90后最漂亮的女星是谁？

联盟著名女主播陆雪琪无法承受直播的压力，被迫退出直播。超过500万用户“无家可归”！大家都觉得游戏主持人很轻松。他每天在电脑前打游戏就能赚钱，但真的有那么简单吗？其实也不容易。你自己试试。游戏技术一般，没有直播效果。谁愿意在演播室待久了，没人会送你礼物，所以想成为一个受欢迎的主持人并不容易。最近直播圈有个女主播。她在虎牙英雄联盟里人气很高。没错，她就是被称为“球王”的陆雪琪。她选择退出电视网。距离最后一次直播还有110天。网友们一直在想她为什么突然离开直播。结果前几天他们终于给出了答案。她之所以选择不直播，不是心血来潮，而是过去有太多的原因。现在她变成了一个她不喜欢的人。这也是我选择休息很久再学习的原因。陆雪琪多大了？还是选择读书？如果直播的时候省钱，还是可以用很久的。但是，既然她已经做出了决定，那就只能尊重她了。事实上，陆雪琪已经在虎牙直播了很长时间。停播的原因也很简单。应该是为了更好的直播内容压力太大了。她经常要在工作室里进行惩罚挑战。毕竟现在技术主播不太吃香，但她还是迫于压力接受了这些惩罚。所以她只能说，她已经积累了500多万的订阅量。我很抱歉马上离开。

八神蛮王和陆雪琪什么梗？我们一起来看看吧！八神蛮王和陆雪琪二人都是虎牙的主播，因为主播陆雪琪打赌打输了，然后大冒险给主播八神表白，就有网友传他俩的恋情绯闻，并无其他意思。主播八神玩《英雄联盟》的英雄蛮____________族之王玩的很熟练，就有粉丝称他为”国服第一蛮王”。关于八神蛮王和陆雪琪这个梗，我们就了解到这啦！

没有结婚。1、英雄联盟女主播陆雪琪在直播间回应停播，并且再次声明没有去谈恋爱没去结婚没去生孩子也没去整容和怀孕，而是去读书了。2、陆雪琪是成名很早的游戏主播，曾经也被誉为英雄联盟一姐，并且目前在虎牙也已经拥有超过500万的粉丝。

陆雪琪昵称：lol陆雪琪所在地：浙江 杭州性别：女生日：2000年6月29日简介：商务邮箱：BD@famulei.COM星座：巨蟹座兴趣爱好：看小说，还有喜欢游戏个性：有时很安静，有时很活泼，爱讲道理，哈哈~爱撒娇扩展资料直播风格：亲切，幽默，爱卖萌直播原因：很喜欢英雄联盟这款游戏，之前在没有玩这款游戏之前也一直玩DOTA或者真三类似LOL这样的电竞游戏，所以因为热爱LOL，想更多人来一起玩这款游戏，所以来直播。特长：雪琪LOL的技术很强，高校联赛里曾经拿到冠军，擅长很多位置的英雄，所以在解说方面对局势的理解特别得心应手，声线也十分的不错。有一定的解说基础，最近刚刚加入LSPL解说的舞台，对现场的把控能力也慢慢的在展现，让我们祝愿她能为我们带来越来越好的比赛解说经历英雄联盟高校联赛获得校内冠军，在QT英雄联盟官方频道606做过主播。担任校内电竞协会的干部以及学校英雄联盟女队队长。

lol陆雪琪停播原因是因为不想打扰大家的生活，想要沉淀下来思考一下未来的路。因为作为一名老主播，直播的时间久了觉得自己慢慢的变得成为了一个自己够不喜欢的人，因此决定去休息一段时间读读书，思考一下未来的路和人生方向。英雄联盟的发展介绍英雄联盟League of Legends，简称LOL。是由美国拳头游戏Riot Games开发，中国内地由腾讯游戏代理运营的英雄对战MOBA竞技网游。游戏里拥有数百个个性英雄，并拥有排位系统、符文系统等特色系统。英雄联盟致力于推动全球电子竞技的发展，除了联动各赛区发展职业联赛，打造电竞体系之外，每年还会举办，英雄联盟季中冠军赛，英雄联盟全球总决赛，英雄联盟全明星赛，三大世界级赛事，形成了自己独有的电子竞技文化。2018年5月14日，英雄联盟加入亚洲运动会，成为表演项目之一。2021年11月5日，英雄联盟入选为第19届亚洲运动会电竞比赛项目，这是电竞首次成为亚运会的正式竞赛项目，向全世界展现电竞运动的魅力，项目所获得的奖牌将计入国家奖牌榜。

张小凡和陆雪琪没有结婚。陆雪琪喜欢张小凡，可张小凡一开始喜欢师姐田灵儿，但是田灵儿喜欢的是别人，张小凡的这段暗恋失败告终。 后来小凡遇到了碧瑶，慢慢的两人互相喜欢对方，青云和鬼王宗大战，碧瑶为小凡挡下了诛仙剑香消玉殒，张小凡便四处寻找复活碧瑶的方法，所以没和陆雪琪结婚。

虎牙韩九日有440万粉丝。虎牙主播粉丝数量TOP排行榜出炉了，前三位都是大咖的，第10位到第4位分别是：第十位——拉风龙，400万，第九位——韩九日粉丝数量：440万，第八位——西门粉丝数量：448万，第七位——哈迪斯粉丝数量：465万，第六位——陆雪琪粉丝数量：511万，第五位——楚河粉丝数量：534万，第四位——董小飒粉丝数量：558万。根据这份排行榜得知虎牙韩九日有440万粉丝。

陆雪琪就算了吧，首先有代打的嫌疑，之前基本都是大师，本赛季却突然出现在王者600点以上，而且看过很多次她直播，技术和意识在所在分段都不算好，很多时候也是和别人开黑的，怎么可能和uzi比，一个业余的和一个打职业的没有可比性

董月月AoA （原来的中毒了的陆雪琪）最近常直播的两个： 陆雪琪琪琪丶和TzzzzzzzzzzzzzzT只知道这些，第一个是跟陈赫打的时侯用的，那时侯叫中毒了的陆雪琪可能不对，不要喷我

从最初开始看她直播一路走来的老观众都看的出来，她不但整容了，还整了不下三次，断断续续的整，每次停播都超过半个月就是因为处于整容术后恢复期不敢开播，其中眼睛、脸额、下巴都有非常明显的变化，还有胸也是忽大忽小，其实爱美是人的天性，她不肯承认是可以理解的，喜欢她就不要在意这些细节，默默地支持就好了。

虎牙开公爵最划算，虎牙是一个优秀的直播平台包含有很多的主播。一虎牙（1）自2014年11月虎牙直播成立以来，虎牙直播一直采取精品化内容战略。随着电竞赛事的发展，虎牙直播汇聚了众多世界冠军级战队和主播，引入国内外赛事的直播版权，深耕独家IP赛事；此外，虎牙直播还通过明星主播化等方式展开泛娱乐直播，启动全明星主播战略。（2）许多娱乐明星的直播处女秀均是在虎牙直播完成。虎牙直播是国内最为资深的以游戏内容为核心的直播平台，其在游戏方面有丰富的独家资源，汇聚目前最为火爆的游戏，如英雄联盟、王者荣耀、球球大作战、守望先锋、炉石传说、绝地求生、和平精英、全民突击等主题的直播内容。（3）游戏电竞方面，虎牙直播汇聚了众多世界冠军级战队和主播，包括国民电竞女神Miss、超人气号召力主播董小飒等均签约虎牙直播，持续为用户提供独家的直播内容。虎牙直播推出以手机开播内容为主的“户外直播”以后，每天数以万计的素人，通过手机直播变身“户外主播”。（4）搞笑搭讪、旅游探险、美女萌宠等新奇有趣的内容层出不穷，超强的人气吸聚能力，短时间内诞生了多名超高人气主播，同时也吸引了安德罗妮、Miss、陆雪琪、董小飒等众多明星大主播空降开播。虎牙直播开创了全球首个户外直播节目《荒野狂人》。

叫做赵菁，牛秋霞是因为当时她和弱水双排，下路破塔后到中路跟中单刀妹说你去下，打成了牛秋霞。弱水说 所以牛秋霞和牛魔王是什么关系。之后大家就一直刷屏 牛秋霞666.

推荐王，牌对，决游戏，英雄和角色技能都非常的多样化并且在穿戴装备后就可以释放装备自带的技能完全可以打造自己的专属英雄还有独特爆，衣系统，在游戏里通过击打对手对手的装备掉落后，自己可以获得装备的暂时使用权

是的陆雪琪真名：赵静年龄：20岁星座：巨蟹座所在城市：浙江杭州兴趣爱好：看小说，还有喜欢游戏个性 ：有时很安静，有时很活泼，爱讲道理，哈哈~爱撒娇特长 ：能说会道，唱歌走心星座 ：巨蟹座直播风格：亲切，幽默，爱卖萌-0-直播原因：很喜欢英雄联盟这款游戏，之前在没有玩这款游戏之前也一直玩DOTA或者真三类似LOL这样的电竞游戏，所以因为热爱LOL，想更多人来一起玩这款游戏，所以来直播。

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王者陆雪琪：靠实力吃饭不靠脸　　游戏ID：爱吃土豆的陆雪琪　　年龄：20岁　　星座：巨蟹座　　所在城市：浙江杭州　　兴趣爱好：看小说，还有喜欢游戏　　个性 ：有时很安静，有时很活泼，爱讲道理，哈哈~爱撒娇　　特长 ：能说会道，唱歌走心

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虎牙韩九日有440万粉丝。虎牙主播粉丝数量TOP排行榜出炉了，前三位都是大咖的，第10位到第4位分别是：第十位——拉风龙，400万，第九位——韩九日粉丝数量：440万，第八位——西门粉丝数量：448万，第七位——哈迪斯粉丝数量：465万，第六位——陆雪琪粉丝数量：511万，第五位——楚河粉丝数量：534万，第四位——董小飒粉丝数量：558万。根据这份排行榜得知虎牙韩九日有440万粉丝。

虎牙交友普遍都是通过几天聊天之后卖可怜骗钱的套路。一虎牙（1）自2014年11月虎牙直播成立以来，虎牙直播一直采取精品化内容战略。随着电竞赛事的发展，虎牙直播汇聚了众多世界冠军级战队和主播，引入国内外赛事的直播版权，深耕独家IP赛事；此外，虎牙直播还通过明星主播化等方式展开泛娱乐直播，启动全明星主播战略。（2）许多娱乐明星的直播处女秀均是在虎牙直播完成。虎牙直播是国内最为资深的以游戏内容为核心的直播平台，其在游戏方面有丰富的独家资源，汇聚目前最为火爆的游戏，如英雄联盟、王者荣耀、球球大作战、守望先锋、炉石传说、绝地求生、和平精英、全民突击等主题的直播内容。（3）游戏电竞方面，虎牙直播汇聚了众多世界冠军级战队和主播，包括国民电竞女神Miss、超人气号召力主播董小飒等均签约虎牙直播，持续为用户提供独家的直播内容。虎牙直播推出以手机开播内容为主的“户外直播”以后，每天数以万计的素人，通过手机直播变身“户外主播”。（4）搞笑搭讪、旅游探险、美女萌宠等新奇有趣的内容层出不穷，超强的人气吸聚能力，短时间内诞生了多名超高人气主播，同时也吸引了安德罗妮、Miss、陆雪琪、董小飒等众多明星大主播空降开播。虎牙直播开创了全球首个户外直播节目《荒野狂人》。

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燃指供佛”出自于妙法莲华经，妙法莲花经在佛法中.是很高级别的.这是大菩萨修行的大乘法门，这个法门只适合大菩萨，不适合一般的众生。燃指供佛或燃臂供佛，是指大修行人，有大发心，有大智慧，有大精进，这样的修行菩萨，他们能舍弃世间的一切物质享受，也能舍弃自己这个臭皮囊的身体。他们示现这种求菩提的大精进行为，并不是为了一句话，而是修行的决心和信念。燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩萨位的修行人才可以，或者愿力极深的行者。近代虚云大法师就曾做过，但他们有这境界，舍身都不会痛苦，也不会起嗔心，一般凡夫做这样惊世骇俗的事情，会受极大痛苦而导致退转，或者堕地狱。现在有许多魔乱佛门，一偏激就自焚，火一着就会痛死，生大嗔恨，必入地狱。我所知的经典上就是南师所讲的药上菩萨燃双臂供佛。但这种供养的意义在于一个舍字，就是左右臂象征修行者累劫修福修慧，都要完全舍去才能成佛。扩展资料燃指：指燃烧自己的手指以供养佛菩萨，用以表示自己信仰之诚摰。又称烧指供养。《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”《法华经。药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”参考资料：百度百科—燃脂

燃指供佛是一种供奉佛教神像的仪式，供奉的是五尊佛、八尊菩萨、八尊护法等。准备燃指供佛所需的物品有以下几项：1. 佛像：最好选择以白色为主的佛像，如白玉佛像、石膏佛像等。2. 供桌：供奉佛像的桌子，可以是长方形或正方形的，放置佛像以及供品。3. 灯香：燃指供佛时需要准备三支九节长香，代表忏悔、供养和祈祷。4. 鲜花：供奉鲜花，表示对佛教神像的敬意。5. 香炉：用来放置香，燃指供佛时可以在香炉中点燃长香。6. 燃烛：燃指供佛时需要准备三支长烛，可以代表忏悔、供养和祈祷。7. 水果：供养水果，表示对佛教神像的供养。8. 布条：可用来撒花、围佛像或做其他装饰，表示对佛教神像的敬意。9. 供品：可以准备水、茶、米、面、油、糖、盐等食物或饮品作为供品，供养佛教神像。需要注意的是，在燃指供佛过程中，要以安静的心境，虔诚地向佛教神像供养，并且捧持念佛。图片来自小红书笔记

是指发下大愿将自己一个指头当做香烛点烧。《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”又《法华经?药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”从这几段经文的内容，说明了原来烧身有二重意义：一、是用以表伸至高无上的供养；二、为了消除业障。至于燃烧的位置，身、臂、指都是可以的。

佛经中说：“若不然身臂指供养诸佛，不名出家菩萨。”所以燃指供佛是出家人的行为，在家人不要尝试。据末学认识的大德所说，以及看《高僧传》中所介绍，真心燃指供养诸佛，不会感觉特别痛苦，但是如果以贪图名闻利养，贪图赞美等心，那肯定会很痛苦。古代的人心力大，燃臂、燃顶、燃指的大德很多。现在人心力弱，做这些事情的出家师父已经比较少了，而且我国现在也以会危害身体为名不让做这些事情，只有个别大德自己发心来燃臂、燃指。所以如果菩萨您没有出家，千万不可尝试这件事情，但是真的有出家大德尝试这种事情，您去问，不会说非常痛苦的，甚至因为自己至诚恭敬心，非常之大，几乎没有痛苦。这些都在各人的心。

燃指供佛，是佛对明心见性的大菩萨们说的，不是对我们凡夫众生说的。因此，我们可以看见，凡说讲类似于燃指供佛这类话的经典，多出自于大乘经典，而不是小乘经典。因此我们凡夫读经，不可以过分分别执着。佛没有要我们也燃指供佛。我们做不到。什么样的人做得到？大乘人做得到。大乘是佛和菩萨。只有佛和菩萨可以做到。大家都修布施，但不要有统一的固定标准。可以布施自己手指的，就布施自己的手指，不可以布施自己手指的，就不要布施。布施在心，不在手指等身体部位。佛不需要任何人的手指。佛要别人的手指干什么？佛说的燃指供佛，是指大乘菩萨的布施，是最高级的布施。没有这样高的心，菩萨就不是大菩萨，也不会成佛。所有的大菩萨，到了大菩萨的地位时，都是必须要布施自己的身体部位的。因为，菩萨的位次境界越高，离成佛就越近。不经过自己的高级布施、真心布施，菩萨就不是高等菩萨，就不是大菩萨。这样的高级布施，是马上成佛的标志。如不是马上就要成佛，是不会发起如此大的慈悲心，是不会有如此高级的布施心。没有动真格的发心和布施行为，就是还有自私心，还有贪心，贪心还没有除尽。还有自私心贪心的人，怎么可以成佛？这个就是为什么大菩萨必须要做类似于燃指供佛这样的大布施的原因。我们看释迦牟尼佛，在马上就要成佛的时候，是什么样的布施。释迦牟尼佛在成佛之前，做忍辱仙人菩萨的时候，被歌利王肢解身体，忍辱仙人菩萨（即释迦牟尼佛），就把自己的肢体布施出去了。因为有了这样高级的布施，才证明释迦牟尼佛没有一点私心贪心，因此他才成佛。如果他当时有私心贪心，还贪自己的色身，舍不得自己的身体，保证下一世不会成佛的。凡是凡夫想成佛，必须要经过修菩萨道的过程。不修菩萨道，不可以成佛。佛，是从菩萨成就的。没有成菩萨，想越级成佛，无有是处。因为佛是从等觉菩萨成就的。菩萨想成佛，不真正发心，不动真格的，光靠嘴巴喊是不可以的。我们现在还没有成就菩萨，自然是还有私心贪心，自然还不可能做到燃指供佛的高级布施，因此我们不要执着于高级布施，也不要反对高级布施。

【燃指】把一只手指在佛前烧去，意思是拿这只手指来供佛。在《楞严经》里面有关于燃指供佛的经文。在《法华经》里面有药王菩萨燃臂供奉的经文。 《楞严经》云：若我灭后其有比丘。发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身然一灯烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕。长挹世间永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此舍身微因。纵成无为必还生人酬其宿债。如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。是故阿难若不断偷修禅定者。譬如有人水灌漏卮欲求其满。纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余分寸不畜。乞食余分施饿众生。于大集会合掌礼众。有人捶骂同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血与众生共。不将如来不了义说。回为已解以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说名为佛说。不如此说即波旬说

首先你得弄明白，燃指供佛是为了什么，是为自己祷祝，还是为众生求福，再有就是让你燃指你敢不敢，没有大毅力成吗？燃指供佛历来广为流传为什么？出家人虽多，但敢燃指燃身供佛之人少。为什么这需要大毅力，对佛陀的大恭敬心对众生的大慈悲心才能做到，这样的人无始业障自然消除了，有这样的毅力，于成佛路上怎么会有退转呢？这是我自己的看法，不一定对，权作参考！

不是佛要手指。而是以燃指的形式。表示舍身。忏悔宿业。-----------------------------------《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（节选）。若我灭後。其有比丘。发心决定。修三摩提。能於如来。形像之前。身然一灯。烧一指节。及於身上。爇一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长挹世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人於法。已决定心。若不为此。舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。----------------------------------------------------------------------祝大家吉祥如意。顶礼十方一切佛。。（释迦牟尼佛）（阿弥陀佛）（药师琉璃光佛）（德内丰严王佛）（大通山王佛）

　罗汉版画：三位真火坐化的具行禅师　　到了1920年的时候，他的师傅虚云长老移驾到云栖寺，他也一同前往，就住在自己师傅的不远处，每天负责伺候师傅，和种菜挑水。在建造海会塔的时候具行向自己的师傅说能不能让自己来守塔，虚云这时候知道具行的修行已经远远超过了他人。在几天后的春戒具行和尚担任尊证，他说他是半路出家，出家的时候一个字都不认识只知道念一句阿弥陀佛而已，而就在这一天的晚上具行来到虚云的禅房内向他叩安，但是当天的他却格外的悲伤，虚云知道他这是要走了，边安慰他放心去，边在禅房内为他念经助阵。　　到了深夜人们看见一道强光照亮了整个院子，当人们看到他时就只看到具行盘腿坐在一棵树下，面色安详，嘴角带笑。虚云告诉他们具行已经坐化了，在第二天虚云请来了昆明市的媒体记者包括局长厅长都来瞻仰过具行禅师，听寺内的僧人讲述了具行禅师的故事之后他们都感到非常的欣慰，这也让更多的云南人对于佛家的信仰更加坚定了，从此也有更多的人从全国各地跑来参拜具行禅师。

佛教“舍身”不是“杀生”。因为佛教中的戒律判罪主要是看心，起了杀心，才是犯了杀戒：燃脂供佛，有别于外道的自己损害身体，而是发大愿，大决心。如来于法华、楞严、梵网、等大乘经中，称赞苦行。令其然身臂指，供养诸佛，对治贪心及爱惜保重自身之心。并不是起了自杀心，所以不是杀生，更谈不上犯杀戒。自古佛教大德不少案例，如虚云老和尚，八指头陀等；割肉喂鹰，舍身饲虎：释迦牟尼佛在往昔修菩萨行时，不惜身命来教化一切众生、利益一切众生。更不是起的杀心，而是大慈悲心，不是杀生自己给自己了结性命，不想活，属于犯杀戒除此以外，佛割肉喂鹰，舍身饲虎属于示现，不是杀生。学佛不可以离开三宝，多去寺院，多看大德开示，不懂要去出家人那里虔诚请法，不要用自己的世间法去试图理解佛法，那都是颠倒的。学佛，先学戒律，没有戒律的基础，理解不了佛法。

燃指供佛，是有前提条件的，经中写到这个人是修禅定的，也就是灭尽定，这种人是不会有疼痛的，西天二十八祖，都有自烧其身，以入涅槃的规矩，是一种破我执的主要方法，与如来舍身喂虎的作用差不多。有鸟人说燃指供佛伤了他的慈悲心，我看是戳到了他的我执贪身之心了吧，你有屁慈悲心。佛言：我于彼时，唯我一人，能舍身命，成熟一切有情三乘涅盘故！这样才叫慈悲心。二祖慧可断臂求法亦如是，忍辱仙人被割被打亦如是，都是超越生死的一种磨练，必经之路，必修之课。震撼！你从未见过的燃指供佛（视频） 面不改色。你们丢脸不？

南怀瑾：中国佛教错解“燃身供养”真义。几千年来，许多人真的把自己的肉身烧了 大家信佛、学佛都是想消除业障，也想发愿度众生，但都变成口头禅，不明白真正的愿要怎么发。现在，佛在《法华经·药王菩萨本事品》中，讲到药王菩萨的修持与他的愿力，其中“燃身供养”的部分，使得东方佛教、中国佛教错解其真义。几千年来，许多人真的把自己的肉身烧了，像越南的和尚，还有在我们家乡有许多老太太学佛，硬是把自己抬到火里面烧。当然，也有功德，但是错解了佛法，殊不知“燃身供养”的重点并不在此，而是要在修持的真理上，以三昧真火转化色身，也就是用地水火风的火大力量来转化色身，彻底成就一切色身三昧。 所以，药王菩萨在燃身供养前，就先作好了准备的工作，你就算一身先灌进了香油，天天吃麻油，天天擦香水也没有用，肉还是臭。这是说修持到了某一境界，我们父母所生之身自然产生香味，到了这个时候，才燃烧身体，燃烧并不是拿火来烧，而是以自身火大的三昧真火的力量，变化这个肉身。 肉身燃烧了多久呢？一千两百年。你想想看，一个肉身能燃烧一千两百年吗？这都是秘密。然后，等到药王菩萨所供养的日月净明德佛涅槃以后，收取佛的舍利，有八万四千个舍利，每一个舍利成一个宝塔。他又在宝塔前，燃烧自己两臂供养，烧了七万二千年。我们的手臂沾油烧，能烧几个钟头啊？所以经典上所说的都是修持上的大秘密。药王菩萨以此修持，成就了什么？彻底成就了一切色身三昧。 但是，这些有没有根据？有，根据《法华经》的燃身供养。《法华经·药王菩萨本事品》说：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中，以各种妙华妙香供养佛。供养完毕，自念不如以己身供养，于是服食妙香，又把自己的身体涂上香油，燃烧身体，布施供养于佛。 注意！话头来了，研究佛学的一天到晚喊佛法学术化，佛法如果真的学术化，以后的世界没得佛法啦！末劫真的来啦！得了现一切色身三昧，什么色身呢？ 《梵网经》、《华严经》讲到，真正成佛要在色界。欲界不能成佛，无色界也不能成佛。必须要在色界才能成就报身佛。色界身就是这个肉身转了（转四大五蕴），我们现在这个肉身是在欲界里，要把他转化变成色界身，成就光明之身。注意，一切众生喜见菩萨燃身供佛以前，就已经得到一切色身三昧；不到此等境界，千万不要随便自焚。 这使我们联想到《封神演义》中哪吒太子析骨还父、析肉还母的故事。我们这个肉身，骨头是父亲精虫转变，肉是母亲卵脏的变化。《封神演义》说哪吒的师父太乙真人，把荷花叶剪成一个人形，吹一口气，哪吒的灵魂便进入荷花，成莲花化身。后来修成就火光之身，两脚踏在风火轮上，两手拿火焰枪。《封神演义》为何说这神话？两个脚踏风火轮，脚底心乃三昧真火，手里拿的也是火，都在玩火，不过他的肉身已不是普通的肉身，这是中国化的色身三昧。所以学佛法，处处都是问题啊！ 由于《法华经》的典故和来源，中国佛教自南北朝以来，便时有所闻燃身供佛之事。我小时候也常听祖母说，某家老太太，阿弥陀佛不得了，吃了几十年素，捡了几十年木材，临走前宣告亲戚朋友，大家为她念佛，她自己坐在加了香油的木材上，引火自焚。我小时候听到这种事吓死了，也不敢去看。这些都是受了《法华经》燃身供佛的影响，以为如此便能成佛。 现在，这个话头你们就参不出来了。佛经讲的与《庄子》一样，有许多都是譬喻。中国文化有一句比喻真修行的话叫“焚修”，修行是很痛苦的事，要在火光中锻炼，把父母所生欲界之身，整个炼化了，燃烧就是炼，也就是色身转变后才能成佛，因此“燃身供养”有其道理存在。 一切众生喜见菩萨，后来为什么还要燃烧两个手臂供养佛？我都不要，别说是佛了！这些譬喻都是告诉你修持的道理。像你们现在打坐有点影子，就自认为不得了，有功夫了，你连三昧真火的境界都没有起来呢！ 刚才有同学发问，一切众生喜见菩萨第一次燃身供养明净明德佛，及《法华经》，长达一千二百岁，为什么命终化生以后，第二次只燃臂供佛，却达七万二千岁？问得好，可惜只在身体上打主意，只在时间上比长短，而不知层层转精的道理。用句通俗的话来说，质的提升，不能用原来的量来比大小多少。

燃指供佛，是道中自性觉悟修行的成就，自然非是不识道业，用世间金木水火之火所能比。道中修行觉悟成就，自然是功；而道中不悟不觉的盲从自然是过误，真心为道献身难能可贵，修行中的曲折阶段，自然不能以尘世间罪做是非评判。二者自然具有本质差别。

佛教有许多经典．其实．我们只要专修一本经．就足够了．为什么佛要说那么多呢？因为众生的根基千差万别．不同的根基．需要修行不同的法．”燃指供佛”出自于：妙法莲华经．这经在佛法中．是很高级别的．是什么人修行的呢？普通的佛弟子．是无法修行此经的．不是那个根基．就不要做那种事情．另外还有”双修”．出自于：理趣经．这经是什么阶段的人修行的呢？普通的佛弟子．是无法修行此经的．不是那个根基．就不要做那种事情．修行不同的佛经．都有不同的大前提．都是符合根基的人．才可以修行的．在中医学中．治病有2种方法：1．以药治病．2．以毒攻毒．如果是普通的中医师．就要采用”以药治病”的方法．只有高级的中医师．才可以采用”以毒攻毒”的方法．而且有奇效．

《中国姓氏大全》：西汉鲁侯奚涓母为底氏；唐宁州有底氏；明有甘肃巡抚底蕴。底氏属全国分布姓氏，散见各种地方志和史迹。金吉堂之《中国回教史研究》第一章第二节，“底”是回教徒独有之姓，实属对汉字姓氏误解。中国姓氏书籍多矣。《中国姓氏大全》再版为《中国姓氏辞典》删去大全二字，可谓明事之举。有多少汉姓产生并被记录－记录被保留－今人发掘到这些古籍－全部阅读。只要一个环节出错就会漏掉。中国古文献破毁最严重为五代与宋末至明初。如《元和姓纂》《熙宁姓纂》均毁，前本为清人重辑未知原貌。从明礼部对底蕴墓祭礼，考城底氏古墓藏，底蕴为汉人，后裔有信奉伊斯兰教，改马姓。底嘉庆 1953年9月生，陕西汉中人，回族。主集邮票邮品；兼集火花、烟标。 底瑞君 1981年出生 内蒙古呼和浩特人 汉族 报社编辑

聂姓起源主要有4个方面：1、出自姬姓。据《元和姓纂》所载，春秋时卫国大夫（一说楚国大夫）食采于聂（今河南省濮阳），子孙以地为氏。2、出自姜姓。据《姓氏急就篇注》所载，春秋时齐国丁公封其支庶子孙于聂城（今山东省茌平县西，一说河南清丰县北）为齐国附庸，称聂国。后世子孙以国为氏。3、古有地名聂北，春秋时属邢国（今山东省茌平西），亡后属齐，居者以地为氏。4、出自他族有聂姓或改聂姓：宋时犹太人入中国，在元、明时采用汉姓，其中有聂姓。”《中国姓氏大全》：聂：《百家姓》收，分布很广。战国时韩有聂政，唐代有诗人聂夷中，清代有聂士成。来源：（1）春秋时卫国大夫（一说楚大夫）食采于聂，因以地名为氏; （2）古有地名聂北，春秋时属邢国（在今山东茌平西）。邢国灭后属齐，居者亦以地名为氏。。聂姓,百家姓排名第372位。

有。载永：宋太平登科。载冶华：四川万县人，黄埔军校第十三期学生。1、春秋时有载中（在今河南开封县东北），居者以地名为氏，称载氏。2、《中国姓氏大全》云：周文王之子聃季载的后代。以名字为氏，称载氏。北京，山西太原、临汾、忻州，湖南益阳，江西宜丰，广东吴川，四川成都等地均有载氏分布。

有姓方的方氏至今有近4700年的悠久历史， 出自方雷氏。神农炎帝十一世孙即八代帝榆罔长子曰雷，黄帝伐蚩尤时，雷因功被封于方山（今为河南省禹州市），雷受封于方山后，称方雷氏，子孙以地为氏，分为雷姓和方姓。源于姬姓，出自西周后期周宣王时大夫姬方叔将军，他智勇过人。奉命南征，平定过荆蛮的叛乱，为周室的中兴立下了大功。因此，后世不少方姓宗谱采用了“周大夫方叔之后”之说。

黄 一、黄国的建立： ①潢川黄国 建国的时间是在公元前21世纪夏代初年。 黄国为伯益后代所建，而伯益是被夏启杀害的。伯益死后，夏王朝与伯益后裔东夷族的斗争并未结束。作为伯益东夷集团的一支，黄国也一直参加了反抗夏王朝的斗争。这种斗争从夏启开始，一直持续到夏朝第八代国王姒芬时期，《竹书纪年》有这样的记载：“后芬即位三年，九夷来御，曰畎夷……黄夷、白夷……风夷。”这里所说的黄夷，已不是远古炎黄时代的黄夷黄鸟氏族，而应是指夏代的黄国。至夏芬时期，黄国已被夏王朝所征服。 被征服的黄国，后来又有许多人参加了商族灭夏的斗争。公元前16世纪，原来属于东夷集团的殷商部族在杰出首领成汤的领导下不断强盛起来，最后消灭了夏王朝，建立起历史上强大的殷商帝国。黄国与商族同属原东夷集团，都受夏王朝的压迫，因此，当商族兴起、夏商鼎革之时，黄国人便立即参加了商族反夏、灭夏的斗争。商朝建立后，黄国成为了商的小盟国。 两周之际，黄国势力有所发展，它与淮水流域的同族，原东夷集团的江、道、柏、弦等诸嬴姓国结成同盟，并成为东夷诸嬴姓小国的盟主。它还通过与周王朝封在汉阳地区的同族姬姓诸国的联婚，以改善与周王朝及中原各国的关系。也正是在 这一时期，南方的荆蛮楚国日益强大，对淮、汉流域诸小国的威胁也日益严重，因此，黄国更进一步加强与嬴姓诸国的同盟，又与汉东的姬姓随国结成同盟，共同抵抗楚国的威胁和侵略。公元前704年，“楚子会诸侯，黄、随不会”。黄、随两国的抵制，使楚国大为恼火，便在这一年派蓬（wěi 伟）章出使黄国进行谴责，同时派大军攻打黄的盟国——随。 《春秋》记载，僖公二年(前658)，黄国与相邻的同姓小国江国一起参加了齐侯主持的贯（今山东曹县南10里处）之盟会，（今山东阳谷县）之盟，从此与中原齐、宋、郑、卫、鲁等诸侯国结成了反楚同盟。公元前656年，黄国与齐、鲁、宋、卫、江等盟国一起攻打亲楚的陈国。楚成王以黄国不向楚王纳贡为借口，大举入侵黄国。因黄国既不设防，盟国又坐视不救，结果以惨败告终。历史上建国长达1400余年的古老黄国，至此被楚国灭亡。 关于古黄国故城的地理位置，据考古调查和考证，古黄国故城位于今河南省信阳地区潢川县西北6公里淮水之南、潢河西岸的隆古乡。黄国故城遗址至今仍在，保存完好，是河南省重点文物保护单位之一。城内遍布春秋时代的遗址遗物，鼎足、鬲足、铜镞、瓦当俯拾皆是。1978年文物普查时，在故城内发现青铜冶炼、制造作坊12处之多，还出土了一批铜器残片。城西，则是一片密集的墓葬区。 1983年在河南潢川之南的光山县城旁宝相寺发掘了古黄国国君黄君孟夫妇的合葬墓。墓主是春秋早期黄国灭亡前的某一任君主黄君孟夫妇。黄君孟其人，经传无载，也不见于谱牒。墓中夫妇都是三重棺，即内椁、外椁、内棺。黄君孟的夫人孟姬，是某一周同姓国大贵族之女，生前高贵，故死后陪葬享受了与国君相等的规格。黄君孟夫妇墓中还出土了不少精美的青铜器、玉器、竹木漆器、丝织片，共200余件。其中最多的是玉器，而且精美绝伦，这是其他诸侯国墓所没有的现象。黄君孟的随葬器物共70件，其中玉器为54件；黄夫人棺中的随葬器物共 169件，其中玉器131件。玉器中，又是佩玉为主，造型是生动写实的虎、鱼、蚕、人首等形状，还有兽面纹、窃曲纹等繁复古朴的玉器，十多件色彩艳丽的玛瑙串饰。从这些玲珑剔透、造型精美的大批玉器中，我们可以看出黄国极高的琢玉水平。黄国在春秋前期与姬姓国有联姻和结盟关系。黄国在周朝被封为子爵，所以国君自称“黄君”或“黄子”。 ② 晋地汾水黄国 这个汾水之黄，是少昊裔孙台骀的后裔建立的。少昊去世后，黄帝集团的颛顼取代了少昊的部落联盟首领权，原少昊部落的许多鸟夷氏族纷纷向中原内地迁徙，有的还加入到中原华夏颛顼集团。据《左传·昭公元年》记载，少昊的裔子（嬴）昧，做了华夏部落颛顼的水官。昧生了两个儿子，其中一个叫台骀。台骀像他的父亲昧一样，很善于治水。当时，汾、洮两河水涝成灾，久治不好。颛顼派善于治水的台骀前去治理。台骀采取疏导和障堵相结合的办法治水治河，很有成效。汾、洮两水治好后，人民得以安居。为了嘉奖台骀治理汾、洮的大功，颛顼便将汾川流域封给他作采邑。台骀去世后，人们感怀其功德，尊他为汾水之神。以后，台骀的后裔，在这里建立了沈、姒、蓐、黄四个小邦国。黄夷建立的黄国，是其中杰出的一个。所在之地汾、洮，汾水即今山西汾水，洮水为今山西闻喜县涑水河上游的洮水。洮水北岸、绛县西30里有地名横水(即黄水)，旁有一溪名横水，又叫黄水，是洮水的支流。这一带便是古黄国的故地。至春秋早期，周人在这里建立的晋国强大起来，兼并这里的小邦国，黄国也被晋国所灭。 嬴姓黄国被灭之后，黄人以国为氏，姓黄氏，成为历史上黄姓宗族的族源之一。这支嬴姓黄氏的分布，主要集中在今山西一带。春秋时，黄姓宗族的许多成员在晋国做官任职，，如晋国贵族大臣黄渊，就是此支黄氏的后裔。 此支黄氏，后代宗族衰弱，载于典籍史书的人物仅见黄渊一人。这支晋地黄国之后的黄氏，后来日见衰落而至于消失。故天下黄姓，都公认祖根在河南潢川。 2、黄姓的血缘祖先，是夏朝东夷族首领伯益。 伯益的父亲是皋陶。《潜夫论·志氏姓》说：“梁、葛、江、黄……皆皋陶之后也。” 皋陶，名繇，字庭坚，是历史上著名的传说人物。据《帝王世纪》的说法，他出生于曲阜少昊之墟。曲阜，偃地，故舜帝赐其为偃姓。据《世本》和刘向《说苑·君道》，皋陶当上了大理之官，作五刑，即负责氏族政权的刑罚、监狱、法治。传说他的外貌是青绿色，像一个削皮的瓜。他的嘴唇像鸟喙，是至诚的象征，能洞察人情，明白决狱。《论衡·是应》说皋陶治狱，当判决有疑时，就令獬豸决狱。传说中的獬豸，就是只有一只角的羊。据说它很有灵性，能分辨是非曲直，确认犯罪与否，如被疑对象有罪，獬豸就会以角顶触。这种办法很灵验，故典籍称其为“助狱为验”的“一角圣兽”，史书上说当时天下无虐刑，无冤狱，小人畏惧，天下太平。舜帝对他的成绩极为赞赏，便把他封于皋，所以，又叫皋繇。因为上古“陶”、“繇”读音相同，所以又写作皋陶、咎陶、咎繇。皋陶帮助夏禹当上了中原华夏部落政权的领袖，夏禹很感激，便指定他为自己的接班人，正准备让位，但皋陶却于这时去世了。死后，葬在六地，即今安徽六安市。古时，这里有皋陶墓。世人又称为公琴。 皋陶生了六个儿子（或说三个），长子大费（闭 bì 闭），即伯益，是黄、赵、江、秦等姓的共同血缘祖先。 伯益，原姓伊氏，名益，字赜凯（《水经·洛水注》引《百虫将军显灵碑》），又字虞余（《汉书人表考》卷二）。他是传说中的一位大英雄。 年轻时的伯益，就很聪明，有才智，《吕氏春秋·勿躬》说他发明了以封占卜岁时吉凶的方法，又最早发明打井取水。关于打井取水的事，有些典籍说得很有故事性和趣味性，《淮南子·本经训》云：“伯益作井而龙登玄云，神栖昆仑”。 由于伯益富有才华，夏禹就向当时中原氏族联盟政权首领帝舜推荐他，帝舜派他辅佐夏禹治水。在佐禹治水的过程中，他立下了大功，夏禹在治水成功后受赏时对舜说伯益也有功劳。舜便赐给伯益白色的旗旒，并说：“以后你的子孙一定会昌盛的!”（《史记·秦本纪》）舜的话果真灵验，后来伯益的后嗣非常繁盛发达。 《国语·郑语》上说，伯益能议百物，以佐帝舜。伯益来自东夷少昊鸟氏族，所以传说他能知禽兽之言，能与飞鸟通话，《汉书·地理志》云：“伯益知禽兽。”《后汉书·蔡邕传》云：“伯益综声于鸟语。”说的都是这个意思，这与中国最早的史书《尚书》上所言伯益“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服”的意思是相通的，所以舜曾任命他为虞官。《孟子·滕文公上》另有记载，说舜派遣伯益担任火官，伯益用火焚烧山泽，迫使猛兽逃匿，使过着畜牧流徙生活的人们从此过上了安居垦种的生活。后世尊他为保佑人们免遭猛兽伤害之神——“百虫将军”，并修庙祭祀他，就是这个原因。 舜对伯益的十分信任和器重，便将自己美丽的小女姚氏嫁给了他，并且封伯益于费，所以伯益又叫大费，或叫费侯。 舜之后，夏禹继承了华夏部落联盟首领。禹对皋陶伯益父子都非常信任，先打算把自己的王位禅让给皋陶，不意皋陶去世，后指定皋陶长子伯益为自己的继承人，并在晚年授政于益，让自己的儿子夏启为臣。夏禹在位10年，东巡会稽时逝世，临终遗言传位给伯益。传说伯益为夏禹守丧三年后，将王位避让给了夏启，自己在箕山之北隐居下来。在华夏族人的拥立下，夏启于是即天子之位。这时，中国历史上第一个王朝——夏朝建立，原来氏族社会“公天下”终于被阶级政权的“家天下”所取代，中国历史进入了文明时代。夏启即天子位以后，便开始消灭伯益的势力，在夏启六年，将伯益杀害。伯益死后，夏启以隆重之礼厚葬伯益，又“岁善牺牲以祠之”(《越绝书·吴内传》)，即每年都以牺牲来祭祀他的亡灵。 伯益虽然被害，但他的家族后裔却十分繁荣昌盛，所分衍出黄、赵、江、秦等十多个姓氏，都尊他为始祖。 3、黄姓源自远古嬴姓 我国上古有三皇五帝的传说，五帝之一的颛顼与后来的黄姓有直接的血源关系。颛顼实际上是上古的一个部落首领，号高阳氏，相传他出生于若水，居于帝丘(今河南濮阳东南)，曾任命重为南正之官，掌管祭祀天神；任命黎为北正之官，掌管民事。可见颛顼的部落已经有了国家政权的雏形。颛顼怒触不周山的故事在我国广泛流传，据《淮南子·原道》记载，颛顼曾与共工争帝，颛顼不胜，怒触不周山，而不周山是天的西北支柱，它的崩毁造成天向西倾斜，江河遂向东流去。颛顼的曾孙陆终娶鬼方之女。传说此女长期怀孕而不生产，11年后，其左肋裂开，生出了3个儿子，同样右肋也生出了3个儿子。他们的后裔分成了许多氏，其中之一为赢氏。嬴氏又分成了14个分支，其中之一即黄姓。陆终的子孙在周武王灭商之后被封于黄，其都城在光州定城西 12里，即今河南潢川县西。由于黄国与楚国邻近，所以长期依附于楚国。其实从血缘上看，楚国王族与黄国有着密切的关系，楚国的祖先是陆终的第六子季连，即从其母肋下生出来的儿子之一。周文王时季连的后裔鬻熊为文王师，由于这个原因，周成王便封其子于丹阳，从此建立了楚国。楚国强大以后，便不断扩张疆土，消灭了周围许多小国。公元前648年，黄国终于被楚国灭亡了。黄国灭亡后，其国人不忘故国，遂以黄为姓。他们虽然分散于各地，但多距原黄国不远，其中在江夏(今湖北新洲县西)一带聚居最多，故后人遂以江夏为黄姓的郡望。 4、黄姓源自陆终 陆终始祖说相当普遍，尤盛于浙、川、滇、黔、桂、台湾等省，氏学经典《元和姓纂》中明言：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。” 在以陆终为始祖之说中，黄姓家谱中还出现了几种与此紧密相关而又不尽相同的说法。一是以陆终之子为始祖，如广东《开平黄氏族谱》宋庆元四年(1198)的谱序说：“我黄氏，派出陆终之季子讳云者，轩辕黄帝七世孙也。”另一种情况是以陆终之孙为始祖，如《中国文化百科全书》“氏族”章所引台湾《黄氏宗谱》以陆终长子昆吾之子高为黄氏一世祖。还有一种很特别的情况，如《新安黄氏会通谱·黄氏得姓之祖》中，并列陆终及其后裔四人：陆终、樊（陆终之子）、梁（樊之后，事周武王）、缗（梁泽之后）。在陆终的子孙后裔中，有相当数量的黄姓家谱都以南陆为公为一世大始祖。 一、姓氏源流 黄（Huáng）姓源出有六： 1、出自嬴姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，黄姓为陆终之后，其后建立黄国，后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。 2、出自金天氏之后。据《古今姓氏书辨证》所载，黄氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。 3、据《东夷源流史》所载，远古颛顼时代，黄人从河南黄水西迁到山西汾水下游，建立黄国，以国为姓。 4、起源于中国古代南方的蛮族。据《中国姓氏大全》、《姓氏词典》、《中国姓氏起源》所载，黄氏起源于中国古代南方的蛮族，为黄国遗民的后裔。另《新唐书》中有“邕管（在广西境内）蛮有黄姓。唐黄少卿、少高、少温是也。”其实，此支黄氏乃是黄国遗民的后裔。 5、出自他姓改姓。上古时代及后朝的王、陆、巫、吴、金、范、丁皆有改为黄姓者。 6、出自回族中的黄姓来源有二： ① 今福建省泉州市的少数蒲姓回族为避元代“反色目”的诛杀而改黄姓。但由于出自不情愿，放将黄姓故意写成“苗”（莆）字，因苗（莆）与蒲同音，若被人发觉，落下加上两点就是黄字，久之便成了“黄”姓。 ② 元代黄姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯兰教，其后裔融于回族并姓黄。黄姓回族主要分布在福建、四川、河南、宁夏部分地区。 得姓始祖：陆终。上古时期火神祝融（掌管火的官）吴回之子。后其继任祝融。周代时，其后被封于黄（今河南省潢川西十二里），建立了黄国。黄国后来被楚国所灭，其后代子孙分散到了各地，他们不忘亡国之恨，遂以原国名为氏，称黄姓。并尊陆终为其得姓始祖。 江夏堂：后汉黄香，小时死了母亲，他对父亲最孝，夏天用扇子把父亲的席子扇凉，冬天把父亲的被褥暖热。人夸他的孝：“天下无双，江夏黄童！”大量黄氏族谱记载：因惠连公受封于黄国而得胜。黄国被楚所灭之后，子孙四奔他乡，大部分向楚国腹地内迁，分别定居于湖北的黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等地，并逐步形成黄氏不同分支。其中一支迁徙至江夏、安陆（今湖北省云梦县东南至武汉市）一带，繁衍为汉代最著名的江夏黄氏。这支黄姓宗族世居江夏，代为冠族，至孝子黄香，才倾天下，黄琼、黄琬位至三公，名震宇内，时人誉称“江夏黄氏，天下无双”。今海内外黄姓子孙万派朝宗江夏，认江夏为郡望与发祥地。江夏堂源此。二、迁徙分布 黄姓最早发源于今河南省潢川县西部一带。自黄国被楚所灭之后，黄姓族人散居各地，有的逃至河南中部，大批则迁入楚国腹地定居于黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县，当地也因黄姓而得名。其中一支内迁到江夏安陆（今湖北云梦县东南），后发展成为汉代最著名的江夏黄姓。西晋末年，黄姓与中原士族均大举南迁，成为后来入闽（今福建）的“八大姓氏”之一。战国时代能言善辩、博学的春申君黄歇，他的儿孙后来分居于会稽、江夏、零陵、阳夏等地，所以使江夏郡（今湖北云梦一带）成为黄姓的发展繁衍的中心，并且其分支后来在各地都形成了望族。唐宋时期，黄姓在今福建莆田泉州等地繁衍最为旺盛。黄岸十一世孙黄中庸五子分居于兴化军治雷山、西岩、仙游何岩、龙溪；漳郡西林城、诏安，号称中庸公“四代联登八进士”，繁衍昌盛，逐渐成为闽南之大族。在宋代时，江夏人黄震，官至左司马尚书，重修江夏家谱，并且得到了皇帝“兴化无双，黄府清惠；忠孝两全，金墩望族；簪缨世济、绩学多才”。的御批，后黄姓发展成为江苏大丰金墩、广东汕头金墩支派大姓。北宋末年，外族入侵，莆田金墩人黄大侠南徙杭州钱塘，后成为杭州钱塘著姓，支分福州台江、江苏大丰金墩、广东汕头金墩、海丰陆丰等地。宋元之际，巩溪雷山黄姓称盛于泉郡德化承泽、永春逊边、卿园、亭上、梅林、华岩、官田儒林，惠安潭边奎峰、云南鹤庆金墩、至明末清初，开始移居台湾，后来又有不少人播迁海外。由此可见，黄姓虽起源于潢川定城西黄国故都，但从一开始却主要繁衍于我国湖北江夏郡黄州。现今，黄姓分布主要集中于长江以南地区，以广东、福建、四川、湖南、广西和江苏省比较多，上述六省的黄姓人口约占全国汉族黄姓人口的百分之六十，因此从某种意义上来说黄姓是我国历史上一个比较典型的南方姓氏。黄姓是当今中国姓氏排行第八位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之二点二。三、历史名人 黄 歇：战国时楚之贵族，曾为楚相，因有功，被封为春申君，为战国著名四大公子之一。 黄 霸：西汉淮阳阳夏（今河南省太康）人，历任刺史、御史和丞相，与龚遂同为封建“循史”的代表，合称为“龚黄”。 黄 忠：南阳（今属河南省）人，三国蜀名将，官至后将军，赐爵关内侯。 黄 盖：三国时代零陵泉陵（今湖南省零陵）人，为孙氏宿将，成名于赤壁之战，官至偏将军。 黄 巢：曹州冤句（今山东省荷泽）人，唐末农民起义领袖。出身盐商，积财聚众，尤好收留亡命之徒。唐懿宗以来，因皇室奢侈过度，赋税沈重，加上连年发生水、旱灾，遂致民不聊生，盗匪群起。僖宗乾符元年（公元874年），王仙芝率盗匪起事，翌年黄巢起兵响应，乾符五年王仙芝败死於湖北，黄巢被推举为冲天大将军，率众攻掠江、浙、闽、粤等地，广明元年（880年）陷洛阳、长安，僖宗逃奔成都，巢自号为帝，在长安称帝建立大齐政权，年号金统。唐以官爵笼络李克用相援，大败黄巢，巢自刎身亡。 黄 筌：五代后蜀成都（今属四川省）人，精于禽鸟、人物、山水、墨竹等绘画，与江南徐熙并称“黄徐”，形成五代花鸟画两大主要派别。 黄 兴：湖南长沙人，民主革命家，早年参加民主革命运动，是著名领导人之一。 黄庭坚：北宋洪州分宁（今江西省修水县）人，其诗与苏轼并称“苏黄”，开创了江西诗派，为宋代四大书法家之一。 黄公望：元代平江常熟（今属江苏省）人，工书法，通音律，善散曲，尤精于山水画，为“元四家”之一。著有《写山水诀》。 黄道婆：今上海县华泾镇人，学习并传播了纺织等技术，推动了当时棉纺织业的繁荣与发展。 黄宗羲：浙江省余姚人，明清之际杰出思想家、史学家，为明末清初三大思想家之一，著有《明儒学案》、《宋元学案》。 黄遵宪：广东省嘉应（今梅县）人。清末诗人，其创作的诗歌被称为“诗史”，著有《日本国志》、《人境庐诗草》。黄氏入闽始祖---黄元方 东汉末年，天下大乱，浙江省会稽太守、河南固始人黄道隆弃官入闽，隐居今天的福建省仙游县平朋山，俗称双阳山。后来迁徙到桐城(即泉州)居住，中原战乱稍平，他又回河南固始县老家。西晋后期，黄道隆后裔黄知运，任永嘉（今浙江省温州市）守，有子黄元方（即黄彦丰），任晋安（今福州）守，为避乱遂于怀帝永嘉二年（308年），举家入闽，卜居福唐（今福州市）黄巷，黄彦丰即成为黄氏入闽始祖，从现在能够查找到的史料看，黄元方（字彦丰）应是黄氏入闽第一人。1、黄岸（674-756年）字宗极唐号魁杰，隐士黄冲公子，入闽始祖黄元方字彦丰嫡系十一世孙。黄帝一百零一世孙。唐圣历戌戊年以才德兼全科登进士，官历翰林史馆学士、徐州牧、升广西桂州剌史。自福唐候官（今福州东街）黄巷迁入泉州郡莆阳县延寿里国欢院（今涵江区国欢镇黄霞村）黄巷为入莆黄巷之始祖。配赵氏封开国夫人、继邱氏封吉国夫人。唐高宗上元甲戌年正月初五日生，唐肃宗至德丙申年三月廿九日卒。及卒，朝廷哀之、寿八十有二。封开国公，赐金紫光禄大夫、谥忠义。合葬延福寺后灵源山之原，被列为“莆田市涵江区文物保护单位”，子三长明经闽县令谣、次典，季乐。为福建东南望族，其莆阳裔十分显赫。若包括外徙科第%

每个人都有自己的姓，不同的姓有不同的起源典故。那么，姬姓、司姓、子姓有什么样的典故呢？下面就和安心一起来看看吧。com。姬姓起源典故姬姓源于黄帝。据《史记》记载，黄帝原姓公孙，名轩辕，因居吉水而改为姬姓。黄帝是中国古代的一个传说中的皇帝，也是很多人的祖先，因为在几百个姓氏中，有70多个姓氏直接或间接来源于姬姓。据说黄帝有25个儿子，其中14个有12个姓氏，纪是第一个。周的祖先后稷是黄帝的曾孙的儿子，继承了姬姓。关于后稷以姬为氏还有另一种传说：后稷的母亲姜媛是的皇后。有一次她在野外旅游，看到官员的脚印欣喜不已，就踩了上去，然后像怀孕了一样动了起来，很快就生下了一个男孩。这就是后来的后稷。后稷长大后，做了尧的农官，教百姓庄稼，被后人尊为“神农”，并被赐姓姬，成为周氏的始祖。冼姓起源典故这个国家的名字叫，姓于，他的父亲叫鲧，是颛顼的儿子，黄帝的孙子。当时舜帝统治天下，洪水泛滥，人民流离失所。于是舜派枪治水，9年未果。舜将鲧流放于山，起用鲧之子禹继续治理洪水，并派商朝始祖齐、周朝始祖后稷辅佐。禹疏浚了九河，开凿了冀、洛、淮、泗四河。10多年后，他走遍了九州，却三次没进家门。最后，他平息了洪水，取得了成功。因为他的伟大成就，舜把夏封给他，并把皇位交给他。他的母亲秀姬，是有信家的女儿。当初，她因为吞了薏米而怀孕，生下了玉，所以在玉建之后，她就以“斯”为姓。另一方面，秀吉吞珠薏苡，生于，故以薏苡谐音为氏。大禹死后，皇位传给了他的儿子齐。400多年后，当他到达夏杰时，由于他的暴政被商汤所灭。桀的一些后裔以夏为姓。儿童姓氏的起源典故殷商王室的姓氏是子，其祖先是齐。他是朱迪的儿子，一个古琦部落的普通女人。一天，朱迪和两个女人在河里洗澡。当她看到一只黑鸟在河边下一个蛋时，她把它捡起来吞了下去。不久她怀孕了，生下了一份合同。后来，齐是舜的臣子，舜协助大禹治水。舜任命他为都督，负责教育人民，并赐给他一块商业用地。因为齐国的母亲吞了玄鸟的儿子，生下了他，就给他改姓子。姓氏起源的传说可以在《史记.殷本纪》中找到。055-79000讲的是同一个故事：“一只神秘的命运之鸟，生而为商”。/p“覃”姓氏的起源及典故秦出自冼氏，起源于春秋时期谭氏为避难地，后改为秦氏。谭氏出自春秋，以国为名。根据《诗经》、《万姓统谱》等文献记载，谭家的祖先是古代圣人的后裔。在周初，他们被授予子爵的头衔，后来成为齐国的一个诸侯国。春秋时期，齐桓公称霸诸侯，是在周庄王五十四年，也就是公元前683年。当时谭国主谭子曾去莒州避难。失去祖国的谭国后裔以国为姓谭。秦姓谭。避灾，字秦。扩展数据秦家族经历了千百年的频繁迁徙，其大致流向和走向可以概括为：北南东西，即由北向南，先东后西。据史书记载、秦族谱记载和口口相传，黄河流域除了上述几次大迁徙外，还有八次大迁徙。从秦淮区到惠济县秦淮区，是大禹治水的指挥部，也是黄河治理初见成效的地方。夏朝禹治水从冀州开始，冀州从湖口开始，再治理梁山、岐山。由于当地人民的共同努力，秦淮的治理取得了成果。伯夷率秦怀仁与禹在浚县扎营治理黄河，后跟随禹治理各地水。然后大禹带领大家继续治理黄河下游的洪水。修建最多的地方是兖州、徐州、安徽土山。改道后，黄河流入渤海。大禹最后到达会稽，死于会稽。大禹和他的助手，包括秦怀仁，从北到南到惠济。为了纪念他们的祖先伯夷，秦怀仁以会稽为秦的堂名。世界各地的华侨中也有一些秦居民。秦的海外家族主要从广西和广东出境。这些华侨留在海外的历史至少可以追溯到宋代，而明清和民国时期则有大量的华侨离开并留在海外。广西的华侨人口仅次于广东、福建两省，居全国第三位，广西是秦人最多的省份。根据现有资料，大多数海外秦人来自广西。以容县为例。据1982年第三次全国人口普查统计，全县人口59万，其中秦人3万，占5%以上。1979年出版的《台湾省《万姓统谱》第三期说，马来西亚有50万广西籍华侨，其中容县籍20万。容县华侨中，秦人约有2000人。姓氏“是”有什么来历和典故吗？“是”姓，已有1800年历史。《广西文献》将其列为“稀有姓氏”。据统计，目前中国有8000多人有姓氏，但很多县市没有这个姓氏。在常州及其邻近的无锡、江阴、宜兴等地，有4000多人有姓氏。可见常州的姓氏占全国姓氏的50%。史籍《中国姓氏大全》是文书人物玉子，北海凌影人。我姓开头是县官，后来是县官。郡孔融嘲讽文书，说“士”字，“民”字至上，可改为“是”。据《三国志是仪胡综传》卷三十五，《江苏是氏宗谱》:“三国时，武尚书为侯婷之仆，北海凌影人。当他成为高启的医生后，他的姓氏被改为“是”,因为孔融被人们所蔑视。这其实是他姓的开始。”另据《姓氏志》年，“北海为夷，本姓。孔融冷笑道：“人民的名义是至高无上的，却改成是的。".官至武，官至奉中，封京师亭侯。又是云的，又改成了石的。还有就是姓，五代会赏叔姓。”据古书《中华姓氏大典》，姓为“齐大夫后”，《姓考》称“北海籍”。据《千家姓》:“是云氏，改施氏。是云宝是西魏开的。”从上面的史料记载可以看出，史姓的来源有两个：一是春秋时期齐国的姓大夫后，三国时期史姓改为史姓，其后代的姓氏为，因为史姓最初是县官，后为北海郡的县官。郡相孔融讥仪：颜人品在民中为尊，更有甚者，改之”。此外，鲜卑人由云氏改为石氏。百度“是姓”谁知百家姓中“宗”姓的来历和历史典故！以及一系列相关的信息！拜托了各位谢谢有六个渊源：四山之后，官至太守。古时候尧帝的时候，有四个侍郎，奚仲、苏夕、何仲、何舒。戴尧分别掌管四个诸侯，被称为四山。在岳第四代后裔的周朝，有一部分人是宗伯官，掌管国家的祭祀仪式，又称太宗、上宗。太宗伯是清朝六部之首。周朝有世袭宗亲，子孙以祖先官职命名。从子姓，以祖字为姓。据《江苏是氏宗谱姓氏志》记载，春秋时期，的母亲和哥哥敖在鲁国做官，孙子宗伯被三营所杀。宗伯的儿子李周逃到了楚国，他的小儿子甚至搬到了南洋，以祖父的名字为姓。出自颜氏。春秋时期，安徽舒城附近有一个姓宗国的人，其后裔被称为宗氏。出自桂氏。春秋时，的第六孙陈以后，来了氏，有的以始祖为氏。出自汉高祖刘邦的后代刘，以官名为氏。刘邦的后代是楚原国王蛟刘。他的孙子刘德在完颜政做官，是清朝九品官员之一，也就是主持皇宫事务的官员。刘的后代中有一部分人以其祖先的官职命名，被称为氏。后来，文佳成了宗正的家人。大部分有族名的族人，今天都合并成了族名。来自另一个家庭。春秋时小国子有一姓；清代满族人，曾居住在沈阳、大凌河等地；广西镇安安福土司为族名，始于明朝；今天，彝族、蒙古族、朝鲜等民族都有氏族姓氏。祖先：何。移民：氏族和姓氏起源于许多地方。先秦时期分别登记在河南南阳、安徽庐江和四川渠县。此外，《通志氏族略》年提及的宗书、宗禄、《左传》年提及的齐大夫宗楼，表明先秦时期河南淮阳、祁县、山东淄博等地也有氏族和姓氏分布。汉朝时，氏族名称在今天的河南南阳成倍增加。不仅人口兴旺，而且名人辈出。这个族名流传到魏晋南北朝，在全世界都产生了很大的影响。东汉以后，宗氏在今陕西安登记，并以此为跳板，繁衍生息，迁入今甘肃陇西、兰州一带。三国时期，南阳皇帝因官职入川。舒死后，他迁居洛阳。晋代时，山西介休曾登记过一个姓氏。从这里开始到南北朝时期，中原动乱，南阳宗族因为官职等原因，姓氏流传到今天的湖北、江苏、浙江、江西、湖南、安徽等地。隋唐时期，南阳族迁至周浦河东，武则天的堂弟宗吉紧随其后，南阳族迁至江陵，北周族紧随其后。这个姓氏一直广泛分布在黄河中下游地区，今天的北京、天津都有定居者。宋代以后，族名发展的重心逐渐转移到今天的江西、浙江、安徽等地。后来，彝族的入侵导致他们逃到今天的福建、广东、广西等省。明初，山西宗姓作为洪洞大槐树的姓氏之一，被迁到河南、湖南、湖北、山东、河北等地。明朝中期以后，一些沿海宗族扩散到台湾省、海南和云南。清朝时期，氏族名称在全国分布较为广泛，有来自东北三省山东等地的氏族。如今，棕星广泛分布在池代：某宗亲代：文婧寄千水，郑良秉持民族大义，制度宗若宝，龙光盛开之时，钟贤代代相传，顺齐世家，士臣致力于其志，天子必新。山东淄博宗师之辈：泰山为秀才，文明昌盛。山东临朐宗亲辈：大智慧是必须的。玄秀云，西红林，第一传，贾府善勇，后为泽延昌。重庆铜梁宗室一代：韩石天福，泰永世。湖北宗师之辈：大智愚岳畅，必德，永承祖德，为民族之光。名人：东汉大臣宗慈。孝初，南阳安中人。居廉，九郡主府，皆别，后有武功阶。太守从权豪而来，多受贿，弃官而走。之后要求谈判，没到就病死了。是“八顾”之一。055-79000叫“南阳群人注重义举”。宗，三国时蜀国大臣。德彦，南阳安中人。东汉末年，随张飞入蜀。他当过宰相主簿，参军，在中学服役，创造历史，担任镇军将军。他曾多次出使吴栋，对孙权十分敬重。宗炳，南宋画家。少字少文。南阳聂阳人。家在江陵。东晋南宋时期，他拒绝做官，漫游江南名山大川，结交名僧。擅长钢琴、书和绘画。认为山水画的创作是画家通过自然景物表现意境的过程，提出了“传神”理论和“以小见大”的山画法。还有《通志氏族略》，《后汉书》，《孔子弟子像》等作品。他写了《狮子击象图》，这是中国早期的画论。宗爱，北魏大臣。南安王拓跋玉当时是太师，二月上任，十月被杀。不知从何而来，以宦官之罪，几度为仆。平邑元年正月，吴泰帝拓跋焘，取爱妃为秦王。2002年3月2月，宗爱杀道，立安南王拓跋玉为帝。任命艾雨为傅副、将军、军医、中外军务总长，任命为中书大臣、冯异。文成帝拓跋李峻，朱艾，彝族。宗熙，南宋大将。甘，南阳聂阳人，后居江陵。当我十几岁时，我的叔叔宗炳问他的志向，他回答说：“我愿意乘长风破浪”。文帝时为真武将军，后随郡太守迁。元嘉三十年，刘绍被、孝平定。在肖剑，他被提升为豫州刺史，监督梧州的军事事务。大明三年，竟陵的刘金标反叛广陵，与沈庆之平定。刘，前被废黜的宋朝皇帝，即位。任宁满是校尉，永州是史官，贾是巡抚。宗瑛，南梁诗人。杨明，南阳聂阳人。参军骠骑的石齐，曾以文学游历于景陵王小梁紫的门下，并常与任芳、王戎、萧炎等宴饮作诗。南郡王小赵晔住在西州时，掌管秘书。赵晔是怜悯，放荡，自我疏远，和莫令。在被处罚后，杨被洗清了干系。齐明帝时，任颍州知中、荆州。梁，历任东海总督、太子右侍卫长，官至五品兵。他从小刻苦学习，能写诗，能写文章。755-79000有九卷，缺了。今天，有金战爆发后，奉命知磁州，掌管河北义军都城。康元年闰十一月，金军八面包围东京。宗泽为断其退路，率兵攻黄河渡口古力渡口，夜袭轻兵，破金营三十余里。随即出任兵马副元帅，反对康王赵构东逃，毅然单枪匹马南下救援东京，沿途屡破金军。进渭南，陷入重围。他杀出一条血路，率部视死如归，击退了8个10倍于自己的金军。简言元年六月，他被提升为东京驻跸，开设殷府。他任命岳飞等一批将领，联合招募河东、河北叛军等武装，多次打退金军，在东京期间，宗泽曾20多次上书赵构皇帝，坚持以东京为首都，并制定了收复中原的战略，但均未被采纳。他死于焦虑和愤怒，因为他的野心难以实现。有《嵇康像》传世。宗琛，明朝文学家。祥子，兴化人。甲进士，为官，赴福建促学。任步正在福建参议时，曾带领群众击退日寇。诗文中崇尚复古，与李攀龙等人并称为“末代七子”。散文《画山水序》，揭露了那天官场的丑恶。有《隋书经籍志》。宗，清代诗人。江都人，名九，梅岑，或潇湘居士。朱升。康熙宫太学。择州而知，不为官而死。擅长古文，尤工诗词，喜与孔同唱。从他的兄弟、元观，到他的儿子金、于，称之为“广陵五家”。作者是《别萧谘议》，《艺文类聚》和《乐府诗集》。其他名称有东汉大臣宗君、宗子；十六大以后，秦文人开放；宗钦，南北朝时的文学家，宋代的隐士，齐时的文人；北魏学者宗舒，北周文学家宗楚；金大中瑞修；大臣明宗羲；清大臣宗盛元、文人宗、诗人宗圭、宗眉等。最近的名字有爱国宗教人士宗怀德、美学家宗白华、作家宗璞、大提琴家宗白等。

《中国姓氏大辞典》。这本书是近代比较权威的一本姓氏的书籍，包括从古至今许多的姓氏，并且其中都给出了详细的解释说明，对每一个姓氏的来源都有详细的解释，想要了解中国的姓氏，这是一本非常值得看的书籍。由中国科学院姓氏研究专家袁义达研究员和中华文化促进会副主席邱家儒共同编纂的《中国姓氏大辞典》，全部姓氏均来自于历代姓氏专著、古今文献资料、考古发现和近代人口普查资料。作者历时四十年，一共收录了23813个姓氏。单字姓6931个，复姓和双字姓9012个，三字姓4850个，四字姓2276个。中国人姓氏以汉字形式表达，这与世界上绝大多数国家不同。目前的汉语拼音、注音和英文书写均属外来之物，作为姓氏一直不为国人所接受。也就是说，不用汉字就不能代表是中国人正宗的姓氏，汉字是中国姓氏的灵魂。一提到其姓，往往认识自己的汉字姓。特别是遇到来自于中国内地或港澳台地区的同姓人，会感到十分亲近。中华姓氏普及和定型。周初实行周朝贵族内部的层层分封制，共建立71个诸侯国，还分封了不少有功的异姓贵族，至春秋时发展为140个国家，这些诸侯多以封国为氏，封国以下层层递封，有更多的人以封邑为姓，以官职为姓，建立了一套完备的姓氏制度。中华姓氏在这一时期得到普及和定型。

钭拼音:[dǒu]。钭姓主要源自：姜姓。出自吕氏，姜姓，以器物为姓。战国时姜氏齐国被田氏取而代之，原国君齐康公被流放于海上，窘迫到用钭（一种酒器）做为炊具烹煮食物，后世子孙为牢记这段历史，便以钭为姓。钭姓为极罕见姓氏，汉唐时以辽西郡为郡望，说明在当时河北有钭姓族人。如今在浙江缙云、开化及台湾等地有零散分布。目前钭姓人口没有进入全国前三百位。辽西郡战国时燕置，相当于今河北乐亭以东、辽宁大凌河以西地区。惠楚堂钭滔为楚州刺史时，有惠政。现行较罕见姓氏。今山西之太原、长治、运城，江西之宜丰，福建之邵武，云南之马关、江川等地均有分布。汉族姓氏。《中国姓氏大全》收载并注此音；《中国古今姓氏辞典》亦收。《郑通志·氏族略》注云：“‘天口切"。今临海有此姓。五代汉有uea87滔，为处州刺史。”《汉语大字典》音dǒu，姑兼收以备考。现行罕见姓氏。今河南之义马有分布。《郑通志·氏族略》收载。其源不一：1、《中国古今姓氏辞典》(误“钭”为“斜”)。其注引《百家姓考略》注云：“……系出姜姓，田和篡齐，迁康公于海上，穴居野食，以钭为釜，支子别姓钭氏。”2、《姓氏词典》据《姓苑》注云：“浙江临海有钭姓。”郑樵亦云：“今临海有此姓，五代汉钭滔，为处州刺史。”其它堂号：辽西堂。该百家姓《钭姓》来源于好工具，网址：https://baijiaxing.hao86.com/钭/

问题一：呙姓怎么读 多音字，有一下几种发音： 1.呙 [wāi] 歪斜：～斜。 2.呙 [hé] 古同“禾”。 3.呙 [wǒ]〔～堕〕斜垂，如“～～髻”（古代妇女一种斜垂的发式）（呙） 4.呙 [wā] 古国名。 5.呙 [guǎ] 古同“剐”。 6.呙 [guō] 姓。 问题二：“呙”姓的时候念什么音？ 呙（呙）音Guō（又音Gē，广东话发音wa，少数地方发音wo） 《姓氏考略》云：音“戈”，又与和同。《淮南子》有呙氏璧，即卞和之和。或云：女娲氏之后，去女以呙为姓，明代公安多呙姓。 《中国姓氏大全》（北京出版社，1987年7月第1版）中“呙”姓条目注释：呙Gē，罕见姓（又音Guō）。南唐有呙拯，宋代有呙辅，明代有呙文光。《姓氏考略》云：音“戈”，又与和同。《淮南子》有呙氏璧，即卞和之"和。或云：女娲氏之后，去女以呙为姓，明代公安多呙姓。呙，《辞海》、《现汉》皆注音Guō，简化为“呙”；《新编千家姓》注音为Gē，本字未简化，此从《新编千家姓》。 问题三：呙 这个字当姓怎么念 呙wāi hé wǒ wā guǎ 呙的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 呙 wāi 部首笔画 部首:口 部外笔画:4 总笔画:7 五笔86:KMWU 五笔98:KMWU 仓颉:ROB 笔顺编号:2512534 四角号码:60227 Unicode:CJK 统一汉字 U+5459 基本字义 1. 歪斜：～斜。 呙 hé 基本字义 1. 古同“禾”。 呙 wǒ 基本字义 1. 〔～堕〕斜垂，如“～～髻”（古代妇女一种斜垂的发式）。 2. （呙） 呙 wā 基本字义 1. 古国名。 呙 guǎ 基本字义 1. 古同“剐”。 呙 guō 基本字义 1. 姓。 呙 Guō 详细字义 〈名〉 1. 姓 问题四：呙 什么字 怎么读 什么意思 呙 guō, 部首: 口 部首笔画: 3 总笔画: 7呙呙Guō【名】姓 呙（呙）wāi歪斜：呙斜。呙（呙）hé古同“禾”。呙（呙）wǒ〔呙堕〕斜垂，如“呙呙髻”（古代妇女一种斜垂的发式）。（呙）呙（呙）wā古国名。呙（呙）guǎ古同“剐”。呙（呙）guō姓。 问题五：呙姓的字辈排行 湖南洞庭呙氏(呙氏)字辈：祖派：“正从闻仁世克寿孙荣成思必仲海经应养一鸣南”；宗派：“家人同履泰鼎壮晋升中临豫师谦益复观大有丰”；续派：“乾元恒济泽坤利萃咸亨积善沼嗲旌章另可贞”。湖南邵阳呙氏(呙氏)字辈：“仕景思一世廷登懋养万荣宗开文昌助朝京殿安心境本长美书田桂发香积善余庆享修身福寿康”。山东高密呙氏(呙氏)一支字辈：“永新清善志”。山东高密呙氏(呙氏)一支字辈：“有德玉智永”。湖北南漳呙氏(呙氏)字辈：“光宗耀祖明登朝廷”。四川遂宁呙氏(呙氏)字辈：“朝廷有道启文明”。 问题六：口 呙怎么读 ?，拼音：wāi。【贰康睦嗤萍蚧字。 罚拼音：wāi。 ①嘴歪，即由于颜面神经麻痹，口角向另一侧歪斜的症状：口眼～斜。 ②歪：～斜。醉戴野巾～。 ③古种族名。 求采纳 问题七：这个呙字有几种读音 呙的拼音：wāi,hé,wǒ,wā,guǎ,guō，一共六种 问题八：呙姓的基本介绍 呙[呙、娲、??，读音作gē(ㄎㄨㄞ)，古音读作hé(ㄏㄜ@)，亦可读作guō(ㄎㄨㄞ)，就是不可读作wāi(ㄨㄞ)]通用：呙郑码：JLOD，U：5459，GBK：DFC3笔画数：7，部首：口，笔顺编号：2512534《康熙字典》解释：【丑集上】【口字部】　呙； 康熙笔画：9； 页码：页181第19 【唐韵】苦娲切【集韵】空娲切，音跬。【说文】口戾不正也。【广韵】同贰！炯韵】或作。又与和同。【淮南子u30fb说山训】呙氏之璧。又【正字通】音戈。姓也。南唐呙拯，宋呙辅，明呙文光。史籍《姓氏考略》中记载：“呙，音‘戈"，又与‘和"同。有呙氏璧，即卞和之‘和"。或云：女娲氏之后，去女以呙为姓，明代公安多呙氏。”据典籍《中国姓氏大全》中“呙”姓条目注释：“呙gē，罕见姓(又音guō)。南唐有呙拯，宋代有呙辅，明代有呙文光。”在史籍《淮南子》中记有：“呙氏璧，注音为‘hé"，即卞和之‘和"。或云：女娲氏之后，去女以呙为姓，明代公安多呙氏。”在典籍《辞海》、《现代汉语词典》等中，呙，皆注音为guō，简化为“呙”。在文献《新编千家姓》中，“呙，注音为‘gē"”，本字未简化。显然，呙(呙)字，主要源自三皇之一的女娲氏，是以先祖称谓字拆文简化形成的姓氏符号，为母系氏族社会的典型标志之一。 问题九：呙在百家姓排第几。因为我是呙姓没有太多呙姓。大多数人不认识，也不会读 呙姓在外百家里面，总体是小姓，最早的源流和女娲有关，总体没有出过重大人物，传说卞和也叫呙和，和氏璧的发现者，好像有点惨，砍了左脚砍右脚，真不希望我们的祖先这么苦

中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达副研究员经过多年的收集和研究，发现中国人古今姓氏已超过22000个。 这22000个姓氏包括少数民族的汉译姓氏。比如蒙古族、满族、藏族以及彝族等少数民族的古今姓氏，这4个民族的汉译姓氏，总数至少在4000个以上。随着时代的变迁，不少姓氏已经消失， 《中华姓氏书法大词典 》共收集了10129个姓氏。 汉字姓氏的使用情况 据初步统计，中国历代文献记载中前前后后出现过的姓氏，共达6403个，其中： 单字姓氏：3730个 双字姓氏：2498个三字姓氏：163个 四字姓氏：9个 五字姓氏：3个 但是，其中有一半以上的姓氏，特别是许多复音姓氏，早已从历史上消失。 又据80年代统计，现在使用的汉字姓氏，北京市有2225个；上海市有1640个；沈阳市有1270个；武汉市有1574个；重庆市有1245个；成都市有1631个；广州市有1802个。以上七大城市共有不同的姓氏2587个。另据报导，目前台湾省近两千参佰万人口中，共有姓氏1694个。 从这些资料推测，中国31个省、市、自治区的11亿使用汉字姓氏的人口中，现存的姓氏数量约为三 千个左右。

皮，卡，甘，寻 ，凡区： 音为ōu（欧）常有人读为“区”(qū)。 黑： 音为hè(贺）, 常有人误读为“黑”（hēi)。 盖： 音为gě（葛），常有人读为“盖”（gài)。 查： 本是检查、考查的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā，著名武侠小说家金庸先生的本名便是查良镛。 教 指传授、教授之意时念jiāo,但作为姓氏时要念jiào。 任 本是信任、担任、任何之意，念rèn。作为姓氏时念rén，代表人物有老一辈革命家任弼时同志。 曾 指曾经、未曾之意时念céng,但作为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩，今香港特首曾荫权。 缪 本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念móu，但作为姓氏时念miào，代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。 晟 本是光明之意，念shèng,如广东省有大型企业广晟集团。但作为姓氏时念chéng。 单 本是不复杂、独一的意思，念dān，但是作为姓氏时念shàn，三国时期著名谋士徐庶化名就为单福。隋朝名将单雄信。 乐 是一个多音字，念lè或者yuè，作为姓氏时念yuè，代表人物有战国后期著名军事家乐毅。 员 又写成“贠”，本意是成员，读yuán，但作为姓氏时念yùn，郑码：ZSLO，U：8D20，GBK：DA4F 笔画数：6，部首：贝，笔顺编号：542534，前人在用行书和草书书写有带有“口”字的字时，由于运笔较快，“口”字常常是用“厶”一笔写成(当然手写时没有棱角，而是略带圆形的)，当这些手写体被不同的印刷坊方块化以后，就形成了异体字。如“兖、兖”“滚、滚”“句践、勾践”。“貟(贠)”和“员(员)”的情况也是正是这样，“貟(贠)”字头上的“厶”，其实就是“员（员)”字头上的“口”。 仇 作姓氏时应读作qíu 华 作姓氏时应读作huà ，代表人物华佗 尉迟 其中的尉应读作yù 万俟 作姓氏时应读作mò qí参考资料：http://baike.baidu.com/view/6559.htm?fr=ala0_1

什么徐是双人徐，《姓氏歌》歌词如下：《姓氏歌》是一篇小学课文，其原文如下：你姓什么？我姓李。什么李？木子李。他姓什么？他姓张。什么张？弓长张。古月胡，口天吴，双人徐，言午许。中国姓氏有很多，赵、钱、孙、李；周，吴、郑、王；诸葛、东方；上官、欧阳等。《中国姓氏大全》收录姓氏5600多个，《中国姓氏汇编》收录5730个，《中国姓符》收录6363个，《姓氏辞典》收录8000多个，《中国姓氏大辞典》收入11969个，《中华古今姓氏大词典》收录12000多个。据专家保守估计，我国实际使用过和正在使用的姓氏大约有20000个。姓氏的意义姓氏是一个人的家族血缘关系的标志和符号。“姓”即女人生的子女，在母系社会，同一母亲所生的子女有同姓；在父系社会，姓改随父亲。同一祖先的子孙，分成若干支散居各处后，另取一个称号作为标志，这就是“氏”。古代氏名来自受封的国名地名官名或职业名等，反映人的地位。穷人可以是无姓无氏。秦汉以后，姓氏合一，称“姓氏”。中国历史上曾经出现过根据姓氏划分等级的情况。故古代姓氏有尊贵卑贱之分即门第观念。婚姻要门当户对。民间同姓不通婚，以防遗传病。近代现代姓氏只是区分人的符号，便于人口人事和公安管理。考察研究人的血统基因遗传防病。

能姓位列我国《百家姓》第286位。一、姓氏源流 能（Nài）姓源纯正，源出有一： 出自春秋时期的楚国王族熊姓。周成王的时候，有一个大臣叫熊绎的，因为有功，以子男爵受封，这就是楚国的开始。熊绎的儿子名叫熊挚，本来应该被立为楚国的君主，但是由于他有残疾，不能立为王，于是就把他封在夔（今天的湖北省姊归县东），为附庸国，称为夔子。鲁僖公二十六年，楚国以夔国不祭祀祖先为理由，灭掉了夔国。这一国的人本来姓熊姓，为了避免被株连，于是去掉四点，改为能姓。 得姓始祖：熊挚（见上）。 二、迁徙分布 （缺）能姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。周朝时候，朝廷里有一个大臣叫作熊绎被分封到楚地为王，建立了楚国。熊绎有一个儿子叫作熊挚，因为有残疾，不能继承楚国的王位。后来楚国的王族把熊挚封到夔地去，让他在那里建立了夔国。但是楚国宫廷对熊挚还是不放心，认为留着他迟早是一个祸患，就决心除掉熊挚。这以后，熊挚的后代为了避难，就将姓氏改为能，并世代相传，成为今天能姓的起源。能姓德望族居住在太原（今天的山西省太原）。 三、历史名人 能 监：明代良臣，博学多闻，官始兴县令，有政绩。 能 图：清朝满洲正红旗人。顺治帝的时候任内院笔贴式，翻译辽、金、元三史书。累官左副都御使，加太子少保。名声与史书都流芳千古。 能元皓：唐朝柳城人。是安禄山大将的部下，是一名武将。虽然识字不多，但是勇猛善战，善用兵。安禄山造反，自称为武皇帝以后，升迁能元皓为淄青节度使。安禄山的儿子安庆绪杀死安禄山，自立为帝以后，能元皓见大事以去，于是在大唐兵到来的时候，安庆绪跑到邺城求救于安禄山的部将史思明；能元皓率部将归降。乾元二年，史思明杀死安庆绪，在范阳称燕帝，并再度攻下洛阳。两年以后，史思明被他的儿子史朝义杀害。广德元年，史朝义在唐军的追杀中自杀。从此结束了历经八年的安史之乱。 能自宣：宋代名人，医术高超，当时人称他为“国手”。四、郡望堂号 1、郡望 太原郡：战国时期置郡。治所在晋阳，今天的山西省太原市一带。 华阴县：本来是春秋时的晋地。汉高帝八年改名为华阴县，因为在太华山的北面，所以叫这个名字。故城在今天的陕西省华阴县东南。 2、堂号 淄青堂：唐朝的时候，能元皓为淄青的节度使。他开始的时候属于安禄山，后来安禄山反，归唐。【能姓宗祠通用对联】〖能姓宗祠四言通用联〗源自夔国；望出太原。——佚名撰能姓宗祠通用联 全联典指能姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）医称国手；邑有政声。——佚名撰能姓宗祠通用联 上联典指宋代名医能自宣，医术高超，当时人称他为“国手”。下联典指明代人能鉴，博学多闻，官始兴县令，有政绩。〖能姓宗祠六言通用联〗清代副都御史；唐朝节度将军。——佚名撰能姓宗祠通用联 上联典指清代太子少保能图，顺治间任内院笔贴式，译辽、金、元三史书成。累迁左副都御史。下联典指唐代淄青节度使能元皓，原为安禄山部将，“安史之乱”后，归唐。〖能姓宗祠七言通用联〗奋南城以登高第；尹京兆而著贤声。——佚名撰能姓宗祠通用联 上联典指宋·能自宣为一代名医。下联典指明·能鉴官始兴令，有政声。〖能姓宗祠七言以上通用联〗惠政及人，共颂花县品；洪功济世，咸仰杏林春。——佚名撰能姓宗祠通用联 上联典指明代良吏能鉴事典。下联典指宋代名医能自宣事典。

《百家姓》并不代表有百家，只是名字是这样起的而已。《百家姓》是记录所有的姓氏罢了。 （赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 宣丁贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏加封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 姜詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后江红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于仲孙 太叔申屠 公孙乐正 轩辕令狐 钟离闾丘 长孙慕容 鲜于宇文 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚阎法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延妫海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终）