拜占庭建筑风格特点有哪些

东正教堂（圣母大堂）为上海市文物保护单位。襄阳路东正教堂坐落在襄阳路和新乐路交汇处。和周围的建筑物都不同，外观是一座很大很典型的伊斯兰教堂建筑。襄阳路东正教堂位于闹市区，教堂建筑很美，顶部有城堡的感觉浓浓俄罗斯风情的东正教堂，蓝色的圆形房顶和白色的墙体，构成了这栋别具一格的建筑，远看梦幻，近看庄严而圣洁。这个教堂还有一个美丽的名字叫圣母大堂，顶上的十字架在阳光下熠熠生光，散发出一种神秘的感觉。东正教堂建筑是近现代重要史迹及代表性建筑，它建造于民国21年（1932年），由东正教上海教区主教维克托尔（白俄）向东正教徒和白俄侨民集资建造的，也称圣母大堂。建筑是典型的俄罗斯东正教堂风格，中间顶部为大的半圆穹顶，四角有四个。南侧一幢两层楼房，为神职人员住宅，建筑面积为538平方米。圣母大堂外形类似莫斯科救世主教堂，属于拜占庭式建筑，体现了俄罗斯民族形式的建筑特征。教堂的穹顶是以木构架支起的一层金属外壳包裹，浑圆而又饱满，底部略为收缩，状似洋葱头，外表包以铜皮。主穹顶高达35米，另由4个小穹顶拱卫，装饰孔雀蓝色的穹顶群和蔚蓝色的天空融成一体，显得端庄、肃穆。教堂呈十字形布局，它的外形线条简洁，主体部分已接近简单的多面体，正墙顶头露出拱顶尽端，这些半圆的尽端，使轮廓充满活力而又有变化，令人感到活泼舒展。教堂内部宽敞，挂有许多油画。前台可容纳300人的大型合唱队，大堂可供2500名信徒做礼拜。1936年2月圣母大堂落成。新中国成立后，1962年2月圣母大堂做了最后一次宗教仪式后停止了宗教活动。1988年7月，上海市文物管理委员会对该教堂进行了维修。1994年3月18日，新乐路东正教堂由上海市人民政府公布为上海市优秀历史建筑。地址：徐汇区新乐路55号(近襄阳北路)公交：乘坐公交42、167、198、911、920路淮海中路陕西南路站下。地铁：地铁一号线、十号线到陕西南路站下，步行约十五分钟可到；地铁一号线、七号线到常熟路站下，步行约十分钟可到；地铁二号线、七号线到静安寺下，步行约二十分钟左右到。开放时间：06:00-07:00；15:00-16:00

哈尔滨东正教堂属于哈尔滨宗教旅游的著名风景区。东正教堂坐落哈尔滨市市区内，东正教堂建于公元一八九九年（清光绪二十五年），东正教堂是哈尔滨市十七座教堂中，规模较大和较早建成的一座。东正教堂整座教为庭式建筑，中央一座主体建筑有个标准的大穹窿，红碑结构，巍峨宽敞。 东正教堂是基督教三大派别之一，其余两派是天主教和新教。东正教堂传入中国，是一七二七年（清雍正五年）中俄签订「恰克图条约」以后的事。中国在那一年开放了恰克图这个边城与帝俄通商，帝俄的东正教教土便开始进入中国的东北边区传教。一九○三年，东正教堂以哈尔滨为起点的中东铁路通车，哈尔滨成为中国东北的重镇，也成了东正教教士傅教的中心。

伊春东正教堂为文化旅游景点。东正教堂东正教堂，位于金山屯区金峰农业生产大队南500米处，丰南(金山屯至南岔)公路东侧，一座面积为82.2平方米的俄式木刻棱建筑。它是在20世纪30年代初，白俄罗斯人修建的东正教圣母升天教堂，简称为东正教堂。教堂坐北朝南，西宽东窄，房脊人字形，木板铺盖，房檐为三层倒台阶形，典型的欧式建筑。据40年代末在这里居住的老人讲，当时教堂建成后，成为当地西林、美溪、南岔等地100多户白俄罗斯人祈祷议事的场所。1982年，经省、市文物管理部门考察鉴定，东正教堂被列为区级文物保护单位。地址：金山屯区金峰农业生产大队南500米

新乐路东正教堂为上海市文物保护单位。新乐路东正教堂位于新乐路55号，年代为1936年，类别为近现代重要史迹及代表性建筑。2014年4月4日，上海市人民政府核定并公布新乐路东正教堂为上海市文物保护单位（沪府发〔2014〕29号）。

你好是的，太阳岛塔楼最初是俄国外阿穆尔军区的军用东正教堂,始建于1907年5月27日。

很多人对于俄罗斯的建筑了解的不是很多，但是在选择装修家庭的时候，还是会选择俄罗斯的建筑风格，有关俄罗斯其实也是有相关标志性的建筑物，只要是说到了这几个建筑物，大家都能够想得到俄罗斯的风情，有关俄罗斯标志性建筑有哪些呢？另外对于俄罗斯建筑风格有哪些特点一起认识一下吧。俄罗斯标志性建筑有哪些瓦西里升天教堂位于俄罗斯莫斯科市中心的红场南端，为俄罗斯东正教堂，显示了16世纪俄罗斯民间建筑艺术风格，于1560年建成。整个教堂由九座塔楼组合为一体，八个色彩艳丽塔楼簇拥着高65米的中心塔，八个塔楼的正门均朝向中心教堂内的回廊，从任何一个门进去都可遍览教堂内全貌。圣瓦西里大教堂建立标志着莫斯科成为俄国的宗教和政治中心，是俄罗斯民族摆脱外族统治、完成统一大业，逐渐走向强大、直至建立多民族的中央集权国家的里程碑。红场原名托尔格，是莫斯科较为古老的广场，是重大历史事件的见证场所，也是俄罗斯重要节日举行群众集会、大型庆典和阅兵活动之处，是著名旅游景点。红场南北长695米，东西宽130米，总面积9．035万平方米，呈不规则的长方形，地面全部由古老的条石铺成。莫斯科红场的北面为俄罗斯国家历史博物馆，东面是莫斯科国立百货商场，南部为圣瓦西里大教堂，西侧为列宁墓和克里姆林宫的红墙及三座高塔。俄罗斯建筑风格有哪些特点1、俄罗斯风格规划以浅米黄色系作基调，地面与大块量体切割采用深胡桃色与深色比照激烈的视觉效果。选用深色麂皮沙发与胡桃木系家具突显质感，装修品调配天然系的后现代天然家饰来烘托空间的人文雅致气氛，全体空间感觉镇定、浓艳。2、因为身处北方地区，木材资源丰富，俄罗斯人对木材是情有独钟的，连餐厅都不破例，桦木的地板，实木的餐厅桌椅，全部给人的感觉都是那么接近温文。全体感觉简练之余还有一丝温馨，虽然看起来和中式的没有多大差异，可是感觉这就是俄罗斯风情。对于俄罗斯标志性建筑有哪些？以及俄罗斯建筑风格有哪些特点？看过介绍之后都是应该已经有了答案吧，其实对于俄罗斯的标志性建筑还是比较多的，如果想要装修俄罗斯的建筑风格，应该要以浅米黄色作为基础颜色，另外为了能够达到更好的装修效果，自然还是应该要注意装修公司的选择才行。

有。香港有东正教教堂。香港原来有两间东正教堂，一间是君士坦丁堡牧首成立的圣路加堂，另一间是莫斯科宗主教区成立的圣彼得圣保罗教堂。

上海新乐路东正教堂开放时间是六点至七点和十五点至十六点。根据查询相关公开信息显示，圣母大堂（东正教圣母大堂）位于上海新乐路的圣母大堂是仅存的东正教教堂，又称为新乐路教堂，是上海教区的主教座堂。开放时间是六点至七点和十五点至十六点。

圣索菲亚大教堂属于哈尔滨宗教旅游的著名风景区。圣索菲亚教堂位于哈尔滨市内，是远东地区最大的东正教堂，通高53.35米，占地面积721平方米，是拜占庭式建筑的典型代表。1996年11月，被列为全国重点文物保护单位；1997年6月，圣索菲亚教堂修复并更名为哈尔滨市建筑艺术馆。 公元1903年，随着中东铁路的建成通车，沙俄东西伯利亚第四步兵师也侵入了哈尔滨。沙俄为了稳定远离家乡士兵的军心，于1907年破土动工建造圣索非亚教堂，当年一座全木结构的教堂落成，用作该步兵师的随军教堂。1923年9月27日，圣索非亚教堂举行了第二次重建奠基典礼，经过长达9年的精心施工，一座富丽堂皇，典雅超俗的建筑精品竣工落成。 圣索菲亚教堂气势恢弘，精美绝伦。教堂的墙体全部采用清水红砖，上冠巨大饱满的洋葱头穹顶，统率着四翼大小不同的帐蓬顶，形成主从式的布局，四个楼层之间有楼梯相连，前后左右有四个门出入。正门顶部为钟楼，7座铜铸制的乐钟恰好是7个音符，由训练有素的敲钟人手脚并用，敲打出抑扬顿挫的钟声。 巍峨壮美的圣索菲亚教堂，构成了哈尔滨独具异国情调的人文景观和城市风情，同时，它又是沙俄入侵东北的历史见证和研究哈尔滨市近代历史的重要珍迹。 圣索非亚大教堂的角度是多变的，令人目不暇接，就是在里面呆一整天也不会觉得厌倦；她的气势是庄严但不凌厉的，很多游客静静地倚在角落处的柱础上，任思绪在千年的尘埃中飘荡。 拜占庭帝国，即东罗马帝国，指的是罗马帝国在公元四世纪分裂之后，继承罗马帝国正统政权，且据有东半部领土的帝国。而拜占庭帝国的中心，就是拜占庭，即君士坦丁堡，也就是今日土耳其的伊斯坦堡。拜占庭(Byzantine)这个名字的由来，传说是由一位希腊人Byzas依循神喻，在欧洲与亚洲交界处、陆地与海洋交界的拜占庭找到理想之地，并以自己的名字为其命名而来。而拜占庭登上世界历史舞台的契机，一方面由于其位居要津，把守博斯普鲁斯海峡，控制了黑海与地中海间海陆交通要道的枢纽，另一方面则不得不提罗马帝国君士坦丁大帝的慧眼独具，于公元312年夺权成功之后，为了向东拓展罗马帝国的影响力，而选定拜占庭做为新罗马的基督城，并于公元330年5月11日正式迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，此后一千年，君士坦丁堡一直是全世界最华丽与最富有的都市。君士坦丁建造他的城市是为了夸耀罗马帝国的声势，同时吸引各国来归，于是他使用了各种华丽的装饰方式来美化君士坦丁堡：在街道上装饰喷泉和廊柱，又将来自丝路的丝绸、非洲的珠宝、欧洲的雕刻与工艺用品、埃及法老王的方尖碑、世界各地的香料、瓷器等等全搬过来，此外，公元325年，君士坦丁还盖了一座大教堂，这座美丽的大教堂的身世与君士坦丁堡的历史紧紧相系，她就是圣索非亚大教堂(St.SophiaChurch)。 圣索非亚大教堂的特别之处在于平面采用了希腊式十字架的造型，在空间上，则创造了巨型的圆顶，而且在室内没有用到柱子来支撑。更仔细的说，君士坦丁大帝请来的数学工程师们发明出以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和分担穹隆重量的建筑方式，以便在窗间壁上安置又高又圆的圆顶，让人仰望天界的美好与神圣。由于地震和叛乱的烧毁，圣索非亚大教堂经历过数次重修，尤其公元532年查士丁尼大帝投入一万名工人、32万黄金、并花费六年光阴将圣索非亚大教堂装饰得更为精巧华美。神圣的教堂是当时的城市中心，而统治者对教堂所投注的心力不难看出统治者藉由对宗教的奉献、夸示帝国的权力与财富，而对周遭地区施与影响力的用心。圣索非亚大教堂的大圆顶离地55公尺高，而且在十七世纪圣彼得大教堂完成前，一直是世界上最大的教堂。 圣索非亚大教堂内部的装饰，除了各种华丽精致的雕刻之外，也包括运用有色大理石镶成的马赛克拼图。从公元四到六世纪开始，教会逐渐对教义与救赎的观念有渐深的认知，同时希腊罗马文化圈重视肖像与肉体美的传统也逐渐对基督教产生影响，信徒除了透过传统的谕言故事与象征手法来理解教义，也逐渐产生将圣母、圣子、圣徒等人物画像化的需求。教会中认为圣人的人物画像就等于触犯圣经中不得膜拜偶像的规定的一派，与另一派认为人物画像可以让信徒更容易理解神的精神、有助传教，两派间的歧异日渐加深。公元692年教会会议中授与基督人像化的合法性，但公元730年罗马皇帝里奥三世(LeoIII)颁布禁令，禁止圣母、圣子、圣徒、天使以人物形象出现，自此揭开了两派人马长达二百年间的血腥斗争，教堂里的画作遭破坏，画像的持有者和作画的工匠们也都遭到各种形式的迫害，更糟的结果是造成人与人的信赖关系瓦解，社会动荡不安。一直到九世纪中叶，教会重新解释，愿对画像给予敬意、信仰崇拜，这才逐渐消揖两派间的纷争，而这个日子也被称为正统的胜利(TheTriumphoforthodoxy)，每年在信仰东正教的国家里被盛大庆祝。然而雕刻艺术从来不曾得到教会的认可，因此可以说拜占庭艺术里，雕刻艺术并不存在。 公元七世纪之后，阿拉伯半岛上出现新兴势力伊斯兰文明，接着十字军东征来到君士坦丁堡，但此时统治者已无力阻止联军与战争对城市的蹂躏。接着是土耳其人的登场，东罗马帝国正式宣告结束。公元1453年，奥斯曼土耳其将君士坦丁堡改名为伊斯坦堡，并将圣索非亚大教堂改为供奉阿拉的清真寺。今天，圣索非亚大教堂做为一座雄伟壮丽的建筑古迹，冷眼旁观过政治兴迭，宗教斗争与历史的沧桑，而她的美丽庄严，依然撼动每一个参观者的心。

哈尔滨老建筑有哪些呢？精巧玲珑的木构建筑--圣尼古拉教堂随着俄国人的不断涌人，作为俄国国教的东正教也堂而皇之地在哈尔滨传播开来，各种东正教堂不断兴建，1898年7月，铁路所属第一座东正教堂在香坊率先建成。从这座简易教堂开始至奉世纪30年代，哈尔滨陆续建造了近30座东正教堂，而俗称喇嘛台的圣尼古拉教堂是其中木构教堂的精品。喇嘛台是哈尔滨最负盛名的东正教堂之一，它位于南岗中心广场(今博物馆广场)的正中央，原名圣尼古拉教堂，亦称中央寺院。教堂的设计方案在俄国圣彼德堡完成，经沙皇尼古拉二世批准修建，以沙皇的名字命名，故名"圣尼古拉"。教堂于1899年10月13日举行奠基仪式，1900年春动工，7月间义和团围攻哈尔滨，工程暂停，至1900年12月竣工，历时11年。建成后的教堂成为南岗区乃至全城的制高点和标志性建筑。南岗区是哈尔滨地势最高的区域，东西走向的大直街被老百姓称为"龙脊"，而大直街与红军街相交成中心广场，位于广场中央的教堂无疑成为全城的景观控制点。继圣尼古拉教堂之后，中心广场周围陆续修建了莫斯科商场(今黑龙江省博物馆)、秋林俱乐部(今秋林公司中山商场)、新哈尔滨旅馆(今国际饭店)等建筑，风格比较统一，与周围合成良好的广场空间。至此，中心广场及广场中心的教堂成为名副其实的城市中心。站在教堂的台基上，西侧有莫斯科商场红色穹顶的呼应；东侧与远处秋林商行银灰色的穹顶相对；而南侧则是与优美舒展的哈尔滨火车站遥遥相望。这座精致玲珑的八面体教堂，其尖尖的帐篷顶，小巧的"洋葱头"以及阳光下变幻迷离的光影是如此的迷人，在任何角度观赏建筑都会获得良好的景观。活泼温馨的花园住宅--中东铁路官员私邸哈尔滨城市建设初期，在今红军街、公司街、花园街建造了几座级别较高的花园住宅，作为中东铁路官员的私邸。这些住宅风格一致，外观却有差别，或呈尖尖的俄式帐篷顶，或呈缓缓的坡屋顶，小巧而精致，是典型的"新艺术"建筑。今黑龙扛省社会科学联合会即是其中保存较好的一座。这里原为中东铁路局局级官员住宅，建于1900年。遥想当年，中东铁路局官员颐指气使，住在优美的田园住宅中，可曾想到会有那么一天被赶出这个本属于别人的家园吗?有趣的是，日本占领哈尔滨后，这里成了日本特务机关的秘密瞭望点。从住宅的楼梯间直达顶屋的阁楼，阁楼四面通透，成为良好的隙望所。与之隔街而望的是1924年开设的苏联领事馆(今位于跃景街上的黑龙江作家协会)，当年日本特务即在此观察苏联领事馆的风吹草动，也许俄国人也没有想到自己的宅第会成为被人监视的"近水楼台"呢。解放初期，苏联援建专家曾在此居住。之后，黑龙江省社会科学院哲学研究所曾占用此房，现为黑龙江省社科联所在地。这座建筑历史百年，几度沧桑，数易其主，但其玲珑优雅的风姿却没有丝毫的改变。这座住宅规模不是很大，使用面积约为340平方米，地上部分为二层，楼梯间局部三层顶部为四面开敞的小阁楼，建筑另有一层地下室，整体尺度不大，亲切宜人。建筑沿花园街立面面宽较小，精巧的门斗位于建筑一角；二层开敞的木制凉廊轻捷飘逸；极富特色的窄长的梯形窗使楼梯间倍添挺拔之感。这些细部的处理，使建筑精致而玲珑，与其作为住宅建筑的个性十分适宜。建筑立面造型是典型的"新艺术"风格，主要体现在窗洞、凉廊、烟囱、入口等细部的处理上。这座住宅窗洞设计十分有特点。窗子形式丰富多彩，有窄长的梯形窗，直角梯形窗，窗上饰以圆滑的贴脸；有圆额倒梯形窗；圆额双梯形窗；扁椭圆形窗；圆窗与倒梯形复合窗；双圆形复合窗；矩形窗及正方形窗等九种之多。入口位于建筑一隔，几步台阶，一个木制的单坡雨篷，以木柱支撑，柱端饰以简化的孔雀尾状曲线，整个雨篷漆成褚红色，温暖而热情；木制的雨篷，石砌的踏道，粗糙的毛石勒脚，土黄色的墙面，深红色的曲线门棂木门，如水墨画般淡淡几笔便勾勒出入口的小小空间，尽管简洁，却很生动。凉廊的设计也反映了"新艺术"擅长运用曲线装饰的特征。凉廊的顶篷是很缓的单坡顶，檐下有简洁的矩形线条装饰。凉廊的底部类似阳台的处理手法，两个角上有窄小的曲线形柱墩，柱墩之间的空间略呈船形。这座花园住宅的烟囱却颇具童话色彩；烟囱伸出屋面，顶端呈半圆形，并重下落水曲线形墙墩，顶冠下面饰以矩形线脚，烟囱的形象极似竖起的大姆指，富于装饰效果与个性，这小小的烟囱似乎也在夸耀其优美的造型。建筑的一层平面以走廊为界，左侧为卫生间、厨房等辅助用房，右侧分别为客厅、办公室、餐厅及与餐厅尽端相连的太阳同。太阳间是俄罗斯住宅所固有的形式，四面开窗，是夏季的纳凉、冬季晒太阳的地方。太阳间外侧又与一带木栅栏的露台相连；建筑的二层为主卧室、女客厅、儿童室、家庭教师室、卫生间及储藏室，功能区分比较明确。建筑室内最具生活气息且最有个性的是火墙及壁炉的设计。火墙表面饰以铸铁的浅浮雕花饰，模仿自然界植物花朵、叶片及丝蔓的形式，十分生动。饰面的质感犹如雕花面砖，图案很丰富。而客厅里的壁炉也十分精美。表面贴赭色的釉面砖，呈略扁的矩形；壁炉顶部与檐口处理相近似，饰以花状曲线壁炉，正中饰以方形的植物花饰浅浮雕，下部为添炉火的本制小栅栏。这座住宅(姑且继续这样称呼它)堪称哈尔滨居住建筑的杰作。更多关于标书代写制作，提升中标率，点击底部客服免费咨询。

东正教对女人的要求包括：1. 必须遵守传统的家庭角色分工：妻子应该承担更多的家务和照顾家庭成员的责任。2. 禁止离婚：俄罗斯东正教教义强调家庭成员之间的和谐关系，因此禁止离婚被视为一种维护家庭稳定和团结的方式。3. 禁止未婚先孕：东正教教义认为，未婚先孕是对婚姻和家庭制度的破坏，因此被视为一种不道德的行为。4. 禁止婚外情：东正教教义认为，婚外情是对婚姻和家庭制度的破坏，因此被视为一种不道德的行为。需要注意的是，这些要求并不是所有东正教徒都必须遵守的，因为它们是受到特定历史和文化背景的影响，所以它们可能因地区和教派而异。

洋葱头是圣索菲亚教堂，哈尔滨地标建筑的标志。圣索菲亚大教堂曾经是远东地区最大的东正教堂，目前是中国保存最完整的拜占庭式建筑，虽然在1997年就更名为“哈尔滨市建筑艺术馆”，但是无论当地人，还是外地游客，更愿意称它为“索菲亚大教堂”。这座教堂最引人注目的部分，是那饱满而巨大、高达48米的洋葱头式的大穹顶，这种典型俄罗斯建筑风格的屋顶形式，宏伟壮观，可以同莫斯科的瓦西里升天大教堂相媲美。教堂的墙体采用清水红砖，大穹顶周围是四个大小不同的帐蓬顶，四个顶下的楼层之间有楼梯相连，整个教堂前后左右有四个门出入。正门顶部为钟楼，内有7座铜铸制的乐钟（据说已经遗失）。

存在修女。修女是天主教、东正教、圣公会以及信义宗的女性修行人员。。 东正教中主教以下的神职人员可以结婚（修士和修女除外）。但是，有了家室的那些基层神职人员，比如神甫，就没有机会再升迁到主教及以上职位了。

哈尔滨圣索菲亚大教堂位于道里区透笼街88号，是我国的AAAA级旅游景点，去这里玩，白天和黑夜是不一样的感受，具有俄罗斯风情，是去哈尔滨旅游必打卡的景点之一。景点介绍 圣索菲亚大教堂建于1907年，哈尔滨的地标性建筑，是目前中国保存较为完整的拜占庭式建筑，这座教堂较为引人注目的部分是典型俄罗斯建筑风格的屋顶形式，巨大的洋葱头式大穹顶，显得很宏伟壮观教堂的墙体采用清水红砖，大穹顶周围是四个大小不同的帐蓬顶，四个顶下的楼层之间有楼梯相连，整个教堂前后左右有四个门出入。这里曾经是远东地区最大的东正教堂，教堂非常的具异国情调的人文景观和城市风情，也是沙俄入侵东北的历史见证和研究哈尔滨市近代历史的重要珍迹。圣索菲亚大教堂之前就已经更名为“哈尔滨市建筑艺术馆”，在我国信仰东正教的人并不多，所以将教堂改建成了艺术馆，改建后，原有的格局被改变，作为教堂的功能也已经消失了，但在这里无论是当地人，还是外地游客，还是更加愿意称它为“圣索菲亚大教堂”。 白天游玩圣索菲亚大教堂和晚上的区别很大，每当夜幕降临时，教堂的夜景更美丽，充满着异国情调，宛如童话里的城堡，十分梦幻。景点推荐东正教仔细看你会发现圣索菲亚大教堂内的十字架和其他教堂的十字架有些不同，上面有一个斜杠，这正是东正教的标志。建筑艺术博物馆在中国信奉东正教的人数极少，在圣索菲亚大教堂内部，就改造成了哈尔滨的建筑艺术比五官，可以观赏里面的棚顶和临摹的《最后的晚餐》。索菲亚广场教堂周围的广场被称为索菲亚广场，广场上的人会比较多一些，但广场上俄式的风格，鸽子、喷泉、音乐，这里非常适合拍婚纱照。游玩攻略 去哈尔滨圣索菲亚大教堂游玩需要注意的是，门票需要提前在美团上预约，在这边可以用一到两个小时进行游玩。美食推荐：毛毛熏肉大饼，嫩嫩的熏肉配上酥酥的大饼，超级好吃。锅包肉，东北的特色美食，外酥里嫩，酸甜可口，

哈尔滨圣索菲亚教堂是一座历史极其悠久的伟大建筑物，也是哈尔滨的地标建筑，在这里可以看出哈尔滨的辉煌近代历史和多种文化相互交融的特色，下面给大家分享具体的哈尔滨圣索菲亚教堂介绍。只有圣索菲亚教堂能代表哈尔滨教堂的最高水平。教堂在昭林街，离中央街不远。从远处，你可以看到它的绿色圆顶被高高举起，给人一种美感。圣索菲亚教堂也是远东地区最大的东正教教堂。它一年四季都充满了不同的习俗，无论是春、夏、冬，还是秋冬。这是一个地方参观圣索菲亚教堂在哈尔滨，因为它不仅是一个城市的象征，而且是它丰富的历史的象征。我一直希望冬天有机会去哈尔滨散步。在购买了南方航空的happyflight后，我选择了11月下旬去哈尔滨旅行一周。我这次来到哈尔滨也是一个巧合。据说哈尔滨的头两天是十年来最严重的一次雪。虽然我没有亲眼看到漫天飞舞的雪，但我是在二滨之后来到哈尔滨的，街道上覆盖着白雪，这足以证明雪是多么的大。虽然我以前去过哈尔滨几次，但每次都很匆忙。这次，我要去哈尔滨特别旅行一周，所以我将有一个好的转机。第二天在哈尔滨，你必须先去哈尔滨的地标性建筑“索菲亚大教堂”看看。走近教堂前面的广场，你可以看到很多人在拍照。教堂是用深红砖铺的。古老的红砖有着悠久的历史，让人感到城市的沉重过去。在零下十多度的天气里很冷。握着相机的手会被冻结很长时间。但是，为了拍出好的照片，我坚持在“索菲亚大教堂”广场呆了很长时间。从下往上看，会让人觉得很神秘。索菲亚教堂的历史介绍抬头仰望这么雄伟壮观索菲亚教堂建筑，特别想知道它的建造历史，于是在网上查了有关资料：在特殊的年代，教堂曾经丢失了钟楼内的7座乐钟，屋顶的6个金字大十字架也被拉倒，如今已经恢复了当时的模样，据说在当年的时候，敲钟的人可以手脚一起并用，让7座乐钟一起发出完整的乐阶旋律，远在几十里之外都可以听到。圣·索菲亚教堂始建于清光绪三十三年(1907年三月，在中东铁路建成后不久，随着沙皇俄军的进驻，在哈尔滨兆麟街上建造了高大的索菲亚木制教堂，最初为沙俄东西伯利亚第四步兵师修建中东铁路时修建的一座随军教堂。同年，俄国茶商伊·费·赤斯嘉科夫出资，以随军教堂为基础，重新修建了一座全木结构教堂。1911年，木墙外部砌了一层砖墙，形成了砖木结构式教堂。1923年9月27日，圣·索菲亚教堂第二次重建，历时9年，于1932年11月25日落成，成为远东地区最大的东正教堂。索菲亚教堂是俄国建筑师科亚西科夫设计，富丽堂皇，典雅超俗，宏伟壮观，通高53.25米，建筑面积721平方米，可容纳2000人。正门顶部为钟楼，7座铜铸制的乐钟恰好是7个音符，要由训练有素的敲钟人手脚并用才能敲打出抑扬顿挫的钟声。教堂建筑平面呈希腊十字方式布置，既受拜占庭建筑风格影响，主穹顶、钟楼又有俄罗斯传统的“帐篷顶”、“洋葱头”造型。1986年，哈尔滨市人民政府将其列为一类保护建筑。1996年11月，被列为第四批全国重点文物保护单位。1997年6月2日至9月2日，哈尔滨市人民政府对教堂按原设计进行了全面整修，扩建索菲亚广场7000平方米，辟为哈尔滨市建筑艺术馆，以宣传、弘扬哈尔滨独特的建筑文化。2000年，哈尔滨市人民政府组织扩建了哈尔滨市建筑艺术广场、中心休闲广场及城市建设规划展示馆建设工程。并于当年10月1日竣工投入使用。扩建后的建筑艺术广场面积由6000平方米增至10000平方米，中心广场面积36154平方米。索菲亚教堂建筑风格索非亚教堂是一个典型的拜占庭东正教教堂，由俄罗斯建筑师koyasikov设计。整个教堂是一座庭院式建筑，中心的主楼有一个标准的大圆顶，红砖结构，高耸而宽敞。它高53.35米，占地面积721平方米。教堂的平面设计是一个东西拉丁十字架。这些墙都是用漂亮的红砖砌成的，顶部有一个巨大而饱满的洋葱圆顶。它主导着帐篷的四个不同大小的翼，形成主从布局。四层由楼梯连接，前后有四扇门。在主要入口的顶部是一座钟楼。由铜铃制成的七个乐铃正是七个音符。它们被训练有素的敲钟人用手和脚敲出钟的节奏，这种声音已经流传很长时间，并传到阿城。如旧修旧，保留原有的建筑风格为了保护国家历史文物，1997年6月，哈尔滨市人民政府决定对索非亚教堂广场进行全面改造。修复后的圣索菲亚教堂，高耸的金色十字架和红砖绿色屋顶，展示了教堂主体的雄伟气势，周围环绕着休闲椅和绿色空间。现在你可以在教堂内部看到原始设计的复制品。教堂的平面是希腊十字形。在前厅的中央，有一个主台、两个辅台和三个唱台。现在教堂的墙壁斑驳不堪，甚至有些砖块也被损坏了。许多壁画脱落。教堂下面的墙壁全是哈尔滨的历史照片,可以看到游客从哈尔滨的发展历史和教会的施工过程,最美丽的在整个教会是九个吊灯挂在上面。吊灯从穹顶上垂下来，沐浴在穹顶天窗透出的光线中，让人感到庄严和神圣。站在广场上，抬头看教堂的样子，可以看到圆顶位于鼓座上，有一个高侧窗，鼓座两侧各有一个小圆拱。垂直的线条衬托着高大的主圆顶，前后左右都有像帐篷一样的尖顶，与主圆顶相互衬托。教堂的外观也有很多拱门。在门窗上，有许多层拱卷。大拱辊上覆盖着小拱辊，小拱辊支撑着大拱辊。很难把它们数清楚。还有一些图案是由方形、圆形和十字形组成的。虽然使用的元素不多，但它们给人以各种垂直效果。我不得不佩服设计师们的巧妙设计。圣索菲亚教堂最美丽的时刻是在夜晚，教堂周围充满了浪漫的艺术氛围。这座古老的教堂巍然屹立在这里，就像一位饱经沧桑的老人。恍惚中，它让人回到了古老的哈尔滨，周围车水马龙，一派繁华悠闲的景象，仿佛在当今社会很难找到这样的景象。索菲亚教堂游玩攻略地址：黑龙江省-哈尔滨市-道里区-透笼街88号内部开放时间：8:30~17:00(16:45停止入场门票价格：上午免费(需要提前预约；下午音乐会35元亮灯时间：一般从45点天黑开始，亮灯开到晚上10点(随时可能有调整交通指南：公交四通八达。建议从中央大街步行过来，从中央大街与西12道街和西14道街交口出去即可。自驾不方便，停车困难，停车建议到附近商场。公交：乘坐1、5、20、61、113、114、206路等公交车在“兆麟街”站下车，步行约400米即到。

每一座的城市都有古老而斑驳的印记，在冰雪之城哈尔滨，有许多被时光保留下来的欧式教堂，这些建筑已经存在百年，见证了这座城市的发展。下面小编就来给大家介绍一下哈尔滨的百年教堂。东正圣母守护教堂1902年这座教堂始建于1902年，拥有百年历史，曾经作为祈祷所、东正教的一个墓地教堂，现是哈尔滨现在唯一恢复东正教宗教活动的教堂。1930年由俄罗斯著名建筑师尤·彼·日丹诺夫设计，仿照土耳其伊斯坦布尔的圣索非亚大教堂的艺术风格，在木结构教堂的基础上，重新建造了砖石结构的教堂，纯拜占庭式建筑，现坐落在黑龙江省哈尔滨市南岗区东大直街南侧(东大直街268号)。圣·索菲亚教堂1907年索菲亚教堂，始建于1907年3月，起初为随军教堂，现是哈尔滨及远东地区最大的东正教堂，也是哈尔滨市建筑艺术馆。1923年9月在现址进行历时九年的第二次重建。建筑由俄罗斯建筑师克亚西科夫设计，1932年落成。深受拜占庭建筑建筑艺术影响，有着俄罗斯式传统的“洋葱头”帐篷顶，罗马风格的拱券高窗宏，以及多种建筑艺术风格的有机组合，墙体全部采用红砖，建筑平面是希腊东西拉丁十字方式布置。现位于哈尔滨市道里区透笼街88号。圣·伊维尔教堂1908年伊维尔教堂建于1908年，原为驻军用东正教教堂，据老一辈人回忆，这里曾经作过音乐学校、办过服装厂，现哈站北广场修建中，将成为北广场建筑一部分。原有7个塔尖现已经被摘除了，属折衷主义建筑，砖木结构，外墙残留着精美的壁画。教堂前是教堂孤儿院，有较为出名的马赛克壁画，还保留鲜艳的颜色。现位于哈市道里区霁虹街工厂胡同。圣母安息教堂1908年圣母安息教堂建于1908年，一所东正教徒祭祀死者的教堂，原为俄侨新墓地，现在是哈尔滨文化公园的西大门。建筑属俄罗斯建筑风格，砖木结构，教堂入口处是圆拱形门廊，檐下是铁艺装饰，黄色墙面，窗额上配以灰白色贴面，历经百年的洗礼如今破败不堪，建筑外墙随处可见脱落的墙皮。现在位于哈尔滨市南岗区宣普街(近游乐场内)。哈尔滨基督教堂1914年又名尼埃拉依教堂，1914年由德国人倡议、中东铁路局和民间捐助而建成，当时仅供德国侨民和各国领事馆的教徒使用，德国路德会教堂。解放后，辟为基督教堂，沿用至今，现为哈尔滨基督教堂。建筑师弗奥罗布设计，是一座带有北欧风格的哥特式砖木结构的教堂，有北欧的哥特建筑风格尖拱屋顶，高窗，整体红绿相见，但教堂规模较小。现位于哈尔滨南岗区东大直街252号。呼兰天主教堂1908年呼兰天主教堂始建于1908年，为法国神甫戴治达主持建成，1945年被苏联红军占用，1956年后呼兰师范学校以及中学占用，期间当仓库使用，修复后如今成为黑龙江目前最大的天主教堂。其主体建筑为一座双塔型法国式教堂，哥特式建筑，因外观与法国巴黎圣母院有相似之处，被称作“东方巴黎圣母院”。主要分为天主教堂和教会楼，教堂内部很大，有两排高柱，修复后的天主教堂更显得高大上。现位于哈尔滨市呼兰区东大街路北。

每个城市都有古老斑驳的印记。在哈尔滨这座冰雪之城，有很多被时间保留下来的欧式教堂。这些建筑已经存在了数百年，见证了这座城市的发展。下面介绍一下哈尔滨的百年教堂。东方圣母教堂，1902年这座教堂建于1902年，已经有一百年的历史了。这里曾经是东正教的祈祷室和墓地教堂。现在是哈尔滨唯一恢复东正教宗教活动的教堂。1930年，由俄罗斯著名建筑师尤比日丹诺夫设计，仿照土耳其伊斯坦布尔圣索非亚大教堂的艺术风格，在木结构教堂这一纯拜占庭建筑的基础上改建而成，现位于黑龙江省哈尔滨市南岗区东大直街(东大直街268号)南侧。圣索菲亚教堂，1907年索菲亚教堂成立于1907年3月，最初是一所军队教堂。现在是哈尔滨和远东最大的东正教堂，也是哈尔滨建筑艺术博物馆。1923年9月，在现址进行了历时9年的第二次重建。该建筑由俄罗斯建筑师KiyasiKov设计，于1932年完工。受拜占庭建筑的建筑艺术影响，具有俄罗斯风格的传统“洋葱”式帐篷屋顶，罗马风格的高窗拱门，各种建筑风格的有机结合。墙壁全部用红砖砌成，建筑平面呈希腊拉丁十字排列。现位于哈尔滨市道里区头龙街88号。圣伊夫教堂，1908年韦尔教堂建于1908年。它原本是卫戍部队的东正教教堂。据老一辈人回忆，这里以前是音乐学校，服装厂。现在哈尔滨站北广场正在建设中，它将成为北广场建筑的一部分。原有的七座塔尖已被拆除，是砖木结构的不拘一格的建筑，外墙上还保留着精美的壁画。以前的教堂是教会孤儿院，有著名的马赛克壁画，色彩明亮。现位于哈尔滨市道里区季红街工厂胡同。圣母安息教堂1908圣母安息教堂建于1908年，是东正教徒祭拜死者的教堂。这里原来是俄罗斯华侨的新墓地，现在是哈尔滨文化园的西门。该建筑为俄罗斯建筑风格，砖木结构。教堂的入口是一个圆形的拱形门廊，屋檐用熟铁装饰，黄色的墙壁用灰色的贴面装饰在窗额上。历经百年洗礼，如今年久失修，建筑外墙随处可见剥落的墙面。现在位于哈尔滨市南岗区宣普街(操场附近)。哈尔滨基督教堂，1914年聂来依教堂，又称聂来依教堂，由德国倡议、中东铁路局和私人捐款于1914年建成。当时只有德国侨民和各国领事馆成员使用。那是德国的路德教会。解放后改建成基督教堂，沿用至今，现为哈尔滨市基督教堂。由建筑师Froobu设计，是一座北欧哥特式砖木结构的教堂，具有北欧哥特式建筑风格，尖顶拱形屋顶，高窗，整体红绿相间，但教堂规模较小。现位于哈尔滨市南岗区东大直街252号。呼兰天主教堂，1908年呼兰天主教堂创建于1908年，由法国神父戴志达主持。1945年被苏联红军占领。1956年后被呼兰师范学校和中学占用。在此期间它被用作仓库。经过修复，现在是黑龙江最大的天主教堂。它的主体建筑是一座双塔法式教堂，是一座哥特式建筑，因外形酷似巴黎圣母院而被称为“东方巴黎圣母院”。主要分为一座天主教堂和一座教堂建筑。教堂的内部非常大，有两排高高的柱子。修复后的天主教堂甚至更高。现位于哈尔滨市呼兰区东大街路北。

　　教堂是 基督 各流派举行礼拜、弥撒等宗教事宜的地方，它不仅是基督信众宗教生活中的重要场所，更因它本身所体现的各式各样的建筑艺术而成为所在地的重要组成部分，如热门景点，甚至地标性建筑等。那么就让 城市文化 为你介绍彰显16世纪俄罗斯民间建筑艺术风格的莫斯科圣瓦西里大教堂。 　　圣瓦西里大教堂，又称瓦西里升天大教堂，位于俄罗斯首都莫斯科市中心的红场南端，紧傍克里姆林宫，是由俄罗斯建筑师巴尔马和波斯特尼克根据沙皇和伊凡大公的命令主持修建，并于1560年建成的。 　　大教堂的名字是根据当时伊凡大帝非常信赖的一位修道士瓦西里的名字而取的。教堂中央的塔高65米，共有九个金色洋葱头状的教堂顶。这九个富有特色的教堂顶并不是一开始就有的，而是后来分别加上去的。 　　1553—1554年，为纪念伊凡四世战胜喀山汗国，圣瓦西里大教堂开始修建，一开始大教堂是由7个木制小教堂组成，后于公元1555年—1561年奉命改建为9个石制教堂，其整体造型别致，多奇异雕刻，主台柱高57米，为当时莫斯科最高建筑。 　　16世纪时，教堂地下室曾经被用作国库。传说有两个贵族知道后，决定于1595年抢劫这里的财宝。他们密谋在城市周围放火，以调开警卫。但不幸的是他们的阴谋失败了，两人最终死。 　　1912年，教堂因其破旧不堪而被俄罗斯文物保护协会视为危旧房。十月革命后，政府开始修复工作。1918年始修复大圆顶和西塔大门，20年代末30年代初陆续修缮其他部分；沿保留下来的白色石基座复原了门前台阶；内部在30年代中期被修复，1956—1965年间中心教堂的壁画由艺术家仿16世纪原貌重新画过。 　　1967—2012年，教堂圆顶表面的铁板由政府出资改为铜板，同时顶部十字架和镂花檐板重新镀金。这项工程繁复浩大，仅为覆盖几个圆顶就耗费一毫米厚的铜板约30吨。1980年正门和外部回廊得以复原。 　　圣瓦西里大教堂是一座俄罗斯东正堂，整体彰显了16世纪俄罗斯民间建筑艺术风格。整个教堂由九座塔楼巧妙地组合为一体，在高高的底座上耸立着八个色彩艳丽，形体下满的塔楼，簇拥着中心塔。 　　八个塔楼的正门均朝向中心教堂内的回廊，因此从任一门进去都可遍览教堂内全貌。教堂外面四周全部有走廊和楼梯环绕。教堂内部的殿堂分作上下两层，几乎在所有过道和各小教堂门窗边的空墙上都绘有16—17世纪的壁画，与中心教堂相通的八个小教堂面积极大，其中东南塔内面积只有12平方米。 　　在历史上，圣瓦西里大教堂使用的时间很短，但它依然具有十分重要的意义。俄国在十月革命以前一直是一个政教合一的国家。东正会在推行沙皇主张方面不遗余力。 　　而历史上沙皇在抵御周边国家例如立陶宛、波兰等天主国家，土耳其、伊朗等 伊斯兰 国家和蒙古等异教国家的侵扰，以及后来的对外扩张中，往往也都是以东正为旗帜，征服喀山亦是如此。因此可以说，征服喀山，既是军事上的胜利，也是宗教上的胜利。 　　而为了纪念征讨，战胜和兼并喀山而建的圣瓦西里大教堂，其建成自然就标志着莫斯科成为俄国的宗教中心，它是俄罗斯民族摆脱外族统治、完成统一大业，继而逐渐走向强大、直至建立多民族的中央集权国家的里程碑。 　　圣瓦西里大教堂现为俄罗斯国立历史博物馆分馆，作为建筑文物供人参观。

　　东正教教堂的特征是堂基由长方形改为正方形，但在建筑艺术上仍保留拜占庭式风格。东欧的教堂是突出穹顶，提高鼓座，使穹顶更加饱满。俄罗斯红场上的华西里·伯拉仁内教堂就是着名的拜占庭式教堂建筑。 　　其特点是中央一个大墩，周围八个小墩排成方形，上面各有一个大小不一的穹顶。该建筑是世界宗教建筑中的珍品。东正教是哈萨克斯坦的第二大宗教，信仰该教的主要是俄罗斯人、乌克兰人和白俄罗斯人。 　　东正教教堂几乎总是东西向的，建筑的主要入口在西端。这象征着礼拜者从罪恶的黑暗中（西边）进入到真理的光亮中（东边）。在东正教教堂的屋顶上通常都能找到一个或更多的炮塔（圆形的或坡度陡峭的高尖屋顶）。在炮塔的顶部有洋葱形状的圆屋顶，这是俄国东正教教堂特有的特征。这个形状提醒着信徒们蜡烛的火焰，而这火焰会燃烧到天堂。 　　东正教的教堂有几种形状，每种形状都有一种特殊的神秘的意义，而每间教堂一般都只采用一种形状。最常用的是椭圆形或矩形，模仿船的形状。在熟练的舵手的引领下，船把人们从风大浪急的海面送到平静的港湾，那么教堂则在上帝的引领下，带领人们平安地越过骚乱的罪恶与冲突的海面到达天堂和平的港口。 　　教堂也经常建成十字架的形状来宣示人们因为信奉被钉在十字架上的救世主而得到解救，信徒们已经准备好了为救世主承受任何事情。东正教教堂罗马的与俄罗斯的各有特色。 　　相同的是东正教教堂的葱头圆顶。教堂的葱头圆顶数量均出自圣经故事，3头、5头、13头，各有其说法和依据。俄罗斯大教堂葱头最多的达到33个，象征耶稣在人间生活的33个月。 　　在拜占庭教堂里，内部的陈设和布置，通常有一屏风将至圣所与教堂中殿隔开。祭坛前方有一大门，两边各有一小门。门和屏风上绘有精致的圣经故事、人物、天使长等圣画像。圣像崇拜虽在圣像破坏运动中受到攻击，被定为异端，但几经反复，787年尼西亚公会议终于宣布废除圣像崇拜的法令为异端。这一决定被以后的东正教奉为信条。 　　其教义基础是：由于上帝在耶稣基督身上采取物质形象，也能在画像中表现出来。像是一种象征性而非现实性的艺术，是用线条和色彩来表达教会的神学思想和表明上帝启示的重要形式，同时也展示了基督教奥秘的形象化的历史。

其功能两者基本相同，都是宗教场所，给信众提供履行宗教功课的地方，比如礼拜等。但清真寺具有相当完善的各种设备和职能。比如院子，礼拜室，洗浴室，教职人员的办公室，休息室，教学的讲堂，为举行葬礼提供的专门设备和房间，食堂等。而且清真寺可以为亡人举行葬礼，教堂呢，一般是基督教堂，基督教举行葬礼是在墓地的。

圣瓦西里大教堂瓦西里升天教堂，又译圣瓦西里大教堂，为俄罗斯的象征，其艳绝的色彩、无序的线条、洋葱的尖顶成为俄罗斯各地教堂的典范，充满童话色彩。瓦西里升天大教堂是俄罗斯东正教堂，显示了16世纪俄罗斯民间建筑艺术风格，整座教堂由九座塔楼巧妙地组合为一体，在高高的底座上耸立着八个色彩艳丽、形体下满的塔楼，簇拥着中心塔。这是莫斯科为纪念加冕“全俄罗斯的沙皇”伊凡雷帝而建。

东正教是基督教三大教派之一。988年，基辅罗斯大公符拉基米尔定东正教为国教。千年以来, 东正教作为俄罗斯社会的主导宗教意识形态，渗透到社会生活的方方面面，植根于俄罗斯人的思想中，并且深刻影响了俄罗斯文化的形成和发展。 　　语言是文化的载体，同时也是文化的重要组成部分。东正教文化对俄语的影响是多方面的。例如：俄语中的许多成语源于《圣经》、圣经故事和东正教宗教典籍，如：святая святых（最神圣不可侵犯的东西，最宝贵的东西），Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко（比骆驼穿过针眼还难，难如登天），зарыть талант в землю（埋没才能）。又如：俄语中的许多谚语都反映了强烈的基督教思想，如：Жить — Богу cлужть.（人生在世，听命上帝），В малом Бог и в великом Бог. （上帝无所不在），Без веры живу на этом свете, а на том не проживешь.（人间活着无信仰，到了天堂活不长）。此外，大多数俄罗斯人名都源于教会斯拉夫人名。 　　东正教对俄语的深刻影响突出地反映在词汇方面。俄语中有相当数量的东正教宗教词汇，主要是指传播教义、宗教礼仪、各种宗教活动用语等，它们具有浓厚的宗教色彩，集中地反映了东正教文化。从词汇所反映的内容来看，可分为如下几类： 　　一、 东正教经籍的名称 　　东正教（православие）与整个基督教（христианство）一样，Библия《圣经》为经典。《圣经》分两大部分Ветхий Завет《旧约全书》和Новый Завет《新约全书》。《旧约全书》原是*教的经典，包括Бытие《创世纪》、Исход《出埃及纪》、Левит《利未纪》、Числа《民数纪》、Второзаконие《申命纪》、Книга псалтырь《诗篇》、Книга притчей соломоновых《箴言》、Книга песни песней оломона《雅歌》、Книга пророка Исаии《以赛亚书》等, 共39卷。《新约全书》是基督教自身产生的经典，其中包括От Матвея святое благословение《马太福音》、От Марка святое благословение《马可福音》、От Луки святое благословение《路得福音》、От Иоанна святое благословение《约翰福音》、Деяния святых апостолов《使徒行传》、Откровение Иоанна богослова《启示录》等，共27卷。东正教会认为，《圣经》是由先知们撰写的，记述的是上帝的启示，是永恒的真理，是信仰的总纲，是处世的模范，是每个东正教徒必须信仰和遵守的，同时它也是制定教义、神学、教规、仪式、节日等的重要依据。因此，无论过去还是今天，表示东正教典籍的词语都是俄语中的多用词。 　　二、 东正教信奉的神灵的名称 　　东正教的主要崇拜对象是Бог上帝，Бог有时又称Дух вечный永恒之神，Всеведущий全知之神， Всемогущий万能之神等。东正教认为，上帝只有一个，但他是“三位一体”Троица的神，包括Бог Отец 圣父、Бог Сын圣子、 Бог Дух圣灵。其中的Бог Сын即Иисус耶稣（源自*语，原意：拯救者），又称Христос基督、Сын Божий、Сын上帝之子，圣子，Спаситель 、Спас мира救世主。Бог Дух 有时又称 Дух божий、 Дух Святой、 Дух 、Божественный Дух圣灵。东正教除了信奉上帝外，还崇拜Богородица圣母，即Мария玛利亚（玛利亚，源自*语，原意：女主人），也有多种别称：Божия Мать圣母、 Дева童贞女、 Дева Мария童贞女玛利亚、Богородица Дева童贞圣母等。其他神灵名称属表类普通名称，如ангел天使，ангел-хранитель保护天使，архангел大天使等。 　　三 、与《圣经》人物、事件、传说有关的词汇 　　这类词语数量很多，最常用的有：Царство Божие 天国、Небо天堂、 ад地狱、 ангел天使、демон魔鬼、 сатана撒旦、 икона圣像、 крест十字架、 Адам亚当、 Ева夏娃、 Иоб约伯、 Моисей摩西、 Иоанн约翰、 Иуда犹大、 Иерусалим耶路撒冷、 апостол使徒，圣徒、 монастырь修道院、 монах修士、 распятие带有耶稣受难像的十字架、 святая вода圣水，等等。 　　四 、神职人员的称谓 　　俄罗斯东正教会拥有教权的是патриарх牧首，牧首享有特殊地位和权利。其他各级神职人员教职： митрополит都主教， архиепископ大主教， епископ主教， архимандрит修士大司祭， протоиерей大司祭， священник司祭， архидьякон修士大辅祭， протодьякон大辅祭， дьякон辅祭， дьячок执事， настоятель修道院长，东正教堂堂长。 　　五、 圣事的名称 　　东正教有一套复杂的宗教仪式，即所谓Таинство圣事，又称圣礼，被认为是耶稣亲定的，把其赐予领受者的宠爱和保佑从不可见变成可见的形式。东正教规定7件圣事：Крещение洗礼，是入教仪式，教会认为，经过洗礼，可以赦免入教者的原罪和本罪，可得到“神的恩惠 ”和新生。Миропомазание 坚振，或称涂圣油，主教对新入教的教徒行按手礼和敷油礼，以坚定其信仰。Причащение 圣体血，又称圣餐礼，是把象征耶稣身体和血的饼和酒分给信徒，从而使信徒与耶稣基督结合在一起的仪式。Покаяние告解，亦称忏悔，东正教认为，教徒有了过错，要向神职人员忏悔。 　　Брак 婚配，东正教规定，教徒的婚配礼在教堂举行。Священство 授圣职，是教会授予神职时的仪式。Елеосвящение终傅，是为教徒临终前举行的仪式。 　　六、 宗教节日的名称 　　东正教节日是纪念东正教最有意义的事件或尊敬的人物的日子。东正教节日很多，据统计，东正教节日的数目远远超过全年的天数。因此，实际上几乎每天都有一个或几个宗教节日。的节日是Пасха复活节。这个节日的意义在于回忆和纪念耶稣基督奇迹般地复活。除复活节外，东正教还有十二大节日： 　　1、 Рождество 　　Христово主降生节，又称圣诞节，为纪念耶稣基督的降生而设。东正教会和西方教会因历法不同，所以纪念基督诞生日也不同。东正教圣诞节为俄历12月25日，即公历1月7日。 　　2、 Крещение господне主领洗节，是纪念耶稣基督在约旦河里接受先知约翰洗礼的节日。 　　3、 Сретение主进堂节，又称奉献节，是纪念约瑟和玛利亚把自己的儿子耶稣带进圣堂，献给上帝的节日。 　　4、 Вход господень в Иерусалим （Вербное воскресение）主进圣城日（棕枝主日），是纪念耶稣基督带门徒骑毛驴进耶路撒冷城的节日。 　　5、 Вознесение主升天节，是纪念耶稣基督于复活节后40天升天的节日。 　　6、 Троица圣三主日，或称三位一体节。东正教会规定，复活节后第50天为此节，因第50天“圣灵”降临，所以又叫五旬节或圣灵节。 　　7、 Преображение主显容节，有称变容节，是纪念耶稣当着门徒的面改变自己容貌的节日。 　　8、 Воздвижение креста 　　господня举容圣架节，又称十字架节。传说罗马皇帝君士坦丁之母叶莲娜找到了耶稣殉难的十字架，为纪念这件事设立了此节。 　　9、 Рождество Богородицы圣母诞生节，又称圣母圣诞节，是纪念圣母玛利亚诞生的日子。 　　10、 Благовещение Пресвятой 　　Богородицы圣母领报节，又称天使报喜节。传说，天使奉上帝之命来见玛利亚，告知她圣灵使她怀孕并将生下上帝之子耶稣基督。 　　11、 Вдедение Богородицы во храм圣母进堂节，是纪念圣母玛利亚幼年时进圣堂献身于上帝的节日。 　　12、 Успенье Пресвятой 　　Богородицы圣母安息节，又称圣母升天节，是纪念耶稣的母亲玛利亚亡故的节日。 　　东正教把下列节日也列入大节：Масленица谢肉节，Обрезание господне主割礼节，Покров Пресвятой Богородицы圣母节，Рождество Иоанна Предтечи施洗约翰诞生节，Усекновения главы Иоанна Предтечи施洗约翰殉难节，Праздники святых апостолов Петра и Павла彼得节，等等。 　　七、宗教活动及相关的词语 　　东正教的仪式在宗教生活中占有重要地位。与仪式有关词语：храм教堂，таинство圣礼， обедня祈祷， заутреня晨祷，светлая заутреня复活节晨祷， проповедь布道，讲道， молитва祷告， пение псалмов唱赞美诗， алтарь圣堂， аналой诵经台，панихида祭祷，служить 　　панихиду作安灵弥撒，стихарь祭服， риза法衣等等。 　　八、与宗教道德相关的词语 　　这些词表达的不仅是宗教道德，也是民族的处世态度，例如：милосердие仁慈，благотворительность行善， миротворчество调和， смирение温顺， духовность精神生活，соборность协同精神，покаяние忏悔，человеколюбие仁爱， незлобивость温和， приличие礼貌，милость慈悲， милостыня施舍， греховность罪孽感。 　　透过俄语中的东正教词语，我们看到，宗教对社会、对民族的渗透，既是思想渗透，也是语言和文化的渗透。东正教文化对俄语语言文化产生了深刻的影响，并与之融合，成为与语言文化息息相关，密不可分的一个重要组成部分。系统地学习和研究这部分词汇及其文化内涵，对于翻译和语言教学都有重要的意义。

庙宇，供奉神佛或历史上名人的处所。书册 庙宇介绍了中国乡土建筑中占有较重要地位的庙宇的特点、形制、建造及其公共功能，陈志华教授在“中国的泛神崇拜与庙宇”中对中国民间宗教的历史和性质有精彩的论述。 基本介绍 中文名 ：庙宇 外文名 ：court 拼音 ：miào yǔ 解释 ：供神佛或历史上名人的处所 词语概念,基本信息,引证解释,基本含义,简介,功能,结构,称呼,庙宇对联,楹联撷萃,人文遗产,结构,称呼,香港,历史背景,建筑,台湾,地名,书册,内容简介,目录, 词语概念 基本信息 词目：庙宇 拼音：miào yǔ 英文：court 解释：供神佛或历史上名人的处所。 引证解释 1. 庙。指祠庙。 2. 庙。指寺庙。 《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“走入庙中，四下看视，正个好座庙宇。”巴金《砂丁》：“前面远远地有一座高大的庙宇。”1983年《袁家山简介》： “ （袁可立）许愿修盖庙宇，随即风平浪静，一仗取胜。” 基本含义 简介 庙宇通常是指供神佛或历史上名人的处所。庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及楣梁连结起来，支撑著遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建中国建筑的理念。 功能 祈福纳祥、消灾解厄、祈求平安、教忠教孝、宗教信仰 结构 庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。台基在中国建筑上，非常重要。所谓台基，包括整个的空间：自平地至台地以及栏杆和台阶。有时台地有两层或三层，以使建筑在台地上的主要建筑物，其形其式昭昭在目。北平的天坛，是一个显明的例子，台地和栏杆三分环绕向上展开。台基的另一个重要作用是强化建筑主体独特的品性，通常藉以台基和平台的高度表现建筑物的高贵和地位。中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及楣梁连结起来，支撑著遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建中国建筑的理念。 称呼 寺庙分 佛教：寺、院、庵、堂，寺和院是和尚道场，庵和堂是尼姑道场。 道教：宫、观、庙、祠 佛教寺院是皇宫式建筑，道教庙宇是府衙式建筑，道教庙宇分：大庙、庙亭、小庙。 但福建闽南和台湾，佛教和道教已经融为一体。 从广义上来说,庙宇不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中，庙宇就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺。 庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。 睢县袁家山 在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。也有直接以建造者的园林地命名的，如明代睢州（今河南睢县）兵部尚书袁可立所建之袁家山，其实是其在自己别业中所建供奉吕祖和八仙众神的道场。 儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。 伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。 在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。 寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”， 乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。 同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。 庙宇对联 上联：东土耶，西土耶，古木灵根不二； 庙宇 下联：风动也，旄动也，清池碧水湛然。 上联：自在观，观自在，无人在，无我在，问此时自家安在？知所在自然自在； 下联：如来佛，佛如来，有将来，有未来，究这身如何得来？已过来如见如来。 上联：莫道是空门,要进来须踏着实地；? 下联：紧防有叉路，走错了便堕入深坑。（此又舍字面而说理，提撕警觉，足代晨钟暮鼓。） 上联：吾道非耶，岂复出山为小草； 下联：此生休矣，乃知阅世尽沧桑。 上联：能渡众生，岂独潭龙知听讲； 下联：愿闻一喝，长教海水不扬波。 上联：你眉头著什么焦，但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开口笑； 下联：我肚皮这般磁大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万象，自然百事放宽心。 成都宝光寺名联： 上联：世外人，法无定法，然后知非法法也； 下联：天下事，了犹未了，何妨以不了了之。（禅机盎然，佛的宗旨就是一颗平淡心，得失何计？不了了之。） 成都武侯祠名联：（清：赵藩） 上联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战； 下联：不审时即宽严皆误，后来治蜀要深思。（知己知彼，百战不殆，用兵之计，攻心为上！） 楹联撷萃 中国具有悠久的宗教文化历史，宗教信仰在民间普遍存在，宫庙寺院成为历史文化遗产。在各地的寺庙中，镌有大量的楹联，其中不乏名人和书法家的题撰或手笔，具有相当高的楹联艺术和书法水平，不仅可资研究宗教文化和民间信仰，同时也是一道文化景观，引起楹联爱好者的兴趣以及众多游客的注目。 庙宇 神州大地山川秀丽，风光旖旎，许多庙宇择建于名山胜地，而且祭祀的都是千古流传的历史人物，成为闻名中外的名胜古迹。每座庙宇都有其历史渊源、传说和典故，一些宫庙联便以其地自然景观、人文景观入题，虽只寥寥数字，但却内涵丰富，耐人品读，有的成为千古名联。诸如： 道若江河，随地尽成洙泗；圣如日月，普天犹是春秋。（孔庙）犹留正气参天地；永剩丹心照古今。（文天祥词）日月同悬出师表；风云常护定军山。（诸葛武侯庙）青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。（杭州岳坟）秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。（孟姜女庙） 民间信仰源自民众对历史人物的崇拜。历史上的“忠”“义”之士以及各地被称颂的历史人物，受到民众的尊崇而成为偶像，并且被加以神化，造庙祭祀。这些祭祀历史上忠义之士的庙宇，其楹联一般以历史人物的重要事件和影响为内容，或颂扬其功德，或赞叹其襟怀，品读联语，人物形象赫然在目： 九伐威名襄夏政；千秋正统懔春王。（关帝庙）千秋冤狱莫须有；百战忠魂归去来。（岳武穆庙）汉室赖三人，留得住百年社稷；桃园专一义，解不开万世肝肠。（刘关张三义祠）春秋匪懈，祀典重新，汉千古，宋千古；宇宙长存，神功并著，义一生，忠一生。（关岳庙）天若有情，应识四方思义士；人谁不死，独将千古让先生。（义士词） 对历史上的“忠义之士”，联语一般都是颂其功而避其过，而河南一座关帝庙有副楹联，对关羽的评价却是一分为二，既颂其功又责其过，功过评判分明，读来甚是有趣。联曰： 匹马斩颜良，偏师擒于禁，威武震三军，爵号亭侯公不忝； 徐州降孟德，南郡丧孙权，头颅行万里，封称大帝耻难消。 在封建社会，民众缺乏科学知识，他们在生活上遇到变故和挫折，往往归诸于命运，为了寻找精神寄托，缓解心理压力，便求神拜佛，祈求神明庇佑。千百年来，财神爷、土地公、观音妈、灶君等，便成为民间最普遍尊崇和膜拜的神像。作为那个时代的宫庙楹联，也就必然要体现“神”的至尊至圣和福泽万民的神旨，这在许多宫庙联中可见一斑：通四海之财源，普占吉庆；赐万民以福泽，永获盈丰。（财神庙）水木成功崇五祀；火土济美惠群黎。（灶君庙）比户可封，伏神威而保万姓；聚炉相望，藉福泽以惠四方。（土地庙）观空有色西江月；听世无声南海潮。（观音殿） 作为宗教活动的主要场所，庙堂寺院带有封建迷信色彩，但是，无论佛教还是道教，就其教义而言，都是劝善的，因而反映在庙堂楹联上，一般都劝导慈悲、忍让、和善，对世人有一定劝戒作用。其中还不乏针砭邪恶、嫉恶扬善的警示，至今读来仍有警醒作用。下列宫庙联就很能引人深思： 庙宇 我门中缔结福缘，岂惟在一炷清香几声佛号； 你心里能全善果，自然的秋生桂实春茁兰芽。（佛殿） 泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海； 金黄银白，但见了眼红心黑，那知头上有青天。（城隍庙） 任凭你无法无天，到此孽镜悬时，还有胆否？ 须知我能宽能恕，且把屠刀放下，回转头来！（城隍庙） 诡诈奸刁，到庙倾诚何益；公平正直，入门不拜无妨。（泉州关帝庙） 庙宇楹联，除了镌刻于山门、殿门、立柱、亭阁外，其他的如经堂、禅堂、僧房、道院以及客堂等处，亦随处可见，可谓琳琅满目，不胜枚举。从庙宇楹联中，不但可以研究宗教文化，还可探究历史，鉴赏楹联和书法艺术，从中追寻源远流长的中华文明史。当然，宫庙作为封建社会的产物，其楹联中也有不少纯属宣扬封建迷信和厌世消极情绪，有悖于今天精神文明，必须加以批判并予摒弃，这就需要我们很好地加以鉴别。 人文遗产 庙宇楹联，除了镌刻于山门、殿门、立柱、亭阁外，其他的如经堂、禅堂、僧房、道院以及客堂等处，亦随处可见，可谓琳琅满目，不胜枚举。从庙宇楹联中，不但可以研究宗教文化，还可探究历史，鉴赏楹联和书法艺术，从中追寻源远流长的中华文明史。 结构 庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。所谓台基，包括整个的空间：自平地至台地以及栏杆和台阶。有时台地有两层或三层，以使建筑在台地上的主要建筑物，其形其式昭昭在目。北平的天坛，是一个显明的例子，台地和栏杆三分环绕向上展开。台基的另一个重要作用是强化建筑主体独特的品性，通常藉以台基和平台的高度表现建筑物的高贵和地位。 称呼 寺院又可以叫寺庙，是其远于唐朝。 香港 历史背景 香港原为一渔港，居民以捕鱼为生者占大多数。据历史记载，在1899年，港岛人口约有35000人（九龙、新界及离岛未列入）。渔民作业兴盛与安全，有赖于海上之安宁与否，岛上居民、渔民迷信神祇保佑作业安宁，鱼获丰收，风调雨顺。按广东渔民传统，大多供奉海神如洪圣、天后、北帝等。此外，宋国舅杨亮节随宋帝驻扎在港岛及大屿山一带，传说曾多次“显灵”保护渔民，岛民遂在大屿山的大澳和东涌及九龙东头村建侯王庙崇祀，香火鼎盛。香港本岛、九龙、新界及各离岛，合共有大小庙宇1000余间。每间有其历史渊源、背景。庙宇中（包括港九、新界及离岛）以奉祀天后最多，约有40多间，依次为洪圣，约有20多间，观音也有20多间，北帝10余间。 建筑 港岛方面，港岛的庙宇，大多建于山脚，均背山面海。但昔日之海，今日已填成陆地，此种情况，庙庙皆然。百多年来，港岛面积，填海成陆，比原土地扩大数倍，背向大多已难认矣。港岛庙宇中最大、在海外最负盛名的，位于中环荷里活道的文武庙。该庙是奉祀文昌帝君和关圣帝君而得名。香港开埠初期，法制尚未臻完善，当时法律认可华人立誓的传统，方法是烧黄纸，斩鸡头，但法定要在文武庙内举行，方为有效。此外，当时华人绅商集会议事，多在该庙内举行。该庙每年举行春秋二祭，由绅商华人首脑主祭，百余年来，历久未替。海外及欧美旅游人士，访港庙宇，以文武庙为首。从该庙的石刻中，可知该庙建于清道光三十年（公元1840年），距今150多年，早于香港开埠之前。此庙现由香港东华三院管理。此外，位于荷里活道的还有观音堂，是供奉观音的佛堂，石敢当，是供奉泰山石敢当及一石虎。位于上环的有百姓庙，是给上环一带居民供奉先人灵位的庙宇。因为居民居住地方小，未能在家设位奉祀先人，只得放在百姓庙。还有绥靖伯庙，绥靖伯是位武官，南宋时任屯田校尉，负责保卫地方，对付强盗，有功于民。此外，还有水月宫、和合殿。位于湾仔的则有洪圣古庙、济公庙、三宝殿、三元宫、玉虚宫、包公庙、望海观音庙、宝云道姻缘石和位于赤柱的有水仙爷庙。位于铜锣湾的有天后庙、岳王庙。位于筲箕湾的有谭公庙和天后庙，因渔民多聚居于此，故香火甚盛。此外，扫管笏天后庙，卑利街伯公庙，每当诞日，坊众参拜踊跃。至于浅水湾的望海观音和天后，已成为旅游人士之焦点区。 庙宇 九龙方面，庙宇林立，其最著者为黄大仙庙。该庙建成于1921年，在前黄大仙是设在广州的。 广州黄大仙庙已有百多年历史，其后因当政者破除迷信，拆庙建路，收回庙房，1921年港方绅商李亦梅等，从广州将黄大仙接来香港，在啬色园内供奉。70多年来该庙日渐发展，香火之盛，为香港庙宇之冠，国际知名度之高亦与荷里活道之文武庙并立，外国旅游人士访港必游此庙。此外，庙街之天后庙和观音楼，榕树头前观音古庙，油麻地之十王殿和众佛堂，尖沙咀之福德古庙，红磡之观音庙及福德古庙，慈云山之法藏寺、慈云阁、招利祠、太阴娘娘庙，西竺林苑，钻石山之志莲苑，规模宏大。多宝佛塔，九龙城东头村之侯王庙，供奉宋国舅杨亮节，是最早建立的侯王庙。 新界方面，最负盛名之庙宇为沙田车公庙。车公为江西南昌五福人，是宋朝一名智勇双全的元帅。明末，沙田流行瘟疫，传说村民抬车公神牌巡游一遍，瘟疫即止。于是乡民立庙供奉并每十年举办一次太平清醮盛会，酬谢车公。此外，濠涌亦有车公庙，规模之大与沙田之庙无异，只因沙田庙接近九龙市区，参拜人士较便；沙田还有万佛寺，旅游沙田，多到该庙游览。西贡有协天宫，香火亦盛，大埔有文武庙，此庙建于清光绪廿二年，除供奉文武二帝外，亦作为大埔乡公所议事堂，具有在帝前大公无私，秉公办事之意。大埔旧墟更有奉祀广成大仙的省躬草堂，该堂已有80多年历史，常年施赠可宝茶，可宝丸及其他药丸。大仙座镇草堂，每有诞期，弟子及乡民虔诚参拜。近元朗流浮山的沙江村有天后古庙，此庙碑记所载重修于1880年，可知该庙也有百余年历史。元朗则有妙法寺，虽属新建庙宇，然规模之大及庙貌之庄严，为元朗一带之冠。大王古庙及墙心庙，还有静修之清凉法苑，以素酌驰名，青山则有杯渡禅师庙、青山禅院、青云观、青松观都是历史悠久的佛道教圣地。其中青松仙观，面积广，建筑美，并具园林之胜，为道教弟子最佳修持之地，大殿巍峨宏伟，供奉老子、邱长春和吕祖。该观圆艺以岭南派盆栽闻名。荃湾则有佛教的天竺山院，道教的玄圆学院。后者大殿上供奉儒释道三教教主，更有钟楼，其钟甚巨，在芸芸庙宇中最为突出。此地亦具园林之胜，创院人为港绅赵聿修，旅游荃湾人士必到此地。 离岛方面，长洲的北帝庙，又名玉虚宫最负盛名，面积之广，建筑之宏伟，为香港九龙任何庙宇所不及，此外，尚有天后庙、福德宫、五石庙，供奉关帝的忠义亭等小庙多间。南丫岛及塔门，四面大海，渔船所聚，故亦建有天后庙，以为护佑。坪洲则有金花夫人庙，七姐庙及天后宫。索罟湾及佛堂门两岛亦是渔民聚居地，面临海洋也有天后庙。 大屿山方面，梅窝有文武庙，沙螺湾有把港大王庙。后者建于清乾隆六十七年，即公元1774 年，距今200余年矣。大屿山区上下羌山及鹿湖昂平一带，寺庙尼庵与佛教修持之静室林立，约计百余间。其最著名的有昂平之宝莲寺及天坛大佛，羌山之观音寺及灵隐寺，每当周末及假期，登山参拜者，甚为踊跃。此外，尚有鹿湖之法华宝殿，法华塔、竹园精舍、唯心精舍、悟真寺、慧修院以及其他私人静室等，不下数十间，均清静幽雅，远离人间，尼姑或男女居士避静其间。此地空气清新，有山有水，景色怡人，可称世外桃源。东涌有侯王庙及法林禅院。大澳有侯王庙，位在大澳之宝珠潭，每年旧历六月初六为侯王诞，渔民热烈庆贺，演神功戏酬谢神恩。渔民远道回澳贺诞，参拜侯王，至今不替。该庙建于清康熙三十八年即公元1699年，将近300年历史矣。此外，大澳街市街有关帝庙，石仔埗有洪圣庙，新村有金花夫人庙，均属200多年前所建之古庙。大澳昔为渔业集散之地，与筲箕湾，香港仔，长洲，并称香港四大渔业区。 香港不少庙宇隶属华人庙宇委员会管理，或受其托管。 香港庙宇大多按照中国内地一般庙宇传统建筑形式而建，有一进式的和二进式的。一进式是最基本的单位。所谓进是代表一座独立的建筑物，为一座台基，梁架与屋顶俱全的建筑结构。香港之庙宇，以二进式之建筑居多。二进者，即两幢独立之一进建筑，大致前后并排，中间有天井为之隔离。在二进式建筑形式之中，又可分为四合院式与非四合院式两种形式。所谓四合院式，即由南北并排之前院与内院，以及东西并列之两间厢房共同组成。前院是第一进，在大型庙宇中，正门的后面，设有“挡中”。它是一扇门，平常多关闭，形成屏风，将内院的活动加以遮闭，只在有大典祭祀礼仪，始行开放。内院亦称后院，为四合院内之主要部分。通常庙宇之构成，前院为正殿，供奉主神，后院为后殿。而隔离前后院之露天天井，具有两功能，一使两院或两殿之间有足够空间接受阳光与疏导空气，后面可以作为休憩或聚会之场所，二在此空间亦可种植花卉树木，使整间庙宇具园林景致。天井两侧之建筑，东西两边，一般称厢房或称东西堂，各有走廊，进出前后院时可用，以避风雨。此四合院之特征，乃以建筑物之中轴线为中枢，将整院对分为二，东西两半相等，南北（前后）二院前后平衡。除上述建筑结构形式外，尚有亭式之庙宇，如在鲗鱼涌一小丘上之二伯公庙，便是亭式。还有西式欧化建筑之庙宇，如赤柱之观音寺。此寺建于本世纪50年代，把传统庙宇之台基，屋顶，梁柱等摒弃，完全是西式之水泥建筑，成为香港现代化的庙宇。 香港的华人庙宇，大多建于清末，在结构之上基本是传统的中国式建筑。但由于地域和风俗与内地有差别，香港庙宇在建筑形式上与传统的中国式建筑亦大有差别。按照一般的营造，台基、梁架结构以及屋顶，是构成中国建筑的主要部分。台基之功用有三：一是以承托梁柱，将屋顶和梁柱之重量，移之于地；二是台基必须平坦，以达到稳定整座建筑物之作用；三是建于地表，防止湿气上升，维持墙土与木柱之耐用。故庙宇之台基至为重要。关于庙宇之栋梁结构，我国传统木作建筑，向以梁柱作为支持重要之架构，地位甚为重要。每次庙宇重修，大多依旧保持初建时梁柱架构之原状。在传统建筑中，屋柱有五种：一是檐柱，为屋檐之下最外之列柱，主要用以支持撑出墙外的檐项。二是金柱，位于檐柱以内之柱列。金柱又分两种，接近檐柱者为外金柱，外金柱以内者，为里金柱。三是中柱，位于建筑物之中央纵线上之柱。四是山柱，位于山墙中央，直接承托屋脊。五是童柱，位于横梁上之一种短柱，上端之功用和位置，与檐柱及金柱相同，柱末则不与地面接触。柱之下端独立结构则称为础，意即柱之基础，其作用是将柱身所负荷之重力，比较平均地转于地表。础之结构分两部分：一曰础，上承柱，下触地。二曰，即柱与础之间附加之版状圆盘。的质料，木石兼有，其作用是防止地上水份上升。同时柱也可以抽换，如此便可保存柱身的坚固，即使柱脚腐朽，柱仍具支持之功。台基与梁架以外，屋顶为我国传统建筑之另一重要部分。屋顶除有遮盖建筑之实际作用外，亦有其装饰之作用。香港庙宇之屋顶，一般用硬山式屋顶为多。硬山屋顶有五脊二坡，两边山墙直上，与屋顶相交。屋顶两坡上覆以筒瓦或板瓦，相叠成陇，排列并比。屋顶形式种类甚多，在此从略。除上述建筑结构外，庙宇之屋脊，栋梁，墙壁，均有其装饰。在各种装饰形式中，有其专门性考究，在此就不作详细的描述了。 庙宇 台湾 现有近1.5万座庙宇、教堂 台湾的庙宇教堂到底有多少座？据台湾“内政部”7月公布的最新统计数字，截止2008年年底，全台湾登记在案的寺庙、教堂总计14993座。其中寺庙以道教最多，占78.4%；佛教次之，占19.5%；其余为教会教堂，并以基督教为主。 仅登记在案的寺庙、教堂，平均每个县市就有600座，如果加上没有登记的，数字更为惊人。其中，寺庙最多的为台南县，有1245座；高雄县次之，有1142座；屏东县第三，有1068座。台湾以一岛之地有这么多的寺庙、教堂，其密度堪称“世界第一”是毫无疑问的。 庙宇文化源自大陆 台湾为何会有这么多的寺庙？其庙宇文化的来源，需要回到台湾特殊的地理位置和时空背景。来自大陆的先民拓垦台湾之前，台湾并不是想像中的鸟语花香，气候宜人。清朝大臣李鸿章曾经上书慈禧太后，他是这样形容台湾当时的情况，“台湾乃蛮荒漳疠之区，蛮荒之岛，鸟不语，花不香，山不清，水不秀，岛上化外之民，男无情，女无义，弃之不足惜。” 台湾不少民众都能道出自己是第几代、第十几代由大陆渡海迁居台湾先民的后代，简单地说，台湾不少人都是近三四百年间由大陆移居台湾汉人的后代。他们是这样形容先人如何渡海来到台湾谋生的：先人们大都是落弟秀才、无业游民、罗汉脚，部分是失意官员、逃犯，他们光着膀子、穿着裤衩，一叶扁舟，摇著橹，渡过宽达一百多公里的“黑水沟”(由于水极深而呈墨色)的台湾海峡。 这些先民带着对新生活的期望，以及对故乡失意不堪回首的复杂心情，冒着台湾海峡水深、浪急、流乱的生命危险，登上台湾这方陌生的土地，他们船上的竹篮里通常放著两样贵重的东西：一是祖先牌位；二是家乡、家里所参拜的神明，映照他们强渡黑水沟的复杂心情，既有离开伤心地的悲怆，又有一份对故土难以割舍的情怀，希望有朝一日经过奋斗，事业有成，光宗耀祖。带着家乡的神明，就是要祈祷神明保佑在外一切平安。 先民们登岛之后的生活比想像中恶劣，那种生活经历一点都不是“与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷”，与自然界的斗争，正如李鸿章所言台湾乃“蛮荒漳疠之区”，自然环境恶劣。为了争夺土地、资源，汉人既与原住民?杀，来自不同地方的汉人也常常出现内哄，“闽客械斗”、“漳泉械斗”无日无之，在这种情况下，不少人把对明天的希望寄托在神明身上，所以，各类庙宇如雨后春笋在台湾岛各处出现，数百年来长盛不衰。 庙宇 地名 庙宇镇又名大庙位于重庆市巫山境内。下辖20个行政村，重庆巫山渝东门户。 庙宇镇位于巫山西南部，距县城57千米。辖禹王宫、龙骨坡2个社区，南溪、田合、小营、杨柳、水磨、新城、报丰、白庙、庙宇、柏树、永风、永安、长梁、九台、银矿、庆上、长房、长坪18个行政村。巫（山）建（始）公路过境 [代码] 500237101：～001禹王宫居委会 ～002龙骨坡居委会 ～219南溪村 ～238田合村～239小营村～240杨柳村～241水磨村～242新城村～243报丰村～244白庙村～245庙宇村 ～246柏树村～247永风村 ～248永安村～249长梁村 ～250九台村 ～251银矿村 ～252庆上村 ～253长房村～254长坪村 [沿革] 民国置庙宇镇，1958年改公社，1983年改乡，1985年复置镇。1997年，面积110平方千米，人口4.2万，辖镇心、庙宇、龙坪、新城、报丰、学堂、红梁、白泥、白庙、石桥、大营、水磨、杨柳、太坪、田合、玉米、长阳、小营、长梁、南溪、永安、文昌、新桥、永胜、柏树、宝兴、宝庆、西沟、墙围、银矿、永风、力台32个行政村和禹王官1个居委会。 2003年底区划调整后的庙宇镇，辖原庙宇镇、大山乡所辖行政区域，面积142.88平方千米，人口47908人，镇 *** 驻庙宇槽。 书册 “乡土瑰宝”由清华大学建筑学院陈志华、楼庆西、李秋香等在历时十五年进行乡土建筑调查的基础上按专题编 写而成，文字凝练、平实，并配有丰富的手工绘图和精美的照片，具有历史档案价值和极强的观赏性。 内容简介 本书是“乡土瑰宝”系列中的一册，“乡土瑰宝”系列在众多建筑文化的读物中十分别致。她从建筑的具象入手，图文并茂地叙述著建筑艺术。这本《庙宇》为读者了解宗教和宗教建筑知识，呈上生动的形象，特殊的大十六开本，在众多书籍的形体中也是独具一格。 书册 庙宇 “乡土瑰宝”由清华大学建筑学院陈志华、楼庆西、李秋香等在历时十五年进行乡土建筑调查的基础上按专题编写而成，文字凝练、平实，并配有丰富的手工绘图和精美的照片,具有历史档案价值和极强的观赏性。 本书介绍了中国乡土建筑中占有较重要地位的庙宇的特点、形制、建造及其公共功能，陈志华教授在“中国的泛神崇拜与庙宇”中对中国民间宗教的历史和性质有精彩的论述。 目录 丛书总序/壹 前言/壹 中国的泛神崇拜与庙宇/壹 一、有求必应的民间神灵/贰 二、世俗化的自然崇拜/肆 三、来自人问的神灵/捌 四、神的居所/贰拾捌 五、庙宇的形制/肆拾 六、庙宇的建造/肆拾捌 七、庙宇的公共功能/伍拾 中国乡土建筑中的庙宇/伍拾柒 一、山西/伍拾捌 二、河北/玖拾捌 三、浙江/壹塞一陆 四、四川/壹捌肆 五、江西/壹玖贰 六、福建/壹玖陆 七、广东/贰零陆 附录：图片目录/贰壹叁

　　天主教和东正教都是基督教的分支，1054年大分裂之前，它们分别被称为西方教会和东方教会。罗马帝国虽然不是基督教的发祥地，但是基督教发展的主战场。颇具反讽意味的是，罗马帝国杀死了基督教的创始人耶稣，一直到4世纪初，罗马帝国的屠刀时不时砍向羽翼未丰的基督教。 　　早期的基督徒处境悲惨，在帝国境内他们是排斥的对象，关于他们的谣言四处流散，比如他们在礼拜时喝血，比如基督徒的聚餐是 *** 大会。一旦帝国境内发生诸如经济危机、内战等灾难，官方就将罪过怪在基督徒头上。尽管如此，善于隐忍的基督徒依然在逐渐壮大。公元1世纪末，基督教在罗马帝国东部站稳了脚跟，在首都罗马也有相当的发展。但发展与阻挠并存，帝国 *** 一直在迫害基督教，公元3世纪末，迫害达到了顶峰，教堂被摧毁，基督徒被迫向异端朝拜，不服从者惨遭屠戮。 data-filtered="filtered" 东西罗马帝国版图 　　4世纪初，被迫害了三个世纪之久的基督徒赢来了春天。此时，罗马帝国陷入皇位争夺战，公元312年，君士坦丁大帝继位，据说在战斗中因为十字架庇佑打了胜仗而皈依了基督教，是第一个信奉基督的罗马皇帝。从此基督教从一个受压迫的穷人宗教变成了富裕的权贵的宗教。380年，基督教正式成为罗马帝国国教。君士坦丁问鼎九五之尊后，为了稳定帝国的东部，于公元330年将都城从罗马迁至博斯普鲁斯海峡边的拜占庭，称之为“新罗马”，这就是君士坦丁堡。罗马帝国就此分为东西两半（东罗马帝国又称拜占庭帝国），随着帝国的分野，以罗马为根据地的西方教会和以君士坦丁堡为总部的东方教会也逐渐分道扬镳。 　　希腊语是早期基督徒的主要语言，罗马帝国的官方语言是拉丁语，但这并不妨碍说希腊语的基督徒在罗马帝国传教，尽管拉丁语是官方语言，但罗马有大量从东部迁过来的希腊语公民，而帝国的中上阶层也一直尊崇希腊文化，学习希腊语。所以在罗马帝国，拉丁语和希腊语并行不悖。 　　西方教会使用的是拉丁语，虽然东罗马帝国直到7世纪官方语言依然是拉丁语，但其文化主体是希腊文化，通用语言是希腊语，东方教会也以希腊语为主。西方教会认为，耶稣十二门徒之一的彼得是教会的基石（彼得一词在拉丁语和希腊语中都是“石头”的意思，英语中石油petroleum同源）。他亲自建立教会，是罗马第一任教宗，统领各地教会。但随着历史发展，君士坦丁堡牧首统治的东方教会威望与权力逐渐上升，开始与罗马分庭抗礼。 　　西罗马帝国频繁遭受西欧的蛮族侵袭。公元410年，西哥特人洗劫罗马。476年，西罗马帝国灭亡后，西方教会并没有随之灭亡，反而是吸收了入侵的蛮族，6世纪至7世纪，他们先后归信罗马教会。8世纪，法兰克王国崛起，公元800年罗马教宗里奥三世为查理曼大帝加冕。 　　东西罗马帝国分裂后，东西教会之间的罅隙日益增大，但尚未闹到决裂的地步，直到1054年。 　　因为政治环境变迁，语言隔绝，地理分割，东方教会和西方教会渐行渐远。公元8世纪到9世纪的圣像破坏运动加大了二者的分歧，西方教会始终坚持偶像崇拜，与大搞偶像破坏的拜占庭格格不入。7世纪中期，崛起 *** 已经占领了三分之二的拜占庭领土。大马士革、安条克、耶路撒冷三大牧首区都被 *** 夺去。 *** 军队曾两次兵临君士坦丁堡城下。拜占庭帝国开始怀疑，上帝是不是站在他们这边。他们发现 *** 从来不画先知的肖像，《古兰经》确实明确禁止信徒绘制先知肖像，所以，逻辑不大好的拜占庭人觉得，正是因为 *** 不画神祇肖像，才能战无不胜，屡次击败基督教治下的拜占庭，必须消灭圣像，才能赢回上帝的眷顾。公元726年，拜占庭皇帝利奥三世下令捣毁帝国境内所有圣像。私藏圣像者甚至有性命之虞。此后一百年多里，圣像破坏运动对拜占庭帝国造成了深远影响。公元843年，圣像破坏运动才正式废止。 　　8世纪后期，查理大帝统一了德国、法国和意大利北部。此时已经皈依罗马教会的查理派遣传教士向斯拉夫人传教。但拜占庭帝国不想看到临近的斯拉夫人变成罗马的信徒，想让他们归信东方教会。公元862年，拜占庭帝国皇帝米海尔三世派遣会斯拉夫语的西里尔和美多德去斯拉夫地区传教。但斯拉夫地区只有斯拉夫语，没有文字，西里尔和美多德以希腊字母为蓝本，创造了新的文字，便于传教，这就是西里尔字母，俄罗斯、保加利亚、塞尔维亚等国现在使用的便是西里尔文字。 　　1054年的大分裂是东西教会矛盾的终极体现，东西教会分裂成了天主教和东正教两支。拜占庭帝国被灭后，东正教北上，在俄罗斯和斯拉夫地区找到了归宿。 　　在基督教诞生的头一千年里，基督教始终致力于保持一个教会，尽管时常产生分歧，但始终没有决裂。 　　“和子说”是东西教会纷争的重要一环：圣灵是由圣父而出，或是由圣父和圣子而出？东方教会和西方教会共同信奉的《尼西亚信经》中说圣灵由圣父而出，但查理大帝在9世纪时，在其中添加了“和圣子”，变成了：圣灵由圣父和圣子而出。这句话在接下来的数个世纪里，引发了东西教会间的诸多矛盾。东方教会认为，修改信经内容是极大的亵渎。 　　除了教义上的矛盾，东方教会和西方教会在宗教仪式、罗马主教的地位等方面也存在诸多差异。矛盾在11世纪初年达到顶点，皈依了天主教的诺曼人侵扰了意大利南部，强迫那里的东方教会教堂采用拉丁仪式，为了报复，君士坦丁堡牧首米恰尔一世则禁了城内的拉丁宗教仪式。为此，罗马教宗派遣特使枢机主教宏伯特前往君士坦丁堡，与东方教会就二者分歧商谈。但矛盾已经到了不可调和的地步，双方剑拔弩张。 　　1054年7月16日，在圣索菲亚大教堂的一次礼拜仪式上，宏伯特宣布将君士坦丁堡牧首逐出教籍，牧首还以颜色，也宣布开除罗马教宗。东西方教会分裂成西方的天主教和东方的东正教，史称“大分裂”。其实这并不是基督教第一次分裂。公元431年第三次大公会议，第一次分裂，聂斯脱利派遭逐，创立了亚述教会教会。公元451年第四次大公会议，亚历山大港和安条克被判绝罚，基督教第二次分裂，形成东方正统教会。 君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂是东正教教堂，被 *** 攻破后沦为 *** 寺 　　大分裂之后，拜占庭帝国式微，东方的 *** 再度扣关，拜占庭被迫向西方的天主教求救。1095年，教宗乌尔班二世发起了第一次十字军东征。这本该是东西教会联合起来，共同对抗外敌，修复裂痕的绝佳契机，但天主教并不只是东征异教徒。1204年春，君士坦丁堡被攻陷，这座千年古城被洗劫了，凶手不是 *** ，而是第四次东征的十字军。尽管57年后，东正教夺回了君士坦丁堡，但经此一役，天主教与东正教和解无望。此后，拜占庭帝国也一蹶不振，1453年，奥斯曼土耳其入侵君士坦丁堡，灭了拜占庭。东正教的象征圣索菲亚大教堂，沦为 *** 寺。五大牧首区（罗马、君士坦丁堡、亚历山大港、安条克、耶路撒冷）中有四个沦陷于 *** 之手，只剩罗马一棵独苗。 　　但拜占庭的覆灭并不是东正教的终结。在故国沦陷后，一部分东正教教徒负重北上，来到西里尔和美多德曾经传教的斯拉夫地区。曾经依傍于拜占庭帝国的权贵宗教再一次深入地下，在苦寒之境隐忍待发。很快，他们又傍上了权贵。 　　1472年，莫斯科公国的伊凡三世迎娶了末代拜占庭皇帝的侄女，将拜占庭的双头鹰标志纳为己用，并称自己为“沙皇”（罗马帝国皇帝凯撒之意）。用神学家迪尔梅德·麦卡洛克的话说，“第一个罗马，被野蛮人占领，沦为罗马天主教异端，第二个罗马（即君士坦丁堡）陷入 *** 之手，而俄罗斯正教会承袭了第三个罗马的称号。”尽管俄罗斯正教源自拜占庭帝国的东正教，但带有鲜明的俄罗斯特色。如今，东正教在俄罗斯及巴尔干地区追随者众，在全球也有超过1.5亿信众。

亚美尼亚众多的修道院中，为什么格加尔德修道院会是最为独特的一座？ 在远离罗马的外高加索地区，在基督教为国教的亚美尼亚，为什么独留一座希腊神庙？ 心中纵有疑惑，更多的却是好奇。在好奇心的驱使下，我来到这里。 格加尔德修道院（ Geghard ）拥有非凡的岩洞教堂和坟墓，是亚美尼亚中世纪建筑的巅峰之作，也是迄今整体建筑和装饰艺术保存最好、最完整的代表， 2000年入选联合国世界文化遗产名录。 格加尔德是“圣矛”的意思，指的是传说中耶稣上十字架以前，罗马士兵用手中的长矛刺穿耶稣的胸膛时，流出来的血水溅到他原来有疾病的双眼后马上恢复光明，这位士兵立马成了修士，这枚长矛也被后人奉为“圣矛”，并被传得神乎其神。后来“圣矛”随着使徒萨迪斯来到亚美尼亚，为了收藏圣物专门修建了这个岩石修道院，故又名“圣矛修道院”。如今，圣矛被存放在埃奇米阿津大教堂内，而格加尔德修道院因圣物而闻名于世，并奉为圣地。 格加尔德修道院始建于4世纪，现存主要建于13世纪，中心教堂建于1215年，迄今保存完整。格加尔德修道院处于峭壁林立的山谷深处，因其大部分建筑物在岩石中凿成而，故又名“岩洞教堂”。由主教堂、岩石教堂、祈祷厅、王公寝陵和若干洞穴密室组成。 格加尔德修道院可以说是我在亚美尼亚参观过的所有教堂和修道院中最为独特的一座，整个参观过程简直可以用叹为观止来形容，不愧为世界文化遗产。 修道院 位于上阿扎特山谷中，正值深秋，峡谷一番绝美景象。进入峡谷只有一条公路，一路行驶，千年古迹随处可见。 从停车场步行上来，一个转角过来便看到藏在峡谷中依山而建的中世纪建筑群。修道院分为两部分，右侧山洞建于公元4世纪，左侧中央教堂始建于1215年。修道院全部建筑都是从山岩中开凿出来的，山岩上雕刻有精美的十字架，山体空间利用非常巧妙。可谓是，气势宏伟的山谷与修道院浑然天成，合二为一。 进入主教堂，右边的门洞进去就是最早期的部分，出洞后进入左边的洞口是教徒生活的地方，据说当时是为了躲避执政者的追捕和迫害而躲进深山中。 主教堂左侧洞穴进去是一个附堂，源源不断的泉水从石壁中涓涓流出，基督教徒乃至游客都在那里排队接圣泉水喝。 上一层的祈祷厅岩洞演唱效果非常好，据说可以唱出天籁之音。小伙伴试着一展歌喉，果然有如天籁。据说十二点左右会有专业的唱诗班在这里吟唱，很遗憾没有等到。 建筑主体部分都是从山岩中开凿出来的，层层相叠。由岩石建成的主教堂明显是尖顶东正教堂建筑，直接在山洞雕凿而成，中间顶部留有采光口并加以玻璃，内部多个礼拜堂和小石洞密室也有开凿的窗口，室内采光靠天然的光线透过。穹顶石室供奉着圣母，信徒在四周的烛台点烛火祈祷，整个修道院弥漫着一种神秘的氛围。 千年以前的建筑，经历过阿拉伯人的摧毁，蒙古人的破坏和帖木儿的占领，还经历了数次大地震，几经修复，今天看来依然震撼，可想而知，当年会是何等的精美绝伦。 世界遗产委员会评价：格加尔德修道院由许多教堂和坟墓组成，大部分建筑物都矗立在岩石之中，代表了亚美尼亚中世纪建筑的巅峰之作。 加尼神庙（Garni）是亚美尼亚境内唯一的希腊神庙建筑，始建于公元1世纪，是现今世界上位置最靠东的完整希腊神庙。原建筑在1679年地震中被毁，今天所见的样子是考古学界利用散落在原地的原建筑构件修复还原的。 除了矗立着的神庙主体，其它基本成废墟了。围墙内的 历史 遗迹有公元前8世纪乌拉尔图时代的一方楔形文字铭文，西南角有一座罗马浴室遗址，靠近神庙的圆形遗址本是公元7世纪的教堂。 加尼神庙 的柱廊是完美的几何学范本，底座围着一圈两层高的台阶，台阶上的浮雕是关于希腊神话中擎天神、泰坦巨人阿特拉斯，顶部是三角形的山墙。 神庙的24根离子柱由玄武岩制成，这与其它的希腊罗马神庙不同。 在远离罗马那么远的外高加索的一个偏僻角落里，在一个以基督教为国教的国家里，为什么会建有这样一处巨大的希腊神庙？而这还是前苏联地区留下的唯一的同类型建筑？ 有一种说法是，梯里达底一世执政期间，他在公元66年接受罗马皇帝尼禄的加冕成为国王。尼禄为了表示自己的诚意，于公元77年给这位亚美尼亚君主派去了优秀的罗马建筑师及相关资源，以建造加尼城和中央神殿，并在神殿中供奉古亚美尼亚的古太阳神密特拉。 更为神奇的是，在公元4世纪，亚美尼亚将基督教立为国教，当时的国王梯里达底三世在任期期间，几乎夷平了所有异教的庙宇，而加尼神庙却能留存下来。目前，这个谜还未解开。 现如今，有不少亚美尼亚新异教徒把加尼神庙称作精神之都，在节日的时候，亚美尼亚的新异教徒们会聚集在加尼神庙，举行节日庆典。 无论是一个异教的神庙，还是一处古迹，加尼神庙自带光环，一定都有它神秘的故事，等待后人来 探索 。 加尼神庙位于科泰克省加尼村，所处的位置在峡谷的边沿，视野非常开阔。立于凸出来的一个三角形悬崖上，可欣赏到壮美的峡谷风光。 整体看点并不多，却是亚美尼亚为数不多需要门票的景点，每人1500德拉姆。 一般的玩法是将 格加尔德修道院 与 加尼神庙、塞凡湖放一块儿，我的计划是包车跑亚美尼亚一圈后直接回第比利斯，把赛凡湖放在行程的最后。 明天，将离开埃里温，一路向东， 开启探寻藏匿于亚美尼亚深山中、最神秘最惊艳的修道院之旅。 亚美尼亚系列游记 金秋探秘格鲁吉亚和亚美尼亚，大量美图谨防中毒（干货篇） 繁华事散，一声叹息，祝福亚美尼亚安好 亚美尼亚系列 探访亚美尼亚第一座教堂，开启山巅之国之旅 旅游 中的变数太多，如何做到提高旅行“性价比”，真正做到“一切都是最好的安排”。 关注@林子高效自由行 ，也许你能找到答案。 坚持原创！我们一起浪迹天涯！

俄罗斯标志性建筑如下：1、瓦西里升天教堂瓦西里升天教堂位于俄罗斯莫斯科市中心的红场南端，为俄罗斯东正教堂，显示了16世纪俄罗斯民间建筑艺术风格，于1560年建成。整个教堂由九座塔楼组合为一体，八个色彩艳丽塔楼簇拥着高65米的中心塔，八个塔楼的正门均朝向中心教堂内的回廊，从任何一个门进去都可遍览教堂内全貌。圣瓦西里大教堂建立标志着莫斯科成为俄国的宗教和政治中心，是俄罗斯民族摆脱外族统治、完成统一大业，逐渐走向强大、直至建立多民族的中央集权国家的里程碑。2、红场红场原名“托尔格”，是莫斯科较为古老的广场，是重大历史事件的见证场所，也是俄罗斯重要节日举行群众集会、大型庆典和阅兵活动之处，是著名旅游景点。红场南北长695米，东西宽130米，总面积9.035万平方米，呈不规则的长方形，地面全部由古老的条石铺成。莫斯科红场的北面为俄罗斯国家历史博物馆，东面是莫斯科国立百货商场，南部为圣瓦西里大教堂，西侧为列宁墓和克里姆林宫的红墙及三座高塔。3、艾尔米塔什博物馆艾尔米塔什博物馆是世界四大博物馆之一，与巴黎的罗浮宫、伦敦的大英博物馆、纽约的大都会艺术博物馆并称世界四大博物馆。该馆最早是叶卡捷琳娜二世女皇的私人宫邸。1764年，叶卡捷琳娜二世从柏林购进伦勃朗、鲁本斯等人的250幅绘画存放在冬宫新建的侧翼“艾尔米塔什”（名字源自古法语hermit，意为“隐宫”。由法国建筑师让·巴蒂斯特·瓦林·德·拉·莫斯Jean-Baptiste Vallin de la Mothe设计），该博物馆由此得名，占地面积约9万平方米。4、莫斯科圣母大教堂莫斯科圣母大教堂，也叫圣瓦西里大教堂。位于莫斯科，在克里姆林宫墙外，红场与莫斯科河之间，号称世界八大奇景之一，通常视之为俄罗斯横跨欧洲及亚洲独特位置的象征。1555-1561年为纪念喀山公国和阿斯特拉罕合并于俄罗斯而建造的。它由9座教堂组成，中央教堂高47米，上部是一座富有民族风格的帐篷顶，顶端装饰着一个小穹顶，四周的8座教堂也都冠有一座葱头状的穹顶，有螺旋型、菱形等形状，花纹凹凸不同，颜色各异，以金色和绿色为主，杂以黄色和红色，仿佛一簇升腾跳跃的火焰。教堂内的平顶天花板上，饰有17-18世纪造型生动的壁画。教堂现为历史博物馆分馆。5、圣巴西尔大教堂圣巴西尔大教堂是莫斯科甚或全俄罗斯最具体而微的象征，也是俄罗斯最具代表性的纪念建筑。由俄罗斯历史上第一位沙皇伊万四世于1555年到1561年间兴建，拥有九间独特的礼拜堂，每间都自己独特的穹顶。圣巴西尔大教堂由建筑师波斯特尼克·雅科夫列夫所设计，是一座东正教教堂，坐落在莫斯科红场，是现在俄国传统建筑的象征。这座教堂是受伊凡四世的委托，为纪念其对喀山汗国的征服而于1555年和1561年之间建造的。

哈尔滨东正教堂开放时间：全天哈尔滨东正教堂景点介绍：东正教堂坐落哈尔滨市市区内，东正教堂建于公元一八九九年（清光绪二十五年），东正教堂是哈尔滨市十七座教堂中，规模较大和较早建成的一座。东正教堂整座教为庭式建筑，中央一座主体建筑有个标准的大穹窿，红碑结构，巍峨宽敞。 东正教堂是基督教三大派别之一，其余两派是天主教和新教。东正教堂传入中国，是一七二七年（清雍正五年）中俄签订「恰克图条约」以后的事。中国在那一年开放了恰克图这个边城与帝俄通商，帝俄的东正教教土便开始进入中国的东北边区传教。一九○三年，东正教堂以哈尔滨为起点的中东铁路通车，哈尔滨成为中国东北的重镇，也成了东正教教士傅教的中心。

哈尔滨东正教堂为文化旅游景点、国家级湿地公园。东正教堂坐落哈尔滨市市区内，东正教堂建于公元一八九九年（清光绪二十五年），东正教堂是哈尔滨市十七座教堂中，规模较大和较早建成的一座，东正教堂整座教为庭式建筑，中央一座主体建筑有个标准的大穹窿，红碑结构，巍峨宽敞。

　　教堂是 基督 各流派举行礼拜、弥撒等宗教事宜的地方，它不仅是基督信众宗教生活中的重要场所，更因它本身所体现的各式各样的建筑艺术而成为所在地的重要组成部分，如热门景点，甚至地标性建筑等。那么就让 城市文化 为你介绍彰显16世纪俄罗斯民间建筑艺术风格的莫斯科圣瓦西里大教堂。 　　圣瓦西里大教堂，又称瓦西里升天大教堂，位于俄罗斯首都莫斯科市中心的红场南端，紧傍克里姆林宫，是由俄罗斯建筑师巴尔马和波斯特尼克根据沙皇和伊凡大公的命令主持修建，并于1560年建成的。 　　大教堂的名字是根据当时伊凡大帝非常信赖的一位修道士瓦西里的名字而取的。教堂中央的塔高65米，共有九个金色洋葱头状的教堂顶。这九个富有特色的教堂顶并不是一开始就有的，而是后来分别加上去的。 　　1553—1554年，为纪念伊凡四世战胜喀山汗国，圣瓦西里大教堂开始修建，一开始大教堂是由7个木制小教堂组成，后于公元1555年—1561年奉命改建为9个石制教堂，其整体造型别致，多奇异雕刻，主台柱高57米，为当时莫斯科最高建筑。 　　16世纪时，教堂地下室曾经被用作国库。传说有两个贵族知道后，决定于1595年抢劫这里的财宝。他们密谋在城市周围放火，以调开警卫。但不幸的是他们的阴谋失败了，两人最终死。 　　1912年，教堂因其破旧不堪而被俄罗斯文物保护协会视为危旧房。十月革命后，政府开始修复工作。1918年始修复大圆顶和西塔大门，20年代末30年代初陆续修缮其他部分；沿保留下来的白色石基座复原了门前台阶；内部在30年代中期被修复，1956—1965年间中心教堂的壁画由艺术家仿16世纪原貌重新画过。 　　1967—2012年，教堂圆顶表面的铁板由政府出资改为铜板，同时顶部十字架和镂花檐板重新镀金。这项工程繁复浩大，仅为覆盖几个圆顶就耗费一毫米厚的铜板约30吨。1980年正门和外部回廊得以复原。 　　圣瓦西里大教堂是一座俄罗斯东正堂，整体彰显了16世纪俄罗斯民间建筑艺术风格。整个教堂由九座塔楼巧妙地组合为一体，在高高的底座上耸立着八个色彩艳丽，形体下满的塔楼，簇拥着中心塔。 　　八个塔楼的正门均朝向中心教堂内的回廊，因此从任一门进去都可遍览教堂内全貌。教堂外面四周全部有走廊和楼梯环绕。教堂内部的殿堂分作上下两层，几乎在所有过道和各小教堂门窗边的空墙上都绘有16—17世纪的壁画，与中心教堂相通的八个小教堂面积极大，其中东南塔内面积只有12平方米。 　　在历史上，圣瓦西里大教堂使用的时间很短，但它依然具有十分重要的意义。俄国在十月革命以前一直是一个政教合一的国家。东正会在推行沙皇主张方面不遗余力。 　　而历史上沙皇在抵御周边国家例如立陶宛、波兰等天主国家，土耳其、伊朗等 伊斯兰 国家和蒙古等异教国家的侵扰，以及后来的对外扩张中，往往也都是以东正为旗帜，征服喀山亦是如此。因此可以说，征服喀山，既是军事上的胜利，也是宗教上的胜利。 　　而为了纪念征讨，战胜和兼并喀山而建的圣瓦西里大教堂，其建成自然就标志着莫斯科成为俄国的宗教中心，它是俄罗斯民族摆脱外族统治、完成统一大业，继而逐渐走向强大、直至建立多民族的中央集权国家的里程碑。 　　圣瓦西里大教堂现为俄罗斯国立历史博物馆分馆，作为建筑文物供人参观。

圣索菲亚大教堂联系方式：电话:0451-84686904地址：黑龙江省哈尔滨市道里区透笼街88号圣索菲亚大教堂景点简介：圣索菲亚教堂位于哈尔滨市内，是远东地区最大的东正教堂，通高53.35米，占地面积721平方米，是拜占庭式建筑的典型代表。1996年11月，被列为全国重点文物保护单位；1997年6月，圣索菲亚教堂修复并更名为哈尔滨市建筑艺术馆。 公元1903年，随着中东铁路的建成通车，沙俄东西伯利亚第四步兵师也侵入了哈尔滨。沙俄为了稳定远离家乡士兵的军心，于1907年破土动工建造圣索非亚教堂，当年一座全木结构的教堂落成，用作该步兵师的随军教堂。1923年9月27日，圣索非亚教堂举行了第二次重建奠基典礼，经过长达9年的精心施工，一座富丽堂皇，典雅超俗的建筑精品竣工落成。 圣索菲亚教堂气势恢弘，精美绝伦。教堂的墙体全部采用清水红砖，上冠巨大饱满的洋葱头穹顶，统率着四翼大小不同的帐蓬顶，形成主从式的布局，四个楼层之间有楼梯相连，前后左右有四个门出入。正门顶部为钟楼，7座铜铸制的乐钟恰好是7个音符，由训练有素的敲钟人手脚并用，敲打出抑扬顿挫的钟声。 巍峨壮美的圣索菲亚教堂，构成了哈尔滨独具异国情调的人文景观和城市风情，同时，它又是沙俄入侵东北的历史见证和研究哈尔滨市近代历史的重要珍迹。 圣索非亚大教堂的角度是多变的，令人目不暇接，就是在里面呆一整天也不会觉得厌倦；她的气势是庄严但不凌厉的，很多游客静静地倚在角落处的柱础上，任思绪在千年的尘埃中飘荡。 拜占庭帝国，即东罗马帝国，指的是罗马帝国在公元四世纪分裂之后，继承罗马帝国正统政权，且据有东半部领土的帝国。而拜占庭帝国的中心，就是拜占庭，即君士坦丁堡，也就是今日土耳其的伊斯坦堡。拜占庭(Byzantine)这个名字的由来，传说是由一位希腊人Byzas依循神喻，在欧洲与亚洲交界处、陆地与海洋交界的拜占庭找到理想之地，并以自己的名字为其命名而来。而拜占庭登上世界历史舞台的契机，一方面由于其位居要津，把守博斯普鲁斯海峡，控制了黑海与地中海间海陆交通要道的枢纽，另一方面则不得不提罗马帝国君士坦丁大帝的慧眼独具，于公元312年夺权成功之后，为了向东拓展罗马帝国的影响力，而选定拜占庭做为新罗马的基督城，并于公元330年5月11日正式迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，此后一千年，君士坦丁堡一直是全世界最华丽与最富有的都市。君士坦丁建造他的城市是为了夸耀罗马帝国的声势，同时吸引各国来归，于是他使用了各种华丽的装饰方式来美化君士坦丁堡：在街道上装饰喷泉和廊柱，又将来自丝路的丝绸、非洲的珠宝、欧洲的雕刻与工艺用品、埃及法老王的方尖碑、世界各地的香料、瓷器等等全搬过来，此外，公元325年，君士坦丁还盖了一座大教堂，这座美丽的大教堂的身世与君士坦丁堡的历史紧紧相系，她就是圣索非亚大教堂(St.SophiaChurch)。 圣索非亚大教堂的特别之处在于平面采用了希腊式十字架的造型，在空间上，则创造了巨型的圆顶，而且在室内没有用到柱子来支撑。更仔细的说，君士坦丁大帝请来的数学工程师们发明出以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和分担穹隆重量的建筑方式，以便在窗间壁上安置又高又圆的圆顶，让人仰望天界的美好与神圣。由于地震和叛乱的烧毁，圣索非亚大教堂经历过数次重修，尤其公元532年查士丁尼大帝投入一万名工人、32万黄金、并花费六年光阴将圣索非亚大教堂装饰得更为精巧华美。神圣的教堂是当时的城市中心，而统治者对教堂所投注的心力不难看出统治者藉由对宗教的奉献、夸示帝国的权力与财富，而对周遭地区施与影响力的用心。圣索非亚大教堂的大圆顶离地55公尺高，而且在十七世纪圣彼得大教堂完成前，一直是世界上最大的教堂。 圣索非亚大教堂内部的装饰，除了各种华丽精致的雕刻之外，也包括运用有色大理石镶成的马赛克拼图。从公元四到六世纪开始，教会逐渐对教义与救赎的观念有渐深的认知，同时希腊罗马文化圈重视肖像与肉体美的传统也逐渐对基督教产生影响，信徒除了透过传统的谕言故事与象征手法来理解教义，也逐渐产生将圣母、圣子、圣徒等人物画像化的需求。教会中认为圣人的人物画像就等于触犯圣经中不得膜拜偶像的规定的一派，与另一派认为人物画像可以让信徒更容易理解神的精神、有助传教，两派间的歧异日渐加深。公元692年教会会议中授与基督人像化的合法性，但公元730年罗马皇帝里奥三世(LeoIII)颁布禁令，禁止圣母、圣子、圣徒、天使以人物形象出现，自此揭开了两派人马长达二百年间的血腥斗争，教堂里的画作遭破坏，画像的持有者和作画的工匠们也都遭到各种形式的迫害，更糟的结果是造成人与人的信赖关系瓦解，社会动荡不安。一直到九世纪中叶，教会重新解释，愿对画像给予敬意、信仰崇拜，这才逐渐消揖两派间的纷争，而这个日子也被称为正统的胜利(TheTriumphoforthodoxy)，每年在信仰东正教的国家里被盛大庆祝。然而雕刻艺术从来不曾得到教会的认可，因此可以说拜占庭艺术里，雕刻艺术并不存在。 公元七世纪之后，阿拉伯半岛上出现新兴势力伊斯兰文明，接着十字军东征来到君士坦丁堡，但此时统治者已无力阻止联军与战争对城市的蹂躏。接着是土耳其人的登场，东罗马帝国正式宣告结束。公元1453年，奥斯曼土耳其将君士坦丁堡改名为伊斯坦堡，并将圣索非亚大教堂改为供奉阿拉的清真寺。今天，圣索非亚大教堂做为一座雄伟壮丽的建筑古迹，冷眼旁观过政治兴迭，宗教斗争与历史的沧桑，而她的美丽庄严，依然撼动每一个参观者的心。

哈尔滨圣索菲亚教堂是一座历史极其悠久的伟大建筑物，也是哈尔滨的地标建筑，在这里可以看出哈尔滨的辉煌近代历史和多种文化相互交融的特色，下面给大家分享具体的哈尔滨圣索菲亚教堂介绍。只有圣索菲亚教堂能代表哈尔滨教堂的最高水平。教堂在昭林街，离中央街不远。从远处，你可以看到它的绿色圆顶被高高举起，给人一种美感。圣索菲亚教堂也是远东地区最大的东正教教堂。它一年四季都充满了不同的习俗，无论是春、夏、冬，还是秋冬。这是一个地方参观圣索菲亚教堂在哈尔滨，因为它不仅是一个城市的象征，而且是它丰富的历史的象征。我一直希望冬天有机会去哈尔滨散步。在购买了南方航空的happyflight后，我选择了11月下旬去哈尔滨旅行一周。我这次来到哈尔滨也是一个巧合。据说哈尔滨的头两天是十年来最严重的一次雪。虽然我没有亲眼看到漫天飞舞的雪，但我是在二滨之后来到哈尔滨的，街道上覆盖着白雪，这足以证明雪是多么的大。虽然我以前去过哈尔滨几次，但每次都很匆忙。这次，我要去哈尔滨特别旅行一周，所以我将有一个好的转机。第二天在哈尔滨，你必须先去哈尔滨的地标性建筑“索菲亚大教堂”看看。走近教堂前面的广场，你可以看到很多人在拍照。教堂是用深红砖铺的。古老的红砖有着悠久的历史，让人感到城市的沉重过去。在零下十多度的天气里很冷。握着相机的手会被冻结很长时间。但是，为了拍出好的照片，我坚持在“索菲亚大教堂”广场呆了很长时间。从下往上看，会让人觉得很神秘。索菲亚教堂的历史介绍抬头仰望这么雄伟壮观索菲亚教堂建筑，特别想知道它的建造历史，于是在网上查了有关资料：在特殊的年代，教堂曾经丢失了钟楼内的7座乐钟，屋顶的6个金字大十字架也被拉倒，如今已经恢复了当时的模样，据说在当年的时候，敲钟的人可以手脚一起并用，让7座乐钟一起发出完整的乐阶旋律，远在几十里之外都可以听到。圣·索菲亚教堂始建于清光绪三十三年(1907年)三月，在中东铁路建成后不久，随着沙皇俄军的进驻，在哈尔滨兆麟街上建造了高大的索菲亚木制教堂，最初为沙俄东西伯利亚第四步兵师修建中东铁路时修建的一座随军教堂。同年，俄国茶商伊·费·赤斯嘉科夫出资，以随军教堂为基础，重新修建了一座全木结构教堂。1911年，木墙外部砌了一层砖墙，形成了砖木结构式教堂。1923年9月27日，圣·索菲亚教堂第二次重建，历时9年，于1932年11月25日落成，成为远东地区最大的东正教堂。索菲亚教堂是俄国建筑师科亚西科夫设计，富丽堂皇，典雅超俗，宏伟壮观，通高53.25米，建筑面积721平方米，可容纳2000人。正门顶部为钟楼，7座铜铸制的乐钟恰好是7个音符，要由训练有素的敲钟人手脚并用才能敲打出抑扬顿挫的钟声。教堂建筑平面呈希腊十字方式布置，既受拜占庭建筑风格影响，主穹顶、钟楼又有俄罗斯传统的“帐篷顶”、“洋葱头”造型。1986年，哈尔滨市人民政府将其列为一类保护建筑。1996年11月，被列为第四批全国重点文物保护单位。1997年6月2日至9月2日，哈尔滨市人民政府对教堂按原设计进行了全面整修，扩建索菲亚广场7000平方米，辟为哈尔滨市建筑艺术馆，以宣传、弘扬哈尔滨独特的建筑文化。2000年，哈尔滨市人民政府组织扩建了哈尔滨市建筑艺术广场、中心休闲广场及城市建设规划展示馆建设工程。并于当年10月1日竣工投入使用。扩建后的建筑艺术广场面积由6000平方米增至10000平方米，中心广场面积36154平方米。索菲亚教堂建筑风格索非亚教堂是一个典型的拜占庭东正教教堂，由俄罗斯建筑师koyasikov设计。整个教堂是一座庭院式建筑，中心的主楼有一个标准的大圆顶，红砖结构，高耸而宽敞。它高53.35米，占地面积721平方米。教堂的平面设计是一个东西拉丁十字架。这些墙都是用漂亮的红砖砌成的，顶部有一个巨大而饱满的洋葱圆顶。它主导着帐篷的四个不同大小的翼，形成主从布局。四层由楼梯连接，前后有四扇门。在主要入口的顶部是一座钟楼。由铜铃制成的七个乐铃正是七个音符。它们被训练有素的敲钟人用手和脚敲出钟的节奏，这种声音已经流传很长时间，并传到阿城。如旧修旧，保留原有的建筑风格为了保护国家历史文物，1997年6月，哈尔滨市人民政府决定对索非亚教堂广场进行全面改造。修复后的圣索菲亚教堂，高耸的金色十字架和红砖绿色屋顶，展示了教堂主体的雄伟气势，周围环绕着休闲椅和绿色空间。现在你可以在教堂内部看到原始设计的复制品。教堂的平面是希腊十字形。在前厅的中央，有一个主台、两个辅台和三个唱台。现在教堂的墙壁斑驳不堪，甚至有些砖块也被损坏了。许多壁画脱落。教堂下面的墙壁全是哈尔滨的历史照片,可以看到游客从哈尔滨的发展历史和教会的施工过程,最美丽的在整个教会是九个吊灯挂在上面。吊灯从穹顶上垂下来，沐浴在穹顶天窗透出的光线中，让人感到庄严和神圣。站在广场上，抬头看教堂的样子，可以看到圆顶位于鼓座上，有一个高侧窗，鼓座两侧各有一个小圆拱。垂直的线条衬托着高大的主圆顶，前后左右都有像帐篷一样的尖顶，与主圆顶相互衬托。教堂的外观也有很多拱门。在门窗上，有许多层拱卷。大拱辊上覆盖着小拱辊，小拱辊支撑着大拱辊。很难把它们数清楚。还有一些图案是由方形、圆形和十字形组成的。虽然使用的元素不多，但它们给人以各种垂直效果。我不得不佩服设计师们的巧妙设计。圣索菲亚教堂最美丽的时刻是在夜晚，教堂周围充满了浪漫的艺术氛围。这座古老的教堂巍然屹立在这里，就像一位饱经沧桑的老人。恍惚中，它让人回到了古老的哈尔滨，周围车水马龙，一派繁华悠闲的景象，仿佛在当今社会很难找到这样的景象。索菲亚教堂游玩攻略地址：黑龙江省-哈尔滨市-道里区-透笼街88号内部开放时间：8:30~17:00(16:45停止入场)门票价格：上午免费(需要提前预约)；下午音乐会35元亮灯时间：一般从45点天黑开始，亮灯开到晚上10点(随时可能有调整)交通指南：公交四通八达。建议从中央大街步行过来，从中央大街与西12道街和西14道街交口出去即可。自驾不方便，停车困难，停车建议到附近商场。公交：乘坐1、5、20、61、113、114、206路等公交车在“兆麟街”站下车，步行约400米即到。

圣索菲亚教堂位于哈尔滨市内，是远东地区最大的东正教堂，通高53.35米，占地面积721平方米，是拜占庭式建筑的典型代表。1996年11月，被列为全国重点文物保护单位；1997年6月，圣索菲亚教堂修复并更名为哈尔滨市建筑艺术馆。　　 公元1903年，随着中东铁路的建成通车，沙俄东西伯利亚第四步兵师也侵入了哈尔滨。沙俄为了稳定远离家乡士兵的军心，于1907年破土动工建造圣索非亚教堂，当年一座全木结构的教堂落成，用作该步兵师的随军教堂。1923年9月27日，圣索非亚教堂举行了第二次重建奠基典礼，经过长达9年的精心施工，一座富丽堂皇，典雅超俗的建筑精品竣工落成。　　 圣索菲亚教堂气势恢弘，精美绝伦。教堂的墙体全部采用清水红砖，上冠巨大饱满的洋葱头穹顶，统率着四翼大小不同的帐蓬顶，形成主从式的布局，四个楼层之间有楼梯相连，前后左右有四个门出入。正门顶部为钟楼，7座铜铸制的乐钟恰好是7个音符，由训练有素的敲钟人手脚并用，敲打出抑扬顿挫的钟声。　　 巍峨壮美的圣索菲亚教堂，构成了哈尔滨独具异国情调的人文景观和城市风情，同时，它又是沙俄入侵东北的历史见证和研究哈尔滨市近代历史的重要珍迹。　　圣索非亚大教堂的角度是多变的，令人目不暇接，就是在里面呆一整天也不会觉得厌倦；她的气势是庄严但不凌厉的，很多游客静静地倚在角落处的柱础上，任思绪在千年的尘埃中飘荡。 　 拜占庭帝国，即东罗马帝国，指的是罗马帝国在公元四世纪分裂之后，继承罗马帝国正统政权，且据有东半部领土的帝国。而拜占庭帝国的中心，就是拜占庭，即君士坦丁堡，也就是今日土耳其的伊斯坦堡。拜占庭(Byzantine)这个名字的由来，传说是由一位希腊人Byzas依循神喻，在欧洲与亚洲交界处、陆地与海洋交界的拜占庭找到理想之地，并以自己的名字为其命名而来。而拜占庭登上世界历史舞台的契机，一方面由于其位居要津，把守博斯普鲁斯海峡，控制了黑海与地中海间海陆交通要道的枢纽，另一方面则不得不提罗马帝国君士坦丁大帝的慧眼独具，于公元312年夺权成功之后，为了向东拓展罗马帝国的影响力，而选定拜占庭做为新罗马的基督城，并于公元330年5月11日正式迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，此后一千年，君士坦丁堡一直是全世界最华丽与最富有的都市。君士坦丁建造他的城市是为了夸耀罗马帝国的声势，同时吸引各国来归，于是他使用了各种华丽的装饰方式来美化君士坦丁堡：在街道上装饰喷泉和廊柱，又将来自丝路的丝绸、非洲的珠宝、欧洲的雕刻与工艺用品、埃及法老王的方尖碑、世界各地的香料、瓷器等等全搬过来，此外，公元325年，君士坦丁还盖了一座大教堂，这座美丽的大教堂的身世与君士坦丁堡的历史紧紧相系，她就是圣索非亚大教堂(St. Sophia Church)。 　圣索非亚大教堂的特别之处在于平面采用了希腊式十字架的造型，在空间上，则创造了巨型的圆顶，而且在室内没有用到柱子来支撑。更仔细的说，君士坦丁大帝请来的数学工程师们发明出以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和分担穹隆重量的建筑方式，以便在窗间壁上安置又高又圆的圆顶，让人仰望天界的美好与神圣。由于地震和叛乱的烧毁，圣索非亚大教堂经历过数次重修，尤其公元532年查士丁尼大帝投入一万名工人、32万黄金、并花费六年光阴将圣索非亚大教堂装饰得更为精巧华美。神圣的教堂是当时的城市中心，而统治者对教堂所投注的心力不难看出统治者藉由对宗教的奉献、夸示帝国的权力与财富，而对周遭地区施与影响力的用心。圣索非亚大教堂的大圆顶离地55公尺高，而且在十七世纪圣彼得大教堂完成前，一直是世界上最大的教堂。 　 　　圣索非亚大教堂内部的装饰，除了各种华丽精致的雕刻之外，也包括运用有色大理石镶成的马赛克拼图。从公元四到六世纪开始，教会逐渐对教义与救赎的观念有渐深的认知，同时希腊罗马文化圈重视肖像与肉体美的传统也逐渐对基督教产生影响，信徒除了透过传统的谕言故事与象征手法来理解教义，也逐渐产生将圣母、圣子、圣徒等人物画像化的需求。教会中认为圣人的人物画像就等于触犯圣经中不得膜拜偶像的规定的一派，与另一派认为人物画像可以让信徒更容易理解神的精神、有助传教，两派间的歧异日渐加深。公元692年教会会议中授与基督人像化的合法性，但公元730年罗马皇帝里奥三世(Leo III)颁布禁令，禁止圣母、圣子、圣徒、天使以人物形象出现，自此揭开了两派人马长达二百年间的血腥斗争，教堂里的画作遭破坏，画像的持有者和作画的工匠们也都遭到各种形式的迫害，更糟的结果是造成人与人的信赖关系瓦解，社会动荡不安。一直到九世纪中叶，教会重新解释，愿对画像给予敬意、信仰崇拜，这才逐渐消揖两派间的纷争，而这个日子也被称为“正统的胜利”(The Triumph of orthodoxy)，每年在信仰东正教的国家里被盛大庆祝。然而雕刻艺术从来不曾得到教会的认可，因此可以说拜占庭艺术里，雕刻艺术并不存在。　　公元七世纪之后，阿拉伯半岛上出现新兴势力伊斯兰文明，接着十字军东征来到君士坦丁堡，但此时统治者已无力阻止联军与战争对城市的蹂躏。接着是土耳其人的登场，东罗马帝国正式宣告结束。公元1453年，奥斯曼土耳其将君士坦丁堡改名为伊斯坦堡，并将圣索非亚大教堂改为供奉阿拉的清真寺。今天，圣索非亚大教堂做为一座雄伟壮丽的建筑古迹，冷眼旁观过政治兴迭，宗教斗争与历史的沧桑，而她的美丽庄严，依然撼动每一个参观者的心。 http://www.17u.com/destination/s_detail_58.html原来还有一个著名的好像叫尼古拉大教堂，文革时期被砸了！

瓦西里升天教堂，又译圣瓦西里大教堂，为俄罗斯的象征，其艳绝的色彩、无序的线条、洋葱的尖顶成为俄罗斯各地教堂的典范，充满童话色彩。瓦西里升天大教堂是俄罗斯东正教堂，显示了16世纪俄罗斯民间建筑艺术风格，整座教堂由九座塔楼巧妙地组合为一体，在高高的底座上耸立着八个色彩艳丽、形体下满的塔楼，簇拥着中心塔。这是莫斯科为纪念加冕“全俄罗斯的沙皇”伊凡雷帝而建。 瓦西里升天教堂为俄罗斯东正教堂，显示了16世纪俄罗斯民间建筑艺术风格。整座教堂由九座塔楼巧妙地组合为一体;在高高的底座上耸立着八个色彩艳丽、形体下满的塔楼，簇拥着中心塔。中心塔从地基到顶尖高47.5米，鼓形圆顶金光灿灿;棱形柱体塔身上层刻有深龛，下层是一圈高高的长圆形的窗子。其余八个塔的排列是:外圈东西南北方向各一个较大的塔楼，均为八角棱形柱体、鼓形圆顶:在此四个塔楼之间的斜对角线上是四个小塔楼，建筑装饰简洁紧凑，借助斗拱与大塔楼相连。 八个塔楼的正门均朝向中心教堂内的回廊，因此从任何一个门进去都可遍览教堂内全貌。教堂外面四周全部有走廊和楼梯环绕。教堂内部，几乎在所有过道和各小教堂门窗边的空墙上都绘有16~I7世纪的壁画。 殿堂分作上下两层，且早已作为展览厅使用。殿堂内设有展厅陈列图片和模型以介绍这一教堂的建筑历史和四个世纪以来的变化。有一间展室再现了大教堂的底层。底层几乎是一间暗室，只有尖拱型细小缝供通风用。这里至1595年以前存放过大量官款，现在陈列着16~17世纪的文物。与中心教堂相通的八个小教堂面积极大，其中东南塔内面积只有12平方米。相关链接:http://baike.baidu.com/view/352756.htm?fromtitle=圣瓦西里大教堂&fromid=2908840&type=syn

　　在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为，都以“圣经”为经典。那么，你知道天主教、东正教、基督别吗?下面由我为大家整理的东正教基督教的区别，希望对大家有帮助! 　　东正教天主教的区别一 　　天主教的主张： 　　圣经的权威+教会的传承 　　信心+行为=得救与永生， 　　信徒的自治+教会的引导。 　　天主教其实是中国化的一种称呼。天主教强调普世性，其总部设在罗马梵蒂冈，称为梵蒂冈教廷。所以天主教也称为罗马公教。其教会组织体系自上而下，集中统一，教皇(即教宗)是全球天主教会的领袖，由枢机主教团选举产生，除非渎职或犯有异端罪，任职终身。 　　天主教的所有神职人员，包括修士和修女，均遵守独身制度。这一独身制度确定于公元12世纪，在 历史 上起到了积极的作用。但可能并不一定适合于所有的神职人员。由平信徒组成的在俗修会的成员则不受独身制度的约束。 　　天主教和东正教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“弥撒”，而新教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“礼拜”。 　　(又称新教)的主张： 　　唯独圣经，坚持圣经本身的绝对权威，不赞成以教会来主导对圣经的解释，而应主要由个人凭借自己的信心和良心还有圣灵的感动来理解。 　　唯独恩典，认为既然耶稣基督是神—人之间的救赎中保，那么神人间的沟通和交流就不需要教会发挥太多的中介作用。 　　唯独信心，强调首要的是对上帝的信从，反对单凭行为或主要凭行为得救。 　　各教会团体一般比较独立化，较为自由，但也容易造成新的分化。实际上，也的确不是一个统一的教派，而是分化的数十个教派的总称。其中，路德派、加尔文派、圣公会是三大全球性的主流教派，这三大主流教派内部也有不少不同的派别，并非铁板一块。 　　的所有教牧人员都可以结婚。 　　教堂里立的十字架上没有耶稣基督被钉的受苦难的像;教徒祈祷时也不在胸前划十字。 　　教堂内外的装饰是最简洁、最朴素的，雕塑和 壁画 一般都没有。 　　的一般教牧人员称为牧师或长老，而不象天主教和东正教那样称为神甫(非正式地可称为神父)。 　　东正教强调正统性，所以也称为正教。他与天主教的差别主要是以下方面 　　保守性：坚守古教义和古 礼仪 ，基本不做什么调整。 　　封闭性：不太强调传教工作，对与天主教和新教开展交流和对话也不大热心。 　　依附性：历史上一直强烈的依附于世俗政权，受其严格的控制，不象天主教那样一直政教分离和教俗二元结构。 　　分散性：一直没有统一的全球性的教会首脑机构。名义上君士坦丁堡(即今伊斯坦布尔)大牧首处于首席地位，但实际上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亚力山大里亚大牧首并不受其节制，而且这些大牧首对非本国的正教会辖区的影响也很有限。 　　神秘性：强调通过祷告时的沉思默想来达到与上帝的直接交通，很注重这种个体性的和不可重复性的信仰体验。 　　主教以下的神职人员可以结婚(修士和修女除外)。但是，有了家室的那些基层神职人员，比如神甫，就没有机会再升迁到主教及以上职位了。 　　东正教不象天主教，东正教的教堂内外都没有雕塑，但教堂里有大量反映宗教性内容的壁画。东正教的教堂内外都没有雕塑，这是公元8——9世纪拜占廷境内“圣像破坏运动”的结果。 　　不过，东正教的教堂里的其他装饰物还是比天主教教堂丰富，而且宗教仪式也更盛大和繁复。 　　东正教的教堂里一般都没有坐椅，教友们要站着参加宗教活动。这与天主教和新教教堂形成了鲜明的对比。 　　东正教在 国际 上的影响力远远小于天主教和 　　东正教天主教的区别二 　　新教(即我们常说的)是与东正教、天主教并列的三大基督之一,为16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新宗教,以及从这些宗派中不断分化出来的各个新宗派的统称,亦译为抗罗宗或更正宗.中国的新教各教会则自称基督稣教,而不称新教. 　　天主教是与东正教、新教并列的三大宗教派别之一,亦称公教.又因为它以罗马为中心,也又称罗马公教.16世纪传入中国后,因其信徒将所崇奉的神称为“天主”,因而在中国被称为天主教. 　　东正教是与天主教、新教并立的三大派别之一,亦称正教.又因为它由流行于罗马帝国东部希腊语地区的教会发展而来,故亦称希腊正教.1453年拜占廷帝国灭亡后,俄罗斯等一些斯拉夫语系国家相继脱离君士坦丁堡普世牧首的直接管辖,建立自主教会,逐渐形成用斯拉夫语的俄罗斯正教,希腊正教目前则主要指使用拜占廷礼仪的东正教会. 　　教义方面,东正教与天主教有一些区别.第一,东正教信守前七次公会议信条,不承认以后天主教所举行的历次公会议.在"和子句"问题上,东正教继承东派教会的观点,认为此乃对《尼西亚信经》的篡改.第二,东正教注重道成肉身,认为人之得救,在于把必死之人通过与道成肉身的基督神秘联合而变成属于神的,不死的生命.东正教神学中很少有涉及人性本原败坏的内容,因此不十分强调赎罪论.关于恩典和原罪论,东正教的观点和奥古斯丁的预定论有所不同.东正教认为每一个人都在亚当的罪中凡了罪,拯救既要依靠自身,也要依靠天主.首要的是自身必须择善,天主才能帮助他们.善功只是条件,并不具有得救的效用,只有依靠天主的恩典才能获得重生和得救.圣事中基督的血所生的救赎作用,是给予一切人的,凡愿意接受信仰和洗礼的,都可以得救;凡是愿意敬奉天主的,都可以得到报偿.第三,东正教特别重视对圣母的崇拜.三一论确立后,对圣母的崇拜,反映了信仰者需要一个可靠的"中保"思想,童贞女玛利亚就成了最理想的对象. 　　东正教天主教的区别三 　　天主教、东正教、建筑风格 　　天主教 　　以加强哥特式教堂垂直上升，高耸入云的效果,高塔建筑产生出强烈的飞腾升华，超脱尘世的效果，使人叹为观止。都在高大、明快、奢华,神学意境和审美情趣中得以表述和体现 　　东正教 　　拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立的支柱上，这对欧洲建筑发展是一大贡献。圣索菲亚大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂基与罗马式的一样，呈长方形，但是，中央部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成。东正教教堂的特征是堂基由长方形改为正方形，但在建筑艺术上仍保留拜占庭式风格。东欧的教堂是突出穹顶，提高鼓座，使穹顶更加饱满。现在苏联红场上的华西里u2022伯拉仁内教堂就是著名的拜占庭式教堂建筑。其特点是中央一个大墩，周围八个小墩排成方形，上面各有一个大小不一的穹顶。该建筑是世界宗教建筑中的珍品。 　　 　　堂。在中，对罗马天主教来说，教堂按其意义是神的住所，圣坛是举行重要宗教仪式的场所。为此，天主教的教堂在建筑上极力表现其高大、豪华，以取得神的欢乐，并给教徒们以庄严肃穆的气氛。天主教的教堂一般在社区的中心位置，无论从建筑艺术和装饰风格上都给人留下深刻印象

北京教区天主教堂一览 北京北堂（救世主堂） 地址：北京市西什库33号 电话：010-66175198 北堂是北京最大的天主教堂。 北京南堂（圣母无原罪） 地址：北京市宣武门内前门西大街141号 电话：010-66037139 南堂是北京最古老的天主教堂。可惜现在在马路中间了…… 北京东堂（若瑟堂） 地址：北京市王府井大街74号 电话：010-65240643 就在王府井大街北口，修缮一新了，所以成了很多新人新婚照的背景。 北京西堂 地址：北京市西直门内大街130号 以上是北京的四大天主教堂。还有一些，可是规模就不大了， 圣弥额尔天主堂 地址：东交民巷 电话：010-65135170 圣德肋撒堂（南岗子） 地址：永生路6号 电话：010-67143341 西郊天主堂 地址：西郊门头沟后桑峪村 延庆县永宁乡天主堂 地址：北京市延庆县永宁乡 电话：010-69171501 南郊东管头村天主堂 地址：北京市南郊丰台区芦沟乡东管头村 电话：010-63493436 大兴县牛房耶稣圣心堂 地址：北京市大兴县牛房 电话：010-69585876 西湖林圣母圣心堂 地址：北京市大兴县西湖林 电话：010-69213450 通县嘉后疃天主堂 地址：北京市东郊通县嘉后疃 通县龙庄新天主堂 地址：北京市通县龙庄 通县牛牧屯天主堂 地址：北京市通县牛牧屯 ..................................... 基督 北京崇文门教会 乘108,111,610,723,813,60,9,44,48,110路或地铁等到崇文门站下车，崇文门十字路口东北角沿着北京站方向走约50米,“红房子招待所”旁边的胡同往里走就是崇文门堂，红墙上有我堂的指示路牌。 北京燕京神学院 北京其他教会： 海淀堂 地址:海淀区海淀西大街39号基督教会 电话:82613773;62572902 礼拜时间:日8:00 10:30 14:00 珠市口堂 地址:前门大街129号 电话:010-63016678 礼拜时间:日7:30 10:00 缸瓦市堂 地址: 西四南大街57号 电话: 010-66176181 礼拜时间:日7:30 9:30 13:00 19:00 宽街堂 地址:东城区地安门东大街50号 电话: 010-84039432 礼拜时间:日9:00 通州教会 地址：杨庄西果园号 电话：60532124 昌平教堂 地址：南口火车站的附近 参考资料：http://chwmc.vip.sina.com/cwmc/index.html 教堂在北京有三种：天主教堂、基督教堂和东正教堂。 天主教堂：北京城内现共有8座：东堂，西堂，南堂，北堂，东交民巷堂，南岗子堂，平房堂，东管头堂。郊区还有9座。总共是17座。 东堂：就是王府井大街上的天主教堂，本名圣若瑟堂，是为纪念耶稣的父亲若瑟而命名的。始建于1655年（清顺治十二年），原是顺治皇帝赐给两位外国神父的宅院。二人在空地上建了一座小教堂，由于地震和战乱，曾多次被毁。著名的德国传教士汤若望晚年即住在东堂，而南怀仁、郎世宁等传教士都曾在东堂执役，内有郎世宁绘制的多幅极其珍贵的圣像图。1904年用庚子赔款重建。1980年经修复后重新开堂。由于地理位置的关系，东堂的正立面朝西。其建筑形式为罗马式。粗壮的壁柱，一高两低的穹隆形圆顶，奠定了它浑厚的风格。2000年配合王府井大街扩建工程政府拨款1.3亿元将内外整修一新，拆除院墙，扩建堂前广场，加喷泉地灯，改建圣若瑟纪念亭。 西堂：在西直门内大街南侧，是这四座堂中的小弟弟，最初名七苦圣母堂，系意大利传教士德理格始建于1723年（清雍正元年）。这位神父于康熙年间来华，曾受命在朝内教授皇子西学，学生中就有后来成为雍正皇帝的雍亲王，所以他受优待能在京置地建堂。1912年重修。因毗邻的同仁堂制药厂未能迁出，所以在大街上几乎看不出它的模样来。然而室内精美的科林斯柱子及哥特式的尖拱券，使堂内高大雄伟而不失秀丽。 南堂：市内最古老的天主堂就是南堂。一般人都叫它宣武门堂（前门西大街141号）。最初名无玷始胎圣母堂，因其讲经台后面墙壁上挂着名为“圣母无染原罪像”的巨幅油画，所以天主教会后来就把它称为圣母无染原罪堂。初时意大利传教士利玛窦在此建了一座小教堂，1650年汤若望将其扩建为北京城内第一大教堂。顺治皇帝曾二十四次来此与汤若望促膝谈心。1775年南堂被毁于火灾，后清乾隆皇帝赐银万两重修。1900年义和团运动中再次被焚，1904年庚子赔款重修。它有三层院子，中式的主入口内的第一进院里以圣母山为主，东院为教堂，西跨院是住房。此外还有天文台、藏书楼等。教堂正立面朝南，为巴洛克式，室内则采用了罗马式的手法。三个雄伟而不失细腻的拱门将入口妆点得很有特点。是北京市主教区和北京市天主教爱国会所在地。 北堂：是北京最大的教堂。位于西安门内的西什库，坐北朝南，本名救世主堂，始建于清光绪十四年。最初的北堂由法国传教士于康熙四十二年建成，因其地位于中海西畔的蚕池口，所以俗称蚕池口堂，落成时康熙帝还亲笔撰书“万有真原”匾额赐赠。到光绪年间扩修西苑，慈禧嫌这个北堂太高，俯视禁苑，大感不便，因而耿耿于怀，命总理衙门与法国教士转敕迁移，交涉不得要领，后由李鸿章作为一个外交事件，与法国政府和罗马教廷直接打交道，另外拨地给银，才在西什库重建了哥特式建筑的北堂，建成后即作为天主教在北京的总堂。义和团运动中，由于这个新修的教堂异常坚固，教士教民固守，竟然未被攻破，后于1901年修补竣工，一直延续下来。“文革”中也被作为中学使用。1985年，教堂修缮一新，更加光彩夺目，成为北京最绚丽的教堂。据说总堂不久后仍可能从南堂迁至北堂。 东交民巷天主教堂始建于1901年，原是为住在此地的外国人所建，现划归北京教区所有。它的入口也在南面，从外到内都是典型的哥特式建筑。三个主尖塔和多个尖塔状装饰物上下呼应，相得益彰。 南岗子天主堂在崇文区花市一个小胡同里，始建于1923年。由于地块所限，它与西堂一样也朝北，一棵硕果累累的柿子树给狭长的小院带来了几分生气。 朝阳区的平房天主堂始建于1922年，以后曾先后用作灯泡厂、敬老院，1991年复堂，北京教区神学院迁入。1996年加建钟楼，外观干净简洁，室内朴实大方。 东管头天主堂是市内8个堂里最小的了。它在北京东南面丰台区东管头村。始建年代不详。这里原来是一座普通平房，1991年拆去旧房在原址建一新堂。其风格完全是建筑师灵感的体现，正立面比例匀称，两边上翘做欲飞状，很有性格。 基督教堂（新教）：在北京，基督教堂比起天主教堂要少一些。主要有：崇文门教堂，珠市口教堂，中华圣公会救主教堂，八面槽救世军中央堂，协和礼拜堂，缸瓦市教堂，公理会海淀堂。总共12座。 崇文门教堂：北京最大的基督教教堂。位于崇文门内后沟胡同丁2号始建于 1870 年，是美国卫理公会 ( 美以美会 ) 在北京乃至整个华北地区建立的第一所礼拜堂。当时名为亚斯立堂。为纪念美以美会第一位赴南美洲传教的Asbury主教。教堂最初建成时，外观和现在一样，只是规模比较小，仅能容纳四五百人聚会。随着教会信徒人数的不断增加，1880 年卫理公会在原址重建教堂，1882 年新堂落成。该堂于 1900 年夏，在义和团运动中被焚毁，1902 年清政府拨款重建亚斯立堂。于1904年春建成。此即今天我们所看到的这座礼拜堂。 珠市口教堂：位于广安大街和前门外大街两条繁华路段的接合处。建于1904年，是1900年以后美国卫理公会开设的八座教堂的第一座。与其他教堂不同的是，珠市口堂从建堂一开始就有中国牧师主持。经过财政局第三次大规模加固、维修，成为南城惟一一座具有简易哥特式风格外貌的基督教堂。 中华圣公会救主堂：这所教堂是英国圣公会传教士建立的，其建筑风格特异，教堂的建筑平面是常见的双十字形，但是教堂整体建筑均采用中国传统建筑元素，屋顶为中国传统的硬山顶，教堂大门开设在南侧山墙上，双十字平面的两个交叉处各自建有一个八角形的亭子作为教堂的钟楼，门前竖有石碑，记述教义。中华圣公会救主堂将中国传统建筑的元素与基督教教义完美的结合在一起，即突出了其作为教堂的特殊性质，又与周围的民居完美的结合在一起，是基督教建筑与中国传统结合的典范之作，有着很高的历史和文化价值。同一时期建设的还有，八面槽救世军中央堂和协和礼拜堂，这些教堂也极大程度的融入了中国建筑的元素，本土化是1910年代教堂建筑典型特征。 东正教堂：教堂数量最少，影响力不如前两者。哈尔滨的圣索菲亚教堂是东正教在远东地区最大的教堂。据说是中俄雅克萨之战之后随着俄国战俘“阿尔巴津人”一起进入中国的。1710年康熙皇帝特别批准将胡家园胡同的一座关帝庙改建为教堂供阿尔巴津人使用，这就是北馆。北馆建立后不久，俄国本土就向中国派出了东正教北京传道团，从事东正教传教工作和针对中国和西欧的情报搜集工作。由于传道团身兼传教和刺探情报的双重任务，加之东正教在中国的本土化工作进展不理，东正教在北京乃至中国的发展非常缓慢，直到1960年后才在东交民巷俄国公使馆附近建立了第二所东正教教堂，这就是南馆。此后传道团又利用他们在政治上的便利，用庚子赔款在紧邻北馆的地区建立了另外两所小型教堂。在1900年的义和团运动中，东正教的两所教堂均毁于战火，后利用庚款重建。有四个：圣尼古拉教堂（北馆），奉献节教堂（南馆），圣母堂，诸圣殉道者堂。其中北馆1956年之后改为苏联驻华大使馆，现在是俄罗斯驻华大使馆。

圣·索菲亚教堂是黑龙江哈尔滨市3级旅游景点，是远东地区最大的东正教堂，始建于1907年3月，是沙俄东西伯利亚第四步兵师修建的随军教堂。同年，由俄国茶商伊·费·赤斯嘉科夫出资，在随军教堂基础上重新修建的一座全木结构教堂。四年以后,人们又在木墙外部砌一层砖墙，从而形成砖木结构式教室。1923年9月27日，圣·索菲亚教堂弟二次重建，历时9年，于1932年11月25日落成。建成后的圣·索菲亚教堂深受拜占庭式建筑风格影响,富丽堂皇,典雅超俗,宏伟壮观。教堂通高53.25米，建筑面积721平方米，可容纳2000人。1996年11月，经国务院批准，圣·索菲亚教堂被列为第四批全国重点保护文物。1997年，哈尔滨市人民政府对教室按原设计进行了全面整修，辟建广场7000平方米，光大了这一重点保护建筑的艺术风貌。哈尔滨建筑艺术展馆原是索菲亚教堂。是沙俄东西伯利亚第四步兵师的随军教堂。 圣·索菲亚教堂是由俄国建筑师克亚西科夫主持设计。样体为砖石结构，建筑平面呈希腊十字方式布置。建筑面积721平方米。整个教堂分成四层，高度53.35米。该教堂基本属于拜占庭风格。主穹顶、钟楼又有俄罗斯传统的“帐篷顶”、“洋葱头”的造型。 圣·索菲亚教堂以它恢宏气势矗立于哈尔滨，是哈尔滨的标志性建筑。今天，它倍受人们爱护，1986年，市政府将其列为一类保护建筑；1996年又经国务院批准，被列为第四批全国重点文物保护单位。如今它作为建筑艺术博物馆,它已成为哈尔滨一处独特的景观，成为市民和国内外游人欣赏建筑艺术和休闲娱乐的场所

1。汉正街普爱医院旁边有个救世堂！2。~毗邻繁华的江汉路和中山大道~有个荣光堂~ 3。司门口民主路上新华书店旁有个武昌堂！~4.胭脂路胭脂山上~有一花园山天主堂~和中南神学院用的一个院子~！5 湖北中医学院的山顶上有个茄若撒小修女堂6.武昌积玉桥戈甲营一个老槐树下面有圣米迦勒堂7.汉口天津路汉口鄱阳街48号~俄国东正教8.汉阳最有名的西大街上有一显正街天主堂9.上海路在江汉路往里走,也就是步行街通往武汉客运港中间的那条街,至于标志性建筑物就是上海路天主堂10.武汉市东西湖柏泉商业街后茅庙集就是柏泉天主堂的所在地11.武昌三道街社区旁边有个感恩堂12武昌青山区沿港路的青山堂~1.武汉市救世堂2武汉市荣光堂3武汉市武昌堂4武汉市青山堂5武汉市感恩堂6花园山天主堂7柏泉天主堂8上海路天主堂9显正街天主堂10武昌圣米迦勒堂11茄若撒小修女堂12汉口东正教堂

　　索菲亚教堂，它是远东地区最大的东正教堂，那么为何在哈尔滨建了这样一座大教堂呢？二十世纪初叶，随着中东铁路建成正式通车，哈尔滨迅速成为中国近代一座很有国际影响的北方大城市，华洋杂处，商贾云集，东正教空前发展，建立许多教堂，始建于1907年3月的索菲亚教堂就是其中具有代表性的一座，她原来是西伯利亚步兵师修建的随军教堂，原为木质结构，规模较小，随着东正教徒的增加，1923年9月索菲亚教堂在现在地方进行了重建，1932年11月竣工，历时9年。教堂全高53.35米，占地面积721平方米，教堂外观富丽堂皇，典雅脱俗，是拜占庭式建筑的典型代表。　　目前，我们看到的修复后的教堂与当年教堂风格保持了一致，这矩形的洋葱头式典型的俄罗斯建筑的屋面形式，索菲亚教堂的蓬顶以主穹顶为轴心，分布与主穹顶的前后左右四个帐篷大小不一，装饰十分精美与主穹顶形成了主从结构，东正教同基督教的十字架相比，东正教十字架上方有一处平行略短的横杆，下方有一处倾斜的横杆。在文化大革命年代，这座教堂曾经洗礼虔诚的教徒，这座曾经满载历时见证的文化遗产，竟然遭到了无情的洗劫，是教堂主体伤痕累累，七座乐钟全部遗失，六处十字架全部被拉倒，教堂面目全非，人去楼空。后来教堂周围又建起乐商用住宅大楼，将教堂包围在里面。　　尽管如此，这座精美独特，宏伟壮观的大教堂仍然没有挡住国内外人士对它的关注，1986年被市政府列为市级一列保护建筑，1996年被国务院列为第四批国家级文物保护单位。但教堂周围民宅林立，木质品堆积如山，火灾隐患严重。1997年5月，市政府果断作出乐修复索菲亚的决定。22天动迁公企，民宅等369户，经过80天的昼夜奋战，将遮蔽30年，饱经沧桑的索菲亚教堂恢复乐历史原貌。金秋的哈尔滨迎来乐一个崭新的索菲亚，它重新命名为哈尔滨市建筑艺术馆。内部多是哈尔滨历史图片，文字介绍，如果有人要去参观，要单独买门票。教堂周围开辟乐休闲广场，总面积6648平方米，具有中世纪的建筑风格。地面以花岗岩为主，广场南北两侧设有块状绿地，广场内的每一件事物，大到广场绿化树木，小到座椅、围栏都采用欧式风格设计，与教堂相辉映，具有浓郁的欧式风情。　　今天的哈尔滨建筑艺术馆里面市空的，已经没有牧师，也不再座礼拜，它作为独特的建筑来展示哈尔滨的风景，大家可以感觉到在阳光的辉映下，它将以独特的魅力和丰富的内涵迎接每一位来访游客。

索菲亚教堂在哈尔滨。哈尔滨索菲亚大教堂（圣·索菲亚教堂）坐落在哈尔滨市道里区索菲亚广场，始建于1907年，为一座欧洲拜占庭风格的东正教教堂，是哈尔滨市的标志性建筑，全国重点文物保护单位，也成为出行哈尔滨必有参观的一处建筑景观。圣索菲亚大教堂正是由于经历了多个时期的多次修建，才变得典雅超俗，宏伟壮观，拥有十分典雅、气派而有别致的风格。教堂基本属于拜占庭风格，但主穹顶、钟楼又有俄罗斯传统的“帐篷顶”、“洋葱头”的造型。历史沿革哈尔滨索菲亚大教堂始建于清光绪三十三年（1907年），最初为当时的沙俄东西伯利亚第四步兵师建设中东铁路时修建的一座随军教堂。同年，俄国茶商伊·费·赤斯嘉科夫出资，以随军教堂为基础，重新修建了一座全木结构教堂。至1911年又在木墙外部加砌了一层砖墙，形成了砖木结构式教堂。1923年，圣·索菲亚教堂第二次重建，由俄国建筑师克亚西科夫主持设计，样体为砖石结构，建筑平面呈希腊十字方式布置。1932年落成，历时9年，建成后的索菲亚大教堂建筑面积721平方米，整个教堂分成四层，高度53.35米，可容纳两千多人，成为远东地区最大的东正教堂。

世界著名教堂 圣墓大教堂（以色列） 米兰大教堂（意大利） 圣彼得大教堂（意大利） 亚琛大教堂（德国） 巴黎圣母院（法国） 科隆大教堂（德国） 圣保罗大教堂（英国） 威斯敏斯特教堂（英国） 圣约翰大教堂（美国） 圣彼得和圣保罗大教堂（美国） 索菲亚大教堂（土耳其） 升天瓦西里大教堂（俄罗斯） 喀山大教堂（俄罗斯） 墨西哥大教堂（墨西哥） 佛罗伦萨大教堂（意大利） 圣瓦西里大教堂（俄罗斯） 谢尔盖圣三一大教堂（俄罗斯） 比萨大教堂（意大利） 圣马可教堂（意大利） 塞维利亚大教堂（西班牙） 埃斯科里亚尔大教堂（西班牙） 基辅——佩切尔斯克大教堂（乌克兰） 托莱多大教堂（西班牙） 亚眠主教堂（法国） 韦泽莱大教堂（法国） 彼得保罗大教堂（俄罗斯） 布尔戈斯大教堂（西班牙） 西斯廷礼拜堂（意大利） 沙特尔大教堂（法国） 圣耶鲁米大教堂（葡萄牙） 巴塔利亚大教堂（葡萄牙） 独石教堂（埃塞俄比亚） 斯摩连大教堂（俄罗斯） 瓜达卢佩圣母堂（墨西哥） 普埃布拉天主堂（墨西哥） 卢汉天主教堂（阿根廷） 圣十字大教堂（波兰） 施派尔大教堂（德国） 北京南堂：是北京现存最古老的天主教堂，在北京宣武门（今称前门西大街）。始建于1605年，以后屡次损坏又屡次修复。现存古碑和铁十字架，铁十字架高4米，是明代旧堂遗物。 北京北堂：天主教教堂，在北京西石库大街，为哥特式建筑。 北京崇文门教堂：原称亚斯里教堂，1982年后改称现名， 是新教在北京建立的第一所教堂。美国总来访时曾在此参加宗教活动。 天津老西开教堂：天主教堂，位于天津市和平区老西开地区，使天津现存规模最大的教堂。 哈尔滨圣·索非亚教堂：位于哈尔滨道里区，是远东地区的最大的东正教堂。 上海徐家汇教堂：天主教堂，上海人习惯称徐家汇天主堂。位于上海市徐汇区，是上海最大的天主教教堂。 上海国际礼拜堂：新教教堂，位于上海市徐汇区。近年来该教堂的唱诗班十分有名。 广州圣心大教堂：天主教堂，位于广州市一德路，是国内最高的哥特式建筑。

2018年9月5日是进入俄罗斯的第三天，早八点在我们入住的伊尔库茨克市落叶松小镇（中文译音为“利斯特维扬卡”）贝加尔湖汉酒店用过早餐后，开始了新的一天行程。 伊尔库茨克市是俄罗斯伊尔库茨克州的首府，也是西伯利亚最大的工业城市，东西伯利亚第二大城市、 贝加尔湖区域最大的城市 交通和商贸枢纽， 位于西伯利亚铁路上。伊尔库茨克从1661年修建要塞到现在已有360年的 历史 了，安加拉河贯穿市区，有大桥连通在贝加尔湖的东南端。 安加拉河从贝加尔湖流出后，形成一个大的湖湾，号称伊尔库茨克海，在安加拉河畔有著名的爱情桥。 伊尔库茨克市位于贝加尔湖南端， 是游览贝尔加尔湖的中心城市。 安加拉河与伊尔库茨克河的交汇处，全市人口约80万。 俄罗斯最大的飞机制造厂，伊尔库茨克飞机制造厂位于该市。伊尔库茨克州在中西伯利亚高原南部，贝加尔湖以西，南同蒙古相邻，面积76.79万平方公里，属大陆性气候，严寒期长。 在西伯利亚地区的各个城市中伊尔库茨克拥有的教堂等古建筑物数量是最多的，还有着独特的石质装饰，在伊尔库茨克木屋街区也保存的很完整。 上午10点，首先来到贝加尔湖博物馆参观，贝加尔湖博物馆是世界上仅有的三座专门为某个湖泊而建的博物馆之一。位于利斯特维扬卡以西2公里多的安加拉河口，里面有关于贝加尔湖生态、考察 历史 、虚拟影片等展览。 博物馆内体现很强的科学性，会从各个学科的角度研究贝加尔湖。博物馆内可以看到吓人的，褪了色的甲醛泡着的鱼标本和海豹胚胎。还可以看到一个养着两只贪玩的贝加尔环斑海豹和各种贝加尔湖鱼的水箱。一艘小型潜水艇模拟器亦是博物馆的亮点。它可以带你潜入贝加尔湖寒冷的底部。旁边的建筑是一座栽培着400多种植物的花园，有的十分罕见，有的濒临灭绝。 参观完贝加尔湖博物馆后，我们又来到切尔斯基山下，乘坐缆车登上山顶，准备从高处观赏安加拉河的源头贝加尔湖，但因小雨加雾，根本就看不到这个景色，于是我们在山顶的咖啡厅喝了一杯咖啡后，便来到了半山腰的艺术家酒店用午餐。 午餐后，我们又来到塔利茨民族建筑博物馆游览， 塔塔利茨博物馆又名木屋博物馆，位于贝加尔湖的东岸，坐落在一片白桦林中，看上去更像是个露天公园。 博物馆里重新构建了四座贝加尔湖地区的 历史 文化区域：俄罗斯族区域、布里亚特族区域、托法拉尔族区域及埃文基族区域。 这里所有的建筑都是原始的木质结构，古朴而醇厚，拥有典型的俄罗斯民居风格，可以说是俄罗斯人和布里亚特人居住和生活的真实写照。 在数十座建筑和8000个展品中，可以看到埃文基人的兽皮、桦皮帐篷、布里亚特民族的蒙古包、俄罗斯古布里亚特民族的木制小屋以及草棚、粮仓、澡堂、鸡舍等，有趣而又充满 历史 感。 参观完这座木屋博物馆后，我们来到伊尔库茨克市区参观教堂和广场，我们见到的教堂有七座，进内参观的只有喀山大教堂，其余的六座教堂是外观。 神圣的喀山大教堂 坐落在伊尔库茨克市区。喀山圣母教堂是伊尔库茨克最漂亮的教堂，在俄罗斯教堂中排名第三（排名第一的是位于莫斯科红场的瓦西里大教堂，第二位的是圣彼得堡的滴血大教堂）。 喀山圣女是俄罗斯人的保护神，喀山圣母像是俄罗斯东正教的最高圣像。它被视为俄罗斯人民的保护神长达数个世纪。在俄罗斯的许多城市都有喀山圣母教堂。喀山圣母教堂所在之处曾经是伊尔库茨克市郊工人的生活地。因为这里没有教堂，所以每天早上工人们不得不到市内做礼拜，然后再返回工地。为了解决这个问题，政府决定在此处修建一座教堂。教堂始建于1885年，于1892年完工。教堂采用俄罗斯拜占庭的装饰风格，是由许多当时著名的圣像画家，银匠，镀金匠和雕刻家共同完成。 斯帕斯卡娅教堂 位于基洛夫广场北侧，建于18世纪的俄罗斯东正教教堂。白色的墙壁和绿色的屋顶搭配得非常漂亮。教堂是石制的，修建于1706年，于1710年完工。它位于伊尔库茨克的市中心，也是城市的 历史 中心。它的独特之处在于，在教堂的外墙有一幅巨大的圣像画，这种风格在西伯利亚地区是独一无二的。 主显灵大教堂 是伊尔库茨克第二古老的建筑。外墙和内饰都非常精美。最早的主显教堂始建于1693年，为木制教堂，于1716年在城市大火中被损毁。1718年在伊尔库茨克的城市 历史 中心，安哥拉河沿岸重新修建了主显大教堂。它是伊尔库茨克地区第二座古老的石质建筑。 罗马天主教堂 是伊尔库茨克市唯一的一座天主教堂，建于1758年，至今已有二百六十多年的 历史 ，教堂的建筑风格属于晚期哥特式， 是伊尔库茨克的特色和名片。当年伊尔库茨克是波兰囚犯的流放地， 历史 上沙皇政府为了满足当时被流放到此的波兰囚犯 宗教信仰的需要，修建了这座与俄罗斯洋葱顶东正教堂完全不同的尖顶天主教堂。据说这是当年乌拉尔山以东的西伯利亚地区唯一一座天主教堂。不过这座教堂在十月革命后已经完全不具备宗教功能，里面有一座巨大的管风琴，现在是管风琴音乐厅。 圣十字教堂 始建于1693年，后因大火于1718年重建，是伊尔库茨克第二古老的建筑。建筑融合了佛教的建筑思想，有一些多层的塔结构，另一个特点则是其正面装饰用的花纹十分精美，是当地布里亚特人的手工艺品常用的花纹. 圣三位一体教堂 （斯维亚托特罗伊茨克教堂）建于1750—1778年，位于第5号军街，8号。该教堂窗户的雕刻风格具有俄罗斯传统的建筑艺术特点。漂亮的挑檐和装饰镶板是西伯利亚巴洛克式的典范。1990年，教堂旁边新建了天文台。三位一体教堂是俄罗斯国家级的文物。 哈尔拉米比耶夫斯卡亚教堂 是绿线上的第8号建筑（Green line 8），又称“海洋教堂”，建于1777年-1790年，位于高尔基街和第5号军街的路口，以前航海的时候，常有大量的商人死于路途，该教堂就是为了祭奠在航海中死去的教徒。该白色的教堂像一艘帆船，而教堂墙面的装饰像古老的航海地图中的漩涡一样，“漩涡”图案，是航海出现时期的一个特征。 基洛夫广场 是伊尔库茨克的中心广场，喀山大教堂曾树立在这里。这座教堂在火灾焚毁后，曾重新修建得很雄伟，十月革命期间钟楼上曾架着机关枪扫射四周街道。革命后教堂被拆毁，在其位置上修建了如今的伊尔库茨克州政府大楼。 基洛夫广场也是伊尔库茨克城市的发源地，州政府办公大楼、三大教堂、二战胜利留念墙、无名小卒烈士墓，爱情桥，西伯利亚开辟者雕像，莫斯科大门——伊尔库茨克的凯旋门等均坐落在周边。 绕过州政府大楼，在其正后方是卫国战争无名烈士长明火。在苏联的很多城市都有类似的纪念场所，至今俄罗斯人对卫国战争烈士仍保持着深厚的敬意。 广场上的 无名烈士墓 上书写有“你的名字无人知晓，你的功勋永垂不朽”字样。惨烈的战争拆散了无数的家庭， 俄罗斯 人至今依然对那些战争烈士怀着崇高的敬意，定情结婚都要来到这里铭誓。五星状的火炬中燃烧着永不熄灭的长明火，那些为了争取和平而献出生命的人们，他们的功勋和灵魂永垂不朽。 广场以苏联布尔什 维克 革命者和重要领导人之一的谢尔盖·米洛诺维奇·基洛夫命名。1934年12月1日，基洛夫在斯美尔尼宫遇刺身亡，斯大林发动了苏联 历史 上著名的大清洗。 基洛夫广场的对面就是 安加拉河，这条河是贝加尔湖唯一的支流，经过很多城市，伊尔库茨克是其中之一。这里形成风景宜人的景观，四季景色皆有不同。河边时而有人散步，有人钓鱼，还有情侣拍摄婚纱照；河边的栏杆上挂了许多许多许愿锁，具有美好的寓意。 安加拉河畔。 从1891年到1916年，沙俄修建了贯穿西伯利亚的铁路干线，其中1898年第一列火车抵达伊尔库茨克，为了纪念此事，在10周年之际的1908年，竖起了这座亚历山大三世纪念碑。雕像与沙皇同等比例，沙皇身穿西伯利亚哥萨克的军服，面向东方。 碑座上向东方修建了双头鹰雕像，其他三面分别雕刻着征服西伯利亚向东扩张的几位沙俄英雄：叶尔马克，斯别兰斯基和穆拉维约夫。在沙皇身后的碑座上，写着“感恩的西伯利亚”。 十月革命后，沙皇雕像被推翻，改为十月革命胜利方尖碑。2003年，该纪念碑又被恢复为 历史 原貌。 从亚历山大三世广场，顺着安加拉河边走，就是加加林林荫路。这条林荫道以加加林命名，自然少不了对这位人类第一位宇航员的纪念。 不远处这座白色建筑，伊尔库茨克人叫做“白房子”，与“白宫”是同一个词。这里原来沙俄时期是伊尔库茨克总督府邸，现在是伊尔库茨克国立大学的图书馆。 在广场的路口，与国立大学对面的，是一座漂亮的红砖建筑。这里原来是俄罗斯地理学会伊尔库茨克分会所在地，现在是伊尔库茨克地方志博物馆。这座建筑也属于伊尔库茨克的名片式建筑。 在伊尔库茨克，还保留了不少前苏联的遗迹，这座充满了布尔什维克气息的列宁纪念碑，就是一个例证。沿着马克思大街走到与列宁大街交汇处的列宁广场，就能看到这座建于2011年的列宁纪念碑了。纪念碑上的列宁，西装外面穿着风衣，左手握在胸前，右手指向前方。在很多影视作品中，都能够看到列宁这个经典的姿势。 卡尔·马克思大街是伊尔库茨克老城区的中心街道，几乎横穿整个市区。街道上遍布着各类或怀旧或现代的咖啡馆、酒吧和中西特色餐厅，还有超市、化妆品店、珠宝店等大大小小的商铺，非常热闹，是游览、购物和感受俄罗斯风情的好去处。 卡尔·马克思大街和列宁路交汇处是老城区的交通中心，可以通向各个重要的 历史 建筑。沿着街道从南走到北走，你可以看到亚历山大三世的纪念碑、奥赫罗普科夫话剧院、伊尔库茨地方志博物馆、 体育 场、电影院等各式充满俄罗斯风情的建筑， 晚餐在 晚餐在克纳克农考姆三星酒店里一层的北京烤鸭店用中餐。 餐后导游带我们逛了餐厅附近的琥珀商店和超市，在一家超市里居然有熊掌出售，琥珀商店里的玛瑙石画非常漂亮和有特点。 俄罗斯天然宝石画，是利用金清石，水晶，翡翠，红宝石，蓝宝石，玛瑙，紫晶，绿松石，玉石，海蓝宝等数十种宝石精心打磨抛光而制成，每一颗宝石都是来自贝加尔湖，每一幅宝石画儿都是艺术家的心血结晶的珍奇创作和难得的艺术珍品。 游览完卡尔.马克思大街后，天渐渐黑了下来，我们乘车来到伊尔库茨克市的130风情步行街。 路口的海狸衔紫貂的雕像是伊尔库茨克市的象征。 逛完130风情街后，已经是晚九点了，我们入住四星级的北海假日酒店，结束了在伊尔库茨克市一整天的行程。 正是： 伊尔库茨克之行， 从早到晚不歇停， 进馆登山赏湖色， 木屋教堂有风情。 广场内容涵盖多， 人物雕塑个个精， 安加拉河穿城过， 异域风光入镜中。 未完待续

经常会出现一个问题——其他信仰的人是否可以参观东正教教堂和穆斯林清真寺？正如牧师和毛拉所说，没有这样的禁令。但有一些规则必须严格遵守。 在游览期间观光时，禁止参观其他信仰的宗教建筑并不适用。游客不会被问到他们信奉什么信仰，他们只被要求遵守一定的规则：遮住胳膊和腿，女人遮住头。进入清真寺时，你也应该脱鞋。但是，如果在东正教教堂中，非基督徒可以站在信徒中间，那么在清真寺中，非基督徒就处于特殊的地位。 规矩不仅是着装要求，还有行为举止，去任何一个神的家都是一样的：不能大声说话，包括用手机接电话；为自己安排点心，例如吃汉堡或香蕉；祷告期间不宜进入，更不要用你的问题来分散那些祷告的人的注意力。表现出对另一种宗教的尊重会取消对访问宗教场所的禁令。此外，牧师或毛拉不会拒绝任何人的谈话——无论来的人相信谁——相信安拉或基督，无论他是怀疑者还是无神论者。 东正教和伊斯兰教的罪孽之一是偶像崇拜，所以穆斯林不应该受洗或亲吻偶像。类似的禁令适用于东正教 - 他们不能参加祈祷。然而，穆斯林可以在寺庙里点燃蜡烛，而东正教徒在离开清真寺时会留下一个 sadaqa——这种自愿捐款被视为一种贡品。 东正教不允许进入清真寺的刻板印象仍然存在，因为有一个地方禁止除虔诚的穆斯林以外的所有人进入。这里指的是麦加的神圣清真寺。例如，在《古兰经》（9:28）中，它只涉及多神教徒——不洁者，他们不应该“接近神圣的清真寺”。《古兰经》还指出“多神教徒不应该复兴真主的清真寺”（9:17）。有些人认为我们在这里谈论的是所有清真寺，但根据伊斯兰教最常见的学校之一 - Hanafi madhhab 的解释，禁忌仅与神圣清真寺相关，而不与安拉的所有房屋相关。 Hanafi madhhab 的支持者主张，不应该阻止非信徒进入清真寺，而必须得到毛拉的许可。根据伊斯兰神学家 al-Nawawi 的说法，非穆斯林有权访问麦加以外的清真寺，但前提是穆斯林教区居民同意。我同意这个观点和另一位权威神学家——阿里·马尔达维。

圣索菲亚大教堂最佳时间：哈尔滨位于最北端，是我国纬度最高、气温最低的大都市。四季分明，冬季漫长寒冷，而夏季则显得短暂凉爽，年平均温度3.6℃。前往哈尔滨旅游，最佳的季节是以每年12月至次年1月，此时，满目的银装素裹，虽然寒冷，却到处可以看到与江南水乡迥异的雪地冰天景色；另外，7月至8月的夏季，对游客而言，绝对是理想的避暑佳季。圣索菲亚教堂位于哈尔滨市内，是远东地区最大的东正教堂，通高53.35米，占地面积721平方米，是拜占庭式建筑的典型代表。1996年11月，被列为全国重点文物保护单位；1997年6月，圣索菲亚教堂修复并更名为哈尔滨市建筑艺术馆。 公元1903年，随着中东铁路的建成通车，沙俄东西伯利亚第四步兵师也侵入了哈尔滨。沙俄为了稳定远离家乡士兵的军心，于1907年破土动工建造圣索非亚教堂，当年一座全木结构的教堂落成，用作该步兵师的随军教堂。1923年9月27日，圣索非亚教堂举行了第二次重建奠基典礼，经过长达9年的精心施工，一座富丽堂皇，典雅超俗的建筑精品竣工落成。 圣索菲亚教堂气势恢弘，精美绝伦。教堂的墙体全部采用清水红砖，上冠巨大饱满的洋葱头穹顶，统率着四翼大小不同的帐蓬顶，形成主从式的布局，四个楼层之间有楼梯相连，前后左右有四个门出入。正门顶部为钟楼，7座铜铸制的乐钟恰好是7个音符，由训练有素的敲钟人手脚并用，敲打出抑扬顿挫的钟声。 巍峨壮美的圣索菲亚教堂，构成了哈尔滨独具异国情调的人文景观和城市风情，同时，它又是沙俄入侵东北的历史见证和研究哈尔滨市近代历史的重要珍迹。 圣索非亚大教堂的角度是多变的，令人目不暇接，就是在里面呆一整天也不会觉得厌倦；她的气势是庄严但不凌厉的，很多游客静静地倚在角落处的柱础上，任思绪在千年的尘埃中飘荡。 拜占庭帝国，即东罗马帝国，指的是罗马帝国在公元四世纪分裂之后，继承罗马帝国正统政权，且据有东半部领土的帝国。而拜占庭帝国的中心，就是拜占庭，即君士坦丁堡，也就是今日土耳其的伊斯坦堡。拜占庭(Byzantine)这个名字的由来，传说是由一位希腊人Byzas依循神喻，在欧洲与亚洲交界处、陆地与海洋交界的拜占庭找到理想之地，并以自己的名字为其命名而来。而拜占庭登上世界历史舞台的契机，一方面由于其位居要津，把守博斯普鲁斯海峡，控制了黑海与地中海间海陆交通要道的枢纽，另一方面则不得不提罗马帝国君士坦丁大帝的慧眼独具，于公元312年夺权成功之后，为了向东拓展罗马帝国的影响力，而选定拜占庭做为新罗马的基督城，并于公元330年5月11日正式迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，此后一千年，君士坦丁堡一直是全世界最华丽与最富有的都市。君士坦丁建造他的城市是为了夸耀罗马帝国的声势，同时吸引各国来归，于是他使用了各种华丽的装饰方式来美化君士坦丁堡：在街道上装饰喷泉和廊柱，又将来自丝路的丝绸、非洲的珠宝、欧洲的雕刻与工艺用品、埃及法老王的方尖碑、世界各地的香料、瓷器等等全搬过来，此外，公元325年，君士坦丁还盖了一座大教堂，这座美丽的大教堂的身世与君士坦丁堡的历史紧紧相系，她就是圣索非亚大教堂(St.SophiaChurch)。 圣索非亚大教堂的特别之处在于平面采用了希腊式十字架的造型，在空间上，则创造了巨型的圆顶，而且在室内没有用到柱子来支撑。更仔细的说，君士坦丁大帝请来的数学工程师们发明出以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和分担穹隆重量的建筑方式，以便在窗间壁上安置又高又圆的圆顶，让人仰望天界的美好与神圣。由于地震和叛乱的烧毁，圣索非亚大教堂经历过数次重修，尤其公元532年查士丁尼大帝投入一万名工人、32万黄金、并花费六年光阴将圣索非亚大教堂装饰得更为精巧华美。神圣的教堂是当时的城市中心，而统治者对教堂所投注的心力不难看出统治者藉由对宗教的奉献、夸示帝国的权力与财富，而对周遭地区施与影响力的用心。圣索非亚大教堂的大圆顶离地55公尺高，而且在十七世纪圣彼得大教堂完成前，一直是世界上最大的教堂。 圣索非亚大教堂内部的装饰，除了各种华丽精致的雕刻之外，也包括运用有色大理石镶成的马赛克拼图。从公元四到六世纪开始，教会逐渐对教义与救赎的观念有渐深的认知，同时希腊罗马文化圈重视肖像与肉体美的传统也逐渐对基督教产生影响，信徒除了透过传统的谕言故事与象征手法来理解教义，也逐渐产生将圣母、圣子、圣徒等人物画像化的需求。教会中认为圣人的人物画像就等于触犯圣经中不得膜拜偶像的规定的一派，与另一派认为人物画像可以让信徒更容易理解神的精神、有助传教，两派间的歧异日渐加深。公元692年教会会议中授与基督人像化的合法性，但公元730年罗马皇帝里奥三世(LeoIII)颁布禁令，禁止圣母、圣子、圣徒、天使以人物形象出现，自此揭开了两派人马长达二百年间的血腥斗争，教堂里的画作遭破坏，画像的持有者和作画的工匠们也都遭到各种形式的迫害，更糟的结果是造成人与人的信赖关系瓦解，社会动荡不安。一直到九世纪中叶，教会重新解释，愿对画像给予敬意、信仰崇拜，这才逐渐消揖两派间的纷争，而这个日子也被称为正统的胜利(TheTriumphoforthodoxy)，每年在信仰东正教的国家里被盛大庆祝。然而雕刻艺术从来不曾得到教会的认可，因此可以说拜占庭艺术里，雕刻艺术并不存在。 公元七世纪之后，阿拉伯半岛上出现新兴势力伊斯兰文明，接着十字军东征来到君士坦丁堡，但此时统治者已无力阻止联军与战争对城市的蹂躏。接着是土耳其人的登场，东罗马帝国正式宣告结束。公元1453年，奥斯曼土耳其将君士坦丁堡改名为伊斯坦堡，并将圣索非亚大教堂改为供奉阿拉的清真寺。今天，圣索非亚大教堂做为一座雄伟壮丽的建筑古迹，冷眼旁观过政治兴迭，宗教斗争与历史的沧桑，而她的美丽庄严，依然撼动每一个参观者的心。

圣索菲亚大教堂交通指南：哈尔滨市内乘1、2、13、15、64、66、113路等公交车，到哈一百或时装大厦下车即可到达；也可乘坐53及114到中央大街站下车。圣索菲亚教堂位于哈尔滨市内，是远东地区最大的东正教堂，通高53.35米，占地面积721平方米，是拜占庭式建筑的典型代表。1996年11月，被列为全国重点文物保护单位；1997年6月，圣索菲亚教堂修复并更名为哈尔滨市建筑艺术馆。 公元1903年，随着中东铁路的建成通车，沙俄东西伯利亚第四步兵师也侵入了哈尔滨。沙俄为了稳定远离家乡士兵的军心，于1907年破土动工建造圣索非亚教堂，当年一座全木结构的教堂落成，用作该步兵师的随军教堂。1923年9月27日，圣索非亚教堂举行了第二次重建奠基典礼，经过长达9年的精心施工，一座富丽堂皇，典雅超俗的建筑精品竣工落成。 圣索菲亚教堂气势恢弘，精美绝伦。教堂的墙体全部采用清水红砖，上冠巨大饱满的洋葱头穹顶，统率着四翼大小不同的帐蓬顶，形成主从式的布局，四个楼层之间有楼梯相连，前后左右有四个门出入。正门顶部为钟楼，7座铜铸制的乐钟恰好是7个音符，由训练有素的敲钟人手脚并用，敲打出抑扬顿挫的钟声。 巍峨壮美的圣索菲亚教堂，构成了哈尔滨独具异国情调的人文景观和城市风情，同时，它又是沙俄入侵东北的历史见证和研究哈尔滨市近代历史的重要珍迹。 圣索非亚大教堂的角度是多变的，令人目不暇接，就是在里面呆一整天也不会觉得厌倦；她的气势是庄严但不凌厉的，很多游客静静地倚在角落处的柱础上，任思绪在千年的尘埃中飘荡。 拜占庭帝国，即东罗马帝国，指的是罗马帝国在公元四世纪分裂之后，继承罗马帝国正统政权，且据有东半部领土的帝国。而拜占庭帝国的中心，就是拜占庭，即君士坦丁堡，也就是今日土耳其的伊斯坦堡。拜占庭(Byzantine)这个名字的由来，传说是由一位希腊人Byzas依循神喻，在欧洲与亚洲交界处、陆地与海洋交界的拜占庭找到理想之地，并以自己的名字为其命名而来。而拜占庭登上世界历史舞台的契机，一方面由于其位居要津，把守博斯普鲁斯海峡，控制了黑海与地中海间海陆交通要道的枢纽，另一方面则不得不提罗马帝国君士坦丁大帝的慧眼独具，于公元312年夺权成功之后，为了向东拓展罗马帝国的影响力，而选定拜占庭做为新罗马的基督城，并于公元330年5月11日正式迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，此后一千年，君士坦丁堡一直是全世界最华丽与最富有的都市。君士坦丁建造他的城市是为了夸耀罗马帝国的声势，同时吸引各国来归，于是他使用了各种华丽的装饰方式来美化君士坦丁堡：在街道上装饰喷泉和廊柱，又将来自丝路的丝绸、非洲的珠宝、欧洲的雕刻与工艺用品、埃及法老王的方尖碑、世界各地的香料、瓷器等等全搬过来，此外，公元325年，君士坦丁还盖了一座大教堂，这座美丽的大教堂的身世与君士坦丁堡的历史紧紧相系，她就是圣索非亚大教堂(St.SophiaChurch)。 圣索非亚大教堂的特别之处在于平面采用了希腊式十字架的造型，在空间上，则创造了巨型的圆顶，而且在室内没有用到柱子来支撑。更仔细的说，君士坦丁大帝请来的数学工程师们发明出以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和分担穹隆重量的建筑方式，以便在窗间壁上安置又高又圆的圆顶，让人仰望天界的美好与神圣。由于地震和叛乱的烧毁，圣索非亚大教堂经历过数次重修，尤其公元532年查士丁尼大帝投入一万名工人、32万黄金、并花费六年光阴将圣索非亚大教堂装饰得更为精巧华美。神圣的教堂是当时的城市中心，而统治者对教堂所投注的心力不难看出统治者藉由对宗教的奉献、夸示帝国的权力与财富，而对周遭地区施与影响力的用心。圣索非亚大教堂的大圆顶离地55公尺高，而且在十七世纪圣彼得大教堂完成前，一直是世界上最大的教堂。 圣索非亚大教堂内部的装饰，除了各种华丽精致的雕刻之外，也包括运用有色大理石镶成的马赛克拼图。从公元四到六世纪开始，教会逐渐对教义与救赎的观念有渐深的认知，同时希腊罗马文化圈重视肖像与肉体美的传统也逐渐对基督教产生影响，信徒除了透过传统的谕言故事与象征手法来理解教义，也逐渐产生将圣母、圣子、圣徒等人物画像化的需求。教会中认为圣人的人物画像就等于触犯圣经中不得膜拜偶像的规定的一派，与另一派认为人物画像可以让信徒更容易理解神的精神、有助传教，两派间的歧异日渐加深。公元692年教会会议中授与基督人像化的合法性，但公元730年罗马皇帝里奥三世(LeoIII)颁布禁令，禁止圣母、圣子、圣徒、天使以人物形象出现，自此揭开了两派人马长达二百年间的血腥斗争，教堂里的画作遭破坏，画像的持有者和作画的工匠们也都遭到各种形式的迫害，更糟的结果是造成人与人的信赖关系瓦解，社会动荡不安。一直到九世纪中叶，教会重新解释，愿对画像给予敬意、信仰崇拜，这才逐渐消揖两派间的纷争，而这个日子也被称为正统的胜利(TheTriumphoforthodoxy)，每年在信仰东正教的国家里被盛大庆祝。然而雕刻艺术从来不曾得到教会的认可，因此可以说拜占庭艺术里，雕刻艺术并不存在。 公元七世纪之后，阿拉伯半岛上出现新兴势力伊斯兰文明，接着十字军东征来到君士坦丁堡，但此时统治者已无力阻止联军与战争对城市的蹂躏。接着是土耳其人的登场，东罗马帝国正式宣告结束。公元1453年，奥斯曼土耳其将君士坦丁堡改名为伊斯坦堡，并将圣索非亚大教堂改为供奉阿拉的清真寺。今天，圣索非亚大教堂做为一座雄伟壮丽的建筑古迹，冷眼旁观过政治兴迭，宗教斗争与历史的沧桑，而她的美丽庄严，依然撼动每一个参观者的心。

有三种哥特式东正教教堂的建筑样式多为拜占廷式，或斯拉夫式。拜占廷式教堂，如君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂；斯拉夫式教堂，如莫斯科红场上的瓦西里升天大教堂。 天主教教堂则多为罗马式，或哥特式，或巴洛克式。罗马式教堂，如梵蒂冈的圣彼得大教堂、北京宣武门天主堂；哥特式教堂，如巴黎的圣母大教堂、北京西什库天主堂、上海徐家汇天主堂；巴洛克式教堂，如澳门圣方济各教堂、捷克的圣米库拉什教堂。 新教(就是我们中国的基督教)的教堂各派教会亦有差异。总的来说，教堂建筑比较简朴，大都为长方形礼堂。内部由于重视讲道，讲台一般置于显著地位。新教加尔文派的教堂甚至没有圣像、宗教画、彩色玻璃和圣坛。近期，欧美各国建筑艺术呈现多样化，宗教建筑也摆脱旧的传统风格，出现一些新的式样。 东正教堂内布置与天主教堂内的布置不尽相同。东正教堂圣坛中央挂有圣像，周围墙上挂有一些圣徒画像，而天主堂圣坛中央则挂有圣母马利亚画像，圣坛两旁挂有耶稣画像，在周围墙上悬挂14幅耶稣受难的画像。

一，在宗教特点方面，东正教具有注重神学理论和神秘主义化的特点；而天主教则具有伦理化、法律化和讲求实际的特点。二，在宗教传统方面,东正教保存了教多的犹太教的传统，天主教则更多地接受希腊罗马哲学的影响。三，在礼仪仪式方面，东正教认为领圣体是真正接受教主的圣体血，因而也分享了主的生命；而天主教通常只有司祭领圣血，平信徒只领圣体。四，在教义教规方面，东正教主张圣神只来自圣父，而天主教主张圣神来自圣父和圣子。东正教没有关于“天堂”和“地狱”之间存在“炼狱”的说法，而天主教声称二者之间有“炼狱”。东正教否认贞女玛利亚童贞受孕及其肉体升天的教理，而天主教承认。东正教不承认罗马宗教为普世教会首脑，只承认它的主教和“西部教会牧首”的职位；而天主教自称是全世界教会的领袖。五，在组织制度方面，东正教无统一的教会组织，教权集中于君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提拉和耶路撒冷这四大教会的牧首中；而天主教的组织形式严格集中，它重视教阶制，教阶制分为神职教阶和治权教阶。六，在神学方面，东正教没有什么革新和发展，较保守、缺乏活力；天主教则面向社会，面向世界，面向未来，它在世界许多地区开展的活动较有生气，主张社会开放、自由、平等，提出诸多进步神学，如解放神学，妇女神学，大众神学等。七，在教历方面，东正教使用儒略历法，是现在公历的前身，即旧历。罗马教宗格列高利十三世对旧历进行改革，于1582年公布新历法，称格列历法，自那时起天主教就用此历法。此历法被多数国家使用，被公认为公历。八，在教堂方面，东正教教堂的建筑式采用拜占庭式，或斯拉夫式。天主教教堂采用罗马式或哥德式。而其内布置也各有不同，东正教堂圣坛中央挂有圣像，四周则挂圣徒画像；而天主教堂圣坛中央挂圣母玛利亚画像，圣坛两旁挂耶稣画像，周围墙上挂十四幅耶稣受难画像。九，在哲学方面，东正教哲学主张天主和世界的统一、天主和人类和谐性、神性与人性结合、神学与哲学合一，反对理性，提倡神秘主义，通过神秘主义，使人吸取神的智能，强调救世主如何变成有血有肉的躯体和如何降临于人世的奥秘；而天主教哲学主张理性，强调天主的启示和人类的理性是一致的，反对神秘主义。东正教哲学提倡用神学和哲学的思维方式来建立真正的基督文明，贬低天主教，认为天主教不能发扬基督的博爱和自我牺牲精神，指责天主教把天主和人类分离开来，因而不能建立真正的基督文明。十，在修道制度特点方面，东正教注重神秘主义和玄虚思考，它的隐士不劳动，只追求苦行，靠施舍捐赠维持生活；而天主教则更注重实际勤苦和清静诚心，不强调苦行，而强调劳动，主张自食其力，认为懒惰是罪恶之母，并认为体力劳动可以消除罪恶，拯救灵魂。十一,在政权与教权的关系方面，东正教由皇帝控制教会，皇帝已被神化，成为基督教信仰的最高权威，教会的首脑，政权高于教权；而西方天主教出现了一个教皇，统治一个教皇国，教权高与政权，另外，教皇垄断文化教育，修道院逐渐成为文化教育的中心，教会和修道院兴办学校，以僧侣为师，初级学校和中级学校都开设不同的课程，这些课程是为适应宗教生活的需要而设的，经院哲学成为西欧封建统治阶级和天主教会的御用哲学。

哈尔滨圣母无染原罪教堂，原名阿列克谢耶夫东正教堂。建筑面积1005平方米，占地3000平方米。坐落在南岗区士课街47号，一类保护建筑。古俄罗斯的教堂建筑是从拜占庭建筑引进来的，其造型和风格几乎都是君士坦丁堡圣·索菲亚大教堂的翻版。直到16世纪，俄罗斯人们推翻外来民族统治，成为中央集权国家，民族意识空前强烈。于是，俄罗斯艺术逐渐摆脱了外来艺术模式的桎梏，注重民族特色，创造出独立的民族个性。果戈里大街和革新街交汇处一带，是哈尔滨南岗区的一个亮点，恐怕与这座阿列克谢耶夫教堂有关。这个街区令人想到最多的是俄罗斯情结，不仅仅是周围建筑的原来风格，还因为曾拥有过的原住居民，构成了这一地区的文化。阿列克谢耶夫教堂是一座精美的历史遗存，它使这里产生一种说不清道不明的神秘、美丽和庄严之感。上世纪70年代前，老百姓把这条街叫做教堂街，之后，改为革新街。

是西方文化愚昧并企图奴役中国人的建筑。是华而不实的诱惑应用。在清朝乾隆至雍正年间，封建王朝为了其王朝的稳固，大兴土木，几乎村村寨寨都有佛教，伊斯兰教，耶稣宗教的教堂，国民党资产阶级革命向往西方的进步文明教育，“孙中山大改良，拆了大寺修学堂”，开始了现代文明的建设。但对于西方教堂却有意识的保留了下来。这就是今天人们所看到的只有深山有佛教、道教寺院和主要城市的西教教堂建筑。作为欧洲的教堂建筑，它异于中国的土木建筑结构形式的实用与外表装饰的庄重。它是通过内部结构的曲折来表达它的神秘而被崇拜。并无建筑物的实用价值。它是通过外部形式的错落而表达它的自由无度，冲击人们对于对称、平衡、平等的思想概念。它是通过装饰的雍容华贵以抬高其教义尊贵。但就它的建筑用工在当时就不是贫困者所敢行为的。所以这所圣索菲亚东正教堂和其他保留的教堂也就只能作为稀有外来物供现代人闪眼球和思索中国备受西方国家和日本侵略的历史了。

圣索菲亚大教堂是哈尔滨的地标性建筑，建于1907年，是拜占庭式建筑风格，具有鲜明的宗教色彩，其突出特点是屋顶的圆形，圣索菲亚大教堂绿色的洋葱头式大穹顶十分引人注目，红砖墙、绿穹顶，教堂有着雄浑壮阔的外貌和华丽多彩的细部。 采用了罗马式连续拱券的处理方法，窗两侧是方圆相同的壁柱，帐篷上的火焰型尖券，在蓝天白云的映衬下，呈现出宏伟多姿的色彩。圣索菲亚大教堂目前是中国保存最完整的拜占庭式建筑，是当时沙俄东西伯利亚第四步兵师修建中东铁路时的随军教堂，当时沙俄借修中东路之名入侵东北地区，修建了22座教堂，索菲亚教堂，是现存最大的东正教堂，与原坐落于南岗区的尼古拉教堂(又称喇嘛台)、原坐落于中央大街松花江畔的布拉维因斯卡亚教堂并称为哈尔滨市三大东正教堂。教堂前的广场鸽自由飞、栖，大型系列音乐喷泉，欧式风格设计的座椅、围栏，与教堂交相辉映，具有浓郁的欧洲风情，吸引着众多新人来此拍婚纱照。 圣·索菲亚教堂丰富的历史文化内涵和精美的建筑艺术风格引起中众多游客，风格典雅、富丽堂皇、深受拜占庭风格影响的建筑也与现在哈尔病的独有的异国情调的人文景观和城市风情有着千丝万缕的联系，反映着哈尔滨的历史、现状与未来。 在圣索菲亚大教堂了解哈尔滨前世今生使用扩音器便与这异国风情十分不搭，科音达无线讲解器，拥有精致小巧的外观，耳挂式设计佩戴方便，也不会产生回音，与你以前穿越历史了解圣索菲亚大教堂，了解哈尔滨的故事。

上海路天主教堂，就在上海路和鄱阳街交汇处，从江汉路鄱阳街的路口可以直接走过去，也可以直接从沿江大道上海路路口走进去，是武汉目前最大的教堂，随便进的，大门进去没人管的。黄石路上有个荣光堂，就在黄石路靠近轻轨线的那，警予中学旁边，红色教堂，特明显的汉正街教堂，汉正街和江汉一桥交汇处，汉正街入口处，不是食品批发的那一边，是食品批发的对面，隔着江汉一桥的。大门常年不开，从旁边的校门进就行了。天津路上有个东正教堂，天津路和鄱阳街交汇处，很小，现在好像不开门了。武昌堂，在民主路司门口站附近，司门口新华书店不远