北营 -
《酒色财气》四首诗如下：
第一首《酒色财气》
作者：佛印禅师
酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。
谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
诗文背景：此诗是我国宋代著名文学家苏东坡好友佛印禅师的作品，被佛印禅师写在了他禅房的墙壁上。
第二首《酒色财气》
作者：苏东坡
饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。
不义之财不可取，有气不生气自消。
诗文背景：苏东坡先生拜访佛印禅师落空，闲来无事，在佛印禅师的作品续了次首诗文。
第三首《酒色财气》
作者：王安石
无酒不成礼仪，无色路断人稀。
无财民不奋发，无气国无生机。
诗文背景：某一天，我国宋代著名政治家王安石随宋神宗拜访佛印禅师，看到禅师禅房墙壁上的前两手诗文，顿觉十分有趣，命王安石再续一首。
第四首《酒色财气》
作者：宋神宗
酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。
财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。
诗文背景：宋神宗见前三首诗文写得各有千秋，其也随题赋诗一首，此诗是诗题《酒色财气》的绝笔。
读《酒色财气》四首诗的观后感：
这四首诗虽然都是围绕着一个题目而作的，但是不用的大家对这个题目有着迥然不同的理解。
佛印禅师身为佛门中人，又修得佛法的奥妙，所以劝人要四大皆空，方可长命百岁；
苏东坡先生所代表的是品行端正，学富五车的文人形象，所以他劝人要正直，君子随爱财但要取之有道，要包容他人；
王安石先生是政治家，是官员，所以他的诗里面处处体现了心系百姓冷暖的思想；
宋神宗是君王，是最高的统治者，所以他着眼的角度最为高上，他希望国富民强，国泰家安。
这一个诗题汇集了来自四个阶层、四类人群、四种视角的思想，读后真让我受益匪浅。
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1、北宋著名僧人佛印，在大相国寺的墙壁上，题下这样一首《酒色财气诗》：酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
2、苏轼去大相国寺找佛印，人没见着，却看见了这首诗，于是和了一首：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。
3、宋神宗和王安石同游大相国寺，看到了佛印和苏轼的诗，宋神宗让王安石和一首，王安石和诗如下：无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。
4、宋神宗也和了一首：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。
1、饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。
2、酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。
3、无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。
4、酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
合欢杯，谁不饮，切莫贪杯醉不醒；行也稳，坐也稳，一斟一酌莫装悻。美姣娘，谁不念，切莫苦苦将她恋；鸳鸯枕上动干戈，恩爱之时反成仇。
世间财，谁不爱，公道取去也莫怪；若将毒计算得来，来得快时去得快。英雄气，谁不习，身家性命休儿戏；人来寻我且由他，我若弃时无不弃。饮酒不醉最为高，见色不贪是英雄，无义钱财君莫取，忍气饶人祸日消。为人若知其中意，方得长久乐逍遥。
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一日，北宋大文豪苏东坡闲来无事，到大相国寺，拜访好友佛印和尚。
哪知不凑巧，佛印外出未归。
苏东坡信步来到禅房，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题写的诗。其诗云：
“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。
谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”
苏东坡看后，另有所思。随后，他提起笔来，在佛印的诗旁边，附和了一首。
苏东坡这样写道：
“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；
不义之财不可取，有气不生气自消。”
写完之后，苏东坡搁笔离去了。
古往今来，“酒色财气”都是我们生活中必然会遇到的四件事情，谁也无法躲避或者视而不见。对于“酒色财气”，我们到底应该怎样看待呢？这个问题涉及人生观、价值观，不好回答。不同的人，有不同的看法，褒贬不一，公说公有理婆说婆有理。
在上面的故事中，佛印和尚是出家人、佛教徒，视“酒色财气”为洪水猛兽，避之唯恐不及，所题诗句宣扬佛家四大皆空观念，提倡断绝“酒色财气”，出离世间。
佛印之禅诗，乃是不食人间烟火的出世之境界，一般的凡夫俗子显然做不到。
而苏学士不同于佛印，他是读书人，也是性情中人，信奉儒家的中庸之道。于是，他以不偏不倚的眼光看待“酒色财气”，认为“酒色财气”能给世人带来快乐与享受，只要能把握好度，不过度嗜酒、好色、贪财、逞气，就没什么问题。
苏东坡之诗，是儒家修身齐家的入世之境界，世间大多数人可以做得到。
别急，这则关于“酒色财气”的苏东坡轶事还没完。
又一日，宋神宗赵顼（xū）在宰相王安石的陪同下，来到大相国寺游览。
他们不约而同地看到了佛印和苏东坡的题诗，感到很有意思。
神宗对王安石说：“爱卿，你这个大诗人，何不再续一首？”
王安石随即应命，挥毫泼墨，写道：
“无酒不成礼仪，无色路断人稀；
无财民不奋发，无气国无生机。”
宋神宗阅罢，大为赞赏，也乘兴题写了一首诗。他这样写道：
“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；
财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”
你看看，由于作诗之人所处的立场和格局不同，对于同样的“酒色财气”，竟然有不尽相同的看法与评价。
王安石是主导变法的贤相，身处“一人之下、万人之上”。他胸怀天下，站得高，看得远，大胆跳出了佛印与苏东坡设置的“出世入世”话题框架，将“酒色财气”巧妙地与国家社稷结合起来。他对“酒色财气”的态度是“正面和提倡”，认为它能给国家带来礼仪，带来生机。
王安石之诗，体现的是高人一筹的家国情怀之境界。
而宋神宗是乾坤在握的王者，他不仅充分肯定“酒色财气”所蕴含的积极因素，还以“操之在我”的霸气与自信，要掌控、驾驭“酒色财气”，为我所用，为国家所用。
较之王安石，宋神宗之诗又高了一筹。那是一种自信自强的王者之境界。
这真是：四个人，四种身份；四首诗，四种人生境界！
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《酒色财气》四首诗如下：
第一首《酒色财气》
作者：佛印禅师
酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
诗文背景：此诗是我国宋代著名文学家苏东坡好友佛印禅师的作品，被佛印禅师写在了他禅房的墙壁上。
第二首《酒色财气》
作者：苏东坡
饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。
诗文背景：苏东坡先生拜访佛印禅师落空，闲来无事，在佛印禅师的作品续了次首诗文。
第三首《酒色财气》
作者：王安石
无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。
诗文背景：某一天，我国宋代著名政治家王安石随宋神宗拜访佛印禅师，看到禅师禅房墙壁上的前两手诗文，顿觉十分有趣，命王安石再续一首。
第四首《酒色财气》
作者：宋神宗
酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。
诗文背景：宋神宗见前三首诗文写得各有千秋，其也随题赋诗一首，此诗是诗题《酒色财气》的绝笔。
简介：
合欢杯，谁不饮，切莫贪杯醉不醒；行也稳，坐也稳，一斟一酌莫装悻。美姣娘，谁不念，切莫苦苦将她恋；鸳鸯枕上动干戈，恩爱之时反成仇。
世间财，谁不爱，公道取去也莫怪；若将毒计算得来，来得快时去得快。英雄气，谁不习，身家性命休儿戏；人来寻我且由他，我若弃时无不弃。饮酒不醉最为高，见色不贪是英雄，无义钱财君莫取，忍气饶人祸日消。为人若知其中意，方得长久乐逍遥。
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酒色财气四首诗分别如下：
1、北宋著名僧人佛印，在大相国寺的墙壁上，题下这样一首《酒色财气诗》：酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
2、苏轼去大相国寺找佛印，人没见着，却看见了这首诗，于是和了一首：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。
3、宋神宗和王安石同游大相国寺，看到了佛印和苏轼的诗，宋神宗让王安石和一首，王安石和诗如下：无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。
4、宋神宗也和了一首：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。
酒色财气四首诗组合：
后人将四首诗整合在一起，形成了更通俗且流传更广的《酒色财气歌》：
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗。看来四字有害，不如一笔勾销。无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财世路难行，无气到被人欺。看来四字有用，劝君量体裁衣。
这首《酒色财气歌》，前半言害，后半言利，酒色财气到底是有害还利呢？最终还是看人，从皆有欲望，懂得克制疏导自己的欲望，甚至利用自己的欲望激励自己奋发向上的人，才是真正的高人。
出投笔记 -
《酒色财气》
1.
宋 佛印
酒色财气四道墙，人人都在里边藏，
若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。
2.
苏东坡见了和诗道：
饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，
世财不义切莫取，和气忍让气自消。
3.
王安石见了和诗道：
世上无酒不成礼，人间无色路人稀，
民为财富才发奋，国有朝气方生机。
4.
宋神宗见了和诗道：
酒助礼乐社稷康，色育生灵重钢常。
财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。
不白九百 -
相传宋神宗时，苏轼好友佛印和尚在大相国寺的墙上题了一首关于“酒色财气”的诗:
酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；
谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
一日苏轼来访，佛印不在，见诗便和诗:
饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；
不义之财不可取，有气不生气自消。
又一日，王安石陪神宗游相国寺，见诗，各和诗一首。
王安石:
无酒不成礼仪，无色路断人稀；
无财民不奋发，无气国无生气。
神宗和:
酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；
财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。
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酒
饮尽杯中物，踌躇上危楼。
天高人独立，愁肠愁更愁。
色
夫子常点化，宣王亦自嘘。
吾辈俗男女，何能脱藩篱。
财
丈夫贵有信，一诺当千金。
莫效小儿女，尽为物所羁。
气
气存清浊色，人有善恶分。
正则充天地，庸者唯臆愤。
大鱼炖火锅 -
气是下山猛虎，
酒是穿肠毒药，
色是刮骨钢刀，
财是惹祸根苗。