有含思字的成语

　　儒慕之思:并不是古文，他是后人创作的词，最早只是儒慕，后来就成为儒慕之思，很多文章都有，比如象写，儒慕余秋雨的文章，也称孺慕之思。 　　孺慕之思：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了为对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。孺，小孩子的意思。同样，孺泣指对父母的哀悼哭泣；孺止指敬仰。 　　造句：罗伊菲《日暮乡关何处是》：这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。

孺慕之思：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了为对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。孺，小孩子的意思。同样，孺泣指对父母的哀悼哭泣；孺止指敬仰。造句：罗伊菲《日暮乡关何处是》：“这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。”

儒慕之思 并不是古文 他是后人创作的词 最早只是儒慕 后来就成为儒慕之思 很多文章都有 比如象写 儒慕余秋雨的文章 也称孺慕之思

罗伊菲《日暮乡关何处是》：“这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。”

1. 带慕字的四字成语 一、慕名而来 [ mù míng ér lái ] 释义：指仰慕名声而来。 出处：《人民日报》1982.3.14：“不少中外旅游者纷纷慕名而来，西安更成了世人瞩目的地方。” 二、久怀慕蔺 [ jiǔ huái mù lìn ] 释义：比喻想望十分殷切。 出处：《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。” 白话译文：司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。 三、弋者何慕 [ yì zhě hé mù ] 释义：弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。 出处：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。” 白话译文：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？” 四、孺慕之思 [ rú mù zhī sī ] 释义：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。 出处：《日暮乡关何处是》：“这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。” 五、趋炎慕势 [ qū yán mù shì ] 释义：趋：奔走，投靠；炎：热。奉承和依附有权有势的人。 出处：明·伏雌教主《醋葫芦》第三回：“至于冷祝夫妻、都飙母子，一味不过利其所有，趋炎慕势，奴颜婢膝，昏夜乞怜，与那街坊上的花子何异？” 2. 麟字开头的四字成语 麟凤龟龙 此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。 麟凤一毛 比喻好东西无论巨细都搜罗进来了。 麟角凤距 距：鸟的脚爪。麒麟的角，凤凰的爪。比喻备而不必用的珍贵东西。 麟角凤嘴 觜：鸟嘴。麒麟的角，凤凰的嘴。比喻稀罕名贵的东西。 麟趾呈祥 旧时用于贺人生子。 麟肝凤髓 麟之肝，凤之髓。极言美味佳肴。 麟角凤毛 麟的角，凤的毛。比喻稀有而又难得之人才或事物。 麟角虎翅 麟之角，虎之翅。比喻世间不可多得的人才。 麟子凤雏 麒麟之子，凤凰之雏。比喻年轻的颖异俊秀之人。 3. 冽开头的四字成语大全 没有“冽”字开头的四字成语，就是含“冽”字的成语也没有。 冽liè 【造字法】形声；从冫、列声 【基本字义】 寒冷：凛~。~~。 【详细字义】 〈形〉 1. 寒冷。亦作“洌” [cold] 有冽氿泉，无浸获薪。——《诗·小雅·大东》 秋风冽冽，白露为朝霜。——左思《杂诗》 2. 又如：冽冽（寒冷的样子）；冽风（寒风）；冽厉（寒冷而猛烈） 3. 清澄 [clear] 下见小潭，水尤清冽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 4. 又如：冽香（清香）；冽泉（清泉）；清冽（清澈） 4. 新 新仇旧恨 新陈代谢 新婚宴尔 新亭对泣 新来乍到 心直口快 心照不宣 心悦诚服 心猿意马 心有余悸 心有余而力不足 心有灵犀一点通 心慵意懒 心痒难挠 心血来潮 心心相印 心心念念 心向往之 心细如发 心无二用 心术不正 心手相应 心神恍惚 心神不定 心若死灰 心如铁石 心如刀割 心平气和 心慕手追 心明眼亮 心满意足 心乱如麻 心膂股肱 心领神会 心灵手巧 心力交瘁 心劳日拙 心旷神怡 心口不一 心开目明 心惊肉跳 心惊胆战 心焦如火 心坚石穿 心急如焚 心回意转 心灰意懒 心慌意乱 心怀叵测 心怀鬼胎 心花怒放 心狠手辣 心寒胆落 心广体胖 心甘情愿 心腹之患 心服口服 心烦意乱 心烦技痒 心荡神摇 心胆俱裂 心粗气浮 心粗胆大 心慈面软 心驰神往 心长发短 心不在焉 心不应口 心谤腹非 心安理得

慕组词有爱慕、渴慕、倾慕、羡慕、慕尚、仰慕等。一、慕释义1、敬仰；喜爱。2、思念；依恋。二、慕笔顺慕的笔顺为：横、竖、竖、竖、横折、横、横、横、撇、捺、竖钩、点、点、点。三、慕词语1、爱慕：对某人或某物充满深情。2、渴慕：急切地渴望得到或达到某一目标。3、倾慕：对某人热爱、景仰和倾心。4、羡慕：因为别人所具有的某些东西而感到不满和妒忌。5、慕尚：尚，古时指器物上的饰纹，这里表示推崇和赞美另外一个人。6、仰慕：向某人或某事物的卓越品质、思想崇高追求等心怀敬意并向往。四、慕的成语1、慕名而来：因为听到某人或某事的好名声而前来，表示对被赞誉之事物的强烈向往、敬仰或追求。常用于描述客人前来拜访、参观以及报考某个名校等情形。2、孺慕之思：指年少时强烈地怀念教导自己的人。3、贪慕虚荣：形容人非常爱虚荣，渴望得到别人的赞同和认可。4、慕古薄今：指过分迷恋古代的事物而忽视了当今社会发展的新事物。5、举踵思慕：形容思念之情十分深厚，比喻感情真挚深厚。6、心慕力追：指对某人或某事非常崇敬或想得到，下定决心去追求。慕造句：1、在人生的道路上，人们会遇到许多人和事物，有些让人们留恋和依恋，有些则让人们心有余悸，但无论如何，人们都要对那些值得人们仰慕的人或事保持敬仰之心，不忘初心。人们之所以存在于这个世界上，就是要寻找自己所渴慕的东西并努力追求。2、爱慕是一种感情，一种充满深情和热切期待的爱意。人们爱慕的不一定是名利或权势，而是那些真挚、善良、勇敢和坚韧不拔的灵魂，因为这才是人们所需要的精神支柱。在追求的过程中，人们也要谨记不失去了自己最初的梦想和初衷，才能更好地前行。3、人生的旅途中，人们会在某一时刻遇到自己所倾慕的人、物和事，就像是冬日里的一杯热茶，带给人们温暖和力量。无论是一个微笑、一次成功，还是一份赞美，这些都像是萤火虫闪耀的光芒，照亮了人们的前行路。世上最伟大的力量之一就是爱，而爱慕则是爱中的一环。

1. 形容羡慕的四个字的词语 【惭凫企鹤】：比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。 【对屠门而大嚼】：屠门：肉铺。比喻心里羡慕而不能如愿以偿，只好用不切实际的办法来安慰自己。 【风尘之慕】：风尘：比喻纷乱或污浊的生活，旧指仕宦。羡慕作官的思想。 【口角流涎】：形容对喜爱又不能占有之物的羡慕之态。 【十人九慕】：慕：羡慕。十个人见了有九个人羡慕。形容才貌出众，人人羡慕。 【手追心慕】：追：追求；慕：羡慕。心头羡慕，手上模仿。形容竭力模仿。 【贪财慕势】：贪图财物，羡慕权势。 2. 羡慕的慕字有什么组词 慕字有什么组词 ： 羡慕、 渴慕、 仰慕、 爱慕、 景慕、 思慕、 倾慕、 钦慕、 歆慕、 向慕、 恋慕、 企慕、 敬慕、 慕名、 贪慕、 敦慕、 信慕、 慕艳、 竦慕、 觊慕、 慕号、 慕舆、 慕势、 师慕、 慕循、 哀慕、 慕斅、 慕位、 慕侣、 私慕、 贵慕、 忻慕、 慕光、 兴慕、 慕向、 慕効、 延慕、 奉慕、 挹慕、 托慕 3. 带慕字的四字成语 一、慕名而来 [ mù míng ér lái ] 释义：指仰慕名声而来。 出处：《人民日报》1982.3.14：“不少中外旅游者纷纷慕名而来，西安更成了世人瞩目的地方。” 二、久怀慕蔺 [ jiǔ huái mù lìn ] 释义：比喻想望十分殷切。 出处：《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。” 白话译文：司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。 三、弋者何慕 [ yì zhě hé mù ] 释义：弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。 出处：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。” 白话译文：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？” 四、孺慕之思 [ rú mù zhī sī ] 释义：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。 出处：《日暮乡关何处是》：“这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。” 五、趋炎慕势 [ qū yán mù shì ] 释义：趋：奔走，投靠；炎：热。奉承和依附有权有势的人。 出处：明·伏雌教主《醋葫芦》第三回：“至于冷祝夫妻、都飙母子，一味不过利其所有，趋炎慕势，奴颜婢膝，昏夜乞怜，与那街坊上的花子何异？” 4. 有关羡慕的四字词 心慕手追 拼音： xīn mù shǒu zhuī 解释： 慕：羡慕；追：追求。心头羡慕，手上模仿。形容竭力模仿。 出处： 《晋书·王羲之传赞》：“玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！” 惭凫企鹤 拼音： cán fú qǐ hè 解释： 比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。 出处： 南朝梁·刘勰《文心雕龙·养气》：“若夫器分有限，智用无涯，或惭凫企鹤，沥辞镌思。” 慕古薄今 拼音： mù gǔ bó jīn 解释： 慕：羡慕，仰慕；薄：轻薄。指厚古薄今。 出处： 清·李渔《闲情偶寄·词曲·音律》：“贵远贱近，慕古薄今，天下之通情也。”

1. 带慕字的四字成语 一、慕名而来 [ mù míng ér lái ] 释义：指仰慕名声而来。 出处：《人民日报》1982.3.14：“不少中外旅游者纷纷慕名而来，西安更成了世人瞩目的地方。” 二、久怀慕蔺 [ jiǔ huái mù lìn ] 释义：比喻想望十分殷切。 出处：《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。” 白话译文：司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。 三、弋者何慕 [ yì zhě hé mù ] 释义：弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。 出处：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。” 白话译文：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？” 四、孺慕之思 [ rú mù zhī sī ] 释义：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。 出处：《日暮乡关何处是》：“这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。” 五、趋炎慕势 [ qū yán mù shì ] 释义：趋：奔走，投靠；炎：热。奉承和依附有权有势的人。 出处：明·伏雌教主《醋葫芦》第三回：“至于冷祝夫妻、都飙母子，一味不过利其所有，趋炎慕势，奴颜婢膝，昏夜乞怜，与那街坊上的花子何异？” 2. 追成语大全四字成语 以德追祸 乘胜追击 狗追耗子 买笑追欢 灭景追风 蹑影追风 舍策追羊 慎终追远 驷马不追 驷马莫追 溯流追源 望尘追迹 心摹手追 逐电追风 逐风追电 追本穷源 追本溯源 追风掣电 追风蹑景 追风蹑影 追风摄景 追风逐电 追风逐日 追风逐影 追根查源 追根究蒂 追根穷源 追根求源 追根溯源 追根问底 追根寻底 追欢卖笑 追欢买笑 追欢取乐 追欢作乐 追悔何及 追悔莫及 追魂夺命 追魂夺魄 追魂摄魄 追趋逐耆 追亡逐遁 追远慎终 追云逐电 穷寇莫追 紧追不舍 急起直追 来者可追 穷寇勿追 驷马难追 寻根追底 心慕手追 追根究底 追亡逐北 追奔逐北 逐日追风 夸父追日 不追既往 卖笑追欢 你追我赶 3. 表示追的四字词语 追奔逐北、 追根究底、 追欢取乐、 立马追镫、 围追堵截、 追奔逐北、 买笑追欢、 追风掣电、 急起直追、 逐电追风、 驷马难追、 形影相追、 逐日追风、 穷寇勿追、 攀云追月、 来者可追、 追亡逐北、 追驷不及、 灭景追风、 追魂夺魄、 追风蹑景、 追根穷源、 蹑景追风、 穷追不舍、 追欢买笑、 买欢追笑、 立马追驹、 追根问底、 追悔莫及 4. 带有追字的四字词语 蹑景追飞、立马追镫、你追我赶、奋起直追、救火追亡。 一、蹑景追飞 白话释义：蹑：追踪。形容速度飞快。 出处：·《赠秀才入军》：“风驰电逝，蹑景追飞。” 朝代：三国·魏 作者：嵇康 译文：像刮风和闪电那样迅速，追踪着影子飞了起来。 二、立马追镫 白话释义：极言火速。 出处：《平炉王出钢记》：“烟囱吐豪气，炉心滚热浪，平炉王立马追镫要出钢。” 朝代：近代 作者：郭小川 三、你追我赶 白话释义：形容竞赛激烈，大家都不甘落后。 出处：1960年第14期：“我们正处在一个你追我赶、飞跃向前的建设热潮中。” 朝代：近代 作者：《新华半月刊》 四、奋起直追 白话释义：振作起来，紧紧赶上去。 出处：《秦氏三兄弟》第一章：“西方务国强盛，处心积虑要宰割我们，我们再不奋起直追，必定亡国。” 朝代：近代 作者：老舍 五、救火追亡 白话释义：亡：指逃跑的人。像救火和追赶逃犯一样。比喻事情紧迫，不可延缓。 引证：·《乐育堂语录》卷一：“觉得吾身事忙犹如救火追亡，一刻难缓。” 朝代：元 作者：黄元吉 译文：顿时觉得我身边的事情十分紧迫，不可延缓。 5. 追字开头的四字词语 追远慎终 犹言慎终追远。 追云逐电 极言迅疾。 追根求源 指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。 追根溯源 指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。 追根问底 追究底细。同“追根究底”。 追根寻底 追究底细。同“追根究底”。 追欢买笑 追求欢乐。多指狎妓饮酒之类。 追欢卖笑 指出卖色情，供人取乐。 追欢取乐 犹言寻欢作乐。 追欢作乐 犹言寻欢作乐。同“追欢取乐”。 追悔何及 悔恨以往的事情，但已无法改变了。亦作“追悔不及”。 追悔莫及 后悔也来不及了。 追魂夺命 夺取魂魄性命。形容魅力极大。 追魂夺魄 迷信指摄取魂魄，致人死命。同“追魂摄魄”。 追魂摄魄 迷信指摄取魂魄，致人死命。 追趋逐耆 指追逐时尚。 追亡逐遁 追击败逃的敌人。同“追亡逐北”。 追奔逐北 追击败走的敌军。 追本穷源 穷：寻求到尽头。追究事情发生的根源。 追根究底 追究根底。一般指追问一件事的原由。 追亡逐北 追击败走的敌军。 追本溯源 本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。 追风掣电 形容速度极快。多指马飞速奔驰。同“追风逐电”。 追风蹑景 形容速度极快。 追风蹑影 形容马行疾速。同“追风蹑景”。 追风摄景 形容马行疾速。蹑，一本作“摄”。同“追风蹑景”。 追风逐电 形容速度极快。多指马飞速奔驰。 追风逐日 形容速度极快。多指马飞速奔驰。同“追风逐电”。 追风逐影 形容马行疾速。同“追风蹑景”。 追根查源 指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。 追根究蒂 追究底细。同“追根究底”。 追根穷源 指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。 6. 追字开头的四字成语 追欢取乐、 追奔逐北、 追风掣电、 追根究底、 追亡逐北、 追驷不及、 追魂夺魄、 追风蹑景、 追根穷源、 追欢买笑、 追根问底、 追悔何及、 追风逐电、 追根寻底、 追欢卖笑、 追根查源、 追本穷源、 追趋逐耆、 追根求源、 追悔无及、 追魂摄魄、 追亡逐遁、 追欢作乐、 追魂夺命、 追悔不及、 追风蹑影、 追风逐影、 追根溯源、 追风逐日 7. 什么的追赶四字成语 马不停蹄 【解释】：比喻不停顿地向前走。 【出处】 元·王实甫《丽春堂》第二折：“赢的他急难措手，打的他马不停蹄。” 【示例】 ~的走至天色大明，看看追兵已远，方始勒住马。（清·吴趼人《痛史》第三回） 【近义词】、锐意进取、奋勇向前、自告奋勇、夜以继日、再接再厉、快马加鞭 【反义词】望而却步、停滞不前、缩手缩脚、畏缩不前、望而生畏、畏葸不前、踌躇不前、踌躇不安、谨小慎微、虚度光阴、岁月蹉跎、裹足不前 【语法】主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义

1. 带慕字的四字成语 一、慕名而来 [ mù míng ér lái ] 释义：指仰慕名声而来。 出处：《人民日报》1982.3.14：“不少中外旅游者纷纷慕名而来，西安更成了世人瞩目的地方。” 二、久怀慕蔺 [ jiǔ huái mù lìn ] 释义：比喻想望十分殷切。 出处：《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。” 白话译文：司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。 三、弋者何慕 [ yì zhě hé mù ] 释义：弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。 出处：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。” 白话译文：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？” 四、孺慕之思 [ rú mù zhī sī ] 释义：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。 出处：《日暮乡关何处是》：“这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。” 五、趋炎慕势 [ qū yán mù shì ] 释义：趋：奔走，投靠；炎：热。奉承和依附有权有势的人。 出处：明·伏雌教主《醋葫芦》第三回：“至于冷祝夫妻、都飙母子，一味不过利其所有，趋炎慕势，奴颜婢膝，昏夜乞怜，与那街坊上的花子何异？” 2. 带有字的四字成语有哪些 多元输入法（多元汉字与图形符号输入法）输入 x 打出【有】字，即见大量以“有”开头的四字成语。例如： 有感而发；有话要说；有识之士；有神论者；有福同享；有话好说；有说有笑；有闻必录；有害无益；有益无害；有案可查；有头有尾；有容乃大；有意为难；有意无意；有章可循；有言在先；有史以来；有利时机；有利可图；有利条件；有利有弊；有得有失；有无必要；有职无权；有职有权；有一点儿；有两下子；有令即行；有偿新闻；有伤和气；有偿服务；有偿使用；有伤风化；有令不行；有何不可；有偿转让；有何特长；有法必依；有法不依；有法可依；有滋有味；有活力地；有据可查；有口皆碑；有口无心；有口难言；有口难辩；有口难分；有口难开；有鉴于此；有脚阳春；有几件事；有胆有识；有眼无珠；有目共睹；有目共赏；有惊无险；有恃无恐；有弊有利；有志竟成；有增无减；有教无类；有志于此；有声有色；有苦难言；有期徒刑；有所发展；有所区别；有所突破；有所准备；有的放矢；有所创造；有所作为；有所提高；有所不为；有血有肉；有所改善；有功之臣；有理有据；有根有据；有机可乘；有禁不止；有权有势；有根有据；有板有眼；有棱有角；有名无实；有备无患；有条不紊；有条有理；有求必应；有朝一日；有求于人；有夫之妇；有始无终；有加无已；有钱有势；有生力量；有勇无谋；有己无人；有难同当；有勇有谋；有张有弛；……。 3. 带有陵墓的四字成语 模棱两可 [读音][mó léng liǎng kě] [解释]模棱：含糊，不明确；两可：可以这样，也可以那样。 指不表示明确的态度，或没有明确的主张。 [出处]《旧唐书·苏味道传》：“处事不欲决断明白；若有错误；必贻咎谴；但模棱以持两端可矣。” [例句]在原则问题上，我们必须态度鲜明，决不能~。 [近义]拖泥带水似是而非无可不可不阴不阳模棱两端含糊其词文文莫莫闪烁其词优柔寡断含含糊糊不置可否不可置否 [反义]一望而知斩钉截铁大是大非不可名状彰明较著旗帜鲜明不言而喻提纲挈领显而易见千真万确奉行不悖 4. 含“盛宴”的四字成语有哪些 饕餮盛宴 [tāo tiè shèng yàn] 基本释义 饕餮是我国古代传说中的一种神兽，据说是龙生九子之一，食量大。饕餮盛宴就是指有很多吃的东西的宴席，即丰盛的宴席。 百科释义 饕餮是我国古代传说中的一种神兽，据说是龙生九子之一，食量大。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。饕餮一词为贬义，不可代指美食家。饕餮盛宴不是成语，可以指代众多的美食汇集，也可以泛指呈现各种精彩的内容，如节目、活动等。 饕餮盛宴 饕餮盛宴 [tāo tiè shèng yàn] 释义：饕餮是我国古代传说中的一种神兽，据说是龙生九子之一，食量大。饕餮盛宴就是指有很多吃的东西的宴席，即丰盛的宴席。 造句： 1、这是一次难得的饕餮盛宴，好多名人都到场了。 2、绿茵豪杰，利剑出鞘， *** 六月与天试比高！足坛奇侠，风云争宝，饕餮盛宴沧海声声笑！南非鏖战，快意恩仇，精彩赏球喝声阵阵高！祝贺世界杯成功！ 3、这边是阿月浑子、糖衣花生、银鱼干、香酥鸡翅、糯米粘糕，那边有橄榄拼盘、酱香牛肉、鱿鱼丝、茴香豆、酱板鸭，这真可谓是一次令人馋涎欲滴的饕餮盛宴。

1. 带慕字的四字成语 一、慕名而来 [ mù míng ér lái ] 释义：指仰慕名声而来。 出处：《人民日报》1982.3.14：“不少中外旅游者纷纷慕名而来，西安更成了世人瞩目的地方。” 二、久怀慕蔺 [ jiǔ huái mù lìn ] 释义：比喻想望十分殷切。 出处：《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。” 白话译文：司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。 三、弋者何慕 [ yì zhě hé mù ] 释义：弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。 出处：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。” 白话译文：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？” 四、孺慕之思 [ rú mù zhī sī ] 释义：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。 出处：《日暮乡关何处是》：“这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。” 五、趋炎慕势 [ qū yán mù shì ] 释义：趋：奔走，投靠；炎：热。奉承和依附有权有势的人。 出处：明·伏雌教主《醋葫芦》第三回：“至于冷祝夫妻、都飙母子，一味不过利其所有，趋炎慕势，奴颜婢膝，昏夜乞怜，与那街坊上的花子何异？” 2. 爱慕的慕字怎么组词 慕字怎么组词 ： 羡慕、 渴慕、 仰慕、 爱慕、 景慕、 思慕、 歆慕、 钦慕、 倾慕、 敬慕、 向慕、 慕名、 贪慕、 企慕、 恋慕、 竦慕、 信慕、 敦慕、 慕号、 慕舆、 慕艳、 觊慕、 慕势、 慕侣、 慕循、 奉慕、 慕向、 慕光、 师慕、 贵慕、 哀慕、 慕斅、 兴慕、 慕义、 忻慕、 挹慕、 慕远、 耸慕、 逖慕、 延慕 3. 表达爱意的四字成语 一见钟情、情有独钟、比翼双飞、长相厮守、白头相守、情比金坚、浓情蜜意、花好月圆、缉讥光客叱九癸循含末山盟海誓、天荒地老、海枯石烂、天长地久、百年好合、相濡以沫、一心一意、一生一世、意乱情迷、情投意合、如胶似漆、郎才女貌、早生贵子、恩恩爱爱、莺莺燕燕、郎情妾意、夫唱妇随、永结连理、多情多义 风情月意、含情脉脉、伉俪情深、两厢情愿、厚貌深情、眉目传情、情非得已、情窦初开、情不自禁、情真意切、柔情密意、情意绵绵、纸短情长、怡情悦性、爱屋及乌、男欢女爱、相亲相爱、谈情说爱、甘棠之爱、心有灵犀、魂牵梦萦、青梅竹马 所谓伊人，在水一方；从一而终；惊鸿一瞥；一日不见，如隔三秋；。 4. 表达爱意的四字词语 两情相悦 【解释】形容双方对彼此都有好感。 举案齐眉 【解释】案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。 【出处】《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。” 相敬如宾 【解释】形容夫妻互相尊敬，象对待宾客一样。 【出处】《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。” 白头偕老 【解释】白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。 【出处】《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。” 琴瑟和鸣 【解释】比喻夫妇情笃和好。 【出处】元 徐琰《青楼十咏 言盟》：“结同心尽了今生，琴瑟和谐，鸾凤和鸣。” 相濡以沫 【解释】濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。 【出处】《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” 如胶似漆 【解释】象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。 【出处】《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。” 比翼双飞 【解释】比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。 【出处】《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。” 一往情深 【解释】指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。 【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“桓子野每闻清歌。辄唤奈何！谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。"”

没找到有带《哺思》两个字的成语。可能是图一里的《反冇哺之冇私》《返冇哺之冇私》。搜《哺的成语》《思的成语》在截图找到的，怕回答太多会出问题，只回答前3页的，还加了《冇》字将可能有问题的字词隔开——哺的成语：嗷嗷待哺、反冇哺之冇私、慈乌反哺、返冇哺之冇私、辍冇食冇吐哺、吐哺握发、慈乌返哺、吐哺辍洗、哺糟啜醨、周公吐哺、乌鸦反冇哺、一饭三吐哺、含哺鼓腹、啜食吐哺、返冇哺之恩、吐哺握气、哺糟歠醨、握发吐哺、吐哺捉发、鼓腹含哺、反冇哺之情思的成语：第1页前思后想、朝思暮想、左思右想、思前想后、苦思冥想、若有所思、集思广益、不可思议、不假思索、思冇潮起伏、冥思苦想、见异思迁、匪夷所思、神思恍惚、思绪万千、三思而后行、痛定思痛、百思不得其解、忆苦思甜、饱冇暖思冇淫冇欲、睹物思人、挖空心思、一门心思、胡思乱想、饮水思源、深思熟虑、顾名思义、见鞍思马、静极思动、闻声相思第2页研冇精冇殚思、思如涌泉、苦身焦思、切问近思、风冇情冇月思、狡焉思肆、思虑恂达、静极思动、思深忧远、百思不解、迁思回虑、行思坐筹、忧深思远、倚闾之思、澄思渺虑、熟思审处、孝思不匮、极智穷思、思归张翰、眠思梦想、羹墙之思、行思坐忆、朝思夕计、赌物思人、闭阁思过、枉费心思、学问思辨、倡情冶思、文思敏捷、无虑无思第3页长相思守、冇精冇意覃思、思绪云骞、孺慕之思、殚冇精冇毕思、劳心焦思、狡焉思逞、瑶想琼思、霞思天想、焦思苦虑、深思苦索、遐思遥爱、朝思夕想、研冇精冇致思、闭阁思过、枉费心思、眠思梦想、羹墙之思、赌物思人、沉思默虑、沉思熟虑、蠢蠢思动、行无越思、无虑无思、行思坐忆、朝思夕计、渊思寂虑、思归张翰、废然思返、红豆相思

“孺慕”之“孺”,本指孺子,即幼童.“慕”是追思的意思,因此“孺慕”的原意是小孩哭悼追思死去的父母,后来用以指对父母的孝敬.又引申指对其他长者和对老师的思慕和怀念

若有所思、匪夷所思、一门心思、挖空心思、羹墙之思、弃甲于思、引人深思、昼度夜思、平居有思、殚精毕思、孺慕之思、好学善思、劳身焦思、中馈之思、寄托哀思、红豆相思、意思意思、杯圈之思、精意覃思、瑶想琼思、终天之思、莼鲈之思、越畔之思、云悲海思、勤学善思、倚闾之思、且行且思、勤学静思、缓带之思、慧心巧思、云悲海思、勤学善思、勤学静思、讨没意思、劳神苦思、殚精极思、周情孔思、望月相思、渭阳之思、研精覃思、二意思思、苦心焦思、笃定心思、悠悠我思、咫尺相思、首丘之思、熟读精思、云树之思、隔阔相思、凝神遐思、于思于思、费尽心思、熟读深思、白费心思、潜精研思、砥志研思、什么意思、倡情冶思、不好意思、茶饭不思、毫无遐思、行无越思、极智穷思、掩卷长思、花尽心思、玉想琼思、假巴意思、目盼心思、闻声相思、意意思思、寒泉之思、入骨相思、霜露之思、终日而思、遗风馀思、刻薄寡思、切问近思、行成于思

A. 孺的成语有哪些成语大全 孺的成语 ： 孺子可教、 妇孺皆知、 孺慕之思、 妇人孺子、 老弱妇孺、 黄口孺子 B. 有妇知字的成语 妇孺皆知 fùrújiēzhī [释义] 孺：小孩子。妇女和小孩子全都知道。形容大家都版知道或权一看就明了的简单事物。 [正音] 皆；不能读作“jié”。 [辨形] 孺；不能写作“儒”。 [近义] 家喻户晓 尽人皆知 [反义] 鲜为人知 [用法] 用来形容大家知道或一看就明白的简单事物；有时也用于人。一般作谓语、定语、补语。 [结构] 主谓式。 [辨析] ～和“众所周知”；都有“大家都知道”之意。但“众所周知”适用于明显的事实或道理；也适用于人；应用范围比“众所周知”广。 [例句] 婚姻法的宣传；要做到家喻户晓；～。 C. 将妇挈孺 有这个成语吗 一般说 “挈妇将雏” 【拼音】qiè fù jiāng chú 【解释】带着妻子，领着儿女（版挈、将：带权领；雏：幼小的鸟，喻指儿女）。 【出处】鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》：“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。” 【示例】一旦遇上大旱灾，庄稼颗粒无收，村里人就纷纷～，外出逃荒。 惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。 梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。 【用法】作谓语、宾语、定语；用于家庭 【近义词】携妻带子 D. 关于孺的成语有哪些 孺子可教 [rú zǐ kě jiào] 基本释义 指年轻人可培养。 褒义 出 处 西汉·司马迁《史记·留内侯世家》：“父以容足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。"” 近义词 尊师重教 程门度雪 反义词 朽木难雕 不堪造就 朽木不雕 E. 带孺的成语有哪些 带孺的成语有哪些 ： 妇孺皆知、 孺子可教、 妇人孺子、 老弱妇孺、 黄口孺子 F. 带孺成语有哪些 妇孺皆知、 孺子可教、 妇人孺子、 老弱妇孺、 黄口孺子 G. 妇,掀,孺,白,天,浪,皆,知猜成语" 答案是【妇孺皆知】 释义 孺：小孩子。妇女和小孩子全都知道。形容大专家都知道或一看就明了的属简单事物。 正音 皆；不能读作“jié”。 辨形 孺；不能写作“儒”。 用法 用来形容大家知道或一看就明白的简单事物；有时也用于人。一般作谓语、定语、补语。 结构 主谓式。 辨析 ～和“众所周知”；都有“大家都知道”之意。但“众所周知”适用于明显的事实或道理；也适用于人；应用范围比“众所周知”广。 H. 有妇的四字成语 妇孺皆知、 泼妇骂街、 妇人之仁、 夫唱妇随、 三日新妇、 愚夫愚妇、 下车冯妇、 醇酒妇人、 妇人孺子、 冯妇下车、 思妇病母、 老弱妇孺、 黄绢幼妇、 佳儿佳妇、 男耕妇织、 匹妇沟渠、 贩夫贩妇、 糟糠之妇、 妇人之见、 匹夫匹妇、 夫妇反目、 别妇抛雏、 束缊还妇、 长舌之妇、 妇姑勃溪、 再作冯妇、 单夫只妇、 奸夫 *** 、 孤儿寡妇、 村哥里妇 桃夭新妇、 下马冯妇、 卖儿贴妇 挈妇将雏: 挈：带领；雏：幼儿。带着妻子儿女 愚夫惷妇: 束缊还妇: 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。 三日新妇: 旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。 男妇老幼: 妇姑勃豀: 再作冯妇: 再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。 重作冯妇: 表示人又重操旧业。 愚夫愚妇: 旧时称平民百姓。 愚夫蠢妇: 蒙昧无知之人。旧指小民百姓。 下马冯妇: 以之比喻重操旧业的人。 思妇病母: 指因想念妻子欲归家乡而托言母病。比喻作伪。 匹夫匹妇: 平民男女。泛指平民。 泼妇骂街: 泼妇：泼辣凶悍的妇女。象泼妇在街上当众谩骂。多指大肆攻击、谩骂别人。 匹妇沟渠: 指拘守普通妇女的小节。 卖儿贴妇: 指因生活所迫，把妻子儿女卖给别人。 佳儿佳妇: 指好儿子，好媳妇。 教妇初来，教儿婴孩: 指对一个人施加教育应该及时及早。 黄卷幼妇: “绝妙”二字的隐语。 黄绢幼妇: “绝妙”二字的隐语。 孤儿寡妇: 死了父亲的孩子，死了丈夫的妇女。泛指失去亲人，无依无靠者。 妇姑勃溪: 妇姑：儿媳和婆婆；勃溪：家庭争吵。原指婆婆和儿媳间的争吵。后也比喻内部争斗。 贩夫贩妇: 旧称小商小贩。 妇人之仁: 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。 夫倡妇随: 原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。同“夫唱妇随”。 妇人醇酒: 指沉湎于酒色。 妇人孺子: 妇女孩子。 妇道人家: 妇道：妇人应遵守的道德规范。指成年女子 长舌之妇: 常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。 醇酒妇人: 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。 I. 含有“妇”字的成语有哪些 夫唱妇随、妇人来之仁、妇孺皆源知、愚夫愚妇、老弱妇孺、黄绢幼妇。 J. 明黄知日妇花皆孺可以组成什么成语 妇孺皆知 fù rú jiē zhī 孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。 《星火燎原·湘西再起》：“可是提起他（贺龙）的名字，湘鄂本的人民差不多是妇孺皆知。” 明日黄花 古代有重阳节赏菊花的风俗，过了重阳节,人们也就没有什么观赏兴趣了(黄花:菊花)。比喻已经过了时的或失去现实意义的事物。 提示不要写成“昨日黄花”。 成语解释 黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。 出处宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。” 例句过时之物，曰～。 ◎宋·胡继宗《书言故事·花木类》 语法偏正式；作宾语；含贬义，比喻迟暮不遇 词语解释 [outmoded;things of the past that are stale and no longer of interest] 指过了重阳赏菊日的菊花,比喻一旦事过境迁,则徒然感慨 例:相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。——苏轼《九日和王巩》 节去蜂愁蝶不知,晓庭还绕折残枝,自缘今日人心别,未别秋霜一夜衰。——唐· 郑谷《十日菊》 引证解释 宋 苏轼 《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。” 又《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。” 明日，指重阳节后；黄花，菊花。古人多于重阳节赏菊，明日黄花兼寓迟暮不遇之意。后因以比喻过时的事物。 郭沫若 《＜沸羹集＞序》：“这里有些是应景的文章，不免早已有明日黄花之感。” 冰心 《寄小读者》二七：“再经过四次月圆，我又可在母亲怀里，便是小朋友也不必耐心的读我一月前，明日黄花的手书了！”

两个字好听的女孩名字有连翘、南絮、慕思、琬之、可清。1、连翘连翘是一种中草药，早春先叶开花，花开香气淡艳，满枝金黄，艳丽可爱，是早春优良观花灌木，株高可达3米。提取作为女孩名字，罕见独特不说，读起来悦耳顺口，好听非常。女孩以此为名，寓意清雅艳丽，品貌双全，也表示志存高远，成就非凡之义。2、南絮出自宋代张耒《三乡怀古》中却道无心逗春雨，一日吹遍江南絮。南本义虽是指方向，但也是非常古典的词，有着古风的意味。絮本义指随风飘扬的柳絮，寓意着女生有才华，学识渊博。南絮二字搭配起名，又好听又少见，很有独特个性，突显女子的柔美温和气质。3、慕思选自成语：孺慕之思孺慕之思，这个成语其原意是值得小孩子对父母的爱意，但现在通常用来形容对老师和长辈的尊重和喜爱。思慕读作，听起来就有一副知书达理的样子，娓娓动听。这个名字的搭配也十分独特，两个字都可以表示仰慕和思念的意思。也是体现了女孩子温柔可爱的一面。4、琬之《楚词·远游》诗曰：吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英，琬之此名便是取自于此，很有诗意与韵律之美，读来颇为好听。其中，琬字本义指的是美玉，提取为名字，意指女孩纯洁无瑕、高雅贵气，性格温和，知书达理。琬之一名，内涵美好，且罕见独特，读来悦耳动听。5、可清出自于成语：可人清秀，这个成语的韵律为上声，阳平，阴平，去声，短短四字就集齐了每一个音律，朗朗上口又简单好记。这个成语通常指的是女生清爽秀丽，活泼伶俐。我们可以利用成语中的清和可组成女生的名字，这也是代表父母期望孩子长大以后能够清新可人，拥有好的气质。

朝思暮想、左思右想、思前想后、若有所思、不可思议、集思广益、不假思索、思潮起伏、冥思苦想、见异思迁、匪夷所思、睹物思人、一门心思、百思不得其解、饱暖思淫欲、忆苦思甜、挖空心思、三思而后行、思绪万千、胡思乱想、饮水思源、痛定思痛、顾名思义、莼鲈之思、静思默想、殚精极思、劳身焦思、昼思夜想、退思补过、越畔之思、居利思义、沉思默虑、孝思不匮、文思敏捷、思绪云骞、熟读深思、思古之情、迁思回虑、久蛰思启、思深忧远、狡焉思启、闭门思过、举踵思慕、巧思成文、百思不解、羹墙之思、遐思迩想、思妇病母、殚精毕思、涸思干虑、学问思辨、长相思守、瞻前思后、静极思动、刻薄寡思、隔阔相思、研精覃思、千思万虑、瞑思苦想、思所逐之.....等。带“思”的成语有很多很多，这只是部分，仅供参考。

慕组词有哪些词语 ：羡慕、渴慕、仰慕、爱慕、景慕、思慕、倾慕、钦慕、歆慕、向慕、敬慕、贪慕、恋慕、企慕、慕名、慕艳、觊慕、敦慕、师慕、竦慕、信慕、慕舆、奉慕、慕号、慕势、慕循、挹慕、哀慕、忻慕、慕侣、贵慕、慕远、慕光、慕位、慕袭、慕効、慕义、契慕、私慕、慕向

　　1、释义：孺慕是指幼童爱慕父母之情，后来引申为对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感； 　　2、对父母的孝敬； 　　3、爱戴，怀念； 　　4、"孺慕之情"的出处是《礼记·檀弓下》：有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰：“予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫？”郑玄注丧之踊，犹孺子之号慕。“号慕，谓哀号父母之丧，表达怀念追思之情。

有关亲情的比较好写吧~！我感激世界上的一切事物，但我更感激我的父母，感激他们给了我生命以及无限的亲情，这都源于《弟子规》，它使我明白，要对自己的父母心存感恩。 随着年龄的增长，我的脾气越来越大，性格越来越急躁，面对父母唠唠叨叨的教育话语总是左耳进右耳出，有时面对父母的斥责，还会摔门而出，根本不顾父母的感受，当那天在书房读过《弟子规》以后，我才真正地知道自己错了，并且错得很过分。当自己摔门而出时，并不曾顾及当时父母的感受，没有看到父母心碎的样子。 感谢《弟子规》，它使我明白，为人子女，最应感激的就是我们的父母，因为父母好比我们人生中的太阳，太阳带给我们温暖，带给我们光明，赋予了世界的生机，父母亦是如此，是父母赋予了我们生命，又是他们为了我们辛勤劳作。当你失败时，总会有一双手关心你，呵护你，告诉你：“你永远是最棒的，相信自己一定行，别忘了，自己背后还有我们的支持”；当你受冷落时，总会有两个人出现在面前，伸出双手给你温暖；当你受挫折时，还是这双手将你从困难中拉出，让你冲破一切挫折走向成功。 我们应该对父母感恩，在父母的有生之年就尽力孝顺他们，不要在父母永远离开的时候，才知道父母对自己的恩重如山，才知道自己该尽的孝心还没有尽到。不要在父母已经永别了，才涕泪满衣地在他们坟前哭啊、嚎啊，到那时才知道悔恨。这是我读《弟子规》悟出来的：感恩父母，不能等，回报父母，不能等，孝顺父母，不能等。 我感谢《弟子规》，它让我真正懂得了孝道，懂得了一切，我会用我最真实、最实际的行动来回报父母。 ======================================================羊羔跪乳，善孝为先古训云：“百善孝为先”。孔子曰：“孝，德之本也”。只有孝敬父母的人，才可以称得上是一个有责任心的、高尚的人。自古以来，人们把父母抚养子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道理。一个人不管他有多么的伟大，他都是父母生的，父母给了我们生命，养育了我们，教会了我们做人的道理，所以，不管我们走到哪里，都要趁现在父母健在时，想方设法多孝敬他们。现在的大多数老人，儿女几乎都不在身边，他们最渴望的是能与亲人团聚。我们做儿女的不但要满足父母的物质生活需求，而且要尽心尽力满足父母在精神情感方面的需求，特别对年迈的父母更要精心照顾，细心安慰，处处孝顺。百善孝为先，这是华夏民族的优良传统，可如今不那么认为了。在电视上和生活中看到了太多太多不孝敬老人的事例。其中有八九十岁的老夫妻被儿孙残酷的赶出家门而无处落脚，从而导致饿死街头，但这些所谓的“儿孙们”生活过得都挺富裕，并不是没有能力赡养老人。而房县门古寺镇红星村共产党员妇联主任胡德荣，十年如一日照料瘫痪公公的事迹在当地群众传为佳话，婆婆经过几年的治疗最终还是离开了人世，而丈夫在外地购买商品时又遇上车祸，花去几万元积蓄后也残酷的离开了她，再加上公公又患有高血压、冠心病……身上已无多少积蓄的她为了治疗公公的病，四处借钱，到处奔波，自己一个人扛起了这个家。日子虽然辛苦，但她却从来不放弃任何治疗公公的机会，一年三百六十五天为老人喂茶喂饭，倒屎倒尿，精心照料，从不厌烦。有人说，别人打骂公婆，忤逆不孝，你为什么这样孝敬老人？她说：“百善孝为先。老人得这样的病，他自己也不愿意，人人都是要老的，抚养子女是应尽的义务，赡养老人是应尽的责任。”尊敬长辈，孝敬父母历来是中华民族永垂不朽的传统美德。作为新世纪的人们，更应该把这一传统美德发扬光大！养儿方知父母恩，难道就必须等到哪一天你我都成为人父人母的时候才能够深刻体会到天下父母心吗？没有父母就没有今天的我们。趁着父母健在的时候，让他们知道你对他们的那份孺慕之思、勇于表达你对他们的那份感恩之意吧！人的一生可以错过很多东西，但千万不能错过回报父母恩情的机会，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”世界上最大的悔恨莫过于此！一个人活着，就应该有孝心，趁着自己的父母还年轻，尽一份孝心，报一份恩情，让父母少点痛苦，多享点福，不要留下“子欲养而亲不在”的终身遗憾！羊羔跪乳，乌鸦反哺，动物尚且知道知恩图报，何况身为万物之灵的人类？让我们从现在开始好好的孝敬父母，让他们得到真正的快乐！

孺慕之情，rú mù zhī qíng，意思是对老师长辈的尊重亲切之感，出处是《礼记·檀弓下》：有子与子游立，见孺子慕者。

《凤求凰·琴歌》——佚名（也有说是王实甫所作，不是司马相如所作）有美一人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我_徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。其二凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。○汉广南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。○采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，○子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。如三岁兮○蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未_。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之_。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中_。

昨天看到江苏卫视最强大脑第四季20170106期，湖北随州的选手尤东梅说了这句话意思就是感恩父母养育之恩

没有呀

霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。——宋代·与恭《思母》 思母 霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。 怀念母亲 译文及注释 译文 我多少次坐在花下吹箫，银河红墙对我来说是那样的遥远。 眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我为了谁在风露中伫立了整整一夜呢？ 缠绵的情思已尽如抽丝的蚕茧，宛转的心已经像被剥的芭蕉。 回想起她十五岁时在那月圆之夜的情景，可叹我手中的这杯酒竟已无法消除心中的忧愁。 鉴赏 与恭出家之后未久，其父见背，唯留老母贫苦独守。恭公虽系出家之人，亦不能有负亲恩。虽然自己过的也是清贫淡泊的生活，仍时时接济老母。现在母亲也走了，留下的只是满腔怀念。这首诗并没有华美的词藻，只是用极普通的词语，叙述极平凡的往事。然而，诗中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情读来令人深为感动，惋叹不已。莫上玉楼看。花雨斑斑。四垂罗幕护朝寒。燕子不知人去也，飞认阑干。 回首几关山。后会应难。相逢祗有梦魂间，可奈梦随春漏短，不到江南。——宋代·韩疁《浪淘沙·莫上玉楼看》 浪淘沙·莫上玉楼看 莫上玉楼看。花雨斑斑。四垂罗幕护朝寒。燕子不知人去也，飞认阑干。 回首几关山。后会应难。相逢祗有梦魂间，可奈梦随春漏短，不到江南。 宋词三百首怀念临水一长啸，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明庐。 浮生多变化，外事有盈虚。今来伴江叟，沙头坐钓鱼。——唐代·白居易《垂钓》 垂钓 临水一长啸，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明庐。 浮生多变化，外事有盈虚。今来伴江叟，沙头坐钓鱼。 贬谪怀念湖山经醉惯。渍春衫、啼痕酒痕无限。又客长安，叹断襟零袂，涴尘谁浣。紫曲门荒，沿败井、风摇青蔓。对语东邻，犹是曾巢，谢堂双燕。 春梦人间须断。但怪得、当年梦缘能短。绣屋秦筝，傍海棠偏爱，夜深开宴。舞歇歌沈，花未减、红颜先变。伫久河桥欲去，斜阳泪满。——宋代·吴文英《三姝媚·过都城旧居有感》 三姝媚·过都城旧居有感 湖山经醉惯。渍春衫、啼痕酒痕无限。又客长安，叹断襟零袂，涴尘谁浣。紫曲门荒，沿败井、风摇青蔓。对语东邻，犹是曾巢，谢堂双燕。 春梦人间须断。但怪得、当年梦缘能短。绣屋秦筝，傍海棠偏爱，夜深开宴。舞歇歌沈，花未减、红颜先变。伫久河桥欲去，斜阳泪满。 宋词精选 ， 悼亡 ， 追忆 ， 写景怀念

《游子吟》

其实，并不是孩子长大不愿意和父母亲近，而是因为随着孩子长大，孩子与父母之间距离增加、沟通变少，同时孩子逐渐学会独立，不想让父母担心等导致大多数父母错误的认为孩子不愿意与自己亲近，其实是亲近的方式发生了改变。具体原因如下：一、距离增加与接触事物不同导致沟通减少。孩子上小学时每天围绕在父母的身边，无论是开始还是难过的事情都会与父母分享，随着孩子学业的提升、工作的调动，孩子与父母之间的距离逐渐增加，从最初的每天回家增加到每周回家一次、每月回家一次、每年回家一次、几年回家一次，父母与孩子之间接触的事物变得不同产生代沟，同时因为长大后学习、工作的原因导致孩子与父母的接触沟通时间变少，从而导致孩子不像之前那样与父母亲近。二、孩子长大独立。俗话说”百善孝为先“，随着年龄的增加，孩子变的更加的独立，为了不让父母担心，做为子女从来都是报喜不报忧，不像小时候一样受了委屈找父母哭泣，而是默默的舔舐着伤口。所以说，做为子女应该每周抽出时间和父母吃顿饭、视频聊天，随时随地与父母分享自己的心情，都可以增进我们与父母之间的感情。

1.关于母爱的诗短一点的 1、孟郊《游子吟》 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 2、白居易《燕诗示刘叟》选 思尔为雏日，高飞背母时。 当时父母念，今日尔应知。 3、韩愈《谁氏子》选 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 4、王安石《十五》 将母邗沟上，留家白邗阴。 月明闻杜宇，南北总关心。 5、黄景仁《别老母》 搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 6、蒋士铨《岁暮到家》 爱子心无尽， 归家喜及辰。 寒衣针线密， 家信墨痕新。 见面怜清瘦， 呼儿问苦辛。 低徊愧人子， 不敢叹风尘。 7、宋凌云《忆父》 吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？ 梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。 8、舆恭《思母》 霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。 9、倪瑞璿《忆母》 河广难航莫我过， 未知安否近如何。 暗中时滴思亲泪， 只恐思儿泪更多！ 请采纳。 2.关于母爱的现代诗少一点两首 1、《纸船》 ——寄母亲 冰心 我从不肯妄弃了一张纸， 总是留着——留着， 叠成一只一只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。 有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。 我仍是不灰心地每天叠着， 总希望有一只能流到我要它到的地方去。 母亲， 倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山， 求它载着她的爱和悲哀归去。 2、《写给母亲的诗》 冰心 母亲，好久以来 就想为你写一首诗 但写了好多次 还是没有写好 母亲，为你写的这首诗 我不知道该怎样开头 不知道该怎样结尾 也不知道该写些什么 就像儿时面对你严厉的巴掌 我不知道是该勇敢接受 还是该选择逃避 母亲，今夜我又想起了你 我决定还是要为你写一首诗 哪怕写得不好 哪怕远在老家的你 永远也读不到…… 母亲， 倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶他无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山， 求他载着她的爱和悲哀归去。 3、《母亲》 舒婷 你苍白的指尖理着我的双鬓 我禁不住象儿时一样 紧紧拉住你的衣襟 呵，母亲 为了留住你渐渐隐去的身影 虽然晨曦已把梦剪成烟缕 我还是久久不敢睁开眼睛 我依旧珍藏着那鲜红的围巾 生怕浣洗会使它 失去你特有的温馨 呵，母亲 岁月的流水不也同样无情 生怕记忆也一样退色呵 我怎敢轻易打开它的画屏 为了一根刺我曾向你哭喊 如今带着荆冠，我不敢 一声也不敢呻吟 呵，母亲 我常悲哀地仰望你的照片 纵然呼唤能够穿透黄土 我怎敢惊动你的安眠 我还不敢这样陈列爱的祭品 虽然我写了许多支歌 给花、给海、给黎明 呵，母亲 我的甜柔深谧的怀念 不是激流，不是瀑布 是花木掩映中唱不出歌声的枯井 3.关于赞扬母爱的古诗有哪些（短一点） 【别老母】 搴帏拜母河梁去， 白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜， 此时有子不如无。 晒 旧 衣 卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。 重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。 《送母回乡》 停车茫茫顾，困我成楚囚。 感伤从中起，悲泪哽在喉。 慈母方病重，欲将名医投。 车接今在急，天竟情不留！ 母爱无所报，人生更何求！ 1.万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 2.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈 3.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊 4.十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》 5.母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》 6.母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》 7.老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》 8.父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》 9.尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》 10.母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》 11. 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会 12.哀哀父母，生我劬劳。《诗经》 13.无父何怙，无母何恃？《诗经》 14.世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严 15.成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎 《游子吟》 慈 母 手 中 线， 游 子 身 上 衣。 临 行 密 密 缝， 意 恐 迟 迟 归。 谁 言 寸 草 心， 报 得 三 春 晖. 4.关于母爱的古诗句 哀哀父母，生我劬劳.《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》慈母手中线，游子身上衣.临行密密缝，意恐迟迟归.谁言寸草心，报得三春晖.〖唐〗孟郊万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》十月胎恩重，三生报答轻.《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功.《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眼.《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安.《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿.《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒.《劝孝歌》 慈母倚门情，游子行路苦.《墨萱图》【元】王冕卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温. 重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕.《晒旧衣》 【清】周寿昌。 5.描写母爱的古诗,一定要古诗,不是诗歌 思母 朝代：宋代 | 作者：与恭 霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。 注释 ①霜殒芦花：寒霜把芦花摧残。芦花：典出《史记？仲尼弟子列传》。传载孔子弟子闵损字子骞，少时受后母虐待。冬天，后母将芦花塞入布中，给子骞穿。而以棉花制袄，给自己亲生儿子穿。子骞父得知，欲休之。子骞跪求留母，曰：“母在一子单，母去四子寒。”父乃止。后母悔，遂待诸子如一。后世转以芦花代指母爱。无复：不再。倚柴扉：指母亲倚门望儿。 ②黄梅雨：梅子熟时之雨，时当农历四、五月。黄梅谓梅子，熟时呈黄色，故称。典：典当，抵押。籴（dí）：买入粮食谷物。 鉴赏 与恭出家之后未久，其父见背，唯留老母贫苦独守。恭公虽系出家之人，亦不能有负亲恩。虽然自己过的也是清贫淡泊的生活，仍时时接济老母。现在母亲也走了，留下的只是满腔怀念。这首诗并没有华美的词藻，只是用极普通的词语，叙述极平凡的往事。然而，诗中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情读来令人深为感动，惋叹不已。 --------------------------------- 短歌行 朝代：唐代 | 作者：王建 人初生，日初出。上山迟，下山疾。百年三万六千朝， 夜里分将强半日。有歌有舞须早为，昨日健于今日时。 人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。 注释 百年：指人寿百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期。”陈澔集说：“人寿以百年为期，故曰期。”汉徐干《中论·夭寿》：“颜渊时有百年之人，今宁复知其姓名也？”三国魏嵇康《赠兄秀才入军》诗：“人生寿促，天地长久。百年之期，孰云其寿？”宋陈亮《祭林圣材文》：“胡不百年，终此大数！”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“宣赞随了叔叔，与母亲在俗出家，百年而终。” 强半：大半；过半。隋炀帝《忆韩俊娥》诗之一：“须知潘岳鬓，强半为多情。”宋范成大《玉麟堂会诸司观牡丹酴醿三绝》之三：“浮生满百今强半，岁岁看花得几回？”清纳兰性德《浣溪沙》词：“万里阴山万里沙，谁将绿髩鬭霜华，年来强半在天涯。” 须：必得，应当。 催：使事物的产生、发展变化加快。 无：没有，与“有”相对；不。 /tags.php?/%C4%B8%C7%D7/ 6.求一篇关于母爱的诗歌,短点的 献 给 母 亲 《母别子》【唐】白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。 敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。 迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。 以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。 应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。 但愿将军重立功，更有新人胜于汝。 《游子吟》【唐】孟郊 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 《谁氏子》【唐】韩愈 非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。 又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。 圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。 罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。 《短歌行》【唐】王建 人初生，日初出。上山迟，下山疾。百年三万六千朝，夜里分将强半日。 有歌有舞须早为，昨日健于今日时。人家见生男女好，不知男女催人老。 短歌行，无乐声。 《代北州老翁答》【唐】张谓 负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，两人已向黄沙死。 如今小儿新长成，明年闻道又征兵。定知此别必零落，不及相随同死生。 尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。 近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，何必流离中国人。 《除夜作》【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 《十五》【宋】王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。 《慈母爱》【元】杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。 膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。 《墨萱图》【元】王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。 举头望云林，愧听慧鸟语。 《别老母》【清】黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　听听那冷雨》教案　　【学习目标】　　把握文章主旨，体会作者情感，进一步丰富自己的内心世界。　　【重点难点】　　抓住关键语句，把握文章主旨。　　【课时安排】：一课时　　【教学方法】：交流、点拨　　【教学过程】　　一、导入：　　余光中先生于2002年在山东大学接受记者采访时，曾经说过这样一段话，大家把它读一下：（投影）　　我一直有一个说法：一个中国人，如果他一直墨守传统的话，那他就是一个孝子；如果说他一直向西方取经而不回来，那他就变成了一个浪子。孝子当然不会发扬光大，而浪子则一去不回头。往往是回头的浪子才能成气候，因为他能够融贯中外，吸收外来的营养，又能保留传统文化中的精华。　　那么，他为什么会有这样的说法呢？这主要和他的人生经历有关。就让我们共同来走近他。（投影余光中照片，师介绍人生经历）余光中1928年生于南京，祖籍福建，1949年随父母去了香港，1950年迁居台湾，之后，就一直在台湾、香港和美国之间辗转漂泊，1974年，他到香港中文大学任教，并于同年写下了《听听那冷雨》这篇散文，1992年，终于得以回到他思念已久的大陆。余光中热爱中国传统文化，他说“中国，最美最母亲的国度”，他说“要做屈原和李白的传人”。　　其实，我们对余光中并不陌生，初中时，我们就学过他的一首诗——《乡愁》，现在还能背下来么？（引导学生背一下，同时投放课件）　　小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。　　长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。　　后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。　　而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。　　在这首诗中，作者选择了哪些意象，表达了哪些具体的情感呢？　　小时候 邮票 母亲 亲情　　长大后 船票 新娘 爱情　　后来呵 坟墓 母亲 亲情　　而现在 海峡 大陆 乡土情、爱国之情　　在这首《乡愁》中，作者借助一系列有代表性的意象，表达了自己丰富而深刻的情感，而在他的一些散文中，他同样借助一些意象来表达自己的情感，今天，我们就来学习其中优美的一篇《听听那冷雨》。（投影标题）　　二、感知课文内容　　1、首先来看一下本节课的学习目标（投影）　　把握文章主旨，体会作者情感，进一步丰富自己的内心世界。　　2、我们接触一篇文章的时候，首先接触的是它的题目，因为，题目中往往包含着文章的主要意象，大家看看这篇文章的题目具不具备这样的特点呢？（具备）那本文中主要的意象是什么呢？（雨）　　3、作者通过雨主要向我们传达了一种怎样的感情呢？　　明确：思乡之情，思念故土。　　4、这一情感在文章中是如何体现的呢？请简要分析　　注意：学生抓住文章中的关键句，言之成理即可，但不能牵强附会。过程中注意点拨。例如：　　（1）　　第一段，“不过，那一块土地是久违了……安慰孺慕之情。”中，要抓住“久违”、“牵连”、“分担”、“孺慕”等关键性的词语进行点拨。并点明这是直接抒情的句子　　（2）　　第五段用美国的落矶和中国的山进行对比，最好让学生读一下，仔细体会一下个中滋味。找出美国和中国山的特点、作者对二者的不同感觉，分析一下这种不同的原因。引导学生体会一下“月是故乡明”这种情感。　　（3） 通过第十段，体会借景抒情这种间接抒情的方式。　　5、这篇文章从头至尾都流露出作者对故土、对祖国传统文化的深刻怀念和追思，而这种情感又是透过通篇的雨表现出来的。那么，作者为什么要选择“雨”作为它表达情感的依托？为什么要强调一个“冷”字？请大家思考一下，然后回答。　　明确：选择“雨”作意象是为了表现缠绵悠长的故国之思。　　“冷”有两层含义：　　（1）突出在春寒料峭里的雨给人的外在的实在的感受。　　（2）表现作者远离大陆内心产生的凄凉。　　三、概括主旨（小结）：　　请大家把文章的主旨概括一下，写在你的本子上，注意语言要贴切、简洁。　　明确：作者通过对雨的细腻感受的描写，委婉地传达出一个漂泊他乡者浓重的思乡之情，表现了对传统文化的深情依恋和赞美。　　四、体会情感，拓展延伸　　余光中用一场冷雨向我们展示了他内心凄凉而缠绵的思乡之情。他满怀的愁绪可曾勾起你的一丝感伤呢？其实，人人心中都有冷雨，比如说，“故国不堪回首月明中”是李煜心中的冷雨，表达了深切的亡国之恨；“十年生死两茫茫”是苏轼心中的冷雨，表达了他对妻子深深的悼念之情；而“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”是辛弃疾心中的冷雨，抒发的是他心中壮志难酬的悲愤之情。那么，你心中的冷雨又是什么呢？请大家仔细聆听一下自己内心的冷雨，然后做一下口头交流。　　（生发言，师适当点拨）　　可拓展思路：乡土情、爱国情　　亲情、爱情、友情　　学习、工作、人际交往　　个人情绪（自卑等）　　外在感受（文章、音乐、社会风气、道德水平等）　　…… ……　　给出范文：　　也许每个人都会在某个阳光灿烂的午后，小心地晾晒自己收藏已久的心事，可是记忆还是会被这样的冷雨淋湿淋透。阴冷的天，细细飘洒的雨，远处朦胧的景物，这一切的一切都那么陌生又那么熟悉，往事又一幕幕浮现在眼前。　　以为自己真的变坚强，所有悲伤和泪水，都成为过眼云烟，可是在这样的阴雨中，丝丝缕缕的回忆连缀起来，一切再次跳跃到眼前。　　冷雨，漫天的飘着落着。　　踏入冰冷的世界，接受冷雨的洗礼。雨滴落在脸上，却似打在心上――真实而凛冽。　　道路清冷，天色微茫，一切仿佛都笼罩在一片晦色的梦里。眼前的景致是何其熟悉，似乎心中思念的那个人依然会出现在街口，大笑着和你一起在雨中奔跑。　　这样的下午，总会想从这相似的场景里串起一些共同的思念，可是任你的目光怎样搜寻，却再也无法发现记忆中那个温馨的容颜。城市就这样湿湿的，粘粘的，冷冷的，象是挥之不去的忧郁。　　雨下得这么长久，可是，我却清楚地知道，不会有期待，这只是临近冬天时的一场冷雨，所以，更象是一种告别――一如当年的分别。　　姐姐――你在那边还好吗？　　这段文字通过冷雨的描摹，表达了什么情感呢？　　明确：表达了对已故姐姐的思念之情。　　五、布置作业：　　“我心中的冷雨”：　　要求：（1）“我心中的”，一定要融入自己的主观感受和理解。　　（2）描写要生动、细腻，能够体现出情感与冷雨的共通之处。　　（3）字数：300字以上。　　《听听那冷雨》赏析（余光中） 余光中，福建省永春县人。民国十七年生於南京。余氏就读大学时，已在报　　刊发表新诗及短评. 大学毕业，出版诗集，四十三年，创立蓝星诗社，并陆续发　　表散文作品。　　余氏兼擅新诗与散文，风格多变，著作丰富，新诗集有五陵少年、白玉苦瓜、　　与永恒拔河等，散文集有左手的谬思、逍遥游、焚鹤人、听听那冷雨，分水岭上　　等。　　「题解」　　本文选自听听那冷雨。作者身逢家国之变，作品常流露浓厚的家国之思。本　　文以微寒潮湿的春雨象徵心情，并以雨声、雨景为引子，回忆自己半生漂泊的经　　历，文中屡引古人诗词，以衬托出对故国河山与传统文化的追思向往之情。行文　　时空交错，句式多变，实验性极强。　　主旨：藉雨声雨景，回忆生平往事，以寄托对故国河山与传统文化的向慕之　　情。　　「赏析」　　以描写望著雨中的家的心情终，作者在中间各段采取时空交错的写法：忽而　　过去，忽而现在；忽而故国，忽而异域，又随时回到台湾，回到厦门街，文理知　　错综，是作者企图以此表达诉说不尽的复杂情绪；而其无碍的文才，足令读者的　　心情随作者的心灵转换而起落，却不会感到凌乱无章。　　细读之后发现主旨、内涵很简单，都在表达作者的中国意识、对中华文化的　　赞美与眷恋。该文特殊之处其实在於形式，解构文字，打破书写的秩序，以敲打　　乐的形式，依靠句子的长短组合变化，达成绝对的音乐感。大量运用中文的长短　　句，造成结构上的美感，又用同音异义的字造成错综变化。　　一气呵成，不能中断，是他形式上的特色，尤其在最后一句「清明这季雨」　　忽然收短，与之前的长句一同形成强烈的节奏感，以及无限的感叹. 完全用作诗　　的方法，句子的长正好表现出雨下个不停，形象上的淅淅沥沥呼之欲出。　　这篇文章是那个充满著昔日家国忧愁之思年代的文字。时日久远，但今日读　　之，仍然觉得是所读过的音乐性韵律最强的一篇文字。诗人为文，文字特别凝敛　　生动而富有韵律感。许多人评论感觉上喜爱余光中的散文更甚於他的诗。　　《听听那冷雨》的修辞技巧从听听那冷雨中可以学到最多的应该就是" 丰富　　的修辞" 技巧吧（一）生动的比喻比喻是一种「借彼喻此」的修辞法，有二件或　　二件以上事物中有相类似之处，以「那」件有类似点的事物来比方说明「这」件　　事物的，就叫「比喻」。通常用" 像" 、" 如" 等喻词来联接两件事物。　　例如：△美国的西部，多山多沙漠，千里乾旱，天，蓝似安格罗？萨克逊人　　的眼睛，地，红如印地安人的肌肤，云，却是罕见的白鸟. △据说住在竹楼上面，　　急雨声如瀑布，密雪声比碎玉……。　　（二）匀称的对偶语文中在形式上，上下两句的字数相等，句法相似，结构　　相同，平仄相对的，就叫「对偶」。就内容上而言，意义相近者为「正对」，意　　义相反者为「反对」。　　例如：△先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天　　潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎把伞撑著。　　△那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，………。　　（三）鲜明的转化描述一件事物时，转变其原来的性质，化为另一种本质截　　然不同的事物，来加以形容叙述，叫作「转化」，又称为「比拟」。可以分为拟　　物为人、拟人为物和拟虚为实三种. 例如：△索性把湿湿的灰雨冻成乾乾爽爽的　　白雨，六角形的结晶体在无风的空中回回旋旋地降下来，等须眉和肩头白尽时，　　伸手一拂就落了。　　△雨来了，雨来的时候瓦这麼说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉　　地弹…………。　　（四）整齐的排比用结构相似的句法，接二连三地表出同范围、同性质的意　　象，叫做「排比」。　　例如：△残山剩水犹如是。皇天后土犹如是。纭纭黔首纷纷黎民从北到南犹　　如是。　　△那里面是中国吗？那里面当然还是中国永远是中国。只是杏花春雨已不在，　　牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。　　（五）秩序的层递凡要说的有两个以上的事物，这些事物又有大小轻重的比　　例，而且比例又有一定的秩序，所以在说话行文时，依序层层递进的，叫做「层　　递」。　　例如：△雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆　　港在防波堤在海峡的船上，清明这季雨。　　△饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红　　烛昏沉。两打中年听雨，客舟中，江阔云低？三打白头听雨在僧庐下，这便是亡　　宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙裏，用冷冷的雨珠子串成。　　（六）和谐的类叠同一个字词或语句，接二连三反复地使用，称为「类叠」。　　例如：△譬如凭空写一个「雨」字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，　　一切云情雨意，就宛然其中了。　　△听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。　　△雨气空蒙而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味。　　（七）鲜活的倒装语文中故意颠倒文法上的顺序的句子，称为「倒装」。　　例如：△因为雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐　　器灰蒙蒙的温柔覆盖著听雨的人，瓦是音乐的雨伞撑起。　　△每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨裏风裏，走入　　霏霏令人更想入非非。　　△雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁. 「感想」　　散文要引起读者的共鸣，不像小说可以借助故事情节的变化多端取胜。不过，　　作者在行文运笔之际，可以引起读者各种感官的刺激，使读者如闻如见，如履其　　境，造成感同身受的效果，也能使散文具有引人的魅力。余光中的散文常常要读　　者视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉同时「享受」所以，听听那冷雨便是一篇富有　　「感觉性」的文章。既然写文章时，要引起读者的各种感官刺激，所以在阅读散　　文的同时，也要将自己的心境融入文章作品中，用感官的感觉去了解散文真正的　　用意，从这一课，让我体会到了散文的维妙维肖之处，不再有古板或是死气沉沉　　的感觉，散文的目的不一定是要阐述什麼大道理，作者或许也只是因为一时的突　　发奇想合灵感涌现，这样子写出来的文章拥有「真实感」。　　不爱看书的我，对余光中的现代诗和散文却有几分的兴趣，到底是哪些特点　　吸引我，我想大概是因为他的作品给予我轻快活泼且充满生命力的感觉，在近代　　作家中，有谁能像余光中一样，将他那像万花筒一样变化多端的想像力诠释给读　　者。纵使是同一篇文章，每次的读后感总是不一样，如果我能学到他一丝一毫运　　笔的巧妙，那一定是受用无穷. 最近的我，学会了将自己的感觉写下来，一方面　　可以抒发自己的情绪，另一方面可以让自己的好同学好朋友了解" 我" 是一个怎　　样的人，有时候有些话可能说不出口，所以" 写" 变成了一种最好的表达方式。　　中国历史文化五千年的传承不就是靠一个字一个字累积下来的吗？如今的世界变　　的多采多姿，那也就代表著有更多的空间等著我们去著色呢！　　这里也有,不妨看一下.　　http://www.yuwen888.com/Article_Print.asp?ArticleID=1252

　舞动的瑞典组合 Ace of Base　　 　　由主唱Jenny Berggren、Linn Berggren，键盘手Jonas “Joker” Berggren和Ulf“Buddah” Ekberg组成的四人乐团Ace of Base于1993年发行的处女作专辑《The Sign》，创造了全球乐坛的奇迹。Ace of Base的作品旋律简洁明快，这种欧洲迪斯科的风格无论是在电台还是在夜总会，都十分流行，有三支单曲打入了美国排行榜的前十名，这就是 “All That She Wants”、 “Don"t Turn Around”以及 “The Sign”，它们雄踞排行榜冠军位置更是有6周之久。　这支四人组合于1990年成军，在此之前，两个姐妹Jenny和Malin曾在哥德堡的一家唱诗班唱歌。哥哥Jonas和好友Ulf Ekberg一起玩合成器、创作歌曲。最终，Jonas和Ulf将姐妹两人拉进来一块唱歌，并从1990年仲夏起在当地的俱乐部表演舞曲。此后不到一年，乐队便同Mega唱片公司签约，于1992年发行了首张单曲 “Wheel of Fortune”。从那以后，Ace of Base开始与John Ballard展开合作，后者是他们的制作人，乐队大部分歌曲都是出自他的手笔。Ballad有时还同Jonas一起写歌。“Wheel of Fortune”成为了红遍斯堪的那维亚的热门单曲，不久以后德国的一家唱片公司Metronome签下了与Ace of Base欧洲区的发行生意。 “All That She Wants”是Ace of Base的首张单曲，这还要感谢MTV的大力推介，使得这首歌在十个国家荣登排行榜首位。1993年春天，乐队发行了他们在欧洲的首张专辑“Happy Nation”。“All That She Wants”于1993年秋在美国发行，并迅速获得了白金销量，揭开了他们一系列美国十大白金唱片的序幕，Ace of Base的首张专辑《The Sign》于同期发行，是《Happy Nation》的改动版本，包含了四首新歌，专辑在美国迅速售出了两千万张，整个1994年，Ace of Base的歌曲 “All That She Wants”、 “Don"t Turn Around”、 “The Sign”统治着欧美各大电台，并在TOP 40，adult contemporary，urban以及bizarrely和modern rock拥有相当高的电台版本的播放率。截至1994年年末，《The Sign》仅在美国就已售出800万张，他们也获得了当年格莱美的三项提名奖，其中包括最佳新人奖。 Ace of Base在1995年秋季发行了他们的第二张专辑《The Bridge》，虽然发行仅六个月就获得了白金销量，但已无法重现昔日多白金的辉煌。蛰伏三年之后，他们重返乐坛，并带来了新专辑《Cruel Summer》，但作品得到了与先前相似的命运。2000年，乐队发行了一张精选集，收录了先前发行的一些单曲的原版以及混音版本。补充：楼主记得没错，《加勒比海盗2:亡灵宝藏》用过这首“Wheel of Fortune”链接：http://www.1ting.com/player/65/player_116950.html

《听听那冷雨》赏析中国当代散文欣赏之一【原文欣赏】听听那冷雨余光中惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即使在梦里，也似乎把伞撑着。而就凭着一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的以台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着的。这种感觉不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块地是久违了，25年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万水，千伞万伞。25年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起。大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧，也算是安慰孺慕之情。这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明。安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。残山剩水犹如是。皇天后土犹如是。纭纭黔首纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗？那里面当然还是中国，永远是中国。只是杏花春雨已不再，特意遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？在报纸的头条标题里吗？还是香港的谣言里？还是傅聪的黑键白键马思聪的跳弓拨弦？还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中？还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃橱内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里？杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好，神州也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵，祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。礼堂上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌、门外汉百思不解的百科全书。听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆在防波堤海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林雨后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦呓，那腥气。第三次去美国，在高高的丹佛山居了两年。美国的西部多山多沙漠，千里干旱。天，蓝似盎格鲁·撒克逊人的眼睛；地，红如印地安人的肌肤；云，却是罕见的白鸟。落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飘云牵雾。一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”，或是“商略黄昏雨”的意境，是落基山上难睹的景象。落基山岭之胜，在石，在雪。那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。不过要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须回中国。台湾湿度很高，最饶云气氤氲雨意迷离的情调。两度夜突溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万籁都歇的岑寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半壑，要纵览全貌，几乎是不可能　的。至少放山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏，回到台北世人问起，除了笑而不答心自闲，故作神秘之外，实际的印象，也无非在虚无之间罢了。云缭烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上纸像宋画。怨怕是谁也说不清楚了吧？雨不但可嗅，可观，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚。于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。二打中年听雨，客舟中，江阔云低。三打白头听雨在僧庐下。这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生，楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，在窗外喊谁。雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹偁在黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。所说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉。而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。在古老的大陆上，千屋万户是如此。20多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋项上呼吸沉重都覆盖着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市，苍茫的屋项，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说，千亿片瓦说，轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。在日式的古屋里听雨，听四月，霏霏不绝的黄梅雨，朝夕不断，旬月绵延，湿黏黏的苔藓从石阶下一直侵到舌底，心底。到七月，听台风台雨在古屋顶上一夜盲奏，千层海底的热浪沸沸被狂风挟挟，掀翻整个太平洋只为向他的矮屋檐重重压下，整个海在他的蝎壳上哗哗泻过。不然便是雷雨夜，白烟一般的纱帐里听羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛扑来，强劲的电琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，弹动屋瓦的惊悸腾腾欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墙上打在阔大的芭蕉叶上，一阵寒潮泻过，秋意便弥湿旧式的庭院了。 在日式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，—下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声，雨是潮潮润润的音乐下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。因为雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐器灰蒙蒙的温柔覆盖着听雨的人，瓦是音乐的雨伞撑起。但不久公寓的时代来临，台北你怎么一下子长高了，瓦的音乐竟成了绝响。千片万片的瓦翩翩，美丽的灰蝴蝶纷纷飞走，飞入历史的记忆。现在雨下下来下在水泥的屋顶和墙上，没有音韵的雨季。树也砍光了，那月桂，那枫树，柳树和擎天的巨椰，雨来的时候不再有丛叶嘈嘈切切，闪动湿湿的绿光迎接。鸟声减了啾啾，蛙声沉了咯咯，秋天的虫吟也减了唧唧。七十年代的台北不需要这些，一个乐队接一个乐队便遣散尽了。要听鸡叫，只有去《诗经》的韵里找。现在只剩下一张黑白片，黑白的默片。正如马车的时代去后，三轮车的时代也去了。曾经在雨夜，三轮车的油布篷挂起，送她回家的途中，篷里的世界小得多可爱，而且躲在警察的辖区以外，雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一只手里握一只纤纤的手。台湾的雨季这么长，该有人发明一种宽宽的双人雨衣，一人分穿一只袖子此外的部分就不必分得太苛。而无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。任雨点敲在黑布伞或是透明的塑胶伞上，将骨柄一旋，雨珠向四方喷溅，伞缘便旋成了一圈飞檐。跟女友共一把雨伞，该是一种美丽的合作吧。最好是初恋，有点兴奋，更有点不好意思，若即若离之间，雨不妨下大一点。真正初恋，恐怕是兴奋得不需要伞的，手牵手在雨中狂奔而去，把年轻的长发的肌肤交给漫天的淋淋漓漓，然后向对方的唇上颊上尝凉凉甜甜的雨水。不过那要非常年轻且激情，同时，也只能发生在法国的新潮片里吧。大多数的雨伞想不会为约会张开。上班下班，上学放学，菜市来回的途中。现实的伞，灰色的星期三。握着雨伞。他听那冷雨打在伞上。索性更冷一些就好了，他想。索性把湿湿的灰雨冻成干干爽爽的白雨，六角形的结晶体在无风的空中回回旋旋地降下来。等须眉和肩头白尽时，伸手一拂就落了。二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧。一位英雄，经得起多少次雨季？他的额头是水成岩削成还是火成岩？他的心底究竟有多厚的苔藓？厦门街的雨巷走了20年与记忆等长，一座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。前尘隔海，古屋不在。听听那冷雨。【作者小传】余光中（1928～　），台湾著名诗人，以“乡愁诗人”著称，祖籍福建永春，生于江苏南京，1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任诗大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。余光中将自己浓浓的思乡之情，倾注在他的诗作之中，《乡愁》便是一首代表作。著有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》、《万圣节》、《白玉苦瓜》等十余种。【作品赏析】《听听那冷雨》是余光中的代表作品，正如《荷塘月色》之于朱自清，《茶花赋》之于杨朔一样，比较集中地反映了作家的创作主张及艺术风格。文章虽说通篇写雨，写愁，写离怨，但决不借那朦朦的愁云蒙蒙的雨幕来晦涩自己的观点，他勇敢地涉足让庸人却步的政治湍流，有意让作品的社会意义、美感价值经历洗礼和考验。此文开篇，作者便将在凄风冷雨中产生的单调感顺势迁延为对历史与现实的喟叹：“雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子。”这妙喻准确、简赅、新鲜，下笔时全然不想着会开罪于何人，只是让艺术把真情实感馈返给现实——它的母体。大凡真爱，便不必讳言，无须粉饰，且读这一句吧：“大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与大陆分担，不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫也算是安慰孺慕之情。”这声音来自台北，1974年。不是“箴言”，却是“真言”！想当时，正统作家群中诗以“莺歌”，文以“燕舞”，不乏其人，愧杀，愧杀！用艺术伪装现实，艺术只能沦落。余光中正视现实的勇气还表现在他不沉湎于历史的“杏花春雨”，也不轻信来自官邸或酒肆的传言。他思索、辨析：“日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？”“在报纸的头条标题里吗？还是香港的谣言里？还是傅聪的黑键白键马思聪的跳弓拨弦……”。难怪他要写冷雨，听冷雨，嗅冷雨——“淋淋漓漓”的雨丝能清醒头脑，“淅淅沥沥”的雨声能增聪听功，“爽爽新新”的雨香则沁心润脾。冷雨，冷语，冷静的肺腑之语。行文中，作者决不忽略文字的美感价值。冷雨中诱出了祖宗的诗韵，君不见“渭城朝雨浥轻尘”、“清明时节雨纷纷”都以“变奏曲”形式流韵在字里行间。作者的“情丝”与雨丝始终交织着，在冷雨中忆起了初临孤岛时的“凄迷”，也忆起了初恋时的温馨。他相信“商略黄昏雨”的意趣，只有在中国方要尽享，也许在基隆的港堤上，也许在四川的池塘里。他想起辞书中“雨”部字块的繁纭，米家山水画的云情雨意，王禹偁为听雨而造的竹楼以及现今雨城中千伞万伞的奇观。雨连着台岛与大陆，连着悠悠的历史与难尽人意的现实。尽管为文的契机是感慨于海峡两岸“参商太久”，但此文的审美对象是雨，所以作者一直是用雨来濯涤自己的愁绪，用雨来勃发读者的情趣。至于载什么“道”，完全没必要让艺术去屈就。真正的艺术本身自有扬善祛恶，昭示美与光明的功能。关键是那艺术要真，不要伪，每个艺术品种都要遵从自身规律去反映现实。唯其如此，也就必定能与当代生活节奏同步了。余光中的散文创作实践对我们上述的分析做了令人信服的回答。文坛宿耆柯灵说：“《听听那冷雨》直接用文字的雨珠，声色光影，密密麻麻，纵横交织而成。这也许可以帮助我们对中国文字和现代文学的表现力增加一点信心，也应该承认这在‘五四"以来的散文领域中，算是别辟一境。”这评论有深刻的见解，也很公道，会引起作家与散文爱好者的思考。读《听听那冷雨》还可以感受到余光中对散文艺术的多方面探索。他努力开拓散文“可读性”的范围。所谓“读”，不仅染人以目，感人于心，还讲求易诵于口，悦之于耳。为此，他十分注意词语的音韵美，化古求新，别具一格。叠字叠句的用法在他笔下出神入化了，让人一看便不禁吟哦。余氏对李清照的词风是偏爱的，“雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻”，这句法显然师承《声声慢》，但他更注重的是在继承基础上的发展。看这句，“譬如凭空写一个‘雨"字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。”叠字连绵，表态、动态、声响三番俱出，把“雨”字的质感写活了。这样的例子，不胜枚举。善用叠字，“诗化”散句，似乎也可称作“余光中现象”，读起来有醉人的韵味，那巧构的谐音辞格又毂出一连串的遐想。再如“即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞”一句，“山”、“伞”相谐　，借喻妥帖，寄寓着无尽的忧思与遗憾。桐城文人“因声求气”的观点，在余光中的散文里得到了印证和发展。有时，作者也排出个把长句，但不累赘，仿佛如歌的行板。他拿手的还是让短语、短句参差跳跃产生出珠落玉盘的效果，读这句便知此说不谬：“听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。”不仅可诵简直可唱了。我们得到了启示：诗句要有节奏，散句也要有节奏；而这节奏千变万幻，调度得当便是艺术。同类语或近义词的连用在文中也不乏见。“不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。”一下子扫过万水千山，大陆风情，如数家珍。再看这句：“大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清、凄楚。于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。”一字之别，入木三分。读余光中的散文，对于爱好古典文学的人来说，则常有会心，时而颔首；对于发蒙于新文学的青年来说，则知、美兼得，受益匪浅。当然，细心者也会发现余文中亦有西化句型杂陈其间，另有意趣。这表明在对待“民族化”的问题上余光中既坚守主脑又不偏颇自囿，至于文中大跳跃式的联想和具有现代风格的“情景置换”更能证明这一点。【相关链接】20世纪60年代起余光中创作了不少怀乡诗，其中便有人们争诵一时的“当我死时，葬我在长江与黄河之间，白发盖着黑土，在最美最母亲的国土。”回忆起70年代初创作《乡愁》时的情景，余光中时而低首沉思，时而抬头远眺，似乎又在感念着当时的忧伤氛围。他说：“随着日子的流失愈多，我的怀乡之情便日重，在离开大陆整整20年的时候，我在台北厦门街的旧居内一挥而就，仅用了20分钟便写出了《乡愁》。”《乡愁》是台湾同胞、更是全体中国人共有的思乡曲，随后，台湾歌手杨弦将余光中的《乡愁》、《乡愁四韵》、《民歌》等8首诗谱曲传唱，并为大陆同胞所喜爱。余光中说：“给《乡愁四韵》和《乡愁》谱曲的音乐家不下半打，80多岁的王洛宾谱曲后曾自己边舞边唱，十分感人。诗比人先回乡，该是诗人最大的安慰。”「赏析」 以描写望著雨中的家的心情终，作者在中间各段采取时空交错的写法：忽而 过去，忽而现在；忽而故国，忽而异域，又随时回到台湾，回到厦门街，文理知 错综，是作者企图以此表达诉说不尽的复杂情绪；而其无碍的文才，足令读者的 心情随作者的心灵转换而起落，却不会感到凌乱无章。 细读之后发现主旨、内涵很简单，都在表达作者的中国意识、对中华文化的 赞美与眷恋。该文特殊之处其实在於形式，解构文字，打破书写的秩序，以敲打 乐的形式，依靠句子的长短组合变化，达成绝对的音乐感。大量运用中文的长短 句，造成结构上的美感，又用同音异义的字造成错综变化。 一气呵成，不能中断，是他形式上的特色，尤其在最后一句「清明这季雨」 忽然收短，与之前的长句一同形成强烈的节奏感，以及无限的感叹. 完全用作诗 的方法，句子的长正好表现出雨下个不停，形象上的淅淅沥沥呼之欲出。 这篇文章是那个充满著昔日家国忧愁之思年代的文字。时日久远，但今日读 之，仍然觉得是所读过的音乐性韵律最强的一篇文字。诗人为文，文字特别凝敛 生动而富有韵律感。许多人评论感觉上喜爱余光中的散文更甚於他的诗。 《听听那冷雨》的修辞技巧从听听那冷雨中可以学到最多的应该就是" 丰富 的修辞" 技巧吧（一）生动的比喻比喻是一种「借彼喻此」的修辞法，有二件或 二件以上事物中有相类似之处，以「那」件有类似点的事物来比方说明「这」件 事物的，就叫「比喻」。通常用" 像" 、" 如" 等喻词来联接两件事物。 例如：△美国的西部，多山多沙漠，千里乾旱，天，蓝似安格罗？萨克逊人 的眼睛，地，红如印地安人的肌肤，云，却是罕见的白鸟. △据说住在竹楼上面， 急雨声如瀑布，密雪声比碎玉……。 （二）匀称的对偶语文中在形式上，上下两句的字数相等，句法相似，结构 相同，平仄相对的，就叫「对偶」。就内容上而言，意义相近者为「正对」，意 义相反者为「反对」。 例如：△先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天 潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎把伞撑著。 △那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，………。 （三）鲜明的转化描述一件事物时，转变其原来的性质，化为另一种本质截 然不同的事物，来加以形容叙述，叫作「转化」，又称为「比拟」。可以分为拟 物为人、拟人为物和拟虚为实三种. 例如：△索性把湿湿的灰雨冻成乾乾爽爽的 白雨，六角形的结晶体在无风的空中回回旋旋地降下来，等须眉和肩头白尽时， 伸手一拂就落了。 △雨来了，雨来的时候瓦这麼说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉 地弹…………。 （四）整齐的排比用结构相似的句法，接二连三地表出同范围、同性质的意 象，叫做「排比」。 例如：△残山剩水犹如是。皇天后土犹如是。纭纭黔首纷纷黎民从北到南犹 如是。 △那里面是中国吗？那里面当然还是中国永远是中国。只是杏花春雨已不在， 牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。 （五）秩序的层递凡要说的有两个以上的事物，这些事物又有大小轻重的比 例，而且比例又有一定的秩序，所以在说话行文时，依序层层递进的，叫做「层 递」。 例如：△雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆 港在防波堤在海峡的船上，清明这季雨。 △饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红 烛昏沉。两打中年听雨，客舟中，江阔云低？三打白头听雨在僧庐下，这便是亡 宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙裏，用冷冷的雨珠子串成。 （六）和谐的类叠同一个字词或语句，接二连三反复地使用，称为「类叠」。 例如：△譬如凭空写一个「雨」字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥， 一切云情雨意，就宛然其中了。 △听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。 △雨气空蒙而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味。 （七）鲜活的倒装语文中故意颠倒文法上的顺序的句子，称为「倒装」。 例如：△因为雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐 器灰蒙蒙的温柔覆盖著听雨的人，瓦是音乐的雨伞撑起。 △每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨裏风裏，走入 霏霏令人更想入非非。 △雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁. 「感想」 散文要引起读者的共鸣，不像小说可以借助故事情节的变化多端取胜。不过， 作者在行文运笔之际，可以引起读者各种感官的刺激，使读者如闻如见，如履其 境，造成感同身受的效果

古代紫禁城里的女人和宫斗剧里的差不多，她们为了得到皇帝的宠爱会相互算计，互相陷害对方。

　　二、简述80年代初小说思潮形成的原因、特征。　　原因：　　1、政治权力对否定“文革”和当代“历史”作某种有些程度改写的要求，很快获得具有强烈启蒙意识的作家的呼应。　　2、文学批评所起的制约和导向作用，如对小说《飞天》、《在社会的档案里》等的讨论和批判，给批判性主题创作提出所应遵循的边界。　　3、70年代末开始建立的评奖体制，虽然常常显露出评价标准的矛盾、混乱，却也相当有效的参与了对“方向”的选择。　　特点：　　1、从小说的艺术性太堪，大多属于20世纪中国小数中颇为发达的问题小说类型，围绕所提出的问题而展开分析、证明的“观念性结构”为许多小说使用。　　2、借助人物或叙述者的议论来表达对当代社会政治和人生问题的见解的表述方法也很常见。　　3、坚持小说尖锐的“问题”意识，但尽量避免哪些演绎观念的老套。　　他们相当普遍的以中心人物的生活道路，来连结“新中国”各个时期的重要社会政治事件，通过人物命运的表现，对历史反思提出的问题给予回答。　　三、80年代初王蒙小说的艺术特点　　1、采用类似西方“意识流”小说的方法，以主要任务的意识流动来组织情节，结构。如小说《布礼》、《蝴蝶》、《春之声》。　　2、运用戏谑、夸张的语言风格。如《名医梁有志传》、《来劲》、《星球奇遇记》。　　3、对于心理、情绪、意识、印象的分析和联想式的叙述，形成了一种流动的叙述方式；词语上的变化和多样组合，不断展开的居士、对于夸张、机智、幽默才能的充分展示。　　4、有时过分沉醉于在叙述中体现的智力优越感时，也会走到缺乏控制的滥情。　　四、80年代初张贤良小说的特点。 P263～P264　　1、小说带有“自诩传”特点。　　2、受难的读书人模式，暗合了中国古典戏曲、小说表现“落难公子”的模式。　　五、知青题材小说发展经历的过程。　　“知青文学”在“文革”期间已经存在，但这一概念在80年代才提出。　　70年代末80年代初时知青小说创作的繁荣时期，写作知青题材小说的作家包括了孔捷生、叶辛、张承志、梁晓声、张抗抗、李锐、史铁生、张炜、韩少功等重量级作家。　　早期的知青小说更着重于对“文革”悲剧的揭露和控诉，但随后的一部分创作在视点、情感处理和叙述方法上出现了变化，这与知青返城后的处境有关，着重于表现新的生活矛盾和精神困惑。1981年，王安忆的《本次列车的终点站》和孔捷生《南方的岸》是表现知青文学这种转移的最早的开端。　　“知青文学”作为一种潮流，在80年代中期以后已失去实质意义，但“文革”对现实的影响仍在继续，对它提供给文学的“资源”，也还在挖掘中，80年代后期以来仍有张抗抗的《隐形伴侣》、陆天明《桑那高地的太阳》等作品。　　进入90年嗲以后，知青对自身经历的回顾逐渐转化为现实的成功者的怀旧，对昔日“辉煌”的构造，反思批判的色彩几已消失。　　一、寻根文学出现后，对其评价包括哪些方面？　　答：文学“寻根”的出现，既得到热烈欢迎，也受到诘难和批评。　　（1）批评的主要根据之一，是指责它表现了“复古”倾向，会导向对需要批判性反思的传统文化的回归。在文学取材和主题意旨尚，则忧虑于可能使创作纷纷潜入僻远、原始、蛮荒的地域和生活形态，而忽略对现实社会生活人生文问题和矛盾的揭示。　　（2）从社会文化背景，以及当代文学的状况等方面考虑，文学“寻根”的提出，应该说有一定的必然性。由于当时人们普遍认为“文革”使“前现代”的“封建主义”的复辟，因此，重提科学、民主的口号，向西方学习，反思“传统”以“走向未来”，使“文革”后重要的社会思潮。　　（3）80年代东西方文化“碰撞”，使文化比较和不同文化的价值观的评价重新凸现。一些作家不仅仅体验到“文革”等现实的社会政治问题的压力，而且猝不及防遭受到“现代化”进程和“文化冲突”所产生的他们会认为，如果以“现代意识”来重新关照“传统”，将寻找自我和寻找民族文化精神联系起来，这种“本原”性（事物的“根”）的东西，将能成为社会和民族精神的修复提供可靠的根基。　　二、寻根文学艺术的特点有哪些？　　1、对风俗、地域文化的兴趣　　当代中国大陆，由其是“文革”期间的小说、地域、风俗的特征趋于模糊、淡化。主流的文学观念是，历史运动，人的行为、情感的基本构成和决定性因素，是阶级地位和政治意识。其他的一切，，都是无足轻重的。这样，小说创作在很大程度上忽视了人的日常生活，体现“历史连续性”的民族文化的、人性的因素，自然会被看作是对于阶级意识的削弱，而受到排斥。在80年代受到普遍认可的小说观念则是，特定地域的风情民俗和人的日常生活，是艺术美感滋生的丰厚土壤，并有可能使对个体命运与对社会、对民族历史的深刻表现融为一体。　　2、复杂的思想倾向和价值判断。　　比起“伤痕”“反思”来小说来，带有“寻根”特征的小说，在思想倾向和价值估断上，显然表现得复杂而暧昧。倡导“寻根”的那些“知青”出身的作家，他们在“文革”中度过青少年时代。在有可能系统获取传统文化知识之后，他们便惊讶于过去的无知，产生对于“传统文化”的孺慕。不过，如韩少功、郑义、李杭育、阿城等，对于他们所称的，以儒家学说为中心的“规范”的体制化的“传统”，持更多的拒斥、批判的态度；而认为在野史、传说、民歌、偏远地域的民情风俗，以及道家思想和禅宗哲学中有更多的文化“精华”。“文革”后的当代作家，一般会很容易接受“五四”以来对于“传统文化”持激进批判的立场，不过在东西方文化的对话、“碰撞”中，也会走向对悠久而丰厚的民族文化的沉迷，转而怀疑原先所持的批判态度。　　三、寻根文学在小说艺术上的探索有哪些方向？　　答：1、对外国文学的借鉴　　一些作家受到诸如福克纳、加西亚u2022马尔克斯的启发，把对于生活情急、细节的真是描述，与象征、语言的因素加以结合。叙述方式变换的技巧，也在一些作品中得到运用：以“现在时”和“过去现在时”的描述来处理历史，在叙述者和故事人物，叙述时间和故事时间上构成复杂关系，以此来强化叙述的意识。　　2、对中国古典文学的借鉴　　这种艺术追求，首先表现在小说整体情调、气氛的营造的重现。其次，在小说语言上，或者向着平淡、节制、简洁的方向倾移，或者直接融进文言词汇、句式，以加强所要创造的生活情景和人物心理的古奥。另外，小说的章法、结构、叙述方式，都可以看到向古代小说取法的情况。　　四、汪曾祺小说的艺术特色是什么？　　答：汪曾祺被称为是“最后一位京派作家”　　1、汪曾祺擅长描摹带有民族特色和地域特征的乡土风情、奇风异俗以及由此构成的独特的文化景观和文化氛围。　　2、松散自由的结构，是汪曾祺小说文体的主要特点。他打破小说、散文、诗歌的界限，把小说当抒情诗、当散文来写，追求一种近似随笔的风格。他的小说没有重大的历史背景、完整的故事情节，往往采用淡化情节，重写气氛和情绪的散文化的处理方法。　　3、汪曾祺的语言具有中国传统文学的韵味，淡薄悠闲，叙若家常，却功力深厚，体现出洁净，质朴，精练，典雅的特点。他很少采用华丽的辞藻，多采用白描和短句，以看似平常的鳄鱼眼，组织起美的意象，现实倾逸冲淡的情致。　　二、残雪小说的艺术特点　　1、她将现实与梦幻加以“混淆”，以精神变异者的冷峻感觉和眼光，创造了一个怪异的世界。　　2、残雪创造这个世界时，并不运用“寓言”的方式，更多的是诉诸个人的感觉、潜在经验、记忆。　　3、不过，残雪世界的范围和深度是有限的，特别是从对人的生命、人性等的发掘的角度去衡量时，更是如此，这导致了她的小说出现的某些单一和重复的现象。　　三、简述新写实小说的发展背景　　1、内因：尽管先锋小说探索占据重要的地位，但许多作家仍在写实的轨道上写作。　　2、外因：文学界的一些人存在着对已被过分渲染的“先锋小说”的某种不满情绪。　　四、结合作品分析新写实小说的艺术倾向　　1、注重写普通人、小人物的日常琐碎生活。无论是池莉的《烦恼人生》、刘震云的《一地鸡毛》，还是方方的《风景》。表现的都是小人物，都是城市中最普通的一员。如《一地鸡毛》中的小林，单位中最普通的职员，每天的“大事”是早起排队买豆腐。　　2、表现个体生存的艰难，个人的孤独。　　3、零度介入，采用所谓“还原生活”的“客观“的叙述方式，持较少介入故事的态度，较难看到叙述人的议论或直接的情感评价。

意思是看到秋天的霜把芦花打得满天飘飞，自己落下了伤心的泪水。出自《思母》，出自一首名为《灵隐寺志》的七言绝句之中，作者是宋末元初浙江余姚九功寺名叫与恭的僧人。本诗想表达的是作者对母亲的思念之情。原文如下：霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。译文如下：看到秋天的霜把芦花打得满天飘飞，自己落下了伤心的泪水；满头白发的老母亲再也不会到门口倚靠者柴门盼望我了。去年五月黄梅时节，家中粮断，白发老娘倚门翘首，盼儿归来，望眼欲穿！自己是出家人，身无长物，只好典当袈裟，籴米回家，奉养老母。注释译文如下：①霜殒芦花：寒霜把芦花摧残。传载孔子弟子闵损字子骞，少时受后母虐待。冬天，后母将芦花塞入布中，给子骞穿。而以棉花制袄，给自己亲生儿子穿。子骞父得知，欲休之。子骞跪求留母，曰：“母在一子单，母去四子寒。”父乃止。后母悔，遂待诸子如一。后世转以芦花代指母爱。无复：不再。倚柴扉：指母亲倚门望儿。②黄梅雨：梅子熟时之雨，时当农历四、五月。黄梅谓梅子，熟时呈黄色，故称。典：典当，抵押。籴（dí）：买入粮食谷物。扩展资料：与恭，宋末元初浙江余姚九功寺僧。生卒年及俗姓均已失考。大约公元1294年前后在世。字行已，号懒禅，上虞（今属浙江省）人。曾游历江浙湘赣诸名山大寺，所经多有题咏，大多为七言绝句。诗写得很好，诗风淳朴清雅，秀曼自然，抒写性情，很有感人之处，诗名显于一时。与恭出家之后未久，其父见背，唯留老母贫苦独守。恭公虽系出家之人，亦不能有负亲恩。虽然自己过的也是清贫淡泊的生活，仍时时接济老母。现在母亲也走了，留下的只是满腔怀念。这首诗并没有华美的词藻，只是用极普通的词语，叙述极平凡的往事。然而，诗中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情读来令人深为感动，惋叹不已。参考资料来源：百度百科——思母

"严父慈母"是中国家庭的传统教育模式，另一个说法是"一个唱红脸一个唱白脸"。在教育孩子这方面，爸爸通常扮演着严厉、不好靠近的角色，而妈妈则扮演着温柔体贴好说话的角色。那么，这样的家庭教育模式，会给孩子带来什么样的影响呢？电影《哪吒之魔童降世》中，李靖和殷夫人可以说是一对严父慈母了。虽然两人工作都很忙，为了保卫陈塘关三天两头不在家，但殷夫人对待哪吒还是温柔有加的。而李靖则是一个严肃、严厉的父亲，他当然也深爱着自己儿子，但是性格使得他不善于表达。于是，哪吒就认为父亲不爱自己，虽然内心渴望父亲的认同，但还是表示出一副叛逆的模样。直到后来，哪吒伤心欲绝的时候，从太乙真人的坐骑那里得知李靖为他做的事情，他才知道父亲原来也是爱自己的。也正是这个契机，让他振作起来。01为何"严父慈母"这种模式成为传统？1、"男主外，女主内"传统家庭模式中国家庭传统的模式是男主外女主内，男人在外拼事业，女人在家操持家务。这种家庭分工自然会影响到家庭成员之间的相处：父亲对孩子期望值高，但由于工作忙碌，很少花心思研究怎么跟孩子相处，所以态度通常比较强硬；而母亲跟孩子相处的时间更多，往往会更关注孩子的情绪和状态。2、"大男子主义"的影响有些爸爸比较有"包袱"，不好意思"拉下脸"来去跟孩子亲近，性格使然，他们无法对孩子做出亲昵的举动、说出太体贴的话。所以他们看起来就比较严肃，并且教育孩子的时候，经常以批评为主。3、"严父慈母"互补父母既要关爱孩子，又不能失去权威，严父慈母的模式恰好符合这个特征。母亲担当的责任是关心和照顾孩子的方方面面；而父亲负责树立威严的形象，在教育孩子时有威信，让孩子有敬畏之心。02"严父慈母"对孩子有哪些影响？有利也有弊"严父慈母"对孩子的积极影响1、教育孩子的同时，不至于让孩子受伤"严父"教育孩子的时候，姿态是威严的，语气和言辞是严厉的，显得有点不近人情。孩子在被批评、责骂之后，通常会受到打击，还可能以为爸爸不喜欢自己。这时，母亲的安慰和关怀会让他们感到好受很多，不至于太过受伤。2、孩子懂得安抚别人在这种家庭模式下，父亲能让孩子知道自己错在哪里，让他们意识到事情的严重性；而母亲的安慰会让孩子的情绪得到平复，使他们的内心得到安抚。这些孩子可以理解他人的糟糕处境和难过情绪，懂得安抚他人。"严父慈母"对孩子的消极影响1、孩子易成"两面派""严父慈母"的模式，可能会导致孩子变成两面派，看父母的脸色做事。在父亲面前，他们乖巧听话，想着蒙混过关，毕竟对方"不好惹"；而对于母亲的叮嘱，这些孩子会不放在心上，甚至埋怨母亲、跟母亲顶嘴，因为对方"好说话"。2、孩子左右为难在这种教育模式下，父亲对待孩子的要求通常比较严格，而母亲会直接表达出心疼，放宽对孩子的要求。父母两人用不同的标准要求孩子，会让孩子左右为难、不知所措，不懂该听谁的话，陷入纠结之中。3、孩子亲近母亲，疏远父亲父母都希望孩子对自己有孺慕之情，最好是亲近自己。可"严父"的形象太过深入人心，孩子对待父亲会有种疏离感，长大后就算知道对方关心自己，也做不出亲昵的举动、说不出亲近的话。而对于自小给予自己温柔的母亲，孩子在相处时就没那么拘束，表现得很亲昵。03现代家庭教育模式开始转变受到西方思想的影响，父母们对传统的教育模式进行了反思，现在有很多家长认为，"跟孩子交朋友"是更好的教育模式。在这种模式中，夫妻可以对孩子保持一致的要求和标准，并且尊重孩子。如此一来，孩子也会亲近父亲和母亲，并且同样地尊重他们。04如何"跟孩子交朋友"？1、尊重和倾听孩子的想法孩子虽然年纪小，但也有自己的想法和思考，尽管那是异想天开的童言稚语。在跟孩子玩耍、交流等时候，父母不妨询问孩子的想法，让他知道父母关心他的意见。同时也要给予孩子尊重，不轻易打断他们说话，就算意见不同，也别急着一味否定孩子。2、给孩子一定的自由和选择传统的家庭模式中，父母习惯于为孩子做打算，无论是成家立业这些大事，还是买衣服等琐碎的小事。其实，在养育孩子这方面，父母应该调整心态，学会信任自己的孩子，适当放手让他们去实践和经历。适当地给孩子自由和选择权，孩子会变得越来越独立和越有主见，也会感谢自己的父母。3、制定家规如果只知道跟孩子"交朋友"，那么家长很容易失去权威，导致孩子在犯错之后依然嘻嘻哈哈，不以为意。为了树立权威，家长需要制定详细的家规，并且跟孩子一起遵守，打造良好的家风。这样在孩子犯错后，家长也有依据来批评和教育他们。制定家规要严谨、可行性高；遵守家规则要严格。4、学会换位思考孩子的思维方式和大人有许多不同，想要拉近跟孩子的关系，父母需要学会换位思考，从孩子的角度需思考问题。父母的换位思考也有助于教育孩子，这会让孩子知道父母理解自己，是进行过思考才来教育自己的，并非不分青红皂白地批评。

儒慕之思:并不是古文，他是后人创作的词，最早只是儒慕，后来就成为儒慕之思，很多文章都有，比如象写，儒慕余秋雨的文章，也称孺慕之思。 孺慕之思：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了为对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。孺，小孩子的意思。同样，孺泣指对父母的哀悼哭泣；孺止指敬仰。 造句：罗伊菲《日暮乡关何处是》：这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。

孺慕之思本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了为对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。孺，小孩子的意思。同样，孺泣指对父母的哀悼哭泣;孺止指敬仰。适用范围是晚辈对长辈。

孺慕的解释 (1). 《礼记·檀弓下》 ：“ 有子 与 子游 立，见 孺子 慕者， 有子 谓 子游 曰：‘予壹 不知 夫丧之踊也，予欲去之久矣，情在于斯，其是也夫。"” 郑玄 注：“丧之踊，犹孺子之号慕。”后谓对父母的哀悼、 悼念 为“孺慕”。 《陈书·孝行传· 司马 暠》 ：“年 十二 ， 丁内艰 ，孺慕过礼，水浆不入口，殆经一旬。” 宋 王安石 《祭张安国检正文》 ：“君孝至矣，孺慕以至死。” 清 杨潮观 《寇莱公思亲罢宴》 ：“相公，我在家 不敢 常提起，也只怕你孺慕终朝泪不乾。” 郑振铎 《插图本 中国 文学史》 第十章：“ 子桓 之作则宛转哀鸣，孺慕正深，极力的写着‘其物如故，其人不存"的悲感。” (2).对父母的孝敬。 清 薛福成 《庸盦笔记·史料二·慈安皇太 后圣 德》 ：“ 毅 皇帝 孝事太后，能先意 承志 ，太后抚之亦 慈爱 备至，故帝终身孺慕不少衰。” (3). 爱戴 ；怀念。 《后汉书·伏湛侯霸等传赞》 ：“ 湛 霸 奋庸，维宁两邦。 淮 人孺慕， 徐 寇要降。” 南朝 陈 徐陵 《陈文帝哀册文》 ：“充穷靡寄，孺慕奚凴。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史四》 ：“ 葵庵 亦以考察去，百姓皆孺慕，送者拥路，至不得行。” 郭沫若 《 青年 时代·初出夔门》 ：“但一出 四川 ，外面的情形却不见得比 四川 进步得怎样。而在种种的观感上，反在不识不知 之间 引起了对故乡的孺慕。” 词语分解 孺的解释 孺 ú 小孩子，幼儿：孺子。孺慕（幼童对父母的 爱慕 ，泛指深挚的 敬爱 或 仰慕 ）。孺子牛。妇孺皆知。 部首 ：子； 慕的解释 慕 ù 向往， 敬仰 ： 慕名 。 羡慕 。仰慕。爱慕。景慕。敬慕。 思念，依恋： 思慕 。 姓。 部首：小。

题库内容：孺慕的解释(1). 《礼记·檀弓下》 ：“ 有子 与 子游 立，见 孺子 慕者， 有子 谓 子游 曰：‘予壹 不知 夫丧之踊也，予欲去之久矣，情在于斯，其是也夫。"” 郑玄 注：“丧之踊，犹孺子之号慕。”后谓对父母的哀悼、 悼念 为“孺慕”。 《陈书·孝行传· 司马 暠》 ：“年 十二 ， 丁内艰 ，孺慕过礼，水浆不入口，殆经一旬。” 宋 王安石 《祭张安国检正文》 ：“君孝至矣，孺慕以至死。” 清 杨潮观 《寇莱公思亲罢宴》 ：“相公，我在家 不敢 常提起，也只怕你孺慕终朝泪不乾。” 郑振铎 《插图本 中国 文学史》 第十章：“ 子桓 之作则宛转哀鸣，孺慕正深，极力的写着‘其物如故，其人不存"的悲感。” (2).对父母的孝敬。 清 薛福成 《庸盦笔记·史料二·慈安皇太 后圣 德》 ：“ 毅 皇帝 孝事太后，能先意 承志 ，太后抚之亦 慈爱 备至，故帝终身孺慕不少衰。” (3). 爱戴 ；怀念。 《后汉书·伏湛侯霸等传赞》 ：“ 湛 霸 奋庸，维宁两邦。 淮 人孺慕， 徐 寇要降。” 南朝 陈 徐陵 《陈文帝哀册文》 ：“充穷靡寄，孺慕奚凴。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史四》 ：“ 葵庵 亦以考察去，百姓皆孺慕，送者拥路，至不得行。” 郭沫若 《 青年 时代·初出夔门》 ：“但一出 四川 ，外面的情形却不见得比 四川 进步得怎样。而在种种的观感上，反在不识不知 之间 引起了对故乡的孺慕。” 词语分解 孺的解释 孺 ú 小孩子，幼儿：孺子。孺慕（幼童对父母的 爱慕 ，泛指深挚的 敬爱 或 仰慕 ）。孺子牛。妇孺皆知。 部首 ：子； 慕的解释 慕 ù 向往， 敬仰 ： 慕名 。 羡慕 。仰慕。爱慕。景慕。敬慕。 思念，依恋： 思慕 。 姓。 部首：小。

本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了为对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。孺，小孩子的意思。同样，孺泣指对父母的哀悼哭泣;孺止指敬仰。

你好！孺慕之思本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了为对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。

本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了为对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。

本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了为对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感

1. 根据意思写出四字词语：敬重仰慕 孝感动天、百里负米、刻木事亲、弃官寻母.这些是易记的.孝感动天 ：舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜.相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱.事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱.他的孝行感动了天帝.舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草.帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人.舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯.百里负米 ：仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺.早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲.父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多.坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 刻木事亲 ：丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠.久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出.丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃.弃官寻母 ：朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通.神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回.终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了.。 2. 敬仰的仰四字成语有哪些 敬仰的仰四字成语有哪些 ： 人仰马翻、 仰人鼻息、 前仰后合、 仰事俯畜、 仰取俯拾、 久仰山斗、 仰屋著书、 绿马仰秣、 俯仰一世、 俯仰唯唯、 鳞集仰流、 仰而赋诗、 俯仰异观、 俛拾仰取、 仰天大笑、 万流景仰、 仰屋窃叹、 钻尖仰高、 高山仰止、 仰之弥高、 司农仰屋、 仰观俯察、 仰天而笑、 俯仰之间、 俯仰由人、 笑不可仰、 高山仰之、 仰首伸眉、 泣不可仰、 沉浮俯仰 3. 表示忠义的四字成语有哪些 精忠报国——精心忠诚，报效祖国碧血丹心——满腔正义的热血，一颗赤诚的红心.形容十分忠诚坚定.赤胆忠心——赤：比喻真纯.形容十分忠诚.丹心如故——丹心：忠心.仍如已往一样忠心耿耿.肝脑涂地——涂地：涂抹在地上.形容惨死.也形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜.披肝沥胆——披：披露；沥：往下滴.比喻真心相见，倾吐心里话.也形容非常忠诚.一寸丹心——丹心：赤心，忠贞的心.一片赤诚的心.忠心耿耿——耿耿：忠诚的样子.形容非常忠诚.忠肝义胆——忠心耿耿，仗义行事.指天誓日——誓：发誓.指着天对着太阳发誓.表示意志坚决或对人表示忠诚.忠心赤胆——形容十分忠诚.忠贞不渝——贞：意志或操守坚定不移；渝：改变，违背.忠诚坚定，永不改变.竭诚尽节——竭：尽.诚：忠诚.节：节操.表现出最大限度的忠诚与节操.尽忠竭力——竭：尽.用尽气力，竭尽忠诚.倾肝沥胆——形容对人极其忠诚.誓死不贰——立誓至死不生二心.形容忠贞不渝或意志坚定专一.矢忠不二——立誓忠心到底决不改变.输肝剖胆——比喻对人极为忠诚.指日誓心——对着太阳发誓，表明忠诚无二.忠驱义感——谓为忠心所驱使，为正义所感召.忠孝两全——对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好.亦作“忠孝双全”.义胆忠肝——指为人正直忠贞.葵花向日——向：朝着.形容下级对上级表示忠诚与仰慕.。 4. 带慕字的四字成语 一、慕名而来 [ mù míng ér lái ] 释义：指仰慕名声而来。 出处：《人民日报》1982.3.14：“不少中外旅游者纷纷慕名而来，西安更成了世人瞩目的地方。” 二、久怀慕蔺 [ jiǔ huái mù lìn ] 释义：比喻想望十分殷切。 出处：《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。” 白话译文：司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。 三、弋者何慕 [ yì zhě hé mù ] 释义：弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。 出处：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。” 白话译文：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？” 四、孺慕之思 [ rú mù zhī sī ] 释义：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。 出处：《日暮乡关何处是》：“这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。” 五、趋炎慕势 [ qū yán mù shì ] 释义：趋：奔走，投靠；炎：热。奉承和依附有权有势的人。 出处：明·伏雌教主《醋葫芦》第三回：“至于冷祝夫妻、都飙母子，一味不过利其所有，趋炎慕势，奴颜婢膝，昏夜乞怜，与那街坊上的花子何异？” 5. 形容向往的四字成语有哪些 1. 心驰神往 [ xīn chí shén wǎng ]：驰：奔驰。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。 出 处：宋·欧阳修《祭杜公文》：“系官在朝；心往神驰；送不临穴；哭不望帷。” 例 句：这欢快的舞蹈，动人的鼓乐，让大家~，忘怀一切。 2. 心向往之 [ xīn xiàng wǎng zhī ] ：对某个人或事物心里很向往。 出 处：《史记·孔子世家》：“《诗》有之：‘高山仰止；景行行止。"虽不能至；然心乡往。” 例 句：苏州的园林久负盛名，我早就~，然而总没有机会成行。 3. 梦寐以求 [ mèng mèi yǐ qiú ] 寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。 出 处：《诗经·关雎》：“窈窕淑女；梦寐求之。” 4. 朝思暮想 [ zhāo sī mù xiǎng ] ：朝：早晨；暮：晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。 出 处：宋·柳永《大石调·倾杯乐》：“追旧事；一饷凭阑久。如何婿容艳态；抵死孤欢偶。朝思暮想；自家空凭添清瘦。” 例 句：能上“清华大学”是我~的心愿。 5. 念念不忘 [ niàn niàn bù wàng ] ：念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。 出 处：宋·朱熹《朱子全书·论语》：“其言于忠信笃敬；念念不忘。” 例 句：虽然已经过去十多年了，他还是~那个曾救过他的医生。 6. 受人推崇的四字成语 【拜倒辕门】形容对别人佩服之至，自愿认输。 【甘拜下风】对人自认不如，真心佩服。 【五体投地】佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。 【顶礼膜拜】为佛教徒最尊敬的跪拜礼节。比喻崇拜得五体投地。 【心服口服】服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。 【心悦诚服】从心眼儿里佩服。 【高山仰止】比喻道德崇高，令人仰慕。 【葵藿之心】比喻臣下对君主表示忠诚或对所仰慕的人的尊敬之情。 【推崇备至】推崇：推重，敬佩。极其推重和敬佩。 7. 仰什么望什么四字成语 没有仰什么望什么四字成语 【暴腮龙门】：象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。 【矫首昂视】：矫：抬举。抬头仰望。形容人很高傲的样子。 【久仰山斗】：山：指泰山；斗：指北斗。长期地敬仰某人，如同仰望泰山北斗一样。多用作表示钦佩、仰慕之辞。 【可望不可及】：及：接近。指只可仰望而不可接近。 【可望而不可及】：指只可仰望而不可接近。 【山颓木坏】：山：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。 【万夫之望】：万夫：万人；望：名望，声望。指万众所仰望的人。 【望洋惊叹】：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。 【望洋兴叹】：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。 【仰不愧天】：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。 【仰屋浩叹】：仰望屋顶，深深叹息。形容处于困境，无可奈何。 【仰屋窃叹】：窃：私自。仰望屋顶，私自叹息。形容处于困境，无可奈何。 【仰屋兴嗟】：仰望屋顶，发出叹息。形容处于困境，无可奈何。 【仰屋兴叹】：仰望屋顶长叹。指毫无办法，一筹莫展。 【仰之弥高】：愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。 【仰之弥高，钻之弥坚】：愈仰望愈觉得其崇高；越钻研越觉得其艰深。表示极其敬仰之意。 【瞻天恋阙】：阙：古代宫殿外的高建筑物；天、阙：均借指帝王。指仰望与依恋帝王。形容臣下留恋朝廷。 【众所瞻望】：大家所仰望的。形容为大家所景仰。

1. 带慕字的四字成语 一、慕名而来 [ mù míng ér lái ] 释义：指仰慕名声而来。 出处：《人民日报》1982.3.14：“不少中外旅游者纷纷慕名而来，西安更成了世人瞩目的地方。” 二、久怀慕蔺 [ jiǔ huái mù lìn ] 释义：比喻想望十分殷切。 出处：《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。” 白话译文：司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。 三、弋者何慕 [ yì zhě hé mù ] 释义：弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。 出处：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。” 白话译文：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？” 四、孺慕之思 [ rú mù zhī sī ] 释义：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。 出处：《日暮乡关何处是》：“这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。” 五、趋炎慕势 [ qū yán mù shì ] 释义：趋：奔走，投靠；炎：热。奉承和依附有权有势的人。 出处：明·伏雌教主《醋葫芦》第三回：“至于冷祝夫妻、都飙母子，一味不过利其所有，趋炎慕势，奴颜婢膝，昏夜乞怜，与那街坊上的花子何异？” 2. 表示爱慕的成语有什么 [爱才如渴]才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。 [爱才若渴]才：贤才，人才。爱慕贤才就象口渴想喝水一样，形容十分珍惜人才 [单相思]相思：想念。单恋，男女间仅一方爱慕另一方 [爱势贪财]爱慕权势，贪图钱财 [爱贤念旧]念：思念。爱慕贤者，怀念故旧 [罗曼蒂克]浪漫，具有强烈的个人感情、高度的个人爱慕之情 [恋酒贪杯]恋：爱慕不舍；杯：酒杯。形容好酒贪杯 [汉皋解佩]汉皋：山名，在湖北襄阳西北；佩：同“佩”，饰物。指郑交甫在汉皋台遇到两个女子，女子解宝珠给他。指男女相互爱慕而赠答 [恋生恶死]恋：爱慕不舍；恶：厌恶。贪恋生存，害怕死亡 [弃旧恋新]弃：抛弃；恋：爱恋。抛弃旧的爱慕新的，指人喜新厌旧。 [坐上琴心]指男子对女子的爱慕之情。 [掷果潘安]旧时比喻为女子所爱慕的美男子。 [有女怀春]谓少女爱慕异性。 [一见倾心]倾心：爱慕。初次见面就十分爱幕。 [目成心许]目成：以目传情，心意相通。许：允许；许诺。形容男女双方以眉目传情，互通爱慕之意，心里暗暗相许。亦作“目成眉语”、“目成心授”。 [墙头马上]为男女爱慕之典实。 [琴挑文君]挑：挑逗、挑引。比喻挑动对方的爱慕之情，并表达自己的爱意。亦作“琴心相挑”。 [恋恋不舍]原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。 [遐思遥爱]遐：远。作远处思念与爱慕。形容爱慕的深切 3. 爱慕的慕字怎么组词 慕组词：羡慕、景慕、思慕、倾慕、钦慕、歆慕、慕名、慕容、向慕、爱慕、恋慕、贪慕、敬慕、企慕。 慕拼音：mù 释义：1.钦佩；羡慕：~名。仰~。 2.依恋；思恋：爱~。思~。 示例：他终于见到了仰慕已久的老博士。扩展资料：部首笔画部首：心（“u2e97”为“心”字的变形）或艹。 在某些辞书中，删去了u2e97部，将慕字列于艹部当中。部外笔画：11总笔画：14五笔86:AJDN 五笔98:AJDN 仓颉：TAKP笔顺编号：12225111342444笔顺读写：横竖竖竖横折横横横撇捺竖提点点点四角号码：44338Unicode:CJK统一汉字：U+6155古籍解释〔古文〕

1. 带慕字的四字成语 一、慕名而来 [ mù míng ér lái ] 释义：指仰慕名声而来。 出处：《人民日报》1982.3.14：“不少中外旅游者纷纷慕名而来，西安更成了世人瞩目的地方。” 二、久怀慕蔺 [ jiǔ huái mù lìn ] 释义：比喻想望十分殷切。 出处：《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。” 白话译文：司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。 三、弋者何慕 [ yì zhě hé mù ] 释义：弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。 出处：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。” 白话译文：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？” 四、孺慕之思 [ rú mù zhī sī ] 释义：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。 出处：《日暮乡关何处是》：“这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。” 五、趋炎慕势 [ qū yán mù shì ] 释义：趋：奔走，投靠；炎：热。奉承和依附有权有势的人。 出处：明·伏雌教主《醋葫芦》第三回：“至于冷祝夫妻、都飙母子，一味不过利其所有，趋炎慕势，奴颜婢膝，昏夜乞怜，与那街坊上的花子何异？” 2. 带有慕字和鱼字的成语 临渊羡鱼 拼音：lín yuān xiàn yú 释义： 整个词语的意思：临：面对；渊：深水；羡：希望得到。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。也比喻空怀壮志，不如实实在在地付诸于行动。 或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。 也作"临河羡鱼 "。 出自汉 ·刘安《淮南子·说林训》："临河而羡鱼，不如归家结网。" 出处 《淮南子·说林训》："临河而羡鱼，不如归家织网。"《汉书·董仲舒传》："临渊羡鱼，不如退而结网。"这句话本意是说，你站在河塘边，与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手，还不如回去下工夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼，"临渊羡鱼，不如退而结网"这句话，见于《汉书·董仲舒传》，书中说："故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰："临渊羡鱼，不如退而结网。""意思是说，汉朝希望国家能得到很好的治理，却没有达到这个目的，原因在于"当更化而不更化"，也就是没有在观念上、制度上做出必要的改革和调整，于是他借"临渊羡鱼，不如退而结网"这句古训，来告诫统治者，要治理好国家，必须抓住观念、制度这个根本。 近义 临河羡鱼，扬汤止沸，临渊慕鱼 反义 釜底抽薪，抽薪止沸，退而结网 例句 古人有言曰："临渊羡鱼，不如退而结网。"（《汉书·董仲舒传》） 3. 带慕和晴字的成语 慕古薄今 慕：羡慕，仰慕；薄：轻薄。指厚古薄今 久怀慕蔺 比喻想望十分殷切。 心慕手追 慕：羡慕；追：追求。心头羡慕，手上模仿。形容竭力模仿。 如蚁慕膻 蚁：蚂蚁。膻：指羊肉的腥臊味。像蚂蚁喜欢有膻味的东西一样。比喻趋附于权威、追名逐利的龌龊行为。亦作“如蚁附膻”、“群蚁附膻”、“众蚁慕膻”、“似蚁贪膻”、“如蝇聚膻”、“如蚋奔酸”。 十人九慕 慕：羡慕。十个人见了有九个人羡慕。形容才貌出众，人人羡慕。 点睛之笔 笔：文笔。指文章传神绝妙之处。 画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。 火眼金睛 原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。 目不转睛 眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。 鼓睛暴眼 眼睛突出的样子。 鼓眼努睛 眼睛张大、凸起的样子。谓使眼色。 金刚眼睛 指目光锐利能洞彻原形的眼睛。

1. 带慕字的四字成语 一、慕名而来 [ mù míng ér lái ] 释义：指仰慕名声而来。 出处：《人民日报》1982.3.14：“不少中外旅游者纷纷慕名而来，西安更成了世人瞩目的地方。” 二、久怀慕蔺 [ jiǔ huái mù lìn ] 释义：比喻想望十分殷切。 出处：《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。” 白话译文：司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。 三、弋者何慕 [ yì zhě hé mù ] 释义：弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。 出处：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。” 白话译文：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？” 四、孺慕之思 [ rú mù zhī sī ] 释义：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。 出处：《日暮乡关何处是》：“这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。” 五、趋炎慕势 [ qū yán mù shì ] 释义：趋：奔走，投靠；炎：热。奉承和依附有权有势的人。 出处：明·伏雌教主《醋葫芦》第三回：“至于冷祝夫妻、都飙母子，一味不过利其所有，趋炎慕势，奴颜婢膝，昏夜乞怜，与那街坊上的花子何异？” 2. 带慕和晴字的成语 慕古薄今 慕：羡慕，仰慕；薄：轻薄。指厚古薄今 久怀慕蔺 比喻想望十分殷切。 心慕手追 慕：羡慕；追：追求。心头羡慕，手上模仿。形容竭力模仿。 如蚁慕膻 蚁：蚂蚁。膻：指羊肉的腥臊味。像蚂蚁喜欢有膻味的东西一样。比喻趋附于权威、追名逐利的龌龊行为。亦作“如蚁附膻”、“群蚁附膻”、“众蚁慕膻”、“似蚁贪膻”、“如蝇聚膻”、“如蚋奔酸”。 十人九慕 慕：羡慕。十个人见了有九个人羡慕。形容才貌出众，人人羡慕。 点睛之笔 笔：文笔。指文章传神绝妙之处。 画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。 火眼金睛 原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。 目不转睛 眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。 鼓睛暴眼 眼睛突出的样子。 鼓眼努睛 眼睛张大、凸起的样子。谓使眼色。 金刚眼睛 指目光锐利能洞彻原形的眼睛。

1. 带慕字的四字成语 一、慕名而来 [ mù míng ér lái ] 释义：指仰慕名声而来。 出处：《人民日报》1982.3.14：“不少中外旅游者纷纷慕名而来，西安更成了世人瞩目的地方。” 二、久怀慕蔺 [ jiǔ huái mù lìn ] 释义：比喻想望十分殷切。 出处：《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。” 白话译文：司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。 三、弋者何慕 [ yì zhě hé mù ] 释义：弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。 出处：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。” 白话译文：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？” 四、孺慕之思 [ rú mù zhī sī ] 释义：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。 出处：《日暮乡关何处是》：“这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。” 五、趋炎慕势 [ qū yán mù shì ] 释义：趋：奔走，投靠；炎：热。奉承和依附有权有势的人。 出处：明·伏雌教主《醋葫芦》第三回：“至于冷祝夫妻、都飙母子，一味不过利其所有，趋炎慕势，奴颜婢膝，昏夜乞怜，与那街坊上的花子何异？” 2. 带有慕字和鱼字的成语 临渊羡鱼 拼音：lín yuān xiàn yú 释义： 整个词语的意思：临：面对；渊：深水；羡：希望得到。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。也比喻空怀壮志，不如实实在在地付诸于行动。 或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。 也作"临河羡鱼 "。 出自汉 ·刘安《淮南子·说林训》："临河而羡鱼，不如归家结网。" 出处 《淮南子·说林训》："临河而羡鱼，不如归家织网。"《汉书·董仲舒传》："临渊羡鱼，不如退而结网。"这句话本意是说，你站在河塘边，与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手，还不如回去下工夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼，"临渊羡鱼，不如退而结网"这句话，见于《汉书·董仲舒传》，书中说："故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰："临渊羡鱼，不如退而结网。""意思是说，汉朝希望国家能得到很好的治理，却没有达到这个目的，原因在于"当更化而不更化"，也就是没有在观念上、制度上做出必要的改革和调整，于是他借"临渊羡鱼，不如退而结网"这句古训，来告诫统治者，要治理好国家，必须抓住观念、制度这个根本。 近义 临河羡鱼，扬汤止沸，临渊慕鱼 反义 釜底抽薪，抽薪止沸，退而结网 例句 古人有言曰："临渊羡鱼，不如退而结网。"（《汉书·董仲舒传》） 3. 带慕和晴字的成语 慕古薄今 慕：羡慕，仰慕；薄：轻薄。指厚古薄今 久怀慕蔺 比喻想望十分殷切。 心慕手追 慕：羡慕；追：追求。心头羡慕，手上模仿。形容竭力模仿。 如蚁慕膻 蚁：蚂蚁。膻：指羊肉的腥臊味。像蚂蚁喜欢有膻味的东西一样。比喻趋附于权威、追名逐利的龌龊行为。亦作“如蚁附膻”、“群蚁附膻”、“众蚁慕膻”、“似蚁贪膻”、“如蝇聚膻”、“如蚋奔酸”。 十人九慕 慕：羡慕。十个人见了有九个人羡慕。形容才貌出众，人人羡慕。 点睛之笔 笔：文笔。指文章传神绝妙之处。 画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。 火眼金睛 原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。 目不转睛 眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。 鼓睛暴眼 眼睛突出的样子。 鼓眼努睛 眼睛张大、凸起的样子。谓使眼色。 金刚眼睛 指目光锐利能洞彻原形的眼睛。

1. 带慕字的四字成语 一、慕名而来 [ mù míng ér lái ] 释义：指仰慕名声而来。 出处：《人民日报》1982.3.14：“不少中外旅游者纷纷慕名而来，西安更成了世人瞩目的地方。” 二、久怀慕蔺 [ jiǔ huái mù lìn ] 释义：比喻想望十分殷切。 出处：《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。” 白话译文：司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。 三、弋者何慕 [ yì zhě hé mù ] 释义：弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。 出处：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。” 白话译文：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？” 四、孺慕之思 [ rú mù zhī sī ] 释义：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。 出处：《日暮乡关何处是》：“这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。” 五、趋炎慕势 [ qū yán mù shì ] 释义：趋：奔走，投靠；炎：热。奉承和依附有权有势的人。 出处：明·伏雌教主《醋葫芦》第三回：“至于冷祝夫妻、都飙母子，一味不过利其所有，趋炎慕势，奴颜婢膝，昏夜乞怜，与那街坊上的花子何异？”

1. 带慕字的四字成语 一、慕名而来 [ mù míng ér lái ] 释义：指仰慕名声而来。 出处：《人民日报》1982.3.14：“不少中外旅游者纷纷慕名而来，西安更成了世人瞩目的地方。” 二、久怀慕蔺 [ jiǔ huái mù lìn ] 释义：比喻想望十分殷切。 出处：《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。” 白话译文：司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。 三、弋者何慕 [ yì zhě hé mù ] 释义：弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。 出处：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。” 白话译文：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？” 四、孺慕之思 [ rú mù zhī sī ] 释义：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。 出处：《日暮乡关何处是》：“这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。” 五、趋炎慕势 [ qū yán mù shì ] 释义：趋：奔走，投靠；炎：热。奉承和依附有权有势的人。 出处：明·伏雌教主《醋葫芦》第三回：“至于冷祝夫妻、都飙母子，一味不过利其所有，趋炎慕势，奴颜婢膝，昏夜乞怜，与那街坊上的花子何异？” 2. 带有慕字和鱼字的成语 临渊羡鱼 拼音：lín yuān xiàn yú 释义： 整个词语的意思：临：面对；渊：深水；羡：希望得到。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。也比喻空怀壮志，不如实实在在地付诸于行动。 或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。 也作"临河羡鱼 "。 出自汉 ·刘安《淮南子·说林训》："临河而羡鱼，不如归家结网。" 出处 《淮南子·说林训》："临河而羡鱼，不如归家织网。"《汉书·董仲舒传》："临渊羡鱼，不如退而结网。"这句话本意是说，你站在河塘边，与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手，还不如回去下工夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼，"临渊羡鱼，不如退而结网"这句话，见于《汉书·董仲舒传》，书中说："故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰："临渊羡鱼，不如退而结网。""意思是说，汉朝希望国家能得到很好的治理，却没有达到这个目的，原因在于"当更化而不更化"，也就是没有在观念上、制度上做出必要的改革和调整，于是他借"临渊羡鱼，不如退而结网"这句古训，来告诫统治者，要治理好国家，必须抓住观念、制度这个根本。 近义 临河羡鱼，扬汤止沸，临渊慕鱼 反义 釜底抽薪，抽薪止沸，退而结网 例句 古人有言曰："临渊羡鱼，不如退而结网。"（《汉书·董仲舒传》）

1. 带慕字的四字成语 一、慕名而来 [ mù míng ér lái ] 释义：指仰慕名声而来。 出处：《人民日报》1982.3.14：“不少中外旅游者纷纷慕名而来，西安更成了世人瞩目的地方。” 二、久怀慕蔺 [ jiǔ huái mù lìn ] 释义：比喻想望十分殷切。 出处：《史记·司马相如列传》：“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。” 白话译文：司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。 三、弋者何慕 [ yì zhě hé mù ] 释义：弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。 出处：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今我游冥冥，弋者何所慕。” 白话译文：唐·张九龄《感遇十二首》其四：“今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？” 四、孺慕之思 [ rú mù zhī sī ] 释义：本意是指幼童爱慕父母之情，后来引申扩大到了对老师长辈的尊重和爱慕的亲切之感。 出处：《日暮乡关何处是》：“这一生，没和五伯见过几次面，但对身留南洋，心系祖国的他，却别有一番孺慕之思、知音之情。” 五、趋炎慕势 [ qū yán mù shì ] 释义：趋：奔走，投靠；炎：热。奉承和依附有权有势的人。 出处：明·伏雌教主《醋葫芦》第三回：“至于冷祝夫妻、都飙母子，一味不过利其所有，趋炎慕势，奴颜婢膝，昏夜乞怜，与那街坊上的花子何异？” 2. 爱慕的慕字怎么组词 慕组词：羡慕、景慕、思慕、倾慕、钦慕、歆慕、慕名、慕容、向慕、爱慕、恋慕、贪慕、敬慕、企慕。 慕拼音：mù 释义：1.钦佩；羡慕：~名。仰~。 2.依恋；思恋：爱~。思~。 示例：他终于见到了仰慕已久的老博士。扩展资料：部首笔画部首：心（“u2e97”为“心”字的变形）或艹。 在某些辞书中，删去了u2e97部，将慕字列于艹部当中。部外笔画：11总笔画：14五笔86:AJDN 五笔98:AJDN 仓颉：TAKP笔顺编号：12225111342444笔顺读写：横竖竖竖横折横横横撇捺竖提点点点四角号码：44338Unicode:CJK统一汉字：U+6155古籍解释〔古文〕