幼年失怙怎么读

怙 hù <名> 父母的合称 [parents] 孩失其怙,幼丧所亲;旁无弟兄,藐然一身。——白居易《寄乌江十五兄文》 父亲 [father] 怙、恃二字,分言之,父曰怙,母曰恃…合言之,父母通谓之怙。——《正字通》 六岁失怙恃,不为兄嫂所容。——《聊斋志异·珠儿》 小时候父母不在了

怙hù【名】父母的合称〖parents〗孩失其怙,幼丧所亲;旁无弟兄,藐然一身。——白居易《寄乌江十五兄文》父亲〖father〗怙、恃二字,分言之,父曰怙,母曰恃…合言之,父母通谓之怙。——《正字通》六岁失怙恃,不为兄嫂所容。——《聊斋志异·珠儿》

失怙的意思是死了父亲。出处：1、《诗·小雅·蓼莪》：无父何怙，无母何恃。2、清·黄景仁《和容甫》诗：两小皆失怙，哀乐颇相当。3、《歌女红牡丹》：红牡丹幼年失怙，事母尽孝。释义：怙的意思是指依仗，凭借，引申义是指父亲、父母。与失怙一词对应出现的是失恃，即死了母亲。怙出处：1、白居易《寄乌江十五兄文》：孩失其怙，幼丧所亲，旁无弟兄，藐然一身。2、《正字通》：怙、恃二字，分言之，父曰怙，母曰恃。合言之，父母通谓之怙。失怙造句：1、髫龄失怙，母氏鞠育辛勤，叔同先生授室既早，甫20岁时已生二子。因大家庭中有难言之痛，弃妻子奉生母走沪滨，寄寓于大南门金洞桥许氏之城南草堂中。2、幼子龙宝尚在襁褓，即长子鹤宝，亦不过十二三岁，既早失恃，又早失怙。一对小儿，教养何人，虽大母舅、三母舅均在，不患无倚托之所，然亦可怜极矣。3、出生于官商世家，幼年失怙，受仲兄李文熙发蒙，及长游津门名士赵元礼、唐敬严之门，学习诗词、书法与篆刻。4、杨秀清更是出身贫苦，生长深山之中，五岁失怙。零丁孤苦，困厄难堪，幼年烧炭种山为业。以上内容参考：百度百科—失怙

失父。失怙：指死了父亲。拼音：shīhù解释：《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？”后称父亲死去为“失怙”：幼失怙，生活艰难。参见“失恃”。shī丢：遗失。坐失良机。收复失地。流离失所。违背：失约。失信。找不着：迷失方向。没有掌握住：失言。失职。失调（ti_）。没有达到：失望。失怙的解释指死了父亲详细解释丧父。语本《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”清黄景仁《和容甫》诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。”洪深《歌女红牡丹》：“红牡丹幼年失怙，事母尽孝。”失的字典解释失ī丢：遗失。坐失良机。收复失地。流离失所。违背：失约。失信。找不着：迷失方向。没有掌握住：失言。失职。失调（_）。没有达到：失望。失意。错误：失误。失策。过失。失之毫厘，谬以千里。怙的字典解释怙ù依靠，仗恃：怙势。怙恃（亦为父母的代称）。怙乱（乘祸乱之际谋取私利）。怙恶不悛（坚持作恶，不肯悔改）。失怙（失了父亲）。笔画数：；部首：忄；笔顺编号：

文言文说“幼失恃。”《正字通》解释：“怙、恃二字,分言之,父曰怙,母曰恃…合言之,父母通谓之怙。”意思是：怙、恃这两个字，分开说时，父亲称怙，母亲称恃……将父母合起来说，通称怙。具体来说，幼失怙，可以表示幼年时失去了父亲，也可以表示幼年时失去了父母，要看前后文。而幼失恃，专指幼年时失去母亲。

失怙的引证解释是：⒈丧父。引语本《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”清黄景仁《和容甫》诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。”洪深《歌女红牡丹》：“红牡丹幼年失怙，事母尽孝。”。失怙的引证解释是：⒈丧父。引语本《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”清黄景仁《和容甫》诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。”洪深《歌女红牡丹》：“红牡丹幼年失怙，事母尽孝。”。拼音是：shīhù。注音是：ㄕㄏㄨ_。结构是：失(独体结构)怙(左右结构)。失怙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】失怙shīhù。(1)指死了父亲。二、国语词典语本《诗经．小雅．蓼莪》：「无父何怙？无母何恃？」指丧父。词语翻译英语tobeorphanedofone"sfather三、网络解释失怙失怙是一个汉语词汇，读音为shīhù，指死了父亲。《诗·小雅·蓼莪》中有记载“无父何怙？”故后称父亲死去为“失怙”。关于失怙的诗句早已失怙恃斯民失怙哭温公失怙孤雏痛此生关于失怙的成语横失怙恶不悛怙恩恃宠怙终不悔怙势凌弱冒失鬼关于失怙的词语怙恶不悛怙恶不改怙顽不悛怙势凌弱怙终不悔怙才骄物怙终不悛怙恩恃宠关于失怙的造句1、难不成云妃娘娘是嫌弃兰迟自小失怙，生母无踪，不愿被兰迟叫一声云母妃聊以慰藉么?2、幼子龙宝尚在襁褓，即长子鹤宝，亦不过十二三岁，既早失恃，又早失怙，一对小儿，教养何人，虽大母舅、三母舅均在，不患无倚托之所，然亦可怜极矣。3、四龄失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。4、出生于官商世家，幼年失怙，受仲兄李文熙发蒙，及长游津门名士赵元礼、唐敬严之门，学习诗词、书法与篆刻。5、宋教仁十二岁失怙，家境贫寒，从小目睹官府鱼肉乡里，贪暴寡恩，细民饱受欺凌，悲苦无告，心中的不平耿耿难消。点此查看更多关于失怙的详细信息

　　在我们日常的行为之中，其实有很多人都想通过各种各样的方式了解到自己之后的命运走向，但是对于很多人来讲，这是一种不可预知的状态。那么人们如何才能够更好的去进行选择呢？在这个过程之中，其实还是涉及到了，对于自身的生辰八字是否有一个充足的了解。 　 　八字有什么绝密知识 　　印绶无损父母全，十岁内外无祸延，柱中寥莪鳃麻事，金水失令火土年。 　　印绶无伤父母全，三十上下无祸延，四柱披麻在何地，水火济济妨害年。 　　印绶无损财无劫，五十父母无刑克，椿萱并茂世难得，火木相逢幼麻月。 　　财源被劫杀星旺，十岁上下父早丧，金弱避水必有损，幼年失怙真凄凉。 　　印绶被伤母仙归，十岁上下见伤悲，人生恰似同林鸟，大限来时各自飞。 　　伤官七杀损日主，三五七岁要去母，幼年失恃好惨苦，也是八字命所主。 　　年月七杀父先亡，严君别去母下堂，皆因八字多刑害，赤子之年好凄凉。 　　月干偏财为父位，如若日干有克星，难享严亲提携福，幼失怙宠泪淋淋。 　　财源被劫忌遇木，二十上下要失怙，严君别去数所主，飞廉白虎方过度。 　　刑伤破害八字旺，严父早丧母下堂，虽然手足有几个，重山弟兄命所当。 　　八字断命口诀有什么 　　印绶被伤怕火乡，萱草遇霜不久长。二十年前母有别，夕阳落山梦黄梁。 　　印绶逢损遇大苦，一周二岁要克母。幼失养育数所主，岂是命运不作主。 　　印绶逢冲母被伤，萱草过霜不久长。幼年失恃父再娶，后母义重理所当。 　　四柱无克印绶随，五十年前母先归。父母原是同林乌，大限来时各自飞。 　　印财遇凶大不良，十岁父母便分张。失怙失恃真个苦，自立自作少商量。 　　比肩伤合柱中旺，弟兄虽有不同娘。同父弄母天生定，也是八字数所当。 　　弟兄算来有若无，不同娘来不同父。今生同居共过度，也是八字命所主。 　　柱内暗合无刑损，三朵桃花一树生。打虎还是亲兄弟，上阵莫若父子兵。 　 　八字绝密口诀 　　五柱无刑食神高，妻室贤良同偕老。金水相逢生成定，都由前生修积好。 　　羊刃太重妻宜小，鸳鸯硬对无烦恼。琴瑟永合同到老，也是八字命所招。 　　五柱旺相曰时恶，妻要年长无克破。金石硬对同到老，鸾凤和呜有结果。 　　偏财正财而见合，五行柔弱怕老婆。进门见面将头磕，归家书生来上学。 　　偏财情人正财妻，正偏混杂在一起。明暗皆是自己强，主妻多个不须疑。 　　男命日坐为妻位，财居正位主好妻。日坐羊刃及刑冲，克妻无疑主多妻。 　　干支相同居日主，身强克妻难相聚。如若不幸嫁与他，夜半衾寒谁共语。 　　克妻杀中遇羊刃，早年一定要重婚。再娶白头同到老，鸳鸯枕上鸾凤鸣。 　　两甲两庚妻寿促，三庚切记妻无禄。三寅克妻定无疑，三癸一辛妻早离。 　　日时刑冲主元低，三十上下要克妻。岂此雁孤永不配，只若燕孤一个时。 　　比肩败财劫财多，正财为妻怕分夺。比劫多者不利妻，必定克妻三二个。

古时形成的是以父系为主干的宗族制度。幼而无父或失去双亲叫孤，老而无儿叫独，男人老而无妻或失偶叫鳏（guān),女人老而无夫或失偶叫寡，鳏寡孤独是社会最艰苦的人。至于幼年丧母似乎就没什么特别的称谓了。

失怙　　拼音：shī hù丧父。语本《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？” 清 黄景仁 《和容甫》诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。” 洪深 《歌女红牡丹》：“ 红牡丹 幼年失怙，事母尽孝。”失怙哀极是指失去父亲非常悲痛。

窦娥冤主要有两点：1、明明很孝顺，却被人诬陷为“欲害死婆婆”。2、明明是张驴儿下毒要害婆婆，却被诬陷是窦娥要害张驴儿之父。窦娥主要冤在先是流氓恶棍张驴儿对她进行逼婚，后遭官府的酷刑。窦娥命运悲惨，怨父离家，幼年失怙；怨夫早亡，青年守寡；怨官贪财，刑讯逼供；怨天不公，弱者遭陷。窦娥先是流氓恶棍张驴儿对她进行逼婚，后遭官府的酷刑。在同邪恶势力的斗争中，她的反抗性格急剧发展，由安分守己、逆来顺受变为毫不犹豫地进行坚决的斗争，哪怕死也不足惜。扩展资料：窦娥是关汉卿的杂剧《窦娥冤》的主人公，是封建社会被压迫的妇女的典型。她的性格善良而刚强，有强烈的反抗精神。最初，窦娥只是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女，但残酷的现实把她推向深渊。参考资料：窦娥—百度百科

失亲

　　当赏读完一本名著后，你有什么总结呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是我帮大家整理的童年读后感，欢迎大家分享。 童年读后感1 　　巴尔扎克曾经说过：“挫折和不幸是天才的晋身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊。”以前我对这句话总是不太理解，但读过《童年》之后，我才真正体会到这句话的含义。 　　高尔基是一位世界闻名的大文豪。他来自社会的最底层，拥有着许多人们所不为熟知的悲惨童年。高尔基从很小的时候就失去了父爱，母亲也因过度的悲伤对高尔基缺乏关心，不闻不问，最终他母亲也去世了。但此后他的生活并不是一帆风顺，在他与祖母的生活中，充满了暴力、贪婪等许多不良因素。但他最终的成功，告诉我们一个深刻的道理：唯有坚强、自强不息，才能扼住命运的咽喉。 　　古今中外并不缺乏像高尔基这样的伟人。爱迪生的童年仅仅读过三个月的书，但他的一生却给世人留下20xx多项发明。霍金从小便因患病被禁锢在轮椅之上，但他克服了残疾之患，成为国际物理界的超级新星，解开了宇宙之谜。在我国被誉为“西部民歌之父”的王洛宾也拥有悲惨的童年。幼年丧父，成年经历过妻离子散之苦，但是他顶住了种种压力创作了《在那遥远的地方》等多部耳熟能详的民歌。这些人是对“扼住命运的咽喉”的最好的诠释。 　　现在想想自己的生活真是“身在福中不知福”啊，我们从小便有健康的身躯以及优越的生活条件，但我们中有些人仍然不思进取，与高尔基的童年相比，真令我们自己羞愧，高尔基童年在带给我们震撼的同时，更激励着我们在学习、生活中，顽强拼搏，自强不息。不辜负父母、老师的期望，努力做好我们作为子女、学生的义务与责任。 　　读过《童年》之后使我更加懂得珍惜生命中的每一天，更加知道要发奋努力的去实现自己的每一个追求与梦想。 童年读后感2 　　《童年》是苏联作家马克西姆？高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部（其他两部分别为《在人间》、《我的大学》。该作讲述了阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代沙俄下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。 　　高尔基的童年是悲惨的。他出身于俄国社会底层，三岁时随父母去了俄国，在那里染上了霍乱。他病愈后父亲又染上了这种可怕的流行病，一病不起。高尔基幼年失怙，由外公外婆养育成人，他11岁便在社会上流浪谋生，读书自学，生活十分坚苦。 　　而我们现在的独生子女生活十分安逸，吃饭爹妈做，上学爹妈送，放学爹妈接，要钱爹妈给……真是可怜天下父母心啊！我们的父母宁愿自己少吃少穿，也不让我们受半点儿委屈，尽力满足我们的一切欲望。我们眼下感觉良好，但终穷对我们的成长和成才是不利的。用老爷爷老奶奶的话说就是“生在红旗下，长在蜜罐中。” 　　曾经一家报纸报道了这样一个孩子，他从小便没了母亲，父亲又瘫痪在床，家境困难，小小年纪就担负起了养家的重担。然而在这种情况下，他的成绩却比其它孩子高出许多。是他有灵丹妙药吗？当然不是。如果要找原因，那就是自立自强。父母应该让孩子尽早去生活中磨炼，让他们自立，这才是给我们真正的爱。 　　同学们，让我们以自尊与自信挣脱父母溺爱的羁绊，以自强自立去挑战新生活吧！ 童年读后感3 　　“我不想我不想不想长大，长大后世界就没有童话”。童年对许多人来说就是一本童话故事，它是美好的，就像灿烂的阳光，五彩的鲜花……，但并不是每个人的童年都是那么的美好，前苏联著名文学家高尔基，他的童年却是悲惨的。 　　从小时候失去父亲，寄居在外祖父家，经常受到不明不白的毒打。然而高尔基不但没有被苦难打倒，还机智顽强地与黑恶势力作斗争，也向我们展示了当时沙皇统治下普通群众的悲惨生活。 　　和高尔基相比，我们的童年却是美好的，没有烦恼与痛苦，总是无忧无虑的。但是读完《童年》之后，我却突然有了一点点罪恶感，回忆起我小时候，想到的都是快乐的，那时候我总是以自我为中心。但现在的我已经长大了，也懂得了很多，有许多事都开始为他人着想了。在《童年》这本书中，我收获的不仅仅是这些，还有我们应该执着求知，不怕困难，持之以恒，并且以积极的态度对待学习和生活。 　　时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“要想得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，有所争取，才会得到。 　　这使我深刻认识到：人生道路上只要我们有战胜困难的勇气，树立必胜的信心，每个人都能抵达成功的彼岸！成为生活的强者！ 童年读后感4 　　今天我就要给大家分享的一本书是《童年》。它的封面我一看上去，着实挺难看的没有什么吸引力，但是当我翻开的这本书，发现故事还是非常精彩的。 　　《童年》讲的就是小主人公阿廖沙（就是高尔基的乳名），在他三岁的时候，他爸爸去世了，所以他回到外祖母那儿。外祖母和外祖父还有一大堆亲戚都生活在一个小屋里，里面是矛盾重重。因为他的外祖父虽然个子矮小，但是很喜欢打人，住在里面的小孩子通通都被打了好几遍了，几乎没有不被的孩子。要是我是小男主人公，我都受不了这样的生存环境。他的妈妈也没有管他，幸亏他还有一个善良的外祖母。后来他的妈妈也去世了，他的大家庭破碎了，外祖母和外祖父都接近疯癫了。阿廖沙的童年真的是挺悲苦的。 　　这个故事重点就是书名《童年》，童年这段时间应该是是非常美好的，我想作者应该是对于美好童年的向往，但是他自己的童年却一点都不好。童年这本书，有一点儿就是推崇上帝的感觉，因为他的外祖母和外祖父提到最多的都是上帝。尤其是阿廖沙的外祖母，对上帝信任到了极点，每天都做祷告，做什么事情都是上帝。 　　我发现国外的书有蛮多都是讲关于信仰的，这可能就是东西方文化的差异，我们讲儒、道、佛，他们讲上帝。虽然我不太信上帝，但是我在这本书理解了，为什么老百姓们一定要信仰上帝救他们？感觉就是上帝创造了，他们就是上帝，给他们安排的命运，无法逆转的命运，面对困境，信仰上帝可以给他们力量。 童年读后感5 　　读了《童年》这本书，我泪如雨下，内心久久不能平静。因为读完这本书，我开始明白生活在一个黑暗童年的孩子，该是多么痛苦！ 　　这本书写的是高尔基小时候悲惨的亲身经历！他的童年是在他的姥爷家度过的，那是一段充满苦难的日子，但在这样的时光中，年幼的高尔基并没有被恐惧和黑暗打垮，相反他勇敢地面对，并坚强地度过。 　　高尔基很小的时候，他的父亲和弟弟就去世了，母亲把高尔基送到了姥爷家，姥爷是个很暴躁的人，在那里高尔基遇到了他的两个无情的舅舅，后来还遇到了一个恶毒的继父。姥爷家里充满了仇恨，大人之间的一切都是以仇恨为纽带的，孩子们也争先恐后地加入了这个行列。 　　生活在这样的环境中，年幼的高尔基是十分痛苦的，他曾遭受过常人难以忍受的鞭打和辱骂。但幸好还有一个爱他的姥姥，一直关心并照顾他。姥姥的存在是高尔基童年中最大的安慰，也是最温暖的回忆。在姥姥的感染下，逆境中的高尔基学会热爱生活，怀揣希望，积极向上。 　　我的童年生活和高尔基的童年遭遇相比是幸福的，在家里有父母的疼爱，在学校也有老师同学的关心，有一个优越的学习环境，而高尔基在十一岁就辍学，他所取得的成就都是靠自学而来的。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须要靠自己努力！ 　　我很同情高尔基，但更多的是敬佩他，他是我学习的榜样，我要学习他直面苦难，不懈奋斗的倔强精神，同时也要珍惜我所拥有的美好童年，珍惜学习的机会，珍惜身边人对我的关爱。 童年读后感6 　　一个阳光温暖的闲暇午后，我翻开了《童年》这本小说，心情也随之跌宕起伏。 　　每个人都有属于自己的童年，不管是快乐的，还是令人厌烦的，都让我们难以忘怀。但是，主人公阿廖沙的童年是与众不同的。 　　阿廖沙痛苦黑暗的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的，他三岁时父亲死于霍乱，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母，来到了濒临破产的小染坊主外祖父家。在这个支离破碎的家庭，父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角，为争夺财产，甚至为一些小事常常争吵。而外祖父喜怒无常，脾气暴躁，凶狠的毒打外祖母，把阿廖沙也打得失去知觉。深爱着阿廖沙的“小茨冈”每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿，却一声不吭。相比之下，我的外祖父朴实、温柔，用一颗宽容的心爱着子女。后来，强壮的“小茨冈”在帮二舅雅科夫抬十字架时给活生生地压死了。仅仅十一岁的阿廖沙也离开了外祖父家，独自一人踏上社会。 　　读完《童年》后，我为阿廖沙感到心酸，才体会到如今的我们是“身在福中不知福”。 　　曾在高尔基的《海燕》中看到这一句话“在苍茫的大海上，狂风聚集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，高傲地飞翔。”阿廖沙就像一只经历了千辛万苦的海燕，他看透了尔虞我诈、压榨剥削的黑暗，同情弱者，在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。 　　外祖父的染色缸能染出一匹匹颜色艳丽的布料，却染不出阿廖沙五彩斑斓的童年。不论生活环境有多恶劣，我们也要努力向上，拥有一颗纯洁的心灵。 童年读后感7 　　每个人都经历过童年，记忆里，童年是美妙的，是快乐的"，是幸福的，是值得回忆的…… 　　但是高尔基笔下的童年却迥然不同，恐怖、悲惨、阴暗的气氛始终弥漫在他的童年里，我每每读起这些文字，脑海里总是浮现起那个可怜的小男孩的身影。高尔基三岁丧父，失去了如高山般厚重的父爱，年幼的他跟着母亲来到外祖父的小染坊，从那时起，黑暗就降临到他的头上。外祖父的脾气十分暴躁，经常打外祖母和高尔基，在高尔基幼小的心灵里，那段时光好似是一座暗房，没有一丝光亮。 　　命运好像总是在捉弄高尔基。无话不谈的朋友小茨冈，被他两个凶狠的舅舅给害死了;“好事情”木匠被外祖父赶走了;继父也并没有给予他父亲的关爱，反而常常殴打他;就连疼爱他的外祖母和母亲也相继离世，生活中的光明一点一点地离他而去。 　　高尔基的《童年》读来十分压抑，充斥着太多太多暴躁、乖戾、贪婪、自私，唯独善良、和蔼的外祖母带来了一抹阳光。她深爱着每一个孩子，即便如米哈伊尔和雅科夫这样的坏蛋，她也不愿严厉地惩罚他们。一个如此善良的人，怎么会喜欢看见家里发生战争呢? 　　回顾高尔基的《童年》，似乎只有几段短暂的友谊和一些学习经历值得回忆，在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。 　　我们现在丰衣足食，是父母的“心肝宝贝”，高尔基那悲惨的童年对我来说完全无法想象，这可能是天堂和地狱的距离。所以当我阅读了高尔基的童年后，深深地感到我们现在幸福生活的来之不易，一定要珍惜当下，活出精彩! 童年读后感8 　　坚强是什么？坚强是摔倒了，皮破了，再爬起来；是夜晚一个人在家的坚强……在高尔基眼中，坚强是在被鞭子抽打时，不屈的勇气。 　　这本《童年》讲了高尔基小时候的故事。高尔基出生在黑暗浑浊的社会里，还拥有一个十分暴力的外祖父，和两个经常惹事的酒鬼舅舅，生活十分艰苦。幸好他还有一个爱他的外祖母，经常给他讲一些关于他的故事。可他在如此艰苦的生活中却依然十分坚强；敢挑战外祖父，不在鞭子的暴打下屈服；懂事能干，能自食其力，靠捡破烂养活自己…… 　　其中，我最喜欢阿廖沙和那三位“少爷”的关系。一开始，他们一起玩游戏，可后来，他们似乎找到了倾诉的对象，互相抱怨自己对生活的不满……在他们的对话中，我明白了当时生活的不易和当时社会的黑暗。 　　高尔基的童年如此艰苦，但他却十分坚强。和他比起来，我童年时的困难又算什么呢？遇见不会的数学题，家长来想；在漆黑的夜晚，不敢一个人睡，家长来陪……而高尔基呢？每天都有人打他，欺负他，骂他，可他并没有自暴自弃，而是坚强地走下去，最终获得了成功。 　　困境是人生最好的导师。在这本书里，主人公阿廖沙就受这位“导师”的引导下用坚强的脚步走下去。在生活中，我们也理应像阿廖沙一样，不论遇到了多大的困难，也要坚强地走完成长的道路。 童年读后感9 　　每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的，但是，我们每个人的童年有阿廖沙那么贫苦吗？不，我们没有，我们在家里是独生子，是父母亲的掌上明珠。高尔基的童年没有我们 　　幸福，家庭也没有我们美满。 　　所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。 　　他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨...... 　　高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了。 　　我出生在一个依山傍水的美好的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真无邪的友爱,使欢乐的音符时时洒落在我的身边。 　　阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多 　　其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。 　　和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。 　　如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！ 童年读后感10 　　第七章：写外祖父和外祖母各有一个自己喜欢的上帝，外祖母的上帝以慈悲为怀，主宰一切，赐福人类。而外祖父的上帝法力无边，专横跋扈，严厉冷酷让人害怕。除了介绍两个上帝，作品也描述了“我”在家里家外的日常生活和社会环境，这都影响着“我”的成长。 　　第八章：本章主要讲述了“我”的一个有知识的朋友———“好事情”，着重描述了“我”与他对生活有透彻的感悟。他对“我”，的人生观形成有重要影响，从正面唤起了“我”对生活的热烈向往。 　　第九章：本章先讲述了“我”与彼得大叔之间的友谊，接着讲“我”和三兄弟交朋友，因此与彼得大叔争吵的故事。彼得大叔争吵的故事。彼得大叔虽对“我”很好，但他身上有让“我”不喜欢的地方，三兄弟之间的有爱与欢乐吸引着“我”，他们让“我”更加快乐。 　　我从中感受到高尔基观察外祖父和外祖母的动作非常仔细，在好客的房主中，高尔基问好事情是一个投身于科学的人，童年的高尔基他机智聪明深深地印在了我的脑海，他的童年变得无比艰苦，可他依然坚强勇敢，乐观向上，努力进取，勇于面对一切困难！通过坚持不懈地努力成为了一个深受人们爱戴的伟大作家。在生活中我也要学习高尔基这种坚持不懈的品质，当我面对困难时也要咬一咬牙，绝不放弃，坚持下来，就一定能够成功！ 童年读后感11 　　太阳公公从东方升起时，我和妈妈还没有醒，太阳公公见了，要给我们一点小惩罚，于是它用金丝把我和妈妈烧了起来，看到我和妈妈的样子，太阳公公会心的笑了，在太阳公公的监督下，我和妈妈捧起了一本写高尔基悲惨童年的书，你猜猜这本书的书名是什么，你猜不到吧，我告诉你，是高尔基的第一部自传体小说《童年》，这本书中塑造了许多人物，一起来看看吧。 　　学生：薛婧家长：来庆荣 　　以前我就读过童年这本书，那是在我上初中的时候，现在一捧起这本书我就想起我童年的时光，日子虽然很苦，只能吃煎饼、咸菜等东西，但过的很幸福，童年的回忆对我来说是美好的。我总是借我们以前的生活来教训我女儿，让她知道现在的生活有多么美好，还不珍惜，整天要这要那，不知道珍惜，要是她生在我们那个年代估计得饿死，因为她这个不吃那个不吃。看来我以后也要借助悲惨的童年教育我女儿了。 　　对话： 　　妈妈：“你看见了阿廖沙悲惨的童年作何感想？” 　　我：“感想谈不上，有点感触，我从童年里看见了一位善良的老人指引阿廖沙走向光明之路的故事，同样也看到了阿廖沙的两位舅舅为了争夺阿廖沙母亲的财产而勾心斗角的故事，一个是‘善和美"，一个是‘丑和恶"，这两个形成了鲜明的对比，比起来我相信大家更喜欢‘善和美"。我相信大家的童年都是在我们记忆里最甜美的回忆，童年美好而短暂，时间一去不复返，珍惜你现在美好的童年吧。” 　　妈妈：“是啊，你的见解是与众不同的，有些地方我甚至都没有想到。” 童年读后感12 　　当我读完《童年》书中的比较后一个字，我慢慢地合上了书，咽了一口唾沫，好像把《童年》书中所有的事情都咽下了肚，让它们永远留在我心中，突然之间我似乎明白了什么…… 　　《童年》这本书主要讲的是阿廖沙的苦命童年。阿廖沙三岁时就失去了父亲，随后他就跟着外祖母和母亲来到了外祖父家中。但是外祖父是个暴躁、自私的人，经常凶狠地毒打外祖母和孩子们，就连两个舅舅都十分的粗野、自私，甚至第三代也受到了很坏的影响。两个舅舅天天闹分家，彼此打得头破血流，他们竟把自己的老婆活活打死，把徒工当牲口使唤，比较后也把他们害死了…… 　　但是阿廖沙就是在这种残暴的生活环境中，他依然保持着生活的勇气和信心，遇到困难他坚强面对，遭受暴打的他极力忍着，生活在被黑暗污浊的环境中，他总是以快乐的心态去坚强面对，逐渐他成为了一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。可是为什么他熬过了那悲惨童年，他生活在如此痛苦的环境中还如此愉快呢？ 　　那是因为他拥有着战胜悲剧命运的无穷力量和一颗敢于乐观面对的心。可是这些东西我有吗？每次遇到困难就退缩，我有一次知难而进吗？退缩后我又得到了什么呢？每次遇到挫折比较好的方法就是拿别人发泄，我有一次处理好事情吗？我这样做又有什么意义呢？自己到底获得了什么呢？是快乐吗？不，应该是悲伤与痛苦吧。 　　望着窗外飞过去的小鸟，我明白了：面临悲剧并不可怕，可怕的是你是否拥有战胜悲剧的力量。 童年读后感13 　　相信大家的童年都是多姿多彩、幸福美满的。直到我拿起老师推荐的《童年》这本书，才知道并不是所有人的童年都是幸福的。 　　小说中的主人公阿廖沙三岁丧父，他母亲和祖母带她一起去祖父的家，他祖父是一个性情粗暴、自私的染坊主，但他的染坊已经面临破产了。他还有两个舅舅，同样也是非常暴力、自私、市侩的人。阿廖沙就是在这样的家庭环境下饱受虐待。读到这里我心里微微一震，阿廖沙真了不起，在那么艰苦的环境下还能坚强地活下去。我想到了我自己，平时遇到一点小小的困难，就已经放弃了。有一次，我被英语老师叫起来回答问题，我回答错了，被同学笑话，我就想换组。因为我怕拖大家后腿，所以我想逃避，而不是想怎样才能学好英语，为小组争光，为自己争光。我要好好向阿廖沙学习。 　　处在这样丑陋的家庭，我们肯定担心阿廖沙被带坏，但这个世界并不是只有丑陋不堪的一面，他身边还有善良正直的人，这个人便是他的祖母。祖母让他坚信黑暗总会过去，未来只属于光明的。祖母虽然也和祖父一样穷，一样家庭环境不好，但是她善良、仁慈，处处都让阿廖沙感到温暖。阿廖沙还交了很多善良的朋友，比如善良、乐观的小茨冈人和正直的老长工，他们教会了阿廖沙正直。读到这里，我认识到交朋友的重要性，好好的交朋友可以让你开阔视野，学会与人相处。如果不这样的话，就会像阿廖沙的舅舅那样，不断打架，互相伤害。如果学会爱，学会宽容，学会谦让，他俩舅舅就不会这样。最后阿廖沙母亲去世，一场葬礼，一场家宴，一次吵架，终于让阿廖沙走出家庭，奔向社会…… 　　《童年》这本书中高尔基童年的痛苦生活和我们的童年简直天壤之别。我们要好好珍惜现在，好好学习，在这五彩的生活中健康地成长！ 童年读后感14 　　童年就像一幅画，色彩鲜艳，线条柔美。童年就像一片海，任我遨游，伴我成长。童年就像一本书，古色古香，精彩绝伦。童年就像一朵云，纯洁无暇，变化多端。 　　这些天，我看了《童年》这本书。《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传小说三部曲中的第一部。小说讲述阿廖沙三岁到十岁的童年生活。从随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父去“人间”混饭吃结束，生动再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。如到外祖父家常常见到舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景，批判了市民的残暴，写在母亲死后与外祖母相依为命的一段生活，作者刻画了外祖父的贪婪吝啬，外祖母的宽厚善良等。 　　看到高尔基这样的生活，我们的童年是灿烂的，是彩色的，更是快乐的。我没有经历过被鞭子抽的滋味。我们家不会看到有为了争夺家产而争吵斗殴的情景，更不会发生残暴事件。 　　跟高尔基相比，我现在11岁了，我现在连饭都不会做，我一开始尝试时，煮饭水放得太多，变成了粥。炒菜，要不是忘记放盐，就是忘记放糖和油，而且有时我还不太清楚是放盐还是糖，还有时不知道要放多少。我做出来的菜，差不多都是给垃圾桶“吃”完的。 　　看了《童年》这一本书，让我明白了一定要珍惜童年，每一个人都有属于一个充满快乐的童年。童年是人生中最快乐的时刻，所以让我们一定要珍惜自己的美好童年吧! 童年读后感15 　　《童年》讲述了主人公阿廖沙三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父性情粗暴、自私。阿廖沙在家庭中饱受虐待，外祖父经常痛打外祖母及孩子们，有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场。但在阿廖沙身边也有善良正直的人存在，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信未来是属于光明的。其中一个人便是他的外祖母，她总是给予阿廖沙爱的关怀，让阿廖沙不再害怕风吹雨打。祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里。那个善良、乐观、富于同情心的小茨冈也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难。 　　高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货的黑暗生活中，残酷的事情太多了。但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以洒到每一处阴暗的角落。” 　　而这本书使我明白：不要对任何不堪的现实失去信心，人生总会有一些不如意的事物，但是，黑夜总会过去，黎明迟早会到来。只要你能做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。

春山如笑冬如睡,残腊祁寒写已难,妙手有功廻大化,生机无尽蕴层峦,兼留美玉脂堪比,墨惜精金秀可餐,历世名图看欲饱,何阳幽谷共奇观。启功（1912~2005年） 中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学中途辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，获闻学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授。中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。2005年6月30日2时25分病逝于北京。其主要著作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。 生前非常崇拜明末清初著名的佛门巨匠、诗人、书法家破山禅师。

她自己都不知道这种事，因为她自小没有额娘。从内蒙古而来的美璃格格在进京时，因为一场误会而结识了靖轩，两人虽不知彼此真实身份，却已一见钟情，一个偶然的机会，当两人再度重逢，深情互许，相互更增情愫，美璃与靖轩两情相悦，彼此深爱。打算请求指婚之时，而遭到了靖轩之母太福晋的执意反对和阻碍，正当两人力争幸福之际，然而美璃的一个偶然发现让两人的爱情命运产生了误解，最终走上了不归路。美璃和靖轩两人的爱情是因误会而相识、相知、相恋、并且真心相爱，最后也因误会而产生矛盾，造成两人之间对爱情的不信任相互猜忌而以生死离别而告终，但唯一不变的是那份无怨无悔的爱以及生死不渝的心。相关简介美璃的一生，有着许多的爱恨情仇，这些爱恨情仇，都围绕着一个男人，那就 是美璃一直爱着的那个男人，即使他没有去看过她，即使他没有去接走她，即使他看似不爱她。她幼年失怙，又被亲人几乎夺走一切，她无法不用强硬、蛮横、不讲理来包装自己。她一直认定的那个以后会成为她的天的男人，却不喜欢她，厌恶她，反感着她。但是，爱上了就是爱上了，美璃的字典里，没有退缩两个字。她走出冷宫的那一刻，她是下了决心的，她下了决心将那份爱深深的埋起来，永远不再挖开它。可是，似乎那份爱却在一直的折磨着她。她沉静、她安宁、她娴雅、她恭敬、甚至于她卑微着，她只想在无爱当中过完自己的一生。可是，她遇上了永赫，他宠她、爱她、怜惜着她。她那紧闭的心门，因为他，而打开了一个缺口。靖轩并不是不在她的心里，只是埋得更深而已。永赫对她的爱，让她的人生有了一丝的希望。如果，他们真的能一直这样走下去，那么，也许美璃的命运就不会是一个悲剧。但是，命运似乎对这个想要改变的女孩从来都没有宽容过，从来都没有怜惜过。

冲田总司（1842年7月8日——1868年7月19日）是江户时代后期，幕末的新选组队士、局长助勤、一番队组长、剑术指导。一说生日为天保13年6月1日（1842年7月8日）, 一说生年为天保15年（1844年）。生于江户（东京旧称）白河藩宅（东京都港区），庆应4年5月30日（1868年7月19日）卒于江户。本名冲田宗次郎藤原春政、1863去京都前改名冲田总司藤原房良。传说中，有一次，佐久间象山的儿子三浦启之助被某个队士侮辱了。后来有一天，土方和冲田正在下棋时，不远处，三浦从背后砍了那个队士。冲田怒不可遏，大喊“你这个浑蛋”，扯起三浦的后领，把他的头强押在榻榻米上来回拖行，三浦的鼻子于是被磨得赤红。冲田并不是因为同伴被攻击而暴怒，而是愤怒于三浦从背后攻击他人的那种胆小而不光明的行径。据说在临死之际，冲田在梦中与出现在植木屋庭院的黑猫厮杀，但无论试了几次都失败了。痛感己身衰微的冲田于是叹道：“啊啊，斩不动了。老婆婆（照护冲田的老太太），我已经斩不动了。”（但是有人认为这是子母泽宽的个人创作）【后来黑猫一角出现在《新撰组异闻录》中，那只诡异的猫，不知是谁幻化去收集情报的，出现时经常伴随着铃铛声】也有人传说，一直到死之前，冲田仍然“近藤老师不知道被如何处置了？还没有消息吗？”地不断说着担心近藤的话。因为关于近藤的死，身旁的人皆被严禁告知保密，因此冲田才会在不知道近藤已死的情况下逝世。据说在这之前，甲阳镇抚队出战之际，近藤前去探视冲田时，只有在这个时候，素来相当开朗的冲田不禁泣不成声。

朱瑞（1883—1916）字介人。武原镇人。幼年失怙，赖母抚育，自幼聪明好胜。18岁肄业于秀水学堂，第二年补县学生员。后因酗酒滋事，离开海盐，往投族人朱福诜，得其援引，于清光绪二十九年（1903）进南洋陆师学堂。三十一年毕业后回浙，任浙江督练公所参谋处差遣，不久调任步队第二标执事官，协同标统蒋尊簋创设弁目学堂。曾与秋瑾等往来，先后加入光复会和同盟会。宣统元年（1909）去安徽任督练公所参谋处提调兼测绘学堂监督。翌年回浙，任新军步队营管带，后任代理标统，驻杭州笕桥。辛亥革命垣起义之夜，率部进城，攻占军械局，杭州光复后，任浙军援苏支队司令，率部参加光复南京战役。指挥浙军奋力夺得南京城外制高点城堡城，建有功绩。民国元年（1912）1月南京临时政府成立，统一军制，任陆军第六师师长。不久回浙，升为第五军军长。8月任浙江都督，翌年1月兼省民政长。是年反袁“二次革命”兴起，朱瑞拒不响应。开始表面恪守中立，暗里倾向复辟派，终于倒向袁世凯。民国3年6月被袁世凯封为兴武将军督理浙江军务。4年，上书劝袁世凯称帝。在袁世凯授予意下，捕杀王金发于杭州军人监狱。同年，云南举行反袁起义，朱瑞又志北洋军阀冯国璋相呼应，倡议“环境息民”，压制反袁活动。5年3月桂粤先后独立，4月浙军将领群谋应之。朱瑞见大势已去，乃仓惶出逃上海，8月病死天津。归葬于六里邵湾。

　　当品读完一部作品后，想必你有不少可以分享的东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。可能你现在毫无头绪吧，以下是我收集整理的童年的读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。 童年的读后感1 　　童年是无忧无虑的，童年是充满欢乐的，童年也是五彩斑斓的，每个人的童年，都有自己值得回忆、珍惜的地方。但是当我读了《童年》这本书后，才知道了每个人的童年并不是幸福、快乐的。 　　小主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过岁月，期间，他的得到了外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话。在小阿廖沙眼里，成人的世界是多么丑陋无情，家里强壮的男人经常欺辱女性、殴打儿童，阿廖沙也经常被外祖父毒打，有时甚至打晕了过去，就是这种善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻的印象，阿廖沙就是在这种阴暗的狭小天地里度过了自己的童年。 　　其中，我比较喜欢的人物是阿廖沙，也就是这本书的主人公，他的性格也和我们一样，他好奇、活泼、善良。他喜欢交朋友，所以就认识了活泼可爱的三兄弟。阿廖沙是一个善于观察的孩子，他能辨别是非，明白对与错，虽然他生活在一个可怕的环境下，但他反而锻炼成一个坚强、勇敢、乐观向上的孩子。 　　和阿廖沙相比，我们的童年是幸福美好的，没有烦恼和痛苦，就像在蜜罐里长大的蜜蜂一样，根本不用担心吃不饱，穿不暖，我们的父母把我们当做掌上明珠，从小就受到了父母的百般呵护，更本不用受一点苦，我们也应该珍惜现在的美好生活，好好学习，天天向上，不虚度光阴，做一个对社会、国家有用的人。 　　《童年》这本书中，作者以生动的笔触给了我深深的启示，生活不会是一帆风顺的，有磨砺的人生才会让人坚强、勇敢，成长的道路上我会带着这些金玉良言，披荆斩棘，像海燕一样在暴风雨中飞翔，永不言弃。 童年的读后感2 　　当我看到《童年》这名字，我以为是写快乐的童年，一定写许多趣事的书。但这本书恰恰相反，是讲非常悲催的故事，看者都很心疼的故事。 　　这本书描述了在当时19世纪80年代俄国人民生活的社会环境。小主人公阿廖沙。 彼什科夫于父亲逝世后，三岁到十岁的童年生活，“我”随母亲投奔外祖父，到外祖父叫“我”去“人间”混饭结束，生动地再现了19世纪80年代俄罗斯下层人民的生活状况。 　　在当时黑暗的生活环境下，常被外祖父，舅舅…。 欺负的阿廖沙，历经磨砺，最后成为著名作家，在每次悲惨的事发生，都是和蔼可亲的外祖母去鼓励，给他力量和支持，外祖母还讲一下关于正义的故事，让阿廖沙成为不被黑暗侵蚀的人，勇敢站起来了。正如上帝关上全部门，但一定会留下一扇窗的。 　　我在看这本书是，我会想； 阿廖沙好朋友死了，在当时心情是不是很痛？在小时侯，阿廖沙是否懂外祖母讲的事？如果发生在我身上，我会怎么做？我可以经受的起吗？ 　　让我想起在我6岁的时候，我和小伙伴一起玩，捉迷藏，从没有人破坏游戏，玩得很久，要回去时，总是不想回去，要哭还是做在地，妈妈打一下小手才肯听话；8岁时，因喜欢看电视，而一边看电视一边做作业，成绩从优秀到良好，从良好到差，妈妈知道后果严重，不给我看，要我在房间独自做作业，我哭了，我认为妈妈不爱我了。 　　原来我的童年是幸福的，有人关心我，而不是啊廖沙那样，被外祖父打，没有父母的爱，看到许多悲惨的事发生，他只有外祖母的疼爱。我只是不珍惜而已。 　　之后，我变得更喜爱，更珍惜，更包含妈妈。 童年的读后感3 　　我在假期里有幸读了《童年》这本书，感触颇深。 　　《童年》是高尔基自传体三部曲的第一部，主要讲述了高尔基幼年时期三岁至十岁这段时间的生活。 　　文章主要讲主人公阿廖沙三岁丧父后被接到外祖父家。他的外祖父和两个舅舅都是性情暴躁、乖戾、贪财、自私的人。他的家里弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾，大人都中了毒，连小孩也热烈的参加了一份。而他两个舅舅为了争夺财产，每天打得头破血流。他们的妻子和徒工也被他们害死。阿廖沙在这样的环境下每天过着心惊胆战的日子。 　　阿廖沙值得我们学习的地方是，虽然他在黑暗的生活中度过了自己的童年，但是他并没有被黑暗的丑事和腐蚀人的灵魂的恶势力所压倒，反而他锻炼成长为了一个坚强、勇敢、正直和自信的人我想这与他的顽强毅力是分不开的，难道他的这种品质不值得我们学习吗？ 　　在平时的生活中，我们遇到点困难就害怕，就知难而退。就拿做题来说吧。每次一遇到难题，只是泛泛的看一眼就说不会，而没有仔细去理解它。最后，不是抄别人的，就是扔了不做。那时，我们为什么不去想想高尔基小时候呢？他遇到困难是怎样克服的。我们为什么不像他学习呢？ 　　《童年》这本书主要揭露和批判了当时俄国几十纪形成的小市民的生活方式及精神特征，鞭打了小市民的卑鄙灵魂。我想我们应该庙是那些卑鄙的小人，而尊重正直善良的人，最后我要说的是：“黑暗终究会过去，我们向着光明而奋斗吧！” 童年的读后感4 　　童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却是恐怖，悲惨，令人不敢去回想。 　　可连的高尔基3岁就丧父，失去了亲切的父爱，跟着妈妈和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。 　　后来高尔基又结识了知心朋友伊凡小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。可是，好景不常有，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。此后，高尔基又认识了木匠“好事情”起先不怎么样，可后来又成了好友。结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，妈妈也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。 　　我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是爸妈的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝！而高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆。 童年的读后感5 　　童年是一条五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座闪亮的桥，童年是一个美丽的世界。童年是多么美好，但是前苏联著名文学家高尔基的童年却是非常的悲惨。 　　这本书主要讲了阿廖沙在三岁时就失去了父亲，由母亲和外祖母带到外祖父家，在那里，到处都是争吵、打架，但只有外祖母时时刻刻地关注着他，阿廖沙十一岁那年，母亲又去世了，外祖父也破了产，便走上社会，独立谋生。 　　我禁不住想到了自己，我今年也是十一岁了，当年的高尔基已经走上了独立谋生的道路，想想自己无论做什么事，还要父母给我帮忙，就说一次做奥数题吧，读了一遍以后，觉得这道题很难，根本不经过自己动脑子试一试，就要爸爸来教我，其实这道题很简单，还没等到爸爸来教，我已经做出来了。记得还有那次夏令营，在绿色学校里，教官要求我们自己洗衣服，洗衣服说起来很简单，做起来却很难，先要擦肥皂，然后这边搓搓，那边搓搓，再……，洗了后衣服还是不成样子，脏的地方还是脏，所以爸爸批评我依赖性太重，缺乏独立生活和独立思考的能力。 　　在这本书中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸怀宽阔，她如同一盏明灯，照亮了阿廖沙孤独的心，外祖母对阿廖沙的爱，给予了阿廖沙坚强不屈的性格，让阿廖沙感觉到自己的存在。如果在我们这个世界里谁都能关心别人、帮助别人，那还会出现争吵、打架之类的事件吗?这又让我想到了我们学过的一篇课文《将心比心》，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。 　　读了《童年》这本书以后，不仅让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事。 童年的读后感6 　　大家一定都看过《童年》吧！这是我最喜爱的书之一。在我11岁生日时，父母送了我一本《童年》。我爱不释手，立刻迫不及待地阅读了起来。这本书是苏联著名作家高尔基所写的，书中记录了高尔基幼年时期的生活。 　　作者重点描写了两个人物，这两个人物也是最令我印象深刻——外祖母、阿廖沙，因为外祖母善良、勇敢、乐观，从不向困难低头，坚强地承受着生活中的各种考验，有着强大的精神力量和讲不完的童话故事。则因为阿廖沙是全书的中心人物，有着对劳动和劳动者的尊重，对文化知识的渴望，对美好未来的憧憬，富有正义感和同情心。这个片断印证了外祖母勇敢的特点。“你怎么不把他夺过来，嗯？”“我给吓住了。”“白长这么大的个子！不嫌害臊，瓦尔瓦拉！连我这个老太婆都不害怕！真不害臊！……”她这种精神值得我们去学习，在现实生活中有些人与她相反，一遇到困难或挫折就会逃避，而不是勇敢地去面对。 　　我还喜欢阿廖沙对劳动和劳动者尊重的行为，在我们身边，有些人不能够尊重别人的劳动成果，破坏了别人的辛勤劳动。这本书的文字准确而富于形象性，运用了寓意、讽刺等语言手法，是使文章生动、形象。文章中还有一些精辟的用语，既意味深长，又富有哲理性。看完这本书后，我不禁地把自己的童年和阿廖沙的童年作了一个对比。阿廖沙童年时期生活在一个黑暗的社会里，而我们的童年时光要比阿廖沙美好得多。我们不仅能解决温饱问题，能得到自己想要的玩具，还能得到好的教育，使我们懂得了丰富的知识。所以我们要好好珍惜我们美好、幸福的童年。 　　读了《童年》这本书，我受益不小。阿廖沙和外祖母的精神与品质都是我们学习的好榜样。 童年的读后感7 　　高尔基说过：书是人们进步的阶梯。我读过很多的书，有《童年》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等等。其中我最喜欢的一本书是《童年》。高尔基，他的一生无数辉煌，他的童年却历劲磨难。自幼丧父，随母亲投奔外祖父，但那并不是幸福的开始，反而是苦难的前奏。《童年》这本书的主要人物阿廖沙，就是高尔基的化身，讲述高尔基的童年生活。读完这本书，我不禁为阿廖沙的经历感到心酸。冷酷暴虐的外祖父经常毒打他，只爱钱财的两个舅舅冷淡他，表哥萨沙总是捉弄他，除了外祖母，几乎没有人关爱他。 　　阿廖沙的两个舅舅为了争夺财产，总是吵架斗殴，阿廖沙在这种家庭中，过早的体验了人间的痛苦与丑恶，外祖父为了得到更多的钱财，怂恿伙计去偷东西，按放高利货，赶走眼下的伙计格里高里，让他成为乞丐…… 　　和阿廖沙悲惨的童年相比，我们的日子就幸福多了。我们的生活是快乐的，幸福的，衣来伸手，饭来张口，从不缺少关爱。我们坐在宽敞明亮的教室里，听老师纯纯教导，放学回家，父母将好吃的端到面前，对我们嘘寒问暖。我们应该感到幸福。《童年》唤醒了我，我们也要长大;教会了我，它让我知道，要像阿廖沙一样，坚强勇敢地面对人生中的苦难，这是一个人成长的过程。我不会再惧怕苦难，再惧怕失败，因为这些与阿廖沙的悲惨命运比起来，是那么的微不足道。与他相比，我拥有的太多了，也幸福多了。作为新一代的少年，我要努力学习，做一个自立自强的人;做一个对社会有用的人;做一个对国家有贡献的人。 童年的读后感8 　　《童年》这部小说是苏联作家高尔基自传体三部曲中的第一部，他讲述了一个孤独孩子的童年故事，也包括了高尔基幼年时期从三岁到十岁时的生活。 　　由于“我”的爸爸病死了，妈妈和外祖母带我去与外祖父同居当时的社会十分昏暗，外祖父的家里也充满了仇恨，家人之间也经常发生争执，甚至打得头破血流；孩子犯一点小错，却要用鞭子痛打一顿；外祖母没犯任何错误，可外祖父还要打她；几个舅舅为了点鸡毛蒜皮的小事也要闹翻天，并且还欺负弱小者，虐待妻子和孩子；外祖父更是六亲不认，自私贪婪，他怂恿徒工偷东西，暗地里放高**，甚至与外祖母喝茶也要仔细数茶叶的叶数，生怕吃了亏。最后，“我”的妈妈死了，外祖父竟残忍的将“我”和外祖母赶出了家门，让“我”们自谋生路。 　　文章中的一字一句，都可以表现出社会底层劳动者悲惨的生活和当时阴暗的政治背景。揭露并且批判了小市民的生活方式和精神特征。书中的人物中，最让我敬佩的是“我”的外祖母，她面对慌乱是沉着冷静，对待孩子和蔼可亲，文中说“他马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为最了解，最珍贵的人。”表现了外祖母该“我”带来了光明，也反映出社会上一些人的爱心。“我”在这种黑暗的生活中，并没有被困难吓倒，反而在逆境中成长成了一个坚强，勇敢，正义的人。这一点值得我们每个人学习。 　　我们有着比高尔基美好很多的童年，我们也更要好好学习，不辜负父母的一片苦心。 童年的读后感9 　　我读过一本书，是高尔基的《童年》，读完这本书，使我受益匪浅。与高尔基比童年，我们是多么幸福！ 　　高尔基出生于一个木工家庭。5岁父亲去世，妈妈带他去了外祖母家。由于家境贫寒，高尔基只能穿母亲的皮鞋，外祖的外套，黄色的衣衫与散腿裤子。这样一身不协调的装束，常常引起同学们的嘲笑，还给他起外号。与高尔基比，我现在全是新衣服，名牌衣服。但我还不知足，挑三捡四。我不禁惭愧起来。 　　高尔基为了上学，只得捡破烂。不上学时，他便背一个大布袋，走街串巷，捡废纸卖掉，最多能卖半个卢布，捡破烂成了高尔基学费的来源。他发奋努力，刻苦学习，终于取得优异成绩，受到了赞扬。 　　合上书，我思绪万千，我们现在上学什么也不缺，没有理由不珍惜自己的幸福生活，没有理由不努力学习。而我们要努力学习，就要抓紧时间。时间是无限的，犹如长江之水由于奔腾汹涌，源源不断。然而，每个人所能利用的时间是有限的，是最最宝贵的。尽管如此，仍有些人不懂得利用时间，去过他们认为天堂般的生活——打游戏，看电视……此时此刻，我真想对这些“逍遥自在”的人呐喊：“觉悟吧，盲目于所谓‘欢乐"的人们，利用现在没好的童年，好好学习吧，要不断充实自己的大脑，这样才能赢得未来！” 　　我们的童年现在是美好幸福的，所以我们要努力学习，赢得时间，赢得生命，赢得未来。与高尔基的童年比，我们还有什么可说的！别让时间悄然流逝加倍努力吧！ 童年的读后感10 　　最近，我阅读了世界文豪高尔基写的一部长篇小说——《童年》。 　　《童年》是高尔基以自身经历为基础创作的自传体小说三部曲中的第一部(其他两部分别为《在人间》和《我的大学》)。它讲述的是阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活。文中的主人公阿廖沙就是作者高尔基的真实写照。 　　主人公阿廖沙悲惨的童年生活打动着我：阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家。外祖父开了一家染坊，但随着家业的衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。阿廖沙的两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为了争夺家产而争吵斗殴，疯狂虐待自己的妻子。然而就是在这样一个可怕的环境里也不乏温暖与光明。外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱智、歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听。外祖母那对世界无私的爱丰富了阿廖沙，使阿廖沙充满坚强的力量以应付困苦的生活。这种存在现实生活中的爱与恨以及善与恶在他幼小的心灵上留下了深刻的印象。阿廖沙就是在这种“令人窒息、充满可怕景象的狭小天地里”度过了自己的童年。 　　与阿廖沙相比，我们的童年生活是没有烦恼和痛苦的，更是无忧无虑的。有许多小孩子是家里的“小皇帝”“小公主”，是父母的“掌上明珠”，从来没有经历过被人用鞭子抽打的滋味。那一定是一种无法想象的痛苦吧!如此比较，我们的童年生活和阿廖沙的童年生活真是天壤之别啊! 　　我细细品读完《童年》后，感受颇深：我们现在的幸福生活是来之不易的，因此，我们应该要珍惜现在的幸福生活! 童年的读后感11 　　读完《童年》，我才感觉到，我原来是如此幸福。在我的童年里，没有那贪婪吝啬的外祖父；没有那些自私残暴的舅舅们；有的是爱我的家人。童年应该是一个人一生中最快乐的时期在这个时期应是没有压力无忧无虑的，而阿廖沙的童年却让人感到悲哀。但令人欣慰的是阿廖沙并没有因为身边的环境而变得自私贪婪和麻木这是因为在他的身边还有正直和善良的存在，外祖母等，而这些人就如同黑暗中的烛火把阿廖沙带到光明里。 　　外祖父是一个残暴自私的人，他经常殴打阿廖沙，还想让自己的女儿嫁给贵族，甚至小气到泡茶时都要一颗一颗的数，就是这样的一个人，心里其实也有残存的一丝良知；而外祖母是一个勤劳善良的`人，在这个乌烟瘴气的家里，她没有变得像外祖父那样，她的心依然是乐观宽厚的，阿廖沙的母亲同父亲一样，父亲老实本分，母亲善良，两个舅舅和外祖父一样自私自利，还经常打妻子，甚至还将妻子打死。有一次为了分家产，米哈伊尔还把家给烧了。老匠人格里戈里是个正直本分的人也是外祖父多年的伙伴，但当格里戈里眼睛失明后。还是被外祖父一脚踢出了大门。 　　这样的生活环境让人感到压抑，如同一潭死水没又生气。读了《童年》后，我觉得做人不能太自私应该有颗博爱的心不能太刻薄，不然的话生活就变得乌烟瘴气失去了应有的色彩和欢乐，我真的觉得我的童年是如此幸福，应该珍惜童年珍惜这段无忧无虑的时光。 童年的读后感12 　　最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，仅有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是厌恶他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自我的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们此刻比起来，实在是太悲惨了! 　　我们多幸福啊，被父母宠着。每一天坐在宽敞明亮的教室中，听着教师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么，就给你什么;如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢这些毫无意义的事情值得他们去做吗 　　所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样完美的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。 　　如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最终一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最终的时光，留下我们对童年最完美的印象吧! 童年的读后感13 　　读了《童年》这本书，我心里久久不能平静，想了许多许多。高尔基那悲惨、令人怜悯的故事，顿时把我吸引住了。故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。 　　故事主要写了高尔基童年时的痛苦生活，在这样一个弥漫着残暴与仇恨的家庭里，幼小的“我”过早地体会到人间的痛苦与丑恶，小小的心灵因受到许多打击而深深震动。而外祖母与那些像外祖母一样的人，保护与支持了“我”……从而展示了充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，令我们深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶，老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，与年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。 　　这时，我的脑子里也随着产生了一个新奇的想法：如果我是一个市长，那该多好啊！要是真的能实现理想，我必定救人们于水深火热之中！ 　　能把幻想变成现实，那一定是很美好的。我期望自己忽然长大成人，当上了市长，我要尽自己最大的能力，领导各阶层人民，把我市建设成为第一的城市。不再希望有高尔基那童年般的生活。当我一上任，会执行任务：第一：严厉打击违法犯罪活动，抓好社会治安管理。因为只有这样做，社会才会进步，才不再有“贪污”的现象，人们才不再过上被压迫的生活。第二：抓好教育事业…… 　　虽然这只是一个孩子的愿望，但我相信凭着自己的努力，这个理想一定会实现的。为了能早日实现这个理想，我要认真刻苦地学习，汲取广博的知识，如同即将冲锋的战士，做好了出发前的准备。 童年的读后感14 　　“书籍是人类进步的阶梯”这句话出自大名鼎鼎的苏联作家高尔基。 　　最近，我看了一本自传体小说：《童年》，作者就是高尔基，这本书形象地讲述了作者童年的悲惨生活！ 　　阿廖沙，也就是作者的小名，他自幼丧父，随母亲寄住在外祖父家中度过岁月。 　　期间，他得到了外祖母深深的疼爱和呵护，收到外祖母所讲童话故事的熏陶；也目睹过两个舅舅为了争夺家产而自相残杀，以及他们在生活中表现的自私、贪婪……这种种迹象，已经在他幼小的心灵上留下了深刻的印象。 　　不久，11岁的阿廖沙又一次经历了失去亲人的痛苦：父母双亡、外祖父破产，他无法继续忍受过着寄人篱下的生活，便从此走向社会，独立谋生。 　　此刻，书籍打开了他的眼界，诱使他渴望新的生活…… 　　读完这本书，我的心里感慨万千，高尔基生活的时态是旧社会的底层，这让他真正地看清了当时人们的保守、自私、贪婪、庸俗……高尔基时时处处会感到烦闷、压抑，甚至无法忍受。 　　我对阿廖沙执着地渴望读书、自觉认真地读书的顽强留下了深刻的印象，而在那个认为读书是“歪门邪道”、读书会诱人犯罪的小市民圈子里，阿廖沙为了实现读书的愿望所遭受的屈辱、欺凌，简直令人难以置信！ 　　高尔基从这本书写出了对小市民俗气的深恶痛觉；对自由的热烈追求；对美好生活的向往。 　　我们的童年都是无忧无虑、快乐难忘的，而作者的童年却是悲惨你、凄凉的！ 　　高尔基的《童年》，强烈地写出了当代人性的扭曲；空虚的灵魂；还有人们无耻的流言蜚语……他把自己的童年真实地写成一本书，带给我们的是一个灰暗的童年，让我们这代00后意识到：珍惜当下！ 童年的读后感15 　　《童年》是苏联作家马克西姆·高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部(其他两部分别为《在人间》、《我的大学》。该作讲述了阿廖沙(高尔基的乳名)三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代沙俄下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。 　　高尔基的童年是悲惨的。他出身于俄国社会底层，三岁时随父母去了俄国，在那里染上了霍乱。他病愈后父亲又染上了这种可怕的流行病，一病不起。高尔基幼年失怙，由外公外婆养育成人，他11岁便在社会上流浪谋生，读书自学，生活十分坚苦。 　　而我们现在的独生子女生活十分安逸，吃饭爹妈做，上学爹妈送，放学爹妈接，要钱爹妈给……真是可怜天下父母心啊!我们的父母宁愿自己少吃少穿，也不让我们受半点儿委屈，尽力满足我们的一切欲望。我们眼下感觉良好，但终穷对我们的成长和成才是不利的。用老爷爷老奶奶的话说就是“生在红旗下，长在蜜罐中。” 　　曾经一家报纸报道了这样一个孩子，他从小便没了母亲，父亲又瘫痪在床，家境困难，小小年纪就担负起了养家的重担。然而在这种情况下，他的成绩却比其它孩子高出许多。是他有灵丹妙药吗?当然不是。如果要找原因，那就是自立自强。父母应该让孩子尽早去生活中磨炼，让他们自立，这才是给我们真正的爱。 　　同学们，让我们以自尊与自信挣脱父母溺爱的羁绊，以自强自立去挑战新生活吧!

1.关于篆刻的诗词有哪些 1、清 丁敬《论印绝句》 古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。 看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。 2、宋 秦观《赠刘使君景文》 落落衣冠八尺雄，鱼符新赐大河东。 穰苴兵法申司马，曹植诗原出国风。 拈笔古心生篆刻，引觞夹气上云空。 石渠病客君应笑，手校黄书两鬓蓬。 3、宋 强至《唐贤岳庙题名》 华岳金天庙，唐贤石阙题。 姓名留篆刻，冠剑落耕犁。 字体诸家杂，函封数驿齎。 几行犹壮观，丞相讨淮西。 4、宋 傅察《次韵泮宫直宿早秋四首》 新秋爽气溢长空，弦诵低昂月映栊。 济济青衿成鲁变，洋洋泮水咏洙风。 群儒篆刻空章句，百氏纷纭赖折中。 何日拔才空冀并，如今高誉满山东。 5、明 高启《姑苏杂咏 洞庭山》 朝登西岩望太湖，青天在水飞云孤。 洞庭缥缈两峰出，正似碧海浮方壶。 尝闻此山古灵壤，蛇虎绝迹欢樵夫。 涛声半夜恐魂梦，石气五月寒肌肤。 居人仿佛武陵客，户种橘柚收为租。 高风欲起沙鸟避，明月未出霜猿呼。 中有林屋仙所都，银房石室开金铺。 罗浮峨眉互通达，别有路往非人途。 天后每降龙垂胡，神钲忽响惊栖鼯。 自悬日月照洞内，古木阴蔽空朝晡。 风吹白芝晚易老，云带紫泉秋不枯。 灵威丈人亦仙徒，深入探得函中符。 玄衣使者不暇惜，欲使出拯苍生苏。 后来好事多继往，石壁篆刻犹堪摹。 千年玉鼠化蝙蝠，下扑炬火如飞乌。 玄关拒闭谁复到，似怪衣上腥尘污。 勿言神仙事恍惚，灵迹具在良非诬。 我生扰扰胡为乎，坐见白发生头颅。 久欲寻真未能去，局束世故缘妻孥。 何当临湖借渔艇，拍浪径渡先双凫。 独攀幽险不用扶，身佩五岳真形图。 夜登天坛扫落叶，自取薪水供丹垆。 此身愿作仙家奴，不知仙人肯许无？ 狂语醉发应卢胡。 2.关于篆刻的诗词 1、篆刻未期益魏晋左思 《娇女诗》2、篆刻鼎彝将遍宋康与之 《喜迁莺·腊残春早》3、雕虫篆刻道之华唐吕岩 《七言》4、儿童篆刻劳宋苏轼 《次韵张安道读杜诗》5、篆刻鄙曹沈宋苏轼 《监试呈诸试官》6、篆刻诗书画近代陈三立 《为石醉六题其师江建霞京卿遗墨册》7、群儒篆刻空章句宋傅察 《次韵泮宫直宿早秋四首》8、六字籀文天篆刻宋韩伯修 《洪山》9、更惭篆刻得初名宋强至 《刚叔以雅言题拙稿辄依韵和酬》10、姓名留篆刻宋强至 《唐贤岳庙题名》11、昔曾篆刻工童伎宋强至 《昨日以鄙诗示王君遽辱赠篇过有推饰辄依元韵》12、拈笔古心生篆刻宋秦观 《赠刘使君景文》13、肯事雕虫篆刻新宋释法泰 《颂古四十四首》14、阁序尚留唐篆刻宋释善珍 《送颜倅之江西》15、高峰篆刻空秦望宋释文珦 《游越》16、篆刻当碑打宋苏轼 《端砚诗》17、撰纪徽嘉篆刻丰宋苏籀 《楼枢密挽词二首》18、老石摩挲堪篆刻宋王炎 《和萧参议游岳麓八绝》19、龟趺宜篆刻宋王炎 《王倅成老挽诗二首》20、秘篆刻青苍宋文同 《誓鬼碑》21、摩挲篆刻还嗟咨宋吴则礼 《田不伐玉磬歌》22、篆刻大精奇宋许月卿六 《赠朱野拙》23、天巧都存篆刻中宋姚勉 《赠刘仲圭占牌》24、枣木已非真篆刻宋曾巩 《寄孙莘老湖州墨妙亭》25、一代词华归篆刻元柳贯 《次韵伯庸待制上京寓直书事因以为寄》26、石壁篆刻犹堪摹明高启 《姑苏杂咏 洞庭山》。 3.赞美印章的诗句有哪些 临江仙 寿尹留守（程文海 ） 六月泺阳天似水，月弓初上新弦。一篇来寿我同年。帝京贤牧守，人世妙神仙。年甲偶同人却别，我今早已华颠。羡君福禄正如川。印章金磊磊，阶树玉娟娟。 送顾子敦赴河东三首（黄庭坚） 头白书林二十年，印章今领晋山川。 紫参可掘宜包贡，青铁无多莫铸钱。 劝课农桑诚有道，折冲樽俎不临边。 要知使者功多少，看取春郊处处田。 戏赠米元章二首（黄庭坚） 我有玄晖古印章，印刓不忍与诸郎。 虎儿笔力能江鼎，教字玄晖继阿章。 谢王仲至惠洮州砺石黄玉印材（黄庭坚） 洮砺发剑虹贯日，印章不琢色蒸栗。 磨砻顽钝印此心，佳人持赠意坚密。 佳人鬓雕文字工，藏书万卷胸次同。 日临天闲豢真龙，新诗得意挟雷风。 我贫无句当二物，看公倒海取明月。 连日扶病领客殆不能支枕上怀故山偶成（陆游） 已强迂疏假印章，更扶衰病主杯觞。 功名已判初心负，豪侠都无故态狂。 静觉此身犹外物，嬾思与世永相忘。 清泉白石生来事，曲几明窗味最长。 刘太尉挽歌辞（陆游） 羌胡忘覆育，师旅备非常。 南服更旄节，中军铸印章。 驰书谕燕赵，开府冠侯王。 赫赫今何在，门庭冷似霜。 鹧鸪天（张孝祥） 浴殿西头白玉堂。湘江东畔碧玉幢。北辰躔次瞻星象，南国山川解印章。随步武，谢恩光。送公归趣舍人装。它年若肯传衣钵，今日应须传寿觞。 丰富回答，提高回答通过率。 （释义）：XXXXXXXXXXXXXXX （出处）：XXXXXXXXXXXXXXX （赏析）：XXXXXXXXXXXXXXX （典故）：XXXXXXXXXXXXXXX 4.赞美篆刻的句子 金石华彩知白守黑方寸之间刀走凌云志字形流云姿美国学者威廉·罗肯特称为“世界公认的最高艺术”，“代表了世界美学的最高成就”。 他还说，从事这门艺术的专家是“能使石头唱歌的艺术大师”。吴昌硕在论封泥中说：“刀拙而锋锐，貌古而神虚。 篆法体势方者，方易于劲（遒劲），但方并非即是劲，故要得其方劲。圆易于转（婉转）但圆并非即是转，故又要得其圆转。 有方劲而无圆转，近于犷悍。有圆转而失方劲，近于媚俗。 学封泥贵在方劲而兼圆转……。故用刀要拙，不拙则无高古雄深气韵，用锋宜锐，不锐则无峭拔英迈的风神”。 清篆刻大家丁敬有诗云古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。 5.形容“篆刻”的句子有哪些 1. 他是金石派大写意花鸟画名家，擅长书画、篆刻。 2. 篆刻家的书画篆刻作品真是自出机杼、惊时动俗啊！ 3. 我朋友擅长书画篆刻与贝雕工艺品创作设计、制作研究和理论探讨。 4. 参展的近千方篆刻品风格、尺寸、材质互异，或沉浑奇崛、方刚雄强，或厚重古拙、简淡清逸，从中可见海派篆刻的文脉延续、师承足迹以及时代烙印。 5. 他篆刻的作品以丁敬为宗，能自出新意、别具情趣，因性情耿介，不轻易为人奏刀，流传作品不多。 6. 婺源以其建筑、篆刻和油菜花海而闻名，、。 7. 篆刻，就是镌刻印章，也就是用刀在石、木、金属等材料上“写”汉字。它融书法和镌刻为一体，是中国传统的汉字造型艺术。图为距今3000多年前的商代古印印文。 8. 篆刻亦即治印之术，是我国传统艺术之一，与字、画有著同等齐观的地位。 9. 篆刻印章如同玉玺般浩然大气，体现显贵，盛大，财富尊严. 10. 篆刻的城落款在梅雨时节，青石城外一路泥泞的山水一笔凌空挥毫的泪，你是我泼墨画中留白的离别，卷轴上始终画不出的那个谁。 11. 他出生于官商世家，幼年失怙，受仲兄李文熙发蒙，及长游津门名士赵元礼、唐敬严之门，学习诗词、书法与篆刻。 12. 著名书法篆刻家徐柏涛，曾经在田黄石上刻了一对“十全十美”的印纽，后来被北京故宫博物院收藏并定为国家一级文物。 13. 我们要特别注意的是，早在邓石如之前，“印外”对于篆刻艺术的影响，已经得到了人们的关注。 14. 篆刻是一门艺术，其历史可以追溯到3000年前的殷朝，那时人们把自己的名字刻在器皿或文件上，这样可以表明物品的所有权或象征其在社会交往中的身份与地位。 15. 篆刻中，印字凸起的阳刻叫朱文，反之的阴刻则为白文，缪篆为汉魏时期制印常用的篆书字体，以形体匀整、屈曲缠绕具绸缪之意而得名，字体为缪篆，写得古朴严谨，勾画非常端正。 参考资料 查查汉语词典：/hy/zaoju.aspx?q=%E7%AF%86%E5%88%BB&p=2 6.描写篆刻的 词句 《核舟记》是由明代作家魏学洢撰写的一篇文章，由同时代学者张潮编选到《虞初新志》，《核舟记》生动地描述了一件精巧绝伦的微雕工艺品。 文章描述了用桃核刻成的小舟，表明古代工艺的高超境界，我国古代劳动人民的智慧。本文使用从两头到中间，从正面到背面的空间顺序，介绍了“核舟”的形象，热情赞扬了我国明代的民间工艺匠人的雕刻艺术和才能。 表现了作者对王叔远精湛工艺的赞美。原文 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn） 、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势 雕橄榄核小舟（乾隆二年）象形，各具情态。 尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）许。 中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。 启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。 船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。 东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。 东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。佛印绝类弥（mí）勒，袒胸露（lòu）乳（rǔ），矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。 卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫（jí）。 楫左右舟子各一人。居右者椎（chuī）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若啸呼状。 居左者右手执蒲葵扇，左手抚（fǔ）炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷（yí），则题名其上，文曰“天启壬（rén） 戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。 又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ruò）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字共三十有（yòu）四；而计其长曾（céng）不盈寸。 盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！译文 明朝有个手艺奇巧精妙的人，名字叫做王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、房屋、器具、人物，甚至是飞鸟走兽、树木石头，全部都是就着东西原来的样子模拟那些事物的形状，各有各的神情和姿态。 他曾经送给我一只用桃核雕成的小船，刻的应当是苏轼泛游赤壁的情景。 这小船从船头到船尾长八分还有余数，大约有两个黄米粒那么高。 中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱旁边刻有小窗，左右各四扇，一共八扇。 打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青颜料涂在刻着 字的凹处。 船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡和黄庭坚共同看着一轴横幅的书画卷子。 苏东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么话似的。 东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转着身子，他们的互相靠近的两膝，都隐蔽在横幅的书画卷子下边的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨，腹胸袒露，抬头仰望，神情跟苏东坡，黄庭坚不相类似。 他卧倒右膝，弯曲右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着一串念珠挨着左膝──念珠可以清清楚楚地数出来。 那只船的背部稍微平坦，就在船背上面题了（个）名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子的脚，笔画清清楚楚，它（字）的颜色是黑的。 还刻着一个篆书图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 总计整条船，刻有五（个）人，刻有八（扇）窗；刻箬竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和（图章上的）篆文，刻的字共有三十四个。 然而计算它的长度，它的长度还不满一寸。原来这是挑选了（一个）长而狭的桃核雕制成的。 啊！（这）技艺也真奇妙啊！注释1. 奇巧人：技艺奇妙精巧的人。奇，奇特。 2. 王叔远：名毅，字叔远。明代民间微雕艺人。 3. 径寸之木：直径一寸的木头。径，直径。 4. 为：做，这里指雕刻。 5. 器皿：指器具。 盆，碗一类的东西。 6.以至：甚至 7. 罔不因势象形，各具情态：都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。 罔：无，没有。罔不：无不，都。 因：顺着，就着。势：（木头的）样子。 象：模拟。形：（物品的）形状。 各：各自。具：具有。 情态：神态。 8. 尝：曾经 9. 贻：赠 10. 余：我 11. 盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁。 盖：表示推测的语气词。泛，泛舟，坐船游览。 云：表示叙述结束。 12. 约：大约 13. 有（yòu）奇（jī）：多一点。 有：通“又”，用来连接整数和零数。奇：零数。 14. 高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。 黍：又叫黍子，去皮后叫黄米。一说，古代一百粒排列起来的长度是一尺，因此一个黍粒的长度是一分。 许，上下。 15. 中轩敞（chǎng）者为舱：中间高起。 7.形容篆刻的句子 金石华彩 知白守黑 方寸之间 刀走凌云志 字形流云姿 美国学者威廉·罗肯特称为“世界公认的最高艺术”，“代表了世界美学的最高成就”。他还说，从事这门艺术的专家是“能使石头唱歌的艺术大师”。 吴昌硕在论封泥中说：“刀拙而锋锐，貌古而神虚。篆法体势方者，方易于劲（遒劲），但方并非即是劲，故要得其方劲。圆易于转（婉转）但圆并非即是转，故又要得其圆转。有方劲而无圆转，近于犷悍。有圆转而失方劲，近于媚俗。学封泥贵在方劲而兼圆转……。故用刀要拙，不拙则无高古雄深气韵，用锋宜锐，不锐则无峭拔英迈的风神”。 清篆刻大家丁敬有诗云 古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。 看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。

因为诗人都是经历过困难之后创作出来的作品，只有这样的作品才能流芳百世，因此才会有这种说法。

阳明的一生，约可分为三个阶段：一、二十八岁以前，是他憧憬圣学，追求做天 下第一等人第一等事的萌芽时期，他本著自己对社会，对政治上的热血和执著，以及 凭著他那股自傲和自我扩张的理想，他坚持要做对国家及社会人民有所帮助的建树。 思想上，这还是他的摸索阶段。二、二十八岁举进士以後到四十四岁，期中经过贬 谪至龙场，这是第二阶段，这一阶段阳明极端困厄，抑塞沉郁，思想上，这则是印证 的时期，也是他事业和学说成功的开始。三、四十五岁到五十七岁病逝军中，是他建 立事功和学术成熟时期，也是他讲学立教的极盛时期。这是第三阶段。 十二岁时，阳明正式就学塾师；十三岁，母亲郑氏卒，幼年失怙，这对他来说是 一个很大的挫折。十五岁便与祖父出游居庸关，那时已有经略四方之志。二十一岁参 加乡试，中了之後赴京师，他遍求朱熹遗书以读之，读著读著，便兴起一个念头：何 不实验一下？於是他便真的「格」起竹子来，格了七天，道理没领悟出来，反而生 了一场病。於是他从此转为研究辞章之学。他的思想起了一次变迁。 二十二岁时参加会试失败，这是他第一次尝到失败的滋味，到了第二次会试依然 落榜，这对自信的他来说，无疑是一种挫败，但他坦然面对，从此他的个性和向上之 心促成他伟大的成就和事功。 二十六岁的他开始学习兵法。他对於政府只得射骑抟击之士，而不能收韬略统驭 之才感到可惜，所以他开始留意武事，尽读兵家的秘书。这对於日後他往绥靖南赣， 平定宸濠，以及敉平匪乱，有相当深远的影响。 阳明二十八岁在京师举进士，观政 工部，这是他进入仕宦之途的开始。 但自从他担任官职开始，他的职务便都是低琐的、小而繁琐的工作。在这样抑郁 不得志的状况下，他寄情於山水之中。三十五岁时，武宗新登基，大家都对新皇帝新 政绩怀抱著新希望，但是刘瑾等宦官乱政，以狗马鹰犬歌舞角觝以娱武宗，武宗便镇 日沉迷於酒色，废弃万机，害得众忠臣被奸臣所害，当然包括王阳明。王阳明因上疏 替戴铣求情，又痛陈刘瑾等罪行，这让刘瑾非常生气，於是想办法将阳明贬至贵州龙 场，作龙场驿的驿臣。那是个蛮荒偏远的地方，他凭著自己的意志力在那种蛇虺蚊 蚋，充满瘴疠之气的地方生存下来，并且他教育那儿的蛮人，开导他们，教他们架木 开棘以居。在这种环境下，阳明反而悟出了「心即理」之说，後来的致良知也是由此 发出。从种种蔽障陷溺中超脱以後，他的心境慢慢转坦。三十八岁则在贵阳主讲贵阳 书院，从这一年他才开始论知行合一之学。由是贵州学风大盛，至今若到贵州仍随处 可见「阳明洞」、「阳明祠」。这三年的谪居，使他超脱了一切障碍，格物致知、知 行合一之论都是此时确立的。 到了四十五岁，也就是正德十一年，王阳明便开始一路升迁，替国家立下不少功 劳。第一，他巡抚南赣〈江西〉汀、漳〈今福建之长汀、龙溪〉等地〈四十五到四十 七岁〉，剿平了四省边境多年扰民的顽寇：第二，他平定了叛藩宸壕之变〈四十八 岁〉，使东南半壁免於涂炭。第三，他征服思田〈广西〉土酋〈五十六到五十七岁〉 、开拓南疆，绥靖了边陲。 他在这期间仍不停地上疏谏皇帝，以及请求返家，经过多次终於得到世宗的首 肯，在阳明五十岁到五十五岁这个六年家居的生活，他在家讲学，这段时间市他思想 的成熟期，多方求学问的人也愈来愈多。而在五十六岁又再度奉政府之命到两广以及 江西、湖广地区征讨，而这次的征讨，是因为政府在无计可施的状况下又再度想起立 下许多汗马功劳的王阳明。但这对他来说当然市一个艰钜的担子和任务，它却成功地 征服了。嘉靖十一月二十九日〈西历一五二八〉卒於回程的舟上。家人问遗言，曰： 「此心光明，亦复何言？」 嘉靖八年的正月，丧发南昌。二月，丧至越，到了十一 月十一日，葬於洪溪，这个伟大的思想家，军事家，从此长眠！

唐玄宗是历史上一个争议很大的君王，因为他改变太大。前期的他算得上一个明君，可是晚年却被冠上了昏庸的名号。最让人想不通的是他还纳了自己的儿媳妇当妃子。因为长相太美杨贵妃就被唐玄宗看中，唐玄宗对她极其宠爱，连杨国忠都沾了她的光。杨贵妃是一个聪慧的女人，她不仅仅只是靠美貌，她很懂唐玄宗的心思，并不会恃宠而骄，每一步都拿捏的很好。否则她也不会让唐玄宗晚年专宠她一个，还连带提拔了杨国忠。要知道皇帝最不缺的是美人。这份宠爱不假，只是为什么他宠爱杨贵妃，却并不给她皇后之名？这就要从唐玄宗年轻的时候说起，他立过一个皇后，王皇后手段十分厉害，让人一看就想到了当年的武则天，他并不喜欢这种性格的女人，所以一直冷落她。有一次唐玄宗结识了一美人，对她十分宠爱。但对方的身份十分敏感，是武则天的侄女。所以即使对她很喜欢也不敢立她当皇后，据说她死之前让唐玄宗发誓，永不立后。所以杨贵妃再受宠也得不到皇后之位。很多人都说他们之间的爱情是真爱，只要杨贵妃说一句话比得上大臣们说千句。最开始她是受宠，而杨国忠也靠着这一层关系得罪了不少人。晚年唐玄宗有心无力，大臣们要求处死杨贵妃，即使再怎么偏袒她，她的下场已经注定了。看到这个结局就知道杨贵妃也没有多么受宠。

　　《话说王熙凤》　　致力与体制调和的王熙凤立足根基并不牢——题记　　赔上了心力，付出了健康，小产了孩子，王熙凤为了“二奶奶”这份事业失去了一切，包括她的丈夫。　　无论何种解读，凤姐的末世结局都是那幅画：雌凤站在冰山上，泼天的才华，也无力撑起倾覆的冰山，而她，正是啄空这冰山的众鸟之一。　　凤姐的人际关系：　　曹雪芹对王熙凤服饰、相貌的描写不厌其烦，她的流光溢彩令人印象深刻。第一个亮相，我们记得她身穿“缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙”，那是黛玉正与贾母悲戚相见，突然这么一个花红柳绿，恍若神仙妃子的嫂子从天而降。第二次借刘姥姥的眼：“桃红撒花袄，大红洋绉银鼠皮裙。”第三次是迷惑尤二姐，王熙凤一身缟素：月白缎袄，青缎披风，白绫素裙。只要不是耍手腕，凤姐的主色调一定是红色。这不仅是为了极言她的艳若桃花，也表明红色是她的命运之火，凤凰浴火才能涅盘，凤姐是极度燃烧之人，她的感情炽烈，气焰熏天，只有火才能匹配她的个性，但火最大的缺陷是不能恒久，焚化别人的同时也毁灭了自己。　　书中常常会有王熙凤对寿命满不在乎的调侃，清虚观打醮，她与张道士调笑，贾母戏谑她会下拔舌地狱；她哄贾母开心时，说自己要等老太太活到一千岁才肯死。每一笔都暗藏着她的“短命”，谁都知道贾母活不了多久，而青春年少的王熙凤恰恰在贾母死后以失火的速度失宠、失权、失命。　　王熙凤把全副精神放在了如何与体制调和，以获得更大的自由度；如何在体制许可的范围内让自己的小家富足，她是贾府女眷与外界男性世界最重要的一条纽带。在宁国府理事时，有一段描述外面的老爷们来吊唁，媳妇小姐们纷纷躲避，只有王熙凤泰然自若。她指挥下人给长安节度使写信，插手别人的婚事，这也完全超出一个“内人”的权力范围。　　在那个年代，敢于和外面男人打交道并不一定是轻浮，而是她从不认为男人比她高出一等，也不觉得那些“外事”有什么神秘和难度。她恰好与贾宝玉形成了对照：一个是女娇娥，却掌握一府经济命脉，主动参政议政；另一个原该在仕途经济中打滚，却宁愿在女儿堆里调脂弄粉。贾宝玉被“爱”包裹得快要窒息，凤姐生日时，他给自己一个理由：为金钏焚香，逃离贾府。贾母、王夫人一眼看不到他，马上急得发疯。除了林黛玉，别人的爱都是令他厌倦的、反感的，因为那些人不过当他是团漂亮的婴儿，一只好玩的宠物，而并不试图理解他。　　相反，凤姐原本只是个普通儿媳，却使尽全部聪明，博取长辈的爱，她讨得所有重要人物欢心，表面上看似乎也成功了，但这是没有根基的欢心，一旦她出了差错，她的风趣、机变，统统救不了她。抄检大观园的导火线是一只绣香囊，王夫人心中很清楚，这是邢夫人趁机向她的管理权挑战，她也明知这事和凤姐无关，但还是要把责任推卸到凤姐身上。那时凤姐刚刚小产，强撑着夜抄大观园，得罪姑娘们不说，虚弱的身体再次雪上加霜。都说林黛玉没娘可怜，其实凤姐比林妹妹更可怜，同样没娘的她连撒娇的机会也失去了。　　凤姐的第一次非正式出场，是借冷子兴之口，而后便是林黛玉的眼见，王熙凤那时不超过20岁，已经是一个成熟的妇人。大观园中的所有主人都是晚熟、纯情、懵懂的，唯有凤姐，一露面已然杀伐决断，没有一丝少女气息，尽管她的生理年龄还是个姑娘。这不由让我们好奇，她也曾有过青涩单纯的时光吗？也曾憧憬过爱人的模样吗？　　从护官符到与贾琏的奶妈共同回忆王家时，我们发现，曹雪芹强调的只是王家的富有，“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”，接驾时银子使得如流水。　　可论起门第，王家是后起之秀。凤姐和贾琏吵架的时候会抬出：我们王家的地缝扫扫就够你们贾家使了。需要强调的事实往往是她最不自信的东西，王家的背景显然欠缺。在已婚妇人中，除了黛玉母亲贾敏，没有几个识文断字的。王家出来的几位小姐，薛姨妈比王夫人还略强点，后者连酒令都不会说。凤姐基本不认字，每次看账簿她都要依赖彩明，算账倒是一把好手，第一次在宁国府逞能办丧事，管事媳妇们报上的数字，她能立刻核对出有错误。按贾母所说，大家小姐不需要读书，略识得几个字即可。　　王熙凤连这个最低标准都没达到，她与那些小不了她几岁的妹妹们气质全然不同，原因之一是王家不重视对女孩的教育，另一方面是她幼年失怙。书中提到她有个不成器的哥哥，此外就是大舅、二舅和两位姑妈，可从没涉及她的父母，似乎早早成了孤儿。林黛玉常自叹命薄，但她在封建社会能享受到自由恋爱，已经是最大的幸运，没有经历过少女时期的王熙凤，一过门就被伧俗的贾琏变成了同样伧俗的妇人。　　在大家庭中没有父母庇护是什么滋味，史湘云的经历可以证明，可史大妹妹有贾母的呵护和姐妹们的情谊。以王熙凤的好强凌厉，她能在闺中就养成料理家务的本事，没享过做小姐的清福。有一次贾府放炮仗时，凤姐似真似假的玩笑话：“我们是没有人疼的。”尤氏还笑话她轻狂，殊不知，看似权焰熏天的凤姐，在荣国府实际是没有安全感的。　　荣国府的政治斗争远比宁国府复杂，不问世事的林妹妹都能感觉到“风刀霜剑严相逼”，更何况身处权力漩涡的管家王熙凤了，凤姐作过的唯一一句诗“一夜北风紧”，隐约照射出她的心境。　　以清洁度排序，大观园＞荣国府＞宁国府，但宁国府的乱更多是男女关系，大观园是座理想国，荣国府介于浑浊与纯净之间，它的人际关系却是最复杂的。在那些清洁的女孩中，少妇王熙凤既了解外界的严酷，又要撑起一把保护伞，尽力让这些小姐们保持更久的清洁。她就是清浊之间那一道界限，忽而天使，忽而魔鬼，分裂的原因是腥风血雨不断妄图染污这朵阿修罗花。　　凤姐真正的支持者是贾府的灵魂人物——贾母，机灵如凤姐，一进府就拣好了那根最粗的大腿。贾母喜欢风趣活泼有眼色的女孩子，如果能有点三俗就更好了，王熙凤投其所好。很多年前，我看过一出地方戏《王熙凤大闹宁国府》，对原著进行了添油加醋。其中有段增加的情节就是，王熙凤闹过贾珍家后，贾母闻风赶到，凤姐一抹脸，做出小白兔状，把老祖宗哄得龙颜大悦，封她为“贤二奶奶”，她马上奉上一顶惠而不费的高帽“圣老祖宗”，众人趴下山呼圣明。　　这段恶搞情节夸大了贾府的荒诞，不过也说明凤姐深谙马屁哲学，她的方法是哄住上级，敷衍中级，荼毒下级。所种的因果在领导层调整后必然会显现，缺乏群众基础的她下场凄凉，比她擅长怀柔的平儿就很得民心。难怪鲍二家与贾琏背地诅咒：“多早晚你那阎王老婆死了就好了，你倒是把平儿扶了正，只怕还好些。”　　王熙凤是个对阶层很敏感的人，她有严格的阶级意识。在清虚观打醮时，有个小道士无意撞了她一下，按常理，她作为主子，不应出手打人，对方还是个弱童，但凤姐不假思索地就是一耳光。书中她也曾出手扇过小丫鬟，除了教养缺失和脾气火暴，也可以说明她对下人的冒犯极为抵触。真正的主子是不需要靠殴打下人立威的，在这点上，王夫人和王熙凤都颇有王家之风。　　“毒设相思局”一节，王熙凤非要置爱慕她的贾瑞于死地，一是体现了凤姐的道德观，二是暗合了平儿那句话“癞蛤蟆想天鹅肉吃”。凤姐假意与贾瑞调情时曾用贾蓉、贾蔷举例，她不是不想有仰慕者，只是这男人不能不堪，必须是正经主子，同宗的穷亲戚她是万般瞧不上的。　　她虽然势利，但也要看对方为人处事，赵姨娘和贾环最怕的就是凤姐，她对这俩人的态度之差，当然反映了王夫人对情敌的厌恶，也有赵姨娘本身不上台面的猥琐，可赵姨娘肠子里爬出的探春，却是凤姐最欣赏的女孩。同样身为“屋里人”，还不是正经姨娘的袭人，凤姐极为客气，袭人回娘家时，她送上自己的衣服和包袱。对刘姥姥的接济从第一面的冷淡，到第二次的慷慨，这其中有贾母、王夫人的面子，但在凤姐为巧姐向刘姥姥求名字的一刻，她对刘姥姥是尊重的，这一刹那的平等也拯救了她唯一的女儿。　　她的每一次行事，都要以贾母的最高意志为准。书中凤姐的第一滴眼泪为了黛玉进府而流，她的哭、笑、闹、凑趣，浑然天成而不觉肉麻。我们会发现，凤姐总在生病，不是小产就是血崩，她的健康、亮丽只在公开场合，只要没有旁人，她的身体不比林妹妹强壮。　　小姐们看似是无足轻重的外人，可她们是最接近贾母的人，凤姐对她们的服务永远是最体贴到位，相比锱铢必较的寡妇李纨，凤姐也会说一大车分斤拨两的话讽刺她，但最终掏钱的人必然是凤姐。而李纨作为荣国府月薪第二高的富人，和姐妹们结个诗社都要AA制，米粒里也要榨出油水，不是一个好大嫂。王熙凤贪婪归贪婪，但并不是个抠门的人，况且她还有个大手大脚爱***的夫君，不克扣一点，钱财散得更快。　　王熙凤几乎没有朋友，平儿是最理解、最亲近她的人，但社会地位不同，平儿只能是她的心腹。她在书中唯一称得上朋友的是秦可卿，她俩性格品行完全不同。秦可卿温柔轻浮，王熙凤果断忠贞，而且还不是一个辈分，为什么能成为知己？从“秦氏托梦”这一节可以看出，她是有见解的人，凤姐厌恶蠢材。在教育小红的那篇话里，她表示过对头脑清醒的同性的喜爱，从她使用的人员看，平儿、小红都聪明过人，凤姐最青眼相加的探春与她更是性格相似，胸中自有丘壑。　　干部站错队伍，对仕途的影响是致命的，续弦没有根基的邢夫人，与娘家资本雄厚、育有皇妃的王夫人自然没法相比，但王熙凤没有考虑到一点，王夫人是她的姑母，即使有什么芥蒂也是可以解决的人民内部矛盾，而没有血缘关系、狭隘自私的邢夫人固然不能对她有什么帮助，想要坏她的事还是容易的。如果再联手贾琏，这致命的一击，凤姐无论如何躲不过。对下人的刻毒、对金钱的贪求让她树敌太多，这盏生命之火只有贾母这一根脆弱、随时会熄灭的灯芯，怎么能不油尽灯枯？

因为太阴入巳为落陷，入亥为入庙。太阴在巳，主其人幼年多坎坷、体弱、失怙，刑克直系女性近亲。宜外出，宜公教职，不宜经商创业。若是男命，其人具有筹划谋略之才。且其人嗜酒，受异性欢迎。若是女命，又加会煞星者，须防感情困扰。　　太阴在亥，若独坐，不加会煞星，为“月朗天门格”，主其人晋爵封侯，一生快乐。利于公职或文艺界。若与昌、曲同宫，多为文艺界名人，再加魁、钺者，主早年遂志。若与煞星同宫，会有抑郁不如意之事在心，因而妨碍成功。凡子、丑年的夜生人，不贵即大富；昼生人则平。　　若与火、铃同人命宫于巳、亥，其人可能有牢狱之灾。　　若流年宫或大限宫位于巳、亥，太阴入此二宫。则在此期间一定要注意。

难不成是冲田总司~!?日本幕府末年成立的佐幕(支持幕府)组织"新撰组"的一番队队长,冲田总司,天然理心流天才剑客~美少年~!!冲田总司,名房良,天保十三年(1842)或十五年(1844)生于武藏国,其父冲田胜次郎是陆奥国白河藩阿部能登守的家臣.胜次郎身体很弱,年纪轻轻就去世了,而总司的养父井上林太郎也无故脱藩,去了远方.幼年失怙的总司,在八岁的时候,进入一家名为"试卫馆"的乡下道场,学习天然理心流剑术. 还有一种说法,这些身份来历,都是总司成年以后,自己编造的.他只是一个弃婴,被试卫馆馆主近藤周作收养了而已.但不管怎样,周作的养子近藤勇和弟子土方岁三,象父亲又象兄长一般把总司养大,却是大家都承认的事实.总司对这两人的爱和崇敬,直接引导他走完短暂但辉煌的人生历程. 总司相貌清秀,很有人缘,但他却不靠这点,或者靠自己深得新馆主近藤勇的疼爱,确定自己在道场中的位置.他苦练剑术,不到十九岁,就获得了天然理心流的免许皆传(即已经有自己开门授徒的资格了).据说他擅长使用"突"技(而这正是天然理心流剑法的最大特色所在,还记得《风火英雄》中,对于总司独创"三段刺"的描写吗),近藤勇一直认为他是本门下代掌门的最佳人选. 有一个传说,近藤勇有一个养女,经常到道场里来帮助洗涤和打扫.经过长时间的接触,他爱上了总司,并终于鼓起勇气向心上人告白.然而遗憾的是,总司只是冷淡地回答说:"我还在修行中……".遭到拒绝的姑娘,在痛苦和羞愧之下,竟然引刀割喉自杀.还好抢救及时,保住了性命,不久就被父母强迫嫁了人……真是一段凄美的爱情故事啊.姑娘不明白,总司已经决定把他的一切,都献给剑道修行,和对养育之爱的还报了吧. 文久三年(1863),幕府招募浪士队,维护京都治安,试卫馆全员在近藤和土方的带领下前去报名.因为种种原因,最后浪士队的计划取消了,但在京都守护职松平容保的策划下,新撰组却诞生了. 新撰组成立初期,共设三位局长理事,除近藤勇外,还有芹泽鸭和新见锦.芹泽强横暴躁,给新撰组带来了很不好的影响,可是后台太硬,又无法循正常渠道扳倒他.无奈之下,近藤一党决定采取断然行动(据说,是总司最早提出的建议)——当年九月十三日夜,京都风雨大作,近藤,土方,冲田等五人突然杀入岛原地方某料亭,将正与情人幽会的芹泽斩杀.芹泽是神道无念流的高手,却在狭窄的根本无法达成合围的居室中,被轻易砍倒,从此没人再敢轻视天然理心流是乡下剑法了吧. 此后不久,新见锦也因事故引咎切腹,近藤勇成为唯一局长,试卫馆成员实际掌控了新撰组的主导权.总司成为一番组长,副长助勤,并兼击剑示范.据说他非常喜欢小孩,在京都的时候,经常利用处理队务的间隙,和壬生寺(新撰组屯所)附近的孩子们玩耍.那时候,他不过才二十岁,也许还保有着天真的童心吧,或者是为了补偿孤独童年所遗留的寂寞感…… 这种纯真的心性,只为了所热爱的人和门派而奋斗,虽然厌恶却并不畏惧使双手沾满鲜血……因此和月伸宏才会在《浪客剑心》中塑造"天剑"濑田宗次郎的形象吧——那形象的来源,不就是纵横京都时候的冲田总司吗? 元治元年(1864)六月五日夜,三十余名攘夷志士集合于京都一间名为池田屋的小旅馆,商议打倒幕府的计划.因为情报泄漏,新撰组全体集合于八坂神社,由局长近藤亲自带队,奇袭池田屋.这是使新撰组得以名扬天下的战斗,总司手舞爱刀"乞食清光",冲锋在前.虽然志士中不乏剑道高手,却无人能在他的面前走上三个回合.当场便有七名志士倒在血泊之中,丢了性命——其中包括著名的长州尊王思想家吉田稔磨,肥后志士松田重助和熊本藩兵学教师宫部鼎藏——其余的,都做了俘虏. 恶斗结束,满身都是敌人鲜血的总司,却无缘无故地倒下了.经诊断,他得了在当时算是不治之症的肺结核病.从此,剧烈的咳嗽,呕血和越来越虚弱,就伴随着这位美少年剑士,一步步走向永恒的死亡(同样精于剑术,却因为肺痨而英年早逝的美少年,还有德川幕府初期的田宫坊太郎,这是真正的巧合呢?还是传说所造成的巧合呢?). 流动的天下局势,并不因为新撰组的努力,而改变其前进方向.幕府势力逐步衰退,倒幕诸藩联合起来,终于掀起了戊辰战争.幕府军放弃京都,向江户方向收缩防线,而新撰组也随同一起向江户撤退. 总司没有逃往江户,他就留在京都附近,和抚养他长大的他的父亲,他的兄长,永远告别了.他是从去年年底开始,病情突然恶化的.不久以后,就被送到乡下千太谷的植木屋平五郎家中静养,在这个山明水秀的地方,度过了一生的最后时光. 伏见·鸟羽战役,幕军全面溃败,而新撰组干部们惊世骇俗的剑术,也根本无法阻挡肩扛火枪的新政府军的前进步伐.最终,近藤勇在甲府战败后,弃械投降,于庆应四年(1868)四月,被判处斩首之刑.土方岁三率领新撰组残部北上虾夷地,于明治二年(1869)新政府军进攻五稜郭的时候,自杀性冲阵,被乱枪击毙. 近藤的死讯,在一个月后传到了总司的耳中.他回想自己的一生,他的一生都在为天然理心流而努力,为新撰组而战斗,为了他的父亲同时也是他的兄长——近藤和土方——得以驰骋于乱世中,而不懈地挥刀斩杀.现在,近藤死了,土方率领残部北上,也势不能持久,新撰组已经完成了它的历史使命,它应该终结了,那么自己的生命呢?自己生命的存在还有什么意义? 五月三十日,冲田总司房良在植木屋的家中,一个人静静地死去了.死后,他被追封为贤光院仁誉明道居士,葬在东京都的专称寺.

”失恃失怙“的意思是：失去了父亲和母亲。失恃[shī shì]指死了母亲；失怙 shīhù]：指死了父亲。注释：①失：失去。②恃：母亲的代称。③怙：父亲的代称。出自：《诗·小雅·蓼莪》:“无父何怙,无母何恃。”

不知道是不是现在人受很多影视剧的影响，认为林黛玉的形象就是特别柔弱的那种，没事就无病呻吟，落泪葬花，但其实这是大家对于林黛玉的误解，林黛玉性格中固然是有这么柔弱可怜的一面，但是通篇读下来，更多的还是爱笑爱闹的形象，比如说他们每次举办的书法，诗歌等聚会，她都有参加，并且乐在其中。就我个人而言，整部红楼梦中最喜欢的莫过于林黛玉了，首先容貌出众，这是毋庸置疑的，曹雪芹从多个角度描写过她的长相，而且在我看来她的长相也是很符合目前大众审美的，清瘦骨感又不失少女感。另外才华出众就更是讨人喜欢了，你看她信手拈来的诗句，唯美动人，这也是吸引了一部分粉丝的主要原因。而关于她的性格是很多人有争议的地方，很多人认为她是悲观的，是敏感的，是孤傲的，这些都不否认，她确实是这样的，但是这些都是在她父亲去世之后她才变得如此小心谨慎的，在父亲还在世时，她是开朗活泼的，想想看贾母喜欢的姑娘不就是这种聪明活泼的那种，比如说湘云就是这般，在父亲去世之后，虽然还有这般性格但是却多了一些悲观的情绪。还有就是关于她与宝玉之间的爱情，很多人会认为她太小家子气，远不如宝钗那么讨人喜欢，确实，她刚开始会因为宝钗而生宝玉的气，也会故意不理睬宝钗，但是在清楚了所有事情之后，她也就恢复自然了。而且我认为她和宝玉之间是最纯粹的感情，就像现在的我们一样，在爱情中不都这样患得患失的吗。

问题一：朱元璋夫人叫什么 明代皇后马秀英 图为明代朱元璋皇后马秀英 大脚马娘娘，芳名秀英，皖北宿州人，生于公元至顺三年（公元1332年）八月初八，时值壬申，肖猴，幼年失怙。在以三寸金莲为美为贵，妇女皆缠足的元代，马秀英坚不裹脚，故被人称为〃马大脚〃。马秀英十二岁时为其父好友红巾军首领郭子兴收养，二十一岁时嫁给朱元璋，与其共同渡过十五年患难与共的征战生涯。公元1368年朱元璋在南京称帝，立国号为大明，建元洪武，册立马秀英为皇后。洪武十五年（公元1382年）八月，积劳成疾的马皇后在南京病故，终年51岁。死后被溢为孝慈高皇后，葬于钟山之阳，即朱元璋死后合葬的明孝陵。 大脚马皇后?本是一位极具反叛精神的平凡女子。她生于乱世，有胆有识，在艰难逆境中，全力帮助朱元璋成就大业，五次救朱元璋死里逃生。做了皇后后，虽大富大贵，仍不娇，始终不忘民间劳苦，不改勤俭本色，不变平民心态，时常用自己的言行规劝、影响朱元璋。她惩奸佞亳不手软，扶良善鞠躬尽瘁，保忠臣机智灵活，助皇上能屈能伸，革陋习坚决果敢，倡新风大马金刀。朱元璋称她〃家有贤妻，犹国之良相〃。她对后世影响极大，明、清诸后乃至命妇民妇皆以其为楷模，争相仿效。她是史家公认的中国封建时代的第一贤后。 问题二：朱元璋老婆叫什么名字 明太祖孝慈高皇后马氏（1332年一1382年），本名不详，是归德府宿州人，滁阳王郭子兴的养女，明太祖朱元璋的原配妻子。 问题三：朱元璋的原配夫人叫什么 严氏 朱元璋离开凤阳皇觉寺投奔红巾军后，一次与元军交战中，身受重伤，逃至五河严家楼。 严财主家的严小姐不顾封建礼教，急中生智用大箩筐藏了朱元璋，并用自己裙子盖住箩筐，镇定地骗过元军。后来，在严家治病期间，严小姐被胸怀远大的朱元璋吸引，两个年轻人相爱了。分别时。严小姐剃发相赠，非他不嫁。 1368年，朱元璋在南京登基，而严小姐却迟迟不见迎亲队伍，后抑郁而死。等到朱元璋想起严家婚约时，得知严小姐已死，悲恸万分，随即按一品夫人规格厚葬。因严小姐未婚而死，只在碑额上镌刻凤鸟一只。 问题四：朱元璋第一任妻子叫什么名字，她的父亲叫什么名字？ 朱元璋第一任妻子叫马秀英，她的父亲叫郭子兴。 问题五：明朝朱元璋的妻子马皇后的原名叫什么？ 马玉环，朱元璋的老丈人叫马登云，朱元璋曾在他们家放过牛 问题六：朱元璋的妻子马皇后姓名是？ 马秀英,绰号马大脚,她是郭子兴一个部下的女儿,后被收为义女,郭子兴为拉拢朱元璋却又不想把自己的女儿嫁给他,因为他绝得这个赌注太大了,于是就把义女马秀英嫁给他.后朱元璋登基为帝,马秀英即为皇后. 问题七：朱元璋的妻子马皇后姓名是？ 马秀英,绰号马大脚,她是郭子兴一个部下的女儿,后被收为义女,郭子兴为拉拢朱元璋却又不想把自己的女儿嫁给他,因为他绝得这个赌注太大了,于是就把义女马秀英嫁给他.后朱元璋登基为帝,马秀英即为皇后. 问题八：明朝皇帝朱元璋的老婆叫什么名字 近日偶翻《二十四史》，在第113卷上，看到了明太祖孝慈高皇后马氏，即明朝开国皇帝朱元璋的老婆。马皇后既是朱元璋的老婆，又是朱元璋并肩战斗过的战友，在那刀光剑影的战争年代，她协助朱元璋掌管后勤、安抚军心，立下了汗马之功。所以只知道姓马 名字不详 问题九：朱元璋的第一个媳妇是谁 马秀英,绰号马大脚,她是郭子兴一个部下的女儿,后被收为义女,郭子兴为拉拢朱元璋却又不想把自己的女儿嫁给他,因为他绝得这个赌注太大了,于是就把义女马秀英嫁给他.后朱元璋登基为帝,马秀英即为皇后

　　四爷党　　《权倾天下》：从康熙在位期间到胤禛当雍正皇帝，而女主就是年贵妃。超好看，情节超好看，我们的四四在文中可是一个大帅哥！值得看阿　　《宫的一角之华悠》 ：一个新的四爷党小说，女主主华悠和他可是半路杀出个诸葛亮，值得看看。　　《瑾禛缘》：一看题目，就知道有咱家的四四了。与众不同的清穿文，女主是四四的杀手噢！值得一看！更新也可以。　　《四爷党》：新兴的清穿越文，形式新颖（采取多次穿越法，甚至穿越成过德妃，小狐狸等），文笔清新，实乃清穿文中不可多得的佳作，大家都看到这个题目了，自然，作者悠悠晴天可是一个地道的四爷党。　　《情倾天下》：说过如此沉重的步步过后，再说点轻松的吧，情倾是我看过的清宫文中比较恶搞的，明珠大人几乎在每一章节中都会有些经典的语录，不过，文章自面世以来，也存在的种种非议，不喜欢的人几乎和喜欢的人一样，这样的口水战也是屡屡发生，面对这个，我这个情倾粉也很无奈，只能说，每个人心中都有一个四四，我们要尊重每一位作者的辛勤劳动。明珠大人，如此厚爱四四，四爷党无疑（明大，你要是给四四染绿，我们就把你从四党里踢出去）。　　《殇魂》：作者梵天姐姐不仅仅是个死忠四爷党，又是个大女子主义者，将这两者融合在一起，一篇文字俏皮可爱，行文似散文一样清新的佳作便出现了，女主不再是什么福晋，格格，名门闺秀，而是一个抗日小兵，爱国战士与封建帝王的邂逅，又会有怎样一段故事发生呢？相信每一个读过的人都会给出一个很好的答案。　　《梦里云归何处寻》：作者一瞬暗红，现在重新开始更新，文写的语言那个美呀，我是写不出来那种感觉，是古色古香的，女主就是那个恭悫长公主的女儿，好文呀……　　《心在天涯》：这个比较强，这一开始，就治病加QJ，感觉跟一部很老的电视剧《碧血情天杨家将》那个内容一样，作者得努力摆脱这种影响。　　《清清子衿》：新文，更新也可以，内容也不错。　　《玉石俱焚》：一个被伤害的女孩回到清朝的故事。刚开始的时候还追，后来弃了，其实，还可以，只不过不合我的口味。　　《真情天子》：写四四和年妃的。　　《刺清》：女主穿到了一个反清复明的家庭，学了很棒的武功，爱上了四四，失去了记忆，进宫了。作者沄镜双滇准四爷党，从一开始就说要给四四和女主一个好的结局。　　《清殇.夜未央》 女主人公叫甄臻，因为一副镯子穿越清朝成为纳喇熙臻 ，同大多清穿小说一样参加选秀，爱上八爷，却由于误会，痛苦结束了。。。与四爷之间发生刻骨铭心的爱情，康熙后来却留下遗诏赐婚于八爷，雍正即位后不顾全天下的绯语，阻止她嫁给别人，却阻止不了他和她不得善终的结局。其苦情和悲愁跟《步步惊心》有异曲同工之妙，令人扼腕，潸然泪下。。。　　《紫禁心经》：新文，四福晋乌拉那拉写起，作者四四党无疑。　　《最禛心》：44的,很搞笑,但也很温情。　　《三世缘》：女主是乾隆的老妈，里面的四很可爱。　　《爱君如梦》：女主是年懿君，就是年妃啦！　　《魂回大清》： 作者：泪儿，女主是乾隆的老妈。　　《禛心真意长相守》：作者：秋麒麟草，女主很搞笑，是篇很轻松的清穿文，不虐，而且最珍贵的是，里面的年羹尧是个好人。　　《绝恋大清》：作者：江南清秋月。一个主张现代女权的女生，却阴差阳错地穿越到了封建男权社会，碰到的还是历史上有名的冷面王。女主的自力，坚强与幽默，机智与勇敢，却不经意打动了眼里不能揉进沙子的四阿哥的心。现代思想与封建思想在古代一次又一次的碰撞，我们的女主该何去何从？她屈服了吗？　　多情的胤祥，他的感情又归属何方呢？本书用穿越的题材，同时讲述了清代的九龙夺嫡真像，讲述了雍正之谜，一个帅哥的时代，一场风花雪月的故事。本书还涉及旅游，餐饮，商业等许多领域，是一本让你随着女主喜悲的小说！　　《梦转纱窗晓》：作者：冰之葡萄，她叫关采薇，人如其名。她就像生命力顽强的野花，坚强洒脱。一口古井、一幅油画，因缘际会，她穿越时空，跨越300年，来到清朝。这里是壁垒森严的皇宫，这里是勾心斗角的世界，这里也许也有脉脉温情。　　有关的　　清歌幽韵之冷颜暖心》《满地清秋》《回首又见他》《既来之，则安之 》《清尘吟》《清尽所有》《清梦往事》《雍正的传奇老婆》《爱你—守着你》《清城之恋》《春来归梦满清山》《错爱在清朝》《掉到大清做小妾》《冬去秋来》《杜鹃声声》《红颜凝眸处》《几世缘，爱相随》《权倾天下》《锦织》《明月伴卿还（前世）》 《来世还要遇见你（今生）》《恋恋不忘禛心》《陌上花开》《清穿·两心同》《清音韵律》《清风蝶舞》《清国爱恋之悠悠我心》《清梦浮生》《清梦归尘知何处》《清梦江山》《清殇·夜未央》《清雾流缘》《清兮梦兮》《清心寡欲》《清雨霏霏》《情陷清宫》《如是观》《三世缘》《相忘于江湖》《小如·之山抹微云》《小余-清霜儿》《杨柳依依》《一世清缘》《依然》《忆清魂》《雍倾天下》《玉石俱焚》《月儿落》《真的讨厌》 《真命天子·胤禛 》《禛心情人》《禛心真意长相守》《只许你一生》《只影向谁去》《醉清朝》《雍馨清恋》《雍王诺》《紫禁城未央》《易成殇》《谁主君心》《似水流年》《清月涟漪》《清水红尘》《破梦钟声度花影》《花落记》《穿越爱之禛心与帧心》《[步步惊心同人]皓月清风作契交》《魂归清梦》《桃花霰》《大清睡妃》《不得倾情》《胤禛，也可以幸福》《若爱只是天意》《清时明月》《女律师穿越成四阿哥宠妾》《我是福晋我怕谁》《不是低调是淡定》《清风明月夜》《独不见》《云淡风清》《魂游大清国》《雍正手稿忆绒小札》《爱情皇朝里的OP-雍正》《爱就年一起》《清云梦悠悠1.2》《情探泰陵》《胤禛二十七年》《书呆子清游记·新》《冰与火的碰撞(短篇）》《烟水寒三生未了情》《星梦如愿(反穿）》《清清情缘》《我的爱人叫胤禛》《明日清梦》《月色撩人》《大清绮梦》　　《梦回大清》：清穿三座大山之一。女主开篇不久就嫁给了十三。一对儿小夫妻的默契描写得很感人。但感觉金子写的小薇，对十三和老四都有爱，我认为更多的是，对两个历史人物的悲悯。另外，《梦回大清》续集已完结。个人感受：作者塑造的小薇形象特别成功，几乎是所有女孩子的梦。结局也让人有宛然若梦的感觉。看完结局后，整篇总体感觉——诙谐幽默，感人肺腑，心酸哀痛……作者以女主穿到一个历史无名的人，后来重穿改名为历史上十三的嫡福晋。　　《清梦无痕》：作者，妖叶。写的一对儿好得要死的姐妹花穿到了清朝。桑璇轰轰烈烈地爱十三，叶梓本是老四的侧福晋，但和十四相爱，最后和四日久生情。十三在里面被描写得超完美！有那种江湖贵公子的潇洒，散漫，慵懒，戏谑和对女子的绅士风度。　　《宫墙柳》：这篇么,比较虐.文笔很美就是了.女主与十三相爱,但由于种种原因,后来在西北又被十四救了,遂委身于十四(这里面的十四也不错.)后来44登基,雍正做主,把她给了十三,度过了一段还算美好的日子.　　《恍然如梦》：说了半天,怎么把这个忘了.女主是十三福晋,有两部.这个还不错.开始和14,88,44都有一段过往.每一段都很让人心酸.和胤祥应该算是幸福的了.后来生了弘昌,但在草原上遇难,一年后逃了回去,结果正值胤祥另娶.女主打击之下,失忆了.后来被44救了,44对她很好,女主不是失忆了嘛,就不记得自己是谁了,爱上了4,并生下了弘历.多年以后,恢复记忆的女主历经沧桑,回到13身边.　　《踏清》：这个是正二八经的十三的嫡福晋,一穿过去就已经有孕在身了.她和十三是相爱的,但后来又遇到了一些事情,流落在外,与十四朝夕相处,日久生情,当她有了十四的孩子的时候又被康熙找到,带了回去.两条路;生下孩子,归在十三的头上,继续当她的十三福晋.要么,生完孩子直接赐死.女主本来要选第二条路的,但为了前前后后她生的好几个孩子,还是做了十三福晋.与十三却再也回不到从前了.　　《情不自禁》：满好的文.有的地方很搞笑.女主后来当了十三的嫡福晋.和几位阿哥都有纠缠.　　《怡殇》：强烈推荐这本书，女主一穿回去就是胤祥的嫡福晋兆佳氏，没有什么纠缠，只是记录了一段相濡以沫的爱情。诠释了“平平淡淡才是真”。所以看似平淡，却是刻骨铭心。“我走过三百年的光阴参与你的世界，你独守三百年的岁月空等我的回来”这是此文的文案。结尾超感人,绝对值得一看.。　　《孔静（原名两生）》独孤生写的，很好，属于古色古香，文字好，情节好，大力推荐，更新还可以。　　《乌珠穆沁》早就完结了，刚开始写得真不错，后来有点虎头蛇尾的感觉，后面处理得很不好，而且女主最后的感情归属也有点莫名其妙。《白兰地》是前面这篇文的后传，是写转世后的十三和女主。　　《清秋大梦》疑似十三党的文章，很不错的说，十三爷穿成了十八，强烈推荐。　　《天纵轮回录》好像是万年大坑，虽然作者一直说要更新，写的形式很特别。　　《世上桃源》应该主角是十三。　　《若相惜》十三党的文章，一篇很热的文，但我不喜欢，我也算从一开始就看了，就看出一点来——H，而且是为H而H，这里跟“情倾”中的不一样，当然也许是我的偏见，反正这个，年纪太小的MM 最好别看。　　《青瓷怡梦（十三爷党盖戳）》：是十三爷党的是都不用看这个括号，看见个“怡”就知道谁是主角了。好像因为出版的问题没有把结局放上来，不过这篇文的确不错。　　《清风欲孽》：现实主义清穿文，比起许多“言情”清穿文来说文中的生活残酷了点，但作者将其归为“历史”，可见作者写作野心。女主挣扎求生其坚韧令人敬佩，与13两心相映，是个厉害女子，绝不小白。推荐给所以被小白穿越女主倒足胃口的人士欣赏：古代封建社会是没有人权的旧社会，参与残酷的宫廷斗争就要有流血绝望的心理准备！　　《明月相思》：一颗子弹带来了时空的转换，21世纪的高级白领回到了300年前的大清朝。追寻真爱的女人，面对着热衷于权力争夺的男人们，该如何作出决择？爱情、权力，爱恨交织。女主和13之前有一段感情,可是最后女主选择的是8　　《梦若流星（清穿）》by 翾雯 穿越成乾隆小姨，和十三的爱情路有甜蜜也有辛酸，两个结局，还有传回来的结局，很好看的说~~　　《清.情未央》 by 茹茜 女主第一次穿成了十三的妹妹，产生爱情（貌似有些不伦）后来死掉又穿成兆佳氏的妹妹，代替了真正的兆佳氏。构思不错~~　　《清莲长卷》女主和十三相恋，是兆佳氏的表妹，总共穿了两次，第二次取代了兆佳氏，和胤祥相亲相爱，8错的文，女主与99也有纠葛，年氏也是穿来的~~~　　《紫禁回忆录》是婴儿穿，女主直接穿到马尔汉刚降生的女儿身上。里面没有选秀，没有木兰围场，只是记述了一段兆佳氏与13之间的相濡以沫。文章很平淡，但是将一段感情生活娓娓道来，别有一番风味。我认为不能错过这一篇优秀的小说。　　《清歌梦谣》by微雨笼晴 （身体穿越）一个拒绝恋爱坚持单身的个性女孩童尔雅翘家失误翘到了300年前的大清王朝，在这里有她的欢笑、泪水，也有亲情、友情……但是她是否能打破内心的冷漠？是否能走出心结收获爱情？没有强大的女主，只有一个有点小才艺的平凡女大学生。这里没有虐恋情深，只有顺其自然的爱情和充满温馨的亲情友情。这里没有后院妻妾斗，有的只是相守的唯一。　　《清烟渺》by云思遥 两个临终前强烈的意念，一场灵魂的互换。只不知，会成全了谁？　　两个临终前强烈的意念，一场灵魂的互换。只不知，会成全了谁？　　穿来即选秀，姐姐被指给九，女主则到了良妃宫中。见到十三时发现他和现代的男友长的很象……　　《十三是个心机鬼》by亦超 关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公 ；什么幼年失怙，他少爷丧母的时候都成年了（清朝13岁成年）；什么备受□，康熙都快把他宠上天了；什么侠王风范，他根本就是个心机鬼。。。。　　《清柯一梦（另类清穿）》 by 爱晕 丙寅深宫，龙凤同生。单凤涅磐，单龙成空。且看一个有强迫帮助症的女孩梦穿大清……　　《缘定三生》 by浮生若梦 这种倒霉事怎么会轮到自己头上？明明只是在三生石旁小睡一觉，怎么会稀里糊涂地就穿越到康熙年间呢？居然还李代桃僵沦为秀女，做小皇子的保姆！这也认了，只要能安安稳稳地混到出宫的年纪，别无所求，这样也不行！眼看自己一步步陷入夺嫡的漩涡，偏偏无能为力，总算明白什么叫“身不由己”了……　　《共清梦，两徘徊》 作者：河畔金柳 相同的背景，相似的故事，同一种穿越，不同的人生；不是九龙夺嫡的历史重现，不是历史人物的个人解读；只是一个关于成长的故事，一段相知相许的记忆……　　《刹那》by复嫣 佛说:百年修得同船渡,千年修得共枕眠.原来,刹那的缘份竟需要如此长久的等待.你可愿为这刹那相逢,为我守候千年?我可愿为你，将这刹那定格成永恒？　　《归去来》by江磊 命运让她回到康熙朝，喜兮悲兮？那些春花秋月，甜言蜜语，能否经得起几许风雨？最终梦醒时分，若只剩下婉惜，那么她，不如归去……　　女主因为飞机失事穿到了康熙年间，遇到了夏雨姑姑，夏雨也是同一架飞机里穿过来的。也因为夏雨的缘故，女主认识了四和十三。四四和十四喜欢女 主，女主喜欢十三，十三却喜欢夏雨，里面还穿插了太子，女主被太子害的毁了容，还差点丢掉了性命。被人救了之后，易名为贝宁，在草原上安静的过了几年，但 还是被十四找到了，而且十三也找来了，他也发现了自己对女主的感情，可惜女主被设计失身于四了……　　《魂归大清》by叶知秋 女主很悲……　　《红牡丹》 by洛阳书生 女主穿越到康熙年间，福王的格格，和八福晋是好友。牡丹，自然是天香国色，花自飘零水自流，美人如花，跟几位阿哥缠绵一段情事，四、八、十、十三、十四都是中意女主的，连八福晋宝澜都察觉到了。终于又开始更了。　　《清路寻情（修改版）》 by宝贝鱼 原本，她穿的很正常……（我是指“穿越方式”很正常）；可是，老天降大任与斯人，想饿其体肤，劳其筋骨，苦其心志……于是，她有了第二次华丽非凡的“穿”，然后，悲惨降级让她不经意间承接了老天的“大任”……　　《十三爷的婚姻 》 by heavy 小说名字《十三爷的婚姻》，其实是透过胤祥的婚姻展示那段波澜壮阔的历史---康熙46年到雍正年间），诠释那一个个光彩照人的龙子龙孙。胤祥和海玉和构成了他们的婚姻；民间（海玉）与皇族（胤祥）构成了天下。　　一直以为那段历史是大清乐章中非常华彩的一节。不是因为它的文治武功，而且因为众多个性鲜明、精彩绝伦的熟悉姓名！他们，还有她们，那么鲜活，那么灵动，在渐去渐远的历史烽烟中，含笑地注视着300年后的我们。纵使岁月变迁，他们的音容宛在，纵使时代扭曲，她们的风采依然……　　《清恋祥云 》 by夏有凉风冬有雪 一个因伤退役的女特警意外地回到清朝，与皇十三子胤祥谱出了一段令人倾羡的爱情童话．没有三心二意，只有两情相悦，没有宫闱情仇，只有轻松惬意．没有相互倾扎，只有互相友爱，这不是史，只是一段理想的童话，只是为了让他不像史里活得那么辛苦，那么累。　　烛花摇影，冷透疏衾刚欲醒。待不思量，不许孤眠不断肠。　　茫茫碧落，天上人间情一诺。银汉难通，稳耐风波愿始从。　　不错吧！自己好好看

焉耆马的传说焉耆马有"海马龙驹"的传说。博斯腾湖古称西海, 西海的老龙称为西海龙王,他有三个太子。有一年火神发威,大地久早不雨。四周草原上,百花凋零,牧草枯萎, 人畜面临一场空前浩劫。西海龙王的三太子,见到草原 遭此大难,于心不忍,瞒着老龙王引西海之水,腾空而起呼风唤雨,给草原普降甘露,草原上的人畜都得救了。但三太子却因此冒犯神规,被贬为马。从此一代一代繁衍了这些"海马龙驹"一一焉耆马。焉耆马主要分布在焉耆、和静、和硕三县,共有十万多匹。除了满足当地需要外,还远销全国十一个省区。焉耆马历史上生长在博斯腾湖畔的和硕县查汗诺一带,因当时和硕未设县,该地为焉耆管辖,称焉耆马。焉耆马和驰名全国的 伊犁马相媲美,在全国许多省享有盛名。焉耆马体质结构坚实,毛色有骝色马、黑色马等色。它的特点是头身大小适中,两耳竖立,敏捷而温驯,中枢发育良好,胸廓较深,因为出生后在沼泽地里,为选择嫩草,泥坑里 跳跃觅食,从小就拔开了四条腿筋,长大奔跑起来步履 轻捷平稳,蹄质结实,特别善走。好马日行一百公里, 跋山涉水具有持久耐劳的特性。焉耆马一直被称为新疆 名马之一。【东方卫报报道】 明朝开国皇帝朱元璋曾在狮子山指挥伏兵8万打败了劲敌陈友谅40万人马，为大明王朝建都南京奠定了基础，因此朱元璋与狮子山有不解之缘。朱元璋夫人马娘娘却在因〃狮子盘绣球〃而得名的绣球山，留下了许多美丽的故事。这是一种巧合，是一种机缘，具有传奇色彩。大脚马娘娘，芳名秀英，皖北宿州人，生于公元至顺三年（公元1332年）八月初八，时值壬申，肖猴，幼年失怙。在以三寸金莲为美为贵，妇女皆缠足的元代，马秀英坚不裹脚，故被人称为〃马大脚〃。马秀英十二岁时为其父好友红巾军首领郭子兴收养，二十一岁时嫁给朱元璋，与其共同渡过十五年患难与共的征战生涯。公元1368年朱元璋在南京称帝，立国号为大明，建元洪武，册立马秀英为皇后。洪武十五年（公元1382年）八月，积劳成疾的马皇后在南京病故，终年五十一岁。死后被溢为孝慈高皇后，葬于钟山之阳，即朱元璋死后合葬的明孝陵。大脚马皇后�本是一位极具反叛精神的平凡女子。她生于乱世，有胆有识，在艰难逆境中，全力帮助朱元璋成就大业，五次救朱元璋死里逃生。做了皇后后，虽大富大贵，仍不娇，始终不忘民间劳苦，不改勤俭本色，不变平民心态，时常用自己的言行规劝、影响朱元璋。她惩奸佞亳不手软，扶良善鞠躬尽瘁，保忠臣机智灵活，助皇上能屈能伸，革陋习坚决果敢，倡新风大马金刀。朱元璋称她〃家有贤妻，犹国之良相〃。她对后世影响极大，明、清诸后乃至命妇民妇皆以其为楷模，争相仿效。她是史家公认的中国封建时代的第一贤后。因绣球山上留有马娘娘“脚印”的具有传奇色彩的传说，绣球公园名声大振，为人们所关注，吸引大批游客慕名而至。为提升公园的知名度，充实景点内容，于一九九二年六月二十四日（农历端午节），建立了马娘娘塑像，并配置了介绍马娘娘生平事迹的图文石刻。依据当年朱元璋出征归朝的船队多由东南方向驶来，同时也考虑到游人照像取景的方便，塑像面东南而立。可从马娘娘的双眼望去，20米外为40余年，直径50公分，树高15米的挺拔雪松遮住了她的视线。当天，原来晴空万里，骄阳似火，忽然间黑云密布，雷电一闪，一声惊雷将那棵雪松鬼斧神工般地栏腰劈断。目前，仍留有地面上一截。因此，人们奔走相告，传说马娘娘显灵了，这给绣球山又增加了一个颇为神奇的传说。马，是十二生肖的七哥。关于十二生肖，有一个有趣的传说。相传很久很久以前，神仙要选出12种动物作为生肖，于是就让所有的动物在大年初一这天来报到，先来报到的12种动物就是十二生肖了。可是日行千里的马儿，怎么才排到了第七位呢？很久很久以前，一年的大年初一，各种动物从四面八方赶到神仙那儿报到，千里马神风也不例外。神风想：要是能当生肖之首那就好了！神风一阵风似地朝神仙宫跑去。突然，它听见了几声凄凉的哭声，便放慢了脚步，想探个究竟。出现在眼前的是一个荒凉的村庄：田地荒芜，街上处处可以看见死尸，许多人哭泣着。神风走进了村庄，它向一位老奶奶打听：“老奶奶，这儿怎么会变成这样啊？”“唉，你不知道啊”，老奶奶悲伤极了，“我们这儿闹瘟疫，死了好多人哪！”“那就没有药可以治瘟疫吗？”“有倒是有，可是……唉，这药难得的很。”“什么药，您告诉我，我去弄！”神风这时已满心都是救人，其他的事都忘得一干二净了。“那好吧，从这儿出发往东走20里，有一座宝芝山。山上有一个宝芝泉，泉水可医百病，但泉边有一只催眠猫，上山取水时催眠猫会给你催眠，你可千万不能睡，睡了便会被那只猫害死。我们这儿好几个青年去采药都一去不复返。”“我知道了，我现在就去！”神风向老奶奶要了一个空葫芦挂在脖子上，就一阵风似地奔向了宝芝山。神风来到了宝芝山，它小心地向山上走去，突然它闻到了一股花香味，马上开始犯困。“不好！”它意识到催眠猫来了。神风使劲地摇头，使劲地跑跳，力图使自己不睡着。“喵”，催眠猫出现了，它伸出利爪，对神风虎视眈眈。“不好，得先下手为强！”神风闪电一般地飞到催眠猫面前，后脚用力一蹬，催眠猫撞在了树上，昏了过去。神风跑到宝芝泉边，用葫芦装满了泉水，欣喜万分地朝山下奔去。“啊！”突然神风惨叫一声，瘫坐在地上。原来催眠猫醒来了，它趁神风不注意，狠狠地咬了神风的后腿一口。催眠猫的牙齿里有毒液啊！催眠猫正欲再向神风扑来，神风急中生智，用嘴衔起一块石头，向催眠猫丢去。“喵！”石头打中了催眠猫的眼睛，催眠猫捂着眼睛满地滚。“我要借此机会逃走，可是我腿……”神风好担心。“有了，我可以用泉水治伤嘛！”神风挪到了宝芝泉边把后腿伸进了泉水中，奇迹发生了，神风顿时充满了活力。它站起来，风一样地朝小村庄奔去。到了村庄里，神风把泉水交给了老奶奶，老奶奶把神水掺进了井水中，神风驮着水，挨家挨户送去，人们喝了井水，纷纷病愈。他们想谢谢神风，可神风却不见了，它飞快地跑到了神仙宫，遗憾的是它只能排在生肖第七位了。可神风还是挺高兴的，它想，今天我干了一件大好事，值得！

根据我的经验以下清穿是必看的《梦回大清》 开山之作 但基本奠定了四四面似冰山,心如火山的基本形象,后面的清穿里面的四四都是这个调调,个人认为,个人认为虽然不是最好的但还是很值得一看的.这里面的四爷啊，爱得那叫一个憋屈啊，我都要替他吐血了，十三在这里面，可爱也可怜啊，内心里的自卑让他在爱情中获胜，其实我觉得四四的内心比他坚强不到哪去，但他老人家太能装坚强了。反正从此我就爱上四四了。《步步惊心》 这个清穿爱好者必拜读的了，催泪指数5星级以上。我看的时候，开始还觉得一般，情节啊，人物形象啊免不了的落入俗套，但是后面是渐入佳境，特别是作者对于各位阿哥爷们的形象定位都很中肯，没有高大全似地的人物，人人皆有可爱可恨之处。在这个文里，四四和八八的魅力可以匹敌啊。但是我素四四党了。这里的十三我也喜欢了，很是洒脱，老十也是难能可贵的憨厚可爱，哎，因为二月河伯伯的贡献，很多清穿里的十十形象很是差的说。接下来，我想说说我觉得好看的清穿，这个从我最有印象的说起吧:《清梦繁华冢》 这个文啊，可以说要什么有什么，读起来十分舒服，文风自然风趣，也有嚼头，人物形象鲜明可爱，反正各有各的爱，这里的四四啊，无论什么年龄都那么可爱，怎么就那么可爱呢。情节是跌宕起伏，h也十分到位，不是说到处都有，也不是说描述的很细致，反正看了你就知道了，总之就是看得很爽。这个强推。《清梦无痕》 这个讲得是两个好朋友同时穿越的故事，一人一章这样的顺序，一个穿成了弘历他娘，一个穿成个格格和十三谈恋爱，作者的文字功力很强，编故事的能力也很强。这里的四四很有耐心的等待着自己的这个小老婆从对十四的爱中慢慢的清醒过来，投入到他的怀抱中，女猪都很有个性，男猪也是相当的不错，但结尾还是很现实，不是那种大团圆似的he,有些淡淡的忧伤，成熟点的mm估计会喜欢。《最禛心》 这个不用多介绍了，大家估计都知道，其实我对女猪这样一个个性和四四这个一个人谈恋爱粉有兴趣，因为女猪绝对不是个主动型甚至可以说她抵触，从她对四四不由自主的产生感情到稍有碰到障碍就坚决的后退，到不得不被搅进后院斗争，对四四彻底绝望，暴露出21世纪独立女性的个性，最后终于和四四重归于好，这个过程看得很有意思。几次看到颜颜晚上不睡抱着被子喃喃自语说我要回家，我要回家哪里，我都留下了眼泪，因为我感觉到她破碎的心，为她难过，好在我们的四四也感觉到了，其实他一直把她的心捧在手心。这里的四四很酷的说，话不多，但我看了也粉有感觉的。挺喜欢。这个也是清穿中很有特点的了，可以算作一个门派了。《书虫在清朝的米虫生活》 这个就属于搞笑的了，这个和最禛心有类似的地方，譬如女猪，但是这个文涉及到的感情并不多，主要是搞笑了，很轻松，作者也很有想象力。《四爷，我爱宅》 这个也属于这个类型，反正就是看了不会哭。就是不知道女猪什么时候会爱上四四，都给四四生了三个娃了，还一天到晚想跑。反正四四现在压力有点儿大。《杜鹃声声》 全文都很好的，就是觉得结尾仓促了点，比清梦繁华冢 差了一点点。大家懂我的意思没有整体都差了那么一点点。但是还是是很不错的。《勿忘》 这个文看得人很无力的说，文笔没得说，情节没得说，也是清穿文里的代表作品了，看了这个觉得这样的作者都来写清穿了，真好！女猪的哀伤直接影响了我的情绪，我是哭着看完的，我支持女猪爱上弘时，弘时澄澈的爱可以慢慢治愈四四加在阿离身上的痛苦，虽然我那么喜欢四四，其实我也很同情这个文里面的四四，不敢也不愿面对对阿离的爱，也无法保护自己爱的又莲。这样的男人是悲哀的。可是四四还是得到了阿离的不弃，她始终爱他，还是那么深，那么满，我不由得哀叹一句，女人啊！作者的结尾设置的很好，醒来的阿离忘记了一切，在梦中，有一个男人，要她不要忘记，她只有抱着他说，对不起，我忘记了。勿忘？还是忘了吧！《殇魂》 这个文也很特别的，应该说女猪很特别，是民国时军阀混战时的一个女兵，所以情感不是那种温柔似水的。诶，四四，你还真是有福气，什么样的绯闻女友你都有。我承认是好文，但不大对我的胃口，我还是喜欢略带伤感点儿的。这个作者另一个文我比较喜欢《四儿曲》 选取的小角度，主要是女猪的内心独白，人物都是剪影情节都是剪影似地，没有具体人物与人物之间的冲突，没有具体的情节，不是言情的男女爱情，我觉得和四四本人很接近了。这个我更喜欢些，我推荐给我的同事看，学中文的居然说没有看懂，我觉得很奇怪。好文。好点子。《情倾天下》 这个文据说有人特喜欢，有人特不喜欢，我要说的是，这个是个好文，明珠大人也开创了清穿中的新方向，我不是说h很多，不是的。在明珠大人看似调侃，看似放纵的笔触中，我看到了一个女人脆弱敏感的心。白小千看似坚强，独立。其实她都想保护好自己脆弱的内心。从穿过来，对四阿哥的陌生害怕，到被他QJ后的怕和恨，到对他产生感情但又怕四阿哥爱得是以前的白小千，面对四阿哥的后院，面对四阿哥的野心，小千怕自己最终会被四阿哥抛弃，我们的千一直在担心，一直在逃避，她用她的坚强掩盖住自己的脆弱，直到最后她才知道四阿哥爱她到性命不顾。明珠大人的脆弱敏感调侃戏谑的笔触，使得这个文成为清穿文中最具有活力的另类，反正我喜欢。《三世缘》我们的四四只爱敏敏，四四的真性情只在敏敏面前展现，四四粉可爱的说，这里的敏敏非常的讨男孩子喜欢哦，四四恨不得她一辈子只见他一个男人，连儿子的醋都吃的哦，很可爱的问，就是最后被虐了一下，作者虽然写得是甜蜜文，不涉及到夺嫡，但是还是很可爱的，很温馨，二人世界那叫一个甜蜜哦，呵呵，你看了就知道了，不会后悔的了。作者又写了一个前世，叫 《蝶恋禛》 这个蝶是敏敏的小时候，和四四从小就结缘了，是四四的初恋，四四的第一次也是和她哦。小四四超级可爱的说，那小心眼啊，我的天啊，很好玩的文。 《如是观》不是那种典型的清穿，不是爱到死去活来的。作者行文很轻松，但是写得是真实的生活和情感。女猪很现实，她爱了，受伤了，痊愈了，最终还是伤了人伤了己。她穿成弘历的妈，弘历居然爱她。我很喜欢作者的语言，有一种大彻大悟后的调侃。反正我看得十分过瘾，如果你想看那种圆满的爱情，不要到这里来。如果你懂得生活，就来看这个吧。

1.崩：古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。2.薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。3.不禄：古代小官都是领朝廷俸禄的，相当于我们现在上班拿工资，不领俸禄了，就是死了。4.圆寂：谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。后来婉言僧尼死为圆寂。5.仙逝：民间恭维用语，是问候亲友家中死去亲人的关切用语。6.见背：表示父母或长辈去世。晋代李密《陈情表》：“生孩六月，慈父见背。”

《祭十二郎文》译文 、某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才能强忍哀痛，倾吐衷情，派遣建中打老远赶去，备办些时鲜食物作为祭品，在你---十二郎灵前祭告： 、唉！我从小就做了孤儿——等到长大，连父亲是什么样子都记不清，只有依靠哥哥和嫂嫂。哥哥才到中年就死在南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。后来又和你跑到江南宣州找饭吃，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。我上面有三个哥哥，都不幸早死。继承先人后嗣的，在孙子辈中只有你一个，在儿子辈中只有一个。韩家子、孙两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说："韩家两代人，就只有你们了！"你当时还小，大概没有留下什么记忆；我当时虽然能记得事了，但也并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！ 、我十九岁那年，初次来到京城。那以后四年，我才到宣州去看你。又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻儿。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你接家眷来与我同住的事儿便化为泡影。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我又离职，你又没有来得成。我想就算你跟我到汴州、徐州，这些地方还是异乡作客，不能把它作为长久之计：要作长远打算，不如往西边回到故乡去，等我先安好家，然后接你来。唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？我和你都年轻，满以为尽管暂时分离，终于会长久团聚。所以才丢下你跑到京城求官做，来求得微薄的俸禄。如果早知道会出现这么个结局，即便有万乘之国的公卿宰相职位等着我，我也不愿因此离开你一天而去就任啊！ 、去年，孟东野到你那边去，我写信给你说："我论年纪虽然还不到四十岁，可是两眼已经昏花，两鬓已经斑白，牙齿也摇摇晃晃。想到我的几位叔伯和几位兄长，都身体健康却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，难道能长命吗？我不能离开这儿，你又不肯来，我生怕自己早晚死去，使你忍受无边无际的悲哀啊！”谁料年轻的先死而年长的还活着，强壮的夭折而病弱的却保全了呢？ 、唉！难道这是真的吗？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？如果是真的，我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗？你这样纯洁聪明却不应该承受先人的恩泽吗？年轻的强壮的反而天亡，年长的衰弱的反而健康生存吗？我实在不能把这消息当成真的啊！如果这是在做梦，或者是传错了消息，可是，东野报丧的信件，耿兰述哀的讣文，为什么又分明放在我身边呢？唉！看来这是真的啊！我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命了，你这样纯正聪明应该继承先人的家业，却不能够承受先人的恩泽啊！所谓"天"，实在难以测透；所谓"神"，实在难以弄明啊！所谓"理"，真是不能推断；所谓"寿"，根本不能预知啊！ 、虽然如此，我从今年以来，花白的头发快要变得全白了，动摇的牙齿快要脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，还有多少时间不跟随你死去呢！死后如果有知觉，那我们的分离还能有多久？如果没有知觉，那我哀伤的时间也就不会长，而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊！ 、你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻力壮的都不能保住，像这样的小孩儿，又能期望他们长大、，成人立业吗？唉！实在伤心啊！实在伤心啊！ 、你去年来信说："近来得了软脚病，越来越厉害。"我回信说："这种病，江南人多数有。"并不曾把它看成值得担忧的大事。唉！难道竟然因为这种病夺去了你的生命吗？还是另有别的重病而造成这不幸呢？ 、你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你是在六月二日死的；耿兰报丧的信没有说明你死在哪月哪日。或许东野的使者不晓得向家人问明死的具体日期？而耿兰报丧的信，不懂得应当说明死的具体日期？东野给我写信时，才向使者询问死期，使者不过信口胡答来应付他吗？是这样呢，还是不是这样呢？ 、如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母。他们如果有粮食可以维持到三年丧满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而不能守满丧期，那就现在把他们接来。其余的奴婢，都让他们为你守丧。等到我有力量改葬的时候，一定把你的灵柩从宣州迁回，安葬在祖先的坟地，这样才算了却我的心愿。 、唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期，你活着我们不能同住一起，互相照顾，你死后我又不能抚摸你的遗体，尽情痛哭，入殓之时不曾紧靠你的棺材，下葬之时不曾俯视你的墓穴！我的德行有负神灵，因而使你夭亡。我不孝顺、不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍，一起死去。一个在天涯，一个在地角，活着的时候，你的影子不能和我的身子互相依傍，去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近，这实在是我自己造成恶果，还能怨谁呢！《诗经》说：“彼苍者天”，“曷其有极”！（那茫茫无际的苍天啊，我的悲哀何时才有尽头呢！）从今以后，我对这个世界大概也就没有什么可以留恋的了！我该回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，来打发我剩余的岁月。教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁：我想要做的，不过如此罢了。 、唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能够理解呢，还是什么都不知道了呢？唉！伤心啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊、、、、（一）通假字远具时羞之奠 羞：通“馐”，美味食物零丁孤苦 零丁：通“伶仃”，孤独的样子皆不幸早世 世：通“逝”，死敛不凭其棺 敛：通“殓”，给死人穿衣入棺终葬先人之兆 兆：通“垗”，墓地以待馀年 馀：通“余”，剩下的悠悠苍天，曷其有极 曷：通“何”，什么（二）一词多义1、致乃能衔哀致诚 表达将成家而致汝 使…… 来2、其未知其言之悲代词，她的其后四年代词，那如吾之衰者，其能久存乎语气副词，表反问其竟以此而殒其生乎语气副词，表反问其又何尤语气副词，表反问吾其无意于人世矣语气副词，表揣测、推测其无知，悲不几时连词，表假设疑难语句选译1、惟兄嫂是依译为：只依靠兄嫂。（“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯……是……”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。）2、其然乎？其不然乎？译为：是这样呢？或(还是）不是这样呢？（ “其……其……”格式构成选择复句。）3、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。译为：假如真的知道会这样，即使让我做拥有万辆车子的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊!（“诚”表假设，译为假如较好；“万乘”以直译与意译结合为好）4、孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！译为：谁能料到年轻的却先死了，而年长的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活着呢?（“孰谓……乎”为固定结构，一般译为“谁料到……呢”）5、吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！译为：我哥哥有美好的品德，可却要使他的后代短命吗！你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。（“夭”属使动用法，要尽量在翻译中体现。“业”活用成动词）6、死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。译为：如果死后有知觉，那么我们又能分离多久呢?如果没有知觉，那么我也不能悲痛多少时间了，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。（“而”表假设；“几何”意为“多久”）精妙语句摘录1、汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。（回忆往事，以昔日的幼稚无知来反衬今日的悲伤过度，催人泪下。）2、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。（叔侄情深，此言不虚）3、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（连用三个语气词“其”，一下子将失侄之痛推向高潮。）4、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

　　人格是一种心理特征，它是每个人在心理活动过程中表现出各自独特的风格（彭聃龄）。所以才有：“人心不同，各有其面”，“龙生九子，各有不同”的千差万别的人格特征。一个人的某种人格特质一旦稳定下来是较难改变的。这就是我们常说的“江山易改，本性难移”。同时人格受自我意识的调控，在很大程度上影响到一个人的生活方式，甚至决定一个人的命运。　　塑造和培养良好的人格是个体成长发展的关键。那么人格是怎样形成的呢？当代心理学家的共识是：人格是在遗传与环境的交互作用下逐渐形成的（彭聃龄）。在智力、气质这些与生物学因素相关较大的特质上，遗传因素的作用较重要。而在价值观，信念、性格等社会因素关系紧密的特质上，后天环境的作用更为重要。后天环境的因素多种多样，小到家庭因素，大到社会文化因素。　　个体的早期经历对人格的形成发展有重要影响　　影响人格形成发展的因素丰富多样，各种心理流派，心理学家都十分重视个体的早期童年经历对人格的影响。中国民间一直有一俗语：“三岁看大，七岁看老”说明童年期正是人格形成的关键时期。各心理学家对早期经历对人格影响的研究也很多。弗洛伊德更是强调婴幼儿期生活经验对人格发展的重要意义。他认为，一个人出生之后到6岁时，其人格的基本模式就大致形成了。一个成人的人格适应问题，追根溯源常常可以从早期童年阴影中找到答案。弗洛伊德是以泛性论思想为基础，主张人的性心理发展就是人格发展的五个阶段，每个阶段都有其特点和特殊问题。 如果不能解决好前一阶段的矛盾和冲突，就不能完全过渡到较高一阶段，并且可以导致任何阶段的发展停顿和延缓，导致人格发展的停滞和倒退。人格的停滞和倒退是心理障碍的重要原因。某些人在成年以后，还保留着早期发展阶段的心理特征，主要是因为他在早期阶段有过停滞或倒退的经验。进一步说，一个成人的人格特征往往是他早期阶段发展的停滞和倒退的反应。卡特尔也相信早期经历对人格的形成特别重要。认为个体人格的基本形成发生在7岁以前。而行为学家华生更有其经典名言：“给我一打健康和天资完善的婴儿，并在我自己设置的特定环境中教育他们，那我可以保证：我可以把他训练成我所选定的任何一种专家：医生、律师、艺术家、商界首领、乃至乞丐和盗贼。”华生强调的是环境对人格的影响，塑造个体要从婴幼儿开始，可见早期经历对人格形成的影响。而以班杜拉为代表的社会学习理论，认为个体的行为是习得的，通过各种学习形成了自身的行为风格，形成个体不同于别人的人格特征，而童年早期正是学习的关键期和敏感期，因此童年期的经历对人格的形成至关重要。　　儿童早期经历对个体人格的影响　　有人曾经开玩笑说，如果按照弗洛伊德的理论，每一个人的痛苦追根溯源的话，都来自于人在母体胎儿期所经历的痛苦。这虽然是玩笑的说法，但从某一方面来说，并非全无道理。据研究，胎儿在母体不仅有满足营养的需要，更有安全依恋的需要。母亲的情绪对胎儿的发育非常重要。个体出生后，在婴儿期，安全依恋和食物供给同样重要。安全性依恋的儿童，比较容易发展独立自信的人格，而不安全性依恋的儿童，则较易发展了退缩，抗拒，不自信或者有较多情绪问题的人格特性。一个著名的实验，就是能同时提供食物和较舒适温暖的布质母猴，和只能提供食物的金属丝质的母猴。拥有后者的幼猴比前者，发育的更缓慢，也更冷漠和退缩。另外一个极端的例子就是，幼年生活中森林的“狼孩”，当被发现后，各个方面的特征都是动物性，再经过训练，语言，认知，思维，情感等各方面都只能达到幼儿的水平，斯皮茨（Spitz）在对孤儿院里的儿童所进行的研究中，发现这些早期被剥夺母亲照顾的孩子，长大以后在各方面的发展均受到影响。许多孩子患了“失怙性忧郁症”，其症状表现为哭泣、僵直、退缩、表情木然，并且有人提出弃子会使儿童产生心理疾病，孩子会形成攻击、反叛的人格。　　个体的人格应该是人的认知，思维，情感，行为，气质，性格等多方面的综合体现，完善的人格应该是多方面的和谐统一和发展。　　早期经历对性别角色形成的影响：在儿童期正确学习性别角色，成人后才能正确认识自己的性别角色。童年期，儿童会学会男女性的区别，学会如何做男孩和女孩，通过父母的榜样，学到成人期后如何做父亲和母亲，并从家庭和社会的人际交往中，学会如何和异性相处。如果童年期性别角色的问题没有解决好，那么从青春期开始就极易发生性别混乱，以至于影响整个人生发展。童年期，一些不正确的性观念，负性的记忆，也是日后产生心理问题的重要根源。　　早期经历对气质形成的影响：一个人是自信还是自卑，是依赖还是独立，是冲动还是冷静，是积极还是退缩，是懦弱还是坚强，使宽容还是自私……往往取决于童年期家庭教养，社会环境等早期经历。拥有爱和安全，儿童会产生信任感，这种信任感是心理健康发展的基础。在日本曾有报道记载：少年期发生不良行为的孩子中，有60%在婴儿期没有在母亲的怀抱里得到过母乳喂养。童年期良好的家庭教养，积极地鼓励，不过份的保护和打击，是培养儿童独立的关键，儿童期形成独立自主的性格，会一直延续终生。良好的家庭关系，也是儿童学会正常人际交往的模型。相反，不良的家庭关系，会导致个体的社会适应不良。　　早期经历对认知和思维模式的影响：科学表明，1—7岁，特别是1—3岁儿童的大脑正值智力发育的黄金段。此间脑对外来信息接受能力占人一生脑接受能力的50%；更重要的是，幼儿脑还是一片空白，犹如建设、基础设施的好坏对后来至关重要。从个体出生到青春期，大脑处于急速发展阶段，是动作，语言，思维等各种学习的关键时期，同时也是培养学习能力和学习习惯的关键时期。此时的教育对儿童后期认知和思维模式的形成关系密切。　　早期经历对个体性格形成的影响：很多研究表明，早期创伤经历对个体的价值观、自我评价的形成，会产生重要的影响。由于孩子常认同其父母，他们总是在一定程度上模仿父母的行为来应付外界的变化。如果父母的任一方出现情绪障碍，或其它适应不良的情况，孩子也将采用相仿的方式来应对环境，生活中有的父母不善于应付挫折，他们骂孩子，或者拿孩子出气，这对于儿童而言是极为痛苦的。他们很难认识到自己挨批评是因为父母的挫折耐受性低，而会以为碰到问题就应该这样解决。作为被攻击对象，他们常常责备自己，认为自己真的很坏。长大以后，再碰到类似困难，或者教养自己的孩子时，也会是出同样的方法，所以才会有“有其父必有其子”之说。许多抑郁症患者回忆，他们早年的生活缺乏一种爱，有时父母甚至很粗暴。　　早期经历对不良行为的影响：有一句俗语叫：不良行为三岁起。是指个体的不良行为，在儿童期甚至更早就埋下了火种。早期的经历为日后的行为模式打下了基础。童年时期与同伴的交往模式也会直接影响到日后的社会交往，那些经常有攻击行为的儿童，成年后往往会有暴力倾向。童年期缺乏爱和关注的孩子，进入青春期后，很容易发生行为偏离和人格障碍。另一个极端的现象是，幼年期被溺爱的孩子，长大了，发生不良行为的比率会更高一些。在溺爱中长大的孩子，需求的欲望总是轻易被满足，更自私，任性，缺乏控制能力和正常社会交往的能力，缺少了自我成长的过程，心理模式停留在幼年阶段，长大了，极易产生各种不良行为，纠正起来也更为困难。　　综上所述，我们认为，人格发展的确受到童年早期经验的影响，早期经验对人格的形成起了一定作用，在性别角色、气质、性格形成，认知和思维模式确立等方面都有一定作用。根据弗洛伊德的人格理论，个体的人格在学龄前期已基本定型，这一时期对人格发展的影响远远超过之后的其他时期。幸福的童年有利于儿童人格健康发展，不幸的童年可能会引发不良人格的形成，甚或影响到个体一生的幸福。

★读《童年》有感 高尔基（1868～1936）前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。他出身贫苦，幼年丧父，11岁即为生计在社会上奔波，当装卸工、面包房工人，贫民窟和码头成了他的“社会”大学的课堂。他与劳动人民同呼吸共命运，亲身经历了资本主义残酷的剥削与压迫。这对他的思想和创作发展具有重要影响。 高尔基刻苦自学文化知识，并积极投身革命活动，探求改造现实的途径。1892年发表处女作《马卡尔楚德拉》，登上文坛，他的早期作品，杂存着现实主义与浪漫主义两种风格，这是他无产阶级世界观形成前必然经历的阶段。浪漫主义作品如《马卡尔楚德拉》、《伊则吉尔老婆子》（1895）、《鹰之歌》（1895）等，赞美了热爱自由、向往光明与英雄业绩的坚强个性，表现了渴望战斗的激情；现实主义作品如《契尔卡什》、《沦落的人们》、《柯诺瓦洛夫》等，描写了人民的苦难生活及他们的崇高品德，表达了他们的激愤与抗争。这些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意义并充满激烈内心冲突的人物。 1905年革命失败后，高尔基赴美国及意大利写了一系列政论文章，抨击西方资本主义制度和充斥于思想、文学界的形形色色反动思潮。1908年创作的中篇小说《忏悔》流露出唯心主义的造神论思想，受到列宁的严肃批评，并得到他的热情帮助。尽管如此，高尔基的主导倾向仍然是积极的，富于革命的战斗精神。对新的无产阶级文学创作方法的特征从理论上进行了许多探索，提出现实主义与浪漫主义相结合的观点。他在两次革命之间的创作成果颇丰，如《奥古洛夫镇》（1909）、《夏天》（1909）、《马特维柯热米亚金的一生》（1910～1911）、《意大利童话》（1911～1913）、《俄罗斯童话》（1912～1917），以及稍后完成的自传体长篇小说三部曲的前两部《童年》和《人间》（1913～1916）。 高尔基不仅是伟大的文学家，而且也是杰出的社会活动家。他组织成立了苏联作家协会，并主持召开了全苏第一次作家代表大会，培养文学新人，积极参加保卫世界和平的事业。 高尔基的作品自1907年就开始介绍到中国。他的优秀文学作品和论著成为全世界无产阶级的共同财富。 《童年》是俄国作家高尔基自传三部曲的第一部，被誉为俄国最优秀的自传小说之一。《童年》写于 1931年，它向读者们展现了高尔基童年时期在外祖父家的生活，记录了高尔基在沙皇统治下的 心路历程。书里十分成功地塑造了几个角色，尤其是外祖母这一角色，她被称为“俄罗斯文学史上最鲜明、最富有诗意的形象之一”。小说真实地描写了19世纪70—90年代俄国社会的面貌,展示了充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阅读《童年》时,我们可以真切地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶,老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木,和年轻一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦难历程。 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。 阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。 阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。 和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。 天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。 但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。 那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费；我们开始为长辈着想，体谅他们；我们更应该开始满足自己的幸福生活。

说起来，现在娱乐圈哪个明星和演员，进入娱乐圈里面的渠道都是各种各样的，有很多是从小就努力，也有很多是因为关系和后台进入娱乐圈的，今天说的是一位叫作潘虹的演员，如果说你不熟悉她的名字，应该也会熟悉她的脸，因为她曾经出演过很多的经典电视剧。她是朱军一辈子都追不上的女人，无儿无女孤苦伶仃，今入佛门！多次获得影后相信经常看电视机的观众，对潘虹应该非常熟悉，她演了很多电视剧，潘虹毕业于上海戏剧学院，但是她的出身很苦，10岁的时候父亲就去世了，后来他们姐妹三个就跟着母亲一起生活，但是潘虹从小就喜欢艺术。她还是第一位登上《时代周刊》的华人明星。并首任省级影协主席的华人艺人。在当年她与刘晓庆齐名。1976年，潘虹出演了第一部作品《奴隶的女儿》，刚出道就担任女一号，开始演艺生涯。1978年，潘虹在《苦恼人的笑》中担任女一号，而这部电影被受邀参加戛纳电影节的展映。获得了中国电影华表奖优秀影片奖、青年优秀创作奖，潘虹由此成名。朱军怎样都追不上的女人网上传潘虹是中俄混血，她的深眼窝、圆翘下巴、五官排布等等的确欧化，不过人种问题太复杂够扯几百年，所以也不能说明什么。年轻时的潘虹短脸大眼，好一个洋娃娃。男人们都争先追捧，就连中央电视台的著名主持人朱军，都对她流连忘返，而且展开了疯狂的追求，但是后来还是失败了，在接受采访的时候朱军说，如果他们没有年龄差异的话会死命追求他。不过潘虹表示已经没戏了，曾经的激情已经不再了，也不想再去寻找，自己就是一个流浪的艺人，听完潘虹的话真的是让人心疼不已。如今离婚无子孤独一生如今的潘虹已经66岁了，看透红尘的她拜上海玉佛寺已故方丈真禅法师为师，成为俗家弟子。不过潘虹还是一年拍个几部戏，虽然容颜流逝，但是她的身上大家会看到优雅和从容，所以很多人都喜欢她。如今潘虹依然活跃在娱乐圈，还参加了《一本好书》的节目，而且可以看出容貌并没有什么变化，依旧美丽。结语有戏拍时，就好好拍戏，无戏拍时，就带着自己的妈妈到处旅游，反正她现在的生活还是非常幸福的，自由自在，这是很多人一直以来都想过的生活，所以，虽然会被人不理解，但也有很多崇拜者。

怙 hù 【名】 父母的合称〖parents〗 孩失其怙,幼丧所亲;旁无弟兄,藐然一身.——白居易《寄乌江十五兄文》 父亲〖father〗 怙、恃二字,分言之,父曰怙,母曰恃…合言之,父母通谓之怙.——《正字通》 六岁失怙恃,不为兄嫂所容.——《聊斋志异·珠儿》

怙hù【名】父母的合称〖parents〗孩失其怙,幼丧所亲;旁无弟兄,藐然一身。——白居易《寄乌江十五兄文》父亲〖father〗怙、恃二字,分言之,父曰怙,母曰恃…合言之,父母通谓之怙。——《正字通》六岁失怙恃,不为兄嫂所容。——《聊斋志异·珠儿》

失怙的读音为shī hù。出处：1、《诗·小雅·蓼莪》：无父何怙，无母何恃。2、清·黄景仁《和容甫》诗：两小皆失怙，哀乐颇相当。3、《歌女红牡丹》：红牡丹幼年失怙，事母尽孝。释义：怙的意思是指依仗，凭借，引申义是指父亲、父母。与失怙一词对应出现的是失恃，即死了母亲。怙出处：1、白居易《寄乌江十五兄文》：孩失其怙，幼丧所亲，旁无弟兄，藐然一身。2、《正字通》：怙、恃二字，分言之，父曰怙，母曰恃。合言之，父母通谓之怙。失怙造句：1、髫龄失怙，母氏鞠育辛勤，叔同先生授室既早，甫20岁时已生二子。因大家庭中有难言之痛，弃妻子奉生母走沪滨，寄寓于大南门金洞桥许氏之城南草堂中。2、幼子龙宝尚在襁褓，即长子鹤宝，亦不过十二三岁，既早失恃，又早失怙。一对小儿，教养何人，虽大母舅、三母舅均在，不患无倚托之所，然亦可怜极矣。3、出生于官商世家，幼年失怙，受仲兄李文熙发蒙，及长游津门名士赵元礼、唐敬严之门，学习诗词、书法与篆刻。4、杨秀清更是出身贫苦，生长深山之中，五岁失怙。零丁孤苦，困厄难堪，幼年烧炭种山为业。

失怙的造句有：幼失怙恃，伶仃孤苦，却偏又聪明伶俐，读书过目成诵，下笔千言立就。忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以致有成。失怙的造句有：宋教仁十二岁失怙，家境贫寒，从小目睹官府鱼肉乡里，贪暴寡恩，细民饱受欺凌，悲苦无告，心中的不平耿耿难消。幼子龙宝尚在襁褓，即长子鹤宝，亦不过十二三岁，既早失恃，又早失怙，一对小儿，教养何人，虽大母舅、三母舅均在，不患无倚托之所，然亦可怜极矣。注音是：ㄕㄏㄨ_。结构是：失(独体结构)怙(左右结构)。拼音是：shīhù。失怙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】失怙shīhù。(1)指死了父亲。二、引证解释⒈丧父。引语本《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”清黄景仁《和容甫》诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。”洪深《歌女红牡丹》：“红牡丹幼年失怙，事母尽孝。”三、国语词典语本《诗经．小雅．蓼莪》：「无父何怙？无母何恃？」指丧父。词语翻译英语tobeorphanedofone"sfather四、网络解释失怙失怙是一个汉语词汇，读音为shīhù，指死了父亲。《诗·小雅·蓼莪》中有记载“无父何怙？”故后称父亲死去为“失怙”。关于失怙的诗句斯民失怙哭温公一朝失怙恃早已失怙恃关于失怙的成语怙恶不悛怙势凌弱冒失鬼怙恩恃宠怙终不悔横失关于失怙的词语怙恶不改怙势凌弱怙终不悛怙才骄物怙恩恃宠怙恶不悛怙顽不悛怙终不悔点此查看更多关于失怙的详细信息

怙的解释：依靠；仗恃。一、怙的组词：怙恃、依怙、怙权、怙宠、负怙怙侈、怙亲、怙富、怙彊、怙过二、怙的笔顺：扩展资料一、字源演化：二、说文解字：三、相关组词：1、怙恃[hùshì] 依仗；凭借。2、负怙[fùhù] 依靠某种因素或条件。3、怙侈[hùchǐ] 放纵奢欲。4、怙亲[hùqīn] 谓依仗母后的宠爱，以亲贵自恃。5、怙富[hùfù] 依仗财势。

1、怙的解释：依靠；仗恃。 2、怙的组词：怙恃、依怙、怙权、怙宠、负怙、怙侈、怙亲、怙富、怙彊、怙过； 3、相关组词：怙恃[hù shì] 依仗；凭借。负怙[fù hù] 依靠某种因素或条件。怙侈[hù chǐ] 放纵奢欲。怙亲[hù qīn] 谓依仗母后的宠爱，以亲贵自恃。

失怙的词语解释是：失怙shīhù。(1)指死了父亲。失怙的词语解释是：失怙shīhù。(1)指死了父亲。结构是：失(独体结构)怙(左右结构)。注音是：ㄕㄏㄨ_。拼音是：shīhù。失怙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈丧父。引语本《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”清黄景仁《和容甫》诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。”洪深《歌女红牡丹》：“红牡丹幼年失怙，事母尽孝。”二、国语词典语本《诗经．小雅．蓼莪》：「无父何怙？无母何恃？」指丧父。词语翻译英语tobeorphanedofone"sfather三、网络解释失怙失怙是一个汉语词汇，读音为shīhù，指死了父亲。《诗·小雅·蓼莪》中有记载“无父何怙？”故后称父亲死去为“失怙”。关于失怙的诗句失怙于今十八年一朝失怙恃斯民失怙哭温公关于失怙的成语怙势凌弱怙恶不悛怙恩恃宠怙终不悔横失冒失鬼关于失怙的词语怙恩恃宠怙势凌弱怙恶不悛怙终不悛怙才骄物怙顽不悛怙恶不改怙终不悔关于失怙的造句1、四龄失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。2、宋教仁十二岁失怙，家境贫寒，从小目睹官府鱼肉乡里，贪暴寡恩，细民饱受欺凌，悲苦无告，心中的不平耿耿难消。3、出生于官商世家，幼年失怙，受仲兄李文熙发蒙，及长游津门名士赵元礼、唐敬严之门，学习诗词、书法与篆刻。4、至贫莫如东王，至苦亦莫如东王，生长深山之中，五岁失怙，九岁失恃，零丁孤苦，困厄难堪。5、幼子龙宝尚在襁褓，即长子鹤宝，亦不过十二三岁，既早失恃，又早失怙，一对小儿，教养何人，虽大母舅、三母舅均在，不患无倚托之所，然亦可怜极矣。点此查看更多关于失怙的详细信息

失怙的诗句有：比来同失怙，失怙初周_。失怙的诗句有：早已失怙恃，失怙在童_。注音是：ㄕㄏㄨ_。拼音是：shīhù。结构是：失(独体结构)怙(左右结构)。失怙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】失怙shīhù。(1)指死了父亲。二、引证解释⒈丧父。引语本《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”清黄景仁《和容甫》诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。”洪深《歌女红牡丹》：“红牡丹幼年失怙，事母尽孝。”三、国语词典语本《诗经．小雅．蓼莪》：「无父何怙？无母何恃？」指丧父。词语翻译英语tobeorphanedofone"sfather四、网络解释失怙失怙是一个汉语词汇，读音为shīhù，指死了父亲。《诗·小雅·蓼莪》中有记载“无父何怙？”故后称父亲死去为“失怙”。关于失怙的成语怙终不悔怙恶不悛冒失鬼横失怙恩恃宠怙势凌弱关于失怙的词语怙终不悔怙终不悛怙恶不改怙才骄物怙顽不悛怙恶不悛怙恩恃宠怙势凌弱关于失怙的造句1、四龄失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。2、至贫莫如东王，至苦亦莫如东王，生长深山之中，五岁失怙，九岁失恃，零丁孤苦，困厄难堪。3、难不成云妃娘娘是嫌弃兰迟自小失怙，生母无踪，不愿被兰迟叫一声云母妃聊以慰藉么?4、幼失怙恃，伶仃孤苦，却偏又聪明伶俐，读书过目成诵，下笔千言立就。5、出生于官商世家，幼年失怙，受仲兄李文熙发蒙，及长游津门名士赵元礼、唐敬严之门，学习诗词、书法与篆刻。点此查看更多关于失怙的详细信息

失怙的词语有：怙终不悛，怙恶不改，怙顽不悛。失怙的词语有：怙势凌弱，怙恶不改，怙恶不悛。2：结构是、失(独体结构)怙(左右结构)。3：拼音是、shīhù。4：注音是、ㄕㄏㄨ_。失怙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】失怙shīhù。(1)指死了父亲。二、引证解释⒈丧父。引语本《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”清黄景仁《和容甫》诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。”洪深《歌女红牡丹》：“红牡丹幼年失怙，事母尽孝。”三、国语词典语本《诗经．小雅．蓼莪》：「无父何怙？无母何恃？」指丧父。词语翻译英语tobeorphanedofone"sfather四、网络解释失怙失怙是一个汉语词汇，读音为shīhù，指死了父亲。《诗·小雅·蓼莪》中有记载“无父何怙？”故后称父亲死去为“失怙”。关于失怙的诗句失怙在童_斯民失怙哭温公失怙初周_关于失怙的成语怙终不悔怙恩恃宠怙恶不悛冒失鬼怙势凌弱横失关于失怙的造句1、出生于官商世家，幼年失怙，受仲兄李文熙发蒙，及长游津门名士赵元礼、唐敬严之门，学习诗词、书法与篆刻。2、难不成云妃娘娘是嫌弃兰迟自小失怙，生母无踪，不愿被兰迟叫一声云母妃聊以慰藉么?3、忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以致有成。4、四龄失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。5、杨秀清更是出身贫苦，“生长深山之中，五岁失怙，零丁孤苦，困厄难堪”，幼年烧炭种山为业。点此查看更多关于失怙的详细信息

失怙的结构是：失(独体结构)怙(左右结构)。失怙的结构是：失(独体结构)怙(左右结构)。拼音是：shīhù。注音是：ㄕㄏㄨ_。失怙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】失怙shīhù。(1)指死了父亲。二、引证解释⒈丧父。引语本《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”清黄景仁《和容甫》诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。”洪深《歌女红牡丹》：“红牡丹幼年失怙，事母尽孝。”三、国语词典语本《诗经．小雅．蓼莪》：「无父何怙？无母何恃？」指丧父。词语翻译英语tobeorphanedofone"sfather四、网络解释失怙失怙是一个汉语词汇，读音为shīhù，指死了父亲。《诗·小雅·蓼莪》中有记载“无父何怙？”故后称父亲死去为“失怙”。关于失怙的诗句失怙初周_早已失怙恃失怙于今十八年关于失怙的成语横失怙势凌弱怙恩恃宠怙终不悔冒失鬼怙恶不悛关于失怙的词语怙势凌弱怙终不悔怙顽不悛怙恶不改怙恩恃宠怙恶不悛怙终不悛怙才骄物关于失怙的造句1、出生于官商世家，幼年失怙，受仲兄李文熙发蒙，及长游津门名士赵元礼、唐敬严之门，学习诗词、书法与篆刻。2、幼子龙宝尚在襁褓，即长子鹤宝，亦不过十二三岁，既早失恃，又早失怙，一对小儿，教养何人，虽大母舅、三母舅均在，不患无倚托之所，然亦可怜极矣。3、忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以致有成。4、至贫莫如东王，至苦亦莫如东王，生长深山之中，五岁失怙，九岁失恃，零丁孤苦，困厄难堪。5、幼失怙恃，伶仃孤苦，却偏又聪明伶俐，读书过目成诵，下笔千言立就。点此查看更多关于失怙的详细信息

失怙的读音是：shīhù。失怙的拼音是：shīhù。结构是：失(独体结构)怙(左右结构)。注音是：ㄕㄏㄨ_。失怙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】失怙shīhù。(1)指死了父亲。二、引证解释⒈丧父。引语本《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”清黄景仁《和容甫》诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。”洪深《歌女红牡丹》：“红牡丹幼年失怙，事母尽孝。”三、国语词典语本《诗经．小雅．蓼莪》：「无父何怙？无母何恃？」指丧父。词语翻译英语tobeorphanedofone"sfather四、网络解释失怙失怙是一个汉语词汇，读音为shīhù，指死了父亲。《诗·小雅·蓼莪》中有记载“无父何怙？”故后称父亲死去为“失怙”。关于失怙的诗句比来同失怙早已失怙恃失怙在童_关于失怙的成语怙恩恃宠怙终不悔冒失鬼怙势凌弱横失怙恶不悛关于失怙的词语怙恶不悛怙终不悔怙势凌弱怙恶不改怙恩恃宠怙才骄物怙顽不悛怙终不悛关于失怙的造句1、至贫莫如东王，至苦亦莫如东王，生长深山之中，五岁失怙，九岁失恃，零丁孤苦，困厄难堪。2、四龄失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。3、宋教仁十二岁失怙，家境贫寒，从小目睹官府鱼肉乡里，贪暴寡恩，细民饱受欺凌，悲苦无告，心中的不平耿耿难消。4、幼失怙恃，伶仃孤苦，却偏又聪明伶俐，读书过目成诵，下笔千言立就。5、幼子龙宝尚在襁褓，即长子鹤宝，亦不过十二三岁，既早失恃，又早失怙，一对小儿，教养何人，虽大母舅、三母舅均在，不患无倚托之所，然亦可怜极矣。点此查看更多关于失怙的详细信息

失怙的解释[one"s father died] 指死了父亲 详细解释 丧父。语本 《诗·小雅·蓼莪》 ：“无父何怙？无母何恃？” 清 黄景仁 《和容甫》 诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。” 洪深 《歌 女红 牡丹》 ：“ 红牡丹 幼年失怙，事母尽孝。” 词语分解 失的解释 失 ī 丢：遗失。坐失 良机 。收复失地。流离失所。 违背：失约。 失信 。 找不着： 迷失 方向。 没有掌握住：失言。失职。失调（俹 ）。 没有达到： 失望 。失意。 错误 ：失误。失策。过失。失之毫厘，谬以千里。 怙的解释 怙 ù 依靠，仗恃：怙势。 怙恃 （亦为父母的代称）。怙乱（乘祸乱之际谋取私利）。 怙恶不悛 （ 坚持 作恶，不肯悔改）。失怙（失了父亲）。 部首 ：忄。

你好我找到这个：《媒体错字不容忽视》四、将“失怙”错成“失祜”。去年8月24日B3版《白梅无价》第一节倒5行：“就像是孩子失祜一样。” 就是说【失祜】是【失怙】 失怙shīhù [one"s father died] 指死了父亲 丧父。语本《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”清 黄景仁 《和容甫》诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。” 洪深 《歌女红牡丹》：“ 红牡丹 幼年失怙，事母尽孝。” 怙hù〈动〉(形声。从心,古声。本义:依仗,凭借)同本义 [rely on]怙,恃也。——《说文》无父何怙,无母何恃。——《诗·小雅·蓼莪》怙其俊才。——《左传·宣公十五年》怙势作威。——柳宗元《封建论》又如:怙气(仗持勇气);怙终(仗恃作恶,终不悔改);怙势(倚恃权势);怙险(凭恃险固)坚持 [persist in]。如:怙过(坚持错误);怙过不悛(坚持错误不改);怙恶(坚持作恶)怙hù<名>父母的合称 [parents]孩失其怙,幼丧所亲;旁无弟兄,藐然一身。——白居易《寄乌江十五兄文》父亲 [father]怙、恃二字,分言之,父曰怙,母曰恃…合言之,父母通谓之怙。——《正字通》六岁失怙恃,不为兄嫂所容。——《聊斋志异·珠儿》怙恃hùshì[rely on]∶依仗;凭借古恃其险[parents]∶父母无父何怙,无母何恃!——《诗·小雅·蓼莪》后来用“怙恃”为父母的代称少失怙恃怙hù ㄏㄨˋ依靠，仗恃：～势。～恃（亦为父母的代称）。～乱（乘祸乱之际谋取私利）。～恶不悛（坚持作恶，不肯悔改）。失～（失了父亲）。郑码：UEJ，U：6019，GBK：E2EF笔画数：8，部首：忄，笔顺编号：44212251 谢谢采纳

失怙的国语词典是：语本《诗经．小雅．蓼莪》：「无父何怙？无母何恃？」指丧父。词语翻译英语tobeorphanedofone"sfather。失怙的国语词典是：语本《诗经．小雅．蓼莪》：「无父何怙？无母何恃？」指丧父。词语翻译英语tobeorphanedofone"sfather。注音是：ㄕㄏㄨ_。拼音是：shīhù。结构是：失(独体结构)怙(左右结构)。失怙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】失怙shīhù。(1)指死了父亲。二、引证解释⒈丧父。引语本《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”清黄景仁《和容甫》诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。”洪深《歌女红牡丹》：“红牡丹幼年失怙，事母尽孝。”三、网络解释失怙失怙是一个汉语词汇，读音为shīhù，指死了父亲。《诗·小雅·蓼莪》中有记载“无父何怙？”故后称父亲死去为“失怙”。关于失怙的诗句一朝失怙恃比来同失怙失怙孤雏痛此生关于失怙的成语怙势凌弱横失冒失鬼怙终不悔怙恩恃宠怙恶不悛关于失怙的词语怙势凌弱怙恶不改怙恶不悛怙顽不悛怙终不悔怙终不悛怙才骄物怙恩恃宠关于失怙的造句1、至贫莫如东王，至苦亦莫如东王，生长深山之中，五岁失怙，九岁失恃，零丁孤苦，困厄难堪。2、幼子龙宝尚在襁褓，即长子鹤宝，亦不过十二三岁，既早失恃，又早失怙，一对小儿，教养何人，虽大母舅、三母舅均在，不患无倚托之所，然亦可怜极矣。3、忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以致有成。4、宋教仁十二岁失怙，家境贫寒，从小目睹官府鱼肉乡里，贪暴寡恩，细民饱受欺凌，悲苦无告，心中的不平耿耿难消。5、杨秀清更是出身贫苦，“生长深山之中，五岁失怙，零丁孤苦，困厄难堪”，幼年烧炭种山为业。点此查看更多关于失怙的详细信息

失怙的解释[one"s father died] 指死了父亲 详细解释 丧父。语本 《诗·小雅·蓼莪》 ：“无父何怙？无母何恃？” 清 黄景仁 《和容甫》 诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。” 洪深 《歌 女红 牡丹》 ：“ 红牡丹 幼年失怙，事母尽孝。” 词语分解 失的解释 失 ī 丢：遗失。坐失 良机 。收复失地。流离失所。 违背：失约。 失信 。 找不着： 迷失 方向。 没有掌握住：失言。失职。失调（俹 ）。 没有达到： 失望 。失意。 错误 ：失误。失策。过失。失之毫厘，谬以千里。 怙的解释 怙 ù 依靠，仗恃：怙势。 怙恃 （亦为父母的代称）。怙乱（乘祸乱之际谋取私利）。 怙恶不悛 （ 坚持 作恶，不肯悔改）。失怙（失了父亲）。 部首 ：忄。