吴语的＂人＂到底怎么念啊，越剧念：sen，但有些吴语歌曲却念成：ning

结婚大典那段插曲就叫《刘备招亲》又叫《甘露寺》。 歌词取自《子夜四时歌》。《子夜四时歌》共七十五首，其中春歌二十首, 夏歌二十首, 秋歌十八首, 冬歌十七首.央视于春夏秋冬四歌中各取一首进行配乐并用吴侬软语演唱的, 很有味道! 歌词如下： 春歌：春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。 夏歌：朝登凉台上，夕宿兰池里。乘月采芙蓉，夜夜得莲子。 秋歌：仰头看桐树，桐花特可怜。愿天无霜雪，梧子解千年。 冬歌：渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似。

紫竹调是江苏民歌。紫竹调是广泛传播于吴语区（苏南、上海、浙江大部、皖南等）的传统小调歌曲，其源头可以追溯到春秋战国时期的民歌。经过历代艺人的传唱和修改，各地的《紫竹调》都加入了自己的地方特色，在音节的处理上有所不同。但其词其曲，皆有浓厚的吴风。乐曲一般以六个乐句为一乐段，调式有规律地进行转换，旋律柔美流利。乐曲生动地表现了一对小儿女两情相悦的情景，富有感染力和生活情趣。民乐中不仅有二胡、古筝、笛子版的《紫竹调》，还有民乐合奏曲《紫竹调》。抒情、悠扬、委婉的民间小调，极富江南乡土气息。紫竹，是禾本科刚竹属植物。紫竹竿高4至8米，稀可高达10米，直径可达5厘米，幼竿绿色，密被细柔毛及白粉，箨环有毛，一年生以后的竿逐渐先出现紫斑，最后全部变为紫黑色，无毛；中部节间长25至30厘米，壁厚约3毫米；竿环与箨环均隆起，且竿环高于箨环或两环等高。箨鞘背面红褐或更带绿色，无斑点或常具极微小不易观察的深褐色斑点，此斑点在箨鞘上端常密集成片，被微量白粉及较密的淡褐色刺毛；箨耳长圆形至镰形，紫黑色，边缘生有紫黑色繸毛；箨舌拱形至尖拱形，紫色，边缘生有长纤毛；箨片三角形至三角状披针形，绿色，但脉为紫色，舟状，直立或以后稍开展，微皱曲或波状。末级小枝具2或3叶；叶耳不明显，有脱落性鞘口繸毛；叶舌稍伸出；叶片质薄，长7至10厘米，宽约1.2厘米。花枝呈短穗状，长3.5至5厘米，基部托以4至8片逐渐增大的鳞片状苞片；佛焰苞4至6片，除边缘外无毛或被微毛，叶耳不存在，鞘口繸毛少数条或无，缩小叶细小，通常呈锥状或仅为一小尖头，亦可较大而呈卵状披针形，每片佛焰苞腋内有1至3枚假小穗。小穗披针形，长1.5至2厘米，具2或3朵小花，小穗轴具柔毛；颖1至3片，偶可无颖，背面上部多少具柔毛；外稃密生柔毛，长1.2至1.5厘米；内稃短于外稃；花药长约8毫米；柱头3,羽毛状。笋期4月下旬。 产地生境原产我国，南北各地多有栽培，在湖南南部与广西交界处尚可见有野生的紫竹林。分布于浙江、江苏、安徽、湖北、湖南、福建及陕西等省。1000米以下广大酸性土山地，分布广泛，东起台，西至云南东北部，南自广东和广西中部，北至安徽北部、河南南部均产之。生长习性阳性，喜温暖湿润气候，耐寒，能耐零下20℃低温、耐阴、忌积水、适合砂质排水性良好的土壤，对气候适应性强。好光而喜凉爽，要求温暖湿润气候，年平均温度不低于15℃、年降水量不少于800毫米地区都能生长。垂直分布高度与纬度、经度、地形有密切关系，一般分布在海拔800米以下。对土壤的要求不严，以土层深厚、肥沃、湿润而排水良好的酸性土壤最宜，过于干燥的沙荒石砾地、盐碱土或积水的洼地不能适应。竹鞭的寿命可达10年以上，1至6年为幼、壮龄阶段，以后逐渐失去萌发力。繁殖方式紫竹虽可种子育苗造林，但由于从育苗到成林的时间长，故一般多用移竹造林。选择秆形较小、分枝低、竹鞭粗壮的二年生竹作竹种，挖掘时按竹鞭行走方向找鞭，一般留来鞭20至30厘米长，去鞭40至50厘米长，宿土20至30千克，留枝3至5盘，削去顶梢。母竹远距离运输，必须包好扎紧。主要价值药用根状茎（紫竹）：辛，平。有祛风、散瘀等功效。园林紫竹为传统的观杆竹类，竹杆紫黑色，柔和发亮，隐于绿叶之下，甚为绮丽。此竹宜种植于庭院山石之间或书斋、厅堂、小径、池水旁，也可栽于盆中，置窗前、几上，别有一番情趣。紫竹杆紫黑，叶翠绿，颇具特色，若植于庭院观赏，可与黄槽竹、金镶玉竹、斑竹等杆具色彩的竹种同植于园中，增添色彩变化。多栽培供观赏观秆色竹种，为优良园林观赏竹种。经济毛竹秆形粗大，端直挺秀，清雅宜人，风景区、城市郊区营造纯林或与阔叶树混交，对净化空气、减弱噪声、改善小气候都有很大的作用。多栽培供观赏；竹材较坚韧，供制作小型家具、手杖、伞柄、乐器及工艺品。

江苏《茉莉花》的地域风格与艺术魅力 2.1江苏《茉莉花》旋律与歌词上的风格2.1.1《茉莉花》旋律上的特点江苏的《茉莉花》，其旋法以五声音阶曲折的级进为主，旋律婉转流畅，有典型的南方民歌的特点，宛如一幅江南水乡风土人情的图画。歌词一般只有开始关于茉莉花的几段，不唱《西厢记》的故事。民歌手往往采用吴语演唱这首歌曲，其风格细腻优雅，听来感到新颖亲切，生动地刻画了古代少女追求美好生活的形象，很有艺术感染力。 江苏的《茉莉花》是“茉莉花”这个大家族中最具代表性的一首。它采用五声音阶，bB徵调式，旋律婉转流畅，节奏稳重富于变化，音符的结合由于同吟诵歌词的节奏基本一致，歌词与【鲜花调】一样，多为一拍一字或半拍一字，因此琅琅上口：好　一朵　茉　莉　︱　花 ～ 好　一朵　|茉　莉　花 ～X　XX　X　X　︱　X － X　XX　|X　X　X －旋律以曲折的级进为主，小跳进很少，有典型的南方色彩特点，主要传唱流域在江苏、浙江、安徽一带，也是最广为流传的版本。旋律音调清丽，婉转，体现了柔美，细腻的风格。 江苏茉莉花旋律音调夸张 风趣 体现了粗犷豪迈的风格 东北茉莉花音乐书上有的 绝对没错

收集了孙徐春用吴语（上海话）演唱的11首歌曲，以流行歌曲的形式，演绎上海曾经经历过的流金岁月和绝代风华，唤起人们对老上海风花雪月往事岁月的记忆和遐想。专辑按照通俗歌曲的制作模式，歌曲均由专业词曲作家创作，配器运用也相当丰富。“沪歌”不同于“沪剧”，也不同于“戏歌”，而是用上海话唱出的通俗歌曲。沪剧演员出身的孙徐春对沪语情有独钟，在香港定居期间，目睹粤语歌曲的繁荣而深受启发。孙徐春说：“吴语上海话中有18个韵，比粤语还多。粤语可以唱出优美的歌曲，为什么吴语不能？”觉得上海作为繁华的国际大都市，具有丰厚的文化底蕴，利用众多高水平的音乐制作人才的优势，推出吴语歌曲这一形式，应该可以找到知音，于是，就有了这第一张吴语沪歌CD 。 01、夜上海印象02、蜂花残泪03、老祖母的旗袍04、未了情05、醉红尘06、玫瑰眼睛07、百乐门08、老城追忆09、时光变奏10、老剧场的故事11、老派男人

吴声歌曲现存三百四十多首，其中主要曲调有如下几种：（1）《子夜歌》。据说这种歌曲是一个名叫子夜的女子所造，这大约是由曲名附会而生的说法。又相传东晋孝武帝时，发生过鬼唱《子夜歌》的事，当然更是荒诞。但由此可知，《子夜歌》至少在东晋已经流行，其歌声是悲哀的（《唐书·乐志》也说它“声过哀苦”）。宿昔不梳头，丝发披两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜！揽枕北窗卧，郎来就侬嬉。小喜多唐突，相怜能几时？（2）《子夜四时歌》。这是《子夜歌》的变曲，以四时景物为衬托。以上二种均有辞采艳丽的特点，而《子夜四时歌》更为精致，有几篇并有引用典故和前人诗句之处，出于文士之手或经他们修饰的成分当更多。光风流月初，新林锦花舒。情人戏春月，窈窕曳罗裾。（春歌） 青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。郎见欲采我，我心欲怀莲。（夏歌）秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光。（秋歌）昔别春草绿，今还墀雪盈。谁知相思苦，玄鬓白发生。（冬歌）（3）《读曲歌》。“读”或作“独”，当为不配乐的徒歌之意。这一种和以下《懊侬歌》、《华山畿》的歌辞，语言比较朴素。打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。一夕就郎宿，通夜语不息。黄蘖万里路，道苦真无极。（4）《懊侬歌》。“懊侬”即吴语“懊恼”，烦闷愁苦之意。　故其辞多悲切之语。我与欢相怜，约誓底言者？常叹负情人，郎今果成诈。月落天欲曙，能得几时眠。凄凄下床去，侬病不能言。（5）《华山畿》。为《懊侬歌》的变曲。相传华山《在今江苏境内》有一女子殉情而死，死前作此歌。今存二十五首中第一首即故事中少女所唱。其余亦是情歌，但与此传说无关。华山畿，君既为侬死，独生为谁施！欢若见怜时，棺木为侬开。啼著曙，泪落枕将浮，身沈被流去。（6）《神弦歌》。共十一种曲，今存十八首。其性质与其他各种民歌均不同，是江南民间的祭神乐歌，起于东吴。但所写神灵往往具有人的姿容和情感，颇类似楚辞中《九歌》。积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。（《白石郎曲》）开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。（《青溪小姑曲》）

江苏民歌《茉莉花》，其旋法以五声音阶曲折的级进为主，旋律婉转流畅，有典型的南方民歌的特点，宛如一幅江南水乡风土人情的图画。歌词一般只有开始关于茉莉花的几段，不唱《西厢记》的故事。民歌手往往采用吴语演唱这首歌曲，其风格细腻优雅，听来感到新颖亲切，生动地刻画了古代少女追求美好生活的形象，很有艺术感染力。 与江苏的《茉莉花》比起来，河北南皮《茉莉花》的曲调则更具有叙述性质。它的速度缓慢，旋律的进行委婉。民歌表演者为了加强对歌中古代人物形象的塑造，有时从戏曲音乐中汲取素材来丰富这首民歌，河北南皮《茉莉花》的最后有一个较长的拖腔，其旋律材料就是取自吕剧“四平腔”的常用拖腔，但用得很贴切。 民歌茉莉花的历史 “茉莉花”小曲（即民歌）曲名为“鲜花调”，有几百种鸣唱法，但大同小异，实际就是一种，音乐界称为“近似音调”。这种曲调广泛流传于明、清，主要流行区在江浙。据已故音乐史论家章鸣（原中国艺术研究院民族音乐研究所研究员）等专家考证清代的“鲜花调”是在明代已流行于扬州的“鲜花调”基础上的发展。扬州清曲，以及从扬州清曲中汲取丰富营养的扬剧，都有“鲜花调”曲牌，有着千丝万缕的联系。 我国音乐源远流长，但最大遗憾是，长期以来大多数只有曲牌名及歌词，很少有曲谱记载。现存最早的“鲜花调”（又名“仙花调”）歌词，见于清乾隆三十九年（1771年）扬州戏曲演出脚本《缀白裘》丛书中《花鼓》一剧的“仙花调”。现在发现最早的曲谱，国外见于由英国人希特纳于1804年出版的《中国旅行记》中记载的“小调”（有谱无词，后被意大利作曲家普契尼运用到歌剧《图兰朵》中）；国内最早记谱为工尺谱，此工尺谱记载在清道光元年（1821年）刊行的《小蕙集》上，由扬州清曲家王万卿演唱、张中操记谱、武俊达校订，王万卿演唱的“鲜花调”更接近当代流行的“茉莉花”；再次为1840年抄本《张菊田琴谱》之古琴曲。 现代首次以简谱形式面世的“茉莉花”，1957年由前线歌舞团到北京作汇报演出，演唱很成功，后灌制了唱片，在国内外广为流传。 80年代中期，按照文化部的部署，扬州大规模采集民歌，所收录的1000余首民歌中，就有仪征、江都、兴化三种“茉莉花”，词曲大同小异。90年入选《中国民歌集成.江苏卷》的扬州民歌达230余首，“茉莉花”（即“鲜花调”以7种词曲形式列入该书，第一种即为何仿这一首，在其曲最后注有“佚名唱，何仿整理词、记谱”。

最最主要原因还是因为普通话的影响，城市外地人太多，方言不再具有交流共同性，十里不同音，地区之间缺乏方言交流的意愿，苏州话与上海话其实挺接近，可苏州人不会想和上海人用方言交流，相反客家话和潮州话差别很大，但是两者却愿意互动，很多广东人都会好几种方言。至于流行歌曲，主要原因在于历史原因，过去昆曲、锡剧也算流行歌曲了，但是淹没在历史的洪流里，而香港将粤语视为第一位的工作语言，创作起来自然更得心应手

头两句是“谁的一段情啊，唱给谁来听”，喜欢亦伊的走江南，很好听

三月三，四月八，山里婆娘拜菩萨。duo子duo,上河北, 河北奶奶烧咸粥, 烧了汤,抓把糠, 烧了厚,抓把豆, 把duo子吃得害肠头! (靖江话唱)拐子拐,跳东海, 东海里面一条蛇, 把拐子吓得……（后面不记得了）茉莉花，太湖美、紫竹调、孟姜女 《打麦号子》：这是一首靖江民歌，它属于民歌体裁中的号子。这首歌节奏铿锵有力，曲调质朴粗犷，用了一领众和的演唱形式，统一劳动步调，表现了打麦者的干劲和炽热的劳动热情。演唱者运用靖江方言，加上"海棠花儿哟哟"的衬词，使地方色彩更加浓郁。让学生通过欣赏，体会一下这首民歌的音乐特色，写在草稿纸上。（下面各首也采用同样办法） 《唱唱扬州三把刀》：这是一首采用杨柳青调填词而成的扬州小调。作为小调它旋律流畅优美，作为苏北民歌它情绪明快热烈。歌曲属五声宫调式，四句结构。一、二、四乐句句尾皆有衬腔，第三句为垛句形成的衬句，用以加强气氛。赞颂了扬州服务行业中的"三把刀"--厨师、理发师、修脚工文明服务的新风尚。 苏南地区： 民间小调是全国有名的，又称为小曲，多产生于日常生活和风俗性活动中。它的曲调优美抒情，结构规整匀称，内容以对历史传说的咏唱，自然风光的描绘，离情别愁的抒发为主。 《无锡景》是一首歌唱无锡名胜和风土人情的传统小调，不仅盛传于江苏，全国各地都有传唱。 歌曲为四句结构乐段，五声宫调式。用眼富有江南特色，曲调以五声音阶级进为主，曲折委婉，色彩性乐汇"1216 5"贯穿其中，作逐级向下模进："6165 3 ，5653 2 ，3532 1"，使旋律愈加细腻秀美，语气愈加恳切委婉，又因在宫调式基础上，多处糅合进同宫系统羽调式的音调，造成调式调性色彩的微妙变化；歌词中句逗处的"呀"等衬词，一字一音均占一拍，起了加深歌者表述口吻亲切动人的作用，这些都使这首小调更加动人心弦。用吴语演唱，则乡土气息散发得益加浓重。 《搭凉棚》（昆山民歌）是一首充满泥土气息的山歌，风趣地将昆虫按季节编织在民歌中，并将其体态和生活习性用精练的语言予以概括，体现了劳动人民的智慧与幽默。 《搭凉棚》虽称之为"山歌"，但从它的音乐性质来看，更接近于小调体裁。 歌曲为四句结构乐段，羽调式，节奏灵活多变，曲调富有江南民歌风格。全曲四句中，二、四两句是衬腔乐句，一、三两句的前半句是正词，后半句为衬词衬腔，短短一首歌曲，衬词衬腔占有如此大的篇幅，对活跃气氛、增加诙谐成份，体现劳动人民开朗幽默的性格起了很大的作用，最后一句异峰突起，先在高音上盘旋形成高潮，然后有层次地舒展地下降，又一次赋予歌曲轻松快乐的情趣

船夫唱的不止一首啊 你说的哪首

“苏北”是指江苏省长江以北的地区，以扬州为文化中心。苏北民歌最为显著的特点是它的唱腔、修辞手法和演唱形式。唱腔大多比较高亢，节奏较自由，具有“原腔原调原生态，野滋野味野风情”的特点。歌词有明显的口语化倾向，朴素、简洁、明快、生动，往往是“信口开河”、“触景生情”、“以情带声”。演唱多为男女对唱或一唱众帮等形式。苏北民歌《拔根芦柴花》、《茉莉花》、《撒趟子撩在外》、《黄黄子》、《看鸭子》、《小刘小姐姐》、《清香玫瑰》等，都深得群众喜爱。《拔根芦柴花》、《茉莉花》、《撒趟子撩在外》，是苏北民歌的代表作。这3首经典秧号子，不但唱响了全国，而且唱到了国外。

苏州，简称“苏”，古称姑苏、平江。苏州的歌谣统称吴歌。吴歌，是文学史上对吴地民歌民谣的总称，吴文化的重要组成部分，吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作，发源于江苏省东南部，苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌口口相传，代代相袭，具有浓厚的地方特色，以表现男女爱情为主。流传于这一带小儿女口中的民间歌曲。"民间歌曲包括"歌"和"谣"两部分，"歌"一般说就是"唱山歌"也包括一些俗曲之类，"谣"就是通常说的"顺口溜"。

1、《半个月亮爬上来》 《半个月亮爬上来》是王洛宾根据西北地区民间音调创作的一首民歌。既保留了新疆维吾尔族民歌的质朴无华，又显现了高超的艺术表现手段，因其曲调优美、意境深远、易于学唱而流传全国。 2、《康定情歌》 《康定情歌》是四川康定地区具有代表性的汉族民歌，经江定仙编曲、由喻宜萱1947年4月19日在南京演唱。此后《康定情歌》在全国流传，而且声名远扬海外，得到各国人民的喜爱。 3、《敖包相会》 《敖包相会》是电影《草原上的人们》的插曲。这首歌不仅描绘了草原夜空的辽阔、明朗，同时也诉说着人世间美好的爱情故事。历经半个多世纪，依旧传唱不衰。 4、《紫竹调》 《紫竹调》是广泛传播于吴语区（苏南、上海、浙江大部、皖南等）的传统小调歌曲，其源头可以追溯到春秋战国时期的民歌。经过历代艺人的传唱和修改，各地的《紫竹调》都加入了自己的地方特色，在音节的处理上有所不同。 5、《在那遥远的地方》 《在那遥远的地方》是电影《小城之春》的插曲，由王洛宾创作。这首歌既有哈萨克民歌的特色，又有青海藏族民歌的风格，作为王洛宾最珍视的歌，属于王洛宾歌曲中艺术评价最高的歌曲，被赞为“艺术里的珍品，皇冠上的明珠”。 6、《茉莉花》 《茉莉花》流行于全国各地，是我国民歌的经典之作，有各种各样的版本。歌曲通过赞美茉莉花，借花抒情。 7、《鸿雁》（汉语版）是由吕燕卫作词，乌拉特民歌作曲，呼斯楞演唱的歌曲，该曲收录于呼斯楞2009年10月1日发行的专辑《塞北》中。（蒙语版）由额尔古纳乐队演唱，该曲是电视剧《东归英雄传》的插曲。 8、阿里郎，全称阿里郎打令，是著名的韩国人、朝鲜人、朝鲜族歌曲，也是朝鲜半岛最具代表性的民歌，阿里郎被誉为朝鲜民族的“第一国歌”、“民族的歌曲”。它在不同地方有不同版本，最常听到的是流行于韩国京畿道一带的“本调阿里郎”。 这版本的流行是因为它成为1926年同名电影的主题曲。后来该曲在2000年悉尼奥运会期间被用作大韩民国与朝鲜民主主义人民共和国代表团的进场音乐。《阿里郎》被收入中华人民共和国国家级非物质文化遗产名录。 9、《沂蒙山小调》是一首山东省的经典民歌，属于小调。诞生于山东临沂沂蒙山望海楼脚下的费县薛庄镇上白石屋村。它的前身是1940年由驻沂蒙山区抗大文工团团员李林和阮若珊等人采集创作的《反对黄沙会》。 10、《谁不说俺家乡好》由吕其明、杨庶正、肖培珩作词作曲，歌曲取材于胶东民歌《王二小赶集》，作者在创作的过程中运用乐段作为写作手法，旋律音调具有典型的山东民歌的风格。被认为是一首山东新民歌，以山东民歌风味，唱出了沂蒙地区大好风光和军民鱼水之情。

　　什么叫飞歌　　苗族民歌的一种，苗语称“恰央”，流行于贵州东南苗族地区。是青年男女互相邀请出寨游方时唱的山歌体歌曲。曲调高亢，节奏自由，曲式短小。歌词五字一句，一首歌只有四、五句，台江地区的，曲调开朗，多为徵调式，由两人齐唱或独唱。革一地区的，曲调柔美，多为羽调式，两人重唱，每句开始用轮唱形式，第二小节即以同度齐唱。此外，施洞、覃高、孝弟等地区的，也各有其独特的风格。唱法均用真声，无伴奏。　　船歌和摇篮曲简介　　--------------------------------------------------------------------------------　　日期：2005-9-22 8:44:41 来源: 编辑： 27　　动画广告征集中　　著名的“水上之城”威尼斯有一种平底狭长的小船，叫做“贡多拉”。船歌就是起源于贡多拉船工所唱的歌，广泛流行于意大利。十九世纪成为一种人们所喜爱的浪漫抒情曲体裁。船歌的曲调淳朴流利，优游自在，通常为6/8拍子，强拍和弱拍有规则地交替和起伏，描写船的摇曳晃动。法国作曲家奥芬巴赫的歌剧《霍夫曼的故事》第二幕中的船歌，是一首典型的威尼斯贡多拉船歌。在月光明朗的夜里，诗人霍夫曼的朋友尼克劳斯和诗人的情人朱丽叶塔坐着贡多拉，徜徉在威尼斯的运河上，唱着这首二重唱，象微波荡漾一般上下起伏的曲调，紧密配合着一摇一摆的伴奏音型。全曲分三段，从“吹吧，微风”开始是第二段。第三段的曲调和歌词，都是重复第一段。最后，朱丽叶塔和尼克劳斯唱着“啊”字，互相呼应。歌声渐渐消失在晚风中。　　船歌除声乐曲外，还有器乐曲。器乐曲中的船歌，是一种抒情小品，和声乐曲的船歌一样，具有歌唱性的抒情旋律和摇晃动荡的伴奏音型，也常常用6/8拍子写成。门德尔松的钢琴曲《无词歌》中，有三首《威尼斯贡多拉歌曲》，其中第一首《g小调无词歌》是1830年在威尼斯写的。音乐清新流利，优美生动；婉转如歌的曲调和摇曳起伏的节奏贯穿全曲，塑造了水面上轻舟荡漾的音乐形象。　　柴可夫斯基的钢琴套曲《四季》里也有一首船歌。1876年，柴可夫斯基应彼得堡《小说家》月刊发行人贝纳德的约请，每个月为《小说家》的音乐附刊写一首钢琴曲。贝纳德按照十二个月令的时序，选定了十二首诗，提供给柴可夫斯基，作为十二个曲子的标题。其中六月用了普列谢耶夫的一首诗：　　走向河岸——那里的波涛将喷溅到你的脚跟，　　神秘的忧郁的星星会照耀着我们。　　柴可夫斯基根据这首诗，写成了一首船歌。全曲分三段，第一段和第三段是同一个主题，旋律深情婉转，略带忧伤，象一首浪漫曲。虽然没有用6/8拍子，但4/4拍子从强拍到弱拍一摇一摆的节奏。同样体现了轻舟荡漾的形象。中段速度转快，节奏也活跃起来，并从小调转入了大调，从四拍子过渡到三拍子，写出了“山鸣谷应，风起水涌”的形象；歌声桨声，溶成一片，还可以听到浪花飞溅的音响。第三段的旋律，在每个乐节的收尾，加进了陪衬的声部，原来的“独唱”，变成了“二重唱”；歌声此起彼落，表现得更为气韵生动。最后，小船渐渐离去，波浪轻微的拍击声消失在远方。　　摇篮曲又称催眠曲。原是母亲在摇篮旁为使婴儿安静入睡而唱的歌曲，后来逐渐发展成为一种音乐体裁。摇篮曲的音乐形象一般都具有温存、亲切、安宁的气氛。曲调平静、徐缓、优美，充满母亲对孩子未来的热诚的祝福。伴奏中往往模仿摇篮摆动的律动。由于摇篮曲和船歌的节奏很接近，又都具有抒情歌唱性的旋律和安静药气氛，有许多共同的特征，所以德国作曲家理查·施特劳斯在他的《家庭交响曲》的摇篮曲中，采用了门德尔松的《船歌》旋律。《家庭交响曲》是写作曲家家庭生活中的一天的。摇篮曲是其中的一段。在这段音乐中有两个旋律：一个是代表孩子的旋律，也就是孩子主题。由古双簧管、大管和加了弱音器的中提琴奏出。古双簧管所吹的音比现在的双簧管低一个小三度，是一种A调的双簧管。另一个是摇篮曲的旋律，它是描写母亲的歌来的。由低音单簧管吹出，开头两小节就是门德尔松的《g小调无词歌》的旋律。作者用复调的手法，把这两个旋律结合在一起。支持着这两个旋律的，是描写摇篮摆动的节奏音型，由两个大管吹出。在这段音乐的末了，我们可以听到钟鸣七下，是由钟琴奏出的。这时大提琴上出现了父亲的主题，小提琴上出现了母亲的主题，描写父母以祝福的眼光，投向甜蜜入睡的孩子。　　摇篮曲也象船歌一样，既有声乐作品，又有器乐作品。6/8拍子也是摇篮曲的典型节拍。如下面的一首6/8拍子的声乐摇篮曲，作曲者据说是莫扎特。这首歌是以一个两小节的短小旋律作为主题核心发展而成的，音调明朗热诚，充满对孩子未来的希望。描写摇篮轻轻摆动的节奏，从头贯穿到底。歌中唱道：　　睡觉吧，我的宝贝，小蜜蜂已经休息，　　小鸟儿也已回巢，花园里多么安温。　　月亮在天上微笑，一片银光多美丽，　　透过窗户照着你，睡觉吧，我的宝贝，　　快睡，快睡！　　除了6/8拍子的摇篮曲外，三拍子和四拍子的摇篮曲也都可以利用和声和节奏的手法，来描写摇篮的摆动。舒伯特的《摇篮曲》是利用稳定和弦和不稳定和弦的不断交替，来体现摇篮摆动的效果的。这是一首民歌风格的歌曲，音乐充满无限的温存和抚爱。　　勃拉姆斯的《摇篮曲》是通过强弱拍节奏的起伏。来塑造摇篮摆动的形象的。这也是一首民歌风格的歌曲，曲调温柔美丽，表现了母亲对孩子的亲切祝愿：　　1．晚上好，夜里好，　　玫瑰花、丁香花都已闭上眼，　　你也快睡觉。　　到明天，大清早，　　又是会说会跳。　　2．晚上好，夜里好，　　天使在守卫你，睡吧，　　圣婴树会在梦里出现。　　睡得香，睡得甜，　　你会梦见乐园。　　作曲家常常把摇篮曲采用到歌剧中去。如法国作曲家戈达尔在歌剧《约塞兰》中就写了一首摇篮曲。但它的对象不是婴儿，而是一个垂死的女人。这是一首具有歌剧音乐特点的抒情歌曲。全曲分为两部分。第一部分相当于歌剧中的宣叙调，第二部分相当于歌剧中的咏叹调。宣叙调是以语言音调为基础的朗诵调。这首摇篮曲的第一部分具有宣叙调的性质，但有严整的三拍子节拍，不象真正的宣叙调那样节奏自由。咏叹调是歌剧中的抒情性或戏剧性独唱曲。这首摇篮曲的第二部分具有抒情咏叹调的某些特点。但并不具备咏叹调常用的三段式结构。歌剧《约塞兰》取材于法国诗人拉马丁的诗，叙述修道院的修土约塞兰在1789年法国爆发资产阶级大革命时，藏身在陶菲尼山谷的鹰洞里。贵族少女劳伦丝也化妆成一个男孩，躲避到这个山谷里来，约塞兰把她藏在自己藏身的鹰洞里，发现她是一个少女，两人相互发生了爱情。劳伦丝提醒他不要忘记自己是个修土，于是约塞兰就和劳伦丝分手，回到修道院去了。多年以后，约塞兰在巴黎被邀请去为一个垂死的女人做忏悔，这个女人就是劳伦丝，她临终表示希望和约塞兰在天上结合。这首摇篮曲是约塞兰为劳伦丝唱的安眠曲。第一部分是宣叙调性质的独白。第二部分是四拍子的摇篮曲，伴奏描写摇篮的晃动。　　除了为人声创作的摇篮曲外，还有为各种乐器演奏而作的摇篮曲。这种器乐摇篮曲在内容和规模上都比声乐摇篮曲有更多的发展。器乐摇篮曲不是限于催眠和描写婴儿入睡，而更多的是抒发内心的思想感情，刻划宁静而富于诗意的精神境界。肖邦的摇篮曲是一首意境深远的钢琴音诗。左手从头到尾是一个稳定和弦和一个不稳定和弦的不断反复。描写摇篮的摆动，这种不断反复的短小旋律或和声，叫做固定动机。右手是一个乐句的不断变奏，全曲根据一个乐句的旋律，用变奏的手法连绵不断地展开；在固定动机的衬托下，由一声部单独进行发展为二声部重迭；由单纯的、匀称的节奏发展为轻巧的华彩旋律。右手好象风吹杨柳，婆娑起舞；而左手则象稳固的树干，岿然不动。全曲始终保持着安静的气氛，而又充满微妙的色调变化。法国作家大仲马在一部戏剧作品中讲到肖邦的摇篮曲时，有一段生动的描写，他说：“静穆的音乐渐渐弥漫于大气之中。把我们笼罩在同一种感觉里，这种感觉可以比得上洗过土耳其浴后，一切意识都被驱散，进入了一种平静状态。这时和谐地耗损了的身体，除了需要休息以外，再没有别的欲望；心灵看到囚禁它的牢门已经统统打开，要到哪里就到哪里去，但它总是趋向于蓝色的梦境。”　　国民歌分类－对音乐欣赏常识的补充　　中国民歌有多种分类法。按体裁形式分类,大致可分为:号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。在有些学者的论著中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。　　按民族和区域的风格色彩分类。中国有56个民族,由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。一些人数较多、居住地域较广的民族，如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族，还可根据其不同地区民歌的音乐特色划分为若干色彩区。如汉族民歌大致可分为西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮8个色彩区，其中前3个地区属北方片，第4至第6属南方片，第7、第8属南北过渡地区。也有将南方片及过渡区分为云桂黔、川湘鄂、江浙、闽粤台等4个地区。分法不一，各有各的依据。　　风格色彩分类法有助于认识和研究民歌的风格色彩、音乐与民俗的关系等问题。按题材内容分类有助于认识、研究民歌内容与形式的关系等问题。此外，还有根据历史发展时期分类，或出于某一专题研究的需要而进行的特殊分类。　　中国民歌的分布　　根据不同的民族文化背景以及民歌的不同风格色彩，中国民歌大体可以分为六个不同的风格色彩区。　　1．北方草原文化民歌区；　　2．西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区；　　3. 西部受佛教文化影响的藏族民歌区；　　4．西南高原多民族古老原始文化民歌区；　　5．东北受萨满教影晌的狩猎文化民歌区；　　6．西北高原多民族半农半牧文化民歌区；　　7．中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区。　　至于每个民歌区的民歌分类。由于民族不同，各自有其传统的分法，不可能划一，只能存异。　　1．北方草原文化民歌区　　这个民歌区主要处于现在的内蒙古自治区，以蒙古族民歌为代表。蒙古族历来有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。民歌可分“长调”、“短调”两大类，“长调”民歌主要流行于东部牧区以及阴山以北地区，特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，反映出辽阔草原的气势与牧民的宽广胸怀。牧歌、思乡曲、赞歌等大多属于长调。闻名的曲目有《辽阔的草原》、《牧歌》等。“短调”主要流行在西部、南部半农半牧区，其特点是结构短小，节奏规整，不少叙事歌、情歌、婚礼歌都属于“短调”。著名的短调民歌有《森吉德马》、《小黄马》等。草原文化民歌的共性是表现出草原牧民的质朴、爽朗、热情、豪放的情感与性格。此外，在西蒙还有一种“蒙汉调”（蛮汉调），它是蒙、汉两个民族的音乐文化相互吸收，相互交流的产物。流行于河套一带的“爬山调”也是蒙、汉民族共同喜爱的歌种。　　2．西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区　　这个民歌区地处新疆，以维吾尔、哈萨克民歌为代表，它受过来自中亚伊斯兰传统文化的影响，与阿拉伯音乐文化有着一定的联系。维吾尔族是一个能歌善舞的民族，其歌舞艺术以“十二木卡姆”闻名于世。民歌有爱情歌、劳动歌、历史歌、生活习俗歌四大类。维吾尔民歌在音调方面包括了中国音乐、阿拉伯、欧洲三种音乐体系，它是中国民歌音调多元化来源最突出的一种。有不少民歌是与舞蹈相结合的，具有活泼、风趣的格调。闻名中外的民歌有《阿拉本罕》、《半个月亮爬上来》、《达坂城》、《送我一朵玫瑰花》等。哈萨克族主要居住在北疆，从事牧业。民歌可分为三大类：（l）词曲固定的民歌（包括牧歌、狩猎歌、情歌、宗教歌等）；（2）即兴填词的民歌（包括山歌、渔歌、谜语歌等）；（3）习俗歌（包括婚礼歌、哭嫁歌、送嫁歌等）。其中以情歌数量最多，大都表现情人离别的痛苦和祝福。哈萨克民歌中有中国音乐和欧洲音乐两种体系。中国音乐体系以宫、羽调式最多。闻名全国的有《玛依拉》、《等我到天明》等。　　3．西部受佛教文化影响的藏族民歌区　　这一民歌区包括西藏自治区和青海、四川的部分藏族聚居地区。民歌包括山歌（牧歌）、劳动歌、爱情歌、凤俗歌、颂经调五大类。民歌演唱活动大都与佛教节日有关，民歌中不少是与舞蹈结合在一起的，如“囊玛”、“堆谢”、“果谢”、“锅庄”等歌舞品种。音乐属于中国音乐体系，民歌一般特点为热情、开朗、诚挚、动人，极富高原特色，节奏律动性强。闻名的民歌有《北京的金山上》等。《北京的金山上》原来是一首箭歌（即狩猎歌），最初流传在西藏的东南部林区。如今成了流传全国的新民歌。　　4.西南高原多民族古老原始文化民歌区　　这一民歌区包括云南、贵州、广西等地的少数民族地区一带。有二十几个不同民族聚居在这里。该区民歌有着不同层次的古老文化特征，具有特殊的社会功能，民歌大多为“诗、歌、舞”相结合的演唱形式，内容复杂多样，同时存在着不同历史阶段的民歌。由于许多民族没有文字，民歌成了他们记载历史、传播知识以及进行社交活动的重要手段，已成为日常生活中不可缺少的一部份。所有这些都反映出特殊的、多层次的文化现象。这一地区代表性民歌是多声部民歌。多数民族都有二声部、三部民歌。民歌的分类有“大歌”、“小歌”。大歌以侗族、布依族、壮族等民族的最闻名，大歌又分男声、女声、童声三种，男声大歌一般节奏性较强，曲调明快。女声大歌节奏较自由，旋律细腻、柔和。小歌除二声部外也有单声部民歌。内容以爱情为主，一般是青年男女在室内用小嗓轻声唱。此外还有古歌，以苗族的古歌历史最悠久。内容叙述天地的形成，人类的起源。游方的起因等。曲调富于吟诵性，歌唱者多为老人。侗族大歌50年代即闻名全国，其他民歌如《桂花开放贵人来》、《阿细跳月歌》等，也都是有代表性的曲目。　　5．东北部受萨满教影响的狩猎文化民歌区　　这个民歌区主要包括东北大、小兴安岭一带，以鄂伦春族民歌为代表（包括鄂温克、赫哲、达斡尔、满族筹），鄂伦春族在1949年前还保留着不少原始社会的痕迹。这是一个喜爱歌舞的民族，过去以狩猎为生，每当狩猎满载归来，或者民族节日，都要进行歌舞狂欢。他们的民歌可分为三大类：（l）山歌，（2）歌舞曲，（3）萨满调。山歌又分“长调、“短调”，“长调”高亢刚健，节拍自由；“短调”曲调平稳，节奏规整。歌舞曲大多为一领众和形式。萨满调是为请神、跳神、祭祖、葬礼时唱的歌，曲调吟诵式，多为领和。鄂伦春民歌为五声音阶。以宫调式、羽调式居多。他们最喜爱的民歌有《额呼兰．德呼兰》，是一首歌颂大自然的歌。此外《鄂伦春族小唱》在全国也很闻名。　　6．西北高原多民族半农半牧文化民歌区　　这一民歌区包括甘肃、青海、宁夏的黄河上游地区，有汉、回、土、撒拉、保安、东乡、藏、裕固等民族聚居的区域。自古以来属于半农半牧文化范畴。历史上曾经是“丝绸之路”必经之地，东西文化交流较早，由于长期的多民族交化交融，产生了八个民族并有的歌种——“花儿”。该区民歌可分“家曲”，“野曲”两大类，“家曲”包括各种酒曲、宴席曲、小词、秧歌等；“野曲”包括“花儿”在内的各种山歌、牧歌等。野曲只能在室外唱。“花儿”为代表性歌种，曲调高亢悠长，格调深沉婉转，气质粗扩、淳朴。不论哪个民族都使用汉语演唱，而各民族有自己的衬词，中外闻名的曲目有《上去高山望平川》。　　7．中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区　　汉族民歌区在六个区中属于最大的一个，从寒冷的北方到亚热带的南方，从西北高原、西南高原到东部沿海平原，地理条件、风俗习惯、生活、生产方式多种多样。语言虽同属汉语，但各地方言不同。东、西、南、北差异很大，民歌的风格特点也呈现出多种特征。另一方面汉族在北方草原民歌区、西北半农半牧民歌区以及西南高原多民族民歌区都有千万以上的人口，因此，民歌区部分重叠的现象也是存在的，基于以上情况，汉族民歌区又可以分为十个支区和一个特区。　　（l）东北都平原民歌支区；　　（2）西北部高原民歌支区；　　（3）江淮民歌支区；　　（4）江浙平原民歌支区；　　（5）闽、台民歌支区；　　（6）粤民歌支区；　　（7）江汉平原民歌支区；　　（8）湘民歌支区；　　（9）赣民歌支区；　　（10）西南高原民歌支区，　　（11）客家民歌特区。　　汉族民歌品种繁多，仅其不同的社会功能可以分为十大类：即劳动号子、山歌、小调、田歌、渔歌、茶歌、秧歌（包括灯歌）、风俗歌、儿歌、摇儿歌。　　（1）东北部平原民歌支区　　该区包括山东、河北、河南东北都、苏北北部等黄河下游地带，以及辽宁、吉林、黑龙江三省区，基本上是一个沿海平原地带。自古以来黄河下游属于文化比校发达地区。根据风格上的微小差异，该区又可分为两个小区，山东、河北及河北、苏北的一部分为第一小区；辽、吉、黑为第二小区。第二小区实际是第一小区的移民区。所以民歌同属近似风格。全区使用东部北方方言。这里民歌以小调为主，其次是秧歌、号子，山歌极少。代表性民歌有《小白菜》、《画扇面》、《沂蒙山小调》、《小看戏》等等。　　（2）西北部高原民歌支区　　该区包括山西、陕西大都、河南西北部、内蒙河套地区以及甘、青、宁汉族聚居地区。东面以太行山为界与东北部民歌区分开，南北各为阴山以南，秦岭以北，属于黄河中上游地区。过去交通不便，民间音乐较少与外地交流，使用西北都北方方言。民歌以山歌最为突出．包括有“信天游”、“山曲”、“爬山调”以及“花儿”。其次为秧歌、小调。全国闻名的曲目有《走西口》、《赶牲灵》、《兰花花》、《推炒面》、《五哥放羊》、《刨洋芋》、《绣金匾》等。　　（3）江淮民歌支区　　该区包括淮河流域的苏北、安徽大部以及河南东南部地区、西面以大别山与江汉民歌区为界。该区处于黄河、长江流域之间，音乐文化兼融南、北因素，带有过渡性的特征。使用北方方言。民歌以田歌、小调突出，秧歌、山歌次之。闻名的曲目有《凤阳花鼓》、《王三姐赶集》、《打麦歌》、《彼根芦柴花》等。　　（4）江浙平原民歌支区　　该区包括江苏南都、上海、以及浙江大部，地处长江下游，是古代的吴、越之地。文化比较发达，人民生活较富裕，历来有江南渔米乡之称。使用方言为吴语。民歌以小调为主，闻名的曲目有《紫竹调》、《无锡景》、《茉莉花》、《哭七七》、《对鸟》等。　　（5）闽、台民歌支区　　该区包括福建大部、台湾大部以及广东潮汕地区。福建与台湾自古以来就有文化的渊源关系，台湾当地汉族一直使用闽南语，此外，两地还有一些共同的地方戏曲、说唱音乐等。民歌以山歌、耘田诗、小调突出，闻名的曲目有《采茶扑蝶》、《茶童歌》、《天乌乌》等。　　（6）粤民歌支区　　该区包括珠江流域的广东大都，广酉东南部，以及海南部分地区，北面以南岭为界与赣民歌区相邻。这里地处亚热带，珠江横贯东西，文化与海外交流较早，使用粤方言。过去广大渔民成为该区一个重要的社会阶层。民歌以渔歌——咸水歌最为突出。闻名的曲目有《落水天》、《春牛调》、《哩哩美》等。　　（7）江汉平原民歌支区　　该区包括湖北、河南西南部以及湖南北部的部分地区，为古代楚文化的中心地带。使用西南方言。古文化比较发达，民间艺术源远流长，至今在许多方面仍保留着古色古香的地方特色。民歌以田歌最突出，其次是灯歌、小调、风俗歌、山歌。闻名的曲目有《黄四姐》、《洪湖渔歌》等。　　（8）湘民歌支区　　该区包括湖南以及广西东北角上的几个县。地处长江中游南岸，这里也是古代楚地。民尚楚风，地袭楚俗，它与江汉民歌区有着千丝万缕的内在联系，不过使用的方言不同，本区通用湘语方言。民歌最有代表性的是山歌、田歌。闻名曲目有《马桑村儿打灯台》、《一塘荷花一塘莲》、《上四川》等。　　（9）赣民歌支区　　该区以江西中、北、东部为基本范围，使用赣语方言。地处古代吴、楚之间，吴楚文化对其都产生过一定的影响，具有长江流域东西部文化交流的过渡地带性质，民歌交融性强。以茶歌最有特色，其次为小调、灯歌。田歌中“打鼓歌”也很突出。闻名的曲目有《杜鹃花开》、《摘茶籽》、《送郎当红军》等。　　（10）西南高原民歌支区　　该区包括四川、云南、贵州、陕南以及广西西北部分地区。北以秦岭为界，通用西南方言。代表性民歌是山歌，其次是灯歌。此外川江船夫号子也很有特色。闻名的曲目有《小河淌水》、《赶马调》、《槐花几时开》、《我住贵州贵阳府》等。　　（11）客家民歌特区　　客家人分布较广，全国有八千余万人口，民欧特区主要指包括广东东北部、福建西南部以及江西东南部三省交界地带。这里客家人比较集中，客家系古代因战乱由北方中原一带来的移民，保留有古老遗风，使用客家方言。民歌主要为山歌，闻名的曲目有《灯红歌》、《风吹竹叶》等。

我国从古代开始就是一个泱泱大国，地大物博就有了“一方水土养一方人”的说法，因此地域的差异就出现了文化的差异，甚至是出现语言的不同。虽然在当下，我们都是用普通话交流，但是普通话之外，还存在方言。这些方言存在的历史非常的悠久，甚至有的方言还是曾经的官话，这其中的粤语和吴语都是重要的方言，可是至今却很少有歌曲以及影视，但是粤语就不一样了，更为人们熟知，甚至还有人去专门学习粤语，造成这样的现象其实与明星效应以及这两种的方言特点有关。在当下，可以听到很多的歌曲就是用粤语唱的，甚至是在影视作品之中也出现粤语，其实这和明星有很大的关系，比如香港的张家辉、周星驰等明星有关，他们都会说粤语，而且普通话并不是很好。他们出名之后，依然会用粤语讲话，而且在众多的粉丝听来非常的好听。而吴语更多的是体现在戏剧上面，但是对于现代的年轻人而言，对于这项传统文化，感兴趣的人并不多。总而言之，粤语与当下文化的结合更为密切，融合得更好。吴语和粤语相比，最大的特点就是吴语说出来让人感觉非常的软糯，对于女孩子而言，讲吴语是非常的好听，但是对于中国其他地区的男人而言，感觉吴语讲出来太没有男子汉的气概。而粤语不一样，粤语讲出来没有这么软，并且简单易学。再加上粤语的推广更为广泛，无论是在影视剧中还是歌曲中，都能够被人们接触到。不管如何，这些方言都承载着历史的文化，是古人们为我们留下的财富，更是历史的见证，无论在何时，都不要忘记方言，因为那代表是故乡。

nin是白读（传统读法）zen是文读（一般读外来语）吴语大约有十分之一的字是有文读白读两种读法的，称之为文白异读。文读和白读用于不同的地方，一般情况下不能混用。

"里格"是这个的意思 ，并不是什么语气词之类的,介支个是这里的意思 ,但是介支个中的个字是语气词！介支个有的地方会说介当子，都是这里的意思。《十送红军》作为电视连续剧《长征》插曲、片尾曲，其悠扬而凄婉的歌声，给人们留下难忘的印象。扩展资料：在2001年7月3日，剧中恢复了歌曲作者朱正本的署名。此歌很容易被认为是一首江西革命民歌，而事实上它却是一首编创歌曲。1960年春，朱正本所在空政文工团几位创作人员到江西采风。走遍了吉安、永新、安福的山山水水，在当地了解到：第二次国内革命战争时期，井冈山革命根据地战斗频繁，每当红军上前线，各个村子的百姓经常到村头、河边、大道旁送别红军，有时一边送一边唱。其中一首送别红军歌，歌词非常口语化，歌词中夹杂着不少俚语、方言，唱半句，停半句，旋律婉转优美：“送郎当红军，阶级要认清，豪绅啊，地主啊，剥削我穷人。送郎当红军，切莫想家庭，家中啊，事情啊，我郎莫挂心……”，给朱正本和空政文工团几位创作人员带来了不小的心灵震撼。半年之后，空军司令刘亚楼和部队党委决定由空政文工团创编《革命历史歌曲表演唱》，词作家编创了一首《十送红军》歌词给了朱正本，他立即想到那首江西的送别红军歌，并据此创作出著名的《十送红军》。参考资料：百度百科-十送红军

粤语歌流行的原因有以下几个方面：①：粤语使用的人多，全世界使用粤语的人口约有1亿，，并且粤语分布范围广泛如广东，广西，香港，澳门等经济较为发达的地区。例如在香港，在澳门，如果你会说粤语其实会很容易办事情，但是如果你不会的话在香港，澳门生活都会一定程度受到影响，因为他们更习惯于说粤语，而是不是说普通话或者是其他的语言。而四川话，东北话，只在他们特定的区域才会有这样的语言交流。并且是少数人能够听得懂，所以四川话和东北话没有粤语流行。②粤语歌在一定程度上和普通话有类似的地方，但是我们很清楚的知道东北话和四川话和普通话是不一样的，就是感觉上比较难懂，像潮汕话一样，很少人能够懂得潮汕话是什么意思，如何发音。所以是很难流行的。但是粤语不一样，粤语在一些方面的发音和普通话有一定的类似的地方，所以粤语歌更加容易懂。因此也比较流行。③粤语歌是在语言的节拍上会和音乐的音符节拍更加合拍，粤语适合配上节拍，音律来演唱的，因为粤语本身就很绵软，很容易表达出自己的情感然后让观众也一起产生共鸣，但是如果用东北话去唱歌的话很容易观众觉得很好笑，也无法表达作者的正确感情，所以粤语是很适合唱歌的经历这么多年的发展，粤语歌已经逐渐成熟。

（四）偷情 有过相思的苦，经过闺怨的愁，有情人终得相聚会面，虽然不见得会有终成眷属之结局，但既经相思，又历闺怨，情人相聚自有一番动人情景，就如下面两首“挂枝儿”所描述： 调情 娇滴嫡玉人儿，我十分在意，恨不得一碗水吞你在肚里。日日想，日日挨，终须不济。大着胆，上前亲个嘴。谢天谢地，他也不推辞。早知你不推辞也，何待今日方如此。 这是比较生分的，两情尚未相悦，或者是两情已相悦，还未通款曲，互相不知深浅，因此而有调情的过节。“恨不得一碗水吞你在肚里”，俗尽管俗，却将情急的心思活生生表露无遗。大胆前行，对方不推辞，那真是早知如此，何必等到今天呢？这就有点蠢了，如果不经过相思之苦和盼归之切，怎会就如此轻易接受？ 搂抱 俏冤家，想杀我，今日方来到。喜孜孜，连衣儿搂抱着，你浑身上下都堆俏。搂一搂愁都散，抱一抱闷都消，便不得共枕同床也，我跟前站站儿也是好。 此一对不比前一对，此一对人儿是早有旧情在，昔日曾相欢，经过了离别现时又重逢，自是欢喜无限，搂抱一下，多日的愁闷都消散。不得同床共枕，只要见见面也足可慰多日不见的相思情。这是大白话，也是不带虚情假意的大实话。 隔 结识私情隔条浜，弯弯走转两三更。小阿奴奴要拔只金钗银钗造条私情路，咦怕私情弗久长。 与情人阻隔在河两边，遥相远望或可依稀见，但无桥相通，弯转走去却要两三更。两三更用小时计算就是五六小时，那确是够长的路途、够长的时间。小女子突发奇想，要从头上拔下金钗银钗来造条直通路。这奇想显然得自于天上嫦娥七七相会云雀桥，天上嫦娥虽每年只一晚相会，其情却久远。人间的小女子奇想归奇想，却不天真，她担心的是私情不久长。 几番盼不到黄昏后 几番盼不到黄昏后，盼到黄昏又害羞。将身藏在灯儿后，灯儿后，故意又把秋波漏。暗漏秋波，不肯抬头。不抬头，银牙咬定罗衫袖，见他来半推半露半将就。 盼是心思的急切，害羞是临场的表现，却不是真害羞，真害羞会却步，所以人尽管躲灯后，却又把秋波漏。这是一回合的曲折，后面又接一回合，不抬头和咬牙在罗衫袖，不抬头而成半推就，咬牙则决绝，结果是半露和半将就。如此反复回转，才显含蓄和蕴藉，方能曲尽其中的心思和奥妙，获得情致和美感。其中，“银牙咬定罗衫袖”是一个极具舞台造型感的经典动作，可入戏亦可入画。 粗俚的《山歌》则要直截得多，没有这多麻烦，完全直抒胸臆、诉诸动作： 半夜 姐道我郎呀，尔若半夜来时没要捉个后门敲，只好捉我场上鸡来拔子毛，假做子黄鼠狼偷鸡引得角角哩叫，好教我穿子单裙出来赶野猫。 情郎半夜来，不能把后门敲，因为左邻右舍会听到。如何发信号？教情郎好办法，可去鸡窝拔鸡毛，假做黄鼠狼儿来偷鸡，如此情人开门出来瞧，就可进入悄悄。最末一句“出来赶野猫”，前言不搭后语，显是为合韵，狼非猫，要说有野猫，那也是迎入家门的野猫了。 瞒人 搭识子私情雪里来，屋边头个脚迹有人猜。三个铜钱买双草鞋我里情哥郎颠倒着，只猜去子弗猜来。 与假做黄鼠狼偷鸡同样，这也是偷情小巧计，但比前者更费心，前者暗渡陈仓、掩人耳目，这却是故布疑阵、欺人以方，明明是来，脚印为去，穿颠倒鞋来做颠倒事，也合适。 由于是民歌，由于是下层民众，因此过去以民众崇拜为依归的评价总无视其“偷”而专注于“情”，这些民歌就是受压制的民间爱情，是追求爱情的赞歌，是向往恋爱自主自由的青年男女的心声。下面两首，就受到了正经文学史青睐而被作为范例： 偷 结识私情弗要慌，捉着子奸情奴自去当。拼得到官双膝馒头跪子从实说，咬钉嚼铁我偷郎。 甘认 乞娘打子好心焦，写封情书寄在我郎标，有舍徒流、迁配、碎剐、凌迟，天大罪名阿奴自去认，教郎千万再来遭！ 这，真的是追求自由爱情的心声？诚然，民歌中有爱情的赞颂，但更多的恐怕是别一类的，也就是即便今天也难于认可的婚外情。如果说有些民歌是否偷情还难于辩识，底下这一首却说得明明白白： 偷情 情人进房床边坐，你要如何。冰冷的手儿，将奴的咂咂摸，唬奴一哆唆。摸的奴，浑身上酸麻实难过，不顾针线活。问情人胆战心惊怕那一个，你忒疑心多。上无有公婆，又无有兄弟，就是那邻舍，也管不着你我，谁来把奸捉。我那当家的，倘若是碰见了，你就说俺娘家两姨哥，特来瞧瞧我。 请情人放心，请情人放胆，即便丈夫回家来撞上，也可假说是娘家兄弟。自己也明白，若是半途撞上了，那就是捉奸。了解了这一层，这些偷情民歌是否多少有点变味？这是其时世态、民间实相，我们无须苛责，但似乎也不必过分溢美，滥加赞赏了。 在一首名为“撇清”的民歌后，编选者评注文字中保存了这样一首： 郎道姐儿呀，世间宜假不宜真，薄薄里推来又一层。盘古以来也是有数个三贞并九烈，近来能有几个得身清？ 　　无疑，这是偷情者的自我辩说、自我解脱，只不知，明代江南一带男女关系是否真的如此开放？ （五）性事 　　以下这一组民歌，本可归为前一类“偷情”，但由于现代有更细致分类，有所谓爱情、色情和淫秽之区别，这里也就依此作一粗线条分类，基本不关色淫的归于“偷情”，字词间多少涉及色淫的归为“性事”。 　　明清民歌中，这一类色淫情歌占了相当大比例。这不奇怪。食、色，关乎人类最基本生存状况，也是最主要生活内容。食，当下的生存之本，色，未来的传承之道。当人类尚挣扎于生存之时，或者用更时新标准言，当性与生育尚未分离之时，自然，“民以食为天”，以性为地，民众就在这天地之间苟活与苟乐，只能以最本色最赤裸的食色为快乐之源了。 　　这类民歌的色淫描写，有深浅、巧拙、隐曲和直露之别，多种多样，其态度却是一概的坦荡，带有一股活生生的野性和粗率。 姐儿生得 姐儿生得好个白胸膛，情郎摸摸也无妨。石桥上走马有得啥记认，水面砍刀无损伤。 “摸摸”之类，用现代语言讲，叫“前戏”。这里，演唱者显然是“出外快”、“捞便宜”心理，教唆“摸摸”就如水面砍刀不会有损伤，不声张他人看不出。若行其他，就不会这么两相便宜了。 老公小 老公小，弗风流，只同罗帐弗同头。搭宅基一块好田只吃你弗会种，年年花利别人收。 尽管说的是红杏出墙，却不涉色淫，只是比喻和讽刺。 又从今后 从今后，鸾凤交，切莫把灯来照。你就明白了。昨夜晚，小丫环，他在窗户外面瞧。被他瞧见了，今早起，对着我，指手划脚的笑，鬼头又鬼脑。他说姑爷会骑马，姑娘把小脚翘，翘的那样高。羞得我面通红，又好气来又好恼，骂了声小浪骚。 这是直接描述了，是一首颇为新奇的叙事歌。新奇不在男女之事，这种事说到底也就是有限的几个动作罢了，新奇在，用的是述说、述说中的转引对话，事件中的动作情态是第三者的丫头眼中所见。 寄柬 张生扶着红娘背，推入罗帏。未曾说话，笑脸相陪，魂散魄飞。好姐姐，趁此无人求一会，同欢一会。那红娘，摇头卖俏连声啐，假皱蛾眉。一转腰儿，用手去推，不要累坠。骂秀才，要求云雨须下跪，不算难为，要求云雨须下跪，两不吃亏。 这首是演绎西厢故事。从唐至明，西厢在几百年内，已演变成中国民间最著名男女爱情故事之一，在文人和民间艺人手中口中，敷衍出了各色不同的版本。这首民歌虽止于“前戏”，但写下去，不用猜也一目了然的。宋元特别是明清小说戏曲，采用传统故事二次创作是主要手段之一，民歌中却极为少见，选在这里聊备一格。 磨子 磨子儿，两块儿合成了一块。亏杀那铁桩儿拴住了中垓。两下里战不休，全没胜败。一个在上头，不住将身摆。一个在下头，对定了不肯开。正是上边的费尽了精神也，下边的忒自在。 粽子 五月端午是我生辰到，身穿着一领绿罗袄，小脚儿裹得尖尖翘。解开香罗带，剥得赤条条，插上一根梢儿也，把奴浑身上下来咬。 　　这两首用的是传统“比兴”，比是比喻，以此事物比彼事物，兴是感兴，由所比之事物而生感慨而发咏叹。两首民歌谈不上什么“兴”，“比”到这一地步，“兴”有所限，格调也不会高。不过，单看“比”，两首民歌还是比较高明的，作比是最寻常不过的日常事物，按常理，作比与所比之物两者之间是绝难有什么联系的，可一句句道来，却不怪诞离奇，反见合符合节，微妙微肖。编选者在其后评点说：“字字肖题，却又自然，咏物中最为难得。” 　　这类极见巧思的比兴之作极多，一个刊本中就有三五十首，几乎任何事物都可扯到此事上，而且绝不勉强。真不由人不佩服不慨叹，中国民间有关性事的想象力丰富多彩，几乎无穷无尽矣。 　　当然，比物咏兴的不全如此，还有其他的，如下面两首： 扇子 扇子儿，我看你骨格儿清俊，会揩磨，能遮掩，收放随心，摇摇摆摆多风韵。你一面儿对着我，一面儿又对着人，为你有这个风声也，气得我手脚俱冰冷。 　　骨格儿清俊，能遮掩，收放随心等等，固然是扇子秉性，一面对己、一面对人又何尝不是扇子特点？真是一副负心风流郎写照。摇摇摆摆多风韵，令人痴迷，可结局只能是气得人手脚冰冷。 纽扣 纽扣儿，凑就的姻缘好。你搭上我，我搭上你，两下搂得坚牢。生成一对相依靠，系定同心结，绾下刎颈交。一会儿分开也，一会儿又拢了。 　　纽扣似姻缘，当然是好姻缘，这才会“搂得坚牢”，真似纽扣那样“系定同心结，绾下刎颈交”。纵使夫妻吵架拌嘴，那也无甚事，因为“一会儿分开也，一会儿又拢了”。纽扣实在是好东西，可生发出各种好比附。现代有一则也以纽扣为题的谜语：“你摸我的，我摸你的，打开你的，放进我的。”看谜面，任谁也要往歪处想，可谜底就是纽扣。这个底不色而面带色的谜语，常使人上当而误入歧途。 姓 郎姓齐，姐姓齐，赠嫁个丫头也姓齐。齐家囡儿嫁来齐家去，半夜里番身齐对齐。 郎姓毛，姐姓毛，赠嫁个丫头也姓毛。毛家囡儿嫁来毛家去，半夜里番身毛对毛。 　　令人发噱。这首上下两阙、字词整齐的小调，色淫倒没什么，只有点下流，更多的是好玩。玩笑开到了姓氏上，有点过分，事情不必实有，想象自可自由，中国人礼俗，一般同姓之间不通婚，更谈不上随嫁丫头也上床了。 野渡无人 来时正是浅黄昏，吃郎君做到二更深。芙蓉脂肉，贴体伴君，翻来复去，任郎了情。姐道，情郎哥弄个急水里撑篙真手段，小阿奴奴做个野渡无人舟自横。 为有源头 郎多容貌中奴怀，抱住子中间脚便开。擘开花瓣，轻笼慢挨，酥胸汗湿，春意满怀。郎道，姐呀，你好像石皮上青衣那介能样滑？为有源头活水来。 　　上面两首曲调名“夹竹桃”，所有“夹竹桃”最末一句均现成袭取《千家诗》中任一首七绝诗的尾句。这两首也同样，前一首刘禹锡，后一首朱熹。无论前后，两首都色淫，后者更胜于前。前首，尽管说的是性事，却没有直露描写，最后两句“比兴”，也多少冲淡了意味。后一首则称得上淫秽，全套动作，依序写来，不稍隐晦，最后二句男女问答，所引诗句不能说不巧妙，却要气死理学家的。朱老夫子自称，理直气壮只为心中有浩然正气，此曲却给他这一名句作了如此下作的移用，简直给老夫子当头淋了盆粪水。民间有所谓“色胆包天”，由此也可看作一解。 （六）前后承传 明代民歌，可以说既是源也是流，既前承又后启，一身而两任。正统文学史，往往只注重前者，对后者略而不提，民歌只是雅文学吸收养分的来源。至于俗文学以及民歌如何演变，自然不在其视野之内。不过，我们若从民歌本位考察，那明代民歌同样有自己的源流传承，在此，仅举几例加以说明。 明代接续宋元，宋词元曲对其影响明显，尤其表现在一些文人的“拟民歌”中，如下面这首： 春风起吹透香闺 春风起，吹透香闺。芳心撩乱，卷珠廉，轻移莲步，独自向厅前。细听那燕语莺啼，百啭千声，绕遍垂杨如线。雅妆翠黛，眉尖上幽恨向谁传？却教我一缕柔肠，系不住薄悻人留恋在天涯。纵有那娇红嫩蕊，开放林间，任凭那痴心粉蝶，寻花捉对，舞翅蹁跹。此一番，对着春光看见春光面。 乍一看，宋词？元曲？都不是，这是一首“西调”曲式民歌，收在冯梦龙采编的《霓裳续谱》中。此《谱》中多为类似作品，袭取和模仿宋词元曲的意境情调语词，显然出于文人之手。但不客气地说，这类伪民歌，其意趣和表现手法，比真率质朴的民歌差远了。 前文已提到，其时另有一部民歌集《夹竹桃》，汇集“夹竹桃”曲牌民歌。集中所有民歌的共同特点是，最末一句均移用《千家诗》中七绝诗最末一句。《千家诗》有唐有宋，有写景有咏物，题材不一，《夹竹桃》多为情歌，要妥切安放好最末一句，以收结尾之效，是件颇为烦难的事。下面，就是其中两首较好的： 直欲鱼樵 求神问卜弗见郎转程，算来必定为功名。想渔家翁妪，村醪共斟；想渔家夫妇，山蔬共羹。姐道，郎呀，小阿奴奴就博子凤冠霞帔无啥大快活，直欲渔樵过此生。 赏心从此 空庭落叶暮秋时，姐见子郎来笑嘻嘻。离情满抱，今番诉伊，开怀畅饮，黄花满篱。姐道，郎呀，小阿奴奴一寸柔肠化做子丈二软麻绳子，将郎来缚住，赏心从此莫相违。 还有一种也是因袭前人，却不是完整引用，而是在原意原词句上的改写。如一首“马头调”民歌 诗经注 关关雎鸠今何在，在河之洲。各自分开，好一个，窈窕淑女人人爱。只落的，君子好逑把相思害。辗转反侧，悠哉悠哉，好叫我左右流之无其奈。怎能够，钟鼓乐之把花堂拜。 “关雎”篇属风类，《诗经》中的风，可以说是最早的民歌，“关雎”咏男女之情，改之成民歌也算合宜。说是改写，其实只是稀释化处理，诗改为曲，最后的蛇足，更弄得韵味全无。如此作“注”，实在未见高明，唯一可取的，就是将已入庙堂的经典老民歌，使之重新走入了民间。 泥人 泥人儿，好一似咱两个。捻一个你，塑一个我，看两下里如何。将他来揉和了重做，重捻一个你，重塑一个我。我身上有你也，你身上有了我。 锁南枝 傻俊角，我的哥！和块黄泥捏咱两个。捏一个儿你，捏一个儿我，捏的来一似活托，捏的来同在床上歇卧。将泥人儿摔破，着水儿重和过，再捏一个你，再捏一个我，哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。 两首民歌基本相同，只是曲牌不同，前为“挂枝儿”，后为“汴省时曲”。从字面看，前者简洁，后者俚俗，完全口语化。两首均脱自赵孟頫赠管夫人语“我泥里有你，你泥里有我”，由两句话生发，不比前面“诗经注”俗化，此生发却成为两首面目一新的情歌。正如编者所言：“改身上二字，可谓青出于蓝矣。”“增添数字，便成绝调。” 以上是承前，从前人拮取意旨、语句和词汇，化而为当世民歌。另一方面则是启后，对后世的影响。 月子弯弯 月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁，几家夫妇同罗帐，几家飘散在他洲。 这首民歌，出自《京本通俗小说》“冯玉梅团圆”篇。《京本通俗小说》中有几篇可推断为宋人所作，游国恩等五人主编的文学史径将“月子弯弯”收录为宋代民歌加以解说。其实，断其为宋是有问题的。 “冯玉梅团圆”开篇有首词： 帘卷水楼，一曲新腔唱打油。宿雨眠云年少梦，休讴，且尽生前酒一瓯。明日又登舟，却指今宵旧游。同是他乡沦落客，休愁，月子弯弯照九州。 据《西湖游览志余》卷二十五“委巷丛谈”，这首词为明人瞿佑所作。如果词以及小说是明人所作，“月子弯弯”也就不太可能是宋代民歌。小说紧接这首词后有云：“这首词末句，乃是借用吴歌成语。”江南吴地一带民歌小调繁盛，也只是在明中叶以后，显然“月子弯弯”更可能是明代民歌。如果确是明代民歌，瞿佑词可能就是这首民歌的最早滥觞了。 这可说是俗及于雅。还有俗及于俗的，如下面这首： 月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家赏子红段子，几家打得血流流。只有我里官人考得好，也无欢乐也无愁。 据编选者说：这是“一秀才岁考三等，其仆作歌嘲之云”。“赏子”的“子”和“我里”的“里”，是吴语中无意义语气词，今天吴地一带方言中仍是如此。秀才岁考，“也无欢乐也无愁”，横竖无所谓，难怪身边的仆人作歌讥讽。 多 天上星多月弗明，池里鱼多水弗清。朝里官多乱子法，阿姐郎多乱子心。 这首民歌明代即有多种版本，不同的只在后两句。这首民歌，今天中年以上的人应该不会陌生，电影《刘三姐》的插曲。“刘三姐”的社会地理背景在广西桂林，以至有人以为这是首源自壮族的民歌，其实却是一首已有几百年历史的江南吴地的民歌。后两句中“乱子”的“子”，同样是吴语中无意义的语气词。 送郎送到大路西 送君送在大路西，手拉着手舍不的，懒怠分离。老天下大雨，左手与郎撑起伞，右手与他拽拽衣，恐怕溅上泥，谁来与你洗。身上冷，多穿几件衣。在外的人儿要小心，谁来疼顾你，那一个照看你。 如果读第一句就感到熟悉，那也是因为电影，大陆上世纪六十年代电影《怒潮》中的“送君”歌第一句与其相仿，“送君送到大路旁”。“送君”歌如同许多电影插曲那样被反复传唱，成为了通俗歌曲。 最后再引一首描写等侯情人痴迷状的“马头调”情歌： 摘头换鞋 摘头换鞋等侯着郎来。斜倚靠枕，手儿托着腮。一阵阵的那昏迷，一阵阵呆呆呆，阵阵发糊涂，阵阵想不开。小耗子上灯台偷油吃，他可下不来，蹬翻了银灯跄啷啷的响，惊醒了奴的鸳鸯梦赴阳台。翻身才要打，闪下牙床来。扭了腰，岔了气，摔了奴的胳膊，摔掉了红绣鞋。猫儿那里去，花花怎不来？说着说着我的猫儿来了，花儿来了。猫儿呷，花儿呷，你在那个背背背灯影里等等波，小老鼠就出来。 这一首极具动态的情歌，令人想不到的是，其中“小耗子上灯台”几句，今天竟被剥离出来，单独成了一首几乎儿童人人会唱的儿歌。这也是一个有意思的民歌传承中的个例。 修改于2013/12/27

《茉莉花》是中国民歌，起源于南京六合民间传唱百年的《鲜花调》，由军旅作曲家何仿采自于六合的民歌汇编整理而成。1957年完成改编曲、词。《茉莉花》歌词的前身最早刊载于清朝乾隆年间（1764－1774）的戏曲剧本集《缀白裘》，在《缀白裘》中收录的《花鼓曲》共有12段唱词，叙述的是《西厢记》中“张生戏莺莺”的故事，前两段唱词以重叠句称为《鲜花调》，也有从其为基础发展的称为《茉莉花》。此歌曲先后在香港回归祖国政权交接仪式、雅典奥运会闭幕式、北京奥运会开幕式、南京青奥会开幕式等重大场面上演出。在中国以及国际具有极高的知名度，在中国及世界广为传颂，是中国文化的代表元素之一，因其特殊的地位和代表，被誉为“中国的第二国歌”。扩展资料：歌曲《茉莉花》演唱：宋祖英歌词好一朵美丽的茉莉花，好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠，又香又白人人夸让我来将你摘下，送给别人家茉莉花呀，茉莉花好一朵美丽的茉莉花，好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠，又香又白人人夸让我来将你摘下，送给别人家茉莉花呀，茉莉花好一朵美丽的茉莉花，好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠，又香又白人人夸让我来将你摘下，送给别人家茉莉花呀，茉莉花衍生作品这首中国民歌在1768年（清乾隆三十三年）法国哲学家卢梭的《音乐辞典》中就有收录，而曲谱则是在英国地理学家约翰·巴罗于1804年出版的《中国旅行记》一书中被记录下来；意大利作曲家吉亚卡摩·普契尼将该曲重新编曲成女声合唱，作为音乐主题用于1926年首演的歌剧《图兰朵》。参考资料来源：百度百科-茉莉花

LZ好，回答2问题Q1：差别不是一般的大，我香港工作的北京来的，粤语OK了，换台语（闽南话）基本蒙了。一般这样分广东：广州话（经常说的粤语，白话），客家话，潮汕话（我室友打给家人的电话说的我也大多蒙）福建：厦门闽南了当然，不过福州什么的闽北话算是吧。挺不同。闽南话在台湾有俗称台语江浙沪：有些吴语，不过比较泛泛，比如南京就系北方语系，基本是普通话（和东北方式相似，变调不变音）而宁波，杭州，绍兴，我朋友他们之间都方言不通，可见种类非常复杂。Q2：香港，这个不用说，天天接触，生活每个角落均是粤语（不同于广州），自然主流歌曲均系粤语，普通话比较少，看看beyond黄金时期哪个是国语啊。台湾，比较乱，一般流行歌曲多系国语，毕竟台湾官方和很多地方都是国语，有一定比例台语，而在老歌曲，算是通俗类别里面，反到台语占多数。

歌手刀郎2020年发布的新专辑名称是《弹词话本》，具体的发布日期是2020年10月19日。该张新专辑里面的10首歌曲的填词以及谱曲均由刀郎完成并演唱。专辑收录的歌曲共计有10首，分别是《瓜洲渡》、《还魂伞》、《梨花落》、《对岸阿姐》、《画船记》、《西米巷》、《志贞》、《豆蔻盒子》、《鸳鸯枕》以及《珍珠塔》。另外在2021年2月28日，刀郎还推出新的专辑《世间的每个人》，同样也是收录10首歌曲。如歌曲《我的星座》、《向着大海而行》、《奇台三十里》等。扩展资料：《弹词话本》专辑创作背景：1、2013年开始筹备，专辑主要内容围绕着话本人物，将众多人物、故事中加以筛选，经过一次次修改，最终以这样的方式与大家见面。2、如杜十娘怒沉百宝箱、情探、珍珠塔等故事经过加工，传递出一帧帧画面，十首歌十幅截然不同的画。3、专辑中包含了多种音乐器材的使用，如评弹、昆曲及吴语，琵琶、三弦与曲笛。4、同时专辑中国还述及苏州大大小小的弄堂。如去光裕书场听书，去听邢晏芝老师的苏州话课，去百花书局、十方书屋、乐桥的古旧书店淘书。参考资料来源：百度百科-弹词话本参考资料来源：百度百科-刀郎

【个人观点】我现在只是一个学生，也讲不出什么很有说服力的东西。凤凰传奇、玖月奇迹的歌我听过的不多，他们确实都是很有才华的，虽然不是我喜欢的歌手。个人觉得他们的歌都有点俗气，歌词写得太通俗易懂，以致没有文字的韵味。相比之下，《北京欢迎你》的歌词也很易懂，但却很大气、很美。所以我认为如果歌曲本身质量不好，再好的歌手唱出来也只能烂大街。但是，现在偏偏是唱片公司为了给歌手发片，不论什么质量的歌都可以收，实在凑不齐一张专辑就翻唱。有些歌曲还有抄袭的现象，歌词差不多可以说化用、mv差不多叫致敬，旋律差不多是不是叫共享呢。 其实我最不待见是借敏感词汇来哗众取宠，这才是真的又三俗又烂大街。至于往李宇春、周笔畅的方向发展，我觉得不太可能，每个人都有自己的独特性，模仿他人的风格绝对没有出路。然后，菇凉我们来握个爪子，我也很爱传统的风格~有时候流行音乐听多了，总觉得最经典还是戏剧。 最后，发表一下对湖南卫视的看法。【好吧我歪楼了】从超女快女快男到歌王、中国最强音，我只有一个想法，审美疲劳。诚然它让我们看到了很多以前不曾看到的人、听到了新的声音，它也为娱乐圈注入了新鲜的血液、带起了一批资深的音乐人，但是它让音乐这个本该由小部分的人带领大众来欣赏的艺术变成了太普通的东西，不是每一个人都有音乐天赋，每个人都可以欣赏音乐，但不代表每个人都能把音乐带给他人欣赏。并且，它使得音乐狭义了，湖南卫视有关音乐的节目给我的感觉就是，音乐似乎只有流行歌曲、只有流行歌手、乐器只有吉他（《我是歌手》除外）。 现在的大陆的流行歌难出经典，和现在流行歌曲的风向标有很大关系，都只追求一时的愉悦感，很难有深入心灵的感受。希望大陆能出现更多的新生代的好歌手、好的作词人和作曲人。 加强精神文明建设，壮我大中华！【政治大纲魔音穿脑 V 】

(1)高原山歌：山歌是中国民间歌曲的代表性体裁之一,是人们在山间野外放牧、砍柴、挑担、锄草、行路等个体劳动生活中随意咏唱的一种短小民歌。(2)劳动号子：劳动号子俗称u200c“号子”或u200c“哨子”,是中国民歌的重要体裁之一,普遍流传于全国各省区。其主要功能,就是统一大伙的劳动节奏,协调劳动动作,调节人们的劳动情绪。多种多样的生产劳动,产生了多种多样的劳动号子。(3)稻区u200c“田歌”：中国长江流域、珠江流域是世界上最大的稻作区之一。自古以来,稻农们都习惯于在栽秧、薅草、车水、挖地时唱歌助兴。这些民歌名目繁多,总称为田歌。(4)城镇u200c“小调”：小调(或称小曲)是广泛流传在各城镇、集市的一种民歌体裁。长期以来,经过城镇职业、半职业民间艺人的加工、磨练,形成了结构较均匀、节奏规整、曲调细腻、主题内容多样等一系列题材特征。扩展资料某个民族在古代或者近代时期创作带有自己民族风格的歌曲，是指每个民族的传统歌曲，每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲，这些歌绝大部分都不知道谁是作者，而以口头传播，一传十十传百，一代传一代的传下去。今天我们所说的民歌，大都是指流行曲年代的民歌，所指的是主要以木吉他为伴奏乐器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家纯朴生活感受的那种歌曲。参考资料：百度百科-民歌

从春秋时代，就有吴和吴国的名称。当地方言叫做吴语，是从地名来的。六朝时，吴声歌曲中的“我” 就用“侬”，这种说法一直用到现在，还留存在苏州郊县一些老农口中，并转声为 “奴”。但那时的吴语总的来说和现代方言差距还很大。从明代留存的小说、传奇、弹词、民歌、笑话等文献看，明清时代吴语面貌则与现代的苏州方言较接近。如冯梦龙编的《山歌》，就几乎完全是用吴语的。到了清代，方言文献总量大增，成段成篇使用方言的很多。如清初的白话小说《豆棚闲话》第 10 则 “虎丘山贾清客联盟 ” 里清客的话：我哩个生意，弗论高低，侪好同坐。得子时，就要充个豪杰；弗得时，囫囵是个臭疠。（我们的生意，不论高低，都可以同坐。得意时就要充个好汉，落魄时整个儿是个下三烂。）其中的“我哩（我们）、个（的）、侪（都）” 等方言词，多数能在现代方言里找到。到清末，现代化印刷业发展起来，出现了著名的长篇苏白小说，如《海上花列传》、《九尾龟》、《九尾狐》、《海天鸿雪记》等。《海上花列传》第一回中有：不多时，洪善卿匆匆出来。赵朴斋虽也久别，见他削骨脸，爆眼睛，却还认得。趋步上前，口称“ 娘舅 ”，行下礼去。洪善卿还礼不迭，请起上坐，随问：“令堂阿好？阿曾一淘来？寓来哚陆里？”（你母亲好吗？跟你一起来了没有？住在哪里？）朴斋道：“小寓宝善街悦来客栈。无朆来，说搭娘舅请安。”（我住在宝善街悦来客栈。妈没有来，说[让我]跟舅舅请安。）其中“ 爆眼睛、娘舅、阿、阿曾、一淘、来哚、陆里、无娒、朆、搭” 等都是吴语，和现代吴语区别不大了。值得注意的是，对话中敬谦语使用得当，是现代人应该学习的。民国时期，上海亦兴起了方言小说的热潮，其中很多作品都使用了苏白。这些作品深受江浙沪吴语地区读者的欢迎。

赵元任被萧友梅誉为“中国的舒伯特”赵元任(1892年11月3日—1982年2月24日) 汉族，字宣仲，又字宜重，江苏武进(今常州)人，生于天津。1929年6月底被中央研究院聘为历史语言研究所研究员兼语言组主任，同时兼任清华中国文学系讲师，授“音韵学”等课程。1938年起在美国任教。他是中国现代语言和现代音乐学先驱。1910年为游美学务处第2批留学生，入美国康奈尔大学，主修数学，1914年获理学士学位。1918年获哈佛大学哲学博士学位。1919年任康奈尔大学物理讲师。1920年回国任清华学校心理学及物理教授。1921年再入哈佛大学研习语音学，继而任哈佛大学哲学系讲师、中文系教授。1925年6月应聘到清华国学院任导师，指导范围为“现代方言学”、“中国音韵学”、“普通语言学”等人物生平：1892年11月3日生于天津。父亲衡年中过举人，善吹笛。母亲冯莱荪善诗词及昆曲。1900年赵元任回到老家常州青果巷，在家塾二中读书。早年所受民族文化熏陶，对他一生事业有着深刻的影响。赵元任从小就显露出语言天才，各种方言一学就会。十四岁进常州溪山小学。1907年入南京江南高等学堂预科，成绩优异，英语、德语都学得很好，深得美籍英语教师嘉化（D。J．Carve）的喜爱。嘉化常邀赵元任去他家中作客。嘉化夫人善于弹钢琴和唱歌，赵元任跟嘉化夫人学唱过《可爱的家庭》（Home， Sweet Home）和《离别歌》（AuldLang Syne，亦译《天长地久》）等歌曲，是为他接受西方音乐之始。 　　1909年赵元任考取了留学美国的官费生，在康乃尔大学主修数学，选修物理、音乐。向姜斯东（E。Johnstone） 学习作曲，向夸尔斯（J．T。Quarles）学习钢琴与和声，向席佛曼（S．P．Siwerman）学习钢琴，还上过多年的声乐课。1914年获数学学士学位。在该校哲学院研究一年后，1915年入哈佛大学主 修哲学并继续选修音乐，在哈佛期间的音乐教授有希尔（E，B．Hill）和斯帕尔丁（W。R。Spaulding）。19l8年在哈佛获哲学博士学位。又在芝加哥和加州大学作过一年研究生。1919年回康乃尔大学物理系任教一年。 　　1920年赵元任回国担任清华学校的物理、数学和心理学课程，同年冬曾为英国著名哲学家罗素（B。Russell）来华讲学担任翻译。在清华期间，赵元任与杨步伟结婚。 1921年赵元任夫妇到了美国，赵元任在哈佛大学任哲学和中文讲师并研究语言学。 　　1925年赵元任回清华大学教授数学、物理学、中国音韵学、普通语言学、中国现代方言、中国乐谱乐调和西洋音乐欣赏等课程。他与梁启超、王国维、陈寅恪一起被称为清华“四大导师”。1928年作为研究院语言研究所研究员，进行了大量的语言田野调查和民间音乐采风工作。 　　1938至1939年教学于夏威夷大学，在那里开设过中国音乐课程。1938至1941年，教学于耶鲁大学。之后五年，又回哈佛任教并参加哈佛、燕京字典的编辑工作。其间加入了美国国籍。1946年国民党政府教育部长朱家骅拍电报请赵元任出任南京中央大学校长。赵元任回电：“干不了。谢谢！” 　　从1947年到1962年退休为止，赵元任在伯克莱加州大学教授中国语文和语言学，退休后仍担任加州大学离职教授。1945年赵元任当选为美国语言学学会主席。1952年荣任阿加细（Aggasiz）基金会东方语和语文学教授。1959年曾到台湾大学讲学。1960年又被选为美国东方学会主席。1973年，中美关系正常化刚起步，赵元任夫妇就偕外孙女昭波和女婿迈克回国探亲。5月13日晚至14日凌晨，受到周恩来总理的亲切接见，周总理还跟赵元任谈到文字改革和赵元任致力研究的《通字方案》。在座的还有郭沫若、刘西尧、吴有训、竺可桢、黎锦熙等诸友。 　　1981年，丧妻不久的赵元任应中国社会科学院语言研究所之邀，偕长女赵如兰、女婿卞学磺、四女赵小中再次回国探亲，受到全国政协主席邓小平的热情接见，并接受了北京大学授予的名誉教授称号。 　　1982年2月24日赵元任逝世于美国马萨诸塞州坎布里奇。加州大学为他设立了赵元任基金会，4月4日隆重举行了赵元任逝世纪念会。 人物贡献：　　主要著作有《国语新诗韵》、《现代吴语的研究》、《广西瑶歌记音》、《粤语入门》（英文版）、《中国社会与语言各方面》（英文版）、《中国话的文法》、《中国话的读物》、《语言问题》、《通字方案》，出版有《赵元任语言学论文选》等。 　　赵元任出版的歌集有《新诗歌集》（1928）、《儿童节歌曲集》（1934）、《晓庄歌曲》（1936）、《民众教育歌曲集》（1939）、《行知歌曲集》和《赵元任歌曲集》（1981）。1987年在上海音乐学院院长贺绿汀提议并推动下，上海音乐出版社出版了五线谱版的《赵元任音乐作品全集》（由其长女、美国哈佛大学教授赵如兰编辑），收有歌曲八十三首、编配合唱歌曲二十四首、编配民歌十九首、 器乐小品六首，总计一百三十二首作品。

InsDaily-每日lns新资讯 各位靓仔靓女，大家晚上好。 谁能想到， 《乐队的夏天》第二季最先火出圈的不是歌，而是两个广东靓仔的幽默脱口秀。 火到什么程度？直接冲上微博热搜榜第1位，同时坐拥4条热搜。 一时间，靓仔的金句刷爆微博朋友圈： “有空打电话给我”“你一定能找到更好的工作”…… 刚好我们有空，就打了个电话给五条人乐队的仁科，聊了聊《乐夏》、为什么要“找死”，书、音乐、电影以及他们的创作。 他还给大家捎了话，我们也刮了一些他们的周边，所有这些内容将在文末呈现，敬请期待。 首先，给不了解的朋友们回顾一下来龙去脉，事情是这样的： 26日晚，《乐队的夏天2》首播，33支乐队同台献唱，都拿出了拿手好戏。 结果， 来自广东的五条人乐队，不跟导演组打招呼临时换歌，唱了一首海丰话方言歌曲《道山靓仔》。 全程无字幕，现场观众听了个热闹。（建议点开歌，边听歌边看推送效果更佳） 唱完歌，两位广东靓仔开始了精彩纷呈的表演，笑爆全场。 拉手风琴的仁科，穿皮衣梳油头；谈吉他的阿茂，黑色墨镜人字拖，一出场就十分吸睛。 然后就在候场区放松到睡着。 再就是不管走到哪里，两个靓仔都穿着人字拖。 前几天，他们还拿了一双自家的红色的，跟Joyside乐队的主唱边远交换了一双绿色的。 也算是牵脚成功吧。 马东：“ 所以，五条人是不是其实就你们两条 ？ ” 仁科：“ 四条。我们贝斯手牛河和鼓手长江，人狠话不多。 就我们俩来跟大家聊天。” 周迅产生了疑问： “人狠，那你们会打架吗？” 仁科：“我们，知识分子，不打架的。” 众：哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈 马东笑完：“你们俩是目前我见过最狠的。上台之后才临时改了歌？所以没有字幕。” 仁科： “YES!本来我们今晚要唱的是另一首歌，叫《问题出现我再告诉大家》。” 马东：“ 结果问题出现了 。”仁科：“YES！” 原来，直到上台前，大家都还很犹豫，最后决定看仁科手风琴起什么音。 “到了台上，我起《问题》就《问题》，我起《道山》就《道山》。结果是《道山》。” 仁科：“我是觉得，在台上非常自由，大家想怎样就怎样。乐夏也很开放，所以就改了。” 周迅：“性格如此，好可爱噢。” 仁科： “我们唱的是海丰话，你们可能听不太懂。 没事，可以买我们的唱片，里面有歌词。” 众：哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈 当然，大老远跑来，不可能是来卖CD的。 仁科有在认真解释，说他们的音乐有种“塑料感”，连乐队logo都是个塑料袋。 “因为生活中哪里都有塑料，无处不在。 这对于我们来说，是另一种 *** 裸的真实。” 大张伟get到了仁科的意思： “就是说他们的歌也跟塑料一样，生活各个角落都会去写。” 仁科：“对对对，我觉得你的歌，也是这种（塑料感）！” 众：哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈 仁科自己总结了五条人的特点： “我们宁愿土到掉渣，也不俗不可耐。就酱。” 然后大家开始夸两个靓仔长得帅。 大张伟：“听说你们是 农村拓哉，郭富县城 ，你们道上靓仔净是这些名儿？” 仁科：“OK，人家说我像木村拓哉、郭富城，总是要谦虚一点。” 大张伟：“害，你特别像玩说唱的那一帮人，you know，yes~” 阿茂，则被夸说像是老年版陈冠希＋谢贤的结合体，就是不怎么说话。 仁科（对着阿茂）：“ 你 也，say something啊？ ” 阿茂：“？？？” 马东：“ 不是，你们两个海丰人为什么要说英文呢？ ” 仁科：“因为我们最近要出国演出，英文不好，学了忘学了忘，一直在练，yes~” 这倒是真的，之前五条人有一张专辑就是在葡萄牙录的，前一阵刚去过利物浦演出。 无语子阿茂被cue了好几次，终于拿起话筒，指着仁科说了两个字：“ 多动。 ” 众：哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈精辟 笑够了的马东： “我其实还想聊一聊，关于五条人的歌、音乐，但其实……” 结果仁科又爆金句： “有空打电话给我吧。我晚上睡不着。” 众：哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈 马东、大张伟：“没问题！我们晚上都睡不着哈啊哈哈哈哈哈哈哈” 聊天环节大获成功，可惜，投票是在聊天之前投的，大家听不懂歌词，五条人被淘汰。 可是仁科和阿茂都觉得无所谓：“没关系啊，don"t worry，man！” 下了台，跟拍五条人的导演冲过来拦住五条人，颇有兴师问罪之意。 导演：“ 你知道灯光、舞美所有都没跟上吗？ ” 仁科：“我们肯定知道的， 我很抱歉，但是没关系，我觉得你可以找到更好的工作。” 导演小哥，完全无语子。 导演很生气，去年，他跟拍盘尼西林，今年跟拍五条人，没一个乐队省心。 第一次见到五条人的时候，天真的他还觉得这很浪漫。 结果当天晚上第一个音出来，他就知道完蛋了。 仁科又开始解释：“ 其实我最后犹豫了一下，唯一就是担心你被炒油姨（youyu）。 你现在是自己人了嘛，是吧。sorry~” 当然了，走之前，他又调皮地插了导演一刀： “啊对了，如果到时有那个什么，你说一声，我们会帮你说话的。 如果还有用的话。 ” 导演：“我一天都经历了什么东西……” 好了，玩笑开完，开始正经谈音乐。 事实上，五条人才不是只会搞笑的喜剧人。 仁科和阿茂都是海丰人，从小就是热爱文艺的文青。 从高中开始，阿茂就疯狂地听摇滚乐，一直听到名落孙山。 20岁时，落榜的阿茂不愿意复读，径直前往广州，投奔他那在华南师范大学念书的哥哥。 他住在华师宿舍，整天旁听感兴趣的课程。 为了混口饭吃，阿茂做起了走鬼（流动商贩），倒卖打口碟，偶尔搞搞创作。 一次回汕尾演出，他认识了在汕头学画画的仁科，两人相见恨晚。 后来，仁科便过来广州投奔阿茂，两人开始一起卖碟、卖书。 当时的他们住在石牌的城中村里，浩如烟海的新版盗版CD和盗版书在阿茂和仁科这里转手。 近水楼台先得月，他们自然也就成了这些国际文艺最早的读者。 2003年开始，两个人就有意识地用海丰话、海丰人的思维去创作。 08年出EP，09年推出的第一张专辑《县城记》，上面写着 “立足世界 放眼海丰”。 海丰话、普通话、粤语、英语、泰语……五条人的歌曲里运用了各种不同的语言。 有人曾经表示，五条人还不具备用海丰话以外的语言创造杰作的能力。 关于使用方言这件事，仁科还专门写了一篇文章，发表在澎湃新闻上： “什么语言合适就用什么……图瓦共和国Yat-Kha乐队，除了创作他们的母语的歌曲，有些歌也用英文唱，他们英文也不怎么好；Iggy Pop 也出过法语唱片，David Bowie也曾用普通话录过歌，小河也出过一张用自己创造的“语言”来演唱的专辑《身份的表演》…… “ 作为一名创作者，如果我哪天认为自己一不小心掌握了创作出杰作的能力，我会第一时间把它给废了，否则我会觉得很无聊。 创作就是在冒险，如果早就知道丛林里有妖怪，也知道了宝藏在哪，就没啥好白相（吴语方言，意为玩耍）了。 ” 如何定义五条人？ 他们的公司摩登天空给出的答案是， 广东海丰道山靓仔、珠三角布鲁斯民谣朋克、CANTON POP劲歌金曲新浪潮、中国迷幻摇滚土特产…… 而五条人最近对自己的定位是，已经“ 沦为一支生活在大城市并且喜欢蹦英语单词的江湖跑场超级摇滚乐队 ”。 总之，这次，可能是很多人（重新）认识五条人。 池子想入伙；编剧鹦鹉史航说，这个夏天，见到了俗世里一股昂扬的妩媚。 台湾省作家马世芳感慨：“听了（五条人）才醒悟，这就是我等了20年的唱片啊，而我原本甚至并不知道自己一直在等待啊。” 总之，欢迎大家。他们很好，你会爱上他们的。 刚好我们有空，就打了一个电话给仁科。 以下是采访内容，祝大家用餐愉快。 1.谈节目：“找死”不是砸场，大家开心就好 InsDaily：听说你到现在也没完整地看过《乐队的夏天》综艺？说是播出的时候，你在作家张晓舟家看书。 仁科： 对。播的当天，我刚好从广州坐飞机去北京，六点四十的飞机，刚好完美错过。到了他家，太累了，他家里满地都是书，我随手就拿起一本看，这也很合理嘛。然后我也没看手机，微信也没怎么看。 InsDaily：你朋友说，你没看综艺是因为不敢看；你经纪人说，你是不想看到自己。 仁科： 后来经纪人让我看，我跳着看了我们出场的部分，没开声音。其实我不是怕，只是觉得在电视里看到自己，很奇怪，觉得陌生。 InsDaily：节目播出的当天晚上，五条人就火了，上了微博热搜第一名。可能更多人在说你们幽默，谈论你们音乐地部分相对偏少，你会不会介意？ 仁科： 其实我，我觉得人跟音乐是在一块的，一体的。这幽默感登上了热搜，也会令很多的人来了解我们的音乐，也很好。我们的音乐里也有我们的幽默感。所以真的无所谓，大家开心就好。 InsDaily：经纪人说“忽如一夜春风来”，最近上的通告、采访很多，会不会不习惯、累？ 仁科： 也不会。其实也很简单，很多时候看人家问的问题，我能答就答，不能答也就说一声sorry嘛（笑）。 InsDaily：你们几次接受采访的时候，都说之所以上《乐队的夏天》，是为了名和利。 仁科： 哈哈，对，因为这个问题实在是很多人问。 InsDaily：可你们又临时换了首方言歌，还在知乎上说是故意找死，这不矛盾吗？ 仁科： 不矛盾的。其实我们改歌不是为了砸场，是为了更好地呈现当下的那种感觉。因为即使是抛开灯光、舞美，我们的演出是一点问题都没有的。 InsDaily：那是事先想好的嘛？ 仁科： 没有没有没有，事先想好的是那首歌（指《问题出现我再告诉大家》），本来要演的。只是现场改了，感觉来了，真的挡不住。 InsDaily：我看《道山靓仔》也改了，歌词也不是完全原版的，有个啥地方改成了歌舞厅。 仁科： 对，每首歌都会有个描述的意象嘛，这首歌有一个意象，就是阿茂的三弟。他三弟也曾经在disco、歌舞厅工作过，所以也就（算改得比较合理），嗯。 InsDaily：现场演出完的talking环节，跟大张伟、马东对谈的时候是不是很紧张？马东说想跟你聊音乐，你说让他晚上打电话给你。 仁科： 当场在舞台上，其实我说了很多话。结束后又进行了两次采访，一次一个小时，一次两个小时，说了很多。当然我们也知道，他们为了节目的完整性和故事性，作了叙述性的剪辑。 音乐我也聊了很多，不过可能没办法在节目中一一呈现出来。 InsDaily：那最后有没有打电话？ 仁科： 今晚看看吧（笑）。 2.知识分子被推着走 InsDaily：作为一个知识分子（笑），其实你最开始画画出身，又经常与广州美院的陈侗老师等一帮诗人、艺术家、艺术批评家交游，其实不同门类的艺术，对你创作的影响有多大？ 仁科： 有很大的帮助。像陈侗老师策划翻译、引进的“新小说”系列丛书，他策划的展览、录像局邀请的艺术家，带来的不光是视觉上、文学上的冲击，更多的是观念上的（冲击），这个更为关键。 InsDaily：有没有什么最近看到的好的作品，推荐给大家。 仁科： 有，徐童导演的纪录片《游民三部曲》，在B站上就有得看。 InsDaily：也会上b站？知乎、微博都是谁在发？ 仁科： 都有，b站上面很多东西看。我跟阿茂都有在发。 InsDaily：刚刚你提到陈侗老师策划的新小说，听说有本让-菲利普·图森的小说《急迫与忍耐》，封面是你？ 仁科： 对，封面模特是我。（停顿了一下）嘿嘿。 InsDaily：你最开始也是画画的嘛，现在还有没有画画？不少人说，你的作品文学味很浓，像《城市找猪》那首歌的歌词就是一首诗。有没有想过，以后除了出唱片，也做做文学、美术创作？ 仁科： 不是想不想过，是已经在做了，日常修炼。如果未来合适——我说的合适就是指，我自己觉得感觉良好，真的做出一些东西来了，另外也有人愿意出——OK那很好。 InsDaily：不同的听众对你们有各种期待，比如海丰人希望你们坚持海丰话，别的知识分子希望你们用音乐记录这个时代。其实你们对自己音乐的定位、期许是什么？ 仁科： 倒也没有那么明确的计划，有很多东西是推动着你前进的。无论是音乐上还是别的。看着感觉来，人就是这样嘛。 InsDaily：像周杰伦现在功成名就，很多人就说他写的歌没有最开始的味道。其实五条人也出道很久了，从最开始做走鬼卖打口碟，到现在签约摩登天空、规律创作、上综艺， 你对改变是怎么看的？之前你还写过文章回应 。 仁科： 老实说，现实也没办法想象成很例牌的问题。比如最开始，什么是最开始？是最开始弹吉他的第一个音，出第一张专辑，还是最开始喜欢音乐的时候？当然，人还是不断地在变的。 好了，以上就是InsDaily和靓仔的对谈。 特别感谢五条人接受我们的采访。 对了，小in正在搜刮五条人的福利，具体还没定，等快递出现我再告诉大家。 可能是美照，也可能是专辑，可能是签名人字拖，还可能是海丰咸咸的海风，一切未知。 仁科说，他们签的名字都是不重复的，值钱，“如果大家实在找不到工作，还可以拿去卖。” 有空写留言给我。反正 晚上睡不着， 来都来了，你也say something啦。 参考文献： 《五条人新专辑不好？仁科要跟大家谈谈方言创作这门武功》，澎湃新闻 _forward_1601668 《进入中产阶层的“五条人”，是否好汉依旧》，澎湃新闻 _forward_1655286 《五条人：有时候你觉得诗意的东西，我觉得有点恶心》，一席 图片 / 网络 撰文、编辑 、采访 / 科韵路朱孝天

普通话的普及推广，促进了普遍话歌曲流行度高，方言歌曲现在的现状：受众在减少，创作者也在减少，好的方言歌曲越来越难以被创作出来，因为方言的使用人数在大量减少，导致一方面是受众在减少，另一方面是创作者也在减少，我认为写出传唱度高的方言歌曲，要本身对于当地的生活（或者说文化）有很深刻的理解，这样创作出来的东西才能有共鸣，受众的选择面在扩广，方言歌曲的生存空间在缩小。因为市场的受众是不变的，而互联网时代的到来，方言歌不仅要和普通话的歌比，还要和全世界其他语言的歌比，另一方面，因为普通话的普及推广，更加突出了普通话的普适，挤压了方言歌的生存空间，创作者，投资者、受众及传播者的观念在变化，在以前，歌曲的传播都是靠活生生的个体在传唱，或者是曲谱，而之后，可以把人们的歌声录下来，不过方寸实物就能传到别处去，后来更是不用实体化，直接网络就行了，伴随着上述现象产生的，是音乐市场化商品化的巨大利润，所以有更多更有钱的中介人出现了，投资者发歌绝大多数是为了经济利益，而在方言歌市场日益缩小之后，利润小了甚至没了，方言歌就更少了，创作者赚不了大钱或者不能维生，就转行了，而有的受众及传播者，认为只有老古董才听方言歌，是爷爷奶奶辈才听这种歌，而上述这部分受众的观念，可能导致某些年轻的方言歌受众，尊重别人，也尊重自己的喜好。

舞狮: http://www.cssx.net/yixue/ketang/lengse/yinyue/ws.mp3 新年歌: http://music.dftv.com.cn/download/zgww-gongxigongx.mp3 将军令: http://www.whradio.com.cn/dtmusic/music/minyue/hezou/zgjjl.mp3 打锣打鼓: http://www.sco.com.sg/musicpieces/download/thunderous01.mp3 恭喜恭喜: http://www.tl.ah163.net/2002year/music/gxgx.mp3 迎春接福: ttp://music.dftv.com.cn/download/zgww-yingcjfu.mp3 丰收歌: http://www.fswater.gov.cn/song/sylh/dis10.mp3 庆丰收: http://www.tn.edu.tw/content/music/sound/chn1/year-3.mp3 喜庆: http://www.kdntc.edu.cn./nic/netstudy/kxyk/music/yuequ/00004.mp3 庙会: http://www.tibetinfor.com.cn/yinyue/mp3/song_4/tibet_s_2_13.mp3 中国年: http://218.4.44.75/xsyd/happy/music/qing/d.mp3 正月初一过新年: http://www.tl.ah163.net/2002year/music/zycygxn.mp3 八段景:http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000112/11.wma 拜年：http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000110/2.wma 步步高：http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000110/4.wma 采茶舞曲：http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000112/3.wma 春到江南:http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000111/12.wma 春节序曲:http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000110/8.wma 凤阳花鼓:http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000111/8.wma 福到来:http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000112/10.wma 恭喜发财:http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000112/9.wma 恭喜恭喜:http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000111/3.wma 姑苏情:http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000112/4.wma 合家欢:http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000110/6.wma 贺新春:http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000112/5.wma 花好月圆http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000110/9.wma 金蛇狂舞http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000111/11.wma 京调:http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000111/4.wma 闹新春http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000112/8.wma 年年有余http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000112/1.wma 三六http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000112/6.wma 山歌调http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000110/11.wma 苏南小调http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000112/7.wma 淘金令http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000110/1.wma 万年红http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000112/2.wma 万事如意http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000110/10.wma 喜庆http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000111/7.wma 喜庆的日子http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000111/2.wma 喜洋洋http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000111/6.wma 旋子舞曲http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000111/9.wma 乡音美http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000111/1.wma 新春乐http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000110/5.wma 幸福年http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000111/5.wma 扬州小调http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000110/12.wma 杨柳青http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000112/12.wma 迎春花http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000110/7.wma 迎春接福http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000110/3.wma 娱乐升平http://61.128.101.130:4080/song//newmusic/000111/10.wma 专辑：贺新年(提供下载） 1.春节序曲ftp://www.xbzh.com/music/song/13568.mp3 2.步步高ftp://www.xbzh.com/music/song/13570.mp3 3.喜相逢ftp://www.xbzh.com/music/song/13572.mp3 4.春天里ftp://www.xbzh.com/music/song/13573.mp3 5.百鸟朝风ftp://www.xbzh.com/music/song/13574.mp3 6.花好月圆ftp://www.xbzh.com/music/song/13575.mp3 7.到春来ftp://www.xbzh.com/music/song/13576.mp3 8.迎春花ftp://www.xbzh.com/music/song/13577.mp3 9.小拜年ftp://www.xbzh.com/music/song/13578.mp3 10.万事如意ftp://www.xbzh.com/music/song/13579.mp3 11.新春乐ftp://www.xbzh.com/music/song/13580.mp3 12.太阳出来喜洋洋ftp://www.xbzh.com/music/song/13581.mp3 13.新年颂ftp://www.xbzh.com/music/song/13582.mp3 14.炮竹声声迎新岁ftp://www.xbzh.com/music/song/13583.mp3 15.迎春祝福ftp://www.xbzh.com/music/song/13569.mp3 16.合家欢ftp://www.xbzh.com/music/song/13571.mp3

不是,论人数是吴语排第二,大约有一亿人,粤语大约在6000万到7000万.粤语主要分布在广东省的中部和西部,广东省有大约一半的人口说粤语.广西的粤语人口主要分布在广西的东部和南部,广西有大约三分之一的人口说粤语(白话),香港与澳门人口也以粤语为主. 论名气粤语远高于其他方言,也比其他方言更规范,因为粤语有自己的标准音,有自己的拼音,有自己的电视广播,有自己的电影,有自己的流行歌曲. 吴语主要分布在浙江省的大部分和江苏省南部,安徽东南部,上海市.

因为吴语地区虽然经济很发达，但是没有标准的方言统一，并且现在随着普通话的推广，慢慢很多小孩子都已经不会讲方言了，所以吴语没有得到传承 ，一般也就是苏州评弹和海派滑稽戏这些传统可以保存下来，而闽南语就不一样，闽南语和粤语一样，有影视作品和歌曲，并且有台湾文化在，所以闽南语依然保持着一定的影响力，就如同粤语的背后有港澳一样。大家都知道我国有不少方言，其中像粤语，闽南语都是影响力很大的方言了，他们不仅仅有电视作品，而且还有歌曲，当然这些方言也比较难懂，很多北方人到了当地，还听不懂当地人讲话，或许大家都知道，在江浙沪地区还有一种非常流行的方言，那就是吴语，吴语这种方言在苏南还有浙江上海一带都是使用的，因为吴语软糯动听，所以又被誉为是吴侬软语。而且江浙沪地区同样也是全国最富裕的地区，除了珠三角以外，就是长三角最强大了，但是很多人感到好奇，为什么闽南语和粤语都有影视作品和歌曲，而吴语却没有呢？关键原因就是粤语有港澳在后面支撑，港澳地区的官方语言就是粤语，并且粤语的影响力足够大，在90年代时期粤语歌是风靡天下的，并且在海外粤语也有着一定的地位，因此粤语肯定是比吴语要有名气的多。而闽南语虽然在福建一带没有江浙沪发达，但是要知道闽南语还有一个地方也使用，那就是台湾在台湾闽南语也是官方用语，所以台湾的一些偶像剧也好，以前的一些老歌也好，都是可以用闽南语演唱的，并且同样也有很多漂泊在海外的华人也是使用闽南语的，而吴语地区虽然发达，但毕竟不是在一个省份，上海，浙江，江苏都有吴语分布，所以很难确定一种标准吴语，并且现在随着普通话的推行，很多小孩都不太喜欢讲家乡话了，只有苏州评弹和上海滑稽戏得以保存了下来。

鹅毛的读音是：émáo。鹅毛的拼音是：émáo。注音是：ㄜ_ㄇㄠ_。词性是：名词。结构是：鹅(左右结构)毛(独体结构)。鹅毛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】鹅毛émáo。(1)鹅的绒毛。比喻轻微的礼物，也比喻大的雪片。二、引证解释⒈亦作“_毛”。⒉鹅的羽毛。比喻雪。引唐司空曙《雪》诗之一：“乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。”元吕止庵《集贤宾·叹世》套曲：“到冬来，落琼花阵阵飘，剪鹅毛片片飞。”《白雪遗音·马头调·蒙古》：“冬雪天，如掌的鹅毛压倒了松树杈。”⒊比喻浪花。引清黄景仁《后观潮行》：“_毛一白尚天际，倾耳已是风霆声。”⒋比喻轻微的礼物。引宋梅尧臣《依韵酬永叔示予银杏》诗：“去年我何有，鸭脚赠远人，人将比鹅毛，贵多不贵珍。”宋苏轼《扬州以土物寄少游》诗：“且同千里寄鹅毛，何用孜孜饮麋鹿。”⒌比喻白绢。引唐李贺《恼公》诗：“龟甲开屏涩，鹅毛渗墨浓。”王琦汇解：“鹅毛，帛也。吴均诗：‘笔染鹅毛素。"”三、国语词典鹅的羽毛。如：「千里送鹅毛，礼轻人意重。」四、网络解释鹅毛鹅毛：中药材鹅毛：李治廷演唱歌曲关于鹅毛的近义词丝绵关于鹅毛的诗词《戏效吴语·风絮鹅毛乱》《西湖旧梦·六花飞舞似鹅毛》《雪·乐游春苑望鹅毛》关于鹅毛的诗句鹅毛纷正堕新蚕乍扫鹅毛细新蚕乍扫鹅毛细关于鹅毛的成语鹅行鸭步鹅毛大雪鹅王择乳毛毛腾腾摇鹅毛扇千里送鹅毛毛手毛脚千里鹅毛毛毛楞楞关于鹅毛的词语摇鹅毛扇鸡声鹅斗千里鹅毛鹅行鸭步鹅毛大雪写经换鹅鹅王择乳关于鹅毛的造句1、鹅毛大雪，纷纷扬扬地下个不停。2、鹅毛似的雪花纷纷扬扬地从天空中落下来。3、虽然这是千里鹅毛，但礼轻情意重啊！4、我刚要出远门，不料下起了鹅毛大雪。5、这份礼物，聊表千里鹅毛之忱，敬请笑纳。点此查看更多关于鹅毛的详细信息

歌欲颦时还浅笑的下一句：醉逢笑处却轻颦。诗词名称：《浣溪沙·赠子文侍人名笑笑》。本名：辛弃疾。别称：辛忠敏。字号：原字坦夫，后改字幼安号稼轩居士。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：山东东路济南府历城县。出生时间：1140年5月28日。去世时间：1207年10月3日。主要作品：《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》《清平乐.村居》《送剑与傅岩叟》《满江红》《卜算子修竹翠罗寒》等。主要成就：豪放派词人的代表，开拓了词的思想意境；讨平起义，创设飞虎军。我们为您从以下几个方面提供“歌欲颦时还浅笑”的详细介绍：一、《浣溪沙·赠子文侍人名笑笑》的全文点此查看《浣溪沙·赠子文侍人名笑笑》的详细内容侬是_崎可笑人，不妨开口笑时频。有人一笑坐生春。歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。二、译文侬是_崎可笑人，不妨开口笑时频。有人一笑坐生春。笑笑你真是一个杰出不群的可爱的人，不妨多多地开口笑一笑，只要你开口一笑，就能使满座生春。歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。唱到让人皱眉时你却面带微笑，醉到让人坐起喧哗时又微皱眉头。无论是皱眉还是发笑都合人心意。三、注解笑：这里是喜爱、羡慕之意。坐：自然，自然而然地。一说通“座”，指在座的人。生春：使人欢喜，让人高兴。颦：谓皱眉。宜：合适，适当，适宜。四、辛弃疾其他诗词《永遇乐京口北固亭怀古》、《清平乐.村居》、《西江月夜行黄沙道中》、《鹧鸪天》、《青玉案元夕》。五、赏析此词具有一种潜在的思想力量。上片称赞严子文侍女不同流俗，才貌出众，频频发笑，满座粲然，不断带来欢乐和活力。首句用吴语“侬”称呼侍姬，所谓“吴侬软语”，想必这一位侍姬是吴人，“侬”是她的家乡话。作者用“桓彝_崎历落”这个典故来形容侍女，这就等于说这位叫“笑笑”的侍女，竟是一位杰出不群的值得钦佩的伟丈夫式的人物。这作为对一个侍女的歌颂，确实有点不伦不类。这当然不是作者没词了，不懂得用典而胡乱比附。以他这样一位写起词来“如春云浮空，卷舒起灭，随所变态，无非可观”的大家，不可能不懂用典，更何况他“其_丽绵密处，亦不在小晏、秦郎之下”，为女人作艳语，原也当行。那么就只有从文字的本意来理解了。这就是说笑笑一定有其不凡之处，所以作者才会许之以如茂伦那样的_崎历落，可钦可羡之人。古时侍姬，固多不凡。如张_之关盼盼，石崇之绿珠，但那还多是忠于故主而已。而这里的笑笑，可惜没有留下更多的记载，其主既未故，那无妨反求之于辛弃疾所钦羡的事物。辛弃疾此时在建康作一行政之副职，且是“添差之员”，形同虚设。以如此之壮年，抱一腔热血而来的盛气之英雄，仅给这样一个冷板凳坐，其心情之抑郁是可想而知的了。所以他在这同一时期作的《满江红》中就说：“笑人世苍然无物。”他对于主和派掌权的这个朝廷，认之为无人，也是理所当然的。对满朝公卿将相视之为“无物”的辛弃疾，却以“_崎可笑”许一侍姬，以这些猥琐的须眉作衬，则红粉之磊落也就非常形象、可以感触的了。下片写笑笑的颦笑。她“歌欲颦时还浅笑”，让人舒心；“醉逢笑处却轻颦”，使人清醒。南宋小朝廷是一个萎靡世界。在这时，每一个有良心的人，歌时应当是痛苦的，但这还是一般的感情。而她却于痛苦中反要浅笑。这不是写她麻木不仁，不是写她纵情欢笑，而是说她在本来欲颦之处，却发出了“浅笑”。这就透露了她这笑含有凄伤之情。这无法或不屑纵声的“浅笑”，只能是嘴角那苦苦的一撇，是冷然的微哂，是欲笑不得之强颜。总之它是内心痛苦之极的一种反态。长歌当哭，它是比哭更凄惨得多的。是以当别人快乐地喝醉了酒，作出种种丑态时，她却又不由地皱起了眉头，一股讨厌鄙弃之情溢于眉宇。这一颦一笑之间，就把她那种高傲的秉性，活脱脱地写了出来。正如屈原之“众人皆醉而我独醒”一样，她是很有点不同流俗而别具慧心的。这两句词中也可以看出笑笑的杰出之所在。在那样的社会里，竟有这样一位不趋炎附势、不同流合污，反而很有点脱俗超凡的女子，的确令人高兴，无怪乎作者要由衷地赞叹她“宜颦宜笑越春神”了。颦其所颦而笑其所笑，是以曰“宜”。那么这个“春神”就不单是指她那一种女性的美的外露，而更是指她一颦一笑所表现出来的高尚的春神境界。从这里可以看到辛弃疾对于这一种傲态的钦佩，无此傲态作为底色，则轻颦浅笑，都显轻薄，徒见其不“宜”了。那么由此可见：笑笑的颦笑，定与抗战派的思想感情合拍，这固然是当时广大人民的普遍意愿，也不排斥她就是因坚持抗战而获罪以作奴婢的家属。因而她的见解很合乎辛弃疾的思想，所以才有“一笑坐生春”的感觉。可以想象得到：他们在此家宴中高谈阔论，笑笑时发如花妙语，说得那样中听，有助豪情，使人感到周身舒畅。故此作者对于的“开口笑时频”寄予了那样真挚而热烈的感情。当此之时，酒酣耳热，小小天地尽是他们主战派的世界，更难得的是，红粉居然知己，所以就更感到她越笑越春神，她此时，已完全不是一个歌舞妓，而直是他不能不钦佩的_崎历落的大丈夫了。这阕《浣溪沙》词虽是赠妓调笑之作，全篇俳谐有趣，但决不是纯粹的无聊文字，那怕是从仅仅不小瞧侍姬这类卑贱的小女子这一点，也可以看出辛弃疾的不凡。他把一位侍女抬高到了这样高的地位，这就完全不是庸俗的捧角儿，而是他把对于祖国的热爱看得高于一切，用以衡量一切：谁不爱国，谁不维护国家的统一，虽卿相君主，他亦视为“无物”；而赞成国家统一的，则虽歌妓侍女，也可以许之为“_崎历落”之人。从这个侧面，令人又看到了辛弃疾对于祖国有着无比深挚的感情。也正是这种爱国主义的感情，使得他颠倒了对于大人物和奴婢尊卑的陈腐见解，从而具备了进步的立场。相同朝代的诗歌《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。点此查看更多关于浣溪沙·赠子文侍人名笑笑的详细信息

　姓名：邓超　　生日：1979年2月8日　　身高：181cm　　体重：62公斤　　血型：A型　　语言：国语、英语、吴语(上海话)、赣语(南昌话)　　生肖：羊　　星座：水瓶座　　籍贯：江西南昌　　性格：双重，内外兼有　　嗜好：一个人呆着　　昵称：super deng、王子、绿茶哥哥　　最大的优点：真诚，耿直　　最显著的缺点：忘事 　　衣着风格：看需要，平时注重舒服 　　 　　家庭成员：父母，两个姐姐，一个哥哥 　　处 女 作：话剧-《翠花，上酸菜》 影视剧-《黄沙下面是沃土》主演《少年天子》 　　座 右 铭：吃亏是福！真实就好！自己对得起自己！ 　　学历：中央戏剧学院-98级表演本科班 　　工作单位：中国国家话剧院 [编辑本段]个人喜好　　</B>　　最满意的作品：都不错　　 　喜欢的季节：冬　　喜欢的天气：下雪　　喜欢的颜色：青莲、黑、白　　喜欢的城市：江西南昌、沿海的城市 　　喜欢的节日：过年　　喜欢的乐器：钢琴、小提琴、风笛　　喜欢的花卉：郁金香、百合　　喜欢的动物：小浣熊、狗　　喜欢的运动：篮球、羽毛球　　喜欢的食物：辣味均可　　喜欢的演员：汤姆·克鲁斯　　喜欢的影视剧：《愤怒的公牛》　　喜欢的音乐类型：国外乡村音乐　　喜欢的歌曲：《神曲》《张学友》　　最伤心的事：外婆离去　　最尊敬的人：父母　　心情与谁分享：朋友、家人　　最难忘的事：阴差阳错搞文艺　　最喜欢的游戏：反恐精英online　　邓超江西南昌人，青年影视演员。江西艺术职业学院95级话剧班学生，毕业后考入中央戏剧学院表演本科班。现为中国国家话剧院专业演员。参与演出的影视作品有《少年天子》、《少年康熙》、《幸福像花儿一样》、《爱了散了》、《集结号》、《李米的猜想》等,是目前当红的影视新星。

《茉莉花》，其旋法以五声音阶曲折的级进为主，旋律婉转流畅，有典型的南方民歌的特点，宛如一幅江南水乡风土人情的图画。歌词一般只有开始关于茉莉花的几段，不唱《西厢记》的故事。民歌手往往采用吴语演唱这首歌曲，其风格细腻优雅，听来感到新颖亲切，生动地刻画了古代少女追求美好生活的形象，很有艺术感染力。 江苏的《茉莉花》是“茉莉花”这个大家族中最具代表性的一首。它采用五声音阶，bB徵调式，旋律婉转流畅，节奏稳重富于变化，音符的结合由于同吟诵歌词的节奏基本一致，歌词与【鲜花调】一样，多为一拍一字或半拍一字，因此琅琅上口：好　一朵　茉　莉　︱　花 ～ 好　一朵　|茉　莉　花 ～X　XX　X　X　︱　X － X　XX　|X　X　X －旋律以曲折的级进为主，小跳进很少，有典型的南方色彩特点，主要传唱流域在江苏、浙江、安徽一带，也是最广为流传的版本。旋律音调清丽，婉转，体现了柔美，细腻的风格。 江苏茉莉花旋律音调夸张 风趣 体现了粗犷豪迈的风格 东北茉莉花音乐书上有的 绝对没错

　　河南<<编花篮>>陕西<<兰花花>>　　中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区　　汉族民歌区在六大民歌区中属于最大的一个，从寒冷的北方到亚热带的南方，从西北高原、西南高原到东部沿海平原，地理条件、风俗习惯、生活、生产方式多种多样。语言虽同属汉语，但各地方言不同。东、西、南、北差异很大，民歌的风格特点也呈现出多种特征。另一方面汉族在北方草原民歌区、西北半农半牧民歌区以及西南高原多民族民歌区都有千万以上的人口，因此，民歌区部分重叠的现象也是存在的，基于以上情况，汉族民歌区又可以分为十个支区和一个特区。　　（l）东北都平原民歌支区；　　（2）西北部高原民歌支区；　　（3）江淮民歌支区；　　（4）江浙平原民歌支区；　　（5）闽、台民歌支区；　　（6）粤民歌支区；　　（7）江汉平原民歌支区；　　（8）湘民歌支区；　　（9）赣民歌支区；　　（10）西南高原民歌支区；　　（11）客家民歌特区。　　汉族民歌品种繁多，仅其不同的社会功能可以分为十大类：即劳动号子、山歌、小调、田歌、渔歌、茶歌、秧歌（包括灯歌）、风俗歌、儿歌、摇儿歌。　　（1）东北部平原民歌支区　　该区包括山东、河北、河南东北都、苏北北部等黄河下游地带，以及辽宁、吉林、黑龙江三省区，基本上是一个沿海平原地带。自古以来黄河下游属于文化比校发达地区。根据风格上的微小差异，该区又可分为两个小区，山东、河北及河北、苏北的一部分为第一小区；辽、吉、黑为第二小区。第二小区实际是第一小区的移民区。所以民歌同属近似风格。全区使用东部北方方言。这里民歌以小调为主，其次是秧歌、号子，山歌极少。代表性民歌有《小白菜》、《画扇面》、《沂蒙山小调》、《小看戏》等等。　　（2）西北部高原民歌支区　　该区包括山西、陕西大都、河南西北部、内蒙河套地区以及甘、青、宁汉族聚居地区。东面以太行山为界与东北部民歌区分开，南北各为阴山以南，秦岭以北，属于黄河中上游地区。过去交通不便，民间音乐较少与外地交流，使用西北都北方方言。民歌以山歌最为突出．包括有“信天游”、“山曲”、“爬山调”以及“花儿”。其次为秧歌、小调。全国闻名的曲目有《走西口》、《赶牲灵》、《兰花花》、《推炒面》、《五哥放羊》、 《刨洋芋》、《绣金匾》等。　　（3）江淮民歌支区　　该区包括淮河流域的苏北、安徽大部以及河南东南部地区、西面以大别山与江汉民歌区为界。该区处于黄河、长江流域之间，音乐文化兼融南、北因素，带有过渡性的特征。使用北方方言。民歌以田歌、小调突出，秧歌、山歌次之。闻名的曲目有《凤阳花鼓》、《王三姐赶集》、《打麦歌》、《彼根芦柴花》等。　　（4）江浙平原民歌支区　　该区包括江苏南都、上海、以及浙江大部，地处长江下游，是古代的吴、越之地。文化比较发达，人民生活较富裕，历来有江南渔米乡之称。使用方言为吴语。民歌以小调为主，闻名的曲目有《紫竹调》、《无锡景》、《茉莉花》、《哭七七》、《对鸟》等。　　（5）闽、台民歌支区　　该区包括福建大部、台湾大部以及广东潮汕地区。福建与台湾自古以来就有文化的渊源关系，台湾当地汉族一直使用闽南语，此外，两地还有一些共同的地方戏曲、说唱音乐等。民歌以山歌、耘田诗、小调突出，闻名的曲目有《采茶扑蝶》、《茶童歌》、《天乌乌》等。　　（6）粤民歌支区　　该区包括珠江流域的广东大都，广酉东南部，以及海南部分地区，北面以南岭为界与赣民歌区相邻。这里地处亚热带，珠江横贯东西，文化与海外交流较早，使用粤方言。过去广大渔民成为该区一个重要的社会阶层。民歌以渔歌——咸水歌最为突出。闻名的曲目有《落水天》、《春牛调》、《哩哩美》等。　　（7）江汉平原民歌支区　　该区包括湖北、河南西南部以及湖南北部的部分地区，为古代楚文化的中心地带。使用西南方言。古文化比较发达，民间艺术源远流长，至今在许多方面仍保留着古色古香的地方特色。民歌以田歌最突出，其次是灯歌、小调、风俗歌、山歌。闻名的曲目有《黄四姐》、《洪湖渔歌》等。　　（8）湘民歌支区　　该区包括湖南以及广西东北角上的几个县。地处长江中游南岸，这里也是古代楚地。民尚楚风，地袭楚俗，它与江汉民歌区有着千丝万缕的内在联系，不过使用的方言不同，本区通用湘语方言。民歌最有代表性的是山歌、田歌。闻名曲目有《马桑村儿打灯台》、《一塘荷花一塘莲》、《上四川》等。　　（9）赣民歌支区　　该区以江西中、北、东部为基本范围，使用赣语方言。地处古代吴、楚之间，吴楚文化对其都产生过一定的影响，具有长江流域东西部文化交流的过渡地带性质，民歌交融性强。以茶歌最有特色，其次为小调、灯歌。田歌中“打鼓歌”也很突出。闻名的曲目有《杜鹃花开》、《摘茶籽》、《送郎当红军》等。　　（10）西南高原民歌支区　　该区包括四川、云南、贵州、陕南以及广西西北部分地区。北以秦岭为界，通用西南方言。代表性民歌是山歌，其次是灯歌。此外川江船夫号子也很有特色。闻名的曲目有《小河淌水》、《赶马调》、《槐花几时开》、《我住贵州贵阳府》等。　　（11）客家民歌特区　　客家人分布较广，全国有八千余万人口，民欧特区主要指包括广东东北部、福建西南部以及江西东南部三省交界地带。这里客家人比较集中，客家系古代因战乱由北方中原一带来的移民，保留有古老遗风，使用客家方言。民歌主要为山歌，闻名的曲目有《灯红歌》、《风吹竹叶》　　阿拉木汗　　阿里玛　　阿诗玛　　八月桂花遍地开　　猜调　　川江船夫号子　　桔梗谣　　放风筝　　放马山歌　　凤阳花鼓　　嘎达梅林　　赶马调　　交城山　　脚夫调　　康定情歌　　兰花花　　李有松　　辽阔的草原　　玛依拉　　孟姜女　　森吉德玛　　茉莉花　　上去高山望平川　　四季歌　　送人离别水东西　　阿细跳月　　无锡景　　五指山歌　　小白菜　　小河淌水　　兴国山歌　　绣金匾　　杨柳青　　沂蒙山小调　　月儿弯弯照九洲　　走西口

　　《春秋》：相传孔子曾对它加以修订，以记事为主，现在我们所看到的，是先秦时期鲁国的编年史，书中按时代顺序记载了春秋时期的重大事件，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共242年的史事。它对后代的散文有不小的影响。　　《尚书》是儒家经典之一，原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。　　《国语》古代国别体史料汇编。旧传春秋时左丘明撰，现一般认为是先秦史家编纂各国史料而成。全书共21卷，分《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》八个部分，《晋语》最多。全书起自周穆王，终于鲁悼公，以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主，因其内容可与《左传》相参证，所以有《春秋外传》之称。　　古代国别体史料汇编。旧传春秋时左丘明撰，现一般认为是先秦史家编纂各国史料而成。全书共21卷，分《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》八个部分，《晋语》最多。全书起自周穆王，终于鲁悼公，以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主，因其内容可与《左传》相参证，所以有《春秋外传》之称。　　《离骚，》《楚辞》篇名。屈原的代表作。370多句,2400多字,为中国古代最长的抒情诗。王逸《楚辞章句》题作《离骚经》,宋代洪兴祖在《楚辞补注》中指出:“盖后世之士祖述其词,尊之为经耳。”也有人称之为《离骚赋》,或简称《骚》。自汉迄南北朝,《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上,还常以“风”、“骚”并称,用“风”来概括《诗经》,用“骚”来概括《楚辞》。　　《楚辞》篇名。屈原的代表作。370多句,2400多字,为中国古代最长的抒情诗。王逸《楚辞章句》题作《离骚经》,宋代洪兴祖在《楚辞补注》中指出:“盖后世之士祖述其词,尊之为经耳。”也有人称之为《离骚赋》,或简称《骚》。自汉迄南北朝,《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上,还常以“风”、“骚”并称,用“风”来概括《诗经》,用“骚”来概括《楚辞》。　　九歌：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《 九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一 》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、 《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而 战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的 哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过 制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前， 仅供祭祀之用。　　乐府，两汉所谓乐府指音乐机关.它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐.《汉书 艺文志》记: 「自孝武帝立乐府而采歌谣, 于是有赵,代之讴, 秦,楚之风, 皆感于哀乐, 缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云」.汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐.六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称.　　古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组，收入《文选》，题为《古诗十九首》。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。

歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。解释：唱到让人皱眉时你却面带微笑，醉到让人坐起喧哗时又微皱眉头。无论是皱眉还是发笑都合人心意。诗词名称：《浣溪沙·赠子文侍人名笑笑》。本名：辛弃疾。别称：辛忠敏。字号：原字坦夫，后改字幼安号稼轩居士。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：山东东路济南府历城县。出生时间：1140年5月28日。去世时间：1207年10月3日。主要作品：《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》《清平乐.村居》《送剑与傅岩叟》《满江红》《卜算子修竹翠罗寒》等。主要成就：豪放派词人的代表，开拓了词的思想意境；讨平起义，创设飞虎军。我们为您从以下几个方面提供“歌欲颦时还浅笑”的详细介绍：一、《浣溪沙·赠子文侍人名笑笑》的全文点此查看《浣溪沙·赠子文侍人名笑笑》的详细内容侬是_崎可笑人，不妨开口笑时频。有人一笑坐生春。歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。二、辛弃疾其他诗词《永遇乐京口北固亭怀古》、《清平乐.村居》、《西江月夜行黄沙道中》、《鹧鸪天》、《青玉案元夕》。三、赏析此词具有一种潜在的思想力量。上片称赞严子文侍女不同流俗，才貌出众，频频发笑，满座粲然，不断带来欢乐和活力。首句用吴语“侬”称呼侍姬，所谓“吴侬软语”，想必这一位侍姬是吴人，“侬”是她的家乡话。作者用“桓彝_崎历落”这个典故来形容侍女，这就等于说这位叫“笑笑”的侍女，竟是一位杰出不群的值得钦佩的伟丈夫式的人物。这作为对一个侍女的歌颂，确实有点不伦不类。这当然不是作者没词了，不懂得用典而胡乱比附。以他这样一位写起词来“如春云浮空，卷舒起灭，随所变态，无非可观”的大家，不可能不懂用典，更何况他“其_丽绵密处，亦不在小晏、秦郎之下”，为女人作艳语，原也当行。那么就只有从文字的本意来理解了。这就是说笑笑一定有其不凡之处，所以作者才会许之以如茂伦那样的_崎历落，可钦可羡之人。古时侍姬，固多不凡。如张_之关盼盼，石崇之绿珠，但那还多是忠于故主而已。而这里的笑笑，可惜没有留下更多的记载，其主既未故，那无妨反求之于辛弃疾所钦羡的事物。辛弃疾此时在建康作一行政之副职，且是“添差之员”，形同虚设。以如此之壮年，抱一腔热血而来的盛气之英雄，仅给这样一个冷板凳坐，其心情之抑郁是可想而知的了。所以他在这同一时期作的《满江红》中就说：“笑人世苍然无物。”他对于主和派掌权的这个朝廷，认之为无人，也是理所当然的。对满朝公卿将相视之为“无物”的辛弃疾，却以“_崎可笑”许一侍姬，以这些猥琐的须眉作衬，则红粉之磊落也就非常形象、可以感触的了。下片写笑笑的颦笑。她“歌欲颦时还浅笑”，让人舒心；“醉逢笑处却轻颦”，使人清醒。南宋小朝廷是一个萎靡世界。在这时，每一个有良心的人，歌时应当是痛苦的，但这还是一般的感情。而她却于痛苦中反要浅笑。这不是写她麻木不仁，不是写她纵情欢笑，而是说她在本来欲颦之处，却发出了“浅笑”。这就透露了她这笑含有凄伤之情。这无法或不屑纵声的“浅笑”，只能是嘴角那苦苦的一撇，是冷然的微哂，是欲笑不得之强颜。总之它是内心痛苦之极的一种反态。长歌当哭，它是比哭更凄惨得多的。是以当别人快乐地喝醉了酒，作出种种丑态时，她却又不由地皱起了眉头，一股讨厌鄙弃之情溢于眉宇。这一颦一笑之间，就把她那种高傲的秉性，活脱脱地写了出来。正如屈原之“众人皆醉而我独醒”一样，她是很有点不同流俗而别具慧心的。这两句词中也可以看出笑笑的杰出之所在。在那样的社会里，竟有这样一位不趋炎附势、不同流合污，反而很有点脱俗超凡的女子，的确令人高兴，无怪乎作者要由衷地赞叹她“宜颦宜笑越春神”了。颦其所颦而笑其所笑，是以曰“宜”。那么这个“春神”就不单是指她那一种女性的美的外露，而更是指她一颦一笑所表现出来的高尚的春神境界。从这里可以看到辛弃疾对于这一种傲态的钦佩，无此傲态作为底色，则轻颦浅笑，都显轻薄，徒见其不“宜”了。那么由此可见：笑笑的颦笑，定与抗战派的思想感情合拍，这固然是当时广大人民的普遍意愿，也不排斥她就是因坚持抗战而获罪以作奴婢的家属。因而她的见解很合乎辛弃疾的思想，所以才有“一笑坐生春”的感觉。可以想象得到：他们在此家宴中高谈阔论，笑笑时发如花妙语，说得那样中听，有助豪情，使人感到周身舒畅。故此作者对于的“开口笑时频”寄予了那样真挚而热烈的感情。当此之时，酒酣耳热，小小天地尽是他们主战派的世界，更难得的是，红粉居然知己，所以就更感到她越笑越春神，她此时，已完全不是一个歌舞妓，而直是他不能不钦佩的_崎历落的大丈夫了。这阕《浣溪沙》词虽是赠妓调笑之作，全篇俳谐有趣，但决不是纯粹的无聊文字，那怕是从仅仅不小瞧侍姬这类卑贱的小女子这一点，也可以看出辛弃疾的不凡。他把一位侍女抬高到了这样高的地位，这就完全不是庸俗的捧角儿，而是他把对于祖国的热爱看得高于一切，用以衡量一切：谁不爱国，谁不维护国家的统一，虽卿相君主，他亦视为“无物”；而赞成国家统一的，则虽歌妓侍女，也可以许之为“_崎历落”之人。从这个侧面，令人又看到了辛弃疾对于祖国有着无比深挚的感情。也正是这种爱国主义的感情，使得他颠倒了对于大人物和奴婢尊卑的陈腐见解，从而具备了进步的立场。四、注解笑：这里是喜爱、羡慕之意。坐：自然，自然而然地。一说通“座”，指在座的人。生春：使人欢喜，让人高兴。颦：谓皱眉。宜：合适，适当，适宜。五、译文侬是_崎可笑人，不妨开口笑时频。有人一笑坐生春。笑笑你真是一个杰出不群的可爱的人，不妨多多地开口笑一笑，只要你开口一笑，就能使满座生春。歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。唱到让人皱眉时你却面带微笑，醉到让人坐起喧哗时又微皱眉头。无论是皱眉还是发笑都合人心意。相同朝代的诗歌《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。点此查看更多关于浣溪沙·赠子文侍人名笑笑的详细信息

4页3a你怎样学得最好？ 这个星期我们在新星高中询问了学生关于学习英语最佳的方式。 通过讯问有关于学习英语的方法，许多学生说他们学会了。 有些学生有更加具体的建议。莉莲-李，例如，最佳的方式学会新的单词是通过读英国杂志。 说那记住流行音乐歌曲的词她也被帮助有点。 当我们询问学习语法，她说，我未曾学习语法, 太乏味。 韦明不同有的感觉。 他学习英语六年并真正地爱学英语。 他认为学习语法是一个巨大方式以用来学会语言。他也认为那观看的英国电影并不是一个坏办法，因为他可以观看演员说词。 有时，因为人民太迅速，讲话然而，他发现观看的电影挫败。刘畅说参加学校英语俱乐部是最佳的方式以改进她的英语。 学生得到许多实践，并且他们也获得乐趣。她增加了与朋友的交谈可使用中文根本不是有用的。她说。原文：How do you learn best? This week we asked students at New Star High School about the best ways to learn more English. Many said they learnt by using English. Some students had more specific suggestions. Lillian Li, for example, said the best way to learn new words was by reading English magazines. She said that memorizing the words of pop songs also helped a little. When we asked about studying grammar, she said, “I never study grammar. It"s too boring.” Wei Ming feels differently. He"s been learning English for six years and really loves it. He thinks studying grammar is a great way to learn a language. He also thinks that watching English movies isn"t a bad way because he can watch the actors say the words. Sometimes, however, he finds watching movies frustrating because the people speak too quickly. Liu Chang said that joining the English club at school was the best way to improve her English. Students get lots of practice and they also have fun. She added that having conversations with friends was not helpful at all. “We get excited about something and then end up speaking in Chinese,” she said.6页3a翻译：我是怎样学习英语的 去年，英语课很难。首先，老师讲话的时候我很难听懂。开始的时候，她讲的太快，我听不清每一个单词。之后，我才意识到听不清每一个单词这并不重要。我也很害怕在课堂上发言，因为我害怕同学们会取笑我。因为我还不能造完整的句子，我就开始看英语电视节目，这很有用。我认为大量的做听力练习是成为一名成功学习者的秘诀。另外，我还发现英语语法很难，于是我决定在每一堂课上做些笔记。然后用学到的语法知识点来造句，这很有帮助，让人惊讶。现在我很乐意学习英语，这学期考试还得了一个A。老师对我印象很深刻。原文：How I learned to learn English Last year my English class was difficult.First of all,it wasn"t easy for me to understand the teacher when she talked.To begin with,she spoke too quickly,and I couldn"t understand every word.Later on,I realized that it doesn"t matter if you don"t understand every word.I was also afraid to speak in class,because I thought my classmates might laugh at me.I couldn"t always make complete sentences either .Then I started to watch English-language TV.It helped a lot.I think that doing lots of listening practice is one of the secrets of beacoming a good learner.Another thing that Ifound very difficult was English grammar.So I decided to take lots of grammar notes in every class.The I started to write my own original sentences using the grammar I was learning.It"s amazing how much this helped.Now I am enjoying learning English and I got an A this term.My teacher is very impressed.14页3a我最大的问题 我最大的问题就是太忙了。在我小的时候，我常常有很多的时间，但这些天我起得很早，然后整天呆在学校里。然后直接回家吃晚饭。在我上高中前，我常常花很多的时间和我的朋友们玩游戏，但是我现在再也没有这样的时间了。晚上，我过去常常看电视或是和我的奶奶聊天，但是我现在不得不学习。我喜欢音乐，过去我爸爸常带我去听音乐会。如今，我几乎没有时间去听音乐会了。我得做家庭作业然后睡觉。我真的好怀念过去的日子啊。原文：My Biggest Problem My biggest problem is that I"m too busy. When I was young, I used to have so much time, but these days, I get up early and stay in school all day. Then I go right home and eat dinner. Before I started high school, I used to spend a lot of time playing games with my friends, but I just don"t have the time anymore. In the evening, I used to watch TV or chat with my grandmother, but now I have to study. I love music and my father takes me to concerts. These days, I hardly ever have time for concerts. I do my homework and go to bed. I really miss the old days.20页原文：Sun Fei: We have a lot of rules at my house.Wu Yu: So do we. For example,I have to stay at home on school nights.Sun Fei: I usually do, too. But sometimes I"m allowed to study at a friend"s house. What about weekends?Wu Yu: Well, I"m allowed to go to the movies with friends on Friday nights.Sun Fei: Me,too, but I have to be home by 10:00 pm.Wu Yu: And on Saturday afternoons, I"m allowed to go shopping with my friends.Sun Fei: That"s nice.Wu Yu: And I"m allowed to choose my own clothes, but I"m not allowed to get my ears pierced yet.翻译：苏菲：在我们家有很多规则。吴语：我也是。比如，上学时候的晚上我必须留在家里。苏菲:我通常都是这样。但有时我可以在我朋友家写作业。那么关于周末呢？ 吴语：星期五晚上我可以和我朋友一起去看电影。苏菲：我也是。但我10之前必须回家。吴语；在星期六下午，我可以和我朋友去购物。苏菲：那太好了。吴语：我还可以选择我自己的衣服，但我至今还没被允许可以穿耳洞。22页3a原文：The other day, my friends and I talked about the rules that we have in class.At our school,we have to wear uniforms every day.The problem is that all my classmates think the uniforms are ugly.We think young people should look smart and so we would like to wear our own clothes.Our teachers believe that if we did that,we should concentrate more on our clothes than our studies.We disagree.We would feel more comfortable and that is good for studying.If we can"t do that,we should be allowed to design our own uniforms.That would be a good way to keep both teachers and students happy. It"s also probably a good idea for parents to allow teenagers to study in groups during the evening.I know we get noisy sometimes,but we learn a lot from each other.We also think that vacations should be longer.At present they"re too short.Longer vacations would give us time to do things like volunteering.Last summer I had an opportunity to volunteer at the local hospital,but I could "t because I had to go back to school.It would be a good experience for me because I want to be a doctor when I"m older. 翻译： 在前天，我的朋友和我讨论了我们在学校的规定。在我们的学校，我们必须每天穿校服。问题就是我们全班同学都认为那校服太难看了。我们认为学生应该穿的时尚一点，所以我们应该穿我们自己的衣服。我们的老师相信如果我们那样做的话，我们会比学习更花多的时间在衣服上。我们不同意。我们应该穿的更舒适一点，这样可以帮助我们的学习，如果我们不能那样，我们应该被允许去设计我们自己的校服，那将是一个让老师和学生都满意的好方法。 允许青少年晚上在组里学习，这对父母来说也可能是个好方法去，我知道我们有时会制造噪音，但是我们学习的时候更多。我们同样认为假期也该更长一些。假期太短了。更长的假期可以给我们时间去做像是参观。上个暑假，我得了个机会去参观当地的医院，但是我不能去，因为我得回学校了。这对我将是个多好的经历，因为我想在我长大后去当名医生。30页3a性格调查结果 如果你对这些问题大多数回答C项，那么你很有可能相当自信。社会中的境遇一点儿也不会难到你。你知道什么是你想要的，而且你知道怎样获得你想要的。有时你会让人生气，因为你太自信了。 你如果对这些问题大多数选a，那么你的性格是外向而且很自信。你有许多朋友，你也喜欢别人的陪同。其他人在想要获得建议时来找你。你的朋友会说你平易近人。 如果你的回答大多数是b，你可能是一个害羞的人。你喜欢和一两个人说话而不是一个群体。你宁愿呆在家里而不愿去参加聚会。你有一个小小的好朋友圈子。你的朋友会说你是一个很好的倾听者。 36页3a亲爱的安娜，如果你知道它在哪里的话请打电话给我。我向我可能是在听音乐会时遗失了它所以它可能依然在交响乐大厅里。我打过电话给你但是你的妈妈说你依然在在眼科医生那里(希望你的新眼镜看上去不错)。因为我明天有一场英语考试,所以我真的很需要它,我备考是因为它的成绩占期末考试的30%。我很着急,因为我找不到我的书包了。谢谢,琳达38页 3a鼓楼附近地区的奇怪事件 我们的附近地区过去非常安静.然而,这些天,奇怪的事情正在发生在我们的附近地区,每个人的很不舒服.本地学校的老师周顾相当地担心.当他被当地的报社采访时,他说,"每天晚上我们都会听到奇怪的噪音在我们的窗外.我的妻子认为那可能是一种动物,但是我的朋友和我认为那一定是小青年们的小把戏.我的父母已报了警,但是,警察们并未找到任何奇怪的东西.他们认为那可能是风.我可不这么认为!" 周谷的邻居齐辉也很不舒服."起初,我认为那可能是一只狗,但是我没看见一只狗却还会听见外面的噪音"我们附近地区的每个人都很担心,每个人都有他或她的想法.这附近地区肯定出没着什么,但是那是什么呢?48页3a黄河渔民 这是洪涛的最新电影.我喜欢洪涛.他的一些伟大的电影多年来的发展.不幸的是,这是最糟糕的电影.如果你想要在娱乐,在家看电视.黄河渔夫是太长了,这实在很无聊.它有几个优点,但.我以为渔夫的妻子真的很有趣.陈立金,摄影 一定要看看这个展览在丽都廊.陈立金是其中最出名的中国摄影师,在当今世界,她的一些最喜爱的照片展出,在这个展览.她真的有每个人.有许多精彩的图片, 人的乡下.几个城市的照片,都是那么成功.我看到同样的事情,每天和他们不感兴趣,我很感兴趣.但是,这是一场好戏,从一个世界级摄影师.无论你做不可错过的展览.野生风 多年来,我们看到了音乐团体相当奇怪的名字,来去自如.有几个陌生的名字比这个乐队.作为顾名思义,乐队有很多能量.他们扮演类的音乐,我喜欢听.每一首歌都是很响亮,你常常无法理解的话,但这是好的,因为歌词是不太好.然而,这些音乐人,令我们很高兴,甚至一个星期一早晨!54页3a 对于你的下个假期，为什么不考虑去巴黎旅游呢？巴黎是法国的首都也是欧洲最有活力的城市之一。它没有任何的河流或者是山脉，但是这里仍然有很多事情可以去做，比如说，他有一些奇特的景点，包括埃菲尔铁塔和巴黎圣母院，世界上最有名的教堂之一。 在巴黎乘出租旅游将会花费很多的钱，但是通常乘地下铁就可以去很多的地方。总体来说，虽然巴黎是一个花销非常大的地方。但是有一件东西在法国是不贵的，就是酒！大多数人在巴黎都学习英语，但是很多人都是不讲英语的。所以除非是你能够自己讲法语，否则最好要和一个能够给你翻译的人一起旅行！56页3a 今年夏天，我和我家人想去中国南部度假。我希望你给我提供一些关于你的公司可以提供的度假的建议。我们想去一个让人激动的地方，我们不建议走多远。它必须是一个可以让我们做很多户外活动的地方。我们喜欢徒步旅行和游泳。但是任何运动都好。我们需要一个不贵的宾馆或公寓。最好给我一个带厨房的房子。那样我们可以通过自己做饭来省钱。这房子要足够三个人住。我们要待在一个有游泳池或靠近海的地方。你能给我一些建议吗?请让我们知道最好座飞机、火车还是汽车。我们要离开3个星期。非常感谢你62页3a 77中学是3个特殊学生的家：李慧平，林佩和朱明。这3个学生都做志愿者工作来帮助他人。这个工作每周都要花费他们几个小时的时间，所以是一个巨大的贡献。慧平喜欢读书，她把这个爱好发挥在好的用途上，通过在当地的小学的课后辅导班读书。她帮助小孩子读书。林佩喜欢动物而且打算毕业做一名兽医。他在每个星期六去一家动物医院工作。朱明想成为一名著名的歌手。他在医院为人们唱歌来鼓励他们。“志愿者工作真好！”慧平说。我不仅对帮助他人感觉良好而且得以做我想做的事。林佩说他学到了关于动物更多的知识。朱明他在医院见到了许多好人。这3个学生计划在他们学校成立一个志愿者课题。“不要犹豫了，”慧平说。 “今天就做一个志愿者”64页3a 上个星期每个人都设法让单车男孩吉米高兴起来。但是这个星期，吉米又高兴了。在星期一，他告诉一位电台采访者说他已经没有钱买旧自行车了。他还张贴了一些宣传单收旧自行车，并且打电话给他所有的朋友告诉他们他的问题。他甚至在当地的一家超市分发广告。然后他告诉了学校的老师们有关他的问题，于是他们为家长开设了一部热线。他想到的这些办法效果非常好。现在他已有十六辆自行车来修理了，然后送给没有自行车的孩子们。72页3a谁发明了茶？ 你知道茶——世界上最受欢迎的饮料（在水之后），是由于偶然的机会而被发明的吗？虽然茶直到1610年才被引进到西方世界，这种饮料却在此之前三千多年就被发现了。根据中国古代的一个传说，神农皇帝是在户外的火上烧水时发现茶的。一些附近树上的叶子掉进了水里并在水中煮了很久。皇帝注意到水中的叶子发出了很好闻的味道。后来他决定尝一尝这种热的混合物。味道好极了。就这样，世界上最受欢迎的饮料之一被发明了。80页3a 1938年，一个由演员奥森.韦尔斯主持的广播节目宣布，来自火星的外星人已经登陆地球。他描述了他们在什么地方登陆，并告诉人们他们正在怎样席卷美国。韦尔斯的话如此有说服力，以至于数百人相信了这个故事，所以举国上下一片恐慌。到权威机构揭露这个故事是一个骗局时，已有数千人逃离了他们的家园。 一个愚人节，一位英国记者宣布，以后不会再有意大利式细面条可以吃了，因为意大利的农民已经停止种植生产细面条的植物了。许多人跑到他们当地的超市去尽可能多地购买意大利式细面条。到人们意识到那个故事是一个骗局时，全国的意大利式面条都被卖光了。 一次，一位著名的电视明星邀请他的女友去参加愚人节的演出。他请求她嫁给他。她非常激动，因为她真的很想结婚。可是，当她说“愿意”时，他回答说：“愚人节的傻瓜！”那个小玩笑的结局并不令人快乐。那位电视明星既失去了他的女友又搞砸了他的节目。88页3a他们都在商场放学后，很多学生都去商场。我们决定和学生谈谈为什么他们去那儿记者：为什么你们去商场？余悦：我去市场因为我的朋友在那儿闲逛。但是我真的不喜欢那儿。记者：哦，为什么？余悦：空气不新鲜。我更喜欢在外面。而且，商场通常很拥挤。记者：你呢？李军：哦，我喜爱商场。那儿总是有偶然的事。那儿有很多免费的音乐会。而且，观看人们也很有趣。胡鹏：我也喜欢商场。我喜欢去有音乐的商店听CD。我也喜欢看书店的书余悦：当我走进商场我总是花很多的钱90页3a 在水城、玩、学习 水城是一家人度假的好去处。青少年会想去世界上最大的水滑道和去鲍勃大叔的餐厅吃饭。每晚都有不同的摇滚乐队在鲍勃大叔的餐厅演奏。小孩儿喜欢去小丑都市咖啡馆。他们有组织好的游戏且有工作人员扮成小丑的模样。 水城里也有许多为家长准备的东西。如果他们喜欢吃好吃的，那么他们就会发现农夫市场的东西既好吃又便宜。孩子们玩得开心的同时，父母们也能在海滩上学跳舞。任何在水城都能学到东西。那儿有三个博物馆！青少年喜欢体育博物馆，孩子们喜欢科学博物馆。父母们将会开心地在历史博物馆度过许多小时。96页3a： 在我们那儿，人们对时间要求不严格。如果你告诉你的朋友我要去他们家用晚餐，迟到一点没关系。花时间陪家人和朋友对我们来说很重要。我们只是顺便拜访我们的朋友，一般用不着提前计划好。通常我们在市中心散步，就能尽可能多地见到我们的朋友！ 在瑞士，守时很重要。毕竟我们是钟表之国！如果有人邀请你4点去见他们，你就得4点到。如果即使你迟到15分钟，你的朋友就会生气。还有，我们从不事先不打招呼就去拜访朋友。我们通常会计划一起去做一些有趣的事或者去一些有趣的地方。98页3a3a餐桌礼仪亲爱的劳拉： 谢谢你的信息。是的，我在法国的交换项目中过得很愉快。甚至比我原来想象得要好。我来到这里之前有一点紧张，但其实没有理由这样。我的寄宿家庭非常好。他们不怕麻烦地让我感觉到在家一样。而且，我一定不相信我的法语进步有多快！我现在可以可以轻松地说法语。虽然我仍然会犯很多错误，可它不像过去那样困扰我了。我最大的挑战是学习吃饭时的礼仪。正如你所想象的那样，在这里很多地方和在家时不一样。例如，你不应该将面包放在你的盘子里。你应该将它放在桌上！我原先也认为这很奇怪，但现在我已经习惯这样了。除了吃面包以外你不应该用手拿任何东西，包括水果！（你得将它切开然后用叉子吃），另外你说吃饱了那是很不礼貌的。如果你不想再吃东西了，你应该说“味道真好”。还有，将你的手放在膝盖上也是很不礼貌的。你应该直接将你的手，而不是肘部放在桌上。我不得不说，我觉得要记住所有事情很难，但我逐渐地习惯了这些事情，不再觉得奇怪了。我过些时候再给我写信，告诉你更多关于法国的生活。希望你在学校的日子过得愉快。 1、王昆到法国之前为什么会觉得紧张？2、为什么她觉得没有理由紧张呢？3、她的法语提高到什么程度了？4、刀子正面对的一个特殊的挑战是什么？5、她有什么觉得惊讶的地方？104页3a餐馆的科学 餐馆的店主必须要知道怎么去做食物。他们也要知道怎么去赚钱。这里是一些他们从科学研究中学到的东西。红色让人们感觉到饿。红色也可以让顾客吃得很快。许多的餐馆，用红色的家具和墙。像粉红色和浅蓝色这些柔和的颜色让人们放松，所以他们会花很多的时间吃他们的饭。柔色的灯光让人们看起来很好，但是却让食物看起来很坏。大声的音乐刚开始还不错，但是很快人们就想要离开了。硬的板凳也会让顾客想要快点吃然后离开。许多餐馆，尤其是快餐店，用科学去让人们吃得再快些。顾客仅仅坐20分钟就离开。因为顾客不会待很长时间，小的餐馆每天可以都会挤满有很多的人。106页3a广告：利与弊 当今世界，广告无处不在！一些人认为广告棒极了。另外一些人反感广告，他们说：广告是我们的城市和乡村看起来很难看。许多广告专门针对青少年的，有些年轻人每天能看，超过100个广告。有些广告是有益的也是毋庸置疑的。比如：那些广告可以帮助你比较两种不同的产品，这样你就可以梅尼真正需要的那种商品。那些广告也可以帮助你省钱。当价格被列出来的时候，你可以去价格最低的商店购物。广告也可以告诉你什么时候商店会降价。然而，有些广告也能使人感到混乱或误导。又是那些广告听起来很棒，却没有真正告诉你关于产品质量的任何信息。在其他时候，广告图画的产品要比实际产品好看得多。所以你一定要小心，有时候一个广告会使你买一些你根本不需要的物品。112页3a嗨，杰克： 对不起我不能马上给你回复了。我今天有很多的家务要去做。当然了。我不得不去做我的作业。我是在1小时之前开始的，但是我还没有完成。然后我不得不去遛狗，浇妈妈的花然后去购物。我还没有做完那些事情。因为我的祖父来和我谈话。他喜欢和我交谈，我也喜欢听他说。他开始告诉我当他是个孩子的时候不得不去做的所有的事情。他必须要在5点起床去砍柴烧火做饭。接着他又要从井里去打水。还要喂动物——他和他的家人都住在农场上。不管怎样，我得走（下线）了。 关心你的 克瑞斯托114页3a不要错过新海潮乐队! 你喜欢流行音乐吗？大多数人喜欢它。“新海波”在音乐舞台上（活跃）的最佳乐队之一。在过去12个月，他们举行了三场大型音乐会并且制作一张风靡一时的CD唱片。下个月他们将在中国中央电视台（与大家）见面。然后他们将去10个不同的城市做世界巡回演出。如果他们来你的城市附近，请务必不要错过——如果你能得到票的话。 “多年来，我们演奏了其他人的歌曲。”领唱朱文说。 “但是，我们现在主要是表演我们自己的歌曲。“我们有几首歌曲进入了（歌曲排行榜）的前世，但我们真的希望能有一天取得轰动一时的第一。” 祝新海浪好运！他们有一个很好的开端。他们真的是好人。你知道他们将挣得的一半的钱捐给了帮助无家可归的儿童的机构吗？120页3a你好 主编： 我写这封信的目的是我反对在市中心建立一个新的动物园。对于动物来说，动物园是一个很糟糕的栖息地。我参观过很多动物园，没有一个动物园让我喜欢，或者说没有一个动物园是适合动物们居住的。上周我刚参观过一个动物园，我简直不敢相信我在动物园所看到的情景。动物们都被关在一个很小的地方，几乎很难移动，另外动物们每天仅得到一次喂食。这种方式对动物来说是好的居住条件吗？我想我不这样认为。诚挚的厌恶者3b——你好 主编：我昨天参观了我们的动物园，我很惊讶的发现几乎没有什么人。动物园是一个很重要的地方。动物园对于年轻的人来说就像获得课本知识一样。动物园可以为濒危灭绝的动物提供住处，同时教育人们好好照顾这些濒危动物。如果我们不支持我们的动物园，它将没有足够的钱去照顾好动物们。我鼓励我们的读者都去参观参观我们美丽的动物园。诚挚的动物们的朋友122页3a用废材造成的房子你可能从未听说过艾米温特伯恩，但它的确是一个了不起的女人。她住在一个自己用费材造成的房子里。喔，这些东西过去常常被叫做垃圾，但现在被叫做“再循环”材料。窗户和门都是从镇周边一些古老建筑物上拆下来的。墙是用一些粘在一起的旧玻璃瓶做成的。房顶是用被废弃的瓦片建成的。而栅栏使用过的苏达罐建成的。艾米最近获得了救助我们的地球协会颁发的奖项。杰克逊史密斯主席说：“艾米鼓舞了我们所有人。”艾米在空闲时间做什么呢？她用旧电视做玩具模型并卖掉它们为儿童医院筹集资金。祝你学习进步，更上一层楼！(*^__^*)

族谱有,但都集中在图书管,去比较大的图书管找找赵 姓是当今中国姓氏排行第七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之二点三。 寻根溯源 其起源有三： 1、以金天氏少昊为源起。司马贞的《史记• 索隐》指出：“《左传》郯国，少昊之后，而嬴姓盖起族也，则秦、赵亦祖少昊氏。”西周时，少昊之裔造父因功被赐于赵城，其后在战国时建立赵国，赵国亡后，子孙以国为氏。 2、为少数民族改赵姓而来。如汉代有赵安稽（匈奴人），赵曳夫（“南蛮”人），五代有赵国珍（牂牁酋长的后裔）。 3、赵宋王朝赐姓。先后有李姓、穆姓、隆姓、宇文复姓的历史人物，被赐姓赵。 得姓始祖 造父。少昊之裔，西周著名驭马能手。受幸于周穆王，传说他曾取良马八匹，献予王而御之，西行至昆仑，见西王母，乐而忘返。后闻徐州徐偃王反，遂亲御车驾，载着穆王日行千里，适时而返，得以平定乱事，因功被赐于赵城(今山西洪洞县赵城镇)。下传至赵襄子时，与韩、魏三分晋地，建立赵国，公元前二二二年赵为秦所灭。其后子孙以国名为氏，称赵姓，并尊造父为其始祖。 繁衍播迁 西周时，造父的第七代子孙叔带率部分宗族由周投晋，并 且昌盛壮大，在三国分晋时建立赵国，史称“去周如晋，赵姓始昌”。到赵国灭亡时，赵姓已分布于山西、河北、河南、山东等地。秦始皇灭赵后，把代王嘉之后迁往甘肃天水，赵王迁被流放到今湖北房县。秦朝末年，真定（今河北正定）人赵佗建立南赵国，又把赵姓活动范围推广至今两广和越南北部。西汉末年，赵飞燕姐妹被害，其族人被迫迁徙至辽西郡，也是赵姓人在东北活动的开始。东汉末年为避董卓之乱，洛阳人赵达避难迁居江东，真定人赵云赵子龙入蜀为将。北魏时，天水赵姓一支迁居洛阳，其后裔孙赵贵镇守并迁至武川（今内蒙古）。唐初，有赵姓将士在平“蛮獠啸乱”中开赴福建并定居。五代时，有赵姓随刘龚南汉政权在广州定居。据《宋史•宗室世系表》载：宋朝宗室分为三个支派，即太祖（赵匡胤）支派、太宗（赵光义）支派、魏王（赵廷美）支派。太祖支派分为燕王（赵德昭）支派和秦王（赵德芳）支派，燕王支派在北宋末年因外放做官而迁居如下地区：安徽颍州、四川蜀州（今崇庆）、江苏泰州、镇江、福建福州、泉州、江西吉安、湖北江陵、广东南雄等地，秦王支派则迁居如下地 区：浙江绍兴、湖州、台州、明州、婺州，福建福州、泉州，江苏真州、太平州；而魏王则降调至房州（今湖北房县），其子孙为官而迁徙地区有河南开封、洛阳，山东沂州、济州，福建汀州，江苏昆山、溧城，浙江秀水等。靖康之耻之后，徽钦二宗被掳往五国城（今黑龙江松花江口），太宗支派因此而在东北广大地区播迁繁衍。南宋初，康王赵构南迁杭州定都 ，则有赵姓移居江南，有的移居江苏常熟、有的移居江西上饶，南宋被灭，南宋宗室散逃至澎湖、潮阳等地，后在闽粤一带繁衍。自宋代以后，赵姓遍布全国各地。值得指出的是海外赵姓的播迁。明末，有赵姓不惜冒险远渡重洋到海外，其民族构成多种多样，聚居地为东南亚和美国。如瑶族中的赵姓在缅甸、老挝、越南和美国、法国、加拿大等国都有分布；壮族中的赵姓散布于越南、老挝、泰国等地。 郡望堂号 赵姓在漫长的繁衍过程中形成了许多郡望，主要有以下几 个。1、天水郡，治所在平襄（今甘肃通渭西北）；2、涿郡，治所在涿县（今河北涿州）；3、南阳郡，治所在今河南南阳市；4、下邳郡，治所在下邳（今江苏睢宁）；5、颖川郡，治所在今河南禹县；6、平原郡，治所在山东平原县；7、汉阳郡，治所在冀县（今甘肃甘谷）。 堂号： “半部”、“琴鹤”、“天水”、“孝思”、“谷治”、“萃涣”、“敬彝”、“创基”等。 宗族特征 1、赵姓代有人才出，各领风骚几百年。赵姓有君王、宰相 能臣、枭雄武将，均在各自领域广有建树。 2、家乘谱牒繁杂明了。 3、家规家训教诲后人。如楼张村赵姓有《家规纪略》，文载：“男自八岁入塾，以三十为率，……农时散而归田，农隙即复入塾。越三十，已成名者或入庠或中式，各营相当之务；各就其才之所近使任一职，或领农工或治圃事，或料厨事或守客厅。暇时习书史、业歧黄，家长俱不之问，惟不得玩好无益事业。……事无闲人，人无暇时。有不遵家规者，由家长召集族人共同斥责。若卑幼或有过失，则告于各主，令其约束。” 名人精粹 赵武灵王：名雍，战国时赵国的第六位国君，改革赵军传统装束，实行“胡服骑射”，提高了赵军战斗力，使赵国成为战国后期一度能与秦国抗衡的军事强国。平原君赵胜：战国四大公子之一，以“食客数千人”而著称。赵奢、赵括父子：赵奢善用兵，因功被封马服君。赵括善于纸上谈兵，短于实践，被秦名将白起击败于长平，四十万赵军被活埋。赵高：秦二世时宰相，指鹿为马，独断专横。赵云：常山（今河北正定）人，三国时蜀名将，勇武果敢，刘备曾赞誉他一身是胆。赵匡胤：河北涿州人，陈桥兵变，建立宋朝，杯酒释兵权，加强中央集权。赵普：蓟（今北京市西南）人，北宋初期的贤相，为北宋的建立立下了汗马功劳，有“半部《论语》治天下”之美誉。宋徽宗赵佶：政治上昏庸，丧权辱国，被俘后禁于金国，艺术上却卓尔不群，曾创立宫厅院体画派，其书法被称为“瘦金体”。赵孟兆页：湖州（今浙江吴兴）人，元代杰出书画家，其笔法圆转遒丽，人称“赵体”。对后世影响甚深，人称一代宗师。赵之谦：浙江会稽（今绍兴）人，清末三大画家之一，其书、画、篆刻对后世都影响甚深。赵戴文：山西五台人，同盟会会员，国民党元老，民国时任国民党山西省主席。赵登禹：山东荷泽人，国民党二十九军师长，长城抗战血战赤峰口，芦沟桥事变后，在保卫北平的战斗中壮烈捐躯，是抗战中最早牺牲的中国军队高级将领之一。赵树理：山西沁水人，当代著名作家，著有《三里湾》、《李有才板话》、《小二黑结婚》等，其语言朴实生动，多反映当时新农村生活。赵元任：天津人，当代语言学家，通晓中、英、德、法等多种语言，诸多领域，颇有建树，在学术界享有盛誉，著述颇丰，有《中国语入门》、《现代吴语的研究》、《语言问题》、《赵元任歌曲选》等。

赵 胜：战国时赵国贵族，又称平原君，战国四公子之一，以“食客数千人”而著称。是赵氏有史以来最负盛名的人物。赵 奢：战国时赵国名将，善用兵，因功封马服君。赵 云：三国时蜀汉名将，河北正定人，曾以数十骑拒曹操大军，被誉为“一身是胆”，为"五虎上将"之一。。赵匡胤：后周名将，“陈桥兵变”后，代周为帝，建立宋朝，立国320年之久，使赵姓的宗族声望达到了最为辉煌的时期。赵孟俯：元代杰出书画家，浙江吴兴人。其人精于正、行书和小楷，其笔法圆转遒丽，人称“赵体”。赵之谦-廉-：清代杰出书画家、篆刻家，其书、画、篆刻对后世都有一定影响，与任伯年、吴昌硕并称为清末三大画家。赵公明：相传秦时得道于终南山。也就是老百姓熟知的赵公元帅，是驱恶吉祥的传说人物。被奉为"财神"。赵文渊：北周著名书法家，擅长楷、隶书。当时碑文多出其手，又在西魏时奉命编定了一部六体书法字典。赵雍：即赵武灵王，他提倡"胡服骑射"，始创骑兵，这是中国军事史上的一大进步。赵之堔：清代"西泠八家"之一。赵翼：明代史学家、文学家。长于史学，考据精赅，其诗与袁枚、蒋士铨齐名，并称"江右三大家"或"乾隆三大家"。赵孟頫：元代杰出书画家。精于正、行书和小楷，其笔法园转遒丽，人称"赵体"。赵武灵王：名雍，战国时赵国的第六位国君，改革赵军传统装束，实行“胡服骑射”，提高了赵军战斗力，使赵国成为战国后期一度能与秦国抗衡的军事强国。平原君赵胜：战国四大公子之一，以“食客数千人”而著称。赵奢、赵括父子：赵奢善用兵，因功被封马服君。赵括善于纸上谈兵，短于实践，被秦名将白起击败于长平，四十万赵军被活埋。赵高：秦二世时宰相，指鹿为马，独断专横。赵云：常山（今河北正定）人，三国时蜀名将，勇武果敢，刘备曾赞誉他一身是胆。赵匡胤：河北涿州人，陈桥兵变，建立宋朝，杯酒释兵权，加强中央集权。赵普：蓟（今北京市西南）人，北宋初期的贤相，为北宋的建立立下了汗马功劳，有“半部《论语》治天下”之美誉。宋徽宗赵佶：政治上昏庸，丧权辱国，被俘后禁于金国，艺术上却卓尔不群，曾创立宫厅院体画派，其书法被称为“瘦金体”。赵孟兆页：湖州（今浙江吴兴）人，元代杰出书画家，其笔法圆转遒丽，人称“赵体”。对后世影响甚深，人称一代宗师。赵之谦：浙江会稽（今绍兴）人，清末三大画家之一，其书、画、篆刻对后世都影响甚深。赵戴文：山西五台人，同盟会会员，国民党元老，民国时任国民党山西省主席。赵登禹：山东荷泽人，国民党二十九军师长，长城抗战血战赤峰口，芦沟桥事变后，在保卫北平的战斗中壮烈捐躯，是抗战中最早牺牲的中国军队高级将领之一。赵树理：山西沁水人，当代著名作家，著有《三里湾》、《李有才板话》、《小二黑结婚》等，其语言朴实生动，多反映当时新农村生活。赵元任：天津人，当代语言学家，通晓中、英、德、法等多种语言，诸多领域，颇有建树，在学术界享有盛誉，著述颇丰，有《中国语入门》、《现代吴语的研究》、《语言问题》、《赵元任歌曲选》等。

南北朝 乐府诗的比较简述（完）自刘裕代晋，继以齐梁；北魏一统，后分东西。经学崩离，门阀树立，私情离合呈风尚，孔孟之言为笑谈。地分南北，而诗出人臣，人以地分，而文从人裂。故南北之同异，之于诗文，不可不察也。一.“乐府”来源简述在中国的诗歌历史上，乐府诗有着得天独厚的优势。自秦朝开始，就有了“乐府”这一官方机构。开始时，“乐府”指长官音乐的官方机构。并且可以推论的是，远起上古时期，就有了“乐府”或类似乐府职能的机构或官员。下面这段话出自《尚书尧典》：帝曰：“夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌咏言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”说的是舜帝命令一个叫夔的人教导他的长子，并主管音乐。使自己的长子具备好的品格，并使各种乐器发出的声音达到和谐的境界，让神和人通过和谐的音乐达到思想情感的交流。由此可以看出，音乐在远古时期，是处在怎样一种高度，像类似于太子傅这样的大官来主管音乐，并且对音乐有如此高的期望。古代的音乐和诗歌是一体的，没有单纯的奏鸣曲这个概念，并且每一首歌的曲调和歌词都是一一对应的。在这种情况下，可以说，作为歌词的诗，成为了歌的灵魂--歌词中表述的内容，在人们听到音乐时，就能够传达。有时甚至不用唱出来。就像现在一听到《发如雪》的曲调后，脑海里马上出现“是谁打翻前世柜，惹尘埃是非...”并伴随着一个美女，风吹白发，面含苦楚，从你眼前慢慢飘过。我们知道，在儒家产生之前，《尚书》的许多内容已经流传。所以音乐（包括与其配套的诗）的重要性，就应该是很久远的传统了。后面一段排比的话也许是孔子加上去的，在儒家的眼里，音乐是可以规范人们的生活，和礼仪一样重要的东西。汉承秦制，也有乐府，而且只能大大的扩展了：制定乐谱，训练乐工，收集民歌等。汉人把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。六朝文人用乐府的旧题目写出的诗，也一概称为“乐府”。而文人所做的诗，就不同于前人严格的以诗配乐了，许多诗也是不和乐的，我们从这里也可以看出诗和乐的“分离”。这样，题目中所说的“乐府”，就是：官方机构采集的民间歌词，与文人按照旧题创作的诗的统称。二.南北朝文学思潮与社会思潮简介宋武帝刘裕取代东晋后不久，北魏武帝拓跋焘统一了北方。经过一段时期的相持，南北朝进入了比较稳定的相持阶段。之所以说稳定，并不是说没有打仗或没有发生政局的动荡，而是由于当时社会的一个显著特点：门阀制度。自东晋始，大士族士族就一直掌持着朝局，即或士族之间屡有倾轧，但士族的地位不会有大的变化，朝代的更迭总是在一个相对较小的范围内完成的，并没有波及天下。南方的这一特点十分显著。刘，桓，王，谢，萧几大家族始终是南朝的支柱，所以稳定安逸的生活，就会带来思想的活跃（尤其是个人化的思想），以及文学的发展。“元嘉三大家”中的谢灵运，完成了魏晋玄言诗到山水诗的转变，并以他超凡的影响力，使得这种清丽悠远的文风拂遍南朝。齐梁时期“竟陵八友”中的沈约第一次赋予五言诗以格律化，“永明体”的产生，在很大程度上，规范了诗歌的语言。而这些作家共同坚持的一点就是：个人化的抒情。其实“个人化”这种思潮在汉代大赋衰落之后就已经开始产生，到了南朝，已经成为一种主流的文学思想，诗人们总是结合个人的生活经历和体验来提炼自己，并付诸文学实践，我们可以称其为“个人主义”文学。在其中，由上层文人按照乐府诗体创作的文人乐府诗同样得到了发展。“北朝时有奋发图强之君主”，北朝的人口很大一部分是北方少数民族内迁，国家的战争气息要比南朝浓厚一些，国家也显得更加兴旺。但是另一方面，这也使得北方的个人主义比南方淡漠。而且北朝的文人比南朝明显低许多个档次，出名诗人很是稀少。三.南朝乐府南朝乐府不仅包括文人创作的乐府体诗歌，更多的是南方民歌。南朝民歌产生于三国东吴时期，分为“吴声歌曲”和“西曲”两大类，保存至今的近五百首。“吴声歌曲”产于六朝都城建业（南京）一带，这一带古时习称吴地，所以产自这一带的民歌也就称为“吴歌”；“西曲”产自江汉流域的荆，郢（江陵，襄樊）一带，这个地区是南朝的西部重镇，故称其民歌为“西曲”。北魏孝文，宣武帝时期南侵，获得了这两种歌曲，借用汉代乐府的分类，称其为“清商”，宋代郭茂倩编纂《乐府诗集》，同样将其归类为“清商曲辞”。南方民歌的兴盛主要在东晋以后，其时中国的经济中心随着东晋的南迁，正由北方向南方转移，社会思想也十分活跃，再加上南方明媚的风景以及社会上层人士集体的诗歌文学创作，使得南方的民歌大量的产生。南朝民歌的作者群十分复杂，但有一个共同点：社会地位不高。据推理，大约以中下层的文人和歌伎为主体。南朝社会风气散漫，随意，文人与歌伎的会面一定不会少，而且几乎所有的名门贵族家里都养了许多的歌女，人多时共同欣赏，人少时聊以自慰。由于听众主体地位，南朝乐府也更多地反映了当时统治者的生活情趣。由于以上许多原因，可以知道，南朝乐府，应该具有鲜明的民族情调，有浅显易懂而又明丽妖娆的语言风格。而南朝乐府的内容，一定以男女之情为绝大多数。由于演唱者多为歌女，所以大多以女子的口吻表达对男子的爱慕相思。少数以男性的口吻作的歌曲，也是在表现女子的容貌，仪态，以及对她的爱恋。下面选取几首南朝乐府，并作简单介绍：《懊侬歌》我与欢相怜，约誓底言者？常叹负情人，郎今果成诈。月落天欲曙，能得几时眠。凄凄下床去，侬病不能言。《懊侬歌》是吴声歌中常见的一种曲调，“懊侬”就是吴语“懊恼”，表现烦闷苦愁的情绪，听名字就知道曲调也是低沉婉转的。这首歌写出了女子被男子欺骗后郁郁成病，夜不能眠的心情，带着很强烈的责备和幽怨，意思很容易明白。这首诗语言十分精致，抒情和叙述比例得当，作者一定有很强的语言修为。其实不一定是女子所写，我个人猜想大概是歌伎的一种工作技巧，四下宾客满座时，含泪一唱，有钱的主说不定就双手一支：“宝贝儿好可怜啊，他不要你我要你哦。。。”于是，搞定一个。《子夜四时歌》光风流月初，新林锦花舒。情人戏春月，窈窕曳罗裙。（春）青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。郎见欲怀我，我心欲怀莲。（夏）秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光。（秋）昔别春草绿，今还墀雪盈。谁知相思苦，玄鬓白发生。（冬）《子夜四时歌》也属于“吴声歌”的一种曲调，它的特点是以四季景物为衬托，辞菜艳丽。这篇歌辞肯定经过文人的修饰或者直接出于文人手笔。四时的景物完美的契合了四时的心境，诗中人做的事情也带有明显的季节色彩。尤其是第二首：前两句写景，“青”，“渌”，“红”，“鲜”四个字用得非常准确传神，浓艳的色彩，衬托出人的心境，一对情侣徜徉在男欢女爱的喜悦和热烈的情感中。后两句更精彩，女子的喜悦娇羞表露无遗，男子想抱女子，而女子想抱莲花，情感完成了传递，莲花变成了见证。对后世影响很大。一直影响到今天，不信你仔细品味周杰伦的《爱在西元前》，“你在橱窗前，凝视碑文的字眼，而我却在一旁欣赏你那张我深爱的脸”，没错吧，不过与古诗文人相比，方文山明显菜多了。第三首写秋天，后来李白的五言《静夜思》中也很容易看到这首诗的影子。“西曲”中大部分是舞曲，歌词多出于民间。由于产地比较分散，所以曲调、标题有许多种，与普通民众的关系更加紧密。《莫愁乐》闻欢下扬州，相送楚山头。探手抱腰看，江水断不流。《襄阳乐》朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。《三洲歌》欢送板桥湾，相待三山头。遥见千幅帆，知是逐风流。这几首诗看起来通俗易懂，意思不用解释（尤其是第二首）。第三首《三洲歌》中最后一句“风流”采用了“双关隐语”，不仅是“风吹水流”，也有男女的“风流韵事”，另外我认为也有对当时社会环境进行品论的意思，这也是南朝乐府的一个显著特点，避免了作为民歌过于简单直述的表现，使得语言生动鲜明。除了民歌，上层文人甚至统治者中的文人也会在创作中有意向民歌靠拢，仿写、或者直接以乐府曲调为标题写诗。在本文第二部分有介绍。《江南弄.采莲曲》游戏五湖采莲归，发花田叶芳袭衣，为君艳歌世所希。世所希，有如玉，江南弄，采莲曲》（和：采莲渚，窈窕舞佳人）很难想象这首听完骨头会酥的歌曲竟然是“竟陵八友”之一的梁武帝萧衍所做。他按照“西曲”制作系列组诗《江南弄》，这是第三首。有人说这甚至是词的起源。皇帝都这么写，可见当时的文人风气了。由此，我们可以总结出南朝民歌的几个显著特点：语言明朗而巧妙，文字浅显易懂但并不简单直白。诗的内容绝大多数是带有浓厚浪漫色彩的爱情，并且没有掺杂任何的“礼教人伦”，表现的就是情感本身。情调十分的柔美动人，有时候甚至觉得缺少力度，诗的感情多数是忧伤的也是原因之一。四.北朝乐府北朝由于社会整体风气的不同，文人诗歌的水平比南朝相差很多。但要说起北朝乐府，却是豪不逊色。北朝乐府流传至今的大多收录在《乐府诗集.梁鼓角横吹曲》中，因为这些曲目是由北方流传到南方，被梁代乐府收录，所以在“鼓角横吹”前要加一个“梁”字。北朝乐府来源更加广泛，多出于鲜卑，羌等少数民族，也有许多汉族诗歌。由于北朝的地理环境，民俗文化，生活方式等因素，北朝民歌显得格外的“质朴粗犷，豪迈雄壮”。严峻的环境，宽广的目光，艰苦的游牧生活，多发的战乱，和强悍的尚武气息，都对北朝民歌的风格产生了巨大的影响。更宝贵的是，不同于南朝民歌产自富饶优雅的大城市中，北朝民歌产生在多种多样的生活中！题材之广泛，是南朝民歌无法企及的。可以说北朝乐府完全产自民间，反映了北方各民族各种生活的原貌，与普通大众关系很近。所以，可以对北朝乐府在题材上进行分类：反映游牧生活：《敕勒歌》敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。反映北方军民尚武精神的励志歌曲：《企喻歌》男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。这首诗赞扬了一个以一敌众，所向披靡的孤单英雄，传达了一种浪漫的英雄主义情感，听来振奋人心。反映长期战乱，人民苦不堪言：《企喻歌》男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收。这首诗以解嘲的口气，写出多年战乱中人民的徭役从征之苦，其中包含的复杂，凄哀的情感隐藏于“明快豪爽”之中，不论命运多舛，生离死别，总也不失男儿的本色。反映下层民众的贫苦生活：《幽州马客吟歌辞》快马常苦瘦，剿儿常苦贫。黄禾起羸马，有钱始作人。如此的大胆直白：没有钱就不是像样的人。其中既有对财富的渴望，又有对富贵者的反击，简单中不失生动。北朝乐府中最多的，是关于爱情和婚姻的歌：《折杨柳枝歌》门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，哪得孙儿抱？北方民族的生活习俗更加原始，男女之情没有任何羞羞答答的地方。这首诗是女子埋怨家长不让她们及早出嫁。口无遮拦的告诉阿婆：“你不把我嫁出去，就别想抱孙子。”这样的话出自女儿家的口中，既豪爽又幽默，在中国诗歌中十分罕见，十分珍贵。《地驱乐歌》月明光光星欲坠，欲来不来早语我！男子在幽会地点等待女子不来，于是发飙：“你爱来不来无所谓，但是早点跟爷说一声，你他妈说好了又不来，不是闪人嘛！！！”听起来没有一丝哀怨，全是愤怒。但是我们从中看到了男子的可爱憨直，和对爱情的强烈向往。另外，还有我们熟知的《木兰诗》。看过了上面几首诗，就大概了解了北朝乐府的特点：感情表现直率粗犷，语言大气、易懂，没有南方华美的文辞。部分诗歌经过了翻译，如《敕勒歌》原本就是鲜卑语演唱的鲜卑族民歌。来源广泛，内容真实（艺术表现的真实）。五.后续南北朝乐府虽然风格明显不同，但也有共同点：五言四句的诗居多，它们直接的过渡到了唐代的五言绝句。它们都对后代的诗歌产生了重大的影响，如同阴阳两极，体现了中国古代诗歌的两面性情感。注：这篇作文是我近期学习心得的一个总结，也是对重点内容的一个回顾。其中大量参考了《中国文学史》（复旦版）的内容，也作了很多我自己的总结，加入了很多我个人的观点。所以很多内容的权威性很差。写作时间较长，分了许多次完成。篇幅很长，内容较多，然未必读之无益，故敢请各位方家多踩多顶，或笑或骂，共同乐之。蓝色字是为了方便大家理解而写的补充说明，入不得文章。红色字是古代诗人或当代学者的原文或论断，绝对权威。

赵戴文：山西五台人，同盟会会员，国民党元老，民国时任国民党山西省主席。 赵登禹：山东菏泽人，国民党二十九军师长，长城抗战血战赤峰口，芦沟桥事变后，在保卫北平的战斗中壮烈捐躯，是抗战中最早牺牲的中国军队高级将领之一。 赵树理：山西沁水人，当代著名作家，著有《三里湾》、《李有才板话》、《小二黑结婚》等，其语言朴实生动，多反映当时新农村生活。 赵元任：天津人，当代语言学家，通晓中、英、德、法等多种语言，诸多领域，颇有建树，在学术界享有盛誉，著述颇丰，有《中国语入门》、《现代吴语的研究》、《语言问题》、《赵元任歌曲选》等。 赵尔陆（1905-1967）山西省崞（今原平）县人。1927年参加南昌起义，同年加入中国共产党。土地革命战争时期，任中国工农红军第四军28团特务连党代表，中央苏区红一纵队教导队党代表、第二支队支队长，红四军第29团团长，红四军军需处处长，红一军团供给部部长，前敌指挥部供给部部长。参加了长征。抗日战争时期，任八路军总供给部部长，晋察冀军区第二军分区司令员兼政治委员，冀晋军区司令员。解放战争时期，任冀晋纵队司令员兼政治委员，北平“军事调处执行部”驻张家口第五小组中共代表，晋察冀军区参谋长，华北军区参谋长，第四野战军第二参谋长。中华人民共和国成立后，任中南军区第二参谋长，中华人民共和国第二机械工业部部长、第一机械工业部部长，国家经委副主任，中央军委国防工业委员会副主任，国务院国防工业办公室常务副主任兼国防工业政治部主任。是第一、二、三届国防委员会委员，第二、三届全国人民代表大会代表，中国共产党第八届中央委员。1955年被授予上将军衔。荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1967年2月2日在北京逝世，终年62岁。 赵镕（1899-1992）字伯陶，云南省宾川县彩凤村人。1919年在昆明参加“五·四”运动，1923年赴广州投身国民革命军东征北伐。1924年在拱卫军任参谋。1926年入朱德创办的南昌军官教育团任副官、书记长。1927年加入中国共产党。参加过南昌起义和湘南起义。1930年参加中国工农红军。土地革命战争时期，任红军总部军需员，红12军经理部会计科科长，红9军团供给部部长，红四方面军供给学校校长，红32军供给部部长。参加了长征。抗日战争时期，任八路军120师供给部副部长，冀热察挺进军供给部部长，晋察冀军区供给部副部长、部长。解放战争时期，任晋察冀军区驻涞源办事处主任，晋察冀军区兵站部政治委员，华北军区后勤运输部政治委员。中华人民共和国成立后，任华北军区后勤部副部长。是中国人民政治协商会议第三、四、五届全国委员会委员，中国会计学会顾问，中国老年历史研究会常务副会长。1955年被授予中将军衔。荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1992年2月7日因病在北京逝世，终年93 岁。 赵启民（1910-1997）陕西省蓝田县人。1928年加入中国共产主义青年团，1930年转入中国共产党。1931年参加中国工农红军。 赵杰（1913- ）又名赵东斌，河南省商城县人。赵峰（1914- ）原名赵世钦，河南省泌阳县人。

赵奢！！战国时期的，，，名将，，，有头脑，，，，赵括的爹赵雍：即赵武灵王，战国时赵国的第六位国君，改革赵军传统装束，实行“胡服骑射”，提高了赵军战斗力，使赵国成为战国后期一度能与秦国抗衡的军事强国。平原君：即赵胜，战国四大公子之一，赵武灵王之子，以“食客数千人”而著称。赵奢：赵奢，赵国宗室名将，善用兵，因功被封马服君，成为汉族马氏大宗的始祖。赵佗：秦朝著名将领，后南下百越，建立南越国。赵云：（？－229年），字子龙，常山真定（今河北省正定）人。身长八尺，姿颜雄伟，三国时期蜀汉名将。[3] 赵匡胤：（927年3月21日－976年11月14日），字元朗，宋朝开国皇帝，河北涿州人，原为五代后周时大将，公元960年他发动了“陈桥兵变”，建立宋朝，杯酒释兵权，加强中央集权。[4] 赵光义（939—997年），宋朝的第二位皇帝。本名赵匡义，后因避其兄太祖讳改名赵光义，即位后改名炅。赵普：蓟（今北京市西南）人，北宋初期的贤相，为北宋的建立立下了汗马功劳，有“半部《论语》治天下”之美誉。宋徽宗赵佶：政治上昏庸，丧权辱国，被俘后禁于金国，艺术上却卓尔不群，曾创立宫厅院体画派，其书法被称为“瘦金体”。赵孟頫：湖州（今浙江吴兴）人，元代杰出书画家，其笔法圆转遒丽，人称“赵体”。对后世影响甚深，人称一代宗师。赵之谦：浙江会稽（今绍兴）人，清末三大画家之一，其书、画、篆刻对后世都影响甚深。赵戴文：山西五台人，同盟会会员，国民党元老，民国时任国民党山西省主席。赵戴文出生地五台县的赵族人口已达2万之多。五台的赵氏祠堂在五台县槐荫村。五台的族人主要分布在槐荫村、大石村、伏胜村、安家村等村。赵登禹：山东菏泽人，国民党二十九军师长，参与过长城抗战、血战赤峰口，七七事变爆发，在保卫北平的战斗中壮烈捐躯，是抗战中最早牺牲的中国军队高级将领之一。赵树理：山西沁水人，当代著名作家，著有《三里湾》、《李有才板话》、《小二黑结婚》等，其语言朴实生动，多反映当时新农村生活。赵元任：天津人，当代语言学家，通晓中、英、德、法等多种语言，诸多领域，颇有建树，在学术界享有盛誉，著述颇丰，有《中国语入门》、《现代吴语的研究》、《语言问题》、《赵元任歌曲选》等。赵尔陆（1905-1967）山西省崞（今原平）县人。第一、二、三届国防委员会委员，第二、三届全国人民代表大会代表，中国共产党第八届中央委员。1955年被授予上将军衔。荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1967年2月2日在北京逝世，终年62岁。赵镕（1899-1992）字伯陶，云南省宾川县彩凤村人。中国人民政治协商会议第三、四、五届全国委员会委员，中国会计学会顾问，中国老年历史研究会常务副会长。1955年被授予中将军衔。荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。红星功勋荣誉章。1992年2月7日因病在北京逝世，终年93 岁。赵启民（1910-1997）陕西省蓝田县人。1928年加入中国共产主义青年团，1930年转入中国共产党。1931年参加中国工农红军。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军二级红星功勋荣誉章。1997年2月7日因病逝世，终年87岁。赵杰（1913—1996）又名赵东斌，河南省商城县人。1928年参加中国工农红军，同年加入中国共产主义青年团，1933年由团转入中国共产党。1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章、一级自由独立勋章1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。赵俊（1915-1994）原名赵诗元，安徽省六安市人。1955年入中国人民解放军军事学院战役系学习，1957年毕业，任南京军区司令部副参谋长，江苏省军区司令员，南京军区顾问。1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1994年11月因病逝世，终年79岁。

应该说很多省都有《茉莉花》这首民歌。 江苏的《茉莉花》，其旋法以五声音阶曲折的级进为主，旋律婉转流畅，有典型的南方民歌的特点，宛如一幅江南水乡风土人情的图画。歌词一般只有开始关于茉莉花的几段，不唱《西厢记》的故事。民歌手往往采用吴语演唱这首歌曲，其风格细腻优雅，听来感到新颖亲切，生动地刻画了古代少女追求美好生活的形象，很有艺术感染力。 与江苏的《茉莉花》比起来，河北南皮《茉莉花》的曲调则更具有叙述性质。它的速度缓慢，旋律的进行委婉。民歌表演者为了加强对歌中古代人物形象的塑造，有时从戏曲音乐中汲取素材来丰富这首民歌，河北南皮《茉莉花》的最后有一个较长的拖腔，其旋律材料就是取自吕剧“四平腔”的常用拖腔，但用得很贴切。

江苏民歌《茉莉花》，其旋法以五声音阶曲折的级进为主，旋律婉转流畅，有典型的南方民歌的特点，宛如一幅江南水乡风土人情的图画。歌词一般只有开始关于茉莉花的几段，不唱《西厢记》的故事。民歌手往往采用吴语演唱这首歌曲，其风格细腻优雅，听来感到新颖亲切，生动地刻画了古代少女追求美好生活的形象，很有艺术感染力。 与江苏的《茉莉花》比起来，河北南皮《茉莉花》的曲调则更具有叙述性质。它的速度缓慢，旋律的进行委婉。民歌表演者为了加强对歌中古代人物形象的塑造，有时从戏曲音乐中汲取素材来丰富这首民歌，河北南皮《茉莉花》的最后有一个较长的拖腔，其旋律材料就是取自吕剧“四平腔”的常用拖腔，但用得很贴切。 民歌茉莉花的历史 “茉莉花”小曲（即民歌）曲名为“鲜花调”，有几百种鸣唱法，但大同小异，实际就是一种，音乐界称为“近似音调”。这种曲调广泛流传于明、清，主要流行区在江浙。据已故音乐史论家章鸣（原中国艺术研究院民族音乐研究所研究员）等专家考证清代的“鲜花调”是在明代已流行于扬州的“鲜花调”基础上的发展。扬州清曲，以及从扬州清曲中汲取丰富营养的扬剧，都有“鲜花调”曲牌，有着千丝万缕的联系。 我国音乐源远流长，但最大遗憾是，长期以来大多数只有曲牌名及歌词，很少有曲谱记载。现存最早的“鲜花调”（又名“仙花调”）歌词，见于清乾隆三十九年（1771年）扬州戏曲演出脚本《缀白裘》丛书中《花鼓》一剧的“仙花调”。现在发现最早的曲谱，国外见于由英国人希特纳于1804年出版的《中国旅行记》中记载的“小调”（有谱无词，后被意大利作曲家普契尼运用到歌剧《图兰朵》中）；国内最早记谱为工尺谱，此工尺谱记载在清道光元年（1821年）刊行的《小蕙集》上，由扬州清曲家王万卿演唱、张中操记谱、武俊达校订，王万卿演唱的“鲜花调”更接近当代流行的“茉莉花”；再次为1840年抄本《张菊田琴谱》之古琴曲。 现代首次以简谱形式面世的“茉莉花”，1957年由前线歌舞团到北京作汇报演出，演唱很成功，后灌制了唱片，在国内外广为流传。 80年代中期，按照文化部的部署，扬州大规模采集民歌，所收录的1000余首民歌中，就有仪征、江都、兴化三种“茉莉花”，词曲大同小异。90年入选《中国民歌集成.江苏卷》的扬州民歌达230余首，“茉莉花”（即“鲜花调”以7种词曲形式列入该书，第一种即为何仿这一首，在其曲最后注有“佚名唱，何仿整理词、记谱”。

http://www.xinhuanet.com/audio/yysl-02.htm民歌即民间歌曲，是劳动人民为了表达自己的思想感情而集体创作的一种艺术形式。源于人民生活，又对人民生活起广泛深入的作用。在群众口头的代代相传中，不断得到加工。音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明生动，表现手法丰富多样。有多种体裁和形式，主要为劳动号子、山歌、小调、长调和多声部歌曲。我国民歌有悠久的历史传统。在远古的原始社会，常与乐舞结合在一起，如传说中葛天氏之乐的八首歌。现存《诗经》中的国风，是西周到春秋中叶十五个地区的民歌歌词。这以后的《楚辞》、汉乐府、唐曲子，直至明清小曲，或者源于不同时代不同地区的民歌，或者本身就是民歌。在近现代的革命斗争生活中，人民又创作了许多优秀的新民歌，有的在原有曲调上填上新词，有的在音乐上也有相应的发展。由于我国民族众多，幅员辽阔，各民族各地区的民歌也各具特色，绚丽多彩，又共同成为我国音乐文化发展的基础。各种音乐艺术形式，器乐、歌舞、曲艺、戏曲常从中吸收营养，并转而促使它加工提高。专业音乐创作也常以它为素材，或原曲引用，或摘取片段，或吸取其音调，加以发展创造。江苏民歌《茉莉花》，其旋法以五声音阶曲折的级进为主，旋律婉转流畅，有典型的南方民歌的特点，宛如一幅江南水乡风土人情的图画。歌词一般只有开始关于茉莉花的几段，不唱《西厢记》的故事。民歌手往往采用吴语演唱这首歌曲，其风格细腻优雅，听来感到新颖亲切，生动地刻画了古代少女追求美好生活的形象，很有艺术感染力。 与江苏的《茉莉花》比起来，河北南皮《茉莉花》的曲调则更具有叙述性质。它的速度缓慢，旋律的进行委婉。民歌表演者为了加强对歌中古代人物形象的塑造，有时从戏曲音乐中汲取素材来丰富这首民歌，河北南皮《茉莉花》的最后有一个较长的拖腔，其旋律材料就是取自吕剧“四平腔”的常用拖腔，但用得很贴切。 民歌茉莉花的历史 “茉莉花”小曲（即民歌）曲名为“鲜花调”，有几百种鸣唱法，但大同小异，实际就是一种，音乐界称为“近似音调”。这种曲调广泛流传于明、清，主要流行区在江浙。据已故音乐史论家章鸣（原中国艺术研究院民族音乐研究所研究员）等专家考证清代的“鲜花调”是在明代已流行于扬州的“鲜花调”基础上的发展。扬州清曲，以及从扬州清曲中汲取丰富营养的扬剧，都有“鲜花调”曲牌，有着千丝万缕的联系。 我国音乐源远流长，但最大遗憾是，长期以来大多数只有曲牌名及歌词，很少有曲谱记载。现存最早的“鲜花调”（又名“仙花调”）歌词，见于清乾隆三十九年（1771年）扬州戏曲演出脚本《缀白裘》丛书中《花鼓》一剧的“仙花调”。现在发现最早的曲谱，国外见于由英国人希特纳于1804年出版的《中国旅行记》中记载的“小调”（有谱无词，后被意大利作曲家普契尼运用到歌剧《图兰朵》中）；国内最早记谱为工尺谱，此工尺谱记载在清道光元年（1821年）刊行的《小蕙集》上，由扬州清曲家王万卿演唱、张中操记谱、武俊达校订，王万卿演唱的“鲜花调”更接近当代流行的“茉莉花”；再次为1840年抄本《张菊田琴谱》之古琴曲。 现代首次以简谱形式面世的“茉莉花”，1957年由前线歌舞团到北京作汇报演出，演唱很成功，后灌制了唱片，在国内外广为流传。 80年代中期，按照文化部的部署，扬州大规模采集民歌，所收录的1000余首民歌中，就有仪征、江都、兴化三种“茉莉花”，词曲大同小异。90年入选《中国民歌集成.江苏卷》的扬州民歌达230余首，“茉莉花”（即“鲜花调”以7种词曲形式列入该书，第一种即为何仿这一首，在其曲最后注有“佚名唱，何仿整理词、记谱”。http://zhidao.baidu.com/question/19109117.html?si=4

1、《茉莉花》《茉莉花》流行于全国各地，是我国民歌的经典之作，有各种各样的版本。歌曲通过赞美茉莉花，借花抒情。2、《紫竹调》《紫竹调》是广泛传播于吴语区（苏南、上海、浙江大部、皖南等）的传统小调歌曲，其源头可以追溯到春秋战国时期的民歌。经过历代艺人的传唱和修改，各地的《紫竹调》都加入了自己的地方特色，在音节的处理上有所不同。3、《在那遥远的地方》《在那遥远的地方》是电影《小城之春》的插曲，由王洛宾创作。这首歌既有哈萨克民歌的特色，又有青海藏族民歌的风格，是王洛宾最珍视的歌，也是王洛宾歌曲中艺术评价最高的歌曲，被赞为“艺术里的珍品，皇冠上的明珠”。4、《半个月亮爬上来》《半个月亮爬上来》是王洛宾根据西北地区民间音调创作的一首民歌。既保留了新疆维吾尔族民歌的质朴无华，又显现了高超的艺术表现手段，因其曲调优美、意境深远、易于学唱而流传全国。5、《康定情歌》《康定情歌》是四川康定地区具有代表性的汉族民歌，经江定仙编曲、由喻宜萱1947年4月19日在南京演唱。此后《康定情歌》在全国流传，而且声名远扬海外，得到各国人民的喜爱。6、《敖包相会》《敖包相会》是电影《草原上的人们》的插曲。这首歌不仅描绘了草原夜空的辽阔、明朗，同时也诉说着人世间美好的爱情故事。历经半个多世纪，依旧传唱不衰。7《天涯歌女》《天涯歌女》是1937年中国电影《马路天使》的主题歌之一，由田汉作词，贺绿汀作曲。8《蝴蝶泉边》《蝴蝶泉边》是电影《五朵金花》的插曲，由季康作词，雷振邦作曲。歌曲以对歌的形式，描绘了大理美好的自然风光，并以此来表达男女间纯真的爱情。9、《草原之夜》《草原之夜》诞生于1959年，是电影纪录片《绿色的原野》中的插曲，由张加毅填词，田歌作曲。这首歌被称为“东方的小夜曲”，是我国经典的草原民歌，至今久唱不衰。10《花儿为什么这样红》《花儿为什么这样红》是著名作曲家雷振邦为老电影《冰山上的来客》创作的一首插曲，它由塔吉克民歌改编而来.

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不同地区的民歌都具有不同的风格特色，从而成为该地区音乐特征的标志。不管是传统的民歌还是创作歌曲都是源于生活，都来自于本民族的音乐：民歌是一切音乐创作的源泉。 听辩不同地区的民歌，探究影响民歌风格特征的原因。 民歌地方风格的形成与地理环境有关。如：南方地区河流交错，气候温和，土地肥沃，自然景观秀丽，对里的人们聪颖细致，音乐风格委婉秀丽；西北地区高原纵横，山石峥嵘，蓝天下一望无垠的黄色土地，气候寒冷，人们为了生存必须与大自然做斗争，所以民歌的音调高亢，嘹亮，质朴中带着严峻和深沉。 民歌地方风格的形成与方言有关：民歌的旋律总是和不同的语言、语音、语调相一致。 南方民歌的歌词都比较含蓄，善用比、兴，其旋律多表现得婉转、细腻、抒情。旋律进行以级进为主，结构短小精悍。歌曲前多有引子。如：江苏民歌《茉莉花》，其旋法以五声音阶曲折的级进为主，旋律婉转流畅，有典型的南方民歌的特点，宛如一幅江南水乡风土人情的图画。歌词一般只有开始关于茉莉花的几段，不唱《西厢记》的故事。民歌手往往采用吴语演唱这首歌曲，其风格细腻优雅，听来感到新颖亲切，生动地刻画了古代少女追求美好生活的形象，很有艺术感染力。 说起南方民歌，就不得不提起采茶戏。关于采茶戏的最早记载见于明王骥德《曲律》（1624年）:“至北之滥,流而为《粉红莲》、《银纽丝》、《打枣杆》；南之滥，流而为吴之《山歌》，越之《采茶》诸小曲，不啻郑声，然各有其致。”它的音乐曲调有三类：①单纯的“茶歌”，为茶农劳动时唱的歌。茶歌的体裁，有山歌、劳动号子、民间小调等，音乐结构比较简单。②载歌载舞的“茶灯”，即茶农将劳动动作稍做加工,伴之以茶歌,边歌边舞。其音乐南方诸省各有特色，但骨架音基本相同，与当地流行的民歌、歌舞相结合，形成各省的独特风格。采茶歌舞中插入的小调很多，采茶音乐受小调影响很大，有些曲调甚至被小调所代替。③有简单情节的小戏。如赣南采茶戏，就是在采茶歌舞的基础上发展形成的板腔体音乐。它以富有茶歌特点的“茶腔”、“灯腔”为主，保留了大量采茶山歌、茶灯的曲调，并吸收了湖南花鼓戏、广西彩调的曲牌，形成乡土气息浓郁的地方小戏。这三类曲调一般也认为是采茶戏曲调历史发展的大致。