以心消业 -
1. 窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎
意思是：偷别人的财物，还被称为盗，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？
出自春秋左丘明《介之推不言禄》，原文节选：
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
译文：
介之推说：“献公之子九人，只有君侯在世了。惠公、怀公没有亲近之人，国内外都厌弃他们。天不断绝晋国的后嗣，一定会有君主。主持晋国祭祀的人不是国君又是谁呢？
实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的力量，不是骗人吗？偷别人的财物，还被称为盗，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞同他们的罪过，上面的人奖赏他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。”
扩展资料
创作背景：
晋献公时，晋国宫廷发生内讧，公子重耳出逃至卫国，卫国不敢收留，他只逃往齐国，途中没有吃的，侍从介之推就割下自己大腿上的一块肉煮成汤端给重耳喝。
后来，重耳在秦国的帮助下，回到了晋国，平定了叛乱并当上国君。重耳对跟随他出逃的人都重重封赏，唯独忘了介之推。介之推也认为自己无功，即使自己不割肉，重耳一样会当上国君，于是带着老母归隐山林。此文即为记叙介之推决定隐居时与母亲的一段对话。
主旨赏析：
此文讲介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山终老的故事，记叙了介之推在决定归隐时与母亲的对话，深刻批判了争功请赏、猎取名利的不齿行径，颂扬了介之推母子不贪求名利福禄的高洁品行。
全篇富于故事情节性与戏剧冲突性，结构完整，人物形象刻画十分到位，通读此篇后，介之推藐视富贵、正气凛然和母亲不动声色、旁敲侧击，都一一跃然纸上。
参考资料来源：百度百科-介之推不言禄
2. 《不贪不义之财》文言文翻译
【原文】
乾隆间，苏州乐桥有李姓子，每晨起，鬻菜于市，得钱以养母。一日，道中拾遗金一封，归而发之，内题四十五两。母见之，骇然曰：“汝一窭人，计力所得，日不过百钱，分也。今骤得多金，恐不为汝福也。且彼遗金者，或别有主，将遭鞭责，或逼偿致死矣！”促持至其所以待，遗金者适至，遂还之。其人得金，辄持去，市人咸怪其弗谢也；欲令分金以酬，其人不肯，诡曰：“余金固五十两，彼已匿其五，又何酬焉？”市人大哗。
适某官至，询得其故，佯怒卖菜者，笞之五；而发金指其题，谓遗金者曰：“汝金固五十两，今止题四十五两，非汝金矣。”举金以授卖菜者，曰：“汝无罪妄得吾笞，吾过矣，今聊以是偿，汝母所谓不祥者，验矣。”促持去，一市称快。
译文：
乾隆年间，苏州有一个姓李的人，每天早上起来，去市场卖菜，用来赡养母亲，一天在路上捡到一封有钱的信封，回到家里打开，数了一下有45两银子。母亲看了大为惊奇，说：“你是一个穷人，每天凭自己能力所得不过才百钱，这是自己的本分，现在突然得到这这多的钱，恐怕你会有不好的事前发生啊，而且丢失钱的人可能另有自己的主人，可能遭到鞭刑责骂，甚至可能有人会逼他偿还这笔钱从而会逼死他。（母亲）催促他回到捡钱的地方等待，刚好丢钱的人到了，于是还给他。那人拿到钱立马就走，市场中的人都责怪他没有感谢李姓男子。众人要他拿出一部分钱酬谢李姓男子，他不肯，狡辩说：“我丢的钱本来是50两，他却从其中藏匿了五两钱，这样又何必有给他酬谢呢？”市民都哗然。 刚好一个官员到了。问了这个事情的原委，假装对卖菜的李氏发怒，打了他五板子 ，打开装金子的信封，指出其中写过的字对丢金的人说：你丢掉的钱是50两，但是信封上却写着45两，这不是你的钱》"拿着这个钱给卖菜的李氏说：你没有罪：但是却受到了我的笞刑，这是我的过错，现在就把这个补偿给你，但是她的母亲所说的不祥的事前已经验证了。”马上就给了他，百姓都举手称快。
故事中的母亲：本分，不贪不义之财，懂得教育子女走正道。
3. 窃字开头的文言文有哪些
窃字开头的文言文有：
1、窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。——王安石《答司马谏议书》
译文：我私下觉得与您交往深厚密切已非一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所采取的方法不同的缘故吧。
2、臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。——贾谊《治安策》
译文：我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。
4. 文言文 介之推让禄 的翻译
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”
译文
晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。”
5. 疑人窃履的文言文
《疑人窃履》原文及翻译
王守仁
原文
昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，楚人不知也。他日，友人来过，见其履在楚人之足，大骇曰：“吾固疑之，果然窃吾履。”遂与之绝。逾年而事暴，友人踵楚人之门，而悔谢曰：“吾不能知子，而缪以疑子，吾之罪也。请为以如初。”
译文
从前有个借宿在朋友家里的楚国人，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回来，楚国人不知道。恰好他让仆人到集市上去买鞋，仆人私藏了买鞋的钱把偷来的鞋子交给他，楚国人也不知道。有一天，他的朋友来拜访他，看见自己的鞋子穿在楚国人的脚上，很惊讶地说：“我本来就怀疑是你，果然是你偷了我的鞋。”于是和他断绝了关系。过了几年有关这个仆人的事情暴露，他的朋友来到这个人的家里，向他道歉说：“我不够了解你，才错误地怀疑你，这是我的过错。请让我们和好如初吧。”
6. 诸侯名士可下以财者文言文翻译
出自唐朝刘肃的《大唐新语》，原文为：韩思彦，以御史巡察于蜀。
成都富商积财巨万，兄弟三人分资不平争诉。长吏受其财贿，不决与夺。
思彦推案数日，令厨者奉乳自饮讫，以其余乳赐争财者，谓之曰：“汝兄弟久禁，当饥渴，可饮此乳。”才遍，兄弟窃相语，遂号哭攀援，相咬肩膊，良久不解，但言曰：“蛮夷不识孝义，恶妻儿离间，以至是。
侍御岂不以兄弟同母乳耶！”复擗踊悲号不自胜，左右莫不流涕。请同居如初。
思彦以状闻，敕付史官，时议美之。译文：韩思彦，以御史职务到蜀地巡察。
成都富商积累财产极多，（死后）兄弟三人因分财产不平均到官府争讼。官员们收受了他们的贿赂，却不作出判决。
韩思彦审问这个案件好几天，让厨师拿着奶送上来，自己喝完之后，把剩下的赐给争财产的三兄弟，对他们说：“你们兄弟被关押这么久了。应该又饿又渴了。
可以喝这个奶。”才全喝完，兄弟三个人偷偷相互说话，于是相互抓着号哭，还相互咬肩膀胳膊，很久都不松开。
只说：“我们是蛮夷，不知道孝义。坏人和妻儿离间我们，才到今天这个地步。
御史大人难道不是以兄弟同和母乳这件事来教育我们吗。”又捶胸顿足悲伤号哭伤心不已，左右侍从看到的也没有不感动流泪的。
于是兄弟三人请求像原来一样住在一起（不再分家）。韩思彦把这件事的情况报告，皇帝下旨史官把这件事记录下来。
当时的舆论都认为他处理得好。
7. 盗和窃在古文中有什么区别
盗窃的性质比偷严重：
盗窃也是偷，但不是简单的偷。
盗窃是一种常见的违法行为，根据我国刑法规定，盗窃罪是指以非法占有为目的，秘密地窃取公私财物，数额较大或者多次盗窃的行为。
“盗”的本字写作“”，由“+皿”组成。“皿”，指盛食品的盘子，引申为指一切器物。“”的篆体为水和人的某种形体符号组成，查《说文解字注》“欠”，许慎解为“张口气悟也”，段玉裁注释说：“口部嚏下曰悟。”篆体中的“欠”，像一个张着大嘴打喷嚏的人，“欠”字边上再加水，而成为“”，许慎说：“慕欲口液也。”段玉裁进一步注释：“有所慕欲而口生液也。”通俗地说就是因羡慕某物而欲占有它而想得直流口水。
追根溯源，一个“盗”字，十分生动地刻画出了一个盗贼非法占有他人财物的犯罪心理，如果只是对他人的物品羡慕得流口水，还只是产生犯罪故意，还构不成犯罪，那么，“盗”后再有一个“窃”字，就把犯意付诸行动了，“窃”，“穴+切”，“穴”指洞穴，“切”，《现代汉语词典》解释为“用刀把物品分成若干部分”。切穴者，就是指盗窃犯为了秘密地占有他人的财物，暗中掘壁洞、挖地洞、揭屋顶、撬门窗的种种行为。这样的“盗”和“窃”组合，不但反映了犯罪故意，也体现了犯罪行为，罪名就能比较完整地体现盗窃罪的犯罪构成。
许多口语中把盗窃犯说成“小偷”或“贼”。《说文解字》所收的字中没有“偷”，只有“偷”字，“偷”由“女+俞”组成，“俞”《说文解字》放在舟部，篆书如一人坐独木舟，许慎释为“空中木为舟也”，是指把一棵巨木挖空后渡人的独木舟，“偷”，乘坐独木舟的女人，许慎释为“巧黠也”，意思是：一个机巧、狡猾的女人。在早期古汉语中，“偷”有苟且、刻薄、不厚道的意思，都由“巧黠”的本义引申出来，当时“偷”字还没有偷盗的含义，所以汉高祖刘邦攻入咸阳后下令：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”这著名的“约法三章”中用的是“盗”字。最迟到了清代，“偷”有了偷盗的引申义，并写成了“偷”。清人段玉裁在给许慎的《说文解字》作注释时，在“偷”字下注释说：“偷盗字当作此偷。”人们总以“小”来修饰和限制“偷”，小偷者，偷鸡摸狗品行不端之人也。
“贼”，《辞海》中罗列的义项有五：①伤害，败坏；②虐害，杀害；③一种害虫；④指作乱叛国危害人民或外来侵犯的人；⑤盗窃犯的通称，亦专指小窃，也形容鬼祟不正派。从“贼”的组字结构来分析，贼由“贝+戎”组成，“贝”表示为财物，“戎”表示为获取财物的凶器，使用凶器、采用暴力获取财物，在刑法的规定上已是一种抢劫犯罪行为了。因此，“小偷”和“贼”都不是严格的法律意义上的盗窃犯。
战国时代李悝制定法经就是盗法和贼法分列，至隋唐才将盗法贼法合为贼盗律，但盗和贼的概念十分明确，量刑判罪相差悬殊，其后历代的律法中盗和贼的概念也非常清楚。但是法律条文是一回事，官吏和百姓对法律条文的理解又是一回事。其实，在春秋时代“盗”和“贼”就常常混淆不清了，《荀子·正论》指出了由于概念不清，形成了“盗不窃，贼不刺”的现象。杨琼在给这句话作注时写道：“今多以劫杀为盗，私窃为贼”，并进而分析说：“盗贼通名，分而言之，则私窃谓之盗，劫杀谓之贼。”
现行刑法规定的罪名更清楚地反映了犯罪的行为特征，同样是非法占有财物，因实施的犯罪行为不同而规定了不同的罪名和量刑标准。如秘密窃取财物是盗窃；使用暴力劫人财物是抢劫；乘人不备掠人财物是抢夺；制造谎言隐瞒真相、骗人财物是诈骗等等。
新闻来源：检察日报