吴闲云的《煮酒探西游》大家看过吗

吴闲云解读西游记的内容如下：1、唐僧的亲爹究竟是谁唐僧的亲爹绝不是新科状元陈光蕊,因为他的母亲温娇小姐与陈光蕊结婚的时间仅为8至18天,这么短的时间,温娇不可能确认怀了孕。并且，在陈光蕊被水贼刘洪打死后，只三个月，温娇就生了唐僧。那么，唐僧的亲爹究竟是谁呢？这很不好猜。与温娇小姐相关的丞相府内外、甚至朝廷等等，只要是有可能产生接触的所有成年男性，从理论上讲，都是值得怀疑的对象。而单单只能排除陈光蕊一个人。因此，嫌疑对象非常多。我们采用“假设求证”的方法来论断推理，那么，假设谁最合适呢？我认为假设那个“水贼刘洪”，才是最合适的。因为：只有“当唐僧的亲爹为刘洪”的时候，才能够将全文中所有的谜团、矛盾一一破解开来!才可以在逻辑关系上，全部准确无误。而假设其他人则都不能。当唐僧的亲爹是刘洪的时候,我们的温娇小姐才会心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚,才会过上十八年世外桃源般的真正属于自己的日子。在温娇小姐眼里,刘洪才是真正的情郎,一个为了自己才杀人的人而已。否则就根本无法解释如下事件：1.为什么温娇小姐有条件报仇，却一直没有报仇？2.为什么温娇小姐有条件自杀，却一直没有自杀？3.为什么直到刘洪死了之后，温娇小姐也自杀了？为什么？因为刘洪才是温娇小姐的情郎！只有这样才解释得通。当年在洪江渡口,刘洪、李彪两个水贼杀了陈光蕊，如果真的只是为了劫财劫色,那么,这两个水贼就会财物平分,女人也要平分,先轮奸,再商量:这个女人究竟是杀掉,还是藏起来压寨。可都不是,钱也没要,居然是:刘洪穿了光蕊衣冠，带了官凭，同小姐往江州上任了!我们再看这一幕的细节:“先将家僮杀死，次将光蕊打死”。家僮是“杀”的,一刀就解决了,光蕊是被“打”死的！打,比杀要慢得多,刘洪为什么要打?打是在泄愤，多数是边打边骂:“我叫你干...!”小姐见他打死了丈夫，也便将身赴水，刘洪一把抱住道：“你若从我，万事皆休；若不从时，一刀两断！”这句话真是耐人寻味啊,你若跟我过日子的,我也不计较你跟陈光蕊的事了,反正你已经有了我的孩子,你若不跟我过日子,我就跟你一刀两断！

吴闲云是过度解读《西游记》了。逻辑前后有很多自相矛盾的地方。《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。内容简介：东胜神州傲来国海边有一花果山，山顶一石，秉受日月精华，产下一个石猴。石猴在花果山做了众猴之王，为求长生，出海求仙，在西牛贺州拜菩提祖师为师。祖师为其取法名孙悟空，并授与七十二般变化及翻筋斗云之法。孙悟空回到花果山，占山为王，号为美猴王。苦于无兵刃，遂去东海龙宫求取，龙王及兄弟送他一支如意金箍棒及一身披挂。孙悟空又去幽冥界把自己的名字从生死簿上勾掉。龙王，地藏王上天庭告状，太白金星建议招安孙悟空，玉帝准奏。

吴闲云，湖北人，对古典文学、古代哲学、古代艺术均有广泛研究。《吴大师讲西游》、《西游记未解之谜》、《三国中的博弈》、《吴闲云新说金瓶梅》、《吴闲云品水浒》等系列文章影响较广。

吴闲云，男，湖北人。自幼酷爱传统文化，对古典文学、古代哲学、古代艺术均有广泛研究。对一些古典文学作品有独特的见解。

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《博弈三国》（吴闲云）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1DF26rK_iH3psSSsJqnODBA 提取码: t1vj书名：博弈三国作者：吴闲云豆瓣评分：7.4出版社：民主与建设出版社出版年份：2016-1-1页数：336内容简介：本书《博弈三国》，是一本讲述关于博弈论的书，用三国里最精彩的故事，来探讨各类竞局中优选策略的问题。带着“博弈”的眼光，去重新审视三国那段历史，挖掘故事背后的故事，阐发道理之外的道理，可以得到一些人生智慧、管理哲思。三国中的那些博弈竞局，经典而奇异。奇就奇在他是“实用博弈”，而非现今西方的“理论博弈”。理论博弈，都要受到许多假设条件的限制。比如：博弈的双方都是理性人，都在同一起跑线上，都用公平的手段竞争……可这些，都很难在现实中发生。实用博弈，是不受任何条件限制的。这就和我们的现实情况非常接近。 比如，当你走进股市，或是走进商场，你就会发现自己总是个“弱者”，对手总是在使用不公平的手段竞争。这些就和三国中的情形是一致的。一般来说，弱者是很难战胜强者的，但细细研究三国，就会发现：三国的主旋律，一直都是围绕“弱者怎样战胜强者”这条主线进展的。在三国中，偏偏十有八九之竞局，都以“弱者胜出”而告终！弱者究竟何以胜出？这正是本书的价值之所在。作者简介：吴闲云男，湖北人。自幼酷爱传统文化，对古典文学、古代哲学、古代艺术均有广泛研究。对一些古典文学作品有独特的见解。自2008年起，在其私人博客上陆续撰写《吴大师讲西游》、《西游记未解之谜》、《三国中的博弈》、《吴闲云新说金瓶梅》、《吴闲云品水浒》等系列文章。

虽然久闻大名，但直到最近才终于读了吴闲云的《黑水浒》。个人感觉《黑水浒》对《水浒传》有些过度解读。举一个例子，药箭阴谋论。论点是晁盖中毒箭这部分，原文将毒箭称为“药箭”。阴谋论者认为，明明是毒箭却被称为“药箭”，说明这箭原本是没有毒地，是晁盖中箭后林冲或其他某人为晁盖敷药时下的毒药，借以直指林冲才是毒杀晁盖的直接下手人。而且持此论者还认为施耐庵写的每个字都是有深意的，所以毒箭和药箭是两回事，用“药箭”就证明下毒的是自己人。我撕这个破论点一点劲都不费，因为原文就有反驳的东西。水浒后期招安部分，梁山打田虎时，敌方的邬梨国舅中了梁山军的毒箭；打方腊时，徐宁中了敌方的毒箭。这两处毒箭在原文里统统被写成了“药箭”。按照阴谋论者的观点，邬梨和徐宁应该是中了自己人的暗算，邬梨尚可勉强解释成“可能是”中了琼英和叶清的暗算，然而徐宁是被谁暗算的？其实说白了，人家作者可能就是把毒箭都叫成了“药箭”，水浒原作本来也就只有为数不多的毒箭，毒药毒药嘛，毒箭就是药箭。而且原作里这几个中毒箭的人都不是当场死亡，晁盖在曾头市中箭，一直拖到回梁山才死，按照古代的交通情况我觉得一天内回不去梁山，要知道晁盖可是头部中箭，这么重的伤还中了毒却没有马上死，我都觉得假如他不是头部中箭都未必能死，兴许就是曾头市为了留活口抓活的才没用烈性毒药。邬梨也是一样，虽然中了毒箭卧病在床，但还能挺到安道全给治伤，徐宁脖子中了毒也坚挺了半个多月才死。这种药箭的毒性是有的，但是比武侠小说中那些见血封喉的毒药是差得太远了，都没有武大郎中的毒厉害。

收到《黑水浒》这本书之后，简单翻看了几页，一下子被吴闲云的权谋分析思维所折服，于是在晚饭后，开始阅读，几乎是一口气读完的，看完本书，已经是凌晨三点。我看水浒数十遍，市面上分析水浒的书，我几乎都买来看了。能够在众多的分析文章里，作者还能分析出新意，的确让人佩服。分享下书里的新鲜观点。这对大家从不同角度去品味权谋智慧的魅力。1、金蝉脱壳的另类玩法，生辰纲的真相。梁中书是蔡京的女婿，在家里极为受气，不得不每年给老丈人送礼。而且是一送就是10万贯。这个数额，梁中书几乎无法承受，不送礼又不行，只能找有前科的杨志，故意招摇送礼，最后被抢。里面的钱并不是说的十万贯。故意被抢，让盗人背黑锅。梁中书自己不承担不送礼的责任，也不同损失金钱，还不得罪老婆。梁中书这样的计策，真的是非常玄妙。而晁盖等于是背了这个黑锅，从而走向了梁山的不归路。2、共同的敌人才是最牢靠的联盟，宋江拉花荣下水宋江出逃后就像找人下水，成为自己的亲随，而好朋友花荣是首选。于是宋江释放清风寨刘高的妻子。还故意大张旗鼓的说明，自己和贼人以及花荣的关系，目的就是让刘高认为花荣是贼人。通过招摇，花荣果然失去了工作，不得不下水。宋江拉拢人上梁山，无所不用其极，对秦明，对朱仝，都是很极端。但是对于权谋家宋江而言，道德层面的东西不重要，逼上梁山的不是别人，而是宋江。对于人才，不短了后路，是不会彻底忠心的，这个断了后路，其实就是被迫利益一致。不是有共同的利益，而是有共同的敌人。共同的利益可能因为分工不均而闹崩，但是有共同的敌人，闹崩的可能性并不大。因为这个共同的人敌人太强大了。

喜马拉雅里有个傀儡生，里边有个黑封神演义的也不错。

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链接：https://pan.baidu.com/s/1G0CU4PcM8I9ytZGFL8bphA 提取码：xpw6《西游记》的故事家喻户晓, 表面上看讲的是唐僧取经，师徒四人不畏艰险战胜困难，终成正果。但细看此书，里面有违逻辑, 前后矛盾的地方实在是太多了, 根本无法用常理解释,大闹天宫的孙悟空，怎么在西天路上反而还斗不过一些妖怪? 孙悟空的师父那么厉害，怎么就无缘无故的消失了？等等一些未解之谜。

实际上，《西游记》中只要证得仙体，人人都会用“三昧真火”。谈及西游记中最具标志性的法术，红孩儿的“三昧真火”必定榜上有名。在86央视版的西游记中，红孩儿这道秘法，可谓是让一度天不怕，地不怕的孙悟空吃尽了苦头。这道神火在剧中一共只出现过两次：第一次，是太上老君用八卦炉中的三昧真火，煅烧孙悟空；第二次，就是红孩儿，用三昧火，应战取经路上的行者。除此之外，牛魔王和铁扇公主也并不会什么“三昧真火”。因为这个奇怪的原因，所以坊间一直流传着各种各样关于“三昧真火”的阴谋论，发展到最巅峰，就是吴闲云在《煮酒探西游》中，说红孩儿是太上老君的“私生子”，这种匪夷所思的说法。实际上，争议的起因其实是八六版剧组的一个错误：原著中太上老君在八卦炉中用的是“六丁神火”，并不是什么三昧真火。所以，红孩儿和太上老君的联系也就无从说起。实际上，很多人不知道的是，所谓的“三昧真火”，本来就是道教典籍中的术语，是说人成仙体之后，体内的“精气神”，自然会有无数的妙用，“三昧真火”，也是修仙者体内的一股神火，只有修为足够高深，那么就“人皆有之”，只不过是用法不同而已。当年孙悟空偷吃太上老君的仙丹，就是运用“三昧真火”，把金丹和美酒，与自己的万劫不坏之躯锻在一起，才有了“金刚不坏之身”。「那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤」。后来蝎子精和孙悟空的交手的时候，也可以“呼了一声，鼻中出火，口内生烟”，运用三昧火伤人。不同的是，就是杀伤力比红孩儿弱了许多而已。

一、《水浒传》吴闲云先生解读为宋江升官之术，确有道理。宋江在女娲娘娘庙躲过一劫，夜梦娘娘，娘娘授予书卷，就是宋江后来基本的梁山思路！ 二、小说《诛仙》中的天书共有五卷，第一卷总纲在空桑山万蝠古窟死灵渊下滴血洞中。第二卷被第一代鬼王获得，从此鬼王宗得以异军突起成为三百年前魔教四大派系之一。第三卷位于西北蛮荒死亡大沼泽天帝宝库中。第四卷位于天音寺无字玉璧，千年前行脚僧人于此悟佛建天音寺。第五卷为青云后山幻月洞府中的诛仙剑。

虽然很多人都说吴闲云写的水煮西游记有点过，但里面对于符录的猜疑还是有借鉴价值的。殷小姐之所以终究自尽，是因为其真正的爱人已逝，而其又脱不开身说不清，还要和一个自己并不喜爱的人待在一起（如果她真的有贞洁，而不是深爱刘洪，为什么不早早自尽？毕竟刘洪虽然和她在一起了，但并没限制其手足【比如她可以随便出门去寺庙做各种事】），而陈炜回来了杀了刘洪，并且陈光蕊一复活她就自杀了，就算是贞洁烈妇的行径也明显不合理，只能说要么心里有鬼要么就是事出蹊跷，而明显温娇的性情看是从容自尽，不像是为了贞洁而闹得死去活来（不然陈光蕊等人肯定会出面制止，从容说明了她当时很淡定）。

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没有看过吴闲云解西游。不过如果按照梵文发音读“揭谛”，确实有一点象“给他”的发音呢。

孙悟空出世是件石破天惊的大事，原不是一个简单的石猴出世那么简单。西游记讲的是佛教扩大在四大部洲中地位的故事，表面上看是唐僧取经，实则为如来传经。如来派自己的亲信弟子金蝉子转世为唐僧踏上漫漫取经之路，又派自己的另一个亲有信化身为孙悟空保护唐僧取经。现在有学者细读《西游记》原著认为孙悟空为地藏王菩萨转世，理由有三：一，当师徒四人到达灵山后，佛祖如来分封众佛，列了一个所有佛和菩萨的名单，在这份名单里唐僧，悟空均封为佛（孙悟空因此成为中国历史上最后一个佛)，八戒，沙僧，白龙马也都封为菩萨级别的使者和罗汉（注意他们没有达到佛的级别），观音菩萨因保护西天取经有功，在这份名单中替代过去的文殊，普贤两位菩萨成为众菩萨之首，可在这份名单中单单没有四大菩萨之一的地藏王菩萨，可见，此时的地藏王菩萨已成为斗战胜佛了，嘿嘿。二，在取经途中，地藏王菩萨出现过几次，可都表现的怪怪的，不像一个大菩萨的作风，可能是一个替身，而真的地藏王菩萨以转世为孙悟空参与取经去了。三，在西游记所有的神仙妖魔鬼怪中，单单孙悟空会元神出窍这一招数，所以孙悟空经常钻到别人的肚子里去，其事地藏王菩萨转世后，就在孙悟空体内，所以能元神出窍。详细情节建议看看吴闲云写的《煮酒探西游》和六铃使者写的《揭秘取经门》（重点推荐，这本书真真让人重新认识西游记)，这两本书都是近期出版，其中观点或许会渐渐普及。可见猴王出世给我们的启示就是看待问题要透过问题看本质，看事要从多个角度考虑。西游记绝不是几个人打打妖怪那么弱智简单，实则三界斗争，智谋算计，波诡云橘，惊心动魄。祝您身体健康，合家快乐。

从根本上说孙悟空道家弟子。原本洪荒时圣人皆为鸿钧弟子，鸿钧合天道后，6位圣人创4教。道德创人教，原始创阐教，通天创截教，其3教为道教玄门正宗。接引和准提创道教旁门佛教。 如果单讲西游记的话，那孙悟空是彻底的佛家弟子，根据吴闲云的推论，菩提祖师其实就是如来的身外化身。

江湖夜雨品水浒、捶碎红楼、八戒说禅、春秋大义

谁说是胡扯！再说了胡扯就要被封么？哪里的规矩？！小宝说书根据原著进行解读，理论能自圆其说，且逻辑严密，释明了多年来看西游电视剧的一些疑问，请问这种解读胡扯在哪里。有实例没？没有就别乱扣帽子，有就列出来，大家一起解读。86版西游是不错，但那个只能代表那一时期人们对西游的肤浅认识。其实原著的内涵极其丰富，逻辑极其严密，写作风格极端隐晦，绝不是一部电视剧所可以涵盖的。我们对经典的解读直接反应该时期的认知水平，小宝说书代表了一个更高的水平，绝非胡扯,倡导这样的解读，是该给西游一个更深层次的研读了！！否则，国人都在犯幼稚病！

鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女,三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂。

《西游记》讲述的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书之冠，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四界穿越，描绘四界风貌，建立一个三维境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。《西游记》创作背景《西游记》的作者明代人吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 。思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

《博弈三国》（吴闲云）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1G6a3dpgEAPCWduOz_wsEow 提取码: xc69书名：博弈三国作者：吴闲云豆瓣评分：7.4出版社：民主与建设出版社出版年份：2016-1-1页数：336内容简介：本书《博弈三国》，是一本讲述关于博弈论的书，用三国里最精彩的故事，来探讨各类竞局中优选策略的问题。带着“博弈”的眼光，去重新审视三国那段历史，挖掘故事背后的故事，阐发道理之外的道理，可以得到一些人生智慧、管理哲思。三国中的那些博弈竞局，经典而奇异。奇就奇在他是“实用博弈”，而非现今西方的“理论博弈”。理论博弈，都要受到许多假设条件的限制。比如：博弈的双方都是理性人，都在同一起跑线上，都用公平的手段竞争……可这些，都很难在现实中发生。实用博弈，是不受任何条件限制的。这就和我们的现实情况非常接近。 比如，当你走进股市，或是走进商场，你就会发现自己总是个“弱者”，对手总是在使用不公平的手段竞争。这些就和三国中的情形是一致的。一般来说，弱者是很难战胜强者的，但细细研究三国，就会发现：三国的主旋律，一直都是围绕“弱者怎样战胜强者”这条主线进展的。在三国中，偏偏十有八九之竞局，都以“弱者胜出”而告终！弱者究竟何以胜出？这正是本书的价值之所在。作者简介：吴闲云男，湖北人。自幼酷爱传统文化，对古典文学、古代哲学、古代艺术均有广泛研究。对一些古典文学作品有独特的见解。自2008年起，在其私人博客上陆续撰写《吴大师讲西游》、《西游记未解之谜》、《三国中的博弈》、《吴闲云新说金瓶梅》、《吴闲云品水浒》等系列文章。

《煮酒探西游》（吴闲云）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1f5BpX869vbEi-LbNiYumcA 提取码：hx2z书名：煮酒探西游作者：吴闲云豆瓣评分：8.5出版社：湖南人民出版社出版年份：2009-8页数：265内容简介：《西游记》的故事家喻户晓，表面上看，讲的是唐僧取经，师徒四人不畏艰险战胜困难，终成正果。但细看此书，里面有违逻辑、前后矛盾的地方实在是太多了，根本就无法用常理解释。比如：1. 大闹天宫的孙悟空，连玉皇大帝、十万天兵天将都奈何不了他，可为什么后来在西天路上反而还斗不过一些妖怪呢?2. 唐僧为什么要去西天取经? 取回经来究竟是干什么用的? 真的是为了普度众生吗？3. 孙悟空一个筋斗就是十万八千里，完全可以飞到西天把经书取来，为什么还要慢慢吞吞地走过去呢，难道不嫌麻烦么？4. 孙悟空被关在太上老君的八卦炉里烧了49日也没有烧死。可为什么差点被红孩儿吐的一把火给烧死了？5. 神仙们既然可以长生不死，那么，为什么一个个的还要跑去吃王母娘娘的蟠桃呢？6. 玉皇大帝真的是昏庸无能吗？那么，他又怎么可能成为万神的主宰呢？7. 唐僧既然是有道高僧转世，为什么他总是过不了惊恐之关？老是被吓的屁滚尿流？8. 妖怪们为什么都盯着要吃唐僧肉？他们究竟凭什么说吃了唐僧肉可以长生不老？为什么就没有任何一个妖怪对此产生怀疑呢？9. 妖精抓到唐僧后，总是不急着吃掉，他们究竟在等什么呢？为什么就没有一个急性子抢了就咬一口吃的？等等。这么多的矛盾、硬伤，当然，还远远不止这些，可以说比比皆是。作者解释得了吗？于是，民间就有这样一句俗语:“看了西游记，说话象放屁。”可是，《西游记》的作者会有那么弱智吗? 我们通观西游记全书，发现这些矛盾并不是简单的笔误，而分明是作者重点刻意描写的对象。那么，我们只能认为这是作者在有意巧设机关，故意写出一个有违逻辑、前后矛盾的西游故事，为我们出了一个天大的“谜语”，就看我们是否能够猜中谜底。作者的布局功夫之高，乃世所罕见。其实，解谜的“玄机”就隐藏在小说《西游记》的原文之中。这些矛盾都是有解的，只是多数读者都没有认真看而已。我们把全书中所有矛盾的地方联系起来看，都可以根据原著所给出的依据，而将其中的玄机一一破译开来！！！西游记究竟讲的是一个什么样的故事呢？下面，我将采用逻辑推理的手法， 重新解读《西游记》。

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应该是杨戬，花果山之战中杨戬比孙悟空技高一筹。

版权问题，下载少有。建议找到在线阅读后网页另存为文本，就是TXT了，在线阅读好像在豆瓣和只看楼主网有的。

玄奘取经背景玄奘取经是历史上的一个壮举，是很了不起的一件伟大事情。为什么会发生取经的事情呢？玄奘取经的目的是什么？最后的结果、贡献又是什么？ 佛教在南北朝时期就兴盛起来。兴盛的一个表现是翻译佛经。南北朝时人们在佛经的翻译中就已经遇到了很大困难，只能根据当时对梵文的理解，运用梵文的知识来翻译经典，而梵文本身是雅语，所以翻译的难度很大。因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎么回事，真正的佛典是怎么样的。 于是南北朝就已经有人开始了去西天取经的行动。因为语言的变化，魏晋南北朝时期所翻译的佛经到隋唐时期就难以阅读了，更别说梵文的佛经了。这就使隋唐时期一些从事佛经翻译的人很困惑。其实这个问题到现在也还是如此，一部《金刚经》不过260多个字，但是大家能讲得很清楚吗？都讲不太清楚。佛教在中国的发展史，也就是中国对佛经的翻译、理解的历史。因为不懂，就产生了歧义，有了歧义，就产生了争论，有了争论就产生了派别，所以到隋唐时期佛教里产生了很多派别。 宗教，宗是宗，教是教。佛教中有很多的宗，就是因为对经典理解上的歧义而慢慢发展起来的。歧义这么多，怎么办？一些有大志的僧侣就产生了一个很强烈的愿望：去印度看看真正的佛教的情况，看看佛经还有多少，看看中土所没有的经书又是怎么讲的。唐初的玄奘就是这么一个人物，他要到印度去取经完全是因为想探索佛教、佛教经典里的本原的情况。取经的原因就是为了把佛经里讲的问题搞清楚，看更多的经书。 刚才说了，去西天求法的人从南北朝时就已经有了。根据史料记载，最早到西域求法的是三国时代的一位高僧。三国以后，两晋南北朝，也就是从3世纪到8 世纪这段时间里，有很多人到西方去求经。这里边最著名的是东晋中叶的一个僧人叫法显，他的佛学修养非常深，而且梵文的基础也很好。法显西行求法，经过大漠雪山，到了北天竺，然后到中天竺。天竺就是现在的印度。法显在印度三年，看了很多的经书，之后带了很多经书回国。去的时候走的陆路，回国走的是水路。从印度到了狮子国，就是现在的斯里兰卡，然后坐船，在海上遇到了风浪，经过辗转漂流，到了苏门答腊，再坐船漂到了现在的中国广州，之后又在海上漂流了很久，才靠岸，上岸一看，已经到了现在的山东青岛了。他一算时间，从斯里兰卡开始，在海上走了三年。不管他带回来的东西多少，他的这种精神是非常了不起的。而且，从此，到西天取经成为了对佛教无限忠诚的一个具有象征性的行为。 据学者统计，从公元3世纪到4世纪，一共有7个和尚从陆路去取经，到了5世纪，有61个人到西天取经，6世纪有14个人，7世纪有56个人，8世纪有31个人。从3世纪到8世纪不断的有高僧离开中土，不顾个人安危长途跋涉到西域去求经。史书上记载的这169个人，其中平安返回的只有42人，大多数人都牺牲了。佛教徒的这种精神是非常坚定的，显示了佛教的感召力，僧侣的追求。 在这样的情况下，到了唐代初年，出现了玄奘西天取经的壮举。玄奘取经是了不起的事情，虽然他并不是第一位去天竺取经的僧人，但他的成就特别大，影响特别大，具有的文化意义特别深远。玄奘取经，一是为了解决佛经中的疑惑，再一个是当时东土的经文太少，他要看更多的经文。所以，玄奘取经也是对公元3世纪以来不断往西天求法这个传统的继承。他决定去西天取经，用我们通俗的话来说，这也是真理的追求。宗教不管是否能称得上真理，但是对于教徒信徒来说，他们所追求的就是真理。这种追求真理的精神，从3世纪西天取经的事情中就能看出来，这是我们中华民族的一种美德。 唐代时佛经更加难读，玄奘的一个徒弟慧立在一本书里说，众人对于佛经是“先贤之所不觉，今者之所共疑”，也就是说，南北朝时的先贤没有解决的问题，到现在更成了今天学者共有的广泛的疑难，佛教的发展到了一个非常关键的时刻。玄奘就是在这样的时代背景下开始了去西天取经的历程，所以意义非常重大。 他深入学习各宗的经论，学得越深，了解越广，怀疑和困惑就越多。到长安后，他就决心到天竺求法。恰好此时长安有个从天竺来的僧人，向他介绍了印度佛教的情况，特别提到了那烂陀寺，这是个了不起的佛教中心。那烂陀寺是个寺庙，但实际上是佛学最高学府。经过这个印度僧侣的介绍，玄奘更下定决心要去印度，要去那烂陀寺。玄奘求经显示了他的意志，他完全是有目的有追求的。因为唐王李世民信奉佛教。唐代的政治、经济、文化得到空前的发展，是当时世界上最强大的国家，因此，李世民希望唐三藏取得真经保佑唐朝李家江山千秋万代的传下去。因为如来命观音菩萨到唐朝寻找合适的人把经文传给他好让经文在唐朝流传（书面上说的是为了更好的普度众生），观音来倒大唐恰碰到唐太宗在听唐僧颂经，然后给皇帝讲了西天如来有更好的经书。。。皇帝比较信奉佛教并且很看好唐僧，就命唐僧西天取经，并跟他结义兄弟，后来女儿国女王因此称唐僧为“御弟哥哥”。唐太宗李世民派他去的，他敢不去吗？为了弘扬佛法，束缚人的思想，虽然不是我写的，但望采纳，谢谢！

如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。 菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。 准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。 《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联?当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？ 在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。 1.接引道人 VS 如来佛祖 接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。 a.以下段落截自《封神演义》第七十八回： 接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见： 大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常； 十二莲台演法宝，八德池边现白光。 寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂； 修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。 话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。 b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述： 只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰： 大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。 七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。 寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。 福寿如期真个是，清闲极乐那西方。 如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。 c.在《封神演义》里，还有这么一段： 接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。 诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。 2.准提道人 VS 菩提祖师 我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何： a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回： 文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的： 大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提； 不生不灭三三行，全气全神万万慈。 空寂自然随变化，真如本性任为之； 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。 道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。” b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回： 见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是： 大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提； 不生不灭三三行，全气全神万万慈。 空寂自然随变化，真如本性任为之； 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。 《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。 五.答案揭晓 根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。

　　看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手。。。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”。。。最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。　　这是整个故事，看似很简单，很完整，不过，我发现一个天大的伏笔。　　咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是有道理的，一下是我的一些理论：　　一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。　　二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上？再加上　　大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀孙悟空于无形。而这个也是有证据的。　　1：比如在地府里面，经“谛听”听过之后，“谛听”明知道真假，却不敢说，其想法肯定不是怕两个悟空大闹地府，而是这个六耳猕猴有很强大的后台，那就是如来。所以，“谛听”自然不敢说出真相。　　2：其次，可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个，大家都知道，当时在场的还有一个法力很强的人，当然，不是阎罗，阎罗和这人比，是天壤之别，这人就是“地藏王菩萨”，“地藏王菩萨”何许人啊，是佛教四大菩萨之首，与观音、文殊、普贤齐名，可见此人厉害。既然有这么厉害的佛门中人在此，难道“谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不成？　　三、大家都知道，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，“菩提祖师”何许人？《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来(又名“接引道人“）和菩提祖师(又名“准提道人“）。一个大胆的想法，既然两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人（也就是说菩提祖师），其间不知与接引道人（如来）间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。这是一个很有力度的线索，证明二人之间有矛盾。　　然后再回到孙悟空，而孙悟空又恰巧是菩提祖师的徒弟，如来见到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本领，不想方设法除之更待何时？　　四、西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学了一身法术之后神通广大。而恰巧，和冒充孙悟空的六耳猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样？这是巧合吗？大家都知道孙悟空只学个72变和筋斗云都学了几年，六耳猕猴不可能不学就天生就有这本领吧？肯定有和孙悟空同门出处的高人指点，自然菩提祖师不会在此之列，因为老人家既然有了孙悟空这样有情有义的徒弟，难道还要在造出一个六耳猕猴来和孙悟空对着干吗？所以，指点六耳猕猴来和孙悟空对着干的只有一个人，那就是菩提祖师的同门师兄，如来。　　五、再回到《西游记》第五十八回，话说，二猴打闹到如来这里要如来辩个真假。。。如来却对众佛说：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”。　　经如来这么一说，众佛知道了，原来天下众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”，而西游记的读者们却忽略了如来的这一句话里的一个线索：如来说的意思是，此猴和孙悟空不同，孙悟空是“灵明石猴”，同变化，识天时，知地利，移星换斗。而六耳猕猴是“知前后，万物皆明”。很厉害吧，竟然知道过去和未来发生的一切事。这是一个很大的破绽！！！既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨苦吃吗？所以只有一个可能，如来早都把事情安排的妥当，在他的说明下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。　　而当“六耳猕猴”被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：“善哉，善哉！”。。。大家都知道，以如来的本领，当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话，如来想要出手相救，是何等的容易，可见，如来本意就是想让他死。而“六耳猕猴”本无太大的罪过，也就是和孙悟空大闹了下，一向慈悲的如来何必要让他死呢，想当年孙悟空闹了龙宫，闹了地府，闹了天宫，如来都还没让他死呢，怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必须死呢？这里面肯定有隐情。所以那个隐情就是，如来是真正想处死的是孙悟空，而被一棒子打死的，却恰好是真正的孙悟空。　　六、大家会以为，孙悟空不是已经被生死薄删除了名字，又吃了那么多蟠桃和仙丹，早都可以长生不老，也有了金刚不坏之躯，怎么能这么容易就给打死了呢。这个也许就只有如来自己知道了，　　大家可以想象，如来既然当年有能力把孙悟空压打五行山，现在虽然杀不了孙悟空，当然也肯定有办法让孙悟空永远消失的活着。　　七、又回到孙悟空的师傅“菩提祖师”这。西游记里曾经记载，孙悟空在大闹天宫之后，惹了一大堆麻烦只好跟着唐僧西天取经，遇到困难又回去找他师傅“菩提祖师”的时候，“菩提祖师”早已不见踪影，只是和孙悟空隔空说话，并不见面。这是为什么呢？想必孙悟空用“菩提祖师”所教的本领大脑天宫之后，如来必有察觉，肯定会发现此七十二变和筋斗云正是同门法术。刚才我也说过了，菩提祖师和如来曾经因为一些矛盾，后来菩提祖师隐居了。如果如来看到孙悟空的本领后，肯定便知此本领肯定是菩提祖师所受，自然要追寻这个消失已久的仇人。所以，菩提祖师得知孙悟空大闹天宫之后，为防止不必要的麻烦，也已经消失的无影无踪。。。

吴闲云老师关于唐僧（金蝉子）转世九次，结果佛门仙人吃了九次的观点，可谓惊世骇俗。记得最初我见到这个观点时，也被雷得外焦里嫩。不过，观点虽然新奇，其中漏洞却极多。简单列举如下：　　其一，对渡劫的理解吴闲云老师这个金蝉子被吃九次的观点在推出时，有一个前提，那就是西游世界的神仙每隔五百年就要遭受一个天劫。为了活命，就不得不吃蟠桃。吃了蟠桃，就可以活命，不吃，就有很大几率被天劫杀死。吃蟠桃，是西游许多神仙躲避天劫的重要手段，也是很多神仙公推玉皇大帝为主，服从玉皇大帝掌控的原因。可是，因为孙悟空大闹天宫，蟠桃会被终止了一届——吴老师认为是玉皇大帝刻意安排，以坑死佛门。于是，西方佛门的诸佛菩萨们不得不自救，用出了吃金蝉子的肉延寿避灾的法子。确实，在孙悟空拜师学艺时，菩提祖师提到了所谓的神仙三灾，即修仙的天劫。原文说：此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你；再五百年后，天降火灾烧你；再五百年，又降风灾吹你。所以都要躲过。不过，我们细品菩提老祖的话语，可以发现：西游世界的神仙在修成仙道之后确实要渡劫。但天劫并非无限循环，每隔五百年就要渡一次，而是一共三个劫难。在修成仙道之初会有第一个雷劫，五百年后是火劫，再过五百年是风劫——若是三灾渡过，就真正跳出三界，逍遥无边；若是渡不过，就道消身陨，从此完蛋。并且，要想渡过天劫的方式并非只有吃蟠桃，有一种方式许多神仙都会，那就是变化之术。孙悟空会七十二变，变化的数很多，超过许多神仙，不过别的神仙变化的数虽然少，但多数神仙还都是会变的。因此，避过三灾并不是什么难事。因此，在我的系列解读中，渡劫只是初级神仙的事情，像地仙、天仙乃至天尊，早就跳出三界外，不在五行中，没有了所谓天劫。当然，也可能菩提老祖所说的“五百年”这个数字是个虚数，只是说，以后的某一年会出现类似的劫难——并不一定是上天降下，也可能是敌人坑陷。比如孙悟空大闹天宫被天雷劈，过火云洞被三昧真火少，过黄风岭、翠云山被神风吹等等，或许就是三灾的一种衍化方式。因为孙悟空修成了七十二变，方才勉强躲过。　　其二、对蟠桃会的理解。吴闲云老师认为，以往佛门仙人能够活命，都是因为吃了蟠桃。如今玉帝搞鬼，不给蟠桃了，于是他们才开始吃金蝉子。　　只是，从原著对于蟠桃会的描述看，三界神仙包括绝大多数的佛门仙人，根本就从来没有吃过蟠桃！或许有人会说，原著中七仙女明明说到，会邀请五老五老参加蟠桃会，讲到西方佛门时，还说“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉”都有资格参加。这些菩萨、圣僧既然有资格参加蟠桃会，为什么不能吃到蟠桃呢？在西游世界中写到了许多会。在诸多会议中，毫无疑问蟠桃会是规格最高的一个会。它的主办者是天庭之主玉皇大帝，三清、四帝、五老都要与会。天下上中下八洞的神仙，都有资格参加。这蟠桃会多像三界神仙代表大会！只是蟠桃是何等珍惜之物。虽然王母有很多，但是多一定就要人手一个吗？根本就不是！书中明明白白地写到七仙女去蟠桃园摘桃子。她们一直延续的规矩，就是三篮子小桃、二篮子中桃，二篮子大桃。仅仅七篮子桃子怎么够天下神仙分的？事实上，除了三清、四帝、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、十二元辰、二十八宿等等天庭各部门主管神仙（中央厅局级、地方省部级），绝大多数人都没有资格吃到蟠桃。像那文殊菩萨的坐骑狮子精，不就是因为没吃到蟠桃，才对着南天门吼了一嗓子吗？　　其三、玉帝和如来的关系。在吴老师看来，玉帝和如来的地位是平等且对立的。玉帝代表道，如来代表佛，西游写的就是道佛之争。很明显，吴老师受到了央视版西游记非常严重的影响。事实上，很多人都受到了央视版西游记的误导。在西游记中，三界的格局非常明晰，玉皇大帝是天帝，是三界之主，如来佛祖不过是西方佛老，人间五老之一。如来佛祖见玉帝要施礼称臣，玉帝有旨，就要立刻启程救驾。　换言之，二者之间并非是东方天帝与西方佛祖的并列关系，而是君与臣的关系。另外，原著中的玉皇大帝，其实是力挺如来佛祖的。至少在官方宣传中，是如此。像玉皇大帝答应观音，叫天天应，叫地地灵；多次派出二十八宿、李天王等助战降妖；凤仙郡大旱，只要百姓念佛，皈依佛门就给下雨等等。可以说，若无玉皇大帝的支持，如来佛祖的取经行动根本搞不成。　　其四、吃金蝉子的必要性。就算是如吴老师假定，无论是佛还是揭谛，都存在五百年一次的天劫，那么，要不要搞倒吃金蝉子九次这种惨烈的地步呢？根本没有必要！灵山佛门延寿的手段多着呢。三界延寿的手段就更多啦！比如说唐僧师徒到达灵山之后，吃了一顿仙肴。原文说：这番造化了八戒，便宜了沙僧，佛祖处正寿长生，脱胎换骨之馔，尽着他受用。原文还说：素味仙花人罕见，香茶异食得长生。向来受尽千般苦，今日荣华喜道成。从此可见，如来佛祖赐予唐僧师徒的那段饭，就有延寿长生功效，随便喝个茶，吃个菜，就可以脱胎换骨。吃了这顿饭之后，唐僧可就会飞了哦。因此，就算是佛门的神仙需要延寿，也没有必要吃金蝉子。至于在整个西游世界，可以延寿个三五百年的东西更是比比皆是。像寿星的火枣、赤脚大仙的梨都可以轻松延寿几百年。还有小白龙的尿，鱼吃了就变成龙。这绝非夸张。孙悟空的尿必定也可以让凡人成仙。只因他们的等级都极高！　　不过，在人间能够延寿几万年的东西极少。只有人参果。事实上，像如来佛祖、观音菩萨这种大天尊，他们的寿元已经无数万年，怎么可能会为延寿区区五百年而伤神。至于那普通揭谛，死了也就死了，自有新人补充。

　　1.《新西游记》　　作者:清-冷血　　简介：此书借西游记人物写实事,颇具以古讽之意.　　2.《西游新记》　　作者：今-童恩正　　简介：也是借古讽今之作。　　3.悟空传，　　作者：今-今何在，　　简介:“我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”这段话引自被誉为“最佳网络作品”而在网上广为流传的《悟空传》，这是一部同时受到《西游记》和《大话西游》影响的优秀作品，但是又绝不是二者的简单复制，解读悟空传是个仁者见仁，智者见智的过程，所以究竟怎样，你一定要看了才知道。　　4.《吴承恩、孙悟空、猪八戒新传》　　作者：今-韶华　　简介：这是发生在2030年的故事：《西游记》的作者吴承恩复活了，因保唐僧取经有功成了“正果”的孙悟空和猪八戒还俗了。这时，中国的科学技术得到空前发展，在许多方面已经超过了佛门法术。他们回到“东土”取经，参加了吴承恩的“GXK研究所”。凭着智慧和勇　　大展才华，演出了一幕又一幕的活剧。　　小说集童话，科幻，神话，寓言于一炉。幻想孕育着理想，笑料中隐藏着人性，荒诞的背后是真实。　　本书主要人物　　吴承恩《西游记》作者，复活后为“Gxk研究所”负责人，　　有时因保密需要，也用化名“游继思”　　孙务实孙悟空从佛门还俗后改名，反“悟空”之意，　　吴承恩助手　　朱大能猪八戒从佛门还俗后改名，取反“悟能”之意，　　研究所帮办　　张大鹏医生，生物学博士，研究员，吴承恩助手　　李幻怡吴承恩秘书，文学博士　　5.《天蓬传》　　作者：今-火鸡　　简介：根据大话西游创作的一部幻想小说　　6.《唐僧传》　　作者：今-明白人　　简介： 唐僧在18岁的时候，突然明白了自己的身世，他原来是一个江流僧，他痛苦地想像着18年的历程。　　唐僧在去西天取经的路上经历了81难，每一难唐僧都有一种奇特的感受。　　唐僧59岁时，带着三个徒弟重游取经之路，经不住物欲的诱惑，终于破了荤戒、酒戒、色戒、杀戒，如来骂唐僧晚节不保，取消了他的佛的封号。　　唐僧回到凡间，最后觉悟了，他与《西游记》中的神妖进行了一番心灵的对话。　　小说所选视角独特，语言幽默，揽古今中外于一统，亦庄亦谐，令人捧腹，余味深长。　　7.《唐僧情史》　　作者：今-慕容雪村　　简介：网络文学，大话类的作品　　8.《沙僧传》　　作者：不详　　简介：大话类型的网络文学作品　　9.《沙僧日记》　　作者：今-林长洽　　简介：不可不读，一定要读的叛逆文学经典　　不可没有，过期无效的无厘头幽默　　和我们的生活，和从前的文学完全不同的另类趣味。　　不要错过，新的体会，新的欢乐从这里开始！　　10.《大话西游》　　作者：不详　　简介：根据同名电影改编的小说　　11.《西游补》　　作者：明-董说　　简介：《西游补》十六回，明末董说（字若雨）著。它补入《西游记》的“三调芭蕉扇”之　　后，而又自成创作的结构，其思想性和艺术性，毫不比《酉游记》原书逊色，是一部想象瑰　　丽而具有当时的现实意义的神魔小说。鲁迅在《中国小说史略》中，说此书主旨“实于讥弹　　明季世风之意多”，而“其造事遣辞，则丰瞻多姿，恍忽善幻，音突之处，时足惊人，间似　　俳谐，亦常俊绝；殊非同时作手所敢望也。”　　此书的故事梗概，系接在唐僧晦徒四众过火焰山之后，写孙行者化斋，被鲭鱼精所迷，　　撞入了这个自称为小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他为了找寻秦始皇借驱山铎子（想　　用来把上西天路途所有的藏妖怪的高山赶走），也为了找寻师父唐僧的下落，往返奔走，上　　下探索，却跌到了“万镜楼台”；从而他通过这楼台上的镜子，进入“古人世界”，后来又　　进入“未来世界”。他忽化为虞美人，与楚霸王周旋，想探明秦始皇的住处；忽又当了阎罗　　王，坐堂把泰桧审判、行刑，并拜岳飞为第三个师父。接着，他从镜子里跳出来，又在小月　　王的王宫和“青青世界”有了许多经历。最后，孙悟空得到虚空主人的呼唤，才醒悟了；及　　至他从“青青世界”这个假天地豚身出来，走回到旧时山路上，恰好见到那想吃唐僧的鲭鱼　　精已变作一个小和尚，正在把唐僧哄弄。于是，他一棒对小和尚打了下去，现出鲭鱼尸首。　　这整个过程的描写，其情节极尽奇幻曲折之能事。

《西游记》中唐僧的父亲是陈光蕊。陈光蕊是古典小说《西游记》中人物，唐僧（玄奘）的父亲，海州人士，状元。陈光蕊的形象，在宋元戏文中即已出现。明代百回本《西游记》中有关于陈光蕊的简要叙述。他曾中状元，可能是在赴洪州上任时为水贼所劫并与妻子分离。其子玄奘长大后，搭救陈光蕊。光蕊岳父殷开山调兵在洪州剿寇，终使陈光蕊脱出罗网。扩展资料：对于《西游记》陈光蕊故事，学界一向十分关注，400多年来，仁者智者，莫衷一是。关键的问题是，现存的明代华阳洞天主人校、李卓吾点评之百回本《西游记》中，没有陈光蕊故事、清代汪象旭《西游证道书》首次根据明代的相关《西游记》故事，增添了这段陈光蕊故事。于是，清代之后诸多《西游记》版本就成为了吴闲云先生所见的样子。1949年建国后，人民文学出版社出版新校点本《西游记》。而该版本是在根据北京图书馆所藏明刊本金陵世德堂新刻出像官版大字《西游记》摄影胶卷，参考清代六种刻本而合成。而现存的明金陵世德堂本《西游记》没有陈光蕊故事，孙楷第先生等认为是明世德堂本《西游记》刊落了。而有人则认为原来的世德堂本《西游记》本来就没有，是有意改造而成，至今，学界仍有不同意见。通过考察《西游记》成书史，陈光蕊故事，早在晚唐、宋、元时代就流布甚广晚唐，玄奘取经故事已经逐步由真实历史向民间故事转变。其标志便是唐·温庭筠《乾子·陈义郎》，唐·皇甫氏《原化记·崔尉子》，唐·无名氏《德璘传·郑德璘》，宋·周密《齐东野语·吴季谦》。从陈义郎到崔尉子、郑德璘、吴季谦，经过世俗生活、文人笔墨的浸染、描绘，“陈光蕊故事”不断丰满起来。陈光蕊的形象也逐步进入《西游记》故事的演唱、传诵者视野，为最终合成百回本《西游记》陈光蕊故事奠定良好之基础。参考资料来源：百度百科—陈光蕊

　　嗯嗯 菩提就是如来 具体请参阅 吴闲云 一、访仙的过程　　《西游记》第1回, 孙悟空访神仙至西牛贺洲, 一个砍柴的樵夫告诉他: “此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。”　　孙悟空从樵夫嘴里得知了如下信息:　　1. 这儿就有一位神仙。不仅是神仙, 而且还是神仙的老爹爹! 他是一位祖师级别的神仙, 既然是称“祖”的, 就说明他上面再没有师父了。或者他的师父不在地球上、不在西牛贺洲, 至少在这一方, 他是祖, 是最高端。并且徒弟不计其数。　　2. 祖师就住在这座山上, 这座山叫灵台方寸山。既然砍柴的樵夫知道，应该还有其他的人也知道, 樵夫在山上砍柴挑到山下集市上去卖, 说明这里并不是什么秘密的见不得人的地方。　　二、初见的印象　　到了之后, 见立有一石碑，约三丈余高，八尺余阔，上有十个大字“灵台方寸山，斜月三星洞”。少顷，走出一个仙童，猴王道：“仙童，我是个访道学仙之弟子。”仙童道：你是个访道的么？师父教我出来开门，说外面有个修行的来了。　　从这一段可以看出:　　1. 这块招牌是西游记里最大的一块! 一丈为3.33米, 三丈余, 足有三层楼高, 说明祖师极重派头, 唯怕人不知他的存在, 因此他决不是我们印象中的隐者! 若是隐者, 又何必弄那么大块招牌?!　　2. 祖师的徒弟不计其数。悟空拜在他的门下很容易, 他还派专人来接新生。那个樵夫不能来学习, 他还免费传了几句口诀。因此, 这些都足以说明祖师并不是一个保守的人, 他特别喜欢带徒弟, 已经桃李满天下了, 还在广收门徒!　　三、学习的内容　　前七年, 勤工俭学, 边打基础边做杂役, 然后通过“走后门”的方式得到祖师的秘传。祖师那是相当的厉害, 附耳低言，不知说了些什么妙法, 猴王当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。一日，祖师又授他筋斗云, 也是只传个口诀, 这一夜，悟空即会了筋斗云。　　祖师传授的法术既简单又神奇, 都是口诀, 密码声控的, 只要一输入密码, 马上就启动了, 变这变那, 一飞十万八千里。　　孙悟空先呆了七年, 而真正学到本事, 其实只用了两个晚上! 可见祖师的法力该有多大!　　四、离开灵台山　　祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身!”　　那么, 孙悟空回去后会惹祸, 祖师是知道的, 为什么? 神话故事中师傅带徒弟的惯例有三:　　1.怎样做人。 2.传授本领。 3.临行送兵器法宝。　　祖师没有教他如何为人, 也没送兵器法宝, 只教了他惹祸的本领与逃命的本领, 其目的就是要他去惹祸的! 他没武器, 必然要抢, 他一抢, 人家必然要告, 事儿不就闹出来了么!　　祖师允许他惹祸行凶, 并且凭你怎么惹祸行凶都是可以的, 只是一条: 绝对不能说出是我的徒弟!　　五、如来佛出场　　悟空果然惹了大祸, 最后的结果, 就是引出了如来佛在安天大会上扬名立万!　　如来对孙悟空说的最后一句话是:“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目!”恐遭毒手，是指别人要对他下毒手了, 若是如来自己, 就不会这样说, 甚至根本不说, 直接下手好了。“可惜了你的本来面目”, 说明如来是认识他的, 是知道他的“本来面目”的。　　这就奇怪了, 如来是怎么知道他的“本来面目”的呢?　　如来和他打个赌赛: 你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢。筋斗云是孙悟空的强项, 如来为什么不和他赌别的? 偏偏就赌这个?　　这也很奇怪, 大概如来太了解孙悟空的筋斗云了吧。　　六、综合对比分析　　通观西游记全书, 传授孙悟空本领的祖师, 有头无尾, 从第2回后就无缘无故的消失了! 而出面收拾孙悟空的如来佛则是有尾无头, 甚为蹊跷! 那么, 这两个人是否就是同一个人呢? 我们必然会产生这样的猜测。　　如来佛门徒众多, 这祖师也门徒众多, 如来佛的法力深不可测, 这祖师的法力也深不可测, 如来住在西牛贺洲灵山，这祖师住在西牛贺洲灵台山。仔细一比较, 这菩提与如来的相似度还真高!　　有的朋友可能会问：菩提祖师明明是个道士打扮嘛，怎么会是如来佛呢？　　我告诉你：因为那是电视上放的，而原著上并没有说他是个道士打扮。原著上形容菩提祖师的是一首诗，见《西游记》第1回：　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。　　空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。　　这首诗中的大觉金仙、西方、不生不灭、空寂、真如、庄严、大法师，都是佛派用语。并且，“大觉金仙”、“真如”都是如来的代名词。《西游记》第98回, “功成行满见真如”, 在这一回中，唐僧见到了如来佛，“四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜。”　　因此，这首诗其实已经告诉了我们：这个祖师就是如来本人。　　又有的朋友可能会问：那个菩提祖师明明讲的是道派学问嘛。　　我们来看看菩提祖师是怎样讲道学的。他首先从“道字门中有三百六十旁门”讲起，每讲一门，都要借孙悟空之口说出：这也不行，那也不好，最终都是水中捞月。这其实就含有贬低道学的意思了。　　那么，菩提祖师究竟讲的是什么呢？《西游记》第2回已经给出了明确的答案：“一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教......”　　我们再看《西游记》第8回，如来佛祖讲的是什么：“那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典......”　　看到了吗？祖师“妙演三乘教”，如来“讲的是三乘妙典”。讲课的内容是一样的。所以，孙悟空学到的是“佛法”，不是“道法”。　　在《西游记》中，可以称得上“祖”的人, 也就那么几个, 老君是太上道祖, 镇元乃地仙之祖, 如来是佛祖, 可这菩提究竟是哪一门哪一派之祖? 居然不知道!　　菩提祖师很显然不是什么隐士, 他门徒众多, 势力庞大, 又和如来佛祖同在西牛贺洲一个地盘上混, 如来怎么可能会不知道呢? 又怎么如来一出场, 菩提就彻底消失了呢?　　这就只有一种可能: 孙悟空的授业恩师菩提祖师，其实就是如来佛本人！

首推金圣叹批注的《水浒传》；其次有聂绀弩的《水浒五论》，收录在他的著作《中国古代小说论集》里；再有就是马幼垣的《水浒论衡》（好像还有《二论》和《三论》），以及《水浒人物之最》。金批极其精彩，既评作者写法，又评论其中人物，很多以前看书时没有注意到的重要细节，批语都指出来了，读者能更加理解作者的良苦用心。（另外说句题外话，读三国也应该看毛批，读红楼梦更应该看脂批）。而聂绀弩先生和马幼垣的论集涉及的面就更广些，除了评论人物和写法，还考证了水浒传的成书历史等。学者气息更浓些。另外吴闲云、十年砍柴等都有品论水浒的文集，不过我没有看过，所以不敢妄言。

当然不是！！1、 如来也对孙悟空有惜才之心，如：“ 好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶一个个合掌称扬道：善哉，善哉！”“又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祇，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。” “ 轻轻的压住”如如来对悟空不满，此处不会用“轻轻”的一词。而后面更不会发个慈悲心！2、关于谛听知道却不说出哪个是真悟空的原因，如：“地藏道：‘当面说出便怎么？"谛听道：‘当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。"又问：‘何为不能助力擒拿？"谛听道：‘妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。"据以上所述，谛听不说出来的原因在原文里已经说的很明白了，就是怕假的那个大闹地府，地府中除真悟空能和他打平手以外无人能够制服他，所以并不是故意不说出来。 3、如来道破假悟空是六耳猕猴时，两人的反应，如：“那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。”“那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。”之后这个想逃跑的就被悟空给打死了。那么如果死的是真悟空，他之前又为何那么慌张想要逃跑呢? 4、在六耳猕猴死前，是有露出本象的，如“大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。” 是先看到了六耳猕猴的本象，才被悟空打死的，难道说悟空还特地变成六耳猕猴的样子让别人打么? 以上引号内的皆是从《西游》原著中引用的句子。所以，综上所述，不管假悟空是悟空的心魔还是六耳猕猴，死的必定不是真的悟空。

玄奘西行取经是中外宗教史、交通史上的一大奇迹，在这一“乘危远迈，杖策孤征”的奇迹身后，既产生了诸如《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》这样的纪实性作品，也催生出了《西游记》这样的虚构性小说。伴随着其传播与接受，《西游记》研究渐成风气，现存最早的版本明金陵世德堂本的陈元之序堪称第一篇对《西游记》作出比较精到分析的文章。自明至今，薪尽火传，《西游记》研究成为古典文学研究中一块丰厚的园地，但有明及清一代，始终以序跋、评点为主，个别论述虽不乏真知灼见，但就整体而言缺乏系统性与理论深度。历史演进至二十世纪，随着西学东渐的浪潮以及文学界、小说界革命的逐步推进，《西游记》得到许多现代学术先驱者的关注，从此步入其现代学术研究的进程。百年以来，学者们在《西游记》研究这片沃土上孜孜不倦，辛勤耕耘，取得了丰硕的成绩。前有古人，后有来者，站在二十一世纪新的起点上，返观上一百年的《西游记》研究历程，瞻望今后的研究前景，是我们在这个世纪之初所应进行的一项继往开来的迫切工作。　　 一　　二十世纪《西游记》研究的百年历程，呈现出比较明显的阶段性特征，大致可以划分为三个时期：第一期自二十世纪初至中叶，是《西游记》现代学术研究的开创期，以鲁迅、胡适、郑振铎等为代表的一批学者，以新的价值观念与批评标准对《西游记》进行阐释与定位，筚路蓝缕，功不可没。第二期自二十世纪中叶至七十年代末，是《西游记》研究的单一化时期，由于受特定政治气氛影响，研究偏重于思想主题的探寻，且多以社会学批评甚至阶级斗争学说图解《西游记》，成果相对较少。第三期为八十年代初至世纪末，是《西游记》研究走向全面繁荣的时期，其特征有二：一是对前人研究成果的反思与质疑，提出了许多新见；二是走向多元化，涉及到多个角度多个方面，且多有争鸣之作，时闻辩驳之声，在良好的学术氛围中把《西游记》研究推进到了新的学术高度。　　在第一个时期中，代表性的学者及论著有：鲁迅《中国小说史略》及《中国小说的历史的变迁》中有关论述，胡适《西游记考证》与郑振铎《西游记的演化》等文章，及孙楷第《中国通俗小说书目》、《日本东京所见中国小说书目》有关部分，另外还有陈寅恪、袁珂、汪浚等学者也对《西游记》作了一定论述。他们从作者、版本、人物、情节、主题、艺术等各个方面，对《西游记》进行阐释与研究，取得了许多重要成果，如鲁迅与胡适共同确定了《西游记》的作者为明淮安人吴承恩；鲁迅提出《西游记》的祖本为杨本，郑振铎则提出永乐本说，孙楷第对现存的《西游记》版本作了详尽而精到的鉴别与著录，提出了许多创见；鲁迅与胡适分别提出了孙悟空原型的“国货说”与“进口说”；郑振铎则对西游故事的演化作了详细的归纳与论述；陈寅恪从比较文学的视角对孙悟空、猪八戒等人物的原型作了新的探讨；等等。当然，由于当时资料限制，他们在一些问题上的论述难免有片面甚至错误之处，但瑕不掩瑜，他们垦拓了《西游记》现代学术研究的处女地，为以后研究的逐步走向深入奠定了坚实的基础。　　至二十世纪中叶，《西游记》研究进入第二阶段。1957年作家出版社编辑出版的《西游记研究论文集》集中代表了1949-1957年这一段时间的研究成果，从其中所收的文章可以看出，最明显的变化是研究方法，这一时期更多地是从社会历史批评的视角对《西游记》进行解读。1954年张天翼发表《“西游记”札记》一文，首次把《西游记》中的神魔斗争与现实社会中的统治阶级与人民之间的斗争联系起来，并提出孙悟空大闹天宫象征农民起义以及孙悟空后来成为投降派的观点。这一研究方法被誉为“撇开了一切玄虚、歪曲的旧说，用唯物主义的观点分析了《西游记》的客观因素”，“应该是研究《西游记》以至其他一切神话小说的准则”。自此，唯物主义的社会学批评成为占统治地位的研究方法，在此方法指导下，研究者们对诸如吴承恩的思想性质、孙悟空的阶段属性、小说主题的进步意义等问题作了较有意义的探讨，从发表文章的数量看，是相当可观的，这也从一个方面表明了《西游记》研究队伍的发展与壮大。但相对而言，由于受特定政治环境的影响，此时的研究范围较为狭窄，方法也较为单一，这在一定程度上制约了当时的研究，并对后来产生了不良影响。　　进入八十年代后，《西游记》研究呈现出全面复兴与繁荣的景象。1982年10月第一届《西游记》学术讨论会在江苏淮安——连云港举行，会议议题涵盖了《西游记》研究中的诸多方面，如思想倾向、艺术成就、版本流变、故事来源以及吴承恩的生平、思想、创作等，次年编选出版的《西游记研究》是这次大会成果的集中展示，代表了本时期取得的初步成绩，昭示了《西游记》研究突破前一时期的狭小格局，走向全面、健康发展的良好态势。随后全国性的学术研讨会在各地持续不定期召开。与此同时，港台及海外的研究成果被大量介绍进来，台静农、糜文开、张静二、柳存仁、夏志清、余国藩、杜德桥等对《西游记》的版本、人物、本源等方面都作了富有意义的研究，尤其值得一提的是日本学者，从三、四十年代的长泽规矩也、小川环树一直到八九十年代的矶部彰、中野美代子，几代学者在《西游记》研究上付出了大量心血，其中如太田辰夫对《西游记》成书过程及版本源流的追索，矶部彰对孙悟空及猪八戒形象的形成过程的考察，都显示出深厚的学术素养和扎实的文献功底，有力地刺激和促进了国内研究的发展。对《西游记》译介与传播情况的研究也陆续得到许多学者的注意，其中王丽娜成绩较著。　　这一时期发表的《西游记》论文数量及质量均非前两个时期可比，并涌现出许多有见地、有思想的优秀文章，如章培恒、张锦池、赵国华、吴圣昔等学者的一系列文章，同时专著出版增多，较有影响的如胡光舟《吴承恩和西游记》、朱一玄等《〈西游记〉资料汇编》、苏兴《吴承恩年谱》及《吴承恩小传》、张静二《西游记人物研究》、余国藩《西游记论集》、李时人《西游记考论》、张锦池《西游记考论》等。综观八十年代以来的《西游记》研究，明显呈现出两个相辅相成的特征：一是反思性。在涉及小说的作者、版本、主题、宗教意识等各个方面都对前人的成果重新进行思索，并提出许多反拨性的观点，如八十年代初由章培恒发端的作者讨论，版本研究的重新得到重视，八十年代后期兴起的主题探讨等，都对已有的成果作了新的评价和认识。二是多元化。不仅在前人已涉足的领域中有了新的收获，也开拓出了一些新的学术领地，如从比较文学和跨文化的角度加以观照，运用神话学、人类学等新理论与方法进行批评，等等。这样，《西游记》研究借思想解放之东风，得文化交流之便利，逐渐形成了中西打通、内外融汇之势，互通有无，互相启迪，在开放的对话环境中大步走向二十一世纪更高的学术境界。　　

如来佛是普度众生的额，肯定是好的。一般是指释迦牟尼佛。方云禅画 入门便悉弥勒笑...不如时与世尊交释迦牟尼 (Sakyamuni)佛教创始人。本名悉达多，意为“义成就者”(旧译“义成”)，姓乔达摩(瞿昙)。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀(觉者)、世尊、释尊等。如来，在佛的世界里，可通俗的理解为一种职称，如当今世界各国的总统、主席等。如释迦牟尼如来，燃灯如来等。通常所说的如来，指的是释迦牟尼如来，它不是某个个人的专用名字，而是一种对大能者的尊称

1楼的答案明显是抄袭的，我看知乎里有的，但别人至少说明出处，而且根本没有解答楼主的提问。首先是如何评价文学作品中的过度解读。我想说，有一句古话，叫乱世当用重典，意思是什么呢？就是分场合，在我国目前为止的文学市场，我们需要一种过度解读！因为，目前为止我们最缺的就是思考！以至于，我们不管遇到什么文学作品，永远都是【人性】【解放】，除此之外还哟偶什么？其次，动不动就说【过度解读】的这种行为重点在于【动不动】这个形容词说明，比如甲，解读某文学名著，乙看到之后，不分青红皂白，自己连名著的文本看都没看过，就骂甲【过度解读】，这种人目前为止在我国【多不胜数】其中最经典当属《西游记》，很多人原著都没看过，就看过六小龄童电视剧，动不动就说什么别毁我童年之类的，很恶心！心态分析：政治正确使然。比如文学名著，一定要正能量的，一定要表现出【人性】【解放】这类正确的词语，里面的负面作用，或者说作者的一些本来用意，却有意无意的去逃避。因为，作者一定是好的，作者比如写《西游记》，那一定是表现出孙悟空的反抗精神，然后是深层次思想一定是三教合一——不觉得这样自欺欺人很可笑吗？那么，对文学作品要怎么解读呢？以至于既可以正确解读，又不至于过度解读！首先，必须先看文本一遍。然后就是思考，我国人目前而言就是缺乏思考的精神，，中国人是世界上最勤劳的民族没有之一，但这个最勤劳的民族最懒的地方就是脑子！接下来，去找矛盾，看看有什么说不通的地方。。对于说不通的对方，现在的人动不动就归咎于【作者自己搞错了】但是，作者可能搞错，也可能是别有用意，你们凭什么说作者一定搞错了呢？要思考！你们去思考了吗？去寻找答案了吗？只有不断的思考、解读，然后再去判断，这是作者的别有用意，还是作者真的出错了！两个极端：极端一：动不动就作者搞错了，书里没有暗线；极端二：动不动就是作者高深莫测，一定有深意，书里到处是暗线！这两种极端我说难听点，，都是白痴！【草蛇灰线，伏脉千里】一直是中国传统文学小说的笔法，50年代获得诺贝尔文学奖的海明威，代表作《老人与海》，也提出了一种笔法【冰山理论】，“冰山在海平面上是如此壮观，但他只有八分之一露出海面”，意思就是文学作品中还蕴藏着在海底的八分之七。现在动不动说【过度解读】已经成为一种政治正确，但我想说，目前为止，我们就需要过度解读！解读，需要思考，一个从来不思考的人，他永远不会去解读出任何东西来！你连解读都不去解读，凭什么还说【过度】呢？现在缺的恰恰是那些过度解读的人。这里说一下吴闲云。对于吴闲云的解读，以西游记为例，怎样判断他一些是属于正确解读，一些属于过度解读呢？合情、合理、合乎逻辑，并且不是主观的臆想而是客观的推断！这些才是正确解读！过度解读的包括，为了要解决矛盾，主观臆想一些念头的，比如孙悟空被压到出来其实是600年，吴闲云认为这不是BUG，认为500年前大闹天宫的另有其人，这种解读本有道理，但他硬把闹天宫的算在了狮子精头上，牵强附会。还有一些文本不对的，文本一定是原著的文本才行，包括《西游记》的同人以及之后的文本如《封神演义》都不能做参考！最后评价一下1楼。1楼，百度知道16级大神采纳率高达97%！然而，点进去，知道个人页，回答数高达1.2万，采纳率97%说明采纳的答案也有1万多！然后点赞数只有4000+，平均一个答案0.5个赞都没有，帮助的人为102.3万。本人不才，在本人的知道个人页，回答数只有1600+，采纳率只有70%，也就是说采纳答案也只有1000多而已，也就是说，我被采纳的答案只有那位大神的十分之一。然后本人的被点赞数已经达到了1.1万，帮助的人为244.1万。这说明两个问题：1、知道大神得有多水！2、本人虽然不是什么大神，但至少，每个问题都不是复制黏贴的，都是我自己手打的！都是我真心实意要帮助答主来回答的，虽然目的也是为了被采纳，但我至少要对得起！

西游记里，如来说，假悟空是四大灵猴之一的六耳猕猴，其实，六耳猕猴就是孙悟空的心魔。即那个野心未泯的孙悟空。 西游记是一部伟大的著作。其中很多语言或故事充满了隐喻。例如，心猿喻悟空，属金，纯阳刚强，同样，木母喻八戒，属木。而牛魔王属土。根据五行相生相克，孙悟空虽然神通比牛王稍胜，但奈何不了牛王（土生金），而在八戒的帮助下，就可以打败牛王（木克土）。 同样，六耳猕猴之所以被吴承恩设计成于孙悟空一模一样的假猴王，其中也充满了隐喻。六耳猕猴其实就是孙悟空的心魔。在佛教修行中，要修成正果，必须战胜各种心魔（诱惑），方可成功。《西游记》中六耳猕猴身份向来众说纷纭，有部分人认为这可能是孙悟空的另一个化身。另一个说法，悟空是四大神猴中的灵明石猴，而且花果山水帘洞中，悟空的四大健将七十二妖王中确实有通臂猿猴等猴类，那么就此点看来，这个六耳猕猴便是和孙悟空没有半点关系。之所以如来不直接杀了他，则是因为这已经涉及到了“佛道之争”，所谓“佛争一炷香”，不愿意承认道家的法力与自己不相上下，故编了一个谎，于是就有了“法不传六耳”之说。扩展资料：六耳猕猴，假悟空，无姓名，传说的四大灵猴之一，实力和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。一说为孙悟空之二心，故与孙悟空本领无二。原著描写：唐僧：紧箍疼不出；天王：镜子照不出；观音：我也看不出；谛听：我看出来也不敢说……谁都认不出来，最后如来佛道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。六耳猕猴，假悟空，无姓名，神通与孙大圣一般无二，变化成孙悟空、观音、照妖镜等皆不能识 ，传说的四大灵猴之一。后被如来佛祖说破原身，被悟空一棍打死。如来佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类。如来才道：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观‘假悟空"乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”参考资料来源：百度百科-六耳猕猴

我看你是现代剧武侠剧看多了，没有细看过西游记其实写的很符合逻辑，孙悟空和符合一个人从追求到巅峰的一个心理变化我先解释你前9个问题1.轮起武术，西游记里面那个怪物能没千年道行？孙悟空学艺仅仅几年武艺就达到巅峰，他们能差哪去？而说到天庭，天庭上真正出战的有几个将？，就那几个，就算到了孙悟空倒塌老君的炼金炉，玉帝身边的护卫也能和孙悟空战平但是武艺不代表就会什么道术，孙悟空用法天象地，也就杨戬用法天象地应对，所以到了地面的妖怪，真正比的是宝物，道术，而不是武艺2.这个问题还是建议你在细看西游记，里面写的很清楚3.同上4.孙悟空并非烧不死，孙悟空在太上老君哪里是因为他躲在风洞，有烟无火，最后把眼睛熏病了，后面叫火眼金睛，最能体现孙悟空能被烧死的，可以看借芭蕉扇那点，孙悟空借假的芭蕉扇，由于孙悟空没念避火诀，而被烧伤，5.这个问题要看孙悟空推到人生果后到其他地方寻找医树的方那段，寿星就说，镇元大仙的人生果吃一个可以延寿一类，而我们还要修元什么的才能延寿，可见仙并非不死6.这个问题还是自己看西游记中玉帝的行事手段，再来论他是否无能7.。。。。。。你把“高僧”当什么了？，现实并非像现代电视剧那样，把xx拍的多么无谓，而西游记就是一部写的很现实的小说8.这问题也能体现你没细看西游记，有几个妖怪这样说过，唐僧是十世修炼的好人，而且阳元未泄，具体可在根据地5个回答所说的答案在看西游记就知道妖怪是如何“养生”的9.晕，细看细看细看西游记、。。。西游记究竟讲的是一个什么样的故事呢？答：西游记“究竟”说的是什么故事，我不知道，也许我愚钝，但是西游记表面上的写的是有理有据，如果还有啥西游记问题 不明白，在追问吧

u200du200d林教头没有拿得出手的战绩？108将中斩将最快纪录是卢俊义，一回合砍了方垕（征方腊），接下来就是林冲，两回合刺死了贺拆（征辽），连第三快都是林教头的，五回合不到戳死了于直（高唐州一役）。还有数回合戳死马万里，也是个十回合内结束战斗的案例。以下皆是纯讨论马上/步斗功夫，弓箭、石子之类的加成不在其范围内。梁山上武力值最高——毫无悬念的卢俊义。最典型案例：一挑四（四个都是契丹将领），还干掉了其中一个，另外三个怕了，跑了。五虎将（从高到低）：林冲、呼延灼、关胜、董平、秦明。林冲落草前的地位最高（在京城任职的武官），四次征伐中马上格斗斩获的人头目测是最多，计有宝密圣、贺拆、伍肃、顾恺、倪麟、翁飞、柳元、杜敬臣、冷恭、王寅，共9又1/5（王寅算五人合杀），梁山马战最快纪录亚季军（殿军存疑）保持者。呼延灼：名将之后，与林冲五十回合不分胜负，生擒辽国统帅兀颜光之子。关胜：头脑最冷静（战石宝可以看出），与林冲的组合相当于三国里五虎大将前两位的关羽和张飞（仔细看他们的相貌描写与关张二人极像），义释唐斌三将。与单廷珪战五十回合，因此排名下落。董平：和徐宁五十回合不分胜负，两次躲过没羽箭的石子，征辽第二功，被项元镇射中手臂，以己之 短攻敌之长，最终身死。秦明：唯一一个交战中曾经提到“力怯”一词的将领（战史文恭），所以，不好意思了。马军八骠骑（从高到低）：徐宁、索超、杨志、花荣、朱仝、史进、张清、穆弘徐宁：禁军教头，二十合杀吕师囊，二十合不敌阿里奇是污点；索超杨志五十回合不分胜负，基本属于同一水平，甚至应该强于花荣，鉴于索超在东征西讨中表现出色，杨志几乎碌碌无为，所以索超靠前。花荣：马上功夫不好判定，但是弓箭能力绝对一流；朱仝：让人看不懂，有时候表现很出色，有时候表现很抓狂，梁山八将对方貌八将，是他最先斩的将；征辽，也是他生擒曾经力战禁军教头王文斌的曲利出清。但刚开始征田虎时，打董澄，十回合就跑路丢给花荣了，这算真打不过还是梁山玩车轮战？史进：实力和朱仝应该差不多，108将中唯一一个经历了从粗到精的过程。张清：石子很好，使抢，很渣。被张开打败，被竺敬打败，和董平一样的下场。穆弘：马军中唯一一个草莽出身的，也就征方腊时和程胜祖打了一次，还没干掉对方，接着就病了。马军小彪：孙立、黄信、单廷珪、魏定国第一纵队（跟五虎将交过手不分胜负），宣赞、郝思文、韩滔、彭玘、欧鹏第二纵队，其余的随意。论武力，孙立应该是小彪十六将中的佼佼者。步军头领（从高到低）：鲁智深、武松、杨雄、石秀、雷横、刘唐、李逵。鲁智深能和呼延灼、邓元觉都打上四五十回合并赢得对方的赞赏，步军头领武力第一毫无悬念，即使放在五虎将中也属于佼佼者；杨雄=石秀=孙立。刘唐=雷横＜司行方（雷横与司行方交手三十回合后被后者所杀）李逵是一个X因素，关键在于除了李云、张顺和焦挺，黑旋风几乎没有真正靠个人能力单挑过某人，而李云、焦挺还是两个排在九十几位的龙套，再深一点，李逵和焦挺打还打输了。一般黑旋风和马军交战，一靠项充李衮的盾牌，而靠砍马脚。失去了前者的保护，一个人跑出来一箭就被曾升射翻了。所以不好判定。武松同黑旋风，杀方貌砍的马脚，杀耶律得重砍的马头，不过区别在于武松总是单个上阵，身边没什么专人盾牌保护，而且步战单挑也有亮点（对贝应夔，一闪一拖一砍就赢了），外加总是和花和尚出入为伴，暂且算是同一等级吧。u200du200d

学术界普遍认为叶昼托李卓吾先生批注版的最好，是明代叶昼写的，但书名叫李卓吾批评西游记。另外说两点 1、金圣叹没有批过西游记，不知道的别乱说，误人子弟。2、吴闲云的就当消遣读，千万别当真，他写的估计吴承恩都没想那么多。

孙武的十三篇兵法，大致对吴王阖闾讲解了之后，吴王对这个年轻人佩服得五体投地。《吴越春秋》上记载：“每陈一篇，王不知口之称善，其意大悦。”吴王高兴地问道：“先生，你说的虽然很好，但不知实战起来究竟如何，能不能找个什么地方练练？”“行！没问题。”“那就寡人让你带上一支队伍，去教训教训楚国蛮子，或者越国鸟人也行，你敢不敢？”“不行！兵者，国之大事也，没有正当理由，没有充分准备，又怎么能随意挑起战争呢？”孙武一口拒绝了。吴王笑了笑，又问：“不错。既然不能轻易攻打邻国，那我就给你一只队伍训练训练，怎样？”吴王阖闾要继续考验。“没问题，什么样的队伍都可以训练。”▲《孙子兵法》小楷作品“什么队伍都行？”吴王阖闾想了想，“你说什么都行，那我把后宫的女人交给你训练，行吗？”“当然行。”孙武毫不犹豫地答应了。吴王阖闾就把他后宫的三百个宫女召来，交给孙武操练。孙武让这三百个宫女分为左右两队，挑选出吴王最喜爱的两名美姬担任队长，右姬管理右队，左姬管理左队，都穿上盔甲手持兵器，站在那里听命。这些宫女们穿上盔甲后，一手持盾，一手握剑，大家相互看了，都觉得好笑，嘻嘻哈哈笑个不停。“大家安静！现在，你们不再是宫女，而是战士！击鼓！”孙武命令身后的士兵击鼓。行军打仗，重在步调一致。中军指挥，鼓旗为号，孙武命令士兵示范击鼓，怎样是前进，怎样是后退，怎样是左转，怎样是右转，怎样是停顿， 等等。交代完毕，孙武开始第一遍演练。鼓声响起后，宫女们无动于衷，都嘻嘻哈哈地你看着我我看着你。▲孙武，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”孙武不动声色，继续第二通响鼓。宫女们还在笑，没有人听他的命令。因为大家觉得这只是在演戏。第三通鼓响了起来，有的宫女笑弯了腰，有的蹲了下来，有的干脆坐到了地上。孙武的脸色很难看，“大家不要笑，这一次，可能是大家没有理解，我再重复一遍。”孙武把命令和注意事项又大声讲了一遍。第二次演练开始了，孙武亲自击鼓。但是， 这一次还是和先前一样， 宫女们都不听他指挥， 没有丝毫进步。孙武的脸色更难看了，“我再和大家讲解一次，两个队长请注意，约束好你们的部下。”孙武又耐心地讲了一次，开始第三次演练。结果，第三次演练与前两次仍无差别。“哈哈，哈哈哈！”宫女们笑得花枝乱颤，边笑边指着孙武，看他的笑话。《史记》上说：“约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。” ▲《吴越春秋》，汉赵煜撰“三令五申”这个成语，就出自这里。依然不管用，怎么办呢？《吴越春秋》上记载：“孙子大怒，两目忽张，声如骇虎，发上冲冠，项旁绝缨。顾谓执法曰：‘取鈇锧"。” 鈇锧，就是铡刀。把铡刀抬了上来。孙武大喝道：“约束不明，申令不信，那是我这个指挥官的罪过。既以约束，三令五申，你们却不听从指挥，这就是队长的问题了，如何处置？” 一旁的执法官回答：“当斩。” 孙武一声令下，把两个队长抓了出来，就要当众斩首。此时，吴王阖闾正在远处高台上观赏孙武练兵，看到孙武要斩杀自己的两个宠姬，急忙下令叫身边的伯噽赶去救人。当伯噽飞奔而来时，两名宠姬队长已被按倒在了铡刀之下，吓得花容失色，浑身发抖。“刀下留人——！大王有令，请放了两位宠姬。”伯噽传王令来了。“这里是军队。大王已经任命我为将，将在军中，国君的命令有的也可以不必接受。”孙武转身对执法的军士喊道，“还等什么？快斩！” 大铡刀咔的一声落下，两位美姬顿时香消玉陨了。三百宫女们鸦雀无声，吓得气也不敢出。远处的吴王阖闾也傻了，愣了好半天回不过神来。他好后悔，真不该把他的美姬交由孙武训练。接着，孙武叫排在第二的宫女上前，接替两个队长的位置。“你们要记好，一切行动听队长，队长若不在了，由下一个自动接替，以后都这样。” 此时鼓声再次响起，宫女们战战兢兢、小心翼翼地迈着步伐，左右进退， 回旋规矩，两队没有一个人犯规。这一招，正是田穰苴第一次领兵时快速树立威信的狠招。孙武第一次领兵，就套用了这个模式，很快就树立了自己的个人威信。（当然，这也是后来孙武功成之后需要快速隐退的原因了。）▌摘自《霸王的春秋：横空出世吴阖闾》，吴闲云（著）、电子工业出版社授权合作稿

西游记中灰目狼是谁,为什么孙悟空没有打死他?发布:bb姬|编辑:二师兄|审核:二师兄|源代码:bb姬赵母扯旗作乱西游记原着没有见到这一情节。有可能是被人肉搜索的网红加戏!也有可能是赵母真敢放话说灰目狼,谁敢碰面。 也有可能是遇到事情了上媒体了有舆论监督。但是西游记中有一个灰目狼,孙悟空却没有打死他。这个灰目狼就是朱元璋。 朱元璋灭明立元的野心和色相都是很成功的,但是到了西游记他却遭到至少四人反对!还在这四人中牵线搭桥他就想统一天下和平清明自然就统一了。可是因为后来西游记大改革,孙悟空也不知道所以说话没了底气。另外道教与佛教的摩擦摩擦,所以说他就被绿帽了,结果被杀了。 在《西游记》吴闲云作序一章中有这么一段话,请各位自己思考。[1]这四人中,第三人是《西游记》中最会扯旗子的。孙悟空从东海取经回花果山后,他对权势滔天的文昌帝君以及高翠微兄弟,也就是和他一路同伴都不满意。 这两人只知道找人麻烦。可是他却不知道文昌帝君与得罪他的三官大帝一样,人脉也很广,后来还有神仙邀请他归隐江湖。终于让孙悟空认识到了文昌帝君的嫉妒心,而下界的三官大帝就是天庭内部权贵争斗、管理斗争产生的。 所以可以说文昌帝君和三官大帝不相互靠拢不互相杀伐,没有那么强的权势。 这些都暗示了孙悟空确实遇到了权势对手,不甘于这样西天取经。孙悟空就算不动手,身边的七十二位正式妖精头领也要动手。 而且集齐了这七十二位妖精,就算不能一把就砍死六位,也要打得七人七败八逃。更重要的是,他是推荐了四个自己的妖精,只是都保住了性命。也就是说,孙悟空在遇到权势对手的情况下,真的被人搞了。 被这四个人搞了之后,孙悟空的头就被剪了。原因是孙悟空身上有目为祸害的大罪过!所以这些神仙们还是想杀死他的。 可以说这四个人早就被孙悟空搞了,在“暗有战意”的吴闲云作序里把孙悟空写的各种尴尬,又叫好又叫骂,神仙看不下去就直接写吴闲云了。但是从吴闲云作序里,却抓不到什么机会!直到吴闲云写封信问八戒自己,这才给了机会孙悟空出手。 w=twqdp8om1zofk8q9。

有一种观点说唐僧的父亲不是陈光蕊，而是水贼刘洪。　　一个重要的证据就是唐僧的母亲殷温娇在被水贼刘洪霸占后18年都没有举报。　　唐僧的母亲殷温娇并非一个大字不识的农村妇女，而是当朝开国元勋殷开山的女儿。她识文断字，知书达理，智商也很正常。按照《西游记》原著描述，在与水贼刘洪成婚多年后，殷温娇行动已经有很大自由，可以在没有刘洪在场的情况下，与丫鬟婆子一起外出。　　可见，殷温娇完全有能力联系父亲殷开山，为丈夫陈光蕊报仇。　　之所以殷温娇没有检举揭发，最可能的原因，就是刘洪才是唐僧他爹，刘洪才是殷温娇真正喜爱的人。所谓水贼刘洪杀人事件，不过是殷温娇为掩饰未婚先孕而导演的一场戏而已。　　换言之，殷温娇与刘洪是真爱，陈光蕊才是第三者插足。　　这个观点是由吴闲云老师率先提出来的，在网上影响巨大。　　但是，这个观点其实禁不起推敲。　　我很喜欢《西游记》，看书多年，提出了一个观点“八十一难皆是局，降妖伏魔一场戏”。西游记中的许多故事，看似古怪神奇，背后都是有高人幕后推动。　　像水贼刘洪杀人事件，也有人在幕后操纵。不过，这个操纵者不是水贼刘洪，不是唐僧母亲殷温娇，而是大慈大悲观世音菩萨。　　理由有三：　　其一，在《西游记》原著中，观音菩萨是取经行动的直接领导人。　　原著第八回道：　　当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”u2026u2026如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”　　大家都知道是观音菩萨招募了孙悟空、猪八戒、沙僧、小白龙三徒一马加入取经队伍。他们四位是给取经人服务的。那么，取经人是谁呢？　　观音菩萨貌似说，要去“寻”一个取经人，事实上，灵山高层早就已经定下了取经人人选——那就是如来佛祖的二弟子金蝉子！　　观音菩萨在收服四妖后，进入长安城，然后，书中就有了许多怪事，其实就包括水贼刘洪杀害陈光蕊事件，以及殷温娇产子时梦见南极星君托梦事件。　　原文道：小姐在衙思念婆婆、丈夫，在花亭上感叹，忽然身体困倦，腹内疼痛，晕闷在地，不觉生下一子。耳边有人嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你。异日声名远大，非比等闲。刘贼若回，必害此子，汝可用心保护。汝夫已得龙王相救，日后夫妻相会，子母团圆，雪冤报仇有日也。谨记吾言。快醒，快醒！”　　原著中说得明白，殷温娇生下唐僧时，已经注定唐僧“异日声名远大，非比等闲”，这无疑就是说，唐僧会成为取经人，因为传经有功，未来将得证佛果。　　观音菩萨在暗中操控殷温娇命运，由此可见一斑。　　其二，唐僧少时遭受磨难，乃是注定（佛门高层安排）一难。　　原著九十九回，观音菩萨向如来佛祖禀告取经情况，列举唐僧所受八十一难。其中，最前四难云：金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难　　所谓八十一难，其立足点说得都是唐僧，与孙悟空无关。在取经行动中，唐僧是绝对的主角，孙悟空、猪八戒、沙僧、小白龙都可以被替代，唯独唐僧无可替代。　　金蝉子被贬表面看来，是因为金蝉子听课不认真。我们结合全书可以发现，其实，金蝉子被贬也是如来佛祖刻意安排。之后的三难看似可悲，其实也是观音菩萨在幕后推动。　　为何这么说？　　有一个简单的证据：在陈光蕊被推入江中后，他本该死去，可是，却被洪江口龙王救起。陈光蕊询问被救原因。龙王道：先生，你前者所放金色鲤鱼即我也，你是救我的恩人，你今有难，我岂有不救你之理？”　　事情真的就这么简单吗？根本不是！　　原著交待：龙王就把光蕊尸身安置一壁，口内含一颗定颜珠，休教损坏了，日后好还魂报仇。　　原来，此刻龙王竟然就知道陈光蕊未来一定会“还魂报仇”！　　大家都知道，西游世界是一个规矩森严的仙神世界。就算是孙悟空这等太乙金仙，寿命到了，也要被鬼差催命。可是，陈光蕊一个凡人死了，阎王爷竟然没有派鬼差来锁拿。小小一个洪江口龙王还敢将陈光蕊魂魄扣押。这可是大大违背天规戒律的事情。　　唯一的解释，就是这洪江口龙王如南极星君一样，也受了观音菩萨相托。

转吴闲云的：那唐僧本是金蝉子转世，十世修行的好人。一点元阳未泄，有人吃他一块肉，长寿长生。　　唐僧是金蝉子转世,准确的说是第十次转世。金蝉子死后,投胎,长大,再死掉,再投胎,再死,再投,......如此反复到第十次的时候,才是唐僧。　　五百年前，金蝉子为镇元大仙敬过茶，可以证明这个时候他还活着!怎么五百年间他就死了十次,转了十次世?即使满打满算,平均最高寿命也才只有50岁。　　我们再来看第十六回,偷袈裟的长老,跟黑熊精学了点小法儿,就活了270岁。而金蝉子是跟随如来佛修行的,活一个五百岁应该是很容易的啊,可他怎么就那么短阳寿!　　他为什么会死呢?按如来的说法,是因为他不听讲,所以要贬他。可是不听讲就该死罪么?金蝉子死后,投胎转世,重新为人,怎么又死了?难道还是因为他不听讲?　　无论犯多大的罪也不过死一次就罢了,而他却因不听讲就连死了十次!所以,这就绝对说不通!　　究竟是什么原因死的呢?那就是我在上一回中所说的:天上拒给蟠桃,佛派面临灭门之灾,金蝉子于危难之际,舍身取义，把自己的身躯贡献出来,在一个阴天的时候,被他们活活地蒸熟了,大家放松了身体的每一个部位,心情愉快地一人吃他一块肉,得以延寿。从而使佛派挺过了危机,度过了劫难。　　金蝉子,善莫大焉!　　有朋友可能会问:既然神仙们死了可以再转世,那何必要吃蟠桃、金蝉子来延寿呢?死了再转世,不是一样吗?　　不一样的,死了再转世,必须要有人指导点化才行,比如唐僧,没有观音来点化他,他就彻底地完了!哪个神仙愿意冒这个险呢?这只是一方面,还有更重要的一方面,就是最根本的职务问题。　　人死了,魂魄可以转世,但职务绝对没有了!假如如来死了,佛祖的职务不会空着,马上就由弥勒接任,弥勒一坐这个位置,又不知是几多万年!!!如来再重新投胎,修仙成佛,可他已经不是佛祖了,没他的位置了!所以,职务,位置这些都是松不得手的,一松手就没了,这些地上的神仙当然要续寿,职务越高越怕死!他一死,他的职务就被别人接替了,他再重新混,很难啊。　　雷音寺里经常积聚在如来佛身边的人有:四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷等等。　　出家的男人称比丘僧(和尚),出家的女人称比丘尼(尼姑),在家修行的男居士称优婆塞,在家修行的女人称优婆夷。这些很明显都不是有正果的人,尤其优婆塞、优婆夷都是业余选手,抽空来听课。所以吃金蝉子就没有他们的份啦。　　四菩萨(包括他们的坐骑或秘书)、八金刚、五百罗汉、三千揭谛,这些都是有编的神仙,再加上雷音寺以外的如弥勒佛和其他的佛(西游记结尾有名字),大概有四千左右,他们都是要吃金蝉子延寿的。　　可问题是金蝉子只有他一个人,哪够4000人分吃啊?!这些人从上次吃蟠桃算起,已经快360年了,500年的大限还有140年就要过期作废了,那怎么办呢?办法还是有的。　　分十批吃,每批400人,一人吃他一块肉，一块肉按一两算,才40斤,绝对够吃。一块肉若按一两半算,才60斤,也绝对够吃。　　吃完之后,金蝉子就再转世,长到十三岁半以前,再给下一批400人吃。如此转世给大家吃上10次,就正好可以赶在140年之内供4000人吃遍!　　怎么叫“一点元阳未泄”?你能保证他不和女人交合,但你不能保证他到了发育期不发生梦遗,只要一遗精,元阳就泄了。元阳泄了其实也没关系,因为金蝉长老一世就是个成年人,肯定有过梦遗,而大鹏吃了也有效!大鹏也没说过他“一点元阳未泄”这类的话。　　是因为他们要赶时间,必须在140年之内完成10次转世,导致了金蝉子从第二世到第九世之间还没到发育期梦遗的年龄就被他们吃了,这才造就了真正“一点元阳未泄”的奇男子!　　全部吃完后,金蝉子就不再转世,留做下一个劫难使用。但是大慈大悲的观音菩萨解脱了他,使他投胎做了唐僧,又以他为饵,引蛇出洞,以便消灭所有的妖怪!　　看到这儿,是不是心里感觉很难受?很残忍?很不是滋味?请你不要带有感情偏见来看待这样的事,如果你感觉很难受,这就说明你还有私心,你的境界觉悟还太低!因为佛经上有关如来在成佛之前,以身饲虎、饲鹰,任人割截身体的记载很多,佛祖他是明文鼓励大家这样做的,不信你去正经上查!　　金蝉子就是这样转世的,吃过他的人太多了!传出去的消息也就格外的多,所有的妖怪都知道了吃唐僧肉的正确方法!也没有谁怀疑过,因为吃过的人都活下来了!　　如果你不这样理解,你根本就无法解释无德无能的唐僧究竟凭什么可以成佛!　　如果你不这样理解,你根本就无法解释金蝉子为何会反反复复地死上十次!!!　　如果你不这样理解,你根本就无法解释金蝉子为何做了十辈子男人就没有遗过一次精!　　如果你不这样理解,你根本就无法解释现在的唐僧为何总是过不了惊恐之关!为何胆怯的令人憎恨,一点也不像个高僧转世的样子,因为在他的潜意识里,已经被吃怕了!　　如果你不这样理解,你根本就无法解释妖怪捉了唐僧为何就不吃!因为大家都知道必须要等唐僧的心平静了才能吃,等阴天才能吃,等没有外界的干扰了才能吃!　　一着急,唐僧肉就失效了,所以才没有一个心急的妖怪抢了就直接吃的!　　如果你不这样理解,你根本就无法解释妖怪们为何会说:“有人吃他一块肉”!妖怪吃人都是狼吞虎咽的,干吗吃唐僧却只吃一块肉?因为别人都是吃的一块,所以谁也不敢吃多!　　各处不同的妖怪,素无来往的妖怪,他们知道的都是一样的,而他们又不可能事先串通好了一起说:“有人吃他一块肉,延寿长生”!但事实上,妖怪们都是这样说的,所以,这句话的意思就是指:曾经有人吃过他的一块肉,并且延寿长生了!

菩提祖师，是古典名著《西游记》中的一位祖师级人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化，筋斗云，但却要求悟空出师后不能提起师门保守自己的状况，为一个精通诸子百家的世外高人形象。在《西游记》中，有位法力无边神通广大的存在，居住在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”，为孙悟空的授业恩师，这便是：菩提老祖，孙悟空初见菩提老祖时，对菩提老祖还有以下的描述：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”自从孙悟空从斜月三星洞出走以后，菩提祖师再没有出现过。扩展资料悟空学艺时，菩提自述精通百家让悟空随便挑一样学，他让孙悟空选学的低级课程，就有道字门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂；菩提开讲大道能够“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。从这些能够看出：菩提不拘泥于一门一派，兼容并包、百家皆通。后来在短短三年的时间内，又教会了悟空七十二般变化，筋斗云等等。可以说这般兼容三教九流的神通，就广度而言是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的。

煮酒探西游目录内容简介作者简介目录煮酒探西游作　　者： 吴闲云 著出 版 社： 湖南人民出版社[1]出版时间： 2009-8-1开　　本： 16开印　　次： 1纸　　张： 胶版纸I S B N ： 9787543858824包　　装： 平装所属分类： 图书 >> 文学 >> 文学理论定价：￥28.00编辑本段内容简介《西游记》的故事家喻户晓,表面上看，讲的是唐僧取经，师徒四人不畏艰险战胜困难，终成正果。但细看此书，里面有违逻辑、前后矛盾的地方实在是太多了,根本就无法用常理解释。比如：1.大闹天宫的孙悟空，连玉皇大帝、十万天兵天将都奈何不了他，可为什么后来在西天路上反而还斗不过一些妖怪呢？2.唐僧为什么要去西天取经？取回经来究竟是干什么用的？真的是为了普度众生吗？3.孙悟空一个筋斗就是十万八千里，完全可以飞到西天把经书取来，为什么还要慢慢吞吞地走过去呢，难道不嫌麻烦么？4.孙悟空被关在太上老君的八卦炉里烧了49日也没有烧死。可为什么差点被红孩儿吐的一把火给烧死了？5.神仙们既然可以长生不死，那么，为什么一个个的还要跑去吃王母娘娘的蟠桃呢？6.玉皇大帝真的是昏庸无能吗？那么，他又怎么可能成为万神的主宰呢？7.唐僧既然是有道高僧转世，为什么他总是过不了惊恐之关？老是被吓的屁滚尿流？可是,《西游记》的作者会有那么弱智吗？我们通观西游记全书，发现这些矛盾并不是简单的笔误，而分明是作者重点刻意描写的对象。那么，我们只能认为这是作者在有意巧设机关，故意写出一个有违逻辑、前后矛盾的西游故事，为我们出了一个天大的“谜语”，就看我们是否能够猜中谜底。作者的布局功夫之高，乃世所罕见。其实，解谜的“玄机”就隐藏在小说《西游记》的原文之中。这些矛盾都是有解的，只是多数读者都没有认真看而已。我们把全书中所有矛盾的地方联系起来看，都可以根据原著所给出的依据，而将其中的玄机一一破译开来！！！西游记究竟讲的是一个什么样的故事呢？下面，本书作者将采用逻辑推理的手法，重新解读《西游记》。

孙悟空被压在五行山下有多少年？这似乎不是一个问题。因为，每当介绍生平，孙悟空总是说：“俺乃五百年前，大闹天宫的齐天大圣！”不过，事情并非如此简单。原著第14回，做《心猿归正，六贼无踪》。在这一回中，唐僧在人类猎人刘伯钦的陪同下，来到五行山下，解救孙悟空。唐僧询问孙悟空来历，刘伯钦如此说：“先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。”在这里，刘伯钦明确提到，五行山从天而降，在王莽篡汉时期。唐僧救出孙悟空后，别过刘伯钦，来到一户人家投宿。那户主人是个老者，孙悟空一见面就说，曾经见过老人。老人很奇怪，仔细询问。孙悟空笑说：“你小时不曾在我面前扒柴？不曾在我脸上挑菜？”老人询问孙悟空年纪，孙悟空反问老人几岁。老人说自己已经活了一百三十岁。唐僧连连赞叹。孙悟空却说，这点年纪，只配当他重子重孙。唐僧训斥孙悟空，别胡说。老人却笑着说：“是有，是有。我曾记得祖公公说，此山乃从天降下，就压了一个神猴。”大家哈哈大笑，很开心。之后，孙悟空提出：“我有五百多年不洗澡了，你可去烧些汤来。”师徒沐浴，就寝。作者为何在刘伯钦出场后，又让唐僧师徒遇见一个老人？我觉得，目的之一，就是要让读者们都明确，孙悟空在五行山下，压了五百多年。正因为孙悟空被压了五百多年，才能扼住心魔。正因为孙悟空认识到自身的困境，才会选择取经。当然，被压许久，猛然跳出，孙悟空也必然会不甘约束。于是，在短暂的和睦后，和唐僧发生激烈冲突。