《忒修斯之船》

特修斯之船（又译为忒修斯之船）亦称为忒修斯悖论，是一种有关身份更替的悖论。假定某物体的构成要素被置换后，它依旧是原来的物体吗？忒修斯之船忒修斯之船（The Ship of Theseus），最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？《忒修斯之船》书籍对于哲学家，忒修斯之船被用来研究身份的本质。特别是讨论一个物体是否仅仅等于其组成部件之和。一个更现代的例子就是一个不断发展的乐队，直到某一阶段乐队成员中没有任何一个原始成员。这个问题可以应用于各个领域。对于企业，在不断并购和更换东家后仍然保持原来的名字。

个人认为忒修斯之船最后不是原来的船。特修斯之船（又译为忒修斯之船）亦称为忒修斯悖论，是一种有关身份更替的悖论。公元1世纪的时候普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？因此这类问题现在被称作“忒修斯之船”的问题。有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。近代霍布斯和洛克也讨论过该问题。这个问题的有许多变种，如“祖父的旧斧头”。基于形式因，忒修斯之船还是原来的船，因为虽然材料变了，但船的设计——形式因——没有变。从这个角度看赫拉克利特的河流问题，则两次踏入的是同一条河流，因为河流的形式因没有变。事物的目的决定了其目的因。忒修斯之船的目的在神话中是装载和运输，在现实中的目的是证明和纪念忒修斯，虽然材料变了，但目的没有变。

亦称为忒修斯悖论，是一种有关身份更替的悖论。假定某物体的构成要素被置换后公元1世纪的时候普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？因此这类问题现在被称作“忒修斯之船”的问题。有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。近代霍布斯和洛克也讨论过该问题。这个问题的有许多变种，如“祖父的旧斧头”。

1、忒修斯之船讲的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？ 2、亚里士多德认为他可以通过描述物体的四个原因来解决这个问题。物质是物质的原因，物质的设计和形式是形式的原因，形式的原因决定了对象是什么。忒修斯的船是同一艘船基于形状因素，因为尽管材料发生了变化，船的设计——形状因素——却没有改变。 3、从这个角度来看，赫拉克利特河的问题是同一条河两次踏进这条河，因为这条河的形态没有改变。事物的结局决定其原因。忒修斯之船的目的在神话中是装载和运输，但在现实中却是为了证明和纪念忒修斯。虽然材料变了，但目的没有变。

忒修斯之船讲的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？亚里士多德认为他可以通过描述物体的四个原因来解决这个问题。物质是物质的原因，物质的设计和形式是形式的原因，形式的原因决定了对象是什么。忒修斯的船是同一艘船基于形状因素，因为尽管材料发生了变化，船的设计——形状因素——却没有改变。从这个角度来看，赫拉克利特河的问题是同一条河两次踏进这条河，因为这条河的形态没有改变。事物的结局决定其原因。忒修斯之船的目的在神话中是装载和运输，但在现实中却是为了证明和纪念忒修斯。虽然材料变了，但目的没有变。扩展资料：类似的悖论：1、赫拉克利特之河人们可能会渡过同一条河，但流经他们的水是不同的。普鲁塔克还引用了赫拉克利特的话，并假定同一条河不能再被跨越。2、祖父的旧斧头斧头的刀刃换了三次，斧柄也换了四次，但都是同一把旧斧头。参考资料来源：百度百科——忒修斯之船

忒修斯之船告诉我们思考哲学问题时需要审时度势，因为这些问题本身可能会随着时间的推移而发生变化。一、忒修斯之船：一个关于变化与同一性的哲学问题1、忒修斯之船是一个源自古代希腊哲学的故事，讲述了一条船不断被修缮，部件不断更换，在经历了无数次变化之后，这艘船是否依旧是原来的那艘船呢？2、著名哲学家亚里士多德曾经使用这个问题来探讨变化与同一性对于事物本质的影响。在亚里士多德看来，事物的本质特征在于其永恒不变的属性。3、然而忒修斯之船告诉我们，实际上事物并不是永恒不变的，它们在时间的推移下会发生变化。二、时间与变化：人类认知的局限性1、时间是人类最基本的认知单位，每一刻都在发生变化。但我们的大脑被设计成只能感知和处理瞬时信息。2、因此，我们的认知局限于瞬间的切片，在这样的限制下，我们看到的整体是相对固定的，单一的不变性经常被用来描述一个物体的特点。3、然而，我们的感知系统很难抓住连续的变化，并且为了简化认知，我们识别物体有时会滞后于这种变化。4、所以忒修斯之船一样，任何存在于真实世界中有生命周期的物体也都可以被看作是在不断地改变和发展的。扩展知识——哲学时间观1、哲学家们对时间和变化的解释众说纷纭，他们通过各种途径，从内在存在的特征到外在环境中的变化，尝试回答人类关于时间的一些基本问题。2、时间的本质，过去和未来是否真实存在，时间是否被授权才能进行变化，时间是否是人造的等等。3、忒修斯之船告诉我们，存在的物体会因为时间和其他改变而发生变化，远非我们认知局限下简单的定义。4、从这个故事中，我们可以得出这样的结论：哲学问题需要审时度势，因为这些问题本身可能会随着时间的推移而发生变化，而我们的思考也必须与之同步，从而得到更丰富、更准确的答案。

公元1世纪的时候普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？因此这类问题现在被称作“忒修斯之船”的问题。有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。近代霍布斯和洛克也讨论过该问题。这个问题的有许多变种，如“祖父的旧斧头”。哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？扩展资料10个著名的思想实验：忒修斯之船1、“电车难题(Trolley Problem)”是伦理学领域最为知名的思想实验之一，其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你是否应拉拉杆？2、空地上的奶牛：一个农民担心自己的获奖的奶牛走丢了。这时送奶工到了农场，他告诉农民不要担心，因为他看到那头奶牛在附近的一块空地上。虽然农民很相信送奶工，但他还是亲自看了看，他看到了熟悉的黑白相间的形状并感到很满意。过了一会，送奶工到那块空地上再次确认。那头奶牛确实在那，但它躲在树林里，而且空地上还有一大张黑白相间的纸缠在树上，很明显，农民把这张纸错当成自己的奶牛了。于是问题出现了，虽然奶牛一直都在空地上，但农民说自己知道奶牛在空地上时是否正确？3、定时炸弹：一枚大规模杀伤性的定时炸弹隐藏在你的居住地并即将爆炸，并导致半个城市的人伤亡，知情者已被你羁押，你是否应该使用酷刑来审讯。4、爱因斯坦的光线：如果他能够以光速在光线旁边运动，那么他应该能够看到光线成为“在空间上不断振荡但停滞不前的电磁场”。5、忒修斯之船：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？6、薛定谔的猫：将一只猫关在装有少量镭和氰化物的密闭容器里。镭的衰变存在几率，如果镭发生衰变，会触发机关打碎装有氰化物的瓶子，猫就会死；如果镭不发生衰变，猫就存活。根据量子力学理论，由于放射性的镭处于衰变和没有衰变两种状态的叠加，猫就理应处于死猫和活猫的叠加状态。这只既死又活的猫就是所谓的“薛定谔猫”。7、伽利略落体实验：1590年，伽利略在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地”的实验，得出了重量不同的两个铁球同时下落的结论，从此推翻了亚里士多德“物体下落速度和重量成比例”的学说，纠正了这个持续了1900多年之久的错误结论。8、猴子和打字机：如果无数多的猴子在无数多的打字机上随机的打字，并持续无限久的时间，那么在某个时候，它们必然会打出莎士比亚的全部著作。9、中文房间：想象一位只说英语的人身处一个房间之中，这间房间除了门上有一个小窗口以外，全部都是封闭的。他随身带着一本写有中文翻译程序的书。房间里还有足够的稿纸、铅笔和橱柜。写着中文的纸片通过小窗口被送入房间中。根据Searle，房间中的人可以使用他的书来翻译这些文字并用中文回复。虽然他完全不会中文，Searle认为通过这个过程，房间里的人可以让任何房间外的人以为他会说流利的中文。10、缸中之脑：“一个人（可以假设是你自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，‘感觉"到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字。”参考资料来源：百度百科-忒修斯之船

“我是谁？”恐怕没有什么问题比这个更根本。 Theseus，忒休斯，雅典神话中雅典王国的创始人，是否真实人物并不可考，一般认为他生活在公元前8世纪左右。他的父亲是埃勾斯Aegeus，但实际忒休斯的是埃勾斯之妻和海神波塞冬的孩子，所以他是个半神。 和众多传说一样，国王私生子（神的儿子）忒休斯也有着一段破折的“重返宫廷父子相认”传奇。然而他最知名的还是迷宫中杀死牛头怪Minotaur弥诺陶洛斯。 这个故事起因于克里特岛的米诺斯国王向雅典发动战争并将雅典击败，作为战败国，雅典需要每隔9年向克里特岛迷宫中的牛头怪兽献祭7名男子和7名少女。忒休斯假扮成普通男子，乘坐一艘黑色帆船前往克里特岛，临行前与父王埃勾斯约定，如果能够生还，就会把黑色的船帆换为白色。 忒休斯绝对是少女杀手，才到克里特岛就和米诺斯国王的女儿阿里阿德涅Ariadne一见钟情。聪明的阿里阿德涅为忒休斯指明了迷宫之路，并且给他一个毛线团携带在身，这样可以在杀死牛头怪之后沿着毛线路径走出迷宫。 忒休斯果然不负众望杀死了牛头怪，并逃出迷宫，和全部船员登船返航。是的，忒休斯带上了阿里阿德涅，而且连她的妹妹菲德拉Phaedra也带上了船。 但是在航船路径酒神狄奥尼索斯Dionysus的纳克索斯岛Naxos的时候，女神雅典娜托梦告诉忒休斯，阿里阿德涅不能离开这里，因为她属于酒神。 忒休斯就这样失去了阿里阿德涅，由于过度悲伤无法自拔，导致返航的时候忘记把黑帆换成白帆，这导致在岸边山崖上观望等待的父王埃勾斯经受不住丧子之痛，跳崖身亡了，这就是爱琴海Aegean Sea名称的由来。 后来不出所料，忒休斯娶菲德拉（第二任妻子），而这位人妻后来又爱上了忒休斯第一任妻子的儿子，表白遭拒绝后并将其害死...据传忒休斯第一任妻子是亚马逊的女王，至于是不是和神奇女侠有什么关系就不好说了。 这段故事怎么听都像是害死爱人，扶小姨子上位，逼死老爹，小姨子又害死王子的宫廷心机戏，当然神话自然是有权势者编造的故事，我们也不必过多的八卦了。 忒休斯战胜牛头怪归来登基国王之后，这艘载誉之船自然拥有着无比重要的纪念意义，这就是忒休斯之船。 这艘船被停放在港口不仅是展示，而且为了纪念特殊的日子，每年都要进行例行的出航游行。那么问题就来了，船是木头做的，木头终归会腐烂老化，船就会漏水无法出航。 解决的办法当然是用更加坚固的新木板将即将腐烂的旧木板替换下来。现实问题解决了，但哲学问题就出现了，当所有木板都被替换之后，这艘船还算不算是忒休斯之船？亦或这是一艘全新的船？ 这个问题被很多哲学家讨论过，包括古希腊哲学家赫拉克利特和柏拉图。 忒休斯之船还有很多衍生版本，比如“祖父的斧头”，我们把斧柄换成新的之后，这还是不是祖父的斧头？如果把斧头的头也换了呢？很多景区建筑都是历经几十年数百年不断修缮的结果，这些还是原来的建筑吗？ 杭州西湖的雷峰塔早在我们读中学课本的之前就已经倒掉很多次了，现在的雷峰塔是在旧址的基础上依照原塔的形态重建的，但也完整重现了当年雷峰塔的原貌。而苏州的虎丘塔始建于两千多年前的战国吴王阖闾时期，后世虽有修缮，但至今已经凋零不堪，只剩下塔心石材部分健在，你现在所见的虎丘塔已经和当年盛况完全不可同日而语。 然而哪座塔才是当初的那座？ 不仅于此，还有忒休斯之船的加强版本。 我们把旧船上替换下来的每块木板都保留下来，当旧船上的木板被完全替换翻新成为新船之后，我们把替换下来的所有旧木板重新拼接起来，成为另一艘重组的旧船。是的，新船保持了原貌，而且能像当初忒休斯驾驶的航船一样下水起航；而重组的旧船已经破败不堪，也不可能再次下水航行。 那么，哪一艘才算是真正的忒休斯之船呢？ END

特修斯之船（The Ship of Theseus），最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？

特修斯之船(又译为忒修斯之船)亦称为忒修斯悖论，是一种同一性的悖论。假定某物体的构成要素被置换后，但它依旧是原来的物体吗?公元1世纪的时候普鲁塔克提出一个问题:如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗?因此这类问题现在被称作"忒修斯之船"的问题。有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。近代霍布斯和洛克也讨论过该问题。这个问题的有许多变种，如"祖父的斧头"。特修斯之船(The Ship of Theseus)，最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船?如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了?哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船?折叠用数学集合论来解释特修斯之船是一个集合，船上的部件就是它的元素。当更换部件时，集合中的元素发生了变化。例如原来船上的木板有木板A、木板B......一直到木板Y，它们都是"特修斯之船"这个集合的元素;假如把木板A换成木板Z，那么"特修斯之船"这个集合的元素就变为木板B、C.....和Z。也就是说，当我们更换部件时，"特修斯之船"的定义改变了。这个道理就和一支足球队，不断有人加入又不断有人退出，可它还是叫着原来的名字是相同的。

最近看了一部日剧“忒修斯的船”， 内容大致是：田村心做警察的父亲被指投毒杀人，被逮捕并判处死刑，却称自己无辜。身为罪犯的儿子，田村心也遭受世间的非议和指责。二十八年后，因为最爱的妻子告诉他要相信父亲，他决心对当年案件展开调查，去监狱见父亲，不料却突然身陷迷雾，穿越回事件发生前的1989年，他要阻止事件发生，守护一家人的笑容。结果穿越回去的他通过自己的努力找到了真凶，拯救了父亲，自己却丢了性命。于是，之后出生的田村心和家人们过上了幸福的生活。只是，我们不禁在想：当历史进程中人的命运被改了以后，这个人还是之前的那个人吗？ 这就是古希腊的一个著名的哲学问题，也是剧名忒修斯之船的由来。 忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑，随着时间过去；木材也逐渐腐朽，而雅典的人便会更换新的木头来替代。最后，该船的每根木头都被换过了；因此，哲学家们就开始问：这艘船已经没有最初的任何一根木头了，那它还是原本的那艘忒修斯之船吗？ 按照哲学家赫拉克利特认为，人不能两次踏入同一条河流。由于新的水会流入原来的河道，即使人们度过同一条河，但河流的水已经不是第一次流经的河水了，万事万物都处于变化中。那之后的忒修斯之船肯定不是之前的船。 而哲学家亚理斯多德用他的四因论来解释这个问题。他认为，凡感性实体，包括自然物和人造物，都具备质料因，形式因，动力因和目的因四种原因。忒修斯之船虽然材料变了，但船的设计也就是形式因和船的目的装载和运输没有变。亚理斯多德认为，基于这两个因，可以说忒修斯之船还是原来的船。 看到这样有趣的争论，会想到有趣的话题：今天的你还是昨天的你吗，因为毕竟每天都在变化，人到死通过什么特质来确定自己的存在。历史风云变幻，现在的国家和古代的朝代又是怎么样的传承关系。还有之前争论很多的婴儿基因编辑问题，那个孩子的身份到底如何去界定。 哲学家的头脑是一个奇妙的存在。有时候觉得他们写出来的观点，我都要花好长时间去理解，很难现象他们怎么可以对抽象的议题进行逻辑的思考和总结。所以哲学就叫爱智慧！

一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？对于哲学家，特修斯之船被用来研究身份的本质。特别是讨论一个物体是否仅仅等于其组成部件之和。一个更现代的例子就是一个不断发展的乐队，直到某一阶段乐队成员中没有任何一个原始成员。这个问题可以应用于各个领域。对于企业，在不断并购和更换东家后仍然保持原来的名字。对于人体，人体不间断的进行着新陈代谢和自我修复。这个实验的核心思想在于强迫人们去反思身份仅仅局限在实际物体和现象中这一常识。

这不只是一本小说更是一场挑战纸本书可能性的叙事冒险，一部献给文字的动人情书书中收录实体解谜线索，遭美国图书馆抗议，本书只能收藏，无法借阅！这不只是一本书，这是一个穿越时空而来的物件，是解谜的钥匙…两个素未谋面的陌生读者，因为对同一本书的痴迷，对文字放不下的执著，携手踏上了一场诡谲的追寻之路……

普鲁塔克引用了以下的古希腊传说作为举例。忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑，随着时间过去；木材也逐渐腐朽，而雅典的人便会更换新的木头来替代。最后，该船的每根木头都被换过了；因此，古希腊的哲学家们就开始问著：“这艘船还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候不是的？以下只是作者见解，仅供参考我们要探讨“同一性”问题。量子力学里头有一个“全同原理”，说的是同类的粒子之间本质上是不可区分的。两个氢原子之间没有性质的区别。你用这个氢原子代替水分子中的那个氢原子，这个水分子的性质没有任何改变。那么，问题就来了：我们的身体都是由基本粒子构成的，而且从我们诞生那一天起，一刻不停地进行着新陈代谢，新陈代谢的速度远比我们一般人想象的快的多。科学家用‘示踪元素"参与新陈代谢的实验证明，新陈代谢速度比科学家以前想象的速度也要快的多。今天组成你身体的元素，与昨天有很大不同，与几年以前几乎完全不同。但是我们仍然认为你还是你，现在的你和几年前的你是同一个人，这是为什么呢？因为“全同原理”存在，组成你的身体的元素虽然被替换了一遍，但是同类粒子之间是完全一样的，没有性质的区别。用这个氢原子代替你身体里的那个氢原子，你身体的性质不发生任何改变。当然，你比几年前长大了一些或者变老了一些，这是由于你身体的结构发生了一点细微的变化—组成你身体的元素之间的相互关系发生了一点改变，而不是由于替换了元素的关系。我们认定同一性—认定一个事物是不是它本身的依据不是组成这一事物的元素，而是这一事物的内部结构—元素之间的关系，以及这一事物的时空连续性。仅仅结构相同，并不表明他们就是同一事物，还必须同时具备时空连续性才行。我们可以按照一张图纸建造两座大楼，我们假设建筑工人都是绝顶高手，两个大楼的任何一个分子、原子都完全一样，这两座大楼具有一模一样的结构，但他们显然是两个事物。两座大楼同时处于空间的不同位置，它们当然不可能是一个东西。我从来没有见过你的身体同时在两个地方，即使几十年来我一刻不停地盯着你看，也是如此。如果我在两个地方见过你—一次在家里、一次在学校，那肯定不是同时，一定是不同的时间。

《忒修斯之船》阅读方法：第一遍通读小说主体正文及全部注解，完全忽略书页旁边的手写批注，从阅读体验上来说，必须按照逻辑顺序进行，首先知道小说内容，然后才明白埃里克和珍在讨论些的内容。《忒修斯之船》阅读顺序：第一遍为小说正文及所有注解；第二遍为蓝黑字体；第三遍为橙绿字体；第四遍为紫红字体；第五遍为棕黑字体；最后再通读一遍。扩展资料《忒修斯之船》需要充分调动脑细胞和记忆力，但即便如此，书中许多陌生的人名地名、众多年代、抽象的描写对读者是一个非常大的挑战，边读边记笔记尤其重要。《忒修斯之船》本书所涉及的附件多达23件，其中有明信片、电报、卡片、老照片、影印件、简报、信函、罗盘（书中称为厄特沃什之轮）、餐巾纸。这本书的巧妙之处就是时间线和里面存在的各种暗语，如果把打乱的时间线按正常顺序连接起来，它就是一个通俗易懂的故事。

《忒修斯之船》日剧结局：派出所的文字处理机上留有犯罪日记，院子里搜出了氰化钾，文吾因此被逮捕。而文吾承认自己是一连串杀人案的凶手，还对心与和子说要切断家人的缘分。心与和子都大受打击。心不知道这一切究意是幕后黑手设下的圈套，还是文吾真是杀人凶手。心与家人们都产生了动摇。眼着一家人要四分五裂。这时，追寻事件真相的心收到幕后黑手发来的最后的短信。那对心来说是不得不被迫面对的最终选择。为了改变过去从而拯救家人的未来，心做出了一个决定。终于，他迎来了与幕后黑手的对峙。关于案件的全部真相都水落石出。主要剧情田村心（竹内凉真饰）做警察的父亲被指投毒杀人，被逮捕并判处死刑，却称自己无辜。身为罪犯的儿子，田村心也遭受世间的非议和指责。二十八年后，因为最爱的妻子告诉他要相信父亲，他决心对当年案件展开调查，去监狱见父亲，不料却突然身陷迷雾，穿越回事件发生前的1989年，他要阻止事件发生，守护一家人的笑容。

第1遍：忽略笔记，以章为单位，读《忒休斯之船》全文，及译者注。第2遍：铅笔笔记（那是Eric的早期笔记）。然后读蓝/黑色笔记，这是Eric和Jen的第一轮交流。第3遍：配合附件，读橙/绿色笔记，这是Eric和Jen的第二轮交流。第4遍：配合附件，读紫/红色笔记（第三轮）。第5遍：读棕黑/黑色笔记（第四轮）。第6遍：完整地读最后一遍。一. 基本概念忒修斯之船，外文名《S.》是由美国鬼才编剧、导演J.J.亚伯拉罕首部小说创作，与知名作家Doug Dorst合作，在美国首刷20万册立刻断货，打败丹布朗《地狱》，被亚马逊书店读者选为「最想拥有的小说」冠军。二. 阅读方式整本书中最令人称道的，是其关于阅读方式的独特的构思，整本书完整阅读下来，至少需要阅读五遍:第1遍:忽略笔记，本书全文，此次阅读主线为小说剧情线。第2遍:每章节为一个阅读单位，结合灰色的阅读笔记理解每章节的内容;然后再结合书籍中夹杂的附件，结合蓝/黑色手写"对话"阅读(第三条支线剧情线)。第3遍:每章节为一个阅读单位，结合书籍中的附件以及橙/绿色字体再读一遍(第二条支线剧情线)。第4遍:每章节为一个阅读单位，结合书籍中的附件以及紫/红色字体再读一遍(第三条支线剧情线)。第5遍:读棕黑/黑色手写字(第四条支线剧情线)。

《S.》（[美] J.J.艾布拉姆斯）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: https://pan.baidu.com/s/1vUKB7odJ0L-Ot8qr_jU8xA?pwd=c3ra 提取码: c3ra书名：S.作者：[美] J.J.艾布拉姆斯译者：颜湘如豆瓣评分：7.6出版社：中信出版集团出版年份：2016-6-6页数：456内容简介：文豪身份 扑朔迷离她在图书馆拾获一本《忒修斯之船》，作者石察卡身份成谜，据译者柯岱拉描述，他尚未写完便人间蒸发，生死未卜，留给世人一宗悬案。有人用铅笔写下批注，追寻石察卡真相，她也忍不住拿起笔加入讨论。文字谜题 真实冒险书里，失忆的男人被掳上一艘神秘的船，怪异的船员带着他进行毫无目的地却又屡屡预示他命运的航行；书外，石察卡笔下的每一桩背叛、争斗、屠杀都在真实世界中一一发生，而柯岱拉看似颠三倒四、漏洞百出的译注，竟也个个暗藏玄机。字里行间 杀机重重两人交换批注，资料越积越多，也越来越走进彼此内心。当他们以为终于快要接近真相，竟发现第三人笔迹，书中人物、作家命运，连同两人的生死，早已一起卷入迷局之中。《S.》 包含精装古书《忒修斯之船》和23个材质各异的附件，这是两人穿越时空留下的第一手资料，也是你参与这一趟冒险的重要线索。这是一场超越纸书界限的极致阅读，你将成为悬疑事件的一分子，和两人一同揭开文坛最危险的秘密。爱书的人啊，尽情坠落吧……作者简介：J.J.艾布拉姆斯美国著名导演及制作人，活跃于电影、电视圈，代表作有《迷失》系列、《星际迷航》系列、《碟中谍》系列、《星球大战：原力觉醒》等。道格·道斯特美国知名小说家，作品有《古墓漂流》（Alive in Necropolis）《冲浪导师》（The Surf Guru）。除了个人创作，道斯特也在大学教授创意写作课程。颜湘如（译者）代表译作《龙文身的女孩》《直捣蜂窝的女孩》《玩火的女孩》《别相信任何人》等。

普鲁塔克引用了以下的古希腊传说作为举例。忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑，随着时间过去；木材也逐渐腐朽，而雅典的人便会更换新的木头来替代。最后，该船的每根木头都被换过了；因此，古希腊的哲学家们就开始问著：“这艘船还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候不是的？” 以下只是作者见解，仅供参考我们要探讨“同一性”问题。量子力学里头有一个“全同原理”，说的是同类的粒子之间本质上是不可区分的。两个氢原子之间没有性质的区别。你用这个氢原子代替水分子中的那个氢原子，这个水分子的性质没有任何改变。那么，问题就来了：我们的身体都是由基本粒子构成的，而且从我们诞生那一天起，一刻不停地进行着新陈代谢，新陈代谢的速度远比我们一般人想象的快的多。科学家用‘示踪元素"参与新陈代谢的实验证明，新陈代谢速度比科学家以前想象的速度也要快的多。今天组成你身体的元素，与昨天有很大不同，与几年以前几乎完全不同。但是我们仍然认为你还是你，现在的你和几年前的你是同一个人，这是为什么呢？因为“全同原理”存在，组成你的身体的元素虽然被替换了一遍，但是同类粒子之间是完全一样的，没有性质的区别。用这个氢原子代替你身体里的那个氢原子，你身体的性质不发生任何改变。当然，你比几年前长大了一些或者变老了一些，这是由于你身体的结构发生了一点细微的变化——组成你身体的元素之间的相互关系发生了一点改变，而不是由于替换了元素的关系。我们认定同一性——认定一个事物是不是它本身的依据不是组成这一事物的元素，而是这一事物的内部结构——元素之间的关系，以及这一事物的时空连续性。仅仅结构相同，并不表明他们就是同一事物，还必须同时具备时空连续性才行。我们可以按照一张图纸建造两座大楼，我们假设建筑工人都是绝顶高手，两个大楼的任何一个分子、原子都完全一样，这两座大楼具有一模一样的结构，但他们显然是两个事物。两座大楼同时处于空间的不同位置，它们当然不可能是一个东西。我从来没有见过你的身体同时在两个地方，即使几十年来我一刻不停地盯着你看，也是如此。如果我在两个地方见过你——一次在家里、一次在学校，那肯定不是同时，一定是不同的时间。而且我可以肯定：你一定有一个从家里到学校的连续的运动过程，虽然你在不同的时间，可以在不同的地方，但是任何一个特定的时刻，你肯定在一个唯一的地方。同样道理，仅仅具有时空连续性，结构完全不同也不成：《我们把一辆汽车砸碎了炼成铁块，用这铁块制成一座金属雕像，虽然它具有时空的连续性，但是它的结构彻底改变了，我们不能说雕像就是原来的汽车。它们不具有同一性。》以上是错误的例子：我们可以得出汽车的本质是铁，再制成汽车，再炼制成金属雕像，它具有时空的连续性，他的形状发生了改变，如果我们不计算形态转变的损耗，我们可以说金属雕像就是铁，因为他本身的分子结构并没有发生改变，我们还是可以说金属雕像就是铁，虽然形状发生了改变，但是他们还是具有同一性。对于事物的认知还是源于对于第二人的初次理解，我们假设特修斯之船出海之后随着时间的推移所有部件都换了一遍，而另外一些人用换下来的船板和部件再组装一艘船，当这两艘同时出现时哪艘才是真正的“特修斯之船”呢？而且我们假设“船员”也算是船的“一部分”，那么当再某一时间单位两艘船同时出现时，哪艘才是真正的“特修斯之船”呢？好了，我们有足够的知识了，我们再回过头来看看“特修斯之船”特修斯之船不断更换部件，最后所有的部件都换了一遍。在整个过程中，它显然具有时空连续性，就好像你的身体不断进行新陈代谢，但丝毫不影响其时空连续性；更换的船板和以前的船板有点区别，但差别不大，功能完全一样，和整个船的复杂性比起来，这点差别可以忽略不计，整个船的结构基本没有改变，即使有一些改变，也像你比几年前变老了一点一样，这点差别完全不影响同一性。因此忒修斯之船还是忒修斯之船，你就是把船板更换一千遍，它还是它自己——这根本不影响同一性。你用换下来的船板和部件再组装一艘船，结构一样不一样我不管，它和忒修斯之船没有时空连续，因而那是另外一艘船。你叫它什么都行，它不是特修斯之船 特修斯之船是一个集合，船上的部件就是它的元素。当更换部件时，集合中的元素发生了变化。例如原来船上的木板有木板A、木板B......一直到木板Y，它们都是“特修斯之船”这个集合的元素；假如把木板A换成木板Z，那么“特修斯之船”这个集合的元素就变为木板B、C.....和Z。也就是说，当我们更换部件时，“特修斯之船”的定义改变了。这个道理就和一支足球队，不断有人加入又不断有人退出，可它还是叫着原来的名字是相同的。

问题一：这个《S.忒修斯之船》的阅读顺序是怎么样的啊？感觉很复杂呢 阅读方法提示： 第1遍：忽略笔记，以章为单位，读《忒休斯之船》全文，及译者注。 第2遍：铅笔笔记（那是Eric的早期笔记）。然后读蓝/黑色笔记，这是Eric和Jen的第一轮交流。 第3遍：配合附件，读橙/绿色笔记，这是Eric和Jen的第二轮交流。 第4遍：配合附件，读紫/红色笔记（第三轮）。 第5遍：读棕黑/黑色笔记（第四轮）。 第6遍：完整地读最后一遍。 笔记内容逻辑性较强，如不按顺序，脑子会很乱。 问题二：忒修斯之船读音 忒修斯之船读音 忒修斯之船读音如下： tuī xiū sī zhī chuán 忒修 斯 之 船 问题三：忒修斯之船的忒读音 忒 拼 音 tè 部 首 心 笔 画 7 五 行 金 五 笔 ANI 基本释义 [ tè ] 差错：差～。 问题四：【忒修斯之船】看了这个你们有什么要说的吗？ 看对谁来说。 对换过零件的船只自己来说。两艘船都是自己。 对旧材料组装的船来说，自己才是真正的原先的船，新和他只是很像。 对不断换材料的船来说，原材料组成的是往日的自己，新材料组成的是现在的自己。 问题五：忒修斯之船的英文原版对高一学生来说难读吗？里面的单词大概属于几级。。。 10分 应该不简单 问题六：忒修斯之船，如果不是船，是一个人，怎么理解 用机械唯物主义，它当然不是，因为它已经发生了变化。用辩证唯物主义，它既是又不是，要辩证的看，每次零件的更替都是对过去的扬弃，所以它是发展了的船。至于到底还算不算原来的船，嗯，这个要看领导的意思，说它是就是，说不是就不是，反正可以随心所欲的解释，怎么解释都完全符合辩证唯物主义的哲学原理，因为这是个万能马后炮算命理论。用唯心主义，它是原来的船，身体的更换，并未改变它的本质，它仍然是它自己而不是别人。 问题七：《忒修斯之船》那本书的主要内容是什么? 好像是推理 问题八：忒修斯 怎么读 忒修斯 这样读 如下：（普通话拼音读法） 忒(tè)修(xiū)斯(sī) 拼音：是汉字读音的一种注音方法，拼读音节的过程，就是按照普通话音节的构成规律 问题九：特修斯之船的解读 普鲁塔克引用了以下的古希腊传说作为举例。忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑，随着时间过去；木材也逐渐腐朽，而雅典的人便会更换新的木头来替代。最后，该船的每根木头都被换过了；因此，古希腊的哲学家们就开始问著：“这艘船还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候不是的？” 以下只是作者见解，仅供参考我们要探讨“同一性”问题。量子力学里头有一个“全同原理”，说的是同类的粒子之间本质上是不可区分的。两个氢原子之间没有性质的区别。你用这个氢原子代替水分子中的那个氢原子，这个水分子的性质没有任何改变。那么，问题就来了：我们的身体都是由基本粒子构成的，而且从我们诞生那一天起，一刻不停地进行着新陈代谢，新陈代谢的速度远比我们一般人想象的快的多。科学家用‘示踪元素"参与新陈代谢的实验证明，新陈代谢速度比科学家以前想象的速度也要快的多。今天组成你身体的元素，与昨天有很大不同，与几年以前几乎完全不同。但是我们仍然认为你还是你，现在的你和几年前的你是同一个人，这是为什么呢？因为“全同原理”存在，组成你的身体的元素虽然被替换了一遍，但是同类粒子之间是完全一样的，没有性质的区别。用这个氢原子代替你身体里的那个氢原子，你身体的性质不发生任何改变。当然，你比几年前长大了一些或者变老了一些，这是由于你身体的结构发生了一点细微的变化――组成你身体的元素之间的相互关系发生了一点改变，而不是由于替换了元素的关系。我们认定同一性――认定一个事物是不是它本身的依据不是组成这一事物的元素，而是这一事物的内部结构――元素之间的关系，以及这一事物的时空连续性。仅仅结构相同，并不表明他们就是同一事物，还必须同时具备时空连续性才行。我们可以按照一张图纸建造两座大楼，我们假设建筑工人都是绝顶高手，两个大楼的任何一个分子、原子都完全一样，这两座大楼具有一模一样的结构，但他们显然是两个事物。两座大楼同时处于空间的不同位置，它们当然不可能是一个东西。我从来没有见过你的身体同时在两个地方，即使几十年来我一刻不停地盯着你看，也是如此。如果我在两个地方见过你――一次在家里、一次在学校，那肯定不是同时，一定是不同的时间。而且我可以肯定：你一定有一个从家里到学校的连续的运动过程，虽然你在不同的时间，可以在不同的地方，但是任何一个特定的时刻，你肯定在一个唯一的地方。同样道理，仅仅具有时空连续性，结构完全不同也不成：《我们把一辆汽车砸碎了炼成铁块，用这铁块制成一座金属雕像，虽然它具有时空的连续性，但是它的结构彻底改变了，我们不能说雕像就是原来的汽车。它们不具有同一性。》以上是错误的例子：我们可以得出汽车的本质是铁，再制成汽车，再炼制成金属雕像，它具有时空的连续性，他的形状发生了改变，如果我们不计算形态转变的损耗，我们可以说金属雕像就是铁，因为他本身的分子结构并没有发生改变，我们还是可以说金属雕像就是铁，虽然形状发生了改变，但是他们还是具有同一性。对于事物的认知还是源于对于第二人的初次理解，我们假设特修斯之船出海之后随着时间的推移所有部件都换了一遍，而另外一些人用换下来的船板和部件再组装一艘船，当这两艘同时出现时哪艘才是真正的“特修斯之船”呢？而且我们假设“船员”也算是船的“一部分”，那么当再某一时间单位两艘船同时出现时，哪艘才是真正的“特修斯之船”呢？好了，我们有足够的知识了，我们再回过头来看看“特修斯之船”特修斯之船不断更换部件，最后所有的部件都换了一遍。在整个过程中，它显然具有时空连续性，就好像你的身......>> 问题十：忒修斯之船讲的是什么 这是一个著名的悖论，就是说如果把一艘船上的木板一块块的换掉，比方说一天换一块木板，久而久之，这艘船所有的木板都不是以前的了，那么这艘船究竟还是不是原来那艘船，就是忒休斯 之船的故事。

《S.》（[美] J.J.艾布拉姆斯）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1X3GNYs6KRah_jORS1DlYTw提取码：1234书名：S.作者：[美] J.J.艾布拉姆斯译者：颜湘如豆瓣评分：7.6出版社：中信出版集团出版年份：2016-6-6页数：456内容简介：文豪身份 扑朔迷离她在图书馆拾获一本《忒修斯之船》，作者石察卡身份成谜，据译者柯岱拉描述，他尚未写完便人间蒸发，生死未卜，留给世人一宗悬案。有人用铅笔写下批注，追寻石察卡真相，她也忍不住拿起笔加入讨论。文字谜题 真实冒险书里，失忆的男人被掳上一艘神秘的船，怪异的船员带着他进行毫无目的地却又屡屡预示他命运的航行；书外，石察卡笔下的每一桩背叛、争斗、屠杀都在真实世界中一一发生，而柯岱拉看似颠三倒四、漏洞百出的译注，竟也个个暗藏玄机。字里行间 杀机重重两人交换批注，资料越积越多，也越来越走进彼此内心。当他们以为终于快要接近真相，竟发现第三人笔迹，书中人物、作家命运，连同两人的生死，早已一起卷入迷局之中。《S.》 包含精装古书《忒修斯之船》和23个材质各异的附件，这是两人穿越时空留下的第一手资料，也是你参与这一趟冒险的重要线索。这是一场超越纸书界限的极致阅读，你将成为悬疑事件的一分子，和两人一同揭开文坛最危险的秘密。爱书的人啊，尽情坠落吧……作者简介：J.J.艾布拉姆斯美国著名导演及制作人，活跃于电影、电视圈，代表作有《迷失》系列、《星际迷航》系列、《碟中谍》系列、《星球大战：原力觉醒》等。

读音：tuī释义：1、太,过于 。2、差误。3、太甚。4、表示很。5、过多的。造句：1、故日月不过,而四时不忒。2、春秋匪解,享祀不忒。3、淑人君子,其仪不忒。4、忒,差也。5、昊天不忒。

1. 这本《忒修斯之船》的作者叫做石察卡，是 20 世纪初一位神秘的革命派作家。他是个多产作家，写了十多本挑衅意味浓厚的小说，传播他的思想，很多国家的工人运动，都是因为他的感召。 据说石察卡本人还是一名革命家，他创建了神秘的党派，直接策划和参与了很多暴动和暗杀。 所以很多资本家和政府，把他当作必要处之而后快的危险分子。 但是没有人知道石察卡的真实身份，有人说他是一位波兰的工人，有人说他是捷克诗人，有人说他就是著名的德国哲学家费尔巴哈，关于他的真实身份，人们给出过十多种不一样的说法。 之所以没有人了解石察卡的真实身份，是因为他的所有小说，都交给一位名叫柯岱拉的翻译家代为出版，而石察卡和柯岱拉，也只是通过邮件和电报互相联系，柯岱拉也没有见过石察卡本人。 这一本《忒修斯之船》，就是石察卡留下的最后一本小说，这本书的最后一章没有完成，石察卡就人间蒸发了。 2. 1949年，柯岱拉整理出版了这本书，并且写了大量的注释。 这本《忒修斯之船》写得极其晦涩难懂，柯岱拉的很多注释也是颠三倒四，但是后人发现，这背后可能隐藏着秘密，这本书很像是密码或是隐喻，石察卡的真实身份，神秘党派的更多信息，似乎都隐藏在这本书中。 时间一晃过去了 50 多年，你手上的这一本《忒修斯之船》，属于某个大学的图书馆。 3. 2000 年，一位 15 岁的高中生埃里克读到了这本书，从那个时候起，他就开始研究，并且写下了大量的笔记。 一直到 2012 年埃里克已经是这所大学的博士生，他还依然在课余研究这本书，努力破解其中的玄机。 另一位女大学生珍，在闲逛图书馆的时候，偶然发现了这本书，一开始她只是出于好玩，就在埃里克的批注之上，又加了批注。纠正了一些埃里克自己为是的错误。 接下来，两个人竟然就成了「笔友」，通过在这本书上增加批注的方式，两个人开始互相交流心得。 在珍的帮助之下，他们开始一点一点破解书中的谜题，石察卡的身份也越来越浮出水面，可是这个时候，他们两个人的生活，开始发生了变化，似乎已经有危险降临在他们身边。 所以，在《S.》中，蕴含着三重不同的时空，每个时空都有他的谜题。 第一重时空， 是《忒修斯之船》这部小说描写的故事，一个晦涩难懂的，一位失去记忆的水手冒险的故事。 那些晦涩的故事背后，到底在表达什么？ 第二重时空， 是 20 世纪，神秘作者「石察卡」，翻译家柯岱拉，还有他所在的神秘党派发生的故事。 石察卡是谁？石察卡究竟死于何时？杀害他的凶手是谁？ 第三重时空， 是 2012 年，大学生埃里克和珍他们发生的故事。 是否有人在慢慢接近他们，想要伤害他们？ 如果有的话，那他是为了掩盖什么秘密？ 其实严格来讲， 还有第四重时空， 那就是正在阅读的你，所在的这个世界。 埃里克和珍的书为何会到「你」的手上？ 身为读者的你，在本书中承担什么样的角色？ 所以你的历险，就是借助小说、笔记、道具，打通这重重时空，研究出小说晦涩文字背后的隐喻，找到神秘作者的真实身份，并且弄清埃里克和珍正在面对怎样的危险。 为了达成这个目的，你需要做大量的推理，整理信息，破解密码。 忒修斯之船， 是什么意思呢？ 这其实是来自古希腊哲学家的一个思想实验。 一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。 问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？ 如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？DAY 9我是宇宙公民阳阳，好奇！今天花了三小时翻阅这本我很喜欢的书过去，我一年才读3本书！但是经过宇宙公民的高效阅读蜕变接下来的蜕变营14天打卡我要读6本书！教会，才是学会！ 方法一切有更好的方法。

忒休斯之船：古老的思想实验之一，最早出自普鲁塔克记载。一艘在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换零件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。那么，最终产生的这艘船还是原来的那艘船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么是在什么时候它不再是原来的船了？ 哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？ 最终替换后的忒休斯之船还是原来的那艘吗？我的答案：不是。 这艘在海上不断航行的船，每一次维修和替换零件都是发生在漫长时空中的行为。事物在发展变化中不是一蹴而就的，而是由细微之处不断累积直至发生变化（形态或性质的变化）。也就是说所有的变化是发生在一段时空过程中的，无论这段时间长短与否（认识事物的尺度），这一发展变化本身都是不断积累而来的，而且是不可逆的。 此外，还有重要的一点，我们如何看待事物发展变化后与原本事物的关系。如这艘忒休斯之船发展变化前后其本身形态、功能其实并未发生太大变化，对于船员来说它还是那艘搭乘的船。这样，是不是说这艘船还是原来的那艘？不妨试想，如果说这艘船的变化非常大，使得之前看到过它的人都无法认出它，那么它就是不原来的那艘了？ 这一对比其实引入不同人的视角，船员和船外人。类似的哲学问题一旦陷入不同人的视角分析，那么你会发现问题会变得相当复杂。 既然说不是原来的那艘船，那么是在何时不是原来的船了？ 如果硬要杠的话，我会说在船换下第一块木板或零件的时候它就已经不是原来的船了。换句话说，忒休斯之船问题纠结的点就在于“原来的船”怎么定义。忒休斯之船就是这艘可以如此构造，具有航行、载货的船，那么只要何时改动让其定义不再适用，就算是找到那个时间点了。 或者，我换了51%的木板或零件后，它就是不原来的船了，因为新材料已占更大的比例了。这一临界点的界定完全由个人的想法，你可定义一个你的标准，从而找到你的答案。 不知道是否是传播的问题，还是文字的诡谲。如果问最终的船是否是忒休斯之船，那么应该回答是。当问题变成是否是原来的船，那么很大程度上就不是了。这和“人不能两次踏进同一条河流”一样，文字的诡谲让人们争论不休，“同一条河流”？什么是同一条河流？ 如果用换下的老部件重新建造一艘船，这两艘船哪个是真正的忒休斯之船？ 不断维修替换零件的这艘船才是真正的忒休斯之船。它是原来的忒休斯之船顺着时空发展而来的，它是连续性发展变化的产物，而由旧零件拼凑的那艘船，不过是无法实用的构造之物。 人体细胞每天都在新陈代谢，每7年人体的细胞基本上就会全部替换一次，生命就是细胞更新换代不断延续的过程。 那么，就像忒休斯之船一样，你还是昨天的你吗？答案是：不是。如果问题变成，你还是你吗？答案是：是。 如果一个人不断由机器器官替换人体器官，当最后全部替换后，他还是他吗？ 如果一个人的意识被复制一份，复制的那份是你吗？ …… 相关人物 ： 普鲁塔克：约公元46-120年,代表作《希腊罗马名人传》，他的作品在文艺复兴时期大受欢迎。 托马斯·霍布斯：1588－1679年，英国政治家、哲学家，欧洲启蒙运动时期的杰出人物，主要作品《论政体》《利维坦》。

第1遍：忽略笔记，以章为单位，读《忒休斯之船》全文，及译者注。第2遍：铅笔笔记（那是Eric的早期笔记）。然后读蓝/黑色笔记，这是Eric和Jen的第一轮交流。第3遍：配合附件，读橙/绿色笔记，这是Eric和Jen的第二轮交流。第4遍：配合附件，读紫/红色笔记（第三轮）。第5遍：读棕黑/黑色笔记（第四轮）。第6遍：完整地读最后一遍。一. 基本概念忒修斯之船，外文名《S.》是由美国鬼才编剧、导演J.J.亚伯拉罕首部小说创作，与知名作家Doug Dorst合作，在美国首刷20万册立刻断货，打败丹布朗《地狱》，被亚马逊书店读者选为「最想拥有的小说」冠军。二. 阅读方式整本书中最令人称道的，是其关于阅读方式的独特的构思，整本书完整阅读下来，至少需要阅读五遍:第1遍:忽略笔记，本书全文，此次阅读主线为小说剧情线。第2遍:每章节为一个阅读单位，结合灰色的阅读笔记理解每章节的内容;然后再结合书籍中夹杂的附件，结合蓝/黑色手写"对话"阅读(第三条支线剧情线)。第3遍:每章节为一个阅读单位，结合书籍中的附件以及橙/绿色字体再读一遍(第二条支线剧情线)。第4遍:每章节为一个阅读单位，结合书籍中的附件以及紫/红色字体再读一遍(第三条支线剧情线)。第5遍:读棕黑/黑色手写字(第四条支线剧情线)。

读过的人告诉你，信息量太大，头有点疼。我曾经一天两三本恐怖小说的阅读速度，周末两三天啥都没干，纯看《希修斯之船》才只看了90几页。这本书的阅读体验小于向电子书宣战的本来目的。这确实是一本扫描就几乎解不开完整谜题的设计。我会在避免剧透的情况下介绍我的体验和我正在经历的新式玩法，不喜请折叠留给别人点开。外观质感体验小说作者设定在1949年完成这本书，现在是2014年，旧化和发霉程度可想而知。这本书很好的做出了泛黄和散发难闻气味这点，我曾在图书馆做义工，这个味道能闻出来是仿的，但仿造很真实。全书空白处的笔记是纯手写，包括鼻尖刮蹭和墨水消耗不同阶段的笔触也完好保留。只要你不去摸，这就是像在看一本别人的书，一下子把你拉回那个从图书馆借书抓紧在限期钱看完的气氛，做的可圈可点。网上流传先看一遍小说，再看一遍第一阶段手写字，再看第二阶段手写字等等的方法，并不实用，而且我觉得不够烧脑，就拿了个本，记录每两页的时间线，先看正文再看对话，根据蛛丝马迹构建时间线来还原在看到这一页时，作者心态，两个陌生读者心态，以及当时的时间节点。这需要你脑中有一个多维时间线来保存这些推理，写下来也要写很久。我在这里感谢我那胡思乱想的女性思维能让我获得完整体验，就像一边打电话一遍逛淘宝一遍想今晚上吃什么似的。以及偶尔信息量过大的头疼，这个时候我会写下来。

帧设计或者精美插图而倾倒。然而，《S。》同时拥有这两个特点，这无疑是一本“野心勃勃”的书。此书的出版，在某种意义上颠覆了我们多年来的阅读习惯和思维方式。　　《S。》一书的作者是艾布拉姆斯，美国著名导演及制作人，活跃于电影、电视圈，代表作有《迷失》系列、《星际迷航》系列、《碟中谍3》、《星球大战：原力觉醒》等。也许正是因为他具有影视人天生的声画敏锐性，加上他擅长科幻、悬疑影视创作的原因，所以此书在某种意义上具备了读者的心理参与和交互式体验。如果我们不调动自己的想象力，这本书就如同“天书”。　　按照常理，书名一般至少是一个字，要么是一个词，或者一句话。艾布拉姆斯将书名定位为一个英文的大写字母，这本身够成一个谜。　　《S。》不同于一般意义上的悬疑小说，阅读此书的过程，更像是一个游戏，一次探险……可以说，拿起它的那一刻起，我们就已经参与到艾布拉姆斯导演的一部“电影”中了。函套正面印着神秘的“S。”，函套开口方向为左侧，轻轻地抽出来，就是神秘小说《忒修斯之船》。　　《忒修斯之船》被打造成历险小说，根据图书整体的安排布局，这一小说被设置为由作家石察卡所著。而石察卡，其实只是个笔名，真实身份不得而知，世间流传着十几种说法，有人甚至认为他是哲学家费尔巴哈。　　根据艾布拉姆斯的判断，《忒修斯之船》是石察卡1949年出版的作品，也是他出版的最后一本小说。石察卡在《忒修斯之船》中讲述的是：一个名叫“S。”的失忆了的男人，被拐到了陌生的船上，与一群古怪的船员展开了一段冒险旅程。而这本书，又被两个学生写满了批注，书里塞满了他们找来的各种研究材料，如剪报、照片、明信片、海报等等。有一只猴子贴在书之侧边的封条上，这也构成忒修斯之船上的关键角色。　　在《S。》这本书的构建中，《忒修斯之船》仅仅只是全书的第一重结构。第二重结构则是由书页边空白处留下的手写体文字所构成的，由于这些手写体文字的颜色、字体表现并不相同，感觉是两位相互不认识的读者通过轮流借阅《忒修斯之船》留下读书批注，并借此进行交谈，尝试揭开石察卡藏在书中的秘密。《S。》的第三重内容结构，则是读者自身。书中，读者相当于扮演了故事中的图书管理员或者是另外一名借书人，同时还可以是一名侦探，通过偶然的机会发现了该书，并试图揭开整个故事的真相。在翻阅此书时，就像打开神秘礼物一样兴奋又期待，可以正着看、倒着看、翻过来看、来来回回地看，拼凑出脑中关于神秘文字“S。”的所有线索，享受难以用言语表达的阅读体验。　　与其说这是一本有趣之书，还不如说是一本颠覆传统阅读习惯之书，它让我们为了记住其中细节而不由自主地做批注、摘抄，让我们在猜测和推理中前进，让我们通过网络查询各种信息，只为弄懂书中那些不经意布下的线索。　　从装帧设计的工艺角度看，《S。》的主体部分被设置为馆藏之书，因此《S。》整本书也仿造成老旧书籍，纸页泛黄，部分还存在咖啡渍、霉斑、油污等。为了保证《S。》从开本、底色，到每章、每页手写字都与原版保持一致，该书所有设计、用纸、装帧及工艺，可谓匠心独特，涉及印专色、压纹、压凹、烫黄白黑、模切、铆钉装订、餐巾纸彩印等20余种工艺工序，从书籍制作工艺的角度看，此书彰显着工匠精神。　　当前，在数字化阅读的今天，有人哀叹传统的纸质出版物已经日暮西山，迟早会退出时代的视野。其实这个问题应该从两个方面辩证地看：一方面，数字化阅读的便利性和交互性，使得阅读的内容能广为传播，但是数字化阅读的弊端也显而易见，那就是碎片化。数字化阅读尽管是阅读方式的一种趋势，但是传统的纸质书依然无法被替代。　　另一方面，纸质书在阅读方式方面，依然具有创新的空间，比如将数字化阅读的交互性特征引入其中，无疑能极大地拓展纸质书的影响力。顾客站在林林总总的商品前，就如同商品的主人，可以自由挑选。　　前些年的一部系列电影《无间道》，在剧情设置方面充分调动了角色与角色之间、角色与观众之间、观众与观众之间的故事互动，其另类的悬念叙事，吊足了观众的观影兴趣。《S。》这本书，从一定意义上具备某种“无间道”色彩，强调读者阅读的参与性和交互性，不知会不会掀起一场阅读的体验风暴。

苏格拉底的死，要追溯到一个神谕。 苏格拉底的学生卡厄里芬到德尔斐的阿波罗神庙去求神谕。他问神灵有没有比苏格拉底更有智慧的人，神谕显示说-----没有。卡厄里芬回来后把这个神谕告诉了苏格拉底。不过苏格拉底却意识到：神谕之所以说他有智慧是因为他意识到了自己的无知，所以他的使命就是告诉其他人------他们所谓的智慧只是徒有虚名而已。苏格拉底悲剧性的结局，在这里就已经埋下了伏笔。 苏格拉底想必也理解“木秀于林，风比摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”这样的道理。等到大约公元前399年初春时苏格拉底被人控告，由500人组成的陪审团对他进行了审判和裁决。陪审团以投票的方式判处苏格拉底死刑。按照雅典的法律，通常判决之后很快就会得到执行。不过苏格拉底却要等到好几个月之后才能平静地饮下毒芹汁，因为在苏格拉底受审前，雅典正好派出了“忒修斯之船”前往德洛斯岛朝圣。按照雅典的法律，在忒修斯之船被祭司挂上花环出港之后，直到这艘船朝圣返回，雅典必须保持圣洁，在此期间不得处决死囚。而且无论这艘船在往返德洛斯岛期间花费了多长时间，只要它不驶进雅典的港口，任何死囚都不可以被处决。所以苏格拉底在被判处了死刑之后，要等待忒修斯之船返航后才能执行，也正因如此才有了在哲学史上怎么高估也不为过的《斐多篇》，忒修斯之船这一次的出航朝圣有没有给雅典带来荣耀和安宁，我们不知道。但这一次却为后世留下了苏格拉底最后的教诲。 雅典未臻至全盛的时候其实并不擅长航海，但“忒修斯之船”曾为雅典带来荣耀。忒修斯之船每年在特定的日子都会前往德洛斯岛朝圣由来已久。在遥远的传说中，据说克里特岛的王子在雅典境内死于谋杀，于是，他的父亲，克里特的国王米诺斯在盛怒之下，对雅典人施以王者的报复。当时克里特王国是海上霸主。这一次奥林匹克山上的诸神没有眷顾雅典，雅典人在抵挡克里特人一次又一次的进攻中接连失利，并且还要遭受饥荒和瘟疫。雅典人在德尔斐神庙前的呼号得到了这样一条神谕：只要雅典一天不能安抚伤心且愤怒的米诺斯国王，那么雅典就会一直处在战火和天灾中。 按照神谕的启示，雅典人让步了！ 他们派出求和的使者，在低声下气中与克里特国王米诺斯达成协议：每隔九年，雅典必须向克里特进贡七对青春男女。而这七对男女将在克里特被丢进米诺斯迷宫中，要么在迷宫中受困而死，要么被迷宫中的牛头怪当成食物。在力不相抵的境地中，雅典人履行了这样一个协议。每隔九年，雅典都会派出一艘船，载着七对青春男女前往克里特献祭。这个悲情故事一直等到英雄忒修斯成大成人后才出现了转机。 正值青春的忒修斯是自愿加入那七对青春男女的行列中的，在告别岸边悲伤的雅典之后，忒修斯的英雄命运就此展开。后续的故事众所周知，也许正因忒修斯无所畏惧的气概，在抵达克里特之后，克里特的阿里阿德涅公主对他一见倾心，爱情成为英雄最得力的武器，阿里阿德涅公主不忍心见心上人送死，便偷偷送给忒修斯一个线团。忒修斯在进入迷宫之后，不但凭借勇力杀死牛头怪，而且依靠这个线团毫发无损地走出了迷宫。克里特人被震惊了。忒修斯带着十三名同伴和阿里阿德涅公主乘船返航雅典。忒修斯的英雄之举结束了雅典人的屈辱和苦难。 按照历史学家的记载，忒修斯返回雅典时乘坐的是一艘有三十支桨的大帆船。忒修斯一行人的胜利返航带给雅典人的喜悦意味着太阳神阿波罗对雅典人的恩典。雅典人以无上的热情纪念忒修斯的壮举。雅典人将这艘帆船当作圣物恭敬地敬奉起来。正是从忒修斯返航之后，为了感念太阳神阿波罗的眷顾，雅典人每一年都会派出使者乘船前往太阳神阿波罗的出生地-----德洛斯岛朝圣来感谢阿波罗。雅典的使者乘坐的就是忒修斯返航时的那艘船，在精心挑选的日子，等到雅典的祭司在那艘船尾上挂上花环，帆船就会启程。这艘船被雅典人称之为“忒修斯之船”。而定期前往德洛斯岛朝圣也被雅典人写进了法律，在“忒修斯之船”出航与返航期间，整个雅典必须保持圣洁，不得处决死囚。这个仪式在苏格拉底被审判的那一年仍然被忠实的履行着。正因“忒修斯之船”的出航，才留给苏格拉底和柏拉图足够的交谈时间。《斐多篇》也有赖于“忒修斯之船”出航才得以问世。 有关“忒修斯之船”的故事中扑朔迷离的地方太多。这艘船看起来在柏拉图活着的时候仍然如常航行在海上。我们知道，一艘船不可能有如此之长的使用寿命。不过雅典人有办法。“忒修斯之船”在不断的出航中一定有磨损。而这样一件圣物，雅典人会一次又一次地拆掉朽烂的船板，换上新的船板。在无从算计的的久远时间变迁中，“忒修斯之船”所有的旧船板都被替换过至少一次。但这艘船依然被称之为“忒修斯之船”。到了公元一世纪的时候，普鲁塔克提出了一个问题：如果“忒修斯之船”上的船板被逐渐替换，直到所有的船板都不是原来的船板，那么，这艘船还是原来的那艘船吗？ 这艘船究竟还是不是英雄忒修斯原来乘坐返航的那艘船呢？为此，哲学家们对这个耐人寻味的问题争辩了不下千年之久。可惜的是，苏格拉底在人间时，“忒修斯之船”这个问题还无人向他问起。古希腊人给我们留下了这个经典而无解的问题，“忒修斯之船”这个问题是否同样适用于我们呢？我们可以这样思索一下，在年年岁岁的时间更替中，我们的身体不停地新陈代谢，我们的记忆和思维也同样不停地变更与转换，那么我们-----还是我们自己吗？ “今日之我方知昨日之非”，一切都在流变之中，我们可能意识到，除了自己的名姓之外，我们自己也同样是“忒修斯之船”。在每一天，每一年之后的我们，与过去的我们，在多大程度上是相似或是完全相同的呢？将这个问题再放置在更为辽阔的思考中，我们或许会认真的想知道，此时的我，与彼时的我，可能相同，也可能也不尽相同。那么，在哪里发生了不同？又在哪里保持了相同？ 许多的哲学问题都不太适宜应用到具体的个人生活中。在时光流转中，对于个人思考”忒修斯之船“这类不可解问题的最好解释大概来自海明威： 只需今日之我好于昨日之我即可 。 祈愿人人勉力为之！在海海人生中，始终有忒修斯之船用来扬帆起航。===================================================== 每一分阅读的努力都是迈向辽阔的一步！ 《短书集》

在对哲学进行的相关研究中，人们的思维得到了明显的提高，随着科学技术的不断发展，二者之间的关系也值得人们深思。有观点认为，科学就是哲学；也有观点认为，哲学只能为科学的进步提供思路。实际上，在哲学界也有很多神奇的理论，至今仍面临着广泛的争议，同时也为人们认识自身和宇宙带来了新的启发，忒修斯之船就是其中之一。根据相关描述，忒修斯之船主要在论证身份更替，也被人们视作一个悖论。试想有一艘名为忒修斯的船，如果将它的所有部件都进行更换，表面上仍然是这一艘船，但是所有的部分原本都不属于它，而原本的部件重新组装的话，究竟还是忒修斯之船吗？同样的问题也能够转换到人类本身，我们身体内部的细胞无时无刻不在进行更换，科学家将此称为新陈代谢，而所有的细胞重组，究竟还是不是我们本身呢？除了哲学家之外，科学家也曾经对此进行论证，而量子力学又为我们带来了全新的看法，因为量子力学中存在一个名为全同性的理论，它可以普遍应用于我们接触到的任何事物。科学家表示，全同性理论证明，在事物的性质不变的前提下，如果更换同一性质的物体，原则上仍然属于同一物体，比如我们体内的细胞更新换代，实际上仍属于我们身体的一部分，人并不会因为细胞的更换而彻底变成另一个人。此外，有关人类存在与否的问题也被再次提出，只不过用忒修斯之船的概念进行论证的话，远远不如缸中之脑带给人们的冲击大。在此基础上，科学家认为人类正在思考很多悖论，这在一定程度上有利于我们的发展，同样也有可能让我们陷入一个死循环中。因此，适当的思考有利于人类寻找新的思路，从而为科学研究提供更多的动力，过度的思考很有可能让我们对自身产生怀疑，在追求真理的过程中，这是一件十分矛盾的事情。忒修斯之船令人感到十分震撼，它的神秘面纱至今没有被彻底揭开，我们只能寄希望于更加先进的科学技术，从而为人类提供准确的答案。

忒修斯之船读音忒修斯之船读音如下：tuī xiū sī zhī chuán 忒修 斯 之 船

走在学校里看到有同学在采访大家疫情结束后想做什么,忽然想起一件一直尚待完成的事情--看完《忒修斯之船》.这本书现在还在书架上,几年前读过,但一直读不完,读不完的原因是发现这本书不好懂, 阅读的时候需要记下些笔记.这本包含信件,报刊等小道具的小说是一本很独特类型的书,很多时候需要自己通过推理才能知道接下来发生了什么,不过,神秘感也是这本书的魅力所在. 按耐自己的好奇心不去查别人分享的阅读《忒修斯之船》攻略, 期待下次能够只靠自己找到这本书的结局,不过,我可以分享一些不影响推理体验的书中内容. 01 自从问世起,这本书就被出版界认为是实体书对电子书潮流的一次“反击”--某种阅读实体书的乐趣无法被电子书替代. 正如图片上所显示的那样,书中有各种各样帮助解密的机关,比如地图,明信片等等,读者需要不断从书页之间拿出夹在其间的小工具来破解一个又一个的谜题.这些机关的存在增强了书和读者之间的互动性,让读者和书中人物得到同样的线索,然后慢慢推理出故事的脉络,所以,在阅读的过程中,记得要把它们放在正确的位置. 02 这本书里的故事总共有三条主线, 每条主线都有一对守望相助的默契搭档. 第一组人物是这本书的作者石察卡和译者柯岱拉, 两个人相识很长时间, 石察卡对于柯岱拉非常信赖,让柯岱拉成为唯一有资格翻译这本小说的人,柯岱拉也一直信守他们的承诺,丝毫没有对外界透露石察卡的身份.石察卡的真实身份一直不为外界所知,但他通过发表作品依然参与到世界的诸多变革中,人们猜测,他是属于组织S的成员.石察卡曾经和柯岱拉约定见面,可是他们的见面却被意外打断了,从此石察卡下落不明. 第二组人物来自于书中, 一个对自己过去经历一无所知的男人登上了航行中的船只,他在自己的口袋中发现了写着S的卡片,隐约记得自己爱的人的样子,却不知道她的具体身份.船员们都称他为S,他也接受了自己的名字. 这次海上的航行也是S寻找自己身份的历程,这本小说是石察卡最后一本作品,里面暗示了不少真实世界里发生过的事件,是研究石察卡作品的人非常重要的研究资料. 第三组人物是埃里克和珍妮,他们来自同一所大学,埃里克一直在研究石察卡,在图书馆的《忒修斯之船》上写了不少笔记,珍妮看到了这些笔记,也写下自己的分析,从此两个人就通过笔记成为了很好的朋友,随后慢慢解开的埃里克和教导主任的矛盾和珍妮的童年阴影,但两个人渐渐成为了对方最重要的支持者,两人决心一起寻找石察卡的真相. 03 忒修斯之船的起源是什么? 忒修斯是一个思维实验,假设在一艘船上的每一个部分都被别人替换了,这艘船还是原来的船只或者成为了另外一只船? 就如小说中那个寻找自己身份的S一样,忘掉了自己原来的所有经历,从一个陌生的环境中开始新的生活,他还是不是原来的自己? 三组人物的感情羁绊都非常动人,他们之间没有见到过对方,却坚定地选择对方,只是“因为你是你自己”.对于自我同一性,即对自我身份的寻找也是贯穿每条线索的主题,这些亮点都让这本书变得非常独特.

1、忒修斯之船讲的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？ 2、亚里士多德认为他可以通过描述物体的四个原因来解决这个问题。物质是物质的原因，物质的设计和形式是形式的原因，形式的原因决定了对象是什么。忒修斯的船是同一艘船基于形状因素，因为尽管材料发生了变化，船的设计——形状因素——却没有改变。 3、从这个角度来看，赫拉克利特河的问题是同一条河两次踏进这条河，因为这条河的形态没有改变。事物的结局决定其原因。忒修斯之船的目的在神话中是装载和运输，但在现实中却是为了证明和纪念忒修斯。虽然材料变了，但目的没有变。

《忒修斯之船》由美国鬼才编剧、导演J.J.亚伯拉罕首部小说创作，与知名作家Doug Dorst合作，在美国首刷20万册立刻断货，打败丹布朗《地狱》，被亚马逊书店读者选为「最想拥有的小说」冠军！ ——当一艘船所有的零件都换过一遍之后，它还是原来的那艘船吗？ 就如我们所有人当全身的细胞都更新一遍之后，我们还是最初的自己吗？ 之所以称之为第一遍阅读，是由于此书需要多次阅读，网上给出了详细的阅读提示： 第1遍：忽略笔记，以章为单位，读《忒休斯之船》全文，及译者注。 第2遍：铅笔笔记（那是Eric的早期笔记）。然后读蓝/黑色笔记，这是Eric和Jen的第一轮交流。 第3遍：配合附件，读橙/绿色笔记，这是Eric和Jen的第二轮交流。 第4遍：配合附件，读紫/红色笔记（第三轮）。 第5遍：读棕黑/黑色笔记（第四轮）。 第6遍：完整地读最后一遍。 这篇读书笔记正是完成第一遍阅读而写。 本书刚开始向我们描述了一个失去记忆的人——S，跟随S的行踪我们看到了一条船，和船上处于某种仪式中的船员，而S在找寻记忆的过程让我们不自觉的代入到卡夫卡的《城堡》，城堡到底在哪？为什么要到城堡去？以及如何才能到达城堡？都是书中不曾提及的，这样的隐喻只能后人去研究。而S的找寻就像哲学的终极一问——“我是谁？” 当S终于摆脱船员到达陆地却意外地卷入一场冲突，这场冲突牺牲了六十五人，只有S存活。当他再次回到船上的时候，让我们不禁怀疑这是不是《恐怖游轮》里面那样无休止的重复，那样的绝望和无能为力？ 在特务的章节，以及多次出现的《弓箭手故事集》让人不禁怀疑其实之前的事端都是S为了完成任务而制定的计划，文中提及的萨拉热窝事件又让人考虑这是不是一部关于影射政治的作品。毕竟书中的作者就是很神秘的人物，而这部作品更是他的最后一部作品，甚至于这部小说很有可能还没有完成。 在完成这篇笔记时，再一次提出最开始的问题：一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？

（托马斯·库恩，《科学革命的结构》，第三章 常规科学的本质；李善友，《 认知升级之第一性原理 》；黄晓杰，《 产品哲学：用第一性原理思考产品 》；罗伯特·M·波西格，《禅与摩托车维修艺术》） 托马斯·库恩 在 《科学革命的结构》 中提出：人类这个共同体，从愚昧向文明走来，一路上都在经历着认知与科学的革命，这种革命，可以笼统地概括为 范式转变 。“一种范式通过革命向另一种范式的过渡，便是成熟科学通常的发展模式”，“每一次革命都迫使科学共同体抛弃一种盛极一时的科学理论，而赞成另一种与之不相容的理论”。取得了一个范式，“是任何一个科学领域在发展中达到成熟的标志”。 范式的作用是矛盾的 。一方面，它具有承托性。任何一个共同体文明，都需要先有一套共同接受的信念而确立和存在，并为进一步的科学发展提供框架基础。“在任何科学发展的早期阶段，不同的人面临着同样范围的现象，尽管通常不都是完全相同的现象，但却以不同的方式描述和诠释它们”。因此，任何一个范式“在它最初出现时，它的应用范围和精确性两方面都是极其有限的”。“范式的成功，在开始时很大程度上只是选取的、不完备的、有可能成功的预示”。“而其后的常规科学就在于实现这种预示，其方法是扩展那些范式所展示出来的特别有启发性的事实，增进这些事实与范式预测之间的吻合程度，并且力图使范式本身更加明晰”。定性范式是产生定量定律的前提条件。 另一方面，它又具有遮蔽性。既成的信念会天然地固化成为某种思想通道，“在一段时期内为以后几代实践者们暗暗规定了一个研究领域的合理问题和方法”，不自觉地压抑和排斥新的可能。所以，在范式指导下的科学研究工作决无他途可寻，而抛弃了范式，也就等于终止了范式所规定的科学实践活动。但同时，抛弃范式又恰恰是科学革命所赖以转动的轴心。 第一性原理 （The First Principles）这几年随着依隆·马斯克的事业发展大放异彩，不少专家学者深入研究，在提升认知度的同时形成了方法论。概论如下：第一性原理是基于西方哲科思维发展而成的一套逻辑思维方法，它不主张经验归纳式的浅性思考，而是选择以不证自明的基本公理为逻辑起点，建立思维分析的演绎链条，每一步推论都要求基于严格的工程式硬逻辑推导得出，期望通过思维逻辑的严谨理性来取代应激反应式的随意感性，提高思维分析和决策质量。 之所以说第一性原理是基于西方哲科思维发展而来，是因为它必须以基本公理为逻辑起点。众所周知，当代科学认知领域中的基本公理，既是大部分由西方学者发现和提出，同时又是西方哲学科学文明的构成要素。按照我的理解，运用第一性原理就如同小学数学解应用题。按题目给定条件判定问题类型，是追及问题还是相遇问题，是鸡兔同笼还是年龄问题，判定类型之后，根据公式将已知量和变量代入公式列方程，对方程进行分解简化，求解确定范围，如此而矣。 提高运用第一性原理这种解题能力，有两个关键环节。一个是题型判定，在这个环节，考察的是你知道多少类型的问题结构模型，能掌握多少种解题思路，了解多少个原理和公式，这个就是查理·芒格说的“ 多元思维模型 ”。另一个是解题过程。如何正确地使用化简、因式分解、合并同类项、代数替换等解题技巧，得到想要的答案。这个过程就是“ 刻意练习 ”。 如果这个理解可以得到基本的认同，那么下面这个观点也不会遭到什么反对：这是一条服从于理性指导的思维通路，在这条通路之上，甚至在所有现代科学、所有西方思想背后，一直有一个共同的原神—— 理性 。 那么，我们可否这样简单地假设，东西方文化的分歧在于，文明早期建立阶段基于相同现象不同视角发展而成的两种不同思维范式之差别。东方范式抽象写意，空灵朦胧，点到即止，难得糊涂。西方范式具体形象，锐利直截，棱角分别，刻板硬朗。在这两种不同的范式约束之下，东西方文明的发展脉络也相形分化，各具一形。虽然有过不同程度的交叉与碰撞，但两类范式文明的交互式超越，也足以证明各自的生命力和存在价值。东方文明习惯于通过阅读古代文本寻求所有问题的答案，但现代科学则要从观察和实验中获得解答，对东方范式来说这是个重大障碍。评价一个文化的价值，可以看它激发出了怎样的感受和行为。 The mind divides, the heart unites. 再复杂分化的科学也无法改换我们的人性。无论是divide还是unite，选择的方法虽然不同，但都是为了满足人类共同体的共同需求， 时至今日，全球化已经大大拉近了东西方的距离，谁都无法否认全球融合的这个现实趋势正在稳步前行。如果我们打破东西方的界限，把全球人类看作一个共同体的话，东西方范式之争，也就是一次次内部研讨、自我迭代，实在不是什么值得大惊小怪的事情。 技术方式上的取长补短、参考借鉴，不必带来文明根源上的挞伐菲薄，文明的传承之中本就已经有太多基因的融合，再多一些，也不外是“你中有我、我中有你”，哪里有一条确定“你之为你、我之为我”的鸿沟呢？

tei，这是音译词，这里应该读tei第一声平音。

这本书是艺术形式画龙点睛之作。读者翻阅印刷体书本、文献，陷入扑朔迷离的考据解谜；不时分心于页缘手写眉批，对话笔迹透露研究生的孤傲自卑退缩、失恋女的好奇热情苦追。读者越急于追看解谜，越苦于男女调情打岔拖慢进度。结尾豁然领悟，原来解谜是借口，谈恋爱才是正经事。在人生中人们追成就，在小说中贪结局，可是却提醒我们要享受当下，别无其他。书里，失忆的男人被掳上一艘神秘的船，怪异的船员带着他进行毫无目的地却又屡屡预示他命运的航行；书外，石察卡笔下的每一桩背叛、争斗、屠杀都在真实世界中一一发生，而柯岱拉看似颠三倒四、漏洞百出的译注，竟也个个暗藏玄机，引起了人们的思考，因此这本书的文学价值是非常高的。

换零件的船是忒修斯悖论，即假定某物体的构成要素被置换后，但它是否依旧是原来的物体的问题假设。公元1世纪的时候普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗，因此这类问题现在被称作“忒修斯之船”的问题。有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。这是因为悖论从根本上违背了常识，毕竟人们认定一个事物是它本身的依据，往往不是组成这一事物的元素，而是这个事物的内部结构，即元素之间的关系以及这一事物的时空连续性。忒修斯悖论的推演亚里士多德提出构成事物的四种基质或四种原因的“四因说”，即所谓质料因、形式因、动力因、目的因，其含义大致如下：质料因就是构成事物的有形的物质材料，这不是事物的本质；形式因是构成事物的无形的模式或结构，这属于事物的本质；动力因是事物构成的动力，比如雕像的动力因包括雕塑家及工作工具，这也不是事物本质；目的因是事物自身的目的或功用，这也属于事物的本质。按照亚里士多德提出的“四因”来看，“忒修斯之船”其形式因（模式或结构）与目的因（功用）不变，所以其本质不变，其“同一性”没有真正被改变。到了现代，问题进一步推向了生命本身，等于关于生命的“忒修斯之船”问题也被提了出来。原因是按照现代的生理学知识，人体各项组织一生其实都是经历过彻底的新陈代谢的。我们把人的身体看作是“忒修斯之船”的话，就会演变为一个关于生命的真实自我乃至长生的问题。

忒修斯之船（The Ship of Theseus），最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？如果把它换下的零部件全部用来参照它的样子打造另一艘一模一样的船，那么究竟谁才是真正的忒休斯之船？ 一个部门，一个单位，随着团队成员的到来和离开，组织的成分在不断更替，那谁需要为组织的行为负责？如果组织成员都变化了那么它还是不是同样的组织？ 我的见解是：组织的行为准则，团队文化和看不见的精神层面指引着组织里成员的行为举止，尽管成员会逐渐更替，但是只要组织的精神和品质还在，依旧不失以往组织的本色。但是倘若组织的精神气质已经完全变质，团队文化没有继承和发扬，那么组织就彻底变成另外一个团队了。

作为一部由同名畅销漫画改编的作品，该剧在宣布开播之前就取得了十足的关注度，一系列中坚演员的加盟也让它多了不少看点。唯有一点，相比于原作悬疑与煽情较为良好的平衡，该剧的故事似乎有加大煽情和日剧“嘴炮”的倾向。改编把两个时空的设定更“矫情”地改成了平成和令和的开始似乎也有往时代变迁这种宏观视角上去催泪的可能。角色介绍一、田村心演员；竹内凉真1989年音臼小学无差别大量杀人案的犯人佐野文吾的儿子。作为罪犯家属，他饱受世人责难，连当老师的梦想都放弃了，像隐身人一样活着。在唯一的伙伴、妻子由纪的强烈劝说下，他决定直面父亲与过去的案件，去案发地造访，却陷入浓雾中，穿越到30年前案件发生前夕。二、田村由纪／岸田由纪演员；上野树里田村心挚爱的妻子。完全了解心的过去，不顾双亲反对，坚决与他结婚。对于怀着对父亲的憎恨活着的心，她劝说他相信坚称自己无罪的文吾，鼓励心去直面父亲的案件。后因田村心改变历史，她没有与心结婚，而是成为调查文吾一案的周刊记者。

1. 这本《忒修斯之船》的作者叫做石察卡，是 20 世纪初一位神秘的革命派作家。他是个多产作家，写了十多本挑衅意味浓厚的小说，传播他的思想，很多国家的工人运动，都是因为他的感召。 据说石察卡本人还是一名革命家，他创建了神秘的党派，直接策划和参与了很多暴动和暗杀。 所以很多资本家和政府，把他当作必要处之而后快的危险分子。 但是没有人知道石察卡的真实身份，有人说他是一位波兰的工人，有人说他是捷克诗人，有人说他就是著名的德国哲学家费尔巴哈，关于他的真实身份，人们给出过十多种不一样的说法。 之所以没有人了解石察卡的真实身份，是因为他的所有小说，都交给一位名叫柯岱拉的翻译家代为出版，而石察卡和柯岱拉，也只是通过邮件和电报互相联系，柯岱拉也没有见过石察卡本人。 这一本《忒修斯之船》，就是石察卡留下的最后一本小说，这本书的最后一章没有完成，石察卡就人间蒸发了。 2. 1949年，柯岱拉整理出版了这本书，并且写了大量的注释。 这本《忒修斯之船》写得极其晦涩难懂，柯岱拉的很多注释也是颠三倒四，但是后人发现，这背后可能隐藏着秘密，这本书很像是密码或是隐喻，石察卡的真实身份，神秘党派的更多信息，似乎都隐藏在这本书中。 时间一晃过去了 50 多年，你手上的这一本《忒修斯之船》，属于某个大学的图书馆。 3. 2000 年，一位 15 岁的高中生埃里克读到了这本书，从那个时候起，他就开始研究，并且写下了大量的笔记。 一直到 2012 年埃里克已经是这所大学的博士生，他还依然在课余研究这本书，努力破解其中的玄机。 另一位女大学生珍，在闲逛图书馆的时候，偶然发现了这本书，一开始她只是出于好玩，就在埃里克的批注之上，又加了批注。纠正了一些埃里克自己为是的错误。 接下来，两个人竟然就成了「笔友」，通过在这本书上增加批注的方式，两个人开始互相交流心得。 在珍的帮助之下，他们开始一点一点破解书中的谜题，石察卡的身份也越来越浮出水面，可是这个时候，他们两个人的生活，开始发生了变化，似乎已经有危险降临在他们身边。 所以，在《S.》中，蕴含着三重不同的时空，每个时空都有他的谜题。 第一重时空， 是《忒修斯之船》这部小说描写的故事，一个晦涩难懂的，一位失去记忆的水手冒险的故事。 那些晦涩的故事背后，到底在表达什么？ 第二重时空， 是 20 世纪，神秘作者「石察卡」，翻译家柯岱拉，还有他所在的神秘党派发生的故事。 石察卡是谁？石察卡究竟死于何时？杀害他的凶手是谁？ 第三重时空， 是 2012 年，大学生埃里克和珍他们发生的故事。 是否有人在慢慢接近他们，想要伤害他们？ 如果有的话，那他是为了掩盖什么秘密？ 其实严格来讲， 还有第四重时空， 那就是正在阅读的你，所在的这个世界。 埃里克和珍的书为何会到「你」的手上？ 身为读者的你，在本书中承担什么样的角色？ 所以你的历险，就是借助小说、笔记、道具，打通这重重时空，研究出小说晦涩文字背后的隐喻，找到神秘作者的真实身份，并且弄清埃里克和珍正在面对怎样的危险。 为了达成这个目的，你需要做大量的推理，整理信息，破解密码。 忒修斯之船， 是什么意思呢？ 这其实是来自古希腊哲学家的一个思想实验。 一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。 问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？ 如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？DAY 9我是宇宙公民阳阳，好奇！今天花了三小时翻阅这本我很喜欢的书过去，我一年才读3本书！但是经过宇宙公民的高效阅读蜕变接下来的蜕变营14天打卡我要读6本书！教会，才是学会！ 方法一切有更好的方法。

书籍名称：s.： 忒修斯之船书籍格式：epub/mobi豆瓣评分：7.8分链接：http://ziyuan.jingdouwang.cn/t-480.html内容简介：文豪身份 扑朔迷离她在图书馆拾获一本《忒修斯之船》，作者石察卡身份成谜，据译者柯岱拉描述，他尚未写完便人间蒸发，生死未卜，留给世人一宗悬案。有人用铅笔写下批注，追寻石察卡**，她也忍不住拿起笔加入讨论。文字谜题 真实冒险书里，失忆的男人被掳上一艘神秘的船，怪异的船员带着他进行毫无目的地却又屡屡预示他命运的航行;书外，石察卡笔下的每一桩背叛、争斗、**都在真实世界中一一发生，而柯岱拉看似颠三倒四、漏洞百出的译注，竟也个个暗藏玄机。字里行间 杀机重重两人交换批注，资料越积越多，也越来越走进彼此内心。当他们以为终于快要接近**，竟发现第三人笔迹，书中人物、作家命运，连同两人的生死，早已一起卷入迷局之中。《S.》 包含精装古书《忒修斯之船》和23个材质各异的附件，这是两人穿越时空留下的第一手资料，也是你参与这一趟冒险的重要线索。这是一场超越纸书界限的极致阅读，你将成为悬疑事件的一分子，和两人一同揭开文坛最危险的秘密。爱书的人啊，尽情坠落吧……

这不只是一本小说更是一场挑战纸本书可能性的叙事冒险，一部献给文字的动人情书书中收录实体解谜线索，遭美国图书馆抗议，本书只能收藏，无法借阅！这不只是一本书，这是一个穿越时空而来的物件，是解谜的钥匙…两个素未谋面的陌生读者，因为对同一本书的痴迷，对文字放不下的执著，携手踏上了一场诡谲的追寻之路……

忒(tè)修(xiū)斯(sī)，原名是Theseus忒修斯(Θησευu03c2；Theseus)是传说中的雅典国王。他的事迹主要有：歼除过很多著名的强盗；解开米诺斯的迷宫，并战胜了米诺陶诺斯；和希波吕忒结婚；劫持海伦，试图劫持冥王哈迪斯的妻子珀耳塞福涅——因此被扣留在冥界，后来被赫拉克勒斯救出。雅典国王忒修斯是埃勾斯和埃特拉所生的儿子。埃特拉曾是特洛伊国王庇透斯的女儿，他的父系先祖是年迈的国王埃利希突尼奥斯以及传说中从地里长出来的雅典人；母亲的先祖是伯罗奔尼撒诸王中最强大的珀罗普斯。珀罗普斯的儿子庇透斯建立了特洛曾城。有一次，他亲自接待了在伊阿宋出发寻求金羊毛前20年就已经统治雅典的国王埃勾斯。扩展资料：忒修斯之船亦称为忒修斯悖论，是一种同一性的悖论。假定某物体的构成要素被置换后，但它依旧是原来的物体吗？公元1世纪的时候普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？因此这类问题现在被称作“忒修斯之船”的问题。有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。近代霍布斯和洛克也讨论过该问题。这个问题的有许多变种，如“祖父的旧斧头”。参考资料：百度百科-忒休斯

1、全书空白处的笔记是纯手写，包括鼻尖刮蹭和墨水消耗不同阶段的笔触也完好保留。只要你不去摸，这就是像在看一本别人的书，一下子把你拉回那个从图书馆借书抓紧在限期钱看完的气氛，做的可圈可点。 2、作者本身叙述有一些魔幻色彩，但在注解的角度下，又变成了引经据典的流行风。两位笔谈的读者告诉你其实这是文人式的向恶势力批判。 3、文章大致审查很乱，梳理起来有趣，单看任何一个元素都薄弱的要命。从文学角度来说有些不可取。从创意和“读书行为”这一方向来说，这种体验很新奇。 4、小说作者设定在1949年完成这本书，现在是2014年，旧化和发霉程度可想而知。对关键部分进行大篇幅的正面描写是必要的。它的描写都是侧面的，迂回的。最后给读者的感觉就是“ *** 不突出，没有情绪释放点”。5、不能用比较心态去看好与不好，只觉得过瘾和新奇，脑中混杂着之前的感觉，引发下一次信息量过大的冲击。

首先忽略笔记，以章为单位，读《忒休斯之船》全文，及译者注。铅笔笔记完整地读最后一遍。笔记内容逻辑性较强，如不按顺序，脑子会很乱。

1、《童年诡事》，十岁那年，主人公偶遇了传说中的鬼尸婆婆，她行踪诡秘、法力高深，独自住在荒野坟地之间。从认识鬼尸婆婆那天开始，主人公便遇到了以前从未想象过的诡异事件，后来，他们一同经历了一场场荒诞离奇的鬼怪之旅。 2、《拾灵者》，我看见灵魂沿路直立，奄奄一息，有根弯曲的肋骨，梗塞在我的喉间沦落为拾荒者的矮马在一个深夜发现了一个死婴，然后一系列让人恐惧和惊异的事情发生了。这些事情和矮马暗恋的女人有了一种联系，但是这个女人在一个雷电交加的深夜被人碎尸了，唐娜死亡之谜一直是他要探寻的。 3、《背后有人》，精神病院里死过人的空病房，突然开始有人影出现。我得知这里曾经住过一个患抑郁症的女病人，后因病发而自缢在病房里，传闻她的主治医生吴啸舟大夫对她产生过感情。难道是她阴魂不散？　

《杂阿含经》里边有一个阿能诃鼓的故事，是佛陀在鹿野苑的时候向大家宣讲的，大意是说，以前有一个鼓，叫阿能诃鼓，声音很好听，敲起鼓来在40里外都能听到。时间久了，阿能诃鼓渐渐有了破损，人们重新裁切牛皮，把破损的地方修补起来。修来补去，鼓虽然还是原来的模样，但声音已经不像从前了。 阿能诃鼓是对佛法的比喻。 佛陀明智地看到，佛法在世间的传播也像万事万物一样会经历成、住、坏、灭的过程，各种修补虽然会让佛法看上去依然光辉灿烂，但暗中损毁着佛法的本质。 如果佛陀的正法一直原封不动地传承下来，为什么会出现那么多的派系争端呢？如果阿能诃鼓的零部件在一次次的修补过程中已经被彻底更换过了，那么这只鼓还是原来的那只鼓吗？ 在很久很久以前，英雄忒修斯杀掉了克里特岛上的米诺牛之后，就是乘坐这艘帆船返航的。为了纪念这个伟大的事件，雅典人每年一次派遣使者乘坐这艘帆船，到太阳神阿波罗的出生地——得洛斯岛——进行朝圣。年复一年，帆船终于退役下来，被当作圣物供奉。在几百年间，雅典人不断拆掉朽烂的船板，换上新的船板。 于是，在爱好哲学的古希腊人那里，人们开始争论一个问题，那就是现在的忒修斯之船到底还是不是原来那艘船呢？ 那么现代管理学的系统论是这样说的： 任何一个系统都不是由所有要素简单加总来的，而是由要素、连接、功能这三大基础所构成的整体。 以阿能诃鼓为例，要素就是牛皮、木料、钉子；连接就是全部要素的构成关系，比如木料要怎样组成框架，牛皮要怎样蒙在框架上边，钉子要钉在什么位置；功能就是这只鼓的用途，它可以被敲响，声闻几十里外。 在三大基础当中，要素显然最不重要，可以被人任意替换：牛皮破了就换一张牛皮，钉子锈了就换一颗钉子，无论怎么更换，只要连接不变，功能就不受影响。 可见连接才是重中之重，一旦连接变了，哪怕要素没有任何变化，功能也会发生改变。 比如把阿能诃鼓所用到的一切原材料简单堆在一起，就无法成为一只鼓，当然也没法敲响。面对这样的一堆材料，没人会说这就是阿能诃鼓。

1、《童年诡事》，十岁那年，主人公偶遇了传说中的鬼尸婆婆，她行踪诡秘、法力高深，独自住在荒野坟地之间。从认识鬼尸婆婆那天开始，主人公便遇到了以前从未想象过的诡异事件，后来，他们一同经历了一场场荒诞离奇的鬼怪之旅。 2、《拾灵者》，我看见灵魂沿路直立，奄奄一息，有根弯曲的肋骨，梗塞在我的喉间沦落为拾荒者的矮马在一个深夜发现了一个死婴，然后一系列让人恐惧和惊异的事情发生了。这些事情和矮马暗恋的女人有了一种联系，但是这个女人在一个雷电交加的深夜被人碎尸了，唐娜死亡之谜一直是他要探寻的。 3、《背后有人》，精神病院里死过人的空病房，突然开始有人影出现。我得知这里曾经住过一个患抑郁症的女病人，后因病发而自缢在病房里，传闻她的主治医生吴啸舟大夫对她产生过感情。难道是她阴魂不散？　

第｛3｝页，最下黑色笔记，，这个轮叫厄特沃之轮