《生死河（典藏纪念版）》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源

蔡骏作品《生死河》主要内容概括传说人死以后，都要经过鬼门关，走上黄泉路，渡过忘川水，翻越奈何桥，桥边坐着名叫孟婆的老太太，只要喝下她手里的汤，你就会忘记前世的一切记忆--如果，你没有喝下孟婆汤，就重新来到人世……1995年，年轻的高中语文老师申明莫名其妙的成为杀人嫌犯。不久，他被杀死在学校附近的"魔女区"，杀人凶手与动机如同谜雾……多年以后，当年命案的相关人--谷秋莎、谷长龙、申援朝、路中岳、贺年、马力和欧阳小枝等，纷纷陷入不幸的命运!惶恐的人们传言，申明阴魂不散，开始绝望的复仇!而种种迹象显示，出生于1995年底的神秘少年司望，带着复仇的使命来到人世!难道，转世重生真有此事?纤弱的少年，如何玩转阴险狡诈的成人世界?究竟，谁是申明最爱的人，谁毁掉了他的一生?杀死他的恶鬼究竟是谁?为什么?司望就是申明吗?他会成为新的基督山伯爵吗……"大时代"里的"小命运"，是社会性谋杀，还是人性深处的悲剧?!诡异的死后重生、跨越前世今生的爱恋、令人发指的犯罪、完美无缺的复仇……而其最核心的部分却是温暖和救赎，仿佛黑暗绝望中的一丝微光--即使所有人抛弃了你，你对世界彻底绝望，但还是要活着!因为那个最爱你的人说:你必须等待我长大!诡异的复仇少年、惨烈的凶案、奇诡的命运、惊心动魄的复仇、凄惨的爱情……绝望却坚守的悲凉爱恋，

《生死河》是2013年由北京联合出版公司出版的图书，作者是蔡骏。《生死河》讲述了“大时代”里凄凉的“小命运”。诡异的死后重生、跨越前世今生的爱恋、令人发指的犯罪、完美无缺的复仇……而其最核心的部分却是温暖和救赎，仿佛黑暗绝望中的一丝微光——即使所有人抛弃了你，你对世界彻底绝望，但还是要活着！因为那个最爱你的人说：你必须等待我长大！诡异的复仇少年、惨烈的凶案、奇诡的命运、惊心动魄的复仇、苍凉的爱情……

没有被揭示。《生死河》是一部悬疑烧脑的电视剧，讲述了一段发生在小镇上的连环杀人案件。因为剧情设定是多人合谋犯罪并共同隐瞒真相，因此最后凶手的身份也没有被揭示出来。《生死河》是由上海浩林文化传播有限公司出品的一部悬疑烧脑的电视剧。

《生死河》中柳曼是被马力所杀。马力被自己的数学老师给猥亵了，而且这件事被阁楼上的柳曼看到了，于是为了灭口而毒死了柳曼。《生死河》讲述了“大时代”里凄凉的“小命运”。申明，一个高中的语文老师，在他即将升官和结婚的关键时刻，他班上的学生柳曼离奇死亡，所有的线索都指向申明是杀人凶手。在被黄海警官拘留后，莫名其妙的申明被双开，而即将与他结婚的女友，也离他而去。那一瞬间，他因为离奇的案件失去了自己所有的一切，名誉，地位工作爱情人生以及希望，他失去了活下去的理由。他含冤而死，在死之前它杀死了他自己认为的凶手，等他还没有搞明白事情的最终原因时，他自己又被人杀死在了魔女区。从此他的一颗冤魂开始经历投胎的过程。很幸运，他吐了喝下去的孟婆汤，带着前世的记忆投胎到了男孩司忘的身上，从此开始了复仇的过程。经过了复杂的十九年，当初的事件一一得到解决，但让人意想不到的恐怕是结局中的人物关系……《生死河》的作者是蔡骏。蔡骏，1978年12月23日出生于上海，中国悬疑作家。22岁开始发表小说，此后连续9年保持中国悬疑小说最高畅销纪录。至今已出版中长篇小说20多部，蔡骏系列悬疑小说销量至今突破1000万册，是名符其实的中国悬疑小说第一人。蔡骏写作流派属于传统悬疑，他是此领域的代表作家，擅长制作恐怖气氛。

传说人死后，都要经过鬼门关，走上黄泉路，渡过忘川水，翻越奈何桥，桥边坐着名叫孟婆的老太太，只要喝下它手里的汤，你就会忘记前世的一切记忆——如果，你没有喝下孟婆汤，就重新来到人世。。。1995年，年轻的高中语文老师申明莫名其妙的成为杀人嫌犯。不久，他被杀死在学校附近的魔女区，杀人凶手与动机如同迷雾。。。多年以后，当年命案的相关人——谷秋莎，谷长龙，申援朝，路中岳，贺年，马力，欧阳小枝等，纷纷陷入不幸的命运！惶恐的人们传言，申明阴魂不散，开始绝望的复仇！而种种迹象显示，出生于1995年底的神秘少年司望，带着复仇的使命来到人世！难道，转世复生真有其事？纤弱的少年，如何玩转阴险狡诈的成人世界？究竟，谁是申明最爱的人，谁毁掉了他的一生？杀死她的恶魔究竟是谁？为什么？司望就是申明吗？他会成为新的基督山伯爵吗。。。。。。本书讲述了大时代里凄惨的小命运。诡异的死后复生，跨越前世今生的爱恋，令人发指的犯罪，完美无缺的复仇。。。。而其最核心的部分却是温暖和救赎，仿佛黑暗绝望中的一丝微光——即使所有人都抛弃了你，你对世界彻底绝望，但还是要活着！因为那个最爱你的人说：你必须等我长大！ 个人认为吧，一首诗就能概括： 天是灰色的 路是灰色的 楼是灰色的 雨是灰色的 在一片死灰之中 走过两个孩子 一个鲜红 一个淡绿

传说人死以后，都要经过鬼门关，走上黄泉路，渡过忘川水，翻越奈何桥，桥边坐着名叫孟婆的老太太，只要喝下她手里的汤，你就会忘记前世的一切记忆——如果，你没有喝下孟婆汤，就重新来到人世……　　1995年，年轻的高中语文老师申明莫名其妙的成为杀人嫌犯。不久，他被杀死在学校附近的“魔女区”，杀人凶手与动机如同谜雾……多年以后，当年命案的相关人——谷秋莎、谷长龙、申援朝、路中岳、贺年、马力和欧阳小枝等，纷纷陷入不幸的命运！惶恐的人们传言，申明阴魂不散，开始绝望的复仇！而种种迹象显示，出生于1995年底的神秘少年司望，带着复仇的使命来到人世！难道，转世重生真有此事？纤弱的少年，如何玩转阴险狡诈的成人世界？究竟，谁是申明最爱的人，谁毁掉了他的一生？杀死他的恶鬼究竟是谁？为什么？司望就是申明吗？他会成为新的基督山伯爵吗……　　“大时代”里的“小命运”，是社会性谋杀，还是人性深处的悲剧？！诡异的死后重生、跨越前世今生的爱恋、令人发指的犯罪、完美无缺的复仇……而其最核心的部分却是温暖和救赎，仿佛黑暗绝望中的一丝微光——即使所有人抛弃了你，你对世界彻底绝望，但还是要活着！因为那个最爱你的人说：你必须等待我长大！　　诡异的复仇少年、惨烈的凶案、奇诡的命运、惊心动魄的复仇、凄惨的爱情……绝望却坚守的悲凉爱恋，

申 明：小说核心人物，南明高中语文老师，死于魔女区司 望：小说主人公，曾为谷秋莎养子欧阳小枝：高中时代为申明的学生，后为司望的高中语文老师何 清 影：司望的母亲叶 萧：警官，接替黄海调查申明遇害等案件路 中 岳：申明高中同学，谷秋莎丈夫谷 秋 莎：申明生前女友，谷长龙之女，曾为司望养母谷 长 龙：谷秋莎父亲，曾为大学校长黄 海：警官，负责调查柳曼、申明遇害等案件马 力：高中时代为申明的学生，与柳曼、欧阳小枝是同学张 鸣 松：南明高中数学老师，司望的高中班主任柳 曼：申明的学生，被人发现死于学校图书馆屋顶上申 援 朝：申明的亲生父亲，检察官申 敏：申援朝之女，申明同父异母妹妹，申明死后出生尹 玉：司望唯一的朋友

生死河在悬疑世界一共连载了3部。《生死河》讲述的是一个复仇的故事，但最核心的部分却是温暖与救赎，诡异的死后重生、跨越前世今生的爱恋、令人发指的犯罪、完美无缺的复仇……而其最核心的部分却是温暖和救赎，仿佛黑暗绝望中的一丝微光。

《生死河》百度网盘txt最新全集下载:链接：https://pan.baidu.com/s/1hrWAOjNaA2LzH7JNY4a6Fw?pwd=ewji 提取码：ewji简介：如果我死了请悄悄地将我忘了寂寞的时候就在我喜欢的油菜花田中为我哭泣吧如果有无法入眠的夜晚在黑暗的海边请从窗户轻轻地呼喊我吧让我的名字乘风而去如果被雨敲打的杏花散落一地的话离乡背井的我将竖起衣领漫步在雨中如果点燃火柴的话哀伤便会涌现这样爱哭的我的脆弱的泪水思念究竟是什么——森田童子《如果我死了》

何清影曾用名路明月，他的养母死后，养父路竟东对她不轨，她反抗过程中杀了养父，而这一切被窗外的路中岳（路竟东是他叔叔，他喜欢路明月）看到，他答应不会对别人说。多年之后，路中岳和何清影相见，认出了她是路明月，并以当年事情要挟，何清影约她到魔女区，想将其杀死，不巧却将申明杀害~~

这本书有种特殊的人类，他们记得上辈子的记忆，可能是孟婆汤吐出来了之类的。文中的司望和尹玉正是文中的这类人，也只有他们2个是的。所以司望知道申明生前的事情，因为他是申明的下一世。因为他有前世的记忆，当然包括申明的学识，当然智力超群，申明可是北大毕业的！至于尹玉，上辈子是个男人，和老奶奶是暧昧关系！纯手打，望采纳。

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网络版和实体书版的不一样啊~就像网上没有谋杀似水年华的最终大结局，地狱变中小光妈妈的名字一个是江南一个是兰纳。另外在生死河实体书最后蔡骏也说在书完工80%，在悬疑世界连载6万字后有更好的构思就几乎推翻重写了。

蔡骏书里重复出现的人是比较多的。以下是出场率比较高的几个角色： 叶萧是一位优秀的警官，有着锐利的目光，沉着谨慎的性格，冷静聪慧的头脑，超群的武功，英俊的外表，是一位不可多得的好警察。同时他又是一个痴情男子，他最爱的女友雪儿在一次追捕毒犯的案件中不幸殉职，此后，他一直对雪儿难以忘怀，是一位有着真性情的警官。书中叶萧称蔡骏为表弟。叶萧所有出现过的小说 ：《病毒》《诅咒》《猫眼》《神在看着你》《夜半笛声》《幽灵客栈》《荒村公寓》《地狱的第十九层》《旋转门》《天机》《沉默兽》《人间》（童建国跟主人公说到自己的过去时提到了叶萧）《谋杀似水年华》中提到田跃进身边的小警官就是叶萧。《迷城》《地狱变》《生死河》 （欧阳小枝/阿鲁特小枝）蔡骏对“小枝”这个名字的执着实在是叫人有些匪夷所思。这个名字跨越了几部作品，安放在不止一个人的身上，且无一例外都是主角，而《天机》的番外篇《迷城》（那可是2001年的作品）的女主角也叫小枝，甚至连《夜半笛声》中那根要命的笛子的名字都叫“小枝”。蔡骏书里的各位“小枝”虽然不是同一个人，但是都相差无几：沉默寡言，多愁善感，神秘，如不食人间烟火的幽灵一般。蔡骏书里出现过的小枝大抵有三个：欧阳小枝（荒村）、欧阳小枝（南明）、阿鲁特小枝。相关作品：《荒村》系列（欧阳小枝）《病毒》阿鲁特小枝《天机》系列（南明城的欧阳小枝）《生死河》（南明高中的欧阳小枝） 去过荒村的四个大学生之一。在荒村遭受过惊吓后又遇到了“地狱短信”事件，还痛失了爱人高玄……啧，实在是个悲情的人物。相关作品：《荒村公寓》《地狱的第十九层》*《荒村归来》《旋转门》*注：标*的作品春雨为女一号。 S大历史系教授，在书中为蔡骏及叶萧的好友。比较喜欢贫嘴，多话，知识渊博。基本上在小说中露面不多。相关作品：《荒村公寓》《荒村归来》《蝴蝶公墓》《旋转门》《天机》系列 有着地中海式的眼眸，喜欢穿一身黑色的衣服，尤其是黑色的立领风衣尤为特别。是一个天才“超人”，同时也是令春雨日思夜想的恋人。相关作品：《地狱的第十九层》《旋转门》 叶萧的女友，本来是他的大学同学，后来在实习时参与的一次缉毒行动中不幸被犯罪分子俘获，饱受折磨后牺牲。虽然在《病毒》里第一次提到时已经死去，但后来只要叶萧出现几乎都会提到雪儿，由此可见雪儿在他心目中的地位和雪儿对他的影响。其人的容貌在《病毒》或是《诅咒》里被称作不是很漂亮但很温柔，但后来提到时就都是漂亮了。相关作品：《病毒》《诅咒》《猫眼》（女主角是雪儿的妹妹雨儿）《地狱的第十九层》（这里面叶萧受地狱短信的催眠一度以为“雪儿”所说的他当年杀死了害死她的凶手的事情是真的，以至于差点game over）《天机》系列 相关作品：《病毒》*《荒村公寓》*《地狱的第十九层》《玛格丽特的秘密》《荒村归来》*《旋转门》《蝴蝶公墓》《天机》系列其中标*的以“我” 为主角，《地狱的第十九层》“我”只是露了一面，《玛格丽特的秘密》中林海是第一主角，“我”的故事是支线，旋转门的“我”也差不多，但露面更少了一些，《蝴蝶公墓》最后有个第二结局，这一部分“我”是主角，而《天机》里曾经提到叶萧的表弟蔡骏怎么怎么样，感觉跟最后出现的那个“我”有点分离的感觉，但我认为这个“我”仍然就是蔡骏自己。另外值得一提的是，童建国作为《天机》里一个很有分量的人物最后神秘失踪了，而《人间》为我们揭开了他的失踪之谜，可惜他死在监狱的超级地下网络里了。而且如果我没记错，叶萧曾经跟《夜半笛声》的池翠不提名地提到过《神在看着你》的女主角容颜，说是她教他煮咖啡，但在女子监狱里。并且提到过刚去看望她回来。蔡骏的《荒村公寓》曾先后被搬上银幕及话剧舞台，受到青年观众追捧。此次搬上京剧舞台，现代人剧社请来戏曲编剧陈新瑜执笔，喜欢戏曲的蔡骏表明愿意“零版税”支持。他说：“我现在还想象不出这个故事在京剧舞台上会怎样呈现，但剧社想以畅销小说为蓝本，吸引更多青年人关注传统戏曲、走近京剧艺术，这个理念我非常赞同。”

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首发是在喜马拉雅电台上，我最近也在听这部，讲的是重生复仇的故事。文修的声音还不错，播讲得很用心。

　《病毒》 　　《诅咒》　　《神在看着你》　　《夜半笛声》 　　《幽灵客栈》 　　《荒村公寓》 （　　《地狱的第19层》 　　《荒村归来》 　　《玛格丽特的秘密》 （　　《旋转门》　　《蝴蝶公墓》 　　《天机一·沉睡之城》　　《天机二·罗刹之国》 （　　《天机三·大空城之夜》 　　《天机四·末日审判》（　　《人间(上) - 谁是我》（　　《人间(中) - 复活夜》　　《人间(下) - 拯救者》 　　　《谋杀似水年华》　　中短篇小说集　　《爱人的头颅》 　　蔡骏午夜小说馆　　第一夜《病毒》　　第二夜《诅咒》　　第四夜《圣婴　　　01.《天宝大球场的陷落》（　　02.《绑架》　　03.《飞翔》（。）　　04.《荒村》）　　05.《迷香》（　　06.《773恐怖系列丛书：神在看着你》　　07.《773恐怖系列丛书：猫眼》　　08.《773恐怖系列丛书：夜半笛声》　　09.《肉香》　　10 蔡骏主笔《悬疑志》.《蔡骏作品集》　　11.《爱人的头颅》　　12.《一个少年之死》　　13.《圣婴》　　14.《恋猫记》　　15.《遗骸》　　16.《疫》　　17.《卷帘人》　　18.《一封家书》　　19.《拜占庭顶》　　20.《十个月亮》　　21.《赤兔马的回忆》　　22 蔡骏主编《悬疑世界》.《杞人忧天》　　23.《食草狼》　　24.《祭》　　25.《刻漏》　　26.《芦苇荡》　　27.《水雷》　　28.《殉》　　29.《小白马》　　30.《黄包车夫与红头阿三》　　31.《杀人墙》　　32.《马桶的自白》　　33.《寻宝记》　　34.《荒村天堂》

佛经中参透生死的句子：1、看破了生死，也就超越了生死，能够超越生死，剩下的岁月都是余生。2、生命，不过一段借来的光阴，智者如此善待生命。3、生死迅疾，人命无常。4、断生死河，能忍超度；自觉出堑，是谓梵志。5、看到生命的时候，也要看到死亡，生死同一才能获得解。6、参不透生死，就看不破红尘，也就永远不能自。7、生死有道，富贵在德。8、无常是人生的实相，人有生老病死，这就是无常的显现。9、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。10、当人之死，如冬天去了，春天还会再来，死又有何悲呢？11、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。12、当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。13、只有参透生命的真谛，才能得到永生。14、净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，当得宿命。15、看破生死，绝恋红尘。16、对凡夫来说，生死是无始无终的；对圣人来说，生死是无始有终的，那就是所谓的了生死，生死大事了毕了。

1. 关于双生并蒂莲的诗句 关于双生并蒂莲的诗句 1.赞美“并蒂莲”的诗句有哪些 1.一丛花·咏并蒂莲 清代：纳兰性德 阑珊玉佩罢霓裳，相对绾红妆。藕丝风送凌波去，又低头、软语商量。一种情深，十分心苦，脉脉背斜阳。 色香空尽转生香，明月小银塘。桃根桃叶终相守，伴殷勤、双宿鸳鸯。菰米漂残，沈云乍黑，同梦寄潇湘。 2.青房并蒂莲（维扬怀古） 宋代：周邦彦 醉凝眸。正楚天秋晚，远岸云收。草绿莲红，□映小汀洲。芰荷香里鸳鸯浦，恨菱歌、惊起眠鸥。望去帆、一派湖光，棹声咿哑橹声柔。 愁窥汴堤细柳，曾舞送莺时，锦缆龙舟。拥倾国纤腰皓齿，笑倚迷楼。空令五湖夜月，也羞照三十六宫秋。正浪吟、不觉回桡，水花风叶两悠悠。 3.青房并蒂莲 宋代：詹玉 醉凝眸。是楚天秋晓，湘岸云收。草绿兰红，浅浅小汀洲。芰荷香里鸳鸯浦，恨菱歌、惊起眠鸥。望去帆，一片孤光，棹声伊轧橹声柔。 愁窥汴堤翠柳，曾舞送当时，锦缆龙舟。拥倾国、纤腰皓齿，笑倚迷楼。空令五湖夜月，也羞照、三十六宫秋。正朗吟，不觉回桡，水花枫叶两悠悠。 4.夜行船（赠赵梅壑） 宋代：吴文英 碧甃清漪方镜小。绮疏净、半尘不到。古鬲香深，宫壶花换，留取四时春好。 楼上眉山云窈窕。香衾梦、镇疏清晓。并蒂莲开，合欢屏暖，玉漏又催朝早。 5.庆东原_风月所举问 元代：王晔 风月所举问汝阳记黄肇退状 于飞燕，并蒂莲，有心也待成姻眷。吃不过双生强口脔，当不过冯魁斗谝，甘不过苏氏胡扇。且交割丽春园，免打入悲田院。 2.关于双生花的诗谁知道 双生花，一蒂双花，同时开放，或许是它们的父母偏了心，其中一朵会不断汲取另一朵的养分，直到另一朵凋零。 传说有一种花叫双生花，一株二艳，并蒂双花。它们在一枝梗子上互相爱，却也互相争抢，斗争不止。 它们用最深刻的伤害来表达最深刻的爱，直至死亡。直到最后，它们甚至愿意杀死对方，因为任何一方死亡的时候，另一方也悄然腐烂。 双生花一蒂双花，同时开放，一朵必须不断吸取另一朵的精魂，否则两朵都会败落。 因此，其中一朵必须湮灭， 以换取另一朵的生存。 双生的花朵，会一起摇曳一起旋转。但是，最后却只会一朵生长，一朵枯萎。 相关诗词其一望断云海空留意，雁去归来伤满天；几成桑田成沧海，又逢枯木两生花。其二这爱 是心里的半盅蛊她用尽全力 宁愿谦卑她半醉半醒 失了是非这爱 是快乐还是痛苦这爱 是罪孽还是救赎挣扎 在魔鬼的微笑里怒放 在地狱的双生花相关歌曲说这世间，有一种植物，一株双花，日夜相缠。 共在一处相互爱恋，却也相互争斗：一花灿烂，必有一花枯败，如有一花死亡，另一花也必然腐坏。物与物之间的影，白日与白日里的梦，可惜我与你都求不到这结局。 如若相逢 一生仿若一刹几番天涯 清歌信手漫撒苍颜白发 卷土成沙红尘脚下 三千缘法双泯双华难与他共春暇一场颠倒梦一生锁枷如幻如化执念长劫无解生死河难渡十方虚空 无际无涯人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无人可代尘世种种痴念， 皆为镜中相，空中花长诵千遍法华还是悟不透求不得的他涅盘生死醉等空华身陷七重罗网不见菩提萨如若相逢 一生仿若一刹几番天涯 清歌信手漫撒苍颜白发 卷土成沙红尘脚下 三千缘法一念意难臻二念妄自生情自任 恨难成霜月满天漫漫浮世途艰雕梁春去尘埃掩古卷暮野寒山羁旅千江无眠朔风急吹吹乱平生念 莫说昔年。 3.求“并蒂莲”和“双生花”的传说 传说这世间，有一种植物，一株双花，日夜相缠。 共在一处相互爱恋，却也相互争斗：一花灿烂，必有一花枯败，如有一花死亡，另一花也必然腐坏。 物与物之间的影，白日与白日里的梦，可惜我与你都求不到这结局。 如若相逢 一生仿若一刹 几番天涯 清歌信手漫撒 苍颜白发 卷土成沙 红尘脚下 三千缘法 双泯双华 难与他共春暇 一场颠倒梦一生锁枷 如幻如化 执念长劫无解 生死河难渡十方虚空 无际无涯 [念]人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无人可代。尘世种种痴念， 皆为镜中相，空中花 长诵千遍法华 还是悟不透求不得的他 涅盘生死醉等空华 身陷七重罗网不见菩提萨 如若相逢 一生仿若一刹 几番天涯 清歌信手漫撒 苍颜白发 卷土成沙 红尘脚下 三千缘法 一念意难臻 二念妄自生 情自任 恨难成 霜月满天 漫漫浮世途艰 雕梁春去尘埃掩古卷 暮野寒山 羁旅千江无眠 朔风急吹吹乱平生念 莫说昔年。 4.求双生花的含义或诗句 双生花，一蒂双花，同时开放，或许是它们的父母偏了心，其中一朵会不断汲取另一朵的养分，直到另一朵凋零。 传说有一种花叫双生花，一株二艳，并蒂双花。它们在一枝梗子上互相爱，却也互相争抢，斗争不止。 它们用最深刻的伤害来表达最深刻的爱，直至死亡。直到最后，它们甚至愿意杀死对方，因为任何一方死亡的时候，另一方也悄然腐烂。 双生花一蒂双花，同时开放，一朵必须不断吸取另一朵的精魂，否则两朵都会败落。 因此，其中一朵必须湮灭， 以换取另一朵的生存。 双生的花朵，会一起摇曳一起旋转。但是，最后却只会一朵生长，一朵枯萎。 相关诗词其一望断云海空留意，雁去归来伤满天；几成桑田成沧海，又逢枯木两生花。其二这爱 是心里的半盅蛊她用尽全力 宁愿谦卑她半醉半醒 失了是非这爱 是快乐还是痛苦这爱 是罪孽还是救赎挣扎 在魔鬼的微笑里怒放 在地狱的双生花相关歌曲说这世间，有一种植物，一株双花，日夜相缠。 共在一处相互爱恋，却也相互争斗：一花灿烂，必有一花枯败，如有一花死亡，另一花也必然腐坏。物与物之间的影，白日与白日里的梦，可惜我与你都求不到这结局。 如若相逢 一生仿若一刹几番天涯 清歌信手漫撒苍颜白发 卷土成沙红尘脚下 三千缘法双泯双华难与他共春暇一场颠倒梦一生锁枷如幻如化执念长劫无解生死河难渡十方虚空 无际无涯人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无人可代尘世种种痴念， 皆为镜中相，空中花长诵千遍法华还是悟不透求不得的他涅盘生死醉等空华身陷七重罗网不见菩提萨如若相逢 一生仿若一刹几番天涯 清歌信手漫撒苍颜白发 卷土成沙红尘脚下 三千缘法一念意难臻二念妄自生情自任 恨难成霜月满天漫漫浮世途艰雕梁春去尘埃掩古卷暮野寒山羁旅千江无眠朔风急吹吹乱平生念 莫说昔年。

小雪死是因为在他们执行任务时小雪被识破卧底身份，被毒贩折磨致死……在天机中，地狱的第十九层中都有提到。天机结局：1、南明城整个城市的人之前都被转移了。2、旅行团的遭遇是一个电视台安排的真人秀。3、叶萧答应小枝留在了毁灭了的南明城，从此消失（莫名其妙）4、董、孙、顶顶、林、美国妞、秋秋从未来门逃出。人间结局：主人公高能（古英雄）曾答应幽灵，如果幽灵帮他获得他想要的一切，他不能对这一切有所留恋，否则幽灵将拥有他的灵魂，结局是高能和莫妮卡幸福地生活在一起，但因为高能对这一切留恋，所以他的灵魂将归幽灵所有，所以他被传回冰火岛逃亡的那一瞬间，接他的船开走了，他只能和他的结拜兄弟慕容云（自称是兰陵王的那个人），在冰火岛的火山爆发中静静地死去，最后在火山爆发的瞬间，高能和慕容云又回到了他们在雪地里结拜成兄弟的那一场景。你看到和瑞木能对话就完的小说是不完整的，莫妮卡死而复生，外貌被整容变的平平凡凡，瑞木秋波的眼睛被治好了，但她爱上了慕容云。蔡骏首部动漫悬疑大作《天机》前传《沉默兽》是2010年中篇网络小说 ，一书三篇，精彩纷呈，并有多幅精美插图。蔡骏，1978年12月23日出生于上海，中国悬疑作家。22岁开始发表小说，此后连续9年保持中国悬疑小说最高畅销纪录。至今已出版中长篇小说20多部，蔡骏系列悬疑小说销量至今突破1000万册，是名符其实的中国悬疑小说第一人。蔡骏写作流派属于传统悬疑，他是此领域的代表作家，擅长制作恐怖气氛。他的代表作品有：《病毒》《诅咒》《猫眼》《神在看着你》《夜半笛声》《幽灵客栈》《荒村公寓》《地狱的第19层》《荒村归来》《玛格丽特的秘密》《旋转门》《蝴蝶公墓》《天机》《人间》《谋杀似水年华》《地狱变》《生死河》2014年，出席游族影业成立暨2015发布会。

其实这几部都挺喜欢的！ 《精绝古城》是印象最深刻的一部，因为是第一个接触的故事吧，所以就好像打开新世界的大门。超级喜欢关东军地下要塞还有辨恶鬼的那两个情节，第一次看的时候那种体验很奇妙。后来再去阅读，却没有那种感觉了。 《龙岭迷窟》是最惊险的一部。人面蜘蛛，幽灵冢，悬魂梯，每一个都那么神奇，后来还搜了很多关于幽灵船，悬魂梯什么的资料，还是觉得很神奇的。 《云南虫谷》是最刺激的一部。如果喜欢丛林探险，蛊术，野外生存之类的，应该非常喜欢这部，这部也是我起鸡皮疙瘩最多的一部，红衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。 《昆仑神宫》是最 搞笑 的一部。因为留下的印象都是，胖子尿裤子，火辣的密宗双修图，敲诈明叔····这部里我最喜欢的是初一，还有白狼王。我觉得大凤凰寺那个故事也很精彩，喜欢铁棒喇嘛。 《黄皮子坟》是最渗人的一部。因为我见过黄皮子，有一段很渗人的经历，所以我不喜欢这种生物，所以才会觉得渗人吧。 《南海归墟》是最无聊的一部。看着看着就困了，都不记得这一部是怎么看完的，情节也大多不深刻，就觉得那个鲛人还挺有意思，可惜我的秦王照骨镜啊。 《怒晴湘西》最喜欢的一部。因为是完全跳出鬼吹灯胡八一那个系列了，可以说是个番外。讲的是了尘长老和鹧鸪哨，还有盗魁陈玉楼，月亮门红姑娘，军阀罗歪嘴····反正都很精彩了，我个人很喜欢这种风格，有种说书的感觉！ 《巫峡棺山》是最纠结的一部。一直都在猜，孙教授是不是不是人，他们是不是被骗了，最后结局来了个大反转。九死惊陵甲还是很震撼的。 你最喜欢看哪部呢？ 不知道提问者问的是书籍还是影视？书籍的话是黄皮子坟，影视是精绝古城。 黄皮子坟，不管是故事情节，还是地理环境，气候，都很真实熟悉。故事讲述的是主人公胡八一的一段回忆。胡八一要出国在收拾行李的时候发现一张照片，勾起了他当知青时候所发生的事。那时，他和胖子文革时期正作为知青在大兴安岭的山区插队，农村的生活让年轻气盛的他们如鱼得水。有次为了换几斤水果糖上山打黄鼠狼，没想到二人误入一座坍塌的黄皮子祠。传说几十年前，一伙号称“泥儿会”的胡匪曾从黄皮子祠挖出一口捕金嵌玉的箱子，随后这伙胡匪和箱子就一起消失在了漠北草原。正好这个时候，恰逢战友丁思甜来信邀请他们去草原做客，二人欣然前往，哪知正赶上牧牛受惊。为寻找丢失的牧牛，三人和牧民老羊皮进入俗称阎王殿的百眼窟。这是我看鬼吹灯的第一篇，当时特别吸引人，心里还在暗想这作者怕不是真的盗过墓吧，哈哈哈。写的很真实所以才很吸引人。 精绝古城，是我感觉电视剧里还原度最高的。不管是环境的布置还是剧本的编撰。再加之看了原著之后对精绝古国很感兴趣，去查阅了很多文献。西域三十六国之一的精绝国，在公元4世纪神秘消失，曾经的辉煌转瞬即逝。而作者又结合这一特征写出这一系列故事，既巧妙又丰富。 首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。 剧情简介：上世纪80年代末，胡八一,王凯旋与Shirley杨在美国打算金盆洗手，本来叱咤风云的摸金校尉沦为街头小贩被移民局追得满街跑。就在此时，意外发现20年前死在草原上的初恋对象丁思甜（杨颖 饰）可能还活着，胡八一、王凯旋、Shirley杨决定再入草原千年古墓！ 评价：这部电影味道比较正。几大主场景设计得相当漂亮，美术太棒。片子很好地完成了从概念设计到最终画面的转化。3D效果很赞，但是个别场景视效不够理想，抠图素材跟背景画面融合得不精致，棚内绿幕拍摄的场景也比较明显，这有点遗憾。 豆瓣评分7.5分。优秀，人需要改进 云南虫谷 剧情简介：胡八一等人由于之前探险，身上出现了眼球印记，这印记带着诅咒，会危及众人性命，传闻雮尘珠能解开诅咒，而它曾经作为陪葬品安放在古滇国献王的陵墓中，胡八一等人只能深入瘴疠之地，再探古墓奇险。 评价：整体完全是，网剧网大cosplay质感。IP套皮怪兽片，对非原著粉零友好，视觉很惊乍，重工业特效值几块钱吧。 影片主体，是像 游戏 闯关般，将场景一个个生硬堆叠起来的，打一段跑一段说一段循环三次。情节并不存在，人物基本隐形。 豆瓣评分3.2分 鬼吹灯之巫峡棺山 剧情简介：《鬼吹灯之巫峡棺山》在鬼吹灯系列原本世界观下，讲述了胡八一三人勇探地仙村的故事。Shirley杨的意外怀孕让身陷血印诅咒胡八一面对更为紧迫的压力。通过孙教授的考古邀请，他得知12年一开的地仙村封氏古迹之中，或许藏有能解咒的尸丹，谁知地仙村古迹却是个易入难出的险恶之地，摸金小队一路涉险，惊觉Shirley杨的怀孕是孙教授设下的圈套 评价：巫峡棺山作为全书的最后一卷，作者在后记中也提到了这卷是超长篇，为了满足合同的字数要求，整整多出了半本书的量，所以在看这部网剧之前，本就没敢抱着太大的希望，毕竟要把这么大体量的内容放进一两个小时的电影，太难了。但到了真正看的时候，还是有很多让人无力吐槽的地方 豆瓣评分3.4分 九层妖塔 剧情简介：1979年，昆仑山发生神秘生物骸骨，由胡八一（赵又廷 饰）率领的探险队深入昆仑山腹地，寻找有关古生物遗迹的更多秘密，却不料在这个过程中遭到不同神秘生物的轮番攻击，并意外坠入九层妖塔，除胡八一外，一行人生死成谜。 评价：这部影片的评价褒贬不一，但是全程仍有不少值得回味的点，只是有一点对于鬼吹灯的影迷来说很糟糕，因为这部影片显得不像鬼吹灯，而是中国版的X战警 豆瓣评分 4.3分 盗墓笔记 剧情简介：落魄作家为了写作素材，寻访到了一个叫做吴邪（鹿晗 饰）的古董铺子老板，而吴邪正准备离开这个城市，临走之前，吴邪和他讲诉了关于自己奇怪的盗墓家族往事，并说出了自己第一次随家族探险所经历的诡异事件 评价：强行卖腐、强行CP、强行吹箫、强行反转、强行烧脑，有着很多遗憾和欠考虑。特效五分。唯一亮点就是道具和那些机巧的机关和鹿晗给的惊喜 豆瓣评分4.5分 鬼吹灯系列电影的评价大多数是来自鬼吹灯书迷和影迷的，所以剧本的改编很具有挑战性，要么比较好要么很差，毁一个在观众心中塑造很多年的形象很容易，但是能体现太难，放开剧本不说，这些电影还是在科幻题材上有不少的突破，那么你最喜欢哪一部 在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。 在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。 我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活， 健康 生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！《鬼吹灯》系列比较喜欢《云南虫谷》，因为我是个云南人，我对这种写自己家乡的书籍莫名的有好感，再加上云南独有的地理条件我觉得类似这种悬疑惊悚的书籍应该素材比较多。这本书说的是胡八一王胖子杨雪莉三人从精绝古城回来之后被诅咒，传说只有雮尘珠才能救他们的性命，可是雮尘珠是古滇国献王的陪葬品，他们三人一路南下来到彩云之南，随后去到大理寻找献王墓，一路上遇到了很多奇闻趣事，还有彩云客栈的老板娘，听闻他们要进遮龙山，热情的帮他们准备工具，他们从水路进入遮龙山，遇到了千年前的疣术，成千上万的奴隶被制成佣倒挂在洞顶，当它们一个一个掉入水中却引发了一连串食物链的发生，在弱肉强食的世界，一物降一物，这些东西最后都到了一个地方，水底竟然有一个用匣子装起来的怪物，这可能就是千年前人为养到这个时候的，穿过水路进入了瘴疠之地，丛林夜中惊现SOS电码，去到树上看才发现曾经葬身此处的飞虎队队员，这株大树下还另有洞天，玉石棺材里是献王的大祭司，靠着这株大树提供养分，保尸体千年不毁。还没到献王的墓就已经这么曲折，献王的墓也不是那么好找的在经历了一番波折之后最终也没能找到雮尘珠，但是里面匪夷所思的生物光怪陆离的景色的确很难想象，光是看书我都觉得《云南虫谷》真的很精彩，这是《鬼吹灯》系列我最喜欢的一部小说，想象不出那是一个什么人间仙境，竟然是那么神奇的存在，也只有古代帝王才能享受这种人间仙境《精绝古城》因为有靳东 陈乔恩[呲牙][呲牙][呲牙] 从演员上来，真的没话说，靳东的演技没话说，虽然我觉得他少了一点原著中胡八一的俏皮，但是不影响他的整体发挥，毕竟他是舞台剧的顶级演员，台词铿锵有力，有如金铁交击。他能放下这么多的身段已经相当不错了。 胖子的演员虽然没有在看书时想像的那么胖，但是那种时而三分贱来七分钱十分义气的感觉演出来了，相当不错，胖子就是这样，首先善良讲义气，这是胖子的做人准则，之后就是贱贱的感觉，然后还喜欢钱，胡八一还爱钱呢！这个胖子演得不错。 陈乔恩刚好给人的感觉，正好就是八十年代那种从国外回来的黄皮白心内夹一点红的华侨，为什么说黄皮白心内夹一点红呢，因为八十年代的海外华人正好就像张明敏《我的中国心》里面唱的，洋装在身，心是华心，不过原著中的杨雪莉是中国人，但是心中的价值观笔行为准则又是西方人那一套，但是对于中国的文化文物以及人又有感情，所以我说她是黄皮白心内夹一点红，陈乔恩刚好就是这个感觉。 《鬼吹灯之怒晴湘西》在忠于原著的情况下拍的更引人入胜。该剧的闯关式结构很吸引人。让主人公们于湘西瓶山元代古墓之中经历重重险境，种种诡象妖物打卡出现，再夹杂一些亦真亦幻的湘西民俗，能够让观众快速融入这一地理空间，这无疑是剧集之初“留客”的杀手锏。在鬼魅妖邪的镜头语言下，观众们可以看到对湘西巫术、咒语、符箓、蛊术等民间习俗的描述，如辰州符中的“净尸符”“站僵”异俗、赶尸异术等。《鬼吹灯之怒晴湘西》主要剧情：民国年间，军阀混战，民不聊生。陈玉楼（潘粤明饰）乃卸岭魁首，他联手军阀罗老歪（曹卫宇饰），入湘西瓶山探秘元墓。途遇搬山道人鹧鸪哨（高伟光饰），搬山历来不为财物，只为寻找解除族人诅咒的雮尘珠。为了进入这座从未被人染指的元朝大墓，搬山、卸岭两大派在此结盟。电影《鬼吹灯》、电视剧《精绝古城》。这两部绝对不容错过！！！ 第一次看《鬼吹灯》系列是影视剧应该是电影《九层妖塔》，彻底把我雷到了，和原著关系不大，就是借了鬼吹灯IP，照搬三体外星文明和虫洞概念，用来圈钱的产物。从电影院出来，默默在心里诅咒陆川（毕竟是拍出《南京！南京！》的XX）。 后来又去看了陈坤、黄渤、舒淇的《寻龙诀》。该片主要讲述胡八一、王凯旋与Shirley杨再入草原千年古墓发生的故事。国产特效惊艳全场，人物形象塑造的都比较贴合原著，尤其是夏雨演的大金牙，不得不说影帝不愧是影帝啊。《寻龙诀》的成功也证明了《鬼吹灯》确实是个大IP，是适合搬到大屏幕上的好作品。 PS:也是Angelababy演技最在线的一部电影了。 《精绝古城》是《鬼吹灯》系列中最精彩，最原著的一部。讲述了胡八一、Shirley杨与王胖子一起历经万险来到了塔克拉玛干沙漠中的精绝古城遗址寻找“鬼洞”的故事。制作精良，还原度高，诚意满满，可以说是接近完美的良心剧。虽然是一部只是网剧，投资比较少，但是毕竟是正午阳光出品的，服化道各方面比较合理，剧情流畅不狗血。唯一的缺点就是胡八一好没比王凯旋瘦多少啊。 综上，电视剧推荐《精绝古城》，电影推荐《寻龙诀》。其他的 随意。 《鬼吹灯》系列我最喜欢《寻龙诀》。 与此前的《九层妖塔》一样，《寻龙诀》同样脱胎于小说《鬼吹灯》。但比起被陆川改编得爹妈不认的前者，《寻龙诀》倒是真正拿起了原著的精髓——摸金。是的，主角们是真正地在挖墓开棺，而且全片几乎70％的戏份都在墓下进行，导演也真的拍出了原著味。 剧作以镜花水月为盾，电影几乎是从第一分钟就进入高潮，合理的改编、完整的故事脉络和清晰的逻辑，使得故事运行得也有理有据、合情合理，从而能够顺理成章的自圆其说，不至于游离出去； 美轮美奂的画面质感搭上非常有仪式感的场景与动作场面，契合阴森诡异的配歌，重叠杭盖乐队民族配乐无与伦比且拿捏恰到好处。发丘印、摸金符、搬山卸岭寻龙诀； 人点蜡、鬼吹灯、勘舆倒斗觅星峰； 从内蒙古美丽的自然风光照应着广阔的草原策马奔腾，到风水解谜、机关术数、鬼子复活、打日本鬼子僵尸、打粽子、各种倒斗细节、时空对穿生死河、风水八卦阵、过去梦魇的镜像、彼岸花开阴阳界连通生死、地下墓场宫殿宏达精致、魑魅魍魉，森罗万象等视效奇观极其震撼，这些画面能在国内银幕看到极其猎奇！ 这也使得寻龙诀的概念能够使人信服，一切引子通过时空穿插回顾，交互对照，从而极大程度还原了小说中的盗墓精髓，一气呵成，几无尿点， 娱乐 观赏性极强，有种在看早期成龙老港片动作喜剧探险片的感觉，真可谓对国产电影类型又一次突破。 当然我觉得最难能可贵的是导演知道自己哪里不足，而不是端着科幻大导范出来吹牛装逼招摇过市。点映过后导演乌尔善毫无保留的与我们分享了影片的不足。 ——乌尔善坦言说：优缺点他自己最明白。他说是按寻宝探险片拍，六大情节点参考印第安纳琼斯，且把《夺宝奇兵3》的结尾机关与过关放大到《寻龙诀》全片，展现两个时代狂热分子及他们与侠盗间价值观冲突；遗憾是反派不理想，机关体系感不强，风水找不到更好影像化表达。最后乌尔善还逗乐自嘲了一句：我知道自己最善于把弄电影的好皮相，我的作品，无论故事好坏，好看是一定的。 而且谈及审查问题，乌尔善直言:审查影响不大。乌尔善觉得作为商业片明星器物闯关打怪都有均衡展示已属不易，自己和团队尽了最大努力，原著党也算满意。 此外人物选角和塑造方面真的很用心、也很高度还原—— 黄渤痴情狂，一如既往水准之内的演绎，演技无可挑剔，甚至性格层次比原著更为丰富。 夏雨三寸不烂之舌够贫够料就是不够精，当然角色完成相当不错。 舒淇飒气又可爱，就是不够飒，且表现一般，当然有人喜欢她中英混合发嗲撒娇的样子，但是我只觉得一秒钟穿越回台湾偶像剧即视感，有些很跳戏，当然完爆9妖塔里的姚晨是分分钟的事儿。 BABY几个造型都是点睛之笔，美得让人信服，好在戏份不多，不至于太出戏。 刘晓庆用力过猛演了一个精神病破坏了整部剧，尤其那一口脏话爆出中英文日语四川普通话，狂刷存在感和尴尬症。但也比不了她那已经60岁的高龄配上毫无皱纹的脸和巨乳高峰，真是不用讲台词都让人细思极恐。 这边我想特别说说陈坤——陈坤经历几年沉淀蜕变成气质演员，且内外兼修，这次演起胡八一眉眼忧郁深沉，浪漫里带着爷们，极具胡八一气质，且坤哥简直满足了鬼吹灯迷的多年YY，这点很重要。 综述：《寻龙诀》的底子是盗墓鬼灯，更是标准的古墓探险类型片。导演带观众走入一个奇幻的世界，从而完成了一次完整的幻觉、视觉、听觉盛宴。真是一帮最对的明星组团和一帮最对的制作团队一起做了一件最对的事，满足了我关于国产大片以及从小对于古墓探险的一切想象。也是国产电影拍的最接近“范儿”的一次，但这一次绝对不只有特效，所以我个人觉得片子拍到这个程度，就是成功了！ 我最爱看的是第一部的后两本：云南虫谷，昆仑神宫，第二部后三本：南海归墟，怒晴湘西，巫峡棺山。 第二部看黄皮子坟草草看完了，没什么感觉，觉得就是个回忆录。但是看到南海归墟，我看了3遍，什么记得海蛇拉着三叉戟从海里飞起，天上一轮满月，海底老蚌弄珠海面一片明亮，简直跟做梦一样。 第7本怒晴湘西，惊艳，看完我把前几本都看了一遍，尤其是第二本书龙岭迷窟。 第八本巫峡棺山，不知道是为什么，可能因为所有的铺垫都打开了把，好看，孙九爷和巴山猿猴，很有趣。而且又回去看了一遍黄皮子坟。 霸唱的书是越往后看越好看，越是看到有面，越是能看到前面的铺垫，抖包袱抖出来了，回味无穷。 我最喜欢的是精绝古城。 1，鬼吹灯之精绝古城 讲老胡和胖子与杨相遇一起经历精绝古城事，进入鬼洞上方后中诅咒。 2，鬼吹灯之龙岭迷窟 由一只绣花鞋引起摸金三人组一起探唐代的大墓而进入无尽的黑洞与人面蜘蛛大战后发现身上诅咒之眼并得知要解诅咒需得到雮尘珠。 3，鬼吹灯之云南虫谷 云南水下发现金字塔式的献王墓，传闻雮尘珠成了古滇国献王墓的随葬品，摸金校尉深入瘴疠之地，探古墓寻找雮尘珠。从献王头中得雮尘珠。 4，鬼吹灯之昆仑神宫 为解开雮尘珠的秘密与明叔一起找冰川水晶尸时进入石窟中时间凝固的城市--鬼洞下方的终点，最终解开诅咒，准备前往美国。 5，鬼吹灯2 之黄皮子坟 准备出国前老胡翻出一张老照片讲述老胡和胖子年轻时的故事。（回忆） 6，鬼吹灯2之二南海归墟 美国治病回来的陈教授请求胡八一去寻国宝秦王照骨镜，在南海经历几翻探险，为救多铃性命需要千年内丹。 7，鬼吹灯2之三怒晴湘西 摸金组合找到陈瞎子询问千年内丹下落，陈瞎子讲述与搬山挖湘西瓶子山时发生的事（回忆） 8，鬼吹灯2之四巫峡棺山 去博物馆察看展现于博物馆湘西盗出的宝物时遇孙教授得知地仙墓中藏尽天下异宝，一定有救人性命的丹鼎，与是探地仙墓。（完）

关于佛语中经典语录 　　关于佛语中经典语录有哪些？百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。以下就是我整理的佛语中经典语录，一起来看看吧！ 　　一、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。 　　二、心中无三毒者，是名国土清净。 　　三、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。 　　四、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。 　　五、心的净化完全要*自己。无论是多么神圣的人，多么神圣的经典，他们也仅能带给正确的方法。净化自己的心完全在于自己，无人能够替代你。 　　六、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。 　　七、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。 　　八、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。 　　九、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。(佛语经典语录) 　　十、坦然地理解事实，自己就会得到平静。坦然地去理解外在，去克服愤怒。以爱去克服不满和怨恨。 　　十一、净心是远离痛苦最好的方式。我们若能守护六种感官，不让欲望去影响我们的心，心不造作行为，痛苦便无从升起。 　　十二、心本无作，道常无念。 　　十三、如果有人毁谤我，毁谤我的教义或是毁谤我的弟子，千万别因此而沮丧或情绪烦乱。正因这样的反应无济于事，只会造成更大的损害。 　　十四、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。 　　十五、即心是佛，身心俱无，是名大道。 　　十六、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。 　　十七、离心者，非是远离于心，但使不着心相。 　　十八、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。 　　十九、言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。 　　二十、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。 　　二十一、与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如亲族。贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。(佛语经典语录) 　　二十二、法不孤起，仗境方生。 　　二十三、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此因此有贪嗔也。 　　二十四、心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢?顽固骄傲自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。 　　二十五、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。 　　二十六、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。 　　二十七、人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪嗔痴渴爱欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。 　　二十八、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。 　　二十九、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。 　　三十、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 　　三十一、绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。 　　三十二、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。 　　三十三、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。 　　三十四、司空本净禅师:「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」 　　三十五、修行者留意自己的心，不让思想任意奔流而无法自我控制。他用警觉之火烧去所有困住他的大小烦恼。由于这样，他找到了内心的宁静之道。 　　三十六、己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。 　　三十七、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。 　　三十八、施不住相，福如虚空。 　　三十九、认得心性，可说不思议。 　　四十、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。 　　四十一、夫法本无法，一落言诠，即非实义。 　　四十二、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。 　　四十三、能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。 　　四十四、佛语经典语句-阅读 　　四十五、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。 　　四十六、举心动念，即乖法体，即为着相。 　　四十七、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。 　　四十八、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。 　　四十九、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。 　　五十、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。 　　五十一、时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。 　　五十二、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。 　　五十三、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。 　　五十四、善恶莫思量，当处便出三界。 　　五十五、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。 　　五十六、住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。 　　五十七、一切不留，无可记忆。(佛语经典语录) 　　五十八、但性清净即是自性西方。 　　五十九、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。 　　六十、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。 　　六十一、真性空寂，本自不生，今则不灭。 　　六十二、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。 　　六十三、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。 　　六十四、是身如电，年年不住。 　　六十五、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。 　　六十六、佛陀说:“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎样净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 　　六十七、不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多! 　　六十八、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。 　　六十九、自见性者一切业障刹那灭却。 　　七十、屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，发奋精进才是生路。智者常发奋精进以修缮他的心。 　　七十一、莫道无心便是道，无心犹隔一重山。 　　七十二、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。 　　七十三、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔 　　七十四、渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。 　　七十五、我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。 　　七十六、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。 　　七十七、我们若得不到益友良友之时，宁可独自而行才不会扰乱自己的心灵。与善友为邻能够得益，与恶友为邻受害的但是整个身心。 　　七十八、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。 　　七十九、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。 　　八十、一心有滞，诸法不一样。 　　八十一、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。 　　八十二、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。 　　八十三、佛祖奚以异于人，而因此异于人者，能自护心念耳。 　　八十四、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。 　　八十五、什么是真实呢?就是要追随优秀的人，跟他们一齐行动，做有益的智慧之游，就好像月亮追随着黄道的星辰循环游走。这就是真实。 　　八十六、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。 　　八十七、莫击念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。 　　八十八、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。 　　八十九、近朱者赤，近墨者黑。这就是真实。追随贤人智者的脚步，将走向善地;与愚者恶人同游，将步向错误的`方向。这就是真实。 　　九十、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。 　　九十一、我们是我们的心灵的主人。不正因外在的毁誉顺逆而影响自己的心。我们也能忍受别人对我们的辱骂和敌视。 　　九十二、如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦烦恼，从而到达永恒的愉快安详。 　　九十三、我们一生所需如果只是为了到达维生所需，其实需要的并不多，就像一只鸟一条虫，天地带给的其实足以满足它们的需求。 　　九十四、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。 　　九十五、真如佛性，绝思惟分别。 　　九十六、沩山禅师云:「生生若能不退，佛阶决定可期。」 　　九十七、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。 　　九十八、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。 　　九十九、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。 　　一百、但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。 ;

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大唐行镖

《水浒传》的故事背景是北宋末期，宋朝的黑暗时期，所以这本书最明显的主题是官压民班，这也是我们大家都知道的。那么，真的是官僚逼迫民众对吗，梁山好汉真的都是被官升山了吗？接下来，我会好好分析一下。林冲本来是一个80万金郡桥头逆来顺受的人，即使受到高野内调戏的妻子的侮辱，他也选择再次忍耐，但高九还是不放过他。这时他才离梁山近了一步。从这一点来看，林冲确实是被迫的梁山，但除了林冲之外，还有多少人真正登上了梁山？让我们来听听其中你们比较熟悉的几位故事。武松老虎英雄、兄弟仇人，杀了恶霸和阴嫂子，为了义气教训张文身，所以得罪了有权势的人，被诬陷，在愤怒中大开杀戒，现在才成为落草李龙山，后来和宋江一起登上了梁山。武松的经历好不容易才能算出来，是被官逼迫的。林冲登上梁山的时候，杜川、宋曼、朱贵已经在梁山上，之后闵盖由吴用、公孙胜、刘唐和阮三兄弟一起登上了山。他们爬山的理由是什么？抢劫生津江被官府抓住是为了逃跑的山。宋江因与廉颇锡争夺信件而生气，杀了廉颇锡，因此犯下了人命传递。他也乖乖服刑，但由于自己不诚实的喝醉了酒，反视诗歌，被官府告发，判处死刑。李逵、戴宗等强盗法长后，为了躲避官方，一起在凉山，这可以被强迫吗？卢俊义是大明园的名人，需要钱和钱，需要功夫，完全没有理由放弃现有的好名声，好好生活。宋江就喜欢他这一点，吴用让他用计，结果他几乎惨死，但不得不掉草梁山。也就是说，登上卢俊义的山也是被迫的。但是逼迫他的不是朝廷，而是松江。杨志出身的文，一心一意卫官，但受到了高球的不公平待遇，贫穷时又遇到了包皮挑衅，被迫杀了包皮，吃了官司，但没有受到处罚，反而穿着华服受到地方官员的照顾。杨志担任重任，负责护送生死河，但生晋江遭到劫掠，不得不在李龙山落草后登上梁山，这也是为了逃跑的山。(另一方面)。再看看鲁智深，鲁智深是个热心肠的人，他去凉山的理由是什么？教训欺负老百姓的恶棍，不小心杀人，所以开始逃跑，上了龙山，和宋江一起上了阳山，卢志心掉草的直接原因是他杀了人，为了逃跑，上了山。美湖工朱俊与宋江有同事关系，还对宋江进行了议席。朱俊受到领导的重视，让领导的儿子来，这个小官家也很喜欢朱俊。宋江想让朱英爬山，所以他派李逵去劝朱旺爬山。因为朱旺拒绝了他们，最终李逵杀了小馆内，受害的朱旺失去了官职，成为了犯人。现在才上了山，可见朱俊也是宋江逼的山。宋江为了得到西宁的钩刀镰刀，为了打破连环铁马，偷了西宁家的宝物爬山，这也是宋江的所为。李应原是富翁，生活自由，最终被松江的硬生生登上了梁山。事实上，数来数去，真的是被官府逼迫了，但没有几个人不得不上梁山。梁山汉子爬山的理由也没有太大的不同。不仅是自己主动上山，战败向山投降，而且已经被迫上山。这里的逼迫也是被朝廷官员逼迫，被宋江强迫的，但后者占大部分。所以梁山的白八豪杰真的很少官僚逼迫民众，绝大多数是因为自己的原因和梁山领导人的计策。

清明节给扫墓寄语 　　在日常学习、工作和生活中，大家总免不了要接触或使用寄语吧，借助寄语人们可以寄托自己的希望。写寄语时要注意的事项有很多，你都知道吗？下面是我收集整理的清明节给扫墓寄语，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　清明节给扫墓寄语1 　　1、中国的勇士，您们的英魂永驻我们心间！ 　　2、向为探索救国救民的道路、抵御侵略而牺牲的仁人志士致敬！ 　　4、每次望见五星红旗，就想到你们，各位先烈，是你们的献血染红了它！ 　　5、伟大的新中国来之不易，踏着先人的脚步，用我们的双手，共同建造这美好的家园。 　　6、缅怀革命先烈的丰功伟绩，好好学习，掌握本领，争当热爱祖国、理想远大的好少年。 　　7、中华民族为什么能历经风雨而锐气不减，千锤百炼的斗志更坚？因为中华魂，民族魂！ 　　8、缅怀革命先烈的丰功伟绩，争当勤奋学习、追求上进的好少年，争当品德优良、团结友爱的好少年。 　　9、你们用青春和岁月，谱下了我们今天的美好生活，你们的名字我们历历在目，你们的事迹永生长存！ 　　10、感谢你们，英雄，你们用鲜血染红了五星红旗，我们一定会好好珍惜，珍惜你们用鲜血换来的这面五星红旗！ 　　11、我们的现在的幸福生活是靠老一辈革命先烈用鲜血换来的，在实现伟大“中国梦”的时候要始终牢记革命先烈！ 　　12、一祭先贤，敬意绵长；二祭先烈，激情满腔；三祭先人，真情难忘。清明时节，春风和畅，播种耕耘，万物滋长。 　　13、先烈永不忘，立志更坚强。复兴中华路，每逢清明祭祖忙，思念先烈感衷肠。仁义忠孝是祖国，迎来盛世好时光。 　　14、愿先烈们安息长眠，因为有了你们，我们的生活变得美好。此时我们一定沿着你们的革命英勇之路努力奋斗，振兴祖国！ 　　15、向革命先烈致敬！感谢先烈们用生命和鲜血换来我们今天的幸福生活！生的伟大，死的光荣！你们的精神永垂不朽！ 　　清明节给扫墓寄语2 　　1、曾经，清明镌刻在石碑上，牵引出无限的愁绪于追忆；如今，清明埋藏在心里，融化为前行的理由和动力。 　　2、清明至，雨儿飘，踏青节里花儿俏；青青草，碧连天，百花争艳迎仲夏；忙播种，也嬉闹，且看硕果丰收到；探莺花，春醉倒，愿你幸福乐逍遥。清明节快乐！ 　　3、不要担心自己的力量过于渺小，任何浩大的历史都是被处于最基层的小齿轮所推动，将先祖们的优良品格继续发展下去，这便是咱们缅怀先人的最好方式。 　　4、清明时节天转暖，柳絮纷飞花争妍。明天准备回家给亲人扫墓，想起家中逝去的亲人，心中一阵惆怅……每到此时此刻，我都非常非常的想念我的爸爸、妈妈。天堂里的爸爸、妈妈您们好吗？女儿好想好想您们啊！ 　　5、让咱们尽情道出对亲人的思念，洒下所有的泪，回忆不再是生活的负担。清明节到了，让咱们再次体会人世间的爱心与温暖，微笑着重新扬起生活的风帆。 　　6、每年清明过节，无论是绵绵细雨，还是风和日丽，我都会在漫山遍野中与家人采集鲜花。我将大捧大捧的鲜花安放在山脚下的一座坟前，这里面静静躺着一位最值得我一生感激的恩师——父亲。让这五彩缤纷、芳香扑鼻的鲜花捎去我对父亲的思念和崇敬。 　　7、情深深雨纷纷，人间有情天有情。天阴阴泪汪汪，同悲伤感祭亡灵。思切切意浓浓，故人恩德不忘怀。烟袅袅雾蒙蒙，天国归宿自由行。愿朋友：擦去眼泪振作神，悲痛化作力量腾。 　　8、寂寞游荡网间，戏语漫入眼帘。怎会有情人，叙述心结千千。寻寻，觅觅，世间万事皆缘。 　　9、四月，不知是雨多，还是泪水多，思念装了一车又一车。今年清明节，我特地起了个早，来看看您——母亲。可露珠比我到的还早，坟头依旧，思恋倍增，借一叠纸钱，借一缕青烟，把我的怀想寄给您老。那年，您走的时侯，是那样的不情愿，带着依恋，带着遗憾，去了另一个世界，您却把善良和淳朴留给了人间。 　　10、清明前后，种瓜种豆；风调雨顺，种啥都丰收。愿你种下好运的瓜，四季顺利有钱花；种下快乐的豆！天天开心乐悠悠。种瓜又种豆，好事成双笑不够！ 　　11、既然咱们有勇气来到这个世界，就没打算活着回去。清明节，不过是向先回去的人说说思念，给没回去的自己存点积蓄，让自己神清目明好好走下去。 　　12、多情自古伤离别，更那堪，在这清明节！忘掉不快的过去，抛弃忧郁的晦气，酝酿甜蜜的回忆，磨砺豁达的心态。真诚的问一声候，愿你如意心宽！ 　　13、工作辛苦，生活太累，清明放假，要多休息。听听音乐，玩玩游戏；放放风筝，野外踏青；要是无聊，发发短信，增进友情，表表心意。 　　14、几天不见十分想念；爱你的心永不变；人不在，但心在，就会彼此的相爱；我坐在门看着流星雨，许下愿望愿，你能收到我对你的那份爱。清明节快乐！ 　　15、工作这些年来，一直在外漂泊，总是以放松的心态面对一切，还是会遇到诸多不如意。这样的时候，便会拨个电话给父母。现在，当再拔通那个熟悉的号码时，才想起对面已空无一人。日子过的真快，又一个清明。天堂里的父母，还好吗？时间长了，那种刚失去父母时揪心的痛楚似乎平淡了；可时间长了，思念的情感却越发悠长。今夜，女儿期盼你们能再来入梦！明天，我要找个朝南的路口，烧去我在这个世界里又一年的忧喜…… 　　16、山岗的菊花开了，凌霜傲雪，散落地的金黄，从此黑暗的社会多了抹希望的光芒，寂寞的英坛少了位勇敢的将士，我不知道那是为你而开的菊，还是如菊样的你！ 　　17、又到一年清明节。记忆中的清明每年都是下雨，今天却是个大晴天，虽然温度不太高。清明节作为中华民族的一个传统，已经延续了千年，在亘古不变时空里，缅怀已故的亲人，表达咱们的思念。经历人生的世俗，父母也在慢慢变老。而他们为了我，每天还在日夜操劳。有时候会感慨，我的.“寸草之心”何时才能报父母的“三春晖”？人生苦短，光阴易逝。所以，请珍惜你身边爱你的人包括你爱的人！不要等到失去的时候，才去珍惜。 　　18、咱们无法忘记那些先烈的事迹，在清明节这天，咱们要祭奠那拥有浩然正气的灵魂，咱们由衷的向他们致敬。 　　19、风凉雨绵绵，清明哀连连。青烟到天边，涕泪泣墓前。焚香寄思念，一片情漫漫。悲伤不能言，心中车轮转。只愿永平安，生者福无限。 　　20、杨柳依依情明天，细雨纷纷也伤感。人间真情天亦情，雨泪相交寸断肠。泪水滴滴洒墓前，仰首敬叩烧纸钱。悲痛泣凄不语言，只愿两界息安康！ 　　21、春光美好艳阳照，柳絮飞扬燕儿舞，发条短信送祝福，愿好运多幸福罩。清明节来到，祝平平安安、快快乐乐、幸幸福福、健健康康。 　　22、是他们用身躯铺起了康明大道；是他们用鲜血染红东方的太阳；他们，把宝贵生命献给祖国母亲，他们，是这方净土上最耀眼的星光，先烈是咱们的骄傲与自豪。 　　23、人生何其漫长，长长的路需要咱们用一辈子来走；人生又何其短暂，一辈子的时光就在那电闪火花间转瞬即逝。把握人生，珍惜每天，愿你清明节快乐！ 　　24、杨柳飘絮燕飞往，桃杏花开香飘染。陵园一片花海洋，花环祭祖泪飞扬。泣不成声寸断肠，敬拜亡灵烧纸钱。一壶浊酒敬天地，祈福天地都安详！ 　　25、拂去你晶莹的泪水，让你的忧愁随风飘散；帮你抚平受伤的心扉，让你的伤痛逐渐变浅；送你一句关怀的祝福，让你的快乐愈加明显。清明节，愿你无忧愁！ 　　26、无论什么时候，人民永远记住您，我敬爱的革命烈士们，虽然在这个世界上已看不到你们那英勇的身躯，但是，你们的灵魂永远活在咱们的心里中！ 　　27、杜鹃声声啼不断，细雨绵绵情无限。松柏之间墓碑见，蓊蓊郁郁天地间。祭拜打扫泪涟涟，回忆往事一遍遍。昔年笑貌在眼前，今朝相隔万里远。只愿生者心向前，创造幸福每一天。 　　28、佳节清明桃李笑，野田荒家自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。独在异乡为异客，清明佳节倍思亲。遥知亲人扫墓时，在此场上少一人。祝清明节快乐。 　　29、我多想您还在原地，不曾离去，不会让咱们只孤独地读您的事迹，想象您的背影。您走了，留给咱们的是世世不朽的精神，留给咱们的是今时今日的灿烂文明。 　　30、春回大地，万物苏醒，清明时节悄然来临；上山祭祖，追忆先人，缅怀离开的生命；清明节，中国传统习俗，汇聚无数纪念；天干物燥，请小心火烛。 　　31、将怀念埋藏心底，任细雨纷飞，思念成灰；将问候常挂心间，看阳光普照，春花妩媚。清明节到了，愿你拂去细雨般的伤感，拥抱阳光般的灿烂！ 　　32、昔日为祖国立下汗马功劳的人们。此刻咱们为他送行。对他说声：您将永垂不朽，被列入历史的清单。 　　33、心外，雨下个不停，飘飘渺渺，朦胧山野。心内，罩一帘的烟雾，丝丝缕缕，湿润双眼。我的伞儿，丢在何方？雨呵，侵袭的何止是我的发我的衣？沾衣欲湿杏花雨，人意不解。春面不寒杨柳风，寒的是心，是魂。翠柳风雨弄清影，拨乱清曲。杜鹃啼血泣枝头，落一地绯红。草木凄凄，荼糜花开。生死别梦，尘缘相隔。黄纸幂币，寄我哀思。飘飘素白，写我心曲。我的父亲，教我诗书，为何不授我苦渡？撑一舟船，穿越生死河，莫让贪婪的泥菩萨收了祭礼惦念。点燃香烛，合十祈祷——安息吧，亲爱的父亲！ 　　34、清明赠你清山清风清泉，愿清神清爽清闲；赠你明窗明水明月，愿明朗明理明媚；赠你清水清石清天，愿清声清气清韵；赠你明珠明灯明镜，愿明眸明晰明艳！ 　　35、清明思雨降纷纷，故人冢前添伤愁。花前相逢花前别，五载光阴瞬间逝。萋萋香草忆思君，独拥寒衾泪婆娑。九天遥望几含情，心有千结终难释。不见伊人憬对空，寄语只是空相忆。 　　36、清明时节，站在高高的烈士纪念碑前，咱们缅怀你们——咱们的先辈！是以为你们的奉献和牺牲，才有咱们今天的幸福生活。愿你们的革命精神永垂不朽！ 　　37、清明在中国，是一个非常奇特的日子：它既是节气，又是节日；它既代表着万物的生，又缅怀着故去的亡。清明年年连清明，世人依稀变故人。山清水秀风光好，月明星稀祭扫多。春风已解千层雪，后辈难忘先烈恩。人间只留真情债，世代流传感故人。 　　38、芳草青青碧连天，清明时节荡秋千。浮云飘飘游子意，蝴蝶风筝飞满天。温馨浪漫何处有，真情短信心酿酒。祝福多来君莫怪，谁让君是我佳友！ 　　39、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。你知道这句话的意思吗？就是说在我拥有你的时候，我要好好珍惜你。 　　40、清明雨纷万物苏，阳光明媚踏青游，苦恼伤情随风散，放松心情精神抖，相思伤痛渐变浅，幸福生活围你转，清明节短信祝福，祝你平安保体健。 　　41、带着一丝缅怀的思绪，带着一份思念的情怀，带着一份祝福的感情，在清明这天，释放，传送，祝愿，祈祷，愿收到短信的你幸福安康！ 　　42、清明时节雨水增多，大地回春吐故纳新。春暧花开万物复苏，天清地明春游踏青。清明前后种瓜种豆，耕作植树扫墓祭奠，不忘先人尽兴方归。 　　43、清明到，扫墓节，缅先人，孝子孙，传统日，不忘怀，齐心做，合家祭；清明到，踏青日，出郊游，一起乐，朋友聚，祝开心，愿快乐！ 　　44、清明时节雨纷纷，黄花杨柳风含悲；祭祀先人怀旧忆，相思一片起心底；缅怀时光流年逝，祝福朋友康乐福；珍惜眼前好时光，幸福生活万年长。 　　45、沐浴绵绵的细雨，诉说心房的悲伤；凝望松柏的丰茂，寄托无尽的哀悼；听闻杜鹃的啼鸣，难掩泣涕的泪珠。清明节到了，愿天国安好，人间欢笑。 　　46、一毛钱的短信，内含一心一意的祝福，一心一意的爱意，一心一意的真诚，清明节到来之际，送给你最诚挚的祝福，祝你幸福健康每一天。 　　47、在广大的世界上两个人相遇的可能性是千万分之一成为朋友的可能性是两亿分之一而成为终生伴侣的可能性只有五十亿分之一。 　　48、在湿漉漉的雨天，是你为我撑起一片无雨的天空。无论风雨雷电，我就是你的风衣、雨伞、避雷针，无悔的是咱们相遇！ 　　49、在热闹中寂寞，在寂寞中热闹。想你的感觉是喝一杯加了酒的咖啡。想你会想我吗？ 　　50、暮至清风阁楼，幽月残瘦。佳人倍显娇柔，万分清秀。谈笑之间，山盟海誓苍天。万年守侯，我心依旧！ 　　清明节给扫墓寄语3 　　1、青春的绽放，热烈，与飞扬。忘不了，你们——烈士。静静等待，静静默哀，待你苏醒，哀你……烈士，我们的骄傲！你们，曾经奋勇杀敌。曾经帮助广大劳苦民众，学习你，在今天的清明节。我们怀念你！纪念你！ 　　2、歌唱祖国，缅怀先烈，民族复兴中国梦！ 　　3、往昔战地马狂飞，且看皑皑忠骨堆。壮士捐躯酬热土，英魂失所向西归。 　　4、向为中国革命事业献身的先烈们致敬，献花！ 　　5、你们为祖国的繁荣，抛头颅洒热血，托起明天的太阳！ 　　6、纵苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 　　7、清明时节雨纷纷，英烈忠魂满乾坤，借问苍天何处好，泱泱大国中华梦！ 　　8、怀着崇高的敬意，去祭奠革命先烈，向他们学习 　　9、没有先烈血与泪，哪有吾辈安和康！ 　　10、此日漫挥天下泪，有公足壮海军威。 　　11、你们为新中国鞠躬尽瘁，死而后已，向你们致敬！ 　　12、网上祭英烈，不忘英雄功绩。 　　13、我爱我的祖国，我向社国致敬！ 　　14、缅怀英烈，向英雄致敬，为伟大的中国梦努力！ 　　15、你们的英名永垂不朽，你们的精神万古长青！向你们致敬！向你们学习！ 　　16、不忘革命先烈，践行先烈精神，缅怀先烈，圆中国伟大复兴梦！加油！ 　　17、我爱我的祖国，我向为新中国的成立和新中国的建设而牺牲的英烈们致敬！ 　　18、人民英雄纪念碑，悲壮历史有概说，南昌起义正气在，渡江之役气势存，满目观看历史画，但见道理在此中，千万英雄写历史，历史源在人民中，中华历史有珍贵，就是人民英雄多。 　　19、我们永远不会忘记那些为中华献出生命的英雄烈士。我们会努力学习，长大建设国家，实现“中国梦”！ 　　20、革命先辈们，你们不屈服于严刑拷打，不动心于高官厚禄。大义凛然，视死如归，用铮铮铁骨捍卫了一个共产党人的信仰，谱写了壮丽的革命诗篇。为了新中国的成立，为了我们我们今天的幸福生活，我深情地缅怀你们，你们永远活在我们的心中。 　　21、多少英雄为祖国抛头颅洒热血,他们为祖国的繁荣昌盛,用自已的生命谱写了“义勇军进行曲”,他们用自己的鲜血染红了五星红旗。作为他们的后代,我们要使红旗更鲜红,五颗星星更明亮。 　　22、伟大的祖国伟大的中国梦，伟大的忠魂伟大的华夏民族。 　　23、不忘先辈精神，践行先辈精神，圆中国伟大复兴梦！ 　　24、缅怀先烈，立德立志，复兴中华，奉献青春。 　　25、多少英雄为祖国抛头颅洒热血，他们为祖国的繁荣昌盛，用自已的生命谱写了“义勇军进行曲”，他们用自己的鲜血染红了五星红旗。作为他们的后代，我们要使红旗更鲜红，五颗星星更明亮。 　　26、我们纪念革命先烈，就是要永远不忘他们为党和人民建立的卓著功勋，永远不忘他们用鲜血和生命铸就的民族精神，永远不忘他们的遗志和追求。 　　27、人民英雄纪念碑，悲壮历史有概说，南昌起义正气在，渡江之役气势存，满目观看历史画。 　　28、革命先辈们，你们不屈服于严刑拷打，不动心于高官厚禄。大义凛然，视死如归，用铮铮铁骨捍卫了一个共产党人的信仰，谱写了壮丽的革命诗篇。为了新中国的成立，为了我们我们今天的幸福生活，你们抛头颅，洒热血。我深情地缅怀你们，你们永远活在我们的心中！ 　　29、无数的革命先烈抛头颅，撒热血，用鲜血和生命换来我们今天的幸福生活，我要好好学习，珍惜今天的幸福生活，把我们祖国建设的更加繁荣富强！ 　　30、网上祭英烈，不忘烈士抛忠骨，民族复兴中国梦！立德立志，快乐成长，缅怀先烈，做美德少年，为实现伟大的中国梦而努力学习！ 　　31、缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神。 　　32、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是需要多少勇气才能铸成这血染的诗句；远眺故乡，满脸浊泪，报国无门青发已白，谁又能说“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？”他们有共同的心声，他们有共同的精神，他们心中永远沸腾着的就是哪天也无法失去。深深刻在骨子里的爱国情怀。缅怀先烈！ 　　33、七七事变，引中华儿女共峥嵘，血战台庄，英烈忠魂荡气回肠。甲申三百七十祭，甲午风云似昨天。中华儿女中国梦，嫦娥玉兔一飞天。 　　34、清明了，心里会对死去的人，对生命有些感悟，不用诵经，不用焚香，不会跪拜。这一刻，我的内心已充满了虔诚的敬意。 　　35、我们的现在的幸福生活是靠老一辈革命先烈用鲜血换来的，在实现伟大“中国梦”的时候要始终牢记革命先烈！ 　　36、为国尽忠，为民洒血，愿天国的英烈们走好！ 　　37、南北山头多忠骨，清明祭扫各英魂。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。 　　38、永远不忘先烈，努力学习建设国家，把先烈们永远记心中。 　　39、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。清明是传统的祭祖扫墓追思先人的日子，让我们共同沉痛缅怀那些为国捐躯的革命先烈，正因为有了他们的无畏无惧，才争得了民族的尊严；正因为有了他们的艰苦卓绝，才换得后世的安宁。缅怀先烈，上香祭奠！ 　　40、我们纪念革命先烈,就是要永远不忘他们为党和人民建立的卓著功勋,永远不忘他们用鲜血和生命铸就的民族精神,永远不忘他们的遗志和追求。 　　41、网上祭英烈，不忘烈士抛忠骨，民族复兴中国梦！ 　　42、向张自忠致敬，其忠义之志，壮烈之气，直可以为中国抗战军人之魂。 　　43、清明节祭奠先人，缅怀先烈，传承传统！ 　　44、我们如今的幸福生活，是无数英烈用生命和鲜血换来的，我们要永远铭记烈士们为新中国和国家建设做出的不朽功勋。清明节我们祭扫我们的先辈，我们更要珍惜我们的美好生活，现在努力学习，学成后勤奋工作，为实现个人价值和伟大的中国梦，贡献我们的智慧和青春。 　　45、没有你们的英勇献身，就没有我们今天的幸福生活！是你们用铮铮铁骨，托起明天的太阳！是你们用不屈不挠的大无畏，铸就祖国的辉煌！你们的英名永垂不朽，你们的精神万古长青！向你们致敬！向你们学习！ 　　46、铭记革命先烈光荣事迹，不断增进爱国情感，努力学习，立志为实现民族复兴“中国梦”而奋斗。 　　47、向先烈们深深致敬！没有你们我们就没有这美好的世界。我们非常感谢你们为我们付出这么多，你们是我们学习的好榜样！我在这里为你们深深的鞠一个躬！ 　　48、缅怀革命的丰功伟绩，好好学习，掌握本领，争当热爱祖国，勤奋学习，品德优秀，团结友爱的好少年。长大以后，以优异的成绩来报效祖国，服务人民。 　　49、时届清明，日暖风熏。我们忘不了雪山草地上，每一个脚印写着真诚，每一颗红星闪亮着希望，每一声枪响寄托着革命的信念。先烈们永垂不朽！ 　　50、他们是英雄，他们是路标，他们是丰碑！一个个可歌可泣的事迹，一个个可赞可叹的信念，一个个可敬可畏的军魂！青山埋忠骨，史册载功勋。革命先烈，浩气长存，永垂不朽！ ;

楼主能说出这番见解，看来是懂得欣赏小说的。个人也认为看了金庸的武侠会使人有“登泰山而小天下”之感！也是，正如李后主的出现第一次使“词”这种文学体裁从《花间集》中的那种没有个性的“艳歌”性质中解放出来并登上文学的殿堂一样，是金庸第一次使武侠从旧式武侠的那种没有个性的“说故事”的单纯模式中解放出来，第一次被学者们承认有文学价值！在金庸武侠光芒的照射之下，几乎所有和他同时代的人所著的武侠小说都黯然失色！因为他们的小说几乎都是在“说故事”，远远没有达到金庸武侠的“将非现实的武侠题材和探讨人性结合起来”（前任中国社会科学院文学研究所所长刘再复语）的水平，这样的境界只有在一些高质量的严肃文学作品中才可见到！在中国几乎很难见到能和金庸比肩的武侠大家，可能再过几百年也难见到！但我们不妨将眼光放开阔些，投向世界，我觉得法国历史武侠作家大仲马的《基督山伯爵》和《三个火枪手》很有可观之处。你要是看过北大的中文教授严家炎新著的《金庸小说论稿》一书，看过严老的分析，原来大仲马还是金庸在初写武侠时极力模仿的对象哩！并且，金庸还被日本著名作家池田大作戏称为“东方的大仲马”哩！

问题一：名人名言都有哪些？ 名言： 1.世间在没有一件能够比母亲的爱更深的东西。――巴金 2.学生们尊师的最好礼物就是拿出自己的好的学习成绩。――冰心 3.不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。――钱学森 4.推心置腹，开诚布公。――张九龄 5.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。――苏轼 6.我不配做一盏明灯，那么就让我做一块木材吧！ －－巴 金 7.老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 －－王 勃 8.不迁怒，不贰过。 －－孔子 9.君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。－－子贡 10.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。 －－孟子 11.患难困苦，是磨炼人格之最高学校。 －－梁启超 12.我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 －－鲁 迅 13.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，100年也看不见一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。－－华罗庚 问题二：著名的名言名句有哪些？ 1、只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。 2、人生就像奔腾的江水，没有岛屿与暗礁，就难以激起美丽的浪花。 3、别人能做到的事，我一定也能做到。 4、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。 5、逆境中，力挽狂澜使强者更强，随波逐流使弱者更弱。 6、凉风把枫叶吹红，冷言让强者成熟。 7、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。 8、世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。 9、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 10、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 11、社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。 12、后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误所以不要后悔。 13、每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。 14、与其临渊羡鱼，不如退而结网。 15、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。 16、世界会向那些有目标和远见的人让路。 17、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 18、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。 19、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。 20、最有效的资本是我们的信誉，它小时不停为我们工作。 21、销售世界上第一号的产品――不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 22、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 23、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 24、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。 25、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 26、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。 27、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。 28、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 29、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫拖延将不断滋养恐惧。 30、世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。 31、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 32、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 33、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 34、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。摘自：格言网（geyanw） 35、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 36、永远不要嘲笑你的教师无知或者单调，因为有一天当你发现你用瞌睡来嘲弄教师实际上很愚蠢时，你在社会上已经碰了很多钉子了。 37、不要幻想自己成为招聘会上的宠儿，当你明白百分之七十的初中生都可以上大学时，你应该明白人们不会去崇拜一个群体的大多数的。 3......>> 问题三：名言警句都有哪些 黄庭坚云：余尝为诸弟子言：‘士生于世，可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。" 林散之云：唯俗病难医,多读书方能医俗 黄庭坚云：人不读书,一日则尘俗其间,二日则照镜面目可憎,三日则对人言语无味. 曾国藩云云：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。 又云：无一日不读书。 曾国藩云：养得一团春意思，撑起两根穷骨头。 曾国藩教导九岁的儿子说：“尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。 曾国藩：云家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。 又云：天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。 又云：戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。 知命者不怨天，知己者不怨人。――《淮南子》 谓学不暇者，虽暇亦不能学。 ――刘安《淮南子》 日中则移，月满则亏，物盛则衰。 ――刘向《战国策》 欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。 ――吕不韦《吕氏春秋》 人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。 ――王永彬《围炉夜话》 滥交朋友，不如终日读书。 ――王永彬《围炉夜话》 身不饥寒，天未曾负我；学无所获，我何以对天。 ――王永彬《围炉夜话》 名利之不宜得者竟得之，福终为祸。 困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。 ――王永彬《围炉夜话》 与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。 《围炉夜话》 一信字是立身之本，所以人不可无也；一怒字是接物之要，所以终生可行也。 ――王永彬《围炉夜话》 居上位而不骄，在下位而不忧。 DD《易经》 君子上交不谄，下交不渎。 《易经》 天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。DD易经《谦卦》 ◎入佛法海，以信为本；渡生死河，以戒为船筏。《 心地观经》 读书百遍,其义自现。DD【三国志】 博观而约取,厚积而薄发。 DD【苏轼】 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。DD【礼记】 差以毫厘,谬以千里。DD《汉书》 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。DD●刘勰 读书破万卷,下笔如有神。DD(杜甫) 多行不义必自毙。DD(左传) 书到用时方恨少,事非经过不知难。DD●陆游 问题四：名言名句都有什么 上海天娱传媒. 那要看代言人的身价,公司和产品的级别才能决定啊.周笔畅嘛,按现在的人气,当然越多越好啊,我是笔迷. 问题五：G祈的名言都有那些 我是怪物也无所谓，就算是假的感情，我也要保护集。因为我就是我。 是怪物也无所谓。即使假的感情，我要保护集。因为我就是我。哪怕是假的，但是对我来说那就是唯一的真实！ 如果去做的话可能做的到，可是 不去做的话绝对不可能做得到，樱满集是个胆小的人吗？ .相信自己，你绝对能够做到，因为我已经属于你了 “请使用我吧” 问题六：名言警句有哪些？关于什么的都行？ 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。 ―― 欧文 土地是以它的肥沃和收获而被估价的；才能也是土地，不过它生产的不是粮食，而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的话，即使再大的才能也只是砂地或盐池，那上面连小草也长不出来的。 ―― 别林斯基

第一百七十六尊华光尊者华光尊者，即花光幢菩萨。据《无量义经·德品行》载，尊者曾参加佛陀举行的法会。尊者淡泊无欲，其心神寂常在三昧，得大智慧通达诸法，开涅盘门扇解脱风，他是中众生的良师益友，怀着大慈大悲的救苦救难之心，谆谆善诱，滋润着众生有的善根，使其生芽结果。他就象一艘慈船，运载众生度生死河，到涅盘岸。他又是大医王，精通药性，善辩病因，随病授药，药到病除，能使盲者生明，聋者生聪，劓者生鼻，哑者出声，身体一切毁缺，皆能复原具足。自古乐极定生悲，好事难全令心灰，生死关头喝一声，谦虚谨慎好自为。没有问求什么事情，只能字面理解：谦虚谨慎的做事，时时自省 还望采纳

佛经经典语录大全（一） 1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。 5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 6． 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。 7． 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 8． 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。） 9． 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。） 10． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。 11． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 12． 不以有行，亦不以无行。 13． 诸行性相，悉皆无常。 14． 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 15． 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 16． 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 17． 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 18． 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 19． 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 21． 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 22． 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。 23． 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。 24． 不忆一切法，乃名禅定。 25． 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。 26． 能善分别诸法相，于第一义而不动。 27． 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。 28． 见无所见即名正见。 29． 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。 30． 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。 31． 无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。 32． 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 33． 若悟真心本空，万法自然消殒。 34． 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。 35． 色欲二字生死之根。 36． 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。 37． 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。 38． 怒为万障之根，忍为百福之首。 39． 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。 40． 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 41． 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 42． 尽其心知其性，知其性则知其天。 43． 悟佛之言，定要行佛之行。 44． 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。 45． 真心应物，不生分别。 46． 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。 47． 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。 48． 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 49． 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 50． 佛云若能转物即同如来。 51． 本性体若太虚，无内无外，非来非去。 52． 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。 53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 54． 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。 55． 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。 56． 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。 57． 念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。 58． 明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。 59． 一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。 60． 终日拈花择火，不知身是道场。 61． 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。 62． 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。 63． 情不附物，物岂碍人。 64． 境缘无好丑，好丑起于心。 65． 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。 66． 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。 67． 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。 68． 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。 69． 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。 70． 源乎源乎，千山势到（山狱，按：‘山"在上，‘狱"在下）边止，万派声归海上消。 71． 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。 72． 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。 73． 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。 74． 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。 75． 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。 76． 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。 77． 心生种种法生，心灭种种法灭。 78． 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。 79． 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。 80． 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。 81． 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。 82． 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。 83． 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。 84． 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。 85． 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个 " 差 " ）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。 86． 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。 87． 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。 88． 但于事上通无事，见色闻声不用聋。 89． 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。 90． 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。 91． 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。 92． 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。 93． 道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。 94． 凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。 95． 妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。 96． 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅槃生死等空华。 97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。 98． 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅槃。 99． 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。 100． 众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。 101． 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。 102． 不住一切处心即是佛心。 103． 慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。 104． 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。 105． 真心是菩萨净土。 106． 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 107． 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 108． 菩萨不与法缚，不求法缚。 109． 于一切相，离一切相，即是无相。 110． 但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。 111． 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。 112． 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅槃。 113． 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。 114． 本净明心非别处，惟在众生妄心中。 115． 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。 116． 智者任物不任己，愚人任己不任物。 117． 不见一物名为见道，不行一物名为行道。 118． 念念无相，念念无为，即是学佛。 119． 息念忘虑，佛自现前。 120． 但悟一心，更无少法可得。 121． 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。 122． 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 123． 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。 124． 一念离真，皆为妄想。 125． 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。 126． 但契本心，不用求法。 127． 愚人除事不除心，智者除心不除事。 128． 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。 129． 无法可说，是名说法。 130． 佛本是心自作，哪得向文字中求。 131． 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 132． 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 133． 一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。 134． 无明不过是本性中缘起之幻相。 135． 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。 136． 何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。 137． 自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。 138． 一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。 139 佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。 140． 道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。 141． 参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。 142． 学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。 143． 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。 144． 契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。 145． 先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。 146． 脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。 147． 佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。 148． 死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。 149． 大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。 150． 道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。 151． 至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。 152．不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。 153．古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。 154．古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。 155．法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。 156．佛是无心道人。 157．心遇缘而不动，是则一切法无性。 158．古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。 159．诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。 160．无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。 161．不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。 162．修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。 163．若有人有法，则是邪魔外道见解也。 164．心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。 165．过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。 166．佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。 167．逆我意者，只消一个忍字。 168．入得世间，出世无余。 169．于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。 170．随流认得性，无喜亦无忧。 171．若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。 172．汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。 173．十方同聚会，个个学无为。 174．心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。 175．与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。 176．此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。 177．不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。 178．已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。 179．若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。 180．受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。 181．根深则叶茂，性明则道成。 182．学道别无用心，直须见穷自己本源。 183．若得心中无事，佛至犹是冤家。 184．十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。 185．随处不失正念，自然脱体现成。 186．见性门中，唯在一念生信。 187．勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅槃三祗。 188．勇猛心不已必得果证。 189．实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。 190．修行必到行起解绝，方有实益。 191．万法本闲唯人自闹。 192．益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。 193．为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。 194．竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故？为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。 195．真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。 196．解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。是悟道之妙也。 197．森罗即万象,一法之所印。 198. 于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本；若不降心，依文取证，无有是处。 199. 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。 200. 作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。 201. 不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。 202. 嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。 203. 心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。 204. 竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。 205. 念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。 206. 假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 207. 觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 208. 佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。 210. 一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 211. 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。 212. 心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅槃。 213. 一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。 214. 譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。 215. 一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。 216. 一切中知一，一中知一切，是佛极至说。 217. 无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。 218. 不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。 219. 真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。 220. 不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔 221. 过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。 222. 能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。 223. 直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。 224. 见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。 225. 顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。 226. 知见一切法，心不染着，是为无念。 227. 直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。 228. 但离妄缘，即如如佛。 229. 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。 230. 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。 231. 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。 232. 三世诸佛以自心为本师。 233. 若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。 234. 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。 235. 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。 236. 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。 237. 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。 238. 自性发时，业识来空。 239. 自见性者一切业障刹那灭却。 240. 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。 241. 是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。 242. 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。 243. 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。 244. 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。 245. 信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。 246. 道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。 247. 百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。 248. 做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。 249. 以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。 250. 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。 251. 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。 252. 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。 253. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。 254. 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。 255. 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。 256. 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。 257. 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。 258. 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。 259. 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。 260. 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。 261. 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。 262.如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。 263.奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。 264.欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。 265.寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。 266.无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。 267. 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。 268. 直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。 269. 要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。 270. 以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。 271. 世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。 272. 真如佛性，绝思惟分别。 273. 看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。 274. 若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。 275. 莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我；如何息妄情，还归空虚坐？虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。 276. 人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。 277. 天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？278. 一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。 279. 生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。 280. 有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。 281. 明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。 282. 无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。 283. 有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。 284. 执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。 285.譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。 286. 诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅槃性。性即是心，心即是佛，佛即是法。 287. 坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。 288. 众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。 289. 举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。 290. 善恶莫思量，当处便出三界。 291. 菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。 292. 菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。 293. 你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。 294. 即心是佛，身心俱无，是名大道。 295. 大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。 296. 是身如电，年年不住。 297. 心之与性，迷即别，悟即不别。 298. 百种多知，不如无求最为第一。 299. 诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。 300. 无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。

文如下：达摩血脉论三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：若不立文字，以何为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心因何解答吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅盘无有是处。自性真实非因非果。法即是心义，自心是涅盘。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。若未悟了，不学亦得。不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛?，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任他指挥，不觉堕生死海。但是不见性人，妄称是佛。此等众生，是大罪人，诳他一切众生，令入魔界。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子。既不辨皂白，凭何免生死。若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。问曰：若不见性，念佛诵经布施持戒精进，广兴福利，得成佛否？答曰：不得。又问：因何不得？答曰：有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是轮回法，不免生死，何时得成佛道。成佛须是见性。若不见性，因果等语，是外道法。若是佛不习外道法。佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住著一心一能一解一见，佛都不许。佛无持犯，心性本空，亦非垢净。诸法无修无证，无因无果。佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住著心，见佛即不许也。佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中；昏昏如醉人，不辨好恶。若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过；如此之人，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是见解。问曰：既若施为运动，一切时中皆是本心；色身无常之时，云何不见本心？答曰：本心常现前，汝自不见？问曰：心既见在，何故不见？师曰：汝曾作梦否？答：曾作梦。问曰：汝作梦之时，是汝本身否？答：是本身。 又问：汝言语施为运动与汝别不别？答曰：不别。师曰：既若不别，即此身是汝本法身；即此法身是汝本心。此心从无始旷大劫来，与如今不别；未曾有生死，不生不灭。不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去；亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无圣无凡；亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果亦无筋力、亦无相貌；犹如虚空，取不得、舍不得、山河石壁不能为碍；出没往来，自在神通；透五蕴山，渡生死河；一切业拘此法身不得。此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。于此光明中运手动足者，如恒河沙，及乎问著，总道不得，犹如木人相似，总是自己受用，因何不识？佛言一切众生，尽是迷人，因此作业，堕生死河，欲出还没，只为不见性。众生若不迷，因何问著其中事，无有一人得会者，自家运手动足因何不识。故知圣人语不错，迷人自不会晓。故知此难明，惟佛一人能会此法；余人天及众生等，尽不明了。若智慧明了，此心号名法性，亦名解脱。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如来；亦名不思议，亦名圣体，亦名长生不死，亦名大仙。名虽不同，体即是一。圣人种种分别，皆不离自心。心量广大，应用无穷，应眼见色，应耳闻声，应鼻嗅香，应舌知味，乃至施为运动，皆是自心。一切时中但有语言道断，即是自心。故云如来色无尽，智慧亦复然。色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。心无形相，智慧亦无尽。故云如来色无尽，智慧亦复然。四大色身，即是烦恼，色身即有生灭，法身常住无所住，如来法身常不变异故。经云：众生应知，佛性本自有之。迦叶只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。前佛后佛只传此心，除此心外，无佛可得。颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙；念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见，但知自心，心外更无别佛。经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：所在之处，即为有佛，自心是佛，不应将佛礼佛；但是有佛及菩萨相貌，忽尔见前，切不用礼敬。我心空寂，本无如是相貌，若取相即是魔，尽落邪道。若是幻从心起，即不用礼。礼者不知，知者不礼，礼被魔摄。恐学人不知，故作是辨。诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。但有异境界切不用采括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本来清净，何处有如许相貌。乃至天龙夜叉鬼神帝释梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧；我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。若起佛见法见，及佛菩萨等相貌，而生敬重，自堕众生位中。若欲直会，但莫取一切相即得，更无别语。故经云：凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。故经云：离一切相，即名诸佛。问曰：因何不得礼佛菩萨等？答曰：天魔波旬阿修罗示见神通，皆作得菩萨相貌。种种变化，是外道，总不是佛。佛是自心，莫错礼拜。佛是西国语，此土云觉性。觉者灵觉，应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。又云：见本性为禅。若不见性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。至道幽深，不可话会，典教凭何所及。但见本性，一字不识亦得。见性即是佛，圣体本来清净，无有杂秽。所有言说，皆是圣人从心起用。用体本来空，名言犹不及，十二部经凭何得及。道本圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知，余人天等类，都不觉知。凡夫智不及，所以有执相。不了自心本来空寂，妄执相及一切法即堕外道。若知诸法从心生，不应有执，执即不知。若见本性，十二部经总是闲文字。千经万论只是明心，言下契会，教将何用？至理绝言；教是语词，实不是道。道本无言，言说是妄。若夜梦见楼阁宫殿象马之属，及树木丛林池亭如是等相；不得起一念乐著，尽是托生之处，切须在意。临终之时，不得取相，即得除障。疑心瞥起，即魔摄。法身本来清净无受，只缘迷故，不觉不知，因兹故妄受报。所以有乐著，不得自在。只今若悟得本来身心，即不染习。若从圣入凡，示见种种杂类，自为众生，故圣人逆顺皆得自在，一切业拘它不得。圣成久有大威德，一切品类业，被它圣人转，天堂地狱无奈何它。凡夫神识昏昧，不同圣人，内外明彻。若有疑即不作，作即流浪生死，后悔无相救处。贫穷困苦皆从妄想生，若了是心，递相劝勉，但无作而作，即入如来知见。初发心人，神识总不定；若梦中频见异境，辄不用疑，皆是自心起故，不从外来。梦若见光明出现，过于日轮，即余习顿尽，法界性见。若有此事，即是成道之因。唯自知，不可向人说。或静园林中行住坐卧，眼见光明，或大或小，莫与人说，亦不得取，亦是自性光明。或夜静暗中行住坐卧，眼睹光明，与昼无异，不得怪，并是自心欲明显。或夜梦中见星月分明，亦自心诸缘欲息，亦不得向人说。梦若昏昏，犹如阴暗中行，亦是自心烦恼障重，亦自知。若见本性，不用读经念佛，广学多知无益，神识转昏。设教只为标心；若识心，何用看教？若从凡入圣，即须息业养神，随分过日。若多嗔恚，令性转与道相违，自赚无益。圣人于生死中，自在出没，隐显不定，一切业拘它不得。圣人破邪魔，一切众生但见本性，余习顿灭。神识不昧，须是直下便会，只在如今。欲真会道，莫执一切法；息业养神，余习亦尽。自然明白，不假用功。外道不会佛意，用功最多；违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回，佛是闲人，何用驱驱广求名利，后时何用？但不见性人，读经念佛，长学精进；六时行道，长坐不卧；广学多闻，以为佛法。此等众生，尽是谤佛法人。前佛后佛，只言见性。诸行无常，若不见性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。十大弟子阿难多闻中得第一，于佛无识只学多闻，二乘外道皆无识佛，识数修证，堕在因果中。是众生业报，不免生死，远背佛意，即是谤佛众生，杀却无罪过。经云：阐提人不生信心，杀欲无罪过。若有信心，此人是佛位人。若不见性，即不用取次谤它良善，自赚无益。善恶历然，因果分明。天堂地狱只在眼前，愚人不信，现堕黑暗地狱中；亦不觉不知，只缘业重故，所以不信。譬如无目人，不信道有光明，纵向伊说亦不信，只缘盲故，凭何辨得日光；愚人亦复如是。现今堕畜生杂类，诞在贫穷下贱，求生不得，求死不得。虽受是苦，直问著亦言我今快乐，不异天堂。故知一切众生，生处为乐，亦不觉不知。如斯恶人，只缘业障重故，所以不能发信心者，不自由它也。若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发，亦是外道。问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？答曰：只言见性，不言淫欲。只为不见性；但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐著，纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。法身本来无受，无饥无渴，无寒热，无病，无恩爱，无眷属，无苦乐，无好恶，无短长，无强弱，本来无有一物可得；只缘执有此色身，因即有饥渴寒热瘴病等相，若不执，即一任作。若于生死中得自在，转一切法，与圣人神通自在无碍，无处不安。若心有疑，决定透一切境界不过。不作最好，作了不免轮回生死。若见性，旃陀罗亦得成佛。问曰：旃陀罗杀生作业，如何得成佛？答曰：只言见性不言作业。纵作业不同，一切业拘不得。从无始旷大劫来，只为不见性，堕地狱中，所以作业轮回生死。从悟得本性，终不作业。若不见性，念佛免报不得，非论杀生命。若见性疑心顿除，杀生命亦不奈它何。自西天二十七祖，只是递传心印。吾今来此土，唯传顿教大乘，即心是佛，不言持戒精进苦行。乃至入水火，登于剑轮，一食长坐不卧，尽是外道有为法。若识得施为运动灵觉之性，汝即诸佛心。前佛后佛只言传心，更无别法。若识此法，凡夫一字不识亦是佛。若不识自己灵觉之性，假使身破如微尘，觅佛终不得也。佛者亦名法身，亦名本心，此心无形相，无因果，无筋骨，犹如虚空，取不得。不同质碍，不同外道。此心除如来一人能会，其余众生迷人不明了。此心不离四大色身中，若离是心，即无能运动。是身无知，如草木瓦砾。身是无性，因何运动。若自心动，乃至语言施为运动，见闻觉知，皆是动心动用。动是心动，动即其用。动用外无心，心外无动。动不是心，心不是动。动本无心，心本无动。动不离心，心不离动。动无心离，心无动离，动是心用，用是心动。动即心用，用即心动。不动不用，用体本空。空本无动，动用同心，心本无动。故经云：动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日[口*笑]而未曾[口*笑]，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。故经云：言语道断，心行处灭，见闻觉知，本自圆寂。乃至嗔喜痛痒何异木人，只缘推寻痛痒不可得。故经云：恶业即得苦报，善业即有善报，不但嗔堕地狱，喜即生天。若知嗔喜性空，但不执即业脱。若不见性，讲经决无凭，说亦无尽。略标邪正如是，不及一二也。颂曰：心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心这心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。偈曰：吾本来此土。 传法救迷情。一华开五叶。 结果自然成。达摩大师血脉论终

古老西方的传说，但起源于埃及，人死后将要乘坐由“狗头人”（埃及壁画当中画着的长着狗头的神）划的小船渡过生死河，放在眼睛上的钱币就是交给它的。

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1. 关于并蒂双生花的诗句 2. 关于双生花的诗句 关于并蒂双生花的诗句 1.关于双生花的诗谁知道 双生花，一蒂双花，同时开放，或许是它们的父母偏了心，其中一朵会不断汲取另一朵的养分，直到另一朵凋零。 传说有一种花叫双生花，一株二艳，并蒂双花。它们在一枝梗子上互相爱，却也互相争抢，斗争不止。它们用最深刻的伤害来表达最深刻的爱，直至死亡。直到最后，它们甚至愿意杀死对方，因为任何一方死亡的时候，另一方也悄然腐烂。 双生花一蒂双花，同时开放，一朵必须不断吸取另一朵的精魂，否则两朵都会败落。 因此，其中一朵必须湮灭， 以换取另一朵的生存。 双生的花朵，会一起摇曳一起旋转。但是，最后却只会一朵生长，一朵枯萎。 相关诗词 其一 望断云海空留意， 雁去归来伤满天； 几成桑田成沧海， 又逢枯木两生花。 其二 这爱 是心里的半盅蛊 她用尽全力 宁愿谦卑 她半醉半醒 失了是非 这爱 是快乐还是痛苦 这爱 是罪孽还是救赎 挣扎 在魔鬼的微笑里 怒放 在地狱的双生花 相关歌曲 说这世间，有一种植物，一株双花，日夜相缠。 共在一处相互爱恋，却也相互争斗： 一花灿烂，必有一花枯败，如有一花死亡，另一花也必然腐坏。 物与物之间的影，白日与白日里的梦，可惜我与你都求不到这结局。 如若相逢 一生仿若一刹 几番天涯 清歌信手漫撒 苍颜白发 卷土成沙 红尘脚下 三千缘法 双泯双华 难与他共春暇 一场颠倒梦一生锁枷 如幻如化 执念长劫无解 生死河难渡十方虚空 无际无涯 人在爱欲中， 独来独往，独生独死， 苦乐自当，无人可代 尘世种种痴念， 皆为镜中相，空中花 长诵千遍法华 还是悟不透求不得的他 涅盘生死醉等空华 身陷七重罗网不见菩提萨 如若相逢 一生仿若一刹 几番天涯 清歌信手漫撒 苍颜白发 卷土成沙 红尘脚下 三千缘法 一念意难臻 二念妄自生 情自任 恨难成 霜月满天 漫漫浮世途艰 雕梁春去尘埃掩古卷 暮野寒山 羁旅千江无眠 朔风急吹吹乱平生念 莫说昔年 2.求有关双生花的诗词 伸手 她张开枝叶蔓延 转身 她难挡柔情羁绊 这爱 是腕上的一道疤 这爱 是心里的半盅蛊 她用尽全力 宁愿谦卑 她半醉半醒 失了是非 这爱 是快乐还是痛苦 这爱 是罪孽还是救赎 挣扎 在魔鬼的微笑里 怒放 在地狱的双生花 来自百度。 苍颜白发 卷土成沙 红尘脚下 三千缘法 双生花，一蒂双花，却始终朝相反的方向开放，但到花期将尽时，两个花朵会极力地扭转花枝，在凋落的那一瞬间终于有了惟一的一次相对。 双生花本来就唯美伤感。 3.关于双生花的诗谁知道 双生花，一蒂双花，同时开放，或许是它们的父母偏了心，其中一朵会不断汲取另一朵的养分，直到另一朵凋零。 传说有一种花叫双生花，一株二艳，并蒂双花。它们在一枝梗子上互相爱，却也互相争抢，斗争不止。 它们用最深刻的伤害来表达最深刻的爱，直至死亡。直到最后，它们甚至愿意杀死对方，因为任何一方死亡的时候，另一方也悄然腐烂。 双生花一蒂双花，同时开放，一朵必须不断吸取另一朵的精魂，否则两朵都会败落。 因此，其中一朵必须湮灭， 以换取另一朵的生存。 双生的花朵，会一起摇曳一起旋转。但是，最后却只会一朵生长，一朵枯萎。 相关诗词其一望断云海空留意，雁去归来伤满天；几成桑田成沧海，又逢枯木两生花。其二这爱 是心里的半盅蛊她用尽全力 宁愿谦卑她半醉半醒 失了是非这爱 是快乐还是痛苦这爱 是罪孽还是救赎挣扎 在魔鬼的微笑里怒放 在地狱的双生花相关歌曲说这世间，有一种植物，一株双花，日夜相缠。 共在一处相互爱恋，却也相互争斗：一花灿烂，必有一花枯败，如有一花死亡，另一花也必然腐坏。物与物之间的影，白日与白日里的梦，可惜我与你都求不到这结局。 如若相逢 一生仿若一刹几番天涯 清歌信手漫撒苍颜白发 卷土成沙红尘脚下 三千缘法双泯双华难与他共春暇一场颠倒梦一生锁枷如幻如化执念长劫无解生死河难渡十方虚空 无际无涯人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无人可代尘世种种痴念， 皆为镜中相，空中花长诵千遍法华还是悟不透求不得的他涅盘生死醉等空华身陷七重罗网不见菩提萨如若相逢 一生仿若一刹几番天涯 清歌信手漫撒苍颜白发 卷土成沙红尘脚下 三千缘法一念意难臻二念妄自生情自任 恨难成霜月满天漫漫浮世途艰雕梁春去尘埃掩古卷暮野寒山羁旅千江无眠朔风急吹吹乱平生念 莫说昔年。 4.与并蒂莲有关的诗句 藕花深处田田叶，叶上初生并蒂莲。 出自： 鹧鸪天 烟雨江南五月天， 远山泼墨水如蓝。 秦淮两岸临池柳， 袅袅依依挽画船。 波似霰，醉红颜， 棹摇慵影倚阑干。 藕花深处田田叶， 叶上初生并蒂莲。 还有一首写并蒂莲的诗，不过诗句里没有出现“并蒂莲”几个字。 并蒂莲花明·沈周 耶溪新绿露娇痴， 两面红妆倚一枝。 水月精魂同结愿， 风花情性合相思。 赵家阿妹春眠起， 杨氏诸姨晚浴时。 今日六郎憔悴尽， 为渠还赋断肠诗关于双生花的诗句 1. 关于双生花的诗谁知道 双生花，一蒂双花，同时开放，或许是它们的父母偏了心，其中一朵会不断汲取另一朵的养分，直到另一朵凋零。 传说有一种花叫双生花，一株二艳，并蒂双花。它们在一枝梗子上互相爱，却也互相争抢，斗争不止。它们用最深刻的伤害来表达最深刻的爱，直至死亡。直到最后，它们甚至愿意杀死对方，因为任何一方死亡的时候，另一方也悄然腐烂。 双生花一蒂双花，同时开放，一朵必须不断吸取另一朵的精魂，否则两朵都会败落。 因此，其中一朵必须湮灭， 以换取另一朵的生存。 双生的花朵，会一起摇曳一起旋转。但是，最后却只会一朵生长，一朵枯萎。 相关诗词 其一 望断云海空留意， 雁去归来伤满天； 几成桑田成沧海， 又逢枯木两生花。 其二 这爱 是心里的半盅蛊 她用尽全力 宁愿谦卑 她半醉半醒 失了是非 这爱 是快乐还是痛苦 这爱 是罪孽还是救赎 挣扎 在魔鬼的微笑里 怒放 在地狱的双生花 相关歌曲 说这世间，有一种植物，一株双花，日夜相缠。 共在一处相互爱恋，却也相互争斗： 一花灿烂，必有一花枯败，如有一花死亡，另一花也必然腐坏。 物与物之间的影，白日与白日里的梦，可惜我与你都求不到这结局。 如若相逢 一生仿若一刹 几番天涯 清歌信手漫撒 苍颜白发 卷土成沙 红尘脚下 三千缘法 双泯双华 难与他共春暇 一场颠倒梦一生锁枷 如幻如化 执念长劫无解 生死河难渡十方虚空 无际无涯 人在爱欲中， 独来独往，独生独死， 苦乐自当，无人可代 尘世种种痴念， 皆为镜中相，空中花 长诵千遍法华 还是悟不透求不得的他 涅盘生死醉等空华 身陷七重罗网不见菩提萨 如若相逢 一生仿若一刹 几番天涯 清歌信手漫撒 苍颜白发 卷土成沙 红尘脚下 三千缘法 一念意难臻 二念妄自生 情自任 恨难成 霜月满天 漫漫浮世途艰 雕梁春去尘埃掩古卷 暮野寒山 羁旅千江无眠 朔风急吹吹乱平生念 莫说昔年 2. 求有关双生花的诗词 伸手 她张开枝叶蔓延 转身 她难挡柔情羁绊 这爱 是腕上的一道疤 这爱 是心里的半盅蛊 她用尽全力 宁愿谦卑 她半醉半醒 失了是非 这爱 是快乐还是痛苦 这爱 是罪孽还是救赎 挣扎 在魔鬼的微笑里 怒放 在地狱的双生花 来自百度。 苍颜白发 卷土成沙 红尘脚下 三千缘法 双生花，一蒂双花，却始终朝相反的方向开放，但到花期将尽时，两个花朵会极力地扭转花枝，在凋落的那一瞬间终于有了惟一的一次相对。 双生花本来就唯美伤感。 3. 双生花的传说唯美而又凄凉,有谁听过 是不是这个： 双生花 基本解释：双生花.传说中黑暗里一种洁白美丽的花朵，少数还有蓝色、红色的，经过嫁接可以被移植成紫色的，味道潮湿芬芳但是充满迷惑.在一枝梗子上互相爱，却也互相争抢，斗争不止.用最深刻的伤害来表达最深刻的爱，直至死亡.甚至愿意杀死对方.因为任何一方死亡的时候，另一方也悄然腐烂。意义：有一种花叫双生花，一株二艳，竞相绽放。但日久年深，其中一朵就会不断的吸取另一朵的养分和精华——虽然这不一定是它的本意——到了最后，一朵妖艳夺人，一朵枯败凋零。。这是一种无奈，也是一种命运，或许它和它都不想，只是在那日日夜夜的缠绕间，不经意的一种结局，世间万物，就是这么残酷。一朵花用自己的生命铸就了它爱的花的生命。它们就是这样的为另一方默默的奉献，不求回报。花语：女孩子的相亲相爱英语：geminate flower另有一说：双生花，一蒂双花，却始终朝相反的方向开放，但到花期将尽时，两个花朵会极力地扭转花枝，在凋落的那一瞬间终于有了惟一的一次相对。相关书籍：《天使只为星夜哭》相关电影：《双生花》相关诗歌： 双生花伸手 她张开枝叶蔓延转身 她难挡柔情羁绊这爱 是腕上的一道疤这爱 是心里的半盅蛊她用尽全力 宁愿谦卑她半醉半醒 失了是非这爱 是快乐还是痛苦这爱 是罪孽还是救赎挣扎 在魔鬼的微笑里怒放 在地狱的双生花 4. 双生花故事的名言有什么 煮豆燃豆萁，漉豉以为汁， 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。 一尺布，尚可缝，兄弟两人不能相容。 双生花的故事： 双生花.传说中黑暗里一种洁白美丽的花朵，少数还有蓝色、红色的，经过嫁接可以被移植成紫色的，味道潮湿芬芳但是充满迷惑.在一枝梗子上互相爱，却也互相争抢，斗争不止.用最深刻的伤害来表达最深刻的爱，直至死亡.甚至愿意杀死对方.因为任何一方死亡的时候，另一方也悄然腐烂。 另一种说法叫做两生花，原本是一种树木，每年会在两个不同的时节开出两种神奇的花朵，一朵是在深秋十月晚上月光最明亮的时候盛开，也叫十月花；而另一朵则在初夏太阳最柔和的时候绽放，俗称六月花 卡娜米雅岛上千百年来流传着一个关于两生花的美丽传说。一个连年战争不断，即将走向衰败的王国的公主与敌国的王子相爱了，公主的父亲老国王盛怒之下将女儿锁入密室，让她过着与世隔绝的生活。五个年头过去了，王子的军队攻陷了软禁着公主的宫殿，当他紧紧拥抱他朝思暮想的人儿的时候，他的臣民们却坚持要处决那无辜的亡国公主，王子在这危急的时刻毅然选择了爱情，不惜冒着叛国的罪名，带着公主踏上了逃亡之旅。一日，这对恋人被追兵逼得走投无路，手挽着手跳入了大海，一个巨浪袭来，就不见了两个人的踪影。当王子醒来的时候，发现自己身处一座仙境般的岛屿，周围充满了宁静与祥和，那就是卡娜米雅岛。这时，可怜的公主就躺在离王子不远的地方，已经永远的闭上了她美丽的眼睛。痛失爱侣，王子悲恸欲绝，守在公主的墓前七天七夜，绝食而亡，临终只留下一句荡气回肠的爱情宣言：“不能同生，但求同灭，这也是神的恩赐，情的不朽。”一年之后，卡娜米雅岛上到处生长着一种一蒂双花的美丽植物，人们叫她两生花。她的花朵迷人芬芳，仿佛可以嗅到爱情的味道，最为奇特的是所有的两生花都是一蒂双花，两个花朵亲密无间，却始终朝相反的两个方向开放，永远看不到对方的容貌。但到花期将尽时，同蒂的两个花朵会极力的扭转花枝，在陨落的那一瞬间终于有了唯一的一次相对。一生相爱却背对的两生花终于在死亡的前夜相遇。 另有一说。双生花。如果相爱的两个人，见到了双生花，便会变成三个人的纠缠。如果是一个人见到的，便会遭遇一生最深刻的爱情。 只是，双生花本身也是一个传说，没有人知道它在哪，也没有人见过。 5. 双生花里面颜宋念的那首诗是什么 是叶芝的诗歌《当你老了》。 当你老了 袁可嘉译 当你老了，头白了，睡意昏沉， 炉火旁打盹，请取下这部诗歌， 慢慢读，回想你过去眼神的柔和， 回想它们昔日浓重的阴影； 多少人爱你青春欢畅的时辰， 爱慕你的美丽，假意或真心， 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹； 垂下头来，在红光闪耀的炉子旁， 凄然地轻轻诉说那爱情的消逝， 在头顶的山上它缓缓踱着步子， 在一群星星中间隐藏着脸庞。 6. 双生花的含义 相关诗歌： 双生花 伸手 她张开枝叶蔓延 转身 她难挡柔情羁绊 这爱 是腕上的一道疤 这爱 是心里的半盅蛊 她用尽全力 宁愿谦卑 她半醉半醒 失了是非 这爱 是快乐还是痛苦 这爱 是罪孽还是救赎 挣扎 在魔鬼的微笑里 怒放 在地狱的双生花 补充：双生花.传说中黑暗里一种洁白美丽的花朵，少数还有蓝色、红色的，经过嫁接可以被移植成紫色的，味道潮湿芬芳但是充满迷惑.在一枝梗子上互相爱，却也互相争抢，斗争不止.用最深刻的伤害来表达最深刻的爱，直至死亡.甚至愿意杀死对方.因为任何一方死亡的时候，另一方也悄然腐烂。 意义：有一种花叫双生花，一株二艳，竞相绽放。但日久年深，其中一朵就会不断的吸取另一朵的养分和精华——虽然这不一定是它的本意——到了最后，一朵妖艳夺人，一朵枯败凋零。。这是一种无奈，也是一种命运，或许它和它都不想，只是在那日日夜夜的缠绕间，不经意的一种结局，世间万物，就是这么残酷。一朵花用自己的生命铸就了它爱的花的生命。它们就是这样的为另一方默默的奉献，不求回报。 花语：错过的爱 补充：双生花，一蒂双花，却始终朝相反的方向开放，但到花期将尽时，两个花朵会极力地扭转花枝，在凋落的那一瞬间终于有了惟一的一次相对。

1. 关于双生的诗句 关于双生的诗句 1.求有关双生花的诗词 伸手 她张开枝叶蔓延 转身 她难挡柔情羁绊 这爱 是腕上的一道疤 这爱 是心里的半盅蛊 她用尽全力 宁愿谦卑 她半醉半醒 失了是非 这爱 是快乐还是痛苦 这爱 是罪孽还是救赎 挣扎 在魔鬼的微笑里 怒放 在地狱的双生花 来自百度。 苍颜白发 卷土成沙 红尘脚下 三千缘法 双生花，一蒂双花，却始终朝相反的方向开放，但到花期将尽时，两个花朵会极力地扭转花枝，在凋落的那一瞬间终于有了惟一的一次相对。 双生花本来就唯美伤感。 2.赞美“并蒂莲”的诗句有哪些 1.一丛花·咏并蒂莲 清代：纳兰性德 阑珊玉佩罢霓裳，相对绾红妆。藕丝风送凌波去，又低头、软语商量。一种情深，十分心苦，脉脉背斜阳。 色香空尽转生香，明月小银塘。桃根桃叶终相守，伴殷勤、双宿鸳鸯。菰米漂残，沈云乍黑，同梦寄潇湘。 2.青房并蒂莲（维扬怀古） 宋代：周邦彦 醉凝眸。正楚天秋晚，远岸云收。草绿莲红，□映小汀洲。芰荷香里鸳鸯浦，恨菱歌、惊起眠鸥。望去帆、一派湖光，棹声咿哑橹声柔。 愁窥汴堤细柳，曾舞送莺时，锦缆龙舟。拥倾国纤腰皓齿，笑倚迷楼。空令五湖夜月，也羞照三十六宫秋。正浪吟、不觉回桡，水花风叶两悠悠。 3.青房并蒂莲 宋代：詹玉 醉凝眸。是楚天秋晓，湘岸云收。草绿兰红，浅浅小汀洲。芰荷香里鸳鸯浦，恨菱歌、惊起眠鸥。望去帆，一片孤光，棹声伊轧橹声柔。 愁窥汴堤翠柳，曾舞送当时，锦缆龙舟。拥倾国、纤腰皓齿，笑倚迷楼。空令五湖夜月，也羞照、三十六宫秋。正朗吟，不觉回桡，水花枫叶两悠悠。 4.夜行船（赠赵梅壑） 宋代：吴文英 碧甃清漪方镜小。绮疏净、半尘不到。古鬲香深，宫壶花换，留取四时春好。 楼上眉山云窈窕。香衾梦、镇疏清晓。并蒂莲开，合欢屏暖，玉漏又催朝早。 5.庆东原_风月所举问 元代：王晔 风月所举问汝阳记黄肇退状 于飞燕，并蒂莲，有心也待成姻眷。吃不过双生强口脔，当不过冯魁斗谝，甘不过苏氏胡扇。且交割丽春园，免打入悲田院。 3.关于双生花的诗谁知道 双生花，一蒂双花，同时开放，或许是它们的父母偏了心，其中一朵会不断汲取另一朵的养分，直到另一朵凋零。 传说有一种花叫双生花，一株二艳，并蒂双花。它们在一枝梗子上互相爱，却也互相争抢，斗争不止。它们用最深刻的伤害来表达最深刻的爱，直至死亡。直到最后，它们甚至愿意杀死对方，因为任何一方死亡的时候，另一方也悄然腐烂。 双生花一蒂双花，同时开放，一朵必须不断吸取另一朵的精魂，否则两朵都会败落。 因此，其中一朵必须湮灭， 以换取另一朵的生存。 双生的花朵，会一起摇曳一起旋转。但是，最后却只会一朵生长，一朵枯萎。 相关诗词 其一 望断云海空留意， 雁去归来伤满天； 几成桑田成沧海， 又逢枯木两生花。 其二 这爱 是心里的半盅蛊 她用尽全力 宁愿谦卑 她半醉半醒 失了是非 这爱 是快乐还是痛苦 这爱 是罪孽还是救赎 挣扎 在魔鬼的微笑里 怒放 在地狱的双生花 相关歌曲 说这世间，有一种植物，一株双花，日夜相缠。 共在一处相互爱恋，却也相互争斗： 一花灿烂，必有一花枯败，如有一花死亡，另一花也必然腐坏。 物与物之间的影，白日与白日里的梦，可惜我与你都求不到这结局。 如若相逢 一生仿若一刹 几番天涯 清歌信手漫撒 苍颜白发 卷土成沙 红尘脚下 三千缘法 双泯双华 难与他共春暇 一场颠倒梦一生锁枷 如幻如化 执念长劫无解 生死河难渡十方虚空 无际无涯 人在爱欲中， 独来独往，独生独死， 苦乐自当，无人可代 尘世种种痴念， 皆为镜中相，空中花 长诵千遍法华 还是悟不透求不得的他 涅盘生死醉等空华 身陷七重罗网不见菩提萨 如若相逢 一生仿若一刹 几番天涯 清歌信手漫撒 苍颜白发 卷土成沙 红尘脚下 三千缘法 一念意难臻 二念妄自生 情自任 恨难成 霜月满天 漫漫浮世途艰 雕梁春去尘埃掩古卷 暮野寒山 羁旅千江无眠 朔风急吹吹乱平生念 莫说昔年

　　欢喜尊者，为佛陀堂弟阿难陀，又为提婆达多之弟又作阿难，意为喜庆，佛十大弟子之一。　　尊者于佛陀证道回乡下时随从出家。佛陀五十五岁时，选中了阿难作为常随侍者。此后一直侍从二十五年。阿难博闻强记，凡佛所说，他都能准确记忆。曾劝请释尊接纳妇女为僧团成员，始具佛教僧团中始有僧尼二众。佛教第一次结集时，他诵出经文，人称：“多闻第一”。佛陀圆寂后，他发奋修行，证得阿罗汉果，并与摩诃叶一起领导了佛教僧团的活动。他寂于摩竭陀国与毗舍离国交界处的恒河边。舍利由两国分别建塔供奉。　　华光尊者，即花光幢菩萨。　　据《无量义经·德品行》载，尊者曾参加佛陀举行的法会。尊者淡泊无欲，其心神寂常在三昧，得大智慧通达诸法，开涅盘门扇解脱风，他是中众生的良师益友，怀着大慈大悲的救苦救难之心，谆谆善诱，滋润着众生有的善根，使其生芽结果。他就象一艘慈船，运载众生度生死河，到涅盘岸。他又是大医王，精通药性，善辩病因，随病授药，药到病除，能使盲者生明，聋者生聪，劓者生鼻，哑者出声，身体一切毁缺，皆能复原具足。　　善见尊者，名阿阇多，意译善见，即善见菩萨。为五十三善知识之第十一。古印度摩揭陀国国王。　　据《涅盘经》载，在他降生前其父请相师为之占卜，说他将来必害父母。于是在他降生后，即被由窗口抛下，然大难不死，仅伤其一指。年龄日增，结交邪恶少年，恶迹昭然。后囚禁父母，继承王位，率兵征讨邻国，涂炭生灵，而受到天惩，致遍体生疮，久治不愈。后延请名医时缚迦医治，时缚迦将他介绍给佛陀。佛陀为他讲经。尊者皈依佛法，忏悔前罪，并广泛提倡佛教，其中著名的有五十三位善知识，尊者即为其一。佛陀灭度后，他成为护法王，协助家迦叶完成了第一次结集。他命终后，因生前的罪恶，堕入宾吒罪地狱；后由于后半生的功德，刹那间从地狱升入上方佛土。未来劫弥勒佛出世时，他当复来世间，名不动菩萨。他最终将获得佛的果位。

传说这世间，有一种植物，一株双花，日夜相缠。共在一处相互爱恋，却也相互争斗：一花灿烂，必有一花枯败，如有一花死亡，另一花也必然腐坏。 物与物之间的影，白日与白日里的梦，可惜我与你都求不到这结局。 如若相逢 一生仿若一刹 几番天涯 清歌信手漫撒 苍颜白发 卷土成沙 红尘脚下 三千缘法 双泯双华 难与他共春暇 一场颠倒梦一生锁枷 如幻如化 执念长劫无解 生死河难渡十方虚空 无际无涯 [念]人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无人可代。尘世种种痴念, 皆为镜中相,空中花 长诵千遍法华 还是悟不透求不得的他 涅盘生死醉等空华 身陷七重罗网不见菩提萨 如若相逢 一生仿若一刹 几番天涯 清歌信手漫撒 苍颜白发 卷土成沙 红尘脚下 三千缘法 一念意难臻 二念妄自生 情自任 恨难成 霜月满天 漫漫浮世途艰 雕梁春去尘埃掩古卷 暮野寒山 羁旅千江无眠 朔风急吹吹乱平生念 莫说昔年求采纳

《达摩血脉论》　　三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。（即心即佛，外求即魔）　　问曰：若不立文字，以何为心？　　答曰：　　汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃无有是处！自性真实非因果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处！　　佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。　　若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。　　佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛！但是外觅佛者，尽是不识自心是佛！亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。　　若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也！　　若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识！若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回！三界受苦，无出期时！（对现代法师的批评）　　昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性！善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也！若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。　　若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得!　　虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。　　生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生!　　然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有(并非没有)。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识（独觉者可不用参学）。此即是生而知之（与生俱知，前世之功），胜学也（天生才质，胜于有学）！若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。　　若未悟了，不学亦得！不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。（现代学者与学生的德性）　　但是不见性人，妄称是佛。此等众生，是大罪人，诳它一切众生，令入魔界。若不见性（不见本质），说得十二部经教，尽是魔说！魔家眷属，不是佛家弟子！既不辨皂白，凭何免生死？　　若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性！除此性外，无佛可得！佛外无性可得！　　问曰：若不见性，念佛诵经布施持戒精进，广兴福利，得成佛否？ 　　答曰：不得。　　又问：因何不得？　　答曰：　　有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是轮回法，不免生死，何时得成佛道？成佛须是见性。若不见性，因果等语，是外道法!若是佛,不习外道法!　　佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛!凭何得成? 但有住着一心、一能、一解、一见，佛都不许!　　佛无持犯，心性本空，亦非垢净。诸法无修无证，无因无果（本质非因果法，本来有之，后之亦不灭）。佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住着心，见佛即不许也。　　佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心！　　若不见性，一切时中拟作无作想！是大罪人，是痴人，落无记空中；昏昏如醉人，不辨好恶！　　若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处！　　有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过；如此之，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是解。　　问曰：既若施为运动，一切时中皆是本心；色身无常之时，云何不见本心？　　答曰：本心常现前，汝自不见？　　问曰：心既见在，何故不见？　　师曰：汝曾作梦否？　　答：曾作梦。　　问曰：汝作梦之时，是汝本身否？　　答：是本身。　　又问：汝言语施为运动与汝别不别？　　答曰：不别。　　师曰：既若不别，即此身是汝本法身；即此法身是汝本心。　　此心从无始旷大劫来，与如今不别；未曾有生死，不生不灭。不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去；亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无圣无凡；亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果、亦无筋力、亦无相貌；犹如虚空，取不得、舍不得，山河石壁不能为碍；出没往来，自在神通；透五蕴山，渡生死河；一切业拘此法身不得。　　此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。于此光明中运手动足者，如恒河沙，及乎问着，总道不得，犹如木人相似，总是自己受用，因何不识？佛言一切众生，尽是迷人，因此作业，堕生死河，欲出还没，只为不见性。众生若不迷，因何问着其中事，无有一人得会者，自家运手动足因何不识？　　故知圣人语不错，迷人自不会晓。故知此难明，惟佛一人能会此法；余人天及众生等，尽不明了。　　若智慧明了，此心号名法性，亦名解脱。生死不拘，一切法拘它不得！是名大自在王如来；亦名不思议，亦名圣体，亦名长生不死，亦名大仙。名虽不同，体即是一。　　圣人种种差别（所谓的果位），皆不离自心（金刚经云，圣人差别，在于无为）。心量广大，应用无穷，应眼见色，应耳闻声，应鼻嗅香，应舌知味，乃至施为运动，皆是自心。一切时中但有语言道断，即是自心。　　故云如来色无尽，智慧亦复然。色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。心无形相，智慧亦无尽。故云如来色无尽，智慧亦复然。　　四大色身，即是烦恼，色身即有生灭，法身常住无所住，如来法身常不变异故。经云：众生应知，佛性本自有之。　　迦叶只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。前佛后佛只传心，除此心外，无佛可得。　　颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙；念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见！但知自心，心外更无别佛！经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：所在之处，即为有佛！（见佛不拜！） 　　自心是佛，不应将佛礼佛；但是有佛及菩萨相貌，忽尔见前，切不用礼敬！我心空寂，本无如是相貌，若取相即是魔！尽落邪道！若是幻从心起，即不用礼！礼者不知！知者不礼！礼被魔摄！恐学人不知，故作是辨！（不拜魔头） 　　诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意！但有异境界切不用采括！亦莫生怕怖！不要疑惑！我心本来清净，何处有如许相貌？乃至天龙夜叉鬼神帝释梵王等相，亦不用心生敬重！亦莫怕惧！我心本来空寂，一切相貌皆是妄见！但莫取相！　　若起佛见法见，及佛菩萨等相貌，而生敬重，自堕众生位中。若欲直会，但莫取一切相即得，更无别语。　　故经云：凡所有相，皆是虚妄！都无定实，幻无定相！是无常法！若不取相，即合圣意。　　故经云：离一切相，即名诸佛。　　问曰：因何不得礼佛菩萨等？　　答曰：天魔波旬阿修罗示见神通，皆作得菩萨相貌，种种变化，是外道！总不是佛！佛是自心，莫错礼拜！　　佛是西国语，此土云觉性。觉者灵觉，应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。　　又云：　　见本性，即为禅！若不见本性，即非禅也！假使说得千经万论！若不见本性，只是凡夫！非是佛法！至道幽深，不可话会，典教凭何所及？但见本性，一字不识亦得！　　见性即是佛，圣体本来清净，无有杂秽。所有言说，皆是圣人从心起用！用体本来空，名言犹不及，十二部经凭何得及？（破执有修有证有断烦恼者） 　　道本圆成，不用修证！道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也！唯有如来能知，余人天等类，都不觉知！　　凡夫智不及，所以有执相。不了自心本来空寂，妄执相及一切法即堕外道！若知诸法从心生，不应有执，执即不知！　　若见本性，十二部经总是闲文字！千经万论只是明心！言下契会，教将何用？（我都知道了，还用你教？）至理绝言！教是语词，实不是道！（达摩说） （破梦中见佛，唯是魔头） 　　道本无言，言说是妄！若夜梦见楼阁宫殿象马之属，及树木丛林池亭如是等相；不得起一念乐着！尽是托生之处！（邪魔勾引你投胎畜生的境像）切须在意！临终之时，不得取相！即得除障。疑心瞥起，即魔摄！　　法身本来清净无受！只缘迷故，不觉不知，因兹故妄受报！所以有乐着，不得自在！　　只今若悟得本来身心，即不染习。若从圣入凡，示见种种杂类，自为众生，故圣人逆顺皆得自在，一切业拘它不得！　　圣成久有大威德，一切品类业，被它圣人转，天堂地狱无奈何它！　　凡夫神识昏昧，不同圣人，内外明彻。若有疑即不作，作即流浪生死，后悔无相救处！贫穷困苦皆从妄想生！若了是心，递相劝勉，但无作而作，即入如来知见！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　初发心人，神识总不定；若梦中频见异境，辄不用疑！皆是自心起故，不从外来。梦若见光明出现，过于日轮，即余习顿尽，法界性见。若有此事，即是成道之因（喜则失果）。唯自知，不可向人说！　　或静园林中行住坐卧，眼见光明，或大或小，莫与人说，亦不得取！亦是自性光明。或夜静暗中行住坐卧，眼睹光明，与昼无异，不得怪，并是自心欲明显！　　或夜梦中见星月分明，亦自心诸缘欲息，亦不得向人说!梦若昏昏，犹如阴暗中行，亦是自心烦恼障重，亦自知。------------------------------------------------- 　　若见本性不用读经念佛，广学多知无益!神识转昏!设教只为标心；若识心，何用看教？　　若从凡入圣，即须息业养神，随分过日。若多嗔恚，令性转与道相违，自赚无益!(即悟即佛) 　　圣人于生死中，自在出没，隐显不定，一切业拘它不得! 圣人破邪魔，一切众生但见本性，余习顿灭! 神识不昧! 须是直下便会，只在如今!　　欲真会道，莫执一切法；息业养神，余习亦尽！自然明白，不假用功！外道不会佛意，用功最多；违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回！　　佛是闲人，何用驱驱广求名利？后时何用？但不见性人，读经念佛，长学精进；六时行道，长坐不卧；广学多闻，以为佛法？此等众生，尽是谤佛法人！　　前佛后佛，只言见性。诸行无常，若不见性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人！　　十大弟子阿难多闻中得第一，于佛无识只学多闻，二乘外道皆无识佛，识数修证，堕在因果中！是众生业报，不免生死！远背佛意，即是谤佛众生，杀欲无罪过。经云：阐提人不生信心，杀欲无罪过。　　若有信心，此人是佛位人。若不见性，即不用取次谤它良善，自赚无益！善恶历然，因果分明。天堂地狱只在眼前，愚人不信！现堕黑暗地狱中；亦不觉不知，只缘业重故，所以不信。譬如无目人，不信道有光明，纵向伊说亦不信，只缘盲故，凭何辨得日光；愚人亦复如是。　　现今堕畜生杂类，诞在贫穷下贱，求生不得，求死不得。虽受是苦，直问着亦言我今快乐，不异天堂。故知一切众生，生处为乐，亦不觉不知。如斯恶人，只缘业障重故，所以不能发信心者，不自由它也。（破身出家心不出家者） 　　若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发，亦是外道！　　问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？　　答曰：只言见性，不言淫欲！只为不见性；但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐着，纵有余习，不能为害！　　何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。法身本来无受，无饥渴，无寒热，无病，无恩爱，无眷属，无苦乐，无好恶，无短长，无强弱，本来无有一物可得！只缘执有此色身，因即有饥渴寒热瘴病等相，若不执，即一任作。　　若于生死中得自在，转一切法，与圣人神通自在无碍，无处不安。若心有疑，决定透一切境界不过。不作最好，作了不免轮回生死。若见性，旃陀罗亦得成佛。　　问曰：旃陀罗杀生作业，如何得成佛？　　答曰：　　只言见性不言作业。纵作业不同，一切业拘不得！从无始旷大劫来，只为不见性，堕地狱中，所以作业轮回生死。　　从悟得本性，终不作业！若不见性，念佛免报不得！非论杀生命。若见性疑心顿除，杀生命亦不奈它何！　　自西天二十七祖，只是递传心印。吾今来此土，唯传顿教大乘，即心是佛，不言持戒精进苦行。　　乃至入水火，登于剑轮，一食长坐不卧，尽是外有为法。若识得施为运动灵觉之性，汝即诸佛心。　　前佛后佛只言传心，更无别法。若识此法，凡夫一字不识亦是佛。若不识自己灵觉之性，假使身破如微尘，觅佛终不得也。　　佛者亦名法身，亦名本心，此心无形相，无因果，无筋骨，犹如虚空，取不得。不同质碍，不同外道。　　此心除如来一人能会，其余众生迷人不明了。此心不离四大色身中，若离是心，即无能运动。是身无知，如草木瓦砾。身是无性，因何运动？若自心动，乃至语言施为运动，见闻觉知，皆是动心动用。动是心动，动即其用。动用外无心，心外无动。动不是心，心不是动。动本无心，心本无动。动不离心，心不离动。动无心离，心无动离，动是心用，用是心动。动即心用，用即心动。不动不用，用体本空。空本无动，动用同心，心本无动。　　故经云：动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日哮而未曾哮，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。　　故经云：言语道断，心行处灭，见闻觉知，本自圆寂。乃至嗔喜痛痒何异木人，只缘推寻痛痒不可得。　　故经云：恶业即得苦报，善业即有善报，不但嗔堕地狱，喜即生天。若知嗔喜性空，但不执即业脱。　　若不见性，讲经决无凭，说亦无尽。略标邪正如是，不及一二也。　　颂曰：　　心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。　　我本求心不求佛，了知三界空无物。　　若欲求佛但求心，只这心这心是佛。　　我本求心心自持，求心不得待心知。　　佛性不从心外得，心生便是罪生时。　　偈曰：　　吾本来此土。传法救迷情。　　一华开五叶。结果自然成。　　达摩大师《血脉论》终。

蔡骏毕业于上海交通大学。蔡骏，1978年12月23日出生于上海，中国悬疑作家。22岁开始发表小说，此后连续9年保持中国悬疑小说最高畅销纪录。至今已出版中长篇小说20多部，蔡骏系列悬疑小说销量至今突破1000万册，是名符其实的中国悬疑小说第一人。蔡骏写作流派属于传统悬疑，他是此领域的代表作家，擅长制作恐怖气氛。[1] 他的代表作品有：《病毒》《诅咒》《猫眼》《神在看着你》《夜半笛声》《幽灵客栈》《荒村公寓》《地狱的第19层》《荒村归来》《玛格丽特的秘密》《旋转门》《蝴蝶公墓》《天机》《人间》《谋杀似水年华》《地狱变》《生死河》2014年，出席游族影业成立暨2015发布会。[2-3]

对于人生的观察或看法，各人有其不同的观点，约略可以分成四种：第一种是浑浑噩噩的人生，他们是不注意人生，不理解人生，只是糊糊涂涂的生，懵懵懂懂的死，例如愚夫愚妇之类；第二种是模棱两可的人生，对人生的道理认识不清，自己没有主见，这样不差，那样亦好，例如五教同源，九流合一之类；第三种是各是其是，各非其非的人生，对人生的道理，各持己见，如盲人摸象，不得其真，例如哲学家的唯心唯物，宗教家的崇梵崇帝等等；第四种是洞达实相的人生，由于修养而彻悟人生的本体，了知人生究竟是怎么一回事，例如佛教创始者释迦牟尼佛，自从菩提树下，夜睹明星，朗然大觉，彻知宇宙原理是缘起无尽，人生真相是业力轮回的顺生与还灭而已。 现在再来说明佛教对于人生现象的分析与原理的观察，大约可以分成四项： 一、短促的人生 人生是短促的、有限的，这句话是谁也知道。普通一般读书的学者，对人生短促的见解，也有见之于文字的。如庄子说：吾生也有涯，而知也无涯。这就是说明人生不是长命永生，而是短促的有限公司。李太白有一首诗中说：君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪；这也是形容人生的短促，早上是一个妙龄少女，晚上就变成白发皤皤的老太婆了。而司马迁在《史记》中说：人一世间，如白驹过隙。白驹是代表日影，人生一世，如在壁隙中看日影似奔马地闪过，比李太白的朝丝暮雪更跑得快了。但比起佛家修道者对于人生体验的速度，则尚觉不如；怎样见得呢?在四十二章经中，佛问诸沙门曰：人命几何?沙门答曰：数日之间。佛曰：子未知道。又一沙门答曰： 饮食之间。佛曰：子未知道。又一沙门答曰：呼吸之间。佛曰：善哉！子知道矣！修道者能够体察到人的生命在呼吸之间，所谓口气不来，便是来生，他为争取时间用功，向道之心才会恳切而勇猛精进，迅速地获得道业上的成就。 佛教对人生基本的观察，如小乘佛教的三法印，所谓诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。前二法印是说明世间法的生灭无常，苦空无我，也是显出人生短促的真理；了知人生短促，争取时间，勤求为道，断惑证真，就可达到涅槃寂静的出世的解脱境界。因此佛教体察人生无常、无我、苦空的短促，它的正义是要人提醒警觉，赶快修善，不把时间虚弃，空过一生，并非因说时间短促，而叫你于此世界不感兴趣，生起消极厌离的短见，走上逃避现实的行径。 二、多苦的人生 人类共同的心理，都是贪生怕死，爱乐厌苦的；但事实上，人类偏多痛苦，虽然亦有快乐，而那些快乐都是暂时性的，或乐极生悲的。人生到底有什么痛苦呢?照佛陀的体验，有三苦和八苦，无量诸苦。三苦之一是苦苦，由苦事之成而生苦恼；二是坏苦，由乐事之去而生苦恼；三是行苦，行是生灭迁流之义，由世间诸法的迁流无常，不能久留而生的苦恼。八苦：一是生苦，人生来就是受苦的，如小孩落地便哭，因风触身，犹如刀割；二是老苦，年龄渐老，鸡皮鹤发，行步龙钟，对于人生已无乐趣；三：是病苦，病魔侵袭，辗转床第，痛楚呻吟；四是死苦，死神光临，世间万般，皆带不去，一身业障，随之受报；五是爱别离苦，自己所爱的人物和财物，生离死别，终归于空；六是怨憎会苦，可怨恨、可憎厌的人，不欲见到，偏偏会遇；七是求不得苦，物质的欠缺，精神的需要，都不如意，痛苦横生；八是五蕴炽盛苦，是肉体与精神都有毛病，使身心炽然，热恼煎逼。这八苦是从果报上说的，人生不论是谁，过去造成了业因，今世是谁都难免要受此八苦的煎熬与折磨。 人生从所造的业因上说，还有五欲的痛苦。五欲分有内外两种：外五欲是眼贪好色，耳耽妙声，鼻爱名香，舌嗜上味，身触细滑，求之不得，烦恼既多，苦闷尤甚；内五欲是饥思食渴思饮的食欲，贪图金钱的财欲，希求美艳的色欲，爱好赞誉的名欲，贪图安逸的睡欲。人人都有这些不同的爱好，如果达不到欲望，自然亦是痛苦。这种种痛苦，都是人生避免不了的事实，所以佛教说人生是苦多乐少。但若研究人生的痛苦是怎样来的?佛说得很简单：是每个过去有了烦恼，造了恶业之因，现在才感受这身心上的苦报；若我们要未来不受苦报，必须现在修习善道，种了好因，将来就能离苦得乐，舍去劣报，转成胜身。因此佛教阐明人生的多苦，是要人了知人生的缺陷，进而改造为身心的美满，不但美化身心，还要净化国土；而不是教人因多苦而厌离人世，逃避现实，消极自了。故以佛教多谈人生苦、空、无常、无我，而错认佛教是厌世的宗教，那是极不正确的错觉。 三、还债的人生 还债的人生，是说明现实的人生，是来偿还过去的业债，也可以叫做受报的人生，或因果的人生因人生的受报，是必要从因果的理则，才能说明；而且这因果不是只谈一世二世，须要广明过去，现在，未来的三世因果，透过生前和死后，因果的理则不断不绝地继续下去产生善因善果、或恶因恶果。明白地说：就是前生的善恶业因，成为现在的善恶果报；而现在的善恶业因，又成为未来的善恶果报。所以《因果经》中说：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。但在这些不断相续的业因业果上分析，还有引业与满业，共业与不共业的不同。引业是被过去已做的业因所牵引，你过去是做人道的业因，今生就牵到人道的果报中来，做其他天道或畜道等的业因，今生就被牵到天道或畜道的果报中来；但是虽然生到人道，同样的人而有智愚、强弱等差别，同样是天人，有胜劣、高下等不同，同样是畜类，有美丑、寿夭等区别，这便叫做满业，因填满这果报身体的内容，却随着各人前世做的各别不同的业因，而受着差别各异的享受。说个譬喻，引业好似画师绘出一副模型的轮廓，满业就如画师在模型的轮廓中填上种种不同色彩的花纹和润饰，技巧不同，胜劣判然。 至于共业不共业，是因前世各人所造的业因，有共同相似的地方，故今世各人感到依住的果报亦是相似相同的。如大家住在一个地方，所受环境的好坏亦多是一样的相似相同，这叫做共业共报；虽然依报的住处相似相同，而各人的正报身体，贫富悬殊，苦乐迥别，这叫做别业别报，就是由各人过去所造的业因各别有自，故现生的受果亦判如天壤了。 1．现业现报：这是现在造下业因，现生即受果报，如人年青勤劳事业，年老成为富豪。或去年杀害于人，今年即被人所杀。此顺现报，容易信解。 2．现业生报：这是现在作业，来生受报，因缘未熟，不能即受。如现在做善受苦，因其过去所作业因之恶缘已熟，故先受苦报；而今生所修之善因，善缘未熟，故须待来生受报。如颜回仁德而不寿，盗跖凶残而长年，非如此不能解疑。反之，现在作恶而受好报，其理亦是如此，因他过去世曾修善行，今生始受好果，现在所作恶因，要在来生才受恶报。如瞽叟生舜，尧生丹朱，其中便含有复杂的因缘果报的成分。 3．现业后报：这是现在作善作恶，因缘未熟，不但现在来生未见受报，可能过了很多生很多世之后才受报。因业种子藏在阿赖耶识中，缘缺未熟，久久始受，即所谓纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。 4．不定业报：这是三世受报，不定时期，且是否要受，尚未可定。如造了重业的人，应要受极之重恶报，但因他中间遇了极善之缘，悔过忏罪，多作好事，业报虽难抵销，而已时时减轻，再后会弄到重业轻受，或以法力加持转变定业，甚而不受。此非推翻因果之理，实亦因果理中特殊变化的情形。在阿含盐喻经中说：如人做了重业、如果他能忏悔修善，又有长的时间许可他改往修来，重业便能渐渐消去。如一大包盐放在小水中，其味盐苦，若许以时间每天渗水一勺，渗得久了，已成大水，盐味完全化淡，是不无可能的。 从三世受报的人生看来，我们来作人，便是来还债的，所以人生父母、子女、夫妇、戚眷的关系，亦是一种债务的关系。所谓无缘不成夫妇，无冤不成子女。这缘是业缘，所以夫妇亦叫欢喜冤家或柴米夫妻。子女则有些来还他欠你的债，所以他生下来就会使你事业顺遂成为富豪；有些是来讨回你欠他的债，所以他一出世，你就晦气，好似扫把星降临，把你家上下三代所积的产业，扫得精光。自己眷属是直接的债物关系，其余的朋友或他人，种种盈亏消长，是间接的关系，也无非是在互相讨债还债吧了。 四、解脱的人生 人生是短促的、多苦的、又是受报还债的，这是桎梏的人生，或系缚的人生，是属于世间法的，所以不得解脱。而我们学佛所追求的是佛法的人生，也是解脱的人生。为了人生的缺陷太多，使我们肉体和精神上受了种种折磨，生出种种的苦恼困惑，不得自在，所以学佛是要求人生离苦得乐，达到解脱的目的，但是人生缺陷多苦，究竟以什么东西为最苦呢?世人观点不同，各有各的说法。如《法句经》中说：有四个新学比丘，一次共坐树下，讨论到人生以什么为最苦?一个鹰转世的，说饥渴最苦；一个鸽转世的，说淫欲最苦；一个蛇转世的，说嗔恚最苦：一个兔转世的，说惊怖最苦。共相诤动，议论不休。佛知其事，告诉他们说你们各据结习诤论，都未深究人生之苦的真义；须知人生最苦，莫过有身，所有饥渴、淫欲、嗔恚、恐怖，皆由身来。身为诸苦之本，众祸之源，须求寂灭之法，离去生死的缠缚，体证真常的涅槃，人生才得解脱，但这解脱的境界，究竟怎样才能达到呢?简单地说有三个条件： A、通达无我人生不得解脱，为了有身有我，执我造业，自己缚束自己，故要解除束缚，先要了解无我，要了解无我，又要先知无身。我们的生命身体的组成，照佛经说，是由于u2018名色u2019的和合，或u2018五蕴u2019的构造而来的。人生的虚妄生命，来自u2018十二因缘u2019，由无明而造行业，由行业而感妄识入胎，最初的结合，是精血和妄识混合的个体，叫做名色。名属于精神作用(妄识)，色属于物质作用(精血)。这二种作用具体化，明朗化，就表演为色、受、想、行、识的u2018五蕴身u2019。色就是物质，受想行识就是精神。由这精神与物质的五种要素结合，就成了我们的生命寄托的身体，迷之者执以为我；但善解佛法而得智慧的人，悟此身体乃由五蕴众缘所成，原无实质，其性本空，那末我在哪里呢?为何要愚昧执我而为我，为我造业而受苦呢?经此理解的醒悟，破除愚昧的迷执，人生 就会开始走上解脱的大道。 B、舍离爱取人能理解无我，就会舍离爱取。爱和取，是十二因缘中的两支，属于现在执着造业的两个成分。人生贪爱世法，执取境界，不出贪爱我的身体和执取我的境界。前者叫做u2018自体爱u2019，就是执着有我；后者叫 做u2018境界爱u2019，就是执取我的所有物，亦叫做u2018我所爱u2019。人生执有这我的自体爱和我所的境界爱，是因不了五蕴诸法、缘起性空的原理，如果了知这由五蕴元素组成的身体，是众生颠倒虚妄的结合，其性本空，原无实体，便知我不可得，法亦缘生性空。这样通达无我无法，内心不再爱着虚妄生命所托的自体，外面不再执取客观的虚妄境界，于是人生就离开爱取，不作业障，得大解脱。 C、竖立正见人生舍难爱取，由于体达无我，了知诸法缘起性空，无所依傍，才能自由自在；故佛说三解门，首先以空为大解脱门，如果不能知空，永远是未入佛法，站在人生解脱的法门之外，也不能出离生死的苦海。故《阿含经》说：空为大解脱门若诸法不空者，不动不出。所以能于诸法了知性空，便可竖立正见；由于正见的认识不谬，才不会在我和我所的诸法上生起迷缪的执着，造业受苦。因此，我们学佛的人，正见是很需要的。如果见地不正，思想偏差，则由思想所生的行为，也必定一错再错，弄到错误百出。故佛陀常说：我们欲破魔军，离贪爱网，越生死河，登涅槃岸，非用正见来做工夫不可。这涅槃，便是人生解脱最高的境界。 人生由多苦而离苦，由离苦而解脱，便是人生最高的归趣。一个有理想的人生，有思想的人生，应要向上追求人生最高的归趣，做为究竟的归宿；否则混混噩噩，醉生梦死，散漫无章地虚度韶华，空过一生，老之将至，即与荒烟蔓草同腐，什么人生的意义都谈不上了。

今天小编辑给各位分享陈青云的知识，其中也会对陈青云作品顺序分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。陈青云《残肢令》《残肢令》百度网盘高清资源免费在线观看；链接:提取码:azbf《残肢令》是陈青云的小说，讲述的是一个青少年杨志宗为了给自己的养育恩师报仇，而历经磨难。这是一把古怪的兵刃，长仅尺半，尖端作宝剑形，一边是峰利的刃口，另一边却呈锯齿形，怪刃的刃身正中，赫然刻着「残肢令」三个字。武侠作家陈青云写了多少部武侠台湾武侠作家陈青云作品如下：《十剑表雄风》《死城》《铁爪》《武圣》《血榜》《血情》《快手》《残人传》《摧心笛》《大头鬼》《复仇者》《孤剑吟》《鬼脸劫》《黑儒传》《金剑曲》《金蛇梭》《龙虎榜》《冷面侠》《乾坤令》《丧魂掌》《神龙令》《碎尸人》《索血令》《血魔劫》《异龙宫》《异乡客》《音客劫》《阴魔法》《银剑恨》《幽灵门》《彩虹剑影》《苍穹血引》《大义灭亲》《地狱书生》《飞刀神箭》《复仇小子》《盖世女侠》《鬼手佛心》《化血金刀》《剑荡群魔》《剑影侠魂》《剑冢痴魂》《江湖狼女》《劫人鸳鸯》《金菊四绝》《金月密盟》《狂龙傲凤》《怒剑飞魔》《罗刹三绝》《魔琴三叠》《七巧神刀》《青衣修罗》《神鹰浪子》《圣心鹰花》《石剑春秋》《四海青龙》《铁饭娇娃》《亡命天涯》《威凤神龙》《血剑留痕》《血剑魔花》《雪剑冰心》《艳女杀手》《阎罗书生》《幽谷剑影》《云菊一秀》《珠剑宏道》《残虹零蝶记》《孤剑泣残红》《孤星零雁记》《华夏三女侠》《剑出鬼神惊》《江湖三杀手》《楼外楼情恋》《女神·女神》《三才流云刀》《圣剑谱恋歌》《铁笛震武林》《铁拐丧江湖》《旋风绝情剑》《血帖亡魂记》《铁剑屠龙十八招》《无回玉丈冷修罗(冷面修罗)》《刀剑金鹰》陈青云新片《神探大战》，票房成绩亮眼，能否成为年度最佳港片？我认为这部影片绝对可以成为年度最佳港片，因为它里面的情节非常火爆，演员的演技相当出色，观众们看的应接不暇。《神探大战》上映之后获得了观众们的一致好评，亮眼的票房成绩摆在眼前，这就是最好的证明。首先，大家对于港片的印象通常都是比较平淡，但是《神探大战》这部影片却非常饱满，原因是它将多个香港奇案组合在一起，整体剧情非常饱满，丝毫都没有让观众感觉到拖沓。单纯从这一点上来看，《神探大战》就是一部升级版的港片，所以能够获得如此亮眼的成绩也是可想而知的。我认为，《神探大战》已经超过90%以上的香港电影，称为年度最佳港片也是无可厚非。其次，影片当中充斥着一个又一个的动作镜头，不到最后一秒了，我们永远都猜不出这个案件的答案，感觉随时随地都会冒出一个转折。不管是枪战、飞车、还是跳楼，演员们都选择亲力亲为，目的是为了呈现出最好的效果。一个接一个的火爆场面，让观众看连眼睛都不敢眨，感觉经费时时刻刻都在燃烧。最后，这部影片的演员阵容非常强大。例如刘青云在里面一人分饰两角，出演一位疯疯癫癫的侦探，要知道这个角色本身就有极大的难度，但是他却能在疯癫和清醒当中来回切换，真是让人忍不住佩服。蔡卓妍在剧中饰演侦探夫妻，她同时也挑战了很多之前没有尝试过的镜头，例如第一次怀孕生子、飞车等等。谭凯，李若彤等人更是刷新了我们对演员的认知，给大家呈现出一部精彩的作品。至于说刘青云、蔡卓妍之前曾经有过合作，而这一次配合的也非常默契。古龙笔下的须弥神功是哪部作品？古龙笔下没有须弥神功这个人物，这个功夫出自于作者陈青山的《鬼堡》。书名：《鬼堡》作者：陈青云主人公：韩尚志厉害程度：功力二百年，高人传给他一百年，巨龟传给他100年功力。武功：洞金指，穿金裂石（类似六脉神剑），还有更厉害的“须弥神功”，号称天下第一神功，小说里描写，比少林的“大般若神功”更厉害。陈青云的鬼堡续集又叫《须弥神功》或《冷面人》，亦即《洪荒神尼》。作者简介陈青云，武侠小说家，台湾鬼派开山掌门，“鬼派天下第一人”。1962年受诸葛青云《夺魂旗》“白骨血旗”的启示，写了《音容劫》之“鬼琴魔音”、《铁笛震武林》之“魔笛摧心”、《剑冢》之“掘墓人”、《鬼堡》之“血骷髅”，从此一发而不可收，大受中下阶层读者欢迎，与当年“正宗武侠泰斗”卧龙生为同一畅销级别。陈青云爱写:主角冷傲独行，邪魔歪道、恐怖血腥、阴森鬼气，想象力十分可观。人物评价陈青云简化了武功的概念，用“功力”一词代之，书中的武学修为综合为一个量的比较，以“金刚不坏之身”、“全身不畏指掌兵刃”等等来描述，虽然常常被诟病为战斗场面乏力。不过换一角度而言，这种做法间接加快了读者的阅读速度，到也有助于突出鬼派的特点。武功的简化对应的是功力的直接间接比拼，在没有玄幻的时代，陈青云对于武林控制得杂而不乱，主角武功盖世剧情却仍能奇峰横生，自有过人之处。后来的港漫无疑也受到了陈先生的启发。陈青云作品的人物智商亦往往受到诟病，但必须要指出，书中很多人物忍受了二十年的潜伏，另一个角度看并非缺乏智商。陈先生早期为了营造主角举世皆敌气氛的写法，并不成熟。到了中期，陈先生已经抛弃这种写法，转为以密集的斗智斗勇来展开剧情，虽然由于剧情需要，仍有着部分低智商角色，但对于大局影响并不大。陈青云小说有哪些？霸剑集作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30病书生作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30彩虹剑影作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30残人传作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30残肢令作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30丑剑客作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30刀剑金鹰作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30毒手佛心作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30飞刀神剑作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30复仇者作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30怪侠古二少爷作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30鬼堡作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30鬼脸劫作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01寒星冷月仇作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01鹤形十二作者：陈青云系列：单行本主角：岳家骥2006-11-03黑儒传作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01挥剑问情作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01剑傲霜寒作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01剑影侠魂作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01江湖三杀手作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01劫火鸳鸯作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01金剑曲作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01金石盟作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01快手作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01浪子神鹰作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01冷面客作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01女血神作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01七巧神刀作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01乾坤令作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01青山剑客多情女作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01青衣修罗作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01三皇圣君作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01丧魂掌作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-11-07十剑表雄风作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01石剑春秋作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01死城作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01天涯浪子作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01天涯侠客作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01铁笛震武林作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01亡命天涯作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01武当争雄记作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01仙女与杀手作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01雪剑冰心作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01血谷幽魂作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01血剑狂人作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01血帖亡魂记作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01一剑三鹰作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01异乡客作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01阴阳界·生死河作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01阴阳浪子作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-11-26英雄长剑女儿情作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01幽灵门作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30玉剑香车千里花作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30醉书生作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30

1.关于光影的诗句 1、光影东头 宋 辛弃疾 《木兰花慢 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋》2、光影东头 宋 辛弃疾 《木兰花慢 中秋饮酒将旦，客谓前人有赋待》3、新月羞光影庭树 宋 杜安世 《凤栖梧/蝶恋花》4、不向光影门前过 宋 向子諲 《点绛唇·此夜中秋》5、光影冷涵空 宋 葛胜仲 《水调歌头·夜泛南溪月》6、光影转庭柯 宋 赵长卿 《水调歌头·离愁晚如织》7、月华光影寒 宋 赵师侠 《醉桃源/阮郎归》8、上界光影来 唐 孟郊 《济源春》9、更就微虫借光影 唐 刘言史 《放萤怨》10、秋阳弄光影 唐 许浑 《早行》11、闲垂光影照洿宫 唐 李玖 《喷玉泉冥会诗八首·四丈夫同赋》12、光影腾辉照心地 唐 寒山 《诗三百三首》13、光影腾辉照心地 唐 寒山 《诗三百三首》14、迟日媚笼光影 唐 毛熙震 《女冠子·碧桃红杏》15、光影暗相催 唐 毛熙震 《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》16、光影不胜闺阁恨 唐 阎选 《八拍蛮》17、元是圆成光影 元 王哲 《二郎神·观尘境尽》18、电光影里 元 姬翼 《春从天上来·身世蜗蛮》19、百年光影 元 姬翼 《洞仙歌·百年光影》20、逐浪惊鸥光影眩 清 乾隆 《中元观河灯》21、身如光影现十方 宋 黄庭坚 《南山罗汉赞十六首》22、佛光影中大杜多 宋 黄庭坚 《南山罗汉赞十六首》23、秋阳弄光影 宋 黄庭坚 《早行》24、窗间光影晚来新 宋 陈与义 《次韵何文缜题颜持约画水墨梅花二首》25、水光影{禾罢}稏 宋 曹勋 《山居杂诗九十首》26、电光影裹浪驱驰 宋 释安永 《颂古三十一首》27、电光影裹 宋 释安永 《颂古三十一首》28、终不随他光影转 宋 释崇岳 《偈颂一百二十三首》29、肯随光影弄精魂 宋 释慧开 《偈颂八十七首》30、万象森罗光影现 宋 释慧性 《偈颂一百零一首》31、泥牛光影乱 宋 释慧远 《偈颂一百零二首》32、光影瞒人眼 宋 释如净 《偈颂三十四首》33、一点洞明光影里走 宋 释如净 《偈颂三十四首》34、不涉圆亏光影灭 宋 释绍昙 《偈颂一百一十七首》35、未免弄光影 宋 释师范 《偈颂七十六首》36、光影如驹过隙 宋 释原妙 《偈颂六十七首》37、光影芒芒夜未央 宋 释正觉 《偈颂二百零五首》38、往往光影里走作 宋 释正觉 《偈颂七十八首》39、寂光影里现全身 宋 释子淳 《颂古一○一首》。 2.关于光影的诗句有哪些 1. 次韵何文缜题颜持约画水墨梅花二首（陈与义） 窗间光影晚来新，半幅溪藤万里春。 从此不贪江路好，剩拼心力唤真真。 2. 凤栖梧/蝶恋花（杜安世） 新月羞光影庭树。窗外芭蕉，数点黄昏雨。何事秋来无意绪。玉容寂寞双眉聚。一点银釭扃绣户。莎砌寒蛩，历历啼声苦。孤枕夜长君信否。披衣顒坐魂飞去。 3. 水调歌头（葛胜仲） 夜泛南溪月，光影冷涵空。棹飞穿碎金电，翻动水精宫。横管何妨三弄，重醑仍须一斗，知费几青铜。坐久桂花落，襟袖觉香浓。庾公阁，子猷舫，兴应同。从来好景良夜，我辈敢情锺。但恐仙娥川后，嫌我尘容俗状，清境不相容。击汰同情赏，赖有紫溪翁。 4. 南山罗汉赞十六首（黄庭坚） 驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。 者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。 三乘如来悲愿力，身如光影现十方。 持经不染文字相，是名第一离欲者。 5. 南山罗汉赞十六首（黄庭坚） 佛光影中大杜多，八万细行灭尘劳。 爱护有情如眼目，胡奴来供滤水囊。 手持白拂起清风，奉持所闻佛直指。 小根魔子欲横戈，弓折箭尽皆消霣。 6. 早行（黄庭坚） 失枕惊先起，人家半梦中。 闻鸡凭早晏，占斗辨西东。 辔湿知行露，衣单觉晓风。 秋阳弄光影，忽吐半林红。 7. 春从天上来（姬翼） 身世蜗蛮。在一气盈虚，宛转循环。电光影里，石火星中，生灭如许时间。尽劳神胶扰，名与利、抵死相干。自摧残。为一团虚幻，百转机关。睫在眼前不见，但认假为真，倒大痴顽。太平难遇，真道难遇，识取旧日家山。到无何乡里，云霞步、玉蕊芝兰。会仙班。庆长春天上，来满人 8. 洞仙歌（姬翼） 百年光影，绿鬓须臾改。扰扰劳生是非海。料存亡、隐显盈虚兴废事，尽默听、玄中真宰。甚狗苟蝇营，为浮名薄利苦萦心，万般机械。闲中一着，莫妄生枝派。平地瀛洲故人在。运灵风扫荡情尘，须勘破、生死牢关悬解。便领略玄珠用无穷，得自在逍遥，去来无碍。 9. 华山庆云见（李绅） 圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。 气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。 万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。 10. 放萤怨（刘言史） 放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷， 一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增余怨。 且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身， 更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。 3.有关光影的诗句 宋辛弃疾 《木兰花慢 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋》2、光影东头宋辛弃疾 《木兰花慢 中秋饮酒将旦，客谓前人有赋待》3、新月羞光影庭树宋杜安世 《凤栖梧/蝶恋花》4、不向光影门前过宋向子諲 《点绛唇·此夜中秋》5、光影冷涵空宋葛胜仲 《水调歌头·夜泛南溪月》6、光影转庭柯宋赵长卿 《水调歌头·离愁晚如织》7、月华光影寒宋赵师侠 《醉桃源/阮郎归》8、上界光影来唐孟郊 《济源春》9、更就微虫借光影唐刘言史 《放萤怨》10、秋阳弄光影唐许浑 《早行》11、闲垂光影照洿宫唐李玖 《喷玉泉冥会诗八首·四丈夫同赋》12、光影腾辉照心地唐寒山 《诗三百三首》13、光影腾辉照心地唐寒山 《诗三百三首》14、迟日媚笼光影唐毛熙震 《女冠子·碧桃红杏》15、光影暗相催唐毛熙震 《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》16、光影不胜闺阁恨唐阎选 《八拍蛮》17、元是圆成光影元王哲 《二郎神·观尘境尽》18、电光影里元姬翼 《春从天上来·身世蜗蛮》19、百年光影元姬翼 《洞仙歌·百年光影》20、逐浪惊鸥光影眩清乾隆 《中元观河灯》21、身如光影现十方宋黄庭坚 《南山罗汉赞十六首》22、佛光影中大杜多宋黄庭坚 《南山罗汉赞十六首》23、秋阳弄光影宋黄庭坚 《早行》24、窗间光影晚来新宋陈与义 《次韵何文缜题颜持约画水墨梅花二首》25、水光影{禾罢}稏宋曹勋 《山居杂诗九十首》26、电光影裹浪驱驰宋释安永 《颂古三十一首》27、电光影裹宋释安永 《颂古三十一首》28、终不随他光影转宋释崇岳 《偈颂一百二十三首》29、肯随光影弄精魂宋释慧开 《偈颂八十七首》30、万象森罗光影现宋释慧性 《偈颂一百零一首》31、泥牛光影乱宋释慧远 《偈颂一百零二首》32、光影瞒人眼宋释如净 《偈颂三十四首》33、一点洞明光影里走宋释如净 《偈颂三十四首》34、不涉圆亏光影灭宋释绍昙 《偈颂一百一十七首》35、未免弄光影宋释师范 《偈颂七十六首》36、光影如驹过隙宋释原妙 《偈颂六十七首》37、光影芒芒夜未央宋释正觉 《偈颂二百零五首》38、往往光影里走作宋释正觉 《偈颂七十八首》39、寂光影里现全身宋释子淳 《颂古一○一首》。 4.关于竹的完整诗句 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 予告归里，画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 效李艾山前辈体 （清）郑板桥 秋风何自寻，寻入竹梧里； 一片梧阴，何处秋声起？ 和学使者于殿元枉赠之作 （清）郑板桥 十载杨州作画师，长将赭墨代胭脂。 写来竹柏无颜色，卖与东风不合时。 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 （清）郑板桥 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声； 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？ 仍将竹作芭篱，求人不如求已。 竹 （清）郑板桥 举世爱栽花，老夫只栽竹， 霜雪满庭除，洒然照新绿。 幽篁一夜雪，疏影失青绿， 莫被风吹散，玲珑碎空玉。 竹 （清）郑板桥 一节复一节，千枝攒万叶； 我自不开花，免撩蜂与蝶。 题画 （清）郑板桥 一竹一兰一石，有节有香有骨， 满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。 有兰有竹有石，有节有香有骨， 任他逆风严霜，自有春风消息。 题画 （清）郑板桥 一阵狂风倒卷来，竹枝翻回向天开。 扫云扫雾真吾事，岂屑区区扫地埃。 题画 （清）郑板桥 秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂； 惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。 笋竹二首 （清）郑板桥 江南鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初， 分付厨人休斫尽，清光留此照摊书。 笋菜沿江二月新，家家厨房剥春筠， 此身愿辟千丝篾，织就湘帘护美人。 题画 （清）郑板桥 新竹高于旧竹枝，全凭老竿为扶持； 明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 题画 （清）郑板桥 我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨。 为凤为龙上九天，染遍云霞看新绿。 题画 （清）郑板桥 画根竹枝扦块石，石比竹枝高一尺。 虽然一尺让他高，来年看我掀天力。 5.形容“光影”的诗句有哪些 1、《月下独酌四首·其一》 唐代：李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时相交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 译文：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月，对着身影成为三人。明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。 我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。醒时一起欢乐，醉后各自分散。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。 2、《山园小梅·其一》 宋代：林逋 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。 译文：百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。 寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。 3、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 唐代：李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。 4、《观书有感》 宋代：朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。 译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。 5、《题破山寺后禅院》 唐代：常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。 译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 6.关于竹的诗句 无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。 ――唐.杜甫《咏春笋》 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 清·洪升： 斑竹一枝千点泪，湘江烟雨不知春 唐·高骈： 六出飞花入户时，坐看青竹度琼枝。 清·魏源： 凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回。 墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 水能性淡为吾友，竹解心虚是我师。 唐·杜甫： 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 玉碎不改白，竹焚不毁节。 未出土时先有节，至凌云处总虚心 唐.李贺：箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。 咏竹 清·吴昌硕 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。 寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 长竹 唐·陈陶 青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。 长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。 予告归里，画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 7.关于竹的诗句 绿竹半含箨，新梢才出墙。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 ――唐.杜甫《咏竹》 庭竹 刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝。 依依似君子，无地不相宜。 严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无剪伐，会见拂云长。 新竹 元稹 新篁才解箨，寒色已青葱。 冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。 扶疏多透日，寥落未成丛。 惟有团团节，坚贞大小同。 新栽竹 白居易 佐邑意不适，闭门秋草生。 何以娱野性，种竹百余茎。 见此激上色，忆得山中情。 有时公事暇，尽日绕栏行。 勿言根未固，勿言阴未成。 已觉庭宇内，梢梢有余清。 最爱返窗卧，秋风枝有声。 8.形容“光影”的诗句有哪些 1、《月下独酌四首·其一》 唐代：李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时相交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 译文：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月，对着身影成为三人。明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。 我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。醒时一起欢乐，醉后各自分散。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。 2、《山园小梅·其一》 宋代：林逋 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。 译文：百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。 寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。 3、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 唐代：李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。 4、《观书有感》 宋代：朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。 译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。 5、《题破山寺后禅院》 唐代：常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。 译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 9.有那些关于“竹”的诗句 竹 白玉 虚怀千秋功过， 笑傲严冬霜雪。 一生宁静淡泊， 一世高风亮节。 竹 郑板桥（郑燮） 一节复一节，千枝攒万叶。 我自不开花，免撩蜂与蝶。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 （清）郑板桥 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声； 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？ 仍将竹作芭篱，求人不如求已。 竹 （清）郑板桥 举世爱栽花，老夫只栽竹， 霜雪满庭除，洒然照新绿。 幽篁一夜雪，疏影失青绿， 莫被风吹散，玲珑碎空玉。 题画 （清）郑板桥 一竹一兰一石，有节有香有骨， 满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。 有兰有竹有石，有节有香有骨， 任他逆风严霜，自有春风消息。 题画 （清）郑板桥 一阵狂风倒卷来，竹枝翻回向天开。 扫云扫雾真吾事，岂屑区区扫地埃。 题画 （清）郑板桥 秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂； 惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。 题画 （清）郑板桥 新竹高于旧竹枝，全凭老竿为扶持； 明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 题画 （清）郑板桥 我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨。 为凤为龙上九天，染遍云霞看新绿。 题画 （清）郑板桥 画根竹枝扦块石，石比竹枝高一尺。 虽然一尺让他高，来年看我掀天力。 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。 画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 题画竹 郑板桥 且让青山出一头，疏枝瘦干未能道。 明年百尺龙孙发，多恐青山逊一筹。 题画竹 郑板桥 四十年来来竹枝，日间挥写夜间思。 冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。 庭 竹 （唐）刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝。 依依似君子，无地不相宜。 烦君惜取根株在，欲气伶伧学凤凰。 竹石轴 （清）李方膺 人逢俗病便难送，歧伯良方竹最宜。 墨法未干才搁笔，清风已净肺肠泥。 咏竹 杨万里.宋 凛凛冰霜节。 修修玉雪身。 便无文与可。 自有月传神。 无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。 ――唐.杜甫《咏春笋》 绿竹半含箨，新梢才出墙。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 ――唐.杜甫《咏竹》 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 题吾友梁铁君侠者画竹 （清）康有为 生挺凌云节，飘摇仍自持。 朔风常凛冽，秋气不离披。 乱叶犹能劲，柔枝不受吹。 只烦文与可，写照特淋漓。 竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。 细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。 ――明.徐渭《风竹》 细细的叶，疏疏的节； 雪压不倒，风吹不折。 ――清.郑板桥《题墨竹图》 雨后龙孙长，风前凤尾摇； 心虚根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《题画竹》 待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。 空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。 ――清.王慕兰《外山竹月》 山南山北竹婵娟，翠涌青围别有天。 两两三三荷锄去，归来饱饭笋羹鲜。 ――清.王慕兰《石门竹枝词》 唐 韦式 竹 竹， 临池，似玉。 悒露静，和烟绿。 抢节宁改，贞心自束。 渭曲偏种多，王家看不足。 仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。 唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。 宋 陆游 东湖新竹 插棘掠篱谨护持，养成寒碧映沦漪。 清风掠地秋先到，赤日行天午不知。 解箨初闻声簌簌，放梢初见叶离离。 官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。 10.形容光影的诗句 1一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川. 2孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流. 3云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉. 4山光悦鸟性，潭影空人心. 5半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊. 6疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 成语 【暗香疏影】暗香：清幽的香气；疏影：稀疏的枝影.原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称. 【捕风系影】风和影子是无法捉摸与束缚的.比喻虚幻无实或无根据地猜疑. 【捕风捉影】风和影子都是抓不着的.比喻说话做事丝毫没有事实根据. 【杯弓蛇影】将映在酒杯里的弓影误认为蛇.比喻因疑神疑鬼而引起恐惧. 【壁间蛇影】犹“杯弓蛇影”.形容疑神疑鬼，徒自惊扰.

不是佛号。般若 般若"是梵文，其意义很广，内涵幽深。把它译成智慧或大智慧都不尽其义，表达并不完善。因无上庄重之故，而沿用了梵文的音。‘通达世间法和出世间法、应用得圆融无碍、恰到好处"，若这样来讲‘般若"的含义，还稍微能尽它的一点意思。简单地讲，般若就是妙智慧，或者是真心。 波罗蜜多 波罗蜜多是梵语，是音译。‘波罗"译为彼岸，‘蜜"是到，‘多"是上，整个意思是到彼岸之上。这里用了比喻手法，意思是一切众生都纷扰在生死苦海的此岸，生死轮回，苦不堪言。我们要渡过生死苦海，要成大道，就要发心修行，这叫做‘入流"，就是初果罗汉。辟支佛发心修法，发心自度自了，也上法船了。随著功夫的精进，就到‘中流"，到了海当中了。功夫再精进，就到彼岸了，这是‘波罗蜜"。但是到了彼岸并不算究竟，因为还耽在法船上，只有弃除法船上岸，到了彼岸之上，才算究竟。 而我们要到彼岸之上，就必须依靠般若，就是用无上妙智慧照破无明，照破我们的妄想心，照破一切世法、出世法、有为法、无为法，一切都不可得，才能脱离生死苦海，到达彼岸之上。否则，只不过是入流、中流。罗汉、辟支佛法执还未除，还在法船上，没到彼岸之上，所证的涅盘是有余涅盘，仍不究竟。只有通达世法、出世法，处理一切事物圆融无碍、恰到好处、无有偏倚，我法二执消尽，了却分段、变易二死，这才可以说是到达生死苦海的彼岸之上。所以，‘波罗蜜多"也可以译成‘究竟彻证"，能实行一切自行化他之事，能乘此大行由生死之此岸到涅盘之彼岸。

【般若】 这是梵文，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法；离了般若，只有作孽受苦厄的分了。 【波罗】 此言彼岸；因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。 【蜜】 是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。