济南海尔云世界坐几路公交？

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北园街道办事处水园社区居民委员会。海尔云世界位于山东省济南市天桥区滨河南路，北园街道办事处水园社区居民委员会位于济南市天桥区顺河高架路，两地相距102米，海尔云世界在北园街道办事处水园社区居民委员会管辖范围内，因此海尔云世界属于北园街道办事处水园社区居民委员会。

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对于初中生来说，选择合适的学校非常重要。海尔云世界所在地是青岛市市南区，这一区域内有不少中学。但是，由于每个学生的情况都不同，想要给出一个准确的答案并不容易。初中生选择学校需要考虑到多方面因素，包括学校的办学质量、师资力量、教学设施等等。建议家长可以多了解一些学校的信息，进行比较评估后再作出决策。

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云世界小学没有配套中学。云世界实验小学没有初中，学校师资力量雄厚，校园环境优美，是一所教育质量很好的小学。

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根据大众网资料显示，这所小学的作息时间如下：上午到校时间：8：10，上课时间：8：20，中午放学时间：11：30，下午到校时间：春、秋、冬季为13：30，夏季为13：40；下午上课时间：春、秋、冬季为13：40，夏季为13：50；下午放学时间：春、秋、冬季为16：30，夏季为16：40；下午静校时间：春、秋、冬季为17：00，夏季为17：10济南云世界实验小学位于山东省济南市天桥区水屯路25号，是一所政府全额拨款的公办小学，学校的作息时间都是按照国家的标准来执行的。

艺术休闲娱乐为一体。海湖云世界互联网+文展中心项目位于文昌市文城镇清澜片区高隆湾沿海地段，是将打造集艺术体验、艺术商业及艺术休闲娱乐为一体的开工项目之一。

青岛臻至建筑工程有限公司。青岛臻至建筑工程有限公司于2017年06月09日成立。法定代表人张士勇，公司经营范围包括，建筑工程，室内外装饰装潢工程，建筑劳务分包，水暖安装工程（不含电力设施及压力管道），室外保温工程，体育场地设施工程，建筑幕墙工程，楼宇智能化工程，金属门窗工程，钢结构工程，土石方工程，防水防腐保温工程，园林绿化工程，市政工程，安防工程，房屋修缮工程（不含爆破），机械设备租赁、维修、安装（不含特种设备，不得在此住所从事维修、安装业务），保洁服务（不含高空作业），批发建筑材料等。日前，即墨经济开发区公布了云世界三期规划方案。根据规划显示，该项目位于即墨经济开发区龙山路以东、棠邑路以南、临川路以西、明达路以北，由青岛海智伟创置业有限公司有限公司负责开发建设。

2019年。济南市天桥区云世界实验小学是公益类事业单位，九年义务教育公办小学，注册地点为济南市天桥区水屯路。该小学于2019年投入，2017年，济南政府发布了公告，此小学于2017年建造开始，于2019年建成投入使用，学校共有62个教学班。

海尔云世界小学招生范围如下招收海尔云世界小区的适龄儿童以及周边的学生，7岁以上的。

线上。济南海尔云世界实验小学，截至到2022年12月7日是线上上课，此地区是因疫情的原因导致此地区回家进行上课。济南，别称泉城，山东省辖地级市、省会、副省级市、特大城市、济南都市圈核心城市，国务院批复确定的环渤海地区南翼的中心城市。截至2019年，全市下辖10个区、2个县，总面积10244.45平方千米。

难道北园大街北到小清河南岸 东到东泺河，西到柳云村，其中，胶济铁路以南的湖畔苑柳行小区及黄台南路属于云世界实验小学和自己是小学的弹性学区，此区域符合条件的市民子女可以选择其中一所学校报名

楼盘名称：济南海尔地产云世界 别名：海尔云世界 城市：济南楼盘位置：大明湖以北、小清河以南 开发商：济南海智房地产开发有限公司 建筑类型：小高层,高层,板楼, 公交线路：乘31路、69路到水屯路北段站乘14路到水屯庄站乘82路到柳云村站乘K107路、84路、K57路、BRT2路、BRT1路、36路到东泺河路站乘315路到小刘家站乘105路到滨河南路水屯路站 其他交通方式：路线一：沿水屯路行驶至水屯路与小清河南路交汇处，沿小清河南路向西行驶约700米路南即到路线二：沿顺河高架路行至与小清河南路交汇处，沿小清河南路向东行驶约200米路南即到规划信息：其占地面积为2270000平方米，容积率，绿化率35%，共33栋楼，停车位车位配比1:0.8 周边配套：学校：杨庄小学、北园街道中心小学、明湖小学、明湖中学综合商场：北园银座、华联超市医院：山大二院、交通医院、军区总医院、济南第四人民医院银行：中国银行、农业银行、工商银行、建设银行 内部配套：学校：济南外国语学校幼儿园：喜洋洋幼儿园、红果幼儿园休闲：海尔兄弟主题乐园商业：沿街底商（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）买新房，就上搜狐焦点网

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是这是一个占地只有1800平米、坐落于百年制锦社区的小院落,这里院落虽小,却是济南市天桥区唯一一所山东省十佳幼儿园,这里就是济南市天桥区实验幼儿园。多年来,幼儿园在天桥区学前教育领域享有良好的社会声誉,始终孜孜以求,不断创新,培养了数十位骨干教师,被誉为“幼教人才的孵化器”。

三五的词语有：连三跨五，五荤三厌，三环五扣。三五的词语有：五荤三厌，三差五错，三汤五割。2：结构是、三(独体结构)五(独体结构)。3：注音是、ㄙㄢㄨˇ。4：拼音是、sānwǔ。三五的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.十五日。2.指农历正月十五上元节。3.谓十五岁。4.指三十年和五百年。5.三皇五帝。6.指三王五霸。7.三辰五星。8.三正五行。9.指三才五常。10.指三所五位11.指三田五脏。12.九宫术谓三生五死。13.指参宿和昴宿。14.晋时征人服兵役，在部分地区实行五丁抽三制，后因称发人征役为“三五”。15.约计的少数。16.谓三令五申。二、引证解释⒈谓十五天。引《礼记·礼运》：“是以三五而盈，三五而_。”后以指农历月之十五日。《古诗十九首·孟冬寒气至》：“三五明月满，四五詹兔缺。”宋贺铸《侍香金童》词：“三五彩蟾明夜是。屈曲栏干，断肠千里。”清林则徐《中秋眺月有作》诗：“今夕何夕正三五，晴光如此胡不游？”⒉指农历正月十五上元节。引宋李清照《永遇乐》词：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。”宋刘辰翁《永遇乐·余自乙亥上元诵李易安词为之涕下》词：“_帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。”⒊谓十五岁。引晋陶潜《杂诗》之十二：“年始三五间，乔柯何可倚？”唐王翰《飞燕篇》：“可怜女儿三五许，丰茸惜是一园花。”明何景明《七述》：“三五冶容，二八曼姬。”王_运《采芬女子墓志铭》：“芳辰三五，方洛阳而自娇；阑干十二，__娥而微叹。”⒋指三十年和五百年。古谓天运三十年一小变，五百年一大变。引《史记·天官书论》：“为国者必贵三五。”司马贞索隐：“三五，谓三十岁一小变，五百岁一大变。”⒌指三皇五帝。引《楚辞·刘向＜九叹·思古＞》：“背三五之典刑兮，_《洪范》之辟纪。”王逸注：“言君施行，背三皇五帝之常典。”唐刘知几《史通·载文》：“夫谈主上之圣明，则君尽三五；述宰相之英伟，则人皆二八。”宋欧阳修《憎蚊》诗：“荒茫三五前，民物交相_。”清钱谦益《大司马吉安茂明李公参赞留务序》：“主上神圣，度越三五。”⒍指三王五霸。引《楚辞·九章·抽思》：“望三五以为像兮，指彭咸以为仪。”王逸注：“三王五伯，可修法也。”姜亮夫校注：“战代言三五，多指三王、五伯。”⒎指三辰五星。引《史记·天官书论》：“为天数者，必通三五。”司马贞索隐：“案：三谓三辰，五谓五星。”晋葛洪《抱朴子·勖学》：“考七耀之盈虚，步三五之变化。”《云笈七_》卷二十：“九灵交度，三五相推。”⒏指三正五行。引《黄庭内景经·五行》：“五行相推反归一，三五合气九九节。”梁丘子注：“《玄妙经》云：三者，在天为日、月、星，名曰三光；在地为珠、玉、金，名曰三宝；在人为耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行，故曰三五诸生之物，不得三五不立也，故曰：‘天道不远，三五_返。"”⒐指三才五常。引晋陶潜《感士不遇赋》：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。”逯钦立注：“三五，三才五常。三才，天、地、人；五常，仁、义、礼、智、信。”⒑指三所五位。引《诗·大雅·大明》“燮伐大商”汉郑玄笺：“协和伐殷之事，谓合位三五也。”孔颖达疏：“言正合会天道於五位三所而用之。岁、日、月、辰、星五者各有位，谓之五位。星、日、辰在北，岁在南，月在东，居三处，故言三所。”《汉书·叙传上》：“东_虐而歼仁兮，王合位_三五。”颜师古注：“应劭曰：‘东_，_也。歼，尽也。王，武王也。欲合五位三所，即《国语》岁、日、月、星、辰之所在也。"五位，谓岁、日、月、辰、星也。三所，谓逢公所凭神，周分野所在，后稷所经纬也。”⒒指三田五脏。引《黄庭内景经·治生》：“安在紫房__间，立坐室外三五玄。”梁丘子注：“谓八景及二十四真神营护人身，则三田五藏真气调柔无灾病也。”⒓九宫术谓三生五死。参见“九宫”。引《文选·江淹＜诣建平王上书＞》：“备鸣盗浅术之_，豫三五贱伎之末。”李善注：“《抱朴子·军术》曰：大将军当明案九宫，视年在宫，常就三居五；五为死，三为生，能知三五，横行天下。”唐刘禹锡《魏生兵要述》：“吾知元侯上舍，不独善鸡鸣、弹长_、三五、九九之伎，_之而已。”⒔指参宿和昴宿。引《诗·召南·小星》：“_彼小星，三五在东。”王引之《经义述闻·毛诗上》：“三五，举其数也；参昴，著其名也。”旧说以“三五”指心宿和柳宿(_)。毛传：“三，心；五，_。四时更见。”三国魏曹丕《杂诗》之一：“天汉_西流，三五正从横。”⒕晋时征人服兵役，在部分地区实行五丁抽三制，后因称发人征役为“三五”。引《晋书·石季龙载记上》：“又敕河南四州具南师之备，并、朔、秦、雍严西讨之资，青、冀、幽州三五发卒。”《宋书·孝义传·孙棘》：“世祖大明五年，发三五丁，弟萨应充行。”《南史·循吏传·郭祖深》：“又梁兴以来，发人征役，号为三五。”⒖约举之数。表示数目不多。引唐李白《鲁郡尧祠送窦明府还西京》诗：“遂将三五少年辈，登高远望形神开。”《水浒传》第二回：“朱武、陈达、杨春三个头领吩咐小__看守寨栅，只带三五个做伴。”清朱彝尊《＜腾笑集＞自叙》：“庭有藤二本，_柳一株，傍帖湖石三五，可以坐客赋诗。”沈从文《生存》：“长案旁坐下了三五个车夫。”⒗谓三令五申。引南朝梁江淹《萧骠骑发徐州三五教》：“所统郡县，便普三五；咸依旧格，以赴戎麾。”胡之骥汇注：“三五，犹《孙子兵法》所谓三令五申之教。”三、国语词典十五日。《礼记．礼运》：「是以三五而盈，三五而阙。」唐．孔颖达．正义：「是以三五十五日而得盈满，又三五十五日而亏阙也。」后多用来指阴历十五日。《文选．古诗十九首．孟冬寒气至》：「三五明月满，四五詹兔缺。」词语翻译英语several,threeorfive四、网络解释三五三五，指十五日；三王五伯；三辰五星；约计的少数。见《礼记·礼运》：“是以三五而盈，三五而阙。”关于三五的诗词《中兴歌·三五容色满》《中秋对月·无云世界秋三五》《梅韵·萧萧三五花》关于三五的诗句三三五五星三三五五棘篱门三三五五画图中关于三五的成语捱三顶五隔三岔五三差五错三纲五常五大三粗关于三五的造句1、人最好的状态是，脸上看起来比实际年龄年轻三五岁、心理比实际年龄成熟三五岁。而越是看起来极简单的人，越是内心极丰盛的人。内心空白，才要装出一脸世故。2、她要的婚姻，不需人多，三五友朋就好；不需华丽，亲切温馨便好；不需铺张，天长地久便好。天下归元。3、答案无疑是和三五好友到大排档吃一次宵夜，在天气晴朗的夜晚买些走鬼夜市的小吃一起轧马路。4、姥姥依然每天三五斤地剥着瓜子，两只手的大拇指二拇指的皮都剥硬了。5、想宋江出身贫寒，起于穷村僻巷，世居宋家村，家徒四壁，不过薄田三五亩，聊以维生。点此查看更多关于三五的详细信息

目前国家在公摊面积上没有明确的规定必须控制在哪个区间范围内。 在有电梯的板式小高层建筑中，高层公摊面积通常在15-20%之间。在有电梯的板式高层建筑中，高层公摊面积通常在18-25%之间。在有电梯的塔式小高层建筑中，高层公摊面积通常在18-22%之间。在有电梯的塔式高层建筑中，高层公摊面积通常在20-30%之间。依据《房产测量规范》可分摊的公用建筑面积即公摊面积为:一．大堂、公共门厅、走廊、过道、电(楼)梯前厅、楼梯间、电梯井、电梯机房、垃圾道、管道井、水泵房、消防通道、交(配)电室、值班警卫室等，以及为整幢服务的公共用房和物业管理用房以及其他功能上为该建筑服务的专用设备用房;二．每套与公用建筑空间之间的分隔墙及外墙(包括山墙)，为墙体面积水面投影面积的一半。不应计入的公用建筑空间为:1．仓库、机动车库、非机动车库、车道等，作为人防工程的地下室、单独具备使用功能的独立使用空间;2．售房单位自营、自用的房屋;3．为多幢房屋服务的警卫室、管理(其中包括物业管理)用房。

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名胜楹联写作与天水名胜楹联赏析 艾 叶 名胜楹联是一种特有的艺术形式。在祖国各地的风景名胜和文化遗址上，都有千百年来文人墨客所撰书的楹联。这些楹联，与山川同在，与胜迹共辉。不仅为风景名胜增添了艺术情趣，更重要的是它能够贴近历史、贴近人文、贴近时代，形成独具特色的名胜楹联文化，成为旅游文化中最璀璨、最耀眼的一朵艺术奇葩。名胜楹联是一个地方文化宗教艺术的综合反映。其品质的高下，也往往成为衡量一个地方文化积淀的标志。因此，名胜楹联不仅是一个地方经济发展状况的“脸面”，而且是其文化内涵的最直接的反映。现在，尽管一些名胜古迹和文化遗址已经荒毁无存，那些附着于胜迹上的楹联也随之消失。但是，就历史人民和先贤备加保护而存留下来的胜迹遗址中的楹联仍然是极其丰富的。这些楹联不仅具有艺术感染力，而且对名胜古迹起着历史见证的作用，一向为人们所重视。如邓宝珊书清人董平章城隍庙联： 楚逼荥阳时，凭烈志激昂，四百年基开赤帝； 神生成纪地，作故乡保障，千万载佑笃黎民。 这副楹联上联歌颂了纪信为汉王朝的建立壮烈献身的精神，下联歌颂其作为城隍保佑地方人民的功绩。字数不多，却极具高度概括、题旨点意、引人入胜的艺术魅力。 可以说，人们旅游的动机，除了欣赏领略各地自然风光外，最主要的还是感受那里的历史文化。譬如故宫楹联大肆渲染吹嘘帝王功德威仪，杭州楹联侧重云光湖色，而昆明大观楼、湖南岳阳楼、江西滕王阁、山西鹳雀楼等，则主要因诗联而名闻天下。应该承认，自然景观只是外在的形式，而文化内涵却是灵魂所在。如果从各地名胜中抠去这些文化的东西，建筑物和自然风光便仅剩下躯壳。只有各地独特的自然风光与地域文化相结合才能共同构成各具特色的旅游文化资源。 一、我市名胜楹联的现状 我市旅游资源相对丰富，是甘肃风景名胜最集中的地方之一。现有景点有寺庙、道观；名泉、溪、湖、峡谷；山、崖、洞，纪念址等。这些旅游资源，目前除少数已开发利用外，大多数都还处于原始自然状态，有待开发。就是已开发的景点，也往往因自然景观较差（特别是植被破坏严重、建筑物残破）、服务设施跟不上等原因，还处在一个低档次存在状态，其旅游价值不高，效益不明显。特别是因文化内涵的缺失，几无优势可言。例如许多寺庙道观，只是宗教活动场所，毫无文化影迹。倘有个别匾额，也大多是群众祈神还愿捐送的“神灵保佑”、“有求必应”之类的陈腐辞语。因此，尽管我市旅游资源不甚匮乏，但整体文化品位还是相对较低。究其原因，除客观因素外，最根本的是名胜与文化没有很好地结合、相互补充。大力挖掘旅游文化资源内涵，是发展旅游的重要举措，而楹联即是最能够直接彰显地域文化的形式。 市内名胜景点楹联数量倘不很多，除了人文因素欠缺外，因年久遗失毁坏的也不少，故往往出现有景无联，有联无书的状况。这与旅游业发达的东南沿海地区相比，差距不言而喻。其实，古今文人墨客对市内景点所撰书的楹联也不少，但保存下来的却不多。就楹联而言有明代朱炽宏为仙人崖撰“政令全提，长安市上作宾作主；宗风大振，陇右山中学释学儒”；王了望为仙人崖和瑞莲寺分别撰书的“处处无非菩提海，山山尽是普陀崖”及“在何所在，试参来，青莲叶底谁拜月？音实无音，聊说起，碧海潮头作甚观”。又为麦积山撰“千尺冷门庭，凭我东来西往；一条乌藤杖，任尔打雨敲风。”武天骏撰天水镇高皇庙联“艰难我俱尝，万里远游，开口只呼高皇太祖；凭依神在德，一行作吏，居心要对白日青天”等俱堪为珍品。麦积山于右任撰书的“艺并莫高窟，文传庾子山”，罗家伦撰书联：“行经千折水，来看六朝山”颇觉传神。石门山佚名联“明月到楼忘是夜，凉风入袖便成秋”亦很有情趣。卦台山佚名联“日月象其明，明垂千古；乾坤授以法，法统三爻”，典雅贴切。邓宝珊为双玉兰堂撰联：“万丈光芒传老杜，双柯磊落得芳兰”。冯国瑞为麦积云雾山撰联：“云深不知处，雾散各有游”。东柯杜甫草堂佚名联“避秦州山谷间，曾向边城作客；为唐代文章伯，岂惟诗界称王”。演营寺联“路自登山，高看上下分途，举步时，牢把脚跟立定；川仍归海，阔览东南形胜，会心处，急将眼界放宽。”原马跑泉国民革命骑兵军官学校教育长胡竞先为该校撰联“先贤此屯军，竟得甘泉泽后世；吾辈重策马，愧无伟绩准前人”……大多都因种种原因未能够恢复。水月寺原来也有许多很有意境的楹联佳作，可惜都遗失了。 近年来，各地都对名胜楹联予以高度重视，或收集整理、恢复原有楹联，或请名人名家制作新的楹联，以文化吸引游客，达到带动旅游经济发展的目的。尽管市内名胜楹联较一、二十年前有很大发展，但存在问题也不容乐观。其中最突出的是在景点建设上只注重设施建设而忽视文化建设现象仍十分普遍。一些景点只有不够高雅的联，这不仅起不到“景”上添花的作用，反而大煞风景，破坏了自然景观与人文内涵的和谐统一。因此，全面恢复和制作名胜楹联已显得刻不容缓。这方面，近年来的一些做法，很值得借鉴。如霍松林先生为卦台山撰书的楹联“纳皮兴嫁娶，结网教畋渔，渭河犹奏立基乐；设象契神明，布爻穷变化，陇坂长留画卦台”与其所撰《卦台山碑记》同为斯景增辉不少。其为龙园所撰联：“成纪三阳毓秀，看石门吐月，麦积摩云，仙人叠翠，赤谷炼丹，玉泉飞殿，清渭萦村，蜗台布卦，南郭镌碑，至今美景纷呈，更联旧景添新景；伏羲一画开天，赞作蜀兴儒，纪信扶汉，充国屯田，李广御侮，德舆相唐，刘锜保宋，世甫敦诗，其昌育士，自古名贤辈出，还望时贤继昔贤”。也使这一人文景点，内涵顿显丰富，这当然要归功于名胜名联的名人效应。客观地说，名人效应虽说众说纷纭，但对于提高一个地方文化品位，不无帮助。比如我们在外地旅游，看见名人题写的楹联，就不免会多驻足欣赏一会。相反，如果是冬烘先生或当地所谓地方官员撰书的联，一般也不会引起人们的注意。前面所提的市内楹联，也多出于名家之手。因为他们本身的文化素养和社会认可度较高，其效果就显著得多。因此，如何充分发挥文化优势，撰书名胜楹联已成为当务之急。要做到这一点，一要认识到位，深刻认识文化对名胜景点的影响和作用。二要资金保障。三要有精品意识，即撰、书、刻都要精细，真正制作出高质量、高档次的楹联，甚至宁缺勿滥，有精品意识。从撰、书、刻三个方面考虑，有的人撰得好，但书法水平一般；有的人书法上造诣深一些，但不擅撰联，当然也有撰书俱佳者。我们要在具体工作中，尽量发挥各自特长，使作品撰书相得益彰。当然，刻工也不可忽视，书法最终要通过雕刻传神，好的技法能够使书法作品更显笔力遒劲，神采飞扬。就总体情况来看，能书者较多，擅撰者较少，工刻者更少（除电脑制作）。近年来见到的一些景点楹联，连起码的格律都不讲究，更不用说孰优孰劣了。因此，尽快撰书一批高质量、上档次的优秀景点楹联，供制作时选用，是解决这一问题的重要策略。这项工作，可将思路放远点，采取在大范围内征集、精心筛选的方式。经筛选出的楹联，再请名家书写，使自然与人文完美结合，达到和谐统一，以促进旅游经济发展之目的。 二、楹联基本知识 楹联，是我国文学样式的一种独特形式，民间通俗叫做对联、对子，楹，就是堂屋前的柱子。又因最先写在桃木削成的板上，以避邪之用，所以又叫桃符。它与书法相联系，又是竖排，这只有一字一音的汉字才能做得到。清人梁章钜在《楹联丛话》中说：“楹联之说，肇于五代之桃符，孟蜀余庆长春十字（即孟昶“新春纳余庆，佳节号长春”。），其最右也。至推而用之楹柱，盖自宋人始······元明以后，作者渐多。”他的这种说法，是有一定道理的。严格地说来，对联是从魏晋南北朝的骈体文中游离出来的，是骈体对句形式的运用。尽管自对联产生以来，有人就视之为“短言片语”、“文字小品”、“骈俪之绪余”，可是，千百年来人民群众却非常喜爱它，运用它。清代有人说，对联这种文字样式，使“神祠怀古，名胜记游，高山大川历历如绘，尤足发思古之幽情，动乘风之壮志”。自唐以来，楹联逐渐受到文人的重视。虽然又受到朝代的更替，名胜古迹屡遭毁劫，但因诗文楹联而名的名胜古迹屡不鲜见。如鹳雀楼、黄鹤楼因诗名，岳阳楼、滕王阁因文名，大观楼、杭州西泠亭因联名等。 唐代诗歌的兴盛，特别是近体诗的盛行，使楹联的发展具有了更加优越的条件。律诗要求每首四联八句，每两句合为一联，两两相对，对联的这一名称，也就是从律诗中得来的。自唐宋以来，楹联已经作为一种独特的文学样式而存在了。在许多名山古刹，常有一些名人题写的楹联受到人们的喜爱，成为人们记事铭志，评古论今，写景寓怀的文学样式。尤其是名胜古迹处的群众，旁及墨客骚楹联，大都出自名家之手，这些对联以真，草，隶，篆，行等多种书体书写于山水之间，名胜古迹之上，受到万千游客的驻足凝思，反复吟诵，辗转传抄。因此，名胜楹联就成了体现名胜景点人文文化内涵的重要载体。一个名胜景点，是否有高质量的楹联，不仅影响着该名胜景点的文化档次，而且反映了一个地方的文化内涵。因此，要发展地方旅游业，不仅要在打造景点硬件上下功夫，而且也要在名胜楹联这样的软件上下功夫。这就要求这些名胜楹联的创作，必须做到意境深远，语言凝练，构思精巧，对仗工稳，书法瑰丽。只有真正做到了这些，文化才能为景点锦上添花，才易于流传，具有长久的生命力和影响力。正因为名胜楹联与山川风光，历史陈迹的这种割舍不断的联系，使它在长期发展过程中，形成了自己独特的写作方法。具体说来，主要有以下几个方面： 1）、楹联不受严格字数的限制。格律诗受到严格的字数限制，对联则不受这样的限制，根据需要可长可短。最长的联有三五百字，最短的可以上下各四字，共八字。长联中著名的如孙冉翁撰的云南大观楼联180字；短联如北京半天云岭亭“行至水穷处，坐看云起时”，麦积山罗家伦联等。 由于楹联不像律体诗那样受字数限制，这样就使作者既可以览物抒怀，挥洒自如。也可以言简意赅，凝义点睛，只要上下对仗，左右成偶就可以了。同时，楹联长短无律，也给上下联的节奏带来较为自由的变化。这不仅使作者写景达意。褒贬时事有了自由发挥的余地，而且使游人咏诵时不像读律诗那样千篇一律，易于引起人们的兴趣。如我在《天水名胜百景》中，对每一景点都撰有一联，共100联。长联如木门道大门砖刻联（孙执中书）： 古道映斜阳，纵一脉秋云，两山翠屏，难赋诗愁。问村边牧童，可知诸葛否？ 小溪荡曲岸，觅三国遗韵，十里红叶，堪作画本。看天际归雁，又过木门耶。 短联如槐花寺联： 一花一世界； 三教三源流。 2）、上下联字数一定要相等，平仄声交错和谐，这样读起来才能音节铿锵，节奏感强，虽长也不平板。尤其是上下联的尾字，一定要仄起平落。 这一点，是撰联者最常出毛病的地方。很多人不懂平仄，没有写过律诗，不知道上下两联相对词语平仄要相对，尾字上仄下平的要求，结果，撰出的联平仄不和，平起仄落或仄起仄落、平起平落，贻笑大方。叫外地游人看了，就会轻视天水当地文化。在我市一些名胜楹联中，犯这样毛病的不少，特别是一些所谓的官员、名人撰的楹联里，这种错误相当普遍。这里，就不一一举例了。下面，再以我为卦台山所撰楹联（牧歌书）为例，简单地 说一下楹联的的平仄问题。 八千尺危峰，侵碧凌云，御风但觉星河动； | — | — —，— | — —，| — | | — — |； 十二亿后裔，寻源问祖，追思尽仰玉墀来。 | | | | |， — — | | ，— | | | | — —。 3）、 上下联相同位置上词性必须相同。这一点多数人都能做到,以我给甘泉古镇牌坊撰的联为例（董晴野书）： 诗波泛东柯，映竹穿沙，渺千秋少陵吟履，土室草堂，溪月还似昔时。古镇玉兰重开，富裕人民，争夸盛世； 商衢重陇右，通川连陕，饶五湖陆海物品，旅游经贸，产业已如旭日。新纪步伐初迈，和谐社会，更展宏图。 4）、名胜古迹楹联大都与历史陈迹和山川风光相联系，歌颂的也往往是历史名人的轶闻趣事，风物传说，名山古刹的壮观景色，所以上下联分工上各有不同。一般来说，上联叙景，下联抒情。这样才能做到寓景于怀。当然，这不是绝对的，有时也可以上联叙事，下联绘景，这要从作者的实际感受出发。以我为曲溪所撰联为例来说明： 云护万峰青，怜尚嫩春寒，醉遍莺簧，初涨山溪，红遍鹅掌； 花耀双眸明，喜重归林燕，唤却客意，闲来兴政，荡却诗肠。 最后，将笔者近年来为市内名胜景点撰写的部分楹联附之于后，以作引玉之砖并求教于大方。 1、麦积山每至烟雨春来，草长莺啼，翠蕴六朝名山，溪折瀑流，花映林泉胜地；自从乙弗仙去，庾铭杜咏，文涵八代异彩，石雕泥塑，光耀艺术奥堂。2、伏羲庙开文明于鸿蒙，鸾鹤常栖护古柏；昌风气乎愚昧，虹霓每来掩翠宫。3、玉泉观穿翠屏，临幽篁，过石桥，遍登八百台阶，方称真临一小境；踏红叶，携佳侣，赏丝竹，尽忘三千尘虑，才算不虚重霄游。4、卦台山三十里渭川，看不尽春畦碧流，烟柳人家。想当初，伏羲氏俯察仰观，一画开天，极宇宙无穷奥秘；五千年历史，孕育了秦皇汉武，华夏民族。看今日，共和国久安长治，两制图国，创神州未有繁荣。5、纪信祠当年刘季身困荥阳，百官怵心，唯有将军敢蹈火；今日纪信魂归天水，万人仰目，岂独祠堂能接云。6、天水关我来恰是三秋，仰看百仞翠峰，万里霜天，遥想武候当年，六出祁山，姜伯约一夫当关，勇挫蜀将十数员。细思量，其势何如危也；菊绽又逢重九，遍赏四面红叶，五云溪谷，欣见文会今日，八方骚客，西汉水七步成韵，飞逝时光两千载，再吟咏，此兴足可豪哉！7、铁堂峡满目悲凉忆当年，一袭葛衣，数声寒鸦，西风萧瑟落尽黄。趁残阳，杜子策驴而来，此情谁堪再回首？无边斑斓看今日，三秋霜叶，万里征雁，汉水苍茫翻作泪。逢盛世，诗人酹酒相约，这事我犹记在心。8、女娲庙自从造人，我辈方能共浴日；若非炼石，神祗未必可补天。9、齐寿山眼前总迷茫，群山俯首指顾间，莫辨烟云。其势足可称雄哉，何须再据典引经，来考证是否番冢？心里最清楚，三皇生地附会处，难定真伪。此事诚已谓远矣，大不必论今稽古，去追究有无轩辕。10、炳灵寺西来文殊，化作十万佛身，依塔凌云近夕照；东去武曲，不辞半滴溪水，汇流入海成汪洋。11、赤峪丹灶每于春秋来，见霜叶桃花，丹映云霞。况老君炼丹遗灰，也成赤土；恰逢朋友聚，依溪水柳岸，碧侵杯盏。愿苌弘化碧余沥，尽作绿醅。12、街亭此事我尚疑，当年武候六出祁山，未尝摇羽中原，然犹出将入相，奈何因一役斩首马谡？其人谁敢议？彼时军师独专朝政，难免属意皇室，故欲倾权排异，无非是百般借题街亭。13、庞德墓纷乱三分国，随马超建殊勋，终归曹封候。忆彼在襄阳时，抬棺摧锋，其势何威猛也；寂寞一抔土，循貆道觅遗石，竟披荆得墓。叹我于斜阳里，临风洒泪，此情足悲壮哉！14、冯国瑞故居折取花木少许，勾留斜晖，是亦为吊古；驰聘情思无限，寻觅旧迹，聊当作赋诗。 15、关山牧场日落马背听牧笛；风吹草底见牛羊。16、诸葛军垒莫道史如烟，诸葛司马皆销，再回头，往事只遗一丘土；应怜花似锦，芍药芙蓉尽绽，待驻足，流光已剩半天霞。17、大地湾眼前乃是首化先民，钻木筑巢，磨石制陶，后世绵绵承光焰；脚下恐有未掘遗迹，刻契造字，祀神观象，上古源源创文明。18、文庙圣人本不孤，陇上有弟子三人，教化西来，边陲亦幸被余烈；盛世宜永昌，域中赖论语一部，礼义东去，海隅也终归同风。19、植物园君来如是三春，可倚碧弄红，临溪闻莺，观烟波，听林涛，其乐在山水；最妍当推九月，喜流金耀紫，友麋狎鹿，邻鸥鹭，醉霜叶，斯陶为性情。20、仙人崖湖山聊共一处，倚奇峰拂云，泛轻舟寄身，到此谁无子陵意？襟怀何分四季，趁阳春遣兴，醉霜林染目，感时我有世外情。21、仙人湖返棹归来，正湖山媚妩，从前游人倚过栏，恰搁吟目；踏浪相别，犹情怀荡漾，明宵残梦惊醒处，还泛客舟。22、石莲谷我与元叔同宗，诗文有渊，平生憾未逢羊陟；谷作仲翔别号，草木无碍，逸兴每能寄石莲。23、姜维墓志向本远，天命不与酬远志；当年未归，英魂犹且报当归。24、木门道古道映斜阳，纵一脉秋云，两山翠屏，难赋诗愁。问村边牧童，可知诸葛否？小溪荡曲岸，觅三国遗韵，十里红叶，堪作画本。望天际雁，又过木门耶。25、南郭寺发古思幽，感老树空庭，二妙诗碑，光耀宇寰。纵盘根阶槐，当年许曾搁吟眸。往事渺耶，都共清泉北流去；抚今揽胜，喜名城新貌，三农政策，泽被桑梓，且拦水藉坝，明朝亦可荡画楫。来日长兮，独畅壮怀东归来。26、水帘洞洞外水帘，云山画图谁能卷？眼前春色，鸟语花香我尽歌。27、石门夜月孤月起时，应爱鹤峰正吐月；红叶落处，晃似仙人还下棋。28、李广墓射石飞翎，应是后羿遗世物；破胡利剑，化作昆仑撑天峰。29、龙园十九尊外岂无遗圣?二百年后大有传人。30、马跑泉公园一湖云山，几只黄鹂，马跑泉容我漫说由来。邀三五亲朋，荡舟品茗，隋亡唐兴话今古；千年历史，百尺铜塑，尉迟恭勒马演绎故事。值七八月份，纳凉消暑，海空天阔论英雄。31、胡文斗故居烈胆侠肝，英魂不幸归樟树；流云飞雨，浩气依旧荡人寰。32、导流山一川晴烟，十里平畴，自禹斧导流以来，地形钟灵占二水；四时佳气，千年淳俗，从羲卦开天之后，人文峻起誉三阳。33、织锦台烛泪催莺梭，夜夜情思织斯锦；燕翼报春讯，年年柳色上此台。34、双玉兰堂香气从郁兰飘来，百步亦馨，堪喜此地孕嘉木；文脉自老杜归去，千年不绝，深信其间有魁星。35、净土寺禅悟俗虑中，慧心宜静；寺藏尘嚣外，净土不虚。36、隗嚣宫遗址项羽与高祖争雄，司马迁曲笔成文，厥有本纪一篇；隗嚣同光武抗手，公孙述平波起澜，当应悔恨终身。37、交龙寺岂不伟哉，一寺雄踞峰巅，八千台阶如梯，拾级晃在登云路；何其穆也，二水幽汇脚下，四面林涛若海，举袂觉似御仙风。38、花石崖飞崖万丈俯溪流，见层岩斑斓，花木缤纷，谁云深山无锦绣？峭壁千寻凌霄汉，睹寺观参差，廊宇曲折，始信绝域有洞天。39、南北宅子千秋杰构，傍天靖云山，年年藉水绕州城，曲岸春色归宪第；大明俊士，充东林党籍，章章疏奏振朝野，直谏官声属寺卿。40、张辉烈士陵园山雨欲来，已见草木含悲，廿六岁仆地身躯，化作长虹贯日月；溪云初起，应欣河山变貌，七十年闻世征路，谱写壮歌泣鬼神。41、东柯草堂往事思来何堪，药囊吟巾，泪眼望中酸，溪槐差可伴诗人，土室一陪杖锡客；圣迹追忆聊慰，砚台涧水，关河梦里冷，茅屋未能遮秋雨，草笠直到浣花村。42、黄家峡此中直疑世外天，岩锁老藤，涧叠湍流，百重晓岚迷樵径；图上欲截峡里水，坝拦巨浪，景绽绝壁，一叶扁舟问桃源。43、牧马滩三千年秦陵尚存，烟迷关河，霜染疏林，漫天余霞挽夕照；十万里江山犹在，代迭唐宋，风悲华发，一行征鸿动客愁。44、曲溪云护万峰青，怜尚嫩春寒，醉遍莺簧，初涨山溪，红遍鹅掌；花耀双眸明，喜重归林燕，唤却客意，闲来兴致，荡却诗肠。45、云雾山仰之弥高，见之弥巍，出岫云幻天上境；出乎其类，拔乎其萃，归巢鸟宿寺边林。46、补天石既有补天抱负；何悲弃荒石头。47、分水阁此真奇观哉，屋水因势而分，各择江河，到头来清浊迥异；诚堪细思也，世人以类相聚，自近善恶，待终结祸福总明。48、渗金寺七八株古柏参天，枝拂层云，暮鸟归巢听禅语；十万众香客礼佛，花散法雨，清风过耳渺梵音。49、西枝土室遗址春雨来时，翠拂柳堤，土室犹疑赞公在；秋风过后，红压霜叶，阳坡又觉老杜来。50、吴砦古城遗址千古痛金骑，并西夏君臣，渭水河边，戍楼空坠残照里；三秦幸吴氏，作中原屏障，马蹬石上，吁声长没断鸿中。51、万寿宫泽被庭槐，海内四时沾化雨；光耀门宇，寰中万物沐和风。 52、金龙山景色眼前山，望断秋鸿，依旧渺渺烟云，吁一声，夕阳无限好；襟怀愁时酒，醉卧霜叶，莫怨潇潇风雨，怜双鬓，高处不胜寒。53、大象山释迦来时，羲皇已去二千载。词客游时，释迦亦去二千载；渭水流处，黄河正转十八湾。大佛坐处，渭水也转十八湾。54、拉捎寺兴衰证浮屠，看泥塑石胎，尽历沧桑，冬去春来，不易寒暑；宠辱忘仕路，问汉侯秦相，俱作泥土，唐封宋拜，何如烟云。55、老君山老君道山何其多哉，此亦无他，唯云林直类雄岳；小子仕路这般艰矣，我本有耻，况性情不惯谀辞。56、柏林观观中阅历春秋，紫气东来，放眼都成仙世界；心里惭愧名利，青牛归去，回头即是小瀛洲。57、木梯寺览世界三千，惟爱此疏林闲云，掩翠赤霞，入目苍山归玄鸟；阅人生四十，偏惯这深山古刹，染黛红叶，破愁银丝荡清风。58、石人峰出云表三千寻，可见嫦娥奔牵牛渡；怀襟期五万里，堪聆阮籍啸伯牙吟。59、桃花沟十里翠峰凌烟，雾锁岚封，置身晃是云世界；两耳苍鬓向雨，溪浸露洗，放眼何异水桃源。60、龙头寺五千年是过隙驹，幸周武商汤，留得传奇供演义；三万梦乃医心药，叹春莺秋雁，岂无一语作问候。61、北山公园野桃开时，紫燕初来，此间云山堪作画；奇峰望处，红霞正灿，何年骚客再吟诗。 62、凤凰山承千年文脉耸立峰峦，绝顶才知众山小；俯百里村郭凝聚气象，仰天便觉片云低。63、普渡峡寒林曲流，归鸿唳漫天残照；淡烟暮霭，晴岚迷万象奇峰。64、瑞应寺割秀色一隅，作云林画本；登悬梯百栈，览菩萨洞天。65、南郭古柏相逢乃缘，谁有殊荣，曾经李吟杜赞？参观实幸，我乏佳咏，附庸汉雅唐风。66、秦亭遗址遗址考秦亭，残石断碑，冒犯春寒问史迹；荒村满烟月，细草曲柳，吩咐东风过关山。67、北流泉我已倦游，依井栏，欲浇花艺圃；天将残暮，过亭树，看落照归鸦。68、邓宝珊将军纪念馆游此地，拂绿揽红，慷慨啸天，情怀激荡三千里；忆斯人，反帝抗日，和平建国，风云叱咤七十年。69、赵充国陵园屯田当年，击匈奴，抗羌人，谥壮候，画图终在麒麟阁；建园今日，修陵寝，筑甬道，树碑石，英魂长伴牛头河。70、可泉寺此间可泉先生曾经读书，陇右才子当稽首；彼人嘉靖皇帝每能赏拔，天下大夫敢轻心？71、卧佛洞厌世界喧嚣，倒头便眠，谁知早过五百岁；羡相如幸运，负才而立，我恨迟生二千年。 72、二妙轩右军何其幸哉，少而择师，长而成名，挥洒古今，历百代兮光粲；拾遗真堪怜也，穷且饿腹，达且诤谏，流寓陇蜀，顾二妙乎涕零。73、邽县故城遗址往事越千年，万里车书一统；遗迹尚孑然，三秋塞雁孤飞。74、土石林风雨不磨土为骨；阴晴有魄月是魂。75、成吉思汗行宫遗址驰骋半生，幸疆场留魂，千古英雄谁与似？纵横万里，得此地安息，一代豪杰天之骄。76、演营寺惜乎，故迹荡然，后之来者多扼腕；幸也，古柏尚矣，从前栖鹤知择枝。77、卧牛山森林公园观景喜天然，雪山、森林、山泉、溪流，都无雕琢；做人宜地道，父母、亲戚、朋友、子女，尽要实诚。78、灵湫池气贯岱庙，夏不枯，冬不冰，真有灵欤？脉通酒窖，香而郁，甘而厚，岂无异哉！79、香积山红叶飞时，雁影穿云，却疑桃浦在塞北；烟雨霏日，溪流漫石，真信香积是江南。80、蔡家寺佛法西来，伽蓝峙冀川，真佩菩萨具慧眼；渭水东去，安澜泽甘谷，可谓大禹有私心。81、尖山寺森林公园此地堪筑茅庐，水作琴，鸟作朋，曝日吟诗，放鹤友鹿；何时也择野菜，朝采薇，暮采蕨，寻幽探胜，食云餐霞。82、瑞莲寺见孔丘、释迦、李耳同尊，知三教宜归一统；悟人类、自然、社会共处，须万物终要和谐。83、滩歌明代一条街何处觅遗迹，初见惊木构石街，置身晃有魏晋气；谁曾考岁月，细推历清代民国，放眼疑是永乐春。84、华严寺取华严悟禅，百面人生善是福；以论语治国，千条方略仁当先。85、清水温泉泉从何时温起？我自池中游来。86、佛公峤鸟道荒林，相传通蜀有云洞；人迹溟杳，却疑入内即桃源。......

开店试营业了,但是没有顾客怎么办? 开店试营业只是做生意的一个手段，目的在于多一个嚎头，多吸引些顾客而已。一般试营业为期一个星期左右。但这也要根据日期来排定。比如你的店是6月1号开业，那么你可以试营业到6月10号，甚至到7月1号正式开业。总之开业一定要选一个节假日，哪怕是星期六，星期天。这样人气会旺一些。 我的淘宝店开了但是没有顾客，怎么办？？？ 最好的推广方法就是常常逛论坛，多看帖回帖，不懂没关系，只要你肯学，没有人生下来就什么都会，论坛上有很多资深卖家的经验，多看看多学学，会慢慢好起来的。 开店没有顾客怎么办 要比同行新！例如你是服装店的，你就可以把店布置的适合你的风格，再在女人身上下点功夫，比如送上一条别致的丝巾，手提带，纸做的玫瑰…………如果你是开饭店的，就应特别写明招牌菜特色菜这类的。还有，宁可为顾客免费提供少量的酒水，也不要落俗套的打折！最主要的，发挥你的朋友缘，请他们多坐坐店，你的生意一定会很快好的。（你的产品要建立在好的基础上） 开家服装淘宝店，但是没有顾客啊就是，该怎么办啊 还是先从虚拟开始吧，把信誉跟经验都提升上去，就不怕没顾客上门了。对不对啊。有问题咱俩商量商量可以。 本人可代购澳洲产品，但是没有顾客怎么办 你要想干，就的在当地先找客户，比如当地小食品批发店，在当地打听一下，谁家批的量大，和他协商怎么代理 开烧烤店顾客都说好吃但是没有客源怎么办 烧烤店的空间扩展的难度较大，这就限制了烧烤店发展新顾客的能力。因为，烧烤店在资源或能力有限的条件下，不得不把重点放在原有的市场的时间延续上，即放在拉住“回头客”上。如果说制造主要靠空间延伸发展的话，那么，烧烤店则主要靠的是长时间的延续而发展。“回头客”就是市场时间延续的集体体现，是烧烤店大笔收入的保证。 以上内容节选自怪兽创业工作室《烧烤店独家创业方案》满意的话，给个采纳吧 新开的店没有顾客怎么办 当然1好不好吃.2价钱.3放不方便.4态度.5熟悉程度....开点最重要一点就要跟顾客套近乎..称兄道弟..慢慢熟悉就好了..还有价钱合理..当老板你低会来事..拉拢顾客~~还要找个好地方..热闹点的地方 我想在众智云世界开店，但是没有营业执照怎么办？ 如果亲戚朋友有在现实开有实体店，你是可以代理他的店铺，利用他的营业执照在众智云平台开店的。 婚纱店有顾客来拍闺蜜照 但是没有闺蜜照片怎么接 闺蜜照片跟婚纱照不都是一样的吗，都是艺术照，有什么不能接的，你排成闺蜜艺术照就是了，不是还可以拍闺蜜婚纱照吗 QQ餐厅不营业，没有顾客怎么回事？ 因为你的顾客到不了椅子上，你看看你餐厅中顾客进门到椅子前的必经之路，包括门口，把挡他的东西移开，要是还不行，去看服务员给顾客上菜的必经之路，把挡他的东西移开，点确定就好了

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一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？——元代·张养浩《折桂令·中秋》 折桂令·中秋 一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？ 中秋节 ， 月亮 ， 饮酒抒怀 注释 ①飞镜：比喻中秋之月。 ②玉露泠泠：月光清凉、凄清的样子。冷冷，清凉之貌也。 ③银汉：天河。 ④恹恹：无精打采的样子。 简析 这首散曲抒发的是中秋夜一醉方休的情致，因此作者着力描写的是月光的澄彻，通过对澄彻月光的反复渲染创造出一种异常宁静的境界氛围。 “一轮……山河”起首一句，排空而入，造语奇崛。中秋之夜，月亮格外圆满明净，给人一种新奇之感。以“飞镜”作比，使人产生一种不知是从何处突然飞来挂到天上的联想。而“谁磨”一问，更造成一种月光明亮无比的情势。正因月光亮得出奇，才引起作者发此惊问。下面两句，转入对月光的具体描写，但作者没有进行正面描绘，而是采用侧面烘托的手法来表现月光的明亮。天地人间，山川原野，都被照耀得如同白昼，“彻”、“透”两字，形象地表现了月光照耀的程度。“玉露……无波”两句，又从另一侧面来写，只是它比前两句写得更加空灵。作者从玉露着眼，写玉露将秋空洗得“银汉无波”。那莹洁如玉的秋露，正是皓月映照下的特有产物。“比常夜……婆娑”，秋光如洗，月色较往常更为明净。纵使如此，也并没有妨碍月中桂树展现其优美洒落的身影。这是对前面的一个总结，同时又从明月本身来进行描写。前人曾有“斫却月中桂，清光应更多”（杜甫《一百五日夜对月》）的诗句，这里却一反其意，用“桂影婆娑”的清晰影像来反衬月光的澄彻。通过多侧面多层次的反复渲染，烘托出一种明月如水，清幽静谧的氛围。面对此情此境，作者不禁情从中来，他引吭高歌，并向月中的嫦娥发问：在这美好宁静的月夜，怎能不举杯痛饮，一醉方休呢？ 同样写月，不同的作者、不同的主题会有不同的观察角度和不同的写法。李白的《月下独酌》抒发的是世无知音的寂寞之感，他笔下的月既不解饮，又不懂情，无知而冷漠。苏轼的《水调歌头·明月几时有》抒发的是坎坷路途中的落寞情怀，他想像中的月宫是“高处不胜寒”，强调的是“月有阴晴圆缺”。张养浩的这首散曲抒发的则是中秋之夜一醉方休的情致，因此，作者着力描写的是月光的澄彻，通过对澄彻月光的反复渲染，创造出一种异常宁静的境界氛围。李白、苏轼等人的咏月名作都是将明月与人事紧紧交织在一起来写，忽景忽情，情景交融。这首散曲却与此不同。它把主要笔墨都用在了对明月的描写上，只是最后才在前面描写的基础上点出作者内心的感受。这种先景后情、情因景生的写法似乎已经成了常规，写不好，往往会落入俗套。其关键在于景要切，情要真，两者融合得自然。这首散曲成功的奥秘也就在这里。 张养浩（1269—1329年），汉族，字希孟，号云庄，山东济南人，元代著名散曲家。诗、文兼擅，而以散曲著称。代表作有《山坡羊·潼关怀古》等。 张养浩 张养浩（1269—1329年），汉族，字希孟，号云庄，山东济南人，元代著名散曲家。诗、文兼擅，而以散曲著称。代表作有《山坡羊·潼关怀古》等。u25ba 42篇诗文 中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。——宋代·苏轼《阳关曲·中秋月》 阳关曲·中秋月 宋代 ： 苏轼 中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 宋词精选 ， 中秋节 ， 月亮 ， 离别 无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。 直到天头天尽处，不曾私照一人家。——唐代·曹松《中秋对月》 中秋对月 唐代 ： 曹松 无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。 直到天头天尽处，不曾私照一人家。 中秋节 ， 月亮 异乡青嶂外，故里白云边。北极悬双眼，中秋度四年。灯前横一剑，江浒宿孤船。玉露漙漙忌，金波炯炯然。山风徒自溷，儒俗不同迁。对酒轻千日，论诗嗣百篇。斫才犹见朴，礲智未成圆。自是穷荒地，谁怜落寞天。梧桐床护满，蟋蟀井吟偏。何处寻灵运，无人问稚川。寒岩巢燕别，疏竹网虫悬。市贾希求纸，民储寡守钱。饔餐粗乃习，衣褐短堪怜。名谷非甘谷，称泉半盗泉。土城门不警，竹屋壁常穿。钧石唯咨背，舆台只食肩。戆呆千百种，秀敏几多员。猎野狐偕走，烧畲蚁并缘。夸酣言沓沓，鼓饱腹便便。定静聋疑吹，晴明瞽讶烟。立名甘在下，恃气或争前。肥丑红楼女，粗豪碧洞仙。城隅频有约，淇水久相传。淰淰重岚晻，潺潺小涧湲。背恩棠遂伐，忘义豆长煎。胥学凶如虿，无惭行有膻。豚蹄祈殖谷，糟酒乐登筵。墉集欺猫鼠，林藏逐雀鹯。礼罗谁共入，宪网底粗悛。腐木难胜斧，孤雏叵受鋋。整冠迷狎李，称物昧持权。天德劳巡抚，人愚苦系挛。树藩吁格逖，作县失烝蠲。平谳翻遗蠹，催科绝胜畋。秽污无与汰，残忍复叨全。私有千端计，公无半语宣。执鞭深结友，握椠恶亲贤。富视铜三百，贫量石二千。中冓言可丑，有北尔当先。反笑人驽钝，私扬已骥翩。谬为明舞态，暗弄卓奔弦。伪狗故盛衍，非鱼罔寄筌。斯人宜罪也，夫我岂为焉。自昔图通变，而今谨折镟。第令心怏怏，未极理玄玄。诸子新粱肉，群经旧井田。鸾鸣将日近，鹏举欲云连。何苦原衣弊，难更肇锦鲜。平澜寒负耒，阴壑夜鸣舷。冷落千军笔，纷披十样笺。廉都多宠顾，贪守一拘牵。固谓身无绌，原来命独邅。昆山宁玉弃，合浦敢珠捐。踧蹜腾高浪，参差始碧涟。悠悠江至澧，浩浩洛吞瀍。对客封佳句，思亲梦故阡。甘心和氏璞，陶面祖生鞭。嫫母声兼恶，南威色丧娟。嗷嗷秋塞雁，嘒嘒晚林蝉。传世心如锦，回天力未绵。马融先解帐，郑老疾推毡。幼子摊书籍，娇妻问翠钿。乾坤无广厦，风雪压危椽。泛慕沧溟际，行思岱岳巅。五穷延使坐，三疾强令痊。日啖如瓜枣，时寻在火莲。拒随昌寓乘，嬉射长房拳。逼侧悲图骏，徘徊笑卜鳣。敛容过土梗，负汗逐罗鞯。灸热谁何焰，随流恁地涓。摘苹聊涉沚，务稼暂依堧。缅为知心惜，难纾渴思缠。晴冈灵凤哑，旱岁老龙眠。恶守邪溪黑，勤磨大道坚。胸襟真濩落，翰墨独瑰妍。既作鹏同起，休论鷃旗翾。数精卑一行，词正狭优旃。气象凌秋汉，光华逼斗躔。居今仍齿齿，览古愈虔虔。珍敌西南美，雄排左右甄。上台凝望锐，寄字远求骈。京赋人争写，麟经手续编。小官居不愠，健笔秉须专。白下岩鸣铎，长沙省佩弦。杖明诛琐伯，吐爱学乘禅。尔雅言言熟，传灯字字诠。贾生谗自汉，郭隗起无燕。门弟怀明道，家人念闵骞。久孤黔首恋，肯与瘴江延。写别衣皆泪，求亲道欲涎。山长空寄鲤，春尽好闻鹃。牛女缡犹结，参商毂怎镟。荡舟如得奡，辟谷苟缝佺。阊阖须臾启，文昌瞬息褰。世间惊两鸟，眼底尽飞鸢。脱后前人步，终贻半世愆。酉山书每附，浯石颂宜镌。处处青春在，年年碧草芊。壮心期不已，浩气亮非孱。韩柳拼来择，萧曹幸免铨。——明代·徐威《中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生》 中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生 明代 ： 徐威 异乡青嶂外，故里白云边。北极悬双眼，中秋度四年。 灯前横一剑，江浒宿孤船。玉露漙漙忌，金波炯炯然。 山风徒自溷，儒俗不同迁。对酒轻千日，论诗嗣百篇。 斫才犹见朴，礲智未成圆。自是穷荒地，谁怜落寞天。 梧桐床护满，蟋蟀井吟偏。何处寻灵运，无人问稚川。 寒岩巢燕别，疏竹网虫悬。市贾希求纸，民储寡守钱。 饔餐粗乃习，衣褐短堪怜。名谷非甘谷，称泉半盗泉。 土城门不警，竹屋壁常穿。钧石唯咨背，舆台只食肩。 戆呆千百种，秀敏几多员。猎野狐偕走，烧畲蚁并缘。 夸酣言沓沓，鼓饱腹便便。定静聋疑吹，晴明瞽讶烟。 立名甘在下，恃气或争前。肥丑红楼女，粗豪碧洞仙。 城隅频有约，淇水久相传。淰淰重岚晻，潺潺小涧湲。 背恩棠遂伐，忘义豆长煎。胥学凶如虿，无惭行有膻。 豚蹄祈殖谷，糟酒乐登筵。墉集欺猫鼠，林藏逐雀鹯。 礼罗谁共入，宪网底粗悛。腐木难胜斧，孤雏叵受鋋。 整冠迷狎李，称物昧持权。天德劳巡抚，人愚苦系挛。 树藩吁格逖，作县失烝蠲。平谳翻遗蠹，催科绝胜畋。 秽污无与汰，残忍复叨全。私有千端计，公无半语宣。 执鞭深结友，握椠恶亲贤。富视铜三百，贫量石二千。 中冓言可丑，有北尔当先。反笑人驽钝，私扬已骥翩。 谬为明舞态，暗弄卓奔弦。伪狗故盛衍，非鱼罔寄筌。 斯人宜罪也，夫我岂为焉。自昔图通变，而今谨折镟。 第令心怏怏，未极理玄玄。诸子新粱肉，群经旧井田。 鸾鸣将日近，鹏举欲云连。何苦原衣弊，难更肇锦鲜。 平澜寒负耒，阴壑夜鸣舷。冷落千军笔，纷披十样笺。 廉都多宠顾，贪守一拘牵。固谓身无绌，原来命独邅。 昆山宁玉弃，合浦敢珠捐。踧蹜腾高浪，参差始碧涟。 悠悠江至澧，浩浩洛吞瀍。对客封佳句，思亲梦故阡。 甘心和氏璞，陶面祖生鞭。嫫母声兼恶，南威色丧娟。 嗷嗷秋塞雁，嘒嘒晚林蝉。传世心如锦，回天力未绵。 马融先解帐，郑老疾推毡。幼子摊书籍，娇妻问翠钿。 乾坤无广厦，风雪压危椽。泛慕沧溟际，行思岱岳巅。 五穷延使坐，三疾强令痊。日啖如瓜枣，时寻在火莲。 拒随昌寓乘，嬉射长房拳。逼侧悲图骏，徘徊笑卜鳣。 敛容过土梗，负汗逐罗鞯。灸热谁何焰，随流恁地涓。 摘苹聊涉沚，务稼暂依堧。缅为知心惜，难纾渴思缠。 晴冈灵凤哑，旱岁老龙眠。恶守邪溪黑，勤磨大道坚。 胸襟真濩落，翰墨独瑰妍。既作鹏同起，休论鷃旗翾。 数精卑一行，词正狭优旃。气象凌秋汉，光华逼斗躔。 居今仍齿齿，览古愈虔虔。珍敌西南美，雄排左右甄。 上台凝望锐，寄字远求骈。京赋人争写，麟经手续编。 小官居不愠，健笔秉须专。白下岩鸣铎，长沙省佩弦。 杖明诛琐伯，吐爱学乘禅。尔雅言言熟，传灯字字诠。 贾生谗自汉，郭隗起无燕。门弟怀明道，家人念闵骞。 久孤黔首恋，肯与瘴江延。写别衣皆泪，求亲道欲涎。 山长空寄鲤，春尽好闻鹃。牛女缡犹结，参商毂怎镟。 荡舟如得奡，辟谷苟缝佺。阊阖须臾启，文昌瞬息褰。 世间惊两鸟，眼底尽飞鸢。脱后前人步，终贻半世愆。 酉山书每附，浯石颂宜镌。处处青春在，年年碧草芊。 壮心期不已，浩气亮非孱。韩柳拼来择，萧曹幸免铨。 ▲ 中秋节 ， 写景抒怀

1.古代关于月亮的诗句 宋-苏轼《春宵》 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。 唐-李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》 青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 唐-杜甫《月夜忆舍弟》 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 唐-李贺《马诗二十三首·其五》 大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。 唐-王维《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 唐-于良史《春山夜月》 春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望鸣钟处，楼台深翠微。 唐-宋松《中秋对月》 无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。 直到天头天尽处，不曾私照一人家。 宋-王琪《望江南·江南月》 江南月，清夜满西楼。云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩。圆缺几时休。星汉迥，风露入新秋。丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。天上共悠悠。 宋-李朴《中秋》 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。 唐-李白《雨后望月》 四郊阴霭散，开户半蟾生。万里舒霜合，一条江练横。出时山眼白，高后海心明。为惜如团扇，长吟到五更。 古人为何喜欢用月亮作诗？ 大致原因有四：一是因为月亮是离人类最近的天体，人们十分关注它；二是月亮有规律的形状变化（上弦、下弦、月亏、月满、月蚀、月晕等）引来人们好奇；三是月光的清和、明亮、素雅，符合中国人善良、平和、中庸、含蓄的性格；四是古代文人常常为了功名或生计，背井离乡，辛苦辗转，所以特别向往“圆”的事物，于是以月寄情，抒发感想。所以，咏月的诗词就多起来了。 2.关于古人爱月的古诗 .床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。 （李白：《静夜思》） 2.野旷天低树， 江清月近人。 （孟浩然：《宿建德江》） 3.明月松间照， 清泉石上流。 （王维：《山居秋瞑》） 4.月黑雁飞高， 单于夜遁逃。 （卢纶：《塞下曲》） 5.举杯邀明月， 对影成三人。 （李白：《月下独酌》） 6.小时不识月， 呼作白玉盘。 （李白：《古朗月行》） 7.深林人不知， 明月来相照。 （王维：《竹里馆》） 8.月出惊山鸟， 时鸣春涧中。 （王维：《鸟鸣涧》） 9.明月几时有？ 把酒问青天。 …… 人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺。 （苏轼：《水调歌头·明月几时有》） 10.秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 （王昌龄：《出塞》） 11.可怜九月初三夜， 露似珍珠月似弓. （白居易：《暮江吟》） 12. 露从今夜白， 月是故乡明。 （杜甫：《月夜忆舍弟》） 13. 明月松间照， 清泉石上流。 （王维的：《山居秋暝》） 14.故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 （李白：《送孟浩然之广陵》） 15明月别枝惊鹊， 清风半夜鸣蝉。 （辛弃疾〈西江月·夜行黄沙道中〉） 16.小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。 （李煜：《虞美人》） 17.却下水精帘， 玲珑望秋月. （李白：〈玉阶怨〉） 18. 多情应笑我， 早生华发， 人间如梦， 一尊还酹江月。 （苏轼 念奴娇大江东去>） 19. 海上生明月， 天涯共此时。 （张九龄《望月怀远》） 20.晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 （李商隐《无题》） 21.鸡声茅店月， 人迹板桥霜。 （温庭筠商山早行>） 22.深林人不知， 明月来相照。 （王维：《竹里馆》） 23.湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 （刘禹锡：《望洞庭》） 风飘荷叶 月亮，多么美丽迷人的字眼！古今中外，人们无不爱月、赏月、咏月。中国诗歌史上究竟有多少咏月诗作，如同“明月几时有”一般令人难以作答。 不过，有一点可以确定，那便是自古咏月诗人多，咏月诗更多。“匪东方则明，月出之光”（《诗经·齐风·鸡鸣》），“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”（均见《诗经·陈风·月出》），这些都是我们今天所能见到的最早的咏月诗句。 3.写明月的古代诗句 张若虚《春江花月夜》： ?fr=qrl31.床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。 （李白：《静夜思》） 2.野旷天低树， 江清月近人。 （孟浩然：《宿建德江》） 3.明月松间照， 清泉石上流。 （王维：《山居秋瞑》） 4.月黑雁飞高， 单于夜遁逃。 （卢纶：《塞下曲》） 5.举杯邀明月， 对影成三人。 （李白：《月下独酌》） 6.小时不识月， 呼作白玉盘。 （李白：《古朗月行》） 7.深林人不知， 明月来相照。 （王维：《竹里馆》） 8.月出惊山鸟， 时鸣春涧中。 （王维：《鸟鸣涧》） 9.明月几时有？ 把酒问青天。 …… 人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺。 （苏轼：《水调歌头·明月几时有》） 10.秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 （王昌龄：《出塞》） 11.可怜九月初三夜， 露似珍珠月似弓. （白居易：《暮江吟》） 12. 露从今夜白， 月是故乡明。 （杜甫：《月夜忆舍弟》） 13. 明月松间照， 清泉石上流。 （王维的：《山居秋暝》） 14.故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 （李白：《送孟浩然之广陵》） 15明月别枝惊鹊， 清风半夜鸣蝉。 （辛弃疾〈西江月·夜行黄沙道中〉） 16.小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。 （李煜：《虞美人》） 17.却下水精帘， 玲珑望秋月. （李白：〈玉阶怨〉） 18. 多情应笑我， 早生华发， 人间如梦， 一尊还酹江月。 （苏轼 ） 19. 海上生明月， 天涯共此时。 （张九龄《望月怀远》） 20.晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 （李商隐《无题》） 21.鸡声茅店月， 人迹板桥霜。 （温庭筠） 22.深林人不知， 明月来相照。 （王维：《竹里馆》） 23.湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 （刘禹锡：《望洞庭》） 咏月诗句 白兔：“此时瞻白兔，真欲数秋毫。”（杜甫） 玉兔：“上人分明见，玉兔潭底没。” （贾岛） 金兔：“朱弦初罢弹，金兔正奇绝。”（卢仝） 蟾兔：“三五月正满，四五蟾兔缺。” （《古诗十九首》） 兔魄：“慈乌夜夜向人啼，几度纱窗兔魄低。”（范椁） 兔轮：“西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。” （元稹） 蟾蜍：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。”（贾岛） 蟾宫：“鲛宝影寒珠有泪，蟾宫风散桂飘香。” （李俊民） 清蟾：“已饶瑞英明朝满，先借清蟾一夜圆。”（范成大） 明蟾：“永夜凉风吹碧落，深秋白露洗明蟾。” （刘基） 玉蟾：“玉蟾离海上，白露湿花时。”（李白） 半蟾：“西郊阴霭散，开户半蟾生。” （李白） 桂月：“桂月危悬，风泉虚韵。”（庾信） 桂宫：“白兔如嫌冷宫，走入杏花坛下井。” （高启） 桂轮：“桂轮秋半出东方，巢鹊惊飞夜未央。”（方千） 桂魄：“桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。” （王维） 月桂：“长河上月桂，澄彩照雨楼。”（张正见） 月魄：“日轮庄霜戈，月魄悬雕弓。” （高适） 月轮：“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。”（王昌龄） 宝镜：“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。” （李朴） 金镜：“叹慢磨玉斧，难补金镜！”（王沂孙） 玉镜：“冰含玉镜考寒在，粉傅仙阁月色多。”（郑谷） 水镜：“柔只雪凝，圆是水镜。” （谢庄） 冰镜：“团团冰镜吐清辉，今夜何如昨夜时。”（孙平仲） 飞镜：“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。” （辛弃疾） 玉盘：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”（苏轼） 玉环：“高星粲金粟，落月沉玉环。” （白居易） 玉轮：“玉轮涵地开，剑匣连星起。”（骆宾王） 玉钩：“娥眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗。” （鲍照） 玉羊：“玉羊东北上，金虎西南昃。”（刘孝绰） 玉弓：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。” （李贺） 玉鉴：“仰头看月见新鸿，形影霜飞玉鉴中。”（梅尧臣） 冰鉴：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。” （元稹） 冰轮：“昨夜忽已过，冰轮始觉亏。”（朱庆余） 素娥：“素娥脉脉翻愁寂，付于风铃语夜长。” （范成大） 银钩：“一曲银钩晓，宝帘挂秋冷。”（王沂孙） 琼钩：“琼钩半上，若木全低。” （庾信） 碧华：“白景归西山，碧华上迢迢。”（李贺） 圆景：“圆景光未满，众星粲似繁。” （曹植）。 4.求李白所有吟月的诗及其解析 王昌龄左迁龙标遥有此寄杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪我寄愁心与明月 随风直到夜郎西这首显而易见，是写作者对朋友王昌龄被贬到荒凉之地的担心，希望朋友能够安全到达目的地。 我寄愁心与明月 随风直到夜郎西。 把酒问天 青天有月来几时？我今停酒一问之。 人攀明月不可得，月影却与人相随。 皎如飞镜临丹阙，绿烟来尽清辉发。 但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。 流露出诗人自己的孤苦情怀.月下独酌花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 这首诗约作于天宝三载（744），时李白在长安。诗人写自己在花间月下独酌的情景。 "对影成三人"句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。 5.十句关于月亮的诗句 1、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——出自唐代张继的《枫桥夜泊》 译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。 2、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——出自唐代张若虚的《春江花月夜》 译文：春天的江潮水势浩荡与大海连成了一片，一轮明月从海上升起好像与潮水一起涌出来。 3、云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。——出自宋代李清照的《一剪梅·红藕香残玉簟秋》 译文：仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？雁群飞回来时，月光已经洒满了西楼。 4、当时明月在，曾照彩云归。——出自宋代晏几道的《临江仙·梦后楼台高锁》 译文：当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。 5、星垂平野阔，月涌大江流。——出自唐代杜甫的《旅夜书怀》 译文：星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。 6、明月松间照，清泉石上流。——出自唐代王维的《山居秋暝》 译文：明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。 7、缺月挂疏桐，漏断人初静。——出自宋代苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》 译文：弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。 8、明月出天山，苍茫云海间。——出自唐代李白的《关山月》 译文：一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。 9、大漠沙如雪，燕山月似钩。——出自唐代李贺的《马诗二十三首·其五》 译文：平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。 10、日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。——出自唐代李白的《长相思·其二》 译文：夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。 6.关于古人描写月亮的诗句和诗歌有哪些 “水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”（唐李益〈写情〉）。 “独上江楼思缈然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年。” （唐赵暇〈江楼感旧〉）。 “中庭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”（唐王建〈十五夜望月〉）。 “萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易觉愁。 天下三分明月夜，二分无赖是扬州.”（唐徐凝〈忆扬州〉）。 “海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期.”（唐张九龄〈望月怀远〉）。 7.《诗经》描写月亮的诗句有哪些 诗经中描写的月亮的诗少之又少，以下是一首关于月亮的诗。 诗经·陈风·月出 先秦：佚名 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。 译文 月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。 月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。 月亮出来光普照，美人仪容真美好。身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。 扩展资料： 简析 这首诗的景色描写很有特色，“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，柔美的月光本身就有无限的情意，而让它作为背景来衬托，则女子的倩影愈发显得秀美。 同时，月光朦胧下，一个线条优美的女子在缓缓起步，更增添了几分神秘的色彩，有一种朦胧美的韵味。所以，这一景色很富有画意，而画意又渗透了无限的诗情。

1. 关于看世界的诗句 关于看世界的诗句 1.关于行走看世界的古诗文,很急的 1、《终南别业》 唐代：王维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 译文：中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。 2、《商山早行》 唐代：温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲叶落山路，枳花明驿墙。 因思杜陵梦，凫雁满回塘。 译文：黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。 枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。 3、《山行》 唐代：杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 译文：山石小路远上山巅弯弯又斜斜，白云生发之处隐隐约约有几户人家。只因爱那枫林晚景我把马车停下，霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花。 4、《少年游·离多最是》 宋代：晏几道 离多最是，东西流水，终解两相逢。 浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。 可怜人意，薄于云水，佳会更难重。 细想从来，断肠多处，不与今番同。 译文：离多最终会是，二水分流，一个向西，一个朝东，最终相逢之情可解；浅情最终会像，无定的行云，仍然可在梦中相遇；只是人意可怜，比云水更薄，这样的佳会很难再遇到；认真回想，让人断肠处多，却不与这次相同。 5、《踏莎行·候馆梅残》 宋代：欧阳修 候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。 译文：客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。 2.关于行走看世界的古诗文,很急的 1、《终南别业》 唐代：王维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 译文：中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。 兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。 偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。 2、《商山早行》 唐代：温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲叶落山路，枳花明驿墙。 因思杜陵梦，凫雁满回塘。 译文：黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。 鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。 枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。 因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。 3、《山行》 唐代：杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 译文：山石小路远上山巅弯弯又斜斜，白云生发之处隐隐约约有几户人家。 只因爱那枫林晚景我把马车停下，霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花。 4、《少年游·离多最是》 宋代：晏几道 离多最是，东西流水，终解两相逢。 浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。 可怜人意，薄于云水，佳会更难重。 细想从来，断肠多处，不与今番同。 译文：离多最终会是，二水分流，一个向西，一个朝东，最终相逢之情可解；浅情最终会像，无定的行云，仍然可在梦中相遇；只是人意可怜，比云水更薄，这样的佳会很难再遇到；认真回想，让人断肠处多，却不与这次相同。 5、《踏莎行·候馆梅残》 宋代：欧阳修 候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪。 楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。 译文：客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。 寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。 3.关于世界的唯美句子 1、这世界是一面镜子，有好人就会有坏人、有善良就会有邪恶，所以命运也只不过是来回穿梭于镜的两面罢了。 2、“愿你有高跟鞋也有跑鞋，喝茶也能喝点小酒。愿你有勇敢的朋友，有牛逼的对手。 愿你对过往的一切情深意重，但从不回头。愿你特别美丽，特别平静，特别凶狠，也特别温柔。” 按自己的意愿过一生 3、脾气好是因为没有人肯迁就你。想法深刻是因为没有人陪你玩，所以你有时间思考很多问题。 喝醉后总能安全回到家，你以为那是你的超能力，其实只是因为你知道不会有人照顾你。世界的真相就是这样，孤独让你强大，让你成为一个更好的人。 4、其实这个世界是个胃囊，我们在里面折腾，慢慢消磨，最后归于共同的虚无。这个世界什么也不记得。 5、“世界那么大 我想去看看” “钱包那么小 你能走多远” 6、一个人如果能够看清这个世界的矫饰，这个世界就是他的。 7、这个世界不缺善良的人，缺的是经历挫折打击背叛之后仍然善良的人。 8、我的表情并不多，心也不痛。 我只不过是不懂，世界在热闹什么 9、世界上总有那么一个人 他的一个微笑 他的一个目光 让你不由自主地乱了脚步 10、我和你说的世界可能不是一个。 我的世界有“有所不为”，有“天大的理敌不过我高兴”，有“这件事我只为你做”。 11、就算世界荒芜，也总有一个人会是你的信徒。 12、待在原地不要动，大千世界会主动向你走来。 13、不争，也有属于你的世界 14、一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。 15、多少美好的东西消失和毁灭了，世界还像什么事也没有发生。是的，生活在继续着。 可是，生活中的每一个人却在不断地失去自己最珍贵的东西。生活永远是美好的；人的痛苦却时时在发生。 ——路遥《平凡的世界》 16、永远不要对这个世界失望，世界也就不会留你独自悲伤。 17、我们生活在一个恶的时代。 现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。——卡夫卡 18、我们之所以战斗，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。 19、对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界 20、好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。 4.类似冷眼看世界心态的诗句 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。――《楚辞·渔父》 渔 父 屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。 5.含有世界的诗句 辛弃疾《清平乐·题上卢桥》：清溪奔快。不管青山碍。千里盘盘平世界。更著溪山襟带。 辛弃疾《清平乐（谢叔良惠木犀）》：怕是九天风露，染教世界都香。 辛弃疾《满江红·中秋寄远》：谁做冰壶凉世界，最怜玉斧修时节。 李商隐《北青萝》：世界微尘里，吾宁爱与憎。 陈亮《水龙吟·春恨》：恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕。 岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》：登临出世界，磴道盘虚空。 顾况《经废寺》：不知何世界，有处似南朝。 姚合《秋夜月中登天坛》：天近星辰大，山深世界清。 吕岩《七言》：一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川。 曹松《中秋对月》：无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。 6.关于“冷眼看世界”的句子 1. 冷眼看世界，眉笑对人生。 2. 选择冷眼看世界才会痛。 3. 冷眼看世界，笑语戏人生。 4. 以冷眼看世界，以冷淡对待世界。以冷心看人情，以冷心对待人情。 5. 冷眼看世界，心如磐石坚。 6. 在伤痛与背叛中活着的人，会学会冷眼看世界。 7. 冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。 8. 慧眼看世界，充满的都是色彩；冷眼辨是非，留下的都是遗憾！ 9. 冷眼看缤纷世界，热心度灰色人生。 10. 我徘徊在世界边境，冷眼看这苍茫大地。 11. 世界若冷眼看我，我便还世界冷漠。 12. 冷眼看着这个世界，所给自己的冷热酸甜。 13. 我清醒的看着这个世界，冷眼旁观着，既不改变世界，也不被世界改变。 14. 冷眼旁观是美德，道是无情却有情。 15. 冷眼旁观地看着这个世界，似乎它比谁都要了解。 7.描写世界的诗句有哪些 1.与高适薛据同登慈恩寺浮图 唐代：岑参 塔势如涌出，孤高耸天宫。 登临出世界，磴道盘虚空。 2.中秋对月 唐代：曹松 无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。 3.满江红·中秋寄远 宋代：辛弃疾 快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横管，一声吹裂。谁做冰壶凉世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤令有愁无？应华发。 4.清平乐·题上卢桥 宋代：辛弃疾 清溪奔快。不管青山碍。千里盘盘平世界。更著溪山襟带。 5.秋夜月中登天坛 唐代：姚合 秋蟾流异彩，斋洁上坛行。天近星辰大，山深世界清。

佛的名字有：1、弥勒佛：弥勒佛，意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛。2、如来佛：如来佛，是佛的一种称号，如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。3、燃灯佛：燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛。4、宝生佛：宝生佛，为梵语Ratnaketu的意译，是佛教密宗崇奉的五方佛之一。在一些显教经典里又被称作“南方宝幢佛”或“南方宝相佛”。由于显教经典对此佛的记载甚少，所以汉地的寺庙对于这位佛供奉也极少。5、不空成就佛：北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土名胜业净土，藏文名称意思是行为，是完全，是圆满。所以此佛土名又叫“诸行圆满”，于中一切想做之事皆可轻易成就。诸行圆满，即是指此易成就性。

中秋节唐代诗人曹松“无云世界秋三五，共看蟾盘上海崖。直到天头无尽处，不曾私照一人家。”（《中秋对月》）在万里无云的中秋之夜，人们共同观看一轮明月从海边升起。月光公正无私地普照大地，把光明遍洒天涯海角，不漏一处。她不是为了私照某一户人家而升起的。可见，明月不仅乐于奉献，也最大公无私。

驾车路线：全程约361.2公里起点：青岛市1.青岛市内驾车方案1) 从起点向正西方向出发，沿香港中路行驶270米，右转进入山东路2) 沿山东路行驶3.4公里，朝鞍山路/南京路方向，右转进入鞍山路3) 沿鞍山路行驶220米，过右侧的海尔净水专卖，稍向左转4) 行驶30米，右前方转弯进入哈尔滨路5) 沿哈尔滨路行驶2.9公里，直行进入黑龙江南路6) 沿黑龙江南路行驶2.3公里，朝黑龙江中路/青山路/枣山路/跨海大桥高架路(西)方向，稍向左转进入黑龙江中路7) 沿黑龙江中路行驶1.2公里，直行进入G3088) 沿G308行驶240米，朝金水路/城阳方向，稍向右转进入黑龙江中路9) 沿黑龙江中路行驶2.4公里，右转进入九水东路10) 沿九水东路行驶1.3公里，右转进入石牛山路11) 沿石牛山路行驶220米，右后方转弯12) 行驶130米，朝济南方向，稍向右转进入东李立交13) 沿东李立交行驶，过东李立交约400米后，直行进入青银高速14) 沿青银高速行驶9.3公里，朝黑龙江路/夏庄/济南/机场方向，稍向右转进入夏庄立交桥15) 沿夏庄立交桥行驶960米，过夏庄立交约490米后，直行进入青银高速16) 沿青银高速行驶2.4公里，直行上匝道2.沿匝道行驶520米，直行进入青银高速3.沿青银高速行驶304.1公里，朝济南/泰安方向，稍向左转进入济广高速4.沿济广高速行驶24.6公里，过济南立交桥，朝顺河高架路/济南北方向，稍向右转进入济南北立交5.沿济南北立交行驶610米，直行进入顺河高架路6.济南市内驾车方案1) 沿顺河高架路行驶970米，在清河北路出口，稍向右转上匝道2) 沿匝道行驶370米，右转进入小清河北路3) 沿小清河北路行驶1.1公里，左转进入水屯北路4) 沿水屯北路行驶680米，左转5) 行驶250米，到达终点(在道路左侧)终点：海尔云世界

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1.与“船”和“月亮”有关的思乡诗句有哪些 1、静夜思 唐代：李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 2、秋宵月下有怀 唐代：孟浩然 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。 庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许，望望空伫立。 3、春山夜月 唐代：于良史 春山多胜事，赏玩夜忘归。 掬水月在手，弄花香满衣。 兴来无远近，欲去惜芳菲。 南望鸣钟处，楼台深翠微。 4、月 唐代：李商隐 池上与桥边，难忘复可怜。 帘开最明夜，簟卷已凉天。 流处水花急，吐时云叶鲜。 姮娥无粉黛，只是逞婵娟。 5、中秋对月 唐代：曹松 无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。 直到天头天尽处，不曾私照一人家。 静夜思 唐代：李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 译文及注释 直译： 明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。 我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。 韵译： 皎洁月光洒满床，恰似朦胧一片霜。 仰首只见月一轮，低头教人倍思乡。 注释： ⑴静夜思：静静的夜里，产生的思绪 。 ⑵床：今传五种说法。 一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。 二指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。 三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床"字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。 既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床"是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床"可能与‘窗"通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月"，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。 四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。 五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。 ⑶疑：好像。 ⑷举头：抬头。 2.关于海上月亮的诗句 望月怀远 / 望月怀古 【作者】张九龄 【朝代】唐代 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 译文 注释 茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。 有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。 熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。 不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。 3.关于月亮在海上的诗句 1、白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。——刘长卿的《苕溪酬梁耿别后见寄》 2、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。——李白的《子夜吴歌·秋歌》 3、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白的《静夜思》 4、春岩瀑泉响，夜久山已寂。明月净松林，千峰同一色。——欧阳修的《自菩提步月归广化寺》 5、大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。——李贺的《马诗共二十三首·其五》 6、当年只自守空帷，梦里关山觉别离。不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。——王涯的《秋思赠远》 7、吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——白居易的《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望月有感聊书》 8、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。——王维的《竹里馆》 9、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方平的《月夜》 10、海上生明月，天涯共此时。——张九龄的《望月怀远》 4.与船有关的古诗 一、六月二十七日望湖楼醉书 【作者】苏轼 【朝代】宋 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。 译文 乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。 二、枫桥夜泊 【作者】张继 【朝代】唐 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 译文 月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。 三、舟过安仁 【作者】杨万里 【朝代】宋 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。 怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。 译文 一只渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹竿，停下了船桨，坐在船中。怪不得没下雨他们就张开了伞，原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞当帆让船前进啊。 四、采莲曲 【作者】白居易 【朝代】唐 菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。 逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。 译文 菱叶在水面飘荡，荷叶在风中摇曳，荷花深处采莲的小船轻快飞梭。采莲姑娘碰见自己的心上人，想跟他打招呼又怕人笑话，便低头羞涩微笑 ，一不留神，头上的玉簪掉落水中。 五、富春至严陵山水甚佳 【作者】纪昀 【朝代】清 浓似春云淡似烟，参差绿到大江边。 斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船。 译文 好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。 夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。 5.十句关于月亮的诗句 1、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——出自唐代张继的《枫桥夜泊》 译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。 2、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——出自唐代张若虚的《春江花月夜》 译文：春天的江潮水势浩荡与大海连成了一片，一轮明月从海上升起好像与潮水一起涌出来。 3、云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。——出自宋代李清照的《一剪梅·红藕香残玉簟秋》 译文：仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？雁群飞回来时，月光已经洒满了西楼。 4、当时明月在，曾照彩云归。——出自宋代晏几道的《临江仙·梦后楼台高锁》 译文：当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。 5、星垂平野阔，月涌大江流。——出自唐代杜甫的《旅夜书怀》 译文：星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。 6、明月松间照，清泉石上流。——出自唐代王维的《山居秋暝》 译文：明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。 7、缺月挂疏桐，漏断人初静。——出自宋代苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》 译文：弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。 8、明月出天山，苍茫云海间。——出自唐代李白的《关山月》 译文：一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。 9、大漠沙如雪，燕山月似钩。——出自唐代李贺的《马诗二十三首·其五》 译文：平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。 10、日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。——出自唐代李白的《长相思·其二》 译文：夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。 6.与船有关的诗句有哪些 1· 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 2· 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 3· 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 4· 兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡争渡，惊起一滩鸥鹭。 5· 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 6· 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 7· 身外都无事，舟中只有琴。 8· 夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。 9· 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 10· 船头独立望长空，日艳波光逼人眼。 11· 夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。 船是重要的水上交通工具。在石器时代就出现了最早的船——独木舟（把一根圆木中间挖空）。然后，出现了有桨和帆的船。后来又出现了用蒸汽或柴油发动机提供动力的船。今天人们用太阳能和喷气式发动机作为船的动力，航行的速度令人吃惊，最高时速已经可以达到500千米以上了。 世界上最有名的船，大概要算是泰坦尼克号了，一艘华丽、高雅、精美绝伦的游轮，却在初航就沉没了。什么东西最让人留恋？不就是在最美的时刻消亡的东西吗！ 当然，泰坦尼克号这艘最有名的船之所以名闻世界，还有归功于大导演詹姆斯·卡梅隆的灾难爱情大片《泰坦尼克号》。一段永垂不朽的爱情，更让人们对这艘游轮记忆深刻。 7.关于月亮的诗句 古诗中关于月亮的诗歌精选 1.明明如月，何时可掇——曹操《短歌行》 2. 月明星稀，乌雀南飞——曹操《短歌行》 3. 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月——李白《梦游天姥吟留别》 4. 湖月照我影，送我至剡溪——李白《梦游天姥吟留别》 5. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台——《梦游天姥吟留别》 6. 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月——白居易〈琵琶行〉 7. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白——白居易〈琵琶行〉 8. 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度——白居易〈琵琶行〉 9. 去来江口守空船，绕船月明江水寒——白居易〈琵琶行〉 10. 春江花朝秋月夜，往往取洒还独倾——白居易〈琵琶行〉 11. 明月松间照，清泉石上流——王维《山居秋冥》 12. 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来——刘禹锡《石头城》 13. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟——李商隐《锦瑟》 14. 春花秋月何时了，往事知多少——李煜《虞美人》 15. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——李煜《虞美人》 16. 今宵洒醒何处？杨柳岸晓风残月——柳永《雨霖铃》 17.人生如梦，一樽还酹江月——苏轼《念奴娇？赤壁怀古》 18.雁字回时，月满西楼——李清照《一剪梅》 19.二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。——姜夔《扬州慢》 20. 料得年年肠断处，明月夜，短松冈——苏轼《江城子》 21. 举洒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章——苏轼《赤壁赋》 22. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月——李白《将进洒》 23. 星垂平野阔，月涌大江流——杜甫《旅夜抒怀》 24. 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。——杜甫《咏怀古迹》 25.有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。——关汉卿〈窦娥冤？滚绣球〉 如果你还要些别的，尽管开口，我一定帮你。 8.关于船的诗句 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 ——韦应物《滁州西涧》 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪——柳宗元《江雪》 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声——李白《赠汪伦》 李白《行路难》乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海 杜甫《绝句》窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 《枫桥夜泊》张继 野径云俱黑，江船火独明。 《春夜喜雨》杜甫 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。 司空曙 醉后不知天在水，满船清梦压星河。 《题龙阳县青草湖》唐温如 下面的就不写作者和诗歌的名字了~ 夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。 卧 桥 总 应 合 船 渡， 流 水 不 与 顽 石 争。 夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠 月明船上帘幕卷， 香露重岸头花木 9.与月亮有关的诗句 诗中月 1.床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。（李白：《静夜思》） 2.野旷天低树，江清月近人。 （孟浩然：《宿建德江》） 3.明月松间照，清泉石上流。（王维：《山居秋瞑》） 4.月黑雁飞高，单于夜遁逃。 （卢纶：《塞下曲》） 5.举杯邀明月，对影成三人。（李白：《月下独酌》） 6.小时不识月，呼作白玉盘。 （李白：《古朗月行》） 7.深林人不知，明月来相照。（王维：《竹里馆》） 8.月出惊山鸟，时鸣春涧中。 （王维：《鸟鸣涧》） 9.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼：《水调歌头u2022明月几时有》） 10.秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （王昌龄：《出塞》） 咏月名句积累： 1、三五明月满，四五蟾兔缺。 蟾兔：月亮。 《古诗十九首u2022孟冬寒气至》 2、明月照高楼，流光正徘徊。 三国魏u2022曹植《怨歌行》 3、月皎疑非夜，林疏似更秋 南朝梁u2022庚肩吾《奉和春夜应令》 4、明月隐高树，长河没晓天 唐u2022陈子昂《春夜别友人》 5、海上生明月，天涯共此时 唐u2022张九龄《望月怀远》 6、灭烛怜光满，披衣觉露滋 唐u2022张九龄《望月怀远》 7、滟滟随波千万里，何处春江无月明 唐u2022张若虚《春江花月夜》 8、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮 唐u2022张若虚《春江花月夜》 9、月出惊山鸟，时鸣春涧中 唐u2022王维《鸟鸣涧》 10、白云千里万里，明月前溪后溪 唐u2022刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》 11、明月出天山，苍茫云海间 唐u2022李白《关山月》 12、长安一片月，万户捣衣声 唐u2022李白《子夜吴歌四首》 13、月色醉远客，山花开欲燃 唐u2022李白《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠》 14、白云还自散，明月落谁家 唐u2022李白《忆山东二首》 15、人攀明月不可得，月行却与人相随 唐u2022李白《把酒问月》 16、今人不见古时月，今月曾照古时人 唐u2022李白《把酒问月》 17、斫（zhuó）却月中桂，清光应更多 唐u2022杜甫《一百五日夜对月》 18、江月去人只数尺，风灯照夜欲三更 唐u2022杜甫《漫成一首》 19、春去秋来不相待，水中月色长不改 唐u2022岑参《敷水歌送窦渐入京》 20. 月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。 唐 贾至 《别裴九弟》 21. 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 唐 白居易 《暮江吟》 22. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 唐 白居易 《琵琶行》 23. 松排山面千重翠，月点波心一颗珠。 唐 白居易 《春题湖上》 24. 万影皆因月，千生各为秋。 唐 刘方平 《秋夜泛舟》 25. 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 唐 刘方平 《月夜》 26. 夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。 唐 韩愈 《山石》 27. 晴云如擘絮，新月似磨镰。 唐 韩愈 《晚寄张十八助教周郎博士》 28. 天下三分明月夜，二分无赖是扬州。 唐 徐凝 《忆扬州》 29. 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 宋 晏殊 《寓意》 30. 明月却多情，随人处处行。 宋 张先 《菩萨蛮》 31. 云破月来花弄影 宋 张先 《天仙子u2022送春》 32. 明月净松林，千峰同一色。 宋 欧阳修 《自菩提步月归广化寺》 33. 可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。 宋 苏轼 《西江月》 34. 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 宋 苏轼 《前赤壁赋》 35. 此生此夜不长好，明月明年何处看。 宋 苏轼 《中秋月》 36. 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 宋 辛弃疾 《西江月》 37. 明月有情还约我，夜来相见杏花梢。 清 袁枚 《春日杂诗》 38. 一夜梦游千里月，五更霜落万家钟。 清 濮淙 《闻梁蘧玉已寓京口》 唐u2022王维： 不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。 唐u2022张若虚： 春江潮水连海平，海上明月共潮生 晋u2022陶渊明： 春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。 唐u2022李贺： 大漠沙如雪，燕山月似钩。 宋u2022晏几道： 当时明月在，曾照彩云归。 唐u2022刘禹锡： 洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。 唐u2022白居易： 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 唐u2022张若虚： 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。 清u2022萧诗： 辽海吞边月，长城锁乱山。 唐u2022杜甫： 露从今夜白，月是故乡明。 清u2022张惠言： 梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知。 唐u2022杜甫： 片云天共远，永夜月同孤 清u2022梁章钜： 清风明月本无价，近山遥水皆有情。 宋u2022苏轼： 新月如佳人，出海初弄色。 宋u2022欧阳修： 月上柳梢头，人约黄昏后。 海上生明月，天涯共此时。 ——张九龄 明月出天山，苍茫云海间。——李白 我歌月徘徊，我舞影零乱。 ——李白 秋空明月悬，光彩露沾湿。——孟浩然 小时不识月，呼作白玉盘。 ——李白。

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1、昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。白居易《八月十五日夜湓亭望月》 2、孤兔凄凉照水，晓风起、银河西转。吴文英《玉漏迟瓜泾度中秋夕赋》 3、照野霜凝，入河桂湿，一一冰壶相映。史达祖《齐天乐中秋宿真定驿》 4、无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。曹松《中秋对月》 5、迥彻轮初满，孤明魄未侵。陈羽《中秋夜临镜湖望月》 6、问姮娥、缘底事，乃有盈亏，烦玉斧、运风重整。向子諲《洞仙歌中秋》 7、中秋佳月最端圆。老痴顽。见多番。陈着《江城子中秋早雨晚晴》 8、娥何事太多情，今宵故误年时约。陈德武《踏莎行中秋不见月》 9、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？王建《十五夜望月寄杜郎中》 10、老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？张养浩《折桂令中秋》 11、花间一壶酒，独酌无相亲。李白《月下独酌》 12、永结无情游，相期邈云汉。李白《月下独酌》 13、净洗浮空片玉，胜花影、春灯相乱。吴文英《玉漏迟瓜泾度中秋夕赋》 14、鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。苏辙《水调歌头徐州中秋》 15、堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。苏轼《中秋见月和子由》 16、桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。文征明《念奴娇中秋对月》 17、对望中天地，洞然如刷。史达祖《满江红中秋夜潮》 18、何妨小驻听吾语。郭应祥《醉落魄丙寅中秋》 19、此时相望不相闻，愿逐月华流照君。张若虚《春江花月夜》 20、若得长圆如此夜，人情未必看承别。辛弃疾《满江红中秋寄远》 21、月月势皆圆，中秋朗最偏。许棠《中秋夜对月》 22、想见广寒宫殿，正云梳风掠。辛弃疾《好事近中秋席上和王路钤》 23、激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。史达祖《满江红中秋夜潮》 24、细数十年事，十处过中秋。范成大《水调歌头细数十年事》 25、转朱阁，低绮户，照无眠。苏轼《水调歌头丙辰中秋》 26、忆对中秋丹桂丛。辛弃疾《一剪梅中秋元月》 27、日，过中秋而去，作此曲以别余。苏轼《水调歌头安石在东海》 28、况屈指中秋，十分好月，不照人圆。辛弃疾《木兰花慢滁州送范倅》 29、明月几时有？把酒问青天。苏轼《水调歌头丙辰中秋》 30、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。李商隐《嫦娥》 31、何人意绪还相似，鹤宿松枝月半天。薛能《关中秋夕》 32、空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。齐已《中秋月》 33、只今聊结社中莲。张孝祥《浣溪沙中秋坐上十八客》 34、明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。李白《关山月》 35、尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》 36、中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲暮云收尽溢清寒。苏轼《阳关曲》 37、西北望乡何处是，东南见月几回圆。白居易《八月十五日夜湓亭望月》 38、有物揩磨金镜净，何人＿攫银河决。史达祖《满江红中秋夜潮》 39、今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。王建《十五夜望月》 40、可怜闲剩此婵娟。吴文英《思佳客闰中秋》 41、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白《静夜思》 42、凉霄烟霭外，三五玉蟾秋。方干《中秋月凉霄烟霭外》 43、离别一何久，七度过中秋。苏辙《水调歌头徐州中秋》 44、满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。杜甫《八月十五夜月》 45、杯酒相延，今夕不应悭。陈著《江城子中秋早雨晚晴》 46、解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。苏轼《西江月》 写景的著名诗句 1、雪洗虏尘静，风约楚云留。张孝祥《水调歌头和庞佑父》 2、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。赵师秀《约客》 3、野旷天低树，江清月近人。孟浩然《宿建德江》 4、长江悲已滞，万里念将归。王勃《山中》 5、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。杜甫《蜀相》 6、风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。周邦彦《满庭芳夏日溧水无想山作》 7、梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。杨万里《闲居初夏午睡起》 8、莫向荷花深处去，荷花深处有鸳鸯。何应龙《采莲曲》 9、关河梦断何处，尘暗旧貂裘。陆游《诉衷情当年万里觅封侯》 10、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。林杰《乞巧》 11、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。贺知章《回乡偶书二首》 12、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。韩愈《春雪》 13、别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。苏舜钦《夏意》 14、铙吹发夏口，使君居上头。王维《送康太守》 15、深林人不知，明月来相照。王维《竹里馆》 16、首夏犹清和，芳草亦未歇。谢灵运《游赤石进帆海》 17、道狭草木长，夕露沾我衣。陶渊明《归园田居其三》 18、荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。欧阳修《采桑子》 19、小时不识月，呼作白玉盘。李白《古朗月行》 20、春风又绿江南岸，明月何时照我还。王安石《泊船瓜洲》 21、日照新妆水底明，风飘香袂空中举。李白《采莲曲》 22、越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。薛昭蕴《浣溪沙》 23、山气日夕佳，飞鸟相与还。陶渊明《饮酒其五》 24、三十功名尘与土，八千里路云和月。岳飞《满江红写怀》 25、群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。杜甫《咏怀古迹五首其三》 26、梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。杨万里《闲居初夏午睡起其一》 27、攀荷弄其珠，荡漾不成圆。李白《折荷有赠》 28、锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。杜甫《赠花卿》 29、大漠孤烟直，长河落日圆。王维《使至塞上》 30、过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉。李重元《忆王孙夏词》 31、重重青盖下，千娇照水，好红红白白。苏东坡《荷花媚荷花》 32、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李白《上李邕》 33、颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。杜甫《绝句漫兴九首其五》 34、茨茹荷叶认零星。吴锡麒《临江仙夜泊瓜洲》 35、长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。柳永《少年游长安古道马迟迟》 36、世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。苏轼《西江月世事一场大梦》 37、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。白居易《暮江吟》 38、卧看满天云不动，不知云与我俱东。陈与义《襄邑道中》 39、金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。王昌龄《长信怨》 40、蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。杜荀鹤《题所居村舍》 41、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。柳宗元《江雪》 42、随风潜入夜，润物细无声。杜甫《春夜喜雨》 43、照花前后镜，花面交相映。温庭筠《菩萨蛮小山重叠金明灭》 44、便万里凌空，肯凭莲叶。尹焕《霓裳中序第一茉莉咏》 45、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。崔护《题都城南庄》 46、画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。王勃《滕王阁诗》 47、绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。温庭筠《莲花》 48、鸿雁在云鱼在水。晏殊《清平乐红笺小字》 49、中岁颇好道，晚家南山陲。王维《终南别业》 50、前后红幢绿盖随。欧阳修《采桑子荷花开后西湖好》 51、久在樊笼里，复得返自然。陶渊明《归园田居其一》 52、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。李商隐《无题相见时难别亦难》 53、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。李璟《摊破浣溪沙菡萏香销翠叶残》 54、青天有月来几时？我今停杯一问之。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》 55、群芳过后西湖好，狼籍残红。欧阳修《采桑子群芳过后西湖好》 56、前村深雪里，昨夜一枝开。齐己《早梅》 57、夜雨剪春韭，新炊间黄粱。杜甫《赠卫八处士》 58、春路雨添花，花动一山春色。秦观《好事近梦中作》 59、绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香。高骈《山亭夏日》 60、渌萍与荷叶，同此一水中。孟郊《乐府三首》 61、画图省识春风面，环佩空归夜月魂。杜甫《咏怀古迹五首其三》 62、我住长江头，君住长江尾。李之仪《卜算子我住长江头》 63、菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。刘商《咏双开莲花》 64、涌金门外凉生早，无数荷花斗娇好。湛道山《荷花》 65、吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。王昌龄《采莲曲二首》 66、手捻香笺忆小莲。晏几道《鹧鸪天手捻香笺忆小莲》 67、露清枕簟藕花香，恨悠扬。顾敻《虞美人触帘风送景阳钟》 68、浮云游子意，落日故人情。李白《送友人》 69、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。龚自珍《己亥杂诗其五》 70、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。苏轼《记承天寺夜游》 关于中秋节诗句 1、月月势皆圆，中秋朗最偏。《中秋夜对月》许棠 2、直到天头天尽处，不曾私照一人家。曹松《中秋对月》 3、解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。苏轼《西江月》 4、对望中天地，洞然如刷。史达祖《满江红中秋夜潮》 5、中秋佳月最端圆。老痴顽。见多番。陈着《江城子中秋早雨晚晴》 6、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。苏轼《水调歌头丙辰中秋》 7、但愿人长久，千里共婵娟。苏轼《水调歌头丙辰中秋》 8、水晶宫里，一声吹断横笛。苏轼《念奴娇中秋》 9、露从今夜白，月是绞乡明。杜甫《月夜忆舍弟》 10、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。晏殊《中秋月》 11、今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。王建《十五夜望月》 12、露凉时、零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。晁补之《洞仙歌泗州中秋作》 13、露冷阑干，定怯藕丝冰腕。吴文英《玉漏迟瓜泾度中秋夕赋》 14、一轮秋影转金波。辛弃疾《太常引建康中秋夜为吕叔潜赋》 15、莫遣素娥知道，和他发也苍华。刘克庄《木兰花慢丁未中秋》 16、当年弄影婆娑舞。郭应祥《醉落魄丙寅中秋》 17、青烟幂处，碧海飞金镜。晁补之《洞仙歌泗州中秋作》 18、况屈指中秋，十分好月，不照人圆。辛弃疾《木兰花慢滁州送范倅》 19、但愿人长久，千里共婵娟。苏东坡《水调歌头》 20、只今聊结社中莲。张孝祥《浣溪沙中秋坐上十八客》 21、霜华满地，欲跨彩云飞起。文征明《念奴娇中秋对月》 22、离别一何久，七度过中秋。苏辙《水调歌头徐州中秋》 23、好时节，愿得年年，常见中秋月。徐有贞《中秋月中秋月》 24、老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？。张养浩《折桂令中秋》 25、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。李商隐《嫦娥》 26、堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。苏轼《中秋见月和子由》 27、碧天如水，湛银潢清浅，金波澄澈。曹冠《念奴娇咏中秋月》 28、晨起动征铎，客行悲故乡。温庭筠《商山早行》 29、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。张籍《秋思》 30、桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。文征明《念奴娇中秋对月》 31、若得长圆如此夜，人情未必看承别。辛弃疾《满江红中秋寄远》 32、虽桂华飘下，玉轮移影，归兴犹未。曹勋《尾犯中秋》 33、待都将许多明，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。晁补之《洞仙歌泗州中秋作》 34、淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。张煌言《舟次中秋》 35、转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期。陆龟蒙《中秋待月》 36、秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。孟浩然《秋宵月下有怀》 37、圆魄上寒空，皆言四海同。李峤《中秋月二首其二》 38、皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。李朴《中秋》 39、想子胥、今夜见嫦娥，沈冤雪。史达祖《满江红中秋夜潮》 40、绀海掣微云，金井暮凉，梧韵风急。吴文英《尾犯甲辰中秋》 41、明月几时有？把酒问青天。苏轼《水调歌头丙辰中秋》 42、不知天上宫阙，今夕是何年。苏轼《水调歌头丙辰中秋》 43、美人清江畔，是夜越吟苦。王昌龄《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》 44、风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。文征明《念奴娇中秋对月》 45、好处时光，须用著些难。陈著《江城子中秋早雨晚晴》 中秋节诗句古诗 宋米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 唐皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 宋苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。 唐刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。碧虚无云风不起，山上长松山下水。群动悠然一顾中，天高地平千万里。少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。绝景良时难再并，他年此日应惆怅。 唐李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 唐杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是绞乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 唐李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 唐李白 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 唐李白 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 唐白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 唐杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。 元好问 强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。儿童漫相忆，行路岂知难。露气入茅屋，溪声喧石滩。山中夜来月，到晓不曾看。 唐白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 唐孟浩然 秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许！望望空伫立。 唐张九龄 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

幻，犹言天地万物变化，变幻，属于道气辩证法, 异于佛教的主观唯心论, 不可混淆。 《列子·周穆王》：“穷数达变，因形移易者谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”《列子》 的真幻观在本土文化里有孕育者 幻者不真而惑, 真幻对立, 定幻对立, 明幻对立。 从幻的不同类型、 真字的字形古义及道家的真人理想等可知:《列子》 真幻论有本土来源。1.幻乃不真不定而迷 , 有心因类型与非心因类型。甲骨文中, 幻为予的倒形。 《说文》 曰:“ 幻, 从反予,相诈惑也” 。 含义即不真而惑 ( 惑乃莫辨真否, 不定而迷),即不真不定而迷, 一般用法限于图形认识 ( 道家不同)。幻的异体字是眩 ( 读音同于幻) , 眩的本义字 ( xuan) 表示迷惑、 看不清真相。幻, 可源于变化论上之不定, 如变幻莫测, 也可来源于感觉错误或心理编造, 如幻视, 如梦境, 还可源于影像曲折反映本相及误解本相, 例如沙漠里和海上的海市蜃楼, 对以为真物者是幻相, 对了解者不是— — —类似的是, 遇到戏弄,不知易幻想, 知则无惑无幻。因此, 幻有心因类型, 也有非心因类型。2.汉语里真字的一般含义指纠纷关系里的本或本然存在汉语里真字作名词, 指本或本然存在, 如求真、 归真;作副词指本然地;作形容词指本然的, 如真相、 真宅、 天真, 假则指认识论上非本然的, 伪指行为论上非本然的, 赝指作品之非本然的, 幻一般指图像认识上非本然的, 妄指心因论上对象之非本然的。可以说, 汉语里真字的一般含义在名词用法, 指纠纷关系里的本或本然存在:纠纷关系里, 谈是否本然, 习惯用词是真。真可以是实, 可以是虚, 有真实、 真虚, 真际与实际的区分是冯友兰新理学的重要内容。 《列子》 周穆王篇一些段落重视实与妄的对立, 实妄论是心理学角度的, 是真妄论的主要内容。3.汉语里真字的字形本义或字形会意即离形归本古文字是巫家所创, 用法上可能是集合该字读音的几种不同意思, 字形上只得突出一种, 其字形本义与一般含义不能画等号, 只显示此义受创字者之重视。“ 真” 在甲骨文里, 上半部是 “ 人” , 下半部是 “ 鼎”,鼎为高级祭器。 孤立地看, 难以确定其具体会意, 但可确定其一个要点, 即与 “ 神人” 有关, 而联系后来的用法, 其会意为, 真即某种高人的神化, 或大巫之超升。一说, 真字从 贞字变形而来。 贞之本义乃卜问神灵,即, 通神以了解隐秘的本然事情。 真与贞同类, 皆通往超形世界。真字的异体字 , 乃小篆字形, 应该比甲骨字更细致地展示了真字的字形本义。 它结构复杂, 上面的匕 ( hua)、 即变化 (《说文》 曰:“ 匕, 变也”, 徐灏云 :“ 匕、 化, 古今字”), 次上为目, 表示形体, 次下部分表示隐藏, 下面的八, 表乘载的工具。 会意为: 者, 变化形体而返回神秘世界或返回本原。 它与 “ 贞” , 有共点又有个（）。《说文》 曰:“ 真, 仙人变形而登天也 ”。 这里, 天指神秘的超形世界, 即形上界。《庄子·大宗师》 云:何谓真人? 能登假于道者。 可见,以真为登假于道, 形而上者之谓道, 它与 《说文》 看法本质一致。可见, 动词真表示归本、 归于本原世界, 即本原化。从真字的几种词（）可知, 其 “ 义根” 是本。4 .在巫家两重世界观里, 形下世界为不真, 若论真幻对立则形界为幻可见, 真字的古意便以形下世界为不真。据 《汉书·yáng王孙传》, 汉武时yáng王孙云:“ 精神者天之有也, 形骸者地之有也, 精神离形、 各归其真 , 故谓之鬼,鬼者归也”。 也以形体世界为不真。 他的世界观大约属于巫家。在真幻对立论上, “ 不真” 的形体世界为幻界, 这种幻属于非心因类型。古汉字有很强继承（）, 体现了巫家的两重世界观, 这是他们的根本观念, 巫为人间与神秘世界的沟通者、 往来者,巫文化里, 真字表现了两重世界及形上界的神秘（）、 本宅( 老家)（）。5.道吅家普遍认为真人超生sǐ, 那么生sǐ界就不真不定而迷人、 是幻相界道吅家源于并超越了巫文化道吅家道吅教的真, 是真之特殊形态, 是本或本然存在之特殊形态, 即 “ 道” :修真、 归吅真 , 即修吅道、 归道, 其 “ 道”指宇宙本原。道吅家的真人理想, 就是修真、 归吅真, 即修吅炼得道, 合宇宙之元真。《庄子·大宗师》 里, 真人之真在超生sǐ: “ 古之真人,不知说生, 不知èsǐ”、 “ 能入于不生不sǐ ……离形去知, 同于大通, 此谓坐忘。 ”《淮南子·本经训》 云:“ 莫sǐ莫生, 莫虚莫盈, 是谓真人。 ” — — —真人之真, 在超生sǐ。东汉王逸 《九思·守志》 说:“随真人兮翱翔, 食元气兮长存。 ” — — —真在元气超生sǐ。又, 《黄帝内经·素问·上古天真论第一篇》 云:“ 上古有真人者, 提挈天地, 把握阴阳, 呼xī吅精气, 独吅立守神, 肌肉若一, 故能寿敝天地, 无有终时, 此其道生。 ” — — —真人合于道。真人能长生久定, 能寡欲无迷。那么, 相对看, 有生sǐ的人就是不真之人, 从长镜头看也是没有确定（）的存在, 人生百年于大化世界如泡似影, 而且, 生命充满各种欲吅望, 令人迷惑:生sǐ界就是不真不定而迷人之界, 是幻相界, 因为, 幻乃不真不定而迷。在道吅家本体论上, 各种形体世界都是现象世界, 都是生sǐ界, 都是幻化世界。6.一定要区分两个比较系统— — —道吅家真幻异于曰常真幻在曰常系统里, 有生命有实感的人是本体的人, 是真人, 稻cǎo人是假人, 物影误为人是幻觉、 幻人。在道吅家的本体论系统里, 道为本体, 本体的人是居道的人, 形相的人是幻人。皆以本体为真, 本体所指不同, 则比较而来的幻之定位不同。只要理解本体为真及真幻的比较（）, 道吅家的推论就容易理解, 没有怪诞感。7.《列子》真幻观与中吅huá本土隐hán的真幻论, 本质一样《列子》 云幻化不异生sǐ, 以生sǐ者万物为幻, 隐hán的意思是以超生sǐ为真, 另外, 《列子》 周穆王篇云 “ 古之真人, 其觉自忘, 其寝不梦” , 《庄子·大宗师》 则曰 “ 古之真人, 其寝不梦, 其觉无忧” , 文本一致:故而, 《列子》 的真幻观与道吅家的普遍观念, 相wěn合。另外, 汉武时yáng王孙云 “ 离形归吅真”, 《列子》 天瑞篇云“ 归其真宅” , 也有一致（）。先秦思想史上, 在现存文献内, 幻化观只是推理（）隐hán而已, 除了 《列子》 , 无人明确表述过, 因此不能论其历吅史脉络。可见, 《列子》 的真幻论与中吅huá本土的 “ 幻” 字观、“真” 字观、 “真人” 观及其隐hán的真幻世界观, 本质一样。因此, 《列子》 的真幻论可以由先秦本土文化孕育而生。三、 真幻观上, 《列子》 的道气辩证吅fǎ异于佛教的主观唯心论1.《列子》 的真幻论, 是道气辩证地谈本体现象关系注意 《列子》 的造物者、 因形者说fǎ: “ 造化之所始,阴阳之所变者, 谓之生, 谓之sǐ。 穷数达变, 因形移异者,谓之化, 谓之幻。造物者其巧妙 , 其功深, 故难穷难终;因形者其巧显 , 其功浅, 故随起随miè。 知幻化之不异生sǐ也,始可与学幻矣。 ”造物者、 因形者就是本体、 现象关系。 道吅家所谓造物者, 就是道和元气。 道吅家世界观里, 两个本体即道 ( 无) 和“ 一” ( 元气) , 道生出元气, 元气变幻出万千形相。 《列子·天瑞》 云:“ 夫有形者生于无形, 则天地安从生? 故曰:有太易, 有太初, 有太始, 有太素。 太易者, 未见气也:太初者, 气之始也;太始者, 形之始也;太素者, 质之始也。 ”用新语言表述了道吅家世界观, 谈本体不离无 ( 太易者未见气也) 和一 ( 太初者气之始也), 谈现象则言形和质。可见, 其广义本体论之（）质是 “ 道—气” 变化论或道气辩证吅fǎ。道气辩证吅fǎ认为世界是 “道—气” 的自在变化, 不因我们的心之有无而有无或变化, 因此, 世界观意义的真幻, 不因我们的心之有无而有无或变化。2.佛教的真幻观是主观唯心论的“万fǎ唯心” 是佛家名言 ( 在唯识论里乃是万fǎ唯识),佛家所谓世界是幻相、 万物如泡如影, 乃是云世界为我们的心之幻相, 是主观唯心论。3.两种真幻观皆源于巫家两重世界观, 却本质不同道吅家 和佛教渊源于不 同的巫家文化, 真幻 观似而不“是” :佛教渊源于古印度婆罗门教、 从而在远祖上渊源于古印度巫家文化, 全球巫家世界观之共同的根本观念是两重世界观, 故而道吅家和佛教的真幻观有某种相似（）。但是, 二者有本质差别:佛教的真幻观是主观唯心的,万物是心之幻化, 这种幻是心因类型;道吅家的真幻论是道气辩证吅fǎ的 , 真是本体、 是道和 “ 一” , 幻是现象、 是元气之变化或非本真化, 这种幻非心因类型。《列子》 所谓 “有生之气、 有形之状, 尽幻也” 、 “ 吾与汝亦幻也” , 如果静止地看, 容易出现 “ 物—我” 视角, 容易理解其 “ 幻” 为心因类型的幻, 从而附会于主观唯心论。要注意它的前提, 注意某种变化（）、 历时（）:造物者—因形者关系;阴阳所变者谓之生sǐ, “ 穷数达变, 因形移异者, 谓之化, 谓之幻”, 无涉我们的心。冯友兰说得对:佛教西来之前, “ 人对于世界之见解, 皆为实在论。 即以为吾人主观之外, 实有客观的外界。谓外界必依吾人之心乃始有存在, 在人视之, 乃非常可怪之论。 ” 道吅家的幻化, 不依吾心乃存, 而是因其非本真（）、 因其变幻无穷而在, 故要修真返本。当然, 冯友兰所说实在论是绝对实在论, 其中的真幻话题之幻是绝对非实在;道吅家的真幻观属于相对实在论, 幻相对于心而言有某种实在（）, 只是相比于道而言其实在（）太低, 是非成败转头空, 万千形相泡影去。佛家道吅家因为本体论不同, 离幻修吅炼的路子不同。道吅家讲究寡欲练气以修真成仙, 佛家讲究去欲定慧以修心涅 木般 ;尽管密教是佛教和技术派的结合, 莲huā生一枝实际也讲究修吅炼成仙, 修成虹光身等, 其世界观还是佛教的。《列子》 的真幻观, 在本土文化里有孕育者, 属于道气辩证吅fǎ, 根本不同于佛家的主观唯心论, 因此, 《列子》 真幻观的来源, 只能是本土的孕育（）文化, 而不是外来的佛教。