在你看来，韩寒有哪些商业价值？

韩三篇是韩寒于2011年12月23日、24日、26日发表的《谈革命》、《说民主》、《要自由》三篇博文的简称。

其实韩寒本人的学识最多保证他的文笔小说有一定的可读性！但是如果涉及到对社会的宏观认识和社会的发展运作，他的这点知识只不过是让人发笑！他本人并没有做真正的研究，知识水平有限，认识的角度程度不够，不过是自己的拙劣见解，但企图以此引导舆论误导大众，自然是惹得众人骂了！尤其是关于这种社会宏观的观点一定要建立在深入的观察与研究上，还要客观表达！

《三重门》《长安乱》《一座城池》韩寒（ 1982年9月23日 ），生于中国上海金山。中国职业拉力赛及场地赛车手、作家、《独唱团》杂志（现已停刊）主编，并涉足音乐创作。1999年“新概念”作文大赛以《杯中窥人》获一等奖。1999年3月韩寒开始写作小说《三重门》。现为上海大众333车队职业赛车手。2010年4月韩寒入选美国《时代周刊》“全球最具影响力100人”。2011年12月23日至26日，韩寒连发《谈革命》《说民主》《要自由》三篇博文，简称“韩三篇”，引发网络论战。2012年初，韩寒被麦田及方舟子等人质疑作品有人代笔。2013年，他出版《一个：很高兴见到你》。2014年7月24日，韩寒执导的电影《后会无期》上映。2015年11月25日，电影《沙漏》召开首场发布会，韩寒将担任监制。《三重门》通过少年林雨翔的视角，向读者揭示了一个类真实的高中生的生活，把亲子关系、师生关系、同学关系的种种矛盾和问题展现开来，体现了学生式的思考、困惑和梦想。《长安乱》武林纷乱，朝廷为了掩盖真相，坐视不理，一时间豪强并起，争夺武林盟主的宝座，首当其冲的就是武林两大门派——少林和武当。少林派中有一个五岁进入少林的少年——释然，他身怀异禀，天赋不同，玩世不恭。在纷纷扰扰的江湖恩怨中，他从小到大目睹了太多的门派仇杀。他十八岁与青梅竹马的女孩喜乐一起下山闯荡江湖，一个神秘的老头改变了他的生活。他得到了老头赠送的当世奇兵，并用它夺取了武林盟主的称号。可是他却最终选择了与喜乐一起归隐山林。到底是什么在左右释然的命运呢？到底是什么是释然最为珍视的东西呢？《一座城池》因宿舍电脑中毒瘫痪，身为大学生的“我”结识了擅长修电脑的学长健叔。在此之后我们萌生创业念头，只不过剑走偏锋干起歪门邪道的勾当，最终遭到学校开除的惩罚。我和健叔游手好闲，在尝试过各种赚钱方法后都碰壁收场，接着我们受雇小学同学帮打群架，双方混战期间一人血染沙场。这个场面令我们吓破了胆，两人夺路狂奔，担心惹上命案干脆逃往另一个城市躲避风头。在那里，健叔接二连三受伤，像一个半残疾。我们还认识了人有点儿“二”却很仗义的王超以及艺术专业神经病阿雄；我在梦中经常被受到政府审讯的噩梦惊扰。一年的逃亡生涯，恍若一场幻梦。

记录先秦纵横家言论和谋略的一部书是《战国策》。《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉末刘向编订为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴师道作《校注》，近代人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新注》。《战国策》的评价及作品目录：《战国策》偏重于历史故事，善于述事明理，大量运用寓言、譬喻，语言生动，富于文采。虽然书中所记史实和说辞不可尽信，但其仍是研究战国社会的重要史料。战国时代，是春秋以后更激烈的大兼并时代，过去还勉强作为虚饰的仁义礼信之说，在这时已完全被打破。国与国之间，如今讲的是以势相争，以智谋相夺。那些活跃在政治舞台上的策士，也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄，朝秦暮楚，毫不为怪。《战国策》最初有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称，经过西汉时期刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑。依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。

　　《战国策》是战国末年和秦汉间人编集的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。作者已不可考，最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，经过汉代刘向整理编辑，始定名为《战国策》。　　《战国策》全书共三十三篇，分国别编辑。依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。

在《我所理解的生活》中，主要讨论民主自由、针砭时弊，分享个人成长经历，谈作者自身感情、家庭、偶像。第一次全方位地向读者展示生活中真实的韩寒，以及他对生活的具体理解。 发表韩三篇：谈革命，说民主，要自由。引发公众热烈讨论。在文中韩寒自己的生活经历和感悟，全方位剖析自我，面对各种争议和议论直面而对在文中，韩寒不敢妄自定义“而立”，“真的很难说什么叫立，什么叫不立。有钱、有名就叫立吗？如果活得很开心，但钱不是很多，他一样可以说是立的。”同样的，韩寒也觉得无法定义生活，“生活就是没有人问我生活究竟是什么。我也不会问自己生活是什么”。韩寒分享了个人成长经历，更谈及他自己的感情、家庭、偶像。诚恳地袒露自己的世界观、价值观和人生观。

我们小的时候，看到的世界是个非黑即白的世界。人只分两种，好人和坏人。坏人笨笨的，好人总能赢。慢慢我们步入青春期，世界上的人大概也分两种，权威和反权威。权威都是老旧的顽固派，而反权威的则是先锋，是偶像，是旗手。韩寒变心灵鸡汤是韩三篇之后的事情了，很多事情并不是那么刚刚好，只不过出现的时间其实很有意思，为什么这么说呢，是出现在代笔门之前的。在代笔门之前，韩寒可能从来没有想过一个作者竟然无法证明自己的作品是自己写的。面对碰瓷式打假，往日犀利的韩寒竟然全无办法。韩寒的例子说明了，没人能在舆论的大潮中自证清白。韩三篇其实代表了韩寒在网络时代，对民众，民主，自由主义的一种反思。我们常常喊要民主，但并不知道什么是民主。我们往往单纯的认为，我们是单纯的草根，我们有大量的志同道合者，我们的意思，就是民意。但民意就是民主么。民意就是对的么。2012年伦敦奥运会，梁静茹因为给李宗伟加油，在微博被上万网友围攻，但这些人不知道梁静茹是马来西亚人。2015年台湾，民众走上大街，反核电，高喊“用爱发电“的口号，大陆网友笑他们傻。然而我们似乎忘了，2013-2015年，微博上反对小区附近建变电站和信号基站的人此起彼伏，也是一样的愚昧。解放前的时候，特别是南方地区，偷情的人一旦被抓住，会被浸猪笼。当一对并没有犯法的男女被沉到河里的时候，河边那一幅幅凶恶的嘴脸，不也是民众么?杀死他们的不也是民意么。民意就是民主么。民意就是对的么。韩三篇我都看完了，立面内容大多忘了，但有一句记得很清楚。韩寒说，不但要杀戮权贵，也要杀戮群众。我们不觉得世人多愚昧，也不觉得民智未开。但我想，民意是一股浑水。所有的不经思考的，主观意识强烈的，未经证实没有证据的，热血上脑而发出的言论，都是言论这条河流中的杂质。杂质太多，河流就变成了污浊的泥浆。所以韩三篇发表之后，韩寒成了民意的第一个牺牲者。在混世浊流之下，没人能保全自己。韩寒在代笔门之后基本不再写杂文了，偶尔发条微博，大多写女儿，说电影，态度很温和。也许他怕了，也许他对民众失望了，也许他累了。

《巅峰权贵》，作者：散心靓意。主角李天舒是华夏共和国一个落魄的红三代，在一个电闪雷鸣的雨夜意外穿越到了改革开放初期，凭借他知道历史的走向这一优势，审时度势，步步为营。利用自己的优势和头脑，在如履薄冰的官场商场道路上一路披荆斩棘，一览众山小！扩展资料：内容：主角背景：李天舒的爸爸李宏运现在是中宣部排名最靠后的副部长，也是今年刚刚升上去的。不但是李天舒的爸爸，他的叔叔伯伯都是在各个部委局办甚至在地方上的实权派。在这里尤其要提到的就是李天舒的爷爷李老，李老是跟着首长打江山的人物，早年间是军队中的实权派人物。如今虽然退下来了，但是还是在中顾委继续发挥着余热。虽然说是余热，实际上李老的门生遍布天下，而且和一号首长挂钩的人物又岂是泛泛之辈？李老的家族在京城中也是名号非常的响的，说是李家跺跺脚抖三抖，不如说李老一个人跺跺脚，整个京城抖三抖来的实在。李老就像一个参天大树一般，推动着自己的家族像航母一般缓慢前行，这其中的凶险只有李老自己心中清楚，李老就是这艘航母的舰长，没有他，这艘航母将风雨飘摇。

我在北京看的最后一部电影是《飞驰人生》，从立水桥一家电影院里跑出来，看着如同影片结尾一样绚烂的晚霞，很激动。跑到汉堡王点了个大套餐，坐下来写了一段观影感受，我觉得这电影是纪念死去的中国拉力车手徐浪的，不光因为片头有他的照片，还因为我记得那篇收录于《可爱的浑水猛兽》杂文集里的文章。 这篇写于2008年6月的名叫《写给徐浪》的悼文中，韩寒直言：“ 我认识徐浪在2002年的时候，那时候我刚刚参加拉力赛，不会开，最好的方法就是坐一坐高手的车。他那个时候在我所在的上海大众333车队。我把我的破车开去了浙江的武义，他的老家。我坐了一下他的赛车，终于明白了拉力赛是怎么开的。” 每一个企图做点事的人，都需要一个领路者，如果说徐浪影响了韩寒的驾驶，那韩寒便影响了我的写作，乃至生活方式。十多年过去了，依旧能想起在那个资讯闭塞的小县城里，是韩寒让我真正明白写作究竟是怎么一回事。 我上小学时，有一年清明节，为了晚上给长者烧纸，我和母亲借宿在亲戚家。晚上昏暗的灯光下，我抽出姐姐卧室书架上的一本韩寒《十年文集》开始读，几页彩色的赛车手照片印象深刻，很快我被他的文字迷住了。某种不同于以往的阅读体验，某种肆意飘散的自由，我第一次看到文章还能这么写，写得潇洒，直抒胸臆，那本书把爱恨情仇乃至意淫统统倒出。那晚我睡得很好，觉得这世界上有某种新的力量在我身后，我要去接近并掌握，去实现它。清晨朦胧亮，我偷偷问我妈能不能借回这本书，我妈说：“不用和他们说，你拿走就好。” 之后我坐在自家阳台上如饥似渴，一口气看完了《三重门》，还有那部小书《通稿2003》，我尝试着像他那样写作，想说什么就说什么，并在笔记本上开始偷偷写小说。上了高中，韩寒开始关注社会公共话题，他的见识让我惊叹，那篇《太平洋的风》让我在一台嗡嗡作响的破电脑上反复看了多遍，张艾嘉的《戏雪》坐在马桶上反复听，我想象另一个世界的风。韩三篇里的名词，被我用政治课本上的术语一一对照，枯燥的官方话语似乎指向了现实中的具体事物，我也开始关注社会议题，阅读一些社科书籍。 高中毕业时，韩寒为雀巢代言广告“活出敢性”，我把这句台词当成大学生活的准则，勇敢追求姑娘，疯狂翘课看闲书，网吧通宵混假期，写作写作再写作，反正活得放浪形骸，不想明天。 在文章的结尾，韩寒说：“去年，麦克雷意外去世了，徐浪非常难过。不想今天他也走了。我想，他可以在另外一个世界和麦克雷，伯恩斯一诀高下，那里应该有着同样快的赛车，而且永远没有故障。他也是中国赛车的英雄，他是中国最好的职业车手，他死于他最喜欢的事业和理想，死在了他热爱的赛道上，这也是除了安然老死意外最好的最英雄一种死法，希望有天我也如此。” 《飞驰人生》片尾男主奔向了未知的死亡峡谷，而韩寒用一部电影纪念了他的前辈徐浪，就像鲍勃迪伦后来不再唱抗议民谣一样，韩寒一直只是在“做”自己想做的事，他还是那个写博客的韩寒，只不过换了一种媒介。他还是一个作者，在商标包装下的电影，内里依然闪烁着理想主义赤焰般的光芒，像当年出发的时候，他依然诚实，他做到了，出书，开车，拍电影，世界在不停变化，而我们究竟变成了什么模样。

原文 秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！” 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。 太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。 於是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人,血濡缕,人无不立死者.乃为装遣荆轲。 燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。 荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。 顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。 既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。 嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。” 秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。 荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取舞阳所持图！” 轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。 荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆阵殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。 是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。 轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。” 左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。译文 秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，全部占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。 燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动，现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作赏格来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的头颅及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害有德行的人的心意，希望您另外考虑对策吧!” 荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入宫为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作赏格来购买将军的头颅，您将怎么办？”樊将军仰面朝天，长长地叹息，流着眼泪说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，只是想不出什么计策啊!”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的头颅来献给秦国，秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，用右手刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖，握住手腕，走近一步说：“这是我日日夜夜为之咬牙切齿、捶胸痛恨的事，现在才能听闻到您的教诲!”于是自刎。 太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的头颅，用匣子封好它。 在这时太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠用毒药水淬过它。用人做实验，血沾湿衣缕。没有一个不立刻死的人。于是整理行装，派遣荆轲上路。燕国有个勇士秦舞阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他对视，于是叫秦舞阳做助手。 荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“日子已经不多了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的人!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我停留下来的原因，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。 太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都瞪大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。 到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，保存祖先留下的国土。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。 荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦舞阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦舞阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦舞阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来舞阳所拿的地图!” 荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑很长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的群臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。 这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王的背上背着剑！大王的背上背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!” 秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。文言特殊句式①判断句此臣日夜切齿拊心也今日往而不反者，竖子也仆所以留者，待吾客与俱事所以不成者，乃欲以生劫之②省略句秦王购之 ( 以 ) 金千斤欲与 ( 之 ) 俱 ( 往 )以（之）试人皆陈（于）殿下其人居远未来，而为（之）留待与燕督亢之地图献（于）秦王③被动句父母宗族，皆为戮没燕国见陵之耻除矣④倒装句群臣侍殿上者 【定语后置句】太子及宾客知其事者 【定语后置句】燕拜送于庭 【状语后置句】使毕使于前 【状语后置句】秦王购之 金千斤【状语后置句】【定语后置句】【文言固定结构】臣乃得有以报太子 ( “有以”，意为：有用来……的办法 )而卒惶急无以击轲 ( “无以”，意为：没有用来……的办法 )将奈何 （表疑问，怎么……。下文“为之奈何”“既已无可奈何”意同）荆轲有所待（ 意为：有……的人 、东西。“所”后常跟动词组成“所”字结构，作“有”的宾语。）将军岂有意乎（ 表揣度，是否……呢。）荆卿岂无意哉 （表反问，难道……吗。）仆所以留者 （复音虚词“所以”常引出表原因、手段等的分句，译为：……的原因。）重要字音翦（jiǎn）於（wū)期（jī）髓（suǐ）揕（zhèn） 拊（fǔ） 袒（tǎn）扼（è）淬（cuì） 忤（wǔ） 濡（rú） 徵（zhǐ） 瞋（chēn） 陛（bì）慑（shè）惶（huáng） 卒（cù） 提（dǐ ） 眩（xuàn） 遗（wèi）通假字秦王必说见臣 “说”通“悦”高兴日以尽矣 “以”通“已”已经今太子迟之，请辞决矣 “决”通“诀”图穷而匕首见 “见”通“现”现出卒起不意 “卒”通“猝”突然卒惶急不知所为 “卒”通“猝”秦王还柱而走 “还”（huán）通“环”环绕往而不反者，竖子也“反”通“返”返回而燕国见陵之耻除矣“陵”通“凌”凌辱燕王诚振怖 “振”通“震”惧怕荆轲奉樊於期头函 “奉”通“捧”词类活用【北】进兵北略地：名词作状语，向北【旦暮】秦兵旦暮渡易水：名词作状语，早晚【邑】秦王购之金千斤，邑万家：名词作动词，封邑【私】丹不忍以己之私：形容词用作名词，私心【前】樊於期乃前曰：方位名词用作动词，走上前又前而为歌曰：方位名词用作动词，走上前荆轲顾笑武阳，前为谢曰：名词用作动词，走上前【函】乃遂收盛樊於期之首，函封之：名词用作状语，用匣子【远】其人居远未来：形容词用作名词，远地【祖】至易水上，既祖，取道：名词用作动词，出行前祭路神【白】皆白衣冠以送之：形容词作动词，白衣冠，穿着白色的衣服，戴着白色的帽子【涕】士皆垂泪涕泣：名词用作动词，哭【上】发尽上指冠：名词作状语，向上【迟】顷之未发，太子迟之：形容词的意动用法，以……为迟【厚】厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉（名词用作状语，用厚礼【朝】（秦王）乃朝服：名词用作动词，穿上上朝的礼服【使】燕王拜送于庭，使使以闻大王：动词用作名词，使者。【闻】燕王拜送于庭，使使以闻大王：动词的使动用法，使……闻，禀告【怪】群臣怪之：形容词意动用法，以……为怪，认为奇怪【绝】秦王惊，自引而起，绝袖：动词使动用法，使……断了【上】非有诏不得上：方位名词用作动词，上前【断】断其左股：形容词的使动用法，使……断【箕】箕踞以骂曰：名词作状语，像箕一样【生】乃欲以生劫之：动词作状语，活生生地古今异义【信】 古义：信物，如：今行而无信，则秦未可亲也今义：书信【涕】 古义：眼泪；如：樊将军仰天太息流涕 今义：鼻涕）【币】 古义：礼品；如：持千金之资币物今义：货币）【穷困】 古义：走投无路，陷入困境；如：樊将军以穷困来归丹今义：贫穷，生活贫穷，经济困难【长者】 古义：品德高尚之人，此处指樊於期；如：丹不忍以己之私，而伤长者之意今义：年长之人【购】 古义：重金收买；如：今闻购将军之首 今义：购买）【可以】 古义：可以用（它）；如：今有一言，可以解燕国之患 今义：表可能、能够、许可）【有意】 古义：同意，愿意；如：将军岂有意乎今义：故意【偏袒】 古义：袒露一只臂膀；如：樊於期偏袒扼腕而进。今义：偏护双方中的一方【于是】 古义：在这时；如：于是太子预求天下之利匕首今义：表顺承关系或另提一事）【顾】 古义：回头；如：终已不顾今义：照顾，考虑，顾及【鄙人】 古义：粗鄙的人；如：北蛮夷之鄙人今义：卑鄙的人【穷】 古义：穷尽；如：图穷而匕首见今义：缺少钱财【假借】 古义：宽容，原谅；如：愿大王少假借之今义：不是自己的，偷别人的，如：假借名义）【走】 古义：跑；秦王；如：还柱而走今义：行走）【提】 古义：读作dǐ，投掷，投打；如：侍医夏无且以其所奉药囊提轲今义：用手“提”着篮子之类【提】古义：投击，如：乃引其匕首提秦王今义：垂手拿着【郎中】 古义：宫廷的侍卫；如：诸郎中执兵。今义：称中医医生【股】 古义：大腿；如：断其左股。今义：量词。【左右】 古义：身边侍臣；左右既前今义：方位名词）【废】 古义：倒下；荆轲废今义：残废【复】 古义：又，再；如：秦王复击轲今义：往复，重复，复习【深】 古义：刻毒；如：秦之遇将军，可谓深矣今义：有深度，与“浅”相对历史事件秦王赵政重用尉缭，一心想统一中原，不断向各国进攻。他拆散了燕国和赵国的联盟，使燕国丢了好几座城。 燕国的太子丹原来留在秦国当人质，他见秦王政决心兼并列国，又夺去了燕国的土地，就偷偷地逃回燕国。他恨透了秦国，一心要替燕国报仇。但他既不操练兵马，也不打算联络诸侯共同抗秦，却把燕国的命运寄托在刺客身上。他把家产全拿出来，找寻能刺秦王政的人。 后来，太子丹物色到了一个很有本领的勇士，名叫荆轲。 公元前230年，秦国灭了韩国；过了两年，秦国大将王翦（音jiǎn）占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，逼近了燕国。 燕太子丹十分焦急，就去找荆轲。要他去刺杀秦王。荆轲说：“行是行，但要挨近秦王身边，必定得先叫他相信我们是向他求和去的。听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢（在河北涿县一带）。还有秦国将军樊於期，现在流亡在燕国，秦王正在悬赏通缉他。我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王，他一定会接见我。这样，我就可以对付他了。” 荆轲知道太子丹心里不忍，就私下去找樊於期（fánwūqī），跟樊於期说：“我有一个主意，能帮助燕国解除祸患，还能替将军报仇，可就是说不出口。” 樊於期连忙说：“什么主意，你快说啊！” 荆轲说：“我决定去行刺，怕的就是见不到秦王的面。现在秦王正在悬赏通缉你，如果我能够带着你的头颅去献给他，他准能接见我。” 樊於期说：“好，你就拿去吧！”说着，就拔出宝剑，抹脖子自杀了。 太子丹事前准备了一把锋利的匕首，叫工匠用毒药煮炼过。谁只要被这把匕首刺出一滴血，就会立刻气绝身死。他把这把匕首送给荆轲，作为行刺的武器，又派了个十二岁时便杀过人的勇士秦武阳，做荆轲的副手。 公元前227年，荆轲从燕国出发到咸阳去。太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送别。临行的时候，荆轲给大家唱了一首歌：“风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。” 荆轲跳上车，头也不回地走了。 荆轲到了咸阳。秦王政一听燕国派使者把樊於期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就立刻穿上上朝的衣服，在咸阳宫接见荆轲。 朝见的仪式开始了。荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。 秦武阳一见秦国朝堂那副威严样子，不由得害怕得发起抖来。 秦王政左右的侍卫一见，吆喝了一声，说：“使者干么变了脸色？” 荆轲回头一瞧，果然见秦武阳的脸又青又白，就赔笑对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。” 秦王政毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦武阳把地图给你，你一个人上来吧。” 荆轲从秦武阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。秦王政打开木匣，果然是樊於期的头颅。秦王政又叫荆轲拿地图来。荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的一把匕首就露出来了。 秦王政一见，惊得跳了起来。 荆轲连忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎过去。 秦王政使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。荆轲拿着匕首追了上来，秦王政一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。 两个人像走马灯似地直转悠。 旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，大家都急得六神无主，也没有人召台下的武士。 官员中有个伺候秦王政的医生，叫夏无且，急中生智，拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。荆轲用手一扬，那只药袋就飞到一边去了。 就在这一眨眼的工夫，秦王政往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。 荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔过去。秦王政往右边只一闪，那把匕首就从他耳边飞过去，打在铜柱子上，“嘣”的一声，直迸火星儿。 秦王政见荆轲手里没有武器，又上前向荆轲砍了几剑。荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，苦笑着说：“我没有早下手，本来是想先逼你退还燕国的土地。” 这时候，侍从的武士已经一起赶上殿来，结果了荆轲的性命。作者作品战国策 《战国策》是战国末年和秦汉间人编辑的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。作已不可考。最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，经过汉代刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑，依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年(前452年)，到秦始皇三十一年(前216年)，共245年。 《战国策》的内容，主要记载战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和纵横捭阖、尔虞我诈的故事，也记述了一些义士豪侠不畏强暴、勇于斗争的行为。 《战国策》的作者在记叙历史事件时，过分夸张渲染谋臣策士的作用，有时为了突出纵横游说之士在历史事件中的决定作用，甚至编造一些情节，不免违背历史的真实。 《战国策》长于议论和叙事，文笔流畅，生动活泼，在我国散文史上具有重要的地位。作者 刘向（前77——前6），本名更生，字子政，西汉经学家，目录学家和文学家，撰有《说苑》《新序》，其中有不少生动的寓言传说，发人深省。编辑本段荆轲其人简介 荆轲（? - 前227）战国末期人，人称庆卿，据说本是齐国庆氏的后裔，后迁居卫国，始改姓荆.卫人称他为庆卿,而到燕，燕人称他为荆卿。卫国原本是春秋时代的大国，后来日渐销侵，多数土地被赵魏夺去了，到了最后，卫国只剩濮阳一个城了，沦落为魏的附庸。河南安阳林州天平山风景区据专家证实是刺秦英雄荆轲的出生地。 荆轲喜欢读书击剑，曾游说卫元君，不为所用。后游历天下，与四方名士豪杰交往。曾经在榆次和盖聂论剑，话不投机，盖聂怒目而视，荆轲扬长而去。又在邯郸和鲁句践下棋赌博，互相争吵起来，鲁句践怒斥他，他仍扬长而去。又到燕国，和当地的狗屠夫擅长击筑的高渐离结交，成为知己。荆轲喜欢喝酒，每天和高渐离在街市中喝酒，酒酣之时，高渐离击筑，荆轲唱歌，唱着就哭了起来，认为天下没有知己。燕国处士田光也结识荆轲，认为他不是平常人. 往往认为太子丹是个年轻急躁的人，其实不然，他是个半老头。 当年，他去赵国邯郸当人质的时候，已至少有十八岁（否则不至于跑去当人质），而那时秦王政不足八岁。如今秦王政变成了32岁的壮夫了，而太子丹也应该四五十岁，是个老太子了。中国战国时期著名刺客。也称庆卿、荆卿、庆轲，秦时涿县人现在的河北省涿州市是春秋时期齐国大夫庆封的后代。受燕太子丹之托入刺秦王，失败被杀。战国末期卫国人，汉族，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，被称为“荆卿”（或荆叔），随之由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带，是一块肥沃的土地）地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊於期，荆轲只好私见樊於期，告以实情，樊於期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王不中，被杀。历史记载 司马迁《史记·刺客列传》中记荆轲的部分 荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。荆轲好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。……荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也；已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质于赵，而秦王政生于赵，其少时与丹欢。及政立为秦王，而丹质于秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。其后秦日出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕，燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，……荆轲遂见太子……荆轲坐定，太子避席顿首曰：“……今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。……燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计，愚以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利；秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然后许诺。于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女姿荆轲所欲，以顺适其意。久之，荆轲未有行意。……(以下为荆轲刺秦王的情节)已而论功，赏群臣及当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百溢，曰：“无且爱我，乃以药囊提荆轲也。”于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。其明年，秦并天下，立号为皇帝。

1.我所理解的生活就是除了造谣以外，去造其他一切东西。我心中的造化，就是创造了多少文化。 2.我所理解的生活就是做着自己喜欢的事情，养活自己，养活家人。 3.我所理解的生活就是和自己喜欢的一切在一起。 4.世间万千种宠爱，无数种人心，得之我幸，不得我也没什么不幸。我只认可一点，就是出门再匆匆，裤子拉链还是得拉好。 ——《我所理解的生活》 5.除了利益和人与人之间的斗争，我们几乎对一切都冷漠。这种冷漠和荒诞所催生的新闻都被世界各地的报纸不停地放在头版，无奈地成了这个民族的注释。 6.我们所拥有的，他们都拥有过;我们所炫耀的，他们的纳税人不会答应;我们所失去的，他们都留下了;我们所缺少的，才是最能让人感到自豪的。 7.既然我们共享着太平洋的风，就让它吹过所有的一切。、 ——《太平洋的风》 8.是，做人做事，如果没有了下限，可不什么都合格么? 9.中国的老百姓和小龙虾很像，最能忍最能扛，在什么样的环境下都能生存，虽然有两只钳子，但常被人在背后捅刀，而且也夹不到对方。一有惊吓，第一反应就是往后退。 10.愿扛住了八级地震的人们，能扛住追打;也愿扛住了八级地震的政府大楼，能扛住追问。 ——《什邡的释放》 11.在一个国家走向完善和民主的道路上，我们站起来，走出去，坐下来，并不一定是为了那些空泛的大词，可能只为了一件事、一个人、一棵树、一家厂。也许事关自己，也许无关自己，就像什邡的污染再怎么也飘不到上海，但是我知道，我们每个人，终会遇到这一天，我们一样需要你的理解和支援，远方的朋友们。 ——《已来的主人翁》 12.钱都是辛苦赚的，实惠总是排在第一的。 13.在这个一点就着、一煽就旺的社会里，每个人的私有财产都是不安全的。 14.如果热血，没洒对地方就是变成鸡血;如果奉旨，演过了头就会变成千夫所指。 15.跳出棋盘的棋子，哪怕披着旗帜，最终也只是个弃子。 ——《跳出棋盘的棋子》 16.看见好的捧个场，遇见坏的冷个场，碰见傻的笑个场，等他们自己给自己砸个场，也只能这样。 ——《我和官员的故事》 17.是的，面对特权，我们厌恶，当享用到一点假特权，心中又窃喜;面对吃特供的人，我们批判，但自己用到了那些特供，又会得意。很多人恨特权，因为特权没有在自己手中。我朋友觉得如果他掌权，必须从善如流。其实未必这样。我相信没有人会不沉迷其中，除非他的特权大到无需彰显，只用来表演一些低调的姿态。 18.没有人能控制自己不会凌驾在他人和法律之上，哪怕他再好再温厚。体制赋予特殊个体的特权是无法靠自我修行来美化和消解的。 19.我们的社会进步或者退步，常常只是特权与特权之间的争斗结果。人有善恶，权无美丑，所以去向何方，全凭运气。 20.如果一个地方充满着不被限制的权力，那么谁都不会安全，包括掌权者自己。 ——《来，带你在长安街上调个头》 21.地表上的光鲜，地底下的不堪，正是我们周围很多东西的缩影。 22.城市里看得见的地方重要，看不见的地方更重要。城市让生活更美好，也能让生活更糟糕。 ——《暴雨行车指南》 23.文艺能不能复兴，其实也是人心的问题。如果人心没有复兴的话，那再多的基金、再多的口号，都没有用。有的时候，很多事情——我个人比较悲观——过了就是过了。 24.思想，别谈那么远吧。 ——《“文艺”没问题，“复兴”有问题》 25.世界上最成功最幸福的人，其实都有痛苦的一面，只是没有被大家发现而已。 26.不是每件事都能给人生带来什么，人生的时光，总需要去度过。我选择这样度过。 ——《答台湾记者问》 27.这是一个什么都可以说的地方，所以我就没什么可说的。 28.事实上所有的一切都是文化，八卦也有八卦的文化，电影有电影的文化。 29.事实上年轻人都是差不多的，而且我相信任何的媒体从业人员都有他的新闻理想、媒体追求的。而且未来这根线一定会越来越远，最终会彻底消失，因为所有的线都有可以承载的分量，如果它太重了，就一定会崩溃。 30.无论作家还是别的行业，首先你要确定自己是真的适合这个行业，而不仅仅是热爱。因为如果发现你热爱这个行业但是你并不适合他，其实是一种更大的痛苦。 ——《答香港读者问》 31.有些人的努力是为了摆脱自己原来的出身和环境，有些人的努力是为了证明无论出身和环境自己都可以，这都无可厚非。 32.对一辈子没搬过地方的老人来说，背井离乡的伤害会更大。 33.我迟早会回去，找一个河边的房子。虽然大家都走了。 ——《答亭林镇青年问》 34.我相信这些迟早会到来，只是希望它早些到来。 35.政治不是肮脏的，政治不是无趣的，政治不是危险的。危险的、无趣的、肮脏的政治都不是真正的政治。 ——《韩三篇》 36.从有了互联网开始，随着每个人的参与，曾经说出大家心里话的着名公知们被不停抛弃是一个必然的过程，抛弃一些人的名字不代表必须抛弃一个向善的名词。 ——《就要做个臭公知》 37.我们这一代人可以见证很多东西，我们今天所经历的一切，都是头皮屑。 38.一个不杀戮自己的人是危险的，哪怕被逼无奈戳了自己一下，也要报复。 39.由什么东西组成的，往往就是个什么东西。 ——《这一代人(20xx版)》 40.我想我懂你了，Leslie。这眼前的世界并不是你我想象的那样。你改变不了。我也改变不了。 41.你说你一生没做坏事，为何这样。我想我可以试着告诉你为何。因为，你一生没做坏事，所以，就是这样。 ——《偶像：写给张国荣》 42.命里有时终须有，命里无时须强求。因为命里本来什么都没有，只有诞生和死亡，而中间的都是你要强求的部分。缘分不是走在街上非要撞见，缘分就是睡前醒后彼此想念。 43.世上唯有爱情，唯有想在一起的两个人。两个想在一起的人，便是最大，便是最正，他人皆是第三者。 ——《命里有时终须有，命里无时须强求》 43.牢骚也是推动社会进步的一种方式。 44.活在这个世界上就是在消费这个社会，就看你是向善的还是向恶的。 ——《我不讨好任何人》 45.没有人永远和过去的自己一致，除非你不再成长。 46.人的性格未必只有一面，也未必需要符合其他人的设定。每个人的境遇和脾性都是不同的。你不能拿着标尺先裁量自己，再去宣判每个与你尺码不同的他人是伪劣产品。 47.红灯永远不能照亮你的前程，照亮你前程的，是你的才能。 48.人，可以不上学，但一定不能停止学习。 49.只有阅读，才会进步。 50.我相信造物者一定赋予了每一个人特殊的才能，只是很多人没有发现而已。 韩寒经典语录-经典韩寒语录 欠人钱和欠人情有很大的不同。比如别人欠你一笔钱，拖着久久不还，你已经断然失望，这时，那人突然还钱了，你便会觉得那仿佛是身外之财，不是你的钱，然后挥霍花掉；但若是别人欠你一份情，也久久不还，待到那人还你情时，你会备加珍惜这情。 闭上眼睛以为是在牛津，睁开眼一看是在天津。 有句话说“爱情是女人最好的化妆品”，这话其实不对，爱情没这威力，爱情只是促使女人去买最好的化妆品，仅此而已。 赠人玫瑰，手有余香，你赠人黑锅，你的手还是黑的。 刘翔，居然有人觉得他应该谦虚点。已经是世界纪录保持者了，如果非要在那说，不行不行，我跑的还不行，可能某些人听着心里舒服，但这样的谦虚其实是对别人更大的侮辱，这都叫不行，那你们都是残废了。 虽然我不会参加任何影视的表演，但其实我是一个好演员，只是没有人有资格来导演我罢了。不要学我。你让我重来，我都学不像自己。 我最怀念某年，空气自由新鲜，远山和炊烟，狗和田野，我沉睡一夏天。 真理往往是在少数人手里，而少数人必须服从多数人，到头来真理还是在多数人手里，人云亦云就是这样堆积起来的。 第一个人说一番话，被第二个人听见，和他一起说，此时第三个人反对，而第四个人一看，一边有两个人而一边只有一个人，便跟着那两个人一起说。可见人多口杂的那一方不一定都有自己的想法--许多是冲着那里人多去的。 名气就仿佛后脑勺的头发，本人是看不见的，旁人却一目了然。 数理化语文英语全很好，音乐体育计算机都零分，连开机都不会，我还是一个优等生。但如果我音乐体育计算机好得让人发指，葡萄牙语说得跟母语似的，但是数学英语和化学全不及格，我也是个差生。 一个十八岁以上的成年人，居然还不知道自己以后的理想是什么，自己喜欢的是什么，那真是jiaoyu的失败。 语文，“秘诀”有二：一是不看语文书；二是不看作文书。 数学就是做，不断做，做到你考试的时候发现试卷上所有的题目都做过，就行了。 城市好比女人，白天我们看见的只是大施粉黛的脸蛋，待到夜深时才可以见到她卸妆后的容颜。那才是最真实的。 潮流是只能等不能追的，这和在火车站等候火车是一个道理，乖乖留在站上，总会有车来，至于刚开走的车，我们泛泛之辈是追不上的。 我所理解的诗歌意象 我所理解的诗歌意象 从古至今，自有文字记载起，诗歌就存在着，它让我们领略到了不同的意境和美感，是最为古老的艺术形式之一。所以，对于诗歌的喜欢，并不是一时兴起，而是长久以来的累积，从古诗到现代诗，有着相通而独特的韵味。 古诗因离我们生活的时代较为久远，大众接触得少，除了专门学习者或是特别爱好者，大都只会高中及以前所学的部分诗歌。然而，诗歌作为一种艺术之美，长久的流传并发扬下去，既是对古文化的传承，也是对当代文化的完善。 由央视科教频道推出的一档大型文化类演播室益智竞赛节目《中国诗词大会》就是以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为主旨，通过“展现诗词之美、分享诗词之趣”，唤醒人们对古典诗词的记忆，并从古人的智慧中汲取中华传统文化的营养，涵养当下生活。可见国人对古诗词越来越重视了。 诗歌的创作过程，实际上是将一个个意象按美的规律，组合成有机的，有空间距离的，有层次的画面，使其产生连贯，对比，烘托，暗示等作用，以向读者传递诗的思想感情的信息。 所以今天，我要和大家共同探讨诗的意象。 什么是诗的意象？《周易·系辞上》从哲学的角度谈到了意与象的关系：子曰“书不尽言，言不尽意。”然，圣人之意，其不可见乎？子曰“圣人立象以尽意。”这段话的意思是说写的不能把说的都表达出来，说的不能把想说的都表达出来。朱光潜先生的《诗的意象与情趣》中指出“意象是个别事物在心中所印下的图影，概念是同类许多事物在理解中所见出的共同性。”艾青在《试论·意象、象征、联想、想象及其他》中说“意象是具体化了的感觉。”并用诗的形式对意象做了解释： 意象： 翻飞在花丛，在草间， 在泥沙的浅黄的路上， 在静寂而又炎热的阳光中…… 它是蝴蝶—— 当它终于被捉住， 而拍动翅膀后， 真实的形体与璀璨的颜色， 伏贴在雪白的纸上。 台湾的余光中《论意象》也给它下了一个定义“意象是构成诗的艺术之基本条件之一，是诗人内在之意诉之于外在之象，读者再根据这外在之象还原为诗人的内在之意。” 诗是浓缩的故事，浓缩的情感，浓缩的意境，使用简短的语言表达复杂的事物，必须运用一定的艺术手法，也就是今天我和大家谈的要有意象，而展现意象亦要通过一定的形式，所以，意象又划分为比喻性意象，象征性意象，描述性意象。 比喻性意象，与日常所用的比喻类似，易于理解。即将某些事物像人一样赋予情感，并附带特有的意义，如： “花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 ”试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄思雨。“ 象征性意象：黑格尔在《美学》中论述：象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就他本身来看，而是就他所暗示的一种较为广泛较为普遍的意义来看。”作为象征性意象，使用得最多的还是利用事物本身所具有的某个或某些特征来表达诗人所要表达的意思。“现成的感情事物本事就已具有它们所要表达出来的那种意义，在这个意义上象征就不只是一种本身无足轻重的符号，而是一种在外表形式上就已可暗示要表达那种思想内容的符号。” 如张籍《节妇吟》： “君知妾有夫，赠妾双明珠；感君缠绵意，系在红落襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。” 描述性意象。写诗不能事事比喻，处处象征。所以在比喻性意象与象征性意象间还常用描述性意象。 如李白《送友人》： 青山横北郭，白水绕东城， 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情， 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 意象让诗歌如画如景，给人无尽的美感，“诗中有画，画中有诗”就是这个道理，这也是诗人与爱好者们不懈追求的原因之一。 韩寒经典语录-韩寒经典爱情语录 1 聪明的女子值得同情.. 2 一个女子的寂寞就是这样的不堪一击..如果一个男人对我伸出手..如果他的手指是热的..她是谁对我其实已经并不重要.. 3 我会惧怕孤独吗？我只是偶尔会感觉寂寞.. 4 爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭.. 5 快乐的流泪.. 6 在她的心里潜伏着一个深渊，扔下巨石也发不出声音.. 7 喜欢的就要拥有它，不要害怕结果.. 8 很多人一旦分开也许会永远都不再见面.. 9 有些人是可以被时间轻易抹去的..犹如尘土.. 10 很多人不需要再见，因为只是路过而已..遗忘就是我们给彼此最好的纪念.. 11 他们似乎从没有正式地告别过..而每一次都是绝别.. 12 你的头发美丽而哀愁..就象你的灵魂.. 13 爱的，不爱的..一直在告别中.. 14 我爱你，没有什么目的..只是爱你.. 15 那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了.. 16 也许爱情只是因为寂寞..需要找一个人来爱..即使没有任何结局.. 17 会过去的，就会过去的..我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪.. 18 当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么..她只是寂寞 19 我的快乐都是微小的事情.. 20 任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单.. 21 容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人.. 22 望占有愈多而愈脆弱../ 23 没有欲望只能说是麻木不仁.. 24 短暂的瞬间，漫长的永远.. 25 鸟的翅膀在空气里振动..那是一种喧嚣而凛冽的，充满了恐惧的声音..一种不确定的归宿的流动.. 26 人的寂寞，有时候很难用语言表达.. 27 总是需要一些温暖..哪怕是一点点自以为是的纪念.. 28 感情有时候只是一个人的事情..和任何人无关..爱，或者不爱，只能自行了断.. 29 伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉.. 30 我大概是一只鸟..充满了警觉，不容易停留..所以一直在飞.. 31 痛彻心扉的爱情是真的，只有幸福是假的..那曾经以为的花好月圆……爱情只是宿命摆下的一个局.. 32 我的世界是寂静无声的，容纳不下别人.. 33 像我这样的女人，总是以一个难题的形式出现在感情里.. 34 我们可以失望，但不能盲目.. 35 在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同.. 36 我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的..不管在哪里，碰到谁..以什么样的方式结束.. 37 幸福始终充满着缺陷.. 38 但是快乐太单纯，所以容易破碎.. 39 我从来不自欺欺人..我只看真实..

韩寒《我所理解的生活》经典语录 　　《我所理解的生活》是韩寒编写的作品，这是2013年三十岁的韩寒分享个人成长经历，谈及感情、家庭、偶像等话题。下面是我为大家整理收集的关于我所理解的生活的经典语录，欢迎大家的阅读。 　　1.我所理解的生活就是除了造谣以外，去造其他一切东西。我心中的造化，就是创造了多少文化。 　　2.我所理解的生活就是做着自己喜欢的事情，养活自己，养活家人。 　　3.我所理解的生活就是和自己喜欢的一切在一起。 　　4.世间万千种宠爱，无数种人心，得之我幸，不得我也没什么不幸。我只认可一点，就是出门再匆匆，裤子拉链还是得拉好。 　　——《我所理解的生活》 　　5.除了利益和人与人之间的斗争，我们几乎对一切都冷漠。这种冷漠和荒诞所催生的新闻都被世界各地的报纸不停地放在头版，无奈地成了这个民族的注释。 　　6.我们所拥有的，他们都拥有过;我们所炫耀的，他们的纳税人不会答应;我们所失去的，他们都留下了;我们所缺少的，才是最能让人感到自豪的。 　　7.既然我们共享着太平洋的"风，就让它吹过所有的一切。、 　　——《太平洋的风》 　　8.是，做人做事，如果没有了下限，可不什么都合格么? 　　9.中国的老百姓和小龙虾很像，最能忍最能扛，在什么样的环境下都能生存，虽然有两只钳子，但常被人在背后捅刀，而且也夹不到对方。一有惊吓，第一反应就是往后退。 　　10.愿扛住了八级地震的人们，能扛住追打;也愿扛住了八级地震的政府大楼，能扛住追问。 　　——《什邡的释放》 　　11.在一个国家走向完善和民主的道路上，我们站起来，走出去，坐下来，并不一定是为了那些空泛的大词，可能只为了一件事、一个人、一棵树、一家厂。也许事关自己，也许无关自己，就像什邡的污染再怎么也飘不到上海，但是我知道，我们每个人，终会遇到这一天，我们一样需要你的理解和支援，远方的朋友们。 　　——《已来的主人翁》 　　12.钱都是辛苦赚的，实惠总是排在第一的。 　　13.在这个一点就着、一煽就旺的社会里，每个人的私有财产都是不安全的。 　　14.如果热血，没洒对地方就是变成鸡血;如果奉旨，演过了头就会变成千夫所指。 　　15.跳出棋盘的棋子，哪怕披着旗帜，最终也只是个弃子。 　　——《跳出棋盘的棋子》 　　16.看见好的捧个场，遇见坏的冷个场，碰见傻的笑个场，等他们自己给自己砸个场，也只能这样。 　　——《我和官员的故事》 　　17.是的，面对特权，我们厌恶，当享用到一点假特权，心中又窃喜;面对吃特供的人，我们批判，但自己用到了那些特供，又会得意。很多人恨特权，因为特权没有在自己手中。我朋友觉得如果他掌权，必须从善如流。其实未必这样。我相信没有人会不沉迷其中，除非他的特权大到无需彰显，只用来表演一些低调的姿态。 　　18.没有人能控制自己不会凌驾在他人和法律之上，哪怕他再好再温厚。体制赋予特殊个体的特权是无法靠自我修行来美化和消解的。 　　19.我们的社会进步或者退步，常常只是特权与特权之间的争斗结果。人有善恶，权无美丑，所以去向何方，全凭运气。 　　20.如果一个地方充满着不被限制的权力，那么谁都不会安全，包括掌权者自己。 　　——《来，带你在长安街上调个头》 　　21.地表上的光鲜，地底下的不堪，正是我们周围很多东西的缩影。 　　22.城市里看得见的地方重要，看不见的地方更重要。城市让生活更美好，也能让生活更糟糕。 　　——《暴雨行车指南》 　　23.文艺能不能复兴，其实也是人心的问题。如果人心没有复兴的话，那再多的基金、再多的口号，都没有用。有的时候，很多事情——我个人比较悲观——过了就是过了。 　　24.思想，别谈那么远吧。 　　——《“文艺”没问题，“复兴”有问题》 　　25.世界上最成功最幸福的人，其实都有痛苦的一面，只是没有被大家发现而已。 　　26.不是每件事都能给人生带来什么，人生的时光，总需要去度过。我选择这样度过。 　　——《答台湾记者问》 　　27.这是一个什么都可以说的地方，所以我就没什么可说的。 　　28.事实上所有的一切都是文化，八卦也有八卦的文化，电影有电影的文化。 　　29.事实上年轻人都是差不多的，而且我相信任何的媒体从业人员都有他的新闻理想、媒体追求的。而且未来这根线一定会越来越远，最终会彻底消失，因为所有的线都有可以承载的分量，如果它太重了，就一定会崩溃。 　　30.无论作家还是别的行业，首先你要确定自己是真的适合这个行业，而不仅仅是热爱。因为如果发现你热爱这个行业但是你并不适合他，其实是一种更大的痛苦。 　　——《答香港读者问》 　　31.有些人的努力是为了摆脱自己原来的出身和环境，有些人的努力是为了证明无论出身和环境自己都可以，这都无可厚非。 　　32.对一辈子没搬过地方的老人来说，背井离乡的伤害会更大。 　　33.我迟早会回去，找一个河边的房子。虽然大家都走了。 　　——《答亭林镇青年问》 　　34.我相信这些迟早会到来，只是希望它早些到来。 　　35.政治不是肮脏的，政治不是无趣的，政治不是危险的。危险的、无趣的、肮脏的政治都不是真正的政治。 　　——《韩三篇》 　　36.从有了互联网开始，随着每个人的参与，曾经说出大家心里话的着名公知们被不停抛弃是一个必然的过程，抛弃一些人的名字不代表必须抛弃一个向善的名词。 　　——《就要做个臭公知》 　　37.我们这一代人可以见证很多东西，我们今天所经历的一切，都是头皮屑。 　　38.一个不杀戮自己的人是危险的，哪怕被逼无奈戳了自己一下，也要报复。 　　39.由什么东西组成的，往往就是个什么东西。 　　——《这一代人(2012版)》 　　40.我想我懂你了，Leslie。这眼前的世界并不是你我想象的那样。你改变不了。我也改变不了。 　　41.你说你一生没做坏事，为何这样。我想我可以试着告诉你为何。因为，你一生没做坏事，所以，就是这样。 　　——《偶像：写给张国荣》 　　42.命里有时终须有，命里无时须强求。因为命里本来什么都没有，只有诞生和死亡，而中间的都是你要强求的部分。缘分不是走在街上非要撞见，缘分就是睡前醒后彼此想念。 　　43.世上唯有爱情，唯有想在一起的两个人。两个想在一起的人，便是最大，便是最正，他人皆是第三者。 　　——《命里有时终须有，命里无时须强求》 　　43.牢骚也是推动社会进步的一种方式。 　　44.活在这个世界上就是在消费这个社会，就看你是向善的还是向恶的。 　　——《我不讨好任何人》 　　45.没有人永远和过去的自己一致，除非你不再成长。 　　46.人的性格未必只有一面，也未必需要符合其他人的设定。每个人的境遇和脾性都是不同的。你不能拿着标尺先裁量自己，再去宣判每个与你尺码不同的他人是伪劣产品。 　　47.红灯永远不能照亮你的前程，照亮你前程的，是你的才能。 　　48.人，可以不上学，但一定不能停止学习。 　　49.只有阅读，才会进步。 　　50.我相信造物者一定赋予了每一个人特殊的才能，只是很多人没有发现而已。 ;

韩寒的父亲，曾经就读于华中师大，因病中途退学，目前在韩寒农村老家某报刊工作，而母亲听闻则是一个普通的医生，而韩寒的爷爷、奶奶则是地地道道辛勤劳作了一辈子的质朴农民。韩寒走上文学这条道路和他家人的关系则是——同样爱好文学的父亲对他进行早期的启蒙教育和发现其文学潜质，并且关心其在文学道路上发展（替韩寒报名参加“新概念作文大赛”）。韩寒（ 1982年9月23日 ），生于中国上海金山。中国职业拉力赛及场地赛车手、作家、《独唱团》杂志（现已停刊）主编，并涉足音乐创作。1999年“新概念”作文大赛以《杯中窥人》获一等奖。1999年3月韩寒开始写作小说《三重门》。现为上海大众333车队职业赛车手。2010年4月韩寒入选美国《时代周刊》“全球最具影响力100人”。2011年12月23日至26日，韩寒连发《谈革命》、《说民主》、《要自由》三篇博文，简称“韩三篇”，引发网络论战。2012年初，韩寒被麦田及方舟子等人质疑作品有人代笔。2013年，他出版《一个：很高兴见到你》。2014年7月24日，韩寒执导的电影《后会无期》上映。2015年11月25日，电影《沙漏》召开首场发布会，韩寒将担任监制。

《乘风破浪》从12月14日杀青到定档大年初一上映，亭林镇第一速男把他玩赛车的速度移到了电影领域。但对于韩寒的新片，很多人都在质疑： “只有一个多月，后期做得完吗？” “都是看到《美人鱼》在春节档尝到的大甜头吧，这圈钱圈的也太明显了吧。” 作为导演的韩寒，当然自称“有信心”。个人也对《乘风破浪》抱有期待，毕竟国内写字圈里跑去拍电影的，韩寒算很良心了。他澄清，自己是边拍边剪，音效、特效在开拍前就做完了。剧本也是将生活中的点滴作素材，不用请人帮忙修改108稿。 这些都是职业使然获得的碎片信息，而让我真正对片子产生兴趣，是一次酒桌上听朋友聊起《乘风破浪》的背后故事。笔者原本只知道《乘风破浪》关乎赛车，在闲聊中得知片子其实是韩寒为了纪念逝去的友人徐浪。 2002年，辍学去外面闯荡的小镇青年韩寒与徐浪相识，对赛车的热爱让二人一见如故。每天开着车在赛场兜圈到半夜，那段时间艰苦但却快乐。 韩寒曾表示徐浪是自己最好的朋友，“很多车技都是从他那里学的，还有他豪迈的性格，我很欣赏。” 2008年，年仅32岁的赛车手徐浪在俄罗斯参加拉力赛时被施救车吊钩砸中头部，不幸身亡。 葬礼上，平时嘻嘻哈哈的韩寒嚎啕大哭，很长一段时间他都无法接受这件事。 后来韩寒在一篇文章中写到徐浪： 总以为来日方长，但一不小心就《后会无期》。在韩寒的电影导演处女作中，那句独白看似漫不经心实则戳心：《乘风破浪》中，邓超饰演的角色叫徐太浪，讲述了“赛车手阿浪一直对父亲反对自己的赛车事业耿耿于怀，在向父亲证明自己的过程中，阿浪却意外的卷入了一场奇妙的冒险。”赵丽颖与彭于晏饰演阿浪的父母。不赌钱猜想这是阿浪穿越回过去，与青少年时代的自己和解并告别的故事。 众所周知，少年韩寒顶着天才作家的头衔和中国教育制度互相看不顺眼。他辍学，用文字震撼了一代人。 就像小镇青年想借文学逃离闭塞的现实，他不停地写，在文字里追寻向往的外面。 三十岁以前，他总在故作轻松但拼命的写作，因为担心”如果有一天不写了，世界就把我忘了。“在还是个孩子的年纪，韩寒就指责中国教育的畸形： 他调侃自己思想品德不合格，但也比没思想强。 在成人礼演讲的时候，韩寒对着台下十几岁的少年们说： 进军文坛后，韩寒掀起的骂战一波接一波，用尽花样挑战权威，吐槽的话语看得人拍手叫绝： 到后来他的博客一发即爆，在著名的“韩三篇”中讨论民主、革命与自由。 电影处女作《后会无期》中，每个角色都有点导演附体的神经质，念叨着 截止到《后会无期》上映之后，韩寒已经不再发长博客写观点了、出书的速度直线下降。微博中的措辞也不再偏激，而是发发自黑的搞笑内容，宣传下自己的App和电影。这既是个人原因，也是时代原因。年过三十，他已经不担心被世界遗忘。更何况在这个撕裂的时代，几乎没有一种观点会一呼百应了。 近几年的韩寒除了赛车外，将更多精力投身于电影。 插队的《乘风破浪》就像给自己的一个交代，纪念当年如露水一般的少年心气，纪念在路上突然消失的挚友。 他并非厌倦了表达，而是开始换种方式传递观念和价值。年轻时，用利刃般的句子对抗社会的畸形，而立之后，就把还没讲完的故事藏在画面里。 然而更多时候，还是沉默。沉默并怀念，沉默并与世界和解。 如《乘风破浪》预告片的结尾，邓超与彭于晏在沉默中回眸，想要再多看一眼溜走的岁月，让告别再用力一点。

1、表面上嘻嘻哈哈的人有时候突然哭了或沉默了，说明她有心事 2、我不怕你不爱我，只怕你爱过我，又离开了我 3、做真实的自己就好了，总有一天你会找到一个人，他会爱上你的一切。 4、你现在就使劲不理我吧！等哪天我不理你了，你就知道后悔 5、我一直羡慕我的闺蜜有一个世界上最好的闺蜜 6、如果你不是我，最好别用自己的理解诠释我的生活。 7、叹气是最浪费时间的事情，哭泣是最浪费力气的行径。 8、看穿了所有，就是看不穿自己的心。有时候甚至不知道自己在想些什么。 9、为了等你，我错过了等我的人 10、女孩子是从来不讲道理的，她们的道理，就是自己的感觉。 11、假如你知道我有多想念你，那该有多好 12、现在的你已经不再懵懂，开始真正懂得为自己而活。 13、如果某一天，你身上多了一个“恢复出厂设置”按钮，按下去身体和记忆一切归零。你愿意按吗？ 14、不爱我的人很多，那又怎么样，我爱的人很多， 15、一句我爱你，说了多少遍，换了多少人？ 16、我以为你爱我，很爱我，到头来终究只是我以为。 17、如果他不爱你了，请放过自己。 18、有时候，我想消失一下，然后看看是否会有人想念我。 19、绝口不提不是因为忘记，而是因为铭记 20、能够鼓起勇气告白的人都是足够勇敢的 21、成长的故事只是流逝的年华 22、我要的爱，无非是你一直都在 23、不要试图做些我讨厌的事情来试探我 24、那么记住，你欠我的定有一日，我会让你千倍万倍还回来。 25、一天路过，一天错过，还有一天好好把握。 26、牵手是一个很伤感的过程，因为牵手过后是放手 27、有时候，不要觉得他不在乎你，而是你把他看得太重。 28、没有太阳的时候，连影子都不能陪着我。总会有那么一首歌，唱出你的希望与绝望，唱到你心疼。 29、我不屑与任何一个人去争。爱我的，不用争。不爱的，争来也没用。 30、我假装不在乎你，但痛的是我自己 31、不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。 32、谁说没有男朋友就得找？谁说没有女朋友就丢人？单身不是病，而是一种范儿，单身的顶起！ 33、我其实早知道是这个结局，只是我不想去面对而已 34、对于我们，爱情就是个循环，最初不相识，最终不相认。 如果你不瞎，就别用耳朵去了解我 1.你是什么东西，老子凭什么要向你低头。 2.生来就傲，不爽绕道。 3.因为我想赢，所以你得输，整不好你还得哭，明白了？ 4.如果你不瞎，就别用耳朵去了解我。 5.人丑就存钱整容，买尼玛口红，涂十万只你都丑。 6.我一个人很酷，不需要你的可怜。 7.别在tm在老子面前装可怜，小心老子弄伤你。 8.你可以不喜欢我，但不可以侮辱我。 9.能动书尽量别去吵吵，能整死尽量别留活口。 10.因为你不了解我，所以你没资格说我。 11.喂，你不用来接我了，需要被大人接的小垃圾，我一拳能锤死好几个。 12.劳资能对你装傻，也能手撕了你。 13.对闺蜜兄弟从来都是脏话不离口，如果我对你彬彬有礼客客气气，不好意思，我们不熟。 14.我心房心室都没位置了，你是否该滚出我的视线了。 15.我要变成刺猬，以孤傲作攻击，以保守为防御，以冷漠为体力，以暴躁为技能，这样才无敌！ 16.别跟姐炫耀尔身边有多少多少的女人，姐姐要想要男人比你多N倍。 17.你有勾搭我对象的心思，我就有把你头拧下来的本事。 18.我可不是一个简单的醋坛子，我可是一个绑着一吨炸药的醋坛子。 19.我一个人可以抵挡千军万马，却横扫不了你们这些狗。 20.错过一个非常爱你的女孩，接下来你爱的将是一个浑身肮脏的婊子 21.我有感情洁癖，若我不是唯一，那么请保持距离。 22.社会人手表有了，社会人纹身贴有了，没错你已经很社会了。 23.我也并非与生俱来就带刺，知道我不好就别碰。 24.抱歉，我这个人虽然哪里都不好，但是不喜欢次品这个习惯，我永远都不会改。 25.我的宽容带给你的不是肆无忌惮。 26.全世界我都可以放弃，更何况区区一个你。 27.不要把我想的太好，我既可以哭着说爱你，也可以笑着捅死你。 28.你可以高估你的手段，但请你别低估我的智商。 29.我是耿直的人，说话语气都取决于受到的抨击，冷漠也是，刺人也是。 30.别踩我底线，我不可侵犯，也不好惹。 31.抛弃过去，不一定有好的开始，但一定不会比过去差。 32.蔡徐坤的女人你也敢碰？？！ 33.我身上的不是戾气，而是杀气，会杀死你我的曾经。 34.要么你伤，要么我死，严重的打架那么简单的事需要拖？ 35.有胆在背后说，没种当面说？ 36.我心眼有些小，但是不缺；我脾气很好，但不是没有。 37.别把我当情敌我看不上你对象。 38.我知道强扭的瓜不甜，但是本人就是不喜欢吃甜瓜。 39.生来便如此高傲，又何必为苟活而弯腰。 40.别来评价我的容貌，因为我不靠脸吃饭，别来评价我的德行，因为你不比我高尚。 41.男生都喜欢娇情的骚婊子，却错过了满口草泥马的好姑娘。 42.你泼我的冷水，我会一点一点集起来，再泼还给你。 43.昨天有人说你是傻逼，我上去就是一巴掌，玛德，这不废话吗？ 44.女人就象开水，既能温暖你的胸膛，也能烫伤你的嘴。 45.拿我的热情当水喝，总有一天烫死你。 46.对我不满意请直接来跟我说，别到别人那里，去宣誓你无处安放的情绪。 47.看你长着一张人的脸，却有颗禽兽不如的心。 48.那些因为一句话就破碎了关系的友谊，根本就是狗屁朋友。 49.我有足够的野心，来迎接任何人的狂傲。 50.TMD，分手就是老娘犯贱，呵，不贱怎么对得起我甩了你的现实。 你不是最美的，却是我最爱的。你不是最好的，却是我最在乎的 一、不想活在记忆里，那个阴暗的角落，总有什么在悄悄咬噬本已受伤的神经，多少了脆弱的弦就这么断了，就这么硬生生的扯了痛感，却也只能一个人低低的哀嚎，不想让人知道，那个曾经把你捧在手心的人更不会知道，因为是他把你扔在了绝情的悬崖下。 二、没有什么是永恒的，世事无常。在所有的事物中看到这种暂时性，不要急，不要试图做些什么。只要等待！全然无为的等待。如果你能够等，蜕变就在那里。等待本身就是一种蜕变。 三、不敢说出口，因为我胆小，因为如果你拒绝，我以后就不能够再见到你了，宁愿默默的爱着你，不能让你知道，直到，直到你投进别人的环抱！ 四、点燃一根烟，等你诉说；泡上一杯茶，等你倾吐；开了门又折回，等你说完；始终默默无语，心儿为你牵动。倾听日，愿与你分担忧愁烦恼，分享快乐喜悦，只希望你过得越来越好。 五、爱一个人是很苦的事。为什么我却不能停止付出！爱一个人是很累的事。为什么我却不能拒绝相思！爱一个人是很傻的事。为什么我却依然执迷不悟！爱一个人是很快的事。为什么我 六、有些伤痕，划在心上，哪怕划得很轻，也会留驻于心。生命中，似乎总有一种承受不住的痛。有些遗憾，注定了要背负一辈子；生命中，总有一些精美的情感瓷器在我们身边跌碎，然而那裂痕却留在了岁暮回首时的刹那。 七、伤口就像我一样，是个倔强的孩子。因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。 一天，第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！ 八、你说你绝不放手，你说，你不会这样轻易的让我远走。那么，我只能在这个有点寒意的夜晚，选择离开，以一种决绝的方式，不再回眸。而此时此刻，我还是愿意留下我心底对你最诚 九、你不是最美的，却是我最爱的。你不是最好的，却是我最在乎的。 十、女人别傻了，世界上哪儿来的那么多幸福与美好?! 十一、上帝给了我吃货的本性，却没有给我土豪的身份和模特的身材。 十二、和寂寞对话，只是不愿意相信你已经离开。 十三、风空空洞洞地吹过。一年又这么过去。而来年，还要这么过去。我不知道是安稳的。 十四、我在你心里终究霸占了惹人嫉妒的位置。 十五、你能否送我一块手帕？让我心上飘起一片帆。 十六、那天晚上，我看电影，偌大影院，基本上就剩我一人，最后字幕打出全剧终，我忍不住，泪眼蒙婆娑。全剧终是我见过最伤感的三个字。 十七、把坏日子当做好日子的首付吧，坚持就是胜利。 十八、白日里喧嚣的城市早已沉沉睡去，安静的黑夜充斥着落寞紧围着自己，伤感的歌曲依旧在心底无意的丧气。真的不明白，别人都说痛苦的记忆可以随着时间慢慢改变，可它在我心里，总是在这样的深夜，悄悄袭上心头，不断的蔓延，不断的重复。 十九、如果我们之间相隔步，我会走向你步，但如果最后一步你都不愿迈出，那我会放弃，哪怕我为此迈出了步！ 二十、去找一个温暖如太阳的人，为你晒掉所有不值一提的悲伤。 二十一、欠下的钱债都是身外之物，欠下情债都是心中藏苦。 二十二、也许，今生，我们都忘不了彼此，因，伤得太深。可是，你明白么，时间，注定会把红尘中所有的事情埋没。 二十三、飘零的沉默，就像一枚不敢落地的词，哽咽着在风中颤栗。或许风永远不会懂，那是怎样的一种纠结在汹涌，就如潮水一般泛滥。用尽全力封印，不允许它浮出。那要暴动的思绪，就像即将到来的黎明，听着钟摆嘀嗒的声响每一下都让心很疼。眼睛很累，不想睁开，天还是亮了，冷冷的。喧嚣里的安静，散香的瓶子打开了，嗅着，我被毒得清醒。 二十四、还想告诉你的是，爱，不该是在痛苦中度过的，而时间，也不该是在痛苦中走过的。给爱一条生路，给爱一个空间。也许，会发现，人生，别有一份不同。 韩寒《我所理解的生活》 1.我所理解的生活就是除了造谣以外，去造其他一切东西。我心中的造化，就是创造了多少文化。 2.我所理解的生活就是做着自己喜欢的事情，养活自己，养活家人。 3.我所理解的生活就是和自己喜欢的一切在一起。 4.世间万千种宠爱，无数种人心，得之我幸，不得我也没什么不幸。我只认可一点，就是出门再匆匆，裤子拉链还是得拉好。 ——《我所理解的生活》 5.除了利益和人与人之间的斗争，我们几乎对一切都冷漠。这种冷漠和荒诞所催生的新闻都被世界各地的报纸不停地放在头版，无奈地成了这个民族的注释。 6.我们所拥有的，他们都拥有过;我们所炫耀的，他们的纳税人不会答应;我们所失去的，他们都留下了;我们所缺少的，才是最能让人感到自豪的。 7.既然我们共享着太平洋的风，就让它吹过所有的一切。、 ——《太平洋的风》 8.是，做人做事，如果没有了下限，可不什么都合格么? 9.中国的老百姓和小龙虾很像，最能忍最能扛，在什么样的环境下都能生存，虽然有两只钳子，但常被人在背后捅刀，而且也夹不到对方。一有惊吓，第一反应就是往后退。 10.愿扛住了八级地震的人们，能扛住追打;也愿扛住了八级地震的政府大楼，能扛住追问。 ——《什邡的释放》 11.在一个国家走向完善和民主的道路上，我们站起来，走出去，坐下来，并不一定是为了那些空泛的大词，可能只为了一件事、一个人、一棵树、一家厂。也许事关自己，也许无关自己，就像什邡的污染再怎么也飘不到上海，但是我知道，我们每个人，终会遇到这一天，我们一样需要你的理解和支援，远方的朋友们。 ——《已来的主人翁》 12.钱都是辛苦赚的，实惠总是排在第一的。 13.在这个一点就着、一煽就旺的社会里，每个人的私有财产都是不安全的。 14.如果热血，没洒对地方就是变成鸡血;如果奉旨，演过了头就会变成千夫所指。 15.跳出棋盘的棋子，哪怕披着旗帜，最终也只是个弃子。 ——《跳出棋盘的棋子》 16.看见好的捧个场，遇见坏的冷个场，碰见傻的笑个场，等他们自己给自己砸个场，也只能这样。 ——《我和官员的故事》 17.是的，面对特权，我们厌恶，当享用到一点假特权，心中又窃喜;面对吃特供的人，我们批判，但自己用到了那些特供，又会得意。很多人恨特权，因为特权没有在自己手中。我朋友觉得如果他掌权，必须从善如流。其实未必这样。我相信没有人会不沉迷其中，除非他的特权大到无需彰显，只用来表演一些低调的姿态。 18.没有人能控制自己不会凌驾在他人和法律之上，哪怕他再好再温厚。体制赋予特殊个体的特权是无法靠自我修行来美化和消解的。 19.我们的社会进步或者退步，常常只是特权与特权之间的争斗结果。人有善恶，权无美丑，所以去向何方，全凭运气。 20.如果一个地方充满着不被限制的权力，那么谁都不会安全，包括掌权者自己。 ——《来，带你在长安街上调个头》 21.地表上的光鲜，地底下的不堪，正是我们周围很多东西的缩影。 22.城市里看得见的地方重要，看不见的地方更重要。城市让生活更美好，也能让生活更糟糕。 ——《暴雨行车指南》 23.文艺能不能复兴，其实也是人心的问题。如果人心没有复兴的话，那再多的基金、再多的口号，都没有用。有的时候，很多事情——我个人比较悲观——过了就是过了。 24.思想，别谈那么远吧。 ——《“文艺”没问题，“复兴”有问题》 25.世界上最成功最幸福的人，其实都有痛苦的一面，只是没有被大家发现而已。 26.不是每件事都能给人生带来什么，人生的时光，总需要去度过。我选择这样度过。 ——《答台湾记者问》 27.这是一个什么都可以说的地方，所以我就没什么可说的。 28.事实上所有的一切都是文化，八卦也有八卦的文化，电影有电影的文化。 29.事实上年轻人都是差不多的，而且我相信任何的媒体从业人员都有他的新闻理想、媒体追求的。而且未来这根线一定会越来越远，最终会彻底消失，因为所有的线都有可以承载的分量，如果它太重了，就一定会崩溃。 30.无论作家还是别的行业，首先你要确定自己是真的适合这个行业，而不仅仅是热爱。因为如果发现你热爱这个行业但是你并不适合他，其实是一种更大的痛苦。 ——《答香港读者问》 31.有些人的努力是为了摆脱自己原来的出身和环境，有些人的努力是为了证明无论出身和环境自己都可以，这都无可厚非。 32.对一辈子没搬过地方的老人来说，背井离乡的伤害会更大。 33.我迟早会回去，找一个河边的房子。虽然大家都走了。 ——《答亭林镇青年问》 34.我相信这些迟早会到来，只是希望它早些到来。 35.政治不是肮脏的，政治不是无趣的，政治不是危险的。危险的、无趣的、肮脏的政治都不是真正的政治。 ——《韩三篇》 36.从有了互联网开始，随着每个人的参与，曾经说出大家心里话的着名公知们被不停抛弃是一个必然的过程，抛弃一些人的名字不代表必须抛弃一个向善的名词。 ——《就要做个臭公知》 37.我们这一代人可以见证很多东西，我们今天所经历的一切，都是头皮屑。 38.一个不杀戮自己的人是危险的，哪怕被逼无奈戳了自己一下，也要报复。 39.由什么东西组成的，往往就是个什么东西。 ——《这一代人(20xx版)》 40.我想我懂你了，Leslie。这眼前的世界并不是你我想象的那样。你改变不了。我也改变不了。 41.你说你一生没做坏事，为何这样。我想我可以试着告诉你为何。因为，你一生没做坏事，所以，就是这样。 ——《偶像：写给张国荣》 42.命里有时终须有，命里无时须强求。因为命里本来什么都没有，只有诞生和死亡，而中间的都是你要强求的部分。缘分不是走在街上非要撞见，缘分就是睡前醒后彼此想念。 43.世上唯有爱情，唯有想在一起的两个人。两个想在一起的人，便是最大，便是最正，他人皆是第三者。 ——《命里有时终须有，命里无时须强求》 43.牢骚也是推动社会进步的一种方式。 44.活在这个世界上就是在消费这个社会，就看你是向善的还是向恶的。 ——《我不讨好任何人》 45.没有人永远和过去的自己一致，除非你不再成长。 46.人的性格未必只有一面，也未必需要符合其他人的设定。每个人的境遇和脾性都是不同的。你不能拿着标尺先裁量自己，再去宣判每个与你尺码不同的他人是伪劣产品。 47.红灯永远不能照亮你的前程，照亮你前程的，是你的才能。 48.人，可以不上学，但一定不能停止学习。 49.只有阅读，才会进步。 50.我相信造物者一定赋予了每一个人特殊的才能，只是很多人没有发现而已。

刘向的作品有：新序、说苑、列女传、别录、战国策新序《新序》书影《新序》是一部以讽谏为政治目的的历史故事类编，采集舜、禹以至汉代史实，分类编撰而成的一部书，原书三十卷，今存十卷，曾由北宋曾巩校订，记载了相传是宋玉对楚王问的话，列举了楚国流行歌曲《下里巴人》《阳阿》《薤露》等，说是“国中属而和者数千人”。说苑《说苑》书影《说苑》，又名《新苑》，共二十卷，按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。列女传《列女传》书影《列女传》是一部介绍中国古代妇女行为的书，也有观点认为该书是一部妇女史。作者是西汉的儒家学者刘向，不过也有人认为该书不是刘向所做，因此，现代流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现代流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。别录《别录》书影《别录》是中国第一部有书名，有解题的综合性的分类目录书，凡二十卷。汉成帝时，刘向受命参与校理宫廷藏书，校完书后写一篇简明的内容提要，后汇编成《别录》。著录图书六百零三家，计一万三千二百一十九卷，分为六大部类、三十八种，每类之前有类序，每部之后有部序叙录内容包括：书目篇名，校勘经过，著者生平思想，书名含义，著书原委，书的性质，评论思想，史实，是非，剖析学术源流和书的价值。部序之前、类目之后皆有统计，全书最后还有总计。其子刘歆据此序录删繁就简，编成《七略》。《别录》唐代已佚，今据《汉书·艺文志》可考见其梗概。战国策《战国策》《战国策》是战国末年和秦汉间人编集的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，经过西汉时期刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑。依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年

地方志记述 刘向（约前77～前6） 本名更生，字子政。汉高祖弟楚元王刘交四世孙。祖籍沛丰邑（今江苏丰县），世居京兆长安（今陕西西安）。西汉官吏，目录学家，文学家。 刘向初以父荫任辇郎，后擢任谏大夫。宣帝时选为儒俊材，曾应诏献赋颂数十篇，官至散骑谏大夫给事中。元帝时，擢任散骑宗正给事中，因屡次上书言事，弹劾宦官弘恭、石显及外戚许、史，曾两度下狱，被免为庶人，闲居十余年。成帝即位后被启用，拜中郎，使领三辅都水，迁光禄大夫，官至中垒校尉。刘向多次上书，建议削弱外戚权力，甚为成帝嘉许，但终不能用。其为人平易朴实，不重威仪，廉洁乐道，潜心学术，昼诵《书》《传》，夜观星象，常常通宵达旦。刘向喜言五行灾异之说，并据以论证现实政治。其学问渊博，曾奉诏整理五经秘书、诸子诗赋近20年，对古籍的整理保存作出了巨大贡献。撰成《别录》，为中国最早的目录学著作。又 *** 上古以至秦汉符瑞灾异之记，推衍行事，以类相从，撰成《洪范五行传》11篇，为中国最早的灾异史。文学上以辞赋和散文见长，《汉书·艺文志》载有其赋33篇，今多散佚，唯存《九叹》系拟屈原《九章》之作，在追念屈原之辞中寄托身世之感。其散文今存部分奏疏和点校古籍的叙录，著名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，其文叙事简约，论理畅达，从容不迫，对唐宋古文家有一定影响。又采集前代史料轶事，撰成《说苑》《新序》《列女传》，其中有一些很有意义和文学特点的故事，是魏晋小说的先声。明人集有《刘子政集》，收入《汉魏六朝百三家集》。 人物年表 地节四年（前66年）任辇郎 神爵二年（前60年）既冠，以行修饬擢为谏大夫 建平四年（前58年）任谏大夫 甘露三年（前51年）任郎中给事黄门 甘露三年（前51年）任散骑谏大夫给事中 初元元年（前48年）元帝初即位，以宗室忠直，明经有行，擢为散骑、宗正给事中，任宗正，后因反对宦官弘恭、石显下狱，免为庶人。 建始元年（前32年）成帝即位，以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水。数奏封事，迁光禄大夫。领校中《五经》秘书。 阳朔二年（前23年）任中垒校尉，致终，典校工作由其子刘歆续成。 刘向曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。治《春秋b梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本，《山海经》系其与其子刘歆共同编订。原有文集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。 主要贡献 从《汉书·艺文志》的序言来看，诸子百家书籍的命运多舛，书籍的来源驳杂： 《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国纵横，真伪纷争，诸子之言纷然淆乱。至秦患之，乃藩灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而叹日：“朕甚悯焉!”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。 在“真伪纷争”、“藩灭文章”、“大收篇籍，广开献书之路”、“下及诸子传说，皆充秘府”、“求遗书于天下”的背景下，书籍的流传、创作和整理都会受到影响，产生一些不正常的现象，需要仔细辨别。王葆弦先生指出，汉成帝时篇籍大增，各种书的藏本颇多，“刘向自恃为《谷梁》学名家及朝野公认的宿学通儒，又属刘氏宗室，借整理皇家藏书之机，以及与元成两帝接近的便利条件，自然要在重要典籍的整理上自成系统，与经学的其他派系分庭抗礼。他所拟订的篇次、篇数都是与旧本不同的，就连书名也要重新拟就”。 熊铁基在《刘向校书详析》说：后世流传乃至我们今日看到的西汉及其以前的古书，其篇章、文字甚至某些书名都是刘向他们校定的。当时几乎所有的图书都经过了他们的理解、认定乃至改造，当然免不了打上时代的烙印。但是长期以来这一点未得到充分认识，以为后世乃至今日所读的先秦古籍就是原来的样子，这就难免产生这样那样的误解，得出与历史真实不符的结论。历代学者中有不少人发现了一些问题，于是产生疑、辨，因而有指伪之作。从现存的《书录》及有关记载看，有的书完全是新编定的。如《列子书录》……可见刘向完全新编了一部《列子》书。而诸子百家被称为中华文化正统渊源，刘向当时整理了已濒临亡佚的散乱诸子残篇，虽然现在这些诸子典籍十不存一，但是刘向整理先秦诸子古籍贡献功不可没。 主要著作 新序 《新序》是一部以讽谏为政治目的的历史故事类编，采集舜、禹以至汉代史实，分类编撰而成的一部书，原书三十卷，今存十卷，曾由北宋曾巩校订，记载了相传是宋玉对楚王问的话，列举了楚国流行歌曲《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》等，说是“国中属而和者数千人”。 说苑 《说苑》，又名《新苑》，共二十卷，按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。 列女传 《列女传》是一部介绍中国古代妇女行为的书，也有观点认为该书是一部妇女史。作者是西汉的儒家学者刘向，不过也有人认为该书不是刘向所做，因此，现代流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现代流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。 别录 《别录》是中国第一部有书名，有解题的综合性的分类目录书，凡二十卷。汉成帝时，刘向受命参与校理宫廷藏书，校完书后写一篇简明的内容提要，后汇编成《别录》。著录图书六百零三家，计一万三千二百一十九卷，分为六大部类、三十八种，每类之前有类序，每部之后有部序，叙录内容包括：书目篇名，校勘经过，著者生平思想，书名含义，著书原委，书的性质，评论思想，史实，是非，剖析学术源流和书的价值。部序之前、类目之后皆有统计，全书最后还有总计。其子刘歆据此序录删繁就简，编成《七略》。《别录》唐代已佚，今据《汉书·艺文志》可考见其梗概。 战国策 《战国策》是战国末年和秦汉间人编集的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。最初有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称，经过西汉时期刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑。依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。 学术观点 提倡诸子学说 刘向、刘歆父子是在儒学作为经学而一统天下之后，又重新研究和整理诸子百家的著作与学说并强调从中吸取思想营养以改善儒学的重要人物。 在对《管子》、《晏子》、《韩非子》、《列子》、《邓析》、《关尹子》、《子华子》以及《战国策》等著作进行了系统整理的基础上，认为它们皆有符合儒家经义的地方。例如 刘向著作，刘向说： 《管子》书，务富国安民，道约言要，可以晓合经义。 ① 荀卿之书，其陈王道甚易行 ， 其书比于传记，可以为法 ②。至于道家，刘向则认为 （道家）秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不兢，合于六经 ③。除此之外，还在《说苑》、《新序》中直接采用并假借诸子之口来表达自己的政治、学术见解，实际上这也是对诸子学的一种肯定。 刘向、刘歆父子在当时经学独尊的情况下，大力倡导研究诸子之学，对削弱官方学术思想的统治、解放思想是有积极意义的。 早年的《枕中鸿宝苑秘书》，“书中言神仙使鬼物为金之术及邹衍重道延命方”，深受神秘思想的影响。继又参与石渠阁的五经讲论，濡染于今文经学活动。他后来论历代兴革、国政得失，就拿出了今文学者的派头，以阴阳五行、天人感应作为论证的依据。元帝时，他上封事，论舜及文武周公时的祥瑞和幽厉以后春秋时期的灾异而归结于“灾异未有稠如今者也”。上文引成帝时上封事，论宗周以来大臣操持国柄之危国，借“王氏外祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶、扶疏上出屋”之异，申言“事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立”。这表明刘向的历史观是神学的历史观。他这种思想反映了西汉晚年大权旁落、皇族失势的悲观情绪。 神学观点 《汉书·五行志》保存了刘向《洪范五行传论》约一百五十二条。其中论灾异跟后、妃、君夫人及外戚间的关系的约三十一条，论灾异跟君主失势、国家败亡间关系的约三十九条。这不只是其政治立场在学术上的反映，这并且是有意地利用阴阳五行学说作政治斗争的工具。 《汉书·五行志》也保存了刘歆论《洪范五行传》的材料，约七十三条，尽管论述的对象基本上都在刘向曾经论述的范围内但没有一条的具体论述是跟刘向相同的。 虽相信“天命所授者博，非独一姓”，“自古及今未有不亡之国”，但认为“明者起福于无形，销患于未然”，可以“刘氏长安，不失社稷”。这就等于说天命还是可以人力为转移，或至少可以多延一些时期。在刘歆的遗文里，就看不到这样的说法了。依《汉书·律历志》所保存下来《三统历谱》的材料来看，历代的兴衰是按着五行相生的顺序进行的。按照这样的顺序，王莽以土德继汉的火德，就应该是当然的。王莽在死到临头时就还这样说：“天生德于予，汉兵有如予何！” 当校订皇家藏书的时候，却很少运用这种神学历史观，而在很大程度上表现了人文主义的态度。

韩寒的父亲曾就读于华中师范大学，但因为肝炎被劝退，在韩寒家乡的文化站工作，也经常给上海的《故事会》，《故事大王》等杂志投稿，算是一个知识分子，韩寒的母亲是一名普通的乡村医生，韩寒的爷爷奶奶都是土生土长的农民。韩寒能有今天的成就，靠的是他自己的才华和一定的机遇，他的家庭很普通，请不要被网上一些好事者的无稽谣言所误导，一个有正义感的知识分子意见领袖，不应被无根据的揣度臆造所诬陷。

有很多文笔优美的人沉默寡言，口才不佳。写作是一件花费较长时间，系统，而且逻辑过程很清晰的事儿，尤其是韩寒擅长的杂文。而谈话演讲这类事儿，都是即兴即时的。很多写作者甚至是一边写一边理清自己的思路。韩寒的文章见长于观点刁钻，干货未必多，书袋子也掉不起来，角度巧妙，令人耳目一新。他的小说也是，个人风格强烈，突出氛围情绪，反正我觉得他讲故事的技巧不算高明。有很多文笔优美的人沉默寡言，口才不佳。写作是一件花费较长时间，系统，而且逻辑过程很清晰的事儿，尤其是韩寒擅长的杂文。而谈话演讲这类事儿，都是即兴即时的。很多写作者甚至是一边写一边理清自己的思路。韩寒的文章见长于观点刁钻，干货未必多，书袋子也掉不起来，角度巧妙，令人耳目一新。他的小说也是，个人风格强烈，突出氛围情绪，反正我觉得他讲故事的技巧不算高明。

　　在现实生活或工作学习中，大家都跟作文打过交道吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么一般作文是怎么写的呢？以下是我帮大家整理的以美为话题作文，欢迎阅读与收藏。 以美为话题作文1 　　在这个世界上，很多人都过这平凡而恬淡的生活。清晨，朝阳中他们奔波在上班的路上，开始一天平凡的工作；傍晚，他们披着月光，回到普通而温馨的家中。就这样年复一年，日复一日，他们平凡着也快乐着。 　　平凡是这个世界的主流，多数人都生活在平凡里，过着平常人的日子，过着普通人的生活。也许，为了生活，他们有过不幸和烦恼，有过艰辛和苦涩，但他们依旧快乐幸福的生活着。 　　工作中，一个平凡的人，他没有惊天的伟业，没有令人羡慕的地位和权利，每天都做着平凡而普通的事情，在繁杂中忙碌着，可他每天都充实而快乐着。 　　生活中，一个平凡的女人，她做着平常的一切。作为女儿/她把孝心献给了父母；作为妻子/她把温柔献给了丈夫；作为母亲/她把关爱献给了孩子；为了家庭，她起早贪晚的操持着家务，但她无怨无悔。为了孩子的学费，也许她有过忧愁，可她依然相信，熬过这苦难，明天一切都会好的，孩子就是她的希望。她用真情温暖着身边的每一个人。 　　生活在平凡中，我们不要自卑，不要蔑视自己的平凡，“因为我们是平凡中的一员，我的心上印着普通人的愿望，眼睛里印着普通人的悲欢，我所探求的/也是人们都在探求着的答案。”著名诗人汪国真对平凡的解读如此的深刻。他道出了平凡的真谛，平凡是一种魅力。 　　小草平凡，但可以用自己的绿色装扮春天；雪花平凡，但也有自己冰清玉洁的浪漫。四季平凡，但在轮回中书写着自己画卷。 　　既然我们选择了平凡，我们就应该选择快乐。但是我们更应该明白，人可以平凡，但不能平庸；可以淡泊名利，但不能没有追求。虽然这样的人生没有眩目的光彩，但却是一种真实而有意义的人生。 以美为话题作文2 　　忽然想起一句歌词：“你在我心中是最美，所有的微笑都为你沉醉。” 　　说到最美，人通常会想起安妮海瑟薇、福赫·奥普之类风华绝代的女明星。其实这是人之常情，我首先想到的也是凌漱遥，但是，在这里我要说的却是另一类最美的人。 　　最美女警，最美司机，最美护士……在21世纪，这个人人都玩金钱游戏的社会，早已被各种诸如压力大，人性淡漠的因素所干扰。为了给人们一份温暖，一份鼓励，传播正能量的最美使者便破土而出。 　　通过资料我了解到，这些英雄大多是普通人，他们正在艰难走着世间路。但作为普通人的他们在他人的困难之下却毅然伸出援手，这份精神可歌可泣。 　　谈到最美，我也想起了一些人。他们并不是英雄，他们也不是平民，他们是公知。 　　所谓公知，你可以理解为微博上加“V”的人，你也可理解为良心。 　　例如韩寒，他最近新出书《我所理解的生活》，我买来观看，发现含金量很高，与《青春》相比，毫不逊色。在这本书中，有不畏强权，有呼吁反腐，有支持政府建设。他的《韩三篇》也收录在其中。看完书后，我心中一阵感动，当今社会的良心不多了，他是其中一份子，他是公知，他在我心中也是“最美”。 　　聊到最美，我也想起了钱村长，那是20xx年，浙江某地某村即将扯迁，但房地产商昧良心偷扣拆迁费，此事被村长发现，于是他强烈抗议，并号召村民停止被拆迁。在他的号召下，拆迁被迫停止。奸商见此情形，于是请社会上的人毒打村长。但村长仍坚持着。此事传开，人们纷纷赞美村长并痛批奸商。终于，村子得以保存。钱村长的高尚品德感动了我，在我心目中，他也是最美中国人。 　　人性的美其实随处可见，关键是要靠我们发现。让我们发扬人性之美，都做那最美之人吧。 以美为话题作文3 　　她住在我家对面，眼睛不大也不小，笑得时候会眯成一条线，嘴巴也不算太大，笑的时候只会露出上排的牙，让人看一眼就忘。每次见她都是格子衫和洗得发白的牛仔裤，唯一一个能给她增色的就是她因为每周都会去敬老院照顾老人而得到的“好好青年”的名声了。 　　那个周末我好不容易闲了下来，没有了作业和课外班的打扰，但我却有些不知要干些什么。终于在晚饭后我想起来她第二天要去敬老院的，于是立马敲响了她家的门请求她带我一起去，她爽快的答应了。 　　第二天一道早我敲响了她家的门，看着她已经收拾好刚想叫她快点出发，就看见她身后的旅行包大的箱子，我有些发愣，但她却未说什么只是笑了笑。半个小时后，我们来到了敬老院，那些老人们一看见她就亲切地和她打招呼，而出乎我惊奇的是她从哪个大箱子中拿出了各式各样的东西分给老人，边分还边说“张大爷，你不是说天一冷就腿疼么，我给你买了副护膝，这样就不疼了。”“李大妈，这是给你的洗脚盆，睡前泡泡，睡得能好。”“王大妈，你上回说想吃的蛋糕我给你买来了，你尝尝，不够的话想回我再给您拿。”“哟，李大爷，我新学了一道菜，等会您尝尝，一定给点评价。” 　　饭后，我看着她和一位张大爷在那里下棋，那位张大爷想要悔棋，而她笑笑说：“好吧，但下不为例。”而旁边的人却起哄说：“上回不也是说下不为例么，这回还不是又破例了？”她听了笑了笑，不置可否。 　　我看着她小小的眼睛里闪耀着璀璨的光芒，让人心生温暖。明明没有精心妆扮过，却比那些闪耀在大屏幕上的明星还美上几分。那一刻，我明白了，原来美丽不一定要如玫瑰般娇艳，如水仙般高贵，也可以如蒲公英般朴素。 以美为话题作文4 　　如果说人生是五彩缤纷的，那么语言必是其中最绚丽的一抹，如果说人生是一种艺术，那么语言必是其中最美丽的一种。———题记 　　其实在平时我们说的语言之中，也蕴涵着美…… 　　我曾问过语言：“你是什么？” 　　语言告诉我：“在世人眼中我只是话，在学生眼中我只是语文；在名人眼中我是他们口中的名言；在作家眼中我是他们的心声；在失声的人眼中我是他们的向往；在古人眼中我是他们的灵魂。” 　　我也曾问过语言：“你的性格是什么？” 　　语言告诉我：“有人给过我‘春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"的无私奉献；有人给过我‘偶然值林叟，谈笑无还期"的卓越不群；有人给我‘今夜月明人尽望，不知秋思落谁家"的思深请长；有人又给我‘但使龙城飞将在，不教胡马度阴山"的豁达豪迈。” 　　我还曾问过语言：“你的美是什么？” 　　语言告诉我；“‘明月松间照，清泉石上流"是我的美；‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"是我的美；‘剪不断，理还乱，是离愁"是我的美；‘莫道不消魂，席卷西风，人比黄花瘦"是我的美。” 　　在与语言对话结束后，我恍然大悟，原来语言是这么美，艺术是这么美，世界是这么美，真值得我们用心灵来体味。语言，艺术，我小心念着，在以前我肯定认为那是两码事，但我现在才发现，其实语言也是一种艺术，他是比其他艺术更美的一种艺术，发现语言之美，你会感受到万物之美；发现语言之美，你会感悟到生活之美；发现语言之美，你会体验到艺术之美！ 　　让我们携手语言艺术，去体会语言艺术的博大精深，去发现那无尽的美。 以美为话题作文5 　　美，世间处处可见。与其让它来寻找你，不如你透过万事万物，用心去发现它。 　　清晨，草地上的露珠像个淘气精灵，和太阳玩躲猫猫，小心提防着，怕太阳发现自己。荷塘的露珠躲在大荷叶下面，实是确定太阳发现不了它了，才敢在小荷叶上面旋舞，与其它的小精灵们一起炫秀舞技。我相信这便是自然之美，不用外物去雕琢，纯乎自然之美。 　　在古时，聪明人早已展现出他们的礼仪之美。他们将就避席、拂席、扫榻等，这些都有讲究，从这些动作中体现了他们对客人的尊重，更展示了古人美好的心态。你也一定听说过二十四孝卧冰求鲤的故事吧！王祥，生母早丧，继母多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱，而当继母患病，想吃鲤鱼时，他却不畏天寒地冻，解衣卧在冰上，捕得鲤鱼，继母食后，果然病愈。王祥的行动，彰显了高尚品德，这便是古人之美。需要我们去学习，去欣赏。 　　而今人之美，也是不胜枚举。汶川发生地震时，大家都向灾区伸出爱心之手，向他们及时提供食物、帐篷和医药用品等；在公交车上，总有人主动的站起来为老人让座；生活中，如果有老人和小孩走丢了，总有许多热心人第一时间组织起来帮助寻找，使家庭重新团圆。 　　美，从行动中、语言上处处可以表现出来。美，等着你去发现！ 以美为话题作文6 　　生活中有很多美，有自然之美，如高山流水；有生命之美，如花朵初绽，飞燕呢喃，然，最使人撼动的是心灵之美。？——题记 　　生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛；人的心灵不缺少美，而是缺少发现心灵的美的心灵。 　　人生，是一次艰难得跋涉。有明月清风的温馨，有阴雨绵绵的失意，有妻离子散的痛苦，有三春晖惬意的温暖...... 　　心灵的美比外表的美更动人。 　　我在星期天时和妈妈一起去银行时，到门口去领过号码票，就在大厅中等候，这时两个人一前一后的进来了，其中一位穿着朴素大方而得体，十分整洁。另一位打扮时尚，穿着高跟鞋，安静的大厅中回荡起了“咚咚，咚咚”的响声。那位穿着朴素得体的阿姨先走到领号码的机器前，当她正要操作时，那位穿着时尚的阿姨一个箭步就走了过去，先到的阿姨很礼貌地对她说：“请排队好么？”而那位阿姨冷冷的说：“不用你来教我。” 　　我立刻感到这位阿姨无比丑陋。我心想：以为如此在乎外表的人，怎么会这样不在乎自己的形象？一个人的心灵美比外表美更重要。因为一个人的外表可以被改变但心灵是不易变的。 　　心灵的美可以弥补外表的不足，而感受心灵之美，可以填补自己心灵上的不足。 　　纵观古今，古时的提出的“仁”是心灵美的一部分。将美育思想和结合在一起，使“美”也成为“德”的一部分，他所说的“美”包括了心灵的美，语言的美。心灵之美在首位。所以，我们要用一颗炽热而敏锐的心，感受心灵之美。 　　当我们敞开心扉去感受心灵之美时，会发现生活如此美好。妈妈的唠叨中充满了爱，如春风吹拂；老师的批评如同一把修枝剪叶的剪刀，为我们剪去旁枝败叶，让我们更茁壮的成长。 　　让我们一起去感受心灵之美吧！ 以美为话题作文7 　　人们都说，美，不只是外表美，还有心灵美。可是有人说，这两项是不可能“合并”的。可是，我就是个例外。 　　外表美 　　哈，哈，快看我：一身美丽的服装。(看仔细了)一头乌黑秀丽的短发，一个高高的额头，一双清澈、动人的眸子，一个高高翘起的鼻梁，一张樱桃小口，再加上一点婴儿肥，那真是太可爱、美丽动人了。快看我的眼睛，简直快要滴出水来了呢!对了，还有我的标志：眉尖上一颗豆大的“美人痣”足可以证明我的美丽了吧? 　　有一次，邻居家养了一只小狗，一看到我，就扑过来汪汪一叫，这时，同学过来说：“你看，他在叫你女神呢!”我一看，也真是，哈，本姑娘真是人见人爱，花见花开，车间车爆胎的“超级大美女”为此，，同学还送我一张“超级大美女”的资格证。 　　心灵美 　　我不光外表美，心灵还美呢! 　　妈妈对我说过：我们家的小宝贝的心呀，就像一张纸，那么纯洁，像浸了水的奶酪一样，那么软。不错，我就像白纸一样纯洁，像奶酪一样软。 　　每当我看到流浪者时，我都会尽量以我最大的努力去帮助他们，我知道，以我这些微薄之力也是不会让他们永远过得好，但我也要让他们好过一会儿。 　　对待同学时，我会以诚相待，礼貌待人，对同学问的问题也不会拒绝，我会和他们一起去解决。 　　我就是传说中的超级美女。 　　我不愿改变自我，因为我是独一无二的，我就是我!一个超级大美女!!! 以美为话题作文8 　　心灵的美好，是一层看不见的薄膜。唯有在寂寞的时候才发觉她是那么的美好! 　　我有时候在怀疑自己存在是否是多余的。每天早早就去到了校园，校园是那么的安静，那么的端详。每一次踏进校园就会有一种说不出的不快乐，也有说不出的愉悦。 　　不快乐的是在这里我几乎得不到同学们的重视。不是因为我性格不好，而是我的学习。因为我学习很努力，成绩也一直在学校排全级第一。也因为这样同学们几乎都不敢打扰我学习，所以我的课余时间都是无聊的度过了!我不喜欢这样，看着别的同学可以玩玩闹闹的，我好羡慕。不是说班上没有一个人不和我玩，可那又怎样，每当我和她们聊天时，她们都不认真听。她们只是在敷敛我。我恨她们这样。因为她们我发觉了自己在学校是不快乐的。是多余的。 　　从前，她认真的和我聊天了。我有很多话可以和她分享，她是我的知心好友。可现在她走了，不在这里了。本来不会寂寞的我，忽然有一种失落感，是她的走，让我的心灵又寂寞了。因为只有她会懂得我的心灵是不是寂寞的。可她走后，我的心灵就再也没有美好过了。现在我好想呼喊她，呼喊她回来陪我。可那是不可能的。 　　我才发现心灵的那一处寂寞是多么的恐怖!我害怕它，我不想寂寞在我的心灵里。也许我应该学会放开，放开所有的不开心，放开她们对我的评价和对我的态度，也许这样我会活得快乐一些，自在一些。 　　既然在他们的眼里我是一个努力学习的人，那我应该努力学习。我不必为了和她们玩耍而放弃我的学业，放弃我的学习梦想!不必，真的不必。 　　心灵的那一处寂寞会有谁知道?也许只有自己吧! 以美为话题作文9 　　美，在生活中，隐藏着，只等待一双发现他的眼睛。美是河水流淌着的哗哗声，美是风儿吹起柳叶，随风起舞的舞姿，美，当然不只这些，那些在我们身边藏着的，纯净的美，那才是真正的美。 　　那天，我情绪阴？，拿着考差的试卷，心里觉得天空一片阴？，难到，生活真的那么暗淡吗？踏着沉重的步子，坐上了回家的公交车。车上人很少，但车却颠得厉害，脑里乱乱的，在加上情绪烦重。我越来越的觉得头十分疼。车到了下一站，最后缓缓停下了，我轻轻吐了一口气，可人群都涌上来了，一向到满位后，还剩一个穿着连衣裙的大姐姐。我低下头，想着如何和家人说分数的事情。突然，在颠簸的当当声中，传来“啊”的一声，我抬起头一看，哦，原先是一个小男孩吐了一地，更糟糕的是，不正不歪的，把大部分脏东西也吐在那洁白的连衣裙上。我看了一眼那连衣裙，天呀！裙子上黄一片黑一片，真令人觉得恶心，我想：“一场大战就要爆发了，那连衣裙看起来价格可不菲啊！还脏了那么一大片……”可事情却不像我想的那么复杂，那大姐姐掏出一包纸巾，帮小男孩擦干净了嘴，对拼命说对不起的阿姨说：“孩子病了，咋不带他去看看医生呢？”这才慢慢的把脏东西擦去，自然，不可能擦得干净的。那阿姨满脸歉意的说：“对不起，要不，我赔你一件吧！”大姐姐笑了笑，说：“没关系，我去洗干净就行了。”……作文这一道风景，多美啊！善良的心温暖生活中的每一个人。大姐姐的宽容，阿姨的歉意，结合在一齐，这就是生活中的美啊！ 　　美，不必须要有森林；美，不必须要是旅游景点。生活中，也有美，也有爱，只要你有一颗会感受爱和美的心，一双会发现爱和美的眼，就会明白，生活原先是那么漂亮，这么美丽多彩。 以美为话题作文10 　　“滴答，滴答……”床前的小闹钟走得很慢。我在床上翻来覆去，躺了很久，还是睡不着... 　　爸爸妈妈不在家。窗外，星星细细，月亮淡淡，梧桐树树荫下，一条黑漆漆的街道如梦。绿油油的梧桐叶在微风中相迎，昏黄的路灯如蜜般温馨。不时有行人路过，匆匆忙忙的，好像有什么急事。 　　小闹钟在滴答作响。已经八点半了。我妈曾经在一首诗里写道:“只要我帮了杏林的有缘人，我就是一个幸福的人，哪怕是匆匆忘了晨昏。”作为护士长，她肯定还在病房忙。爸爸在校园里忙什么？ 　　窗外的哨声响起，一个接一个，谁家的小狗在“汪汪”的回答，蝉也叫“蝉，仲夏无聊的蝉”。从小学开始，我就经常一个人呆在家里。我经常哭，不是怕鬼，是怕孤独。今晚，父母又把我一个人留在家里。还好我有一些想法，一些看法，一些窗外的星星月亮，这个房间充满了亮度。 　　爸爸有句诗说“我习惯走在星辰月亮下，用心感受夜风的凉意。”他们在戴月回家吗？现在是八点五十一分。爸妈应该会回来吧？ 　　我不知道窗外哪里有嘶哑的歌声，大多来自歌厅。很多人喜欢沉浸在喧嚣的世界里，忙于社交和“享受”。他们害怕孤独吗？哦，原来我还挺幸运的。我能不能独自品味这种孤独，享受这微风轻月，这不正是我想要的吗？ 　　想着想着，不自觉的.困了，我关灯，闭上眼睛。忽听“吱呀”一声，门开了，是爸爸妈妈回来了！ 以美为话题作文11 　　如果问美是什么？那么，美可以是一个性感的女人，一座辉煌的宫殿或一幅绝伦的山水画。可要说真真正正的美，那绝不仅仅是人类所狭小的认知，而是世间万物的美。 　　看那山，真美：看那鸟，真美；看那树真美；世间万物皆可以美为称。无论是那蔚蓝的天空，无论是那火红的炎日，即便是那乌黑的雨云，皆可称之为美。 　　美在世间，有时在流离的小溪中，有时在摇动的柳枝中，也可能在鸟儿的鸣叫中。美如同空气般充斥着我们的生活，一呼一吸皆是美的享受。 　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天，当年的李太白诠释了一种蓬勃之美。知否知否应是绿肥红瘦，那年的李清照展现了一种不婉约的清秀的美。国破山河在城春草木深，杜甫给我们带来那种山河国家飘零之感的美。不同种类的美会给我们带来不同的感受，可能这就是这个世界的丰富多样吧。 　　我们都是被美孕育出来的孩子，每个人也有异于别人的美。外表上的差异是极为肤浅的美，都其实不能称之为美。只能称之为好看。而美是全身的，从心向全身蔓延。心本是美的，但长久不感受真正的美，便会在心里蒙上一层灰尘，让美不在围绕着你，美是需要主动去感受的。 　　人这一生都在寻找美，有的人肯能中途放弄，有的人可能为之坚持不懈。可当你停一停，环顾四周，美一直在你身边，无必要为了你那座假或不真实的美浪费时间，去享受珍惜那些自然的美吧！ 　　世间万物与你同美。 以美为话题作文12 　　美的定义有很多，美丽的人，美丽的物，当然也有美的感人的事。 　　得了绝症治好的几率很小，就像在一亿人中选一个一样。听到这，聪明的你，一定知道我要讲什么了，那就是不久前电视机里报道的“救妻”一事了。妻子得了绝症，在北京打工的丈夫带着她去当地医院救治，但医院拒绝了他们，原因是他们是外来务工人员，且没有医保待遇，也没钱。在走投无路之时，丈夫廖丹发现医院是看章开药，盖了章就可以拿。于是，廖丹便心中一动，便花了几十元私刻了一个印章，然后就躲过了医护人员的眼睛，顺利拿到了药。 　　深知家境的妻子问他：“钱是哪儿来的？”廖丹让妻子不要管，只要安心养好病就可以了。最终，廖丹私备章一事被发现了，警察便抓了他。某电视台问他为什么要这么做，他回答：“我坐牢不会死，但我妻子会得不到及时医治而死去，在亲人和死亡之间选择时，我愿意用自己的牢灾换得她的生存下去。” 　　我被廖丹的一句话和他对妻子不离不弃的情怀感动了。我认为法律之上，还真有人性的光辉所在，不应该判廖丹刑责，因为这是最美的事，是不离不弃的爱的美。为何不把这种世间难以获取的美保留下来，让所有人阅读呢？人间自有真情在，我们当今不是没有美，而是没有人愿意去保留美。我相信我心中深处那根弦被廖丹的不离不弃的爱之美触动了。我也相信，当这种美在此岸花开时，一定是世间最绚烂的了。 以美为话题作文13 　　9月2号，这个千万学子开始书海畅游的日子，我们全班同学一起在教室里看了中央1台播出的《开学第一课》这个节目。 　　今年的主题是“美就在我们身边”。记得著名雕塑家罗丹说过“我们身边不是缺少美，而是缺少发现美得眼睛。”是啊，美就在我们身边，只要我们善于去探索美，我们就能发现我们身边的美。 　　就如中国首位女航天员刘洋所说：“我曾无数次幻想过太空的美丽，但真正领略太空的美丽之后，我发现我多么热爱地球这个美丽的家。”是的，当我从电视上看到太空后，我才明白我多么热爱我的生命、家园、朋友和亲人，还有我的一切。探索美让我明白：我们应该保持一颗好奇求知的心，在生活中探索美，听从内心的召唤，做自己喜欢去做的事情。 　　我们也应该学会创造美，美也是道德和信念。我们从小美开始，滋养一个有生命道德的大美。用水煮鸡蛋、胡萝卜、茶叶的故事大家听过吧，其中的道理想必也懂，可试问又有几人能做到去创造美呢？ 　　最美司机吴斌的故事同学们也肯定知道。一座城，为何送别一个人？一座城，为何为一个而哭泣？一座城的天空，为何为一个人而灰暗？一座城的交通，为何为一个人而拥挤？因为他是吴斌，最美的司机。他的故事感动了人们，感动了杭州这座城古老而美丽的城市。 　　最后，五位奥运卫冕冠军的亮相惊艳了我们，同时他们通过一个小游戏和他们夺金的故事告诉我们：坚持、相信朋友才能成功。并且，我也明白了，没有一个人的完美，只有一个完美的团队。 　　这些美好的人、事、物激励我们奋发向上。让我们去探索美、创造美、传递美才能拥有和谐美，才能让我们的世界和明天更加美好！ 以美为话题作文14 　　“美”不仅是壮丽的景色，或美丽的建筑，它仅仅是一个在美国以外，而不是那些更加有意义和令人兴奋的美丽。“美”的生活，大致可分为两类，一类为静美，大多数人通常更容易找到意见;两个用于动态美，是行动的东西，现场的愉快的形式。 　　我常在台北附近的郊区学生发现通过静态美，就好比如在大屯山自然生态公园中欣赏到的日落，真是我们看了就让人松弛身心，纾解社会压力。虽然不是静态美很容易出现就被观察到，但是你会发觉，你的灵魂之窗发展可以把你所看到的任何其他事物，都变成这样一种「美」。再举一个重要例子，其实就是这种信息静态美，也可以选择在车水马龙的城市中发现喔！在车子上，看着高楼林立的街道，在加上塞满了一整条马路的车子，只要进行仔细研究观察他们看看，其实这也是作为一种基于静态美呀！ 　　什么是动态美？？一部动画也可以看作是一种动态美，就像我们经常在山上看到的鸟儿，当它们互相玩耍和追逐时，那种场景就是一种动态美。城市里的动态美，经常出现在百货商店或大商店，拥挤的商店街，也是一种动态美，这么多人挤在一起，慢慢地搬到自己想消费的商店，用心看，不也是一种美吗？ 　　只要仔细观察，其实，“美”的生活到处都可以找到，除了美国是一个虚幻的对象，很容易找到，即使是短视的人可以毫不费力地发现美。所以，很多爱美的观察，让自己好好调整自己的身心。 以美为话题作文15 　　我可爱的家乡是浙江省温州市苍南县，素有“浙江南大门”之称，是一块依山傍海、土地肥沃、物产丰富的宝地。在这炎炎夏日，当然要借助天时地利，去海边与海水来个亲密接触，给自己“降降温”。于是，在一个美丽的黄昏，我们侠客行大队人马顶着漫天的晚霞，来到了雾城沙滩，开始了这次旅行。 　　游泳自然是这次旅行的重头戏，我们侠客行小分队个个都是游泳健将，在水中来如风，去如电 。这次更要大显身手了。换好泳裤，我们像一条条小鱼儿，扑进那凉爽的海水里，扑腾两下，便浮起来了，我们在空旷的大海中尽情享受游泳的乐趣，一会儿用蛙泳，一会儿用自由泳，一会儿来个仰泳大比拼，好不快活。四弟张凡还带了一把水枪，我和他组成了“海军陆战队”，一会儿冲上陆地冲杀，一会儿潜入深海休息，并堆沙堡作掩护，颇有真正的军队风范。 　　到海边，不吃海鲜怎么行。当夜幕降临时，我们开始享受海鲜大餐了。各式各样品种繁多的海鲜让我垂涎三尺，螃蟹、鱼、螺、虾、虾姑等等陆续登场，还有海鲜粉干、海鲜年糕鱼贯而出。多么美味的海鲜啊!我吃得肚子滚圆、满嘴流油，海边真没白来! 　　晚上，明月当空照，大地如同白昼，我们在这晴朗的天气下，出发去渔寮沙滩，大人在沙滩上聊天，别有一番情趣;小孩在沙滩上玩沙，不亦乐乎。晚风习习，海滩真美!家乡真美! 　　望着满天星斗，我不禁感慨：“我的家乡——苍南，犹如一颗黄金海岸线上的明珠，闪耀在世界东方!”

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　　 【原文】　　秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。　　太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”　　荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。　　太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。　　於是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人,血濡缕,人无不立死者.乃为装遣荆轲。　　燕国有勇士秦武阳，年十二杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。　　荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。　　顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。　　太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。　　至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。於是荆轲遂就车而去，终已不顾。　　既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。　　嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”　　秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。　　荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”　　轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。　　荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆阵殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。　　是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。　　轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”　　左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。　　【译文】　　秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，全部占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。　　燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动，现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作赏格来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的头颅及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害有德行的人的心意，希望您另外考虑对策吧!”　　荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作赏格来购买将军的头颅，您将怎么办？”樊将军仰面朝天，长长地叹息，流着眼泪说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，但是想不出什么计策啊!”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的头颅来献给秦国，秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，用右手刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步说：“这是我日日夜夜为之咬牙切齿、捶胸痛恨的事，今天才得到您的指教!”于是自己抹了脖子。　　太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的头颅，用匣子封好它。　　于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠用毒药水淬过它。用人做实验，血沾湿衣缕。没有一个不立刻死的人。于是整理行装，派遣荆轲上路。燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。　　荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“日子已经不多了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。　　太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。　　到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。　　荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”　　荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。　　这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王把剑背到背上!大王把剑背到背上!”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”　　秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。　　　　　　秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。　　太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”　　荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。　　太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。　　于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆轲。　　燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。　　荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。　　顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。　　太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。　　既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。　　嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”　　秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。　　荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”　　轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。　　荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆阵殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。　　是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。　　轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”　　左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。 [编辑本段]【作者、作品】　　《战国策》是战国末年和秦汉间人编辑的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。作者已不可考。最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，经过汉代刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑，依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年(前452年)，到秦始皇三十一年(前216年)，共245年。　　《战国策》的内容，主要记载战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和纵横捭阖、尔虞我诈的故事，也记述了一些义士豪侠不畏强暴、勇于斗争的行为。　　《战国策》的作者在记叙历史事件时，过分夸张渲染谋臣策士的作用，有时为了突出纵横游说之士在历史事件中的决定作用，甚至编造一些情节，不免违背历史的真实。　　《战国策》长于议论和叙事，文笔流畅，生动活泼，在我国散文史上具有重要的地位。 　　作者：刘向（前77——前6），本名更生，字子政，西汉经学家，目录学家和文学家，撰有《说苑》《新序》，其中有不少生动的寓言传说，发人深省。 [编辑本段]【荆轲其人】　　荆轲（? - 前227）战国末期人，人称庆卿，据说本是齐国庆氏的后裔，后迁居卫国，始改姓荆.卫人称他为庆卿,而到燕，燕人称他为荆卿。卫国原本是春秋时代的大国，后来日渐销侵，多数土地被赵魏夺去了，到了最后，卫国只剩濮阳一个城了，沦落为魏的附庸。河南安阳林州天平山风景区据专家证实是刺秦英雄荆轲的出生地。　　荆轲喜欢读书击剑，曾游说卫元君，不为所用。后游历天下，与四方名士豪杰交往。曾经在榆次和盖聂论剑，话不投机，盖聂怒目而视，荆轲扬长而去。又在邯郸和鲁句践下棋赌博，互相争吵起来，鲁句践怒斥他，他仍扬长而去。又到燕国，和当地的狗屠夫擅长击筑的高渐离结交，成为知己。荆轲喜欢喝酒，每天和高渐离在街市中喝酒，酒酣之时，高渐离击筑，荆轲唱歌，唱着就哭了起来，认为天下没有知己。燕国处士田光也结识荆轲，认为他不是平常人.　　往往认为太子丹是个年轻急躁的人，其实不然，他是个半老头。 当年，他去赵国邯郸当人质的时候，已至少有十八岁（否则不至于跑去当人质），而那时秦王政不足八岁。如今秦王政变成了32岁的壮夫了，而太子丹也应该四五十岁，是个老太子了。 　　荆轲平生　　中国战国时期著名刺客。也称庆卿、荆卿、庆轲，秦时涿县人现在的河北省涿州市是春秋时期齐国大夫庆封的后代。受燕太子丹之托入刺秦王，失败被杀。战国末期卫国人，汉族，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，被称为“荆卿”（或荆叔），随之由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带，是一块肥沃的土地）地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊於期，荆轲只好私见樊於期，告以实情，樊於期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王不中，被杀。 [编辑本段]【历史记载】　　司马迁《史记·刺客列传》中记荆轲的部分　　荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。荆轲好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。……荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也；已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质于赵，而秦王政生于赵，其少时与丹欢。及政立为秦王，而丹质于秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。其后秦日出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕，燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，……荆轲遂见太子……荆轲坐定，太子避席顿首曰：“……今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。……燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计，愚以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利；秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然后许诺。于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女姿荆轲所欲，以顺适其意。久之，荆轲未有行意。……(以下为荆轲刺秦王的情节)已而论功，赏群臣及当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百溢，曰：“无且爱我，乃以药囊提荆轲也。”于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。其明年，秦并天下，立号为皇帝。 对秦始皇的评价对于中国历史上第一个封建皇帝究竟如何评价？自秦亡后直到今天，仍然是一个众说纷纭的问题。有人盛赞他为“千古一帝”（李贽《藏书·卷二目录》）；有的人说秦始皇“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也”（章太炎《秦政记》）；有人歌颂秦始皇的统一事业：“秦主扫六合，虎视何雄哉！”（李自《秦王扫六合》）他们都高度评价秦始皇的功绩，肯定其对历史的作用，是一个伟大的历史人物。另一些人则咒骂秦始皇“怀贪鄙之心，行自奋之智” “以暴虐为天下始”（贾谊《新书·过秦论》）；“始皇暴虐，至子而亡”（《贞观政要》卷八）；“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”（引自陈登原《国史旧闻》）。他们都指斥秦始皇统治的残酷，是暴君。这些看法都有一定的道理，但由于评论者的立场和出发点不同，也都有其片面性。 应当历史地看问题，即把秦始皇置于当时的历史条件下，去分析他的功过是非，去研究他的贡献和罪恶。而在研究秦始皇所处的历史环境的时候，不仅要注意战国末期历史发展的一般趋势，尤其要注意秦国自建国以来所形成的历史特点，以及它们对秦始皇的影响。这后一点是迄今以来，对秦始皇评价中被大多数人所忽略的问题。当我们系统地研究过秦史以后，再评价秦始皇，则可望避免以往的片面性，得出较为合乎历史实际的结论。 根据这样的观察，应当说，秦始皇是对中国历史发展有巨大贡献的杰出的历史人物，同时也是一个残酷的暴君。他的功绩是主要方面，但不能因此掩盖罪恶；他的罪恶是深重的，但也不应因此抹煞其巨大的历史功绩。 秦始皇的最重要历史功绩，在于完成了统一事业，建立了历史上第一个封建的中央集权的国家。 当然，秦的统一是历史发展的必然趋势，客观形势已经为统一造成条件，秦始皇是在统一果实成熟了的时候来到果园中的。但这种历史必然性并非意味个人的作用无足轻重。为什么统一由秦国来实现？完成统一的时间为何在公元前二二一年？在这些方面显示了秦始皇的个人作用。 除了作出具有重大历史意义的决策以外，秦始皇对统一的贡献，在于善于用人和勇于改过。有些评论家盛赞秦始皇的“军事指挥才能”，这种评价是没有多少根据的。比起他的先辈，如秦穆公、秦武公等曾多次亲率军队作战的君主，秦始皇几乎可以说没有直接指挥过打仗；但是，秦始皇却取得了比他前辈更辉煌的成就，这除了历史给他造成的机运以外，主要在于他善于用人和勇于改过。在统一中国前夕，秦国聚集了几乎是全中国所有的第一流的军事家、政治家。这里有王翦、王贲、尉缭、李斯、姚贾、顿弱等等，他们大都并非秦国人，却在尽心地为秦效力。一切克敌制胜的军事进攻和政治策略计划，都是由他们制定和实现的。秦始皇的作用在于善于发挥他们的作用， 听从他们的劝谏和有错勇于改。如灭楚时，他开始误用李信遭到失败后，马上改过，亲请王翦出征，并倾全国之兵交付与王翦，结果取得胜利。这种情况，若与赵国国君不信李牧，齐国国君轻信谗言，致使国亡的情况相对照，更可看出秦始皇作为一个君主，善于用人和勇于改过，对于历史发展具有多么重要的影响。 秦始皇的贡献还在于奠定了多民族封建国家的基础。秦统一后实行的各种政策和措施，有的不仅影响至以后二千年的封建社会，而且及于现在，如文字的统一就是一例。秦始皇采取的各种统一措施和制度，对当时的历史发展来说，是一种大胆的革新，他不仅改变割据状态的政治和文化，从而使封建的社会经济顺利地向前发展 。而且在很多方面改变了秦国固有的历史传统，如秦国以前一直被中原诸国视为西方落后地区，秦孝公也曾为此面苦恼，昭王以后虽然秦国势力进入中原，但主要统治地 区、根据地仍不出关中。到秦始皇时期，其国土竟达到空前广大的程度，而临这种局面，秦始皇以秦国制度为基础，创建各种制度，他并未囿于秦国固有的制度和传统，表现其政治眼光较为远大。从秦代制定的一些制度大部分为后来所继承，可以证明：这些制度和措施是适应当时历史形势的。而创建这些制度的秦始皇，其政治视野若不超出地处西陲的秦国的局限，则是很难做到这一点的。

就在11月17日，精通网络技术的网友再次发现“韩寒代笔”的有力证据：韩寒在年初掀起舆论风暴的“韩三篇”等文章都是先在其父韩仁均博客上发表，然后再用韩寒博客发出。事后韩仁均删除了发表痕迹，但是经过网友长达一年的追踪调查，仍找到了其一系列“动作”的蛛丝马迹。 网友在搜索中输入“fjfh6602 sina 我的2011”（fjfh为韩的五笔打法），第一条结果就是韩仁均的博客（绑定了韩仁均的微博），点击快照，《谈革命》赫然在列，发表时间是2011年12月23日05：28，早于韩寒的博客的时间2011年12月23日06:03。其中，其父韩仁均的博客中出现的“父辈”到了韩寒博客中则变成了“爷辈”。记者昨晚9时多联系韩寒妻子金丽华、他的“新闻发言人”，但是电话长时间无人应答。也许是周末的缘故，挺韩一派的网上活跃人士，如五岳散人、罗永浩、王小山、路金波等人均未就此事做出任何回应。 有网友在韩寒的新博文《东望洋》的跟帖里连续问他：“韩寒，你的博文是你爹韩仁均写的吗？为什么开始出现的是父辈，后来发现辈分不对，又改成了爷辈呢？”他的追问自然得不到答案。

可爱的洪水猛兽好一点。08年以前韩寒的定位是个局外人，所以杂的文里面有很多关于他赛车和与人论战的文章，有几篇还是很有血性的。比如 国人的奇特心理 不问安全期就是没文化。但是其他的关于赛车的和自己个人事情的还是占了多数。可爱的洪水猛兽火药味更足，里面涉及了08年的许多新闻，央视着火，圣火传递，汶川地震，奥运会这些。韩寒开始关注现实，他的说理感觉更到位了。另外还有两本杂文集，09-11年 青春 11-13年我所理解的生活。青春 比洪水猛兽更进一步，包括了对钓鱼执法，挟shi要价，富士康跳楼，世博会等事件的解读。值得一看，但是这本书是删节最多的，许多文章被大段地删改过了。我所理解的生活 可以反映出韩寒从单纯的愤青再次进步，最近两年韩寒的文章更新越来越少，他表示不会再被其他人逼迫着写文章，不会再一味的用批判来讨好读者（韩三篇），文章也趋于理性，给人的感觉也从单纯的“读了爽”变成留给人思考的余地（我与官员的故事）。里面有几篇关于个人的文章也非常的励志（春萍我做到了）。如果不想买书，可以上网看他的博客。

转来的许锡良∶韩寒的本质就是一个奸商作者∶许锡良商人在市场社会是一种正当的职业。在中国传统的农业文明社会，商业与商人都是被贬抑为“末”，而农业才是所谓的“本”，在各种职业排位中“仕农工商”，商是最低档次的职业。一个人如果不读书科举取仕升官发财、种田，即所谓的耕读，而去经商，就叫“舍本逐末”。在唐代诗人白居易的诗《pi琶行》中，记载了一个年老的妓女，嫁给商人，还是很不甘心情愿，还要这样埋怨∶“老大嫁作商人妇，商人重利轻别离。”可见在中国传统的农业文明里，商业活动与商人是多麽地低微不堪。我说韩寒的本质就是一个奸商，绝没有轻视商人与商业活动的意思。相反，我是市场经济的热烈拥护者。对于诚实经营的商人与他们的商业活动都是非常尊重的。在韩寒涉嫌造假遭受众人质疑的过程中，韩寒也被许多人力挺，力挺他的原因，是把韩寒看成是一个文化人、一个作家、一个公知意见领袖，把韩寒遭受质疑看成是一个倡导民主自由、社会正义化身的青年偶像，正在遭受邪恶力量的迫害。这是许多善良的人在这个问题上力挺韩寒的主要原因。其实，将韩寒作怎样的定位，是许多人的态度的关键点。如果换个角度来看，将韩寒看成是一个商人，先看他卖什麽货色，再看货色的真假，这个问题就可以迎刃而解。就一般的有形商品来说，可以说，在中国那种贩卖劣质假货，以次充好的商人是绝不会得到顾客的欢迎。更不可能得到被欺骗的顾客的保护的。也就是说，作为顾客，一般来说，没有一个人会愿意遭受奸商的欺诈与蒙骗。花了大价钱，却买的是假冒伪劣产品。但是，如果一个商人，被包装成文化人、作家与公知意见领袖，情况就大不相同了，这是韩寒欺骗大家，却仍然得到不少人（利益相关者除外）的真诚捍卫。因为，文化与思想类的商品不同于一般的商品。一个通常意义上的商人无论卖什麽商品，都不会提升商人本身的名望、身价与能力，但是，思想文化类的商品不同，这种商品要求商品与人品直接挂钩，作品作为商品，蕴含了一个人的才能、素质与思想境界与人格精神的高低，因此，作品与人品是不能够分离的。作品与人品，互为印证，互为产品。也就是说，一个作家、学者，每写出一部作品，都可能会验证与提升一个人的社会声望，当然如果是败笔的劣质作品，也可能降低一个人的社会声望，毁掉以前积累下来的个人声誉与公信力。好的作品与好的作家、好的学者，总是互相支持的。开始，某好作品出来，第一次让人关注到此作品的作者，从此人们记住了这个作者的名字，以后，随着署名某作者的作品的增加，人们在读作品的时候，不再是先读作品，而是开始关注这是谁的作品。越到后面，越是先看作者，后读作品。这就是思想文化市场中的作品与人品之间的互相印证效应。这种效应，是普通商品在交易过程中不会发生的。普通商品，无论买卖一栋房子、一块金子，无论买者还是卖者，都不会特意关注到买卖双方的人品与素质和能力究竟怎样，只看这些货物的品质就是了。今天，对韩寒的质疑，可能要采用分层的分类方法。先将韩寒作为商人所贩卖的货品用括号——（）悬搁起来。先别看他究竟卖了一些什麽。然后一层一层来分析。首先，韩寒本质上就是一个商人。他被包装出书，包装的内容有初中毕业的差生、语文考试不及格、数十万字的长篇小说的创作者，而且这部长篇小说有着丰富的文史知识，用这种强烈的反差，引起社会的新闻效应，然后以此形成社会热点问题，热点因此变成了一个卖点。这些是作为一般商品市场上的常用的营销手段。韩寒作为商人身份的特点其实从他一年动辄数百万册的书籍版税收入、商业广告形象代言人，动辄千万的商业代言费不难得出韩寒作为商人的典型特点。如果，是一般商品，如果商品质量确实还不错，即使有包装，其实也没有什麽。只要不以次充好，不卖假货，商业营销策略与造势都是市场中允许的经营策略。其次商人与作家、学者、青年偶像这些身份也可以是重叠的。即作为商人的韩寒，当然可以是作家、学者、公知领袖与青年偶像，这些都没有问题，但是，前提是，这些必须是互相吻合的。即，既然韩寒贩卖的是自己的思想文字与创作才能，那麽，这些思想文字与创作出来的作品必须与韩寒的真实才能与学识见识水平相一致。这样，他的偶像形象才成立，而且他的商业活动才有价值，他才会有代言资格，而且代言费才能够身价千万。相信如果大家都知道韩寒是人造的假货，那麽，署名韩寒的书就不再会有市场，而且，人们也不可能将他作为作家、意见领袖与青春偶像来看待，那麽，商业代言人的资格也就不复存在。这一切都只有在假相的情况下，才可能存在。因此，韩寒作为商人，其实是一个以欺诈蒙骗为经营手段的非法经营行为。说到底，这就是一种不遵守市场规则，不诚信经营的奸商行为。再次，我们来看一下刚刚被括号（）圈起来的内容。有人说，大家只要看这个作品是不是值得看就是了，不要过问作品是谁写的。并且用钱钟书的著名比喻∶“吃鸡蛋就好了，不要过问生蛋的母鸡。”来说明作者究竟是谁不重要。这个说法是很成问题的。首先，署名韩寒的作品，无论小说，还是那些博客上的社会时评，即使有一定的可读性，但是，也远没有达到什麽思想前沿的程度，艺术巅峰的高度。如果，这些作品作为一个成年的普通作者的作品，其实根本就不会形成那麽大的吸引力与诱惑力，根本成不了社会的热点。即使许多颇有才华的公知人物也承认，韩寒写的那些时评，即使有点可读性，其思想深度与见识广度也远不及自己，但是，却为韩寒的知名度与社会传播力而赞叹不已。并且对质疑韩寒持强烈的反对态度∶“打倒韩寒我就能出头？”思想文字，从长远来看，本来是靠自己的思想深度来产生影响力的，并不在乎这个话是由谁说的。相反，谁说的话有思想深度，富有哲理与魅力，谁就成为社会关注的热点。但是，韩寒的造假效应，常常把真正有思想，有价值的声音掩盖了。这种掩盖是用造假的方式，将许多不可能的事情捏造成为“事实”，从而产生了震撼人心的社会效应。本来作为成年作品的小说《三重门》，可能出版都有点困难，即使出版，其发行量也是一个很普通的数字。但是，如果这样的小说被说成是一个未成年写的，而且这个未成年人还是多门课程不及格，特别是连最不应该不及格的科目的语文也不及格，那麽，这种不可思议性必然带来社会强烈的反响与众多好奇心。本来韩寒的文史知识与社会见识水平是远不足以成为一个公知人物，更不要说成为公知领袖人物的，但是，因为有枪手代写，这个不可能的事情也成为了现实。杰出的赛车手、长跑冠军、多部长篇小说作者、社会时评家、影视业内明星、歌曲创作者、青春偶像等等，这些头衔与名望，即使随便一项，对于一个普通人来说都是很奢望的事情，却同时集中在韩寒一个人身上，这个时候要想不产生社会震撼效果那是不可能的。现在，由于造假全都在一个年青人身上得以实现了。这些行为，对于一个真正富有才华的作家，对于一部优秀的作品，对于一个真正的公知人物，其实都是极不公平的竞争。打倒假造的韩寒，另一个人能否出头，我不敢说，但是，这种人造包装代笔的假作家与假公知是必须给予揭穿的。作为商人，特别是造假奸商的韩寒，却被许多人寄托了民主自由的希望，这是非常幼稚可笑的。要知道奸商的目的只在挣钱，而且常常是不择手段地赚钱。什麽好卖就卖什麽。民主自由的旗号有市场，就卖民主自由，卖到一定时候，积累到一定的政治资本了，特别是感受到有政治风险的时候，就及时转向，招安受降。因此，去年年末的时候，被包装出来的“韩三篇”就出台了。这其实就是以自己的十三年骗取来的社会声望与政治资本主动去邀gong请赏，是传统的受降招安的招数。大家被他出卖了，还在极力替他数钱，为他卖命。人在受到欺骗的时候，那脑子确实已经不再属于自己，而是被一种魔力控制着，失去了起码的理性与常识。在质疑韩寒事件过程中，我也曾经问过一些学术思想上的朋友有什麽高见，没有想到平时著书立说，习惯于条分缕 析，娓娓而谈的朋友，只给了我一句话∶“你是神经病”。其实，应该说是“精神病”，精神病患者，常常看任何正常人都是精神病，而唯独不承认自己是有病的。他们仍然誓死捍卫韩寒，以为在捍卫中国的民主自由的种子，在捍卫一种正义的声音。却从来没有想过，这其实只是在捍卫一个以欺骗为手段，以赢利为目的，特别是包装成“正义”和“真话”代言人的奸商。我相信，17岁的韩寒，作为未成年人是无辜的被包装者，那是可以原谅的。但是，作为30岁的韩寒再次以假公知的形象出现的时候，他是要担负完全的责任的，而且在被质疑的过程中，表现出来的狂妄、无知、耍赖、威吓，已经失去了一个起码现代公民的素质，被包装出来的所谓“公民”韩寒，其实只是一个名副其实的奸商。不过，韩寒成为这样的奸商，不是他天生的品质出了什麽问题，而是一个病态的造假王国里产生的最为典型的病态人与病态现象。雷锋典型的出现折射了中国官府造假传统的延续，而韩寒假偶像的出现，则说明了中国官府与民间社会的文化价值基础是完全一致的，那就是不择手段，出人头地。因此，在政治上，不说假话办不了大事，在商业里，不欺蒙拐骗赚不了大钱，在生活中，不造假产生不了快感——这就是中国的千年痼疾，韩寒作为思想文化类的奸商，那同样是中国的种子、土壤、气候、温度、湿度等等的综合性产物。

历史故事，较真实。也有史料记载，是因嬴政在燕国做质子是，太子丹对他很好，而秦强大后对燕国十分不友好，而使太子丹很气愤所以派荆轲去杀嬴政，因为这事似乎燕王并不十分了解，所以这种说法似乎也有可取之处

　　春秋战国时期,诸侯争霸,弱肉强食.在这样的社会中,一个国家要生存发展乃至称霸当然离不开明君的治理,一个君主要成为明君当然离不开贤臣的辅佐,而一个臣子要成为贤臣当然离不开善于发现的"眼睛".两千多年前,齐国名臣邹忌正是有这样的"眼睛".邹忌采用了日常生活中与徐公比美这一极为普通的事件作为进谏的突破口,生动而极具说服力地反映了"王之蔽甚矣"这一情况,使齐威王坦然地接受了进谏.　　邹忌所处的时代已与我们相去甚远.但他那善于发现的"眼睛"却是我们不可或缺的.我们的时代呼吁探索与创新,而发现则是探索的动机,创新的前提.　　生活中要善于发现.法国的罗丹说过,"对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现."日本的川端康成能写出《花未眠》就是因为他凌晨四点醒来发现了海棠花未眠的美.可见生活中的微小发现是他们创作的灵感.对于我们来说,善于发现可以增长经验,得到一些转瞬即逝的心灵感悟.　　科学研究要善于发现.古希腊的阿基米德在洗澡时发现身体沉入澡盆时盆内的水不断溢出,深入研究就有了今天的阿基米德定理.18世纪晚期,天文学家们发现天王星的运行轨道与理论值有极其微小的偏差,经过几代人的不懈努力,终于在1846年发现了海王星.发现是科学进步的力量.如果没有科学家们善于发现的"眼睛",无数真理将不为人知.　　学习中要善于发现.我们在学习中时时刻刻都要做一个有心人.要善于发现适合自己的学习方法,要善于发现书中精彩的地方,不足的地方,重要的地方,难懂的地方,要善于发习题的解答思路,其它解法……只有善于发现,才能自我提高,才能最大效率地利用书本,才能把别人的转化为自己的.　　人在生命的各个时期,生活的各个方面都要善于发现.善于发现已经成为现代人才必备的素质,成为衡量一个人能力高低的重要标准.　　人们常说发现用的是眼睛,事实上发现用的是心灵,是智慧.美国的海伦凯勒天生双目失明,还是个聋哑人,但她善于捕捉生活中的细节,能写出感人至深的作品.相反,看到听到却不去思考,不去感悟是得不到什么东西的.走马观花式的观察是不会有所发现的.真正有价值的事物往往不会轻易露面,它会隐藏在世界的某个角落等着你睁大"眼睛"去发现.　　读好文章，好饮醇酒，其味无穷，久而弥笃。《邹忌讽齐王纳谏》，读初小时就成诵了，觉得它故事性强，有情趣，引人入胜，六十年后，再读一遍，如故人重逢，格外亲切。　　古人说“人非圣贤，孰能无过？”即使君子，也难免有过，不同的是“过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置谏官，自己有了错误，臣下可以进谏。帝王，自以为是“天之子”，富有四海，臣服万民，行为万世师，言作万世法，坐在高高的宝座上，俯视一切，能倾听逆耳之言，采纳美芹之献的，历史上并不多见。但是也不能一概而论。也有少数聪明一点的，为了坐稳江山，笼络人心，也能从谏如流。有圣君，有贤臣，使政治稳定，国泰民安，历史上称为太平盛世。像唐太宗与魏征，就是一例。而最突出最典型的，要数邹忌与齐威王了。　　讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”需要大勇与大智。多少忠臣义士，赤心耿耿、尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事。千古流传。　　因此，对这位勇于纳谏的齐王，既佩服他的大智，也赞赏他的风度。这篇《邹忌讽齐王纳谏》的文章，给我们树立了一个宽大明智、精神高尚的形象，事隔几千年，栩栩如在眼前。想当年，他听了邹忌的讽谏之后，立即下令群臣，遍及全国，面刺错误，指陈弊病，不仅言者无罪，反而重赏，这是何等气度，何等磊落胸怀，千载而下，犹令人感奋不已！　　事因难能，所以可贵。在同一本《古文释义》里，小时候也读过《召公谏厉王止谤》这篇古文，至今还能背出其中的名句。拿这位厉王和齐威王一比，真可谓天渊之别了。齐威王下令求谏，周厉王却以“能止谤”自喜，天下之人，满腹不平，他要钳住万民的口，自己也捂紧耳朵。“防民之口，甚于防川”，“止谤”使得老百姓“道路以目”。三年之后土壅而川决，这个特大暴君——人民之敌，被“流于彘”。　　齐王与厉王，那种对待谏谤的态度，得到的结果也截然相反。　　历史是一面镜子。《邹忌讽齐王纳谏》、《召公谏厉王止谤》这两篇古文，我们对照着读，大有可以借鉴之处。　　追古思今。现在我们有些作负责工作的领导同志，在言行方面有明显的缺点和错误，文过饰非，怕听逆耳之言，一听到正中要害的话，立即火冒三丈，像阿Q听到别人说他头上的疮疤一样。有的甚至对批评自己的同志，打击报复，仗势凌人，以冰棍对付热情，什么批评与自我批评的原则，全成为过耳东风。这样做的结果如何呢？贻误工作，伤害同志，最后，自己也难免于垮台。　　说到这里，我们自然会想到“四人帮”的所作所为。他们当道之时，得意忘形，凌驾一切。江青一句屁话，成为“圣旨”，顺我者昌，逆我者亡。以棒止谤，冤狱累累。人力无穷，天网恢恢，他们的滔天大罪，终于被清算。　　谏难，纳谏尤难。要得到成果，需要双方合力。有敢直谏或讽谏的良臣，还要有能纳谏的明君。邹忌的譬喻再妙，辞令再巧，没有齐威王善听的耳朵，也是白费唇舌，枉运心机。《邹忌讽齐王纳谏》这篇文章之所以动人，不仅由于它的意义，也还因为它那委婉而讽的进谏方法。这样关系国家命运的大事，邹忌并没有板起面孔，摆出义正词严的态度，反之，却以与徐公比美，妻妾评议之闺房琐事出之，如果遇到一个暴君，责以亵渎之罪，也是责无旁贷的。这种构思，这样笔法，与《触龙说赵太后》如出一辙，而同样奏效。这么写，生动亲切，娓娓动听，饶有情趣。这篇文章，用了大半篇幅用了譬喻的描绘，三个人物的情态和心理，真实透切，入情入理，令人信服。譬喻止于“皆以美于徐公”，接下去，“今齐地方千里”来个陡转，入了正题。由于妻妾、朋友的“私臣”，联系全国上下“莫不私王”，譬喻与正题扣得极紧。谏议的结果是“战胜于朝廷”。　　读罢这篇绝妙佳作，掩卷沉思，忽发奇想。如果现在我们的某个部门或机关，也来个“悬赏纳谏”，那该是“门庭若市”，批评、建议，雪片飞来。最后的结果呢，也可以想知准是改进了工作，提高了效率，像不干净的身子洗了个清水澡，受到广大群众的鼓励与表扬，对四化的进展也起来了推动作用。　　如若不信，盍试为之。

韩寒的影响力，现在的00后，可能很多人都不知道了，但是当年他可是一代青年意见领袖和精英。谈及韩寒辍学，上海市作协副主席、《萌芽》主编赵长天依旧满腹感言。赵长天说，“当时我认为学生要是离开教育体制，很难有很好的出路。我还再三地做他的工作，叫他不要退学。有一次，他的班主任就跟我讲，韩寒拒绝考数学，让我劝劝他。我就跟他谈了，我那时跟他讲有时候是需要向社会妥协的，以后得养活自己，这就需要一个高中文凭。当时他很倔，就是笑笑，也没顶撞我，实际上他不接受我的意见。”一方面，还很年轻的时候，是一个愤青，但是其实他本人是一个很本分很诚实的人，和他交往过的人都了解韩寒，其实本人并不像他外表那么锋芒毕露，大多数人对他有误解，都是因为通过他的博客文章，以为这个人非常张扬跋扈，实际上韩寒本人是一个非常低调，谦虚和诚恳的人。另一方面，韩寒确实是利用他的影响力做了很多事情，包括参与很多的公众讨论，尤其是著名的韩三篇，曾经名动一时。尤其是韩寒经常参与对于独家版权以及油价的相关的看法，也引起了公众的讨论，最让人关注的是韩寒和方舟子的论战，当然在这场战争中，由于韩寒方面应对失措，导致每况愈下，从此以后，韩寒也逐渐淡出了写作。总之，韩寒当年的影响力也可以说就是文学界的鹿晗，是当之无愧的青年意见领袖。

1、智慧。对逻辑的偏爱，对数学的偏爱，诗意建立在智慧之上。2、自由。自由在于生活的丰富可能性。3、有趣。对有趣生活的营造，对无趣的憎恨。从小说技法上，王小波与卡尔维诺最为接近，轻盈、有趣。但是王小波受到了时代的限制，很多问题在那个时代还没有充分暴露。科学、理智是好的，但是如方舟子、果壳网所代表的理客中的对心灵的腐蚀还没有暴露出来。文学最终是属人的，所以文学终归是左翼一脉（只有阿·兰德等少数例外）。可惜王小波去世的太早了。否则韩寒不会这么孤单。说韩寒的孤单，是因为活着的这些写文字的人当中，没有人可以与韩寒同行。王朔、马伯庸、王小山等时曾经可以寄予希望，又过于快速枯萎无趣的人。简直太可惜，群星黯淡无光。

刘向（约公元前77—公元前6） ，原名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。刘向是著名经学家、目录学家、文学家；其整理编辑的《战国策》对后世的影响很大。同时，曾校阅皇家藏书，撰成中国最早的目录学著作《别录》。另外著有《新序》、《说苑》、《列女传》等。1人物简介刘向是楚元王刘交四世孙，历经宣帝、元帝、成帝朝历任散骑谏大夫、散骑宗正、光禄大夫等职。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。后因屡次上书称引灾异，弹劾宦官外戚专权，反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又因反对恭、显下狱，被免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉，故又世称刘中垒。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋谷梁传》。据《汉书·艺文志》载，刘向有辞赋33篇，今仅存《九叹》一篇。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。刘向（公元前77年—公元前6年），彭城（今江苏徐州）人。元延二年（前66年）任辇郎建平四年（前58年）任谏大夫甘露三年（前51年）任郎中给事黄门甘露三年（前51年）任散骑谏大夫给事中，后因反对宦官弘恭、石显下狱，免为庶人初元元年（前48年）任宗正，受命典校古籍初元二年（前47年）任中郎建始元年（前32年）任中郎建始元年（前32年）任光禄大夫阳朔二年（前23年）任中垒校尉，致终，典校工作由其子刘歆续成2主要著作新序刘向编撰的一部以讽谏为政治目的的历史故事类编，采集舜、禹以至汉代史实，分类编撰而成的一部书，原书三十卷，今存十卷，由北宋曾巩校订，记载了相传是宋玉对楚王问的话，列举了楚国流行歌曲《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》等，说是“国中属而和者数千人”。说苑《说苑》，又名《新苑》，共二十卷，按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。列女传《列女传》是一部介绍中国古代妇女行为的书，也有观点认为该书是一部妇女史。作者是西汉的儒家学者刘向，不过也有人认为该书不是刘向所做，因此，现代流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现代流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。别录书目名。中国第一部有书名,有解题的综合性的分类目录书。二十卷。西汉刘向撰。汉成帝时，刘向受命参与校理宫廷藏书，校完书后写一篇简明的内容提要，后汇编成《别录》。著录图书六百零三家，计一万三千二百一十九卷，分为六大部类、三十八种，每类之前有类序，每部之后有部序，叙录内容包括：书目篇名，校勘经过，著者生平思想，书名含义，著书原委，书的性质，评论思想，史实，是非，剖析学术源流和书的价值。部序之前、类目之后皆有统计，全书最后还有总计。其子刘歆据此序录删繁就简，编成《七略》。《别录》唐代已佚，今据《汉书·艺文志》可考见其梗概。战国策《战国策》是战国末年和秦汉间人编集的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，经过西汉时期刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑。依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。3主要成就刘向所撰《别录》，为我国目录学之祖汉成帝河平三年（前26）秋八月，鉴于秘府之书颇有散亡，诏使陈农求遗书于天下，诏刘向领导校勘、整理采访来的书籍。他负责校经传、诸子、诗赋；任宏校兵书；尹咸校术数；李柱国校方技。在三阁校书19年，把数十年间堆积如山的宫廷藏书重加整理。每校完一书，乃条贯篇目，撮其旨意，编成当时国家藏书总目——《别录》，开创了世界上最早的图书目录工作的先例。方法为：广罗遗本，较之异同，除去重复，条别篇章，定著目次，然后再写定正本，撰写叙录。叙录的内容有：叙撰人之生平，辨书籍之真伪，剖学术之源流。《别录》记录了上古至西汉的文化典籍，为古代文化史之精华，对后世目录学、分类学有极深远的影响。该书已佚，今从《七略》可窥一斑。4学术观点提倡诸子学说刘向、刘歆父子是在儒学作为经学而一统天下之后，又重新研究和整理诸子百家的著作与学说并强调从中吸取思想营养以改善儒学的重要人物。刘向在对《管子》、《晏子》、《韩非子》、《列子》、《邓析》、《关尹子》、《子华子》以及《战国策》等著作进行了系统整理的基础上，认为它们皆有符合儒家经义的地方。例如，刘向说： 《管子》书，务富国安民，道约言要，可以晓合经义。 ① 荀卿之书，其陈王道甚易行 ， 其书比于传记，可以为法 ②。至于道家，刘向则认为 （道家）秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不兢，合于六经 ③。除此之外，刘向还在《说苑》、《新序》中直接采用并假借诸子之口来表达自己的政治、学术见解，实际上这也是对诸子学的一种肯定。刘歆继承父业，他在《七略》中把儒家和诸子各家并列为十家，并认为各家可以互相补充： 其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。 不仅如此，刘歆还特别强调从诸子各家中汲取思想营养的重要性，认为只有兼采各家之长，方能 通万方之略.正如《易》中所说： 天下同归而殊途，一致而百虑， 今异家者各推所长，穷如究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔.既然诸子各家皆为 六经之支与流裔 ，那么在当时 去圣久远，道术缺废，无所更索 的情况下， 彼九家者，不犹愈于野乎·若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。 ①这就是说，在刘歆看来，只有恢复诸子学的思想传统，才能在吸收各家思想长处的基础上，使儒学由僵化的经学、世俗的神学变为真正能够治国安民的经世致用之学。刘向、刘歆父子在当时经学独尊的情况下，大力倡导研究诸子之学，对削弱官方学术思想的统治、解放思想是有积极意义的。刘向早年得《枕中鸿宝苑秘书》，“书中言神仙使鬼物为金之术及邹衍重道延命方”，深受神秘思想的影响。继又参与石渠阁的五经讲论，濡染于今文经学活动。他后来论历代兴革、国政得失，就拿出了今文学者的派头，以阴阳五行、天人感应作为论证的依据。元帝时，他上封事，论舜及文武周公时的祥瑞和幽厉以后春秋时期的灾异而归结于“灾异未有稠如今者也”。上文引成帝时上封事，论宗周以来大臣操持国柄之危国，借“王氏外祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶、扶疏上出屋”之异，申言“事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立”。这表明刘向的历史观是神学的历史观。他这种思想反映了西汉晚年大权旁落、皇族失势的悲观情绪。神学观点《汉书·五行志》保存了刘向《洪范五行传论》约一百五十二条。其中论灾异跟后、妃、君夫人及外戚间的关系的约三十一条，论灾异跟君主失势、国家败亡间关系的约三十九条。这不只是刘向政治立场在学术上的反映，这并且是有意地利用阴阳五行学说作政治斗争的工具。《汉书·五行志》也保存了刘歆论《洪范五行传》的材料，约七十三条，尽管论述的对象基本上都在刘向曾经论述的范围内但没有一条的具体论述是跟刘向相同的。这也由于刘歆的政治态度跟父亲不同，在学术上就也有不同的反映。刘氏父子学术见解的不同，是当时统治阶级内部斗争的反映。刘向虽相信“天命所授者博，非独一姓”，“自古及今未有不亡之国”，但认为“明者起福于无形，销患于未然”，可以“刘氏长安，不失社稷”。这就等于说天命还是可以人力为转移，或至少可以多延一些时期。在刘歆的遗文里，就看不到这样的说法了。依《汉书·律历志》所保存下来《三统历谱》的材料来看，历代的兴衰是按着五行相生的顺序进行的。按照这样的顺序，王莽以土德继汉的火德，就应该是当然的。王莽在死到临头时就还这样说：“天生德于予，汉兵有如予何！”当刘向校订皇家藏书的时候，却很少运用这种神学历史观，而在很大程度上表现了人文主义的态度。（参考资料http://baike.sogou.com/v104967.htm）

108年的时候，我刚上初一。在一本作文书上，我知道了韩寒。然后我就去找了他的所有书来看，并把他视为偶像。 退学，写书，赛车，与传统对话和对骂，真酷。 他上了时代周刊，别人采访他的时候他说：时无英雄，使我这样的竖子成名。 他还说，我吹过的牛逼基本上都实现了。狂妄地恰到好处，像是圆平的山头上立着的一棵松。而我无比羡慕，我想我吹过的牛逼还只是牛逼，没有实现，也没有变成什么驴逼，马逼。那时候我看他的书，夜灯下我的影子落在书封面上，盖住两个字，“城池”，我想，我以后也会坐拥自己的城池，韩寒，他给我画了一幅先行者的像。 2 高三的时候，在小县城的书店里竟然看到了他的《光明与磊落》，心中激动，赶快通知朋友一起买了好几套。里面的那个笔记本很好，而且一共只要十块钱。那个《磊落》的笔记本我到现在还留着，上面写满了各种乱七八糟的日记，和韩寒的手稿混在一起，好像这样我就可以跟他写出一样厉害的东西。 “我们可以一个个去撞南墙，我们不能一个个失去理想。” 这句话刻在这本书的背面，鼓舞了我一整个风起云涌的高三。 开博客时，韩寒在博客的公告里写：不签售，不出演电视剧，不写约稿专栏，不参加颁奖典礼等，给自己定下了一大摞的规矩。之后他博客的点击量不久就破了4亿，登上了时代周刊。当时我基本看过他的每一篇博客，尤其喜欢韩三篇。 大家都在讨论：公民韩寒。之后《独唱团》上市，同样第一时间入手了一本，翻来覆去了好几遍。看到《好疼的金圣叹》的时候惊为天人，跳脱有趣，如同王小波的《红拂夜奔》，作者是咪蒙。看到2块钱一个字的稿费时候心里既佩服又羡慕，天真地心想：文艺复兴。3 然而杂志只出了一期就夭折了，后来再听到咪蒙这个名字，她正在为了几百万的公众号粉丝在写《致low逼》和《致贱人》。 再看到韩寒呢，好几年不再写小说了，他的博客已经不再更新了，开通了自己说过不会再开的微博，晒女儿的照片成为了国民岳父，杂志失败后他做了“one·一个”app，里面的文章风格跟郭敬明更像，大多是他以前最讨厌的风格，他还带着签约的一大堆青春作者上了湖南台的《天天向上》。也开始签售，也开始客串各种网剧和电影，为了宣传上《快本》——一个他曾经说是弱智的节目，也开始当颁奖嘉宾为别人颁奖。 或许，他以后还会带着小野参加真人秀，或许还会开一个微信公众号，谁知道呢。 有人说，韩寒正在慢慢走向郭敬明。 真的吗，我不知道。只是那天，我看着韩寒在湖南电视台上跟主持人一起做游戏，突然觉得很失落，好像十几年的光阴就一个低头的空当，我再抬头时，孙大圣不再大闹天宫了，他安心地养着马，在天庭的菜市场里跟人讨价还价。在张国荣的生日那一天，韩寒发了一条缅怀哥哥的微博，底下有一条评论：当初因为你喜欢上的张国荣，现在依然喜欢张国荣，却不像当初一样喜欢你了。不知道韩寒看见没有，是何感想。 韩寒似乎成为了年少时代英雄的象征符号，我们希望有这样一个人可以抵抗人世冷眼，卓绝于天，一直骄傲的站在那里，不向生活低头。 因为我们曾经也像那样站着，看着远方白雪皑皑，而现在，我们的的头即将低到尘埃——人自己做不到的事情，总是企盼有人能做到，韩寒，就曾是我们希冀的寄托。 而这是不现实的，就像知乎上一位知友说的那样，你不能指望他三十多岁做十八岁的事情。 英雄所以远去，夕光残照，城池颓圮，我们卷起铺盖包袱，明日还要上山砍樵。像王小波在《万寿寺》的结尾说到：一切都在不自觉的走向庸俗。 也许还没那么糟糕吧，韩寒还是自由的，赛车和电影都是他想做的事情，但是他已经不再能代表一代，他的国已远去，也不再关心一世人的浮沉。 灯下，我翻起了当年最喜欢的《长安乱》，仿佛观察一节断掉的树桩，我抚着断口上的年轮，重温远去的他的国，和自己不安的少年时代。

韩寒春节前就宣布不再理会方舟子了，方舟子却仍然在大过年的继续挑刺，直到初七的时候韩寒才决定起诉他。你觉得是韩寒人品差还是方舟子人品差？楼主不分青红皂白指责韩寒，带有强烈的感情色彩！

记录先秦纵横家言论和谋略的一部书是《战国策》。《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。扩展：《战国策》最初有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称，经过西汉时期刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑。依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。

记录先秦纵横家言论和谋略的一部书是《战国策》。《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。扩展：《战国策》最初有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称，经过西汉时期刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑。依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。

《战国策》。《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。扩展资料：《战国策》最初有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称，经过西汉时期刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑。依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。参考资料来源：百度百科——战国策

人物生平 地节四年(前66年)，任辇郎; 神爵二年(前60年)，既冠，以行修饬擢为谏大夫 建平四年(前58年)，任谏大夫 甘露三年(前51年)，任郎中、给事黄门郎 甘露三年(前51年)，任散骑、谏大夫、给事中 初元元年(前48年)，元帝初即位，以宗室忠直，明经有行，擢为散骑、给事中、大宗正，后因反对宦官弘恭、石显下狱，免为庶人。 建始元年(前32年)，汉成帝即位，以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水。数奏封事，迁光禄大夫。领校中《五经》秘书。 阳朔二年(前23年)，任中垒校尉，致终，典校工作由其子刘歆续成。 刘向曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。治《春秋谷梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本，《山海经》系其与其子刘歆共同编订。原有文集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。 主要成就 校书存经 从《汉书·艺文志》的序言来看，诸子百家书籍的命运多舛，书籍的来源驳杂: 《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国纵横，真伪纷争，诸子之言纷然淆乱。至秦患之，乃藩灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而叹日:"朕甚悯焉!"于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。 在"真伪纷争"、"藩灭文章"、"大收篇籍，广开献书之路"、"下及诸子传说，皆充秘府"、"求遗书于天下"的背景下，书籍的流传、创作和整理都会受到影响，产生一些不正常的现象，需要仔细辨别。王葆弦先生指出，汉成帝时篇籍大增，各种书的藏本颇多。 刘向自恃为《谷梁传》学名家及朝野公认的宿学通儒，又属刘氏宗室，借整理皇家藏书之机，以及与元成两帝接近的便利条件，自然要在重要典籍的整理上自成系统，与经学的其他派系分庭抗礼。他所拟订的篇次、篇数都是与旧本不同的，就连书名也要重新拟就"。 熊铁基在《刘向校书详析》说:后世流传乃至我们看到的西汉及其以前的古书，其篇章、文字甚至某些书名都是刘向他们校定的。当时几乎所有的图书都经过了他们的理解、认定乃至改造，当然免不了打上时代的烙印。但是长期以来这一点未得到充分认识，以为所读的先秦古籍就是原来的样子，这就难免产生这样那样的误解，得出与历史真实不符的结论。 历代学者中有不少人发现了一些问题，于是产生疑辨，因而有指伪之作。从现存的《书录》及有关记载看，有的书完全是新编定的。如《列子书录》……可见，刘向完全新编了一部《列子》书。而诸子百家被称为中华文化正统渊源，刘向当时整理了已濒临亡佚的散乱诸子残篇，虽然这些诸子典籍十不存一，但是刘向整理先秦诸子古籍贡献功不可没。 提倡经学 刘向、刘歆父子是在儒学作为经学而一统天下之后，又重新研究和整理诸子百家的著作与学说并强调从中吸取思想营养以改善儒学的重要人物。 在对《管子》《晏子》《韩非子》《列子》《邓析》《关尹子》《子华子》以及《战国策》等著作进行了系统整理的基础上，认为它们皆有符合儒家经义的地方。例如，刘向说: 《管子》书，务富国安民，道约言要，可以晓合经义。 ① 荀卿之书，其陈王道甚易行 ， 其书比于传记，可以为法 ②。至于道家，刘向则认为 (道家)秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不兢，合于六经 ③。除此之外，还在《说苑》《新序》中直接采用并假借诸子之口来表达自己的政治、学术见解，实际上这也是对诸子学的一种肯定。 刘向、刘歆父子在当时经学独尊的情况下，大力倡导研究诸子之学，对削弱官方学术思想的统治、解放思想是有积极意义的。 早年的《枕中鸿宝苑秘书》，"书中言神仙使鬼物为金之术及邹衍重道延命方"，深受神秘思想的影响。继又参与石渠阁的五经讲论，濡染于今文经学活动。他后来论历代兴革、国政得失，就拿出了今文学者的派头，以阴阳五行、天人感应作为论证的依据。 元帝时，他上封事，论舜及文武周公时的祥瑞和幽厉以后春秋时期的灾异而归结于"灾异未有稠如今者也"。上文引成帝时上封事，论宗周以来大臣操持国柄之危国，借"王氏外祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶、扶疏上出屋"之异，申言"事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立"。这表明刘向的历史观是神学的历史观。他这种思想反映了西汉晚年大权旁落、皇族失势的悲观情绪。 神学观点 《汉书·五行志》保存了刘向《洪范·五行传论》约一百五十二条。其中论灾异跟后、妃、君夫人及外戚间的关系的约三十一条，论灾异跟君主失势、国家败亡间关系的约三十九条。这不只是其政治立场在学术上的反映，这并且是有意地利用阴阳五行学说作政治斗争的工具。 《汉书·五行志》也保存了刘歆论《洪范五行传》的材料，约七十三条，尽管论述的对象基本上都在刘向曾经论述的范围内但没有一条的具体论述是跟刘向相同的。 虽相信"天命所授者博，非独一姓"，"自古及今未有不亡之国"，但认为"明者起福于无形，销患于未然"，可以"刘氏长安，不失社稷"。这就等于说天命还是可以人力为转移，或至少可以多延一些时期。 但是，在刘歆的遗文里，就看不到这样的观点。依《汉书·律历志》所保存下来《三统历谱》的材料来看，历代的兴衰是按著五行相生的顺序进行的。按照这样的顺序，王莽以土德继汉的火德，就应该是当然的。王莽在死到临头时就还这样说:"天生德于予，汉兵有如予何!"当校订皇家藏书的时候，却很少运用这种神学历史观，而在很大程度上表现了人文主义的态度。 亲属成员 高祖:刘交，楚元王，汉高帝刘邦异母弟; 曾祖:刘富，红懿侯; 祖父:刘辟疆，光禄大夫、长乐卫尉; 父亲:刘德，大宗正、阳城侯; 儿子:刘歆，经学家。 个人作品 新序 《新序》是一部以讽谏为政治目的的历史故事类编，采集舜、禹以至汉代史实，分类编撰而成的一部书，原书三十卷，今存十卷，曾由北宋曾巩校订，记载了相传是宋玉对楚王问的话，列举了楚国流行歌曲《下里巴人》《阳阿》《薤露》等，说是"国中属而和者数千人"。 说苑 《说苑》，又名《新苑》，共二十卷，按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说:事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。 列女传 《列女传》是一部介绍中国古代妇女行为的书，也有观点认为该书是一部妇女史。作者是西汉的儒家学者刘向，不过也有人认为该书不是刘向所做，因此，现代流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现代流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。 别录 《别录》是中国第一部有书名，有解题的综合性的分类目录书，凡二十卷。汉成帝时，刘向受命参与校理宫廷藏书，校完书后写一篇简明的内容提要，后汇编成《别录》。着录图书六百零三家，计一万三千二百一十九卷，分为六大部类、三十八种，每类之前有类序，每部之后有部序，叙录内容包括:书目篇名，校勘经过，著者生平思想，书名含义，著书原委，书的性质，评论思想，史实，是非，剖析学术源流和书的价值。部序之前、类目之后皆有统计，全书最后还有总计。其子刘歆据此序录删繁就简，编成《七略》。《别录》唐代已佚，今据《汉书·艺文志》可考见其梗概。 战国策 《战国策》是战国末年和秦汉间人编集的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，经过西汉时期刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑。依次是:西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年(前452年)，到秦始皇三十一年(前216年)，共245年 。 地方志记述 刘向(约前77~前6)，本名更生，字子政，祖籍沛郡丰邑(今属江苏)，楚元王刘交五世孙，西汉阳城侯刘德之子。好儒学，能诗赋，曾校阅群书，撰成《别录》，为我国目录学之祖。 刘向初以父荫任辇郎，后擢任谏大夫。宣帝时选为儒俊材，曾应诏献赋颂数十篇，官至散骑谏大夫、给事中。元帝时，擢任散骑、宗正、给事中，因屡次上书言事，弹劾宦官弘恭、石显及外戚许、史，曾两度下狱，被免为庶人，闲居十余年。成帝即位后被启用，拜中郎，使领三辅都水，迁光禄大夫，官至中垒校尉。刘向多次上书，建议削弱外戚权力，甚为成帝嘉许，但终不能用。其为人平易朴实，不重威仪，廉洁乐道，潜心学术，昼诵《书》《传》，夜观星象，常常通宵达旦。刘向喜言五行灾异之说，并据以论证现实政治。其学问渊博，曾奉诏整理五经秘书、诸子诗赋近20年，对古籍的整理保存作出了巨大贡献。撰成《别录》，为中国最早的目录学著作。又集合上古以至秦汉符瑞灾异之记，推衍行事，以类相从，撰成《洪范五行传》11篇，为中国最早的灾异史。文学上以辞赋和散文见长，《汉书·艺文志》载有其赋33篇，今多散佚，唯存《九叹》系拟屈原《九章》之作，在追念屈原之辞中寄托身世之感。其散文今存部分奏疏和点校古籍的叙录，著名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，其文叙事简约，论理畅达，从容不迫，对唐宋古文家有一定影响。又采集前代史料轶事，撰成《说苑》《新序》《列女传》，其中有一些很有意义和文学特点的故事，是魏晋小说的先声。明人集有《刘子政集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

刘向（约公元前77年—公元前年6），原名更生，字子政，西汉楚国彭城（今江苏徐州）人，祖籍秦泗水郡沛县（今江苏沛县），汉朝宗室，先祖为丰县刘邦异母弟刘交。刘向是西汉经学家、目录学家、文学家，其散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。刘向是楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书公类目录。治《春秋榖梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本，《山海经》系其与其子刘歆共同编订。原有文集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。

　　骗子韩寒的社会危害　　朋友们，巨骗韩寒在众多网友的分析中已接近原型毕露，但很多围观群众并不了解巨骗的危害性，现在我将此骗子的危害一一揭露，万望国人警惕。　　1、公然反智无良知。作为张铁生后的第二位白卷英雄，韩寒的那张空白化学试卷像闪电一样将我劈的魂不附体，这样的炒作低智偶像，这样的公然炒作反智，你们要干啥！！！　　2、智商奇低跑火车。从所有的媒体访谈和公开言论来看，此人智商之低，简直可以用一朵奇葩来形容，居然会说出“一个作家无法证明其作品”“文学的好坏没有标准”此类让人瞠目结舌的奇谈。　　3、满嘴脏言无修养。任何一个稍有修养的人都不可能在公开场合满嘴脏言，可从韩寒的谈话看来，时刻将“B”放在嘴边，“弄臭”“搞死”这类脏话随处可见。他对质疑者的分析以脏言侮辱作为回应，激起了广大网友的愤怒　　4、吹爆牛皮无节制。高一彻夜苦读《管锥编》《二十四史》《论法的精神》........，牛皮已爆，看巨骗如何收场。　　5、粉墨包装无廉耻。当代胡适，鲁迅传人原来不读书！公共知识分子的棋手居然木有知识！除了帅气的包装你还有啥！！！　　6、弄虚作伪无常识。韩寒用自己是“天才”解释了他所有弄虚作假之处，但群众的眼睛是雪亮的。其作品的形成过程用一切常识都无法解释，颠覆了文学创作的规律，颠覆了智慧凝结的规律。其访谈说明，此公未曾写过1部长篇小说！　　7、造假敛财无法度。此君来路不明作品类似地沟油垃圾食品，此事已有网友证明。借文化垃圾巧加包装，借助现代营销手段和网络粉丝管理，文化垃圾和思想垃圾已近毒害了无数青少年，反智倾向也在青少年中蔓延，比地沟油厉害百倍的灾难啊！　　8、逻辑混乱无伦次。此人面对质疑的应对言谈可以看出，高中7科挂红灯的危害就是思考逻辑混乱，说话语无伦次。逻辑是通往智慧的钥匙，是现代文明的基石。反智带来的后果啊就是颠三倒四，连抄个手稿作假都不大认真，还指望骗过别人。　　9、网络暴力太嚣张。那天我刚进微博，只是有点疑问，还没加入倒韩阵营，就被韩军一通辱骂啊。因为质疑韩寒，水军对我的评价是自卑、仇富加智力太低，还问候了我母亲，询问了我来这个世界的目的和意义。这是我加入倒韩阵营的起始原因。　　10、指鹿为马乱文坛。在韩寒进入文学圈以后，劣币驱逐良币（都像路遥一样写作出版社饿死），文学再也没有好坏，只有赚钱的和不赚钱的，赚钱的就是好作家啊！　　11、空言民主扯虎皮。在南方系的炒作下韩寒俨然成为敢于谏言的民意代表，振臂高呼的民主领袖，这也是其众多粉丝追捧的原因。但以目前的社会状况而言，公民意识尚未形成，法律尚无地位，一切民主没有基础都是空谈。到了韩三篇终于原形毕露，披着民主的虎皮公然行骗，这就是韩寒的本质。　　12、虚言监督扛大旗。韩寒借助炒作出来的名气，赛车之余买了几篇不疼不痒的杂文放入博客。没有调查没有发现没有证据，博客发点新闻评论之类杂文，这就是韩寒的监督政府！这就是意见领袖！

选自《战国策·齐策一》 ①由西汉刘向编订战国时期诸侯国史料汇集成书，定名为《战国策》，简称《国策》。内容多是战国时期游说之士的测谋和言论的汇编，分为十二国，共三十三篇。 一、作者作品　　《战国策》是战国末年和秦汉间人编集的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。作者已不可考，最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，经过汉代刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑。依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。　　《战国策》的内容，主要记载战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和纵横捭阖、尔虞我诈的故事，也记述了一些义士豪侠不畏强暴、勇于斗争的行为。　　《战国策》的作者在记叙历史事件时，过分夸张渲染谋臣策士的作用，有时为了突出纵横游说之士在历史事件中的决定作用，甚至编造一些情节，不免违背历史的真实。　　《战国策》长于议论和叙事，文笔流畅，生动活泼，在我国散文史上具有重要的地位。　　《战国策》是一部重要的国别体史书。　　二、背景材料　　春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。在这激烈动荡的时代，士作为一种最活跃的阶层出现在政治舞台上。他们以自己的才能和学识，游说于各国之间，施展着自己治国安邦的才干。各国统治者也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩固的决定性因素。失去了民心，国家的统治就难以维持。所以，他们争相延揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。至于邹忌讽齐王纳谏的故事，于史无考。

中国古代文学作品介绍中国古代文学作品介绍中国古代文学作品介绍中国古代文学作品介绍 《列子》：相传为战国时郑国人列御寇所作。书中还保存了一些先秦时代优秀的寓言故事和神话传说，如《愚公移山》、《歧路亡羊》等，想象丰富，清新活泼。 《史记》：西汉司马迁著，我国第一部纪传体通史，原名《太史公书》，共一百三十篇，分为“八书”、“十表”、“十二本纪”、“三十世家”、“七十列传”。它记载了黄帝到汉武帝时长达三千年的历史，其人物传记开我国史传文学的先河。《史记》是古代散文史上的一座丰碑，给后人以无尽的启示和深远的影响，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 “四书”、“五经”：“四书”即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》； “五经”为《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。“五经”再加上《论语》、《孝经》为“七经”。 《楚辞》：我国第一部浪漫主义诗歌总集，由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原、宋玉等人作品，是西汉末年刘向搜集辑录而成。后人又称楚辞为“骚体”。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作。是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。 《诸子集成》：原国学整理社辑，本书辑录先秦到南北朝儒、道、阴、阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家等各学派代表作品二十八种。 《国语》是我国最早的国别体史书，共二十一卷，传为左丘明所著。全书按不同国家记载史事。《国语》和《左传》明显的区别是：《国语》分别不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编号，长于记事。 《吕氏春秋》：又名《吕览》，先秦杂家的代表著作，由战国末秦相吕布韦集合门客编成，全书共二十六卷。此书是一部理论散文最早的总集。 《诗经》：我国第一部诗歌总集，通称为《诗》或《诗三百》，到了汉代，儒家奉它为“经”，才称《诗经》，共305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深广的影响。诗歌的形成以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的表现手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。 《古诗十九首》：无名氏作，它继承了乐府民歌中抒情诗的技巧，又吸收了《诗经》、《楚辞》的营养，用自然、朴素的语言表达深挚的感情，它代表了汉代五言诗的艺术高峰。 《玉台新咏》：诗集名，南朝陈徐陵编，共十卷，书成于梁代，是《诗经》、《楚辞》之后一部很有影响的古诗集。它收录的大多是汉乐府诗。有代表性的诗作有《孔雀东南飞》等。 《左传》：是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大，不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样，还为散文的叙事，议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料。 《晏子春秋》：记载齐国晏婴言行轶事的著作。在一定程度上真实反映了当时社会现实，文章有较浓厚的文学色彩。 《乐府诗集》：诗集名，宋郭茂倩编，辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞。有民歌作文人创作，也有仿作。 《三国志》：西晋陈寿著。是一部纪传体分国史。分《魏志》《蜀志》《吴志》共三十八卷。 《春秋三传》：指《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》。 《汉书》，东汉班固撰，是我国第一部纪传体断代史，全书共一百篇，体制承袭《史记》，但又有变，分为“八表”、“十志”、“十二本纪”、“七十列传”，它记述了自汉高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的历史。其成就亦很高，对后来的断代史产生了很大影响。 《山海经》：我国地理名著。内容多为古代民间传说中的地理知识。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战尤”、“精卫填海”、“夸父追日”等。 《战国策》：为西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共三十三编。主要记载了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。此书在语言运用上很成功，雄辨的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格，它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，对后世散文和辞赋创作影响很大。 《世说新语》：小说集，南朝宋临川刘义庆撰。这是一部记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说，原名《世说》。它对后世文学有很大影响，书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材。 《论语》：儒家经典著作之一，孔子弟子及再传弟子编篡，主要记述孔子言行，孔子答弟子和当时人的话，也有弟子互相谈论他们听到的孔子的话。全书以记言为主，是一部语录体著作。 《文心雕龙》：中国古代文学理论专著，全书十卷，五十篇，着重论述各体作品的特征和历史演变；探讨创作，批评的原则和方法，以及文学和时代的关系等，全书系统完整，把文学理论批评推向新的阶段，成为我国文学批评史上杰出的著作。 《全唐诗》：清彭定求等十人奉敕编。曾经康熙帝作序，故又称《钦定全唐诗》。九百卷。共收唐、五代诗歌四万九千四百零三首，残句一千余条，作者二千八百三十七人，是研究唐诗重要的参考书。 《资治通鉴》：宋司马光主持编写的我国最大的一部编年体通史，它综合了各朝“纪传体”断代史的成果，把上起战国，下至五代长达一千三百六十多年的历史，以年月为经，史实为纬，依时代顺序贯通起来叙述。书名意思是“鉴于人事，资于治道”，即吸收历代兴衰成败的经验教训，作为封建统治者治理国家、人民的借鉴。 《古今小说》：话本集，明代冯梦龙纂辑，后改名为《喻世明言》。“三言”之一，四十篇，部分为宋元旧作，也有明人拟作，多有名篇，如《蒋兴哥重会珍珠衫》等。 《永乐大典》：类书名，初名《文献大成》，后更收各类图书七八千种，辑成二万二千八百七十七卷。凡例录六十卷，定名《永乐大典》。始于永乐元年成于六年，全书按韵母分列单字，按单字依次辑入与此字相联系的各项文史记载。 《全宋词》词集名，令人唐圭璋编，本书汇辑前人所编各类宋人词集，共录词一千三百三十余家，一万九千九百余首。以作者为经，时间先后为序。《全宋词》是研究宋词最重要的参考书。 《明儒学案》是我国第一部学术史。 《尔雅》是我国第一部词典。 《梦溪笔谈》：是用笔记体裁写成的综合性学术专著北宋科学家，政治家沈括著，书中共六百零九条笔记，内容涉及自然科学，人文科学以及政治、军事、法律，文学、艺术等方面，不少创造性见解处于世界的领先地位，是中国科学史上的座标。 《徐霞客游记》地理著作，徐宏祖著，书中详细记述了各地地貌，水文、地质、植物等现象。开辟了地理学上系统观察自然，描述自然的新方向。 《孙子兵法》是我国第一部军事著作。 《西游记》：是我国古代著名的浪漫主义的长篇神话小说，全书共一百回，取材于唐僧取经的故事，刻画了孙悟空的形象，表现了他蔑视权威，不畏强暴，除恶务尽的战斗精神，可以说，整部书是孙悟空的战斗史。 《古文观止》：典集名，清康熙年间吴楚材和吴调保编选。“观止”取以为观止之意，十二卷上起先秦，下迄明代，选文二百二十二篇。以散文为主，按时间先后编排，流传较广。旧时为启蒙读本。 《三国演义》是我国最早的一部章回体长篇历史小说，全称《三国志通俗演义》，罗贯中著它是我国历史小说的开山之作，艺术上的突出成就是战争描写。 永州八记：唐代柳宗元所写的有连续性的山水游记，共八篇，后人称为《永州八记》，其中《小石潭记》最有名。 《水浒传》：是我国古代描写农民革命斗争的著名长篇白话章回体小说，又名《忠义水浒传》，全书以北宋末年宋江所领导的农民起义为题材，明确地提出了“替天行道”的斗争纲领，塑造了一百零八名梁山好汉的英雄形象，揭示了封建社会“官逼民反”的客观真理，也真实描述了封建社会中农民革命必然遭到失败的历史悲剧。 六艺：《师说》中的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经书。《张衡传》中指礼乐射御书数六种技艺。 《儒林外史》：是我国古代优秀的长篇讽刺小说，吴敬梓著，全书共五十四回，由许多彼此独立的故事连缀而成，主要内容是批判各种类型的封建士大夫的功名利禄观念，着重抨击科举制度，刻画士人的种种丑太暴露封建社会的黑暗和腐朽。在艺术上，讽刺手法超过了以前任何作品。 风骚：《诗经》和《楚辞》的并称。《诗经》中的《国风》，《楚辞》中的《离骚》，都是古代作品，对后代文学很有影响，故常以“风骚”并举，后来“风骚”直接指代《诗经》、《楚辞》。 《红楼梦》：又名《石头记》，是我国最伟大的长篇小说。共一百二十回，全书以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，通过贾府的兴衰历史的叙述，揭露了封建家族的荒淫、腐败，揭示了封建制度濒于山崩溃和必然灭亡的命运。 中国近代四大遣责小说：吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、李宝嘉的《官场现形记》、刘鹗的《老残游记》，曾朴的《孽海花》

朋友们，巨骗韩寒在众多网友的分析中已接近原型毕露，但很多围观群众并不了解巨骗的危害性，现在我将此骗子的危害一一揭露，万望国人警惕。1、公然反智无良知。作为张铁生后的第二位白卷英雄，韩寒的那张空白化学试卷像闪电一样将我劈的魂不附体，这样的炒作低智偶像，这样的公然炒作反智，你们要干啥！！！2、智商奇低跑火车。从所有的媒体访谈和公开言论来看，此人智商之低，简直可以用一朵奇葩来形容，居然会说出“一个作家无法证明其作品”“文学的好坏没有标准”此类让人瞠目结舌的奇谈。3、满嘴脏言无修养。任何一个稍有修养的人都不可能在公开场合满嘴脏言，可从韩寒的谈话看来，时刻将“B”放在嘴边，“弄臭”“搞死”这类脏话随处可见。他对质疑者的分析以脏言侮辱作为回应，激起了广大网友的愤怒4、吹爆牛皮无节制。高一彻夜苦读《管锥编》《二十四史》《论法的精神》........，牛皮已爆，看巨骗如何收场。5、粉墨包装无廉耻。当代胡适，鲁迅传人原来不读书！公共知识分子的棋手居然木有知识！除了帅气的包装你还有啥！！！6、弄虚作伪无常识。韩寒用自己是“天才”解释了他所有弄虚作假之处，但群众的眼睛是雪亮的。其作品的形成过程用一切常识都无法解释，颠覆了文学创作的规律，颠覆了智慧凝结的规律。其访谈说明，此公未曾写过1部长篇小说！7、造假敛财无法度。此君来路不明作品类似地沟油垃圾食品，此事已有网友证明。借文化垃圾巧加包装，借助现代营销手段和网络粉丝管理，文化垃圾和思想垃圾已近毒害了无数青少年，反智倾向也在青少年中蔓延，比地沟油厉害百倍的灾难啊！8、逻辑混乱无伦次。此人面对质疑的应对言谈可以看出，高中7科挂红灯的危害就是思考逻辑混乱，说话语无伦次。逻辑是通往智慧的钥匙，是现代文明的基石。反智带来的后果啊就是颠三倒四，连抄个手稿作假都不大认真，还指望骗过别人。9、网络暴力太嚣张。那天我刚进微博，只是有点疑问，还没加入倒韩阵营，就被韩军一通辱骂啊。因为质疑韩寒，水军对我的评价是自卑、仇富加智力太低，还问候了我母亲，询问了我来这个世界的目的和意义。这是我加入倒韩阵营的起始原因。10、指鹿为马乱文坛。在韩寒进入文学圈以后，劣币驱逐良币（都像路遥一样写作出版社饿死），文学再也没有好坏，只有赚钱的和不赚钱的，赚钱的就是好作家啊！11、空言民主扯虎皮。在南方系的炒作下韩寒俨然成为敢于谏言的民意代表，振臂高呼的民主领袖，这也是其众多粉丝追捧的原因。但以目前的社会状况而言，公民意识尚未形成，法律尚无地位，一切民主没有基础都是空谈。到了韩三篇终于原形毕露，披着民主的虎皮公然行骗，这就是韩寒的本质。12、虚言监督扛大旗。韩寒借助炒作出来的名气，赛车之余买了几篇不疼不痒的杂文放入博客。没有调查没有发现没有证据，博客发点新闻评论之类杂文，这就是韩寒的监督政府！这就是意见领袖！

第1段，进谏的缘起。 作者先刻画了邹忌的外貌：身材修长，仪表堂堂。“窥镜”“自视”，逼真地刻画出他不无自得的神情。正是有了这点自信，才使他敢于和齐国有名的美男子徐公比“美”，也与下文见徐公后“弗如远甚”的自惭心理形成了鲜明的对比。这种对比，烘托出他感到受蒙蔽的心情。明明是“弗如远甚”，可他的妻、妾和客却异口同声地认为他比徐公漂亮，显然是由于各自特殊的原因，使他们没有勇气说出真实的情况。这里，三个人的回答，由于身份和心理不同，虽然都是赞扬，但语气上却有明显的不同。妻的回答表现了妻对他由衷的喜爱，爱恋之情溢于言表。妾因其地位低下，与主人之间并没有多少真情可言，但又不能不顺从，所以她的回答就有些勉强，说话比较拘谨，不敢越雷池一步。客人的回答则明显地流露出奉承的意味。 难能可贵的是，邹忌在这一片赞扬声中，并没有昏昏然，忘乎所以，而是保持着清醒的头脑。先是“不自信”，等见到徐公后，又实事求是地承认自己“弗如远甚”，甚而至于“暮寝而思之”。 这一段，作者并没有把人物局限于家庭琐事之中，一般性地写他不因妻、妾和客的赞美而感到自满，而是将人物形象进一步提高、升华，由自身想到国家，从中体味出国君不易听到直言的道理，于是“入朝见威王”。 第2段，进谏的内容。 这一段是课文的中心部分。邹忌见威王后，并没有单刀直入地向威王进谏，而是先讲自己的切身体会，用类比推理、推己及人的方式讲出“王之蔽甚矣”。他先叙述了妻、妾、客蒙蔽自己的原因，然后从自己的生活小事推而至于治国大事，说明齐王处于最有权势的地位，因而所受的蒙蔽也最深。这里，没有对威王的直接批评，而是以事设喻，启发诱导齐威王看到自己受蒙蔽的严重性，从而使他懂得广开言路，虚心纳谏的重要性。他以自己的亲身经历为依据，推己及人。“王之蔽甚矣”一句，点明了进谏的主旨，犹如当头棒喝，一针见血，使其猛醒，具有强烈的表达效果。他为什么敢下这样的结论呢？一是邹忌曾任齐相，是国家的重臣，言不在私而益于公，所以他无所顾忌；二是以小见大，由自己的受蒙蔽推想到国君的受蒙蔽，这种现身说法的方式具有较强的说服力。 第3段，进谏的结果。 齐王接受了邹忌的劝告，立即发布政令，悬赏求谏，广开言路，对于关心国事、积极进谏者，分不同情况给予奖赏。齐王纳谏之后，齐国果然发生了可喜的变化。“门庭若市”说明在此以前，齐国确实有许多积弊，“时时而间进”说明最初的进谏已经取得了预期的效果，齐威王已经根据人们的意见，改革了弊政。“虽欲言，无可进者”，说明威王已完全纠正了缺点和错误，齐国政治清明。齐威王纳谏去蔽，从而使齐国国势强盛，威震诸侯。 需要指出的是，“无可进者”“皆朝于齐”均与史实不符，是作者的有意夸张。 结构图示 三、写作特色 1．情节完整，人物生动。 全文虽然只有三百多字，却具有完整的故事情节。邹忌的两次窥镜，与妻、妾、客的三问三答，以及“暮寝而思”等情节，妙趣横生，富于生活气息，亲切有味。对人物的刻画特别讲究。如对邹忌，作者不重形体的刻画，而是着重用细节和对话，表现人物丰富的内心世界。又如，齐王只有两个举动，一是“王曰：‘善。"”二是“乃下令……”，就把一个贤明的君主形象表现得生动传神。 2．叙事简洁，剪裁巧妙。 对邹忌与徐公比美的情节，作者作了绘声绘色的描绘，对他的进谏，却只作概括的叙述。对臣民的进谏，也突出重点，记叙“令初下”“数月之后”“期年之后”三个时期的不同情况，使读者从中体会齐王纳谏后的巨大变化，而对齐王最初受蔽之深，齐国积弊之多，以及具体如何改革等，都只从侧面暗示，略而不写，使文章的中心更为突出。三问三答，也没有从每个人的形态上去描写，而是通过不同语言来显现人物对问题的不同态度。用笔简洁，辞约意丰。 3．语言繁简适度。 邹忌的三问，内容完全相同，只是在文字上略有变化，既表现了他的怀疑，又毫无重复之感。三答的意思也相同，但感情色彩却大不一样。齐王的回答只有一个“善”字，既表现了他的态度和诚意，又恰如其分地显示了他的矜持与尊贵。. 4．设喻说理，具有极强的说服力 设喻说理是本文最显著的写作特点.文章先写邹忌与徐公比美,接着对妻,妾,客的赞美之词进行了分析,为下文的设喻说理做了必要的铺垫.接着写邹忌讽谏齐王，先丛自己的私事说起，随后以私事比国事，让齐威王从中受到启发。这种由近到远，由小到大，由生活琐事推及国事大事，用设喻来讲道理，表明了见解的方法，委婉动听，往往收到比直进谏更好的效果． 5. 全文运用了类比的写作手法。教学建议 一、这篇课文情节曲折生动，语言上的障碍也不太大。课前可布置学生做好预习，并让学生试做练习一，让学生初步弄懂课文大意。这样，既可激发学生的阅读兴趣，又能节省课堂讲授的时间。 二、本课中出现的文言常用词较多，而且具有一定的代表性。教学中，应着重对这些常用文言词语进行辨析。通过比较，让学生理解古今词义的不同。 知识点总结(见上文"古汉语现象") 一、整体把握 这篇课文生动地记叙了邹忌讽齐王纳谏，使齐王广开言路、修明政治的故事。标题中的“讽”是动词，讽喻的意思，特指下对上用委婉曲折的言词进行规劝；“谏”是名词，指批评意见。 全文共4段，可分为三个部分。 第一部分（第1段），写邹忌与徐公比美，不因妻、妾、客的赞美而自喜，而是从中悟出直言不易的道理。 课文先介绍邹忌的身材、相貌，肯定他是一个美男子，作为他自美和被别人赞美的基础。下面便分别向妻、妾、客提出“我孰与城北徐公美”的问题，想通过第三者的鉴定，来验证自己“美”到什么程度。而妻、妾、客的回答，都肯定了邹忌比徐公美，直到他亲眼见到徐公，才“自以为不如”，“窥镜而自视，又弗如远甚”，既然远不如徐公美，为什么人家却说自己比徐公美呢？显然有各自的原因，使他们没有勇气说出事实的真相。三人的回答，虽然都是赞扬，但语气明显不同。妻的回答多了“君美甚”三个字，表示了妻子的偏爱之情，用的是反问句，表示一种十分肯定、不用怀疑的口气。妾的回答少了“君美甚”三个字，但仍然用反问句，表现了她低微的地位和畏怯、顺从的心理。客人的回答不仅少了“君美甚”三个字，而且不用强烈的反问语气，只是平淡地肯定邹忌美于徐公，只表示一种应酬、逢迎的态度。邹忌经过冷静思考，悟出了妻、妾、客赞美自己的原因，并准备以此为喻去讽谏齐王。 第二部分（第2段），写邹忌以切身经历设喻，讽谏齐王除蔽纳谏。 讽谏的内容分为两层。第一层，先以切身经历设喻，指出妻、妾、客的三种回答各有不同的原因，就是“私臣”“畏臣”“有求于臣”。第二层，拿齐王的地位和自己做比较，“宫妇左右莫不私王”“朝廷之臣莫不畏王”“四境之内莫不有求于王”，这些都与邹忌的处境相同。在这里，邹忌把家事、国事进行类比，最后得出“王之蔽甚矣”的结论。这种比喻的说理方法，非常贴切，尽情尽理，收到良好的效果。 第三部分（第3、4段），写齐王纳谏及其结果。 先写齐王纳谏的态度和决心，然后分国内国外两个方面写出纳谏后取得的巨大成效，概括出齐王纳谏的深远意义，精练含蓄，意味深长。 齐威王： 他是一位有魄力的开明君主。他深深懂得收买民心的重要，勇于听取不同的意见。但是据说在邹忌进谏之前曾经非常昏庸，但是周围大大小小的官吏都非常怕他，不但不敢给他提什么意见或建议，而且都用玩乐拉拢齐威王的喜爱，但是齐威王喜欢善于用婉转的语气与他谈论国家大事的人，邹忌掌握了这一方面，邹忌当面说“王之蔽甚矣”，他不仅没有生气，反而闻过则喜，认为“善”，表示赞同，并且马上付诸实施，制定了对进谏者的奖励办法。更为难能可贵的是，他还能广开言路，根据人们对朝政的批评议论，兴利除弊，进行大胆的政治改革。需要指出的是，作者对齐威王有明显的美化成分。结尾之所以在朝廷上战胜别国略有夸大。但最终还是拥有了自己应有的土地，其他国家派人来向齐王学习的是有史料记载是事实。编辑本段有关资料 一、作者作品 《战国策》是战国末年和秦汉间人编集的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，经过西汉时期刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑。依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。 《战国策》的内容，主要记载战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和纵横捭阖、尔虞我诈的故事，也记述了一些义士豪侠不畏强暴、勇于斗争的行为。 《战国策》的作者在记叙历史事件时，过分夸张渲染谋臣策士的作用，有时为了突出纵横游说之士在历史事件中的决定作用，甚至编造一些情节，不免违背历史的真实。 《战国策》长于议论和叙事，文笔流畅，生动活泼，在我国散文史上具有重要的地位。 《战国策》是一部重要的国别体史书。 二、背景材料 春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。在这激烈动荡的时代，士作为一种最活跃的阶层出现在政治舞台上。他们以自己的才能和学识，游说于各国之间，施展着自己治国安邦的才干。各国统治者也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩固的决定性因素。失去了民心，国家的统治就难以维持。所以，他们争相延揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。至于邹忌讽齐王纳谏的故事，于史无考。

我看不是，大概还是知识学问稍微差点，只能看表面，看现象，不会透过现象看本质。找不准问题根源。或者找到不敢说。

他的博客里有很多文字，不知道你想写出那样的？1. 如果想写出韩寒的京城体，前提是你高中不可以毕业，高中毕业了，那就写不出来了。2.要写出公知体，杀戮政府，推广所谓普世价值，那需要有像路金波这样的职业写手帮你 3.要写出六一体，悲缅孩子，你得有韩仁均那样水平的爹（韩仁均还真的有才，白话文和文言文功底非常了得）当然，就算你拥有上述三个资源，还需要长一张帅脸，个字不高不要紧，有增高鞋和信息锅就行，这样就齐活了，只要博客里言必自由、民主、普选、体制，那你的博客别人就觉的有理性了，想升级自己的fans个数，那更得活学活用，必须对比中国和美国：假如你上公厕，发现厕所没纸了，你不能说，我考，点背，杂到我这刚好木有纸了，你应该从体制入手，这样说：中国的厕所经常会没纸，而我在美国上厕所的时候，总是有纸的，我们的社会到底怎么了？这是体制问题啊，环卫所的资金去向为什么不透明？纳税人的钱到底去了哪儿？每年数千亿的公款吃喝，为何连小小的一卷手纸都要拖欠？不要再用国产手纸啦，内幕很可怕，不细说。。。如果这些都做到了，那么以后每天没事的话就可以再批评暴政、专制、集权，相信我，这三个关键字杂批都没有错，但是牢记游戏规则，杀戮完政府，你还要杀戮大众，（详见韩三篇）。这样才可以证明你是个非常理性的人，下能开启民智、上能引导舆论。如果兄弟你看完后还想要写出韩寒博客里的文字，那么你还需要h2那样的心理素质，祝你成功。

刘宋时代主要是神灭论、天命说与灵魂不灭论的对立。慧琳着《白黑论》、何承天着《达性论》，主张神灭、天命，而反对佛教之说。对此，宗炳作《明佛论》酬之，并与何承天、慧琳书信往复讨论，颜延之亦与何承天往复辩难，刘少府制《答何承天》破其说，郑道子作《神不灭论》。此外，何尚之撰《答宋文帝赞扬佛教事》，回答宋文帝关于因果报应的疑问。刘宋末，道士顾欢撰《夷夏论》，以佛教为夷狄之法，僧绍着《正二教论》、僧敏着《戎华论》驳之，谢镇之、朱昭之、朱广之、慧通亦作论驳之。相传为东汉·牟融所撰的《牟子理惑论》，应是此时代的产物。该论叙述佛教与儒道二教的调和，以及剃发、不婚、神灭、夷夏等方面的问题。 隋·李士谦有《三教优劣论》。吉藏作《三论玄义》，主张佛教为优。唐兴，皇帝为抬高皇族的血统优越感，以老子相传姓李，故推重道教，致使道教与佛教之间屡起争端。高祖武德四年（621，一说七年），道士太史傅奕上‘减省寺塔僧尼益国利民事十一条"，痛陈僧尼寺塔之弊，佛教徒法琳撰《破邪论》、李师政撰《内德论》、明概撰《决对傅奕废佛法僧事》与之对辩。不久，道士李仲卿作《十异九迷论》，佛教徒刘进喜撰《显正论》反抗之，法琳也着《辩正论》力斥其非。武德八年，为行释奠礼时用道、儒、佛的席位次序，慧乘与李仲卿论战。贞观十一年（637），诏以道士位于僧尼之上；智实、法常等上表请以佛先道后，为此，傅奕与普应、蔡晃与慧净又有论诤。高宗时，以道教为国教，尊老子为玄元皇帝，道教之势益盛，与佛教的冲突也告增大。佛教徒会隐、神泰、义应、静泰、子立、灵辩等与道士黄颐、李荣、黄寿、姚义玄、惠长等交互论难。此时，道士鉴于佛经的优越，遂剽窃佛理而制道经，常有妄诞之说。为此，麟德元年（664），道世上表辩道经之伪。于是在总章元年（668），诏僧道论《老子化胡经》之真伪，后被禁断。至嗣圣八年（691），诏僧尼之位次先于道士，于是纷诤稍缓。玄宗时，又尊崇道教，依姚崇所奏，淘汰僧尼，严禁寺院佛像之造立。又，玄宗时有道氤与道士伊谦，代宗时崇惠与道士史华，德宗时覃延与道士葛参成及儒士徐岱，敬宗时沙门道士四百余人，文宗时义休与道士杨弘元及儒者白居易等，互论三教优劣。同时又有湛然出自儒家而弘天台教观，其门人儒者梁肃着《止观统例》；澄观论《华严》与《易》之类同；李翱撰《复性书》而采拾《起信》、《圆觉》、《楞严》之说，以为宋代儒学之先驱。宪宗时，韩愈着《原道》、《原人》等文，论佛道二教之弊，又上《谏佛骨表》以佛教为夷狄之法，后又撰《与侍郎孟简书》攻击佛教。对此，孟简以《论夷夏》与《因果报应》酬之；圭峰宗密着〈原人论〉斥儒道二教为迷执，又说《周易》与真如缘起之说近似；河东节度使巡官李节撰《饯疏言》论驳韩愈的《原道》。唐武宗会昌五年（845），用道士之言，实行大规模的破佛。未几，又复天下佛寺。此后，三教论诤被称为三教论谈，成为朝廷礼仪之一，渐趋融合，如马远、陈清波、孙位等，画孔、老、释迦三圣像一帧，以表示其融合。 儒学勃兴，排斥佛教之风大盛。孙复的《儒辱》、欧阳修的《本论》、石守道的《怪道》、胡寅的《崇正辩》、李觏的《潜书》皆力主儒学而排斥佛学。特别是欧阳修撰《新唐书》及《新五代史》，将有关佛教的事全行删除，可见其极端。对此，智圆在《闲居编》中倡三教并存不废之说，契嵩撰《辅教编》及《非韩三篇》明儒佛之一贯，张商英撰《护法论》指斥韩愈、欧阳修之言。此外，张横渠、程明道、程伊川、朱紫阳等大儒均倡排佛论，然其学说取之于佛教者甚多。杨时、李纲等则主张三教融会。在道教方面，乾德四年（966），河南府进士李蔼因撰《灭邪集》排斥佛教而被流放。开宝五年（972），定僧先道后的位次。淳化元年（990），参政苏易简、僧统赞宁与道士谢德共同奉敕集三教圣贤的事迹。真宗撰《崇释论》论儒佛一致，后转归道教。当时主张道教的有王钦若、张君房等人。至徽宗，颇崇信道教。大观元年（1107），置道士之位于僧尼之上。政和七年（1117），令天下的大寺改号神霄玉清万寿宫，安置长生、青华帝君像，焚弃诽谤儒道二教的佛典。宣和元年（1119），令改称佛为大觉金仙、菩萨为大士、僧为德士、尼为女德、住持为知宫观事。 先有宗杲倡三教融合之说，接着孝宗撰《原道论》、宗晓撰《三教出兴颂》、刘谧着《三教平心论》、子成着《折疑论》、志磐于《佛祖统纪》卷四十一、金代李纯甫撰《鸣道集说》等，都反对儒家排佛而倡三教一致。南宋末年，道士李志常与沙门印简同受蒙古忽必烈尊崇，至淳祐九年（1249），李志常受命掌天下道教，于是佛道二教的轧轹再起。后来忽必烈就西藏僧八思巴受戒，道士的反感益增。宝祐三年（1255），道士丘处机、李志常等率领全真教徒侵占京郊的佛寺四八二所，并毁弃佛像，刊布《太上混元上德皇帝明威化胡成佛经》。宝祐六年，佛道二教在元宪宗前辩论《化胡经》真伪，李志常败。元·至元十八年（1281）， 敕令除《道德经》外，烧弃道藏及其印版。至元二十八年，敕祥迈撰《辩伪录》以明道教之伪。但在这段时间内，金代王中孚创全真教、元代郦希诚创大道教、张宗演创正一教，流行于大江南北，其教会组织初步确立。又，明·正统年间（1436～1449）完成《道藏》，万历年间（1573～1620）续入补成，其教势因而振兴。 在西方文化的冲击下，儒佛二教均力图振作，二教之间也曾有过大辩论。即熊十力的《新唯识论》以儒家为主，评论佛教思想。对此，刘定权撰《破新唯识论》、印顺撰《评熊十力的新唯识论》。熊氏又作《破破新唯识论》、黄艮庸撰《新论平章儒佛诸大问题之申述》以反驳上述刘、印二文。

　　全自动铆螺母枪的操作方法　　1、开始工作前先从进气嘴注入少量润滑油、保证铆螺母枪的工作性能和工作寿命。　　2、保持规定的进气压力。进气压力过小，会降低铆锤的功率，不仅铆接效率低，铆钉顿头也可能因锤击次数过多而裂纹。　　3、冲头顶紧铆钉后才按压按钮。否则，活塞产生往返运动，会消耗一部分能量，活塞撞击壳体，使铆螺母枪损坏。　　4、利用防护弹簧将冲头与枪身连接牢靠，避免冲头飞出，损伤人或产品。　　5、右手持握手柄，食指按下按钮，启动铆螺母枪，可利用按钮调节压缩空气大小，保证铆螺母枪平稳工作。铆接刚开始，由于铆钉杆较长，铆钉杆与铆孔之间的间隙较大，受锤击时铆钉杆容易弯曲。因此，应轻压按钮，使铆螺母枪功率小一些，待铆钉杆填满铆孔再重压，增大铆钉功率，以迅速形成墩头，头接近完成时，再逐渐放松按钮，防止墩头打的过低。　　6、冲头尾部按不同铆螺母枪的型号配制，不应串用，避免损伤机件，降低效率。

留置是指基于双方合同的约定，债务人不按照合同约定的期限履行债务的，债权人有权留置该财产，以该财产折价或者以拍卖、变卖该财产的价款来优先受偿。但是，法律规定或者当事人约定不得留置的动产，不得留置。【法律依据】《中华人民共和国民法典》第四百四十七条债务人不履行到期债务，债权人可以留置已经合法占有的债务人的动产，并有权就该动产优先受偿。前款规定的债权人为留置权人，占有的动产为留置财产。《中华人民共和国民法典》第四百四十九条法律规定或者当事人约定不得留置的动产，不得留置。

巴利和万宝龙皮带比较如下：1、材质：巴利的皮带采用意大利和西班牙的高质量皮革制成，而万宝龙则使用美国和法国的优质皮革。这两个品牌的皮革都是经过精心挑选，以确保高品质和耐用性。2、款式：巴利的皮带以简单、经典的设计风格和柔和的颜色为特色，而万宝龙则注重时尚和设计感，有许多具有个性的款式。3、价格：巴利的皮带价格一般在200美元到800美元之间，而万宝龙的价格则在400美元到1500美元之间。这两个品牌的皮带都有着高昂的价格，但也可以作为一种长期投资，因为它们的耐用性和高品质可以使皮带使用多年，而不需要更换。

1.充满情感(1)由于其读者的特殊性，儿童诗歌要求诗歌的情感必须从儿童的内心表达，生动地传达儿童美好的情感、善良的愿望和有趣的感受，从而引起小读者的情感共鸣。(2)儿童诗歌表达的儿童情感往往充满了丰富的儿童兴趣，不仅能使儿童从中获得关怀和愉悦，还能让成年读者回到儿童心灵萌芽的场景，重温童年梦想。(3)需要注意的是，儿童对儿童诗歌的浓厚兴趣是儿童生活中的一个固有因素，只有儿童诗人才发现并以视觉方式描绘，而不是生硬的添加成分。2.丰富的想象力(1)孩子比较富想象力和联想力，善于用自己创造性的想象力去理解和诠释世间万物。通过想象，在他们诗意的里，花儿会笑，鸟儿会唱歌，草会跳舞，鱼会说话。(2)所以，儿童诗歌就是要创造符合儿童心理的想象力丰富的优美意境，表达儿童的童心，让儿童在一个精彩纷呈的里，拓展想象力，领悟诗歌的主题。这就需要欣赏儿童诗歌，在想象的里与儿童对话。3.新思想(1)儿童诗歌在丰富性和深刻性上远远不如成人诗歌，这是由儿童的情感特点决定的。而儿童诗歌能在非常广阔的情感层面上表达兴趣，创造独特的表达效果，这主要取决于立意的新奇和别出心裁。(2)这种依赖于生活积累和儿童想象的意境，很大程度上决定了儿童诗歌的艺术水平。因此，欣赏儿童诗歌，要善于挖掘其巧妙的思想。4.语言是童真的在儿童诗歌优美的语言中，除了词语的准确恰当的锤炼外，诗歌的声音节奏还要有音乐性，即诗歌的韵脚要有审美效果。儿童诗歌的音乐性主要表现在押韵和节奏上。通过押韵的变化和句式的拼凑，可以兼顾不同年龄的孩子，同时诗歌可以有很强的音乐感和节奏感，形成整首诗工整的美感。5.意境优美情感与意象的结合构成了诗歌的意境。儿童诗歌旨在创造幼稚而优美的意境。人们常说的“情景交融”，即诗歌的感情要依附于形象。儿童诗歌通常通过意象含蓄地表达真实的儿童情感，具有童稚优美的意境。

我从植物园归来，带回一个彩色缤纷的梦，我梦见，在我们的土地上，到处鲜花盛开、万紫千红。我家的台阶前，一直伸展到远远的天边，有一群簇拥着的姐妹，那是一片紫色的玫瑰。路的两旁白得像落满了雪，那里是玉兰花的世界;山上闪着明亮的火星，那是蒲公英开遍了山野。吊钟花在微风里轻轻地摇，鸡冠花把头昂得很高，泉边有天鹅绒般的青苔，茑萝花攀上了树梢。还有世界上最大的花朵，大王莲能做小妹妹的摇篮;小小的花朵是珍珠梅，它穿着月光一样的衣衫。在镜子般的池塘里，有绿的浮萍，粉的荷花;就是那放牧的小弟弟，也喜欢戴着花环玩耍。好像一年四季的花朵，忽然在这一夜开放，又像天上的彩虹，纷扬着落在我们的土地上……当我从这梦中醒来，我又编织着另一个梦境：我要像领着小弟弟、小妹妹那样，领着这些花朵开始春天的旅行。去给山岗披一件花的衣衫，去给小河镶两行彩色的花边，再给养蜂场周围的田野，铺上无边的鲜花的地毡。在这里闻着花香，听着鸟语，把生活打扮得更加美丽;养蜂老爷爷会夸奖我们——送来的是花，也是蜜!