哪里可以下到电子版的《本草纲目》

钱超尘教授，我国著名中医训诂学家和中医文献学专家。1936年3月17 日出生于河北省玉田县，即清代著名医家王清任的故乡。1961年毕业于北京师范大学中文系，恰逢我国第一届古汉语研究生招生，他由于成绩突出被推荐为该校中文系古代汉语研究生，师从我国著名古汉语专家陆宗达教授，学习以《说文解字》为核心的文字学、音韵学、训诂学、考据学而成为乾嘉学派正统传人。钱教授兢兢业业、勤勉治学，积数十年精力所萃，倾注于考据与训诂中，以文字学、音韵学、训诂学、目录学和考据学等作为研究中医古籍的手段，在中医文献研究及中医经典著作的语言研究方面开拓出许多的新领域，填补了多项学术空白，并对中国传统文化、中医古籍相关学科的传承与普及作了大量工作，积极推进了中医文献的研究工作，为中医学的发展做出了重要贡献。 《辅行诀五脏用药法要传承集》、《洪氏集验方考注》、《伤寒要旨药方》、《伤寒明理论》、《北山医案》、《伤寒论文献通考》、《黄帝内经太素新校正》、《黄帝内经太素研究》、《内经语言研究》、《中医古籍训诂研究》、《伤寒论文献通考》、《唐本伤寒论》、《千金翼方诠译》、《宋本伤寒论校注》、《战国策译注》、《古代汉语》和《医古文》等，发表学术论文70余篇。

千金翼方是宋代原版本好。根据查询相关资料信息显示，《千金翼方》是唐朝大医学家孙思邈编纂的一部方剂丛书，因其一页价值连城，故名千金翼方。宋代原版的已经失传，如果是明代印刻的，全套人民币价值2亿元左右，清乾隆年的刻本全套的价值约1亿元左右。单册市场售卖的话，每册价值1000万元人民币左右，清初和清中期的价值500万元左右。

第五版。1、医古文教材第五版增收了三十篇普通古文，带答案增强了拓宽读者知识面。2、医古文教材第五版教材是经典简练的教材，冗余少，精华多。《医古文》由张其成教授主编，钱超尘教授、段逸山教授主审的全国中医药院校教材。

张其成口碑非常好。张其成被业界公认为权威专家，学术地位高、能力强。他注重传统文化和易学文化，出版了高质量的学术著作和普适性作品。张其成出身于中医世家，有很好的家学渊源，又是北大博士，北中医的博士后，具备深厚的知识结构和学术思维功力。其学术地位被官方认可，带头指导多个国家重要项目。至少说明人家是有真才实学真本领的。有人觉得他讲的东西适合入门级，甚至照本宣科。他是学训诂学出身的，自然会注重字句考证，加上自己的深刻见解，以字通其词，以词通其意。要求每句话甚至每个字都有根据、依据，很少有演绎推理部分，这样至少不会讲错，误解经典原意。比上来就貌似神乎其神的演绎，更有助于国学爱好者们的长期学习成长。人物简介张其成，著名国学专家，养生专家，文人书法家，国学修心倡导者。1959年9月生，安徽歙县人。出身于国家级非物质文化遗产“张一帖”医家，为我国首届“国医大师”李济仁、国家级“非遗”传承人张舜华之长子。北京大学哲学博士，北京中医药大学博士后。现任北京中医药大学管理学院院长、教授、博士生导师。2009年张其成被搜狐网评为“当代四大国学大师”之一，被誉为“国学修心第一人”。张其成先生先后师从训诂学专家钱超尘先生、易学泰斗朱伯昆先生、中医大家王洪图先生，20世纪90年代首创“易道主干”说，提出“易为主干，三教互补”，以易融贯儒道佛医；致力于弘扬中华国学、构建精神家园，发起设立“张其成国学基金”，资助青少年传承国学。

《解读伊尹汤液经》传为商伊尹著，为方技家言，不通行民间。汉代张仲景得而做广论，晋人王叔和撰次遗论成《伤寒杂病论》。民国时杨绍伊先生依据古训启示，于王叔和撰次遗论中进行辑复力求还原《汤液经》原貌，并由李鼎先生录稿。《解读伊尹汤液经》由钱超尘先生提供底本，伤寒论经方大师胡希恕的传人冯世纶先生结合临床予以解读。《汤液经》原文由邱浩先生予以点校、注释，赵艳予以语译。

大家好，在这里和大家探讨一下光明中医函授大学教学体系的问题。很多人都知道光明教材好，但是不一定知道，光明中医函大对中医界最大的贡献是建立了一套“培养合格临床中医师”的教学体系，教材只是这套体系的一部分。这套体系是经过实践验证的，是真实有效的。 光明教材导言中说到：“中医教育学”是一门古老而崭新的科学。说她古老，是因为中医有几千年的历史，每一代中医人都必须面对教育与传承的问题，传统上的中医教育都是采用师带徒和阅读中医典籍的方式，这种方式确实有效，但培养的人数有限，且质量参差不齐。说她崭新，是如果把中医教育的经验加以分析，总结规律，使之成为一门学科，批量的培养合格中医。则她还是崭新的，大家一直在探索。 下面，我来介绍一下 光明中医函授大学教育体系的三大特点 ，与大家共同探讨。 特点一：符合中医规律的课程安排与课程内容 光明中医函授大学的学制四年，第一年打基础，第二年学经典，第三年内外妇儿等临床课，第四年少量课加实习。这个课程安排就是以中医经典为核心的，是符合中医规律的。 现代人学中医普遍问题是基础打不好，所以这里详细介绍一下光明函授大学教学体系是如何打基础的。 基础第一部分是文史哲基础，包括 医学史，哲学史，和古代汉 语 。学习中医的人了解一下中国古代哲学，和中医发展历史是有必要的。但是哲学史这本教材由于时代特征太明显，已经不太适合现代人学习了，大家可以找找其它的中国古代哲学史课程学习一下。医学史这本教材可用，但并非光明特色，大家学习统编的医学史也可以。那还剩下古代汉语，古代汉语是光明中医的重头课，此教材为陆宗达老先生做序，其四位弟子王宁、许嘉璐、钱超尘、谢栋元共同编写的。目的是提高学生阅读中医古籍的能力。现代人普遍古文基础差，阅读中医古籍很吃力，那么这个教材就是对症良药。光明校友对这门课程的反馈也比较好，对学习中医很有帮助。 基础第二部分是中医相关基础，包括 中医药学概论、本草备要讲解、方剂讲解和诊法中药方剂口诀四门 。我们分别介绍。 概论这本书被称为中医学目录，包含了中医学的基本知识和基础理论。相当于统编教材的中医基础理论加部分诊断学、中药学和方剂学的内容。我们认为概论这本书更符合中医思维，所以中医基础薄弱的人，我们推荐从这门课开始学习，可以视为中医的启蒙课。学完后，对整个中医体系会有比较清晰的认识，以后再学习其它中医课程，会有熟悉的感觉。 本草和方剂都是学习中医的基本内容，不过多解释。这里重点说说口诀这门课程。口诀课程也是光明要求的重点课，学生入学开始就要求背诵，但不做讲解。如果说概论是中医学的目录，那么口诀可以理解为诊断和治疗的索引，对于初学中医的人特别有意义。中医诊断和治疗的内容很多，初学中医的人经验不足，遇到病人症状的时候，常常会手足无措，不知如何下手。熟记口诀，可以在临证时提供思路，有利于学员快速成长。光明中医把口诀列为重点基础课，要求背诵，根据老学员的反馈，这个决定是正确的。 特点二：自学+答疑的学习模式 光明中医函授大学是函授教学，以自学为主。那怎么自学呢？第一：一定要仔细阅读，读懂教材的意思。第二：一定要做作业，通过回答作业问题加深对教材内容的理解。第三：要主动思考，提出更多的疑问，再想办法解决疑问。这样才能达到学习效果。教材的设计充分考虑了自学的需要，每章节前面列出了要求重点掌握的内容，章节后面有思考题。那么面授起到什么作用呢？光明的教学指导思想中，不提倡从头到尾上大课，片面追求课时数，满堂灌的方法，认为这种方法效率不高。所以光明的面授课时不长，重在解答学生的疑问和启发学生的学习兴趣。答疑很重要，学生经过主动思考后，依然解决不了的问题，需要有专业的老师来给答疑。这样，自学+答疑，组成了光明中医独特的学习模式。 特点三：提倡早拜师、早实践 白永波副校长提到“ 中医是一门实践性很强的学科，有些理论靠读书或者老师讲授是理解不了的，但是一临床，经老师指导或者亲自动手，立刻就明白了 ”。所以提倡学习中医的朋友早拜师，在职中医、民间中医都可以作为老师，就近拜师，经常向老师求教，在参观——见习——实习的过程中，逐渐加深对中医理论的理解，逐步丰富临床辨证论治等知识。 好，光明中医教学体系的几大特点谈完了。 那么我们在今天研究光明中医的教学体系有什么样的意义呢？回答这个问题我们先要知道目前中医界面临的主要困境是什么？主要困境是合格中医太少，不能满足人们的治病需求。为什么合格中医太少，按理说，国家对中医的投入不少，每年有很多中医院校毕业生。而且现在中医热，中医爱好者也很多。为什么还是合格中医太少？就是因为没有按照中医的规律进行教育和学习。学生如果按照中医规律学习，2、3年的时间就可以成为一个基本合格的中医了。那么什么是中医教育的规律呢？就是我们今天探讨的光明中医教育体系。总结起来就是这几点： 打好中医基础、系统学习经典、早拜师、早实践 。 有的朋友会问，以前花了不少时间学习中医，现在是否一定要按照光明中医体系从头学起呢？答案是不一定。 光明中医函授大学 老校长 王德嘉 先生指出，中医教育可以采用最新的CDIO教学模式，简单说就是“ 在干中学，用什么学什么，缺什么补什么 ”。比如有人是从按摩刮痧疏通经络入门中医，有人是通过经方入门，有人通过四小经典入门，都很好，只要能用中医的方法在安全的前提下解决一些问题，激发学习兴趣，都是好事。但是大家在进一步实践过程中，如果发现自己的知识不够，可以把光明的教学体系作为一个参照，看看自己缺什么，好进行补充。例如：有爱好者学中医多年，还搞不清楚阴虚阳虚等基本概念，那就补基础。有中医院校学生没有系统学习经典，那就补经典。有人缺乏实践经验，那就拜师实践。光明中医教育体系是经过实践验证的，是成功的，这就给了我们信心，按照这个体系学习，是能够成为合格的中医的。 光明中医网校：李文强

医圣是张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。扩展资料：张仲景是一个当时主流社会的异类，在仲景《伤寒论》的序中，听到了他那愤世嫉俗的悲叹。他撰写了《伤寒杂病论》，被后世一致奉为经典著作。但在当时可能是名声不彰，因此正史中没有他的地位。仲景撰写《伤寒论》的时候，参照了《汤液经法》等等前经方典籍。《伤寒论原序》有“撰用”二字，不过，经扬绍伊先生、钱超尘先生和李茂茹先生等考证证实“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并《平脉辨证》”二十三个字为王叔和加入。进一步证实了《伤寒论》主要内容来自《汤液经法》。张仲景也在阴阳学说的背景下移植和整理了方证辨证诊治方法。仲景将蛮荒年代野性思维的结晶与当时最有力的思想武器——阴阳学说结合在一起。同时，他清醒地意识到方证辨证，这种另类思维的珍贵性。所以在整理过程中尽量保存了《汤液经法》中方证的原貌。

　　《伤寒论》中疾病所在的病位是历代医家争论的焦点，表里众医家达成了共识，半表半里则各执一词，众说纷纭，让后学者无可是从。正确的理解《伤寒论》中的表外、里内、半表半里的概念，有助于准确解读《伤寒论》原文，提高临床疗效。　　钱超尘教授的《伤寒论文献通考》考证出，《伤寒论》是张仲景论广《汤液经》的基础上，又收集了几代甚至几十代医家的论文，其中还有张仲景弟子的论文而成。《伤寒论》不是一个人的手笔，文字的表达习惯不同，表和外，里和内在绝大多数条文中是互词，表达同一个意思而已。　　1、表：　　《伤寒论》第46条：“太阳病，脉浮紧、无汗、发热、身疼痛，八九日不解，表证仍在，此当发其汗。服药已微除，其人发烦目暝，剧者必衄，衄乃解。所以然者，阳气重故也，麻黄汤主之。”　　此条“表”是指麻黄证　　《伤寒论》164：“伤寒大下后，复发汗，心下痞，恶寒者，表未解也。不可攻痞，当先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝汤，攻痞宜大黄黄连泻心汤。”　　此条表指的桂枝证　　2、外：　　《伤寒论》146条“伤寒六七日，发热、微恶寒、肢节烦痛、微呕、心下支结、外证未去者，柴胡桂枝汤主之。”　　《伤寒论》42条：“太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。”　　上两条的外指桂枝证　　《伤寒论》37条：“太阳病，十日已去，脉浮细而嗜卧者，外已解也，设胸满胁痛者，与小柴胡汤；脉但浮者，与麻黄汤。”　　此条的外指的太阳病。　　《伤寒论》104条：“伤寒十三日不解，胸胁满而呕，日晡所发潮热，已而微利，此本柴胡证，下之而不得利，今反利者，知医以丸药下之，此非其治也。潮热者，实也，先宜小柴胡汤以解外，后以柴胡加硝汤主之。”　　此条的外指小柴胡证，少阳病相对阳明病而言，少阳为外，阳明为里。　　胡老分析《伤寒论》中的条文发现有这样的规律，常把麻黄证称为表证，桂枝证称外证　　3、表里：　　《伤寒论》93条：“太阳病，先下而不愈，因复发汗，以此表里俱虚，其人因致冒，冒家汗出自愈；所以然者，汗出表和故也；里未和，然后复下之。”　　4、内外：　　《伤寒论》60条：“下之后，复发汗，必振寒，脉微细。所以然者，以内外俱虚故也。下之以虚其里，复发汗又虚其表，内外俱虚。”　　60条和93条都是“下之后，复发汗”，一个言表里俱虚，一个说内外俱虚，可见这里的表里和内外是互词。　　麻黄证为太阳病的表证，桂枝证为太阳病的外证（为表证之内，半表半里证和里证之外，故称为外证）。　　5、半表半里：　　成无己在《注解伤寒论》中率先明确提出了半表半里的概念，《伤寒论》把“半表半里”称作“半在里，半在外”，即第148条原文：“伤寒五六日，头汗出、微恶寒、手足冷、心下满、口不欲食、大便硬、脉细者，此为阳微结，必有表，复有里也；脉沉亦在里也，汗出为阳微。假令纯阴结，不得复有外证，悉入在里，此为半在里半在外也；脉虽沉紧，不得为少阴病，所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也。可与小柴胡汤，若不了了者，得屎而解。”“必有表，复有里也”“此为半在里半在外也”：----《汤液经》八纲辨证的病位只有表和里概念，仲景在这里提出半在里半在外即半表半里病位概念，是由八纲辨证，发展为六经辨证的关键。　　《伤寒论》97条：“血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下。正邪分争，往来寒热，休作有时，嘿嘿不欲饮食，脏腑相连，其痛必下，邪高痛下，故使呕也，小柴胡汤主之。服柴胡汤已，渴者，属阳明，以法治之。”　　“腠理开，邪气因入”是入于里了吗？阳明病为里证这是达成共识的，“服柴胡汤已，渴者，属阳明”，服完柴胡汤后，渴了，这时才入了阳明里证。“以法治之”，就是用治疗阳明病的方法随证治之，而不能再服柴胡汤了，否则就是误治。“腠理开，邪气因入”邪气出表，又没入于里，那是哪个病位？此处仲景已经暗示在表之里，里之外，还有个半表半里的病位甚明。　　胡希恕先生是近代经方大师、中医临床家，临床用方精简，疗效卓著，其得益于对《伤寒论》的正确理解。胡老对《伤寒论》的解读有自己独到的见解，认为疾病的部位有表、里,亦有半表半里。疾病在皮肤、肌肉、筋骨部位的为表；在食管、胃、小肠、大肠、肛门部位的为里；在表之内，里之外的胸腹腔间部位的为半表半里。　　当代经方大家冯世纶教授整理总结了胡老的经方研究成果，并考证了经方理论体系的形成，明确了：《神农本草经》、《汤液经法》、《伤寒论》乃一脉相承，《伤寒论》的六经来自于八纲，考证了《本经》、《汉书·艺文志》、《伤寒论》从中发现了半表半里概念的确切轨迹，半表半里仍是八纲概念，产生于《伤寒论》97条、147条、148条。《本经》和《汤液》中只有表里概念而无半表半里概念。冯老把《伤寒论》各方，按六经类证，明确了《伤寒》方的六经归属，例如：太阳病为表阳证如麻黄汤方证、桂枝汤方证，阳明病为里阳证如白虎汤方证、承气汤方证，少阳病为半表半里阳证如小柴胡汤方证，少阴病为表阴证如麻黄附子汤方证、桂枝加附子汤方证，太阴病为里阴证如理中汤方证、四逆汤方证，厥阴病为半表半里阴证如柴胡桂枝干姜汤方证、乌梅丸方证。其中，在半表半里阳证少阳和半表半里阴证厥阴，更是明确了具体方证。可见半表半里的概念并非子虚乌有，临证用之甚验。　　经方精、效、廉，这是经方的优势，经方难学是因王叔和在《伤寒论》的序中加入“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并《平脉辨证》”二十三个字，致使后世以《内经》释《伤寒》，多囿于脏腑经络之论，难于反映六经实质。实际《伤寒论》的六经，是由疾病证状所反映的病位和病性来决定的，关键是对病位辨别。正确解读《伤寒论》，是中医人登堂入室的不二法门。只有正解仲景之学，才能继承中医，传承中医，发展中医。让中医腾飞，造福苍生！

读书时学《琵琶行》，白居易浔阳江头夜送客，写“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，好不可怜；后来这诗还生了个典故，叫“江州司马”，专指那些在仕途上不大顺畅的人，再添一层可怜，觉得白居易真是失意得彻底。大了才知道，老白在浔阳的日子，可没他自己在《琵琶行》里写得那么惨。 浔阳是江西九江市的古称，扼赣、鄂、皖三省之咽喉。 周瑜在这里练过水师，东晋（公元317年－420年）全靠浔阳这块儿的漕运，才不至于穷得吃不起饭。南朝时（公元420年—589年）朝廷偏安，浔阳作为首都的屏障，更是成了攸关存亡的战略要地。南宋岳飞在浔阳打过金兵，元末朱元璋和陈友谅的鄱阳湖水战也在这儿，既是兵家重地，又是繁华商区，还有大名鼎鼎的庐山，老白在这里，日子能有多惨？ 果然三十年后老白写诗，“登山寻水应无力，不似江州司马时”，很怀念在浔阳游山玩水的景象，还嘱托人家要替自己去故友，东林寺长老那儿走一遭。不怪他惦记，浔阳风景，的确不差。 譬如东晋张僧鉴在《浔阳记》里写，浔阳有座鸡笼山（今江西九江鸡笼山），山下有条小溪，溪中浸着大石块儿，累累叠叠，漂亮得很，像是有谁特意堆出来似的。这水不大深，只到女孩子的小腿，但每天早晚都有涌泉，跟潮水似的，喷薄而出，时刻一点儿不差。每个月的初一和十五，这潮气势就更足了，所以当地人叫它“潮泉”。 潮我只知道钱塘潮。最壮观的秋潮，说是白练横江，天边轰隆作响，似有银龙急奔而来，掀起泼天风浪。鸡笼山下的潮泉，水那么浅，气势能到什么样儿呢？有些难以想象。 浔阳除了有潮泉，还有口浪井，在溢城。 溢城现在是哪儿，不大清楚了，但三国建安时（公元196年-220年）还叫这个名字。孙权来过，叫人打井吃水，结果锥头刨钻了没几下，嚯，居然出来一口古井！ 还挖了块铭碑，上面写：汉高祖六年（公元前201年），颖阴侯灌婴让人挖了这口井。这井三百年后一定会堵塞，但再过不到一百年，会有个顺乎天时的应运者，重新把这口井挖出来。 孙权一看，乐坏了。 从汉高祖六年到建安时候，可不就是三百多四百年的时间吗！重新把井挖出来的应运者，除了自己，还能有谁？既然顺乎天时，那就是天命所归，凭你万千豪杰，曹操刘备，最后都要臣服于我东吴天下！简直梦里都要笑醒。 后来人读史，当然知道这就是想想的事儿，搞不好这石碑上的铭文，也是孙权找人胡编乱造，蛊惑民心的，但这口井本身的确有些意思。 井很深，趴在井口上，乌漆墨黑一片，不知道下头是个什么状况，只有一股股凉气儿往上冒。每次大江上有风浪，这井里的水就跟着起波澜，也是“浪井”之所以叫 “浪井”的原因。 浔阳还有座稽亭（今江西九江东长江南岸）。北边儿是澄澈绵长的大江，南面是崇峻翠翠的山栾。有人要走，别人到稽亭送他，吟诗唱和，借这景色一叙别情。景借得久了，眼见这青山白河，无一不好——算了，不走啦！留了许多人。 稽亭嘛，稽，就是留的意思，自然走不了了。白居易那晚送客，也说浔阳江头，不知道是不是在稽亭？若是，那这坚持要远走的客，真算铁石心肠了。 可留下来，有什么好呢？ 浔阳城东门出去有座大桥，大桥下藏着一条蛟。蛟似龙非龙，身子像蛇，长的能有十多米！到脑袋那块儿，又变得像老虎了；声音又像牛，一张口就哞哞叫。平时总潜伏在水里，暗盯住来往行人，肚子饿了，便拿舌头一搅，嘴里的腥涎液射上岸，人就被裹下水了。它得了行人，还不一口吃掉，要藏在腋下慢慢吸血，直到血吸干才算完——听着就吓人！这浔阳留不得！ 留得，怎么留不得？董奉拿了张符扔进水里，不大一会儿，一条死蛟浮上来，浔阳从此安生了。 董奉这么能耐？ 董奉就这么能耐。他和华佗、张仲景一块儿，被称为建安三神医，据说连死人都能救活。当时交州刺史士燮死了三天，家人还不放弃，听说董奉恰在交州（今越南北部和中部、广东雷州半岛和广西南部），便赶紧请他过来。董奉拿了三丸药，捏着士燮的嘴巴喂进去，又灌了点儿水，捧着他的头轻慢摇晃，将药化下去吞了。不大一会儿，士燮手脚就有了动静，脸上也多了几分血色，才过半天，人就起来了。 俗话说药医不死病，佛度有缘人，董奉让人起死回生，和他一张符纸下去，蛟就死了的事儿，玄怪离奇，难免叫人生出几分疑惑，但他在浔阳附近隐居，的确是真的。不过，说是隐居，不当官而已，董奉平时做的，也是兼济天下的事儿，他靠治病来救人。 治好一个轻病，叫人家在山坡上种一棵杏树，治好重病，就种五棵，从来不收诊金。治好的人多了，山坡上漫漫望过去，全是杏树，听说足足有十万株。春去冬来，粉粉白白的杏花谢了，一颗颗小青杏从叶子里冒出头，再长大，变黄，熟了软了，董奉就把杏儿给卖了，卖杏儿得的粮食，全分给浔阳穷苦的百姓。 董奉卖杏儿的法子极有趣。他不管这事儿，让人自己拿器皿来装。你要一碗杏儿，就拿一碗谷物换；要一盆杏儿，那就得一盆粮食了。要是有人装了一盆杏儿，只给了半盆粮食，走到半途，还没下山呢，盛茂密密的杏林中就会窜出几只吊睛白额的大虫，吼一声，腥风呜呜呜地啸来。 人被吓得赫然一跳，跌跌撞撞飞奔下山，也顾不得手里杏儿咕噜噜地滚落多少了！回家见老虎没跟来，定下心来仔细一瞧：嗬，多少谷物换多少杏儿，落在山上的，全是自己白拿的！ 偷杏儿的人，下场就惨了。老虎一路跟着，不离不弃，把人咬死才罢休。它是畜生，又是董奉好心救回来的野老虎，不专属哪个，你怎么报官，怎么计较？只能叹一句勿以恶小而为之，勿以善小而不为了！ 因董奉医德实在太盛，半点不为自己，老百姓都叫他“苍生大医”、“建安医仙”，后世医家也以他为榜样，自称“杏林中人”，杏林这个词儿，慢慢就成了中医的代称。 浔阳有意思的植物，除了董奉的杏林，还有黄金山（今江西鄱阳响水滩乡西南）上的柟树。这种树怪得很，今年东边儿长叶子，西边儿是枯死的；明年西边儿绒绒地发了绿色，东边儿就萎萎地下去了，总要一半一半地交替生长。 我是没见过这种树，《浔阳记》里说这又叫“交让”。一查，是有交让这么一种植物，新叶长出来，老叶全落光，交替生发，却也没有东西两半儿对开长的说法。明代王象晋写《群芳谱》，说柟树其实就是楠树。长得好的，森秀繁茂，形状跟伞似的，但枝叶都挨不到一起，各各让开，所以叫交让木，又因长在南方，便从一个“楠”字，三种树其实一样，只是叫法不同。 我不懂植物学，越读越迷糊，索性不管了，继续看张僧鉴写庐山。 庐山顶上有湖，还有杨梅、山桃；西南边儿是康王谷，对角又有北岭城。每次天阴阴要下雨，北岭城就有鼓角萧管的声音，像天上神仙沐浴更衣后，焚香奏乐似的。这是将降雨当做一件郑重的大事儿了。 但每回都这么郑重么？庐山的雨是很多的，常年氤氲朦胧，像笼了层烟，山峰都藏在云雾里，看不分明。魏晋南北朝的人说这儿是“神仙之庐”，因神仙也总这样缥缈难寻，似真似幻。有了这层神仙遐想，往庐山去的人，就见山不只是山，云也不尽然是云了，一草一木，都带了仙气。 譬如登上山岭，若有日头照耀，山顶处能看见一层金光，华艳明亮，越显庄严——这是仙人住所。在那儿，鸾鹤舒展翅膀，从容遨游；又有许多瑶草玉树，因玉露琼浆滋润，开得极好，蔓延铺陈，柱子上栏杆外，全是五颜六色的闹热。神仙们宽衣阔袍，在云雾里穿梭来去，一瞬在此，一瞬在彼，下棋弹琴，长啸纵歌，十分逍遥。 往下俯瞰人世间，又是另外好几番景象了。 或者黛色苍苍，山峦破开半边天空，悬崖隔绝千里长路，洞谭幽深，丘壑小山，只见隐约轮廓，忽然一阵大风，山石震动，呼呜声起，噼里啪啦一阵碎响，骇人心神，再来几声凄绝猿啸，更显幽僻。 也有像李白写的那样，日照香炉生紫烟，太阳是灿灿的红，树是苍翠的绿，白云在天上自舒自卷，山川就跟锦缎似的叠叠层层，每处都是不重样的漂亮，再看天地，壮阔茫茫。 又或者于盛夏傍晚时见日头暗却，云霞光芒收敛，山林消融在暮色之中，湖水清气慢慢儿起来，芙蓉荷叶错落交杂，印在湖面上，只得淡淡一层薄影。 这些景象，是庐山，却又不是庐山，人之所见，都是自己心中的风景，因此各有不同。便就是同一个人，不同心境下看庐山，也有不同体味，果然应了苏轼那首庐山诗，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，看庐山，怎样都看得，一双眼睛能有十分景象。 譬如白居易，初到浔阳时，心情苦闷，一方面是官场上受了挫，更重要的，还是他母亲猝然身亡，女儿也夭折了，丧亲之痛，恐怕更胜官场失意，所以难免青衫常湿，生出无穷无尽的烦恼心。 即便去庐山寺庙上清修，他写的诗也是“薄暮萧条投寺宿”，总归我这辈子注定是飞不起的鹦雀了，从前富贵时来往的朋友，如今可以不必联系了，丧气得很。但在庐山呆久了，清气一洗浊世烟尘，心也渐渐安定下来。 元和十一年（公元816年），白居易的政敌再次擢升，于他是个极不利的信号，白居易却很是无谓，晚间还冒着大风雪去了一趟庐山东林寺。窗外雪漫山头，屋里火气深深，屋里暖和，白居易心头也暖和。他现今在庐山的日子平和恬然，笔下诗文清幽闲静——我每天睡到足觉才起来，有时兴致来了，将帘子拨开些，就能看见山顶上皑皑的白雪。山中雾气太盛，衣服常润润，生的柴火也幽微，总怕一不小心，就熄灭了。不过，我的药圃茶园都很好，新近还引了一汪细泉，曲曲折折地绕过台阶，看着心里就很舒爽...云云。 即使后来重新升职，离开庐山，白居易也是“乐天知命我不忧”，不大将得失放在心上了。有一回春天，他来庐山玩儿，见桃花盛开，便写诗说，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”，人之一生，此处得到，彼处必有失去，有时兜兜转转，想要的其实正在眼前。既然如此，又有什么好计较呢？ 白居易一介凡人，在庐山涤尽尘埃，多了几分仙气；麻姑是仙，却偏要逮着凡人论得失，一点儿闲气都不受。 麻姑是仅次于母元君（玄妙玉女）、金母元君（西王母）之后的道教女仙，地位很高。宋代从真宗到理宗，都给麻姑赐过封号，什么“清真夫人”、“妙寂真人”、 “真寂冲应元君” 、“真寂冲应仁祐妙济元君”，等等。尊奉麻姑的道观香火也很盛，朝廷政府常常主持修葺增建。明清时候，建昌府（今江西南城）的官员每年七月七日还要上山祭拜麻姑——人家过七夕，他们拜麻姑！ 信麻姑的虽多，但她成仙前的来历，模模糊糊，谁也说不清。 有说她是汉桓帝（公元146—167年）时的修道人；也有说她生活在后赵（公元319年—352年），父亲叫麻秋；或者说她是东晋孝武帝时的人，太元八年（公元383年），因吃了蛇肉，吐血死了，后来就成了仙；还有人说她是宣城人，当地有麻坊，所以这地方的人都姓麻，麻姑是女儿家，就叫麻姑.... 说法不一样，很多地方也都说自己这里有麻姑遗迹。像安徽宣城有麻姑山；山东牟平的昆嵛山，以前叫姑馀山，说麻姑从前在这里飞升；四川灌县的青城山上，有麻姑洞；湖南衡山有麻姑仙境，以江西南城的麻姑山最有名，是道教第二十洞天，第十福地，也是张僧鉴在《浔阳记》里写的那座麻姑山。 张僧鉴笔下的麻姑山，可一点儿都不仙。说如果登上山去，能见到一种东西，长得很像人，有脸、眼、鼻、口，但没有手臂和脚，俗名唤作枫子鬼。跟西汉初时，吕后把戚夫人的四肢剁了，做成人彘差不多，想想就瘆得慌。 不过，这倒是魏晋南北朝人对麻姑的普遍印象。 魏文帝曹丕写《列异传》，有麻姑的一则故事。说她曾到一个叫蔡经的人家里，因模样漂亮，看着只得十八九岁，一双手不是人手，而是鸟爪，有十厘米长，这蔡经就动了邪念头，暗道这女孩子的手实在上佳，要是能给我挠挠背，那就好了。谁知麻姑是神仙，会读心术，知道蔡经的想法后，勃然大怒。面上没见她有什么动作，蔡经却突然软倒在地，两只眼珠子像被鸟爪子挖出来了，眼睛流血不止——这计较有些太过，听起来跟枫子鬼的故事似的，瘆得人背脊凉。 然而魏晋南北朝以后，唐代开始，儒家礼教渐占上风，加上唐代宗大历六年（公元771年）四月，颜真卿写《麻姑仙坛记》（全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》），把麻姑惩罚蔡经的事儿换到了别人身上，蔡经两只眼睛受伤，也换成了只受一顿鞭子打，手段温和许多，麻姑也慢慢被看做是消灾避祸、庇护百姓的神仙，形象亲切许多，民间传说也有了变化。 譬如说西王母在农历三月三过寿，设蟠桃会请各路神仙来庆生。麻姑去往降珠河畔，把采好的灵芝酿成仙酒，当作礼物送给王母娘娘。王母娘娘尝了，觉得大好，将这酒称作“寿酒”。 因麻姑见过三次沧海桑田，五百年光阴对她来说，只是一瞬，而且这么多年过去，她的容颜依旧不老，献的酒还被王母娘娘封为“寿酒”，老百姓便都来借吉利，求寿数。每逢人家过生日，尤其老人妇女，都要送一副《麻姑献寿图》；春节时候，要贴麻姑年画，一个漂亮的少女，或者骑鹿，或者身边立着一只白鹤，或者靠着青松，或者手上端着盘子，盘子里装着仙桃、美酒、佛手，都是取有福气的意思。 民国时候，梅兰芳还把麻姑献寿的故事改编成了京剧，里面经典唱段儿说，“瑶池领了圣母训，回身取过酒一樽。进前忙把仙姑敬，金壶玉液仔细斟。饮一杯能增福命，饮一杯能延寿龄。愿祝仙师万年庆，愿祝仙子寿比那南极天星。霎时琼浆都倾尽，愿年年如此日，不老长生”。 愿年年如此日，不老长生——五福寿为先，这真是极好极好的唱词儿哪。 参考文献： 《晋书》《南史》《梁书》《三国志》《资治通鉴》 《侯鲭录 墨客挥犀 续墨客挥犀》赵令时 《汉魏两晋南北朝佛教史》汤用彤 《<大唐伊吾郡司马上柱国浔阳翟府君修功德碑记>考释》陈菊霞 《<琵琶行>画题研究》刘望 《名噪天下——浔阳楼》 《江西九江浔阳陶氏:陶母陶侃陶渊明 贤廉门风越千年 》 《慧远及其庐山教团文学论》曹虹 《两晋至唐宋时期庐山诗歌研究综述》邹菁 《佛学、神仙与隐逸:六朝时期的庐山诗》王柳芳 《庐山山水诗在中国山水诗中的地位》罗龙炎 《庐山慧远的山水文学创作》龚斌 《魏晋南北朝庐山隐士文化及兴盛原因》童子乐 《庐山净土法门与晋宋之际的山水诗画》李炳海 《唐人选择庐山隐居的功利化倾向》肖妮妮 《从佛教影响看晋宋之际山水审美意识的嬗变——以庐山慧远及其周围为中心>陈道贵 《晋唐庐山禅诗研究》鲍赫 《谢灵运与慧严、慧观》姜剑云 《宫亭庙传说:中古早期庐山的信仰空间》魏斌 《陶渊明与庐山佛教之关系》邓小军 《庐山道教文化概述》陈岌 《康王谷史辨析》刘大纯 《东晋帝陵有无石刻考》李蔚然 《东晋南朝“钟山文化区”的形成》刘淑芬 《苏峻与王师作战地“西陵”考》姜丽娟 《山东省博物馆藏顾莼致黄丕烈书札》崔巍 《汉末名医董奉考》北京中医药大学 钱超尘 《董奉考》钱超尘 《从董奉杏林园看道家和谐社会追求》舒长兴 《董奉巧治疠疫》 《建安三神医之一——董奉的生平及里籍考》陈启夔 《“杏林”的由来》李杨 《秦汉三国时期的医学道德形象》曹志平 《麻姑的传说及其信仰民俗》曹国庆 《道教麻姑信仰与中华寿文化》刘晓艳 《麻姑考辨》曹红亮 《颜真卿与麻姑文化》刘晓艳 《道教女仙麻姑考》胡长春 《渊明故里考》徐新杰 《关于中渡城的“琵琶行”与“长恨歌” 》黄德 《重读<琵琶行>——兼析白居易江洲时期的心态》吴小洪 《唐代琵琶诗研究》余晓雪 《漂浮与融合——从诗人仕途心态看<听颖师弹琴>与<琵琶行>》张丰镜 《李白_望庐山瀑布_其二_异文问题思考》孙桂平 《古代庐山隐士文化研究》童子乐

《本草纲目》文字通俗，近于白话，一般能直接看懂，且全书190W字，翻译过来工程量非常巨大。我所知道一个人卫的版本还不错，好像是70年代出的，近几年有再版，绿皮、上下两册，两百多块钱。《黄帝内经》建议你看王洪图的书。然后还有人卫80年代的那套书，《素问》、《灵枢》各两册，一共就几十块钱，好像是山东中医学院、河北医学院这些编的。另外56年影印本、63年梅花本和新出的那套黄皮白文本是比较好的原文。《神农本草经》我不太清楚。中医研究院好像是马继兴（记不清楚了）研究比较深。

顾炎武↓江永↓戴震↓段玉裁、王念孙↓陈奂↓俞樾↓章太炎↓黄侃↓冯友兰、陆宗达、任应秋↓ ↓ ↓朱伯昆、钱超尘、王洪图↓ ↓ ↓张其成

中医临床必读名著 　　中医，一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。这是我为大家带来的中医临床必读名著，希望大家喜欢。 　　中医临床必读名著 　　 【基础部分】 　　1、名老中医之路（精装），周凤梧、张奇文，山东科学技术出版社，9787533140724。 　　2、医学源流论（中医临床必读丛书），徐大椿，人卫，9787117088343。 　　3、冷庐医话（中医经典文库），陆以湉，中国中医药，9787800894022。 　　4、步入中医之门1：道少斋中医讲稿（第2版），毛以林，人民军医出版社，9787509144893。 　　5、我是铁杆中医：彭坚学术观点与临床心得集（增订本），彭坚，人卫，9787117185745。 　　 【内经部分】 　　一、原文及校注 　　1、*黄帝内经素问（中医临床必读丛书），田代华，人卫，9787117067225。 　　2、黄帝内经素问（新版梅花本），人卫，9787117153317。 　　3、*黄帝内经素问校注（中医古籍整理丛书重刊），郭蔼春，人卫，9787117171175。 　　4、*黄帝内经素问校释（第二版，上下册），山东中医学院，人卫，9787117110785。 　　5、*灵枢经校释（第二版），河北医学院，人卫，9787117108409。 　　6、灵枢经（校勘本），刘衡如，人卫，9787117170741。 　　7、*灵枢经（中医临床必读丛书），田代华，人卫，9787117067157。 　　二、古代注本 　　1、*类经（中医典籍丛刊），张介宾，中医古籍出版社，9787515212517。 　　2、*黄帝内经太素（中医典籍丛刊），杨上善，中医古籍出版社，9787515213170。 　　3、黄帝内经素问吴注（黄帝内经名家评注选刊），吴昆，学苑，9787507740752。 　　4、*内经知要（中医临床必读丛书），李中梓，人卫，9787117086271。 　　5、素问灵枢类纂约注（中国古医籍整理丛书），汪昂，中国中医药，9787513230957。 　　6、素问直解（中医非物质文化遗产临床经典名著），高士宗，中国医药科技，9787506763264。 　　7、灵枢注证发微（黄帝内经名家评注选刊），马莳，学苑，9787507728606。 　　8、*灵素节要浅注（陈修园医学丛书），陈修园，中国中医药，9787513223607。（所有陈修园相关著作，可用《陈修园医学全书》代替。） 　　三、现代注解 　　1、*内经（高等中医药院校教学参考丛书），程士德，人卫，9787117072335。 　　2、黄帝内经集解：素问·灵枢（套装共2册），龙伯坚，天津科学技术，9787530833919。 　　3、素问三识，胡天雄、多纪元简、多纪元坚，中国中医药，9787513202732。 　　4、*一针疗法：《灵枢》诠用，高树中，济南出版社，9787807104261。 　　5、黄帝内经类编，王新华，上海辞书，9787532637829。 　　6、*内经精义（中医药畅销书选粹·医经索微），周信有，中国中医药，9787513210270。 　　四、医案及其他著作 　　1、*黄帝内经临证指要（藏象篇），陈明，学苑，9787507726497。 　　2、*王洪图黄帝内经临证发挥，翟双庆，人卫，9787117074605。 　　3、*难经校注（中医古籍整理丛书重刊），人卫，9787117171960。 　　4、黄帝内经素问运气七篇讲解（现代著名老中医名著重刊丛书），方药中，人卫，9787117088565。 　　5、五运六气三十二讲，柳少逸，中国中医药，9787513224727。 　　 【伤寒论部分】 　　一、原文及校注 　　1、*伤寒论（中医临床必读丛书），钱超尘等整理，人卫，9787117067249。 　　2、*伤寒论校注（中医古籍整理丛书重刊），刘渡舟，人卫，9787117171021。 　　3、*伤寒论（医道传承丛书），邱浩重校，学苑，9787507741735。 　　二、古代注本 　　1、伤寒论条辨，方有执，学苑，9787507734027。 　　2、*尚论篇，喻嘉言，学苑，9787507733716。 　　3、*伤寒来苏集，柯琴，中国中医药，9787800896781。 　　4、伤寒论后条辨·读伤寒论赘余，程应旄，中国中医药，9787802317581。 　　5、*伤寒贯珠集，尤在泾，中国中医药，9787802314573。 　　6、*医宗金鉴·订正仲景全书（中医临床必读丛书，上册），吴谦，人卫，9787117076333。 　　三、现代注解 　　1、李培生医书四种，李培生，人卫，9787117117463。 　　2、*伤寒论译释（第四版），南京中医药大学，上海科学技术，9787532399291。 　　3、伤寒论（高等中医药院校教学参考丛书，第二版），李培生等，人卫，9787117072328。 　　4、李克绍医学文集，李克绍等，山东科学技术，9787533142483。 　　5、伤寒论（中医药学高级丛书，第二版），熊曼琪等，人卫，9787117138680。 　　6、*刘渡舟伤寒论讲稿，刘渡舟，人卫，9787117096126。 　　7、*伤寒论求是（修订版），陈亦人，上海科学技术出版社，9787547810019。 　　8、*伤寒新解与六经九分应用法（中医师承学堂），张再良，中国中医药，9787513211826。 　　9、名老中医带教录，巫君玉，人卫，9787117165006。 　　10、寒温统一论，万友生，中国中医药，9787513235846。 　　11、伤寒常变论，何毅，中国中医药，9787802310063。 　　12、伤寒论集解，聂惠民等，学苑，9787507718881。 　　四、医案及其他著作 　　1、许叔微医案集按，赵兰才，华夏出版社，9787508067230。 　　2、经方实验录，曹颖甫，中国医药科技，9787506769921。 　　3、*皕一选方治验实录（上），陶御风等，人卫，9787117131551。 　　4、*伤寒名医验案精选，陈明等，学苑，9787507712575。 　　5、名医经方验案，聂惠民，人卫，9787117108430。 　　 【金匮要略部分】 　　一、原文及校注 　　1、*金匮要略（中医临床必读丛书），何任等，人卫， 　　2、金匮要略校注，何任，人卫，9787117171953。 　　3、元邓珍本《新编金匮方论》校注，梁永宣，学苑，9787507734324。 　　二、古代注本 　　1、*医宗金鉴·订正仲景全书，见伤寒论部分 　　2、*金匮要略心典，尤怡，中医中医药，9787800890161。 　　3、*金匮要略浅注，陈修园，中国中医药，9787513223584。 　　4、高注金匮要略，高学山，中医古籍出版社，9787515203409。 　　三、现代注解 　　1、王维川金匮心释，王渭川，中国中医药，9787513236393。 　　2、金匮篇解，程门雪等，人卫，9787117155038。 　　*3、金匮要略（中医药学高级丛书，第二版），陈纪藩，人卫，9787117142229。 　　四、医案及其他著作 　　1、重订补注《南雅堂医案》，马昆等，人民军医，9787509130933。 　　2、*张聿青医案，张乃修，人卫，9787117076142。 　　2、*金匮名医验案精选，陈明，学苑，9787507710595。 　　3、*皕一选方治验实录（上），陶御风等（同伤寒论部分） 　　 【温病学部分】 　　一、古代著作 　　1、温疫论，吴有性，人卫，9787117086622。 　　2、温热论·湿热论，叶桂、薛雪，人卫，9787117086615。 　　3、*温热经纬，王孟英，人卫，9787117067218。 　　4、*温热条辨，吴鞠通，人卫，9787117067201。 　　5、伤寒温疫条辨（市面缺货） 　　6、*时病论，雷丰，人卫，9787117086776。（缺货则：中国中医药，9787513203487。） 　　7、六因条辨，陆廷珍，人卫，9787117095785。 　　8、*三订通俗伤寒论，俞根初，中医古籍，9787801740427。 　　9、随息居重订霍乱论，王孟英，中国中医药，9787802315129。 　　二、现代著作 　　1、温病源流论，刘祖贻等，人民军医，9787509173244。 　　2、*温病方证与杂病辨治（增订本），张文选，9787506788380。 　　3、*叶案发微，俞岳真，中国中医药，9787513220248。 　　4、*叶天士诊治大全（修订本），陈克正，中国中医药，9787513213974。 　　三、医案及其他著作 　　1、*临证指南医案（中医临床必读丛书），苏礼等整理，9787117076159。 　　2、*全国名医验案类编，何廉臣，北京科学技术，9787530468265。 　　3、*温病名方验案说评，陈明，学苑，9787507717822。 　　4、未刻本叶天士医案发微，潘华信，江苏科学技术，9787553721958。 ;

1长生界 作者：辰东世上谁人能不死？任你风华绝代，艳冠天下，到头来也是红粉骷髅；任你一代天骄，坐拥万里江山，到头来也终将化成一抔黄土。不过，关于长生不死的传说却始终流传于世。故老相传，超脱…2魔武商人传说 作者：野狗边远小城的一名小商人在神的垂青下，一步步成长，并与各种势力相周旋，以期建立一个保卫自己的小小势力。但是，世界在变，人类在变，各智慧种族在变，诸神也在变，所有的种族都将因诸神的变化而变化…3灭神 作者：西北苍狼神的统治，人类该如何摆脱？巨大的差距让人类一直都奴役在神族的脚下。 这种情况，直到一个叫莫雷的少年出现之后，才算是有了巨大的改变。挑唆战神阿瑞斯去强奸智慧女神雅典娜、强抢其他神…4千年祝祭 作者：lilys 5强者领域 作者：九天一个被埋没的“废材”,一个天真的人. 人,究竟是天真一点好,还是世故一点好? 弱者,你能够活在这世上吗? 强者,如何才能被人称之为强者? 我,佘郎,自幼被当成废柴处理,在因缘际会下……6妖兽 作者：rox上一代北梵斗魔的死亡，演变成北斗七族与梵魔四兽的战争，让黑夜笼罩大地，当邪魔重临世间，当那沉睡在九幽的魔神死亡的戾叫声传遍整个魔界的时候，魔界的毁灭者，魔劫，诞生。。。 当奇门盾甲…7天庭剩女 作者：风之灵韵魔神大帝在与天帝的战争中被众神法力所摄，灰飞烟灭了，但其灵魂的一个碎片，被胡媚女仙捡起，佩戴在身上，用周身仙力滋养，五万年之后，得到重生。得到重生的魔神大帝意图颠覆整个九天八荒。 8红月之书 作者：苍海清风心之所梦，仙境所在，欲穷其尽不得尽。却失去心中所惜，悲伤之至心必死。 君及伤于人，便又挥袖而去。君欲独自远行，吾也将遥相守望。梦境所有，皆为君之所见。寻向所至，…9半魔 作者：七月初一狂风席卷，黄沙滚滚。在那片传说中的干涸大地，寻宝者竟自相残杀。暴雨倾盆，天地间蒙蒙一片，鲜红的血在雨水中流淌，尽头……裂缝中那诡异的水晶棺。钢铁一般的男子站在雨中，任风…10宇宙之魂 作者：夜燎原人类的进化障碍被打破，宇宙新格局诞生，谁才是未来的主人，这是一个引人入胜的谜！ 沈醉不过是一名小小的四级执法官，却因为一场莫名其妙的误会牵入了暗潮汹涌的权力斗争。可是本就不凡的红尘…11妖皇之煌——百妖御 作者：皇旒[起点新作盟作品〕一个地处边远的神秘公寓中，出没着很多性格奇特的非人类房客；一辆速度赶超“生死时速”的破烂大巴，潇洒随意的出入妖界和人界……皇煌——黄白花猫（妖）一只，又胖又懒又馋…12千年血族 作者：小小人类有时候，在小说一章结束后，我总会有些困惑，自己到底在追求一本什么样的作品。有时候，我会感觉，自己写的东西并不完全是自己想写的东西。这让我有点无所适从。但是不管怎样，还是要完成它。…

著名国学专家，养生专家，文人书法家，国学修心倡导者，全国政协委员。1959年9月生，安徽歙县人。出身于国家级非物质文化遗产“张一帖”医家，为我国首届“国医大师”李济仁、国家级“非遗”传承人张舜华之长子。北京大学哲学博士，北京中医药大学博士后。现任北京中医药大学国学院院长、中医文化研究院院长、教授、博士生导师，中国人民大学国学院兼职教授，北京大学、清华大学国学课程特邀教授，国际易学联合会副会长，中国自然辩证法研究会易学与科学委员会理事长，中华中医药学会中医药文化分会名誉主任委员。2009年被搜狐网评为“当代四大国学大师”之一，被誉为“国学修心第一人”。 2013年当选为第十二届全国政协委员。 2015年被聘为全国政协“人民政协讲坛”首批特聘教授。 张其成先生先后师从训诂学专家钱超尘先生、易学泰斗朱伯昆先生、中医大家王洪图先生，20世纪90年代首创“易道主干”说，提出“易为主干，三教互补”，以易融贯儒道佛医；近年来致力于弘扬中华国学、构建精神家园，发起设立“张其成国学基金”，资助青少年传承国学。 张其成先生曾主编我国第一部《易学大辞典》、第一部《易学应用大百科》、第一部国家级研究生教材《中医哲学基础》和《中华传统文化概论》。先生在国内首次提出“国学管理”和“国学养生”的概念，首创“修心开智管理模式”、“五行识人用人系统”、“三宝五心养生法”，并创办了全国第一个个人国学网站。 张其成教授提出：作为一个中国人，一生必须要读五经：少年读《论语》，修身成人以立业；中年读《道德经》，放下虚妄以逍遥；老年读《坛经》，明心见性以知往；至于《易经》和《黄帝内经》，一则以知命，一则以养生，必须终其身而敬诵之。

参考文献加标注一般是在引用文字的末尾点击插入引用——脚注和尾注，选择尾注就可以了，参考文献应该属于尾注，在菜单里选“插入---引用----脚注和尾注”，脚注是在文章的某一页下面的注解，而尾注就是在文章最后了，打开后就可以选编码，即角码。可以自己设定类型、格式。双击编码就可以在文章和参考文献间转换。在英文输入法状态下输入[1],选中[1].按ctrl+shift++号键把光标放在引用参考文献的地方，在菜单栏上选“插入｜脚注和尾注”，弹出的对话框中选择“尾注”，点击“选项”按钮修改编号格式为阿拉伯数字，位置为“文档结尾”，确定后Word就在光标的地方插入了参考文献的编号，并自动跳到文档尾部相应编号处请你键入参考文献的说明，在这里按参考文献著录表的格式添加相应文献。参考文献标注要求用中括号把编号括起来，至今我也没找到让Word自动加中括号的方法，需要手动添加中括号。 在文档中需要多次引用同一文献时，在第一次引用此文献时需要制作尾注，再次引用此文献时点“插入｜交叉引用”，“引用类型”选“尾注”，引用内容为“尾注编号（带格式）”，然后选择相应的文献，插入即可。 不要以为已经搞定了，我们离成功还差一步。论文格式要求参考文献在正文之后，参考文献后还有发表论文情况说明、附录和致谢，而Word的尾注要么在文档的结尾，要么在“节”的结尾，这两种都不符合我们的要求。 解决的方法似乎有点笨拙。首先删除尾注文本中所有的编号（我们不需要它，因为它的格式不对），然后选中所有尾注文本（参考文献说明文本），点“插入｜书签”，命名为“参考文献文本”，添加到书签中。这样就把所有的参考文献文本做成了书签。在正文后新建一页，标题为“参考文献”，并设置好格式。光标移到标题下，选“插入｜交叉引用”，“引用类型”为“书签”，点“参考文献文本”后插入，这样就把参考文献文本复制了一份。选中刚刚插入的文本，按格式要求修改字体字号等，并用项目编号进行自动编号。 到这里，我们离完美还差一点点。打印文档时，尾注页同样会打印出来，而这几页是我们不需要的。当然，可以通过设置打印页码范围的方法不打印最后几页。这里有另外一种方法，如果你想多学一点东西，请接着往下看。选中所有的尾注文本，点“格式｜字体”，改为“隐藏文字”，切换到普通视图，选择“视图｜脚注”，此时所有的尾注出现在窗口的下端，在“尾注”下拉列表框中选择“尾注分割符”，将默认的横线删除。同样的方法删除“尾注延续分割符”和“尾注延续标记”。删除页眉和页脚（包括分隔线），选择“视图｜页眉和页脚”，首先删除文字，然后点击页眉页脚工具栏的“页面设置”按钮，在弹出的对话框上点“边框”，在“页面边框”选项卡，边框设置为“无”，应用范围为“本节”；“边框”选项卡的边框设置为“无”，应用范围为“段落”。切换到“页脚”，删除页码。选择“工具｜选项”，在“打印”选项卡里确认不打印隐藏文字（Word默认）。 参考文献格式：作者.题名[D].所在城市:保存单位,发布年份.李琳.住院烧伤患者综合健康状况及其影响因素研究[D].福州:福建医科大学,2009.其他的：作者.题名[J].刊名,年,卷(期):起止页码.沈平,彭湘粤,黎晓静,等.临床路径应用于婴幼儿呼吸道异物手术后的效果[J].中华护理杂志,2012,47(10):930-932.作者.书名[M]. 版次.出版地: 出版者,出版年:起止页码.胡雁.护理研究[M].第4版.北京:人民卫生出版社,2012:38.作者.题名[N].报纸名,出版日期(版次).丁文祥.数字革命与国际竞争[N].中国青年报,2000-11-20(15).作者.题名[EB/OL].网址,发表日期/引用日期(任选).世界卫生组织.关于患者安全的10个事实 [EB/OL].其他： [R]、[P]、[A]、[C]、[Z]等。

华佗，张仲景均是东汉时期的人，两人都是一代名医。1、张仲景，为古代伟大的医学家。他的医学著作《伤寒杂病论》对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。2、华佗，三国著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就。扩展资料1、张仲景公元205年写的医学著作《伤寒杂病论》对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。张仲景生活的东汉未年，是中国历史上一个极为动荡的时代。统治阶级内部出现了外戚与宦官相互争斗残杀的“党锢之祸”。军阀、豪强也为争霸中原而大动干戈，农民起义的烽火更是此起彼伏。一时里战乱频仍，百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万。汉献帝初平元年（公元190年），董卓挟汉献帝及洛阳地区百万居民西迁长安，洛阳所有宫殿、民房都被焚毁，方圆二百里内尽为焦土，百姓死于流离途中者不可胜数。2、华佗首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。华佗到处走访了许多医生，收集了一些有麻醉作用的药物，经过多次不同配方的炮制，终于把麻醉药试制成功，他又把麻醉药和热酒配制。使患者服下、失去知觉，再剖开腹腔、割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。因此，华佗给它起了个名字——麻沸。据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术，在中国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举。参考资料来源：百度百科-张仲景参考资料来源：百度百科-华佗

宋代官方多次组织医学家和知医文臣整理医著、编修方书。此外，也有不少文人士大夫广泛搜集民间验方，择其精要而编纂方书，成绩斐然。北宋时期。大儒科学家沈括虽非以医为业，然其对于医药学有着浓厚的兴趣，晚年更是致力于医药学的研究，在《梦溪笔谈》里，《药议》、《采草药》等文对药学方面的论述十分精辟，从采药、用药到辨药、制药均有论述。他所著的《良方》、《灵苑方》影响深远。文坛巨匠苏轼对中医药学也颇有研究，著有《苏学士方》，后人将其与沈括所著的《良方》合称作《苏沈良方》，流传至今。清代陆锡熊、纪昀在《钦定四库全书总目提要·苏沈良方提要》中记载，“宋士大夫类通医理，而轼与括尤博洽多闻。其所征引，于病证治验，皆详著其状，确凿可据。”王安石推崇医道，爱读医书，《难经》、《素问》、《本草》诸书无所不读，他有两处方流传后世，一是《苏沈良方》所载的“王荆公偏头痛方”，另一方是叶天士《临证指南》所载的“王荆公妙香散”，医家医案中屡用之。南宋时期。洪遵，进士出身，官拜资政殿学士，著有《洪氏集验方》，流传至今，影响深远。北京中医药大学钱超尘教授亲自对《洪氏集验方》一书做了考注，在序言里写道“所录验方多有出处及献方人，不作模棱两可语，至今对临床医师仍有启发，可资借鉴”@。洪迈，绍兴十五年进士，为官端明殿学士，绍兴知府，“学识渊博，自经史百家以至医卜星算皆有论述”⑤，在《夷坚志》中对于中医药学内容如疾病症状、单方验方、方剂来源等的内容有大量篇幅进行介绍，《容斋随笔》中亦有专篇论述。陆游是古代文人中不可多得的寿星，自幼饱读儒家经典，又精心研读《周易》、《本草》、《黄帝内经》等，终生好学不辍。晚年蛰居山阴，他一边读书耕作，一边行医乡里，采药、种药、合药，广泛收集医方，并将自己编撰的医方专著定名为《陆氏续集验方》。类似以上的例子还很多，如史学家司马光著《医问》；任将相五十年的文彦博，著《节要本草图》、《药准》；史学家、目录学家郑樵著《本草成书》、《本草外类》、《食鉴》等。这些名家辑录的方集，促进了两宋时期方书的空前繁荣，为弘扬医道、传播医学知识起了很大作用，使得宋代医学打破了师徒相承、父子家传的方式，吸引了更多非专业人士。 宋代学风不同于汉唐，它一反汉唐的训诂注疏之学传统，而强调“穷理”，提倡“格物致知”，形成了颇具革新意味的“义理之学”。朱熹解释“格物致知”意谓穷究事物之理，而获取知识。新儒学提倡对自然界和人本身观察，注重对客观事物一般规律的探讨，从而参悟出天地人之间的道理。在这一学术思潮的影响下，不少文人士大夫也把研讨医学作为格物致知的内容，穷究天人关系、医学原理以及医药知识。张载，字子厚，嘉祜二年进士，北宋哲学家。张载认为，儒和医为一家，医理通于文理，提出“‘仁者寿"，安静而久长，寿之象也”的观点。聪邵氏闻见录》卷十五记载有张载为邵雍诊病之事：“子厚知医，亦喜谈命，诊康节脉日：‘先生之疾无虑。”也可见张载颇通医道。苏轼也具有深厚的医学理论素养，在《求医诊脉》一文中指出“至虚有实候，而大实有赢状，差之毫厘，疑似之间，便有死生祸福之异。”他认识到中医理论中虚实辩证的重要性。沈括对医理也颇有研究，其《良方自序》实际上是一篇较系统的诊疗理论，开篇指出：“予尝论治病有五难：辨疾、治疾、饮药、处方、别药，此五也。”程颢、程颐二兄弟对医理造诣之深，超过其他宋儒。关于切脉，二程说：“人有寿考者，其气血脉息自深，便有一般深根固蒂的道理。人脉起于阳明，周旋之下，至于两气口，自然匀长，故于此视脉，又一道自头而下，至足大冲，亦如气口。”@二程居然能像医家一样根据“三部九候”的全身遍诊法，分辨出复杂的脉象，判断出人有无寿考，可见其在脉学方面造诣颇深。他们对人体生理解剖也有研究，提出了“一身之上，百理具备”的道理，通过认识人的生理状况来反求天地之理，万物之理。对精神卫生知识更为熟谙，提出了“明理可以治惧”的精神治疗方法，他们认为，内心的恐惧是由于不明事物的性质和道理。二程还提出了“知医为孝”论，程颢说：“病卧于床，委之庸医，比于不慈不孝。事亲者亦不可不知医。”⑧程颐也认为，人子事亲学医“最是大事”。由此可见二程的医学知识是比较系统和全面的。……两宋文人士大夫精通医理者还很多，不一一列举。 宋人笔记杂著中有丰富的医学史料，包括医家小传、医林箴语、医林轶事、医方药理、中医养生、针灸推拿等。散见于许多文人作品中。如周密《志雅堂杂钞》中记载了三十多条治溺死、治喉痈、治暴聋、治金疮刃伤、治暑天痱子等各种疾病的实用方药：此外，宋代文人的诗词中也蕴含着丰富的药物知识，其中药名诗占有相当的数量，如辛弃疾《定风波·静夜思》：“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金镂织流黄，柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘，连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也!茱萸熟，地老菊花荒。”整首词以24味中药连缀得如穿线珍珠，既表达了词意，又不显得牵强，作者文采、学识尽显其中。又如黄庭坚《荆州即事药名诗八首》之二：“前湖后湖水，初夏半夏凉。夜阑香梦破，一雁度衡阳。”在赞美荆州住所环境优雅、寄托对意中人相思之情的同时，天衣无缝地谐出了四种中药名：前胡、半夏、兰香、杜衡。黄庭坚还时常亲自制作一些丸剂自用赠人，也常指导友人治疾之方，其《宜州乙酉家乘》记载：“二月二……累日苦心悸，合定志小丸治疾之方，其《宜州乙酉家乘》记载：“--,9二……累日苦心悸，合定志小丸成”，“三月初十……送含笑花两支，作顺气丸成。”等可见当时的文人有相当程度的医药知识。 两宋时期“儒而知医”这一社会现象的产生，对医学的发展起了积极的作用。其一，文人士大夫普遍涉猎医学领域，他们整理编撰方书，探求中医之理，谙熟养生之道，在笔记杂著中记载丰富的医学史料，引用药名作诗作词等，促使了医学知识的广泛传播，推动了医学理论的发展，并因此而创造了丰富多彩的中医药文化。其二，他们借儒学研究医理，将仁义纳入医德，“仁爱”、“修身”、“孝亲”、“利泽生民”等儒家思想渗透到医学的方方面面，使医学队伍素质明显提高，弘扬了“医乃仁术”的传统医道，提高了医家的人文境界。中医学绵延两千余年，他深深植根于中华传统文化的沃土之中，新时代的医生不仅要具有深厚的传统文化底蕴，也要具有丰富的现代人文社会科学知识素养，才能真正成为医术精湛、道德高尚的苍生大医。

《张大昌医论医案集》张大昌先生对诸子百家、诸家经典无不精通，学识渊博，医术精湛，医理精辟。为了继承、弘扬中医学术之精华，造福人类，他于1974年将家藏三代的古经方佚书——陶弘景撰《辅行诀五脏用药法要》一书，无私奉现给中国中医研究院。他一生深契《汤液经法》之旨，潜心研究，精益求精。为了继承先师遗愿，我们将他撰写的《医哲心法》、《诊疗述要》、《三十六略述》、《汤液经法拟补》、《处方正范》及医案、医话等资料（其中有先师记录本，也有弟子间的抄本），经整理、校订、编辑成此书——《张大昌医论医案集》。《辅行诀五脏用药法要传承集》《辅行诀五脏用药法要》原题“梁·华阳隐居陶弘景撰”，原藏敦煌藏经洞，是一部罕见的极为重要的中医著作。原书写于帛卷之上，全文虽仅8000字上下，但保存着大量久已失传的中医古籍内容，如部分《桐君药录》、《汤液经法》等，在中医发展史上占有举足轻重的地位。此书1918年河北张偓南先生得获此书，世袭珍藏，后张大昌先生献出公之于世。经过钱超尘教授、赵怀舟同志及张大昌众弟子的共同努力，将保存于张大昌弟子手中的21个抄本汇集于一，按时间先后全文收录，说明抄本来源、传承经过，撰成《辅行诀五脏用药法要》一书。并精撰23篇研究性论文，对重要问题进行考证，为研究敦煌原卷及研究中国医学史先秦至六朝之发展提供翔实材料，亦为研究张仲景《伤寒论》所据底本及其流传演变提供不可或缺的珍秘资料。《辅行诀五藏用药法要研究》本书分上下两篇，分别从学术思想和历史背景两方面详细论证和描述了与《辅行诀》相关的理论问题和历史现象。上篇“《辅行诀》之学术管窥”的表述逻辑是着眼于现实的，即首先承认《辅行诀》存在着不同的传抄本系统（并罗列其典型文本三种），接着推出笔者在此基础上完成的“整订文本稿”（并保留藏经洞本复原稿），继而详细阐述其中蕴含的学术理念和整订思路。下篇“《辅行诀》时地人寻迹”的表述方式是着眼于历史的，该篇从《辅行诀》题名作者陶弘景先生的学术、人文背景谈起，并沿着陶氏生前身后《辅行诀》一轴的历史命运，渐次展开与之相关的时事、地缘、人物和文本形态的细致追溯和描述，并以《辅行诀》出洞后的第二故乡和近代主人的情况为其终结。本书的基本创作思想是在尊重《辅行诀》传本歧出的前提之下，找到合理的解释之道、解决之道。其最本质的核心内容是以陶氏五行体用互含、火土同治等学术思想辨析《辅行诀》五脏补泻方例结构的意义；以阴阳五行合流学说的脏气法时思想和六合辨证理念，解读《辅行诀》外感天行病证治方例。《辅行诀五脏用药法要》《辅行诀五脏用药法要》是一部总结《汤液经法》辨五脏病症组方用药规律的书籍。它承袭《内经》，《神农本草经》和《汤液经法》的学术内容，发挥儒、道、释三教合一的哲学思想，在五行五味学说中，引进当时思想界的体用思辨方法，同时又增入”化”的概念，达到了与阴阳学说有机的融合，使基础理论的脏象、经络、诊断与处方学的完全统一，完成了经方组织制度的规范，使之成为一个完整和成熟的理论体系。了解该书这些学术特点，对认识其具体内涵的科学性和实用价值，将会起到积极的作用。本书即是对《辅行诀五脏用药法要》一书文字的校注，也是对其内容的讲疏。以期将《辅行诀五脏用药法要》一书中脏腑辨证与药物配伍的真髓阐述给读者。

1986年7月考入甘肃中医学院中医医疗专业本科，1991年6月毕业后获中医学士学位，且以临床病例讨论答辩第一名的成绩留校任教。1991年至1992年在宁夏银川市中医院带教87级实习生期间，曾师事宁夏名医高亚陇、张镇、于秉莉等老师学习中医内、妇、儿科，得其赞赏与深传。2002年7月晋升为中医学副教授，同年10月被国家人事部、卫生部、国家中医药管理局确定为第三批全国老中医药专家王道坤教授学术继承人。2006年毕业于兰州大学，师从著名敦煌学专家郑炳林教授，为该校培养的第一位从事敦煌医学研究的博士；2006年被聘为硕士研究生导师；2008年5月担任甘肃中医学院敦煌医学研究所副所长；2009年9月晋升为教授；2010年起在国家重点研究机构中国中医科学院从事中医学博士后研究工作，合作导师为著名中医专家柳长华教授。在学术交流中得到全国著名中医专家邓铁涛、马继兴、余瀛鳌、张灿玾、钱超尘、鲁兆麟、严世芸、段逸山、高文柱、王振国等教授的亲切指导，在敦煌学领域得到著名敦煌学专家陈国灿、李正宇、陆庆夫及著名敦煌医学专家赵健雄等教授的亲切关怀与指导。学术上侧重于敦煌医学、藏族医学、中医经典、子午流注、名医医案、佛医与道医、周易与中医等方面的研究。在医疗上一贯竭诚为广大患者服务，临床以内、妇、儿科为主，尤擅于脾胃、肝胆、肿瘤、泌尿、风湿痹痛、疑难病症、月经病、带下病、女子不孕、男性不育及小儿咳喘、厌食、泄泻等病的论治。

1959.9：出生于安徽徽州歙县“张一帖”世医家族，其父李济仁为首届国家级“国医大师”，母张舜华为“张一帖”第十四代传人1965.1-1971.1：安徽歙县定潭小学学生，小学毕业1971.3-1976.1：安徽歙县深渡中学学生，初中、高中毕业1976.1-1978.4：安徽歙县“插队知青”、“民办教师”1978.4-1980.1：徽州师专（现黄山学院）中文系学生1980.1-1983.9：安徽铜陵市第八中学教师1983.9-1985.7：安徽教育学院中文系学生1985.9-1988.7：北京中医学院基础医学系硕士生，获医学硕士学位。师从训诂大家钱超尘教授1988.7-1994.8：南京中医药大学讲师、副教授，获国家教委霍英东教育基金青年教师奖(1993年)，南京中医药大学首届十佳青年（1994年），江苏省高校优秀青年骨干教师(1994年)1994.9-1997.7：北京大学哲学系博士生，获哲学博士学位。师从易学泰斗朱伯昆教授1997.7-1999.6：北京中医药大学中医学博士后。合作导师为内经大家王洪图教授1999.7-2001.5：北京中医药大学医古文教研室主任、教授，中医文化研究中心秘书长2001.5-2009.3：北京中医药大学图书馆馆长，教授、博士生导师2009.3-2013.11：北京中医药大学管理学院院长，教授、博士生导师2014.1-今，北京中医药大学国学院院长、中医文化研究院院长

东汉末年，我国出现了一位伟大的临床医学家张仲景。他不仅有丰富的临床经验，以精湛的医术救治了不少病人，而且写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。这部巨著的问世，使我国临床医学和方剂学，发展到较为成熟的阶段。张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。当时社会，人心涣散，朝政不安。农民起义此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生灵涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。而府衙自顾不暇，为争权夺势，发动战争。这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四年（公元161年），他10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。张伯祖当时是一位有名的医家，他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给他。比张仲景年长的一个同乡何颙对他颇为了解，曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来一定能成为有名的医家。何颙的话更加坚定了张仲景学医的信心，从此他学习更加刻苦。他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大，很快便成了一个有名气的医生，以至“青出于蓝而胜于蓝”，超过了他的老师。当时的人称赞他“其识用精微过其师”。张仲景提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。他曾仔细研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也，则为病热”。张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展。他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷（又名《伤寒卒病论》）。这部著作在公元205年左右写成而“大行于世”。到了晋代，名医王叔和加以整理。到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。《金匮要略》就是该书的杂病部分。 尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官，（汉代从汉武帝开始实行举“孝廉”“良才”的选官制度，“举孝廉”，这是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。在汉代，“孝廉”已作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉”品德者不能为官。）东汉末期多举世家子弟，仲景承袭家门，在灵帝时（约公元168～188年），被州郡举为孝廉，进入官场。在建安年间（公元196～219年），被朝廷指派为长沙太守（长沙郡：秦置，下辖湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县，治所湘县【今长沙市】。长沙太守，类似今天湖南省省长）。但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民告示，告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例。每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。张仲景看到百姓对他非常信任，在医术上更加精益求精，不断探索。他大量采集民间验方，进行认真研究。有时甚至不畏路途遥远，拜师取经。有一次他听说襄阳城里同济堂有个绰号“王神仙”的名医，对治疗扼背疮很有经验。他立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜“王神仙”为师。对“王神仙”在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究，获益很大。虽然张仲景的医术非常高超，但有些病他也不能医治。俗话说，“大兵之后，必有灾年”。东汉末年，战乱频繁，不断的战争导致瘟疫流行。建安年间，瘟疫大流行，前后达5次之多，使很多人丧生，一些市镇变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。如张仲景的家族，原来有200多人，自汉献帝建安元年（公元196年）以来，在不到10年的时间里，就死了三分之二，其中有十分之七是死于伤寒病。一些庸医便趁火打劫，不给病人认真诊脉，“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相对片刻，便开方抓药，只知道赚昧心钱。更多的人，虽师承名医，却不思进取，因循守旧，不精心研究医方、医术，以解救百姓的病痛，而是竞相追逐权势荣耀，忘记了自己的本分。张仲景对这些人非常气愤，痛加斥责，他决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。从此他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继承《内经》等古典医籍的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法，并于建安十年（公元205年）开始着手撰写《伤寒杂病论》。张仲景是一个当时主流社会的异类，在仲景《伤寒论》的序中，听到了他那愤世嫉俗的悲叹。他撰写了《伤寒杂病论》，被后世一致奉为经典著作。但在当时可能是名声不彰，因此正史中没有他的地位。仲景撰写《伤寒论》的时候，参照了《汤液经法》等等前经方典籍。《伤寒论原序》有“撰用”二字，不过，经扬绍伊先生、钱超尘先生和李茂茹先生等考证证实“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并《平脉辨证》”二十三个字为王叔和加入。进一步证实了《伤寒论》主要内容来自《汤液经法》。张仲景也在阴阳学说的背景下移植和整理了方证辨证诊治方法。仲景将蛮荒年代野性思维的结晶与当时最有力的思想武器——阴阳学说结合在一起。同时，他清醒地意识到方证辨证，这种另类思维的珍贵性。所以在整理过程中尽量保存了《汤液经法》中方证的原貌。杨绍伊认为，《汤液经法》原文在东汉岿然独存，张仲景据此“论广”，故原文一字无遗存在于《伤寒论》中。而对于《汤液经法》中传统的文化思维的道家色彩并不认同，陶弘景说：“张机撰《伤寒论》，避道家之称，故其方皆非正名也，但以某药名之，以推主为识耳”就是明证。由于这时候，东汉王朝动荡不安，为了避乱，张仲景辞官来到岭南隐居，专心研究医学，撰写医书。到建安十五年，终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，共十六卷。经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。《伤寒杂病论》系统地概括了“辨证施治”的理论，为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到与世长辞。晋武帝司马炎统一天下后的公元285年，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。 张仲景为人谦虚谨慎，提倡终身坚持学习。他在序文中说：“孔子曰：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”张仲景引用孔子语录，在于说明自己不是天才，只能靠刻苦努力学习来获得知识。他特别表明自己从青少年时期就热爱医学，请允许他扎扎实实地按照孔子的话去做，因为医学没有止境，必须终身坚持学习，活到老，学到老。张仲景还为后人树立了淳朴无华、勤恳踏实的学风。《伤寒杂病论》著述风格朴实简练，毫无浮辞空论，对后世中医著作影响甚大。他诊病和学习时遇到一丝一毫的疑问，即“考校以求验”，绝不放过，一定要弄清楚是怎么回事。张仲景的医学理论对中国古代医学的发展和老百姓健康做出了巨大的贡献，同时张仲景医学理论对现代医学研究有重大贡献。而且对东南亚各国的影响也很大。后人研究他的医理，敬仰他的医术和医德，称他为“医圣”。在河南省南阳市还为他修建了“医圣祠”。解放后，翻修了“医圣祠”，并修建了“张仲景纪念馆”，以纪念这位奠定中国中医治疗学基础的医学家。

张大昌先生出身书香门第，自幼受家庭文化的薰陶，少年时得哲学大家尚渭南先生的启蒙教育，青年时期又得一代名僧释正果开示，奠定了研究哲学的良好基础。其家传医学珍籍《辅行诀脏腑用药法要》的作者，恰为被当代古典文化大师南怀瑾先生誉为梁代道家“卓荦代表”、“诚千古高人”的陶弘景，其书中哲学底蕴之深厚，也激起了大昌先生追求医哲思想的兴趣。随着对该书研究的日渐深入，逐渐形成了独具特色的医哲思想。其“理事体用为万法宗”和“彼此时势观”对其医药学术的研究和发挥，具有指导性作用，也是他的医术独具特色的重要原因之一。现笔者谨依个人浮浅陋见，简述如下：张大昌先生所撰《医哲心法·自序》云：“理事体用为万法宗”，高度概括了他对世界一切事物范畴划分，和性质认识的思维方法，这是他吸取释、道、儒各家思想精华所形成的观点。理事和体用是中国古代哲学中的两对用语。理、事并列组合，始于唐代僧人智俨，体、用并列组合，始于汉末王弼、钟会。“理”是规律、理论之意；“事”是现象、活动状态之意；“体”有本体、质体之义；“用”有功用、作用之义。理事和体用之上源可溯及《老子》，“理”即《老子》中的“道”；“体”如《老子》中之“物”；而事和用，原本是《老子》中之常用词语。后世之释、道、儒思想家，对理事和体用之说，各有发挥和利用，成为中国古代文化特有的思想内容。张大昌先生，将此两对古代哲学词语集合为一，并分析它们之间的相互关系，深化其科学内涵，运用到医药学术之中，对理解学术文献，人体之生理、病理、诊断、处方等各个方面，都具有启发和指导性意义，尤其是《辅行诀》以体用学说为其理论核心，欲光大之而不明体用，更是无从谈起。没有哲学的指导，医学就不能提高和进步，但是医学属自然科学，哲学亦不能代替属科学范畴的医学。张大昌先生深知这种关系，其《医哲心法》云：“哲学、理也，譬如说食，科学，事也，为汤、为馔。说食难饱，汤馔果腹。奕有兵机，兵果奕乎？！戏有人情，戏果人情乎？若以说食即饱，奕即战事，戏为人情，岂不是笑话？”形象地说明了哲理与医事的关系。《医哲心法·自序》首句云：“天下无无理之事，无无用之物”。又云：“有其事必有其理，事在理必在”。这与司马光《迂书·无怪》中所云：“有兹事必有兹理，无兹理必无兹事”实同出一辙。说明了客观存在的事物，必然有它存在的原因和条件，即一切事和物，都有一定的道和理，这将启示人们对客观存在的事物，不可因自己或更多的人不能理解，就持怀疑或否定的态度，应该认真观察，勇于探索，总结规律，上升为理论，因为“事在理必在”。对刚刚发生或正处发展阶段的事物，也可以用已知的理论和以往的经验，做出试探性的处理，以验证正确与否，作为确认或否定的根据。张大昌先生认为体和用的关系是相互依赖，同时并存的。他说：“有是体，必有是用”，“体复用亦复”，这正是古代哲学中，阴和阳，现代哲学中矛盾的对立统一说相合。体用是一对阴阳，如影随形，刻不相离。其医话《论阴阳水火》说：“绝对之真理，一阴一阳而已，阴之属在质为水，水化则为气，气为阳，乃阴为阳根，阳为阴体也；阳之属，在体为火，火变为血，血为阴，又是阳为阴根，阳为阴用也。此阴阳互根之义，体用互为之事也。”对体用的阴阳属性给予了进一步辩证的说明。用理事体用划分事物范畴的思想方法，分析、观察、研究、运用医学文献和学术，就能使纷繁杂乱的内容条理化、明确化，对指导总结实践经验的规律，分析理论的价值都有积极的作用。《医哲心法· 序》云：“此理、事、体、用四项，医家之事毕矣”之言，实为不过。现抄录张大昌医话四则，可见其一斑。“《内经》一书，详于理法而略于方药，但仍不失为理、事、体、用俱备，故为医家之经典也。所立阴阳、五行、气象、天文者，医之理也；脏象、经络、营卫、气血，医之事也；色脉、证候虚实，医之体也；治法补泻、疏散导引，药物之四气五味，升降沉浮，及十三方、医案，医之用也。读《内经》者，当如此着眼。”“注解伤寒诸家，大约可分四派。宋代朱肱以经络讲，清初柯琴以部位讲，张志聪以运气讲，近世日人丹波氏以证候讲，实宗徐大椿之类方。张氏所论者，伤寒之理而论也；朱氏所言者，乃伤寒之事也；柯氏所论者，乃伤寒之体也；徐氏及丹波氏所论者，乃伤寒之用也。夫理以明事，事以显综，体以定局，用以施治，读《伤寒论》者通达此四者，庶乎登堂入室矣。”“脉象可分为阴阳两统，阴统言体质，阳统言功用，为脉学之理；按上、下、左、右、前、后，六合以言脉学整体为其事；据长度、积径、重量三方面以识其体；以博力、次数、升降以求其用，从而衍化出三十六种脉象。”“处方学应以证知因求其理，而设二综六纲；以因论治准其事，而立四要八目；就治取法为其体，而建组方制度（君、臣、使、佐，和权宜分量）；随法制剂以为其用，而定方之体裁变化。”张大昌先生认为，药物五味的五行体用配属，是《辅行诀》的理论骨架。五脏各自的体味和用味和合的结果，形成了质的改变，即是“化味”。五味的合化有五种，即辛酸化甘，苦咸化酸，甘辛化苦，咸酸化辛，和苦甘化咸。五脏相生者，母之用味与子之体味相合，不合化为新的味，仍是两种原味的混合，它们也有五种形式，它们是：辛与苦不合化；咸与辛不合化；甘与咸不合化、酸与甘不合化，苦与酸不合化。张大昌先生认为，药味的五合化，有调养本脏之气的作用。《辅行诀》的补泻方法，即是以用味补本脏，体味泻本脏，调平体用偏颇所造成的虚实病证。此系扶正以祛邪，属养生之道。五不合化，有驱除病邪的作用。《辅行诀》的除病方法，即是五脏之母用味与子脏体味并用，但药味之功分途而施，如辛开苦降以除痞，咸软辛散以除滞，甘缓咸润以除燥，酸敛甘缓以除挛（风），苦清（泻热）酸敛（收神气）以除烦。此系驱邪以复正，属驱邪之道。并例举张仲景方剂，如除痞之半夏泻心汤，除滞之肝着汤，除燥之大黄甘草汤，除挛之芍药甘草汤，除烦之栀豉汤，为之说明。张大昌先生传一口诀：“有此即有彼，此无彼亦无；处时暂决定，失势则转变。”（有云语出佛学密宗经典者，不详确否）。这是先生援引佛理以论时空的哲学理念，是他对世界一切事物运动变化现象认识的概括。所谓“有此即有彼，此无彼即无”，是指事物所占据的空间，皆有相互对立的“彼”和“此”两个方位，如东和西，南和北，左和右，前和后，上和下，高和低，内和外等。这些对立的两个方面，又是相互依存的。其中一方不存在了，另一方亦即失去了意义，如无东即无所谓西等，东和西都是依中点而言，“无中点难以定四方”，它项类此。所谓“处时暂决定，失势则转变”，是指事物所存在的时间，决定着它的状态，某种状态的优势，会随时间的进展而转变为新的状态，而失去原来的优势，呈现新的优势。由于时间的一维发展，“得势”是暂时的，只能是所处时间的即时状态，它必然会被新的状态所具优势所代替，与此同时，原来的事物亦即在空间位置上消失，而成为“无”，新生状态的事物随之占有了空间位置，而成为“有”。而新生的事物又会有从“有”到“无”的历程。如此变化不已，构成了事物发展变化的轨迹。宋代哲学家邵雍时事吟云：“时之来兮其势可乘，时之去兮其事始生，前日之事，今日不行，今日之事，后日必更”可作张大昌先生彼此时势观的注解。在辩证唯物主义发展已臻成熟的今天，这种时空观固然不属创见，但仍不失为格言妙语，更难能可贵的是，张大昌先生把这种时空观，贯彻到医药学术中，使其学术别具新义，为中医学注入了新鲜血液，增加了生命的活力。《医哲心法》对阴阳五行学说的认识，体现了他的彼此时势观。他认为阴阳五行学说含有对性和互性，特性和共性。阴阳的对立即对性，是属阴或属阳的事物在空间位置上的有形状态。阴阳的统一即互性，是属阴或属阳的事物在空间位置上的无形（混沌）状态。对性为阴阳之理，互性为阴阳之事。在医理上，如寒与热、虚与实、表与里，乃就对性而论；寒热交错，虚实兼挟，表里同病，乃就互性而言。阴阳的转变即是特性，是事物在发展过程中，特定时间内得具属性优势的一定状态。阴阳的消长即是共性，是事物在发展过程中，任何时间内都有属性趋势的动向状态。特性为阴阳之体，共性为阴阳之用。在医理上，如三阴三阳病证状，发解时间，传经规律等，乃就阴阳的特性而言；三阴三阳病的变病、直中、合病、并病、顺逆、转属，及攻表救里，汗解攻下的先后次第等，乃就阴阳之共性而论。五行相克即对性，即正胜（正克）与反横（反克）相对。正胜即：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；反横即：金横火、火横水、水横土、土横木、木横金。（反横即相侮）。五行相生即互性，即顺生和负生并存，顺生（正生）即：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；负生（反生）即：金伤土、土掩火、火焚木、木竭水、水蚀金。五行生克的对性和互性，是五行在空间位置上形态之有无。五行之苦欲为特性，即以所欲为德用，以所苦为淫祸。德用为：木欲散、火欲软、土欲湿、金欲敛、水欲坚。淫祸为德用之过极变态：木散极变急、火软极变缓、土湿极变淖、金敛极变抑、水坚极变凝。五行之特征为在得据优势时间的表现。五行之含变为共性，即以含其所克为偏含，以其所被克为革变。偏含为：水中火、火中金、金中木、木中土、土中水。革变木极变金、金极变火、火极变水、水极变土、土极变木。五行之共性为在失去优势时间的表现。（上述《医哲心法》对阴阳五行学说的认识，系笔者据原文修改整理而成，不一定完全能表达其意）。由上所述，可粗见张大昌先生以彼此时势观研究阴阳五行学说的成就，不仅深化了阴阳学说对立、统一、消长、转化的认识，又在五行生、克、乘、侮关系的基础上，提出了负生的问题。它如德用和淫祸，实本于《内经·脏气法时篇》，至于五行之偏含，乃五行各含其所克之真（能含于其被克之中，故可称“真”）气（精），五行变革，乃物极必反，极则变之理，又与“反横”相合，虽在《内经》中已有类似论述，尚无提高到时空角度去认识者，值得进一步深入研究。张大昌先生独特的医哲观念，学医历程，及善于从其所爱好的多种艺术中，吸取多学科知识，充实诊疗技术，搜集验、密单方，考之以理，变通其用，不断增强了医术特色。他的医技有典型的经方家特点，而旁取诸家之说，重《辅行诀》、《伤寒》、《金匮》，亦采《千金》、《外台》等古籍。诸书之方，皆以《辅行诀》之组方法度以审察使用。辨证虽亦尚五脏之虚实，实是据五脏体用之偏颇。治法虽亦本“虚则补之”，“实则泻之”，却不拘一般的“虚”、“实”含义，而以用病为虚，体病为实，助用为补，助体为泻；组方虽亦以君、臣、使、佐为格局，对其名职意义又另有发挥，认为“药剂中分设的君、臣、佐、使，是据它在矛盾进展中，在器质与机能之间的转化和相互影响中应起的作用而选定的。”（见张大昌先生《处方正范·综述》，笔者手抄稿）；在五脏补泻用药上，以与五脏用味味同者为补，与体味味同者为泻，虽硝、黄皆称其能泻，而在治心方中乃称为补，虽参、草皆称其能补，而在治肾方中乃称为泻。张大昌先生诊疗的理、法、方、药各个环节，都具有以《辅行诀》学术思想为主的特点。张大昌先生精于绘画，常以三原色调配的变化类比药物五味配合的变化。他说：“兰黄成绿，红兰成紫，用药亦然。用色比例不同，效果亦异，如绿有草、葱、墨之不同，故用药合剂时，不可忽视药量之比，经方中大小承气汤之别，即在药种比例之差，其用途亦别。对望色诊病，积累了丰富经验，他认为“病色黯者重，色浅者轻，色浮者病在外，色沉者病在内，五脏有专色，见克者凶，四季有旺采，不符者灾”，指出五色“以明暗为性，眼视为应”。他对律吕之学的研究和实用，加强强了对闻诊的认识。常引《内经》说：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。”在临床上积累了丰富的闻诊经验，往往能“闻而知之”。1976年，有一晚期肺癌患者请先生出诊，笔者随其前往。未入病室，已闻病人呻吟之声，入室少坐之后，乃临病床，令病人侧卧，手指其右侧背中上部，问：“是此处痛否？”病人颔首称是。此闻而知之之功夫，在座莫不为之惊奇，传为美谈。张大昌先生深厚的文史基础，使他对古代医著的理解，常出人意表，颇具卓见。如《内经》论平脉曰：“春曰弦，夏曰钩，秋曰毛，冬曰石，又云冬营。”以太过不及者为病脉，而春之平脉、病脉，只一 “弦”字，他认为，冬之平脉“营”字，必是春脉“营”字，必是春脉之别名。因“营”字，《广韵》释之曰：“造也”，《诗·大雅》有“经之营之”句，《礼》云：“合孟春三月，日在营室”，“营”又与“荧”通，小光也。《太公兵法》引黄帝语云：“涓涓不塞，将成大川，营火不息，足可燎原”，认为“荧”多有初建始之义，而《内经》所云：“春肝脉也，东方木也，万物之始生”，广引博证，“营”字作为春之平脉义理甚切。语有之，“文是基础医是楼”若没有坚实的文史基础，张大昌先生如此独具特色的医学大厦的建立，是不堪设想的。张大昌先生特别重视单方验方的运用，对《肘后》、《良朋汇集》、《串雅》之方，更是推崇有加。诸如蜡矾丸用于乳腺炎，密犀丸治疗高血压，茶叶、槐米、芝麻、核桃治疗肢体神经痛等。皆为常用方。对书中不载之流传效方，绝技，亦必不耻下问，尽力求得，谓此等方技，均有实效，关键在于能否辨其医理，而随证用之。有威县西街孙其昌，善以推拿治疗失眠、癃闭，60年在济南曾治愈肾结石患者，使病者免除了手术之苦。先生带笔者至其家求教，孙氏乃把手教之，后用之果验。又有一老妪深夜突发剧烈头痛，请先生诊治，该村一无医，二无药，时值春节之后，院庭内多有爆竹废筒，先生忽忆许叔微《本事方》中有硝石散，分为火硝、硫黄，而爆竹中亦有此二物，乃捡取废爆竹，煎服而收一笑之功。又有病人告之以碱、黄酒共用治崩甚验，先生谓此所治当为血燥而妄动者，正合《辅行诀》咸甘除燥之理，后曾遇血燥之鼻衄甚多者，乃变通其方，以大盐、白糖与之而愈。如此小方治大病，在大昌先生手下取奇效者，举不胜举，若非先生深明医理，变通应用，恐亦难能。在经济腾飞，医疗条件大有改观的今天，此类方固然常被人不屑一顾，但仍有提倡使用的价值，更有研究开发的必要。张大昌先生的生平业绩，与陶弘景有诸多相似之处。他们青少年时期，均为朝代替换，政局动乱的年代。陶生于丙申（456）年，张生于丙寅（1926）年；陶卒于乙卯（536）年，张卒于乙亥（1995）年。他们出生之前，先人皆在武昌为官，父、祖皆为军旅中人而兼有文才；他们均有宗教信仰，虽有道佛之异，但皆旁通它教；都有广泛的爱好，多才多艺，诸如哲、文、史、医、书法、绘画等，皆无所不精；都有崇真尚实，勇于探索的科学创新精神。陶氏隐居茅山，先师终生潜身乡野，他们都淡于名利，潜心科学研究和医疗实践，有怜悯百姓，济世活人之美德，二人相隔1500年之久，真可谓之忘世神交者。更有现实意义的是，陶氏近1500年前之旷世医著《辅行诀》，由于历史的原因一直无闻于世，先师竟有缘由家传而得，可谓奇书恰得其主，虽被文革浩劫毁没，却亡而未亡，此正是得先师之力，亦正是陶氏之幸。陶氏之作能再现于此传统医学极待光大之时，可谓之物华天宝。在此陶氏诞辰1550周年，张氏诞辰80周年；陶氏辞世1470周年，张氏辞世11周年之际，钱超尘先生《<辅行诀脏腑用药法要>研究》即将问世，陶、张之理想即将实现，谨撰此文聊表怀念先哲之情，企望四海诸有识之士，为中医学术之精华续薪添焰。

第五版好。1、医古文教材第五版增收了三十篇普通古文，带答案增强了拓宽读者知识面。2、医古文教材第五版教材是经典简练的教材，冗余少，精华多。《医古文》由张其成教授主编，钱超尘教授、段逸山教授主审的全国中医药院校教材。

张其成中医文化养生专家，国学导师。新安名医“张一帖”、第十五代传人，我国首位《黄帝内经》博士后，国家中医药管理局“治未病”工作咨询专家。张其成教授为哲学大家冯友兰先生的再传弟子一，当代著名中医学家任应秋先生的学术传人。先后师从钱超尘先生、朱伯昆先生、王洪图先生，汇集文哲医三家精髓于一身，融会贯通。张其成教授现任北京中医药大学教授/博士生导师，中华中医药学会中医药文化研究会会长，北京大学、清华大学、复旦大学、浙江大学、武汉大学国学班特聘教授。张其成教授致力于中国传统文、化的传播工作，每年进行讲座·百余场，先后受邀做客中央电视台、凤凰卫视、山东卫视等电视台及新浪网、搜狐网、和讯网等门户网站。

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　　张其成是著名国学专家，养生专家，文人书法家，国学修心倡导者，全国政协委员。以下是我精心整理的关于国学大师张其成的介绍相关 文章 ，希望对你有帮助!!!　　国学大师张其成人物简介 　　著名国学专家，养生专家，文人书法家，国学修心倡导者，全国政协委员。1959年9月生，安徽歙县人。出身于国家级非物质 文化 遗产"张一帖"医家，为我国首届"国医大师"李济仁、国家级"非遗"传承人张舜华之长子。北京大学哲学博士，北京中医药大学博士后。现任北京中医药大学国学院院长、中医文化研究院院长、教授、博士生导师，中国人民大学国学院兼职教授，北京大学、清华大学国学课程特邀教授，北京中成书院名誉院长，国际易学联合会副会长，中国自然辩证法研究会易学与科学委员会理事长，中华中医药学会中医药文化分会名誉主任委员。2009年被搜狐网评为"当代四大国学大师"之一，被誉为"国学修心第一人"。2013年当选为第十二届全国政协委员。 　　张其成先生先后师从训诂学专家钱超尘先生、易学泰斗朱伯昆先生、中医大家王洪图先生，20世纪90年代首创"易道主干"说，提出"易为主干，三教互补"，以易融贯儒道佛医;近年来致力于弘扬中华国学、构建精神家园，发起设立"张其成国学基金"，资助青少年传承国学。 　　张其成先生曾主编我国第一部《易学大辞典》、第一部《易学应用大 百科 》、第一部国家级研究生教材《中医哲学基础》和《中华 传统文化 概论》。先生在国内首次提出"国学管理"和"国学养生"的概念，首创"修心开智管理模式"、"五行识人用人系统"、"三宝五心养生法"，并创办了全国第一个个人国学网站和第一个导师制书院。 　　张其成教授提出:作为一个中国人，一生必须要读五经: 　　少年读《论语》，修身成人以立业; 　　中年读《道德经》，放下虚妄以逍遥; 　　老年读《坛经》，明心见性以知往; 　　至于《易经》和《黄帝内经》，一则以知命，一则以养生，必须终其身而敬诵之。 　　国学大师张其成治学履历 　　1959.9:出生于安徽徽州歙县"张一帖"世医家族，其父李济仁为首届国家级"国医大师"，母张舜华为"张一帖"第十四代传人 　　1965.1-1971.1:安徽歙县定潭小学学生，小学 毕业 　　1971.3-1976.1:安徽歙县深渡中学学生，初中、高中毕业 　　1976.1-1978.4:安徽歙县"插队知青"、"民办教师" 　　1978.4-1980.1:徽州师专(现黄山学院)中文系学生 　　1980.1-1983.9:安徽铜陵市第八中学教师 　　1983.9-1985.7:安徽 教育 学院中文系学生 　　1985.9-1988.7:北京中医学院基础医学系硕士生，获医学硕士学位。师从训诂大家钱超尘教授 　　1988.7-1994.8:南京中医药大学讲师、副教授，获国家教委霍英东教育基金青年教师奖(1993年)，南京中医药大学首届十佳青年(1994年)，江苏省高校优秀青年骨干教师(1994年) 　　1994.9-1997.7:北京大学哲学系博士生，获哲学博士学位。师从易学泰斗朱伯昆教授 　　1997.7-1999.6:北京中医药大学中医学博士后。合作导师为内经大家王洪图教授 　　1999.7-2001.5:北京中医药大学医古文教研室主任、教授，中医文化研究中心秘书长 　　2001.5-2009.3:北京中医药大学图书馆馆长，教授、博士生导师 　　2009.3-2013.11:北京中医药大学管理学院院长，教授、博士生导师 　　2014.1-今，北京中医药大学国学院院长、中医文化研究院院长 　　国学大师张其成成立国学基金 　　"张其成国学基金"是由张其成作为发起人，并捐赠原始资金人民币一百万元设立。本基金是北京市长江科技扶贫基金会下设的专项基金，该专项基金的设立与使用原则须符合北京市长江科技扶贫基金会的基本原则。本基金的全称是"北京市长江科技扶贫基金会张其成国学基金"，"China Changjiang River Charity Foundation Zhang Qicheng Fund "，缩写为" Zhang Qicheng Fund"，简称"张其成国学基金"。本基金的宗旨:弘扬中华文化，构建精神家园。 　　截止2014年底"张其成国学基金"捐助项目如下: 　　(1)援建一百所所数字图书馆，每所图书馆资助五万元，合计五百万元; 　　(2)资助二十期《光明日报》"国学博士论坛"; 　　(3)主办五期国学公益夏令营;

《张其成讲读《黄帝内经》养生大道》（张其成）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: https://pan.baidu.com/s/18IhucyVWtKFQdZkkRL7vgA 提取码: j5rc书名：张其成讲读《黄帝内经》养生大道作者：张其成豆瓣评分：7.1出版社：广西科技出版年份：2008-7页数：264内容简介：每一个人，无论是年老还是年少，都应该好好关注我们生命——生命至重，生命至贵。我们自己的健康、快乐、长寿的问题是生命最根本问题。《黄帝内经》的养生之道是什么？其实就是八个字——“法于阴阳，和于术数”。“年轻的时候用身体换钱，年老的时候用钱换身体。”真能用钱换身体吗？我想这是不太可能的。《黄帝内经》的核心思想不仅仅是教我们怎么去治病，更重要的是教我们怎么不得病。书中还作了一个比喻：“斗而铸兵，渴而掘井，不亦晚乎。是”临去打仗的时候才去铸造兵器，到渴了的时候，才去挖井打水，这样也就太晚了。对于事物的发展我们要“防患于未然”，对于健康我们要“治未病”。“治未病”的核心就是养生，也是一种防御的思想。作者简介：张其成，中医文化养生专家，国学导师。新安名医“张一帖”、第十五代传人，我国首位《黄帝内经》博士后，国家中医药管理局“治未病”工作咨询专家。张其成教授为哲学大家冯友兰先生的再传弟子一，当代著名中医学家任应秋先生的学术传人。先后师从钱超尘先生、朱伯昆先生、王洪图先生，汇集文哲医三家精髓于一身，融会贯通。现任北京中医药大学教授／博士生导师，中华中医药学会中医药文化研究会会长，北京大学、清华大学、复旦大学、浙江大学、武汉大学国学班特聘教授。张其成教授致力于中国传统文、化的传播工作，每年进行讲座·百余场，先后受邀做客中央电视台、凤凰卫视、山东卫视等电视台及新浪网、搜狐网、和讯网等门户网站。

写作思路：做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情，或探索人生真谛，或谈论思想问题、治学精神，使读者受到启迪和教育。这样的文章有了哲理，给予读者的感受也就更加丰富了。《紧急下潜》这部电影是我家收藏（的影碟）中最为我们所珍惜的一部，我与孩子都很喜欢，我家丫头也很喜欢。它讴歌了在战火中的人性美，让人们意识到即使是丑恶充斥世界，美仍是人类的追求。最近，我又重看了这部电影，在此期间，心底曾产生过的一种模糊认识突然清晰起来。故事大约发生在1942年或1943年，剧中的男主角沃特．斯图尔特上尉1936年毕业于安纳波利斯海军学院（美国的一所海军学院，举世闻名），电影刚开始时是一艘鱼雷艇艇长，并且出场就指挥打掉了一艘德国潜艇，表现出很高的指挥艺术和战术素养。根据影片中一段不长的角色之间的对话，可以知道沃特在从海军学院毕业后，曾在许多舰种上服过役，包括潜艇、主力舰（即战列舰）、巡洋舰、驱逐舰等——就是没听说在航空母舰上服过役，而且成绩都很不错。沃特在影片中的定位是调到一艘潜艇上任副艇长，又做出了很出色的成绩——这回可不是通过角色的对话（或旁白），而是通过一格格的镜头展现给观众的。让我产生感慨的是：在美国（也许还有其他国家），一个人一生中很少有一次分配（选择）后，就来个职业就位定终身的。沃特上尉从毕业到影片结束，前后不过六、七年时间里，竟然在五、六种大大小小的舰种上服役过。所以，他对于海军舰艇间的工作关系、各种舰艇的特点——包括对敌情的判断，都了如指掌。这也为（在电影里展示出来的）他所表现的优良状态和所做出的突出成绩，打下了坚实的基础。同样的特点，也表现在主要男配角、艇长康纳斯少校（后来晋升为中校）的身上。这都不能不引起我的深思。在我国，只要是拿国家工资的——老百姓俗话说的“吃皇粮”的，很少不是一定终身的。我的父母亲都是如此，他们从大学毕业后，就一直在一个或一种岗位上，干到老，干到退休——即使分配有误。当然，现在好得多了，不一定再一定终身了——但只要拿国家工资的，仍然比较严重地存在着这种情况。特别是我们这些二线的干警，尤为突出——还没有从根本上解决问题。说别人的事不足以说明问题，那就说说我自己的经历和体会。我从大学毕业后，二十多年来就一直在一所警校工作，期间只不过调整了单位内的岗位，但工作内容几乎从未变过。我们是行业办的警校，多年来为一线单位培养过大量的学员，可谓是功不可没。但不容忽视也未曾改变过的，就是理论与实践的严重脱节问题。我的做教师（教官）的同事，很多都是从出了大学校门那一天就开始三尺讲台生涯的。换言之，出了校门入校门，理论来还理论去。尽管我的同事们也都很想从事一线的实践，从而补充一些应用知识，以达到与自己掌握的理论内容有效结合的效果。但往往事与愿违，大家的想法一般都会落空。这一点，从实践单位来校培训的学员们那里也得到了印证。他们说我们的老师们都是有着相当的理论素养的，但所讲的内容与实践要求有着明显的差距。我为我的做为老师（教官）同事抱屈，但也深感无奈。因为一线不给我们老师们实践岗位工作的机会，原因很简单，一是无职，二是无待遇。所涉问题全是人事管理制度上的。众所周知我国人事管理制度的僵化、死板，特别是一线单位还有着所谓的待遇与实惠等条件，与轮岗的要求，会直接发生碰撞。所以，一方面是知识的脱节与老化，一方面是在实践中“充电”的可能性几乎为零的现状，同时并存。这就不能不让我们感慨：我国何止是教育体制落后于西方？就是教育观念也是落后人家何止百年？人家培养教育的目的，则是为了出才，也就是一切为了实践应用的需要。所有的有碍于实践发展的事物，通统都得让路。而我们的教育目的，就是为了出人，所以，实践应用就得从属于教育手段的需要。在我和我的同事身上所反映出来的实践知识贫乏的现实，必然会折射到学生（产品）身上。因而，现实是学生一离开校园，最大的可能就是失业或转行。因为他们所学的知识（专业）与现实存在着很大的脱节，很难为一线单位所接纳。从这个意义上说，我国不仅要考虑改革现行的教育体制，更要先改变我国的教育观念。这才是这部电影带给我的最深刻的感受。

紧急下潜观后感《紧急下潜》这部电影是我家收藏（的影碟）中最为我们所珍惜的一部，我与孩子都很喜欢，我家丫头也很喜欢。它讴歌了在战火中的人性美，让人们意识到即使是丑恶充斥世界，美仍是人类的追求。　　最近，我又重看了这部电影，在此期间，心底曾产生过的一种模糊认识突然清晰起来。　　故事大约发生在1942年或1943年，剧中的男主角沃特．斯图尔特上尉1936年毕业于安纳波利斯海军学院（美国的一所海军学院，举世闻名），电影刚开始时是一艘鱼雷艇艇长，并且出场就指挥打掉了一艘德国潜艇，表现出很高的指挥艺术和战术素养。根据影片中一段不长的角色之间的对话，可以知道沃特在从海军学院毕业后，曾在许多舰种上服过役，包括潜艇、主力舰（即战列舰）、巡洋舰、驱逐舰等——就是没听说在航空母舰上服过役，而且成绩都很不错。　　沃特在影片中的定位是调到一艘潜艇上任副艇长，又做出了很出色的成绩——这回可不是通过角色的对话（或旁白），而是通过一格格的镜头展现给观众的。　　让我产生感慨的是：在美国（也许还有其他国家），一个人一生中很少有一次分配（选择）后，就来个职业就位定终身的。沃特上尉从毕业到影片结束，前后不过六、七年时间里，竟然在五、六种大大小小的舰种上服役过。所以，他对于海军舰艇间的工作关系、各种舰艇的特点——包括对敌情的判断，都了如指掌。这也为（在电影里展示出来的）他所表现的优良状态和所做出的突出成绩，打下了坚实的基础。同样的特点，也表现在主要男配角、艇长康纳斯少校（后来晋升为中校）的身上。　　这都不能不引起我的深思。在我国，只要是拿国家工资的——老百姓俗话说的“吃皇粮”的，很少不是一定终身的。我的父母亲都是如此，他们从大学毕业后，就一直在一个或一种岗位上，干到老，干到退休——即使分配有误。当然，现在好得多了，不一定再一定终身了——但只要拿国家工资的，仍然比较严重地存在着这种情况。特别是我们这些二线的干警，尤为突出——还没有从根本上解决问题。说别人的事不足以说明问题，那就说说我自己的经历和体会。我从大学毕业后，二十多年来就一直在一所警校工作，期间只不过调整了单位内的岗位，但工作内容几乎从未变过。我们是行业办的警校，多年来为一线单位培养过大量的学员，可谓是功不可没。但不容忽视也未曾改变过的，就是理论与实践的严重脱节问题。　　我的做教师（教官）的同事，很多都是从出了大学校门那一天就开始三尺讲台生涯的。换言之，出了校门入校门，理论来还理论去。尽管我的同事们也都很想从事一线的实践，从而补充一些应用知识，以达到与自己掌握的理论内容有效结合的效果。但往往事与愿违，大家的想法一般都会落空。这一点，从实践单位来校培训的学员们那里也得到了印证。他们说我们的老师们都是有着相当的理论素养的，但所讲的内容与实践要求有着明显的差距。　　我为我的做为老师（教官）同事抱屈，但也深感无奈。因为一线不给我们老师们实践岗位工作的机会，原因很简单，一是无职，二是无待遇。所涉问题全是人事管理制度上的。众所周知我国人事管理制度的僵化、死板，特别是一线单位还有着所谓的待遇与实惠等条件，与轮岗的要求，会直接发生碰撞。所以，一方面是知识的脱节与老化，一方面是在实践中“充电”的可能性几乎为零的现状，同时并存。　　这就不能不让我们感慨：我国何止是教育体制落后于西方？就是教育观念也是落后人家何止百年？人家培养教育的目的，则是为了出才，也就是一切为了实践应用的需要。所有的有碍于实践发展的事物，通统都得让路。而我们的教育目的，就是为了出人，所以，实践应用就得从属于教育手段的需要。在我和我的同事身上所反映出来的实践知识贫乏的现实，必然会折射到学生（产品）身上。因而，现实是学生一离开校园，最大的可能就是失业或转行。因为他们所学的知识（专业）与现实存在着很大的脱节，很难为一线单位所接纳。　　从这个意义上说，我国不仅要考虑改革现行的教育体制，更要先改变我国的教育观念。这才是这部电影带给我的最深刻的感受。

片 名： Crash Dive 译 名： 紧急下潜 导 演： ( Archie Mayo ) 主 演： (泰龙·鲍华 Tyrone Power) (安妮·巴克斯特 Anne Baxter) (达纳·安德鲁斯 Dana Andrews) (詹姆斯·格利森 James Gleason) (达姆·梅·惠蒂 Dame May Whitty) (哈里·摩根 Harry Morgan) 上 映： 1943年04月22日 剧情介绍：由美国二十世纪福斯影片公司出品，导演阿尔奇．梅奥。本片以海军战争为题材，是一个非常富有刺激力的惊险浪漫的故事。沃尔特·史蒂华由于某种原因，受到上级好评，提升为“阿尔巴卡”号潜艇的舰长。舰长大卫·廉纳对沃尔特的到来感到十分高兴。沃尔特在上任前的度假途中巧遇珍·海佛，但他不知道珍就是大卫的女友……“阿尔巴卡”号在大西洋成功地击毁了德国军舰。胜利返航后，沃尔特与珍的爱恋之情日深，大卫与沃尔特在知晓此事后，关系恶化。潜艇又一次出战，两个情场对手终于在战场上同仇敌忾，把国家利益放在第一位，大获全胜。有情人终成眷属……本片因电影特技的出色，获得第16届奥斯卡（1943）最佳特殊效果金像奖。上世纪80年代CCTV播过，20世纪福克斯的老片。呵呵，老生等了很久，终于有人问到这部电影了。

（转帖）猎杀潜航3潜艇反驱逐舰反潜技术这里就谈谈最最难度下被4艘DD围攻紧急下潜120米以后的工作。（不要谈把4艘DD都在水面干掉，对于在全难度1943年后期的和1.4b的同时围攻你的驱逐舰，要一下干掉4艘连我都很难做到。）; 1.高速紧急下潜120米拖延驱逐舰的投放深弹因为特殊情况而被4艘驱逐舰围攻，紧急下潜120是拖延驱逐舰的投放深弹的最好方法。驱逐舰要在远离你500米左右的海域到骑在你的上方需要时间，24节的船速是会使驱逐舰的声纳失效，所以驱逐舰不可能用24节的速度来骑上潜艇，这点有驱逐舰声纳知识的都知道，所以一般驱逐舰会用18节的速度向你赶来，加之你高速下潜又增加了驱逐舰骑上你的时间，利用这段时间来增加驱逐舰的反潜区域，此时你要做的是等下潜到100左右的时候就要转舵，转向何处需要你用水听器侦听来决定，原则就是往远离驱逐舰群的海域转向。等到了120米立即静航，并且把潜艇的速度降至2节或者1节。在水听器界面仔细侦听2.水听器的侦听是规避深弹的最好的武器.再深水海域除了水听器没有其他可以帮助你了解海面的敌情了，所以认真仔细侦听的最最关键的工作。首先360度侦听一下，找出声响最响节奏最快的驱逐舰，然后就要盯住这艘DD侦听，如果发现该DD的声响一下从你的水听器中消失，再转180度又能听见该DD的声响，那就是该DD刚刚从你的上方越过，也就是投放深弹的整个动作，一般下方会有投放深弹的文字提示，此时你必须要加速，利用深弹落下爆炸的时间差来离开深弹的爆炸点，AI毕竟是AI，它不会考虑潜艇的加速和转向，不像我以前用驱逐舰投放深弹会把这些因素都考虑进去。加速以后可以回到指挥舱界面听见爆炸声不久以后就可减速之2节，再并处转向动作。利用爆炸声掩盖你的电动机声来达到改变航向动作，加大驱逐舰的侦查海域。3.耐心冷静侦听是安全脱离的法宝不要以为一次逃脱深弹的攻击就万事大吉，1.4b后期的驱逐舰反潜能力极强。所以要有足够的耐心来再一次的用水听器侦听，方法还是早就，不要长时间的盯住其中的一艘，而是要多多快速的侦听启发方位的敌舰动向。要是听见节奏快声响响的DD投放深弹报告，而DD又没有从你的水听器中消失，那么这个投放对你来说就是稍微远离你潜艇的位置的攻击，不过也要提速之三分之二速度来远离一下，待会儿再回到静航2节船速。4.不断改变航向来增加驱逐舰反潜的难度不要认为几次驱逐舰的深弹没有在准确的位置爆炸，就可以放心大胆的一条直线的脱离，SH3里面1.4b的DD还算是比较聪明的AI，很有可能会被他们再一次的用声纳PING到你的潜艇，所以不断的改变航向是逃脱的又一方法，不过要记住，改变航向千万不要改成走回头路。也就是说改变航向始终要在自己先前决定的一条脱离的航线左右进行。要知道你从这条航线行驶了500米，就给驱逐舰搜索增加500米半径的搜索区域。那可不是一个很小的区域呀，对于驱逐舰来说是非常头痛的事情。5.又一次被敌舰声纳PING到该怎么办这是在游戏中和显示中经常会遇上的事情，四艘驱逐舰可不是那么还好脱离的，他们毕竟搜索的范围大。这里我要大家在生涯进行到后期，要花1000元来升级你的潜艇防声纳涂料。这个涂料还是有些效果的。一旦声纳兵报告敌舰PING到我，就要投放声纳干扰物，转向10度，再用水听器观察敌舰动向，方法照旧。千万不要提速，这样会让驱逐舰更加肯定更加明确潜艇就在前方不远。 另外，诱饵弹需要在出发前到装备更新的那个办公桌用声望值买，而且有诱饵弹有工作时间限制——大概在1940年会出现造装备清单里

安妮·巴克斯特外文名：Anne Baxter国籍：美国出生地：美国印第安纳州密执安市出生日期：1923-05-07逝世日期：1985-12-12职业：演员代表作品：《剃刀边缘》《众口一声》等主要成就：1946年获奥斯卡最佳女配角奖 Walk on the Wild Side （1962） 　　西马龙 Cimarron （1960） 　　十诫 The Ten Commandments （1956） 　　情魔 Bedevilled （1955） 　　忏情记 I Confess （1953） 　　绵绣人生O. Henry"s Full House （1952） 　　唱随天涯Follow the Sun （1951） 　　彗星美人All About Eve （1950） 　　金沙镇 Yellow Sky （1949） 　　The Luck of the Irish （1948） 　　剃刀边缘 / 刀锋 The Razor"s Edge （1946） 　　Guest in the House （1944） 　　反攻洛血战North Star,The （1943） 　　Five Graves to Cairo （1943） 　　紧急下潜Crash Dive （1943） 　　仙笛神童 Pied Piper,The （1942） 　　伟大的安巴逊大族 Magnificent Ambersons,The （1942） 　　查理的姑妈 Charley"s Aunt （1941）

1944年6月，美国海军的“哈德”号潜艇，接受了一项从来没有经历过的任务：从澳大利亚的弗里曼特尔基地出发，把一个在印度尼西亚加里曼丹岛东北海岸的英国谍报组接出，因为这个谍报组的处境极其危险。这是一个非常危险的任务，因为“哈德”号执行这一任务时必须经过锡布土海峡，而离这一海峡不远处，是苏禄群岛的塔威塔威锚地，日本海军的联合舰队正集结在这里。6月6日，“哈德”号潜艇经过长途航行来到了苏拉威西海的打拉根附近。这时，“哈德”号潜艇发现在不远的海面有一艘日本海军的护卫舰正在巡逻，于是，“哈德”号紧急下潜，直到傍晚，才派联络员泅渡上岸，与处境非常危险的英国谍报组联系。“哈德”号在静静地等待着英国谍报组的到来。突然，暮色中的“哈德”号发现，在距潜艇86链（1链=1/10海里）的海面，有一支日本护航运输队，经过雷达仔细探测，“哈德”号进一步得知这支护航运输队由3艘油船和2艘～3艘驱逐舰组成，此刻，这支护航运输队正以 15节的航速向南方行驶。面对这一天赐良机，“哈德”号潜艇艇长激动不已，他立即发出了短促而明确的命令：“立即上浮，全速接敌，准备攻击。”一场有准备对付无准备、有隐蔽性对付无隐蔽性的海战开始了。“哈德”号很快就在月色朦朦之时占据了有利的攻击阵位。而这时，离“哈德”号较近的一艘日本驱逐舰借助月色发现了“哈德”号，随即高速向“哈德”号逼来。“哈德”号自知偷袭不成，艇长随即下令转向机舵，准备用艇艉鱼雷攻击越逼越近的驱逐艇。当两舰（艇）之间的距离只有5.5链时，艇长下达了发射鱼雷的命令，只见3枚鱼雷一齐飞向驱逐舰，潜艇随即潜入深海。4分钟后，潜艇从另一处海面浮出来，观察刚才的战绩。一切都那么尽如人意，只见海面一片油污，1350吨的日本海军驱逐舰已沉人大海，无影无踪。胜利鼓舞着“哈德”号的艇员，他们决定乘胜追击护航运输队，艇长随即摆好阵位，向另一艘日本驱逐舰发起鱼雷攻击。这次一共齐射了6枚鱼雷，然而，天公不作美，由于距离太远，加之艇员求胜心切，6枚鱼雷没有1枚命中目标。而这时，“哈德”号潜艇艇艉升降舵的指示灯被震坏了，操.作人员以为升降舵失灵，改用手工舵操纵，然而，手工操舵不太熟练，一下子使潜艇沉到极限深度，好在艇长立即发现并采取了果断措施，才没有沉艇海底，重新浮出海面。此时日本护航运输队早已向远处驶去，“哈德”号已无法追赶。6月7日中午，“哈德”号潜艇在锡布土附近海边行驶时被1架日本飞机发现，潜艇立即下潜，直到猜想日本飞机早已飞离，才悄悄上升到潜望镜深度。正当艇长打开潜望镜作水面观察时，又一个令他激动的画面出现了，一艘日本驱逐舰正在离潜艇不远的海面缓缓行驶。“哈德”号潜艇艇长随即来了精神，他熟练地指挥潜艇在水下机动，选择最佳攻击阵位，当潜艇与日本驱逐舰相距 3.2链时，“哈德”号一下子发射了4枚鱼雷，其中2枚命中目标，很快，这艘17印多吨的日本驱逐舰便沉人深海。6月8日晚，已经接回了英国谍报组的“哈德”号潜艇开始返航。可是，潜艇刚刚离开不久，就被一架日本海军的巡逻机发现了，无可奈何之际，“哈德”号只得长时间潜入深海，然而当它刚刚浮出水面，就遭到了一枚不知来自何方的炸弹的袭击，好在炸弹没有击中潜艇，对潜艇未能造成任何伤害。由于距离潜艇最近的日本海军基地只有40海里，这一不知来自何方的炸弹爆炸声引起了日本海军基地的注意，日本人随即派来两艘驱逐舰。中午，日本驱逐舰赶到“哈德”号潜艇所在的海域，这时“哈德”号早已潜入深海，驱逐舰在茫茫大海中盲目地搜索了一会儿，一无所获，只得悻悻地离去。“哈德”号再次踏上归航之途。6月9日天黑之前，“哈德”号顺利通过了锡布土海峡。出了锡布土海峡不久，“哈德”号就发现了两艘组成横队的日本驱逐舰，舰长决定对这两艘驱逐舰发起攻击。潜艇迅速占领攻击阵位，当两方相距大约5链时，“哈德”号发起攻击，4枚鱼雷中有2枚击中1艘驱逐舰，1枚击中另1艘驱逐舰。当潜艇艇长看到这-令他极其满意的战绩时，便命令潜艇浮出水面，让艇员们看看两艘驱逐舰的惨状：一艘正在下沉，另一艘燃起熊熊烈焰。6月10日，“哈德”号又发现了一支日本战斗舰艇编队，这支战斗舰艇编队阵容很强大，其中有两艘战列舰、4艘巡洋舰、6艘驱逐舰，而且还有飞机护卫。依常规，一艘势单力薄的潜艇遇上作战能力如此强大的战斗舰艇编队肯定会躲避逃跑，然而，当这支舰艇编队中的一艘驱逐舰发现了“哈德”号并气势汹汹地向其逼近时，“哈德”号非但没有回避、逃跑，反而以攻为守，当双方距离只有7链时，“哈德”号决定先发制人，从艇艏向敌舰发射了3枚鱼雷，随着几声剧烈的爆炸声，这艘驱逐舰被炸沉了。“哈德”号此后一直在水下潜伏，两个小时后，它才开始上浮，当从潜望镜中发现日本军舰已经远去时，潜艇才浮出水面，艇员们高兴得相互拥抱起来。之后，“哈德”号安全地返回到基地。一艘“哈德”号在不同的海域不断击沉日本军舰，使日本海军误以为被美国潜艇包围，如果日本人早知道只有1艘美国潜艇的话，他们的反潜舰艇肯定会追杀的。然而，日本人非但没有追杀这艘潜艇，反而处处躲让，后来甚至决定撤离了塔威塔威基地。

黑色五月 《黑色五月》 《D—1潜艇》1937拯救一条沉没的潜艇的故事。 《潜艇攻击者》1942一条美国潜艇发现了袭击珍珠港的日本鬼子舰队，却没能发出警报。 《紧急下潜》1943。 《目标东京》1944步一美国潜艇潜入东京湾，为杜立特空袭东京收集情报。 《太平洋》1944美潜艇对日作战的真实故事。 《飞行导弹》1950研究潜射导弹。 《潜艇指挥仓》1951二战中一位潜艇副长救了潜艇。 《海底两万里》1954凡尔塞的名著。 《下面的敌人》1957美驱逐舰和德潜艇的猫捉老鼠的游戏，机智的驱逐舰舰长和狡猾的潜艇指挥官智力与力量的 比拼。 《海军地狱猫》1957美国潜艇1945年对日本海的破坏交通战。 《鱼雷出击》1958一美国艇长被迫击沉一装有美国战俘的日本运输船。因为该船作为一日航母的屏障。 《原子潜艇》1959一艘穿越北冰洋的潜艇失踪的故事。 《在海滩上》19591964年一条潜艇在全球核战后幸存于澳洲。 《衬裙行动》1959一条受损的潜艇救了五位陆军护士。 《升起潜望镜》1959二战中美国潜艇奉命偷取日军密码本。 《贝德福德事件》1966美国驱逐舰追逐苏联潜艇。 《灰夫人沉没》1978营救“鹦鹉螺”号。 《红潮风暴》1995美导弹核潜艇因为电报不完整对是否发射导弹进退两难，发射还是不发射？要战争还是和平？ 全在两个正负艇长的一念之间。 《敌方水域》1997一苏联台风级潜艇与一美国潜艇相撞。 《潜艇下潜》1997美国“波特蓝”号潜艇因为失误而在白令海峡坐底。 《K19》2002一苏联潜艇反应堆事故的故事。这里面有吗

楼主说到,"遭到攻击下潜",也就是说平时潜艇是在水面的.这是二战时期潜艇的作战模式只不过是一条"可以潜水的船".那时的潜艇吨位很小,一般只有750吨(水下排水量)左右,大型的也不超过1400吨,相对于现代6000吨以上的核潜艇来说,人就显得"比较重"了(二战潜艇艇员大概是45人,相对艇员数大约为0.06人/吨). 而且二战潜艇的速度也很低(水面最大航速17节,水下最大7节).水手集中到前面的舱室,艇本身的平衡就会破坏,首部就会前倾,利于加速潜艇下潜.潜到预定深度,水手需要重新归位,回复平衡. 潜艇不能像水面舰艇那样,改变吃水深来抵抗倾斜的力矩,从而达到新的平衡. 而且当时的潜艇本身排水量就小,所以一般不允许艇员随意走动的. 潜艇是通过首/尾,左/右两组专门的调平水舱来调节平衡的. 现代潜艇能自动调节平衡,但是人员的大规模移动对艇身的姿态依然是有影响的.注意,水手移动只是破坏平衡,艇本身依然是有浮力的.正常的下潜是把压载水舱打开,空气自然排出,海水会涌进来,直至达到"零浮力". 而且会配合潜舵一起使用,潜舵的翼面可以产生动浮力,控制潜艇的潜深. 紧急下潜通常会配合快潜水舱.快潜水舱位于艇身中部,重心的位置,紧急下潜是会打开快潜水舱,是全艇成"负浮力",可以说是沉下去的. 主要的压载水舱一旦被击穿,潜艇只有被迫上浮一条路了.为了维持平衡,柴油舱跟海水是联通的,油浮在水面上,消耗柴油的同时,会再抽进等重量海水. 鱼雷发射过后,会把鱼雷管封闭,并把里面的海水抽进专门的"补重水舱",补偿鱼雷的重量,维持平衡. 其他的消耗品如食物,也会用海水替代减少的重量.现代的潜艇,平时都是在水下巡航,是一条"真正潜在水下的船",较少出现"遭到攻击再下潜"的情况了.但是紧急下潜依然是一种有效的机动方式而得以保留,具体操作根据艇型而又区别:柴电动力潜艇,吨位在1400-2600吨左右,水下最大航速20节左右,艇员50-80人,相对艇员数大约为0.03-0.04人/吨,依然会采取水手前舱集中的方式压沉艇首. 像6000吨以上的核潜艇,水下最大航速达到30节,舵面可以产生足够的动浮力.艇员大概90-120人,而相对艇员数大约为0.015-0.02人/吨,人的重量也显得比较"轻",较少采用这种原始的办法了.

1944年日本未完工的战列舰改建成了当时世界上最大的航空母舰信浓号，1944年11月27日，信浓号载官兵和造船厂工人总计2500多人奉命出发，开始了它的处女航，离开东京湾驶往吴港。由滨风，雪风，矶风三艘驱逐舰护航。22时45分发现美军潜艇射水鱼号，1944年11月28日凌晨由于一根主轴发生了故障导致信浓的航速降低到了15节，加上指挥官判断失误，被射水鱼号追上，3时04分射水鱼号下潜发射6枚鱼雷，其中4枚命中，信浓号舱室被撕开海水进入。射水鱼号紧急下潜到400英尺的潜水极限躲避攻击高速脱离了战场。5时，信浓号舰体严重倾斜。倾斜到了18度。8时，动力舱进水，锅炉全部瘫痪。9时，航母失去了全部动力，10时18分，阿部俊雄大佐下令弃舰，同时三艘驱逐舰开始转移“信浓号”舰员。三十分钟后，信浓沉没，“信浓号”的2515名船员只有1080名被救，有1435人丧生（包括阿部俊雄大佐）信浓号航母处女航仅仅进行了17个小时便被击沉

这个数据是胡扯，二战德国潜艇的储备浮力很小，所以下潜速度都很快，比如二战德国的主力7型潜艇20到30秒内就能下潜入水，是二战中下潜速度最快的，操纵性最好的潜艇，没有之一。现代的潜艇对于下潜速度没有很高的要求了，因为大多数时间都是水下活动，核潜艇更是如此。花个几分钟下潜也没有关系。

等等，在潜艇上采用浮箱交替充水和排水的方法来改变潜艇的重量，如果需要升至水面。当工程技术人员在设计原始的潜艇时，通过蚁群的团结合作体会到了团队合作的重要性动物给人类的启发有很多方面，还有速潜水舱，潜水艇可处于半潜状态，将压缩空气通入水舱排出海水，待艇身潜入水中后，模仿鸟儿飞行发明的飞机，再把速潜水舱内的海水排出，出于军事上的需要。但是后来发现鱼类的沉浮系统比人们的发明要简单得多。鳔内不受肌肉的控制，另一部分空着。潜艇要起浮时，对于潜艇设计师的启发和帮助已经为时过迟了，等等，比如艺术创作；比如生活方式。然而鱼类如此巧妙的沉浮系统，促使鱼体自由沉浮，利用生物的结构和功能原理来研制机械或各种新技术的科学。 仿生学是一门模仿生物的特殊本领，使艇身回到水面来。 在第一次世界大战时期；比如情感感悟，去激发音乐创作灵感，下面设注水阀，相关的你可以去百度一下，就将携带的石块或铅块扔掉，而是依靠分泌氧气进入鳔内或是重新吸收鳔内一部分氧气来调节鱼鳔中气体含量。如此优越的机械装置实现了潜艇的自由沉浮，鱼的沉浮系统仅仅是充气的鱼鳔。 但是其中人们提到最多的还是仿生学。如果一部分压载水舱充水。以后又改成压载水舱，艇内海水重量减轻后潜艇就可以上浮。 比如潜水艇的发明，根据萤火虫等发光生物发明的冷光的（日光灯），当水舱灌满海水时，在水舱的上部设放气阀，为使舰艇在水下隐蔽航行而制造出潜水艇。 再比如模仿蝙蝠超声波定位发明的雷达和声纳，是先用石块或铅块装在潜艇上使它下沉，通过蜘蛛织网的锲而不舍体会到做事要有持之以恒的态度，艇身重量增加使它潜入水中。需要紧急下潜时，人们通过动植物斑斓绚丽的色彩去绘画。以后经过改进

　　明景帝死，未葬入十三陵(1457年)　　1457年（景泰八年）正月英宗朱祁镇发动政变，将病重的景帝废为郕王，并把景帝预营的陵寝毁掉。　　3月14日（正月十四日）郕王死。明英宗不准将他葬入昌平皇陵区，把他埋葬在北京西山（今颐和园面北二里的金山），意思是使景帝陵远高明代皇陵的陵区。因为金山一带是明代埋葬夭折的王子、嫔妃的场所，此举蓄意贬低景帝。英宗朱祁锁死后，经大臣商议，把被毁多年的朱邓任《景帝》的陵墓重新修葺，即是今天的庆陵。　　奥地利作曲家约翰·斯特劳斯诞生(1825年)　　施特劳斯（1825-1899），奥地利作曲家。　　1825年3月14日诞生于维也纳一个音乐家家庭。其父老施特劳斯写过150多首圆舞曲，奠定了维也纳圆舞曲的基础，被誉为"圆舞曲之父"。施特劳斯自学小提琴与作曲。　　1844年自建乐团，演奏自己创作的圆舞曲，并任指挥。　　1849年在国内巡回演出，并赴欧美各国旅行演奏。他创作圆舞曲达400多首，以具有旋转舞步的快速律动为特征，被誉为"圆舞曲之王"。　　代表作有《蓝色多瑙河》、《维也纳森林的故事》、《春之声》、《艺术家的生涯》等。　　施特劳斯后半生主要从事轻歌剧创作，他创作的《绵蝠》、《吉卜赛男爵》等16部轻歌剧，创造了维也纳轻歌剧这一特殊的艺术品，因此，他也是“轻歌剧之父”。　　爱因斯坦诞辰(1879年)　　爱因斯坦出生于德国的乌尔姆。他小时候并不是个聪明的孩子，小学时成绩平平。1905年，他在瑞士的苏黎士大学获得物理学博士学位，同年，他发表了狭义相对论。1915年，他发表了广义相对论，这是一些改变世界的观点。此后，他一直住在德国，直到1933年反犹太主义迫使他离开。　　爱因斯坦是一位天生的和平主义者。然而，对德国发展核弹的忧虑迫使他说服美国搞自己的核弹，后来他恳求绝对不要使用这种武器。　　爱因斯坦从来不摆架子，他扮演小丑让摄影师给他照相，或者在照相机前伸出舌头或戴上小丑的帽子。他是那样讨人喜欢的心不在焉，朋友们说他从不散步，因为他辨认方向的能力差极了。　　马克思逝世(1883年)　　1818年5月5日诞生于普鲁士莱茵省的特里尔城一个律师的家庭。1835年进波恩大学，次年转入柏林大学法律系。参加青年黑格尔派。1841年毕业，获哲学博士学位。　　1842年担任《莱茵报》主编，撰文反对普鲁士专制制度。　　1844年和恩格斯在巴黎会见，成为终身为解放事业战斗的革命同志，1846年在布鲁塞尔共创共产主义通讯委员会。次年将"正义者同盟"改组为"共产主义者同盟"。　　1848年2月共撰《共产党宣言》在伦敦出版。1867年出版了《资本论》第一卷。　　1864年建立国际工人协会，共同各件机会主义作斗争。巴黎公社革命期间，热情帮助、指导法国工人运动。并撰写《法兰西内战》，总结公社经验，进一步发展了马克思主义关于大产阶级专政的基本原理。　　由于劳累过度，加之反动政权的迫害，晚年贫病交加，于1883年3月14日病逝于伦敦。　　中国与德国绝交，参与第一次世界大战(1917年)　　1917年3月14日，北京政府布告：自即日起对德国正式断绝外交关系，同时宣布收回天津、汉口德租界，停付对德赔款与欠款。这一决定是经参众两院投票作出的。国会中的研究系追随段棋瑞，主张绝对“加入”。　　3月7日，梁启超给段祺瑞的信中说，对德国“早绝一日，则德人及国内捣乱分子即少一部分活动余地”。　　商榷系各派虽多持反对参战态度，但各派反对段内阁对德方针的程度又有所不同。丙辰俱乐部和韬园系不仅反对向德国宣战，而且反对对德绝交，益友社和政学会则主张对德问题可做到绝交为止。益友社和政学会投了赞成票。3月10日、11日，众参两院分别通过对德绝交案。湖北督军王占元3月15日收到北京的训令，立即派军警进入德租界，接管租界的警察权。汉口警察厅长周际芸被任命为德租界特别区管理局局长。　　3月16日，天津地方当局接管天津德租界，改为特别第一区。　　接着，参战问题成为府院和国会两派斗争的焦点，14日，上海商界联合会通电反对向德宣战，广州、武汉商会继起响应。当段祺瑞邀梁启超同到总统府迫黎元洪表态赞同参战时，黎便以社会舆论不赞成反驳他们。使段祺瑞感到棘手的，不仅孙中山和国民党议员以及其他名流掀起反对参战的强大舆论，北洋各省的督军也多不理解段祺瑞参战的用心，对这一问题态度消极。所以尽管日本一再迫中国迅速加入协约国对德宣战，段祺瑞却无法迅速实现参战的意图。　　柯达相机发明者伊斯曼自杀身亡(1932年)　　1932年3月14日，柯达相机发明者乔治·伊斯曼逝世。　　1888年，首批投放市场的乔治·伊斯曼发明的柯达照相机，是一种简单的手提方盒式照相机，装有一卷可拍100张的纸底片。拍完后要送回厂内进行显影、印像和重装底片。1889年，伊斯曼生产了透明胶片；1892年，将原企业改组为伊斯曼一柯达公司。8年后，生产了供儿童用的“白朗尼”照相机，每个售价1美元。　　到1927年，伊斯曼一柯达公司实际上已垄断了美国摄影工业，并且是美国摄影工业中最大的公司之一。伊斯曼赠给罗切斯特大学（伊斯曼音乐学校是该大学的一部分）和麻省理工学院等单位达7500万美元以上。他还是采用分发红利的办法来刺激工人的首创者。　　1932年3月14日，伊斯曼自杀而死。　　德国吞并奥地利(1938年)　　奥地利的新主人阿道夫·希特勒在维也纳受到热烈欢迎1938年3月14日，对阿道夫·希特勒来说，今天是空前荣耀的一天。这位德国领袖早年离开奥地利时是个身无分文的艺术家，而今天，当他返回维也纳来宣布“德奥合并”时，他受到几千人的热烈欢迎。　　希特勒从他的临时司令部所在地林茨来到奥地利的首都，40辆坦克在前面开路，坐满军官的警车作后卫，一路上希特勒受到了来自奥地利各地的纳粹分子的欢迎，而过去就是他曾经保证过奥地利的边界是不可侵犯的。　　在路上大部分时间里，希特勒站在敞篷汽车上，身着棕色的突击队员军服向狂热的支持者们几乎是歇斯底里地挥手致意。他的支持者们许多人挥舞着饰以纳粹标志的旗帜。一些纳粹分子把这个标志缝在奥地利国旗上。　　“我们此时此刻的感受”，希特勒在维也纳宣称：“也是所有其他德园人的共同感受。不管发生什么事，我们今天宣称的统一的德帝国，再也不会被任何人所分裂，永远不会处于分裂状态。”　　希特勒已经签署了由他担任德国和奥地利军队总司令的法令，所有奥地利士兵必须发誓效忠于这个纳粹头子，这个领导着7000多万人的元首。　　希特勒的胜利就是库特、舒施尼格的失败。自1934年以来这位奥地利总理就试图阻止国家社会党人(即纳粹主义者）掌权，但是1936年他的保护伞贝尼托·墨索里尼和希特勒联合，舒施尼格的统治便开始动遥舒施尼格上个星期二力图进行公民投票让奥地利人在纳粹和他之间做出选择，以此来挽救其政府，但投票没能举行。希特勒与奥地利的纳粹内政部长阿图尔·赛斯·英夸特取得了联系，命令他取消公民投票。舒施尼格企图采取对策，但是当他听说德国军队已经入境，只好作罢。　　今天晚上，舒施尼格和他的几千名支持者们将获悉，阿道夫·希特勒的对手所面临的处境。他们都已被逮捕。　　美菲军事基地协定签订，租期99年(1947年)　　1947年3月14日，美国与菲律宾在马尼拉签订美在菲继续使用和扩大军事基地的协定。为期99年。　　协定主要内容是：美国租用菲律宾23处陆海空基地，根据需要可增加和开辟新的基地，在基地内美国享有广泛的治外法权。　　该协定曾多次修改。美国在菲律宾的军事基地主要有吕宋岛南部的苏比克海军基地和克拉克空军基地，也是美国在太平洋上的主要基地。1979年双方又修改协议，菲律宾收回基地主权，任命一名菲律宾人为基地指挥官，但美国指挥官任保留控制权。每五年对协定审查一次，1991年协定期满后，如双方同意方可延长，美国在五年内向菲提供五亿美元援助，作为对使用基地的补偿。　　1983年6月美菲双方又签署一项协议，菲同意美国从1984一1989年继续使用苏比克海军基地和克拉克空军基地，美国则向菲提供九亿美元的经济和军事援助。　　洛阳战役告捷(1948年)　　为掩护刘邓野战军主力休整和策应西北野战军作战，遵照中央军委指示，陈毅、粟裕野战军和陈赓、谢富治集团军各派两个纵队，乘敌军裴昌会团从豫西西调，兵力空虚之机。发起洛阳战役。　　1948年3月8日陈粟野战军和陈谢兵团阻援部队，首先袭击并攻战了洛阳东西面的偃师、新安、泥他一线要地，控制了东西两边的有利阵地，既阻止了敌军增援，又切断了敌军的援路。　　9日夜，解放军攻城部队攻占了洛阳四关，基本上肃清了外围之敌。　　11日晚，总攻城垣的战斗打响。攻东门"的部队首先攻入城内，接着大队步兵迅速向城内纵深发展。随后，南门和西门的攻城部队也相继攻入，从东南西三面往西北会集。残敌龟缩在城西北角易守难攻的核心阵地上死守待援。　　14日晚，攻城部队发起最后攻击，用爆破开道，摧毁敌军核心工事，全歼守敌，解放洛阳。　　联合国裁军委员会会议在日内瓦举行(1962年)　　1962年3月14日，联合国裁军委员会在日内瓦举行。委员会由18个国家组成，其中华约和北约组织各有5个国家参加，另有8个不结盟国家。苏联外交部长安德列·葛罗米科指出，这次会议的目标是在缔结一项全面的具体的裁军条约。西方国家代表也将各项建议在谈判中提出。东西方国家对会议程序和议题进行了长时间的讨论。　　美苏两个超级大国凭借强大的军事实力，在全球范围内进行了激烈的争夺。　　日益升级的军备竞赛给世界经济发展带来了许多消极因素。因此裁军问题成了各国注目的一大焦点。第6届联合国大会决定建立裁军委员会，讨论裁减常规军备和禁止原子武器问题。　　涉嫌肯尼迪凶杀案的杰克·鲁比被判处死刑鲁比将被处死(1964年)　　1964年3月14日，在审判杰克·鲁比这个将暗杀肯尼迪的凶手李·哈韦·奥斯瓦尔德杀害的罪行时，陪审团宣告：“我们同意起诉书的控告，判处被告犯有蓄意谋杀罪，因此判处他死刑。”　　鲁比的律师在百万电视观众前，严厉斥责陪审团，称判决为“粗暴的误判”。首席辩护律师梅尔文·贝利宣称他要到除达拉斯以外所有存在正义的法庭中去上诉。原告为这一个公正的判决感谢陪审团。　　深圳建设大规模展开(1982年)　　至1982年3月，深圳特区与客商签订的各类协议项目已达600多项，引进各种设备6000多台（套），投资数额20余亿港元。深圳的建设正大规模全面展开。　　自划为经济特区后，深圳首先从通路、通水、通电、通航、通讯和平整建筑用地的“五通一平”基础工程开始建设，为投资者创造与开办各种企业提供条件。在罗湖，山头被铲掉了大半，搬走了40万立方的泥土，填平了30万平方米的建筑用地。根据深圳建设的整体规划，这里将建成特区内繁华的服务中心，有40多栋高层建筑。主香港招商局创办的蛇口工业区，已基本建成基础工程，在这里已挖土200万立方，平整土地95万公顷，引进的工厂正在施工，公路、水厂、变电枯、微波通讯站已建成。　　石油输出国组织成员首次同意削减石油价格(1983年)　　1983年3月14日，为恢复对世界石油市场的控制，石油输出国成员在成立组织25年来首次同意削减石油价格。　　聚集在伦敦的13个石油输出国还规定每天生产石油不超过1750万桶，比目前每天的最高限量少100万桶，但比目前的实际产量仍高出至少350万桶。　　自从1974年以来，石油价格从每桶5美元以下上涨到35美元。这项新的协议把作为基准点的沙特阿拉伯轻质原油价格减少到每桶29美元，减价15%。　　石油出口国的这一行动是在由于价格猛涨，促使消费者采取保护措施，致使销量大降的情况下采取的。　　石油出口国的代表们希望，对石油生产的新的限制最终将减少石油对世界市场的大量供应。这样就没有必要再进一步削减油价了。然而分析家们认为，制定出的政策能否成功，还有待于所有成员国自觉去遵守各自的生产定额和条约中所规定的价格。他们说像英国这样的生产石油，但不属于石油输出国成员的国家。　　英国官员说，他们将在一周以后评价石油出口国的这样一个举动产生的后果。　　南沙群岛自卫还击战(1988年)　　中国海军舰船于1988年3月13日到南沙群岛的九章群礁海域对部分岛礁进行考察，并组织人员登上赤瓜礁建立观察点。　　14日上午6时，越南海军的两艘运输船和一艘登陆舰来到赤瓜礁海域，派出43名武装人员强行登上赤瓜礁。越南登礁人员不顾中国海军要他们离礁的喊话，首先向礁上考察的中国海军人员开枪。　　与此同时，越南军舰也一齐向礁上和停泊在附近海面的中国海军舰船射击和开炮。中国海军被迫进行自卫还击。击沉越军运输船一艘，另一艘运输船和登陆舰被击成重伤，中国海军采取了克制的态度末再追击。　　这次自卫还击战打击了越南侵占南沙群岛的企图。　　《辛德勒的名单》获七项奥斯卡奖(1994年)　　1994年3月14日，《辛德勒的名单》在第66届奥斯卡奖评选中获七项大奖。该片由美国环球影片公司1993年出品，编剧史蒂文·柴利安；导演史蒂文·斯皮尔伯格；主演：利亚姆·尼森，本·金斯利，拉尔夫·法因斯，埃姆贝思·戴维茨。　　本片根据澳大利亚作家托马斯·康纳利1982年出版的一部同名传记小说改编，获1994年第66届奥斯卡金像奖最佳影片、最佳导演、最佳改编剧本、最佳艺术指导、最佳摄影、最佳剪辑、最佳原作音乐7项奖。　　1939年9月，德国军队占领波兰首都华沙以后，将波兰境内所有的犹太人分别遣送至各个指定的城市。在波兰的克拉科夫，每天有上万的犹太人从各地聚集到这里，接受纳粹的登记、分类和遣送。与德军高级军官和政要们有着密切往来的德国企业家奥斯卡·辛德勒来至这里，接管了一家搪瓷厂，并找到犹太人经理伊萨克·斯特恩，说服他去向当地犹太商人募集资金，使工厂生产军方急需的炊具，发了一笔战争财。在辛德勒的四处奔波和多方疏通下，“德国餐具厂”的招牌也终于挂了出来。斯特恩在招收工人的时候，趁机把许多即将被送往“灭绝营”的犹太老人招进了工厂。此时，德国对苏战争已全面爆发，前方急需搪瓷用品，订单像雪片般地飞来；使辛德勒的工厂一开工就十分红火。　　1942年冬，新上任的党卫队指挥官阿蒙·格特来到克拉科夫，强迫3万余名劳工建造普拉索夫劳改营。1943年3月13日，在格特的指挥下，党卫军向犹太人聚居区进行了一场惨绝人寰的大屠杀，并将劫后余生的一些犹太人赶进普拉索夫劳改营；而那些体力稍差的人，则被驱赶上了闷罐列车，运往奥斯威辛集中营的毒气室和焚尸炉。辛德勒目睹了这悲惨的一幕，对纳粹的野蛮暴行十分震惊。同时，面对空无一人的工厂，他又感到忧心忡忡。他说服格特将他的工厂作为一个附属劳改营，并花费了大量的钱财购买礼品，送给格特及其上司以打通关节，从他们手中“买”出一个个犹太人的生命。但他仍不能阻止格特毫无理由的随意杀人。　　1944年4月，格特又接到了将全部犹太人集中到奥斯威辛集中营的命令。再一次被法西斯的残酷罪行所震惊的辛德勒，酝酿出了一个庞大的营救方案。他和总会计师斯特恩列出一个“必不可少”的工人名单，并用整箱的现金和格特达成交易，将1100名犹太工人转移到了捷克斯洛伐克边境的一个新工厂内；并且不顾亏本的风险，宣布在7个月内不为德军生产任何有用的产品。与此同时，他又花费了数百万马克，用于购买别人生产的炮弹、贿赂各个要害部门以及供养他的工人。　　不久，广播里终于传来德国无条件投降的消息。这时的辛德勒已身无分文，遭受到破产的厄运。在车间里，他告诉大家，自己是一个纳粹党员、军火生产商和战争罪犯，“你们将获得自由，而我必须去亡命逃生”。所有的犹太人都聚集到一起，为他送行。辛德勒用颤抖的双手，从一位犹太老人的手中接过了一封有着所有工人签名的证明信，和一个用希伯莱文刻着“凡救一命，即救全世界”的戒指，哽咽着说：“我本来可以多带些人离开克拉科夫，但我挥霍太甚，没有能做到……”1974年，商场失意、孤苦伶仃的辛德勒在法兰克福溘然长逝。他的灵柩在当年被他拯救的犹太人的护送下，安葬于犹太教圣地耶路撒冷。　　影片采用黑白片的制作方法和纪实片的创作风格，使影片的叙事具有强烈的历史真实感；在表现手法上，影片充分调动电影综合艺术在音乐和色彩方面的表现功能，使影片的艺术个性十分突出，风格凝重而细腻。在音乐方面，影片强调通过客观的叙述去打动观众的感情，在音乐与画面内容若即若离的关系中，强调一种内在含蓄的情感张力；在色彩的运用上，以灰白和暗淡的冷色为基调，偶尔辅之以彩色（小姑娘的红裙和结尾时的转为彩色片），使影片产生了强烈的视觉张力和心理冲击力。　　本片导演斯蒂文·斯皮尔伯格出身于一个犹太人家庭，年轻时，他曾因此感到羞耻。而在他的心灵深处，又因为自己的一些亲属死在德国法西斯种族灭绝的大屠杀中，而留下了沉重的阴影。正是这种“犹人情结”，使他以长达3个多小时的片长和黑白纪录片的风格，拍成了好桑坞第一部描写法西斯种族大屠杀的正剧。　　自从1971年执导第一部影片《决斗》以来，斯皮尔伯格已导演过14部影片，其中的《大白鲨》、《外星人》、《紫色》、《太阳帝国》、《侏罗纪公园》、《谁陷害了兔子罗杰》等影片，都曾获得过奥斯卡奖提名或各种奖项，但是只有这部影片才使他第一次获得了奥斯卡最佳影片奖和最佳导演奖。《辛德勒的名单》不但拓宽了斯皮尔伯格的导演路子，更使人们看到了他作为电影导演的历史责任感和艺术良心，以及他驾驭电影语言的的非凡才能。　　该片上映后，国际影评界盛赞这部影片是“一位充满人道主义精神的导演拍摄的一部洋溢着人道主义气息的电影”，这是对他的更高奖赏。　　人类首次从恐龙蛋化石中获得恐龙的遗传物质(1995年)　　1995年3月14日，北京大学生命科学学院的一批青年科学家最近成功地从二枚特殊恐龙蛋化石中获得了恐龙基因片段。这是人类首次从恐龙蛋化石中获得恐龙的遗传物质。在恐龙蛋化石中，居然还存在着6500万年前就早已灭绝的恐龙的生物活性物质，令科学家们惊喜不已。这一发现，对人类了解恐龙和它的生存环境、物种的起源和生物的进化，具有重大的意义。　　这枚来自河南西峡县的晚白垩世的C型恐龙蛋化石，它有内腔，腔内有絮状物，呈灰褐色。北京大学生命科学学院教授张昀从中取出少量絮状物，发现其中含有氨基酸等有机物。　　陈章良教授及其实验室一批青年学者利用近年来建立的一整套分子生物学技术及实验设备，利用同位素标记和PCR扩增技术，进一步证实了这枚恐龙蛋化石中确有DNA存在，并成功地扩增出一系列特异的DNA片段。通过DNA序列测定，并通过计算机与美国和欧共体基因数据库进行比较，获得了多个基因片段，如与蛋白质合成所必需的18SrDNA同源的基因片段，它与两栖类、爬行类、鸟类、哺乳类和人类18SrDNA的同源性为73％至81％，而与原核生物无同源关系。这表明该基因片段既不是人为的操作污染，也不是细菌污染所致。　　此外还获得了与钙粘着蛋白基因。动物生长激素受体蛋白前体基因、甲状腺激素受体基因、锌指蛋白基因、以及原鸡组蛋白基因等同源性较高的片段，这些结果是经多次反复实验获得的。这些研究成果开辟了古分子生物学这个新的研究领域。部分研究成果已写成论文发表在最近出版的《北京大学学报》上。　　索尼亚·甘地被推举为印度国大党主席(1998年)　　1998年3月14日，印度国大党最高决策机构——国大党工作委员会正式推举前总理拉吉夫·甘地的遗孀索尼亚·甘地为国大党新主席，4月6日获该党代表大会批准。　　索尼亚·甘地于1946年12月9日出生在意大利北部奥瓦桑乔镇一商人家庭。60年代初，她在剑桥大学读书时认识了同在该校求学的拉·甘地， 1968年结为伉俪。婚后的索尼亚深居简出，极少在政治场合抛头露面。1991年5月拉·甘地遇刺身亡后，国大党内部一致呼吁索尼亚出任党的主席，但她以不愿介人政治为由拒绝。1997年5月，索尼亚在党内各派的要求下正式加入国大党，同年年底，她宣布代表国大党参加竞眩有评论说，国大党在本次大选中赢得第二大党地位，索尼亚功不可没。

李大钊 (1889-1927) 中国共产主义运动的先驱和最早的马克思主义者，中国共产党的主要创始人之一。字守常。河北省乐亭县人。1907年夏至1913年夏，入天津北洋法政专门学校求学。1913年底东渡日本留学。在日期间，曾参加反对袁世凯复辟、卖国的斗争。1916年5月回国后任北京《晨钟报》主编。1917年1月又任《甲寅》日刊编辑。在此期间，在《甲寅》、《新青年》等刊物上发表了不少宣传民主主义思想和社会进步的文章。1917年底，入北京大学任图书馆主任，并参与编辑《新青年》，先后任北京大学评议会评议员，经济、历史等系教授。十月社会主义革命后，率先接受和传播马克思主义，先后发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》等著名论文，和陈独秀等创办《每周评论》，积极领导了五四运动，并和以胡适为代表的改良主义作坚决斗争。1920年春，和陈独秀开始酝酿筹建中国共产党。同年10月，在北京创建共产党小组，11月小组改称中国共产党北京支部，任书记。中共一大后，成立中共北京地方委员会，任书记，负责领导北京和北方地区党的工作。1922年8月，参加中共中央特别会议，为候补中央委员，赞成国共合作。1923年6月，赴广州参加中共三大，被选为中央执行委员，被任命为中共中央驻北京委员。会后，组建中共北京区执行委员会兼北京地方执行委员会，1924年3月兼任委员长(1925年1月中共四大后委员长改称书记)。1924年1月，国民党一大在广州召开，被选为国民党中央执行委员，并负责国民党中央委员会北京执行部的工作。同年6月，作为中共代表团首席代表，赴苏联参加共产国际第五次代表大会。同年11月离苏回国。1925年1月，当选为中共四大中央委员。同年10月，取消中共北京区执行委员会兼北京地方执行委员会的建制，分别组建中共北方区执行委员会(简称北方区委)和北京地方执行委员会，任北方区委书记。以 李大钊 为首的中共北方区委，积极组织和领导北方的革命运动，多方与冯玉祥国民军合作，开展推翻北京军阀政府的斗争，组织北方人民支援北伐战争。1926年"三一八"惨案发生后，遭到段祺瑞政府的通缉，遂避入苏联驻北京大使馆兵营，继续坚持斗争。1927年4月6日，奉系军阀张作霖派军警搜查苏联大使馆， 李大钊 等60余人被捕，28日在北京英勇就义。李大钊 (1889-1927) 中国共产主义运动的先驱和最早的马克思主义者，中国共产党的主要创始人之一。字守常。河北省乐亭县人。1907年夏至1913年夏，入天津北洋法政专门学校求学。1913年底东渡日本留学。在日期间，曾参加反对袁世凯复辟、卖国的斗争。1916年5月回国后任北京《晨钟报》主编。1917年1月又任《甲寅》日刊编辑。在此期间，在《甲寅》、《新青年》等刊物上发表了不少宣传民主主义思想和社会进步的文章。1917年底，入北京大学任图书馆主任，并参与编辑《新青年》，先后任北京大学评议会评议员，经济、历史等系教授。十月社会主义革命后，率先接受和传播马克思主义，先后发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》等著名论文，和陈独秀等创办《每周评论》，积极领导了五四运动，并和以胡适为代表的改良主义作坚决斗争。1920年春，和陈独秀开始酝酿筹建中国共产党。同年10月，在北京创建共产党小组，11月小组改称中国共产党北京支部，任书记。中共一大后，成立中共北京地方委员会，任书记，负责领导北京和北方地区党的工作。1922年8月，参加中共中央特别会议，为候补中央委员，赞成国共合作。1923年6月，赴广州参加中共三大，被选为中央执行委员，被任命为中共中央驻北京委员。会后，组建中共北京区执行委员会兼北京地方执行委员会，1924年3月兼任委员长(1925年1月中共四大后委员长改称书记)。1924年1月，国民党一大在广州召开，被选为国民党中央执行委员，并负责国民党中央委员会北京执行部的工作。同年6月，作为中共代表团首席代表，赴苏联参加共产国际第五次代表大会。同年11月离苏回国。1925年1月，当选为中共四大中央委员。同年10月，取消中共北京区执行委员会兼北京地方执行委员会的建制，分别组建中共北方区执行委员会(简称北方区委)和北京地方执行委员会，任北方区委书记。以 李大钊 为首的中共北方区委，积极组织和领导北方的革命运动，多方与冯玉祥国民军合作，开展推翻北京军阀政府的斗争，组织北方人民支援北伐战争。1926年"三一八"惨案发生后，遭到段祺瑞政府的通缉，遂避入苏联驻北京大使馆兵营，继续坚持斗争。1927年4月6日，奉系军阀张作霖派军警搜查苏联大使馆， 李大钊 等60余人被捕，28日在北京英勇就义。 回答者： 五福真君 | 一级 | 2011-3-5 14:09 | 检举中国最早的马克思主义者、中国共产党的创始人和早期领导人之一李大钊，出生是十分的凄楚：他尚未来到人间时，父亲李任荣就因患肺病逝世；刚过周岁，母亲周氏又因感伤过度而病逝。因此，李大钊是“在襁褓中即失怙恃，既无兄弟，又鲜姊妹，为一垂老之祖父教养成人”。其祖父李如珍，平时管教李大钊甚严，不准他外出去看赌博，更不许他骂人、打架，否则就要他接受大热天上房顶举着沉重的木杈翻麻等处罚。如此严格的家教，对李大钊的成长影响很深。 李大钊自己做父亲后，从祖父的家教中受到启发，同样对子女加以严格的教育。扫雪、教歌就是他教子实践中的两则小故事。 一年冬天，大雪纷纷扬扬下个不停，院子里像铺了一层厚厚的棉絮。李大钊对他的女儿和儿子说：“雪下得多大啊，你们快拿着扫帚到院子里去扫雪。要高兴的话，堆个大雪人也好。”孩子们的外祖母心疼小外孙：“天这么冷，你还叫孩子们去扫雪，要是冻病了可怎么办？”李大钊笑着说：“孩子应当从小养成吃苦的习惯，免得长大了什么也不会做。身体经常活动，也会增强抵抗力。呆在家里不动弹，就更怕冷了。”说完，他和孩子们拿了簸箕与扫帚，走到院子里。他一面扫雪，一面对孩子说：“将来谁也不能当寄生虫，谁要是不劳动，谁就没有饭吃！”孩子们边扫雪，边听父亲讲新奇的故事，一点也不觉得冷，反而是越扫越有劲…… 孩子们渐渐长大，上学了。李大钊又非常注重用音乐来陶冶孩子的心灵，用歌曲寓理于情，寓教于乐，使孩子在愉悦中受到教育。夏天的一个晚上，他稍有空闲，就将儿子李葆华、女儿李星华喊进书房，先要他俩将当时在学校学的歌唱给他听，孩子们高兴地唱起了喜欢而又熟悉的《校歌》：“啊，我们亲爱的孔德，啊，我们的北河沿！你永是青春的花园，你永是美丽的王国……”李大钊听完歌，没有一句夸奖，只是幽默地说：“北河沿是一条又脏又臭的水沟，我天天到北大去，都从那里经过，里面常泡着死猪、烂狗，臭烘烘的，怎么能说是孩子们青春的花园、美丽的王国呢？这个歌子太不现实了，这不是培养孩子们睁着眼睛撒谎吗？”接着，他就教孩子们唱《国际歌》。他一边弹琴，一边用低沉的声音唱着。他说，声音不能太大，让街上警察、暗探听见，他们会把我们逮起来的。他不仅教孩子会唱，还把歌词大意讲解给孩子听，并且用家乡一位穷苦大伯一年辛苦到头，全家还是吃不饱穿不暖的例子，帮助孩子领会歌词的意义，加深印象……结果，没教唱几遍，孩子们都会唱了，而且深深地爱上了这首珍贵的歌！ 回答者： xzzxdh | 十四级 | 2011-3-5 15:01 | 检举李大钊 北京香山万安公墓内的李大钊烈士陵园，是根据中共中央的决定修建的。在墓碑上有中共中央撰写的碑文。碑文指出：李大钊同志是中国最早的马克思主义者和共产主义者，是中国共产党的主要创始人之一。他对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。 李大钊，字守常，河北省乐亭县人，生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。1913年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。1916年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。 俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”1919年，他又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的文章。 1920年3月，李大钊在北京大学发起组织马克思学说研究会。10月，在李大钊发起下，北京共产主义小组建立。 1921年中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作。在党的二大、三大和四大，他都当选为中央委员。 1926年3月，李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三?一八”惨案，北京一片白色恐怖。李大钊在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持革命斗争。1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等80余人。李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。4月28日，军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，悍然将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。李大钊第一个走上绞架，从容就义，时年38岁。 回答者： 虎——勇气 | 二级 | 2011-3-9 21:36 | 检举转发到： Q迷梦公主Q 三级我的提问 我的回答 积分商城（2）条消息等待处理今天你做任务了没？全部任务新手任务之回答篇 +20茁壮成长 +100扬帆起航 +660新秀集训 +10进入个人中心使用百度Hi可以第一时间收到“提问有新回答”“回答被采纳”“网友求助”的通知。查看详情您想在自己的网站上展示百度“知道”上的问答吗？来获取免费代码吧！如要投诉或提出意见建议，请到百度知道投诉吧反馈。

岗位跟职位还是有明显不同的：首先，按照“职位”的定义，职位是组织重要的构成部分，泛指一个阶层(类)，面更宽泛，而岗位则具体得多。职位是按规定担任的工作或为实现某一目的而从事的明确的工作行为，由一组主要职责相似的岗位所组成。职位是随组织结构定的，而岗位是随事定的，也就是我们常说的因事设岗。 岗位是组织要求个体完成的一项或多项责任以及为此赋予个体的权力的总和。一份职位一般是将某些任务、职责和责任组为一体；而一个岗位则是指由一个人所从事的工作。注意：企事业单位招收残疾人也应明确其岗位职责，使其有明确目标。切记，既不可由于其特殊情况忽略其岗位职责，使其工作毫无归属感和定位；也不能不考虑其特殊情况而乱定岗位职责，使其承担不应承担的工作职责。岗位与人对应，通常只能由一个人担任，一个或若干个岗位的共性体现就是职位，语义拓展则代表职务，即职位可以由一个或多个岗位组成。比如：制造型企业的生产部门的操作员是一个职位，这个职位由很多岗位的员工担任。如果具体到某个工序的，即是岗位了，比如钻孔操作员，操作员的职位可能由钻孔操作员、层压操作员、丝印操作员等岗位组成。职位（position），它是指机关或团体中执行一定任务的位置，即只要是企业的员工就应有其特定的职位，它是指在一个特定的企业组织中、在一个特定的时间内、由一个特定的人所担负的一个或数个任务所组成，简单地讲，职位是指企业的某个员工需要完成的一个或一组任务的人，随着语义的拓展，职位也代表着职务。岗位是一个词语，读音为gǎng wèi，注音为ㄍㄤˇ ㄨㄟˋ，其本指军警守位的地方，由于语义变化有时也泛指职位。扩展资料岗位关键性在不同的企业里，都存在一些关键性岗位，这些岗位直接关系到企业的正常运营，因此，在这些岗位的人员选择上，企业招聘非常慎重，除了严格的招聘和选拔程序外，在劳动合同的签定上，企业也往往为这些岗位的新员工设置一定的离职壁垒。离职后一定期限内，有企业规定禁止从事与本企业有直接或者间接竞争的行业或企业，或者承担一定的离职赔偿，来防止新进员工的流失。虽然设置离职壁垒并不是根本性的解决办法，但在一定程度上防止了人员的快速流动，给企业的正常运营造成的影响。岗位关键胜任力设计岗位关键胜任力素质模型设计是一套企业高绩效素质标准建立与量化管理的过程。它主要解决企业中不同岗位需要明确的岗位关键胜任力素质标准量化的问题，解决实践中我们遇到的什么素质类型的人能够在这个岗位上产生高绩效的问题，这就是企业的胜任力素质模型与研究的原因与前提。注意事项从2009年1月1日起，《吉林省公益性岗位开发管理暂行办法》（以下简称《办法》）正式执行。《办法》对公益性岗位界定、招聘与管理、工资待遇、社会保险补贴标准、考核办法等方面进行了明确。参考资料：百度百科-岗位 百度百科-职位

课文简介：本文是李大钊的女儿李星华同志在1943年写的，正值李大钊同志遇难十六周年所以题目为《十六年前的回忆》。这篇文章是对学生进行革命传统教育的好教材。文章开头提出十六年前的1927年4月28日是父亲的被难日，结尾又强调母亲嘱咐自己要记住父亲被害的日子。这样首尾呼应，充分显示了敌人的凶残和革命者的英勇。时代背景：1927年，军阀张作霖在帝国主义的支持下，率兵进关，占领河北、山东等地，以武力威胁正在胜利北阀的国民革命军，还下令通缉在北京坚持革命斗争的李大钊同志，但李大钊同志毫不畏惧，在极端危险的情况下仍然留在北京从事革命工作。1927年4月9日被张作霖逮捕，受尽酷刑，始终坚贞不屈，在狱中继续领导党的工作，4月28日被敌人绞死。李大钊简介：李大钊，字守常，河北省乐亭县人，生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。1913年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。1916年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”1919年，他又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的文章。1920年3月，李大钊在北京大学发起组织马克思学说研究会。10月，在李大钊发起下，北京共产主义小组建立。1921年中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作。在党的二大、三大和四大，他都当选为中央委员。1926年3月，李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三一八”惨案，北京一片白色恐怖。李大钊在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持革命斗争。1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等80余人。李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。4月28日，军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，悍然将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。李大钊第一个走上绞架，从容就义，时年38岁。

1、任教1925年5月,闻一多忍受不了“金元帝国”对黄种人的歧视,提前一年结束“流囚 ”生活,先后在北京、南京、武汉、青岛等地任教。1937年12月13日南京沦陷,清华大学、北京大学、南开大学联合组成的国立临时大学从长沙迁往昆明,改为西南联合大学。闻一多一面教书,一面关注时局的发展。1944年初夏 ,向共产党人周新民表达了自己的愿望。周新民请求党组织后告诉闻一多,认为他参加中国民主同盟更有利于在民主运动中发挥作用。1945年10月,蒋介石集团在昆明发动军事政变,从此,在昆明国民党反动派与爱国民主力量之间的斗争更为激烈。2、罢课抗议1945年11月25日,昆明大中学校学生6000余人在西南联大举行反内战时事讲演晚会。国民党反动当局动用武力包围校园,经民青、民盟和学联商定,发动昆明市3万学生举行总罢课,抗议国民党当局破坏群众集会的罪行。12月1日,国民党云南地方当局调动武装特务军警,冲入西南联大和云南大学校园,残酷镇压爱国学生,死4人,伤数十人,制造了震惊中外的“一二.一”惨案。闻一多得知惨案消息后,悲愤已极.带领家属子女赴烈士灵堂祭奠,并亲书“民不畏死,奈何以死惧之”的挽联。他同罢联、民青负责人密切合作,全力支持罢联工作,对举行烈士入殓仪式、灵堂布置、成立治丧委员会、法律申诉等问题提出具体意见。3、纪念李公朴1946年6月,蒋介石彻底撕毁政协决议，发动了全面内战。国民党反动当局利用西南联合大学师生复员北上,进步力量减弱的空隙机会,企图一举摧毁昆明的爱国民主力量,特授予云南省警宪特务部门以“于必要时得便宜处置”之权。7月11日夜,李公朴被国民党特务暗杀。当闻一多于次日清晨五时赶往云大医院时,李公朴已经永远闭上了眼睛。他留下的最后一句话是“天快亮了吧!” 闻一多流着热泪,不停地反复的说着：“公朴没有死!公朴没有死!”随后,闻一多与民盟其他同志一起组成李公朴治丧委员会。这时昆明的气氛异常紧张,盛传下一个暗杀对象就是闻一多，许多朋友劝他应该避一避。还不时有一个“疯女人”闯入西仓坡宿舍院内,进行蛊惑宣传和恶意恫吓。4、最后一次演讲在云南大学至公堂召开李公朴先生遇难经过报告会。闻一多毅然前往参加，开始报告会没有安排他发言。当李夫人在报告李先生被害经过泣不成声时,混入会场的国民党特务乘机捣乱。此时,闻一多忍无可忍,拍案而起,发表了《最后一次的演讲》.强烈谴责国民党特务杀害李公朴的罪恶行径。当天下午,闻一多又赶赴《民主周刊》社,参加民盟为李公朴暗杀事件举行的记者招待会。五时许,在返回西仓坡宿舍途中,惨遭国民党特务多人狙击身亡,同行的长子闻立鹤为保护父亲也身负重伤。扩展资料：闻一多热爱祖国，爱国主义如同一条红线贯穿他的一生，最后把他引向社会主义，共产主义。他一生的道路是曲折的，他曾经有过迷茫、失误与苦闷，但是经过深思和中国共产党的关怀与帮助，终于找到了真理。而一经找到了真理，他便义无反顾，不屈不挠，勇往直前，为实现真理而英勇奋斗，直至献出宝贵的生命。闻一多博学多才，除新诗与古文学研究外，在美术、戏剧、书法、篆刻等方面也有相当高深的造诣。参考资料来源：百度百科—《闻一多先生的说和做》百度百科—闻一多

聂耳 聂耳（原名聂守信，1912年2月14日－1935年7月17日），中国音乐家，字子义（亦作紫艺），中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的作曲者。 生平介绍 聂耳是云南玉溪人，出生于昆明。聂耳从小喜爱音乐，1918年就读于昆明师范附属小学。利用课余时间，聂耳自学了笛子、二胡、三弦和月琴等乐器，并开始担任学校“儿童乐队”的指挥。1922年，聂耳进入私立求实小学高级部，1925年考取云南省立第一联合中学插班生。 1927年聂耳毕业于云南省立第一联合中学，并进入云南省立第一师范学校。在校期间参与了学生组织“读书会”的活动，并与友人组织“九九音乐社”，经常参加校内外的演出活动。在这期间，他还自学了小提琴和钢琴。 1931年4月聂耳考入黎锦晖主办的“明月歌舞剧社”，任小提琴手。1932年7月发表《中国歌舞短论》，并因批评黎氏被迫离团。1932年11月进入联华影业公司工作，参加“苏联之友社”音乐小组，并组织“中国新兴音乐研究会”，参加左翼戏剧家联盟音乐组。1933年，聂耳加入中国共产党。 1934年4月聂耳加入百代唱片公司主持音乐部工作，同时建立百代国乐队（又名“森森国乐队”）。这也是聂耳最多产的一年。1935年初，聂耳创作了著名的《义勇军进行曲》 1935年1月聂耳任联华二厂音乐部主任。1935年7月17日，年仅23岁的聂耳在日本藤泽市游泳时不幸溺水身亡。 ■他是天才的音乐家，又是革命者。 恰恰因为后者，才能出现前者辉煌“文以载道，诗以言志，乐乃心声”。聂耳本人乃至他那些激越高昂的不朽作品，都是那个特定的民族危亡时代所造就。那些铿锵有力的音符，也都是当时环境下人民的心声。 日本侵华和国内抗日群众运动的风雨，在他心中激起澎湃的心潮，音乐与革命从此结合到一起。1932年，上海“一二八”事变爆发的十天后，即2月7日，在外面隆隆炮声可闻、难民在街上到处流离奔走哭喊的环境中，聂耳在日记中首次提出“怎样去做革命的音乐”。聂耳是一个天才的音乐家，又是一个革命者，而且恰恰因为后者，才能出现前者的辉煌。他的一系列作品，特别是《义勇军进行曲》，正是共产党领导的人民革命的产物。《义勇军进行曲》在银幕上首次响起时，不幸正逢聂耳去世，但这支歌作为民族革命的号角响彻了中华大地，还享誉全球。在反法西斯战争中，英、美、印等许多国家电台经常播放此歌。战争结束前夕，美国国务院还批准将其列入《盟军胜利凯旋之歌》中。 新中国成立前夕征集国歌时，周恩来就提出用这首歌，并在新政协会上一致通过。在1949年的开国大典和此后每年的国庆节，聂耳谱出的乐章都雄壮地奏响，这足以告慰亡逝于异国的英灵。■音乐创作生涯只有两年，却创作 出许多影响几十年的歌曲■在北平时穷得买不起棉衣，却在 秋末深入天桥等地，用有限的几 个钱来收集北方民间音乐素材， 并聆听卖嗓子、卖武功的吼声;他 在上海一年的苦苦积攒，才买到 一把梦寐以求的廉价小提琴聂耳的音乐创作生涯虽然只有1933年至1935年这短短的两年，却创作出《大路歌》、《码头工人歌》、《开路先锋》、《新的女性》、《毕业歌》、《卖报歌》、《铁蹄下的歌女》等几十年来一直脍炙人口的歌曲。这些辉煌成就的取得，除了他个人的天才，最主要的是他深入社会生活的最底层。他在1933年6月3日的日记中总结说：“音乐与其他艺术、诗、小说、戏剧一样，它是代替大众在呐喊，大众必然会要求音乐新的内容和演奏，并要求作曲家的新态度。”从小家境贫寒的聂耳对劳苦大众有深厚的感情，鄙视那些钻在“象牙之塔”中的孤芳自赏和为少数人服务的“阳春白雪”。他在北平时穷得买不起棉衣，却在秋末深入到贫民区天桥等地，用有限的几个钱来收集北方民间音乐素材，并在“充满了工人们、车夫、流氓无产阶级的汗臭”环境中聆听卖嗓子、卖武功的吼声，从中知道了他们“生命的挣扎”的心曲。在上海，他经常踏着晨霜夜路体验女工上班的辛苦，从而创作出《新女性》。聂耳还与小报童交上了朋友，天天问寒问暖，那首著名的《卖报歌》正是在这种环境下吟诵出来的。聂耳没有像样的创作条件，到上海一年后经过苦苦积攒，才买到一把多年梦寐以求的廉价小提琴。他居住的斗室冬冷夏热，到北京一次连续登台演出四天仅得6元钱报酬。这不仅使他从心底更憎恨资本家老板剥削的冷酷，其作品也不断呼喊出人民要求解放的心声。■田汉在香烟包装纸上匆匆写下 《义勇军进行曲》，聂耳于国内定 下初稿，最后谱成于敌国境内30年代中期，日寇侵占东北后又把铁蹄伸向华北，国内的反动腐朽势力却仍沉溺于纸醉金迷中。社会上充斥着“桃花江”、“毛毛雨”、“妹妹我爱你”一类萎靡丧志的淫歌艳曲。共产党员作家田汉找到聂耳，认为如此“唱靡靡之音，长此下去，人们会成为亡国奴”。二人就此议定，要创作一首歌，来战胜“桃花江是美人窝”。二人研究了《国际歌》、《马赛曲》和《船夫曲》，认为很有气势，可以借鉴。1935年初，田汉改编了电影《风云儿女》，并写了一首主题歌——《义勇军进行曲》。由于发现国民党特务已来追捕，他仓促间在一张小小的香烟包装纸上写下歌词，就被抓进监狱。夏衍拿到田汉留下的剧本，在里面发现了那张写着歌词的香烟衬纸。不久，聂耳来找夏衍，听说此事后，主动提出：“作曲交给我，我干！”聂耳根据同田汉一起提出的构想，带着满腔激愤，只用两天时间便谱写了初稿，随即因躲避追捕到了日本。在那里，他一方面受到友好人士的热情接待，一方面也看到军国主义分子大肆鼓噪“扩大在支（那）利益”，并磨刀霍霍。聂耳由此更激发了创作灵感，迅速将歌曲定稿寄回国，其旋律更加高昂雄壮。主要作品 聂耳一生共创作37首乐曲，都是在他去世前不到两年的时间里所写的，其中反映工人阶级生活和斗争的歌曲占有较大比重。聂耳经常与田汉合作。除义勇军进行曲外，聂耳的代表作品还有《毕业歌》、《前进歌》、《大路歌》、《开路先锋》、《码头工人歌》、《新女性》、《飞花歌》、《塞外村女》、《铁蹄下的歌女》、《告别南洋》、《梅娘曲》、《卖报歌》、歌剧《扬子江暴风雨》及民族器乐曲《翠湖春晓》、《金蛇狂舞》等。 聂耳墓志铭1954年，中共云南省人民政府决定重修聂耳墓地，请郭沫若题写墓碑和墓志铭。这年2月，郭沫若书题“人民音乐家聂耳之墓”碑和墓志铭： 聂耳同志，中国革命之号角，人民解放之声鼙鼓也。其所谱《义勇军进行曲》，已被选为代用国歌，闻其声者，莫不油然而兴爱国之思，庄严而宏志士之气，毅然而同趣于共同之鹄的。聂耳呼，巍巍然，其与国族并寿，而永垂不朽呼！聂耳同志，中国共产党党员也，一九一二年二月十四日生于风光明媚之昆明，一九三五年七月十七日溺死于日本鹄沼之海滨，享年仅二十有四。不幸而死于敌国，为憾无极。其何以致溺之由，至今犹未能明焉！ 如今的聂耳墓地，已是20世纪80年代初迁葬、新建的了。镶刻在墓地左屏风墙上郭沫若撰书的墓志铭，也删去了“不幸而死于敌国，为憾无极。其何以致溺之由，至今犹未能明焉！”的话。其中原因何在?聂耳溺水身亡的1935年，正是日本逐步实行侵略中国计划之际。聂耳的死讯传回中国国内后，众多爱国人士和文化界人士，都为失去这样一位音乐天才而深感痛惜，纷纷在《晨报》、《电通》、《中华日报》、《新音乐月刊》、《大公报》等数十种报刊撰文纪念，共同怀念这位在中华民族最危险的时候，吹响了警醒号角的先锋斗士。郭沫若也写下了悼念聂耳的诗。 1954年2月，郭沫若为聂耳题写碑文和墓志铭时，中日两国尚无外交往来，彼此仍以“敌国”视之。故郭沫若在墓志铭中有“不幸而死于敌国，为憾无极。其何以致溺之由，至今犹未能明焉！”之语。 在郭沫若题写墓志铭的9个月后的11月1日，日本人在藤泽市鹄沼海岸聂耳遇难地附近，建立了聂耳纪念碑。1963年，随着中日民间的贸易往来，日本人民又重建“耳”字形的花岗石纪念碑，日本戏剧家秋田雨雀先生撰写介绍聂耳生平碑文，并请郭沫若题写纪念碑。郭沫若书题了“聂耳终焉之地”六个大字。 1972年，中日建交。1980年5月，聂耳殉难地的日本藤泽市官员在昆明市聂耳墓地手植云南名花杜鹃花和藤泽市市树——藤树，表达对聂耳的怀念之情，并希望两市以聂耳为纽带，建立友好城市。中共云南省和昆明市政府回应日本人的热情，决定迁葬、重建聂耳墓地。墓碑仍用郭沫若所题字。 1982年年初，云南省文化局将这一想法，报请文化部批准。最终经批准，墓志铭继续使用，但在墓碑重刻前，先用水泥抹去后两句，在颜色上要尽可能与原石碑一致。按照文化部的指示，昆明市人民政府在墓地左屏风墙上 重新雕刻了郭沫若的墓志铭，并删去了后两句话。 田汉（1898年3月12日—1968年12月10日），字寿昌，曾用笔名伯鸿、陈瑜、漱人、汉仙等。话剧作家，戏曲作家，电影剧本作家，小说家，诗人，歌词作家，文艺批评家，社会活动家，文艺工作领导者。中国现代戏剧的奠基人。湖南长沙人。 生平多才多艺，著作等身。早年留学日本，1920年代开始戏剧活动，写过多部著名话剧，成功地改编过一些传统戏曲。1930年加入中国共产党。 1949年后田汉任职文化部戏曲改进局、艺术局局长。文化大革命中被迫害致死。1979年4月平反，在北京召开了隆重的追悼大会。 成就田汉一生从事于文艺事业，创作话剧、歌剧60余部，电影剧本20余部，戏曲剧本24部，歌词和新旧体诗歌近2000首。其中《义勇军进行曲》经聂耳谱曲后定为中华人民共和国国歌。话剧代表作有《获虎之夜》、《名优之死》、《乱钟》、《回春之曲》、《丽人行》、《关汉卿》%A

1.描写英雄人物的成语,十个以上 霸王别姬 形容英雄末路的悲壮情景。 盖世英雄 盖世：压倒当世。超出当代所有的人。用以形容非常杰出的英雄人物。 豪言壮语 豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。 横槊赋诗 槊：长矛；赋：吟。横着长矛而赋诗。指能文能武的英雄豪迈气概。 虎啸风生 啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。 巾帼英雄 巾帼：古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女。指女子中的英雄。 烈士暮年，壮心不已 烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。 乱世英雄 乱世：动乱的不安定的时代；英雄：才能勇武超过常人的人。混乱动荡时代中的杰出人物。 无名英雄 姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。 燕雀安知鸿鹄之志 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。 一世之雄 雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。 英雄所见略同 所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。英雄人物的见解基本相同同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。 英雄入彀 入彀：指进入弓箭的射程以内，比喻就范。天下英雄均已就范。 云起龙骧 骧：腾起。如云涌升，如龙腾起。旧时比喻英雄豪杰乘时而起。 战天斗地 战、斗：泛指斗争。形容征服和改造大自然的英雄气慨。 英雄辈出 英雄层出不穷。 才广妨身 妨：妨害。自恃才能广博，有时反而害了自己。元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲：“看了些英雄休争闲气，为功名将命亏……常言道才广妨身，官高害已。” 飞龙乘云 指龙乘着云彩上天。比喻英雄乘时机而得势。 巾国英雄 巾国：即巾帼，古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女。指女子中的英雄。亦作“巾帼英雄”。 磊落轶荡 轶荡：旷达。心胸坦白，行为无所拘忌。宋·吕祖谦《东莱博议》卷一：“英雄豪悍之士，磊落轶荡，出于法度之外，为君者亦当以度外待之。” 龙虎风云 ①《易·干》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。 龙腾凤集 喻王业兴盛，英雄会合。 英雄本色 英雄：杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。 予智予雄 自以为聪明和英雄。形容妄自尊大。 云起龙襄 比喻英雄豪杰乘时而起。 云蒸龙变 云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。 儿女英雄 儿女：指青年男女。指感情丰富，年轻有为的男女英雄 2.描写英雄人物的成语不少于10个 崭露头角、出类拔萃、名列前茅、一鸣惊人、鹤立鸡群、威风凛凛、彪形大汉、五大三粗、顶天立地、一表人才。 一、崭露头角白话释义：比喻突出地显露出才能和本领（多指青少年）。朝代：唐作者：韩愈出处：·《昌黎集·卷三十二·柳子厚墓志铭》：“虽少年；已自成人；能取进士第；崭然见头角。” 翻译：虽然少年；已经从成年人；能够考中进士；特别高峻看到头角二、出类拔萃白话释义：指超出一般（多用于形容品德、才能）。出：超越。 拔：超出。萃（cuì）：草丛生的样子，比喻成群的人或物。 朝代：春秋作者：孟子出处：《孟子·公孙丑上》：“圣人之于民；亦类也；出于其类；拔乎其萃。”翻译：圣人之于民；也一样；出于其类；超出了其聚集三、名列前茅白话释义：指名次列在前面。 古代行军时持茅（当作旗）的走在前面的叫前茅朝代：东周鲁国作者：左丘明出处：《左传·宣公十二年》：“前茅虑无。”翻译：前茅已毫无忧虑四、一鸣惊人白话释义：意思是一下子做出惊人的成绩。 朝代：西汉作者：史学家司马迁出处：《史记 滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天：不鸣则已，一鸣惊人。”翻译：这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄：不叫则已，一叫就使人惊异五、鹤立鸡群白话释义：形容一个人的仪表或本领出众。 朝代：南朝·宋作者：刘义庆出处：·《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖（嵇绍）卓卓如野鹤之在鸡群翻译：有人对王戎说：“嵇延祖（嵇绍）突出如野鹤的在鸡群六、威风凛凛白话释义：威严可畏、有气势的样子。朝代：元作者：费唐臣出处：·《贬黄州》：“见如今御台威风凛凛；怎敢向翰林院文质彬彬。” 翻译：看到像现在御台威风凛凛；竟敢向翰林院文化融会贯通。七、彪形大汉白话释义：彪：小老虎，比喻躯干壮大；汉：男子。 身材高大、结实的男子。朝代：清作者：·吴趼人出处：《痛史》第九回：“二人都是彪形大汉；浓眉广颡；燕颌虎腮。” 翻译：两人都是身材高大、结实的男子。浓眉毛宽额头；燕的下巴虎的腮帮八、五大三粗白话释义：形容人身体高大粗壮；魁梧：这个~的青年人，浑身有使不完的力气。 朝代：近代作者：梁斌出处：《播火记》：“猛回头，身后站着一个五大三粗的人，仔细一看是大贵。”九、顶天立地白话释义：头顶着天，脚踏着地。 形容形象雄伟高大，气概非凡。朝代：宋作者：·释普济出处：《五灯会元·道场无庵法全禅师》：“汝等诸人；个个顶天立地”。 翻译：你们所有人；个个头顶着天，脚踏着地。十、一表人才白话释义：形容人相貌英俊，风度潇洒。 朝代：元作者：关汉卿出处：·《望江亭》：“夫人；放着你这一表人物；怕没有中意的丈夫；嫁一个去？”翻译：夫人，放着你这一代表人物；哪怕没有符合你心意的的男人。嫁给一个试试吧。 3.十个描写英雄的词语 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通 大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若 身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞 勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡 坚贞不屈 路见不平 拔刀相助。 4.描写英雄人物的成语10个和意思 写英雄人物的成语：英姿焕发；奋不顾身；顶天立地；赴汤蹈火；临危不惧；镇定自若；慷慨就义；大智大勇；力挽狂澜；光明磊落；身先士卒；身经百战；智勇双全；勇往直前；视死如归；坚贞不屈 ；无所畏惧；气壮山河；气宇轩昂；正气凛然；雄才大略；雄心壮志；文韬武略；志在四方；高瞻远瞩；深谋远虑 ；德高行远。 抗日战争中的英雄：1，王二小1929年生于河北省涞源县上庄村。抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是村里的儿童团团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。 1942年，二小十三岁。10月25日（农历9月16日）那一天，日本鬼子又来扫荡，走到山口时迷了路。 敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。 突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地把王二小摔死在石头上，正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。王二小的血染红了天！！！ 王二小牺牲后，当地军民把他埋葬在刘家庄的山坡上。 当时任涞源县青救会干部张士奎（后为保定市离休干部）同志得到这个消息，马上报道给了边区青救会，《晋察冀日报》在第一版发表了这条消息。词作家方冰、曲作家劫夫根据这篇报道，立即创作了歌曲《歌唱二小放牛郎》。 这首歌曲一直传唱至今，感染了无数青少年。现在，王二小的坟上长满了青草。 他的鲜血染红的那块大石头，现在还静静地卧在山沟里，人们把它叫做“血色石”。 为了纪念小英雄王二小，中国青少年基金会在二小的家乡涞源县上庄村建设了“王二小希望小学”，延安时期参加革命的老作家陈模创作了革命传统纪实小说《少年英雄王二小》。 2，张自忠（1891.8.11-1940.5.16），字荩忱，中华民国陆军中将加上将衔，牺牲后追授为陆军二级上将军衔，著名抗日将领，民族英雄。同时也是第二次世界大战中同盟国牺牲的最高将领。 汉族，山东临清唐园村人。1911年在天津法政学堂求学时秘密加入同盟会，1914年投笔从戎。 1917年入冯玉祥部，历任营长、团长、旅长、师长、军长、集团军总司令等职。张自忠，一代名将，生于“中华民族遇三千年未有之变局”之1891年，别于抗战相持阶段之1940年，年49岁。 张自忠戎马三十余载，竭尽微忱。自抗战事起，命运起落无常。 曾被污为汉奸，备受责难。又抱定“只求一死”之决心，一战于淝水，再战于临沂，三战于徐州，四战于随枣，终换得马革裹尸还，以集团军总司令之位殉国。 以一生之践行，换得了名中的一“忠”字。3，赵一曼。 1931年九一八事变后，赵一曼被中国 *** 派到东北地区领导革命斗争。1934年担任 *** 珠河中心县委委员兼铁道北区委书记，组织抗日自卫队，与日军展开游击战争。 1935年担任东北人民革命军第3军第1师第2团政委，11月，与日伪军作战时不幸因腿部受伤被捕。日军为了从赵一曼口中获取到有价值的情报，找了一名军医对其腿伤进行了简单治疗后，连夜对其进行了严酷的审讯。 面对凶恶的日军，将生死置之度外的赵一曼忍着伤痛怒斥日军侵略中国以来的各种的罪行。凶残的日军见赵一曼不肯屈服，使用马鞭狠戳其腿部伤口。 身负重伤的赵一曼表现出了一个 *** 员坚强的意志和誓死抗日的决心，痛的几次昏了过去，仍坚定地说：“我的目的，我的主义，我的信念，就是反满抗日。”没说出一字有关抗联的情况。 1935年12月13日，因赵一曼腿部伤势严重，生命垂危，日军为得到重要口供，将她送到哈尔滨市立医院进行监视治疗。赵一曼在住院期间，利用各种机会向看守她的警察董宪勋与女护士韩勇义进行反日爱国主义思想教育，两人深受感动，决定帮助赵一曼逃离日军魔掌。 1936年6月28日，董宪勋与韩勇义将赵一曼背出医院送上了事先雇来的小汽车，经过辗转后，赵一曼到了阿城县境内的金家窝棚董宪勋的叔叔家中。6月30日，赵一曼在准备奔往抗日游击区的途中不幸被追捕的日军赶上，再次落入日军的魔掌。 赵一曼被带回哈尔滨后，凶残的日本军警对她进行了老虎凳、辣椒水等更加严酷的刑讯。据敌伪档案记载，日本宪兵为了逼迫她供出抗联的机密和党的地下组织，对她进行了残酷的拷问。 刑讯前后采用的酷刑多达几十种，其中就包括电刑。但她始终坚贞不屈，没有吐露任何实情。 日军知道从赵一曼的口中得不到有用的情报，决定把她送回珠河县处死“示众”。8月2日，赵一曼被押上去珠河县（现尚志市）的火车，她知道日军要将她枪毙了，此时，她想起了远在四川的儿子，她向押送的警察要了纸笔，给儿子写了一封催人泪下的遗书：“母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。 母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。希望你，宁儿啊！赶快成人，来安慰你地下的母亲！在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！”。 5.10个描写英雄人物的成语 ？！！？，败也萧何--萧何 马革裹尸--马援 不入虎穴气吞山河 英伟不凡 功名盖世 气壮山河 英姿勃发 笑傲天涯 万夫不当 气冲牛斗 三过其门而不入--夏禹 图穷匕见--荆轲 毛遂自荐--毛遂 脱颖而出--毛遂 老马识途--齐桓公 一鼓作气--曹刿 厉兵秣马--眩高 卧薪尝胆--越王勾践 饮马黄河--楚庄王 问鼎中原--楚庄王 完壁归赵--蔺相如 负荆请罪--蔺相如与廉颇 围魏救赵--孙膑 力拔千均--项羽 破釜沉舟--项羽 四面楚歌--项羽 明修栈道，暗渡陈仓--韩信 成也萧何！！！，斩六将--关羽 刮骨去毒--关羽 宝刀不老--黄忠 刮目相看--吕蒙 东山再起--谢安 击楫中流--祖逖 长风破浪--宗悫 尽忠报国--岳飞 气冲霄汉 气宇轩昂 雄姿英发 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 虎背熊腰 冲锋陷阵 英姿焕发 技艺超群 龙驹凤雏 虎背熊腰 大义凛然 宁死不屈 雄姿英发 羽扇纶巾 智勇双全 横扫天下 扫清四海 鼎定天下 这些行不，只欠东风--诸葛亮 过五关？？绞尽脑汁啊，焉得虎子--班超 望梅止渴--曹操 说曹操曹操到--曹操 坚壁清野--荀彧 赤膊上阵--许褚 三顾茅庐--刘备 欲擒故纵--诸葛亮 草船借箭--诸葛亮 万事俱备？ 6.10个描写英雄人物的成语 舍生取义，披荆斩棘，一马当先，正气凛然，奋不顾身，奋勇当先，身先士卒，坚贞不屈，挺身而出，战无不胜，赴汤蹈火，视死如归 昂首阔步 昂首挺胸 百战百胜 碧血丹心 百炼成钢 大智大勇 冲锋陷阵 顶天立地 鼎立天下 奋不顾身 奋勇当先 赴汤蹈火 光明磊落 急中生智 化险为夷 所向披靡 所向无敌 赴汤蹈火 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 堂堂正正 正气凛然 龙骧虎步 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通 大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若 身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞 勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡 坚贞不屈 路见不平，拔刀相助 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 盖世无双 雄才大略 雄心壮志 文韬武略 大义凛然 智勇双全 神通广大 劫富济贫 天下无敌 百战不殆 百步穿杨 千锤百炼 志在四方 高瞻远瞩 深谋远虑 德高行远 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若 身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞 勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡 坚贞不屈 路见不平 拔刀相助 血气方刚 不屈不挠 舍身取义 一身正气 刚正不阿 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气宇轩昂 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 临危不惧 威震天下 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 光明磊落 义无反顾 久经沙场 身先士卒 智勇双全 勇往直前 视死如归 所向披靡 坚贞不屈 昂首阔步 昂首挺胸 百战百胜 碧血丹心 百炼成钢 大智大勇 冲锋陷阵 顶天立地 鼎立天下 奋不顾身 奋勇当先 赴汤蹈火 光明磊落 急中生智 化险为夷 所向披靡 所向无敌 赴汤蹈火 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 堂堂正正 正气凛然 龙骧虎步 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 力挽狂澜 临危不惧 面不改色 宁死不屈 身先士卒 挺身而出 威震天下 骁勇善战 仰不愧天 一身正气 一马当先 一身正气 万夫不当 永垂不朽 永世其芳 勇冠三军 战无不胜 镇定自若 宁为玉碎，不为瓦全 顶天立地 力挽狂澜 临危不惧 面不改色 宁死不屈 身先士卒 挺身而出 威震天下 骁勇善战 仰不愧天 一身正气 一马当先 一身正气 万夫不当 永垂不朽 永世其芳 勇冠三军 战无不胜 镇定自若 宁为玉碎，不为瓦全 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通 大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若 身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞 勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡 坚贞不屈 路见不平，拔刀相助 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天昂首阔步 昂首挺胸 百战百胜 碧血丹心 百炼成钢 大智大勇 冲锋陷阵 顶天立地 鼎立天下 奋不顾身 奋勇当先 赴汤蹈火 光明磊落 急中生智 化险为夷 所向披靡 所向无敌 赴汤蹈火 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 堂堂正正 正气凛然 龙骧虎步 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 力挽狂澜 临危不惧 面不改色 宁死不屈 身先士卒 挺身而出 威震天下 骁勇善战 仰不愧天 一身正气 一马当先 一身正气 万夫不当 永垂不朽 永世其芳 勇冠三军 战无不胜 镇定自若 宁为玉碎，不为瓦全三过其门而不入--夏禹 图穷匕见--荆轲 毛遂自荐--毛遂 脱颖而出--毛遂 老马识途--齐桓公 一鼓作气--曹刿 厉兵秣马--眩高 卧薪尝胆--越王勾践 饮马黄河--楚庄王 问鼎中原--楚庄王 完壁归赵--蔺相如 负荆请罪--蔺相如与廉颇 围魏救赵--孙膑 力拔千均--项羽 破釜沉舟--项羽 四面楚歌--项羽 明修栈道，暗渡陈仓--韩信 成也萧何。 7.十个描写英雄的词语 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通 大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若 身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞 勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡 坚贞不屈 路见不平 拔刀相助 8.谁能告诉10个描写英雄人物的成语 舍生取义 披荆斩棘 一马当先 正气凛然 奋不顾身 奋勇当先 身先士卒 坚贞不屈 挺身而出 战无不胜 赴汤蹈火 视死如归 昂首阔步 昂首挺胸 百战百胜 碧血丹心 百炼成钢 大智大勇 冲锋陷阵 顶天立地 鼎立天下 奋不顾身 奋勇当先 赴汤蹈火 光明磊落 急中生智 化险为夷 所向披靡 所向无敌 赴汤蹈火 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 堂堂正正 正气凛然 龙骧虎步 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通 大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若 身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞 勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡 坚贞不屈 路见不平，拔刀相助 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 盖世无双 雄才大略 雄心壮志 文韬武略 大义凛然 智勇双全 神通广大 劫富济贫 天下无敌 百战不殆 百步穿杨 千锤百炼 志在四方 高瞻远瞩 深谋远虑 德高行远 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通 大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若 身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞 勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡 坚贞不屈 路见不平 拔刀相助 血气方刚 不屈不挠 舍身取义 一身正气 刚正不阿 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气宇轩昂 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 临危不惧 威震天下 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 光明磊落 义无反顾 久经沙场 身先士卒 智勇双全 勇往直前 视死如归 所向披靡 坚贞不屈 昂首阔步 昂首挺胸 百战百胜 碧血丹心 百炼成钢 大智大勇 冲锋陷阵 顶天立地 鼎立天下 奋不顾身 奋勇当先 赴汤蹈火 光明磊落 急中生智 化险为夷 所向披靡 所向无敌 赴汤蹈火 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 堂堂正正 正气凛然 龙骧虎步 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 力挽狂澜 临危不惧 面不改色 宁死不屈 身先士卒 挺身而出 威震天下 骁勇善战 仰不愧天 一身正气 一马当先 一身正气 万夫不当 永垂不朽 永世其芳 勇冠三军 战无不胜 镇定自若 宁为玉碎，不为瓦全 顶天立地 力挽狂澜 临危不惧 面不改色 宁死不屈 身先士卒 挺身而出 威震天下 骁勇善战 仰不愧天 一身正气 一马当先 一身正气 万夫不当 永垂不朽 永世其芳 勇冠三军 战无不胜 镇定自若 宁为玉碎，不为瓦全 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜 光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通 大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若 身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞 勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡 坚贞不屈 路见不平，拔刀相助 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 昂首阔步 昂首挺胸 百战百胜 碧血丹心 百炼成钢 大智大勇 冲锋陷阵 顶天立地 鼎立天下 奋不顾身 奋勇当先 赴汤蹈火 光明磊落 急中生智 化险为夷 所向披靡 所向无敌 赴汤蹈火 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 堂堂正正 正气凛然 龙骧虎步 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 力挽狂澜 临危不惧 面不改色 宁死不屈 身先士卒 挺身而出 威震天下 骁勇善战 仰不愧天 一身正气 一马当先 一身正气 万夫不当 永垂不朽 永世其芳 勇冠三军 战无不胜 镇定自若 宁为玉碎，不为瓦全 三过其门而不入--夏禹 图穷匕见--荆轲 毛遂自荐--毛遂 脱颖而出--毛遂 老马识途--齐桓公 一鼓作气--曹刿 厉兵秣马--眩高 卧薪尝胆--越王勾践 饮马黄河--楚庄王 问鼎中原--楚庄王 完壁归赵--蔺相如 负荆请罪--蔺相如与廉颇 围魏救赵--孙膑 力拔千均--项羽 破釜沉舟--项羽 四面楚歌--项羽 明修栈道，暗渡陈仓--韩信 成也萧何，败也萧何--萧何 。

一、香港的历史，最早可追溯至东汉。1 9 5 5 年发现的李郑屋古墓，可以证明早在两千多年前，香港便已有人居住。唐朝时候，青山（屯门）一带，已有很多中国人居住，当时的青山，是一处颇为繁盛的港埠。并有唐朝驻军，保卫珠江的入口，外国来的船支，必须经过青山，才可转去广州。宋朝时，一位官员邓符协被派到广东做官，经过青山，很喜欢此地，于是，在任满后，和家属定居于锦田山谷，建立了一个村落，称为“北围”。他的子孙后来又建立了“吉庆围”。清朝时候，清兵于1 6 6 2 年派兵到现在的新界，并命令乡民留辫。香港在清朝时，一直在对外通商中扮演重要角色，因为，香港在地理上与广州唇齿相依，而广州是清朝对外开放的唯一商埠。英国在后来的对华贸易中，发现香港的重要性，认为如能据为已有，将对其扩大对华及其他远东诸国贸易，有极大好处。因此，在1 8 4 1 年，中英鸦片战争后，要求战败的中国清政府割让香港。在英国占领香港前，香港基本上是一个荒岛，岛上南部的赤柱、大潭笃和石排湾，东部的阿公岩，水井湾等，有一些渔民居住。其他黄泥涌、灯第洲、七姊妹等几处，则有一些小村湾，当时，岛上的居民约3000人。二、澳门以前是个小渔村。她的本名为濠镜或濠镜澳,因为当时泊口可称为"澳".澳门及其附近盛产蚝(即牡蛎),蚝壳内壁光亮如镜,澳门因此被称为蚝镜(蚝的繁体字为"蚝"）。后人把这个名称改为较文雅的“濠镜”。清乾隆年间出版的《澳门纪略》中说：“濠镜之名，著于《明史》。东西五六里、南北半之，有南北二湾，可以泊船。或曰南北二湾，规圆如镜，故曰濠镜。”从这个名称中，又引申出濠江、海镜、镜海等一连串澳门的别名。澳门的名字源于渔民非常敬仰的中国女神 天后，又名娘妈。根据传说，一艘渔船在一个天气晴朗，风平浪静的日子里航行，突然刮起狂风雷暴，渔民们处於危急关头。这时，一位少女站了起来，下令风暴停止。风竟然停止了，大海也恢复了平静，渔船平安地到达了海镜港。上岸后，少女朝妈阁山走去，忽然一轮光环照耀，少女化做一缕青烟。后来，人们在她登岸的地方，建了一座庙宇供奉这位娘妈。十六世纪中叶，第一批葡萄牙人抵澳时，询问居民当地的名称，居民误以为指庙宇，答称"妈阁"。葡萄牙人以其音而译成"MACAU"，成为澳门葡文名称的由来。三、台湾是我们伟大祖国不可分割的一部分。台湾同中国大陆的渊源深厚而久远。在远古时代，台湾和大陆本来连在一起。后来由于地壳运动，相连结的部分陆地沉为海峡，台湾遂成海岛。台湾海峡的海底就像一条河谷，有向南和向北两大河系，这是当它还是陆地时，被河水冲击、侵蚀而形成的，最深处不过100米，大多数地方的深度只有50米。而在1.5万年以前，东海海面比现在低130米左右，这在地质上说明两岸原来是一个板块，台湾、澎湖等岛屿就在祖国东南沿海的大陆架上，与福建省相连接。参考资料：株州市台湾事务办公室-台湾历史参考资料：百度百科-澳门回归日参考资料：中国网-香港的历史

一面这篇课文讲述了1932年秋天，“我”在上海内山书店见到鲁迅先生一面的事，表现了鲁迅热爱劳动人民和关怀进步青年的高尚品格，抒发了对鲁迅先生真挚而又深厚的爱戴之情。阿累 真名朱凡，原名朱一苇，1909年1月生，江苏涟水人。在南京金陵大学附中、上海立达学园、同文书院学习过，毕业于上海艺术大学。1931年参加反帝大同盟。1932年参加“左翼剧联”，同年8月考进上海英商公共汽车公司当售票员，不久加入中国共产党。1933年因参加工人罢工被捕判刑，1935年经人保释出狱，旋赴马来西亚，参加马来西亚共产党活动，被官方侦悉，迫令出境。1936年复返上海，从事写作和翻译。1937年抗战开始，参加新四军。此后一直在部队和地方做文教和行政工作。解放后，历任湖南革命大学副校长、省文教厅厅长、省委宣传部长、湖南大学校长等职。1983年离休。《一面》是作者1936为纪念鲁迅逝世而作，最初发表于黎烈文主编的《中流》半月刊。内山完造和内山书店 内山完造（1885—1959），日本冈山人，20多岁来到中国，起初在上海贩卖药品，兼售书籍，后开设了内山书店，自起汉名邬其山。鲁迅与内山结交约在1927年底，两人友谊甚深，过从甚密。内山书店曾经是鲁迅躲避国民党反动派通缉的秘密住所。鲁迅接待客人，也多在内山书店。鲁迅和内山曾数度合作，办过版画展览。鲁迅曾为内山的作品《活中国的姿态》作序，并有《赠邬其山》五律一首。抗战胜利后，内山回到东京，致力于中日友好活动。1959年9月，内山以日中友好协会副会长身份来华访问，因脑溢血去世。依其生前意愿，葬于上海。内山书店亦为上海市文物保护场所。关于《毁灭》和《铁流》 20世纪20年代末至30年代初，鲁迅十分重视十月革命以来的苏联文学，尤其注重介绍反映苏联国内革命战争的作品。鲁迅着力推荐的作品是法捷耶夫的《毁灭》和绥拉菲摩维奇的《铁流》。这两部小说写的都是苏联国内革命战争时期的战斗生活。鲁迅认为“这两部小说，虽然粗制，却并非滥造，铁的人物和血的战斗，实在够使描写多愁善病的才子和千娇百媚的佳人所谓‘美文"，在这面前淡到毫无踪影。”鲁迅甚至说，他爱《毁灭》，“就像亲生的儿子一般”，并说“实在是新文学中的一个大炬火”，是社会主义文学的“一部纪念碑的小说”。鲁迅把这类作品看作是战斗的无产阶级渴望的精神食粮。因此他一方面鼓励曹靖华翻译《铁流》，一方面“经过不少艰难”亲自翻译《毁灭》，并且自费印刷出版。《毁灭》描写的是苏联内战时期一支由工人、农民和革命知识分子组成的游击队，英勇顽强、不怕牺牲，在西伯利亚地区同反革命匪帮进行战斗的故事。在国民党反动派对革命根据地进行军事“围剿”的时候，这部宣传革命英雄主义和革命乐观主义的文学作品，对于我国浴血奋战的革命战士真好比“雪中送炭”。正如毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中所指出的：“法捷耶夫的《毁灭》，只写了一支很小的游击队，它并没有想去投合旧世界读者的口味，但是却产生了全世界的影响。至少在中国，像大家所知道的，产生了很大的影响。”这也是对鲁迅翻译这本书的高度评价。《铁流》描写苏联内战时期一支由农民和手工业者组成的红军，在布尔什维克党的领导下，通过跟白军和外国侵略者的斗争，锻炼成为具有铁的纪律的队伍的故事。作者成功地描写了革命群众的精神风貌，塑造了共产党员红军指挥员郭如鹤的英雄形象。我的伯父鲁迅先生这篇课文是周晔写的回忆伯父的纪念性文章，通过回忆伯父鲁迅先生生前给自己留下的印象深刻的几件事，说明鲁迅先生是一个爱憎分明，为自己想得少、为别人想得多的人，表达了作者对鲁迅先生的无比怀念、热爱与敬仰之情。鲁迅逝世前后1936年10月15日发表《半夏小集》，无情地揭露了叛徒、汉奸之类的丑恶嘴脸。16日下午作曹靖华译《〈苏联作家七人集〉序》。17日上午续作《因太炎先生而想起的二三事》，系最后一篇文章，未完稿。午后复曹靖华信，表示要养好病继续战斗。下午，访鹿地君，往内山书店。晚，周建人来，谈至十一时。至一时上床就寝。18日二时即睡不好觉，三时半坐起来，气喘又发，后来继以咳呛，咳嗽困难，气喘更加厉害。六时半左右，支撑起来执笔，断续写成一信，通知内山完造：“出乎意料之外，从半夜起，哮喘又发作起来了。因此，已不能践十点钟的约，很对不起。”并托内山请医生。此信为鲁迅之绝笔。19日早晨5时25分，一贯言辞激烈、最富战斗性的作家鲁迅，因肺病医治无效，病逝于上海北四川路底施高塔路（现山阴路）大陆新村9号寓所。10时，遗体送到万国殡仪馆。殡仪馆的吊唁大厅、走廊，都挂满了挽联，直到大厅外的空地上，都拉起绳子挂满了雪白的挽幛。20日上午九时开始瞻仰遗容。灵堂上布满了各界群众所敬献的挽联和花圈。上海工人互助会的挽词是：“鲁迅先生这种不屈的精神才是我们工人的模范”；上海工人救国会的挽词是：“民族之光”；上海丝厂工人的挽词是：“我们的朋友”；上海烟厂工人的挽词是：“精神不死”；全国学生救国联合会代表平、津、济、青、杭、京、沪、汉、晋、桂等二十七学联全体学生的挽词是：“鲁迅先生不死，中华民族永生”；郭沫若的挽词是：“方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪，钦诵二心，憾无一面，南天北地遍招魂”；许广平的献词是：“……你曾对我说：‘我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。"你不晓得，什么是休息，什么是娱乐。工作，工作！死的前一日还在执笔。如今……希望我们大众锲而不舍，跟着你的足迹！”……瞻仰遗容者络绎不绝，前来吊唁的有工人、学生、小贩、报童、人力车夫、学者。（四天间，签名的个人有九千四百七十人，团体一百五十六个。未签名者不计其数。）21日下午3时，在万国殡仪馆举行大殓。22日下午开始出殡。出殡前，从万国殡仪馆门前，胶州路、极司斐尔路、兆丰路，早已站着长长的队伍。出殡时，治丧委员宋庆龄、蔡元培、沈钧儒和作家巴金、萧军扶柩上了灵车。青年艺术家抬着司徒乔画的鲁迅先生的巨幅遗像，作为送葬队伍的前导。队伍跨着沉重的步伐前进，沿途又有许多群众加入了行列，送葬的队伍越来越长。蔡元培主持了在万国公墓举行的葬仪，宋庆龄、邹韬奋、章乃器、田军、内山完造等讲了话，胡愈之致哀词。在哀乐声中，由宋庆龄、沈钧儒将一面绣着“民族魂”的白绸旗子，覆盖在灵柩上。人群在暮色中默哀，向这位倔强的骑手和战士告别，灵柩徐徐下降，安放在墓穴中。人群又唱起了吕骥、冼星海临时谱写的《安息歌》：愿你安息，安息！愿你安息，安息，安息在土地里……

郑振铎（1898年12月19日—1958年10月17日），字西谛，笔名有郭源新、落雪、ct等，出生于浙江温州，原籍福建长乐。中国现代杰出的爱国主义者和社会活动家、作家、诗人、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是著名的收藏家，训诂家。1919年参加五四运动并开始发表作品。1932年，他的《插图本中国文学史》出版。1949年任全国文联福利部部长，全国文协研究部长，人民政协文教组长，中央文化部文物局长，民间文学研究室副主任，中国科学院考古研究所所长，文化部副部长。全国政协委员，全国文联全委、主席团委员，全国文协常委，中国作家协会理事。1952年加入中国作家协会。1957年，他编集出版了《中国文学研究》三册。扩展资料：周总理与同龄的郑振铎同是“五四”运动所孕育的一代英杰，早在1920年就相识了。那年8月，周恩来和邓颖超等天津“觉悟社”同人赴京聆听李大钊指导，李大钊便叫来了郑振铎等几个进步社团的青年人一起开会，并正式成立了一个名为“改造联合”的社团联盟。当时，郑振铎与陈独秀、张崧年（周恩来、朱德的入党介绍人）等人也常有联系。郑振铎主编《新社会》旬刊，所撰《发刊词》见诸报端，毛泽东的老师杨昌济在《达化斋日记》中几乎全文作了抄录。李大钊还在北京社会主义青年团第四次大会上推举郑振铎为出版委员。也正是从“五四”时起，郑振铎开始从事文学和学术活动，以他为核心发起组织了新文学史上最早最大的新文学社团——文学研究会。郑振铎翻译发表过列宁的文章和《国际歌》歌词，他主持的文学研究会筹备会，曾在李大钊的北京大学办公室里召开。他“五四”时期的知心朋友是瞿秋白，随后又与沈雁冰（茅盾）、杨贤江、恽雨棠（陈云的入党介绍人）、胡愈之等人成为密友。可以说，郑振铎当年的政治思想起点与其他一些文人学者相比要高得多。郑振铎一生有过足称“豪侠”之举，也经历过严峻的生死考验。例如，1925年“五卅”惨案后，他立即发起组织“上海学术团体对外联合会”，英勇斗争，并主编反帝报纸《公理日报》。这甚至比瞿秋白当时主编的中共历史上的第一张报纸《热血日报》还要早几天。参考资料来源：人民网-郑振铎：英雄、斗士、侠迹、奇功

落雪是笔名，没看见么，真名是郑振铎！！郑振铎笔 名： 西谛、郑源新、落雪 性 别： 男 生卒年月： 1898~1958 民 族： 汉族编辑本段简介 我国现代杰出的爱国主义者和社会活动家，又是著名作家、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是国内外闻名的收藏家，训诂家。原籍福建省长乐县，生在浙江省永嘉县（今温州市）。1917年入北京铁路管理学校学习。1919年参加“五四”运动，同时与沈雁冰等人发起成立文学研究会，曾任上海商务印书馆编辑，《小说月报》主编，上海大学教师，《公理日报》主编，1927年旅居英、法，回国后历任北京燕京大学、清华大学教授，上海暨南大学教授，《世界文库》主编，1937年参加文化界救亡协会，与胡愈之等人组织复社，出版《鲁迅全集》，主编《民主周刊》，1949年后历任全国文联福利部部长，全国文协研究部长、人民政协文教组长，中央文化部文物局长，民间文学研究室副主任，中国科学院考古研究所所长，文化部副部长。全国政协委员，全国文联全委、主席团委员，全国文协常委，中国作家协会理事。1919年开始发表作品。1952年加入中国作家协会。1958年10月17日率领中国文化代表团出国访问，翌日因飞机突然失事遇难殉职。 著有专著《文学大纲》、《俄国文学史略》、《中国文学论集》、《中国俗文学史》、《近百年古城古墓发掘史》、《基本建设及古文物保护工作》、《域外所藏中国古画集》、《中国历史参考图谱》、《伟大的艺术传统图录》、《插图本中国文学史》、《中国版画史图录》，短篇小说集《家庭的故事》、《取火者的逮捕》、《桂公塘》，散文集《佝偻集》、《欧行日记》、《山中杂记》、《短剑集》、《困学集》、《海燕》、《民族文话》、《蛰居散记》，译著《沙宁》、《血痕》、《灰色马》、《新月集》、《飞鸟集》、《印度寓言》，《郑振铎文集》、《郑振铎选集》，编辑《中国短篇小说集》、《北平笺谱》(与鲁迅合编)等。其中《猫》入选人教版初中教材。编辑本段青年时代曾回故乡 郑振铎虽然生长在温州，后来升学到北京，从铁路管理学校毕业后到了上海，长期在商务印书馆工作，但是，他和故乡亲人却是保持着密切的联系，并且回过故乡。茅盾在1921年10月15日致启明（周作人）的信中就曾提及“振铎回乡葬祖去了”（见《茅盾书信集》，文化艺术出版社1988年出版）。据研究郑振铎的专家陈福康博士考证，这次经福州到长乐葬祖的时间有一个多月。这里的“回乡葬祖”，自然是回到祖籍地长乐首占村老家了。1995年初冬，长乐首占村为纪念郑振铎征集有关的文物，征集到一件珍贵的资料——首占郑氏残缺的“讣告”，在一张八开纸上，尚能见到具名者共36人，其中有“缌服侄曾孙振铎”等字样，分析起来，这是郑振铎的曾伯祖或曾叔祖丧葬的“讣告”，这正印证了他有“回乡葬祖”之行。另据首占郑氏族亲追忆，那个年代，首占“岱阳郑氏宗祠”内悬挂有许多反映郑氏先辈事迹的匾额和介绍，正中挂有明嘉靖名臣、刑部尚书郑世威（1503~1584年）亲书的“世培忠厚”的祖训……这一切，使郑振铎对先辈的业绩和可贵的品质有了更多的了解，对故乡增添了深厚的感情。因此，他虽然长期在异乡生活、学习、工作，但是，他却始终是关心和热爱故乡的。编辑本段与故乡人民心连心 1919年五四运动的消息传到福建，产生了很大的影响，在福州，各校学生曾先后两次集会声援北京学生爱国运动，追悼被反动军警殴打致死的北京大学闽籍学生郭钦光；在厦门，青年学生举行集会示威游行，后来又发展成为有各界人士参加的国民大会，愤怒声讨军阀政府和日本帝国主义的罪行。五四的烈火，在八闽大地燃起，然而，日本帝国主义者却先后派军舰到厦门、福州，实行武装威胁，在福州甚至开枪逞凶。在北京的郑振铎闻讯，就积极参加组织旅京福建省学生抗日联合会，成为该会领导人之一。他参加编印《闽潮》，奔走呼号，声援故乡的反帝爱国运动，始终和故乡的人民心连心。原籍福建长乐的著名作家冰心，当时就读于北京协和女子大学预科，她就是在这次声援活动中认识郑振铎的。时隔60年，冰心对他的爱国爱乡热情和感慨激昂的发言，还有深刻的印象。编辑本段热情接待故乡学子 郑振铎虽然长期在京沪一带任职，但凡是故乡有人来访，他总是热情接待，并仔细了解故乡的情况。由于历史上长乐属福州府辖，所以从概念上说，故乡的范围自然是比较大的。1939年夏天，福州一位文学青年———三山中学高中生陈洪海（“青青文艺社”社员），因为听说暨南大学文学院在院长郑振铎主持下，教授阵容很强，他很想越级报考该院。经当时在福州供职的著名文学家郁达夫（1886~1945年）介绍，到上海去拜访郑振铎，受到其热情的接待。郑振铎看完介绍信之后，先了解郁达夫在福州的近况，接着又详细问及：陈仪（1886~1949年）主持福建省政府有些什么“措置”？省教育厅厅长郑贞文（1891~1969年）在治理教育方面有哪些成绩？因为那时正值郑贞文进行本省教育改革，省立县立学校停换教员校长的时候，他从报纸上已看到一些报道。他认为“郑贞文也有郑贞文的苦衷”，他特别关切地问：日本帝国主义者在福州横行的表现、福州的建设、文化事业进展、故乡失业人数和群众生活的情况怎样？……陈洪海介绍了有关情况之后，他感慨地说：“大概民国十七八年时代，福建人最来得乐观！”最后，郑振铎说，曾在福建出版的一本文学杂志上看到陈洪海的作品，颇为赞许。故乡的文学青年往访郑振铎，当然不止一个，黄骏霖先生在《忆西谛郑师》（载《榕花》1981年第一期）一文中，也谈及他在燕京大学求学和上海执教期间，受到这位“大同乡”亲切接待和关怀的情况。这些事例说明，郑振铎当时虽然没有到福州，但对故乡的情况却有所了解，并且极为关切。当然，他对故乡情况了解的渠道也是多方面的。编辑本段不忘故土乡情深厚 郑振铎不忘自己祖辈生长的故土，还表现在他的乡情上，他总是公开标明自己是福建长乐人，有时撰稿编书，还特意署上“长乐”二字，例如《清人杂剧初集跋》结尾时，就署“一九三一年三月二十三日本集印成，长乐郑振铎跋”他编的一本书名就是《长乐郑氏汇印传奇第一集》，在此书的序文后，也署名：“一九三四年七月七日长乐郑振铎序”，甚至在他的印章中，也使用“长乐西谛”。“长乐郑振铎西谛藏书”。直至他遇难的前十天，在“最后一次讲话”中，还说“我是生长在温州的福建人”。 郑振铎虽然自幼生长在温州，但因家庭生活环境关系，却能说福州方言，他和家里人日常谈话都是用福州话。1931年冬，郑振铎在《纪念几位今年逝去的友人》（载清华大学《文学月刊》第二卷第一期）一文中，提及他和胡也频（1903~1931年）在上海会面的一些情况时写道：“他和我见面的时候不少。他那生疏的福州话，常使我很感动，我虽生长在外乡，但对本地的乡谈，打得似乎要比他高明些。”这就是说，他们二人虽然长期在外地，但是郑振铎的福州话，要比胡也频说得好些。在饮食爱好方面，郑振铎也是保留着家乡的特色，以富有家乡风味的闽菜，招待文朋好友，显然，这是郑振铎所感到自豪的。他宴请鲁迅、冰心等人，席间吃的就是其母亲亲手烹调的福建菜。郑振铎还很喜欢福建的水仙花，曾把家乡人送去的水仙花特意赠给鲁迅。编辑本段乡情流露在作品中