丁零人的后裔

雅库特人和涅涅茨人都是俄罗斯少数民族，两者的区别主要是居住地不同，语言，肤色不同。雅库特人主要分布在雅库特共和国，有自己的语言，雅库特人属黄色人种西伯利亚类型。涅涅茨人是俄罗斯原住民族群，多数居住在亚马尔涅涅茨自治区和涅涅茨自治区，有本民族语言涅涅茨语，属乌拉尔语系的萨莫迪语族，使用俄文字母的文字，属白色人种。

涅涅茨人涅涅茨人的文化和生存环境都非常脆弱,因为他们只是靠一种动物生存,就是迁徙的驯鹿。而在如今这个全球变暖、能源过度消耗的时代,假如政府不极力保护北极圈的自然循环系统,驯鹿的迁徙可能被改变甚至就此停止。涅涅茨人是俄罗斯原住民族群之一，人口有41302人（2002年）。多数居住在亚马尔-涅涅茨自治区和涅涅茨自治区，有本民族语言涅涅茨语。涅涅茨人的文化和生存环境都非常脆弱，因为他们只是靠一种动物生存，就是迁徙的驯鹿。传统的涅涅茨人以驯养驯鹿为生，他们的驯鹿与马一样大。而在如今这个全球变暖、能源过度消耗的时代，假如政府不极力保护北极圈的自然循环系统，驯鹿的迁徙可能被改变甚至就此停止。

布里亚特西部，只能通过伊尔库茨克地区、通金斯基和奥金斯基地区进入，被认为是 Khong O Dor 的遗产——布里亚特 4 个主要部落中最小的（占总人口的 6%）和最年轻的部落。而且 - 最孤立的一个：Ekhirits、Bulagats 和 Khori 人在 11 至 13 世纪从蒙古来到贝加尔湖。但是孔多尔人被另一个社区所吸引——蒙古西部的卫拉特人，我们更熟悉的是来自他们遥远的伏尔加殖民地的卡尔梅克人。 Khongodors 在经济上与bayats、zakhchins、derbets、olets 和其他人不同：他们不是草原居民，而是在高原和山谷之间按季节生活的高地人。但是 - 游牧高地人：每 50-60 年一次，他们发现牧场越来越稀缺，于是他们搬到了其他山区。逐渐地，Khongodor 迁移的钟摆在东萨彦和蒙古西部的 Kobdo 山谷之间稳定下来。 1688 年回到西伯利亚，他们突然发现这里有了一位新主人——俄罗斯人，他们到 1727 年刚刚划定了与中国的现代边界。如果牧羊人和朝圣者几乎可以自由地穿过它，那么没有人会允许整个部落自由迁移。孔多尔人定居在萨彦岭，开始多元化经济，成功地与全家一起狩猎蝙蝠，加入边防部队，甚至掌握原始农业。 他们彻底融入布里亚特世界，成为其支柱之一。20 世纪的奥金斯基区被认为是最有名望的——布里亚特人占其 5000 名居民的 98%。现在他们在这里只有 39% - 2002 年的人口普查将小（360 万居民）索伊特人返回到俄罗斯的种族地图： 来自开源的 历史 照片 从阿尔泰，从博斯普鲁斯海峡到德雷克海峡，人们分散在世界各地，但萨彦人也可以在远离家乡山脉的地方找到。是不是很容易想象，在无尽平坦的苔原中游荡的涅涅茨人，从这里降临，甚至带来了驯鹿养殖？ 然而，那是太久以前的事了，而萨亚人和苔原之间的连接线是针叶林塞尔库皮亚。其土着居民的铁铃声不能与任何东西混淆，早在 18 世纪，类似的语言在西伯利亚南部经常发声，足以让研究人员能够听到它们——萨扬萨摩耶犬被发现由一名在俄罗斯服役的俘虏瑞典人菲利普·冯·斯特拉伦伯格（Philipp von Strahlenberg，1730 年）为他逮捕了彼得·帕拉斯和杰拉德·米勒。 但是情况发生了迅速的变化，最后一代了解母语的 Kargas、Koibals、Mators 和 Taigians 在 19 世纪初离开了。Kamasin 语言比其他语言寿命更长，这让苏联民族志学家感到高兴 - 最后一位萨摩耶萨摩耶人 Claudia Plotnikova 于 1989 年在克拉斯诺亚尔斯克边疆区南部的阿巴拉科沃村去世，享年 93 岁。 甚至很难称她为母语人士——父亲说俄语，她只是从母亲 Afanasia Anjigatova 那里知道了几千个 Kamasin 单词，婚后，她只对每隔几十年拜访她一次的科学家说。然而，2010 年的人口普查通过自知（并且显然是起源）确定了两名 Kamasinian。所有这些民族都生活在叶尼塞河的上游，在那里他们要么成为哈卡斯部落，要么消失在俄罗斯人中间。 来自开源的 历史 照片 东萨扬的萨摩耶人并没有等待他们的语言学家，早在 17-18 世纪，他们就改用一种类似于图瓦语的语言，那里只有几个词让人想起过去。索约特人在双重同化中幸存下来：在拥有肥沃草原山谷的通卡人中，他们在孔多尔人中消失得无影无踪，但在多山的奥卡，布里亚特人不得不采用索约特人的生活方式。 布里亚特语仅在 20 世纪才在这里使用：许多老人都记得索约特语，语言学家对其进行了详细研究，最近甚至在奥卡的学校里教授布里亚特语——据当地人说，这是一种非常难学的语言。 现在奥尔利克主要由孔多尔人居住，索罗克 村被认为是索伊特人的“首都”，在雅库特人或涅涅茨人的 740 名居民中，他们的人数为 619 人，脸宽大，鼻子“淹死”。 山地泰加驯鹿的饲养与苔原不同：首先，驯鹿是这里的运输工具，然后才是食物和建筑材料。如果涅涅茨人认为 300 头鹿是贫困线，那么三头鹿就足够了 Soyot 或 Tofalar - 一只雌性和一对轮班工作的公牛。 在蜿蜒的小路上，雪橇用处不大，但鹿身上挂着多达 3 种鞍座——马镫、驮马和摇篮下的儿童鞍。马鞍的设计与马的设计大致相同，不计算肩胛骨上的位置 - 鹿的脊椎比马的脊椎弱得多。 这一切都在暗示，萨彦驯鹿的放牧与涅涅茨人从这里带走的完全不一样——只是一匹马很少一天能在深山雪地里行走至少20公里，但一头鹿有足够的力量30-40 公里，土耳其人和布里亚特人只将马的饲养适应于其他牲畜。因此，只有富人才能吃得起鹿肉和萨扬人制作绒面革，其他人充其量只能挤奶。 来自开源的 历史 照片 就肉和皮而言，麋鹿并不比鹿更受欢迎——基本上，索约特人靠狩猎蝙蝠为生。现在，据我了解，最后一批索约特鹿在索罗卡圈中过冬，夏天到山上。Soyot 民族志的所有其他特征甚至都不是博物馆的财产，而是民族志文章的财产。 这里的住所是一个 ursa，即用桦树皮或白桦树皮制成的小伙伴，坐落在冷杉或雪松树之间，袋子用作家具。即使在采用布里亚特人的蒙古包之后，索约特人仍继续用毛皮覆盖它们。衣服也是用皮做的，从老照片来看，绝对是布里亚特风格。 一般来说，人种学家以“半消化”的形式获得了索约特文化——古老的手工艺和习俗被遗忘了，取而代之的是布里亚特类似物，大大简化和粗化了针叶林生活。一切富丽堂皇，索约特人只是从布里亚特人那里买来的...... 显然，当布里亚特人第一次遇到这些毛茸茸的咕噜咕噜的公牛时，他们将“雪骆驼”带到了萨扬人，俄罗斯人称之为牦牛。在西伯利亚和蒙古，它们有自己的名字 - sarlyks，自 19 世纪以来，它们就经常从山地牧场上赶鹿。 在真实的西藏，牦牛不会长时间下降到海拔4公里以下，而在西伯利亚西藏它们在1-2公里时感觉很好。如果你要特意在这里寻找鹿，那么我们在路边看到了几个牦牛群，据当地人说，牦牛饲养者是奥卡最富有的人。 牦牛可是野生动物，很难对付，牦牛的蹄子很锋利，所以，上帝保佑，惹他生气！但 sarlyk 与母牛完美杂交 - 事实证明是 haynak，让人想起一个粗毛的祖先，尾巴茂盛，腹部有鬃毛。在身体的其他部分，Khainaks 的毛发长度和颜色非常不同——通常它们是从毛茸茸的蒙古奶牛身上获得的，但在照片中，它显然是普通俄罗斯奶牛的后代。与 sarlyks 相比，Khainaks 更温顺，他们有更多的牛奶和肉，此外，他们多产——一头公牛和一头海纳克母牛出生。 一般来说，纯牦牛在这里更多地用于出售羊毛，以及它们的杂交品种——用于附属农场的肉和奶。Hainaki、Orthoms 和马 - 几乎所有 Oka 的牛： 而现在，我不记得在哪里，一个小杜根突然出现在路边。在缺席的情况下，很容易认为奥卡和阿加是同一个佛教地区：这里的寺庙明显多于每 1000 名居民中的 1 座，此外它们还属于两个组织——俄罗斯的佛教传统僧伽和迈达尔宗教协会，它不从属于它。但是……他们都空空如也，锁着，我没在村子里看到喇嘛。 奥卡上的佛教实际上被萨满教吸收了——他们在这里认识绿度母、菩萨、摩诃迦勒和其他人，但他们只在 burkhans 上向他们祈祷，他们甚至在那里悬挂 khurde 祈祷筒： 与藏传佛教一起传遍蒙古世界的古藏教苯教英雄格色崇拜在这里更好地扎根。以 Khurmast 之子 Geser（即阿胡拉·马自达，他的邪教不知何故渗入西藏）的名字，许多岩石和大片都与这里有关，甚至据说萨彦火山的硬化熔岩也留在了他的烧毁堡垒中。敌人。 索约特异教早已被遗忘，与布里亚特混为一谈。但这里不是 13 Aryn-noyod（北方领主），而是 13 Ahyn Hadanuud - 奥卡的神圣山脉，山脚下有 murgel 避难所。 最顽强的是完全符合理性自然管理概念的狩猎信念 - 例如，不要成对杀死动物（即与幼崽一起，但解释是幸存者会诅咒）或猎人不知道。不同的禁忌涉及吐鲁番鸭、天鹅（Khongodor 图腾）和带来春天的燕子。

不是。涅涅茨人与因纽特人没有任何关系，因此不是因纽特人，涅涅茨人是俄罗斯原住民族群，属于白种人，因纽特人属于蒙古人种。

乌拉尔山脉的人类生活可追溯到遥远的过去。涅涅茨人(Nenets)是派霍伊区域的萨莫耶德人(Samoyed)，他们的语言是萨莫耶德语群中的一种，该语群在西伯利亚北部各地广泛流行。再南边，住有科米人(Komi)、沃古尔人(Vogul, 或曼西人〔Mansi〕)、奥斯加克人(Ostyak, 或汉特人〔Khant〕)，他们的语言属于芬兰-乌戈尔语族乌戈尔语群。人数最多的原住民巴什噶尔人长期居住在南乌拉山，操一种与突厥语群有关的语言。有些哈萨克人居住在哈萨克的穆戈贾尔山。这些从前的游牧民族，10月大多已定居。涅涅茨人、科米人、沃古尔人和奥斯加克人，实际上是乌拉山脉最高山地(尤其是在北方)的仅有居民，他们在这些地方保存了各自的传统生活方式，饲养驯鹿、狩猎和捕鱼。巴什噶尔人是出色的牧马民族。然而原住民民族现仅占乌拉山脉总人口的1/5左右；而大多数是俄罗斯人。俄罗斯人主要集中在中乌拉山和南乌拉山，多数人住在城市，尤其是在凯萨琳堡(Yekaterinburg,旧称斯维尔德洛夫斯克〔Sverdlovsk〕)、车里雅宾斯克(Chelyabinsk)、彼尔姆(Perm)和乌法，并从事工业。在南乌拉山的大草原区域，农业人口占优势，这里的环境有利于种植小麦、马铃薯和其他作物。

涅涅茨人是黄色人种阿尔泰族群。源于亚洲北部的游牧民族。阿尔泰人长什么样，看看大饼脸小眯眼的蒙古人和韩国人就知道了 。

大家好，欢迎来到放开思维，我们一起来谈天说地，了解地球的另一面。 今天我们来聊一聊远古病毒。 俄罗斯西伯利亚的亚马尔半岛，是欧亚大陆的最北端，在北极圈以内，岛上的居民叫涅涅茨人。亚马尔这个名字在涅涅词语，里的意思，就是世界的尽头。半岛上一年大部分时间都是寒冷的冬季，气温一般在零下20度以下，夏季只有短短的60多天，两个月出头，气温一般在15℃左右。在西伯利亚大部分地区的土壤都是永久冻土，就是冰冻了成千上万年的泥土和石头，冻土分两层，靠近地面很浅的一部分，在夏天会解冻，叫融冰层，下面的叫永冻层。顾名思义，永冻层就是永远不解冻，坚硬如铁。在这样的环境下，当地的涅涅茨人，养不了牛养不了马，都以养殖驯鹿为生，因为驯鹿吃的很随意，而且很耐寒。在北极圈以内的冻土带，它生命力非常顽强，简直就是小强一样的存在。 事情发生在2016年这年的夏天，这是一个异常热的夏天，气温居然飙到了30度，在北极圈之内。这对居民来讲很不习惯，但是对于驯鹿来讲是一件很开心的事。驯鹿在夏天的食物主要是青草，树叶和蘑菇。温度升高以后，北极圈的绿色也变多了，草也长起来了，难得有这么丰富的食物，所以驯鹿在夏天吃的很欢。可是没多久驯鹿开始生病，一头一头倒地，没几天就死了。居民们感到非常恐慌，驯鹿是我们生存的依赖，它们死了我们怎么办呢？可是还没等到查明驯鹿的病因是什么，就有人开始生病住院了。短短十几天内有70多个人住院，病患身上长出了小水泡，有的病人还出现了呼吸困难。最严重的是一个12岁的男孩，他的身上出现了一些黑色的斑块，看到这些黑色斑块，医生们面面相觑十分紧张。这不就是100多年前，曾经狂行过西伯利亚的炭疽病吗？ 时间推回到1897年到1925年，西伯利亚爆发过多次 ，感染了驯鹿。炭疽病菌，它是一种既可以感染人，又可以感染动物的病原体。当时整个西伯利亚地区，死了大约150万头驯鹿，由于死去的驯鹿太多，没有办法一下子全部处理掉。当地人就只好把驯鹿的尸体都埋起来，但是永冻层实在太难挖。所以驯鹿的尸体就埋得很浅，好在随着降雪，驯鹿的尸体又慢慢被封冻，形成了新的永冻层。西伯利亚一共有7000多个驯鹿埋葬地，亚马尔半岛上就好几十个，把感染炭疽菌的驯鹿尸体埋葬在永冻层。在20世纪初是一个不错的主意，因为这么一来，所有的病菌和有害物质，都被尘封在冰冻的泥土里。没有办法逃逸出去，但冻土也是一把双刃剑。一方面病菌和病毒它被锁在冻土里，没有办法再传播，但另外一方面这个巨大的冷库，也能让细菌和病毒保持活力，蛰伏在冰层当中，悄悄的等待苏醒的那一天。2016年夏天这一天就到来了，突如其来的热流改变了一切，于是早先埋在半岛永冻层浅表部分的，那些驯鹿尸体又暴露在了空气中。驯鹿体内残存的炭疽病菌孢子，就随风飘散传到了附近的植物上。在附近放牧的驯鹿吃了这种带有炭疽菌的植物，然后人类又吃了被感染的驯鹿肉。特别是那个12岁的男孩，因为吃了生的驯鹿肉在医院里不幸去世。这场突如其来的瘟疫，在亚马尔半岛感染了2000多头驯鹿，100多个人，最后当地政府只好给驯鹿和人都注射炭疽菌疫苗。把感染的驯鹿尸体全部焚烧，还把一部分涅涅茨人，从他们的居住区迁走。这个真实版的「解冻」引起了世界的恐慌。之后全球的气候学家，地质学家和病毒学家，都跑到德国的汉诺威开了一个会。讨论的议题就是在全球暖化的今天，永久冻土融化以后，微生物复苏带来的威胁，因为他们已经意识到，在这个大冰库的底下有一个潘多拉魔盒，一旦魔盒打开，什么后果就没人知道了。那么科学家们又是怎么发现这个魔盒的呢？ 时间回到上个世纪的60年代，1963年，美国陆军在阿拉斯加的费尔班克斯，开始修建秘密军事避难所，准备建在冻土层之下，避难所的隧道入口，就在费尔班克斯以北25公里的一座山脚下。那为什么美军会挑在这个鸟不拉屎的地方修军事避难所呢，其实军事避难所都修在鸟不拉屎的地方，都是那种人迹罕至的地方。于是美军就想到了在阿拉斯加的冻土里，修建一个军事避难所。当时的知识表明，永久动土，可以扛得住炮击和轰炸，而阿拉斯加的大部分土地都是永久冻土。可是冻土实在是太难挖了，工程进展缓慢，花了三年的时间，施工队也不过就挖出了一条60米长的隧道，可是就在这几十米长的隧道当中，所发现的东西已经远远超出了人们的预期了。从几千年到几万年前的生物标本都有，他们在冻土层里看起来都还是很鲜活的样子。施工队说每向下深挖一米，就像走过了地球的一段历史。军方在三年之后，就放弃了在冻土层修建避难所的计划，但是这条费了九牛二虎之力挖出来的隧道，引来了各路专家，有古生物学家，地质学家，气象学家还有病毒专家。他们在隧道里找到了几万年前，还保持着绿色的植物，还有草原野牛的骨架。 在往下的冻土场里，还有毛发和四肢都保存完好的猛犸象，还有各种史前微生物。一个生物学团队，从隧道的泥土当中，提取出了一种年龄超过3万岁的活口冠病毒，当团队把这种病毒，移植到阿米巴原虫的体内，吃惊地发现，居然它把阿米巴原虫感染了。阿米巴原虫是一种单细胞生物，可以根据需要改变形态，所以也叫变形虫，它被感染了。说明这种病毒在冻土当中，经过3万年，依然有活性。不过好在这个病毒没有什么太大的危害，也不会感染人。但是细思极恐啊，现在还好，碰到的还不是那种致命的病菌或者病毒，如果是像埃博拉，HIV这样的致命性病毒，它们对冻在冻土当中几万年甚至几十万年，那人类是完全没有免疫力的。它一旦扩散出去感染到人，那真的是有可能造成灭世大瘟疫。现在全球的气候都在变暖，但北极地区的温度上升速度，是世界其它地区的三倍，这也就意味着北极的冰正在融化。永久冻土正在解冻，它也不那么永久了，北极地区的永冻层最厚的地方，可以达到上千米，抵得上三个帝国大厦的高度了，厚归厚不过它们的确正在融化。冻土当中封存了那些古代微生物。现在人类还所知甚少，一旦他融化，会把那些怪物释放到空气当中，没人敢打包票。你就别说封存在冻土当中上万年的微生物了，就是几百年前爆发的瘟疫，人类对它的起因所知仍然是远远不充分的。 1347年10月12条从黑海来的商船，进入到意大利西西里的梅锡娜港，码头经理带着几个人登船，准备和船长交接卸货。然而出现在他们眼前的场景，让每个人都不寒而栗。展现在他们眼前的，是生化危机般的末日场景。只不过当时还没有生化危机这个词，这是一艘幽灵船，船上没有一个活人。所有的尸体都是呈现出黑色满身丁疮，有的尸体连指尖都发黑，表示死者在去世之前经历了败血和肢体坏死。这正是当时末日一般灾难开始的一个场景，这些尸体给欧洲人带来了黑死病，很快黑死病蔓延到全欧洲。7个月之内，1/3的欧洲人口就这么消失了，而整个欧亚大陆在这场生化危机当中，死亡的人数估计有7,500万到2亿人。那么这场巨大的灾难是怎么来的？又是怎么消失的呢？目前有多种猜测，但都不能给出很确切的结论。最常见的解释是，蒙古大军沿着丝绸之路西征，进攻黑海沿岸的贸易城市卡法，长期围攻不上，军队当中爆发了瘟疫，蒙古人在撤走之前，用投石机把病死者的尸体抛入城内。就感染了城内的居民，然后病菌再通过黑海到地中海的贸易航线传入欧洲。病原体叫做鼠疫杆菌，一般认为14世纪这波灭世大鼠疫是起源于中亚。携带病菌的宿主是中亚草原的小沙鼠，老鼠身上的跳蚤到了牛马身上，又是在传染的人，线索追溯到这一步也就断了。那么问题就来了，鼠疫杆菌是如何上到最早的一批动物宿主身上的呢？就是中亚的那些猎齿类动物身上的呢。它有没有可能是来自于更北面的 冻土带呢？ 2015年「细胞」科学期刊上，发表了一个研究结果，一个研究团队，在欧亚大陆采集人类遗骨，团队一共找到了7个青铜文明时期的墓地，他们发现这7个墓地发现的人类牙齿上，居然都有鼠疫杆菌的DNA。其中有两个墓地，分别是来自西伯利亚的阿法纳斯耶夫文化，和安德诺沃文化。在2018年的发现，又显示鼠疫，有可能早在6000年前，就开始在人群当中传播了。这种疾病的历史，有可能和人类文明同样久远，于是科学家们大胆地推测，早在2万年前，鼠疫杆菌就已经存在于地表了，那么它们来自于西伯利亚冻土带的可能性就非常大。可以这样设想，鼠疫杆菌它的历史超出了我们最初的理解，它就是一种远古细菌，被封冻在西伯利亚的冻土下面。处于封冻状态的细菌遗传物质不会怎么变动，而且它有很强的环境适应能力。在距今9000~5000年这段时间，气候变暖，现在称那个时期为全新世气候最佳状态。在这个阶段，北极附近的温度增加了4度。西伯利亚中北部的冬季气温上升了3~9度，夏季气温上升了2~6度。这和现在的暖化情况很相像，目前西伯利亚的温度比120年前高出去了1度。古细菌从冻土释放到了空气中，感染了人和动物，又在宿主体内经过上千年的变种，终于有一天演化出了灭世瘟疫，然后鼠疫杆菌在这次人类文明进程中，反复兴风作浪，直到100多年前它才被抗生素降服。也就是说冻土当中跑出来的恶魔，已经把我们的祖先灭过几茬了。已经展现过它的威力早不是什么新事物了。只不过直到最近人们才注意到了这个源头，既然气候变暖导致冻土融化，是一个潘多拉魔盒。那么未来也许我们还会看到更多的远古病毒或病菌重出江湖。它有可能是我们已经熟悉的细菌或者病毒，这样最好，但也有可能是我们前所未见的恶魔啊。

人类的生存有着极其悠久的历史，有着巨大面积的原始森林更是孕育了一些神秘的文化，下面跟我一起来看一下世界十大神秘部落吧。 世界十大神秘角落 1.辛巴族 2.墨西哥食人族 3.猎头族 4.印尼矮人族 5.普南族 6.涅涅茨人 7.俾格米人 8.雷迪菜菜族 9.盲族 10.哑巴族 1.辛巴族 第一个上榜世界十大神秘部落的是辛巴族，它生活在神秘的丛林之中，始终保持着原生态的社会群体，女性终生都不洗澡并且皮肤永远保持着红色，男性有着严重的遗传疾病很难活过15岁，男女比例相当失调，对于男女关系十分开放，三妻四妾很常见。 2. 墨西哥食人族 墨西哥食人族是与世隔绝的古老种族，它们有着相当残忍的个性，生活在密林深处的它们用吃人的传统来祈求粮食丰收，不仅令人感到十分的恐惧。 3. 猎头族 猎头族是生活在岛屿之上的土著人，它们把猎头当做习俗，并且认为头部会让人获得无上的力量，就连物料都可以用头部交换，是一种恐怖文明的代名词。 4. 印尼矮人族 印尼矮人族又叫做弗洛里斯人，生活在与世隔绝的亚马逊流域周围，它的个子矮小并不是疾病造成而是天生的，现如今是已经消失的存在。 5.普南族 普男族是世界十大神秘部落之一，它生活在马来西亚的热带雨林之中，一直保持着传统的生活方式，有趣的一点是它们依靠符号沟通，是一种依靠游牧为生存方式的群体。 6.涅涅茨人 涅涅茨人是游牧名族的代表，他们依靠驯养驯鹿而生存，所有的一起都通过驯鹿交换，有着极强的生存自保能力，始终保持原始的生存方式。 7. 俾格米人 俾格米人一直保持着公有经济的传统，他们生活在热带森林之中保持封闭的生活，依靠森林而生活，有着极快的发育时间但是个子矮小，现在处于濒临的人群。 8. 雷迪菜菜族 第八个上榜世界十大神秘部落的是雷迪菜菜族，它生活在沙漠之中，始终保持着原始的生活方式，以畜牧业为自己的生存发展方式，喜爱食用动物血而非吃动物肉。 9.盲族 盲族是生活在原始森林之中的部落，它们大多数人都是失明状态，依靠大自然的馈赠始终保持着传统的食物分配制度。 10. 哑巴族 最后一个上榜世界十大神秘部落的是哑巴族，它们都是不会说话的人类，以手势为沟通的方式，喜爱生食森林之中的小动物，始终保持着原始文明，是濒危名族之一。

亚洲东北部居住的人如下：东北亚民族主要包括居住在中国黑龙江省和内蒙古东部的鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族，居住在俄罗斯西伯利亚和远东地区的涅涅茨人、汉特人、曼西人、多尔甘人、谢尔库朴人、开特人、恩加纳善人、托法拉尔人、艾涅次人、楚汪人、埃文克人、埃文人、楚科奇人、科里亚克人、伊捷尔缅人、爱斯基摩人、尤卡吉尔人、阿留申人、那乃人、尼夫赫人、乌尔奇人、奥罗奇人、奥罗克人、乌德盖人、涅吉达尔人，蒙古国的查腾人，日本北海道的阿伊努人等等北亚是一个地理概念，是指亚洲的东北部地区，从地理分布来看，包括俄罗斯联邦的东部地区、中华人民共和国的东北和华北地区、日本国、韩国、朝鲜以及蒙古国。

应该不会活的太大。因为我看网上的介绍说他们是吃生肉的http://bbs.daq.cn/thread-45721-1-1.html 。这样对身体是不好的。你想想长期使用生肉，对于人的身体啊营养啊各方面都是不利的。所以这就会使他们的寿命变短。

欧洲北部北冰洋沿岸的土著居民主要是一些说乌拉尔语系（Uralic languages）的民族，比如：拉普兰人（挪威、瑞典、芬兰北部）涅涅茨人（西起俄国阿尔汉格尔，东到叶尼塞河河口之间的广大北部冻土地带）科米人（俄国摩尔曼斯克州的科拉半岛、乌拉尔山两侧）

涅涅茨（Nenets，意为“人”）人，旧称萨莫迪人（Samoyeds，实为萨莫迪人一支）、尤拉克人（Yuraks）。有历史揣测，涅涅茨人的族源可追溯到中国古代北方民族之一的“丁零”人。中国汉代时丁零人游牧于萨彦岭地区。因战乱一批丁零人沿叶尼塞河向北迁移，到达北冰洋沿岸，其中一部分越过了乌拉尔山。他们吸收一部分当地居民的语言和文化成分，逐渐形成新的民族—萨莫迪人。涅涅茨人祖先住西伯利亚西南部，16世纪末至17世纪初，涅涅茨人居住的地区全被俄国征服。

涅涅茨人是俄罗斯原住民族群之一，人口有41302人（2002年）。多数居住在亚马尔-涅涅茨自治区和涅涅茨自治区，有本民族语言涅涅茨语。传统的涅涅茨人以驯养驯鹿为生，他们的驯鹿与马一样大。但他们现在面临着气候变暖和生态开发的威胁。

丁零，中国北方古代民族名。亦作丁令、丁灵、钉灵。又称高车、狄历、铁勒、丁零(丁灵)。三国时，丁零有一部分仍在今贝加尔湖以南游牧，称北丁零;一部分迁徙至阿尔泰山一带，南与乌孙、车师，西南与康居为邻，称西丁零。丁令人一、历史丁零部落之一巴尔虎的主题博物馆敕勒人最早生活在贝加尔湖附近。在冒顿单于时臣属于匈奴。南迁入中原的敕勒被称为丁零。鲜卑人因北方的敕勒人使用车轮高大的车子，称之为高车。汉朝击溃北匈奴之后，敕勒的地域开始南移，与中原的汉人交往。秦汉时期，游牧于北海(贝加尔湖一带)。公元前200年左右，被匈奴征服。丁零和其他几个民族因不堪匈奴的掳掠和残酷压迫，曾联合起来对付匈奴。汉宣帝本始二年(公元前72年)冬，丁零、乌桓、乌孙向匈奴进攻，沉重地打击了匈奴。神爵元年(前61)前后，丁零又几次袭击匈奴。公元1世纪中叶以后，匈奴分裂为南北两部，势力日趋衰微。东汉章帝元和二年(公元85)，丁零和鲜卑、西域各族，与南匈奴一起，打败北匈奴，迫使北匈奴西迁。三国时，丁零有一部分仍在今贝加尔湖以南游牧，称北丁零;一部分迁徙至当代新疆阿尔泰山和塔城一带，南与乌孙、车师，西南与康居为邻，称西丁零。西丁零胜兵6万，随水草游牧。还有一部分从东汉建武时就到了今甘肃河西走廊、宁夏一带游牧。两晋南北朝时，丁零有一部分南迁，逐渐与当地民族融合。4世纪中叶，生活在阴山一带的人大都已鲜卑化。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。敕勒人在北魏时期大量参加鲜卑人、汉人的战争，其中大部和丁零人一起逐渐融入汉族。公元4世纪末至6世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，敕勒人和柔然人活动于中国大漠南北和西北广大地区。在中原的丁零人曾建立翟魏政权。敕勒中北方的一部后来成为回纥，现代维吾尔族的祖先。俄罗斯联邦萨哈(雅库特)共和国境内的雅库特人也是敕勒人的后裔。公元4世纪末5世纪初，北魏九次发动对他们的战争，虏获六七十万人，置于漠南各地。还有很多敕勒部落在漠北服属于柔然。公元5世纪末柔然在北魏打击下趋于衰落，敕勒部落的阿伏至罗率众十余万西迁。他在车师前部(今新疆吐鲁番交河故城一带)建立高车国(公元487年-541年)，共七主，前后约五十五年。高车国向南控制了通往西域的门户高昌以及焉耆、鄯善，势力东北至色楞格河、鄂尔浑河、土拉河一带，北达阿尔泰山，西接乌孙西北的悦般，东与北魏相邻。最后灭于柔然。二、后裔涅涅茨人，旧称萨莫迪人、尤拉克人。涅涅茨人的族源可追溯到中国古代北方民族之一的"丁零"人。中国汉代时丁零人游牧于萨彦岭地区。因战乱一批丁零人沿叶尼塞河向北迁移，到达北冰洋沿岸，其中一部分越过了乌拉尔山。他们吸收一部分当地居民的语言和文化成分，逐渐形成新的民族--萨莫迪人。16世纪末至17世纪初，涅涅茨人居住的地区全被俄国征服。十月革命后建立了涅涅茨民族区(1929年7月15日，属俄罗斯联邦的阿尔汉格尔斯克州)、亚马尔-涅涅茨民族区(1930年12月10日，属秋明州)、泰梅尔民族区(属克拉斯诺亚尔斯克边疆区)。涅涅茨人主要分布在涅涅茨民族区、亚马尔-涅涅民族区、泰梅尔(多尔干-涅涅茨)民族区(2.58万人)，其余居住在汉特-曼西民族区、科米自治共和国等地区。涅涅茨语属乌拉尔语系萨莫迪语族，使用俄文字母的文字。涅涅茨人信奉萨满教，后部分人改信东正教。涅涅茨人自古以养鹿、捕鱼、狩猎为生，涅涅茨人居住的地区成为重要的石油、天然气产地。

爱斯基摩学名是因纽特人，“爱斯基摩(Eskimos)”一词出自印第安语，意思是“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字含有贬意。因此，爱斯基摩人自称为“因纽特人”，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。 基本介绍 中文名 ：爱斯基摩 外文名 ：Eskimos 生活区域 ：丹麦、加拿大、阿拉斯加 生活用品 ：蚕丝被。牛皮席 学名因纽特人，“爱斯基摩(Eskimos)”一词出自印第安语，意思是“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字含有贬意。因此，爱斯基摩人自称为“因纽特人”，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。 爱斯基摩人大多数都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。 近年来的基因研究发现，他们更接近西藏人。爱斯基摩人是由从亚洲经两次大迁徙进入北极地区的。经历了4000多年的历史。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。 传统的爱斯基摩人过著近乎原始的生活，他们四处打猎，靠天吃饭，生产力水平非常低，每天为食物而奔波。与之相适应的是，爱斯基摩人有共享自然资源的传统，只有武器、日常生活用具和衣服归个人所有。虽然他们的社会生活简单，但是家庭生活却很复杂。爱斯基摩人的婚姻通常是一夫一妻制，但有的地区是一夫多妻制(2～3个妻子)。家庭是爱斯基摩人社会生活的重要基本单元，也是个人生存的重要依靠家庭规模一般固定在20几人到30几人的范围。 提起爱斯基摩人就联想到他们住在雪屋中，其实这是非常片面的。实际上有3/4的爱斯基摩人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地爱斯基摩人。由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。有经验的爱斯基摩人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。 现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，他们的生活今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了爱斯基摩人固有的心理平衡，他们也面临了很多社会问题。 北极地区的其他居民除了因纽特人外，还有极少的涅涅茨人，楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。 社会成员的关系 爱斯基摩人社会成员的关系可大致分为三种：第一种就是通过联姻形成的亲戚关系；第二种是同姓名人之间因为姓名相同而形成的特殊关系，虽然这些人没有血统关系，但爱斯基摩人认为同姓名的人之间必然存在着奇异的联系。除了亚洲海岸的爱斯基摩人不认为同姓名的人存在着某种联系，对其他爱斯基摩人来说，同姓名是连线不同家庭成为一个大的社会群体的重要纽带；第三种社会成员关系是伙伴关系，是双方自愿结成的关系。爱斯基摩人认为伙伴就要共同分享食物和赠送礼物给对方，通常以跳舞或在宗教仪式上分享美味的海豹鳍等方式，来表达伙伴间的亲密关系。 爱斯基摩人很善于维持相互间的和谐关系，虽然他们居住分散，但人与人之间的关系并不疏远。为了寻找食物人们不得不分开，但只要有可能，爱斯基摩人就互相拜访，互赠礼物，唱歌，跳舞，讲故事，举行宗教活动等。爱斯基摩人常常共同劳动，共同娱乐，甚至连吃饭睡觉也在一起。文明社会中的个人私生活这个概念，在爱斯基摩社会中是根本不存在的。孩子不论走到谁家，随便吃喝，就像在自己家里一样。 爱斯基摩人到别人家做客，推门而入，根本不需要敲门，而且在那里可以毫无顾忌地坐上几个小时，一直坐到他想离去。初次接触爱斯基摩人的外来人往往会感到非常不习惯。日本记者本多腾一在《加拿大的爱斯基摩人》一书中曾经描写初到爱斯基摩村落的情景：村里的人走进他的帐篷就像到自己家一样，登堂直入，没有任何拘束，自己随意坐下，然后一直望着他，时间过了一两个钟头，直到疲倦的作者不得不在众目睽睽之下钻进睡袋。到第二天中午醒来，还有五六个好奇的孩子在围观他。了解了爱斯基摩人的这一风俗习惯后，就能做到即使满屋子人，你也可以从容人睡了。 传统道德 爱斯基摩人的社会心态中有一个很突出的特点，就是推崇康慨大方。不论对谁，即使是过路人来到爱斯基摩村庄，村里的人都会热情款待，拿出家里贮存的食物给客人。虽然生存环境恶劣，但爱斯基摩人保持着良好的道德观念，并不像有些人想像的那样——面临食物短缺，爱斯基摩人因此形成自私、冷酷的性格。通过深入的观察，人们了解到，谦恭、礼貌、忍耐、安分、诚实，服从长者，忠诚于亲戚，严格遵守各种禁忌，善于控制自己的喜怒哀乐，这些都是爱斯基摩人毕生认真恪守的准则。当爱斯基摩人判断某个事件，或者一个人的某种行为是否正确时，他们的判断标准是看它是否符合传统习俗。在他们的观念中没有犯罪的概念，最严重的过错是破坏习俗，犯了禁忌。 在爱斯基摩人的社会结构中，并没有什么组织机构来监督或者强迫人们遵循传统习俗，也没有法庭和监狱，更谈不上什么立法机构制定法律， *** 机构执行法律以解决社会问题等等，这就是传统爱斯基摩人单纯的世界。从某种程度上来说，爱斯基摩人的社会称得上是世外桃源。当然，如果出现了贪婪或自私行为，爱斯基摩人也有独特的制裁措施。他们在各种场合想法嘲笑犯错误的人，或者孤立他一段时间，让犯错误的人感到羞耻。到迫不得已时，最严厉的措施就是遗弃他。例如当村落迁移时不通知他，就等于判了他的死刑。生活在北极地区的人都知道，单独一个人在冰原上是无法生存下去的。 爱斯基摩人常采用嘲笑、讽刺的方法制止错误行为，通过精心制作的讽刺表演奚落犯错误的人。如果一个年轻人多拿了食物，人们就在娱乐或宗教活动中即兴演唱，贬斥贪心的人，以此来警告他。在西部地区，如果这样还不能解决问题，家中的长者就会建议或命令他不许吃东西。东部地区的爱斯基摩人相对来说比较民主，他们觉得强行使用权力解决问题不够妥贴，便采取在宗教仪式上演唱精心安排的讽刺歌曲来羞辱贪婪自私的人。再严厉一些的惩罚就是人们假装犯错误的人不存在，躲开他，没有人和他讲话，没有人给他东西，也没有人从他那里拿东西。这对于喜群居、爱热闹的爱斯基摩人来说己非常不好过了。但对于暴力事件，以上的方法解决不了问题，只能顺其自然，强者为胜了。 在爱斯基摩人的社会群体之间很少发生冲突和战争，与世界上其他民族相比，这是难能可贵的，因此可以说爱斯基摩人是世界上最讲和平的民族。爱斯基摩人的历史上从未出现为争夺领土而发生的战事。但在家庭范围内，如果家庭成员脾气不合，食物短缺，或者为争夺女人，则有可能导致流血冲突。由于爱斯基摩人的传统道德提倡忍耐、安分守己和控制自我情绪，所以暴力事件很少发生。尽管爱斯基摩人内部和平共处，同其他相邻民族的冲突还是存在的，比如和北美印第安人的矛盾渊源就很深。正是因为印第安人的存在，爱斯基摩人的祖先才不得不到更寒冷的地区生活。但今天的爱斯基摩人和北美印第安人为了共同的利益，又走到了一起。 爱斯基摩人的文化 由于北极地区土著居民生活在冰雪世界，所以发展了世界上一种独特的文化。除拉普人以外，各土著民族的文化内涵具有许多共同点，因而被称为“白色文化”或“冷文化”。在众多的北极土著民族中，最有特色的民族当属爱斯基摩人，他们的文化在形态各异的世界文化之林中，闪耀着奇异的光芒，充满了神奇的魅力，因而吸引著社会学家、人类学家不断地追根探源。尤其是他们独特的衣、食、住、行，更为人类如何适应寒冷恶劣的自然环境提供了宝贵的资料和依据，因此可以说是人类发展史上的一朵奇葩。爱斯基摩人穿戴着迄今世界上最好的、又轻又保暖的防寒服；在缺少粮食的情况下，他们一直生吃动物肉；他们可以不用任何常规建筑材料，而只用积雪建造起温暖的雪屋；他们乘坐狗拉雪橇横越千里冰原，使用兽皮划艇在冰海中捕猎鲸、海象、海豹。在与严寒搏斗的千万年中，他们把自己塑造成为一个非凡的民族。他们的过去、现在和今后的发展方向，代表了整个北极土著居民的历史演变及未来前景。中文的“爱斯基摩”是英文Eskimo的译音，而Eskimo又来自北美印第安语，意思是吃生肉的人，带有轻蔑的意味。不同地区的爱斯基摩人对自己有不同的称呼。美国阿拉斯加地区的爱斯基摩人称自己为“因纽皮特人”，加拿大的爱斯基摩人称自己为“因纽特人”，格陵兰岛的爱斯基摩人称自己为“卡拉特里特”，意思都是“人”。爱斯基摩人认为“人”是生命王国里至高无上的代表。 爱斯基摩人是北极土著居民中分布地域最广的民族，其居住地域从亚洲东海岸一直向东延伸到拉布拉多半岛和格陵兰岛，主要集中在北美大陆。通常西方人把爱斯基摩人分为东部爱斯基摩人和西部爱斯基摩人。西部爱斯基摩人指阿留申群岛、阿拉斯加西北部和加拿大西北部麦肯齐三角洲地区讲因纽特语的居民。这些地区的爱斯基摩文化深受相邻地区亚洲和美国印第安人文化的影响。 东部爱斯基摩人指北美北极地区的中部和东部讲因纽特语的居民。在西方人的眼光中，他们是典型的爱斯基摩人。东部爱斯基摩人的分布面积占整个爱斯基摩人居住范围的 3/4而人口却只占1/3。由于东部地区的自然资源没有西部的丰富，所以今天西部地区的爱斯基摩人的物质生活水平和文化水平都要比东部地区的高一些。爱斯基摩人居住地分散，地区差异很大，所以文化差异也很大。当人们不分青红皂白笼统地称之为爱斯基摩人的时候，并没有意识到这些爱斯基摩人实际上说著不同的语言。当然，这些语言属于同一个语系，即现在所说的爱斯克兰特语。人们相信这个语系和东亚地区的某些语言有关系，只是至今还没有找到足够的证据说明这一点。 根据语言学家的研究，爱斯克兰特语系于4000年前分为两支——阿留申语和爱斯基摩语。这两种分支语言相差很大，以至于有些人干脆把他们看成是两个民族。爱斯基摩语又进一步分为尤皮克语和因纽特语两个分支。在18世纪中期时，大约有24000人讲尤皮克语，他们分布在阿拉斯加中南部和西南部、亚洲海岸及白令海的圣劳伦斯岛一带。 尤皮克语又演化为五种方言，它们是：阿拉斯加南部的太平洋尤皮克方言，阿拉斯加中部尤皮克方言，白令海工洲海岸和白令海峡的诺堪奇方言、察普林斯奇方言和西瑞尼克斯奇方言。因纽特语没有分支，18世纪末期，从白令海峡到格陵兰岛东部，大约有35000人讲因纽特语。尽管尤皮克语和因纽特语同属爱斯基摩语系，但是两者相差很大，人们相互听不懂对方的语言。例如阿拉斯加西北海岸讲因纽特语的爱斯基摩人和西伯利亚讲尤皮克语的爱斯基摩人互相无法沟通，虽然他们只有一水之隔。 神秘的宗教 处于原始阶段的人类无法认识自然界和他们自身，也无法克服在生活中遇到的种种困难，而他们又具有喜、怒、哀、乐的情感，以及对无限和未知的恐惧与向往。当所有这些精神因素反映到心理层面上，就形成了丰富多彩的原始精神文化。其中最主要的两个领域是原始宗教和原始艺术。爱斯基摩人的精神文化大体上就是处于原始精神文化阶段的，他们信奉的宗教也就是原始的万物有灵论，或称泛灵论。他们相信世上一切事物皆有生命和灵魂。万物有灵论是原始民族普遍具有的原始宗教形态，也是发展演变成其他各种各样宗教流派的基础。爱斯基摩人深深地相信天地间有许多超物质的灵魂在支配着大自然的一切；灵魂可以超脱于物质表象之外，可以进入或者离开人的身体或其他任何物体；即使物质被消灭，灵魂依然存在。 原始宗教的形式多种多样，包括图腾崇拜、巫术等。爱斯基摩人的图腾是多种多样的，因而图腾崇拜在各地也不一样。但对大自然的崇拜与畏惧、对死者的崇拜、对祖先的崇拜、对偶像的崇拜却是普遍存在的。 虽然各地爱斯基摩人受同一古老文化影响，但由于受自然地理条件的限制，以及气候、环境的差异等因素，因而他们互相交往很少，长时间处于相对的地域封闭状态，所以造成他们在许多方面的不同。但就总体而言，在爱斯基摩人的眼中没有可能与不可能之分，他们认为一切都是可能的。 爱斯基摩人相信任何东西都有灵魂，因而它们具有自己的形状，并且有自己所处的位置。例如，山坡上突出的岩石被认为是有生命的，巫师或神灵甚至可以将人或动物的身体赋予它们，虽然它只是静静地呆在那里。当爱斯基摩人凝视眼前的大地时，在他脑海里映现的并不是一片景物，而是一系列复杂的、充满了超自然现象的令人激动的世界。山川、泥土、树木、云雾、冰雪、狂风等等都包含着各自的意志和可以运动的力量。动物则比其他物体高一个等级，因为他们除了有灵魂、有各自的形状和所处的位置以外，最重要的特点是可以呼吸。呼吸使动物具有和空气之神交流的特殊能力，这意味着动物比植物和岩石的能力更大。而人则是最伟大的，因为人不仅有灵魂、形状、位置和呼吸，更重要的是因为人有名字，所以人的能力比海豹、驯鹿、岩石等更强。 爱斯基摩人信奉的神 爱斯基摩人信奉的众神中，最有名的是空气之神。空气之神无处不在，大气本身就是它的形体。通过风和天气，空气之神的威力影响着自然界中的一切事物，是宇宙中最强大的力量。 耐茨里克爱斯基摩人认为空气之神喜怒无常，而且变化多端，其变化的形式之一就是风暴神，称为诺特苏克。传说风暴神原来是一个巨人之子，它的父亲和母亲先后被敌人杀害，谋杀者把他们的孩子留在其父母被杀的地方，让他听凭命运的安排。这反而促成孩子成为神灵，他飞入天空，成了掌管天气变化的神。 风暴神总是穿着一件驯鹿皮上衣，下摆又宽又长，就像爱斯基摩小孩通常穿的衣服一样。只要他摇动下摆，天空就开始刮风。爱斯基摩人普遍信仰的另一个神是海神，海神被认为是掌管着生活在海洋中的一切生物的灵魂。依靠海洋哺乳动物为生的爱斯基摩人信奉海神是非常自然的。 月亮神也是爱斯基摩人信奉的神灵，但他们崇拜的不是月亮本身。月亮神控制着大地上的各种动物，这对于以驯鹿为主要食物的爱斯基摩人来说则是非常重要的。在爱斯基摩人的精神世界里，空气之神、海神、月亮神等掌管着世界上的各种事物，它们通过天气的好坏变化、猎物是否丰富等直接显示自己的威力。

爱斯基摩人(印第安语),3000多年前到北极地区,传说是蒙古族的后代。“爱斯基摩(Eskimos)”一词出自印第安语，意思是“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字含有贬意。因此，爱斯基摩人自称为“因纽特人”，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。近年来的基因研究发现，他们更接近西藏人。爱斯基摩人是由从亚洲经两次大迁徙进入北极地区的。经历了4000多年的历史。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。传统的爱斯基摩人过着近乎原始的生活，他们四处打猎，靠天吃饭，生产力水平非常低，每天为食物而奔波。与之相适应的是，爱斯基摩人有共享自然资源的传统，只有武器、日常生活用具和衣服归个人所有。虽然他们的社会生活简单，但是家庭生活却很复杂。爱斯基摩人的婚姻通常是一夫一妻制，但有的地区是一夫多妻制(2～3个妻子)。家庭是爱斯基摩人社会生活的重要基本单元，也是个人生存的重要依靠家庭规模一般固定在20几人到30几人的范围。提起爱斯基摩人就联想到他们住在雪屋中，其实这是非常片面的。实际上有3／4的爱斯基摩人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地爱斯基摩人。由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。有经验的爱斯基摩人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，他们的生活今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了爱斯基摩人固有的心理平衡，他们也面临了很多社会问题。北极地区的其他居民除了因纽特人外，还有极少的涅涅茨人，楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。爱斯基摩人社会成员的关系爱斯基摩人社会成员的关系可大致分为三种：第一种就是通过联姻形成的亲戚关系；第二种是同姓名人之间因为姓名相同而形成的特殊关系，虽然这些人没有血统关系，但爱斯基摩人认为同姓名的人之间必然存在着奇异的联系。除了亚洲海岸的爱斯基摩人不认为同姓名的人存在着某种联系，对其他爱斯基摩人来说，同姓名是连接不同家庭成为一个大的社会群体的重要纽带；第三种社会成员关系是伙伴关系，是双方自愿结成的关系。爱斯基摩人认为伙伴就要共同分享食物和赠送礼物给对方，通常以跳舞或在宗教仪式上分享美味的海豹鳍等方式，来表达伙伴间的亲密关系。爱斯基摩人很善于维持相互间的和谐关系，虽然他们居住分散，但人与人之间的关系并不疏远。为了寻找食物人们不得不分开，但只要有可能，爱斯基摩人就互相拜访，互赠礼物，唱歌，跳舞，讲故事，举行宗教活动等。爱斯基摩人常常共同劳动，共同娱乐，甚至连吃饭睡觉也在一起。文明社会中的个人私生活这个概念，在爱斯基摩社会中是根本不存在的。孩子不论走到谁家，随便吃喝，就像在自己家里一样。爱斯基摩人到别人家做客，推门而入，根本不需要敲门，而且在那里可以毫无顾忌地坐上几个小时，一直坐到他想离去。初次接触爱斯基摩人的外来人往往会感到非常不习惯。日本记者本多腾一在《加拿大的爱斯基摩人》一书中曾经描写初到爱斯基摩村落的情景：村里的人走进他的帐篷就像到自己家一样，登堂直入，没有任何拘束，自己随意坐下，然后一直望着他，时间过了一两个钟头，直到疲倦的作者不得不在众目睽睽之下钻进睡袋。到第二天中午醒来，还有五六个好奇的孩子在围观他。了解了爱斯基摩人的这一风俗习惯后，就能做到即使满屋子人，你也可以从容人睡了。传统道德爱斯基摩人的社会心态中有一个很突出的特点，就是推崇康慨大方。不论对谁，即使是过路人来到爱斯基摩村庄，村里的人都会热情款待，拿出家里贮存的食物给客人。虽然生存环境恶劣，但爱斯基摩人保持着良好的道德观念，并不像有些人想象的那样——面临食物短缺，爱斯基摩人因此形成自私、冷酷的性格。通过深入的观察，人们了解到，谦恭、礼貌、忍耐、安分、诚实，服从长者，忠诚于亲戚，严格遵守各种禁忌，善于控制自己的喜怒哀乐，这些都是爱斯基摩人毕生认真恪守的准则。当爱斯基摩人判断某个事件，或者一个人的某种行为是否正确时，他们的判断标准是看它是否符合传统习俗。在他们的观念中没有犯罪的概念，最严重的过错是破坏习俗，犯了禁忌。在爱斯基摩人的社会结构中，并没有什么组织机构来监督或者强迫人们遵循传统习俗，也没有法庭和监狱，更谈不上什么立法机构制定法律，政府机构执行法律以解决社会问题等等，这就是传统爱斯基摩人单纯的世界。从某种程度上来说，爱斯基摩人的社会称得上是世外桃源。当然，如果出现了贪婪或自私行为，爱斯基摩人也有独特的制裁措施。他们在各种场合想法嘲笑犯错误的人，或者孤立他一段时间，让犯错误的人感到羞耻。到迫不得已时，最严厉的措施就是遗弃他。例如当村落迁移时不通知他，就等于判了他的死刑。生活在北极地区的人都知道，单独一个人在冰原上是无法生存下去的。爱斯基摩人常采用嘲笑、讽刺的方法制止错误行为，通过精心制作的讽刺表演奚落犯错误的人。如果一个年轻人多拿了食物，人们就在娱乐或宗教活动中即兴演唱，贬斥贪心的人，以此来警告他。在西部地区，如果这样还不能解决问题，家中的长者就会建议或命令他不许吃东西。东部地区的爱斯基摩人相对来说比较民主，他们觉得强行使用权力解决问题不够妥贴，便采取在宗教仪式上演唱精心安排的讽刺歌曲来羞辱贪婪自私的人。再严厉一些的惩罚就是人们假装犯错误的人不存在，躲开他，没有人和他讲话，没有人给他东西，也没有人从他那里拿东西。这对于喜群居、爱热闹的爱斯基摩人来说己非常不好过了。但对于暴力事件，以上的方法解决不了问题，只能顺其自然，强者为胜了。在爱斯基摩人的社会群体之间很少发生冲突和战争，与世界上其他民族相比，这是难能可贵的，因此可以说爱斯基摩人是世界上最讲和平的民族。爱斯基摩人的历史上从未出现为争夺领土而发生的战事。但在家庭范围内，如果家庭成员脾气不合，食物短缺，或者为争夺女人，则有可能导致流血冲突。由于爱斯基摩人的传统道德提倡忍耐、安分守己和控制自我情绪，所以暴力事件很少发生。尽管爱斯基摩人内部和平共处，同其他相邻民族的冲突还是存在的，比如和北美印第安人的矛盾渊源就很深。正是因为印第安人的存在，爱斯基摩人的祖先才不得不到更寒冷的地区生活。但今天的爱斯基摩人和北美印第安人为了共同的利益，又走到了一起。爱斯基摩人的文化由于北极地区土著居民生活在冰雪世界，所以发展了世界上一种独特的文化。除拉普人以外，各土著民族的文化内涵具有许多共同点，因而被称为“白色文化”或“冷文化”。在众多的北极土著民族中，最有特色的民族当属爱斯基摩人，他们的文化在形态各异的世界文化之林中，闪耀着奇异的光芒，充满了神奇的魅力，因而吸引着社会学家、人类学家不断地追根探源。尤其是他们独特的衣、食、住、行，更为人类如何适应寒冷恶劣的自然环境提供了宝贵的资料和依据，因此可以说是人类发展史上的一朵奇葩。爱斯基摩人穿戴着迄今世界上最好的、又轻又保暖的防寒服；在缺少粮食的情况下，他们一直生吃动物肉；他们可以不用任何常规建筑材料，而只用积雪建造起温暖的雪屋；他们乘坐狗拉雪橇横越千里冰原，使用兽皮划艇在冰海中捕猎鲸、海象、海豹。在与严寒搏斗的千万年中，他们把自己塑造成为一个非凡的民族。他们的过去、现在和今后的发展方向，代表了整个北极土著居民的历史演变及未来前景。中文的“爱斯基摩”是英文Eskimo的译音，而Eskimo又来自北美印第安语，意思是吃生肉的人，带有轻蔑的意味。不同地区的爱斯基摩人对自己有不同的称呼。美国阿拉斯加地区的爱斯基摩人称自己为“因纽皮特人”，加拿大的爱斯基摩人称自己为“因纽特人”，格陵兰岛的爱斯基摩人称自己为“卡拉特里特”，意思都是“人”。爱斯基摩人认为“人”是生命王国里至高无上的代表。爱斯基摩人是北极土著居民中分布地域最广的民族，其居住地域从亚洲东海岸一直向东延伸到拉布拉多半岛和格陵兰岛，主要集中在北美大陆。通常西方人把爱斯基摩人分为东部爱斯基摩人和西部爱斯基摩人。西部爱斯基摩人指阿留申群岛、阿拉斯加西北部和加拿大西北部麦肯齐三角洲地区讲因纽特语的居民。这些地区的爱斯基摩文化深受相邻地区亚洲和美国印第安人文化的影响。东部爱斯基摩人指北美北极地区的中部和东部讲因纽特语的居民。在西方人的眼光中，他们是典型的爱斯基摩人。东部爱斯基摩人的分布面积占整个爱斯基摩人居住范围的 3／4而人口却只占1／3。由于东部地区的自然资源没有西部的丰富，所以今天西部地区的爱斯基摩人的物质生活水平和文化水平都要比东部地区的高一些。爱斯基摩人居住地分散，地区差异很大，所以文化差异也很大。当人们不分青红皂白笼统地称之为爱斯基摩人的时候，并没有意识到这些爱斯基摩人实际上说着不同的语言。当然，这些语言属于同一个语系，即现在所说的爱斯克兰特语。人们相信这个语系和东亚地区的某些语言有关系，只是至今还没有找到足够的证据说明这一点。根据语言学家的研究，爱斯克兰特语系于4000年前分为两支——阿留申语和爱斯基摩语。这两种分支语言相差很大，以至于有些人干脆把他们看成是两个民族。爱斯基摩语又进一步分为尤皮克语和因纽特语两个分支。在18世纪中期时，大约有24000人讲尤皮克语，他们分布在阿拉斯加中南部和西南部、亚洲海岸及白令海的圣劳伦斯岛一带。尤皮克语又演化为五种方言，它们是：阿拉斯加南部的太平洋尤皮克方言，阿拉斯加中部尤皮克方言，白令海工洲海岸和白令海峡的诺堪奇方言、察普林斯奇方言和西瑞尼克斯奇方言。因纽特语没有分支，18世纪末期，从白令海峡到格陵兰岛东部，大约有35000人讲因纽特语。尽管尤皮克语和因纽特语同属爱斯基摩语系，但是两者相差很大，人们相互听不懂对方的语言。例如阿拉斯加西北海岸讲因纽特语的爱斯基摩人和西伯利亚讲尤皮克语的爱斯基摩人互相无法勾通，虽然他们只有一水之隔。神秘的宗教处于原始阶段的人类无法认识自然界和他们自身，也无法克服在生活中遇到的种种困难，而他们又具有喜、怒、哀、乐的情感，以及对无限和未知的恐惧与向往。当所有这些精神因素反映到心理层面上，就形成了丰富多彩的原始精神文化。其中最主要的两个领域是原始宗教和原始艺术。爱斯基摩人的精神文化大体上就是处于原始精神文化阶段的，他们信奉的宗教也就是原始的万物有灵论，或称泛灵论。他们相信世上一切事物皆有生命和灵魂。万物有灵论是原始民族普遍具有的原始宗教形态，也是发展演变成其他各种各样宗教流派的基础。爱斯基摩人深深地相信天地间有许多超物质的灵魂在支配着大自然的一切；灵魂可以超脱于物质表象之外，可以进人或者离开人的身体或其他任何物体；即使物质被消灭，灵魂依然存在。原始宗教的形式多种多样，包括图腾崇拜、巫术等。爱斯基摩人的图腾是多种多样的，因而图腾崇拜在各地也不一样。但对大自然的崇拜与畏惧、对死者的崇拜、对祖先的崇拜、对偶像的崇拜却是普遍存在的。虽然各地爱斯基摩人受同一古老文化影响，但由于受自然地理条件的限制，以及气候、环境的差异等因素，因而他们互相交往很少，长时间处于相对的地域封闭状态，所以造成他们在许多方面的不同。但就总体而言，在爱斯基摩人的眼中没有可能与不可能之分，他们认为一切都是可能的。爱斯基摩人相信任何东西都有灵魂，因而它们具有自己的形状，并且有自己所处的位置。例如，山坡上突出的岩石被认为是有生命的，巫师或神灵甚至可以将人或动物的身体赋予它们，虽然它只是静静地呆在那里。当爱斯基摩人凝视眼前的大地时，在他脑海里映现的并不是一片景物，而是一系列复杂的、充满了超自然现象的令人激动的世界。山川、泥土、树木、云雾、冰雪、狂风等等都包含着各自的意志和可以运动的力量。动物则比其他物体高一个等级，因为他们除了有灵魂、有各自的形状和所处的位置以外，最重要的特点是可以呼吸。呼吸使动物具有和空气之神交流的特殊能力，这意味着动物比植物和岩石的能力更大。而人则是最伟大的，因为人不仅有灵魂、形状、位置和呼吸，更重要的是因为人有名字，所以人的能力比海豹、驯鹿、岩石等更强。爱斯基摩人信奉的神爱斯基摩人信奉的众神中，最有名的是空气之神。空气之神无处不在，大气本身就是它的形体。通过风和天气，空气之神的威力影响着自然界中的一切事物，是宇宙中最强大的力量。耐茨里克爱斯基摩人认为空气之神喜怒无常，而且变化多端，其变化的形式之一就是风暴神，称为诺特苏克。传说风暴神原来是一个巨人之子，它的父亲和母亲先后被敌人杀害，谋杀者把他们的孩子留在其父母被杀的地方，让他听凭命运的安排。这反而促成孩子成为神灵，他飞入天空，成了掌管天气变化的神。风暴神总是穿着一件驯鹿皮上衣，下摆又宽又长，就像爱斯基摩小孩通常穿的衣服一样。只要他摇动下摆，天空就开始刮风。爱斯基摩人普遍信仰的另一个神是海神，海神被认为是掌管着生活在海洋中的一切生物的灵魂。依靠海洋哺乳动物为生的爱斯基摩人信奉海神是非常自然的。月亮神也是爱斯基摩人信奉的神灵，但他们崇拜的不是月亮本身。月亮神控制着大地上的各种动物，这对于以驯鹿为主要食物的爱斯基摩人来说则是非常重要的。在爱斯基摩人的精神世界里，空气之神、海神、月亮神等掌管着世界上的各种事物，它们通过天气的好坏变化、猎物是否丰富等直接显示自己的威力。

是叶尼塞河。叶尼塞河起源于蒙古国，朝北流向喀拉海，其流域范围包含了西伯利亚中部大部分地区。若以色楞格河－安加拉河为源头计算，全长5539千米，是世界第五长河。上游湍急，多急流、洪水，周围人口稀少。中下游因地形平坦，冻土广布，多沼泽湿地。叶尼塞河水量、水能资源均居俄罗斯首位。长度若以色楞格河为源也居首位。有2条源流，一是大叶尼塞河，一是小叶尼塞河。两河于克孜勒附近汇合后称叶尼塞河。叶尼塞河干流从南向北流，最后注入喀拉海的叶尼塞湾。流域面积260.5万平方千米，总落差1578米，平均比降0.41米/千米，河口多年平均径流量6255亿立方米，平均年输沙量0.12亿吨。干流全长3481千米，以大叶尼塞为源，河长4086千米；若以小叶尼塞河为源，则河长4044千米；若以安加拉河为源流，上溯至注入贝加尔湖的色楞格源河伊德尔河为源．则全长5539千米。扩展资料：流域民族叶尼塞河流域居住着多种民族：俄罗斯人、埃文基人、图瓦人、乌克兰人、鞑靼人、哈卡斯人、雅库特人、涅涅茨人等。经济活动北部以渔猎、驯鹿和毛皮曾养殖为主，并有石墨、煤炭等采矿业；南部有加工业。叶尼塞河流域的民族是多样的。河流西源（大、小叶尼塞河）附近农村地区以图瓦人为主，但在图瓦首府克孜勒就有相当数量的俄罗斯人与他们融合起来。图瓦以北，俄罗斯的克拉斯诺亚尔斯克地区向北延伸，跨越全流域达喀拉海；其人口由俄罗斯人、乌克兰人、鞑靼人及其他许多原住民民族组成。流域经济渔猎、驯鹿和毛皮兽养殖为北部民族的传统职业，在诺里尔斯克附近有煤炭和有色金属矿藏（铜、镍）的开采业。南部的工业已有相当的发展，主要中心为克拉斯诺亚尔斯克、伊尔库次克（Irkutsk）和布拉茨克。叶尼塞河及其主要支流安加拉河的水电潜力——在俄罗斯任何水系中均属最大——同时也得到了最大的开发。自从1950年代以来，在安加拉河的伊尔库次克、布拉茨克和乌斯季伊利姆斯克（Ust-Ilimsk），以及叶尼塞河中上游的克拉斯诺亚尔斯克和萨彦，均建了发电站，所有这些发电站的总发电量均超过2500万千瓦。80年代后期，安加拉河的博古恰内(Boguchany)又建成一座发电站。参考资料:百度百科-----叶尼塞河

萨米人是北欧的土著民族，主要分布在挪威（3万人）、瑞典（1.7万人）、芬兰（5000人）、俄罗斯（2000人）。俄罗斯萨米人约80%居住在摩尔曼斯克州的科拉半岛上。20世纪初，科拉萨米人全部是农村居民，而20世纪末他们中几乎40%生活在城市里，其中很多人受过中等专业教育或高等教育，在非传统经济部门中工作。在近数百年时间里，由于居住地之间空间相互交错，萨米人与其他民族交往密切。他们与俄罗斯人交往已有八个世纪，与卡累利阿人交往时间也很长。此外，在科拉半岛西南部早就居住着芬兰人，19世纪末一批养鹿科米——伊热梅茨人和涅涅茨人从伯朝拉河地区迁到半岛东部，萨米人与他们也有较密切的交往。而现在半岛上的居民绝大部分是外来移民，主要是俄罗斯人，还有乌克兰人、白俄罗斯人、鞑靼人等。作为北欧的土著民族，萨米人祖先占有比现在分布区广阔得多的地域，后来随着俄罗斯人、卡累利阿人、芬兰人、斯堪的纳维亚人的进入，萨米人逐渐被排挤到极北地区。从保存下来的萨米人远祖所固有的特征来看，萨米人的人种类型是独特的。从语言来看，一般认为萨米语属于芬兰-乌戈尔语族波罗的-芬兰语支。在长期的历史发展中萨米人创造了独特的文化，这种文化明显不同于他们的北欧邻人，也有别于外乌拉尔的生活在相似的自然条件下、有着相似生活方式的民族。萨米人传统文化，无论是物质的还是精神的文化，是在各种因素的长期作用下形成的，其中自然环境，尤其是北极严酷的气候条件起了重要作用。作为民族，萨米人是在科拉半岛北部、卡累利阿、芬兰和斯堪的纳维亚半岛这片广大土地上形成的。这片土地的颇大部分处于北极圈内，是气候和动植物界极为特殊的地区。现在萨米人占有的土地，无论在俄罗斯还是在北欧国家，主要属森林冻土带和冻土带，包括山地冻土带。在生态上，北大西洋沿岸是特殊的地区。对萨米人物质文化的研究表明，它主要由森林带成分和冻土带成分构成，前者在东部地区、后者在西部地区表现得更明显。萨米人传统物质文化对自然环境有很强的适应性，达到了与自然环境的和谐统一。萨米人直到19世纪末20世纪初基本保持了古代经济-文化类型的特点。这是一种捕鱼、养鹿和狩猎相结合的类型。狩猎对象主要是陆地动物野鹿，后来也猎取毛皮兽；沿海地区萨米人会猎捕海兽，如环斑海豹、髯海豹、格陵兰海豹等。与渔猎经济相适应，萨米人过着半游牧生活。在19世纪末20世纪初，萨米人生活在定居公社类型的地域性村庄中，在科拉半岛这样的村庄有17个。大多数村庄都有夏季和冬季两个住地。此外，每个家庭都有几处住地，分秋季和春季住处。所有的经营地（牧鹿场、捕鱼场、狩猎地块）在村庄之间分配，这项制度被严格遵守。在半岛有限的空间条件下，该制度保证了各村庄在经营地利用上的平等权利，也有利于经营地的合理利用，防止资源枯竭。19世纪末20世纪初，科拉萨米人从事的基本行业是养鹿和捕鱼，这两项工作平均提供其全部收入的2/3。由于当地动物资源渐趋枯竭，狩猎的规模已很小，只提供萨米人全部收入的10%左右。在20世纪初，萨米人工作种类增加，如在铁路和伐木部门工作或为地质勘探队做向导等，在非传统行业工作的收入达到全部收入的25%～30%。科拉萨米人传统经济年度是被严格规定的，一年被分成八个工作季，在各个工作季里须按计划劳作，总的目标在于保障经济的综合性和各种经济活动方式的有效结合。按出工数量和耗费时间，养鹿业在所有行业中占第一位。实际上萨米人全年都在从事养鹿业。从鹿群规模、牧场承受能力、牧鹿犬的利用等方面来看，萨米人养鹿业对科拉半岛自然条件有非凡的适应性，对萨米人生活方式的形成起到决定性作用。

露营拼音: lu ying 露营解释: （1）军队在房舍外宿营。（2）以军队组织形式到野外过夜，晚间有行军、营火会等活动。 露营造句: 1、我们露营了五天。 2、学生们喜欢在暑假中去露营。 3、假期对迪克来说真是度日如年，因为他的朋友们都去露营了。 4、我们今年夏天可以去露营吗？ 5、我在这个位置上露营了一段时间，就为了在日落时候等到一个光线最好的时刻。 6、我之所以知道这些，是因为上周的那个早晨，我就在那里，在路边支开科尔曼露营椅，坐在那里等他们起床。 7、那传说中的露营是如此神奇，来自世界各地的学生都去跟随那些最好的夏威夷音乐家和老师学习。 8、去年夏天我们全家去露营，所以我们不得不买一个新帐篷。 9、媒体和政治体制内的精英们现在打算把这个责任推到那些在祖科蒂公园露营的人们身上。 10、野营场所 为那些不愿陌生人进入自己的房子但是住的离荒野比较近或者一个长白昼的节日，这里也有从露营那里者赚到钱的机会。 11、今年夏天，我们全家去露营，所以我们不得不买了一个新帐篷。 12、去年，涅涅茨人去到一个定期的夏季露营点后，发现他们的湖泊有一半已经消失了。 13、爸爸点亮露营用的灯，我们借着灯光到楼梯平台上察看。 14、如果你正在排队等待买摇滚音乐会的门票，而排队本身就是一个社会活动，你可能在那里露营过夜。 15、由于那是个初春的季节，当时他来到杂货店，所以我把他当成了往南去露营的人了。 16、如果天气好的话，我们就去露营。 17、根据纽约市法律，在公共场所露营是违法的。 18、如果你喜欢酒店和泳池超过露营，那想办法妥协。 19、在夏天，你可以尽情享受钓鱼，玩独木舟，徒步旅行和露营。 20、有些人开着旅行车出游，以舒适的方式露营；有些人则睡帐篷尝试野外生活。 21、事实上，大多数年轻运动员在到达营地时的脱水程度就已经达到一级或更高，四天的露营则使这一情况进一步严重。 22、要是你家有个后院，这可以叫作后院露营。

因为末日天坑的出现，他们打破人们平静的生活，亚马尔半岛位于俄罗斯西伯利亚平原的西北部，西伯利亚是地球上最广大和人口稀少的地区之一，亚马尔半岛非常荒凉。在当地原住民的语言中，亚马尔的意思是世界的尽头和地球的尽头，它位于东部的鄂毕湾，西部的卡拉海及拜达拉茨湾，而且他的总面积为122，000平方公里。亚马尔半岛的表面平坦，最高点仅高于海平面90米，岛上有许多河流和湖泊，苔原，草地和灌木混杂在一起。当地居民主要是涅涅茨人，他们过着和平祥和的生活，没有通过饲养驯鹿、钓鱼和打猎与世界竞争，然而，这个平静的日子在去年夏天被彻底打破了，一天早上，当一个当地牧民在草地上放牧驯鹿时。他突然发现一堆土壤在不远处升起，积累的痕迹，他感到非常好奇，他走上前，立刻呼吸了一股冷空气，在他面前是一个巨大的洞，有一个很宽的洞和一个规则的圆圈，洞下很黑，他不知道它有多深，不时地，寒冷可怕的呼吸从洞里冒出来，让人不寒而栗，但是那边的牧民担心驯鹿会掉进坑里，于是匆忙把牲畜赶出了这个地区。令人恐惧的是巨大的坑继续出现，科学家检查世界末日坑后不久，当地牧民发现了两个类似的神秘坑， 一个位于亚马尔半岛北部，直径15米， 另一个位于泰米尔半岛，直径4米，而且从今年开始，巨大的坑相继出现，截至2月23日，在这个被称为 世界末日的地区发现了7个超大坑和几十个较小的柱状坑。关于为何西伯利亚天坑会被称为世纪未解之谜它有什么谜的问题，今天就解释到这里。

爱斯基摩人属蒙古人种北极类型，住房有石屋、木屋和雪屋，房屋一半陷入地下，门道极低。一般养狗，用以拉雪橇。主要从事陆地或海上狩猎，辅以捕鱼和驯鹿。以猎物为主要生活来源：以肉为食，毛皮做衣物，油脂用于照明和烹饪，骨牙作工具和武器。学者为其语言先后创制了用拉丁字母、基里尔字母和加拿大原住民音节文字书写的文字。因纽特人是东亚蒙古人种的一支，由于当时介乎于美洲和亚洲之间的白令海峡海床甚浅，使他们可以从海堤上横渡，发现北美洲，发展成为了美洲原住民。爱斯基摩人总人口数量约在9万左右，阿拉斯加有因纽特人约2.2万人、西伯利亚地区有因纽特人1.1万左右、格陵兰岛有因纽特人都4万左右、其余1.5万人分布在加拿大北部的北极冻土带岛屿上。扩展资料：北极圈上的黄种人生活在北极附近的土著——因纽特人（Inuit）是地地道道的黄种人。几千年前，人类最后的一支迁徙大军从亚洲出发跨过白令海峡向美洲腹地进发。他们哪里料到前方等待他们的是美洲印第安人的围追堵截和残忍杀戮。因纽特人且战且退，最后终于退至北极圈内，时值寒冬，印第安人以为因纽特人不久便会被冻死，便停止了追杀。谁料，因纽特人在北极奇迹般生存了下来，他们创造了人类生存的奇迹。尽管来自亚洲，但由于长期生活在极地环境中，因纽特人同亚洲的黄种人已经有所不同。他们身材矮小粗壮，眼睛细长，鼻子宽大，鼻尖向下弯曲，脸盘较宽，皮下脂肪很厚。粗矮的身材可以抵御寒冷，而细小的眼睛可以防止极地冰雪反射的强光对眼睛的刺激。这样的身体特征使他们有令人惊叹的抵御严寒的本领。但是因纽特人耐寒抗冷的另一重要原因是日常所食的都是些高蛋白、高热量的食品。参考资料：百度百科-因纽特人

因为北极的地理位置，夏天温度只是相对比冬天高一点。 说到北极就无法不提因纽特人(爱斯基摩人)，5DOO多年前他们就在这里以狩猎为生，是真正的北极主人。因纽特人抵抗严寒的绝技很多，“雪屋”就是其中之一。 他们把雪块压牢后，再把表面磨光，便制成了一块块的“雪砖”。他们还用海兽皮毛做成“帐幕”，把“雪砖”一块块的压在“帐幕”上面，这就是“雪屋”了。“雪屋”呈半球形，不但可以阻挡刺骨的寒风，还不会融化。在“雪屋”里，聪明的因纽特人用石块凿成一个石炉子，里面盛满动物油，点燃起来后，即使屋外零下三四十度，屋内也很暖和。到了暖季，他们就离开“雪屋”，在海岸边用石块和土垒成“土房子”居住。 除了因纽特人，北极地区还生活着涅涅茨人、楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。 来源：青少年科技博览（中学版）

众所周知，俄罗斯是“肉食之国”，因为地处高纬度高寒地带，俄罗斯人的食谱离不开肉类，而战斗民族吃肉的方式，也是令人难以想象的“生猛”。闻名世界的俄罗斯大串，源自高加索山区，早期以牛羊肉为主，后来发展到可以使用任一肉类烤制。俄罗斯烤串，和我国的“手把小串”的大小是“天壤之别”。在俄罗斯，肉都是是按公斤点的，用儿臂长的铁签子穿好，烤得直冒油。还有不得不提的是源自乌克兰的斯拉夫名菜“萨洛”，将生的肥猪肉用盐、胡椒、蒜头腌过，冷冻起来，吃的时候直接切片生吃。这种生冷肥腻的“腌猪油”，一般人难以接受。却是战斗民族最爱的下酒菜之一，就着酸黄瓜、伏特加，简直太美了。再来介绍一个俄罗斯特有的肉食—在北极圈内，生活着黄皮肤的涅涅茨人，他们以放牧、饲养驯鹿为生。在冰天雪地的荒原中，鹿肉就是他们的主要的食物来源。鹿肉以其极高的营养价值，在俄罗斯其他地区也受到了广泛欢迎。图上的鹿肉片沙拉，真是令人感叹“简单粗暴”！俄罗斯人的肉类食谱数量庞大，吃肉方式“硬核”，从我们上文中的介绍就可见一二。网友们表示：不愧是“战斗民族”！这样的吃法我们可接受不了！

匈奴人跟突厥人都是黄种人，只是他们和当地的白人杂交化整为零融入白人。融入作为黄人的汉族的自然也没多大变化。阿尔泰民族公元前18500年，贝加尔湖居住着阿尔泰人，属于黄种人北亚人种。他们逐渐散居，定居蒙古高原中西部的是突厥族群，定居大兴安岭西侧的是蒙古族群，定居黑龙江流域的是通古斯族群。由于蒙古高原西部和中亚居住着原始印欧人(吐火罗人)，在长期的战争和交往中，吐火罗人被突厥族群同化，所以后来的苏美尔、匈奴、坚昆、丁零、金山突厥等突厥部落，都是黄白混血人种。随着突厥族群的西迁中亚，他们与当地的晚于吐火罗人到来的印欧人种雅利安人也发生融合。前8000年，后来从突厥族群分化出一支部落，他们西迁乌拉尔山，部分继续西迁到北欧，他们与当地的白人融合形成乌拉尔民族，成为芬兰、爱沙尼亚、摩尔多瓦、乌德穆尔特、拉普、马扎尔人的祖先。公元400年匈奴西迁、公元600年蒙古族群的柔然人厌达人西迁，一部分与中亚北部的突厥人融合后形成保加尔人、鞑靼人、楚瓦什人、巴什基尔人，另外一部分同化于马扎尔人之中。 突厥族群沿勒拿河、叶尼塞河向北极地区移民，形成楚科奇人、涅涅茨人、雅库特人，他们没有与白人发生融合，属于纯粹的黄种人。

第一章u2003张小把儿挖人参/002张小把儿看这女子穿戴着凤冠霞帔，一身新娘子的打扮，怎么看怎么眼熟，倒也不是别人，正是意外身亡的凤姑！可是凤姑死后停柩三日，又埋到坟中，再到张小把儿动身上路，这都几天了？死了的新娘子怎么跑了出来？第二章u2003八卦镜和桃木剑/016当天半夜，月黑风高，刚好适合下手。王二狠子带上锄头，没点灯笼，摸黑回到坟地，刨开了坟土，撬掉大钉，又挪开棺盖，累得他气喘吁吁，挑起灯笼一看，只见死去的新娘子躺在棺材中一动不动。那么热的天，居然也没变臭，甚至还有脂粉的香气，一身的金银首饰在灯笼下亮闪闪的，看得王二狠子直流口水。第三章u2003屋顶上的妖怪/034三姥姥忙替那妇人接生，生得倒也顺利，不过生下来的小孩屁股后边长了条毛茸茸的尾巴。三姥姥心下犯了嘀咕，当面可不敢说破。先前来请三姥姥接生的姑娘千恩万谢，双手捧出黄豆，一把一把地往三姥姥衣袋里塞。三姥姥推辞道：“我来接生是为行善，怎么贪你这么点儿黄豆？”当场都掏出来还给了人家，她回到家一掏衣袋，还余下两粒黄豆，凑在油灯底下一看，但见金光闪闪，始知遇上了狐仙，再回去找却怎么也找不到路了。第四章u2003余家大坟/045天上的月光投下来，盒中显出一张灰白色的小脸，像抹了层石灰似的，蹙目攒眉，状甚可怖。木盒仅有常见的鞋盒子大小，不知谁在里边塞了个皮干肉枯的死孩子，身上都长毛了。第五章u2003棺材脸儿/060只见屋里支了张桌子，二哥的黑白遗照摆在当中，前头有香炉和蜡烛，桌下是烧纸的火盆，崔大离身穿“大了”的皂袍，正一个人坐在供桌旁打盹，哈喇子顺着嘴角流下半尺多长，怀中抱了一台破录音机。第六章u2003枯井冤魂/072崔老道瞧出古怪，他提灯再看，棺中应是个身怀六甲的妇人，死后埋到此处已久，坟头都没了，尸身也几乎成了枯骨，但那死孩子却不似成形的胎儿。他心下一怔，记起祖师爷说过的话，旧时有一路炼气的旁门左道，多为一师一徒。师父死后，徒弟将师父脐下三寸剜下，道门儿中说这是丹田，要将这块肉让身怀六甲的妇人吃下去，等这个妇人再生下来的孩子，打一落地便有道行，民间俗话说是“胎里道”。第七章u2003明朝女尸/085他们又说了几句话，崔大离将屋门顶上，臭鱼也装好了手电筒，他打亮了照向洞口，西南屋下的土洞不深，是个半截坑，还不到一人高，几十年没打开过，四壁生满了苍苔，瘴气呛得人无法接近。电筒照下去仅有巴掌大的一块光亮，我们三个人探出身子朝下看，里边摆了几个骨灰坛。可不光是骨灰坛子，当中还有口棺材，刷得黑漆，积了一层尘土，朝外的一端有白色福字。第八章u2003蜈蚣炸弹/095天亮时分，他们看到一身寿衣寿帽的大庄主趴在沟中一动也不动，死尸旁边有个不起眼的土堆。三个人扒开土堆，里边埋了两具死尸，还有一口白脸儿棺材。西关外烈女坟的棺材全是白脸儿，那是再也不会错的。崔老道念咒打殃，烧掉了大庄主和两个脚夫的尸首，又让傻宝禄到庄上赶来骡车，带着棺材回到余家大坟。第九章u2003崔老道伏魔/105霎时间天昏地暗，一阵阴风刮进来，里屋的油灯也灭了。卖炸糕的躲在崔老道身后，吓了他一个半死，魂不附体，魄绕空中，两条腿都软了。江湖上有句话——打人不过先下手，先下手的为强，后下手的吃亏。崔老道将手背在后边，见里屋的灯让风吹灭，那头陀也冲他来了，他端起一个大碗，碗中是下午宰鸡放出的鸡血，趁黑往前一扔。第十章u2003华阳宫取宝/119二人一路往北，行了七八天，来到大山之中，但见险峰插天，前边无路可走了。听当地土人所言，前边的高山唤作“夹龙山”。崔老道不会看宝，却会看形势，往前一望，但见夹龙山形势不俗，左抱太行，右环沧海，北连朔漠，南扼中原，前后照、后有靠，称得上虎踞龙盘，到此不知如何取宝？ 第十一章u2003会飞的宝刀/132我打算以巨獒为线索，找到犬戎古坟，那座古坟中有一棵火鸦栖息的大树，两条巨獒守在树下，金盒图腾中描绘了这样的场面。传说犬戎败于大辽，余族躲进了这座古坟，当年犬戎入侵中原掠走的周代宝鼎也在这座古坟之中，而且是犬戎祖先的埋骨之处。无法想象这座古坟到底有多大，才容得下这么多东西。第十二章u2003狍子屯奇闻/141我心头一惊，戎人称雄漠北之时，打破西周王朝的都城，不仅掠去宝鼎和大批金玉之物，还掠走了周幽王的宠妃褒姒。古代有名的美人，褒姒就是其中一个。美女是各有各的美，醉贵妃、病西施、媚妲己、笑褒姒，周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，致使西周灭亡，褒姒被犬戎掠走后不知结果如何，宝鼎金玉可都埋到了一座古坟之中。涅涅茨人手中的西周鸟纹玉刀，竟是在他古坟之中找到的不成？第十三章u2003透明洞穴/154冰裂中漆黑无光，耳听高处寒风呼啸，声如鬼哭狼嚎，许久不绝。四个人冻得全身打战，赶紧脱下冰水浸透的大衣。冰穴中又冷又湿，仅穿里边的鱼皮紧身衣，狍子屯猎户说的穿鱼皮，上边有鱼皮套头，四肢也有鱼皮手套和鱼皮鞋防护，不仅防寒防水，走到冰面上还不会打滑，可是冰层裂隙中不断有冰水滴落，一身上下全湿透了，若不引火取暖 ，四个人和一条狗都得冻死。第十四章u2003鱼/170我们没想到对方来得这么快，急忙关掉头灯主眼，往二老肥逃走的方向跑去。二老肥刚才在冰面上滑行，突然不见了，我们不敢大意，一发觉脚下的冰面往前倾斜，几乎站不住脚，立即往后退了两步，用强光头灯照过去，但见冰面上有一个碗形大洞，直径不下几十米。不同于周围的寒冰，碗形洞口的冰层中，有火山灰形成的白色条纹，如同一圈一圈的古树年轮，看上去简直是一只奇异可怕的“巨眼”。第十五章u2003冰湖旋涡/183石台上有一张人皮古卷，还看得出四肢和几缕枯发，但是久积尘土，又十分残破，画的什么也无从辨别。我听藤明月之前说过，戎人掠走了西周三件至宝，一为西周宝鼎，二为褒姒，三为乾坤社稷图，绘在人皮之上。乾坤社稷图八成是这个了，可也看不出有什么好，为何说是武王伐纣传下的镇国之宝？第十六章u2003乾坤社稷图/192我们置身在漆黑阴森的大殿之中，仅有一根断矛绑成的火把，火光可及十步之外。四个人的头灯也都打开了，紧紧凑在一起，不敢离开半步。西周宫殿中空空如也，如果火把灭掉之后仍找不到出路，只怕难逃一死。我一边同其余三人商量对策，一边往周围打量，但放眼所及，尽是神头怪脸的兽面纹饰，看得我全身发毛，感觉要被这座宫殿吞下去一样。第十七章u2003时间的激流/201孟瞪眼儿识得鼎腹铭文，别人可都不认识。他说戎人祖先常年同西周交战，戎人崇拜不死之树的传说，也传入了西周。周天子命人按树形造了一尊大鼎，称此鼎为“殃”，有招来灾祸之意，形容成一个神怪。后来戎人打进西周都城，掠走了大鼎，奉为至宝。孟瞪眼儿认为，走到此处，四周俱是岩壁，通往不死之树的入口可能在西周宝鼎下边。第十八章u2003巨獒与大树/211孟瞪眼儿有所准备，他头上有古代戎人的龙形饰，那是用青铜打造，两侧各有一条屈龙，往当中合上，刚好可以挡住口鼻，有如一个青铜面具。他见“仙虫”飞过来，急忙合上了龙形头饰，又捡起火把乱打，挡住了当面飞来的三条“仙虫”，怎知另外一条“仙虫”如同泥鳅钻豆腐一般，从他后颈钻了进去。第十九章u2003奇怪的果实/225它发出令人毛骨悚然的尖叫，从尸山中挣脱出来，伸出上边的九个人头，口吐黑气。其中一个人头张开大口咬过来，我赶紧往后退，只慢了半步，手中的枪支仅剩下一半，前边一半让人头一口咬到，也没听到声响，居然无声无息地消失了。第二十章u2003无终仙界/239我和臭鱼也陷住其中无法自拔，身不由己地坠落了下去。但见洞底明亮如昼，竟有大片发出幻光的奇花，浮在半空的尘埃，都是一个个发光的颗粒。巨木沉埋多年，早已成为化石，洞底长出一大片幻光浮动的花海。

因为北极的地理位置，夏天温度只是相对比冬天高一点。 说到北极就无法不提因纽特人(爱斯基摩人)，5DOO多年前他们就在这里以狩猎为生，是真正的北极主人。因纽特人抵抗严寒的绝技很多，“雪屋”就是其中之一。 他们把雪块压牢后，再把表面磨光，便制成了一块块的“雪砖”。他们还用海兽皮毛做成“帐幕”，把“雪砖”一块块的压在“帐幕”上面，这就是“雪屋”了。“雪屋”呈半球形，不但可以阻挡刺骨的寒风，还不会融化。在“雪屋”里，聪明的因纽特人用石块凿成一个石炉子，里面盛满动物油，点燃起来后，即使屋外零下三四十度，屋内也很暖和。到了暖季，他们就离开“雪屋”，在海岸边用石块和土垒成“土房子”居住。 除了因纽特人，北极地区还生活着涅涅茨人、楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。 来源：青少年科技博览（中学版）

在现代文明入侵之前，那里生活着一些处于比较原始状态的人，主要以打猎为生，使用通古斯语系的语言，有很多个民族，一般统称通古斯人。我国东北的鄂温克族、鄂伦春族都属于通古斯人，满族也是通古斯人分化出来的一支。现在除了极少数通古斯人还保留打猎的生活方式外，大部分经过与外界的交流，放弃了原始生活方式，过着与其他俄罗斯人相似的生活方式。

亚马尔半岛地表平坦，最高点海拔90米。冬季寒冷，长达8个月。河流、湖泊众多。永冻层广布。南缘为森林苔原带，中部为苔原、草地与灌丛，北部属苔原带。居民主要为涅涅茨人，以饲养驯鹿和渔猎业为生。

不一定是。乌拉尔人与三苗和东夷人关系较小，当时极有可能还未形成，还是散居在中国北部的还没有归属的各种部落。乌拉尔人并非起源于乌拉尔，而是七千年前的西伯利亚东部。他们是略带蒙古血统的人，与涅涅茨人相似，黑发，窄眼，身材矮小。

　　【注音】： lu ying 　　【意思】：（1）军队在房舍外宿营。（2）以军队组织形式到野外过夜，晚间有行军、营火会等活动。 　　露营造句： 　　1、我们露营了五天。 　　2、学生们喜欢在暑假中去露营。 　　3、假期对迪克来说真是度日如年，因为他的朋友们都去露营了。 　　4、我们今年夏天可以去露营吗？ 　　5、我在这个位置上露营了一段时间，就为了在日落时候等到一个光线最好的时刻。 　　6、我之所以知道这些，是因为上周的那个早晨，我就在那里，在路边支开科尔曼露营椅，坐在那里等他们起床。 　　7、那传说中的露营是如此神奇，来自世界各地的学生都去跟随那些最好的夏威夷音乐家和老师学习。 　　8、去年夏天我们全家去露营，所以我们不得不买一个新帐篷。 　　9、媒体和政治体制内的精英们现在打算把这个责任推到那些在祖科蒂公园露营的人们身上。 　　10、野营场所：为那些不愿陌生人进入自己的房子但是住的离荒野比较近或者一个长白昼的节日，这里也有从露营那里者赚到钱的机会。 　　11、今年夏天，我们全家去露营，所以我们不得不买了一个新帐篷。 　　12、去年，涅涅茨人去到一个定期的夏季露营点后，发现他们的湖泊有一半已经消失了。 　　13、爸爸点亮露营用的灯，我们借着灯光到楼梯平台上察看。 　　14、如果你正在排队等待买摇滚音乐会的"门票，而排队本身就是一个社会活动，你可能在那里露营过夜。 　　15、由于那是个初春的季节，当时他来到杂货店，所以我把他当成了往南去露营的人了。 　　16、如果天气好的话，我们就去露营。 　　17、根据纽约市法律，在公共场所露营是违法的。 　　18、如果你喜欢酒店和泳池超过露营，那想办法妥协。 　　19、在夏天，你可以尽情享受钓鱼，玩独木舟，徒步旅行和露营。 　　20、有些人开着旅行车出游，以舒适的方式露营；有些人则睡帐篷尝试野外生活。 　　21、事实上，大多数年轻运动员在到达营地时的脱水程度就已经达到一级或更高，四天的露营则使这一情况进一步严重。 　　22、要是你家有个后院，这可以叫作后院露营。

爱斯基摩人(印第安语),3000多年前到北极地区,传说是蒙古族的后代。 “爱斯基摩(Eskimos)”一词出自印第安语，意思是“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字含有贬意。因此，爱斯基摩人自称为“因纽特人”，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。 爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。 近年来的基因研究发现，他们更接近西藏人。爱斯基摩人是由从亚洲经两次大迁徙进入北极地区的。经历了4000多年的历史。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。 传统的爱斯基摩人过着近乎原始的生活，他们四处打猎，靠天吃饭，生产力水平非常低，每天为食物而奔波。与之相适应的是，爱斯基摩人有共享自然资源的传统，只有武器、日常生活用具和衣服归个人所有。虽然他们的社会生活简单，但是家庭生活却很复杂。爱斯基摩人的婚姻通常是一夫一妻制，但有的地区是一夫多妻制(2～3个妻子)。家庭是爱斯基摩人社会生活的重要基本单元，也是个人生存的重要依靠家庭规模一般固定在20几人到30几人的范围。 提起爱斯基摩人就联想到他们住在雪屋中，其实这是非常片面的。实际上有3／4的爱斯基摩人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地爱斯基摩人。由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。有经验的爱斯基摩人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。 现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，他们的生活今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了爱斯基摩人固有的心理平衡，他们也面临了很多社会问题。 北极地区的其他居民除了因纽特人外，还有极少的涅涅茨人，楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。

要细说不让发给你个让发的解密俄罗斯领土面积为何这么大？其深刻的历史根源是什么？俄罗斯是现今世界上最大的国家，领土面积达1710万平方公里(俄罗斯面积 1709.82万平方千米)，差一点是咱们中国的两倍！相当于47个德国，难怪小胡子希特勒当年寻死觅活的要入侵苏联，这块肉太肥了！当然我们也知道俄罗斯不是一开始就这么大的，最初的俄罗斯只是一个莫斯科小公国，面积小的可怜。15世纪莫斯科公国崛起，通过南征北战终于将其他公国灭掉，统一了俄罗斯全境。这有点秦始皇统一六国的意思。不过，统一的俄罗斯面积仍然不大，远远无法跟现在的国土面积相比。直到俄罗斯第一代沙皇伊凡雷帝开始，俄罗斯哥萨克人远征现在的西伯利亚和远东地区，使得俄罗斯国土面积开始大幅度增长。现在俄罗斯领土面积的77%，正是通过那时候征服西伯利亚和远东地区得来的。那么有人可能会问，当时的沙俄那么强大吗，为什么可以征服这么大片的领土？其实不是因为沙俄有多么强大，而是因为没人跟他们争，所谓的“征服”不如说成是“开拓”可能更为恰当。西伯利亚地区和远东地区广袤而寒冷，并且人烟稀少，多为原始土著居民，并没有国家级别的军事力量与沙俄征服者抗衡。（西伯利亚地区原始居民涅涅茨人）即使是现在西伯利亚地区的人口密度还仅仅是每平方公里2人，在沙俄的征服时代人口密度更低，低到零点几。更重要的是，当时这些地区的原始土著居民并不抵触沙俄征服者。毕竟沙俄需要劳动力来开发这些地方，所以他们不像英国殖民者对印第安土著那样赶尽杀绝。（西伯利亚地区原始居民涅涅茨人）俄罗斯人希望从这些地方获得商品，然后再拿来与欧洲人进行贸易。这样使得当地原始土著居民可以保持自己的生活方式，而沙俄则保障他们的安全，一直没有靠山的原始土著居民们似乎也乐得这个结果。后来他们对沙俄也越来越有认同感，并且也开始缴纳赋税，已然成为了俄罗斯人民。与此同时，沙俄还不忘向西方和南方扩张，虽然这个进程比西伯利亚和远东地区要慢得多，也要困难的多。但在俄罗斯人看来，这些地方才是真正的宝地，于是他们不惜与波兰人、土耳其人连年作战。有一段时间，沙俄领土达到空前的地步，总面积达2000多万平方公里，比现在的俄罗斯领土还大！只是后来又慢慢被打回去了，定格在1700多万平方公里。国土面积太大也会有许多问题，首先很难管理，有的时候边境地区发生情况要很久才能传到首度圣彼得堡。不过这对通讯发达的今天已经不是问题了。在这个地球上，国土面积大的国家总会有很多优势的，没有哪个国家敢轻易小觑一个领土面积广袤的大国。望采纳

俄罗斯是现今世界上最大的国家，领土面积达1710万平方公里，差一点是咱们中国的两倍！相当于47个德国，难怪小胡子希特勒当年寻死觅活的要入侵苏联，这块肉太肥了！当然我们也知道俄罗斯不是一开始就这么大的，最初的俄罗斯只是一个莫斯科小公国，面积小的可怜。15世纪莫斯科公国崛起，通过南征北战终于将其他公国灭掉，统一了俄罗斯全境。这有点秦始皇统一六国的意思。不过，统一的俄罗斯面积仍然不大，远远无法跟现在的国土面积相比。直到俄罗斯第一代沙皇伊凡雷帝开始，俄罗斯哥萨克人远征现在的西伯利亚和远东地区，使得俄罗斯国土面积开始大幅度增长。现在俄罗斯领土面积的77%，正是通过那时候征服西伯利亚和远东地区得来的。那么有人可能会问，当时的沙俄那么强大吗，为什么可以征服这么大片的领土？其实不是因为沙俄有多么强大，而是因为没人跟他们争，所谓的“征服”不如说成是“开拓”可能更为恰当。西伯利亚地区和远东地区广袤而寒冷，并且人烟稀少，多为原始土著居民，并没有国家级别的军事力量与沙俄征服者抗衡。（西伯利亚地区原始居民涅涅茨人）即使是现在西伯利亚地区的人口密度还仅仅是每平方公里2人，在沙俄的征服时代人口密度更低，低到零点几。更重要的是，当时这些地区的原始土著居民并不抵触沙俄征服者。毕竟沙俄需要劳动力来开发这些地方，所以他们不像英国殖民者对印第安土著那样赶尽杀绝。（西伯利亚地区原始居民涅涅茨人）俄罗斯人希望从这些地方获得商品，然后再拿来与欧洲人进行贸易。这样使得当地原始土著居民可以保持自己的生活方式，而沙俄则保障他们的安全，一直没有靠山的原始土著居民们似乎也乐得这个结果。后来他们对沙俄也越来越有认同感，并且也开始缴纳赋税，已然成为了俄罗斯人民。与此同时，沙俄还不忘向西方和南方扩张，虽然这个进程比西伯利亚和远东地区要慢得多，也要困难的多。但在俄罗斯人看来，这些地方才是真正的宝地，于是他们不惜与波兰人、土耳其人连年作战。有一段时间，沙俄领土达到空前的地步，总面积达2000多万平方公里，比现在的俄罗斯领土还大！只是后来又慢慢被打回去了，定格在1700多万平方公里。国土面积太大也会有许多问题，首先很难管理，有的时候边境地区发生情况要很久才能传到首度圣彼得堡。不过这对通讯发达的今天已经不是问题了。在这个地球上，国土面积大的国家总会有很多优势的，没有哪个国家敢轻易小觑一个领土面积广袤的大国。

回纥人不就是今天的维吾尔族吗？维吾尔族是黄白种人的混血种，你看他们的眼睛，身材像白人，但是肤色，头发像黄种人！所以说，可以说是白人，也可以说是黄种人

要细说不让发给你个让发的解密俄罗斯领土面积为何这么大？其深刻的历史根源是什么？俄罗斯是现今世界上最大的国家，领土面积达1710万平方公里(俄罗斯面积 1709.82万平方千米)，差一点是咱们中国的两倍！相当于47个德国，难怪小胡子希特勒当年寻死觅活的要入侵苏联，这块肉太肥了！当然我们也知道俄罗斯不是一开始就这么大的，最初的俄罗斯只是一个莫斯科小公国，面积小的可怜。15世纪莫斯科公国崛起，通过南征北战终于将其他公国灭掉，统一了俄罗斯全境。这有点秦始皇统一六国的意思。不过，统一的俄罗斯面积仍然不大，远远无法跟现在的国土面积相比。直到俄罗斯第一代沙皇伊凡雷帝开始，俄罗斯哥萨克人远征现在的西伯利亚和远东地区，使得俄罗斯国土面积开始大幅度增长。现在俄罗斯领土面积的77%，正是通过那时候征服西伯利亚和远东地区得来的。那么有人可能会问，当时的沙俄那么强大吗，为什么可以征服这么大片的领土？其实不是因为沙俄有多么强大，而是因为没人跟他们争，所谓的“征服”不如说成是“开拓”可能更为恰当。西伯利亚地区和远东地区广袤而寒冷，并且人烟稀少，多为原始土著居民，并没有国家级别的军事力量与沙俄征服者抗衡。（西伯利亚地区原始居民涅涅茨人）即使是现在西伯利亚地区的人口密度还仅仅是每平方公里2人，在沙俄的征服时代人口密度更低，低到零点几。更重要的是，当时这些地区的原始土著居民并不抵触沙俄征服者。毕竟沙俄需要劳动力来开发这些地方，所以他们不像英国殖民者对印第安土著那样赶尽杀绝。（西伯利亚地区原始居民涅涅茨人）俄罗斯人希望从这些地方获得商品，然后再拿来与欧洲人进行贸易。这样使得当地原始土著居民可以保持自己的生活方式，而沙俄则保障他们的安全，一直没有靠山的原始土著居民们似乎也乐得这个结果。后来他们对沙俄也越来越有认同感，并且也开始缴纳赋税，已然成为了俄罗斯人民。与此同时，沙俄还不忘向西方和南方扩张，虽然这个进程比西伯利亚和远东地区要慢得多，也要困难的多。但在俄罗斯人看来，这些地方才是真正的宝地，于是他们不惜与波兰人、土耳其人连年作战。有一段时间，沙俄领土达到空前的地步，总面积达2000多万平方公里，比现在的俄罗斯领土还大！只是后来又慢慢被打回去了，定格在1700多万平方公里。国土面积太大也会有许多问题，首先很难管理，有的时候边境地区发生情况要很久才能传到首度圣彼得堡。不过这对通讯发达的今天已经不是问题了。在这个地球上，国土面积大的国家总会有很多优势的，没有哪个国家敢轻易小觑一个领土面积广袤的大国。望采纳

　　俄罗斯西伯利亚亚马尔半岛的地下水不会结冰。　　亚马尔半岛地表平坦，最高点海拔90米。冬季寒冷，长达8个月。河流、湖泊众多。永冻层广布。南缘为森林苔原带，中部为苔原、草地与灌丛，北部属苔原带。居民主要为涅涅茨人，以饲养驯鹿和渔猎业为生。

因纽特人 目录·简介·北极圈上的黄种人·吃生肉的人·追捕海洋巨兽简介 加拿大北部居住着因纽特人或叫爱斯基摩人，在格陵兰、阿拉斯加能看到他们。因纽特人居住得十分分散，SIBERIE和TCHOUKTCHES半岛北端，只有几千人。在加拿大，他们主要生活在Nunavut地区，人口约3万人。 因纽特人不喜欢人们称他们为“爱斯基摩人”（Eskimo），因为这种说法来自他们的敌人，印第安阿尔衮琴部落的语言，意思是“吃生肉的人”，而“因纽特”是他们的自称，意思是“人类”。 法国传教士这样拼写"ESQUIMAU"，阴性"ESQUIMAUDE"，复数为"ESQUIMAUX"。英语则是"ESKIMO"是我们常用的形式。 他们和印第安人一样，只是晚一些从白令海峡来到美洲。因纽特人主要表现出蒙古人的种族特征。 他们在海岸边安家落户，主要靠猎捕海生哺乳动物（主要是RHOQUE，海象，独角鲸和各类鲸）和陆地哺乳动物为食（鸭子，加拿大驯鹿，白熊，麝牛，极地狐和北极象）。 捕猎的方法有很多种，虽然步枪取代了传统武器，但鱼叉还是一种有效的补充工具。因纽特人也从事渔业。主要捕食海鱼（鲨，鳕鱼，庸鱼菜，肉色像鲑鱼的鳟鱼和红鲑鱼）。一些地方化的种族也捕捉淡水鱼。 捕鱼活动一般是在大浮冰上，更多时候在浮冰下进行，不同的种族用不同捕鱼工具，捕不同类型的鱼：钓鱼钩，渔网，捕鱼篓，鱼叉。因纽特人在北极地区短暂的夏天也从事采摘业，但他们的食谱中还是主要以肉食为主，这种生活环境中，他们主要依靠海豹和加拿大驯鹿生存。也是那些动物的皮毛为因纽特人提供了抵御严寒的衣服。 至于居住形式，传统的是雪砖垒成的圆屋顶的房屋-雪屋。然而，雪屋这个词不仅仅指这种雪砖房屋，而是指各种居住形式，这要依季节而变化：夏天，因纽特人住在兽皮搭成的帐篷里；冬天则住在雪屋，石头屋或泥土块屋子里。 游牧生活也起源于迁移形式，后来发明了狗拉雪橇——美洲印第安人也用这种工具，和海豹皮小艇、独木舟。不同的海豹皮小艇通常是一人操纵的小船，用双短桨划动，加上窄窄的船体，使海豹皮小艇无论是在海上还是在冰上活动起来都十分灵活。 在新魁北克UNGAVA海湾那里，海豹皮小艇最显神通，然而，在因纽特人和印第安人中，游牧生活方式已经消失，雪地摩托代替了雪橇，营房代替了雪屋。北极圈上的黄种人生活在北极附近的土著——因纽特人（Inuit）是地地道道的黄种人。 几千年前，人类最后的一支迁徙大军从亚洲出发跨过白令海峡向美洲腹地进发。他们哪里料到前方等待他们的是美洲印第安人的围追堵截和残忍杀戮！因纽特人且战且退，最后终于退至北极圈内，时值寒冬，印第安人以为因纽特人不久便会被冻死，便停止了追杀。谁料，因纽特人在北极奇迹般生存了下来，他们创造了人类生存的奇迹。 尽管来自亚洲，但由于长期生活在极地环境中，因纽特人同亚洲的黄种人已经有所不同。他们身材矮小粗壮，眼睛细长，鼻子宽大，鼻尖向下弯曲，脸盘较宽，皮下脂肪很厚。粗矮的身材可以抵御寒冷，而细小的眼睛可以防止极地冰雪反射的强光对眼睛的刺激。这样的身体特征使他们有令人惊叹的抵御严寒的本领。但是因纽特人耐寒抗冷的另一重要原因是日常所食的都是些高蛋白、高热量的食品。吃生肉的人 “因纽特”在他们的语言中是“真正的人”的意思，他们还有一个不太喜欢的名字叫“爱斯基摩人”。“爱斯基摩人”是印第安人送给他们的一个带有嘲笑性质的名称，意思是“吃生肉的人”。出于对这样一个坚强生存着的民族的敬意，我倡议大家放弃“爱斯基摩人”这个词的使用。 因纽特人的确吃生肉，而且他们更喜欢保存了一段时间并稍腐败的肉，因纽特传统观点认为将肉做熟实在是对食物的糟蹋。其实这也是对北极寒冷的一种适应，在外打猎的人是没有希望随处生火的。因纽特人的传统食谱全是肉类：海洋里的鱼类、海豹、海象以及鲸类，陆地上的驯鹿、麝牛、北极熊以及一些小动物。 在严酷的自然环境下，养育后代的条件也非常恶劣，为了提高婴儿的成活率，因纽特人很早就依靠集体力量养育后代，久而久之，他们形成了大同观点，认为孩子是大家的。因此，不管你喜欢哪家的孩子，只要你真心想领养，主家很可能就会同意你把他的孩子带走。如果他想养孩子，就到别的家去看，喜欢哪个就领回家来。所以，因纽特孩子往往要在很多家周转后才长大。追捕海洋巨兽鲸鱼是因纽特人生活的必需，但由于鲸鱼数量不断下降，现在各国的捕鲸活动受到国际捕鲸委员会（IWC）的严格限制，每年因纽特人只获得一定的限额，以满足他们“传统和生存的需要”。 因纽特人使用一种木架皮舟捕猎鲸鱼，这种舟只能载一个人，样式和现代奥运会使用的单人皮划艇较相似，事实上后者就是根据前者改进来的。这种小艇机动灵活，最大的优点是，只要桨在，你随时可以把翻了的船正过来继续参加战斗。 关于鲸鱼，因纽特人结合《圣经》嫁接了一个故事：上帝为惩罚人类的罪恶而降下洪水，因纽特人没有躲进诺亚方舟里，而是架着自己的皮舟随水漂流。在他们就要饿死的时候，来了一头弓头鲸自愿献身为他们提供食物。因纽特人闯过难关并得以登岸，自此以后，每年春天弓头鲸都会来到北极为因纽特人提供食物。这个故事在因纽特人中流传甚广，因此他们对鲸充满了感激之情。正因为如此，因纽特人为每一头被猎的鲸举行仪式、祈祷，为它们的灵魂祝福。而这种对自然恩惠的感激之情常被我们这些现代人所淡漠。

新地岛没有城市，只有一些居民点。2010年的统计全岛有居民2,429人，其中1,972人都住在 Belushya Guba，这些居民大多数是岛上核基地的工作人员。另外有300名土著涅涅茨人从事猎海豹、饲养驯鹿的游猎生活：

机巧拼音: ji qiao 机巧解释: 灵活巧妙。 机巧造句: 1、它可能是机巧的、轻浮的，也可能是大男子主义的、恐吓的。 2、奥巴马总统的开罗演说，集中体现了理想与机巧的混合。 3、小偷一定有一个高机巧是有效的。 4、是否因潜在的承诺恐惧症（机巧地伪装在渴求承诺的面具下）而导致失败的，就像一位钢盔头的专家暗示的那样？ 5、涅涅茨人的孩子喜欢玩一种套索的游戏，即用绳索套住伙伴。这种游戏可以帮助他们磨练驯鹿机巧，在几年之后他们便能放牧鹿群。 6、如果你够精明和机巧，你就能显得与众不同并且完成国际任务。 7、诱饵渐渐增加，可以住有机巧防水的巨刺，吃有现成的蜜露泉，叶尖还长着该蚂蚁最爱吃的嫩苞。 8、完全活在你的智力中和你熟练运用的语言、你机巧的争论中。 9、这些不只是理论问题或者机巧的思辨。 10、他们的在巅峰状态是实际的机巧一个完美的包裹，人类的运动竞赛的一个祭日展览。 11、兰德速攻艇使用反重力板去利用行星的重力场来悬空浮起，以模拟飞行的效果并使其能够在较低高度下机巧地行动。 12、足球是酣畅淋漓，展现灵活机巧的美好运动，比赛又是斗智斗勇，道德竞赛。 13、孔子说 “机巧善辩，是扰乱德义的祸根，小事不能忍耐，便会破坏大计。”

　　叶尼塞河　　Yenisey　　俄罗斯水量最大的河流。位于亚洲北部，中西伯利亚高原西侧。由源出东萨彦岭和唐努乌拉山的大、小叶尼塞河汇合而成，曲折向北流，注入北冰洋喀拉海的叶尼塞湾。汇合点以下长3487千米，若从小叶尼塞河河源起算 ，长4092千米 。流域面积258万平方千米。主要支流有安加拉河、石泉通古斯卡河、下通古斯卡河以及库列伊卡河等。　　米努辛斯克凹地出口以上为上游，长474千米。从河源起至克姆契克河口流经地区为宽阔的草原盆地，河床宽200～400米。到克姆契克河口以下，河流急转向北流，深切西萨彦岭，谷深、水急，多险滩、跌水。米努辛斯克凹地出口以下至安加拉河河口处为中游，长876千米。在阿巴坎河注入后，河流水量大增，河谷展宽至5千米，河床宽500米以上。接着进入长达386千米的克拉斯诺亚尔斯克水库 ，又穿过东萨彦岭的西北支脉。在克拉斯诺亚尔斯克以下，河谷重新展宽，但河谷多水府垅岗，流急多跌水。从安加拉河汇合处至河口为下游，长2137千米。相继接纳了几条支流，水量猛增，河床展宽，河谷也扩展。下通古斯卡河以下，流速减缓，水流平稳，河谷中出现了沙岛心滩、沼泽和湿地。三角洲地区出现许多河汊和岛屿，河口宽度达80千米。河口处年平均流量1.98万立方米／秒，年径流量624立方千米。由于水系极不对称，东岸支流水量为西岸支流水量的5～6倍。各季径流占全年径流量之比是冬季(12～次年2月)6％，春季(3～6月)51％，夏季(7～8月)22％，秋季(9～11月)21％。河水补给以冰雪融水为主，次为夏秋降雨。春汛量大且长，伏汛量小又短，春夏泛滥，汛期2～3个月。支流安加拉河源出贝加尔湖，对干流有调节作用。最大洪枯流量(河口处)之比为53∶1。冬季枯水期流量为2500立方米／秒。因河流跨纬度大，封冻期和解冻期有较大差异，春季多浮冰，阻塞河道，造成中游水位猛涨；秋季多流冰，个别地区形成冰块，易造成泛滥。10～11月全河封冻，持续6～8个月，上游4月解冻，下游6月解冻。通航期约3～5个月。　　水力资源丰富。在干流上建有大型克拉斯诺亚尔斯克水电站和萨彦-舒申斯克水电站 。河流还是附近地区重要的水运干线，海轮可上溯至伊加尔卡，萨彦诺戈尔斯克以下定期通航。流域内富森林、煤炭、铁、铜、有色金属以及水产资源。下游渔业发达。两岸景色秀丽，雄伟壮观，夏季旅游航线可达迪克森。主要河港有阿巴坎、叶尼塞斯克、伊加尔卡、杜金卡等。

混血，漠北少数民族从来都是种类繁杂，绝非纯一。之所以回鹘的后裔维吾尔人更像白种人是因为回鹘迁入前南疆的原始居民是印欧语系白种人（东伊朗人），回鹘迁入后与当地居民通婚遂产生了维吾尔。

deer [英][dɪə(r)][美][dɪr] n.鹿; 复数：deer 例句: 1. Ammonia or hot sauce based deer repellents are allowed. 可以用氨水或者辣酱制成的驱鹿剂. 2. I"m riding like this-you"re the deer. 我就像这样正骑着车你就是那头鹿. 3. A deer runs through a field near hong,north dakota. 北达科他州宏附近,一只鹿飞奔过田野. 4. He has killed a deer-his second one of the weekend. 他猎到了一只鹿这个星期的第二只了. 5. In general about 700 thousand deer live on the territory inhabited by the nenets. 大约700万鹿的涅涅茨人居住在这片领土上.

爱斯基摩 “爱斯基摩(Eskimos)”一词出自印第安语，意思是“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字含有贬意。因此，爱斯基摩人自称为“因纽特人”，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。 近年来的基因研究发现，他们更接近西藏人。爱斯基摩人是由从亚洲经两次大迁徙进入北极地区的。经历了4000多年的历史。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。传统的爱斯基摩人过着近乎原始的生活，他们四处打猎，靠天吃饭，生产力水平非常低，每天为食物而奔波。与之相适应的是，爱斯基摩人有共享自然资源的传统，只有武器、日常生活用具和衣服归个人所有。虽然他们的社会生活简单，但是家庭生活却很复杂。爱斯基摩人的婚姻通常是一夫一妻制，但有的地区是一夫多妻制(2～3个妻子)。家庭是爱斯基摩人社会生活的重要基本单元，也是个人生存的重要依靠家庭规模一般固定在20几人到30几人的范围。提起爱斯基摩人就联想到他们住在雪屋中，其实这是非常片面的。实际上有3／4的爱斯基摩人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地爱斯基摩人。由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。有经验的爱斯基摩人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，他们的生活今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了爱斯基摩人固有的心理平衡，他们也面临了很多社会问题。北极地区的其他居民除了因纽特人外，还有极少的涅涅茨人，楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。 社会成员的关系 爱斯基摩人社会成员的关系可大致分为三种：第一种就是通过联姻形成的亲戚关系；第二种是同姓名人之间因为姓名相同而形成的特殊关系，虽然这些人没有血统关系，但爱斯基摩人认为同姓名的人之间必然存在着奇异的联系。除了亚洲海岸的爱斯基摩人不认为同姓名的人存在着某种联系，对其他爱斯基摩人来说，同姓名是连接不同家庭成为一个大的社会群体的重要纽带；第三种社会成员关系是伙伴关系，是双方自愿结成的关系。爱斯基摩人认为伙伴就要共同分享食物和赠送礼物给对方，通常以跳舞或在宗教仪式上分享美味的海豹鳍等方式，来表达伙伴间的亲密关系。 爱斯基摩人很善于维持相互间的和谐关系，虽然他们居住分散，但人与人之间的关系并不疏远。为了寻找食物人们不得不分开，但只要有可能，爱斯基摩人就互相拜访，互赠礼物，唱歌，跳舞，讲故事，举行宗教活动等。爱斯基摩人常常共同劳动，共同娱乐，甚至连吃饭睡觉也在一起。文明社会中的个人私生活这个概念，在爱斯基摩社会中是根本不存在的。孩子不论走到谁家，随便吃喝，就像在自己家里一样。 爱斯基摩人到别人家做客，推门而入，根本不需要敲门，而且在那里可以毫无顾忌地坐上几个小时，一直坐到他想离去。初次接触爱斯基摩人的外来人往往会感到非常不习惯。日本记者本多腾一在《加拿大的爱斯基摩人》一书中曾经描写初到爱斯基摩村落的情景：村里的人走进他的帐篷就像到自己家一样，登堂直入，没有任何拘束，自己随意坐下，然后一直望着他，时间过了一两个钟头，直到疲倦的作者不得不在众目睽睽之下钻进睡袋。到第二天中午醒来，还有五六个好奇的孩子在围观他。了解了爱斯基摩人的这一风俗习惯后，就能做到即使满屋子人，你也可以从容人睡了。 传统道德 爱斯基摩人的社会心态中有一个很突出的特点，就是推崇康慨大方。不论对谁，即使是过路人来到爱斯基摩村庄，村里的人都会热情款待，拿出家里贮存的食物给客人。虽然生存环境恶劣，但爱斯基摩人保持着良好的道德观念，并不像有些人想象的那样——面临食物短缺，爱斯基摩人因此形成自私、冷酷的性格。通过深入的观察，人们了解到，谦恭、礼貌、忍耐、安分、诚实，服从长者，忠诚于亲戚，严格遵守各种禁忌，善于控制自己的喜怒哀乐，这些都是爱斯基摩人毕生认真恪守的准则。当爱斯基摩人判断某个事件，或者一个人的某种行为是否正确时，他们的判断标准是看它是否符合传统习俗。在他们的观念中没有犯罪的概念，最严重的过错是破坏习俗，犯了禁忌。 在爱斯基摩人的社会结构中，并没有什么组织机构来监督或者强迫人们遵循传统习俗，也没有法庭和监狱，更谈不上什么立法机构制定法律，政府机构执行法律以解决社会问题等等，这就是传统爱斯基摩人单纯的世界。从某种程度上来说，爱斯基摩人的社会称得上是世外桃源。当然，如果出现了贪婪或自私行为，爱斯基摩人也有独特的制裁措施。他们在各种场合想法嘲笑犯错误的人，或者孤立他一段时间，让犯错误的人感到羞耻。到迫不得已时，最严厉的措施就是遗弃他。例如当村落迁移时不通知他，就等于判了他的死刑。生活在北极地区的人都知道，单独一个人在冰原上是无法生存下去的。 爱斯基摩人常采用嘲笑、讽刺的方法制止错误行为，通过精心制作的讽刺表演奚落犯错误的人。如果一个年轻人多拿了食物，人们就在娱乐或宗教活动中即兴演唱，贬斥贪心的人，以此来警告他。在西部地区，如果这样还不能解决问题，家中的长者就会建议或命令他不许吃东西。东部地区的爱斯基摩人相对来说比较民主，他们觉得强行使用权力解决问题不够妥贴，便采取在宗教仪式上演唱精心安排的讽刺歌曲来羞辱贪婪自私的人。再严厉一些的惩罚就是人们假装犯错误的人不存在，躲开他，没有人和他讲话，没有人给他东西，也没有人从他那里拿东西。这对于喜群居、爱热闹的爱斯基摩人来说己非常不好过了。但对于暴力事件，以上的方法解决不了问题，只能顺其自然，强者为胜了。 在爱斯基摩人的社会群体之间很少发生冲突和战争，与世界上其他民族相比，这是难能可贵的，因此可以说爱斯基摩人是世界上最讲和平的民族。爱斯基摩人的历史上从未出现为争夺领土而发生的战事。但在家庭范围内，如果家庭成员脾气不合，食物短缺，或者为争夺女人，则有可能导致流血冲突。由于爱斯基摩人的传统道德提倡忍耐、安分守己和控制自我情绪，所以暴力事件很少发生。尽管爱斯基摩人内部和平共处，同其他相邻民族的冲突还是存在的，比如和北美印第安人的矛盾渊源就很深。正是因为印第安人的存在，爱斯基摩人的祖先才不得不到更寒冷的地区生活。但今天的爱斯基摩人和北美印第安人为了共同的利益，又走到了一起。 爱斯基摩人的文化 由于北极地区土著居民生活在冰雪世界，所以发展了世界上一种独特的文化。除拉普人以外，各土著民族的文化内涵具有许多共同点，因而被称为“白色文化”或“冷文化”。在众多的北极土著民族中，最有特色的民族当属爱斯基摩人，他们的文化在形态各异的世界文化之林中，闪耀着奇异的光芒，充满了神奇的魅力，因而吸引着社会学家、人类学家不断地追根探源。尤其是他们独特的衣、食、住、行，更为人类如何适应寒冷恶劣的自然环境提供了宝贵的资料和依据，因此可以说是人类发展史上的一朵奇葩。爱斯基摩人穿戴着迄今世界上最好的、又轻又保暖的防寒服；在缺少粮食的情况下，他们一直生吃动物肉；他们可以不用任何常规建筑材料，而只用积雪建造起温暖的雪屋；他们乘坐狗拉雪橇横越千里冰原，使用兽皮划艇在冰海中捕猎鲸、海象、海豹。在与严寒搏斗的千万年中，他们把自己塑造成为一个非凡的民族。他们的过去、现在和今后的发展方向，代表了整个北极土著居民的历史演变及未来前景。中文的“爱斯基摩”是英文Eskimo的译音，而Eskimo又来自北美印第安语，意思是吃生肉的人，带有轻蔑的意味。不同地区的爱斯基摩人对自己有不同的称呼。美国阿拉斯加地区的爱斯基摩人称自己为“因纽皮特人”，加拿大的爱斯基摩人称自己为“因纽特人”，格陵兰岛的爱斯基摩人称自己为“卡拉特里特”，意思都是“人”。爱斯基摩人认为“人”是生命王国里至高无上的代表。 爱斯基摩人是北极土著居民中分布地域最广的民族，其居住地域从亚洲东海岸一直向东延伸到拉布拉多半岛和格陵兰岛，主要集中在北美大陆。通常西方人把爱斯基摩人分为东部爱斯基摩人和西部爱斯基摩人。西部爱斯基摩人指阿留申群岛、阿拉斯加西北部和加拿大西北部麦肯齐三角洲地区讲因纽特语的居民。这些地区的爱斯基摩文化深受相邻地区亚洲和美国印第安人文化的影响。 东部爱斯基摩人指北美北极地区的中部和东部讲因纽特语的居民。在西方人的眼光中，他们是典型的爱斯基摩人。东部爱斯基摩人的分布面积占整个爱斯基摩人居住范围的 3／4而人口却只占1／3。由于东部地区的自然资源没有西部的丰富，所以今天西部地区的爱斯基摩人的物质生活水平和文化水平都要比东部地区的高一些。爱斯基摩人居住地分散，地区差异很大，所以文化差异也很大。当人们不分青红皂白笼统地称之为爱斯基摩人的时候，并没有意识到这些爱斯基摩人实际上说着不同的语言。当然，这些语言属于同一个语系，即现在所说的爱斯克兰特语。人们相信这个语系和东亚地区的某些语言有关系，只是至今还没有找到足够的证据说明这一点。 根据语言学家的研究，爱斯克兰特语系于4000年前分为两支——阿留申语和爱斯基摩语。这两种分支语言相差很大，以至于有些人干脆把他们看成是两个民族。爱斯基摩语又进一步分为尤皮克语和因纽特语两个分支。在18世纪中期时，大约有24000人讲尤皮克语，他们分布在阿拉斯加中南部和西南部、亚洲海岸及白令海的圣劳伦斯岛一带。 尤皮克语又演化为五种方言，它们是：阿拉斯加南部的太平洋尤皮克方言，阿拉斯加中部尤皮克方言，白令海工洲海岸和白令海峡的诺堪奇方言、察普林斯奇方言和西瑞尼克斯奇方言。因纽特语没有分支，18世纪末期，从白令海峡到格陵兰岛东部，大约有35000人讲因纽特语。尽管尤皮克语和因纽特语同属爱斯基摩语系，但是两者相差很大，人们相互听不懂对方的语言。例如阿拉斯加西北海岸讲因纽特语的爱斯基摩人和西伯利亚讲尤皮克语的爱斯基摩人互相无法勾通，虽然他们只有一水之隔。 神秘的宗教 处于原始阶段的人类无法认识自然界和他们自身，也无法克服在生活中遇到的种种困难，而他们又具有喜、怒、哀、乐的情感，以及对无限和未知的恐惧与向往。当所有这些精神因素反映到心理层面上，就形成了丰富多彩的原始精神文化。其中最主要的两个领域是原始宗教和原始艺术。爱斯基摩人的精神文化大体上就是处于原始精神文化阶段的，他们信奉的宗教也就是原始的万物有灵论，或称泛灵论。他们相信世上一切事物皆有生命和灵魂。万物有灵论是原始民族普遍具有的原始宗教形态，也是发展演变成其他各种各样宗教流派的基础。爱斯基摩人深深地相信天地间有许多超物质的灵魂在支配着大自然的一切；灵魂可以超脱于物质表象之外，可以进人或者离开人的身体或其他任何物体；即使物质被消灭，灵魂依然存在。 原始宗教的形式多种多样，包括图腾崇拜、巫术等。爱斯基摩人的图腾是多种多样的，因而图腾崇拜在各地也不一样。但对大自然的崇拜与畏惧、对死者的崇拜、对祖先的崇拜、对偶像的崇拜却是普遍存在的。 虽然各地爱斯基摩人受同一古老文化影响，但由于受自然地理条件的限制，以及气候、环境的差异等因素，因而他们互相交往很少，长时间处于相对的地域封闭状态，所以造成他们在许多方面的不同。但就总体而言，在爱斯基摩人的眼中没有可能与不可能之分，他们认为一切都是可能的。 爱斯基摩人相信任何东西都有灵魂，因而它们具有自己的形状，并且有自己所处的位置。例如，山坡上突出的岩石被认为是有生命的，巫师或神灵甚至可以将人或动物的身体赋予它们，虽然它只是静静地呆在那里。当爱斯基摩人凝视眼前的大地时，在他脑海里映现的并不是一片景物，而是一系列复杂的、充满了超自然现象的令人激动的世界。山川、泥土、树木、云雾、冰雪、狂风等等都包含着各自的意志和可以运动的力量。动物则比其他物体高一个等级，因为他们除了有灵魂、有各自的形状和所处的位置以外，最重要的特点是可以呼吸。呼吸使动物具有和空气之神交流的特殊能力，这意味着动物比植物和岩石的能力更大。而人则是最伟大的，因为人不仅有灵魂、形状、位置和呼吸，更重要的是因为人有名字，所以人的能力比海豹、驯鹿、岩石等更强。 爱斯基摩人信奉的神 爱斯基摩人信奉的众神中，最有名的是空气之神。空气之神无处不在，大气本身就是它的形体。通过风和天气，空气之神的威力影响着自然界中的一切事物，是宇宙中最强大的力量。 耐茨里克爱斯基摩人认为空气之神喜怒无常，而且变化多端，其变化的形式之一就是风暴神，称为诺特苏克。传说风暴神原来是一个巨人之子，它的父亲和母亲先后被敌人杀害，谋杀者把他们的孩子留在其父母被杀的地方，让他听凭命运的安排。这反而促成孩子成为神灵，他飞入天空，成了掌管天气变化的神。 风暴神总是穿着一件驯鹿皮上衣，下摆又宽又长，就像爱斯基摩小孩通常穿的衣服一样。只要他摇动下摆，天空就开始刮风。爱斯基摩人普遍信仰的另一个神是海神，海神被认为是掌管着生活在海洋中的一切生物的灵魂。依靠海洋哺乳动物为生的爱斯基摩人信奉海神是非常自然的。 月亮神也是爱斯基摩人信奉的神灵，但他们崇拜的不是月亮本身。月亮神控制着大地上的各种动物，这对于以驯鹿为主要食物的爱斯基摩人来说则是非常重要的。在爱斯基摩人的精神世界里，空气之神、海神、月亮神等掌管着世界上的各种事物，它们通过天气的好坏变化、猎物是否丰富等直接显示自己的威力。

爱斯基摩人社会成员的关系爱斯基摩人社会成员的关系可大致分为三种：第一种就是通过联姻形成的亲戚关系；第二种是同姓名人之间因为姓名相同而形成的特殊关系，虽然这些人没有血统关系，但爱斯基摩人认为同姓名的人之间必然存在着奇异的联系。除了亚洲海岸的爱斯基摩人不认为同姓名的人存在着某种联系，对其他爱斯基摩人来说，同姓名是连接不同家庭成为一个大的社会群体的重要纽带；第三种社会成员关系是伙伴关系，是双方自愿结成的关系。爱斯基摩人认为伙伴就要共同分享食物和赠送礼物给对方，通常以跳舞或在宗教仪式上分享美味的海豹鳍等方式，来表达伙伴间的亲密关系。爱斯基摩人很善于维持相互间的和谐关系，虽然他们居住分散，但人与人之间的关系并不疏远。为了寻找食物人们不得不分开，但只要有可能，爱斯基摩人就互相拜访，互赠礼物，唱歌，跳舞，讲故事，举行宗教活动等。爱斯基摩人常常共同劳动，共同娱乐，甚至连吃饭睡觉也在一起。文明社会中的个人私生活这个概念，在爱斯基摩社会中是根本不存在的。孩子不论走到谁家，随便吃喝，就像在自己家里一样。爱斯基摩人到别人家做客，推门而入，根本不需要敲门，而且在那里可以毫无顾忌地坐上几个小时，一直坐到他想离去。初次接触爱斯基摩人的外来人往往会感到非常不习惯。日本记者本多腾一在《加拿大的爱斯基摩人》一书中曾经描写初到爱斯基摩村落的情景：村里的人走进他的帐篷就像到自己家一样，登堂直入，没有任何拘束，自己随意坐下，然后一直望着他，时间过了一两个钟头，直到疲倦的作者不得不在众目睽睽之下钻进睡袋。到第二天中午醒来，还有五六个好奇的孩子在围观他。了解了爱斯基摩人的这一风俗习惯后，就能做到即使满屋子人，你也可以从容人睡了。传统道德爱斯基摩人的社会心态中有一个很突出的特点，就是推崇康慨大方。不论对谁，即使是过路人来到爱斯基摩村庄，村里的人都会热情款待，拿出家里贮存的食物给客人。虽然生存环境恶劣，但爱斯基摩人保持着良好的道德观念，并不像有些人想象的那样——面临食物短缺，爱斯基摩人因此形成自私、冷酷的性格。通过深入的观察，人们了解到，谦恭、礼貌、忍耐、安分、诚实，服从长者，忠诚于亲戚，严格遵守各种禁忌，善于控制自己的喜怒哀乐，这些都是爱斯基摩人毕生认真恪守的准则。当爱斯基摩人判断某个事件，或者一个人的某种行为是否正确时，他们的判断标准是看它是否符合传统习俗。在他们的观念中没有犯罪的概念，最严重的过错是破坏习俗，犯了禁忌。在爱斯基摩人的社会结构中，并没有什么组织机构来监督或者强迫人们遵循传统习俗，也没有法庭和监狱，更谈不上什么立法机构制定法律，政府机构执行法律以解决社会问题等等，这就是传统爱斯基摩人单纯的世界。从某种程度上来说，爱斯基摩人的社会称得上是世外桃源。当然，如果出现了贪婪或自私行为，爱斯基摩人也有独特的制裁措施。他们在各种场合想法嘲笑犯错误的人，或者孤立他一段时间，让犯错误的人感到羞耻。到迫不得已时，最严厉的措施就是遗弃他。例如当村落迁移时不通知他，就等于判了他的死刑。生活在北极地区的人都知道，单独一个人在冰原上是无法生存下去的。爱斯基摩人常采用嘲笑、讽刺的方法制止错误行为，通过精心制作的讽刺表演奚落犯错误的人。如果一个年轻人多拿了食物，人们就在娱乐或宗教活动中即兴演唱，贬斥贪心的人，以此来警告他。在西部地区，如果这样还不能解决问题，家中的长者就会建议或命令他不许吃东西。东部地区的爱斯基摩人相对来说比较民主，他们觉得强行使用权力解决问题不够妥贴，便采取在宗教仪式上演唱精心安排的讽刺歌曲来羞辱贪婪自私的人。再严厉一些的惩罚就是人们假装犯错误的人不存在，躲开他，没有人和他讲话，没有人给他东西，也没有人从他那里拿东西。这对于喜群居、爱热闹的爱斯基摩人来说己非常不好过了。但对于暴力事件，以上的方法解决不了问题，只能顺其自然，强者为胜了。在爱斯基摩人的社会群体之间很少发生冲突和战争，与世界上其他民族相比，这是难能可贵的，因此可以说爱斯基摩人是世界上最讲和平的民族。爱斯基摩人的历史上从未出现为争夺领土而发生的战事。但在家庭范围内，如果家庭成员脾气不合，食物短缺，或者为争夺女人，则有可能导致流血冲突。由于爱斯基摩人的传统道德提倡忍耐、安分守己和控制自我情绪，所以暴力事件很少发生。尽管爱斯基摩人内部和平共处，同其他相邻民族的冲突还是存在的，比如和北美印第安人的矛盾渊源就很深。正是因为印第安人的存在，爱斯基摩人的祖先才不得不到更寒冷的地区生活。但今天的爱斯基摩人和北美印第安人为了共同的利益，又走到了一起。爱斯基摩人的文化由于北极地区土著居民生活在冰雪世界，所以发展了世界上一种独特的文化。除拉普人以外，各土著民族的文化内涵具有许多共同点，因而被称为“白色文化”或“冷文化”。在众多的北极土著民族中，最有特色的民族当属爱斯基摩人，他们的文化在形态各异的世界文化之林中，闪耀着奇异的光芒，充满了神奇的魅力，因而吸引着社会学家、人类学家不断地追根探源。尤其是他们独特的衣、食、住、行，更为人类如何适应寒冷恶劣的自然环境提供了宝贵的资料和依据，因此可以说是人类发展史上的一朵奇葩。爱斯基摩人穿戴着迄今世界上最好的、又轻又保暖的防寒服；在缺少粮食的情况下，他们一直生吃动物肉；他们可以不用任何常规建筑材料，而只用积雪建造起温暖的雪屋；他们乘坐狗拉雪橇横越千里冰原，使用兽皮划艇在冰海中捕猎鲸、海象、海豹。在与严寒搏斗的千万年中，他们把自己塑造成为一个非凡的民族。他们的过去、现在和今后的发展方向，代表了整个北极土著居民的历史演变及未来前景。中文的“爱斯基摩”是英文Eskimo的译音，而Eskimo又来自北美印第安语，意思是吃生肉的人，带有轻蔑的意味。不同地区的爱斯基摩人对自己有不同的称呼。美国阿拉斯加地区的爱斯基摩人称自己为“因纽皮特人”，加拿大的爱斯基摩人称自己为“因纽特人”，格陵兰岛的爱斯基摩人称自己为“卡拉特里特”，意思都是“人”。爱斯基摩人认为“人”是生命王国里至高无上的代表。爱斯基摩人是北极土著居民中分布地域最广的民族，其居住地域从亚洲东海岸一直向东延伸到拉布拉多半岛和格陵兰岛，主要集中在北美大陆。通常西方人把爱斯基摩人分为东部爱斯基摩人和西部爱斯基摩人。西部爱斯基摩人指阿留申群岛、阿拉斯加西北部和加拿大西北部麦肯齐三角洲地区讲因纽特语的居民。这些地区的爱斯基摩文化深受相邻地区亚洲和美国印第安人文化的影响。东部爱斯基摩人指北美北极地区的中部和东部讲因纽特语的居民。在西方人的眼光中，他们是典型的爱斯基摩人。东部爱斯基摩人的分布面积占整个爱斯基摩人居住范围的 3／4而人口却只占1／3。由于东部地区的自然资源没有西部的丰富，所以今天西部地区的爱斯基摩人的物质生活水平和文化水平都要比东部地区的高一些。爱斯基摩人居住地分散，地区差异很大，所以文化差异也很大。当人们不分青红皂白笼统地称之为爱斯基摩人的时候，并没有意识到这些爱斯基摩人实际上说着不同的语言。当然，这些语言属于同一个语系，即现在所说的爱斯克兰特语。人们相信这个语系和东亚地区的某些语言有关系，只是至今还没有找到足够的证据说明这一点。根据语言学家的研究，爱斯克兰特语系于4000年前分为两支——阿留申语和爱斯基摩语。这两种分支语言相差很大，以至于有些人干脆把他们看成是两个民族。爱斯基摩语又进一步分为尤皮克语和因纽特语两个分支。在18世纪中期时，大约有24000人讲尤皮克语，他们分布在阿拉斯加中南部和西南部、亚洲海岸及白令海的圣劳伦斯岛一带。尤皮克语又演化为五种方言，它们是：阿拉斯加南部的太平洋尤皮克方言，阿拉斯加中部尤皮克方言，白令海工洲海岸和白令海峡的诺堪奇方言、察普林斯奇方言和西瑞尼克斯奇方言。因纽特语没有分支，18世纪末期，从白令海峡到格陵兰岛东部，大约有35000人讲因纽特语。尽管尤皮克语和因纽特语同属爱斯基摩语系，但是两者相差很大，人们相互听不懂对方的语言。例如阿拉斯加西北海岸讲因纽特语的爱斯基摩人和西伯利亚讲尤皮克语的爱斯基摩人互相无法勾通，虽然他们只有一水之隔。神秘的宗教处于原始阶段的人类无法认识自然界和他们自身，也无法克服在生活中遇到的种种困难，而他们又具有喜、怒、哀、乐的情感，以及对无限和未知的恐惧与向往。当所有这些精神因素反映到心理层面上，就形成了丰富多彩的原始精神文化。其中最主要的两个领域是原始宗教和原始艺术。爱斯基摩人的精神文化大体上就是处于原始精神文化阶段的，他们信奉的宗教也就是原始的万物有灵论，或称泛灵论。他们相信世上一切事物皆有生命和灵魂。万物有灵论是原始民族普遍具有的原始宗教形态，也是发展演变成其他各种各样宗教流派的基础。爱斯基摩人深深地相信天地间有许多超物质的灵魂在支配着大自然的一切；灵魂可以超脱于物质表象之外，可以进人或者离开人的身体或其他任何物体；即使物质被消灭，灵魂依然存在。原始宗教的形式多种多样，包括图腾崇拜、巫术等。爱斯基摩人的图腾是多种多样的，因而图腾崇拜在各地也不一样。但对大自然的崇拜与畏惧、对死者的崇拜、对祖先的崇拜、对偶像的崇拜却是普遍存在的。虽然各地爱斯基摩人受同一古老文化影响，但由于受自然地理条件的限制，以及气候、环境的差异等因素，因而他们互相交往很少，长时间处于相对的地域封闭状态，所以造成他们在许多方面的不同。但就总体而言，在爱斯基摩人的眼中没有可能与不可能之分，他们认为一切都是可能的。爱斯基摩人相信任何东西都有灵魂，因而它们具有自己的形状，并且有自己所处的位置。例如，山坡上突出的岩石被认为是有生命的，巫师或神灵甚至可以将人或动物的身体赋予它们，虽然它只是静静地呆在那里。当爱斯基摩人凝视眼前的大地时，在他脑海里映现的并不是一片景物，而是一系列复杂的、充满了超自然现象的令人激动的世界。山川、泥土、树木、云雾、冰雪、狂风等等都包含着各自的意志和可以运动的力量。动物则比其他物体高一个等级，因为他们除了有灵魂、有各自的形状和所处的位置以外，最重要的特点是可以呼吸。呼吸使动物具有和空气之神交流的特殊能力，这意味着动物比植物和岩石的能力更大。而人则是最伟大的，因为人不仅有灵魂、形状、位置和呼吸，更重要的是因为人有名字，所以人的能力比海豹、驯鹿、岩石等更强。爱斯基摩人信奉的神爱斯基摩人信奉的众神中，最有名的是空气之神。空气之神无处不在，大气本身就是它的形体。通过风和天气，空气之神的威力影响着自然界中的一切事物，是宇宙中最强大的力量。耐茨里克爱斯基摩人认为空气之神喜怒无常，而且变化多端，其变化的形式之一就是风暴神，称为诺特苏克。传说风暴神原来是一个巨人之子，它的父亲和母亲先后被敌人杀害，谋杀者把他们的孩子留在其父母被杀的地方，让他听凭命运的安排。这反而促成孩子成为神灵，他飞入天空，成了掌管天气变化的神。风暴神总是穿着一件驯鹿皮上衣，下摆又宽又长，就像爱斯基摩小孩通常穿的衣服一样。只要他摇动下摆，天空就开始刮风。爱斯基摩人普遍信仰的另一个神是海神，海神被认为是掌管着生活在海洋中的一切生物的灵魂。依靠海洋哺乳动物为生的爱斯基摩人信奉海神是非常自然的。月亮神也是爱斯基摩人信奉的神灵，但他们崇拜的不是月亮本身。月亮神控制着大地上的各种动物，这对于以驯鹿为主要食物的爱斯基摩人来说则是非常重要的。在爱斯基摩人的精神世界里，空气之神、海神、月亮神等掌管着世界上的各种事物，它们通过天气的好坏变化、猎物是否丰富等直接显示自己的威力。“爱斯基摩(Eskimos)”一词出自印第安语，意思是“吃生肉的人”。因为历史上印第安人与爱斯基摩人有矛盾，所以这一名字含有贬意。因此，爱斯基摩人自称为“因纽特人”，在爱斯基摩语中即“真正的人”之意。多住在北极圈内的格陵兰岛(丹麦)、加拿大的北冰洋沿岸和美国的阿拉斯加州。爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。[被屏蔽广告]近年来的基因研究发现，他们更接近西藏人。爱斯基摩人是由从亚洲经两次大迁徙进入北极地区的。经历了4000多年的历史。由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。传统的爱斯基摩人过着近乎原始的生活，他们四处打猎，靠天吃饭，生产力水平非常低，每天为食物而奔波。与之相适应的是，爱斯基摩人有共享自然资源的传统，只有武器、日常生活用具和衣服归个人所有。虽然他们的社会生活简单，但是家庭生活却很复杂。爱斯基摩人的婚姻通常是一夫一妻制，但有的地区是一夫多妻制(2～3个妻子)。家庭是爱斯基摩人社会生活的重要基本单元，也是个人生存的重要依靠家庭规模一般固定在20几人到30几人的范围。提起爱斯基摩人就联想到他们住在雪屋中，其实这是非常片面的。实际上有3／4的爱斯基摩人都没见过这种雪屋，常年住在雪屋的只是极地爱斯基摩人。由于没有木材、草泥，他们只能就地取材，用雪块建造房屋。建造圆顶雪屋需要一定的技术，要求力学上的稳定，外形要求也颇为严格。有经验的爱斯基摩人建成的雪屋堪称建筑上的杰作。现在真正的爱斯基摩人大约只有15万人，他们的生活今非昔比，已经相当现代化了。在20年的时间里，从原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是一个奇迹。然而巨大的文化反差也同时打乱了爱斯基摩人固有的心理平衡，他们也面临了很多社会问题。北极地区的其他居民除了因纽特人外，还有极少的涅涅茨人，楚科奇人、俄罗斯人和挪威人。

《温室里的加穗子》百度网盘高清资源免费在线观看链接：https://pan.baidu.com/s/1frfnTDHMCUKCqp-RoIAGEw 提取码：72lc导演: 南云圣一 / 日暮谦 / 伊藤彰纪 / 明石广人编剧: 游川和彦主演: 高畑充希 / 黑木瞳 / 竹内凉真 / 佐藤二朗 / 中岛博子 / 梅泽昌代 / 滨田麻里 / 夙川与务 / 西尾麻里 / 久保田纱友 / 三田佳子 / 西冈德马 / 平泉成 / 时任三郎 / 饭田基祐类型: 喜剧制片国家/地区: 日本语言: 日语首播: 2017-07-12(日本)集数: 10单集片长: 51分钟又名: 过保护的加穗子 女大学生加穗子是一个"被保护过度的典型典范"。凡事都依靠父母解决，无忧无虑地长大，加穗子就像一个"在无菌环境下培养出来的神奇人类"。21岁的她，到了该找工作的年龄，但是别说是兼职了，她甚至从未给自己挑过衣服，或单独乘坐电车，只有别人为自己拍照，从不曾为别人按下过快门。这样的加穗子终于走出抗菌的温室，一头扎进这个满是细菌的世界。然后她才明白"自己跟别人不一样"。然而把女儿当成闺蜜的母亲，和过度依赖女儿的父亲无法维持内心平衡，导致家庭走上分崩离析的道路。此时，加穗子和周围的人发现沉睡在"温室里的加穗子"心中的真正力量。她经历各种试炼与挣扎，最后成为了"家庭"这一小小王国的女王。

这是我真正意义上第一次完整的看完的一部日剧，于是我就入了日剧的坑，无法自拔。这部剧吸引我的不只是男主帅女主萌，当然这也占了很大一部分原因，（尴尬脸）这部剧通过加穗子一个从小被家人保护溺爱长大的女孩为背景，讲述她一步步成长和她与家人们之间的故事，当我开始看这部剧的时候我并没有在第一时间被她的剧情所吸引，反而觉得是不是因为电视剧而表现的过于夸张，现实中哪里会有像加穗子这样的人，但慢慢追下来，我渐渐爱上这部剧，她表现的就是我们的生活。 加穗子生日会，一大家人在一起聚餐，就和我们自己平时生活一样，每逢节假日家人们会聚在一起庆祝，到后来小系（加穗子的表妹）受不了自己贫穷的出身，父母，讨厌和家人们的聚餐而与加穗子和父母吵架，疏远，家人们之间的烦恼，矛盾，加穗子与母亲之间的对抗，都会让我觉得这就是自己的生活，小时候处于青春期的时候我们也会和小系一样讨厌父母，讨厌和家人相处，觉得他们根本就不懂自己，认为他们都很老土，我们会为了自己那说不上来的自尊心而去厌恶自己的父母，我们也会有和加穗子一样，为了独立，想证明自己已经长大，不用父母操心时向父母证明的样子，我们的父母，叔叔阿姨，她们也会和加穗子的父母一样，有时会有自己的烦恼，有时候会吵架，有时候会难过，也有坚强不下去的瞬间。 这部剧吸引我的正是它的真实，加穗子就像是我们每个人的放大版，我们从一直被父母保护的孩子，逐渐长出自己的羽翼，慢慢脱离父母的保护，而家人们之间的相处也并非永远都那么相亲相爱，我们会争吵会疏远但我们是家人，在困难时我们还是会一直鼓励陪伴着对方，剧中最让我难过戳中我泪点的就是外婆的去世，就像我们每个人的奶奶，姥姥一样，刻画的很真实，很饱满，永远都是那么的和蔼可亲，爱每一个家人，懂每一个家人，拥有一双睿智的眼睛却从不说破，她陪伴加穗子成长，告诉她要守护家人，不管多么痛苦，都要好好吃饭，好好睡觉，绝对不要放开喜欢的人的手，也不能为了和喜欢的人在一起而放弃爱自己的家人。 外婆的离开，外爷迟来的我爱你，家人们在一起的陪伴，都是那种真实的触动，就像加穗子说的那样第一次感受到家人的离去，会觉得很难受，眼睛，鼻子全都要崩溃，没有再走下去的力量。 我会说这部剧真实是因为他并不会为我们刻意打造一个Happy Ending，我们总是在一边失去的过程中一边收获，正因为如此我们才要更加努力的生活，更加珍惜陪伴在我们身边的每一个人，时间太快，陪伴太短，转眼你我就白头。

无意间发现了这部日剧，最初只是被萌萌哒的女主和男主的高颜值吸引，最后却有颇多感触。整部剧围绕着加穗子即将毕业寻找工作展开的。每个人物的性格都十分突出，内心活动十分丰富却无法向妻子和女儿表达的爸爸，对孩子溺爱且警惕度很高的妈妈，从小被过度保护的加穗子，所有事情都说明天再做的爷爷，性格变化多端的外公…… 第一集讲述了大学生就业的问题，加穗子的困惑也许是所有大学生的困惑，经过大学四年，自己到底想从事什么职业？为什么要工作？大多都是迷茫的。成长的压力，家庭经济的压力，都在逼迫我们做出选择，仿佛每个人都在催促你“快长大！快出社会！快赚钱！”然而很多人匆匆忙忙的长大，连自己的兴趣爱好都没想清楚，更不要说找一个感兴趣的工作，那么工作就成为了一个无趣的重复劳动，有些人麻木了，有些人还会问默默地自己：“这真的是我想要的吗？为什么不快乐呢？” 加穗子的第一次工作是在路上发送免费纸巾，她第一次体会到辛苦劳动后的食物比平时的好吃。看到阿初（男主）的画后的那种感动令她感到幸福，于是她也想为了大家的幸福而工作，但是什么样的工作能让人感到幸福呢？这个问题它也不知道。 当女主被多家公司拒绝后，甚至走后门的方式也无法找到工作时，强势的妈妈说，那就做家庭主妇吧，结婚之前就由爸爸养着。“在家靠父母养，出嫁靠丈夫养”的寄生心态在女性中仍占很大比例。 当女主跟男主交往时，女主母亲坚决反对，她觉得以阿初的生活状态无法给女儿一个稳定幸福的生活，可能还是一个要靠女人养活的画家。这种想法在当代社会中十分普遍，虽然嘴上都提倡男女平等，但事实上女人比男人对女人更加苛刻。我们似乎认为在一段关系中，男人具备更好的物质条件和能力，是一件天经地义的事情。几乎所有女孩都在自己的人生选择的十字路口纠结过，犹豫过，衡量过，但是我们要知道，人生是为自己而活的。 电视剧情继续发展，加穗子的大家庭经历了各种大大小小的事，当加穗子发现自己的外婆得心脏病死亡时，所有糟心的事情仿佛都一起涌了出来——二姨的女儿叛逆离家出走，二姨夫出轨，小姨偷东西成瘾，小姨夫懦弱离婚，姑姑做生意被骗钱债累累……家庭生日会上不再欢声笑语，单纯的加穗子第一次体会到了生活不是永远难么美好的，家家都有一本难念的经。 故事的结局是完美的，男女主幸福地生活在一起了。只是我没有想到戳我泪点的是结婚的那场戏，固执的妈妈最终还是心软的参加了女儿的婚礼。是她在已经去世的母亲的劝阻下对女儿的放手成就了如今长大成熟的女儿，其实妈妈想要一直宠爱女儿，不想将来自己会留下遗憾。事实上，每个人都是一个独单的个体，没有谁陪伴谁到最后，自己终归要长大，要承担自己的责任。一个人独自生活过，就会格外想念那段还在父母羽翼下无忧无虑的生活，但人生就是这么难，一切困难都要自己一步一步地挺过来，可以回忆却不能沉溺。

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