天师栗适宜种在什么样的地方？

天师栗也叫猴板栗、 娑罗果，又名天师栗其实在中医里叫名娑罗子。本草纲目里时珍曰∶按∶宋祁《益州方物记》云∶天师栗，惟西蜀青城山中有之，他处无有也。云张天师学道于此所遗，故名。似栗而味美，惟独房若橡为异耳。今武当山所卖娑罗子，恐即此物也。 【气味】甘，温，无毒。 【主治】久食，已风挛（时珍。出《益州记》）。没啥大作用

天师栗，（学名：Aesculus wilsonii Rehd. ）亦称“猴板栗”。七叶树科，落叶乔木。小枝密生细毛。掌状复叶对生，小叶5—7个，长倒卵形、矩圆形或倒披针形，有细锯齿，幼时下面密生灰色细毛，最后几天无毛。初夏开花，圆锥花序长达30厘米，花白色，有芳香。蒴果有尖顶。分布与我国华中及四川、云南、贵州。木材可供建筑，细木工等用。种子脱涩后可食，中医上入药，名娑罗子，性温味甘，功能宽中下气，主治胃涨痛，疳积等疾，又为观赏树。弱阳性，喜温暖湿润气候，不耐寒，深根性，生长慢，寿命长。

七叶树，也叫天师栗、猴板栗、梭罗树，是七叶树科七叶树属落叶大乔木。果实球形或倒卵圆形，荔枝大小，黄褐色，具很密的斑点。种子常1-2 粒发育，近于球形，栗褐色，富含淀粉，处理后可食用。一般栽培供观赏，同属的欧洲七叶树在欧美广泛用作行道树。

这是天师栗的种子，俗称猴板栗，，，种子近圆形或扁圆形，栗褐色，光滑，各脐淡白色，约占种子底部1/3。花期4-5月，果期9-10月。　

图中种子是~天师栗。天师栗（Aesculus wilsonii），亦称“猴板栗”。七叶树科，落叶乔木。小枝密生细毛，掌状复叶对生。小叶5—7个，长倒卵形、矩圆形或倒披针形，有细锯齿。幼时下面密生灰色细毛，最后几天无毛。初夏开花，圆锥花序长达30厘米，花白色，有芳香，蒴果有尖顶。分布我国华中及四川、云南、贵州。木材可供建筑，细木工等用。种子脱涩后可食，中医上入药，名娑罗子，性温味甘，功能宽中下气，主治胃涨痛，疳积等疾，又为观赏树。　

可以。根据植物网站查询显示，天师栗树可以卖。天师栗，亦称“猴板栗”，是无患子目、七叶树科、七叶树属落叶乔木。小枝密生细毛，掌状复叶对生。

（一）形态特征落叶乔木，高15～20米，小枝密生短柔毛，叶对生，掌状复叶，小叶5～7枚，长倒卵形，矩圆形或倒披针形，边缘有细锯齿，幼时下面密生灰色绒毛，最后几无毛，叶柄有或几无柔毛。圆锥花序，长达30厘米，花白色，芳香，果实为蒴果，革质，圆球形或梨形，有尖顶。种子为扁圆形，成熟的种子表面深棕色凹凸不平，略具皱纹，种脐大，占种子的1/3。花期4～5月，果期9～10月。（二）生态特性天师栗喜温和湿润气候，常生长在海拔600～1800米的山地，较耐阴，也能耐寒。属深根树种，深入土层达1米左右，喜肥沃深厚土壤，生长较快，寿命长。天师栗1.花枝2.果实3.种子

1.育苗（1）种子繁殖①采种及种子处理。10月上、中旬，当蒴果呈黄褐时选择果大、产量高、年年结果，30年生以上树龄的单株，及时采摘或击落果实，不能待其开裂从地上拾集种子，以免感染病虫害。采回的果实，不能暴晒，应放置在室内，在室温条件下干燥一段时间，使种子同蒴果彻底分离。天师栗种子的种皮外表被覆一层蜡质，最易散失。如果在室内干燥时间太长，就会使种子失去蜡质外表，变得皱缩，丧失生活力。一般新鲜种子含水量为50%左右，经过一个星期的轻微干燥，其含水量就随之降低5%。种子发芽率一般只能保持8个月左右。因此，采收的种子应立即播种，或立即层积起来供春播。②播种育苗。分秋播（即随采随播）和春播，但以秋播为好，一可减少层积手续，节约劳力，二可防种子干燥，提高发芽率。秋播在整好的畦面上横向开沟，进行条播，行距15厘米，播幅8～10厘米，沟深8厘米左右。然后在沟内按每5厘米播下一颗种子，覆土厚3厘米，最后盖草，如土壤干燥，可在覆草上面洒水，以保持湿润。不要直接在畦面上洒水，以防种子腐坏。翌年春季4月中、下旬出苗。出苗后，揭草、拔草。当苗高10厘米左右时，应进行间苗、补苗、定苗、松土除草、追肥。苗木生长期间，一般追肥3次，第一次在定苗后，每667平方米追施腐熟人畜粪尿1500千克；第二次于6月中旬，每667平方米施腐熟人畜粪尿2000千克；第三次在7月中旬，每667平方米施尿素12千克，氯化钾5千克。每次施肥前，先松土除草，结合松土在苗株旁开浅沟施下，然后覆土。为防止阳光直射，可于4月上旬在畦的两边稀疏地种植玉米进行遮荫。如天气干旱，应及时灌溉。若土壤湿度大，特别是雨季，须及时疏沟排水，促使苗木生长良好，秋后苗高一般可达70厘米以上，即可出圃定植。（2）分根繁殖在秋季和冬季选择果实大、年年高产、30年生以上生长健壮、无病虫害的单株，在其根部离树干约1米距离周围的地方挖开土表层，择其生长健壮、呈金黄色或嫩白色、粗0.5～1.5厘米的侧根小心截下，切勿损伤其他的根系而影响母树生长。根截取后，可施些腐熟厩肥或土杂肥，盖土还原，促其恢复生长。将采集的侧根保存或假植到砂土中，翌春进行剪刺扦插。在剪刺和搬运插穗过程中，应避免风吹日晒。翌年3月下旬至4月上旬，将贮藏的侧根取出，按10厘米长为一段截成根段，根段两端要截成平口，然后直插在整好的畦面上，扦插密度行距15厘米，株距8厘米，先划线定点，用小竹棍或木棍引洞，再将根段插入洞内，以免根段下端切口破皮而影响生根。要注意根的极性现象，比较粗的，近根茎的一端是根插穗的上端，比较细的是根插穗的下端，切勿倒插。扦插深度一般将根段几乎全部插入土内，仅其上端露出土面0.5～1厘米，用手压紧，使整个根段与土壤密贴，有利成活。如土壤干燥，要浇透水，最后于畦面上覆盖地膜或搭设塑料薄膜拱棚。萌芽生根后要及时揭膜，并按上述播种育苗中耕除草、施肥等方法管理，秋后苗木便可出圃定植。2.定植天师栗苗木定植冬、春两季均可进行，在海拔较高的山地以春季为好。土地解冻后，便可在挖好穴的地上栽种。起苗最好带土团，有利于提高成活率。栽时，先在穴内施肥，每穴施腐熟厩肥或土杂肥25千克，按1∶3的比例与整地的表层肥土混合施入，以30厘米厚为一层分层踏实，填上两层后，再填10厘米厚的表层细肥土，并在其上挖一与苗株土团大小一致的小穴，然后将苗株移入穴内，当苗株土团与穴内细土紧贴压实后，再填土踏紧，使定植点高出地面15～20厘米为止，最后浇水盖草，保持土壤湿润。

茶果，百度可查

猴板栗的果实是可以直接食用的，但是直接吃的话，味道是比较苦涩的，最好是用碱水煮熟后才能食用，味道如同板栗，也可以用它来提取淀粉。猴板栗的果实提取物可以治疗胃寒、腹胀、疟疾、痢疾等病症，在抗炎、消肿方面猴板栗又叫做天师栗，属于七叶树科的植物，一看到这种就可以感觉到是非常像板栗的，果实成熟时间在每年的9-10月份，个头比板栗稍微大一点。猴板栗的果实是可以直接食用的，但是直接吃的话，味道是比较苦涩的，最好是用碱水煮熟后才能食用，味道如同板栗，也可以用它来提取淀粉。猴板栗果子怎么吃1、猴板栗还可以和成年土鸡、盐一起炖食，锅中放入鸡块、姜、葱爆香，加人鲜汤后，进行调色调味，最后去掉浮沫，等到猴板栗烧熟之后就可以食用了。2、猴板栗入药的话，可以先将其用水磨制成淀粉，然后晾晒成干品，食用的时候用水调成浆状，然后加入适量的糖，最后用开水冲服即可。猴板栗果实功效1、抗炎作用：猴板栗果实中含有七叶皂甙，对于紫外线起的红斑、腹腔内色素漏出等症状都有一定的抑制作用。2、消肿作用：猴板栗的果实提取物可以治疗胃寒、腹胀、疟疾、痢疾等病症，在抗炎、消肿方面的作用也是非常显著的，可以帮助人体恢复毛细血管的通透性。

种子除药用外，其味先苦后甜，除去苦味，便是良好食品。种仁含油量高，可榨油食用。此外，天师栗木材纹理细致，不易翘裂，可供建筑、细木工等用。树形高大，枝叶浓密，花白芳香，可供庭园观赏及行道遮荫之用。天师栗开发前景广阔。

1.间作天师栗定植后的头二三年，因植株小，林地空地大，故可在其株行间种植农作物或药材，通过对农、药作物的管理，可促进林木生长，同时还可增加收益。随后植株长大直到郁闭，就可减少间作或停止。在这期间，杂草灌木还会滋生，每年春季还需进行一次中耕除草，以减少其与林木争夺水分和养分。林木郁闭后，除春、夏之交的中耕除草工作继续进行外，还需每隔3～4年于秋后开展一次深翻改土，施基肥，促使土壤熟化，以达到高产稳产的目的。2.追肥定植后到郁闭时，每年需追肥3次，第一次在4月，第二次在6月每株每次施腐熟人畜粪尿20千克，或尿素300克；第三次于9～10月，每株施腐熟厩肥或土杂肥50千克。郁闭后每年施肥次数和时间同上，但在肥料种类和数量上因生育期的不同而稍有差别，第一次每株施复合肥500克，第二次每株施尿素400克，过磷酸钙600克，第三次每株施腐熟厩肥50千克、过磷酸钙1千克或饼肥2千克。追肥方法，在植株根际周围开沟施下，盖土。3.截顶、整枝天师栗生长势、抽枝力较强，任其生长，能形成高大树冠。这样，管理采收不便，收获期推迟，故栽培管理中应控制树高生长。当树高3米时，可截除主干顶梢，并修剪密生枝、纤弱枝、下垂枝，以利养分集中供应枝条生长，促进早开花、多开花、早结果，增加收益。

落叶乔木，常高15-20米，稀达25米，树皮平滑，灰褐色，常成薄片脱落。小枝圆柱形，紫褐色，嫩时密被长柔毛，渐老时脱落，有白色圆形或卵形皮孔。冬芽腋生于小枝的顶端，卵圆形，长1.5-2厘米，栗褐色，有树脂，外部的6-8枚鳞片常排列成覆瓦状。掌状复叶对生，有长10-15厘米的叶柄，嫩时微有短柔毛，渐老时无毛；小叶5-7枚，稀9枚，长圆倒卵形、长圆形或长圆倒披针形，先端锐尖或短锐尖，基部阔楔形或近于圆形，稀近于心脏形，边缘有很密的、微内弯的、骨质硬头的小锯齿，长10-25厘米，宽4-8厘米，上面深绿色，有光泽，除主脉基部微有长柔毛外其余部分无毛，下面淡绿色，有灰色绒毛或长柔毛，嫩时较密，侧脉20-25对在上面微凸起，在下面很显著地凸起，小叶柄长1.5-2.5厘米，稀达3厘米，微有短柔毛。花序顶生，直立，圆筒形，长20-30厘米，基部的直径10-12，稀达14厘米，总花梗长8-10厘米，基部的小花序长约3-4稀达6厘米；花梗长约5-8毫米。花有很浓的香味，杂性，雄花与两性花同株，雄花多生于花序上段，两性花生于其下段，不整齐；花萼管状，长6-7毫米，外面微有短柔毛，上段浅五裂，裂片大小不等，钝形，长1-2毫米，微有纤毛；花瓣4，倒卵形，长1.2-1.4厘米，外面有绒毛，内面无毛，边缘有纤毛，白色，前面的2枚花瓣匙状长圆形，上段宽3毫米，有黄色斑块，基部狭窄成爪状，旁边的“枚花瓣长圆倒卵形，上段宽4.5-5毫米，基部楔形；雄蕊7，伸出花外，长短不等，最长者长3厘米，花丝扁形，无毛，花药卵圆形，长1.3毫米；花盘微裂，无毛，两性花的子房上位，卵圆形，长4-5毫米，有黄色绒毛，3室，每室有2胚珠，花柱除顶端无毛外，其余部分有长柔毛，连同子房长约3厘米，在雄花中不发育或微发育。蒴果黄褐色，卵圆形或近于梨形，长3-4厘米，顶端有短尖头，无刺，有斑点，壳很薄，干时仅厚1.5-2毫米，成熟时常3裂；种子常仅1枚稀2枚发育良好，近于球形，直径3-305厘米，栗褐色，种脐淡白色，近于圆形，比较狭小，约占种子的1/3以下。花期4-5月，果期9-10月。

鹰潭特产有：天师栗、牛皮糖、贵溪灯芯糕、贵溪捺菜、余江茄子干。1、天师栗天师栗，亦称“猴板栗”，是无患子目、七叶树科、七叶树属落叶乔木。小枝密生细毛。掌状复叶对生，小叶5—7个，长倒卵形、矩圆形或倒披针形。2、牛皮糖牛皮糖是江苏扬州传统名点之一，号称扬州一绝。牛皮糖口味香甜，外层芝麻均匀，切面棕色光亮，呈半透明状，富有弹性，味香，细嚼不粘牙，在海内外享有盛誉。3、贵溪灯芯糕贵溪灯芯糕是江西特有糕类名产，早在清乾隆年间贵溪灯芯糕就已很有名。有二百余年历史，因形似灯芯，含油丰富，可以点燃而得名。4、贵溪捺菜贵溪捺菜发源于道教圣地龙虎山，被人们称之为“龙虎山道菜”，是江西贵溪传统的地方名菜之一，许多来自东南亚及台湾、香港的道教信徒，来龙虎山品尝捺菜后，称之曰：“京省驰名，独此一家。”5、余江茄子干余江茄子干是江西省鹰潭市余江区传统名特食品，据有关资料记载，茄子干至今已有五百多年的生产加工历史。

中医上入药，名娑罗子，性温味甘，功能宽中下气，主治胃涨痛，疳积等疾.七叶树Aesculus chinensis Bunge七叶树科 Hippocastanaceae 七叶树属别名：娑罗子 七叶树 猴板栗 开心果 杪椤树 婆罗子 婆椤子树 七叶枫树 囌噜子 娑罗树 桫罗树 桫椤树 梭罗果 梭罗树 梭罗子 梭萝树 梭椤树 梭椤子 索罗木 天师栗

1、梦见天师栗的预兆勤勉做事，无厄安泰，终获成功之吉兆无疑，虽然成功较迟些，但平安发展，改善境遇，家门兴隆，但过程中亦有不少困苦烦恼。如果人、地两格无凶数，则无病，若有病吃药可速愈。【中吉】吉凶指数：92（内容仅供参考，不代表本站立场）2、梦见天师栗的宜忌「宜」宜远离手机，宜合影，宜与老友通电话。 「忌」忌给朋友打电话，忌生吃蔬菜，忌致谢。3、梦见天师栗是什么意思本命年的人梦见天师栗，意味着稍在流动中得财，未能稳定，大致平顺。梦见天师栗，情感上，有无法走进对方内心的感觉！有人向你表白，你往往觉得没有什么FEEL！不过，如果因为一时没有找到感觉就直接拒绝掉的话，会蛮可惜的。不如把拒绝的话往后拖延一点，爱或不爱，过些日子你会有比较明晰的感觉呢！ 做生意的人梦见天师栗，代表宜小不宜大投资，小作小赚，大作大赚。恋爱中的人梦见天师栗，说明经过一段时间的互相了解才有结果。怀孕的人梦见天师栗，预示生女，忌动土。梦见天师栗，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，幸运数字是2，桃花位在正西方向，财位在西北方向，开运食物是饺子。做生意的人梦见栗属，代表不可有大投资，宜守旧不家宜进。恋爱中的人梦见自己是天师，说明在巧遇中认识对象，年纪相差较大，可望成功。怀孕的人梦见栗树根，预示生男。六、七月生女，平安顺利。梦见仿栗，乐意倾听他人的烦恼是为自己带来好运的原动力。也可试著与以往相处不甚融洽或冷战中的人修复关系看看，似乎这两天是个不错的接触点呢。逛街时有看到喜欢的东西就买下来吧，这两天不买事后再来后悔可就买不到_。不过这两天最好不要穿新衣出门，较旧的衣服反而较能安定不稳的运势喔。 上学的人梦见栗芝，意味着第一次考试失败，再努力有希望。本命年的人梦见张天师，有利可得，慎防官讼，家和万事成。梦见羊，代表着财富与和谐的生活。本命年的人梦见栗，心情不稳定，未能静心下来，南方少去为妙。做生意的人梦见张天师，虽然进展慢，宜守旧，不可大投资，终有利。怀孕的人梦见挖栗，预示生女，防胎死腹中。梦见栗_，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，桃花位在东南方向，财位在正南方向，幸运数字是8，开运食物是牛肉。梦见张天师，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，财位在正西方向，桃花位在西南方向，幸运数字是4，开运食物是橙子。梦见栗_，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，幸运数字是9，桃花位在正南方向，财位在西南方向，开运食物是黑豆。怀孕的人梦见栗，生女，忌动土，预防流产。

生于海拔1000-1800米的阔叶林中。其弱阳性，喜温暖湿润气候，不耐寒，深根性，生长慢，寿命长。

七叶树，七叶树是无患子目七叶树科，七叶树属聚伞圆锥花序组落叶乔木，七叶树种子可食用，但直接吃味道苦涩，需用碱水煮后方可食用，味如板栗。也可提取淀粉。木材细密可制造各种器具，种子可作药用，榨油可制造肥皂。七叶树树形优美、花大秀丽果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界著名的观赏树种之一。中文学名：七叶树拉丁学名：Aesculus chinensis别称：梭椤树、梭椤子、天师栗、开心果、猴板栗界：植物界门：被子植物门纲：双子叶植物纲亚纲：原始花被亚纲目：无患子目科：七叶树科属：七叶树属种：七叶树分布区域：中国大陆的河北、河南、山西、陕西等地分享植物形态本段内容由 中国植物图像库（中国科学院植物研究所） 提供并参与编辑植物形态本段内容由 中国植物图像库（中国科学院植物研究所） 提供并参与编辑分布范围河北南部、山西南部、河南北部、陕西南部均有栽培，仅秦岭有野生的。模式标本采自北京西山。中国黄河流域及东部各省均有栽培，仅秦岭有野生；自然分布在海拔700m以下之山地，在黄河流域该种系优良的行道树和庭园树。形态特征落叶乔木，高达25米，树皮深褐色或灰褐色，小枝、圆柱形，黄褐色或点击查看图片七叶树(图2)灰褐色，无毛或嫩时有微柔毛，有圆形或椭圆形淡黄色的皮孔。冬芽大形，有树脂。掌状复叶，由5~7小组成，叶柄长10~12厘米，有灰色微柔毛；小叶纸质，长圆披针形至长圆倒披针形，稀长椭圆形钾先端短锐尖，基部楔形或阔楔形，边缘有钝尖形的细锯齿，长8~16厘米，宽3~5厘米，上面深绿色，无毛，下面除中肋及侧脉的基部嫩时有疏柔毛外，其余部分无毛；中肋在上面显著，在下面凸起，侧脉13~17对，在上面微显著，在下面显著；中央小叶的小叶柄长1~1.8厘米，两侧的小叶柄长5~10毫米，有灰色微柔毛。花序圆筒形，连同长5~10厘米的总花梗在内共长21~2 5厘米，花序总轴有微柔毛，小花序常由5~10朵花.组成，平斜向伸展，有微柔毛，长2~2.5厘米，花梗长2~4毫米。花杂性，雄花与两性花同株，花萼管状钟形，长3~5毫米，外面有微柔毛，不等地5裂，裂片钝形，边缘有短纤毛；花瓣4，白色，长圆倒卵形至长圆倒披针形，长约8~12毫米，宽5~1.5毫米，边缘有纤毛，基部爪状；雄蕊6，长1.8~3厘米，花丝线状，无毛，花药长圆形，淡黄色，长约1~1.5毫米；子房在雄花中不发育，在两性花中发育良好，卵圆形，花柱无毛。 点击加载更多-

【药 名】：娑罗子　　【拼 音】：SUOLUOZI　　【英文名】：Chinese Buckeye Seed Wilsom Buckeye Seed　　【来 源】：为七叶树科植物七叶树或天师栗的果实或种子。　　【功 效】：宽中，理气，杀虫。　　【主 治】：治胃寒作痛，脘腹胀满，疳积虫痛，疟疾，痢疾。　　【性味归经】：《纲目》： "甘，温，无毒。"《本草再新》： "入脾、肺二经。"　　【用法用量】：内服∶ 煎汤，1～3钱；或烧存性研末。　　【用药忌宜】：《陕西中药 志》："气虚及阴虚者忌用。"　　【别 名】：莎婆子(《百草镜》)、武吉(《杨春涯经验方》)、苏罗子(《药材资料汇编》)、开心果(《江苏植药志》)、索罗果(《陕西中药 志》)、棱椤子(《陕西中草药》)　　【处方名】：娑罗子、莎婆子、苏罗子、苏噜子、苏鲁子等　　【商品名】：苏罗子：为植物七叶树的果实。主产于河南、江苏、浙江等地。娑罗子：又名天师栗、猴板栗、刺五加果。为植物天师栗的果实。主产于陕西、四川、贵州、湖北等地。以上均以果实饱满、种仁色黄白者为佳。

产河南西南部、湖北西部、湖南、江西西部、广东北部、四川、贵州和云南东北部。

七叶树锁定 ufeff[qī yè shù] 七叶树，拉丁学名Aesculus chinensis Bunge（《Flora of China》），英文名：Chinese Horse Chestnut，中文别名：梭椤树七叶树是无患子目七叶树科，七叶树属聚伞圆锥花序组落叶乔木，七叶树种子可食用，但直接吃味道苦涩，需用碱水煮后方可食用，味如板栗。也可提取淀粉。木材细密可制造各种器具，种子可作药用，榨油可制造肥皂。七叶树树形优美、花大秀丽果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界著名的观赏树种之一。中文学名七叶树拉丁学名Aesculus chinensis别 称梭椤树、梭椤子、天师栗、开心果、猴板栗界植物界门被子植物门纲双子叶植物纲亚 纲原始花被亚纲目无患子目科七叶树科属七叶树属种七叶树分布区域中国大陆的河北、河南、山西、陕西等地

这个随意不缺钙也是没问题的，如果自己看着不好，也可以把它打开直接剥掉。

我用过，天师栗效果确实不错。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 七叶树科植物七叶树或天师栗的果实或种子·开心果 3.1 开心果的别名 3.2 来源及产地 3.3 性味归经 3.4 功能主治 3.5 开心果的用法用量 3.6 化学成分 3.7 开心果的药理作用 4 漆树科黄连木属阿月浑子的种子·开心果 4.1 开心果的别名 4.2 开心果的营养价值 4.3 开心果的选购 4.4 开心果适合的人群 4.5 开心果的食疗功效 5 参考资料 附： 1 古籍中的开心果 1 拼音 kāi xīn guǒ 2 英文参考 SEMEN AESCULI [湘雅医学专业词典] 3 七叶树科植物七叶树或天师栗的果实或种子·开心果 开心果为中药名，出自《江苏省植物药材志》，为《本草纲目》记载的娑罗子之别名[1]。 3.1 开心果的别名 苏罗子、梭罗子、开心果[2] 3.2 来源及产地 七叶树科植物七叶树Aesculus chinensis Bge.或天师栗A. wilsonii Rehd.的果实或种子。主产浙江、江苏、河南、陜西。[2] 3.3 性味归经 甘，温。入肝、胃经。[2] 3.4 功能主治 疏肝理气，和胃止痛，杀虫。治肝胃气痛，脘腹胀满，经前腹痛、乳胀，疳积虫痛，痢疾。[2] 3.5 开心果的用法用量 煎服：3～9g[2]。 3.6 化学成分 七叶树种子含脂肪油、三萜皂苷。已分离出七叶皂苷（ Aescin）。[2] 3.7 药理作用 醇提物有降血脂作用，皂苷则有抗炎和加强耐缺氧作用。[2] 4 漆树科黄连木属阿月浑子的种子·开心果 Pistachio Nut开心果是漆树科黄连木属阿月浑子的种子，是现在人们生活中十分常见的休闲干果，它主要产于叙利亚、伊拉克、伊朗、前苏联西南部和南欧，我国仅在新疆等边远地区有栽培，所以内地的人虽然常吃，却并不熟悉。 4.1 开心果的别名 阿月浑子、无名子 4.2 开心果的营养价值 1. 开心果果仁含有维生素E等成分，有抗衰老的作用，能增强体质； 2. 由于开心果中含有丰富的油脂，因此有润肠通便的作用，有助于机体排毒。 4.3 开心果的选购 1. 果仁颜色是绿色的比黄色的要新鲜； 2. 储藏时间太久的开心果不宜再食用。 4.4 开心果适合的人群 一般人群均可食用，每次50克左右。高血脂、肥胖者不宜多食。 4.5 开心果的食疗功效

这是“七叶树”的果实。也有人叫 “马栗”、“天师栗”、“猴板栗”、“娑罗子”。这东西有毒，不能直接吃，但可以入药。可以经过复杂加工做成淀粉等再食用。

七叶树又名梭椤树、天师栗、开心果、猴板栗，为高大的落叶乔木，树高可达20余米，树冠庞大呈圆球形；但目前庭园内栽植的通常株高4—6米，尚未长成大树。掌状复叶对生，小叶5—7枚，长椭圆状披针形，长9—16cm，宽3—5.5cm；先端渐尖，基部楔形；边缘具细锯齿；叶面亮绿色；小叶柄长约0.5cm。圆锥花序着生枝顶，花序长约25cm；杂性花，两性花常长在花序基部，能结实。花朵白色，5月开放。蒴果，9—10月成熟，有种子1—3颗，形大，种脐明显，其形和色泽宛如板栗。 江苏曾引种栽培且寿命较长，南京明孝陵的七叶树古木，年龄约650年，树高35m以上，胸径90cm。南京大学和南京林业大学的校园内栽植的30年生以上行道树，平均高10.1m，胸径 29cm，优势木高14m，胸径38.8cm。

问题一：辟木念什么 檗 念bò ，〔黄檗〕落叶乔木，木材坚硬，茎可制黄色染料，树皮入药。简称“檗”。 问题二：草字头下面辟木是什么字 薜 拼音：[bì] 问题三：草字头下一个辟下一个木字念什么？ 【汉字】：蘖 【拼音】：niè 【简体部首】：艹 【五笔86】：awns 【五笔98】：atns 【总笔画】：20 【笔顺编码】：横竖竖撇竖折横折横捺横捺撇横横竖横竖撇捺【解释】：树木砍去后从残存茎根上长出的新芽，泛指植物近根处长出的分枝：～枝。分～。 问题四：辟字下面一个木字念什么字 念作bò 辟 木 檗 问题五：上面一个辟下面一木念什么 念bò,木名。珐黄檗。也称“黄柏”，芸香科,落叶乔木,羽状复叶,开黄绿色小花,木材坚硬,茎可制黄色染料,树皮入药 问题六：七叶莲跟七叶花是不是一样 不是 七叶花 一为七叶树的花，二可能是七叶一枝花 七叶树 Aesculus chinensis Bunge 别名：桫椤树、梭椤子、天师栗、开心果、猴板栗 科属：七叶树科(Hippocastanaceae)，七叶树属 形态： 落叶乔木，高可达25m。树皮灰褐色，片状剥落。小枝粗壮，栗褐色，光滑无毛；冬芽大，具树脂。掌状复叶对生，小叶5－7片，倒卵状长椭圆形至长椭圆状倒披针形，长8－16cm，先端渐尖，基部锲形，缘具细锯齿，侧脉13-17对，仅背面脉上疏生柔毛，小叶柄长5-17mm。花小，花瓣4，不等大，白色，上面2瓣常有桔红色或黄色斑纹，雄蕊通常7；成直立密集圆锥花序，近圆柱形，长20-25cm。杂性（花序基部多两性花），白色，芳香。蒴果球形或倒卵形，密生疣点，直径3－4cm，黄褐色，粗糙，无刺，也无尖头，内含1或2粒种子，形如板栗，种脐大，占种子一半以上。花期5月；果熟期9~10月。 产地： 中国黄河流域及东部各省均有栽培，仅秦岭有野生；自然分布在海拔700m以下之山地。 习性： 喜光，稍耐阴；喜温暖气候，也能耐寒；喜深厚、肥沃、湿润而排水良好之土壤。深根性，萌芽力强；生长速度中等偏慢，寿命长。 用途： 七叶树树干耸直，树冠开阔，姿态雄伟，叶大而形美，遮荫效果好，初夏繁花满树，蔚然可观，是世界著名的观赏树种，四大行道树之一（国外主要是其同属种欧洲七叶树）最适宜栽作庭荫树及行道树。 在我国，七叶树与佛教有着很深的渊源，因此很多古刹名寺如杭州灵隐寺、北京卧佛寺、大觉寺中都有大树栽植。在建筑前对植、路边列植，或孤植、丛植于山坡、草地都很合适。为防止树干遭受日灼之害，可与其他树种配植。 七叶树种子可食用，但直接吃味道苦涩，需用碱水煮后方可食用，味如板栗。也可提取淀粉。 繁 殖 主要用播种繁殖，10月采种后应立即播种，种子干燥后容易丧失发芽力。幼苗出土力较弱，播种覆土不宜过深，播后25～30天发芽，苗期需适当遮阴。 栽 培 栽植前应施足基肥。生长过程中，一般不需修剪整形。天气干旱时，应注意浇水。成年树每年冬季落叶后应开沟施肥，以利翌年多发枝叶，多开花。 病虫害 主要有叶斑病、白粉病和炭疽病危害,可用70%甲基托布津可湿性粉剂1000倍液喷洒。虫害有介壳虫、毛虫和金龟子危害，可用50%辛硫磷乳油1000倍液喷杀。 应 用 七叶树树形美观，冠如华盖，开花时硕大的白色花序又似一盏华丽的烛台，蔚为奇观，在风景区和小庭院中可作行道树或骨干景观树。 七叶一枝花 【别名】　华重楼、七叶楼、铁灯台、草河车。 【来源】　为百合科植物华物理学楼RarischinensisFranch.的根茎。 【植物形态】　多年生草本，高30～100cm。茎直立。叶5～8片轮生于茎顶，叶片长圆状披针形、倒卵状披针形或倒披针形，长7～17cm，宽2.5～5cm。花梗从茎顶抽出，通常比叶长，顶生一花，宽1～1.5mm，长为萼片的1/3至近等长；雄蕊8～10，花药长1.2～2cm。蒴果球形。花期5～7月，果期8～10月。生于山坡林下荫处或沟边的草丛阴湿处。主产广东、广西、江西、福建、陕西、四川。 【采制】　同云南重楼。 【性状】　根茎类圆锥形，常弯曲，直径1.3～3cm，长3～8cm。表面淡黄棕色或黄棕色，具斜向环节，环节突起不明显，茎痕半圆形或椭圆形，略交错排列；顶端有凹陷的茎残基，或有芽痕。质较坚实，易折断，断面平坦，粉质，少数部分角质。气微，味苦。化......>> 问题七：罗雅馨这个名字可以打多少分 如果八字木旺喜金：（罗）火（雅）木（馨）金。三才：木，木，木。三木成森林。木多用金辟木。生：罗（火）合字达98分。若八字不合再高分也没用！ 问题八：辟木念什么 檗 念bò ，〔黄檗〕落叶乔木，木材坚硬，茎可制黄色染料，树皮入药。简称“檗”。 问题九：草字头下面辟木是什么字 薜 拼音：[bì] 问题十：草字头下一个辟下一个木字念什么？ 【汉字】：蘖 【拼音】：niè 【简体部首】：艹 【五笔86】：awns 【五笔98】：atns 【总笔画】：20 【笔顺编码】：横竖竖撇竖折横折横捺横捺撇横横竖横竖撇捺【解释】：树木砍去后从残存茎根上长出的新芽，泛指植物近根处长出的分枝：～枝。分～。

是同一种 10月末至11月初落叶 所以不是繁春落叶“ 梭椤树”是“ 七叶树”的同义词。 七叶树(Aesculuschinensis Bunge)属七叶树科(Hippocas tanaceae)，又名娑罗树。其树干挺直，树冠开阔，掌状复叶形态奇异秀丽。七叶树（学名：Aesculus chinensis）是无患子目七叶树科的落叶乔木，七叶树种子可食用，但直接吃味道苦涩，需用碱水煮后方可食用，味如板栗。也可提取淀粉。木材细密可制造各种器具，种子可作药用，榨油可制造肥皂。七叶树树形优美、花大秀丽，果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界著名的观赏树种之一。别名：桫椤树、梭椤子、天师栗、开心果、猴板栗分布： 中国黄河流域及东部各省均有栽培，仅秦岭有野生；自然分布在海拔700m以下之山地，在黄河流域该种系优良的行道树和庭园树。 月初萌芽，4月上旬展叶。1a有2次新梢高生长期和2个生长休眠期。第1次出现在3月上、中旬至4月中旬， 1年生幼苗和2年生幼树的高生长分别为30.12cm和38.20cm，分别占年高生长的65.52%和66.52%，抽出的新梢较为幼嫩，1个月左右后木质化，5月中旬至8月上旬出现新梢的第1次休眠期，为夏季休眠期；第2次新梢高生长出现在8月中、下旬至9月下旬，1年生幼苗和2年生幼树的高生长习性也基本上相同，生长高度分别为15-16cm和20-10cm，分别占年高生长的33.48%和34.48%，抽出的新梢1个月左右木质化后，于10月上旬开始进入冬眠，一直持续至翌年的3月初再度萌发新芽为新梢的2次休眠期。4月中、下旬展现花蕾，5月上、中旬开花，9月下旬果熟，10月末至11月初落叶，每年树高生长高峰出现2次，春季的树高生长明显地大于秋季树高生长。

猴板栗植物名叫天师栗。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 拉丁名 5 英文名 6 娑罗子的别名 7 来源 8 原植物形态 9 产地 10 采收与初加工 11 生药性状 12 性味归经 13 娑罗子的功效与主治 14 娑罗子的用法用量 15 娑罗子的化学成分 16 娑罗子的药理作用 17 娑罗子的药典标准 17.1 品名 17.2 来源 17.3 性状 17.4 鉴别 17.5 检查 17.5.1 水分 17.5.2 总灰分 17.6 含量测定 17.6.1 色谱条件与系统适用性试验 17.6.2 对照品溶液的制备 17.6.3 供试品溶液的制备 17.6.4 测定法 17.7 娑罗子饮片 17.7.1 炮制 17.7.2 鉴别、含量测定 17.7.3 性味与归经 17.7.4 功能与主治 17.7.5 用法与用量 17.7.6 贮藏 17.8 出处 18 参考资料 附： 1 古籍中的娑罗子 1 拼音 suō luó zǐ 2 英文参考 fructus aesculi [朗道汉英字典] aesculi,semin [湘雅医学专业词典] buckeye seed [湘雅医学专业词典] Chinese buckeye seed [湘雅医学专业词典] fruit of Chinese horsechestnut [湘雅医学专业词典] Semen Aesculi(拉) [中医药学名词审定委员会.中医药学名词（2004）] buckeye seed [中医药学名词审定委员会.中医药学名词（2004）] 3 概述 娑罗子 娑罗子为中药名，出《本草纲目》。为七叶树科植物七叶树Aesculus chinensis Bge.、浙江七叶树Aesculus chinensis Bge. var. chekiangensis （Hu et Fang） Fang 或天师栗Aesculus wilsonii Rehd. 的干燥成熟种子[1]。 《中华人民共和国药典》（2010年版）记载有此中药的药典标准。 4 拉丁名 Semen Aesculi（拉）（《中医药学名词（2004）》） 5 英文名 buckeye seed（《中医药学名词（2004）》） Chinese Buckeye Seed 6 娑罗子的别名 苏罗子、棱罗子、开心果。 苏罗子、梭罗子、开心果[2]。 7 来源 娑罗子为七叶树科植物七叶树Aesculus chinensis Bge.、浙江七叶树Aesculus chinensis Bge. var. chekiangensis （Hu et Fang） Fang 或天师栗Aesculus wilsonii Rehd. 的干燥成熟种子[1]。 娑罗子为七叶树科植物七叶树Aesculus chinensis Bge.或天师栗A. wilsonii Rehd.的果实或种子[2]。 娑罗子为七叶树科植物七叶树Aesculus chinesis Bge.的种子。同属植物浙江七叶树A.chinensis var. chekiangensis （Hu et Fang） Fang、天师栗A.wilsonii Rehd.的种子亦入药。 8 原植物形态 落叶乔木，高达25m。掌状复叶对生；小叶5～7，长椭圆形或长椭圆形卵形，长9～16cm，宽3～5.5cm，先端渐尖，基部楔形，边缘有锯齿，侧脉13～17对，有小叶柄；总叶柄长。圆锥花序大型；花萼筒状；花瓣4，白色，有爪；雄蕊6，花丝不等长；子房上位。蒴果近球形，顶端扁平，棕黄色，有小突起，熟时3瓣裂，种子近球形。花期5～7月，果期8～9月。 多栽培，少有野生。 9 产地 娑罗子主产浙江、江苏、河南、陜西[2]。 10 采收与初加工 秋季果实成熟时采收，除去果皮，晒干或低温干燥。 11 生药性状 种子扁球形或圆球形，似板栗，直径1.5～4cm。表面棕色或棕褐色，凹凸不平，略具光泽；种脐近圆形，约占种子面积的1/4至1/2，种脊1条，突起或不甚明显。种皮硬而脆，子叶两片，肥厚，形似栗仁，黄白色或淡棕色，粉性。味先苦而后甜。 12 性味归经 娑罗子味甘，性温；入肝、胃经[2]。 13 娑罗子的功效与主治 娑罗子具有理气宽中，和胃止痛的功效，用于胸腹胀闷、胃脘疼痛。 娑罗子具有疏肝理气，和胃止痛，杀虫的功效，治肝胃气痛，脘腹胀满，经前腹痛、乳胀，疳积虫痛，痢疾[2]。 14 娑罗子的用法用量 煎服，3～9g[2]。 15 娑罗子的化学成分 娑罗子含七叶搭救甙（aescin）、油酸、硬脂酸甘油酯等。 七叶树种子含脂肪油、三萜皂苷。已分离出七叶皂苷（ Aescin）[2]。 16 娑罗子的药理作用 娑罗子醇提物有降血脂作用，皂苷则有抗炎和加强耐缺氧作用[2]。 17 娑罗子的药典标准 17.1 品名 娑罗子 Suoluozi AESCULI SEMEN 17.2 来源 本品为七叶树科植物七叶树Aesculus chinensis Bge.、浙江七叶树Aesculus chinensis Bge.var.chekiangensis（Hu et Fang）Fang或天师栗Aesculus wilsonii Rehd.的干燥成熟种子。秋季果实成熟时采收，除去果皮，晒干或低温干燥。 17.3 性状 本品呈扁球形或类球形，似板栗，直径1.5～4cm。表面棕色或棕褐色，多皱缩，凹凸不平，略具光泽；种脐色较浅，近圆形，约占种子面积的1/4至1/2；其一侧有1条突起的种脊，有的不甚明显。种皮硬而脆，子叶2，肥厚，坚硬，形似栗仁，黄白色或淡棕色，粉性。气微，味先苦后甜。 17.4 鉴别 （1）本品粉末淡红棕色至黄棕色。种皮外表皮细胞黄棕色，表面观多角形，壁略不均匀增厚，角部略有突起。种皮下皮细胞卵圆形、类圆形或类长方形，壁稍厚。种皮分枝细胞较大，常多层重叠；分枝细胞类多角形或不规则形，分枝长短不一，有的可见纹孔域。淀粉粒较多，单粒长圆形或类圆形，直径2～38μm，脐点可见；复粒由2～3分粒组成。 （2）取本品，照[含量测定]项下的方法试验，对照品色谱图中4个主成分峰，以出峰前后的顺序分别为七叶皂苷A、七叶皂苷B、七叶皂苷C和七叶皂苷D。供试品色谱中应呈现与七叶皂苷钠对照品四个主峰保留时间相同的色谱峰。 17.5 检查 17.5.1 水分 不得过13.0％（附录Ⅸ H第一法）。 17.5.2 总灰分 不得过5.0％（附录Ⅸ K）。 17.6 含量测定 照高效液相色谱法（附录Ⅵ B）测定。 17.6.1 色谱条件与系统适用性试验 以十八烷基硅烷键合硅胶为填充剂；以乙腈0.2％磷酸溶液（36：64）为流动相；检测波长为220nnl。理论板数按七叶皂苷A峰计算应不低于3000。 17.6.2 对照品溶液的制备 取七叶皂苷钠对照品（已标示七叶皂苷A含量）适量，精密称定，加甲醇制成每1ml含1mg的溶液，即得。 17.6.3 供试品溶液的制备 取本品粉末（过三号筛）约1g，精密称定，置索氏提取器中，加乙醚，加热回流1小时，弃去乙醚液，药渣连同滤纸筒挥干溶剂后，置具塞锥形瓶中，精密加入甲醇50ml，称定重量，超声处理（功率250W，频率33kFtz）30分钟，放冷，再称定重量，用甲醇补足减失的重量，摇匀，滤过，精密量取续滤液25ml，置蒸发皿中，于40℃水浴上浓缩至适量，转移至10ml量瓶中，加甲醇稀释至刻度，摇匀，滤过，取续滤液，即得。 17.6.4 测定法 分别精密吸取对照品溶液与供试品溶液各10μl，注入液相色谱仪，测定，以对照品溶液中七叶皂苷A位置相应峰的峰面积计算，即得。 本品按干燥品计算，含七叶皂苷A（C55H86O24）不得少于0.70％。 17.7 娑罗子饮片 17.7.1 炮制 除去外壳和杂质。用时打碎。 17.7.2 鉴别、含量测定 同药材。 17.7.3 性味与归经 甘，温。归肝、胃经。 17.7.4 功能与主治 疏肝理气，和胃止痛。用于肝胃气滞，胸腹胀闷，胃脘疼痛。 17.7.5 用法与用量 3～9g。 17.7.6 贮藏 置干燥处，防霉，防蛀。 17.8 出处

七叶树horse chestnutbuckeye

问题一：期刊的卷号和期号有什么区别？ 一般的期刊是具有卷号和期号的。但也有些期刊只有期号而没有卷号，是以其出版年作为卷号。在引用时不写卷号，只标注期号即可。如：(11):3-6 问题二：发表的论文期刊上没有写多少卷,这个怎么填 期刊都是有卷号的，但是一般都需要自己算，或者很多期刊都会印刷在样刊上，仔细找找能找到的。 卷号：自创刊年开始，1年则为1卷。卷号=文章安排刊期年号-创刊年号+1。 查到创刊年，减去你发表的年份，再加一就是了。 比如一个期刊2000年创刊的，你今年发表的论文，那么卷号就是2016-2000+1=17，卷号17. 其下还有年号、期数。 年号：文章安排刊期所在年。 期数：文章安排的期数。 比如你是在一个月刊8月发表的论文，那么年号就是2016，期数就是8期。如果该刊是2000年1月就开始发行的，那么总共的期数就是用到现在为止的年数2016-2000=16年再乘以每年12期加上今年8期，就是12*16+8=200，总第200期。 卷号17，年号2016，期数8期，总第200期。 问题三：怎么查找论文的卷号 有些期刊是没有卷号的，因为一般期刊一年就是一卷，出版年份就是卷号的代表；还有部分期刊也不是很规范，所以也没有卷号，没有卷号这是正常的。 如有疑问请追问，解决问题还望采纳 问题四：【急】期刊卷号怎么看，请问这个期刊有卷号吗？ 刊物卷号是刊物以时间分类的一种是刊物从创刊年度开始按年度顺序逐年累加的编年号，刊以内容分种，以时间分卷和期。卷是在期之上的一个时间分类。这里“期”为1个年度中依时间顺序发行的期数的编号； 如2080年创刊的《刊物》2090年12月为第120卷第12期 这就代表 《刊物》是月刊，故12月出来的是第十二期； 而这个“120”就是卷号，2080年全部《刊物》为第一卷，2090年的全部12期《刊物》，依序就为第120卷 不少期刊在第几期之上有第几卷标志。 一般的期刊是具有卷号和期号的。 但也有些期刊只有期号而没有卷号，是以其出版年作为卷号。在引用时不写卷号，只标注期号即可。 从你的图片看，是看不到卷号的 问题五：写的文章时候，期刊的旗号和卷号哪一个写到括号里 文章指的是哪一类文章？如果是论文的话 期刊著录格式： [序号] 作者. 题目[J]. 刊名，年，卷（期）：页码. 例：[1] 傅惠民. 二项分布参数整体推断方法[J]. 航空学报，2000，21（2）：155~158. [2] Moustafa G H. Interaction of axisymmetric supersonic twin jets[J]. AIAA J, 1995, 33(5): 871~875. 注：外文期刊的刊名可用简称；请注意标注文章的年、卷、期、页，不要遗漏。 不知道是否能帮助到你呢：） 问题六：论文里的参考文献怎么标注 卷号 hawkyin 投稿期刊没有明确要求： 下面是期刊的参考文献要求: 参考文献类型 专著 论文集 期刊文章 学位论文 标准 专利 文献类型标识 M C J D S P a 专著、论文集和学位论文 主要责任人. 文献题名 . 出版地：出版者，出版年. 张铁军，陈常青.延缓衰老和抗疲劳中药现代研究与应用 . 北京：人民卫生出版社，2007. 郁 青，沈兆邦，陈 祥，等. 97中国银杏开发研讨会文集汇编 .上海：国家科委中国农村技术开发中心，1996. 孔令义. 前胡中降肺动脉压的有效成分及其相关化合物的化学研究. 沈阳：沈阳药学院,1992. b 期刊 主要责任人. 文献题名 . 刊名，年，卷（期）：起止页码. 杨秀伟，赵 静，欧阳顺和. 天师栗三萜皂苷成分的研究.中草药，2002，33(5）:389-391. Markham K P, Ternal B, Stanley R,et al. Carbon 13 NMR studies of flavonoids III . Tetrahedron ,1978,34:1389-1397. c 论文集中的析出文献 析出文献主要责任人. 析出文献题名. 原文献主要责任人. 原文献题名. 出版地：出版者，出版年. 黄 熙，马 援，任 平. “证治药动学”假说的科学依据与前景 . 陈可冀.迈向21世纪的中西医结合 . 北京：中国医药科技出版社，1991. d 国际、国家标准 标准名称 . 发布时间. 中国药典 . 一部. 2005. e 专利 专利所有者. 专利题名.专利国别：专利号，出版日期. 姜锡洲. 一种温热外敷药制备方案 . 中国专利：CN881056073，1989-07-26. 问题七：毕业论文参考文献是公开发表出版的学术期刊，格式中带有出版年号，卷号，期号。那个卷号在哪我怎么没找到 5分 期刊的话，一般知网上可以直接导出参考文献 问题八：论文期号和卷号的意思 卷号就是标志为Vol【】，【】里面的是卷号。你举的例子，3期是期号，100期是总期号 问题九：两种类型的论文卷号（期号）怎么看？ 通过文献名在数据库里面检索！！ 有的数据库会直接给出的 但页码之类的可能要下载完文章以后看页面上的页码标注了 问题十：急求以下论文的发表年份 期号 卷号 发表期刊和所在期刊的页数！急急急！！！ 5分 只要是在正规的期刊上发表过的文章 ，您都可以上知网查到，万方数据库也可以

中国道教历史及其主要派别 中国道教圣地：武当山 道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。 南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。 南北朝以后，五代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异，有的更重视佛教，有的更重视道教。在尊奉的同时，统治者也加强了对佛道二教的控制。 唐宋时期，道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展，形成了多种流派，元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。明代道教走向衰落，对统治阶级的影响远逊于唐宋时期。 到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。 鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地的社会，道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击。道教进一步衰败，在中国五大宗教中降为教团势力和政治影响最弱的一个。许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏。道教组织松散，各地联系和团结不够紧密。但仍有一批道士潜心修炼，著书立说，课徒传戒，使道教法脉得以延续。 中华人民共和国建国之初，在从新民主主义社会向社会主义社会过渡时期，道教界配合上地改革，开展了宗教制度民主改革运动。 经过民主改革，中国道教徒加强了联系和团结，在沈阳太清官方丈岳崇岱道长的倡仪和政府的支持之下，1957年4月于北京召开了道教界第一次全国代表会议，成立了中国道教协会，由岳崇岱任第一届理事会会长。中国道教进入一个新的发展时期。 中国道教四大名山 湖北武当山 武当山又名太和山、参上山，位于湖北省十堰市境内，是中国著名的道教胜地，是首批国家级重点风景名胜区，又是世界文化遗产。 武当山，绵亘800里，其自然风光 ，以雄为主，兼有险、奇、 幽、秀等多重特色。自元代以来， 就有72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、9泉、10石、9井、10池、9台等。主峰天柱峰海拔1612米，犹如金铸玉琢的宝柱雄峙苍穹，屹立于群峰之巅。环绕其周围的群山，从四面八方向主峰倾斜，形成独特的“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的天然奇观。被誉为“自古无双胜境，天下第一仙山”。 武当山以宏伟的建筑规模著称于世。其古建筑始建于唐、宋、 元、明、清均有修建，在明代达到鼎盛。共建有三十三个建筑群，100余万平方米； 历经数百年沧桑，现仍存有近5万平方米。 其整个建筑系按照“真武修仙”的道教故事，采取皇家建筑法式，统一设计布局。其规模的大小，间距的疏密都恰到好处，因山就势，错落有 致，前呼后应，巧妙布局。或建于高山险峰之巅，或隐于悬崖绝壁之内，深山丛林之中，体现了建筑与自然的高度和谐，达到了“仙山琼阁”的意境，被誉为“我国古建筑成就的展览”，1994年武当山古建筑群被列入“世界文化遗产名录”。 武当山道教文化博大精深，源远流长。东汉以来，即有道人在武当山结茅为庵，潜心修炼。随后逐步 成为中原道教活动的圣地。武当山道教得到封建帝王的推崇，始自唐朝初期，唐贞观年间（627-649）遇大旱，唐太宗李世民遣均州吏姚简到武当山祈雨灵验，后在灵应峰敕建"五龙祠"。自宋迄清，历代皇帝极力推崇武当山真武神，奉为“社稷家神”。在元朝时期道教垦田数百顷，养众万人，有9宫8观等，100多处庙宇及坛、亭、 台、桥。到明朝达到鼎盛时期。在永乐十年（1412）遣要员率20多万军民夫匠，以12年功夫，建成9宫9观等33处道教庙宇，全山各宫观有道士少则300—400人，多则 500—600人。使武当道教宫观空前宏大， 成为明朝皇帝直接控制的武当道场，因此，武当山被称为“皇室家庙”。武当山道教文物声名遐迩。除古建筑群外，历代统治者及四方信士，特别在明朝鼎盛时期，曾制造数以万计的金、银、铜、铁、锡、 玉、珠、石、泥、丝、木等质地的神像法器安放在武当山，使武当山各宫观陈设富丽堂皇，被誉为“黄金白玉世界”。虽然大多珍品已流失，但全山至今仍存注册文物总计7000多件。具有极高的科研和艺术观赏价 值。武当道教音乐，素负盛名，是武当道教文化的一个重要组成部分。自唐太宗始建“五龙祠”以后，武当山一直是帝王将相、芸芸众生祈福禳灾的重要道场，别具神韵的道教音乐，融宫廷、民间、宗教音乐于一 体，具有庄严肃穆，神秘飘逸的独特风格。 武当武术历史悠久，博大精深。元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北宗少林，南尊武当”之称。武当拳，亦名内家拳，这种拳法以养身炼功、防身保健为宗旨。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制 人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。目前，武当武术已流传到海内外，并成为人们养身保健、祛病延年的体育活动。 武当山主要风景名胜有： 玄岳门：是“治世玄岳”牌坊的俗称，为三间四柱五楼式的石建筑。建于明嘉靖三十一年（公元1552年），高12米，宽12.8米，石凿榫卯而成。正中坊额上刻着嘉靖皇帝亲书“治世玄岳”4个大字，笔势隽永刚健。 玉虚宫：全称“玄天玉虚宫”。建于明永乐十一年（公元1413年），建造宫观庙宇2200间，嘉靖三十一年又经修葺，是武当山古建筑群中最大的单元。后来大部分毁于清乾隆十年（公元1745年），现存部分建筑和遗址，还建有重达百吨的“龟驮碑”亭四座。 磨针井：又名纯阳宫。坐落在老营以南12公里处，始建于明朝永乐年间，现存磨针井为清咸丰二年（公元1852年）重建，1984年修葺如初，有厢房50余间，面积1700平方米。 太子坡：又名复真观。明永乐十年（公元1412年）修建。清康熙元年（公元1662年），二十三年、二十九年曾三度重修。现基本保持当年规模，是武当建筑群中的一个较大单元。 南岩：为道教所称真武得道飞升之“圣境”，是武当山36岩中风光最美的一处。明永乐十一年（公元1413 年）重建，有宫殿、道房、亭台等大小房间150间， 赐额“大圣南岩宫”，到嘉靖三十一年（公元1552年）扩大到460间。今存石殿，南天门，碑亭，两仪殿等建筑。 琼台观：位于天柱峰东南麓约10 公里， 垂直距离1350米，分为上观、中观、下观。在元代时，称为“琼 台宫”。明清时修葺扩建有24座道院，庙房数百间。至清咸丰六年（1856年），毁于兵火。现已修复部分庙房。该处系武当山客运索道的起始点。已成为重要的游客集散地。 紫霄宫：建于明永乐十一年（公元1413年），原建宫殿、廊庑、斋堂、亭台等860多间， 赐额“太元紫霄 宫”。紫霄宫背依展旗峰；面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰；右为雷神洞；左为禹迹池、宝珠峰。周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。 金殿：为首批全国重点文物保护单位。坐落在海拔1612米的武当天柱峰之巅，建于明永乐十四年（公元1416年）。进深为三间，高5.54米，长4.4米，宽3.15米，全为铜铸鎏金。是世界罕见的铜建筑精品。 五龙宫：建在灵应峰下，唐贞观年间（627—649）敕建“五龙祠”。明永乐十年（1412年）敕建帝殿、山 门、廊庑、玉像殿、父母殿、启圣殿、祖师殿、仓库等215间。 到嘉靖年间，此宫已有850间。 民国十九年（1930年）又毁于火。目前仍存大量遗迹。 江西龙虎山 从上清乘竹筏往下游漂游15里，便到了当年祖天师结炉炼的龙虎山了。龙虎山原名去锦山，因山上一块高一百多米，宽过数百米的五彩山岸状若巨大的去锦而得名。《龙虎山志》卷二曰：去锦石，在正一观下，仙岩上流，崭然壁立数百余尺，红紫斑斓，照耀溪水，光彩如锦。当年祖天师行舟自鄱阳湖逆水而上，行至龙虎山时，便被龙虎山状观的云锦石所陶醉，便决定在此结炉炼丹，云锦山也因祖天师“丹成而龙虎见”更名为龙虎山了。 龙虎山的名称除与祖天师炼有关外，据说还有另一个出处，即“状若龙虎”，若下排上岸，在离主峰不远处往前看，就可见龙虎山有一山曲折盘旋如蟠龙，另一山背卧如伏虎，形成龙虎对峙、龙蟠虎踞的壮观景象。有道是“山不在高，有仙则名”，龙虎山因祖天师在此结炉炼 丹，修建道观，使道教遍布天下，龙虎山也因此名扬海内外了。 龙虎山麓之下骨一开阔平坦处，它坐北朝南，而水背山，乃正一观旧址。第四代天师张盛从汉中携祖天师印剑符箓迁回龙虎山，就在这里建祠，祀祖天师。南唐建天师庙，宋改演法观，明嘉修正一观，建钟鼓楼。天师府迁上清后，正一观渐渐被冷落，最后成为废墟。现正在修复当中。 从正一观继续往上走，便到了祖天师结炉炼丹的水帘洞、炼丹岩了。炼丹岩前临溪涧、峭石壁立，丹灶遗址尚存，草庐足迹仍在。水帘洞瀑布飞泻，状若珠帘，当年祖天师就是用此水炼成九天神丹的。据传宋祥符、永乐皇帝曾派员跟踪至此，捡到遗丹。今天虽然我们不能再捡到金丹，但到这里看看当年祖天师结绳为梯、结炉炼丹的艰辛，想想他克服千辛万苦、炼丹救人的专心致志，领悟一下他修心养性、求仙慕道的虔 诚，对我们来说是很有意义的。 龙虎山对面有成片的天师板栗林，据说为当年祖天师亲手所植。天师栗个大香甜、淀粉丰富，是理想的果品和滋补品。李时珍《本草纲目》上说：“天师栗，唯西蜀青城山有之，乃张天师学道于此所遗。”张道陵是先到龙虎山后到青城山的，由此可见，青城山的板栗是从龙虎山带去的。祖天师活到123岁，其他早期的几位天师也都在百岁上下，据传是与他们长期修行炼志，爱吃板栗有关。 安徽齐云山 齐云山位于黄山脚下，皖赣铁路穿越齐云山脚。距黄山市（屯溪）西33公里，因其“一石插天，与云 并齐”，故名齐云山。它是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景名胜区，历史上有“黄山白岳甲江南”之称，1981年列为省重点保护单位，1994年国务院公布为国家重点风景名胜区。 洞天福地 游客下索道后就进入景区大门――望仙亭，出亭后走过 桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三 处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达到230厘米。走过寿字崖，便见一个 宽敞的石洞，游人可以通过，纯属天工所造，为“崖下窟窿”，称之为一天门，门摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。 真仙洞府 崖壁下有许多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齐云山风景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圆通洞供奉的却是佛教中的南海观音；罗汉洞供奉着真武帝君，两旁却又供奉着十八罗汉。应当说这都是道士们富有想象力的创作；雨君洞供奉龙王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收编”上了道教神坛。从齐云山真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、道、佛合璧的气息。颇有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最为醒目的是崖壁上的“天开神秀”四个大字，气势不凡，为真仙洞府的显著标志。 月华街、太素宫 月华街是道士与山上居民杂居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月华街现有古道房8座，还有许多徽派民居，它们与宫观、院房组成一个密集建筑群，其中最引人注目的是太素宫，此宫占地1600平方米，十分壮观。清乾隆皇帝曾称齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山”。太素宫在文革中被毁，1994年已按原样重建，1997年神像开光，向香客和游人开放。 四川青城山 蜀中名山青城山位于都江堰西南20公里处。连峰起伏，蔚然深秀。全山以幽洁取胜，与剑门之险，峨眉之秀，夔门之雄齐名。其著名景区天师一带，周围青山四合，俨然如 城，故名青城。自古就有“青城天下幽”的美誉，意思是天下名山中，青城山是最幽深，恬静的一个。 青城山确实有“幽”的特点。由于历代开拓者颇为上山的人设想，在山路中，游人每行10分钟左右，就可以遇到一座小亭，略事休息。这些小亭，有的建在路旁，有的建在石桥上，与周围景色颇为协调，而且越往上，亭距越短，因为这时游人已感疲劳，需要多休息几次。游览青城山的乐趣就在于沿着浓荫密布的石阶山 路，一路上欣赏山上的多种 美景，来到一处道观，就可以坐下来喝一杯荼，欣赏观中建筑和所藏文物。 青城山属道教名山, 是我国道教发源地之一。相传东汉张道陵（后称张天师）曾在此修炼，道教称此山为 “第五洞天”。全山树木葱茂，青翠满目，鸣泉飞瀑，清冷怡人。山中有8大洞、72小洞，道家宫观，遍布其间，由下而上，建福宫、天师洞、祖师殿、上清宫，令人目不暇接。登临峰顶眺望，成都平原，平畴千里，一一可见。山风高畅，令人心旷神怡。 它的主要风景名胜有：建福宫，始建于唐代，规模颇大。它天然图画，游人至此，如置身画中，故将此建筑名为“天然图画”。天师洞，洞中有“天师”张道陵及其三十代孙“虚靖天师”像。现存殿宇建于清末，规模宏伟，雕刻精巧，并有不少珍贵文物和古树。附近有三岛石、洗心池、上天梯、一线天等名胜。 著名的景点有：上清宫、建福宫、天师洞、天然图画等。坐落于丈人峰下的建福宫， 始建于唐代，后经历代多次修复，现仅存两殿三院。建福宫建在丈人峰下，宫前有一条清溪，四周古木葱茏，环境幽美。其左 侧是明庆府王妃遗址，由此西行一千米，即至天然图画。它是清光绪年间建造的一座阁, 苍岩壁立，绿树交映，云雾缭绕，游人至此，如入图画之中。 建福宫，在丈人蜂下，始建于唐开元十八年 (公元730年)，原名丈人祠，宋时朝廷赐名"会庆建福 宫。"丈人峰因宁封得名，相传宁封是黄帝时的制陶官员，能履蹈烈焰，随烟上下，又能驾御风云，宁封帮助黄帝学会 "龙跷飞行"之术，打败了董尤，统一华夏，被黄帝封为统领五岳的"五岳丈人"。宋时又加封蜀州青城山丈人观九天丈人、储福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，宁封便是青城山的主治神仙。今建福宫是清光绪十四年 (公元1888年)重建，近年又进行过大规模的维修和补建。建福宫建筑面积1196平方米。前建亭楼映衬，后有丹台翠林，门额建福宫三字是1940年国民政府主席林森所题，前殿叫"长生殿"，供的是晋代高道范长生。正殿是宁封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中间是太上老君，被尊为道教教主，左是东华帝君，即神话中的东卫公，为全真道的第一位祖师，右为道教全真派创立者王重阳。殿堂板壁上有张三丰祖师的诗。楹柱上挂的394字的"青城长联"，写景说典。 上清宫主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前长廊再前行到皇经楼，出院门至圣灯亭。旁有小路直上高台山的峰顶——彭祖峰，山上有亭叫呼应亭，取 "登高一呼，众山皆应"之意，现在改建成一个接待点，又在其更高处新修了"老君阁"。三层楼的罩式高阁里面供奉着道教教主李老君骑青牛的巨大铜像。请大家上阁去看。站在老君阁的三楼观光廊上，凭廊远眺，青城诸峰，碧绿一片，拱伏眼界，山风横过，翠浪起伏，那份清心爽目的舒适和快意，真是难以形容。再远看，岷山隐隐，岷江如带，蜿蜒飘逸。成都平原如千里锦绣，历历在目。如果夜宿上清宫，那末还可赏神灯、观日出、看云海，这是青城山的三大奇观，各有奇趣。 访宁桥往左约二里到祖师殿。此殿始建于晋，原名洞天观，现存殿宇建于清同治四年 (公元1865年)，供奉真武大帝和三丰祖师，故又名真武宫。祖师殿面对的山谷叫白云溪，背后是轩辕峰，林岚掩映，环境 清幽。古迹有唐代高道杜光庭读书?quot;读书台"。1982年被定为全国道教重点宫观。殿右那条小道可去青城后山。冯玉祥将军在抗战期间三次到过青城山，1945年那次住祖师殿。得到日本无条件投降的消息后，将军不胜喜悦，在殿侧刻碑筑亭以为纪念，此碑现在祖师殿内，作为文物保护。 天师殿，是指古常道观为代表的一组宫观建筑群。天师殿是最上部也是常道观的最后一殿。这殿位于第三混元顶的岩腹洞前，清光绪十年重建。上层洞窟里面供的张天师，因此人们说这里才是名符其实的天师 洞。这座隋代石刻的张天师像、三只眼睛怒视，神态威严，左掌直伸，现出掌?quot;阳平治都功印"，据说是天师以镇山之宝降魔的法像。旁边是他的第30代孙、宋代虚靖天师的塑像，和气文雅，一副济世救人的形象。天师殿是天师道的祖庭，过去的江西龙虎山历代天师就任后，都要到这里朝拜。 往前为"三皇殿"，内有伏羲、神农、轩辕三皇石像各一尊，神座前有唐代开元皇帝书碑，令 "观还道 家，寺依山外旧所"，十分宝贵，世代传为镇山之宝。其它碑刻有张大千先生的"天师像"和《龙门派碧洞宗道脉渊源碑》等，都是值得观赏的文物。 黄帝祠在正殿 "三清殿"后，我们从上清宫下来，是从后向前看，所以凭着天师殿，再进黄帝祠，最后再游三清殿。黄帝祠是供奉的轩辕黄帝。殿宇重檐回廊，古朴静雅，横额上有国民党元老、大书法家于石任手书的 "古黄帝祠"四个金字、祠前的"轩辕黄帝祠碑"刻的是冯玉祥将军1943年撰题的颂祠:"轩辕黄帝，伟大民祖，战功烈烈，仁爱各族。制礼作乐，能文能武，垂教子孙，流芳千古。"这位中华民族的始祖，受人崇 敬，尊之为神。青城山因有黄帝到丈人山，访宁封修习"龙跷飞行"之术的传说故事，所以早在隋朝年间山上就立祠祭祖了。 清殿是天师洞景区最宏伟和最值得欣赏的道教宫观建筑。大殿为重檐歇山顶楼阁式建筑，建于1923年，近年又进行过维修。殿前通廊以九级石阶接托，前瞻 以六根大石圆柱支撑，石柱又分别立于高1.2米、精雕奇兽图案的石础上面，显得庄严而又十分气派。殿堂横列五大开间，共580平方米，前后檐柱和经柱共有4.4米高的整石圆雕大柱28g根，石柱上端撑弓、弯门全系楼空花刻，有飞禽走兽，人物花草，色调素雅，与建筑配合和谐协调。楼上是"无极殿"，楼正三中有八角形楼井，用于采光通风，还可卸去游人压抑之感，正中口悬有康熙御书"丹台碧洞"匾额。殿内供奉道教至高无上的三位尊神:居于玉清化境 (在清微天)的元始天尊，象征洪元世纪;居于上清化境 (在禹余天)的灵宝天尊，象征混元世纪;居于太清仙境 (在大赤天)的道德天尊，象征太初世纪。这位道德天尊即太上老君。三位天尊合称"三清"，所以这里叫"三清殿"。殿前的石栏上，刻有许多人像，光头露背，翻腾扑跃，嬉闹戏耍，光头上没有戒疤，天灵盖下凹未平，有的还有 "毛根儿"，穿开裆裤，若婴孩形象，是为"赤子"。按 《道德经》说:"常德不离，得力归于婴儿"，教人要保持纯洁、善良的赤子之心，认为修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中还设计了一些乐器，那海螺遇到山风，会发生悦耳的声音，叫"天籁"。这组百雕就叫天籁婴灵图，反映了道教的哲理和审美情趣。

1、梦见栗花的吉凶指数 基础坚实，境遇可稍得安定，而有一时之成功，但除非毅力坚强耐久，否则难于有很大之上伸发展，身心劳苦，故而易生脑、肺疾等病。【吉凶互抵】 吉凶指数：88（仅供参考） 2、梦见栗花的宜忌 「宜」宜低声哼歌，宜探讨人生重大问题，宜爬楼梯。 「忌」忌赠送礼物，忌观看现场演出，忌拥抱。 3、梦见栗花的预兆 恋爱中的人梦见栗花，说明只要不过刚强坚持已见，则婚姻可成。 花一向代表喜事，梦见花是好运和发财的吉兆。 梦见栗花 ，心里想要做什麽立刻积极争取。至少将你的心意表现出来後，机会来报到的机率就大增了。尤其对管理部下或晚辈的人而言，你的积极态度也有激发他们斗志的好作用呢。直觉力也表现不错，只要是感到有兴趣的事就不妨试试看。 本命年的人梦见栗花，意味着有财利可得，小投资吉，大投资凶，渐渐进步。 梦见栗花，按周易五行分析，吉祥色彩是 红色 ，桃花位在 西南方向 ，财位在 正西方向 ，幸运数字是 4 ，开运食物是 橙子 。 怀孕的人梦见栗花，预示生男，慎防动胎气，饮食小心。 做生意的人梦见栗花，代表顺利得财、慎防官司、火之伤害。 恋爱中的人梦见栗芝，说明互相信任，不听旁人挑拨是非，婚姻可成。 梦见天师栗，按周易五行分析，吉祥色彩是 紫色 ，幸运数字是 2 ，桃花位在 正西方向 ，财位在 西北方向 ，开运食物是 饺子 。 上学的人梦见栗寄生，意味着理科成绩一科影响，未能如愿。 梦见栗羊羹 ，感情状况容易出现波动的一天。改变的计划，在你心里日益坚定起来，家人、恋人若是不赞同的话，对立情绪也会越演越烈呢！分手、离婚、离家出走都是有可能发生的事情，虽然你心里也难过，但是对新生活的向往往往让你欠缺周全的考虑呢！ 恋爱中的人梦见栗壳，说明只要互相信任，终成夫妻，婚姻可成。 出行的人梦见栗芝，建议风大则延后出外。 恋爱中的人梦见栗羊羹，有三角关系，必须抉择其一，婚姻可成。 恋爱中的人梦见挖栗，说明性情难容，互相忍让婚姻可成。 梦见栗芝 ，小心被别人欺骗哦。你应尽量少的与人交谈，如果察觉到对方有什么倾向的话还是迅速走人比较妥当。简单冷淡回答也可以减少你吃亏的机会。 梦见栗鸮，按周易五行分析，幸运数字是 3 ，桃花位在 西南方向 ，财位在 西北方向 ，吉祥色彩是 紫色 ，开运食物是 冬瓜 。 梦见栗鹀 ，这两天最愉快的事情就是和远地而来的朋友一起享受美好的一餐，一起聊著外地的事情。你言行和表里不一，自我挣扎的厉害，让你这两天好困扰。交通卟皇呛芎茫还茉趪鴥然蚝M舛家嘧⒁狻X斶也不怎麼妙，小心因为交通不顺而破财。 本命年的人梦见栗，心情不稳定，未能静心下来，南方少去为妙。 本命年的人梦见栗鸮，意味着慎防损伤，水边亦小心。外出远行注意安全。

天师栗的种子。天师栗（Aesculus wilsonii），亦称“猴板栗”。七叶树科，落叶乔木。小枝密生细毛，掌状复叶对生。小叶5—7个，长倒卵形、矩圆形或倒披针形，有细锯齿。幼时下面密生灰色细毛，最后几天无毛。初夏开花，圆锥花序长达30厘米，花白色，有芳香，蒴果有尖顶。分布我国华中及四川、云南、贵州。木材可供建筑，细木工等用。种子脱涩后可食，中医上入药，名娑罗子，性温味甘，功能宽中下气，主治胃涨痛，疳积等疾，又为观赏树。　

1、梦见天师栗的吉凶指数 勤勉做事，无厄安泰，终获成功之吉兆无疑，虽然成功较迟些，但平安发展，改善境遇，家门兴隆，但过程中亦有不少困苦烦恼。如果人、地两格无凶数，则无病，若有病吃药可速愈。【中吉】 吉凶指数：92（仅供参考） 2、梦见天师栗的宜忌 「宜」宜远离手机，宜合影，宜与老友通电话。 「忌」忌给朋友打电话，忌生吃蔬菜，忌致谢。 3、梦见天师栗的预兆 本命年的人梦见天师栗，意味着稍在流动中得财，未能稳定，大致平顺。 梦见天师栗 ，情感上，有无法走进对方内心的感觉！有人向你表白，你往往觉得没有什么FEEL！不过，如果因为一时没有找到感觉就直接拒绝掉的话，会蛮可惜的。不如把拒绝的话往后拖延一点，爱或不爱，过些日子你会有比较明晰的感觉呢！ 做生意的人梦见天师栗，代表宜小不宜大投资，小作小赚，大作大赚。 恋爱中的人梦见天师栗，说明经过一段时间的互相了解才有结果。 怀孕的人梦见天师栗，预示生女，忌动土。 梦见天师栗，按周易五行分析，吉祥色彩是 紫色 ，幸运数字是 2 ，桃花位在 正西方向 ，财位在 西北方向 ，开运食物是 饺子 。 梦见栗花 ，心里想要做什麽立刻积极争取。至少将你的心意表现出来後，机会来报到的机率就大增了。尤其对管理部下或晚辈的人而言，你的积极态度也有激发他们斗志的好作用呢。直觉力也表现不错，只要是感到有兴趣的事就不妨试试看。 花一向代表喜事，梦见花是好运和发财的吉兆。 梦见栗，按周易五行分析，吉祥色彩是 黑色 ，幸运数字是 2 ，桃花位在 西北方向 ，财位在 正东方向 ，开运食物是 生姜 。 本命年的人梦见栗属，意味着诸事阻碍不顺，慎防中毒、金石之伤，谨慎为妙。 怀孕的人梦见天师，预示生男，在五、八月生女。不要提重物。 上学的人梦见栗羊羹，不如前次的成绩好，无法上榜。 本命年的人梦见挖栗，意味着如意顺利，有喜庆临门。 梦见栗羊羹 ，感情状况容易出现波动的一天。改变的计划，在你心里日益坚定起来，家人、恋人若是不赞同的话，对立情绪也会越演越烈呢！分手、离婚、离家出走都是有可能发生的事情，虽然你心里也难过，但是对新生活的向往往往让你欠缺周全的考虑呢！ 上学的人梦见自己是天师，意味着成绩不理想，难以录取。 本命年的人梦见大栗，意味着顺其自然如意吉祥，处事有诚信心可成功。 恋爱中的人梦见栗树根，说明初恋波折多，而后成夫妇，婚姻平顺。 怀孕的人梦见栗莤，预示生女，春占得男。忌动土，动胎气。 梦见藤，预示梦者获得成功后所带来的快乐。 恋爱中的人梦见栗蚕，说明热情奔放，小心小人破坏。

槐花树吧，看着像看着也不像，图片不太清晰，也看不太清楚

这个学名叫七叶树，也叫天师栗、娑罗子、娑罗树。七叶树是落叶乔木，高达25米，树皮深褐色或灰褐色，小枝、圆柱形，黄褐色或灰褐色，无毛或嫩时有微柔毛，有圆形或椭圆形淡黄色的皮孔。冬芽大形，有树脂。掌状复叶，由5-7小组成，叶柄长10-12厘米，有灰色微柔毛；小叶纸质，长圆披针形至长圆倒披针形，稀长椭圆形钾先端短锐尖，基部楔形或阔楔形，边缘有钝尖形的细锯齿，长8-16厘米，宽3-5厘米，上面深绿色，无毛，下面除中肋及侧脉的基部嫩时有疏柔毛外，其余部分无毛；中肋在上面显著，在下面凸起，侧脉13-17对，在上面微显著，在下面显著；中央小叶的小叶柄长1-1.8厘米，两侧的小叶柄长5-10毫米，有灰色微柔毛。花序圆筒形，连同长5-10厘米的总花梗在内共长21-2 5厘米，花序总轴有微柔毛，小花序常由5-10朵花.组成，平斜向伸展，有微柔毛，长2-2.5厘米，花梗长2-4毫米。花杂性，雄花与两性花同株，花萼管状钟形，长3-5毫米，外面有微柔毛，不等地5裂，裂片钝形，边缘有短纤毛；花瓣4，白色，长圆倒卵形至长圆倒披针形，长约8-12毫米，宽5-1.5毫米，边缘有纤毛，基部爪状；雄蕊6，长1.8-3厘米，花丝线状，无毛，花药长圆形，淡黄色，长约1-1.5毫米；子房在雄花中不发育，在两性花中发育良好，卵圆形，花柱无毛。果实球形或倒卵圆形，顶部短尖或钝圆而中部略凹下，直径3-4厘米，黄褐色，无刺，具很密的斑点，果壳干后厚5-6毫米，种子常1-2 粒发育，近于球形，直径2-3.5厘米，栗褐色；种脐白色，约占种子体积的1/2。花期4-5月，果期10月。

【药名】：娑罗子　　【拼音】：SUOLUOZI　　【英文名】：ChineseBuckeyeSeedWilsomBuckeyeSeed　　【来源】：为七叶树科植物七叶树或天师栗的果实或种子。　　【功效】：宽中，理气，杀虫。　　【主治】：治胃寒作痛，脘腹胀满，疳积虫痛，疟疾，痢疾。　　【性味归经】：《纲目》："甘，温，无毒。"《本草再新》："入脾、肺二经。"　　【用法用量】：内服∶煎汤，1～3钱；或烧存性研末。　　【用药忌宜】：《陕西中药志》："气虚及阴虚者忌用。"　　【别名】：莎婆子(《百草镜》)、武吉(《杨春涯经验方》)、苏罗子(《药材资料汇编》)、开心果(《江苏植药志》)、索罗果(《陕西中药志》)、棱椤子(《陕西中草药》)　　【处方名】：娑罗子、莎婆子、苏罗子、苏噜子、苏鲁子等　　【商品名】：苏罗子：为植物七叶树的果实。主产于河南、江苏、浙江等地。娑罗子：又名天师栗、猴板栗、刺五加果。为植物天师栗的果实。主产于陕西、四川、贵州、湖北等地。以上均以果实饱满、种仁色黄白者为佳。

七叶树七叶树（学名：Aesculus chinensis）是无患子目七叶树科的落叶乔木。掌状复叶对生，椭圆形小叶5～7个，有细锯齿，叶柄有柔毛。七叶树种子可食用，但直接吃味道苦涩，需用碱水煮后方可食用，味如板栗。也可提取淀粉。木材细密可制造各种器具，种子可作药用，榨油可制造肥皂。七叶树树形优美、花大秀丽、果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界著名的观赏树种之一。该树种为中国的特有植物。中文学名 七叶树别 称 梭椤树、梭椤子、天师栗、开心果、猴板栗

七叶树（学名：Aesculus chinensis Bunge）：是落叶乔木，高达25米，树皮深褐色或灰褐色，小枝、圆柱形，黄褐色或灰褐色，有淡黄色的皮孔。冬芽大形，有树脂。掌状复叶，由5-7小组成，上面深绿色，无毛，下面除中肋及侧脉的基部嫩时有疏柔毛外，其余部分无毛。花序圆筒形，花序总轴有微柔毛，小花序常由5-10朵花组成，平斜向伸展，有微柔毛。花杂性，雄花与两性花同株，花萼管状钟形，花瓣4，白色，长圆倒卵形至长圆倒披针形。果实球形或倒卵圆形，黄褐色，无刺，具很密的斑点。种子常1-2 粒发育，近于球形，栗褐色；种脐白色，约占种子体积的1/2。花期4-5月，果期10月。娑罗子，别名苏罗子、棱罗子。为七叶树科植物七叶树AesculuschinesisBge.的种子。落叶乔木，高达25m。掌状复叶对生；小叶5～7，长椭圆形或长椭圆形卵形，长9～16cm，宽3～5.5cm，先端渐尖，基部楔形，边缘有锯齿，侧脉13～17对，有小叶柄；总叶柄长。圆锥花序大型；花萼筒状；花瓣4，白色，有爪；雄蕊6，花丝不等长；子房上位。蒴果近球形，顶端扁平，棕黄色，有小突起，熟时3瓣裂，种子近球形。花期5～7月，果期8～9月。多栽培，少有野生。

这是七叶树的果实，，，七叶树 七叶树（学名：Aesculus chinensis）是无患子目七叶树科的落叶乔木，七叶树种子可食用，但直接吃味道苦涩，需用碱水煮后方可食用，味如板栗。也可提取淀粉。木材细密可制造各种器具，种子可作药用，榨油可制造肥皂。七叶树树形优美、花大秀丽，果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界著名的观赏树种之一。 中文名称：七叶树 外文名称：Aesculus 别称：梭椤树、梭椤子、天师栗、开心果、猴板栗

七叶树-----------七叶树（学名：Aesculus chinensis）是无患子目七叶树科的落叶乔木。掌状复叶对生，椭圆形小叶5～7个，有细锯齿，叶柄有柔毛。七叶树种子可食用，但直接吃味道苦涩，需用碱水煮后方可食用，味如板栗。也可提取淀粉。木材细密可制造各种器具，种子可作药用，榨油可制造肥皂。七叶树树形优美、花大秀丽、果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界著名的观赏树种之一。该树种为中国的特有植物。快速导航关系表中文学名七叶树 别 称梭椤树、梭椤子、天师栗、开心果、猴板栗 门被子植物门 亚 纲原始花被亚纲 科七叶树科 种七叶树 别称梭椤树、梭椤子、天师栗、开心果、猴板栗 拉丁学名Aesculus chinensis 界植物界 纲双子叶植物纲 目无患子目 属七叶树属 分布区域中国大陆的河北、河南、山西、陕西等地 亚纲原始花被亚纲

刺五加是健脾药，主要功效是健脾补气，补肾强腰，养心安神和化痰平喘。用于体倦乏力，食欲不好。肾虚腰酸。失眠多梦等。五加皮是祛风湿药，主要功效是祛风湿，强筋骨和利尿。用于风湿关节痛，腰酸和水肿。

1、梦见天师的吉凶指数 三才配置甚佳，基础运坚固，境遇安泰，喜下属忠心扶助，得长辈或上司之惠泽引进，努力奋斗，可轻易得成功，及伸张发展，很幸福安全之佳名。【大吉昌】 吉凶指数：83（仅供参考） 2、梦见天师的宜忌 「宜」宜手挽手，宜给父母打电话，宜主动埋单。 「忌」忌自省，忌穿鲜艳袜子，忌修炼内功心法。 3、梦见天师的预兆 梦见天师 ，这两天解决问题的关键在于找到一个对的人，直觉往往能够帮你的忙。像同学聚会，公司联谊会这种大撒网似的交友方式，对你的提升很有帮助哦。恋情的发展有走低的趋势，情侣间有发生争吵的可能，你往往是旗鼓相当，谁都不愿意让步呢！ 恋爱中的人梦见天师，说明只要互相沟通，不可意见冲突。 梦见天师，按周易五行分析，财位在 正东方向 ，桃花位在 西北方向 ，幸运数字是 7 ，吉祥色彩是 橙色 ，开运食物是 芹菜 。 怀孕的人梦见天师，预示生男，在五、八月生女。不要提重物。 做生意的人梦见天师，代表经营不利有亏损，对福德正神要祭拜。 本命年的人梦见天师，意味着运势欠佳，口舌是非难免，守旧为安。 梦见张天师符咒 ，无意间得到的小信息是你的运气之源。你今天不妨把耳朵放八卦一点，听听大家聊天的内容，逛街上网的时候瞟一眼小广告，机会就来了哦！不过，偶尔情绪有些难以控制，容易迁怒于人，而且往往是嫉妒之心引起的。要记得，自己的情绪，别人没有义务帮你承担呢！ 做生意的人梦见连续两天师傅，代表顺利中经一翻苦心奋斗，有财可得。 做生意的人梦见张天师符咒，代表在平顺中有些阻碍或小人作崇，宜防之。 梦见自己是天师 ，容易有忿忿不平的情绪！不公平的社会现象进入你眼中，让你感到相当气愤！提出的意见却往往具有理想主义的色彩，操作性不强！写点杂文往往能一泻心头之火！ 梦见张天师，按周易五行分析，吉祥色彩是 紫色 ，财位在 正西方向 ，桃花位在 西南方向 ，幸运数字是 4 ，开运食物是 橙子 。 本命年的人梦见自己是天师，意味着小心说话，祸从口出，慎防损伤之灾。 恋爱中的人梦见天师栗，说明经过一段时间的互相了解才有结果。 梦见自己是张天师的徒弟 ，单身者恋爱运佳，会有一种“众里寻他千百度，蓦然回首灯火阑珊处”的感觉；有伴侣的人有机会得到对方的帮助，为你解决许多难题。对金钱看得比较淡，花钱也不计后果，有多少就会用多少。 做生意的人梦见自己是张天师的徒弟，代表可得财利，少变动为妙。水产、饮料、贸易有利。 怀孕的人梦见自己是张天师的徒弟，预示可望生男，八月生女，不要提出重物。 怀孕的人梦见天师栗，预示生女，忌动土。 怀孕的人梦见张天师符咒，预示生女，冬占生男，慎防动土而动胎气。 本命年的人梦见张天师，有利可得，慎防官讼，家和万事成。 梦见天师栗，按周易五行分析，吉祥色彩是 紫色 ，幸运数字是 2 ，桃花位在 正西方向 ，财位在 西北方向 ，开运食物是 饺子 。

珙桐的结构是：珙(左右结构)桐(左右结构)。珙桐的结构是：珙(左右结构)桐(左右结构)。注音是：ㄍㄨㄥˇㄊㄨㄥ_。拼音是：gǒngtóng。珙桐的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】（名）也叫空桐树。落叶乔木。头状花序，基部有两个乳白色苞片。是著名的观赏植物。二、国语词典植物名。珙桐科珙桐属，乔木。高约十八公尺，叶广卵形，先端渐尖，头状花序。著生于短枝上，果实略呈球形，内有坚核。一般可作观赏用。词语翻译英语dovetree(Davidiainvolucrata)德语Taschentuchbaum(Bio)法语Davidiainvolucrata,arbreauxmouchoirs三、网络解释珙桐珙桐（gǒngtóng）为落叶乔木。可生长到15～25米高，叶子广卵形，边缘有锯齿。本科植物只有一属两种，两种相似，只是一种叶面有毛，另一种光叶珙桐是光面。色花奇美，是1000万年前新生代第三纪留下的孑遗植物，在第四纪冰川时期，大部分地区的珙桐相继灭绝，只有在中国南方的一些地区幸存下来，洛阳绿诚农业已规模化繁育及种植成功。成为了植物界今天的“活化石”，被誉为“中国的鸽子树”，又称“鸽子花树”、“水梨子”，野生种只生长在中国西南四川省和中部湖北省和周边地区。珙桐已被列为国家一级重点保护野生植物，为中国特有的单属植物，属孑遗植物，也是全世界著名的观赏植物。是国家一级保护植物。珙桐是被法国传教士大卫神父作为西方人首次发现并命拉丁种名，大卫神父也是为麋鹿命拉丁种名的人。关于珙桐的诗句只看珙桐几树花关于珙桐的成语桐叶之封不为已甚不期然而然不名一钱不齿于人伯道无儿仓皇出逃不期而然破桐之叶草庐三顾关于珙桐的词语不名一钱仓皇出逃不期而然破桐之叶桐叶之封草庐三顾不为已甚剪桐封国桐叶封弟伯道无儿关于珙桐的造句1、听声有溪涧淙淙，捋叶羡珙桐葳蕤。2、溲疏八仙花四照花珙桐八角金盘常春藤鹅掌柴猬实锦带花荚_。3、三江口地区是昭通保存最好的一块天然林，也是全省乃至全国珙桐、筇竹最集中连片地区。4、在我的脑海里，珙桐是北温带植物区系内，所有树木中最漂亮的。5、因此，珙桐、白丁香、白杜鹃、麻叶绣线菊、溲疏、天师栗、珍珠梅和白玫瑰等开白花的植物将被重点栽植。点此查看更多关于珙桐的详细信息

1、性质不同：刺五加为西伯利亚人参，落叶灌木。五加皮正名为桂黔吊石苣苔，为苦苣苔科吊石苣苔属下的一个植物种。2、分布地区不同：刺五加主要分布于亚洲东北部，西伯利亚一带。五加皮主产于湖北，河南，安徽，四川等地。3、药用区别：五加皮是取根皮入药，刺五加是根及根茎入药。4、气味不同：香加皮有特异香气，而五加皮无香味。扩展资料：注意事项：1、阴虚火旺者慎服，刺五加总甙给小鼠皮下注射的半数致死量为4.75g/kg，刺五加总黄酮的半数致死量为89.8mg/kg。2、刺五加毒性很小，实验动物连续服刺五加提取物数月无毒性反应，终生服药亦能耐受。连续服药六个月除能延长平均寿命外，未发现胚胎毒性或致畸作用。3、人长期服用刺五加毒性甚小，且不影响入睡和正常睡眠。参考资料来源：百度百科-刺五加参考资料来源：百度百科-五加皮

中文名：珙桐 拉丁名：Davidia involucrata Baill 别名：水梨子、鸽子树、鸽子花树。 科属： 珙桐属 珙桐科。 濒危类别：稀有 保护级别：该物种已被列为国家一级重点保护野生植物（国务院1999年8月4日批准）。 一种落叶乔木，可生长到20-25米高，叶子广卵形，边缘有锯齿。本科植物只有一属两种，两种相似，只是一种叶面有毛，另一种是光面。是一种孑遗植物。[编辑本段]形态特征 珙桐为落叶大乔木，高可达20米。 此树为落叶乔木，树皮呈不规则薄片脱落。单叶互生，在短枝上簇生，叶纸质，宽卵形或近心形，先端渐尖，基部心形，边缘粗锯齿，叶柄长4-5厘米，花杂性，由多数雄花和一朵两性花组成顶生头状花序。花序下有2片白色大苞片，纸质，椭圆状卵形，长8-15厘米，中部以下有锯齿，核果紫绿色，花期4月，果熟期10月。 珙桐的花紫红色，由多数雄花与一朵两性花组成顶生的头状花序，宛如一个长着“眼睛”和“嘴巴”的鸽子脑袋，花序基部两片大而洁白的苞片，则像是白鸽的一对翅膀。4～5月间，当珙桐花开时，张张白色的苞片在绿叶中浮动，犹如千万只白鸽栖息在树梢枝头，振翅欲飞。鹅掌楸 我国特有的珍稀植物－鹅掌楸 【学名】Liriodendron chinense （Hemsl.） Sarg. 【英文名】Chinese tulip tree 【别名】马褂木，双飘树 【分类】木兰科(Magnoliaceae)，鹅掌楸属 国家Ⅱ级重点保护野生植物（国务院1999年8月4日批准） 木兰科为古老被子植物，本属在中生代白垩纪中期--第三纪早-中期分布于北半球纬度较高的北欧、格陵兰和阿拉斯加等地。到了新生代第三纪,广泛分布在欧亚大陆和北美洲,第四纪冰川以后仅在我国的南方和美国的东南部有分布（同属的两个种），成为孑遗植物。 因此，鹅掌楸和北美鹅掌楸都是十分古老的树种，它们对于研究东亚植物区系和北美植物区系的关系，对于探讨北半球地质和气候的变迁，具有十分重要的意义。 【形态】落叶乔木，树高达40米，胸径1米以上。叶互生，长4一18厘米，宽5—19厘米，每边常有2裂片，背面粉白色；叶柄长4—8厘米。叶形如马褂——叶片的顶部平截，犹如马褂的下摆；叶片的两侧平滑或略微弯曲,好像马褂的两腰；叶片的两侧端向外突出，仿佛是马褂伸出的两只袖子。故鹅掌楸又叫马褂木。花单生枝顶，花被片9枚，外轮3片萼状，绿色，内二轮花瓣状黄绿色，基部有黄色条纹，形似郁金香。因此,它的英文名称是“Chinese Tulip Tree”,译成中文就是“中国的郁金香树”。雄蕊多数，雌蕊多数。聚合果纺锤形，长6-8厘米，直径1.5-2厘米。小坚果有翅，连翅长2.5-3.5厘米。 【栽培要点】 栽培土质以深厚、肥沃、排水良好的酸性和微酸性 土壤为宜，喜温暖湿润和阳光充足的环境。耐寒、耐半阴，不耐干旱和水湿，生长适温15?25摄氏度，冬季能耐?17摄氏度低温。 【用途】 是一种非常珍贵的盆景观赏植物，十分稀少。 对二氧化硫等有毒气体有抗性，可在大气污染较严重的地区栽植。 树皮入药，祛风湿。 【保护级别】属国家二级保护植物。 【分布】鹅掌楸主要生长在长江流域以南，其分布区东起浙江省青天县，向西直至云南省金平县，北界为陕西省紫阳县，向南也至云南省金平县，再向南一直可延伸到越南北部。大多在海拔600－1500m之间的低山地零星生长。据调查我国的11个省84个县有鹅掌楸自然分布，包括江苏、安徽、浙江、福建、湖北、湖南、广西、陕西、四川、贵州、云南等，但一般东部、中南部较分散，而西部相对较集中。 鹅掌楸和杂交鹅掌楸先后栽种到河南、湖北、湖南、山东、陕西、北京等省市部分地区，普遍生长良好。如河南商城县引种栽植的鹅掌楸，25年生树高已达25m，胸径35cm，西安植物园引种的鹅掌楸，3年生树高为2.55m，地径3.6cm，并能安全越冬；湖南省汉寿县从南京林业大学引种的杂种鹅掌楸7个家系，生长良好，10年生平均树高达15.01－15.42m，平均胸径24.73－26.65cm，单株平均材积为0.3374－0.4069立方米；北京植物园和中国林科院内早期引种的杂种鹅掌楸，不仅生长较好，而且已正常开花。以上都表明鹅掌楸和杂种鹅掌楸适合额栽种的范围较广，已远远超出罗勒原有自然分布区。 【濒危原因】鹅掌楸在自然条件下，种子饱满率一般不到15%，而种子发芽率仅在5%以下，造成这种低结实率的原因是多方面的。 鹅掌楸为虫媒花植物，但花色单调，花瓣为绿色，缺乏对多数昆虫的招引力，花期又一般多在4－5月份，正值长江流域多雨季节，气温变化较大，偶遇低温，妨碍了昆虫正常活动，因而也常影响花粉的传播和受精，降低了天然的结实率。樊汝文、尹增芳、周坚等系统观察了鹅掌楸的花芽分化以及果实成熟达到整个发育过程。鹅掌楸属雌雄同株同花，通常雌蕊早熟于花瓣展开之前，而这时雄蕊尚未成熟，存在自花授粉隔离机制；花瓣展开后，柱头又很快变褐，可受气极短，雌雄配子败育现象普遍存在，且存在花粉管生长受阻，胚和胚乳发育不协调等现象。故生殖生物学障碍是导致鹅掌楸结实率低而濒危的主要原因。 除上述由于花部构造特化和受精过程的遗传障碍而大大地降低天然结实率外，现存种群达到规模极小，资源配置不合理，长期异交繁殖在基因库中必然积累大量隐性有害基因，居群内个体间近交系数增大，而发生自交，遗传漂变等也影响种群生存能力。又根据Parkws和Wendel对来自安徽、江西鹅掌楸种子同功酶分析，我国鹅掌楸遗传多样性水平低于北美鹅掌楸。这些也在一定程度上影响了自然结实率。 再从生态角度分析，贺善安等认为原由适生环境已遭严重破坏，鹅掌楸长期处于非适宜生境中，也是导致该物种趋向濒危的原因之一。 【保护措施】朱晓琴等认为鹅掌楸种群大多处于不利的生境，但仍具有较高水平遗传多样性，对一个具有复杂遗传结构的濒危物种的保护应采取综合措施。首先要制止乱砍乱伐，努力保存现有的居群和个体，在原地保护基础上，创造一个较适宜的生境。还可认为迁地创造大居群、大空间，给该物种提供基因交流和重组条件，组织目前各孤立小居群由于遗传漂变以及近亲交配而 引起的遗传多样性降低。王章荣还认为中国鹅掌楸基因资源的保护应以迁地保存为主，建议在我国的华东，中南和西南选择适宜地点，分别建立基因库，保存我国现有自然资源，同时选择优良种群，人为促进天然更新措施，进行就地保存。还应开展种群间的交配，促进基因交流，拓宽该树种的遗传基础。 早在20世纪30年代就有北美鹅掌楸引种栽植在我国的南京、昆明、青岛、庐山、杭州、上海等地，但数量极少。1991年鹅掌楸作为世行贷款国家造林项目阔叶树课题的主要树种，中国首次有规模引种多个北美鹅掌楸南部种源，并开展了全分布区的地理种源试验。根据李健民等报道，北美鹅掌楸种源在福建邵武试验点试验结果，北美鹅掌楸根系不发达，人工造林成活率和保存率都不高，造林后植株死亡率都高于我国鹅掌楸，大面积造林总是难以成功。他们认为引种北美鹅掌楸的目的在于丰富种间杂交育种资源，而不在于丰富本地区的造林树种，在引种5个北美鹅掌楸参试种源中，来自较内陆的密苏里（Missouri)种源表现最好，可用作种间杂交育种的亲本种群。 【杂交育种】1963年，我国已故著名育种学家叶培忠教授利用20世纪30年代从北美引种在南京明孝陵的一株北美鹅掌楸与中国马褂木杂交获得成功，此后的30多年，经几代人的努力证实，北美鹅掌楸与中国马褂木杂交亲和性，杂种鹅掌楸具有较强的杂种优势，除保留了亲本叶形奇特、花期长、凋落物无污染等优点外，还具有比亲和叶更大、花色更艳丽、速生、抗逆性强、适应范围更广，几乎无病虫害等优良性状，是极佳的园林绿化树种。同时也是制浆造纸、胶合板和其他工业用材的优良用材树种。杂种鹅掌楸已在我国福建、浙江、江苏、湖南、湖北、河南、山东、陕西、北京等地试种，表现较强适应性。随着人们生活水平的提高，环境的绿化美化，特别北京市申奥成功，预计近几年需求量将会剧增，现供需矛盾已很突出，供不应求，缺口较大。 但由于杂种鹅掌楸杂交制种亲本材料的局限，加上人工杂交结实率较低（仅30%左右），扦插等无性繁育技术尚不成熟，组培技术仍处于试验阶段等，杂种鹅掌楸的产业化进程受到遏制。解决以上总是刻不容缓，加快发展杂种鹅掌楸是园林绿化和改善生态环境的需要，是市场的需要，也是保护濒危中国鹅掌楸遗传资源的需要，是具有广阔发展前景的事业。

还可治疗各期内痔、混合痔、炎性外痔、血栓性外痔等各种类型痔疮引起的出血、脱出、疼痛、肿胀、瘙痒等。那么，和草木犀流浸液片有同样效果的药物有哪些呢? 和草木犀流浸液片有相同作用的药物有七叶皂苷钠片，他能代替草木犀流浸液片。 七叶皂苷钠片是从七叶树科植物天师栗的干燥成熟种子提取得到的三萜皂苷的钠盐，含七叶皂苷钠A、B、C、D，其作用如下： (1)增加静脉回流，减轻静脉淤血症状：七叶皂苷钠可作用于血管内皮细胞感受器，引起静脉收缩，增加静脉回流量，改善淤血症状如：肢体肿胀、疼痛、瘙痒、疲劳和沉重感等。同时还能明显降低血液粘稠度。 (2)增强血管弹性，增加血管张力：通过抑制血液中蛋白酶的作用，使静脉壁糖蛋白胶原纤维不受破坏，恢复静脉的强度及弹性。 (3)能够降低血管通透性，对血清中的溶酶体活性具有明显的抑制作用，稳定溶酶体膜，阻碍蛋白酶的代谢，降低毛细血管的通透性，对抗渗出，从而减少静脉性充血，减轻组织肿胀，缩小肿胀的周径，减少栓塞的体积，达到预防和治疗静脉性水肿、组织水肿的作用。 在服用草木犀流浸液片前后及用药时应当检查或监测，用药期间监测肾功能，如发现肾功能异常应立即停药。

一代天师张道陵一代天师张道陵字辅汉，圣父讳大顺封桐柏其人，圣母元君，乃留侯张良（子房）八世孙，沛丰邑人。母初梦天人自北斗魁星中降，至地丈余，衣绣衣以藯薇香授之，既觉衣服居室皆有异香，经月而不散，感而有孕。於东汉光武建武十年甲午（西元三十四年），正月十五日夜生於吴地天目山，时黄云覆室，紫气盈庭，室光如昼，昔日之香气复闻，浃日方散。年及冠，身长九尺二寸，庞眉广颓，绿晴朱顶，隆准方颐，目有三角，伏犀贯脑，玉枕蜂起，垂手过膝，美须髯，龙距虎步，丰下锐上，望之俨然，虽亲友见之肃如也。七岁读道德二篇十许遍，而达某旨，於天文地理河洛图纬之书，皆极其妙，通习坟典，所览无遗，从学者千余人，天目山南三十里、西北八十里，皆有讲诵之堂，临安神仙观，余杭通仙观，即其地也，后举贤良方正，直言极谏科中之。（一云天师栗性严直精明，行修学道有方。汉明帝永乎二年（西元五九年）诏书，拜巴郡江州令，时年二十六岁）身虽仕而志修炼，形轻举久之，退隐北邱山（北邱治在洛阳），三年有白虎衔符文首座傍，朝廷就徵为博士，称疾不起。和帝即位，闻其有道，以三品印授驯马车等，徵为太傅，后封冀县侯，三诏不就，语使者曰：「为我谢天子，人生百岁，光阴瞬息，间父母妻子恩爱，隆厚岂能长保哉，九天之上，无祖有之乡，金阙帝君将诏吾以为臣矣，唯清静寡欲，则天下自治，何以臣为。」时永元四年壬辰岁也（西元九十二年）。遂自河洛乐蜀之溪岭深秀，遂隐其山，苦节学道，音气养神，谓弟子曰：「吾少。嗜学，研穷六籍，大抵皆经世具也，夫通爵显秩，篇金壳玉比，吾身中一毫孰重，然四体百骸又岂吾所固有也，皆游尘聚沫耳，割心炼形与道合其，乘云驾龙，白昼上升，岂不快哉!人生有会则离，有生则死，死者精神冥冥，不可复还，唯昔轩辕昧道松乔食霞并白日飞腾，永劫无穷，不亦美乎:古人辞万乘之贵，千驰之富，良有以矣，既不能兼才通俗，与世俱济，请从所学，各宜及时，於此分别，不亦可乎:夫人情亦无极，聚极则散去，乐极则悲来，岂可逃也。吾今将游涉山海，远离尘境，栖寓幽渺，以究所学，与汝等别离，子等固如何也？」弟子有壬长者，习天文通黄老，留侍左右，遂散学徒，以清虚淡薄为务，不交人事，王长负书行歌，同往云锦山居，而其人修玄玄之道，后乃按方炼龙虎大丹，一年有红光照室，二年有五云覆鼎，夜不假烛，发松有青龙白虎各一，常．远丹鼎，三年丹成，真人年六十余，饵之而容貌益少，若三十许人，行及虫马，又得秘书秘文，制命山岳，傲召万灵，一日谓王长曰：「五岳多仙子，三蜀足名山，吾将能偕游乎。」遂与北入洛阳嵩山崖岭，石居数年，精思感彻，有绣水使者告曰:「中峰石室藏上三皇内文，黄帝九鼎太清丹经，得而修之者升天也。」真人感其言，乃斋戒七日，入其室，足所覆处，萣然有声，即坎其地取之，果得丹书，进而受之，遂复寻西极名山（一作西海，成都记云：昔江峡阻塞蜀为西海），其地胜多名物，因入阳平山（阳平治在彭州九陇县）精思服炼，能飞行远听，得分形散影之妙，通神变化，坐在立亡。每泛舟池中，诵经堂上，曦几对客，杖黎行吟，一时并赴，人皆莫测其灵异也。真人催谏五千文，昼夜无倦色，后往西城山筑坛，朝其以降五帝，忽』乡夫告曰:「西城房陵间有白虎神，好欲人血、每岁其民杀人祭之。」真人召其神戒之遂灭，又告梓州有大蛇戎山穴中，呜则山石震动，时吐毒雾，行人未及三五里，率中毒而死，其人以法禁之，不复为害。（青城山记云：誓龙台在丈人�下，古有龙穴，每年夏秋，出水淹害禾稼，天师立石台於上镇毒龙，压水怪。（在葛桂山）葛桂治在彭州九陇县），隐形岩舍服气调神。在秦中山（秦中治在汉州德阳县），修九页秘法。在昌利山（昌利治在汉州金堂县），采服五芝众药。在隶上山（隶上治在汉州德阳县），始授弟子养形轻身法。在涌泉山（涌泉治在汉州德阳县），得入水入火之术，於是度人救物，已著阴功矣。在真多山（真多治在汉州德阳县），思神念真。在北平山（一云：豉山轴山治在蜀州新津县），有猛兽数百驯扰户外。在稠梗山）稠梗治在眉州彭山县），有一老翁化为猝鬼来恐，其人诵经，不顾浚巡自退。在鹤鸣山（鹤鸣治在耶州大邑县），服五云气，其间石鹤鸣则有升天者，先是章和间其鹤鸣焉。（青城山记云：羊马台在赤石城崖上，是天师与鬼誓，形如羊马，故谓羊马台。）后居渠亭山（成都记云：广都县天师观，坛下有井名日伏鬼井，妖怪藏其中，汉中徵人鬼交混，耶蜀之间人被其害，方天师被汉家之诏，而居蜀之霍亭石室，因命神人运青城玄石，以镇其井，鬼妖遂乃绝。）修炼九鼎神丹，三年将成，未敢服，谓王长曰:「冲天之士，当功及生灵，佐国立家，兴利除害，然级轻举，臣事三境，则无愧焉。苟利一身，功不及民，非大道弘济之旨，吾观蜀中，蛇毒鬼气，绵互山谷，生民不知，潜罹其害，吾甚悯之，今且修行清静之化，辅赞大道，抚育元元尔。」於是精思上彻金阙后圣，时顺帝汉安元年（西元一四二年）壬午岁正月十五日夜月明，其人在鹤鸣山寝方酣熟，老君（一云道君，按金阙后圣玄元道君即老君也）驾飞云绿轩驻山东南顾，谓众真目：「道陵修行困苦，吾感其志，将授以治身秘录，飞腾长生之道，而遇其休息，神游物外，卿等勿惊，今自觉也。」时其人梦见一人带夜光之甲，冠通天之愤，执命魔三气之幢．，谓其人曰：「咄咄道陵子，何心生疲倦，圣驾久驻，待子梦搅。」其人忽然惊起，攘袂振衣，疑为外邪所乱，良久銮佩珊珊，天乐隐隐，香花覆地，紫云满空，瞪目东瞻紫云之上，有素车一乘，驾五百龙，青袖朱衣金甲，执哉者二十四人，左右环列车前对立，玉女彩衣花玻云发颓肩，各执一幢，上有玉榜金文曰:「命魔之幢，次列二童，青衣钳首垂环曳裙，各执一格，上左青龙右白虎。」金榜朱文曰:召仙之幡，复二人，朱袖金甲，各执三气十绝旌。节上有丹榜素文曰：倒景之节，前立一人绣衣玉冠，捧三五斩邪雌雄二神剑，上各有星斗日月之文。车右一人，霞衣金冠，捧一玉印文目：阳平治都功印。其余翼卫侍从莫知其数，素车之上九色轻霞蒙蒙然，覆央，光景澄彻，见车中一神人，容仪若冰玉，手执五明宝扇，项负八景圆光，身六丈余，神光照人，不可正视，车前一人放其人曰:「子勿怖，即太上老君也。」其人敛简前拜，不敢仰视，老君告目:「吾昔降蜀山立二十四治（成都记云：道经二十四治，应二十四气，六十甲子，分隶其间，避唐高宗讳，始改为化），乃二十八宿之下，圃寅阴景黑簿之司，分掌人世死生罪福，吾忠下元生人，秦绳苦魂，延累祖考，积成幽衅，令人凶折，终不成道，即在此狱之中，吾已更置福庭经，今数劫仙僚不充，职任庶废，近有六夭鬼神血呛之辈侵夺以居:昼 不分，人鬼无别，枉暴生民，妾罹灾害，采可痛惜，子何为？吾摄邪归正，分别人鬼各守昼夜，复典此治之福生民，则子功无量矣，吾以汝名在丹台，当为其人，故委汝也。」其人叩头谢曰：「道陵性识愚惹，万劫幸遇，遭会大道，死魂再生，枯骨重肉，软佩道旨，谨当奉行，不敢懈怠。」老君运召三五功曹，须央，西方有五色之气，勃勃而起，其中有二仙乘龙虎，二骑皆长数丈，黑愤朱衣佩剑执圭，从官百二十人，皆黑愤绣之持剑执哉，侍卫进拜老君曰：「卿等三五功曹乎？速为吾开紫阳甫官玉震内殿，取正一盟威秘录，吾欲传授，俄顷之间，南方起二十四生气，祥光瑞彩泱然满空，其中各列王童，捧」玉函贮录一品，皆玉札金文及都功版券职慷，以授其人。」谓其人目：「与卿千日为期，后会闽苑。」老君复以三清众经九百三十卷，符缘丹笼秘诀七十二卷，一千二百官章，雌雄二剑（青城山记云：降剑增，昔道君授天师阴阳剑处，有曦剑）。都功印，二仪交泰冠，驱邪玻、褐鱼、扩衣、方裙、朱履等赐之，令制科律，佐国行化，行之千日。则邪鬼不敢正视，传处已讶。於鹤鸣山研味秘文，按法遵行，修之千日，内顾五脏，外集三万六千神，又感清和玉女教以吐纳清和之气，摄伏精邪，行录中二一步九迹，交乾履斗之道，即魁里七元，随兵所指，隐遁出没，皆得自然，遂依告命战鬼於蜀。时有八部鬼帅，各领鬼兵动亿万数，周行人间:刘元达领鬼行杂病;张元伯行瘟病;赵公明行下痢：钟子李行疡肿;史文业行暴汗寒庐;范巨卿行酸痛：姚公伯行五毒;李公仲行狂魅亦眼;皆五行不正殃祸之气。随时更名，在东方为魔王，在南方为鬼帅，在西方为外道，在北方为鬼王，在中央为神鬼。春三月百鸟鸣叫之时，作祷谊五墓之鬼，直入秋作人家，亲土都土公宅，龙伏户之鬼，冬作冢墓攻食鬼，随月建胎生或作育类之形，嘘毒啸祸，暴杀万民，枉夭无数。其八部鬼帅领鬼聚居西蜀青城山岭，有鬼城鬼市，分形变化，混杂人间布行疫疹，人莫知之，人鬼合杂市利交易。其人於汉安二年（西元一四三年）七月一日，佩盟威秘录往青城山（青城记云：有龙官石室，天师修道处，唐书蜀州，青城县有青城山），置珀璃高座，左供大道元始天尊，右置三十六部其经，立十绝灵抬，周市法席，呜钟扣罄，烧香行道，及诵道德诸经，布龙虎神兵於城市，众鬼即持兵刃矢石来害其人，其人举手一指，化为一大莲花拒之;鬼众持火千余炬来，其人举手一指，鬼反自烧不能前进；遥语其人曰：「师自住峨嵋山）唐嘉州有峨媚县）何为来夺我居处？师等速下山，须央，必杀师:」其人目：「汝等凶毒残害众生，所以吾不使汝居此，当滨於西方不毛之地。」刘元达等闻此语，即会鬼帅兵马各千万众，精甲犀刃上山围绕。王长惊怖放其人曰：「魔王众来作何计术？」其人曰：「小鬼何足惊怖，取丹笔来。」王长以进，其人执笔迈画，鬼阵其众皆死，小帅校一时僵什，八大鬼王困卦，叩头搏颊求乞残生，其人闻语良久不言，再以丹笔倒书之，鬼众复苏，即呼鬼王曰：「汝等进前吾有处分。」鬼王各各前立，其人曰：「汝等可速远避，自今勿复行病，妄有杀害，今之民庶皆吾子弟之家尔，不然，诛无留种:」鬼王曰：「天下人民本自隶我，云何尽夺，当分一半。」其人不许叱咄之，鬼王复会六大虎王，领百万鬼兵再来攻战，围绕此山，王长曰:「鬼众不可当，复何作计？」其人笑目：「子勿惊，吾自能却之。」复以丹笔一画，鬼众悉死，椎六大魔王什地不能起，叩头搏颊乞残生而去，其人不顾复以丹笔一拟，此山遂中分为二，摩霄彻泉。（青城山记云:山旁有暂鬼石，天师与鬼为誓，朱笔画山，青崖中绝，险断处并丹色，阔三十丈，深十三丈，即今之掷笔槽。又云:戒鬼笔迹，在大龙桥侧，昔天师以正一之法制伏鬼神。曹曰:「人生於昼，鬼行於夜，阴阳分判，各有司存，违之者，正一存法，必加诛戮」）鬼兵欲度不能，大声哀求，自今而去，不敢复来，乞往西方婆罗之国而居止焉。其人恕许到，笔再画，八帅六度悉起，呼之使前，趋进不得，其人乃令王长肩一大石为桥度之，鬼王方得进，拱立侍前，其人谓曰：「汝能以笔画石得破，亦当与汝分民，若不破，汝当急驰万里也。」元达等执笔交画，石皆不破。（青城记云：寅玄观后有试笔迹，有降魔斗法石）时虽摄伏鬼众，更欲尽制其心，谓之曰:「汝等既欲与吾分民，当与汝辈各尽法力以分胜负。」元达等曰:「椎命是听。」其人投身入大火中，即足履青莲而出，鬼帅投身，为火所烧;其人入木，身度木外木即随合，鬼帅投身，即坠於地;其人入水，乘黄龙而出，鬼帅入水，为水所溺;其人以身入石，透石而出，鬼帅投身彩入一寸;其人以身入铁山，透铁而出，鬼帅综入半寸;其人咒神符一道，左手指之鬼毙，右手指之复生，鬼帅举手指之，无复生死。元达等乃占八大虎，耗攫而来，其人占二狮子，逐之奔走无地;鬼帅又化八大龙，欲来擒师，其人再化金翅鸟，琢龙目晴，其龙乃走：又化作大神聂震吼，双持大捷欲望其人，其人占金刚身;长七十二万丈，广五十二万围，戴大冠、负圆光、踏莲花宝台，具十二种无量相，一杆一拳一拟，大神退走;鬼帅等腾身十二丈即坠，其人腾空高百余丈，上无所攀，下无所乘;鬼帅作五色云，昏暗天地，不见光明，其人占五色．瑞日，灾光晖灼，云即流散;鬼帅变见穷尽，更无所为，其人占一大石，可重千余斤，以藉丝悬之遍浦，鬼帅营上令二鼠争唔，其丝欲座杀其众，鬼帅等无所逃避，同声哀告愿乞余生，即当远去不敢害及生民。真人遂命五方公部六夭鬼神，会盟於青城山黄帝坛下，使人处阳明，鬼行幽暗，使六天鬼王归於北邮，八部鬼帅领众窜於西域，五行之毒又戒而释之，乃执丹笔曰:「吾笔所指，鬼众尽灭，要之，人鬼分治，幽明异境，不欲尽灭汝类，即与盟誓，折石为契，刻作天地日月之形，於黄帝坛下绝崖之上。」（青城山记云：青城山有石天地，上圆下方，阔）丈二尺，有十二角：又有百日月，各阔五丈，厚）丈二寸;相对柱上，鸟兔炜烁方圆，磅砖可睹焉。青城记云：夭师曹鬼石，夭地石，日月候，日月天地重明，方得人身也。）成都垄石：青城昭庆观前有五符幢，乃夭师所刻，以誓鬼魅，今别刻石在玉局观前。曹曰 :「天地交，日月合，汝等若复行．，必尽诛之，勿留种矣:」 乃以神印封鬼营市，使不得相通，盟誓之后，鬼众畴伫不去，真人口勒神符一道飞上层霄，於时风雨、天仙、兵马、风刀、立至，诸鬼灭影而走，於是战鬼。十四败，荡涤区豉，夺鬼幽狱，复为二十四福庭，立二十四阴官，降二十八宿正气，以通地中。（一云：又於公慕山中立二十四治，更除山中占二十四气，合大法却复靖庐。按公幕治在汉州什祁县，更除治在漠州绵竹县。）每治立阴官一人、仙官一人，分掌世人罪福，有立功、立行、修斋、设醮、腾章、拜表、谢过、祈福、迁拔租考者，则仙官录其功行奏名於上官，增其福寿;如不孝、不忠、欺诈、狼戾、常行恶事不能改过者，则阴官录其罪闻於地府，损其福寿或绝其后，由是善恶报应如影响焉。真人既行正一之化，摄三万六千种外道恶魔，诛绝邪伪，於是百姓盒然奉以为师，居弟子数万家：立诸祭酒，分领民户，有如官长：并立条制，令民随事输出，粟帛、器物、纸物、荐席、樵新所在贮之，以备斋醮及供给行旅，而人票行无敢欺窃。教民立桥梁，修道路，凿义井，谓之立功。或有州县官及人民疾病者，持一手状来投，真人检察其人所犯罪叙，一一条列之，令设斋醮，布施谢过，其疾即愈。又教以廉勤，理民不烦，刑罚蜀民，畏罪迁善，盗贼不作，物无疵痛，皆天师之化也。其人因至苍溪县云台山，（云台治在梁州西县，唐书闵州君溪县有云台山）靓山水秀异，群峰朝挹，地无邪毒，乃谓王长曰:「此山乃吾成功飞腾之地。」遂卜居以修九还七返之功，一心存念大道经四十九日，复聆昔日銮佩夭乐之音，真人整衣叩伏，乃见老君如前，导从千乘万骑来，集空际久之徘徊不下，真人再拜悲泣桶什言曰：「臣昔者自念风承宝荫亲授秘文，乃依天宪战鬼行化，功成退居，今飙驾再临，不我下降，意者大道离臣，臣其为户败乎？」遂举手以身自什，老君乃命使者告曰：「卿之功业合得九页上仙，吾往使卿入蜀夺鬼幽狱，区别人鬼，布清静之化，而卿杀鬼过当，擅与风而役使鬼神，坟驰星斗震荡山川，阴景持昼杀气秽空，此非大道好生之意，上帝责於下元之主，当与申叙罪戾以雪重责。」真人悲泣请死於今日，老君复告曰:「子可闭目东视，乃见一人黄衣黑愤捧一玉函，中有素书三卷，题目三八谢罪灭、黑簿、超度玄租章。」其人再拜受访，老君告曰:「子可勤行修谢日月二十八宿，二十四气，阴阳本命主者，罪灭黑箔名升紫清，七祖父母同为上仙，谢过之后，更修之三千六百日，吾待子於无何有之乡上清八景官中。」言乾圣驾已回，真人遂依告文领弟子迁鹤鸣山，筑坛以醮太阳太阴，遇三元八节，木命元辰，庚申甲子，三会五腊，修齐设醮，转经然灯，纤谢日月星辰，天地阴阳，自己九玄七租所犯之罪。三年之后，玄租生天，从学弟子，再聚数日，同往主簿山（主缚治在耶州蒲江县）隐功，馨闻众瑞符应，一夕神人授以玉璧谓曰：「群仙使我以此光，子居本竹山，（本竹治在蜀州新津县）众真授灵宝上经，居蒙秦山，（蒙秦治在爱州台登县）有神人夜召。」真人以俱往，三日乃返，领弟子迁渠亭山，是时从其人游者数十人，一日告其徒曰：「诸弟子谢尔辈勤事我，奈尔辈俗态末除，不能弃世，正可得吾行气导引之术，或可得服食草木数百数之方，尔业重缘薄，未可遽议成道，更三世可与吾会。」第往之，乃指王长曰：「惟尔累世种善，可以成就矣。」又曰：「东方有男子走小月者，亦当飞升，不远千里，明年正月七日当来矣，具说容貌长短形色及期。」真人曰：「日且午赵子某至乎?」言毕而升至，皆如所言，门人以告，真人曰：「喷:此人来矣，未可遽纳。」乃七试之，初不受谒，令人唾辱道之不去，露宿四十日，志益确乃见之。又使入山守委驱兽，夕有美女言：「远行过夜愿寄宿。」升与接席端坐达旦：明日又告病足，逗留治容挑升，升终不失正：又行道见遗金在数十饼，过而不取：又令伐薪，有三虎哮吼而前，升色自若曰：「吾远从圣人求不死之道，汝为山鬼试我？」邪虎乃去：又使令入肆市，帛付直讶，而物主诬以未得，升了无所争，更贸衣以偿之：又令守稻，有弊衣瘠容，疮疡遍肤，口齿臭败者叩头乞食，升屹然动容，解衣飨宴，以余粮遣之；凡六试皆动心感色之事，升执人无二。真人又领登云台绝崖之上，逍遥哺咏，下临万仞之艺，有桃生绝壁间，其实甚异，真人谓:「诸弟子有能得此实者，当告之以道。」於是俯而窥者将二百余人，莫不股标骇汗谢曰:「此桃不可得也:」椎升进曰：「升师所护，何峻险之有，师在终不使升殡於此谷，分若可教，此桃可得矣。」於是投身而下，正及桃上足不跷跌，摘满怀，攀缘石壁欲上不可，即仰面掷之二百余颗，其人分诸弟子，留一待升，临谷以手援之，众见其臂不加长叹虚引而上，徐曰：升犹以正心得桃，不致殡坠，吾今试自投之，当应大得桃也，众言不可，椎升长不谏，遂投身而下，因失所在，久而不上，众惊莫测?升、长默然良久，乃曰：「师则父也，父既往矣，吾将安归？」言谁，俱投谷中，正坠师前日见其人在琼林宝帐之中，七宝台上唳目端坐，笑曰：「吾知汝二人当至也。」遂授以神丹及宝经秘诀，其诸弟子守於云台绝崖之上，二日各散去。真人与王、赵三日复还治中，一日领弟子遥见阳山白气属天，谓长、升曰：「彼处必有妖怪，当往除之。」遂至其地，值十二神女於山前，姿态妖艳，因诘其由？神女答曰：「妾等实土地阴灵也。」真人遂间目泉何在？神女曰:「前有大漱毒龙处之。」真人以法召之不出，遂书一符，化为金翅凤，向漱上盘旋，毒龙惊惧，舍漱而走，出其揪即竭，遂得吊泉，煎之成监。金翅凤泊於南山之上，后人呼为凤凰台，鸟雀至今不敢栖其上。十二神女各捧一玉环来献曰:「亡等愿事箕蒂。」真人受其环以手揖之，十二环合而为一，谓曰:「吾投此环於井中，能得之者应吾风命也。」神女闻语，竞解衣而入，争取玉环，真人遂掩之盟曰：「令作井神勿得复出，免为生人之患。」真人方治城泉。有一猎者至，真人戒其好杀，因授以煮监之法。其井深五百四十尺，阔一丈，日得韵泉四十余函。其利甚博。真人逐指西北山上曰:「此处可以筑城。」又指城南下曰:「此处川岳相朝，可建福庭。」后人感其人之言，因而立祠，至今崇奉析祷不绝。真人领升、长往闽中居，二咱思神之际，谙二子目叫口吾拘取神女衣「采虑神女复取之，出为人害。」遂再谐其所取衣，藏於高峰石室中，勒地神守护，即焰阳洞也。彼方之民，至今不罹神女之害，而获监井之利。后以其人之讳旌其事，今陵州是也。蜀中盐池，皆於其傍立「清河君之祠」，清河乃张氏郡也。其山下无江及井，居人乏水，其人以神剑插地，因而成井，遣神卫之，使之不竭。其人谓升、长曰：「此山多岩，人民居焉，虑山崖或坠落。」遂召其神誓之，使不伤人。其人与弟子过宋江，其中多异物为人害，真人置石函於江中，录神奸之名，以法召入锁之，复以大山篆符以镇焉，其怪遂绝。后人呼为槟鬼符，每水涸人多见之，摹归供养，以屏妖恶。真人复领升、长往鹤鸣山，亭午之际，忽见一人朱衣青襟曳履执版，一人黑愤销衣佩剑捧』玉函，从朱衣使者进曰：「奉上清真符召其人游於闽苑。」须夷，东北有十四人，皆龙虎、为鹤、龟鳞、鱼马之骑，执节持幢，前后从引千乘万骑，狮子辟邪。，天丁甲卒，无软骑吏，来迎其人，次有黑龙驾」紫舆，玉女二人引真人登车，旋踵至阙，阙前榜云：「拟太玄都省正一其人阙。」其人既至，群仙礼谒良久，二黑衣吏，持天符佩剑执图籍而至，上云：「超度先祖之籍，即皆上朱陵府矣。」真人视事讫，领弟子居渠亭山石室中，调太其之气，一日忽有二青童引群仙，皆朱衣纬节，前导曰：「老君至矣。」中有一人长丈余，素发朱颜，项负圆光，从者二人，可二十许，或指曰：此子房也，此子渊也，坐顷，乃引青车一辆，别遣二人，翼真人登车腾空而上，至一处台殿，岳崁金阶玉砌，或谓其人曰：「将朝太上元始天尊也。」真人整衣趋进，望见殿上圆光照人，不可正视，或语曰:左侍无上大道君，右侍太极真人，前侍虚微元君，后侍太上真人，金童玉女侍香散花妙行，真人执经俯而前立班成，群页皆谓曰:「今子等皆成其矣，由汝一念，而万劫业缘皆尽。」於今日移时殿，上勃青童谕:「真人以正一盟威之法使传世世，宣布为人天之师;拜真人为太玄都省正一乎无官三天扶教辅元大法师，勒还人间，劝度未悟」仍密谕飞升之期，真人受命，复返区渠亭赤石崖舍，出三天正一秘法，付长、升，（一云：於后城山中投试王长、赵升，玉局山中授升、长秘诀，按后城治在汉州什祁县。）复於漓沅山中（漓沅治在彭州九陇县）敷演其法;次还阳乎山，以飞仙轻举之法付嗣师（道陵子也）：又入鹿堂山中（鹿堂治在汉州绵竹县）炼九鼎神丹;迁平盖山（平盖治在蜀州新津县）合九华大药。时有东治禁气师，姚、徐二姓，能收社庙之鬼，回丧车，起死口，周流九州之内，常统阴鬼甲马万数，闻师在蜀，乃求见焉，曰大道一气尔神灵之间，宁有隆卑邪？吾等统八极阴兵万亿，假令有道其如吾何？摩其徒至户外，真人不纳，顾谓长、升曰：「此乃六天邪神，不合与正气相见，令立道傍三昼夜，不与进退。」弟子怪而间之，其人曰：「此与群精大邪共来试我，今令立於门外亦无苦也。」姚、徐呼曰:「闻师有道故来求见，既蒙不纳复令久立我何罪也？」真人乃令弟子语曰：「今赦原汝，不问往罪，其众乃得辞去。」真人领弟子．还鹤鸣山，於东汉桓帝永寿元年（西元一五五年）乙未正月七日五更之初，长、升见空中神仙骑吏，一人驾云车徘徊於山之东南，大声言曰：「张道陵功行已就，将授以秘绿。」言讶，老君驾龙舆，真人乘白鹤，自渠亭山会於成都城下，老君同至，万神凑迎，涌出一玉局高丈余（玉局治在益州成都县，今玉局观是也。）老君升座，「为真人再授道要，重演正一盟威之旨，说北斗延生经，以十五日上元再会於成都，说南斗经及演说诸经。」真人听毕，老君已回，玉局消散，因成空洞。（成都记云：老君既去座隐，地中陷而成穴，遂成深洞，与青城第五洞又相连，道陵以玉局上应鬼宿，不宜开穴通气，将不利於分野，乃凿石以闭之。）真人往鹿堂治，召四镇太岁，五岳四渎，杜稜神只，群仙悉集。是时山前有石笋可高丈余，真人执起以誓众神曰:「太上有勒令，吾誓众当崇奉正道，好生恶杀，佐国安民，其有不票恭者，吾遣万神诛之。」乃掷石笋於岩下，立於治侧，遂与定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山，高低品秩，各置一正神主守，如世间郡邑之治。遂领长、升往云台山，於西北隅筑坛安炉炼大丹，丹成服之，浴於水有神光互天。东汉桓帝永寿二年（西元一五六年）丙申，真人自以功成道著，乃於山之西北半崖间，举身跃入石壁中，自崖顶而出，因成二洞，今崖半日峻仙洞，崖上口乎仙洞。是年九月九日，在巴西赤城渠亭山中，太上遣使者并五帝部从持玉册，授正一真人之号。真人将以盟威都功等诸品秘签，斩邪雌雄二剑，玉册玉印，以授其长子衡戒之曰：『吾遇太上亲传至道，此文总领三五步呈正一之枢要，驱邪诛妖，佐国安民世世一子绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。』（青城记云：赤城山有天师藏经处，一云於烬口山中封藏经诘，按烬口治在闽州苍溪县。）谓长、升曰：「吾有余丹在炼丹亭上金孟之中，汝二子可分饵，今日当随吾矣。」是日亭午之际，复见一人朱衣青襟曳履持版，一人黑愤销衣结履佩剑，各捧玉函，从朱衣使者趋前再拜曰：「奉上清真符迎其人於闽苑。」须夷，东北有二十四人皆龙虎几鹤之骑，各执青幢锋节，狮子辟邪天骑甲卒皆至，称景阳吏即有黑龙驾紫舆，玉女二人引真人与夫人雍氏登车，前导后从，天乐引迎於云台，白日升天，时真人年一百二十三岁也，王长、赵升侍焉。道陵长女文姬、次女文光、三女贤姬、四女芳芝，皆於适人后得 道白日升天。唐天宝七年（西元七四八年）戊子，玄宗皇帝诏后汉天师张道陵册赠太师。唐中和四年（西元八八四年）甲辰，传宗皇帝封三天扶教大法师。宋绍宁时加号三天扶教辅元大法师。唐玄宗赞云：「逛彼炎汉，天图中缺，万汇消残，三灵荡越，椎师膺运，神威迅发，躬侍真元，亲传秘诀，妖毒云驱，崇山剑裂，大布声教，全清虫孽，一振无为，永光有截，鸾鹤斯迈，丹青是设，玉相其仪，传芳不歇。」又赞云：「趟矣真仙，孤高峻节，气贯宵冥，玄元示诀，落落神仪，亭亭皓月，诛邪斩精，魅驱鬼彻，汉代盟威，流传不绝。」肃宗赞云：「德自清虚，圣教之实，或隐或见，是朴是质，静处琼堂，焚香玉室，道心不二，是为正一。」宋徽宗进封真君，玉册文维，宋大观二年（西元一一○八年）岁次戊