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庞德公，荆州襄阳人，东汉末年名士、隐士。
他与当时徐庶、司马徽、诸葛亮、庞统等人交往密切。庞德公曾称诸葛亮为"卧龙"，庞统为"凤雏"，司马徽为"水镜"，被誉为知人。对诸葛亮、庞统等人早年影响较大，并得到诸葛亮的敬重。庞德公最后隐居于鹿门山，采药而终。
庞德功三十五次出现在小说“三国演义”中。在小说中，庞德的公共性格山人，是着名学者马晖的朋友，庞彤是叔叔。
庞德荣的形象也出现在孟浩然的“夜回归流明歌”，“寻找五年夜花园”中;李白“追随月亮溪巫山人”;杜甫的“招募过去的五匹大师”和“旅游”，由孙崇建“吴昊”，高世贞，庞德功“苏轼”派遣成千上万的精力回国“ ，“负责汉族的老师”;李炜，“庞氏之家诗”等唐宋时期的诗歌。
后世纪念：
濮阳的流明寺有三座古迹，如三高，庞公药洞和白石堂。其中，三高在嘉靖建了四年。他的前任是庞公玉。他最初的施工时间没有记录。后来他被三高祠取代，后来被后人所崇拜。
三高祠是为了纪念东汉名士庞德公和唐代诗人孟浩然、皮日休而建。 三高祠现有后殿三间，殿后有“灯公泉”、“暴雨池”，前有“龙泉池”等景。古往今来，均为游人所向往。白居易等著名诗人多有吟诵襄阳鹿门寺中还有庞公制药洞、拜师堂等与庞德公有关的纪念性建筑。
扩展资料：
人物经历：
1、耕读为业
居住在岘山南沔水中的鱼梁洲上，从来没有进入过城府。平日在田里耕作耕作，夫妻相敬如宾。休息时，正襟危坐，以弹琴、读书作为自己的乐趣，神情严肃。
2、为人好客
着名的庞德贡土地和襄阳的隐居地非常友好和亲密，过去有很多。我已经与司马会，庞统等人的房屋分开，经常聚集在一起，安排船只或涉水参观，没有任何悬挂和自给自足。
司马辉来到庞德的公共场所，而德贡的渡轮却非常罕见。他牺牲了祖先的坟墓。他直接进入庞德公共屋的房子，称为庞德的妻子和孩子，并要求他们自己做饭。庞德的妻子和孩子被列入食物中，马在大厅里，为了食物而奔跑。
很快，庞德功回到家中，见到了司马辉。朋友们和家人一样亲密，没有主人和客人之间的区别。 司马德操小庞德公十岁，把庞德公当兄长，称庞德公称为”庞公“。“庞公”之名由此而来。
3、淡泊名利
荆州刺史刘表数次请庞德公进府，庞德公都不屈身就职。于是，刘表亲自去聘请庞德公。
刘表问庞德的危险原因，他毫无偏好地把世界的土地交给他的朝臣;让他的儿子没有骄傲的样子生活在人们中间。朱丹，尚君和我能够挽救他们的生命。虽然汤和汤来到这个世界，但他们把国家交给了他们的亲人，他们丧生并迁移到南巢。
板球的第一层悬挂在本周的旗帜上，他们的战队被敌人抓获。汤和汤比丹朱和尚更愚蠢吗？这就是它危险的原因。当周公摄政时，他杀死了他的兄弟。如果周公和他的兄弟以前吃过一块可怜的汤，并且生活在罗勒之下，就会有这样的危险。刘表不得不感叹叹息。
4、诲人重教
庞德公评价诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，司马徽为“水镜”。诸葛亮十分尊敬待德公，每次探访庞德公，都独自一人拜见于床下。后来诸葛亮逐渐得到庞德公的注意和重视。
庞统是庞德公的从子，年少时纯朴诚恳，还没有人认知。只有庞德公重视庞统，后来庞德公又向司马徽推荐庞统。司马徽便与庞统谈论，不分昼夜。谈论后，司马徽对庞统感到非常惊异，叹服地说：“庞德公实在是知人，这是多么高尚的道德呀。”并称庞统是南州士之首。
参考资料来源：百度百科——庞德公
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庞德公是东汉末年三国时期的一位名士、隐士。
庞德公
别名：庞尚长，庞公
字尚长，是荆州襄阳人，居住在岘山南沔水中的鱼梁洲上，平日在田里耕作耕作，夫妻相敬如宾。休息时，正襟危坐，以弹琴、读书作为自己的乐趣，神情严肃。
庞德公与隐居襄阳一带的名土极为友善，亲密无间，过往颇多，曾与司马徽、庞统等人屋宇隔水相望，常常欢聚，荡舟或涉水相访，无牵无挂、自得安闲。
与当时徐庶、司马徽、诸葛亮、庞统等人交往密切，对诸葛亮、庞统等人早年影响较大，并得到诸葛亮的敬重，庞德公最后隐居于鹿门山，采药而终。
扩展资料：
庞德公的艺术形象：
庞德公出现于小说《三国演义》三十五回。在小说中，庞德公字山民（历史上的庞山民是庞德公之子），是名士司马徽的朋友，与庞统是叔侄。
庞德公轶事：
庞德公评价诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，司马徽为“水镜”，诸葛亮十分尊敬待德公，每次探访庞德公，都独自一人拜见于床下，后来诸葛亮逐渐得到庞德公的注意和重视。
庞统是庞德公的从子，年少时纯朴诚恳，还没有人认知，只有庞德公重视庞统，后来庞德公又向司马徽推荐庞统。
司马徽便与庞统谈论，不分昼夜。谈论后，司马徽对庞统感到非常惊异，叹服地说：“庞德公实在是知人，这是多么高尚的道德呀。”并称庞统是南州士之首。
参考资料来源：百度百科-庞德公
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庞德公，字尚长，荆州襄阳人，东汉末年名士、隐士。
详析：庞德公与当时徐庶、司马徽、诸葛亮、庞统等人交往密切。庞德公曾称诸葛亮为"卧龙"，庞统为"凤雏"，司马徽为"水镜"，被誉为知人。对诸葛亮、庞统等人早年影响较大，并得到诸葛亮的敬重。庞德公最后隐居于鹿门山，采药而终。
人物生平
1、耕读为业
庞德公，字尚长。襄阳人，居住在岘山南沔水中的鱼梁洲上，从来没有进入过城府。平日在田里耕作耕作，夫妻相敬如宾。休息时，正襟危坐，以弹琴、读书作为自己的乐趣，神情严肃。
2、友善好客
庞德公画像集庞德公与隐居襄阳一带的名土极为友善，亲密无间，过往颇多。曾与司马徽、庞统等人屋宇隔水相望，常常欢聚，荡舟或涉水相访，无牵无挂、自得安闲。
有一天，司马徽来庞德公家，恰巧德公渡沔水去极少，祭祀先人的坟墓，他竟直入庞德公家的房屋内部，把庞德公妻子儿女叫来，并要求他们快点做黍饭招待自己，并说:"徐庶曾说有客人要来与我和庞德公谈论。"庞德公妻子儿女皆罗列食物，拜司马徽于堂中，奔跑着供设饮食。不久，庞德公回家，和司马徽见面，朋友之间竟像家人一样亲密无间，没有主客之分。
司马德操小庞德公十岁，把庞德公当兄长，称庞德公称为"庞公"。"庞公"之名由此而来。
3、淡泊名利
刘表聘请庞德公荆州刺史刘表数次请庞德公进府，庞德公都不屈身就职。于是，刘表亲自去聘请庞德公。
刘表对庞德公说:"你保全了你一个人，为什么不保全天下呢?"庞德公笑着回答刘表:"鸿鹄在高林之上筑巢，晚上有栖息的地方，龟鼋在深渊下面作穴，晚上有归宿，人的取舍与行为举止也是人的巢穴，万物都是只为各自得到栖宿的地方，所以天下并不是我所要保全的。"
庞德公以耕作为业，所以他的妻子儿女在前耕耘。刘表指着他的家人问庞德公:"先生住在田亩之中，不肯出来做官，有什么能够遗留给子孙呢?"庞德公回答:"世上的人追慕名利，只会留给子孙危险;而我留给子孙的是安居乐业，只是遗留下来的东西不同罢了。"
刘表问庞德公危险的原因，庞德公回答说:"尧、舜将天下的土地授予他的臣子，而没有偏爱;让他的儿子在民间生活，而无骄傲的神情。丹朱、商均和我，得以保全生命而终。禹、汤虽得到了天下，便把国家交给自己的亲人，使桀败退，迁徙南巢;纣的首级被悬挂在周的旗织上，而他们的宗族被敌人俘获。禹、汤难道不比丹朱、商均愚蠢?这就是其处境危险的原因。周公摄政时，杀害他的兄长。如果此前让周公和他的兄弟食用粗劣的汤羹，居住蓬蒿下面，哪有像这样的危害!"刘表只得叹息而去。
4、诲人重教
庞德公评价诸葛亮为"卧龙"，庞统为"凤雏"，司马徽为"水镜"。
诸葛亮十分尊敬待德公，每次探访庞德公，都独自一人拜见于床下。后来诸葛亮逐渐得到庞德公的注意和重视。
庞统是庞德公的从子，年少时纯朴诚恳，还没有人认知。只有庞德公重视庞统，后来庞德公又向司马徽推荐庞统。司马徽便与庞统谈论，不分昼夜。谈论后，司马徽对庞统感到非常惊异，叹服地说:"庞德公实在是知人，这是多么高尚的道德呀。"并称庞统是南州士之首。
5、隐居鹿门
后来，庞德公带着妻子儿女登鹿门山，以采药为原因，不再归来。
北境漫步 -
庞德公，在襄樊一带民间传说中字子鱼，在《三国演义》则说其字山民，但其有子庞山民，故疑演义中为谬误。另一说庞德公应当是字为德公，名不详，与崔州平等类似。汉末襄阳（今湖北襄阳）人，东汉名士，大约生活在汉灵帝建宁至三国蜀汉昭烈帝章武年间，生卒年待考。荆州刺史刘表数次请他进府，皆不就。刘表问他不肯官禄，后世何以留子孙，他回答说：世人留给子孙的是贪图享乐、好逸恶劳的坏习惯，我留给子孙的是耕读传家、过安居乐业的生活，所留不同罢了。庞德公与当时隐居襄阳的徐庶、司马徽、诸葛亮过从甚密，称庞德公半身像
[1]诸葛亮为"卧龙"，司马徽为"水镜"，庞统为"凤雏"，“皆庞德公语也”被誉为知人。庞德公的儿子庞山民，娶诸葛亮二姐为妻。。“孔明每至其家，独拜床下，德公初不令止。”诸葛亮以师礼对待德公，每次来访，独拜于床下。清人阮函在《答鹿门与隆中孰优说》中说：“庞公却辟刘表，知其不足与为；而智辩昭烈，隐然出武侯以自代。在国可扶炎鼎之衰，而在已无改岩林之乐。”阮函认为庞德公对诸葛亮的成才起了关键的作用。现代学者谭良啸则认为庞德公实际上就是诸葛亮的老师。庞德公对于自己的侄子庞统的培养也是非常重视的。《襄阳记》中说：统少未有识者，惟德公重之，年十八，使往见德操。德操与语，既而叹曰：“德公诚知人，此实盛德也。”从这个记载可以看出，庞德公对庞统的成材、成名都起了决定性的作用。 今襄阳城东门外庞公乡是庞德公的出生地。后隐居于鹿门山，采药以终。鹿门山上的“三高祠”即是为纪念庞德公和唐代诗人孟浩然、皮日休而于明代所建
庞德公的突出之点有两个： 一是坚决不做官。他早先居襄阳岘山之南，以耕读为业。刘表为荆州牧(治所襄阳)， 庞德公版刻像
[2]闻知德公德高望重，数次请他进城府做官，皆辞不屈就。 二是有一套不做官的理论。由于坚请不赴，刘表只好亲自登门拜访。有一天，庞德公正在耕作，两人就在地里交谈了起来。刘表说，一个人不做官，只是保全自身，而不是保全天下呀!庞德公回答说，有一种叫鸿鹄的鸟，筑巢于高林之上，使其暮而得所栖；有一种叫鼋龟的动物穴于深渊之下，使其夕而所得宿。人们的趋舍行止也是人的巢穴也，且各得其栖宿而已。他用此生动、形象的比喻，说明了物各有所求，人各有其志的缘由。刘表接着又问他，先生您辛苦地耕种在田间而不肯做官食俸禄，那么，在您百年之后用什么留给子孙呢?德公又回答说，当官的人都把危险留给子孙，我却把勤耕读，安居乐业留给他们。只是所留下的东西不同罢了，不能说我没有留下什么东西。刘表见劝说不动他，只好叹息而去。 希望楼主采纳
出投笔记 -
庞德公，在襄樊一带民间传说中字子鱼，在《三国演义》则说其字山民，但其有子庞山民，故疑演义中为谬误。另一说庞德公应当是字为德公，名不详，与崔州平等类似。汉末襄阳（今湖北襄阳）人，东汉名士，大约生活在汉灵帝建宁至三国蜀汉昭烈帝章武年间，生卒年待考。荆州刺史刘表数次请他进府，皆不就。刘表问他不肯官禄，后世何以留子孙，他回答说：世人留给子孙的是贪图享乐、好逸恶劳的坏习惯，我留给子孙的是耕读传家、过安居乐业的生活，所留不同罢了。庞德公与当时隐居襄阳的徐庶、司马徽、诸葛亮过从甚密，称 庞德公半身像
[1]诸葛亮为"卧龙"，司马徽为"水镜"，庞统为"凤雏"，“皆庞德公语也”被誉为知人。庞德公的儿子庞山民，娶诸葛亮二姐为妻。。“孔明每至其家，独拜床下，德公初不令止。”诸葛亮以师礼对待德公，每次来访，独拜于床下。清人阮函在《答鹿门与隆中孰优说》中说：“庞公却辟刘表，知其不足与为；而智辩昭烈，隐然出武侯以自代。在国可扶炎鼎之衰，而在已无改岩林之乐。”阮函认为庞德公对诸葛亮的成才起了关键的作用。现代学者谭良啸则认为庞德公实际上就是诸葛亮的老师。庞德公对于自己的侄子庞统的培养也是非常重视的。《襄阳记》中说：统少未有识者，惟德公重之，年十八，使往见德操。德操与语，既而叹曰：“德公诚知人，此实盛德也。”从这个记载可以看出，庞德公对庞统的成材、成名都起了决定性的作用。 今襄阳城东门外庞公乡是庞德公的出生地。后隐居于鹿门山，采药以终。鹿门山上的“三高祠”即是为纪念庞德公和唐代诗人孟浩然、皮日休而于明代所建。
编辑本段历史记载
庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史列表 庞德公像
数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰：“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。”表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。
编辑本段生平逸事
德操尝造德公，值其渡沔，上祀先人墓，德操径入其室，呼德公妻子，使速作黍，“徐元直向云有客当来就我与庞公谭。”其妻子皆罗列拜於堂下，奔走供设。须臾，德公还，直入相就，不知何者是客也。——《襄阳记》
编辑本段后人评价
庞德公的突出之点有两个： 一是坚决不做官。他早先居襄阳岘山之南，以耕读为业。刘表为荆州牧(治所襄阳)， 庞德公版刻像
[2]闻知德公德高望重，数次请他进城府做官，皆辞不屈就。 二是有一套不做官的理论。由于坚请不赴，刘表只好亲自登门拜访。有一天，庞德公正在耕作，两人就在地里交谈了起来。刘表说，一个人不做官，只是保全自身，而不是保全天下呀!庞德公回答说，有一种叫鸿鹄的鸟，筑巢于高林之上，使其暮而得所栖；有一种叫鼋龟的动物穴于深渊之下，使其夕而所得宿。人们的趋舍行止也是人的巢穴也，且各得其栖宿而已。他用此生动、形象的比喻，说明了物各有所求，人各有其志的缘由。刘表接着又问他，先生您辛苦地耕种在田间而不肯做官食俸禄，那么，在您百年之后用什么留给子孙呢?德公又回答说，当官的人都把危险留给子孙，我却把勤耕读，安居乐业留给他们。只是所留下的东西不同罢了，不能说我没有留下什么东西。刘表见劝说不动他，只好叹息而去。
苏萦 -
庞德公，字子鱼（民间传说），又字山民（三国演义），生卒年待考。东汉名士。襄阳人。荆州刺史刘表数次请他进府，皆不就。刘表问他不肯官禄，后世何以留子孙，他回答说：世人留给子孙的是贪图享乐、好逸恶劳的坏习惯，我留给子孙的是耕读传家、过安居乐业的生活，所留不同罢了。庞德公与当时隐居襄阳的徐庶、司马徽、诸葛亮过从甚密，称诸葛亮为"卧龙"，司马徽为"水镜"，庞统为"凤雏"，被誉为知人。诸葛亮以师礼待庞德公，每次造访，均拜于床下。后隐居于鹿门山，采药以终。现鹿门山有其遗迹和塑像。
庞德公，在襄樊一带民间传说中字子鱼，在《三国演义》则说其字山民，但其有子庞山民，故疑演义中为谬误。另一说庞德公应当是字为德公，名不详，与崔州平等类似。汉末襄阳（今湖北襄阳）人，东汉名士，大约生活在汉灵帝建宁至三国蜀汉昭烈帝章武年间，生卒年待考。荆州刺史刘表数次请他进府，皆不就。刘表问他不肯官禄，后世何以留子孙，他回答说：世人留给子孙的是贪图享乐、好逸恶劳的坏习惯，我留给子孙的是耕读传家、过安居乐业的生活，所留不同罢了。庞德公与当时隐居襄阳的徐庶、司马徽、诸葛亮过从甚密，称庞德公半身像
[1]诸葛亮为"卧龙"，司马徽为"水镜"，庞统为"凤雏"，“皆庞德公语也”被誉为知人。庞德公的儿子庞山民，娶诸葛亮二姐为妻。。“孔明每至其家，独拜床下，德公初不令止。”诸葛亮以师礼对待德公，每次来访，独拜于床下。清人阮函在《答鹿门与隆中孰优说》中说：“庞公却辟刘表，知其不足与为；而智辩昭烈，隐然出武侯以自代。在国可扶炎鼎之衰，而在已无改岩林之乐。”阮函认为庞德公对诸葛亮的成才起了关键的作用。现代学者谭良啸则认为庞德公实际上就是诸葛亮的老师。庞德公对于自己的侄子庞统的培养也是非常重视的。《襄阳记》中说：统少未有识者，惟德公重之，年十八，使往见德操。德操与语，既而叹曰：“德公诚知人，此实盛德也。”从这个记载可以看出，庞德公对庞统的成材、成名都起了决定性的作用。
一自萧关起战尘 -
是诸葛亮的老师，庞统的叔父.
庞德公，字子鱼（民间传说），又字山民（三国演义），生卒年待考。东汉名士。襄阳人。荆州刺史刘表数次请他进府，皆不就。刘表问他不肯官禄，后世何以留子孙，他回答说：世人留给子孙的是贪图享乐、好逸恶劳的坏习惯，我留给子孙的是耕读传家、过安居乐业的生活，所留不同罢了。庞德公与当时隐居襄阳的徐庶、司马徽、诸葛亮过从甚密，称诸葛亮为"卧龙"，司马徽为"水镜"，庞统为"凤雏"，被誉为知人。诸葛亮以师礼待庞德公，每次造访，均拜于床下。后隐居于鹿门山，采药以终。现鹿门山有其遗迹和塑像。
LuckySXyd -
庞德公，在襄樊一带民间传说中字子鱼，在《三国演义》则说其字山民，但其有子庞山民，故疑演义中为谬误。另一说庞德公应当是字为德公，名不详，与崔州平等类似。汉末襄阳（今湖北襄阳）人，东汉名士，大约生活在汉灵帝建宁至三国蜀汉昭烈帝章武年间，生卒年待考。荆州刺史刘表数次请他进府，皆不就。刘表问他不肯官禄，后世何以留子孙，他回答说：世人留给子孙的是贪图享乐、好逸恶劳的坏习惯，我留给子孙的是耕读传家、过安居乐业的生活，所留不同罢了。庞德公与当时隐居襄阳的徐庶、司马徽、诸葛亮过从甚密，称 庞德公半身像
[1]诸葛亮为"卧龙"，司马徽为"水镜"，庞统为"凤雏"，“皆庞德公语也”被誉为知人。庞德公的儿子庞山民，娶诸葛亮二姐为妻。。“孔明每至其家，独拜床下，德公初不令止。”诸葛亮以师礼对待德公，每次来访，独拜于床下。清人阮函在《答鹿门与隆中孰优说》中说：“庞公却辟刘表，知其不足与为；而智辩昭烈，隐然出武侯以自代。在国可扶炎鼎之衰，而在已无改岩林之乐。”阮函认为庞德公对诸葛亮的成才起了关键的作用。现代学者谭良啸则认为庞德公实际上就是诸葛亮的老师。庞德公对于自己的侄子庞统的培养也是非常重视的。《襄阳记》中说：统少未有识者，惟德公重之，年十八，使往见德操。德操与语，既而叹曰：“德公诚知人，此实盛德也。”从这个记载可以看出，庞德公对庞统的成材、成名都起了决定性的作用。 今襄阳城东门外庞公乡是庞德公的出生地。后隐居于鹿门山，采药以终。鹿门山上的“三高祠”即是为纪念庞德公和唐代诗人孟浩然、皮日休而于明代所建
陶小凡 -
庞德公，字子鱼（民间传说），又字山民（三国演义），生卒年待考。东汉名士。襄阳人。荆州刺史刘表数次请他进府，皆不就。刘表问他不肯官禄，后世何以留子孙，他回答说：世人留给子孙的是贪图享乐、好逸恶劳的坏习惯，我留给子孙的是耕读传家、过安居乐业的生活，所留不同罢了。庞德公与当时隐居襄阳的徐庶、司马徽、诸葛亮过从甚密，称诸葛亮为"卧龙"，司马徽为"水镜"，庞统为"凤雏"，被誉为知人。诸葛亮以师礼待庞德公，每次造访，均拜于床下。后隐居于鹿门山，采药以终。现鹿门山有其遗迹和塑像。
左迁 -
庞德公与水镜先生司马徽、诸葛亮的岳父黄承彦，三人为当时南方士人之精神领袖.....卧龙，凤雏都属于下一代人物了。诸葛亮与司马徽有师徒之名，蒋琬为黄承彦亲传弟子，而庞统为庞德公的侄子，可算师徒名分了。而在诸葛亮、庞统、蒋琬三人中，当时庞统声名最大，被称为“南方士之冠冕”....
西柚不是西游 -
对于庞德公我就不多解释了，我只是想问你丫的不会我们寻开心吧！拿一百分吊我们，看我们都去抢，你是不是很开心，你说我们容易吗？我们起早贪黑的给你解决问题？你还有没有人性了，如果有就把我的意见采纳了吧！我要你的一百分，不用谢我，这都是我该做得
北有云溪 -
玄德公吧？