一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒哪个拼音版本好

共四十句，其咒曰：“娜莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南(一)萨婆怛他(引)蘖多南(二)唵(三)部尾婆嚩娜嚩[口*梨](四)嚩者[口*梨](五)者者[齿*来](六知皆反)祖鲁祖鲁驮罗驮罗(七)萨嚩怛佗蘖多(八)驮(引)都驮[口*梨]钵蹋[牟*含](二合)婆嚩底(九)惹也嚩犁(十)亩祖犁萨麽(二合)罗(十一)怛佗蘖多达摩斫迦罗(二合十二)钵罗(二合)靺[口*栗]哆(二合)娜嚩日哩(二合犂音)冒地满拏(十三)楞迦(引)罗(引十四)楞讫哩(二合)谛(十五) 萨嚩怛他蘖多(引)地瑟耻(二合下同)谛(十六)冒驮野冒驮野(十七)冒地冒地(十八)没[亭*夜]没[亭*夜](十九)参冒驮耶参冒驮野(二十)者攞者攞(二十一)者懒覩(二十二)萨嚩嚩罗拏儞(二十三)萨嚩播(引)波尾蘖谛(二十四)户噜户噜(二十五)萨嚩戍迦弭葛帝(二十六)萨嚩怛他蘖多(二十七)纥哩(二合下同)那野嚩日哩(二合)抳(二十八)参婆罗(二十九)萨嚩怛他葛多(三十)麌呬野(二合)驮罗抳亩涅犁(下同三十一)没悌苏没悌(三十二)萨嚩怛他葛多(引)地瑟耻多(三十三)驮覩葛陛娑嚩(二合)诃(三十四)参摩耶(引)地瑟耻(二合)帝娑嚩(二合)诃(三十五)萨嚩怛他葛多纥哩(二合)那野驮覩亩捺[口*梨] (二合)娑嚩(二合)诃(三十六)苏钵罗(二合)底瑟耻(二合)多萨覩(二合)闭怛他葛多(引)地瑟耻(二合)帝户噜户噜吽吽萨嚩(二合)诃(三十七)唵萨嚩怛佗葛多(三十八)坞瑟抳(二合)沙驮都亩捺罗(二合)尼萨嚩怛他葛单娑驮都尾部使多(引)地瑟耻(二合)帝(三十九)吽吽娑嚩(二合)诃(四十)”一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼（个人校准仅供参考）南无 悉得里牙 地尾卡南 萨哇 达他噶达南唵 部尾吧 瓦达 瓦利 瓦者利 瓦者泰 苏鲁 苏鲁 达拉 达拉 萨哇 达他噶达 达睹 达利 巴得吗 巴瓦地 者呀瓦利 母得利 思吗拉达他噶达 达吗 扎卡拉 波拉瓦达那 巴者利 包地 班那楞卡拉楞给里地 萨哇 达他噶达 地思提地 包达呀 包达呀 包地 包地 布达呀 布达呀 三布达你 三布达呀 者拉 者拉 者懒都 萨哇 瓦拉那你 萨哇 巴巴尾噶地 户鲁 户鲁 萨哇 戍迦尾噶地萨哇 达他噶达 和利达呀 巴者拉你 三巴拉 三巴拉萨哇 达他噶达 苏哈呀 达拉你 母得利 布地 苏布地 萨哇 达他噶达 地思提达 达睹 噶比 斯瓦哈 三吗呀 地思提地 斯瓦哈萨哇 达他噶达 和利达呀 达睹 母得利 斯瓦哈 苏布拉 地思提达 思度比 达他噶达 地思提地 户鲁 户鲁 轰轰 斯瓦哈唵 萨哇 达他噶达 乌思你沙 达睹 母得拉你 萨哇 达他噶单 萨达 睹尾部西达 地思提地 轰轰 斯瓦哈 Namas triya-dhvikānām sarva tathāgatānām. Ou1e43, bhuvi bhavana vare vācāle vācāu1e6dai. Curu curu, dhara dhara, sarva tathāgata-dhātu dhare padmāu1e43-bhavati jaya vare mudre smara. Sarvatathāgata dharmacakra-pravartana, vajra bodhi-mau1e47u1e0da alau1e43-kāra alau1e43-ku1e5bte. Sarvatathāgata adhiu1e63u1e6dhite, bodhaya bodhaya bodhi bodhi, budhya budhya, sau1e43-bodhanisau1e43-bodhaya. Cala cala calantu sarvāvarau1e47ani, sarva pāpa vi-ghāte, huru huru sarva u015boka vi-ghāte. Sarva tathāgata hu1e5bdaya vajrāu1e47i. Sau1e43-bhāra sau1e43-bhāra, sarvatathāgata guhya-dhārau1e47i mudre. Buddhi su-buddhi, sarva tathāgata adhiu1e63u1e6dhitadhātu garbhe svāhā. Samaya adhiu1e63u1e6dhite svāhā. Sarva tathāgata hu1e5bdaya dhātu mudre svāhā. Su-pratiu1e63u1e6dhita stūpe tathāgata adhiu1e63u1e6dhite huru huru hūu1e43 hūu1e43 svāhā. Ou1e43 sarva tathāgata uu1e63u1e47īu1e63a dhātu mudrāu1e47i. Sarva tathāgatau1e43 sad-dhātu vi-bhūu1e63ita adhiu1e63u1e6dhite hūu1e43 hūu1e43 svāhā.梵文教学：

来自网络资源 请参考宝箧印陀罗尼神咒(汉传拼音版)那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan)萨(sa)婆(po)怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo)喃(nan)唵(weng)部(bu)尾(wei)婆(po)嚩(wa)娜(na)嚩(wa)唎(li)嚩(wa)者(zhe)梨(li)嚩(wa)者(zhe)[齿*来](zu)祖(zu)噜(lu)祖(zu)噜(lu)驮(tuo)罗(la)驮(tuo) 罗(la)萨(sa)嚩(wa)怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo)驮(tuo)覩(bu)驮(tuo)梨(li)钵(bo)娜(na)[牟*含](mai)婆(po) 嚩(wa) 底(di)惹(re)也(ye)嚩(wa)梨(li)亩(mu)怛(da)梨(li)萨(sa)磨(mo)罗(la)怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo)达(da)磨(mo)斫(zhuo)迦(jia)罗(la)钵(bo)罗(luo)靺(wa)栗(li)多(duo)娜(na)嚩(wa)日(ri)罗(luo)冐(bo)地(di)满(man)拏(na)楞(leng)迦(jia)罗(la)楞(leng)讫(ki)哩(li)谛(di)萨(sa)嚩(wa)怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo)地(di)瑟(se)耻(chi)谛(di)冐(bo)驮(tuo)野(ye)冐(bo)驮(tuo)野(ye)冐(bo)地(di)冐(bo)地(di)没(mu)[亭*夜](die) 没(mu)[亭*夜](die)参(san)冐(bo)驮(tuo)儞(ni)参(sen)冐(bo)驮(tuo)野(ye)者(zhe)攞(la)者(zhe)攞(la)者(zhe)懒(lan)都(du)萨(sa)嚩(wa)嚩(wa)罗(la)拏(na)儞(ni)萨(sa)嚩(wa)播(bo)波(po)尾(wei)蘖(ye)谛(di)户(hu)噜(lu)户(hu)噜(lu)萨(sa)嚩(wa)戌(xu)迦(jia)弭(mi)蘗(ye)帝(di)萨(sa)嚩(wa)怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo) 讫(ki)哩(li)娜(na)野(ye)嚩(wa)日(ri)罗(la)抳(ni)三(san)婆(po)罗(la)三(san)婆(po)罗(la)萨(sa)嚩(wa)怛(dan)他(ta)蘖(ye)多(duo) 虞(yu) [口*皿](huo)野(ye)驮(tuo) 罗(la) 抳(ni)亩(mu)涅(nie)梨(li)罗(la)没(mu)悌(ti)蘇(su)没(mu)悌(ti) 萨(sa)嚩(wa)怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo)地(di)瑟(se)耻(chi)多(duo)驮(tuo)覩(du)蘖(ye)陛(bi)娑(suo)嚩(wa)贺(he)三(san)摩(mo)耶(ya)地(di)瑟(se)耻(chi)帝(di)娑(suo)嚩(wa)诃(he)萨(sa)嚩(wa)怛(da)他(ta)蘗(ye)多(duo)讫(ki)哩(li)娜(na)野(ye)驮(tuo)覩(du)亩(mu)捺(na)犁(li)娑(suo)嚩(wa)诃(he)蘇(su)钵(bo)罗(luo)底(di)瑟(se)耻(chi)多(duo)萨(sa)覩(du)闭(bi)怛(dan)他(ta)蘗(ye)多(duo)地(di)瑟(se)耻(chi)帝(di)户(hu)噜(lu)户(hu)噜(lu)吽(hong)吽(hong)娑(suo)嚩(wa)诃(he)唵(weng)萨(sa)嚩(wa)怛(da)他(ta)蘗(ye)多(duo)坞(wu)瑟(se)抳(ni)沙(sha)驮(tuo)覩(du)亩(mu)捺(na)罗(la)尼(ni)萨(sa)嚩(wa)怛(da)他(ta)蘗(ye)单(dan)娑(suo)驮(tuo)覩(du)尾(wei)部(bu)使(shi)多(duo)地(di)瑟(se)耻(chi)帝(di)。

http://buddha.goodweb.cn/music/musictxt/baoxia.asp宝箧印陀罗尼咒 (参考读音) Namah sdeliya divi kanam 拿莫 悉地哩呀 地尾噶南 sarva tathagatanam萨瓦 达他噶达南 om bhuvibha vadha vari vachari vachatai奥母 部尾吧瓦达瓦利 瓦者利 瓦者泰suru suru dhara dhara苏鲁 苏鲁 达拉 达拉 sarva tathagata萨瓦 达他噶达 dhatu dhari padma bhavati达睹 达利 巴得吗 巴瓦地 jayavari者呀瓦利 mudri smara母得利 思吗拉 tathagata dharma chakra达他噶达 达吗 扎卡拉 pravartana波拉瓦达那 vajri bodhi bana巴者利 包地 班那 rumkara楞卡拉 rumkirti楞给哩地 sarva tathagata dhistite萨瓦 达他噶达 地思提地 bodhaya bodhaya包达呀 包达呀 bodhi bodhi包地 包地 buddhya buddhya布达 布达 samboddhani samboddhaya三布达你 三布达呀 chala chala者拉 者拉 chalamtu者懒都 sarva varanani萨瓦 瓦拉那你 sarva papavigate萨瓦 巴巴尾噶地 huru huru户鲁 户鲁 sarva sukhavigati萨瓦 戍迦尾噶地 sarva tathagata萨瓦 达他噶达 hridaya vajrani和利达呀 巴者拉你 sambhara sambhara三巴拉 三巴拉 sarva tathagata萨瓦 达他噶达 suhaya dharani mudri苏哈呀 达拉你 母得利 buddhi subuddhi布地 苏布地 sarva tathagata dhistita萨瓦 达他噶达 地思提达 dhatu garbhe svaha达睹 噶比 斯瓦哈 samaya dhistite svaha三吗呀 地思提地 斯瓦哈 sarva tathagata hridaya dhatu mudri svaha萨瓦 达他噶达 和利达呀 达睹 母得利 斯瓦哈 supra tisthita stubhe tathagata dhistite huru huru hum hum svaha苏布拉 地思提达 思度比 达他噶达 地思提地 户鲁 户鲁 轰轰 斯瓦哈 om sarva tathagata奥母 萨瓦 达他噶达 usnisa dhatu mudrani sarva tathagatam sadha tuvi bhusita dhistite乌思你沙 达睹 母得拉你 萨瓦 达他噶单 萨达 睹尾部西达 地思提地 hum hum svaha轰轰 斯瓦哈--------------------------------------------------------------------------------注音 (参考读音)那(na4) 嘛(ma5) 达(da2) 累(lei4)，雅(ya3) 地(di4) 嘎(ga1) 南(nan2)，萨(sa4) 哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2) 南(nan2)。 嗡(weng1)，布(bu4) 比(bi3) 罢(ba4) 温(wen1)，哇(wa5) 累(lei4) 哇(wa5) 匝(za1) 卓(zhuo2)，祖(zu3) 鲁(lu3) 祖(zu3) 鲁(lu3)，搭(da1) ra 搭(da1) ra，萨(sa4) 哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)。搭(da1) 杜(du4)，搭(da1) 累(lei4)，贝(bei4) 玛(ma3)，噶(ga2) 白(bai2)，杂(za2) 雅(ya3)，哇(wa5) 累(lei4)，啊(a1) 匝(za1) 来(lai2)。萨(sa4) 玛(ma3) ra，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)，搭(da1) 玛(ma3) 匝(za1) 乍(zha4)，扎(zha1) 温(wen1) 大(da4) 那(na4)，门(men2) 匝(za1) 来(lai2) 玻(bo1) 地(di4)，门(men2) 扎(zha1)，阿(a1) 啷(lang1) 噶(ga2) ra，阿(a1) 啷(lang1) 噶(ga2) 日(ri4) 傣(dai3)。萨(sa4) 哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)，阿(a1) 地(di4) 蚩(chi1) 傣(dai3)，玻(bo1) 达(da2) 雅(ya3)，玻(bo1) 达(da2) 雅(ya3)，玻(bo1) 达(da2) 呢(ne5)，玻(bo1) 达(da2) 呢(ne5)。桑(sang1) 玻(bo1) 搭(da1) 呢(ne5) ，桑(sang1) 玻(bo1) 搭(da1) 雅(ya3) ，匝(za1) 拉(la1) ，匝(za1) 拉(la1) ，匝(za1) 连(lian2) 多(duo1) ，萨(sa4)哇(wa5) ,啊(a1) 哇(wa5) ra 那(na4) 呢(ne5)，萨(sa4) 哇(wa5)，巴(ba1) 邦(bang1) 比(bi3) 嘎(ga1) 傣(dai3)。呼(hu1) 如(ru2)，呼(hu1) 如(ru2)，萨(sa4) 哇(wa5)，秀(xiu4) 嘎(ga1) 比(bi3) 噶(ga2) 地(di4)，萨(sa4) 哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3)达(da2)，世(shi4) 大(da4) 雅(ya3),门(men2) 匝(za1) 来(lai2) 日(ri4) 呢(ne5)，桑(sang1) 巴(ba1) 瓦(wa3)，桑(sang1) 巴(ba1) 瓦(wa3)。萨(sa4) 哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)，咕(gu1) 亥(hai4)，搭(da1) ra 呢(ne5) 母(mu3) 哲(zhe2)，布(bu4) 傣(dai3)，苏(su1) 布(bu4) 傣(dai3)，萨(sa4) 哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)，阿(a1) 地(di4) 蚩(chi1) 傣(dai3)。搭(da1) 杜(du4) 噶(ga2) 白(bai2)，梭(suo1) 哈(ha3)，萨(sa4) 玛(ma3) 雅(ya3)，阿(a1) 地(di4) 蚩(chi1) 傣(dai3)，梭(suo1) 哈(ha3)，萨(sa4)哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)，世(shi4) 大(da4) 雅(ya3)，搭(da1) 杜(du4) 母(mu3) 哲(zhe2)，梭(suo1) 哈(ha3)。速(su4) 扎(zha1) 地(di4) 刹(sha1)，大(da4) 杜(du4) 拜(bai4)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)，阿(a1) 地(di4) 蚩(chi1) 傣(dai3)，吽(hong4)，吽(hong4)，梭(suo1) 哈(ha3)。嗡(weng1)，萨(sa4) 哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)，悟(wu4) 呢(ne5) 喀(ka1)，搭(da1) 杜(du4) 母(mu3) 扎(zha1) 呢(ne5)，萨(sa4) 哇(wa5) 达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)。搭(da1) 玛(ma3) 搭(da1) 杜(du4)，比(bi3) 布(bu4) 克(ke4) 大(da4)，阿(a1) 地(di4) 蚩(chi1)傣(dai3)，呼(hu1) 如(ru2)，呼(hu1) 如(ru2)，吽(hong4)，吽(hong4)，梭(suo1) 哈(ha3)。

三遍。回向：愿以诸功德，回向西方极乐世界，回向一切佛净土，回向十方三世一切佛菩萨和金刚护法神祇（读其），回向* * *，愿你当下，业消智朗，百病消除（这里可增加一些具体的疾病），早日康复，园成佛道，度尽众生。（三遍）祝愿：祝愿宝塔咒 遍满全宇宙 释迦正法藏 常住于世间。娑婆世界 他方世界 十方法界尽虚空界 十维时空无尽法界。充满无量百千万亿一切如来心秘密全身舍利宝箧印大陀罗尼金刚如意宝塔。宝塔所在之处：一切众生 皈敬三宝 正知正信 远离魔邪。健康长寿 永离病痛 财宝丰盈 富贵如意。家属和睦 众人爱敬 往生净土 决定成佛。

既然您提及了此问题，末学略述一二。「大悲咒」、「尊胜咒」、「宝箧印陀罗尼」，同为东密（日本密宗）三大咒，其念音只有一个梵音。真言密教所持诸咒皆为梵音，只有上师传授之念音及修观口诀。平常大家最关心之持咒有否效应？此乃因念诵音律及观想口诀所致，非只有咒音所成而己。在东密（日本密宗），「宝箧印陀罗尼」，不仅有专修之密法，还有专属之护摩。然密教之戒律，未受灌顶未得授权是不得持诵密咒及其修持口诀。而所谓正确念诵咒音，并不是要您去学如何发梵音。一般而言：请依照上师语音为主，除非您不信他，否则还是以上师之音为主。若私下改变则有下列几点缺失：「一」如此师徒彼此之间的互信己打折扣，以后若要心脉相传恐会多层障碍。此人自我意识未放，日后障道因缘现起，必难依循上师卓越知见指导，而顺利排除障道因缘，以致堕落。「二」上师依此音成就，相信您亦可依此音而获得成就此外，所谓正确念诵咒音，是指正确依循上师语调，进而让心境藉由咒音之音韵，深入内心体受法味。另外，音以能引起体内轮脉共鸣为殊胜，此又非一般喉音念诵可至。心寂静，气自下沉，咒音宣流，心意随之开展。心意开展中，密意绵绵不绝，住入微细心分，气亦入轮脉，而极其微细，于是身心绝待契入本尊性海。您记住：密法的修持要有所受用，一定需要有人指导，自己修是无法受用的或无法获得圆满之证悟！光是咒语念诵及结手印、观想的指导就不容易了，更何况是自修呢？若想修，还是寻一好老师，好好接受其指导来修吧！

十方三世一切诸佛舍利佛言：“若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由如是故，九十九百千万俱胝一切如来、应供、正等觉侧塞无隙，犹如胡麻，重叠赴来，昼夜现身，加持其人。如是一切诸佛如来无数恒沙，前聚未去，后群重来，须臾推迁，回转更赴。譬如细沙在水旋急，不得停滞，回去复来。　　若有众生书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣都婆（梵文stūpa，意为塔）；亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆；即为九十九百千万俱胝如来窣都婆；亦为一切如来佛顶、佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护。　　若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆、伞盖、罗网、轮橖、露盘、德宇、铃铎、楹础、基阶，随力所办。或土、或木、若石、若砖，由经威力自为七宝。一切如来于此经典加其威力，以诚实言，不断加持。若有有情，能于此塔一香、一花礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭。生免灾殃，死生佛家。　　若有应堕阿鼻地狱者，若于此塔或一礼拜、或一右绕，塞地狱门，开菩提路。　　塔及形像所在之处，一切如来神力所护。其处不为暴风、雷电、霹雳所害；不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所伤；不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害；亦无药叉、罗刹、部多那、毘舍遮、魑魅魍魉、癫痫之怖；亦复不为一切寒热诸病、?#91;瘘痈疽、疮疣疥癞所染。　　若人暂见是塔，能除一切灾难。其处亦无人马六畜、童子童女疫疠之患；不为横死、非命所夭，不为刀杖、水火所伤；不为盗贼、怨仇所侵；亦无饥馑、贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。四大天王与诸眷属昼夜卫护；二十八部大药叉将、日月五星、幢云彗星昼夜护持；一切龙王加其精气、顺时降雨；一切诸天与忉利天三时下来，亦为供养；一切诸仙三时来集，赞咏旋绕，礼谢瞻仰；释提桓因与诸天女昼夜三时来下供养，其处即为一切如来护念、加持。由纳经故，塔即如是。”　　宝箧印陀罗尼神咒威力无比，佛言：“若有恶人，死堕地狱，受苦无间，免脱无期。有其子孙称亡者名，诵上神咒才至七遍，洋铜、热铁忽然变为八功德池。莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开。其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发。乐说无穷，位在补处。复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭，寿命延长、福德无尽。　　若复有人，悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，瘿瘦衰蔽，人所恶贱。是人惭愧，入山折采无主搹花，若磨朽木，持以号香，往至塔前，礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过。由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏。但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。　　若复有人，为种善根，随分造塔，或泥、或砖随力所办。大如庵罗高四指许，书写神咒安置其中，持以香花礼拜供养。以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥光耀，广作佛事。所得功德，如上所说。取要言之，无愿不满。　　若有末世四辈弟子、善男善女，为无上道，尽力造塔安置神咒，所得功德，说不可尽。若人求福，至其塔所，一花、一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位、荣耀不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗贼，不讨自败；怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气，不拔自避；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生，一切所愿，任意满足。　　若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鶹、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。况有众人或见塔形、或闻铎声、或闻其名、或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。　　或人随力，以一丸泥涂塔坏壁、运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿；命终之后，成转轮王。　　若我灭后，四部弟子于是塔前济苦界故，供养香花，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生十方净土。　　若人往在高山峰上至心诵咒，眼根所及远近世界、山谷林野、江湖河海，其中所有毛、羽、鳞、甲一切生类碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安处大涅盘中。若与此人往过道路、或触衣风、或踏其迹、或唯见面、或暂交语，如是等人重罪咸灭，悉地圆满。”

宝箧印陀罗尼那莫悉怛哩野地尾迦南 萨婆怛他蘖多喃 唵 部尾婆嚩娜嚩唎 嚩者梨 嚩者[齿*来] 祖噜祖噜驮啰驮啰 萨嚩怛他蘖多 驮睹驮梨钵娜[牟*含]婆嚩底 惹也嚩梨 亩怛梨萨磨啰 怛他蘖多达磨斫迦啰 钵罗靺栗多娜 嚩曰罗冒地满拏 楞迦啰 楞讫哩谛 萨嚩怛他蘖多地瑟耻谛 冒驮野冒驮野 冒地冒地 没[亭*夜]没 [亭*夜] 参冒驮你参冒驮野 者攞者攞 者懒都 萨嚩嚩啰拏你 萨嚩播波尾蘖谛 户噜户噜 萨嚩戍迦弭蘖帝 萨嚩怛他蘖多 讫哩娜野嚩日啰抳 三婆啰三婆啰 萨嚩怛他蘖多 虞[口*皿]野驮啰尼亩涅梨 没悌苏没悌 萨嚩怛他蘖多地瑟耻多 驮睹蘖陛娑嚩贺 三摩耶地瑟耻帝娑嚩诃 萨嚩怛他蘖多讫哩娜野驮睹亩捺犁娑嚩诃 苏钵罗底瑟耻多萨睹闭怛他蘖多地瑟耻帝户噜户噜吽吽娑嚩诃 唵萨嚩怛他蘖多 坞瑟抳沙驮睹亩捺啰尼萨嚩怛他蘖单娑驮睹尾部使多地瑟耻帝 吽吽娑嚩诃《宝箧印陀罗尼经》和宝箧印塔功德利益提要： 一、与会圣众无量不可思议的功德。“一时，佛在摩伽陀国，无垢园中，宝光明池。与大菩萨，及大声闻，天龙药叉，犍闼婆，诃苏罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等，无量百千，前后围遶。”佛的常随众一千二佰伍十人亦在其中。 二、释迦牟尼佛和十方诸佛放大光明的无量功德。“于时世尊，即从座起，才起座已，从佛身出，种种光明，间错妙色，照触十方，悉皆警觉，然后趣道。”“当尔之时，十方诸佛，皆同观视，亦皆流泪，各所放光。” 三、释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中。“一切如来，无量俱胝，心陀罗尼，密印法要，今在其中。”“有此法要在是中故。是塔即为如胡麻俱胝百千如来之身。亦是如胡麻百千俱胝如来全身舍利聚。乃至八万四千法蕴，亦在其中，九十九百千万俱胝，如来顶相，亦在其中。” 四、弘扬此经的无量功德。“若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。书写此经典者。即为书写彼九十九百千俱胝如胡麻如来所说经典。即于彼九十九百千俱胝如胡麻如来。种殖善根。即为彼等如来护念摄受。” 五、读诵此经的无量功德。“若人读诵。即为读诵过去一切诸佛所说经典。若受持此经。即彼十方九十九百千俱胝如胡麻如来应正等觉。彼一切如来一一方所。遥加摄护昼夜现身。” 六、供养此经的无量功德。“若人供养此经。以花香涂香花鬘衣服严具而供养者。即于彼十方九十九百千俱胝如来之前。成天妙花妙香衣服严具。七宝所成积如须弥。而为供养。种殖善根亦复如是。” 七、书写此经给塔装藏开光的无量功德。“若人书写此经置塔中者。是塔即为一切如来金刚藏窣堵波。亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣堵波。即为九十九百千俱胝如胡麻如来窣堵波。亦为一切如来佛顶佛眼窣堵波。即为一切如来神力所护。” 八、供养此塔和此经的无量功德。“若有有情能于此塔种殖善根。必定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。乃至应堕阿鼻地狱若于此塔一礼拜一围绕必得解脱。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。” 九、以此经给佛像及窣都婆装藏的无量功德。“若人作塔或土石木金银赤铜。书此法要安置其中。才安置已其塔即为七宝所成。上下阶陛露盘伞盖铃铎网缀纯为七宝。其塔四方如来形像亦复如是。则一切如来神力所持。其七宝塔大全身舍利藏。高至阿迦尼吒天宫。一切诸天守卫供养” 十、礼拜供养塔及塔像的无量功德。“若有有情，能于此塔，一香一华，礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若于此塔，或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。” 十一、塔及形像所在之处的无量功德。“塔及形像所在之处，一切如来神力所护，其处不为暴风雷电霹雳所害，不为毒蛇蚖蝮毒虫毒兽所伤。不为狮子狂象虎狼野干蜂虿之所伤害。亦无药叉、罗刹部多、那毗舍遮、魑魅魍魉癫痫之怖。亦复不为一切寒热诸病疬瘘痈疽疮疣疥癞所染。” 十二、暂见此塔及形像的无量功德。“若人暂见是塔，能除一切灾难，其处亦无人马六畜童子童女疫疬之患。不为横死非命所夭，不为刀杖水火所伤，不为盗贼怨仇所侵，亦无饥馑贫乏之忧，厌魅咒诅不能得便。四大天王与诸眷属昼夜卫护，二十八部大药叉将、日月五星、幢云彗星、昼夜护持。一切龙王加其精气顺时降雨。一切诸天与忉利天，三时下来亦为供养。一切诸仙，三时来集，赞咏旋绕礼谢瞻仰。释提桓因与诸天女，昼夜三时，来下供养。其处即为一切如来护念加持。” 十三、若人作塔书写此神咒装藏开光的无量功德。“若人作塔，以土石木金银铜铅，书此神咒安置其中，才安置已，其塔即为七宝所成，上下阶级，露盘伞盖，铃铎轮橖，纯为七宝。其塔四方，如来形相，由法要故，一切如来，坚住护持，昼夜不去，其七宝塔，全身舍利之妙宝藏，以咒威力，擢竦高至阿迦尼咤天宫之中，塔所串峙，一切诸天昼夜瞻仰，守卫供养。” 十四、末法时期最安全的离苦得乐解决之道。“金刚手。后世末法逼迫时。多有众生习行非法。应堕地狱。不求佛法僧。不种殖善根。为是因缘妙法当隐。唯除此塔。以一切如来神力所持故。以是事故我今流泪。彼诸如来亦以是事悉皆流泪。” 十五、诵咒念经增福延寿断烦恼的无量功德。“复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼身，诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。” 十六、接近经咒塔及塔像即生解脱成就的无量功德。“若有乌雀，鸱枭鸠鸽，鸺鹠狗狼，野干蚊虻，蚁蝼之类，暂来塔影，及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。” 十七、见闻接近经咒塔及塔形像即生成就的无量功德。“况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。” 十八、与受持此经之人见，闻，触等成就的无量功德。“若与此人，往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。” 十九、此法永不隐灭的无量功德。“我若灭度，后世末法，逼迫之时，若有众生，习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔，坚固不灭，一切如来，神力所持。”“金刚手言：我今幸蒙，世尊付嘱，唯愿我等，为报世尊，深重恩德，昼夜护持，流布宣扬，一切世间。若有众生，书写受持，忆念不断，我等麾催，释梵四王，龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。佛言：善哉！金刚手，汝为未来，一切众生，大利益故，护持此法，令不断绝。”

　　宝箧印陀罗尼　甘露水　简仪　　为病人求宝箧印陀罗尼甘露水，可以消灾愈病。　　每天修宝箧印甘露水法1—3次：净手焚香后，行者以一杯净水供置佛台上，然后正心净意按简仪修行。咒文更可随机多念，修法后让病人喝下甘露水。　　每天修持饮此甘露水，逐步消灾愈病。　　◎　净坛　　净法界真言：　　嗡。兰姆。莎哈！（三遍）　　一字金轮咒：　　嗡。勃咙姆。（三遍）　　文殊护身咒：　　嗡。啮临。（三遍）　　颂圣：（各三遍）　　南无　娑婆教主、三界慈父　本师释迦牟尼佛！　　南无庄严报身　卢舍那如来！　　南无法界藏身　毗卢遮那如来！　　南无灵山会上佛菩萨！　　南无宝箧印陀罗尼经当机大护法 金刚手菩萨 摩诃萨！　　南无传承上师 戴德金刚大阿阇黎！　　祝愿　　祝愿宝塔咒 遍满全宇宙，释迦正法藏 常住于世间。　　娑婆世界、他方世界、十方法界尽虚空界，十维时空，无尽法界，充满无量百千万亿一切如来心秘密全身舍利宝箧印大陀罗尼金刚如意宝塔。　　我今发愿，代为所有病苦众生，无论男女老幼、大小急慢，一切病症、包括久年痼疾、手术危症、临命绝症、疑难杂症，、大小缓急一切诸病、一人乃至千万亿病人，得此咒加持，应时离苦得乐、愈病安康。　　宝箧印正修　　　结印：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼 手印　　南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印大陀罗尼金刚如意宝塔，莎哈！（结印念3遍）　　一切如来心秘密全身舍利宝箧印咒（21遍）　　［咒文：略］　　变亿咒：　　嗡！三钵啰，三钵啰，比嘛纳萨什，嘛哈杂哇吽！　　嗡！司嘛喇、司嘛喇，比嘛纳嘎什，嘛哈杂哇吽！　　回向：　　愿将所有功德，回向十法界一切众生，　　同生西方净土，同证佛道！

每天诵21遍，连续一个月，杂念越少越好，注意：心必须诚才灵。如效果不好。再给我留言

如果为了治病，可以早中晚三次持诵，每次21遍。如其他，可每天21遍即可。

佛经翻译裏的五不翻最早提及译音之必要并订立原则者是唐僧玄奘。他总结多年翻译佛经的经验，建立了"五不翻"，指导译坛众多佛教学者集体译经。他说的"不翻"并不是不翻译，而是"不意译"。他认为在以下五种情况下要译音：1）秘密故（也就是佛教的秘密，如咒语，要译音）所以唐僧的紧箍咒若译成了汉语还是白搭。不学梵语，就想拿住孙悟空？非得用那拗口饶舌、难为发音、贴近原文的声音才能生效。难怪无论你说"芝麻，开门！"还是"Sesame，open！"都不管用。那原本是阿拉伯魔法，不学人家的语言，就是不灵。2）含多义故（不是指一词多义，而是指需要长篇大论解释的概念，应先译音，再讲解普及）比如将梵语bhagavat译音为薄枷梵。原词虽指佛陀，还含有"自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵"六义，光说佛陀，不足以表达其世尊。同理，功夫的英译现在是Kongfu，以别於martial art，方显出功夫之"耗时、耗力、守元、固本"等要义。3）此无故（中国没有的东西）与其它四类相比，此类不同之处大概是指我们没有的具体事物和人名地名，也是下文要详加讨论的一类。此不赘述。4）顺古故（既已有的译音，不再重译）在唐僧译经之前，梵语Anuttarasamyaksambodhi已经译音为阿耨多罗三藐三菩提，其意为能够觉知佛教的一切真理，并如实了知一切事物，从而获得无所不知的智慧。但这个词实在太长，虽然唐僧沿用了，后来还是被简化为阿耨菩提。现代的典型例子是莫斯科，这是根据英语发音翻译的。虽然俄语念作莫斯科瓦，但由於中国人已经习惯了莫斯科，现在仍然顺古。5）生善效（既只可意会，不可言传者，要译音）梵语Prajna的意思和智慧差不多，但佛教徒认为它和一般智慧不同，认为它是直接了解一切事物本质的特殊智慧。我等不信佛者，大概体会不到，无法苟同。不管怎样，既然译者认为不同，就译音为般若，让和尚、尼姑和居士们潜心揣摩这可望而不可及的能力。"推拿"现在译音为Tuina，也许可以算作此类译音的现代范例。以前推拿曾译作massage，不仅贬低了这种疗法，还容易和性行业混淆，难怪保险 公司不肯纳入承保范围；而chiropractic therapy（脊椎按摩疗法）另有一套理论，虽有相似的手法，亦有格格不入之处。其间差异，让常人看来，远大过智慧和般若的差别。

这部经是我阿难亲自听佛如此开释的。 有一段时间，娑婆世界无上导师本师释迦牟尼佛这位无上士（世间最尊贵者）、正遍知（能正确遍知一切事物）、明行足（德行与善行都圆满具足）、善逝（虽入涅盘却从不舍弃众生）、世间解（了解世间一切事理）、调御丈夫（能善巧调御众生的根性，化导他们）、天人师（教化天神与人之导师）、应供（德行圆满，受人天供养）、世尊（世人所共同尊重者）在摩伽陀国无垢园中宝光明池，与很多大菩萨、大阿罗汉、天上各方仙人、各路龙王、药叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等聚在一起，那些数不清的佛弟子们都前后左右围绕在佛的周围，恭听佛的讲经说法。 当时，在大众中有一位在家的佛弟子名叫无垢妙光，这位大居士由于常常恭听世尊的讲经说法，很有智慧，为当世人所敬仰。无垢妙光大居士严格按照世尊所教导的不伤害一切众生，不偷盗他人财物、不乱搞男女关系，从不说假话欺骗别人，不饮酒，从不说他人的长短优劣，从不污言秽语辱骂众生，从不说那些华而不实的话语讨别人的欢心，对万事万物从不起贪念，对世间中的一切都有理性清醒的认识没有任何邪知邪见。对佛、法、僧三宝深信不疑，恭敬敬仰。慈悲之心甚是浓厚。无垢妙光大居士有感世间中的很多众生贫穷困苦，饱受世间苦难。便努力寻求一条能够让所有众生都能够丰衣足食，无忧无虑，金银珠宝取之不尽用之不竭，每一位众生都能够无善不行，小恶不为，建立人间净土的解决之道。 当时，无垢妙光大居士来到世尊的住所，围着世尊绕行七圈，向佛献上等鲜花，把价值连城的用珍珠玛瑙璎珞制成的无价宝衣恭恭敬敬披在佛的身上，用当时最尊贵的顶足礼礼拜世尊后说到：“世尊。祈请您和您的弟子们明日到我家中接受我真诚的供养。” 世尊微笑着默然不语，接受了无垢妙光的祈请。 无垢妙光大居士知道世尊接受了邀请，喜不自胜，连忙辞别世尊回到家中，安排全府上下安排美味佳肴，打扫殿堂，张灯结彩，准备迎接世尊一行。 到了第二天清晨，无垢妙光大居士和家人手持鲜花，带领乐队吹拉弹唱来到世尊住所，礼拜已毕，礼请世尊：“世尊。时候已到，请您光临。” 世尊安慰无垢妙光大居士后，告诉他的弟子们：“为了让他能够获得大利益的缘故，你们也应当到这位大居士家中接受供养。” 世尊刚起得身来，从佛的身上发出了种种光明，五颜六色交相汇集，射向十方。所有众生都知道世尊将要出行。 那无垢妙光大居士和他的家人与天龙八部、三十三天天主释提恒因、娑婆世界之主大梵天王、东南西北四大护世天王一起，在前面整治道路，奉迎世尊。 队伍前行不远，经过到一座破败的庄园，名叫丰财园，在园子内院有一座破烂不堪的古塔。这古塔已被杂草灌木团团包围，残砖烂瓦已经封住了所有的门户，远远望去，就像一个土堆。 世尊径自走到古塔面前，那古塔忽然大放光明，从那古塔中传出浑厚雄壮悦耳的声音：“善哉。善哉。释迦牟尼。您今日所行，是至高无上的极善境界。大居士啊，你今日获得了无量无边的善利！” 世尊在古塔面前礼拜完毕，围着古塔右绕三圈，脱下身上衣服盖在那古塔之上，两行清泪脱眶而出，之后又破泣为笑。当时，十方无量无边世界的诸佛相继出现在空中，都注视着那古塔，也都流着泪各自放出大光明来照耀加持这古塔。 当时在场的佛弟子们都被这前所未有的场面惊呆了，面面相视都茫茫然不知所措。 金刚手菩萨也流着眼泪来到世尊的面前，请教道：“世尊。是什么因缘出现如此炙热强烈的光？为什么世尊以及十方诸佛会流泪如是？那十方诸佛为什么会放光来照耀加持这古塔？祈望如来能够为我们开释！” 佛告诉金刚手菩萨：“这塔是大全身舍利积聚如来宝塔，一切如来所有秘密法要全部都在这塔中。金刚手啊，由于一切如来所有秘密法要全部都在塔中，这塔就是这宇宙中一切世界的所有如来之身，也就是所有如来的全身舍利的集合，这世间所有离苦得乐的八万四千法门也都在塔中，一切如来的顶相也都在那宝塔之中啊。因为这个原因，这塔所在之处，有大神验殊胜威德，能满足一切世间所有吉庆的愿望。” 当时在场的佛弟子们听闻佛说之后，远尘离垢，断诸烦恼，得法眼净。根据相应根器分别证得了须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、菩萨道、阿鞞跋致萨波若智，以上果位都分别获得了一种。有的人还分别证得初地、二地乃至十地菩萨果位。还有的人在布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧这六度波罗蜜中得到了满足。那无垢妙光大居士也远尘离垢得到了天眼通（谓色界四大所造之清净眼根，色界及欲界六道中之诸物，或近，或远，或粗，或细，无一不照者）、天耳通（为色界四大所造之清净耳根，能闻一切之声者）、他心通（得知一切他人之心者）、宿命通（得知自心之宿世事者）、如意通（又曰神境通，神足通。飞行自在，石壁无碍，又得行化石为金，变火为水等之奇变者）。” 金刚手菩萨见到这如此奇特希有之事很是不解：“世尊。真是奇妙无比啊，听到这件事的人都获得了不可思议的如此殊胜功德。更何况那些听到这部经能够深信不疑的人，不知道能够得到多少功德？” 佛说到：“金刚手啊，你要认真听我宣说，仔细思量，切莫忘怀。在后世之中，如有信男信女以及我的出家在家的弟子们，发心书写这部经典，即等于书写宇宙中无量无边所有世界中一切如来所说的全部经典。也等于在所有如来面前久久培植各种善根，也被一切如来加持护念，就想爱护我们的眼睛一样，也好比那慈母爱护自己的小儿子一样。” “如果有人读诵这部经典，就等于读诵过去、现在、未来一切诸佛所讲述开释的所有经典。也因为这个原因，十方世界所有的佛不分昼夜前往这位念经人。那十方无量无边的佛前面的还未离去，后面的就已经到来，根本就没有一丝空隙。 “如果有人以香、花、香水、花蔓、衣物等金银珠宝来供养这部经典，就等于在十方无量无边不可计算的佛面前用须弥山那么多的供养品来供养，所种植的善根都是一样多啊。” 当时在场的天龙八部、人、非人等听完世尊的开释，都惊奇不已，纷纷感叹到：“真是闻所未闻啊，这土堆真是如来神力所加持的缘故，才会有如此的不可思议啊。” 金刚手菩萨又请教世尊：“世尊。是什么原因让这七宝塔呈现在我们面前的一个土堆呢？” 佛告诉金刚手菩萨：“因为众生业力和果报的原因才会使宝塔的七宝隐蔽不显。所以你们看到的不过是一个土堆。如来的应化身都不可能毁坏，哪有金刚藏身被毁坏的道理？我灭度以后的末法时代，很多众生因为无恶不作，小善不为，而堕入地狱。不能够归依信仰佛法僧三宝，不培植各种善根，因为这些因缘很多佛法都将慢慢隐退。只有这宝塔能够坚固不灭，被一切如来的神通力所加持。那些没有智慧的众生愚昧无知，这么好的珍宝都不知道采用，因为这个原因我和十方一切诸佛才会如此流泪。” “还有啊，金刚手。如果有众生书写这部经典放置到塔中，那么这个塔就是一切如来金刚藏宝塔，也就是一切如来陀罗尼心秘密加持宝塔，也是十方三世一切如来宝塔，也是一切如来佛顶佛眼宝塔，该塔即为一切如来神力所护持。” “如果在佛像和塔中安置这部经，这佛像就是用金银珠宝玛瑙等宝物所构成。这塔中的所有部位和构件等，只要是根据自身实力尽力构造的，不管是泥土，还是木头、石头，或者砖瓦，由于这部经的威力所加持，都变成金银珠宝玛瑙等七宝。一切如来对这部经都不间断地加护其威力，也同时加持这宝塔。” “如果有众生能够在这宝塔前供养礼拜，哪怕是一炷香，一朵鲜花，八十亿劫生死重罪都一时消灭干净。在生免除一切灾殃，死后都往生到佛家。” 就算有人应当堕入阿鼻地狱，如果能够在这宝塔面前作一个礼拜，或者以宝塔为中心右绕一圈，地狱之门就此关闭，菩提大道彻底打开。” “这宝塔和形象所在的地方，为十方一切如来神力所护持，这地方不会被暴风、雷电、霹雳、毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽、狮子、狂象、老虎、狼、野干、蜂虿之所伤害。也没有药叉、罗刹、部多那、毗舍遮、魑、魅、魍、魉、癫痫等妖魔鬼怪前来恐吓，也不会为一切寒热诸病，疬瘘痈疽疮疣疥癞所传染。” “如果有人见到这塔，哪怕是小会儿都能够除去一切灾难。所在地方没有人马六畜童子童女带来传染的忧患；不会死于非命；不会被刀杖水火所伤。不为盗贼怨仇所侵扰。也没有饥馑贫乏的忧愁。厌魅咒诅根本就不可能得逞。四大天王以及他们的手下时时刻刻都保护不被伤害，二十八宿和那些药叉大将，日、月、五星、幢云、彗星昼夜护持。一切龙王，加其精气，顺时降雨，风调雨顺。所有的天人每天早晨、中午和黄昏都会来到宝塔处赞咏、旋绕、礼谢和瞻仰。释提桓因和那些天女，昼夜三时来下供养。这地方即为一切如来护念加持，为什么呢？因为这宝塔内面装了这部经的缘故。” “如果有人用土、石、木、金、银、铜、铅等多种材料造塔，书写此神咒安置在塔中。刚安置完毕，这塔就即为七宝所造成。这塔的所有部件都即时变成金银珠宝玛瑙等。这塔的四方都是如来的影像。也因为这部经的缘故，一切如来坚住护持，日日夜夜，川流不息。这七宝塔也因为神咒的威力倏然升高至阿迦尼吒天宫之中，塔所经过的一切诸天，所有的天人都会去供养瞻仰宝塔。” 金刚手菩萨问道：“世尊。是什么原因是这个法门具有如次殊胜功德？” 世尊回答说：“你应当知道，这都是宝箧印陀罗尼威神力的缘故。” 金刚手请求道：“唯愿如来哀愍我们，把这段陀罗尼传授给我们。” 佛说到：“好啊，你要仔细聆听，不要忘记。过去、未来、现在一切如来分身光仪和全身舍利，都在宝箧印陀罗尼中。一切如来所有的法身、报身和应化身也都在宝箧印陀罗尼当中。” 佛即诵出一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼： 那嫫悉旦里也 地尾加南 萨婆旦陀涅多南 唵 部尾婆负娜负离 负者离 者者斋 祖噜祖噜陀啰 萨负旦陀涅多 驮都驮犂钵娜满婆负底 惹也负离 某祖犂萨么啰 旦陀涅多达摩斫讫啰 钵啰磨栗尺 娜负日啰冒地满那 楞加啰楞讫哩谛 萨负旦陀涅多地色齿谛 冒陀也冒陀也 冒地冒地 没咋没咋 三冒驮你三冒驮也 者罗者罗 者懒睹 萨负负啰那你 萨负播波尾涅谛 户噜户噜 萨负戌加靡涅帝 萨负旦陀涅多 哥哩那野负日哩你 三婆啰三婆啰 萨负旦陀涅多 宇细也驮啰抳某涅犂 没悌苏没悌 萨负旦陀涅多 地色齿多 驮睹涅陛娑负诃 三摩也地色齿帝娑负诃 萨负旦陀涅多哥哩那也陀睹某纳犂娑负呵 苏钵啰地色齿多涅睹闭旦陀涅多地色齿帝户噜户噜轰轰娑负诃 唵 萨负旦陀涅多伍色抳沙驮都某那啰尼萨负旦陀涅单娑驮都尾部使多 地色齿帝 轰轰娑负诃 当时，佛诵完神咒后，土堆中传出一切如来的赞叹声：“善哉，善哉。释迦世尊。出现在这苦难深重的娑婆世界，为了那些无依无靠的众生，演说如此深法。这个法门将久住世间，为未来的众生带来无量无边的利益，为他们带来安稳快乐。” 当时，佛又告诉金刚手菩萨：“你要认真听我宣讲，这个法门，神力无穷，利益无量无边。好比那幢上的如意宝珠，那珍宝取之不尽用之不竭一样，这宝箧印陀罗尼能够满足世间人一切善良美好的愿望。我现在为你略说万分之一，你要好好听讲记忆，以便将来利益一切众生。” “如果有恶人，死后堕入地狱，苦难深重，想要免除和脱离可能不知何年何月何日。如果他的子孙先说出他的名字，读诵神咒才至七遍，烊铜热铁，忽然变为八功德池，莲花托住他的双脚，宝盖遮住他的头顶，地狱之门就此被打破，菩提之道展现面前，这脚下的莲花飞一般把他送到极乐世界。所有的智慧，自然而然全面展现，就在这一生中就可以成佛。” “有些众生因为业力的缘故，百病缠身，苦痛逼心，读诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。” “有的人由于前生吝惜不肯布施的缘故，此生投生到贫穷人家中，吃不饱，穿不暖，贫困潦倒，被世人看不起而被轻视。如果这人生起惭愧之心，独自一人到山中采集没有主人的搹花，把那腐朽烂木打磨成粉，持以号香，去到塔前，礼拜供养。右绕宝塔七圈，流泪悔过，由于神咒的威神力和塔的威德，这人的贫穷报应就此消灭，大富大贵就此现前，金银珠宝玛瑙水晶随时供应，再也没有缺衣少食的忧患了。在这个时候，这人就应当本着诸佛菩萨的智慧慈悲，大力弘扬佛法，赈济穷人。如果稍有吝惜，这财宝就忽然之间消失得无影无踪。” “如果有人为了培植更多的善根，根据自己的经济实力尽力用泥土或者砖瓦造塔，哪怕只有庵罗果那么大，四根指头那么高，只要书写神咒安置在塔中，用香花来礼拜供养所造的塔，因为那神咒的力量和自己的信心的缘故，那小塔中就会飘出大香云，那香气云光，遍满十方法界，薰馥晃曜广作佛事，所得到的功德不可思议。” “总而言之，没有什么愿望不能够得到满足的。” “在以后的时期，我的出家弟子和在家弟子以及善男善女，为了成佛，尽力造塔，安置神咒，所得功德，说不可尽。假若有人求福，来到塔前，一束鲜花，一支香火，礼拜供养，以塔为中心右绕。因为这个功德，官位荣耀，不求自来。寿命富饶，不祈自增。怨家盗贼，不讨自败。怨念咒诅，不厌归本。疫疠邪气，不拔自避。善夫良妇，不求自得。贤男美女，不祷自生。一切所愿，任意满足。” “假若有那些乌雀鸱枭鸠鸽，鸺鹠狗狼野干蚊虻蚁蝼等等动物经过塔的影子，或者踏入场中的草木，都即时摧破惑障，觉悟无明，生到佛家，从此逍逍遥遥，快快乐乐。” “更何况有众人哪怕是见到塔的形象，或者听到塔上的风铃传出的声音，或者听到这部经的名字，或者从这塔下经过塔的影子，所有罪障全部消灭，心想事成，吉祥如意，现世安稳快乐，死后往生到极乐世界。” “或者有人看见塔身毁坏，而根据自己的实力尽力修补，哪怕是一团泥，一块拳头那么大的石头来修整塔身，因为这个功德，增福延寿。命终之后，成一方世界的转轮圣王。” 假若弟子们在我灭度之后，想要拯济畜生、地狱、饿鬼三道苦难，在塔前供养鲜花香火，真诚发愿，诵念神咒，文文句句，放大光明，照触三恶道的众生，那些受苦众生就此脱离苦海，佛性彰显，都根据自己的心愿往生到十方净土。” “假若有人爬到高山顶上至心诵咒，视线所到的所有山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鳞甲一切众生，碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，都将安处大涅盘中。” “修持此神咒的修行人所经过的所有道路，或者有人与此人擦肩而过，或触摸与感受到此人衣服的衣风，或有人踩着他的脚印，或者见过他的面，或者与他有短暂的交谈，那么这些人的重大罪孽都消灭殆尽，见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，在修行路上都能够圆满。” 当时，世尊嘱托金刚手菩萨说到：“我今日将这秘密神咒经典托付给你们，要求你们尊重护持，流布世间，不要让这个法门传受断绝。” 金刚手菩萨说到：“我今幸蒙世尊付嘱，我们为报世尊深重恩德，昼夜护持，流布宣扬一切世间。若有众生，书写受持忆念不断，我将督促释提恒因、大梵天王、四大天王、龙神八部，昼夜守护，哪怕是一小会儿也不会让他们离开。” 佛称赞说道：“很好，金刚手。你为了未来世一切众生的大利益，护持此法，不让这个法门断绝。” 世尊说完宝箧印陀罗尼后，然后往彼婆罗门家受诸供养，令当时人天，获大福利，而后回到了当时的住所。 当时，大众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，皆大欢喜，信受奉行。百度地图

理论上是可以的，但读密咒时要度梵文（不能念中文和拼音）或者中文意义读熟经书后其实时常忆念经名效果就有了，为了往生保险最好在学习地藏经+净土五经Namas triya-dhvikānām那莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南[大意：礼敬 三世]sarva tathagatanam萨婆 怛他蘖多喃[大意：一切 诸佛如来]om bhuvi bhavadha vare vachale vachatai唵 部尾 婆嚩娜 嚩唎 嚩者梨 嚩者[齿*来][大意：唵 土堆涌现 广大金刚法界宫殿 出最殊胜 微妙音 出声赞叹]suru suru dhara dhara祖噜 祖噜 驮啰 驮啰[大意：执起 执起 持立 持立]sarva tathagata萨嚩 怛他蘖多[大意：一切 如来]dhatu dhare padma-bhavati驮(引) 睹驮 梨钵娜 (二合)婆嚩底[大意：舍利 掌持 莲花 化现]jaya vare惹也 嚩梨[大意：最胜 第一]mudre smara亩怛梨 (二合) 萨磨(二合)啰[大意：密印法蕴 忆持现前]sarva tathagata dharma chakra萨嚩 怛他檗多 达磨 斫迦啰[大意：一切 如来 法 轮]pravartana钵罗(二合)靺栗多(二合)娜[大意：开启转动]vajra bodhi manda嚩日罗(二合梨音)冒地 满拏[大意：坚固 菩提 曼荼罗坛城道场]rumkara楞迦啰[大意：庄严具]rumkirte楞讫哩(二合)谛[大意：庄严成就]sarva tathagata dhistite萨嚩 怛他(引)檗多 地瑟耻(二合)谛[大意：一切 如来 坚住护持]bodhaya bodhaya冒驮野 冒驮野[大意：令觉悟 令觉悟]bodhi bodhi冒地 冒地[大意：觉 觉]buddhya buddhya没[亭*夜]没[亭*夜][大意：所觉悟 所觉悟]samboddhani samboddhaya参冒驮儞 参冒驮野[大意：令无上妙善觉 令无上正觉已]chala chala者攞 者攞[大意：碾碎 碾碎]chalamtu者懒都[大意：令碎灭除]sarva varanani萨嚩 嚩啰拏儞[大意：一切 诸垢惑障]sarva papa vigate萨嚩 播波 尾檗谛[大意：一切 罪业 净消除]huru huru户噜 户噜[大意：断 断]sarva sukha vighati萨嚩 戍迦 尾檗帝[大意：一切 恼苦 永断除]sarva tathagata萨嚩 怛他檗多[大意：一切 如来]hridaya vajrani讫哩(二合)娜野 嚩日啰(二合)抳[大意：心 坚住加持]sambhara sambhara三婆啰 三婆啰[大意：倍增圆满一切正法及诸功德吉庆]sarva tathagata萨嚩 怛他檗多[大意：一切 如来]suhaya dharani mudre虞[口*皿]野(二合) 驮啰抳 亩涅梨(二合)[大意：秘密 陀罗尼 宝箧印]buddhi subuddhi没悌 苏没悌[大意：具超级殊胜 善妙智慧威德]sarva tathagata dhistita萨嚩 怛他檗多 地瑟耻(二合)多[大意：一切 如来 坚住护持]dhatu garbhe svaha驮睹 檗陛 娑嚩(二合)诃[大意：全身舍利 胎金刚藏法报化三身 之所聚积也]samaya dhistite svaha三摩耶(引) 地瑟耻(二合)帝 娑嚩(二合)诃[大意：三昧耶 誓愿力坚住 之所加持也]sarva tathagata hridaya dhatu mudre svaha萨嚩 怛他檗多 讫哩(二合)娜野 驮睹 亩怛梨(二合) 娑嚩(二合)诃[大意：一切 如来 心 全身舍利 宝箧印 之圆满成就也]supra tisthita stubhe tathagata dhistite huru huru hum hum svaha苏钵罗(二合) 底瑟耻(二合)多 萨睹(二合)闭 怛他檗多 地瑟耻(二合)帝 户噜 户噜 吽吽 娑嚩(二合)诃[大意：善住密藏庄严之 塔像 诸如来 威神力加持 不断 不断 加持 加持 之如宝加持也]om sarva tathagata唵 萨嚩 怛他檗多[大意：唵 一切 如来]usnisa dhatu mudrani sarva tathagatam sad-dhatuvi bhusita dhistite坞瑟抳(二合)沙 驮睹 亩捺啰(二合)尼 萨嚩怛他檗但 娑驮睹尾 部使多 地瑟耻(二合)帝[大意：顶相 全身舍利 宝箧法印印证在此 一切 诸佛如来 微妙密印法蕴舍利齐来 殊胜庄严 坚住护持 ]hum hum svaha吽吽 娑嚩(二合)诃[大意：加持 加持 之如是圆满成就也]如有用，请采纳

南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经【南无】是皈依、礼敬、赞叹的意思。【一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经】。是一部经书的名字，此经讲述的“宝箧印陀罗尼”是唐密三大神咒之一。贤善成就，普愿吉祥南无药师琉璃光如来

全称一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。即积聚一切如来全身舍利功德之陀罗尼，凡四十句，出自一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经。书写、诵读此陀罗尼，或纳入塔中礼拜之，能消灭罪障，免于三途之苦，寿命长远，得无量功德。又为纳藏此神咒所造之方形塔，称宝箧印塔，于四角刻佛像或种子。五代十国之吴越王钱弘俶依经中所说，铸八万四千小宝塔，纳此神咒，颁施四方，为著名之事例。〔一切如来正法秘密箧印心陀罗尼经〕 p6761

在“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经”里没提到佩戴啦，你也可以佩戴“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼”啦，这个咒世尊在“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经”里明确说可以佩戴的。

若是直系亲属的，有一种不可思议的超度方法，根据一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经记载：若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。”你是亡者的子孙，若亡者没有，可以是直系亲属，你就可以宝箧印陀罗尼经来超度的，你任选一天超度日，二十四小时守戒，要吃素，不吃肉，不吃五辛。先叫亡者姓名，然后发愿说：愿XXX来听此经，希望你听此经功德，往生西方极乐世界。然后，连续念七次。一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经,或里面的经咒,念完后，回向说：愿以此功德回向给XXX，愿你听此经功德力，往生西方极乐世界。后面还可加一个自已的心愿说：我是凡人，不能知道是否超度成就，成就与否，希望你能给我报个信。这个能让亡者离苦得乐，且直接超升到西方极乐世界，且位在补处菩萨，相当于观世音菩萨，这样亡者知道是你帮他的，由于他神通广大，会来护持保估你的，你也会离苦得乐，这也是大功德事，你这么有福报，可不要错过哦。

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼是一个陀罗尼 这个是关键 你要懂陀罗尼的修 落在 四个方面 一会儿去百度里去查找一下什么叫陀罗尼就可以了。还有，我对念经的看法。希望对你有一点帮助。第一 经不是给你一天象咒一样拿出来念的，更不是象复读机一样念了半天，好象是人家不懂你念的什么，就是不知道你这个是好东西一样， 是让你流通的。 什么叫流通呢？？ 就是印一本儿给大家就是最简单的了。 除此之外也要在平时，多说经上的那怕几句话。 讲给别人听，多劝说别人。 也要经常想着经上是怎么说的。看看自己的行为。经常知道反思，改正自我的毛病。经常知道忏悔。 千万不要象个傻子，一天说啊说。说啊说。别人问你什么意思，你说我不知道，我就知道读这个好。 佛是世界上最智慧的人，他不是傻子。 他说的法就是让别人都能听懂的。包括有文化没文化的。 记录他说法的这个经过，就是经。经也就是经过的意思。 还有咒，这个东西最简单不过了。 身口意三聚。一念就灵了。 但是你要知道意思吧？？ 这个咒是什么意思你至少要知道吧。为什么念这个咒，你要明白吧？ 比如吧。 你的陀罗尼最后一句： 呵，嗡萨嚩怛他檗多，坞瑟抳，沙驮杜亩捺啰，尼萨嚩怛他檗单娑驮杜尾部使多地瑟耻，帝，吽吽娑嚩，呵 这个就是一个很典型的咒。 意思是， 我愿一切佛，一切如来，速速为我加持，为我摸顶，我的愿啊，成就吧！！！！！！！！！！！！ 接着， 说一下咒不可翻译，为什么我要翻译出来。 说的都是废话， 懂得古梵语的人一看就知道这个咒是什么意思，但是为什么说咒他是不能翻译的呢？？ 因为世尊念咒，你看楞言经就明白了。是他在念吗，是释迦牟尼在念吗， 是口在念吗，是心在念吗，是意识在念吗，是什么在念呢？？ 阿挪多罗三妙三菩提心 但是心本具表，何以为念？ 没念啊？？ 佛没念啊。 所以佛就是这么伟大，就是这么不可思议。 他从头上，放出一到大光明，里面把佛性具象化，让你看见这个，一下就可以明白。里面那个小人儿，才真正的是佛。 坐在那里的，只是佛的肉身罢了。楞严经里这么描写的。 所以是一切如来心的本性发出的这样一个表罢了。 为了不让你用你的意识去念，所以咒就不应该翻译给你了。 所谓佛性为什么能通过咒来认识呢？因为一切佛，不仅释迦牟尼佛，不仅阿弥陀佛。 他们碰上了同样的情况，如果要用声尘表出来。那肯定就是这个，不会有第二个，第三个。佛是绝对的统一，绝对的一致，不会有第二个。 所以，咒他是不能翻译的。 你才能明白，他不是声尘，也是声尘。也不发于意识，是从真如自性上发的。 那你说这一小段咒就这么猛， 那陀罗尼的威力可以比喻出来的吗？所以，你看佛法五种光，因为啥。 集中了。最绝对的佛性的表现，他是五彩的。 所以成佛后，也不是会象你想的，又不吃肉又不干什么那么寂寞，那么白痴，象书呆子一样。 恰恰相反。 但是又不是那种落于知见的那种快乐。因为你有快乐，就有让你不快乐的。 而这种快乐是绝对的。 当然，这个是我自己悟出来的，没听谁讲过，只给你参考一下。我不是心虚，我心虚不要紧，你别搞错了。 第三， 修陀罗尼也并不简单，要持戒很深，因为，你只有达到一个净的概念才可以念咒咒灵，念佛佛应。 第四，依照我的看法， 你只是刚接触佛教， 那就从听法师讲开始。 听不懂不要紧， 因为法师说法都是跟佛学，你要听完了以后。从生活中去体悟。 不用听多了， 那个没用。 主要在你的悟上，千万不要懒。 最后可以达到一种不用听讲法。 经拿起来，大概看一次。和佛说的，有一样的发现。才是真修到了。 所以，刚开始，你把金刚经读了，想开大智慧，就无悟。多看大藏经的般若部，一切从空单刀直入，就得无上大清净。 就是我说的空，你也别问我什么是空，自己去找吧，因为我说不出来。也不会有那种语言能把空讲的那么全面。 有人能发心修陀罗尼，不愧是众生的福气啊！！ 你今天的问题真是太好了，也能让我关照我自己。 最后 祝你能成妙觉，证得佛果。 南无一切一切的佛 十方净土任意挑选吧。

阿弥陀佛！不是的，因为你把《一切如来心秘密宝箧印陀罗尼经》（自己用心抄写的，或是有印刷的成品，或是各种方式书写的）放入塔内，就有无量佛菩萨围绕守护，可以想象这部经文有多么不可思议的功德和威力啊！一切诸天神邸和护法都来护持供养！ 一般都是去佛像流通的地方，请一尊铜质的宝塔，把《一切如来心秘密宝箧印陀罗尼经》装入塔内，放在佛堂，佛像一侧供养，非常殊胜，吉祥！

　佛言：“若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由如是故，九十九百千万俱胝一切如来、应供、正等觉侧塞无隙，犹如胡麻，重叠赴来，昼夜现身，加持其人。如是一切诸佛如来无数恒沙，前聚未去，后群重来，须臾推迁，回转更赴。譬如细沙在水旋急，不得停滞，回去复来。　　若有众生书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣都婆（梵文stūpa，意为塔）；亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆；即为九十九百千万俱胝如来窣都婆；亦为一切如来佛顶、佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护。　　若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆、伞盖、罗网、轮橖、露盘、德宇、铃铎、楹础、基阶，随力所办。或土、或木、若石、若砖，由经威力自为七宝。一切如来于此经典加其威力，以诚实言，不断加持。　　若有有情，能于此塔一香、一花礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭。生免灾殃，死生佛家。　　若有应堕阿鼻地狱者，若于此塔或一礼拜、或一右绕，塞地狱门，开菩提路。　　塔及形像所在之处，一切如来神力所护。其处不为暴风、雷电、霹雳所害；不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所伤；不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害；亦无药叉、罗刹、部多那、毘舍遮、魑魅魍魉、癫痫之怖；亦复不为一切寒热诸病、瘘痈疽、疮疣疥癞所染。　　若人暂见是塔，能除一切灾难。其处亦无人马六畜、童子童女疫疠之患；不为横死、非命所夭，不为刀杖、水火所伤；不为盗贼、怨仇所侵；亦无饥馑、贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。四大天王与诸眷属昼夜卫护；二十八部大药叉将、日月五星、幢云彗星昼夜护持；一切龙王加其精气、顺时降雨；一切诸天与忉利天三时下来，亦为供养；一切诸仙三时来集，赞咏旋绕，礼谢瞻仰；释提桓因与诸天女昼夜三时来下供养，其处即为一切如来护念、加持。由纳经故，塔即如是。2宝箧印陀罗尼神咒的威力　　宝箧印陀罗尼神咒威力无比，佛言：“若有恶人，死堕地狱，受苦无间，免脱无期。有其子孙称亡者名，诵上神咒才至七遍，洋铜、热铁忽然变为八功德池。莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开。其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发。乐说无穷，位在补处。复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭，寿命延长、福德无尽。 　　　　若复有人，悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，瘿瘦衰蔽，人所恶贱。是人惭愧，入山折采无主搹花，若磨朽木，持以号香，往至塔前，礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过。由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏。但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。　　若复有人，为种善根，随分造塔，或泥、或砖随力所办。大如庵罗高四指许，书写神咒安置其中，持以香花礼拜供养。以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥光耀，广作佛事。所得功德，如上所说。取要言之，无愿不满。　　若有末世四辈弟子、善男善女，为无上道，尽力造塔安置神咒，所得功德，说不可尽。若人求福，至其塔所，一花、一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位、荣耀不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗贼，不讨自败；怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气，不拔自避；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生，一切所愿，任意满足。　　若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鶹、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。况有众人或见塔形、或闻铎声、或闻其名、或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。　　或人随力，以一丸泥涂塔坏壁、运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿；命终之后，成转轮王。　　若我灭后，四部弟子于是塔前济苦界故，供养香花，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生十方净土。　　若人往在高山峰上至心诵咒，眼根所及远近世界、山谷林野、江湖河海，其中所有毛、羽、鳞、甲一切生类碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安处大涅盘中。若与此人往过道路、或触衣风、或踏其迹、或唯见面、或暂交语，如是等人重罪咸灭，悉地圆满。　　 3拉丁字母转写梵文咒语　　Namas triya-dhvikānām sarva tathāgatānām. Oṃ, bhuvi bhavana vare vācāle vācāṭai. Curu curu, dhara dhara, sarva tathāgata-dhātu dhare padmāṃ-bhavati jaya vare mudre smara. Sarvatathāgata dharmacakra-pravartana, vajra bodhi-maṇḍa alaṃ-kāra alaṃ-kṛte. Sarvatathāgata adhiṣṭhite, bodhaya bodhaya bodhi bodhi, budhya budhya, saṃ-bodhanisaṃ-bodhaya. Cala cala calantu sarvāvaraṇani, sarva pāpa vi-ghāte, huru huru sarva śoka vi-ghāte. Sarva tathāgata hṛdaya vajrāṇi. Saṃ-bhāra saṃ-bhāra, sarvatathāgata guhya-dhāraṇi mudre. Buddhi su-buddhi, sarva tathāgata adhiṣṭhitadhātu garbhe svāhā. Samaya adhiṣṭhite svāhā. Sarva tathāgata hṛdaya dhātu mudre svāhā. Su-pratiṣṭhita stūpe tathāgata adhiṣṭhite huru huru hūṃ hūṃ svāhā. Oṃ sarva tathāgata uṣṇīṣa dhātu mudrāṇi. Sarva tathāgataṃ sad-dhātu vi-bhūṣita adhiṣṭhite hūṃ hūṃ svāhā.　　

可以的。宝箧印陀罗尼经就是诸佛舍利的化身，经卷所在之处就是诸佛舍利化身塔。所以用于佛像装脏非常好！ 如果是有戒行的修行人抄写此经，净化祈福的效果更好！

楼上师兄说的甚是，应该把《楞严咒》过塑，或者包好，再放进钱包。-------------------------------------------------------------比较多见的是打印一份《楞严咒》，然后放进钱包里。【介绍】佩带楞严咒的功德 摘自《大佛顶首楞严经》若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。 是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。 若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。 若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者，即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。 若诸国土州县聚落，饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。阿难。在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪。灾障不起。人无棋夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠，常无恶梦。 是娑婆界，有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语 若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔，所不能动。

所谓‘回向"是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回"转归‘向"与法界众生同享，以拓开自己的心胸，回向者可得七分之六的功德，被回向者可得七分之一的功德，若有指定回向对象的，那么功德有明确的方向而不致散失。你可以念经持咒，助印经书，布施等等功德，你可以说，我念一切全身舍利宝箧印陀罗尼经（你做的事件）功德回向给佛道法界众生（没有指定对象），我的九祖父母，宗亲眷属，怨家债主（也可指定对象），现在念佛的少，你尽可能回向与你有缘的众生，这样他们收到功德，日积月累，离苦得乐，你也逐渐好运连连的。 根据一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经记载：“若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。” 可以宝箧印陀罗尼经来超度你祖先，你任选一天超度日，二十四小时守戒。先叫亡者姓名，然后发愿说：愿XXX来听此经，希望你听此经功德，往生西方极乐世界。然后，连续念七次。一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经,或里面的经咒,念完后，回向说：愿以此功德回向给XXX，愿你听此经功德力，往生西方极乐世界。后面还可加一个自已的心愿说：我是凡人，不能知道是否超度成就，成就与否，希望你能给我报个信。

首先随喜您参访、修学的功德！慧律法师曾开讲、弘扬的经论有很多。百度资料得来，他也曾讲过宝箧印经咒。其他还有待您自己了解。祝：疑虑冰消，善根增上！南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔，梭哈！

可以往生，此经超度很厉害的，无间大地狱的都可以往生呢，先念经3天，早晚最好念一次，每次念21遍，3天后进行抓阄，开始抓阄之前请求佛菩萨加持帮助，抓到以往生就代表已经往生了，可以停止超度了（也可以坚持49天到53天，抓阄一次就好，不必重复再抓。）如果抓到未往生，继续念3天，条件和上面一样，3天后再抓一次，若还未往生，则继续同上。南无十方三世一切阿弥陀佛。感谢师兄能想到超度法界众生，南无十方三世一切阿弥陀佛。

如是我闻：一时，薄伽梵在摩伽陀国无垢园宝光明池中，与大菩萨众，及大声闻僧，天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量百千众俱前后围绕。 尔时，众中有一大婆罗门，名无垢妙光，多闻聪慧，人所乐见，常奉十善，于三宝所决定信向，善心殷重，智慧微细，常欲令一切众生相应善利，大富丰饶，资具圆满。时，彼婆罗门无垢妙光，从座而起往诣佛所，绕佛七匝，以众香华奉献世尊，无价妙衣、璎珞、珠鬘持覆佛上，顶礼双足，却住一面，作是请言：「惟愿世尊，与诸大众，明日晨朝，至我宅中受我供养。」 尔时，世尊默然许之。时，婆罗门知佛受请，遽还所住，即于是夜广办肴膳百味饮食，张施殿宇种种庄严。至明旦已，与诸眷属，持众香华及诸伎乐，至如来所，白言：「时至，愿赴我请。今正是时，愿垂听许。」 尔时，世尊安慰彼婆罗门无垢妙光已，顾视大众告言：「汝等皆应往彼婆罗门家，为欲令彼获大利故。」 于时，世尊即从座起，才起座已，从佛身出种种光明，间错妙色照触十方，悉皆警觉一切如来；既警觉已，然后取道。时，婆罗门以恭敬心持妙香华，与诸眷属及天龙八部、释、梵、护世，先行治道奉引如来。 尔时，世尊前路不远，中止一园，名曰丰财。于彼园中有古朽塔，摧坏崩倒，荆棘所没，榛草充遍，覆诸礓砾，状若土堆。 尔时，世尊径往塔所。时，朽塔上放大光明赫然炽盛，于土聚中出善哉声，赞言：「善哉！善哉！释迦牟尼如来今日所行极善境界。」又言：「汝婆罗门，汝于今日获大善利。」 尔时，世尊礼彼朽塔右绕三匝，脱身上衣用覆其上，泫然垂泪，涕泗交流，泣已微笑。当尔之时，十方诸佛皆同观视，亦皆泣泪，俱放光明来照是塔。是时，大众集会皆同怪异，惊怖而住。 尔时，金刚手菩萨亦皆流泪，威焰炽盛，执杵旋转，往诣佛所，白言：「世尊，此何因缘现是光相？何故于如来眼流泪如是？此是佛之大瑞光相现前， 惟愿如来于此大众，解释我疑。」 时，薄伽梵告金刚手：「此大全身舍利聚如来塔，一切如来俱胝如胡麻心陀罗尼印法要，今在其中。金刚手，有此法要在是中故，塔即为如胡麻俱胝百千如来之身，亦是如胡麻百千俱胝如来全身舍利聚，乃至八万四千法蕴亦住其中，即是九十九百千俱胝如来顶相在其中。是塔一切如来之所授记 。若是塔所在之处，有大功勋，具大威德，能满一切吉庆。」 尔时，大众闻佛是说，远尘离垢及随烦恼，得法眼净。其中即有得须陀洹果者，得斯陀含果者，得阿那含果者，得阿罗汉果者，或有得辟支佛道者，或有入菩萨位者，或有得阿鞞跋致者，或有得菩提授记者，或有得初地、二地乃至十地者，或有满足六波罗蜜者。其婆罗门远尘离垢，得五神通。 尔时，金刚手菩萨见此奇特希有之事，白佛言：「世尊，甚奇特希有！但闻此事，尚获如是殊胜功德，何况于此法要种植善根，获大福聚！」 佛言：「谛听！金刚手，若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，书写此经典者，即为书写彼九十九百千俱胝如胡麻如来所说经典，即于彼九十九百千俱胝如胡麻如来种植善根，即为彼等如来护念摄受。若人读诵，即为读诵过去一切诸佛所说经典。若受持此经，即彼十方九十九百千俱胝如胡麻如来、应、正等觉，彼一切如来一一方所，遥加摄护，昼夜现身。若人供养此经，以华香、涂香、华鬘、衣服、严具而供养者，即于彼十方九十九百千俱胝如来之前，成天妙华、妙香、衣服、严具，七宝所成 ，积如须弥而为供养，种植善根亦复如是。」 尔时，天龙八部、人非人等，见闻是已各怀希奇，互相谓言：「奇哉威德！是朽土聚，以如来神力所加持故，有是神变。」 时，金刚手白佛言：「世尊，何因缘故，是七宝塔现为土聚？」 佛告金刚手：「此非土聚，乃是七宝所成大宝塔耳！复次，金刚手，由诸众生业果故隐，非如来全身而可毁坏。岂有如来金刚藏身而可坏也？但以众生业果因缘示现隐耳！复次，金刚手，后世末法逼迫 ，尔时多有众生习行非法，应堕地狱，不求佛法僧，不种植善根，为是因缘，好法当隐；唯除此塔，以一切如来神力所持故。以是事故，我今流泪，彼诸如来亦以是事悉皆流泪。」 尔时，金刚手菩萨白佛言：「世尊，若有人书写此经安置塔中，获几所福？」 佛告金刚手：「若人书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣堵波，亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣堵波，即为九十九百千俱胝如胡麻如来窣堵波，亦为一切如来佛顶佛眼窣堵波，即为一切如来神力所护。若于佛形像中安置，及于一切窣堵波中安置此经者，其像即为七宝所成，其窣堵波亦为七宝伞盖、珠网、露槃交结，德字铃铎纯为七宝。一切如来于此法要加其威力，以诚实言本誓加持。若有有情能于此塔种植善根，必定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。乃至应堕阿鼻地狱，若于此塔一礼拜、一围绕，必得解脱，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。塔及形像所在之处，一切如来神力所护，其处不为恶风、雷、雹、霹雳所害，又复不为毒蛇、毒虫、毒兽所伤，不为恶星、怪鸟、鹦鹉、 鸜鹆、虫鼠、鼠狼、 蛾蜂虿之所伤害，亦无夜叉、罗刹、部多、毘舍遮、癫痫之怖，亦不为一切寒热诸病、疬瘘痈毒、疮癣、疥癞所染。若人暂见是塔一切皆除，其处亦无人马牛疫、童子童女疫，亦不为非命所夭，亦不为刀杖水火所伤，亦不为他敌所侵、饥馑所逼，厌魅咒诅不能得便。四大天王与诸眷属昼夜卫护，二十八部大药叉将及日月幢云彗星昼夜护持，一切龙王加其精气顺时降雨，一切诸天与忉利天三时 来下亦为供养礼拜塔故，一切诸仙三时来集赞咏旋绕，释提桓因与诸天女昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持。若人作塔或土石木金银赤铜，书此法要安置其中 ，才安置已，其塔即为七宝所成，上下阶陛、露槃、伞盖、铃铎、网缀纯为七宝，其塔四方如来形像亦复如是，则一切如来神力所持。其七宝塔大全身舍利藏，高至阿迦尼咤天宫，一切诸天守卫供养。」 金刚手白佛言：「世尊，何因缘故，此法如是殊胜功德？」 佛告金刚手：「以此宝箧陀罗尼威神力故。」 金刚手言：「惟愿如来哀愍我等，说是陀罗尼。」 佛言：「谛听！金刚手，此是一切如来未来、现在及已般涅槃者全身舍利，皆在宝箧陀罗尼中，是诸如来所有三身亦在是中。」 尔时，世尊即说陀罗尼曰： 「娜莫悉怛哩也（四合）地尾（二合）迦南（一）　萨婆怛佗（引）蘖多南（二）　唵（三）　部尾婆嚩娜嚩[口+梨]（四）　嚩者[口+梨]（五）　者者[齿+来]（知皆切）（六）　祖鲁祖鲁驮罗驮罗（七）　萨嚩怛佗蘖多（八）　驮（引）都驮[口+梨]钵蹋[牟+含]（二合）婆嚩底（九）　惹也嚩犁（十）　亩祖犁萨么（二合）罗（十一）　怛佗蘖多达摩斫迦罗（二合）（十二）　钵罗（二合）靺[口+栗]哆（二合）娜嚩日哩（二合）（犁音）[日/月]地满拏（十三）　楞迦（引）罗（引）（十四）　楞讫哩（二合）谛（十五）　萨嚩怛佗（引）檗多（引）地瑟耻（二合下同）谛（十六）　[日/月]驮野[日/月]驮野（十七）　[日/月]地[日/月]地（十八）　没[亭+夜]没[亭+夜]（十九）　参[日/月]驮你参[日/月]驮野（二十）　者攞者攞（二十一）　者懒睹（二十二）　萨嚩嚩罗拏 你（二十三）　萨嚩播（引）波尾蘖谛（二十四）　户噜户噜（二十五）　萨嚩戍迦弭蘖帝（二十六）　萨嚩怛佗蘖多（二十七）　纥哩（二合下同）那野嚩日哩（二合）抳（二十八）　参婆罗参婆罗（二十九）　萨嚩怛佗蘖多（三十）　麌呬野（二合）驮罗抳亩涅犁（二合下同）（三十一）　没悌苏没悌（三十二）　萨嚩怛佗蘖多（引）地瑟耻多（三十三）　驮睹蘖陛娑嚩（二合）诃（三十四）　参摩耶（引）地瑟耻（二合）帝娑嚩（二合）诃（三十五）　萨嚩怛佗蘖多纥哩（二合）那野驮睹亩捺[口+梨]（二合）娑嚩（二合）呵（三十六）　苏钵罗（二合）底瑟耻（二合）多萨睹（二合）闭怛佗蘖多（引）地瑟耻（二合）帝户噜户噜吽吽萨嚩（二合）诃（三十七）　唵萨嚩怛佗蘖多（三十八）　坞瑟抳（三合）沙驮都亩捺罗（二合）尼萨嚩怛佗蘖单娑（引）驮都尾部使多（引）地瑟耻（二合）帝（三十九）　吽吽娑嚩（二合引）诃（引）（四十）。」 尔时，世尊说是陀罗尼时，从朽塔处有七宝窣堵波自然涌出，高广严饰，庄严微妙，放大光明。 时，彼十方九十九百千俱胝那庾多如来，皆来称赞释迦牟尼佛，各作是言：「善哉！善哉！释迦如来能说如是广大法要，安置如是法藏，于阎浮提令诸众生利乐安隐。若有善男子、善女人，安此法要，安置此陀罗尼于塔像中者，我等十方诸佛随其方处恒常随逐，于一切时以神通力及誓愿力加持护念。」 尔时，世尊说此大全身舍利宝箧印陀罗尼，广作佛事已，然后往彼婆罗门家受诸供养，令无数天人获大福利已，却还所住。 尔时，大众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。

意思就是：我至诚地向过去、现在、未来一切觉者的身（塔相）、语（经文）、意（咒语）礼拜致敬，愿如来加持力、及以法界力，可以圆满我的一切善愿！

念诵不如抄经文 抄经文不如礼佛拜忏 力度是关键 效果各不同 治病看是实病还是虚病实病------抄经文-------药师经 虚病------抄经文-------地藏经念诵为辅 抄经文为主 （或念诵地藏菩萨名号）抄经文-----《地藏经》 （100部） 《药师经》 （100部）普门品（不限多少）任何纸笔都行的 太多 可以烧掉同时念诵佛号 灰入干净流动水里即可 回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫 冤 亲 债 主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。

可以的。关键是要放下一切，只要您对这世界还有一丝留恋，就做不到了。在网上有看到一个女居士写的文章，她因家庭吵架，跑到佛堂跪在阿弥陀佛像前，求佛带她离开这恼杂的世界，一会儿她就感受到有一股强大的力量将她逐渐的脱离躯体，这时她突然想起自己年幼的小孩会因无母亲的照顾而很可怜，就这一念，瞬间她又回到自己的躯壳，她把这殊胜的体验经历写出来给大家看，是要告诉大家，阿弥陀佛慈悲无比，只要任何一个人愿意去，佛就会来接，但你若是暂时还不愿去，佛也绝不会勉强的。念《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒》也是同样道理。

可以读。宝箧印陀罗尼经，是公开传播的经典。都可以学习。 密宗里面有很多经典是公开的，比如药师灌顶真言，六字真言等等，凡是有法师公开讲授的密宗经典和真言，都算是开许的，可以学习。禁止的部分，是不会网上公开传播的。

1、若有众生，书写此经， 置塔中者，是塔即为，一切如来，金刚藏窣都婆。即为九十九百千万俱胝，如来窣都婆，即为一切如来，神力所护。” 2、消除贫穷业报,增富贵的无量功德。"若复有人悭贪业故生贫穷家。 衣不隐身食不续命。是人惭愧入山、折采无主搹华。若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝 ，流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所阙乏。但当此时弥饰佛法施与贫乏。若有吝惜财宝忽灭。" 3、以此经给佛像及窣都婆装藏的无量功德。“若佛像中，窣都婆中、安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。” 　　10、礼拜供养塔及塔像的无量功德。“若有有情，能於此塔，一香一华，礼拜供养，八十亿劫生死重罪，一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若於此塔，或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。” 　4、塔及形像所在之处的无量功德。“塔及形像，所在之处，一切如来，神力所护，其处不为，暴风雷电，霹雳所害，不为毒蛇，蚖蝮毒虫，毒兽所伤。不为狮子，狂象虎狼，野干蜂虿，之所伤害。 亦无药叉、罗刹部多，那毗舍遮，魑魅魍魉，癫痫之怖。亦复不为一切寒热，诸病癧瘘，痈疽疮疣，疥癞所染。” 5、暂见此塔及形像的无量功德。“若人暂见是塔，能除一切灾难、其处亦无，人马六畜，童子童女，疫疬之患。不为横死，非命所夭。不为刀杖，水火所伤。不为盗贼，怨仇所侵。亦无饥馑，贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。四大天王，与诸眷属，昼夜卫护。二十八部，大药叉将，日月五星，幢云彗星，昼夜护持。一切龙王，加其精气，顺时降雨。一切诸天，与忉利天，三时下来，亦为供养。一切诸仙，三时来集，赞咏旋绕，礼谢瞻仰。释提桓因，与诸天女，昼夜三时，来下供养。其处即为， 一切如来，护念加持。” 6、若人作塔书写此神咒装藏开光的无量功德。“若人作塔，以土石木，金银铜铅，书此神咒，安置其中，才安置已，其塔即为，七宝所成，上下阶级，露盘伞盖，铃铎轮橖，纯为七宝。其塔四方，如来形相，由法要故，一切如来，坚住护持，昼夜不去，其七宝塔， 　　全身舍利，之妙宝藏，以咒威力，擢竦高至，阿迦尼吒，天宫之中，塔所串峙，一切诸天，昼夜瞻仰，守卫供养。”“若复有人，为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如菴罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力，及信心故，自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说，取要言之，无愿不满。”“一切所愿，任意满足。”　7、接近经咒塔及塔像即生解脱成就的无量功德。“若有乌雀，鸱枭鸠鸽，鸺鹠狗狼，野干蚊虻，蚁蝼之类，暂来塔影，及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。” 　8、见闻接近经咒塔及塔形像即生成就的无量功德。“况有众人， 　　或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意， 现世安稳，后生极乐。”9、与受持此经之人见,闻,触等成就的无量功德。“若与此人，往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。” 10、此法永不隐灭的无量功德。“我若灭度，后世末法，逼迫之时，若有众生，习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔，坚固不灭，一切如来，神力所持。”“金刚手言：我今幸蒙，世尊付嘱，唯愿我等，为报世尊，深重恩德，昼夜护持，流布宣扬，一切世间。若有众生，书写受持，忆念不断，我等麾催，释梵四王，龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。佛言：善哉！ 金刚手，汝为未来，一切众生，大利益故，护持此法，令不断绝。”

根据一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经记载：“若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德字铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝。一切如来于此经典加其威力，以诚实言不断加持。若有有情能于此塔，一香一华礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若于此塔或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。”你可以在佛像或塔里面或底下放置一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经，这样能给佛像或塔开光，众生一见到此开光的佛塔像，能得大利益，灭罪命终往生佛国，还有许愿很灵验，当然是吉祥的愿望。

根据一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经记载：“后世若有信男、信女，及复我等四部弟子，发心书写此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久植善根；即亦彼诸一切如来，加持护念，犹如爱眼，亦如慈母，爱护幼子。若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。”你可以书写读诵，其中若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典，告诉我们要一法深入，就是每天安排时间读一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经，每天不间断，时间久了就一法深入，与经相应，那就明白其它经所讲的了，功德无量。另外读经不在文字，就算读不懂经文意思，也没关系。佛祖从来只是要求我们读诵，没要求我们背诵，更没说必须每个字都理解！从我们翻开经书那一刻起，经书的加持力就已经产生了。帮助我们洗刷妄念（所以，读经中，脑海中有妄念是好事，不要去控制。这是经书在替我们洗刷妄念）、消除业障、去除性格缺陷。另外宝箧印陀罗尼经可以用来超度祖先，根据经中记载：“若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。”你可以选择一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经来超度，你任选一天超度日，二十四小时守戒（吃素）。先叫亡者姓名，然后发愿说：愿XXX来听此经，希望你听此经功德，往生西方极乐世界。然后，连续念七次。一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经,或里面的经咒,念完后，回向说：愿以此功德回向给XXX，愿你听此经功德力，往生西方极乐世界。后面还可加一个自已的心愿说：我是凡人，不能知道是否超度成就，成就与否，希望你能给我报个信。再者还可以用宝箧印陀罗尼来开光宝塔或佛像，根据经中记载：“书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说；取要言之，无愿不满。”可以请个小宝塔，在里面安置宝箧印陀罗尼，相当给宝塔开关，这是许愿很灵验，当然是吉祥的愿望。

根据经中记载：“书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说；取要言之，无愿不满。”你只要把一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼放进塔里，按照佛经讲的做，就是如法，就会灵验，只说书写神咒，没说咒上打印佛像，最好不要。这是一种开光方式，人人都可以做，这是释迦牟尼师尊，为让众生得大利益而开示的佛法。它可赋予佛像、佛塔等灵气和佛性。(也就是我们现在所俗称的“开光”)。经中佛祖详细说明了此经的功德殊胜：只要有人怀至诚心，在此佛像和塔前礼拜供养，灵验应心，无愿不满。甚至有畜生道的众生，从此供具的影子飞过和爬过其身，此动物死后，就得超脱三恶道，投生佛国。如有人患各种病，他自已念此咒二十一次，此人的病就会慢慢康复。如有人用此咒，给过世的亲人超度，念至七遍，亡魂就被超渡到西方极乐世界。

怨念咒诅，不厌归本 以菩提心念诵宝箧印陀罗尼经的时候 可以调服自己和他人的内心

弟子XXX愿将此持诵宝箧印陀罗尼经————（几段 或者几遍 或者 多长时间）之功德，回向给弟子——（你的名字）的————（什么关系）————（他或者她的名字），愿其身体康复 恶业得消 福慧日增 受持正法 早成圣果

在中间偏下的地方，自己找找看。阿弥陀佛！

《宝箧印陀罗尼经》 ，全称《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，唐时不空大师翻译，收在《大正藏》第十九册。佛言：“ 若人读诵此一卷经，即为读诵过去、未来诸佛所说经典。由如是故，九十九百千万俱胝一切如来、应供、正等觉侧塞无隙，犹如胡麻，重叠赴来，昼夜现身，加持其人。如是一切诸佛如来无数恒沙，前聚未去，后群重来，须臾推迁，回转更赴。譬如细沙在水旋急，不得停滞，回去复来。”若有众生书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣都婆（梵文stūpa，意为塔）；亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆；即为九十九百千万俱胝如来窣都婆；亦为一切如来佛顶、佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护。若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆、伞盖、罗网、轮橖、露盘、德宇、铃铎、楹础、基阶，随力所办。或土、或木、若石、若砖，由经威力自为七宝。一切如来于此经典加其威力，以诚实言，不断加持。若有有情，能于此塔一香、一花礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭。生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱者，若于此塔或一礼拜、或一右绕，塞地狱门，开菩提路。塔及形像所在之处，一切如来神力所护。其处不为暴风、雷电、霹雳所害；不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所伤；不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害；亦无药叉、罗刹、部多那、毘舍遮、魑魅魍魉、癫痫之怖；亦复不为一切寒热诸病、瘘痈疽、疮疣、疥癞所染。若人暂见是塔，能除一切灾难。其处亦无人马六畜、童子童女疫疠之患；不为横死、非命所夭，不为刀杖、水火所伤；不为盗贼、怨仇所侵；亦无饥馑、贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。四大天王与诸眷属昼夜卫护；二十八部大药叉将、日月五星、幢云彗星昼夜护持；一切龙王加其精气、顺时降雨；一切诸天与忉利天三时下来，亦为供养；一切诸仙三时来集，赞咏旋绕，礼谢瞻仰；释提桓因与诸天女昼夜三时来下供养，其处即为一切如来护念、加持。由纳经故，塔即如是。”

这是我所亲自听闻的。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池，与诸大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量百千大众聚，此诸大众前后围绕在佛陀的四周。这时在大众中，有一位大婆罗门，名叫无垢妙光，此人多闻聪慧，为人所乐见，时常奉行十善法，归信三宝，善心殷重，智慧微细，恒常欲令一切众生圆满善利，具足大富丰饶。此时婆罗门无垢妙光从座位上立起，前往参诣佛陀，绕佛七匝，以种种香花奉献世尊，并执持珍贵无价的妙衣、璎珞、珠鬘，披覆在佛陀身上，然后顶礼佛陀的双足，安住一旁，向佛陀作如是祈请：“惟愿世尊与诸位大众，在明天早上，到我的舍宅中，接受我的供养。”这时世尊默然答应他的请求。这时，婆罗门知道佛陀已接受他的恳请，就马上返还住所，立即于夜间广办肴膳等百味饮食，洒扫殿宇，张施幡盖。到了第二天早上，与诸眷属，持着种种香花及领着各种歌舞奏乐者，来到如来之前，禀白世尊说：“时辰已到，祈愿世尊垂赴降临我的舍宅。”这时世尊以柔软的话语，安慰彼无垢妙光婆罗门，遍告大众说：“你们都应当到此婆罗门家中摄受供养，这乃是为了让这位婆罗门获得广大利益的缘故。”于是，世尊即从座上立起，才起座已，即从佛身上放出种种光明，在诸光明中有种种妙色间错，此光明照触及于十方，悉皆警觉，然后趣于道中。此时婆罗门以恭敬的心，执持上妙香花，与诸眷属及天龙八部、释梵四大天王，先行开道，奉引如来。这时，世尊走了不远，中途行至一座园林，园名叫作“丰财”。在这园中，有一座古老朽坏的塔，已经摧坏崩倒，而且荆棘掩没了园庭，蔓草遮封了门户，塔身也为瓦砾堆埋隐没，好像是一个土堆。此时，世尊径直前往塔的所在，马上从塔上即放出大光明，照耀炽盛，并从土聚中发出音声赞叹说：“善哉！善哉！释迦牟尼，今日所行的是极善的境界。而婆罗门，你在今日获得广大善利。”这时世尊礼敬这座朽塔，然后右绕三匝，脱下身上的衣服，覆盖在塔上，泫然垂下眼泪，涕血交流而下，哭泣之后却又微笑。正当此时，十方诸佛，皆一同观视，也都流下泪来，并各自放出光明来照耀此古塔。当时大众见此情景都十分惊愕，不禁变色动容，想要解除心中的疑惑。此时金刚手菩萨等也都流着眼泪，威焰炽盛，执杵旋转，前往礼见佛陀，并请问佛陀说：“世尊！这是为了何种因缘而示现如是的光明相？为何如来眼中如是流泪？同时这些十方诸佛也是示现大瑞光相？惟愿如来在此会大众中解答我的疑惑。”这时，薄伽梵（即释迦牟尼世尊）告诉金刚手说：“这座塔是大全身舍利积聚的如来宝塔，一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，现今就在其中。金刚手！有此法要在此塔中的缘故，塔即变为重叠无有缝隙、如同胡麻子一般的无量俱胝百千如来之身，应当了知也是犹如胡麻子一般百千俱胝如来全身舍利的积聚，乃至八万四千法蕴也在这其中，九十九百千万俱胝如来顶相也都在其中，由此胜妙之事，此塔所在的地方，即有大神验，其殊胜的威德，能圆满一切世间吉庆。”这时大众听闻佛陀如此宣说，都远尘离垢，断诸烦恼，得到法眼净。当时大众的根机有所差异，所以闻法之后，所得的利益也有差别，证得了或是须陀洹果，或是斯陀含果、或是阿那含果、或是阿罗汉果、或是辟支佛道及菩萨道、阿鞞跋致、萨波若智等，于如是事中，各得其一；有的证得初地、二地乃至十地，有的则是圆满具足了六波罗密。而这位婆罗门则是远尘离垢，获得五神通。这时，金刚手见到此奇特稀有的事，就禀白佛陀说：“世尊！妙哉！真是奇异啊！只是听闻此事，尚且都能获得如此殊胜的功德，若是能听闻甚深义理，至心发起信仰，那将会得到多大的功德呢？”佛说：“仔细谛听！你金刚手，后世如果有净信的男子及净信的女子，以及我的四部弟子，发心书写此一经典，即等同于书写了九十九百千万俱胝如来所说一切经典，即超过了于这九十九百千万俱胝如来之前已植种的善根，也即是为诸此一切如来所共同加持护念，这就犹如人们爱护自己的眼目，也如同慈母爱护幼子一样地为佛所护念。若人读诵此一卷经，即等同于读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由于如是的缘故，九十九百千万俱胝一切如来、应、正等觉，密集布列没有间隙，犹如胡麻无量无边重叠赴来，昼夜示现身相，加持其人。如是一切诸佛如来犹如无数的恒河沙一样不可计数，先前集聚的尚未离去、随后又有新聚的佛陀群集、重叠到来，在须臾间，相继推迁，回转更赴，譬如细沙在水流中急速旋流，不得停滞地回去又复来。如果有人以香花、涂香、花鬘、衣服等微妙的庄严器具供养此经，即是已成就于彼十方九十九百千万俱胝如来之前，以天香花、衣服、庄严器具等皆以七宝所成，积如须弥山一般，尽以供养如来。其所种植的善根也是如是地广大。”这时，天龙八部、人、非人等，听闻佛陀如是宣说之后，都各自感到稀有奇特，而互相说道：“真是奇特的威德！本是朽土所堆聚之处，却因如来神力所加持的缘故，而有如是的神变。”金刚手又禀白佛道：“世尊！因为何种因缘的缘故，这七宝塔示现为土所堆聚的土堆？”佛陀告诉金刚手说：“这不是土聚，乃是殊妙的大宝塔！由于诸众生业力果报下劣的缘故，所以大宝塔隐蔽不现。正因塔隐蔽的缘故，如来全身是不可毁坏的，岂有如来金刚藏身而可以毁坏的呢！我若灭度后，后世众生在末法逼迫之时，如有众生习行非法，应堕入地狱，他们不信三宝，不植善根，为了这些因缘，佛法将隐没于世间，然而此塔依然坚固不灭，为一切如来神力所共护持。无智的众生为无明惑障所覆蔽，徒然朽坏了珍宝而不知道采用，因为此事的缘故，我现在流泪，所有这些如来也都在流泪。”接着，佛陀告诉金刚手说：“如果有众生书写此经放置在塔中，此塔即成为一切如来金刚藏窣都婆（塔的梵文Stupa的音译），亦是为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆，即成为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦成为一切如来佛顶佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护佑。如于佛像中、窣都婆中安置此经，其像即成为由七宝所做成，且灵验应心，无愿不圆满。其窣都婆的伞盖、罗网、轮橖、露盘、德字、铃铎、楹础、基阶等，随力所办，或土、或木，若石、若砖所造，由于此经的威力，自然成为七宝。一切如来于此经典加大其威力，且以诚实的本愿誓言不断地加持。如果有有情众生能于此塔，以一香、一花礼拜供养，即使是八十亿劫积累的生死重罪，都能一时消灭，且生时能避免灾殃，死时则投生至佛家。如果有众生应堕入阿鼻地狱，若于此塔或作一礼拜，或向右绕塔一周，即能塞闭地狱之门，开启菩提之路。凡是此塔及形象所在之处，能蒙一切如来以神力所共护佑，其处不为暴风、雷电、霹雳所毁害，不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所咬伤，不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害，也不为药叉、罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫之所伤害恐怖；亦复不为一切寒热诸病，疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞所染。如果有人暂见此塔，能除一切灾难。其塔所在处亦无人马六畜、童子童女疫疠的灾患；不为盗贼怨仇所侵挠，也无饥馑贫乏的忧虑，一切厌魅咒诅不能得便；四大天王与诸眷属日夜卫护；二十八部大药叉将，及日月五星幢云彗星日夜护持；一切龙王加益其精气，顺时降雨；一切诸天与忉利天，三时下来亦是为了供养；一切诸仙三时来集，赞咏旋绕、礼谢瞻仰；释提桓因与诸天女，昼夜三时来下供养；其处即为一切如来所共同护念加持。这都是由于塔中纳藏此经的缘故，此塔即有如是功德。如果有人造塔，以土、石木、金银、铜铅，书写此神咒并安置在塔中，才安置之后，其塔立即变为七宝所建成，上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘，纯为七宝所作；其塔四方如来形象，也由于法要安置在塔中的缘故，一切如来坚住护持此塔，昼夜不去。其七宝塔全身舍利之妙宝藏，以此咒的威力而拔擢耸立，高至阿迦尼吒（色界十八天中之最上天名）天宫之中。塔所穿过、峙立的一切诸天中的天人昼夜瞻仰，守卫供养。”金刚手说：“世尊，以何种因缘的缘故，此法有如是殊胜功德？”佛陀说：“你应当知道这都是因为此宝箧印陀罗尼威神力的缘故。”金刚手说：“惟愿如来能够哀愍我们，说此陀罗尼。”佛陀说：“仔细谛听！思念莫忘！现在、未来一切如来分身光仪、过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼中，是诸如来所有三身亦在其中。”尔时世尊即说陀罗尼曰：“那莫悉怛哩野 地尾迦南萨婆怛他蘖多喃 唵 部尾婆嚩娜嚩唎 嚩者梨 嚩者[齿*来] 祖噜祖噜 驮啰驮啰 萨嚩怛他蘖多 驮睹驮梨钵娜[牟*含] 婆嚩底 惹也嚩梨 亩怛梨 萨磨啰 怛他蘖多 达磨斫迦啰 钵罗靺栗多 娜嚩日罗 冒地满拏 楞迦啰 楞讫哩谛 萨嚩怛他蘗多 地瑟耻谛 冒驮野冒驮野 冒地冒地 没[亭*夜]没 [亭*夜] 参冒驮你参冒驮野 者攞者攞 者懒都 萨嚩嚩啰拏你 萨嚩播波尾蘗谛 户噜户噜 萨嚩戍迦弭蘗帝 萨嚩怛他蘗多 讫哩娜野 嚩日啰抳 三婆啰三婆啰 萨嚩怛他蘗多 虞[口*皿]野驮啰尼　亩涅梨 啰没悌 苏没悌 萨嚩怛他蘗多 地瑟耻多 驮睹蘗陛 娑嚩贺 三摩耶地瑟耻帝 娑嚩诃 萨嚩怛他蘗多　讫哩娜野 驮睹亩捺犁 娑嚩诃 苏钵罗底瑟耻 多萨睹闭 怛他蘗多 地瑟耻帝 户噜户噜 吽吽 娑嚩诃 唵 萨嚩怛他蘗多 坞瑟抳沙 驮睹亩捺啰 尼萨嚩 怛他蘗单娑 驮睹尾部使多 地瑟耻帝 吽吽 娑嚩诃这时佛说此神咒已，诸佛如来从土聚中发出音声赞叹道：“善哉，善哉！释迦世尊，出现于五浊恶世，为了利益无依无怙众生的缘故，演说深法，如是法要久住世间，利益广多，安稳快乐。”这时佛陀告诉金刚手说：“现在将此秘密神咒经典交付嘱托给你们，你们应当尊重护持此经，令此经流布世间，不令众生传布受持此经的因缘断绝。”金刚手说：“我今日幸蒙世尊的付嘱，惟愿我等为了报答世尊的深重恩德，将昼夜相续护持此经，并广为流布宣扬于一切世间。如果有众生书写受持此经，忆念不断，我等将麾催帝释与梵王等四王、龙神八部，昼夜守护，不暂舍离此人。”佛说：“善哉！金刚手，你为了使未来世一切众生获得大利益的缘故，护持此法，令此法不断绝。”这时世尊，说此宝箧印陀罗尼、广作佛事之后，然后前往彼婆罗门的家，受婆罗门的种种供养。令当时的人和天人获得大福利后，才返还所住之处。这时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等大众，皆大欢喜，信受奉行佛陀所说的法要。 箧（qie-4）伽（qie-2/jia-1）犍（qian-2/jian1）闼（ta-4） 诃（he-1）诣（yi-4） 匝（za-1） 华（hua-1） 鬘（man-2） 遽（ju-4）即（ji-2） 肴(yao-2） 幡（fan-1） 伎乐（yue-4） 释（shi-4） 梵（fan-4） 荆（jing-1）棘（ji-2） 砾（li-4） 迳（jing-4） 炽（chi-4）泫（xuan-4）杵（chu-3）胝（zhi-1） 隙（xi-4） 鞞（pi-2） 跋（ba-2）侧塞（se-4） 须臾（yu-2） 譬（pi-4） 劣（lie-4） 藏（zang-4）堕（duo-4）窣（su-1）都（du-1）婆（po-2）橖（tang-2）铎（duo-2）蚖（yuan-2） 虿（chai-4）魑（chi-1）魅（mei-4）魍（wang-3）魉（liang-3）癫痫（xian-2）疬（li-4）瘘（lou-4）痈（yong-1）疽（ju-1）畜（chu-4） 横（heng-4）死 馑（jin-3）诅（zu-3）幢（chuang-2） 桓（huan-2） 擢（zhuo-2） 竦（song-3） 吒（zha-1） 峙（zhi-4）愍（min-3） 怙（hu-4）雨（yu-4）珍宝 悭（qian-1）【（禾*尤)/里】（li-3）搹（e-4） 吝（lin-4） 薰(xun-1） 馥（fu-4）晃（huang-3）曜（yao-4） 鸱（chi-1）枭（xiao-1） 鸺（xiu-1）鹠（liu-2） 虻（meng-2） 蚁（yi-3）蝼（lou-2） 恣（zi-4） 礩（zhi-4） 麾（hui-1）砾（li-4） 胝（zhi-1） 楹（ying-2） 横（heng-4）幢（chuang-2） 稳（wen-3） 悭（qian-1） 阙（que-1）分（fen-4） 鸠（jiu-1） 鸺（xiu-1）鹠（liu-2） 恣（zi-4） 1、薄伽梵：即释迦牟尼世尊。为佛陀十号之一，诸佛通号之一。又作婆伽婆、婆伽梵、婆哦缚帝。意译有德、能破、世尊、尊贵。即有德而为世所尊重者之意。2、俱胝：量词，即百亿。3、须陀洹果：见道之终，即第十六心之位，对于前之向位而称为须陀洹果。声闻乘四圣位中正果初位之位也。旧作入流，逆流。入流预流，同一之义。谓去凡夫初入圣道之法流也，逆流者，谓入圣位逆生死之暴流也。申言之，即三界见惑断尽之位也。4、斯陀含果：译云一来。断欲界九地思惑（新曰修惑）中前六品，尚余后三品者也。为其后三品之思惑，尚当于欲界之人间与天界（六欲天），受生一度，故曰一来，一来者一度往来之义也。5、阿那含果：旧译不来，新云不还，断尽欲惑后三品之残余，不再还来欲界之位也。尔后受生则必为色界无色界。6、阿罗汉果：译作杀贼，应供，不生。上至非想处一切思惑断尽之声闻乘极果也。以其断尽一切见思二惑，故谓之杀贼，既得极果应受人天之供养，故曰应供，一世之果报尽，故永入涅盘，不再来生三界，故谓之不生。7、辟支佛：意译作缘觉、独觉。又作贝支迦、辟支。为二乘之一，亦为三乘之一。乃指无师而能自觉自悟之圣者。8、菩萨：菩提萨埵之略称。又作菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。又为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗蜜行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。9、阿鞞跋致：指在佛道修行的过程中，不退失既得的功德。音译又作阿毗跋致，或阿惟越致；意译为不退转。10、萨波若：又作萨般若、萨芸然、萨婆若、萨婆若多（梵sarvajn~ata^）。意译为一切智。指了知内外一切法相之智，即指佛智而言。11、十地：即指十种地位。又作十住。地，梵语bhu^mi，乃住处、住持、生成之意。即住其位为家，并于其位持法、育法、生果之意。12、窣都婆：塔的梵文Stupa的音译。此处不翻译，有其深义。佛像、佛经和佛塔分别表佛的身、语、意。13、释提桓因：（天名）梵音Sakra　Kev&amacron;n&amacron;mlndra，释罗为名，译曰能，提婆译曰天，因陀罗译曰主，又曰帝，即能天主。住于须弥山顶上，忉利天（即三十三天）之主也。略称释帝与帝释。旧音之释提桓因者，释之一字写释罗，提桓之二字，写提婆，因之一字写因陀罗。14、阿迦尼吒：译言色究竟。色界十八天中之最上天名。15、补处：前佛既灭后，成佛而补其处是名补处。即嗣前佛而成佛之菩萨也，隔一生而成佛，则谓之一生补处。又此位名等觉，弥勒即为释迦如来之补处菩萨也。16、释梵：又作梵释。指帝释与梵王。此二天王归依释迦牟尼佛，为经论中常见之守护神。17、三种佛性：（名数）一自性住佛性，真如之理，自性常住无有变改，一切众生，本有此性，名为自性住佛性。二引出佛性，众生必假修习智慧禅定之力，方能引发本有之佛性，是名引出佛性。三至得果佛性，修因满足，至于果位时，本有之佛性了了显现，是名至德果佛性。18、涅盘：又作泥曰，泥洹，泥畔，涅盘那等。旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等。新译曰波利匿缚喃Parinirv&amacron;&ndotblw;a。译为圆寂。19、悉地：意译作成就、妙成就。梵汉并举而称成就悉地、悉地成就。于密教，意指依诵持真言等，以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。大日经供养法疏上曰：“悉地者成就，亦云成菩提。”

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵在摩伽陀国无垢园宝光明池中。与大菩萨众。及大声闻僧。天龙药叉健闼婆阿苏罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽人非人等。无量百千众俱前后围绕尔时众中有一大婆罗门。名无垢妙光。多闻聪慧人所乐见。常奉十善。於三宝所决定信向。善心殷重智慧微细。常欲令一切众生相应善利。大富丰饶资具圆满。时彼婆罗门无垢妙光。从座而起往诣佛所。遶佛七匝。以众香花奉献世尊。无价妙衣璎珞珠鬘持覆佛上。顶礼双足却住一面。作是请言。唯愿世尊与诸大众。明日晨朝至我宅中受我供养尔时世尊默然许之。时婆罗门知佛受请。遽还所住。即於是夜广办肴膳百味饮食。张施殿宇种种庄严。至明旦已与诸眷属。持众香花及诸伎乐。至如来所白言。时至愿赴我请。今正是时。愿垂听许尔时世尊安慰彼婆罗门无垢妙光已顾视大众告言。汝等皆应往彼婆罗门家。为欲令彼获大利故。於时世尊即从座起。才起座已。从佛身出种种光明。间错妙色照触十方。悉皆警觉一切。如来既警觉已。然后取道。时婆罗门以恭敬心。持妙香花与诸眷属及天龙八部释梵护世。先行治道奉引如来。尔时世尊前路不远。中止一园名曰丰财。於彼园中有古朽塔。摧坏崩倒荆棘所没。榛草充遍覆诸礓砾。状若土堆尔时世尊径往塔所。时朽塔上放大光明赫然炽盛。於土聚中出善哉声赞言善哉善哉释迦牟尼如来今日所行极善境界。又言。汝婆罗门。汝於今日获大善利。尔时世尊礼彼朽塔右遶三匝。脱身上衣用覆其上。泫然垂泪涕泗交流。泣已微笑。当尔之时。十方诸佛皆同观视亦皆泣泪。俱放光明来照是塔。是时大众集会。皆同怪异。惊怖而住。尔时金刚手菩萨亦皆流泪。威焰炽盛执杵旋转。往诣佛所白言。世尊此何因缘现是光相。何故於如来眼流泪如是。此是佛之大瑞光相现前。唯愿如来於此大众。解释我疑。时薄伽梵告金刚手。此大全身舍利聚如来塔。一切如来俱胝如胡麻心陀罗尼印法要。今在其中。金刚手有此法要在是中故。是塔即为如胡麻俱胝百千如来之身。亦是如胡麻百千俱胝如来全身舍利聚。乃至八万四千法蕴亦住其中。即是九十九百千俱胝如来顶相在其中。是塔一切如来之所授记。若是塔所在之处。有大功勋具大威德能满一切吉庆。尔时大众闻佛是说。远尘离垢及随烦恼。得法眼净。其中即有得须陀洹果者。得斯陀含果者。得阿那含果者。得阿罗汉果者。或有得辟支佛道者。或有入菩萨位者。或有得阿鞞跋致者。或有得菩提授记者。或有得初地二地乃至十地者。或有满足六波罗蜜者。其婆罗门远尘离垢得五神通。尔时金刚手菩萨见此奇特希有之事白佛言。世尊甚奇特希有。但闻此事尚获如是殊胜功德。何况於此法要。种殖善根获大福聚。佛言。谛听金刚手。若有善男子善女人比丘比丘尼优婆塞优婆夷。书写此经典者。即为书写彼九十九百千俱胝如胡麻如来所说经典。即於彼九十九百千俱胝如胡麻如来。种殖善根。即为彼等如来护念摄受。若人读诵。即为读诵过去一切诸佛所说经典。若受持此经。即彼十方九十九百千俱胝如胡麻如来应正等觉。彼一切如来一一方所。遥加摄护昼夜现身。若人供养此经。以花香涂香花鬘衣服严具而供养者。即於彼十方九十九百千俱胝如来之前。成天妙花妙香衣服严具。七宝所成积如须弥。而为供养。种殖善根亦复如是。尔时天龙八部人非人等。见闻是已各怀希奇。互相谓言。奇哉威德。是朽土聚以如来神力所加持故。有是神变。时金刚手白佛言。世尊何因缘故。是七宝塔现为土聚。佛告金刚手。此非土聚乃是七宝所成大宝塔耳。复次金刚手由诸众生业果故隐。非如来全身而可毁坏。岂有如来金刚藏身而可坏也。但以众生业果因缘。示现隐耳。复次金刚手。后世末法逼迫时。多有众生习行非法。应堕地狱。不求佛法僧不种殖善根。为是因缘妙法当隐。唯除此塔。以一切如来神力所持故。以是事故我今流泪。彼诸如来亦以是事悉皆流泪。尔时金刚手菩萨白佛言。世尊若有人书写此经安置塔中获几所福。佛告金刚手。若人书写此经置塔中者。是塔即为一切如来金刚藏窣堵波。亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣堵波。即为九十九百千俱胝如胡麻如来窣堵波。亦为一切如来佛顶佛眼窣堵波。即为一切如来神力所护。若於佛形像中安置。及於一切窣堵波中。安置此经者。其像即为七宝所成。其窣堵波亦为七宝伞盖。珠网露盘交结德字铃铎纯为七宝。一切如来於此法要加其威力。以诚实言本誓加持。若有有情能於此塔种殖善根。必定於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。乃至应堕阿鼻地狱若於此塔一礼拜一围遶必得解脱。皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。塔及形像所在之处。一切如来神力所护。其处不为恶风雷雹霹雳所害。又复不为毒蛇毒虫毒兽所伤。不为恶星怪鸟鹦鹉鸲鹆虫鼠虎狼蜂虿之所伤害。亦无夜叉罗刹部多比舍遮癫痫之怖。亦不为一切寒热诸病[病-丙+历]瘘痈毒疮癣疥癞所染。若人暂见是塔一切皆除。其处亦无人马牛疫童子童女疫。亦不为非命所夭。亦不为刀杖水火所伤。亦不为他敌所侵。饥馑所逼。厌魅咒诅不能得便。四大天王与诸眷属。昼夜卫护。二十八部大药叉将。及日月冲晕彗星昼夜护持。一切龙王加其精气顺时降雨。一切诸天与忉利天三时下来。亦为供养礼拜塔故。一切诸仙三时来集赞咏旋遶。释提桓因与诸天女。昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持。若人作塔或土石木金银赤铜。书此法要安置其中。才安置已其塔即为七宝所成。上下阶陛露盘伞盖铃铎网缀纯为七宝。其塔四方如来形像亦复如是。则一切如来神力所持。其七宝塔大全身舍利藏。高至阿迦尼吒天宫。一切诸天守卫供养。金刚手白佛言。世尊何因缘故此法。如是殊胜功德佛告金刚手。以此宝箧陀罗尼威神力故。金刚手言。唯愿如来。哀愍我等说是陀罗尼。佛言。谛听金刚手。此是一切如来未来现在及已般涅盘者全身舍利。皆在宝箧陀罗尼中。是诸如来所有三身亦在是中。尔时世尊即说陀罗尼曰娜莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南(一)萨婆怛他(引)[薛/木]多南(二)唵(三)部尾婆[口*缚]娜[口*缚][口*梨](四)[口*缚]者[口*梨](五)者者[齿*来](六知皆反)祖鲁祖鲁驮罗驮罗(七)萨[口*缚]怛佗[薛/木]多(八)驮(引)都驮[口*梨]钵蹋[牟*含](二合)婆[口*缚]底(九)惹也[口*缚]犁(十)亩祖犁萨麼(二合)罗(十一)怛佗[薛/木]多达摩斫迦罗(二合十二)钵罗(二合)靺[口*栗]哆(二合)娜[口*缚]日哩(二合[(禾*ㄉ)/牛]音)冒地满拏(十三)楞迦(引)罗(引十四)楞讫哩(二合)谛(十五)萨[口*缚]怛他蘖多(引)地瑟耻(二合下同)谛(十六)冒驮野冒驮野(十七)冒地冒地(十八)没[亭*夜]没[亭*夜](十九)参冒驮耶参冒驮野(二十)者[打-丁+罗]者[打-丁+罗](二十一)者懒睹(二十二)萨[口*缚][口*缚]罗拏[仁-二+尔](二十三)萨[口*缚]播(引)波尾[薛/木]谛(二十四)户噜户噜(二十五)萨[口*缚]戍迦弭[廿/(阿-可+辛)/木]帝(二十六)萨[口*缚]怛他[薛/木]多(二十七)纥哩(二合下同)那野[口*缚]日哩(二合)抳(二十八)参婆罗(二十九)萨[口*缚]怛他[廿/(阿-可+辛)/木]多(三十)麌呬野(二合)驮罗抳亩涅犁(下同三十一)没悌苏没悌(三十二)萨[口*缚]怛他[廿/(阿-可+辛)/木]多(引)地瑟耻多(三十三)驮睹[廿/(阿-可+辛)/木]陛娑[口*缚](二合)诃(三十四)参摩耶(引)地瑟耻(二合)帝娑[口*缚](二合)诃(三十五)萨[口*缚]怛他[廿/(阿-可+辛)/木]多纥哩(二合)那野驮睹亩捺[口*梨](二合)娑[口*缚](二合)诃(三十六)苏钵罗(二合)底瑟耻(二合)多萨睹(二合)闭怛他[廿/(阿-可+辛)/木]多(引)地瑟耻(二合)帝户噜户噜吽吽萨[口*缚](二合)诃(三十七)唵萨[口*缚]怛佗[廿/(阿-可+辛)/木]多(三十八)坞瑟抳(二合)沙驮都亩捺罗(二合)尼萨[口*缚]怛他[廿/(阿-可+辛)/木]单娑驮都尾部使多(引)地瑟耻(二合)帝(三十九)吽吽娑[口*缚](二合)诃(四十)尔时世尊说是陀罗尼时。从朽塔处有七宝窣堵波自然涌出。高广严饰庄严微妙放大光明。时彼十方九十九百千俱胝那庾多如来。皆来称赞释迦牟尼佛各作是言。善哉善哉释迦如来。能说如是广大法要。安置如是法藏。於阎浮提令诸众生利乐安隐。若有善男子善女人。安此法要。安置此陀罗尼於塔像中者。我等十方诸佛。随其方处恒常随逐。於一切时。以神通力及誓愿力加持护念尔时世尊说此大全身舍利宝箧印陀罗尼。广作佛事已。然后往彼婆罗门家。受诸供养。令无数天人获大福利已。却还所住。尔时大众比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙夜叉健闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽人非人等。皆大欢喜信受奉行

　　一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经白话文　　这是我所亲自听闻的。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池，与诸大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量百千大众聚，此诸大众前后围绕在佛陀的四周。　　这时在大众中，有一位大婆罗门，名叫无垢妙光，此人多闻聪慧，为人所乐见，时常奉行十善法，归信三宝，善心殷重，智慧微细，恒常欲令一切众生圆满善利，具足大富丰饶。此时婆罗门无垢妙光从座位上立起，前往参诣佛陀，绕佛七匝，以种种香花奉献世尊，并执持珍贵无价的妙衣、璎珞、珠鬘，披覆在佛陀身上，然后顶礼佛陀的双足，安住一旁，向佛陀作如是祈请：“惟愿世尊与诸位大众，在明天早上，到我的舍宅中，接受我的供养。”这时世尊默然答应他的请求。　　这时，婆罗门知道佛陀已接受他的恳请，就马上返还住所，立即于夜间广办肴膳等百味饮食，洒扫殿宇，张施幡盖。到了第二天早上，与诸眷属，持着种种香花及领着各种歌舞奏乐者，来到如来之前，禀白世尊说：“时辰已到，祈愿世尊垂赴降临我的舍宅。”这时世尊以柔软的话语，安慰彼无垢妙光婆罗门，遍告大众说：“你们都应当到此婆罗门家中摄受供养，这乃是为了让这位婆罗门获得广大利益的缘故。”于是，世尊即从座上立起，才起座已，即从佛身上放出种种光明，在诸光明中有种种妙色间错，此光明照触及于十方，悉皆警觉，然后趣于道中。此时婆罗门以恭敬的心，执持上妙香花，与诸眷属及天龙八部、释梵四大天王，先行开道，奉引如来。　　这时，世尊走了不远，中途行至一座园林，园名叫作“丰财”。在这园中，有一座古老朽坏的塔，已经摧坏崩倒，而且荆棘掩没了园庭，蔓草遮封了门户，塔身也为瓦砾堆埋隐没，好像是一个土堆。　　此时，世尊径直前往塔的所在，马上从塔上即放出大光明，照耀炽盛，并从土聚中发出音声赞叹说：“善哉！善哉！释迦牟尼，今曰所行的是极善的境界。而婆罗门，你在今曰获得广大善利。”　　这时世尊礼敬这座朽塔，然后右绕三匝，脱下身上的衣服，覆盖在塔上，泫然垂下眼泪，涕血交流而下，哭泣之后却又微笑。正当此时，十方诸佛，皆一同观视，也都流下泪来，并各自放出光明来照耀此古塔。当时大众见此情景都十分惊愕，不禁变色动容，想要解除心中的疑惑。此时金刚手菩萨等也都流着眼泪，威焰炽盛，执杵旋转，前往礼见佛陀，并请问佛陀说：“世尊！这是为了何种因缘而示现如是的光明相？为何如来眼中如是流泪？同时这些十方诸佛也是示现大瑞光相？惟愿如来在此会大众中解答我的疑惑。”　　这时，薄伽梵（即释迦牟尼世尊）告诉金刚手说：“这座塔是大全身舍利积聚的如来宝塔，一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，现今就在其中。金刚手！有此法要在此塔中的缘故，塔即变为重叠无有缝隙、如同胡麻子一般的无量俱胝百千如来之身，应当了知也是犹如胡麻子一般百千俱胝如来全身舍利的积聚，乃至八万四千法蕴也在这其中，九十九百千万俱胝如来顶相也都在其中，由此胜妙之事，此塔所在的地方，即有大神验，其殊胜的威德，能圆满一切世间吉庆。”　　这时大众听闻佛陀如此宣说，都远尘离垢，断诸烦恼，得到法眼净。当时大众的根机有所差异，所以闻法之后，所得的利益也有差别，证得了或是须陀洹果，或是斯陀含果、或是阿那含果、或是阿罗汉果、或是辟支佛道及菩萨道、阿鞞跋致、萨波若智等，于如是事中，各得其一；有的证得初地、二地乃至十地，有的则是圆满具足了六波罗密。而这位婆罗门则是远尘离垢，获得五神通。　　这时，金刚手见到此奇特稀有的事，就禀白佛陀说：“世尊！妙哉！真是奇异啊！只是听闻此事，尚且都能获得如此殊胜的功德，若是能听闻甚深义理，至心发起信仰，那将会得到多大的功德呢？”　　佛说：“仔细谛听！你金刚手，后世如果有净信的男子及净信的女子，以及我的四部弟子，发心书写此一经典，即等同于书写了九十九百千万俱胝如来所说一切经典，即超过了于这九十九百千万俱胝如来之前已植种的善根，也即是为诸此一切如来所共同加持护念，这就犹如人们爱护自己的眼目，也如同慈母爱护幼子一样地为佛所护念。　　若人读诵此一卷经，即等同于读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由于如是的缘故，九十九百千万俱胝一切如来、应、正等觉，密集布列没有间隙，犹如胡麻无量无边重叠赴来，昼夜示现身相，加持其人。如是一切诸佛如来犹如无数的恒河沙一样不可计数，先前集聚的尚未离去、随后又有新聚的佛陀群集、重叠到来，在须臾间，相继推迁，回转更赴，譬如细沙在水流中急速旋流，不得停滞地回去又复来。　　如果有人以香花、涂香、花鬘、衣服等微妙的庄严器具供养此经，即是已成就于彼十方九十九百千万俱胝如来之前，以天香花、衣服、庄严器具等皆以七宝所成，积如须弥山一般，尽以供养如来。其所种植的善根也是如是地广大。”　　这时，天龙八部、人、非人等，听闻佛陀如是宣说之后，都各自感到稀有奇特，而互相说道：“真是奇特的威德！本是朽土所堆聚之处，却因如来神力所加持的缘故，而有如是的神变。”　　金刚手又禀白佛道：“世尊！因为何种因缘的缘故，这七宝塔示现为土所堆聚的土堆？”　　佛陀告诉金刚手说：“这不是土聚，乃是殊妙的大宝塔！由于诸众生业力果报下劣的缘故，所以大宝塔隐蔽不现。正因塔隐蔽的缘故，如来全身是不可毁坏的，岂有如来金刚藏身而可以毁坏的呢！我若灭度后，后世众生在末法逼迫之时，如有众生习行非法，应堕入地狱，他们不信三宝，不植善根，为了这些因缘，佛法将隐没于世间，然而此塔依然坚固不灭，为一切如来神力所共护持。无智的众生为无明惑障所覆蔽，徒然朽坏了珍宝而不知道采用，因为此事的缘故，我现在流泪，所有这些如来也都在流泪。”　　接着，佛陀告诉金刚手说：“如果有众生书写此经放置在塔中，此塔即成为一切如来金刚藏窣都婆（塔的梵文Stupa的音译），亦是为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆，即成为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦成为一切如来佛顶佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护佑。如于佛像中、窣都婆中安置此经，其像即成为由七宝所做成，且灵验应心，无愿不圆满。其窣都婆的伞盖、罗网、轮橖、露盘、德字、铃铎、楹础、基阶等，随力所办，或土、或木，若石、若砖所造，由于此经的威力，自然成为七宝。一切如来于此经典加大其威力，且以诚实的本愿誓言不断地加持。　　如果有有情众生能于此塔，以一香、一花礼拜供养，即使是八十亿劫积累的生死重罪，都能一时消灭，且生时能避免灾殃，死时则投生至佛家。如果有众生应堕入阿鼻地狱，若于此塔或作一礼拜，或向右绕塔一周，即能塞闭地狱之门，开启菩提之路。凡是此塔及形象所在之处，能蒙一切如来以神力所共护佑，其处不为暴风、雷电、霹雳所毁害，不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所咬伤，不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害，也不为药叉、罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫之所伤害恐怖；亦复不为一切寒热诸病，疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞所染。　　如果有人暂见此塔，能除一切灾难。其塔所在处亦无人马六畜、童子童女疫疠的灾患；不为盗贼怨仇所侵挠，也无饥馑贫乏的忧虑，一切厌魅咒诅不能得便；四大天王与诸眷属曰夜卫护；二十八部大药叉将，及曰月五星幢云彗星曰夜护持；一切龙王加益其精气，顺时降雨；一切诸天与忉利天，三时下来亦是为了供养；一切诸仙三时来集，赞咏旋绕、礼谢瞻仰；释提桓因与诸天女，昼夜三时来下供养；其处即为一切如来所共同护念加持。这都是由于塔中纳藏此经的缘故，此塔即有如是功德。　　如果有人造塔，以土、石木、金银、铜铅，书写此神咒并安置在塔中，才安置之后，其塔立即变为七宝所建成，上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘，纯为七宝所作；其塔四方如来形象，也由于法要安置在塔中的缘故，一切如来坚住护持此塔，昼夜不去。其七宝塔全身舍利之妙宝藏，以此咒的威力而拔擢耸立，高至阿迦尼吒（色界十八天中之最上天名）天宫之中。塔所穿过、峙立的一切诸天中的天人昼夜瞻仰，守卫供养。”　　金刚手说：“世尊，以何种因缘的缘故，此法有如是殊胜功德？”　　佛陀说：“你应当知道这都是因为此宝箧印陀罗尼威神力的缘故。”　　金刚手说：“惟愿如来能够哀愍我们，说此陀罗尼。”　　佛陀说：“仔细谛听！思念莫忘！现在、未来一切如来分身光仪、过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼中，是诸如来所有三身亦在其中。”　　尔时世尊即说陀罗尼曰：　　“那莫悉怛哩野地尾迦南 萨婆怛他蘖多喃 唵 部尾婆嚩娜嚩唎 嚩者梨 嚩者[齿*来] 祖噜祖噜驮啰驮啰 萨嚩怛他蘖多 驮睹驮梨钵娜[牟*含]婆嚩底 惹也嚩梨 亩怛梨萨磨啰 怛他蘖多达磨斫迦啰 钵罗靺栗多娜 嚩曰罗冒地满拏 楞迦啰 楞讫哩谛 萨嚩怛他蘖多地瑟耻谛 冒驮野冒驮野 冒地冒地 没[亭*夜]没 [亭*夜] 参冒驮你参冒驮野 者攞者攞 者懒都 萨嚩嚩啰拏你 萨嚩播波尾蘖谛 户噜户噜 萨嚩戍迦弭蘖帝 萨嚩怛他蘖多 讫哩娜野嚩曰啰抳 三婆啰三婆啰 萨嚩怛他蘖多 虞[口*皿]野驮啰尼亩涅梨 没悌苏没悌 萨嚩怛他蘖多地瑟耻多 驮睹蘖陛娑嚩贺 三摩耶地瑟耻帝娑嚩诃 萨嚩怛他蘖多讫哩娜野驮睹亩捺犁娑嚩诃 苏钵罗底瑟耻多萨睹闭怛他蘖多地瑟耻帝户噜户噜吽吽娑嚩诃 唵萨嚩怛他蘖多 坞瑟抳沙驮睹亩捺啰尼萨嚩怛他蘖单娑驮睹尾部使多地瑟耻帝 吽吽娑嚩诃　　这时佛说此神咒已，诸佛如来从土聚中发出音声赞叹道：“善哉，善哉！释迦世尊，出现于五浊恶世，为了利益无依无怙众生的缘故，演说深法，如是法要久住世间，利益广多，安稳快乐。”　　这时佛陀告诉金刚手言：“仔细谛听！仔细谛听！如是的法要，具有无穷的神力，能利益无边的众生，如同幢上的如意宝珠，常如雨注般产下珍宝，来满足一切所愿。我今略说其功德的万分之一，你宜应当忆念受持，以利益一切众生。如果有生前作恶之人，死后堕在地狱中，受苦无有间断，要免除、脱出地狱是遥远无期，但有其子孙来称念亡者的名字，诵念上述的神咒，才念满七遍，地狱中的洋铜热铁忽然变为八功德池水，有莲花生出来承接其足，有宝盖驻覆他的顶上，地狱之门裂破，菩提之道开启，其莲花如飞般地疾驰至极乐世界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在一生补处菩萨的境地。　　又有众生因为重罪果报的缘故，百病集于一身，苦痛逼迫心神，诵此神咒只二十一遍，百病万恼一时全部消灭，寿命延长，福德无尽。如又有人因悭贪业力的缘故，生于贫穷之家，衣服不能隐蔽身体，饮食不能维持生命，弱瘦衰蔽，为别人所厌恶轻贱，如果此人能心怀惭愧，入山折采无主的野花，并若磨朽木持以为高香，前往塔前恭敬礼拜供养，旋绕佛塔七周，流泪真诚地悔过，由于神咒的力量及塔的威德，能除灭贫穷的果报，富贵忽然而至，七宝如雨下注，一切所需无所缺乏。但当此时，更应广大庄严佛法，布施给贫乏者，若有吝惜，则所得财宝会忽然灭失。　　如果又有人为了种植善根而随顺因缘能力来造塔，或用泥、或用砖随力所造之塔，或只是大如庵摩罗果，高四指许，书写神咒安置其中，执持香花以礼拜供养此塔，以其咒力及信心的缘故，自己所建的小塔中化出大香云，香气云光周遍法界，薰馥晃曜广作佛事，所得功德如上所说，取要言之，无愿不能满足。　　如果在末世，有四辈弟子，善男子、善女人，为了成就无上佛道而尽力造塔，安置神咒，所得功德不可说尽。如果有人为求增福而至此塔所，一花一香礼拜供养，右旋行道，由于此功德，官位荣耀不必营求自然而至；不论是寿命或富饶，不必祈请自然增加；其人的怨家及盗贼，不必伐讨自然溃败；一切对其的怨念咒诅，不能得便即归于了发者本人；疫疠邪气，不必拔除自然就被其避除；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不必祷祝自然能生出。总之，一切的愿望，都任意满足。　　若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，暂时来至塔影处及踏触此塔周遭的场草，能摧破惑障，觉悟无明，忽然入于佛家，恣意领受法财。畜生尚且如此，何况有众人或见到塔的形状，或听闻塔的铃铎声，或闻其塔名，或行经其塔影，所有罪障悉皆消灭，所有愿求皆能如意，现世安稳，命终后往生极乐世界。或有人随力以一丸泥涂抹于塔身毁坏的墙壁，或运送一个拳头大小的石头来扶正塔基礩倾之处，由此功德而能增福延寿，命终之后投生成转轮王。　　如果我灭度后，有四部弟子，于此塔前为拔济苦恼世界众生的缘故，供养香花，以至诚心发愿，诵念神咒，文文句句将放出大光明，其光明照耀触及三趣，众苦具皆辟除，众生脱离苦趣，佛种苗芽萌发，随意往生十方净土。如果有人行往在高山峰上，至心诵咒，此人眼根所看到的地方，不论远近的世界，所有山谷、林野、江湖、河海，其中，所有毛羽鳞甲等一切有生命的物类，都能摧碎破坏迷惑障碍，觉悟无明，显现本有的三种佛性，毕竟安处在大涅盘中。如果与此人一起往过道路，或接触到他的衣服所扬起的风，或踏到其所走过的足迹，或是只见到他的面，或与他短暂交谈，如是等人重罪咸灭，悉地圆满。”　　这时佛陀告诉金刚手说：“现在将此秘密神咒经典交付嘱托给你们，你们应当尊重护持此经，令此经流布世间，不令众生传布受持此经的因缘断绝。”　　金刚手说：“我今曰幸蒙世尊的付嘱，惟愿我等为了报答世尊的深重恩德，将昼夜相续护持此经，并广为流布宣扬于一切世间。如果有众生书写受持此经，忆念不断，我等将麾催帝释与梵王等四王、龙神八部，昼夜守护，不暂舍离此人。”　　佛说：“善哉！金刚手，你为了使未来世一切众生获得大利益的缘故，护持此法，令此法不断绝。”　　这时世尊，说此宝箧印陀罗尼、广作佛事之后，然后前往彼婆罗门的家，受婆罗门的种种供养。令当时的人和天人获得大福利后，才返还所住之处。　　这时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等大众，皆大欢喜，信受奉行佛陀所说的法要

开经偈 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼 如是我闻:一时佛在摩伽(qié)陀国，无垢园中，宝光明池，与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍(jiān)闼(tà)婆、阿苏罗、迦(jiā)楼罗、紧那罗、摩睺(hóu)罗伽、人非人等，无量百千，前后围绕。 尔时众中有一大婆罗门，名无垢(gòu)妙光，多闻聪慧，人所乐见，常行十善，归信三宝，善心殷(yīn)重，智慧微细，常恒(héng)欲令一切众生，圆满善利，大富丰饶。时婆罗门无垢妙光，从座而起，往诣(yì)佛所，绕佛七匝(zā)，以众香华，奉献世尊；无价妙衣，璎(yīng)珞(luò)珠鬘(mán)，持覆(fù)佛上；顶礼双足，却住一面，作是请言:“唯愿世尊与诸大众，明日晨朝，至我宅中，受我供养。” 尔时世尊，默然许之。时婆罗门，知佛受请，遽(jù)还所住，即于夜间，广办肴(yáo)膳，百味饮食，洒扫殿宇，张施幡(fān)盖。至明旦已，与诸眷属，持众香华及诸伎(jì)乐，至如来所，白言:“时至，愿垂降临。” 尔时世尊，软语安慰彼婆罗门无垢妙光已，顾视大众，宣言:“汝等皆应往彼婆罗门家，摄受供养，为欲令彼获大利故。”于时世尊，即从座起，才起座已，从佛身出种种光明，间错妙色，照触十方，悉皆警觉，然后趣道。时婆罗门，以恭敬心，持妙香华，与诸眷属及天龙八部、释梵(fàn)四王，先行治道，奉引如来。 尔时世尊，前路不远，中至一园，名曰丰财。于彼园中，有古朽塔，摧坏崩倒，荆棘[jí]掩庭，蔓草封户，瓦砾(lì)埋隐，状若土堆。尔时世尊，迳(jìng )往塔所，于时塔上放大光明，照耀炽(chì)盛，于土聚中出声赞言:“善哉善哉！释迦牟尼，今日所行，极善境界。又婆罗门，汝于今日，获大善利。” 尔时世尊，礼彼朽塔，右绕三匝，脱身上衣，用覆其上，泫(xuàn)然垂泪，涕[tì]泗(sì)交流，泣(qì)已微笑。当尔之时，十方诸佛，皆同观视，亦皆泣泪，俱放光明，来照是塔。于时大众，惊愕变色，互欲决疑。 尔时金刚手菩萨等，亦皆流泪，威焰炽盛，执杵(chǔ)旋转，往诣佛所，白言:“世尊,此何因缘现是光相？何如来眼流泪如是？亦彼十方诸佛，大瑞光相现前？唯愿如来，于此大众，解释我疑。” 时薄伽梵告金刚手:“此大全身舍利积聚如来宝塔，一切如来无量俱胝(zhī)心陀罗尼密印法要，今在其中。金刚手,有此法要在是中故，塔即变为重叠(dié)无隙，如胡麻俱胝百千如来之身。当知亦是,如胡麻百千俱胝如来全身舍利之聚，乃至八万四千法蕴(yùn)亦在其中。九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中。是塔一切如来之所授记。由是妙事，是塔所在之处，有大神验，殊胜威德，能满一切世间吉庆。” 尔时大众闻佛是说，远尘离垢断诸烦恼，得法眼净。时众机异利益亦别：须陀洹(huán)果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟(pì)支佛道及菩萨道、阿鞞(pí)跋(bá)致、萨波若智，于如是事，各得其一。或有证得初地二地乃至十地。或有满足六波罗蜜。其婆罗门远尘离垢，得五神通。 尔时金刚手菩萨，见此奇特希有之事，白言：“世尊！妙哉奇异，但闻此事，尚获如是殊胜功德，况闻深理，至心起信，得几功德？” 佛言:“谛听！汝金刚手，若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷发心书写此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久植善根；即亦彼诸一切如来，加持护念，犹如爱眼，亦如慈母，爱护幼子。若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由如是故，九十九百千万俱胝一切如来应正等觉，侧塞无隙，犹如胡麻，重叠赴来，昼夜现身，加持其人。如是一切诸佛如来，无数恒沙，前聚未去，后群重来，须臾(yú)推迁，回转更赴，譬(pì)如细沙，在水旋急，不得停滞(zhì)，回去复来。若有人以香华、涂香、华鬘(mán)、衣服、微妙严具供养此经，即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前，成天妙华、妙香、衣服、严具，七宝所成，积如须弥，而为供养，种植善根，亦复如是。” 尔时天龙八部，人非人等，闻是说已，各怀希奇，互相谓言：“奇哉(zāi)威德！是朽[xiǔ]土聚，如来神力所加持故，有是神变。” 金刚手复白佛言:“世尊！何因缘故，是七宝塔现为土聚？” 佛告金刚手:“此非土聚，乃是殊妙大宝塔耳！由诸众生业果劣[liè]故，隐蔽不现。非如来全身，而可毁坏，岂有如来金刚藏(zàng)身,而可坏哉！复次金刚手，后世末法逼迫之时，多有众生，习行非法，应堕(duò)地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，唯除此塔，以一切如来神力所持，坚固不灭。无智众生惑障覆(fù)蔽(bì)，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦以是事，悉皆流泪。” 复次，佛告金刚手言:“若有众生书写此经，置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣(sū)都婆，亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆，即为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护。” “若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆，伞盖罗网，轮橖(táng)露(lù)盘，德字铃铎(duó)，楹(yíng)础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝。一切如来于此法要加其威力，以诚实言，本誓加持。” “若有有情，能于此塔，一香一华礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若于此塔或一礼拜或一右绕，必得解脱，塞地狱门，开菩提路。皆得不退转于阿耨(nòu)多罗三藐(miào)三菩提。” “塔及形像所在之处，一切如来神力所护。其处不为恶风、雷雹、霹雳所害。又复不为毒蛇、毒虫、毒兽所伤。不为恶星、怪鸟、鹦鹉、鸲(qú)鹆(yù)、虫鼠、狼蛾、蜂虿[chài]之所伤害。亦无药叉、罗刹、部多那、毗(pí)舍遮(zhē)、魑(chī)魅(mèi)、魍(wǎng)魉(liǎng)、癫(diān)痫(xián)之怖。亦复不为一切寒热诸病，疬(lì)瘘[lòu]、痈[yōng]疽(jū)、疮[chuāng]疣(yóu)、疥(jiè)癞(lài)所染。” “若人暂见是塔，能除一切灾难。其处亦无人马六畜童子童女疫[yì]疠(lì)之患，不为横死非命所夭(yāo)，不为刀杖水火所伤，不为盗贼怨仇所侵，亦无饥馑(jǐn)贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。四大天王与诸眷属，昼夜卫护。二十八部大药叉将，日月五星，幢(chuáng)云彗星，昼夜护持。一切龙王加其精气，顺时降雨。一切诸天与忉利天，三时下来亦为供养。一切诸仙三时来集，赞咏旋绕，礼谢瞻仰。释提桓(huán)因与诸天女，昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持，由纳经故，塔即如是。” “若人作塔，以土、石、木、金、银、铜、铅，书此神咒，安置其中。才安置已，其塔即为七宝所成，上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘[táng]纯为七宝。其塔四方，如来形相，亦复如是。由法要故，一切如来坚住护持，昼夜不去。其七宝塔全身舍利之妙宝藏,以咒威力，擢(zhuó)竦(sǒng)高至阿迦[jiā]尼吒(zhā)天宫之中。塔所串峙(zhì)，一切诸天，昼夜瞻仰，守卫供养。” 金刚手白佛言:“世尊，何因缘故，此法如是殊胜功德？” 佛告金刚手言:“当知以此宝箧(qiè)印陀罗尼威神力故。” 金刚手言:“唯愿如来，哀愍(mǐn)我等，说是陀罗尼。” 佛言:“谛听！思念莫忘！现在、未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼中。是诸如来所有三身，亦在是中。” 尔时世尊，即说陀罗尼曰: nāmó xīdēlīyā tīwēi gānàmu 南无 悉得哩呀 梯尾 噶那母 sāwā dētāgēdānàmu 萨瓦 得塔格达那母 ōngmu 翁母 pūwěipāwānáwālī wājiālī wājiādài 普尾帕瓦拿瓦哩 瓦加哩 瓦加呔 zǔlúzǔlú tālātālā 祖噜祖噜 塔拉塔拉 sāwā dētāgēdā 萨瓦 得塔格达 tādūtālī bōdēmā pāwādì 塔督塔哩 波得嘛 帕瓦帝 jiāyāwālī mūzǔlī sīmōlā 加呀瓦哩 母祖哩 斯摩拉 dētāgēdā tēlāmō jiāgēlā 得塔格达 特拉摩 加格拉 bōlā wālīdánà 波拉 瓦哩达那 wājīlī bōtīmāndā alénggālā alénggēlīdì 瓦吉哩 波梯满达 阿楞噶拉 阿楞格哩帝 sāwā dētāgēdā tīsītídì 萨瓦 得塔格达 梯斯提帝 bōtāyā bōtāyā 波塔呀 波塔呀 bōtī bōtī 波梯 波梯 būtīyā būtīyā 部梯呀 部梯呀 sānbōtāní sānbōtāyā 三波塔尼 三波塔呀 jiālā jiālā jiālāndū 加拉 加拉 加懒督 sāwā wālānánī 萨瓦 瓦拉拿尼 sāwā bābōwěigēdì 萨瓦 巴波尾格帝 hūlū hūlū sāwā xiāogāwěigēdì 呼噜 呼噜 萨瓦 肖噶尾格帝 sāwā dētāgēdā 萨瓦 得塔格达 hēlīdāyā wājīlīnī 呵哩达呀 瓦吉哩尼 sānpālā sānpālā 三帕拉 三帕拉 sāwā dētāgēdā 萨瓦 得塔格达 gūhēyā tālānī mūdēlī 古呵呀 塔拉尼 母得哩 būtī sūbūtī 部梯 苏部梯 sāwā dētāgēdā tīsītídā 萨瓦 得塔格达 梯斯提达 tādū gēbī sīwāhà 塔督 格比 斯瓦哈 sānmōyā tīsītídì sīwāhà 三摩呀 梯斯提帝 斯瓦哈 sāwā dētāgēdā hēlīdāyā 萨瓦 得塔格达 呵哩达呀 tādū mūdēlī sīwāhà 塔督 母得哩 斯瓦哈 sūbōlā tīsītídā 苏波拉 梯斯提达 sīdūbī dētāgēdā tīsītídì 斯督比 得塔格达 梯斯提帝 hūlū hūlū hōnghōng sīwāhà 呼噜 呼噜 轰轰 斯瓦哈 ōngmu 翁母 sāwā dētāgēdā 萨瓦 得塔格达 wūsīnīsā tādū mūdēlālī 乌斯尼萨 塔督 母得拉尼 sāwā dētāgēdān 萨瓦 得塔格单 sātādūwěipūxīdā tīsītídì 萨塔督尾普悉达 梯斯提帝 hōnghōng sīwāhà 轰轰 斯瓦哈 尔时佛说是神咒已，诸佛如来自土聚中出声赞言:“善哉善哉！释迦世尊，出浊恶世，为利无依无怙(hù)众生，演说深法。如是法要久住世间，利益广多，安稳快乐。” 于时，佛告金刚手言:“谛听谛听！如是法要，神力无穷，利益无边。譬如幢[chuáng]上，如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。我今略说万分之一，汝宜忆持，利益一切。” “若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵(sòng)上神咒，才至七遍，烊(yáng)铜热铁忽然变为八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界。一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。” “复有众生重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。” “若复有人悭(qiān)贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，疠(lì)瘦衰[shuāi]蔽，人所恶贱。是人惭愧[kuì]，入山折采无主搹(è)华，若磨朽木，持以号香，往至塔前，礼拜供养，旋绕七匝[zā]，流泪悔过。由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏。但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝[lìn]惜，财宝忽灭。” “若复有人，为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如庵[ān]罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光周遍法界，薰馥(fù)晃曜(yào)，广作佛事，所得功德，如上所说。取要言之，无愿不满。若有末世四辈弟子，善男善女，为无上道，尽力造塔，安置神咒，所得功德，说不可尽。” “若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位荣耀，不求自至。寿命富饶，不祈自增。怨家盗贼，不讨自败。怨念咒诅，不厌归本。疫疠邪气，不拔自避。善夫良妇，不求自得。贤男美女，不祷自生。一切所愿，任意满足。” “若有乌雀、鸱(chī)枭[xiāo]、鸠(jiū)鸽(gē)、鸺(xiū)鹠(liú)、狗狼、野干、蚊虻(méng)、蚁蝼(lóu)之类，暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣(zì)领法财。况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩(zhì)倾，由此功德，增福延寿，命终之后成转轮王。” “若我灭后，四部弟子，于是塔前济苦界故，供养香华，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生十方净土。” “若人往在高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鳞甲一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安处大涅(niè)盘(pán)中。若与此人往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。” 尔时佛告金刚手言:“今此秘密神咒经典，付嘱汝等，尊重护持，流布世间，不令众生传受断绝。” 金刚手言:“我今幸蒙世尊付嘱，唯愿我等为报世尊深重恩德，昼夜护持，流布宣扬一切世间。若有众生书写受持，忆念不断，我等麾(huī)催释梵四王、龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。” 佛言:“善哉！金刚手，汝为未来世一切众生大利益故，护持此法，令不断绝。” 尔时世尊，说此宝箧印陀罗尼，广作佛事，然后往彼婆罗门家，受诸供养，令时人天获大福利，却还所住。 尔时大众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。 回向偈 愿我智慧光 普照十方刹 悉舍三途苦 灭诸烦恼暗 开彼智慧眼 获得光明身 圆满昔所愿 一切皆成佛 缘 起

南无后“一切”至“经咒塔”为一个意思，梭哈是一个意思。但平时诵持时，因为长，可能要在某处缓一下气，停顿一下，两处都可以的，因为是缓气嘛。我们在念诵时是在心后和塔后短暂缓一下。

宝箧印陀罗尼经和宝箧印塔的功德利益<<；一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经>>；和一切如来全身舍利宝箧印塔的功德利益：本经是大正藏密教部中的一经，本经已经普传，经中的陀罗尼：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，是东密（日本密宗）公认受高度敬重的三大神咒之一（另两大神咒是大悲陀罗尼和佛顶尊胜陀罗尼）！本经光是恭敬如法的念诵其经文，功德与灵验就不可思议了，当然本经有其三密（身密手印.意密观想，语密咒语配合的专门密宗法）修法，需具德密宗金刚阿阇梨灌顶传授，方能修习，恳切建议有缘者如法恭诵此经，本身就灵验不可思议！一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，此陀罗尼无愿不满，顺心如意。佛法重出世法，但此法却可助人在世间生活（也包括修道、弘法）皆顺意安乐，是它的最大特点。近代高僧超一法师（能海上师的师兄）的<<；密宗法语>>；中开示："显教视六尘为妄，故不乐世间福利，且常戒勿染着，密宗以‘当相即道"‘即相而真"所谓‘佛法出世间，不离世间觉。"可见世间法无碍出世间法，出世间法不离世间法，语云‘搬柴运水，无非佛事。"则修行之人岂可厌弃现世不作饶益的事？佛法如阿伽陀药，能疗万病，佛为大医王，能救诸众生，若只能度众生出世间，不于处现在世间中苦恼状况下之众生，作与乐拔苦之事，则大医王与阿伽陀之力用尚未完全显现。故密教是不舍作现世利益的，因为无论其为世间利益与出世间利益，同是佛子利生的本行故。显密教所作利益现世之事，如宝箧印陀罗尼经云：‘复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病烦恼，一时消灭寿命延长，福德无尽。"又云：‘若人求福至其塔（宝箧印宝塔）所，一花一香，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣增，不求自至，寿命富饶，不祈自增、怨家盗贼，不讨自败，怨念诅咒，不厌归本，疫厉邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男美女，不祷自生，一切所愿，任意满足。"<<；一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经>>；和一切如来全身舍利宝箧印塔的功德提要：总而言之，此经功德圆满具足，见（见到）、闻（听见）、持（修持）、近(亲近、接近）、度（自度、度他（它））皆有无量神力和功德。其中具一者，即生解脱，圆满成佛。⒈与会圣众无量不可思议的功德。“一时，佛在摩伽陀国，无垢园中，宝光明池。与大菩萨，及大声闻，天龙药*，犍闼婆，诃苏罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等，无量百千，前后围遶。”佛的常随众一千二佰伍十伍人亦在其中。"2、释迦牟尼佛和十方诸佛放大光明的无量功德。“於时世尊，即从座起，才起座已，从佛身出，种种光明，间错妙色，照触十方，悉皆警觉，然后趣道。”“当尔之时，十方诸佛，皆同观视，亦皆流泪，各所放光。”3、释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中。“一切如来，无量俱胝，心陀罗尼，密印法要，今在其中。”“乃至八万四千法蕴，亦在其中，九十九百千万俱胝，如来顶相，亦在其中。”4、书写（印刷）此经的无量功德。“后世若有，信男信女，及复我等四部弟子，发心书写，此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久植善根，即亦彼诸一切如来，加持护念，犹如爱眼，亦如慈母，爱护幼子。”5、读诵此经的无量功德。“若人读诵此一卷经，即为读诵，过去现在未来诸佛所说经典，由如是故，九十九百千万俱胝，一切如来，应、正等觉，侧塞无隙，犹如胡麻，重叠赴来，昼夜现身，加持其人。”6、供养此经的无量功德。“若有人，以香华涂香，华鬘衣服，微妙严具，供养此经，即成於彼十方九十九百千万俱胝，如来之前，以天香华，衣服严具，七宝所成，积如须弥，尽以供养，种植善根，亦复如是。”7、书写此经给塔装藏开光的无量功德。“若有众生，书写此经，置塔中者，是塔即为，一切如来，金刚藏窣都婆。即为九十九百千万俱胝，如来窣都婆，即为一切如来，神力所护。”⒏消除贫穷业报，增富贵的无量功德。"若复有人悭贪业故生贫穷家。衣不隐身食不续命。[（禾*尤）/里]瘦衰蔽人所恶*。是人惭愧入山折采无主搹华。若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所阙乏。但当此时弥饰佛法施与贫乏。若有吝惜财宝忽灭。"9、以此经给佛像及窣都婆装藏的无量功德。“若佛像中，窣都婆中，安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。”10、礼拜供养塔及塔像的无量功德。“若有有情，能於此塔，一香一华，礼拜供养，八十亿劫生死重罪，一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若於此塔，或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。”11、塔及形像所在之处的无量功德。“塔及形像，所在之处，一切如来，神力所护，其处不为，暴风雷电，霹雳所害，不为毒蛇，蚖蝮毒虫，毒兽所伤。不为狮子，狂象虎狼，野干蜂虿，之所伤害。亦无药*，罗刹部多，那毗舍遮，魑魅魍魉，癫痫之怖。亦复不为，一切寒热，诸病癧瘘，痈疽疮疣，疥癞所染。”12、暂见此塔及形像的无量功德。“若人暂见是塔，能除一切灾难，其处亦无，人马六畜，童子童女，疫疬之患。不为横死，非命所夭。不为刀杖，水火所伤。不为盗贼，怨仇所侵。亦无饥馑，贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。四大天王，与诸眷属，昼夜卫护。二十八部，大药*将，日月五星，幢云彗星，昼夜护持。一切龙王，加其精气，顺时降雨。一切诸天，与忉利天，三时下来，亦为供养。一切诸仙，三时来集，赞咏旋绕，礼谢瞻仰。释提桓因，与诸天女，昼夜三时，来下供养。其处即为， 一切如来，护念加持。”13、若人作塔书写此神咒装藏开光的无量功德。“若人作塔，以土石木，金银铜铅，书此神咒，安置其中，才安置已，其塔即为，七宝所成，上下阶级，露盘伞盖，铃铎轮橖，纯为七宝。其塔四方，如来形相，由法要故，一切如来，坚住护持，昼夜不去，其七宝塔，全身舍利，之妙宝藏，以咒威力，擢竦高至，阿迦尼吒，天宫之中，塔所串峙，一切诸天，昼夜瞻仰，守卫供养。”“若复有人，为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如菴罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力，及信心故，自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说，取要言之，无愿不满。”“一切所愿，任意满足。”14、诵咒超度解脱的无量功德。“若有恶人，死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，烊铜热铁，忽然变为，八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞，至极乐界，一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。”“若我灭后，……四部弟子，……至心发愿，诵念神咒，文文句句，放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生，十方净土。若人往在，高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有，毛羽鳞甲，一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有，三种佛性，毕竟安处，大涅盘中。”15、诵咒念经增福延寿断烦恼的无量功德。“复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼身，诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭，寿命延长，福德无尽。”16、接近经咒塔及塔像即生解脱成就的无量功德。“若有乌雀，鸱枭鸠鸽，鸺鹠狗狼，野干蚊虻，蚁蝼之类，暂来塔影，及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。”17、见闻接近经咒塔及塔形像即生成就的无量功德。“况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。”18、与受持此经之人见，闻，触等成就的无量功德。“若与此人，往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。”19、此法永不隐灭的无量功德。“我若灭度，后世末法，逼迫之时，若有众生，习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔，坚固不灭，一切如来，神力所持。”“金刚手言：我今幸蒙，世尊付嘱，唯愿我等，为报世尊，深重恩德，昼夜护持，流布宣扬，一切世间。若有众生，书写受持，忆念不断，我等麾催，释梵四王，龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。佛言：善哉！金刚手，汝为未来，一切众生，大利益故，护持此法，令不断绝。”

大约有上百字。全称《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》。即积聚一切如来全身舍利功德之陀罗尼，凡四十句，出自《[1]》。书写、诵读此陀罗尼，或纳入塔中礼拜之，能消灭罪障，免于三途之苦，寿命长远，得无量功德。又为纳藏此神咒所造之方形塔，称宝箧印塔，于四角刻佛像或种子。五代十国之吴越王钱弘俶依经中所说，铸八万四千小宝塔，纳此神咒，颁施四方，为著名之事例。

　　《宝箧印陀罗尼经》，全称《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，唐时不空大师翻译，收在《大正藏》第十九册。　　宝箧印陀罗尼神咒　　共四十句，其咒曰：“娜莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南(一)萨婆怛他(引)蘖多南(二)唵(三)部尾婆嚩娜嚩[口*梨](四)嚩者[口*梨](五)者者[齿*来](六知皆反)祖鲁祖鲁驮罗驮罗(七)萨嚩怛佗蘖多(八)驮(引)都驮[口*梨]钵蹋[牟*含](二合)婆嚩底(九)惹也嚩犁(十)亩祖犁萨麽(二合)罗(十一)怛佗蘖多达摩斫迦罗(二合十二)钵罗(二合)靺[口*栗]哆(二合)娜嚩日哩(二合犂音)冒地满拏(十三)楞迦(引)罗(引十四)楞讫哩(二合)谛(十五) 萨嚩怛他蘖多(引)地瑟耻(二合下同)谛(十六)冒驮野冒驮野(十七)冒地冒地(十八)没[亭*夜]没[亭*夜](十九)参冒驮耶参冒驮野(二十)者攞者攞(二十一)者懒覩(二十二)萨嚩嚩罗拏儞(二十三)萨嚩播(引)波尾蘖谛(二十四)户噜户噜(二十五)萨嚩戍迦弭葛帝(二十六)萨嚩怛他蘖多(二十七)纥哩(二合下同)那野嚩日哩(二合)抳(二十八)参婆罗(二十九)萨嚩怛他葛多(三十)麌呬野(二合)驮罗抳亩涅犁(下同三十一)没悌苏没悌(三十二)萨嚩怛他葛多(引)地瑟耻多(三十三)驮覩葛陛娑嚩(二合)诃(三十四)参摩耶(引)地瑟耻(二合)帝娑嚩(二合)诃(三十五)萨嚩怛他葛多纥哩(二合)那野驮覩亩捺[口*梨] (二合)娑嚩(二合)诃(三十六)苏钵罗(二合)底瑟耻(二合)多萨覩(二合)闭怛他葛多(引)地瑟耻(二合)帝户噜户噜吽吽萨嚩(二合)诃(三十七)唵萨嚩怛佗葛多(三十八)坞瑟抳(二合)沙驮都亩捺罗(二合)尼萨嚩怛他葛单娑驮都尾部使多(引)地瑟耻(二合)帝(三十九)吽吽娑嚩(二合)诃(四十)”　　不知道是不是这部咒语？详见http://baike.baidu.com/view/686520.htm

具名:一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经，一卷，唐不空译。此陀罗尼藏三世诸佛全分之法身舍利，故云宝箧，坚固不坏，故云印。即积聚一切如来全身舍利功德之陀罗尼，凡四十句。书写、诵读此陀罗尼，或纳入塔中礼拜之，能消灭罪障，免于三途之苦，寿命长远，得无量功德。又为纳藏此神咒所造之方形塔，称宝箧印塔，于四角刻佛像或种子。五代十国之吴越王钱弘俶依经中所说，铸八万四千小宝塔，纳此神咒，颁施四方，为著名之事例。

　　这是藏传佛教的“十相自在”图，由时轮佛心咒七个梵文字和三个附加符号（共十相）组成的一个代表时轮教理的图案。其中 ya,ra,la,wa四个字符分别代表风、火、水、土四大，ma,qia,ha三个字符分别代表欲界、色界、无色界，新月符号代表生命，日符代表辅助生命的体温热气、那答符号代表虚空界。这是一个象征宇宙和生命合一的时轮图，代表了内、外、他三时轮甚深教理。在藏传佛教中将十相自在图视为神圣的吉祥标志，并将其作为坛城、佛殿、居室等建筑物装饰品和驱邪消灾的护身符广为流传。因此，把它贴在门上应该是能避邪的。　　在佛教中有除魔障的咒语，其中一种是绿度母如意咒：　　唵 达列 杜达列 杜列 嘛嘛 萨哇 阿踏 悉地耶 梭哈　　此咒功德如下：　　◎除魔障、瘟疫、病苦、灾难、增福寿，所求如愿。　　◎常持诵此咒语，受持者能断轮回之根，除一切魔障瘟疫病苦与灾难，增福慧寿命，所求如愿。　　也可以把经幡或你说的“宝惬意陀罗尼”贴在门上避邪。不过，你把宝箧印陀罗尼误写成了“宝惬意陀罗尼”。宝箧印陀罗尼全称“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼”。据《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》：　　宝箧印陀罗尼神咒威力无比，佛言：“若有恶人，死堕地狱，受苦无间，免脱无期。有其子孙称亡者名，诵上神咒才至七遍，洋铜、热铁忽然变为八功德池。莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开。其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发。乐说无穷，位在补处。复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭，寿命延长、福德无尽。 若复有人，悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，瘿瘦衰蔽，人所恶贱。是人惭愧，入山折采无主搹花，若磨朽木，持以号香，往至塔前，礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过。由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏。但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。　　若复有人，为种善根，随分造塔，或泥、或砖随力所办。大如庵罗高四指许，书写神咒安置其中，持以香花礼拜供养。以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥光耀，广作佛事。所得功德，如上所说。取要言之，无愿不满。 若有末世四辈弟子、善男善女，为无上道，尽力造塔安置神咒，所得功德，说不可尽。若人求福，至其塔所，一花、一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位、荣耀不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗贼，不讨自败；怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气，不拔自避；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生，一切所愿，任意满足。　　若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鶹、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。况有众人或见塔形、或闻铎声、或闻其名、或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。　　或人随力，以一丸泥涂塔坏壁、运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿；命终之后，成转轮王。　　若我灭后，四部弟子于是塔前济苦界故，供养香花，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生十方净土。　　若人往在高山峰上至心诵咒，眼根所及远近世界、山谷林野、江湖河海，其中所有毛、羽、鳞、甲一切生类碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安处大涅盘中。若与此人往过道路、或触衣风、或踏其迹、或唯见面、或暂交语，如是等人重罪咸灭，悉地圆满。”　　避邪自然不在话下。

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵在摩伽陀国无垢园宝光明池中。与大菩萨众。及大声闻僧。天龙药叉健闼婆阿苏罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽人非人等。无量百千众俱前后围绕尔时众中有一大婆罗门。名无垢妙光。多闻聪慧人所乐见。常奉十善。於三宝所决定信向。善心殷重智慧微细。常欲令一切众生相应善利。大富丰饶资具圆满。时彼婆罗门无垢妙光。从座而起往诣佛所。遶佛七匝。以众香花奉献世尊。无价妙衣璎珞珠鬘持覆佛上。顶礼双足却住一面。作是请言。唯愿世尊与诸大众。明日晨朝至我宅中受我供养尔时世尊默然许之。时婆罗门知佛受请。遽还所住。即於是夜广办肴膳百味饮食。张施殿宇种种庄严。至明旦已与诸眷属。持众香花及诸伎乐。至如来所白言。时至愿赴我请。今正是时。愿垂听许尔时世尊安慰彼婆罗门无垢妙光已顾视大众告言。汝等皆应往彼婆罗门家。为欲令彼获大利故。於时世尊即从座起。才起座已。从佛身出种种光明。间错妙色照触十方。悉皆警觉一切。如来既警觉已。然后取道。时婆罗门以恭敬心。持妙香花与诸眷属及天龙八部释梵护世。先行治道奉引如来。尔时世尊前路不远。中止一园名曰丰财。於彼园中有古朽塔。摧坏崩倒荆棘所没。榛草充遍覆诸礓砾。状若土堆尔时世尊径往塔所。时朽塔上放大光明赫然炽盛。於土聚中出善哉声赞言善哉善哉释迦牟尼如来今日所行极善境界。又言。汝婆罗门。汝於今日获大善利。尔时世尊礼彼朽塔右遶三匝。脱身上衣用覆其上。泫然垂泪涕泗交流。泣已微笑。当尔之时。十方诸佛皆同观视亦皆泣泪。俱放光明来照是塔。是时大众集会。皆同怪异。惊怖而住。尔时金刚手菩萨亦皆流泪。威焰炽盛执杵旋转。往诣佛所白言。世尊此何因缘现是光相。何故於如来眼流泪如是。此是佛之大瑞光相现前。唯愿如来於此大众。解释我疑。时薄伽梵告金刚手。此大全身舍利聚如来塔。一切如来俱胝如胡麻心陀罗尼印法要。今在其中。金刚手有此法要在是中故。是塔即为如胡麻俱胝百千如来之身。亦是如胡麻百千俱胝如来全身舍利聚。乃至八万四千法蕴亦住其中。即是九十九百千俱胝如来顶相在其中。是塔一切如来之所授记。若是塔所在之处。有大功勋具大威德能满一切吉庆。尔时大众闻佛是说。远尘离垢及随烦恼。得法眼净。其中即有得须陀洹果者。得斯陀含果者。得阿那含果者。得阿罗汉果者。或有得辟支佛道者。或有入菩萨位者。或有得阿鞞跋致者。或有得菩提授记者。或有得初地二地乃至十地者。或有满足六波罗蜜者。其婆罗门远尘离垢得五神通。尔时金刚手菩萨见此奇特希有之事白佛言。世尊甚奇特希有。但闻此事尚获如是殊胜功德。何况於此法要。种殖善根获大福聚。佛言。谛听金刚手。若有善男子善女人比丘比丘尼优婆塞优婆夷。书写此经典者。即为书写彼九十九百千俱胝如胡麻如来所说经典。即於彼九十九百千俱胝如胡麻如来。种殖善根。即为彼等如来护念摄受。若人读诵。即为读诵过去一切诸佛所说经典。若受持此经。即彼十方九十九百千俱胝如胡麻如来应正等觉。彼一切如来一一方所。遥加摄护昼夜现身。若人供养此经。以花香涂香花鬘衣服严具而供养者。即於彼十方九十九百千俱胝如来之前。成天妙花妙香衣服严具。七宝所成积如须弥。而为供养。种殖善根亦复如是。尔时天龙八部人非人等。见闻是已各怀希奇。互相谓言。奇哉威德。是朽土聚以如来神力所加持故。有是神变。时金刚手白佛言。世尊何因缘故。是七宝塔现为土聚。佛告金刚手。此非土聚乃是七宝所成大宝塔耳。复次金刚手由诸众生业果故隐。非如来全身而可毁坏。岂有如来金刚藏身而可坏也。但以众生业果因缘。示现隐耳。复次金刚手。后世末法逼迫时。多有众生习行非法。应堕地狱。不求佛法僧不种殖善根。为是因缘妙法当隐。唯除此塔。以一切如来神力所持故。以是事故我今流泪。彼诸如来亦以是事悉皆流泪。尔时金刚手菩萨白佛言。世尊若有人书写此经安置塔中获几所福。佛告金刚手。若人书写此经置塔中者。是塔即为一切如来金刚藏窣堵波。亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣堵波。即为九十九百千俱胝如胡麻如来窣堵波。亦为一切如来佛顶佛眼窣堵波。即为一切如来神力所护。若於佛形像中安置。及於一切窣堵波中。安置此经者。其像即为七宝所成。其窣堵波亦为七宝伞盖。珠网露盘交结德字铃铎纯为七宝。一切如来於此法要加其威力。以诚实言本誓加持。若有有情能於此塔种殖善根。必定於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。乃至应堕阿鼻地狱若於此塔一礼拜一围遶必得解脱。皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。塔及形像所在之处。一切如来神力所护。其处不为恶风雷雹霹雳所害。又复不为毒蛇毒虫毒兽所伤。不为恶星怪鸟鹦鹉鸲鹆虫鼠虎狼蜂虿之所伤害。亦无夜叉罗刹部多比舍遮癫痫之怖。亦不为一切寒热诸病[病-丙+历]瘘痈毒疮癣疥癞所染。若人暂见是塔一切皆除。其处亦无人马牛疫童子童女疫。亦不为非命所夭。亦不为刀杖水火所伤。亦不为他敌所侵。饥馑所逼。厌魅咒诅不能得便。四大天王与诸眷属。昼夜卫护。二十八部大药叉将。及日月冲晕彗星昼夜护持。一切龙王加其精气顺时降雨。一切诸天与忉利天三时下来。亦为供养礼拜塔故。一切诸仙三时来集赞咏旋遶。释提桓因与诸天女。昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持。若人作塔或土石木金银赤铜。书此法要安置其中。才安置已其塔即为七宝所成。上下阶陛露盘伞盖铃铎网缀纯为七宝。其塔四方如来形像亦复如是。则一切如来神力所持。其七宝塔大全身舍利藏。高至阿迦尼吒天宫。一切诸天守卫供养。金刚手白佛言。世尊何因缘故此法。如是殊胜功德佛告金刚手。以此宝箧陀罗尼威神力故。金刚手言。唯愿如来。哀愍我等说是陀罗尼。佛言。谛听金刚手。此是一切如来未来现在及已般涅盘者全身舍利。皆在宝箧陀罗尼中。是诸如来所有三身亦在是中。尔时世尊即说陀罗尼曰娜莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南(一)萨婆怛他(引)[薛/木]多南(二)唵(三)部尾婆[口*缚]娜[口*缚][口*梨](四)[口*缚]者[口*梨](五)者者[齿*来](六知皆反)祖鲁祖鲁驮罗驮罗(七)萨[口*缚]怛佗[薛/木]多(八)驮(引)都驮[口*梨]钵蹋[牟*含](二合)婆[口*缚]底(九)惹也[口*缚]犁(十)亩祖犁萨麼(二合)罗(十一)怛佗[薛/木]多达摩斫迦罗(二合十二)钵罗(二合)靺[口*栗]哆(二合)娜[口*缚]日哩(二合[(禾*ㄉ)/牛]音)冒地满拏(十三)楞迦(引)罗(引十四)楞讫哩(二合)谛(十五)萨[口*缚]怛他蘖多(引)地瑟耻(二合下同)谛(十六)冒驮野冒驮野(十七)冒地冒地(十八)没[亭*夜]没[亭*夜](十九)参冒驮耶参冒驮野(二十)者[打-丁+罗]者[打-丁+罗](二十一)者懒睹(二十二)萨[口*缚][口*缚]罗拏[仁-二+尔](二十三)萨[口*缚]播(引)波尾[薛/木]谛(二十四)户噜户噜(二十五)萨[口*缚]戍迦弭[廿/(阿-可+辛)/木]帝(二十六)萨[口*缚]怛他[薛/木]多(二十七)纥哩(二合下同)那野[口*缚]日哩(二合)抳(二十八)参婆罗(二十九)萨[口*缚]怛他[廿/(阿-可+辛)/木]多(三十)麌呬野(二合)驮罗抳亩涅犁(下同三十一)没悌苏没悌(三十二)萨[口*缚]怛他[廿/(阿-可+辛)/木]多(引)地瑟耻多(三十三)驮睹[廿/(阿-可+辛)/木]陛娑[口*缚](二合)诃(三十四)参摩耶(引)地瑟耻(二合)帝娑[口*缚](二合)诃(三十五)萨[口*缚]怛他[廿/(阿-可+辛)/木]多纥哩(二合)那野驮睹亩捺[口*梨](二合)娑[口*缚](二合)诃(三十六)苏钵罗(二合)底瑟耻(二合)多萨睹(二合)闭怛他[廿/(阿-可+辛)/木]多(引)地瑟耻(二合)帝户噜户噜吽吽萨[口*缚](二合)诃(三十七)唵萨[口*缚]怛佗[廿/(阿-可+辛)/木]多(三十八)坞瑟抳(二合)沙驮都亩捺罗(二合)尼萨[口*缚]怛他[廿/(阿-可+辛)/木]单娑驮都尾部使多(引)地瑟耻(二合)帝(三十九)吽吽娑[口*缚](二合)诃(四十)尔时世尊说是陀罗尼时。从朽塔处有七宝窣堵波自然涌出。高广严饰庄严微妙放大光明。时彼十方九十九百千俱胝那庾多如来。皆来称赞释迦牟尼佛各作是言。善哉善哉释迦如来。能说如是广大法要。安置如是法藏。於阎浮提令诸众生利乐安隐。若有善男子善女人。安此法要。安置此陀罗尼於塔像中者。我等十方诸佛。随其方处恒常随逐。於一切时。以神通力及誓愿力加持护念尔时世尊说此大全身舍利宝箧印陀罗尼。广作佛事已。然后往彼婆罗门家。受诸供养。令无数天人获大福利已。却还所住。尔时大众比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙夜叉健闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽人非人等。皆大欢喜信受奉行

你不用知道咒语的意思，你只须要知道咒语如何念、其功用为何就行。因为任何翻译都只能解释咒的皮毛。历代高僧都不翻咒语的意思，鄙人且列其中几个原因： 一、唐·不空译《总释陀罗尼义赞》云：「真言中一一字，唯佛与佛大威德菩萨乃能究尽」。 解释：咒语是佛从自心流露的密语，只有佛与佛才能知其甚深的奥义，等觉以下的菩萨尚且不解其全义。 二、唐·华严贤首 法藏国师云：「咒是诸佛秘语，非因位所解，但当诵持除障增慧」。 解释：因地菩萨不解咒的意义，但是诵持就能消除障碍与增加福慧。 三、宋·师会述《般若心经略疏连珠记》：「佛秘语非因位所解，但当诵持除障增福，亦不须强释也」。 解释：我们只须诵持，不需要强行解释其义。 四、隋．慧远大师云：「咒词何故不翻？翻改失用，多不神验，所以不翻，又复咒词未必专是天竺人语，翻者不解，是以不译……咒皆能令除灭怖畏」。 解释：咒语用意译的意思去念就失去了其原来的效果，所以就不能番。咒语也未必是因度人的专用语言，翻译的人也不一定了解，所以就不翻译了。 据鄙人所知，除了咒是佛菩萨内证的智慧结晶以外，咒有佛菩萨的加持力、有佛菩萨的誓愿句、有诸天的护持力、有律令号令诸鬼神众。除此以外，持咒还会达到意想不到的效用——据瑜珈师言人的三脉七轮有某种频率，持咒之时，梵文的咒音与脉轮产生一种增幅、共鸣、破除阻碍的作用。咒语有如此甚深的意义以及以原来的咒音持之有如此不可思议的效果，鄙人劝你一心持咒就好，不用太重视它「表面化」的意思。 之前鄙人不是有给你一大堆与此咒语有关的音档吗？照著念就没错了。音档的连接在这里：http://zhidao.baidu.com/question/67530123.html