易医文化传承人岳奇峰把易医文化与生物波理论相结合创造性指出百病之源根在脏腑脏腑之疾根再细胞是真的吗

国家只承认中医，所谓易医，只是中医的阴阳五行部分，如果把它单独拿出来治病，根本无效，因此国家也从未承认过。比如说，靠方位、颜色、数字治病，如果有用，早就被人们承认了。易经只是提供了抽象理论，而不是具体的治疗方法，具体治疗还要靠中医中药。另外，岳奇峰是个在电台卖保健品的养生骗子，多年来推销了无数的所谓能调养好各种老年慢性病的神药，擅长虚假宣传，千万别信。

没用国家只承认中医，所谓易医，只是中医的阴阳五行部分，如果把它单独拿出来治病，根本无效，因此国家也从未承认过。易医指利用玄学、易学进行养生，治疗疾病的方法。易医学是通过象理与数理的全息自律，使人体自我生态与天地大环境的生态达到平横统一，天地之中的一切，都受着八卦气场的影响，使得万事万物都按八卦的属性运行，所以我们通过天地万物所表现出来的八卦状态而测知，撑控生命的变化与脉门，使得一切都在易学之中。所以易与天地准，弥论天地之道。

不是骗局，古语有云，不知易，不足以言医，易经被成为群经之首，懂易经的大夫，多半是一位医术不错的大夫，像张景岳，张仲景，这些名家

中医医者治疗患者疾病，首先要明确三件事情:1.明白患者体质的阴阳属性；2.明白中药组方之后的阴阳属性；3.明白中药的阴阳属性。明白了这三件事后，方可组方治病！ 《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本使，神明之府也。治病必求于本。” 只有知道人的体质的阴阳属性，才能真正达到“治病必求于本”的境界。四柱命理中木多、火多为阳性体质；火多、金多为阳性体质；火多、土多为阳性体质；火多火旺、水少为阳性体质；木多、无火为阳性体质；四柱燥气多、无火为阳性体质。四柱命理中金多、土多为阴性体质；金多、水多为阴性体质；土多、水多为阴性体质。凡命理中没有火、木，几乎可以确定为阴性体质。中药组方之后的阴阳属性 温、热属阳； 温、热多，平、凉、寒少，属阳；温多、平少属阳；热多、寒凉平少属阳。平、凉、寒属阴； 寒、凉、平多，温、热少属阴。具体方剂里面中药五气温热性多，平、凉、寒少，则属阳，反之则属阴。常见中药的阴阳五行属性 阴阳五行属木的常见中药性温热 熟地、当归、首乌、五加皮、杜仲、莪术、姜黄、独活、徐长卿、五味子、防风、木瓜、木香、鸡血藤、生山楂、青皮、延胡索、续断、红花、淫羊藿、韭子、狗脊、骨碎补、山茱萸、吴茱萸、覆盆子、三七、川芎、肉桂、乳香。性平 酸枣仁、牛膝、桑寄生、桑枝、乌梅、香附、桃仁、天麻、合欢皮、谷精草、菟丝子、金樱子、金钱草、没药、蒲黄、麦芽。性寒凉 丹参、桑葚、钓藤、虎仗、连翘、龙胆草、旱莲草、女贞子、决明子、益母草、络石藤、蒲公英、夏枯草、生地黄、牡丹皮、密蒙花、青葙子、白芍、磁石、薄荷、桑叶、柴胡、菊花、青篙、槐花、白芨、茜草、贯众、大黄、芦荟、郁金、昆布、海藻、败酱草。阴阳五行属火的常用中药 性温热 细辛、延胡索、乳香、干姜、肉桂、五味子、鸡血藤、附子、石菖蒲、桂圆、桂枝、远志、红花、厚朴、当归、首乌、青皮、续断、狗脊、骨碎补、补骨脂、苏合香、海风藤、白术、杏仁、紫苑。性平 枸杞子、诃子、莲子、甘草、桔梗、没药、牛膝、茯苓、桑枝、桑寄生、郁李仁、酸枣仁、桃仁、红藤、赤小豆、鸡内金、柏子仁、合欢皮。性寒凉 西洋参、丹参、郁金、虎仗、半边莲、大黄、天花粉、槐花、麦门冬、生地黄、玄参、牡丹皮、枳实、知母、桑叶、柴胡、连翘、白芍、茜草、浮小麦、淡竹叶、夏枯草、百合、青葙子、益母草、磁石、防己、络石藤、大青叶、龙胆草、青篙、贯众、木通、桑葚、葶苈子、枇杷叶、浙贝母、川贝母、车前子、蒲公英、板蓝根、穿心莲、山豆根、射干、芦荟、白花蛇舌草。阴阳五行属土的常用中药 性温热 延胡索、当归、熟地黄、桂圆、杜仲、人参、黄芪、白术、扁豆、红枣、半夏、白附子、乳香、姜黄、莪术、三七、生山楂、神曲、陈皮、青皮、木香、干姜、肉桂、苍术、厚朴、霍香、砂仁、木瓜、紫苏、生姜、防风、白芷、辛夷、覆盆子、肉苁蓉、补骨脂、益智仁、沙苑子、苏合香、石菖蒲、吴茱萸、徐长卿。性平 黄精、乌梅、莲子、党参、山药、甘草、麻黄根、太子参、酸枣仁、柏子仁、合欢皮、蜂蜜、天麻、玉竹、百部、没药、蒲黄、麦芽、谷芽、茯苓、猪苓、莱菔子、鸡内金、金钱草、赤小豆、火麻仁、谷精草。性寒凉 白芍、沙参、石斛、百合、桑椹、钓藤、瓜蒌、海藻、昆布、麦门冬、天门冬、旱莲草、女贞子、浮小麦、决明子、桑白皮、枇杷叶、白茅根、薏苡仁、车前子、牛蒡子、地骨皮、金银花、蒲公英、大青叶、板蓝根、穿心莲、生地黄、龙胆草、天花粉、淡竹叶、密蒙花、白花蛇舌草、白及、贯众、枳实、泽泻、通草、防己、大黄、玄参、石膏、知母、葛根、升麻、败酱草。阴阳五行属金的常用中药 性温热 五味子、肉苁蓉、淫羊藿、益智仁、苏合香、韭子、石菖蒲、款冬花、半夏、白附子、白芥子、延胡索、人参、黄芪、远志、杏仁、紫菀、苏子、川芎、乳香、姜黄、莪术、红花、陈皮、木香、干姜、肉桂、细辛、苍术、厚朴、霍香、砂仁、独活、羌活、桂枝、麻黄、紫苏、生姜、防风、白芷、藁本、辛荑、威灵仙、五加皮、苍耳子、吴茱萸、徐长卿。性平 黄麻根、金樱子、太子参、柏子仁、乌梅、诃子、党参、山药、甘草、蜂蜜、百部、桔梗、桃仁、香附、红藤、玉竹、莱菔子、火麻仁、郁李仁、菟丝子。性寒凉 西洋参、沙参、百合、磁石、瓜蒌、郁金、虎杖、槐花、白及、枳实、通草、大黄、天门冬、麦门冬、决明子、升麻、桑白皮、葶苈子、枇杷叶、浙贝母、川贝母、益母草、桑叶、薄荷、菊花、白茅根、薏苡仁、车前子、金银花、地骨皮、大青叶、穿心莲、半边莲、牛蒡子、天花粉、鱼腥草、山豆根、射干、白花蛇舌草、连翘、玄参、石膏、知母、败酱草。阴阳五行属水的常用中药 性温热 熟地、首乌、杜仲、续断、狗脊、韭子、川芎、肉桂、细辛、五味子、山茱萸、覆盆子、肉苁蓉、淫羊藿、骨碎补、补骨脂、益智仁、沙苑子、阳起石、威灵仙、五加皮、独活、羌活、麻黄、桂枝、藁本、防风。性平 黄精、莲子、山药、牛膝、蒲黄、香附、金樱子、柏子仁、鸡内金、桑寄生、菟丝子、金钱草、猪苓、茯苓。性寒凉 西洋参、天门冬、旱莲草、女贞子、葶苈子、益母草、白茅根、车前子、地骨皮、生地黄、牡丹皮、石斛、桑椹、钩藤、海藻、昆布、丹参、泽泻、木通、防己、青蒿、玄参、知母、磁石。

　　运用祖国传统医学帮人康复，遵循古圣先贤“天人合一、阴阳平衡、精神内守、病安从来”传统养生理论，注重人体经络气血的畅通，与生物磁场的调整，通过不打针不吃药无任何痛苦与副作用的自然疗法手段，让客人恢复生理机，从而达到保健康复的目的，这就是易医。 　　在通城，有一位名叫刘俊的行医人，也就是运用易经阴阳五行的原理，指导人体养生祛病。走进这家工作室，扑鼻而来的是阵阵檀香，耳边回荡的是轻轻古乐，整个屋子洋溢着悠然和芬芳。 　　说是医生，但刘俊更注重的是养生。在一番长聊之后，才知道刘俊之所以为医，正是因为自己在十年前曾身患重疾，久医难见神效，后在一位老中医的指点下自行修炼气功，外加中医指压，才逐渐恢复了健康。久病缠身的他深知病痛之苦，决心帮助更多疾病患者。于是，他潜心研读，掌握了丰富的中医知识，加以配合自身多年来适用的气功疗法，形成了一套独特的自然疗法。 　　作为一个传统医学的受益者，到从事研究传统养生康复技术的从业人员，刘俊在理论与方法上有着自己独到的 心得体会 ，面对采访，他愿意与大家一起分享。 　　刘俊说，人们所处的环境无不发生着变化，如今疾病的形成，早已不能单从细菌、病毒等因素来认识判断，他根据多年的工作经验与综合观察，对当今常见病的形成原因作了归纳总结，并提出不少好的养生建议。一是病从口入。如今人们的卫生意识普遍增强，基本都知道饭前便后要洗手，不会用脏手拿东西吃，一定程度上避免了外界细菌、病毒由食物带进体内的可能。这里所讲的病从口入主要是指从食品安全角度和合理饮食角度与疾病的关系而言，现代人烟酒重，应酬多饮食无节制，摄入大量的高热量、高脂肪的食物，导致痛风、糖尿病、高血压等诸多疾病的产生，上述均为病从口入的范畴。 　　二是病因境起。这一点主要指环境对人身体健康的影响，现代都市人基本都生活在钢筋水泥的结构里，汽车噪音、尾气、装修材料甲醛超标、各种电磁波的辐射，导致了诸如失眠、头痛、脑神经衰弱、哮喘类疾病的增多，总之科学合理改善利用环境，注重好环境对健康影响的细节对人们追求健康祛除疾病是有着非常重要意义的。 　　三是病由心生。现代人的生活节奏加快，好胜心强竞争激烈，又时常面对着复杂的人际关系，往往容易心理失衡，而祖国传统医学早就有着七情内伤之说。七情即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情志活动，是人体对内外环境刺激的不同反应，七情内伤是指由于突然强烈或长期持久的情志刺激，超过了人体的生理调节范围引起七情的异常变化，使气机紊乱，脏腑损伤，阴阳失调而导致的疾病发生。如功能性心脏病，肠胃功能紊乱往往都是由于心绪波动引起的，现代心理科学也称其为心因性疾病。 　　四是养生不当致病：追求健康长寿是人们的天性，然而不少人往往存在盲目与冲动，搞得健康不成反损身心，如过度依赖和夸张使用保健品，盲目食补反而导致营养的不均衡，过度美容、整容造成的负面作用等等。 　　 　　以上是刘俊对现代常见疾病产生的原因所作的部分认识概括，他提醒大家在日常生活中一定要做到防微杜渐，健康养生，按时体检，千万不要等到病发再急于投医。 　　 　　为此，刘医师向《三角洲》读者推荐古代先贤们共同推崇的养生术打坐法。 　　 　　打坐又称静坐，可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安详，气脉自然畅通。《内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷。”由此观之，我们的祖先早已认识到精神意识所起的积极作用。因为通过打坐，可以使精神高度放松，达到恬淡虚无，心无罣碍；也可以使精神高度集中，用意念力运化身心，达到愉悦内外。 　　 　　美国伊利诺斯大学的科学家们对40名学生进行静坐生理实验，观察表明：只要静坐5～10分钟，人的大脑耗氧量就会降低17%，而这个数值相当于深睡7个小时后的变化，同时发现受试者血液中被称为“疲劳素”的乳酸浓度，也在不同程度上有所下降。而当身体和精神完全处于放松状态时, 其记忆力几乎是无穷无尽的, 而且发现打坐的人记忆没有明显的饱和点，而这正是道家提出“天人合一”理论的最好见证。 　　 　　打坐，必须要有信心与恒心，坚持不断地练习下去，才能收到效果。

真的，全国百家连锁“易医于景龙养生康复院”创建人、排瘀疗法创始人于景龙，他多年来致力于医疗健康养生事业，创建了易释贤居“易医于景龙养生康复院”，全国100余家连锁；他，在新冠疫情期间，捐赠防疫物资100余万元，荣获“全国雷锋式人物”称号、“陕西最美社区人” “最美逆行者”等荣誉称号……他，就是陕西省周易研究会易医研究院常务院长、研究员、中医科室主任于景龙。

易医岳奇峰是一位著名的中医学家，以其卓越的医术、智慧和勇气受到了众多人的崇拜与尊重。据我所知，易医岳奇峰的年龄应该是61岁左右。同时，他也是中国中医药界的领军人物之一，为中华传统医学的发展做出了卓越的贡献。

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易医岳奇峰，男性，出生于1963年，河北人。他是一个基于传统中医思想并融合了现代科技的养生专家。岳奇峰教授在养生方面有丰富的知识和经验。他根据传统中医的“天人合一，扶正固本，未病先治，己病防变”的思想，研发出了一套独特且科学有效的养生方法。其中包括君臣佐使叠加效应的药食疗法和适时四补养生秘诀。然而，关于易医岳奇峰的近况，由于没有最新的信息，我无法提供最新的动态。建议您通过官方渠道获取易医岳奇峰的最新信息。

周易第一句话就是，不明易者不可为医，中医的根本就是易，黄帝内经则是穷尽宇宙阴阳变化之奥妙，至于奇门遁甲，应该这样看：奇，门，遁甲。分成3个部分，内容包括兵的操练，武器的使用，功城器具的制造，兵种的搭配，行进撤退的方式，门方面就比较复杂了，什么生，休，死，景，杜很多，我记不清了，只有排阵一成，就能立于不败之地，遁甲方面则是十天干的后面5个字，好像是时辰有关，不同的时辰有不同的变化效果，能把兵，甲遁于无。。太神奇了。。不是一般人能懂的

我们常说这个人爱好”医卜“，也就是说这个人喜欢医学，也必然喜欢以周易为代表的易学，此人也多喜佛家道家文化。光医学就与释、儒、道家文化联系密切，阴阳五行八卦是中医的基础，道家关于内炼的真气经络也是中医重要部分，佛家的修心更是医家更高追求。而且它们的哲学精神是一样的，即天地人一体。

道医诊病以气为基，以光为媒介，以神为最高的诊法。最主要的是“藏神先觉”，因而强调“先觉”。 道家认为一切疾病的产生，都是从无形到有形，从气化到物化的转变过程。 那么，只要能有“先觉”就可以“见微而知着”，这里也有《黄帝内经》所讲的“未病先防”之意。 具体来讲，主要是运用人体阳六根的功能，六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。每一根都有独自的应对功能，但随着人类物化的出现，阳六根慢慢隐退，取而代之则是人的阴六根的显示。所以，笔者认为： 道医主要用阳六根来诊病、治病；中医主要用阴六根来诊病、治病，这是二者最本质的区别。 道医要用阳六根，必须从修身开始。 但是有一些人天生就有一些阳根未关闭，所以这就另当别论。要启用阳六根，首先要“守一”，因为只有守一才能“抱元”，只有抱元才能开启阳根功能。 中医用这六根所分出来的诊法很多。如望诊即是以眼根用事；闻诊则用耳根、鼻根用事；问诊是用舌根和意根的结合。切诊即是以身根用事。 在这六根中，惟有意根最虚，因为与灵觉有关。所以， 在道医与中医之间还出现了另类流派，就是所谓的八卦医学，这完全是意根用事。 由于至今无人能够解释其中奥妙，故似乎属于迷信范畴。 这一流派的医生很多，如四川已故名医李仲愚先生，刘力红的师傅李阳波先生等。他们都有一个显著的特点，就是动用八卦之理来解说中医。如子午流注的纳甲法，梅花易数诊断法；李山玉老师的八卦象数疗法等。但世人却把这一类医学流派划分到道医里，这其实是误解。 因为道医用意根诊治疾病时，还没有、也不需要这些繁琐的理论，故而不能言其为道家一派。

60岁。1、岳奇峰，男，出生于1963年，截止2023年已经60岁了。2、易医文化是中华科学文化的代表，是太极文化的精粹，是我国古代先民、先贤、先圣们的智慧结晶，博大精深又源远流长，千百年来为中华民族的繁衍生息和发展富强，做出了不可估量的贡献，是人类文明史上的奇观。

8月22日下午，像往常一样，吃完午饭，歇一会准备午休。这时我妈打来电话，声音很沉重的说：我们来郑州了，你爸心脏不舒服。在家里县医院检查，医生不给治，还说去市医院也不行，让直接来郑州。 当时的第一感觉是：天塌了，弟弟还小，奶奶年迈，我妈又没有工作，这可怎么办。然后就开始筹钱，做好最坏的打算。 下午去医院，门诊医生让立即办急诊入院，情况说的也很严重。要做全身检查，先做心脏造影，从手腕动脉通过导丝进入心脏，进行心脏影像呈现。还有其他七七八八的一堆检查。先不说钱的问题，我爸一到医院，心态完全就崩了，觉得自己得了很严重的病，到医院就意味要做手术，即便手术成功也不能干活了，还怕有后遗症。当时就决定先不住院，看看还有没有别的办法。 这里要感谢王靖老师，下午下班就马上让联系王延龄老师，立即填写问诊表、拍舌苔、肚脐的照片发过去。很快，王延龄老师就回复了：放心，能治！ 简单的几个字，对我们全家来说比救命稻草还珍贵！我爸妈瞬间就轻松了很多，我提心吊胆一下午，此刻也终于长舒了一口气。 接着又进行了详细的问诊，结果是属于心脏病1到2级。王延龄老师说用大方与小方可以慢慢调理，明天可以开出药方。并且告诉我们不用再去医院检查了，只要严格按照他说的来做，我爸的身体会越来越好。这是目前我能听到的最好的消息！ 这里说一下我爸的情况，心脏肥大，高压140，低压40，压差很大。症状有：胸闷、走路喘不上气，心跳过快，面色发黄，吃不下东西。 第二天上午就开吃煎服的大方，煎的方法也写的非常详细。不仅如此，王延龄老师还要了我爸的生辰，对家里住的房间的方位、穿衣服的颜色也做出了严格的要求。 中午就开始煎药，吃完第一剂药，下午又休息了一下，这时血压是；高压130，低压90。晚上下班回去，看到我爸的脸色红润了很多，开始说笑了，状态好了不是一点半点。吃完晚饭我们出去溜达了一圈，他说走路也不喘了，和正常人一样，跟昨天来的时候相比简直是换了一个人。我爸还说，厂里的事、老家的事都安排好了，他要把煎药喝完再走。心态也好了。晚上又测了一次血压：高压118，低压86。跟正常人一样了。 煎服的药吃完再来反馈效果，小方以后会坚持吃。 通过这次的事情，真的非常感谢育心，感谢王靖老师，感谢王延龄老师。感谢王靖老师给我这么好的平台，介绍我入育心。感谢王延龄老师耐心、细致的解答。让我们全家看到希望。让我爸少受医院的折磨。 因为结缘育心，让我们认识了高能量的人，认识了易医的神奇，并且因为读经典，我们对自己的身体会更加了解，对中医有足够的信心。我们才会去相信王延龄老师，坚信一定可以治好！ 我会坚持读经，它在一点点的改变我的认知，改变我的生活，并不断从中受益。也会向我身边的人推荐我们的经典、我们的易医。 读经典真的会有福报。这不，我已经受益了！

绝对啊！我都用他好久了啊~以前我会再网上找一些医生快问快答，可是根本不靠谱啊，文字哪能说的那么明白，发了图片也觉得不靠谱，有的医生越说越吓人，最后我用的这个易医网，在线预约看病，见了医生见面聊，还不用挂号，省时省力啊！

60岁。岳奇峰，男，出生于1963年，河北人，岳奇峰教授根据传统中医“天人合一，扶正固本，未病先治，己病防变”的思想，将君臣佐使叠加效应的药食疗法；适时四补养生秘诀。

内容如下：易经口诀古伏羲，观天地，绘河图，演太极，画八卦，文明启。实为阳，虚为阴，成三才，天人地，类万物，涵数理。乾三连，乾为天，乾为父，乾为刚，西北方，色白金。坤六断，坤为地，坤为母，坤为顺，西南方，黄土地。易经口诀的寓意震仰盂，震为雷，震长男，震为动，东方木，阳升起。艮覆碗，艮为山，艮少男，艮为止，东北方，土性依。离中虚，离为火，离中女，离为艺，正南方，红色里。坎中满，坎为水，坎中男，坎为曲，正北方，色为漆。兑上缺，兑为泽，兑少女，兑为口，正西方，首饰金。巽下断，巽为风，巽长女，巽属木，东南方，色为绿。易经治病挺神奇的，有种观点认为：病都是由喜、怒、悲、思、忧、惊、恐的不同心情所造成，那么，治病的过程就是救人的过程。而百病都可由心而治，那么就会大大地减少开刀，手术的比例，为广大民众减少许多费用，这无疑是广大民众的福音。掌握了易学的场的效应，使方子所选出的场和病人的那个场产生了共振，而且合于中医的子午流注的方法，这样就解决了本质问题。 当代易医领域里的另一高手，是现为中美易经学会副会长的黄鉴大师，他的易医方法也是以组场的方式，按照先天八卦的天地定位，山泽通气，雷风相簿，水火不相射的原则为人治病的。

目录第一篇：易医源流论 第一章：燧人氏传天数第二章：伏羲氏创易法第三章：神农氏尝百草第四章：轩辕氏兴医药第五章：夏商周易医传承第六章：春秋战国百家争鸣第七章：秦汉易医流变第八章：魏晋南北朝第九章：唐以后易医演变第二篇：易医基础学第一章：太极学说第二章：阴阳学说第三章：三才学说第四章：四象学说第五章：五行学说第六章：六合学说第七章：七政学说第八章：八卦学说第九章：九宫学说第十章：天干地支学说第三篇：易医生理学 第一章：生理大要论第二章：精神论第三章：气血论第四章：五脏六腑论第五章：奇恒之府论第六章：经络论第四篇：易医病理学第一章：二因学说第二章：数理病论（诸节省略）第三章：象理病论（诸节省略）第五篇：易医诊断学第一章：数理诊断原理（诸节省略）第二章：象理诊断原理（诸节省略）第六篇：易医治疗学第一章：数理治疗原理（诸节省略第二章：象理治疗原理（诸节省略第七篇：易医本草学第一章：乾宫本草讲解第二章：坤宫本草讲解第三章：离宫本草讲解第四章：震宫本草讲解第五章：巽宫本草讲解第六章：坎宫本草讲解第七章：艮宫本草讲解第九章：竞宫本草讲解第八篇：易医方剂学第一章：二维统方讲解第二章：四行统方讲解第三章：八宫统方讲解第四章：六十四方讲解第五章：诸方加减法则第九篇：易医针灸学第一章：大极灵针解说第二章：先天八卦针法第三章：六十四卦穴针法后记

易经治病挺神奇的，有种观点认为：病都是由喜、怒、悲、思、忧、惊、恐的不同心情所造成，那么，治病的过程就是救人的过程。而百病都可由心而治，那么就会大大地减少开刀，手术的比例，为广大民众减少许多费用，这无疑是广大民众的福音。掌握了易学的场的效应，使方子所选出的场和病人的那个场产生了共振，而且合于中医的子午流注的方法，这样就解决了本质问题。 当代易医领域里的另一高手，是现为中美易经学会副会长的黄鉴大师，他的易医方法也是以组场的方式，按照先天八卦的天地定位，山泽通气，雷风相簿，水火不相射的原则为人治病的。

河北人。根据查询岳奇峰个人相关资料得知；岳奇峰，男，出生于1963年，河北人，1995年加入中国共产党。是中华科学文化的代表。

命运生成由禀赋，时空变化避凶灾。算命术，以子平四柱为最普遍，也最科学。它依据一个人的出生时间（年、月、日、时四柱）推算出先天禀赋和后天运程，还可以预测疾病灾祸。按照禄命原理，任何疾病的发生，都先天禀赋不足，五行偏差，时运不济，与中医理论相吻合。禄命法治病有三：一是对体弱多病者更改出生日子（适合于初生婴儿）；二是根据病人的禄命和运程提示趋避吉凶的时间和方位；三是根据禄命的五行格局选择药物和其它疗法。

1、《儿童经络使用手册》，作者为“萧言生”； 2、《特效穴位使用手册》，作者为“萧言生”； 3、《奠定中国人健康基石的最终方案》，作者为“郑幅中”； 4、《健康的首要任务是养骨》，作者为“许美陆”； 5、《求医不如求己大全集》，作者为”中里巴人”； 6、《不生病的智慧》，作者为“马悦凌”； 7、《不生病的智慧2》，作者为“易医”； 8、《不生病的智慧3》，作者为“栾加芹”； 9、《马悦凌细说问诊单》，作者为“马悦凌”； 10、《父母是孩子最好的医生》，作者为”马悦凌”。

胡逸玄，男，道家传人，丹门道医。师承南派“炁道门”传人曾令鸿。国学大师“王大有”。峨眉山临济气功大师，中华“环禅道”掌门“曾庆宗”。民间隐修高人“清灵子”。中华易医网始创人，中华易医养生私人会馆--馆长，隐修斋居主人。其代表著有《道医---师传道医秘笈》（《蠢子医》校编注文） 《九宫诀》（道家《炁道门-锦集》） 《易医学》《伤寒六经真意》等等。

没有专门讲中医的卦。易医同源。它们的理论是一样的。古人云：不学易不可为将相。不学易不可为太医。易学和中医已经很好的融合。这就是易医，有中医解释不了的问题就可以让易学来解释。

好中医参考一：医德高尚，淡泊名利。无论中医西医，医德高尚，都是从业者必不可少的一个基本要求，讲求医德，淡泊名利也是成为一个好中医必不可少的素质。很多患者在选择中医时，往往喜欢查看中医师的职称、行政级别等，总觉得只有所谓的“教授”“主任”“专家”才能治好病，笔者以在医疗界近十年的经验敬告各位，中国目前的医疗行政级别和职称高低，往往并不能反映从医之人的真实水平。所以往往一些职称并不高，行政职务比较少的中医师，才更有时间去研读古医书，感悟天人之道，从而提高临床疗效。好中医参考二：细心诊治，慢速看病。有人说，中医师“慢郎中”，这个“慢”并非指的是中医起效慢，而是指的中医在诊治疾病的时候，细心察验，认真组方，往往看好一个病人需要近十分钟左右才能完成。老病人可能时间会稍短一点，但也绝对不会两三分钟便了事。中医界的鼻祖，汉代的张仲景就曾经批评当时的一些医生“握手不及足，按脉不及尺”“相对斯须，便处汤药”。好中医参考三：药简而精，价格便宜。一些病人因为病急而希望速愈，因此央求医生多开贵药好药，在潜意识里觉得贵药就等同于是好药，遇到开方便宜的医生，甚至觉得医生故意刁难自己，不舍得给自己用好药，由此甚至产生医患冲突。这种想法是十分可笑的。因为药价的贵贱与疗效并无直接关系，疗效的好坏，主要取决于中医生的辨证是否精当，用药是否准确。并不是药材越贵，疗效就越好，药价是由市场调节的，比如冬虫夏草，本来是一位普通的补益肺肾的中药材，十几年前价格也没有如今这样贵，然而这些年来，由于媒体和市场的炒作，使得其价格迅速升温，并且由一种补益肺肾的中药材变成了无病不治的“神药”。普通百姓难得一尝，名门权贵趋之若鹜，一些重利的中医师煽风点火，为了经济效益，不管病人是否适合服用，也大量给病人开冬虫夏草这味药，造成了很大的资源浪费。另外，药少而精，一直以来便是中医追求疗效的一种手段。药味错杂，往往导致整张处方药物作用相互抵消，无法发挥临床疗效。中医经典书籍《伤寒论》里的大多数处方，都不会超过十味药，不少处方甚至只有两三味药物，就很能说明这一问题。而目前的一些中医师，处方用药动辄二十多味，药味混杂，不唯无益于病，亦且有害于身。医生为人间司命，手握生死大权，如此处方以求利，不有愧乎？再此也提醒各位，遇到开贵方，大方的医生，也还是躲着点好。好中医参考四：朴素真诚，不夸海口。黄帝内经曰：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”朴素真诚，既是中医经典上所认为的有道德修养的人之外在表现，也是一个好的中医师所应该奉行和遵守的修身之道。可以想象，一个喜欢豪车、权力、前呼后拥、大讲排场的人，不仅外在不符合一个中医师应具有的儒雅气质，内在也难于保持住纯正的中医灵魂。中医既是一门医学，也是一种人生态度，一种修身之道，一个好的中医，带给人的气场，必然是安静、祥和的。古语有云“巧言令色者鲜矣仁”，一代名医张仲景，在年轻的时候给相面家何颙看相时，何颙就评论说“君用思精而韵不高，后将为良医。”说张仲景想问题比较深入，但是人不是很高调，后来张仲景果如所言，成了一代名医。可见，言辞滔滔不绝，口若悬河的人，动辄便给病人保证，并不符合传统中医师的气质要求。庄子言“天地有大美而不言”，中医师所持的是天地之道，天地之大美无需言辞，同样，医生医术的高低也无需多言，一切以病人服药后所产生的疗效为评判标准。气质安静、从容的中医，往往医术也会相对高一些。好中医参考五：不主动推荐西药与中药同时治疗。中医与西医是两个不相融合的理论体系，至少在目前，中西医结合的理论体系还远远未能构建起来。医学博大精深，无论中医西医皆如此，因此，同时精通两种医学，并能够融会贯通的医生，还尚未出世。在这样的情况下，中医开中药，西医开西药，大家各司其责，才是正道，不必越俎代庖。很多中医师限于水平，在临床效果不明显的情况下，为了追求速效，往往推荐病人中西药同时治疗，这样即使有了疗效，也难于说清到底是中药起效还是西药起效，医生的医疗水平也就无法提高。因此，一个有志于在中医上有所成就的医生，在内心上，大都是希望病人在服用自己所开的中药之时，不要另外采用其他疗法，这样才能见到效果。而且，由于中西医结合的理论基础尚未建立，也建议大家，不要病急乱投医，同时采用中药西药两种疗法，这样对于患者的身体，也是存在风险的。总得来说，评判一个好中医的最终标准，还是临床疗效。求医问道，并非一件容易之事，本文所述，主要是为大家提供一些在看病之前，辨别一个好中医的窍门，希望大家能够窥一斑而知全豹，不要为表象所迷惑，最终找到理想的中医师。中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

符写风雷天地象，咒穿邪毒病魔躯。药王孙思邈《千金方》一书中收录了许多治病符咒，也是他经验的总结。符是最简便的良药，咒是最精譬的暗示。那么，符咒的威力在于医生的超人智慧和潜在能量。巫氏灵符只有八种：天、地、风、雷、水、火、山、泽，依病取气，对症而施。巫氏咒语只有一诀：慧眼穿心，警语撼魔。

是同一个人，他是中医世家。他姥爷是名医，都是传男不传女，他姥爷传给了他妈，如果生儿子必须要有一个姓他姥爷的姓，所以张其成姓他姥爷的姓，他本姓李，这就叫做张冠李戴。易医相通通过学习，再加上他父母的名气，就比较出名。他主编了易学大辞典，易医文化与应用等。现在还办易学学习班。

易医堂中医馆是很好的。根据查询相关资料得知，易医堂中医馆体质的调理是很好的，性价比也是很高的，价格也是很优惠，医师的资质也是很高的。

《易经》是一本充满智慧的书，古今中外不少智者贤士都对此书做了深入的研究。这本书的来源是怎样的?人们都感觉这本书十分神秘，主要是在周之前一开始有三本讲易理的书，后来仅剩下《周易》得到流传，其他两本虽然遗失，却流落民间给人们看风水算命带来极大指导。《易经》三兄弟双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时。 这是南宋诗人叶采的一首绝句，可见《易经》读起来多么引人入胜。《易经》总共有六十四卦，全书数千字而已。但是就是这几千字，让古今往来多少文人志士、帝王将相为它痴迷，山野樵夫，江湖郎中也把玩不已，甚至有人说：“不知易，不可以当宰相。”《易经什么样的一本书？有如此大的魅力，《易经》和咱们的健康有什么的关系？它真的很神吗？“易”字在甲骨文中，是一个象形文字，它由“日”和“月”两个字结合而成，太阳和月亮构成了这个宇宙，而太阳和月亮的昼夜更替出现了天，月等记时单位，根据天地日月万物的变化，古人得到一些基本的各个领域通用的规律，并用占卜的语言记录下来，于是就有了《易经》。《易经》主要研究各种事物怎样变化，所以其书名英语翻译就是“关于变化的书”(THE BOOK OF CHANGES)，当然西方人士仍有以I-CHING来直接翻译。一般人都以“无字天书”的态度去看《易经》，认为那是很深奥、难懂、高不可攀的东西，其实不然。形成这种错觉的原因很多，但主要有下列两点：一方面原因是易经有一套逻辑符号、术语、卦名等等。如阴(- -)阳(─)、九六互变、乘、承、比、应、往来等错综复杂，如此多的哲学名词和变化，不明了这些东西是什么意义，拿起易经自然是看了半天还是不知所云，于是一般人认定《易经》是无字天书奥妙莫测。另一方面原因由于是接触江湖术士，听了他们的说法，如测字、卜卦、算命、看相、姓名、阴、阳宅、择日、合婚等等。他们天干、地支、阴阳五行说成一套似是而非的道理，越听越胡涂，于是错把诡异术士之说误认为是《易经》的内容。其实《易经》主要讲卜卦和规律的应用，这种应用极其广泛。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气等；应用于地道，例如大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅等；应用于人道，比如人体的生老病死，健康，命运等。甚至是现代技术计算机或电脑跟《易经》都有关联。在清朝初年那个阶段，西方有位大学者莱布尼兹（1646～1716），看到传教士用拉丁文翻译的《易经》，他从《易经》的六十四卦体会到二元对数，二进位制。这种思考模式最后发展出来计算机，当然，计算机演变成电脑，那是后来的发展了。虽然不能说电脑的发明是中国人做的，但是计算机基本构成的模式和思考的方法，是从《易经》中来的，这是有相关性的。在历史上出现过三本《易》，好比三兄弟，老大叫《连山易》，老二叫《归藏易》，老三才是我们今天的《易经》，也就是《周易》。老大、老二因为年代过于久远，都遗失了，老三还健在。真正的《周易》没有今天的算命先生的生辰八字那些算命术，那是老大和老二的体系，遗落在民间流传至今。老三《周易》却被孔老夫子点名题为四书五经中的五经之首，一直流传至今。在人类历史的早期，就好像是童年的孩子一样，人类对于任何事物都充满了好奇，尤其是对于自身问题思考甚多，对于人类是怎么来的，以及人类的未来在哪里等问题，就好像对于日月星辰的更替，阴晴雨雪的变换，春夏秋冬的轮回，人的生老病死等问题一样，人们总是不停的进行探索。人们想把握自然，掌握未来，怎么办呢？人们就运用一套符号系统进行占卜。相传在六千多年前，上古帝王伏義氏根据白龟的图案画八卦，并进行一系列的创造活动。他以符号“一”代表阳，“--”代表阴，并进行不同的组合产生了最初的八个卦，乾、坤、震、艮、坎、离、巽、兑等八个符号即后来说的八卦，后来经过长时间的发展就形成了今天的《易经》。《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道这些词汇直接来自于《易经》。 《易经》在秦始皇焚书时亦不敢焚毁它，在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。那么为什么还叫《周易》呢？据说《周易》作者是周文王，也就是《封神演义》中的文王创立的，当时商纣王无道，宠信妲己，文王去给殷纣王进贡，贡品不满意，纣王于是大怒，将周文王软禁在羌里，一软禁就是数载，文王思故邦，说：我年老了，到底还能不能活着回家呢？就开始算命，算会不会被杀头，会不会被软禁到死，形成了体系，有了心得，遂成《易经》。文王写好严格来说不是今天所说的《易经》，后来孔老夫子读《周易》“韦编三绝”，把竹简的绳子都读断了，很有体会，写了一篇注解《易经》的文章，称为《周易大传》，对周易进行了哲学性的发挥，于是易经脱离算命的框架，真正形成了一个理论体系，后人便把《易经》和《周易大传》加在一块合称为《周易》，又有人称《周易》也叫《易经》。传说归传说，不可否认的是，《易经》是一部集体性著作，并不是成就于一时、一地、一人之手。易经与中国的传统文化有很大的渊源，比如医学，古代就有专门靠易经治病下药的人，称为“易医”，靠一本《易经》就能给病人下药治病，可见周易和医学，和人的健康有很大的关系。中医和《易经》是一家，医易同源，医学名著《黄帝内经》更是以易经学说为基础，一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”可见易经对于养生的重要作用。古代医学大家张景岳说得好：“医道和易道相同，并无二致。” 中医讲阴阳平衡，故我们着重阴阳。易经上说：太阳为阳，月亮为阴；男人为阳，女人为阴；热为阳，寒为阴；表为阳，里为阴；上为阳，下为阴；实为阳，虚为阴……这些在我们的传统的养生学中都有所体现。《周易参同契》与气功养生我们知道，中国的养生学的一个重要的门类就是气功，包括那些导引、吐纳之术，它们在中国的传统养生学中，占有重要的地位。东汉著名炼丹家魏伯阳就是个易学养生大师。魏伯阳，号云牙子，上虞人，他是高门望族之子，家庭世袭爵位，但是魏伯阳生性好道，他出身很好，在家里锦衣玉食，荣华富贵不过伯阳小时候就很聪明，性情很淡定，看透了世间浮华，觉得人生在世终难免一死，沦为鬼物，人虽然活着，或者享乐，但是终归要尘归尘土归土。“为什么不去学习长生不老之术呢？”他想。他就一心向道，追求长生不死，平步升仙 ，于是伯阳开始钻研修道的方法，魏伯阳手头有一部教科书，那就是《周易》。伯阳道心坚定，没想到最后真的被他在炼丹术上取得了巨大的突破，对周易也有了更深的见解，写了一本《周易参同契》。但是当时，注解周易的书太多了，周易专家也太多了，轮不到我们的魏伯阳，伯阳没怎么出名。后来他决定舍弃家业去深山练丹，于是伯阳就带了一只小白狗和三个徒弟跑到了大山里面，架起鼎，烧起锅，炼了长生金丹.师徒四人外加小白齐心协力，历经失败终于炼出了一锅金丹，算是成功了。 后世的道家，张三丰也好，丘处机也好，但凡道家修身养性都离不开《参同契》，《参同契》是我国第一部系统的气功养生学著作。可以说是我国现代医学中的导引康复学的鼻祖。有些人认为——代表女性，——代表男性，好了，认为这是一个大发现，《易经》上又说，阴阳交合乃生万物，原来《易经》是研究性医学，研究性养生的嘛，这个问题我们在这里不谈，让大家当个笑料。《易经》是这样的一本书通过我们的这一小段考察，我们可以看到《易经》的是根据占卜的需要而产生的，是人希望掌握大自然的一种心理的反映，同时也是对自身问题的思考，具有实用的一面，科学的一面，它记述了各种爻辞，什么叫爻辞呢？就是说，你去占卜（当然占卜的方法也记载到里面了）占到了比如乾卦，乾卦你看有它的表示，是六横，每一个横就有一个爻辞，你占卜到哪个就用参看哪个爻辞，爻辞会告诉你占卜的事情有利于你还是不利于你。说白了，就是用来断吉凶的。《易经》从其诞生的最初动机，是一部用来占筮的预测学著作。它是累积许多圣人及筮官的思想、经验而成。它回答了宇宙学的许多问题，可以说是一部宇宙学著作；它回答了社会学的许多问题，可以说是一部社会学著作；它包含了丰富了历史知识、历史经验，可以说是一部历史书；它包含了天文、气象方面的很多知识，可以说它是一部天文学书、气象学书；当然，它还是一部独一无二的人生哲学书；也可以说是一部策略书，里面充满策略学的智慧。如果把中国文化比成一棵树，那么易经就是这棵树的树根，大易的精神是就是这棵树的树干。另外《易经》中记载了一些哲学道理，比如我们中医养生学中的阴阳的观念，就是易经上记载的，在《易经》的“经”的部分哲学道理并不成体系，在大传中，经孔子整理才形成了系统，这些哲学道理虽然并不是很多，却正如文中所说：“大道至简”。这些理论成了我们老祖宗的发展科学的依据，比如道家的养生术，以及中医，包括中医的理论奠基之作的《黄帝内经》。《易经》文字古奥，一般人视若天书，常人一般是不敢问津，主要是它的写作方式比较奇特，另外由于年代久远，所以就更加显得它艰深难懂了，但是《易经》却是祖宗给我们留下的宝贵遗产，只要你读过一遍，或者入了门，你会像孔老夫子一样爱不释手。后人不了解《易经》的，好多人都把它玄化了，形同鬼神，甚至能辟邪，说把一本《易经》在睡觉的时候放在枕头下，就能驱鬼避魔。这就把《易经》给神秘化了，相信作者周文王如果健在，肯定会大呼冤枉。不过《易经》能帮助人延年益寿，祛病除灾却是一点不假，有人说，药可以治病，周易可以治命，很有道理。

没什么关联。但有共同点。

毕业后一直从事石油地球物理勘探工作，1978年任副处长，1989年自学入易门，从此将他导入了研究易学的人生道路，对上古三大奇书的《周易》、《黄帝内经》产生了浓厚兴趣，速读了几十部有关的书籍，两年后开始滚动写作，十二年过去了，终于迎来了硕果累累的丰收局面。他遵循毛泽东的教导，运用“实践论”的方法，从自己和身边的人研究起，大量的预测实例，总结了人类社会活动的规律，发现这些规律与大自然的固有规律如出一辙，在“天人合一”理论的指导下，与现代高科技理论相结合，终于实现了基础科学理论上的重大突破，把几千年来形成的中华传统文化“阴阳五行”理论，继承发展为“阴阳四行”理论和学说，发展了易学理论；并提出“阴阳”是两个空间体系的理论，扩大了科学领域；首次创立了“气阴论”理论，为中医学理论的飞跃找到了突破口；系统的建立了“四行”易医理论，开辟了诊治“疑难病例”的新途径。除此外，还提出了一些有价值的新观点：如八卦是一种工具，而且是我们祖先用来计算人超级智能思维、以象数义理作出回答的计算工具，要比世界计算机的诞生早2000多年；地球结构理论，就是万物微观和宏观的结构理论，如地球是一个“1－2－4”三级组合体不可分结构，1代表地球、2代表阴阳、4代表四象，三者互相包含不可分割，故4是物质最小基本单位结构的极限（不能小于4），而64是物质结构最大的群体极限（小于64不足，大于64可化简）；中医和易医的结合才是祖国医学的完整体系，而不是中西医的结合，中医是研究阳性理论的，易医是研究阴性理论的，两者的结合才能防止祖国医学理论的出偏等。由于他的理论新奇深，获得了“高级预测师”、“高级周易研究师”、“当代易学家”、“高级医师”、“世界杰出华人艺术家”、“百名艺术英才”等称号，本人业绩已入选《中华人物大典》、《中国世纪专家》美国《世界名人录》等人物传记十余部，在国内外各种杂志发表论文20余篇，获优秀论文及奖的八篇，2000年还获得了国际殊荣“紫荆花医学发展成就奖”。他的雄心是：在自己的理想实现以后，将会出现一个安泰的局面，而灵感成全了他的事业。十二年来，每日工作14－16个小时，撰写专著近十部，300多万字，工夫不负有心人，仅近五年不完全统计，为职工、家属免费诊治病咨询近万人次，凡是医院定了名的病免看，定不了病名的“疑难杂症”都在此列，治愈有效率达90%以上，收到了明显的效果。他认为，没有灵感就没有他的成功，他将用毕生的余力，为自己的理想而战。

湖北当阳周天元是易医大家，治愈众多疑难杂症患者，受到各界人士一致好评。

一病治疗隔绝处，六根清除禁闭中。安排一间面积在10平方米左右的小房间，将病人禁闭其中，除医生外不得与外界接触。

我觉得中医并不是一种伪科学，中医作为中华民族的传统文化，到今天已经有上千年的历史，中医是我们中国一种博大的文化，在很多情况下都是可以用到中医的一下，我会给出几个建议，供你参考一下。1中医治疗疾病，效果颇佳，面对曾经的非典和如今的新冠肺炎，西医明确表示没有特效药，但是中药像金银花、连、翘、贯众等都被证实了，是抗病毒的最佳药物。　　中医治疗疾病是通过整体和辩证的方法进行的，中医也提倡大家有病治病、没病防病，中医倡导以预防为主，让全民都提高这种防病意识，全面树立起健康的意识。　　中医治疗疾病的时候，一定要注意中医的五运六气学说，给病人开方子的时候，一定要结合环境因素，比如南方雨水偏多，天气湿热，患者是偏湿体质，如果不加辨别，使用清凉苦寒药物，就会出现湿遏热伏，不仅高热不退，反会加重病情。反而应该使用宣解湿热和芳香透窍的药物，去除湿气，热自然就退了。　　2、中医是如何治疗疾病的，中医治疗讲究整体观念和辨证论治，要从全局来把控，要根据每个人的体质不同，要从整体上来调理，先要确定患者的病情是属于寒热虚实的哪一种，然后再针对性地进行扶正祛邪，调理寒热，促进人体达到阴阳平衡。中医调理是需要一个过程的，不会像西医那么快，所以大家要有耐心，不能吃一两顿中药看不到效果，就觉得中医没有用，这种说法显然是片面的。中医调理是从根本上解决问题的，治标志本！3中医的治病优势　　首先，中医可以起到很好的预防疾病的效果，中医建议通过五运六气来预测身体会出现什么样的疾病，疾病的发展趋势是怎样的，然后进行针对性的预防。　　其次，中医可以起到养生保健的效果，比如冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。对于小孩子来说，要想小孩安，三分饥和寒，小孩子不能吃得太饱，穿得太多，这也是养生保健的方法。还有一些中老年人打太极拳，跳广场舞等都是锻炼养生的方法。　　再次，中医可以对人体整体进行调节。中医治疗和西医治疗截然相反，中医治疗某个病变部位的时候，还会对其他没有发病的器官起到调节作用，从整体上来保证人体的健康。　　最后，尤其适合治疗功能性疾病患者，比如晚上睡觉出汗多，失眠等，西医是没有什么针对性的办法的，但是中医可以分清其寒热虚实状态以及脏腑的病变器官，进行针对性治疗，效果非常好。　　我觉得存在即合理，中古古代是有很多有名的医生的，比如扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等，在中医界的名声一直流传至今。在当代，也有一些中医治疗疾病有奇效，比如倪海厦，被称为经方大家。林清泉，易学大家、中医世家、易医，提出了三治法，分别是药治、法治、心治。王泰科，道医国手、全真教高道、奇医妙药神仙手、道医集大成者。可以看出，中医非常适合中国人使用，所以大家一定要找到真正的中医大师，而非一些江湖骗子，可以去专业的中医院挂号，会有一些专业的中医专家！

去找名老中医吕景山，是山西省首位获得国医大师称号的人，地址是山西中医学院附属第三中医院，建设南路190号。

1、《儿童经络使用手册》，作者为“萧言生”； 2、《特效穴位使用手册》，作者为“萧言生”； 3、《奠定中国人健康基石的最终方案》，作者为“郑幅中”； 4、《健康的首要任务是养骨》，作者为“许美陆”； 5、《求医不如求己大全集》，作者为”中里巴人”； 6、《不生病的智慧》，作者为“马悦凌”； 7、《不生病的智慧2》，作者为“易医”； 8、《不生病的智慧3》，作者为“栾加芹”； 9、《马悦凌细说问诊单》，作者为“马悦凌”； 10、《父母是孩子最好的医生》，作者为”马悦凌”。

四川易医结合的奇人——朱本平（朱明康） 朱本平易学博士（法号：明康）1945年生于四川梓州，俄罗斯远东大学特聘教授，受决策中国专家智库联盟特聘，担任副理事长！《当代国学卓越人物》、《走进大国崛起的开拓者封面人物》、《易道先锋》、《中华记忆》等书籍。特聘为上海市社会经济文化交流协会易经文化专家团易经风水专家、长三角易经风水专家、首届海峡两岸周易交流上海峰会特聘贵宾专家。南京中华周易国学高峰论坛执行主席，庚子年宁波论坛特邀嘉宾主席。西湖中国传统文化西湖论坛主席团常务副主席，兼学术专家组成员。在成都高峰论坛期间受到了《国学名家》栏目组专题采访与推崇成为国学最具推动力人物奖。朱本平，自幼深爱医学、易学，从十四发起开始跟中医名家巫神医学习中医，专攻疑难杂症、怪病。行医50多年来治愈各种疑难怪症，白血病、癌症数不胜数，在行医之中对易经学术很感厚爱，古人云：不学易不足为良医，不学易不足为良相，总想把中医药与易经相结合为患者节约开支、寅治卯愈，减少痛苦、早日康复，即拜访名师，机缘以到就相遇国际、国内知名的中国妙派风水的裘红祥大师为师，在恩师的尽力教导下，学习到很多，很深、很宝贵的实战技术。天星奇门遁甲早是裘红祥所得的传承，并发扬光大的，运用天星奇门遁甲技术将最高层次的预测术，与对人民居住的生活息息相关的风水学有机触合，给现代人类带来更多的福音。多次跟随裘红祥恩师到多个省市学习、实战天星奇门遁甲。天星奇门遁甲重干且重天星天象、运用十二黄道、先后天十二宫、并与天干地支相结合、灵活应用，天地人上下相须而成一体，用于中医临床得心应手，在做阴、阳宅、催财、催官、催运、驱邪除煞、阴邪病、怪病、重病、白血病、肿瘤、癌，趋利避害，每每是得心应手，吹糠见米、见效之快、超出人们的想象。感谢恩师国内的妙派实干家裘红祥大师的易、医相结合，太奇妙、太实用、太好了。 活到老、学到老是我坚持多年的信念，我虽然今年七十有六，但是还要不断的学习，三人行必有我师也，坚持认真学习多人的智慧，取长补短、多年之中学习了，刘世存的人生基因阴阳宅风水；易宏道长的法官道法、灵官道法；台湾的茅山道法，黄玉廷的祖传祝由术。将在未来的道路上继续学习与努力，再接再厉，勇往直前。

不是真的。岳奇峰讲座是个在电台兜售保健品的骗子，擅长编故事虚假宣传，早已被曝光，所以不是真的。

悲秋小雨帘栊惨淡天，醉中偏藉乱书眠。梦回有恨无人会，枕伴橙香似昔年。北窗北窗无俗物，三伏有余凉。玉麈消长日，风漪可一床。盏分新作茗，炉拨欲残香。却岸纱巾去，翛然野水傍。北窗半世蝉嘶坐北窗，耄年依旧守残缸。买书安得黄金百，觅句如求白璧双。老气尚思吞梦泽，壮游曾是钓巴江。寒生事业秋毫尽，笔力终惭鼎可扛。北窗北窗本意傲羲皇，老返园庐味更长。犊健戴星耕白水，蚕饥冲雨采青桑。俚儒朱墨开冬学，庙史牲牢祝岁穰。从此鬓毛虽似雪，未妨击壤颂虞唐。北窗白首微官只自囚，青灯明灭北窗幽。五更风雨梦千里，半世江湖身百忧。壮志已孤金锁甲，倦游空揽黑貂裘。灞亭夜猎犹堪乐，敢恨将军老不侯。北窗云开见山雪，院静闻松风，吏去曲肱卧，疑非尘世中。北窗寒泉断藕素丝长，纹簟开瓜碧玉香。午睡觉来桐影转，无人可共北窗凉。北窗垂老乞骸骨，飘然辞圣朝。竹头那足用，桐尾不禁焦。短褐缝綀布，晨餐采药苗。风霜征雁路，灯火衲僧寮。陇客询安否，狸奴伴寂寥。北窗鸣落叶，愁绝夜迢迢。北窗老人日夜衰，卧起常在背。窗间一编书，终日圣贤对。东皋客输米，粲粲珠出碓；南山僧饷茶，细细雪落磑；吾儿亦解事，稀甲自鉏菜。一饥既退舍，百念皆卷旆。闲身去俗远，澄念与道会。宿疴走二竖，美睡造三昧。挂冠反布韦，上印谢银艾。庭中石苍然，此客真度外。北窗晏婴长不满五尺，淳于饮能至一石。老无功名未足叹，滑稽玩世亦非昔。当年交友倾一时，谁料蓬门今寂寂！陈山李石千载士，早死当为天下惜。斯文显晦端有命，道悠运促非人力。我今稽山一老农，百岁不死知何益？后生可畏要有人，谁能隐若一敌国？狂言勿发心自惊，归卧北窗还默默。北窗破屋颓垣啸且歌，一窗随处寄婆娑。阅人每叹同侪少，遇事方知去日多。云湿沙洲秋下雁，雨来荻浦夜鸣鼍。何时更续扁舟兴？剩载郫筒醉绿萝。北窗帘影参差午漏前，盆山绿润雨余天。诗无杰句真衰矣，酒借朱颜却怅然！海燕理巢知再乱，吴蚕放食过三眠。名泉不负吾儿意，一掬丁坑手自煎。北窗小雨霏霏旋作晴，北窗清润绿阴成。却缘政拙文书少，卧听帘栊燕子声。北窗九陌黄尘早暮忙，幽人自爱北窗凉。清吟微变旧诗律，细字闲抄新酒方。草木扶疏春已去，琴书萧散日初长。破羌临罢榰颐久，又破铜匜半篆香。北窗病起一饥可忍万缘轻，况复幽窗疾渐平。更事天公终赏识，欺人鬼子漫纵横。道边尘起频障扇，门外波清剩濯缨。不为褊心憎薄俗，客星祠下是归程。北窗怀友中年妄意慕轲雄，白首终希尺寸功。落落要居流俗外，兢兢恐堕异端中。仰天俯地犹多愧，饭豆羹藜已过丰。幸有北窗堪讲学，故交零落与谁同？北窗即事衡茅随力葺幽居，扫地焚香乐有余。分食时能下檐鹊，作洲常悔诳池鱼。游归又失相寻客，睡起重开未了书。袖手悠然便终日，不辞世俗笑迂疏。北窗即事北窗最与嬾相宜，世上纷纷了不知。露井甘寒初浚后，小山葱蒨乍晴时。粗餐岂复须鲑菜，蓬户何曾设扊?？幸有床头藤杖在，登临未遽叹吾衰。北窗哦诗因赋二十来年赋远游，一窗又复寄南州。双鹅戏雨陂塘晓，乱叶飘风院落秋。颜鬓蹉跎愁览镜，江山重复怯登楼。平生事业诗千首，残稿从教处处留。北窗哦诗因赋露下萤飞仲秋月，山围水绕建安城。病多不辨酒中圣，身远且令心太平。数卷蠹书行老矣，一盂蔬饭太憎生。白云只在檐间宿，听我清宵咏句声。北窗偶题尔丛香百合，一架粉长春。堪笑龟堂老，欢然不记贫。北窗偶题晓晴林鹊喜，昼暖蜜蜂喧。我老诗情尽，逢春亦一言。北窗偶题帘外燕翩翩，归时在社前。不辞飞渡海，来看赛丰年。北窗偶题烟波两鸂鶒，肯为放翁来。菰米犹能给，苍颜得屡开。北窗试笔老来日月速，去若弦上箭；方看出土牛，已复送巢燕。清晨觅缣衣，正午废纨扇。北窗小雨余，盆山郁葱蒨。病体为之轻，一笑玩笔砚。虽无颜柳工，挥洒亦忘倦。纸穷墨渐燥，蛇蚖争入卷。属儿善藏之，勿遣俗子见。北窗睡起杏梢红湿昼初长，睡过窗间半篆香。久厌客游归自好，本无才术老何伤。依蒲不去群鱼乐，点草还惊小蝶忙。堪笑放翁无一事，强将诗句占年光。北窗睡起违物离人不计年，万金难买北窗眠。高怀元在羲皇上，大事已明空劫前。樵路细盘云外岭，钓筒倒插水中天。此时消息君知否？千载巢由未足贤。北窗微阴露滴林梢花送香，风吹池面雨输凉。蠹书一卷作老伴，麦饭半盂支日长。学道莫如心自肯，杜门真与世相忘。君恩不报虽知愧，稊米安能益太仓。北窗梧叶坐间落四五有感高梧一叶脱，便觉秋不远。晨起发满梳，梧衰孰云晚。古来追电足，历块或小踠。金鼓噪阵间，此任岂驽蹇。女子则多怨，丈夫当自反。默观忧患机，推见生死本。山林嫌独往，台省亦衮衮。会稽归去来，皋桥住差稳。北窗闲咏阴阴绿树雨余香，半卷疏帘置一床。得禄仅偿赊酒券，思归新草乞祠章。古琴百衲弹清散，名帖双钩榻硬黄。夜出灞亭虽跌宕，也胜归作老冯唐。北窗雨中作郁蒸作不解，风雨来有信，岂惟窗户清，更喜草木润。简编既陈前，灯火亦可近。跂予望圣贤，倾河洗骄吝。扶衰幸未死，吾道其少进。安得平生欢，怀抱为君尽？北槛北槛近中堂，缘阶物自芳。晨清花拱露，地僻藓侵廊。坐久时闲卷，吟余或炷香。终朝无客至，一枕到羲皇。北坡梅开久一株独不著花立春日放一枝戏作日日来寻坡上梅，枯槎忽见一枝开。广寒宫里长生药，医得冰魂雪魄回。北望北望中原泪满巾，黄旗空想渡河津。丈夫穷死由来事，要是江南有此人！北望中原堕胡尘，北望但莽莽。耆年死已尽，童稚日夜长。羊裘左其衽，宁复记畴曩？岂无豪俊士，愤气塞穹壤。我欲友斯人，悲诧寄遐想。梦行黄河滨，云开见仙掌。北望昔我初生岁，中原失太平。宁知墓木拱，不见塞尘清。京洛无来信，江淮尚宿兵。何时青海月，重照汉家营？北望感怀荣河温洛帝王州，七十年来禾黍秋。大事竟为朋党误，遗民空叹岁时遒。乾坤恨入新丰酒，霜露寒侵季子裘。食粟本同天下责，孤臣敢独废深忧！北崦毒热惮轻出，新凉寻旧盟。西郊犹近市，北崦渐谋耕。松菊有佳色，山林无俗情。行行望绩火，一点隔林明。北岩舣船涪州岸，携儿北岩游。摇楫横大江，褰裳蹑高楼。雨昏山半失，江涨地欲浮。老矣宁再来，为作竟日流。乌帽程丈人，闭户有好修。骇机一朝发，议罪至窜投。党禁久不解，胡尘暗神州。修念以稔祸，哀哉谁始谋？小人无远略，所怀在私雠。后来其监兹，赋诗识岩幽。北岩采新茶用忘怀录中法煎饮欣然忘病之未去也槐火初钻燧，松风自候汤。携篮苔径远，落爪雪芽长。细啜襟灵爽，微吟齿颊香。归时更清绝，竹影踏斜阳。北园篱外放步北园西出路逶迤，荆作门扉枳缚篱。锄麦正忙人满野，营巢未定鹊争枝。招呼父老尝新酿，约束儿童筑坏陂。遇兴闲行便终日，隔溪绩火已参差。北园杂咏西村林外起炊烟，南浦桥边系钓船。乐岁家家俱自得，桃源未必是神仙。北园杂咏舍北桥东幽事多，老夫饭饱得婆娑。茅檐日落闻舂相，荻浦烟深有棹歌。北园杂咏小桥密接西冈路，支径深通北崦村。老子意行无远近，月中时打野人门。北园杂咏东吴霜薄富园蔬，紫芥青菘小雨余。未说春盘供采撷，老夫汤饼亦时须。北园杂咏鉏麦家家趁晚晴，筑陂处处待春耕。小槽酒熟豚蹄美，剩与儿童乐太平。北园杂咏闲伴邻翁去荷鉏，林疏历历见村墟。怪生白鹭飞无数，水落滩生易取鱼。北园杂咏短筇行乐出柴荆，雪意阑珊却变晴。林际已看春雉起，屋头还听岁猪鸣。北园杂咏岁残已似早春天，隔水横林一抹烟。闻道埭西梅半吐，携儿闲上钓鱼船。北园杂咏白发萧萧病满身，冻云野渡正愁人。扬鞭大散关头日，曾看中原万里春。北园杂咏暮年身似一虚舟，付与沧波自在流。垂地雪云吹不散，且倾桑落脍槎头。北斋新竹侵幽幔，疏莲散远汀。研朱朝点易，捣櫱夜潢经。岩壑知心赏，琴樽乐性灵。会当烦太史，一奏少微星。北斋质衣葺北斋，欹壤略撑拄。窗扉则虚名，聊足度寒暑。独学无与论，推核实劳苦。审观古人意，十亦得四五。无功与子光，相可岂待语。一床宽有余，高卧听檐雨。北斋书志示儿辈初夏佳风日，颓然坐北斋。百年从落魄，万事忌安排。乡俗能尊老，君恩许赐骸。饥寒虽未免，何足系吾怀！北渚北渚露浓苹叶老，南塘雨过藕花稀。新秋渐近蝉更急，残日已沉鸦未归。铜镜面颜无药驻，玉关勋业与心违。一蓑一笠生涯在，且醉苍苔旧钓矶。被酒径卧比觉已五鼓矣俗事驱人挽不回，经年无地濯氛埃。酒酣稍觉客愁破，睡觉忽闻山雨来。窗外树寒无鸟宿，壼中水暖有梅开。五更欲起先惆怅，烛下文书已作堆。被命再领冲佑有感残骸日益衰，晨夜抱疾痛。地炉得微火，终日不喜动。读书旧成癖，今但坐作梦。未能追鸿冥，乃复分鹤俸。风霜舍边柳，合抱皆手种。眼中人尽非，欲话谁与共？比从人觅酒皆酸薄戏作此诗酒尽聊凭折简求，不知人要博凉州。墙隅弃置空三叹，露下萤飞奈此秋。比得朋旧书多索近诗戏作长句庭下讼诉如堵墙，案上文书海茫茫，酒酸朒冷不得尝，椎床大叫欲发狂。故人书来索文章，岂知吏责终岁忙。寒龟但欲事缩藏，病骥敢望重腾骧？日曛稍退凫鹜行，小山丛竹堂东厢。呼儿深炷铜炉香，楚骚为我祓不祥。比作陈下瓜麴酿成奇绝属病疡不敢取醉小啜而已翠蔓扶疏采撷忙，麴生系出古淮阳。蹋成明月团团白，酿作新鹅淡淡黄。醅瓮秋凄惊凛冽，糟床夜注爱淋浪，西斋幽事新成谱，首为高人著此方。闭合闭合孤城剩放慵，桐江清绝胜吴松。云收忽见北山雪，月落正闻西寺钟。世味老来无奈薄，土思病后不胜浓。莼羹岂止方羊酪，轻许平生笑士龙。闭户箪瓢虚道不堪忧，闭户方从造物游。安乐本因无事得，功名常忌有心求。洗除仇怨忘蛮触，收歛光芒静斗牛。儿报床头春瓮熟，人间万事转悠悠。闭户屏居无一事，闭户常经旬。勿云草舍陋，爱此油窗新。三日不作诗，幽禽语撩人。尺素杂行草，往檄江梅春。闭户收身归死镜湖傍，闭户悠悠白日长。巷僻断非容驷路，肠枯那有蹴蔬羊。书生正可蹈东海，世事漫思移太行。睡起不知天早暮，坐看萤度篆盘香。闭户老人闭户动经月，嬾就东家借蹇驴。身后有名岂如酒，体中不佳聊读书。秦王开图见匕首，汉相徇市载厨车。人间忧怖古如此，莫怪荒畦常荷锄。闭户乞身林下养衰残，闭户宁容外物干？正使有为终淡泊，未能无疾已轻安。寸阴息念如年永，丈室端居抵海宽。老子尔来深达此，却嫌儿女话团栾。闭户声利能令智者愚，放翁闭户养迂疏。地炉枯叶夜煨芋，竹笕寒泉晨灌蔬。徇俗不如翻著袜，爱山只合倒骑驴。今朝更有欣然处，万里知心一纸书。闭户冠盖长安几番新？放翁只似向来贫。满窗红日价无敌，半榼新醅香动人。宴坐心光无蔽障，横眠踵息自清匀。世间不用询名字，身是无怀上古民。闭门闭门何所乐，聊息此生劳。霜薄残芜绿，风酣万木号。研朱点周易，饮酒读离骚。断尽功名念，非关快剪刀。闭门闭门高卧镜湖傍，元自无闲可得忙。泛罢杯觞余菊苦，玩残指爪带橙香。灯昏共度空阶雨，蛩冷偏依丈室床。不待衰年宦情尽，未来如雁到衡阳。闭门寂寂云山千万重，闭门不忍叹涂穷。高秋酒熟雪浮瓮，中夜剑归雷吼空。近报犬羊逃漠北，岂无貔虎定关中。君王犹记孤忠在，安得英豪共此功？闭门残发凋零不满巾，闭门聊得养天真。恐伤药草停除地，为惜松槎禁伐薪。独木架成新略彴，一峰买得小嶙峋。萧然便觉浑无事，谈笑时时过近邻。闭门衰疾厌厌不易医，闭门惟与睡相宜。狂曾忤物慵迎客，瘦不胜衣悔作诗。数简隐书忘世味，半瓯春茗过花时。寂寥终岁君无诮，正是幽居一段奇。弊庐弊庐虽陋甚，鄙性颇所宜。欹倾十许间，草覆实半之。碓声隔柴门，绩火出枳篱。缚木为彘牢，附垣作鸡埘。黄犊放林莽，苍鹅戏陂池。佣耕食于我，客主同爨炊，瓦盎设大杓，葅苋羹园葵，一饱荷锄出，作劳非所辞。上以奉租赋，下以及我私。有钱既沽酒，阡陌恣游嬉。亦有扶持者，婢跣奴髻椎。欲画恨无人，后世考此诗。碧海行碧海如镜天无云，众真东谒青童君。九奏铿锵洞庭乐，八角森芒龙汉文。共传上帝新有诏，蚩尤下统旄头军。径持河洛还圣主，更度辽碣清妖氛。幽州螘垤一炬尽，安用咸阳三月焚。艺祖骑龙在帝左，世上但策云台勋。壁老求笑庵诗台省诸公六出奇，江湖狂客一生痴。无人为问净光老，抚掌掀髯端为谁？壁老求笑庵诗车马往来尘暗天，净光欣喜接诸贤。半瓯春茗无多费，且结来生一笑缘。避世行君渴未尝饮鸩羽，君饥未尝食乌喙。惟其知之审，取舍不待议。有眼看青天，对客实少味；有口啖松柏，火食太多事。作官蓄妻孥。陷阱安所避？刀锯与鼎镬，孰匪君自致？欲求人迹不到处，忘形麋鹿与俱逝，杳杳白云青嶂间，千岁巢居常避世。避暑江上苦热厌城市，初夜临江湍。风从西山来，颇带积雪寒。堰声静尤壮，喷薄如急滩。顿远车马喧，更觉衣裳单。断岸吐缺月，恨不三更看。且随萤火归，城扉欲横关。避暑近村偶题乞得身归荷圣时，登临筋力未全衰。楚祠草合三叉路，隋寺苔侵半折碑。孤店不妨乘月宿，扁舟频为看山移。红麈冠盖真堪怕，还我平生白接篱。避暑松竹间双柶五丈高，万竹一尺围，上有林蝉鸣，下有涧鸟飞。正午不见日，我来每忘归。清诗忽陈前，永与世俗违。直北有异境，烟汀连钓矶。何当霜雪时，散发槲叶衣？避雨云如坏山欲塞海，树似奇鬼将搏人。急投民家雨随至，燎衣不觉鸡唱晨。砭愚储药如丘垄，人愚未易医。信书安用尽，见事可怜迟。错自弹冠日，忧从识字时。今朝北窗卧，句句味陶诗。扁舟皆到门千钱买轻舟，不复从人借。樵苏晨入市，盐酪夕还舍。岂惟载春秧，亦足获秋稼。有时醉村场，老稚相枕藉。常侵落月行，不畏恶风吓。无为诧轩车，此乐予岂暇。表侄江垧种竹名筠坡来求诗奉常遗绪冷如秋，闭户知君颇好修。千里可嗟妨晤语，两书犹喜免沉浮。但令有竹能医俗，何患无天可寄愁。一事却须常自勉，勿容凡子得同游。别后寄季长俗子俗到骨，一揖已溷人;不知此曹面，何处得许尘?我非作崖堑，汝自不可亲。道途逢使君，令我生精神。顿增江山丽，更觉风月新。对床得晤语，倾倒夜达晨。亟起忘缚裤，小醉或堕巾。缭出锦城南，问讯江梅春。煎茶憩野店，唤船截烟津。凄凉吊废苑，萧散夸闲身。暮归度略彴，月出水鳞鳞。思君去已远，此会何由频。别建安三十年来云水僧，常挑钵袋系行縢。信缘不作痴巢窟，即是吾家无尽灯。别建安楚泽吴山已惯行，武夷从昔但闻名。北岩小寺长汀驿，且喜游山第一程。别建安欹帽扬鞭晚出城，驿亭灯火向人明。多情叶上萧萧雨，更把新凉送客行。别梅竹篱数掩傍鱼矶，万点梅花掠地飞。正喜巡檐来索笑，已悲临水送将归。影横月处愁空绝，子满枝时事更非。自古情锺在吾辈，尊前莫怪泪沾衣。别荣州浮生岁岁俱如梦，一枕轻安亦可人。偶落山城无事处，暂还老子自由身。啸台载酒云生屦，仙穴寻梅雨垫巾。便恐清游从此少，锦城车马涨红尘。别王伯高冷落何人肯见寻，断弦尘匣愧知音。倾家酿酒犹嫌少，入海求诗未厌深。薄宦簿书常衮衮，中年光景易駸駸。香奁赠别非无意，共约跏趺看此心。别严和之器之魂逝已难招，尚有和之慰寂寥。今夜月明空叹息，想君孤棹泊溪桥。别严和之千里风烟行路难，旅舟应过子陵滩。人间富贵知何物，莫负君家旧钓竿。别杨秀才岁暮江头又语离，淡烟衰草不胜悲。俗人愦愦宁知子，心事悠悠欲语谁？灯暗想倾浇闷酒，路长应和赠行诗。人生但要身强健，一笑相从自有时。别曾学士儿时闻公名，谓在千载前。稍长诵公文，杂之韩杜编。夜辄梦见公，皎若月在天，起坐三叹息，欲见亡繇缘。忽闻高轩过，驩喜忘食眠，袖书拜辕下，此意私自怜。道若九达衢，小智妄凿穿。所愿瞻德容，顽固或少痊。公不谓狂疏，屈体与周旋。骑气动原隰，霜日明山川。匏系不得从，瞻望抱悁悁。画石或十日，刻楮有三年。贱贫未即死，闻道期华颠。他时得公心，敢不知所传。别张教授归独登拟岘小阁敞朱扉，侧车暂息机。行人呼晚渡，幼妇浣秋衣。霜树欹危堞，风鸦满客晖。登临客秋裹，况是送将归。邠风少学诗三百，邠风最力行。春前耕犊健，节近祭猪鸣。檐日桑榆暖，园蔬风露清。金丹不须问，持此毕吾生。丙辰上元前一日弊裘破帽发鬅鬠，宛似山房罢讲僧。身病不禁连夜雨，家贫只挂旧年灯。修椽柳外掀楼角，危槛云间露塔层。自笑闲游本无定，兴阑随处倚枯藤。丙午初冬得心腹痛疾大下而愈羸耗不支方在

《易经》与中医之间的关系，正确的讲应该是： 体与用、道与器的关系 。下面从《易经》和中医的基础理论方面做一些论证。 《易经》是中国最古老的一部哲学著作，是中华五千年传统文化的源头活水，为中华文明之根。 其核心的三大基础理论如下： 1、阴阳对立统一：任何事物都存在于阴阳两个面， 既对立又统一。 2、五行生克学说：将宇宙间万事万物归类于 木、火、土、金、水五类，他们之间相互生扶相互制约。 3、天人合一：人和宇宙信息能量之间，相互沟通交流，互补协调平衡。 中医的哲学基础便是《易经》。它是《易经》哲学在社会生活中的具体运用，也是数千年来，应用《易经》原理面向社会大众普惠最广、功效最大、影响最深的一项社会实践。中医可谓功德无量！ 其核心的三大基础理论如下： 1、气一元论：《河洛原理》说”太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂含万物”。中国古代哲学用气一元论的概念，说明了世界的物质本原，肯定了世界的物质性和整体观。 2、藏象经络学说：以五脏为中心阐述五脏、六腑、奇恒之腑、以及相关的经络、形体、官窍、情志、液体的作用及其相互关系，也包括五脏经络系统与自然界的关系。 3、辩证论治理论：将四诊所收集的症状和体征，通过分析、综合，概括、判断为某种性质的证，然后依据阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八纲论证，确定相应的治疗方案。 通过上面《易经》和中医的三大基础理论比较，大家应该很容易就看明白它们之间的易医同源、相互促进的根深蒂固的内在联系。 《易经》和中医在数千年的社会文化交流和实践中体用兼修、道器并用，促进和发展了中华传统文化的昌盛不衰、绵延不绝，实为我中华民族文化之幸！

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女命克夫怎么办？ 提起“克夫”一词，不仅男人怕，女人也怕，甚至男方的父母也怕。因此，有很多人提出有何化解之法。也有很多女性朋友年岁大了，婚姻还没着落，也问有没有化解方法。大家都希望有一副包治百病的“灵丹妙药”，能立马治好克夫之病，或让她很快嫁出去。在此，一并告诉有这样想法的人们，任何化解方法都必须结合生辰八字来确定。人的命运是由阴阳五行决定的，化解也需要阴阳五行，但必须对症下药，根据八字实际的情况来确定。就好比医生治病，即使是同样的病，也需要根据各人的病因、病史、体质、对药物的敏感状况等，更高明的医生，还要根据当地的气候状况等来决定药的组织结构、药量大小等。同样，要化解克夫、嫁人的问题，也必须因人而异，根据八字的用忌神、组合、婚姻星，并结合姓名、相关人缘风水、先后天风水来决定化解方法。有些人不想付出或害怕付出任何代价，用网上免费算命软件来算命，甚至将它的结论看成自己命运结果。要是电脑软件就能算命，那人类早就可以不用医生和医院了，直接用电脑看病不就得了？易医相通，身体病是很复杂的，需要因人而异治疗。同样，人的命运也是很复杂的，不仅八字影响命运，还有人生存的所有环境对命运都会有很大影响，即使是同一父母所生的同八字的同性双胞胎，命运都有很大的差别，电脑如何能分得清楚？何况电脑软件是人写出来的，写这个软件的人又懂得多少真正的命理知识？他写出的软件本身就有问题，你以它为依据，岂不是大错特错？要化解克夫或嫁不出的问题，首先必须了解其原因和原理，而这些必须根据生辰八字结合姓名和先天风水来判断。例，女八字：辛 丁 戊 癸酉 酉 申 亥根据笔者所著《精准断八字》一书的理论，很容易判断出八字的格局和用忌神。八字用神为辛金、癸水，忌神为丁火。古人称辛金为伤官，在八字中很旺，于是有“大师”说，她的八字中伤官很重，也就是克夫很重，于是说她是克夫的，也不容易嫁出去。八字中辛金是用神，何来克夫？实际上八字中的婚姻星为癸亥，命主为戊土，丁火又生戊土，克癸水，命主是这样克夫的。而辛金耗丁火，反而帮了癸水，怎能说伤官辛金克夫呢？这就是不懂真正命理，只会照搬照套古人的理论之过。对古人的理论要有批判性地继承，要与时俱进。如果都按古人的，现在就没有宇宙飞船了，就没有现代文明了，大家都还住在山洞里。由于命主生活在南方火旺之地，戊土旺，克夫的力量更大，再加上先天风水的缘故，导致命主感情难稳定，异性缘来得快去得也快。找到了原因，才会有化解之法，可用改名、居家风水、人缘风水、心理风水等化解。限于篇幅，这里不一一述说。 哪些女人是克夫命 11：蜂目狼头编辑 蜂目狼头 「蜂目狼头」：眼珠特别小，眼角很尖锐。古人说其会克夫的，生活表现是，无论是行路或坐立，都似在低首沉思。 22：下三白眼编辑 下三白眼 「下三白眼」，这种眼的眼珠生得比较细，而且向上吊起，明显地露出一大片眼白，於眼睛的下半部，令人看起来有一种很不舒服的感觉。 有三白眼的女性，容易贪欲心重，这种女性很有才干，更有一种很强的奋斗心，做起事来，必定要做到为止；，因此有三白眼者，会夺走丈夫的锋芒为克服相之一。 33：颧露克夫编辑 要观女性是否克夫，首推颧骨，次看鼻，首先来说，一说女性颧骨的看法，女人的颧骨跟男性的颧骨颇有不相相同之处，男人颧骨以高、大和丰满为佳，而女性的颧则以高和大为克夫，所谓克夫相的颧高：两颧比一般女性粗大，而且向前突出，又少有肉包，这种女性，个性颇顽强，但其有魄力，非常捱得，很多时候，这种女人的丈夫都是比较软弱胆小，和自卑感较重的。[1] 44：鼻削如刀克夫相编辑 鼻削如刀克夫相 「鼻削如刀」，鼻子很高和脸之间过渡很陡直，鼻的中央皮肉拉得很紧，没有一点肉，形成了鼻骨两侧如刀锋切割般，这便是相学中说的「剑锋鼻」。这种鼻削如刀的女性，为克夫像，因此在女相中占着最重要的位置，鼻削加上颧高二者，算是女性克夫的典型相了。有此相的女性，克夫难免。此外面大鼻小了，此种阔口大面，偏偏鼻子生得既小又低的女性，在相学上称为「夫宫陷」，是代表丈夫运势很弱的象徵。 [2] 55：竹节鼻编辑 竹节鼻 鼻子中间有微微隆起，出现竹节状，这样的克夫，古代人认为丈夫会遇到小人、生活起伏大。 66：嘴尖编辑 嘴尖 人定常说，看一个人的口可知有没有有衣食，事实上，口能反映出一个人的福泽厚薄，而且能看出其人是否容易得罪别人，非常准确，很准确灵验的。嘴尖而嘴角向上翘起的，是个直肠直肚的人。她的说话并没有恶意，但言者无心，听者有意，因此时常也开罪别人。如果嘴尖而嘴角又向下垂，形成相书所说的「吹火口」，会影响丈夫一生福禄造成少而破败，应该谨慎言词以积口福。 77：暴牙编辑 明显地上下两排牙齿向前突出来的，这在相学中有一个名词，是以「暴牙」称之。 88：法令纹（苦泪纹）编辑 法令纹（苦泪纹） 「法令纹」是生在鼻头的两旁，起於鼻翼两侧，分别向左右下方伸展的纹痕，象徵法制与禁令，表现严肃的威仪，宜乎深显而秀长，此谓之「得气」。 有法令纹的女性此纹也称之为「苦泪纹」，观其字而知其意，是苦命的意思。这一点古人看得颇为透彻，试想一个少女的脸上，多了这两条深刻的法令纹，是否会给人一种很「老积」和不自然的感觉呢？事实上，用科学的角度去分析，可发现一个人在哭时、发愁时和发怒时，法令便会自然深起来，如果一个人在早年便时常地不开朗，时常哭、愁或怒的话，此处定会渐渐形成深刻的纹理，这是完全符合生理相理和心理相理的原则。 99：蟹目编辑 蟹目 两只眼睛很明显地带有三角，单眼皮，而且眼盖比较浮肿，眼珠上吊，露出了眼睛的下三白来，这种眼很可怕，相书称之为「蟹目」。 1010：眉低压目编辑 眉低压目 眉毛的位置生得高与低，直接对命运和性格有所影响，因此我们在看眉毛时，必须先就眉毛高低，来作一个比较，比如说一个人眉毛生得很好，但偏偏很低，即所谓「眉低压目」，本来眉好的人，智慧很高，聪明、性格开朗，但眉低便大大影响了这种好的素质。但眉低之人性格善变、怕事、做事急躁、没耐性、易於受他人的支配，自信心不足。 1111：夭亡相编辑 夭亡相 眼睛，生得很圆，眼白多和黑睛少，眼神又呆滞，难长寿。 也同时克夫寿命...>> 什么样的八字女人克夫 如果这个伤官在八字五行平衡考量中又是忌神的话，则一定会克夫，伤官越旺克性越厉害，严重的可连续克死丈夫。我身边就有一个熟人，他八字婚姻宫就是伤官，而且四柱中伤官多，又临月建旺，所以结婚三次，一离两死。 如果婚姻宫虽然坐伤官，但是不旺，有正偏印制之，或者这个伤官是喜用神，则一般不会克死丈夫，多是婚姻关系不好，或者丈夫身体小毛病多之类问题。 二是八字组合中正官与伤官紧挨着的女人克夫 比如年干为正官，月干为伤官，他们就是紧挨着的。正官代表女命的丈夫，伤官代表克制男人丈夫的力量，如果他们挨着，丈夫会安生吗？ 这种情况下，如伤官很旺又为忌神，婚后会出现严重不吉，不是离婚就是死丈夫。表现在现实中就是自以为是、看不起丈夫，任性刁蛮、语言刻薄，因此夫妻冲突不断。伤食太重又指男人众多， *** 之命（日主身弱无气除外）。又逢劫财旺的女人性直而急，固执己见，过于强势，缺少温柔，男人只好另寻温柔。所以女性劫财为情敌，是老公的外遇信息，不利婚姻。如果生于月劫日禄，再遇伤官，则是敢作敢为，公开 *** ，不把丈夫气死才怪！“旺夫命”则是与此相反：八字身财中和，官星纯正一位，必然嫁得如意郎君。 在现实中，所谓的“旺夫命”就是一个温柔善良、通情达理、严于律己、感情专一的良家女子。在丈夫落魄时她不嫌弃不抱怨，出谋划策支持鼓励，帮助丈夫打江山；在丈夫发达后不骄不燥，头脑清醒的“监督”丈夫走正道。这种贫贱不移、富贵不淫的好女人，就是典型的“旺夫”之命。一个男人有幸碰到这样的“旺夫”女子，不想发达都难。可惜有这种八字的女子太少、太少了，而能够与之匹配的男人也太少了，他们能碰到一起的机率就更小了。 反过来，我们看到更多的是，现实中很多女孩子自己一无所长、三心二意、任性刻薄、好吃懒做，是个地道的“野蛮女友”，却一心要找一个有财有貌、有情有义的“白马王子”。这些女人成功的机率近乎于零，即使碰巧遇到了如意郎君，也绝不会长久。因为她在丈夫有钱就心高气傲不可一世，丈夫有难则怨声载道另攀高枝。所以很难从一而终。 这些女人就是“克夫”“败夫”之命。成天胡搅蛮缠，吵闹不休，花钱如流水，感情不专一。一个男人若是遇到这样的女人，大部分的时间都消耗在夫妻间的“战争”之中，还有精力去发展事业吗？所以，看一个男人能不能发达，一定程度上看他老婆的德行就可以知道大概了。 反之，如果伤官为用神，而正官很旺又为忌神的话，往往应验女人老公强势，他老想征服对方又不能如愿，只会出现夫妻感情一般，争吵较多之类事情。 三是八字中正官星弱而透干，岁运逢食伤损丈夫 正官星弱，为喜用神，又明透在天干上，相当于老公本来就身体不好，还将其置于最危险的显眼的地方，这样不正方便了食伤对他进行攻击吗？所以行运走食伤旺的时候，丈夫就会被克走。 这个“伤”字，预示着轻者生离，重者死别。这里的轻重，取决于正官和伤食各自的力量旺衰对立情况。 四是婚姻宫逢三刑，刑克丈夫 刑者，刑法也，有伤病、折磨、灾祸之意。婚姻宫三刑，是说八字中有丑未戌或寅申巳，而日支占其中一个字的，就叫刑到了婚姻宫。既然刑有伤损之意，婚姻宫逢三刑，自然是要伤及配偶。 如果三刑中某个字的藏干中有正官星，正官星又为喜用神的话，必主刑克丈夫。 五是八字中有正官星墓库而正官星又弱的女人克夫。而且“墓库中的亲人寿命不长”。 男人八字日干健旺，行运配合适宜，娶到克夫女的多数会夫妻感情不和、离婚、生活和事业不顺；男人八字日干虚弱，行运悖逆不利，娶克夫女多数会造成男方健康出问题，多伤病之灾，甚至死亡。 许多男性朋友婚前不合八字，没有意识到自己有可能找了一个“克”自己的女人，结果婚后出现种种不吉......>> 什么八字女人会克夫？ 夫妻相克是人们在婚姻中最可怕的字眼,我们要讲究科学,这是祖先们经过几千年用生命换来的教训,是社会上不争的事实,八字命理中,女命以官为夫星（丈夫），以七杀为异性朋友,情人,己婚男人等。八字命理以克我者为官杀。如日干是甲木的话，那么金克木。辛金克甲木，为甲木的正官；庚金克甲木，为甲木的七杀。二者一官一杀，以清纯为贵。不能二者同时出现在八字里，否则就会心不定，想着老公又念着别的男人。这样的女人是命不好的，就是说心不坚定。我们知道了什么代表夫星。再来看一个伤官。我生者为伤官，阴阳异性者是。如甲木日干，木生火，甲木乃阳木，去生阴火才是伤官，即丁火也。丁火就是甲木的伤官。既然丁火叫伤官，伤的是谁呢？自然伤的就是官也就是老公了，而甲木的官就是辛金。所以说丁火伤官就是辛金正官的天敌。他们俩一见面就打架，死克。知道了伤官和正官的五行属性和生克关系，我们就好说明什么叫克夫的命了。 一、伤官见官的女命必克夫 一个女命里伤官和正官同时出现的时候，那么这个女人不但婚姻不顺，且克夫。所谓克夫，比如丈夫自打和此女结婚后，身体不好、运气不好，干啥啥赔，干啥啥败，整天像个药罐子似地，要不就飞来横祸，要不就满脑门子官司，这些都是克夫的征兆；如果八字里同时也出现了解救之神，就另当别论，配合好的话还可使是贵命,如上海某医院的副主任医师,属狗的今年42岁,当初结婚一年多老公生病,被克严重,老公的妈找人一算原来是媳妇克夫,就离婚了,一离20年了就是没人要,现找了个情人鬼混呢。 二、官星入墓，再行伤官运，必克夫致死。一个女命里要是代表丈夫的信息（正官或七杀）入墓了，就好比丈夫被坟墓所埋起来了。那么这样的女人必是克夫的，且有生离死别之痛。如果再加上大运走官星墓地或者伤官大运，更加明显，更加严重。有的女的一生几次婚姻，可以克死好几个男人。如江苏无锡东北塘有个女人,八字中月柱是伤官,夫宫又坐伤官,夫星在年支,己嫁三夫,一个死掉,一个离婚,现在的老公身患癌症,所以对于配偶星入墓的男女都就十分重视,最好的办法是合婚,在怀孕时找专家剖腹优生,让你的孩子有个好的人生和婚姻,这类女人真的很悲惨，但是又不可奈何，不是她的错，全是命的过。 三、夫宫临死绝必克夫 一个女命的夫妻宫，如果正好是官星（代表丈夫的）入了死、绝的状态，那么必是克夫之命。这就好比丈夫始终保持着死或绝（没有、灭绝）的状态。如此怎么可能找打一个健康平安的丈夫呢？非死即绝。根据八字组合，不是离婚就是死别。 大体上女命克夫说的就是这三类，还有一些其他的，这里不再论述。以上三类女命倘若八字里有解救之神或者化生之神，不再此论。男人也同样如此,也会克妻,刑妻,害（穿）妻的,八字组合千变万化，依据组合情况而定。世间万物都是由阴阳二气所成，是故此类女命也是造化使然，非人力所造尔。女命克夫克子者曰寡，寡者延年,所以上海易仙阁林云鹏大师经过50年的刻苦钻研,加之祖传,每年参加全国大刑研讨会,交流会,易学大会,我们可以运用禅定功,运用命理根据八字影响婚姻与配偶的字,进行五行,方位,风水进行综合化解,让你有一个美满的婚姻和幸福的家。 女命八字克夫怎么办 现在的人们已越来越重视婚前合婚了，有自己为自己合婚的，也有父母替儿女合婚的。但由于易学与同其它科学一样，达到炉火纯青的人毕竟是少数，很多走江湖的算命先生，本身文化素质不高，完全是靠师傅传授的一点口诀，就以为掌握了易理和命理。还有一些“大师”靠看了几本书摊上所买的几元钱的命理书就敢与别人算命合婚。其结果不是胡说八道，就是误导了很多善良信女。很多“大师”看到女八字中有“伤官”、“七杀”就断定女命克夫。也有的“大师”光看八字中的“神煞”断命，看到女八字中“阴阳差错日”、“魁罡”等煞星，也断定女命克夫。实际上女命带“伤官”、“七杀”不一定克夫。至于八字中的“神煞”之说，是古人对自然科学认识不足加进去的一些不科学的东西，是不存在和可以不予考虑的，易学本身是研究大自然的科学，而大自然都是由阴阳五行构成的，根本不存在“神煞”之物。因此，当有些江湖术士凭八字中的“伤官”、“七杀”或各种“神煞”断你克夫时，你也不必全信，更不能因此错过你美好的姻缘。即使你命中确实克夫也不必紧张，也许你男友的八字可以减轻或消除你八字中克夫的力量。何况命中旺夫的女人毕竟是少数，大部分女命或多或少都会克夫。克力有大有小，大的可以想办法避免，小的可以想办法减轻或消除，甚至可以忽略不计的。更何况男命本身有问题，才有可能碰到克夫的女人，这也是你的命，一方面要知己知彼，不要错失良缘。另一方面也可以通过人为的方式，减轻或消除克夫的因素的。如果克夫较严重又无法消除的女人，可以找比自己大较多的男人结婚。老夫少妻中，所有的女命都是克夫的。克夫女命中，有克男人身体的，可能导致男人有病或意外之灾。也有克男人事业的，导致男人事业失败，破财倒霉。还有是排斥男人的，导致婚姻失败。例1，女八字：癸己 己 辛卯未 卯 未八字中恒星为己卯，婚姻星为辛未，婚姻星辛金为忌神，而且又得己土生，克夫无疑。如果所嫁之人不能减轻克夫之力，也不采用其它人为措施，其夫必定短寿。由于她婚前未合婚，也根本没进行任何方式化解，一切由命运驱使，结果在91年她年仅28岁时丧夫。例2，女八字：辛壬 甲 丁亥辰 戌 卯八字中恒星为甲戌，婚姻星为丁卯，丁火为忌神，又得甲木相生，命中克夫。如果没有合婚或采取措施化解，会有离婚之事。结果94年结婚，97年离婚。第二例要避免离婚，就要花很大工夫了 女命真正是克夫命的八字有多少类型 多少类型这个是人为划分的，若依那算命先生的话语权，那当然是多多益善，赚个锅满盆满得啦！古代初期那算命先生还偏善良，败类不多，大家还克守职业底线的，不能划定类型太多，以免影响人丁兴旺的国策。于是大家讨论议定的八字克夫类型有：一：望门寡，这类型就是刚相亲或定亲或刚私定终身，那男的就不明不白死翘翘啦。二：鬼夫，这类型是洞房造人，那男的翻白眼流口水精尽人亡猝死。三：夫多厄：这类是跟了这个又跟那个，性不洁。四：死克夫：这类是死了才克丈夫的，大既是生前交代过丈夫，我死后初七头七七七四十九天要上坟供好吃好喝的直到我坟干墓塌了您才继弦好吗？死了硬生生还把丈夫累死憋死的。完了，就这四类型称克夫。还有一种特殊型不称克夫，直接称为：杀夫。其他的犯点小错小过，都不能指责她八字克夫，有规定的底线了，不能乱定罪名的。后来妇女美德大大提高了，这五类克夫的人命下降了，严重影响了算命先生饭碗里的质量，于是再开会讨论，得扩大女命克夫范围来增加创收。所以女命伤官也克夫，女命骑马也克夫，有官也克夫，无官也克夫，有官有杀也不问人家老公有没兄弟姐妹，就断个官杀混杂也定克夫，见命有桃花出墙不先问人生女生男直断人家红杏出墙任人采，反正污人清白莫须有，被家暴了还断人家克夫型，这算命先生的职业操守被钱吃了！所以，这后世算八字算命增创收定人克夫型越造越多，数不胜举，竹难书，遗臭万年，到了要治理才行的时候了！不然算命果永无宁日了。 女命克夫的真面目到的有多可怕，男人一定要看 女命克夫并不可怕。可怕的是，不仅克夫，还毁国。比如商纣王的妃子妲己，害死了商纣王，灭亡了商朝。 女人八字克夫命 你女友能力强，很重感情，你俩感情也好，不过她稍微克夫，婚姻也不稳定 八字时是卯时,日是辰日,女命是克夫吗? 八字不好的婚姻 1、八字中日支坐伤官的女人不能娶。 凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥这四个日子的女性，日支就为伤官。 日支为婚姻宫，那里是老公在你八字中的“家”，老公家里出现的不是老公，而是一个克制老公的伤官。 一般表现严重的，会克夫；表现稍轻的会离婚；再轻点也是夫妻长期关系不和谐。这个情况，还会导致丈夫身体不好。 2、八字中伤官旺、食神多的女人不能娶。 伤官是克代表配偶正官之物，食神重见转变为伤官，所以会演变为不利于婚姻的稳定。 伤官食神多的女性，从性格上讲，自己不喜欢被人管着，却喜欢去管丈夫，脾气不好，情绪又不稳定，容易出轨，也容易引发丈夫外遇，所以婚姻难以长久。 3、八字中官杀混杂的女人不能娶。 一般情况下，正官代表老公，偏官（又叫七杀）代表情人，八字中既有正官又有偏官，说明其一生有老公，也会有情人。 你想，八字好比一个人的生活空间，女人的生活空间里，老公和情人并存，她的婚姻感情生活还会宁静吗？说明该女人婚姻将会有不顺，也许离婚改嫁，也许会有婚外情缘，这要视具体组合情况而定。 4、八字中婚姻宫逢冲的女人不能娶。 我们知道，婚姻宫犹如夫妻同居的婚房，逢冲就好比被某种力量不断撞击，你说这样婚房还会稳固吗？婚姻宫被冲，最容易婚变。 相冲的地支共有六组：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。凡是出生月的地支或出生时辰的地支，与日支（婚姻宫）组成这六组相冲，又无它支来合（合可解冲），则属于婚姻宫逢冲。如有地支冲婚姻宫的大运，也是婚姻不稳定的时候。有的八字组合不好，婚姻宫逢三刑、自刑的女人，也会不利婚姻。 怎样才能找到你的合八字姻缘呢 1、相互中和 八字命格五行力量相互均衡，选择配偶时张鑫龙认为必须以命局对应大运，然后，确定对方的行运状态，看彼此大运是否相互之间平衡。 2、日元彼此相合 彼此双方八字中和，命中又无严重的刑冲克害，且双方日元彼此相合在了一起，婚后夫妻同心，白头到老。如；男方日元庚金，女方日元乙木等。 3、夫妻宫合化 双双命局夫妻宫相合而化喜用，婚后夫妻彼此谦让尊重，夫妻关系和睦，家庭美满幸福。夫妻宫就是日支，夫妻二人日支相合而化，并化成喜用神者是也。 以上论述仅是简单的定律而言，实际操作中还需要顾忌命中克应的程度，格局的真假，大运的走势等。唯有综合考虑，方能避免未来婚姻的不幸。 4、五行互补 首先要知道自己的命格适合找一个怎样的命格来相互平衡，因为命中有喜忌，犹如每个人都有自己的长处和短处，夫妻之间取长补短，阴阳协调发展，方能万事通泰。比如；男方五行火多而缺水，女方五行水多而缺火，二人命理结合组成水火既济，结为夫妇后，恩爱幸福，儿女双全家庭美满。 5、化敌为友 每个命局都有相互对峙的时候，犹如两军对阵，相互恶斗一般，这样的命理一般运势坎坷，大起大落，若找一个可以化解命局交战的人做配偶，那么，结婚后运势自会一帆风顺，夫妻情深意切，家庭经济状况必然良好。比如：一方命中比劫太重，另一方则食伤星旺，婚后夫唱妇随或妇唱夫随，小日子红红火火。又如；命局一方官杀气息很重，而另一方则印绶星强旺，二人结婚后夫妻配合默契，资源整合良好，工作事业发展的较快，最重要的是生活富足，家庭社会地位较高。 什么样的八字最幸福 1、两个人的八字合多，两人婚姻容易融洽幸福。 例如一个人出生于乙丑年，甲申月，壬辰日，丙午时，那么和这个出生年月日时对应相合的天干地支就为庚子年，己巳月，丁酉日，辛未时，在对应的合中，合越多，代表着两个人的感情就越好，两人容易谁也离不开谁，相互依恋，婚姻融洽幸福。 2、两个人的八字同为某方面旺，会有共同的......>> 什么样的女人克夫命 你提的这个问题 ,就是迷信 .....个人有个人的命运 不能说 谁克谁,那样的话 她的本事也太大了,有些事只是巧合而已....

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在拟定本文的题目时，几经犹豫，因为这篇文章是我很想分享的一个题目，但却不是我的文章，因为这篇文章的内容已经超过了我的学识，我只是李泽厚和张光直两位先生的搬运工而已。两位先生的文章，分别从哲学和考古的专业角度分析了华夏文明的发展脉络，勾勒出了中华民族如何从蒙昧中走出，并如何开创了实用理性的文化传统。而这一历程也正好解释了为何源于卜筮的易学能从传统巫术中脱离出来，并形成了华夏文明最为核心的思想源泉——“天人合一”中庸思想。 （1）周易中有很多祭祀的描写，出征要祭祀、干旱要祭祀、下雨要祭祀、丰收更要祭祀。祭祀的主要内容：汇报、感恩、祈福、狂欢。通过祭祀的仪式，达到人神相通，既宣泄了劳作所产生的压抑，也为部落群体获得了灵魂和情感的寄托。这些描写也与当代对殷商遗址的考古相一致，崇神敬鬼确实是早期先民的重要文化现象。 （2）上古氏族社会，天神崇拜和祖先崇拜逐渐混合，趋于一致，在殷商时期，祖先崇拜已经全面压倒了上帝崇拜；天神的世界和逝去的祖先的世界的差别已经到了微不足道的程度。 （3）上古对天神的祭祀与对祖先的祭祀也趋于合一，逝去的祖先如同天神一般时时刻刻在保佑了部落、氏族、民族和国家。“孝”的文化传统正是祖先崇拜在现实的体现，“事死者如事生”、“未能事人，焉能事鬼”这些圣贤的教诲也正是当时文化现象的反映。 （4）面对喜怒无常的上天，祖先崇拜增加了一种亲情的亲近感，但能够联通“天神世界”、“祖先世界”和现实生活的角色，终究是极少数人，他们就是“巫”，巫通天人，王为首巫。上古氏族的“王”、“君”、“天子”就是首席大巫师，他们既是最高政治领袖，也是最高精神领袖，是典型的政教合一的管理模式。这时还不能说已经有了“天人合一”的思想观念，上天依旧是人类的主宰，人类需要通过“巫”揣摩上天的旨意，以作为整个氏族的指导思想。 （5）古史中贤君圣王，都不仅具备无比的勇力、刚毅的性格，更要拥有超人的智慧，能够预见未来，指导现实生活。从当下的考古发现和史籍分析，发现上古的神人沟通并非简单、被动地祈求上天的庇佑和恩赐，在整个巫术仪式过程中，充满了强烈地主动带入特征，内外、主客、人神浑然一体，不可分辨，祈福的过程常常伴随着“巫神合一”，乃至巫控制、主宰了鬼神、天地。这一现象为日后的“天人合一”思想的理性化、哲理化提供了土壤。 （1）伴随着生产实践活动的不断深入，王权在部落氏族管理中日益重要，逐步压过了神权，巫君一体的组织模式逐步转变为君臣佐使的社会结构。原先集多种职能于一身的“巫君”逐步转化为具备超越常人的人格特质的“圣王”，而原先“通天彻地”、“连通天人”的“巫”的特质也逐渐分化为“形而上”的“道”和“形而下”的“术”。 （2）圣王是“有道之人”，而负责具体操作“术”的工作则由“巫祝卜史医”等专业岗位担负起具体职能。其中“巫”善舞，舞能通神，舞是在祭祀活动的基础上发展起来，武术的套路技巧源自舞；“祝”善祝祷，祝能悦神，诗乐雅颂也是在此基础上发展起来的；“卜”善卜筮，卜筮能知神，卜通过观象预测、规划算筹来预测未来，卦符卦象就是当时筮卜所用的密码本；“史”善记事，记事可传神，文字就是在记录重大事件和人神相通的基础上发展起来的；易医同源，“医”原本是巫祝卜史兼任，通过接神除邪，辅以药物，达到疗病的效果，后来逐步成熟，形成独立的岗位。 （3）这一时期，上天依旧对人间具有主宰的地位，但巫的分化已经使原始巫术向理性化、哲理化的“天人合一”思想迈出了重要的一步；圣王因为其卓越的才华和品格，已经具备“代天巡守”、“替天行道”的角色意味。 （4）从现存的甲骨文、籀文、小篆、汉隶的流传演变中，还保留了很多文字学的证据，比如巫王，巫舞武，巫筮，筮史诗、兑悦祝祷祖且等字型、字音、字义上的相似相关。 （1）周代文明对于中华文化具有里程碑的意义。原始巫术在周代完成了理性化、礼仪化和哲理化的转变。筮、诗、史同音同源，三者同出而异名。隐藏在神秘面纱下的周易其实包含着比诗经更早的古歌和历史记载，同时也形成了以“象”为思维对象和推理形式的中国哲学的根基，而中国的诗乐史籍也都可以看作中国哲学的解读，三者相互印证，形成整体。易为群经之首，文化之根。并非古人妄言。 （2）古史上，通常都对周文王、周武王和周公父子三人给予了极高的评价，把他们作为圣王的代表，尽管有传说的成分，但这并非空穴来风。传说文王作易、武王伐纣、周公制礼作乐，周朝奠定所谓800年的基业。实际上，正是周初的文化精英在思想文化、政治法制等方面所开展的一系列重大的变革，才奠定了华夏文明“天人合一”——中庸文化的框架，在这一框架下，德治、礼治、乐治所影响的远远不是周朝区区几百年的寿命，而是整个中华民族的数千年命运。 （3）“天人合一”思想是将原始巫术的“通天绝地”、“天人相通”的神秘仪式理性化为“敬畏庄诚忠信”的精神品质和标准化的礼仪制度，并借助“天道”、“天命”转化为“人道”，将神秘莫测的上天旨意转化为了规范人类行为的“德”和“礼”。人类从被动地服从上天的旨意，已经转变为主动地探寻客观规律、并通过道德自律，实现社会的稳定昌盛。尽管此时的“道”、“德”、“礼”还都披着“王权神授”的外衣。 （4）易学从上古的“连山”、“归藏”转变为“周易”，为“天道”与“人道”的合一，提供了思想的支撑和理论的武器。孔子认为周文王是因为避祸，才不得不将经天纬地之学隐藏于《易》中。现在看来，很有可能孔子的判断不够全面，不仅《易》的完成不是一人一时之作，最为重要的是表面充满巫术气息的《易》本身就是最佳的“天人合一”思想传承的载体，即使没有商纣王的迫害，周初的文化精英可能还是会选择《易》作为承载最高思想的典籍。 （1）如果说周初所建立的礼乐法制，还是借助“神道”树立起权威，形成人们行为的外在规范。孔子所生活的春秋时代，礼崩乐坏的根本原因是这种“神道”的权威已经彻底破坏。上至天子、诸侯，下至百官、百姓，都已经对所谓的“上天”失去了信仰，这一点也能从记载着“春秋无义战”的史籍中得到佐证，祭祀制度的破坏、宗族礼法制度被肆意践踏，天子、诸侯间的混战，父子、兄弟相残等等，无不表明周初的“天人合一”——中庸文化的框架亟待补充完善，重新建立起社会的信仰体系。 （2）春秋末年至战国初期的文化精英脱颖而出，他们摒弃了原来假借“神道”诠释“人道”的思想路线，反其道而行之，主张“以仁释礼”、“道由情生”，依托人类自身的知、情、意，以“本心”、“良知”、“中和”为基石，构建抽象的、哲理化的、理想化的“人道”，重新解读了现实生活中的礼乐制度，并以“阴阳”、“五行”、“气”、“度”等概念丰富了“天道”的“中正”内涵，至此，“上天”已经不是上古神秘化的天神系统，而是具有完美人格特征的“上天”，而此时这个上天也有了新的名称系统：大道、天理、太极，它再也不是以外部权威的角色来干预人类社会生活，而是现实生活中的人通过“诚意正心、格物致知、修齐治平”的“大学之道”，使自身实现“超越”，与“上天”融为一体。至此“天人合一”——中庸思想实现了完全哲理化。 （3）易学的改造正是这一历程的体现，《道德经》和《易传u2022系辞》成为了这一阶段承载最高思想的典籍。易学也从此和巫术说了再见。当然历史从来不会线性的发展，今时今日，还有人愿意从周易中挖掘巫术的残羹冷炙，也不奇怪，正如《道德经》和《易传u2022系辞》在流传过程中被多次篡改一样，孰真孰假自然是一个“仁者见仁、智者见智”的事情。但几千年来信赖理性、中正爱人的中庸文化传统还是传承了下来，尽管有两次大规模的亡国灭种，可中华文明凭借自身强大的生命力，还是获得了再次复兴。 （4）这一时期的代表人物毫无疑问以孔子和老子为首。儒学和道学之所以能够在宋明之际整合为理学、心学，这源自孔子、老子等一代文化精英共同的思想路线和精神追求，《易传》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》和《道德经》中的核心思想是一致的。正如《易》并非周文王一人一时之作，春秋战国之际，中华文明的理性化、哲理化转型也是整个知识分子集体共同努力的结果。 参考资料： 张光直，《中国青铜时代》 李泽厚，《说巫史传统》 李泽厚，《说天人新义》

不是。甲子易道是全国首家致力于易医文化一体教学的国学教育平台，以“传承国学智慧，弘扬易医文化”为己任，开展线上与线下同步教学，易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，甲子易道跟易经不是一回事，其内容不同，性质不同，旨在满足群众的不同需求。

我是中医。 干了二十年，从门可罗雀，到现在整天不停，深深体会到，脑力劳动的疲惫，比体力劳动更难恢复。 而且中医很容易让人上瘾，遇见疑难杂症，必须追根究底，弄清楚不可，否则你就当不了中医，更难说名医了！ 如此在这种情况下，我认为，很多中医都是累死的。 有的人说，干嘛不歇歇? 医者仁心，真心不忍拒绝等了你一上午的病号！ 首先我们要明白两点：第一，人的生命或长或短都是有起点和终点的，没有人会长命百岁，万寿无疆。第二，人的一生要遇到许许多多无法无法预见的问题可无法解决的难题，各种各样的问题都会影响人的情绪，人的 健康 。因此，这就注定所有的人，包括许多医术高超的中医大师和西医大师，都要离开这个世界的。这是自然的法则，宇宙的真理！如果有人非要求中医大师必须长命百岁，必须万寿无疆，这种人的脑子和心智肯定有病 我，现在还没有死，但是，为了我挚爱的中医事业，一年三百六十五日（过年时休息几日），上午上班（8点至11.30分），下午上班（3点至6点），晚上授课（7点至11点），节假日不休息，十余年如一日!（没有人逼我，完全是我自己的自愿行为）……。 历代无数的中医人，背负着太多的委屈，太多的挚爱，悲欣交集，越老的年龄对中医越有感悟，想留一些经验给后人，传承下去……，死而后已。 仲景、安时、无己、叔微、朱弘、有执、柯琴、尤怡、念祖、金元四家、伤寒派、易水派、攻下派、温补派、温病派、其它诸派无数医家，那个医者不如此？兢兢业业，呕心沥血，生命不息，吐丝不已……。 不要觉得奇怪，很正常，只要您真是喜欢中医，您就会如此，中医的生命在于质量，不在于数量，因为:中医太美。 西医这么发达也没有让人长生不老不是？中医也没有说包治百病不是？收到了很多评论，在此虚心接受。人得天地之全，药得天地之偏。人有疾病投之以药石帮助人体恢复到阴阳平衡状态（阴平阳秘，精神乃治），既平人。人命有穷时，药医不死人。问题提出中医大师得病不能自救暗示医术不精还是中医不行呢？当今 社会 有几人能无病无恙寿终正寝的了？我憎恨这种引起唯恐天下不乱的问题！ 这些名医先不说，就说我遇见的中医，哈尔滨的桑希生老师。他白天出诊，晚上还要看书，每周还要在黑龙江中医药大学给学生们讲课，还是博士生导师。从来不社交，所有的时间都用在治病救人上，记得2013年我第一次去桑老师那里看病我是第一万多号，等到第二年我带朋友去，就已经排到四万多号了。平均下来每天要看七八十人。才一年的时间，桑老师头发就白了很多，我就比较担心，这么好的中医不要再透支自己的身体了。 他们怎么可能不知道 养生 保健，但是面对那么多排队的患者，很多人排队要排一上午的，还有很多从外地赶来的患者。还有很多癌症患者，他们都是和时间赛跑的人！医者仁心，对于一名合格的中医人来说，真的很难拒绝。 再说说中医大家黄元御，那真是写书累死的。其实我挺不理解的，为啥要那么辛苦，后来有一次听倪海厦老师讲课，他说我死不死不要紧，但是中医的经验一定要传下去，中医的传承不能丢。 所以，对于这些中医大家来说，生死真的已经置之度外了，他们更看重的是能够为 社会 造福，能够造福百姓，为能后人留下些什么。 再高明的医生也是人，也受自然规律和人体生理规律的制约。人的寿命受很多因素的影响，医疗条件和水平只是其中之一。其实不管出于何种原因，一个人如果不遵守人的生理规律，长期透支身体，即便他能得到高水平的治疗，也无法弥补对身体的损害，再加上遗传等先天因素对人的 健康 与寿命的影响也很大，就会出现医疗条件与寿命不相称的情况。 其实这种情况很多，清代黄元御是很典型的例子，几部医学著作过于耗费心血，使他五十多岁就去世了。这里只是简单举个例子说明这个道理，我并没有考证过上述几位大医去世的原因，并不是说他们都属于这种情况，何况他们当中有的寿命也并不算短。 其实，一位医生的价值，一位医生是否成功是不能用寿命的长短来衡量的。医圣张仲景也只活了六十多一点，却以一部煌煌巨著光耀千秋，成为中医的擎天一柱，以至于有“一部伤寒医天下”的说法。比起那些只知道保养自己、爱惜自己，只知道自己延年益寿而不知传播医道的人，他们的生命才更有价值。就像网友们所说，他们像蜡烛燃烧了自己，照亮了别人，照亮了中医传承的大道！上述三位大医无论是在医术上还是在医道传播上，成绩都是有目共睹的。我们更应该关注的是他们留给我们、留给中医的东西，而不是他们的寿命。 寿缘，财缘，子女缘，夫妻缘，父母缘都是缘，你我能认识也是缘，谁能把你病医好也是缘，易医同理，中医，命理五行只是古人研究出来可以治疗疾病，得知这类信息的一项高超技艺，寿缘尽了人就走了，谁规定的中医就一定要活着，长生不老。 黄元御、倪海厦、承淡安…等许多中医名家，寿不过五十，何故？ 一方面，真正试过走心治病和不断精进医道的人，就能体会”殚精竭虑“这四个字怎么写。 二方面，比如倪海厦先生，有见解，敢说敢做，但个人感觉他似乎偏于强调术的层面？过于强调用针用药，而很少有对身心的引导？而这一块才是根本，否则所谓的病愈，也只是暂时。病人反而依赖针药，为所欲为。若医者忽略引导病人改习气而只一味以医术为患者的习气欲望保驾护航，或许有违天道？ 这个问题本人可以试着回答一下。 医生和僧道不同，僧道是出世者，可以只追求 养生 、修养。但医生是入世者，即使自己对 养生 有深刻理解，但无论什么时候遇到病人都要用心治疗。再者看病如用兵，有时候是面对生死的，好医生长期过负荷工作对自己的身体肯定是很大的消耗。倪海厦在去世前就是在抢时间，因为他曾经给自己算寿命为59岁。而且他曾经和不良西医和中医做抗争，这些都不利于自己的 养生 。 另外从遗传角度分析，先天体质不太好只能适当延长，根本改变是很困难的。 现在的环境污染问题也让人很难判断食品的品质好坏，最好的方式也许是在农村和山区，自己种些粮食和蔬菜、水果，自己养猪、鱼、鸡，过一种自给自足的世外桃源生活。 但是任何事都有特例，现在尚在的老红军老战士曾经出生入死几十年，却能活到百岁。钱学森作为科学家能活到90多岁。毛主席在世时经常晚上工作白天休息，烟瘾巨大，也能活到80多岁。所有这些也许验证了人的心态更重要，有理想有信念活在积极的人生，寿命肯定是加分的。 医者难医自己， 社会 的最高境界是世间无病无医，希望明天的 社会 是没有战争、贫困、强取豪夺的大同 社会 。 按照自己的理解来试着回答。先说两个实例。 一位本地三甲医院超声医学科主任，值班时，遇到病人少，没什么事做，突发奇想给自己腹部超声一下，结果自己看见了胰腺癌的典型图像，那可是毫无征兆的，做为科主任肯定很熟悉了，因为经常给下面年轻医生讲解及指导确定是不是胰腺癌的图像。 第二天早上，赶紧去找医院内的相关权威专家安排做了医院所有相关检查，确诊是胰腺癌，虽然积极配合治疗，也没有活过一年。更没有感觉出来守着优质医疗资源就比别人哪怕多活个半年。因为认识，所以知道此事。 一位在本地三甲医院当影像科主任的师妹，偶有工作接触，校庆时，在校园遇到，她叫住我要单独合个影，回来后各忙各的工作，就没有联系，估计照片的事儿早忘了。那时候，手机还没有照相功能。 过了快一年，和其单位几个同行朋友聚会，聊起此事，朋友告诉我，那照片肯定拿不到了，怎么回事儿呢？师妹回来没多长时间，因为头痛吃药没怎么缓解，就在自己科里做了CT、核磁共振检查，她拿那片子一看，轻车熟路的马上就知道自己得了脑瘤，虽然治疗了，不到一年还是走了。 这两例属于比较极端的病例，都是多年前的事了，还都是自己诊断出得了什么病，却没有办法保住命。 现代医学虽然在不断进步，有的疾病还是没有诊断办法，成为疑难杂症，关键是不少疾病发病机理不清楚，或者缺乏一劳永逸的治疗方法。面临这些问题，医生和非医生都是一样的，就是想自医也无门。 换个角度说，自医还是可以实现的。医生们各自从事的专业不同，如果自己得了属于本专业的疾病，除非需要开刀，那肯定就得劳驾同事或者同行动手了。 比如内科医生得了所从事的专业的疾病怎么治应该很清楚。需要做什么检查、用什么药、治疗后复查什么项目、治疗效果不理想怎么办，门儿清。 自己给自己诊治的经历有过，认识的一些同行也有过。毕竟绝大多数人所患的疾病都是常见病、多发病，哪有那么多疑难杂症。除非心理素质差，或者自己心里没底，得了自己专业的小问题都还需要同事来帮忙解决。 医生除了具备丰富的医学知识外，卫生保健知识肯定比非医务人员掌握的多，是不是就做的非常好，也不一定。尤其在大医院当医生，工作压力大、工作时间长、生活没有规律、缺乏锻炼，这都会成为某些疾病的诱因或者促发因素。 这就引出另外一个话题，医生是不是平均寿命就比非医生高，这个还真没有人去做过统计。不过中医的 养生 之道确实很独到，那是几千年以来老祖宗留下来的宝贵遗产，还在不断得到发扬光大，现代人更是相信有加。 除了中医骨伤科、肛肠科等，大多数中医都是按部就班的工作方式，至少没有那么大的压力，再加上掌握娴熟的 养生 之道，用在自己身上，那也是得心应手。所以高寿的中医不少。本地就有一些七、八十岁的老中医还在坐堂行医。 不过，明智的中医知道自己的行当解决不了自己问题时，还是会找西医治疗的。对某些疾病的治疗，中医确实有其独到之处，同行西医也是非常赞赏。 我是康医生，谢谢朋友们的关注！

焦虑症主要临床表现为头晕、胸闷、心悸、呼吸困难、口干、尿频、尿急、出汗、震颤和运动性不安等，治疗本病首先要进行心理疏导，中药调理有一定功效。 中医认为，焦虑症的病因有脏气不足，邪热内伏等。若因情致不畅、肝失疏泄所致，可以柴胡加龙牡汤治疗。 组方：柴胡10克，黄芩10克，姜半夏10克，桂枝10克，大黄10克，生龙骨(先煎)、牡蛎(先煎)各30克，珍珠母(先煎)30克，淮小麦(先煎)30克，大枣5枚，炒酸枣仁10克，生甘草10克。 临床加减：痰热者加胆南星10克，淡竹茹10克或天竺黄10克；肝火炽盛加龙胆草12克，山栀子10克；阴虚火旺者去桂枝加知母10克，黄柏6克；肝胃阴虚去桂枝加北沙参15克，麦门冬10克；久病气虚者加党参15克。 用法：每日1剂，早、晚煎服。若症状稳定后，可改服中成药逍遥丸(浓缩型)，以巩固疗效。 马某，女，34岁，娄烦县人。夏季病胆结石，经余治愈。冬日因家事不遂，积忧成疾，病失眠。原籍一医与镇静药治疗月余，时效时不效。易医，与归脾汤加莱菔子，仅一剂，烦躁益甚，通宵达旦难以成寐，遂来忻州求诊。 患者精神萎靡，表情淡漠，闷闷不乐，郁郁寡欢，胸满心烦，胆怯易惊，喜欢独处，厌扰之情及于幼子。胸背部如火烧焚，思饮喜冷，口苦。舌尖红，苔薄白，脉来弦滑。诊腹，右胁下有抵抗，脐上动悸。 胸满不欢者，肝气郁结也；脉象弦滑者，痰气交阻也。 口苦思冷者，肝胆火旺也。《丹溪心法》云：“气血冲和，百病不生，一有怫郁，百病生焉，故人身诸病，多生于郁。”张景岳亦云：“神安则寐，神不安则不寐，其所以不安者，一由邪气之扰，一由荣气之不足耳。”由是观之，本案之失眠乃肝气郁结，火生于内，痰聚于中，痰火扰心。 神明不安而起。正所谓痰因火而壅，火因痰而盛。治当舒肝解郁，清热化痰。拟柴胡加龙骨牡蛎汤加减： 柴胡12g 黄芩10g 半夏15g 党参10g 龙牡各30g 茯苓15g 川军6g 胆星6g 白金丸3g 三剂 患者住忻州饭店，服药当晚仍不能寐，躁懊若丧。自视病属不治，绝望之至，跳楼自杀，幸其丈夫早有防备，使之未遂，急愤中用指甲自毁其面，来诊时犹血迹缕缕。 余以宽言慰之，并以《皇汉医学·柴胡加龙牡汤》治愈病例示之。以坚其必愈信念。令守方续服，至七剂时，可睡五六小时。胸背部烧灼感消失，口苦止，胸满烦惊诸症减轻。 继进三剂，可寐七八小时，情绪亦恢复如初，惟感疲倦而已。嘱其淡漠宠辱，自我调理，无忧无虑即成仙，何不仰之、行之！ 高考紧张综合征是众多高三学生所存在的问题，一般表现为失眠，纳差，心烦，头沉头晕，记忆力减退，神疲倦怠等等。笔者应用柴胡加龙骨牡蛎汤治疗数例，收效满意，现将一例典型病例报告如下。 患者，男，19岁，高三学生，2009年3月25日初诊。 患者自进入高三后学习压力增加，现临近高考，出现失眠多梦、心烦易怒、纳谷不香、神疲嗜卧等症，曾口服安神补脑液、谷维素等未见效，近期症状加重。刻下症见：精神萎靡，睡中易醒，心悸胆怯，厌生人，胸满口苦，舌苔薄黄稍腻，脉沉弦。证属肝胆蕴热，清窍失养。处方：柴胡12克，生龙骨、生牡蛎30克(先下)，黄芩6克，桂枝9克，酒大黄6克，法半夏12克，党参12克，云茯苓12克，生姜6克，大枣6枚，去铅丹不用，易磁石30克。6剂。 患者4天后二诊告知诸症好转，连久治未愈的面部痤疮也消失了。效不更方再进6剂，随访已痊愈。 按：柴胡加龙骨牡蛎汤出自张仲景的《伤寒论》，是少阳兼表里三焦俱病的主方。高三学生马上临近高考，面临着人生的转折点，心理压力大，从而导致心烦易怒、失眠多梦、纳谷不香、神疲倦怠、记忆力差、表情淡漠等症。其多为肝气郁滞，少阳枢机不利，胃火上蒸，心神被扰所致。柴胡、黄芩伍用通调表里，和解少阳，清泄肝胆之热效著，伍半夏和胃通阴阳，加桂枝抑上冲之气，龙骨、牡蛎相伍，重镇安神，治疗神经衰弱诸症。张锡纯云：“人身阳之精为魂，阴之精为魄。龙骨能安魂，牡蛎能强魄。魂魄安强，精神自足，虚弱自愈也。是龙骨、牡蛎为补魂魄精神之妙药”。半夏、云苓相伍能豁肝胆之痰，合大黄则痰滞更得下行。去铅丹是恐中铅毒，而易磁石益肾平肝，潜阳安神之效不减。诸药相参少阳枢机得利，三焦通达，清窍得安，药证相合，法简效捷。

手相学是一种古老的占卜学说，它认为人的手纹可以反映出人的性格、命运和命运等信息。然而，现代科学并不认为手相学可以预测人的未来或性格。智慧线很短并连接爱情线和生命线，这样的手纹可能有很多种可能的解释，而且这些解释可能会因人而异。一般来说，智慧线短的人可能比智慧线长的人更倾向于凭借直觉和感性认知来做决策，而不是依靠逻辑和分析。这样的手纹也可能意味着你是一个感性和直觉的人，善于表达和交流情感。然而，需要注意的是，手相学并不能完全决定一个人的命运。人的命运受到很多因素的影响，包括教育、环境、健康、家庭背景等等。因此，手相学只应该被视为一种参考，而不是决定性因素。

合法。甲子易道拥有国家机关的专业认证，经营范围也都在法律允许范围内，是合法的。甲子易道是国内一家致力于易医文化一体教学的国学教育APP。

不是。甲子易道除了学费，不格外收取任何费用，不需要通过发展学员或者要求学员交纳费用作为入学资格，没有任违法行径。