- 北营
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《酒色财气》四首诗如下:
第一首《酒色财气》
作者:佛印禅师
酒色财气四堵墙,人人都在里面藏。
谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。
诗文背景:此诗是我国宋代著名文学家苏东坡好友佛印禅师的作品,被佛印禅师写在了他禅房的墙壁上。
第二首《酒色财气》
作者:苏东坡
饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高。
不义之财不可取,有气不生气自消。
诗文背景:苏东坡先生拜访佛印禅师落空,闲来无事,在佛印禅师的作品续了次首诗文。
第三首《酒色财气》
作者:王安石
无酒不成礼仪,无色路断人稀。
无财民不奋发,无气国无生机。
诗文背景:某一天,我国宋代著名政治家王安石随宋神宗拜访佛印禅师,看到禅师禅房墙壁上的前两手诗文,顿觉十分有趣,命王安石再续一首。
第四首《酒色财气》
作者:宋神宗
酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常。
财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。
诗文背景:宋神宗见前三首诗文写得各有千秋,其也随题赋诗一首,此诗是诗题《酒色财气》的绝笔。
读《酒色财气》四首诗的观后感:
这四首诗虽然都是围绕着一个题目而作的,但是不用的大家对这个题目有着迥然不同的理解。
佛印禅师身为佛门中人,又修得佛法的奥妙,所以劝人要四大皆空,方可长命百岁;
苏东坡先生所代表的是品行端正,学富五车的文人形象,所以他劝人要正直,君子随爱财但要取之有道,要包容他人;
王安石先生是政治家,是官员,所以他的诗里面处处体现了心系百姓冷暖的思想;
宋神宗是君王,是最高的统治者,所以他着眼的角度最为高上,他希望国富民强,国泰家安。
这一个诗题汇集了来自四个阶层、四类人群、四种视角的思想,读后真让我受益匪浅。
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1、北宋著名僧人佛印,在大相国寺的墙壁上,题下这样一首《酒色财气诗》:酒色财气四堵墙,人人都在里边藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。
2、苏轼去大相国寺找佛印,人没见着,却看见了这首诗,于是和了一首:饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高。不义之财不可取,有气不生气自消。
3、宋神宗和王安石同游大相国寺,看到了佛印和苏轼的诗,宋神宗让王安石和一首,王安石和诗如下:无酒不成礼仪,无色路断人稀。无财民不奋发,无气国无生机。
4、宋神宗也和了一首:酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。
1、饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。
2、酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。
3、无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。
4、酒色财气四堵墙,人人都在里面藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。
合欢杯,谁不饮,切莫贪杯醉不醒;行也稳,坐也稳,一斟一酌莫装悻。美姣娘,谁不念,切莫苦苦将她恋;鸳鸯枕上动干戈,恩爱之时反成仇。
世间财,谁不爱,公道取去也莫怪;若将毒计算得来,来得快时去得快。英雄气,谁不习,身家性命休儿戏;人来寻我且由他,我若弃时无不弃。饮酒不醉最为高,见色不贪是英雄,无义钱财君莫取,忍气饶人祸日消。为人若知其中意,方得长久乐逍遥。
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一日,北宋大文豪苏东坡闲来无事,到大相国寺,拜访好友佛印和尚。
哪知不凑巧,佛印外出未归。
苏东坡信步来到禅房,无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题写的诗。其诗云:
“酒色财气四堵墙,人人都在里面藏。
谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”
苏东坡看后,另有所思。随后,他提起笔来,在佛印的诗旁边,附和了一首。
苏东坡这样写道:
“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;
不义之财不可取,有气不生气自消。”
写完之后,苏东坡搁笔离去了。
古往今来,“酒色财气”都是我们生活中必然会遇到的四件事情,谁也无法躲避或者视而不见。对于“酒色财气”,我们到底应该怎样看待呢?这个问题涉及人生观、价值观,不好回答。不同的人,有不同的看法,褒贬不一,公说公有理婆说婆有理。
在上面的故事中,佛印和尚是出家人、佛教徒,视“酒色财气”为洪水猛兽,避之唯恐不及,所题诗句宣扬佛家四大皆空观念,提倡断绝“酒色财气”,出离世间。
佛印之禅诗,乃是不食人间烟火的出世之境界,一般的凡夫俗子显然做不到。
而苏学士不同于佛印,他是读书人,也是性情中人,信奉儒家的中庸之道。于是,他以不偏不倚的眼光看待“酒色财气”,认为“酒色财气”能给世人带来快乐与享受,只要能把握好度,不过度嗜酒、好色、贪财、逞气,就没什么问题。
苏东坡之诗,是儒家修身齐家的入世之境界,世间大多数人可以做得到。
别急,这则关于“酒色财气”的苏东坡轶事还没完。
又一日,宋神宗赵顼(xū)在宰相王安石的陪同下,来到大相国寺游览。
他们不约而同地看到了佛印和苏东坡的题诗,感到很有意思。
神宗对王安石说:“爱卿,你这个大诗人,何不再续一首?”
王安石随即应命,挥毫泼墨,写道:
“无酒不成礼仪,无色路断人稀;
无财民不奋发,无气国无生机。”
宋神宗阅罢,大为赞赏,也乘兴题写了一首诗。他这样写道:
“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;
财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。”
你看看,由于作诗之人所处的立场和格局不同,对于同样的“酒色财气”,竟然有不尽相同的看法与评价。
王安石是主导变法的贤相,身处“一人之下、万人之上”。他胸怀天下,站得高,看得远,大胆跳出了佛印与苏东坡设置的“出世入世”话题框架,将“酒色财气”巧妙地与国家社稷结合起来。他对“酒色财气”的态度是“正面和提倡”,认为它能给国家带来礼仪,带来生机。
王安石之诗,体现的是高人一筹的家国情怀之境界。
而宋神宗是乾坤在握的王者,他不仅充分肯定“酒色财气”所蕴含的积极因素,还以“操之在我”的霸气与自信,要掌控、驾驭“酒色财气”,为我所用,为国家所用。
较之王安石,宋神宗之诗又高了一筹。那是一种自信自强的王者之境界。
这真是:四个人,四种身份;四首诗,四种人生境界!
- 寸头二姐
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《酒色财气》四首诗如下:
第一首《酒色财气》
作者:佛印禅师
酒色财气四堵墙,人人都在里面藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。
诗文背景:此诗是我国宋代著名文学家苏东坡好友佛印禅师的作品,被佛印禅师写在了他禅房的墙壁上。
第二首《酒色财气》
作者:苏东坡
饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高。不义之财不可取,有气不生气自消。
诗文背景:苏东坡先生拜访佛印禅师落空,闲来无事,在佛印禅师的作品续了次首诗文。
第三首《酒色财气》
作者:王安石
无酒不成礼仪,无色路断人稀。无财民不奋发,无气国无生机。
诗文背景:某一天,我国宋代著名政治家王安石随宋神宗拜访佛印禅师,看到禅师禅房墙壁上的前两手诗文,顿觉十分有趣,命王安石再续一首。
第四首《酒色财气》
作者:宋神宗
酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。
诗文背景:宋神宗见前三首诗文写得各有千秋,其也随题赋诗一首,此诗是诗题《酒色财气》的绝笔。
简介:
合欢杯,谁不饮,切莫贪杯醉不醒;行也稳,坐也稳,一斟一酌莫装悻。美姣娘,谁不念,切莫苦苦将她恋;鸳鸯枕上动干戈,恩爱之时反成仇。
世间财,谁不爱,公道取去也莫怪;若将毒计算得来,来得快时去得快。英雄气,谁不习,身家性命休儿戏;人来寻我且由他,我若弃时无不弃。饮酒不醉最为高,见色不贪是英雄,无义钱财君莫取,忍气饶人祸日消。为人若知其中意,方得长久乐逍遥。
- Chen
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酒色财气四首诗分别如下:
1、北宋著名僧人佛印,在大相国寺的墙壁上,题下这样一首《酒色财气诗》:酒色财气四堵墙,人人都在里边藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。
2、苏轼去大相国寺找佛印,人没见着,却看见了这首诗,于是和了一首:饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高。不义之财不可取,有气不生气自消。
3、宋神宗和王安石同游大相国寺,看到了佛印和苏轼的诗,宋神宗让王安石和一首,王安石和诗如下:无酒不成礼仪,无色路断人稀。无财民不奋发,无气国无生机。
4、宋神宗也和了一首:酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。
酒色财气四首诗组合:
后人将四首诗整合在一起,形成了更通俗且流传更广的《酒色财气歌》:
酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀。财是下山猛虎,气是惹祸根苗。看来四字有害,不如一笔勾销。无酒不成礼仪,无色路断人稀。无财世路难行,无气到被人欺。看来四字有用,劝君量体裁衣。
这首《酒色财气歌》,前半言害,后半言利,酒色财气到底是有害还利呢?最终还是看人,从皆有欲望,懂得克制疏导自己的欲望,甚至利用自己的欲望激励自己奋发向上的人,才是真正的高人。
- 出投笔记
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《酒色财气》
1.
宋 佛印
酒色财气四道墙,人人都在里边藏,
若是谁能跳过去,不是神仙也寿长。
2.
苏东坡见了和诗道:
饮酒不醉最为高,见色不迷是英豪,
世财不义切莫取,和气忍让气自消。
3.
王安石见了和诗道:
世上无酒不成礼,人间无色路人稀,
民为财富才发奋,国有朝气方生机。
4.
宋神宗见了和诗道:
酒助礼乐社稷康,色育生灵重钢常。
财足粮丰国家盛,气凝大宋如朝阳。
- 不白九百
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相传宋神宗时,苏轼好友佛印和尚在大相国寺的墙上题了一首关于“酒色财气”的诗:
酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;
谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。
一日苏轼来访,佛印不在,见诗便和诗:
饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;
不义之财不可取,有气不生气自消。
又一日,王安石陪神宗游相国寺,见诗,各和诗一首。
王安石:
无酒不成礼仪,无色路断人稀;
无财民不奋发,无气国无生气。
神宗和:
酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;
财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。
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酒
饮尽杯中物,踌躇上危楼。
天高人独立,愁肠愁更愁。
色
夫子常点化,宣王亦自嘘。
吾辈俗男女,何能脱藩篱。
财
丈夫贵有信,一诺当千金。
莫效小儿女,尽为物所羁。
气
气存清浊色,人有善恶分。
正则充天地,庸者唯臆愤。
- 大鱼炖火锅
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气是下山猛虎,
酒是穿肠毒药,
色是刮骨钢刀,
财是惹祸根苗。