小时候看过一部电影，顺着绳子往天上爬上去？

世界上最难的杂技表演是神仙索。神仙索距今已有一千多年历史，是古代江湖艺人表演的一种杂技。首先，老男人把一根绳子甩向空中，虽然绳索是软软的，但是却冲天而起，笔直地插向天空。随后，一个小男孩顺着神仙索爬了上去，不一会儿小男孩已然爬到了头，突然他就消失得无影无踪了，紧接着绳子瘫软了下去。这听起来有点匪夷所思，所以很多人认为神仙索只是一个传说而已。然而，从历史的蛛丝马迹，可以断定确定神仙索的确存在过。关于神仙索，有一些古籍是有过记载的。神仙索解谜老男人所用的是一种特殊的绳子，绳的头部有铁勾，这种铁钩是由无数个向下的铁钩组成。由于在表演之前，绳子是卷着，所以看不到隐藏在里面的铁钩。与此同时，老男人提前在表演的地方横拴一根很细的绳子，一头绑在树上，另一头则固定在墙上，高度大约7米。表演者通常在日落之前表演，这样就能够有效地利用太阳的照射，模糊围观者的视线，让他们看不到横拴的那根细绳。表演时，老男人就把粗绳往上抛，勾着细绳。当然这一抛也是要有一定的本事才能够做到的。随后，小男孩沿着粗绳往上爬，爬到一定的高度就顺着那根横着的细绳滑到树上去，就这样神不知鬼不觉消失了。小男孩消失后，老男人便把粗绳一抖，脱离横着的细绳而软趴趴地落到地面。

神仙索解密原理是：这种魔术的绳子头是翻卷开花状，在里面隐藏有钩子，表演者表演这种魔术都是在茂密的树木下。树木上有细小颜色浅的丝绳，选择在光线昏暗的傍晚进行表演可以很好的隐藏丝绳把地上的绳子拉上去，小孩往上爬只是借着昏暗的光线隐藏在树叶里面，并不是传说中的肢解掉下来。古代神仙索的故事这种魔术在古时候就已经存在，《太平广记》和《剑侠传》中就有这种魔术绳技的记载，被称为嘉兴绳技，《剑侠传》中的《三十三剑客图》第三幅就是嘉兴绳技，里面讲述的是神仙索的故事。说唐朝的浙江嘉兴县司和监司进行节目比赛，看谁的精彩，监司这边没有好的节目，谁知道监狱中的一个犯人说自己有玩绳绝活，监司不想输给县司，于是让犯人代替参加，最后这个犯人在众目睽睽之下通过神仙索逃跑了。

印度有什么神奇的东西？除了恒河水，估计接下来就应该是“神仙索”了，当然在印度可能叫“通天绳”，但不管怎样叫，都是同一个事物。《吠檀多经》中开头就提到了“顺绳爬上天空的魔术师”，指的就是表演“神仙索”；《印度魔术》一书中称，很久以前是街头艺人表演的魔术；当然，这个神秘的魔术也被记载在了《世界魔术史》中。古代印度的“通天绳”传入中国后，被称为“神仙索”，在一些古籍上有所描述，但是现在也已经失传，在电影《剑雨》中，就有一位表演“神仙索”的魔术师连绳。据说印度“通天绳”的表演过程是这样的：将绳子往天空上一扔，绳子就挂在天上垂直下来，一名男孩沿绳而上，爬上绳柱顶端，消失在地面观众的视野范围外。这个魔术之所以神奇，就是这个绳子无视地球的引力，这个反科学的现象，迄今为止没有任何人能解释清楚。原因在于：这个魔术在上世纪中叶，在印度失传了，几乎没有人见到过真正的“通天绳”的表演，也就无从研究这个魔术的科学性。当然，现在印度也有人表演所谓的“通天绳”，但是与真正的“通天绳”的原理根本就不一样了，表现的效果也很一般，魔术师使用箩筐装放绳索，并使用乐器发出声响，让绳索随着乐声，缓缓上升，而且也没有小孩来爬绳子。那古代“通天绳”的真正科学原理到底是什么呢？一个能稍微有点让人信服的解释就是，这个绳子具有非常特殊的结构，就像蛇的骨节一样，往上一抖就会上下紧紧卡住，表演者经过多次抖动，就形成了一个笔直伸向天空的绳体，在地下固定好之后，小孩可以进行攀爬。但是这样的解释也还有很多破绽之处，经不起推敲，随着“通天绳”的失传，可能再也无法来科学解释这个魔术了。

先说明，除了魔术师自己，没有人真正知道答案： 神仙索，在印度叫通天绳，是一种 历史 久远的魔术。 中国民间对这种魔术多有记载： 一老头带着一个孩子，老头打趣儿子说，此刻天上王母正开蟠桃会呢？ 孩子接话：“若能上天赴会就好了，可惜天这么高！” 老头对孩子说：“别急，咱有神仙索！” 此时老头和孩子周围已经围了很多人，大家都是满头黑人问号，老头从地上捡起早已备好的绳子，嘴里嘟嘟囔囔念了一番咒语，信手便把绳子往天上一仍。绳子便如有了生命的藤蔓一样，向天上爬去，越爬越高。 见绳子爬高爬够了，老头便让孩子沿着绳子爬上去，不一会儿，耀眼的太阳光里，孩子已经爬的不见影了。 又过一会儿，只见绳子一抖，从天上掉下来下几个毛桃。众人纷纷叫好称奇。 忽然间，绳子又是一抖，老头大叫一声：“不好，神仙剪绳子了！” 大家再抬头一看，却见天上又掉下几样东西，唯独不见那孩子下来，等坠物落地，大家再定睛一瞧，都吓得后退了几步，落下的分明是孩子的四肢。 老头顿时嚎啕大哭起来，抱怨不该让孙子上去，众人见老头可怜，纷纷掏钱打赏。 老人收了钱，便收了孩子的四肢放到框里，不一会儿，神奇的事情发生了，刚才那孩子竟又从筐里钻了出来…… 据说这神仙索魔术已经失传，但也有网友说自己曾亲眼见过。 在印度，这种魔术仍然存在，虽无上文故事里那番神奇，但也让人丈八和尚摸不着头脑。 魔术师会在筐中放入一根甚粗的绳子，筐中除了绳子空无一物，此时魔术师敲鼓吹笛，只见绳子如蛇一般，慢慢地直立起来，一柱擎天。 魔术师让身边的孩子攀爬上去，绳子依然稳稳当当。 关于魔术的真相有很多猜测，粗壮的绳子肯定是有问题的，其中可能有节壮钢圈，类似于蛇的骨骼结构。还有人认为绳子升起后，筐中的绳子并没有变少，所以，可能所选地点之下可能有人早已埋伏在那，除此之外，并没有太好的解释。 什么是神仙索？ 我们眼中的印度神仙索，其实就是风靡全球的通天绳魔术。而这个魔术也并不是印度的专利，在我国古代的时候也有记载。《聊斋志异》中有描述说，从前有一位术士曾经带着自己的徒弟到山下去表演“上天界偷蟠桃”的法术。 从人间到天界的一个交通工具就是一个叫做“神仙索”的东西，所谓的“神仙索”就是术士随身背在身上的绳子。在术士施法之后绳子接着慢慢的竖直了起来，并且慢慢的向天空升去，在达到一定高度之后，他就让自己的徒弟顺着绳子爬了上去，和现在网上所流传的印度通天绳视频中的情形非常相似。 只不过这个魔术在中国如今已经失传，而在现在的印度却依然有人在表演。而这也是一个只传内不传外的魔术，知道这个魔术的原理就是魔术的表演者，一旦有人知道了其中的原因，魔术师也就相当于失去饭碗了。 对于该魔术的解密首先要从表演者所用的绳子开始的，看过印度通天绳魔术表演视频的朋友都会发现到表演者所用的绳子特别的粗，与其说是一根绳子倒不如是一层由薄薄的麻布拼接成的一个“圆筒”。 从网络上的视频中看，这个中空的麻绳直径大概有5公分。因为大人可以刚好握住这个麻绳，小孩则只能够握住半个。这小孩攀爬通天绳的过程中根本不像在爬着一根柔软的绳子，更像是爬一根竖好的棍。 由于这个通天绳在爬的时候没有任何的摇摆之感，无论爬绳子的小孩多么用力，绳子都不会出现任何的弯折，只会整体的摇摆，因此感觉更像是顺着木桩上慢慢的向上爬。 所以有学者猜测所用的那个麻绳准确说就是一个障眼法，让麻绳包住了真正上升的东西。而魔术师在表演开始的时候就一直告诉别人这只是一根绳子，通过不间歇的洗脑让观众相信上升的就是一根绳子，没有人会想到它是一个中空的绳子。 神仙索的“神秘之处”——支撑物的两种原理猜测 只不过在揭秘界争议比较大的一个问题就是，到底是用什么方式东西将绳子撑起来的呢？如今认可度比较高的有两种物品。 ——一种是“一根从地下穿入的直杆”，表演者事先在竹筐下面挖好一个暗坑，等魔术表演之时通过暗坑将直杆塞到绳子里面；还有一种则是认为这是类似于现在钓鱼竿再加上弹簧按钮之类的东西，学过工科的朋友都知道在工地测量上有一种仪器叫水准仪，配合水准仪的尺子有一个俗名叫伸缩塔尺。而麻绳里面填充的就是圆形伸缩塔尺。 我们首先来解释第一种原理。 因为该魔术在表演的时并不是随便找个场地，一般来说都是事先已经找好的地方。而在表演的时候会事先在地上挖一个坑，坑里面能够装下一个人以及多节支撑杆。 在魔术师表演的时候，我们感觉魔术师随便将筐子放在了地上，但实际上筐子是正对着之前的那个洞底。而装绳子的竹筐看似和筐底一体化的，但实际上筐子的筐底可以类似于榫卯结构一样拿得下来。 在表演者放上筐子并且开始吹笛子的时候，事先藏在洞里的人便会偷偷的将框底那块的东西偷梁换柱。 藏在洞下的配合人员事先会将已经穿好支撑杆的绳子慢慢的向上送，由于里面的这个支撑杆是一节一节的拼起来的，所以在向上面抽的时候会有停顿感。 藏在地下的表演者跟着音乐节拍调整上升速度。等到音乐声停了之后，下面的人便会停止绳子的上升。等到绳子升到差不多的时候，表演者便会找一个小孩顺着通天绳向上爬。 一些细心的观众都会注意到一个细节，在小孩准备爬绳子的时候表演者并没有让小孩直接踩着筐子上去，而是直接将小孩给抱到了这根绳子上面。 如果这个框子没有任何猫腻的话，小孩完全可以踩着筐子上去，没必要非要让大人抱上去，因此这个筐子也就是障眼法的一部分。 由于小孩的重量并不是很大，所以在小孩攀爬绳子的时候并不会导致绳子的上部重心偏移过多，所以藏在下面的人也就好扶着，倘若要是找一个成年男子或者说一个偏胖的孩子去爬这根绳子，藏在洞里的人可能也就扶不住了。 而第二种物品应用的原理就相对简单一点了。 框子底下其实就是已经埋好了一个在底部已经固定的伸缩杆，在这个伸缩杆的上头已经装好弹簧机关。根据目前现存的几个视频可以注意到一个细节，表演者在吹笛子让绳子“复活”之前都会先在框子里摸上几下，然后开始慢慢的吹笛子。 在吹笛的过程之中声子便开始慢慢的上升。因此表演者在吹笛子之前可能就是启动机关。伸缩杆里面装的有某种弹簧延迟的机关，也就类似于现在的小玩具上发条。 启动之后机关开始一个一个松开，从而利用之前积蓄的力量将这个伸缩杆慢慢的给升上去。由于发条或者说预应力弹簧所储存的能量有限。 因此这个绳子在上升一段时间之后也就没办法上升了。 认可度更高，更具说服力的第二种猜测 如今对这两种物品的认可度，伸缩杆的概率或许更高一点，因为魔术师在收绳子的时候是通过抚磨绳子某处，然后绳子就开始大幅大幅的下降，而每一次下降的幅度长短又和框子的深浅差不多。 而伸缩杆的一个重要特点就是越往上越细。 在小孩子在攀爬这根绳子的时候会明显发现在握下面绳子的时候有着明显的充实感，而越往上爬绳子也就变得越虚。 不过由于其技术构造相对困难一点，所以目前还没有魔术师能够彻底的模仿出通天绳魔术。 而由于现存的印度通天绳表演者并没有对于该魔术进行揭秘，仍然保留着其神秘感。 国内外虽然如今也有很多的魔术师一度模仿成功过这个印度通天绳，但是他们大多都是借用现代化器械高仿完成的魔术，脱离现在的 科技 根本压根没有人能做到。 因此该魔术的原理之只是我们外人做出的一些合理猜测。但值得肯定的是，目前绳子之所以能够慢慢的往上升，必定会是不断的有填充物塞进去。 但至于塞的什么样的填充物或者是以如何方式塞入的目前还没有人彻底的整明白。 神仙索是一种 历史 悠久的魔术，在很多明清小说例如《聊斋志异》中都有记载，称为“绳艺”。 据称表演时，绳子会无视牛顿的棺材板冲天向上，直入云霄，这是一种魔术或者说幻术，当然无法违背地球引力等自然规律。 在聊斋小说偷桃里是这样描述的：施术者也就是街头的卖艺人，可以把绳子向空中一抛，绳子就会越升越高空，而小孩子则可以沿绳向上攀爬，上天偷桃，小孩最后消失于云端，最后绳断，小孩残肢掉下。 看表演的众人吓傻给钱，然后小孩子再从木箱里微笑而出，礼拜各位。蒲松龄也写道，这一老一少的艺人，是白莲教后裔，给众人施的是幻术，或者是一种催眠术，打一枪换一个地方，到处赚钱。 如今据说神线索这种技艺已经失传了，但在我们隔壁的开挂国家印度，还有类似的魔术存在，叫通天绳。 当然印度的表演也是能够把看似软绵绵的绳子竖起来，而且可以供小孩子攀爬，省略了聊斋偷桃故事里的大变活人。 对于印度通天绳，有很多解释，例如绳子中空，有节状的钢圈等支撑，下面地面有机关什么的。类似还有印度街头的悬浮术，当然都是各种支撑或者障眼法的结果。 既然是魔术，就肯定有机关，也没必要去挑战人家吃饭的手艺，去揭穿那些魔术表演者的窍门。但自然规律还是不会被违背的，不然人人打开手电筒，都能沿着光柱爬上去了。 神仙索是目前最具有争议的一个魔术，神仙索的原理现在都没有弄明白，有一个非常离奇的版本就是，表演者把一根普通的绳子抛向空中，让人不可思议的是绳子会笔直悬浮在空中，旁边没有看得到的东西做支撑，绳子就是那样笔直的悬挂着，做助手的小孩沿着悬浮的绳子往上爬，小孩爬到高度从众人眼中看不到的位置，表演者拿到在下面一顿乱砍，不可思议的事情再次发生，小孩的躯干被分解掉落下来，旁边有大片血迹，随后表演者念一顿咒语，小孩恢复原样。 这种魔术在古时候就已经存在，《太平广记》和《剑侠传》中就有这种魔术绳技的记载，被称为嘉兴绳技，《剑侠传》中的《三十三剑客图》第三幅就是嘉兴绳技，里面讲述的是神仙索的故事，说唐朝的浙江嘉兴县司和监司进行节目比赛，看谁的精彩，监司这边没有好的节目，谁知道监狱中的一个犯人说自己有玩绳绝活，监司不想输给县司，于是让犯人代替参加，最后这个犯人在众目睽睽之下通过神仙索逃跑了。 现如今这种绳技在我们国内早已经失传，但是据说在印度还有人会这种绳技，但是在英国殖民期间曾经悬赏找这种人，但是没有人提供线索也没有人证明自己会，但是有学者认为这种魔术真的存在，有两种说法对这种魔术进行解释，两种解释的共同点都是魔术里面隐藏大家看不到的东西存在。 第一种解释是这种魔术的绳子头是翻卷开花状，在里面隐藏有钩子，表演者表演这种魔术都是在茂密的树木下，树木上有细小颜色浅的丝绳选择在光线昏暗的傍晚进行表演可以很好的隐藏丝绳把地上的绳子拉上去，小孩往上爬只是借着昏暗的光线隐藏在树叶里面，并不是传说中的肢解掉下来。 另外一种解释是玩魔术的人利用药物对观众进行催眠，是什么药物呢，在一些学者看来是一种香，点燃后气味会对人的大脑神经进行催眠，让观众产生模糊的幻觉，表演者在观众产生环幻觉的时候进行了表演，当然这种说法在印度国内是有不少人这样认为的，但是目前印度是否还有人会这种表演不好说，印度人自己有的人都相信有有有的人认为没有，但是目前的确没有一个有说服力的解释神仙索的原理。 一、神仙索是古老的杂技，也是史上最难的杂技 神仙索，距今已有一千多年 历史 ，是古代江湖艺人表演的一种杂技。这种绳技到底有什么奇特之处，被众人看成是神一般的杂技呢？让我们一起来看看这神秘的杂技表演过程： 首先，老男人把一根绳子甩向空中，虽然绳索是软软的，但是却冲天而起，笔直地插向天空。随后，一个小男孩顺着神仙索爬了上去，不一会儿小男孩已然爬到了头，突然他就消失得无影无踪了，紧接着绳子瘫软了下去。 这听起来有点匪夷所思，所以很多人认为神仙索只是一个传说而已。然而，从 历史 的蛛丝马迹，可以断定确定神仙索的确存在过。关于神仙索，有一些古籍是有过记载的。 北宋时期《太平广记》、《源化记》中就有记载李隆基举行宴会，就有一个浙江嘉兴的犯人以表演为名，沿着绳子爬到云端逃跑了。 明朝《渊鉴类函》就有记载“嘉兴绳技”，这个嘉兴绳技就是跟神仙索类似； 清朝画家任渭长所作的《三十三剑客图》第三幅就是绳技——神仙索； 由此可见，神仙索是真实存在的，只不过这种杂技难度实在太高、并且只传男不传女，又特别讲究天分，所以后来在国内失传了。不过，有人说在印度也看到过这种表演，然而，英国统治印度期间，就出重赏征求，但是并没有人应征。 二、关于神仙索的操作原理，目前有三种解释： 第一种解释：《神迹与魔术探秘》中是这样记载的： 老男人所用的是一种特殊的绳子，绳的头部有铁勾，这种铁钩是由无数个向下的铁钩组成。由于在表演之前，绳子是卷着，所以看不到隐藏在里面的铁钩。 与此同时，老男人提前在表演的地方横拴一根很细的绳子，一头绑在树上，另一头则固定在墙上，高度大约7米。 表演者通常在日落之前表演，这样就能够有效地利用太阳的照射，模糊围观者的视线，让他们看不到横拴的那根细绳。 表演时，老男人就把粗绳往上抛，勾着细绳。当然这一抛也是要有一定的本事才能够做到的。随后，小男孩沿着粗绳往上爬，爬到一定的高度就顺着那根横拴的细绳滑到树上去，就这样神不知鬼不觉消失了。小男孩消失后，老男人便把粗绳一抖，脱离横着的细绳而软趴趴地落到地面。 第二种解释，就像《功夫瑜伽》里面所表演的一样，感兴趣的朋友，可以去看看演示了。 这种情况表演者一般会选择在沙地或者枯井的地方，目的是方便地下藏人。那么，那个竹箩筐有什么作用呢？别小看它，它可是这门绝活的关键——掩饰地下室的活动。 而实际上，这根绳子并不是普通的绳子，它是空心的，这根粗绳里面是藏着两根金属管或者竹竿，一根是达到最高处，另一根是到达中间。 当表演者把粗绳放入箩筐，随着笛子和手鼓的乐声响起，绳子立了起来。表演者就抱起小男孩，小男孩就沿着这根绳子慢慢往上爬，藏在地下的人，就会用金属管或者竹竿支撑绳子，不停地把金属管或者竹竿往上举。这个小男孩就像表演钢管舞一样。 表演结束后，藏在地下的人就把最长的金属管一抽，粗绳的上面马上软了下来，这时只有中间的那根金属管支撑着，随后中间的那个金属管也往下一拉，绳子立刻软趴趴地跌落地面。 这门绝活就是利用人类的思维盲点，一般人往往想到从上面作弊，而不是下面，这样就轻易地让他们蒙运过关。 第三种解释，表演的场地同样是沙地或者枯井，地下同样藏着人，原理跟第二种解释差不多 ，但是绳子里面藏的材料不同，里面藏的是有节的钢环，跟蛇骨的结构差不多，并且钢环有两根铁丝。 蛇骨的结构很特殊，一节一节组成，并且十分柔软。如果蛇用力，骨头就会收紧，马上会变硬立起来，也就是利用这种原理，人站在地下室拉，就能实现绳立起来。 总结：不管是以上的那一种原理，它的难度都相当高。想要掌握神仙索的要领，那必须得有真本事，一般人是难以领会。因此，这门绝活失传了。 神仙索，是魔术史上最神秘但也是最富有争议的一种魔术。其大致是这样的： 施术者把一个普通的绳子扔向高空，然后这跟绳子就会像被施法了一样噌噌往天上飞去，直至云端，而我们甚至可以通过该通天之绳上到天宫，见到仙人。当然了，一听描述都知道这肯定夸大了其词，哪有什么天宫和神仙啊。而且现在关于神仙索的都是和印度有关，一看这个开挂的国家我想大家都知道怎么回事了吧。 不过，任何事情都不是空穴来风，现在虽然听起来这个魔术不可思议且已经失传，有关神仙索的描述都存在于史书之中，但其实 历史 上真的有可能存在此类魔术，只不过没有这么夸张罢了： 估计真正的神仙索魔术也仅仅是把绳子望天空一扔，绳子会往天上上升一些距离，然后漂浮于空中。这样的魔术才有可能是真的，并且可以实现。像最上面描述的那样捆仙索直接飞到云端，基本不可能，谁家的绳子也没那么长。而仅仅是让绳子上升一定高度，通过特殊的装置还是可以实现的。比如把绳子里面装上特殊的升降细铁丝就可以实现，就像网上那种漂浮的水龙头一样。 我这里说一种我自己的推论，刨除钢丝/钢管说，刨除蛇骨说，刨除幻术，有没有一种可能是生物说，大家想一下施术者是使用的笛子或者其他乐器，然后绳子是缓缓的向上升，想不想一种生物的重新组合，也就是听到笛声的命令后按照一定的排列组合，比如说蚂蚁搭梯子。我们还看过电视神雕侠侣中小龙女指挥蜜蜂等。 所以我再想刨除了所有的不可能剩下的就是一种可能了，就是施术者能够掌控某一种生物，然后通过训练能够依附于绳子的内壁，根据施术者的笛子声音排列成相对应的组合，称起绳子，然而这种生物是什么，移动和排列的速度怎么样就不知道了。 要知道大自然内未知的事物太多了，比如苗疆蛊术，湘西赶尸等等。所以人要对自然有一个敬畏之心。 谢谢悟空邀请 “神仙索”到底是什么？ “神仙索”在中国古代称之为“通天绳”，是指一条绳子可以从地面垂直竖起直通天际，地面上的人通过攀爬这条绳子可以到达天空。 “神仙索”这种魔术不仅出现在中国的古籍中，也出现在印度及其他国家的 历史 记载上。至于“神仙索”这种古老魔术，据说只有印度一个国家仍有极少数人在表演外，其他国家均早已失传。 “神仙索”的几大谜团至今未解 1.“ 神仙索” 到底是幻术还是魔术？ 对于“神仙索”是否古代魔术，质疑者提出另一种说法，认为“神仙索”算不上魔术，应该归类于幻术。其根据是，在表演“神仙索”时，表演者其实是对现场观众实施了摧眠术，让观众处在半梦半醒的状态中，绳子其实没有动，只是观众的潜意识被表演者控制，在脑海中形成了绳子竖起直冲云霄的幻觉。 这种幻术带有一定的危险性，主要是表演者对于使用催眠不好掌握，浅度催眠又达不到目的，过度催眠又有生命危险。 2. “神仙索”是谁发明的？ 神乎其技的“神仙索”，在中国古代又被称为“绳技”或“通天绳”。最早见于唐代的《源化记》中的“绳技”，而明代的《渊鉴类涵》及《聊斋志异》也曾有出现。这类书籍有个共同点，就是同属于故事、神话一类，至少来源及出处均没有记载。 而印度的“神仙索”据说是源于中国，至于是由何人在何时传入印度的？也是笔糊涂帐，没人能说出个大概。至于在南美的墨西哥，虽然有零星的 历史 记载，其内容大致与中国的相当，均是故事一类的。 3. 既然是魔术，为什么至今仍无法破解？ 魔术是一种违反客观规律的表演。据记载，中国在周代时期就出现了魔术表演。魔术发展至今已有几千年的 历史 ，早就不是单纯以障眼法或娴熟手法等简单的小把戏了，很多利用声、光学原理等复杂的魔术都能被破解，为何破解不了“神仙索”这种古老的魔术？ “神仙索”最不可思议的地方 有一说法是说表演者与所有观众串通一起，绳子的另一端有个铁钩，将绳偷偷挂到预先准备好起来钢丝上，共同炮制出一个有悖常理，违反物理定律的“神仙索”神话。 在中国，关于“绳技”的记述甚至还挺吓人的，说表演者向空中抛了条绳子，顺着绳子爬到天宫里，偷摘了王母娘娘的蟠桃，后被发现，四肢被斩，从云端被抛下。随后，这人又若无其事，四肢拼接完整后就走了。 “神仙索”真相如何没人说得清楚。不过，相信这种近乎神话的东西，总有被破解的那一天。 如果真要用科学来解释“神仙索”，那只有一个答案：假的。 各种传说故事和文学作品甚至影视剧中都对“神仙索”这种神术有着记载：施术者口念咒语或是用所谓的“法器”催动，然后地上的绳子就会钻天而上，并直入云霄。此后，施术者便会顺着绳子往上爬，美其曰“升天”，依据不同的故事版本，又会发生不同的情节故事。（如果还是不了解，可以参考电影《剑雨》中彩戏师（连绳）的武功） 从这里，你可以想想为什么这样的描述只存在于文学作品或者影视剧中了，因为现实中根本不可能重复这种操作。一根绳子钻天而上并直入云霄，这需要做多大的局才能达到这种程度！就连一般的魔术师恐怕也做不到。从地面到云层，少则几百米，多则上千米。别说立一根绳子，就是立一根杆也是非常困难的事情（只要上面一点风吹或是晃动，整个杆就会剧烈摇晃甚至断裂）。 钻天而上并直入云霄的绳子是不可能的，不过印度等地区还流传着一种简化版的神仙索：就是这根绳子只能立起两米左右的高度。这样的神仙索操作起来就简单多了。其中的玄妙只有操作者自己知道了，不然，岂不是我们人人都会耍神仙索？ 神仙索是非常具有争议的魔术，虽然也有人提出过一些解释，但是没有得到广泛认可；在中国古代，也记录有类似的技术，叫做“绳技”。 关于神仙索的魔术，以印度通天绳最为出名，通天绳的版本有很多，有很大一部分带有传奇色彩，比如说绳子一端深入云中，这样的传说显然不切实际。 比较靠谱的版本，也有视频记录：一位印度魔术师准备一条长3~4米的绳子，绳粗大约50 100mm，然后把绳子放入一个箩筐，在魔术师的笛声中，绳子一头逐渐上升到3 4米垂直高度，而且还能承受一个小孩的重量。 这个魔术非常有意思，虽然我们知道是障眼法，但就是看不出明显破绽；魔术本身就是这样的，没有揭秘之前觉得很神秘，一旦揭秘了，又会觉得障眼法太简单，失去了神秘感。 在电影《剑雨》中，有一个片段描述了神仙索这样的幻速，只不过是虚构的而已。 关于印度通天绳，流传最广，也最有可能的做法，就是魔术师提前在箩筐底下，挖了一个深坑，里面有一个人利用支撑物撑起了垂直上升的绳子。 关于这个说法，也有一些道理，比如以下三点细节就非常符合这种解释： （1）通天绳的魔术，都会在下方放置一个箩筐，这就是障眼法的道具； （2）魔术中的绳子，都非常粗，外层织网很致密，如果绳子是实心的，在魔术开始时魔术师搬运绳子不会那么轻松，所以可以肯定绳子是空心的，这正好用于放置支撑物； （3）魔术结束后，收绳的动作，是从上至下软下来，也非常符合内部支撑物的解释； 印度通天绳的魔术，魔术者本人只传他的后代，所以真正的原理外人无法得知。印度这些有趣的障眼法，确实很容易迷惑人们，但是绝对没有传说中的那么神秘。

2010年武侠电影《剑雨》中，杀手组织黑石中，有一个精通古彩戏法的彩戏师连绳。 连绳不但擅长各种偷梁换柱、吞铁吐火的障眼法，他还展示过一种只存在于传说中的幻术： 神仙索~ 这个幻术的过程很简单，彩戏师把一根平平无奇的麻绳扔向天空，然后麻绳跟有生命一样脱离地心引力，直接一柱擎天捋直了杵着。 然后彩戏师用手变出一块白云，扔出去之后笼罩在绳子上端。 接下来彩戏师爬到绳子上，告诉另外几个同行：想上神仙索得要有真本事，你行不行啊~ 彩戏师说完后就跟猴一样爬上了神仙索上端的云雾中，消失不见，而绳索也开始向上收缩。 那个会变酒为冰的戏法师最听不惯别人问自己“行不行”，男人自尊心受挫的他赶紧抓住绳子末端，一出溜就被带进了云彩中。 然后从云彩中稀里哗啦掉下来一堆人类躯体状的物体，然后云彩散去，彩戏师和神仙索都不见了。 其他几人走进一看，那些散落的躯体都是稻草做的假货，而那个被拉进云彩的戏法师坐在他们刚才聚餐的酒桌旁，全身一丝不挂，而且嘴角还流着血，生死未知。 但后来彩戏师带头跟老大转轮王叫板，结果被转轮王吊打，转轮王焦作人之际，还不忘羞辱一番彩戏师。 转轮王的意思就是，彩行和挂行虽然都是江湖行当，但隔行如隔山，彼此的传授跟玩法都不同，混在一起就会玩砸。而你戏法变得不伦不类，武功也是三脚猫，根本不是我的对手。 接着彩戏师开始自暴自弃，变了一个火焰障眼法之后，就想用神仙索逃命，结果被转轮王一刀毙命，从此神仙索失传于江湖。 这是《剑雨》中神仙索的全部剧情，但在现实中，神仙索也有一些资料记载，但是否真的能像电影里那么玄幻，还是一个未知数。 在北宋时期，《太平广记》，《源化记》中记载唐明皇举行“大酺五日”，也就是民间花灯会，上峰要求各地基层公务员必须出一定比例的表演项目，以示皇恩浩荡与民同乐。 结果在浙江浙江嘉兴，几个狱卒被摊派到头上，死的心都有了，你说平时欺负一下犯人，或者上街打一下卖甘蔗的老头，这都不叫事儿。但要出一个正经节目让上峰满意，这实在是太难为人了。 这时候一个犯人主动请缨，表示自己会“绳技”，长官表示绳技并不是什么稀罕玩意儿，自己也经常让老婆用绳子绑着打。犯人表示自己的绳技不是那样，而是让一根绳子自己立起来，而且还能做各种高难度动作。 长官大喜，赶紧让犯人代表嘉兴县去参加文艺汇演，结果犯人果然将一根绳子变硬了伸向天空，而且还跟蛇一样做着各种高难度动作。正当围观群众齐声喝彩的时候，犯人突然一跃窜到绳子上，然后跟着绳子一起消失在天际。 剩下围观群众，狱卒和长官一起黑人问号脸，然后嘴里喃喃自语： 娘子，快跟牛魔王一起出来看上帝~ 清代蒲松龄在《聊斋志异.天宫偷桃》中，写了一则类似的故事。 当时也是官府组织的迎春盛会，当地官员也在市集跟老百姓一起过节。这时候突然有个变戏法的父子走到官员面前，让老爷随便点节目，说自己可以变出任何水果。 结果官员说想看变桃子，这时候戏法师一脸茫然，说这季节变不出桃子来。官员说去年买了个表你敢耍我，信不信我把你箱子没收了，让你永远不准来这里撂地。 这时候戏法师的儿子挺身而出，说爹地我们给他变。戏法师坚定的点点头，说好儿子，现在这个季节要变桃子，只能去天上的蟠桃会借一个。老爸我用绳子捅到南天门去，儿子你爬上去摘桃。 儿子表示OK，然后戏法师拿出一根十几丈的绳子，用力往上一扔，绳子直冲冲的立在原地。然后小孩刺溜刺溜的爬了上去，一会儿就变成了一个小黑点。 然后天上突然掉下来一个桃子，被戏法师接在手里，观众一起喊好。 结果还没高兴五秒，突然绳子从天上掉落下来，一起掉落的还有小孩血淋淋的人头，以及残破的尸块。戏法师这时候大哭，表示儿子你怎么那么笨，偷桃儿被天上的城管发现，然后大卸八块了。 这时候官府一看出了人命，赶紧组织捐钱给戏法师，让他带着尸体回去好好安葬。戏法师拿着钱，把尸块收进一个箱子里，流着泪走了。 几个月之后，戏法师父子又出现在另一个县城，继续用这种方法骗钱。 而现代留下影像资料的神仙索，只有阿三的“通天索”，而且大部分通天索的表演也没那么玄幻，主要就是让一根绳子从软绵绵的变成硬直状态，并且还可以爬上去一个小孩甚至是成年人。 这其实已经很反科学，要知道世界上只有一种物体，可以从软绵绵的棒状形态，通过外界刺激直接变成又硬又直的状态，没错，那就是 炸油条 但通天索也能实现这种状态变化，而且这么多年了，很多专家都进行了各种分析，但都没有得到一个合理的解释。而彩行的从业者跟魔术师一样，都是把泄底当成绝对禁忌的，尤其是神仙索（通天索）这种压箱底的绝活，更加不会公之于众了。

这里说的“神仙索”并不是能够捆住神仙的绳子，而是一条可以自己立起来的绳子。“神仙索”在中国古代称之为“通天绳”，是指一条绳子可以从地面垂直竖起直通天际，地面上的人通过攀爬这条绳子可以到达天空。“神仙索”这种魔术不仅出现在中国的古籍中，也出现在印度及其他国家的历史记载上。至于“神仙索”这种古老魔术，据说只有印度一个国家仍有极少数人在表演外，其他国家均早已失传。绳子在没有受外力的情况之下悬空，本来就已经是违反了物理定律的了，牛顿看到了估计会目瞪口呆。而在这个情况之下，人还能沿着绳子往上爬，那就更匪夷所思了。是不是真的有什么特异功能的人存在，还是存在什么法术呢？法术是肯定不可能的了，如果真有，为什么没有人敢当众表演呢？其实，这个“神仙索”的表演，更像是一种魔术表演。人凭空消失，物件可以神奇移动，不都是些魔术来的么。而关于这个“神仙索”，有两个基本的解释：1）催眠术这是个大型的催眠术魔术，表演者其实是对现场观众实施了催眠术，让观众处在半梦半醒的状态中，绳子其实没有动，只是观众的潜意识被表演者控制，在脑海中形成了绳子竖起直冲云霄的幻觉。2）一共制造的现象这个就跟拍戏一样，有人提出想法，然后很多群演来一并做出来的一局。表演者与大部分的观众串通一起，绳子的另一端有个铁钩，将绳偷偷挂到预先准备好起来钢丝上，共同炮制出一个有悖常理，违反物理定律的“神仙索”神话。在中国，关于“绳技”的记述甚至还挺吓人的，说表演者向空中抛了条绳子，顺着绳子爬到天宫里，偷摘了王母娘娘的蟠桃，后被发现，四肢被斩，从云端被抛下。随后，这人又若无其事，四肢拼接完整后就走了。

什么是神仙索？我们眼中的印度神仙索，其实就是风靡全球的通天绳魔术。而这个魔术也并不是印度的专利，在我国古代的时候也有记载。《聊斋志异》中有描述说，从前有一位术士曾经带着自己的徒弟到山下去表演“上天界偷蟠桃”的法术。从人间到天界的一个交通工具就是一个叫做“神仙索”的东西，所谓的“神仙索”就是术士随身背在身上的绳子。在术士施法之后绳子接着慢慢的竖直了起来，并且慢慢的向天空升去，在达到一定高度之后，他就让自己的徒弟顺着绳子爬了上去，和现在网上所流传的印度通天绳视频中的情形非常相似。只不过这个魔术在中国如今已经失传，而在现在的印度却依然有人在表演。而这也是一个只传内不传外的魔术，知道这个魔术的原理就是魔术的表演者，一旦有人知道了其中的原因，魔术师也就相当于失去饭碗了。对于该魔术的解密首先要从表演者所用的绳子开始的，看过印度通天绳魔术表演视频的朋友都会发现到表演者所用的绳子特别的粗，与其说是一根绳子倒不如是一层由薄薄的麻布拼接成的一个“圆筒”。从网络上的视频中看，这个中空的麻绳直径大概有5公分。因为大人可以刚好握住这个麻绳，小孩则只能够握住半个。这小孩攀爬通天绳的过程中根本不像在爬着一根柔软的绳子，更像是爬一根竖好的棍。由于这个通天绳在爬的时候没有任何的摇摆之感，无论爬绳子的小孩多么用力，绳子都不会出现任何的弯折，只会整体的摇摆，因此感觉更像是顺着木桩上慢慢的向上爬。所以有学者猜测所用的那个麻绳准确说就是一个障眼法，让麻绳包住了真正上升的东西。而魔术师在表演开始的时候就一直告诉别人这只是一根绳子，通过不间歇的洗脑让观众相信上升的就是一根绳子，没有人会想到它是一个中空的绳子。神仙索的“神秘之处”——支撑物的两种原理猜测只不过在揭秘界争议比较大的一个问题就是，到底是用什么方式东西将绳子撑起来的呢？如今认可度比较高的有两种物品。——一种是“一根从地下穿入的直杆”，表演者事先在竹筐下面挖好一个暗坑，等魔术表演之时通过暗坑将直杆塞到绳子里面；还有一种则是认为这是类似于现在钓鱼竿再加上弹簧按钮之类的东西，学过工科的朋友都知道在工地测量上有一种仪器叫水准仪，配合水准仪的尺子有一个俗名叫伸缩塔尺。而麻绳里面填充的就是圆形伸缩塔尺。我们首先来解释第一种原理。因为该魔术在表演的时并不是随便找个场地，一般来说都是事先已经找好的地方。而在表演的时候会事先在地上挖一个坑，坑里面能够装下一个人以及多节支撑杆。在魔术师表演的时候，我们感觉魔术师随便将筐子放在了地上，但实际上筐子是正对着之前的那个洞底。而装绳子的竹筐看似和筐底一体化的，但实际上筐子的筐底可以类似于榫卯结构一样拿得下来。在表演者放上筐子并且开始吹笛子的时候，事先藏在洞里的人便会偷偷的将框底那块的东西偷梁换柱。藏在洞下的配合人员事先会将已经穿好支撑杆的绳子慢慢的向上送，由于里面的这个支撑杆是一节一节的拼起来的，所以在向上面抽的时候会有停顿感。藏在地下的表演者跟着音乐节拍调整上升速度。等到音乐声停了之后，下面的人便会停止绳子的上升。等到绳子升到差不多的时候，表演者便会找一个小孩顺着通天绳向上爬。一些细心的观众都会注意到一个细节，在小孩准备爬绳子的时候表演者并没有让小孩直接踩着筐子上去，而是直接将小孩给抱到了这根绳子上面。如果这个框子没有任何猫腻的话，小孩完全可以踩着筐子上去，没必要非要让大人抱上去，因此这个筐子也就是障眼法的一部分。由于小孩的重量并不是很大，所以在小孩攀爬绳子的时候并不会导致绳子的上部重心偏移过多，所以藏在下面的人也就好扶着，倘若要是找一个成年男子或者说一个偏胖的孩子去爬这根绳子，藏在洞里的人可能也就扶不住了。而第二种物品应用的原理就相对简单一点了。框子底下其实就是已经埋好了一个在底部已经固定的伸缩杆，在这个伸缩杆的上头已经装好弹簧机关。根据目前现存的几个视频可以注意到一个细节，表演者在吹笛子让绳子“复活”之前都会先在框子里摸上几下，然后开始慢慢的吹笛子。在吹笛的过程之中声子便开始慢慢的上升。因此表演者在吹笛子之前可能就是启动机关。伸缩杆里面装的有某种弹簧延迟的机关，也就类似于现在的小玩具上发条。启动之后机关开始一个一个松开，从而利用之前积蓄的力量将这个伸缩杆慢慢的给升上去。由于发条或者说预应力弹簧所储存的能量有限。因此这个绳子在上升一段时间之后也就没办法上升了。认可度更高，更具说服力的第二种猜测如今对这两种物品的认可度，伸缩杆的概率或许更高一点，因为魔术师在收绳子的时候是通过抚磨绳子某处，然后绳子就开始大幅大幅的下降，而每一次下降的幅度长短又和框子的深浅差不多。而伸缩杆的一个重要特点就是越往上越细。在小孩子在攀爬这根绳子的时候会明显发现在握下面绳子的时候有着明显的充实感，而越往上爬绳子也就变得越虚。不过由于其技术构造相对困难一点，所以目前还没有魔术师能够彻底的模仿出通天绳魔术。而由于现存的印度通天绳表演者并没有对于该魔术进行揭秘，仍然保留着其神秘感。国内外虽然如今也有很多的魔术师一度模仿成功过这个印度通天绳，但是他们大多都是借用现代化器械高仿完成的魔术，脱离现在的科技根本压根没有人能做到。因此该魔术的原理之只是我们外人做出的一些合理猜测。但值得肯定的是，目前绳子之所以能够慢慢的往上升，必定会是不断的有填充物塞进去。但至于塞的什么样的填充物或者是以如何方式塞入的目前还没有人彻底的整明白。

神仙索是魔术史上最神秘又最富争议性的一个魔术。传说中的《神仙索》效果相当惊人，有很多不同的版本，其中一个最神奇的版本:"表演者把一根普通的绳子的一头向空中抛去。由于一种不可思议的力量，绳头会停在半空中，可是又看不见有什么支住的东西。于是，那个做助手的小孩子就攀登到绳子的最高点上去，在那里过了一会，他已经隐去无踪了。表演者于是拿出一把狭长的刀来，向空中挥舞着，只看见小孩子斫断了的两只手和两只脚，最后他的头和躯干等物都一一地跌下来，绳脚边的地上顷刻间已经有了一大堆的鲜血。表演者就念起咒语，把这些肢解下来的东西恢复到原来的位置，小孩子站起身来，飘然地走开去了，这惨毒的酷刑显然是没有损伤他的毫末有部分学者认为《印度神仙索》的确存在，不过最后的效果只是小孩子消失了(或者没有消失)。"魔术师使用的是一种特殊的绳子，绳头有铁钩，这种钩子是由很多向下的钩子组成的。表演前，由于绳子是卷着的，钩子藏在里面看不见。在表演场地的上方，魔术师预先拴好了一根很细的横着的绳子，绳的一头可以系在树上，另一头可以固定在墙上或其他建筑物上，高度大约在二十尺左右。魔术师选择日落前表演，让观众眼睛受阳光的强烈刺激，看不见那根横着的细绳子。魔术师在表演时将系有钩子的绳子往上抛，挂在横着的细绳子，小童跟着爬了上去，然后顺着横着的细绳滑到树上去。观众在耀眼的眩光中，觉得小孩子一下失去踪影，而此时魔术师将绳子向上一抖，钩子因而脱离横着的绳子而坠落地面。"录自【神迹与魔术探秘】，至于传说中的版本，有人说是秘密地收藏了猴子的断肢在身上来表演。

神仙索是非常具有争议的魔术，虽然也有人提出过一些解释，但是没有得到广泛认可；在中国古代，也记录有类似的技术，叫做“绳技”。关于神仙索的魔术，以印度通天绳最为出名，通天绳的版本有很多，有很大一部分带有传奇色彩，比如说绳子一端深入云中，这样的传说显然不切实际。比较靠谱的版本，也有视频记录：一位印度魔术师准备一条长3~4米的绳子，绳粗大约50～100mm，然后把绳子放入一个箩筐，在魔术师的笛声中，绳子一头逐渐上升到3～4米垂直高度，而且还能承受一个小孩的重量。这个魔术非常有意思，虽然我们知道是障眼法，但就是看不出明显破绽；魔术本身就是这样的，没有揭秘之前觉得很神秘，一旦揭秘了，又会觉得障眼法太简单，失去了神秘感。在电影《剑雨》中，有一个片段描述了神仙索这样的幻速，只不过是虚构的而已。关于印度通天绳，流传最广，也最有可能的做法，就是魔术师提前在箩筐底下，挖了一个深坑，里面有一个人利用支撑物撑起了垂直上升的绳子。关于这个说法，也有一些道理，比如以下三点细节就非常符合这种解释：（1）通天绳的魔术，都会在下方放置一个箩筐，这就是障眼法的道具；（2）魔术中的绳子，都非常粗，外层织网很致密，如果绳子是实心的，在魔术开始时魔术师搬运绳子不会那么轻松，所以可以肯定绳子是空心的，这正好用于放置支撑物；（3）魔术结束后，收绳的动作，是从上至下软下来，也非常符合内部支撑物的解释；印度通天绳的魔术，魔术者本人只传他的后代，所以真正的原理外人无法得知。印度这些有趣的障眼法，确实很容易迷惑人们，但是绝对没有传说中的那么神秘。

在电影《剑雨》中，想学神仙索的人没有死亡。彩戏师连绳展示了神仙索这一幻术，告诉同行想上神仙索得要有真本事。彩戏师说完后就爬上了神仙索上端的云雾中，消失不见，而绳索也开始向上收缩。接着从云彩中掉下来一堆人类躯体状的物体，然后云彩散去，彩戏师和神仙索都不见了。希望以上信息能帮助您解决问题。如果还有其他问题，请随时告诉我。

神仙索是非常具有争议的魔术，虽然也有人提出过一些解释，但是没有得到广泛认可；在中国古代，也记录有类似的技术，叫做“绳技”。关于神仙索的魔术，以印度通天绳最为出名，通天绳的版本有很多，有很大一部分带有传奇色彩，比如说绳子一端深入云中，这样的传说显然不切实际。比较靠谱的版本，也有视频记录：一位印度魔术师准备一条长3~4米的绳子，绳粗大约50～100mm，然后把绳子放入一个箩筐，在魔术师的笛声中，绳子一头逐渐上升到3～4米垂直高度，而且还能承受一个小孩的重量。这个魔术非常有意思，虽然我们知道是障眼法，但就是看不出明显破绽；魔术本身就是这样的，没有揭秘之前觉得很神秘，一旦揭秘了，又会觉得障眼法太简单，失去了神秘感。在电影《剑雨》中，有一个片段描述了神仙索这样的幻速，只不过是虚构的而已。关于印度通天绳，流传最广，也最有可能的做法，就是魔术师提前在箩筐底下，挖了一个深坑，里面有一个人利用支撑物撑起了垂直上升的绳子。关于这个说法，也有一些道理，比如以下三点细节就非常符合这种解释：（1）通天绳的魔术，都会在下方放置一个箩筐，这就是障眼法的道具；（2）魔术中的绳子，都非常粗，外层织网很致密，如果绳子是实心的，在魔术开始时魔术师搬运绳子不会那么轻松，所以可以肯定绳子是空心的，这正好用于放置支撑物；（3）魔术结束后，收绳的动作，是从上至下软下来，也非常符合内部支撑物的解释；印度通天绳的魔术，魔术者本人只传他的后代，所以真正的原理外人无法得知。印度这些有趣的障眼法，确实很容易迷惑人们，但是绝对没有传说中的那么神秘。

不是。印度的通天绳魔术揭秘 困扰多年的疑惑终于解开了？印度通天绳也称神仙索，源自印度的一种古老魔术，通常由一名魔术师和一位男孩助手借助一条长绳进行表演。成书于公元5世纪的《梵经》(又名《吠檀多经》)第一卷第一章就提到“顺绳爬上天空的魔术师”。印度著名魔术师卜罗图·钱德拉·索卡尔在《印度魔术》一书中称，这套戏法在很久以前是街头的游动表演艺人表演。美籍加拿大裔魔术师詹姆斯·兰迪在《世界魔术史》中称，印度早期的宗教作家波颠阇利和阿迪·商羯罗都曾提到过这套戏法。印度通天绳魔术原理原理，如同魔术师的最基本要求，便是要对自身魔术的绝对保密。因此通天绳魔术一千年以来，只在印度地区流行，从不随意外传，也因为保密到家，此魔术在二十世纪中期正式失传。现今印度通天绳魔术是现代魔术师另行改动变化而来，与原有的通天绳的魔术原理早已不相同。现今通天绳版本的特色，魔术师使用箩筐装放绳索，并使用乐器发出声响，让绳索随着乐声，缓缓上升。旧有通天绳版本的特色，不需箩筐装放绳索，随着手劲抛扔至天空，绳子瞬间固定成型。旧版通天绳魔术原理，目前尚不得而知，但据信是绳索内部机关。这种绳技在17世纪时传入日本，被称之为“中国绳技”。此外在德国、爱尔兰等欧洲国家的民间传说中，都有关于此种绳技的描写。表演形式各种文献记载的印度通天绳的表演有很多种版本。

通天绳被人们调侃为“史上第一幻术”，其实就是一个魔术，魔术的奥秘不在于操作者的高超能力，而是他们在绳子上面做了很大的文章，通天绳的绳子都是很粗的，据说中间是空心的，在表演的时候会通上铁丝之类的东西，绳子就是伸直。一、“史上第一幻术”通天绳的科学解释预先在表演场地挖个较深的坑，坑里有人将中间已穿钢管的绳子对准坑盖上预留的通向地面的孔，地面上的表演者通过鼓声或笛子声指挥地下者将穿了钢管的绳子推出和将钢管抽下。至于怎样在筐子底部弄个洞让穿了钢管的绳子通过都很简单，所以表演这样的魔术前期准备的工作量较大，筐子的位置只能放在固定的位置，所以表演通常是在野外的露天。这个魔术在中国也十分的出名，名为“绳技”。明代《渊鉴类涵》引佚书《艳异编》的故事中所描述“嘉兴绳技”就和通天绳类似，《聊斋志异》中的“绳技”也是这类魔术。二、通天绳其实是一个十分伟大的魔术在中美洲的文明史中，绳子是神的象征。在玛雅人和墨西哥人的艺术作品里，悬垂在天空的绳子，象征神的种子从天上掉下来，使大地受孕生产。上述象征意义在墨西哥的旧历中也有所见，雨季开始的月份叫托斯卡特勒，它的意思就是绳子。这个魔术在印度民间是十分盛行的，这个魔术也是他们主要的娱乐方式之一，承载了他们很多的欢乐。

通天绳在我国也被叫“神仙索”，北宋期间有一位嘉兴的囚犯表演他的绝技嘉兴绳技，然后竟然顺着绳子逃跑了。而在我国的经典小说《聊斋志异》的天宫偷桃这一章节也提到这个嘉兴绳技。但在印度这个表演更加神奇，据传至今无人破解？可是早就有人揭露其真实原理。印度一般是苦行僧掌握这项技能，表演时先准备一个竹筐子放在地上，然后让周围人检查一条粗绳子，没有问题后，将绳子盘在筐子里，随后苦行僧便吹笛子，不一会这个粗绳子竟然一点点僵硬起来，而且还越来越长，甚至看不见绳子的顶端。之后苦行僧的小徒弟或者儿子便顺着绳子向上爬，直到人们看不见为止，突然孩子的四肢掉落，苦行僧将这些东西放回篮子，正当人们担心之时，孩子从别的地方平安无恙的回来，表演完毕绳子又回到最初的样子。堪称奇术的通天绳，也令当时很多人叹为观止，但是随着原理被揭露，也发现这奇术也并不神奇。通天绳类似于中国的传统戏法，主要还是在工具上做手脚，加上长时间的训练，使表演者融合杂技的成分，在外人看来似乎不可能，造成叹为观止的观赏效果，但是一切都是有科学依据的，没有所谓的魔法。这通天绳表演有以下几个疑点首先便是表演时间和地点，一般表演通天绳都会在阳光刺眼时或者接近傍晚时分，进行露天表演，再者便是绳子的问题，都会非常粗大，基本上都比竹竿还要粗上许多，而且竹篮子相对较小，绳子放到里面刚刚好，并且你会发现绳子僵硬竖起来的时候，筐子里的绳子依旧盘着，似乎没有任何减少。最后便是爬绳子的人，基本都是小孩子或者较瘦弱者。真正的原理其实有些专家说这是一种群体催眠术，但是并未得到确凿的证实。当你多次观察后，结合上述的疑点，你会发现通天绳并非是无人破解。因为场地基本上是苦行僧事先选好的，而且道具都是提前准备的，从中都做了些小机关。竹筐子的作用是挡住下面的暗格，类似中国的戏法大变活人，暗格里的人当听到外面的人吹笛子，便将事先准备好的僵硬的绳子，一点点的送出去，所以我们会发现框子里的绳子依旧盘旋着，没有减少，因为僵硬起来的绳子根本就不是原来的那条软绳子。而绳子的机关类似于蛇骨，当将其拉平后就会如蛇一般直立起来，当然这操作也是需要暗格下的人完成。而爬绳子的人通常为孩子，因为身体瘦小，加上经过长期训练，攀爬绳子不至于倾斜或者摔倒从而穿帮。而至于孩子为何突然消失，又突然出现？因为表演通天绳时一般会选择在闹市，房屋鳞次栉比，随着送绳子的同时，也将一条带钩子的细绳送上去，钩在事先准备的横绳子上面。因为由于高度过高，即便杂技演员可以爬上去，也会剧烈晃动，容易出现事故。但是观察视频发现只有轻微的晃动，所以这个钩搭在实现准备的横绳子上面，一是也可以稳固爬绳子时的晃动，二是小孩子可以通过横绳子及时脱身，再回到实现准备的暗格里。期间由于阳光或者光线的问题，观众不易发现其中的钩子，视野也会受到不同程度的影响。也有人说孩子的四肢又怎么说？其实观看通天绳的视频会发现大部分都是很早以前较为模糊的视频，并且没有发现这一桥段，似乎孩子突然消失这一视频都未找到，大部分都是绳子立起来，孩子向上爬。正所谓耳听为虚，眼见为实，不排除是为了营造神奇的氛围而刻意编造的。而现今表演通天绳这项技术的人也是越来越少，并且掌握这项表演技能的人也是越来越少。其实从它的原理就可以发现端倪，因为事先需要挖暗格，还需要准备结构特殊的绳子，这成本确实不小，加上如今高清摄像机的普及，非常容易穿帮。孩子们也不愿意去吃苦，为表演这项技术而长期练习爬竹竿。总结通天绳可以将其看成是魔术和杂技的混合体，所以即便原理被揭露，但是依然不可复制，所以还是对印度的这项技术表示称赞。虽然只是这几个简单的物件，却创造如此精妙绝伦的表演，这也极大地丰富了印度人民的业余生活，它的意义也是不言而喻的。而反观中国，其实也有很多这样的表演，比如变脸，三仙归洞，缩骨功，嘴里穿针引线等等，即便我们懂得其中的原理，也很难具体操作出来，因为这些老艺术家们，长期的训练，熟能生巧，才达到如今炉火纯青的地步。鬼手王宝合表示小时候练这些东西非常苦的，一出错就会被师父打，而自己又不得不练，因为需要通过这个挣钱吃饭，所以为这些老艺术家点赞。

剑雨。2010年武侠电影《剑雨》中，杀手组织黑石中，有一个精通古彩戏法的彩戏师连绳。连绳不但擅长各种偷梁换柱、吞铁吐火的障眼法，他还展示过一种只存在于传说中的幻术，讲述了一位武功高强的女杀手金盆洗手，易容后过起了平民百姓的生活，她在小镇上结识了纯朴乐观的送信男子并结为夫妻；但是由于她拥有江湖上人人都想拥有的达摩遗体，随即引来了杀手组织头领转轮王等人的轮番袭击，一场腥风血雨的杀戮就此展开。

印度通天绳原理如下：预先在表演场地挖个较深的坑，坑里有人将中间已穿钢管的绳子对准坑盖上预留的通向地面的孔，地面上的表演者通过鼓声或笛子声指挥地下者将穿了钢管的绳子推出和将钢管抽下。至于怎样在筐子底部弄个洞让穿了钢管的绳子通过都很简单，所以表演这样的魔术前期准备的工作量较大，筐子的位置只能放在固定的位置，所以表演通常是在野外的露天。其实这个魔术来自一个故事，故事里一个印度人吹这个一个笛子，筐中便伸出一条蛇，后印度人把蛇变成绳子，当然绳子的内部结构是一个类似蛇骨的物体，然后中间穿过一条钢丝，只要用力一拉绳子就能变的直直的很僵硬。至于为什么能伸出来，其实把一个几米长的类似竹筒的空心物体埋到地下，中间放绳子，当有人在外面拉紧绳子的钢丝时，绳子就会变直变硬，这样就会伸直出来当小孩爬上去的时候，旁边就有人扶着，只是为了不让绳子弯曲，垂直是没有问题的。扩展资料在中美洲的文明史中，绳子是神的象征。在玛雅人和墨西哥人的艺术作品里，悬垂在天空的绳子，象征神的种子从天上掉下来，使大地受孕生产。上述象征意义在墨西哥的旧历中也有所见，雨季开始的月份叫托斯卡特勒，它的意思就是绳子。在《古兰经》里，绳子也象征上升，它使人想引萨满或印度教徒用来攀登天梯的绳子。然而，如今我们能够看到关于印度通天绳（又名神仙索）的幻术记载，仿佛他们掌握了秘术之门的钥匙，在天地之间有了生命循环更新和生命力交接传递的能力。这个魔术有很多版本。其中一个版本中，一位印度苦行僧人把长绳子的一端缓缓升到空中，最后消失在云雾里。绳索始终保持笔直，一个小男孩向上爬，最后也消失在云雾里。接下来的情形令人惊心动魄，突然，男孩的一只胳膊、一条腿从空中落了下来。最后他的肢体被放进一个箩筐，绳索也随之落在了地上。最后，男孩却从罗框里站起来，安然无恙。在另外一些版本中，男孩是被僧侣追赶着爬上绳索，还有的是男孩爬到绳子顶端就完全消失了。这个魔术的形式五花八门。参考资料来源：百度百科-印度通天绳参考资料来源：百度百科-魔术

在我国与印度的历史文献当中都有着关于通天术的记载。在中国的明朝时期，有着一批死囚，在他们问斩之前，皇帝亲自到监狱当中“录囚”，慰问这些将死之人，并且还打听这些死囚家中有没有老人或亲人是否需要照顾等等。然而在这一次录囚的过程中，皇帝却给了这些死囚一个赎罪的机会，告诉他们谁要是能做一件让皇帝感到惊奇的事情，就会考虑赦免他的死罪。 结果，其中果然有一位死囚声称自己会一种名叫“神仙索”的绝技，后来皇帝就让他当众表演。《明史纪事本末》中记载这位死囚“备桶一支，桶配盖，又粗绳一条，置桶中，施以妖咒，开其盖，绳乃出，直上入天，昆囚寻绳而上，帝大惊愕，乃释之。” 然而如果相比于印度，中国这则关于神仙索的记载，就要逊色得多了。在印度这个开挂的国度里，即便到了今天，依然有许多地方都在表演着通天术。其中最著名的一例，就是印度加尔各答的通天术表演。 印度加尔各答有着“印度传统技艺之乡”的美誉，许多印度历史上让人匪夷所思的奇特技艺，都在加尔各答得以传承。印度人表演通天术的方式和中国古籍中的记载几乎一样。表演者通常由两人组成，其中一位老者(或成年人)，一位小孩。表演的过程中，取一个带盖子的大桶和一条粗麻绳，将粗麻绳放在桶子里，然后老者会念一些别人听不懂的话，接着打开盖子，就会发现桶子里的粗麻绳自动上升，好像铁杆一样，越来越高，此时，小孩顺着绳子向上爬去，可以爬到很高的地方。最后，孩子下来，老人再念一段话，绳子就在空中变软，然后一节一节有规律地掉下来，这样，一次表演就完成了。 许多人也对此作出过解释，一些人认为，这些表演通天术的人在表演的过程中做了手脚，他们在放置桶子的地面之下，其实挖了一个小洞穴，里面有人，这个人手中拿着一个很长很结实的杆子，再将这个杆子制作成绳子的模样，然后配合老者的表演，一点一点向上捅出来。然而这种解释也有说不通的地方，在老者回收绳子的时候，这些绳子的确是在空中变得松软的，如果是杆子，这种情况就不可能出现了。 其实，通天术最让人不解的，就是粗麻绳似乎能够摆脱重力，自动上升，而且人还能在上面向上爬。要知道，在这个过程中，粗麻绳实际上是违反牛顿物理定律的，表现出来一种反重力的特点。 要了解通天术的真相，还要到印度古籍中寻找答案。在印度十二世纪的史料《王河》中，就有关于通天术的记载，其中说“通天术在最早是一种祭祀方法，用来在干旱少雨的季节，或者粮食很少的季节，向天请求。”后来随着社会发展，天灾人祸越来越能够被人控制了，因此通天术的祭祀意义和宗教意义也就越来越小，取而代之的是人们渐渐将其看作一项娱乐活动以及杂耍表演。 实际上，所谓的通天术，很可能是在上升的粗麻绳顶端，有一些人站在高处，提着这些绳子上升，而且之所以只敢让小孩向上爬，却不敢让成年人上去，就是因为重量太大的缘故。因此，通天术其实根本不是什么玄妙的事情，很可能就是一种恶作剧，顶多是一种杂技表演。

1. 绳技文言文阅读答案 【原文】 唐开元年中，数敕赐州县大酺①。嘉兴县以百戏②，与监司③竞胜精技。监官属意尤切。所由直狱者语与狱中云：“党有诸戏劣于县司，我辈必当厚责。然我等但能一事稍可观者，即获财利，叹无能耳。”乃各相问，至于弄瓦缘木之技，皆推求招引。狱中有一囚笑谓所由曰：“某有拙技，限在拘系，不得略呈其事。”吏惊曰：“汝何所能？”囚曰：“吾解绳技。”吏曰：“必然，吾当为尔言之。”乃具以囚所能白于监主。主召问罪轻重，吏云：“此囚人所累，逋缗未纳，余无别事。”官曰：“绳技人常也，又何足异乎？”囚曰：“某所为者，与人稍殊。”官又问曰：“如何？”囚曰：“众人绳技，各系两头，然后于其上行立周旋。某只需一条绳，粗细如指，五十尺，不用系著，抛向空中，腾掷翻覆，则无所不为。”官大惊悦，且令收录。明日，吏领戏场。诸戏既作，次唤此人，令效绳技。遂捧一团绳，计百余尺，置诸地，将一头，手掷于空中，劲如笔。初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。后乃抛高二十余丈，仰空不见端绪。此人随绳手寻，身足离地，抛绳虚空，其势如鸟，旁飞远飏，望空而去。脱身行狴④，在此日焉。 【注释】 ①酺：指聚饮。古代国有喜庆，特赐臣民聚会饮酒。 ②百戏：古代杂技、乐舞表演的总称。秦汉时已盛行。 ③监司：有监察州县之权的地方长官的简称。 ④狴：传说中的兽名，因常画狴于狱门上，故用作牢狱的代称。 【译文】 唐玄宗开元年间，皇上多次下诏赐令各州县兴办大宴。嘉兴县令准备了杂耍，想和监司比赛谁的技艺更精湛。监狱官参加比赛的心情特别急切，当时监狱值班的告诉狱卒说：“倘若我们的杂耍比不过县里的，我们就要受到很重的责罚，如果能有一项比较好的，就能得到奖励。很遗憾，我们没有能行的。”他们互相询问，开始在狱中寻求能人。一些会弄点小玩意儿的人纷纷自荐。这时，狱中有一囚犯笑着说：“我有点拙技，可我现在拘押之中，不能略微施展来看。”狱吏惊奇地问：“你会什么技艺呢？”囚犯回答：“我会绳技。”狱吏说：“好吧，我去给你说说。”于是，狱吏就把这个囚犯的才能告诉了监司。监司问这个人的罪轻重如何，狱吏回答：“这人是受了别人的连累，是偷了点税，别的没什么。”狱官说：“绳技很多人会，有什么特别奇异的吗？”囚犯说：“我的绳技，和别人不一样。”狱官又问：“有什么不一样的？”囚犯说：“别人的绳技，都是系住绳的两头，然后站在绳子上面行走或是转圈。我只需用一条绳，像手指粗，五十尺长，不用系，扔向空中，腾跃翻飞，没有不能表演的动作。”狱官非常惊喜，叫把这人记下来。第二天，狱吏领囚犯到了戏场，别的节目已经开始表演了，后来才叫这人表演。只见这人拿着一百多尺长的绳团，放在地上，将一根绳头抛向空中，绳子笔直。开始时抛了两三丈，然后到四五丈。绳子很直，就像有人牵着似的，大家感到很惊奇。后来，竟抛到二十多丈，抬头看不到绳头，这人便手握绳子，身子离地。最后，他扔掉了绳子，在空中像鸟一样，越飞越高越远，向远处飞去。他就在那天借机逃出了监狱。 2. 原化记中绳技文言文翻译 白话释义： 狱吏领囚犯到了戏场，别的节目已经开始表演了，后来才叫这人表演。 只见这人拿着一百多尺长的绳团，放在地上，将一根绳头抛向空中，绳子笔直。 开始时抛了两三丈，然后到四五丈。 绳子很直，就像有人牵着似的，大家感到很惊奇。后来，竟抛到二十多丈，抬头看不到绳头，这人便手握绳子，身子离地。 最后，他扔掉了绳子，在空中像鸟一样，越飞越高越远，向远处飞去。他就在那天借机逃出了监狱。 原文： 明日，吏领戏场。诸戏既作，次唤此人，令效绳技。 遂捧一团绳，计百余尺，置诸地，将一头，手掷于空中，劲如笔。初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。 后乃抛高二十余丈，仰空不见端绪。此人随绳手寻，身足离地，抛绳虚空，其势如鸟，旁飞远飏，望空而去。 脱身行狴，在此日焉。 此文出自唐·皇甫氏所著的《原化记》 扩展资料 写作背景： 光禄屠者条所记为文宗大和（827~835）中事，书当成于开成、会昌年间。 “华亭堰典”条后有“洞庭子曰”的评论，“洞庭子”或为皇甫氏之号，作者或为荆楚人。 是书所载多求仙访道或高僧方士之种种灵异，但是也有一些是破除迷信的，比较引人注意的是《画琵琶》，写得比较生动。 另外是书中还写了一些女侠的故事，也比较有特色。《通志略》著录一卷，《太平广记》收佚文六十馀则，今据《太平广记》整理。 古代中国传奇小说集。皇甫氏著。 所叙内容以神仙冥报，龙虎异变为主，内容简单又往往沿袭前作，如《周邯》篇取自裴铏《传奇·周邯》，而篇幅仅为后者之四分之一。 按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。 从内容上看，收得最多的是故事，实际上可以说是一部宋代之前的故事的总集。其中有不少书已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。 许多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平广记》而保存了下来。 3. 《原化记》的《嘉兴绳技》里,“此人随绳手寻”的寻是什么意思 “此人随绳手寻”的“寻”的意思：寻找，这里指拿着，握着。 整句话的意思是是：这人便手握绳子。 【原文】 唐开元年中，数敕赐州县大酺，嘉兴县以百戏与监司竟胜精技，监官属意尤切，所由直狱者语于狱中云：“傥若有诸戏劣于县司，我辈必当厚责，然我等但能一事，稍可观者，即获财利，叹无能耳。” 乃各相问，至于弄瓦缘木之技，皆推求招引。狱中有一囚，笑谓所由曰：“某有拙技，限在拘系，不得略呈其事。” 吏惊曰：“汝何所能？” 囚曰：“吾能绳技。” 吏曰：“必然？吾当为尔言之。” 乃具以囚所能白于监主。主召问：“罪轻重。” 吏曰：“此囚人所累逋缗未纳，余无别事。” 官曰：“绳技人常也，又何足异乎？” 囚曰：“某所为者与人稍殊，” 官又问曰：“如何？” 囚曰：“众人绳技，各系两头，然后于其上行立周旋。某只须一条绳，粗细如指，五十尺，不用系著，抛向空中，腾踯翻复，则无所不为。” 官大惊悦，且令收录。 明日吏领至戏场，诸戏既作，次唤此人，令效绳技。遂捧一团绳，计百余尺，置诸地，将一头手掷于空中，劲如笔，初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。后乃抛高二十余丈，仰空不见端绪，此人随绳手寻，身足离地，抛绳虚空，其势如鸟，旁飞远扬，望空而去。脱身狴犴，在此日焉。 【译文】 唐朝开元年间，皇上多次下令让各州县举办大宴饮。嘉兴县令准备了各种杂技，要和监司比赛技巧。监狱官更加精心，管理监狱的官吏对狱卒说：“假如杂技有比不过县里的，我们就要受到重责，假如能有一项好的，稍微有值得看的，就能得到奖励。哎，我们都不行。” 于是相互询问。那些玩弄纺锤和爬树的小把戏，都被寻求吸引。狱中有一囚犯，笑着对狱吏说：“我有点拙技，可现在拘禁之中，无法施展。” 狱吏惊奇地问：“你有什么本领？” 囚犯说：“我会绳技。” 狱吏说：“肯定吗？我去给你说说。” 于是狱吏就把这事告诉了监狱长。监狱长问：“这人的罪重吗？” 狱吏说：“这人是因为拖欠税钱未交，没别的什么事。” 监狱长说：“绳技很多人都会，有什么特殊的？” 囚犯说：“我的绳技，和别人不一样。” 监狱长又问：“有什么不一样的？” 囚犯说：“别人的绳技，都是各系绳的两头，然后在绳上行走倒立盘旋。我只须用一根绳，粗细像手指，五十尺长，不用系，抛向空中，腾空跳跃翻滚，无所不能。” 监狱长非常惊喜，让把这人收录在演员中。 第二天，狱吏领囚犯到了杂耍场，别的节目都表演了，再叫这人，让他验证绳技。只见他捧着团绳，有一百多尺长，放在地上，将一头用手抛向空中，绳子劲直如笔，开始时抛了两三丈，然后到四五丈。绳子很直，就像有人牵着似的，大家非常惊讶。最后抛到二十多丈，抬头看不到绳那头，这人便手握绳子，身子离地。他抛绳在空中，像鸟一样，向旁边飞速逃跑，向远处飞去。他就在此日逃出监狱。 4. 求古文《杨继宗传》翻译 杨继宗，字承芳，阳城人。 成化初年，由于王翱的推荐，被提拔为嘉兴知府。杨继宗赴任时仅带一个仆人跟随，官署书斋也冷落朴素。 他生性刚正廉洁孤直严肃，无人敢冒犯他。然而，他时常召集乡间父老询问疾苦，并帮助他们解除。 又大力兴办社学。民间子弟年满八岁不去读书的，惩罚他们的父兄。 遇到学官时都待以宾客之礼，府内教师儒生竞相于劝学，一时文教大兴。御史孔儒来嘉兴清理军籍，乡里老人很多被鞭挞而死。 杨继宗张榜告示说：“有被御史杖责致死的，到府衙来报告姓名。”孔儒十分恼怒。 杨继宗去拜见他说：“为治之道有一定的规矩。您只管剔奸弊，劝惩官吏，那些挨家挨户稽查考核的事，本该地方官府去做，不是御史的本份职事。” 孔儒无法与之相难，但心中深为忌恨。临行前，他突然闯入府衙，打开杨继宗的箱子察看，里面只有几套破旧衣服。 孔儒惭愧地离去。有经过嘉兴的太监，杨继宗送他们菱角、芡实和历书。 太监们索要钱财，杨继宗当即发出官文去取府库中的金银，并说：“钱都在，请给立下凭证。”杨继宗进京朝觐，太监汪直想见他，他却不肯。 明宪宗问汪直：“朝觐官员中谁最廉洁？”汪直回答说：“天底下不爱钱的，只有杨继宗一人。” 九年任期届满，破格升迁杨继宗为浙江按察使。 他多次冒犯太监张庆，张庆的哥哥张敏在司礼监任职，经常在宪宗面前诋毁杨继宗。宪宗说道：“你说的莫非是那个不爱钱的杨继宗吗？”张敏听后很害怕，写信给张庆说：“好好对待杨继宗，皇上已经知道他的为人了。” 杨继宗听到母亲去世，立即离职，住在驿馆亭下，把官府中的器物全部登记造册交给地方官员。只带了一个仆人、几卷书回家给母亲发丧。 杨继宗竭立保持着自己高尚的风骨节操，心地仁慈厚道。任浙江按察使时，仓官十余人因犯官粮短缺罪而被捕入狱，以至于卖儿卖女来偿还，杨继宗想宽赦他们，但又没有理由。 一天，月俸送到，命人称量，超出原数许多，把其他官员的俸禄比量一下，也是这样。于是明白了官粮短缺的原因，打算将全部实际情况上报朝廷，众官员害怕，向杨继宗请求，愿意捐出俸禄代仓吏偿还。 因此，十几人得以释放。 5. 神仙索的嘉兴绳技 《剑侠传》与《太平广记》中，均有嘉兴绳技的记载。《三十三剑客图》第三幅便是绳技。 《三十三剑客图》这部版画集画刻俱精，取材却殊不可恭维。三十三个人物之中，有许多根本不是“剑客”，只不过是异人而已，例如本节玩绳技的男子。“绳技”的故事出唐人皇甫氏所作《源化记》中的“嘉兴绳技”。唐朝开元年间，天下升平，风流天子唐明皇常常下令赐百姓酒食，举行嘉年华会（史书上称为“酺”，习惯上常常是“大酺五日”）。这一年又举行了，浙江嘉兴的县司和监司比赛节目的精采，双方全力以赴。监司通令各属，选拔良材。各监狱官在狱中谈论：“这次我们的节目若是输给了县司，监司一定要大发脾气。但只要我们能策划一个拿得出去的节目，就会得赏。”众人到处设法，想找些特别节目。 狱中有一个囚犯笑道：“我到有一桩本事，只可惜身在狱中，不能一献身手。”狱吏惊问：“你有甚么本事？”囚犯道：“我会玩绳技。”狱吏便向狱官报告。狱官查问此人犯了甚么罪。狱吏道：“此人欠税未纳，别的也没甚么。”狱官亲去查问，说：“玩绳技嘛，许多人都会的，又有甚么了不起了？”囚犯道：“我所会的与旁人略有不同。”狱官问：“怎样？”囚犯道：“众人玩的绳技，是将绳的两头系了起来，然后在绳上行走回旋。我却用一条手指粗细的长绳，并不系住，抛向空中，腾掷翻覆，有各种各样的变化。”狱官又惊又喜，次日命狱吏将囚犯领到戏场。各种节目表演完毕之后，命此人演出绳技。此人捧了一团长绳，放在地上，将一头掷向空中，其劲如笔，初抛两三丈，后来加到四五丈，一条长绳直向天升，就像半空中有人拉住一般。观众大为惊异。这条绳越抛越高，竟达二十余丈，绳端没入云中。此人忽然向上攀援，身足离地，渐渐爬高，突然间长绳在空中荡出，此人便如一头大鸟，从旁边飞出，不知所踪，竟在众目睽睽之下逃走了。这个嘉兴男子以长绳逃脱，一定令全世界千千万万无计逃脱之人十分羡慕。 这种绳技据说在印度尚有人会，言者凿凿。但英国人统治印度期间，曾出重赏征求，却也无人应征。 笔者曾向印度朋友Sam Sekon先生请教此事。他肯定的说：“印度有人会这技术。这是群众催眠术，是一门十分危险的魔术。如果观众之中有人精神力量极强，不受催眠，施术者自己往往会有生命危险。” 6. （绳技奇观）古文翻译 翻译： 唐玄宗开元（年号）二十四年八月五日，皇宫御楼里引进了绳妓（在绳子上玩杂技的女艺人）。先扯出一根长绳，两头搭在地上，埋两个辘轳（木质转轮，类似古代打水的辘轳）系住绳子两端。辘轳中间有好几丈远，立起柱子把绳子撑起来（两头再转动辘轳把绳子拉直），绳子绷直就像琴弦一样。然后艺妓从绳子两端，踮起脚尖上去，来回行走飘飘悠悠，望去就像仙人一样。有在绳子中间相遇，两人错身而过的，有穿着木屐在上面行走，从容弯腰仰头的。有的用画竿绑在小腿上，五六尺高，或者踩高跷，人和人摞起来三四层，然后翻跟头跳下来，跳到绳上站住，从没有过跌下来的。都踏着鼓乐的节奏，真是奇观。 绳技奇观 原文： 唐玄宗开元二十四年八月五日，御楼设绳妓。技者先引长绳，两端属地，埋辘轳以系之。又竖数丈之柱以起绳，绳之直如弦。技女自绳端蹑足而上，往来倏忽，望之如仙。有中路相遇侧身而过者，有著屐而行者，而従容俯仰者。或以画竿接胫高五六尺者，或蹋高蹈顶至三四重者，既而翻身掷倒，至绳还注，曾无跌失者。皆应严鼓之节，真奇观也。 注释： 1、引（拉） 2、属（zhǔ，连接） 3、辘轳[（ lù lú ），本为安在井上绞起汲水斗的器具，此指绞动绳子的装置] 4、系（拴住） 5、起绳[支撑绳子] 6、端（头）蹑（niè，踩） 7、倏忽（shū，一下子（形容快速） 8、屐[（jī），木底鞋子] 9、严鼓（急促的鼓声） 7. 求古文《杨继宗传》翻译 杨继宗，字承芳，阳城人。 天顺初进士。授刑部主事。 囚多疫死，为时其食饮， 令三日一栉沐，全活甚众。又善辨疑狱。 河间获盗，遣里民张文、郭礼送京师，盗逸。文谓礼曰：“吾二人并当死。 汝母老，鲜兄弟，以我代盗，庶全汝母子命。” 礼泣谢，从之。 文桎梏诣部，继宗察非盗，竟辨出之。 成化初，用 王翱 荐，擢嘉兴知府。 以一仆自随，署斋萧然。性 刚廉 孤峭，人莫敢犯。 而时时集父老问疾苦，为祛除之。大兴社学，民间子弟八岁不就学者，罚其 兄；遇学官以 宾礼 。 师儒竞劝，文教大兴。御史孔儒清军，里老多挞死。 继宗榜 曰：“御史杖人至死者，诣府报名。”儒怒。 继宗入见曰：“为治有体。公但剔奸 弊，劝惩官吏。 若 比户 稽核，则有司事，非 宪体 也。”儒不能难，而心甚衔之。 濒 行，突入府署，发箧视之，敝衣数 袭 而已。儒惭而去。 中官 过者，继宗遗以 菱芡 、历书。中官索钱，继宗即发牒取 库金 ，曰：“金具在，与我 印券 。” 中官咋舌不敢 受。入觐， 汪直 欲见之，不可。 宪宗问直：“朝觐官孰廉？”直对曰：“天下不爱 钱者，惟杨继宗一人耳。”九载秩满， 超迁 浙江按察使。 数与中官 张庆 忤。庆兄敏 在司礼，每于帝前毁继宗。 帝曰：“得非不私一钱之杨继宗乎？”敏惶恐，遗书庆 曰：“善遇之，上已知其人矣。”闻母丧，立出。 止驿亭下，尽籍廨中器物付有司。 惟携一仆、书数卷而还。 服除，以右佥都御史巡抚顺天。畿内多权贵庄田，有侵民业者，辄夺还之。 按行关塞，武备大饬。星变，应诏陈言，历指中官及文武诸臣贪残状，且请召还中官 出镇者。 益为权贵所嫉。治中 陈翼 讦其过，权贵因中之，左迁云南副使。 孝宗立，迁湖广按察使。既至，命汲水百斛，洗涤厅事而后视事，曰：“吾以 除秽也。” 居无何，复以佥都御史巡抚云南。三司多旧僚， 相见欢 然。 既而出位揖 之曰：“明日有公事，诸君幸相谅。”遂劾罢不职者八人。 未几卒。 继宗力持风节，而居心慈厚，自处必以礼。 为知府，谒上官必衣绣服，朝觐谒 吏部亦然。或言不可，笑曰：“此朝廷法服也，此而不服，将安用之？”为浙江按 察时，仓官十余人坐缺粮系狱，至鬻子女以偿。 继宗欲宽之而无由。一日，送月俸 至，命量之，则溢原数。 较他司亦然。因悟仓吏缺粮之由，将具实以闻。 众惧，请 于继宗，愿捐俸代偿。由是十人者获释。 尝监乡试得二卷，具朝服再拜曰：“二子 当大魁天下，吾为朝廷得人贺耳。”及拆卷，王华、李旻也，后果相继为状元。 人 服其鉴。天启初，谥贞肃。 注释 宪体：御史的天职职事。 袭：量词，指成套的衣服。 印券：盖有官印的凭证 擢：提拔 竞劝：争相勉励 中官：宫内的官员 诣：往，到 觐：朝见君主 秩：古代官员任职的期限 忤：有矛盾，不和 司礼：即司礼监，官署名 廨：官员的办公场所。 有司：主管官员。 坐：犯……罪。 系狱：逮捕入狱 鬻：卖 溢：超出 具实：详细而实事求是 译文 杨继宗，字承芳，是 阳城 人。 天顺初年考中进士，授 官刑 部主事。当时狱因病 死较多，杨继宗为他们改善饮食，下令每三天洗浴一次，使很多囚犯得以继续生存。 杨继宗又善于辨明疑案。 河间府 捕获了强盗，派遣乡里村民长文、郭礼押送京师， 途中强盗逃走。 张文对郭礼说道：“我们两个人都应当同死。你母亲年老，又缺少 兄弟，用我来代替强盗，希望能保全你母子性命。” 郭礼哭泣而谢，听从了张文的 安排。张文身被桎梏前往刑部，杨继宗察明他并非强盗，终于辨明情况将他释放。 成化初年，朝廷采纳 王翱 的推荐，升任杨继宗为嘉兴知府。杨继宗赴任时仅用 一个仆人跟随，官署书斋也都清朴无华。 他生性刚正廉洁孤独冷峭，人们都不敢有 所冒犯。然而他却能经常召集乡间父老询问疾苦，帮助他们解除，又大力兴办社学， 民间子弟年满八岁不往就学，则要处罚他们的父兄。 杨继宗每遇到学官时都待以宾 客之礼，府内教师儒生竟相劝学，一时文教大兴。 御史孔儒来嘉兴清理军籍，各里老人多被他鞭挞而死。 杨继宗张榜告示说： “有被御史杖责致死的，来府衙报告名姓。”孔儒十分恼怒。 杨继宗前拜见他说： “为治之道有一定规矩，您只管剔除奸弊，劝戒惩办官吏。那样有挨家挨户稽查考 核，则是地方官府之事，不是你 风宪官 的管辖范围。” 孔儒无法与之相难，但心里 却深为忌恨。临行前，他突然闯入府行之中，打开杨继宗的箱筐察看，里面只有旧 衣数件而已，也惭愧而去。 有经过嘉兴的太监，杨继宗送给他们的只是菱角、芡实 之类和历书。太监们索要钱财，杨继宗当即发出公碟去领取库中金银，并说：“钱 都在，请给我立下印券。” 太监吓得咋舌不敢接受。杨继宗进京人觐， 汪直 想要见 他，他却不肯。 明宪宗问 汪直 ：“朝觐官中谁廉洁？”汪直回签说：“天下不爱钱 的，只有杨继宗一个人。” 九年任满，杨继宗被破格升迁为浙江按察使。 他多次冒犯太监 张庆 ，张庆哥哥 张敏在司礼监，经常在 宪宗 面前诋毁杨继宗。宪宗说道：“你说的不就是那个不要 一个钱的杨继宗吗？”张敏惶恐不安，写信给 张庆 说：“好好对待杨继宗，皇上已 经知道他这个人了。” 得知母亲去世的消息，杨继宗立即离任出行，来到骚亭下，将官署中。

蒲松龄《聊斋志异》中的“偷桃”蒲松龄的《聊斋志异·偷桃》小时候看到此篇时的强烈感受，现在还记忆犹新，那真可谓是“目瞪口呆，胆颤心惊，顶礼膜拜，浮想联篇......”《聊斋志异·偷桃》原文白话如下：少年时候,我去府城参加考试.正是春节前一天,赶上“闹春”。各家买卖人把铺店装点一新,门前彩灯通明.我跟朋友一起去瞧热闹。街上人特别多,挤得像一堵墙。见一大堂上,坐着四个穿红衣的官儿。有个卖艺人,领一个披着长发的小孩,挑着担儿挤到大堂前.他好像说了句什么,逗得堂上的人大笑。人声嘈杂,我没听清。这时,有个穿青衣的人,大声嚷着要艺人献艺。艺人笑问:“长官想看什么？ ”青衣人与堂上官儿们商量几句,说:“变个桃子!”艺人就装出为难的样子:“这冰天雪地,去哪儿摘挑子”小孩就一旁帮腔:“长官要看,咱想法儿变吧!”艺人假装发愁地说:“唉,这般光景,人间哪里有桃子，只有天上王母娘娘的花果园里四季有桃,咱只好上天去偷了。”小孩说:“天那样高,没有梯子怎么上 ”艺人说:“有办法。”说着就抱出一团绳子.他攥住绳头朝空中一扔,那绳头就像挂在上头，接着,绳子就越升越高,直到一团绳子拉完。他这才召唤孩子说:“我老了,身子笨,你来上吧!”就把绳头递给小孩,要小孩拽着绳子往上攀登.小孩为难地说:“您老也真糊涂,凭这根细绳就让我上天,万一绳子扯断,还不摔我个粉身碎骨 !”艺人还是逼小孩上。他说:“咱已答应了,就不能反悔。儿别怕苦,你偷得仙桃来,赏你百金,再给你娶个漂亮媳妇。”小孩这才扯过绳子,手挪脚蹬,像蜘蛛爬丝一般,渐渐升高,直爬得没了影儿。不一会儿,一个碗大的桃子忽然落地。艺人大笑,忙捧起来献给堂上的官人。堂上的人不知真假,互相传看。又过了好一会儿,绳子突然坠地,艺人惊叫:“糟了!天神割断绳子,我儿死了!”说着,就有一个血淋淋的东西坠下。艺人忙看,是小孩的人头。捧起来就哭:“惨哪!想必是被看桃的神仙发现,我儿完了!”紧跟着,又掉下人脚,四肢和半截尸体。艺人嚎陶大哭.边哭边拿出个木箱,把小孩的残骨一一捡进箱内,合上箱盖，转身面对官人们跪下:“老汉就这一个儿子,跟随我四处卖艺,今儿长官硬逼我变桃子,让我们惨死，你们怎么也得给些埋葬钱吧 ”堂上的官们,个个吓得惊慌失色,忙掏出金银,给了艺人。他起身装了钱,抬手连拍木箱呼叫:“我儿,还不出来谢赏!”眨眼间,箱盖被拱开。那披发小孩忽然从箱内跳出,微笑着行礼,拜谢众官人。后来,人们才知道,这一老一少耍魔术的艺人,是白莲教的后裔。

尼龙扎带。电工用来捆电线电缆，很常见的，任何工业品市场、五金商店都可能有卖的，有大小尺寸的，你去看看好了。捆人是用两根套在一起的。不过你问这个想干嘛？ 有一种专用的塑料束带，一个几十块，没有多少人用的，警察也用不起。现在都用的是尼龙扎带，一般影视剧中出现的也是这种，一袋子几十块钱一两百根。那东西也不是象征性约束作用，很有用的，一般人是挣不断的。

太吾绘卷正式版中哪些玩法比较强力?新手玩家可能还不太清楚，下面一起来看看太吾绘卷正式版强力流派BD汇总吧。太吾绘卷正式版强力流派BD汇总1：拍肉泥大法浑天移星功(逆，轻功)+霞蛛仙衣法(正，绝技)+大拙手谁用谁知道冷知识：轻功后不一定，降条非常慢，特别是有了霞蛛仙衣法就更慢了。所以攒够了4个崩，直接放浑天+大拙手，持续时间足够拍10掌以上。2：你打不到我。浑天移星功(逆，轻功)+霞蛛仙衣法(正，绝技)同理大拙手，锁定9.0移动距离，只要你不动，下面的轻功条降低非常慢，对付近战选手无解。催破随便带带。随意什么琴，暗器，毒药，只要是远程就行。3：逆练6蛊，随便200全真气逆练前6种蛊，给自己种上，心魔与螭魅成蛊也无所谓。天蚕噬蛊(逆，绝技)+子午安息香(正，绝技)+随所欲(正，绝技)+太初归藏决(正，防御绝技)+嫦娥奔月(轻功)催破什么的，已经无所谓了，先开嫦娥，再开着太初归藏决，然后A上去。真气以肉眼可见速度疯狂增长，随随便便全属性200,。4：我花开后百花杀，核弹指羽衣功(正，轻功)+八方诸式(正，轻功)+乱针错穴(逆，绝技)+生死八门(逆，绝技)杜鹃啄蛛(正，腿法)+百花杀(正，指法)这一套是打多伤的。带个点多的手套，开局距离远就用羽衣功，增加大量破绽与点穴，开局距离近就直接八方诸式，追着攒招式。多余的移动用腿法打穴位，紫点差不多了，就百花杀核弹结束，多个部位伤害，再加上生死八门的增伤，经常直接打满条血。如果脚力不够，带个漫天花雨积攒点穴也是可以的，很有效率。另外，百花杀和漫天花雨可以带逆练打破绽，另一个思路，可惜就无法触发乱针错穴效果了。5：无极剑逆练6蛊催破：太极剑+大力金刚腿轻功：洛神凌波内功：玄机真术绝技：天蚕噬蛊(逆)+大手印+狮啸功。其他的按自己的来就好。敌人靠近你，大力金刚腿踹走。天蚕噬蛊，一跳6点真气，不断增强。太极剑无限释放。拉到9以上距离，别人打不到，大手印让他无法得到式，狮啸功破坏了脚力轻功，无限罚站6：核弹指第二玩法。催破：逆练百花指+逆练大力金刚腿。轻功：浑天逆练，或者神仙索+4攻击距离。绝技：七星横链+心无定式。绝技可以来一个霞蛛仙衣法，或者逆练千年醉，也可以天蚕噬蛊，万能无敌的逆练6蛊通过大力金刚腿，增加3个破绽。七星横链+心无定式，不需要架势提气。也就是浑天锁距离，大力金刚腿和平A打破绽，逆练百花指来根据破绽增伤，持续爆发。再说下思路：T0轻功，浑天移星功。围绕锁距离，可以衍生很多玩法。T0.5轻功：神仙索如果带上霞蛛仙衣法，用拳套，可以保证8.0距离以内都可以打到敌人，让拳头也有暗器的攻击距离。T1轻功：八方诸式，羽衣功和其他轻功八方诸式适合重武器，以后开发平A流也比较强，但速度始终是问题，个人认为比不上锁距离，或者神仙索的4攻击范围。另外的小组合。太初归藏决+随所欲=真气组合。正面效果2点，负面效果也是2点，如果心魔成蛊，负面效果是增加4点真气。再加一个子午安魂，组成了真气暴涨组合，比吸真气来的要快。八方诸式+心无定意=疯狂攒招式不需要解释。霞蛛仙衣法+任何不需要移动的轻功==超长待机时间，轻功基本无限持续。

印度通天绳的解释：预先在表演场地挖个较深的坑，坑里有人将中间已穿钢管的绳子对准坑盖上预留的通向地面的孔，地面上的表演者通过鼓声或笛子声指挥地下者将穿了钢管的绳子推出和将钢管抽下。至于怎样在筐子底部弄个洞让穿了钢管的绳子通过都很简单，所以表演这样的魔术前期准备的工作量较大，筐子的位置只能放在固定的位置，所以表演通常是在野外的露天。至于为什么能伸出来，其实把一个几米长的类似竹筒的空心物体埋到地下，中间放绳子，当有人在外面拉紧绳子的钢丝时，绳子就会变直变硬。这样就会伸直出来当小孩爬上去的时候，旁边就有人扶着，只是为了不让绳子弯曲，垂直是没有问题的。扩展资料其实这个魔术来自一个故事，故事里一个印度人吹这个一个笛子，筐中便伸出一条蛇，后印度人把蛇变成绳子，当然绳子的内部结构是一个类似蛇骨的物体，然后中间穿过一条钢丝，只要用力一拉绳子就能变的直直的很僵硬。这个魔术有很多版本。其中一个版本中，一位印度苦行僧人把长绳子的一端缓缓升到空中，最后消失在云雾里。绳索始终保持笔直，一个小男孩向上爬，最后也消失在云雾里。接下来的情形令人惊心动魄，突然，男孩的一只胳膊、一条腿从空中落了下来。最后他的肢体被放进一个箩筐，绳索也随之落在了地上。最后，男孩却从罗框里站起来，安然无恙。在另外一些版本中，男孩是被僧侣追赶着爬上绳索，还有的是男孩爬到绳子顶端就完全消失了。这个魔术的形式五花八门。

太吾绘卷正式版中界青快剑怎么玩?部分玩家可能还不太清楚，下面一起来看看太吾绘卷正式版界青快剑构筑心得吧。太吾绘卷正式版界青快剑构筑心得先放图在构筑套娃剑之前，我们先了解套娃剑的运作机制。界青快剑有两种套娃方式，一种是界青快剑自身达到十成功力之后有概率再触发一次快剑第二种方式是通过杀式触发，这里又分为两种，一种是无暇七绝剑和暗手快剑的效果，根据当前杀式的数量释放对应品阶的剑法。但是无暇七绝剑提供一个持续七次的状态buff，且只消耗一个“杀”式，而暗手快剑则需要释放而且需要两个“杀”，所以界青快剑的核心是界青快剑和无暇七绝剑的配合。当然，你也可以再带一个暗手快剑，通过无暇七绝剑触发暗手快剑再触发界青快剑，但我觉得没必要，毕竟要浪费两个功法格子，我建议把这两个格子拿去拉高贵的奇窍首先我们要清楚一点，开护体的时候是没法放催破的，也就是说我们其实没什么必要带多余的护体格子，所以选择内功的时候带护体格子的我一个也没要其次要说的是这套构筑除了快剑和七绝剑之外的另一个核心功法——峨眉派的心无定意，正练效果是获得可用的式时有概率获得一个相同的式。这个功法对快剑的增益在于两个方面：第一，“刺”式的快速累计。根据我们上面的介绍可以知道，套娃剑的启动是先释放七绝剑之后释放快剑。其中七绝剑需要四个“刺”，快剑需要两个，而武器最多都只有四个“刺”，意味着我们需要打一轮以上才能启动。而带上心无定意可以大大加快我们启动需要的时间，运气好第一轮就能启动第二，“杀”式的累积和消除。界青快剑获得“杀”式的效果也是可以被心无定意触发的，可以是我们快速累计大量的“杀”式;而当心无定意给到了其他式的时候，会加快我们挤出“杀”式的过程，当“杀”式被挤出就会触发七绝剑的效果发动一次快剑。所以，心无定意加的每一个式对我们都是有用的。套娃剑有没有这个功法完全两个体验。然后另一个必带的功法是佛门狮子吼，根据打的敌人选择正练逆练，正练减对面的身法和脚力，逆练减对面的架势和提气。佛门狮子吼适配套娃剑的点在于，套娃剑每次套娃都会触发佛门狮子吼的正逆练效果，而佛门狮子吼的效果又很强力。一般情况下建议正练，因为我们套娃剑对距离和命中的要求很高，要是没打中就连不起来。正练狮子吼的套娃剑一旦连起来基本能锁住敌人的身法条。我图里是刚打完金凰儿，所以选择了逆练。金凰儿的那几个技能都挺克我们的(主要是防护体，放出护体基本连不起来)，所以选择消耗架势和提气。然后说身法，神仙索是必带的。正练神仙索的效果是攻击时减小4的距离，相当于给我们的武器加了4的最大和最小距离。这里说一下我们的武器选择，一般都是选择木材对刺，有2-4的攻击距离，而放了神仙索之后攻击距离就到了6-8，近战秒变远程，非常有利于我们根据情况掌控攻击距离。另外说一句，神仙索对催破也是生效的，但是我还是不建议在神仙索的时候放快剑，因为一旦神仙索结束了快剑就会空掉。另一个身法我带的正练洛神凌波，效果是每减小一距离就加我们的架势和提气。要知道界青快剑的架势要求是很高的，比七绝剑都要高上好多，所以我们突破和带内功的时候可以带一下减消耗的，加威力相对没有那么重要(毕竟我们追求的是连击而不是秒人)。所以一般的对策就是拉开用神仙索打出四个刺先放七绝剑，然后再洛神凌波近身快速打出快剑。当然，面对中远程敌人直接洛神凌波上去就行了。上面几个就是这套构筑的核心，内功根据自己的需要选择，我的建议是多带奇窍，无论是加强防御还是加强进攻，都比带催破/轻灵或者护体来的划算。下面说一下我选择的几个挂件首先不得不说的是六转天潢，我之前虽然说过护体在这套构筑当中是最没用的，但也并不是完全没用，在面对剑冢这种敌人时护体还是有必要的。首先我们明确一点，护体时间内虽然不能主动释放界青快剑，但是我们是可以普攻的。也就是说，我们在护体期间可以通过普攻获得的式去挤走“杀”式，从而触发七绝剑的效果发动快剑，进而在护体期间启动套娃。这个是我在实战中发现的。第二点，护体最重要的意义在于当敌人释放护体时给予我们保护。套娃剑是非常吃命中的，无论七绝剑还是快剑，一旦打不出十成我们就没法套娃。然而在面对高阶敌人，特别是越阶打剑冢时，敌方的一个护体就能让我们失去所有的攻击手段，所以我们是绝对不能在对方开护体时进行攻击的。这时候，一个护体在能保护我们的同时，可以让我们通过普攻调整自己需要的式，待敌人护体结束，能够快速启动套娃剑。至于为什么选择六转天潢，因为他能吸收催破，而催破提供的命中是我们套娃剑非常需要的。天河游步就不多说了，越阶打人必备，而且减对面护体，让套娃剑更好命中

印度的通天术其实可以说算得上是一个魔术，也可以说是一个障眼法。印度是佛教的发源地，在印度有很多宗教的信徒，通天术曾经也一度成为宗教信仰的一个标志和原因。什么叫做通天术？在进行通天术展示的时候，房间顶端会突然云雾缭绕，此时放在地面上的一条绳子会从静止的状态变成升起的状态，仿佛一条蛇，直通天际。等到绳子穿过“云雾”的时候，实行通天术的人就可以神奇地攀上绳子，到达“云雾”，和上天实现沟通。最奇妙的是，当人们从绳子底端向上看的时候，完全看不到顺着绳子爬上去的人，就好像对方真的走上了天路一样。那么到底通天术是怎么完成的呢？今天小编就来和大家分析一下。首先是绳子的问题。很多人说通天数所用的绳子是一种特制的绳子，类似于蛇骨绳，在不用力拉扯的时候，它就和普通绳子一样，非常柔软。但是当顶端有人在用力的时候，这条绳子就会向上蹿，营造出绳索通天的感觉。还有一种说法是，绳索的下方有人在向上用力推绳子，构成绳索自己凭空向上爬的现象。再说一下，为什么人能够攀上绳子“直达天际”，并且消失不见。表演通天术的时候通常是在一个单独的房子里，屋顶的外面就是天空。这种情况下很方便动手脚。在房顶上一个人进行拉绳索的动作，也就是刚才所讲的那样。而另一个在大家面前行通天术的人就可以爬上绳子，在干冰等物品营造出来的云雾中消失，实际上只是通过房顶开的天窗或者小机关出去了罢了。所以通天术其实并不神奇，只是一个障眼法。在最近播出的电视剧《民国奇探》中，也出现了这一个情节。小编也是通过搜索资料、结合电视剧合理剧情帮大家分析的。真正的通天术也许并不存在。

《剑雨》由吴宇森监制，并与苏照彬联合指导。杨紫琼、郑雨盛、王学圻、大S、余文乐等十二位明星联袂出演。影片武侠和爱情元素兼顾，故事讲述了一位武功高强的女杀手金盆洗手，易容后过起了平民百姓的生活

电视剧河神正在热播，剧中又死了两个人，这两个人分别是码头的渔夫和黄家的掌门人黄一索，杀死两个人的东西都是黄家的神线索，如果说渔夫被杀是因为神线索，那有可能是黄家杀的人，但是黄家的掌门人也被神线索杀死，那这个案子就不简单了，那么杀死渔夫和黄一索的是谁?渔夫和黄一索是被谁杀的呢?让我们一起来看看吧。 河神杀死渔夫和黄一索的是谁 河神渔夫和黄一索是被谁杀的 剧中郭得有以好酒贿赂神婆阿娘，才从她的口中得知，杀死那渔夫的暗器就是黄家的神仙索。 舞台上的王美仁作为主持，开场话语幽默之后，便请上了黄家掌门人黄一索为大家表演绝技。但是在这舞台的悬顶之上，黄一索却被勒颈而死，挂在舞台之上。 这就让人非常奇怪了，两个人都死在黄家的东西手上，郭得友在剧情后期当然是会去查案的啦，但是在黄家查案的额时候却中了幻药，这个幻药其实就是黄家的不传之密，黄家掌门人死后只有他的老婆知道这个药，所以杀死渔夫和黄家掌门人的人应该是和黄夫人有关系的。但是具体是谁，还要看剧情的更新才能知道。

电钻打不进肚皮是气功，这是真的，少林寺的。这个嘛，据我分析，如果是真实的硬功，那么是长期的训练，跟铁砂掌一个道理，增厚角质层，也就是茧，角质层无论是隔热、绝缘、强度都是很牛的。别小看这一堆死皮，要练出半公分的死皮，没有三年五载是不能的。如果在舌头出口前，再铺上厚厚的一层唾液，那么舔一下是绝对没有问题的。估计练这个功，可能是天生舌头就有疾症的，再配以药物，可能也不乏气功的成分。如果舌头是正常的，那么排除特异功能，便是取巧的障眼法。中国古时候有一种叫做神仙索的失传绝技，就是把绳子往天上一扔，人就这么往上爬。还有外国的真正的身体漂浮（不是那些破绽百出的献媚），有一个貌似是什么魔术大师还是什么的，说过，这叫群体催眠，是最高端，取巧最少的魔术，但是如果群众中有意志力十分超常的人，那表演者就十分危险了，甚至要以生命为代价。这些东西只有业内人士知道，他们也不会为了满足观众的求知欲而不顾职业操守的，他们只会说给一般人一些无关痛痒的细节，教一些很不入行的东西。

嘉兴绳技 ——唐·皇甫氏《原化记》 原文： 唐开元年中，数敕赐州县大酺。嘉兴县以百戏，与监司竞胜精技。监官属意尤切。所由直狱者语与狱中云：“倘有诸戏劣于县司，我辈必当厚责。然我等但能一事稍可观者，即获财利，叹无能耳。”乃各相问，至于弄瓦缘木之技，皆推求招引。狱中有一囚笑谓所由曰：“某有拙技，限在拘系，不得略呈其事。”吏惊曰：“汝何所能？”囚曰：“吾解绳技。”吏曰：“必然，吾当为尔言之。”乃具以囚所能白于监主。主召问罪轻重，吏云：“此囚人所累，逋緍未纳，余无别事。”官曰：“绳技人常也，又何足异乎？”囚曰：“某所为者，与人稍殊。”官又问曰：“如何？”囚曰：众人绳技，各系两头，然后于其上行立周旋。某只须一条绳，粗细如指，五十尺，不用系著，抛向空中，腾掷翻复，则无所不为。官大惊悦，且令收录。明日，吏领戏场。诸戏既作，次唤此人，令效绳技。遂捧一团绳，计百余尺，置诸地，将一头，手掷于空中，劲如笔。初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。后乃抛高二十余丈，仰空不见端绪。此人随绳手寻，身足离地，抛绳虚空，其势如鸟，旁飞远扬，望空而去。脱身行狴，在此日焉。 图：图赞：绳何来，债无台。 金庸注文： 这部版画集画刻俱精，取材却殊不可恭维。三十三个人物之中，有许多根本不是“剑客”，只不过是异人而已，例如本节玩绳技的男子。 “绳技”的故事出唐人皇甫氏所作《原化记》中的“嘉兴绳技”。 唐朝开元年间，天下升平，风流天子唐明皇常常下令赐百姓酒食，举行嘉年华会（史书上称为“酺”，习惯上常常是“大酺五日”）。这一年又举行了，浙江嘉兴的县司和监司比赛节目的精采，双方全力以赴。监司通令各属，选拔良材。各监狱官在狱中谈论：“这次我们的节目若是输给了县司，监司一定要大发脾气。但只要我们能策划一个拿得出去的节目，就会得赏。”众人到处设法，想找些特别节目。 狱中有一个囚犯笑道：“我到有一桩本事，只可惜身在狱中，不能一献身手。”狱吏惊问：“你有甚么本事？”囚犯道：“我会玩绳技。”狱吏便向狱官报告。狱官查问此人犯了甚么罪。狱吏道：“此人欠税未纳，别的也没甚么。”狱官亲去查问，说：“玩绳技嘛，许多人都会的，又有甚么了不起了？”囚犯道：“我所会的与旁人略有不同。”狱官问：“怎样？”囚犯道：“众人玩的绳技，是将绳的两头系了起来，然后在绳上行走回旋。我却用一条手指粗细的长绳，并不系住，抛向空中，腾掷翻覆，有各种各样的变化。” 狱官又惊又喜，次日命狱吏将囚犯领到戏场。各种节目表演完毕之后，命此人演出绳技。此人捧了一团长绳，放在地上，将一头掷向空中，其劲如笔，初抛两三丈，后来加到四五丈，一条长绳直向天升，就像半空中有人拉住一般。观众大为惊异。这条绳越抛越高，竟达二十余丈，绳端没入云中。此人忽然向上攀援，身足离地，渐渐爬高，突然间长绳在空中荡出，此人便如一头大鸟，从旁边飞出，不知所踪，竟在众目睽睽之下逃走了。 这个嘉兴男子以长绳逃税，一定令全世界千千万万无计逃税之人十分羡慕。 这种绳技据说在印度尚有人会，言者凿凿。但英国人统治印度期间，曾出重赏征求，却也无人应征。 笔者曾向印度朋友SamSekon先生请教此事。他肯定的说：“印度有人会这技术。这是群众催眠术，是一门十分危险的魔术。如果观众之中有人精神力量极强，不受催眠，施术者自己往往会有生命危险。” 辑者注： 金大侠说这个系列的版画取材不好，这个好像是他自己审题不清了。任熊画的三十三剑客图，本来就是根据《任侠传》记载的三十三剑侠来画的，金庸要怪取材不好，也只能去怪明代的王世贞，与任熊无关。 虽然金庸大师不是很看得起这篇故事，我倒是很感兴趣。 蒲松龄在《聊斋》里也提到了类似的戏法，叫天宫偷桃。简直就是这个嘉兴绳技的升级版了。这就有两种可能了，第一种可能：我国历史上，确实出现过这个神奇的魔术。第二种可能，有人在嘉兴绳技这个故事基础上，凭空想象，又造了一个“天宫偷桃”的故事。 我在整理这个故事的时候，去搜索了一下相关的故事。发现印度还真是有一个相同的魔术叫神仙索，DISCOVERY频道还专门有一期介绍过。可惜的是，没有揭示奥秘。而且，到了现代，这个魔术已经失传。非常可惜。 但可以确定的是，这个魔术在历史上真的存在过。不知道刘谦有没有机会破解这个千古难题。 在上面的注文里，金庸提到了这个绳技算“江湖四大套”之一，于是我很是好奇其他三套是什么。可惜的是，金大侠留了这么含糊其辞的一个说法，百度上竟然搜索不得。但翻翻旧事，我推测以下几个魔术能入围吧。 一、搬运术。这个在《三国演义》里面曾提到过，那个著名的道士左慈，曾经表演过这套魔术。当时曹操宴请客人，提到要吃鲈鱼，左慈就在一个铜盘里面倒上水，拿了个钓竿伸进去钓鱼，不一会就钓上来一条活的鲈鱼。有了鱼，有个人又提出要四川的生姜来当作料。左慈又变出了四川的生姜... 另一个搬运术就是立地生瓜。三国时期，吴国的一个道士叫徐光的，在街上问一个卖瓜人讨西瓜吃。卖瓜的人不肯，徐光就问卖瓜人讨了点西瓜子。然后当场种下去，马上就开花结果，长了一堆大西瓜。徐光就分给了路人吃光了。卖瓜的人看得眼睛都直了，等到戏法变完，回头一看，自己卖的西瓜全都没有了... 二、火中生莲，据说韩湘子用过这招，把一颗莲子扔到火盆里，不一会就长出一朵莲花来。据说，已经有人破解了这个魔术了。（韩湘子这么潇洒的一个人，竟然也是个江湖骗子） 三、大变活人。宋代有个叫七圣的魔术师（姓什么忘了），拿手绝活是大变活人。不过他变得有点残忍。是把一个小孩子脑袋锯下来，然后在用他自己制造的“五雷符”做法一番，将孩子变成完整的一个。最后再兜售他的神奇“五雷符”。这个技巧，现代的大变活人一般也是同样的。算是科波菲尔的前辈了。 四、古彩落活。这个魔术其实在诺兰的著名电影《致命魔术》中有提到过，就是从身上不断变出各种东西来，甚至变出金鱼缸来，清代在皇宫内表演要更厉害点，一边作揖、翻跟头，一边源源不断地变出各种礼物来。据说大卫·科波菲尔一直想学，却一直学不会。 很可惜的是，民间的传统文化，随着时代的进步，渐渐式微。而国人经历了2000多年的封闭后，都急着把自己变成西式高等公民，对于这种奇巧淫技，大概像金庸一样，已经有从骨子里的轻蔑了。

求这部电影的名字？回答是杨紫琼，郑雨盛主演的电影《剑雨》，您视频片段是传说中的神仙索，人物是由演员戴立忍饰演的连绳，

说是“通天绳”，其实从某种意义上讲就是一种魔术而已，绳子也是由一种经过特殊制作的道具，里面有铁丝，需要的时候绷直，可以让人爬上去。而一般在摆放绳子的位置下面会有一个洞，来操作绳子，而吹笛子就是一种信号。这种被称为“印度通天绳”的表演，是典型的魔术表演。其实，通天绳并非印度特色，中国古代也有类似的表演，被称为“神仙索”，也就是“嘉兴绳技”。表演之前在场地上挖个地道，留个孔。然后在表演时，将绳放在孔的位置，下面有人将钢管穿入绳子中间，这样绳子就可以上下移动，保持竖直状态。绳子内部类似蛇骨，这样就可以保持柔软度，等表演时候穿入钢丝或者铁条，然后控制它就可以了。也有人说绳子中间是中空的，而且篮子下面有地洞。表演者需要有人钻在地洞里往绳子里面插入钢管一类的“棍子”，上面用框子遮掩。至于最后人为什么爬到天上消失了，有可能就是有人用热气球什么的工具把人接走了。其实这个魔术在印度已经存在了几百年了，有各种各样的形式，但是基本上都大同小异。而且魔术的秘密也是很多人都知道的，只不过他们尊重魔术师，尊重他们为设计魔术而付出的一切。他们更愿意为自己的孩子保留一份神秘感，每当通天绳魔术艺人走街窜巷表演的时候，就是那些贫民窟的孩子们最开心的时候。

　　辟水剑　　附《剑雨》中的七种武器　　辟水剑VS曾静(细雨) 杨紫琼饰　　“辟水剑”是一柄“软剑”，可以在内力运用下瞬间转弯，从各个意想不到的角度攻击敌人，使用时好像雨雪纷飞，只看到形象但听不到声音时已经杀了一个人。用剑者曾静，做杀手时的外号是“细雨”，侠骨柔情，一手可杀人的好剑因为笃信了爱情就立刻放弃，她相信再错误的人生也可以如“辟水剑”般随时转弯重来。　　导演点评：“细雨”这个外号就是出自她的“辟水剑法”，剑招又快又密，剑路之走势如风中的细雨飘忽不定，令人难以捉摸。　　转轮剑VS转轮王 王学圻饰　　“转轮剑”上有一小转轮，当以内力运剑时，会轰隆作响；“转轮王”的称号来自阎罗地狱第十殿的审判官，传说人死后到了阴曹地府，最终乃由第十殿“转轮王”判定因果，发往轮回转生。　　“转轮王”在其一手缔造江湖第一杀手组织“黑石”后，定夺生死于他，不费弹指之力。　　导演点评：“转轮剑”其形似剑，力道之重确有若刀劈。此外“细雨”与“绽青”的辟水剑法，也是由转轮王所传授。　　神针VS雷彬 余文乐饰　　武器是各式各样，长短不一的钢针，从细如牛毛的绣花针，到长逾尺有如判官笔的钢刺。使用者雷彬，是唯一黑石杀手中娶妻生女有天伦之乐的，因此萌生了退出黑石的念头。雷彬真正的爱好是吃面条卖面条，他的梦想着要做出一种“怎么煮也主不烂的面条”　　导演点评：绰号“神针”，黑石三大杀手之一，尽管杀人只是养家糊口的工作，也依然敬职敬业。　　绽青剑VS叶绽青 大S饰　　绽青剑，杀人利器，运剑如斫。叶绽青，十八岁，奇女子，新婚之夜仅因为丈夫“不行”就心狠手辣刺死丈夫全家。那种天真烂漫杀人的资质，被转轮王看中，也传授她“辟水剑法”，精心培养做“细雨”的继任。　　导演点评：最适合使用“辟水剑法”的武器还是“辟水剑”，一天不夺回细雨手上的辟水剑，绽青就只能做一天影子。　　通天绳VS彩戏师(连绳) 戴立忍饰　　运用通天绳，可以使出江湖里最奇幻的武功“神仙索”，据说发源于印度、只在《聊斋志异？偷桃》故事中记载过。一根可以直通云霄的绳索，将使用者快速带到任何地方的同时也能让敌人身首异处。　　导演点评：年近六十的连绳，平日的身份是一个旅行各地表演魔术的“彩戏师”，动手时将魔术与兵器混合使用，独树一格。由于喜欢杯中物，身上长有常年不愈的烂疮，身为病痛所苦。　　参差剑VS张人凤 郭晓冬饰　　一手长剑，一手短剑，一黑一白，一攻上，一攻下，取“参差不齐”之意。用剑者“张人凤”，似真似假、参差不齐。　　导演点评：“参差剑”并不是随便某个人都可以使用，必须要有独特的身体构造才能运用自如。　　铁筷子VS陆竹 李宗翰饰　　妙僧陆竹武功高强，摘花飞叶都可伤人，在和细雨的决斗中，他随手用化缘时使用的铁筷子，打斗中筷子可以把剑夹住却不攻击，尽显禅意。　　导演点评：号称武功当世第一“陆竹”，自小是位神童，六岁时即能听讲金刚经，十岁时投住少林，带发修佛习武，一住二十七年，被推许为“四十年来佛法武功第一”。在规劝细雨放弃罗摩遗体的三个月缠斗中，原本心如止水的陆竹，渐渐发现自己对“细雨”产生一种特殊的感情，最后他舍生点化“细雨”，希望她能就此放下手中剑，离开这杀人之道。

《魔术会：幻戏陷阱》是作者巫童创作的魔术文化悬疑小说。小说以中外魔术大交流时期民国的上海滩为舞台，带您重返中外魔术史上的巅峰对决现场，亲眼目睹传奇一幕，感受魔术千年来的传承与魅力。在本书中，神仙索、天火焚身、凝水成冰等“旁门二十八法”、“左道三十六术”绝密甚至失传的中国魔术又再次出现；与此同时，东洋幻术、欧美魔术各门各派蜂拥而至。在中外魔术争奇斗艳、盛大表演的背后，风起云涌的上海滩，也变成了魔术师、商人、黑帮、军阀政客、日本间谍、江湖侠客、爱国志士最大的杀局和秀场……

“童时赴郡试，值春节。旧例，先一日各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰“演春”。余从友人戏瞩。——《聊斋志异·偷桃》”我们国家悠久的历史文化中诞生了很多的优秀传统，以及习俗，时至今日有很多传统文化都依然非常受民众的热爱，我们国家的发展进程中由于人口分布广阔，地理环境和气候环境也存在一定的不同，所以就自然而然的会出现非常丰富和各具特色的民俗文化。中有很多的内容在如今依旧存在，比如说各种各样的戏剧，木偶戏、皮影戏等等，其中很多优秀的民俗文化和艺术表演因为市场变迁，本身虽然有着很多值得借鉴和学习的点，但是依旧无奈快要到了无法继续传承的地步了。这样的表演艺术被人们大肆称赞，但是如今的民众已经不再渴求这样的表演形式，自然而然就开始慢慢的淡出了人们的视野，比如川剧变脸，在过往的岁月里它陪伴了一代又一代的人，如今早已成为一种稀有文化，只有在特殊的剧场和晚会才有可能看到了，细想一些50年前的成都都还有很多的戏馆，如今已经不复存在了。说到这样的存在时间非常长的表演艺术，我们就不得不讲到一个无论是哪个国家都存在的表演形式，那就是魔术，中国古代的魔术又被称为戏法，如果大家对《聊斋志异》的相关书籍和影视作品有所了解的话，一定知道在这部古典书籍中不仅仅记载了很多的有关各路神仙和妖魔鬼怪的故事，还记载了很多有关于戏法的故事。在古代封建社会，人们因为教育水平和认知能力等诸多因素的影响，习惯性地将一些自身无法解释的事务归宗于各种各样的神奇传说，这样的事情也是可以理解的，而对于以往的人们来说戏法这种东西就非常能够勾起人们的好奇心，比如说“神仙索”这样的戏法就非常的常见，关于这个戏法的记载可以在《聊斋志异》、《原化记》等诸多作品中看到。花瓶姑娘甚至有些戏法如今仍在一些相较不发达的地区存在，大部分人们也是出于好奇才回去看，但是对于那些有一定科学知识的人来说，并不太愿意去看这些戏法，毕竟他们很清楚的知道，这个世界上无论再怎么神奇的魔术或者戏法都是通过相关的手段达成的，并不是什么魔法或者人类认知范围以外的东西。比如说”花瓶姑娘“这样的戏法，对于一些年纪较大的老人和小孩子还是具有一定吸引力的。这种戏法在早些年的我国部分地区都还在上演。童年记忆，从花瓶里长出来的“花瓶姑娘”，不可能是真实存在的人，一定是动用了某种戏法手段，那么它到底是如何欺骗小孩的，手法又有什么独特之处？“花瓶姑娘”戏法的秘密对于“花瓶姑娘”的记载，最为广为人知的当属在《奇谈怪事录》中的记载，这里面将其称为“甏里小人”。这其中的记载当然是没有事实根据，材料来源都是一些民间的传闻和鬼怪故事。在戏法操纵者的口中，这个戏法的神奇之处就在于这个“小人”，对外声称这是将小孩子的各处骨骼都通过软化处理，最终能够将其除脑袋之外的部分全部装进一个瓶子之中。最后展示出来就是一个瓶子中装着一个人，进入到表演棚中的观众就可以看到这个神奇之物，甚至还可以与这个“瓶中人”交流。花瓶姑娘宣传海报大部分时候都是由女孩子来扮演这个“瓶中人“，所以说大部分人看到的表演又被叫做”花瓶姑娘”。在作品中还记载到，这个瓶中的小人只可以脑袋留在外面，其余的部分不能够打开给人看，因为她特殊身份的原因，只可以在瓶中通过特殊的食物来进食，瓶子如果被打开那么这个人就会死去等等。这些记载以如今的科学技术来说都是不可能实现的，所以可以断定这种说法是无稽之谈，仅仅只是一种戏法的说辞，这样的“瓶中人”是不可能存在的。这种戏法中，参与表演的小姑娘仅仅只会露出一个脑袋，脑袋下面就是花瓶，而整个“身体”就被放置在一个有些阴暗且只有一个开口的箱子或者柜子中。这个小姑娘可以唱歌、可以和观众做一些言语互动。在表演的过程中工作人员也不会让观众去触碰这个表演者。在上个世纪的一部分地区，特别是农村地区中时不时就能看到这种表演团队的存在，在一部分比较偏远的地区，人们在这部分地区的生活中很难接触到外界的知识和文化，大部分人的文化教育水平都比较低，有部分人员依然还对一些神奇的事物有着浓烈的兴趣，故而当这些表演团队到来的时候依然有人愿意去观赏，观赏的费用也不是很高，大部分人都是图个稀奇。故而这种戏法在这些地区仍有生存的空间。童年记忆，一个神奇的戏法表演，从花瓶里长出来的“花瓶姑娘”，到底是如何欺骗小孩的？既然是戏法表演，那么一定就存在特定方式来达成，当然那么简单且收益较低的一种戏法表演是不可能去动用什么非常先进的科技手段的，其实这个戏法表演的关键就在于那个庞大的箱子或者说是柜子中，人是不可能在一个此番大小的瓶子中生存的，我们可以果断的排除瓶子的悬疑。原理图之所以观众不能够看到躲在瓶子后面的人那是因为在这个瓶子的后方，也就是人的前方放置一个夹角为90°的镜面，这样的镜子夹角可以很好的将箱子两侧的环境反射出来，并且人们也不容易看出来这个花瓶的背后并不是一个平面。花瓶后方这个凸面的空间就是“花瓶姑娘”的真身。对于一部分尚未知晓其中原理人看来这可能就是吸引人的地方，在上个世纪这个种戏法在一些发展相对落后的地区还算比较盛行，大家也不会刻意去揭穿它背后的东西，毕竟戏法这种东西最多就是吸人眼球，并没有什么害人之处，工作人员搞得神神秘秘的不过也就是想搞一些噱头出来，让更多的人来观看表演，自然也不会被人去揭穿。结语随着教育的进一步普及和科学知识的散播，这种戏法基本上已经没有人再会去相信了。其实这种戏法在很多地方都是不允许进行的，因为这样的表演形式在大多数人看来有些像是在骗人，但是对于这种形式戏法魔术是否是骗人的界定其实不是那么好拿捏，主要还是看表演者的盈利方式是何种的。当然不管这种方式在众人的眼中到底算是什么成分的表演，大家已经不会再买账了，随着娱乐工具和娱乐手段的不断增加，人们的眼球已经越来越挑剔了。很多在过往岁月中能够引人注目的东西如今已经不再受人待见了。其实所有的魔术、戏法，目的都是想要在众人面前展示一种看似不可能的事物，最终博得人们眼球，达到盈利的目的，看的人大部分时候都不会去在意其原理，大家通常也不会去以违背基础科学的道理去看待世界。“神奇”的事物仅仅一种娱乐罢了，那些比较落后的“神奇事物”自然也会随着人们见识和认知能力的增加而变得不再神奇。

一根绳子拉着向上爬，应该是魔术的通天绳。取一条长绳抛上天空，然后绳子一直钻入云端，然后让一个孩子顺绳爬上去，直到慢慢消失在云雾里。这所谓的"通天绳"就是一种幻术，你所看到的，未必就是真的。而至于人家能做到的原理，今天可能有很大一部分人都明白了，谁让网络时代没有秘密可言呢。通常，表演这种"通天术"的魔术时，表演者是对时间有要求的，他们要么选择黄昏，要么就是晚上，总之，光线暗一些才是他们想要的合适情境。事实上，这与魔术中的灯光支持没什么区别，只不过这种露天表演没有灯光的辅助，所以才选择时间而已。除了时间，表演者对于空间也有一定要求，比如集市类人多的地方，这是取鱼目混珠之说。而且，表演通天术的地方，高空必须没有过高的建筑物，至于飞机等也不可以。高空有建筑，那穿帮的可能性就太大了。其次，通天绳也是很粗的那种，而顺绳子往上爬的孩子必定会穿着暗色衣服，最多的是黑色。这些几乎都是一成不变的道具与要求，不然，所谓的通天术很容易被人识破。那人们问了，我们也知道这根绳索有问题，可人家是如何做到的呢？我们慢慢说。表演任何魔术都会有前期工作，比如场地的布置。一般，表演者会在场地上进行深坑处理，然后将绳子埋于坑内，预留下部分绳子以备用：当然是留一个孔，方便绳子从地下钻出，以让观众唏嘘。不过，这绳子可是关键，它非常粗，里面已经穿入了细细的钢管，这样便于在外面一拉紧绳子的时候，它就会变直，上弹，然后配合小孩子顺绳向上爬。很多时候，人们可以看到，表演员会用手扶住孩子，让他顺绳子爬上去，这其实就是扶的绳子，以免它晃动，或者是弯曲。当然，有关这根绳子的说法很多，还有一种就是通天绳实际是由一个你看不见的多处连接架来完成的。它们由相对隐形的铁丝相互连接，然后让绳子看上去松散，实际并不会脱离它们的控制。

神都不良探第十二回 戏 剧情正确推理选项的触发方式和整体流程。 第十二回 戏 具体流程： 情报选择【春秋逆犯刺杀名录】和【戏演定约】。 【戏演定约】分析出【长安街夜演】，【春秋逆犯刺杀名录】选择【卫忠】后分析出【夜游长乐街】，关联【长安街夜演】和【夜游长乐街】得出结论【刺杀卫相】。 依次观察江南百戏团中每个人的绝活。 向连绳提问时选择【为什么现在不演神仙索呢?】、【绝唱?】和【失事?】。 本回完。

雷彬（余文乐）被 江阿生（郑宇成）刺了一剑，没说死没死。转轮王（王学圻 饰）被 细雨（杨紫琼 饰）刺了十一剑死了。细雨（林熙蕾 饰）还剩一口气，被重伤的江阿生（郑雨盛 饰）带走了。《剑雨》是一部充满悬疑色彩的武侠片，讲述了头号女剑客“细雨"在寻找800年前消失的罗摩遗体的途中，伴随抒情缓慢的音乐，细雨纷飞，杨紫琼所饰演的退休女杀手曾静。《剑雨》百度网盘高清免费资源在线观看链接：https://pan.baidu.com/s/1yxpmepp2UL-3jKnTPFEpTA?pwd=oliv提取码：oliv

神仙索解密原理是如下：这种魔术的绳子头是翻卷开花状，在里面隐藏有钩子，表演者表演这种魔术都是在茂密的树木下。树木上有细小颜色浅的丝绳，选择在光线昏暗的傍晚进行表演可以很好的隐藏丝绳把地上的绳子拉上去，小孩往上爬只是借着昏暗的光线隐藏在树叶里面，并不是传说中的肢解掉下来。古代神仙索的故事这种魔术在古时候就已经存在，《太平广记》和《剑侠传》中就有这种魔术绳技的记载，被称为嘉兴绳技，《剑侠传》中的《三十三剑客图》第三幅就是嘉兴绳技，里面讲述的是神仙索的故事。说唐朝的浙江嘉兴县司和监司进行节目比赛，看谁的精彩，监司这边没有好的节目，谁知道监狱中的一个犯人说自己有玩绳绝活，监司不想输给县司，于是让犯人代替参加，最后这个犯人在众目睽睽之下通过神仙索逃跑了。

其实我也喜欢这个人物、不过死的挺突然。 再他被那太监杀死的时候太监不是都说了么 神仙所自他以后就失传了

《剑侠传》与《太平广记》中，均有嘉兴绳技的记载。《三十三剑客图》第三幅便是绳技。《三十三剑客图》这部版画集画刻俱精，取材却殊不可恭维。三十三个人物之中，有许多根本不是“剑客”，只不过是异人而已，例如本节玩绳技的男子。“绳技”的故事出唐人皇甫氏所作《源化记》中的“嘉兴绳技”。唐朝开元年间，天下升平，风流天子唐明皇常常下令赐百姓酒食，举行嘉年华会（史书上称为“酺”，习惯上常常是“大酺五日”）。这一年又举行了，浙江嘉兴的县司和监司比赛节目的精采，双方全力以赴。监司通令各属，选拔良材。各监狱官在狱中谈论：“这次我们的节目若是输给了县司，监司一定要大发脾气。但只要我们能策划一个拿得出去的节目，就会得赏。”众人到处设法，想找些特别节目。狱中有一个囚犯笑道：“我到有一桩本事，只可惜身在狱中，不能一献身手。”狱吏惊问：“你有甚么本事？”囚犯道：“我会玩绳技。”狱吏便向狱官报告。狱官查问此人犯了甚么罪。狱吏道：“此人欠税未纳，别的也没甚么。”狱官亲去查问，说：“玩绳技嘛，许多人都会的，又有甚么了不起了？”囚犯道：“我所会的与旁人略有不同。”狱官问：“怎样？”囚犯道：“众人玩的绳技，是将绳的两头系了起来，然后在绳上行走回旋。我却用一条手指粗细的长绳，并不系住，抛向空中，腾掷翻覆，有各种各样的变化。”狱官又惊又喜，次日命狱吏将囚犯领到戏场。各种节目表演完毕之后，命此人演出绳技。此人捧了一团长绳，放在地上，将一头掷向空中，其劲如笔，初抛两三丈，后来加到四五丈，一条长绳直向天升，就像半空中有人拉住一般。观众大为惊异。这条绳越抛越高，竟达二十余丈，绳端没入云中。此人忽然向上攀援，身足离地，渐渐爬高，突然间长绳在空中荡出，此人便如一头大鸟，从旁边飞出，不知所踪，竟在众目睽睽之下逃走了。这个嘉兴男子以长绳逃脱，一定令全世界千千万万无计逃脱之人十分羡慕。这种绳技据说在印度尚有人会，言者凿凿。但英国人统治印度期间，曾出重赏征求，却也无人应征。笔者曾向印度朋友Sam Sekon先生请教此事。他肯定的说：“印度有人会这技术。这是群众催眠术，是一门十分危险的魔术。如果观众之中有人精神力量极强，不受催眠，施术者自己往往会有生命危险。”

印度通天绳：印度再次上演逆天绝技 这个魔术中国也有，名为“绳技”。明代《渊鉴类涵》引佚书《艳异编》的故事-“嘉兴绳技”，《聊斋志异》中的“绳技”都是这类魔术。现代国内有人研究过，认为是一种群体催眠术。 在中美洲的文明史中，绳子是神的象征。在玛雅人和墨西哥人的艺术作品里，悬垂在天空的绳子，象征神的种子从天上掉下来，使大地受孕生产。上述象征意义在墨西哥的旧历中也有所见，雨季开始的月份叫托斯卡特勒，它的意思就是绳子。 印度通天绳，失传已久的绝技 在《古兰经》里，绳子也象征上升，它使人想引萨满或印度教徒用来攀登天梯的绳子。 难道他们握有执掌天地万物的权力? 那就让他们缘梯登上去! (《古三经》第38章) 准备道具的街头艺人 但是，想靠自己把绳子扔上空中，那是多么不自量力啊!先知说到绳子的那些话里，有一种像是充满了嘲讽的挑战。天上的绳子只能来自天上，不管人类如何努力，它也不可能自动地从地上升到天上。换言之，升上天国只能靠神的恩宠。 然而，如今我们能够看到关于印度通天绳(又名神仙索)的幻术记载，仿佛他们掌握了秘术之门的钥匙，在天地之间有了生命循环更新和生命力交接传递的能力。 这个魔术有很多版本。其中一个版本中，一位印度苦行僧人把长绳子的一端缓缓升到空中，最后消失在云雾里。绳索始终保持笔直，一个小男孩向上爬，最后也消失在云雾里。 接下来的情形令人惊心动魄，突然，男孩的一只胳膊、一条腿从空中落了下来。最后他的肢体被放进一个箩筐，绳索也随之落在了地上。最后，男孩却从罗框里站起来，安然无恙。 表演印度通天绳的街头艺人 在另外一些版本中，男孩是被僧侣追赶着爬上绳索，还有的是男孩爬到绳子顶端就完全消失了。这个魔术的形式五花八门。 央视纪录片“失落的魔术解码” 印度通天绳表演 主要内容：魔术的历史神秘莫测，每一段历史中都有人从事这项神秘的事业，曾经只有特定的极少数人才能了解这段历史。更多的人认为这其中隐藏着恶魔与幽灵。而现在，时机已经成熟，本片将探索这些“超自然”力量的终极秘密。 其中还有印度通天绳的视频，主人公亲眼看到了印度通天绳，但没看出其中的奥秘。表演者并不愿意让除了儿子外的人了解其中的方法。这更让通天绳这一超自然现象蒙上了神秘的面纱。

太吾绘卷正式版有哪些强力流派呢？想必大家还不太清楚这些流派如何搭配，下面给大家带来的是太吾绘卷正式版强力流派BD汇总。太吾绘卷正式版流派汇总1：拍肉泥大法浑天移星功(逆，轻功)+霞蛛仙衣法(正，绝技)+大拙手谁用谁知道冷知识：轻功后不一定，降条非常慢，特别是有了霞蛛仙衣法就更慢了。所以攒够了4个崩，直接放浑天+大拙手，持续时间足够拍10掌以上。2：你打不到我。浑天移星功(逆，轻功)+霞蛛仙衣法(正，绝技)同理大拙手，锁定9.0移动距离，只要你不动，下面的轻功条降低非常慢，对付近战选手无解。催破随便带带。随意什么琴，暗器，毒药，只要是远程就行。3：逆练6蛊，随便200全真气逆练前6种蛊，给自己种上，心魔与螭魅成蛊也无所谓。天蚕噬蛊(逆，绝技)+子午安息香(正，绝技)+随所欲(正，绝技)+太初归藏决(正，防御绝技)+嫦娥奔月(轻功)催破什么的，已经无所谓了，先开嫦娥，再开着太初归藏决，然后A上去。真气以肉眼可见速度疯狂增长，随随便便全属性200,。4：我花开后百花杀，核弹指羽衣功(正，轻功)+八方诸式(正，轻功)+乱针错穴(逆，绝技)+生死八门(逆，绝技)杜鹃啄蛛(正，腿法)+百花杀(正，指法)这一套是打多伤的。带个点多的手套，开局距离远就用羽衣功，增加大量破绽与点穴，开局距离近就直接八方诸式，追着攒招式。多余的移动用腿法打穴位，紫点差不多了，就百花杀核弹结束，多个部位伤害，再加上生死八门的增伤，经常直接打满条血。如果脚力不够，带个漫天花雨积攒点穴也是可以的，很有效率。另外，百花杀和漫天花雨可以带逆练打破绽，另一个思路，可惜就无法触发乱针错穴效果了。T0轻功，浑天移星功。围绕锁距离，可以衍生很多玩法。T0.5轻功：神仙索如果带上霞蛛仙衣法，用拳套，可以保证8.0距离以内都可以打到敌人，让拳头也有暗器的攻击距离。T1轻功：八方诸式，羽衣功和其他轻功八方诸式适合重武器，以后开发平A流也比较强，但速度始终是问题，个人认为比不上锁距离，或者神仙索的4攻击范围。另外的小组合。太初归藏决+随所欲=真气组合。正面效果2点，负面效果也是2点，如果心魔成蛊，负面效果是增加4点真气。再加一个子午安魂，组成了真气暴涨组合，比吸真气来的要快。八方诸式+心无定意=疯狂攒招式不需要解释。霞蛛仙衣法+任何不需要移动的轻功==超长待机时间，轻功基本无限持续。无极剑尽量堆提气。绝技带：乱针错穴+生死八门+透骨切剖(逆)轻功：洛神凌波内功：玄机真术无极剑必须要堆提气，因为架势需要攻击或被攻击，提气自行增长，奇窍越高增长得越快。所以玄机真术+奇窍洛神凌波恢复提气。核弹指第二玩法。催破：逆练百花指+逆练大力金刚腿。轻功：浑天逆练，或者神仙索+4攻击距离。绝技：七星横链+心无定式。绝技可以来一个霞蛛仙衣法，或者逆练千年醉，也可以天蚕噬蛊，万能无敌的逆练6蛊通过大力金刚腿，增加3个破绽。七星横链+心无定式，不需要架势提气。也就是浑天锁距离，大力金刚腿和平A打破绽，逆练百花指来根据破绽增伤，持续爆发。最变态的无极剑。逆练6蛊催破：太极剑+大力金刚腿轻功：洛神凌波内功：玄机真术绝技：天蚕噬蛊(逆)+大手印+狮啸功。其他的按自己的来就好。敌人靠近你，大力金刚腿踹走。天蚕噬蛊，一跳6点真气，不断增强。太极剑无限释放。拉到9以上距离，别人打不到，大手印让他无法得到式，狮啸功破坏了脚力轻功，无限罚站

我觉得是绳子中有蹊跷。我看过一遍视频，感觉绳子中心有被包裹的材料。在某种刺激下发生化学或物理上的极速变化，变液态为固态。在相反刺激下，固态恢复到液态。

对于没有去过印度的人来说，大概也会熟悉一个镜头：一个印度人取一条长绳抛上天空，然后绳子一直钻入云端，然后让一个孩子顺绳爬上去，直到慢慢消失在云雾里。没错，这就是印度的"通天绳"表演。那问题来了，这是什么原理，印度人又是如何做到的呢？印度街头艺人印度街头的"通天术"，其实了解了内涵就会发现，它并不神奇其实，在魔术并不奇怪的今天，我们完全可以理解，这所谓的"通天绳"就是一种幻术，你所看到的，未必就是真的。而至于人家能做到的原理，今天可能有很大一部分人都明白了，谁让网络时代没有秘密可言呢。通常，表演这种"通天术"的魔术时，表演者是对时间有要求的，他们要么选择黄昏，要么就是晚上，总之，光线暗一些才是他们想要的合适情境。事实上，这与魔术中的灯光支持没什么区别，只不过这种露天表演没有灯光的辅助，所以才选择时间而已。除了时间，表演者对于空间也有一定要求，比如集市类人多的地方，这是取鱼目混珠之说。而且，表演通天术的地方，高空必须没有过高的建筑物，至于飞机等也不可以。高空有建筑，那穿帮的可能性就太大了。完美搭档其次，通天绳也是很粗的那种，而顺绳子往上爬的孩子必定会穿着暗色衣服，最多的是黑色。这些几乎都是一成不变的道具与要求，不然，所谓的通天术很容易被人识破。那人们问了，我们也知道这根绳索有问题，可人家是如何做到的呢？我们慢慢说。表演任何魔术都会有前期工作，比如场地的布置。一般，表演者会在场地上进行深坑处理，然后将绳子埋于坑内，预留下部分绳子以备用：当然是留一个孔，方便绳子从地下钻出，以让观众唏嘘。不过，这绳子可是关键，它非常粗，里面已经穿入了细细的钢管，这样便于在外面一拉紧绳子的时候，它就会变直，上弹，然后配合小孩子顺绳向上爬。很多时候，人们可以看到，表演员会用手扶住孩子，让他顺绳子爬上去，这其实就是扶的绳子，以免它晃动，或者是弯曲。“祖传”当然，有关这根绳子的说法很多，还有一种就是通天绳实际是由一个你看不见的多处连接架来完成的。它们由相对隐形的铁丝相互连接，然后让绳子看上去松散，实际并不会脱离它们的控制。据说这是受到训蛇表演的启示而发明的一种魔术，之所以要选小孩子往上爬，完全是因为那绳子的强度只能支持这个重量而已。其实不管是哪一种，想要顺着绳子爬上去都不容易，毕竟它只是一根极细的钢管。但人家作为表演者，自然早就娴熟有度了，所以看着那孩子爬上去，消失于不见，人们也就只剩下感叹与惊讶了。绝活通天绳，来自幻术的一种魔术表演，它的历史渊源古老，在我国也有出现有人认为，通天绳表演是印度的专利，反正在很多作品当中，人们看到的都是印度人在表演。但如果真要溯本求源，可能你还会发现一些让人更惊讶的地方。首先，所谓的通天绳在古籍有所提及：难道他们握有执掌天地万物的权力？那就让他们缘梯登上去。所谓的梯便是绳子，而这是宗教信仰当中极为神圣的东西，被视为神的象征。所以，这根绳子是神赐予的"梯子"。因此又被看作神仙索，用于生命循环与生命力交接传递之用。当然，这是来自书中的记载，也是宗教势力的宣传，我们没必要太当真。它的真实情况就如同我们前面说的，不过是利用视觉混淆而操作的一种魔术。各显神通但是，如果说这通天绳的起源，那也太过绝对。打开我们熟悉的文学作品《聊斋志异》，就可以看到类似于通天绳的表演。书中讲有一位江湖术士，利用一根绳子抛上天空，然后让一个小孩子顺绳爬上去偷取天庭王母娘娘的蟠桃。就在地下人们看得惊心动魄的时候，绳子突然断了，孩子也不知去了哪里。于是江湖术士各种悲催，请求看客们赏点银子，好找到孩子将其埋葬。这时看客们同情心泛滥，纷纷解囊助之。可捐完了钱，人家回头从后面的一个木箱里将孩子拉了出来。这下人们又惊讶欢呼：原来孩子没有死。可是，钱是肯定不会再还给大家的了。《妖猫传》中有类似的幻术这是不是就与印度的通天绳表演一个性质呢？我们也不知道蒲松龄的仙绳说来自于哪里，反正它就那样赫然出现在书中，竟然与印度通天绳如出一辙。而且，这还不是最早的记载，据说有关通天绳的记载早在公元1350年的时候便出现在我国了，而过了几百年之后，才有了西方各地的通天绳表演。这本记载通天绳的资料就是《渊鉴类函》，虽然它并不算真正的史册资料，但却很形象地讲了与通天绳相关的事件。大唐幻术当年，唐玄宗下令，要求各地举办大宴，所以嘉兴的县令便借机献媚。这位县令收到一份犯人的自荐申请：表演绳技。县令为了出新，就欣然同意。结果，这位犯人将绳子团于地上，然后一头抛上天空，他顺着绳子爬上去。就在人们猜测、惊叹的时候，这位犯人却早逃之夭夭了。看看，这个厉害了吧？这可是最早的成年人爬通天绳的表演。印度人只会让孩子上通天绳，人家这位犯人亲自操作，并且逃脱了。这也算是通天术最早出现的一种形式吧？只不过，这之前是不是就已经有通天绳表演，那就没有人知道了。这个也很多说到底，所谓的通天绳就是幻觉魔术，它利用的是障眼法。就好比现在流行的悬术一样，有人推一小车，或者是拿一根铁棍，而一侧有一个悬空的人，或站或坐。这其实都是隐形了支撑的东西，只不过它要求表演者有着非常强大的平衡能力。所以，通天绳虽然说起来简单，真要操作并不容易。

如果要评选15年来最好的武侠片，很多影迷一定时间都会想到《剑雨》。 影片以金牌杀手细雨为摆脱组织“黑石”，整容并改名曾静退隐江湖为主线剧情。 江湖上盛传天竺高僧罗摩的遗体能助人功力大增，引得江湖人士争相抢夺。 由于细雨拿走了罗摩的半具遗体，引得黑石集团首领转轮王追杀。 在细雨躲避黑石追杀的同时，巧遇了木讷善良的江阿生，两人喜结连理。 然而细雨并不知道，这江阿生本是自己之前残害忠良的漏网之鱼，仇人变夫妻。 再加上转轮王携黑石组织杀到，江湖再次掀起一场腥风血雨。 和现在动不动就慢镜头横飞，打架和跳舞似的武打片不同，《剑雨》的几场动作戏颇为考究。 曾参与过《刀》《英雄》等作品的武术指导董玮，根据人物的性格特点设计出了不同风格的武打设计。 比如细雨在逃亡时，杀伐果断，面对小孩也能一剑毙命。 隐退江湖后，细雨面对匪徒劫持，出手却处处留情，没有赶尽杀绝。 影片不仅用武功呈现了视觉效果，也直接表现了角色的性格变化。 一直木讷的江阿生其实是武林高手张仁凤，为了帮助娘子细雨，磨剑力战雷彬、绽青两大黑石高手，也让此片高能不断。 《剑雨》更是将中国武侠片一直遵循的 见招拆招 ， 兵器相克 的理念发扬光大。 以速度著称的飞针在狭小屋内颓势尽显， 尤其是影片着重渲染的避水剑法，更是用剑身弯曲伤人的招式令人眼前一亮。 看似无懈可击的避水剑，面对短剑时，也相形见绌，无法破防。 除去精心设计的武打动作，《剑雨》的剧情同样在线。 金牌杀手身在江湖身不由己，江阿生和细雨互相隐瞒会武功的情节都激发了观众继续观看的欲望。 更有影迷将此片誉为武侠版《史密斯夫妇》。 15年过去了，《剑雨》仍有超过18万观众打出好评，可见此片绝对是被低估的武侠经典。 可惜的是，《剑雨》由于在宣发阶段一直以“吴宇森作品”为主打卖点，甚至将导演苏照彬改成了吴宇森。 影片上映后，这种过度透支“吴宇森”名气的行为，遭到很多影迷的抵制。 再加上同时期上映的《狄仁杰之通天帝国》，请来了刘德华，刘嘉玲，梁家辉等咖位更大的明星加盟。 导致《剑雨》在2010年的“十一档”中只取得了八千万的票房，8500万投资打了水漂，成了名副其实的票房毒药。 《剑雨》也成为最被低估的典范，被影迷屡屡提及。 作为一部武侠片，战力排名一直是影迷津津乐道的话题。 在曾静消失后，转轮王招揽的叶绽青，虽然手持避水剑，但整体实力拉胯，影片的几场战斗都展现了拖油瓶的定位。 除了揭发转轮王不是完整男人被杀掉这个梗外，难有大作为，排名自然属于末位。 使用飞针的雷彬，用火焰刀，神仙索迷惑对手的连绳，被江阿生和转轮王斩杀足以说明，实力不算顶级。 陆竹毫无意义是本片的战力天花板，《剑雨》名副其实的武功第一。 初次和初次见面就能看出避水剑法有四招没有学全，四十年来少林武功佛法第一人的头衔足以证明陆竹的地位。 文无第一，武无第二，作为影片顶级高手的转轮王，和卧薪尝胆、惊艳亮相的江阿生，到底谁更强一直是影迷粉丝讨论的热点。 为了更好地评定江阿生、转轮王水到底谁更强，叉叉从 武器威力 ， 武功实力，实战经验，心理素质 四方面全方位分析二者。 废话少说，就让叉叉为大家分析 江阿生和转轮王到底技高一筹，武功更厉害 ： 《剑雨》每个角色的武器都各具特点，比如雷彬的飞针，彩戏师的火焰刀等。 转轮王的武器为转轮剑，和避水剑柔韧弯曲，至阴至柔不同。 在转轮王首次亮出转轮剑时，剑柄上的装饰物能旋转的镜头吸引了大家的注意。 这种能旋转武器的设定在《七剑》的由龙剑，《狄仁杰之通天帝国》的亢龙锏都有提及。 我们套用这两部电影的设定，大致可以推断转轮剑的作用类似。 从转轮王秒杀彩戏师的火焰刀和轻取细雨的避水剑可以看出， 转轮剑其特点为削铁如泥，讲究挥砍和一击必杀，是制约避水剑的利器。 所以转轮剑无论从威力还是伤害上都是天克避水剑。 而江阿生的参差剑一长一短，长剑主进攻，短剑主防御，近攻远攻都所向披靡。 虽然转轮剑和参差剑没有实际对战的表现，但是我们不妨从影片最后的大决战找出武器的强弱。 按照影片最后细雨用江阿生的参差短剑打败转轮王手中的避水剑也可以知道，在武器上江阿生的参差剑是克制避水剑的。 同样克制避水剑，在战绩上,参差剑和转轮剑是持平的。 所以我们能得出以下结论： 持参差剑的江阿生〉持避水剑的转轮王 持参差剑的江阿生=持转轮剑的转轮王 作为黑石组织的首领，培养出细雨、雷彬、彩戏师三大高手，转轮王的实力自是不必多说。 从彩戏师策反雷彬、细雨与自己联手对付转轮王的对话中， 观众可以得知，如果三人联手，转轮王肯定不敌，这也让转轮王变得异常紧张。 要知道三人的武功可是转轮王教授的，在知道对方招式弱点的情况下，转轮王仍自知不敌。 所以，我们可以得出， 雷彬+细雨+彩戏师〉转轮王 。 咱们重点说说备受争议的江阿生。 影片多处细节表示江阿生的武功并不弱， 比如影片影片开头为了将江阿生（张人凤）全家灭口，黑石集团特地派出了细雨、雷彬、连绳三大高手，要知道这可是黑石集团的底牌。 可见对待张人凤这种绝顶高手，转轮王自知不能轻敌。 而只要江阿生亮出自己的专属武器参差剑，无人不知， 这也在侧面佐证张人凤“朝中第一剑”绝非浪得虚名。 在面对雷彬、细雨、彩戏师三人组合时，张人凤同样打不过。 而且，这还是张人凤不了解对手武功套路，再加上三人偷袭的情况下， 所以并不能说张人凤的实力真的就比转轮王弱。 有读者可能会反驳，在和转轮王决战前夕，江阿生和细雨进行了一场决斗，这场决斗江阿生被细雨打败。 依照细雨打不过转轮王的克制关系，江阿生也打不过转轮王。 叉叉在这里持反对意见，要知道江阿生和细雨的这场打斗本来就是一场放水比赛，两口子知道谁赢了就会面对转轮王，都不想对方送死。 而按照江阿生之前就和细雨交过手的经验，他早就应该研究过避水剑法的漏洞。 面对转轮王的避水剑法并不能说毫无胜算，甚至有可能江阿生会出其不意破掉避水剑法，杀转轮王个措手不及。 除此以外，在被劫匪点穴的一场戏中，细雨利用给自己事先解穴的方式破了劫匪的招数。 而江阿生则直接依靠自己的蛮力，解开穴道，可见肉体实力多么惊人。 所以我们能得出以下结论： 江阿生 转轮王，不过硬拼的话，二人几百回合不分胜负，江阿生赢得很艰难 作为行走多年的老江湖，转轮王的实战经验无疑是异常丰富的。 从他发出罗摩遗体的悬赏令，让江湖人士对细雨赶尽杀绝就能看出，转轮王有号令群雄的资本，绝对的老江湖。 作为首辅张海端的儿子，江阿生（张人凤）正经的科班出身，在《剑雨》原定的情节中，提到张人凤拥有 “朝中第一剑，仙剑张人凤” 的美誉。 在朝廷之中，张人凤的武功毋庸置疑。 不过张人凤毕竟是正宗功夫，对待歪门邪道未必有十足经验。 我们可以把张人凤比喻为各种比赛的冠军，而转轮王则是地下黑暗世界的主宰。 在实战经验上， 江阿生转轮王。 根据上述四个方面来看，江阿生以微弱的优势战胜转轮王。 《剑雨》的人物实力排名为： 第一名：陆竹 第二名：江阿生（张人凤） 第三名：转轮王 第四名：细雨（曾静） 第五名：彩戏师 第六名：雷彬 第六名：叶绽青 那么问题来了，你认为同样是被誉为武侠经典的《绣春刀》和《剑雨》相比，哪个更优秀呢？ 本文为叉叉看片原创，未经本人允许不得转载抄袭，违者必究。

戏法门第三章为平阳落，解密难度提升，大家需要破解谜题机关，获得线索。相信还有许多玩家不清楚戏法门第三章怎么过，下面就来看看最新的攻略解析吧。戏法门第三章怎么过1、首先如图为点击顺序，从左到右为37156824，得到提示2、然后根据提示，如图，打开石门如图，完成后得到剪刀，对着树枝使用得到提示，根据提示打开机关，得到钩索3、查看杯子里的图案，得到提示，打开得到神仙索，根据小人指剑位置，打开机关，得到铜镜，将铜镜放回雕像，查看得到提示，完成后机关打开4、桌子木盒得到牛皮纸和石砖，查看找不同字，如图将字块放入凹槽，得到木槌和玉佩，将石砖放回，完成游戏，得到钱币和纸币，将纸币对着火盆使用，放入竹篮（左侧石门房间得到），再使用牛皮纸，得到完整的竹篮，将钱币放入凹槽，对着水使用竹篮5、将水倒入，得到提示，完成排序后，得到种子，将种子放入土中，浇水三次，得到玉佩，将玉佩放回，得到口诀

1.五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗） 2.十二品莲台（十二品功德金莲，十二品业火红莲，十二品净世青莲，十二品灭世黑莲） 3.七宝妙树 4.山河社稷图 5.河图洛书 6.天书（封神榜+打神鞭） 7.地书 （天地胎膜） 8.冥书（生死薄+判官笔） 9.红绣球 10.弑神枪（天地间最凶戾之气所化） 注：十大先天灵宝中除十二品青莲不知所踪外，其余各有归属

剑雨彩戏师过度自信。根据相关信息查询，《剑雨》第17集中讲述：彩戏师过度自信了自己的实力背叛转轮王，这个错在打不过转轮王的前提下甚至失去了利用神仙索逃命的机会。

因为这是作者做的一个铺垫，有了开头的菜，才能突出他的主角光环，后期变得厉害才能让读者看得热血沸腾。关于江阿生身份的披露，其实观众可以预料到，但是电影特地设计了一个磨刀的片段，将这个意料之中的桥段重新变成意料之外。临阵磨刀，有种老派武侠的从容和淡定，至于这时候敌人为什么不上来就是一刀。反而没有那么重要了。后面他闯入宫中，在大太监眼皮子底下来去如风，在视线死角与转轮王相约决斗，也是出乎我的预料，完全把藏着的人物释放出应有的凶性和果敢，非常有意思（如果这里处理成他在宫中的视线死角，直接将转轮王就地格杀，也是很有个性的，但是可能后面和细雨的杀父之仇就得再铺垫一段才能出。不过我觉得也是一种可能性，一个人对着罪魁祸首，已经暴露了自己，要做还不做绝吗？可能这也是老派武侠的坚持吧）。配角之中，变戏法的人很有意思，一个人想要攀上他的神仙索，进入乌云之后却掉了肉块下来。随后披露，哦，原来是衣服包着的稻草人，一反反派就一定草菅人命的惯例，然后再看那人去哪了，原来光着身子坐在铺子里瑟缩着，很幽默！也能看出这个人不好好练武功，就喜欢变戏法了。

春秋前：端午节是祛病防疫的节日；战国时：爱国诗人屈原在此日殉国明志，演变成后人祭奠他以及缅怀华夏民族高洁情怀的节日，沿袭至今。吃粽子、赛龙舟等都是过端午节的“标配”。广东人过端午节有什么习俗？1、吃“灰水粽”每到端午节吃灰水粽是惠州人的传统习俗，也是对爱国诗人屈原的一种纪念。灰水粽是惠州一种传统制法粽子，深受当地人喜爱。灰水粽是由一种名叫蚊惊的植物烧成灰做成灰水制成。用蚊惊制作灰水粽，当地有一个俗语：一升灰一升米。也就是说，一升蚊惊的灰可以浸泡一升糯米来制作灰水粽。要烧一升的蚊惊灰，约要30公斤的蚊惊。可以看出传统灰水粽的制作还是比较繁琐的。煮熟后的灰水粽的米粽颜色呈淡黄色，看起来非常诱人，韧劲十足，清香四溢，让人爱不释口，在夏季是非常好的清凉祛火的食品。2、挂黄葛藤端午节挂黄葛藤却是客家地区的传统习俗。端午节当天，广东梅州客家人便在自家门前挂起黄葛藤，这样的民俗在客家地区延续了千年。与别处将葛藤喻为捆绑鬼怪的“铁链”、“神仙索”不同，在广东客家人眼中黄葛藤是驱邪之物，其在客家民间传说中与唐末农民起义领袖的黄巢有着紧密联系。3、晒“百日姜”潮汕地区很多乡镇都有晒“百日姜”的习俗。在端午节当天，村民会把精心挑选的生姜晒在自家房屋的瓦片上，经过日晒雨淋一百天后，在中秋节当天收成，俗称百日姜。夏季，人们常会出现腹胀、腹痛、腹泻、呕吐的情况，只要喝点百日姜水就好了。潮汕旧俗，端午节是“圣日”，而端午直至中秋，是一年中天气最热，阳光最足的时候，是晒制百日姜的好时节。4、烧艾条点艾条是端午时惠州不少家庭的传统保留项目。艾条在惠州又被称为“午时香”，按照惠州习俗，以前几乎家家户户都会在端午节当天正午时分，将艾条放置在家里大门、厨房、阳台等地点燃，辟邪驱虫。艾条里包有锯末、硫黄、艾叶、香料等物。5、浸龙舟水因为龙舟寓意吉祥，同时平日摆在祖宗的祠堂中，因此龙舟滑过的水村民们都认为是“大吉水”，于是另一个习俗应运而生——浸龙舟水。在华南地区，什么都很讲“意头”的广州人每每此时就会全家走到江边洗龙舟水，有小孩的家庭，家长会让孩子小手小脚都“浸浸”龙舟水，祈求小孩子身体健康，快高长大，驱邪避秽。以上就是我了解的广东人过端午节的风俗了，小伙伴们你们还了解哪些习俗呢？

悬菖蒲、挂葛藤、插楝叶、佩香包的原因：1、悬菖蒲菖蒲为天南星科多年生草本植物，含有挥发性芳香油，能“去寒热，除三尸九虫。”江南人常在五月五那天日出前到野外采蒲，悬于门上，或拴在小孩的脖子上，有的还将其泡入酒中。2、挂葛藤葛藤曾是古人夏日衣服的原料，它不仅能解热透疹、生津止渴，而且可用以治疗麻疹、感冒等，由于这种植物属藤本，古人认为它是绑鬼束虫的“神仙索”。3、插楝叶据1933年版的福建省《连江县志》记载，该地民间在端午节除用艾蒲悬门外，还插楝叶，云可禁蚊。楝叶中含有少量的苦楝素，对蚊子有一定的驱避作用。4、佩香包香包亦称香囊、馨香、香布袋。它源于做“艾虎”，巧手的妇女用五颜六色的绸布缝制成老虎、粽子、桃等各种各样的袋子，内装艾草、菖蒲、雄黄等杀虫物质，于端午节这天挂在小孩的胸前，以免虫菌之侵扰。