阳道壮伟什么意思？

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女人补肾最简单的方法 　　女人补肾最简单的方法。肾不好会导致女性变丑，皮肤也不能得到滋润，因此女性平时也应该多注意保养自己的肾脏，这样才能更加美丽。一起来看看女人补肾最简单的方法吧。 　　女人补肾最简单的方法1 　　 日常保健 　　1、夫妻生活要适度，不能过度放纵，不能勉强，合适就好了。 　　2、注意加强腰背的运动，因为这些运动有益于补肾，补气，强壮身体，比如瑜珈，打网球，慢跑，可以长期坚持运动。 　　3、心情要保持平静放松，建议静养，舒畅，把握节制酒，不要经常动怒，伤肝火伤肾。 　　4、保持作息规律，好的睡眠质量也是养肾的：一个重要的方法，不能经常熬夜，要保证足够时间的睡眠。 　　5、刺激脚底的按摩，做一些脚底按摩可以补肾固精，通经络，改善睡眠，预防早衰，还还能疏肝明目，清心安神。 　　6、要学会科学的调节自己的压力，心情不要过于沉重，懂得给自己好的减压发泄方式。 　　 补肾食疗 　　1、豆蔻奶汁：把准备好的芹菜和青葱，切成丝，，加入酸奶四杯，将它混合，然后加上豆蔻肉末，盐适量，搅拌均匀，放进冰箱雪藏，在每天早晨服用，每次服用半杯。 　　2、红萝卜羹：把准备好的两根红萝卜切成细丝，加入150克的牛奶，搅拌均匀，最后加入盐适量，每天服用一杯，分早中晚服用，连续服用七天效果最好。 　　3、葡萄人参酒：准备好一公斤的白葡萄，20克的桂皮，还有20克的人参，把所有材料全部放进酒坛里，密封起来泡上15天，打开就可以饮用，每天服一杯。 　　4、芹菜鸡蛋汤：把准备好的300克芹菜清洗干净，切成段，然后放进锅里加水清楚煮几分钟，在加入一点面粉和一杯的浓肉汤，最后加上鸡蛋黄一个，趁热服用最好。 　　5、蜂蜜果粒：准备好两百克的核桃仁，将它打碎，加入无花果，葡萄干，杏仁，各一百克，最后加一百克蜂蜜，调均匀，每天服用一勺。 　　女人补肾最简单的方法2 　　 女人补肾的食物有哪些 　　 1、当归乌骨鸡 　　材料：枸杞60克，当归30克，白酒50克，乌骨鸡1只，生姜、食盐、味精各适量。 　　做法：先将枸杞、当归切片洗净后装入纱布袋中，用一半白酒浸泡6-8小时。另将鸡宰杀洗净，用另一半白酒加盐拌匀后涂抹于鸡身内外，把药袋和生姜纳人鸡腹内，置于容器中。放好后上笼用武火蒸1小时，再改用文火蒸1小时，停火除去药袋和生姜，把鸡斩块装盘，汤汁加味精后浇在鸡块上即可服食。 　　功效：滋补肝肾，养血调经。 　　 2、淮山羊肉枸杞汤 　　材料：肉500克，准山药150克，枸杞十数颗，姜、葱、胡椒、绍酒、食盐适量。 　　做法：将羊肉洗净切块，入沸水锅内，去血水。姜葱洗净用刀拍碎备用。准山药片清水浸透与羊肉一起置于锅中，放入适量清水，将配料投入锅中，大火煮沸后，改用文火煨至熟烂。煮熟烂后即可出锅了装盘，转盘后放入适量盐即可食用。 　　功效：补脾胃，益肺肾。 　　 3、鹿茸炖乌鸡 　　材料：乌鸡250克，鹿茸10克。 　　做法：将乌鸡去毛及内脏，洗净，切成小块。将切好的乌鸡块与鹿茸一起放入炖盅内，加开水适量，炖盅加盖，文火隔水炖3小时，调味即可。 　　功效：温宫补肾，益精养血。不过需要注意的是只适合肾阳虚者食用。 　　 4、虫草花瘦肉汤 　　材料：虫草花15克，里脊肉500克，小葱两棵，生姜四片，料酒、盐各适量。 　　做法：猪肉切片备用。锅内加水，水热后，加入小葱、姜片和料酒，放入肉片焯水，至肉全部变色，捞出，迅速用水冲去浮沫，沥干水分。砂锅内放入肉片和冲洗干净的虫草花，添加足量的水，盖盖大火煮开，转小火炖50分钟后加盐即可。 　　功效：补肾健脑、润肺化痰。虫草花营养丰富，其性质平和，不寒不燥，滋肺补肾和护肝养肝的功效。 　　 5、锁阳羊肉粥 　　材料：锁阳10克，羊肉100克，大米100克。 　　做法：将羊肉剁细备用。然后将锁阳倒入锅中水煎去渣，过10分钟后倒入羊肉、大米一同煮成粥品，可根据个人口味加入调味品。 　　功效：温阳补肾，适合于肾亏所致的.腰膝酸软、畏寒怕冷等症状。 　　 6、栗子粥 　　材料：栗子150克，粳米100克，冰糖适量。 　　做法：将栗子洗净，切口。切好的栗子放入开水中煮2～3分钟，剥去壳、膜。搁锅，加水，放入粳米，武火煮沸后改文火，加入栗子，煨烂成粥。再加入冰糖，待冰糖溶化即成。 　　功效：建议早餐或随意食用，每周3～4餐。此款粥有偏养肾气的作用。 　　 7、山萸核桃粥 　　材料：山萸肉30克，核桃肉30克（去皮切碎），粳米60克，白糖适量。 　　做法：将山萸肉择净，与粳米、核桃肉同入锅内，武火煮沸，文火煮粥。粥将成时放入冰糖，稍煮即成。 　　功效：早晚分食，每周2～3次。此款粥有偏养肾气，多吃可补肾养肾。 　　 补肾的食物有哪些 　　1、枸杞子：是强精固肾、固本培原、抗衰老的药食养用物品。据现代医学研究，枸杞子含有多种必须氨基酸，能使身体强壮。内服补益精气、强盛阳道。 　　2、山药：有健脾益肺、强精固肾的功效。煎汤服用或调制山药粥，能补肾益精、固涩止遗，经常食用可防治阳萎、早射、遗经、腿软。 　　3、莲子：有补皮涩肠、养新固肾的功效。莲子中含有莲子碱、莲子糖等成分，钙、磷、铁的含量也相当丰富，是收敛强壮的健康食品，常吃能够治脾久泻。 　　4、蛤蜊：能促进性腺和甲状腺机能活化、益精固肾、造血强肝，具有防止老化，强化性机能的功效。 　　5、雀肉、雀卵：雀肉及麻雀肉，有壮阳益精的功效。能治肾不好、腰痛、阳萎、早射等疾病。 　　6、鹿肉：鹿肉性温和，有补脾益气、温肾壮阳的功效。中国传统医学认为鹿是属于纯阳之物补益肾气之大是所有肉类中之首。 　　7、黑豆：黑豆被古人誉为肾之谷，味甘性平，不仅形状像肾，还有补肾强身、活血利水、解毒、润肤的功效，特别适合肾不好患者。 　　8、黑米：具有滋阴补肾、健脾暖肝、补益脾胃、益气活血、养肝明目等疗效。经常食用黑米，有利于防治头昏、目眩、贫血、白发、眼疾、腰膝酸软、肺燥咳嗽、大便秘结、小便不利、肾不好水肿、食欲不振、脾胃虚弱等症。 　　女人补肾最简单的方法3 　　 女人补肾食疗方法有哪些 　　1、动物肝脏：中医学有“以脏养脏”的说法，动物肝脏含有丰富的蛋白质、脂肪以及多种维生素，具有补肾益精的功效。 　　2、虾：虾富含有极其丰富的蛋白质、脂类、矿物质等营养物质，而且虾肉的提取物中含有增强免疫力的物质，因此多吃虾具有补肾、排毒的功效。 　　3、猪腰花：猪腰花的胆固醇含量较高，不适于血脂偏高的人食用，但猪腰花具有补肾气的功效，也经常被人们用于补肾的食物。 　　4、核桃：多吃核桃可增强大脑的活力，补充人体所缺的肌醇，另外和泰具有补肾固精的功能，饮食中也常作为补肾的食物之一。 　　5、鸡蛋：鸡蛋富含蛋白质、脂肪、维生素及多种微量元素，是公认的营养极其丰富的食品，多吃鸡蛋可促进人体生长，提高免疫力，也是一类延年益寿的食物。 　　6、栗子：栗子不仅有补脾健胃的功效，更有补肾壮腰的作用，多吃栗子，可缓解肾不好引发的腰痛症状。 　　7、枸杞：肾不好的人，食用枸杞效果很好，枸杞具有补肾养肝的功效，多吃枸杞还可延年益寿，缓解长期的腰痛。 　　8、海马：海马是同人参有一样的补肾功效的食物，其价值与人参有的一比，海马的食用方法是磨成粉末，用黄酒送服，坚持每天饮用，可起到补肾功效。

止血、止痛还有一种说法是使性欲亢奋无度,召之即来来之能战战之能胜

女人白带增多主要是阳道产生了一些问题，大多数情况下白带是由炎热症引起的，大部分原因是细茵性阴道炎或者滴虫性阴道炎引导起白带过多，产生异味，这时候患者来做检查确定病因后，医生会建议妇科消炎药，妇科千金片，乌鸡白风丸都可以的。如果白带少，颜色正常，没有异味就不需要治疗，因为女人多少少都有白带。

亲，，你好，成年人都希望在性事上得到好的享受与极大的满足，但美女与帅哥的资源是相对有限的，所以大家要多花点心思，而且每一个人的情感都是很复杂的，性爱虽然是男女交流的最好的方式，但在性爱前后都要相互尊重对方，有时要理解并宽容对方，有时也可以适当的迁就对方，但不要过于勉强，加强交流与沟通，才会在性爱中享受到更极致的快乐！我觉得男方在性爱时要张驰有度，采取先缓后快再慢下来的节奏,然后在做了几十分钟双方都好兴奋时冲刺，动作温柔或狂野都要双方自愿并配合好才能性福，望开心幸福，开心不断！

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我们看一句话，最要注意的，就是不要断章取义。所以，”唯女子与小人为难养也“，这句话，不能单独看，要联系上下文。这句话出自《论语·阳货篇》： 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：“赐也亦有恶乎？” “恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。” 这句话与上下两段话形成一个小节，讲的是一个事情。是论君子所恶的。子贡问说：“君子有没有什么是厌恶的？”孔子回答说：“有。君子厌恶那种专说别人坏话的人，厌恶那种没见识反而讥讽圣贤的人，厌恶那种虽然勇敢但不讲礼节的人，厌恶那种做事果敢但是不通道理的人。”孔子反过来问：“赐，你有没有什么厌恶的？”子贡回答说：“我厌恶那种不懂装懂剽窃别人文章的人，厌恶那种把不谦虚当作勇敢的人，厌恶那种把攻击别人当作是正义行为的人。” 有人把“女”作通“汝”讲，这在字的用法上没问题。的确，《论语》中的很多“女”都是通“汝”来用的。但是，问题来了，如果女作汝的话，这句话就变成“唯汝子与小人为难养也”，意思就是，只有子贡你及你们这些人包括小人难养。 这样有两点讲不通。一个是，把子贡也包括到里面了，但是，从上下文来讲，又没有说子贡为什么难养，这是不合道理的。就象老师说学生错了，一定会指出错在哪里，不可能单单说错了就完了。第二个，孔子倡导的是因材施教，怎么会把自己的学生与小人并列，孺子皆不可教，那孔子怎么可能还会弟子三千？ 所以，这里“唯女子与小人为难养也”的“女子”，就是指女子，女人。但是，这样一来，就有人说孔夫子重男轻女，封建思想严重。怎么可能呢？真那样，孔子还叫圣人吗？这就是以小人之心度君子之腹了。 我们今天讲到小人，就带有很大的偏见，这个词有很深的贬义。但是，在孔子眼中，是绝没有这个意思的。就好比，今天一提“小姐”，就容易让人往坏处想，可是，在古人眼中，是没有这些负面的意义的。 小人一词，在《易经》中被非常频繁地用到，把小人作为君子的反面来用。但是，这是没有主观偏见的。就好比，佛教里面也提到有“外道”一说，现在一提到外道，就让人很有情绪，如果佛也象今人这样这么情绪化，那还叫佛吗？又比如，在佛家看来，女人是很难成佛的，女人要先修成男人，然后才能成佛，难道因为这个，也说佛重男轻女吗？ 《系辞》第一句“天尊地卑，乾坤定矣”，按现在人的理解，孔子不重男轻女，还重天轻地呢？这不可笑吗？所以，孔子说，仁者见仁，智者见智，不可为典要，唯变所适，老子说，吾不知其名而强名之，佛说，我讲法四十九年未讲一字，为何未讲一字？是要人不要据泥于文字。看圣贤的文章，得把自己提高到圣贤的位置，用圣贤的思维去看，这样才能读懂圣贤的文章。不要圣贤说个“小姐”你就往那方面想，那也真是没办法了。老子说“大国者下流”，非要以现在的语义来理解老子的“下流”，怎么理解？ 这一点是特别要强调的，这是前提，不然的话，就理解不了孔子的这句话。中国文化的总源头是易经，孔子深受易经的影响。易经的基本理论就是“一阴一阳之谓道”，就是阴阳。阴阳，是抽象出来的两种概念，代表着宇宙之间两种相互对立的事物。男为阳，女为阴，高大者为阳，弱小者为阴。这只是对事物的一种客观描述，并没有情感因素。就象孔子说“天尊地卑”，所谓的尊卑，也仍然是客观的描述，不可能说孔子喜欢天，讨厌地，觉得天尊贵，地卑贱。没那意思。只是描述两种状态。就象佛提到“外道”，只是一种客观的表述，而不带任何情绪化的东西，还是那句话，如果佛是带着情绪化去讲，佛就不是佛了。 在易经中，男为阳，女为阴，君子为阳，小人为阴，中正得时为君子，不中不正失时为小人。所以，女子与小人同属于阴，这就是为什么孔子把女子与小人并列在一起的原因。 再次强调，这只是表述客观现象的一种方式，不带有情绪色彩。还是讲个故事吧。有个人找孔子，刚好碰到在门口扫地的子贡，子贡问何事，客人说，想请教孔子一年有几季，子贡觉得这问题太简单了，就笑说四季，客人说三季，于是二人争执不下。孔子出来说三季，客人喜而归。子贡不解，问何故，孔子说，我观察这个人是田间的蚂蚱，没见过冬天，所以说是三季，你要和他争，再争三天也争不到头。这就是三季人的故事。 注意，在这个故事里面，那个客人，就是小人（明道者为君子，不明道者为小人），但孔子一没有讥笑他，二没有说他不对，这就是孔子的态度。还有个盲人摸象的故事，几个盲人争吵不休，试问，明眼人会讥笑盲人吗？大概不会，如果明眼人嘲笑盲人，那这种人就是孔子所说的“称人之恶者”，这种行为是为君子所厌恶的。 第一个要知道的是，孔子讲到女子与小人，就象讲到阴阳、天地一样，不带情绪化的，是一种客观表述。第二个要知道的是，不但是孔子，包括道家、佛家，都是崇阳而抑阴的，以阳为正，以阴为邪，阳间就是人道，阴间就是鬼道。至于为什么，这个很值得参一参。 这样就理解了，女子、小人为阴，而君子所行者为阳，阴阳不同道，要把阴变成阳，就好比是要把水变成山一样。“唯女子与小人为难养也”，还要注意这个“养”字是什么意思，易经《蒙卦》曰“蒙以养正”，这两个养意思相近，是培植、培养的意思。也就是说，女人和小人很难去培养而使其行阳道，就好比赶鸭子上架、让盲者辨识颜色一样，有点强人所难。 又好比，非要教会那个三季人认识到一年有四季，那是下力不讨好的事情。这就是“唯女子与小人为难养也”。要注意孔子说这句话的语境，是孔子与子贡及其弟子们在谈论君子之道的时候说的，也就是说，哪些是真正的爷们儿该干的事儿，哪些不是真正的爷们儿该干的事儿，就象要盖大厦，孔子说，什么是好木头，什么木头不好，象这样的木头是可以用的，那样的木头是不可以用的，就是这个意思。女子与小人就是不适合盖大厦的木头，不是那个料，但是，孔子并不会因为其他木头不适合盖这样的房子所以就否定其他木头的作用。这是特别要注意的。 就象佛教也分大乘与小乘，大根器的人与小根器的人，这和孔子把君子和女子、小人来作区分是一个道理，佛教之中，是不会轻视那些小乘、小根器的人的，但是有些佛弟子总是以此争执不休，那就是以小人之心度佛之腹了，这里说小人，没有贬意，只是说心量比较小而已。 用一个故事来结束这个话题吧：

男人在做爱的时候会流出前列腺液~其中会有少量的精子。还有，安全期不一定100%安全，因为那的前提是你每个月的排卵日期固定，生理周期固定，而事实是~女人的生理周期的排卵期都有可能会变的，因此，月经前7天不一定安全，但月经后的4天之内相对来说安全性是比较高的~

肾虚主要是四方面，一个是肾阴虚，一个是肾阳虚，一个是肾经亏虚，一个是肾气虚.肾虚可以从小拇指上看的出来，在手指三个关节上如果有竖纹，那就代表你有肾虚了。补肾的事物首选黑色的。1.山药 性平，味甘，有健脾、补肺、固肾、益精之功，无论是阴虚火旺或是肾气不固而遗精早泄者，均宜常食多食。唐代食医孟诜曾说：“山药利丈夫，助阴力。”《日华诸家本草》记载：“山药助五脏，主泄精健忘。”《本草求真》亦云：“山药，本为食物，且其性涩，能治遗精不禁。”若能配合其他补肾固精食品，如芡实、莲子等一并服食，效力更佳。 2.芡实 性平，味甘涩，能固肾涩精、补脾止泄。明代医家缪希雍称芡实为“补脾胃，固精气之药也”。《本草纲目》也认为，芡实“益肾，治遗精”。wuyi洛在《本草从新》中亦云：“芡实补脾固肾，助气涩精，治梦遗滑精。”古代不少治疗遗精早泄的名方，如金锁固精丸、玉锁丹、水陆二仙丹等，均是以芡实为主，配合莲须、龙骨或金樱子等研制而成。《本草新编》的经验是：“芡实不特益精，且能涩精补肾，与山药并用，各为末，日日米饭调服。” 3.胡桃仁 能补肾固精，为滋补强壮食品，肉能润养，皮能敛涩，故肾虚遗精者宜食之。明代医家缪希雍说：“胡桃能入肾固精”。清·黄宫绣亦云：“胡桃涩精固肾。”《普济方》中记载：胡桃治“水弱火强，精自溢出。”这又说明对于心肾不交、阴虚火旺的遗精早泄者亦宜。《御药院方》中介绍：“胡桃一味，勿去黄皮，空腹食之，最能固精。” 4.白果 又称银杏，对遗精者宜蒸熟、炒熟或煨熟食用。明·李时珍曾说：“熟食温肺益气，定喘嗽，缩小便，止白浊。其气薄味厚，性涩而收。”《本草再新》认为，白果“补气养心，益肾滋阴”。民间常将白果作为治疗遗精的食品。如《山东中药》中载：白果“治遗精，遗尿。”《湖南药物志》中介绍：“治梦遗：银杏三粒，酒煮食，连食四至五日。”中国药科大学叶橘泉教授的经验有二，一是用白果仁10克，炒后入水煎，加糖，连汤食之，或炒燥研粉服。二是用生白果仁2~3粒，研末，另取鸡蛋1个，开个小孔，将白果末塞入鸡蛋，以纸糊封，于饭锅上蒸熟，每日吃蛋1~2个。 5.莲子 性平，味甘涩，能养心、益肾、补脾、固涩，体虚遗精早泄之人均宜食用，尤其是心肾不交而遗精者，食之更佳。正如明代医家李时珍所说：“莲肉清心固精，安靖上下君相火邪，使心肾交而成既济之妙。”所谓“君相火邪”是指心火肾火，心肾不交而言。《玉楸药解》中亦云：“莲子甘平，甚益脾胃，而固涩之性，最宜滑泄之家，遗精便溏，极有良效。”清代名医王孟英也指出：“固下焦，已遗精，可磨以和粉作糕或同米煮为粥饭，健脾益肾，颇著奇勋。”古代用以治疗“心肾不交而遗精”的清心莲子饮和瑞莲丸，治“梦遗泄精”的莲肉散等，均是以莲子为主的名方。 6.莲子心 为成熟莲子种仁内的绿色胚芽，民间常用以泡茶饮，有清心火，止遗精的作用，对心肾不交、阴虚火旺的遗精患者，食之最宜。如《随息居饮食谱》所云：“莲子心敛液止汗，清心安神，止血固精。”《温病条辨》中亦说：“莲心，由心走肾，能使心火下通于肾，又回环上升，能使肾水上潮于心。”这正是莲子心交通心肾的解说。《医林纂要》还介绍一法：“治遗精：莲子心一撮，为末，入辰砂一分。每服一钱，白汤下，日二。”这更增强了清心去热的作用。 7.莲须 又称莲花蕊，为莲花的雄蕊。性平，味甘涩，有清心、益肾、涩精的作用。适宜心肾不交，阴虚火旺型遗精早泄者泡茶频饮。如治“遗精梦泄”的固精丸，治“精滑不蔡”的金锁固精丸等皆用之。明代医家李时珍说：“莲须甘涩，清心止血，通肾固精”，可治“男子肾泄。”《本草经疏》中也认为莲须“治梦遗精滑最良”。 8.豇豆 性平，味甘，其功有二，一是健脾，二是补肾，凡肾虚遗精者宜食之。明·李时珍在《本草纲目》中说：“豇豆理中益气，补肾健胃，和五脏，生精髓。”现代《四川中药志》中亦载：“豇豆滋阴补肾，健脾胃，治肾虚遗精。” 9.柏子仁 性平，味甘，有养心、安神、益智之功，对于劳心过度，心血亏损，精神恍惚，心神失养，怔忡惊悸，健忘遗精早泄之人，经常食用，有宁心定志，补肾滋阴的效果。著名古方“柏于养心丸”用于遗泄之证，就是以柏子仁为主。所以，明·李时珍称赞说：“柏子仁，性平而不寒不燥，味甘而补，辛而能润，其气清香，能透心肾，益脾胃，盖上品药也，宜乎滋养之剂用之。” 10.金樱子 俗名糖罐子、山石榴。其果实酸甜可食，并可以熬糖或酿酒，有涩精止遗的功效。《别录》云：“金樱子止遗泄。”《蜀本草》说它“涩精气。”《滇南本草》亦云：“金樱子涩精遗泄。”古代医家在治疗遗精的方剂中，每多用到金樱子。《明医指掌》中有一名方——金樱子膏：“治梦遗，精不固：金樱于十斤，剖开去子毛，于木臼内杵碎，水二升，煎成膏于服。”《食物中药与便方》中亦有介绍，治“遗精早泄：金樱子1 500克，臼中捣碎，加水煎3次，去渣，过滤后再浓煎，加蜂蜜收膏，每日临睡时服1匙，开水冲服”。 11.凉粉果 俗称木馒头。性平，味甘。明·李时珍说它能“固精”。《乾坤生意秘韫》中介绍：“治惊悸遗精：木馒头、白牵牛等分，为末。每服二钱，用米饮调下。”《上海常用中草药》亦载：“治阳痿遗精：凉粉果12克，律草12克，煎服，连服半个月。” 12.荷叶 性平，味苦涩。明代药学家认为荷叶能“涩精液”。《本草图解》中亦云：“荷叶止血固精。”《现代实用中药》载：荷叶“用于男子遗精或夜尿证”。中国药科大学叶橘泉教授的经验是，梦遗滑精：荷叶30克研末，每服3克，每日早晚各1次，热米汤送服，轻者一、二料，重者三料愈。 13.猪肾 俗称猪腰子。性平，味咸，有补肾作用，对肾虚遗精者，宜食之。《经验方》中就有用猪腰子煨熟空腹食用，“治男子肾脏虚惫，遗精盗汗”的介绍。 14.猪肚 凡体弱遗精者，也适宜常吃猪肚，如《随息居饮食谱》说：“猪肚甘温，补胃，益气，充饥，止遗精。虚弱遗精，猪肚一枚，入带心连衣红莲子，煮糜，杵丸桐于大，每淡盐汤下三十丸。”不必为丸，单用猪肚、莲子煨烂服食亦佳。 15.猪髓 猪脊髓和猪骨髓，对遗精者也颇有效验，正如清·王孟英所说：“猪骨髓甘平，补髓，养阴，治骨蒸劳热、带浊、遗精。” 16.羊肾 为山羊或绵羊的睾丸，又称羊外肾。有补肾、益精、助阳作用，肾虚遗精者宜食之。明代李时珍认为，羊外肾“主治肾虚精滑”。《本事方》中有“金锁丹”一方，是专门用于“治遗精梦泄”的，其中也用到了羊外肾。所以，清代名医王孟英说过：羊外肾“功同内肾而更优，治下部虚寒，遗精……，宜煨烂或熬粥食。” 17.鹿角胶 性温，味甘咸，能补血、益精，凡肾气不足之遗精者，宜用开水或黄酒溶化服食。《玉楸药解》中记载：鹿角胶“温补肝肾，滋益精血。治阳痿精滑”。明·李时珍还说它“治尿精”。 18.蚕蛹 含有丰富的蛋白质、脂肪、维生素，是民间传统美味佳肴，遗精早泄者宜常食之，有补肝益肾、壮阳涩精的功效。《别录》中云：蚕蛾“主益精气，强阴道，止精”。《日华诸家本草》亦载：蚕蛾“壮阳事，止泄精”。所以，蚕的蛹蛾可作为昆虫食品，遗精患者食之最宜。 19.海参 性温，味咸，能补肾益精。《药性考》中说它“降火滋肾”，《食物宜忌》也认为海参能“补肾经，益精髓”。古有“海参丸”，用于治疗“腰痛、梦遗、泄精”，就是以海参为主，同胡桃肉、猪骨髓、龟板等研制而成的。对心肾不交，阴虚火旺的遗精早泄者，成为适宜。 20.冬虫夏草 性温，味甘，有补虚损、益精气的作用，对肾气不固而遗精早泄者，食之最宜。《药性考》载：冬虫夏草“秘精益气，专补命门。”《柑园小识》亦云：“以酒浸数枚啖之，有益肾之功。”《现代实用中药》认为，冬虫夏草适用于“阳痿遗精”。据《云南中草药》介绍，当地百姓治疗遗精，常用“冬虫夏草五钱至一两，炖肉或炖鸡服”。或用冬虫夏草配合枸杞子、山药、芡实、莲子等一同煎服，效果更佳。 21.肉苁蓉 性温，味甘酸咸，不仅适宜肾虚阳痿者食用，对肾气不固的遗精早泄患者，食之亦颇为宜。2 000多年前的《神农本草经》即有“肉苁蓉益精气”的记载，《日华子本草》亦云：“治男于泄精。”若用肉苁蓉配合紫河车、韭菜子、山药、栗子等食品一同食用，更有效益。 22.何首乌 性微温，味苦甘涩，有补肾之力，凡肾虚遗精者，宜常食之。《何首乌录》说它“益精，益气力”。《滇南本草》称它能“涩精，坚肾气”。明代药学家李时珍认为：“何首乌气温味苦涩，苦补肾，温补肝，能收敛精气，所以能养血益肝，固精益肾。”《本草汇言》也有“何首乌性善收涩，其精滑者可用”的记载。对心肾不交，或肾气不固而遗精早泄之人，食之颇宜。 23.白茯苓 性平，味甘淡，凡遗精之人，无论虚实，皆宜食用。虚证遗精，茯苓有补益心脾之功，湿热遗精，茯苓有健脾利湿之效。古方“威喜丸”，是用于“治丈夫元阳虚惫，肾气不固，梦寐频泄”之证，仅用白茯苓一味为末，熔黄蜡为丸吞服。《仁斋直指方》亦有介绍：“治心虚梦泄，白茯苓末二钱，米汤调下，日二服。” 24.锁阳 性温，味甘，有补肾作用。《本草原始》中就说它“补阴血虚火，兴阳固精，强阴益髓。”锁阳治疗阳痿，古今同识。对于遗精早泄者，清代个别医家认为不宜，如清代医家wuyi洛指出：“阳易举而精不固者忌之。”《得配本草》中亦云：“精不固，阳道易举，皆禁用。”而近代《内蒙古中草药》记载：“锁阳治阳痿遗精。”尤其是在盛产锁阳的宁夏、甘肃、青海、陕西等省份的当地民间，多用于肾虚遗精早泄之人。据笔者经验，对肾虚不固，封藏失职而遗精早泄者，食之甚宜；而对阴虚火旺型或肝经湿热型早泄遗精之人，不食为妥。 25.紫河车 俗称胎盘。性温，味甘咸，能补气、养血、益精。古人云：“人胞乃补阴阳两虚之药，有返本还元之功。乃血肉有情之品，大补气血。”《本草再新》亦载；“紫河车大补元气，治神伤梦遗。”凡体质虚弱遗精早泄者，宜食之。 26.狗肉 有显著的补肾、益精、壮阳作用。对于肾气不足、肾阳虚衰的阳痿、早泄、遗精之人，是一种理想的食疗珍品，故凡男子肾虚遗精早泄者，常食多食，颇为适宜。 27.羊骨 性温，味甘，有补肾作用。《本草纲目》中记载：“胫骨，主脾弱，肾虚不能摄精。”《圣惠方》中有“羊脊骨粥”一方，以连尾羊脊骨为主，“治虚损羸瘦无力，益精气”。《济生方》也载有“羊胫炭丸”，用以“治思虑伤脾，脾不摄精”之症。故凡体弱羸瘦遗精早泄之人，宜常食多食羊骨。 28.鸡肉 性温，味甘，有温中、益气、补精、添髓的作用。《日华子本草》中还说：“黄雌鸡，添髓补精，助阳气，止泄精。”故体弱气虚之人遗精早泄者，食之颇宜。 29.刺猬皮 遗精之人宜食之。清·王孟英在《随息居饮食谱》中说：“其皮煅研服，治遗精甚效。”民间常用炒刺猬皮研末，每次6克，日服2次，专治遗精。 30.淡菜 性温，味甘，有补肝肾，益精血的作用，对肾虚遗精早泄之人，食之颇宜。如《日华子本草》曾说它能补五脏，益阳事”。《嘉祜本草》亦云：“治虚劳伤惫，精血少者。”清代医家王士雄也认为“淡菜补肾，益血填精，治遗”。所谓“治遗”，正是指“遗精”而盲。 31.鱼鳔 又称鱼胶、鱼肚。性平，味甘，能补肾益精、滋养筋脉。《本草求原》中认为鱼鳔又能“固精”。《本草新编》还说：“鳔胶合沙苑蒺藜名聚精丸，为固精要药。”《证治准绳》中曾介绍：“治肾虚封藏不固，梦遗滑泄”，就是以黄鱼鳔胶为主，配用沙苑子、五味子为丸服食。所以，男子遗精滑精早泄者，食之最宜。 32.林檎 俗称花红。性平，味酸甜，有收敛涩精的作用。如《食疗本草》中即有“主谷痢、泄精”的记载。这对遗精或滑精或早泄之人，食之颇宜。 33.韭菜子 能补益肝肾、壮阳固精。《别录》中还说：“韭子，主梦泄精。”《本草纲目》也解释说：“韭子之治遗精漏泄者，补下焦肝及命门之不足，命门者藏精之府。”《千金方》中亦有介绍：“治男子肾虚冷，梦遗：韭子七升，醋煮千沸，焙，研末，炼蜜丸，梧子大。每服三十丸，空心温酒下。”由此可见，男子遗精早泄者，宜食韭菜子。 除以上食品外，肾虚之人遗精早泄者还宜食用栗子、樱桃、哈士蜞油、燕窝、银耳、蜂乳、枸杞子、韭菜、裙带菜、鸡肉、鸡肠、鸡肫皮、鹿茸、泥鳅、乌鱼、乌贼鱼、龟肉、蛙肉、甲鱼、黑豆、红枣、牛肉、虾子、雀肉等。

　　人中就是上嘴唇和鼻头下部的位置，有些人会有很明显的两条印痕。本期，就跟着我了解面相人中怎么算命，一起来涨知识! 　　人中看面相分析 　　人中表示一个人的生殖器官，若是男性的话，则表示前列腺，女性的话，则是泌尿系统，有代表子宫。因此男性人中有痣的话，表示这个人好色，背后喜欢说别人的坏处。若是女性人中上面有痣的话，则是子宫可能会有疾病。 　　人中又表示一个人的晚运如何，请看下面的内容： 　　1、人中深长而明显的话，则表示这个人有着很强的耐力和意志力。行为端正，中晚年运势比较不错的，有孝敬的子女。 　　2、人中短而浅，说明这个人没有什么心机，同时有着很强的依赖心，常会出现自我矛盾的现象。中晚年比较平淡。 　　3、人中部位看不出凹进去的话，说明这个人比较内向，行为保守，怕麻烦，因此这种人事业运跟财运都不是很好，属于平平淡淡的那种。 　　4、人中若是有横纹而过，这种面相的人一般晚年运是非常好，但是中年之前的运势是很差的，小时候容易得病，长大后容易为子女操劳过度。 　　5、人中部位上面窄下面宽，则表示这个人吃苦耐劳，意志坚定，是个能成大事的人。 　　6、人中中间宽园，上下部位狭窄，这种面相的人要多注意自己的身体。还表示与子女的关系会因为观念的不同而有代沟。 　　7、人中部位上宽下窄，说明此人疑心重、小肚鸡肠的人，同时缺少耐心和定力。 　　8、人中部位粗又狭窄，说明此人是个多愁善感的人，心胸放不开，容易和小人斗气，因此要多和人沟通。 　　9、人中部位宽阔，说明这个人为人开朗，同时又具有包容心，是个气度大方的人，人际关系也很好。 　　10、人中弯曲如弓，说明此人言多必失，容易招来小人的口舌和陷害。 　　11、女性人中偏斜的话，这个问题是非常严重的，因此人中表示女性的子宫，说明女性怀孕生子的时候会有难产的现象，即使有子女，也会与子女很难沟通相处，没有很好的子女运。 　　12、人中有十字纹，说明此人婚姻和子女运比较差，中老年大多半是个孤独终老的人，喜欢了解宗教文化知识，如生辰八字算命、周易算命之类的。 　　13、人中两侧被称为食禄宫，如果这个地方长得好，则表示这个人有很好的财运，衣食无忧。这个地方必须很宽，同时这个地方长痣就代表着祖业不错，会衣食不缺。 　　女人人中面相学分析详解 　　▲女性人中深长上窄下宽者，主其人前阴系统发育正常，牝户阴毛浓密，阳道及子宫发育良好，多诞男而又分娩容易，一生少有妇科病，旺夫兴家富裕到老。又主其人个性优良，才华不输异性，婚姻大多美满。(注： 　　据作者三十余年之观相经验，凡患有妇科病之妇女，人中相理必不佳，或手之动脉纹断续曲折，个性方面大多急躁偏执而欠理性稳定，因此婚姻生活亦大多欠美满。) 　　▲女性人中狭窄者，主其人前阴系统(尤其子宫)发育不良，大多有妇科病。 　　▲女性人中前端有卷珠或上唇卷起形成人中过短者，主其人应防产厄或自杀或个性不良。 　　▲女性人中上下同宽者，主其人克子刑夫，心性不良。 　　▲女性人中上宽下窄者，主其人喜管闲事，不贤慧，少妇德，少子女，并防产厄，又主短寿。 　　▲女性人中上下均尖，而中间宽者，主其人克子损胎，心性不良。 　　▲女性人中有直纹者，主其人到老孤独。 　　▲女性人中平满者，主其人诞男少，诞女多。并有子宫发育不良现象，易流产。 　　▲女性人中有横纹者，主其人夫缘薄，纹浅者主产厄，纹深者主克十夫。 　　▲女性人中有小伤痕者，主其人子宫曾承受一次或多次人工堕胎手术，伤痕为人工堕胎时留下之记录。(注：堕胎手术精良者则否。) 　　▲女性人中与法令之问汗毛过长过黑者，主其人50岁前克夫寡居或婚姻不美。 (注：象征其人气血过旺，激发出之男性贺尔蒙过多因而克夫，但迟婚者减半论。) 　　▲女性人中歪斜者，主其人子宫不正，有妇女病，受孕机率极低，50岁左右防妇科疾病，同时心性不良。 　　▲女性人中两曲者，主其人水性杨花，好淫败德，可能因奸生子，或子女多畸形变态，或生子不肖。 　　▲女性人中有赤丝赤气色出现，再相带淫妇格者，主其人曰前行为**，子宫或牝户发炎。(注：相未带淫妇格者，则主有妇科疾病。) 　　▲女性人中生小疮小疹者，乃生殖系统病变之警兆。 　　▲女性人中有两个黑子者，主有生双胞胎的机会。 　　▲女性人中有痣者，主其人曾有妇科病(如子宫病变)，难育子女，或应防产厄。同时婚姻不美满，常欺夫害夫。 　　▲女性人中左右两旁有痣者，乃**之相，主其人婚前无媒自嫁，婚后红杏出墙，欺夫害夫。 　　▲女性人中有靥者，主其人应防产厄，亦主欺夫害夫，义象征其母曾有产难。 　　▲女性子宫割除者，则原来分明之人中亦会变为隐平。 　　附注：女性之人中除上述之独特相理及休咎外，其他一般性之相理及其休咎与男性同论，但有关男性人中独特之相理及其休咎例外，因男性属阳，女性属阴，故在休咎解释上有所不同，读者不可不察。 　　简单人中看面相的方法 　　1、人中太短的人，主运贱，缺乏子孙运、不健康，且会带来孤独的晚年运。 　　2、人中横纹的人，表示结婚运不好，且会为孩子的事终身操劳。 　　3、上狭下宽的人中，就是典型的幸运相。且越接近晚年越发达，所以必能惠及子孙。 　　4、上宽下窄的人中，作事较少恒心，迟疑不决，且容易自暴自弃，生下的孩子，小的不如大的，其一生都很不幸。 　　5、人中有横筋的人表示结婚运极其不佳。 　　6、上下狭窄中央宽阔的人中，表示经常要为疾病困烦，一辈子注定要过苦难的人生。 　　7、人中短的人，主急躁、神经过敏，缺乏子孙运。 　　8、人中歪斜弯曲的女性，其子宫不是偏左，就是偏右。 　　9、人中太宽的人，表示缺乏耐性，智能较低，与子孙缘浅。 　　10、人中同上翘的人，表示愚蠢、不谙时势的运用，是属于轻举妄动型，而且个性比较**、散漫。 　　11、人中狭窄的人，主一生穷困潦倒。 　　12、在人中部位不长胡须的男性，表示双亲的缘浅，且一辈子要过颠沛流离的生活。 　　13、人中里有黑痣的人，表示要为孩子终生劳苦。 　　14、在人中部位胡须密生的男性，表示精力充沛，决断力很强，且富有积极的行动力，所以成功的机会较大。

1、梦见摸陌生人的阳道的吉凶指数 境遇巩固有下属之助，地位财产，俱为安全，排除诸障碍，凡事如意，盛运隆昌荣誉，助者或共事者亦得一帆风顺而成功发展。（但若有凶数者，亦须提防火灾或烫伤之事）但人格数、地格数备全者，而他格有凶数者：很可能好淫无节制。【大吉昌】 吉凶指数：92（仅供参考） 2、梦见摸陌生人的阳道的宜忌 「宜」宜拍照，宜收心，宜仰卧起坐。 「忌」忌未雨绸缪，忌午睡，忌购买打折货品。 3、梦见摸陌生人的阳道的预兆 梦见摸陌生人的阳道，按周易五行分析，财位在 正东方向 ，桃花位在 正西方向 ，幸运数字是 3 ，吉祥色彩是 橙色 ，开运食物是 韭菜 。 梦见摸陌生人的阳道 ，容易有轻佻的举动呢！今天的你，往往会主动去接触异性。你男甚至会一反平时的保守稳重，有一点好色的表现。女生也较倾向于主动接触自己喜欢的异性！此外，学业上的表现相当不错，小聪明是不够的，你往往靠的是勤奋和实力。 怀孕的人梦见摸陌生人的阳道，预示生男，秋占生女。慎防动胎气流产。 本命年的人梦见摸陌生人的阳道，意味着诸事随缘，适当而为，宜守不宜进，登高小心。 出行的人梦见摸陌生人的阳道，建议有事耽误日期、延后出外。 做生意的人梦见摸陌生人的阳道，代表不可大投资、宜守旧，小生意有利。 恋爱中的人梦见摸陌生人的阳道，说明延期不讦嫁，往后再说。 梦见晁阳，按周易五行分析，桃花位在 正南方向 ，财位在 正北方向 ，幸运数字是 6 ，吉祥色彩是 蓝色 ，开运食物是 樱桃 。 梦见肚子 ，可能预示好事，生活宝贵;也可能是提醒做梦者要小心提防身边的小人。 出行的人梦见摸陌生人胸，建议再延后几天再出外为佳。 恋爱中的人梦见陌生人摸我的胸，说明观念难发沟通，背道而行。难找。 梦见摸陌生人胸 ，遇到曾伤害过自己的人会产生逃避心理，而这样做反而会让自己更难过，不妨大方一点，笑着告诉对方你过得很好。工作上会出现沟通不良而产生误会的情形，所以面见客户的话最好能亲自接见，以免传达错误。 梦见自己的阳 ，你这两天很容易被杂务、琐事缠身，要避免接太多的案子让自己忙不过来，最好多看看日程安排，让自己能轻松把每件事都安排完成。在与人交涉同时，也最好能尽量控制住自己，多倾听比强调自己的意见会让你有更多的收获。 上学的人梦见陌生人摸我的狗，文科试题多小心，紧张急躁则失败。 上学的人梦见陌生人摸我的脸，意味着文科成绩不理想，难录取。 做生意的人梦见阳生男人摸我，代表不能专心于一事，得此失彼，无所利益。 恋爱中的人梦见用手插女人的阳道，说明双方若能互相信任，不听信谣言则婚姻可成。 梦见陌生人摸我的胸，按周易五行分析，吉祥色彩是 绿色 ，财位在 正南方向 ，桃花位在 东南方向 ，幸运数字是 8 ，开运食物是 腰果 。 恋爱中的人梦见大阳，说明互相发掘缺点，若能包容对方婚可成。 恋爱中的人梦见陌生人摸我的狗，心情不稳定，忽冷忽热，互相信任婚姻可成。

肾虚是生活中很常见的疾病，主要是由于长期生活方式不当导致的，会对健康造成很多不利的影响，因此需要及时调理恢复，以免对健康造成进一步伤害，那么哪些原因会导致女人肾虚？预防女人肾虚的方法有哪些？下面就来详细了解导致女人肾虚的原因，以及预防方法吧。1、预防女性肾虚的原因1、房劳过度房事不节，房劳过度则耗伤肾精，肾精流失过多，元阳因之亏损而导致肾虚。女子欲望冷淡、女性私处干涩，也是肾虚的根本发扬。解决的门路应针对具体病情找出病因，应用相应的措施。在药物治疗方面，可用淫羊藿、蛇床子泡酒，日饮一小杯。男女皆可饮用，久服有效。这是肾虚的原因中比较常见的一种。2、久病伤肾久病不愈，失于调养，损耗精气而导致肾虚，中医有“久病及肾”之说。3、肾精自衰也是常见的引起肾虚的原因。人过中年以后，人体肾精自然衰少，这是生长壮老已的自然规律，但自衰的早迟程度、快慢，又取决于素体的强弱和平时调摄是否得当，如素体本虚之人，加上烟酒，过度房劳，势必加快肾精自衰的过程。4、情志失调情志活动（精神状态）必须以内脏精气化为物质基础，所以祖国医学很重视“七情”（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）调和，七情失调、喜怒无常、情志过激、悲伤过度等都是常见的引起肾虚的原因。2、预防女性肾虚的方法1、摄取适量的脂肪从性功能的维护角度看，应适当摄入一定量的脂肪。可以多吃一些脂肪多补肾的食物，比如猪肉，鸡皮等。这对肾虚的预防有一定的作用。2、虾是补肾虚的美食虾味道鲜美，补益和药用作用都较高。其味甘、咸，性温，有壮阳益肾、补精，通乳之功。这种肾虚的预防较为常见。3、优质蛋白质优质蛋白主要家禽，鱼类和肉类的蛋白质。蛋白质含有人体活动所需要的多种氨基酸，精子的主要成分就是氨基酸。这也属于肾虚的预防方法。我们在日常的生活中多加注意肾虚的预防，提前了解女人肾虚的一些情况，当发现自己肾虚后及时找到科学合理的方法来改善和治疗才能有效保障自己的健康。3、补肾的食物有哪些1、枸杞子：是强精固肾、固本培原、抗衰老的药食养用物品。据现代医学研究,枸杞子含有多种必须氨基酸,能使身体强壮。内服补益精气、强盛阳道。2、山药：有健脾益肺、强精固肾的功效。煎汤服用或调制山药粥,能补肾益精、固涩止遗,经常食用可防治阳萎、早射、遗经、腿软。3、莲子：有补皮涩肠、养新固肾的功效。莲子中含有莲子碱、莲子糖等成分,钙、磷、铁的含量也相当丰富,是收敛强壮的健康食品,常吃能够治脾久泻。4、蛤蜊：能促进性腺和甲状腺机能活化、益精固肾、造血强肝,具有防止老化,强化性机能的功效。5、雀肉、雀卵：雀肉及麻雀肉,有壮阳益精的功效。能治肾虚、腰痛、阳萎、早射等疾病。6、鹿肉：鹿肉性温和,有补脾益气、温肾壮阳的功效。中国传统医学认为鹿是属于纯阳之物补益肾气之大是所有肉类中之首。7、黑豆：黑豆被古人誉为肾之谷，味甘性平，不仅形状像肾，还有补肾强身、活血利水、解毒、润肤的功效，特别适合肾虚患者。8、黑米：具有滋阴补肾、健脾暖肝、补益脾胃、益气活血、养肝明目等疗效。经常食用黑米，有利于防治头昏、目眩、贫血、白发、眼疾、腰膝酸软、肺燥咳嗽、大便秘结、小便不利、肾虚水肿、食欲不振、脾胃虚弱等症。

女生会在睡觉时没知觉的情况下把自己内衣 *** 脱了，什么情况？ 有知觉，有时候睡着睡着感觉 *** 有点潮或者有点勒得慌，就脱了呗，很正常 人在睡觉的程度深的情况下死去会不会痛？ 一个基本逻辑判定，死了以后不会把他的感觉告诉任何人！ 其次，如果是正常的“睡觉”，不会发生“死亡”。 一定是因某种疾病发作而死。 可以因疾病的发作而“痛苦”，然后死亡。 如果死前已经因病昏迷（失去意识），就可以“不再有痛苦”。 为什么人在睡觉的时候会觉得冷，PS：不盖被子的情况下 ...不盖被子当然冷啦- -外面有风吹到身上 怎么在自己的爸爸毫无察觉的情况下脱下他的 *** " 孩子你到底在想啥？？？？ 你为什么要脱爸爸的 *** ？？？？ 爸爸招你惹你了要被你 *** ？还得是毫无察觉的情况下？ 你当爸爸是植物人吗？ 女性会在什么时候的情况下，不用穿 *** *** 本身就不是一件非穿不可的衣物，国外已经流行了很多年 *** *** 的风潮，这股风潮也在逐渐影响中国，致使中国女性平时就爱好 *** *** 的越来越多，你不要以为她们都穿着 *** ，有人在街头拍摄一种随机扒掉女性短裙的恶作剧视讯，结果发现里面没穿 *** 的女性大有人在，比例不低，有时甚至会连续扒几个女性的裙子，包括两三个女性在一起的，能出现几个女人都没穿 *** 的局面。于是有人就把所有这些没穿 *** 的视讯剪辑在一起上传播放，给人以大家都 *** *** 的错觉。这当然不能当真。但以一斑窥全豹，你就知道平时 *** *** 的女人有多少了。 支付宝怎么在不知觉的情况下把钱转到别的卡上 不可能的，不管是银行卡还是支付宝都是实名制而且都有简讯提醒，所以不管转到哪里。都会有提醒 在没有知觉的情况下被破处了第二天疼吗 会有微微的灼热感，你一夹紧双腿，阳道会不自觉的产生 *** ，让你想起昨晚的景象， *** 的你面红耳赤，心跳加速，期待第二次的相遇。 BUT 既然能让你毫无知觉的被破处 你也不该对他的丁丁有多少期待。 梦见自己在睡觉是什么情况？ 梦见自己在睡觉，有可能是提醒你灾祸会在你不提防的时候悄然降临，要提前有所准备。 梦见自己睡觉或进入梦乡，就意味着灾难在自己不防备的时候，悄然降临。需要提前有所准备，免得事到临头手忙脚乱，是不祥之兆，灾难会降临。 女人梦见自己睡觉，会生下女孩。 少女梦见自己睡觉，会爱上一个无能的男人，在感情上应该谨慎。 青年男子梦见自己蒙头大睡，不会有人来提过亲。 梦见自己的睡眠被打扰，意味着事业上的困难会出现转机，所从事的事业有发展。 梦见失眠是吉兆，代表着众人皆睡我独醒，有更强的洞察力。 职员梦见自己失眠，意味着工作上取得更多成绩，让自己权力更大，职位更高。 商人梦见自己失眠，则意味着会经营有特色的商品，生意上会有大的发展，能赚很多钱。 梦见别人睡着了，是祥瑞。 梦见妻子入睡了，夫妻会相亲相爱，白头偕老。 梦见敌人鼾声如雷，能征服敌人。 病人梦见睡眠被打扰，身体很快会康复。 梦见睡卧在船上,必遭盗窃。 人在昏迷毫无知觉的情况下 灵魂（识）在干什么？ 灵魂也跟着静止了。

女子性欲冷淡，除了心理治疗外，配以适当的食疗法，对改善性功能，提高性欲有较好的效果。下面我们一起来看看提高女性性欲的食物有哪些吧:猪肾:猪肾又名猪腰子。含锌、铁、铜、磷、维生素B族、维生素C、蛋白质、脂肪等，是含锌量较高的食品。中医认为，猪肾味咸，有养阴补肾之功效。适宜于肾虚热性欲较差的女性食用。子母鸡:为未生蛋的小母鸡，含有丰富的蛋白质，维生素E、维生素B族、钙、磷、铁等，有滋阴润燥、补精填髓之功。性欲较弱的女子最宜服用。骨鸡:又名乌鸡。含有维生素B1、维生素E、泛酸、蛋白质、脂肪等。《本草纲目》说它能“补虚劳，治消渴，益产妇，治妇人崩中带下，一切虚损等症。女性常食能滋阴补肾阳，提高性欲望。甲鱼:含有胶质蛋白、脂肪、碘、维生素A、维生素B1、维生素D、烟酸、蛋白质、铁、钙、磷等营养素。有滋阴补肾，益气补虚的功效。女性常食可大补阴之不足，并可提高免疫机能，激发青春活力。鸽肉:含有丰富的蛋白质、铁、磷、钾等，《本草纲目》中说“鸽性淫易合，故名。凡鸟皆雄乘雌此特雌乘雄，故其性最淫。”女性常食鸽肉可提高性欲。鸽蛋:含优质蛋白质、磷脂、铁、钙、维生素A、维生素B1、维生素B2、维生素D等营养成分。中医认为，鸽蛋味甘，性平，具有补肝肾、益精气、丰肌肤及提高性功能之用。性欲旺盛者及孕妇不宜食。旱鸭:又名洋鸭、麝香鸭。含丰富的蛋白质、维生素和氨基酸。可治疗因肾阳虚所引起的性冷淡。《本草纲目》指出:“其性淫，雌雄相交，且必四五次，故房求用之;助阳道，健腰膝，补命门，暖水脏。”雪虾蟆:形似虾蟆，遍身有金线纹。其性大热，有补命门，益丹田之功，可提高女性性功能。黑大豆:又名黑豆、乌豆。含有丰富的蛋白质、异黄酮类物质及胡萝卜素、烟酸、维生素B1等。其异黄酮物质具有雌激素样作用。现代医学证明，黑豆有提高女性性欲及美化皮肤的功能。眉豆:含有植物蛋白、维生素B1、烟酸、粗纤维及钙、磷、铁等。常食可预防妇科病，调节性功能。

我被继夫添我阳道舒服说说离婚后，我一个人过了好几年。直到遇见了他，我的继夫。他是一个出色的医生，高大帅气，很有自信。我们的恋情进展得很快，很快就住在一起了。我从来没有想到，我会幸福得不像话。发现他的特别之处在我们交往的早期，他常常对我说起他的职业——医生。他是一名妇科医生，而我本以为这只是他的职业，但事实上，这也是他的优势。他对女人的身体比我所见过的任何男人都要了解。我记得有一次，我和他在一起玩，突然感到下面不适，他发现了我的不舒服和脸上的痛苦表情，瞬间又让我恢复舒适。这时我开始想，他是不是有一套特别的医疗技巧。探索新的快感我们的夫妻生活非常和谐，但是我很快发现，我并不满足于传统的方式，我对新的刺激感到好奇。那天，当我们在床上玩游戏时，他劝我向他说出每一个性幻想，这样他就能了解我更多。我犹豫了一会儿，终于还是和他分享了我的性幻想，让他知道我想体验别样的快乐。他听到后很开心，告诉我他可以帮我实现这些幻想。那晚，我经历了一次前所未有的高潮，他用他独特的技巧，让我领略到了新的快乐。继夫的特别之处我明白，虽然他是我的继夫，但是他的特别之处却在于他比其他男人知道如何让一个女人高潮。他专业的技巧，让我的身体感到前所未有的舒适，也让我更加喜欢和他在一起。影响最深的是他用他独特的手法添我的阳道，让我享受到难以形容的极致快感。作为一个经历过多次性幻想的女人，我可以说，他确实给我带来了新颖的体验。感谢上天让我遇见这位出色的继夫，希望我们的夫妻生活会一直幸福下去。

补气的食物有很多，如黄芪、当归、党参、山药、红枣等，对于气血两虚的人平时可以适当的食用一些。其实想要补气血，平时喝一些鸡汤就足够了。气虚的女性适合喝一些乌鸡枸杞当归汤。这些汤做法也很简单，自己平时完全可以在家里做，通过食疗来调养自己的身体。扩展资料：当归黄芪枸杞红枣鸡汤的做法：一、买两到三个鸡翅清洗干净。准备红枣、枸杞、黄芪、当归等。二、把这些补气补血的食材用清水清洗干净，去除表面的灰尘。三、把鸡翅放入锅中，然后再加入红枣、黄芪、枸杞、当归、生姜、葱段等，盖上锅盖，快火煮开然后转文火炖一个小时。喝汤我们就要喝清汤，不建议放油。那样会感觉很油腻。四、快好的时候加入盐、再熬煮五分钟，鸡汤就做好了。小贴士：鸡汤有很好的补气补血作用，鸡肉含有非常高的蛋白质，而且脂肪含量会随着炖汤的时候减少，把鸡肉中的养分散发到汤中，人们在喝过汤之后会补充大量的蛋白质以及能量，可以提高人体的免疫能力以及增强抵抗力。参考资料：补气-饮食方案-百度百科

调经 之一 【 原文 】 门人问曰：妇人以血为主，医者辄①云血海②，可以实指其所在乎？ 陈修园曰：人身之血海，胞也③。居膀胱之外，而为膀胱之室。《经》④云：冲脉任脉皆起于胞中，是男女皆有此血海。 但男则运而行之，女则停而止之。运行者无积而不满，故阳气应日而一举；停止者有积而始满，故阴血应月而一下；此男女天癸⑤之总根也。而妇人一科，专以月事为主。《经》云：“任脉⑥通，太冲脉⑦盛，月事以时下，故能有子。”盖时者，满三旬之期而一下，以象月盈则亏，下之不失其期，故名月信⑧。 【注解】 ①辄：辄（zhe）音念折；就的意思。 ②血海：冲脉的别名，古人认为十二经的血脉都流入冲脉，所以称血海。《素问·上古天真论》：“冲为血海。” ③胞：指妇人子宫。 ④《经》：《黄帝内经》简称。 ⑤ 天癸：即再生之源。也称先天之根。人之未生，天癸蕴系于父母，而生之后才化生为自身的原气，此气在后天的营养下，慢慢发育旺盛成熟。所以一般女子在二七，男子在二八天癸就到来，女子月事以时下，男子精气溢泻，是天癸成熟的表现。而在古代天癸并不是仅仅指月经和精液，而是一种促进男精女血产生再生能力的物质，这种物质是由本人的肾化生而来，又叫做先天之本。 ⑥任脉：奇经八脉之一，主胞胎，为阴经经脉之海，本经有病时，主要表现为疝气、月经不调、崩漏、赤白带下、不孕不育等病证。 ⑦太冲脉：一般称为冲脉，也是奇经八脉之一。和任脉同起于少腹之内的胞中，循腹上行，为经血之海。本经的病症主要表现为哮喘、腹痛、肠鸣、月经不调、不孕等症。 ⑧月信：即月经。原文出自《脉经》。又称月事、月水。 【 原文 】 门人高子问曰：女科中好手甚少，不可不大为之振作。因执女科书数十种，属余择而授之。余遍阅大有悟曰：古人以月经名为月信，不止命名确切，而月事之有无、多少、迟速，及一切治疗之原委，无不包括于“信”字之中。夫五行之土，犹五常①之信也。脾为阴土，胃为阳土，而皆属信；信则以时而下，不愆其期②。虽曰心生血，肝藏血，冲任督三脉俱为血海，为月信之原，而其统主则惟脾胃，脾胃和则血自生，谓血生于水谷之精气也。若精血③之来，前后、多少、有无不一，谓之不调，不调则为失信矣。 【注解】 ①五常：指仁、义、礼、智、信。儒家用它以配合“五纲”作为维护封建等级制度的道德教条。 ② 不愆其期 ： 愆（qian）音念牵。指 不担误约期而失信。 ③精血：血的生成，本来源于先天之精。人在出生以后血液的再生，来源于后天的饮食的水谷精微，通过中焦脾胃的气化，吸收有用的水谷精微物质化生而成。精的生成也是同样道理，所以常常有“精血同源”之说。 【 原文 】 《经》云：土太过则敦阜①。阜者，高也；敦者，浓也；既高而又浓，则令除去，宜用平胃散加大黄、白芍药、枳实、桃仁之类。《经》又云：土不及则卑监。卑者，下也；监者，陷也，坑也。既下而又陷坑，则令培补，宜六君子汤加芎、归、柴、芍及归脾汤之类，此言经水②不调以虚实分之也。 【注解】 ①阜（fu）是指土山、盛多、丰富的意思。 ②经水：这里的经水就是指月经。 【桃花岛陈药师按】本段陈修园引用《内经》所述土太过则 敦阜，土不及则卑监来说明脾土太过与不足之分。这里的土即脾土也。因此如果脾胃太旺则祛除它，用平胃散（由苍术、厚朴、陈皮、甘草、生姜和大枣组成，具有燥湿运脾、行气和胃的功效）加大黄、白芍、枳实、桃仁等泻下化坚祛瘀等峻药令其除去多余的脾土。而脾土不足的则用六君子汤（由党参、白术、茯苓、甘草、陈皮、半夏等六种组成，具有益气健脾，燥湿化痰的功效）加上川芎、当归、柴胡、白芍或者归脾汤（由白术、人参、黄芪、当归、甘草、茯苓、远志、酸枣仁、木香、龙眼肉、生姜、大枣等组成，具有益气补血、健脾养心的功效）之类的补脾养血的中药补其不足。这里主要是说月经不调的从虚证和实证来分别治疗。这是陈氏从《内经》记载得到启发来调理月经。 【 原文 】 又有以阴阳偏胜①分之者。许叔微②云：妇人病多是月经乍③多、乍少，或前、或后，时发疼痛，医者一例④呼为经病，不辨阴胜阳，阳胜阴，所以服药少效。盖阴气胜阳气，则胞寒气冷，血不营运，《经》所谓天寒地冻，水凝成冰，故令乍少，而在月后（或断绝不行）；若阳气胜阴，则血气散溢，《经》所谓夏暑地热，经水沸腾，故令乍多，而在月前（或一月数下，或崩漏不止）。当“别其阴阳，调其气血，使不相乖⑤，以平为期”。此叔微统论阴阳之道也。而余则以“阴阳”二字，专指脾胃而言。盖脾者，太阴之湿土也，不得阳明燥气以调之，则寒湿盛；而阴独胜，阴道常虚，即《内经》“卑监”之旨也。胃者，阳明之燥土也，不得太阴之湿气以调之，则燥热盛；而阳独胜，阳道常实，即《内经》“敦阜”之旨也。至于用方，以四物汤加香附、茯神、炙草为主，阴胜加干姜、桂、附、吴萸及桃仁、红花之类，阳胜加知、柏、芩、连、门冬之类，平平浅浅中，亦不可废。若求其所以然之妙，《金匮》温经汤一方，无论阴阳、虚实、闭塞、崩漏、老少，善用之无不应手取效。此不特今之习女科者闻之吐舌，即数百年来注《金匮》之家，或识见不到而不能言，或珍为枕秘⑥而不肯言。今修园老矣！不得不择人而传之，但既传之而又嘱之曰 《灵枢经》⑦载黄帝谓雷公曰：此先师之所禁，割臂歃血之盟⑧也。凡思议不可及之方，若轻以示人，则气泄而不神，必择大学问之人，知其居心长浓者，而后授之。 【注解】 ①阴阳偏胜：疾病的发生及其病理发展过程，正是各种原因引起人体的阴阳失调造成的结果，不论病变部位、病势趋向、病性寒热以及正邪虚实消长，无不体现了阴阳对两方面的偏胜或者偏衰。 ②许叔微：生于1079年，宋代医学家，字知可，曾任集贤院学士，又称许学士。真州白沙人（今江苏仪征），对伤寒学说很有研究，著有《伤寒发微论》、《伤寒九十论》、《伤寒百证歌》、《类证普济本事方》等。对张仲景的理论有进一步的阐述和补充，并善于化裁古方、创制新方。 ③乍：突然或忽然的意思。 ④一例：此处指一概。 ⑤ 相乖：违背或不正常的意思。 ⑥枕秘：藏在枕头匣下的书（古时常将传家宝或珍贵的书籍称秘典）。而仿枕形的箱筐可贮存，因此常将秘典书藏于此。 ⑦《灵枢经》： 又称《灵枢》、《针经》、《九针》， 中国传统医学 重要著作之一，中医学理论体系形成和奠基之作。是现存最早的中医理论著作，约成书于东周战国时期。共九卷，八十一篇，与《 素问 》九卷合称《黄帝内经》 。 ⑧ 歃血之盟 ：古时候盟会的一种规矩。 指将宰杀的牲（如牛、鸡等）血涂在嘴边，泛指发誓订盟。出自《史记·平原君虞卿列传》 【桃花岛陈药师按】本段陈修园引用许叔微用阴阳偏胜来区分月经过多、过少、提前、延后或经痛的病机。许氏认为：（1）如果阴气胜过阳气，则子宫寒气冷，血液运行就不畅，所以出现月经过少或延后或断经；（2）如果阳气胜过阴气，则血气散溢，血液离经而行，所以出现月经过多或月经提前或一月数下或崩漏不止；总的来说按阴阳偏胜或偏衰来统论，就是要“别其阴阳、调其气血，使不相 乖，以平为期”，以上正是许氏阴阳之道也。 而陈修园则用阴阳专指脾胃而言。陈修园认为： （1） 脾是太阴之湿土，如果得不到阳明燥气的调节，则出现寒湿过盛，寒湿为阴，阴独胜则阴道常出现不足，这就是《内经》所说的“卑监”的意思；（2）胃是阳明之燥土，如果得不到太阴之湿气的调节，则出现燥热过盛，燥热为阳，阳独胜则阳道常出现过多，这就是《内经》中所说的“敦阜”的意思。 综上所述，在使用方药方面常常用基本方四物汤（熟地、白芍、当归、川芎）加香附、茯神、炙甘草为主，（1）若阴太过则加干姜、肉桂、附子、吴茱萸以及桃仁、红花之类的药物；（2）若阳太过则加知母、黄柏、黄芩、黄连、麦门冬之类药物；（3）无论是阴或阳、是虚或实、闭或塞、崩或漏、老或少，皆可用张仲景的《金匮》书中的温经汤这个方，如果善于使用，会得到意想不到的效果。所以最后陈修园感叹，以前这些方药数百年来有的医家当做秘典珍藏起来，不肯传给后世，而如今自己老了，不得不选择有德品兼备的人传授给他，既然传授了却又嘱咐说有古时候歃血之盟的规矩，陈修园最后说：“凡思议不可及之方，若轻以示人，则气泄而不神，必择大学问之人，知道其居心长厚者，而后授之。” 【 原文 】 门人问曰：女人之经，一月一行，其常也；或先或后，或通或塞，其病也；间或有不关于病者，愿闻其说。 曰：天下事有常而即有变。妇人当月事之期，其血不下，只见吐血、衄血、或眼耳出血者，是谓倒经 ① 逆行；有三月一行者，是谓居经 ② ；有一年一行者，是谓避年；有一生不行而受胎者，是谓暗经 ③ ；有受胎之后，月月行经而产子者，是谓胎盛 ④ ，俗名垢胎；有受胎数月，血忽大下而胎不坠者，是谓漏胎；此虽异常，而数患之竟不害事也。彼皆以妄为常，而中土失其主信之道，如人无信行，全赖狡诈以成家，君子不为也。大抵妇人患此者，性情亦必乖张 ⑤ 。 【注解】 ①倒经：又称“逆经”、“经行吐衄”。是指月经前或行经期间，经量较少而出现周期性鼻衄或吐血。 ②居经：又称“季经”。指每隔三个月月经才来一次，是属于特异性的生理现象。 ③暗经：指妇女无月经，仍能怀孕生育。是属于特异性的生理现象。 ④胎盛：又称“胎垢”、“激经”。是指怀孕后月经仍按月少量来潮，但并无腹痛等其它症状，是属于特异性的生理现象。待胎儿成长可以自止。 ⑤ 乖张：执拗，违背常情。 【桃花岛陈药师按】此段先以门人提出问题：女子经水一月一行是正常月经，而月经提前或延后、有过多也有过少的甚至是闭经的，这些都属于月经不调；这其中也有个别不是病态的，凡此总总愿听先生教诲。 先生回答说：“凡天下之事有正常的就有非正常的，女人月经也是如此，按正常的说，女子每月按时来月经，可是却出现其血不下，却出现吐血、衄血、或眼耳出血的，这是叫倒经；三月一行的叫居经；一年一行的叫避年；有一生不行经的却能怀孕，叫暗经；受孕后却月月有来经的叫胎盛（俗名垢胎）；有的出现受胎数月却突然大下血而胎不坠的，是叫漏胎；这些虽然异常，但往往却没事。这些不正常的月经，大多是中土失其主信之规律，就好比人没有信用可行，全都是狡诈、耍赖而成家，如果是君子的都不会去做这样的事，大概妇人有患以上这些月经的，其性情多数是执拗，与常人不一样。 【原文】门人问曰：经候不调既得闻命矣，今愿闻调经之法。 曰：诸家调经之说，是非参半。而萧慎斋 ① 以调经莫先于去病，录李氏之论一条，以分因详证治法；录方氏之论一条，又参以统论二氏之说，深合鄙意 ② ，今全录于后。 李氏云：妇人月水循环，纤疴 ③ 不作而有子。若兼潮热、腹痛，重则咳嗽、汗、呕，或泻，有潮热则血愈消耗，有汗、咳、呕则气往上行，泻则津偏于后，痛则积结于中，是以必先去病，而后可以滋血调经。就中潮热疼痛，尤为妇人常病。盖血滞积入骨髓，便为骨蒸 ④ ；血滞积瘀，与日生新血相搏，则为疼痛；血枯 ⑤ 不能滋养百骸 ⑥ ，则蒸热于内；血枯胞络 ⑦ 火盛，或挟痰气、食积、寒冷，则为疼痛；凡此诸病，皆阻经候不调，必先去其病，而后可以调经也。 方氏曰：妇人经病，有月候不调者，有月候不通者；然不调不通中，有兼疼痛者，有兼发热者，此分而为四也。细详之，不调中，有趋前者，有退后者，趋前为热，退后为虚。不通中，有血枯者，有血滞者；血滞宜破血，枯宜补也。疼痛中，有时常作痛者，有经前经后作痛者；常时与经前为血积，以经后为血虚也。发热中，有常时发热者，有经行发热者；常时为血虚有积，经行为血虚而有热也；是四者之中，又分为八矣。人之气血周流，忽有忧思忿怒，则郁结不行；经前产后，忽遇饮冷形寒，则恶露不尽；此经候不调，不通作痛，发热所由作也。大抵气行血行，气止血止；故治血病以行气为先，香附之类是也。热则流通，寒则凝塞；故治血病以热药为佐，肉桂之类是也。 萧慎斋曰：按妇人有先病而后致经不调者，有因经不调而后生诸病者。如先因病而后经不调，当先治病，病去经自调；若因经不行而后生病，当先调经，则经调病自除。李氏一论，可谓调经之要，然偏而不全，余故补其未尽之旨。若方氏分因详症，诚得统论调经大法。 【注解】 ①萧慎斋：又叫“萧壎”、清代医家，著有《女科经纶》，于1684年刊出。 ②鄙：自称谦词。 ③纤疴：纤音念先，细小的意思。疴音念科，疾病。纤疴指小病。 ④骨蒸：一种虚热的症状。常与潮热并见。感觉骨髓里有热，多见于阴虚证。 ⑤ 血枯：古代病名，在这里指妇人月经少或经闭。 ⑥百骸：泛指人体所有的大小骨骼。 ⑦胞络：又称胞脉，是指分布于子宫上的脉络，包括冲脉和任脉。 【桃花岛陈药师按】此段主要通过门人询问调经之法，陈修园先生例举了萧氏、李氏、方氏关于调经的方法，并认为统筹李氏与方氏的方法，比较符合陈修园先生的意思。最后陈先生总结了萧氏认为要按是先得病而后导致月经不调的，还是因为月经不调而后生各种病的，前者要先治病，病去月经自然就调理好了，后者则是先调经后则病自然就解除了。李氏的理论虽然是调经的概要，但不够全面，修园先生补充其没有说完的概要，而方氏分因详症，二者结合则是调经之大法也。

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女娲造人的故事是：相传大英雄盘古开天辟地之后，女娲就在天地间到处游历。当时，尽管大地上已经有了山川草木，有了鸟兽虫鱼，但仍然显得死气沉沉，因为大地上没有人类。一天，女娲行走在荒寂的大地上，心中感到十分孤独，她觉得应该给天地之间增添些更有生气的东西。女娲滑行在大地上，她热爱树木花草，然而她更加陶醉于那些更活泼、更富有朝气的鸟兽虫鱼。在把它们打量了一番后，女娲认为盘古的创造还算不上完整，鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。她要创造出比任何生命都更卓越的生灵。女祸沿着黄河滑行，低头看见了自己美丽的影子，不禁高兴起来。她决定用河床里的软泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样，只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西，女娲称他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素，于是他们就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了阴气——自然界一种柔顺的雌性素，于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。女娲想让人类遍布广阔的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一条捷径。她把一根草绳放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹上一层泥土。接着，她提起绳子向地面上一挥，凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个个小人。女娲就这样创造了布满大地的人们。大地上有了人类，女娲神的工作似乎就可以停止了。但她又有了新的考虑：怎样才能使人很好地生存下去呢？人总是会死亡的，死去一批，再造一批，那就太麻烦了。于是，女娲神就把男人和女人配成对，叫他们自己去繁殖后代，担负养育后代的责任。人类就这样繁衍绵延下来，而且一天天地增加着。女娲简介：女娲，又称娲皇、女阴、女希氏、有蟜氏等，是中国上古神话中的创世女神。据《三家注史记·三皇本纪》中说：伏羲和女娲的母亲是同一个人：华胥氏。伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，兄妹两人结为夫妻，缔造了人类。史记女娲氏，是华夏民族（古代居住于河南中原地区的居民）人文先始，是福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。在中国神话里，女娲是创造一切生命的“万物之母”，是传说中许多女神化身的原型，也是永远活在中国文化里的“原型母亲”。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。女娲，据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息，究其历史文化根源，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。据唐代史学家司马贞的作品《补〈史记·三皇本纪〉》说：“女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极。”称号亦有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，史记女娲氏，风（或为凤、女）姓，是古代传说中的大地之母。造物造人：传说她的名字为风里希（或为凤里牺），是中国历史神话传说中对万物救助巨大的一位上古女神。相传她是华夏族的母亲，她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。女娲神话具有双系性。第一系是作为创世女神的女娲，以神灵的形象出现，被称为人类之母与大地之母。第二系是作为上古贤王的女娲，以人类的形象出现，是母系氏族首领与上古三皇之一。在古代宗法制下：父权、夫权、男权成为三座牢牢压抑着女娲神话发展的大山枷锁，使得其拆分为三类性质：1、作为创世女神的女娲，肯定其作为人类之母与大地之母的身份；2、作为上古贤王的女娲，肯定其作为补天圣女与三皇之一（伏羲血亲）的身份；3、祭祀供奉女娲所有神职业位：才是完整一体的创世始先神形象。女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。补天救世：先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。在整个古文化系列中占有重要地位。它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分，其价值：1、有突出的历史文化研究价值，是传承华夏文明和民族精神的重要史料；2、具有实现民族大融合、增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用；3、对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用；4、体现了奇特的民间、民俗文化现象，对人生礼仪、人类生存、文化传承具有深远的历史意义。女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。据说原因有三：1、神话传说中女娲化生万物，地位非常高，在三皇之上；2、传说中伏羲、女娲既为血亲又为夫妻，均为一家人，列入三皇时有时两个人都选中，有时只选一人作为代表，具在三皇之中；3、《尚书》在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。古书中关于女娲的记载：《楚辞·天问》：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”（东汉王逸注：“女娲人头蛇身。一日七十化。其体如此，谁所制匠而图之乎？”）《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”（东晋郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”）《太平御览》卷七八引《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”《列子·汤问》：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”《列子·黄帝》：“庖牺氏、女嫡氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。”《论衡·顺鼓篇》：“雨不霁，祭女娲”，于礼何见？伏羲、女娲，俱圣者也，舍伏羲而祭女娲，《春秋》不言。董仲舒之议，其故何哉？俗图画女娲之象为妇人之形，又其号曰“女”。仲舒之意，殆谓女娲古妇人帝王者也。男阳而女阴，阴气为害，故祭女娲求福佑也。传又言：共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲消炼五色石以补苍天，断鳌之足以立四极。仲舒之祭女娲，殆见此传也。本有补苍天、立四极之神，天气不和，阳道不胜，傥女娲以精神助圣王止雨湛乎！《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”《淮南子·说林训》：黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。（东汉高诱注：“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；上骈、桑林，皆神名；女娲，王天下者也。七十变造化。”）《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生……。”《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”（东汉高诱注：“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；上骈、桑林，皆神名；女娲，王天下者也。七十变造化。”）《淮南子·览冥训》：“伏羲、女娲不设法度，而以至德遗于后世。何则？至虚无纯一，而不喋苛事也。”《世本·帝系篇》：“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑营，合日月星辰，名曰充乐。既成，天下无不得理。”《博雅》引《世本》云：“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。《史记》引《世本》：涂山氏名女娲。《世本·氏姓篇》：“女氏，天皇封娣娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏，夏有女艾，商有女鸠、女方，晋有女宠，皆其后也。”《风俗通义·卷一》引《春秋运斗枢》：“伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者，天，天不言，四时行焉，百物生焉。三皇垂拱无为，设言而民不违，道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。皇者，中也，光也，弘也。含弘履中，开阴布纲，上含皇极，其施光明，指天画地，神化潜通，煌煌盛美，不可胜量。”《礼记正义·明堂位》：“女娲之笙簧。”孔颖达疏引《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承庖羲制度始作笙簧。”《潜夫论》：“世传三皇五帝，多以为伏羲神农为三皇。其一者或曰遂人，或曰祝融，或曰女娲。其是与非未可知也。”《水经注》：“庖羲之后，有帝女娲焉，与神农为三皇矣。《诗含神雾》：“含始吞赤珠，刻曰：玉英生汉皇，后赤龙感女娲，刘季兴也。”《独异志》卷下：昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若遣我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。《抱朴子·释滞》：“女娲地出。”《春秋繁露》：“雨不霁，祭女娲。”《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古篇》：“共工触不用山，折天柱，绝地维。女娲补天，射十日。”；“……世遂有（女娲）炼石成霞，地势北高南下之说。”；引《风俗通》：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”；“以其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。“《归藏·启筮》：“昔女娲……昭昭九州……平均土地。”上引：“……和合万国。”《三皇本纪》：女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓牺立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。故《易》不载。不承五运。一曰。亦木德王。盖宓牺之后，已经数世。金木轮环，周而复始。特举女娲，以其功高而充三皇。故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏。任智刑，以强霸而不王。以水承木，乃与祝融战，不胜而怒。乃头触不周山。崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鼇足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。天是地平天成，不改旧物。女娲氏没，神农氏作。炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。

武则天的后宫众所周知，中国历史上第一个也是唯一的女皇帝就是武则天。武则天的一生充满了传奇的故事，在中国古代男尊女卑的传统礼教的束缚下，武则天作为一个女性能冲破封建礼教和传统势力的重重阻挠，登基当皇帝，而且还改国号为周，这是一件很了不起的创举。 整个中国历史中，当皇帝的人除了武则天外全是清一色的男性。提到他们都会有描述他们的后宫生活，而作为中国历史上唯一的女皇帝，她有怎么样的后宫生活呢？是否也要“三宫六院”、“俊男三千”呢！？ 据史料记载，武则天登基后，后宫里养了很多供武则天享乐的“帅男”。这些“男妃”被成为“面首”。在众多面首中被武则天较为宠幸的有张易之、张宗昌兄弟、沈南谬、薛怀义等。 风流女皇在登基逐渐有了性自由后，她就不会只是满足于只拥有几个面首。俗话说：“饱暖思淫欲”，平常百姓尚且如此，何况深居皇宫的帝王呢？对于登上封建权力之颠、而且永不服输的武则天来说，漫漫长夜，寂寞难耐。难道女人当皇帝就得独自一人吗？既然是第一遭，那就有她说了算，总不能女人当了皇帝没后宫吧？可以说武则天把女性的权利在中国几千年的男权社会中发挥到了最大程度！这时候的她完全有各种理由通过各种方法搜罗供自己享用的面首，并且可以大胆的在后宫放纵自己的情欲。 武则天获得心仪的面首有很多渠道，其中最重要的一个渠道就是从她女儿太平公主那里。作为武则天的女儿，聪明的太平公主当然深知母皇的需要，于是乎亲自出马，以身试验，为其母物色所谓的“宝物”，相中后，送于母后。这些“宝物”可都是经过“质检”过的，可不是图有其表的俊男！可以说，太平公主送过来的面首，都是大解武后之饥渴，犹如“雪中送炭”一般，真是知母莫若女呀！张易之、张宗昌、沈南谬、僧惠范这些俊男以其“阳道壮伟”博得武则天的宠爱，这些俊男无不是太平公主经过亲身体验、细心挑选的，应该是“保质保量”的。唐朝的“享乐”记载中，母女共用一男，大家共享，也成为当时的时尚！ 一些朝廷大臣为了讨好武则天，也为武则天遍寻面首。其实就和男性帝王在民间挑选佳丽一样，挑选样貌英俊、体格健壮等各方面都适合的男子，经过层层选拔后，被选入宫中的，各个貌若潘安！当然作为一个面首，不光要有好的长相、健壮的体格，而且还要有“阳道壮伟”的功力，以及对于花甲之年武则天的小心呵护。虽然武则天养生有术，花甲之年还能保有容颜和风韵，但是心理上的空虚和“更年期”的脾气是摆脱不掉的！进宫的面首们稍有不甚就被辱骂，严重的进宫没几天就被侍卫捆了手脚，扔进御苑中的万生池里，喂了蛇蝎。 在来后宫的众多面首中，还有“自我感觉良好”的男子毛遂自荐的。据《旧唐书》记载，柳良宾是由其父亲推荐的，同时被推荐的还有侯祥云，“子良宾洁自美须眉；左监门卫长吏侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进奉宸内侍奉”。可见平常人家当时为了全家族的利益，奉献一美男乃是升官发财简捷之道！ 除了太平公主推荐、大臣们推荐、俊男自荐外，武则天还经常派后宫的官员到民间积极搜罗面首。据说当时女才人上官婉儿也曾接受过这样“特殊”的任务。武则天会在上官婉儿出发前面授选择标准：男子鼻子大、隆直，必阳道壮伟。上官婉儿随后当然会按照标准去民间搜罗面首，这也算是奉旨出差的钦差呀。 经过这些渠道对于面首的搜罗，武则天的后宫可谓是“面首三千”了，可以与男性皇帝相媲美了！这样武则天的后宫形成了对于众多后宫面首管理的问题，为了对于众多后宫面首进行有效的管理，武则天成立了控鹤监。控鹤监这个名字的由来可能与武则天的崇道思想有关，控鹤监这种设置可是“前无古人、后无来者”是武周一朝独有的后宫管理机构！而后，武则天又设控鹤监丞、主樽祭官。后来，武则天又把控鹤监改为奉震府，由张易之、张宗昌兄弟来管理。这样的建制与男性皇帝的“三宫六院”类似，张宗昌兄弟就类似与东西宫的皇后或贵妃。 武则天时代纯粹到了皇族女权时代，一切性别建制和文化都是历史上首次，也是唯一的。它为中国男权封建的历史长河中写下了浓墨重彩的一笔。

武则天，自名武曌（zhào），并州文水（今山西文水）人。中国历史上唯一的正统女皇帝，也是即位年龄最大（67岁）、寿命最长的皇帝之一（82岁），与汉朝的吕后并称为“吕武”。武则天为荆州都督武士彟次女。十四岁时，进入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚”[4]。唐高宗时封昭仪，后为皇后，尊号“天后”，与高宗并称“二圣”。唐太宗死后，武媚娘(武则天)作为太宗的嫔妃，都被送到感业寺出家为尼。白马寺和感业寺只有一墙之隔，而且两寺同饮一井水，有一天，武媚娘和冯小宝在井台相遇，武媚娘打不动水，正在为难。这时，身材高大，健壮有力的冯小宝也来井台挑水，帮助武媚娘打好了水，还给挑着送到了尼姑庵的大门口，然后再自己去挑水，于是二人就认识了。既然是皇帝，就免不了后宫佳丽三千，嫔妃才人无数，但作为女性皇帝的武则天，是不可能拥有这所说的一切，身为女人，更不能明目张胆的来。一名曾经的天潢贵胄千金公主最知道讨巧逢迎，李氏族人大多被武则天杀的杀，流放的流放，唯有她在武则天身边得以保全，靠的就是这样的手段，在皇帝陛下最需要的时候，献出了自己的男宠，一个体格高大，样貌伟岸的男人，这个男人就是我们下文所要介绍的薛怀义。 薛怀义原名郭小宝，是千金公主原来的男宠，由于受到武皇的重视，在大周朝也曾呼风唤雨一段时间。武则天为了能够时常在宫中见到他，达到掩人耳目，便将他安排到了寺院出家，又找到女儿太平公主，将女婿薛绍与之和族，改名为薛怀义，薛绍反而要以族叔称之。堂堂高官显贵却多了一个这样的叔父，想想都会郁闷。 从此，大和尚薛怀义便走进了历史的舞台，仗着武则天的专宠，薛怀义从此一步青云，到达了人生的巅峰，武则天为了让他开心，让他掌管这白马寺修建的工作，其中信任可见一斑。而这个大和尚还有一大癖好，就是见到道人就会将其剃光头发，捉进寺院让人来当和尚，和他们这些大秃瓢天天念诵阿弥陀佛，至此：佛祖慈悲度沧桑，道人不敢进洛阳。 薛怀义不单能领着和尚念经，还能领兵去作战，而且这运气来了，拦也拦不住。有一年突厥进犯大周边境，为了合理的给薛怀义加官进爵，武则天令薛怀义为大元帅，领兵去作战，不料突厥兵闻风而逃，大和尚薛怀义只是出门溜了一圈马，便凯旋而归。至此官拜正三品大将军，一时间风头无两。武则天的宠爱与给他的权势，已让大和尚薛怀义有些飘飘然，面对曾经的王公贵族，薛怀义也趾高气昂，一个不顺心就会拳脚相加，在帮助武则天建筑完明堂后，薛怀义已经膨胀到了极点，当听到太医沈南缪与武则天有些瓜葛的时候，薛怀义大为气恼，决定灭了这个不知天高地厚的男人，但这件事被武则天知道后，面对这个陪伴自己十几年的男人，太重的话只是说了几句和解的话，没想到薛怀义心有怨气，一怒之下烧了为武则天所建的明堂，这是耗费巨资兴建，花费巨大人力物力才修建完成的，取死之道就是这么来的，虽然事后武则天没有因为大火的事件责罚薛怀义，但在两个月之后，薛怀义还是被斩了头。薛怀义的死，对武则天的打击很大，这位陪了她十几年的 大和尚虽没什么大能耐，但对她的忠心却是无人比拟的，而沈南缪只是个书呆子，哪解什么风情，这就给后面二张的到来打下了伏笔。女儿太平公主为了解母亲心忧，特意举荐了面如莲花的张昌宗，张昌宗在现在来说就是小鲜肉一枚，而且知天下、明时务，能够帮武则天做很多的政务工作，武则天立即对这个私人男秘书爱不释手，大肆奖赏。随后张昌宗有举荐了自己的哥哥张易之，有了这两个兄弟的照顾，武则天的晚年时光也增色了不少，不少王宫大臣对这两位“青年才俊”百般奉承，张氏兄弟也成为了继薛怀义之后掌握更大权柄的武皇“妃嫔”。据资料记载，武则天称皇帝后，后宫养了很多面首，面首就是供武则天享乐用的漂亮男人。其中武则天较为宠幸的有张易之、张昌宗兄弟、沈南谬、薛怀义等。但风流的武皇一旦有了性自由以后，她是不可能只拥有几位面首就满足的。她开始大胆放纵自己，嗜欲无度，通过各种渠道为自己搜罗面首，那么武则天究竟有多少面首呢?史书称武则天有面首三千，可与男性皇帝匹敌。但这种说法的传说成分较多，不可轻信。不过，我们可以从武则天通过种种手段来搜罗面首的有关记载中来推断武则天究竟拥有多少面首。武则天面首的来源有很多渠道，其中最重要的就是太平公主所献。常言道：“饱暖思淫欲。”平民百姓尚且如此，何况有帝王之尊且永不服输的武后呢?她认为历代皇帝可以有三宫六院七十二妃嫔，难道女人就应该从一而终吗?长长黑夜，孤寂一人，这哪里像个女皇呢?于是她为自己平反，广选“妃嫔”，当然这些“妃嫔”都是一些高大英俊的男人。武氏大权在握，至高无上，文武百宫无一敢抗命。一些朝廷大臣为讨好女皇，自荐为武氏广择“美男”，如挑选美女一样，挑选貌美体健的男子，结果被选入宫中的，个个貌比潘安。然而选嫔妃有姿色就够了，但作为面首，光有英俊的外表是不够的。武后虽年过花甲，但养生有道，再加脂粉钗环，真是姿色不减当年，但人的生理变化是不能够改变的。绣帏之间，武后不能够随心所欲，动不动就大发雷霆，可怜那班徒有其表的俊男儿，进宫不出三五天就被侍卫捆了手脚，扔在御苑中的万生池中，喂了蛇蝎。作为武后的女儿，太平公主独具慧眼，一眼看穿母后的苦楚，于是亲自出马，以身试验，终于物色到难得的“宝物”，送于母后，真是雪中送炭，大解武后之饥渴，真是知母莫若女。张易之、张昌宗、沈南谬、僧惠范这些以“阳道壮伟”而受武则天宠爱的人物，基本上都是经过太平公主亲自体验、细心挑选的。唐朝享乐事件中，母女共用一男，大家共享，也成为时尚。还有就是那些自我感觉很好的男子向女皇“毛遂自荐”。据《旧唐书》载，柳良宾是由自己的父亲推荐的，同时被荐的有侯祥云，“子良宾洁自美须眉；左监门卫长吏侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进奉宸内供奉”。除了自己的女儿推荐、官僚推荐、男宠自荐，武则天还经常密派宫廷内的官员到民间秘密搜罗。据说当时宫中女才人上官婉儿就曾接受过这样的任务。上官婉儿出发前，武则天还就如何挑选男子向她面授机宜：男子鼻子大、隆直，必阳道壮伟。经过这众多途径，武则天的后宫自然“面首三千”了，为了对这些面首加以管理，公元698年，则天女皇成立了控鹤监。控鹤监是则天朝所独设的一种机构，它的设立，大概是与则天女皇的崇道思想有关。公元699年初月，则天女皇又设控鹤监丞、主祭官；到了公元700年初，则天女皇又将控鹤监改为奉震府，由张易之、昌宗二兄弟管理，俨然与过去“三宫六院”无异，张氏兄弟就像是东西宫的“皇后”、“贵妃”。在神龙政变时，二张兄弟被杀，成了权力斗争的牺牲品，武则天的后宫嫔妃，也都消失殆尽。这段特殊的历史，成就了多个名不见经传的小人物，而历史的韵味就在于，融入历史的时空当中，在曾经与过往中慢慢回读。

　　成帝咸和四年十月，柴桑庐山西北崖崩。十二月，刘胤为郭默所杀。 　　穆帝永和七年九月，峻平、崇阳二陵崩。十二年十一月，遣散骑常侍车灌修峻平陵，开埏道，崩压，杀数十人。 　　升平五年二月，南掖门马足陷地，得钟一，有文四字。 　　哀帝隆和元年四月丁丑，浩亹山崩，张天锡亡征也。 　　安帝义熙八年三月壬寅，山阴地陷，方四丈，有声如雷。十年五月戊寅，西明门地穿，涌水出，毁门扇及限，此水沴土也。十一年五月，霍山崩，出铜钟六枚。十三年七月，汉中成固县水涯有声若雷，既而岸崩，出铜钟十有二枚。 　　惠帝元康九年六月夜，暴雷雨，贾谧斋屋柱陷入地，压谧床帐，此木沴土，土失其性，不能载也。明年，谧诛焉。 　　光熙元年五月，范阳国地燃，可以爨，此火沴土也。是时，礼乐征伐自诸候出。 　　《传》曰：“皇之不极，是谓不建，厥咎眊，厥罚恒阴，厥极弱。时则有射妖，时则有龙蛇之孽，时则有马祸，时则有下人伐上之痾，时则有日月乱行，星辰逆行。”皇之不极，是谓不建。皇，君;极，中;建，立也。人君貌言视听思心五事皆失，不得其中，不能立万事，失在眊悖，故其咎眊也。王者自下承天理物。云起于山，而弥于天;天气乱，故其罚恒阴，一曰：“上失中，则下强盛而蔽君明也。”《易》曰：“亢龙有悔，贵而亡位，高而亡民，贤人在下位而亡辅。”如此，则君有南面之尊，而亡一人之助，故其极弱也。盛阳动进轻疾。礼，春而大射，以顺阳气。上微弱则下奋惊动，故有射妖。《易》曰：“云从龙。”又曰：“龙蛇之蛰，以存身也。”阴气动，故有龙蛇之孽。于《易》，《乾》为君，为马。任用而强力，君气毁，故有马祸。一曰，马多死及为怪，亦是也。君乱且弱，人之所叛，天之所去，不有明王之诛，则有篡杀之祸，故有下人伐上之痾。凡君道伤者，病天气。不言五行沴天，而曰“日月乱行，星辰逆行”者，为若下不敢沴天，犹《春秋》曰“王师败绩于贸戎”，不言败之者，以自败为文，尊尊之意也。刘歆《皇极传》曰有下体生于上之痾。说以为下人伐上，天诛已成，不得复为痾云。 　　恒阴 　　吴孙亮太平三年，自八月沈阴不雨，四十余日。是时，将诛孙綝，谋泄。九月戊午，綝以兵围宫，废亮为会稽王，此恒阴之罚也。 　　吴孙皓宝鼎元年十二月，太史奏久阴不雨，将有阴谋。孙皓惊惧。时陆凯等谋因其谒庙废之。及出，留平领兵前驱，凯先语平，平不许，是以不果。皓既肆虐，群下多怀异图，终至降亡 　　射妖 　　蜀车骑将军邓芝征涪陵，见玄猨缘山，手射中之。猨拔其箭，卷木叶塞其创。芝曰：“嘻!吾违物之性，其将死矣!”俄而卒，此射妖也。一曰，猨母抱子，芝射中之，子为拔箭，取木叶塞创。芝叹息，投弩水中，自知当死。 　　恭帝为琅邪王，好奇戏，尝闲一马于门内，令人射之，欲观几箭死，左右有谏者曰：“马，国姓也。今射之，不祥。”于是乃止，而马已被十许箭矣。此盖射妖也。俄而禅位于宋焉。 　　龙蛇之孽 　　魏明帝青龙元年正月甲申，青龙见郏之摩陂井中。凡瑞兴非时，则为妖孽，况困于井，非嘉祥矣。魏以改年，非也。干宝曰：“自明帝，终魏世，青龙、黄龙见者，皆其主兴废之应也。魏土运，青木色，而不胜于金。黄得位，青失位之象也。青能多见者，君德国运内相克伐也。故高贵乡公卒败于兵。”案刘向说，龙贵象而困井中，诸侯将有幽执之祸也。魏世，龙莫不在井，此居上者逼制之应。高贵乡公著《潜龙诗》，即此旨也。 　　高贵乡公正元元年十月戊戌，黄龙见于邺井中。 　　甘露元年正月辛丑，青龙见轵县井中。六月乙丑，青龙见元城县界井中。二年二月，青龙见温县井中。三年，黄龙、青龙俱见顿丘、冠军、阳夏县界井中。四年正月，黄龙二见宁陵县界井中。 　　元帝景元元年十二月甲申，黄龙见华阴县井中。三年二月，龙见轵县井中。 　　吴孙皓天册中，龙乳于长沙人家，啖鸡雏。京房《易妖》曰：“龙乳人家，王者为庶人。”其后皓降晋。 　　武帝咸宁二年六月丙午，白龙二见于九原井中。 　　太康五年正月癸卯，二龙见武库井中。帝观之，有喜色。百僚将贺，刘毅独表曰：“昔龙漦夏庭，祸发周室。龙见郑门，子产不贺。”帝答曰：“朕德政未修，未有以应受嘉祥。”遂不贺也。孙盛曰：“龙，水物也，何与于人!子产言之当矣。但非其所处，实为妖灾。夫龙以飞翔显见为瑞，今则潜伏幽处，非休祥也。”汉惠帝二年，两龙见兰陵井中，本志以为其后赵王幽死之象。武库者，帝王威御之器所宝藏也，屋宇邃密，非龙所处。是后七年，籓王相害，二十八年，果有二胡僭窃神器，二逆皆字曰龙，此之表异，为有证矣。 　　愍帝建兴二年十一月，枹罕羌妓产一龙子，色似锦，文常就母乳，遥见神光，少得就视。此亦皇之不建，于是帝竟沦没。 　　吕纂末，龙出东厢井中，到其殿前蟠卧，比旦失之。俄又有黑龙升其宫门。纂咸以为美瑞。或曰：“龙者阴类，出入有时，今而屡见，必有下人谋上之变。”后纂果为吕超所杀。 　　武帝咸宁中，司徒府有二大蛇，长十许丈，居听事平??上而人不知，但数年怪府中数失小儿及猪犬之属。后有一蛇夜出，被刃伤不能去，乃觉之，发徒攻击，移时乃死。夫司徒，五教之府;此皇极不建，故蛇孽见之。汉灵帝时，蛇见御座，杨赐云为帝溺于色之应也。魏代宫人猥多，晋又过之，燕游是湎，此其孽也。《诗》云“惟虺惟蛇，女子之祥”也。 　　惠帝元康五年三月癸巳，临淄有大蛇，长十余丈，负二小蛇入城北门，迳从市入汉城阳景王祠中，不见。天戒若曰，昔汉景王有定倾之功，而不厉节忠慎，以至失职夺功之辱。今齐王冏不寤，虽建兴复之功，而骄陵取祸，此其征也。 　　明帝太宁初，武昌有大蛇，常居故神祠空树中，每出头从人受食。京房《易妖》曰：“蛇见于邑，不出三年有大兵，国有大忧。”寻有王敦之逆。 　　马祸 　　武帝太熙元年，辽东有马生角，在两耳下，长三寸。案刘向说曰，“此兵象也”。及帝晏驾之后，王室毒于兵祸，是其应也。京房《易传》曰：“臣易上，政不顺，厥妖马生角，兹谓贤士不足。”又曰：“天子亲伐，马生角。”《吕氏春秋》曰：“人君失道，马有生角。”及惠帝践阼，昏愚失道，又亲征伐成都，是其应也。 　　惠帝元康八年十二月，皇太子将释奠，太傅赵王伦骖乘，至南城门，马止，力士推之不能动。伦入轺车，乃进。此马祸也。天戒若曰，伦不知义方，终为乱逆，非傅导行礼之人也。 　　九年十一月戊寅，忽有牡骝马惊奔至廷尉讯堂，悲鸣而死。天戒若曰，愍怀冤死之象也。见廷尉讯堂，其天意乎! 　　怀帝永嘉六年二月，神马鸣南城门。 　　愍帝建兴二年九月，蒲子县马生人。京房《易传》曰：“上亡天子，诸侯相伐，厥妖马生人。”是时，帝室衰微，不绝如线，胡狄交侵，兵戈日逼，寻而帝亦沦陷，故此妖见也。 　　元帝太兴二年，丹阳郡吏濮阳演马生驹，两头，自项前别，生而死。司马彪说曰：“此政在私门，二头之象也。”其后王敦陵上。 　　成帝咸康八年五月甲戌，有马色赤如血，自宣阳门直走入于殿前，盘旋走出，寻逐，莫知所在。己卯，帝不豫。六月，崩。此马祸，又赤祥也。是年，张重华在凉州，将诛其西河相张祚，厩马数十匹，同时悉无后尾也。 　　安帝隆安四年十月，梁州有马生角，刺史郭铨送示桓玄。案刘向说曰，马不当生角，犹玄不当举兵向上也。玄不寤，以至夷灭。 　　石季龙在邺，有一马尾有烧状，入其中阳门，出显阳门，东宫皆不得入，走向东北，俄尔不见。术者佛图澄叹曰：“灾其及矣!”逾年季龙死，其国遂灭。 　　人痾 　　魏文帝黄初初，清河宋士宗母化为鳖，入水。 　　明帝太和三年，曹休部曲丘奚农女死复生。时又有开周世冢，得殉葬女子，数日而有气，数月而不能言，郭太后爱养之。又，太原人发冢破棺，棺中有一生妇人，问其本事，不知也，视其墓木，可三十岁。案京房《易传》曰：“至阴为阳，下人为上。”宣帝起之象也。汉平帝、献帝并有此异，占以为王莽、曹操之征。 　　孙休永安四年，安吴民陈焦死七日复生，穿冢出。干宝曰：“此与汉宣帝同事，乌程侯皓承废故之家，得位之祥也。” 　　孙皓宝鼎元年，丹阳宣骞母年八十，因浴化为鼋，兄弟闭户卫之。掘堂上作大坎，实水其中，鼋入坎游戏，一二日恒延颈外望。伺户小开，便轮转自跃，入于远潭，遂不复还。与汉灵帝时黄氏母同事，吴亡之象也。 　　魏元帝咸熙二年八月，襄武县言有大人见，长三丈余，迹长三尺二寸，发白，著黄巾黄单衣，柱杖呼王始语曰：“今当太平。”晋寻代魏。 　　武帝泰始五年，元城人年七十生角。殆赵王伦篡乱之象也。 　　咸宁二年十二月，琅邪人颜畿病死，棺敛已久，家人咸梦畿谓己曰;“我当复生，可急开棺。”遂出之，渐能饮食屈伸视瞻，不能行语，二年复死。京房《易传》曰：“至阴为阳，下人为上，厥妖人死复生。”其后刘元海、石勒僭逆，遂亡晋室，下为上之应也。 　　惠帝元康中，安丰有女子周世宁，年八岁，渐化为男，至十七八而气性成。京房《易传》曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王。”此亦刘元海、石勒荡覆天下之妖也。 　　永宁初，齐王冏唱义兵，诛除乱逆，乘舆反正。忽有妇人诣大司马门求寄产，门者诘之，妇曰;“我截脐便去耳。”是时，齐王冏匡复王室，天下归功，识者为其恶之，后果斩戮。 　　永宁元年十二月甲子，有白头公入齐王冏大司马府，大呼曰：“有大兵起，不出甲子旬。”冏杀之。明年十二月戊辰，冏败，即甲子旬也。 　　太安元年四月癸酉，有人自云龙门入殿前，北面再拜曰：“我当作中书监。”即收斩之。干宝以为“禁庭尊秘之处，今贱人径入而门卫不觉者，宫室将虚而下人逾上之妖也”。是后帝北迁邺，又迁长安，宫阙遂空焉。 　　元康中，梁国女子许嫁，已受礼娉，寻而其夫戍长安，经年不归，女家更以适人。女不乐行，其父母逼强，不得已而去，寻得病亡。后其夫还，问其女所在，其家具说之。其夫迳至女墓，不胜哀情，便发冢开棺，女遂活，因与俱归。后婿闻知，诣官争之，所在不能决。秘书郎王导议曰：“此是非常事，不得以常理断之，宜还前夫。”朝廷从其议。 　　惠帝世，杜锡家葬而婢误不得出，后十年开冢祔葬而婢尚生。始如瞑，有顷渐觉，问之，自谓再宿耳。初，婢之埋年十五六，及开冢更生，犹十五六也，嫁之有子。 　　光熙元年，会稽谢真生子，头大而有发，两蹠反向上，有男女两体，生便作丈夫声，经一日死。此皇之不极，下人伐上之痾，于是诸王有僭乱之象也。 　　惠帝之世，京洛有人兼男女体，亦能两用人道，而性尤淫，此乱气所生。自咸宁、太康之后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫妇离绝，多生怨旷，故男女之气乱而妖形作也。 　　怀帝永嘉元年，吴郡吴县万详婢生子，鸟头，两足马蹄，一手，无毛，尾黄色，大如枕。此亦人妖，乱之象也。 　　五年五月，枹罕令严根妓产一龙，一女，一鹅。京房《易传》曰：“人生他物，非人所见者，皆为天下大兵。”是时，帝承惠皇之后，四海沸腾，寻而陷于平阳，为逆胡所害，此其征也。 　　愍帝建兴四年，新蔡县吏任侨妻产二女，腹与心相合，自胸以上、脐以下各分，此盖天下未一之妖也。时内史吕会上言：“案《瑞应图》，异根同体谓之连理，异亩同颖谓之嘉禾。草木之异犹以为瑞，今二人同心，《易》称"二人同心，其利断金"，盖四海同心之瑞也。”时皆哂之。俄而四海分崩，帝亦沦没。 　　元帝太兴初，有女子其阴在腹，当脐下，自中国来至江东，其性淫而不产。又有女子阴在首，渡在扬州，性亦淫。京房《易妖》曰;“人生子，阴在首，天下大乱;在腹，天下有事;在背，天下无后。”于时王敦据上流，将欲为乱，是其征。 　　三年十二月，尚书驺谢平妻生女，堕地濞濞有声，须臾便死。鼻目皆在顶上，面处如项，口有齿，都连为一，胸如鳖，手足爪如鸟爪，皆下勾。此亦人生他物，非人所见者。后二年，有石头之败。 　　明帝太宁二年七月，丹阳江宁侯纪妻死，经三日复生。 　　成帝咸康五年四月，下邳民王和侨居暨阳，息女可年二十，自云上天来还，得征瑞印绶，当母天下。晋陵太守以为妖，收付狱。至十一月，有人持柘杖绛衣诣止车门，口列为圣人使求见天子。门侯受辞，辞称姓吕名赐，其言王和女可右足下有七星，星皆有毛，长七寸，天今命可为天下母。奏闻，即伏诛，并下晋陵诛可。 　　康帝建元二年十月，卫将军营督过望所领兵陈渎女台有文在其足，曰“天下之母”，灸之愈明。京都喧哗，有司收系以闻。俄自建康县狱亡去。明年，帝崩，献后临朝，此其祥也。 　　孝武帝宁康初，南郡州陵女唐氏渐化为丈夫。 　　安帝义熙七年，无锡人赵未年八岁，一旦暴长八尺，髭须蔚然，三日而死。 　　义熙中，东阳人莫氏生女不养，埋之数日，于土中啼，取养遂活。 　　义熙末，吴豫章人有二阳道，重累生。 　　恭帝元熙元年，建安人阳道无头，正平，本下作女人形体。

相传过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花,不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮今生……传说人死先到鬼门关，出了鬼门关，途经黄泉路，来到忘川河边，便是奈何桥。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色。愈下层愈加凶险无比，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼。生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层 ……奈何桥上有孟婆，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊，了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回……孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪……每个人活着的时候，都会落泪：因喜、因悲、因痛、因恨、因愁、因爱。孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。 不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。 为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或许会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见她，她看不见你。千年之中，你看见她走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，你盼她不喝孟婆汤，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。 千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人。 奈何桥边有块青石叫三生石，三生石记载着每个人的前世今生，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”……今生已知前生事 三生石上留姓氏 不知来生她是谁 饮汤便忘三生事。 传说世上有一种药叫“龙蜒草”，它能使垂死之人不死，但却不能活人。 传说世上还有一种药叫“孟婆汤”，它能使人还阳，但却令人忘却过去。 传说世上有一种草叫“断肠草”，它会让人恢复记忆，但它也可致命，一旦服之三天之内必会暴毙而亡我的日志上的

没有。女人只有阴道，没有阳道。

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因人而异，大多是淡粉色，有较多性经验的肉色发暗，但不绝对，你看网上一些图片，女性明显经验丰富，但依然粉嫩。

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第164章白萱，第460章杨慧，第1044章杨宁，第1228章叶静云，第1854章慕容芊芊，第2003章张素儿，第2013章皇后等。白萱：熟媚女子，但性子淡雅。因侄女瑶瑶掉进寒湖而下水，可是不会游泳的她注定被刚回尧城的叶楚英雄救美。后来父亲白豹因进入大将军墓，被他人觊觎，只身离开，将白萱和瑶瑶托付给叶楚。乃是血屠至尊后裔，融合至尊骨，实力高深。阴质魔仙血脉与惜夕相对。众后宫公认的姐姐，自己也认为是叶楚的第一宫。瑶瑶：白萱的侄女，血屠至尊后裔。苏蓉：前世叶楚暗恋之人，七彩神尼之徒。张素儿：尧城名媛，苏蓉闺蜜。晴文婷：情域帝国圣女，晴芳之女（至阳道婴），慕容纤纤的表姐。叶静云：叶家前家主，叶楚的远房堂姐，叶媚的姑姑。谭妙彤：谭家圣女，叶楚正式迎娶的第一位道侣。与叶楚生有一女，叶妙妙。弱水：浮生宫宫主，叶楚的便宜师叔祖。杨宁：杨圣后裔，杨慧的姐姐，二人心意相通。杨慧：杨圣后裔，杨宁的妹妹，二人心意相通。钟薇：红尘域“舞神”，天府二长老的孙女，器宗宗主的外甥女。慕容纤纤：慕容雪的养女（至阴道婴），晴文婷的表妹。慕容雪：慕容家家主夫人，慕容纤纤的养母。郝媚娆：第十一域清风山修士。青婷：青虹山修士。七彩神尼：七彩神殿殿主，苏蓉的师傅。姬爱：碧灵岛女侍，冥界女使。米晴雪：米兰拍卖行之主，冰圣之徒，米钰莹的小姨。米钰莹：米兰拍卖行拍卖师，米晴雪的侄女。丫丫：明月魔狼，屠苏的狼妻的侄女。哈琳：哈林族族长的孙女。帝国皇室：皇后陈九娘及一众娘娘、公主。风魅儿：红尘域风家圣女，风家姐妹三妹。叶紫倩（落雪）：太古九界灵女，落梅仙子之女，小紫依的姐姐，叶楚为其取名紫倩。轩辕飞燕：武神之墓内的星海大陆（高科技文明）轩辕帝国的女帝。叶媚：叶静云的族亲，后一任叶家家主。萧沁蕊：萧家圣女。萧芸芸：萧沁蕊的小姐妹。风可儿：化功派圣女，风家姐妹二姐。凌珊：绿城人士，看守三生花六百多年。绝天骄：太古仙苗，天妖一族。蒙天爱：蒙家圣女，蒙恬后代。红栾：雪城店铺“莫问价”的掌柜。虹漫天：天空之城圣主，蝶姬的师妹。蝶姬：虹漫天的师姐。白灵：九尾狐，白九之女。白九：九尾狐，白灵之母。天毒：毒仙一脉，毒胎（淬成万毒之体的道胎）。晴芳：晴文婷之母。风若儿：风域风家圣主，风家姐妹大姐。燕飞飞：幽冥之女，具有幽冥之眼。雪小落：奇幻之地雪家人。天仙儿：奇幻之地天家人，天阳子之女。林欣：奇幻之地林家人，林然姐妹。林然：奇幻之地林家人，林欣姐妹。子清：奇幻之地子家人，子君的师姐。采薇：女和尚，普智的师妹，与七彩神尼长的一模一样。天应：昆鹏王亡兄的未婚妻。昆鹏三女：昆鹏王派过来陪叶楚的三位女子。天晴：天道宗圣女，原是天谴的未婚妻。媚儿：宏七夫人腴儿、鲜儿的小师妹。林嫡：仙狱白衣大主教。龙倩倩：龙潭山三宗主龙烈的玄孙女，龙盈盈的妹妹。龙盈盈：龙潭山三宗主龙烈的玄孙女，龙倩倩的姐姐。柳苑：柳叶盟之人，柳桦之女。柳桦：柳叶盟之人，柳苑之母。秦依：南王侯府郡主。诗儿：秦依的侍女。韩家三女：韩雪、韩凤、韩洁，因为族人求药而结识叶楚。陈媛媛：南风圣城王家家主的小老婆。梅裳：浩瀚仙城五号外城城主府的三大管事之一。梅婷儿：梅裳的养女。刘雨菲：重活第二世，叶楚为其解除封印。尤梅梅：天海仙城尤家人，尤落落的姐姐。尤落落：天海仙城尤家人，尤梅梅的妹妹。阴荏苒：流域阴家家主之女。南宫念薇：天尊仙城城主之女。巩晓莲：天盟探索天宫的小队的队长。苏悦婉：叶楚在原始天宫所救散修。

以下食物可以补气血：1.胡萝卜含有非常高的维生素B和C，此外还含有一种特别的营养素——胡萝卜素，胡萝卜素对补血非常有益，胡萝卜汤是很好的补血汤饮哦。2.海带含碘、铁、钙等各种人体所需要的多种元素，最重要的是含铁丰富，人体血液缺铁会出现热量少，体温低的情况，因此秋冬多喝海带汤，可以有效的御寒保暖。缺少气血的女性可以多吃海带。3.菠菜一种常见的补血食物，含丰富的铁质胡萝卜素，所以菠菜可以算是补血蔬菜中的重要食物哦。4.红枣红枣含有丰富的维生素、果糖以及各种氨基酸，研究表明，红枣中的某些成分能够调节人体的新陈代谢，促进细胞生长，并能增强骨髓造血功能，增加血液中红细胞的含量。多吃红枣，不仅能够补血，还能让肌肤变得光滑细腻，并且富有弹性。5.甘蔗甘蔗是冬令水果之一，深受人们的喜爱。甘蔗虽然其貌不扬，却含有丰富的营养元素，比如铁、钙、锌等微量元素。其中铁的含量特别多，每公斤甘蔗含有9毫克的铁，居水果之首。因此，甘蔗也有“补血果”的美誉。扩展资料：女性补血的注意事项1、积极参加体育锻炼对于女性而言，积极参加体育锻炼能有效的起到增强体质、提高造血能力的作用，这也是辅助女性进行补血的重要事项。因此，在日常一定要迈开腿，经常锻炼。2、多休息有的人则是熬夜追剧，而有些人则是刷朋友圈和微博，但是长时间熬夜对于女性而言，不仅会损害肌肤健康，同时更不利于气血的养成。3、没事多按摩对于女性而言，经常按摩腿部上的血海穴则能有效的起到补血的功效。血海穴在膝盖上方，大腿的内侧，是脾经上的重要穴位。参考资料：补气血的食物--人民网

武则天是中国历史上唯一的女皇帝，在男权社会里，她一个女人身处万万男人之上，这女上位的姿势可不好拿呀！她不能“无欲则刚”，她有权欲、有性欲、有宗族欲、有造字欲……但她作为帝王，尤其是独一无二的女皇帝，却难得能有容。她床上能容薛怀义，也能容张氏兄弟；朝廷上能容酷吏来俊臣、周兴，同样能容桃李满天下的贤相狄人杰；家里能容武氏宗族、太平公主，最终还毕竟容下了自己的两个儿子，最后以无字碑容供后人评说。清人《两般秋雨庵随笔》有一则记载：“右补缺朱敬则上书切谏：“陛下内宠已有薛怀义、张昌宗、张易之，固应足矣。近闻尚食奉御柳模自言有子良宾，洁白美顺眉；左监门卫长史侯祥自云：‘阳道壮伟，过于薛怀义"，专欲自进，堪充内宸供奉，无礼无义，溢于朝听云云。”这位朱大人肯切劝慰：您床上已有三壮小伙了（一肌肉猛男、两花样美男），（荤素搭配）该满足您的生理需求了吧。最近听说：柳模大人还向您推荐自己的儿子，侯祥大人毛遂自荐自己的生殖器长度、直径过于薛怀义（看来，这“薛和尚”的尺寸是公开的、还是“标准器”呢，恐怕是XXL），都愿为您的高潮效力，而且满朝文武都知道了，这未免太不象话了吧。”这种奏折够“雷人”吧，够不象话吧，这 胆也忒大了！谁想到，人家则天皇帝还对朱敬则赐彩百段以示奖励：“非卿直言、朕不知此。”一句话，“您说的对，但我还继续玩我的‘阳道"。”武则天可谓：御臣之道高深莫测，御阳之道深邃无底。难怪她能上承贞观、下启开元，真帝王气魄、盛唐情怀！

武则天的后宫众所周知，中国历史上第一个也是唯一的女皇帝就是武则天。武则天的一生充满了传奇的故事，在中国古代男尊女卑的传统礼教的束缚下，武则天作为一个女性能冲破封建礼教和传统势力的重重阻挠，登基当皇帝，而且还改国号为周，这是一件很了不起的创举。 整个中国历史中，当皇帝的人除了武则天外全是清一色的男性。提到他们都会有描述他们的后宫生活，而作为中国历史上唯一的女皇帝，她有怎么样的后宫生活呢？是否也要“三宫六院”、“俊男三千”呢！？ 据史料记载，武则天登基后，后宫里养了很多供武则天享乐的“帅男”。这些“男妃”被成为“面首”。在众多面首中被武则天较为宠幸的有张易之、张宗昌兄弟、沈南谬、薛怀义等。 风流女皇在登基逐渐有了性自由后，她就不会只是满足于只拥有几个面首。俗话说：“饱暖思淫欲”，平常百姓尚且如此，何况深居皇宫的帝王呢？对于登上封建权力之颠、而且永不服输的武则天来说，漫漫长夜，寂寞难耐。难道女人当皇帝就得独自一人吗？既然是第一遭，那就有她说了算，总不能女人当了皇帝没后宫吧？可以说武则天把女性的权利在中国几千年的男权社会中发挥到了最大程度！这时候的她完全有各种理由通过各种方法搜罗供自己享用的面首，并且可以大胆的在后宫放纵自己的情欲。 武则天获得心仪的面首有很多渠道，其中最重要的一个渠道就是从她女儿太平公主那里。作为武则天的女儿，聪明的太平公主当然深知母皇的需要，于是乎亲自出马，以身试验，为其母物色所谓的“宝物”，相中后，送于母后。这些“宝物”可都是经过“质检”过的，可不是图有其表的俊男！可以说，太平公主送过来的面首，都是大解武后之饥渴，犹如“雪中送炭”一般，真是知母莫若女呀！张易之、张宗昌、沈南谬、僧惠范这些俊男以其“阳道壮伟”博得武则天的宠爱，这些俊男无不是太平公主经过亲身体验、细心挑选的，应该是“保质保量”的。唐朝的“享乐”记载中，母女共用一男，大家共享，也成为当时的时尚！ 一些朝廷大臣为了讨好武则天，也为武则天遍寻面首。其实就和男性帝王在民间挑选佳丽一样，挑选样貌英俊、体格健壮等各方面都适合的男子，经过层层选拔后，被选入宫中的，各个貌若潘安！当然作为一个面首，不光要有好的长相、健壮的体格，而且还要有“阳道壮伟”的功力，以及对于花甲之年武则天的小心呵护。虽然武则天养生有术，花甲之年还能保有容颜和风韵，但是心理上的空虚和“更年期”的脾气是摆脱不掉的！进宫的面首们稍有不甚就被辱骂，严重的进宫没几天就被侍卫捆了手脚，扔进御苑中的万生池里，喂了蛇蝎。 在来后宫的众多面首中，还有“自我感觉良好”的男子毛遂自荐的。据《旧唐书》记载，柳良宾是由其父亲推荐的，同时被推荐的还有侯祥云，“子良宾洁自美须眉；左监门卫长吏侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进奉宸内侍奉”。可见平常人家当时为了全家族的利益，奉献一美男乃是升官发财简捷之道！ 除了太平公主推荐、大臣们推荐、俊男自荐外，武则天还经常派后宫的官员到民间积极搜罗面首。据说当时女才人上官婉儿也曾接受过这样“特殊”的任务。武则天会在上官婉儿出发前面授选择标准：男子鼻子大、隆直，必阳道壮伟。上官婉儿随后当然会按照标准去民间搜罗面首，这也算是奉旨出差的钦差呀。 经过这些渠道对于面首的搜罗，武则天的后宫可谓是“面首三千”了，可以与男性皇帝相媲美了！这样武则天的后宫形成了对于众多后宫面首管理的问题，为了对于众多后宫面首进行有效的管理，武则天成立了控鹤监。控鹤监这个名字的由来可能与武则天的崇道思想有关，控鹤监这种设置可是“前无古人、后无来者”是武周一朝独有的后宫管理机构！而后，武则天又设控鹤监丞、主樽祭官。后来，武则天又把控鹤监改为奉震府，由张易之、张宗昌兄弟来管理。这样的建制与男性皇帝的“三宫六院”类似，张宗昌兄弟就类似与东西宫的皇后或贵妃。 武则天时代纯粹到了皇族女权时代，一切性别建制和文化都是历史上首次，也是唯一的。它为中国男权封建的历史长河中写下了浓墨重彩的一笔。

太清导引养生经 慎修内法 赤松子者，神农时雨师也。能随风上下，至高辛氏时犹存。 常以朝起，布席东向。先以两手叉头上，挽头至地，五吸五息。止胀气。 次以卧，右手掩脑，左肘肘地极。复以左手掩脑，右肘肘地极。五息止。引筋骨。 次以两手据右膝，上至腰，睡极起头，五息止，引腰。 次以左手据腰、左膝，右手极上引。复以右手据腰、右膝，左手极上引。皆五息止。引心腹。 次以左手据腰，右手极上引。复以右手据腰，左手极上引。五息止。引腹中。 次以叉手胸胁前，左右摇头不息，自极止。引面目。邪气不复得入。 次以两手叉腰下，左右自摇，自极止。通血脉。 次以两手相叉，极左右，引肩中。 次以两手相叉，反于头上，左右自调。引肺肝中。 次以两手叉胸前，左右极。引除皮肤中烦气。 次以两手叉左右，举肩，引皮肤；立右右，摇两胫。引除香港脚。 右（即上）赤松子导引法，除百病，延年益寿。此自当日月习行之，久久有益。 宁先生者，黄帝时人，为陶正。能积火自烧而随烟上下，衣常不灼。 常以子后午前，解发东向，握固不息，一通。举手左右导引，手掩两耳，令发黑不白。卧引为三，以手指掐项边脉三通，令人目明。东向坐不息，再通。以两手中指点口中，唾之二七，相摩拭目，令人目明。东向坐不息，三通，以手捻鼻两孔，治鼻宿息肉愈。东向坐四通，啄齿无通数，伏前侧卧不息，六通，愈耳聋目眩。还卧不息，七通，愈胸中痛咳。抱两膝，自企于地不息，八通，愈胸以上至头颈耳目咽鼻邪热。去枕握固不息，自企于地不息，九通，东首，令人气上下通。鼻微纳气，愈羸不能从阴阳法。大阴，勿行之。 蛤蟆行气法 正坐，自动摇两臂不息，十二通，愈劳大佳。左右侧卧不息，十二通，治痰饮不消。右有饮病，右侧卧；左有饮病，左侧卧。有不消气排之，日初出、日中、日入，此三时向日正立不息，九通，仰头吸日精光，九咽之，益精百倍。 入火垂两臂不息即不伤火法 向南方蹲踞，以两手从屈膝中入，掌足五命令内曲，利腰尻髋、治淋遗溺愈。箕踞交两脚，手内并脚中，又叉两手极引之，愈寤寐、精气不泄。两手交叉颐下，自极，利肺气、治暴气咳。举两脚、夹两颊边，两手据地，服疗宿壅。举右手、展左手，坐右脚上，掩左脚，愈尻髋痛。举手交颈上，相握自极，治胁下痛。舒左手，右手在下，握左手拇指自极，舒右手，左手在下，握右手拇指自极，皆治骨节酸疼。掩两脚，两手指着足五指上，愈腰折不能低仰，若血久瘀为之即愈。竖足五指，愈腰脊痛，不能反顾视者。以右手从头上来下。又挽下手，愈颈不能反顾视。坐地，掩左手，以右手指肩挽之，愈倾侧腰膝及小便不通。东向坐，向日，左手揖月，举身望北斗，心服月气，始得众恶不入，理头仰苦难。牵右手反折，各左右自极，张弓，兼补五脏不足。气则至，抱两膝，着胸自极，此常令丹田气还补脑。坐地，直两脚，以手捻脚胫，以头至地，调脊诸椎，利发根、令长美。坐地，交叉两脚，以两手从曲脚中入，低头叉项上，治久寒不能自温。 耳不闻勿正倍声，不息，行气从头至足心，愈疽痂、大风，偏枯诸痹，极力右振两臂不息，九通，愈臂痛劳倦、风气不随。 龟鳖行气法 以衣覆口鼻，不息，九通，正卧，鼻微出纳气，愈鼻塞不通。东向坐，仰头不息，五通，以舌撩口中沫满二七，愈口干舌苦。 雁行气法 低头倚壁，不息，十二通，以意排留饮宿食，从下部出，自愈。 龙行气法 低头下视，不息，十二通，愈风疥、恶疮、热不能入咽。可候病者，以向阳明以达。卧，以手摩腹至足，以手持引足低臂十二，不息，十二通，愈脚足虚痹、不任行、腰脊痛。以两手着项相叉，治毒不愈，腹中大气即吐之。月初出、月中、月入时，向月正立不息，八通，仰头吸月光精八咽之，令阴气长。妇人吸之，阴精益盛，子道通。 入水举两手臂不息不没法 向北方箕踞，以手挽足五指，愈伏兔痿、尻筋急。箕踞以两手从曲脚入，据地，曲脚加其手，举尻，其可用行气，愈淋沥、乳痛。举脚交叉项，以两手据地，举尻持任息极，交脚项上，愈腹中愁满，去三虫，利五脏，快神气。蹲踞，以两手举足，蹲极横，治气冲、肿痛、寒疾入上下、致肾气。蹲踞，以两手举足五指，低头自极，则五脏气总至，治耳不闻、目不明。久为之，则令人发白复黑。正偃卧、卷两手即握不息，顺脚跟据床，治阴结、筋脉麻痿累。以两手还踞、着腋下，治胸中满弦、手枯。反两手据膝上，仰头象鳖，取气致大黄元气至丹田，令腰脊不知痛。手大拇指急捻鼻孔，不息。 即气上行，致泥丸脑中，令阴阳从数，至不倦。以左手急捉发，右手还项中，所谓血脉气各流其根，闭巨阳之气，使阴不溢，信明，皆利阴阳之道也。正坐，以两手交背后，名曰带缚，愈不能大便，利腹，愈虚羸。坐地，以两手交叉其下，愈阴满。以两手捉绳，辘轳倒悬，令脚反在其上见，愈头眩风癫。以两手牵，反着背上，挽绳自悬，愈中不专精、食不得下。以一手上牵绳，下手自持脚，愈尻久痔及有肿。坐地直舒两脚，以两手叉挽两足自极，愈肠不能受食、吐逆。 宁先生曰∶夫欲导引行气以除百病，令年不老者，常心念有一还丹以还丹田。夫生 人者丹，救人者还，全则延年，去则衰朽。所以导引者，令人支体骨节中诸邪气皆去，正气存处。有能精诚勤习，履行动作言语之间，昼夜行之，则骨节坚强，以愈百病。若卒得中风病，宿固 HT 不随，耳聋不闻，头癫疾，咳逆上气，腰脊苦痛，皆可按图视像，随疾所在行气导引，以意排除去之。行气者则可补于里，导引者则可治于四肢，自然之道。但能勤行，与天地相保。 彭祖谷仙卧引法 彭祖者，殷大夫，历夏至商，号年七百，常食桂得道。 居常解衣被发卧，伸腰，填小腹，五息止，引肾，去消渴、利阴阳。又云∶伸左脚，屈右膝，内压之，五息止，引脾，去腹寒热、胸臆邪胀。挽两足指，五息止，引腹中，去疝瘕，利九窍。仰两足指，五息止，引腰，去脊痹偏枯，令人耳闻声。两足内相向，五息止，引心肺，去咳逆上气。踵内相向，五息止，短股，除五络之气，利肠胃，去邪气。掩左胫，屈右膝，内压之，五息止，引心肺，去风虚，令人明目。张胫两足指，号五息止，令人不转筋。两手牵膝，置心上，五息止，愈腰痛。外转两足，十通，内转两足，十通，五息止，复诸劳。 右（即上）彭祖谷仙卧引除百病延年益寿要术，凡十节，五十息，五五二百五十息。欲导引，常夜半至鸡鸣平旦为之，禁饱食沐浴。 王子乔八神导引法（延年益寿除百病） 法曰∶枕当高四寸，足相去各五寸，手去身各三寸，解衣被发，正偃卧，勿有所念，定意，乃以鼻徐纳气，以口出之，各致其藏所，竟而复始，欲休先极之而止，勿强长息，久息乃自长矣。气之往来，勿令耳闻鼻知，微而专之，长遂推之，伏兔股 ，以省为贵。若存若亡，为之百遍，动腹鸣气，有外声，足则得成功。成功之士，何疾而已。喉咙如白银环一十二重，系膺，下去得肺，其色白泽，前两叶高，后两叶卑。心系其下，上大下锐，率率赤如莲华未开，倒悬着肺也。肝系其下，色正青如凫翁头也。六叶抱胃，前两叶高，后四叶卑。胆系其下，如绿绨囊，脾在中央，亦抱正黄，如金铄铄然也。肾如两伏鼠，夹脊直脐肘而居，欲得其居高也，其色正黑，肥肪络之，白黑昭然。胃如素囊，念其屈折右曲，无污秽之患。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，肾藏精，此名神舍。神舍修则百脉调，邪病无所居矣。小肠者，长九尺，法九洲也（一云九土，小肠者，长二丈四尺）。 诸欲导引，虚者闭目，实者开目。以所苦行气，不用第，七息止。徐徐往来，度二百步所，却坐，小咽气五六，不瘥，复如法引，以愈为效。诸有所苦，正偃卧，被发，如法，徐以口纳气填腹，自极，息欲绝，徐以鼻出气数十所。虚者补之，实者泻之，闭口温气，咽之三十所，腹中转鸣乃止。往来三百步，不愈，复为之。病在喉中、胸中者，枕高七寸；病在心下者，枕高四寸；病在脐下者，去枕。以口纳气，鼻出气者，名曰补；闭口温气咽之者，名曰泻。 闭气治诸病法 欲引头病者，仰头；欲引腰脚病者，仰足十指；欲引胸中病者，挽足十指；引臂病者，掩臂；欲去腹中寒热诸不快，若中寒身热，皆闭气张腹。欲息者，徐以鼻息，已，复为，至愈乃止。 一、平坐生腰脚，两臂覆手据地，口徐纳气，以鼻吐之，除胸中、肺中痛，咽气令温，闭目也。 二、端坐生腰，以鼻纳气闭之，自前后扭头各三十，除头虚空耗，转地闭目摇之。 三、端坐生腰，以左胁侧卧，以口纳气，以鼻吐之，除积聚、心下不快。 四、端坐生腰，徐以鼻纳气，以右手持鼻，除目晦、泪苦出，去鼻中息肉，耳聋亦然，除伤寒、头寒、头痛恍恍。皆当以汗出为度。 五、正偃卧，以口徐纳气，以鼻出之，除里急。饱食后小咽，咽气数十令温，寒者使人干呕腹痛，以口纳气七十所，大填腹。 六、右胁侧卧，以鼻纳气，以口小咽气数十，两手相摩热以摩腹，令其气下出之，除胁皮肤痛，七息止。 七、端坐生腰，直上展两臂，仰两手掌，以鼻纳气，闭之，自极七息，中痛息。名曰蜀王台，除胁下积聚。 八、覆卧，去枕，立两足，以鼻纳气四四所，复以鼻出之，极，令微气入鼻中，勿令鼻知，除身中热、背痛。 九、端坐生腰，举左手，仰其掌，却右手，除两臂背痛、结气也。 十、端坐，两手相叉抱膝，闭气鼓腹二七或三七，气满即吐，即气皆通畅。行之十年，老有少容。 十一、端坐生腰左右倾，闭目，以鼻纳气，除头风，自极七息止。 十二、若腹中满，食饮苦饱，坐生腰，以口纳气数十，以便为故，不便复为之。有寒气、腹中不安，亦行之。 十三、端坐，使两手如张弓满射。可治四肢烦闷、背急。每日或时为之。 十四、端坐生腰，举右手仰掌，以左手承左胁，以鼻纳气，自极七息。除胃寒，食不变则愈。 十五、端坐生腰，举左手仰掌，以右手承右胁，以鼻纳气，自极七息。除瘀血、结气。 十六、两手却据，仰头，自以口纳气，因而咽之，数十。除热、身中伤、死肌。 十七、正偃卧，端展足臂，以鼻纳气，自极七息，摇足三十而止，除胸足中寒，周身痹、厥逆。 十八、偃卧屈膝，令两膝头内向相对，手翻两足，生腰，以口纳气填腹，自极七息。除痹疼、热痛、两脚不随。 十九、觉身体昏沉不通畅，即导引。两手抱头宛转上下，名为开胁。 二十、踞，伸右脚，两手抱左膝头，生腰，以鼻纳气，自极七息。除难屈伸拜起、脑中痛、瘀痹。 二十一、踞，伸左足，两手抱右膝，生腰以鼻纳气，自极七息，展左足着外。除难屈伸拜起、脑中疼，一本除风、目晦、耳聋。 二十二、正偃卧，直两足，两手捻胞，所在令赤，如油囊裹丹。除阴下湿、小便难颓、小腹重不便。腹中热，但口纳气，鼻出之数十，不须小咽气，即腹中不热者，七息已，温气咽之十所。 二十三、踞，两手抱两膝头，以鼻纳气，自极七息。除腰痹、背痛。 二十四、覆卧，旁视两踵，生腰，以鼻纳气，自极七息。除脚中弦痛、转筋、脚酸疼。 二十五、偃卧，展两手，外踵指相向，以鼻纳气，自极七息，除两膝寒、胫骨疼。 二十六、偃卧，展两脚两手，两踵相向，以鼻纳气，自极七息。除死肌不仰、足胫寒。 二十七、偃卧，展两手两脚，左傍两足踵，以鼻纳气，自极七息。除胃中食、苦呕。 二十八、踞，生腰，以两手引两踵，以鼻纳气，自极七息，布两膝头，除痹、呕也。 二十九、偃卧，展两手两脚，仰足指，以鼻纳气，自极七息，除腹中弦急切痛。 三十、偃卧，左足踵拘右足拇指，以鼻纳气，自极七息，除厥逆疾。人脚错踵，不拘拇指，根据文用之。 三十一、偃卧，以右足踵拘左足拇指，以鼻纳气，自极七息，除周身痹。 三十二、病在左，端坐生腰，左视目，以口徐纳气而咽之，数十所，闭目，目上入。 三十三、病在心下若积聚。端坐生腰，仰向日，仰头，徐以口纳气，因而咽之，三十所而止，开目。 三十四、病在右，端坐生腰，右视目，以口徐纳气而咽之数十所，开目。 王乔导引图（一在彭祖中） 七日，伸左脚，屈右膝，内厌之，五息止。引脾气，去心腹寒热、胸臆邪胀。 彭祖导引图 导引服。解发东向，握固不息，一通。举手左右导引，以手掩两耳，以指掐两脉边五通。 令人目明，发黑不白，治头风。 淘气诀 诀曰∶凡人五脏，亦各有气。夜卧闭息，觉后欲服气者，先则淘转，令宿食故气得出，然后调服。其法闭目握固，仰倚两拳于乳间，两膝举背及尻。内闭气，鼓气海中气，便自内出，斡而转之，呵而出之，一九或二九止。是淘气，毕则调之。导引服，东向坐，不息四通，啄齿二七，愈龋齿痛，或曰治蚶不龋。 咽气诀 夫人皆禀天地元气而活之，每咽吐纳则内气与外气相应。自气海中随吐而上，直至喉中。但喉吐极际，则辍口连鼓而咽之，郁然有声 。然后左边而下至，经二十四节，如水历坎，闻之分明也。 女人则从右边而下，如此则内气相固，皎然别也。以意送之，手摩之令速入气海。气海在脐下三寸是也，亦谓下丹田。初服气人上焦未通，以此摩而助之，务令速下。若气已流通，不摩而自下，一闭口而连咽，止二咽，号云行。一湿咽，取口中津液相和咽之，谓之雨施。服 气入内，气未流行，每一咽则施之。不可遽行至连咽也。三年行之，乃以功成也。 导引服，正住倚壁不息，行气从头至足止。愈疽痂、大风、偏枯诸痹。或曰，行气从足起，令上气至头，止。 导引服气，先偃卧，闭口鼓腮腹，令气满口咽，咽时作意蹙向后，日夕为之妙也。 导引服，踞地壁角中，两手抱膝，低头不息，九通。愈颈、腰、脚痛，一曰治劳，他同。 导引服，左右伸两臂，不息，九通。愈臂痛、劳风、气不随、塞闭。 导引服，正坐，仰天呼出酒食醉饱之气，即饥醒。宜夏月行之，令人温凉不躁。 导引服，正坐，张鼻服气，排至脐下，小口微排不息。以除结。宜夏月，喜热。 导引服，小低头微息，但抱手左右不息十二通。消食，令人轻身，益精神，配气不得入。或导引服泻行气，皆低头抱踞，以绳自缚，低头不息十通，消食轻身。 导引，常以两手如拓千斤之右，左右互相为之，终身无疾。 导引，两手据地，缩身曲脊，向上三举之。此势每日为之，补益延年。当为之时，勿当风，仍须闭气。每一服了，吐气莫令耳闻。若劳倦，以 吐之，脏中病若冷，则吹气；若热，呼气出之矣。 导引服，蛇行闭气，偃卧正直，复起踞，随王相所在，向之不息。少食通畅，服气为粮，以唾为浆，春出冬藏。华池玉浆甜如饴，子勉行之勿生疑。一本春生夏养，冬合内藏，闭目前光，他同。 导引思气者，呵属心，心主舌。口干涩，气不通及诸邪气，呵以治之。如大热大开口，小热小开口。亦须作意量宜，治之过度则必损。 导引思气者，呼属脾，脾主中宫土。如气微热，腹肚胀满，气闷不泄，以呼治之。 导引思气者，嘘属肝，肝主目。目温赤，嘘以治之。 导引思气者，吹属肾，肾主耳。腰膝冷，阳道衰，吹以治之。 导引思气者， 属肺，肺主鼻。有寒热不合， 以治之。呵、 、呼、嘘、吹、嘻，是五脏各主一气，及劳极，根据理之，立瘥。 导引之法，卧床，当令高，无令地气上冲，鬼气有干。 导引之法，无令躁暴者，一身之贼。 导引之法，无令向北，反神有犯。每事不言，亥子日不向北唾，减损年命。 导引服，思司命两人更回左右，旋思常见。 导引服，思神光黄且明月在己边，昼夜常见。 导引服，思五脏形气色串，周流身匝。 导引服，思五脏色神在所处，自此以下，人形皆五。 导引服，思五脏化为龙鱼。 导引服，思精脐中肾气正赤白，从背上头下迎身，名曰还精。 导引服，思心为火如斗，辟恶气。 导引服，思飞分身飞行，常念有人若在己前后，久可得与语，南北在所问。 （上抄集宁先生导引图异同事，道林导引要旨。） 低头以两手抱两足，不息十二通，主消谷，令人身轻，益精气，诸邪恶、百病不得入。 踞坐，合两膝，张两足，不息五通。治鼻口热疮及五痔。 累膝坐，以两手据两膝，上伸腰极，起头引之，不息三通，治肤。 交趺坐，叉两手着头上，挽头结下着地，不息五通。令人气力自益。 长跪坐，曲手以抱两乳下，左右膝摇不息，令人延年益寿，住年不老，以两手抱两膝着胸前，不息三通，治腰痛、肾疝及背膂中疼痛。大箕坐，以两手捉两足五指，自极，低头至地，不息十二通。 治颈项腰背痛，又令人耳目聪明。 交趺坐，以两手交叉着头下，自极，不息六通。治腰痛、不能反顾。仰头，以手摩腹，以手持足距尘，不息十二通。治膝痹、不任行步及腰背痛。伸两脚，以两手指着足指上，治腰痛如折及歃血、瘀血。屈两脚坐卧住足五指，治腰背痛。卧以手摩腹至足，以手持引之，不息十二通，治脚痹湿及腰背痛。左手急引发，右手急掐项中，利阴阳之势。 正坐，以两手交背后，治虚羸大小便。 以一手攀上悬绳，一手自持脚，治痔及肿。 伏蹲踞，以两手抱两膝，低头不息，九通，治颈痛、劳极、腰痛、百节蹉错。 正坐，仰天呼出饮食醉饱之气，立消也。夏天为之，令人自然凉不热。 以两手大指捻鼻孔，不息，令人阴阳不倦。外转两足十过，内转两足十过，补虚损益气。 赤松子坐引之道，能常为之，令人耳目聪明，延年益寿，百病不生。其先长跪，两手向前各分开，以指外向。 次复长跪，两手夹叉腰左右。 次复长跪，以右手反腰，左手高头而止。 次复长跪，右手伸后去，左手叉腰前。 次复缓形长跪，左右手更伸向前，更屈，从后叉腰。 次复长跪，高举两手。 二六功课 撒开两手，鱼跃鸢飞。打破桶底，中流自在。此是转身向上一路，还从法外护持。所以饥食困眠，假借四大。行住坐卧，不离色身。但令二六时中，随方作课，使生气流行，身无奇病。只此着衣吃饭，家风便是空、假，中观正局。 辰 夙兴，整衣襟，坐明窗中，调息受天气，进白汤一瓯，勿饮茶，栉发百余遍，使疏风、清火、明目、去脑中热。盥漱毕，早餐宜粥，宜淡素。饱，徐行百步，以手摩腹，令速下食。天气者，亥子以来真气也。静而清，喧而浊，故天气至巳午而微矣。 巳 读书，或《楞严》，或《南华》，或《易》一卦，循序勿泛滥。勿妄想，勿聚谈，了大义，知止，勿积疑。倦即闭目，咽津数十口。见宾客，寡言以养气。 午 坐香一线，毕经行使，神气安顿。始饭，用素汤。当饥而食，未饱先止。茶涤口腻，漱去乃饮。 多行步，少坐，勿伛，胸中闷则默呵气二三口。凡饮食之节，减满受虚，故当饥，节其满；未饱，留其虚。 未 猎史，看古人大局。穷事理，流览时务。事来须应遇，物来须识破。勿昼卧，无事无物，不妨事物之来。涉猎流览，都是妙门生趣，读书人日用不知。 申 朗诵古人得意文一二篇，引满数酌，勿多饮令昏志。或吟名人诗数首，弄笔仿古帖，倦即止。 吟诵浮白，以王真气，亦是张颠草书被酒入圣时也。 酉 坐香一线，动静如意。晚餐宜早，课儿子一日程，如法即止。小饮，勿沉醉陶然。热水濯足，降火除湿。暮漱，涤一日饮食之毒。 戌 灯夜默坐，勿多思，勿多阅。多思伤心，多阅伤目。坐勿过二更，须安睡以培元气。卧必侧身，屈上一足。先睡心，后睡眼。睡心是止法，睡眼是观法。 亥子 亥末子初，婴始孩也。一身元气，于焉发陈。当其机候，起坐拥衾。虚心静宁，无为而行。约香一线，固其命门。精神日余，元气大盈。醒而行之，难老而长存也。 丑寅 丑寅间，精气发生时也。勿酣睡，静守，令精住其宅。或转侧，卧如弓，气亦周流不漏泄，如句萌不折，迎生气也。 卯 醒见晨光，披衣坐床。叩齿三百，转动两肩。调其筋骨，以和阴阳。振衣下榻，俾勿滥觞。

女娲造人的故事是：相传大英雄盘古开天辟地之后，女娲就在天地间到处游历。当时，尽管大地上已经有了山川草木，有了鸟兽虫鱼，但仍然显得死气沉沉，因为大地上没有人类。一天，女娲行走在荒寂的大地上，心中感到十分孤独，她觉得应该给天地之间增添些更有生气的东西。女娲滑行在大地上，她热爱树木花草，然而她更加陶醉于那些更活泼、更富有朝气的鸟兽虫鱼。在把它们打量了一番后，女娲认为盘古的创造还算不上完整，鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。她要创造出比任何生命都更卓越的生灵。女祸沿着黄河滑行，低头看见了自己美丽的影子，不禁高兴起来。她决定用河床里的软泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样，只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西，女娲称他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素，于是他们就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了阴气——自然界一种柔顺的雌性素，于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。女娲想让人类遍布广阔的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一条捷径。她把一根草绳放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹上一层泥土。接着，她提起绳子向地面上一挥，凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个个小人。女娲就这样创造了布满大地的人们。大地上有了人类，女娲神的工作似乎就可以停止了。但她又有了新的考虑：怎样才能使人很好地生存下去呢？人总是会死亡的，死去一批，再造一批，那就太麻烦了。于是，女娲神就把男人和女人配成对，叫他们自己去繁殖后代，担负养育后代的责任。人类就这样繁衍绵延下来，而且一天天地增加着。女娲简介：女娲，又称娲皇、女阴、女希氏、有蟜氏等，是中国上古神话中的创世女神。据《三家注史记·三皇本纪》中说：伏羲和女娲的母亲是同一个人：华胥氏。伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，兄妹两人结为夫妻，缔造了人类。史记女娲氏，是华夏民族（古代居住于河南中原地区的居民）人文先始，是福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。在中国神话里，女娲是创造一切生命的“万物之母”，是传说中许多女神化身的原型，也是永远活在中国文化里的“原型母亲”。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。女娲，据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息，究其历史文化根源，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。据唐代史学家司马贞的作品《补〈史记·三皇本纪〉》说：“女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极。”称号亦有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，史记女娲氏，风（或为凤、女）姓，是古代传说中的大地之母。造物造人：传说她的名字为风里希（或为凤里牺），是中国历史神话传说中对万物救助巨大的一位上古女神。相传她是华夏族的母亲，她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。女娲神话具有双系性。第一系是作为创世女神的女娲，以神灵的形象出现，被称为人类之母与大地之母。第二系是作为上古贤王的女娲，以人类的形象出现，是母系氏族首领与上古三皇之一。在古代宗法制下：父权、夫权、男权成为三座牢牢压抑着女娲神话发展的大山枷锁，使得其拆分为三类性质：1、作为创世女神的女娲，肯定其作为人类之母与大地之母的身份；2、作为上古贤王的女娲，肯定其作为补天圣女与三皇之一（伏羲血亲）的身份；3、祭祀供奉女娲所有神职业位：才是完整一体的创世始先神形象。女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。补天救世：先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。在整个古文化系列中占有重要地位。它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分，其价值：1、有突出的历史文化研究价值，是传承华夏文明和民族精神的重要史料；2、具有实现民族大融合、增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用；3、对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用；4、体现了奇特的民间、民俗文化现象，对人生礼仪、人类生存、文化传承具有深远的历史意义。女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。据说原因有三：1、神话传说中女娲化生万物，地位非常高，在三皇之上；2、传说中伏羲、女娲既为血亲又为夫妻，均为一家人，列入三皇时有时两个人都选中，有时只选一人作为代表，具在三皇之中；3、《尚书》在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。古书中关于女娲的记载：《楚辞·天问》：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”（东汉王逸注：“女娲人头蛇身。一日七十化。其体如此，谁所制匠而图之乎？”）《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”（东晋郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”）《太平御览》卷七八引《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”《列子·汤问》：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”《列子·黄帝》：“庖牺氏、女嫡氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。”《论衡·顺鼓篇》：“雨不霁，祭女娲”，于礼何见？伏羲、女娲，俱圣者也，舍伏羲而祭女娲，《春秋》不言。董仲舒之议，其故何哉？俗图画女娲之象为妇人之形，又其号曰“女”。仲舒之意，殆谓女娲古妇人帝王者也。男阳而女阴，阴气为害，故祭女娲求福佑也。传又言：共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲消炼五色石以补苍天，断鳌之足以立四极。仲舒之祭女娲，殆见此传也。本有补苍天、立四极之神，天气不和，阳道不胜，傥女娲以精神助圣王止雨湛乎！《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”《淮南子·说林训》：黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。（东汉高诱注：“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；上骈、桑林，皆神名；女娲，王天下者也。七十变造化。”）《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生……。”《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”（东汉高诱注：“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；上骈、桑林，皆神名；女娲，王天下者也。七十变造化。”）《淮南子·览冥训》：“伏羲、女娲不设法度，而以至德遗于后世。何则？至虚无纯一，而不喋苛事也。”《世本·帝系篇》：“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑营，合日月星辰，名曰充乐。既成，天下无不得理。”《博雅》引《世本》云：“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。《史记》引《世本》：涂山氏名女娲。《世本·氏姓篇》：“女氏，天皇封娣娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏，夏有女艾，商有女鸠、女方，晋有女宠，皆其后也。”《风俗通义·卷一》引《春秋运斗枢》：“伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者，天，天不言，四时行焉，百物生焉。三皇垂拱无为，设言而民不违，道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。皇者，中也，光也，弘也。含弘履中，开阴布纲，上含皇极，其施光明，指天画地，神化潜通，煌煌盛美，不可胜量。”《礼记正义·明堂位》：“女娲之笙簧。”孔颖达疏引《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承庖羲制度始作笙簧。”《潜夫论》：“世传三皇五帝，多以为伏羲神农为三皇。其一者或曰遂人，或曰祝融，或曰女娲。其是与非未可知也。”《水经注》：“庖羲之后，有帝女娲焉，与神农为三皇矣。《诗含神雾》：“含始吞赤珠，刻曰：玉英生汉皇，后赤龙感女娲，刘季兴也。”《独异志》卷下：昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若遣我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。《抱朴子·释滞》：“女娲地出。”《春秋繁露》：“雨不霁，祭女娲。”《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古篇》：“共工触不用山，折天柱，绝地维。女娲补天，射十日。”；“……世遂有（女娲）炼石成霞，地势北高南下之说。”；引《风俗通》：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”；“以其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。“《归藏·启筮》：“昔女娲……昭昭九州……平均土地。”上引：“……和合万国。”《三皇本纪》：女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓牺立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。故《易》不载。不承五运。一曰。亦木德王。盖宓牺之后，已经数世。金木轮环，周而复始。特举女娲，以其功高而充三皇。故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏。任智刑，以强霸而不王。以水承木，乃与祝融战，不胜而怒。乃头触不周山。崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鼇足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。天是地平天成，不改旧物。女娲氏没，神农氏作。炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。

武则天后宫面首知多少 -------------------------------------------------------------------------------- 武则天(公元624～705年)，自取名，并州文水(今山西文水)人，身世并不显耀。公元689年(唐永昌元年十一月)，武则天下诏改用周历，改诏为制。公元690年(武周天授元年九月九日)，武则天登基，改国号为周，改年号为天授，自称圣神皇帝。武则天是中国历史上第一个也是惟一的一个女皇帝。人们说到皇帝，常常会首先想到“三宫六院”、“佳丽三千”。那么作为女皇帝是否也需要“三宫六院”、“俊男三千”呢?据资料记载，武则天称皇帝后，后宫养了很多面首，面首就是供武则天享乐用的漂亮男人。其中武则天较为宠幸的有张易之、张昌宗兄弟、沈南谬、薛怀义等。但风流的武皇一旦有了性自由以后，她是不可能只拥有几位面首就满足的。她开始大胆放纵自己，嗜欲无度，通过各种渠道为自己搜罗面首，那么武则天究竟有多少面首呢? 史书称武则天有面首三千，可与男性皇帝匹敌。但这种说法的传说成分较多，不可轻信。不过，我们可以从武则天通过种种手段来搜罗面首的有关记载中来推断武则天究竟拥有多少面首。 武则天面首的来源有很多渠道，其中最重要的就是太平公主所献。常言道：“饱暖思淫欲。”平民百姓尚且如此，何况有帝王之尊且永不服输的武后呢?她认为历代皇帝可以有三宫六院七十二妃嫔，难道女人就应该从一而终吗?长长黑夜，孤寂一人，这哪里像个女皇呢?于是她为自己平反，广选“妃嫔”，当然这些“妃嫔”都是一些高大英俊的男人。武氏大权在握，至高无上，文武百宫无一敢抗命。一些朝廷大臣为讨好女皇，自荐为武氏广择“美男”，如挑选美女一样，挑选貌美体健的男子，结果被选入宫中的，个个貌比潘安。然而选嫔妃有姿色就够了，但作为面首，光有英俊的外表是不够的。武后虽年过花甲，但养生有道，再加脂粉钗环，真是姿色不减当年，但人的生理变化是不能够改变的。绣帏之间，武后不能够随心所欲，动不动就大发雷霆，可怜那班徒有其表的俊男儿，进宫不出三五天就被侍卫捆了手脚，扔在御苑中的万生池中，喂了蛇蝎。作为武后的女儿，太平公主独具慧眼，一眼看穿母后的苦楚，于是亲自出马，以身试验，终于物色到难得的“宝物”，送于母后，真是雪中送炭，大解武后之饥渴，真是知母莫若女。张易之、张昌宗、沈南谬、僧惠范这些以“阳道壮伟”而受武则天宠爱的人物，基本上都是经过太平公主亲自体验、细心挑选的。唐朝享乐事件中，母女共用一男，大家共享，也成为时尚。还有就是那些自我感觉很好的男子向女皇“毛遂自荐”。据《旧唐书》载，柳良宾是由自己的父亲推荐的，同时被荐的有侯祥云，“子良宾洁自美须眉；左监门卫长吏侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进奉宸内供奉”。除了自己的女儿推荐、官僚推荐、男宠自荐，武则天还经常密派宫廷内的官员到民间秘密搜罗。据说当时宫中女才人上官婉儿就曾接受过这样的任务。上官婉儿出发前，武则天还就如何挑选男子向她面授机宜：男子鼻子大、隆直，必阳道壮伟。经过这众多途径，武则天的后宫自然“面首三千”了，为了对这些面首加以管理，公元698年，则天女皇成立了控鹤监。控鹤监是则天朝所独设的一种机构，它的设立，大概是与则天女皇的崇道思想有关。公元699年初月，则天女皇又设控鹤监丞、主祭官；到了公元700年初，则天女皇又将控鹤监改为奉震府，由张易之、昌宗二兄弟管理，俨然与过去“三宫六院”无异，张氏兄弟就像是东西宫的“皇后”、“贵妃”。 由上可见，说武则天“面首三千”虽无实据，但她的面首肯定很多是不会错的。

【中药名】仙茅 xianmao【性味归经】性热，味辛，归肾经、肝经、脾经。 　　【功效与作用】补肾阳、强筋骨、祛寒湿。属补虚药分类下的补阳药。 　　【临床应用】用量3～9克，煎服；或入丸、散；或浸酒。用治阳痿精冷、小便失禁、崩漏、心腹冷痛、腰脚冷痹、痈疽、瘰疬等。 　　【药理研究】药理研究表明，仙茅有雄激素样和适应原样作用，有抗衰老作用，并能增强免疫功能。仙茅有一定的毒性，一般可用米泔水浸泡后除去红水则毒减。近年来对其成分及作用有较多的研究，基本药理皆为了强壮作用，单用有效，亦入复方中用。另外还具有镇静抗惊厥、抗炎、雄性激素样、提高免疫功能、适应原样、提高下丘脑-垂体-性腺轴功能、提高Na+-K+-ATP酶活性、抗菌、降血糖、抗癌等作用。毒性很低。 　　【化学成分】主要含多种环木菠萝烷型三萜及其糖苷、甲基苯酚、仙茅苷A、仙茅苷B、地衣二醇葡萄糖苷、仙茅萜醇、石蒜碱、胡萝卜苷和氯代甲基苯酚的多糖苷类。采用HPLC法测定仙茅中仙茅苷的含量。【使用禁忌】阴虚火旺者禁服，有小毒。 　　【配伍药方】①治男子虚损，阳痿不举：仙茅(米泔浸去赤水，晒干)120克，淫羊藿(洗净)120克，五加皮120克。用绢袋装入，酒内浸入一月取饮。(《万氏家抄方》仙茅酒) 　　②治阳痿，耳鸣：仙茅、金樱子根及果实各15克。炖肉吃。(《贵州草药》) 　　③治老年遗尿：仙茅30克。泡酒服。(《贵州草药》) 　　④治痈疽火毒，漫肿无头，色青黑者：仙茅不拘多少(连根须)煎，点水酒服;或以新鲜者捣烂敷之。有脓者溃，无脓者消。(《滇南本草》) 　　⑤治鼻衄：仙茅、白茅根、踏地消各15克。煮猪精肉食。(《湖南药物志》)【中药名】巴戟天 bajitian【性味归经】性微温，味甘、辛。归肾经、肝经。 　　【功效与作用】补肾阳，强筋骨，祛风湿。属补虚药下属分类的补阳药。 　　【临床应用】内服：煎汤，6～15克；或入丸、散，亦可浸酒或熬膏。用治阳痿遗精，宫冷不孕，月经不调，少腹冷痛，风湿痹痛，筋骨痿软。 　　【药理研究】有增强抗疲劳能力、抗炎、升高血中白细胞等作用。 　　【化学成分】根含蒽醌类成分：甲基异茜草素、甲基异茜草素-1-甲醚，大黄素甲醚，2-羟基羟甲基蒽醌，1-羟基蒽醌 ，1-羟基-2-甲基蒽醌，1，6-二羟基-2，4-二甲氧基蒽醌，1，6-二羟基-2-甲氧基蒽醌，2-甲基蒽醌。又含葡萄糖，耐斯糖，甘露糖，β-谷甾醇，棕榈酸，维生素C，十九烷，24-乙基胆甾醇。根皮含锌、锰、铁、铬等23种元素。 　　【使用禁忌】阴虚火旺及有湿热之证者忌服本品。 　　【配伍药方】①治虚赢阳道不举，五劳七伤百病，能食，下气：巴戟天、土牛膝各三斤。以酒五斗浸之，去滓温服，常令酒气相及，勿至醉吐。(《千金要方》) 　　②治阳痿：巴戟天6克，补骨脂6克。水煎服。(《甘肃中医验方集锦》) 　　③治小便不禁：益智仁、巴戟天(去心，二味以青盐、酒煮)、桑螵蛸、菟丝子(酒蒸)各等分。为细末，酒煮糊为丸，如梧桐大。每服二十丸，食前用盐酒或盐汤送下。(《奇效良方》) 　　④治偏坠：巴戟天(去心)、川楝(炒)、茴香(炒)等分，为末。每服6克，温酒调下。(《卫生易简方》) 　　⑤治阳衰气弱，精髓空虚，形神憔悴，腰膝痿痹，或女人血海干虚，经脉断续，子嗣难成：巴戟天240克，当归、枸杞子各120克，广陈皮、川黄柏各30克。俱用酒拌炒，共为末，炼蜜丸，梧桐子大，每早晚各服9克。白汤下，男妇皆可用。(《本草汇言》)元胡加肉桂的功效与作用　　补火助阳引火归源散寒性较大性较大止痛活血通经，肉桂的作用是治阳痿宫冷心腹冷痛虚寒性较大性较。桂圆肉的功效与作用桂圆肉又叫龙眼肉，桂圆肉的功效与作用强大，桂圆肉有补心安神，养血益脾温补丰胸安眠补血的功效，桂圆肉的作用是具有良。桂圆肉又叫龙眼肉，桂圆肉的功效与作用强大，桂圆肉有补心安神，养血益脾温补丰胸安眠补血的功效，桂圆肉的作用是具有良好的滋养补益作用，下。桂元的药用作用，怎么用好有什么疗效谢谢大夫 回答 你好桂元肉有很高的食用价值和药用价值，具有清补安神之功，对神经衰弱妇女血崩月经不。吃桂圆的好处有 1益气补血，增强记忆 桂圆含丰富的葡萄糖蔗糖及蛋白质等，含铁量也较高，可在提高热能补充营养的同时，又能促进血红蛋白再生以。桂圆肉的功效与作用桂圆肉也叫元肉，元肉性温味甘，益心脾，补气血具有良好有滋养补益，补气血益智宁心安神定志的功效，可用于心脾虚损气血。

应该有很多人都对崖柏手串感兴趣吧？这是现在很多人都在把玩的一种饰品，崖柏的质感是特别的好的，拿在手上很有感觉，但是崖柏的外形会给人一种比较man的感觉，那么崖柏手串女人能带吗？ 崖柏手串女人能带吗 女人当然能带崖柏手串了。 佩戴崖柏木手串能明显改善失眠多梦症状，使人精神状态得到改善，有效地提高人体免疫机能。另外崖柏接近黄金的颜色，发散出璀璨的光芒，使人增添勇气与信心，勇敢的去奋斗，创造更多的财富，绝对是旺夫指数很高的手串品种。崖柏是著名的养生保健木材。长期佩戴崖柏木手串能明显改善失眠多梦，其香味可提高血液含氧量，使人精神愉悦。在日本，柏木香气被誉为“空气维生素”，有癌症专家让病人在柏木林中进行保健治疗。用崖柏做熏香让崖柏的香气环绕在病人周围，多数患者闻了香气后血压下降，大脑血流量减少，精神状态得到改善，有效地提高人体免疫机能。崖柏手串对女性的好处 1.排毒养颜 《本草纲目》载：“可利水道，兴阳道”。崖柏可以促进新陈代谢，清除体内垃圾，美颜润肤。 2.清热解毒 崖柏香气还具有消炎解毒的作用，可以净化空气、杀死细菌和病毒，因此还能抵抗蚊虫的叮咬。《中国药典》载：“蜀东有痔疮者，坐柏木，止痛消肿奇效;其木煮水，泽头发，治疥癣。崖柏手串适合人群 1，常年睡眠质量低下的人，晚上多梦，睡眠质量差。 2，经常熬夜的人，晚上睡不着。 3，喜欢崖柏香的人，尤其是电烤熏香的。 4，皮肤差，暗黄，这个其实也是与睡眠质量差有关。崖柏手串选购法则 看崖柏的瘤花、虎纹、黑线。 有的新手吃药就是因为只看瘤花、纹路，而忽视前两样。一看到密集的瘤花就失去判断能力了，殊不知有些商家的商品瘤花看上去很满，但皮色是惨黄甚至是肉色，依我看来就没什么价值，哄骗新手而已。所以瘤花只是第三个要素。虎纹、黑线也是老料的显著特点，但虎纹、黑线、瘤花要集齐这三个要素确实也是不简单的一件事儿。有人加工过很多料子，真正这三个要素集满了出个把件很难。

武则天到底消费过多少“男色”？史书上并无确切记载，这种事情是不能上典章的，但她以国家权力，让男色消费合法化，却是真实的，开创了皇家先例，建立了中国古代第一个也是惟一一个“男后宫体系”。换句话说，武则天是中国古代第一个合法消费男色的女人。 男皇后宫佳丽三千，女皇的闺中密男也不会少。除了薛怀义这样专职的供其享受的男妃外，还有“ *** ”的朝臣、近侍，如柳良宾、侯祥云等，也都曾是武则天的面首。据说，有不少 *** 因在床上表现欠佳，不能让女皇帝满意、满足，都让武则天处死，神秘“消失”了，以致于有了武则天“洎乎晚节，秽乱春宫”的史界定论。 武则天消费男色的手段与男皇选妃子一样――“采选”，派专人给她物色可意男人。《旧唐书u30fb张行成传》（卷82）中透露了这个秘密，“天后令选美少年为左右奉宸供奉”，但此举遭意识传统的朝臣谏反。 其中有这么两位“女选官”表现出色，其一是太平公主。太平公主可不是别人，乃武则天的亲生女儿。薛怀义、张易之、张昌宗等就是太平公主自己先“试用”，感觉满意之后，才送给母亲的，合演了一出中国历史上“母女共夫”的风流。 另一著名的“女选官”是上官婉儿。上官婉儿时为宫中女官，后成为中宗李显的宫妃，受封“婕妤”。李显是武则天的儿子，上官婉儿就是武则天的儿媳妇了。儿媳妇给婆婆物色面首，可称古今女人男色消费现象中的又一奇绝艳闻。 武则天选男宠还有一套心经，据说她从男子的外表特征上便可看出其性能力之高低，如果男子的鼻大梁直，其 *** 亦颇雄壮，长得粗长，床上功夫自然不会太糟糕。 除了“选拔”外，武则天的男宠还有“推荐上岗”。 推荐有自荐和他荐两种方式，在武则天的男色消费过程中，两种方式的“荐”都存在，说白了都是“拉皮条”。如男宠之一侯祥云，便是自荐上了武则天的床，《旧唐书u30fb张昌宗传》（卷82）记载，“左监门卫长史侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进堪奉宸内供奉”。 另外还有父亲推荐儿子的，这是“他荐”的一种。如柳良宾便是他父亲推荐的――“上舍奉御柳模自言子良宾洁白，美须眉”，此无异于“拉皮条”。

则天后宫面首知多少 -------------------------------------------------------------------------------- 武则天(公元624～705年)，自取名，并州文水(今山西文水)人，身世并不显耀。公元689年(唐永昌元年十一月)，武则天下诏改用周历，改诏为制。公元690年(武周天授元年九月九日)，武则天登基，改国号为周，改年号为天授，自称圣神皇帝。武则天是中国历史上第一个也是惟一的一个女皇帝。人们说到皇帝，常常会首先想到“三宫六院”、“佳丽三千”。那么作为女皇帝是否也需要“三宫六院”、“俊男三千”呢?据资料记载，武则天称皇帝后，后宫养了很多面首，面首就是供武则天享乐用的漂亮男人。其中武则天较为宠幸的有张易之、张昌宗兄弟、沈南谬、薛怀义等。但风流的武皇一旦有了性自由以后，她是不可能只拥有几位面首就满足的。她开始大胆放纵自己，嗜欲无度，通过各种渠道为自己搜罗面首，那么武则天究竟有多少面首呢? 史书称武则天有面首三千，可与男性皇帝匹敌。但这种说法的传说成分较多，不可轻信。不过，我们可以从武则天通过种种手段来搜罗面首的有关记载中来推断武则天究竟拥有多少面首。 武则天面首的来源有很多渠道，其中最重要的就是太平公主所献。常言道：“饱暖思淫欲。”平民百姓尚且如此，何况有帝王之尊且永不服输的武后呢?她认为历代皇帝可以有三宫六院七十二妃嫔，难道女人就应该从一而终吗?长长黑夜，孤寂一人，这哪里像个女皇呢?于是她为自己平反，广选“妃嫔”，当然这些“妃嫔”都是一些高大英俊的男人。武氏大权在握，至高无上，文武百宫无一敢抗命。一些朝廷大臣为讨好女皇，自荐为武氏广择“美男”，如挑选美女一样，挑选貌美体健的男子，结果被选入宫中的，个个貌比潘安。然而选嫔妃有姿色就够了，但作为面首，光有英俊的外表是不够的。武后虽年过花甲，但养生有道，再加脂粉钗环，真是姿色不减当年，但人的生理变化是不能够改变的。绣帏之间，武后不能够随心所欲，动不动就大发雷霆，可怜那班徒有其表的俊男儿，进宫不出三五天就被侍卫捆了手脚，扔在御苑中的万生池中，喂了蛇蝎。作为武后的女儿，太平公主独具慧眼，一眼看穿母后的苦楚，于是亲自出马，以身试验，终于物色到难得的“宝物”，送于母后，真是雪中送炭，大解武后之饥渴，真是知母莫若女。张易之、张昌宗、沈南谬、僧惠范这些以“阳道壮伟”而受武则天宠爱的人物，基本上都是经过太平公主亲自体验、细心挑选的。唐朝享乐事件中，母女共用一男，大家共享，也成为时尚。还有就是那些自我感觉很好的男子向女皇“毛遂自荐”。据《旧唐书》载，柳良宾是由自己的父亲推荐的，同时被荐的有侯祥云，“子良宾洁自美须眉；左监门卫长吏侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进奉宸内供奉”。除了自己的女儿推荐、官僚推荐、男宠自荐，武则天还经常密派宫廷内的官员到民间秘密搜罗。据说当时宫中女才人上官婉儿就曾接受过这样的任务。上官婉儿出发前，武则天还就如何挑选男子向她面授机宜：男子鼻子大、隆直，必阳道壮伟。经过这众多途径，武则天的后宫自然“面首三千”了，为了对这些面首加以管理，公元698年，则天女皇成立了控鹤监。控鹤监是则天朝所独设的一种机构，它的设立，大概是与则天女皇的崇道思想有关。公元699年初月，则天女皇又设控鹤监丞、主祭官；到了公元700年初，则天女皇又将控鹤监改为奉震府，由张易之、昌宗二兄弟管理，俨然与过去“三宫六院”无异，张氏兄弟就像是东西宫的“皇后”、“贵妃”。 由上可见，说武则天“面首三千”虽无实据，但她的面首肯定很多是不会错的。

据史料记载，武则天登基后，后宫里养了很多供武则天享乐的“帅男”。这些“男妃”被成为“面首”。在众多面首中被武则天较为宠幸的有张易之、张宗昌兄弟、沈南谬、薛怀义等。风流女皇在登基逐渐有了性自由后，她就不会只是满足于只拥有几个面首。俗话说：“饱暖思淫欲”，平常百姓尚且如此，何况深居皇宫的帝王呢？对于登上封建权力之颠、而且永不服输的武则天来说，漫漫长夜，寂寞难耐。难道女人当皇帝就得独自一人吗？既然是第一遭，那就有她说了算，总不能女人当了皇帝没后宫吧？可以说武则天把女性的权利在中国几千年的男权社会中发挥到了最大程度！这时候的她完全有各种理由通过各种方法搜罗供自己享用的面首，并且可以大胆的在后宫放纵自己的情欲。武则天获得心仪的面首有很多渠道，其中最重要的一个渠道就是从她女儿太平公主那里。作为武则天的女儿，聪明的太平公主当然深知母皇的需要，于是乎亲自出马，以身试验，为其母物色所谓的“宝物”，相中后，送于母后。这些“宝物”可都是经过“质检”过的，可不是图有其表的俊男！可以说，太平公主送过来的面首，都是大解武后之饥渴，犹如“雪中送炭”一般，真是知母莫若女呀！张易之、张宗昌、沈南谬、僧惠范这些俊男以其“阳道壮伟”博得武则天的宠爱，这些俊男无不是太平公主经过亲身体验、细心挑选的，应该是“保质保量”的。唐朝的“享乐”记载中，母女共用一男，大家共享，也成为当时的时尚！一些朝廷大臣为了讨好武则天，也为武则天遍寻面首。其实就和男性帝王在民间挑选佳丽一样，挑选样貌英俊、体格健壮等各方面都适合的男子，经过层层选拔后，被选入宫中的，各个貌若潘安！当然作为一个面首，不光要有好的长相、健壮的体格，而且还要有“阳道壮伟”的功力，以及对于花甲之年武则天的小心呵护。虽然武则天养生有术，花甲之年还能保有容颜和风韵，但是心理上的空虚和“更年期”的脾气是摆脱不掉的！进宫的面首们稍有不甚就被辱骂，严重的进宫没几天就被侍卫捆了手脚，扔进御苑中的万生池里，喂了蛇蝎。在来后宫的众多面首中，还有“自我感觉良好”的男子毛遂自荐的。据《旧唐书》记载，柳良宾是由其父亲推荐的，同时被推荐的还有侯祥云，“子良宾洁自美须眉；左监门卫长吏侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进奉宸内侍奉”。可见平常人家当时为了全家族的利益，奉献一美男乃是升官发财简捷之道！[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 除了太平公主推荐、大臣们推荐、俊男自荐外，武则天还经常派后宫的官员到民间积极搜罗面首。据说当时女才人上官婉儿也曾接受过这样“特殊”的任务。武则天会在上官婉儿出发前面授选择标准：男子鼻子大、隆直，必阳道壮伟。上官婉儿随后当然会按照标准去民间搜罗面首，这也算是奉旨出差的钦差呀。经过这些渠道对于面首的搜罗，武则天的后宫可谓是“面首三千”了，可以与男性皇帝相媲美了！这样武则天的后宫形成了对于众多后宫面首管理的问题，为了对于众多后宫面首进行有效的管理，武则天成立了控鹤监。控鹤监这个名字的由来可能与武则天的崇道思想有关，控鹤监这种设置可是“前无古人、后无来者”是武周一朝独有的后宫管理机构！而后，武则天又设控鹤监丞、主樽祭官。后来，武则天又把控鹤监改为奉震府，由张易之、张宗昌兄弟来管理。这样的建制与男性皇帝的“三宫六院”类似，张宗昌兄弟就类似与东西宫的皇后或贵妃。武则天时代纯粹到了皇族女权时代，一切性别建制和文化都是历史上首次，也是唯一的。它为中国男权封建的历史长河中写下了浓墨重彩的一笔，也为长期受压抑的中国女性开了自由的先河，从此，女性逐渐展露头角，才有了过度到清朝的女皇慈禧太后，女性受到重视，天下不再是男人的天下，女性和男人一样，同样有所作为。

1. 翻译农家苦灯烛之费,送迎以旦晨,用盖以蔽日 村落嫁娶图记（明）顾彦夫某岁春二月，予从事京师锦衣①。 周君出所谓村落图示予，观其色，若甚爱者。请曰：“君必为我记之。” 申请再三。遂置巾笥以归。 归 之岁向尽矣，尚未知是图之委曲也。有华生者，世家江北，备谙村落者也。 工丹青。造予，予以此图质之，曰：“子之知画，犹吾之知书。 敢问妇女而跨牛，何 也？” 曰：“此农家所嫁女也，不能具肩舆②，以牛代行也。一苍头牵牛而行，重其女，不使自控也。 跨牛质矣。”“乃复有一苍头持盖以护之，何也？” 曰： “昏礼宜昏。 于昏矣，农家苦灯烛之费，送迎以旦昼。用盖以蔽日也，亦重之也。 一妪逼牛耳以行，一翁于牛后徐徐随之，父母送其女者也。一老翁杖而立，一老妪 门而望。 一童子稍长，携其幼，指而语之。凡容色皆若欷歔洒泣者，伤离别也。 牛之前四人以鼓吹，从事迎而导之者也。道旁二驴，次第行，骑之者，村妓③也。 尾 其驴以掖筝琶者，村妓之二仆也。又其股坐于小车之旁者，车人也。 一皆邂逅而回眄者也。去其林少许，将复经一林，二童子踊跃以报。 一妇人自篱而出，臂一儿， 又一儿牵其裳以行。亩间有二农夫，既锄且止。 是皆见其事而谈笑者也。”“去既远，又有林郁然。 竹篱茆茨④，亦仿佛如女家。门之外有男子，衣冠而须，罄折⑤ 而立，谁也？”曰：“此其婿也。 古者三十而娶，近世唯农家或然，故壮而须也。立而俟者，将导妇入门也。 二妇人咨诹向前，妯娌辈也。将劳其女子之父母，且迎 之也。 二人挈榼，一人持壶，迎劳之需也。一女仆继之，备使令也。 二童子参差以从，其大者指而语之，若曰新人近矣。一老妪门立以望，察风声以为礼之缓急者 也。” 予闻之，戏曰：“子真村落人也知村落之状为真予不饱文遂以子之言为图为记以偿我久逋之文债可乎”生笑曰：“此所谓一茎草化丈六金身者也，何不可之有？”时天寒，语从游者呵笔书之。（选自《明文海》）【注】①锦衣：锦衣卫官员。 ②肩舆：轿子。③妓：歌 *** 艺人。 ④茆茨：茅草屋。⑤罄折：谦恭的样子。 【附译文】村落嫁娶图记 某年春天的二月，我在京师锦衣卫任职，。周君拿出所说的《村落图》给我看，看他的神色，好像非常喜欢的样子。 （他）请求说：“你一定要替我为它写篇记。”重复请求了多次。 （申：重复）于是就把它放到巾箱中就带回去了。回 去后临近年底了，还不知这幅画的底细。 有个姓华的读书人，世代住在江北，非常熟悉村落的情况。擅长画画。 （他）来拜访我，我拿出这幅画向他请教，说：“你 懂画画，就像我懂写文章一样。冒昧地问一下，身为女性却骑在牛身上，为什么呢？”（他）说：“这是农家出嫁的女子，不能（替她）准备轿子，就用牛作了代步 的工具。 一个仆人牵着牛走，是疼爱他的女儿，不让她自己控制牛。骑的牛也是她到婆家的见面礼。” （我又问：）“又有一个仆人拿着伞来护着她，为什么呢？” 回答说：“婚礼应该在黄昏的时候举行。到了黄昏的时候呢，农家苦于油灯蜡烛的花费大，送嫁迎娶就安排在白天了。 用伞来遮挡阳光，也是疼爱她啊。一个老妇紧 帖在牛头边走着，一个老头在牛后面慢慢地跟着，是送女出嫁的父母。 一个年纪更大的老头柱着拐杖站着，一个年纪更大的老妇站在门口望着。一个小孩稍大点，牵 着一个更小的幼儿，指着前面的情形说给他听。 所有人神色都像抽噎流泪的样子，是因为离别而伤心。牛前面四个人吹吹打打，是婆家派来迎娶新娘在前面引路的。 路边上有两头驴，一前一后地走，骑在驴上的，是乡村中的女艺人。跟在驴后面用胳膊夹着筝和琵琶的，是乡村女艺人的仆人。 又有盘坐在小车边上的，是赶车人。 全都是和新嫁娘不期而遇看热闹的。 离那个林子不远，将又要经过一座林子，两个小孩欢呼跳跃着去报讯。一个女人从篱笆内出来，手上抱着一个婴儿，又有一个小 孩牵着她的衣服走。 农田里有两个农夫，正在锄草又停了下来。这些人都是碰见这事在说说笑笑的。” （我又问：）“离这个地方很远，又有一片林子很茂盛。竹篱 茅屋，也和出嫁女子的家差不多。 门外有个男子，穿着体面，又有胡须，谦恭地站着，是谁呢？”（回答说：）“这个人是她的夫婿啊。古时男子三十岁娶妻，近代 只有农家有时这样，所以已到壮年而且长了胡须。 站在那里等候，是要引导新妇进家门。两个妇女上前来咨询，是新娘的妯娌一辈的。 她们将要上前去慰劳新娘的父 母，并且迎接他们。两个人提着酒坛，一个人拿着酒壶，（这）是迎接慰劳新娘家人的用品。 一个女仆跟在后面，是防备有事情要使唤。两个小孩高矮不一，跟在后 面，那个稍大点的指着前面告诉小点的小孩，像是在说新娘子到跟前了。 一个老婆婆在门口站着张望，是在观望情形探听消息，以便应付迎新礼仪上有什么紧急的事 情。”我听说这些，开玩笑说：“你真是个乡村中的人啊，对乡村了解得这样真切。 我也不用尽心尽力地另行构思文章了，就用你的话给这幅图画作记，来 偿还我拖欠了很久的文债，行吗？”华生笑着说：“这就是所说的一根草茎（经您一写成文章）就变成了一丈六尺高的金塑之身了，有什么不可以呢？”当时天很 冷，就叫随从的人用嘴呵气融解冻了毛。 2. 《礼记昏义》的翻译 昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之.是以 昏礼纳采，问名，纳吉，纳徵，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖 让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也. 父亲醮子，而命之迎，男先于女也.子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于 门外.婿执雁入揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也.降，出御妇车，而婿 受绥，御轮三周，先俟于门外，妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而，所以 合体同尊卑以亲之也. 敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也.男女 有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正.故曰：「昏礼者，礼之本也.」 夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也. 夙兴，妇沐浴以俟见.质明，赞见妇于舅姑，妇执、枣、栗、段修以见， 赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇礼也.舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也.厥明， 舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也. 成妇礼，明妇顺，又申之以着代，所以重责妇顺焉也.妇顺者，顺于舅姑， 和于室人，而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏.是故妇顺备而后 内和理，内和理而后家可长久也，故圣王重之. 是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室，教以 妇德、妇言、妇容、妇功.教成祭之，牲用鱼，Ρ之以藻，所以成妇顺 也. 古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之 内治，以明章妇顺，故天下内和而家理.天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而国治.故曰：「天 子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职.教顺成 俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德.」 是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食；妇顺不修，阴事不得，适 见于天，月为之食.是故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事；月食则 后素服而修六宫之职，荡天下之阴事.故天子之与后，犹日之与月，阴之与阳， 相须而后成者也.天子修男教，父道也；后修女顺，母道也.故曰：「天子之与 后，犹父之与母也.」故为天王服斩衰，服父之义也；为后服资衰，服母之义也. 3. 古文翻译 1 敬姜曰.妇人不饰.不敢见舅姑.——敬姜说.女人不梳洗整洁.不敢去见公婆。 2 昏礼，婿亲迎，见于舅姑，舅姑承子以授婿。——婚礼，女婿去女方家接亲，拜见丈人和丈母娘，他们把女儿亲自交托给新郎。 3 （先轸〕免胄入狄师，死焉。 狄人归其元，面如生。 ——（先轸〕脱掉戎装冲进狄军的阵地，就阵亡在哪里。 狄人把他的脑袋送回来，其面目仍好像活着一样。 4 宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。 于予与何诛？——宰予大白天睡觉。孔子说：‘朽木是不可雕琢的，粪土之墙是不可粉饰的。 对于宰予，还能责备他什么呢？ 5 景公正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。 —— 景公白天散披着头发未梳理，乘着六马驾的车，载着女人驰出马车库的大门，刖跪看见了， 就砍伤马脚把车掉回头来，说：“你不配做我的国君。”于是景公惭愧而不敢上朝。 4. 嗟来之食文言文翻译 白话释义： 齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。 黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔7a686964616fe78988e69d8331333431353936敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。” 原文： 不食嗟（jiē）来之食齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。” 此文出自西汉戴圣所著的《礼记》。 扩展资料 写作背景： 据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。 但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。 而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。 秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。 《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。 由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》。 二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。 《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。 文章赏析： “不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。 还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视 这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。 在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。 5. 古文翻译 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。 是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼取此。 品德高尚的上德者从不有意布施德惠，因而品德高尚而有德；而品德低下的下德者则总是忘不了布施德惠，因而品德低下而无德。 上德者一切顺其自然，当然不会有自己的施德目的、作为和对象；上仁者则刻意推行仁，但也一视同仁而没有确定的施仁对象；上义者刻意施义并有自己的对象范围；上礼者则刻意推行礼而没有人响应，乃捋起衣袖上前强拉硬拽。 所以，失去了道才求德，失去了德才求仁，失去了仁才求义，失去了义才求礼。 礼这个东西，其所缺少的就是忠信，因而是祸乱的源头。而前面所述也就是要让大家知道，道没有落到实处，这就是昏庸愚昧之源头。 所以，大丈夫要立足于富有忠信之地，而不能立足于缺少忠信的地方；立足于道已落实之地，而不能立足于道华而不实之地；因而就是要去浅薄之礼而取厚实之 道。 ----- 本章通过道德仁义礼之间的比较，形象鲜明地说明了道的基础和根本性作用， 指出未能落实道乃是昏庸愚昧的源头：“道之华也，愚之首也”，而礼则是“忠信 之薄也，而乱之首也”。 因此，必须去礼而取道。这里深刻体现出了老子对于把人 分为三六九等、提倡什么“刑不上大夫”等不平等礼遇的周礼的深恶痛绝，因为这 种人为划定不平等级别的做法其实就正是在鼓励人们争权夺利、尔虞我诈、你死我 活，正是在彻底消灭人的忠诚和守信等优良品质的作用，从而人为为祸患动乱的形 成奠定客观基础。 因此老子才会痛心疾首地说：“夫礼者，忠信之薄也，而乱之首 也”，对礼持完全彻底否定的态度。很显然，老子全面否定礼的这种态度，与其提 倡“小邦寡民”的原始平等公有制社会、崇尚自然平等--人人生而平等的理想是 完全相一致的。 } 【正文】：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。 上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之簿，而乱之首也。 前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。 故去彼取此。 【题解】：道、德、仁、义、礼这五者是治国齐家的大道，修身立命的本始，顺应它就吉祥，违背它就会遭受祸患。 天下不行道，不明道，天下百姓未能蒙受至治的恩泽。以至治乱不一，都是因为世道衰微、人心不古的缘故。 圣人尽力想挽回上古之风，所以宁处厚，不处薄；宁居实，不居华，这都是不得以才制定标准来参和大道。 上德不德，是以有德。 上古上德的君主天德昭明，道蕴于心中，遍及到物，自己万善具备却不知自身德的存在，这样的德叫“上德”。上德的君主虽然不知自己有上德，但德的本体日日常新，德的妙处一直存在，日常的行动中，君臣父子之间无不体现着德。 上德的人虽然不知自身有德，但正是这种德才是无穷，至大的。 下德不失德，是以无德。 下德的人不能自然无为而获得德。而是为了名誉等有目的地去干符合德的事，从而获得“德”。 这样的德必定不大，虽有使人受益的一面，但也有使人受到损害的一面，因而这种德利弊兼备。从这种德中受益的人称赞我有德，从中受到损害的又怒斥我无德。 所以说：“下德不失德，是以无德。开细想：德就是心中的理，这种理从大道、性中表露出来，它是自然的天理.人人具备，只要能把它充分利用到天地万物中去，那么我的道就无处不在了。 上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。 上德的君主得自然无为的道，深厚完全，没有缺乏。 这也不是上德的君主有心无为，只是因为德的本体没有一事，不见一物，本来就是无人无我。上德的君主心像太虚般空空洞洞、湛湛清清，“内不起有为之识，外不见有为之尘”，物我同然，内外如一。 因此说：“上德无为而无以为。”下德的君主只因心上未到圆明境界，所以事事物物必要做得周全，惟恐失掉有德的名声，惟恐做了损害其有德名声的事，这种所谓的“有为之为”，必然导致有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，这些都是所谓的“有以为”，也就是有意的、有心的、不自然的，因而也就不能领略自然的奥妙，进人到无为深化的境地。 上仁为之，而无以为； 太古之风渐渐开始提倡时，人心不再像原来那样纯朴，所以要继承“德”就需要提倡“仁”。上仁的君主看万物为一体，观天地为一身，恩惠遍及四野，其仁爱如天地般广大而自身不知，正因为如此，他们才能与百姓相安干无事之中，相忘于无为的道内。 上义为之，而有以为； 仁爱不能达到，才不得不用“义”来完成。只因慈惠日久，是非也就随之而生。 既然有了是非，也就不得不有分别的义。上义的君主原本以仁为体，以义为用，处事自然有刚断的妙处。 只因世道纷乱，人情多诈，有时即便在君臣父子之。 6. 文言文《傅显昏聩》翻译 原文： 傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇老儒。一日，雅步行市上，逢人辄问：“见魏三兄否？”或指所在，雅步以往。比相见，喘息良久。魏问相见何意，曰：“适在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寐。小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑。男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。” 魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣。 夫僮仆读书，可示佳事。然读书以明理，明理以致用也。食而不化，至昏聩僻谬，贻害无穷，亦何贵此儒者哉！（出自清·纪昀《阅微草堂笔记》） 翻译： 奴仆傅显，喜欢读书，很懂文学。他也稍微知道（些）医药（知识），性情迂腐而迟缓，看上去如同（一个）迂腐萎靡的老学士。一天，（傅显）迈着优雅的步伐行走在市场上，逢人就问：“看见魏三哥没有？”有的人指示（魏三）在什么地方，（傅显就）又迈着优雅的步履前往。 等到相见，傅显喘息半天。（魏三）问他见（自己）有什么事，傅显说：“刚才在枯水井前，遇见三嫂在树下做针线活困了在打盹。小孩在井旁嬉戏，相距大概只有三五尺，似乎有危险。（因）男女有别，（我）不便叫醒三嫂，所以跑来找您。” 魏三大惊跑去，妇人已经趴在井口哭儿子了。 奴仆读书，可以显示出（是件）好事。但读书是用来明理的，明理是用以实用的。食而不消化（学不致用），（反而）致使糊涂乖僻，贻害无穷，又看重这种学士干吗啊！ 7. 是以昏礼纳采,问名,纳吉,纳征,请期怎么翻译 是中国的传统婚姻习俗礼仪，三书六礼“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。 “六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。 三书：聘书： 订亲之书，是男女双方正式缔结婚约；纳吉﹝过文定﹞时用。 礼书： 过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳徵﹝过大礼﹞时用。 迎亲书： 即迎娶新娘之书。结婚当日﹝亲迎﹞接新娘过门时用。 六礼「六礼」是中国古代社会里缔造婚姻关系的六个步骤，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 古代的婚姻礼仪。 指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。 以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。汉平帝元始三年（公元三年）曾命刘歆制婚仪。 汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。 而从东汉至东晋更是因社会动荡，顾不得六礼，仅行拜时（拜公婆）之礼，连合卺仪式也不要了。 直到隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。 《朱子家礼》连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。 清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。 清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期，请迎五礼。清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。 一，纳采六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。 《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。” 古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。 后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。二、问名六礼中第二礼。 即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。 《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。” 贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”三、纳吉六礼中第三礼。 是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。 郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”四、纳征亦称纳成、纳币。 六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。 《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。 先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。 历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。五、请期又称告期，俗称选日子。 六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。 《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。 ”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。 六、亲迎又称迎亲。六礼中第六礼。 是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。 ”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。 亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红带花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。 岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。 轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。 。 8. 要文言文《利令智昏》的翻译 原文 齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰："人皆在焉，子攫人之金，何故？"对曰："取金之时，徒见金，不见人。" 翻译 利：私利。 令：使。 智：理智。 昏：昏乱。 清旦：清晨。 鬻：卖。 攫：抓，夺。 耳：而已。 被：通“披”，穿戴 子：你 殊：完全 徒：只 金：黄金 齐：春秋时期的诸侯国，在今山东一带。 所：地方，处所。 束缚：捆绑。 焉：代词，这里。 对：回答 而：表修饰 翻译 齐国有个想得到金子的人。大清早穿好衣服戴好帽子，到卖金子的地方去，见到有个人手中拿着金子，就一把抢夺过来。 官吏把他逮住捆绑起来，问他道："人都在这儿，你就抢人家的金子，是什么原因？" 那人回答官吏说："拿金子时，我只看到金子，根本就没看到人。" 寓意 一个人如果唯利是图，利欲熏心，往往会丧失理性，做出愚蠢的事来.而古人说“淡泊明志”“无欲则刚”才是正确的处世态度。

诸药之性，各有其功，温凉寒热，补泻宜通。 君臣佐使，运用于衷，相反畏恶，立见吉凶。 人参味甘，大补元气，止渴生津，调营养卫。 黄芪性温，收汗固表，托疮生肌，气虚莫少。 白术甘温，健脾强胃，止泻除湿，兼祛痰痞。 茯苓味淡，渗湿利窍，白化痰涎，赤通水道。 甘草甘温，调和诸药，炙则温中，生则泻火。 白芍酸寒，能收能补，泻痢腹痛，虚寒勿与。 赤芍酸寒，能泻能散，破血通经，产后勿犯。 生地微寒，能消湿热，骨蒸烦劳，兼消破血。 熟地微温，滋肾补血，益髓填精，乌须黑发。10 麦门甘寒，解渴祛烦，补心清肺，虚热自安。 天门甘寒，肺痿肺痈，消痰止嗽，喘热有功。 黄连味苦，泻心除痞，清热明眸，厚肠止痢。 黄芩苦寒，枯泻肺火，子清大肠，湿热皆可。 黄柏苦寒，降火滋阴，骨蒸湿热，下血堪任。 栀子性寒，解郁除烦，吐衄胃热，火降小便。 连翘苦寒，能消痈毒，气聚血凝，湿热堪逐。 石膏大寒，滑能利窍，解渴除烦，湿热可疗。 贝母微寒，止嗽化痰，肺痈肺痿，开郁除烦。 大黄苦寒，实热积聚，祛痰润燥，疏通便秘。20柴胡味苦，能泻肝火，寒热往来，疟疾均可。 前胡微寒，宁嗽化痰，寒热头痛，痞闷能安。 升麻性寒，清胃解毒，升提下陷，牙痛可逐。 桔梗味苦，疗咽肿痛，载药上升，开胸利壅。 紫苏叶辛，风寒发表，梗下诸气，消除胀满。 麻黄味辛，解表出汗，身热头痛，风寒发散。 葛根味苦，祛风发散，温疟往来，止渴解酒。 薄荷味辛，最清头目，祛风化痰，骨蒸宜服。 防风甘温，能除头晕，骨节痹痛，诸风口噤。 荆芥味辛，能清头目，表汗祛风，治疮消淤。30细辛辛温，少阴头痛，利窍通关，风湿皆用。 羌活微温，祛风除湿，身痛头痛，疏筋活血。 独活甘苦，颈项难舒，两足湿痹，诸风能除。 知母味苦，热可能除，骨蒸有汗，痰嗽皆舒。 白芷辛温，阳明头痛，风热瘙痒，排脓通用。 藁本气温，除头巅顶，寒湿可去，风邪可屏。 香附味甘，快气开郁，止痛调经，更消宿食。 乌药辛温，心腹胀痛，小便滑数，顺气通用。 枳实味苦，消食除痞，破积化痰，冲墙倒壁。 枳壳微温，快气宽肠，胸中气结，胀满堪尝。40白蔻辛温，能去瘴翳，益气调元，止呕和胃。 青皮苦寒，能攻气滞，削坚平肝，安胃下食。 陈皮甘温，顺气宽膈，留白和胃，消痰去白。 苍术甘温，健脾燥湿，发汗宽中，更去瘴翳。 厚朴苦温，消胀泄满，痰气下利，其功不缓。 南星性热，能治风痰，破伤强直，风搐自安。 半夏味辛，健脾燥湿，痰厥头痛，嗽呕堪入。 藿香辛温，能止呕吐，发散风寒，霍乱为主。 槟榔味辛，破气杀虫，祛痰逐水，专除后重。 腹皮微温，能下膈气，安胃健脾，浮肿消去。50香薷味辛，伤暑便涩，霍乱水肿，除烦解热。 猪苓味淡，利水通淋，消肿除湿，多服损肾。 扁豆微凉，转筋吐泻，下气和中，酒毒能化。 泽泻苦寒，消肿止渴，除湿通淋，阴汗自遏。 木通性寒，小肠热闭，利窍通经，最能导滞。 车前子寒，溺涩眼赤，小便能通，大便能安。 地骨皮寒，解肌退热，有汗骨蒸，强阴凉血。 木瓜味酸，湿肿脚气，霍乱转筋，足膝无力。 威灵苦温，腰膝冷痛，消痰痃癖，风湿皆用。 牡苦寒，破血通经，血分有热，无汗骨蒸。60玄参苦寒，清无根火，消肿骨蒸，补肾亦可。 沙参味苦，消肿提脓，补肝益肺，退热除风。 丹参味苦，破积调经，生新去恶，祛除带崩。 苦参味苦，痈肿疮疥，下血肠风，眉脱赤癞。 龙胆苦寒，疗眼赤痛，下焦湿肿，肝经热烦。 五加皮寒，祛痛风痹，健步坚筋，益精止沥。 防己气寒，风湿脚痛，热积膀胱，消痈散肿。 地榆沉寒，血热堪用，血痢带崩，金疮止痛。 茯苓补心，善镇惊悸，恍惚健忘，兼除恚怒。 远志气温，能驱惊悸，安神镇心，令人多记。70酸枣味酸，敛汗驱烦，多眠用生，不眠用炒。 菖蒲性温，开心利窍，去痹除风，出声至妙。 柏子味甘，补心益气，敛汗扶阳，更疗惊悸。 益智辛温，安神益气，遗溺遗精，呕逆皆治。 甘松味香，善除恶气，治体香肌，心腹痛已。 小茴性温，能除疝气，腹痛腰痛，调中暖胃。 大茴味辛，疝气脚气，肿痛膀胱，止呕开胃。 干姜味辛，表解风寒，炮苦逐冷，虚热尤甚。 附子辛热，性走不守，四肢厥冷，回阳有功。 川乌大热，搜风入骨，湿痹寒痛，破积之物。80木香微温，散滞和胃，诸风能调，行肝泻肺。 沉香降气，暖胃追邪，通天彻底，卫气为佳。 丁香辛热，能除寒呕，心腹疼痛，温胃可晓。 砂仁辛温，养胃进食，止痛安胎，通经破滞。 荜澄茄辛，除胀化食，消痰止哕，能除邪气。 肉桂辛热，善通经脉，腹痛虚寒，温补可得。 桂枝小梗，横行手臂，止汗舒筋，治手足痹。 吴萸辛热，能调疝气，心腹寒痛，酸水能治。 延胡气温，心腹卒痛，通经活血，跌扑血崩。 薏苡味甘，专除湿痹，筋节拘挛，肺痈肺痿。90肉蔻辛温，脾胃虚冷，泻痢不休，功可立等。 草寇辛温，治寒犯胃，作痛呕吐，不食能食。 诃子味苦，涩肠止痢，痰嗽喘急，降火敛肺。 草果味辛，消食除胀，截疟逐痰，解瘟辟瘴。 常山苦寒，截疟除痰，解伤寒热，水胀能宽。 良姜性热，下气宽中，转筋霍乱，酒食能功。 山楂味甘，磨消肉食，疗疝催疮，消膨健胃。 神曲味甘，开胃进食，破积逐痰，调中下气。 麦芽甘温，能消宿食，心腹膨胀，行血散滞。 苏子味辛，驱痰降气，止咳定喘，更润心肺。100白芥子辛，专化胁痰，疟蒸癖块，服之能安。 甘遂甘寒，破症消痰，面浮蛊胀，利水能安。 大戟甘寒，消水利便，腹胀症坚，其功瞑眩。 芫花寒苦，能消胀蛊，利水泻湿，止咳痰吐。 商陆辛甘，赤白各异，赤者消风，白利水气。 海藻咸寒，消瘿散疬，除胀破症，利水痛闭。 牵牛苦寒，利水消肿，蛊胀痃癖，散滞除壅。 葶苈辛苦，利水消肿，痰嗽症瘕，治喘肺痈。 瞿麦辛寒，专治淋病，且能堕胎，通经立应。 三棱味苦，利血消癖，气滞作痛，虚者当忌。110五灵味甘，血痢腹痛，止血用炒，行血用生。 莪术温苦，善破痃癖，止渴消淤，通经最宜。 干漆辛温，通经破瘕，追积杀虫，效如奔马。 蒲黄味甘，逐瘀止崩，补血须炒，破血用生。 苏木甘咸，能行积血，产后月经，兼治扑跌。 桃仁甘寒，能润大肠，通经破瘀，血瘕堪尝。 姜黄味辛，消痈破血，心腹结痛，下气最捷。 郁金味苦，破血生肌，血淋溺血，郁结能舒。 金银花甘，疗痈无对，未成则散，已成则溃。 漏芦性温，祛恶疮毒，补血排脓，生肌长肉。120藜芦味苦，疗疮瘙痒，白癜头疮，翳除目朗。 白芨味苦，功专收敛，肿毒疮疡，外科最善。 蛇床辛苦，下气温中，恶疮疥癞，逐淤祛风。 天麻味辛，能驱头眩，小儿惊痫，拘挛瘫痪。 白附辛温，治面百病，血痹风疮，中风痰症。 全蝎味辛，祛风痰毒，口眼歪斜，风痫发搐。 蝉蜕甘平，消风定惊，杀疳除热，退翳侵睛。 僵蚕味咸，诸风惊痫，湿痰喉痹，疮毒瘢痕。 蜈蚣味辛，蛇虺恶毒，止痉除邪，堕胎逐瘀。 木鳖甘寒，能追疮毒，乳痈腰痛，消肿最速。130蜂房咸苦，惊痫锲丛，牙痛肿毒，累疬肺痈。 花蛇温毒，瘫痪歪斜，大风疥癞，诸毒称佳。 蛇蜕辟恶，能除翳膜，肠痔蛊毒，惊痫抽搐。 槐花味苦，痔漏肠风，大肠热痢，更杀蛔虫。 鼠粘子辛，能除疮毒，阴疹风热，咽痛可逐。 茵陈味苦，退疸除黄，泻湿利水，清热为凉。 红花辛温，最消瘀热，多则挛湿痹，泪眼可除。 兜铃苦寒，能熏痔漏，定喘消痰，肺热久嗽。 百合味甘，安心定胆，止嗽消浮，痈疽可啖。 秦艽微寒，除湿荣筋，肢节风痛，下血骨蒸。 140紫菀苦辛，痰喘咳逆，肺痈吐脓，寒热并济。 款花甘温，理肺消痰，肺痈咳喘，补劳除烦。 金沸草寒，消痰止嗽，明目祛风，逐水尤妙。 桑皮甘辛，止嗽定喘，泻肺火邪，其功不少。 杏仁温苦，风寒喘嗽，大肠气闭，便难切要。 乌梅酸温，收敛肺气，止渴生津，善除热利。 瓜蒌仁寒，宁嗽化痰，伤寒结胸，解渴止烦。 密蒙甘，主能明目，虚翳青盲，服之速效。 菊花味甘，除热祛风，头晕目赤，收泪有功。 木贼味甘，益肝退翳，能止月经，更消积聚。150决明子甘，能祛肝热，目痛收泪，仍止鼻血。 犀角酸寒，化毒辟邪，解热止血，消肿毒蛇。 羚羊角寒，明目清肝，却惊解毒，神智能安。 龟甲味甘，滋阴补肾，逐瘀续筋，更医颅卤。 鳖甲酸平，劳嗽骨蒸，散瘀消肿，祛痞除崩。 海蛤味咸，清热化痰，胸痛水肿，坚软结散。 桑上寄生，风湿腰痛，安胎止崩，疮疡亦用。 火麻味甘，下乳催生，润肠通结，小水能行。 山豆根苦，疗咽肿痛，敷蛇虫伤，可救急用。 益母草甘，女科为主，产后胎前，生新祛瘀。160紫草苦寒，能通九窍，利水消膨，痘疹最要。 紫葳味酸，调经止痛，崩中带下，症瘕通用。 地肤子寒，去膀胱热，皮肤瘙痒，除湿甚捷。 楝根性寒，能追诸虫，疼痛立止，积聚立通。 樗根味苦，泻痢带崩，肠风痔漏，燥湿涩精。 泽兰甘苦，痈肿能消，打扑伤损，肢体虚浮。 牙皂味辛，通关利窍，敷肿痛消，吐风痰妙。 芜荑味辛，驱邪杀虫，痔痈癣疥，化食除风。 雷丸味苦，善杀诸虫，癫痫蛊毒，治儿有功。 胡麻仁甘，疔肿恶疮，熟补虚损，筋壮力强。170苍耳子苦，疥癣细疮，驱风湿痹，瘙痒堪尝。 蕤仁味甘，风肿烂弦，热胀胬肉，眼泪立痊。 青葙子苦，肝脏热毒，爆发赤瘴，青盲可服。 谷精草辛，牙齿风痛，口疮咽痹，眼翳通用。 白薇大寒，疗风治疟，人事不知，鬼邪堪却。 白蔹微寒，儿疟惊痫，女阴肿痛，痛疔可啖。 青蒿气寒，童便熬膏，虚寒盗汗，除骨蒸劳。 茅根味甘，通过逐瘀，治吐衄血，客热可去。 大小蓟苦，消肿破血，吐衄咳唾，崩露可啜。 枇杷叶苦，便理肺脏，吐秽不已，解酒清上。180木律大寒，口齿圣药，瘰疬能治，心烦可却。 射干味苦，逐瘀通经，喉痹口臭，痈毒堪凭。 鬼箭羽苦，通经堕胎，杀虫祛结，驱邪除怪。 夏枯草苦，瘰疬瘿瘤，破症散结，湿痹能疗。 卷柏味苦，症瘕血闭，风眩痿辟，更驱鬼疰。 马鞭味甘，破血通经，症瘕癖块，服之最灵。 鹤虱味苦，杀虫追毒，心腹卒痛，蛔虫堪逐。 白头翁温，散症逐血，瘿疬疮疝，止痛百节。 旱莲草甘，生须黑发，赤痢可止，血流可截。 慈菇辛苦，疔肿痈疽，恶疮瘾疹，蛇虺并施。190榆皮味甘，通水除淋，能利关节，敷肿痛定。 钩藤微寒，疗儿惊痫，手足契丛，抽搐口眼。 稀莶味甘，追风除湿，聪耳明目，乌须黑发。 葵花味甘，带痢两功，赤治赤者，白治白同。 辛夷辛，鼻塞流涕，香臭不闻，通窍之剂。 续随子辛，恶疮蛊毒，通经消积，不可过服。 海桐皮苦，霍乱久痢，疳匿疥癣，牙痛亦治。 石楠藤辛，肾衰脚弱，风淫湿痹，堪为妙药。 鬼臼有毒，辟瘟除恶，虫毒鬼疰，风邪可却。 大青气寒，伤寒热毒，黄汗黄疸，时疫宜服。200侧柏叶苦，吐衄崩痢，能生须眉，除湿之剂。 槐实味苦，阴疮湿痒，五痔肿痛，止涎极莽。 瓦楞子咸，妇人血块，男子痰癖，症瘕可愈。 棕榈子苦，禁泄涩痢，带下崩中，肠风堪治。 冬葵子寒，滑胎易产，癃利小便，善通乳难。 淫羊藿辛，阴起阳兴，坚筋益骨，智强力增。 松脂味甘，滋阴补阳，祛风安脏，膏可贴疮。 覆盆子甘，肾损精竭，黑须明眸，补虚续绝。 合欢味甘，利人心志，安脏明目，快乐无虑。 金樱子甘，梦遗精滑，禁止遗尿，寸白虫杀。210楮实味甘，壮筋明目，益气补虚，阴痿当服。 郁李仁酸，破血润燥，消肿利便，关格通导。 没食子苦，益血生精，染发最妙，禁痢极灵。 空青气寒，治眼通灵，青盲赤肿，去暗回明。 密陀僧咸，止痢医痔，能除白癜，诸疮可医。 伏龙肝温，治疫安胎，吐气咳逆，心烦妙哉。 石灰味辛，性烈有毒，辟虫立死，堕胎极速。 穿山甲毒，痔癖恶疮，吹奶肿痛，鬼魅潜藏。 蚯蚓气寒，伤寒瘟病，大热狂言，投之立应。 蜘蛛气寒，狐疝偏痛，蛇虺咬涂，疗肿敷用。220蟾蜍气凉，杀疳蚀癖，瘟疫能治，疮毒可祛。 刺猬苦，主医五痔，阴肿疝痛，能开胃气。 蛤蚧味咸，肺痿血咳，传尸劳疰，邪魅可却。 蝼蛄味咸，治十水肿，上下左右，效不旋踵。 蜗牛味咸，口眼歪癖，惊痫拘挛，脱肛咸治。 桑螵蛸咸，淋浊精泄，除疝腰痛，虚损莫缺。 田螺性冷，利大小便，消肿除热，醒酒立见。 象牙气平，杂物刺喉，能通小便，诸疮可疗。 水蛭味咸，除积瘀坚，通经堕胎，折伤可愈。 贝子味咸，解肌散结，利水消肿，目翳清洁。230蛤蜊肉冷，能止消渴，酒毒堪除，开胃顿豁。 海粉味咸，大治顽痰，妇人白带，咸能软坚。 石蟹味咸，点睛肿翳，解蛊肿毒，催生落地。 海螵蛸咸，漏下赤白，症瘕惊气，阴肿可得。 无名异甘，金疮折损，去瘀止痛，生肌有准。 青礞石寒，硝煅金色，坠痰消食，神妙莫测。 磁石味咸，专杀铁毒，若误吞针，系线即出。 花蕊石寒，善止诸血，金疮血流，产后血涌。 代赭石寒，下胎崩带，儿疳泻痢，惊痫诡怪。 黑铅味甘，止呕反胃，鬼疰瘿瘤，安神定志。240银屑味辛，谵语恍惚，定志养神，镇心明目。 金屑味甘，善安魂魄，癫狂惊痫，调和血脉。 狗脊味甘，酒蒸入剂，腰背膝痛，风寒湿痹。 骨碎补温，折伤骨节，风雪积痛，最能破血。 茜草味苦，蛊毒吐血，经带崩漏，损伤虚热。 预知子贵，缀衣领中，遇毒声作，诛蛊杀虫。 王不留行，调经催产，除风痹痉，乳痈当啖。 狼毒味辛，破积瘕症，恶疮鼠瘘，杀毒鬼精。 芦藜味辛，最能发吐，肠辟泻痢，杀虫消蛊。 蓖麻子辛，吸出滞物，涂顶肠收，涂足胎出。250荜拨味辛，温中下气，痃癖阴疝，霍乱泻痢。 百部味甘，骨蒸劳祭，杀疳蛔虫，久嗽功大。 京墨味辛，吐衄下血，产后崩中，止血甚捷。 黄荆子苦，善治咳逆，骨节寒热，能下肺气。 女贞实苦，黑发乌须，强筋壮力，祛风补虚。 瓜蒂苦寒，善能吐痰，消身肿胀，并治黄疸。 粟壳性涩，泄利嗽怯，劫病如神，杀人如箭。 巴豆辛热，除胃寒积，破症消痰，大能通利。 夜明砂粪，能下死胎，小儿无辜，瘰疬堪裁。 斑蝥有毒，破血通经，诸疮瘰疬，水道能行。260蚕沙性温，湿痹瘾疹，瘫风肠鸣，消渴可饮。 胡黄连苦，治劳骨蒸，小儿疳痢，盗汗虚惊。 使君甘温，消疳消浊，泻痢诸虫，总能除却。 赤石脂温，保固肠胃，溃疡生肌，涩精泻痢。 青黛咸寒，能平肝木，惊痫疳痢，兼除热毒。 阿胶甘温，止咳脓血，吐血胎崩，虚羸可啜。 白矾味酸，化痰解毒，治症多能，难以尽述。 五倍苦酸，疗齿疳匿，痔痈疮脓，兼除风热。 玄明粉辛，能逐宿垢，化积消痰，诸热可疗。 通草味甘，善治膀胱，消痈散肿，能医乳房。270枸杞甘温，填精补髓，明目祛风，阴兴阳起。 黄精味甘，能安腹脏，五劳七伤，此药大补。 何首乌甘，填精种子，黑发悦颜，长生不死。 五味酸温，生津止渴，久嗽虚劳，金水枯竭。 山茱性温，涩精益髓，肾虚耳鸣，腰膝痛止。 石斛味甘，却惊定志，壮骨补虚，善驱冷痹。 破故纸温，腰膝酸痛，兴阳固精，盐酒炒用。 山药甘温，理脾止泻，益肾补中，诸虚可治。 苁蓉味甘，峻补精血，若骤用之，更动便滑。 菟丝甘平，梦遗滑精，腰痛膝冷，添髓壮筋。280牛膝味苦，除湿痹痿，腰膝酸痛，小便淋漓。 巴戟辛甘，大补虚损，精滑梦遗，强筋固本。 仙茅味辛，腰足挛痹，虚损劳伤，阳道兴起。 牡蛎微寒，涩精止汗，带崩胁痛，老痰祛散。 楝子苦寒，膀胱疝气，中湿伤寒，利水之剂。 萆解甘苦，风寒湿痹，腰背冷痛，添精益气。 寄生甘苦，腰痛顽麻，续筋壮骨，风湿尤佳。 续断味辛，接骨续筋，跌扑折损，且固遗精。 龙骨味甘，梦遗精泄，崩带肠痈，惊痫风热。 人之头发，补阴甚捷，吐衄血晕，风惊痫热。290天灵盖咸，传尸劳祭，温疟血崩，投之立愈。 雀卵气温，善扶阳痿，可致壮强，当能固闭。 鹿茸甘温，益气滋阴，泄精尿血，崩带堪任。 鹿角胶温，吐衄虚羸，跌扑伤损，劳祭骨蒸。 腽肭脐若，补益元阳，驱邪辟鬼，痃癖劳伤。 紫河车甘，疗诸虚损，劳祭骨蒸，滋培根本。 枫香味辛，外科要药，瘙疮瘾疹，齿痛亦可。 檀香味辛，升胃进食，霍乱腹痛，中恶鬼气。 安息香辛，辟邪驱恶，逐鬼消蛊，鬼胎能落。 苏和香甘，逐恶杀鬼，蛊毒痫至，梦魇能起。300熊胆味苦，热蒸黄疸，恶疮虫痔，五疳惊痫。 卤沙有毒，溃痈烂肉，除翳生肌，破症消毒。 硼砂味辛，疗喉肿痛，膈上热痰，噙化立中。 朱砂味甘，镇心养神，驱邪杀鬼，定魄安魂。 硫磺性热，扫除疥疮，壮阳逐冷，寒邪敢当。 龙脑味辛，目痛头痹，狂燥妄语，真为良剂。 芦荟气寒，杀虫消疳，癫痫惊搐，服之立安。 天竺黄甘，急慢惊风，镇心解热，驱邪有功。 麝香辛温，善通关窍，伐鬼安惊，解毒甚妙。 乳香辛苦，疗诸恶疮，生肌主痛，心腹尤良。310没药温平，治疮止痛，跌打损伤，破血通用。 阿魏性温，除症破结，却鬼杀虫，传尸可灭。 水银性寒，治疥杀虫，断绝胎孕，催生立通。 轻粉性燥，外科要药，杨梅诸毒，杀虫可托。 灵砂性温，能通血脉，杀鬼辟邪，安魂定魄。 砒霜大毒，风痰可吐，截疟除哮，能消沉痼。 雄黄甘辛，辟邪解毒，更治蛇虺，喉风息肉。 珍珠气寒，镇惊除痫，开聋磨翳，止渴坠痰。 牛黄味苦，大治风痰，安魂定魄，惊痫灵丹。 琥珀味甘，安魂定魄，破瘀消症，利水通淋。320血竭味咸，跌扑伤损，恶毒疮痈，破血有准。 石钟乳甘，气乃骠悍，益气固精，明目延寿。 阳起石甘，肾气乏绝，阴痿不起，其效甚捷。 桑椹子甘，解金石燥，清除热可，染须发皓。 蒲公英苦，溃坚消肿，结核能除，食毒堪用。 石韦味苦，通利膀胱，遗尿或淋，发背疮疡。 扁蓄味苦，疥瘙疽痔，小儿蛔虫，女人阴蚀。 赤箭味苦，原号定风，杀鬼蛊毒，除疝疗痈。 鸡内金寒，溺遗精泄，禁痢漏崩，更除烦热。 鳗鲡鱼甘，劳祭杀虫，痔漏疮疹，崩疾有功。330螃蟹味咸，散血解结，益气养精，除雄烦热。 马肉味辛，堪强腰脊，自死老死，并弃勿食。 白鸽肉平，解诸药毒，能除疥疮，味胜猪肉。 兔肉味辛，补中益气，止渴健脾，孕妇勿食。 牛肉土，补脾胃弱，乳养虚羸，善滋血涸。 猪肉味甘，量食补虚，动风痰物，多食虚肥。 羊肉味甘，专补虚羸，开胃补肾，不致阳痿。 雄鸡味甘，动风助火，补虚温中，血漏亦可。 鸭肉散寒，补虚劳怯，消水肿胀，退惊痫热。 鲤鱼味甘，和中补虚，理胃进食，肠辟泻痢。340驴肉微寒，安心解烦，能去痼疾，以动风淫。 鳝鱼味甘，益智补中，能去胡臭，善散湿风。 白鹅肉甘，大补腹脏，最发疮毒，痼疾勿与。 犬肉性温，益气壮阳，炙食作渴，阴虚禁尝。 鳖肉性冷，凉血补阴，症瘕无食，孕妇勿侵。 芡实味甘，能益精气，腰膝酸痛，皆主湿痹。 石莲子苦，疗噤口痢，白浊遗精，清心良剂。 藕味甘甜，解酒清热，消烦逐瘀，止吐衄血。 龙眼味甘，归脾益智，健忘怔中，聪明广记。 莲须味甘，益肾乌须，涩精固髓，悦颜补虚。350柿子气寒，能润心肺，止渴化痰，涩肠止痢。 石榴皮酸，能禁精漏，止痢涩肠，染须尤妙。 陈仓谷米，调和脾胃，解渴除烦，能止泻痢。 莱菔子辛，喘咳下气，倒壁冲墙，胀满消去。 芥菜味辛，除邪通鼻，能利九窍，多食通气。 浆水味酸，酷热当茶，除烦消食，泻痢堪夸。 砂糖味甘，润肺和中，多食损齿，湿热生虫。 饴糖味甘，和脾润肺，止渴消痰，中满休食。 麻油性冷，善解诸毒，百病能除，功难悉数。 白果甘苦，喘嗽白浊，点茶压酒，不可多嚼。360胡桃肉甘，补肾黑发，多食生痰，动气之物。 梨味甘酸，解酒除渴，止嗽消痰，善驱烦热。 榧实味甘，主疗五痔，蛊毒三虫，不可多食。 竹茹止呕，能除寒热，胃热咳哕，不寐安歇。 竹叶味甘，退热安眠，化痰定喘，止渴消烦。 竹沥味甘，阴虚痰火，汗热渴烦，效如开锁。 莱菔根甘，下气消谷，痰癖咳嗽，兼解面毒。 灯草味甘，能利小水，癃闭成淋，湿肿为最。 艾叶温平，驱邪逐鬼，漏血安胎，心痛即愈。 绿豆气寒，能解百毒，止渴除烦，诸热可服。370川椒辛热，驱邪逐寒，明目杀虫，温而不猛。 胡椒味辛，心腹冷痛，下气温中，跌扑堪用。 石蜜甘平，入药炼熟，益气补中，润燥解毒。 马齿苋寒，青盲白翳，利便杀虫，症痈咸治。 葱白辛温，发表出汗，伤寒头痛，肿痛皆散。 胡荽味辛，上止头痛，内消谷食，痘疹发生。 韭味辛温，祛除胃热，汁清血淤，子医梦泄。 大蒜辛温，化肉消谷，解毒败痈，多用伤目。 食盐味咸，能吐中痰，心腹卒痛，过多损颜。 茶茗性苦，热渴能济，上清头目，下消食气。380酒通血脉，消愁遣兴，少饮壮神，多饮损命。 醋消肿毒，积瘕可去，产后金疮，血晕皆治。 乌梅味酸，除烦解渴，霍疟泻痢，止嗽劳热。 淡豆豉寒，能除懊恼，伤寒头痛，兼理瘴气。 莲子味甘，健脾理胃，止泻涩精，清心养气。 大枣味甘，调和百药，益气养脾，中满休嚼。 人乳味甘，补阴益阳，悦颜明目，羸劣仙方。 童便味凉，打扑淤血，虚劳骨蒸，热嗽尤捷。 生姜性温，通畅神明，痰嗽呕吐，开胃极灵。 药共四百，精制不同，生熟新久，炮煅炙烘。390汤丸膏散，各起疲癃，合宜而用，乃是良工。 云林歌括，可以训蒙，略陈梗概，以候明公。 理加斫削，济世无穷。

这里曾经的名称是——紫禁城。 紫禁城作为一个符号，就摆在北京城的正中，至今为止，在某种意义上讲，这座城池仍然象征着至高无上，象征着权力、欲望甚至死亡。 这座城池，600年来，外人无法自由出入、无法看到甚至是不许了解，当神秘的皇权与恐惧交汇，人们除了俯首之外，第一个想到的定是鬼神。 西六宫是清代后宫妃嫔的住处，包括储秀宫、翊坤宫、永寿宫、咸福宫、长春宫和太极殿。慈禧大半生居住在西六宫。那里曾经发生过多少诡异的故事，有着多少屈死的冤魂，都已无从考证。大家都知道故宫对外开放的其实只是一部分，还有很大一部分是不对外开放的。具体原因谁也说不清楚。夜晚的故宫，有人看到过奇怪的小兽，据说是镇兽，有人看到过宫女太监……反正传言很多，而且5点，是故宫关门清客的时间。据说，那个钟点是故宫阴气最重的时刻。所以到了5点故宫就清场，据说现在清场都用狼狗，近年来很多喜爱探鬼楼的小团体，都没有成功进入夜晚故宫的。故宫总面积达72万多平方米，目前的非开放区将近四十万平方米。 传闻是：子夜时分冤死宫中的孤魂便出来游荡，西六宫的小夹道，有专门掐脖子的女鬼。据说刚解放时，在故宫过夜的人经常会神秘消失。不过，倒是听说过，有人在夏天下大雨打雷的天气时，看到墙上有影子，是一个女人弯腰去拿什么东西。还有，在夜里两三点时，会常有人听到有女人的哭声。 东筒子夹道是故宫各种传说中最负盛名的阴阳道。有关阴阳道的传说有各种版本，所谓阴阳道是指明月高挂的夜里，在长长的夹道地面上呈现一阴一阳两个界面，传说鬼虽是在夜里出来，但会躲着人走。人走阳道鬼就走阴道，人走阴道鬼就走阳道。但是人如果一脚踩阳道一脚踩阴道，或是踩着中线走路，那鬼就没有地方走啦，一百步就会把人撞个跟斗。 据说八十年代初的一天，有个住在宫里十三排宿舍的人，是个三十多岁的壮小伙，他跟人聊起阴阳道时，十二万分不相信，这人个头虽不高，但长得粗壮结实，皮肤黝黑，据说一顿饭能吃八个馒头，外加一小盆米饭！为了证实他不信邪，他拍胸脯说当晚要走阴阳道，任谁劝也不听。第二天一早，大家问他昨晚阴阳道走得如何？本来是开玩笑，谁想小伙子竟然说：“哥几个千万别提这事了，甭说走，我以后连提也不敢提了！”说话时脸色煞白，浑身哆嗦。大家一看就知道是有事，就赶忙问他怎么回事？原来他昨天傍晚做饭在院里淘米时，忽听耳边有人说：“听说你要走阴阳道啊？”他回头一看，没人啊！以为是听岔了，就又接着低头淘米时，可那个声音又响起来了：“是你要走阴阳道吗？”这回，吓得他妈呀一声，扔了淘米盆就跑到了屋里，他老妈连跑带颠地去旁院喊来的邻居，大家没亲眼见过，谁也说不好是真是假，只好一起帮忙收拾了一下，然后就散了。大伙听完这人的话，还以为他是害怕，不敢去走编出来了，所以还特意去找当时住在他们十三排的人去问，结果知道的人纷纷都予以证实，还说这小伙当时躺在床上连话都说不利落了。从此以后，这个小伙的身体越来越糟，饭量也大减，百病缠身。 在午门里边马道的两侧以前是厕所，每边都各分男女间，以供开放期间观众使用，到了闭馆封门时，这两个厕所也就会关闭。一天夜里，警备队像往常一样巡逻，两人一组。从西边十八槐、断魂桥往南夜巡的两个人是甲和乙。这两人打着手电筒慢悠悠的巡逻，像往常一样，边走边唠，突然，眼尖的小Z在手电的光晕下恍惚间看见前方往午门的拐角处晃动着一个人影！两人猛然紧张起来，赶紧向那人追去，走近看去，两人都看出来，这人是同事丙，甲对乙说，丙不是在午门东值夜吗？怎么跑这来啦？”甲“嘘”了一声，示意悄悄跟着丙。只见丙先生慢慢的走着，好像并没有发现后面近在咫尺的两个人，然后一转身，就进了厕所。甲先生和乙先生一看，好奇怪啊，这厕所本应该上锁的啊？怎么开着门呢？到了门口再一看，更奇怪了？这丙先生怎么进的是女厕所呢？俩人不由得起了童心，准备进去抓他个现形，然后再要挟他请客。二人悄悄跟了进去，一间一间地找了一圈，居然都没看见丙先生，俩人就在厕所喊：“出来吧，别藏了，我们看见你啦！”，还是没有动静，二人奇了怪，看错了？不可能俩人都看错呀？于是他们俩又出来到旁边的男厕所找了一圈，还是没有人。俩人满腹狐疑地继续沿着线路往午门东巡夜。转过午门东边的弯道，远远地看见丙先生在小红房子里正喝茶呢，俩人赶紧走了过去，想好好问问他干吗要溜进女厕，丙先生听两人一说这事，矢口否认，并赶紧叫来队长，警备队队长派人再去检查，并跟甲乙俩人说：“你们俩来时我刚刚从这里走，丙确实哪也没去！”四个人立时安静下来，这时电话响了，再去检查的人报告说：两个厕所都锁的好好的，没有事呀？几人正愣神间，只听砰砰砰的敲窗声又响了起来，大家往外一看，两个虚幻的人影越走越远，咦？那不是甲先生和乙先生吗？ 故宫里有个北五所的地方，北五所的北边是一溜排房，现在都是卖旅游纪念品的。以前这里曾经是办公室，后来办公室要搬走，搬家的时候，其中的一个办公室突然现身了一个大刺猬，当时有三个男士挺身而出，奋勇争先地去抓捕刺猬，有说快拿盆扣，有说打的，刺猬被惊扰后上窜下跳，一路狂奔，夺门而出。可是当它跑远后，却突然站住了，只见它回过头来默默地注视了一下对他动手的三个人。紧接着的第二天，这三个人身上都发生了不可思议的事情，三个人中A先生和B先生一向不和，第二天早上，A先生打开抽屉想吃放在里面的饼干，可是发现饼干没了，抽屉里却有一片湿迹，还臊乎乎的。等那B先生来了，打开自己的抽屉一看，惊讶地发现里面有一包饼干！于是这一对冤家就又打了起来！那个C先生中午去澡堂洗澡，正洗的时候，突然水变得滚烫，幸亏他反应快，一下就蹦了出来，不过后背也烫出了一溜红泡。奇怪的是，他伸手一试，咦？水不热啊？而且当时洗澡是一排的水龙头，旁人都没事，怎么就他的突然会变热呢？于是大家总结：此乃刺猬大仙呀！惊扰了他老人家已是罪过，就遭了报应喽！ 听里面的保安说的亲身经历：两个保安晚上一起职夜班，一个去上厕所。厕所距离他们睡觉的地方有一段距离，那个人刚进去关上门，就听见有人敲门，他问：“谁呀！？”然后听见一个低沉的声音回答：“开门。”他打开门之后没看见人，就想继续上厕所，没想到又有敲门声，还是那个低沉的声音说：“开门。”他一下子就被吓到了，赶快跑回睡觉的地方，心里还在想是不是另外的那个人在戏弄他。回去发现那个人还在睡着，睡觉的姿势都没有变，果然第二天问他，他什么都不知道。往后夜里再也不敢一个人出去了！ 在1983年的一个深夜，有一个人从故宫珍宝馆附近的夹墙走过，突然发现远处有一对打着宫灯的人，他想这个年代都用手电筒阿，谁还用宫灯呢，难道是？可又一想党教导我们世界上是没有鬼神的，肯定是眼花了，或者什么自然现象，于是就想上前看看，可怎么追也追不上那队打着宫灯的人，不过远远的看去，的确是穿着清朝的旗袍的宫女，打着眀纱的宫灯整齐的走着。这下可把他吓坏了，瘫坐在地上，也不敢追了，直到灯光看不见了，才从另一条道一步一步地挪回家了。 还记得故宫曾经发生过一起盗宝案，嫌疑人在闭馆之前藏到了珍宝馆对面洗手间之间的夹缝里，到了工作人员下班以后就出来，先进了珍宝馆然后是钟宝馆，偷了不少东西，可没走多远就被巡查人员发现了，发现的过程也挺离奇的，本来那个巡查人员没想抬头看，可心里就是有一个声音告诉他，有人在拿我的东西，他就在墙上，这个感觉一直在心头环绕，于是他就用手电往墙上照，真的发现了那个嫌疑人。他也吓坏了，半夜故宫的一个墙头上出现一个人影，于是他就大叫了出来，大家都用手电照了过去，就看见那个身影跳下了墙，于是就报了警，后来听说武警和警察就封锁了故宫，城墙周围布满了警察，三步一岗五步一哨的，还有抓捕的，后来那个嫌疑人就从城墙上的一个地方跳了下来，居然没有摔死，被松树卸掉了不少的引力，摔伤了腿，被抓获了。 那是一个夏天，有几个消防队的在储秀宫做完消防演练就睡在了储秀宫，夏天热也不用被子就铺个席子在殿里边睡了，深夜凌晨2点多一个队员被凌晨的凉风吹醒了，迷迷糊糊的睁开眼一看，哇~~我怎么睡在了殿门外的走廊里了，明明是睡在里边的，可把他吓坏了，但是毕竟是当兵的，战战兢兢的把席子一抱又回到殿里睡了，早上醒来发现又被抬到了廊子下边，他就对其他的队员说：不要闹了，你们折腾我不够么？训练都累散架了，还有心思折腾我。其他队员说，不是我们抬你出去的，早上醒来就看见你睡在了外边。是不是你梦游阿，可是在队里睡觉你没这个毛病啊，奇怪。他们决定搞清楚这件事，每次在储秀宫巡逻完以后就都歇在那里，可每次那个战士总是半夜里被抬出来，睡在廊下，大家真的害怕了，就不敢再储秀宫睡了，可为什么别的战士没有被抬出来呢，我想可能是那个被抬出来的战士阳气弱，巡逻训练完又累正是自身最弱的时候，容易被那个东西戏弄。 说是故宫里专门陈列后宫姘妃用的首饰什么的，到了晚上老能听见指甲抓玻璃和铁丝的声音，并且很嘈杂的声音说：“我的，我的。” 晚上5点，是故宫关门清客的时间。据说，那个钟点是故宫阴气最重的时刻。 很多游人都感觉到，即使是在闷热的夏天，5点的故宫也会让人感到一种阴冷…

肉苁蓉女人可以吃。肉苁蓉是一种寄生在沙漠树木梭梭根部的寄生植物，从梭梭寄主中吸取养分及水分。素有“沙漠人参”之美誉，具有极高的药用价值，是中国传统的名贵中药材。肉苁蓉在历史上就被西域各国作为上贡朝廷的珍品，也是历代补肾壮阳类处方中使用频度最高的补益药物之一。肉苁蓉功能主治：补肾阳；益精血；润肠道。主肾阳虚衰；精血不足之阳痿；遗精；白浊；尿频余沥；腰痛脚弱；耳鸣目花；月经衍期；宫寒不孕；肠燥便秘。肉苁蓉可以治疗女性的月经衍期和宫寒不孕，女性是可以吃的。扩展资料：肉苁蓉宜忌人群：宜食：体虚便秘、产后便秘、病后便秘及老年便秘者适宜食用；患有男子遗精、早泄、阳痿、精子稀少不育等病症者适宜食用；妇女带下、不孕症、四肢不温、月经不调、腰膝酸痛等病症患者适宜食用；高血压患者也适宜食用。忌食：经常大便溏薄者不宜食用。肉苁蓉炮制方法：肉苁蓉鲜干片可直接泡水、泡酒、炖汤，肉苁蓉鲜干片就是用新鲜肉苁蓉直接切片风干，所以比传统整根肉苁蓉口感、颜色、效果更好。肉苁蓉拣净杂质，清水浸泡，每天换水1-2次（如系咸苁蓉，泡尽盐分），润透，切片（纵切），晒干。参考资料来源：百度百科-肉苁蓉

中药里面有很多种类型的植物药，也就是我们常说的中草药，但是中草药其实还有根据入药部位进行分类的，比如有的中草药其实是根茎叶入药，有的是全草入药，但是有的是种子入药，韭子就是种子入药。那么，一般韭子都有哪些功效作用呢？1、韭子简介韭子，入药部分为百合科植物韭的种子。秋季果熟时采收，将果实摘下，晒干，搓出种子，簸净果皮及杂质。干燥种子呈扁卵圆形或类三角状扁卵圆形，一面子或微凹，一面稍隆起，顶端钝，基部微尖，长3～4毫米，宽2～3毫米。表面黑色，有不规则网状皱纹。基部有种脐，突起，灰棕色。纵切面在扩大镜下可见种皮菲薄、皱缩，胚白色，弯曲，胚乳灰白色。质坚硬。气特异，味辣，嚼之有韭菜味。以色黑、饱满、无杂质者为佳。2、韭子的功效与作用补肝肾，暖腰膝，壮阳固精。治阳痿梦遗，小便频数，遗尿，腰膝酸软冷痛，泻痢，带下，淋浊。1、《别录》：“主梦泄精，溺白（一作溺血）。”2、《日华子本草》：“暖腰膝。”3、《滇南本草》：“补肝肾，暖腰膝，兴阳道。治阳痿。”4、《纲目》：“补肝及命门。治小便频数，遗尿，女人白淫白带。”5、《本草汇言》：“通淋浊，利小水。”6、《本草正》：“妇人阴寒，少腹疼痛。”7、姚可成《食物本草》：“研末，治白痢白糖拌，赤痢黑糖拌，陈米饮下。”8、《本草再新》：“治筋骨疼痛，赤白带下。”9、《岭南采药录》：“患鼻渊，烧烟熏之。内服能散跌打损伤积瘀。”10、《现代实用中药》：“治疝痛。”3、韭子的药用价值1、治虚劳尿精：韭子二升，稻米三升。上二味，以水一斗七升煮如粥。取汁六升，为三服。（《千金方》）2、治肾与膀胱虚冷，真气不固，小便滑数：韭子四两，舶上茴香（炒）、补骨脂（炒）、益智仁、鹿角霜、白龙骨三两（煅，别研细如粉）。上为细末，以青盐、鹿角胶各一两，同煮酒糊为丸，如桐子大。每服五十丸，空心温酒送下，盐汤亦得。（《魏氏家藏方》）3、治腰脚无力：韭子一升（拣净，蒸两炊久，曝干，簸去黑皮，炒黄，捣粉），安息香二大两（水煮一、二百沸，慢火炒赤色）。和捣为丸，梧子大，如干，入少蜜。每日空腹酒下三十丸，以饭三、五匙压之。（《海上集验方》）4、治女人带下及男子肾虚冷，梦遗：韭子七升。醋煮千沸，焙，研末，炼蜜丸，梧子大，每服三十丸，空心温酒下。（《千金方》）5、治玉茎强硬不痿，精流不住，时时如针刺，捏之则痛，其病名强中，乃肾滞漏疾也：韭子、破故纸各一两。为末。每服三钱，水一盏，煎服，日三。（《经验方》）6、烟熏虫牙：瓦片煅红，安韭子数粒，清油数点，待烟起，以筒吸，引至痛处。良久，以温水漱吐。（《救急易方》）4、韭子的用法与用量内服：煎汤，1～3钱；或入丸、散。韭子的副作用阴虚火旺者忌用。5、韭子的配伍应用1、用于肝肾不足，肾阳虚衰所致的阳痿，腰膝酸软疼痛。韭子有补肝肾、暖腰膝、壮肾阳的功能。可单味用，或与菟丝子、补骨脂、淫羊藿等补肾壮阳之品配合使用。2、用于肾气不固所致的遗精、尿频、遗尿、带下清稀。韭子有补肾温阳，固精缩尿的功效，如《千金要方》单用本品研末或作蜜丸服，肾虚遗精带下。3、治遗精，亦常与龙骨、菟丝子配伍，如《丹台玉案》四妙丸。4、《魏氏家藏方》则以韭子配伍补骨脂、益智仁等补肾缩尿药，治肾与膀胱虚冷，小便频数。5、此外，韭子尚可用于小便淋浊，可单用或与车前子同用。6、韭子的形态特征多年生草本，高20-45cm。具特殊强烈气味。根茎横卧，鳞茎狭圆锥形，簇生；鳞式外皮黄褐色，网状纤维质。叶基生，条形，扁平，长15-30cm，宽1.5-7mm。总苞2裂，比花序短，宿存；伞形花序簇生状或球状，多花；花梗为花被的2-4倍长；具苞片；花白色或微带红色；花被片6狭卵形至长圆状披针形，长4.5-7mm；花丝基部合生并与花被贴生，长为花被片的4/5，狭三角状锥形；子房外壁具细的疣状突起。蒴果具倒心形的果瓣。花、果期7-9月。7、中药和咖啡不能一起喝。事实上咖啡中的咖啡因对于我们的身体保健是不利的，因此在生活当中我们并不建议过多地喝咖啡，如果是在服中药期间就更加不应该喝一些茶饮还有咖啡了，因为那样会导致药效的降低，而且还可能会引起更加不良的反应。咖啡因会改变中药药性，吃了中药，最好不要喝咖啡。

李白预言：前几天晚上，我的一位朋友来家里作客，他说最近网上流传着这样一首诗：如果只读诗中每句的第一个字，合起来读就是“北京奥运”，只读诗中每句的最后一个字，合起来读就是“四川地震”，他说该诗作者就是唐朝诗仙李白。我听了以后有点惊讶，这预测还真准，这要是真的是李白的诗，那他不是很厉害吗？于是我查询李白诗集等资料，没有发现这首诗。 “地震预测”诗是这样写的： 北暮苍山兰舟四， 京无落霞缀清川。 奥年叶落缘分地， 运水微漾人却震。 我在读这首诗的时候觉得有点怪，以前网上也流传李白的一首诗，与这首诗一样读句首和句尾就是：“日本去死，小泉定 亡" .接着我就读第二首诗，两首诗放在一起还真有趣。 “日本去死”诗： 日暮苍山兰舟小， 本无落霞缀清泉。 去年叶落缘分定， 死水微漾人却亡。 你也发现破绽了吧？“地震预测”诗与“日本去死”诗除了各句首尾的字不相同，中间的部分根本就是一个版本，这说明其中至少有一首是假的。 因为“日本去死”诗很久以前就有人在网上流传了，而“地震预测”诗却是最近才流传的，也就是“5.12汶川地震”后才开始流传的，所以我断定“地震预测”诗是“日本去死”诗被网民修改成的,大概是只想娱乐一下还是想妖言惑众？这个问题我也不知道，还是来讨论一下“日本去死”诗的真假吧。 “日本去死”诗真正的由来是——《侠客梦》第四卷：江湖搏命第一百零一章‘日暮苍山兰舟小"，作者：燕随心”。正 文 第四卷：江湖搏命 第一百零一章 日暮苍山兰舟小 燕随心　　“难道是那些僵死又回来了？”每个人心中都这样想。　　那脚步声到门前忽然停了下来，然后便见一个牛皮信封从门下的缝隙中塞了进来。　　然后，那脚步声又沿着原路慢慢远去。　　苏蓉依在窗前的身子，不由探出去，想看看到底是什么人，可是等了许久也没有一个人从客栈里走出来，满大街除了淡淡的月光投下的影子便一无所有。　　夏阳轻轻走上去，拿起从门缝中塞进一半的信封。　　拿到窗前，借着窗外的月光打量着这莫名的来信。　　那信封和一般的信封丝毫没有区别，拿在手中感觉轻轻的，丝毫没有分量，估计里面也没有装什么东西。　　苏蓉看夏阳只是打量信封却并不打开，于是伸手夺过来迫不及待的便要打开。　　这时候夏阳手一晃，“呼”的一下，又重新把那信封夺了回来。　　“你干吗？”苏蓉看着夏阳从自己手中把信封夺去，气愤的说。　　“不能就这样打开！”　　“为什么？”　　“你走江湖连这点基本知识都不知道吗？你又不知道是谁送来的信，是敌人，还是朋友，你知道对方是想帮你，还是想害你，如果里面放的是毒药怎么办？”夏阳道。　　苏蓉听了夏阳的话，感觉自己似乎真的很缺少临敌经验，于是也不再强求，只是默默的盯着夏阳手中的信封。　　只见夏阳将那信封轻轻的放在手中掂量了片刻又对着月光照了找，这才轻轻的把它撕开。　　夏阳从里面取出一张纸，打开念道　　“日暮苍山兰舟小，　　本无落霞缀清泉，　　去年叶落缘分定　　死水微漾人却忘！”　　夏阳看着纸上的几句话，一脸不解。　　“等等，你等等。重新念一遍！”苏蓉忽然道。　　夏阳看着苏蓉严肃的脸，不由又念到　　“日暮苍山兰舟小　　……”　　“我感觉这几句话似乎在哪里见过，不过是哪里一下子却想不起来了。”苏蓉道。　　“什么，你竟然见过？”夏阳惊讶的道。　　忽然听的床上传来一声呻吟，夏阳赶忙扔下一边的苏蓉向床边走去。　　“你好点了么？”夏阳的声音柔软的像是女人的臀体。　　苏蓉听了这样的声音感觉一阵的不舒服，于是便努力不去注意他们，一心想着纸上的那几句话。　　接着又几声娇柔的呻吟，夏阳的声音更加的柔软。　　这样的声音不由让苏蓉更加不舒服，此刻蓉儿不知道在哪里？她可是真的因为害怕逃跑了吗？　　看着夏阳亲柔的安慰声，苏蓉心中不由更不是滋味。　　刚刚尽管自己与僵死争斗的很激烈，可是还是隐约中听到了彩蝶和夏阳的谈话，彩蝶说“李蓉因为害怕所以逃跑了。”　　苏蓉听了这样的话，努力的安慰自己不会这样的，可是当他们一行走上楼来后才发现李蓉真的不见了。　　自己尽管很担心、害怕她会出事，被那些僵死给虏走了，可是因为自己的虚荣心，还是装作好象什么事情都没有发生一般。依在窗前的他并不是欣赏着月亮，其实他希望在那空旷的街道上发现李蓉的影子，可是他失望了，因为满大街的除了萧条便一无所有了！　　此刻看着夏阳对彩蝶的深情，不由心中想到不知哪里去的蓉儿，一阵的伤心。　　突然门外“噔噔噔”的传来一阵敲门声，苏蓉和夏阳不由都吓了一跳，苏蓉手中握着血刀，轻轻的向那木制的门走去，夏阳则紧紧的守护在彩蝶身前。　　“是我啊，快开门！”　　苏蓉一听这声音，心下大喜，这声音正是李蓉的声音。　　他一个箭步奔上前去，夏阳正想要组止，可是苏蓉早已经打开了门，只见李蓉站在门外，气喘徐徐的，似乎走了很长的路一般。　　苏蓉心疼的看着李蓉，两人眼光相互在对方身上停留了几秒钟后，苏蓉忽然脸色一变，不再理会李蓉，自顾自的转身回屋，剩了李蓉一个人孤零零的站在门外，不知该不该进来！　　最终李蓉还是踱着步慢慢的走了进来。　　“你干什么去了？”苏蓉冷冰冰的道。　　李蓉听着苏蓉的话，结巴的说：“没、没、没有！”　　“刚才干什么去了？你到是说啊！”　　“没有啊，我出去……”说着李蓉轻轻的向苏蓉走来。等走到苏蓉面前才轻轻道：“我们回屋说，好吗？”　　苏蓉本已经很担心李蓉了，只是当着夏阳的面，不责怪的话，感觉男人的威风扫地了。所以才会这样冷冰冰的说话，此刻李蓉一说回房再说，顿时心下一想也是。于是与夏阳一作揖，丢下一句“我在房里等你。”边自己先行走向门外。　　李蓉看苏蓉走了出去，抬头看看一边的夏阳和彩蝶也匆匆跟了出去。　　……　　李蓉一进屋子，苏蓉早已经在屋子里面等她了。见她进来，迫切的问道：“你到底去哪了啊，我好担心你，你知道不？”　　李蓉一脸委屈的道：“我知道，我知道你担心我，我知道你一定想我了。”说话的声音中竟然带有一丝哭意。　　苏蓉不由心中心疼不已，赶忙道：“好、好，蓉儿乖，你回来就好，回来就好。”说着上前抱近了李蓉。　　李蓉依偎在苏蓉怀中，一阵感动，哆泣一阵后轻轻的道：“我们离开这里吧，明天就离开，好吗？”　　苏蓉不解的望着怀中的李蓉，道：“蓉儿到底发生了什么啊？你告诉我！”　　“蓉哥哥，真的太可怕了，我们明天就离开这里，离的远远的，好吧。”李蓉的泪水像是决堤的洪水一般，顺着脸颊不止的往下流。　　苏蓉看的好不心痛，不由紧紧的抱着李蓉，口中说道：“蓉儿，我知道你害怕，可是我们既然已经得罪了那些躯死人，我们就应该把这事情作完全，要不然只能给这里的百姓留下更大的灾难啊！蓉儿，你明天你就乘船离开这里，最好是回家去，我答应你，这里的事情一处理完，我马上就回去找你。”　　“不，蓉哥哥，我不要，我要你和我一起走。我们一起走。”　　“乖，蓉儿听话，你一定不希望我作个残害百姓的人吧，听话，我只要处理完这里的事情马上就去和你回合。”苏蓉安慰着怀她。　　李蓉忽然把窝在苏蓉怀中的头抬起来，望着他道：“蓉哥哥，既然你已经这样决定了，那我就告诉你实话吧。……”　　……

武则天(公元624～705年)，自取名，并州文水(今山西文水)人，身世并不显耀。公元689年(唐永昌元年十一月)，武则天下诏改用周历，改诏为制。公元690年(武周天授元年九月九日)，武则天登基，改国号为周，改年号为天授，自称圣神皇帝。武则天是中国历史上第一个也是惟一的一个女皇帝。人们说到皇帝，常常会首先想到“三宫六院”、“佳丽三千”。那么作为女皇帝是否也需要“三宫六院”、“俊男三千”呢?据资料记载，武则天称皇帝后，后宫养了很多面首，面首就是供武则天享乐用的漂亮男人。其中武则天较为宠幸的有张易之、张昌宗兄弟、沈南谬、薛怀义等。但风流的武皇一旦有了性自由以后，她是不可能只拥有几位面首就满足的。她开始大胆放纵自己，嗜欲无度，通过各种渠道为自己搜罗面首，那么武则天究竟有多少面首呢? 史书称武则天有面首三千，可与男性皇帝匹敌。但这种说法的传说成分较多，不可轻信。不过，我们可以从武则天通过种种手段来搜罗面首的有关记载中来推断武则天究竟拥有多少面首。 武则天面首的来源有很多渠道，其中最重要的就是太平公主所献。常言道：“饱暖思淫欲。”平民百姓尚且如此，何况有帝王之尊且永不服输的武后呢?她认为历代皇帝可以有三宫六院七十二妃嫔，难道女人就应该从一而终吗?长长黑夜，孤寂一人，这哪里像个女皇呢?于是她为自己平反，广选“妃嫔”，当然这些“妃嫔”都是一些高大英俊的男人。武氏大权在握，至高无上，文武百宫无一敢抗命。一些朝廷大臣为讨好女皇，自荐为武氏广择“美男”，如挑选美女一样，挑选貌美体健的男子，结果被选入宫中的，个个貌比潘安。然而选嫔妃有姿色就够了，但作为面首，光有英俊的外表是不够的。武后虽年过花甲，但养生有道，再加脂粉钗环，真是姿色不减当年，但人的生理变化是不能够改变的。绣帏之间，武后不能够随心所欲，动不动就大发雷霆，可怜那班徒有其表的俊男儿，进宫不出三五天就被侍卫捆了手脚，扔在御苑中的万生池中，喂了蛇蝎。作为武后的女儿，太平公主独具慧眼，一眼看穿母后的苦楚，于是亲自出马，以身试验，终于物色到难得的“宝物”，送于母后，真是雪中送炭，大解武后之饥渴，真是知母莫若女。张易之、张昌宗、沈南谬、僧惠范这些以“阳道壮伟”而受武则天宠爱的人物，基本上都是经过太平公主亲自体验、细心挑选的。唐朝享乐事件中，母女共用一男，大家共享，也成为时尚。还有就是那些自我感觉很好的男子向女皇“毛遂自荐”。据《旧唐书》载，柳良宾是由自己的父亲推荐的，同时被荐的有侯祥云，“子良宾洁自美须眉；左监门卫长吏侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进奉宸内供奉”。除了自己的女儿推荐、官僚推荐、男宠自荐，武则天还经常密派宫廷内的官员到民间秘密搜罗。据说当时宫中女才人上官婉儿就曾接受过这样的任务。上官婉儿出发前，武则天还就如何挑选男子向她面授机宜：男子鼻子大、隆直，必阳道壮伟。经过这众多途径，武则天的后宫自然“面首三千”了，为了对这些面首加以管理，公元698年，则天女皇成立了控鹤监。控鹤监是则天朝所独设的一种机构，它的设立，大概是与则天女皇的崇道思想有关。公元699年初月，则天女皇又设控鹤监丞、主祭官；到了公元700年初，则天女皇又将控鹤监改为奉震府，由张易之、昌宗二兄弟管理，俨然与过去“三宫六院”无异，张氏兄弟就像是东西宫的“皇后”、“贵妃”。 由上可见，说武则天“面首三千”虽无实据，但她的面首肯定很多是不会错的。