有哪三部电影是你想推荐给别人的？

Day of the Woman导演: 梅尔·扎奇编剧: 梅尔·扎奇主演: Camille Keaton / Eron Tabor / Richard Pace 类型: 惊悚 / 恐怖语言: 英语上映日期: 1978-11-22

我，机器人 / 智能叛变(港) / 机械公敌(台) 2004-07-16(美国) / 威尔·史密斯 / 布丽姬·穆娜 / 艾伦·图代克 / 布鲁斯·格林伍德 / Adrian Ricard / 齐·麦克布赖德 / 杰瑞·瓦塞尔曼 / Fiona Hogan / Peter Shinkoda / 美国 / 德国 / 亚历克斯·普罗亚斯 / 115 分钟 / 我，机器人 / 动作 / 悬疑 / 科幻...我可能不会爱你 / In Time With You / イタズラな恋爱白书 2011-09-18(台湾) / 林依晨 / 陈柏霖 / 王阳明 / 陈匡怡 / 陆明君 / 黄志玮 / 孟耿如 / 林美秀 / 罗北安 / 应蔚民 / 殷琦 / 金士杰 / 李维维 / 余函弥 / 许豪恩 / 曾之乔 / 台湾 / 瞿友宁 / 90分钟(首播版) / 60分钟(海外版) / 我可能不会爱你 / 爱情我11 / 十一朵鲜花 / 我十一2012-05-18(中国大陆) / 闫妮 / 刘文卿 / 莫诗旎 / 王景春 / 王紫逸 / 乔任梁 / 于越 / 中国大陆 / 法国 / 王小帅 / 110分钟 / 剧情 / 犯罪 / 王小帅 Xiaoshuai Wang / 汉语普通话 / 上海话我愿意 / I Do 2012-02-10(中国大陆) / 李冰冰 / 孙红雷 / 段奕宏 / 薛佳凝 / 张俪 / 中国大陆 / 孙周 / 106分钟 / 喜剧 / 爱情 / 陈彤 Tong Chen / 汉语普通话我妻子的一切 / 家有刁妻(港) / 妻人太甚(台) 2012-05-17(韩国) / 林秀晶 / 李善均 / 柳承龙 / 金智英 / 金正泰 / 韩国 / 闵奎东 / 121分钟 / 我妻子的一切 / 喜剧 / 爱情 / 闵奎东 Kyu-Dong Min / 韩语我存在的时间 / Boku no Ita Jikan / The Hours Of My Life 2014-01-08(日本) / 三浦春马 / 多部未华子 / 斋藤工 / 山本美月 / 野村周平 / 吹越满 / 浅田美代子 / 原田美枝子 / 风间俊介 / 日本 / / 叶山浩树 / 城宝秀则 / 45分钟 / 我存在的时间 / 剧情 / 桥部敦子 / 日语我脑中的橡皮擦 / 我脑海中的橡皮擦 / 拥抱这分钟(港) 2004-11-05(韩国) / 郑雨盛 / 孙艺珍 / 白钟学 / 金富善 / 金重基 / Ji-hyun Seon / 韩国 / 李宰汉 / 117分钟 / 144分钟(导演剪辑版) / 我脑中的橡皮擦 / 爱情 / 剧情 / 李宰汉 John H. Lee / Yeong-ha Kim / 韩语我知道你去年夏天干了什么 / 我知道你去年暑假干了什么？ / 是谁搞的鬼 1997-10-17 / 詹妮弗·洛芙·休伊特 / 莎拉·米歇尔·盖拉 / 瑞恩·菲利普 / 小弗雷迪·普林兹 / 美国 / Jim Gillespie / 100 分钟 / Germany: 99 分钟(cut version) / 我知道你去年夏天干了什么 / 恐怖 / 悬疑 / 惊悚 / 凯文·威廉姆森 Kevin Williamson / Lois我就是我 / No Zuo No Die 2014-07-25(中国大陆) / 华晨宇 / 欧豪 / 白举纲 / 宁桓宇 / 于湉 / 张阳阳 / 饶威 / 左立 / 贾盛强 / 于朦胧 / 范世琦 / 居来提 / 中国大陆 / 范立欣 / 96分钟 / 剧情 / 纪录片 / 汉语普通话我是传奇

我唾弃你的坟墓警长死了。根据相关公开信息查询：醒来之后，警长发现自己的肛门里被塞了根猎枪，猎枪的扳机连着一根线，线的另一头牵着马修的手腕，数分钟之后，马修醒来，警长被从肛门里击毙。

两全其美是不可能了，根据你说的这个情况，好像你得选择一方。牺牲一方。如果你的家里人容许你说话，你应该把自己的观点讲明白，你爱的是女友，而不是她的家庭。从你的叙述来看，你的家庭很正直和传统，对有关流言蜚语很在意。其实谁都犯过错误，谁都会有迷茫的时候，人错了得给人家改正的机会，不能总是抓住不放啊，也许人家早就改正了。问题是女孩现在很冤枉，她无缘无故的招惹谁了呢？希望你能说服你的家庭，不然你真的会舍弃一方的。那样两方都会痛苦。我希望你现在能和女友站在一起。共同和你家里人谈判。

电影《我唾弃你的坟墓》剧情简介年轻漂亮的作家珍妮（Camille Keaton 饰）去一个树林里的小木屋度假。在加油站，她认识了史丹利等三个男人。下午，小木屋的下水道坏了，便叫人修理，一个叫马修（Richard Pace 饰）的羞涩文静的男人帮助她修好了下水道。从珍尼家出来之后，马修兴奋异常。因为他爱上了性感迷人的珍尼。他把这个消息告诉了他的朋友们——在加油站的三个男人。三个男人说会帮助他追求珍尼。夜晚，珍尼仅穿着内衣在小木屋里。突然间，四个人走进她的小木屋，马修和加油站的三个男人，四个男人围了上来，恐惧的珍尼敌不过年轻力壮的男人，被羞辱一番后只好逃跑。后来遇到一位警长，她向警长报了案。警长要求珍妮带他去小木屋观察情况，珍妮把他带到小木屋，结果警长和另外三个人是一伙的，他们按住珍妮，威胁腼腆马修糟蹋她。马修也忍不住欲望的诱惑，强奸了珍尼。被糟蹋得面目全非的珍尼赤身裸体的逃跑，可跑了一圈之后，又在草地上遇见了这五个男人，剩下的四个男人再次强奸了她。结束后，珍妮赤裸着身体跳了河。几个男人发现后，急忙四处寻找珍妮，珍妮却准备慢慢的报复这五个男人。她第一个找的是马修。她在小木屋里呼唤着马修，马修非常害怕，可还是来了。珍妮说原谅了他的错误，在马修自责的时候，珍妮用绳子套住了他的头，把他吊死在小木屋里。接着，她又找到了另外两个男人。她用碱粉杀死了第二个男人。让乌鸦啄死了第三个男人。之后，珍妮又来到加油站，剪掉了第四个男人的生殖器。又冒充警长女儿的老师，威胁警长。并用警长的猎枪解决了他。平静的森林里，红色的血在流淌着……

“孤岛惊魂2高速公路惊魂剧情晚上厚，腐烂的尸体黯黑冷血，乌鸦曲折的道路的覆盖面结束时，空气中弥漫着令人窒息的味道一个陌生的凄厉的惨叫，整个岛......泰国K61幽灵公路不断可怕的车祸，被称为没有一个被判处刑的幸存者周清河周，喜（邓加佳一人分饰）是一个年轻漂亮的双胞胎姐妹。姐姐周西屏平静的生活最近一直笼罩崩溃的噩梦。同时，工作在泰国姐姐突然神秘失踪。各种离奇事件随后，周喜隐约感觉到姐姐遇到危险，她决定辞掉工作和踏上旅途发现她的妹妹。第一个出来的周喜来，单独接受由她的妹妹在泰国。必胜客在这个陌生和充满恐怖色彩星期您好遇到一个奇怪的男子名叫张（陈之砰饰），自称是她的妹妹的男朋友。 担心周青安全周喜，张地图指南“鬼道”看周青下去。陪同张泰国朋友“龙王”。进入“鬼道”的命运，他们三人遇到的各种惊险和离奇遭遇。一辆大货车的确是像幽灵般出没所有的人，从事一场生追逐杀手步步紧逼齐头并进，当发现肘膝兴周筠清，想发现所有的答案，但下降到一个精心设置陷阱...

女主是自己爬出来的。这部作品讲述的是一个年轻的女孩来纽约追寻自己的梦想。她不知道的是梦想变成了最糟糕的一个梦，她经历了太多的黑暗，经历了被人绑架被人强奸，被各种折磨各种惨绝人寰的经历，之后的她开始报复。女主因为想成为一名模特，有人告诉她如果她想要被别的经纪公司看到，她需要有好看的写真集给别人介绍。于是她找到了一家可以免费做专辑的工作室，她和工作室有短暂的交流。女主去了工作室，拍摄刚刚开始，拍摄者就提出无理的要求，女主不愿意，直接愤怒的离开了。这件事情到此就结束了，但谁知道摄影师的助理闯进了女孩的公寓，她杀害了女孩的邻居，强奸了女孩。助理求助了摄影师他们，他们决定把事情转嫁给女孩，让女孩成为他们的抵罪羔羊。女孩被摄影师和助理绑架，他们一边折磨女孩，把他们所能想到的所有的恶都用在了女孩身上，女孩已经奄奄一息。他们没有对女孩实施救援，决定将只有一口气的她埋掉。女孩也因为这次埋葬，让她获得了重生的机会。她已经没有了退路，决定用自己的力量去报复对她残忍对待的人。恶永远都是相对的，当你见过了黑暗，你才能明白光明的意义。更多关于我唾弃你的坟墓2女主怎么出来的，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/1d3ab91615837799.html?zd查看更多内容

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女主是自己爬出来的。这部作品讲述的是一个年轻的女孩来纽约追寻自己的梦想。她不知道的是梦想变成了最糟糕的一个梦，她经历了太多的黑暗，经历了被人绑架被人强奸，被各种折磨各种惨绝人寰的经历，之后的她开始报复。女主因为想成为一名模特，有人告诉她如果她想要被别的经纪公司看到，她需要有好看的写真集给别人介绍。于是她找到了一家可以免费做专辑的工作室，她和工作室有短暂的交流。女主去了工作室，拍摄刚刚开始，拍摄者就提出无理的要求，女主不愿意，直接愤怒的离开了。这件事情到此就结束了，但谁知道摄影师的助理闯进了女孩的公寓，她杀害了女孩的邻居，强奸了女孩。助理求助了摄影师他们，他们决定把事情转嫁给女孩，让女孩成为他们的抵罪羔羊。女孩被摄影师和助理绑架，他们一边折磨女孩，把他们所能想到的所有的恶都用在了女孩身上，女孩已经奄奄一息。他们没有对女孩实施救援，决定将只有一口气的她埋掉。女孩也因为这次埋葬，让她获得了重生的机会。她已经没有了退路，决定用自己的力量去报复对她残忍对待的人。恶永远都是相对的，当你见过了黑暗，你才能明白光明的意义。更多关于我唾弃你的坟墓2女主怎么出来的，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/1d3ab91615837799.html?zd查看更多内容

《寂静岭》：我认为不仅血腥和恐怖元素都有，而且揭露了人性的丑恶，还有有点艺术感- -《群尸玩过界》：我人生中看过的第一部恐怖片，好像是禁片吧，在线看好像不行，你想要的话可以找我。讲的是一个大妈被一种叫鼠猴的奇怪动物咬了之后变异成僵尸，接着咬了很多人，她家就变成了僵尸之家。是个黑色幽默还带爱情故事的恐怖片，值得一看。应该算血腥了。《低于零度》：围绕屠宰场和一个恐怖小说作家来写，氛围不错。《活死人之地》：丧尸片，我觉得既有氛围还血腥的，而且是可以边吃饭边看的。《校墓处》：香港片，几个学生违反了变态的校规被惩罚的。算是不错的国产电影了。《突然有一天之黑暗森林》：森林里的诅咒，好像是只要在森林里流了血就会被脏东西带走，然后自己也变成脏东西。韩国片，血腥+恐怖，我觉得不错，还有爱情的成分。《分割人生》：美国的，分成三个小故事。主要成分是血腥，道具好像还不是很真实，不过我觉得构思不错，道具做得好一点的话就非常精彩了。《恶魔的艺术：邪降》：泰国片，恐怖成分较多，血腥也有。一个女老师被一群学生揭发和一男老师偷情，几年后实行她的报复计划。有烫人至焦的片段和自挖眼睛的片段。《血腥之夜》：还是血腥成分多，讲的是女的经期期间有杀人的欲望，结果……《致命弯道》：很多部，都很精彩。《林中小屋》：美国片，血腥恐怖气氛人性构思一应俱全，我觉得灰常滴精彩。各种怪物都聚集在这里了。《鬼婴庙》：看了之后我得到了一个教训——不能打胎！《我唾弃你的坟墓2》：不要看第一部，整个色情凶杀的，一女的被几个男的弓虽女干了之后女的实行了报复计划，报复的段子还不血腥，不值得看。第二部就不一样了，后面的报复计划看了真是激动人心哒！《豚鼠系列》：不知道你是不是早就听说过了，想成为一名资深的恐怖电影粉粉，不看岛国的豚鼠系列电影是不可能滴。这一系列的电影都是禁片，在线看的很难找到，你想看的话可以找我要。但是提醒你一下看这个的话，很多人都说会吃不下饭，但是我能吃得下，我觉得还行。——————————————————————————————————————————就这样啦，我暂时就精选了这么多片子，你如果还想要更多的话可以加我QQ227062872.

我认为感觉最类似的就是：【猜火车】 或者【大象】除此之外..感觉不一样..观后一样会产生回味的还有几个：【梦之安魂曲】【迷墙】【天鹅绒金矿】..这几个比较耐看...楼主也可以去看看~--------------------------------------------橙訉訉打字..请勿复制粘贴

庸俗的色情+暴力

嫉妒你后面有人

以下都是我自己写的，还算全，被别人复制过，我做了很多改动也在更新，喜欢随时更新...应该能帮到你，仔细看看，新片 老片 经典片 电视剧 系列恐怖片 漫画 游戏 准备出的片都有，我希望能把自己看到过的，看到的写出来。《夺命手术》欧美-这个片子看的我很不舒服，不是血腥那种。《分裂》这个片子还没有出，但是看到预告片感觉很不错《布莱尔女巫》 -不用我做过多介绍了吧，死亡录象-科罗佛档案的前辈，据说真实时间改编。《毛骨悚然》美版，这个也不错相信是你喜欢的类型。《死亡特训》（也叫八面埋伏）个人认为不错的片子，属于惊悚片《鬼蜮失魂地31公里》也是剧情类型的《血眼》新纳粹主义分子《荒岛惊魂》-惊悚片《鬼月杀机》这个是你喜欢的日式风格恐怖片，是美国的，个人认为算不错了。《灵异孤儿院》-也是恐怖类型的《机械女》-恐怖类型《趣味游戏》这个是变态杀人的，主要我喜欢这种类型的片子，也介绍给你可以看下《边城小镇》-杀人的，剧情够紧凑，有些恐怖片未必是鬼才吓人《神秘窗》-剧情《死刑》-还可以《桑树街》-拍的很不错错，特技绝对够真实 ，这个不完全是丧尸，我强烈推荐《尸地禁区》-也是你喜欢的吓人类型呵呵〈100英尺 〉-今年的新片-恐怖类型〈快门〉恐怖类型〈美国怪谈 〉我很喜欢的一部片〈魔窟〉冒险恐怖的〈血腥玛丽〉-恐怖类型〈隔离疫区〉这个是美国版本的死亡录象，还没有出，随时关注吧〈死亡录象〉这个现在太出名了，相信大多都看过，如果没看过去感受下，最后10分钟很过瘾〈变种女郎〉也是我喜欢的〈迷雾〉这个也是很不错的恐怖片，属于怪物类型，但是绝对不无聊，大多人都看过，如果没看过去看下〈鬼魂传奇〉也是恐怖类型的〈鬼雾〉这个是迷雾的上一个版本，值得一看〈复制DNA〉大虫子呵呵〈脉搏探测器〉绝对的心理恐怖片〈闪灵〉太有名了〈鬼屋凶铃〉恐怖类型的〈鬼影〉绝对是你喜欢的类型〈恐怖废墟〉食人草〈苜蓿地〉非常优秀的片子，强烈强烈的推荐〈末日侵袭〉不用说了，不错的大片〈网络杀机 〉也不错〈身在其中〉很不错的片子，带血腥〈黑色地板〉也是你喜欢的类型〈厄夜三十〉推荐你看〈荒野恶林〉追杀，变态杀人的，但没你想的那么血腥，剧情不错〈死寂〉这个强烈推荐给你《活死人黎明》虽然你不喜欢丧尸，推荐一下。《活死人之地》《生化危机3》《电锯惊魂》《天外来菌》我非常推荐的片子《黑水》鳄鱼的，很推荐，比较惊心动魄的片子，不是那种一只大鳄鱼傻吃人的《车库惊魂》比较不错《地下墓穴》还可以《血月》很GOOD《隔山有眼》1-2《惊变28周》1-2《恐怖蜡像馆》《非礼勿视》《美国人狼在伦敦》《驱魔人》《天魔2006》《寂静岭》《恐怖那瓜头》《少年汉尼拔》推荐《鬼挡路1-2》刺激《1048幻影凶间》《吸血惊情400年》虽然是老片，但是太棒了《夜访吸血鬼》经典，我非常喜欢《地铁惊魂》《尸骨无存》《人皮客栈》这个就是血X《死亡空间动画片》这个太牛X了《恶灵空间》1-2《惊心食人族1-2》也叫做剥皮人魔《黑夜传说1-2》《幽灵船》《异次元杀阵》也叫做“心慌方”非常强烈的推荐《鬼水凶灵》美版《我说你做》《狼溪》《加百利》《鬼哭神嚎》《夜魔》《灵异第六感》《魔鬼搭车人》《鬼天使》《生存游戏》《地狱神探康斯坦丁》《万能钥匙》《撕裂人》《九人禁闭室》《理发师陶德》接下来给你发些亚洲的（我看的不多）〈惊险游戏〉〈香颂鬼屋〉〈七天〉〈鬼肢解〉〈追击者〉〈恐怖童谣〉《狐狸阶梯》《午夜凶铃》《咒怨》《鬼宿舍》《杀人回忆录》〈灵魂密码〉〈鬼鼓〉〈假面〉〈疯魔美女〉〈黑色之家〉〈骇人手机〉 《笔仙》《鬼水凶灵》《异度空间》《恶魔的艺术》《再杀部队》〈怪谈新耳袋〉〈深海寻人〉 《恶男事件》《恐怖爆发》《死神十字路口》《山村老尸》 《案山子》《森冤》《惊险游戏》 《怪谈》《宫女》《棺木》《蚁群》《考死》《506哨所》《墙之魇》《鬼怪密林》《回归》《19层空间》 《感染》不行了太多太多了，你要都看过我也实在帮不了你了， 给你介绍的亚洲恐怖片有的可能还没有出，或者已经出了，我也不清楚，因为平时我只看欧美的，自己关注下呵呵,然后给你欧美恐怖片票房的排行，看看有没你喜欢的。1鬼眼（又叫第六感）2驱魔人（……）3夜访***（后三个字自己查）4小岛惊魂5断头谷6美版咒怨7异形大战铁血8电锯惊魂39夺命狂呼3（在欧美上映后票房飙升）10美版午夜凶铃211美版午夜凶铃112刀锋战士213电锯惊魂214刀锋战士315弗莱迪大战杰森16死神来了317死神来了18鬼哭神嚎19德州电锯杀人狂03版20入侵脑细胞21电锯惊魂22夺命狂呼23夺命狂呼2（前两部都只在美国上映）24寂静岭25万能钥匙26鬼入侵27鬼讯号28死神来了229异形2（仅在美国上映）30惊情四百年31人皮客栈32我知道你去年夏天做了什么33狂蟒之灾34刀锋战士（仅在美国）35隔山有眼36恐怖蜡像馆37十三幽灵38狂蟒之灾239美版咒怨240惊心食人族241铁血战士（仅限美国）42惊心食人族43异形344月光光心慌慌245德州电锯杀人狂前传46恶水凶灵47幽灵船48异形450不死之王德古拉51吸血鬼女王52月光光心慌慌853铁血战士254鬼雾55隔山有眼256我知道你去年夏天做了什么257鬼娃孽种58惹鬼回路59人皮客栈260恐怖网站61死寂62千尸屋63杰森X64非礼勿视65死亡鬼屋66吸血鬼阴影67原凶毕露68撕裂人接下来是日本的一个恐怖节目，据说都是真事叫做《 USOJAPAN 》然后是几个电视剧的恐怖片《恐怖大师》《邪恶力量》《恐怖之源》《鬼语者》《灵媒辑凶》《灵异之城》《恶魔猎人》《终结者外传》-科幻的也不错 《远古入侵》在给你点美国新片《刺》《嗜血魔人》《新版丧尸出笼》《电锯惊魂5》《午夜食人列车》《针孔旅社2》《残虐你娱乐我》《异虫咒》《恐怖炼狱》《恶灵空间3》《兽餐 2》《吸血新世纪》《暮色》《回魂》《红眼病》《解剖学教室》《鬼月杀机》《不请自来》《繁殖》《低语》《重回血腥死亡营-这个一般》《陌路狂杀》《食尸鬼》《美版见鬼》《荒野恶林》《致命玩笑2》《购物惊魂》《死亡湖》《血腥数字》《破绽-这个我强烈推荐》《邪林地》《停尸间》《阁楼》《轨迹人》《末日先锋》《罗威纳复仇》《犬战士》《小岛惊魂》《蛛网》《100英尺》《沙排杀机》《伊恩斯通之死》《活尸日记》《前哨》《恶灵诅咒》《伐头岭》《农家小屋》《鬼域31公里》《恐怖休息站2》《狂蟒之灾3》《恶鬼上门》《月光心慌慌前传》《生化危机恶化》《钻孔者》 《伊甸湖》《婴灵恶泣 》《我的血腥情人节3D》《黑夜传说前传:狼族再起》《灯红酒绿杀人夜》《诡信号》《要命法则》一些经典系列《猛鬼追人》《铁血战士》《异型》《黑色星期五》《猛鬼街》《月光心慌慌》《大白鲨》《乌鸦战士-共5部》《生人回避》《活跳尸》《鬼娃新娘》《异种》《夺命凶眼》《食人族》《破茧天魔》《杀出个黎明》《人玩鬼》《变种女郎》《沉默羔羊》《刑房》《怪谈新耳袋》一些经典老片《群尸玩过界》《页页破胆》《梯下亡魂-这片太牛》《魔精》《魔胎》《猛鬼工厂》《鬼作秀》《妖夜传说》《梦魇》<梦幻杀人档案><人狼>《哗鬼番生》《差品味》《烈血海底城》《地狱之城》《蛇妖》《死亡的黎明》《恶夜僵尸》《天魔回魂》《变种夜魔》《撒旦回归》《恶魔玩具》《突变第三型-这是80年代大作》《鬼屋穿梭人-穿梭猛鬼城》《闯错鬼门关》《试管人魔-变蝇人》《异形怪体》《魔鬼牙医》《惊异大魔茧》《蛞蝓之灾》《种子人魔》《夜半鬼敲门》《舐血夜魔》《丧尸特警》《变形战士》《从死亡归来-群是玩过界很像，血腥》《割人狂医》《曼哈顿的婴儿》《完全猛鬼手册》《极度深寒》《战栗黑洞》《十大禁片《索多玛120天》《困惑的浪漫》《下水道人鱼》 《情欲九歌》《不可撤销》《罗曼史》《感官世界》《唾弃你的坟墓》《魔法圣婴》《切肤之爱》我最期待的一些恐怖片 （绝对都是大片级，不是垃X...）NO1--------《终极警戒》虽然你不喜欢丧尸片，但是这个片子非常牛，你一定要看NO2--------《墨西哥大砍刀》这个那就不用说了，刑房的下一部NO3--------《不给糖就杀人》这个据说不错，我也不清楚NO4--------《不明海生物》这个貌似也不错NO5--------《回魂》NO6--------《黑暗侵袭续作》The Descent2NO7--------《咒怨3》NO8--------《惊心食人族3》NO9--------《十三号星期五》11 这个我太T M期待了，杰森复活。NO10-------《死神来了4》NO11-------《异能》NO12-------《鬼妈妈》NO13-------《狼人》NO14-------《骑士》NO15-------《可爱的骨头》NO16-------《先知》NO17-------《天使与魔鬼》NO18-------《终结者4之救世军》NO19-------《铳梦》NO20-------《9》NO21-------《孩子们》NO22-------《游戏求生》NO23-------《电锯惊魂6》不是5，10月底上映NO24-------《异次元战神》NO25-------《手机》亚洲-韩国NO26-------《母亲》亚洲-韩国NO27-------《彼岸岛》亚洲-日 本-有漫画NO28-------《窃听风云》亚洲-中国香港NO29-------《坠入地狱》NO30-------《孤儿》NO31-------《光晕战士》NO32-------《雪盲》NO33-------《死人岛》活死人日记续集NO34-------《聚宝盒》NO35-------《詹妮弗的肉体》NO36-------《破坏欲

狂莽之灾(还行吧,比较不错) 猛鬼街(共7部,开始很好,后来就一般了.还是值得一看的) 异形(非常值得一看) 异种(比较无聊,不建议看) 电锯惊魂(非常值得一看,但结局会很令人失望) 德州电锯杀人狂(比较血腥,还是蛮不错的) 活死人黎明(关于僵尸的,还可以!) 新活死人之夜(活死人黎明之后的片子,还可以,开门见山) 死亡航班(和以上两部片子类似,也是关于僵尸的) 死神来了(新片,推荐您看) 星河战队(非常值得一看,非常好的老片子) 惊变28周(非常值得一看) 沉默的羔羊(非常值得一看) 从地心窜出(据说当时的确有这样一种动物,生活在沙漠里,由此改编成电影) 我是传奇(也是有关僵尸的,是新片,也是在排行榜上的,故事情节,一般) 哥斯拉(动物的变异,蛮好) 救我(非常值得一看的国内悬疑片) 八脚怪(蜘蛛的变异,有搞笑的成分.挺好的) 颤栗汪洋(没有鬼,没有怪,只有扣人心弦) 大白鲨(一般) 深海狂鲨(我初中时候看过的了,还是比较可以的一部片子) 惊心食人族(个人感觉很一般) 丧尸出笼(看不看都无所谓,关于僵尸的) 海神号(凑合) 纳米亚传奇(非常值得一看,神话的) 后天(灾难片,拍的很好) 零下七度(关于狗狗的影片,还行) 白雪皇后(非常值得一看,也是关于神话的) 生化危机(非常值得一看) 侏罗纪公园(非常值得一看) 金刚(恩!) 极度深寒(海底的大章鱼,推荐) 幽灵船(凑合吧) 黑衣人(能不看就别看了,真没劲,不是我喜欢的类型) 异域魔影 (一般) 血腥马丽(还是比较无聊的鬼片) 盗墓迷城1和2(恩...挺好,也有搞笑成分) 厄夜三十(看不看都行,还是看下吧,也许你会喜欢) 闪灵(鬼片) 七宗罪(非常值得一看,强烈推荐!!!!!) 2005活跳尸(看不看无所谓) 香水(同上) 鬼哭神嚎(鬼片,和闪灵差不多内容) 双食记(香港悬疑片,挺好!) 肖申克的救赎(非常值得一看,超强推荐!!!) 永远的活跳尸(别看,千万别看,无聊的我快睡着了) 灵异第六感(非常值得一看,强烈推荐.推荐指数10颗星) 千尸屋(开始很无聊,中间很血腥,最后我很无奈.一句话,看这个简直是在浪费我时间) 死水(有关诅咒的.相当没意思) 十二宫(无聊到没看完) 日本沉没(日本新大灾难片,同上,无聊到没看完!!!!!!!!!!) 小岛惊魂(我以为再找不到比上面提到的灵异第六感更好的恐怖片了...这片拍的可真不错.很有悬念,结局又类似第六感.里面的小男孩也非常可爱.推荐指数,满星) 流行病毒(灾难片,2小时43分的电影.没什么意思) 夺命狂呼(又名惊声尖叫.变态杀人片.凑合看吧.) 黑暗降临(恩,好片子!) 驱魔人前传(有点小无聊,别看喽~) 我知道去年夏天你干了什么(恩,挺好的.I konw what you did last summer) 我仍然知道去年夏天你干了什么(这一部,凑合看吧) 我一直知道去年夏天你干了什么(还可以的片子) 恐怖蜡像馆（挺刺激的） 断头谷（没意思） 幽灵人口（好感人的一部鬼片,真好看！） 灵异拼图（有点科幻了，没有多惊悚的场面，但是还可以） 木乃伊归来3（还算是理想吧...她弟弟仍然搞笑~！） 捉迷藏（恩，蛮有悬念的，还不错吧！） 蝴蝶效应2（1还没看，但是感觉2拍的还挺可以的） 蝴蝶效应1（感觉有点混乱，还可以，挺好） 鬼使神差（类似于鬼哭神嚎，闪灵的片子~！） 灭顶之灾（灾难片，不是那么惊心动魄但是也蛮好） 万能钥匙（出乎意料的结局很好，可是我真的不太喜欢关于咒语诅咒的电影） 致命ID（又一个关于神经病的故事，开始有七宗罪的感觉，之后是死神来了的感觉。总是很悬念，挺好的） 灵异村庄（这简直是无聊的爱情片） 鬼雾（还行，凑合） 灵异孤儿院（好哀的结局呀，难过。哪国的呀，反正没说英语） 陌路狂杀（恩，怎么说呢，不太吓人） 新丧尸出笼（很好看呀，比旧的要精彩非常多） 夺命手术（还挺好看的呢） 美国怪谈（不喜欢，很无聊） 鬼镜（算鬼片吧，挺好滴） 迷雾（绝了，拍得简直太棒了!!!） 杀出个黎明（吸血鬼！四部，看了三部，挺好的！动作片的感觉，男生应该更喜欢） 惊声尖笑1（不好玩...) 黑色地板（...一般） 死寂（凑合，一般而已） 1408幻影空间（这么说呢，我还是觉得一般） 时空骇客（科幻片，没啥特别之处）《血腥数字/带血的号码》 《最后的谜案》(一个编剧的特殊世界) 《唤醒死亡/死而复生》 (恐怖动作大片) 《伐头岭》(美国2008超恐怖大片) 《网络杀机》 《鬼已来电》 《新版丧尸出笼》 (2008 最新美国恐怖僵尸大片) 《黑暗广场》 《七天/不单纯绑架事件》 《蝙蝠血魔2》(08美国恐怖片) 我个人比较喜欢有丧尸的恐怖片，介绍几个给你，不知你喜不喜欢看这类的： 1)《群尸玩过界》这个不用多说了，早期的丧尸片，经典中的经典. 2)《活死人之夜》活死人系列的第一部，开山之作。 3）《活死人黎明》《活死人之地》活死人系列比较出色的两部。 4）《我是传奇》无可挑剔的丧尸片，不得不看，建议把两个结局都看一下。 5）《惊变28天》、《惊变28周》两部都是经典之作。 6）《丧尸出笼》《新丧尸出笼》算是比较不错的，值得一看。 7）《生人回避》系列，没啥说的，都看下吧！ 8）《生死西部》这片子比较搞笑，算是还可以吧。 9）《活跳尸》系列，目前出到3了，比较血腥。 10）《刑房：恐惧星球》比较火暴的丧尸片，没啥内涵，就是看得畅快淋漓，过眼就忘。 11）《僵尸脱衣舞娘》很黄很暴力，没事的时候看看也可以。 12）《僵尸噩夜》 还可以，就是结局比较郁闷。 13）《血肉狂魔》据说是花费3万美圆、9天时间拍出来的小成本丧尸片，不过确实不错

其实无所谓好点，应该看适不适应。有些机构采用不人道的做法也可以凑效，有些要用心理疏导，有些采用电击休克，也有采用生存训练，方法很多，不一而足。但每一种方法对不同的人所产生的效果是不一样的。 我们看到过很多戒网瘾的学校或者机构，最初“媒体”把他们吹得很神奇，但后来又曝光出现这样那样的问题。 其实把这些学校的功能夸大的不是“媒体”，而是这些学校或者机构自己，他们为了尽快尽多地招生，达到商业赚钱的最大化，他们自导自演了很多“感人故事”。比如2007年6月死掉的大东方行走学校，还有最近曝光的山东第四人民医院杨永信（实际是个精神病院，都不知道怎么搞成了戒网瘾专业机构），他们都吹嘘自己是最好的戒网瘾机构，好像无所不能，这同时反映了家长的无知。 哪有那么神奇的事情？教育（人的心理改变）绝对是需要一个漫长的过程，因此，要戒网瘾不能迷信媒体的追捧，因为他们也有利益才追捧，应该自我分析别人的教育理念和训练方式，自己决定，不要“小马过河”。 我更希望网瘾青少年通过自己的努力戒掉网瘾，告诉一点方法供参考： 一、要树立正确的人生目标 二、合理安排自己的作息时间 三、多与身边真正成功的人士交往，不要自我设置代沟 四、利用一切可能的机会参加野外生存训练活动 五、参加吃苦耐劳训练，培养和锻炼坚强的意志力 六、到专业机构接受训练戒除网瘾需要勇气和智慧.老子说过,胜人者有力,自胜者强.战胜自己,不能再让网络束缚自己了.找到现实中有意义的事情,多做,借此转移注意力.现实生活可比网络有意思多了.网络可代替不了现实生活.

东宫，天乩之白蛇传说，这两个剧是我最近几年看的广播剧嘴虐心的剧情，东宫胜在曲子配乐特别虐，剧情是你能看进去的。天乩之白蛇传说需要你能耐下心来看前边几集，后边就会越来越好，主要是里边最虐心的是小青和齐霄。

我很明白你的心情。 很能理解。 但是我不是你的处境 所以不知道你妈妈是怎么对待你的。 但是我想说， 我从小就给家里人说、骂、打、 虽然现在大了， 很久没有打人了。 但是小时候都是会跪着啤酒盖 还要吃鞭子。 因为就有一丝的不听话 或者出去外面乱跑乱玩了， 回家后就受苦了。 但是我从小到大。 虽然有顶嘴 我不能说没有。 现在20了。 但是我能肯定的是顶嘴不上10次。 顶的也不严重。 有时吧。 忍一时天平浪静。 退一步海阔天空。这个我想楼主应该知道。 至于：“家长随便骂孩子可孩子决不许骂父母！”这个是非常不对的。 不是说想骂就骂 孩子并不是父母的玩具。 如果想发泄之类的。找点适合的事。 找人倾诉，或者大声喊出来。 听音乐。 或者你自己有你自己的方式。 我好啰嗦。。。 不说了 。。

郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。从1926年参加北伐，1927年参加了南昌起义，1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作，1958年9月兼任中国科学技术大学校长。主编组品有《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若获得“加强国际和平”斯大林国际奖。郭沫若是中郭沫若国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家。向党中央提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平、聂荣臻等的支持，以及中央书记处会议的批准。

好吧，接近变态色情片了，日本的风格，也就那样，我也只看了十几分钟的片段，一位网名叫Muzan的法国网友传给我的，全片没看到，毕竟这东西并没有怎么宣传，就直接发行DVD了，估计只有日本或者少数欧洲国家有

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一个人说我不好，或许是在诋毁我，两个人说我不好，或许是在嫉妒我，可是周围的人都不待见我，那就是我的原因了。我会静下心来好好的反省自己，毕竟当局者迷旁观者清，大家的眼光都是雪亮的。只有正确的意识到自己的错误，好好的改正，才会让大家喜欢我。

灵魂是一种特殊的状态，对于我们人来说，如果没有灵魂，我们也就不存在，也正因为此，灵魂就是我们自己，我们自己也就是灵魂，我不知道你从何而来的唾弃，你的所有想法，所有意识都是来自于灵魂，所以说你拖起自己的灵魂，你就是你自己，唾弃自己，我不知道你是发生了什么事还是遇见了什么事，简单的理解为你不想要这样的自己，想要去改变或者也可以理解为你自己的灵魂，一天在胡思乱想些什么，或者说有些想法，让你觉得你自己怎么会是这样的人。

我讨厌你　　这一点我不掩饰　　因为我热爱春天　　你却拒绝它的到来　　我讨厌你　　也许你啊更讨厌我　　因为你丢掉岁月　　我却将它找了回来　　原创：萧寒（笔名）河南平顶山育才中学初三:妈的比啊12345《我讨厌你》是宇宙人时隔两年后的最新专辑《地球漫步》中收录的歌曲，专辑已于2012年10月05日发行。 歌曲歌词编辑我...[cate:mv]宇宙人《我讨厌你》港台宇宙人官方版高清我就是这样 我就是 就是 不要问我原因不要不要 你这个被三振出局的 我草你 我草 我草你草不到叫别人草 不爽么 不爽来打我啊 啊啊啊啊啊啊 没本事打我 我恨你 我讨厌你 我唾弃你

您描述的这部电影可能是《时效警察》。《时效警察》是2006年日本TBS电视台播出的悬疑喜剧，由三木聪执导，三木聪、田中直树、麻生久美子主演，于2005年1月15日开始拍摄，2005年4月13日结束拍摄，全剧共10集。该剧讲述了专门追查积案的时效警察樱庭和爱慕他的女刑警凛田莉子之间的故事。

星期六,我学完作文,准备乘车回家.这时,对面正好有辆公交车驶来,我上了车,找了一个位置坐下.这时,一股难闻的香烟味扑鼻而来,我不禁皱了皱眉头,便回头张望.只见一位大胡子的叔叔,他衣衫不整,左手抱个破麻袋,右手夹了根散发“香气”的烟头,翘着二郎腿,坐在椅子上悠然自得地“吞云吐雾”.我望望车上“禁止吸烟”的标志,又看看叔叔一脸凶相,就想打退堂鼓.但瞧瞧其他人无动于衷,我便鼓起勇气,转头对他说：“叔叔,吸烟有害健康,请你不要再吸烟了.”可好心没好报,那位叔叔抬起头,把眼睛眯成一条缝,不屑一顾地望着我说：“小屁孩,管个毛啊!”我只好回过头忍着.过了一会儿,一位大哥哥也忍不住了,站起身对他说：“同志,车内不能吸烟.”说着,指指那“禁止吸烟”的标志.车内的乘客都连声说是.那位叔叔瞪了大哥哥一眼,说道：“老子今天抽定了,你们管个毛啊!”大哥哥摇摇头,回到了座位上.我把希望又寄托在司机的身上,可他吹着口哨,一副若无其事的样子.公交车人飞快地奔驰着,可车厢内弥漫着白色的烟气,我的心里也像烟雾一样迷茫.抽烟的叔叔固讨厌,可那位司机又好得到哪去呢?

隔山有眼 .撕裂人 .死亡航班.. 黑暗侵袭(强荐,很好看) ..死寂 .. 非礼勿视(很惊悚)....隔离区(不错..) 食人鱼3D(很震撼)....寂静岭(不错不错的说).....刑柱之地(感人又好看,也血腥的),,,,,,鬼镜(小恐怖) .....我唾弃你的坟墓(这个是最棒的,女女强大的很 ,看完你会激动死的)........伊甸湖(我看完之后,有点想杀人..刺激)............我的血腥情人节(真不是吹的, 真的够血腥)...............死亡繁殖(不错哎) ...............安息(这个很恶心,很血腥.)................超级立方体(系列的都很棒, 蛋定的人很适合看,我就不信他不会蹦起来.呵呵) 电锯惊魂系列的,有七部. 很不错_ .....致命弯道( 这个你看了就会觉得映像深刻的, 相信你在很多血腥查询里都有看过吧,) 我是个女生, 我也超喜欢超喜欢看恶心血腥的欧美片, 一般血腥是满足不了我的....感觉很刺激,能壮胆, 能提高胆量..这全是一字一字打出来的,而且我都看过. 绝对是精选.. 望采纳为最佳... 阿里嘎多

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1970年，出生于黑龙江泰来县；1991年，赴俄罗斯做边贸生意；1992年春，在俄罗斯入狱，遭殴致左眼失明，缺五颗牙； 1999年，在俄罗斯开办男性运动俱乐部；2001年，投资远东国际物流，清关运输；2004年，合伙在国内注册男性运动训练公司和商务调查公司；2011年，在网上免费推广零戒烟理念，普及全民戒烟；

1.“牝”的意思是：（1）雌性的鸟或兽，与“牡”相对：～牛。～马。～鸡。（2）锁孔。（3）溪谷：“丘陵为牡，溪谷为～”。2.拼音：【pìn】3.出处：溪谷为牝。——《大戴礼记·本命》4.造句：（1）我的祖父很顽固,他认为女性在社会上做事，是牝鸡司晨。（2）他今天凌晨就起来干活，真是牝鸡司晨。（3）这个人牝牡骊黄，合他心意的，他连家财给了人家也可以，这是他一生中最大的缺点！（4）我们不能仅从事物的牝牡骊黄来判断事物的本质。（5）若翁姑、公母、牝牡等字皆阳在上阴在下，当可。

吴承恩生平吴承恩(1500-1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。明代小说家.吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。 吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减。这对他创作《西游记》有着重大的影响。 30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端 ，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。 两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打系是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为"功名富贵自有命，必须得之无乃痴？"吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。吴承恩的西游记吴承恩曾写过一本志怪小说《禹鼎志》。他在这本书的序言中说，他的志怿小说、神话小说，写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者“悚然易虑”，并非无为而作，或搜奇猎异以资谈笑。他创作《西游记》，目的也是如此。在《西游记》四十五回中，写到孙悟空布置自然之神布云、打雷、下雨时，特别命令雷公邓天君说：“老邓仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”孙悟空最恨的是“贪赃坏法之官”，这与吴承恩在许多诗文中所表现的特别仇视贪官污吏的思想是完全一致的。在《西游记》的神话世界里，处处有人间的影子：神圣的天宫表面气派不凡，至高无上的玉帝却贤愚莫辨，十分昏庸，天庭和人间的王朝相仿佛；地府森严，官官相护，贪赃枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怿杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。《西游记》还写到了一些人间国度，那里的统治者大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道的”，这同样是明朝廷君臣祸国殃民罪行的写照。吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是《西游记》民主性精华之所在。一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。西游悬念《西游记》的作者是不是吴承恩？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。最近，北京图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。其考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证小说的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的根据是明天启间《淮安府志》，该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此为何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。然而细观他们的考证，所依据的间接材料有二条，直接材料仅一条。间接材料1：吴玉搢（1698－1773）《山阳志遗》卷四：天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实和我们差不多。间接材料2：阮葵生（1727－1789）《茶余客话》卷二十一：按旧《志》，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如《左氏》之有《列国志》，《三国》之有《演义》。观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。这里判断的唯一依据仍是天启《淮安府志》，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉 《山阳志遗》卷四写成，因为它沿袭了该书将《淮安府志》中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿《西游记证道书跋》就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴《石亭记事续编》、焦循《剧说》等，但他们或据《淮安府志》，或依《茶余客话》，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。直接材料：天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》：吴承恩：《射阳集》四册口卷；《春秋列传序》；《西游记》。章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。正面：《淮安府志》没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部《东江集钞》，明代与清代都有一部小说名为《如意君传》。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。反面：清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录：唐鹤征《南游记》三卷吴承恩《西游记》沈明臣《四明山游籍》一卷其时距万历二十年（1592）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、《南游记》之类的游记一样。专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。★吴承恩家世考《西游记》的作者吴承恩（1506—1582），字汝忠，一字以忠，明代中叶淮安人。淮安在汉代曾叫射阳县，县的东南有一湖泊叫射阳湖，所以吴承恩以“射阳”为号，经常自署为“射阳居士”。后代亦有人称他为“射阳山人”，这大约不是他当年的自号。淮安地处淮水之南，秦汉时期为淮阴县。唐代为楚州，一度时期也曾改称过淮阴郡，故他在署名时，前面往往冠以“淮阴”二字。这是明清时代两淮文人的普通风气。关于吴承恩的家世，目前人们了解的还是很少。因为资料太少了，迄今为止，可供查考的资料主要的只有《先府宾墓志铭》一种。现在，我就根据这篇墓志铭和其他一些材料，作如下一些推测。吴承思先世涟水人，是后来迁到淮安的。是什么时间迁居淮安的呢？他自己没有讲，我猜想最迟不应晚于明初。其理由有二：第一， 从时间上推算，应在明初之前。《先府宾墓志铭》云：先世涟水人，然不如何时徙山阳。遭家穷孤，失谱牒，故三世以上莫能详也。曾祖讳鼎；祖讳铭，余姚训导；皇考讳贞，仁和教谕。这里所说的曾祖、祖、皇考，均是以吴承恩的父亲吴锐的身份来说的。所谓“三世以上”，就是指的这三世，并不包括吴承恩父子，若连他们父子计算，当为五世。这五代吴承恩是清楚的，从他父亲的曾祖吴鼎向上便“莫能详也”。吴承恩生于十六世纪初，距明代开国 130余年。按通常 3 0年为一世的说法来计算，吴承恩向上四代为 12 0年，时间正好是明初。“三世以上莫能详也”的意思，明显是说吴鼎并非迁淮始祖，迁淮是他以前的一世、二位甚至几世的事，只不过是因为没有谱牒，吴承恩说不清楚罢了。所以，吴氏迁淮不当晚于明初。第二，元朝末年战争频仍，淮安所遭战祸尤为严重，土著居民死散殆尽，人口锐减。据黄梨洲为淮安杨士杰作的传记，以及曹镳《淮城信今录》、杨庆之《春宵呓剩》等记载，“明初谁人存者止七家”。“淮人”大概指的是城内居民，“七家”可能是指七个姓。据说这七姓是一“节孝徐（积）、槐树李、梅花刘、切面张、面合王、裱背王、南门潘（埙）”等几家。此外，还有人说七姓中有姓吴的，但那是指的是后来中进士做过御史的吴节、吴那一家，与吴承恩并无瓜葛。吴承恩的祖先不是淮安元代遗民，而是元末明初从涟水迁入的。明初，明太祖针对江北居民稀少的状况实行移民政策。来谁的移民多迁自江南，而且多为富户或军官。至今淮安许多人还世代相传说自己老家是江南苏州或其他什么地方。吴承恩家由北向南，自然不属于这个潮流，应该是元末明初破产农民的流迁。吴承恩祖先迁淮后是从事什么职业的呢？《先府宾墓志铭》中没有谈及。当时迁淮的人中有的是军籍，隶戎于淮安卫、大河卫、宽河卫等卫所；有的是商籍，从事商业活动；也有一些人是先人在淮做官而定居下来的；有些人家从事医业，如潘家、卢家；还有很多人家从事儒业，依靠读书做官吃饭，等等。吴承恩家不是军籍，也不是做大官人家的后裔，也不象一开始就是业儒的。据《先府宾墓志铭》记载，吴承恩家出过两代学官：曾祖吴铭做过浙江余姚县的训导，祖父吴贞由例贡做过浙江仁和县（今杭州市）的教谕（同治《山阳县志》卷九、光绪《杭州府志）卷一0二的记载均为训导）。训导与教谕都是官微俸薄的冷官，远离家乡，颠沛流离，妻儿往往不能团聚在一起。当吴承恩的父亲吴锐四岁时，其母梁氏，带着他一起去仁和，夫妻父子团聚以享天伦之乐。团圆的日子还未过数月，不幸的事情发生了：吴锐的父亲即吴承恩的祖父吴贞竞病逝任所。梁氏无奈，只有带着四岁的孤儿吴锐回淮。由于他家两代经营的是“九儒十丐”的“穷儒”，既无什么积蓄，更无其他收入，所以家境越来越穷。因为穷，又无亲友接济，吴锐到了上学的年龄也不能上学，比别人家孩子迟了好几年，才开始进入社学读书。因为无钱给社学先生送礼，先生就不怎么教吴锐。但是，吴锐很聪明，在旁边专心听先生给别人讲，居然学到了所有的课业，并且学得很好。吴锐的聪慧感动了社学先生，得到了先生的赞赏，推荐他到乡学去继续读书。但终因吴家家计困难而没有去成。梁夫人痛心疾首地说：“吴氏修文二世矣，若此耳，斯孤弱奈何！”先是梁夫人哭泣，接着吴锐也跟着哭，母子抱头痛哭一场了事。吴锐失学以后干些什么我们无法知道，但他到二十岁的时候，便娶了小商人徐家的女儿成了家。佛家世代卖花边花线一类小商品，吴说便承袭了他家的行业，坐在店堂里成了一个小商人。从这一段记载中，我们可以看出吴承思家的一些老底。所谓“修文二世”，大概就是指的承恩的曾祖吴铭和祖父吴贞。再进一步细细琢磨这句话，似乎吴家业儒的也仅此两代，其先世并不是读书人家。吴家先世既非业儒，又非军籍，更非官宦，此外要么就是从事农业，要么就是经营商业。两相比较，我认为他家初迁淮时经营的是小商业可能更象些。这里有两条理由。一，吴承恩家并无地产收入。有人说，吴家迁淮后原住在二铺灌沟，从事的是农业。他们的根据是因为吴承恩死后葬在那里，并称那儿为“先垅”。这个证据是不足为凭的。“垅”就是墓地，“先垅”是先人墓地的意思，并不说明他家在那儿有多少土地。城里人死了总不能埋在城里，葬到乡下去是必然的，在乡下买一块土地作为墓地是正常的事情。当然，吴家一开始就置下这块地产，自然用不着再去买的。但我想那样是不大可能的。吴家由涟水迁来，如果原来就是地主富户，那他就不会放弃原有的土地，抛开家园到这儿来重置田产，如果是破产农民迁来，那他更不会有钱到淮安乡下买田。明初从江南向江北移民，是因为江北地多人稀，动员江南富户到江北垦荒，是有开发江北的目的的。当时是用行政手段“赶”来的，淮安至今农民中仍有“洪武赶散”的说法。明初涟水的经济状况不会比淮安好，吴家迁淮决不是因为是富户而被“赶”来的。从另一个方面来讲，如果吴家拥有一定的地产，当做教谕的吴贞死后，吴家不至于穷到那种地步，吴承恩的父亲连个社学都上不起，迟了几年才上；上了社学又无钱给先生送礼，以致受人歧视；到了最后还是辍学了事。依我的推测，他家简直没有什么地产，他家先辈迁淮后根本不是农民。二，我认为吴家来淮后就住在河下。当时河下在淮河（当时也叫黄河，黄河夺淮后，这一带淮河下游也是黄河的下游。），西边则是运河，河下处在两河之间，是一个商埠。当时从各地来的商人和各种职业的人很多，大都聚居在这里。这些人后米都逐渐入了山阳籍。他家迁淮后落脚于河下，处在一个家家经商的街市之中，从而受其影响，从事某种小商业来谋生是很自然的事情。从现在他家在河下的周围环境来看，正是这样的情况：打铜巷、钉铁巷、粉章巷、估衣街包围在他家的四周。这些巷子里的居民基本上经营着巷名中所列的行当。当经商有了余利，生活状况有所改善，就向读书做官的方向进取，并且有了一些成效，出现了两代学宫（尽管吴贞是例贡生出身，可能要出一点钱，但正好证明他家既有读书子，经济上又小有富余）。这时，他家便抛弃了原来所经营的与现在做官（虽然是不入流的小官）身份不相称的商业，生活来源就靠做学官的微薄俸禄来维持。一旦这条道路出了问题就会出现麻烦。果然，吴贞死了，没有官俸了，全家生活立即出现危机，连吴说上社学读书都困难。如果是官僚兼地主的家庭，是不会出现这样的问题的。吴家没有地产，生活艰难，是可以想见的。这时为生活所逼，“修文二世”的书香子弟，中途辍学，弄到店堂做起小生意来，一下子又退回到了小商人的地位。这对于吴家来说，祖上经营过的职业，后人重新拾起，轻车熟道，一般情况下是很自然而不突兀的。吴承恩说他家的境况“穷孤”。“穷孤”是他家世的主要特征。所谓“穷”，主要是指经济上困难。如前所述，他家确实不富裕，有时比较艰难。另外，也可能兼有指命运不太好的意思，几代以来曲曲折折不发达，没有交上当大官、发大财的好运。已经做了两代小官了，结果不但没有上升，反而又回到了原来的地位，陷入艰难困境。所谓“孤”，大概指人丁不兴旺，几代单传，势单力薄，人口不多。吴家困难了，无人资助，受人欺侮了，也没有人为他撑腰；吴承恩的父亲受尽了官府胥吏的敲诈勒索，也没人为他说句公道话。这些明显看出他的家族是多么“穷孤”、寒微。家族内既没有做大官赚大钱的人可以作为他家政治上或经济上的靠山，恐怕本族中的兄弟叔伯都很少，现在还没发现他的家族中其他人的记载。种种迹象表明他家可能几代单传。吴承恩的亲戚关系中，也没有什么值得炫耀的。祖上的亲，吴承恩没有谈到过，大概无足称道。祖母梁氏娘家何处不清楚，八成是淮安人。当时淮安梁家也不显耀，舅祖的情况也不知道。未见有祖姑母的记载，无从谈起。嫡母徐氏是个商人的女儿，生母张氏何许人也更一无所知。关于舅家及姑母家，竟连片言只语也未见，或者干脆就没有姑母。吴承恩的父辈以上亲属情况，简直是个谜。有人乐于称道吴承恩自己这一代中的两门亲戚：一是姐夫沈家，另一是妻舅叶家。他们分别是沈翼和叶淇的后裔。沈翼和叶淇二人，分别在景泰年间和弘治年间任过南、北户部尚书，这两家在淮安都很有地位。但是，吴承恩的姐夫和妻子大概只是这两家的族人，并非这两位尚书大人的嫡传裔孙。然而总算是沾亲带故，有一点亲戚关系。现在我们就来看看这两门亲戚的情况。先说姐夫沈家。《先府宾墓志铭》云：“徐夫人生一女承嘉，适同郡沈山。”据此可知，吴承恩的姐夫叫沈山。怎么知道沈山与沈翼是本家的呢？这是沈山的女儿的儿子即外孙，也就是吴承恩的表外孙丘度，为他的父母撰写的墓志铭中反映出来的。该墓志铭云。“向淮郡称大姓者，先尚书沈公之族也；吾母乃公之族，同知公之孙女也。”此墓志铭又云，其外祖母是“吴太夫人”，“射阳吴公，母舅也”。由此可知，丘度的母亲沈氏是吴承恩的外甥女，即“吴太夫人”吴承嘉的女儿。那么，吴承恩的姐夫沈山当即为“先尚书沈公之族也”。淮安当时姓沈的尚书只有沈翼一人，所以，沈山是沈翼的族人。此外，丘度的中表兄弟在沈翼的族谱中均有明确记载，而且沈氏族谱中还把丘度作为重要亲戚记载进去。这些都是确证。据丘度《平涯公墓志铭》，沈氏“先世家东鲁，国初始祖七一公避兵徙山阳，遂家焉。后嗣以科目显，其占甲第有讳翼者，累宫南京户部尚书，正统间有御虏功。讳珤者，官吏科都给事中，升太仆寺少卿，直声于台剩讳纯者，累官至四川右布政，功在生民……纶音赫奕，科名蝉联，吾淮数巨姓宦族，指首屈则及沈。”这确实是一个显赫的家族。然而，此沈氏族谱中竟然没有沈山的名字，更没娶吴氏的记载。按照丘度与沈氏家族的关系，沈山应是沈 。沈 或者就是沈山的谱名、后改名。这有如下根据：一，丘度撰《平涯公墓志铭》云：“夫沈族乃淮之乔木一旧家，吾母敕封赠恭人毓秀之门，而平涯公与余有表兄弟之雅者也。”平涯公名沈朴，字质夫，别号平涯，长丘度三岁。二，沈倩《上林苑监署丞丕显府君行略》云：“丘公震冈（丘度字震冈），先祖中表昆弟也。”沈倩的先祖即沈朴。三，沈培宽《府君行述》云：“曾王父见背时，王父完白公年十二，托孤于表兄震冈丘公。”沈培宽的曾祖父也还是沈朴。以上这些记载均见沈翼的族谱。按：沈朴的父亲叫沈天资，祖父叫沈 ，曾祖叫沈瑄，高汉名沈诩，诩为沈翼之二兄。既然沈朴与丘度为中表兄弟，那么，沈天资应为丘度之母舅，与丘度母亲沈氏为亲兄妹或亲姐弟，天资之父沈 当为丘度的外祖父，即吴承嘉所嫁之夫名沈山者。我想这是不可改易的推论。沈氏族谱中不名沈山而叫沈5盈，可能沈山是初用名，后来改作沈！盈的缘故。据沈氏族谱记载，沈 字朝用，配宁氏、王氏，但是没有吴氏的记载。这大概因为吴家“穷孤”，吴承嘉嫁到沈家仅仅是侧室，甚或是妾，而且可能没有生男孩子的缘故。沈山的年龄可能比吴承嘉大得多。沈翼行三，生于 1392年，其二兄沈诩的生年当更早一些。沈山为沈诩四子沈瑄之独子，是沈诩之第三代，生年当晚二世。如果以30年为一世，一二世为60年，当为1450年顷。如果再加上可能有的其他一些特殊情况，再加长一些时间，至近应为1460年或1470年顷。而他的长子沈天资生于 1500年，两者差距比较大，所以，沈山的生年可能较早，甚至与吴承恩的父亲吴锐的生年接近（吴锐生于1461年）。根据上述情况分析，沈山仅是沈尚书的侄孙，承恩的姐姐承嘉又非沈山的原配夫人，仅是族谱上无名的配偶，所以这门亲戚无足称道。加之沈氏到了沈山这一代没有出达官贵人，更没有什么可以值得炫耀的。因此，吴承恩仅在其父墓志铭中，按通常惯例提了一下沈山的名字，并未作进一步的介绍，在其他地方也绝未提及。后来丘度中了进士做了官，丘度的血管里流有沈氏的血液，所以沈氏与丘家的关系才得以增强，而连带的沈家与吴家的关系才被看重。从这里，我们也可看出、吴承恩家当初的社会地位是如何的低下。参考资料：http://baike.baidu.com/view/5787.htm

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数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。最近，北京图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。　其考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证小说的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。　　吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。　　胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的根据是明天启间《淮安府志》，该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此为何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。　　1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。然而细观他们的考证，所依据的间接材料有二条，直接材料仅一条。　　间接材料1：吴玉搢（1698－1773）《山阳志遗》卷四：天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。　　吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实和我们差不多。　　间接材料2：阮葵生（1727－1789）《茶余客话》卷二十一：按旧《志》，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如《左氏》之有《列国志》，《三国》之有《演义》。观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。　　这里判断的唯一依据仍是天启《淮安府志》，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉《山阳志遗》卷四写成，因为它沿袭了该书将《淮安府志》中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿《西游记证道书跋》就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴《石亭记事续编》、焦循《剧说》等，但他们或据《淮安府志》，或依《茶余客话》，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。　　直接材料：天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》：吴承恩：《射阳集》四册口卷；《春秋列传序》；《西游记》。章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。正面：《淮安府志》没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部《东江集钞》，明代与清代都有一部小说名为《如意君传》。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。反面：清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录：唐鹤征《南游记》三卷吴承恩《西游记》沈明臣《四明山游籍》一卷其时距万历二十年（1592）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、《南游记》之类的游记一样。　　专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。　　

史料上记载，吴承恩，字汝忠，号射阳山人。明淮安府山阳县(今江苏淮安)人，大约生活于明弘治十三年至万历十年(公元1500年至1582年)。他生活于一个由文职小官而沦落为小商人的家庭。其曾祖父当过“余姚训导”，祖父做过“仁和教谕”，父子皆为学官，终生未大显达。吴承恩的父亲是个极好读书却不善经营的“卖彩缕文毂”的店铺小老板，凡“六经诸子百家，莫不浏览”，“又好谈时政，意有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”。由于常遭官府如狼似虎胥吏的敲诈，故对社会现实颇多不满，这无疑对其儿子吴承恩后来世界观的形成，有着直接的影响。 吴承恩受家庭影响，自幼喜读野言稗史、志怪小说，凡坊间说部，皆广为涉猎。大量的读书，拓展了他的文思，因此，“髫龄即以文鸣于淮”(少年时即以文才捷敏扬名于淮安一代)，野史说他“性敏而慧，博极群书，为诗文下笔立成……复善谐剧，所著杂记几种，名震一时”。由于满腹经纶无所施展，直到嘉靖二十三年(公元1544年)，四十多岁的吴承恩才补了个贡生。由于其清廉耿介，独傲自高，难以见容于世俗，故境遇拮据，贫困潦倒，因此常遭那些以衣冠取人的趋炎附势之辈的冷眼，所以蹭蹬仁途，直到六十多岁时，才为生活所迫不得已作了长兴县丞。吴承恩置身官场，更加深刻地看到了官场的腐败与社会的黑暗，因不肯随波逐流，耻为五斗米折腰，故未几即拂袖而去，专意著述。除《西游记》外，其作品尚有《射阳先生存稿》和《禹鼎志》等，可惜多已散佚，吴承恩老贫无子，晚年流寓南京，靠卖诗文糊口，潦倒而终。 回答者：cynthia_wz - 魔法师 四级 3-12 20:25吴承恩(约1500-约1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。 我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》为我国古代四大名着之一。 吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。 吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，这对他创作《西游记》有着重大的影响。 步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。 吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端 ，忠于自己的妻室。 嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。 第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。 两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打系是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为"功名富贵自有命，必须得之无乃痴？" 生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。 品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。 一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。 他虽然终身未能腾达，但他和他的《西游记》，在中国学史上取得了光辉而崇高的地位，永将光照千秋。 吴承恩 吴承恩(约1500-约1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。 吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。 吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减。这对他创作《西游记》有着重大的影响。 30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。 步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。 吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端 ，忠于自己的妻室。 嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。 第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。 两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打系是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为"功名富贵自有命，必须得之无乃痴？" 吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。 生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。 品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。 吴承恩曾写过一本志怪小说《禹鼎志》。他在这本书的序言中说，他的志怿小说、神话小说，写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者“悚然易虑”，并非无为而作，或搜奇猎异以资谈笑。他创作《西游记》，目的也是如此。在《西游记》四十五回中，写到孙悟空布置自然之神布云、打雷、下雨时，特别命令雷公邓天君说：“老邓仔细替我看那贪脏坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”孙悟空最恨的是“贪脏坏法之官”，这与吴承恩在许多诗文中所表现的特别仇视贪官污吏的思想是完全一致的。在《西游记》的神话世界里，处处有人间的影子：神圣的天宫表面气派不凡，至高无上的玉帝却贤愚莫辨，十分昏庸，天庭和人间的王朝相仿佛；地府森严，官官相护，贪脏枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怿杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。《西游记》还写到了一些人间国度，那里的统治者大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道的”，这同样是明朝廷君臣祸国殃民罪行的写照。吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是《西游记》民主性精华之所在。 一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。 《西游记》的作者是不是吴承恩？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。最近，北京图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。 其考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证小说的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。 吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。 胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的根据是明天启间《淮安府志》，该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此为何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。 1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。然而细观他们的考证，所依据的间接材料有二条，直接材料仅一条。 间接材料1：吴玉搢（1698－1773）《山阳志遗》卷四： 天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。 吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实和我们差不多。 间接材料2：阮葵生（1727－1789）《茶余客话》卷二十一： 按旧《志》，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如《左氏》之有《列国志》，《三国》之有《演义》。观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。 这里判断的唯一依据仍是天启《淮安府志》，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉�《山阳志遗》卷四写成，因为它沿袭了该书将《淮安府志》中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿《西游记证道书跋》就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴《石亭记事续编》、焦循《剧说》等，但他们或据《淮安府志》，或依《茶余客话》，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。 直接材料：天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》： 吴承恩：《射阳集》四册口卷；《春秋列传序》；《西游记》。 章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。 正面： 《淮安府志》没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部《东江集钞》，明代与清代都有一部小说名为《如意君传》。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。 反面： 清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录： 唐鹤征《南游记》三卷吴承恩《西游记》沈明臣《四明山游籍》一卷 其时距万历二十年（1592）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、《南游记》之类的游记一样。 专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。 吴承恩（1510?——1582?）明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。 吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。” 吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。 吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存吴承恩的故居：楚州区竹巷街吴承恩(约1500—约1582)字汝忠，号射阳山人，淮安山阳(江苏淮安)人。出身于一个从“两世相继为学官”，终于没落为商人的家庭。他长期度过的，却是一种卖文自给的清苦生活，使他较容易接受当时广大人民迫切要求变革的思想感情，很自然地引起他继承“志怪”传统，讽刺社会黑暗的创作动机。他主要作品有小说《西游记》《禹鼎志》，诗歌《瑞龙歌》《二郎搜山图歌》等。 《西游记》中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。

“牝”的意思：“牝”读：{pìn}；雌性的鸟或兽，与“牡”相对。《史记·龟策列传》：“鸟兽有牡。”所以也就有“牝”了。牝也意为锁孔和溪谷，左边是个“牛”，右边的“匕”。明清书籍里，很多言情小说，都爱用“牝”来表示女阴，如《八段锦》、《如意君传》等。男性阳具则喜用“尘柄”来表示。“牝”相关的词语：牡：读{mǔ}雄性的鸟或兽，亦指植物的雄株，与“牝”相对。

吴承恩ufeff[wú chéng ēn] 吴承恩（1500年-1582年），字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。祖籍安徽安庆。中国明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅存“十一于千百”，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。中文名吴承恩外文名Wu Chengen别 名吴汝忠，射阳山人，高甸吴氏国 籍中国民 族汉族出生地江苏淮安出生日期1500年（庚申年）逝世日期1582年职 业作家信 仰佛教主要成就创作四大名著之一《西游记》志怪小说集《禹鼎记》代表作品《西游记》、《射阳集》、《春秋列传序》祖 籍安徽安庆枞阳县雨坛乡高甸目录1人物生平2个人作品u25aa 创作背景u25aa 西游内容u25aa 西游影响3人物评价4家世u25aa 史料介绍u25aa 吴家介绍5轶事典故u25aa 吴承恩墓u25aa 复原吴承恩u25aa 著作悬念6相关影视1人物生平编辑六小龄童版吴承恩剧照(5张)大明弘治十三（1500年）吴承恩出生于淮安府山阳县一个由学官沦落为商人的家庭，家境清贫，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩自幼聪慧，喜读稗官野史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。”嘉靖八年（1529年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。嘉靖二十九年（1550年）吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。嘉靖三十五年（1556年），由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。嘉靖三十七年（1558年），终因受人诬告，“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚年家中富裕安养归去。2个人作品编辑主条目：西游记创作背景吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。他除勤奋好学外，爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史，这类五光十色的神话世界，潜移默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。.他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。而《西游记》的作者是不是吴承恩，学术界对此一直颇有争论，有学者认为《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘法师赴天竺学习佛教的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道治国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空、猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺同严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。吴承恩写的《西游记》第一回《猴王出世》被选进了人教版语文五年级下学期第二十一课中。《三打白骨精》被选为苏教版六年级第八课。另《花果山拥立美猴王》入选沪教版语文六年级下学期第三十一课中。《孙悟空棒打白骨精》也入选沪教版语文六年级下学期第三十二课中。《猴王出世》选文五年级人教版下册，第21课。《小圣施威降大圣》选文人教版七年级上册，第26课。西游内容章回题目章回题目第一回灵根育孕源流出 心性修持大道生第二回悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神第三回四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名第四回官封弼马心何足 名注齐天意未宁第五回乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪第六回观音赴会问原因 小圣施威降大圣第七回八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿第八回我佛造经传极乐 观音奉旨上长安第九回袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条第十回二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂第十一回还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门第十二回玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉第十三回陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧第十四回心猿归正 六贼无踪第十五回蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰第十六回观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟第十七回孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪第十八回观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔第十九回云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经第二十回黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先第二十一回护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净第二十三回三藏不忘本 四圣试禅心第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参第二十五回镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观第二十六回孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树第二十七回尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王第二十八回花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔第二十九回脱难江流来国土 承恩八戒转山林第三十回邪魔侵正法 意马忆心猿第三十一回猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪第三十二回平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾第三十三回外道迷真性 元神助本心第三十四回魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝第三十五回外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔第三十六回心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明第三十七回鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿第三十八回婴儿问母知邪正 金木参玄见假真第三十九回一粒金丹天上得 三年故主世间生第四十回婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空第四十一回心猿遭火败 木母被魔擒第四十二回大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩第四十三回黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回第四十四回法身元运逢车力 心正妖邪度脊关第四十五回三清观大圣留名 车迟国猴王显法第四十六回外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪第四十七回圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童第四十八回魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰第四十九回三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮第五十回情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头第五十一回心猿空用千般计 水火无功难炼魔第五十二回悟空大闹金山兜 洞如来暗示主人公第五十三回禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎第五十四回法性西来逢女国 心猿定计脱烟花第五十五回色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身第五十六回神狂诛草寇 道昧放心猿第五十七回真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文第五十八回二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭第五十九回唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇第六十回牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇第六十一回猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇第六十二回涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身第六十三回二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝第六十四回荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗第六十五回妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难第六十六回诸神遭毒手弥勒缚妖魔第六十七回拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清第六十八回朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱第六十九回心主夜间修药物 君王筵上论妖邪第七十回妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃第七十一回行者假名降怪犼 观音现象伏妖王第七十二回盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形第七十三回情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光第七十四回长庚传报魔头狠 行者施为变化能第七十五回心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真第七十六回心神居舍魔归性 木母同降怪体真第七十七回群魔欺本性 一体拜真如第七十八回比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德第七十九回寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿第八十回姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪第八十一回镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师第八十二回姹女求阳 元神护道第八十三回心猿识得丹头 姹女还归本性第八十四回难灭伽持圆大觉 法王成正体天然第八十五回心猿妒木母 魔主计吞禅第八十六回木母助威征怪物 金公施法灭妖邪第八十七回凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖第八十八回禅到玉华施法会 心猿木母授门人第八十九回黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山第九十回师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵第九十一回金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状第九十二回三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪第九十三回给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶第九十四回四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜第九十五回假合真形擒玉兔真阴归正会灵元第九十六回寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵第九十七回金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原第九十八回猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如第九十九回九九数完魔灭尽 三三行满道归根第一百回径回东土 五圣成真附录陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本（清本）西游影响文学成就中国古典小说中，《西游记》的内容最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。社会影响自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。《西游记》也备受西方人士的关注，译介较为及时。19世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第九回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第10回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”）译成法文。第九回译文题名为《三藏和尚江中得救》，第十回译文标题为《龙王的传说：佛教的故事》。译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》（亦称《亚洲学报》，由亚细亚学会主办）。1912年法国学者莫朗编译的《中国文学选》一书出版，收录了《西游记》第10、11、12三回的译文。12年后，即1924年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名《猴与猪：神魔历险记》，当年在巴黎出版。这是出现最早的较为系统的《西游记》法文译本。3人物评价编辑朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。只遗留丘度辑的《射阳先生存稿》四卷。一般公认他是中国的《西游记》的最后定稿作者，但也有观点认为不是，在学术界保持着争议（旧时传说是元朝的全真教道人丘处机）。4家世编辑关于吴承恩的家世，虽说有人了解一些，但人们了解的还是很少。吴承恩，以祖先聚居安徽桐城高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），故称高甸吴氏。吴承恩、吴承颜，系同族兄弟，学行和政声，有名于时。承恩以选贡官潞南通判；承颜以贡生官监察御史，謇谔敢言，声震一时。吴承恩因随祖辈从祖籍安徽桐城高甸是后来迁到迁徙至淮安府。与吴承恩同时，还有吴时逢，又名天启，以诸生通任侠，结识很多豪俊之客，名贤亦推许之。史料介绍吴承恩故乡据丘度《平涯公墓志铭》，沈氏“先世家东鲁，国初始祖七一公避兵徙山阳，遂家焉。后嗣以科目显，其占甲第有讳翼者，累宫南京户部尚书，正统间有御虏功。讳珤者，官吏科都给事中，升太仆寺少卿，直声于台剩讳纯者，累官至四川右布政，功在生民……纶音赫奕，科名蝉联，吾淮数巨姓宦族，指首屈则及沈。”这确实是一个显赫的家族。然而，此沈氏族谱中竟然没有沈山的名字，更没娶吴氏的记载。按照丘度与沈氏家族的关系，沈山应是沈 。沈或者就是沈山的谱名、后改名。这有如下根据：沈翼族谱一、丘度撰《平涯公墓志铭》云：“夫沈族乃淮之乔木一旧家，吾母敕封赠恭人毓秀之门，而平涯公与余有表兄弟之雅者也。”平涯公名沈朴，字质夫，别号平涯，长丘度三岁。二、沈倩《上林苑监署丞丕显府君行略》云：“丘公震冈（丘度字震冈），先祖中表昆弟也。”沈倩的先祖即沈朴。三、沈培宽《府君行述》云：“曾王父见背时，王父完白公年十二，托孤于表兄震冈丘公。”沈培宽的曾祖父也还是沈朴。以上这些记载均见沈翼的族谱。吴家介绍吴承恩塑像按：沈朴的父亲叫沈天资，祖父叫沈 ，曾祖叫沈瑄，高汉名沈诩，诩为沈翼之二兄。既然沈朴与丘度为中表兄弟，那么，沈天资应为丘度之母舅，与丘度母亲沈氏为亲兄妹或亲姐弟，天资之父沈 当为丘度的外祖父，即吴承嘉所嫁之夫名沈山者。我想这是不可改易的推论。沈氏族谱中不名沈山而叫沈五盈，可能沈山是初用名，后来改作沈五盈。改名的缘故。据沈氏族谱记载，沈 字朝用，配宁氏、王氏，但是没有吴氏的记载。这大概因为吴家“穷孤”，吴承嘉嫁到沈家仅仅是侧室，甚或是妾，而且可能没有生男孩子的缘故。沈山的年龄可能比吴承嘉大得多。沈翼行三，生于1392年，其二兄沈诩的生年当更早一些。沈山为沈诩四子沈瑄之独子，是沈诩之第三代，生年当晚二世。如果以30年为一世，一，二世为60年，当为1450年顷。如果再加上可能有的其他一些特殊情况，再加长一些时间，至近应为1460年或1470年顷。而他的长子沈天资生于1500年，两者差距比较大，所以，沈山的生年可能较早，甚至与吴承恩的父亲吴锐的生年接近（吴锐生于1461年）。根据上述情况分析，沈山仅是沈尚书的侄孙，承恩的姐姐承嘉又非沈山的原配夫人，仅是族谱上无名的配偶，所以这门亲戚无足称道。加之沈氏到了沈山这一代没有出达官贵人，更没有什么可以值得炫耀的。因此，吴承恩仅在其父墓志铭中，按通常惯例提了一下沈山的名字，并未作进一步的介绍，在其他地方也绝未提及。后来丘度中了进士做了官，丘度的血管里流有沈氏的血液，所以沈氏与丘家的关系才得以增强，而连带的沈家与吴家的关系才被看重。从这里，我们也可看出、吴承恩家当初的社会地位是如何的低下。5轶事典故编辑吴承恩墓吴承恩墓吴承恩墓位于淮安城东南的马甸乡二堡村，在大运河东堤东的南干渠东边。复原吴承恩吴承恩复原图素有中国神探之称的中国刑警学院首席教授赵成文让生活在500年前、举世闻名的《西游记》作者吴承恩及其大小夫人“复活”了：揭秘篇·吴翁身高1.72米吴翁是高鼻梁蒜头鼻从2003年8月15日起，他曾先后三次应吴承恩故居研究会和江苏省淮安市吴承恩研究会的邀请，到江苏淮安对吴承恩及其大、小两位夫人的头颅骨进行复原。赵成文通过对现场情况的了解和对头颅骨的现状的分析推断出，吴承恩去世年龄为70余岁，身高为1.72米左右，其大夫人叶氏和小夫人牛氏的死亡年龄分别在55岁、33岁左右赵教授表示，吴承恩是高鼻梁蒜头鼻子。拿到吴翁的头颅骨后，赵教授把吴翁颅骨的x光片扫描进电脑，然后根据绘画中的“三庭五眼”理论，随后在吴翁的颅骨上画出眼内侧线、眼外侧线、鼻翼线、鼻底线、发际线、眉功线、口裂线、下额线、中心线。然后，用4横5纵的9条直线确定五官位置和大小。用“杏核眼”看世界此外，赵教授还告诉记者，发际线是人的额头到头发之间的一个标志，眉弓线确定眉毛的位置，鼻底线指鼻下段的位置、下额线表示头像的最底线的位置。“只要根据这9条线，基本就可以确定五官的位置、长度、宽度、大小。根据吴翁颅骨中眼孔的形状，推断他是杏核眼著作悬念吴承恩和故居(19张)先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。然而细观他们的考证，所依据的间接材料有二条，直接材料仅一条。间接材料1吴玉搢（约1698年－1773年）《山阳志遗》卷四：天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实和我们差不多。间接材料2阮葵生（约1727年－1789年）《茶余客话》卷二十一：按旧《志》，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如《左氏》之有《列国志》，《三国》之有《演义》。观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。这里判断的唯一依据仍是天启《淮安府志》，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉《山阳志遗》卷四写成，因为它沿袭了该书将《淮安府志》中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿《西游记证道书跋》就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴《石亭记事续编》、焦循《剧说》等，但他们或据《淮安府志》，或依《茶余客话》，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。直接材料天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》：吴承恩：《射阳集》四册四卷；《春秋列传序》；《西游记》。章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。正面《淮安府志》没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部《东江集钞》，明代与清代都有一部小说名为《如意君传》。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。反面清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录：唐鹤征《南游记》三卷吴承恩《西游记》沈明臣《四明山游籍》一卷其时距万历二十年（1592年）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、《南游记》之类的游记一样。专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。6相关影视编辑《吴承恩与西游记》剧名：《吴承恩与西游记》六小龄童饰 吴承恩望采纳

《西游记》的作者是不是吴承恩？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。最近，北京图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。 其考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证小说的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。 吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。 胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的根据是明天启间《淮安府志》，该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此为何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。 1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。然而细观他们的考证，所依据的间接材料有二条，直接材料仅一条。 间接材料1：吴玉搢（1698－1773）《山阳志遗》卷四： 天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。 吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实和我们差不多。 间接材料2：阮葵生（1727－1789）《茶余客话》卷二十一： 按旧《志》，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如《左氏》之有《列国志》，《三国》之有《演义》。观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。 这里判断的唯一依据仍是天启《淮安府志》，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉《山阳志遗》卷四写成，因为它沿袭了该书将《淮安府志》中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿《西游记证道书跋》就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴《石亭记事续编》、焦循《剧说》等，但他们或据《淮安府志》，或依《茶余客话》，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。 直接材料：天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》： 吴承恩：《射阳集》四册口卷；《春秋列传序》；《西游记》。 章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。 正面： 《淮安府志》没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部《东江集钞》，明代与清代都有一部小说名为《如意君传》。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。 反面： 清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录： 唐鹤征《南游记》三卷吴承恩《西游记》沈明臣《四明山游籍》一卷 其时距万历二十年（1592）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、《南游记》之类的游记一样。 专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。

麈柄的结构是：麈(半包围结构)柄(左右结构)。麈柄的结构是：麈(半包围结构)柄(左右结构)。拼音是：zhǔbǐng。注音是：ㄓㄨˇㄅ一ㄥˇ。麈柄的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】麈尾的柄。二、引证解释⒈麈尾的柄。借指麈尾。引宋曾巩《东轩小饮呈坐中》诗：“谈剧清风生鏖柄，气酣落日解带_。”宋叶适《赠郑秀才》诗：“艺圃笔锋扫，侯门麈柄挥。何惭素车集，回绕_旌飞。”三、网络解释麈柄麈柄：麈尾的柄。借指麈尾，是古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。语出：宋曾巩《东轩小饮呈坐中》诗：“谈剧清风生鏖柄，气酣落日解带环。”宋叶适《赠郑秀才》诗：“艺圃笔锋扫，侯门麈柄挥。何惭素车集，回绕绛旌飞。”魏晋时期士大夫崇尚清谈，又叫“麈谈”，所谓“麈谈”就是在高谈阔论之际，手中握一种叫做“麈尾”的拂尘。《世说新语·言语》里有下面一段文字：庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：“此至佳，那得在？”法畅曰：“廉者不求，贪者不与，故得在耳。”《世说新语·容止》里还有另一段文字：王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉麈尾，与手都无分别。王夷甫的麈尾有白玉柄，于是在小说中成了男性生殖器的指代。因“麈”与“尘”的繁体字“尘”相似，故现在多误写为“尘柄”。多见于很多明清小说，如《八段锦》《如意君传》《灯草和尚》等中，常用“麈柄”来表示男性的阴茎，“牝”则用来表示女阴。关于麈柄的诗句麈柄挥犀发妙谈喜奉笑言挥麈柄__摘麈柄关于麈柄的成语斗柄指东麈尾之诲尺寸之柄斗柄回寅授柄于人伯道无儿传柄移藉传为笑柄授人以柄关于麈柄的词语太阿之柄传柄移藉斗柄回寅授柄于人杀生之柄伯道无儿麈尾之诲传为笑柄挥麈雍容授人以柄点此查看更多关于麈柄的详细信息

形容古代建筑、房子：富丽堂皇，雕梁画栋、勾心斗角、气势宏伟、庄严肃穆、雄伟壮观　　形容摆设：恰到好处、玲珑剔透、自然和谐、　　形容穿着：雍容华贵、穿着得体、搭配合理　　房间当中放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。卧榻是悬着葱绿双绣花卉草虫纱帐的拔步床。给人的感觉是总体宽大细处密集，充满着一股潇洒风雅的书卷气。　　妇人陪坐一回，让进屋坐。房正面纸门儿，镶的炕床，挂着四扇各样颜色绫缎剪贴的张生遇莺莺、蜂蝶花香的吊屏儿，桌上鉴柱镜架，盒罐锡器家活堆满，地下插着棒儿香，上面设着一张东坡椅儿。　　把一张苏州水磨的长桌挨了画儿，桌子上摆着许多的古董，又摆着《如意君传》、《娇红记》、《三妙传》，各样的春意图儿。梳头桌子上放着象牙镶嵌的豆柏楠减妆一个，上面铺了一张斑竹万字床，挂了项月白百蝶湖罗帐子，床上铺了一领绝细的席子，放了一个长藤枕，两眼花丝细的单被，把沉速香薰得喷鼻子香的枕头边放着一个宋朝金胎雕漆双头牡丹花小圆盒，盒儿里面盛着真正缅甸国来的缅铃一个　　刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来，宝玉觉得眼饧骨软，连说“好香”，入房向壁上看时，有唐伯虎画的《春睡海棠图》，两边有宋学士秦太虚写的一幅对联，其联云：　　嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香　　案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过份了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬着是同昌公主制的连珠帐。

楼主，《红楼梦》里有很多，比如：第五回　游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦： 下面是描写秦可卿的： 当下秦氏引了一簇人来至上房内间.宝玉抬头看见一幅画贴在上面,画的人物固好, 其故事乃是<<燃藜图>>,也不看系何人所画,心中便有些不快.又有一幅对联,写的是: 　　世事洞明皆学问, 人情练达即文章.及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了, 忙说:"快出去!快出去!"秦氏听了笑道:"这里还不好,可往那里去呢?不然往我屋里去吧."宝玉点头微笑.有一个嬷嬷说道:"那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理?"秦氏笑道:"嗳哟哟,不怕他恼.他能多大呢,就忌讳这些个!上月你没看见我那个兄弟来了, 虽然与宝叔同年,两个人若站在一处,只怕那个还高些呢."宝玉道: "我怎么没见过?你带他来我瞧瞧."众人笑道:"隔着二三十里,往那里带去,见的日子有呢. "说着大家来至秦氏房中.刚至房门,便有一股细细的甜香袭人而来.宝玉觉得眼饧骨软,连说"好香!"入房向壁上看时,有唐伯虎画的<<海棠春睡图>>,两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云: 　　嫩寒锁梦因春冷, 芳气笼人是酒香.案上设着武则天当日镜室中设的宝镜,一边摆着飞燕立着舞过的金盘,上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻,悬的是同昌公主制的联珠帐.宝玉含笑连说:"这里好!"秦氏笑道: "我这屋子大约神仙也可以住得了."说着亲自展开了西子浣过的纱衾,移了红娘抱过的鸳枕.于是众奶母伏侍宝玉卧好,款款散了,只留袭人,媚人,晴雯,麝月四个丫鬟为伴.秦氏便分咐小丫鬟们,好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架. 这段最典型，我又从小说里搜罗了一些最集中的章回， http://bbs.51hejia.com/btopic/243251 觉得有用的话可以点点看看，也可以自己去小说里找，零零碎碎实在很多