高中禅理故事素材

其实有很多的经典禅语 故事 里面蕴含着无穷的大智慧，我们倘若能从中有所收获，必定是一种很好的学习成长机会。这次我给大家整理了禅的经 典故 事，供大家阅读参考。 更多经典故事相关内容推荐↓↓↓ ★关于价值的经典故事★ ★古代儿童经典故事★ ★三国演义的经典故事★ ★改变人生的经典故事★ ★史记中的经典故事★ 禅的经典故事1 一人请教禅师，说有人在背地里捅他刀子，该怎么办? 禅师拿起一把斧子，走出室外。禅师对那人说，现在他把斧子扔向天空，会怎么样呢? 当扔出去的斧子“咣”的一声掉到地上时，禅师问：“你听到天空喊疼的声音了吗?” “斧子又没有伤及到天空，天空怎么会喊疼呢?”那人说。 “斧子为什么伤及不到天空呢?”禅师问。 “天空是那么高远，那么辽阔，斧子扔得再高，也触及不到天空的皮毛啊!”那人感叹道。 “是啊，天空高远、辽阔，那是天空的心胸大。如果一个人有天空般宽阔的心胸，别人就是再向他放暗箭、捅刀子，也无法伤及到他的心灵啊。” 那人低头看了一眼那把掉在地上暗淡无光的斧子，又抬头望了望高远蔚蓝的天空，心里不由开朗了。 禅的经典故事2 烈日炎炎的午后，一个小沙弥耐不住酷暑和烦闷，偷偷跑出念经的禅房，躲到一棵大树的阴凉里酣睡，被师父叫醒了。他迷迷怔怔地爬起来，睡眼惺忪地看着师父，吞吞吐吐地说：“这……这里，树影斑驳，凉风习习，多……多么好的地方和……和光景啊!” “我看着不好，”师父不愠不火地说，“这种地方和光景太可怕了!” “有什么可……可怕的?”小沙弥讷讷地问。 “太可怕了，”师父语气森森地说，“我分明看到了斑斓的虎皮!” “虎……虎皮?”小沙弥紧张起来，憷憷地问师父，“哪有虎皮?” “你仔细瞧瞧，”师父指着斑驳的树影，绘声绘色地说，“这光景不像虎皮吗?时光就是斑斓的猛虎啊!” 回禅房的路上，师父又语重心长地对小沙弥说：“夏热冬冷，春困秋乏，就好比猛虎的四只利爪，每时每刻都在剥夺着人们的意志和恒心，稍不留神就会葬身‘虎腹"啊!”小沙弥终于翻然醒悟。 禅的经典故事3 有位花匠，他家院子里的一棵葡萄树今年结了不少葡萄，那花匠很高兴，便摘了一些准备送给别人品尝，让他们一起来分享一下这份心情。 花匠把葡萄送给了一个商人，商人一边吃一边说：“好吃，好吃，多少钱一斤?”花匠说不要钱，但是商人不愿意，坚持把钱付给了他。 花匠又把葡萄送给了一个当干部的，他接过葡萄后沉吟了良久，问：“你有什么事要我帮忙吗?”花匠再三表明没有什么事，只是想让他尝尝而已。 花匠又把葡萄送给了一位少妇，她有点意外，而她的丈夫在一旁一脸的警惕，看样子，他极不欢迎花匠的作为。 花匠又把葡萄送给了一个过路的老人，他吃了一棵后，摸了摸白胡子说了声“不错”，就头也不回地走了。那花匠很高兴，他终于找到了一个真正能和他一起分享快乐心情的人，一个用温柔优雅的态度生活的人。 佛说，你看世界是什么，你便是什么。觉得社会乱了，是因为自己的内心乱了。一味地感慨人情淡薄只是因为自己变得“薄情寡义”了，待人处事多一份温暖，多一份感恩。即使世界变得混沌，也要生活的自在，重要的是每天面对生活的态度，以温柔优雅的态度生活。懂得生活是一种品位，懂得享受生活更是一种境界。为拥有的而开心，不过多奢望自己没有的。很多时候，面对一个伤害过自己的人，便会被仇恨所蒙蔽，心中充斥的只有报复，但是报复对方的同时，何尝不是在伤害自己呢?仇恨与嫉妒是两种强烈的情绪，会给人带来不好的心情，每当我们身陷其中，就会变得无比沮丧。以温柔优雅的态度生活，少一些功利，少一些私心，做一个有品位的、优雅的人。 禅的经典故事4 一个夏日的傍晚，无德禅师与众弟子巡山后，于大殿前的丹墀广场安坐小参。清风徐来，蛙鸣虫叫，众人享受着寺院周遭自然的山峦景色，好不惬意。 这时候，一位学僧忽然问道：“老师，寺院边山上的竹子好美啊!不知道是谁家的?” 无德禅师反问：“为何有此问题?” 学僧回答：“前天我看到有人正在砍伐竹子，我不确定是不是寺院的，因此不敢上前去制止。所以我想请问老师，这竹子究竟是属于我们常住的吗?” 无德禅师淡淡地说：“我不能回答你这个问题。” 一众讶异不解，这么小的问题，老师为什么不肯回答呢? 过了一会儿，无德禅师终于开口：“你不可以连这样小的问题都问老师。老师老了，无法一一知道常住财产及寺务，你应该去问关心常住的弟子，最好问自己。你有关心常住吗?” 世间无论任何事情，都需要大众来关心。在一个寺院团体里，谁能担当领导人的角色，就看他平常有没有关心大众和寺务。所谓家事、国事、天下事，要事事关心，才能成为全部的学习。假如把公众的事情置若罔闻，平常凡事都不去关怀、留意，纵然有重要的任务、要提升，也轮不到你啊! 禅的经典故事5 唐朝时，有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳的一个山洞中，曾写了一首诗，表达他的心境： “世事悠悠，不如山丘……卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯;生死无虑，更复何忧!” 这首诗意，已说明他的洒脱生活。后来，这首诗传到唐德宗的耳中，德宗很想见见这位禅师，到底是怎样的一个人物?于是就派大臣去迎请禅师。大臣拿着圣旨寻找到岩洞，瞧见禅师正在洞中举炊，大臣便在洞口大声呼叫道：“圣旨到，赶快下跪接旨!”洞里的懒瓒禅师却装聋作哑，毫不理睬。 大臣探头一瞧，只见禅师以牛粪生火，炉上烧的是地瓜，火烟弥漫，熏得禅师涕泗纵横。大臣看得忍不住叫道：“喂!禅师，你的鼻涕流下来了，为何不擦一擦呢?” 懒瓒禅师头也不回地答道：“我才没有闲空为俗人擦拭鼻涕呢!” 懒瓒禅师说着，随即夹起炙热的地瓜就往嘴里送，并连声赞道：“好吃!好吃!” 大臣见状，惊奇得目瞪口呆，因为懒瓒禅师吃的是一块块的石头!懒瓒禅师吃时，顺手捡了两块递给大臣，并说道：“请趁热吃吧!三界唯心，万法唯识，贫富贵贱、生熟软硬，心田识海中不要把他们分在两边。” 大臣见禅师这些奇异举动，和说这些难懂的佛法，不敢回答，只好赶回朝廷，据实 报告 皇上。德宗听了，十分感叹地说道：“国有如此禅师，真是大家之福!” 在出家人中，有人间比丘，也有独居比丘。人间比丘弘法利生，服务社会;独居比丘深山岩穴，清净修道。有些人间比丘是人在红尘，心在山林;有些独居比丘人在道场，心在世俗。像懒瓒禅师，遇到皇帝的宠召，视如阎王的召魂;宝物的赏赐，看作拖累负担，实在已是一个超越人间的圣僧了。 禅的经典故事有哪些相关 文章 ： ★ 禅的故事汇集5篇 ★ 禅宗的经典故事 ★ 关于禅的小故事 ★ 有禅理的小故事大全精选 ★ 禅话小故事精选 ★ 佛教禅理经典小故事 ★ 经典禅理故事 ★ 禅理小故事 ★ 19个佛教经典故事全文有哪些 ★ 佛教小故事大哲理 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?8a6b92a28ca051cd1a9f6beca8dce12e"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

高中禅理故事素材 高中禅理故事素材1 　　这天，大随寺法真禅师上堂时，故意歪斜着嘴巴，做出风痹病的样子，对大众说：谁有办法治老僧的口病吗？ 　　下堂后，众僧有上山采草药的，有到处打听秘方的，忙乎起来。 　　寺院附近的百姓闻讯也纷纷送药上门。但是老和尚对药物一概不收，众人也挺纳闷的。 　　六七天之后，僧人们到方丈处来探视，只见禅师挥手打了一记自己的耳光，歪斜的嘴巴突然恢复正常，众僧又喜又惊。 　　禅师说：一辈子鼓动两片嘴唇皮，至今无人能治我这口病啊！说完，端坐而逝。 　　【禅悟】 　　禅师临死也不原谅自己言句太多的口病，体现了禅法不立语言文字的宗旨。 高中禅理故事素材2 　　佛印正坐在船上，与东坡把酒话禅，突然闻听：“有人落水了!” 　　佛印马上跳入水中，将落水人救上了岸。落水人是一位少妇。 　　佛印问：“你年纪轻轻的，为什么寻短见?” 　　“我刚结婚三年，丈夫就遗弃了我，孩子也死了。你说我活着还有什么意思?” 　　佛印又问：“三年前你是怎么过的?” 　　少妇的眼睛一亮：“那时我无忧无虑、自由自在。” 　　“那时你有丈夫和孩子吗?” 　　“当然没有。” 　　“那你不过是被命运送回到了三年前。现在你又可以无忧无虑、自由自在了。” 　　少妇揉揉眼睛，恍然一梦。她道了谢后便高兴地离开了，以后再也没有寻过短见。 　　禅中道义： 　　唐朝澄观大师曾经说过：“自在本乎其心，心法本乎无性;无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广。” 　　生活的境遇，正是自我与外境之间交互作用的结果。如果我「做得了住」，那么生活就能「转境」，我们便能够有效地处理纷繁的事物：待人接物也就贴切得当，自己也就能够清楚的思考，也就是人们常说的「醒觉」。 　　醒觉的人不会被欲望、色相、成见所蒙蔽，所以能看到真实的一面。只要这样，才能了解自己。 　　了解别人，更能洞察一切事物，生活也就没那么多烦恼了。 高中禅理故事素材3 　　这天早上，小和尚发现师父得到了6个馒头，大师兄也得到了6个馒头，只有他自己得到了4个馒头。 　　小和尚觉得太不公平了。师父得6个馒头，他没意见，可大师兄也得6个馒头，不是跟师父平起平坐了吗?不行，不行! 　　于是小和尚找到师父，也要6个馒头。 　　师父说：“你能吃下6个馒头吗?” 　　小和尚大声说：“能!我要6个馒头!” 　　师父看了看小和尚，把自己的馒头拿了两个给小和尚。 　　不久，小和尚就将6个馒头吃完了，他吃得很饱很饱。 　　小和尚拍着肚子高兴地对师父说：“师父，你看，6个馒头我都吃下去了。我能吃6个馒头，以后每天早上我都像大师兄一样要6个馒头!” 　　师父微笑着看小和尚，说：“你是吃下去了6个馒头，但明天你要不要6个馒头，还是等会儿再说吧!” 　　小和尚觉得肚子胀，也口渴，然后就去喝了半碗水。 　　接着，小和尚的肚子比刚才更胀了，而且有点儿发痛。小和尚开始难受起来，根本没法像平时那样挑水扫地念经。 　　这时，师父对小和尚说：“平时你吃4个馒头，今天你却吃了6个馒头，你多得到了两个，可是你却并没有享受到这两个馒头的好处，相反，它们给你带来了痛苦。得到不一定就是享受。不要把眼光盯着别人，不要与人比，不贪，不求，自然知足，自然常乐。” 　　小和尚点点头，捂着肚子，说：“师父，以后，我还是吃4个馒头!” 高中禅理故事素材4 　　有一位老僧下山云游时，见到迎面走来一个蓬头垢面、衣衫褴褛、精神萎靡、拎着个洒瓶的年轻人，蹒蹒跚跚地向他走来。 　　老僧上前问道：这位小施主为何这般狼狈啊？ 　　年轻人无精打采地回答说：我现在已经是碰得头破血流、四面楚歌，刚刚用身上仅有的几块钱买了这瓶酒，准备去找个没人的地方喝完酒，就结束我自己的生命。你说我狼狈不狼狈。 　　老僧说：阿弥陀佛！老纳没有看到你头破血流，也没听到哪里四面楚歌啊，却看到你正一步步远离那，本该属于你的财富而去，实在干到为你可惜啊！ 　　年轻人双眼一瞪大声说：别人说，出家人讲话不打诳语，你明明知道我穷得叮铛响还来取笑我，你就不怕佛祖怪罪于你么？让开，我不想听你的劝戒。我还要早点到阎王爷那里去，求他让我来世做个富人呢！ 　　老僧闪身让在一边说：施主啊。你居然如此执迷不悟，老纳也不想多说了，只是可惜了你那么大一笔财富哟！阿弥陀佛！ 　　年轻人见老僧说得如此肯定，不禁停下脚步问：既然你知道我有一大笔财富，你为何不拿走，偏要来告诉我呢？ 　　老僧说：我也曾有过你这样一大笔财富，可惜我没珍惜它，让它从我身边悄悄溜走了。我是不忍心看着你，重蹈我的覆辙，所以才想告诉你。 　　那个年轻人半信半疑地说：真有这样的好事？那你快告诉我，我的财富在哪里呢？ 　　老僧缓缓地，耐着心思地对他说说：你的财富是你看不见，摸不着，但它却和你形影不离的，你一不留神它就会悄悄地从你身边溜走。等到它在你身边溜完了，你的生命也就走到尽头了。 　　年轻人恳求着说：您说得有点玄，我听不明白。麻烦老师傅，您还是直接了当地告诉我吧！ 　　老僧说：呵呵，你慢慢悟吧。悟到了你会脱胎换骨，受用一世。悟不到只能怪你命该如此。阿弥陀佛！ 　　老僧说完转身走了。 　　年轻人看着老僧的背影，慢慢地咀嚼着他说过的`话。 　　突然，这个年轻人，他把手里的酒瓶朝空中一扔大声喊道：时间！那位老师傅说的财富是时间！是呀，我还年轻，我还有的是时间从头再来，我为什么要走绝路呢？哈哈哈哈！ 　　于是这位年轻人，对于老僧的教导牢记在心，心领神会。其实我们今天，也和这位老师父一模一样，尽管身边没有什么钱财，也无缘于富庶的生活。只是我们还有很多时间，只要我们珍惜时间，不要让它悄悄地从我们身边溜走，指不定就会在某一天，它就会为我们挣得我们所需要的东西。 　　我们每一个人都应该有我们自己很想实现的梦想，关键则在于我们如何来使用我们生活里的，每一分每一秒，利用它们的无私付出，为实现我们的梦想做出更大的贡献。所以说我们每个人最宝贵的财产就是时间。你说呢？ 高中禅理故事素材5 　　在一座寺庙里，住着一老一小两个和尚。 　　这天，老和尚对小和尚说：我们的米不多了，你出山到集上买些米吧。小和尚答应一声，第二天就出发了。 　　可是走了没多久，小和尚就回来了。他告诉老和尚，出山过河的那座桥，木头朽坏了，人不能走。 　　老和尚问：不是可以从别的路绕过去吗？ 　　小和尚说：绕过去那得多走几倍的路。我听附近的山民说了，那桥他们马上就修，还不如等桥修好了再出山。 　　老和尚沉默不语了。 　　几天后，老和尚又派小和尚去买米，几个时辰过去后，小和尚背着袋子又回来了。 　　看到老和尚，小和尚立刻说：师父，那桥正在抢修，现在还没修完，等他们修好了再去买米吧。我想，修这桥不会用太长时间的。 　　老和尚看看已快见底的米缸，叹口气：好吧，就按你说的等吧。 　　估摸着桥该修好了，这时米缸里的米也已吃得干干净净了。 　　老和尚说：去吧，赶快去吧，再买不到米，咱就该饿肚子了。 　　小和尚收拾收拾东西，上路了。可是这一次，小和尚去得快，回来得也快。 　　一见面，小和尚就着急地对老和尚说：师傅，不好了，桥是修到头了，可是被上游突然暴发的山洪又冲坏了，连那条绕过去的路也被洪水淹没了，我们该挨饿了…… 　　老和尚叹口气：其实，这种状况是一开始就注定了的。当初桥朽坏了的时候，你如果早下决心，从绕过去的路出山，虽然费些体力，但米应该是早已买回来了。可你不想费力，又心存侥幸，结果，一而再，再而三，造成了今天的困境，你说，这能怨谁呢？ 　　小和尚不由得低下了头。 　　禅悟人生： 　　很多时候，我们老是斟酌如何抄近道、走捷径，即便呈现意外情形，也是心存幸运，不肯相机而变，付出更多，成果，胜利的机会就这样被我们本人容易地放走了。 高中禅理故事素材6 　　唐代刺史李翱，身居高位，心系佛门，尤爱参禅，多与禅师交往。他在湖南做官，听说澧州(今澧县一带)药山的住持和尚惟俨禅法造诣极高，便心生仰慕之情，特派人上山请禅师进城说法。然而屡次邀请，都被惟俨谢绝了。 　　这天，趁天气晴爽，李翱带着随从，亲自坐轿上山拜见惟俨。 　　药山禅院坐落在山腰，四周苍松环绕，十分幽静。禅师正在窗下看经，侍者进来报告：“太守来啦!”惟俨并不起身。 　　李翱径自走进法堂，禅师仍不抬头，继续看书。李翱不禁焦躁地说：“真是见面不如闻名!” 　　禅师放下经卷，微微一笑：“太守何苦贵耳贱目?” 　　李翺连忙行礼道歉，说明上山请教之意，并问：“什么是戒、定、慧?”(佛教三学，即戒律、禅定和智慧) 　　“山僧这里没有这些闲摆设。”禅师答道。 　　李翺听了，不由一怔。又问：“什么是禅法?” 　　惟俨用手指指空中，又指指案头。李翱更加糊涂。 　　禅师看着他，问：“领会了吗?” 　　“不。”李翺回答道。 　　“云在青天水在瓶。”(“瓶”指净瓶，僧家盛水器具) 　　李翱思索一番，有所体会，当即吟诗一首： 　　炼得身形似鹤形， 　　千株松下两函经。 　　我来问道无余说， 　　云在青天水在瓶。 　　然后向禅师行礼告辞，下山而归。

　　乌鸦反哺 羔羊跪乳，这些都是我们所熟知的小故事，告诉我们要感恩父母恩，可是现实中却很多人与道德与伦理相悖，从原来的依赖到现在的厌烦，甚者虐待自己的含辛茹苦把我们养大的父母，树欲止而风不待，我们及时行孝吧。一起来看看本期的禅理故事逆子变孝。 　　《佛为老婆罗门说偈语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天早晨，正当佛陀着衣持钵进入舍卫城乞食时，有一位年老的婆罗门也手持拐杖，挨家挨户的乞食。 　　佛陀问婆罗门：“你已经很老了，为什么还要手执拐杖，挨家挨户去乞食呢？” 　　婆罗门告诉佛陀：“我有七个儿子，这几年来，我一一为他们娶妻，并且把财产平均分配给他们。现在我已经身无分文，因此被儿子们赶了出来，无法过生活，只得挨家挨户行乞。” 　　佛陀告诉婆罗门：“我现在要为你说一首偈语，你能受持读诵，并且返回婆罗门众中为儿子们宣说吗？” 　　婆罗门说：“我能受持读诵偈语，佛陀！” 　　佛陀便为他宣说偈语： 　　生子太欢喜，为之聚财宝， 　　各为娶妻子，而便驱弃我。 　　此等无孝慈，口言为父母， 　　如彼罗刹子，垂死驱弃我， 　　譬如马槽枥，满中置谷麦， 　　少马无敬让，驱蹋于老者。 　　此子亦如是，无有爱敬心， 　　弃我使行乞，不如杖爱我。 　　我今捉此杖，御狗及羊马， 　　行则佐我力，闇夜为我伴， 　　指水知深浅，若趺扶杖起， 　　蒙杖除多闻，是杖爱念我。

【 #高考# 导语】写好作文的核心除了直接说出我们的观点，还要对我们的观点加以证明，证明观点的时候，就需要事实材料或者前人的观念的材料。以下是 为大家整理的《2021高考作文禅理故事素材》供您查阅。 【篇一】2021高考作文禅理故事素材 　　日本国有一位禅师，法号白隐。他修行高深，生活纯净，声名远扬，深受百姓的敬仰与称赞。白隐禅师所在的寺院附近住着一户人家，家里有一个非常漂亮的女儿。忽然有一天，夫妻俩发现女儿的肚子大了起来，这使他们非常的生气，好端端一个黄花闺女，竟做出这种见不得人的事。起初，无论父母怎么追问，她都不肯说出那个男人是谁，后来，在父母的威逼下，她终于说出了“白隐”两个字。她的父母迫不及待，气势汹汹地找到了白隐，狠狠地将白隐禅师痛骂了一顿。 　　可是，白隐并没有生气，只是若无其事地说道：“就是这样吗!”等孩子出生后，她的父母就将孩子交给了白隐。这件事给他造成了很坏的影响，几乎使他名声扫地，但他并没有因此放弃孩子，而是非常细心地照顾孩子，四处乞求婴儿所需的奶水和其他用品，在遭到别人的白眼和羞辱时，他总是泰然处之。 　　时光流逝，在白隐禅师的精心呵护下，孩子一天天地长大了。看见可爱而又可怜的宝宝，这位孩子的妈妈再也忍受不了良心的谴责，她终于向自己的父母说出了事情的真相。原来孩子的生父是一位年轻的卡车司机。此刻，她的父母一想起当初对待白隐禅师的那种态度，就觉得非常羞愧不安。于是，他们一家人便匆匆赶到寺院向白隐禅师道歉，请求他的原谅，并要求带走孩子，为他挽回声誉。白隐禅师还是像当初那样，不急不火，淡然如水，更没有趁机训诉他们。他只是在交还孩子时轻声说道：“就是这样吗!”仿佛不曾发生过什么。即使有过，那也像一阵云烟早已随风而去。 　　同白隐禅师相比，我们所遇到的那些挫折和指责又算得了什么呢? 其实，为人处事，只要心存善念，胸怀坦荡，宽厚待人，一切的矛盾就化解了，人际就和谐了，所有的不如意都会变得顺耳、顺眼、顺心。快乐会永远环绕在你的周围。 【篇二】2021高考作文禅理故事素材 　　两个和尚路过一个村庄，看到孩子们在折磨一只可怜的小猫，他们把小猫抛进池塘，又拽着它脖子上的绳子，把它拖上来，如此反复折腾，小猫已经奄奄一息。大和尚念了一声，阿弥陀佛，双掌合十而立。小和尚从身上摸出几文钱，把这只猫买了下来。孩子们抢过钱，兴高采烈地跑了。 　　小和尚高兴地说，师父，救人一命胜造七级浮屠，我救了一只猫的命，也算是一件好事吧?大和尚闭着眼睛道，你恐怕未必能救小猫的命呢。小和尚仔细看看小猫，它紧闭着眼睛，肚子一鼓一鼓的，鼻子里不断喷出水来，水里还带着鲜血。小和尚不禁垂下泪来，叫道，师父，师父，你救救小猫吧。大和尚说，我也无能为力啊。 　　这时一个老妇慢慢走来，看到地上的小猫，举起手杖就打小和尚，咒骂道，是你把我的猫弄死的吧?出家人怎能做这种恶事呢?小和尚捂着脑袋分辩，老人家，不是我把小猫弄死的，是我把小猫救下的!老妇更是生气，你还狡辩，小猫已经死了，你还说是你救的!小和尚叫着师父，躲到老和尚身后。老和尚也不分辩，只是闭着眼睛念经。老妇的手杖打到老和尚面前，就停住了。她骂道，看你教的好徒弟。然后弯腰捡起死猫，呜呜咽咽地哭着，转身走了。 　　小和尚随着老和尚回山，心里很不平静，他问老和尚，师父，我被冤枉了，你怎么也不替我说句话呢?老和尚淡漠地说，分辩有用么?小和尚沉吟着说，也许不管用，但是分辩总比不分辩好吧?那帮孩子真是可恨，这老妇真是糊涂。做好事却得不到好报。 　　老和尚道，错!做事凭的是自然本心，认为是好事再去做，妄图让别人感激，好事就不是好事了。 【篇三】2021高考作文禅理故事素材 　　佛问弟子：“世间何物最珍贵?”弟子答：“已失去和未得到。”佛不语。数载，沧桑巨变，佛又问，弟子答：“世间最珍贵的莫过于已经拥有。” 　　人生在世，总要追逐些什么，或理想，或金钱，或权力。其实，这也无可厚非。我们生活的社会，本就是一个“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”的时代。但是，如果为了追逐这些身外之物而丧失了自我，不惜贪赃枉法，甚至锒铛入狱，那么，我不禁要问：“即使追寻到了功名利禄，又怎么样呢?真的值得吗?” 　　佛家有云，贪欲乃十宗罪之一。贪欲，迷昏了一些人的头脑，让人失去了理智。它使人面目丑陋，让人试图抓住不可抓住的，甚至不计后果也要鲸吞一切。虽然一时获得了许多，但我想，这肯定是庸者的做法;真正的智者，定会调节自我，控制自己的欲念，珍惜已经拥有的。相传，苏格拉底的弟子，曾怂恿老师去最新奇的市场转一转，最终，苏格拉底还是两手空空地归来。苏格拉底说道：“现在我才知道这世上有太多我不需要的东西。”我想，这，正是智者的告白。的确，利令智昏者，放下贪欲才可能活得轻松自在。《圣经》有云：“生命，源于尘土，归于尘土。”如果不能摆脱束缚，以一颗虚妄的心去面对功名利禄，就会被万物羁绊。珍惜自己已经拥有的，人又怎会自寻烦恼?而理性如苏格拉底，始终保持自己清醒的头脑，珍惜已经拥有的，自然不会作茧自缚，追逐那些遮蔽心灵的东西，这正体现了一位大智者的博大胸怀。 　　当然，除了贪婪的庸者，还有一类可悲者。他们受到欲望的怂恿却又无力争取，只好徘徊在角落，一遍又一遍地重复着那些不能释怀的过往，暗自喟叹，伤心不已。韶逝，时不我待，人生又怎可虚度?其实，我们大可不必斤斤计较，患得患失。失去的就让它随风飘去吧，抓住自己手中已经拥有的才最有意义。 　　过去是一段回忆，未来是一场梦幻，只有现在，才是人能够切实地把握的。追悔已经逝去的，或是叹息未曾拥有的，这并非不可，但何不以自己已经拥有的为基础，然后一步一个脚印地追索，让阳光洒遍你的心房，让现实成为你的力量，这样岂不更好?因此，感恩自己已经拥有的吧!不要抱怨太多，也无须太过羡慕别人的成功。曾经威震欧亚非三大洲的凯撒，在临死前对身边的侍者说：“把我的双手放在棺材外面，让世人看清，伟大如我，死后也一样两手空空。”既然万事转头空，我们的当务之急是放弃失去的酸楚，接受现实;珍惜已经拥有的，用幸福的心态，去创造更为灿烂的前程。 　　正如那顿悟后的佛家弟子所答：“已失去的与未得到的都不珍贵，已经拥有的才最珍贵。”那么，朋友，你摆正心态了吗?

　　有一个信徒向无德禅师诉说：“禅师我已经习禅多年了，仍然迟迟不能开悟。佛书经典上说，地狱与天堂是真实存在的，可我怎么就从来体会不到呢?我想知道，天堂和地狱到底存在于哪里?” 　　无德禅师并不答话，只叫信徒去可边提一桶水来。 　　信徒依言而行，把水提来放在禅师的面前。 　　无德禅师告诉信徒：“你低下头去看看，说不定你能从水桶里面发现地狱和天堂。”信徒觉得奇怪，就凑近水桶聚精会神地寻找。 　　这时，无德禅师突然从后面握住他的脖子，并将他的头压到水里。信徒痛苦地挣扎着，快要喘不过气来了，这时，无德禅师松开了手。信徒大口喘息着，生气地问道：“禅师，你这是什么意思?你把我的头压在水里，让我几乎透不过气来，那感觉简直就是在地狱。” 　　无德禅师微笑着问道：“那么现在呢?现在你感觉如何?” 　　“现在好多了，呼吸畅通，感觉就像在天堂一样!” 　　无德禅师点了点头，问道：“只是一眨眼的功夫，你就从地狱来到了天堂，现在，你还有什么理由不相信地狱和天堂的存在?” 　　启示：地狱和天堂只存在于一念之间，当你心怀不满、怨恨或者因不幸的遭遇而痛苦不堪时，那么，你就陷入了地狱;而如果你感到幸福、快乐或者因实现某个目标而志得意满时，你就升入了天堂。

从前有一头骡子，它从小就在磨坊拉石磨工作，日复一日每天绕着石磨兜圈子………有一天，它老得再也拉不动石磨………”你工作了一辈子，现在老了也该退休不必再工作了。从今天起你每天就躺在这里吃草、睡觉、呼吸新鲜空气。”可是，这样的日子骡子活不下去，它每天还是绕着树兜圈子，日复一日…………..佛禅：诸君莫笑骡子傻，也许有一天………..你也是笨骡之一！ 两只蛙同住在水塘，夏天池里的水被炎阳晒干………鸟择林而栖，蛙择水而居。”哈！前面有一可水井！””我们跳进去吧，这里可供我们居住和吃食呢！””哼…………””现在住进去当然很好，问题是将来怎能够出来？”佛禅：做事情需顾到结果，你的机会或许只是一可井水……….跳进去容易，出来可难！ 当世上发现了铁的时候，大树们就忧虑着未来的命运………”可怕！””既生树何生斧，是谁发明了这种恶魔的凶器？””如果不是树提供了斧柄，光是这块铁怎能伤害得了你们？”佛禅：噩运形成的缘起，往往是因为自己；最大的敌人往往是自身。 一只熊在溪边苦等了一天……….终于捕到一条小鱼。“我太小了根本不够你塞牙缝。放我回溪中吧，过几年我就长成一条大鱼，那时你再吃我才肥美也够你饱餐。”“你知道我为什么能长得这么高壮肥胖吗？因为我不会为了一个大而无望的机会，而抛掉手上拥有的小利益。”佛禅：人多怀念着过去，期盼着将来而没有在过现在。能掌握目前拥有的真切地过着现在，才算是体会人生的人。 有一只狐狸看到一个葡萄园结满了果实…………可是它太胖了穿不进栅栏………….于是它三天三夜不饮不食使身体消瘦下去…………“终于能够进来了！好吃！好吃极了！”“吃得真过瘾，回去吧。”哇！又钻不出去了……………只好重施故技，又三天三夜不饮不食……….结果是出来了没错，但肚子不是跟进去是一样。佛禅：人生何尝不是如此？赤裸裸的诞生，又孑然而死去。人死之后遗留下善行才值得称颂，无人能带走自己一生经营的财富与盛名

⑴ 用心心相印写一个小故事 【心心相印的成复语制故事】 佛教禅宗主张不立文字，认为禅理不可言说，而断际禅师的《传心法要》就是延续此说。他强调在禅理的实践中，心就是本体、核心，是众生本来就具有而永不变易的佛性；禅修的目的在于保住本心，不起妄念，不假外求。他还特别强调实际生活中“心即无心”的道理。在一切行住坐卧中，但求无心，即不起妄念，这就是佛心了。因此修行时，不须透过语言、文字，以己心和佛心相印证，领悟佛的真理，就是“以心印心”了。后来“心心相印”这句成语就从这里演变而出，也用来比喻彼此心意互通。 ⑵ 小故事大哲理 亲爱的楼主，很高兴为你解答，以下为我的答案： 1两只钟已经忙活了一辈子。 有一天，一只老钟对一只小钟说：“你一年里要摆525600下啦。” 小钟吓坏了，说“哇，这么多，这怎么可能？！我怎么能完成那么多下呢！” 这时候，另一只老钟笑着说：“不用怕，你只需一秒钟摆一下，每一秒坚持下来就可以了。” 小钟高兴了，想着：一秒钟摆一下好像并不难啊，试试看吧。果然，很轻松地就摆了一下。 不知不觉一年过去了，小钟已经摆了525600下！ 很简单的故事，却寓意着深刻的道理，当我们面对大困难的时候，往往望而怯步，孰不知只要根据实际，分期制定小目标，一一完成就行了。我想，这不仅是送给我的学生，同样是对自己的鞭策。 2.成功小故事——成功没有条件 有一种鸟，它能够飞行几万里，飞越太平洋，而它需要的只是一小截树枝。它把树枝衔在嘴里，累了它就把那截树枝扔到水面上，然后飞落在树枝上休息一会儿，饿了它就站在那截树枝上捕鱼，困了它就站在那截树枝上睡觉。谁能想到小鸟成功地飞越太平洋，靠的却仅是一小截简单的树枝呢？如果小鸟在嘴里衔的不是树枝，而是把鸟窝、食物等旅途中所需要的用品，一股脑儿全带在身上，那小鸟还会飞得起来吗？ 哲理 成功，就是在没有条件中创造条件 3鲨鱼的大小 朋友去了一次和水族馆。 客人问管理员说：“布什总统的唯一鲨鱼是多少？” 管理员，指着水族馆，说：“这取决于多少你的水族馆。” 旅客问：“大的水族箱？” 管理员仔细地说：“如果在水族馆，鲨鱼被限制在只有少数公众的脚的大小，海洋中的一个，它会吞下一只狮子。” />主要原则：环境可以改变一个人的思想。环境可以限制人们的思想，人们可以限制自己的思想。不要给自己的框架，不能改变环境，改变自己开始。 4移山大法 一个大师，一直潜心苦练，几十年来训练了“移山大法。 有那些谁问：”何神的力量能移山？我怎样才能练这么神奇吗？“ 大师微微一笑，说：”神奇的做法也很简单，只要一件事：山中，不过，我在过去的主人。 “ 现实世界里，太多的东西，像一座山，你不能改变，或至少是暂时无法改变。 主要原则：如果事情不改变，你改变自己，只有改变自己，将最终改变别人，只有改变自己的世界里，可以从根本上改变。山，然而，你在自己的过去吧！ 5发表竞选演说 美国前总统比尔·克林顿在竞选期间，当他遇到这样的事情。 他的竞选演说，突然，一个破坏者喊道：“垃圾！狗屎！” 显然，这个人的意思是说：“胡说！”或者说：“少说空话！” 但是，克林顿已作出回应，不关心他的本意，只是为了安抚一个宽容的微笑，说：“这位先生，我是来给你搞得一团糟！” >主要原则是：谁是聪明的人善于不利为有利。 6.麦克走进餐馆，点了一份汤，服务员马上给他端了上来。 服务员刚走开，麦克就嚷嚷起来：“对不起，这汤我没法喝。” 服务员重新给他上了一个汤，他还是说：“对不起，这汤我没法喝。” 服务员只好叫来经理。 经理毕恭毕敬地朝麦克点点头，说：“先生，这道菜是本店最拿手的，深受顾客欢迎，难道您……” “我是说，调羹在哪里呢？” 有错就改，当然是件好事。但我们常常却改掉正确的，留下错误的，结果是错上加错。 望采纳O(∩_∩)O~

佛教典籍按照不同的标准，可以有许多种不同的分类。其中最重要的就是按照其所载内容来分类，这样可分为三种，即经、律、论。下面我给大家介绍关于佛教小 故事 ，方便大家学习。 佛教小故事1 过去在农忙之余，村子里的人经常聚在一起喝茶聊天，交换彼此的消息，难免也会有人发发牢骚，希望听听大家的意见。有一天，须赖讲起专门跑南北货生意的莫勃，‘这个老莫很会作生意，也很热心助人，但是就是有两个毛病不太好，一来动不动就大发脾气，二来做事情很仓卒，还来不及听人家说清楚，就说他知道了……。" 没想到，这时候莫勃刚好拉着马、驮着货经过，听到屋里头一群人正在谈论他，想也不想立刻破门而入，‘那个爱嚼舌根的人，给我站出来!"看到莫勃突然出现了，大家吓了一跳、正面 面相 觑时，没想到莫勃已经一把揪住须赖的前襟，顺势一扯，瘦小的须赖当众扑倒在地! ‘我莫勃什么时候对不起你了?竟敢在这里造谣生事!说我动不动爱发脾气、做事急躁?今天不给你一点教训，我莫勃在村子里还抬得起头来吗?"顺势又扑上去，要给须赖一顿拳打脚踢时，大家七手八脚地拦了下来。 ‘有话好说……你一动手，不就摆明了须赖说的是事实吗?大家眼见为凭，对不对?"村长才说完，大家都对莫勃的莽撞无礼议论纷纷。‘就好像那些贪好杯中之物的人，整天醉生梦死、不务正业，人家看不惯他如此糟蹋生命，劝他、骂他，他不但没有清醒，反而意志消沉、愈喝愈多，这不是自讨苦吃，自己害了自己吗?" 听了村长一番话，莫勃平静些了。村长接着说：‘老莫，听到别人说自己的缺点、过失，不知道检讨反省，反而起嗔心责怪别人，就好像喝醉的人失去理智、愈喝愈多一样。只有如此愚痴的人，才会一再地为隐藏自己的嗔心，不断地施暴于人!" 村民们都为村长的智慧叫好，也劝莫勃跟大家一起坐下来聊聊，听听大家的意见，才不会误会大家的好意。 典故 摘自《百喻经》 省思 无始劫来习气的染缸，是一坛最浓最烈的陈酒，如何从纸醉金迷中醒来?身边的善知识良药苦口的劝导，往往是引领我们觉察迷失的曙光。不再文过饰非，才有可能觉照进而觉悟。《佛说四十二章经》云：‘人有众过而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。"佛法中有二健儿，一者惭，二者愧，惭愧之药握在自己手中──唯有坦白面对自己，才能从生死的染缸中醒来。 佛教小故事2 那先比丘说：有个人偷了别人的瓜果，被主人抓到，送到国王那边，主人禀告国王说：『这人偷了我的瓜。』小偷说：『我没有偷他的瓜，他种的是小小的瓜苗，又不是瓜，我拿的是瓜，不是瓜苗，我不应该有罪呀!』 那先比丘问王说：如此该如何处理? 王说：小偷有罪，如果瓜苗没有种下，那来的瓜呀!所以当然有罪。 注：梵文称象为那先，据说那先和一头大象同日出生，他的父母便替他取名为那先，当他成为佛教徒之后，有人说他是象王转世。那先和国王的一些 辩论 集结而成为《那先比丘经》。 智慧小语：人要懂得远离五欲贪、镇、痴、慢、疑，一般人皆因财物利欲而苦患无穷，贪念心越重而烦恼越多。 佛教小故事3 一只老鼠不小心掉进了一个盛得半满的米缸里。这飞来的口福老鼠岂能放过?一顿饱食后倒头便睡。 不知不觉中老鼠在米缸里已过了好长一段时间，有时它也想跳出去算了，可是眼瞅著这么多的白米，嘴里便直痒痒的，真舍不得离开。直到有一天米缸见了底，老鼠才惊觉缸底到缸口的高度无论如何已是难以企及;更要命的是，此时它已胖得如一只笨拙的肥猫，几乎没有什么弹跳力了。 它面临的只有两种不幸的结局：成为主人的棒下鬼，或是饿死在米缸中。 智慧小语：现实生活中又有多少米的诱惑呢?如果我们不能看清名利背后的可怕陷阱，或是看清了却无法按捺一时的欲望，结果就同那只老鼠一样——每满足欲望一次，毁灭就临近一步，直至陷入绝境。 佛教小故事4 庄周生活贫困，家里经常缺米粮。有一回，他向朋友监河侯借三升小米，监河侯却对他说：“可以啊!不过我家现在没有很多米粮，你稍等一段时间，等我向老百姓收一点税之后，再借你三百两黄金。” 听了监河候的话，庄周很感慨地打了个譬喻：“我来您家的途中，听到有鱼儿对我呼唤、求救，我回头一看，看到路上有一个坑洞里的水快干了，那鱼儿希望我能在坑里倒几杯水。” “于是我对鱼儿说：‘我先到南方向吴王、越王商讨借水，然后再将西江水引来这里救你，让你回到东海。"那尾鱼很生气地说：‘我失去了在水中的正常生活，现在只求升斗的水就可以活命了，你却这么回答我，不如你明早就去卖鱼店看，那时候我的身体都已经变成鱼干了!"”庄周的生活非常贫困，他肚子饿是眼前最迫切的问题，所需要的只是果腹充饥的`三升小米而已，根本不必多求其他东西，更无法等待那遥不可及的三百两黄金。 所谓“救命要救急”!他以鱼儿做讽喻，鱼儿已命在旦夕，若时间拖太长了，就算给它再多的水，也发挥不了效用、救不了命啊! 一般人常常觉得自己所拥有的太少，永远不满足，也吝于布施。然而求助者也许所求不多，只需要微少的东西而已!若不肯及时帮助遇到困难、逆境的人，往往会造成无法弥补的悔恨。佛法说：“诸恶莫作，众善奉行。”行善，贵在诚意、贵在量力而为，也贵在随缘布施。 学佛是要学习简单、朴实的人生真理，唯有身体力行，将“佛法生活化”，才能落实慈悲喜舍的精神，造福人类。 总之，行善要及时，“渴时点滴如甘露”;若不能时时刻刻把握因缘，或不愿做小善，只想行大善，甚至拖延等待，不伸出援手;这种错误的观念，将会误人误己，甚至误事，对个人、家庭、社会都会造成损害。 “不因善小而不为，不以恶小而为之”;能适时付出点点滴滴的爱，关怀他人、帮助他人，如此才会有美好幸福的人生。 佛教小故事5 有一个牧羊人，很会牧羊，他所豢养的羊繁殖得很快，没有多久，他的羊从几千只到一万只了。他很节省，从来不肯杀一只羊请客或自己吃。别人见到他虽是眼红，可是却也奈何他不得。那时有一个人，很会机巧诈骗，走过来甜言蜜语地和他作成很好的朋友，牧羊人信以为真。于是这个人就对牧羊人说∶“我和你已成为知己朋友了，心里不论什么话都可以来谈。我知道你没有妻子，很是寂寞。现在我打听东村有个女郎真是美丽极了，给你作妻子，很是合适。我作介绍人，是一定可以成功的。”牧羊人听了很欢喜，就给他很多羊和一些其他礼物，算作聘礼。过了几天，这个人走来对他说∶“她已经答应作你的妻子，而且你的妻子今天已经生了一儿子了，我特地来给你道贺。”牧羊人听到还没有见过面的妻子，就已经替他生了个儿子，心里更加欢喜，就又给了他很多羊和别的东西。再过了几天，这个人又走来说∶“唉!真可措，你的儿子今天死了!我真替你难过呢。”牧羊人听了以後，便号啕大哭，悲痛不止。 这故事告诉我们∶佛教里有种多闻的人，经不起名利食色的诱惑，便贪著於世间的欲乐，为它所诳惑，而抛弃了修习善法功德的财宝。结果，不但丧失了善法，而且也丧失了生命及财物，弄得大忧苦，大悲泣，正是自寻烦恼。 佛教小故事精选汇总相关 文章 ： ★ 佛教经典故事最新汇总 ★ 佛教经典故事2020汇总 ★ 佛教故事大全2020精选 ★ 民间小故事精选汇总 ★ 佛教经典励志小故事 ★ 佛教励志禅理小故事 ★ 精选小故事大道理十篇集合 ★ 佛教经典故事2020汇集 ★ 佛教经典故事2020大全 ★ 经典小故事精选汇总

　　有大道理的佛教经典故事3:参透人生便是禅 　　人生路上，一路走来，我有许多难解的问题，关乎心灵，涉及思想，让我困惑不已。随着人生境遇的不断改变，禅意盈心，我有了心得。 　　什么是禅?禅是佛教禅宗的一种修行 方法 。参禅悟道，需要人生的大智慧。禅的境界，就是上善若水，真善美的至高境界。 　　一直以来，我顽固地认为，修身养性固然不错，但我绝不可能达到不恨不怨的豁达境界。试想，人生路上，遭遇坎坷，怎么会不怨天尤人?生活中，被人伤害，为什么不还以颜色，以牙还牙?向敌人示弱，为对手鼓掌，这样的人生岂不是一种懦弱行为?难道好人就是软弱可欺的吗? 　　一直很欣赏这四句偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”意思是说，每个人的身体都是一棵觉悟的智慧树，每个人的心灵就像一座明亮的镜台，要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染，遮蔽了光明的本性。直到有一天，读到以下四句偈语，一颗心才突然了悟，原来烦恼都是自己找的：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?”菩提原本就不是树，明亮的镜子也并不是台。本来无一物，怎会染上尘埃?这之后，人生所有的难题便都迎刃而解了。当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了的杯子，恬淡安静。那禅精要义，就如奔流的溪水，温暖地流淌，滋润着我的心田，让我的心灵原野郁郁葱葱。 　　有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅?”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”空中，梧桐落叶飘零;眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生?”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”不惑之年的我，沉静地微笑。智洪与赵州禅师的境界，我永远无法企及，但我可以凭借自己独特的人生经历，不断地接近。 　　在偈语妙谛中参透禅机，在禅意玄机中觉悟人生。正所谓，泰山不让土壤，故能成其大;江海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。 　　佛说原来怨是亲。纵使别人怨恨我们，我们也要拿他们当自己的亲人，感谢他。为什么呢?因为没有他人制造的种种人生的磨难，我们的心灵就无从升华。心宁静，以致远。人行走于四方，奔波于名利之间。人活着应该是努力让心灵得到升华，把现实中的名利看淡一些，更值得你关心的，应该是你自己的心。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。一沙一世界，一花一天堂。天下无物不美，但要有一颗欣赏美的心。 　　红尘中，许多人丧失了甘于平淡的朴实的心，不再珍惜和感激真挚的收获与拥有，不再有一颗丰盈的心。岂知，拥有一颗平常心才能将功名利禄看淡，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，才能获得禅宗所说的“平常心”。 　　佛说，流水下山非有意，片云归洞本无心。人生若得如云水，铁树开花遍地春。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，便是禅悟的心得。 　　宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。 　　一位年轻人热恋了4年的女友跟着一个商人跑了，感情遭到洗劫的年轻人痛不欲生，后来，终于不堪于感情的痛楚，选择在深山里一座寺院削发为僧，成了一名小沙弥。 　　那是一座香客盈门的寺院，为了接受香客们的布施，寺院的住持除了接受施主们的香火钱，还专门在寺院的园子里开了一块花圃，供施主们在佛前种些花草。 　　这片园子原来是一片荒芜的土地，一经开垦之后，很快生机盎然起来。来自全国各地的香客门手捧着一棵棵花草，像是擎着一炷炷芬芳的佛香，虔诚地铲土，施肥，烧水、埋土u2026u2026没过多久，园子里一派姹紫嫣红，蜂蝶翩跹其间，煞是可人。 　　寺院里的僧人们闻着花香，看着美景，心情也十分舒畅，唯有小沙弥，终日愁眉紧锁，对着园子唉声叹气，住持看到了这样的情景，问小沙弥，别人都眉飞色舞地照料园子，为什么你半步也不敢接近那些花草啊? 　　小沙弥苦着脸说，住持，您不知道，园子里有许多不堪入目的花朵，例如，火红的杜鹃花、鲜艳的牡丹花，还有芍药、映山红，甚至还有玫瑰!佛门清净之地，怎能容得下这样烟火味充斥的花草，岂不是乱了僧人们的心性? 　　住持听了小沙弥的话后，不疾不徐地说了这样一句话，佛门清净之地，许多妖艳的女施主都可以进入，如果说乱心性，我们岂不是要关起门来，把许多香客拒之门外?我们出家人修的是心性，心若磐石，八风吹不动，心若柳絮，稍有气息便扬于山门之外了! 　　当天下午，小沙弥便被住持赶出了寺院。 　　收拾铺盖出门的瞬间，小沙弥自己也不解。但是，小沙弥想，天下之大，难道没有容身之处，他很快通过做苦力挣了些钱财，在寺院所在的山脚买了一问门面，专门销售佛香。一年后，他发迹了，娶了一位漂亮的女人为妻，他的妻子是位极富商业头脑的人，看到许多人上山拜佛都大老远带着花草到寺院栽种，于是，妻子和他商量，在后山开辟一块花圃，这样的花草，离寺院最近，最能接到神佛的灵根，香客们岂不是很愿意购买? 　　他接受了妻子的提议，但是，他和妻子约法三章，不能种颜色鲜艳的花朵，只能种些诸如茉莉之类的清淡花草。妻子一听就怒了，指着他的鼻子说，原来你还这么信佛啊，如果你这么信佛，还娶我干啥，还去当你的和尚就是了! 　　年轻人一听，瞬间不知所措，这时候，一位香客恰巧来他们店里请几炷佛香，听到他们的争吵之后，香客抚须而笑，香客说，我是个做药材的生意人，上次来这座寺院上香的时候，正值我生意亏本，连三炷香都请不起，当时，我是焚着了自己吃饭用的筷子许愿的，但是，照样灵验，而与我同行的一位富商捐了大批的钱财，最终还是生意亏损，还招来了牢狱之灾，因为，他是个毒贩子。住持告诉我，只要六根清净，处处皆见莲花开u2026u2026 　　年轻人瞬间醍醐灌顶，后来，年轻人在山脚开了一家花草店，取名“六根清净”，许多香客们都从年轻人的花圃里挖出花草，发现这些花草的根部泥污不堪，争相打趣他说，你这分明的“六根不净”啊? 　　年轻人笑着说，六根不在花草上，六根是在我们心里啊! 　　时光更迭，转眼60年过去了，当年的小伙子已经成了一位须发皆白的老人，妻子也早已归西，只剩下他孑然一人，他一生事佛，做事皆善事，所以，山上寺庙的住持也换了多人，但是，每一位方丈都会告诉香客们，除了到寺院拜佛，也别忘记到山脚的花店去拜一拜那位须发皆白的老者，因为，山上为“泥香佛”，山脚的才是“活佛”啊! 　　后来，活佛圆寂后，人们在他的花店发现了六颗耀眼的合利子，再后来，花店变成了“六根寺”，成了万千香客必去拜访的第一站u2026u2026 　　至今，六根寺的大殿里还放着活佛的手书：“妖艳于外，清净于心。”这八个字，正是活佛留给世人的不朽智慧莲花一一从排斥到接受，从烦恼到欢喜，周围世界没有变，改变的是人心。心宽了，心净了，自然就容下了万物，也容下了理想和幸福。 　　 猜你喜欢： 1. 佛教经典故事大全精选 2. 佛教的经典故事 3. 佛教禅理经典小故事 4. 有禅理的小故事大全精选 5. 佛教经典小故事

　　读懂禅的故事，感悟人生平常心　　将禅的启示用平常心解读一番，有了平常心，就有了一份可贵的平静、一份淡定的心态。　　从前有座山，　　山里有座庙，　　庙里两个和尚讲故事……　　弟子问慧海禅师：“师父，您到底有何与众不同之处，活得如此潇洒自在？”　　慧海回答道：“就是困了睡觉，饿了吃饭；吃得心安，睡得放松。”　　弟子大吃一惊道：“这似乎没什么与众不同，每个人都这样的呀。”　　慧海笑着说：“并不是这样。我吃饭的时候就是吃饭，睡觉的时候就是睡觉，什么也不多想，所以吃得舒坦，睡得安心。而世间芸芸众生，吃饭的时候多为琐事烦恼，睡觉的时候又寻思着算计别人，怎么能活得轻松自在呢？”　　弟子听完之后感悟道：“如此看来，平常的生活守住一份平常心，就是真正的禅。”　　禅非深不可测的玄机，只是普通人的平常心态而已，就是吃饭好好吃，睡觉好好睡，做事认真做，为人不计较。　　人生总有苦乐两面。太苦了，要常唤起内心的快乐；太乐了，要常想人生苦的一面。将禅的启示用平常心解读一番，有了平常心，就有了一份可贵的平静、一份淡定的心态。　　佛道：禅的故事　　1. 庄周梦蝶　　小和尚向禅师请教快乐之事，禅师对他讲了一个故事：　　有一天黄昏，庄周一个人来到城外的草地上，他很久都没有这样放松了，他一直被迫在痛苦中生活，因为没有人能够真正了解他。他必须强迫自己摒除杂念，因为只有那样他才能不去想别的事情，完全沉浸在自己的生活状态中。　　他仰天躺在草地上，闻着青草和泥土的芳香，尽情地享受着，不知不觉就睡着了。他做了一个梦，在梦中，他变成了一只蝴蝶，身上色彩斑斓，在花丛中快乐地飞舞。上有蓝天白云，下有金色的土地，还有和煦的春风吹拂着柳絮，花儿争奇斗艳，湖水荡漾着阵阵涟漪……他沉浸在这种美妙的梦境中，完全忘记了自己。　　突然，他醒了过来，完全不能区分现实和梦境。当他认识到这只是一个梦的时候，他说：“庄周还是庄周，蝴蝶还是蝴蝶。”　　很长时间以后，他终于幡然醒悟：原来那舞动着绚丽的羽翅、翩翩起舞的蝶儿就是他自己。然而现在他还是原来的庄周，和原来没有任何的变化，只不过现在，他的心态和原来不一样了。但就是享受那片刻的梦境，对他来说也是一种莫大的幸福。　　禅师说：“一只小小的蝴蝶飞入了庄周的心。这样的小事也能让他快乐，还有什么事能让他忧愁呢？”小和尚听完禅师的话，终于明白了快乐的道理。　　生活禅理1 人生处处有快乐　　2. 禅师送饼子　　龙潭崇信禅师未出家前在道悟禅师的寺旁摆了一个摊，靠卖饼子为生，生活十分贫困，连住的地方都没有，天黑了就在别人的屋檐下睡觉。　　道悟禅师见他生活如此艰苦，就把寺中的一间小屋让出来给他住，崇信为了感谢道悟禅师，每天送给道悟禅师10个饼子。每当崇信送饼子给道悟禅师的时候，道悟禅师总是非常高兴地收下了，等崇信回去了，道悟禅师就叫人从10个饼子中取出一个还给崇信。这样的情况一直持续了两天时间。　　两年后，崇信终于忍耐不住了，他问道悟禅师：“我既然送你饼子，你为什么要每天还我一个呢？你这样做是因为看不起我吗？”　　道悟禅师听了他的话，向他解释道：“你能每天送我10个，我为什么不能每天换你一个呢？”　　崇信辩道：“我既然能每天送你10个，难道还在乎你还给我的这一个吗？”　　道悟禅师哈哈大笑说：“我不嫌你的10个多，难道你嫌我的一个少吗？”　　这几句话让崇信顿有所悟，从此以后他决定出家，不在沉迷在世俗的笼罩之下了，他要去寻找真正的禅理，来诠释生命的真正意义。　　道悟禅师说道：“一生十，十生百，百生千万，万物皆从一而生。”　　崇信应道：“一生万物，万物皆一！”　　生活禅理2 万物皆从一而生　　3. 求子杀子　　有一位中年妇女，曾经养育了一个儿子，还想再生一子，苦于不知求子的方法。她问其他的女人：“谁有本领使我能再生养一个儿子？”　　女人中有一位老夫人，回答她说：“我可以使你心想事成，再生一个儿子。但是，你必须去行祀天之礼。”　　她见有希望，忙不迭地又问老妇人，“祀天只礼一定要行的，但以何物来做祀品呢？”　　老妇人不紧不慢地告诉她：“把你儿子杀死，取其血以祀天，肯定可以再生几个儿子。”　　这位中年妇女信以为真，求子心切，准备杀死她的儿子来祀天。一位禅师知晓此事，忍不住嘲笑地说：“世界上也真还有这样的愚人，傻到这种地步，为了求生一子，为了一个未出生的儿子，而去杀死身旁活着的儿子。”　　愚蠢的人就是这样，为了转瞬即逝的快乐，竟然作茧自缚，自投火坑。他们正在做着形形色色损理害己的事情。却又痴心地以为这是去往净土西天的途径。　　生活禅理3 不要为了转瞬即逝的快乐而作茧自缚　　4. 佛就是自我　　有一次，一位学僧问惟宽禅师：“狗有佛性吗？”　　惟宽禅师答道：“狗是有佛性的。”　　“马有佛性吗？”　　“马是有佛性的。”　　“为什么这些动物都有佛性呢？”　　“因为它们都是众生，众生均有佛性。”　　“既然这样，那么你有佛性吗？”　　“我没有佛性。”　　“那为什么一切众生皆有佛性，而你没有？”，　　“因为我不是你所说的众生。”　　“你不是众生，是佛吗？”　　“我不是佛。”　　“那你究竟是什么？”　　“我不是一个‘什么"！”　　“佛性到底是什么？是我们能看，或是能想到，或是能感觉到的吗？”　　“什么也不能，只能悟到。”　　惟宽禅师反过来问学僧：“荒天没有水，瘠田没有肥，能耕吗？”　　学僧答道：“不能。”　　“往荒田里注水，往瘠田上施肥，就一定能种出粮食吗？”　　“恐怕不能吧！”　　“香里有没有佛？油里有没有佛？”　　“没有。”　　“买香油，买油烧能烧出佛吗？”　　“当然不能！佛到底是什么？”　　惟宽禅师最后说：“真正的佛，是一种澄静的智慧，一种明亮的作为，不是烧香磕头就能得到的。事事妙圆，处处空寂，无争执，无欲望，一切都可以放下或者牺牲。这就是真佛！自我就是佛，佛就是自我。”　　生活禅理4 肯定自我就是真我　　5. 敬钟如佛　　有一天，奕尚禅师从禅房中出来就听到阵阵悠扬的钟声，禅师立刻被那种与众不同的钟声吸引了，他仔细聆听，神态极其专注。钟声停了以后，他向侍者询问道：“今天早上敲钟的人是谁？”　　侍者回答道：“他是新来的，才来了没几天。”　　奕尚禅师说：“你去把他找来，我有话要问他。”那个新来的和尚来了，奕尚禅师问道：“今天早上你敲钟的时候是什么样的心情呢？”　　他回答道：“没有什么特别的心情，只是为了当一天和尚敲一天钟。”　　奕尚禅师道：“我看不是这样的，敲钟的时候你一定是想着什么，否则，你不会敲出这样的钟声的。我仔细听过了，今天的钟声格外高贵响亮，只有真心向佛的人才能敲出这样的声音。”　　小和尚想了想然后说到：“我没有刻意要想着什么，在我还没有出家以前，我的老师告诉我说：‘做什么事都要用心，打钟的时候想到的只能是钟，因为钟即是佛，只有虔诚、斋戒、敬钟如佛，才配去敲钟。"”　　奕尚禅师面露喜色，提醒他道：“敲钟是这样的，做任何事也要这样。要保持今天早上敲钟的禅心，以后你的前途一定不可限量。”　　这位小和尚从此事事恭谨，无论做任何事都牢记禅师的教诲，保持敲钟的禅心，终于取得了巨大的成就，他就是后来的悟由禅师。　　生活禅理5 凡事用心定可成功　　6. 佛祖与侍者　　有个人为南阳慧忠国师做了30年的侍者，慧忠国师看他一直任劳任怨，忠心耿耿，所以想要对他有所报答，帮助他早日开悟。　　有一天，慧忠国师像往常一样喊道：“侍者！”　　侍者听到国师叫他，以为慧忠国师有什么事要他帮忙，于是立刻回答道：“国师！要我做什么事吗？”　　国师听到他这样的回答感到无可奈何，说道：“没什么事要你做的！”　　过了一会，国师有喊道：“侍者！”　　侍者又是和第一次一样的回答。　　慧忠国师又回答他道：“没什么事要你做！”　　这样反复了几次以后，国师喊道：“佛祖！佛祖！”　　侍者听到慧忠国师这样喊，感到非常不解，于是问道：“国师！您在叫谁呀？”　　国师看他愚笨，万般无奈地启示他道：“我叫的就是你呀！”　　侍者仍然不明白地说道：“国师，我不是佛祖，而是你的侍者呀！你糊涂了吗？”　　慧忠国师看到他如此不可教化，便说道：“不是我不想提拔你，实在你太辜负我了呀！”　　侍者回答道：“国师！不管到什么时候，我永远都不会辜负你，我永远是你最忠实的侍者，任何时间都不会改变！”　　慧忠的眼光暗了下去。有的人为什么只会应声，被动？进退都跟着别人走，就不会想到自己的存在！难道他不能感觉自己的心魂，接触自己的真正的生命吗？　　慧忠国师道：“还说不辜负我，事实上你已经辜负我了，我的良苦用心你完全不明白。你只承认自己是侍者，而不承认自己是佛祖，佛祖与众生其实并没有区别。众生之所以为众生，就是因为众生不承认自己是佛祖。实在是太遗憾了！”　　生活禅理6 失败是因为自己轻视自己　　7. 磨砖与静坐　　马祖是怀让禅师的弟子，他在般若寺修行的时候，整天盘腿静坐，冥思苦想，希望有一天能修成正果。有一次，怀让禅师路过禅房，看见马祖坐在那里神情专注，便向弟子问道：“你这样是在做什么？”　　马祖马上起身答道：“我在修行，我想成佛。”　　怀让禅师听他这样说，就顺上从地上捡起一块砖，然后在一块平滑的上头上磨了起来，神情是那么的专注和坚毅，和马祖的神情是一样的，有一种不达目的不罢休的感觉。　　马祖非常疑惑地问道：“禅师，你在做什么呀？”　　怀让禅师答道：“我在磨砖呀，难道你看不见我在做什么吗？”　　马祖又问：“磨砖有什么用呢？”　　怀让禅师说：“我在磨砖，我想把它磨成镜子。”　　马祖说：“砖本身是没有光的，就算磨得再平，它也不会成为镜子的，你就不要在这上面浪费时间了。”　　怀让禅师就说：“砖不能磨成镜子，静坐又怎么能够成佛呢？”　　马祖惭愧地问道：“弟子愚笨，请师傅指点，怎么才能成佛呢？”　　怀让答道：“有一个人在赶车，可是那个车子就是不走，于是他就拿起鞭子拼命地打车，马儿在那里低着头吃草，车子还是不动。你说是应该打车，还是应该打马儿呢？”　　马祖终于醒悟了：“坐禅只是成佛的一种手段，若想真正地成佛，只坐禅是没有用的，而是要从心里面感悟。”　　生活禅理7 不追求形式 要真正理解　　8. 寻找钻石　　有一个叫哈费特的人做了一个梦，梦里有一个老僧告诉他说：“如果你能够找到第一块钻石，你将得到整个钻石矿！钻石就在淌着白沙的河里。”　　第二天早上醒来，他的脑子里都是钻石的影子。　　于是，哈费特把他所有的家产全部换成了钱，然后就走上了寻找钻石的路。他风餐露宿，在外面找了很多年，当一切希望都泯灭的时候，他自杀了。　　买下哈费特房子的那个人，有一次在后院的河水中洗衣服。太阳照过来，河里的沙子突然变成了白色的，河沙中有什么东西在闪闪发光，他挖出来一看，原来是一块天然的钻石。于是他就拿来铁锹和筛子，把河水中的沙子全部挖了出来，用筛子筛过以后，各种大大小小的钻石纷纷呈现在他的面前，散发着耀眼的光芒。　　那个人想：“哈费特辛辛苦苦地去寻找钻石，结果什么也没有得到，他哪里想得到，其实钻石就在他家的后院里！”　　后来那个人把其中的几个大的钻石献给了维多利亚女王，女王封他作了大官，从此他过上了丰裕的生活。　　生活中处处都有宝藏，关键在于你如何去发现它。很多的时候我们总是认为好的东西总在别人手中，不珍惜自己所拥有的，一旦失去了就后悔莫及了。　　生活禅理8 钻石就在你家后院　　9. 盲人的灯笼　　有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，增人被行人撞了好几下。他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走过来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”　　僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，他便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没有见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的。我甚至不知道灯光是什么样的！”　　僧人更迷惑了，问道：“既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？”　　盲人说：“不是的，我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就晚上打着灯笼出来。”　　僧人感叹道：“你的心地多好呀！原来你是为了别人！”　　盲人回答说：“不是，我为的是自己！”　　僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？”　　盲人答道：“你刚才过来有没有被人碰撞过？”　　僧人说“有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”　　盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰我了。”　　僧人顿悟，感到道：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我身边啊！”　　生活禅理9 点灯照亮别人更照亮自己　　10. 禅师与强盗　　一个年轻人去拜访一位住在大山里的禅师，他们讨论关于美德的问题。这时候，一个强盗也找到了禅师，他跪在禅师面前说：“禅师，我的罪过太大了，很多年来我一直寝食难安，难以摆脱心魔的困扰，所以我才来找你，请你为我澄清心灵。”　　禅师对他说：“你找我可能找错人了，我的罪孽可能比你的更深重。”　　强盗说：“我做过很多坏事。”　　禅师说：“我曾经做的坏事肯定比你还要多。”　　强盗又说：“我杀过很多人，闭上眼睛我就能看见他们的鲜血。”　　禅师回答说：“我也杀过很多人，我不用闭上眼睛就能看见他们的鲜血。”　　强盗说：“我做的一些事简直没有人性。”　　禅师回答：“我都不敢想那些以前我做的那些没有人性的事。”　　强盗听禅师这么说，就用一种鄙夷的眼神看了看禅师，说：“既然你是这么一个人，为什么还在这里自称为禅师，还在这里骗人做什么！”于是他起身轻松地下山去了。　　年轻人在旁边一直没有说话，等到那个强盗离去以后，满脸疑惑地向禅师问道：“你为什么要这样说，我很了解你是一个品德高尚的人，一生中从未杀生。你为什么要把自己说成是十恶不赦的坏人呢？难道你没有从那个强盗的眼中看到他已经对你失去信任了吗？”　　禅师说到：“他的确已经不信任我了，但是你难道没有从他的眼睛中看到他如释重负的感觉吗？还有什么比这样更能让他弃恶从善呢？”　　年轻人激动地说：“我终于明白了什么叫做美德！”　　远处传来那个强盗欢乐的叫喊声：“我以后再也不做坏人了！”这个声音响彻了山谷。　　生活禅理10 让别人因自己而感到快乐　　11. 克契的谦让　　克契到佛光禅师那里学禅也有好一段时间了，由于个性客气，遇事总会想办法自己打理，尽可能不麻烦别人，就连修行，也是一个人闷着头默默地进行。　　一天，佛光禅师问他说：“你来我这儿也有12个年头了，有没有什么问题？要不要坐下来聊聊？”　　克契连忙回答：“禅师您已经很忙了，学僧怎好随便打扰呢？”　　时光荏苒，岁月如梭，一晃眼，又是三个秋冬。　　这天，佛光禅师在路上碰到克契，又有意点他，主动问道：“克契啊！你在参禅修道上可有遇到些什么问题吗？有的话就要开口问。”　　克契答道：“禅师您那么忙，学僧不好耽误您的时间！”　　一年后，克契经过佛光禅师禅房外，禅师再对克契语道：“克契你过来，今天我有空，不妨进禅室来谈谈禅道。”　　克契禅僧赶忙合掌作礼，不好意思地说：“禅师很忙，我怎能随便浪费您的时间？”佛光禅师知道克契过分谦虚，这样的话，再怎样参禅，也是无法开悟的，得采取更直接的态度不可了，所以当佛光禅师再次遇到克契的时候，便明白地对克契说：“学道坐禅，要不断参究，你为何老是不来问我呢？”　　只见克契仍然应道：“老禅师，您忙！学僧实在是不敢打扰！”　　这时，佛光禅师大声喝道：“忙！忙！我究竟是为谁在忙呢？除了别人，我也可以为你忙呀！”佛光禅师这一句“我也可以为你忙”的话，顿时打入了克契的心中。　　谦逊固然是种美德，然而过度执著于谦逊，却可能使你错失了开悟的契机。　　闭门苦思数年，也许不如与禅师的一席对谈，能使你茅塞顿开，恍然大悟。看来进退取舍的智能与节度，也是生活与修行的重要功课了。　　生活禅理11 过度谦逊会失去机会　　12. 丹霞禅师　　丹霞禅师未出家时曾一度追求功名。有一天，有人对他说：“做官还不如做佛。”于是他就来到了马祖那里，请求他收留。　　可是马祖禅师不肯收留他，对他说：“每个人都有因缘，你的因缘不在我这里，你还是到别的地方去吧！”于是，丹霞就来到了石头禅师那里，石头禅师收留了丹霞，命他每日做一些无关紧要的小事，一做就是好几年，丹霞从无怨言。　　有一天，石头禅师命大家除草，让大家都回去拿除草的工具，可是丹霞却拿了一把剃刀。石头禅师看他已经开悟，便为其剃度。　　过了一段时间，丹霞去见马祖，感谢他指点之恩。他直接进入大殿，骑在祖师的圣像上，众人大惊，急忙向马祖禀报。马祖出来看到他这样，欢喜地说，“我子天然！”从此，丹霞即以“天然”为名。　　严冬的时候，大雪纷飞，天气异常寒冷，寺中没有足够的木材了，丹霞便把大殿上的木雕佛像丢入火种取暖。众僧纷纷斥责丹霞对佛大不敬！　　丹霞说道：“我是在烧取舍利子，而不是在烧火！”　　众人厉声斥责说：“木刻的佛像里怎会有舍利子？”　　丹霞说：“既然是木头，拿来烧火又有何妨？”众人哑然。　　有一天，下了一天的雨，雨刚停，丹霞禅师与另一位道友欲赶往某地，他们遇到一位美丽的女子，她穿着绸布衣服，系着丝质的衣带，没有办法走过那条泥泞的小路。　　丹霞说：“来，我抱你过去。”然后就把那位女子抱过了小路。然后他们继续赶路，直到天黑时，道友才对丹霞说：“出家人不近女色，你的行为不检点，为什么要那么做呢？”　　丹霞惊异地说：“什么？那个女人吗？我早就把她放下了，你还抱着吗？”　　一切皆空　　山冈铁舟到处参访名师。一天，他见了相国寺的独园和尚。　　为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”　　当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟管将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者至为愤怒。　　“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”　　本文转自《中华励志网》 http://www.zhlzw.com ,转载请注明出处。　　（64）　　有个新来的和尚对赵州说道：“我从长安来，横扛着一条拄杖，却不曾碰着一个人。”　　赵州答道：“不是因为没人，是因为你的禅杖太短。”　　和尚顿时就傻了眼。　　（158）满了吗　　一位学僧对无德禅师说：“禅师！在您座下参学，我感到已经够了，现在想告假云游四方。”　　禅师问道：“够了是什么意思?”　　学僧一本正经地答道：“够了就是满了，装不下去了。”　　禅师说道：“那好吧。不过在你走之前，先帮我装一盆石子来吧!”　　学僧很快就装了一大盆石子拿来。 l　　禅师指着盆里的石子问学僧：“这一盆石子满了吗?”　　学僧答道：“满了。”　　禅师随手抓了好几把沙放进盆里，沙子渗进缝隙，并没有溢出来。　　禅师问学僧道：“满了吗?”　　“满了!”学僧肯定地说。　　禅师又抓起一把石灰掺入盆里，石灰也没有溢出来。　　禅师再问道：“满了吗?”　　学僧想这回可放不下东西了吧，把我十足地说道：“满了!”　　禅师顺手又再倒了一杯水下去，水也渗了下去。　　“满了吗?”禅师又问。　　（174）　　多少重　　苏东坡经常与照觉禅师论道，当谈及“情与无情，同圆种智”的话时，忽有省悟，做了“未参禅前”、“参禅时”、“参禅悟道后”三偈，以表心得。未参禅前的境界是：　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同；　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。　　到了参禅时，其心得是：　　庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；　　及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。　　及至参禅悟道以后，其心境是：　　溪声尽是广长舌，山色无非清净身；　　夜来八万四千偈，他日如何举似人?　　苏东坡自觉禅悟后，对佛法更是自视很高。曾听到荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，非常不服。因此，他微服求见，想探究承皓禅师的禅功。刚见面，苏东坡就说道：“闻禅师禅悟功高，请问禅悟是什么?”　　承皓禅师不答反问道：“请问尊官贵姓?”　　苏东坡答道：“姓秤，乃秤天下长老有多重的秤!”　　承皓禅师大喝一声，说道：“请问这一喝有多少重?”　　苏东坡无以对答，礼拜而去。

某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这个说观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？观音说我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度这人立刻跳出檐下，站在雨中：现在我也在雨中了，该度我了吧？观音说你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞你被雨淋，因为无伞，所以不是我度自己，而是伞在度我。你要想度，不必找我，请自己找伞去！说完便去了。第二天，这个遇到难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。这个人问你是观音吗？那人答道我正是观音。这人又问那你为何还拜自己？观音笑道我也遇到了难事，但我知道，求人不如求自己。 五祖将衣钵传授给自己的弟子，弟子有一日出师远行，五祖对弟子非常满意，于是送行到江边并欲亲自驾船渡弟子过江。弟子双掌合十：老师已经度我，不必再渡。然后飘然离去，始称为六祖。简单这一句话，六祖的境界已经在五祖之上。这就是拿得起放得下，正如我们人生路上一样，身边的来来往往的人，有多少是擦肩而过，有多少是刻骨铭心。可是这些都不重要了，重要的是这些人陪我们渡过了我们人生中的一个片段，而人生的大部分路途，还是由我们自己走过来的。 一名日本武士问高僧白隐真的有天堂和地狱吗？白隐不正面回答，却说你有把剑，可惜钝得很根本砍不下我的头.武士被激怒，拔剑相对。白隐方道地狱之门由此打开。武士心中一震，当下大悟，遂收剑，白隐又说天堂大门由此敞开。地狱与天堂，只在剑出剑入之间，白隐之禅语，悟了乃对人弹琴，未悟乃对牛弹琴！心情之好坏，也只一念之间，我之禅语，悟了乃对人弹琴，未悟乃对牛弹琴！ 在日本，游僧借宿寺院，须以法战赢了寺院代表方可。某日，一游僧在法战中遇到寺院内一个天生愚钝的独眼和尚。法战毕，游僧跑到方丈那边，承认自己被败，并讲述了法战的整个过程：首先，我竖一指，表示大觉世尊，人天无二；他就竖起二指，表示佛、法二者，一体两面，是二而一。之后我竖三指，表示佛、法、僧三宝，和合而住，缺一不可；他就在我面前握起拳头，表示三者皆由一悟而得。游僧去后，独眼和尚找到方丈，要找游僧算帐，说他侮辱了自己：哼！他瞧我独眼就竖起一指，讽刺我只有一只眼。因他是客，我以礼相待竖起两指，表示他有两只眼，非常幸运。谁知他竟举起三个指头，暗示我有三只眼。我受到侮辱，举起拳头正要打他，谁知他拨腿就跑到你这边来了。每个人都能从指头与拳头里看到那个真我，品行几多，道行几多，学养几多，全在你对指头与拳头的诠释上了。 有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”佛印禅师笑笑，没有说什么。苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”苏东坡听后顿时面红耳赤 三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！”师傅曰：“不着急，随时。”种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。”师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。”师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”佛家禅语与佛家　佛家是把由释迦牟尼创立的佛教作为中国哲学的一个学派来称呼的。佛教的义理是哲学性的，对于佛教的义理通常称之为佛学，所以，佛学可以说是一种哲学。佛学这一哲学流派就是佛家，由于其创始人是释迦牟尼，所以有时又把佛家称作“释”，“释”与中国本土哲学的儒家、道家一起被认为是中国哲学的主流。佛教从本原的意义上说并非宗教而是哲学。这一点并不是一种共识，而是我们的理解。宗教一般都有神的观念。神是万物的造物主，主宰着天地万物。人信神则会被保佑，死后灵魂升天，上天堂；不信神则要遭到惩罚，死后下地狱。宗教来源于神话，神秘的启示等等，但不来自于人的思考。人对于宗教只能信仰，不能思考。佛教产生于释迦牟尼对生命的思考和领悟，释迦牟尼本身并不是神而是人，佛是他领悟生命真谛后达到的境界，这种境界与儒家的圣人、道家的至人、神人、真人有相似之处。由于佛家思想产生于印度这个宗教性国家，佛家思想的传播采取了宗教的形式，建立了同其他宗教相似的教义学说、组织系统和行为规范、仪式系统。可以说，佛教的宗教性特征更多的是形式化的。佛教的哲学性特质可能是为什么佛教在印度逐渐消失，而在中国恢复了其哲学特征的原因。现在佛教的宗教形式并未改变，这里有其历史传统的原因，也有对佛教是宗教的理解的原因。无论怎样，佛教的义理是可以拿来作为哲学进行研究的。我们这里所讲的佛学，就是这一意义上的。虽然佛学思考的也是人的生命问题，甚至也可以说是一种“生命之道”。但其产生的背景与中国本土哲学有所不同，而且其思想展开的过程也与中国哲学有很大区别；因而，我们在前面的内容中并未提及佛学。同时，佛学在中国的展开是与儒、道思想的影响密不可分的。也可以说，佛学之所以能在中国得以发展，正是由于中国具有与佛学的哲学本质相应的哲学土壤，只有在了解了儒道思想概要的基础上，才能了解佛学的哲学性内涵。另外，佛学的思想之博大精深甚至超出儒道思想，以概论的篇幅难以详细介绍，所以我们只通过这一节的内容对佛学的基本思想以及修为方式作以简要介绍。释迦牟尼是在他拥有了一切人间世俗追求之物：权力、金钱、名声、美色等之后，面对人间底层的苦难生活，开始思考人的生命的本质与意义的。他放弃了拥有的一切，进行艰苦的思考与修行，终于领悟了宇宙人生的道理，从此开始以宗教的方式传道。佛家所要寻求的是在无常的人生表象背后的永恒生命状态。这种状态在佛家思想里被表述为涅槃，涅槃是超越生死、寂静不动的永恒生命状态。涅槃的另一种表述是“常、乐、我、净”，即永恒、美好、真我、纯净的生命状态。人的这种生命状态就是“如来”，如来即如其本来，即真实的未受浸染的纯净生命。佛家认为，人的世俗生命与生活是虚假的，不是人的本来生命，这种生命的状态无论福与祸都是虚幻的“空”，其本质都是“苦”，人存在的意义就是摆脱这种“苦”而达到生命的真实状态。整个佛家的理论叫做“法”，“法”就是讲人如何从世俗苦海中解脱出来的道理。这套理论被称为“四谛”，即“苦、集、灭、道”。“苦”是对世俗人生的定性，“集”是“苦”的各种原因，“灭”是“苦”的解脱状态，“道”是消灭“苦”的道路。佛家对人的生命的这种理解有其宇宙论的基础。佛家认为，构成宇宙的元素是永恒存在的，这些元素不生不灭，只是因为“缘”的力量才使得这些元素聚合、分离，形成各种现象。宇宙的基本元素是“五蕴”，即“色、受、想、行、识”。“色”是物质，“受、想、行、识”是精神性元素。“缘”本身就是一种“力”，“缘”推动着元素的运动和变化。由宇宙的基本元素构成了十种世界：“六凡”，即“天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生”；“四圣”，即“声闻、缘觉、菩萨、佛”。人处于凡界。圣界是不动的世界，凡界是轮回的世界。人要达到生命的永恒，脱离世俗的苦海，就要通过修行摆脱“六道轮回”，进入圣界。人在“六道”中轮回的原因是因为人的行为，人的行为被称为“业”，“业”处于因果关系中。由“业”引起的因果关系具有善恶之分，有时“业”又特指恶的行为，善行与恶行的积累决定了人处于哪个世界。只有不断的积德消业才能得以进入圣界，作恶多端则要永远在六道中轮回。这种观念的另一个理论基础是人的生命也是不生不变的，只不过存在的状态会有不同，因而人不仅有今生，还有前世、来世。人的今生是前世因缘决定的，人在今生的行为又会决定来世的存在状态。可以说，佛教中的神秘性、宗教性因素多缘于这种十界、三世因果轮回报应的观念。世俗中的人认识不清生命的真相，因而是“无明”。“无明”是因为人太相信自己所见所感，而佛家认为由人的感知能力所得的“见” 都是虚幻的。人的感知能力都是“识”，是认识生命真相的障碍，而人却执着于“识见”，因而是“执迷不悟”。所以，要真正理解生命就要去“执”、去“识”，达到“转识成智”，从而脱离人生的苦海，获得生命的永恒。总之，从哲学的意义上说，佛学是关于人的生命的学问，是一种“生命之道”。只不过这种思想的核心是对现实人生的否定，是真正意义上的“出世”。佛学适应了人们追求生命永恒的要求，善恶因果报应的思想也对人们端正行为、行善积德具有指导意义。因而，能够成为有影响的思想形态。佛教从魏晋时期传入中国，在隋唐时期得到发展。佛教的传入有其在印度衰弱的原因，也有魏晋崇尚玄学的关系。汉代虽然因董仲舒的倡导而“独尊儒术”，但儒家思想缺乏形而上的宇宙论基础，也就缺乏稳定的根基。玄学的兴起正是由于道家宇宙论的吸引，佛家思想也因其宇宙论之精深能够成为有吸引力的思想而被接受。宋明儒学建构儒家宇宙论的努力与玄学、道佛思想的触动密不可分，最终，形成了以儒家为中心的“三教合流”的中国哲学思想系统。佛教在中国的发展，按冯友兰的说法经历了“格义”、“教门”和“宗门”三个阶段。“格义”是翻译佛教经典的阶段。“教门”是在中国的佛教形成了以不同的佛教经典为主作为教义的各种派别的建立阶段，这一阶段主要形成了“天台宗”、“三论宗”、“华严宗”、“唯识宗”等佛教宗派。“宗门”是佛教在中国发展的最高阶段，在这一阶段产生了不以佛教原始经典为根据而是直接把握佛教思想的“禅宗”。从哲学的意义上说，“禅宗”的哲学性最强，也最具有中国哲学的特点，也可以说是中国哲学通过佛教方式的体现，在中国哲学意义上的佛学思想也多指“禅宗”。佛教是教人摆脱人生苦海达到永恒的宗教，因而，佛教本身就有修为的方法。其基本方法是“戒、定、慧”，“戒”即戒律，是佛教规定的僧人行为规范，如不杀生、不偷盗、不淫欲等；“定”是修道的方法，包括打坐、诵经等具体方式；“慧”是开悟的状态，是更根本的，“定”是达到“慧”的具体方法。关于佛学的修为方法，冯友兰说是“止观”。“观”即观察一切事物的生灭变化，观察其虚幻不实。“止”即停止对虚幻不实之物的留恋，也即“去执”。“止观”其实是佛教的修为方法。佛教传入中国后的最大变化是对佛的理解。在佛教中，佛相当于神，而中国的佛学逐渐形成了“人人皆有佛性”和“顿悟成佛”的观念。这些观念首先是由竺道生提出来的，后来为禅宗所继承，成为禅宗的理论基础。禅宗的“禅”，是印度语“禅那”的音译，简称为“禅”，意思是沉思或静虑，是佛教修行方法中的一种“思维修”。禅宗是佛教在中国发展出的流派。禅宗自称是来自佛祖的“教外别传”，这种传不是言传而是心传，所以禅宗主张“不立文字”，因为是心传所以“直指人心”、“见性成佛”。按照禅宗自己所列的谱系，从释迦牟尼到菩提达摩共28祖，但是历史上并无实据。达摩是禅宗在中国的初祖，到慧能是六祖，禅宗在中国产生影响来自慧能。慧能以后，中国其他的佛教宗派大多消失了。记载慧能事迹的经典是《坛经》。禅宗的兴起与其主张的“顿悟”修行方法有关。在《坛经》的自序中记载，五祖弘忍快死的时候，要弟子们写一首表达禅宗教义的“偈”，写的最好的就是他的继承人。当时，大弟子神秀作了一首偈子道：身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能针对这个偈也写了一首：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。弘忍赞同慧能的偈，传其袈裟，定为继承人，是为六祖。后来慧能到南方建立了禅宗的南宗，神秀建立了北宗。北宗主张“渐修”，南宗主张“顿悟”。两宗的区别在上面所作的偈中就表现出来了。“渐修”主张通过逐渐的修行恢复人的本性，而“顿悟”则根本否认人有本性。“顿悟”用冯友兰的话说就是“不修之修”。它实际上也是修，但是不要想着去修，即《坛经》所将的“无念”。无念就是无心，就是顺其自然，不有意做任何事。所谓“无心插柳柳成荫”。“无心”也就是“平常心”，“平常心是道”（《古尊宿语录》卷一三）。按平常心生活就是该吃饭就吃饭、该睡觉就睡觉，“担水劈柴，无非妙道”。（《传灯录》卷八）《坛经》中说：“无念为宗、无相为体、无住为本”，“无相”就是摆脱物我对立的观念，“于相而离相”。各种现象都是虚幻的，所以身、心、性皆无、皆空，所以“本来无一物，何处惹尘埃。”摆脱了物相的观念，就会达到无我、无物的境界。无我、无物其实是真我真物，物我同在，物我一体。我的生命就不仅是在“我”中，而是在整个“物”中，此时，我的生命即是永恒之生命。“无住”就是不执着于“念”，一念发动，必有所指，有所指即有所“住”，但是万物皆流、皆变，“住”即死。“无住”才能顺时而动，生命才能不息，才能在呼吸之间获得永恒。“不立文字”也是“无住”，不被文字所束缚，才能见得大道。“顿悟”就是达到“无念、无相、无住”的境界。“顿悟”的状态就是一下子通了，豁然开朗。“顿悟”的实现靠的不是思想而是直觉，“顿悟”需要有悟性，也需要外在的机缘。禅宗“不立文字”是不用语言来解释说明何谓“悟”，但禅宗留下许多禅师悟道的事迹供参禅者参考，这些事迹被称之为“公案”，引导帮助别人开悟的办法叫做“话头”，如“一指禅”、“茶杯禅理”、棒喝等等。但是对这些“话头”和“公案”，也只能体悟而不能思考。禅宗甚至可以说是比道学、玄学更玄奥、更深刻的对生命的觉解，至今仍有很大影响。

小和尚有一天问老师老和尚是什么是爱情，老和尚叫他到树林走一次，要不回头地走，在途中要摘一朵最大最好的花，但只可以摘一次。小和尚觉得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍没有回去。最后，他垂头丧气地出现在老师跟前诉说空手而回的原因：“很难得看见一朵不错的，却不知道是不是最好的，因为只可以摘一朵，只好放弃，再往前走看看有没有更好的。到发现已经走到尽头时，才发觉手上一朵花也没有---”这时，老和尚告诉他：“这就是爱情！ 小和尚有一天又问老师老和尚什么是婚姻，老和尚叫他到杉树林走一次，要不回头地走，在途中要取一棵最好树材，但只可以取一次。小和尚有了上回的教训，充满信心地出去，半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树。老和尚问他：“这就是最好的树材吗？”小和尚回答老师：“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的，又发觉时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了……”这时，老和尚告诉他：“那就是婚姻！”

苏东坡与佛印和尚是好朋友有一次两人相对坐下看着对方苏东坡问佛印“你看到了什么”佛印回答说看到佛。接着问苏东坡看到了什么苏东坡回答说看到了牛粪。当他得意洋洋的回到家中并把这事告诉苏小妹满心以为这是他与佛印和尚暗中较量的一次辉煌的胜利没想到苏小妹听了却摇头叹息道你输得好惨。苏东坡不解苏小妹解释道因为你心中有什么你就会看到什么。佛印心中有佛所以眼中看到的就是佛而你心中„„

小和尚感到活的痛苦甚是烦恼，经过师傅老和尚的点拨后终于明白了痛苦的根源，但没过多久，小和尚在为人处事上让师傅发现了问题，随即经过师傅的引导终于明白勿以善小而不为，勿以恶小而为之的道理。佛教哲理故事分享给大家。 佛家禅理，经典的佛理小故事 　　 　　有一段时间，弟子感到活得很痛苦，甚是烦恼。师父把弟子带到一片空旷地带，问：“你抬头看看，看到了什么?”“天空。”弟子答。“天空够大吧，”师父说，“但我可以用一只手掌遮住整个天空。” 　　 　　弟子无法相信。只见师父用一只手掌盖住了弟子的双眼，问：“你现在看见天空了吗?”继而，师父把话题一转，说：“生活中，一些小痛苦，小烦恼，小挫折，也像这只手掌，看上去虽然很小，但如果放不下，总是拉近来看，放在眼前，搁在心头，就会像这只手掌一样，遮住你人生的整个晴空，于是，你将错失人生的太阳，错失蓝天、白云和那美丽的彩霞。” 　　 　　弟子终于明白了自己痛苦的根源。 　　 　　又一段时间，弟子为人处世总是不拘小节，认为小节无关紧要。一日，师父问弟子：“下大雨和下毛毛雨，哪种天气容易打湿人们的衣服?”“当然是下大雨。”弟子回答说。“但生活中，最容易打湿人们衣服的，往往是毛毛雨，而不是大雨。”师父说。 　　 　　“大雨雨量大，毛毛雨雨量小，容易打湿衣服的怎么会是毛毛雨呢?”弟子感到不解。 　　 　　“因为天一下大雨，人们很快就会警觉，带了伞的便会撑开伞来挡雨，没带伞的便会跑到房檐下避雨。但如果下毛毛雨，人们难以感觉，或是感觉到了，也无所谓，认为这点小雨不足以打湿衣服，于是仍我行我素地在雨中行走，不知不觉间，便淋湿了整个衣服。”师父说，“为人处世，我们的言谈举止，如一举手、一投足、一个表情、一句话语，这些都像毛毛细雨，看上去很小，但如果不引起注意，不引起警觉，就会在有意无意间打湿别人的‘衣服"，伤害到别人，同时也会因此打湿自己的人生，使自己的人生蒙受灾难和损失。” 　　 　　弟子终于明白了，毛毛雨之所以容易打湿人们的衣服，是因为人们放松了对毛毛雨的警惕。 　　 　　勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

花开的时候吵你了吗 寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿，这个流浪儿头脑灵活，手勤脚快。灰头土脸的流浪儿在寺里剃发沐浴之后，就变成了干净利落的小沙弥。法师一边关照他的生活起居，一边因势利导教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快，法师又开始引导他习字念书、诵读经文。也就在这个时候，法师发现了小沙弥的弱点：心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满。例如，他刚学会几个字，就拿着毛笔满院子写、满院子画；再如，他一旦领悟了某个禅理，就一遍遍地向法师和其他僧侣炫耀;更为可笑的是，当法师为了鼓励他，刚刚夸奖他几句时，他马上就在众僧面前显摆，甚至不把任何人放在眼里，大有唯我独尊、不可一世之势。 为了改变他的不良行为和作风，法师想了一个用来启发、点化他的非常美丽的教案。这一天，法师送了一盆含苞待放的夜来香给这位小沙弥，让他在值更的时候，注意观察一下花卉的生长状况。 第二天一早，没等法师找他，他就欣喜若狂地抱着那盆花一路招摇地跑来了，当着众僧的面大声对法师说：“您送给我的这盆花太奇妙了!它晚上开放，清香四溢，美不胜收。可是，一到早晨，它又收敛了它的香花芳蕊……” 法师就用一种特别温和的语气问小沙弥:“它晚上开花的时候，吵你了吗?” “没有。”小沙弥高高兴兴地说，“它的开放和闭合都是静悄悄的，哪能吵我呢?” “哦，原来是这样啊。”法师以一种特殊的口吻说，“老衲还以为花开的时候得吵闹着炫耀一番呢。” 小沙弥愣了一阵之后，脸刷地一下就红了，诺诺地对法师说：“弟子领教了，弟子一定痛改前非!” 深沉的人就像美丽的花朵，开放时突出芬芳，收敛时安静如水。

蕴含大道理的励志小故事 　　小故事大道理，小故事往往蕴含着深刻的哲理，下面我就为大家带来以下励志小故事，供大家欣赏。 　　做自己的主人 　　小牛见母牛在农民的皮鞭下汗流浃背地耕田，感到很难过，就问：“妈妈，世界这么大，为什么我们一定要在这里受苦，受人折磨呢?” 　　母牛一边挥汗如雨，一边无可奈何地回答说：“孩子，没办法呀，自从咱们吃了人家的东西，就身不由己了，祖祖辈辈都这样啊!” 　　 大道理 ：习惯一开始是你的主人，如果你被它奴役的时间长了，你就会“身不由己”，你就成了它的奴隶。相反，如果习惯被你奴役惯了，你就成了习惯的主人。拥有好习惯，就拥有幸福美好的一生。 　　禅理小故事 　　有一个信徒向无德禅师诉说：“禅师我已经习禅多年了，仍然迟迟不能开悟。佛书经典上说，地狱与天堂是真实存在的，可我怎么就从来体会不到呢?我想知道，天堂和地狱到底存在于哪里?” 　　无德禅师并不答话，只叫信徒去可边提一桶水来。 　　信徒依言而行，把水提来放在禅师的面前。 　　无德禅师告诉信徒：“你低下头去看看，说不定你能从水桶里面发现地狱和天堂。”信徒觉得奇怪，就凑近水桶聚精会神地寻找。 　　这时，无德禅师突然从后面握住他的脖子，并将他的头压到水里。信徒痛苦地挣扎着，快要喘不过气来了，这时，无德禅师松开了手。信徒大口喘息着，生气地问道：“禅师，你这是什么意思?你把我的头压在水里，让我几乎透不过气来，那感觉简直就是在地狱。” 　　无德禅师微笑着问道：“那么现在呢?现在你感觉如何?” 　　“现在好多了，呼吸畅通，感觉就像在天堂一样!” 　　无德禅师点了点头，问道：“只是一眨眼的功夫，你就从地狱来到了天堂，现在，你还有什么理由不相信地狱和天堂的存在?” 　　感悟：地狱和天堂只存在于一念之间，当你心怀不满、怨恨或者因不幸的遭遇而痛苦不堪时，那么，你就陷入了地狱;而如果你感到幸福、快乐或者因实现某个目标而志得意满时，你就升入了天堂。 　　 心中的牢房 　　一个囚犯，被关在牢狱里，他的牢房空间非常狭小，连腿脚都伸展不开，住在里面很是难受，不自在又不能活动。 　　他的内心充满着愤慨与不平，倍感委屈和难过，认为住在这么一间小囚牢里面，简直是人间地狱，每天就这么怨天尤人，不停地抱怨着。 　　有一天，这个小牢房里飞进一只苍蝇，嗡嗡叫个不停，到处乱飞乱撞。他心想：我已经够烦了，又加上这讨厌的家伙，实在气死人了，我一定要捉到你!他小心翼翼的捕捉，无奈苍蝇比他更机灵，每当快要捉到它时，它就轻盈的飞走了。他手脚并用，东扑一下，西扑一下，苍蝇来回躲闪。 　　捉了很久，还是无法捉到它，最后他累得气喘呼呼，便无比慨叹地说，看来我的小囚房不小啊!居然连一只苍蝇都捉不到，可见蛮大的嘛!此时他悟出一个道理，即：原来心中有事世间小，心中无事一床宽。 　　 感悟 ：不管我们的生活变化如何，遇到多大的困难，都不要抱怨环境。要想生活原谅你，你首先得原谅生活。只要我们的内心不为环境所动，则一切荣辱、是非、得失都不能左右我们，牢狱虽小，但心里的世界是无限宽广的。 　　雨中的人 　　某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何?” 　　观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧?”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞;你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去!”说完便走了。 　　第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。 　　这人问：“你是观音吗?” 　　那人答道：“我正是观音。” 　　这人又问：“那你为何还拜自己?” 　　观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。” 　　秘诀：成功者自救。 　　小故事大道理4、《做一棵永远成长的苹果树》——成长的寓言 　　一棵苹果树，终于结果了。 　　第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到1个。“哈哈，去年我得到了10%，今年得到20%!翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。 　　但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了100个果子，被拿走90个，自己得到10个。 　　很可能，它被拿走99个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1000个果子u2026u2026 　　其实，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，苹果树在成长!等苹果树长成参天大树的时候，那些曾阻碍它成长的力量都会微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成长是最重要的。 　　《蜜蜂与鲜花》——放弃的寓言 　　玫瑰花枯萎了，蜜蜂仍拼命吮吸，因为它以前从这朵花上吮吸过甜蜜。但是，现在在这朵花上，蜜蜂吮吸的是毒汁。 　　蜜蜂知道这一点，因为毒汁苦涩，与以前的味道是天壤之别。于是，蜜蜂愤不过，它吸一口就抬起头来向整个世界抱怨，为什么味道变了? 　　终于有一天，不知道是什么原因，蜜蜂振动翅膀，飞高了一点。这时，它发现，枯萎的玫瑰花周围，处处是鲜花。 　　信徒与青蛙 　　有一个虔诚的信徒，在湖边的木屋中禁食祈祷，外面几只呱呱大叫的牛蛙吵得很凶。 　　他想办法充耳不闻，无奈都不得要领，只好推开窗户，大吼一声：“闭嘴!没看到我正在祈祷吗?” 　　说也奇怪，他吼了一声后，牛蛙立刻就不叫了。 　　然而，另一个意念却自心底浮起：“说不定，牛蛙的叫声跟我吟唱祷告的声音一样，也能讨上帝的喜悦。”小故事大道理全集 　　他决定顺服这个意念，探头伸出窗外，喝道：“大伙继续唱啊!”牛蛙整齐的合唱立时弥漫四周。他再侧耳细听，竟然不嫌吵了。他发现，一旦不再存心抗拒，牛蛙的叫声还真能使寂静的夜晚增色不少。 　　【大道理】： 　　不是只有在顺境中才能成事，而是要有一颗全力以赴的.决心。惟有自己才能为自己带来想要的东西。 　　扁鹊的医术 　　魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢? 　　扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。 　　文王再问：“那么为什么你最出名呢? 　　扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去;中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。 　 　【小故事大道理】 ：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。 　　习惯与自然 　　一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这不荒谬吗?可这荒谬的场景在印度和秦国随处可见。那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。 　　驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到小虎长大。老虎不知肉味，自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了交之后让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔不可收，终于将驯虎人吃了。 　　小象是被链子绑住，而大象则是被习惯绑住。 　　虎曾经被习惯绑住，而驯虎人则死于习惯(他已经习惯于他的老虎不吃人)。 　　河边的苹果 　　一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。 　 　【小故事大道理】： 世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个苹果。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。 　　提醒自我 　　有个老太太坐在马路边望着不远处的一堵高墙，总觉得它马上就会倒塌，见有人向媾走过去，她就善意地提醒道：“那堵墙要倒了，远着点走吧。被提醒的人不解地看着她大模大样地顺着墙根走过去了——那堵墙没有倒。老太太很生气：“怎么不听我的话呢?!又有人走来，老太太又予以劝告。三天过去了，许多人在墙边走过去，并没有遇上危险。第四天，老太太感到有些奇怪，又有些失望，不由自主便走到墙根下仔细观看，然而就在此时，墙缍倒了，老太太被掩埋在灰尘砖石中，气绝身亡。 ;

茶满了取意于一桩禅宗故事。一个小和尚向老和尚学习禅，他讲了自己的很多心得，希望老和尚能给予指点。老和尚在小和尚面前的茶杯里倒茶，满了，老和尚还在倒，小和尚说：“师傅，茶满了。”老和尚这才住手。 小和尚问：“师傅，请您指点。”老和尚说：“我已经教你了。”小和尚顿悟：一只装满了旧茶水的茶杯，又如何能添新茶？含义; 脑袋里若是装满了旧的事物，又如何可以接受新的理念？

《雪的面目》 ——林清玄 在赤道,一位小学老师努力地给儿童说明“雪”的形态,但不管他怎么说,儿童也不能明白. 老师说：“雪是纯白的东西.” 儿童就猜想：雪是像盐一样. 老师说：“雪是冷的东西.” 儿童就猜想：雪是像冰淇淋一样. 老师说：“雪是粗粗的东西.” 儿童就猜想：雪是像砂子一样. 老师始终不能告诉孩子雪是什么. 最后,在考试的时候,他出了“雪”的题目,结果有几个 儿童这样回答：“雪是淡黄色,味道又冷又咸的砂.” 这个故事使我们知道,有一些事物的真相,用言语是无法表达的,对于没有看过雪的人,我们很难让他知道雪.像雪这种可看的、有形象的事物都无法明明白白表述,那么,对于无声无色、没有形象、不可捕捉的心念,如何能够清楚地表达呢? 我们要知道雪,只有自己到有雪的国度. 我们要听黄莺的歌声,就要坐到有黄莺的树下. 我们要闻夜来香的清气,只有夜晚走到有花的庭院 去. 那些写着最热烈优美情书的,不一定是最爱我们的人；那些陪我们喝酒吃肉搭肩拍背的,不一定是真朋友；那些嘴里说着仁义道德的,不一定有人格的馨香；那些签了约的字据,也有抛弃与撕毁的时候! 这个世界最美好的事物都是语言文字难以形容与表现的. 就像我们站在雪中,什么也不必说,就知道雪了. 雪,冷面清明,纯净优美,在某一个层次上像极了我们的心. 赏析 林清玄是台湾当代重要的新生代散文家,他用一颗菩提之心关注现世人生,显现出博大的悲悯情怀,其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点.悲悯情怀是林清玄的情感内核,悲悯是其散文的精神特质,清真成为其散文重要的美学风格. 林清玄的散文创作深受禅宗思想的影响,这类作品往往包含了深远的禅意,林清玄的散文独树一帜,自成风格,其散文可贵之处在于,他的写作能以积极的"入世"态度,关注现代人生存中面临的种种问题,并伴之以人文的关怀和思考.他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远,能做到虚实生辉,空灵流动,具有诗性之美. 禅理散文以其独特的方式表现对人类的终极关怀,台湾著名作家林清玄开台湾当代禅理散文之先河,在当代文坛散放出熠熠光辉,照耀人类被物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵.文章对林清玄禅理散文的内容特色展开深入的剖析,揭示其禅理散文创作的精神家园.

有一位女大学生，志愿担当某医院的一名义工。 有一天，她带了故事书和玩具到医院的儿童病房去慰问小朋友。其中，一个半身瘫痪的小女孩吸引了她的注意力，她在小女孩的床旁坐下来，对她说：“小妹妹，你想听什么 样的故事。姐姐给你讲。” 小女孩说：“我想听机器猫的故事。姐姐你给我讲。” 女大学生耐心地翻开故事书，声情并茂地讲起了“机器猫”的故事。当小女孩听她讲到机器猫有个无所不能的口袋时，突然想看看女大学生的口袋，是否也像机器猫的那样无所不能。 无奈之下，她只好把口袋里的东西全部掏了出来，当掏到最后一个口袋时，只掏出了两张5元钱的钞票，她不好意思地对小女孩说：“姐姐的口袋里并不像机器猫那样富有，姐姐没多少钱。” 小女孩抬起头闪着一双漂亮的大眼睛对她说：“姐姐，你是富有的，虽然你没有很多很多的钱，可是你有一双完好.健康的脚啊，你能自由的在路上行走，可我不能，所以你比我更富有！” 听过小女孩的话，女大学生顿时愣在了那里，她从来没有因自己拥有健康的身体而满足过，只知道那是她应有的东西。 此时，她才感到自己能健康地生活在阳光下，是一件多么令人高兴的事。接着，她又对小女孩说：“你说得很对，我确实应该为自己拥有健康而满足，我的确很富有。不过你也很富有啊！你有一双世界上最美丽.明亮的大眼睛，还有健全的双手。” “是呀！以前我看到的只是自己那双残缺的腿，却忽视了还有一双美丽的眼睛和健康的双手。” 禅理小故事、佛理小故事感悟：自己真的就不幸吗？其实你所拥有的，很多人都无法拥有。不要觉得自己不幸，比我们不幸的人还很多。

1. 苏东坡关于参禅的诗句 苏东坡关于参禅的诗句 1. 苏轼诗词中的禅意 【苏轼·借自然说禅意 】 借自然说禅意是指在诗歌创作中，从静态、动态的自然山水中感悟禅理，它是苏轼山水诗创作的具体的表现形式之一。 这类诗的特点是自然景物的描写与感悟禅理在同一首诗中分开。如《百步洪》：“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。 水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋麿。……我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。 纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇。 君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。但应此心无所住，造物虽驶如吾何！回船上马各归去，多言譊譊师所呵。” 诗的前半部分，先用博喻的手法极力渲染了水流的湍急迅疾，以象征人生的短暂，后十四句则是说禅，尤其是“君看岸边苍苔上，古来蒿眼如蜂窝”一联，形象而又精辟地道出了多少舟人已逝，而流水依旧的禅理。并指出只要心无所在，上述的造物规律就无法成为生命的桎梏。 这里苏轼借助山水，在“静”与“动”的自然山水中感悟禅理。 在中国文学史上，自建安以来就出现了“纯粹”意义上的“模山范水，流离光景”的山水诗，诗人们在“王朝”的衰败中，意识到了“天命”同样是瞬间即逝，然而，当他们睁开世俗的眼睛时，突然发现这司空见惯的山水是那样的雄伟与壮美，是那样的富有光辉而又青春长在。 于是便出现了反映现实生活比“天命”更美好的、更有价值的诗文，这些诗文往往更多地显示出浓厚的生活气息，显示出对社会政治与世俗的关注。他们通过描写自然，寄情山水，喧泄自己的郁闷。 就象谢灵运山水诗，“野旷岸净，天高秋月明（《初去郡》）。“川后时安流，天吴静不发。 扬帆采石华，挂席拾海月。”（《游赤石进帆海》）。 在自然山水中感受古朴本真的生活情景，在自然中领悟对功名与现实的超越。而到了柳宗元则山水诗的创作，不再是单纯的“模山范水”，而是使诗文赋于了浓烈的感情色彩，成了诗人情感的化身。 如《南涧中题》“秋气集南涧，独游亭午时。……羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。 去国魂已游，怀人泪空垂。”《登柳州城楼寄漳汀封连四州》：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙……”等。 这些诗虽然写得情深意切，惊心动魄，但就其创作的主体都没有超脱自然之外。 苏轼则不同，首先在创作理念上苏轼提出观察自然之物，要用“空静”的心态，以静观动。他在《赠袁陟》诗中说：“是身如虚空，万物皆我储。” 《次韵僧潜见赠》又云“道人胸中水镜清，万象起灭无形。”在《送参寥师》中又说；“欲令诗语妙，无厌空且静。 静故了群动，空故纳万镜。”在《朝辞赴定州状》再次强调：“处晦而观明，处静而观动，则万物之情毕陈于前”。 苏轼提出了诗人应当潜思静虑，集中精神，以清明开旷的心胸去观察和收摄世间万象及其运动的观点。在苏轼看来大自然是美的，诗人要善于传自然景物之神，尽自然万物之变，穷自然固有之理，寓主观之情意。 苏轼没有象前代任何一位诗人那样，或是写景，或是抒情，甚至并不追求情景交融的意境，只是以禅意的眼光去审视自然，从自然中脱身而出，获取把握自然的自由。 在苏轼初到黄州时，贫病交加、穷困潦倒。 这一时期的诗中，他多次提到自己“穷到骨”，在给友人的信件中也多次说道自己右目病笃，卧病半年，并“杜门斋僧，百想灰灭”（《与蔡景繁》）在这种情况下，他“归诚佛僧”，专心研读佛经，开始了他对道家的更一步深入的探访。在他的《黄州安国寺记》概述了初到黄州学佛的缘由及心理。 “闭门却扫，收拾魂魄，退伏思念，求所以自新之方，反观从来举意动作，皆不中道，非独今之所得罪者也。欲新其一，恐夫其二。 触类而求之，有不可胜悔者。于是喟然叹曰：‘道不足以御气，性不足以胜习，不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作。 盍归诚佛僧，求一洗之？"得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往。 焚香黓坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清静，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。 旦往而暮还者，五年于此矣。”但在“舍馆粗定，衣食稍给”之后，他就开始了“自我反省”。 这段表面上看是闭门思过，诚心归佛，但细细品味，又觉不然。首先是“皆不中道”，绝非诚心悔过之语，而是用一种艺术的方式表达了自己的愤激情绪；后面的话与其说是祈求福祐，倒不如说更是一种求诸已心，从精神上抛弃尘垢世污，以达到“物我相忘”的境地。 因此，“吾非逃世之事，而逃世之机”这是苏轼对待佛教的一个鲜明的态度。 在中国历史上，佛老思想往往成为困窘士子的精神支柱，但苏轼并没有像一般的士大夫那样，在“穷”时接受佛老思想的影响，从而走向“超世入佛”的虚无人生。 苏轼的“归诚佛僧”不仅仅是为了排遣愁郁，消弭烦恼，更重要的是以此来作为分析既往人生的精神向度，求得更为旷达的洒脱的人生态度。 可以说，苏轼的诗是借禅理来实现对自然的超越性把握，而对诗中的禅意，诗人同样有着清醒的认识，“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”。 因此，如果我们说谢灵运的山水诗是诗人心灵的外围屏障，只有在自然山水的保护。 2. 苏轼诗词中的禅意 【苏轼·借自然说禅意 】 借自然说禅意是指在诗歌创作中，从静态、动态的自然山水中感悟禅理，它是苏轼山水诗创作的具体的表现形式之一。 这类诗的特点是自然景物的描写与感悟禅理在同一首诗中分开。如《百步洪》：“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。 水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋麿。……我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。 纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇。 君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。但应此心无所住，造物虽驶如吾何！回船上马各归去，多言譊譊师所呵。” 诗的前半部分，先用博喻的手法极力渲染了水流的湍急迅疾，以象征人生的短暂，后十四句则是说禅，尤其是“君看岸边苍苔上，古来蒿眼如蜂窝”一联，形象而又精辟地道出了多少舟人已逝，而流水依旧的禅理。并指出只要心无所在，上述的造物规律就无法成为生命的桎梏。 这里苏轼借助山水，在“静”与“动”的自然山水中感悟禅理。 在中国文学史上，自建安以来就出现了“纯粹”意义上的“模山范水，流离光景”的山水诗，诗人们在“王朝”的衰败中，意识到了“天命”同样是瞬间即逝，然而，当他们睁开世俗的眼睛时，突然发现这司空见惯的山水是那样的雄伟与壮美，是那样的富有光辉而又青春长在。 于是便出现了反映现实生活比“天命”更美好的、更有价值的诗文，这些诗文往往更多地显示出浓厚的生活气息，显示出对社会政治与世俗的关注。他们通过描写自然，寄情山水，喧泄自己的郁闷。 就象谢灵运山水诗，“野旷岸净，天高秋月明（《初去郡》）。“川后时安流，天吴静不发。 扬帆采石华，挂席拾海月。”（《游赤石进帆海》）。 在自然山水中感受古朴本真的生活情景，在自然中领悟对功名与现实的超越。而到了柳宗元则山水诗的创作，不再是单纯的“模山范水”，而是使诗文赋于了浓烈的感情色彩，成了诗人情感的化身。 如《南涧中题》“秋气集南涧，独游亭午时。……羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。 去国魂已游，怀人泪空垂。”《登柳州城楼寄漳汀封连四州》：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙……”等。 这些诗虽然写得情深意切，惊心动魄，但就其创作的主体都没有超脱自然之外。 苏轼则不同，首先在创作理念上苏轼提出观察自然之物，要用“空静”的心态，以静观动。他在《赠袁陟》诗中说：“是身如虚空，万物皆我储。” 《次韵僧潜见赠》又云“道人胸中水镜清，万象起灭无形。”在《送参寥师》中又说；“欲令诗语妙，无厌空且静。 静故了群动，空故纳万镜。”在《朝辞赴定州状》再次强调：“处晦而观明，处静而观动，则万物之情毕陈于前”。 苏轼提出了诗人应当潜思静虑，集中精神，以清明开旷的心胸去观察和收摄世间万象及其运动的观点。在苏轼看来大自然是美的，诗人要善于传自然景物之神，尽自然万物之变，穷自然固有之理，寓主观之情意。 苏轼没有象前代任何一位诗人那样，或是写景，或是抒情，甚至并不追求情景交融的意境，只是以禅意的眼光去审视自然，从自然中脱身而出，获取把握自然的自由。 在苏轼初到黄州时，贫病交加、穷困潦倒。 这一时期的诗中，他多次提到自己“穷到骨”，在给友人的信件中也多次说道自己右目病笃，卧病半年，并“杜门斋僧，百想灰灭”（《与蔡景繁》）在这种情况下，他“归诚佛僧”，专心研读佛经，开始了他对道家的更一步深入的探访。在他的《黄州安国寺记》概述了初到黄州学佛的缘由及心理。 “闭门却扫，收拾魂魄，退伏思念，求所以自新之方，反观从来举意动作，皆不中道，非独今之所得罪者也。欲新其一，恐夫其二。 触类而求之，有不可胜悔者。于是喟然叹曰：‘道不足以御气，性不足以胜习，不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作。 盍归诚佛僧，求一洗之？"得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往。 焚香黓坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清静，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。 旦往而暮还者，五年于此矣。”但在“舍馆粗定，衣食稍给”之后，他就开始了“自我反省”。 这段表面上看是闭门思过，诚心归佛，但细细品味，又觉不然。首先是“皆不中道”，绝非诚心悔过之语，而是用一种艺术的方式表达了自己的愤激情绪；后面的话与其说是祈求福祐，倒不如说更是一种求诸已心，从精神上抛弃尘垢世污，以达到“物我相忘”的境地。 因此，“吾非逃世之事，而逃世之机”这是苏轼对待佛教的一个鲜明的态度。 在中国历史上，佛老思想往往成为困窘士子的精神支柱，但苏轼并没有像一般的士大夫那样，在“穷”时接受佛老思想的影响，从而走向“超世入佛”的虚无人生。 苏轼的“归诚佛僧”不仅仅是为了排遣愁郁，消弭烦恼，更重要的是以此来作为分析既往人生的精神向度，求得更为旷达的洒脱的人生态度。 可以说，苏轼的诗是借禅理来实现对自然的超越性把握，而对诗中的禅意，诗人同样有着清醒的认识，“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”。 因此，如果我们说谢灵运的山水诗是诗人心灵的外围屏障，只有在自然山水的保护。 3. 苏东坡有首赞佛偈的诗 首天中天毫光照大千 八风吹不动端坐紫金莲 这首偈语，气概非凡，意境很高，显示出东坡居士才华横溢，不可一世。 苏学士写下这首偈颂，立即派人过江送给佛印禅师欣赏，期望得到这位方外知交的赞扬。哪知道佛印禅师拜读以后，提笔批了“放屁”二字，叫原人带回。 苏学士一见这粗恶而带辱骂的批语，不禁无明火冒三丈，拍案而起，亲自过江去找佛印禅师评理。 船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等着苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师，我们是至交道友，我的诗、我的修行，你不赞赏也就罢了，何必骂人呢？” 禅师若无其事地说：“我骂你什么啊？” 苏东坡于是将诗上批的“放屁”二字拿给禅师看。 禅师笑道：“八风吹不动，一屁过江来。” 苏学士一听，顿时默然无语，颇有愧省之意。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”，这仅仅是苏东坡悟透禅机到相当程度的一个小小例证，可以说苏东坡基本上算是进入到了人生的第三种境界，但是他还是没能“八风吹不动”，竟然“一屁”就“打过江来”，这说明我们从知“道”，到做到，还有相当大的距离，所以明白一个道理———知“道”，然后能按这个道理做———行“道”，从“知”到“行”这是两回事，只有将两者完美的结合起来，理论和实践相结合，才能真正做到“八风吹不动，端坐紫金莲”。 可以说，股市汇聚了人世间所有外在的“八风”干扰，同时股市又赤裸裸的显现出来所有内在的“人性”干扰，要想真正达到第三种境界，不“知”“道”根本就没有生存的可能；仅仅停留在“知”“道”层面上，而不去“行”“道”，也会最终头破血流；只有“知”、“行”合一，方可修成正果成为大家。 这个“行”最重要的一点顺风黑马 宋代大文豪苏东坡，博学多才，兼通释典。 他的作品中常常流露出超脱隽逸，耐人寻味的禅机。他有一位方外好友佛印禅师，是宋代著名的高僧，解行俱优，苏东坡和他过从甚密，并颇为折服。 苏东坡在被贬期间，有一次，写了一首赞佛偈。偈曰： 稽首天中天毫光照大千 八风吹不动端坐紫金莲 这首偈语，气概非凡，意境很高，显示出东坡居士才华横溢，不可一世。 苏学士写下这首偈颂，立即派人过江送给佛印禅师欣赏，期望得到这位方外知交的赞扬。哪知道佛印禅师拜读以后，提笔批了“放屁”二字，叫原人带回。 苏学士一见这粗恶而带辱骂的批语，不禁无明火冒三丈，拍案而起，亲自过江去找佛印禅师评理。 船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等着苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师，我们是至交道友，我的诗、我的修行，你不赞赏也就罢了，何必骂人呢？” 禅师若无其事地说：“我骂你什么啊？” 苏东坡于是将诗上批的“放屁”二字拿给禅师看。 禅师笑道：“八风吹不动，一屁过江来。” 苏学士一听，顿时默然无语，颇有愧省之意。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”，这仅仅是苏东坡悟透禅机到相当程度的一个小小例证，可以说苏东坡基本上算是进入到了人生的第三种境界，但是他还是没能“八风吹不动”，竟然“一屁”就“打过江来”，这说明我们从知“道”，到做到，还有相当大的距离，所以明白一个道理———知“道”，然后能按这个道理做———行“道”，从“知”到“行”这是两回事，只有将两者完美的结合起来，理论和实践相结合，才能真正做到“八风吹不动，端坐紫金莲”。 可以说，股市汇聚了人世间所有外在的“八风”干扰，同时股市又赤裸裸的显现出来所有内在的“人性”干扰，要想真正达到第三种境界，不“知”“道”根本就没有生存的可能；仅仅停留在“知”“道”层面上，而不去“行”“道”，也会最终头破血流；只有“知”、“行”合一，方可修成正果成为大家。 这个“行”最重要的一点，就是执“行”纪律，严格按照纪律办事，只有完全实现了按照纪律办事，前面所有的付出和努力，前面所有的修炼才能体现出他们存在的意义，否则就会功亏一篑，功亏一“屁”。 我们知道，即便是佛，也要用严格的戒律来约束修行者。有戒才有定，有定才有慧。 杰西·里费莫这样的交易大师到了晚年一贫如洗，最终落了个自杀的下场，原因就在于“知”而不“行”上，他的交易策略没有问题，问题正如他自己所言“我是人，也有人性的弱点”，人性的弱点贪婪和恐惧战胜了铁的纪律。所以，我们必须用铁的纪律扼杀自己人性的贪婪和恐惧。 如果前面你认为自己都能做到，就是这一关你完全不能保证做到，总是临时改变已经经过深思熟虑定好的买卖方案，总是抑制不住采纳道听途说得来的消息，总是……想想杰西可怕的后果，现在下决心退出这个市场还来得及。如果你认为你有相当的定力，能够闯过最后一关，就像巴菲特那样做到“知”、“行”合一，或者在阅读本书之后，能够修炼过来，那好，我们继续。 4. 苏轼的诗词名言故事 佛心一次苏东坡问佛印禅师：“禅师你看我象什么？” 佛印禅师说：“你象佛。” 苏东坡心中欢喜，又问禅师：“禅师怎么不问我看你象什么？” 禅师不答。 苏东坡说：“禅师你问我你象什么。” 佛印禅师满其愿，说道：“你看我象什么？” 苏东坡说：“我看你象狗屎。” 回到家中，苏东坡洋洋自得，对苏小妹说：“小妹，今天我把佛印禅师赢了，你想不想听听？” 苏小妹问到“你怎么赢佛印禅师的？” 苏东坡说“你想听听吗？听我讲给你。 ……” 苏小妹听后，说道：“佛印禅师没输，你输了。” 苏东坡不解，苏小妹说：“佛印禅师以佛心看人，看你象佛；你以狗屎心看人，所以……” 针锋相对苏东坡被贬黄州后，一居数年。 一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。正举杯畅饮间，苏东坡忽然用手往江岸一指，笑而不语。 佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。 原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨。 佛印的下联是：水流东坡尸（东坡诗）。 旁敲侧击一日中午，苏东坡去拜访佛印。 佛印正忙着做菜，刚把煮好的鱼端上桌，就听到小和尚禀报：东坡居士来访。佛印怕把吃鱼的秘密暴露，情急生智，把鱼扣在一口磬中，便急忙出门迎接客人。 两人同至禅房喝茶，苏东坡喝茶时，闻到阵阵鱼香，又见到桌上反扣的磬，心中有数了。因为磬是和尚做佛事用的一种打击乐器，平日都是口朝上，今日反扣着，必有蹊跷。 佛印说：“居士今日光临，不知有何见教？”苏东坡有意开老和尚玩笑，装着一本正经的样子说：“在下今日遇到一难题，特来向长老请教。”佛印连忙双手合十说：“阿弥陀佛，岂敢，岂敢。” 苏东坡笑了笑说：“今日友人出了一对联，上联是：向阳门第春常在。在下一时对不出下联，望长老赐教。” 佛印不知是计，脱口而出：“居士才高八斗，学富五车，今日怎麽这健忘，这是一副老对联，下联是：积善人家庆有馀。”苏东坡不由得哈哈大笑：“既然长老明示磬（庆）有鱼（余），就请让我就来大饱口福吧！”反唇相讥相传，苏东坡一次与王安石同行，偶见一房子根基已动，一面墙向东倾斜。 王安石出上句以戏东坡：“此墙东坡斜矣！”苏东坡仰头大笑，即吟下联反讥王安石：“是置安石过也！”嵌名为巧，双关尤妙。暗助新郎 秦少游娶苏小妹时，被一难再难，及至新房门口，苏小妹再出一联：闭门推出窗前月。 秦观思索良久不得下联，苏东坡有心相帮，在远处拾一石子远远丢进湖中，秦少游受到启发，冲口而出：投石冲开水底天。学无止境苏轼年少时，天资聪颖，他广泛阅读诗书，博通经史，又长于作文，因而受到人们的赞赏，自矜之情亦随之而萌。 一日，苏轼于门前手书一联：“识遍天下字；读尽人间书。”“尽”与“遍”对，活画出苏轼当时的自傲之心。 没料到，几天之后，一鹤发童颜老者专程来苏宅向苏轼“求教”，他请苏轼认一认他带来的书。苏轼满不在乎，接过一看，心中顿时发怔，书上的字一个也不认识；心高气傲的苏轼亦不免为之汗颜，只好连连向老者道不是，老者含笑飘然而去。 苏轼羞愧难当，跑到门前，在那副对联上各添上两字，境界为之一新，乡邻皆刮目：“发愤识遍天下字；立志读尽人间书。” 寺态炎凉苏东坡游莫干山时到一寺中小坐。 寺中主持和尚见来了个陌生人，就淡谈地说：“坐。”又对小和尚喊：“茶。” 两人落坐交谈后，主持和尚发现对方脱口珠玑，料想此人不凡，就请客人进厢房叙谈。入室后，主持和尚客气地说；“请坐！”又叫小和尚：“敬茶！”再一打听，方知来者是赫赫有名的苏东坡，主持和尚连忙作揖打恭地引他进客厅，连声地说：“请上坐！”并吩咐小和尚：“敬香茶！”苏东坡临走时，主持和尚请他题副对联。 苏东坡胸有成竹，含笑挥毫，顷刻书就：坐，请坐，请上坐茶，敬茶，敬香茶一盏明灯 一天，苏东坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩，见小路上有个用三块石头垒起的“磊桥”。苏东坡用脚踢了一下石桥，同声吟出一句上联：踢破磊桥三块石他回头看看秦少游，要他对出下联。 秦少游想了很久也没对出下联，回到家里闷闷不乐。苏小妹看丈夫一脸不悦之色，只道是出了什么事，一问才知是为了一句对联。 她二话没说，就在一张纸上写了个“出”字，同时用剪刀剪成两段。秦少游顿时大悟，道出下联：剪断出字两重山注：上篇标题“寺态炎凉”，冷笑一声自以为不坏。 这一篇的标题“一盏明灯”，是指秦少游不点不明，不过点了以后还是很明白的。一笑。 敷衍豪门据说，苏小妹为了找到如意郎君，曾以文选婿。当时消息一传出，呈文求婚者不计其数。 其中有一豪门公子叫方若虚，他对小妹倾慕已久，闻讯后连忙应选。他呈上得意诗文若干篇，谁知小妹一看，淡如白水，便提笔在上面批了一联：笔底才华少，胸中韬略无。 苏东坡看到小妹的对联，可急坏了。方府豪门是得罪不起的，为了避免是非，便悄悄在小妹的联语后面各添一个字，把对联改成：笔底才华少有，胸中韬略无穷。 方若虚读后真是欣喜若狂，他急于要见苏小妹以表衷肠。苏东坡知道小妹根本看不上他，生。 5. 苏轼关于茶的诗词 《次韵曹辅寄豁源试焙新芽》 仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。 明月来投玉川子，清风吹破武陵春。 要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。 戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。 《汲江煎茶》 活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未易经三碗，坐听荒城长短更。 《试院煎茶》 蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。 蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。 银瓶泻汤夸第二，未识古今煎水意。 君不见昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。 又不见今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。 我今贫病常苦饥，分无玉碗捧娥眉，且学公家作茗饮。博炉石铫行相随。 不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。 《水调歌头》 已过几番风雨，前夜一声雷，旗枪争战，建溪春色占先魁。采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，结就紫云堆。轻动黄金碾，飞起绿尘埃，老龙团、真凤髓，点将来，兔毫盏里，霎时滋味舌头回。唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。两腋清风起，我欲上蓬莱。 6. 查询苏东坡有关茶的诗词 苏东坡有关茶的诗词有： 1、《浣溪沙》 蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。 2、《月兔茶》 环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿。 一似佳人裙上月，月圆还缺缺还圆，此月一缺圆何年。 君不见斗茶公子不忍斗小团，上有双衔绶带双飞鸾。 3、《次韵僧潜见赠》 道人胸中水镜清， 万象起灭无逃形。 独依古寺种秋菊， 要伴骚人餐落英。 人问底处有南北， 纷纷鸿雁何曾冥。 闭门坐穴一禅榻， 头上岁月空峥嵘。 今年偶出为求法， 欲与慧剑加砻硎。 云衲新磨山水出， 霜髭不剪儿童惊。 公侯欲识不可得， 故知倚市无倾城。 秋风吹梦过淮水， 想见橘柚垂空庭。 故人各在天一角， 相望落落如晨星。 彭城老守何足顾， 枣林桑野相邀迎。 千山不惮荒店远， 两脚欲趁飞猱轻。 多生绮语磨不尽， 尚有宛转诗人情。 猿吟鹤唳本无意， 不知下有行人行。 空阶夜雨自清绝， 谁使掩抑啼孤惸。 我欲仙山掇瑶草， 倾筐坐叹何时盈。 簿书鞭扑画填委， 煮茗烧栗宜宵征。 乞取摩尼照浊水， 共看落月金盆倾。 4、《留别金山宝觉圆通二长老》 沐罢巾冠快晚凉，睡馀齿颊带茶香。 舣舟北岸何时渡，晞发东轩未肯忙。 康济此身殊有道，医治外物本无方。 风流二老长还往，顾我归期尚渺茫。 5、《试院煎茶》 蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。 蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。 银瓶泻汤夸第二，未识古人煎水意。 君不见昔时李生好客手自煎，贵従活火发新泉。 又不见今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。 我今贫病长苦饥，分无玉碗捧蛾眉。 且学公家作茗饮，砖炉石铫行相随。 不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。 注：古语云煎水即是煎茶。

慧能在默默地干了数年的杂活之后，参悟了佛家真谛，写出那首着名的偈子。五祖准备传衣钵于他，但那时的禅家已经比较昌盛，宗师是个很威风的身份。五祖怕慧能会受到伤害，以至于断了禅家的脉，就在晚上悄悄地传了大法给他；当夜就送慧能过了河，向南而去。在船上，五祖问：“你今后如何行事？”慧能答道：“迷的时候，师父度我；我悟了之后，自己度自己。”五祖听了非常高兴，欣慰自己所选没有错。五祖又安置了几句后，慧能便匆匆上路，踏上南下弘扬禅家真谛的漫漫征程。但他没有感到苦，而是在山水之间更加洞明师父的教导和禅家的真意。他心中是高兴的。不久，五祖的行为就被弟子们知道了。他们表现各异，只有一点比较一致：去追慧能。很多人都是要抢回衣钵。其中有一个弟子却不是这样想的，他要追上六祖求法。他就是慧明，长相凶恶，身材威猛高大。他追赶的速度也特别快，最终追上了慧能。追上慧能时，慧明虔诚地拜在慧能的脚下，说：“我来这里是向你求法的，希望你能传我正法，接引我入门。”慧能静下心来，然后说：“你若想得到正法真意，首先你要断绝一切思念和对外物的思虑；你要抛开善恶的分别，抛开迷与醒的分别。”慧明就盘膝坐下来，静静地收摄自己的心神。一会，慧能看到了他那平静、安详的面孔，这时突然问道：“什么是你的本来面目？”慧明大惊，似有所悟，只是不甚清楚，就又恳求道：“请师父再告诉我一些真意吧。”慧能回答道：“你能反照你自己的本性，这秘密的真意就在你的心中呀！”慧明终于醒悟了，这禅的真意就在各人的心中，那感觉“如鱼饮水，冷暖自知”。禅理小故事感悟：禅实质上是一种智慧，而不是一种知识。它不能通过人们口口相传，或者使用别的具体方式在人与人之间传递。对任何的一点禅家真意领悟都需要你的智力参与和亲力亲为。

　　当我们在生活或工作学习中遇到痛苦事情但又无人倾诉的时候，我们都会用于一则流传甚广的歇后语来排遣自己的郁闷：哑巴吃黄连——有苦说不出。下面是我为大家收集整理部分“哑巴吃黄连”歇后语相关资料，欢迎阅读，谢谢！ 　　哑巴吃黄连——有苦说不出 　　基本解释： 　　比喻有苦难言。黄连，药名，味苦。 　　出处： 　　李六如《六十年的变迁》第一章：“寡妇孤儿，恐怕受人欺侮，真是‘哑巴吃黄连，有苦说不出。"” 　　造句： 　　这件事谁也不知道，他又不能对任何人提起，真是哑巴吃黄连，有苦说不出。 　　哑巴吃黄连禅理小故事： 　　有一学僧非常恭敬地问慈受禅师：禅者悟道时，对于悟道的境界和感受，说得出来吗？ 　　慈受：既是悟的.道，说不出来。 　　学僧：说不出来的时候，像什么呢？ 　　慈受：像哑巴吃蜜！ 　　学僧：当一个禅者没有悟道时，他善于言辞，他说的能够算禅悟吗？ 　　慈受：既未悟道，说出的怎能算样悟呢？ 　　学僧：因为他讲得头头是道，如果不算禅悟，那像什么呢？ 　　慈受：像鹦鹉学话！ 　　学僧：哑巴吃蜜与鹦鹉学话有什么不同呢？ 　　慈受：哑巴吃蜜，是知，如人饮水，冷暖自知；鹦鹉学话，是不知，如小儿学话，不解其义。 　　学僧：然则，未悟的禅者，如何说法度生呢？ 　　慈受：自己知道的给他知道，自己不知道的不要给他知道。 　　学僧：老师现在是知还是不知？ 　　慈受：我是如哑巴吃黄连，有苦说不出；也如鹦鹉学讲话，讲得非常像。你说我是知呢还是不知呢？学僧于言下有省。

《指月录》《五灯会元》 这两部书，讲述禅宗故事最为全面。是禅宗所有故事的总集。《五灯会元》有现代汉语翻译的白话版，通俗易懂。这两部书在淘宝等购物网站都很好买到。

我国向来有“文人相轻”的传统，而“文人相轻”到了极致，即是大打出手。民国是文人最“放肆”的期间，各门各派争斗不已，武斗事情亦不在少数。梁启超拳击章太炎由康有为幕后策划、梁启超任总主笔的《时务报》，请来章太炎担任撰述。章太炎为人极狂傲，能够从死掉的专家一直骂到后来的民国总统。在时务报馆，康派极强势，天然招来章的不满，加上两边从学术思想到政治观念均有分歧，遂至开骂。章斥康派为“教匪”，后者则骂章为“陋儒”。骂架晋级，终究成为武斗。一天，康派一群人由梁启超带队到报馆，拳击章太炎。章太炎也不是植物人，立即着手回击，梁启超被章太炎狠抽一个大嘴巴。斗殴事情后，章太炎即离沪赴杭。黄侃武斗吴梅章太炎的弟子黄侃不但承继了其师之学问，还承继了其师之怒火。黄侃与词曲家吴梅都在中央大学中文系任教，一日系里于酒家集会，席间黄与吴一言不合，遂至激辩。口水仗之中，黄侃遽然奋臂攘袖，一掌打向吴梅。吴急闪，未中，旋回敬一拳。两人所以起身离席，预备大打一场，幸被搭档们拉住。后来两人还打过一架，因为在老师休息室抢沙发。当时吴梅安坐沙发小憩，黄侃进来就发飙，对吴梅大吼：“你个瓜娃子凭啥子坐这儿？”吴梅答：“凭词曲。”两边就又干起来了，不过都只受了点皮肉小伤，不凶猛。尔后，教务处便把两人的课错开日子排，好消减冲突。火爆青年陈独秀黄侃终身与人结怨甚多，新青年干将陈独秀也被他痛骂过好屡次。不过陈独秀在表面上对黄侃坚持了“雅量”，1920年他在武汉高师演讲时还感叹说：“黄侃学术渊遽，惜不为吾党用！”但陈独秀自己的脾气却并不好，他也喜欢打架。青年时代，陈独秀与革命党人吴樾抢夺刺杀满清五大臣的时机，竟至于扭作一团、满地打滚。后来打累了，吴问：“捐躯一拼与困难创造，孰易？”陈答：“自是前者易后者难。”吴对曰：“然则，我为易，留其难以待君。”遂作易水之别。后吴在炸弹行刺中当场殒身。后来，陈独秀在八大胡同与人争风吃醋，大打出手，葬送了他在北大文科学长的出路。熊十力废名互掐熊十力早年曾入陆军格外书院习武、参加过武昌起义，任过军政府顾问，因此文心以外，犹裹有武气。熊十力终身中与人打架数次，其中最著名的是与诗人废名（冯文炳）之战。废名和熊十力都研究梵学，常为此争论，街坊也习气隔墙听到两人的大声争辩。有一天争辩声戛然而止，旁人猎奇，过去一看，只见两人竞打起来了，因为互相卡住对方的脖子，所以都发不出声响。不过两人虽有皮肉伤，但豪情不伤，过了没几天，又在一同讨论起梵学来了。

禅的故事 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：禅宗，初创于北魏，盛行于唐宋。千百年来，其独特的理论和修持风格，对国人的价值取向、思想情感和思维方式有着潜移默化的深刻影响。禅的全称是禅那，译为静虑、弃恶。禅的宗旨是通过修定，将诸恶弃除，使心恢复本来的清净，所以名为弃恶。禅是佛教思想的基本，也是佛教的生命。自达摩东来，到六祖慧能，形成了中国佛教特有的禅宗。不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，使得禅宗一枝独秀，成为中国佛教的脊梁。禅是探究人生命意义的极高智慧，是悟道的精髓。如果说，异化的心灵如同荒漠，禅就如同清风甘泉，如当头棒喝，让我们保持着觉醒，让我们迷途知返，导引着我们的心灵进入自由超脱的境界。禅，十分值得我们去探求和寻索。禅虽高深，但形式却极为简单。高深的禅理大多蕴涵在一些公案、禅诗和禅理故事中。本书摘录了禅宗从古到今近500则经典故事，配图隽雅，装帧美观。书中每一则故事都充盈着佛教智慧，隐含着人生真谛，实为一本觉悟人生的最佳图书……需要别的再问

禅理故事(5篇) 禅理故事1 　　唐朝时有一位崇信法师，他的师父是道悟禅师。 　　他在禅师身边待了很长时间，天天侍候师父。 　　他觉得日子一天天过去了，师父并没有给他指示禅机心要。 　　有一天，崇信忍不住向师父说道：“我来到这里之后，你还没有指示我禅修心要。” 　　师父却说：“从你来了，我无时无刻不在指示你心要啊。” 　　崇信问：“你是怎么指示的？” 　　师父说：“你端茶来，我就喝；你端饭来，我就吃；你向我磕头，我就低头领受。哪一样不是指示你心要啊？” 　　崇信听了师父的开导，低下头，很长时间都不说话。 　　师父说：“见则直下便见，拟思即差。（你如果当下悟到了就悟了，如果思量就会有偏差）” 　　崇信在一瞬间，不再思量揣度，一下子悟道了。 　　接着，他又进一步请教师父：“如何保持悟性呢？” 　　师父说：“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解。（逍遥自在地过日子，随缘随分，就用普普通通的凡心，并没有其他的高妙之处）” 禅理故事2 　　禅一样讲究成佛，因为佛是一种真谛，是大彻大悟后的心境。很多和尚为了这可能会花上数十年，甚至一生的功夫。他们并不知道成佛只是一种心境，不可妄求，否则只会越修离佛越远。 　　青年时候的马祖就是如此，幸好，他还有一个得道的师父怀让。 　　那时，马祖整天呆呆地坐在那里参禅。佛堂前的花儿开了，他看不到，天上的朗朗晴空，他没注意到;甚至连木鱼声，他都听得快没有感觉了。他只是枯枯地坐在那里。 　　这些都被师父怀让看在眼里，过了很久，怀让准备开导他了。 　　怀让问马祖：“你整天在这里坐禅，到底想要得到什么呢?” 　　马祖答道：“我想成佛呀。”回答干脆利落，不带任何迟疑。 　　怀让不声不响，从墙边拿起一块砖头，在马祖附近的石头上就磨了起来。 　　起初，马祖没有注意到。当他注意到了时，完全被老师的行为吸引了。 　　马祖不解地问：“师父，您磨砖头作什么呀?” 　　怀让若无其事地说：“我磨砖头作镜子啊。” 　　“磨砖也能作镜子?怎么可能呢?” 　　怀让却并不惊奇，仍然语调平缓。他说：“磨砖头不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢?” 　　马祖就问道;“怎么样才能成佛呢?” 　　“这道理就好比人们驾牛车。如果车子不走了，你是打车?还是打牛?”看到马祖无法回答。 　　怀让又说：“你是学坐禅，还是要成佛?如果学坐禅，弹并不在于坐卧。如果要成佛，佛无定形。对于变化不定的事物也不应该有取合。你执着于坐禅，那不能成佛，反而是背道而行了。” 　　禅悟： 　　禅要不执着、禅无定法。无论是参禅，还是追求佛家真如都不能死死地抓住具体的外物和形式因素，那样只能是背道而行。成佛也是禅师的一大追求，只是禅家的佛已经没有神圣的彼岸光芒，他是任何人都可以接触的，他就在你开悟的瞬间。 禅理故事3 　　一天晚上，七里禅师正诵经时，一个强盗破门而入，手持尖刀威胁七里说：“快拿钱出来，否则就要你的命!” 　　七里望着眼前年轻的强盗，平静地说：“请不要打扰我诵经。钱在对面桌子的抽屉里，你自己去拿。”说完继续诵经。 　　待他把经诵完后，又叮嘱说：“年轻人，不要把钱拿光了，明天我还要交一些税款。” 　　这个强盗依言在抽屉里留下了一点钱，拿起大部分钱正准备离开，七里和尚交待说：“年轻人，收人家的礼物应该说声谢谢。” 　　那个强盗向他致谢后走了。 　　数天后强盗被捕，招认了自己的罪行，并交待自己所抢劫过的人家，其中包括七里在内。 　　当七里被叫来时，他说：“这个年轻人不是强盗，至少据我所知，确是如此。钱是我给他的，他已谢过我了。” 　　这个强盗最终被判刑，在狱中他深刻反省自己的罪过。 　　刑满释放后，他立即前来叩见七里禅师，请求收他为徒 禅理故事4 　　古刹里新来了一个小和尚，他积极主动地去见方丈，殷勤诚恳地说：“我新来乍到，先干些什么呢?请方丈支使指教。” 　　方丈微微一笑，对小和尚说：“你先认识和熟悉一下寺里的众僧吧。” 　　第二天，小和尚又来见方丈，殷勤诚恳地说：“寺里的众僧我都认识了，下边该去干些什么呢?” 　　方丈微微一笑，洞明睿犀地说：“肯定还有遗漏，接着去了解、去认识吧。” 　　三天过后，小和尚再次来见方丈，满有把握地说：“寺里的所有僧侣我都认识了。” 　　方丈微微一笑，因势利导地说：“还有一人，你没认识，而且这个人对你特别重要。” 　　小和尚满腹狐疑地走出方丈的禅房，一个人一个人地寻问着、一间屋一间屋地寻找着。 　　在阳光里、在月光下，他一遍一遍地琢磨、一遍一遍地寻思着。 　　不知过了多少天，一头雾水的小和尚，在一口水井里忽然看到自己的身影，他豁然顿悟了，赶忙跑去见老方丈…… 　　禅悟心得： 　　世界上有一个人，离你最近也最远;世界上有一个人，与你最亲也最疏;世界上有一个人，你常常想起，也最容易忘记……这个人，就是你自己。 　　人这一生最难做到的就是认识自己，所以古希腊的作者在太阳神阿波罗的神庙门上留下了这样的警训：“人啊，认识你自己!” 　　看不清自己，不认识自己，结果往往就是活不明白，不明白自己为什么要活着，不明白人活着有什么意义。 　　如果活了一辈子，连自己真正想要的是什么、自己应该去干些什么都没搞清楚，又何谈活得幸福、做出成就呢? 　　人生第一要事：认识自己，看清自己，才能懂得人生的意义 　　很多人活得够用心、够努力、够忙碌、够辛苦，但就是活得不快乐、不幸福、不成功，因为他们看不清自己，不知道自己真正需要的是什么，不知道什么该坚持什么该放弃。 　　人们总是喜欢去关注别人，却忘了花点儿时间去审视自己，于是便有了诸多烦恼。其实人这一生应付自己就够头疼的了，何苦再把别人的烦恼加诸于自己身上呢? 　　要开心每一天，我们就需要更多的“觉悟”。如何去做呢?借一双佛眼，看清自己，认识自己。 　　活着，只要能对自己有一种清醒的认识，就能活得明白，活得真实，活得从容，活得快乐。 禅理故事5 　　自立法师给我们讲了这样一个故事： 　　在日本，有一位名叫良宽的禅师，在山上用茅草搭建了一座茅蓬，一个人居住在那儿修苦行。 　　在一个中秋佳节的夜晚，云高月朗，月儿似洁白的玉盘悬挂在天空。良宽禅师被温柔的月光吸引了，于是独自漫步到山中赏月。就在这时，有一个小偷溜进了他的茅蓬。这小偷对他已经窥视很久了，只是没有下手的机会。这天他发现禅师离开了，认为是个好机会，便立即闯入茅蓬行窃。谁知进屋一看，里面空空的.，什么值钱的东西也没有。因为住茅蓬的出家人是很清苦的，怎么会有让小偷看得上眼的东西呢？小偷自认倒霉，于是空着手跑了出来。 　　小偷正要下山，恰巧良宽禅师回来了，小偷与宽禅师碰了面。良宽禅师早已知道他的来意，什么也没说，只是对他笑笑。这时已经夜深，一阵山风吹来，使人感到有几分寒意，良宽禅师见他衣衫单薄，唯恐着凉，于是将自己身上的袈裟御了下来，披到他的身上，并很温和地对他说：“朋友啊！辛苦你了，今天你特地光临我的地方，我没有什么东西给你，就把这件袈裟送给你吧！” 小偷接过袈裟，一时不知说什么好，只想赶紧离开这个地方。良宽禅师望着他的背影，仰头看着天上的月亮，自言自语地说道：“啊！如果我能够把这光明美丽的月亮也送给他，那该多好啊！” 小偷听到了这句话，心中为之一震，也就是因为这一句话，开启了他的智慧。因此，小偷接受了良宽禅师的开示。 　　第二天早上，良宽禅师走出茅蓬门外，看见他的袈裟叠得整整齐齐地放在那儿。这个小偷从此革面洗心，不再干偷盗的事了。 其实，我们每一个人的本性，就像天上的月亮一样，本具了无限光明，只是被过多的私欲所障蔽，人性变得浑浊起来，因此也就有了对物质的占有与掠夺，有了争斗和盗窃。良宽禅师用宽容的态度和施舍的行为教化小偷，用智慧的语言感化小偷，取得了明显效果。

【 #高考# 导语】让时间在知识的枝条上、智慧的绿叶上、成熟的果实上留下它勤奋的印痕！想要作文写的好，作文素材是必不可少的 。以下是 为大家整理的《高考作文禅理故事素材》供您查阅。 【篇一】高考作文禅理故事素材 　　梅雨时节，一连下了小半个月的雨，寺庙内到处都湿漉漉的。 　　在大堂打坐的弟子们，常常一边坐在蒲团上，一边望着门外下个不停的雨，心绪不宁。 　　一小和尚对着另一小和尚耳语：“这雨到底怎么还不停呀!我的心都快要烦透……” 　　另一个小和尚接过话题说：“下雨的时候，我都惦念着家里的庄稼是否会涝了……” 　　就在这个时候，他们的师父手拿佛珠走了进来，望了望众弟子说:“请弟子们认真体悟一下当下，雨过天晴，碧空如洗，太阳是圆的，光芒耀眼，照在身上是舒适的滋味。弟子们，你们看到太阳吗?” 　　“这……”小和尚们你望我，我望你。 　　师父继续说：“其实，太阳每天都在升起，只不过是被眼前那一团乌云遮挡而已。拨开乌云，心中就是一片晴朗的天空，你看不见太阳，太阳当然也就不会照射到你的身上了。” 　　禅中道义： 　　即便生活让我们痛苦地发疯，每天起床后第一件事，仍要让自己笑一笑。当你心情愉快时，也许你并不习惯微笑。但是如果你强挤出一个笑容，结果你可能会开怀大笑。如果你献出了微笑，你的内心便会感到快乐。 【篇二】高考作文禅理故事素材 　　一和尚要云游参学。 　　师傅问：“什么时候动身?” 　　“下个星期。路途远，我托人打了几双草鞋，取货后就动身。” 　　师父沉吟一会儿，说：“不如这样，我来请信众捐赠。” 　　师父不知道告诉了多少人，当天竟有好几十名信众送来草鞋，堆满了禅房的一角。 　　隔天一早，又有人带来一把伞要送给和尚。 　　和尚问：“你为何要送伞?” 　　“你的师父说你要远行，路上恐遇大雨，问我能不能送你把伞。” 　　但这天不只一人来送伞，到了晚上，禅房里堆了近50把伞。 　　晚课过后，师父步入和尚的禅房说：“草鞋和伞够了吗?” 　　“够了够了!”和尚指着堆在房间里小山似的鞋和伞，“太多了，我不可能全部带着。 　　“这怎么行呢?”师父说：“天有不测风云，谁能料到你会走多少路，淋多少雨?万一草鞋走穿了，伞丢了怎么办?” 　　师父又说：“你一定还会遇到不少溪流，明天我请信众捐舟，你也带着吧……” 　　和尚这下明白了师父的用心，他跪下来说：“弟子现在就出发，什么也不带!” 　　做一件事情，重要的不是身外之物是否完备，而是有没有决心!有决心了，拟定目标了，一切都不是问题! 　　请带上自己的心上路吧，目标在远方，路在自己脚下!每迈出一步，都是一点点收获!带心上路，一切外物自然具足! 【篇三】高考作文禅理故事素材 　　从前有一个和尚，他的房子经常遭盗贼偷东西，和尚很生气，却也没有办法，只好每天把门窗关得紧紧的。 　　有一天，和尚紧闭门窗躲在房中，盗贼又来了，“咚咚咚”地敲门。 　　和尚说：“快别敲了，我的门都要让你敲烂了。我可不敢见你，你把手伸进来吧!你要什么，我就给你什么。” 　　盗贼果真把手伸进门内。 　　和尚连忙用一根绳子，把盗贼的手绑住，再拴在柱子上，然后提着一根木棒开门出去，抡起木棒就是一下，同时嘴里喊着：“归依佛!” 　　盗贼吓坏了，连忙跟着说：“归依佛!” 　　和尚抡高了棒子，狠狠地又是一下，嘴里喊：“归依法!” 　　盗贼怕死，也大声叫道：“哎哟!哎哟!归依法!” 　　和尚接着又狠狠地打了第三下，嘴里喊：“归依僧!” 　　盗贼怕极了，也喊：“归依僧!归依僧!”一面喊心里一面嘀咕：“也不知道这个和尚到底有多少个‘归依"?如果他还要这么‘归依"下去，非把我打死不可。” 　　没想到那个和尚却住手不打了，解开绳子，把盗贼放了。 　　盗贼一跛一拐地回到家，趴在床上，再也起不来，休养好长一段时间，才把伤养好。伤好之后，他竟然出家当和尚。 　　有人问他：“你以前当盗贼，干尽了坏事，现在怎么会悔悟，想出家当和尚呢?” 　　盗贼回答：“我想来想去，觉得释迦牟尼实在是太伟大了，所以要求出家。我那次被和尚抓住，他用棒子打了我三下，差点没把我打死。如果当年释迦牟尼教导弟子，不是‘三归依"，而是‘四归依"的话，我非死不可!想必释迦牟尼法力无边，早在几百年前就知道我会被抓住;如果制定‘四归依"，我非被打死不可，所以才只制定‘三归依"。释迦牟尼太伟大了，所以我要求出家当和尚。”

【篇一】2021年高考作文禅理故事素材 　　攀崖选方丈 　　某位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着准备接替之人。一日，他将两个得意弟子用绳索吊放于寺院后的悬崖之下，对他俩说：“你俩谁能凭自己的力量，从悬崖下攀爬上来，谁将是我的接替之人。”这两个弟子，一个叫明坚，一个叫明远。 　　悬崖之下，身体瘦弱的明坚，屡爬屡摔，摔得鼻青脸肿，还顽强攀爬，当拼死爬至半壁，无处着力时，捧落崖下，头破血流，气息奄奄，最后高僧不得不用绳索将他救助上来，而身体强健的明远，攀爬几次不成功后，便沿着悬崖下的小溪，顺水而下，遇树林，出山谷，然后游名山，访高师.一年之后明远才回到寺中.高僧不但没有骂他怯懦怕死，将他赶出寺门，反而定他为接替之人。 　　众僧不解，高僧微笑解释道：“寺院后悬崖极其陡峭，是人力不能攀登上去的.悬崖之下，却有路可寻，若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁.天不设牢，而人自在心中建牢.在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。” 　　高僧将五彩袈裟和锡杖传于明远，语重心长地对众僧说道：“师盲要听，但伸缩进退变化，乃对人之道.明者因境而变，智者随情而行.擎爬悬崖，是师出奇题，验看弟子心境如何.能不入名利牢笼，心中无牢，顺天而行者，便是我的意中人。” 　　不久，高僧在安详中圆寂.明远成为这座大寺庙的住持，寺庙香火鼎盛，僧徒日众。 【篇二】2021年高考作文禅理故事素材 　　和尚挑水有新招 　　俗话说：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”但到了现在，变成“三个和尚水多得吃不完”。怎么说呢? 　　方法一：由于路很长，一人一天挑一缸就累了，所以没人愿意挑水。于是，三个和尚商量来个接力赛，每人挑一段，第一个从河边挑到半路停下，第二个继续挑，再转给第三个，挑到缸里灌进去，空桶回来再接着挑。这样，大家都不累，水也很快满了。这种协作的办法叫“机制创新”。 　　方法二：老和尚把三个徒弟叫来，说立下了新庙规，要引进竞争机制。三个人都去挑水，谁挑得多，晚上吃饭加一道菜;谁挑得少，吃白饭，没菜。三个和尚拼命去挑，水缸就满了。这叫“管理创新”。 　　方法三：三个和尚商量，把山上的竹子砍下来打通连在一起，再买个辘轳。一个和尚负责把水摇上来，第二个倒水，第三个和尚休息。三个人轮流换班，水缸也很快灌满了。这就是“技术创新”。 　　由“没水吃”到“水多得吃不完”，关键在于发扬团结协作、良性竞争、开拓创新的精神。故事新解，给人新的启发! 【篇三】2021年高考作文禅理故事素材 　　修剪欲望 　　曼谷西郊有一座寺院，因地处偏僻，香火一直不旺。 　　老住持圆寂后，索提法师来到这里接替住持一职。初来乍到，他绕寺巡视，发现周围山坡上到处长满杂乱无章的灌木。法师找了把剪刀，时不时地就去修剪一棵灌木。半年过去了，那棵灌木被修成一个漂亮的圆球。人们看了不解，便问住持，住持却笑而不答。 　　一天，寺里来了一位衣衫光鲜、气宇不凡的客人。寒暄让座后，对方说自己无意中路过，随便进来看看。住持便客气地陪客人四处看看。行走间客人请教住持：“人要如何清除自己的欲望?”住持微微一笑，返身拿了一把剪刀出来，对客人说：“施主，请跟我来。” 　　他把客人带到灌木丛林，客人看到了住持修剪的那棵成型的灌木。住持把剪刀递给客人说：“您只要经常像我这样去修剪一棵灌木，您的欲望就会消除。”客人疑惑地接过剪刀，走向一棵灌木，“咔嚓咔嚓”地剪起来。一壶茶的工夫过去了，住持问他感觉如何，客人笑了笑说：“感觉身体舒展多了，可是心中那些欲望好像没放下。” 　　住持点头说：“刚刚开始是这样的，经常修剪就会好了!” 　　客人走的时候，和住持约定，他十天之后还会再来。住持不知道，这个人就是泰国享有盛名的珠宝大亨，近来遇到了从未经历过的生意上的难题。 　　十天后，大亨来了。二十天后，大亨又来了。三个月后，大亨已经把那棵灌木修成了一只初具规模的“鸟”。住持问他：“现在您是否懂得如何消除欲望了?”大亨面有愧色地回答：“可能我太愚钝，每次修剪的时候，倒是能气定神闲，心无杂念。可是一离开这里，回到我的生活圈子中，所有欲望就又像往常那样冒出来。”住持笑而不答。当大亨的“鸟”完全成型后，住持又问他同样的问题。他的回答依旧。 　　这次，住持对大亨说：“您知道当初为什么我让您修剪灌木?我只是希望您每次修剪前，都能发现，原来剪去的部分又重新长出来了。就像人类的欲望，您别指望能完全消除它。我们能做到的，就是尽力把它修剪得美观。放任欲望，它就会像满坡生长的灌木，丑陋不堪。但是，经常修剪，就能够使其成为一道亮丽悦目的风景。对于名利也是这样，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该被看作是心灵的‘枷锁"。” 　　大亨恍然大悟。此后，随着越来越多香客的到来，寺院周围的灌木也一棵一棵被修剪成各种形状。庙里的香火渐渐旺盛起来，日益闻名。

　　读懂禅的故事，感悟人生平常心　　将禅的启示用平常心解读一番，有了平常心，就有了一份可贵的平静、一份淡定的心态。　　从前有座山，　　山里有座庙，　　庙里两个和尚讲故事……　　弟子问慧海禅师：“师父，您到底有何与众不同之处，活得如此潇洒自在？”　　慧海回答道：“就是困了睡觉，饿了吃饭；吃得心安，睡得放松。”　　弟子大吃一惊道：“这似乎没什么与众不同，每个人都这样的呀。”　　慧海笑着说：“并不是这样。我吃饭的时候就是吃饭，睡觉的时候就是睡觉，什么也不多想，所以吃得舒坦，睡得安心。而世间芸芸众生，吃饭的时候多为琐事烦恼，睡觉的时候又寻思着算计别人，怎么能活得轻松自在呢？”　　弟子听完之后感悟道：“如此看来，平常的生活守住一份平常心，就是真正的禅。”　　禅非深不可测的玄机，只是普通人的平常心态而已，就是吃饭好好吃，睡觉好好睡，做事认真做，为人不计较。　　人生总有苦乐两面。太苦了，要常唤起内心的快乐；太乐了，要常想人生苦的一面。将禅的启示用平常心解读一番，有了平常心，就有了一份可贵的平静、一份淡定的心态。　　佛道：禅的故事　　1. 庄周梦蝶　　小和尚向禅师请教快乐之事，禅师对他讲了一个故事：　　有一天黄昏，庄周一个人来到城外的草地上，他很久都没有这样放松了，他一直被迫在痛苦中生活，因为没有人能够真正了解他。他必须强迫自己摒除杂念，因为只有那样他才能不去想别的事情，完全沉浸在自己的生活状态中。　　他仰天躺在草地上，闻着青草和泥土的芳香，尽情地享受着，不知不觉就睡着了。他做了一个梦，在梦中，他变成了一只蝴蝶，身上色彩斑斓，在花丛中快乐地飞舞。上有蓝天白云，下有金色的土地，还有和煦的春风吹拂着柳絮，花儿争奇斗艳，湖水荡漾着阵阵涟漪……他沉浸在这种美妙的梦境中，完全忘记了自己。　　突然，他醒了过来，完全不能区分现实和梦境。当他认识到这只是一个梦的时候，他说：“庄周还是庄周，蝴蝶还是蝴蝶。”　　很长时间以后，他终于幡然醒悟：原来那舞动着绚丽的羽翅、翩翩起舞的蝶儿就是他自己。然而现在他还是原来的庄周，和原来没有任何的变化，只不过现在，他的心态和原来不一样了。但就是享受那片刻的梦境，对他来说也是一种莫大的幸福。　　禅师说：“一只小小的蝴蝶飞入了庄周的心。这样的小事也能让他快乐，还有什么事能让他忧愁呢？”小和尚听完禅师的话，终于明白了快乐的道理。　　生活禅理1 人生处处有快乐　　2. 禅师送饼子　　龙潭崇信禅师未出家前在道悟禅师的寺旁摆了一个摊，靠卖饼子为生，生活十分贫困，连住的地方都没有，天黑了就在别人的屋檐下睡觉。　　道悟禅师见他生活如此艰苦，就把寺中的一间小屋让出来给他住，崇信为了感谢道悟禅师，每天送给道悟禅师10个饼子。每当崇信送饼子给道悟禅师的时候，道悟禅师总是非常高兴地收下了，等崇信回去了，道悟禅师就叫人从10个饼子中取出一个还给崇信。这样的情况一直持续了两天时间。　　两年后，崇信终于忍耐不住了，他问道悟禅师：“我既然送你饼子，你为什么要每天还我一个呢？你这样做是因为看不起我吗？”　　道悟禅师听了他的话，向他解释道：“你能每天送我10个，我为什么不能每天换你一个呢？”　　崇信辩道：“我既然能每天送你10个，难道还在乎你还给我的这一个吗？”　　道悟禅师哈哈大笑说：“我不嫌你的10个多，难道你嫌我的一个少吗？”　　这几句话让崇信顿有所悟，从此以后他决定出家，不在沉迷在世俗的笼罩之下了，他要去寻找真正的禅理，来诠释生命的真正意义。　　道悟禅师说道：“一生十，十生百，百生千万，万物皆从一而生。”　　崇信应道：“一生万物，万物皆一！”　　生活禅理2 万物皆从一而生　　3. 求子杀子　　有一位中年妇女，曾经养育了一个儿子，还想再生一子，苦于不知求子的方法。她问其他的女人：“谁有本领使我能再生养一个儿子？”　　女人中有一位老夫人，回答她说：“我可以使你心想事成，再生一个儿子。但是，你必须去行祀天之礼。”　　她见有希望，忙不迭地又问老妇人，“祀天只礼一定要行的，但以何物来做祀品呢？”　　老妇人不紧不慢地告诉她：“把你儿子杀死，取其血以祀天，肯定可以再生几个儿子。”　　这位中年妇女信以为真，求子心切，准备杀死她的儿子来祀天。一位禅师知晓此事，忍不住嘲笑地说：“世界上也真还有这样的愚人，傻到这种地步，为了求生一子，为了一个未出生的儿子，而去杀死身旁活着的儿子。”　　愚蠢的人就是这样，为了转瞬即逝的快乐，竟然作茧自缚，自投火坑。他们正在做着形形色色损理害己的事情。却又痴心地以为这是去往净土西天的途径。　　生活禅理3 不要为了转瞬即逝的快乐而作茧自缚　　4. 佛就是自我　　有一次，一位学僧问惟宽禅师：“狗有佛性吗？”　　惟宽禅师答道：“狗是有佛性的。”　　“马有佛性吗？”　　“马是有佛性的。”　　“为什么这些动物都有佛性呢？”　　“因为它们都是众生，众生均有佛性。”　　“既然这样，那么你有佛性吗？”　　“我没有佛性。”　　“那为什么一切众生皆有佛性，而你没有？”，　　“因为我不是你所说的众生。”　　“你不是众生，是佛吗？”　　“我不是佛。”　　“那你究竟是什么？”　　“我不是一个‘什么"！”　　“佛性到底是什么？是我们能看，或是能想到，或是能感觉到的吗？”　　“什么也不能，只能悟到。”　　惟宽禅师反过来问学僧：“荒天没有水，瘠田没有肥，能耕吗？”　　学僧答道：“不能。”　　“往荒田里注水，往瘠田上施肥，就一定能种出粮食吗？”　　“恐怕不能吧！”　　“香里有没有佛？油里有没有佛？”　　“没有。”　　“买香油，买油烧能烧出佛吗？”　　“当然不能！佛到底是什么？”　　惟宽禅师最后说：“真正的佛，是一种澄静的智慧，一种明亮的作为，不是烧香磕头就能得到的。事事妙圆，处处空寂，无争执，无欲望，一切都可以放下或者牺牲。这就是真佛！自我就是佛，佛就是自我。”　　生活禅理4 肯定自我就是真我　　5. 敬钟如佛　　有一天，奕尚禅师从禅房中出来就听到阵阵悠扬的钟声，禅师立刻被那种与众不同的钟声吸引了，他仔细聆听，神态极其专注。钟声停了以后，他向侍者询问道：“今天早上敲钟的人是谁？”　　侍者回答道：“他是新来的，才来了没几天。”　　奕尚禅师说：“你去把他找来，我有话要问他。”那个新来的和尚来了，奕尚禅师问道：“今天早上你敲钟的时候是什么样的心情呢？”　　他回答道：“没有什么特别的心情，只是为了当一天和尚敲一天钟。”　　奕尚禅师道：“我看不是这样的，敲钟的时候你一定是想着什么，否则，你不会敲出这样的钟声的。我仔细听过了，今天的钟声格外高贵响亮，只有真心向佛的人才能敲出这样的声音。”　　小和尚想了想然后说到：“我没有刻意要想着什么，在我还没有出家以前，我的老师告诉我说：‘做什么事都要用心，打钟的时候想到的只能是钟，因为钟即是佛，只有虔诚、斋戒、敬钟如佛，才配去敲钟。"”　　奕尚禅师面露喜色，提醒他道：“敲钟是这样的，做任何事也要这样。要保持今天早上敲钟的禅心，以后你的前途一定不可限量。”　　这位小和尚从此事事恭谨，无论做任何事都牢记禅师的教诲，保持敲钟的禅心，终于取得了巨大的成就，他就是后来的悟由禅师。　　生活禅理5 凡事用心定可成功　　6. 佛祖与侍者　　有个人为南阳慧忠国师做了30年的侍者，慧忠国师看他一直任劳任怨，忠心耿耿，所以想要对他有所报答，帮助他早日开悟。　　有一天，慧忠国师像往常一样喊道：“侍者！”　　侍者听到国师叫他，以为慧忠国师有什么事要他帮忙，于是立刻回答道：“国师！要我做什么事吗？”　　国师听到他这样的回答感到无可奈何，说道：“没什么事要你做的！”　　过了一会，国师有喊道：“侍者！”　　侍者又是和第一次一样的回答。　　慧忠国师又回答他道：“没什么事要你做！”　　这样反复了几次以后，国师喊道：“佛祖！佛祖！”　　侍者听到慧忠国师这样喊，感到非常不解，于是问道：“国师！您在叫谁呀？”　　国师看他愚笨，万般无奈地启示他道：“我叫的就是你呀！”　　侍者仍然不明白地说道：“国师，我不是佛祖，而是你的侍者呀！你糊涂了吗？”　　慧忠国师看到他如此不可教化，便说道：“不是我不想提拔你，实在你太辜负我了呀！”　　侍者回答道：“国师！不管到什么时候，我永远都不会辜负你，我永远是你最忠实的侍者，任何时间都不会改变！”　　慧忠的眼光暗了下去。有的人为什么只会应声，被动？进退都跟着别人走，就不会想到自己的存在！难道他不能感觉自己的心魂，接触自己的真正的生命吗？　　慧忠国师道：“还说不辜负我，事实上你已经辜负我了，我的良苦用心你完全不明白。你只承认自己是侍者，而不承认自己是佛祖，佛祖与众生其实并没有区别。众生之所以为众生，就是因为众生不承认自己是佛祖。实在是太遗憾了！”　　生活禅理6 失败是因为自己轻视自己　　7. 磨砖与静坐　　马祖是怀让禅师的弟子，他在般若寺修行的时候，整天盘腿静坐，冥思苦想，希望有一天能修成正果。有一次，怀让禅师路过禅房，看见马祖坐在那里神情专注，便向弟子问道：“你这样是在做什么？”　　马祖马上起身答道：“我在修行，我想成佛。”　　怀让禅师听他这样说，就顺上从地上捡起一块砖，然后在一块平滑的上头上磨了起来，神情是那么的专注和坚毅，和马祖的神情是一样的，有一种不达目的不罢休的感觉。　　马祖非常疑惑地问道：“禅师，你在做什么呀？”　　怀让禅师答道：“我在磨砖呀，难道你看不见我在做什么吗？”　　马祖又问：“磨砖有什么用呢？”　　怀让禅师说：“我在磨砖，我想把它磨成镜子。”　　马祖说：“砖本身是没有光的，就算磨得再平，它也不会成为镜子的，你就不要在这上面浪费时间了。”　　怀让禅师就说：“砖不能磨成镜子，静坐又怎么能够成佛呢？”　　马祖惭愧地问道：“弟子愚笨，请师傅指点，怎么才能成佛呢？”　　怀让答道：“有一个人在赶车，可是那个车子就是不走，于是他就拿起鞭子拼命地打车，马儿在那里低着头吃草，车子还是不动。你说是应该打车，还是应该打马儿呢？”　　马祖终于醒悟了：“坐禅只是成佛的一种手段，若想真正地成佛，只坐禅是没有用的，而是要从心里面感悟。”　　生活禅理7 不追求形式 要真正理解　　8. 寻找钻石　　有一个叫哈费特的人做了一个梦，梦里有一个老僧告诉他说：“如果你能够找到第一块钻石，你将得到整个钻石矿！钻石就在淌着白沙的河里。”　　第二天早上醒来，他的脑子里都是钻石的影子。　　于是，哈费特把他所有的家产全部换成了钱，然后就走上了寻找钻石的路。他风餐露宿，在外面找了很多年，当一切希望都泯灭的时候，他自杀了。　　买下哈费特房子的那个人，有一次在后院的河水中洗衣服。太阳照过来，河里的沙子突然变成了白色的，河沙中有什么东西在闪闪发光，他挖出来一看，原来是一块天然的钻石。于是他就拿来铁锹和筛子，把河水中的沙子全部挖了出来，用筛子筛过以后，各种大大小小的钻石纷纷呈现在他的面前，散发着耀眼的光芒。　　那个人想：“哈费特辛辛苦苦地去寻找钻石，结果什么也没有得到，他哪里想得到，其实钻石就在他家的后院里！”　　后来那个人把其中的几个大的钻石献给了维多利亚女王，女王封他作了大官，从此他过上了丰裕的生活。　　生活中处处都有宝藏，关键在于你如何去发现它。很多的时候我们总是认为好的东西总在别人手中，不珍惜自己所拥有的，一旦失去了就后悔莫及了。　　生活禅理8 钻石就在你家后院　　9. 盲人的灯笼　　有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，增人被行人撞了好几下。他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走过来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”　　僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，他便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没有见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的。我甚至不知道灯光是什么样的！”　　僧人更迷惑了，问道：“既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？”　　盲人说：“不是的，我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就晚上打着灯笼出来。”　　僧人感叹道：“你的心地多好呀！原来你是为了别人！”　　盲人回答说：“不是，我为的是自己！”　　僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？”　　盲人答道：“你刚才过来有没有被人碰撞过？”　　僧人说“有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”　　盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰我了。”　　僧人顿悟，感到道：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我身边啊！”　　生活禅理9 点灯照亮别人更照亮自己　　10. 禅师与强盗　　一个年轻人去拜访一位住在大山里的禅师，他们讨论关于美德的问题。这时候，一个强盗也找到了禅师，他跪在禅师面前说：“禅师，我的罪过太大了，很多年来我一直寝食难安，难以摆脱心魔的困扰，所以我才来找你，请你为我澄清心灵。”　　禅师对他说：“你找我可能找错人了，我的罪孽可能比你的更深重。”　　强盗说：“我做过很多坏事。”　　禅师说：“我曾经做的坏事肯定比你还要多。”　　强盗又说：“我杀过很多人，闭上眼睛我就能看见他们的鲜血。”　　禅师回答说：“我也杀过很多人，我不用闭上眼睛就能看见他们的鲜血。”　　强盗说：“我做的一些事简直没有人性。”　　禅师回答：“我都不敢想那些以前我做的那些没有人性的事。”　　强盗听禅师这么说，就用一种鄙夷的眼神看了看禅师，说：“既然你是这么一个人，为什么还在这里自称为禅师，还在这里骗人做什么！”于是他起身轻松地下山去了。　　年轻人在旁边一直没有说话，等到那个强盗离去以后，满脸疑惑地向禅师问道：“你为什么要这样说，我很了解你是一个品德高尚的人，一生中从未杀生。你为什么要把自己说成是十恶不赦的坏人呢？难道你没有从那个强盗的眼中看到他已经对你失去信任了吗？”　　禅师说到：“他的确已经不信任我了，但是你难道没有从他的眼睛中看到他如释重负的感觉吗？还有什么比这样更能让他弃恶从善呢？”　　年轻人激动地说：“我终于明白了什么叫做美德！”　　远处传来那个强盗欢乐的叫喊声：“我以后再也不做坏人了！”这个声音响彻了山谷。　　生活禅理10 让别人因自己而感到快乐　　11. 克契的谦让　　克契到佛光禅师那里学禅也有好一段时间了，由于个性客气，遇事总会想办法自己打理，尽可能不麻烦别人，就连修行，也是一个人闷着头默默地进行。　　一天，佛光禅师问他说：“你来我这儿也有12个年头了，有没有什么问题？要不要坐下来聊聊？”　　克契连忙回答：“禅师您已经很忙了，学僧怎好随便打扰呢？”　　时光荏苒，岁月如梭，一晃眼，又是三个秋冬。　　这天，佛光禅师在路上碰到克契，又有意点他，主动问道：“克契啊！你在参禅修道上可有遇到些什么问题吗？有的话就要开口问。”　　克契答道：“禅师您那么忙，学僧不好耽误您的时间！”　　一年后，克契经过佛光禅师禅房外，禅师再对克契语道：“克契你过来，今天我有空，不妨进禅室来谈谈禅道。”　　克契禅僧赶忙合掌作礼，不好意思地说：“禅师很忙，我怎能随便浪费您的时间？”佛光禅师知道克契过分谦虚，这样的话，再怎样参禅，也是无法开悟的，得采取更直接的态度不可了，所以当佛光禅师再次遇到克契的时候，便明白地对克契说：“学道坐禅，要不断参究，你为何老是不来问我呢？”　　只见克契仍然应道：“老禅师，您忙！学僧实在是不敢打扰！”　　这时，佛光禅师大声喝道：“忙！忙！我究竟是为谁在忙呢？除了别人，我也可以为你忙呀！”佛光禅师这一句“我也可以为你忙”的话，顿时打入了克契的心中。　　谦逊固然是种美德，然而过度执著于谦逊，却可能使你错失了开悟的契机。　　闭门苦思数年，也许不如与禅师的一席对谈，能使你茅塞顿开，恍然大悟。看来进退取舍的智能与节度，也是生活与修行的重要功课了。　　生活禅理11 过度谦逊会失去机会　　12. 丹霞禅师　　丹霞禅师未出家时曾一度追求功名。有一天，有人对他说：“做官还不如做佛。”于是他就来到了马祖那里，请求他收留。　　可是马祖禅师不肯收留他，对他说：“每个人都有因缘，你的因缘不在我这里，你还是到别的地方去吧！”于是，丹霞就来到了石头禅师那里，石头禅师收留了丹霞，命他每日做一些无关紧要的小事，一做就是好几年，丹霞从无怨言。　　有一天，石头禅师命大家除草，让大家都回去拿除草的工具，可是丹霞却拿了一把剃刀。石头禅师看他已经开悟，便为其剃度。　　过了一段时间，丹霞去见马祖，感谢他指点之恩。他直接进入大殿，骑在祖师的圣像上，众人大惊，急忙向马祖禀报。马祖出来看到他这样，欢喜地说，“我子天然！”从此，丹霞即以“天然”为名。　　严冬的时候，大雪纷飞，天气异常寒冷，寺中没有足够的木材了，丹霞便把大殿上的木雕佛像丢入火种取暖。众僧纷纷斥责丹霞对佛大不敬！　　丹霞说道：“我是在烧取舍利子，而不是在烧火！”　　众人厉声斥责说：“木刻的佛像里怎会有舍利子？”　　丹霞说：“既然是木头，拿来烧火又有何妨？”众人哑然。　　有一天，下了一天的雨，雨刚停，丹霞禅师与另一位道友欲赶往某地，他们遇到一位美丽的女子，她穿着绸布衣服，系着丝质的衣带，没有办法走过那条泥泞的小路。　　丹霞说：“来，我抱你过去。”然后就把那位女子抱过了小路。然后他们继续赶路，直到天黑时，道友才对丹霞说：“出家人不近女色，你的行为不检点，为什么要那么做呢？”　　丹霞惊异地说：“什么？那个女人吗？我早就把她放下了，你还抱着吗？”　　一切皆空　　山冈铁舟到处参访名师。一天，他见了相国寺的独园和尚。　　为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”　　当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟管将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者至为愤怒。　　“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”　　本文转自《中华励志网》 http://www.zhlzw.com ,转载请注明出处。　　（64）　　有个新来的和尚对赵州说道：“我从长安来，横扛着一条拄杖，却不曾碰着一个人。”　　赵州答道：“不是因为没人，是因为你的禅杖太短。”　　和尚顿时就傻了眼。　　（158）满了吗　　一位学僧对无德禅师说：“禅师！在您座下参学，我感到已经够了，现在想告假云游四方。”　　禅师问道：“够了是什么意思?”　　学僧一本正经地答道：“够了就是满了，装不下去了。”　　禅师说道：“那好吧。不过在你走之前，先帮我装一盆石子来吧!”　　学僧很快就装了一大盆石子拿来。 l　　禅师指着盆里的石子问学僧：“这一盆石子满了吗?”　　学僧答道：“满了。”　　禅师随手抓了好几把沙放进盆里，沙子渗进缝隙，并没有溢出来。　　禅师问学僧道：“满了吗?”　　“满了!”学僧肯定地说。　　禅师又抓起一把石灰掺入盆里，石灰也没有溢出来。　　禅师再问道：“满了吗?”　　学僧想这回可放不下东西了吧，把我十足地说道：“满了!”　　禅师顺手又再倒了一杯水下去，水也渗了下去。　　“满了吗?”禅师又问。　　（174）　　多少重　　苏东坡经常与照觉禅师论道，当谈及“情与无情，同圆种智”的话时，忽有省悟，做了“未参禅前”、“参禅时”、“参禅悟道后”三偈，以表心得。未参禅前的境界是：　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同；　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。　　到了参禅时，其心得是：　　庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；　　及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。　　及至参禅悟道以后，其心境是：　　溪声尽是广长舌，山色无非清净身；　　夜来八万四千偈，他日如何举似人?　　苏东坡自觉禅悟后，对佛法更是自视很高。曾听到荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，非常不服。因此，他微服求见，想探究承皓禅师的禅功。刚见面，苏东坡就说道：“闻禅师禅悟功高，请问禅悟是什么?”　　承皓禅师不答反问道：“请问尊官贵姓?”　　苏东坡答道：“姓秤，乃秤天下长老有多重的秤!”　　承皓禅师大喝一声，说道：“请问这一喝有多少重?”　　苏东坡无以对答，礼拜而去。

读懂禅的故事，感悟人生平常心　　将禅的启示用平常心解读一番，有了平常心，就有了一份可贵的平静、一份淡定的心态。　　从前有座山，　　山里有座庙，　　庙里两个和尚讲故事……　　弟子问慧海禅师：“师父，您到底有何与众不同之处，活得如此潇洒自在？”　　慧海回答道：“就是困了睡觉，饿了吃饭；吃得心安，睡得放松。”　　弟子大吃一惊道：“这似乎没什么与众不同，每个人都这样的呀。”　　慧海笑着说：“并不是这样。我吃饭的时候就是吃饭，睡觉的时候就是睡觉，什么也不多想，所以吃得舒坦，睡得安心。而世间芸芸众生，吃饭的时候多为琐事烦恼，睡觉的时候又寻思着算计别人，怎么能活得轻松自在呢？”　　弟子听完之后感悟道：“如此看来，平常的生活守住一份平常心，就是真正的禅。”　　禅非深不可测的玄机，只是普通人的平常心态而已，就是吃饭好好吃，睡觉好好睡，做事认真做，为人不计较。　　人生总有苦乐两面。太苦了，要常唤起内心的快乐；太乐了，要常想人生苦的一面。将禅的启示用平常心解读一番，有了平常心，就有了一份可贵的平静、一份淡定的心态。　　佛道：禅的故事　　1. 庄周梦蝶　　小和尚向禅师请教快乐之事，禅师对他讲了一个故事：　　有一天黄昏，庄周一个人来到城外的草地上，他很久都没有这样放松了，他一直被迫在痛苦中生活，因为没有人能够真正了解他。他必须强迫自己摒除杂念，因为只有那样他才能不去想别的事情，完全沉浸在自己的生活状态中。　　他仰天躺在草地上，闻着青草和泥土的芳香，尽情地享受着，不知不觉就睡着了。他做了一个梦，在梦中，他变成了一只蝴蝶，身上色彩斑斓，在花丛中快乐地飞舞。上有蓝天白云，下有金色的土地，还有和煦的春风吹拂着柳絮，花儿争奇斗艳，湖水荡漾着阵阵涟漪……他沉浸在这种美妙的梦境中，完全忘记了自己。　　突然，他醒了过来，完全不能区分现实和梦境。当他认识到这只是一个梦的时候，他说：“庄周还是庄周，蝴蝶还是蝴蝶。”　　很长时间以后，他终于幡然醒悟：原来那舞动着绚丽的羽翅、翩翩起舞的蝶儿就是他自己。然而现在他还是原来的庄周，和原来没有任何的变化，只不过现在，他的心态和原来不一样了。但就是享受那片刻的梦境，对他来说也是一种莫大的幸福。　　禅师说：“一只小小的蝴蝶飞入了庄周的心。这样的小事也能让他快乐，还有什么事能让他忧愁呢？”小和尚听完禅师的话，终于明白了快乐的道理。　　生活禅理1 人生处处有快乐　　2. 禅师送饼子　　龙潭崇信禅师未出家前在道悟禅师的寺旁摆了一个摊，靠卖饼子为生，生活十分贫困，连住的地方都没有，天黑了就在别人的屋檐下睡觉。　　道悟禅师见他生活如此艰苦，就把寺中的一间小屋让出来给他住，崇信为了感谢道悟禅师，每天送给道悟禅师10个饼子。每当崇信送饼子给道悟禅师的时候，道悟禅师总是非常高兴地收下了，等崇信回去了，道悟禅师就叫人从10个饼子中取出一个还给崇信。这样的情况一直持续了两天时间。　　两年后，崇信终于忍耐不住了，他问道悟禅师：“我既然送你饼子，你为什么要每天还我一个呢？你这样做是因为看不起我吗？”　　道悟禅师听了他的话，向他解释道：“你能每天送我10个，我为什么不能每天换你一个呢？”　　崇信辩道：“我既然能每天送你10个，难道还在乎你还给我的这一个吗？”　　道悟禅师哈哈大笑说：“我不嫌你的10个多，难道你嫌我的一个少吗？”　　这几句话让崇信顿有所悟，从此以后他决定出家，不在沉迷在世俗的笼罩之下了，他要去寻找真正的禅理，来诠释生命的真正意义。　　道悟禅师说道：“一生十，十生百，百生千万，万物皆从一而生。”　　崇信应道：“一生万物，万物皆一！”　　生活禅理2 万物皆从一而生　　3. 求子杀子　　有一位中年妇女，曾经养育了一个儿子，还想再生一子，苦于不知求子的方法。她问其他的女人：“谁有本领使我能再生养一个儿子？”　　女人中有一位老夫人，回答她说：“我可以使你心想事成，再生一个儿子。但是，你必须去行祀天之礼。”　　她见有希望，忙不迭地又问老妇人，“祀天只礼一定要行的，但以何物来做祀品呢？”　　老妇人不紧不慢地告诉她：“把你儿子杀死，取其血以祀天，肯定可以再生几个儿子。”　　这位中年妇女信以为真，求子心切，准备杀死她的儿子来祀天。一位禅师知晓此事，忍不住嘲笑地说：“世界上也真还有这样的愚人，傻到这种地步，为了求生一子，为了一个未出生的儿子，而去杀死身旁活着的儿子。”　　愚蠢的人就是这样，为了转瞬即逝的快乐，竟然作茧自缚，自投火坑。他们正在做着形形色色损理害己的事情。却又痴心地以为这是去往净土西天的途径。　　生活禅理3 不要为了转瞬即逝的快乐而作茧自缚　　4. 佛就是自我　　有一次，一位学僧问惟宽禅师：“狗有佛性吗？”　　惟宽禅师答道：“狗是有佛性的。”　　“马有佛性吗？”　　“马是有佛性的。”　　“为什么这些动物都有佛性呢？”　　“因为它们都是众生，众生均有佛性。”　　“既然这样，那么你有佛性吗？”　　“我没有佛性。”　　“那为什么一切众生皆有佛性，而你没有？”，　　“因为我不是你所说的众生。”　　“你不是众生，是佛吗？”　　“我不是佛。”　　“那你究竟是什么？”　　“我不是一个‘什么"！”　　“佛性到底是什么？是我们能看，或是能想到，或是能感觉到的吗？”　　“什么也不能，只能悟到。”　　惟宽禅师反过来问学僧：“荒天没有水，瘠田没有肥，能耕吗？”　　学僧答道：“不能。”　　“往荒田里注水，往瘠田上施肥，就一定能种出粮食吗？”　　“恐怕不能吧！”　　“香里有没有佛？油里有没有佛？”　　“没有。”　　“买香油，买油烧能烧出佛吗？”　　“当然不能！佛到底是什么？”　　惟宽禅师最后说：“真正的佛，是一种澄静的智慧，一种明亮的作为，不是烧香磕头就能得到的。事事妙圆，处处空寂，无争执，无欲望，一切都可以放下或者牺牲。这就是真佛！自我就是佛，佛就是自我。”　　生活禅理4 肯定自我就是真我　　5. 敬钟如佛　　有一天，奕尚禅师从禅房中出来就听到阵阵悠扬的钟声，禅师立刻被那种与众不同的钟声吸引了，他仔细聆听，神态极其专注。钟声停了以后，他向侍者询问道：“今天早上敲钟的人是谁？”　　侍者回答道：“他是新来的，才来了没几天。”　　奕尚禅师说：“你去把他找来，我有话要问他。”那个新来的和尚来了，奕尚禅师问道：“今天早上你敲钟的时候是什么样的心情呢？”　　他回答道：“没有什么特别的心情，只是为了当一天和尚敲一天钟。”　　奕尚禅师道：“我看不是这样的，敲钟的时候你一定是想着什么，否则，你不会敲出这样的钟声的。我仔细听过了，今天的钟声格外高贵响亮，只有真心向佛的人才能敲出这样的声音。”　　小和尚想了想然后说到：“我没有刻意要想着什么，在我还没有出家以前，我的老师告诉我说：‘做什么事都要用心，打钟的时候想到的只能是钟，因为钟即是佛，只有虔诚、斋戒、敬钟如佛，才配去敲钟。"”　　奕尚禅师面露喜色，提醒他道：“敲钟是这样的，做任何事也要这样。要保持今天早上敲钟的禅心，以后你的前途一定不可限量。”　　这位小和尚从此事事恭谨，无论做任何事都牢记禅师的教诲，保持敲钟的禅心，终于取得了巨大的成就，他就是后来的悟由禅师。　　生活禅理5 凡事用心定可成功　　6. 佛祖与侍者　　有个人为南阳慧忠国师做了30年的侍者，慧忠国师看他一直任劳任怨，忠心耿耿，所以想要对他有所报答，帮助他早日开悟。　　有一天，慧忠国师像往常一样喊道：“侍者！”　　侍者听到国师叫他，以为慧忠国师有什么事要他帮忙，于是立刻回答道：“国师！要我做什么事吗？”　　国师听到他这样的回答感到无可奈何，说道：“没什么事要你做的！”　　过了一会，国师有喊道：“侍者！”　　侍者又是和第一次一样的回答。　　慧忠国师又回答他道：“没什么事要你做！”　　这样反复了几次以后，国师喊道：“佛祖！佛祖！”　　侍者听到慧忠国师这样喊，感到非常不解，于是问道：“国师！您在叫谁呀？”　　国师看他愚笨，万般无奈地启示他道：“我叫的就是你呀！”　　侍者仍然不明白地说道：“国师，我不是佛祖，而是你的侍者呀！你糊涂了吗？”　　慧忠国师看到他如此不可教化，便说道：“不是我不想提拔你，实在你太辜负我了呀！”　　侍者回答道：“国师！不管到什么时候，我永远都不会辜负你，我永远是你最忠实的侍者，任何时间都不会改变！”　　慧忠的眼光暗了下去。有的人为什么只会应声，被动？进退都跟着别人走，就不会想到自己的存在！难道他不能感觉自己的心魂，接触自己的真正的生命吗？　　慧忠国师道：“还说不辜负我，事实上你已经辜负我了，我的良苦用心你完全不明白。你只承认自己是侍者，而不承认自己是佛祖，佛祖与众生其实并没有区别。众生之所以为众生，就是因为众生不承认自己是佛祖。实在是太遗憾了！”　　生活禅理6 失败是因为自己轻视自己　　7. 磨砖与静坐　　马祖是怀让禅师的弟子，他在般若寺修行的时候，整天盘腿静坐，冥思苦想，希望有一天能修成正果。有一次，怀让禅师路过禅房，看见马祖坐在那里神情专注，便向弟子问道：“你这样是在做什么？”　　马祖马上起身答道：“我在修行，我想成佛。”　　怀让禅师听他这样说，就顺上从地上捡起一块砖，然后在一块平滑的上头上磨了起来，神情是那么的专注和坚毅，和马祖的神情是一样的，有一种不达目的不罢休的感觉。　　马祖非常疑惑地问道：“禅师，你在做什么呀？”　　怀让禅师答道：“我在磨砖呀，难道你看不见我在做什么吗？”　　马祖又问：“磨砖有什么用呢？”　　怀让禅师说：“我在磨砖，我想把它磨成镜子。”　　马祖说：“砖本身是没有光的，就算磨得再平，它也不会成为镜子的，你就不要在这上面浪费时间了。”　　怀让禅师就说：“砖不能磨成镜子，静坐又怎么能够成佛呢？”　　马祖惭愧地问道：“弟子愚笨，请师傅指点，怎么才能成佛呢？”　　怀让答道：“有一个人在赶车，可是那个车子就是不走，于是他就拿起鞭子拼命地打车，马儿在那里低着头吃草，车子还是不动。你说是应该打车，还是应该打马儿呢？”　　马祖终于醒悟了：“坐禅只是成佛的一种手段，若想真正地成佛，只坐禅是没有用的，而是要从心里面感悟。”　　生活禅理7 不追求形式 要真正理解　　8. 寻找钻石　　有一个叫哈费特的人做了一个梦，梦里有一个老僧告诉他说：“如果你能够找到第一块钻石，你将得到整个钻石矿！钻石就在淌着白沙的河里。”　　第二天早上醒来，他的脑子里都是钻石的影子。　　于是，哈费特把他所有的家产全部换成了钱，然后就走上了寻找钻石的路。他风餐露宿，在外面找了很多年，当一切希望都泯灭的时候，他自杀了。　　买下哈费特房子的那个人，有一次在后院的河水中洗衣服。太阳照过来，河里的沙子突然变成了白色的，河沙中有什么东西在闪闪发光，他挖出来一看，原来是一块天然的钻石。于是他就拿来铁锹和筛子，把河水中的沙子全部挖了出来，用筛子筛过以后，各种大大小小的钻石纷纷呈现在他的面前，散发着耀眼的光芒。　　那个人想：“哈费特辛辛苦苦地去寻找钻石，结果什么也没有得到，他哪里想得到，其实钻石就在他家的后院里！”　　后来那个人把其中的几个大的钻石献给了维多利亚女王，女王封他作了大官，从此他过上了丰裕的生活。　　生活中处处都有宝藏，关键在于你如何去发现它。很多的时候我们总是认为好的东西总在别人手中，不珍惜自己所拥有的，一旦失去了就后悔莫及了。　　生活禅理8 钻石就在你家后院　　9. 盲人的灯笼　　有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，增人被行人撞了好几下。他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走过来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”　　僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，他便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没有见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的。我甚至不知道灯光是什么样的！”　　僧人更迷惑了，问道：“既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？”　　盲人说：“不是的，我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就晚上打着灯笼出来。”　　僧人感叹道：“你的心地多好呀！原来你是为了别人！”　　盲人回答说：“不是，我为的是自己！”　　僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？”　　盲人答道：“你刚才过来有没有被人碰撞过？”　　僧人说“有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”　　盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰我了。”　　僧人顿悟，感到道：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我身边啊！”　　生活禅理9 点灯照亮别人更照亮自己　　10. 禅师与强盗　　一个年轻人去拜访一位住在大山里的禅师，他们讨论关于美德的问题。这时候，一个强盗也找到了禅师，他跪在禅师面前说：“禅师，我的罪过太大了，很多年来我一直寝食难安，难以摆脱心魔的困扰，所以我才来找你，请你为我澄清心灵。”　　禅师对他说：“你找我可能找错人了，我的罪孽可能比你的更深重。”　　强盗说：“我做过很多坏事。”　　禅师说：“我曾经做的坏事肯定比你还要多。”　　强盗又说：“我杀过很多人，闭上眼睛我就能看见他们的鲜血。”　　禅师回答说：“我也杀过很多人，我不用闭上眼睛就能看见他们的鲜血。”　　强盗说：“我做的一些事简直没有人性。”　　禅师回答：“我都不敢想那些以前我做的那些没有人性的事。”　　强盗听禅师这么说，就用一种鄙夷的眼神看了看禅师，说：“既然你是这么一个人，为什么还在这里自称为禅师，还在这里骗人做什么！”于是他起身轻松地下山去了。　　年轻人在旁边一直没有说话，等到那个强盗离去以后，满脸疑惑地向禅师问道：“你为什么要这样说，我很了解你是一个品德高尚的人，一生中从未杀生。你为什么要把自己说成是十恶不赦的坏人呢？难道你没有从那个强盗的眼中看到他已经对你失去信任了吗？”　　禅师说到：“他的确已经不信任我了，但是你难道没有从他的眼睛中看到他如释重负的感觉吗？还有什么比这样更能让他弃恶从善呢？”　　年轻人激动地说：“我终于明白了什么叫做美德！”　　远处传来那个强盗欢乐的叫喊声：“我以后再也不做坏人了！”这个声音响彻了山谷。　　生活禅理10 让别人因自己而感到快乐　　11. 克契的谦让　　克契到佛光禅师那里学禅也有好一段时间了，由于个性客气，遇事总会想办法自己打理，尽可能不麻烦别人，就连修行，也是一个人闷着头默默地进行。　　一天，佛光禅师问他说：“你来我这儿也有12个年头了，有没有什么问题？要不要坐下来聊聊？”　　克契连忙回答：“禅师您已经很忙了，学僧怎好随便打扰呢？”　　时光荏苒，岁月如梭，一晃眼，又是三个秋冬。　　这天，佛光禅师在路上碰到克契，又有意点他，主动问道：“克契啊！你在参禅修道上可有遇到些什么问题吗？有的话就要开口问。”　　克契答道：“禅师您那么忙，学僧不好耽误您的时间！”　　一年后，克契经过佛光禅师禅房外，禅师再对克契语道：“克契你过来，今天我有空，不妨进禅室来谈谈禅道。”　　克契禅僧赶忙合掌作礼，不好意思地说：“禅师很忙，我怎能随便浪费您的时间？”佛光禅师知道克契过分谦虚，这样的话，再怎样参禅，也是无法开悟的，得采取更直接的态度不可了，所以当佛光禅师再次遇到克契的时候，便明白地对克契说：“学道坐禅，要不断参究，你为何老是不来问我呢？”　　只见克契仍然应道：“老禅师，您忙！学僧实在是不敢打扰！”　　这时，佛光禅师大声喝道：“忙！忙！我究竟是为谁在忙呢？除了别人，我也可以为你忙呀！”佛光禅师这一句“我也可以为你忙”的话，顿时打入了克契的心中。　　谦逊固然是种美德，然而过度执著于谦逊，却可能使你错失了开悟的契机。　　闭门苦思数年，也许不如与禅师的一席对谈，能使你茅塞顿开，恍然大悟。看来进退取舍的智能与节度，也是生活与修行的重要功课了。　　生活禅理11 过度谦逊会失去机会　　12. 丹霞禅师　　丹霞禅师未出家时曾一度追求功名。有一天，有人对他说：“做官还不如做佛。”于是他就来到了马祖那里，请求他收留。　　可是马祖禅师不肯收留他，对他说：“每个人都有因缘，你的因缘不在我这里，你还是到别的地方去吧！”于是，丹霞就来到了石头禅师那里，石头禅师收留了丹霞，命他每日做一些无关紧要的小事，一做就是好几年，丹霞从无怨言。　　有一天，石头禅师命大家除草，让大家都回去拿除草的工具，可是丹霞却拿了一把剃刀。石头禅师看他已经开悟，便为其剃度。　　过了一段时间，丹霞去见马祖，感谢他指点之恩。他直接进入大殿，骑在祖师的圣像上，众人大惊，急忙向马祖禀报。马祖出来看到他这样，欢喜地说，“我子天然！”从此，丹霞即以“天然”为名。　　严冬的时候，大雪纷飞，天气异常寒冷，寺中没有足够的木材了，丹霞便把大殿上的木雕佛像丢入火种取暖。众僧纷纷斥责丹霞对佛大不敬！　　丹霞说道：“我是在烧取舍利子，而不是在烧火！”　　众人厉声斥责说：“木刻的佛像里怎会有舍利子？”　　丹霞说：“既然是木头，拿来烧火又有何妨？”众人哑然。　　有一天，下了一天的雨，雨刚停，丹霞禅师与另一位道友欲赶往某地，他们遇到一位美丽的女子，她穿着绸布衣服，系着丝质的衣带，没有办法走过那条泥泞的小路。　　丹霞说：“来，我抱你过去。”然后就把那位女子抱过了小路。然后他们继续赶路，直到天黑时，道友才对丹霞说：“出家人不近女色，你的行为不检点，为什么要那么做呢？”　　丹霞惊异地说：“什么？那个女人吗？我早就把她放下了，你还抱着吗？”　　一切皆空　　山冈铁舟到处参访名师。一天，他见了相国寺的独园和尚。　　为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”　　当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟管将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者至为愤怒。　　“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”　　本文转自《中华励志网》 http://www.zhlzw.com ,转载请注明出处。　　（64）　　有个新来的和尚对赵州说道：“我从长安来，横扛着一条拄杖，却不曾碰着一个人。”　　赵州答道：“不是因为没人，是因为你的禅杖太短。”　　和尚顿时就傻了眼。　　（158）满了吗　　一位学僧对无德禅师说：“禅师！在您座下参学，我感到已经够了，现在想告假云游四方。”　　禅师问道：“够了是什么意思?”　　学僧一本正经地答道：“够了就是满了，装不下去了。”　　禅师说道：“那好吧。不过在你走之前，先帮我装一盆石子来吧!”　　学僧很快就装了一大盆石子拿来。 l　　禅师指着盆里的石子问学僧：“这一盆石子满了吗?”　　学僧答道：“满了。”　　禅师随手抓了好几把沙放进盆里，沙子渗进缝隙，并没有溢出来。　　禅师问学僧道：“满了吗?”　　“满了!”学僧肯定地说。　　禅师又抓起一把石灰掺入盆里，石灰也没有溢出来。　　禅师再问道：“满了吗?”　　学僧想这回可放不下东西了吧，把我十足地说道：“满了!”　　禅师顺手又再倒了一杯水下去，水也渗了下去。　　“满了吗?”禅师又问。　　（174）　　多少重　　苏东坡经常与照觉禅师论道，当谈及“情与无情，同圆种智”的话时，忽有省悟，做了“未参禅前”、“参禅时”、“参禅悟道后”三偈，以表心得。未参禅前的境界是：　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同；　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。　　到了参禅时，其心得是：　　庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；　　及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。　　及至参禅悟道以后，其心境是：　　溪声尽是广长舌，山色无非清净身；　　夜来八万四千偈，他日如何举似人?　　苏东坡自觉禅悟后，对佛法更是自视很高。曾听到荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，非常不服。因此，他微服求见，想探究承皓禅师的禅功。刚见面，苏东坡就说道：“闻禅师禅悟功高，请问禅悟是什么?”　　承皓禅师不答反问道：“请问尊官贵姓?”　　苏东坡答道：“姓秤，乃秤天下长老有多重的秤!”　　承皓禅师大喝一声，说道：“请问这一喝有多少重?”　　苏东坡无以对答

　　苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。有志者事竞成，破釜沉舟，百二秦川终属楚。道理有很多，真正能够吸收到的却很少，但这并不影响我们继续学习小 故事 大道理，下面是我为您整理的小故事大道理，希望对你有所帮助! 　　小故事大道理篇一：做自己的主人 　　小牛见母牛在农民的皮鞭下汗流浃背地耕田，感到很难过，就问：“妈妈，世界这么大，为什么我们一定要在这里受苦，受人折磨呢?” 　　母牛一边挥汗如雨，一边无可奈何地回答说：“孩子，没办法呀，自从咱们吃了人家的东西，就身不由己了，祖祖辈辈都这样啊!” 　　大道理：习惯一开始是你的主人，如果你被它奴役的时间长了，你就会“身不由己”，你就成了它的奴隶。相反，如果习惯被你奴役惯了，你就成了习惯的主人。拥有好习惯，就拥有幸福美好的一生。 　　小故事大道理篇二：雨中的人 　　某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何?” 　　观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧?”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞;你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去!”说完便走了。 　　第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。 　　这人问：“你是观音吗?” 　　那人答道：“我正是观音。” 　　这人又问：“那你为何还拜自己?” 　　观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。” 　　秘诀：成功者自救。 　　小故事大道理篇三：禅理小故事 　　有一个信徒向无德禅师诉说：“禅师我已经习禅多年了，仍然迟迟不能开悟。佛书经典上说，地狱与天堂是真实存在的，可我怎么就从来体会不到呢?我想知道，天堂和地狱到底存在于哪里?” 　　无德禅师并不答话，只叫信徒去可边提一桶水来。 　　信徒依言而行，把水提来放在禅师的面前。 　　无德禅师告诉信徒：“你低下头去看看，说不定你能从水桶里面发现地狱和天堂。”信徒觉得奇怪，就凑近水桶聚精会神地寻找。 　　这时，无德禅师突然从后面握住他的脖子，并将他的头压到水里。信徒痛苦地挣扎着，快要喘不过气来了，这时，无德禅师松开了手。信徒大口喘息着，生气地问道：“禅师，你这是什么意思?你把我的头压在水里，让我几乎透不过气来，那感觉简直就是在地狱。” 　　无德禅师微笑着问道：“那么现在呢?现在你感觉如何?” 　　“现在好多了，呼吸畅通，感觉就像在天堂一样!” 　　无德禅师点了点头，问道：“只是一眨眼的功夫，你就从地狱来到了天堂，现在，你还有什么理由不相信地狱和天堂的存在?” 　　感悟：地狱和天堂只存在于一念之间，当你心怀不满、怨恨或者因不幸的遭遇而痛苦不堪时，那么，你就陷入了地狱;而如果你感到幸福、快乐或者因实现某个目标而志得意满时，你就升入了天堂。

花开的时候吵你了吗 寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿，这个流浪儿头脑灵活，手勤脚快。灰头土脸的流浪儿在寺里剃发沐浴之后，就变成了干净利落的小沙弥。法师一边关照他的生活起居，一边因势利导教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快，法师又开始引导他习字念书、诵读经文。也就在这个时候，法师发现了小沙弥的弱点：心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满。例如，他刚学会几个字，就拿着毛笔满院子写、满院子画；再如，他一旦领悟了某个禅理，就一遍遍地向法师和其他僧侣炫耀;更为可笑的是，当法师为了鼓励他，刚刚夸奖他几句时，他马上就在众僧面前显摆，甚至不把任何人放在眼里，大有唯我独尊、不可一世之势。 为了改变他的不良行为和作风，法师想了一个用来启发、点化他的非常美丽的教案。这一天，法师送了一盆含苞待放的夜来香给这位小沙弥，让他在值更的时候，注意观察一下花卉的生长状况。 第二天一早，没等法师找他，他就欣喜若狂地抱着那盆花一路招摇地跑来了，当着众僧的面大声对法师说：“您送给我的这盆花太奇妙了!它晚上开放，清香四溢，美不胜收。可是，一到早晨，它又收敛了它的香花芳蕊……” 法师就用一种特别温和的语气问小沙弥:“它晚上开花的时候，吵你了吗?” “没有。”小沙弥高高兴兴地说，“它的开放和闭合都是静悄悄的，哪能吵我呢?” “哦，原来是这样啊。”法师以一种特殊的口吻说，“老衲还以为花开的时候得吵闹着炫耀一番呢。” 小沙弥愣了一阵之后，脸刷地一下就红了，诺诺地对法师说：“弟子领教了，弟子一定痛改前非!” 深沉的人就像美丽的花朵，开放时突出芬芳，收敛时安静如水。

从前有座山,山里有个庙，庙里有个老和尚和一个小和尚。一天，老和尚在对小和尚讲故事，故事的内容是：从前有座山,山里有个庙，庙里有个老和尚和一个小和尚。一天，老和尚在对小和尚讲故事，故事的内容是：从前有座山,山里有个庙，庙里有个老和尚和一个小和尚。一天，老和尚在对小和尚讲故事，故事的内容是……如此循环往复，这就像数学的无限循环，永远也讲不完……扩展资料延参法师的《从前有座山，山上有座庙》内容简介：本书为延参法师讲禅理故事的合集。延参法师在本书通过讲述一系列生动活泼、意趣盎然的禅理故事，解读生死、剖析名利、慎察处世、参悟苦乐与阐释幸福，以灵动的感悟将禅的智慧融入生活的各个方面，不但以浅显易懂的语言精要地展示了禅理智慧的精华与风采，还充分体现了法师大智若愚、举重若轻的个性以及深厚的禅宗底蕴。参考资料来源：百度百科-从前有座山，山上有座庙

从前有座山,山里有个庙，庙里有个老和尚和一个小和尚。一天，老和尚在对小和尚讲故事，故事的内容是：从前有座山,山里有个庙，庙里有个老和尚和一个小和尚。一天，老和尚在对小和尚讲故事，故事的内容是：从前有座山,山里有个庙，庙里有个老和尚和一个小和尚。一天，老和尚在对小和尚讲故事，故事的内容是……如此循环往复，这就像数学的无限循环，永远也讲不完……扩展资料延参法师的《从前有座山，山上有座庙》内容简介：本书为延参法师讲禅理故事的合集。延参法师在本书通过讲述一系列生动活泼、意趣盎然的禅理故事，解读生死、剖析名利、慎察处世、参悟苦乐与阐释幸福，以灵动的感悟将禅的智慧融入生活的各个方面，不但以浅显易懂的语言精要地展示了禅理智慧的精华与风采，还充分体现了法师大智若愚、举重若轻的个性以及深厚的禅宗底蕴。参考资料来源：百度百科-从前有座山，山上有座庙

讲的故事是：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和一个小和尚，有一天老和尚对小和尚讲着一个故事......出自《和尚歌》。《和尚歌》是佟妍演唱的一首歌曲，收录于2011年发行的专辑《南国》中。歌词：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和一个小和尚，有一天老和尚对小和尚讲着一个故事，故事内容是：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和一个小和尚，有一天老和尚对小和尚讲着一个故事，故事内容是：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和一个小和尚，有一天老和尚对小和尚讲着一个故事......如此循环往复，这就像数学的无限循环，永远也讲不完……扩展资料：延参法师的《从前有座山，山上有座庙》内容简介：本书为延参法师讲禅理故事的合集。延参法师在本书通过讲述一系列生动活泼、意趣盎然的禅理故事，解读生死、剖析名利、慎察处世、参悟苦乐与阐释幸福，以灵动的感悟将禅的智慧融入生活的各个方面，不但以浅显易懂的语言精要地展示了禅理智慧的精华与风采，还充分体现了法师大智若愚、举重若轻的个性以及深厚的禅宗底蕴。参考资料：百度百科-和尚歌参考资料：百度百科-从前有座山，山上有座庙

一座古庙住着三个和尚：一老两小。 一天，三个和尚坐着年景。按佛门规定：念经要闭目，只许默念经文，不许说话，以示虔诚。有个和尚实在闷得不行了，便偷偷睁开眼。 突然看天阴了，不由自主地说："噢，要下雨了！" 另一个小和尚推他一把："不许说话。" 这时，老和尚哈哈大笑，得意地说"还是你们的道行浅呀！看，我就没说话。" 禅理感悟：托尔斯泰说——幸福的家庭总是相似的，而不幸家庭的不幸却各各不同。想来最高的境界应该只有一种吧，所以就难怪有如此之多的无境界之境界。

讲的故事是：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和一个小和尚，有一天老和尚对小和尚讲着一个故事......出自《和尚歌》。《和尚歌》是佟妍演唱的一首歌曲，收录于2011年发行的专辑《南国》中。歌词：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和一个小和尚，有一天老和尚对小和尚讲着一个故事，故事内容是：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和一个小和尚，有一天老和尚对小和尚讲着一个故事，故事内容是：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和一个小和尚，有一天老和尚对小和尚讲着一个故事......如此循环往复，这就像数学的无限循环，永远也讲不完……扩展资料：延参法师的《从前有座山，山上有座庙》内容简介：本书为延参法师讲禅理故事的合集。延参法师在本书通过讲述一系列生动活泼、意趣盎然的禅理故事，解读生死、剖析名利、慎察处世、参悟苦乐与阐释幸福，以灵动的感悟将禅的智慧融入生活的各个方面，不但以浅显易懂的语言精要地展示了禅理智慧的精华与风采，还充分体现了法师大智若愚、举重若轻的个性以及深厚的禅宗底蕴。参考资料：百度百科-和尚歌参考资料：百度百科-从前有座山，山上有座庙

　　分享几个励志的故事传递正能量，一起来看看吧。下面是我给大家整理的，供大家参阅! 　　：梨子打破头 　　从前有一个呆子，是一个秃头。一天，有一个人看到他上没有头发，就把一个梨子打他的头，打了一个又一个，把这个呆子的头皮都打破，而且流出血来。 　　可是这个呆子默默的忍受着，不抵抗，也不避开。这时有另一个人看到，心里很是不忍，就对呆子说∶“你为什么只是站着挨打?如果不敢回手，也应该避开才是。看你满头是血，不怕痛吗?” 　　呆子回答说∶“唉!这种人愚痴横蛮到这样地步，真太不讲理了。他以为我头上没有头发，当作一块石头，好像可以随便用梨子来打的，不知道这是我的头呢。终于打出血来了。你看，唉!这种毫无知识的人，我对他是没有办法的。” 　　另一个人听了，很是生气，就责骂呆子说∶“你真是笨得可怜，难道别人打你，你只是站着不动，弄得头破血流，倒不痴吗?” 　　禅理感悟∶有些学佛人不能真实守戒、习定、学慧，只是外表威仪，以获得人家的称赞，结果自己受苦，就和那个挨打的呆子同样的愚痴。 　　：口渴见了水却不喝 　　过去有这样的一个人，在路上走得非常口渴，很想弄些水来，以解除这个苦痛。 　　看到远处热雾，当作是水，可是走过去一看，却又不是。后来东找西寻，终于给他找到一条河流，河水滔滔不绝地流着，而且很是清洁。 　　然而，这个人却只是呆望着，并不下去喝水。别人看也很奇怪，问道∶“你口渴找水喝，现在找到了，为什么又不喝呢?” 　　这人的回答非常奇特，他说∶“你喝得完这么多的水吗?要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完，所以我不去喝了。”大家听了，都笑他。 　　禅理感悟∶有些人强诃夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很广泛严格，一时不能全部受持，就索性舍弃不受，仍旧流转生死，终没有得道的希望，那是很可怜也是很可笑的! 　　：就这么简单 　　月末的财务部是最忙的，许多报表要赶出来，常常通宵达旦。科长是个女的，部下也全是女的。 　　科长到了这一天，会在花鸟市场买一大束鲜花，每张桌子放一束。告诉你，这束鲜花可以让报表提前完成一个小时，错误率下降10%。 　　这个故事是这位女科长告诉我的。 　　去上海某公司，正好下午三点。所有职员几乎同时起立，三三两两步出办公间，进入另一个装着落地窗户的休息室，里面有两个慈眉善目的阿姨，守着一个不锈钢餐柜，柜内有三明治、面包、咖啡、绿豆粥、红茶和冰淇淋，每位职员取一份，找一个位置坐下来，看着落地窗户前的风儿刮过，飞机飞过，还有浦东高耸云端的建筑森林。他们的表情生动而愉快，这不像是在工作，而好像是休闲。 　　这家公司只有31个人，但创造的财富是三千多万。他们每个人都有私家车。 　　这些财富是怎样创造出来的?有许多原因，但我这三点左右开始的快乐的工作餐，我能想像得出其中的原因了。 　　还有一个故事发生在一家工厂。一位技术员请了婚假，那天正好是技术员的蜜月第六天。工厂里的一条生产线突然发生故障停了下来。检修人员花了半天的时间去检修，仍然没有找到故障的所在。有人提议还是让技术员来吧。 　　车间主任说：“瞎扯，人家正在度蜜月。” 　　检修人员于是再查，一直查到当天午夜，故障部位才被找到。那位技术员后来听说此事，感动极了。 　　这位车间主任后来成为这家工厂的总经理。而那位技术员成为总工程师，许多公司想出巨资“挖”走他，都被他婉言谢绝。 　　管理是个极为复杂的过程，但有时候管理就是那样的简单。 　　：和尚之勇 　　一个小村落里的几个年轻人非常喜欢调皮捣蛋，每每喜欢晚上装鬼吓人。 　　一天，云居禅师要去村子另一边的洞穴坐禅。那几个爱捣乱的年轻人便藏在他的必经之路上，等到禅师过来的时候，一个人从树上把手垂下来，扣在禅师的头上。 　　年轻人原以为禅师必定吓得魂飞魄散，哪知禅师任年轻人扣住自己的头，静静地站立不动。年轻人反而吓了一跳，急忙将手缩回，此时，禅师又若无其事的离去了。 　　第二天，他们问禅师：“大师，听说附近经常闹鬼，有这回事吗?” 　　云居禅师说：“没有的事!” 　　“是吗?我们听说有人在晚上走路的时候被魔鬼按住了头。” 　　“那不是魔鬼，而是村里的年轻人。” 　　“为什么这样说呢?” 　　禅师答道：“因为魔鬼没有那么宽厚暖和的手呀!” 　　他紧接着说： “临阵不惧生死，是将军之勇; 进山不惧虎狼，是猎人之勇; 入水不惧蛟龙，是渔人之勇; 和尚的勇是什么?就是一个字：‘悟"。连生死都已经超脱，怎么还会有恐惧感呢?” 　　禅理感悟：当我们遇到一些意外的突发事件时，首先要做到处变不惊，冷静思考。没有办法做到冷静，就谈不上勇敢。 　　禅师即使在面对看似危急的状况时，也能够冷静地分析出魔鬼没有那么宽厚暖和的手，从容应付他人的恶作剧，表现出过人的胆识和一种大彻大悟。

从前有座山,山里有个庙，庙里有个老和尚和一个小和尚。一天，老和尚在对小和尚讲故事，故事的内容是：从前有座山,山里有个庙，庙里有个老和尚和一个小和尚。一天，老和尚在对小和尚讲故事，故事的内容是：从前有座山,山里有个庙，庙里有个老和尚和一个小和尚。一天，老和尚在对小和尚讲故事，故事的内容是……如此循环往复，这就像数学的无限循环，永远也讲不完……扩展资料延参法师的《从前有座山，山上有座庙》内容简介：本书为延参法师讲禅理故事的合集。延参法师在本书通过讲述一系列生动活泼、意趣盎然的禅理故事，解读生死、剖析名利、慎察处世、参悟苦乐与阐释幸福，以灵动的感悟将禅的智慧融入生活的各个方面，不但以浅显易懂的语言精要地展示了禅理智慧的精华与风采，还充分体现了法师大智若愚、举重若轻的个性以及深厚的禅宗底蕴。参考资料来源：百度百科-从前有座山，山上有座庙

每个 故事 里面都是有一个道理的，那么有哪些故事适合公司晨会分享的呢？下面是我给大家整理的公司晨会正能量分享小故事大道理，供大家参阅! 公司晨会正能量分享小故事大道理：执行 很久以前，一位农夫娶了一个傻媳妇。在复活节即将来临时，他很想好好操办一个家宴，可他不知道怎样操办才好。 他想起了邻居家每年复活节家宴都办的不错，于是就让自己的傻老婆穿戴整齐后，到对门邻居马克家去问个究竟。 “你要好好观察他在干什么，”他说，“回来告诉我，我们也跟他们一模一样去做。” 他老婆穿戴整齐，出了家门。没过多长时间，她回来了。一进门一声也没吭，从脚下脱下鞋子开始抽打自已的丈夫。 “你在干什么?”丈夫对她喊道，“你疯了吗?” “是你说的，马克在家做什么，我就做什么，”他老婆说，“马克太太正用鞋子抽打马克先生，就是刚才我用的这种抽法。” 小幽默大智慧：管理者传达指示千万不要模糊，要让自己和员工完全理解自己的意思，才能得到更好的执行。在这里，傻媳妇其实并没有做错，因为她在自自己理解的范围内很负责的执行了自己丈夫的意思。 公司晨会正能量分享小故事大道理：生命的灯 一个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。漆黑的街道上，络绎的村民们在默默地你来我往。 苦行僧转过一条巷道，他看见有一门昏黄的灯光正从巷道的深处静静地亮过来。身旁的一位村民说：“孙瞎子过来了。” 苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人，他没有白天和黑夜的一丝概念，看不到鸟语花香，看不到高山流水，他看不到柳绿桃红的世界万物，他甚至不知道灯光是什么样子的，他挑一盏灯笼岂不令人迷惘和可笑?那灯笼渐渐近了，昏黄的灯光渐渐从深巷移游到僧人的芒鞋上。 百思不得其解的僧人问：“敢问施主真的是一位盲者吗?”那挑灯笼的盲人告诉他：“是的，从踏进这个世界，我就一直双眼混沌。” 僧人问：“既然你什么也看不见，那你为何挑一盏灯笼呢?”盲者说：“现在是黑夜吧?我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么满世界的人都和我一样是盲人，所以我就点燃了一盏灯笼。” 僧人若有所悟：“原来您是为别人照明?”但那盲人却说：“不，我是为自己!” 为你自己?僧人又愣了。盲者缓缓地问僧人说：“你是否因为夜色漆黑而被其他人碰撞过?” 僧人说：“是的，就在刚才，还被两个人不留心碰撞过。” 盲人听了，就得意地说：“但我就没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮儿，也更让别人看到了我自己，这样，他们就不会因为看不见而撞我了。” 苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波着找佛，没有想到佛就在我的身边，人的佛性就像一盏灯，只要我点亮了，即使我看不见佛，但佛却会看到我自己的。” 是的，点亮属于自己的那一盏生命之灯，既照亮了别人，更照亮了你自己;只有先照亮别人，才能够照亮我们自己。为别人点燃我们自己生命的灯吧，这样在生命的夜色上，我们才能寻找到自己的平安和灿烂! 禅理感悟：只有为别人点燃一盏灯，才能照亮我们自己。 公司晨会正能量分享小故事大道理：毛毛虫的悲剧 有人把许多毛毛虫放在一个大盆子的边上，使它们首尾相连，排成一个圆形。这些毛毛虫开始动了，像一个长长的旅行队伍，没有头，也没有尾。研究者在毛毛虫队伍旁边摆了一些食物，但这些毛毛虫要想得到食物就得解散队伍，不再一条接一条地前进。 研究者预料，毛毛虫很快就会厌倦这种毫无用处的爬行，而转向食物，可是毛毛虫没有这样做。它们沿着花盆边以同样的速度走了7天7夜，一直走到饿死为止。 这些毛毛虫遵守它们的本能、习惯、传统、先例、 经验 、惯例，或者随便你叫它什么好了。它们付出很多，但毫无成果。 那些失败者就和这些毛毛虫差不多，他们自以为忙碌就是成就，干活本身就是成功。其实在这个社会上，“一分耕耘，一份收获”的神话并不存在，重要的是如何才能事半功倍。 公司晨会正能量分享小故事大道理相关 文章 ： ★ 晨会分享的正能量小故事大道理 ★ 公司早会分享励志小故事大道理 ★ 八个激励员工的晨会小故事精选 销售晨会坚持激励小故事大道理 ★ 晨会分享正能量小故事30个 ★ 15个晨会员工互动激励小故事 晨会短小激励小故事精选 ★ 2019最新晨会士气激励小故事精选 激励人心的正能量小故事 ★ 10个晨会分享正能量小故事 ★ 公司早会正能量小故事分享 ★ 公司早会简短励志正能量小故事 ★ 晨会激励人心的正能量小故事 销售团队晨会激励小故事

《雪的面目》 ——林清玄 在赤道，一位小学老师努力地给儿童说明“雪”的形态，但不管他怎么说，儿童也不能明白。 老师说：“雪是纯白的东西。” 儿童就猜想：雪是像盐一样。 老师说：“雪是冷的东西。” 儿童就猜想：雪是像冰淇淋一样。 老师说：“雪是粗粗的东西。” 儿童就猜想：雪是像砂子一样。 老师始终不能告诉孩子雪是什么。 最后，在考试的时候，他出了“雪”的题目，结果有几个 儿童这样回答：“雪是淡黄色，味道又冷又咸的砂。” 这个故事使我们知道，有一些事物的真相，用言语是无法表达的，对于没有看过雪的人，我们很难让他知道雪。像雪这种可看的、有形象的事物都无法明明白白表述，那么，对于无声无色、没有形象、不可捕捉的心念，如何能够清楚地表达呢？ 我们要知道雪，只有自己到有雪的国度。 我们要听黄莺的歌声，就要坐到有黄莺的树下。 我们要闻夜来香的清气，只有夜晚走到有花的庭院 去。 那些写着最热烈优美情书的，不一定是最爱我们的人；那些陪我们喝酒吃肉搭肩拍背的，不一定是真朋友；那些嘴里说着仁义道德的，不一定有人格的馨香；那些签了约的字据，也有抛弃与撕毁的时候！ 这个世界最美好的事物都是语言文字难以形容与表现的。 就像我们站在雪中，什么也不必说，就知道雪了。 雪，冷面清明，纯净优美，在某一个层次上像极了我们的心。 赏析 林清玄是台湾当代重要的新生代散文家,他用一颗菩提之心关注现世人生,显现出博大的悲悯情怀,其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点.悲悯情怀是林清玄的情感内核,悲悯是其散文的精神特质,清真成为其散文重要的美学风格. 林清玄的散文创作深受禅宗思想的影响,这类作品往往包含了深远的禅意,林清玄的散文独树一帜,自成风格,其散文可贵之处在于,他的写作能以积极的"入世"态度,关注现代人生存中面临的种种问题,并伴之以人文的关怀和思考.他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远,能做到虚实生辉,空灵流动,具有诗性之美. 禅理散文以其独特的方式表现对人类的终极关怀,台湾著名作家林清玄开台湾当代禅理散文之先河,在当代文坛散放出熠熠光辉,照耀人类被物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵.文章对林清玄禅理散文的内容特色展开深入的剖析,揭示其禅理散文创作的精神家园.

“小沙弥·大智慧”典藏系列全套产品源自20个经典的禅理小故事，石雕艺人彻悟小故事的精要，会心一笑，用巧夺天工之手，成就了20款作品的神韵，作品集观赏性、故事性、哲理性、趣味性于一身。作品突破了小沙弥一贯的安静祥和，通过小沙弥喜、怒、哀、乐等真性情的表现，生动又完美地诠释了禅学禅理的真味。如《平平安安》：纷纷扰扰皆是乱象，平平安安方为真实。一个凝思冥想的小沙弥，静坐祥云之上，寓意吉祥太平。小沙弥左手托腮，右手托苹果，“苹”同“平”，象征平平安安。该石雕安静、纯朴、祥和，此情此景，令人不忍喧哗。与其相对而坐，心境入睡，平安无忧。　而《顺风顺水》则描绘了一个随浪花扶摇直上的小沙弥，小沙弥心旷神怡，畅想自由飞翔的快乐，正是顺风顺水。该石雕刻意巧妙，寓意通俗，表达了天时、地利、人和的人生顺境，是开业庆典、节庆礼品的吉祥之选。　铁丸石雕精品事事如意和天天向上刻画的是什么？铁丸石雕精品《事事如意》：邻家童子端坐大柿子至上，左手如意，右手拎双柿，笑逐颜开，乐也陶陶。“柿柿”同“事事”，结合如意，比喻事事如意。该石雕造型及寓意俱佳，大柿子又为一个储物盒，巧妙兼实用性与欣赏性，馈赠或自用皆宜。妙趣横生的《天天向上》，刻画了两个勤学苦读的童子，一个若有所悟，一个朗朗有声，相映成趣。该石雕底部暗藏一个精致的笔盒，兼具艺术性及功能性。它是一种持续超越与不断进步的可贵精神。

公元774年，人间四月天。在牡丹花开满全城的洛阳，有两个年轻人相遇了。他们相见恨晚，惺惺相惜，一起吟诗作对、同游梁宋；两人一起寻仙访道，畅饮同醉。他们有聊不完的天，说不完的话，恨不得不仅白天结伴出游，晚上还要同被同眠。这两位有着同床共枕情谊的年轻人就是杜甫和李白。那一年，杜甫33岁，作为官三代的他意气风华，还不识人间愁滋味；那一年，李白44岁，已经是唐朝一颗金光闪闪的文坛巨星。有人说，李白44岁，已经不是年轻人了。其实，李白从未老去，杜甫从未年轻。岁月在李白的身上没有留下痕迹，反而让他更有韵味，飘飘欲仙；44岁的李白和33岁的杜甫站在一起，同样的年轻，同样的风华绝代。当杜甫遇上李白，其实并没有大家想象的两位诗坛巨人伟大握手的重要时刻。因为，那时，他们的地位还是不对等的。当时的杜甫还未成名，只是李白的小小迷弟一枚。快乐的时光总是短暂的，当在汴州与李白挥手告别之后，两人再也没有见过面。杜甫忍不住发了一条朋友圈：“醉眠秋共被，携手日同行”。并附上两人携手同游的背影照一张。李白还是很给小迷弟面子，不仅动手点赞，还留言一首：“飞蓬各自远，且尽手中杯”“何时石门路，重有金樽开？”偶像的激励让杜甫对未来生活充满信心，也充满了希望，他立志成为能同李白并肩的人。“甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料杨雄笔，诗看子建亲。”他对自己的文采很是满意。他同样对李白很是推崇，特别崇拜李白饮酒不羁的狂士风格。他写了很多首诗来表达对李白的推崇：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”当时他对李白的推崇，还停留在对李白酒仙的印象上，觉得他放浪形骸，风流不羁。天有不测风雨，人有旦夕祸福。杜甫的一生也不是一帆风顺的。在与李白相遇之后，他发奋图强，立志走科举之路。可是，造化弄人，连续落榜；家道中落，父亲去世，让官三代的他，瞬间沦落为贫一代。一生颠沛流离，风雨飘摇。在凄风冷雨中，他又想起了李白，这时，他看到的不再是李白的狂傲，而是对李白的心痛。他体会到了李白的怀才不遇，体会到了他受到的各种排挤、陷害。“不见李生久，佯狂真可怜。世人皆欲杀，吾意怜其才。”这时的杜甫才真正理解了李白，怀念同他的友情，同情他的遭遇，因为在李白的人生轨迹中，他看到了自己的影子，看到了自己模糊渺茫的未来。

南京牛首山佛顶宫佛三层佛偈层佛偈层汇集展现了诸多艺术作品留给世人观摩，主要有密宗八大菩萨、四大菩萨、四大名山、佛教中的禅理小故事以及经文偈语

　　7个可以激励团队的励志故事分享给大家，一起来看看吧。下面是我给大家整理的经典励志团队激励小故事，供大家参阅! 　　经典励志团队激励小故事:披上虎皮的羊 　　有一只山羊，在森林里与那些跟它一样弱小的动物们生活在一起。平时 它们都集体外出，走路都格外小心，就连吃草的时候也还得随时东张西望，提心吊胆地警惕着猛兽的侵袭。山羊觉得自己活得太委屈了，自己要是能像虎豹那样威风该多好。 　　一次，山羊独自走到森林边上，忽然发现地上有一张虎皮，也不知是哪一位猎人丢下的。开始，山羊还有些害怕，不敢上前去捡这张虎皮。几经犹豫后，山羊壮了壮胆，拾起了虎皮，它觉得挺有趣的。突然它灵机一动：要是我穿上这身虎皮，不也会很威风吗?谁会发现我是一只假虎呢?于是，山羊把虎皮披在自己身上，在森林里走着。 　　当山羊走到自己的住地的时候，那些和自己一样弱小的动物突然看到“老虎”来了，都吓得跑的跑、躲的躲，四处逃窜。山羊见此情景，心里觉得自己果然很了不起。现在，自己再也不用提心吊胆地过日子了，山羊一边这样想着，一边向一片草地走去。 　　山羊停在草地上，原来那些伙伴都不认识它了，一个个离它远远的。于是，披着虎皮的山羊自由自在地在草地上吃起草来。 　　正当山羊香喷喷嚼着青草的时候，突然一只豺狼朝它走来。披着虎皮的山羊猛地吓得浑身颤抖起来，连那只已停下脚步迟疑不前的豺狼都有些莫名其妙。是豺狼已看出来这是一只假虎吗? 　　显然还不是。只是羊自己清楚自己 的底细，它一辈子都是豺狼虎豹的口中食，一见到这些猛兽就会胆战心惊，以至于它此刻根本就忘了自己还披着老虎皮。 　　所以说，徒有虚假外表而无真正本领的人，是经不住实际检验的，一旦让他们面对考验，空虚的内心很快便使他们败下阵来。 　　经典励志团队激励小故事:智擒鱼鹰 　　有一个人的家里有一片鱼塘，他每年都要靠这片鱼塘赚些钱，来养活自己和家人。可是鱼塘附近有好多鱼鹰，常常一群群地来抓鱼吃，赶也不好赶，抓又抓不住，养鱼人为此很是发愁。 　　有一天，鱼鹰又来吃鱼，养鱼人跑过去冲它们挥挥手，鱼鹰便受惊跑了。养鱼人忽然灵机一动，想出个好办法。他扎了一个稻草人，让它伸开两臂，穿着蓑衣，戴着斗笠，还拿了一根竹竿，就像一个养鱼人的样子。养鱼人把稻草人插在鱼塘里吓唬鱼鹰。起初，鱼鹰以为是真人，因此很害怕，只敢在草人的上空盘旋，一点都不敢接近它。 　　这样过了几天，鱼鹰果然没再来吃鱼。可是渐渐地，它们见鱼塘里的人总是一动不动，就起了疑心，不断地大着胆子飞下来看。这样一来，它们很快就发现这是个假人了，就又飞下来啄鱼吃。鱼鹰吃了一条条的鱼，肚子吃饱了，就站在草人的斗笠上，边晒太阳边休息，很是悠闲，还不停地发出“假假、假假”的叫声，好像是在嘲笑养鱼人说：“假的，假的，这个人是假的啊!” 　　养鱼人生气极了，他恨恨地盯着得意洋洋的鱼鹰，良久，他忽然心生一计。 　　趁着鱼鹰不在的时候，养鱼人悄悄把草人从鱼塘里拔出来拿走了，自己披上蓑衣，戴上斗笠，手里拿根竹竿，像草人一样伸开双臂站在鱼塘里面。 　　过了一会儿，鱼鹰又来了，它们以为鱼塘里还是原先的假人，就又放心大胆地下来吃鱼。吃得饱饱的，鱼鹰又飞到养鱼人的斗笠上休息，“假假、假假”地叫唤着。养鱼人趁着它不注意，一伸手就抓住了鱼鹰的爪子。鱼鹰使劲地鼓动着翅膀，可是怎么也挣不脱。养鱼人笑呵呵地说：“原先是假的，可是这一回是真的啊!” 　　事物总是不断发展变化的，如果一成不变地凭老经验办事，不注意发现新情况，就免不了会吃大亏。 　　经典励志团队激励小故事:假秀才招打 　　有一户有钱的人家，生了个儿子，从小没读什么书，骨子里粗俗不堪，却偏偏爱装成个文人雅士。 　　一次，这人要到衙门去递状子，以便追回人家欠他的债务。他心想，如果县官看自己是个知书达理的人，肯定会站在自己这一边，打赢官司就会容易多了。于是他对县官谎称自己是秀才。 　　县官见他跪在地上，仔仔细细地打量了好久，心中疑云顿生。县宫想：这个人獐头鼠目，形象猥琐，言语也粗俗得很，哪里像个秀才呢?接着又转念一想：人家都说“人不可貌相，海水不可斗量”，我也不能妄下判断。对了，我来考他一考吧，看他是否货真价实。 　　主意打定，县官便开口问他说：“既然你是秀才，那你且先说说 u2018桓公杀子纠u2019这一章应该怎么讲?” 　　这个人哪里知道县官是在考他《论语》里的句子呢，一听这话，大惊失色，浑身吓得直抖，心想：完了，出了人命案子了，老爷怎么偏偏问我呢?难道是怀疑我跟这桩命案有什么牵连吗?于是他磕头如捣蒜，连声大叫道：“青天大老爷，我冤枉啊，小人确实不知道其中的实情啊，老爷明察!” 　　县官听了，又好气又好笑，低声自语道：“果然是个冒牌货，竟敢骗到我的头上来了!”接着就命令手下的衙役把这人按倒在地，重打20大板，直打得他皮开肉绽，哭爹叫娘。 　　这人一瘸一拐地出了衙门，对他的仆人说：“这位县官太不讲理了，硬说我阿公打死了翁小九，把我打了20大板。”仆人问明是怎么回事后，就对他说：“这是书上的话呀，你姑且答应他，说你略知一二不就应付过去了吗?” 　　这人一听，赶紧拼命摇头说：“哎呀呀，你可别再害我了，我连叫不知情都还被他打了20大板，如果说知道，那岂不是要抓我去偿命吗?” 　　所以说，该是什么就是什么，像这样假充内行，到处招摇撞骗的人，一遇到动真格的场合，没有不露馅出丑的。 　　经典励志团队激励小故事:金钵 　　金碧峰禅师忽见屋里晃动着两个影子，一道白光，一团墨点，如同悬置一般挪动，他自知大限降临，那是黑白无常前来捉拿他。 　　金碧峰禅师仅那么一瞥，又沉浸在禅定之中。夜色灌满了禅房。他的身体像墨块一样，融入夜之水中。 　　黑白无常明明看见金碧峰禅师的身影，却发现霎时没了痕迹。他俩搜寻一遍，仅是个空空的禅房。 　　接连三天，黑白无常明确金碧峰禅师该在禅房，想着可以轻易得手，只是，禅师无踪无迹，仿佛那禅房是禅师的躯壳，去敲去摸，并无反应。 　　黑白无常便打听，不得不敬佩，禅师已修成正果，达到无物的境界，他俩已感到难以交差。毕竟还没碰到过如此棘手的事情。追究下去，两位无常探知金碧峰禅师有一只纯金铸就的金钵，外形精致华丽，此物为皇帝所赐。 　　黑白无常认定有希望了。金碧峰禅师唯一的偏爱就是那只金钵，参禅的间隙，他偶尔会拿出来欣赏，那时，他就起了凡夫之情，喜爱极了，禅定时，还动了喜爱的念头，那个瞬间，禅师的身形就显现了。 　　黑白无常商定，等候禅师起心动念那一刻，他俩立即下手。一个伸手不见五指的夜晚，黑白无常潜伏在禅房里。 　　漫漫长夜，黎明前的时候，又静又黑，恍惚中，禅师念头一闪:阳光里金色的金钵。禅师的形象犹如深潭中的浮出那样，只见一道白光，一团黑点。禅师警觉出了死亡的逼近，他立即收起了念头。 　　黑白无常又扑了个空。禅师已无影无踪了。静得令人着急。 　　天一亮，金碧峰禅师做的第一件事，就是把金钵投入炼炉之中。他觉得一身轻松，再无牵挂了。 　　夜间，黑白无常频繁登门，仍旧无可奈何，没处下手。他俩还是第一次完不成差事。 　　禅理感悟：有些诱惑，往往要付出沉重的代价。 　　经典励志团队激励小故事:重要 　　一次路过一个岗亭，一位骑车闯红灯的女人被交警抓了个正着。 　　交警公事公办，扣车、教育、给她小旗让她抓住一个像她一样的违章行人为止。女人开始求情。“我正急着回家呢，”交警不说话。“我晚上还要上晚班呢，” 　　交警还是不说话。“我的孩子还在幼儿园呢，”交警开始看着她。“如果我去晚了，他肯定会哭的。” 　　交警说：“既然你有这样重要的事，那么你去吧，下次可要注意了。”交警认为最重要的事是一个孩子看不到母亲的哭声。 　　一位当老师的朋友告诉我这样一件事。 　　去年夏天，突然下起了小冰雹，他正在给孩子们讲授课文。孩子们看到地上的小冰雹在欢快地滚动，全都把目光投向了窗外。一会儿，冰雹雨停了。 　　他说：“孩子们，既然你们那么喜欢冰雹，那课就讲到这里，去捡冰雹吧。”孩子们蜂拥而出。 　　校长为这件事责怪他，他说：“我觉得孩子们喜欢冰雹比上课更重要。” 　　我们每天都在选择重要，排斥次要。可是，如果我们认为死守惩处方式比孩子的欢笑重要，硬遵课堂教条比赏玩难见的冰雹更重要。那么，我们的爱心就不会重要，老师对学生的理解也不重要。我们将会错过多少本该很重要的事。 　　经典励志团队激励小故事:现在就来拥抱我 　　在日本,有一位伟大的女禅师,名字叫慧春。 　　慧春很年轻就出家了,当时日本还没有专给尼师修行的庵堂,她只好和二十名和尚,一起在一位禅师座下习禅。 　　慧春的容貌非常美丽,剃去了头发、穿上素色的法衣非但没有减损她的美,反而使她的姿容更显得清丽脱俗,因此与她一起学禅的和尚,有好几位偷偷地暗恋着她,其中一位还写了情书给她,要求一次私下的约会,慧春收到情书之后,不动声色。 　　第二天,禅师上堂说法,说完之后,慧春站起来对着写信给她的和尚说:“如果你真的像信里写的那样爱我,现在就来拥抱我!” 　　说完后,当场就有几位和尚满头大汗的开悟了。 　　这是非常动人的习禅故事,它表达了一种当下承担的精神,学禅的人对于开悟固然必须承当,但对于生命,是不是也该有相同的承当呢?禅的生活,不是依靠想象力的生活,当然也不是寄望于天堂的生活,而是公开明朗地面对此时此刻的生活,看见心念中的阴暗面,把它翻转过来,使其明亮。慧春所说的“公开的拥抱”,正是“公开的爱”,也就是“光亮明朗的生活态度”。 　　禅理感悟：对于禅者,每一个心念、每一个生活动作,都可以摊开在阳光下检视。 　　经典励志团队激励小故事:为自己开一朵花 　　有一个很自私的人，自私到连一粒米都舍不得给予他人，于是人们都叫他吝啬鬼。 　　一天，佛祖经过他住的地方，得知此事，便决定登门点化他。 　　佛祖耐心地给他讲了”舍便是得“的道理。在聆听了佛祖的教诲后。他也似有所悟。这时，门外来了一个乞丐，于是佛祖便叫他前去施舍。他捧着一碗饭来到门前，可在给予的那一刻，他说什么也不肯松开自己的手。 　　试了几次，都无济干事。他只好沮丧地回到佛祖面前，“我本想给他，可我就是松不开自己的手。” 　　佛祖略加思索，从怀里拿出一粒种子，放在他的左手里。“你把右手想成是别人，把左手想成是自己。现在你把这粒种子放在你的右手中。” 　　他疑惑地看了看佛祖，一想到把东西给别人，他又开始有些舍不得了。可过了一会儿，他又笑了，因为他猛然意识到，把左手的种子交到右手，那不也是自己的手吗，并没有因此失去什么。如此一想，便轻松地把那粒种子放在了自己的右手中。刹那间，他右手中的那粒种子竟奇迹般地长出了叶，开成了一朵美丽的花。 　　面对那朵美丽的花，那个自私的人忽然有所憬悟：原来给予很简单，就像把左手的东西交给右手，是很令人幸福的事情。 　　原来奉献如此美妙，就是在心里种下美德的种子，为自己开一朵美丽的花。

　　看过很多职场励志的小故事，感觉这几个比较经典，虽然看过很多遍，还是希望能和大家分享，职场励志小故事及感悟，7个职场故事诠释小故事中的大道理 　　 　　1、照亮自己，也照亮别人 　　 　　有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几下。他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走过来，这时候旁边有人说："这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！"僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，他便上前问道："你真的是盲人吗？"那个人说："是的，我从生下来就没有见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的。我甚至不知道灯光是什么样的！"僧人更迷惑了，问道："既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？"盲人说："不是的，我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就晚上打着灯笼出来。"僧人感叹道："你的心地多好呀！原来你是为了别人！"盲人回答说："不是，我为的是自己！"僧人更迷惑了，问道："为什么呢？"盲人答道："你刚才过来有没有被人碰撞过？"僧人说"有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。"盲人说："我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰我了。"僧人顿悟，感到道："我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我身边啊！"生活禅理：点灯照亮别人更照亮自己。 　　 　　2、相信自己是一只雄鹰 　　 　　一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！ 　　 　　3、一只蜘蛛和三个人 　　 　　雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度，就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次地又掉下来??第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得。”于是，他日渐消沉。第二个人看到了，他说：这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像它那样愚蠢。于是，他变得聪明起来。第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。 　　 　　4、自己救自己 　　 　　某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。” 　　 　　5、人生的秘诀 　　 　　30年前，一个年轻人离开故乡，开始创造自己的前途。他动身的第一站，是去拜访本族的族长，请求指点。老族长正在练字，他听说本族有位后辈开始踏上人生的旅途，就写了3个字：不要怕。然后抬起头来，望着年轻人说：“孩子，人生的秘诀只有6个字，今天先告诉你3个，供你半生受用。”30年后，这个从前的年轻人已是人到中年，有了一些成就，也添了很多伤心事。归程漫漫，到了家乡，他又去拜访那位族长。他到了族长家里，才知道老人家几年前已经去世，家人取出一个密封的信封对他说：“这是族长生前留给你的，他说有一天你会再来。”还乡的游子这才想起来，30年前他在这里听到人生的一半秘诀，拆开信封，里面赫然又是3个大字：不要悔。 　　 　　6、司机考试 　　 　　某大公司准备以高薪雇用一名小车司机，经过层层筛选和考试之后，只剩下三名技术最优良的竞争者。主考者问他们：“悬崖边有块金子，你们开着车去拿，觉得能距离悬崖多近而又不至于掉落呢？”“二公尺。”第一位说。“半公尺。”第二位很有把握地说。“我会尽量远离悬崖，愈远愈好。”第三位说。结果这家公司录取了第三位。 　　 　　7、钉子： 　　 　　有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就给了他一袋钉子；并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。 　　 　　第一天，这个男孩钉下了37根钉子。慢慢地每天钉下的数量减少了。他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易些。终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾气，他告诉他的父亲这件事，父亲告诉他，现在开始每当他能控制自己的脾气的时候，就拔出一根钉子。 　　 　　一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子都拔出来了。父亲握着他的手来到后院说：你做得很好，我的好孩子。但是看看那些围篱上的洞，这些围篱将永远不能回复成从前。你生气的时候说的话将像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。 　　 　　感悟：人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。如果我们都能从自己做起，开始宽容地看待他人，相信你一定能收到许多意想不到的结果....帮别人开启一扇窗，也就是让自己看到更完整的天空....

讲的故事是：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和一个小和尚，有一天老和尚对小和尚讲着一个故事......出自《和尚歌》。《和尚歌》是佟妍演唱的一首歌曲，收录于2011年发行的专辑《南国》中。歌词：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和一个小和尚，有一天老和尚对小和尚讲着一个故事，故事内容是：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和一个小和尚，有一天老和尚对小和尚讲着一个故事，故事内容是：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚和一个小和尚，有一天老和尚对小和尚讲着一个故事......如此循环往复，这就像数学的无限循环，永远也讲不完……扩展资料：延参法师的《从前有座山，山上有座庙》内容简介：本书为延参法师讲禅理故事的合集。延参法师在本书通过讲述一系列生动活泼、意趣盎然的禅理故事，解读生死、剖析名利、慎察处世、参悟苦乐与阐释幸福，以灵动的感悟将禅的智慧融入生活的各个方面，不但以浅显易懂的语言精要地展示了禅理智慧的精华与风采，还充分体现了法师大智若愚、举重若轻的个性以及深厚的禅宗底蕴。参考资料：百度百科-和尚歌参考资料：百度百科-从前有座山，山上有座庙

　　故事教学法是小学语文教学效果最佳的教学方法之一。把有趣的故事融入语文课堂中，既能活跃课堂气氛,又能使学生从中受到潜移默化的影响,从而端正学习态度。下面就是我给大家整理的超短语文趣味小故事，希望大家喜欢。 　　超短语文趣味小故事篇1：老爷爷和燕子 　　在很远很远的北方，有一个小山村，村子里住着一位老爷爷。老爷爷没儿子也没有女儿，一个人很孤单。有年春天，老爷爷家来了一位客人。它披着黑色的外衣，白白的肚皮，尾巴就像一把张开的剪刀，它飞得又高又轻，原来是一只燕子。它围着老爷爷的小屋飞了好几圈，看到老爷爷笑哈哈的，很温和，就决定把家安在这里。燕子衔来了麦杆和草茎，又和上泥土在老爷爷家的屋檐下筑成了一个燕窝，从此住了下来。老爷爷呢，天天将院子打扫得干干净净，不让老猫和大黑狗乱叫，还在院子里放了一个干净的盘子，每天给燕子添水、加食。日子一天天过去了，燕子和老爷爷就像一家人一样亲，老爷爷再也不孤单了。 　　秋天到了，天气越来越冷，燕子要把家搬到南方去子。燕子舍不得老爷爷，老爷爷更舍不得燕子，燕子围着老爷爷的屋子飞了一圈又一圈，好像在说：“老爷爷，别难过，明年春天我一定回来。”燕子飞走了，老爷爷天天盼着春天早点来到。 　　第二年春天，燕子果然回来了，还带来了几个同伴。老爷爷的院子里更热闹了，老爷爷真高兴啊，每天都很快乐。没多久，燕子孵出了小宝宝。邻居家的大人、小孩知道了，都来看小燕子，小燕子“唧唧，唧唧”地唱着歌。老爷爷的小院子里充满了欢声笑语。 　　超短语文趣味小故事篇2：不会说话的主人 　　很久以前，在一个村庄里有一个远近闻名的财主。他从不思考自己所说的话，为此得罪了不少人。 　　有一天，这个财主设宴请客。桌上摆满了鸡鸭鱼肉、山珍海味。客人来了不少，可能是他希望来的几位客人还没有到，于是他非常失望，就不加思索，自言自语道：“该来的怎么还不来呢?” 　　客人们一听，心里凉了一大截：“什么叫该来的没来，难道我们是不该来的吗?”。一半的客人坐不住了，于是他们连饭都没有吃就走了。 　　财主一看，这么多人不辞而别心里十分着急，又随口说道：“哎呀，不该走的倒走了!”剩下的人听了，心里十分生气“u201e不该走的走了u201f。 　　这么说来，我们这些该走的反而赖在这儿了?”于是，又有2/3的客人不辞而别。 　　这下可没剩下几个客人了，财主一看更着急了：“这!这!我说的不是他们啊!” 　　最后的3个客人听到主人这么说还能坐得住吗?“u201e不是说他们u201f，那当然是说我们了!”他们也气冲冲地打道回府了。 　　结果，宾客全都走光了，只剩下财主一人站在那儿干着急。财主无意间气走了所有的客人。真是不会说话惹的祸呀! 　　超短语文趣味小故事篇3：唯知足 　　去年，爸爸去日本做了一年访问学者，回家后便给我滔滔不绝地讲述日本的美丽风光和底蕴深厚的日本文化。富士山的风光令人神往，但给我印象最深的是“吾唯知足”体现的日本文化精神。 　　爸爸说他常去“京都酒家”吃饭，每一次去都有饱口福以外的收获。他说，酒店墙上挂着的镜框里镶着的“吾唯知足”四个字，便使他对人生有了更深刻的认识。 　　我不明白其中的道理，他便给我作了细致的解释—— 　　这四个字通含一个“口”字，所表达的意思与我国古代箴言“知足常乐”基本上是相同的。这四个字的妙处还在其拼排上，吾口在下，唯口在左，知口在右，足口在上。京都酒店墙上挂的就是以一个大口居中，其它四个偏旁共用一“口”环排而成的圆形字圈： 　　这个图案酷似我国古代那种外圆内方的钱币!面对金钱，“吾唯知足”!这既是主人的自勉，也是与客人的共勉。多么绝妙的创作! 　　我还不是很明白个中禅理，但我从中领悟到了汉字的神奇! 　　超短语文趣味小故事篇4：就这一次 　　白兔大婶种的桃树结果了。那抿着红嘴儿的大桃子藏在绿色的树叶中，真惹人喜爱呀!小猴子见了这满树的桃子馋得口水直流。他对白兔大婶说：“这树的桃子结得真多，味道一定不错吧?” 　　“你上树摘几个尝尝吧!” 　　有了白兔大婶这句话，小猴子来不及说声谢谢，“噌噌噌”地爬上树，捡个儿大的啃起来，只见桃核一个接一个地往下落。 　　小猴子一直吃到肚子撑得像个小鼓，才不得不从树上溜下来。 　　第二天早晨一醒来，小猴子就回味起昨天吃的桃子，“那鲜美的滋味啊——啧啧”，小猴子伸长脖子，使劲儿地咽着口水。他自言自语地说：“能再吃上一顿就好了。” 　　小猴子是个聪明的孩子，眨巴眨巴眼睛，便想出了一个办法。可是，这不是撒谎吗?他知道，“撒谎的不是好孩子”，这是妈妈常常对他说的。“就为那桃子撒一次谎吧。就这一次!”他对自己说。 　　小猴子一路念着“就这一次”，“就这一次”，向白兔大婶家跑去。 　　“白兔大婶!”小猴子甜甜地叫了一声，白兔大婶从屋里迎了出来。 　　“山羊公公听说你家的桃子结得又大又多，他想要几个桃子，留下桃核，明年春天好种上。” 　　白兔大婶忙拿出一只篮子：“你给他摘一篮捎去吧1” 　　小猴子摘了满满一篮，一路吃着走了，他心里得意极了，没想到这么容易就得到了一大篮桃子。 　　等他美美地睡了一夜后，早已把“就这一次”的诺言忘得一干二净了。他又来到了白兔大婶家。 　　“白兔大婶”小猴子一脸悲伤，“老马爷爷病了，他什么都不吃，只想吃几个桃子。” 　　“你快上树摘一篮给他送去吧!” 　　小猴子摘了满满一篮桃子，一路吃着走了。他边吃边想，明天怎么才能又得到一篮桃子呢? 　　小猴子总是有办法的。你看他，又出现在由兔大婶家。 　　“白兔大婶”小猴子满脸高兴，“牛大伯要办一个劳动果实展览大会，您家的桃子这么好，不拿几个去参加展览吗?” 　　“好!”白兔大婶搭梯上树，左挑右选，摘了一篮子，“请你帮我交给牛大伯吧!” 　　小猴子提着这满满一篮上好的桃子，一路吃着走了。他心里一点儿也不感到羞愧，只觉得这桃子的味道实在是好。 　　谎话终究会被揭穿。没过几天，白兔大婶在从她家到小猴家的路上发现了好多桃核，她摇摇头，什么都明白了。 　　这一天，小猴子又编了一个谎话，骗桃子来了。 　　“小猴子，我知道你会来的。”白兔大婶说，“我正准备给你送一袋东西去。” 　　小猴子见她身边放着一个鼓鼓囊囊的大麻袋，不由得心里一阵欢喜。他解开一看，里面全是桃核。 　　“这是在你常来往的路上抢到的。” 　　“这u2026u2026这个u2026u2026”小猴子眨巴着眼睛，半天说不出一句话来。他的脸通红通红，一直红到了耳根。 　　超短语文趣味小故事篇5：阿秋的大象 　　城里的马戏团要解散了。这天，马戏团老板在墙上贴了一张大布告：马戏团的动物从今天起免费奉送，请愿意收养的居民赶快来马戏团认领动物。 　　一时间，人们纷纷向马戏团涌去，小狗、小猴、鹦鹉、山羊u2026u2026这些小动物很快都被人带走了。 　　有个名叫阿秋的男孩也跟着大人们来到了马戏团，他排在后面，等轮到他的时候，所有的小动物都被人认领走了。 　　阿秋难过得哭了起来，很久以来，他一置希望养一只小动物它、保护它。 　　马戏团老板听到哭声赶紧跑出来安慰他。“孩子，别哭，我们还留了一头动物，不过u2026u2026” 　　“不过什么?” 　　“它是一头大象，很聪明、可爱，可是，你知道，它太大了，并不适合一个家庭收养。” 　　“不!我喜欢大象!”阿秋叫道，他的两只眼睛闪闪发亮。 　　马戏团老板不想让阿秋扫兴，就点头答应了。 　　阿秋骑着大象回家去，别的孩子看见了，羡慕得不得了，有个孩子提出要拿鹦鹉换大象，阿秋没有同意。 　　“爸爸、妈妈，快来看大象啊!”还没到家呢，阿秋就急切地喊了起来。 　　爸爸、妈妈都跑出来看，他们惊讶极了!“为什么带一头大象回来?它住在哪儿?”妈妈叫道。 　　“住在我的房间里啊!”阿秋从大象背上跳下来，得意地说。可是，大象真的太大了，它连大门也进不去。 　　这可怎么办?阿秋也傻眼了。 　　这时，住在阿秋家隔壁的马叔叔跑了过来，他在动物园当饲养员，他对阿秋说： 　　“可以把大象送到动物园去啊，当然，大象还是你的，你可以常常去看它。” 　　阿秋的爸爸、妈妈都觉得这个主意好，阿秋也同意了。 　　现在，人人都知道动物园里有一头特别的大象，它是阿秋的大象。

存钱遭鼠害李老汉70多岁时靠省吃俭用，积攒了2万元人民币。因考虑日后养老之用，他在自己家里的内墙上挖了个洞穴，用木箱把钱币装好，埋入墙内。老汉73岁那年突然暴病死亡，死前还来不及告知子孙埋币之事。不久，一场暴雨把老汉遗屋摧垮，儿子在清理房屋时，发现墙内洞穴的木箱里装满纸屑，经仔细辨认，才知是被老鼠咬碎的纸币。2万人民币竟白白让老鼠享了口福。【思考】为什么说守财的风险比投资的风险还可能更大?投资理财时应如何应对风险?【感悟】这则故事告诉我们：投资处处有风险，然而死守家财的风险可能会更大。投资理财要承认风险，分析风险，管理风险，进而降低风险，这是每一位投资人所必须面对的问题。专注本业投资王医生收入颇丰，但平时闲暇时间不多，再加上工作压力大，他觉得股票投资风险太高，自动退出了股市。后来，他又悟出了“活在当下”的禅理，于是把大量业余时间花在休闲或增强自己的专业能力上，认为专注本业也是一项回报率很高的投资。不久，王医生医术精进，破格晋升为主任医师，成为名医，收入大增，终如愿以偿。【思考】哪些人不适合去做投资?为什么?为什么说医生把时间花在增强自己的能力上也许能比投资高价股赚到更多的钱?【感悟】许多没有时间，但是平时收入已经很多的上班族，看见身旁的人都热衷于投资股票、基金、连动式债券，自己也就跟着一窝蜂地买，最后的结果大多不妙，往往是“陪了夫人折了兵”，得不偿失。诺贝尔奖金增长逸事1896年,诺贝尔奖创立之初有980万美元基金，每年5位诺贝尔奖得主分获100万美元。初时，诺贝尔奖金管委会为了基金的安全，制定章程，将基金存入银行或购买公债。到了1953年，基金只剩下330万美元。此时管委会做出明智的决定，将基金转投股票和房地产。到1993年，基金总资产增长到27亿美元。【思考】诺贝尔奖金的迅速增长是通过哪些理财的方法来实现的?如果理财方法不当会造成哪些不良后果?【感悟】财富的增长，在很大的程度上取决于理财的方法。如果不会理财，不仅不能增加财富，而且还有可能使自己过去积聚的财富萎缩甚至损失。如果理财得当，财富将迅速增加。诺贝尔奖金的迅速增长，就是巧妙理财的结果。以上就是关于理财小故事的分享，送给大家，希望对你的理财之路有所帮助!

　　故事,是一种偏重于讲述一件事情前因后果的体裁。教师可把这种体裁融入到语文教学中,让学生从故事中吸收语文知识。下面就是我给大家整理的趣味语文小故事200字，希望大家喜欢。 　　趣味语文小故事200字篇1：吾唯知足 　　去年，爸爸去日本做了一年访问学者，回家后便给我滔滔不绝地讲述日本的美丽风光和底蕴深厚的日本文化。富士山的风光令人神往，但给我印象最深的是“吾唯知足”体现的日本文化精神。 　　爸爸说他常去“京都酒家”吃饭，每一次去都有饱口福以外的收获。他说，酒店墙上挂着的镜框里镶着的“吾唯知足”四个字，便使他对人生有了更深刻的认识。 　　我不明白其中的道理，他便给我作了细致的解释—— 　　这四个字通含一个“口”字，所表达的意思与我国古代箴言“知足常乐”基本上是相同的。这四个字的妙处还在其拼排上，吾口在下，唯口在左，知口在右，足口在上。京都酒店墙上挂的就是以一个大口居中，其它四个偏旁共用一“口”环排而成的圆形字圈： 　　这个图案酷似我国古代那种外圆内方的钱币!面对金钱，“吾唯知足”!这既是主人的自勉，也是与客人的共勉。多么绝妙的创作! 　　我还不是很明白个中禅理，但我从中领悟到了汉字的神奇! 　　趣味语文小故事200字篇2：“吴钱”与“吞钱” 　　昨晚，爸爸书一副对联贴到我的书房里，说是《聊斋志异》作者蒲松龄的自勉联： 　　有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚;苦心人天不负，卧釜尝胆，三千越甲可吞吴。 　　这副对联的意思很好，我很喜欢，不过其中“吞吴”两个字更让我产生了兴趣。你看，“吞”与“吴”构字的偏旁都相同，只是位置对调了一下，真有意思。 　　当我把我的想法告诉爸爸时，爸爸主动提出要给我讲个故事。 　　他说古代有个叫吴钱的人，被派往河南郏县当县令。这个吴钱没啥文化，官是捐来的。他不认识“郏”字，但又觉得面熟，“郏”不就是“陕”吗?他认为“够”字可写成“够”，“郏”也就可以写成“陕”，那么郏县就是陕县了。于是他带领随员直奔陕县。到达之后，见无人迎接，他便勃然大怒。陕县县令听说来了新县令，虽然觉得莫名其妙，但还是连连赔不是。他接过吴钱手中的公文，阅后不禁哑然失笑，继而反唇相讥道：“郏县若是陕县，那部员不就成了陪员?杏眼不就成了呆眼?吴钱也就是吞钱!” 　　这个故事不仅好笑，它还告诉我们：汉语中的有些字虽构字部件相同，但位置不同，因而音义相去甚远，如果不注意区分就会闹出笑话。 　　趣味语文小故事200字篇3：“阮元”对“伊尹” 　　我给大家讲一个趣味对联故事。 　　清代有个叫阮元的著名学者，他曾编撰《经籍纂诂》、《十三经注疏》，还当过两广和云贵总督。他做总督时，对英国侵略军在边界上的骚扰捣乱，进行了坚决的打击。 　　一天，嘉庆皇帝顒琰请阮元喝酒。半酣之时，嘉庆皇帝问阮元能否以自已的名字为下联对个上联，阮元稍一琢磨，就说出了上联：伊尹。伊尹是商朝著名的大臣，帮助汤灭了夏朝，建立了商朝。阮元对的“伊尹”与出句不仅是字面相对，更是借伊尹以自况。嘉庆皇帝连声夸奖。 　　我认为这个对联故事对我们学习汉字很有启发。你看，“阮元”对“伊尹”在字形上有一个共同点，就是前一个字涵括了后一个字。现代名人好像也有不少人用这种方式取名，如作家魏巍、孙逊，演员牛、金鑫等。 　　我很想知道这是一种怎样的用字现象，还望老师多多指点。 　　趣味语文小故事200字篇4：“犬子”与“太子” 　　明天是星期天，爸爸妈妈说要带我到一个酒店去吃满月酒，我高兴地期待着。走到房间里，只见书桌上放着一张请柬。请柬上有一行字引起了我的注意： 　　喜得犬子暨弥月之喜u2026u2026 　　“犬子”什么意思?我好奇地问爸爸。 　　爸爸告诉我：“u2018犬子u2019是古代沿用下来的一种谦称。在古代，百姓之子曰u2018犬子u2019。” 　　“犬子”，太有意思了!“犬”字上面的那一点放下来不就成了“太子”?“太子”，皇帝之子啊! 　　“犬”与“太”笔画完全相同，只是“丶”的位置不同，而分别由它们构成的“太子”与“犬子”却有着天壤之别，真是奇妙! 　　“你知道为什么u2018太子u2019的u2018丶u2019在下，而u2018犬子u2019的u2018丶u2019在上吗?”爸爸问。 　　我摇头。 　　爸爸风趣地解释道：“我想，皇帝儿女多，所以不以子为贵，即便是太子也只牵在膝下;百姓却不同，他们养儿防老，积谷防饥，故以子为贵，因而把他扛在肩上。”接着他又补充道，“我这只是妄说凑趣而已，千万别当真!” 　　趣味语文小故事200字篇5：“鸟”与“乌” 　　人生识字糊涂始!邻居小弟弟刚开始识字，当认识“鸟”的时候，他好奇地问爸爸：“鸟”字那一点(丶)是不是表示眼睛?爸爸说是，并告诉他汉字中有一些笔画是具有象征意义的。如“雨”字的点，表示雨点;“闩”字的横，表示插栓;“山”字的竖，表示拔地而起的山峰u2026u2026 　　后来，他看到一个“乌”字。他很自信地对大家说：这个“乌”肯定是一只盲鸟!邻居小弟弟的话把我们大家都逗乐了。 　　爸爸告诉他：“乌”与“鸟”都是象形字，“乌”也是鸟名，即乌鸦。有一个成语叫“爱屋及乌”，“乌”也就是乌鸦。乌鸦头黑，所以看不清眼睛。由此，“乌”还引申出了另一个义项：黑。 　　小弟弟若有所悟地连连点头。