什么是AR扩增现实眼镜？

你说的是带上能看电影的那个吧？？日本的那个不太清楚，国产的叫 爱可视！

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会场：幕张国际展览中心 (Makuhari Messe)主办：社团法人日本计算机娱乐协会(CESA)协办：日经BP社赞助：日本经济产业省时间：1、商务洽谈日：9月16日(木)、17日(金) 10：00～17:002、一般公开日：9月18日(土)、19日(日) 10：00～17:00门票：一般公开日：一般（初中生以上）预售1000日元/当天1200日元，小学生以下免费入场。商务洽谈日：5000日元，商务洽谈日入场还有若干条件。展出内容：以各厂商的焦点3D为主，除此之外，之前在E3展出过的作品也会出现。还有索尼PS3的体感外设，微软XBOBX360的体感外设Kinect，也有一部分面向手机通讯，或者移动电子产品，如IPHONE、IPAD等的作品出现。另外，CESA方面称TGS 2010会进一步发展亚洲PC游戏业。除了亚洲地区，展会也为来自海外的业务商谈者，或者正计划进军海外的日本游戏厂商，设置国际游戏商务交流展厅。此外，还召开游戏业务综合会议《TGS交流会2010》，交流会主要对未来3D游戏业，以及未来游戏发展做一综合性的交流。除了面向企业，也有面向普通群体的一些新的展会项目。例如，主办方会邀请国内外的COSPLAY爱好者，以游戏里的角色为主题，举办一次COSPLAY大赛。还有国际性的格斗游戏大会斗剧也确定在TGS 2010举办。参展厂商名单：【General Area】4Gamer。netAlchemist Co,Ltd.Alliance NumeriqueAlliance NumeriqueDelegation generale du Quebec a TokyoEnzyme LabsInvestissement QuebecGame On AudioMonde MediaVoltaARC SYSTEM WORKS Co., LTDASCII MEDIA WORKS Inc.Brasil ITBritish Columbia (Canada)British Columbia Trade and Investment Office Japancebas Visual Technology Inc.Centre for Digital MediaRukkus House Inc.Bushiroad. IncCapcom Co.,LtdChina PavillionAOQI Inflatables Ltd.Aurora Culture Communication Co., LtdBeijing TALENTWALKER Interactive Entertainment Co. Ltd. （北京太能沃可网络科技有限公司）Daxing New Media Development Zone （大兴新媒体产业基地）Guangdong Benko Cartoon Franchise Management Ltd.Guangling Paper-cut Art Research CenterGuangzhou Wahlap Technology Co., Ltd.Guiyang Baiyunwangyang Technology Development Co.,Ltd.Guiyang E-animate Culture Communication Corporation Ltd.Guizhou Henglitianhe Technology Development Co.,Ltd.Guizhou Tianshou Cartoon and Film and TV Co., Ltd.Harbin 3Dcc Technology Development Co.,Ltd.Jiangxi Dingwen Multimedia Co.,LtdJiangxi FanMei Animated Television Media Ltd.Nanchang, KA KA culture Limited.NetSdar (TaiYuan) Software Co.,LtdNew Ocean Co., Ltd. HeilongjiangObject Software (Beijing) Co.,LtdOptimedia Software (Yunnan) Co.,LtdShanghai Motion Magic Digital EntertainmentShanxi Bough Animation CompanyYunnan Sofmit Zhongcheng Software Co., Ltd.Yunnan Yuancheng Media Production CompanyZunyi Chili Animation Ltd.D3PUBLISHER INC.Digital Works EntertainmentENTERBRAIN, INC.Good Man Co.,LtdHOLLAND PAVILIONEx Machina B.V.HeadcandyInteractive 3D B.V.Invest UtrechtNCH: Netherlands Council For Trade PromotionNetGames Arena B.V.PSAU (Professional School of the Arts Utrecht)Virtual FairgroundWallie InternationalIgnition Entertainment Ltd.InComm Co., LtdIREM SOFTWARE ENGINEERING INC.KONAMILEVEL-5Inc.Microsoft Co., Ltd.MORI GAMES CO., LTD.NAMCO BANDAI Games Inc.RazerSEGA CorporationSIGGRAPH ASIA　2010Sony Computer Entertainment Inc.SQUARE ENIX CO., LTD.Taiwan Game PavilionFUN YOURS Technology Co., Ltd.Gamania Digital Entertainment Co., Ltd.InterServ International Inc.Lager Network Technologies Inc.Mega Biotech & Electronics Co., Ltd.Winking Entertainment CorporationX-LEGEND Entertainment Co., Ltd.XPEC Entertainment Inc.Zeroplus Technology Co., Ltd.Taiwan External Trade Development CouncilTECMO KOEI GAMES CO., LTD.The BehemothUBISOFTUNIQ Ltd.Vuzix CorporationXYZ WAVE PTE LTD【Audio visual & Gadget Area】NHK ENTERPRISES,INC.RUSHRUN【Game School Area】Anabuki College GroupArts college YOKOHAMAASO BUSINESS COMPUTER COLLEGEECC COLLEGE OF COMPUTER AND MULTIMEDIAHigashi-Nihon Design & Computer CollegeInternational Art & Design CollegeJAPAN ELECTRONICS COLLEGEKanagawa Institute of TechnologyKobe Institute of Computing - College of ComputingKyushu Designer Gakuin CollegeNIHON KOGAKUIN COLLEGE / TOKYO UNIVERSITY OF TECHNOLOGYNiigata Computer CollegeNiigata High Technology CollegeNumazu Professional Training College of Businss and Information TechnologyOsaka Electro-Communication Univ. Department of Digital GamesOTA INFORMATION & BUSINESS COLLEGEProfessional Training College Tokyo Net WaveSHOBI UNIVERSITYSOGOGAKUEN HUMAN ACADEMYTohoku Computer CollegeTOKYO COMMUNICATION ARTSTOKYO DESIGNER GAKUIN COLLEGETokyo Jitsugyo High SchoolTOKYO POLYTECHNIC UNIVERSITY Department of GameTOKYO TECHNOLOGY COMMUNICATIONTRIDENT COLLEGE OF INFORMATION TECHNOLOGYWorld Institute of Zeal artists for digital and technologyYokohama Digital Arts【Game PC Area】Acer Japan Corp.CyACUNIT。COM INC.WebMoney　Corporation【PC on-line Area】SuZhou Snail Electronic Co., Ltd【Family Area】Alchemist Co,Ltd.Capcom Co.,LtdKONAMILEVEL-5 Inc.Microsoft Co., Ltd.NAMCO BANDAI Games Inc.SEGA CorporationSQUARE ENIX CO., LTD.【Sales Area】5pb.Inc.ALVION Inc.Bushiroad. IncCapcom Co.,LtdCOSPA inc.D3PUBLISHER INC.Game Center CXGAMETECH CO., LTD.Internet Radio Station [onsen]IREM STOREKONAMINAMCO BANDAI Games Inc.Nikkei Business Publications, Inc.PLANEX COMMUNICATIONS INC.SAN-EI CO., LTD.SANWA DENSHI Co., Ltd.SQUARE ENIX CO., LTD.SQUARE ENIX MUSICTECMO KOEI GAMES CO., LTD.TOYPLA【Mobile Area】GALLME JAPAN co., ltd.Geisha Tokyo Entertainment Inc.INTERSAVE CO., LTD.Department of Multimedia and Game Science, Lunghwa University of Science and Technology (LHU)MediaMagic Co., Ltd.Oneupgames Inc.Telecom Service Co., Ltd.T-ON SIGHTQueryEye Inc.PARROT S.A.Pluto Co., Ltd.WinAnimate CO., LTD.【International Career Pavilion】Capcom Co.,Ltd【Business Solution Area】AGENDA Co.,Ltd.AudiomotionBeing Co., Ltd.Born Digital, Inc./WORKS CORPORATION INC.Climax GroupCRI Middleware Co., Ltd.Crytek GmbHDAGMUSIC LTD.ENTERBRAIN, INC.Eurocom DevelopmentsFontworks Inc.FORUM8 Co., Ltd.Gamedo,Inc.h.a.n.d Inc.HEART BIT IncHello GamesHEXADRIVE Inc.Hitachi Software Engineering Co., Ltd.Hokkaido Information and Communication Technology AssociationHONG KONG TRADE DEVELOPMENT COUNCILKeywords International LimitedKOKUSAI KOGYO CO., LTD.MediaMagic Co.,Ltd.Mediarium CorporationNeurosky Inc.OGIS-RI Co.,Ltd.Scanavo Manufacturing HK Ltd.The British Embassy Tokyo, Trade & Investment DepartmentTokugawa system Inc.XS SOFTWAREZero C Seven, Inc.Zoe Mode【Business Meeting Area】Babel Media k.k.Capcom Co.,LtdCrytek GmbHDarkworksGamania Digital Entertainment Co., Ltd.Korea PavilionAtoonz IncCL GamezD-Block Entertainment Inc.GamePrix CorporationINCA Internet Co., LtdLive Plex Co., LtdPiece CraftVisual Shower CorpZemi Interactive INCNAMCO BANDAI Games Inc.NOW PRODUCTION CO .,LTDTECMO KOEI GAMES CO., LTD.Toylogic Inc.

清理电脑系统垃圾。如果耳机只是在电脑上使用才有电流声，在手机上使用却没有这种情况，你可以先尝试用对应电脑版本的系统优化大师或者杀毒软件附带的安全卫士来清理系统垃圾。调整麦克风属性。打开“声音”对话框，选中“播放”，双击“扬声器”，选中“级别”，设置“麦克风”值为0，回到“声音”对话框，选中“录制”，按同样方法设“麦克风加强”值为0。关闭PC Beep。如果找不到蜂鸣器的位置，可以在“设备管理器”里单击“查看”，勾选“显示隐藏的设备”，展开“非即插即用驱动驱动程序”，在“Beep”上单击右键并选择“停用”。4. 排除周边磁场。看看电脑周围有没有手机或者其它大功率电器，如果有，你应该把这些电器移动到较远的位置或用铁板隔离开，通过消除电磁干扰的方式来解决耳机内的噪音问题。5.消除主机箱外壳静电。如果你用的插线板是两线的，很可能是笔记本或台式主机箱外壳有静电导致耳机里有电流声，你可以把插线板更换成三线的，或者在主机箱背后的螺丝上栓一根铁丝接到地上。6. 更换优质耳机。如果只是具体某一副耳机出现电流声，那么应该是耳机本身质量太差或者已经受损，你应该更换耳机，最好选择抗电磁干扰能力相对较强的高端品牌，不要贪图价格便宜。7.更换独立供电的外置声卡。你还可以用独立供电的外置声卡代替板载声卡，它们不会给耳机造成电流声，具体的品牌型号可以去数码商城咨询，通常有PCI和USB两种接口，录歌应选前者，反之应选后者。参考资料百度经验.百度经验[引用时间2018-1-3]

阴婚 也叫冥婚，是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个阴婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就夭折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。阴婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。 历史发展 阴婚在汉朝以前就有了。由于阴婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如：曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。 宋代，阴婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。 《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。 清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。 清末民初的北京仍有阴婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。 婚俗仪式 阴婚仪式，始终没有形成定例。阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故阴婚礼仪的形式出入很大。一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。 放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。 通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。 女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。 阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。 女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。 花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。 喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。 只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。 如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。 举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是阴婚的起灵仪式也是如此）。 男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。 葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。 此后，男、女两方便当做亲家来往了。

《我与地坛》、《务虚笔记》、《病隙碎笔》。《我与地坛》是一篇长篇哲思抒情散文。这部作品是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。是作者十五年来摇着轮椅在地坛思索的结晶。散文中饱含作者对人生的种种感悟，对亲情的深情讴歌。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，发表于1996年《收获》杂志上，同时也是他半自传式的作品。由二十二个段落合成，叙述了上世纪50年代以来的社会嬗变带给残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等一代人的影响。《病隙碎笔》 是2008年在人民文学出版社出版的长篇哲思抒情散文随笔集，作者是史铁生。该书用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带。

讳疾忌医[huìjíjìyī]【解释】：讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。【出自】：宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”【示例】：患着浮肿，而～，但愿别人糊涂，误认他为肥胖。◎鲁迅《且介亭杂文末编·“立此存照”》【语法】：连动式；作主语、宾语、定语；含贬义，比喻不认错

75笔记第2章残疾爱情主要内容就是脚残疾人的爱情故事吧。

盗墓长生印手游中二图的将军boss作为一个比较有难度的怪物，那么玩家具体应该怎么打呢？可能还有很多小伙伴不清楚这个问题，不过没有关系小编给大家准备了相关的详细内容来帮助大家更好的了解，下面让我们一起来看看吧。盗墓长生印二图将军攻略1.人物顺序是：吕烽、龙、占堆桑吉、程半仙（别的顺序无所谓，半仙一定放后排），本人自己打的时候盘古开天镜是2级，想稳妥点再带一个地府律鬼镜（一图得的，不用升）。2.半仙鬼符和桑吉轮回交替着用，开自动，一个用完立马切换另一个，将军攻防都高，主要就是注意鬼符和奶，鬼符用好能反死将军，用奶保证别还没反死就挂了，多带点粮食，反正不强制回家，多刷几次总能打死。

1、此照片最早见于2002年的国家地理杂志，当时照片的提供者说的这时山西大户王家的一张老的普通结婚照，提供者和杂志上都没有说是冥婚，而不是网上所盛传的照片出自浙江。这应该是最有力的证据了 2、根据中国的民俗，其实冥婚是封建时间对于男尊女卑的一个表现，就是当男孩子死了，那么家里到了一定的年龄会找一个死去的女子与其成婚，或者直接找个活的女子抱着死者的照片或者灵位成婚，不可能会出现为死去的女的找或者的新郎的事情，因为当时女子的地位很低下，不会为死去的女子找活着的人举行冥婚的。而且即使是冥婚也不会和尸体举行婚礼，而是和死者的画像或者灵位拜堂，中国人讲究入土为安，死者为大，和尸体举行婚礼这一点完全不符合常理 3、关于照片中女子脸色苍白，眼角有血迹的问题，当时中国农村照相时非常大的事情，往往只有在婚礼上才会照上一次，一般照相的时候大家都要化很浓的妆，所以照片中女子脸色苍白并没有什么奇怪的，而所谓眼角的血痕，其实很多地方结婚的女子都回在脸上的某些地方化上红的妆，这更不是什么奇怪的事情。 4、关于女子脚悬空问题，确实怎么看女子都是脚部悬空不着地的，但是这和新娘是裹脚的小脚有关，大家可以到网上找一些裹脚女子照得老照片看看，那些女子裹脚站立的照片看起来都和这张照片一样，看起来都是悬空的。 5、没有右手的其实这完全是恶搞得人的疏忽，如果把照片下载下来放大之后仔细看女子的右手部位，你就会发现其实她的右手是在的，不过是放得比较靠后，由于光线暗，所以看不清楚，放大之后可以看到她的右手攥起来拇指朝前，很清楚。

南京审计大学金审学院和三江学院相比，三江学院好。1、三江学院是江苏省建立现代大学制度项目的试点高校，南京大学综合实力排名靠前，师资力量雄厚，教学水平高。2、南京审计大学是普通本科学校，综合实力和师资力量不如三江学院。

1、李雪莲因自身利益与丈夫秦玉河假意离婚，没想到在解除了法律上的夫妻关系之后，秦玉河很快又与别的女人结了婚。聪明反被聪明误，李雪莲满腹冤屈却无处诉说。动过杀心，毕竟并非暴徒，只得放弃。 2、诉诸法律，从县里到省里，无人能替她解决这桩案子。而她所追求的，不过是想把事说清楚，然后再找人踏踏实实地过日子。秦玉河非但不满足她这一简单合理的要求，反而污蔑她是“潘金莲”。 3、二十年来，支撑着她生活下去的动力，就是洗刷冤屈。她不断上访，就是想要证明自己“不是潘金莲”。 4、等她终于想通，打算放弃这种无谓的努力时，以县长郑重和市长马文彬为代表的权力阶层，却不相信她会真的放弃上访。 5、当李雪莲得知本可依赖的高中同学竟是在欺骗和利用她，以及前夫秦玉河因车祸丧生时，她二十年的努力失去了全部的意义。

问题一：史铁生是哪代的作家 史铁生（1951年1月4日―2010年12月31日），原籍河北涿县，1951年出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。自称是“职业是生病，业余在写作”。史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数的人。2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。曾任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。201厂年12月31日凌晨3点46分因突发脑溢血逝世。是现代作家！ 问题二：史铁生是中国现代作家还是当代作家？ 以建国为界限。 1919――1949 是现代文学时期 194恭――现在 是当代文学时期史铁生出生于五十年代，其作品在七十年代，应算是当代作家。但在有些教科书中将现代与当代合称为现代文学。 问题三：史铁生是什么时代的作家 当代。然而，遗憾的是，他前几年去世了。 他最具艺术成就的作品是《我与地坛》。 问题四：秋天的怀念的作者是史铁生,什么人,我国什么代著名的作家 以下是史铁生的资料： 史铁生(1951年1月4日-2010年12月31日)，中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。 问题五：史铁生介绍 史铁生（1951年1月4日―2010年12月31日），著名作家。原籍河北涿县，1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。曾自称说“职业是生病，业余在写作。史铁生创作的散文《我与地坛》曾激励了无数人。2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。曾担任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。 2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。 中文名：史铁生 外文名：Tiesheng Shi 国籍：中国 民族：汉族 出生地：中国北京 出生日期：1951年1月4日 逝世日期：2010年12月31日 职业：小说家、电影编剧 毕业院校：清华大学附属中学（初中） 信仰：基督、佛（著有《昼信基督夜信佛》） 主要成就：2002年度华语文学杰出成就奖 代表作品：散文《我与地坛》长篇小说《务虚笔记》《病隙碎笔》 婚姻状况：已婚 妻子：陈希米 逝世地：北京 分享 生平经历 史铁生，1951年1月4日出生于北京，河北涿县（今涿州市）人，.是中国电影编剧，著名小说家，文学家。生前曾任北京作家协会副主席、驻会作家，中国作家协会第五、六、七届全国委员会委员，中国残疾人作家协会副主席。1958年入北京东城区王大人胡同小学读书，1967年毕业于北京清华大学附属中学（初中）。1969年到陕西延川插队落户。1972年因“脉管炎”病致双腿瘫痪，1974―1981年在北京新桥街道工厂做工，后因病情加重回家养病。 写作作品 剧本 史铁生 另外，他还创作了电影剧本《多梦时节》、《与人合作》、《死神与少女》等。 《死神与少女》属于一种新的电影类型――电影诗，这为电影类型的发展作出了新的贡献，这两部影片都由林洪洞执导，第三届儿童电影童牛奖艺术追求特别奖。 短篇小说 1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表中、短篇小说多篇，1983年他参加中国作家协会。从1986年起，即为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会驻会作家，一级作家职称。 1996年11月，短篇小说《老屋小记》获得《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖。小说《我的遥远的清平湾》、1984年全国优秀短篇小说奖，作品风格清新，温馨，富有哲理和幽默感，在表现方法上追求现实主义和象征手法的结合，在真实反映生活的基础上注意吸收现代小说的表现技巧，从成名作《我的遥远的清平湾》到《插队的故事》，作品从内容到形式技巧都显出异乎寻常平淡而拙朴，属意蕴深沉的“散文化”作品。 史铁生著有 短篇小说《午餐半小时》、《我们的角落》、《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》、《命若琴弦》、《第一人称》、《别人》、《老屋小记》 中篇小说《关于詹牧师的报告文学》、《插队的故事》、《礼拜日》、《原罪u30fb宿命》、《一个谜语的几种简单的猜法》、《小说三篇》、《中篇1或短篇4》等；散文《好运设计》、《我与地坛》、《墙下短记》、《足球内外》 长篇小说《务虚笔记》、《我的丁一之旅》。 曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以及多种全国文学刊物奖。 史铁生 已出版作品散文集《一个人的记忆》、《灵魂的事》、《答自己问》、《我与地坛》、《病隙碎笔》、《扶轮问路》。短篇小说《务虚笔记》，《秋天的怀念》选自《史铁生作品集》被选入冀教版小学六年级课本，也被选入语文上海版中学七年级课本，和人教版七年级上册课本。《我的梦想》被选入义务教......>> 问题六：为什么说史铁生是当代最好的作家 史铁生生前数十年与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品。主要作品有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》《礼拜日》《舞台效果》《命若琴弦》《务虚笔记》等，散文集《病隙碎笔》《我与地坛》等，长篇小说《务虚笔记》等。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖以及多种全国文学刊物奖，一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。 问题七：史铁生的原名是什么 史铁生（1951－）北京人，中国当代著名作家、思想家。 1958年入北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业于清华附中初中部。而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。1972年因病致双腿瘫痪回到北京。1974年到1981年[2]在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一，他很爱自己的癌症去世的母亲。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为二OO二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。 史铁生初期有的小说，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生，也是当时小说创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根"和‘寻根"又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”（《礼拜日u30fb代后记》，华夏出版社1983年版）。 史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的散文有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。 著有长篇小说《务虚笔记》，短篇小说《命若琴弦》，散文《我与地坛》等。 《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分别获1983年、1984年全国优秀短篇小说奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。 作品《秋天的怀念》被选入小学六年级冀教版下册课本18课。 作品《秋天的怀念》被选入上海市语文新教材七年级下册第7课。 作品《秋天的怀念》被选入鄂教版小学五年级上册第9课。 作品《秋天的怀念》被选入初中一年级语文课文第7课 作品《秋天的怀念》被选入小学语文S版六年级上册第12课。 作品《合欢树》被选入上海市语文新教材高一年级上册第5课。 作品《第一次抱母亲》被选入江苏省小学语文四年级下册书第13课。 [编辑本段]【史铁生作品】 著名作品 《我与地坛》 《秋天的怀念》 《我的遥远的清平湾》 《插队的故事》 《务虚笔记》 《法学教授及其夫人》 《老屋小记》 《奶奶的星星》 ......>> 问题八：为什么说史铁生是当代文坛一位非常特殊的作家 尽管，后现代主义文论家认为文本一旦问世，“作家已死”。因为作家是使文本面世的主要桥梁，今天我还想从史铁生这个创作者谈起。 “文变染乎世情，兴废系乎时序”，在这个被本雅明誉为的“机械主义的复制时代”，艺术的独创性尤为难得。处于社会转轨期的中国当代文学与这个浮躁的时代一样，显得躁动不安。在这个浮躁的时代，一个灵魂仰望天空，向宇宙的无限深处进行深邃的思想开掘。他，就是作家史铁生。 “国家不幸诗家幸”，如果套用这句话，对文学来讲“个人不幸文学幸”。大凡社会现实生活如意的作者，形而下的生活往往牵绊其形而上的思考。“伤心桥下 春波绿，曾是惊鸿照影来。”正如《宋诗精华录》所评：“无此绝等伤心之事，亦无此绝等伤心之诗。就百年论，谁愿有此事？就千秋论，不可无此诗。”此种理 论，套用到当代中国作家史铁生身上，想也未可不行。 当一场突如其来的车祸，夺去了作家青春健 康的双腿，作为一个个体的史铁生是不幸的。失去了爱情及肢体健全人的其他许多权利。然而，命运的捉弄使中国的当代文学有了另一个独特的存在。有了史铁生， 中国的文学有了思考的深度，有了博爱，使中国的文学超越了民族的狭隘，拘泥于现实的板滞。文学进一步深入人的内心，探讨人类的命运，对整个人类社会如何与 自然相处进行终极思考。 如果以一个生理健全的读者视角审视史铁生的创作，《我的丁一之旅》与《病隙随笔》一些素材的重合，隐约显现作者创作素材的匮乏。然而，我们可否得出史 铁生创作将陷入困境的结论？否，从二十一岁不得不与轮椅为伴，直到经历了患褥疮，得尿毒症后的五十多岁的史铁生。人民文学出版社出版的史铁生作品系所选作 者照片，均是灿烂的笑容，半身像，俨然一个健康的生活的强者，然而，作者独特的生命历程，心魂体验无不融入其作品创作。索引几个史铁生作品的关键词： 一史铁生的关键词 （一）爱情观之――“心魂”与“行魂” 在作者与病魔抗争的数年里，他断断续续写下了散文随笔集《病隙碎笔》，如何面对生死？如何面对有限与无限？作为一个伤残的个体如何与疾病抗争？如何面 对情与性？史铁生的作品，出现频率最高的一个词语就是“心魂”，作为一个身体健康的作者，可以足踏五岳四海，笔指江山社稷，尽现世俗生活种种。然而，史铁 生没有那么丰富的世俗生活。他没有后代，很少一般作家笔下的亲子情，只有残者对老者的无尽怀念。他的文本读起来，令读者目光蹒跚，思路屡遭劫难，犹如西天 取经的唐僧，不时停下前行的脚步。因为，史铁生在思考。他的思考使文本呈现出一种深度，阅读起来就不是一件轻松的事。 看到电子游戏，街上交欢的狗，足球赛，书架上的书，孩子的游戏，所有的这些都可以引发他的深考。在中国作家里，鲁迅是个典型的报刊资料引发思想的作 家，在国外作家中，马塞尔?；普鲁斯特是个独特的利用自己有限的生活阅历去开掘创作的作家。史铁生肢体健全的生活，定格在他年轻的二十一岁。在其《原罪与 宿命》一文中，他将其解释成“宿命”。然而，他并没有屈服于这种“宿命”，用写作超越现实，超越形而下肉身和有限生命的局限，直抵自我内心深处，剖析小我 乃至整个人类的劣根。史铁生的作品意蕴丰富深刻，非简单的概括所能容纳。 有了写作者、作家的史铁生，对史本人来讲实属“沦落至此”，是一种无奈，对中国文坛来讲，无疑是一种幸运。因为史特殊的遭遇，他的作品中，形而上的思 考远远多于形而下的生活。我们需要世俗生活，同时也要看到目光一米之外的地方，也要进行深度思考。史铁生就是那个孤独的仰望星空，进行深度思考的人。 史铁生认可”人是一堆无用的热情......>> 问题九：史铁生的文学常识是什么 史铁生（1951年1月4日―2010年12月31日），中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。 问题十：史铁生的作品简介 史铁生(1951年1月4日-2010年12月31日)，中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。 主要作品 务虚笔记 本书是当代著名作家史铁生中短篇小说结集之一。《插队的故事》、《我的遥远的清平湾》当属于知青文学的经典佳作，作者以顺时或逆时的手法，并互相交插，再现了荒谬特定政治时期，一部分知青的生存状态及生命状态，反思人生途路的幸与不幸，并藉此展现了陕北的风土人情以及陕北人的憨直、坚韧、顺乎大道的性格。图片的缀入，无疑为作品的经典性提供了最珍贵的佐证，所以至今为世所瞩目。 我的丁一之旅 这是一部独特的，耐人寻味的现代爱情小说。小说家和思想者的史铁生用洁净优美，富于诗意和理性的文字描写爱情，性和 *** ，追溯爱情的本原，探寻爱情的真谛和意义。那些灵与肉的纠缠，性与爱的排演，那些孤独的感动和温情的抚慰，那些柔软的故事和坚硬的哲理，无不给人以情理之中的体验和意料之外的启示。 信与问 这是著名作家史铁生多年来与朋友、读者的书信往来及为一些书写的序跋。从未专辑出版。经过作者亲自筛选，并征得持信人的同意，共选取了几十封书信，近二十篇序文。这本书以文学艺术、当代文学思考为主题，表达了史铁生作为一位思想的行者，对生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题的思考，并解答了（我）如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。他的文字，迸发出正义与力量，同样给广大读者带来启示和鼓励。 病隙碎笔 《病隙碎笔》作为2002年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了（我）如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。 灵魂的事 《灵魂的事》囊括了作者对于生命、爱情和信仰的沉思。有一回记者问到史铁生的职业，他说是生病，业余写一点东西。生病的经验是一步步懂得满足，并终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心……当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。 我与地坛 我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了；而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方――五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围晃，而且是越搬离它越近了。我......>>

开篇第一场救援原型为9·2墨西哥湾钻井平台爆炸事故影片一开始，彭于晏饰演的高谦搭乘直升机前往钻井平台营救被困员工。在高谦的的判断下，果断的决定下去救人。这个场面作为开局，奠定了整部电影紧张刺激的基调，同时也展现出海上救援队工作危险系数高 风险大，难度大。而这场救援的原型，来自于“9·2墨西哥湾钻井平台爆炸事故”，当时事件经过是这样，2010年9月2日墨西哥湾一钻井平台发生的爆炸，在爆炸之后数架直升机以及海岸警卫队的快艇已被派往事故地点。在爆炸发生当天，在平台上的13位工人均获救。在电影中，着重讲到高谦进入平台搜救幸存者，火海逃生。这一场面不仅取自原型，导演组还去墨西哥实地拍摄。当然，还有说是参照“ 9·7山东东营胜利油田平台倾斜事故 ”，其实像是两个事件的融合。2、山区救援指内陆救灾第二场救援来的很突然，救援队本身在完成训练，遇到小问题不得不在外逗留一晚，也就遇到了小地震后救援。这场救援没有典型案例，地震、山区、救援，加上中国救捞人多次执行内陆救灾行动的事实来看，这一场救援，暗指内陆救灾。据统计，在汶川抗震救灾行动中，中国救捞人完成抢险任务36起，运送物资13.9吨，救助遇险人员225人。除此之外，他们还多次参与到其他救灾中。电影中的这场画面，则表现出中国救捞人不仅能海上救援，还能内陆救援，他们是一支专业的救援队伍。3、客机海上营救第三场救援的海上客机救援，其实也没有典型的案例，但是中国救捞人也有真实打捞失事客机的案例。2004年11月，烟台打捞局应急小分队在包头成功打捞“11.21”空难失事飞机黑匣子；2005年2月，东海救助局、东海第一救助飞行队出动多艘船舶和飞机，在长江口联合搜索打捞坠江的引航直升机，成功打捞起飞机黑匣子和其他残骸。电影中在飞机只能在海上迫降的时候，提前通知紧急救援队，并提前组织海上救援的真实案例没有。不过，从这里看出，我们海上救援力量很强大，即使这支队伍只有300人，但累计营救八万多人。4、最后一场救援原型举世震惊的“桑吉”轮救援影片中最惊险的救援来源于最后一场救援，这场救援也来源于真实案件。为了还原当时的真实情况，剧组还花重金买了一搜轮船，可想这个场面到底有多震撼。2018年1月，一辆载有11.3万吨凝析油的巴拿马籍油船桑吉轮在长江口以东海域发生碰撞，导致起火燃爆，救捞系统紧急调集239名救援人员，9艘各类船舶进行救援。从幕后的花絮和纪录片来看，现实比电影更加惊险和危险，在两次进入船舶搜救中，四位队员都写过遗书。5、角色也有原型除了事情有原型，其实片中的角色也有原型。辛芷蕾饰演的救援机长，原型是中国救捞队唯二女机长之一的宋寅，迄今执行救援任务400多次，在首映上，她也曾到场。高谦的角色虽说没有完全的原型，但可以看出高谦是集大成者，从他的身上我们看到许多中国救捞人的影子。真实故事改编，真人真事，影片中每个故事都让人感动至深，在看电影的时候许多次忍不住潸然泪下。

猎奇岛手机版首页精美图片奇闻异事未解之谜灵异事件世界之最迷案追踪星座运势历史趣闻标签云冥婚有多恐怖？揭秘娶冥婚妻子阴妻的全过程 小编 2020-11-10 3为没结婚死人找配偶，就是所谓的冥婚。有很多网友但探索解密这些古代甚至近现代也有的不成文的习俗，想深入了解关于冥婚，取阴妻的过程等等，需要的朋友下面就让小编来为大家解密吧。冥婚有多恐怖？揭秘娶冥婚妻子阴妻的全过程冥婚有多恐怖?冥婚介绍：冥婚，是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他(她)们完婚，他(她)们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他(她)们举行一个阴婚仪式，最后将他(她)们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就夭折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他(她)们择偶，死后也要为他(她)们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”(古称“堪舆”)为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。阴婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。冥婚有多恐怖？揭秘娶冥婚妻子阴妻的全过程娶冥婚妻子阴妻的全过程阴婚仪式，始终没有形成定例。阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故阴婚礼仪的形式出入很大。一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝;一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。冥婚有多恐怖？揭秘娶冥婚妻子阴妻的全过程这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，(取月老牵红线之意)，并复上红、黄两色的彩绸。只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。(不是阴婚的起灵仪式也是如此)。男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属(即两家亲家)边哭边道“大喜”。此后，男、女两方便当做亲家来往了。

1、《我不是潘金莲》讲述的是一个普通的农村妇女李雪莲，为了纠正一句话，与上上下下、方方面面打了十年交道，在十多年时间里，从镇到县，由市至省，再到首都，广阔天地中，一路与形形色色的大男人斗智斗勇、周旋不断。2、县长史为民（赵立新饰）是李雪莲（范冰冰饰 ）第四次告状时所找到的人，最终结果是他非但没有帮上李雪莲反而还被其拉下马，并改变了一生的命运。3、2017年8月，荣获第31届中国电影金鸡奖最佳故事片、最佳编剧、最佳导演、最佳女主角、最佳男配角和最佳录音6项提名。

南京审计大学金审学院王牌专业有财政学、金融学、审计学、国际经济与贸易、信息管理与信息系统。南京审计大学（Nanjing Audit University，简称南审），坐落于江苏省南京市，是唯一以“审计”命名的全日制普通本科院校，是教育部、财政部、审计署与江苏省人民政府“三部一省”共建高校，为中国审计高等教育发源地之一。校训为“诚信、求是、笃学、致公”。1.财政学该专业培养具有良好的经济学基础知识、专门的财税专业知识、较好的综合能力、应用能力和创新能力，能在财政、税务、公共管理、公共投资、国有资产管理、企业管理、非营利组织等相关领域或者工作岗位上从事研究、应用、管理、咨询方面工作的应用型、复合型或者创新型人才。2.审计学该专业培养适应现代市场经济需要，具备人文精神、科学素养和诚信品质，具备经济、管理、法律及审计等方面的知识和能力，通晓审计、会计准则及相关的经济法规，掌握现代审计理论、方法和手段，能在经济管理领域从事会计、审计和管理咨询工作的应用型、复合型专业人才。3.金融学该专业培养具有全球视野，系统掌握金融知识和金融理论，具备金融实务专业技能，具有较强的社会适应能力，胜任银行、证券、保险等金融机构及政府部门和企事业单位的专业工作，具有深厚理论功底、精湛专业技能、良好综合素质和优秀人格品质的创新型金融人才。学习金融学可从事基金类企业基金评估、基金管理、风险控制或者证券类企业投资评估、证券投资等相关岗位，例如银行会计/柜员、信贷管理/资信评估/分析、会计/会计师、银行客户代表等。

《紧急救援》这部电影，就是单纯的去看彭于晏也是值得的，当然里面还有一些王彦霖、辛芷蕾等其他演员，还是值得去看看的。这部电影是和水有关系，在厦门有不少取景地，可以去看看哟。紧急救援在哪里拍的电影《紧急救援》在国内拍摄地主要是厦门，另外国外取景地是墨西哥，主要是为拍摄水下场景，据了解，《紧急救援》在卡梅隆拍摄《泰坦尼克号》沉船的拍摄地也有取景。电影取材于真实海上救援事件。影片首次将镜头对准中国救捞人，讲述了海上救援人员迎难而上、不辱使命的故事，该片沿用林超贤以往执导《湄公河行动》《红海行动》制作班底，而部分取景地点在厦门。《紧急救援》选择“海上应急反应特勤队”这支救援尖兵作为切入点，与现在不顾个人安危，救治病人的白衣天使契合。海上应急反应特勤队是一支“迎难而上”的力量，电影的主题也是“迎难而上”，全民战疫的精神同样是“迎难而上”。所以，《紧急救援》在恢复院线上映后，有着爆红的最大潜力。电影选取了上天(空难)、入地(油井)、入水(急流)、救火四件事，均取材于真实事件。而且并非是将某个具体事件还原，而是集结多个案例，进行艺术化处理。电影一开始，海上特勤队接到了一项任务：对一起海上平台事故进行救援。影片的高潮部分出现在结尾，也是救援队在片中最大的战役。救援队在一艘已经爆炸起火到失控的船上进行救援，男主高谦(彭于晏饰)在救援中几乎陷于绝境。这一幕也源于一次真实的救援任务。2018年1月，我国长江口以东海域，巴拿马籍油船桑吉轮和香港籍散货船“长峰水晶”轮在长江口以东160海里处发生碰撞，导致起火燃爆。我国救捞系统紧急出动200余名救援人员，10余艘各类船舶参与救援。上海打捞局4名勇士通过“深潜号”的吊臂成功登上仍在燃爆的桑吉轮。取景地景点介绍1、厦门市鼓浪屿风景名胜区，晚上在海边听听海浪声真不错!吃的很多!住的也很多!环境靓!古建筑多!很不错的地方，鼓浪屿实在是一个宝藏，值得每个人多多品味，鼓浪屿真不愧是拍照胜地，特色建筑，网红店铺，各色建筑风格各异。2、厦门市园林植物园，走进植物园，淡淡的花香直扑鼻来，厦门网红植物园，游玩必去景点，园内观光车可以搭乘,能看到这么多植物，感觉这是一个很棒的生态系统,有上百种仙人掌,百花厅里的池塘好多鱼,蔷薇园还有儿童游乐区域。3、五缘湾湿地公园，湾区的夜景美如画，环境好，空气好，道路也超级超级长，绿色生态公园、景色是真的很美、进去里面会发现跟外面不一样的世界、有身临大自然的感觉、而且随便一拍照、就是一幅画、一幅大片，空气新鲜，氛围浪漫，适合小情侣晚上约会。4、厦门同安影视城，很多电视剧有到这边取景、一个缩小版的天安门、进去有太和殿、养生殿、御花园等等还有十二生肖广场、有美食街和游客购物的地方，有相似的天安门城楼，金水桥，古建筑群，金碧辉煌、古意盎然、气魄恢宏。将娱乐性、知识性、艺术性、参与性融于一体。5、南普陀寺,厦门必打卡祈福寺院,厦门香火最为旺盛的佛寺,寺庙宁静祥和，也有很多义工引导,洗手洁面，上香礼佛，池塘里面鱼龟成群，草地上白鸽起舞,寺内风景还是可以的，每人可以免费领一根香，还有免费的凉茶喝，超赞。厦门旅游攻略1、游人聚集太多的地方，如中山路、鼓浪屿、中华城、曾厝_、南普陀寺等这几个地方都是人山人海，尽量避开，他们本地人都说，没有什么事，这几个地方是不会去的，人太多了，用摩肩接踵一点都不过份。2、来厦门之前要预订酒店，可以用微信里的酒店小程序，同程艺龙里的价格有时比会员价还要低一些，还可以领红包冲抵房价，总的来说网上预订比现去找房又便宜又方便。3、到厦门消费，旅游地的纪念品什么之类的不要购买了，小心被宰一把，引起不愉快。想买土特产，城区里居民居住区里的超市和一些小商品店价格是比较可靠的，另外，厦门银行卡的支付有很多活动，比如，使用建行卡的龙支付满50减18元之类的支付优惠活动，很是让人惊喜。有时吃饭用交行的信用卡会半价，所以多关注各大银行的APP还是有惊喜的。4、有时看景走累了，路旁的自动售货机千万不要错过，购物也会有惊喜哦，曾经有个小朋友很喜欢这个，用手机一扫，一瓶5元的脉动可以一分钱买下，很好玩的。

史铁生的主要作品有《我与地坛》、《务虚笔记》、《病隙碎笔》、《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《舞台效果》、《命若琴弦》、《活着的事》等。1、《活着的事》这是一本思想随笔集。中国当代的作家中，恐怕很难再找出第二个人像史铁生这样爱好玄思并且擅长此道的了。所谓擅长，是指他能够从现实的琐事里撷取那些闪烁着思想光芒的片段，而又能表达得优美、机智、引人入胜，让人不忍释卷。这是一个文学家所表达的人生智慧，而不是枯燥的哲学专著。当然，更不是肤浅的廉价文学。2、《我与地坛》史铁生在散文《我与地坛》中，蕴含着思想的精华，将写作与生命同构在一起。他在双腿残疾的沉重打击下来到地坛，并在这里生活了15年。他用残缺的身体，表达出了健全丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。3、《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，发表于1996年《收获》杂志上，同时也是他半自传式的作品。由二十二个段落合成，叙述了上世纪50年代以来的社会嬗变带给残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等一代人的影响。4、《病隙碎笔》该书用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带。5、《命若琴弦》《命若琴弦》是一部散文集。生命的声音，在轻轻地飞扬，他只好再全力去想那张药方和琴弦，还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界，他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着的蓝天、月亮和星星……还有呢？突然间心里一阵空，空得深重。就只为了这些？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多得多。以上内容参考：百度百科-史铁生

是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个阴婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就夭折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。阴婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。历史发展阴婚在汉朝以前就有了。由于阴婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如：曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。宋代，阴婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。清末民初的北京仍有阴婚风俗的残余现象，还有个别家庭死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。婚俗仪式阴婚仪式，始终没有形成定例。阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故阴婚礼仪的形式出入很大。一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是喜事的气氛。喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是阴婚的起灵仪式也是如此）。男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。此后，男、女两方便当做亲家来往了。历史上比较有名的一起冥婚，是曹操为其早死的儿子曹冲操的。《三国志·魏书·武文世王公传》(卷20)记载，曹冲“年十三,建安十三年疾病,太祖亲为请命。及亡,哀甚。文帝宽喻太祖,太祖曰:‘此我之不幸,而汝曹之幸也。"言则流涕,为聘甄氏亡女与合葬,赠骑都尉印绶,命宛侯据子琮奉冲后。”这里，曹操是聘了一名甄姓早死女子给其当做儿媳。曹冲是曹操与环夫人所生，曹冲很聪明。五六岁时，吴大帝孙权送了一头大象给曹操，曹操想知道大象有多重，但问了好多大臣都想不出称量的法子。曹冲说，“置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣。”如此有天分的儿子，难怪曹操为他的死悲伤万分，还要为他操作冥婚。冥婚的兴起，便与曹操这样溺爱子女有关。但在民间还有一说法，不给死去的未婚者“成亲”，家中会闹鬼，家人不宁。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍为民间认可，成为“合法婚姻”，墓主两家还成为“亲家”。实际上，“冥婚”在各个朝代均未绝迹。唐朝时，冥婚也广泛存在，这种情况被反映到时人的志怪小说里。唐人载孚《广异志》“王乙”条的故事是这样的，有个叫王乙的人，有一次因赶集从李氏庄门前经过。远远看见一个十五六岁的女孩，女孩也看见了他。两人有意，女孩便让婢女传话给王乙，让他晚上到庄上借宿。两人半夜相见，一番缠绵之后，女孩忽然觉得病了，有点心不在焉。王乙问是怎么了，原来女孩是翻墙来幽会的，翻墙时脚让墙角的爬齿刺破了，疼痛难忍。女孩临走时说，“看来我活不了了，如果你真对我有情，将来再经过时到我坟上看看，安慰一下我的灵魂。”后王乙当官东归，经过李氏庄时，听说女孩真的死了。于是私下与当年的婢女去女孩的墓上祭祀，伤心不已。不一会儿，那女孩竟然从墓里出来了，这时王乙倒地猝死。婢女见到王乙的灵魂已与女孩携手进入了坟内，于是两家结为冥婚。据南宋人康叔闻所著《昨梦录》，宋时此俗在北方民间亦很流行，“年当嫁娶未婚而死者，两家令媒互求之，谓之鬼媒人。通家状细帖，各以父母命祷而卜之。得卜，即制服冥衣，男带《元史·烈女传一》(卷200)记载，时有东平须城女子杨氏，以孝顺闻名，丈夫郭三去当兵后，她留下来悉心服侍公婆。至元六年(公元1269年)，郭三战死疆场。杨母强行逼闺女改嫁，她流泪发誓不从。丈夫尸骨被送回乡后，公公考虑到儿媳妇年纪轻轻的，将来必定改嫁，这样儿子在阴间就成了光棍，便打算托人给儿子找一个已死去女子合葬，给他阴亲。杨氏听说后，更加悲伤，绝食五天，最后上吊死了，得以与丈夫合葬。可见，冥婚在元代民间的影响。“冥婚”在民国时期也颇流行，不少有钱有势的人家都会给早殇者这门阴亲。我曾谈了蒋介石家祖坟风水，在采访中还了解到，蒋介石的弟弟也曾过“冥婚”。这是一桩鲜为人知的蒋家“婚事”，说事这事，得交代一下蒋介石的父亲。蒋父名叫蒋肇聪，有三个儿子：蒋介卿、蒋瑞元、蒋瑞青。这里的蒋瑞元，就是蒋介石，也就是说，蒋介石是兄弟三人。蒋介卿是蒋介石的同父异母哥哥，是蒋介石父亲蒋肇聪第一任妻子徐氏生所；蒋瑞青则是蒋介石的同胞亲弟弟，即蒋介石亲生母亲、蒋肇聪的第三任妻子王采玉所生。蒋瑞青聪明伶俐，比蒋介石还有天赋，很讨人喜欢，蒋介石在《先妣王太夫人事略》里提到过这位弟弟，“其(蒋瑞青)居吾弟行为最末，而天赋殊姿，兄辈均莫能及。”王采玉对小儿子自然疼爱万分，但不幸的是，蒋瑞青却没有福命，未及成年就病死了。蒋介石对这位亲弟弟亦很有感情，亲自为他写了祭文，手足之情溢于言表。蒋瑞青的死，让王氏遭受到很大的精神打击，悲痛异常，不久即病倒了。作为一位传统的中国母亲，王氏觉得很不住小儿子，未能把他带大成人。于是王氏做了她能做的事情，给小儿子了一场“冥婚”：找了一个同样早殇的王姓女童，与小儿子合葬，给他娶了“媳妇”。后来，王氏又把蒋经国过继到蒋瑞青的门下当儿子，让蒋瑞青有了“后代”。女裙帔等毕备，媒者就墓备酒果，祭以合婚。”

圣宋元宝有平钱和折二钱，平钱直径2.5厘米，重4克左右，折二钱直径3厘米，重7.8克左右。字体有行体，篆体和真体。篆体有长宝盖和短宝盖，材质有铜质和铁质。

《我不是潘金莲》是悲剧人物与喜剧电影的结合，忧伤的喜剧在国内电影现状之下，是一种对电影界的回击，也是对现实主义电影的加码！这个电影的确涉及到了一些现实问题。因为，故事本身就集中在一个告状的主线上。这个主线最开始是李雪莲，后来慢慢变成了李雪莲认的死理儿。电影重心也从一个人的私事变成了一个道理的声张，对自由的呼唤。从故事过渡到情感——这个设置和张艺谋的《秋菊打打官司》乍一看很相近，都是底层人物被逼上梁山，都是从同情出发。《我不是潘金莲》有着当下电影少见的美学。我觉得这是一种恐怕只有冯小刚敢做的尝试。最早，我以为是一个噱头，现在我以为这个美学有来源。超现实的镜头的确制造出了一种亦幻亦真的感觉。人物置身于某个段落性的故事中，与主线的关系若即若离。除了李雪莲之外，所有人都经历了从对某个道理的无视、怠慢，到最终理解并接受的过程。对于电影圆形和方形的尺幅设计，我觉得可以取巧地理解成主人公看待世界的方式，即故乡是圆融的，很多事都可以巧妙解决，但在她这件事上，没有解决，于是才开启了这部电影。而北京是规矩的，是很多事都无法逾越的，同样在李雪莲这件事上，有了解决，于是推动了这部电影。 我觉得自己可以理解一个女人，凭借最朴素的自由、侠义精神，几千公里，大大小小的民间里十年行走不歇。一切动力只为说请一个理，然后心里敞亮地活着。这个电影是对广阔大地之上，千千万万小人物的致敬，正是他们组成了苍茫世界。

《紧急救援》这部电影里的故事是真实发生过的，跟张宏伟资产股没关系。影片取材中国救捞真实事件，并改编成四场救援故事，呈现出“海上守护神”们“把生的希望送给别人，把死的危险留给自己”的救捞精神和职业信仰。上油轮连环爆炸、满载客机直坠入海、运油车头被激流裹挟、钻井平台火势汹涌，观众们看得到片中惊心动魄的救援大场面，却不知道影片中的四场救援均取材自真实事件。剧情介绍：全片总共出现了四场大型救援，每一场均有现实原型。譬如，全片第一场重头戏拍的是钻井平台起火坍塌，这来源于2010年的中石化胜利油田平台倾斜事件，当时台风“玛瑙”让平台严重倾斜，而救援队员克服了风高浪急、直升机无法低空悬停等困难，成功救出14名遇险人员。又譬如，作为压轴大戏的天然气罐船燃爆救援，原型是2018年的桑吉轮事件，当时桑吉轮装有11.3万吨凝析油，救援人员登上燃爆中的船只，带回两具遇难者遗体和航行数据记录仪。此外，悬崖急流营救、客机海上迫降等情节，分别取材于救捞系统的多次地震、抗洪救灾经验，以及参与马航MH370、亚航QZ8508等民航客机搜救工作的经验。

是圣元宋宝吧圣元宋宝是北宋初年铸造的钱币，并不是年号钱，当时的铸量非常大，流传至今的量仍然非常大，普通版式的并不值钱，过去一般的市场价格为2元左右，近年古币的价格明显水涨船高，现在的话要5元左右才能拿下。特别版式的还是比较值钱的，如白铜，合背，雕母，祖钱等等。种类很多 看不到东西不好说 圣宋元宝(小平钱) 光背，长字篆书，开档元 600 圣宋元宝(小平钱) 光背，长字行书，长点宋 700 圣宋元宝(小平钱) 光背，行书，圆珠点 200 圣宋元宝(小平钱) 光背，行书，通宝手 2500 圣宋元宝(小平钱) 光背，隶书，木宋 5000 圣宋元宝(小平钱) 光背，篆书，真圣 250 圣宋元宝(小平钱) 光背，篆书，长冠宝 8000 圣宋元宝(小平大样) 光背，篆书，长冠宝 10000 圣宋元宝(折二钱) 合背，一面行书一面篆书 300 元宝铁钱类 圣宋元宝(小平铁钱) 光背，篆书广穿铁质 10 圣宋元宝(小平铁钱) 背穿上“汾”，篆书 180 圣宋元宝(小平铁钱) 背穿上”汾”，行书 180 圣宋元宝(小平铁钱) 背穿上“上”，篆书 180 圣宋元宝(小平铁钱) 背穿上“上”，行书 180 圣宋元宝(小平铁钱) 背穿上“上”，真隶 180 圣宋元宝(折二铁钱) 背穿上月 30 圣宋元宝(折二铁钱) 背穿上月孕二星 100 圣宋元宝(折二铁钱) 光背，篆书 15 圣宋元宝(折二铁钱) 光背，行书 15 圣宋元宝(折二铁钱) 光背，篆书、大字 20 圣宋元宝(折二铁钱) 光背，行书、大字 20 圣宋元宝(折二铁母) 光背、行书 14000 圣宋元宝(折二铁母) 背穿上月、隶书 12000 圣宋元宝(折二铁母) 面文隶书、光背 10000 圣宋元宝(折二铁母) 面文行书、光背 10000 通宝小平钱 圣宋通宝(小平钱) 面文行书、光背 13000 圣宋通宝(小平钱) 面文小字行书、光背 13000 圣宋通宝(小平铁母) 面文隶书直读、光背 15000 圣宋通宝(小平钱) 面文篆书、背“当五” 22000 圣宋通宝(小平钱) 面文行书、背“当五” 22000

电影《我不是潘金莲》结局：县长告诉李雪莲，秦玉河已经在两天前出车祸死了，李雪莲的状告不成了。李雪莲不告秦玉河了，而眼前这些大大小小的官员，他们都是因为秦玉河这个根衍生出来的叶，秦玉河告不了了，告这些人又有什么意义呢？想到这里，李雪莲坐在地上放生大哭起来，秦玉河死了，他们俩的事情还没说清楚，秦玉河就死了，这让李雪莲怎么办？李雪莲的一辈子就在告状中被毁掉了。李雪莲的状告了十几年，突然间就无人可告了。李雪莲之后大病了一场，病好以后，她想要找一个地方上吊，这十几年里，她一直靠告状活着，现在不告状了，她活着好像没有了动力。正当她选好了树准备上吊时，被一个果农救下了，果农告诉她，不能在自己的果园吊死，否则会影响他的生意，如果真的想死，就去对面的果园里去死。所以李雪莲也没有死成，在北京留了下来，开了一个小饭店。一天，在她的小饭馆里，李雪莲遇到了当年因为她被撤职的县长，他回了老家，做起了木工生意。面对这位“故人”。李雪莲这才说出了真相，她与秦玉河假离婚是为了再生一个二胎，没想到几个月后，秦玉河有了新的女人，李雪莲肚子里的孩子也流产了。这么多年来她不停告状，就是为了肚子里那个未成形的孩子。往事如烟，多少年过去了熟悉李雪莲的人都把这件告状的事当作故事来讲，从前偷着讲，现在在李雪莲面前也敢讲。别人讲故事时，李雪莲也跟着笑，好像说的不是她，而是另外一个人。

没有区别。根据查询成语释义结果显示，讳疾忌医与掩耳盗铃没有区别，讳疾忌医意思是：怕别人知道自己的病，就不敢去看医生；掩耳盗铃是害怕别人听见铃铛声，就堵上自己的耳朵去偷盗。

婚俗仪式阴婚仪式，始终没有形成定例。阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故阴婚礼仪的形式出入很大。一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。 放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。 通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。 女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。 阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。 女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。 花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。 喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。 只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。 如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。 举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是阴婚的起灵仪式也是如此）。 男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。 葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。 此后，男、女两方便当做亲家来往了。

阴婚一般常见于一些比较偏远的农村之中，更是有不少的地方将其列为一种比较厉害的文化，因而到了现在依旧会有这种现象。那么在风水学中，配阴婚怎么配，配阴婚需要什么？下面让本期婚姻风水为你解析。阴婚是什么意思阴婚，也叫冥婚，是为死去的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。老人们认为，如果不替他(她)们完婚，他(她)们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他(她)们举行一个阴婚仪式，最后将他(她)们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬，免得男、女两家的茔地里出现孤坟。配阴婚怎么配需要什么放定和嫁妆放定多是一次性的，没有大小区分。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。女方起灵举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是阴婚的起灵仪式也是如此）。男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。 葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属边哭边道“大喜”。 此后，男女两方便当做亲家来往。

一天，朱元璋将一根棘杖掷在地上，让太子朱标拾起。性格柔弱的朱标面有难色，不知所措。朱元璋和颜悦色地开导说：“你怕刺不敢拿，我替你把这些刺拔掉，然后再交给你，岂不更好？！”朱元璋的心腹之“刺”就是那些曾为明王朝立下汗马功劳的权臣勋贵们。明太祖朱元璋非常喜欢阅读史籍，在他的生活阅历中，史书有着直接的借鉴作用，它给了朱元璋不少历代兴衰的启示。早在大明王朝建国之前的龙凤十一年（1365年）。某日，朱元璋阅读《宋史》，当读到赵普建议宋太祖“杯酒释兵权”时，不禁击节叹赏。他深有感慨地对一旁的起居注官詹同说道：（赵）普确实是位贤相，倘若诸位将领不早日交出兵权，那么，宋朝的天下，未必就不会像五代那样动荡不安了！在历史上，开国将领往往居功自傲，甚至功高震主。如何处置这批人，一直是历代帝王的一块心病。宋太祖的“杯酒释兵权”，不仅消除了悍军骁将拥兵自重、飞扬跋扈的危险，而且还让那些与自己出生入死的功臣元勋得以优游林下，颐养天年。这是成功处理君臣关系的一个范例。不过，处置开国功臣还有另外一类的方略，那就像中国古代的一句警语所云：“飞鸟尽而良弓藏，狡兔死而走狗烹。”这一方略的出现，远在“杯酒释兵权”之前，在历史上也不乏先例。例如，春秋时期越国的大夫文种，西汉的韩信，都为这句警语做了不幸的注脚。朱元璋以一介布衣起事，平生对汉高祖刘邦极为佩服，故而史学家历来就有“明（太）祖行事多仿（效）汉高（祖）”的说法。只是刘邦诛杀的“走狗”毕竟还相当有限，仅止于韩信、彭越和英布等几位“功高震主”的将领，而朱元璋则大开杀戒，将开国功臣杀戮殆尽。事情得从明代开国前后谈起。公元1368年，朱元璋即位，建都南京，国号大明，年号“洪武”，史称“明太祖”。朱元璋起自淮西，和他出生入死、开国平天下的，绝大多数都出自濠州（今安徽凤阳一带）及其附近地区。其中，开国元勋汤和、周德兴等人还是他的同乡。这些文人武夫或运筹帷幄，或驰逐疆场，为大明江山的奠定立下了汗马功劳。开国之后，朱元璋论功行赏，这些人无不膺有公侯之封。其中，较为著名的有“六国公”、“二十八侯”。特别是韩国公李善长、魏国公徐达等人，地位更是尊崇。这些人以乡土、宗亲和部属关系为纽带，结成了一个盘根错节的淮西朋党集团。所谓“马上短衣多楚客，城中高髻半淮人”就是当时情形的真实写照。淮西朋党集团中的许多人，官封公侯、爵显禄厚，并经常得到朱元璋赏赐的田地、第宅、畜产甚至人户。然而，这些功勋卓著的公侯之家，并不满足于既得的利益，而是千方百计地扩大已有的特权。他们倚仗权势，侵夺广大百姓的田地、房屋和牲畜，或者强占官地，接受无赖小民的投献。在钦赐的佃田人户和仪仗户之外，还广蓄部曲、私养庄奴，并擅自使役官军，甚至让他们坐贾行商，为自己牟取暴利。这些新贵自恃开国功高，不仅自己骄横跋扈，而且还放纵门下的悍仆豪奴凌暴乡里，鱼肉百姓。对此，朱元璋深感不安。他曾颁发敕令文告，一再告诫功臣不要居功自傲、飞扬跋扈。并将约束的条例铸成铁榜，表示若有违犯，必将严惩不贷。例如，洪武五年（1372年），朱元璋就曾颁布《申戒公侯铁榜文》；十三年（1380年）六月，颁布《臣戒录》；十九年（1386年）十月，颁布《至戒录》；二十一年（1388年）七月，又颁布了《大诰武臣》；二十六年（1393年）三月，再次颁布《稽制录》。……然而，三令五申，并未能完全制止住公侯元勋的横行。明初的君权与相权之间的剧烈冲突，更激化了统治集团内部的矛盾，由此引发了胡惟庸案和蓝玉案。洪武六年（1373年），淮西朋党集团的领袖李善长推荐其同乡兼姻亲胡惟庸担任右丞相。洪武十年（1377年）九月，胡惟庸升任左丞相。他做了7年丞相，任期内在朝中遍植朋党，不遗余力地打击异己，使得淮西朋党集团的势力不断膨胀。譬如，浙江青田人刘基（字伯温），曾辅佐朱元璋，立下过汗马功劳，但由于他与淮西朋党集团的矛盾，一直未受重用。洪武三年（1370年），朱元璋大封功臣，刘基仅封为诚意伯，岁禄只有240石。而李善长则功封韩国公，岁禄4000石。翌年，刘基告老还乡。然而，由于他曾对朱元璋说过胡惟庸不宜入相的话，故而深受后者的嫉恨，被借故革去岁禄。洪武八年（1375年），刘基生病，胡惟庸派医生前去看望，但刘基服药后不久便一命归西。对此，朱元璋后来断言道：“刘伯温他在这里，满朝都是（胡）党，只是他一个不从，吃他每（们）蛊了。”蛊，相传是一种由人工培养而成的毒虫，这里指下毒。显然，刘伯温是遭到胡惟庸的毒手而命归黄泉的。当然，排斥异己还不是胡惟庸案的关键所在。事实上，胡惟庸案的症结在于——他为人过于独断专行，许多生杀黜陟等重大事件，他往往不向朱元璋请示，就擅自加以处理。这自然让权力欲极强的朱元璋，深感宰相专权、皇权旁落的危机。朱元璋曾总结历史教训：自从秦朝设立丞相一职以后，辅臣狐假虎威，宰相权重，于是出现了“指鹿为马”那样的事情。自秦以下的历代帝王，均不曾借鉴秦朝设相的危害，而是相继沿袭未改，从而对君王的统治构成了威胁，其原因就在于丞相的擅专威福。对此，朱元璋积极采取裁抑相权的措施。如在洪武十一年（1378年），就曾下令臣下奏事，此后毋须通过中书省，而应径直禀报皇帝本人。然而，胡惟庸擅权的局面并没有因此得以彻底的解决。洪武十二年（1379年）九月，占城（今越南中南部）来贡，胡惟庸和当时的右丞相汪广洋等人匿而不奏，结果被太监告发。明太祖闻知勃然大怒，严词斥责省臣。但胡惟庸和汪广洋将责任推到礼部头上，而礼部则反唇相诘，归咎于中书省。这种相互推诿扯皮，使得朱元璋更为恼火，于是将一干人等全部囚禁起来，让他们招出主谋。不久，汪广洋被处死。接着又以汪广洋曾违法纳没官妇女为妾，下令查究胡惟庸及其六部堂属的罪行。至此，明太祖与胡惟庸朋党的矛盾已趋于白热化。洪武十三年（1380年），涂节自首上告胡惟庸谋反。明太祖随即下令逮捕胡惟庸、陈宁和涂节等人，并以“擅权枉法”罪加以处死。胡惟庸被杀后，此案并未了结，他的罪名也在不断升级。开始只是说胡惟庸“擅权植党”，后来，又加上了“通倭”、“通虏”和“谋反”等罪名，并不断牵连、扩大化。该案的同谋犯越查越多，牵涉的面也愈来愈广，株连蔓引，持续了数年也未能了结。洪武二十三年（1390年），朱元璋再兴大狱，有《昭示奸党录》布告天下，乘机又杀了几十家的权臣勋贵。李善长、陆仲亨、唐胜宗、费聚、赵庸、黄彬、陆聚、金朝兴、叶升、毛麒、李伯升和丁玉等人，都因与胡惟庸有勾结而被处死。其中位居“勋臣第一”的太师韩国公李善长，在洪武十三年胡惟庸案始发时，因是元勋皇亲，已免于追究，但10年以后，有人以李善长的侄子系胡惟庸的侄女婿，两家往来密切，因而告发李善长与胡惟庸共同谋反，朱元璋顺水推舟，将李善长一家七十余口一律处斩。对此，清人所作的一首《明乐府》这样写道：李太师，佐命勋，当日论功称首臣。胡为身蹈诛夷罪，毋乃耄荒辜帝恩。李太师，起刀笔，虽乏经国才，宁少谋身术。官为太师爵国公，富贵谁能逾此翁。纵使惟庸改玉步，更有何官加尔躬。人生富贵思保身，年高更念子若孙。太师生平素畏祸，何至乘危求灭门。又况事发十年后，罗织岂乏仇人口。一家供状二百纸，将毋逼勒刑官手。开国元勋犹若斯，坐令圣代少光辉。乃知萧何下狱寻常事，汉祖何为尚见嗤！这首新乐府认为，李善长被处死完全是一桩冤案。其实，早在李善长死后的第二年，虞部侍郎王国用就曾上书为之辩冤，认为李善长“谋反”的罪名难以成立，他指出：李善长与朱元璋同心协力，出生入死开国平天下，功居勋臣第一，生得封公，死得封王。他的儿子李祺被朱元璋招为驸马，众多的亲戚也纷纷拜官封爵。作为一位人臣，他已安享了万全富贵，其荣誉已臻于极致，绝不会冒险谋反以图侥幸。再者说来，倘若有人说他要图谋不轨，自立为帝，这一罪名或许还能成立。但现在竟说他要襄助胡惟庸谋反，则大谬不然。李善长与胡惟庸只是侄儿、侄女辈的亲家，而与朱元璋却是儿女亲家。不仅两家的亲疏不可同日而语，而且，即使李善长帮助胡惟庸谋反成功，他至多也不过仍是个“勋臣第一”罢了，其地位绝对不会比他在朱元璋手下来得更高。王国用的这些话说得句句在理，连朱元璋也被驳得哑口无言。其实，朱元璋并不是不清楚这一点。他只是利用胡惟庸案大做文章，给自己杀戮功臣制造借口。他以镇压奸党为名，趁机对那些骄横跋扈的文武官员加以整肃，凡是被罗织为胡党的官员。大多被抄家灭族。整个胡案历时约10年，总计杀了3万多人。洪武二十六年（1393年），朱元璋又以谋反的罪名，诛杀了大将军蓝玉。蓝玉是洪武时期的主要将领之一，洪武二十一年（1388年），他率15万大军出塞追击蒙古军队，直到捕鱼儿海（即今贝尔湖），俘获男女7.7万人，大胜而归。此后，他又多次北征蒙古，立下赫赫战功，被晋封为凉国公，位居大将军之职。蓝玉统兵多年，在军中颇有威望。在蓝玉麾下有骁将十余员，个个勇猛善战。以一介武夫起家的朱元璋，原本就最忌武人拥兵。而蓝玉却自恃功高势大，骄横不法。在军中，他擅自黜陟将校，进止自专，甚至不听君命。某次北征还师，夜扣喜峰关，关吏没有及时接纳，蓝玉就纵兵毁关强行进入，这一举动显然引起了朱元璋的猜忌。在地方上，蓝玉霸占东昌民田，私蓄奴婢，纵奴作恶乡里。此事后为御史举劾，但蓝玉竟怒逐御史。他还让家人私买云南盐1万余引（每引200斤或400斤），进行走私。又因奏请多未采纳，一直对朱元璋心怀不满。这些做法，终于让朱元璋动了杀心。洪武二十六年，锦衣卫指挥蒋瓛告发蓝玉谋反，朱元璋就将他处斩，并族诛了三族。平时与蓝玉关系莫逆的许多将校，也都被定为“逆党”，遭到了抄家灭族的下场。当时因这个案件而被诛杀者多达1.5万人，军中的骁勇将领差不多都被杀戮殆尽。在历史上，通常将胡惟庸案和蓝玉案合称为“胡蓝之狱”。朱元璋借蓝玉案彻底铲除了将权对皇权的潜在威胁，将军权牢牢地控制在自己的手中。随后，他分大都督为左、右、前、后、中五军都督府，与兵部相互制约，以分其权。五军都督府只管军籍和军政，不能直接指挥军队。只有到战时才由皇帝临时任命总兵官，战后总兵官须立即归还将印，所统军队则归驻其原来卫所。从此，诸将奉命唯谨，军权皆出于朝廷，不敢有所专擅。除“胡蓝之狱”外，朱元璋又以各种罪名诛杀功臣。朱亮祖、胡美、周德兴、王弼、谢成、傅友德和冯胜等人，都先后为明太祖所杀。在淮西朋党集团中，常遇春、胡大海等人在开国之前就已经死去。地位较高的，还剩下徐达和汤和二人。据稗史笔记记载，徐达暮年曾患重病，背部生疽，病愈后医生千叮万嘱，说此病忌食蒸鹅，吃了病会复发，一发便无可救药。洪武十八年（1385年），明太祖因念及功臣，派来内监赐食给徐达，所赐的竟然是只全鹅。徐达明知朱元璋的用心，但君命难违，只得淌着泪水当着使臣的面吃下，果然，没过几天便一命呜呼了。另一位功臣汤和与朱元璋是同村人，小时两人曾一道放过牛，他自然最了解朱元璋的心曲隐微。于是，就主动交出兵权，告老回乡。朱元璋大喜过望，立刻派人到凤阳为他修建府第，厚赐田宅。明初功臣宿将得以善终者寥寥无几，汤和，便是其中幸运的一位。“胡蓝之狱”等大案前后达十几年，诛杀元勋宿将4，5万余人，将淮西朋党集团的势力根除殆尽。及至洪武末年，开国公侯勋戚所剩无几，曾经煊赫一时的淮西朋党集团，从此退出了明初的政治舞台。对于朱元璋的残酷杀戮功臣，历来有许多人发表过意见。清人赵翼就认为：（朱元璋）借助诸位功臣之力以取天下，及至天下既定，即将辅助夺取天下之人悉数诛杀，其残忍的程度实千古所未有！赵翼所言自然是一个事实。不过，我们也应当看到，明太祖镇压淮西新贵势力，解除了对皇权的威胁，在当时的历史条件下，也是完全必要的。它极大地稳定了明初的局势，使得明代新近确立的政治体制得以顺利延续。对此，明太祖与其太子朱标的一段故事颇耐人寻味——朱元璋迭兴大狱，诛杀元勋功臣，太子以为株连过滥。他劝谏道：“陛下杀人太滥，恐伤和气！”朱元璋闻言默不作声。翌日，他故意将一根棘杖丢在地上，让朱标拾起，朱标面有难色。朱元璋便不失时机地开导说：“你怕刺不敢拿，我替你将这些刺拔掉，然后再交给你，岂不更好！”显然，将棘杖上的刺拔掉，一直是朱元璋蕴藏在心底的隐衷：在他看来，太子朱标生性过于懦弱，自己死后未必能镇得住那些元勋宿将，故而有必要在自己生前解决这一难题，消除他们军事叛乱的威胁，以让朱标稳坐皇帝宝座。当然，朱元璋将“胡蓝之狱”作为实行专制独裁、排斥异己的正当理由，也使得明初的君臣关系大为紧张。大批的诛杀，让朝廷上下的文武官吏人人自危。据说，当时的京官在每天早晨入朝之前，总要与妻儿诀别，交代后事。及至傍晚平安归来，便阖家庆幸，以为又多活了一天。大兴“胡蓝之狱”，也使得朝廷的元气大受损伤，造成了朝廷将才的极度缺乏以及中央军事实力的削弱，客观上形成了中央与藩王军事实力对比上的不平衡。建文年间当“靖难之役”突发之时，明惠帝几乎找不到合适的统兵之将，“蜀中无大将，廖化当先锋”，年逾花甲的耿炳文率师迎战，屡屡败绩。于是，明初的政局发生了戏剧性的变化。朱元璋在大兴党狱、翦除功臣势力的同时，又将自己的儿子封为藩王，企图依靠封建藩王保持政权的长治久安。他分封诸子为藩王，主要是捍御外患，襄辅王室。对于前者，当时边防的重点在于对付北元蒙古势力，故而沿着长城内外，明初择其险要之区分封了9个藩王。其他分封内地的藩王，则分驻各省要冲，世袭镇守。他虽然对藩王也做了不治民事、不授封土等等限制，但他惑于封藩能收到羽翼朝廷、巩固边防的作用，便日益加重藩王的权力。在政治上授予藩王自置官属及移文朝廷索取奸臣的权力，甚至出兵“清君侧”的特权：经济上赐给他们大量良田与巨额禄米；军事上则拥有护卫甲士，少者三千，多者数万。随着诸王权势的膨胀，与中央政府的离心力量愈来愈大。及至朱元璋一死，由分封制种下的恶果，随即使得中央集权与地方分权的矛盾由隐蔽转为公开。在他死后不久，就发生了“靖难之役”。夺取建文帝皇位的不是朱元璋先前耿耿于怀的功臣宿将，而是他亲自培植起来的藩王，这是“雄猜好杀”的朱元璋所始料未及的。

《我不是潘金莲》是刘震云首次以女性角色为主角的长篇小说。讲述了这个顶了潘金莲冤名的妇女经历了一场荒唐的离婚案后，要证明之前的离婚是假的，更要证明自己不是潘金莲，走上告状路的故事。结果从镇里告到县里、市里，甚至申冤到北京的全国人民代表大会，不但没能把假的说成假的，还把法院庭长、院长、县长乃至市长一举拖下马；以至每到“两会”时她所在的省市县都要上演围追堵截的一幕，竟持续二十年。刘震云的上一部长篇《一句顶一万句》讲述了流转千万里就为了寻找能与之说得上话的人。探讨了人内心的孤独感在无神社会和有神社会的不同表现：一个可能倾诉之后，感到很孤独；一个是“没处说”，问题出在“找谁说”，强调一个“找”。而《我不是潘金莲》围绕一个“告”字：一句不得体的气话“我咋觉得你是潘金莲呢？”，引发了从县级法院官员到县长、市长和省长的撤职风波和政治风云的变幻。这是个明写当代“潘金莲”告状，实讽官场生态的故事。官场的环环相扣、官场的腐败无能、官场的荒诞、官员的无奈，刘震云没有分毫回避，却解剖得入木三分。

一、音量设置不合理音量过大，是麦克有杂音的一个主要原因。二、麦克风连接或质量有问题麦克风链接虚接，是“爆麦”的主要原因；麦克风本身也存在质量问题，同一台机器，换不同的麦克风，有的麦就有杂音，有的麦就没有杂音。这个就是麦的质量原因。 三、声卡驱动问题三、同一台电脑，始终是一个麦克，有时候有杂音，有时候就没杂音，有杂音的时候，重新驱动一下声卡驱动，问题就解决了。四、应用软件问题应用软件异常，导致系统不稳定也是麦克风有杂音的一方面愿意。通过卸载重新安装应用软件（如uc、QQ等）来解决此类问题。五、麦克产品问题简易麦克风在声卡属性麦克风“加强”一直用不了，选用了就很大的电流声，一直以为是声卡不支持麦的加强功能

蓝玉蓝玉案洪武二十六年(1393)，明太祖朱元璋借口凉国公蓝玉谋反，株连杀戮功臣宿将的重大政治案件。因蓝玉案被株连杀戮者，当时称之为“蓝党”。该案与胡惟庸案合称为“胡蓝之狱”。经两个案件发生后，明朝元功宿将已屠戮殆尽。蓝玉(？～1393)，凤阳府定远县(今属安徽)人，开平王常遇春内弟。初隶常遇春帐下，有谋略，作战英勇，屡立战功。由管军镇抚积升至大都督府佥事。洪武十四年封永昌侯。二十年拜为大将军，屯蓟州。二十一年捕鱼儿海(今内蒙古东部贝尔湖)之战，杀北元太尉蛮子等，降其众，获马驼牛羊十五万余，焚其甲仗蓄积；又破哈剌章营，获人畜甚多。朱元璋对其宠遇甚隆，比之为卫青、李靖，封为凉国公。但蓝玉居功自傲，日益骄横跋扈。他蓄庄奴假子达数千人之多；乘势暴横，并仗势侵占东昌(今山东聊城)民田。当御史按问时，竟将御史鞭打后赶走。北征时私占大量珍宝驼马无算。回师夜经喜峰关，因守关吏未及时开门，竟纵兵毁关而入。他的所作所为，引起朱元璋不满。但蓝玉犹不收敛，擅定军中将校升降与军队进止，导致朱元璋数次责备。洪武二十六年，锦衣卫指挥蒋告发蓝玉谋反，下狱鞫讯后，狱词称同景川侯曹震、鹤寿侯张翼、舳舻侯朱寿、定远侯王弼、东筦伯何荣及吏部尚书詹徽、户部侍郎傅友文等谋反，拟乘朱元璋藉田时发动叛乱。朱元璋遂族诛蓝玉等，并株连蔓引，自公侯伯以至文武官员，被杀者约两万人。朱元璋还手诏布告天下，并条例爰书为《逆臣录》。列名《逆臣录》者，有一公、十三侯、二伯。

看完电影，使人联想到晚清谴责小说李伯元著的《官场现形记》。在我看来，《我不是潘金莲》的确是一场中国官场生态的白描，但充其量也就是个迂回版的《官场现形记》。两者相同的是寓庄于谐、嬉笑怒骂成文章，不同的是《官》是非常现实主义地尖锐抨击、暴露官场的黑暗，《金》还是属于荒诞对付荒诞的表现模式，更多引领大家去思考。反而，我个人觉得《我不是潘金莲》电影版的感觉，更偏向同是清代名家吴敬梓所作的讽刺小说《儒林外史》，用鲁迅的话形容是“其文又戚而能谐，婉而多讽”。整部电影大部分故事篇幅都在说李雪莲，其他的八个男演员“众星捧月”，从县长到北京的“首长”，再加上法院和公安系统，围着她团团转。但故事最后说的却不是李雪莲，而是这些围绕在李雪莲身边而忙得团团转的官员们。其实也不是在说官员，而是在讲官场生态；想深点，其实也不是说官场，而是整个社会的荒诞。所谓主角其实是一个圆点，牵引出其他各个人物点，借由一个“大”的故事去看很多“小”的人物。

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冥婚是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他(她)们完婚，他(她)们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他(她)们举行一个冥婚仪式，最后将他(她)们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就天折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他(她)们择偶，死后也要为他(她)们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”(古称“堪舆”)为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种冥婚。冥婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。 冥婚在汉朝以前就有了。由于冥婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云:“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如:曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他(她)们合葬在一起。 宋代，冥婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。 《元史·列女传》载:“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载:杨□死而其未婚妻殉;刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。 清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。 清末民初的北京仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。 冥婚仪式，始终没有形成定例。冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。现将一比较典型的冥婚礼仪详叙于后，以供参考。但不见得所有冥婚仪式都照此办理。 一般说来，冥婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。 放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝;一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。 通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。 女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。 冥婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书:“新郎”字样。 女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书:“新娘”字样。 花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。 喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，(取月老牵红线之意)，并复上红、黄两色的彩绸。 只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。 如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。 举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。(不是冥婚的起灵仪式也是如此)。 男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。 葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属(即两家亲家)边哭边道“大喜”。 此后，男、女两方便当做亲家来往了。

　　饿...　　历史没有此事。此乃民间“文艺创造”。　　但是朱皇帝却有大杀功臣之事。　　“狡兔已死狗当烹”——胡蓝大狱　　明太祖朱元璋借口丞相胡惟庸谋反，大肆株连杀戮功臣宿将的重大政治案件。与蓝玉案合称胡蓝之狱。起于明洪武十三年（1380），终于洪武二十五年。　　朱元璋的统治初步巩固后，他对王朝内部权势烜赫的王侯将相愈来愈猜忌，加上某些功臣的骄纵违法，统治集团内部矛盾显得更突出了。洪武十三年，朱元璋以“擅权植党”的罪名杀了左丞相胡惟庸，同时被杀的有陈宁，涂节等人。十年后，洪武二十三年又兴大狱，于是李善长，陆仲享等，都以与胡惟庸交通谋反罪被杀，“词所连及坐诛者三万余人”。洪武二十六年，又兴蓝玉案。洪武二十六年锦衣卫指挥蒋瓛告凉国公蓝玉谋反，于是又牵连一大批武将及朝廷官员，“族诛者万五千余”。胡惟庸与蓝玉两案，史称“胡蓝党狱”。　　胡惟庸（？～1380），凤阳府定远县（今属安徽）人。早年随朱元璋起兵，颇受宠信。历任元帅府奏差、宁国知县、吉安通判、太常少卿等职。洪武三年，拜中书省参知政事。六年七月，任右丞相；约至十年进丞相。位居百官之首。随着权势的不断增大，胡惟庸日益骄横跋扈，擅自决定官员人等的生杀升降，先阅内外诸司奏章，对己不利者，辄匿不上报。各地喜好钻营热衷仕进之徒与功臣武夫失职者，争走其门，馈送金帛、名马、玩好不可胜数。学士吴伯宗曾因弹劾他而险遭大祸；他得知大将军徐达对他不满，曾在朱元璋处奏其奸行时，竟诱使徐达家的守门人福寿谋害徐达。但因福寿揭发，未能得逞。胡惟庸还千方百计地拉拢因犯法受朱元璋谴责的吉安侯陆仲亨、平凉侯费聚，令其在外收集军马，以图谋反。此外，他还勾结中丞涂节、御史大夫陈宁等，令陈宁坐中书省阅天下兵马籍。这一切引起朱元璋的极大注意。朱元璋从元亡的教训中，深恐臣下权力太大，会导致元末“宰相专权”、“臣操威福”的局面重演。早在洪武九年，即对各省权力机构进行改革，十一年，又令六部奏事不得关白中书省，进一步削弱了中书省权力。　　蓝玉(？～1393)，汉人，定远（今属安徽）人，开平王常遇春内弟。初隶常遇春帐下，有谋略，作战英勇，屡立战功。由管军镇抚积升至大都督府佥事。洪武十四年封永昌侯。二十年拜为大将军，屯蓟州。　　洪武二十一年捕鱼儿海(今俄罗斯贝加尔湖)之战，杀北元太尉蛮子等，降其众，获马驼牛羊十五万余，焚其甲仗蓄积；又破哈剌章营，获人畜甚多。朱元璋对其宠遇甚隆，比之为卫青、李靖，封为凉国公。但蓝玉居功自傲，日益骄横跋扈。他蓄庄奴假子达数千人之多；乘势暴横，并仗势侵占东昌(今山东聊城)民田。当御史按问时，竟将御史鞭打后赶走。北征时私占大量珍宝驼马无算。回师夜经喜峰关，因守关吏未及时开门，竟纵兵毁关而入。他的所作所为，引起朱元璋不满。但蓝玉犹不收敛，擅定军中将校升降与军队进止，导致朱元璋数次责备。　　洪武二十六年，锦衣卫指挥蒋瓛告发蓝玉谋反，下狱鞫讯后，狱词称同景川侯曹震、鹤寿侯张翼、舳舻侯朱寿、定远侯王弼、东筦伯何荣及吏部尚书詹徽、户部侍郎傅友文等谋反，拟乘朱元璋藉田时发动叛乱。朱元璋遂族诛蓝玉等，并株连蔓引，自公侯伯以至文武官员，被杀者约两万人。朱元璋还手诏布告天下，并条例爰书为《逆臣录》。列名《逆臣录》者，有一公、十三侯、二伯。

还可以，对那个圆镜头没什么太大感觉哎。讲的是女的为证明自己，一路上告，结果各种碰壁，需要各种贿赂才行。暗讽了一些社会问题，广电竟然给过了。《我不是潘金莲》是由冯小刚执导的电影， 范冰冰领衔主演，郭涛、大鹏、张嘉译、于和伟、张译、赵立新等联合主演，该片于2016年9月8日在多伦多电影节上映。影片根据刘震云同名小说改编，讲述了一个被丈夫污蔑为“潘金莲”的女人，在十多年的申诉中，坚持不懈为自己讨公道的故事。

1、脆弱的生命十岁那年，史铁生在一次作文比赛中得了第一。十八岁那年，史铁生自愿到陕西延川县插队。插队初期，史铁生脊髓损伤、腰背疼痛。有一次他在山里放牛，遇到了暴雨和冰雹。高烧以后，重现腰腿疼痛的症状，从此落下了病根。在史铁生21岁的生日第二天，因为腿疾，父亲搀扶着他第一次走进病房。那一刻，史铁生有过一个决心:要么好，要么死，一定不要再这样走出来。随着双腿日渐地麻木，肌肉无可遏止地萎缩，史铁生怅然若失。未名氏哲人说:危卧病榻，难有无神论者。整日整夜，卧榻病床，史铁生消减了读书的兴致。门外来来回回、走走停停的脚步声扰乱了史铁生的思绪。史铁生在心里荒荒凉凉祈祷着:上帝如果你不收我回去，就把能走路的腿给我留下。南窗之下，桃红柳绿，虽令人心神向往。但史铁生再也不敢去羡慕那些在花丛树行间漫步的健康人。他甚至都不能回忆起脚踩在软软的草地上的感觉。自此以后，他也再没有站起来。生命原来如此脆弱，不忍让人直视。二十一岁、二十九岁、三十八岁，史铁生三林三处出医院。尤其二十九岁那次，史铁生高烧不退，整天昏睡、呕吐。将近三个月不敢闻饭味，全靠血管去喝葡萄糖，血压也不安定。大夫们一度担心他活不过冬天了。2、坚强的母亲史铁生残废以后，他母亲的整副心思全放在给他治病上。为了治病，全家负债累累。史铁生母亲四周打听治病偏方，花钱如流水，万般搜寻稀奇古怪的药。她给史铁生又是洗，又是敷，又是熏，又是灸。史铁生又是吃，又是喝。但奇迹，未有丝毫显露让史铁生终身受益的，是友谊医院那位老大夫的话：“你一生都未必能有这样闲在的时候，你何不用这样的时间来读点书，整理整理自己的思绪?在初中二年级，史铁生赶上“文革”，没有读过什么书。大多世界名著等等是在他双腿残疾之后读的。史铁生每天摇着轮椅去地坛，不是读书，就是思考。史铁生母亲对儿子的腿也终于绝望。为了尽力忘掉这份不幸，史铁生母亲到处给他借书，顶着雨或雪推他去看电影。生怕史铁生自尽，忍着疼痛和担心，她放儿子单独出去。有很多回，史铁生在这园子里待得太久了，她就来找他，但她又不敢惊动他。只要见到史铁生好好的，她就会一声不吭，转身回去。或许出于倔强和羞涩，史铁生假装没有看到，有时还会故意躲起来。三十岁时，史铁生的第一篇小说终于发表。过了几年，史铁生又一次获奖。而她却再也不能和儿子共享这辉煌的一刻，早在四十九岁时，她就离他而去了。史铁生回忆道，自己当时被命运击昏了头，一心以为是世上最不幸的一个。却不知道自己的不幸在自己母亲那儿总要加倍。3、追求与活着在瘫痪的艰难岁月里，史铁生暴躁易怒。他找不到工作，找不到去路，便不得不耗在园子里。他有时待一会，有时直至月光满地。史铁生说:这么多年我在这园子里，有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时落寞，有时候平静而且自信，有时候又软弱，又迷茫。萦绕史铁生的耳边，有三个问题一直在骚扰着、陪伴他。第一个是要不要去死？第二个是为什么活？第三个我干吗要写作？让史铁生受启发的，是卓别林的一部电影:《城市之光》。女主人公要自杀，却被卓别林救了。女的说，“你为什么救我?你有什么权利不让我死?”卓别林说，“急什么?咱们早晚不都得死?”史铁生心中怦然一动：是啊，咱们早晚不都得死?对于死亡，史铁生说:死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。对于残疾，史铁生总想凭什么我能写出小说来呢？凭什么那些小说的素材会送到一个截瘫者跟前来呢？王蒙曾说，正因他是个残疾人，所以他作品中有别的作家没有的一股静气。对于生活与写作，有朋友曾劝史铁生，你不能死，你还得写呢，还有好多作品等着你去写呢。这时，史铁生真正意识到，人活着，说到底是欲望，人真正的名字叫做:欲望。不怕死和想去死是两回事，怕活不等于不想活。而为了生存，人类应该找一些牢靠的理由，认为自己可以得到点什么，比如爱情价值感之类。所以，史铁生说:活着不是为了写作，而写作是为了活着。只是因为我活着，才不得不写作。扩展资料：主题思想史铁生许多小说有强烈的自传要素，如中篇小说《宿命》就是作者的精神自传；他有强烈的宗教情怀，甚至精深的宗教哲学。在作品中思索人的救赎需要和终极关怀，追寻上帝，反映世人以意识形态名义推翻亲情灭绝爱心，甚至背叛自己的良心和信仰，为了利益而放弃信仰，例如《文革记愧》一篇，记述公安发现了一篇在朋友间传抄的地下小说，“我”在公安尚未上门时，就决定背叛朋友。命运出于无法穷诘的偶然性，世间万物只有不合理的混乱；人在这个充满残酷不公的世上，是被任意摆布的孤儿。“（神的）仁慈在于，只要你往前走，他总是给你路。”《务虚笔记》记录了一个寻找神性却未能企及的痛苦心灵，并批判功利主义，也否定民间气功风水作为一种寻求超越的可能途径。地位1980年代，史铁生是“知青情结”的第一个代言人，作品大受欢迎和推崇，是中国文学界的中坚人物，以真诚著称，也被先锋派作者奉为精神领袖。1995年发表的长篇小说《务虚笔记》是中国文学中第一部真正的宗教哲理小说，有里程碑的意义，但此书反应零落，似乎读者不多。参考资料来源：百度百科-史铁生

田丰死了或者也算没死。。这个不清楚，小君自杀了，长城消失，绿绿和周冲结婚了，靖和天竺在一起了。 田丰是幕后人，是个活死人，是化学产物新物种！他因为失去一次爱情，就开始嫉妒完美的爱情，所以创造了多明镇，以及创造了冥婚照片！ 我想，作者是把田丰虚拟成一个人心的黑暗面。

1、影片根据刘震云同名小说改编，讲述了一个被丈夫污蔑为“潘金莲”的女人，在十多年的申诉中，坚持不懈为自己讨公道的故事。 2、剧情简介：一个普通的农村妇女李雪莲，为了纠正一句话，与上上下下、方方面面打了十年交道，在十多年时间里，从镇到县，由市至省，再到首都，广阔天地中，一路与形形色色的大男人斗智斗勇、周旋不断。 县长史为民（赵立新饰）是李雪莲（范冰冰饰 ）第四次告状时所找到的人，最终结果是他非但没有帮上李雪莲反而还被其拉下马，并改变了一生的命运。 3、《我不是潘金莲》是由冯小刚执导的电影， 范冰冰领衔主演，郭涛、大鹏、张嘉译、于和伟、张译、赵立新等联合主演，该片于2016年9月8日在多伦多电影节上映。

主要看个人喜好老九门主要讲述民国年间，九大家族镇守长沙，被称为“九门提督”。这九门势力庞大，外八行的无人不知，无人不晓，几乎所有冥器，流出长沙必然经过其中一家。1933年秋，一辆神秘鬼车缓缓驶入长沙火车站，九门之首“张大佛爷”张启山身为布防官，奉命调查始末。张启山与八爷齐铁嘴一路探访，发现长沙城外有一座疑点重重的矿山，一直被日本人窥伺。为破解矿山之谜，张启山求助同为九门上三门的戏曲名伶二月红，无奈二月红虽出身考古世家，却心系重病的妻子丫头，早已金盆洗手。张启山为了国家大义和手足之情，北上去往新月饭店为二月红爱妻求药。在北平，张启山邂逅了新月饭店的大小姐尹新月，并为尹新月连点三盏天灯，散尽家财。尹新月帮助张启山等人顺利返回长沙，二人暗生情愫。二月红爱妻病入膏肓，服药后不见好转，最终故去。二月红悲伤之余却意外发现家族祖辈与矿山亦有重大关联，于是振作精神，决定与张启山联手，解开矿山之谜。胭脂主要讲述1937年日军发动全面侵华战争，激起了中华民族强烈的爱国热情，上海进步女青年蓝胭脂和她的大学同学们也一起走上街头，呼吁抵制日货，以声援前线将士。然而，因为一次宣讲活动，胭脂机缘巧合卷进了中日交锋当中；她不顾自身安危为抗战积极奔走，立下战功后，更想戎马关山，以身报国。加入国民党后，胭脂历经大小战斗，却发现国名党内部的消极和堕落。信仰动摇之际，胭脂得共产党人周铁山的指引和鼓舞，继续着抗日征程。在艰苦卓绝的斗争中，胭脂逐步成长，终于成为了一名合格共产党员。

帝王：徽宗（赵佶） 在位时间：1101～1125 年号：建中靖国、崇宁、大观、政和、重和、宣和 发行钱币及备注:建国通宝.圣宋元宝.圣宋通宝.崇宁通宝.崇宁重宝.崇宁元宝.大观通宝.大观元宝.政和通宝.政和重宝.重和同胞.宣和元宝.宣和通宝. 圣宋元宝,北宋.宋微宗建中靖国元年1101年始铸面文有行、篆二体,有小平折二对钱多种,旋读.帝王：仁宗（赵祯） 在位时间：1022～1063 年号：天圣、明道、景佑、宝元、康定、庆历、皇佑、至和、嘉祐 发行钱币及备注:天圣元宝.明道元宝.景祐元宝.皇宋通宝.康定元宝.庆历重宝.皇祐通宝.至和元宝.至和重宝、至和通宝.嘉祐元宝.嘉祐通宝 北宋.皇宋通宝.宋仁宗景祜年(1038--1040年年) 铸.面文真、篆二体, 直读.有小平对钱.

首先，冥婚并不是很普遍的现象。普通人家没有这个经济条件，一般富人贵人也不这样搞的。少部分极度相信风水堪舆的人家才这样。具体步骤：一般说来，冥婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。冥婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是冥婚的起灵仪式也是如此）。男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。此后，男、女两方便当做亲家来往了。

都是，朝代更迭哪有和平更迭的，都是需要征战，权谋，清算的，就算周武汉高这种杰出的开国之君也是一样，乱世，制度崩坏，讲得只有一条就是丛林法则，登基过后洗白，都是这样

1是静电引起的,机箱与电源系统的地线没接好;机箱接根线到水管上2桌面右下角的图标---音量控制属性--麦克风--勾上麦克风静音3尽量不要使用“麦加强”功能4耳麦插头不要插到底可能是接触不良，也有可能是电压不正常

史铁生的书阅读顺序：1. 散文集《我与地坛》2013年。2. 随笔集《病隙碎笔》2008年。3. 短篇小说集《命若琴弦》2007年。4. 中篇小说集《务虚笔记》1996年。5. 长篇小说《我的丁一之旅》2006年。6. 散文集《记忆与印象》2004年。7. 散文集《几回回梦里回延安》2004年。8. 诗集《史铁生诗选》2004年。9. 随笔集《路遥在青铜葵花》2003年。10. 长篇小说《师兄黄奎》2002年。11. 长篇小说《务虚笔记》2001年。12. 小说集《山顶上的传说》2001年。13. 散文集《史铁生散文选》1999年。14. 中篇小说《关于詹牧师的报告文学》1998年。15. 长篇小说《一个谜语的几种简单的猜法》1997年。16. 中篇小说《山顶上的传说》1996年。17. 散文集《孤独的礼赞》1995年。18. 随笔集《自由的夜行》1995年。19. 随笔集《有关庙的笔记》1995年。20. 中篇小说《小说三篇》1995年。21. 小说集《秋天的怀念》1994年。22. 长篇小说《命若琴弦》1993年。23. 小说集《午餐半小时》1993年。24. 小说集《奶奶的星星》1993年。25. 长篇小说《我的遥远的清平湾》1992年。26. 长篇小说《插队的故事》1992年。27. 小说集《夏天的玫瑰》1992年。28. 随笔集《灵魂的事》1992年。29. 中篇小说《别人》1991年。30. 长篇小说《宿命的写作》1990年。31. 小说集《纸风车》1988年。32. 随笔集《答自己问》1987年。33. 散文集《我与地坛》1987年。34. 小说集《悼念曹mapper肉漫坡》1986年。35. 短篇小说集《我们的角落》1986年。36. 散文集《在家者说》1985年。37. 随笔集《自言自语》1985年。38. 中篇小说《命若琴弦》1984年。39. 散文集《散淡与闲适》1984年。40. 小说集《累了就哭吧》1984年。41. 短篇小说集《烟壶》1983年。42. 小说集《奶奶的星星》1983年。43. 中篇小说《我黑色的祖国》1982年。44. 中篇小说《插队的故事》1982年。45. 短篇小说集《草帽下面的歌》1982年。

23.8mm。圣宋元宝折五篆行合背直径：23.8mm。圣宋元宝是宋朝建中靖国元年开始铸造，版本较多，其中的隶书铁母，从谱载拓图的质量亦可知其精美无比，是为宋钱中的佼佼者之一。

冥婚作者：周德东状态：完结简介绿绿和周冲是通过国内最大一家婚介网站情网相识并相爱，但绿绿的电脑里总是莫名其妙地出现一张恐怖的冥婚照片，令她陷入恐惧之中。不久，一个叫曲添竹的女孩和她的男友赵靖双双神秘失踪，最后只有曲添竹一人回来，绿绿前往采访此事，并跟踪曲添竹一路来到贵州。正待查明真相之时，又传来绿绿的好友狐小君和男友长城失踪的消息，而每一次失踪事件都与一张诡异的冥婚照片有关。最后一切的疑点集中在一个叫多明的古怪小镇。当绿绿和周冲来到这个镇子上想要揭开谜底时，他们也陷入同样的陷阱。

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“讳疾忌医”出自宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”典故如下：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”译文：名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。扩展资料：讳疾忌医的主人公扁鹊，扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆，结拜了名医长桑君，得其真传，尽传其医术禁方，擅长各科，开始行医生涯。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。他天资聪颖，善于汲取前代、民间经验，逐步掌握了多种治疗方法，后来医术达到了炉火纯青的地步，随之巡诊列国。遍游各地行医，擅长各科，通过望色、听声，即能知病之所在。并带领弟子到各地行医，因其医术高明，被当时广大老百姓尊称神医，并且借用上古神话中黄帝的神医“扁鹊”的名号来称呼他。后为秦武王治病，遭太医李醯嫉妒，派人把他杀死。他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人”。参考资料：百度百科-讳疾忌医