七宗罪是哪七宗罪

七宗罪：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。七宗罪（拉丁语：septem peccata mortalia；英语：seven deadly sins），天主教称七罪宗，或称七大罪或七原罪，属于天主教教义中对人类恶行的分类。归入这一类别的，能够直接形成其他不道德的行为或习惯。罪行分别为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。最初，受过古希腊神学及哲学的修士埃瓦格里乌斯·庞帝古斯定义出八种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、忧郁、虚荣及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以傲慢为甚。六世纪后期，教皇额我略一世将那八种罪行减至七项罪行，将虚荣并归入傲慢；忧郁并归入懒惰，并加入嫉妒。神学论述各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如傲慢（过度迷恋自己）其实暗示了暴食（过分消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。

七宗罪罪行按严重程度，由重到轻依次为傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。七宗罪（拉丁语：septem peccata mortalia；英语：seven deadly sins），天主教称七罪宗，或称七大罪或七原罪，属于天主教教义中对人类恶行的分类。归入这一类别的，能够直接形成其他不道德的行为或习惯。傲慢（拉丁语：superbia，英语：pride）指最严重的罪恶，包括对上帝不敬、对他人凶残。嫉妒（拉丁语：invidia，英语：envy）指因对方所拥有的资产比自己丰富而恼恨他人。扩展资料：各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了暴食（过分消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。参考资料来源：百度百科——七宗罪

七宗罪指：饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒。1、路西法（Lucifer）：傲慢（最美丽的大天使）。2、玛门（Mammon）：贪婪 （财宝和贪婪的错误之神）。3、阿斯莫德（Asmodeus）：淫欲 （激怒或色欲的魔神之始祖）。4、萨麦尔（Samae）：暴怒（愤怒的化身，圣经中以“魔王”相称）。5、别西卜（Beelzebub）：贪食（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）。6、利维坦（Leviathan）：妒忌 （象征邪恶，吞噬一切的传说海怪）。7、贝尔芬格（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一）。七宗罪，应为七罪宗，七宗罪是错误的说法。（七个天主教的罪过，简称七宗罪）。宗为来源、根源的意思。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，例如盗贼的欲望源于贪婪。七宗罪（Seven deadly sins），罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。

罪行按严重程度递增依次为傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。七宗罪（英语：Seven deadly sins），应为七罪宗，七宗罪是错误的说法。（七个天主教的罪过，简称七宗罪）。宗为来源、根源的意思。拓展资料：七宗罪（Seven deadly sins），罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源，例如盗贼的欲望源于贪婪。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲、暴食。中世纪著名的神学家圣·托马斯·阿奎那在评注亚里士多德的《尼各马可伦理学》时，撰写了《论恶》（On Evil）一书，书中对宗教罪做出了具体的描述，顺序是：偏见（Prejudice）、嫉妒（Envy）、懒惰（Sloth）、愤怒（Wrath）、贪婪（Greed）、暴食（Gluttony）和淫欲（Lust）。“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。百度百科——七宗罪

七宗罪是傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。七宗罪，应为七罪宗，七宗罪是错误的说法，七个天主教的罪过，简称七宗，宗为来源、根源的意思。天主教教义中提出按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大恶行。七宗罪的起源七宗罪Seven deadly sins，罪恶的来源有七种，13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现，天主教教义中提出按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行，重大在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源，例如盗贼的欲望源于贪婪。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指精神上懒惰。四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司，把这些罪行定为八种致命的激情，而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为致命的激情，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些激情或拒绝与这些激情对抗的人在正统基督徒道德神学方面是被定位成有罪的。

七宗罪七宗罪(注：天主教正式译名为"七罪宗"，包括"骄傲、贪婪、迷色、忿怒、嫉妒、贪饕、懒惰")属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯．阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行"。‘重大"在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰"。六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负归并入骄傲，懒惰归并入伤悲，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒，伤悲、贪婪、贪食及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯"阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。罪行但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：色欲－色欲泛指堕落的行为，道德的不完全，对刺激的追求，或过份希望他人的认同或接受。不合法礼的性欲，例如通奸。同时亦指过强的性欲，例如兽性。强暴、通奸、鸡奸等，都是色欲最极端的罪行。（但丁的标准是‘过份爱慕对方"，而这样便会贬低了神对人们的爱）。 贪食－现代的观点认为“贪食”指浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物，虽然在过去，任何因轻率而剩下的，都包括在贪食的定义中。而贪食也可以包括一些破坏性的行为，尤其指运动上（例如赢得奖杯），物质滥用或酗酒。贪食的定义中包括了“沉迷”，所以，贪食除了指食物外，对任何事物的过份沉迷也给包括了。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐"）。 贪婪－与贪食一样，是一种希望占有比所需更多为之贪婪，尤其是指金钱上的过份追求。Thomas Aquinas认为贪婪是“背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪恶包括背叛、不忠、叛国、尤其是为了个人利益的。搜括及聚积过量财富，偷窃，打劫，尤其是以暴力或欺诈的形式，或借助权力而得到的财富。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越"）。 懒惰－懒惰及浪费时间 懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝"－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。 暴怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。过份的警戒、对他人有伤害的意图。它也包括对他人无理的愤怒，例如因种族引起的歧视。因暴怒而引起的罪都是大罪，例如杀人、歧视、大屠杀等等。（但丁描述为"把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨"）。 妒忌－妒忌跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。首先，贪婪通常跟物质财产有关，而妒忌则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。第二，妒忌的人的欲望，通常建基于他人的失去。妒忌可以令人对他人的不幸袖手旁观，甚至为他人的悲惨遭遇而感到快乐。因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（但丁说：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”）。 傲慢－傲慢被认为是七宗罪中最原始，最严重的一项。期望他人注视自己或过度爱好自己，（因拥有而感到比其他人优越）（把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。傲慢被认为是所有罪中最致命的，因为路西法就是因为傲慢而堕落，最后成为了与神对抗的魔鬼撒旦。自负与自恋都是这种罪恶的产物。但丁对骄傲的解释是“对自己的喜爱变质成对相邻者的憎恨和轻蔑”）。 神权政体贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。：色欲: 肉体的欲望 贪食: 胡为的欲望 妒忌: 财产的欲望 懒惰: 逃避的欲望 傲慢: 卓越的欲望 暴怒: 复仇的欲望 各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。惩罚色欲: 在硫磺和火焰中熏闷贪食: 强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇贪婪: 在油中煎熬懒惰: 丢入蛇坑暴怒: 活体肢解妒忌: 投入冰水之中傲慢: 轮裂在神曲中有类似惩罚的设想。

七宗罪按罪行严重程度递增依次为傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。

七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒饕餮：其实人与动物很大的区别之一，就是人能克制食欲，但是贪吃，会造成人生活中的诸多的不便。行动的不便，意志力的不便，生活中遭到人们的“别样的眼神”！胖不是一种罪，任由肥胖，是一种罪！懒惰：勤能补拙，勤劳的人不会饿死！但是，懒惰能打败很多人，早起懒床，午睡懒床、做事拖延，有多少是因为懒惰！贪婪贪心不足蛇吞象！每个人都会有或多或少的私心，但是，作为人，要会适当的把握一个度——不要贪心不足于自己的东西，君子爱财取之有道。淫欲凡事要有个度，昔日古代帝王一般短寿，不仅仅是因为日理万机，还因为在生活方面也是有很大的不良习惯的，淫欲是每个人都有的思想，但是作为人，一种非常理智的物种，在有些方面还是要非常克制的。骄傲人无论站的有多高，都免不了会向看！做事高调，为人低调，古有云：骄兵必败！昔日三国时期，袁绍败于曹操，总归于一个字：骄兵必败。昔日关于败走麦城，也是因为太过于骄傲。骄傲的时候，人免不了会产生“飘飘然”的感觉，这个时候，人看人的时候，免不了会产生一种“高人一等的感觉”！嫉妒在生活中，有时候人们会错误地理解嫉妒存在的场合，欣赏是欣赏，但是嫉妒完全是两码事。欣赏一个人，你会不知不觉得想去帮助一个人，但是当你嫉妒一个人的时候，你会想方设法的去拉低一个人，这就是欣赏与嫉妒的本质区别。愤怒曾经有一句话“上帝预使其灭忙，必先使其疯狂”，人愤怒的时候，眼神与心智都会收到影响，人一旦愤怒，做出的事情也会变得非常的不可理喻。生活中有很多家暴，打架斗殴的事件，有多少是因为愤怒引起的。

七宗原罪分别是贪食、好色、贪财、伤悲、愤怒、懒惰、自负及骄傲。1、好色，不合法礼的性欲，例如通奸。2、贪食，浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。3、贪婪，希望占有比所需更多为之贪婪。4、懒惰，懒惰及浪费时间。5、愤怒，源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。6、妒忌，因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。7、骄傲，期望他人注视自己或过度爱好自己（因拥有而感到比其他人优越）。扩展资料：七宗罪的起源七宗罪，罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源，例如盗贼的欲望源于贪婪。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、暴怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司，把这些罪行定为八种“致命的激情”，而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学方面是被定位成有罪的。六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食。“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。参考资料来源：百度百科—七宗原罪参考资料来源：百度百科—七宗罪

天主教称的七罪宗，罪行按严重程度，由重到轻依次为傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。1、色欲——放纵自己的欲望，只重视肉体的满足，忽略心灵的沟通交流。色欲是指过于强烈的、不合乎道德的欲望。对性爱的渴望，对刺激的追求等都是色欲最极端的罪行。2、暴食——浪费食物，沉迷享乐。狭义的观点认为“暴食”等于浪费食物。从广义来说，就是指“沉迷”于某事物，如酗酒、滥用药物、屯积不必要的物品、沉溺于赌博玩乐而不思进取等。3、贪婪——希望占有比所需更多的事物。尤其是指金钱或权力的过分追求。与贪婪有关的罪包括偷窃、打劫、贪腐、叛国等。4、懒惰——逃避现实、无责任心及浪费时间。懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失；该做的事情还没有做好，对自己是百害而无一利。5、暴怒——憎恨他人。产生无理的愤怒，对人复仇。在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。歧视、过分的警戒心、对他人有伤害的意图也算是暴怒。6、嫉妒——因对方所拥有的资产比自己丰富而恼恨他人。嫉妒跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。贪婪通常跟物质财产有关，而嫉妒则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。7、傲慢——最严重的罪恶，包括对上帝不敬、对他人凶残。上帝明令人类不可食用智慧之树的果实，撒旦为了摧毁上帝的创造物，化为蛇引诱人类犯罪，导致人类被逐出伊甸园，从此必须忍受寒冷与饥饿。后来其他人的小说写作内容借用撒旦代表：傲慢被认为是七宗罪中最原始，最严重的一项，因为撒旦拥有统治世界的权力，而滥用权力正是一种傲慢。扩展资料与七宗罪相对立的人类所拥有的7种美好的情感，即七美德， 如下：忠诚（Faith）、希望（Hope）、慷慨（Charity）、正义（Justice）、坚韧（Fortitude）、节制（Temperance）、节俭（Prudence）等美德。对应的天使或恶魔无从讲究，为人们所编造，七大天使是『启示录』中明确提到的七位御前天使，分别代表的是礼拜一到礼拜日。天使历中有明细列出各日的守护天使，但在『创世纪』中神的七位创造天使由于以七日（亦代表了礼拜一至礼拜日）完成了天地的创造。除了四大天使即有可能在这七大天使中占一席，若是说七名”大天使”，则可能是梅丹佐、雷米勒、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。犹太教神秘教教派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根，七日七夜。参考资料来源：百度百科——七宗罪参考资料来源：百度百科——七美德

七宗罪（天主教教义中的七个原罪）应为七罪宗，七宗罪是错误的说法。宗为来源、根源的意思。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，罪行按严重程度递增依次为傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。扩展资料七美德相对于七宗罪，天主教列出了七美德。色欲（Lust），贞洁（Chastity）[或忠诚（Faith)]暴食（Gluttony），节制（Temperance）贪婪（Greed），慷慨（Charity）懒惰（Sloth），勤勉（Diligence）[ 或希望（Hope）]暴怒（Wrath），耐心（Patience）[或坚韧（Fortitude)]嫉妒（Envy），宽容（Kindness）傲慢（Pride），谦虚（Humility）[ 或正义（Justice）]

　　七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒。　　被天主教认为是遭永劫的七种大罪，曾屡次出现在《圣经》、著名绘画作品及中世纪教会人士布道的题目中，特别是在托马斯·阿奎那的宗教著作、但丁的《神曲》和乔叟的《坎特伯雷故事集》中的论述犹为著名。

1、罪行按严重程度，由重到轻依次为傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。 2、七宗罪（拉丁语：septem peccata mortalia；英语：seven deadly sins），天主教称七罪宗，或称七大罪或七原罪，属于天主教教义中对人类恶行的分类。归入这一类别的，能够直接形成其他不道德的行为或习惯。

《十宗罪》是由蜘蛛所著的悬疑小说，七罪宗，属于人类恶行的分类。分别是傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。而十宗罪是每一本书十个案件。唯一的联系就是每个案件的起因都脱离不了七宗罪。书名十宗罪其意思并不是指十个罪名。十宗罪系列的作品每一部的故事虽然都不一样，但是每个故事都能让观众非常喜欢，不管是从写作方面还是拍摄方面，观众都觉得这部作品非常精良。十宗罪的故事很多都是根据真实案件改编的，故事中包括《地窖囚奴》、《雨夜幽灵》、《人皮草人》、《色狼传说》、《尸骨奇谈》、《吃屎少妇》、《有鬼电梯》、《蔷薇杀手》、《炸弹狂人》、《鬼胎娃娃》等等。因为十宗罪不止一部，所以它的故事也是有很多的，它的每一个故事都是非常黑暗和血腥的，总是能给观众很大的震撼，虽然有的观众接受不了，但是他们也会通过一些片段来了解其中的故事，通过这部作品也给人很大的警示。七宗罪如下：贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。色欲：肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨，此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华。懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。傲慢：越的欲望，过分自信导致dao的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。

七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒饕餮：其实人与动物很大的区别之一，就是人能克制食欲，但是贪吃，会造成人生活中的诸多的不便。行动的不便，意志力的不便，生活中遭到人们的“别样的眼神”！胖不是一种罪，任由肥胖，是一种罪！懒惰：勤能补拙，勤劳的人不会饿死！但是，懒惰能打败很多人，早起懒床，午睡懒床、做事拖延，有多少是因为懒惰！贪婪贪心不足蛇吞象！每个人都会有或多或少的私心，但是，作为人，要会适当的把握一个度——不要贪心不足于自己的东西，君子爱财取之有道。淫欲凡事要有个度，昔日古代帝王一般短寿，不仅仅是因为日理万机，还因为在生活方面也是有很大的不良习惯的，淫欲是每个人都有的思想，但是作为人，一种非常理智的物种，在有些方面还是要非常克制的。骄傲人无论站的有多高，都免不了会向看！做事高调，为人低调，古有云：骄兵必败！昔日三国时期，袁绍败于曹操，总归于一个字：骄兵必败。昔日关于败走麦城，也是因为太过于骄傲。骄傲的时候，人免不了会产生“飘飘然”的感觉，这个时候，人看人的时候，免不了会产生一种“高人一等的感觉”！嫉妒在生活中，有时候人们会错误地理解嫉妒存在的场合，欣赏是欣赏，但是嫉妒完全是两码事。欣赏一个人，你会不知不觉得想去帮助一个人，但是当你嫉妒一个人的时候，你会想方设法的去拉低一个人，这就是欣赏与嫉妒的本质区别。愤怒曾经有一句话“上帝预使其灭忙，必先使其疯狂”，人愤怒的时候，眼神与心智都会收到影响，人一旦愤怒，做出的事情也会变得非常的不可理喻。生活中有很多家暴，打架斗殴的事件，有多少是因为愤怒引起的。

天主教明言七宗罪：「饕餮」、「贪婪」、「纵欲」、「懒惰」、「嫉妒」、「骄傲」、「愤怒」。但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为： 一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是‘过份爱慕对方"，而这样便会贬低了神对人们的爱）二）饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐"）三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越"）四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利） 均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝"－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"） 六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。（但丁说：‘Love of one"s own good perverted to a desire to deprive other men of theirs"） 七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante"s definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one"s neighbor")

七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒饕餮：其实人与动物很大的区别之一，就是人能克制食欲，但是贪吃，会造成人生活中的诸多的不便。行动的不便，意志力的不便，生活中遭到人们的“别样的眼神”！胖不是一种罪，任由肥胖，是一种罪！懒惰：勤能补拙，勤劳的人不会饿死！但是，懒惰能打败很多人，早起懒床，午睡懒床、做事拖延，有多少是因为懒惰！贪婪贪心不足蛇吞象！每个人都会有或多或少的私心，但是，作为人，要会适当的把握一个度——不要贪心不足于自己的东西，君子爱财取之有道。淫欲凡事要有个度，昔日古代帝王一般短寿，不仅仅是因为日理万机，还因为在生活方面也是有很大的不良习惯的，淫欲是每个人都有的思想，但是作为人，一种非常理智的物种，在有些方面还是要非常克制的。骄傲人无论站的有多高，都免不了会向看！做事高调，为人低调，古有云：骄兵必败！昔日三国时期，袁绍败于曹操，总归于一个字：骄兵必败。昔日关于败走麦城，也是因为太过于骄傲。骄傲的时候，人免不了会产生“飘飘然”的感觉，这个时候，人看人的时候，免不了会产生一种“高人一等的感觉”！嫉妒在生活中，有时候人们会错误地理解嫉妒存在的场合，欣赏是欣赏，但是嫉妒完全是两码事。欣赏一个人，你会不知不觉得想去帮助一个人，但是当你嫉妒一个人的时候，你会想方设法的去拉低一个人，这就是欣赏与嫉妒的本质区别。愤怒曾经有一句话“上帝预使其灭忙，必先使其疯狂”，人愤怒的时候，眼神与心智都会收到影响，人一旦愤怒，做出的事情也会变得非常的不可理喻。生活中有很多家暴，打架斗殴的事件，有多少是因为愤怒引起的。

七宗罪（天主教教义中的七个原罪）应为七罪宗，七宗罪是错误的说法。宗为来源、根源的意思。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，罪行按严重程度递增依次为傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。扩展资料：圣经原文和合本《歌罗西书》《歌罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，《歌罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。

指的是七国的宗庙，也就是燕、楚、秦、齐、赵、魏、韩战国七雄的宗庙，泛指昔日战国七雄的领地，或者说是天下。隳是一个汉字，读音是huī,duò，是指毁坏城墙或山头；又如：隳堕(毁坏;动摇)；怠惰。通“惰” 。汉·贾谊《过秦论》和唐·柳宗元《捕蛇者说》中均有记载。词语解释(1)毁坏城墙或山头；毁坏 [destroy wall or hill;destroy]。隳名城。――汉·贾谊《过秦论》。一夫作难而七庙隳。(2)又如:隳堕(毁坏;动摇);隳突(骚扰);隳圮(倾坍;倒塌);隳名(隐姓埋名)。(3)怠惰。通“惰” [be lazy]。如:隳惰(懈怠);隳慢(怠惰;怠慢)。隳突huītū[bump;destroy] 冲撞,破坏,骚扰。叫嚣乎东西,隳突乎南北。――唐·柳宗元《捕蛇者说》。隳huī ㄏㄨㄟˉ毁坏；崩毁：“～人之城郭”。

圣经中所讲的,暴食、贪婪、骄傲、懒惰、淫欲、嫉妒、愤怒,是七宗罪。 “Seven”在宗教上是个神秘的数字，上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙，同时共有七名堕落天使被称为撒旦，所以基督教用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶(七宗罪，the seven deadlysins)：饕餮(Gluttony)、贪婪(Greed)、懒惰(Sloth)、淫欲(Lust)、嫉妒(Envy)、暴怒(Wrath)、傲慢(Pride) 傲慢之罪为路西华(Lucifer)，贪欲为玛蒙(Mammon)，好色为阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)，愤怒为撒旦(Satan)，暴食为贝鲁赛巴布(Beelzebul)，懒惰为贝利亚(Berial)，而利卫旦(Leviathan)为嫉妒之罪。(对于七宗罪所指的人物说法不一，以上只是其中的一种。) 圣经中说：“暴怒的人，必受刑罚，你若救他，必须再救。” 圣经上说：“懒惰使人沉睡；懈怠的人，必受饥饿。”

七宗原罪分别是贪食、好色、贪财、伤悲、愤怒、懒惰、自负及骄傲。1、好色，不合法礼的性欲，例如通奸。2、贪食，浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。3、贪婪，希望占有比所需更多为之贪婪。4、懒惰，懒惰及浪费时间。5、愤怒，源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。6、妒忌，因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。7、骄傲，期望他人注视自己或过度爱好自己（因拥有而感到比其他人优越）。扩展资料：七宗罪的起源七宗罪，罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源，例如盗贼的欲望源于贪婪。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、暴怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司，把这些罪行定为八种“致命的激情”，而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学方面是被定位成有罪的。六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食。“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。参考资料来源：百度百科—七宗原罪参考资料来源：百度百科—七宗罪

六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为:傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食。七宗罪，应为七罪宗，七宗罪是错误的说法。(七个天主教的罪过，简称七宗罪)。宗为来源、根源的意思。天主教教义中提出"按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大恶行"。"重大"在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，例如盗贼的欲望源于贪婪。起源七宗罪(Sevendeadlysins)，罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出"按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行"。"重大"在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源，例如盗贼的欲望源于贪婪。

1、色欲（拉丁语：luxuria，英语：lust）放纵自己的欲望，只重视肉体的满足，忽略心灵的沟通交流。色欲是指过于强烈的、不合乎道德的欲望。对性爱的渴望，对刺激的追求等都是色欲最极端的罪行。2、暴食（拉丁语：gula，英语：gluttony）浪费食物，沉迷享乐。狭义的观点认为“暴食”等于浪费食物。从广义来说，就是指“沉迷”于某事物，如酗酒、滥用药物、屯积不必要的物品、沉溺于赌博玩乐而不思进取等。3、贪婪（拉丁语：avaritia，英语：greed）希望占有比所需更多的事物。尤其是指金钱或权力的过分追求。圣多玛斯·阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪包括偷窃、打劫、贪腐、叛国等。4、懒惰（拉丁语：acedia，英语：sloth）逃避现实、无责任心及浪费时间。懒惰被宣告为有罪是因为：1.其他人需更努力工作以填补缺失。2.该做的事情还没有做好，对自己是百害而无一利。5、暴怒（拉丁语：ira，英语：wrath）憎恨他人。产生无理的愤怒，对人复仇。在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。歧视、过分的警戒心、对他人有伤害的意图也算是暴怒。6、嫉妒（拉丁语：invidia，英语：envy）因对方所拥有的资产比自己丰富而恼恨他人。嫉妒跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。贪婪通常跟物质财产有关，而嫉妒则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。7、傲慢（拉丁语：superbia，英语：pride）最严重的罪恶，包括对上帝不敬、对他人凶残。扩展资料：七美德：相对于七宗罪，天主教列出了七美德。色欲（Lust），贞洁（Chastity）。暴食（Gluttony），节制（Temperance）。贪婪（Greed），慷慨（Charity）。懒惰（Sloth），勤勉（Diligence）。暴怒（Wrath），耐心（Patience）。嫉妒（Envy），宽容（Kindness）。傲慢（Pride），谦虚（Humility）。对应恶魔：傲慢－路西法（拥有晨星称号，带领天界三分之一天使堕落的堕天使；象征：狮鹫、狮、孔雀、龙）。嫉妒－利维坦（吞噬一切的巨大海怪；象征：人鱼、蛇、犬、猫）。暴怒－萨麦尔（地狱魔王，伊甸园之蛇；象征：独角兽、蝙蝠、狼、猿）。懒惰－贝尔芬格（原亚述的魔神，狂欢的狡辩者；象征：不死鸟、熊、牛、骡）。贪婪－玛门（财宝和贪婪的错误之神；象征：哥布林、狐、针鼹、乌鸦）。暴食－别西卜（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称；象征：刻耳柏洛斯、猪、虎、蝇）。色欲－阿斯莫德（激怒或色欲的魔神始祖；象征：魅魔、山羊、蝎、兔）。参考资料来源：百度百科-七宗罪

一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱） 　　二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过份贪图逸乐”） 　　三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”） 　　四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利） 　　均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心） 　　五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。 　　六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望） 　　七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。期望他人注视自己或过度爱好自己，因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。

七宗罪指：饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒。七宗罪被天主教认为是遭永劫的七种大罪，曾屡次出现在《圣经》、著名绘画作品及中世纪教会人士布道的题目中。1589年Peter Binsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据 Binsfeld 的分类，其配对如下：路西法（Lucifer）：傲慢（最美丽的大天使）玛门（Mammon）：贪婪 （财宝和贪婪的错误之神）阿斯莫德（Asmodeus）：淫欲 （激怒或色欲的魔神之始祖）萨麦尔（Samae）：暴怒（愤怒的化身，圣经中以“魔王”相称）别西卜（Beelzebub）：贪食（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）利维坦（Leviathan）：妒忌 （象征邪恶，吞噬一切的传说海怪）贝尔芬格（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一）

七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒饕餮：其实人与动物很大的区别之一，就是人能克制食欲，但是贪吃，会造成人生活中的诸多的不便。行动的不便，意志力的不便，生活中遭到人们的“别样的眼神”！胖不是一种罪，任由肥胖，是一种罪！懒惰：勤能补拙，勤劳的人不会饿死！但是，懒惰能打败很多人，早起懒床，午睡懒床、做事拖延，有多少是因为懒惰！贪婪贪心不足蛇吞象！每个人都会有或多或少的私心，但是，作为人，要会适当的把握一个度——不要贪心不足于自己的东西，君子爱财取之有道。淫欲凡事要有个度，昔日古代帝王一般短寿，不仅仅是因为日理万机，还因为在生活方面也是有很大的不良习惯的，淫欲是每个人都有的思想，但是作为人，一种非常理智的物种，在有些方面还是要非常克制的。骄傲人无论站的有多高，都免不了会向看！做事高调，为人低调，古有云：骄兵必败！昔日三国时期，袁绍败于曹操，总归于一个字：骄兵必败。昔日关于败走麦城，也是因为太过于骄傲。骄傲的时候，人免不了会产生“飘飘然”的感觉，这个时候，人看人的时候，免不了会产生一种“高人一等的感觉”！嫉妒在生活中，有时候人们会错误地理解嫉妒存在的场合，欣赏是欣赏，但是嫉妒完全是两码事。欣赏一个人，你会不知不觉得想去帮助一个人，但是当你嫉妒一个人的时候，你会想方设法的去拉低一个人，这就是欣赏与嫉妒的本质区别。愤怒曾经有一句话“上帝预使其灭忙，必先使其疯狂”，人愤怒的时候，眼神与心智都会收到影响，人一旦愤怒，做出的事情也会变得非常的不可理喻。生活中有很多家暴，打架斗殴的事件，有多少是因为愤怒引起的。

一、纳税服务，不分春秋。二、绩效考核，纸上谈兵。三、用人机制，变幻莫测。四、干部待遇，不升反降。五、金税三期，破烂不堪。六、人才培养，毫无章法。七、集中采购，越采越贵。税务总局一般指国家税务总局。 国家税务总局，为中华人民共和国国务院主管税收工作的直属机构，正部级。法律依据：《中华人民共和国税收征收管理法》第七条税务机关应当广泛宣传税收法律、行政法规，普及纳税知识，无偿地为纳税人提供纳税咨询服务。第九条税务机关应当加强队伍建设，提高税务人员的政治业务素质。税务机关、税务人员必须秉公执法，忠于职守，清正廉洁，礼貌待人，文明服务，尊重和保护纳税人、扣缴义务人的权利，依法接受监督。税务人员不得索贿受贿、徇私舞弊、玩忽职守、不征或者少征应征税款;不得滥用职权多征税款或者故意刁难纳税人和扣缴义务人。第十条各级税务机关应当建立、健全内部制约和监督管理制度。上级税务机关应当对下级税务机关的执法活动依法进行监督。各级税务机关应当对其工作人员执行法律、行政法规和廉洁自律准则的情况进行监督检查。第十一条税务机关负责征收、管理、稽查、行政复议的人员的职责应当明确，并相互分离、相互制约。第十二条税务人员征收税款和查处税收违法案件，与纳税人、扣缴义务人或者税收违法案件有利害关系的，应当回避。第十三条任何单位和个人都有权检举违反税收法律、行政法规的行为。收到检举的机关和负责查处的机关应当为检举人保密。税务机关应当按照规定对检举人给予

七宗罪（天主教教义中的七个原罪）应为七罪宗，七宗罪是错误的说法。宗为来源、根源的意思。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，罪行按严重程度递增依次为傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。扩展资料：圣经原文和合本《歌罗西书》《歌罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，《歌罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。

1、内容不同：《七宗罪》主要以宗教为主要内容讲述人们的七种罪行，《十宗罪》内容主要以犯罪为主。2、主次不同：最早出现的是《七宗罪》，《十宗罪》只是《七宗罪》的衍生物。3、真实性不同：《十宗罪》这部小说是由真实案例改编而成的，《七宗罪》则不是真实事件改编而成。《七宗罪》的介绍以及七美德1、七宗罪，正式译名为七罪宗，属于人类恶行的分类，这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、色欲、贪婪、悲叹、暴怒、懒惰、自负及傲慢。六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入傲慢，悲叹并归入懒惰，并加入妒忌。2、相对于七宗罪，天主教列出了七美德。贞洁、节制、慷慨、勤勉、耐心、宽容、谦虚。以上内容参考百度百科-七宗罪 （天主教教义中的七个原罪）

zsc。我.们.不.孤.单。在.地.球.周.围.现.在.环.绕.着.许.多.外.星.朋.友，他.们.即.将.要.和.我.们.见.面，他.们.非.常.爱.我.们，很.想.帮.助.我.们，他.们.叫.银.河.联.邦。当.他.们.到.来.的.时.候.请.您.不.要.害.怕，他.们.不.会.伤.害.你。他.们.不.侵.略.他.们.爱.和.平，如.果.您.愿.意，请.把.这.条.信.息.转.发.给.其.他.人，您.的.善.德.一.定.会.得.到.回.报，祝.福.你，素.未.谋.面.的.朋.友，我.爱.你。请.在.百.度.贴.吧.搜.索：爱与光。KMh

七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒饕餮：其实人与动物很大的区别之一，就是人能克制食欲，但是贪吃，会造成人生活中的诸多的不便。行动的不便，意志力的不便，生活中遭到人们的“别样的眼神”！胖不是一种罪，任由肥胖，是一种罪！懒惰：勤能补拙，勤劳的人不会饿死！但是，懒惰能打败很多人，早起懒床，午睡懒床、做事拖延，有多少是因为懒惰！贪婪贪心不足蛇吞象！每个人都会有或多或少的私心，但是，作为人，要会适当的把握一个度——不要贪心不足于自己的东西，君子爱财取之有道。淫欲凡事要有个度，昔日古代帝王一般短寿，不仅仅是因为日理万机，还因为在生活方面也是有很大的不良习惯的，淫欲是每个人都有的思想，但是作为人，一种非常理智的物种，在有些方面还是要非常克制的。骄傲人无论站的有多高，都免不了会向看！做事高调，为人低调，古有云：骄兵必败！昔日三国时期，袁绍败于曹操，总归于一个字：骄兵必败。昔日关于败走麦城，也是因为太过于骄傲。骄傲的时候，人免不了会产生“飘飘然”的感觉，这个时候，人看人的时候，免不了会产生一种“高人一等的感觉”！嫉妒在生活中，有时候人们会错误地理解嫉妒存在的场合，欣赏是欣赏，但是嫉妒完全是两码事。欣赏一个人，你会不知不觉得想去帮助一个人，但是当你嫉妒一个人的时候，你会想方设法的去拉低一个人，这就是欣赏与嫉妒的本质区别。愤怒曾经有一句话“上帝预使其灭忙，必先使其疯狂”，人愤怒的时候，眼神与心智都会收到影响，人一旦愤怒，做出的事情也会变得非常的不可理喻。生活中有很多家暴，打架斗殴的事件，有多少是因为愤怒引起的。

七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒饕餮：其实人与动物很大的区别之一，就是人能克制食欲，但是贪吃，会造成人生活中的诸多的不便。行动的不便，意志力的不便，生活中遭到人们的“别样的眼神”！胖不是一种罪，任由肥胖，是一种罪！懒惰：勤能补拙，勤劳的人不会饿死！但是，懒惰能打败很多人，早起懒床，午睡懒床、做事拖延，有多少是因为懒惰！贪婪贪心不足蛇吞象！每个人都会有或多或少的私心，但是，作为人，要会适当的把握一个度——不要贪心不足于自己的东西，君子爱财取之有道。淫欲凡事要有个度，昔日古代帝王一般短寿，不仅仅是因为日理万机，还因为在生活方面也是有很大的不良习惯的，淫欲是每个人都有的思想，但是作为人，一种非常理智的物种，在有些方面还是要非常克制的。骄傲人无论站的有多高，都免不了会向看！做事高调，为人低调，古有云：骄兵必败！昔日三国时期，袁绍败于曹操，总归于一个字：骄兵必败。昔日关于败走麦城，也是因为太过于骄傲。骄傲的时候，人免不了会产生“飘飘然”的感觉，这个时候，人看人的时候，免不了会产生一种“高人一等的感觉”！嫉妒在生活中，有时候人们会错误地理解嫉妒存在的场合，欣赏是欣赏，但是嫉妒完全是两码事。欣赏一个人，你会不知不觉得想去帮助一个人，但是当你嫉妒一个人的时候，你会想方设法的去拉低一个人，这就是欣赏与嫉妒的本质区别。愤怒曾经有一句话“上帝预使其灭忙，必先使其疯狂”，人愤怒的时候，眼神与心智都会收到影响，人一旦愤怒，做出的事情也会变得非常的不可理喻。生活中有很多家暴，打架斗殴的事件，有多少是因为愤怒引起的。

最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰"。六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲

1、色欲（拉丁语：luxuria，英语：lust）放纵自己的欲望，只重视肉体的满足，忽略心灵的沟通交流。色欲是指过于强烈的、不合乎道德的欲望。对性爱的渴望，对刺激的追求等都是色欲最极端的罪行。2、暴食（拉丁语：gula，英语：gluttony）浪费食物，沉迷享乐。狭义的观点认为“暴食”等于浪费食物。从广义来说，就是指“沉迷”于某事物，如酗酒、滥用药物、屯积不必要的物品、沉溺于赌博玩乐而不思进取等。3、贪婪（拉丁语：avaritia，英语：greed）希望占有比所需更多的事物。尤其是指金钱或权力的过分追求。圣多玛斯·阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪包括偷窃、打劫、贪腐、叛国等。4、懒惰（拉丁语：acedia，英语：sloth）逃避现实、无责任心及浪费时间。懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失。该做的事情还没有做好，对自己是百害而无一利。5、暴怒（拉丁语：ira，英语：wrath）憎恨他人。产生无理的愤怒，对人复仇。在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。歧视、过分的警戒心、对他人有伤害的意图也算是暴怒。6、嫉妒（拉丁语：invidia，英语：envy）因对方所拥有的资产比自己丰富而恼恨他人。嫉妒跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。贪婪通常跟物质财产有关，而嫉妒则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。7、傲慢（拉丁语：superbia，英语：pride）最严重的罪恶，包括对上帝不敬、对他人凶残。

是七宗罪，天主教称七罪宗，或称七大罪或七原罪，属于天主教教义中对人类恶行的分类。归入这一类别的，能够直接形成其他不道德的行为或习惯。罪行按严重程度，从轻到重依次为傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。1、色欲：色欲是指过于强烈的、不合乎道德的欲望。对性爱的渴望，对刺激的追求等都是色欲最极端的罪行。2、暴食：狭义的观点认为“暴食”等于浪费食物。从广义来说，就是指“沉迷”于某事物，如酗酒、滥用药物、屯积不必要的物品、沉溺于赌博玩乐而不思进取等。3、贪婪：尤其是指金钱或权力的过分追求。圣多玛斯·阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪包括偷窃、打劫、贪腐、叛国等。4、懒惰：懒惰被宣告为有罪是因为其他人需更努力工作以填补缺失；该做的事情还没有做好，对自己是百害而无一利。5、暴怒：产生无理的愤怒，对人复仇。在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。歧视、过分的警戒心、对他人有伤害的意图也算是暴怒。6、嫉妒：嫉妒跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。贪婪通常跟物质财产有关，而嫉妒则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。7、傲慢：最严重的罪恶，包括对上帝不敬、对他人凶残。扩展资料：对应恶魔：1、傲慢——路西法（拥有晨星称号，带领天界三分之一天使堕落的堕天使；象征：狮鹫、狮、孔雀）2、嫉妒——利维坦（吞噬一切的巨大海怪；象征：人鱼、蛇、犬、猫）3、暴怒——萨麦尔（地狱魔王，伊甸园之蛇；象征：独角兽、蝙蝠、龙、狼、猿）4、懒惰——贝尔芬格（原亚述的魔神，狂欢的狡辩者；象征：不死鸟、熊、牛、骡）5、贪婪——玛门（财宝和贪婪的错误之神；象征：哥布林、狐、针鼹、乌鸦）6、暴食——别西卜（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称；象征：刻耳柏洛斯、猪、虎、蝇）7、色欲——阿斯莫德（激怒或色欲的魔神始祖；象征：魅魔、山羊、蝎、兔）

六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为:傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食。七宗罪，应为七罪宗，七宗罪是错误的说法。(七个天主教的罪过，简称七宗罪)。宗为来源、根源的意思。天主教教义中提出"按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大恶行"。"重大"在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，例如盗贼的欲望源于贪婪。起源七宗罪(Seven deadly sins)，罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出"按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行"。"重大"在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源，例如盗贼的欲望源于贪婪。

七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒饕餮：其实人与动物很大的区别之一，就是人能克制食欲，但是贪吃，会造成人生活中的诸多的不便。行动的不便，意志力的不便，生活中遭到人们的“别样的眼神”！胖不是一种罪，任由肥胖，是一种罪！懒惰：勤能补拙，勤劳的人不会饿死！但是，懒惰能打败很多人，早起懒床，午睡懒床、做事拖延，有多少是因为懒惰！贪婪贪心不足蛇吞象！每个人都会有或多或少的私心，但是，作为人，要会适当的把握一个度——不要贪心不足于自己的东西，君子爱财取之有道。淫欲凡事要有个度，昔日古代帝王一般短寿，不仅仅是因为日理万机，还因为在生活方面也是有很大的不良习惯的，淫欲是每个人都有的思想，但是作为人，一种非常理智的物种，在有些方面还是要非常克制的。骄傲人无论站的有多高，都免不了会向看！做事高调，为人低调，古有云：骄兵必败！昔日三国时期，袁绍败于曹操，总归于一个字：骄兵必败。昔日关于败走麦城，也是因为太过于骄傲。骄傲的时候，人免不了会产生“飘飘然”的感觉，这个时候，人看人的时候，免不了会产生一种“高人一等的感觉”！嫉妒在生活中，有时候人们会错误地理解嫉妒存在的场合，欣赏是欣赏，但是嫉妒完全是两码事。欣赏一个人，你会不知不觉得想去帮助一个人，但是当你嫉妒一个人的时候，你会想方设法的去拉低一个人，这就是欣赏与嫉妒的本质区别。愤怒曾经有一句话“上帝预使其灭忙，必先使其疯狂”，人愤怒的时候，眼神与心智都会收到影响，人一旦愤怒，做出的事情也会变得非常的不可理喻。生活中有很多家暴，打架斗殴的事件，有多少是因为愤怒引起的。

一、七宗罪的代表恶魔都及代表如下：1、路西法（Lucifer）：傲慢（Lucifer 是因傲慢，不愿向神子下跪引起耶和华不满）2、玛门（Mammon）：贪婪（财宝和贪婪的错误神）3、阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）：色欲（激怒或是欲望的魔神的始祖）4、撒旦（Sadan）：暴怒（愤怒的化身）5、贝露赛布（Beelzebub）：暴食（苍蝇君主，圣经中以「鬼王」相称呼）6、雷维阿坦（Leviathan）：嫉妒（象征邪恶的一种海怪）7、贝露菲格露（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一）七宗罪的来源是：七宗罪（Seven deadly sins），罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”

贪婪-慷慨-无储色欲-贞洁-绝后饕餮-节制-厌生妒忌-宽容-顺流懒惰-勤劳-劳碌傲慢-谦卑-自卑暴怒-温和-冷漠 七美德是公认的，你查百科也能查到，七逆罪是我自己总结的。

七宗罪恶魔：Lucifer(路西法)：骄傲 Mammon(玛门）：贪婪 Asmodeus（阿斯蒙蒂斯）：欲望 Satan(撒旦)：愤怒 Beelzebul(别西卜)：贪食 Leviathan(利维坦)：妒忌 Belphegor(贝露菲格露)：懒惰 七天使：Michael(米迦勒) 代表意义：光、明与正义。 Gabriel(加百列) 代表意义：复活、诞生、真理、审判、梦、慈悲、死亡、启示的预知者。Raphael（拉斐尔）又称：(Raffaele)（拉法叶） 代表意义：愉快，稳重，慈爱。Raguel(拉贵尔) 象徵：善行、行为、教育 代表意义：“招引对光之世界的复仇”Uriel（乌列尔） 代表意义：神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。Sariel(沙利叶) 代表意义：死人灵魂的守护者。Remiel（雷米勒） 象徵：忠诚、慈悲、生命。 代表意义：审判者米迦勒→以色列守护神 加百列→掌管天堂的炽天使与智天使 拉斐尔→守护人类的灵魂 拉贵尔→上帝的复仇者 沙利叶→灵魂的复仇者 雷米尔→守护冥界灵魂 乌列尔→领导天体星辰并守护冥界

是的，因为这七宗罪是人的原始本性的罪。

七宗罪所对应的恶魔：路西法（Lucifer）：傲慢（Lucifer 是因傲慢，不愿向神子下跪引起耶和华不满）玛门（Mammon）：贪婪（财宝和贪婪的错误神）阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）：色欲（激怒或是欲望的魔神的始祖）撒旦（Sadan）：暴怒（愤怒的化身）贝露赛布（Beelzebub）：暴食（苍蝇君主，圣经中以「鬼王」相称呼）雷维阿坦（Leviathan）：嫉妒（象征邪恶的一种海怪）贝露菲格露（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一）七宗罪（Seven deadly sins），罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、色欲、贪婪、暴怒、怠惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食。

　　七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。 　　这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指“精神上懒惰”。 　　六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。 　　贪婪：失控的欲望；色欲：肉体的欲望；贪食：胡为的欲望；妒忌：财产的欲望；懒惰：逃避的欲望；傲慢：卓越的欲望；暴怒：复仇的欲望。 　　各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性和原因设立图解来解释这些罪行。 　　色欲：在硫磺和火焰中熏闷；贪食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇；贪婪：在油中煎熬；懒惰：丢入蛇坑；暴怒：活体肢解；妒忌：投入冰水之中；傲慢：轮裂。这些都是七宗罪所受到的惩罚。 　　【结束语】看完本文你是否了解七宗罪所代表的是什么了呢？在宗教内的制度或许是比较严格，但是这七宗罪在现实生活中是非常常见的，大多数人是无法做到清心寡欲的，不过还是需要记得的哦！

七宗罪指：饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒。七宗罪被天主教认为是遭永劫的七种大罪，曾屡次出现在《圣经》、著名绘画作品及中世纪教会人士布道的题目中。1589年Peter Binsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据 Binsfeld 的分类，其配对如下：路西法（Lucifer）：傲慢（最美丽的大天使）玛门（Mammon）：贪婪 （财宝和贪婪的错误之神）阿斯莫德（Asmodeus）：淫欲 （激怒或色欲的魔神之始祖）萨麦尔（Samae）：暴怒（愤怒的化身，圣经中以“魔王”相称）别西卜（Beelzebub）：贪食（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）利维坦（Leviathan）：妒忌 （象征邪恶，吞噬一切的传说海怪）贝尔芬格（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一）

不是“七宗罪”，而是“七罪宗”。“宗”的含义是：根本。“七罪宗”的含义是：一切的罪恶，都出自于：七种根本原因。这七种根本原因是：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。另外要说明一下，“七罪宗”是天主教的术语。

这是天主教的说法，七罪是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。七宗罪又叫七原罪，天主教义认为这七个劣根性是人类与生俱来的，任何人身上都有这七种毛病，所有罪孽和恶行都是由其发展而来。人的一生就是为了赎这七宗罪。每种原罪都有一个代表性的恶魔，比如傲慢的代表就是大名鼎鼎的路西法了。原罪，就是原生之罪，与生俱来，人类生而污秽。

七罪宗又称七死罪，是各种罪恶的源头。十三世纪道明会神父圣多玛斯．阿奎纳列举出恶行的表现，归纳为七项，即骄傲、悭吝 、迷色 、忿怒、嫉妒、贪饕、懒惰。现从《思高》圣经摘录部分章节，供参考。骄傲：雅4:6天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人。德]16:9与罗特同城的人，天主也没有宽恕，因为他们的骄傲招天主的厌恶。德21:5怒斥与骄傲，能荡尽财富；傲慢人的家庭，必成为废墟。骄傲人的财产，也必如此荡尽。谷7:22奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄。悭吝：德18:18愚人只会无礼责斥人，悭吝人的恩惠，使人目光消沉。德31:29悭吝设宴款待人的，必遭受全城的抱怨；他悭吝的恶名，是确实的。迷色：迦5:19本性私欲的作为是显而易见的：即淫乱、不洁、放荡。哥3:5你们要致死属于地上的肢体，致死淫乱、不洁、邪情、恶欲和无异于偶像崇拜的贪婪，得前4:3天主的旨意就是要你们成圣，要你们戒绝邪淫，忿怒罗2:8凡固执于恶，不顺从真理，反顺从不义的人，执以忿怒和愤恨。迦5:20崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党哥3:8但是现在你们却该戒绝这一切：忿怒、暴戾、恶意、诟骂和出于你们口中的秽言。嫉妒：德30:26嫉妒和忿怒，能使寿命缩短；苦心积虑，使人未老先衰。[雅3:16因为那里有嫉妒和纷争，那里就有扰乱和种种恶行。罗1:29充满了各种不义、毒恶、贪婪、凶残，满怀嫉妒、谋杀、斗争、欺诈、乖戾；任凭他们作谗谤的。弗5:3至于邪淫，一切不洁和贪婪之事，在你们中间，连提也不要提：如此才合乎圣徒的身份。格前6:10偷窃的、贪婪的、辱骂人的、勒索人的，都不能承继天主的国。罗2:8凡固执于恶，不顺从真理，反顺从不义的人，执以忿怒和愤恨。迦5:20崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党哥3:8但是现在你们却该戒绝这一切：忿怒、暴戾、恶意、诟骂和出于你们口中的秽言。贪饕：户11:34故此人给那地方起名叫克贝洛特阿塔瓦，因为在那里埋葬了贪饕的人民。懒惰：箴12:27懒惰的人，无米为炊；勤劳的人，腰缠万贯。箴15:19懒惰人的道路，有如荆棘篱笆；正直人的行径，却是康庄大道。箴19:24懒惰人伸手到食盘，却懒于送回到口边。

8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、暴怒、怠惰、伤悲、自负或傲慢。淫欲：在硫磺和火焰中熏闷贪食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇贪婪：在油中煎熬懒惰：丢入蛇坑暴怒：活体肢解嫉妒：投入冰水之中傲慢：轮裂在神曲中有类似惩罚的设想。通过我进入无尽痛苦之城通过我进入永世凄苦之坑通过我进入万劫不复之人群正以推动我那崇高的造物主我是神权神志神爱的结晶在我之前未有永恒之创造我将于天地一同长久进入者 必将断绝一切希望傲慢 戒之在骄-负重罚之嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之暴怒 戒之在怒-黑烟罚之怠惰 戒之在惰-奔跑罚之贪婪 戒之在贪-伏卧罚之暴食 戒之在馐-饥饿罚之淫欲 戒之在色-火焰罚之———— 但丁 《神曲. 炼狱篇》

一、纳税服务，不分春秋。二、绩效考核，纸上谈兵。三、用人机制，变幻莫测。四、干部待遇，不升反降。五、金税三期，破烂不堪。六、人才培养，毫无章法。七、集中采购，越采越贵。法律依据：《中华人民共和国税收征收管理法》第七条税务机关应当广泛宣传税收法律、行政法规，普及纳税知识，无偿地为纳税人提供纳税咨询服务。第九条税务机关应当加强队伍建设，提高税务人员的政治业务素质。税务机关、税务人员必须秉公执法，忠于职守，清正廉洁，礼貌待人，文明服务，尊重和保护纳税人、扣缴义务人的权利，依法接受监督。税务人员不得索贿受贿、徇私舞弊、玩忽职守、不征或者少征应征税款;不得滥用职权多征税款或者故意刁难纳税人和扣缴义务人。第十条各级税务机关应当建立、健全内部制约和监督管理制度。上级税务机关应当对下级税务机关的执法活动依法进行监督。各级税务机关应当对其工作人员执行法律、行政法规和廉洁自律准则的情况进行监督检查。第十一条税务机关负责征收、管理、稽查、行政复议的人员的职责应当明确，并相互分离、相互制约。第十二条税务人员征收税款和查处税收违法案件，与纳税人、扣缴义务人或者税收违法案件有利害关系的，应当回避。第十三条任何单位和个人都有权检举违反税收法律、行政法规的行为。收到检举的机关和负责查处的机关应当为检举人保密。税务机关应当按照规定对检举人给予奖励。

七宗罪(the seven deadly sins)：傲慢 (Pride)，嫉妒(Envy)，暴怒(Wrath)，懒惰(Sloth)，贪婪(Greed)，饕餮(Gluttony)，以及贪欲(Lust)