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酒色财气四堵墙，人人都在里边藏下两句为：若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。出处于北宋佛印和尚《酒色财气歌》。释义：酒色财气是四面墙，人人都在这墙里面，只要能从墙里过去，不是神仙也能长寿。扩展资料北宋大相国寺的“酒色财气诗”的典故：北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首。其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。参考资料：百度百科--酒色财气

这首诗的全诗如下：根据查询古诗文网显示，《酒色财气诗》是北宋著名僧人佛印在大相国寺写下的一首诗，全诗为“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长”。《酒色财气诗》宣扬了只有冲破世俗羁绊，“跳出三界外，不在五行中”的清静无为的禅机佛理，表现出一个有识高僧看破红尘、淡泊名利、与世无争、颐养天年的理想追求。

下两句若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。出自：北宋佛印和尚《酒色财气歌》原文：酒色财气四道墙，人人都在里边藏，若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。释义：酒色财气是四面墙，人人都在这墙里面，只要能从墙里过去，不是神仙也能长寿。扩展资料：有一次苏东坡去到寺庙去找佛印和尚，但是恰好碰上佛印外出，苏东坡便在寺庙等佛印回来，于是在佛印禅房的墙上，发现了佛印题的这首诗。但东坡却对这首诗却持有不同意见，他认为人不可能没有任何欲望，毕竟每个人都是平凡之人，人的一生说长不长，说短不短，所以我们在活着的时候，就要好好的享受这些，不要将自己约束在这些欲望中，当然，享乐也是有限度的，也不能随心所欲，于是便将自己的看法留在了墙上。后来宋神宗和王安石在一次机缘巧合下也来到了这座庙，当他们看见这两人在墙上留下的诗时，顿时便来了感兴趣，于是宋神宗还让王安石发表他对此事的看法，而王安石的想法跟东坡和佛印两人的看法完全不一样了。在王安石看来，在生活中，人要充分享受自己的乐趣，因为人有了欲望之后，才会有更大的动力去实现自己的欲望，在一定程度上，还对我们实现自己的人生目标有着巨大的帮助。

酒色财气四首诗分别如下：1、北宋著名僧人佛印，在大相国寺的墙壁上，题下这样一首《酒色财气诗》：酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。2、苏轼去大相国寺找佛印，人没见着，却看见了这首诗，于是和了一首：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。3、宋神宗和王安石同游大相国寺，看到了佛印和苏轼的诗，宋神宗让王安石和一首，王安石和诗如下：无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。4、宋神宗也和了一首：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。酒色财气四首诗组合：后人将四首诗整合在一起，形成了更通俗且流传更广的《酒色财气歌》：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗。看来四字有害，不如一笔勾销。无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财世路难行，无气到被人欺。看来四字有用，劝君量体裁衣。这首《酒色财气歌》，前半言害，后半言利，酒色财气到底是有害还利呢？最终还是看人，从皆有欲望，懂得克制疏导自己的欲望，甚至利用自己的欲望激励自己奋发向上的人，才是真正的高人。

相传宋神宗时，苏轼好友佛印和尚在大相国寺的墙上题了一首关于“酒色财气”的诗:酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。一日苏轼来访，佛印不在，见诗便和诗:饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。又一日，王安石陪神宗游相国寺，见诗，各和诗一首。王安石:无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生气。神宗和:酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。

酒色财气四首诗:1.饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。2.酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。3.无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。4.酒色财气四堵墙,人人都在里面藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。

具体如下：一人曰：“酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，能到墙外走走路，不是神仙亦命长。”第二人持赞同态度，和诗曰：“酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。”第三人持反对态度，曰：“没酒不成礼仪，没色世上人稀，没财何以经营，没气定被人欺。”第四人持“一分为二”态度，曰：“饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽宏大量气自消！”主张的观点：1、酒色财气的短处。酒者烧身烈焰，财者陷身之阱，色者戕身之斧，气者毒肠之药。2、酒色财气的好处。（1）三杯能和万事，一醉善解千愁。阴阳和顺喜相求，孤寡须知绝后。财乃润家之宝，气为造命之由。助人情性反为仇，持论何多差谬！（2）酒无不成礼仪，色无路静人稀，财无不成世界，气无反被人欺。

1. 王安石关于酒色财气的诗句(王安石关于酒色财气的诗) 王安石关于酒色财气的诗句(王安石关于酒色财气的诗) 1.王安石关于酒色财气的诗 这是宋 佛印写的《酒色财气》诗，有关诗人和诗如下： 1. 《酒色财气》宋 佛印 酒色财气四道墙，人人都在里边藏。 若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。 2. 苏东坡见了和诗道： 饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。 世财不义切莫取，和气忍让气自消。 3. 王安石见了和诗道： 世上无酒不成礼，人间无色路人稀。 民为财富才发奋，国有朝气方生机。 4. 宋神宗见了和诗道： 酒助礼乐社稷康，色育生灵重钢常。 财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。 5. 《赠孟浩然》唐 李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 供参考。 2.“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”是什么意思 这句话很有历史渊源，说的是北宋神宗年间，发生在大相国寺里的一段故事。相传苏东坡有一日，和佛印在大相国寺对饮。酒意正浓，佛印挥毫题写了一首“酒色财气诗”：酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。苏东坡看着别有情趣的“酒色财气诗”，随即和道：饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。 后来有一天，宋神宗和王安石同游大相国寺，看到墙上的“酒色财气诗”颇感新鲜。神宗要王安石和一绝，王安石稍加思忖，便吟成一首诗：世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为财富才发奋，国有朝气方生机。这首诗把人们恐惧“酒色财气”与国民生计联系起来，给“酒色财气”添上了积极向上的色彩。 神宗也诗兴大发。随即吟道：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气到被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。故事中四人四首诗把“酒色财气”阐述的淋漓尽致。 当今社会当，包罗万象。酒色财气不可或缺，来来去去，不会穷尽。唯有一样，取之有限，留之不住，那就是岁月。俗话说：光阴似箭，日月如梭，人生百年，白驹过隙。先前童稚少年，转眼满鬓银丝。所以，人生得意须尽欢，家里有好酒，喝一口；眼前有美女，看一眼；兜里有余钱，花一点；遇到不平事，吼一声。这样，生活才能有滋有味。正所谓：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。 3.苏轼王安石宋神宗四人的酒色财气诗 《酒色财 佛印 酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。 谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。 苏轼附和的一首： 饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。 不义之财不可取，有气不生气自消。 王安石的： 无酒不成礼仪，无色路断人稀。 无财民不奋发，无气国无生机。 最后是神宗的： 酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。 财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。 4.气 （ ）（ ）色 酒色财气，泛指各种不良品德、习气。出自南朝·宋·范晔《后汉书·杨秉传》。且有关北宋苏东坡的成语趣事 1、酒色财气的短处： 酒者烧身烈焰，财者陷身之阱，色者戕身之斧，气者毒肠之药。 2、酒色财气的好处： (1)三杯能和万事，一醉善解千愁。阴阳和顺喜相求，孤寡须知绝后。财乃润家之宝，气为造命之由。助人情性反为仇，持论何多差谬！ (2)酒无不成礼仪，色无路静人稀，财无不成世界，气无反被人欺。 3、对酒的评论： (1)酒，酒，酒，邀朋会友。君莫待，时长久，名呼食前，礼于茶后。临风不可无，对月须教有。李白一饮一石，刘伶解醒五斗。公子沾唇脸似桃，佳人入腹腰如柳。 (2)《西江月》 酒可陶情适兴，兼能解闷悄愁。三杯五盏乐悠悠，痛饮翻能损寿。 谨厚化成凶险，精明变作昏流。禹疏仪狄岂无由，狂药使人多咎。 酒之好处：（1）善助英雄壮胆，能添锦绣诗肠，神仙造下解愁方，雪月风花玩赏。 (2)酒可提神，亦能乱性，多少憾事，醉中酿成。 酒之坏处：（1）平帝丧身因酒毒，江边李白损其躯。劝君休饮无情水，醉后教人心意迷。 (2)酒能害德且伤生，多少英雄遭辱侵；饮酒知参恶旨意，不为所困方称贤。 4、对色的评论： A、色，色，难离易惑，隐深闺，藏柳陌。长小人志，灭君子德。后主谩多才，纣王空有力。伤人不痛之刀，对面杀人之贼。方知双眼是横波，无限贤愚被沉溺。 B、色，色，易迷，难拆。隐深闺，藏柳陌。足步金莲，腰肢一捻，嫩脸映桃红，香肌晕玉白。娇姿恨惹狂童，情态愁牵艳客。芙蓉帐里作鸾凰，云雨此时何处觅？ 色之好处：每羡鸳鸯交颈，又看连理花开。无知花鸟动情怀，岂可人无欢爱。君子好逑淑女，佳人贪恋多才。红罗帐里两和谐，一刻千金难买。 色之坏处：尾生桥下水涓涓，吴国西施事可怜。贪恋花枝终有祸，好姻缘是恶姻缘。 5、财之好处：收尽三才权柄，荣华富贵从生。纵教好善圣贤心，空手难施德行。有财人皆钦敬，无财到处相轻。休因闲气斗和争，问财须知有命。 财之坏处：有财有势是英雄，命若无时枉用功。昔日石崇因富死，铜山不助邓通穷。 6、气之好处：一自混元开辟，阴阳二字成功。含为元气散为风，万物得之萌动。但看生身六尺，喉间三寸流通。财和酒色尽包笼，无气谁人享用？ 气之坏处：霸王自刎在乌江，有智周瑜命不长。多少阵前雄猛将，皆因争气一身亡。 7、综合：（1）香甜美味酒为先，美貌芳年色更鲜。财积千箱称富贵，善调五气是真仙。 (2)饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪。无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。 (3)酒可好不可骂座，色可好不可伤生，财可好不可昧心，气可好不可越理。 (4)酒是烧身烈焰，色为割肉刚刀，财多招忌损人苗，气是无烟火憢。四件将来合就，相当不欠分毫。劝君莫恋最为高，才是修身正道。 (5)合欢杯，谁不饮，切莫贪杯醉不醒；行也稳，坐也稳，一斟一酌莫装悻。美姣娘，谁不念，切莫苦苦将她恋；鸳鸯枕上动干戈，恩爱之时反成仇。世间财，谁不爱，公道取去也莫怪；若将毒计算得来，来得快时去得快。英雄气，谁不习，身家性命休儿戏；人来寻我且由他，我若弃时无不弃。饮酒不醉最为高，见色不贪是英雄，无义钱财君莫取，忍气饶人祸日消。为人若知其中意，方得长久乐逍遥。 5.酒色财气；酒：是穿肠的毒药；色：是刮骨的钢刀；财：是致命的猛虎 我们试图从《酒色财气歌》中的几则入手，联系“酒、色、财、”三者来探究“气”的意思。 酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。 财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。 ————指精神状态，情绪，此专指躁动、暴躁的情绪，即盛气。与嗜酒、嗜色，贪财一起是祸的根源。 无酒不成礼仪，无色色路静人稀。 无财不成世界，无气反被人欺。 ————气派；气概；气节；骨气。酒色财都是人生活，传承，交往的必备品，少不得。 而骨气，气概是人立世的根本，也少不得，若否则被人欺压。 饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。 无义之财君莫取，忍气绕人祸自消。 ————这里又用酒、色、财、气几个标准：饮酒不醉，近色不乱，无义之财，忍气绕人来界定君子，英雄。 劝诫人们要取之有义，用之有度。气：愤怒；气恼；生气，当人气愤时忍让，饶人，也是君子的气度。 总结： 但凭“酒色财气”四个字，是无法确定“气”的意义。 后来宋神宗皇帝和王安石一同游相国寺，看到墙上的“酒色财气歌”颇感新鲜。 宋神要王安石和一绝，这首诗把人们恐惧“酒色财气”与国民生计联系起来，给“酒色财气”添上了积极向上的色彩： 世上无酒不成礼， 人间无色路人稀。 民为财富才发奋， 国有朝气方生机。 随后宋神宗皇帝即又吟道： 酒助礼乐社稷康， 色育生灵重纲常。 财足粮丰国家盛， 气凝大宋如朝阳。 这里两处的“气”与上面的又不同，楼主自己去理解。 6.请问色无路,绝人稀是什么意思 呵呵，大概是你理解错了吧。是“无色路绝人稀”，是“无色，路绝人稀或者路断人稀”。 给你贴个故事吧，其中意思你可以理解了。 酒色财气四道墙，人人都在里边藏。 只要你能跳过去，不是神仙也寿长。 酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。 财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。 酒无不成礼仪，色无路静人稀， 财无不成世界，气无反被人欺。 饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。 无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。 相传苏东坡有一日于京都相国寺和佛印和尚对饮。酒意正浓，佛印和尚便挥毫题写了一首“酒色财气诗”来： 酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。 谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。 苏东坡看着别有情趣的“酒色财气诗”即度和道： 饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。 世财不义切莫取，和气忍让气自消。 后来宋神宗皇帝和王安石一同游相国寺，看到墙上的“酒色财气诗”颇感新鲜。神宗要王安石和一绝，王安石稍加思忖，便吟成一首诗。这首诗把人们恐惧“酒色财气”与国民生计联系起来，给“酒色财气诗”添上了积极向上的色彩。 世上无酒不成礼，人间无色路人稀。 民为财富才发奋，国有朝气方生机。 王安石不愧为推行新法有独创的宰相，一绝“酒色财气诗”引来了神宗皇帝的诗兴。当即，神宗皇帝吟道： 酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。 财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。 酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀， 财是下山猛虎，气是惹祸根苗， 看来四字有害，不如一笔勾销； 无酒不成礼仪，无色路断人稀， 无财世路难行，无气到被人欺， 看来四字有用，劝君量体裁衣。 酒 酒是杜康名传流，能和万事解千愁。 成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。 李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。 盘古至今流于世，酒迷真性不回头。 色 色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。 董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。 纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。 世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。 财 财是世上养命根，白银催动黑人心。 人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。 邓通铸钱终饿死，石崇豪富范丹贫。 劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。 气 气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。 霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。 三寸真气丹田守，长生延年可修心。 劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。

这动物一定是乌龟，酒色财气都不沾寿命还特别长。

相传北宋大文豪苏东坡到大相国寺拜访他的好友佛印和尚，恰值佛印外出，苏东坡就在禅房住下，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题的诗。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。” 苏东坡看后，另有所思，就提起笔来在佛印的诗旁边附和了一首，他写的是：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”写完后，苏东坡次日就离去了。又一日，宋神宗赵顼（xū）在王安石的陪同下，来到大相国寺游览，他们看到了佛印和苏东坡的题诗，感到颇有趣，神宗就对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石何等高才，他随即应命，挥毫泼墨，写道：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”宋神宗大为赞赏，也乘兴题写了一首，他写的是：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗，由于作诗的人所处的立场和格局不同，对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈，提倡完全和酒色财气相绝缘，出离世间，是佛家的出世思路，是内圣之法门。苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度，中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈，也属于内圣之法。王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈，肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素，一个是贤相的眼界，一个是王者的格局。都属于外王之道。这就是认知不同，感受不同，故此一人一道，诚不欺我所以万事万物没有对错只是我们的角度不同，结果不同！

酒色财气顺口溜如下：1、酒是杜康名传流，能和万事解千愁。成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。盘古至今流于世，酒迷真性不回头。2、色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。3、财是世上养命根，白银催动黑人心。人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。邓通铸钱终饿死，石崇豪富范丹贫。劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。4、气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。三寸真气丹田守，长生延年可修心。劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。5、酒交天下朋友，能解万事之愁。饮酒不醉为高，醉无德祸事招。色是刮骨钢刀，无色路断人稀。爱美之心人皆有，贪色暗损伤。6、财是世间养命根，有钱能买忍人心，堆金积玉如山厚，死后不带半分文。气是下山猛虎，无气反被人欺。劝君莫把闲气生，争名夺利场空。酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，能到墙外走一走，定是英雄真豪杰。

是在郭德纲相声《宰相刘罗锅39集》中说道的。郭德纲的单口相声中的定场诗非常有意思，甚至出现了念完定场诗后全场喝彩不绝，接着又按观众的要求又念两首，这也算是相声界的一个佳话吧。郭先生的定场诗非常有特点，不仅对相声内容起到擎纲作用，而且也对诗句进行了画龙点睛式的修改，算是开场的第一个小包袱。扩展资料：酒色财气四堵墙，许多迷人里边藏，有人跳出迷墙外，便是长生不老方这句定场诗外，郭德纲单口相声还有以下常见的定场诗：1、霸王自刎在乌江，有智周瑜命不长。多少阵前雄猛将，皆因争气一身亡。2、饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪。无义之财君莫取，忍气侥人祸自消。3、插下蔷荷有刺藤，养成乳虎自伤生。几人不识天公巧，种就殃苗侍长成。4、月黑风高浪拂扬，黄天荡里贼猖狂。平波往复皆天理，那见凶人寿命长？5、天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃；太平待诏归来日，朕与将军解战袍。6、曲木为直终必弯，养狼当犬看家难， 墨染鸬鹚黑不久，粉刷乌鸦白不天，

1. 关于酒色财气的诗句 关于酒色财气的诗句 1. 王安石关于酒色财气的诗 这是宋 佛印写的《酒色财气》诗，有关诗人和诗如下： 1. 《酒色财气》宋 佛印 酒色财气四道墙，人人都在里边藏。 若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。 2. 苏东坡见了和诗道： 饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。 世财不义切莫取，和气忍让气自消。 3. 王安石见了和诗道： 世上无酒不成礼，人间无色路人稀。 民为财富才发奋，国有朝气方生机。 4. 宋神宗见了和诗道： 酒助礼乐社稷康，色育生灵重钢常。 财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。 5. 《赠孟浩然》唐 李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 供参考。 2. 关于酒色财气的诗 西江月·遣兴 作者：辛弃疾 醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书。信著全无是处。 昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶。以手推松曰去。 译文： 喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。 扩展资料： 辛弃疾（1140年5月28日-1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩 [1] ，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。 辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。 开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。 参考资料来源：百度汉语-西江月·遣兴 3. 征集关于"酒色财气""的诗 诗辩“酒色财气” 晋江乡讯203期 薛思孝 四人对诗，一人曰：“酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，能到墙外走走路，不是神仙亦命长。” 第二人持赞同态度，和诗曰：“酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。” 第三人持反对态度，曰：“没酒不成礼仪，没色世上人稀，没财何以经营，没气定被人欺。” 第四人持“一分为二”态度，诗曰：“饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽宏大量气自消！” 4. 急求宋神宗的酒色财气诗的解释 酒色财气，历为被人们视为人生之害，为人生守节长生之大防。所以人们大都持否定。有人说：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是惹祸根苗，气是无烟火炮。”“名缰利锁，酒色财气，无不是自囚之所。”这些民谣名言真是道尽了酒色财气的祸殃。据说2001年4月14日，37岁的数据压缩软件zip的创始人卡兹，因酗酒过度死于密尔瓦基市一家汽车旅馆，又成了酒色财气的一大罪证。 然而，中国的物色与文字一样，常常带有多重色彩，不同的视角，不同的立脚点，就会有不同的看法，一褒一贬，相差十万八千里。真所谓“横看成岭侧成峰，远近高低都不同”。 那个“大江东去”的大宋， “后庭花”淹没“满江红”的大宋，有着“十一世纪改革家”的大宋，风情万种的大宋，对“酒色财气”，就显示出了多重的理解。 那天，在开封相国寺，苏东坡遇到了被《核舟记》刻画描绘的那个“袒胸露乳，矫首昂视”的老朋友佛印禅师，不知不觉间，两个人谈到“酒色财气”，兴趣浓酣，佛印兴笔写了四句诗： 酒色财气四堵墙， 人人都往墙里藏。 若能跳出墙垛外， 不活百岁寿也长。 禅师有着对现实生存的超越感，诗句之间就含有几分劝慰几分揭示的禅理。 苏东坡即席而和的诗是： 饮酒不醉最为高， 见色不迷是英豪； 世财不义切莫取， 和气忍让气自消。 东坡毕竟是东坡，既知人性之乐，又识修身之理，人生在世，跳不出酒色财气这四堵墙，所以面对现实，还是在于你如何把握分寸。那种入世的态度，直面生活、重在自身修理的的勇气，正是现实生活的机智。 后来，宋神宗和王安石一起出游，来到相国寺，看到了佛印与苏轼的这两首“酒色财气”诗，神宗兴来，便要王安石以此为题和一首。王安石握笔在手，抬头远看寺院外的天空，想了一会，便落笔成了四句诗： 世上无酒不成礼， 人间无色路人稀； 民为财富才发奋， 国有朝气方生机。 这“酒色财气”被他作了新的诠解，赋上了新的意义，便别有洞天，另开机杼。王安石不愧为富有变革思想独创精神的宰相，那种境界思辩超越了个人的利害，反弹琵琶，褒意突兀，竟成就治国方策。 神宗皇帝一时高兴，诗兴顿发，便也吟了四句： 酒助礼乐社稷康， 色育生灵重纲常； 财足粮丰国家盛， 气凝大宋如朝阳。 这位颇有改革意识，能够采纳王安石改革方案的皇帝，这位曾经气恼东坡后又赦免了东坡的皇帝，虽承接王公的诗意，作了些许发挥，但也可见其开放的思想，治政的纲领，那一句“色育生灵重纲常”，把“色”与“纲常”交融一起，颇有辩证哲意。 于是这四首“酒色财气”歌，一时便传为佳话。正所谓物象多意，褒贬各自成议，人生在世，难离“酒色财气”这种种物质生态，重要的还是自持自守；更可取的是化腐朽为神奇，点铁成金，开拓出富有生机的意境。 今天，当我们面对“酒色财气”时，我们似乎也大可大气一些，高瞻远瞩一些，眼界高一些，也许我们还有更现代的意味，更切合现代经济的理念。 推而广之，万事万物即可同视，多向思考，辩证分析，也许不会在牛角尖里迷失生路。对一个事物，我们还是多几个视角，褒褒贬贬，正正反反，上上下下，左左右右地寻思一下，方有最好的选择。

杭州灵隐寺中有一副对联：上联是“人生哪能多如意”，下联是“万事但求半称心”。用心品味、细细琢磨，令人茅塞顿开。其意是奉劝世人心态要宽松、从容、大度、豁达，眼界放宽，心平气和地追求“半称心”的生活。古人说：“天下事不如人意者，十之八九。”假如事事尽如人意，那有什么努力和辉煌精彩可言呢？人生不存在十全十美，有遗憾才显出生活本色。人生几十年，酸甜苦辣咸，各种滋味都有，故称“百味人生。”人生追求完美，但总会留下无尽的遗憾。西方谚语：“当你选择面对阳光，黑暗永远在你的背后。”面对阳光吧！在五光十色眼花缭乱的花花世界的诱惑面前，特别是在激烈竞争，崇尚快餐文化的今天。只有“万事只求半称心。”，才能坦然地的面对人生，淡泊地看待荣辱得失。“人无千日好，花无百日红。”一帆风顺，一路平安是一种良好的祝愿，人生路上风云变幻，甚至暴风骤雨会常见，而错失良机抱怨终生之事也常有之。世界上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的就掉头而回，也是一种智慧。万事称心无非一切天遂人愿，心想事成。但商品社会世间万象矛盾丛生，现实生活变幻莫测，苦闷、失意之事常常会出现，人与人之间的飞短流长也难免，所有这些都是客观存在，显然不可能事事称心如意。由此可见，万事如意不能苛求。然而，万事心宽福自来，这样开导人的话倒有些哲理。清代戏曲理论家李渔曾在《闲情偶记》中说：“心和则百体皆和。”只有平心静气胸无大多的杂念，就能成为神静智灵之辈，眼前就会一片光明灿烂，便能及时把握机遇，化险为夷，这是改变命运的最大财富。 水墨留白，可绘出最新最美的画；心灵留白，人就可以浮想联翩；生命留白，就会滋润出妙趣横生的快乐。如果李白不是不是得不到官场青睐而贬职，就不会挎一柄长剑，浪迹江湖，也就难留下字字珠玑，响彻盛唐的千古名诗。“失之东偶，收之桑榆”、“鱼与熊掌不可兼得”的名言，来平衡自己的心态，而不去吃“后悔药”，你就会一步一步走向幸福的彼岸。精神上既要领悟了生的道理，又能达观地对待死，那就是人生艺术，也是泰然自若的减压法。“泰然”心态，就是“神安”。弘一大师，在一位老友家用餐，只要了一碟萝卜、一碗大米饭、一杯白开水。老友过意不去，便笑着问：“你不嫌腌萝卜咸，白天水淡？”弘一大师笑着说：“这咸有咸的味，淡有淡味道。”国画大师丰子恺听后感慨地赞叹说：“人生本如此，咸淡两由之。”从天到地是一瞬，从生到死是一生。生命如茶，细细的品尝，才会感到滋味无穷，倘若你狼吞虎咽则淡然无味。世界如此美好，活着是如此快乐。诗人谢灵运云：“万事难并欢，达生幸可托”，是说世上万事不可能都有如意，只有遇事心宽，才能有好心情。人生如同航海，难免会遇到大波涛、小浪花，甚至惊涛骇浪。 “想得开就是天堂，想不开便是地狱。”“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这是明朝洪应明的名句。意思是说一个人应保持一份好的心情，遇事来个“冷处理”千万不要“肝火旺”，才能处世通达明智、沉浮自如。对于一些细小的枝节问题，不必斤斤计较，对一些不顺耳的话可“听而不闻”，对不顺眼的事可“视而不见”。做到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”快活风流，确实人人所向往的，然而，对它的领会却不尽相同，“酒色财气四堵墙，人人都在墙内藏”，能跳出墙外者可谓“美丽的人生”。“野花不种年年有，烦恼无根日日生。”人生的旅途漫长而坎坷，曲折而复杂的，常常是难以预想到的，这其中包括：理想、事业、家庭、和个人生活。重要的是要能主宰自己，做生活的主人。生命是一首歌，吟唱着人生悲欢离合的苦乐年华。古往今来的圣贤和智者，都能勇敢的面对人生，不时地调控心态适应环境，以不变应万变，守住做人的准则，守住心灵的贞洁，不贪，不奢，不乱方寸，不忘根本。从而真正达到“淡泊明志，宁静致远”的境界。庄子曾说过：“死生为昼夜”，不过是自然规律而已。生固可欣，死亦坦然，“云散水流去，寂然天地空”，淡泊以明志，没有什么可悲观的。心灵留白，生命留白，就会心态良好、精神充实，就能建筑起健康平台；就会拥有充实、坦然、意蕴深厚、绚丽多彩的人生。心灵就可以在宁静的家园中安然入睡，受伤的心灵就会喜出望外的修补，生命就会变得坚强美好！当然，“害人之心不可有”，倘若干了伤天害理的勾当，身后留下遗臭万年，就自当别论了。所以说：“活得要潇洒，死得要安祥。”人生往往有力不从心，脆弱无助的时刻，有沮丧、懊恼，有失望、痛苦的时候。此时你必须学会自我解脱，想不开等于自寻苦恼，耿耿于怀、苦思苦想，真是何苦来！人生活在世上，何必“活得好累”。开心是一个人心态好、也是对生活憧憬和挚爱的结果。那些对生活心灰意冷者，即使整日披金戴银、美味佳肴，也会悲鸣“活得真没意思。”如林黛玉那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感、顾影自怜。反之，即便一个人到了贫病交加的又无助地步，路人送上半碗稀饭，一块烤红薯就足以令其眉开眼笑，而他只要对生活充满信心和希望，也能酿出一种味道、活出一种境界来，一旦时来运转，就会做出意想不到的传奇。说明幸福与财富、地位、声望并非是等号。佛家说的好：“身在荆棘中，不动则无痛。”“寡欲无求”才能虽身在红尘漩涡，心却超然物外，不受诱惑，不生苦难。 “半”是一种生活态度，一种心灵状态，一种人生智慧，一种处世哲学。我们只须稍作考证，就能从中国传统文化中找到其思想根源：譬如《道德经》“知足不辱，知止不殆，可以长久”、《中庸》“中立而不倚”、《论语》“过犹不及”、《菜根谭》“路留一步，味让三分”、“花看半开，饮酒微醺”，无一不体现出中国人崇尚中庸之道中的“半字哲学”。 宋代理学家邵雍有一首诗，题为《安乐窝》，其中有两句是：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”明末清初的硕学鸿儒李密庵，有一首《半半歌》，可谓将“半字哲学”发挥到了极致。歌词如下： 看破浮生过半，半字受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。 半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半姻民眷。 半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。 童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。 一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。 饮酒半酣正好，花开半时偏妍。半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。 半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。 林语堂十分欣赏李密庵用生花妙笔在其《半半歌》里所描绘出的那种知足常乐、随遇而安、自然舒适的生活状态，认为这是“中国人所发现的最健全的生活理想”。 “半字哲学”不仅体现在中国传统文化里，国外人亦对其推崇备至。德国哲学家尼采曾作过一首诗：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看,世界显得最美好。”据说日本书道有一派以禅为宗旨，书法的特色是一篇字总留有几处败笔，如刻意的胀墨与枯笔，意在暗示：人生没有百分之百的圆满。 这一切，无不是在追求一种“半”的人生哲学。 晚清“第一中兴名臣”曾国藩可谓深谙此道。他常诵的格言是“盛时常作衰时想，上场当念下场时”、“有福不可享尽，有势不可使尽”、“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传”，常求的境界是“花未全开月未圆”，并将自己的书房取名“求阙斋”，意在持满戒溢、知足自省。他在平定太平天国、位及人臣、功勋显赫时，毅然自裁湘军，功成身退。既保全了自己，又消除了朝廷的顾虑，最终为自己谋得了握有实权的两江总督一职。在五十五岁时，他上疏请求解除一切职务，注销爵位，提前退休，在宦海沉浮、毁誉参半中成就了自己的千古英名。 “忠诚体国、节劲凌霜”、“道德文章、冠冕一代”、“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，以至世人给予他无尽的褒奖。 此外，像历史上范蠡帮越王勾践灭掉吴国后，功成身退，泛舟江湖；张良为刘邦夺得天下后，退隐林泉，名垂青史……他们都被后人称为立德、立功、立言的一代圣相，堪称我们人生最好的导师。 日中则昃，月盈则亏，器满易倾，弦满易绷，天理如此，人道亦然。 人生也好，世事也罢，现实生活中，尽管世人都在追求圆满，但事实上又有几人、又有几事能够达到圆满境界，最终无一不是带着遗憾、带着阙如到达终点的，就像杭州灵隐寺的一幅楹联说的：“人生哪能多如意，万事但求半称心。”

酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。只要你能跳过去，不是神仙也寿长。 酒是穿肠毒药，色是惹祸根源；财是下山猛虎，气是杀人钢刀。《酒色财气歌》中的四项，彼时的吴孟达占尽，不仅如此，他还多了两项：烟和赌。 在吴孟达主演的电影《天若有情》中，他腰插鸡毛掸、口叼香烟，念叨着： 输清光，皆因上大档；输清光，所以食便当。 这是吴孟达彼时的心境，也是当时他的生活最好写照。 酒色财气烟赌，任何一项都能将人陷入万劫不复之地。然而，吴孟达不仅能从中全身而退，而且还先后开启了三段婚姻，生下四女一子。 现年67岁的吴孟达，辉煌过，落魄过；人情冷暖尝尽，世态炎凉看透。他果真“跳过去”了吗？ 一婚娶麦莉莉，生下双胞胎女儿 1973年，吴孟达从香港无线电视第三期艺员培训班毕业，随后加盟了TVB。 与同期同学周润发、郑少秋、林岭东、卢海鹏等人相比，吴孟达可谓出道即巅峰、幸运之极。 那是武侠片最好的时代，一个演员只要在金庸、古龙等大侠作品改编的影视剧中担纲主角，就极有可能一炮而红。 王羽如是，狄龙、姜大卫、郑少秋如是，吴孟达亦是如是。 1979年，TVB筹拍古龙作品《楚留香传奇》，吴孟达搭档郑少秋、赵雅芝、汪明荃等人，出演胡铁花一角。 看过原著的小伙伴肯定知道：生性风流的楚留香能圈粉，落拓不羁的胡铁花同样能圈粉。 果不其然，1979年9月3日，该剧开播之后收视如虹，创下了77%的收视率，吴孟达一炮而红。 原本好奇哪个姑娘能成为“胡铁花”的女人时，人们蓦然发现：吴孟达早已在1976年和麦莉莉结婚了。 吴孟达和麦莉莉相逢于微时，彼时两人像大多数的普通夫妻一样：努力经营家庭，对美好的生活充满憧憬！ 婚后，麦莉莉为吴孟达生下一对双胞胎女儿，在家相夫教子，满是幸福的模样。 哪知这时，刚刚成名的吴孟达却“飘”了，“上大档”、出入声色场所、酗酒，短短的几年之内，吴孟达不仅花光了积蓄，还欠下一屁股债。 整天面临债主敲门，吴孟达东躲西藏。麦莉莉一边照料孩子，一边不得不被迫出来工作。 这种情况要摆在大多数家庭面前，十有八九都是妻离子散的结局。 但麦莉莉忍了下来，不仅如此，他们的双胞胎女儿也特别懂事。 吴孟达成名时，她们从来没有沉迷于“星二代”的光环；吴孟达落魄时，她们从来没有抱怨过父亲；同时，她们还在不断激励着吴孟达走出困境！ 1990年，吴孟达在同学林岭东、周润发等人的帮助下，搭档刘德华出演《天若有情》，这是他走出困境的开端。 搭档周星驰合作《盖世豪侠》和《他来自江湖》之后，吴孟达和周星驰这组“黄金搭档”成为香港的“票房保障”，此时的吴孟达俨然已经走出人生困境。 1994年，吴孟达已经功成身就，就在这时，麦莉莉选择和他离婚。 不管是婚前，还是婚后，麦莉莉和他们的双胞胎女儿从来没有“消费”过、“麻烦”过吴孟达。 两个双胞胎女儿在吴孟达落魄时，读的都是普通学校。毕业之后，早早出来工作，后来结婚生子，过的是普通人的生活。 红颜知己卢少慈，为其生下三女儿 吴孟达红颜知己无数，其中有一个名叫卢少慈。 卢少慈原本是无线第6期艺员培训班学员，但这一期毕业的学员星光却非常黯淡，仅有吕良伟和陈玉莲名气大些。 究其原因，彼时的TVB正值用人之际，邵逸夫大手一挥，将该期原本一年的培训周期改成了3个月。 这期“揠苗助长”的学员们毕业之后，都用“以老带新”的方式发展。比如，周润发在《网中人》、《上海滩》中带吕良伟；汪明荃在《倚天屠龙记》中带陈玉莲等等。 彼时的吴孟达带的是卢少慈。 作为师兄提携师妹，本来应是娱乐圈佳话，结果两人闹成了笑话。 初出茅庐的卢少慈在情场老手的“提携”下，很快沦陷了。 年纪轻轻为吴孟达生下一女，这样一来，卢少慈演艺事业尽毁，不得不退居幕后。 两人所生的女儿，长大后做了医生。 前一阵子吴孟达直播，其露了半脸。熟悉扒姐的小伙伴肯定知道：对于普通人，俺是不愿深扒打扰的！所以有兴趣的朋友，自行去查看。 港媒普遍认为吴孟达有三段婚姻，吴孟达也说自己有三段婚姻，所以本着客观原则，我们只写三婚。 三婚娶侯燕珊，生下一子一女 1993年，吴孟达在拍《花田喜事》时和侯燕珊相识，两人发展成情侣关系。 可彼时的吴孟达并没有和麦莉莉离婚，所以两人只能算“地下情”。 侯燕珊选美出道，身材出众，真的很奇怪她为何能看上情史丰富的吴孟达。 1996年，侯燕珊怀上了吴孟达的四女儿吴燕妮，两人“奉女成婚”；2003年，吴孟达老年得子，生下儿子吴伟伦。 所以回头我们来看：吴孟达哪里是终日打熬身体、不近女色的“胡铁花”，他分明就是生性风流、处处留情的“楚留香”嘛！不过，“楚留香”郑少秋同样情史丰富，有时间扒姐再开一篇。 晚年得子的吴孟达对儿子吴伟伦极为宠爱，“富养女、穷养子”这句农村俗谚，放在娱乐圈中也颇为合适。 从读书期间，吴伟伦就喜欢惹麻烦，港媒曾爆料吴孟达三天两头往学校跑。 近年来，屡有媒体报道吴孟达为养家，每月花费百万。双胞胎女儿以及三女儿如今早已长大成人、自力更生，还需要吴孟达过多的帮助吗？吴孟达大都将钱花在了这个儿子身上。 不过吴伟伦的不省心也没办法，毕竟才刚刚十八岁。 年纪轻轻有些大手大脚、叛逆可以理解，但对于吴孟达来说，“富养儿”恐怕要不得——这得他“回收多少件装备”呀！ 在爱情的长河，有人只在浅滩伸手入河乱摸，不理天长地久是什么； 也有人在岸边呆坐，青春就此蹉跎； 更有人四处燃爱火，但求量多。 当时日如梭，男人们能否消灭心魔？ 人生如歌，来曹操也说过：譬如朝露，去日苦多！ 一切昨天因，成为今天果。 跟命运切磋，酒色财气果真能穿肠过？ 在《楚留香传奇》中胡铁花曾有一句名言：蝴蝶兰两瓣一朵，同气连枝，生死与共。人生能得一知己，夫复何求？ 但愿吴孟达已经找到了自己的人生知己。

酒色财气歌完整十二句是佛印写的。完整的诗句为：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗。看来四字有害，不如一笔勾销。无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财世路难行，无气到被人欺。看来四字有用，劝君量体裁衣。北宋大相国寺的“酒色财气诗”。北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。

呵呵，大概是你理解错了吧。是“无色路绝人稀”，是“无色，路绝人稀或者路断人稀”。给你贴个故事吧，其中意思你可以理解了。　 酒色财气四道墙，人人都在里边藏。　　只要你能跳过去，不是神仙也寿长。　　酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。　　财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。　　酒无不成礼仪，色无路静人稀，　　财无不成世界，气无反被人欺。　　饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。　　无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。　　相传苏东坡有一日于京都相国寺和佛印和尚对饮。酒意正浓，佛印和尚便挥毫题写了一首“酒色财气诗”来：　　酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。　　谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。　　苏东坡看着别有情趣的“酒色财气诗”即度和道：　　饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。　　世财不义切莫取，和气忍让气自消。　　后来宋神宗皇帝和王安石一同游相国寺，看到墙上的“酒色财气诗”颇感新鲜。神宗要王安石和一绝，王安石稍加思忖，便吟成一首诗。这首诗把人们恐惧“酒色财气”与国民生计联系起来，给“酒色财气诗”添上了积极向上的色彩。　　世上无酒不成礼，人间无色路人稀。　　民为财富才发奋，国有朝气方生机。　　王安石不愧为推行新法有独创的宰相，一绝“酒色财气诗”引来了神宗皇帝的诗兴。当即，神宗皇帝吟道：　　酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。　　财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。　　酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，　　财是下山猛虎，气是惹祸根苗，　　看来四字有害，不如一笔勾销；　　无酒不成礼仪，无色路断人稀，　　无财世路难行，无气到被人欺，　　看来四字有用，劝君量体裁衣。　　酒 酒是杜康名传流，能和万事解千愁。 成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。 李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。 盘古至今流于世，酒迷真性不回头。　　色 色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。 董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。 纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。 世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。　　财 财是世上养命根，白银催动黑人心。 人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。 邓通铸钱终饿死，石崇豪富范丹贫。 劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。　　气 气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。 霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。 三寸真气丹田守，长生延年可修心。 劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。

酒色财气是生活的饭后谈资，是文人墨客的调侃趣事。从古到今，都有高深的演绎。把酒色财气写的最经典的要属宋代佚名的诗:酒色财气四堵墙，人人都在里边藏，若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。酒是断肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗。如此淋漓尽致的刻画了酒色财气的内涵和外延。大诗人苏东坡和佚名的诗，把酒色财气描写为:饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，世财不义切莫取，和气忍让气自消。归劝在酒色财气面前，要把握度。适可而止。不贪迷于酒色财气。诗人王安石对酒色财气也有自己的独道见解，他作诗写道:世上无酒不成礼，人间无色路人稀，民为财富才奋进，国有朝气方生机。

1. 关于财气的诗句 关于财气的诗句 1. 关于酒色财气的诗 三杯能和万事，一醉善解千愁 阴阳和颀喜相求，孤寡须知绝后。 财乃润家之宝，气为造命之由， 助人情性反为仇，持论何多差谬 善聚庭前草，能开水上萍， 惟闻千树吼，不见半分形。 香甜美味酒为失，美貌芳年色更鲜， 财积干佰称富贵，善调五气是真仙。” 善助英雄壮胆，能添锦绣诗肠。 神仙造下解愁方，雪月风花玩赏。……” 好色能生疾病，贪杯总是请狂。 八仙醉倒紫云乡，不羡公侯卿桐。” 平帝丧身因酒毒，江边李白损其躯。 劝君休饮无情水，醉后救人心意迷！” 每羡鸳鸯交颈，又看连理花开。 无知花乌动情怀，岂可人无欢爱。 君干好速淑女，佳人贪恋多才， 红罗帐里两和谐，一刻干金难买。” 尾生桥下水涓涓，吴国西施事可怜。 贪恋花枝终有祸，好姻缘是恶烟缘。” 收尽三才权柄，荣华富贵从生。 纵教好善圣贤心，空手难施德行。 有我人皆钦敬，无我到处相轻。 休因闲气斗和争，问我须知有命。 有财有势是英雄，命若无时在用功。 昔日石崇因宫死，铜山不助邓通穷。” 一自混元开辟，阴阳二字成功。 含为元气散为风，万物得之萌动。 但看生身六尺，喉问三寸流通。 财和酒色尽包笼，无气谁人享用？” 霸王自刎在吴江，有智周瑜命不长。 多少阵前雄猛将，皆因争气一身亡 饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪。 无义之财君莫取，忍气侥人祸自消。 2. 征集关于"酒色财气""的诗 诗辩“酒色财气” 晋江乡讯203期 薛思孝 四人对诗，一人曰：“酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，能到墙外走走路，不是神仙亦命长。” 第二人持赞同态度，和诗曰：“酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。” 第三人持反对态度，曰：“没酒不成礼仪，没色世上人稀，没财何以经营，没气定被人欺。” 第四人持“一分为二”态度，诗曰：“饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽宏大量气自消！” 3. 王安石关于酒色财气的诗 这是宋 佛印写的《酒色财气》诗，有关诗人和诗如下： 1. 《酒色财气》宋 佛印 酒色财气四道墙，人人都在里边藏。 若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。 2. 苏东坡见了和诗道： 饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。 世财不义切莫取，和气忍让气自消。 3. 王安石见了和诗道： 世上无酒不成礼，人间无色路人稀。 民为财富才发奋，国有朝气方生机。 4. 宋神宗见了和诗道： 酒助礼乐社稷康，色育生灵重钢常。 财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。 5. 《赠孟浩然》唐 李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 供参考。 4. 关于财气的成语 财大气粗 [cái dà qì cū] 生词本 基本释义 详细释义 ①指富有财产，气派不凡。②指仗着钱财多而气势凌人。 贬义 出 处 刘绍棠《小荷才露尖尖角》五：“花婶子的这项收入十分可观。财大气粗，盖起这座青堂瓦舍的大宅院。” 成语接龙 粗衣粝食 食言而肥 肥头大耳 耳聪目明 明辨是非 非亲非故故土难离 离经辨志 志在四方 方寸之地 地广人希 希世之宝宝刀未老 老大无成 成千累万 万恨千愁 愁多夜长 长虑却顾顾犬补牢 牢不可破 破琴绝弦 弦外有音 音问两绝 绝圣弃智

这句俗语的完整表述，应该是“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”，所强调的是既不能过度沉迷女色，又不能断绝人欲，告诫人们要适当理性客观地看待和享受生活，避免走向极端。 常言道，色字头上一把刀，过度沉迷美色的话，对自己的精神、意志和身体都没有好处，也正因如此，才有了前半句“色是刮骨钢刀”。 而人类在内的世间万物，为了生息繁衍，又少不了阴阳交合之事。 【当然，无性繁殖的生活不在讨论范围内】。 如果过度禁欲，就会使得人口繁衍受到影响，久而久之，人越来越少，路也会因无人行走而变得荒芜断绝。 故而又有了后半句“无色路断人稀”。 许多俗语都蕴含着深刻的哲学道理，充满了睿智的思想，具有启发意义 。 而题主所讲的这句俗语背后，还有一段充满趣味的故事。 据说苏东坡与好友佛印郊游时，两人突然诗兴大发，便在墙上题诗： 佛印先是在墙上写了几行打油诗： 酒色财气四堵墙， 人人都往墙里藏。 谁能跳出墙垛外， 不活百岁也寿长。 出家人佛印对于酒色财气自然是看淡的，而题此四句诗，多少也有暗讽苏东坡之意。 然而，大文豪苏东坡似乎并不太赞同佛印的世界观，因而随手应和了四句，作为回应： 饮酒不醉方为高， 见色不迷是英豪。 世财不义切莫取， 和气忍让气自消。 相对于佛印的“禁欲主义”，苏东坡的人生态度或许更容易令我们接受。 毕竟，作为凡夫俗子的我们，真的很难像佛印那样断绝七情六欲，同时又不愿承认自己属于酒色之徒。 只是，真要能对酒、色、财、气掌控适当，倒也实属不易。 放下苏东坡与佛印这一唱一和不谈，此后神宗与王安石再次来此地郊游，见到此前苏东坡和佛印的“涂鸦”，觉得颇有道理，于是两人也跟着续上了一节。 大文豪、政治家王安石从国计民生的角度，从人对酒色财气予以了评述，他认为： 世上无酒不成礼， 人间无色路人稀。 民为财富才奋发， 国有朝气方生机。 在王安石看来，酒是与礼密切相关的，色是百姓生息繁衍的途径，财可以激发人民的进取心，而国家更是需要有朝气才能获得生机。

对长辈的祝福语四字：福至心灵：福：幸祝福长辈的四字成语人寿年丰：人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。天保九如：天保：《诗经·小雅》中的篇名;九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。寿比南山：寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。万寿无疆：疆：界限。万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。长命百岁：寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。延年益寿：增加岁数，延长寿命。长生不老：长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。长生久视：久视：不老，耳目不衰。形容长寿。兰薰桂馥：薰、馥：香气。原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。绿叶成荫：比喻绿叶繁茂复盖成荫。同“绿叶成阴”。运。意思是人运气来了，心也变得灵巧了。对长辈的祝福语1、人生四最：因气生病最不该，身患重病最悲哀，绝症康复最舒畅，死于无知最冤枉。2、欲得长生，肠胃常清;指甲常剪，讲究卫生。限酒戒烟，身心必健;春捂秋冻，不生百病。3、夏天常吃蒜，消毒又保健。热天多食姜，益寿保康泰。甜瓜要削皮，免得坏肚皮。4、宽宏大度容天地，得容人处且容人。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。5、一饱为足，十饱伤人，一顿吃伤，十顿吃汤，口腹不节，制病之源，宁叫嘴受穷，不叫病缠身!6、运动能代替药物，药物不能代替运动。运动血脉畅通，增强器官功能，生理功能平衡，防治一切疾病。7、粗谷米饭把人养，阉子吃菜相喝汤。蘑菇汤、骨头汤，延年益寿保健康。8、少辛增酸，忌寒凉：从食物属性解释，少吃辛，以免加重燥气。多吃酸食有助生津止渴，但也不能过量。9、惊蛰节气，气温回升较快，渐有春雷萌动。也需关心心冷暖变化，预防感冒等季节性疾病的流行!10、贪凉又失盖，务必把病害。防暑又防凉，身躯保康复。11、肺病者宜逃名，肾病者宜戒色，肝病者宜散财，脾病者宜节食，心病者宜减睡。12、口中言少心中事少，腹中食少自然睡少，空腹是世界上最佳的调味品，若想百病弃，常带三分饥!13、前列腺病番茄治，凉血平肝省药疗，欲想减肥是黄瓜，保护皮肤身苗条。14、有什么别有病，没什么别没钱，缺什么也别缺健康，健康不是一切，没有健康就没有一切!15、大怒不怒，大喜不喜。既可养心，又可健体。暴怒暴喜，自悲自卑。是衰老的催化剂，是健康的腐蚀剂。16、心胸狭隘、鼠肚鸡肠、斤斤计较、命不久长。宽宏大度、心旷神怡、处事大方、长寿健康。17、无求是安心法，不饱为去病方，饭后百步走，吃饭减三口，裤带越长，寿命越短，节食用餐，益寿延年!18、月末霜降，天渐微凉，君之冷暖，在我心房。秋叶遍地，雁归成行，念我思量，多加衣裳。19、食宜早些：一夜睡眠，腹内空虚。早晨活动，感到饿饥。及时进餐，精而少食。和其脾胃，精力充沛。20、治病先治人，治人先治心。心理不好，病治不好。心理健康，身体健康。不生百病，不用药方。21、脏腑胃肠，常令宽舒。其气流行，其血畅通。各种器官，功能平衡。身健神安，百病不生。22、小满时节，是收获的预告片，是夏季的开场白，也是疾病的高发期，未病先防的道理要谨记。23、养生花粥：白兰花花粥，将白兰花煮成浓汁，再加蜂蜜、粳米煮熟，能止咳、补脾，对食欲不振有帮助。24、笑一笑，十年少，笑口常开，健康常在。愁一愁，白了头，天天发愁，添病减寿。25、进食嚼不烂，胃病容易犯，若要身体壮，饭菜嚼成浆，身体保健在于勤，稀汤粥饭不伤人!26、夏季炎热易烦躁，饮食不当病会找。如何顺利过三夏，选吃果蔬很重要。27、瓜果开水烫，吃了把心放。炎夏吃块瓜，药物不须抓。喝碗绿豆汤，解暑赛良方。28、酒色财气四堵墙，人人都在墙内藏。如若你能跳墙外，不成仙者也寿长。29、要想身体好，一定得睡饱!早起蜜水不能少，多多锻炼勤洗澡!多吃蔬菜多用脑，保持快乐少烦恼!30、一字一句念叨着心里的祝福，我邀请了你的手机，来帮我传达情谊：今天寒露，天凉了，照顾好自己。31、无病时以劳动养阳，有病时以安静养阳。动能生阳，亦能散阳。静能伤阳，亦能敛阳。32、天怕乌云地怕荒，人怕疾病草怕霜。心灵的疾病，比肌体的疾病更危险。33、饮食贵在节，读书贵在精，锻炼贵在恒，节饮食养胃，多读书养胆，喜运动延生!34、不要虚胖，但求实壮，肥胖肥胖，身体不壮，表壮不如里壮，有钱难买老来瘦!35、没一个朋友比得上健康，没一个敌人比得上病魔，与其为病痛暗自垂泪，不如运动健身为生命添彩!36、秋风拂面，凉意渐浓，秋日保健多喝蜂蜜少吃姜，秋燥远离您!37、夏吃鲜桃正当时，营养均衡价值高。杨梅除烦又止泻，夏季去暑是良药。38、攻克顽症靠自身，恢复健康要耐心。心态宁静比药好，欢欢乐乐做病人。39、绿豆消暑，清热解毒;茄子抗老，延缓衰老;香蕉解乏，可以补钾;鸭蛋补夏，体力增加。40、日子一天天变冷，牵挂却毅然不变，真情的流露，不在特殊的时刻，只在这不为多人知晓的霜降时节。

俗语：“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”是啥意思？有何历史渊源关于俗语啊，自古以来就彰显着古人的聪明睿智。俗语中，有关于天气的，更有关于对生活经验的总结，比如：“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”这句俗语。是啥意思？有何历史渊源？大家不妨一起来看看。这句俗语出自著名诗歌《酒色财气歌》，当时在北宋大相国寺被发现。这首诗歌原文是这样的：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世事难行，无气倒被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。而关于此诗歌的来历，还挺有趣的呢！不知我们初中学过的《核舟记》大家是否还记得，里面有个和尚，称为佛印和尚。有一次苏东坡去相国寺看望佛印和尚，不巧的是和尚并不在寺中。在苏东坡一个人喝酒时无意间发现一首诗：酒色财气四堵墙，人人都在里面藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。此诗意思很明确了，旨在劝人戒掉酒、色、财、气四堵墙。苏东坡觉得此诗太过决绝，于是也作一首：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。此诗确实是妙！酒、色、财、气自然可取，关键在于自己能否掌握一个度。后宋神宗也去了大相国寺，看到这两首诗，就让王安石也作一首来表达自己的观点：无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。王安石的这首诗，从人民和国家的角度谈论酒色财气的影响，说的也很是有道理。而《酒色财气歌》就是结合了上面三首诗歌之精华，浓缩成了如此经典的诗歌，可谓是很有劝诫意义了。如此一来，关于这两句俗语，也就不难理解了。纵酒过度，酒就是毒药；纵欲过度，色就是钢刀。人的身体不比钢铁，并非坚不可摧，任你身强力壮力大如牛，可纵欲过度，色，还是会如钢刀般侵蚀你的骨头。不提倡纵欲，并非无欲，无欲，人口减少，对人类而言就是毁灭！而色，也指一切美好的东西，人如果缺失了追求美好事物欲望，自然而然，人也就失去了追求，失去了理想，那，对于高思维的人类而言，活着与灭亡又有何区别呢？不管何种情况，还是劝君量体裁衣啊！读完整首诗，其诗的劝诫之意显而易见，对于酒色财气，并不是全盘否定，而是讲究一个度！把握好度才能更好的享受生活，过犹不及，对人类而言都是毁灭。

正确的说法是"色是刮骨钢刀，无色路断人稀",题目后半句有错误。"色是刮骨钢刀，无色路断人稀"这句俗语据说源自北宋大相国寺墙上的一首诗《酒色财气歌》，作者就是著名的佛印禅师 ，苏轼还有王安石共同所写。全诗有八句：酒色财气四堵墙，人人都在里面藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长；饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消”。无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”后来，根据这首诗，后人得出这一句俗语：“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”。 这句俗语的意思是色即指美色，意思是过度沉迷美色，则会被掏空身体，如果而没有色街上就不会有行人，变得荒凉、寂寥 ，色就像那刮骨的钢刀，若是沉迷于色，必将遭受痛苦。其实正如歌中所写，酒色财气不见得是坏的，重要的是看一个人怎么做。话虽如此，酒色财气之类的也的确算不上是对人有特别积极作用的好事物，端看人的做法是什么了 ，坚强的意志就是人最强大的地方，可是它只是一种意识，所以人这个实实在在的物体是非常容易受到伤害的，最硬的也就是骨头了吧；相反钢铁本身就是是非常坚硬的，但是“色”将人的骨头和钢铁毁坏，那么说明“色”是危险的，特别是过度放纵自己，那就是直接危害人的身体了。印佛和尚把酒和色以及财比作四面墙，任何人如果从里面跳出来，都能够长命百岁。苏轼认为色是人的天性，但一定要适度。而王安石将色比作了钢刀，也就是说如果你过度放纵自己的欲望，那它就像钢刀一样危险。王安石作为那个时代的政治家，又将酒色延伸到美色误国这一方面。

王安石拗相公明末冯梦龙纂辑的《警世通言》，有《拗相公饮恨半山堂》，写王安石[1] 变法失败的事。王安石告老还乡时，沿途所见所闻，都是百姓对变法的不满和怨愤，因之抑郁、悔恨而逝。文中写道：“因他性子执拗，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为‘拗相公"。”三不足“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这话并不是王安石所说，却符合他的思想，因此，一般都将它归到王安石名下。“天变不足畏”指的是对自然界的灾异不必畏惧；“祖宗不足法”是指对前人制定的法规制度不应盲目效法，“人言不足恤”指的是对流言蜚语无需顾虑。后世对这三句话多加褒奖，认为它表达了一位改革家无所畏惧的精神态度。王安石正是以这种精神毅力来顶住一切压力、排除一切阻力，坚定不移推行新法的。清廉朴素王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城，就去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装前往，料想王安石一定会用盛宴招待他。过了中午，他觉得很饿，可是又不敢就这样离开。又过了很久，王安石才下令入座，菜肴都没准备。萧公子心里觉得很奇怪，喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉，上饭后，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石就把剩下的饼拿过来吃了，那个萧公子很惭愧地告辞了。不迩声色王安石任知制诰时，王安石的妻子吴氏，给王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石问：“你是谁？”女子说自己是“家欠官债、被迫卖身”而来。王安石听罢，不仅没收她为妾，还送钱给她，帮助她还清官债，使其夫妇破镜重圆。有人告诉王安石的夫人，说她丈夫喜欢吃鹿肉丝。在吃饭时他不吃别的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了。夫人问，你们把鹿肉丝摆在了什么地方？大家说，摆在他正前面。夫人第二天把菜的位置调换了一下，鹿肉丝放得离他最远。结果，人们才发现，王安石只吃离他近的菜，桌子上照常摆着鹿肉丝，他竟完全不知道。千锤百炼王安石作《泊船瓜洲》（京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还），第三句最初写作“春风又到江南岸”，觉得不好，后来改为“过”字，读了几遍，又嫌不好；又改为“入”字，然后又改为“满”字，换了十多个字，最后才确定为“绿”字： “春风又绿江南岸”。囚首丧面王安石不注意自己的饮食和仪表，衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，王安石的这些恶习众所周知。苏洵曾经描述王安石说：“衣臣虏之衣，食犬惫之食”，“囚首丧面而谈诗书”。庆历五年（1045年）三月，韩琦任扬州知府，王安石为签判，成了韩琦的幕僚。王安石经常通宵达旦地读书，因此当差的时候时多来不及洗漱装扮。韩琦以为王安石夜夜寻欢作乐，就劝他不可荒废读书。王安石也不辩解，只是说韩公不能知我，后来韩琦才发现王安石非常有才华。酒色财气相传苏轼有一日于京都相国寺和佛印和尚对饮。酒意正浓，佛印和尚便挥毫题写了一首“酒色财气诗”来：酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。苏轼看着别有情趣的“酒色财气诗”即度和道：饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。后来宋神宗皇帝和王安石一同游相国寺，看到墙上的“酒色财气诗”颇感新鲜。神宗要王安石和一绝，王安石稍加思忖，便吟成一首诗。这首诗把人们恐惧“酒色财气”与国民生计联系起来，给“酒色财气诗”添上了积极向上的色彩。> 世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为财富才发奋，国有朝气方生机。王安石不愧为推行新法有独创的宰相，一绝“酒色财气诗”引来了神宗皇帝的诗兴。当即，神宗皇帝吟道：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。千里送京娘宋太祖赵匡胤年少时，正处于五代十国，天下大乱，他就有一个拯救的心，年少轻狂的赵匡胤因得罪朝廷而闯荡江湖，走遍了天下各地，曾经路过华山，从一群强盗手里救下苦命女子赵京娘，匡胤与京娘结为兄妹并独行千里护送京娘回家。京娘姓赵，山西永济人，年方十七，随父去曲阳烧香还愿遭劫，幸遇赵匡胤拔刀相救，千里送其回家，一路上赵匡胤对京娘体贴关怀。途径武安门道川，京娘晨起，临渊梳妆，向匡胤诉说爱匡胤千里送京娘 (9张) 慕之情。赵匡胤踌躇满志，婉言回绝。是时，一轮朝阳喷薄欲出，赵匡胤作《咏日》题于壁：“欲出未出光辣挞，千山万山如火发。须臾走向天上来，赶却残星赶却月”。另据冯梦龙《警世通言》记载，赵匡胤千里送京娘，京娘愿以终身相托，然而赵曰：“贤妹非是俺胶柱鼓瑟，本为义气千里相送，今若就私情与那个响马何异？况施恩图报非君子所为”。京娘道：“恩兄高见，妾今生不能补报大德，死当衔环结草。”京娘投湖自尽（又说因受到兄嫂猜疑而自尽），匡胤在悔恨交加中投军去，后来登基，追封京娘为贞义夫人。遭姐追打柴宗训年幼即位，赵匡胤英明而有度量，将士们都很服气他。周军将要北上作战，京城里流言纷纷，说：“出征的时候，要立点检做皇帝。”有的富人举家逃跑，但唯独宫中不知道这件事。赵匡胤害怕，就跑回家偷偷跟家里人商量：“这可怎么办？”他的姐姐正在厨房，听了面如铁色，举起擀面杖追着赵匡胤打：“大丈夫遇事不能自己做主，跑回家吓唬女人算什么本事？”赵匡胤沉默不语。[45] 喜爱读书赵匡胤虽是武将出身，却很喜爱读书，常手不释卷。他跟从柴荣平江淮（今淮河流域）时，有人向柴荣告密说，他用几辆车运载自己的私物，其中都是财宝。世宗派人去检查；车中却只有几千卷书籍。柴荣问他：“你是武将，要书有什么用！”赵匡胤回答说：“我没有好的计谋贡献给陛下，只能多读些书以增加自己的见识。”《蹴踘图轴》赵匡胤称帝后，也很尊重和重用读书人。有一次，他遇到一个疑难问题，问宰相赵普，赵普回答不出。再问读书人，学士陶谷、窦仪准确地回答出了，赵匡胤深有体会地说：“宰相须用读书人！”对于读书不多的文臣武将，赵匡胤也总是鼓励他们要多读书，以弥补自己的不足，赵普正是在他的鼓励下才变得手不释卷的。赵匡胤用人不问资历。他一方面命令臣下要注意选拔有才能而缺少资历的人担当重任；另一方面，他自己也随时留心内外百官，见谁有什么长处和才能，他都暗暗地记在本子上。每当官位出缺，他就翻阅本子，选用适当的人去担任。这又使臣下都致力于提高自己。赵匡胤颇有胆略。在他称帝之初，节度使的势力很盛，骄横难制。有一天，赵匡胤将他们召来，授给他们每人一把佩剑，一副强弓，一匹骏马，然后他也单身上马，不带卫士，和这些节度使一起驰出皇宫。到了固子门的树林之中，又与他们一起下马饮酒。饮了几杯酒以后，赵匡胤突然对他们说：“这里僻静无人，你们之中谁想当皇帝的，可以杀了我，然后去登基。”这些节度使都被他的这种气概镇住了，一个个拜伏在地，战栗不止，连称“不敢，不敢”。赵匡胤再三询问，他们吓得只是埋头不语。赵匡胤就训斥他们说：“你们既然要我做天子，就应当各尽臣下的职责，今后不准再骄横不法，目无天子！”节度使们都三呼万岁，表示顺从。[47] 杯酒释兵权杯酒释兵权是指发生在宋朝初期，赵匡胤为了加强中央集权，同时避免禁军军将也黄袍加身，使类似澶州兵变和陈桥兵变的历史剧重演，篡夺自己的政权，所以赵匡胤通过一次酒宴，在酒宴中发表意见，威胁利诱双管齐下，暗示高阶军官们交出兵权。赵匡胤与汉高祖、明太祖大杀功臣之举相较，被视为宽和的典范。赵匡胤有一天召赵普问道：“从唐朝末世以来数十年，皇帝已经换了八个家族了，战争频繁不休不止，人民生活在水深火热之中，这是什么原因呢？朕想停止天下兵戈，使国家长治久安，如何才能做到？”赵普回答：“陛下讲了这事，是天地人神之福啊。造成天下的混乱，非别的原因，就是藩镇的权力太大，君弱而臣强罢了。今日如想要解决这样的情况，唯有削弱藩镇的权力，限制他们的财政，将他们的精锐的军队没收，这样天下就会和平了。”[48] 杯酒释兵权建隆二年（961年）七月，赵匡胤在退朝后留下石守信、高怀德、王审琦、张令铎诸高级将领饮酒。酒至半酣，宋太祖对军将们说：“我若没有诸位，也当不了皇帝。虽然我贵为天子，还不如做节度使快乐。当了皇帝之后，我终日没有好好睡过。”此话令石守信等人大惊失色：“陛下何出此言，如今天命已定，谁敢再有异心？”赵匡胤说道：“谁不想要富贵？有朝一日，有人以黄袍披在你身上，拥戴你当皇帝。纵使你不想造反，还由得着你们吗？”[49] 石守信等将领跪下磕头，哭着说：“臣等愚昧，不能了解此事该怎么处理，还请陛下可怜我们，指示一条生路。” 赵匡胤借机表达了自己让他们放弃兵权的想法，建议“人生苦短，犹如白驹过隙，不如多累积一些金钱，买一些房产，传给后代子孙，家中多置歌妓舞伶，日夜饮酒相欢以终天年，君臣之间没有猜疑，上下相安，这样不是很好吗？”大臣们答谢说：“陛下能想到我们这事，对我们有起死回生的恩惠啊！”第二天，各位军将就称病，请求辞职，赵匡胤一一敕准，并且给予他们优厚的退休金。[50] 雪夜访赵普一个大雪天的夜晚，赵普正在家中读书，忽报有客人来访。《雪夜访普图》赵普十分惊疑，只好出门迎接只见三个人立于风雪中之。为首一人，除下头上斗笠，赫然乃是皇帝赵匡胤。 赵普燃炭烧肉置酒以进，赵匡胤呼赵普妻为嫂，君臣甚为相得．谈话的中心是商量用兵北汉的问题．赵普认为：太原当西北二面，太原既下，则我独当之，不如等待削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎！赵匡胤表示深合心意。[52] 巧对徐铉赵匡胤出兵讨伐南唐，南唐大臣徐铉对他说：“李煜没有罪，陛下师出无名。李煜和陛下，就好比地和天，儿子和父亲一样。天盖地，父亲庇佑儿子。”赵匡胤不以为然说：“既然是父子，为什么两处吃饭。”[53] 宽厚待人赵匡胤器量宽宏，不以杀戮服人。有一次，他设宴招待群臣，其中有一个翰林学士王著，原先是后周世宗柴荣信任的臣子，由于喝醉了酒，思念故主，当众喧哗起来。群臣大惊，都为他捏一把汗。宋太祖却毫不怪罪，命人将他扶出去休息。王著不肯出去，掩在屏风后面大声痛哭，好容易才被左右搀扶出去。第二天，有人上奏说王著当众大哭，思念周世宗，应当严惩。宋太祖说：“他喝醉了。世宗在时，我和他同朝为臣，熟悉他的脾气。他一个书生，哭哭故主，也不会出什么大问题，让他去吧。”赵匡胤在陈桥兵变后回师进入开封皇宫时，见宫妃抱着一个婴儿，就问是谁的儿子。回答说是周世宗子。当时，范质、赵普、潘美都在一旁，赵匡胤问他们怎么处理。赵普等回答说：“应该除去，以免后患。”赵匡胤说：“我接人之位，再要杀人之子，我不忍心。”就把这婴儿送给潘美抚养，以后也没再问起过此事，潘美也一直没有向赵匡胤提起这婴儿。这婴儿成人后，取名惟吉，官至刺史。还有一次，赵匡胤乘驾出宫。经过大溪桥时，突然飞来一支冷箭，射中黄龙旗。禁卫军都大惊失色，赵匡胤却拍着胸膛说：“谢谢他教我箭法。”不准禁卫去搜捕射箭者，以后果然也就没事了。陈桥驿在陈桥和封丘（均在今河南省开封市东北处）之间。赵匡胤兵变时，陈桥守门官闭门防守，不放赵匡胤军通过。赵匡胤只得转道封丘，封丘守门官马上开门放行。赵匡胤即帝位后，反而晋升了陈桥守门官的官职，称赞他忠于职守，并斥责封丘守门官临危失职，将他斩首。赵匡胤喜欢在后园弹鸟雀。一次，一个臣子声称有紧急国事求见，赵匡胤马上接见了他。赵匡胤一看奏章，不过是很平常的小事，甚为生气，责问他为什么要说谎。臣子回答说：“臣以为再小的事也比弹鸟雀要紧。”赵匡胤怒用斧子柄击他的嘴，打落了他的两颗牙齿。臣子没有叫痛，只是慢慢俯下身，拾起牙齿置于怀中。赵匡胤怒问道：“你拾起牙齿放好，是想去告我？”臣子回答说：“臣无权告陛下，自有史官会将今天的事记载下来。”赵匡胤一听，顿然气消，知道他是个忠臣，命令赐赏他，以示褒扬。[54] 武学宗师太祖长拳应源于赵匡胤祖训练士卒的遗法真传，综合士卒在战场上真拼实杀的格斗经验编制成三十二势长拳。赵匡胤登基后成为一代帝王，昔日士卒犹觉此拳的珍贵，乃名之为“宋太祖三十二势长拳”。自古太祖长拳以实战性著称于世，号称天下武功出少林的少林寺也对太祖长拳另眼相看，公开承认太祖长拳为少林武功最大的别枝，由此可见太祖长拳在中国武术大家族中非凡的地位。中国流传至今的武术中，以太祖长拳命名的拳系流派，从山东，河北沧州，河南嵩山，云南，福建、台湾，由南到北不在暇而。就连《四川武术大全》中记载的赵门也是假托赵匡胤而得名，故称赵门。赵匡胤对中国武术的另一大贡献就是以他命名，其首创的，伴随他打遍天下，开山立国的“太祖盘龙棍”。太祖盘龙棍亦称哨子棍，以其结构独特，简练实用难防，演练威猛霸气闻名。其练法至今仍然为各大门派密珍保留，鲜有得见真容。[55] 誓碑遗训赵匡胤曾在石碑上（一说为铁块上）刻下留给子孙的遗言，宋朝历任皇帝在即位时，都必须拜读这份遗训；不过，这份遗训至为机密，除了特定宫中人士之外，甚至连宰相都不知道。后来金朝打败宋朝，占领皇宫时，才发现这份文件的存在。遗训记载的内容有下列三点：（一）柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。（二）不得杀士大夫及上书言事人。（三）子孙有渝此誓者，天必殛之。宋朝的皇帝基本上都遵守了誓碑遗训，从柴家子孙与南宋共存亡，以及在新旧党争当中失势的官员并没有被杀，还可能会随着政局的演变由罢黜而回到中央这两点就可以证明。赵匡胤温厚的个性透过这个石碑遗训，表现在整个宋王朝的政治上。

　　一个改变爱因斯坦的故事　　爱因斯坦小时候十分贪玩。他的母亲常常为此忧心忡忡，再三告诫他应该怎样怎样，然而对他来讲如同耳边风。这样，一直到16岁的那年秋天，一天上午，父亲将正要去河边钓鱼的爱因斯坦拦住，并给他讲了一个故事，正是这个故事改变了爱因斯坦的一生。故事是这样的：　　“昨天，”爱因斯坦父亲说，“我和咱们的邻居杰克大叔清扫南边工厂的一个大烟囱。那烟囱只有踩着里边的钢筋踏梯才能上去。你杰克大叔在前面，我在后面。我们抓着扶手，一阶一阶地终于爬上去了。下来时，你杰克大叔依旧走在前面，我还是跟在他的后面。后来，钻出烟囱，我发现一个奇怪的事情：你杰克大叔的后背、脸上全都被烟囱里的烟灰蹭黑了，而我身上竟连一点烟灰也没有。”爱因斯坦的父亲继续微笑着说：“我看见你杰克大叔的模样，心想我肯定和他一样，脸脏得像个小丑，于是我就到附近的小河里去洗了又洗。而你杰克大叔呢，他看见我钻出烟囱时干干净净的，就以为他也和我一样干净呢，于是就只草草洗了洗手就大模大样上街了。结果，街上的人都笑痛了肚子，还以为你杰克大叔是个疯子呢。”　　爱因斯坦听罢，忍不住和父亲一起大笑起来。父亲笑完了，郑重地对他说，“其实，别人谁也不能做你的镜子，只有自己才是自己的镜子。拿别人做镜子，白痴或许会把自己照成天才的。”　　爱因斯坦听了，顿时满脸愧色。　　爱因斯坦从此离开了那群顽皮的孩子们。他时时用自己做镜子来审视和映照自己，终于映照出生命中的熠熠光辉。　　盲目地与别人相比较，以为自己比身边的人聪明就满足了，或者觉得自己不如别人就沮丧了。这多么愚蠢啊！每一个人都有其不同的人生目标和生活方式，自己才是自己在这个世界上最可靠的人生向导。　　王羲之的故事　　王羲之是我国东晋时的大书法家。他出身士族，加上他的才华出众，朝廷中公卿大臣都推荐他做官。他做过刺史，当过右军将军（人们也称他王右军）。　　王羲之从小喜爱写字。据说平时走路的时候，也随时用手指比划着练字，日子一久，连衣服都划破了。经过勤学苦练，王羲之的书法越来越有名。当时的人都把他写的字当宝贝看待。　　据说有一次，王羲之到一个村子去。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什 么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了 ，老婆婆十分着急。　　王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”　　老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。　　王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。　　王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”　　王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。　　许多艺术家都有各自的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。但是王羲之却有他特殊的癖好。不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看，或者把它买回来玩赏。　　山阴地方有一个道士，他想要王羲之给他写一卷《道德经》。可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来，他打听到王羲之喜欢白鹅，就特地养了一批品种好的鹅。　　王羲之听说道士家有好鹅，真的跑去看了。当他走近那道士屋旁，正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，实在逗人喜爱。　　王羲之在河边看着看看，简直舍不得离开，就派人去找道士，要求把这群鹅卖给他。　　那道士笑着说：“既然王公这样喜爱，就用不到破费，我把这群鹅全部送您好了。不过我有一个要求，就是请您替我写一卷经。”　　王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经，那群鹅就被王羲之带回去了。　　吃饺子　　一天，王羲之路过集市，见一家饺子铺门口，人声喧嚷，热闹非常。尤其是门旁的那两幅对联，分外惹人注目，上面写着“经此过不去，知味且常来”十个字，横匾上写的是“鸭儿饺子铺”。但是字却写得呆板无力，缺少功夫。　　王羲之看罢，心中暗想：这样的赖字，也配写匾？又一琢磨：“经此过不去，知味且常来”。——好家伙！这里到底是什么人的买卖，竟能如此夸口？　　走近一瞧，见铺内有口开水大锅，设在一道矮墙旁边。包好的白面饺子，　　好似一只只白色的小鸟，一个接一个地越墙飞来，不偏不倚正好落入滚沸的大锅。一锅下满，不用招呼，“小鸟”就停飞了。等到这锅饺子煮好，捞完，“小鸟”又排队一样飞来，准确无误。　　王羲之十分惊奇，就顺手掏出一些散碎银两，要了一大碗饺子，然后坐下。这时他才发现，饺子个个玲珑精巧，好象浮水嬉戏的鸭儿，真是巧夺天工的奇货！他用筷子将饺子夹起，慢慢地送到嘴边，轻轻地咬了一口。顿时，清香扑鼻，鲜美满口。不知不觉间，把那一大碗饺子，全吞到了肚里。　　一顿饱餐之后，王羲之对自己说：这鸭儿饺子果然不错！只是门口那副对联的字写得太差，与这美味饺子实在不能相配，我王羲之何不乘此机会为他们另写一副对联，也不辜负我来此一场——想到这里，他便问店伙计：“请问店主人在哪里？”　　店伙计用手指着矮墙说：“回相公，店主人就在墙后。”　　王羲之绕过矮墙，见一白发老太婆坐在面板之前，一个人擀饺子皮，又包饺子馅，转眼即成，动作麻利极了。更令人惊奇的是，包完之后，白发老太婆便随手将饺子向矮墙那边抛去，鸭儿饺子便一个一个依次越墙而过。　　老人的高超技艺，使王羲之惊叹不止。他赶忙上前问道：“老人家，象您这深的功夫，多长时间才能练成？”老人答道：“不瞒你说，熟练需五十年，深熟需一生。”　　听了这话，王羲之沉默了一会，好象在品尝这句话的滋味。然后又问：“您的手艺这样高超，为什么门口的对子，不请人写得好一点呢？”　　老人气鼓鼓地说；“相公有所不知，并非老身不愿意请，只是不好请啊！有的人写字刚有了点名气，就眼睛向上，哪里肯为我们老百姓写字。其实，照我看，他们写字的功夫，还不如我这扔饺子的功夫深呢！”老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之听了，觉得脸上火辣辣的，羞愧难当。于是，他特意写了一副对联，恭恭敬敬地送给了这位老人。　　发明家---鲁班的故事　　鲁班生于公元前五0七年。他一家世世代代都是手工工匠。鲁班本人则是一个手艺高强的工艺巧匠，杰出的创造发明家。历史上关于他的记载和传说很多。至今，在民间还广泛地流传着他发明创造的故事。　　锯和刨　　今天，木工师傅们用的手工工具，如锯、钻、刨子、铲子、曲尺。划线用的墨斗，据传说都是鲁班发明的。而每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中，经过反复试验，研究出来的。　　就拿锯的发明来说吧。有一次，国王命令鲁班在十五天内伐出三百根梁柱，用来修一座大宫殿。于是，鲁班带着徒弟们上山了。他们起早贪黑，挥起斧头，一连砍了十天，一个个累得精疲力尽，结果只砍了一百来棵大树。　　这时，砖瓦石料都已备齐，国王选定动工的黄道吉日也快到期了。如果动工时木料准备不齐，是要处死刑的。怎么办呢？晚上，鲁班躺在床上翻来复去地睡不着。他爬起来，深一脚浅一脚地向山上走去。抬头望望，启明星向他眨着眼睛，天快亮了。　　突然，鲁班觉得手被什么东西划了一下，抬手一看，长满老茧的手划出一道口子，渗出了血珠。他仔细地在周围观察，原来是丝茅草划的。鲁班很惊奇，他摘了一片草叶，发现草叶边缘长着许多锋利的细齿。一转身，他又看见一只大蝗虫正张着两个大板牙，很快地吃着草叶。鲁班捉了个蝗虫一看，它的板牙上也有利齿。看看丝茅草的叶子，再看看蝗虫的大板牙，他心里豁然开朗。　　他用毛竹做了一条竹片，上面刻了很多象丝茅草叶和蝗虫板开那样的锯齿。用它去拉树，只几下，树皮就破了，再一用力，树干出了一道深沟。可是，时间一长，竹片上的锯齿不是纯了，就是断了。这时，鲁班想起了铁。他跑下山去，请铁匠按照自己做的竹片，打了带锯齿的铁条，用它去拉树，真是快极了！　　这铁条，就是锯的祖先。有了它，鲁班和徒弟们只用了十三天，就伐了三百根梁柱。　　鲁班是个木匠，整天和木头打交道。他的技术很高，特别善于用斧头，能几下子就把木料砍成需要的样子。“班门弄斧”这句话，就是说谁要在鲁班面前摆弄斧子，那是自不量力。由此可见，鲁班用斧之纯熟。　　但是，用斧子把木料砍得光光滑滑，鲁班却办不到，特别是碰到木纹粗和疤节多的木料时，就更难了。为了解决这个问题，鲁班白天琢磨，夜里想，他先是做了一把薄的斧头，磨得很快，砍起来比以前是好多了，可还是不理想。　　于是，鲁班又磨了一把小小的薄薄的斧头，上面盖了块铁片，只让斧头露出一条窄刃。这回，鲁班不砍了。他用这窄刃在木料上推。一推，木料推下来薄薄一层木片。推了十几次，木料的表面又平整又光滑，比过去用斧子砍可强多了。可这东西拿在手里推时既卡手又使不上劲。鲁班又做了一个木座，把它装在里面。刨子，就这样诞生了。　　鲁班做木匠活时，常常遇到直角。虽然他手头有画直角的矩，可用起来挺费事。鲁班经过改进，做成一把“L ”形的木尺，量起直角来，可方便了！后来，人们都把它叫鲁班尺。 由于鲁班对木工工具的改进作出了这么大的贡献，所以，两千多年来，木匠们都尊敬地称他是祖师。　　石磨与云梯　　鲁班一年到头，四处奔波，给别人干活。 这一天，他忙了一上午，坐下来休息。旁边，有一家人正准备做饭，可是没有面粉了。他们拿来一些麦子，放在石臼里，用沉重的石杵去捣。捣麦的人累得满头大汗，才捣碎了很少一点。因为麦粒是椭圆形的，用劲小了，砸不碎；劲大了，又把麦粒砸跑了，真是急死人了。当时，人们都是用的这种办法。鲁班决心改革它，为人们解决困难。 又一天，“鲁班来到另一个地方干活，恰巧看到一个老太太正在捣麦子。老太太年岁大了，举不起石杵了。她扶着石杵，在石臼里研着麦粒。鲁班走过去一看，石臼里的麦粒有不少已经磨成了粉。鲁班从这里得到了启发。　　回到家里，鲁班叫他的妻子云氏找来两块石料。他把石料凿成两个大圆盘，又在每个圆盘的一面凿出一道道槽。其中的一个圆盘，他还安上了木把。邻居们都很奇怪，鲁班做的是什么呢？大家都围过来看。只见鲁班把两个圆盘摞在一起，凿槽的两面相合，有木把的放在上面，中心还装了个轴。他在圆盘中间放上麦粒，然后转动上面的石盘，麦粒很快就磨成了面粉。大家高兴极了，鲁班真是为人们立了一大功啊「 这就是两千多年来，在我国农村曾经广泛使用过的石磨。　　鲁班不仅是能为人民制造各种生活用具的能工巧匠。而且是一个杰出的机械发明家。　　鲁班生活的年代，正值诸侯争霸，战争连年不休。那时，每个城市都修有很高很厚的城墙。守城的将士们关上城门，站在城墙上守卫着。而攻城者呢，手中的武器不过是弓箭、长矛之类，很难将城攻下。常常是把城围了多日，干着急攻不下来。　　鲁国国王命令鲁班制造攻城的器械。鲁班想来想去，想起了自己盖房子时用过的短梯。踏着短梯，能登上房顶，造一个长梯，不就可以爬上高高的城墙了吗？如果在梯子上还能射箭，不就可以打退守城的人了吗？于是，鲁班造出了”云梯“。这种”云梯“，能在乎地上架起来，够上高高的城墙，上面还可以站人射箭。现代消防器材中的云梯，就是从这个云梯发展演变而来的。　　据古书记载，鲁班还造过一辆”木马车“。那是他的母亲死了，为了送葬造的。鲁班在车上安了机关，有木人驾御。送葬那天，一路上围了很多人，看着这辆自动行走的木马车，一个个赞叹不已.　　张良巧计解危难　　一天，刘邦在洛阳附近看见很多将军聚在一起发牢骚，走近他们的时候，就停止了议论，只见将军们的脸上带有埋怨的神色，看样子对刘邦挺有意见呢！　　刘邦找来了张良，问他出了回事，张良如实汇报说：“将军正在议论造反的事！”　　这句话让刘邦吃了一惊，他刚做了汉朝的皇帝，天下初定，现在居然有人出来造反，这不能不让他着急。他赶忙向张良询问底细，张良分析说：“陛下斩蛇起义，全靠这些将士们出生入死才夺取了天下。现在，陛下打败了项羽，夺得了帝位，将军们最关心的就是授予官位和分封土地。可是，陛下分封的都是自己最亲近的人，处分的都是和陛下有怨恨的人。现在，将军们一边盼着陛下尽快对他们进行分封，一边又担心土地有限自己得不到封赏，还有一些人害怕平时得罪过陛下，会遭到陛下的处罚。所以他们聚集在一起密谋发难。要是处理得不合适，就会发生内乱。”　　“事到如今，该如何收拾呢？”刘邦忙问。　　张良不慌不忙地说：“我有一计，可以对付这个局面。陛下请告诉我，平时您最恨的而且将军们都知道的人是谁？”　　事已至此，刘邦只得如实相告：“我最恨的人是雍齿。此人作战勇猛，立过许多战功，在将士们中也有威望。可是他依仗着自己的功劳，说话不顾君臣之礼，几次让我在大臣面前难堪。我真想把他给杀了，以解我心头这口恶气。但想到那时正是用人之际，也就忍了。”　　张良拍手笑道：“这就好了，陛下马上封雍齿为侯，那些有战功而担心陛下为难他们的人，看到陛下分封了自己最恨的人，就会消除一切顾虑，再也不会造反了？”　　刘邦采纳了张良的计策，摆下酒宴，当着大臣和将军们的面，封雍齿为什方侯，又让丞相、御史加快定功封赏的进度。　　在这之前还准备滋事的将军们吃过酒宴，高高兴兴地说：“现在好了，什么都不用担心了，我们就等着陛下的分封奖赏吧！”　　张良的这一计策，平息了这场将要发生的叛乱。　　感悟：在奖惩方面，领导者应该公私分明。做到了公私分明，　　一个故事引发的数学家——陈景润　　陈景润一个家喻户晓的数学家，在攻克歌德巴赫猜想方面作出了重大贡献，创立了着名的“陈氏定理”，所以有许多人亲切地称他为“数学王子”。但有谁会想到，他的成就源于一个故事。　　1937年，勤奋的陈景润考上了福州英华书院，此时正值抗日战争时期，清华大学航空工程系主任留英博士沈元教授回福建奔丧，不想因战事被滞留家乡。几所大学得知消息，都想邀请沈教授前进去讲学，他谢绝了邀请。由于他是英华的校友，为了报达母校，他来到了这所中学为同学们讲授数学课。 一天，沈元老师在数学课上给大家讲了一故事：“200年前有个法国人发现了一个有趣的现象：6=3+3，8=5+3，10=5+5，12=5+7，28=5+23，100=11+89。每个大于4的偶数都可以表示为两个奇数之和。因为这个结论没有得到证明，所以还是一个猜想。大数学欧拉说过：虽然我不能证明它，但是我确信这个结论是正确的。　　它像一个美丽的光环，在我们不远的前方闪耀着眩目的光辉。……”陈景润瞪着眼睛，听得入神。　　因此，陈景润对这个奇妙问题产生了浓厚的兴趣。课余时间他最爱到图书馆，不仅读了中学辅导书，这些大学的数理化课程教材他也如饥似渴地阅读。因此获得了“书呆子”的雅号。　　兴趣是第一老师。正是这样的数学故事，引发了陈景润的兴趣，引发了他的勤奋，从而引发了一位伟大的数学家。　　邓小平小时候的故事：一次“偷钱”经历　　在北山小学堂期间，邓小平还有过一次“偷钱”的经历。一天放学的路上，发现一位同学正哭得伤心，他询问原委，原来同学的妹妹重病在家，家里贫穷，无钱医治。怎么办？小平心里盘算着回到了家。第二天一早他迫不及等地塞给那位同学5个银元，嘱咐他快拿去给其妹妹治病。　　这一笔钱在当时可以买500斤稻谷，是邓小平从父亲那里偷来的。其实这时邓小平家也不是特别宽裕，家里全靠母亲织布养蚕撑着。不久，邓绍昌便发现丢了钱，气愤地把全家召集起来查问，当得知是小平所为时，邓绍昌操起一根竹片怒打。后来母亲知晓儿子拿钱的原因后，心疼地把儿子搂在怀里。　　孔子认错　　一次，孔子和他的弟子子路、子贡和颜渊到海州游览。孔子听到隆隆的声响，对子路说：“山的那边在打雷和下雨，为何还要赶着去？”子路说：“这不是雷雨声，而是海浪拍岸之声。”孔子从未见过大海，想到海边去看看大海，于是孔子一行乘车到了海边的朐阳山下。　　孔子和他的弟子爬上了山顶，只见水天相连，海阔无际，他们都兴奋极了。这时，孔子感到又热又渴，他让颜渊下山去舀海水来喝。　　颜渊拿了盛器正要下山，忽听得身后有人在笑，大家都觉得很奇怪，回头一看，是个渔家孩子，于是就问他笑什么。那个孩子说：“海水又咸，又涩，不能喝。”说完，他把盛了淡水的竹筒递给了孔子。　　孔子喝了水，解了渴，十分感激那个孩子，正想道谢，忽然海风吹来了一阵急雨，子路一看着急了，大声嚷道：“糟糕，现在到哪里去躲雨呢？”　　那个渔家孩子对大家说：“你们都不用着急，请跟我来！”说完，那孩子就把孩子一行领进一个山洞，这是他平时藏鱼的地方。孔子站在洞口边躲雨，边哲学雨中的海景，不由得诗兴大发，吟出了两句诗：“风吹海水千层浪，雨打沙滩万点坑。”孔子的三个弟子都齐声赞扬孔子的诗做得好，那孩子却持反对态度，他对孔子说：“千层浪、万点坑，你有没有数过？”孔子心服口服地对孩子的反诘表示赞同。　　雨停后，那孩子又到海上打鱼去了。孔子回想起刚才发生的几件事，歉疚而又自责地对三个弟子：“我以前讲过唯上智与下愚不移，看来这并不妥当，还是应该提倡‘学而知之"，‘知之为知之，不知为不知"。”　　孔子在当时已是名扬天下的贤人，但是，在一个孩子面前，他认识到自己的不足和错误并勇于承认.

具体如下：一、大相国寺禅房墙壁上的第一首：酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。二、苏东坡提起笔来，在佛印的诗旁边，附和了一首，第二首：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。三、宋神宗赵顼在宰相王安石的陪同下，来到大相国寺游览，神宗对王安石说：“爱卿，你这个大诗人，何不再续一首？”王安石随即应命，挥毫泼墨，写了一首，第三首：无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。四、宋神宗阅罢，大为赞赏王安石，也乘兴题写了一首诗，第四首：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。解读：由于作诗之人所处的立场和格局不同，对于同样的“酒色财气”，竟然有不尽相同的看法与评价。王安石是主导变法的贤相，身处“一人之下、万人之上”。他胸怀天下，站得高，看得远，大胆跳出了佛印与苏东坡设置的“出世入世”话题框架，将“酒色财气”巧妙地与国家社稷结合起来。他对“酒色财气”的态度是“正面和提倡”，认为它能给国家带来礼仪，带来生机。王安石之诗，体现的是高人一筹的家国情怀之境界。而宋神宗是乾坤在握的王者，他不仅充分肯定“酒色财气”所蕴含的积极因素，还以“操之在我”的霸气与自信，要掌控、驾驭“酒色财气”，为我所用，为国家所用。较之王安石，宋神宗之诗又高了一筹。那是一种自信自强的王者之境界。这真是：四个人，四种身份；四首诗，四种人生境界！

北宋大相国寺 的“酒色财气诗”　　北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。” 东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。” 题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。 翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云： “无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。” 王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”

财者，陷身之阱，色者，戕身之斧，酒者，毒肠之药。 嗜酒则腐肠，恋色则伐性，贪财则丧志，尚气则戕生 酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。 酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，能到墙外走走路，不是神仙亦命长。 酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。 很简单，“气”就是不服。 酒色财气的“气”，和“不蒸馒头争口气”的“气”是一个意思，“气”要“争”的，跟谁争？ 借用太祖的概括就是：与天斗、与地斗、与人斗。 这个气，也是“生气”的“气”。谁生气？ 当然是自己。 所以，“气”就是自己发出来的，要跟别人去争才能平复的情绪冲动。 楚霸王乌江自刎，是因为气，气自己英雄盖世，却干不过小混混刘邦。 周瑜吐血而亡，是因为气，气自己才高八斗，却斗不过诸葛孔明。 酒是烧身硝焰，色为割肉钢刀。 才多招忌损人苗，气是无烟火药。 “无烟火药”，这个描述再形象不过。人一旦有了气，不一定把别人怎么样，首先自己就会挨炸。但这只说到了气的坏处，气也有好处。刺股悬梁、覆水难收，这都是因为胸中有郁结之气的人的故事。韩愈说：“大凡物不得其平则鸣。”“不得其平”就是“气”的由来，而“鸣”，则是“气”的宣泄。物有不平，人有不服。不服就来气。项羽、周瑜和苏秦、朱买臣都有气，都不服，不服就要争。只不过项羽、周瑜是气急败坏，好比气球越吹越大，最终爆掉，伤及自身；苏秦、朱买臣则含而不发，积攒怒气憋大招，最终一举成名。扬眉吐气。所以，气究竟是好是坏，还是看你怎么掌握，但人切忌没有气。没有气的人，无论是意志消沉还是志得意满，都是危险的状态。因为没有不服气，就不可能再往前进一步了。这样活着，与死亡异曲同工。所以古人讲“泄气”，一方面是没有了去争取的精神头，还有个意思，就是指人在死的时候，上面一个凉嗝，下面一个凉屁，人就完了。“嗝屁”就是这么来的。人没了气，没有了精神头，也就没有了生机。 跟精神有关的非实质的都是气 。比如虚荣心，争强好胜心，气势，好面子，嫉妒心，喜欢听夸奖，注重形象等等之类的都是。酒不单单指酒，还包括好吃饕餮，吸毒吸烟等，肉体的愉悦刺激。色，都懂。非“酒”类的肉体愉悦。财。好懂。就是钱。也可引为权欲。气，则是精神享受。上面有解释。也可引为权力欲，控制他人的快感。财与气共同或单独引导向权力欲。凡人都很难挣脱这四点。神话里的神仙也一样。 和风吹动百花魁，李白好酒又贪杯。高力士脱靴将诗做，贵妃敬酒饮三杯。唐王宠，有光辉，醉倒金銮甚施威。后来是水底捞明月，满腹文章一笔勾。劝君莫贪杯。开放池莲夏景天．好色贪花吕奉先……后来是白门楼下斩吕布，可惜英雄美少年。劝君莫近奸。丹桂飘香秋景残，积玉堆金沈万三。洪武将他来盘算．问事发配到云南……万贯家财有何用，不如一日有三餐。可保一身安 有酒戒、色戒、财戒、气戒四则故事，读来也极有味，其中有谓“天地间，礼义廉耻、酒色财气，如武侯八阵图，廉为生门，财为死门”真是一针见血，发人深省。酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。 没酒不成礼仪，没色世上人稀，没财何以经营，没气定被人欺。 饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽宏大量气自消！ 饮酒不醉乃为高，好色不乱是英豪，不宜之财君莫取，忍气吞声气自消！ 饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。 无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。 酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。 酒者烧身烈焰，财者陷身之阱，色者戕身之斧，气者毒肠之药。 三杯能和万事，一醉善解千愁。阴阳和顺喜相求，孤寡须知绝后。财乃润家之宝，气为造命之由。助人情性反为仇，持论何多差谬！ 酒无不成礼仪，色无路静人稀，财无不成世界，气无反被人欺。 酒，酒，酒，邀朋会友。君莫待，时长久，名呼食前，礼于茶后。临风不可无，对月须教有。李白一饮一石，刘伶解醒五斗。公子沾唇脸似桃，佳人入腹腰如柳。 《西江月》酒可陶情适兴，兼能解闷悄愁。三杯五盏乐悠悠，痛饮翻能损寿。 谨厚化成凶险，精明变作昏流。禹疏仪狄岂无由，狂药使人多咎。 善助英雄壮胆，能添锦绣诗肠，神仙造下解愁方，雪月风花玩赏。 酒可提神，亦能乱性，多少憾事，醉中酿成。 平帝丧身因酒毒，江边李白损其躯。劝君休饮无情水，醉后教人心意迷。 酒能害德且伤生，多少英雄遭辱侵；饮酒知参恶旨意，不为所困方称贤。 色，色，难离易惑，隐深闺，藏柳陌。长小人志，灭君子德。后主谩多才，纣王空有力。伤人不痛之刀，对面杀人之贼。方知双眼是横波，无限贤愚被沉溺。 色，色，易迷，难拆。隐深闺，藏柳陌。足步金莲，腰肢一捻，嫩脸映桃红，香肌晕玉白。娇姿恨惹狂童，情态愁牵艳客。芙蓉帐里作鸾凰，云雨此时何处觅？每羡鸳鸯交颈，又看连理花开。无知花鸟动情怀，岂可人无欢爱。君子好逑淑女，佳人贪恋多才。红罗帐里两和谐，一刻千金难买。 色之坏处：尾生桥下水涓涓，吴国西施事可怜。贪恋花枝终有祸，好姻缘是恶姻缘。 财之好处：收尽三才权柄，荣华富贵从生。纵教好善圣贤心，空手难施德行。有财人皆钦敬，无财到处相轻。休因闲气斗和争，问财须知有命。 有财有势是英雄，命若无时枉用功。昔日石崇因富死，铜山不助邓通穷。 一自混元开辟，阴阳二字成功。含为元气散为风，万物得之萌动。但看生身六尺，喉间三寸流通。财和酒色尽包笼，无气谁人享用？ 霸王自刎在乌江，有智周瑜命不长。多少阵前雄猛将，皆因争气一身亡。 香甜美味酒为先，美貌芳年色更鲜。财积千箱称富贵，善调五气是真仙。 饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪。无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。 酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。 酒是烧身烈焰，色为割肉刚刀，财多招忌损人苗，气是无烟火憢。四件将来合就，相当不欠分毫。劝君莫恋最为高，才是修身正道。 合欢杯，谁不饮，切莫贪杯醉不醒；行也稳，坐也稳，一斟一酌莫装悻。美姣娘，谁不念，切莫苦苦将她恋；鸳鸯枕上动干戈，恩爱之时反成仇。世间财，谁不爱，公道取去也莫怪；若将毒计算得来，来得快时去得快。英雄气，谁不习，身家性命休儿戏；人来寻我且由他，我若弃时无不弃。饮酒不醉最为高，见色不贪是英雄，无义钱财君莫取，忍气饶人祸日消。为人若知其中意，方得长久乐逍遥。 三伏天下雨雷对雷，朱仙镇交锋锤对锤，咱们英雄好汉喝酒杯对杯，谁他妈不喝谁残废宽宏大度忍最高， 遇事三思乃英豪 。 流言蜚语由它去 ， 忍气饶人祸自消 。对于“酒色财气”的看法、态度，能显示出人的部分人生、价值观。（真情）

酒色财气，泛指各种不良品德、习气。酒指的是喝酒，酒量。色，指的是相貌，好色。财指的是金钱，贪财。气指的是气质，习气。引证于元·马致远《黄粱梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。”白话文：“一个梦中十八年，见了酒色才气，人我是不是，贪嗔痴爱，风霜雪。”成语是联合式；作定语、宾语；含贬义。近义词是酒色之徒。扩展资料：近义词解析：【解释】：指沉迷于吃喝与女色之中的人。【出自】：明·冯梦龙《醒世恒言》卷三：“以后相处的虽多，都是豪华之辈，酒色之徒，但知买笑追欢的乐意，那有怜香惜玉的真心。”白话文：“以后相处的虽多，都是豪华的人，酒色的人，只知道买笑追欢的享乐，那有怜香惜玉的真心。”【语法】：偏正式；作宾语；含贬义【近义词】酒色财气、好色之徒【反义词】正人君子参考资料来源：百度百科－酒色财气

1.四大皆空 你想要知道什么？我说下自己对这四个字的理解，你参考即可，不必作真。 四大，既地、水、火、风。既构成我们这个世界、宇宙、我们的身体、山川河流、日月星辰的四种元素。 个人理解：一切之沉淀、万物所凭依，即为地。一切液形，及液形的所有态（如天上的云，冬天的雪），即为水。 一切所温度相，（绝对零度之往上所有温度）即为火。所有一切动相（如内燃机、呼吸、动物的‘气力"、从鸟鱼虫的动能到四季的变化）即为风。 四大为何成空？沧海桑田62616964757a686964616fe78988e69d8331333330323336、星辰生灭，春夏秋冬、冰霜雨雪……四大处在一种永恒的变化之中，没有一种暂定的现象。比如你眼前的一株梅树、桌椅、房屋，等等四大之象。 缘起而象，是缘聚缘散的而产生的暂时现象，说到底还只是“无常”的缘而已，是不可认真，是“无真”的。一切低境界的缘由，都是来自于心障，不识四大皆空，追逐、认真于四大假合之缘象。 如果你不能从原来所关注的挪开眼帘，就无法看到更多……所谓：世界大空，空生正觉不能放手，眼界就始终是蝼蚁一个若知四大皆空之性此时真实俱现，天眼、慧眼、法眼、佛眼，始进入眼帘，俱一一呈现。修炼全部方法，即在这四大皆空四个字中，亦就这四个字。 《金刚经》：一切圣贤皆以无为法而有所差别。对于“四大皆空”，你能真的做到什么地步，就是凡、圣，乃至鬼、畜的差别。 2.关于悟空的句子 ◆ 我不能掩藏我心中的本欲，正如我心中爱你美丽，又怎能嘴上装四大皆空。 ◆ 也许每个人出生的时候都以为这天地都是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大 ◆ 我劝人清心忘欲，可生由空而生，又教之向空而去，不过是教来者向来处去。苍生之于世间，如落叶纷纷向大地，生生不息，本不用导，也许还有别的真义 ◆ 你以为你有很多路可以选择，但是在你四周有很多看不见的墙，其实你只有一条路可以走 ◆ 人生没有什么会永远不会失去的，可是有的人不相信，所以他们会不停的寻找，找一辈子。 ◆ 这个世界上，有些人是没有家的。你让他回去，他找不到来时的路，找不到要去的地方，就会死在某个角落里 ◆ 我终不能改变那个开始，何不忘了那个结局呢 ◆ 我象一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与妖，没有人，没有人间的一切琐碎，却有一切你所想象不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独，因为我是一个人。 3.请问含有"四"的名句有哪些 悲喜千般同幻梦，古今一梦尽荒唐。 曹雪芹 富贵必从勤音得，男儿须读五车书。杜甫 富贵本无根，尽从勤里得，醒世恒言 菩提本无树，明镜亦非台。 慧能 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。李清照 闲云潭影日悠悠，物换星称几度秋，王勃 肇落惊风雨，诗成位鬼神。 杜甫 霎想衣裳花相容。李白 曾与情人桥上别，恨无消息到今朝。 刘禹锡 聚里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。辛弃疾 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 元稹 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。林逋 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 苏轼 结发为夫妻，恩爱两不疑。佚名 云横秦岭家何？雪拥蓝关马不前，韩愈 灯明灭枕头欲，诸尽孤眠滋味。 范促阉 残灯无焰影幢幢。元稹 渡壮举余落日，墟里上孤烟。 王维 问关鸳主花底滑，幽咽泉流水下滩。白居易 朝辞白帝彩云问，千里江陵一日还。 李白 结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。陶渊明 悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。 蒋捷 无竟带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。朱景素 最好年光三月半，满城儿女试春衣。 许秀贞 短笛牛羊归，余光照童子。蔡复一 须夏群峰失翠色，等闲平地生银涛，于谦 森林旧有高人隐，寻到梅花却系船。 马一龙 黄鸟不啼花落静，不知涧水夜来深。聂大年 菱叶佛衣香抽举，秋风吹浪彩舟经。 何景明 书梁无数空巢在，社雨萧萧燕不来。颜俊彦 云溪一带静无沙，门对青山是我家。 刘泰 雪开见山高，木落知风劲。卞同 玲剑飘零西复东，旧游清兴几时同。 钱烨 云漫漫兮白日寒，天荆地棘行路难。刘永锡 黄错雨气浓，彭色满南亩。 刘因 最是江南好天气，春醪初熟蟹螫肥。杜本 湖海未归客，风尘多病身。 戴良 霎昏不见寺，依约但闻钟。善住 窗前瀑布寒，林外夕阳薄。 元英 众木蔽春塘，花落如随鸟。刘说 云山藏客路，烟树记人家，蔡圭 无数飞花萎路尘，不堪重醉楚城春。 张斛 富贵不*贫贱乐，男儿到处是豪雄。程颢 寒蚤苦相吊，表灯鉴孤筛。 林景熙 阑上山来看野水，忽于水底见青山。翁卷 无风杨柳温天飞，不雨棠梨满地花。 范成大 童子隔溪呼伴侣，并驱水牯过溪来。杨万里 霎横平野近人低，似絮如纱只隔溪。 杨万里 渡口唤船人独立，一蓑烟雨湿黄昏。孙觌 霎烟极目知可爱，松竹为门是我家。 杨万里 量力杯盘随草具，开怀语笑任天真。邵雍 畿多心事无人间，独看梅花月半痕。 宋伯仁 围眠尽日无人到，自有春风为扫门。王安石 喜鹊寒鸦噪晚田，山前茅舍起炊烟。 林象 雁尽书难寄，愁多梦不成。沈如蔫 络纬秋啼金井阑，微霜凄凄罩色寒。 李白 黄鹤一去不复返，白去千载空悠悠。崔颢。 4.请问“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏 出自《酒色财气歌》，全诗如下：酒色财气歌北宋 佚名酒色财气四道墙，人人都在里边藏。 只要你能跳过去，不是神仙也寿长。酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。 财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。译文如下，酒色财气是四面墙，人人都在这墙里面，只要能从墙里过去，不是神仙也能长寿。 酒是毒药穿肠过，色是祸乱的根苗，钱财是下山恶虎，生气是杀人的刀。扩展资料：北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友即佛印和尚。 见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。” 东坡见诗写得颇有哲理，于是另提一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。” 翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下来到大相国寺休闲，宋神宗看了东坡的题诗，饶有风趣。王安石应命，略一沉吟，即挥笔一首。 其诗云：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”

酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗。这还有一个小故事。很久以前，在山东和江苏的边界处，有一个著名的“四诗亭”。是四个秀才路经此亭分别在亭的四柱上题诗而得名。 一个秀才为邻居胡某的官司奔走，路过该凉亭便在小亭里休息一会。这秀才坐在石凳上，不由得想起了这场官司：他的邻居胡某终日贪酒，以酒当饭，竟把祖上留下的一点家业全都喝光，自已的身体也被那黄汤灌得骨瘦如柴。人们见他如此模样，便劝他戒了杯中之物，可胡某就是不听，以致家贫如洗，无法度日。在万般无奈之下，只得向同村的黄财主家借了十两银子生活，但过后无力归还。这黄财主本是个好色之徒，见胡某的妻子很有几分姿色，便以讨债为由，经常上门要钱，趁胡某不在时，对其妻子先是言语挑逗，继而动手动脚，公开调戏勾引，终于弄假成真，勾搭成奸了。这一天，胡某又喝得醉醺醺地回家，推开房门一看，见黄财主与妻子赤身裸体地搂在一起，正在干那襄王会神女的好事，顿时怒火冲天，犹如下山猛虎，冲到床前，把黄财主一把拉下床来，拳打脚踢。谁知胡某仗着酒力，下手过重，那黄财主竟被他打死了。胡某的妻子也觉得无脸见人，乘人不备，也一头扎进水井里，死了，黄家把胡某告上了衙门，两家打起了人命官司，黄家有钱有势，到处打通关节，眼看要将胡某告倒，秀才路见不平，挺身相助。他想到这里，心中感慨万分，激动不已，以为这场官司皆因酒色财气而起，便拿出笔墨在凉亭的南边柱子上愤然写道： 酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗。 这秀才写完以后，收起笔墨，又去为那胡某的官司奔波去了。过了一些日子，有个秀才路过此处，凉亭中歇脚，看见写在柱子上的那四句诗，顺口念了几遍，觉得此人对酒色财气的评价有些偏颇，寻思一会儿，便拿出笔墨来，在凉亭的东面柱子上，也写了四句诗： 无酒毕竟不成席， 无色世上人渐稀。无财谁肯早早起， 无气处处受人欺。 这位秀才写完以后，又读了两遍，也扬长而去。过不多久，又有一位秀才路过小凉亭，休息时看到两根柱子上的诗句，觉得这两个人诗句写得不错，各有各的道理，但是对酒色财气的看法，都有些片面。 于是，他斟酌了一下，便在北面亭柱子上也写了四句诗： 饮酒不醉最为高， 好色不乱乃英豪。 不义之财君莫取， 忍气饶人祸自消。 这位秀才写完之后，认为自己的诗句内容，既充实，又全面。可谓佳作，便得意而去。又过了一段时间，也有一个秀才路过这里，在凉亭里见到那三首诗后，认为三位诗人虽有自己的看法，但对酒色财气的认识，境界不高，容易把人引到邪路上去。 于是，他稍作思忖，灵感便来了，他在凉亭西面的柱子上也写了四句诗： 酒色财气四堵墙， 人人都在里边藏。 谁能跳出墙头外， 不是神仙也寿长。

出自：北宋佛印和尚《酒色财气歌》原文：酒色财气四道墙，人人都在里边藏，若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。释义：酒色财气是四面墙，人人都在这墙里面，只要能从墙里过去，不是神仙也能长寿。扩展资料：此诗的两个出处：1，北宋大相国寺的“酒色财气诗”北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。2，四人对诗曾有四人以“酒色财气”对诗。一人曰：“酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，能到墙外走走路，不是神仙亦命长。”第二人持赞同态度，和诗曰：“酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。”第三人持反对态度，曰：“没酒不成礼仪，没色世上人稀，没财何以经营，没气定被人欺。”第四人持“一分为二”态度，曰：“饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽宏大量气自消！”也有人持其他态度：饮酒不醉乃为高，好色不乱是英豪，不宜之财君莫取，忍气吞声气自消！对于“酒色财气”的看法、态度，能显示出人的部分人生、价值观。参考资料：百度百科-酒色财气

《酒色财气》四首诗如下：第一首《酒色财气》作者：佛印禅师酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。诗文背景：此诗是我国宋代著名文学家苏东坡好友佛印禅师的作品，被佛印禅师写在了他禅房的墙壁上。第二首《酒色财气》作者：苏东坡饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。诗文背景：苏东坡先生拜访佛印禅师落空，闲来无事，在佛印禅师的作品续了次首诗文。第三首《酒色财气》作者：王安石无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。诗文背景：某一天，我国宋代著名政治家王安石随宋神宗拜访佛印禅师，看到禅师禅房墙壁上的前两手诗文，顿觉十分有趣，命王安石再续一首。第四首《酒色财气》作者：宋神宗酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。诗文背景：宋神宗见前三首诗文写得各有千秋，其也随题赋诗一首，此诗是诗题《酒色财气》的绝笔。简介：合欢杯，谁不饮，切莫贪杯醉不醒；行也稳，坐也稳，一斟一酌莫装悻。美姣娘，谁不念，切莫苦苦将她恋；鸳鸯枕上动干戈，恩爱之时反成仇。世间财，谁不爱，公道取去也莫怪；若将毒计算得来，来得快时去得快。英雄气，谁不习，身家性命休儿戏；人来寻我且由他，我若弃时无不弃。饮酒不醉最为高，见色不贪是英雄，无义钱财君莫取，忍气饶人祸日消。为人若知其中意，方得长久乐逍遥。

出自：北宋佛印和尚《酒色财气歌》原文：酒色财气四道墙，人人都在里边藏，若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。释义：酒色财气是四面墙，人人都在这墙里面，只要能从墙里过去，不是神仙也能长寿。扩展资料：此诗的两个出处：1，北宋大相国寺的“酒色财气诗”北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。2，四人对诗曾有四人以“酒色财气”对诗。一人曰：“酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，能到墙外走走路，不是神仙亦命长。”第二人持赞同态度，和诗曰：“酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。”第三人持反对态度，曰：“没酒不成礼仪，没色世上人稀，没财何以经营，没气定被人欺。”第四人持“一分为二”态度，曰：“饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽宏大量气自消！”也有人持其他态度：饮酒不醉乃为高，好色不乱是英豪，不宜之财君莫取，忍气吞声气自消！对于“酒色财气”的看法、态度，能显示出人的部分人生、价值观。参考资料：百度百科-酒色财气

《酒色财气》四首诗如下：第一首《酒色财气》作者：佛印禅师酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。诗文背景：此诗是我国宋代著名文学家苏东坡好友佛印禅师的作品，被佛印禅师写在了他禅房的墙壁上。第二首《酒色财气》作者：苏东坡饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。诗文背景：苏东坡先生拜访佛印禅师落空，闲来无事，在佛印禅师的作品续了次首诗文。第三首《酒色财气》作者：王安石无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。诗文背景：某一天，我国宋代著名政治家王安石随宋神宗拜访佛印禅师，看到禅师禅房墙壁上的前两手诗文，顿觉十分有趣，命王安石再续一首。第四首《酒色财气》作者：宋神宗酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。诗文背景：宋神宗见前三首诗文写得各有千秋，其也随题赋诗一首，此诗是诗题《酒色财气》的绝笔。读《酒色财气》四首诗的观后感：这四首诗虽然都是围绕着一个题目而作的，但是不用的大家对这个题目有着迥然不同的理解。佛印禅师身为佛门中人，又修得佛法的奥妙，所以劝人要四大皆空，方可长命百岁；苏东坡先生所代表的是品行端正，学富五车的文人形象，所以他劝人要正直，君子随爱财但要取之有道，要包容他人；王安石先生是政治家，是官员，所以他的诗里面处处体现了心系百姓冷暖的思想；宋神宗是君王，是最高的统治者，所以他着眼的角度最为高上，他希望国富民强，国泰家安。这一个诗题汇集了来自四个阶层、四类人群、四种视角的思想，读后真让我受益匪浅。

酒色财气四首诗分别如下：1、北宋著名僧人佛印，在大相国寺的墙壁上，题下这样一首《酒色财气诗》：酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。2、苏轼去大相国寺找佛印，人没见着，却看见了这首诗，于是和了一首：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。3、宋神宗和王安石同游大相国寺，看到了佛印和苏轼的诗，宋神宗让王安石和一首，王安石和诗如下：无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。4、宋神宗也和了一首：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。酒色财气四首诗组合：后人将四首诗整合在一起，形成了更通俗且流传更广的《酒色财气歌》：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗。看来四字有害，不如一笔勾销。无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财世路难行，无气到被人欺。看来四字有用，劝君量体裁衣。这首《酒色财气歌》，前半言害，后半言利，酒色财气到底是有害还利呢？最终还是看人，从皆有欲望，懂得克制疏导自己的欲望，甚至利用自己的欲望激励自己奋发向上的人，才是真正的高人。

《酒色财气》四首诗如下：第一首《酒色财气》作者：佛印禅师酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。诗文背景：此诗是我国宋代著名文学家苏东坡好友佛印禅师的作品，被佛印禅师写在了他禅房的墙壁上。第二首《酒色财气》作者：苏东坡饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。诗文背景：苏东坡先生拜访佛印禅师落空，闲来无事，在佛印禅师的作品续了次首诗文。第三首《酒色财气》作者：王安石无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。诗文背景：某一天，我国宋代著名政治家王安石随宋神宗拜访佛印禅师，看到禅师禅房墙壁上的前两手诗文，顿觉十分有趣，命王安石再续一首。第四首《酒色财气》作者：宋神宗酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。诗文背景：宋神宗见前三首诗文写得各有千秋，其也随题赋诗一首，此诗是诗题《酒色财气》的绝笔。简介：合欢杯，谁不饮，切莫贪杯醉不醒；行也稳，坐也稳，一斟一酌莫装悻。美姣娘，谁不念，切莫苦苦将她恋；鸳鸯枕上动干戈，恩爱之时反成仇。世间财，谁不爱，公道取去也莫怪；若将毒计算得来，来得快时去得快。英雄气，谁不习，身家性命休儿戏；人来寻我且由他，我若弃时无不弃。饮酒不醉最为高，见色不贪是英雄，无义钱财君莫取，忍气饶人祸日消。为人若知其中意，方得长久乐逍遥。

1、北宋著名僧人佛印，在大相国寺的墙壁上，题下这样一首《酒色财气诗》：酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。2、苏轼去大相国寺找佛印，人没见着，却看见了这首诗，于是和了一首：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。3、宋神宗和王安石同游大相国寺，看到了佛印和苏轼的诗，宋神宗让王安石和一首，王安石和诗如下：无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。4、宋神宗也和了一首：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。1、饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。2、酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。3、无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。4、酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。合欢杯，谁不饮，切莫贪杯醉不醒；行也稳，坐也稳，一斟一酌莫装悻。美姣娘，谁不念，切莫苦苦将她恋；鸳鸯枕上动干戈，恩爱之时反成仇。世间财，谁不爱，公道取去也莫怪；若将毒计算得来，来得快时去得快。英雄气，谁不习，身家性命休儿戏；人来寻我且由他，我若弃时无不弃。饮酒不醉最为高，见色不贪是英雄，无义钱财君莫取，忍气饶人祸日消。为人若知其中意，方得长久乐逍遥。

酒色财气顺口溜内容如下：1.愁多病，越愁越病。气气恼恼成了病，快快乐乐活了命。2.怒恼使人老，愉快使人少。忧愁多生病，心康体才健。3.忧易致疾，怒最伤人。愁烦恼，多病快老；快快活活，身体健壮。4.情极百病生，情舒百病除。 寡欢多愁，易得癌瘤。5.情绪不畅，短命夭亡。怒一怒，减岁数。6.丈夫有泪尽情弹，英雄流血也流泪。7.心胸宜开不宜郁，郁则百病生，开则百病除。8.比上不足，比下有余，知足常乐人常乐。9.贪心烦恼多，知足自常乐。少生闲气有欢乐，家庭和睦幸福多。10.人活九十九，不怕贤妻丑。老年人人生白发，就怕愁云布面颊。11.不怕人老，只怕心老。瓜好不在大小，健康不在胖瘦。生活充实的人才能长寿。12.人静百年，气静万年。充海阔天空之量，养先忧后乐之心。13.能忍耐，终身受用；大学问，安心吃亏。14.一天三笑容颜俏，七八分饱人不老。15.名利淡泊，逍遥自乐。逢人借问留春术，淡泊宁静比药好。16.酒是烂肠的毒药，色是刮骨的钢刀；财是下山的猛虎，气是惹祸的根苗。17.酒色财气四堵墙，人人都在墙里藏；若能跳出墙外去，不是神仙寿也长。18.人老讲究饮食，寿长喜欢清静。简单生活，健康快活。19.快乐是自找的，烦恼也是自找的。简单使人宁静，宁静使人快乐，快乐使人长寿。20.病从口中入，寿自脑中来。祸之不惧，福之不喜，百岁可期。21.心躁热汗淌，心静自然凉。遇事莫愁，不易白头。22.快乐就是健康，忧郁就是疾病。23.因知足心常乐，人到无求品自高。24.人无忧，故自寿。壮志因愁减，衰容与病俱。25.劝君莫奏黄昏曲，老人应唱春之歌。

　　北宋大相国寺 的“酒色财气诗”　　北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。” 东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。” 题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。 翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云： “无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。” 王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”

酒色财气四首诗分别如下：1、北宋著名僧人佛印，在大相国寺的墙壁上，题下这样一首《酒色财气诗》：酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。2、苏轼去大相国寺找佛印，人没见着，却看见了这首诗，于是和了一首：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。3、宋神宗和王安石同游大相国寺，看到了佛印和苏轼的诗，宋神宗让王安石和一首，王安石和诗如下：无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。4、宋神宗也和了一首：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。酒色财气四首诗组合：后人将四首诗整合在一起，形成了更通俗且流传更广的《酒色财气歌》：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗。看来四字有害，不如一笔勾销。无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财世路难行，无气到被人欺。看来四字有用，劝君量体裁衣。这首《酒色财气歌》，前半言害，后半言利，酒色财气到底是有害还利呢？最终还是看人，从皆有欲望，懂得克制疏导自己的欲望，甚至利用自己的欲望激励自己奋发向上的人，才是真正的高人。

酒色财气歌。根据查询百度百科得知，它是一首北宋时期写的讽谏诗，作者不详。全诗内容：酒色财气四道墙，人人都在里边藏。只要你能跳过去，不是神仙也寿长。酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。

酒市无人问布衣，色相故关行道地。财赡羸军冀国宁，气色高含细柳营。

　　北宋大相国寺 的“酒色财气诗”　　北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。” 东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。” 题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。 翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云： “无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。” 王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”

杭州灵隐寺中有一副对联：上联是“人生哪能多如意”，下联是“万事但求半称心”。用心品味、细细琢磨，令人茅塞顿开。其意是奉劝世人心态要宽松、从容、大度、豁达，眼界放宽，心平气和地追求“半称心”的生活。古人说：“天下事不如人意者，十之八九。”假如事事尽如人意，那有什么努力和辉煌精彩可言呢？人生不存在十全十美，有遗憾才显出生活本色。人生几十年，酸甜苦辣咸，各种滋味都有，故称“百味人生。”人生追求完美，但总会留下无尽的遗憾。西方谚语：“当你选择面对阳光，黑暗永远在你的背后。”面对阳光吧！在五光十色眼花缭乱的花花世界的诱惑面前，特别是在激烈竞争，崇尚快餐文化的今天。只有“万事只求半称心。”，才能坦然地的面对人生，淡泊地看待荣辱得失。“人无千日好，花无百日红。”一帆风顺，一路平安是一种良好的祝愿，人生路上风云变幻，甚至暴风骤雨会常见，而错失良机抱怨终生之事也常有之。世界上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的就掉头而回，也是一种智慧。万事称心无非一切天遂人愿，心想事成。但商品社会世间万象矛盾丛生，现实生活变幻莫测，苦闷、失意之事常常会出现，人与人之间的飞短流长也难免，所有这些都是客观存在，显然不可能事事称心如意。由此可见，万事如意不能苛求。然而，万事心宽福自来，这样开导人的话倒有些哲理。清代戏曲理论家李渔曾在《闲情偶记》中说：“心和则百体皆和。”只有平心静气胸无大多的杂念，就能成为神静智灵之辈，眼前就会一片光明灿烂，便能及时把握机遇，化险为夷，这是改变命运的最大财富。 水墨留白，可绘出最新最美的画；心灵留白，人就可以浮想联翩；生命留白，就会滋润出妙趣横生的快乐。如果李白不是不是得不到官场青睐而贬职，就不会挎一柄长剑，浪迹江湖，也就难留下字字珠玑，响彻盛唐的千古名诗。“失之东偶，收之桑榆”、“鱼与熊掌不可兼得”的名言，来平衡自己的心态，而不去吃“后悔药”，你就会一步一步走向幸福的彼岸。精神上既要领悟了生的道理，又能达观地对待死，那就是人生艺术，也是泰然自若的减压法。“泰然”心态，就是“神安”。弘一大师，在一位老友家用餐，只要了一碟萝卜、一碗大米饭、一杯白开水。老友过意不去，便笑着问：“你不嫌腌萝卜咸，白天水淡？”弘一大师笑着说：“这咸有咸的味，淡有淡味道。”国画大师丰子恺听后感慨地赞叹说：“人生本如此，咸淡两由之。”从天到地是一瞬，从生到死是一生。生命如茶，细细的品尝，才会感到滋味无穷，倘若你狼吞虎咽则淡然无味。世界如此美好，活着是如此快乐。诗人谢灵运云：“万事难并欢，达生幸可托”，是说世上万事不可能都有如意，只有遇事心宽，才能有好心情。人生如同航海，难免会遇到大波涛、小浪花，甚至惊涛骇浪。 “想得开就是天堂，想不开便是地狱。”“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这是明朝洪应明的名句。意思是说一个人应保持一份好的心情，遇事来个“冷处理”千万不要“肝火旺”，才能处世通达明智、沉浮自如。对于一些细小的枝节问题，不必斤斤计较，对一些不顺耳的话可“听而不闻”，对不顺眼的事可“视而不见”。做到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”快活风流，确实人人所向往的，然而，对它的领会却不尽相同，“酒色财气四堵墙，人人都在墙内藏”，能跳出墙外者可谓“美丽的人生”。“野花不种年年有，烦恼无根日日生。”人生的旅途漫长而坎坷，曲折而复杂的，常常是难以预想到的，这其中包括：理想、事业、家庭、和个人生活。重要的是要能主宰自己，做生活的主人。生命是一首歌，吟唱着人生悲欢离合的苦乐年华。古往今来的圣贤和智者，都能勇敢的面对人生，不时地调控心态适应环境，以不变应万变，守住做人的准则，守住心灵的贞洁，不贪，不奢，不乱方寸，不忘根本。从而真正达到“淡泊明志，宁静致远”的境界。庄子曾说过：“死生为昼夜”，不过是自然规律而已。生固可欣，死亦坦然，“云散水流去，寂然天地空”，淡泊以明志，没有什么可悲观的。心灵留白，生命留白，就会心态良好、精神充实，就能建筑起健康平台；就会拥有充实、坦然、意蕴深厚、绚丽多彩的人生。心灵就可以在宁静的家园中安然入睡，受伤的心灵就会喜出望外的修补，生命就会变得坚强美好！当然，“害人之心不可有”，倘若干了伤天害理的勾当，身后留下遗臭万年，就自当别论了。所以说：“活得要潇洒，死得要安祥。”人生往往有力不从心，脆弱无助的时刻，有沮丧、懊恼，有失望、痛苦的时候。此时你必须学会自我解脱，想不开等于自寻苦恼，耿耿于怀、苦思苦想，真是何苦来！人生活在世上，何必“活得好累”。开心是一个人心态好、也是对生活憧憬和挚爱的结果。那些对生活心灰意冷者，即使整日披金戴银、美味佳肴，也会悲鸣“活得真没意思。”如林黛玉那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感、顾影自怜。反之，即便一个人到了贫病交加的又无助地步，路人送上半碗稀饭，一块烤红薯就足以令其眉开眼笑，而他只要对生活充满信心和希望，也能酿出一种味道、活出一种境界来，一旦时来运转，就会做出意想不到的传奇。说明幸福与财富、地位、声望并非是等号。佛家说的好：“身在荆棘中，不动则无痛。”“寡欲无求”才能虽身在红尘漩涡，心却超然物外，不受诱惑，不生苦难。 “半”是一种生活态度，一种心灵状态，一种人生智慧，一种处世哲学。我们只须稍作考证，就能从中国传统文化中找到其思想根源：譬如《道德经》“知足不辱，知止不殆，可以长久”、《中庸》“中立而不倚”、《论语》“过犹不及”、《菜根谭》“路留一步，味让三分”、“花看半开，饮酒微醺”，无一不体现出中国人崇尚中庸之道中的“半字哲学”。 宋代理学家邵雍有一首诗，题为《安乐窝》，其中有两句是：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”明末清初的硕学鸿儒李密庵，有一首《半半歌》，可谓将“半字哲学”发挥到了极致。歌词如下： 看破浮生过半，半字受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。 半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半姻民眷。 半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。 童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。 一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。 饮酒半酣正好，花开半时偏妍。半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。 半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。 林语堂十分欣赏李密庵用生花妙笔在其《半半歌》里所描绘出的那种知足常乐、随遇而安、自然舒适的生活状态，认为这是“中国人所发现的最健全的生活理想”。 “半字哲学”不仅体现在中国传统文化里，国外人亦对其推崇备至。德国哲学家尼采曾作过一首诗：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看,世界显得最美好。”据说日本书道有一派以禅为宗旨，书法的特色是一篇字总留有几处败笔，如刻意的胀墨与枯笔，意在暗示：人生没有百分之百的圆满。 这一切，无不是在追求一种“半”的人生哲学。 晚清“第一中兴名臣”曾国藩可谓深谙此道。他常诵的格言是“盛时常作衰时想，上场当念下场时”、“有福不可享尽，有势不可使尽”、“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传”，常求的境界是“花未全开月未圆”，并将自己的书房取名“求阙斋”，意在持满戒溢、知足自省。他在平定太平天国、位及人臣、功勋显赫时，毅然自裁湘军，功成身退。既保全了自己，又消除了朝廷的顾虑，最终为自己谋得了握有实权的两江总督一职。在五十五岁时，他上疏请求解除一切职务，注销爵位，提前退休，在宦海沉浮、毁誉参半中成就了自己的千古英名。 “忠诚体国、节劲凌霜”、“道德文章、冠冕一代”、“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，以至世人给予他无尽的褒奖。 此外，像历史上范蠡帮越王勾践灭掉吴国后，功成身退，泛舟江湖；张良为刘邦夺得天下后，退隐林泉，名垂青史……他们都被后人称为立德、立功、立言的一代圣相，堪称我们人生最好的导师。 日中则昃，月盈则亏，器满易倾，弦满易绷，天理如此，人道亦然。 人生也好，世事也罢，现实生活中，尽管世人都在追求圆满，但事实上又有几人、又有几事能够达到圆满境界，最终无一不是带着遗憾、带着阙如到达终点的，就像杭州灵隐寺的一幅楹联说的：“人生哪能多如意，万事但求半称心。”

出自：北宋佛印和尚《酒色财气歌》原文：酒色财气四道墙，人人都在里边藏，若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。释义：酒色财气是四面墙，人人都在这墙里面，只要能从墙里过去，不是神仙也能长寿。扩展资料：此诗的两个出处：1，北宋大相国寺的“酒色财气诗”北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。2，四人对诗曾有四人以“酒色财气”对诗。一人曰：“酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，能到墙外走走路，不是神仙亦命长。”第二人持赞同态度，和诗曰：“酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。”第三人持反对态度，曰：“没酒不成礼仪，没色世上人稀，没财何以经营，没气定被人欺。”第四人持“一分为二”态度，曰：“饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽宏大量气自消！”也有人持其他态度：饮酒不醉乃为高，好色不乱是英豪，不宜之财君莫取，忍气吞声气自消！对于“酒色财气”的看法、态度，能显示出人的部分人生、价值观。参考资料：百度百科-酒色财气

1、北宋著名僧人佛印，在大相国寺的墙壁上，题下这样一首《酒色财气诗》：酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。2、苏轼去大相国寺找佛印，人没见着，却看见了这首诗，于是和了一首：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。3、宋神宗和王安石同游大相国寺，看到了佛印和苏轼的诗，宋神宗让王安石和一首，王安石和诗如下：无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。4、宋神宗也和了一首：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。1、饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。2、酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。3、无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。4、酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。合欢杯，谁不饮，切莫贪杯醉不醒；行也稳，坐也稳，一斟一酌莫装悻。美姣娘，谁不念，切莫苦苦将她恋；鸳鸯枕上动干戈，恩爱之时反成仇。世间财，谁不爱，公道取去也莫怪；若将毒计算得来，来得快时去得快。英雄气，谁不习，身家性命休儿戏；人来寻我且由他，我若弃时无不弃。饮酒不醉最为高，见色不贪是英雄，无义钱财君莫取，忍气饶人祸日消。为人若知其中意，方得长久乐逍遥。

出自：北宋佛印和尚《酒色财气歌》原文：酒色财气四道墙，人人都在里边藏，若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。释义：酒色财气是四面墙，人人都在这墙里面，只要能从墙里过去，不是神仙也能长寿。扩展资料：此诗的两个出处：1，北宋大相国寺的“酒色财气诗”北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。2，四人对诗曾有四人以“酒色财气”对诗。一人曰：“酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，能到墙外走走路，不是神仙亦命长。”第二人持赞同态度，和诗曰：“酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。”第三人持反对态度，曰：“没酒不成礼仪，没色世上人稀，没财何以经营，没气定被人欺。”第四人持“一分为二”态度，曰：“饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽宏大量气自消！”也有人持其他态度：饮酒不醉乃为高，好色不乱是英豪，不宜之财君莫取，忍气吞声气自消！对于“酒色财气”的看法、态度，能显示出人的部分人生、价值观。参考资料：百度百科-酒色财气

一日，北宋大文豪苏东坡闲来无事，到大相国寺，拜访好友佛印和尚。哪知不凑巧，佛印外出未归。苏东坡信步来到禅房，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题写的诗。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”苏东坡看后，另有所思。随后，他提起笔来，在佛印的诗旁边，附和了一首。苏东坡这样写道：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”写完之后，苏东坡搁笔离去了。古往今来，“酒色财气”都是我们生活中必然会遇到的四件事情，谁也无法躲避或者视而不见。对于“酒色财气”，我们到底应该怎样看待呢？这个问题涉及人生观、价值观，不好回答。不同的人，有不同的看法，褒贬不一，公说公有理婆说婆有理。在上面的故事中，佛印和尚是出家人、佛教徒，视“酒色财气”为洪水猛兽，避之唯恐不及，所题诗句宣扬佛家四大皆空观念，提倡断绝“酒色财气”，出离世间。佛印之禅诗，乃是不食人间烟火的出世之境界，一般的凡夫俗子显然做不到。而苏学士不同于佛印，他是读书人，也是性情中人，信奉儒家的中庸之道。于是，他以不偏不倚的眼光看待“酒色财气”，认为“酒色财气”能给世人带来快乐与享受，只要能把握好度，不过度嗜酒、好色、贪财、逞气，就没什么问题。苏东坡之诗，是儒家修身齐家的入世之境界，世间大多数人可以做得到。别急，这则关于“酒色财气”的苏东坡轶事还没完。又一日，宋神宗赵顼（xū）在宰相王安石的陪同下，来到大相国寺游览。他们不约而同地看到了佛印和苏东坡的题诗，感到很有意思。神宗对王安石说：“爱卿，你这个大诗人，何不再续一首？”王安石随即应命，挥毫泼墨，写道：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”宋神宗阅罢，大为赞赏，也乘兴题写了一首诗。他这样写道：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”你看看，由于作诗之人所处的立场和格局不同，对于同样的“酒色财气”，竟然有不尽相同的看法与评价。王安石是主导变法的贤相，身处“一人之下、万人之上”。他胸怀天下，站得高，看得远，大胆跳出了佛印与苏东坡设置的“出世入世”话题框架，将“酒色财气”巧妙地与国家社稷结合起来。他对“酒色财气”的态度是“正面和提倡”，认为它能给国家带来礼仪，带来生机。王安石之诗，体现的是高人一筹的家国情怀之境界。而宋神宗是乾坤在握的王者，他不仅充分肯定“酒色财气”所蕴含的积极因素，还以“操之在我”的霸气与自信，要掌控、驾驭“酒色财气”，为我所用，为国家所用。较之王安石，宋神宗之诗又高了一筹。那是一种自信自强的王者之境界。这真是：四个人，四种身份；四首诗，四种人生境界！