张大千如何发展中国绘画之路的?

“渡海三家”是指1949年渡海到台湾的溥心畲（爱新觉罗·溥儒）、张大千、黄君璧。皆为山水画家望采纳，谢谢！

张大千、于志学、黄宾虹、林之源、白雪石。1、张大千他与二哥张善子昆仲创立“大风堂派”，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格。因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”齐名。二十多岁便蓄著一把大胡子，成为张大千日后的特有标志。2、于志学于志学，笔名问津、干城，1935年生于黑龙江肇东市。系冰雪山水画创始人，现任黑龙江省画院名誉院长、第九届全国政协委员、中国美协理事、中国艺术研究院美术创作院创作研究员。中国国际书画艺术研究会副会长，美国国际传记研究院传记协会副理事长，英国剑桥大学国际传记中心研究员，第九届全国政协委员，第五届中国美协理事，一级美术师。3、黄宾虹近现代画家，擅画山水，为山水画一代宗师。六岁时，临摹家藏的沈庭瑞（樗崖）山水册，曾从郑珊，陈崇光等学花鸟。精研传统与关注写生齐头并进，早年受“新安画派”影响，以干笔淡墨、疏淡清逸为特色，为“白宾虹”；八十岁后以黑密厚重、黑里透亮为特色，为“黑宾虹”。他的技法，得力於李流芳、程邃，所作重视章法上的虚实、繁简、疏密的统一；用笔如作篆籀，洗练凝重，遒劲有力，在行笔谨严处，有纵横奇峭之趣。所谓“黑、密、厚、重”的画风，正是他显著的特色。4、林之源林之源，男，字半溪，号石门山樵、冷香居士，浙江温州人，中国著名山水画家。曾任中国书画家协会副秘书长、中国书画院高级院士、中国书画院副院长、清华大学美术学院高研班教师等职。他生于儒医世家，幼时天资聪颖，好读书，喜临池；及长学诗书、习字画，且兼攻金石。后移居沪上十数载，广交四方名流。他曾被国务院参事室中央文史馆馆刊《中华书画家》大型刊物聘为特邀编审，他不是公务员，却被广西壮族自治区人民政府参事室文史馆破格聘为文史馆员。5、白雪石白雪石（1915.6.12－2011.4.22），男，斋号何须斋，北京市人，自幼习画，早年师从赵梦朱，后拜梁树年为师，1937－1948年期间曾多次举办个人画展，同时参加湖社画会和中国画研究会；后执教于北京师范学院、北京艺术学院。后在中央工艺美院任教，还兼北京山水画研究会会长；多次为中南海、人民大会堂等绘制巨幅国画；多次出国举办画展。他的山水画师宗北派，旁及南派，广采博取，兼收各类画种之精华，具有宋画之严谨，元画之轻快，水彩画之秀润，版画之纯净而具装饰美；其中尤以桂林为题材创作的青绿山水画最能体现和代表白雪石的绘画风格。参考资料：百度百科-张大千参考资料：百度百科-于志学参考资料：百度百科-黄宾虹参考资料：百度百科-林之源参考资料：百度百科-白雪石

张大千最著名的画如下：《桃源图》，《嘉耦图掘闹》。1 、《桃源图》。2 、《嘉耦图》。3 、《爱痕湖》。4 、《夏枯游日山居图》。5 、《天女散花》。6 、《仿巨然晴峰图》。7 、《红拂女》。8 、《荷堵野趣 四屏通景》。9 、《多子图》。10 、《凤箫图没散销》。张大千简介：张大千在山水画方面卓有成就，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，其中泼墨没散销与泼彩，开创了新的艺术风格。因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名枯游，故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”掘闹齐名。

傅斯年、胡适、林语堂、梁实秋、张大千

画虾的大师有很多，比较著名的有齐白石、沈堂荣、李达、白丁等等。 齐白石（1864年1月1日─1957年9月16日），祖籍安徽宿州砀山，生于湖南长沙府湘潭（今湖南湘潭）。原名纯芝，字渭青，号兰亭。后改名璜，字濒生，号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁。 是近现代中国绘画大师，世界文化名人。早年曾为木工，后以卖画为生，五十七岁后定居北京。擅画花鸟、虫鱼、山水、人物，笔墨雄浑滋润，色彩浓艳明快，造型简练生动，意境淳厚朴实。所作鱼虾虫蟹，天趣横生。 齐白石书工篆隶，取法于秦汉碑版，行书饶古拙之趣，篆刻自成一家，善写诗文。曾任中央美术学院名誉教授、中国美术家协会主席等职。代表作有《蛙声十里出山泉》《墨虾》等。著有《白石诗草》《白石老人自述》等。 沈堂荣，男，汉族，浙江省义乌市人，出生于1938年，大学本科毕业，高级工程师。现为中国书画艺术研究会理事；翰墨书画院院士；中国国际艺术家学会会员。 沈堂荣自幼喜好字画，勤恳勤学，他尤喜好画马、鱼、虾等动物，尤为是沈老笔下的虾，巧妙地哄骗墨色以及笔痕浮现虾的布局以及质感，又以富有金石味的笔法描画虾须以及长臂钳，使纯墨色的布局里也有着丰硕的象征，有着极为高深的技巧，他经由过程终生的察看，力图深刻浮现它们的形神特性。沈老颠末几十年的艺术索求，把虾的描摹、质感、运动方法、情况瓜葛及个性特性，跃然纸上，活龙活现，宛在目前，情趣盎然。可谓今世画虾第一人。 李达，齐白石大师再传弟子，现居北京，在书画界被同仁誉为“中国虾王” “京城虾王” “中国鱼虾王”。当代实力派画家、著名国画家、书法家、国家一级美术师。国务院国宾礼特供艺术家、当代艺术巨匠、中国书画家协会理事、曾创大世界吉尼斯最长虾卷记录、2011年国际风云人物之一。代表作品有《神龙九顺图》、《鸿运当头》、《墨牡丹金鸡》、绘虾数量最大长卷画《齐白石再传弟子李达画世博》、《88米迎奥运神龙长卷》、《十二生肖象形字》等。作品被人民大会堂、上海世博会联合国馆、中南海、红色经典书画杂志、央视、国际领导人潘基文、国家领导人等收藏和刊登报道。 白丁（原名李志远），1968年8月8日出生于豫东鄢陵县陶城乡，幼时拜师张连金先生，18岁进京拜徐东鹏先生门下（齐派国画大师李苦禅先生之高足），成为齐白石画派传承人之一。 自白丁授业于徐东鹏先生以来，他勤奋、刻苦，精益探索齐派画法，领悟齐派精神，于工笔重彩、白描、写意，多所致力，写意，然在画“虾”方面用工最勤，不乏大幅巨制，学齐派而出新意，他一直主张：“画虾的创新应植根于民族传统最高点上即境界上。画虾重神采，画虾如画人，画的是美好的心灵，快乐的心情。”白丁画虾，以借古开今，体现时代精神。其认识和实践，虽属初试锋芒，却已显出特殊光彩。 白丁的作品蕴含着时代气息，真是“无意不落笔,落笔满豪情；笔随情动，画境幽远赋予哲理的趣味。”特别是白丁笔下的虾，使其灵透、舒展、潇洒、充满情趣。借白石老人常说“有须有鳞则为龙”， 虾即龙也，以虾喻龙。同时白丁作品立意清新，笔墨随时代。其中白丁的《葫芦藤》作品凸显了不落前人巢臼，极力突破旧范，敢于创新意和“笔墨当随时代”的风范。 拓展资料： 齐白石画虾可说是画坛一绝，灵动活泼，栩栩如生，神韵充盈，用淡墨掷笔，绘成躯体，浸润之色，更显虾体晶莹剔透之感。以浓墨竖点为睛，横写为脑，落墨成金，笔笔传神。细笔写须、爪、大螯，刚柔并济、凝练传神，显示了画家高妙的书法功力。画家写虾，来自生活，却超越生活，大胆概括简化，更得传神妙笔。 齐白石从小生活在水塘边，常钓虾玩；青年时开始画虾；40岁后临摹过徐渭、李复堂等明清画家画的虾；63岁时齐白石画虾已很相似，但还不够“活”，便在碗里养了几只长臂虾，置于画案，每日观察，画虾之法也因此而变，虾成为齐白石代表性的艺术符号之一。齐白石画虾表现出了虾的形态，活泼、灵敏、机警，有生命力。是因为齐白石掌握了虾的特征，所以画起来得心应手。寥寥几笔，用墨色的深浅浓淡，表现出一种动感。一对浓墨眼睛，脑袋中间用一点焦墨，左右二笔淡墨，于是使虾的头部变化多端。硬壳透明，由深到浅。而虾的腰部，一笔一节，连续数笔，形成了虾腰节奏的由粗渐细。 齐白石用笔的变化，使虾的腰部呈现各种异态，有躬腰向前的，有直腰游荡的。也有弯腰爬行的。虾的尾部也是寥寥几笔，既有弹力，又有透明感。虾的一对前爪，由细而粗，数节之间直到两螯，形似钳子，有开有合。虾的触须用数条淡墨线画出。

1、黄宾虹（1865-1955），原名懋质，名质，字朴存、朴人琴，徽州府歙县人，出生于浙江金华。中国近现代美术史上的开派巨匠，有“千古以来第一的用墨大师”之誉。其著作有：《黄山画家源流考》、《虹庐画谈》、《古画微》、《画学编》、《金石书画编》、《画法要旨》等。2、徐悲鸿（1895年7月19日~1953年9月26日），汉族，江苏宜兴人，生于中国江苏宜兴屺亭桥。中国现代美术事业的奠基者，杰出的画家和美术教育家，尤以画马享名于世。他的代表作油画《田横五百士》、《徯我后》、中国画《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品。3、周湘（1871～1933）字印侯，号隐庵，近代的著名画家，是我国油画艺术的先驱者和美术教育家，亦是中国绘画艺术由传统的师承相授转变为正规的美术学校教育的创始人之一。著有《周湘山水画谱》4册。4、齐白石(1864一1957)，湖南湘潭人，名纯芝，别号白石山人，遂以齐白石名行世；并有齐大、木人、三百石印富翁、百树梨花主人等大量笔名与自号。二十世纪十大画家之一，世界文化名人。代表作品有《花卉草虫十二开册页》，《白石草衣金石刻画》等。5、刘海粟(1896年3月16日-1994年8月7日) ，原名槃，字季芳，号海翁，1896年3月生于江苏省常州。 擅长油画、国画、美术教育。代表作有有《刘海粟画集》《刘海粟油画选集》《刘海粟国画》《学画真诠》等。

　　　中国著名画家：徐悲鸿；张大千；齐白石；齐白石：(1863-1957)，现代杰出画家，书法家，篆刻家。原名齐璜，纯芝，字渭青、号白石、濒生、阿芝、借山吟馆主者、寄萍老人等。湖南湘潭人。十二岁学粗木工，后做雕花木匠，兼习画。亦习诗文，书法、篆刻，初为画工，为乡里人画衣冠像。六十岁后定居北京，以卖画、刻印为职业。生平推崇徐渭、朱耷、石涛、吴昌硕等前辈诸家，重视创新，不断变化，创造了独特不群的风貌。所画作品，都洋溢着对生活的热爱。其篆刻朴茂有力，书法刚劲沉着，诗文、画论也有独到之处。任中国文学艺术界联合会主席团委员，美术家协会主席。1953年中央文化部授予“人民艺术家”称号。徐悲鸿：(（1895--1953）江苏宜兴计亭人。父亲是个贫苦的画家。悲鸿幼年随父学画，二十岁即在上海 卖画。1918年任北京大学画法研究会导师，后考入法国国立巴黎美术学校，其间又曾到柏林、比利时。 1927年任中央大学艺术系教授，并兼任南国艺术学院美术系主任。 1929年任北京艺术学院院长，其间创作了大幅油画《田横五百壮士》、《奚我后》，国画《九方皋》。抗日战争开始后赴南洋、印度等地举办画展，将全部卖画收入损献给祖国救灾抗战。抗战胜利后回到北平，任中央美术学院院长。解放后，任中央美术学院院长，全国美术工作者协会主席，第一届政治协商会议代表。 1953年因患脑溢血病逝。这位杰出的画家，美术教育家和社会活动家，为我国美术事业作出了重大贡献。著有《徐悲鸿彩墨画集》等。张大千：（1901-1984）名爱，又名秀，季 菱，字大千，别号大千居士，或迳署“署人张大千”。四川内江人，幼年受擅长绘画的母亲和以画虎著称，自号“虎痴”的二哥张善 的熏陶指引，并从名师曾农髯，李梅阉学诗文、书法和绘画。除临摹历代名迹外，又遍游名山大川，以造化为师，经过刻苦钻研，获得了卓越揲诚就。青年时代，即与二哥张善 齐名，二十多岁，曾赴日本留学，学过染织，回国后，一度迷于佛学，曾去宁天童寺“皈依佛门”，想当和尚，据说，他怕在头上烫九个香记，只好等待别了师父弘筏大和尚，回到现实世界来，青年时期就能画一手很好的具有石涛、八大山人画风的作品，几可乱真，所以有“南方石涛”之称。他早年画的《石涛画册》，竟被著名鉴赏家、画家陈半丁作为石涛“真迹”珍藏起来，以夸耀于画友面前，被张大千识破指出，后来传为佳话，足以证明千在二十几岁在摹拟古人传统绘画的功力和成就，已经是惊人了。张大千于1940年后，用了两年半的时间，对于我国敦煌洞窟，逐个整理编号，进行临摹，丰富了绘画技法。1948年适居香港，后又旅居印度、法国、巴西等国。1984年病逝台湾，享年八十四岁。

出自张大千1948年离开内地时，在成都文殊院书赠朋友的最后一件作品。意思是：人到了十分艰难的时候需要放手一搏，当事事都顺心的时候要放平心态。此联不仅言简字工、精练空灵、立意深远，充满哲理色彩，具有很高的警策启迪作用，且以平俗之辞见高远境界，乃立身立世之大格言。联句寥寥十几字，却浓缩了丰富的人生哲理，它告诉人们什么时候要当机立断，放开胆略，什么时候要从容不迫，平心静气。作者将人生处事之诀，点化的十分具体，俨然是一副优美、精致的人生格言。扩展资料：人物简介：张大千（Chang Dai-Chien，1899年5月10日—1983年4月2日），原名正权，后改名爰，字季爰，号大千，别号大千居士、下里港人，斋名大风堂。四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。20 世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为“东方之笔”。他与二哥张善子昆仲创立“大风堂派”，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格，因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名。故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”齐名。二十多岁便蓄著一把大胡子，成为张大千日后的特有标志。他曾与齐白石、徐悲鸿、黄君璧、黄宾虹、溥儒、郎静山等及西班牙抽象派画家毕加索交流切磋。参考资料来源：百度百科-张大千

点击下方蓝字抢购书画优盘高清：3800幅古代绘画图库，27G历代经典套装，4100幅西方大师经典油画，临摹学习绝佳素材！▲溥心?《得鱼图》溥心畲是溥仪的堂兄，道光帝曾孙。在几个宗室男孩中，溥心畲聪慧过人，被誉为“皇清神童”，连慈禧也说：本朝灵气，全钟于此童。溥心畲深受慈禧喜爱，光绪帝无子嗣，病危时，慈禧在几个王孙间选皇帝继承人。此时病入膏肓的慈禧主意未定，第二天光绪帝驾崩，次日慈禧也病逝了。而后两岁多的溥仪被扶上位，成了末代皇帝。溥心畲则走上另一条传奇的艺术之路，他幼年便能习诗作文，他精通国学、洋文、天文、地理、数学，骑马射箭，一身惊世才华。他赴法国留学，取得了天文学、生物学两个博士学位。在这个兵荒马乱的年代，满腹才华的溥心畲却无用武之地。▲溥心?《秋色斜阳》从小接受正统教育的他，虽然喜欢画画，却认为那是文人雅趣，非人生报国之正事，他空怀一腔治学抱负。他寄情于书画，没向任何老师学习绘画，却利用业余时间，自学成才。并一举成为与张大千齐名的大画家。他举办画展，声名大噪，震惊画界。被评"出手惊人，俨然马夏"。还被称“南张北溥”，而这一说法，却遭张大千反对，张大千自叹不如溥心畲。宋美龄也曾一心想拜师溥心畲学画，却遭溥心畲婉辞拒绝。连名家谢稚柳、齐白石之辈，也纷纷推崇这位皇室后裔。谢稚柳认为他是继王维、苏轼等之后，唯一诗书画三绝的牛人。他的山水画，线条多挺直，刚中带韧，下笔重、而着墨轻，墨色隽秀清雅。画面透出浓郁的文人雅气，意境幽远、安静、恬淡、轻柔，充满了一股魏晋名士的淡逸超脱之风。溥心畲的学识涵养和精神气质，就是专为中国的文人画而准备的。结合自身修养和气质，他将文人画的“精气神”发挥到极致。如此天纵之才，又是王室贵族，本该大展抱负、扭转乾坤，谁料生不逢时，遭遇帝国倾塌，国破家亡，一生颠沛流离??1927年，他曾被邀请赴日讲学，被聘为京都帝国大学教授。他游历日本名山，画下诸多山水杰作，惊艳画坛。被画界公认为“北宗山水第一人”。九一八事变后，日本人让溥仪，当了伪满洲国的皇帝，溥仪盛邀溥心畲为“朝廷”效力。▲溥心?《三驼图》溥心畲当即拒绝，勃然大怒。他痛骂溥仪，并写下：九庙不立，宗社不续祭非其鬼，奉非其朔他一身的文人傲骨，日本关东军官也曾向他重金求画，多次请求，他皆断然拒绝。1949年后，他逃到台湾，与张大千、黄君璧共称为“渡海三家”。溥心畲被认为在“渡海三家”中，诗书画造诣皆第一，无人匹敌。这个满腹经纶的旧王孙，尽管文人画的造诣已达罕见地步。他却根本不承认自己是个画家，他一腔热血，却壮志难酬。倒掉的清王朝，没落的中国文人画，疏林烟渐远，江河之水一去不返。凭溥心畲一人之力，何以挽救？在这个社会变革、文化更替的年代，徐悲鸿、张大千之名流都在锐意革新，只有这个旧王孙却坚守文人画传统。溥心畲?花卉图（四帧）他说自己是大清遗民，面对国破家亡，命运浮沉，内心该是何等孤独与悲戚？他的惊世才华，在时代变革的巨大洪流中，被淹没得无声无息。于1963年，病逝于台湾。直到90年代以后，这个尘封在历史尘埃里的旧王孙，终因其大量的遗世杰作，成了艺术品市场上的热门。然而直到今天，他却依然是国内官方学术平台和博物馆漠视的冷门。溥心畲?花鸟图2013年，他的一幅山水长卷，以1552万元的价格在上海拍卖成交，才逐渐引起更多人的注意。延续一千三百多年的中国文人画历史，在这个满清王孙身上，绽放出了最后一缕惊世光辉，划上了一个完美句号。翼图本期免费分享《风景入画---柳新生教你画水彩》视频全集，下期将免费分享《张孝友山水界画教学》视频全集。需要的朋友按如下方法领取。?文艺天下我们传播一种生活态度让您一生拥有优雅气质

张大千山水画张大千最著名的画如下：《桃源图》，《嘉耦图掘闹》。1、《桃源图》。2、《嘉耦图》。3、《爱痕湖》。4、《夏枯游日山居图》。5、《天女散花》。6、《仿巨然晴峰图》。7、《红拂女》。8、《荷堵野趣四屏通景》。9、《多子图》。10、《凤箫图没散销》。张大千简介：张大千在山水画方面卓有成就，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，其中泼墨没散销与泼彩，开创了新的艺术风格。因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名枯游，故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”掘闹齐名。张大千山水画图片大全精品张大千作品题材广泛，人物、山水、花鸟、走兽皆精。画人物多采古装，借人物以抒情怀；画翎毛花卉或工笔或写意，清润秀丽，落落大方；山水涉笔成趣，点画新奇，富有诗意。晚年常用泼墨、泼彩描绘风景，独具风格。一、张大千——山水画醉翁亭记秋江野鹜图湖光山色雪江归_图观瀑图云_图白云隐居渔村夕照秋江独钓山巅闲话李检法定林萧散图金璧双辉—巫峡清秋晴霭仙阁二、张大千——仕女图“大千人物，尤以仕女最为画道人赞赏，谓能大胆别创新意。”原因是“他对于女性观察得很精密，能用妙女拈花的笔法，传出女儿的心声，这一点是他的艺术微妙，也是他在女性身上曾下了一番工夫的收获。”张大千荷花屏风美女1966年张大千仕女四屏张大千双美图1944年张大千鱼篮大土像1944年张大千三美图1930年张大千弄玉吹箫图1934年张大千调鹦图1934年张大千执扇仕女1938年张大千仿钱选仕女图1939年张大千观音1940年张大千柳荫仕女1941年张大千执扇仕女1943年张大千金城玉女1944年张大千唐妆仕女图1944年张大千题笺图1944年张大千蕉荫仕女1945年张大千仕女1945年张大千芭蕉仕女1945年张大千纨扇仕女1945年张大千芭蕉仕女1945年张大千纨扇仕女1945年张大千蕉荫仕女1945年张大千天女散花1935年张大千蕃女掣庞图1946年张大千红拂女惊才绝艳1947年张大千凤冠执扇仕女图1947年三、张大千——花鸟画张大千的花鸟画，含蓄的笔势，绝弃风华，温静的墨意，精炼于骨，淡雅而质朴”，展现出凝气聚古的典雅特色。四、张大千——泼墨山水画张大千的画风，先后曾经数度改变，30岁以前的画风可谓“清新俊逸”，50岁进于“瑰丽雄奇”,晚年时历经探索，在57岁时自创泼彩画法，是在继承唐代王洽的泼墨画法的基础上，揉入西欧绘画的色光关系，而发展出来的一种山水画笔墨技法。可贵之处，是技法的变化始终能保持中国画的传统特色，创造出一种半抽象墨彩交辉的意境。山水四屏丹山春晓空山无人水流花开长江万里图罗浮山夕照爱痕湖

　　张大千先生是我国近代非常著名的书法家，在书法方面有着非常大的影响。下面是我为你整理的张大千精美书法作品，希望对你有用! 　　 张大千精美书法作品欣赏 　　张大千精美书法作品图片1 　　张大千精美书法作品图片2 　　张大千精美书法作品图片3 　　张大千精美书法作品图片4 　　张大千个人简介 　　张大千(Chang Dai-Chien)，男，四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。 　　20 世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为"东方之笔"，又被称为“临摹天下名画最多的画家”。 　　他与二哥张善子昆仲创立"大风堂派"，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格，因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为"南张北齐"和"南张北溥"，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以"渡海三家"齐名。二十多岁便蓄著一把大胡子，成为张大千日后的特有标志。 　　他曾与齐白石、徐悲鸿、黄君璧、黄宾虹、溥儒、郎静山等及西班牙抽象派画家毕加索交游切磋。 　　书法中运笔常见通病 　　运笔常见通病 　　笔法的运笔，在发展演变的过程中，以技法达道通理表情的妙用，构成了一系列的法则、法度和方法，成为表现书法艺术性的主要因素。同时，由于书法具有“不可言传”的微妙，也酿成了种种讹传、陋习和弊病，出现了“方复闻疑称疑，得末行末”的情况，影响了书法的发展。五代之乱后，由于师传手授的笔法失传，以致运笔的讹传、误解和错用等情况逐渐趋于严重，而运笔法也变得更加单调而机械，成为书法艺术长期徘徊下滑的重要原因。近代以来，由于外来思想文化的冲击，钢笔的普遍使用，社会思潮的影响，书法忽而被当成“四旧”扫除，忽而变得十分狂热。因此，在教学研讨书艺时，对运笔的主要弊病和错误倾向，必须明确指出，澄清是非，端正态度，特别是对自己所犯毛病，要深省痛改，以期学书得法。 　　运笔的弊病，也称病笔、败笔，既有各种字体共有的，也有某一字体特有的。字体特有的病笔如楷书的牛头、鼠尾，草书的缭绕、歪倒等。各种字体共有的病笔如偏枯、板滞、浮薄、俗浊等。现把各种字体共有的通病概述如下。 　　1、偏枯 　　运笔的偏枯，即用两种字体的笔法，写成一个字。“真草合成一字，谓之偏枯。”偏枯当然也包括真隶合成一字，隶篆、隶草合成一字等混杂写法。运笔的法度是区别字体艺术特性的准绳，不能有毫厘之失，“若豪(毫)厘不察，则胡越殊风者焉。”因而，绝对不允许运笔偏枯，写成杂体俗字，反以为是书艺创新。运笔偏枯的弊病，近代以来更加严重，主要是由于“欲变而不知变”，不理解“每作一字，即须作数种意况”的意旨，以致把意、法混淆了。这当然也与讹传误导以及标新立异等有关。 　　2、板滞 　　由于运笔的基本要求，是把笔画写活，所以历代书家都把运笔的板滞，视为一大弊病。“书忌板滞，画忌板结。”唐太宗论笔法也说：“勿令有死点死画，方尽书之道也。”时至清代，人们对笔法更加隔阂，加上社会政治原因，遂形成了死板凝滞的“馆阁体”。但是，在反“馆阁体”的人士中，崇尚法帖的书家。未能摆脱板滞的弊病，尊碑的书家，因为“古今阻绝，无所质问”，竟用秃笔描摹篆书，用羊毫笔涂画隶书，也把笔画描画得板滞不堪。至于板滞的表现，有如枯木、死蛇、破笛等形态。枯木形病笔，是运笔直锋牵裹所致，即所谓“竖笔直锋则干枯而露骨”。死蛇形病笔，是运笔生拖硬拉，缺乏虚实导顿的缘故。破贫形病笔，是信笔抹画造成的，多见于隶书和魏碑字幅。 　　3、浮薄 　　运笔的浮薄也是一大弊病。运笔要求遒劲有力、万毫齐力、力透纸背、“人木三分”，把笔画写成“铁画银钩”，以表现书法艺术的生命力。运笔浮薄的毛病，古人多半是因为运笔方法不当，而今人明显是缺少临习功夫。一些“书法家”，运笔不仅横勒不能紧越涩进，竖努不能摇曳战行，而且连横平竖直都做不到，就必然会把笔画写得浮薄曲枯，如同败蔓，或者用锋遣毫，铺裹无度，运行失节，把笔画写得形似烂绳，或者指腕不能运转，笔卧纸上，把笔画写得好像面条等，书法是“书而有法”的艺术，过不了运笔法这一大关，就不能跨进书法艺苑的大门。 　　4、俗浊 　　书法是高雅而奇特的艺术，最忌俗浊不雅。运笔虽有多种弊病，而最可恶的是俗浊状态。俗有庸、粗、野、鄙等形态，而矫揉造作的鄙俗最可厌。浊有混、污、昏、拙等形状，而触笔、涨墨的污浊更可恶。由此可见，学书要想除掉俗浊的弊病，只有坚持“书而有法”的原则，以画沙、印泥的运笔，把笔画写得遒劲健美，“明利媚好”，才能脱俗去浊，进人高雅而清新的艺术境界。 　　至于运笔的其他弊病，如触笔、涨墨、缠绵、棱角等，有的已经指明，有的在研讨某一字体病笔时还要涉及，就不在此节论述了。总之，由于书法的技艺性特别强，而误导错学的弊病特别多，所以必须澄清是非，提高认识，才能顺利学习，以期得法成家，为促进书法艺术复兴繁荣作贡献。

　　在张大千先生的笔下，我们可以看到一个什么样的精美书法世界呢?下面是我为你整理的张大千优秀书法作品，希望对你有用! 　　张大千优秀书法作品欣赏 　　张大千优秀书法作品图片1 　　张大千优秀书法作品图片2 　　张大千优秀书法作品图片3 　　张大千优秀书法作品图片4 　　张大千个人简介 　　张大千(Chang Dai-Chien)，男，四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。 　　20 世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为"东方之笔"，又被称为“临摹天下名画最多的画家”。 　　他与二哥张善子昆仲创立"大风堂派"，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格，因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为"南张北齐"和"南张北溥"，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以"渡海三家"齐名。二十多岁便蓄著一把大胡子，成为张大千日后的特有标志。 　　他曾与齐白石、徐悲鸿、黄君璧、黄宾虹、溥儒、郎静山等及西班牙抽象派画家毕加索交游切磋。 　　书法中运笔的通常方法 　　运笔的通常方法，即起收、顺逆、提按等写法，也就是表现书法艺术的内容和形式的运笔方法。称为通常方法，既是为了表明其通用而正常的性质，也是为了区别于专用、比拟等运笔方法。 　　1、起收运笔的起与收，即书写开始和终止的运作，自然是运笔的首要方法，所谓“一画之法，妙在起止”，应当特别重视。起笔也称发笔、落笔、下笔。起笔要意在笔前，“慎终于始”，要将笔提起，按照字体幅度大小，先凌空活动作势，下笔折搭藏露，逆顺翻转，都要稳准果断，干净利落。如有不惬意处，可回笔或在下笔补救，而不能易笔重改，更不能笔卧纸上，失去活意，董其昌说：“发笔处便要提得笔起，不使自僵，乃是千古不传语。”收笔的基本原则如米带所说的“无垂不缩，无往不收”。还须注意虚实迟速，缓去疾回，回锋实抢，出锋空抢。无论是存结下带，还是藏露出回，都要留得住笔，收得纵敛适度，虚实分明，气势恢弘，浑然天成。至于起收的具体方法，自当结合一定的字体、书体研讨学习，以免误解错用。 　　2、阴阳由于书法起源于象征哲理，又正好与太极图的黑白两色相对应，所以书法圣贤都十分重视书法与阴阳的内在联系。蔡岂和王羲之都假托神授书法，揭示书法达道通理的理法，即阴阳相生相克、互补互藏的理法，并指明以“阳气明而华壁立，阴气大而风神生”的理法，“把笔抵锋”，进行书法写作，以体现其艺术特征。历代的书贤也都认为，书法是“近取诸身，远取诸物”的天人合一的艺术。因而，阴阳相生相克的辩证理法，不仅成为书法的重要范畴，而且也成了笔法辩证运笔的主要因素。运笔的起收、顺逆、提按、迟速、藏露等方法，也都具有鲜明的辩证性质。这表明运笔的方法，不是机械的死法，而是辩证的活法，也恰如书法圣贤阐明和体现的那样：“达险夷之情，体权变之道。”“起不孤，伏不寡，面迎非近，背接非远。”“违而不犯，和而不同，留不常迟，遣不恒疾穷变态于毫端，合情调于纸上。”可见研讨学用运笔方法，应当深切领悟阴阳辩证理法的意义和作用，以便由写字上升至书法艺术的境界。如果仅从“阴为内，阳为外”，“左为阳，右为阴”等形式上去理解，既不可能认清阴阳理法的真谛，也不可能把运笔法用活。 　　3、方圆书法的方圆并用互补，既是书法的重要范畴，也是笔法运笔的重要方法。由于方圆运笔法特别重要而复杂，所以情况也特别杂乱。在论述中锋和侧锋运笔中，虽然也阐明了方圆运笔的重要情况，但是还有些情节需要说明或澄清。“用笔之法，方圆并用，圆不能少遒劲峭刻之致，方不能少灵活婉转之机”(《论书十则》)确是精辟而辩证的至理咸言，只有这样的运笔，才能符合笔法的要求。不过，还须知道，《广艺舟双揖》等书论作者，都把由中锋和侧锋运笔形成的圆方笔画，说成是由提顿运笔写成，这显然不符合运笔的真实情况。至于转折运笔法，虽然与方圆有关，但是因为各种字体的写法多不相同，自当结合一定的字体研讨学习，以免误解错用。 　　4、顺逆运笔的顺与逆是一对具有明显对立统一性质的运笔方法。由于书法是肇于自然，“察乎人性”的艺术，所以要顺其自然，合乎情理，运笔次序要顺序，运行方向要顺向，就成为“笔顺”。但是，运动的规律是有顺必有逆，形成了顺逆对应的运笔法。运笔顺运的方法是：起笔顺下，搭锋着纸，行笔取纵势，摇曳耀进，收笔顺势出锋，把笔画写得婉畅而流美。而与顺运对应的逆运方法是：起笔逆人，折锋着纸，行笔取逆势，涩进战行，收笔妞挫回锋，所谓“逆则紧，紧则劲”，把笔画写得遒劲而健美。从而通过顺逆互补的运笔，以体现违而不犯，和而不同，天人合一的艺术效果。不过，这主要是对顺逆运笔方法的解释，而在运笔的过程中，不仅有顺起逆收，逆起顺收，逆起顺行，顺起逆行等情况，而且顺逆要错综交融，互补而成，这样才符合笔法的要求。

张大千百科。张大千，男，四川内江人，祖籍广东省番禺，1991年5月10日出生于四川省内江市中区安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家、书法家。20世纪50年代，张大千游历世界，赢得巨大国际声誉，被西方艺术界誉为“东方之笔”。]1-1。与张善子昆仲创立“大风堂派”，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画家。尤其在山水画方面有着卓有成就。后来，他居住在海外，画风工写结合，重彩墨、水墨一体化，尤其是泼墨和泼彩，开创了新的艺术风格。因其诗、书、画与齐白石、段新吉齐名，故而被称为“南张北齐”和“南张北爆”，名字多如牛毛。与黄君璧、段真言以“渡海三家”齐名。20多岁时，他留下了一把大胡子，成为张大千后来的特殊标志。“泼墨山”在我国的名声很大，唐代的著名画家王洽就是用“泼墨”来改善和发展这种特殊的山水画法的。每个人都在使用“泼墨”，以“泼墨”为主，以“泼墨”为主。在一千多年的历史长河中，它们各自发展，泾渭分明。进入20世纪中期，著名的当代国画大师张大千就完成了这一历史性的突破。在浓厚的墨色的映衬下，画面明亮夺目，意境深远。这是张大千的创举。张大千的名字与“泼彩”融为一体。他交流了“水墨写意”和“工笔重彩”两种画法，填补了中国画传统技法的空白。在此基础上，张大千进一步整合了中西画法，并将百家之长整合到自己的风格上。年仅30岁，与齐白石齐名，以“南张北齐”享誉中华，被誉为“当代一大画家”。

　　一、回答：　　1、两人的艺术风格不同之处在于，张大千继承国画传统画法，注重对于传统的吸纳。徐悲鸿则是中西结合，在国画传统的基础上溶入西方画法。　　2、相同之处在于，二人都能传统国画艺术风格作了良好的继承，并将之发展光大。　　二、扩展知识：人物简介　　1、张大千（Chang Dai-Chien），男，四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。20 世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为“东方之笔”。他与二哥张善子昆仲创立“大风堂派”，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格，因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”齐名。二十多岁便蓄著一把大胡子，成为张大千日后的特有标志。他曾与齐白石、徐悲鸿、黄君璧、黄宾虹、溥儒、郎静山等及西班牙抽象派画家毕加索交游切磋。　　2、徐悲鸿（1895-1953年），汉族，原名徐寿康，江苏宜兴市屺亭镇人。中国现代画家、美术教育家。曾留学法国学西画，归国后长期从事美术教育，先后任教于国立中央大学艺术系、北平大学艺术学院和北平艺专。1949年后任中央美术学院院长。擅长人物、走兽、花鸟，主张现实主义，于传统尤推崇任伯年，强调国画改革融入西画技法，作画主张光线、造型，讲求对象的解剖结构、骨骼的准确把握，并强调作品的思想内涵，对当时中国画坛影响甚大，与张书旗、柳子谷三人被称为画坛的“金陵三杰”。所作国画彩墨浑成，尤以奔马享名于世。被称为中国现代美术教育的奠基者，主张发展“传统中国画”的改良，立足中国现代写实主义美术，提出了近代国画之颓废背景下的《中国画改良论》。1953年9月26日，徐悲鸿因脑溢血病逝，享年58岁。按照徐悲鸿的愿望，夫人廖静文女士将他的作品1200余件，他一生节衣缩食收藏的唐、宋、元、明、清及近代著名书画家的作品1200余件，图书、画册、碑帖等1万余件， 全部捐献给国家。

这个老头厉害的，有一次在劳动路画廊看到他的山水画，一问价格要一万，四尺整张大的，本来想买回家挂客厅，意境非常好，原生态，看了心能够静下来，不知道现在价格多少？问了画廊老板说画家是德国回来的，跟宋美玲一起学画的，经历传奇。属于名人辈，不过这么好的东西相比那些叫价几千一平尺的来说，并不贵。八十几岁的人能画这么好的东西，羡慕的

渡海的诗词有：《渡海作·平海夕悠悠》《渡海后自北流县过鬼门关》。渡海的诗词有：《渡海·朝宗于海固愿也》《渡海谒两伏波将军祠》。结构是：渡(左右结构)海(左右结构)。注音是：ㄉㄨ_ㄏㄞˇ。拼音是：dùhǎi。渡海的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】这首诗为惠洪获赦北归时所作。满肚子牢骚，出家当和尚，本为解脱尘世之烦恼，谁知道也受政治上牵连，被流放天涯海角，坠落瘴乡受三年苦，弄得个病瘦蓬头垢面的样子。二、国语词典过海。如：「渡海来台」。三、网络解释渡海这首诗为惠洪获赦北归时所作。满肚子牢骚，出家当和尚，本为解脱尘世之烦恼，谁知道也受政治上牵连，被流放天涯海角，坠落瘴乡受三年苦，弄得个病瘦蓬头垢面的样子。关于渡海的诗句渡海却休贤季路一时渡海望不见旗翻渡海云关于渡海的成语远渡重洋普渡众生香象渡河宋郊渡蚁贾人渡河钓伏渡挽海吃海喝泥船渡河关于渡海的词语远渡重洋三兽渡河宋郊渡蚁江海士香象渡河泥船渡河暗渡陈仓贾人渡河绝渡逢舟渡河香象关于渡海的造句1、什么是勇气？勇气就是古希腊英雄泅渡海峡时坚定的意志；勇气就是古罗马角斗士与猛兽博斗时大无畏的精神；勇气就是被围困三载的莫斯科城人民不屈的信念；勇气就是“海空战士”王伟同志为国捐躯的豪情。2、庭种南中树，年华几度新。已依初地长，独发旧园春。映日成华盖，摇风散锦茵。色空荣落处，香醉往来人。菡萏千灯遍，芳菲一雨均。高柯倘为楫，渡海有良因。3、游泳选手横渡海峡的壮举，真可说是史无前例。4、第二天一早起床，记者好不容易在乌礁湾看到了一群士兵的身影，据说这里是解放军演练渡海抢滩登陆的要塞。5、他说，他家自清道光年间从福建渡海抵台定居，在南投鹿谷乡世代务农。点此查看更多关于渡海的详细信息

陈姓名人: 陈嘉捷 陈嘉庚 陈跃东 陈佩思 陈圆圆 陈阿林 陈 安 陈霸先 陈邦瞻 陈 东 陈伯之 陈 常 陈 忱 陈 诚 陈 宠 陈得才 陈 登 陈 第 陈吊眼 陈 东 陈嘉捷 陈嘉庚 陈 铎 陈道复 陈宝箴 陈碧娘 陈秉钧 陈 淳 陈 建 陈介祺 陈居中 陈洪绶 陈 蕃 陈方瀛 陈 奂 陈恭尹 陈沆(hang) 陈宏谋 陈 鸿 陈鸿寿 陈化成 陈 潢 陈继儒 陈 亮 陈 亮 陈 开 陈 立 陈连升 陈坤书 陈 琳 陈名夏 陈明遇 陈明智 陈木金 陈 棱 陈 澧(li) 陈彭年 陈 平 陈其渊 陈启沅 陈乔枞 陈庆之 陈 确 陈人杰 陈 森 陈 胜 陈师道 陈实功 陈 寔 陈抟(tuan) 陈 湜 陈世珍 陈 寿 陈寿祺 陈叔宝 陈硕真 陈 汤 陈 陶 陈维崧 陈文述 陈献章 陈修园 陈煦元 陈玄礼 陈祎(yi) 陈宜中 陈义华 陈永福 陈振孙 陈自明 陈永华 陈友谅 陈 余 陈与郊 陈 遵 陈与义 陈玉成 陈豫锺 陈圆圆 陈贞慧 陈芝伯 陈竹坪 陈子昂 陈子敬 陈子龙 陈硅 陈纳德 陈立夫 陈果夫 陈汤 陈琳 陈宫

尤里的复仇任务攻略 第一关 时间错位 地点：加利福尼亚州旧金山 任务一：占领电厂给时间机器提供电力。 任务二：保卫时间机器。 任务三：摧毁位于阿尔克绰兹的心灵控制器。 任务简介：尤里即将启动其在旧金山魔鬼岛的心灵控制器，我们现在仅有的机会是使用爱因斯坦教授提供给我们的时间机器及时回到过去，在其完成世界范围内的心灵控制器网之前阻止他。 这一关属于上手任务，比较简单，进入任务后因无足够的电力来供应时间机器，所以你必须去占领至少四个电厂，就在地图的左下方。尤里的士兵占领了沿路的房屋，需要小心。用工程师占领后谭雅会进入时间机器，时间机器启动，时间开始倒流……停！已回到过去了，不过这里原来好象是苏军的基地，苏军开始大举进攻，注意维修巨炮，其极远的射程可打掉大多数的无畏级战舰。同时还会有基洛夫空艇出现，所以需多生产几个重装大兵打掉空艇。然后谭雅从时间机器出来，指挥她游泳渡海到达魔鬼岛，炸掉心灵控制器即可完成任务。 第二关 好莱坞，梦一场 地点：洛杉矶，好莱坞 任务一：摧毁城市里所有的部队回收工厂。 任务二：摧毁所有尤里的建筑。 任务提示：并非所有人质都被心灵控制，他们中的一些甚至可能在即将到来的战斗中帮助你。 任务简介：尤里已经心灵控制了洛杉矶的人们，并且正把他们送进部队回收工厂以换取资源，以此来供应他庞大的心灵控制器工程。如果我们能摧毁这些部队回收工厂，尤里将失去一个巨大的资源供给基地。 进入任务后，电脑会提示你占领地图左下角的洛杉矶以获得伞兵援助，其周围有四座盖特机炮，所以初期不要去打它。作战中要注意尤里的盖特坦克，盟军的步兵单位在其面前简直不堪一击，用美国大兵占据建筑能起到有效的防御作用。之后用两辆战斗要塞，装入十个重装大兵，就可轻易打掉洛杉矶周围的盖特机炮。任务中尤里有两个基地，一个在左上，一个在上中，用幻影掩护光棱（同时可加上几辆战斗要塞）摧毁所有的部队回收工厂后，首先摧毁其总部、战车工厂和兵营，之后就可轻松收拾其残余。不过要特别注意：遇见敌人时应先打心灵控制单位。 第三关 电力竞争 地点：西雅图市 任务一：摧毁尤里的核弹发射井。 任务二：拯救巨软园区。 任务简介：因为我们已经切断了尤里的资源来源，所以现在这个疯子打算采取一个更直接的手段。他在西雅图设置了一个核弹发射井并以此来向巨软公司勒索资金和并要协其编制心灵控制软件。 我们的任务是把西亚图和巨软公司从尤里的核弹威胁中拯救出来。巨软公司的老板（长得蛮像比尔哦！）在向我们发出求援信息后，现在已落于尤里掌握之中。要注意占领并守卫好我方的几个电厂，最好能保证天气控制器的用电，每个电厂处都要有一两个装入步兵车的狙击手，以防御尤里的心灵控制单位和病毒狙击手。准备十几辆坦克（应包括幻影、灰熊、装入狙击手的步兵车，有钱的话生产几辆光棱），先用闪电风暴清理一下核弹发射井周围的敌建筑和单位，冲过去，扫平核弹发射井。要注意，敌人第一次核弹攻击会炸掉我方的战车工厂，在地图右下角还有一个战车工厂，不过需要去占领，这样就又可生产战车了。 第四关 古墓奇袭 地点：埃及 任务一：摧毁尤里在大金字塔旁边的生化反应堆，营救爱因斯坦。 任务二：摧毁尤里的基地。 任务简介：尤里已抓走了爱因斯坦教授，并且尝试着让他加速他们的心灵控制器科技的完成。现在我们必须立即营救出爱因斯坦教授并且摧毁尤里在埃及的所有武装力量。 进入任务，一片黄沙，开始时做好防守工作，快速调动四辆坦克杀手，可顺利抵挡住初期尤里坦克的攻击。用美国大兵占据基地上边的小金字塔，可极大提高基地的防御能力。之后可以空运谭雅和几个工程兵去占领地图右下角油井，并在两入口处建上几个光棱塔，做好防御。建好遥控中心，生产上十几、二十几辆遥控坦克（这种坦克不会被尤里的心灵单位及心灵控制塔控制），出发！先扫清大金字塔旁边的电厂和盖特机炮，救出爱因斯坦教授，之后去摧毁尤里的基地，如果能建好天气控制器，先在其基地内闪电一翻，清洗敌基地会更容易一些。 第五关 悉尼复制战 地点：澳大利亚悉尼 任务一：找到并摧毁尤里的复制中心。 任务二：消除尤里残余的武装力量。 任务简介：尤里在澳大利亚的悉尼建造了复制中心打算复制并替换各国领袖。我们必须不惜一切代价在其达到目的前摧毁复制中心。 进入任务后生产三五辆驱逐舰，迎接不久将至的雷鸣潜艇的进攻，同时在岸边要注意防空。生产一些美国大兵占据基地右侧的房屋，注意不少房屋已被尤里新兵占据，离他们远一点。再在基地边建上几座组网的光棱塔，做好地面防御。然后建间谍卫星和超时空传送器，传送四至五架光棱、一辆战斗要塞（装入一个海豹和四个重装大兵）至尤里的基地后方，要找一离心灵控制塔较远的地方，开始进攻。集中火力先干掉最近的心灵控制塔和心灵控制单位，逐步前进，扫掉其所有建筑。 第六关 攻守同盟条约 地点：英国伦敦 任务一：保卫英国议会。 任务二：摧毁尤里的基地。 任务简介：因为克隆各国领袖的计划已经失败，所以尤里计划抓住真正的领袖。现在他们（包括苏军总理）正在英国会大楼里，协商签订对付尤里的攻守同盟条约，我们的任务就是保护议会不被摧毁。 尤里军的进攻将在十七分钟后全面展开，我们须防守三个地方，即三座桥的桥头，任务比较艰巨。你可先生产二十个美国大兵占领基地左侧的两座大楼，这样左侧的防守便有了七成的把握，之后通过建筑延伸在每个桥头建两座光棱塔，三座地堡，这样地面防御已无大的问题，要注意靠近海边的建筑最好不要是电厂，尤里的雷射幽浮靠近电厂时会使基地停电。在中间桥头两侧各建四至五座爱国者导弹（或建海军基地，生产三五艘神盾巡洋舰），当尤里的雷射幽浮进攻时，不等其靠近电厂，便能将其击毁。国会大厦守卫成功！地图左上部有大量资源，集积资金，建间谍卫星、时空传送器，生产五辆光棱，待尤里基地内的精神控制坦克向我方进攻时，传送光棱至尤里基地右上角。在光棱安全的情况下尽快摧毁敌战车工厂，以防其再生产出精神控制坦克，而后，随便啦……！ 第七关 尤里的终结 地点：南极 任务一：建造一个苏联雷达站。 任务二：摧毁尤里在南极的心灵控制器。 任务三：摧毁尤里所有的武装力量。 任务简介：最后的任务，尤里在南极还有最后一个心灵控制器，处于尤里部队的全力保卫中。你的任务是飞抵南极，让废弃的苏军基地回到控制，然后建立一个苏军雷达站，找到尤里军的准确位置，确定盟军的切入点。让闪电风暴和核弹为尤里的心灵控制计划做一个真正的终结。 用空降的工程师占领苏军基地，修复基地边的建筑，生产一些动员兵去占据，在每个入口处建一座战斗碉堡，也派动员兵驻入，先做好防御。之后便可建造雷达了。稍待一会，在地图在左下方盟军的基地车抵达，并有一些坦克，立即向右下方前进，在下一坡道口上边展开基地车，右边就有尤里的心灵控制塔和盖特机炮，用光棱扫掉它。开始初期建设，同时在苏军基地右下方快速建上五六座防空炮，因为不久将会有敌雷射幽浮不断来骚扰你。在盟军基地前沿建三座战斗碉堡、三座巨炮，并建上几座防空炮或爱国者导弹。注意盟军基地建筑应向进入点方向延伸，同时在悬崖边建上一些磁爆线圈和防空炮。多生产几辆采矿车，以提供足够的资源，我基地建设点，基本上切断了敌军对我后方矿区的骚扰。 特别需注意的是：不要让任何陆地步兵单位暴露在建筑外面，因为在基因突变器有效范围内，他们会倾刻间突变成狂兽人，如果基因突变器已部署完成，而你又必须生产步兵单位，那么先在兵营出口建上一个地堡吧！同时要时刻注意心灵控制器部署状态，在其部署完成前一定要将车辆单位移动到基地建筑一定范围以外，因为如果你有车辆单位存在，一般会成为其攻击的目标，否则攻击目标将会变成战车工厂，同时由于心灵控制器的意念波对建筑也具有核弹般的破坏力，调离车辆单位，一般可使邻近建筑免受损失，你要不断移动车辆单位（选移动速度快的），躲避心灵控制器的攻击，能成功哦！ 这是一场旷日持久的战斗，用我方的超级武器打掉尤里的超级武器，是致胜的关键之一，之后怎么打，就看你自己啦！苏军攻略 第一关 TIME SHIFT 时间轮回 地点：加利福尼亚州旧金山 任务一:摧毁盟军的海军和巨炮。 任务二：摧毁超时空传送器周围的四个机枪碉堡然后占领超时空传送器。 任务三：占领四个电厂来给时间机器提供电力。 任务四：控制苏军基地然后摧毁PSYCHIC DOMINATOR。 任务简报：世界正在被毁灭，尤里从容不迫地控制着根本没有抵抗的人们。现在，只有盟军在计划着一个勇敢的行动，他们打算通过时间隧道回到过去，消灭尤里。 但是，尤里应该为他背叛了苏军而付出代价，而不是为盟军。所以我们必须得占领时间机器，自己回到过去。 第一个任务是非常简单的，不多说了。洗掉海军和巨炮之后你的部队大举登陆，其中有一个苏联特种兵，BORIS，他可以召唤米格战斗机，所以你只需要护送他到达时间机器就可以了，剩下的事都可以由他来搞定。占领时间机器和足够的电厂之后时间机器开始动作，不过不幸的是出了一点小差错，你必须得面对一群恐龙。从侏罗纪回来之后，将BORIS用运兵船运到小岛上，用他的激光制导仪对准DOMINATOR，一切都结束了…… 第二关 DEJA VA 似曾相识 地点：黑森林 任务一：摧毁保卫德国边界的前哨基地。 任务二：摧毁爱因斯坦的实验室和他的超时空传送器。 任务简报：在黑森林，盟军第一次击败了我们，并且最终依靠爱因斯坦和他的超时空传送器的帮助取得了整个战争的胜利。但是，这一次，我们不允许再失败，我们得摧毁掉爱因斯坦的时空传送器和他的实验室，以此来确保我们能取得最后的胜利。 这一关的开头你会很轻易地占领右上部的三个盟军基地，不过中部的那个盟军基地有一点让人无可奈何，因为它的光棱塔好象数不清：（ 不过我们可以采取迂回的战术，从后面绕过去，你会发现后面几乎没有任何防守，好，轰掉电厂，占领它的基地吧。这样你就可以出光棱去洗爱因斯坦。如果没能占领也无关紧要，造基诺夫硬冲进去，因为你的目标只有两个。 第三关 BRAIN WASH 洗脑 地点：英国伦敦 任务一：摧毁心灵信标。 任务二：摧毁尤里的DOMINATOR。 任务三：干掉尤里的所有武装力量。 任务简报：盟军已经发现了一个尤里的DOMINATOR在英国伦敦,不幸尤里已经控制了他们并且让他们帮助守卫他的仍然接近完好的DOMINATOR,现在我们要做的是摧毁心灵信标,解放盟军,并且让他们加入到对抗尤里的行动中来。但是需要注意的一点是，DOMINATOR随时都有可能会投入运行。 其实这一关并不难，不过有一定的技巧性，我只用了十分钟完成这个任务。首先用坦克守住桥头，然后用运兵船载BORIS过去，这里得非常小心，因为上岸后会碰到几辆坦克，不过BORIS是打坦克能手，应该搞得定。之后绕到心灵信标的后面，召唤米格机来炸掉它就可以了。现在TANYA会和BORIS并肩战斗。 指挥他们来到尤里基地，后面最好跟一两个坦克以防不测，用BORIS打防御炮，TANYA在旁边打兵，搞定防御炮之后再用TANYA炸掉电厂，这样所有的防御炮都失效了。现在就可以指挥BORIS搞掉DOMINATOR，接下来尤里的兵会峰涌而至，不过凭他们俩是肯定没问题的。就这么简单。 第四关 ROMANOV ON THE SUN 阳光下的诺马诺夫 地点：摩洛哥 任务一：找出诺马诺夫总理然后保护他。 任务二：摧毁尤里保卫机场的基地。 任务三：在机场安全后带诺马诺夫总理到机场。 任务简报：总理已经被尤里的防空军击落，所以我们必须得尽快找到他并且把他带到机场。但是尤里已经建造了一个坚固的基地来守卫机场，所以我们必须得先清洗掉他，然后让总理安全到达机场。OK，行动吧。 这一关刚开始的时候要记得造几个恐怖机器人，它对BRUTE和尤里都很好用。至于诺马诺夫可找可不找，反正尤里找到他之后也不会杀他，只是控制他而已。但是尤里的基地确实难打，不要轻易用炸弹车去炸它，会被它控制的。建议造导弹发射车十辆，我觉得应该就够了，然后排好队，集中轰掉路口的两个心灵控制塔和两个防御炮，然后用天启攻上去就可以了。并不是很难，但是得千万小心被尤里控制。 第五关 ESCAPE VELOCITY 逃逸速率 地点：太平洋中一未知小岛 任务一：选取一个登陆区域并建立基地。 任务二：找到并摧毁尤里的潜水艇工厂。 任务三：消灭尤里所有剩余部队。 任务简报：我们已经找到了尤里的秘密潜艇基地，它位于太平洋中的一个未知小岛。尤里的潜艇对我们的威胁必须消除，是动手的时候了。 这一关的地图实在是很烦，全都是羊肠小道，所以这一关微调很重要。注意抢矿和抢油井，钱在这一关很重要。恐怖机器人继续大派用场，因为尤里太多了，如果你是一个微操高手可以用新武器-SIEGE CHOPPER去捣毁它的基地，不过至少得十多架。当然天启也是取胜的必要条件。很痛苦和漫长的一关，慢慢和电脑磨吧。 第六关 TO THE MOON 到月亮上去 地点：月球 任务一：找一个地点建立一个基地。 任务二：找到并且摧毁尤里的月球司令部。 任务三：摧毁尤里的剩余基地。 任务简报：在发射了覆盖整个地球的心灵控制波之后尤里又打算把自己发射到月球，我们现在得在月球上安装一个基地，以建立必要的武装来摧毁他的月球司令部和控制中心。 这一关的任务相对来说比上一关轻松得多，因为出来就会有很多钱，你只需要出兵去洗它就可以了。用月球兵配合天启基本上是无坚不摧，不用太久，尤里的部队就会在月球上消失。尤里的基地在左中，右中和右上。 第七关 HEAD GAMES 地点：特兰夕法尼亚 任务：摧毁尤里的堡垒。 任务简报：为了躲避我们猛烈的攻击，尤里已经逃回了他的老家，TRANSYLVAINA。我们不能容许他有任何喘息的机会，否则他会重新召集他的部队卷土重来。不能让他再次威胁我们了，现在就消灭他，让他永远消失在我们的面前。 最后一关，难度比盟军的最后一关略低，不过也不是太容易。我的打法是用核弹炸掉控制盟军的心灵信标，造出十个光棱，加上铁幕后直捣黄龙。不过要打到能出两个超级武器，已经是中后期了，所以初期的防御是必不可少的，稳守反击是最保险的策略，如果一味冒进并不解决问题。因为地图上方的三家无论哪一家的防守实力都是很强的。 当光棱冲入尤里的老巢时，苏军的使命也终于完成。尤里还想逃脱失败的命运，不过时间机器却让他成为了恐龙的腹中物，真是大爽！！！ 现在苏联的红旗高高飘扬，即使外天空的卫星上也有着苏联的印记，苏联终于征服了世界。 总的来说，这款资料片继承了红警系列的一贯特色，在操作方面变化不大，但是新增的任务和新增兵种给这个老游戏又注入了一点新意。不论以前你有没有玩过红警，《命令与征服2：尤里的复仇》都是不容错过的。还等什么？行动吧，COMMANDER！

道教·司马承祯的《坐忘论》及钟吕金丹之学 中国道教到了唐宋两代又有了新的发展，从外部原因讲，中国封建社会的发展在这时达到一个新的顶点，唐宋两代的许多帝王崇信道教，对道教进行了大力的扶植;从道教本身的原因讲，道教在同儒家思想和佛教的共荣与交流中，吸收了更多的儒、佛的成分，融入进了自己的思想体系中，在发展过程中逐步达到成熟阶段。同时，由于主要依靠炼制服食仙药以求长生的外丹，屡屡不见成效，中毒身死的事件不断发生，以人体本身进行修炼的内丹，逐渐占据了主要地位，出现了许多著名的内丹家和内丹著述。中国道教的气功养生学由此发展起来，对于中国医学、乃至人类医学产生了深远影响，并一直传至今日。 这一时期，著名的道教思想家及代表人物有司马承祯、施肩吾、杜光庭、陈抟、张伯端等。 司马承祯是唐代初年的道士、大思想家，一说生于公元647年，一说生于655年，洛州温地人(今河南)，字小微，号道隐，自号白云子。他出身于官宦世家，21岁时放弃仕途，入河南嵩山，拜当时嵩山的著名道士潘师正为师，学习符箓、辟谷、导引、服铒等方术。后游历全国名山，最后定居天台山。司马承祯一生经历了武后、睿宗、玄宗几代皇帝，并得到他们的宠信，几次召入京城询问修炼养生之事。玄宗曾亲授法箓，在王屋山筑阳台观供其居住。公元735年他死后，赐号贞一先生。司马承祯的道教思想对当时道教与后世道教均有极大影响。著有《修真密旨》、《天隐子》、《服气精义论》、《坐忘论》、《道体论》等，尤以 《坐忘论》对后世影响最大。 司马承祯长期居住在天台山，深受佛教天台宗止观学的影响，同时吸收了儒家的正心学说，发挥了庄子的坐忘说。庄子在《庄子·大宗师》中云“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”，司马承祯认为，“夫坐忘者，何所不忘哉，内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗，庄云：同于大通”(《坐忘论·信敬》)。他强调指出，人要长生，只有修炼得道，而得道全在自己，别人是帮不了忙的。说：“夫人之所贵者生也，生之所贵者道也。”(《坐忘论序》)又说，“养生者慎勿失道，为道者慎勿失生。使道与生相守，生与道相保，二者不相离，然后乃长久。言长久者，得道之质”。为此，他提出坐忘修习的七个阶段养生方法，即信敬、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。 “信敬”，也就是必须坚信坐忘之法可以得道，不能有半点疑虑，更不能抱着试试看的态度。认为这是修道的根本与前提，离开了信念，其他都谈不上了。只要对坐忘之法 “敬仰尊，决定无疑”，坚信其为“修道之要”又加之勤修勤行，就可以得道。所以，他将 “信敬”列为七阶之首。 “断缘”，司马承祯把断绝人对世俗生活的贪欲，作为坐忘的首要前提，他认为人对世俗生活越疏远，心离道就越近，所谓“迹弥远俗，心弥近道”。他把世俗事缘比作一条船，说“夫人事衣食者，我之船舫，我欲渡海，事资船舫，渡海若讫，理自不留，何因未渡，先欲废船?衣食虚幻，实不足营，为欲出离尘幻，故求衣食，虽有营求之事，莫生得失之心，则有事无事，心常要泰，与物同求，而不同贪，与物同得，而不同积，……迹每同人，心常异俗，此实行之宗要”。他认为“断缘”不仅是成道必由之路，而且也是做得到的。方法就是我虽用但不起贪心;它虽进行诱惑，但我不动心。即：“我但不唱，彼自不和;彼虽有唱，我不和之。”从而达到“旧缘渐断，新缘莫结，醴交势合，自致日疏” ( 《坐忘论》)。 “收心”，司马承祯认为人心本来并不受世俗的污染，是以道为本的，所谓“源其心体，以道为本”。只是后来于世俗间时间长了，才受到污染，“流浪日久，遂与道隔”。所以要收心还本。他说：“学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不著一物，自入虚无，心乃合道。”又说：“与道冥合，要在道中，名曰归根;守根不离，名曰静定;静定日久，病消命复;复而又续，自得知常;知则无所不明，常则永无变灭，出离生死，实由于此。”因此收心并不是什么都不想，也不是什么都想，更不能口是心非、言行不一。所以要防止不正确的做法，偏差有五：一曰“若执心住空，还是有所，非谓无所”。二曰“若心起皆灭，不简是非，则永断觉知，入于盲定”。三曰“若任心所起，一无收制，则与凡夫元来不别。”四曰“若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。”五曰“若遍行诸事，言心无所着者，于言甚善，于行极非”。 “简事”，即追求一种自然的天性。对待外界的事物不要过分地奢求。所以，他认为，人应当做到“外求诸物，内明诸己，知生之有分，不务分之所无，识事之常有，不任非常之事。事非常则伤于智力，务过分则弊于形神。身且不安，何情及道?是以修道之人，要须断简事物”。并告诫人们：名位财物令人身劳智昏瞆，且有性命之祸，养生而逐物利，所失者大所得者微也。 “真观”，司马承祯认为，能做到收心、简事后即可达到“真观”，即摆脱了世俗观念而达到真知。按照他的说法：“若以合境之心观境，终身不觉有恶;如将离境之心观境，方能了见是非”。 “泰定”，是信敬、断缘、收心、简事、真观的结果，也是前几阶修习之大成。司马承祯认为：“夫定者，尽俗之极也，致道之初基，习静之成功，持安之毕事，形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至”。 “得道”，是最终的成果，也是修习的最高追求，司马承祯说，只有到了这一阶段，才达到了“神与道合，谓之得道”。 由上可知，司马承祯所提倡的坐忘得道，是一种受佛教影响的内省追求过程。 除了司马承祯外，近代学者认为，隋唐五代时期在道教思想最突出表现，而又对后世道教产生重大影响的学说，是相传钟离权、吕洞宾传承的金丹道的崛起。钟离权和吕洞宾均是道教传说中的仙人，在民间被列为八仙中的两位。据传，钟离权，又称汉钟离，为汉代隐士，因在终南山石壁间得《灵宝经》而悟道成仙，五代时遇见吕洞宾，收吕为徒，授予“大道天遁剑法，龙虎金丹秘文”。关于吕洞宾的记述，各书记载不一。《宋史·陈抟传》说：吕洞宾为关西逸人，“有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，也以为神仙”。《雅言系述·吕洞宾传》说：吕洞宾关右(今陕西西安)人，(唐)咸通初，举进士不第。值巢贼为梗，携家隐居终南，学老子之法。关于钟离权、吕洞宾的宗教思想，唐人施肩吾著有《钟吕传道集》。 实际上，金丹道最早起隋初，隋文帝开皇年间(581—600)，广东罗浮山道士青霞子苏玄朗自称在茅山学道时得大茅真君秘旨，于是提倡金丹之道，即将人体比作“炉鼎”，以人体中精气神为“药物”，经“烧炼”而获得“圣胎”，以求得长生不死。因与用药物烧炼仙丹的外丹相对，称作内丹。苏玄朗著有《龙虎金液还丹通玄论》、《旨道篇》。现在传世的还有相传钟离权所著《灵宝毕法》、《云房三十九章》等，相传由吕洞宾著作编成的《纯阳集》、《吕祖文集》等，均为论述内丹的。唐代以后，继承与发展这一学派的有施肩吾、杜光庭、陈抟、宋代的张伯端等。 施肩吾是中唐道士，唐宪宗元和十年(公元815年)及进士第，后弃仕途修道于洪州西山(今江西省境内)。著有《述灵响词》、《养生辩疑诀》等，主张恬淡无为，顺任自然，以陶炼神气，补续年命，达到修仙的目的。 杜光庭(850—933)，唐末五代道士，字宾圣，号东瀛子，一说括苍(今浙江丽水)人，一说长安(今陕西西安)人。早年曾熟读儒书，但因九次应举不第，遂入天台山拜师学道修炼，由于诗词文章著名于世，为唐僖宗所赏识，曾授紫服牙简，出入禁中，“应制为道门领袖”。公元880年，黄巢农民起义军攻破长安，杜光庭随僖宗逃亡四川，后居成都青城山。公元903年，西川节度使王建称帝建前蜀国，杜光庭辅助王建父子，先后出任前蜀的金紫光禄大夫、谏议大夫、户部侍郎、崇真馆大学士等职，被封为蔡国公，赐号“广成先生”、“传真天师”。前蜀亡后，他再次隐居青城山。著作有《道德真经广圣义》、《太上老君说常清静经注》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》等，对于道教内丹理论的发展有较大影响。 陈抟，是道教中的一位传奇人物，被尊为“陈抟老祖”。关于他的出生年月，各种记载差别很大，一般认为是唐末宋初时人。《宋史·隐逸传》曰：“陈抟，字图南，自号扶摇子，亳州真源人(今河南鹿邑县)。……唐长兴中举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。 自言尝遇孙君仿、麞皮处士，二人者高尚人也，语抟曰：武当山九室岩可以隐居，抟往栖焉。因服氕辟谷历二十余年，但日饮酒数杯，移居华山云台观，又止少华石室，每寝处多百余日不起。……端拱初，忽谓弟子贾得升曰： ‘汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。"二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰： ‘臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化刑于莲花峰下张超谷中。"如期而卒，经七日支体犹温。”陈传曾为周世宗、宋太祖、宋太宗三代皇帝召见，询问修炼之术。宋太宗赐号：希夷，故后人也称其为“希夷先生”。陈抟的著作很多，著有《指玄篇》八十一章，《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》诗歌六百余首，可惜大部已佚。他对道教养生理论与内丹修炼有很大贡献，大都通过他创作的一些图式表现的，后人有“图学从来，出于图南”之说。最著名的是《无极图》与 《先天图》。 他的《无极图》刻于华山石壁之上，是一种论证宇宙生成的图式，也是讲道教修炼方法的图式，与《道藏》中《上方大洞真元妙经图》中的《太极先天之图》略同。据朱彝尊《太极图授受考》云：“陈抟居华山，曾以《无极图》刊诸石，为圆者，四位，五行其中，自下极上。初一曰元牝之门;次二曰炼精化气，炼气化神;次三五行定位，五气朝元;次四阴阳配合，曰取坎填离，最上曰炼气还虚，复归无极，故谓之《无极图》。乃方士修炼之术耳，相传吕岩(即吕洞宾)受之钟离权，权得其说于魏伯阳，伯阳闻其旨于河上公。”黄宗炎在《太极图辩》中也说：“周子《太极图》，创自河上公，乃方士修炼之术也。……考河上公本图名 《无极图》，魏伯阳得之以著《参同契》;钟离权得之以授吕洞宾，洞宾后与陈图南同隐华山，而以授陈;陈刻之华山石壁”(《宋元学案》)。可见陈抟确实继承了钟离权、吕洞宾养生之术。道教引用老子“天下万物生于‘有"，‘有"生于‘无"”的道理，认为‘无"就是‘道"，把它作为神仙信仰、修炼成仙的理论依据，并发展成一套逆行修炼之法，即万物归三，三归二，二归一，一归虚无，最后人即可达到虚无的 ‘纯阳" 境界，从而得道成仙。陈抟的《无极图》，就是根据这种理论自下而上，逆之运行，来说明逆行成仙的道理与方法的一种图式。 陈抟的《先天图》已经失传，据说也是一种讲解修炼的图式。根据宋代朱熹《周易参同契考异》说：“邵子(即邵雍)发明《先天图》，图传自希夷，希夷又自有所传。盖方士技相应，蔡季通言与《参同契》合，……”。现在只有邵雍的《先天图》犹存，从邵雍的图可以知道陈抟的《先天图》也是表现宇宙生成变化的图式，只是吸取了“易”的义理与象数之学。据此，陈抟提出了他的“一大理法”的概念，认为可以用八卦方位和六十四卦次序来推算自然和人事的变化，也可以用来指导道教的修炼。 陈抟的《无极图》与《先天图》，对于以后宋明理学的形成，有很大影响，这也是中国道教对中国思想史发展的一大贡献。 北宋时代另一位著名的内丹家为张伯端，相传他是陈抟的再传弟子，丹法直接传承于陈抟的弟子刘海蟾。据 《历世真仙体道通鉴》卷四十九《张用诚》载： “张伯端，天台 (今浙江天台)人也。少无所不学，浪迹云水。晚传混元之道而未备，孜孜访问，遍历四方。宋神宗熙宁二年(1069)，陆龙图公诜镇益都，乃依以游蜀，遂遇刘海蟾授金液还丹火候之诀。乃改名用成，字平叔，号 *** 。修炼功成，作《悟真篇》，行于世。”一般认为，张伯端生于宋太宗雍熙三年 (986)，卒于宋神宗元丰元年 (1078)。在明《正统道藏》中收有他的《悟真篇》、《青华秘文金宝内炼丹诀》、《金丹四百字》等。其代表著作为《悟真篇》，是道教中炼养内丹的重要著述之一，地位与号称丹经王的《周易参同契》齐名。张伯端在《悟真篇》中采用诗、词、曲等体裁，正文诗词八十一首，内七言四韵十六首，以表二八之数;绝句六十四首，合《周易》诸卦之数;五言一首，以象征太一。后来他又续添了《西江月》词十二首，以周复律。嗣后更按佛经之禅语，撰《禅宗歌颂》三十六首，附于《悟真篇》之末。《悟真篇》总结了宋代之前的丹法丹诀，是从钟离权到刘海蟾内丹修炼理论之集大成与发展，但诗词隐晦，常用一些其他词句替代 “精”、“神”等，其义极为深奥，古今注疏者达数十家之多。该书在论述内丹丹法四个阶段时，对第二阶段炼精化气、第三阶段炼气化神，以及第四阶段炼神还虚，谈得比较详尽，而对第一阶段筑基，谈的较少，且未按丹法步骤渐次论述，故初读者不易明其义。在这书中，张伯端继承了钟吕丹道的传统，强调性命双修，由命入性。第二阶段炼精化气，主要偏重命功;第三阶段炼气化神，则性功多于命功，到了最后的第四阶段炼神还虚，则纯入性功。同时，佛、道、儒三教合一的思想十分突出，他在《悟真篇·序》中说：“教虽分三，道乃归一，奈何后世黄缁之流各自专门，互相非是，致使三家宗要迷没邪歧，不能混一而同归矣”。主张由道入禅，即从传统内丹命术入手修炼，循序渐进，渐化精气神，至最后炼神还虚阶段，则兼融禅学，以佛教禅宗所言真如性海为归宿。正如他在序中所言：“又作为歌颂乐府及杂言等，附之卷末，庶几达本明性之道，尽于此矣。” 张伯端的《悟真篇》问世，反映了中国道教思想在经过几个世纪的发展变迁之后，其神仙信仰日臻深化，同时也日益与中国化了的佛教思想相交流，禅道相融，这就为一个新的道教派别——道教全真道的产生铺设了思想理论基础。

剑网3在新版本凌雪藏锋之中，除了新门派凌雪阁，还会给玩家带来全新10人秘境敖龙岛。下面就给大家带来剑网3 10人新秘境敖龙岛BOSS介绍，一起来看看吧。【在墟海尽头的神秘岛屿 龙脉之地初显锋芒】东海之上，从不乏诡辩莫测无人踏足的海域。在东海三家的典籍中都曾记载过海上有一处灵气汇聚的神秘岛屿，亦不乏前去寻找此地之人，只不过归来者寥寥。《列子·汤问》中有载“渤海之东，不知几亿万里﹐有大壑焉﹐实惟无底之谷﹐其下无底﹐名曰归墟。”蓬莱之外的海域，便名为墟海，其间栖息着众多海兽，若非持有蓬莱信物，少有人能驾船安然渡海。即使是蓬莱门下，也甚少有人知晓墟海的尽头是为何地，但那里并非是无人踏足之境……在遥远的上古时期，东海还不是如今这般景象，号称在海上屹立千年的蓬莱方家亦不复存在。那时候的故事散佚于史书的行句间，流传于游吟诗人的歌谣里……纵是查阅渊玄岛上有着浩如烟海般典籍的神秘书库，也只能管窥蠡测当时的景象。而中原人则将之称为神话传说。那时的归墟之上，除却现今为人熟知的蓬莱外，还有四座仙山，名为岱舆、员峤、方壶、瀛洲。无论是东海还是中原的传说里，都言道那时有“仙人”居住于此，它们行云御风，乘奔雷流霞相互往来，宫室皆以黄金与白银砌成，熠熠煌煌，内贮珍宝无数。山径逡巡的灵禽走兽俱通体雪白，望之若冰雪堆成。山涧丛生草木与凡属之木大异，枝头多生金珠玉璧，炫人眼目。山中花草水果可食之类，皆鲜嫩肥美，食之可蜕凡胎，得以长生不老。然而传说、神话多有后人演绎的内容。通过查阅渊玄岛书库古老典籍，可以得知那时的东海之上灵气氤氲，草木葱茏，少有天灾，曾经有五个大的势力屹立其间，一如现今的东海三家。岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，这五座岛屿分别由何人辖管，现如今已不可考。但可以知晓，岛屿之间往来沟通、贸易，在中原大地仍处于茹毛饮血的蛮荒之景时，就已然形成了蔚为可观的文明。他们也并非真正不老不死，只是比之那时其他地域的人们，显得与众不同、出尘于世，故而留下了这般的印象。他们为了能够上窥天意、与辞世的先祖们建立联系。它们一代又一代的推演星辰运行的轨迹，探寻海水流动的规律，终于找到了东海之上灵气汇聚之所在，位于归墟尽头的神秘岛屿，有残卷记载，那里被称作“敖龙岛”。“仙人们”在敖龙岛的山巅，发现了一处神秘的“汇灵池”他们发现这里的灵力宛若源头活水一般，分作涓涓细流，向岛外流淌而出。并且借助“汇灵池”之力，不仅能治愈许多棘手的病情，而且每当七星连珠天象显现时，他们可以透过池中看到已故先祖们的残影。于是他们将此视为圣地，在汇灵池中央亦设置了祭坛。不知过了多少年，沧海又变桑田，书中说岱舆、员峤两岛因变故漂向了北极，后随着一次七星连珠的天象，敖龙岛上发生了剧烈的灵力波动，岛上的殿宇倾颓，来此祭祀的“仙人们”也死伤多半。而伴随着此次敖龙岛“圣地”的异状，归墟之上也接连出现了猛烈的震动，海水排山倒海的向岛屿间席卷而来，瀛洲、方丈两岛沉入海底，蓬莱虽幸免于难，但也不复先前的“桃源”之景。幸存下来的“仙人”们，认为此地受到了海神的诅咒，他们搜集起仅存的资源，建起了坚固的海船，离开了这片土地，向未知的远方航去，寻找新的家园。待到秦末，方家先祖方铮虽其师鬼谷子前来东海，意外寻得了蓬莱岛，经历几代终于将之重建，乃是后话了。…………【九天宝藏现身武林 10人新秘境敖龙岛来袭】东海之上，从不乏诡辩莫测无人踏足的海域。在东海三家的典籍中都曾记载过海上有一处灵气汇聚的神秘岛屿“敖龙岛”，亦不乏前去寻找此地之人，只不过归来者寥寥。方乾与三家后人通过当年初代苍天君与东海三家的协定，继而确定了九天宝藏的所在——敖龙岛的位置。并且借助尹家首席术师尹青羲与神算赵涵雅的卜卦，最终确定了敖龙岛就是传说灵气汇聚的东海秘岛，即为龙脉所在。三家齐心协力，献物献技，最终方乾、方子游、尹拓、尹青羲、康宴别、源明雅、赵涵雅、源明玉，等人成功驾驶海船，航行到墟海尽头的敖龙岛。敖龙岛秘境里将会发生哪些故事，10人普通秘境今日抢先上线，敬待侠士前往测试服体验探索!镇守首领：一号首领·【巨鳌岛岛主】铁黎：铁黎是东海三十六岛巨鳌岛的岛主，力气巨大，擅用掌法与铁钩。当年也算是叱咤东海的海寇，凭借一只铁手在海上闯下了赫赫威名，在东海之上兴风作浪，但最终被方乾手下七枚抓入冰火岛监狱。至德二载(公元757年)，随着冰火岛的劫狱事件发生，铁黎趁乱从监狱逃出，他重归巨鳌岛企图东山再起。然而当年的手下，不是转投了其他海寇势力，就是在侠客岛上金盆洗手。铁黎如今势微，急需金银财宝来重振当年雄风，为此他投靠“鬼山会”打算分一杯羹，以便早日东山再起!殊不知，在他答应合作的那一刻，便成了一枚将被“吃掉”的马前卒。二号首领·【诡剑】陈徽：陈徽自小长在鬼山岛上，在他六七岁只是个在伙房打杂的小海寇。鬼山岛岛主周贲见他机灵，便安排他前去新任的副岛主麾下做个小厮。因所处的生活环境，陈徽从小就学会了察言观色，他知道现任的鬼山岛岛主周贲不过是一介莽夫，若想在海上成大事，还需要另择明主。于是陈徽勤于修习武艺，不断完善自身。后来周贲身死，鬼山岛易主并展开了兼并各海寇盘踞的岛洞的战略，陈徽虽年纪尚轻，但也立下了赫赫战功，为此得到了赏识……三号首领·【影武者】藤原武裔：藤原武裔从学会走路起，就被选拔而出，作为藤原家的死士培养。日本和铜三年，唐景龙四年(公元710年)李重茂被如今的玄宗李隆基和太平公主所废，挚友纯阳首徒谢云流将他救出，在遣唐使藤原宇合的帮助下远逃到日本，投奔藤原家族。当时的藤原家家主藤原广嗣为了表示对李重茂这个远道而来的“贵客”的尊重，专程从藤原家少年死士里挑选了最为出众的藤原武裔扈从李重茂身侧，担任“影子侍卫”。那时的藤原武裔才是个十来岁的孩子，他从记事起就接受武士的教育，无畏生死，将保护主人的性命当做最高的信仰。即使之后李重茂与藤原广嗣决裂，藤原武裔虽身为藤原家族的一员，也未曾背叛李重茂。藤原武裔几十年来尽心尽力的守护在李重茂身侧，帮助他挡下了诸多明枪暗箭，故而深受李重茂的信任。四号首领·【风镰】源思弦：源思弦是源氏一族的旁支弟子，他们一支的与生俱来的宿命就是尽心辅佐主家的继承人。在主家继承人遇到危难之时，便是付出性命也要护其万全。源思弦与源明雅、源明玉一同长大，从会走路起，便扈从于源明雅身侧。源明雅对他源思弦十分信任，在离开日本渡海前往中原时，曾经再三嘱咐于他，命他守护在妹妹源明玉身旁。源明玉天生异眸，能见鬼魂之事，与族中的同龄人都不甚亲近，但唯独不排斥源思弦的陪伴。源思弦不常说话，更多的时候，他只是静静的立在源明玉身旁，安排她的生活起居，陪着她看庭中落樱，与她一同修练术法。时间久了，他也不知道是为了源明玉还是为了自己，他更加刻苦的修炼阴阳术，不仅帮助源明玉巩固了家主的地位，他也被族人公认自源明雅之下，他就是源氏族中的第一高手。当源明玉收到源明雅来信，请她前来东海相助之时，源思弦敏锐察觉到了她心中的不悦。源思弦知晓少主源明雅长久离家的原因，已经不单单是为了精进阴阳术法和先家主之托。但他隐隐觉得，如果那些事发生在他和源明玉身上，或许他会作出同源明雅一样的选择吧!五号首领·【灵兽】驺吾：《山海经·海内北经》中有载：“ 林氏国 ，有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”生长于敖龙岛上的异兽，它依托“汇灵池”中的灵气繁衍生息已有千年，同时也是龙脉的守护者。初代苍天君方有崖初来此地时，曾与之大战三昼夜，最后凭借蓬莱方家独有的运内力与海兽沟通之法，取得了驺吾的信任。于是它也承担了守护此地秘宝的重任。六号首领·【初代苍天君】方有崖(幻影)：初代苍天君，出身于东海蓬莱方家长门一脉，方有崖自小天赋异禀、博学多才，年轻时渡海前往中原，在诸国争雄战火纷飞之际，结交到了八位志同道合又各怀绝技的年轻人。他们抱着共同的理想，组建了如今武林中最为神秘的组织“九天”。集结九天之力，可翻手为云覆手为雨，把握王朝的更替亦在股掌之间。后来九天中人为稳定社稷，将其多年谋划天下所得的财宝与秘密，一分为四。身为苍天君方有崖携其中一份返归东海之上，欲寻得稳妥的藏宝之地。方有崖心下知晓，要在东海之上行事，单凭他与蓬莱一门之力，难以成事。于是他历时多年，游说东海三家，最终集结了三家之力，不仅开始修建九天书库与关押武林恶人的冰火岛监狱，并且借尹家家主尹澜光与好友初代变天君赵鬼神推演之能，探寻到了归墟之底灵力充盈的敖龙岛所在。萌新贴~剑三敖龙岛欧皇正是在下！最近呢，我发现一个奇怪的事情，为什么我的cd好像每一次都掉落木木了？？！！下面是上周末的cd。

苗姓是当今中国姓氏排行第一百五十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七。 寻根溯源苗姓来源有三：1、出自芈姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋时楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗（故城在今河南济源西），其后以邑为氏。2、据《姓氏五书注》所载，相传上古有名医曰苗父，苗姓当始于此。3、出自他族或他族改姓而来。百济（朝鲜古国）大姓有苗姓；清满洲人姓，世居沈阳；拉祜族黑苦聪人阿沙普氏，汉姓为苗；今满、彝、畲、蒙古、 *** 尔、东乡、回等民族均有此姓。 得姓始祖 苗贲皇。楚国公族，伯棼（又名斗越椒）之子。伯棼为楚国大夫，素怀不臣之心，后趁楚庄王问鼎中原之机，发动兵变，但不久即被诛杀。贲皇恐祸及己，遂亡命晋国。晋待他礼遇有加，并令其食采于苗地。后晋楚交恶，在鄢陵大战，时楚军势大，晋军将士均怀恐惧之心，贲皇使献计于晋君，告之楚之精兵俱在中军，可先击左右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋君纳之，大败楚军。是故史传楚材晋用之佳话。因贲皇食采于苗，后世子孙便以邑为氏，称苗姓，并尊贲皇为其得姓始祖。 繁衍播迁苗贲皇的苗邑，据考就在今河南济源的西部，现在该地还有一处地名“苗亭”，据说就是二千六百多年前苗邑的遗址。苗姓最初的发源地，当然也该在个地方。三家分晋后，苗姓因仕宦等原因，在今山西、河北等地落籍。战国后期，秦国穷兵黩武，中原是其扩张的第一个目标，苗姓祖居地济源也深受战火侵扰，故大批苗姓或北徙今山西长治，或东迁今山东定陶一带，后经繁衍发展，昌盛为苗姓上党郡望和济阴郡望。两汉时期，见诸史册之苗姓有兵技巧家苗子，王莽国师苗u4723，刘秀时代的父城（今河南宝丰）长苗萌，幽州牧苗曾以及汉末的苗祀，尤可一提的东汉时东阿侯苗光，史书称其保全了封邑，则表示苗光子孙落籍于今山东东阿。魏晋南北朝时期，由于社会激烈动荡，苗姓同其它中原士族一样，为了躲避兵火，取道南下，跨过长江，进入江东。其中一支苗姓辗转于今浙江金华一带，后经繁衍，形成了苗姓历史上的第三大郡望——东阳郡。当然，在魏晋南北朝至隋唐之际，苗姓主要还是昌盛于上党、济阴二郡，如苗姓历史上唯一一位宰相苗晋卿便是上党壶关人。唐代中后期，有陕西之苗姓为避国都附近纷扰不断的战乱，迁居今甘肃、宁夏一带。两宋之际，苗姓以上述三大郡望为主源，散布之地更广，尤其在宋赵王室偏安江南后，苗姓人在今南方省份，如安徽、江苏、浙江、湖南、江西等地定居。需要指出的是，繁衍于今山西长治一带的苗姓依旧名人不断，竞现于史。明初，山西苗姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、甘肃、江苏、陕西等地。明中叶以后，苗姓已分布于全国大多数地方，并有渡海赴台者。清中叶以后，伴随闯关东的风潮，有冀鲁豫地之苗姓入迁东三省。如今，苗姓在全国分布较广，尤以山东、甘肃、河南等省多此姓，上述三省之苗姓约占全国汉族苗姓人口的百分之五十二。ue004 郡望堂号 苗姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、上党郡，秦时所置，治所在壶关（今山西长治北），西汉移治今山西长子西；2、济阴郡，汉为定陶国，后置郡，治所在今山东定陶；3、东阳郡，三国吴所置，治所在长山（今浙江金华），南朝陈改称金华。 堂号：“东阳”、“上党”等。ue004 宗族特征 1、苗姓是比较典型的北方姓氏。其源于北，亦盛于北。2、苗姓虽不算大族，但其名人却不绝于史书，尤其是唐宋以后，苗姓名人就更多了。 名人精粹 苗海潮：下邳（今江苏邳州）人，隋末农民起义军领袖。六一三年聚众起义，不久并入杜伏威部，抗击隋军于江淮一带。后降唐。 苗晋卿：潞州壶关（今属山西）人，唐代大臣。进士出身。玄宗逃亡入蜀后，被肃宗拜为左相。唐军还师国都后，封为韩国公。代宗时，吐蕃曾占领京都，其被胁迫而闭口不言。其子苗丕，历任监察御史、户部员外郎，郎中，官终河南少尹。 苗蕃、苗忄音、苗恪：潞州壶关人，唐代大臣。父子三人均为进士出身。父苗蕃累官至太原府参军。苗忄音娶宰相牛僧孺之女，官至户部郎中。苗恪历官洛阳令、翰林学士、户部侍郎，后出任山南西道节度使。 苗训：河中（今山西永济）人，宋初大臣。善天文占候术，曾于营中预言赵匡胤陈桥兵变。宋初，累官至检校工部尚书。 苗贵妃：开封人，宋仁宗妃。以容德入侍仁宗，封仁寿郡君，拜才人、昭容，进德妃。因善待儿时的英宗，英宗即位后，诏拜贵妃。 苗授：潞州上党（今山西长治）人，北宋将领。以荫补官，在攻打羌、西夏等战役中，屡立战功，累迁武泰军节度使、殿前副都指挥使，后以保康节度使知潞州。其子苗履亦为宋将，累官至天武都指挥使。 苗傅：上党人，南宋将领。累官至统制官。后与刘正彦发动叛乱，逼高宗让位于太子，被勤王之师击败，并被俘杀。 苗再成：南宋官吏。累官至真州知府。文天祥败走真州时，被其请入城中，共商抗元大计。后死守孤城，城陷，不屈而死。 苗道润：金朝大臣。因河北屡遭蒙古军蹂躏，他结寨自保，被推为义军队长。金授以同知节度使事，后升任中都（今北京）经略使。因与其他节度使发生内讧，而被袭杀。 苗衷：凤阳府定远（今属安徽）人，明代大臣。永乐年间进士。官至兵部尚书。有《史阁纪闻》、《归回录》、《雪窝稿》。 苗朝阳：山西河曲人，明代官吏。万历五年进士。历任新蔡、杞县知县，以廉能称。升兵科给事中，官至太仆少卿。 苗国综：清汉军镶白旗人。雍正二年武状元，授头等侍卫。官至天津镇总兵。苗夔：直隶肃宁（今属河北）人，清代经学家。道光十一年优贡生。授徒穷乡，后主讲翼经书院。治《毛诗》，尤精声韵之学。有《说文声读表》、《毛诗韵订》等。 苗沛霖：安徽寿州人，清朝地主团练头目。秀才出身。初办团练，以抗捻军与太平军。后因势孤，先入捻军，后附太平军，被封为奏王。一八六二年，诱执陈玉成献于胜保。次年又起兵反清，为僧格林沁部击败，旋为英王旧部所杀。 苗 雄 ：原名苗勋，男，五十三岁，汉族，河南省舞阳县人，大专。现任伊犁地区秦剧团高级美术师，伊犁哈萨克自治州美术家协会会员。新疆戏剧家协会会员、伊犁自治州戏剧家协会常务副主席，伊犁州影视家协会会员。新疆伊犁金泉永寿国际艺术馆馆长等职务。一九六六年参加工作，曾在伊犁自治州戏剧团、察布查尔锡伯自治县文工团、影剧院工作。于一九八0年调伊犁地区秦剧团工作。在几十年的艺术专业中，以美术创作为主、诗词、歌词、戏剧创作为副。一九七八年至一九八0年全国电影复兴时期、电影宣传画创作和大型电影宣传画绘画中，当时在全疆、全自治州电影宣传画评比中荣获最高水平。在油画创作中，技巧和水平也是杰出的。其作品反映了新疆伊犁的时代精神。绘画了祖国的大好河山。代表作品有（为伊犁哈萨克自治州成立三十周年）油画创作、“伊犁金秋”规格6×3平方米巨幅油画、作品内容反映了伊犁在工农业、畜牧、林业、交通、水利等方面，集中体现了在党的正确领导下，30年取得的巨大成就。一九九一年十一月八日，省委第一书记视察巩留县，为该县创作大型油画，规格6×3平方米、“巩留卡西”受到专家和各界人士的高度赞扬及好评。构图开阔平稳、生动大方、形神兼备、刻化细维。这是他在艺术创作上的一贯主张和观念。 近期在报纸上发表过的“不喝白酒醉三天”另外在迎接香港回归前出版三部书都收集苗雄同志的部分作品。“20世纪末歌词精选”、“20世纪末爱情诗精选”、“伊犁戏剧影视小品”都由国家一级出版社印刷出版。在工艺美术作品中，有三绝已达到国家超级水平。 苗德仁：1958年5月生，山东烟台人，大学文化，经济师，任职于泉州市工商局丰泽分局。系中华全国集邮联合会会员、泉州市邮协学术委员、市职工邮协理事、市职工集邮研究会成员等。主集中外邮票邮品、粮票；兼集民国及新中国纸币、古钱币、 *** 像章、纪念币、文革实物、门券、烟标、书报刊(侧重试、创刊)、磁卡等。藏品颇丰。1991年，参加北京集邮函授学习竞赛获第二名。 苗华经：高级会计师。男，汉族，1939年1月出生。 *** 党员。毕业于威海职工业余学校。现任职于威海市纺织工业集团总公司。主要业绩：财务工作任职期间，积极推广现代化财务管理方法，推行量、本、利分析法，获市级一等奖。发表了《试论目标成本与经济责任制》等论文。1979年以来，参与了6个大中型纺织企业改建，扩建项目的投资评估，效益测算等工作。1986年被 *** 威海市委、市 *** 授予“先进工作者”称号，并晋升一级工资，1990年，被国家财政部、人事部授予“全国先进会计工作者”称号，享受省部级“劳动模范”待遇，并奖励晋升一级工资，1991年山东省财政厅、人事局授予“全省先进会计工作者”称号。任投资开发公司经理期间于1995年根据市 *** 的规化，开发筹建威海大世界，建筑面积18800m2，总投资3900万元，仅用了一年半的时间，于1996年底竣工并投入营运。容纳千余户个体经营者及下岗职工，成为威海市第二商业大区，第一个大型室内规范化的批发、零售市场。 苗吉文：生于1956年5月，甘肃庄浪县人。历任 *** 铁道兵10师50团卫生队、铁道兵司令部门诊部卫生员， *** 烟台疗养院医师、 *** 总后医高专医疗专业学员、全军第二届疗养康复医学班副队长， *** 烟台疗养院理疗科副主任、主任（党支部书记）、主治医师。现任中华名医协会沈阳联络处主任、中国传统医学手法研究会、中国针灸学会手疗法专业委员会理事、世界医药研究中心特邀研究员。他从事理疗康复、推拿、老年保健工作20余年，近10年潜心研究物理疗法、自然疗法、传统医学手法治疗脊椎疾病及腰腿痛。整筋整脊手法对颈、胸、腰椎间盘突出症在继承祖国传统医学手法的基础上有独特的创新。主创手法有定位旋颈、双龙探海、空谷振颤、固肩旋髋、阴阳旋转等复合手法。特点为单人复合式复位法，无痛苦、无损伤、不用西药、见效快、复发率低，使位移的解剖结构纠正、髓核回纳或与神经根改变位置关系，减轻水肿及炎症，解除疼痛。经3000多例颈、胸、腰椎间盘突出症患者的治疗，有效率98％、治愈率89％，急性发病者复位一次成功率86％。该技术1994年被友谊出版社编入《华夏求医指南》、《烟台日报》、《中国体育报》等6家报刊及烟台电视台等新闻媒介多次报道。烟台广播电台特邀主持专家节目，媒介和患者誉为“华夏第一圣手”，赠送锦旗、匾额数十面，铁道兵司令部和总后管理局分别各记三等功1次，嘉奖13次。主要著作和论文：人民卫生出版社出版的《中国推拿妙法荟萃》任副主编。《复合手法治疗腰椎间盘突出症400例疗效分析》被中国传统医学手法研究会、威海国际自然疗能手法研究会分别授予“有医教研突出贡献奖”和“继承与弘扬传统医学应用非药物疗法医病业绩突出贡献奖”并获一等优秀论文证书。该论文应西欧五国邀请参加在德国杜塞尔多夫举行的“98中医治疗慢性疑难病症国际学术研讨会”交流、表演并获论文证书。《定位旋颈法治疗根型颈椎病疗效分听》参加“98中国传统医学手法研究会、香港中医骨伤学会第二次联合学术会”交流，表演并获联合学术会论文证书。《多发性腰椎间盘突出症综合治疗体会》1997年参加“全国颈、腰椎间盘突出症与康复学术会”并获中华医学会继续教育部证书。《CO2激光扩束治疗神经性皮炎》1996年参加“大连国际激光应用学术会”并被编人中国科学技术出版社出版的《光动力学与激光医学》英文版论文集并获证书。《CO2激光治疗痔疮133例》刊于《康复与疗养》杂志。传略载入《世界优秀医学专家人才名典》、《中华名医人才大全》。 苗世修：男，汉族。1937年生，国家统计局办公室巡视员，高级统计师。河南民权人。1963年中国人民大学农业经济专业研究生毕业。1971年加入中国 *** 。历任国家统计局科员，国家计委统计组干部，国家统计局副处长、处长、副司长、副司长兼农调总队副总队长，办公室副主任。1994年起任国家统计局办公室巡视员。是中国灾害防御协会理事，中国农学会农业信息学会理事，中国统计行政管理学会常务理事。主持完成的我国粮食产供销预测、监测综合研究课题和参加完成的我国农业综合生产能力问题研究课题分别获1993年全国统计科技进步三等奖，还曾获1985年、1988年、1992年全国优秀统计分析报告三等奖。主编有《农村合作经济组织统计》、《常用统计指标与术语》等，参编有《中国农业的光辉成就》、《农村社会经济统计》等。在《统计研究》、《中国农村经济》等期刊上发表经济论文数十篇。 苗体君：1969年3月生，河南鹿邑县人，广东湛江海洋大学社会科学部教师。副教授，中国教育学会教育史专业委员会会员，广东党史学会会员等等。1994年毕业于上海交通大学双学位班。主要研究中国近现代史学、马克思主义哲学、教育学。主要论文，发表学术论文八十余篇。1998年内被人民大学复印报刊资料转载的就有三篇：《试析陈独秀的北伐观》、K4《中国现代史》1998年第1期；《 *** 与国共合作》。K4《中国现代史》1998年第6期；《蔡元培与中国近代教育》，CI《教育学》1998年第10期。数篇被人大复印报刊资料及《新华文摘》等转摘索引，此外如：《（实践论）、（矛盾论）与“一国两制”的形成》，发表于《人文杂志》1998年第4期，《陈独秀对第一次国共合作认识的正确性新探》、发表于《安微史学》1999年第2期，《鲍罗廷与北伐战争》，发表于《许昌师专学报》1999年第2期，《（实践论）、（矛盾论）对“一国两制”的哲学导向》发表于《宁夏大学学报》1999年第1期。《光明日报》、《半月谈内部版》、《社会科学战线》、《广东社会科学》、《大众心理学》、《心理世界》、《党史纵横》、《扬州太学学报》、《上海交大学报》、《广西党史》、《河南教育学院学报》、《信阳师范学院学报》、《成人教育》等等均发表过文章。并二十余次参加内外学术研讨会，论文有数篇被编入公开出版的论文集。论文获各类奖励二十四次。本人在工作上获得过县劳动模范、优秀班主任等等。 苗发：唐，（约公元七五六年前后在世）字不详，潞州壶关人，大历十才子之一。生卒年均不详，约唐玄宗天宝末前后在世。初为乐平令，授兵部员外郎，迁驾部员外郎。仕终都官郎中。发常与当时名士酬答，但诗篇传世颇少。 　

问题一：东汉末年农民起义领袖是哪一位? 张角自称“大贤良师”，创立了太平道，以画符诵咒行医治病，在贫苦农民中宣传 原始道教的平等思想，鼓动民众起来反抗暴政统治。在宣传发动群众的同时，张角还利 用宗教从事起义的组织准备工作，派遣骨干信徒到各地聚集力量。经过十余年的秘密宣 传和组织，张角已拥有徒众数十万，遍布于青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。在 基础上，张角又将信徒按地域组织分为36方，大方万余人，小方六七千人，各设“渠 帅”，统一节制，为起义做好了必要的组织准备。 在起义即将爆发的前夕，张角根据斗争的需要，及时用谶语的形式提出了“苍天 （ 指东汉王朝）已死，黄天（黄太一神，即指太平道）当立，岁在甲子，天下大吉”的 战 斗口号和起义计划。一场在宗教形式掩护下的农民大起义至此已是呼之欲出了。 为了实现起义计划，张角派遣大方首领马元义往来于洛阳和各州之间，准备调集荆 、 扬两州的道徒数万人潜赴邺城，并积极联络洛阳皇宫中的宦官信徒充当内应，确定三 月 五日在洛阳和各州同时起义。 可是正当起义即将发动的关键时刻，太平道内部却出了可耻的叛徒，济南人唐周向 朝廷上书告密，使得起义计划全部泄露。东汉王朝闻报后，即行严厉镇压，收捕起义领 袖人物。这一突然变故打乱了起义部署，张角为了扭转被动不利局面，当机立断，决定 提前举行起义，星夜派人通告各方同时行动，并规定起义军以黄巾缠头为标志。历史上 著名的“黄巾起义”正式爆发了。 黄巾起义爆发后，声势十分浩大，史称“旬日之间，天下响应，京师震动”。黄巾 军主力分布在三个地区：义军首领张角自称天公将军，他的弟弟张宝号称地公将军，张 梁自称人公将军，他们率领义军主力，活跃于冀州地区，在北方形成革命中心。张曼成 自称“神上使”，带领黄巾军战斗在南阳地区，形成南方地区的起义中心。波才、彭脱 等人率部转战于颍川（郡治在今河南禹县）、汝南（郡治在今河南汝南东北）、陈国 （郡治所在今河南睢阳）一带，成为东方地区的革命主力。各路黄巾军所到之处，烧官 府、打豪强、攻坞壁、占城邑，给东汉王朝的统治秩序以沉重的打击。 问题二：1. 东汉末年为什么会发生声势浩大的农民起义? 既然发生农民起义，根据跟政治，经济条件脱不了关系的。 朝廷腐败、宦官外戚争斗不止、边疆战事不断，国势日趋疲弱，又因全国大旱，颗粒不收而赋税不减，农民苦不堪言。 问题三：东汉末年有几多支农民起义军 那个，恒帝后，东汉政权长期被宦官把持，184年，张角利用宗教起义，称“黄巾军”，终被东汉 *** 镇压下去，初次意外有： 156年 汉永寿二年 公孙举、东郭窦起义 157年 汉永寿三年 朱达起义 160年 汉延熹三年 泰山农民起义 162年 汉延熹五年 长沙蛮起义 长沙、零陵农民起义 163年 汉延熹六年 桂阳农民起义 165年 汉延熹八年 朱盖、胡兰起义 172年 汉灵帝熹平元年 许生起义 180年 汉光和三年 苍梧、桂阳农民起义 黄穰起义 问题四：东汉末年在黄巾起义之前还有哪些农民起义 156年 汉永寿二年 公孙举、东郭窦起义 157年 汉永寿三年 朱达起义 160年 汉延熹三年 泰山农民起义 162年 汉延熹五年 长沙蛮起义 长沙、零陵农民起义 163年 汉延熹六年 桂阳农民起义 165年 汉延熹八年 朱盖、胡兰起义 172年 汉灵帝熹平元年 许生起义 180年 汉光和三年 苍梧、桂阳农民起义 黄穰起义 问题五：中国古代出现的农民起义有哪些 秦朝 秦末农民起义 陈胜、吴广 公元前209年（秦二世元年）7月 大泽乡（今安徽宿县东南） ① 公元前209年7月，陈胜、吴广在大泽乡起义。攻占陈县，陈胜自立为王，建立张楚政权。 刘邦 公元前209年（秦二世元年）8月 沛县（今属江苏） ② 起义军进攻荥阳及关中，直抵咸阳附近的戏（今陕西临潼东）。秦将章邯率几十万大军反扑。12月，陈胜被叛徒庄贾杀害。 项羽 公元前209年（秦二世元年）9月 会稽（今属苏州市） ③ 公元前207年，项羽领导德起义军在巨鹿消灭秦主力。公元前206年，刘邦率领德起义军攻占咸阳，灭秦。经四年楚汉战争，项羽战败自杀。公元前202年，刘邦建立西汉政权。 西汉 西汉末年农民起义 王匡、王凤 公元17年（天凤五年） 绿林山（今属湖北大洪山） ① 公元17年，王匡、王凤在湖北绿林山起义；18年，樊崇领导赤眉军在山东成昌大败王莽军。 ② 23年，绿林军在昆阳以八九千人击溃号称百万的王莽军。并乘胜攻入长安，推翻王莽政权。 樊崇 公元18年（天凤五年） 莒县（今属山东） ③ 25年，豪强地主刘秀夺取农民胜利果实，建立了东汉政权。 东 汉 黄巾军起义 张角 184年（灵帝中平元年）2月 洛阳 ① 张角创立了“太平道”，利用“太平道”把几十万农民组织成三十六“方”。宣传“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”。张角和弟子秘密约定在甲子年（184年）三月五日，各地同时起义。由于叛徒告密，提前于当年二月起义。 起义军多次打败敌人进攻，不幸张角病死。在东汉官军和各地豪强地主武装联合镇压下，经过几个月战斗，主力黄巾军失败，但各地起义军仍坚持战斗三十多年。在黄巾起义打击下，东汉政权瓦解了。 ② 起义迅速攻占河北许多郡县，黄河南北和长江流域，人民纷纷起义响应。起义军包围洛阳，屡次打败东汉官军。起义军头包黄色头巾，故称“黄巾军”。 ③ 起义军多次打败敌人进攻，不幸张角病死。在东汉官军和各地豪强地主武装联合镇压下，经过几个月战斗，主力黄巾军失败，但各地起义军仍坚持战斗三十多年。在黄巾起义打击下，东汉政权瓦解了。 西晋 西晋末年流民起义 李特 301年（惠帝永宁元年） 绵竹（今属四川） ① 流民推举巴氐人李特为首领，在四川绵竹起义，屡败官兵，各地流民起义纷纷响应。 张昌 303年（惠帝太安二年） 安陆石岩山（今属湖北安陆） ② 李特牺牲后，各地流民起义延续了几十年，这些起义先后被镇压。但西晋统治阶级也在流民起义打击下摇摇欲坠。 东 晋 东晋农民起义 孙恩 399年（东晋安帝隆安三年） 海岛 ① 孙恩在海岛领导起义，攻破上虞（今浙江上虞），杀县令，声势大振。八郡农民纷纷响应。孙恩自称征东大将军，率起义三次渡海登陆，与东晋军作战，最后一次不幸失利，孙恩投海自杀。 ② 孙恩起义失败后，余众数千人由其妹夫卢循率领继续战斗。攻占番禺，自称平西将军，建立农民政权。 卢循 403年（东晋安帝元兴二年） 海岛 ③ 起义军趁刘裕北伐南燕之机，分两路北伐，打败晋军，直逼建康（南京西北），刘裕灭燕后，急速回援建康，后卢循为刘裕所败，赴水而死，农民起义失败，这次起义坚持斗争12年，遍及东晋全境，基本上动摇了东晋统治。 南北朝 北魏北方各族人民大起义 破六韩拔陵 523年（孝明帝正光四年） 沃野镇（今内蒙古五原东北） ① 匈奴人破六韩拔陵领导北部边镇军民在沃野镇起义，屡败官军。两年后，由于寡不敌众，起义失败。 葛荣 525年（孝明帝孝昌元年） 定州左人城 ② 525年，河北各族人民在上谷（今北京延庆）起义。528年后，逐渐集中在......>> 问题六：东汉末年，农民起义此起彼伏，为镇压起义，刺史的权力发生了哪些变化 东汉灵帝中平五年，太常刘焉建议改刺史为州牧，“选清重名臣以居其任。”灵帝接受其建议，先后把各重要地区的州刺史改为州牧，如徐州刺史陶谦改徐州牧，刺史刘表改荆州牧，中央和郡县之间加入了州一级，地方 *** 成为州、郡、县的三层机构。此时的州牧位居郡守之上，掌握一州的军政大权。 东汉朝廷最初选举州牧皆以列卿、尚书等为对象。如太常刘焉任益州牧、太仆黄琬任豫州牧、宗正刘虞任幽州牧。东汉时期改刺史为州牧并提高其地位，原本目的加强地方控制，协助镇压农民起义。 但拥有领兵治民之权的州牧，轻而易举成为了名正言顺的地方豪强割据势力。而未被改为州牧的州刺史和郡守，也趁机扩大权力和武装力量。战乱中的豪强甚至自号或私封州牧和刺史。 问题七：为什么东汉末年会爆发黄巾大起义? 东汉末年，桓灵二帝昏庸无道，再加上长期以来朝廷所依赖的豪强地主们的大肆兼并土地使得大量人口失去了土地。张角、张宝、张梁兄弟三人以传道、治病为幌子聚集了大批信徒，约定了起义的时间。但起义军将领马元义等人在起义前便被 *** 抓获、处死，起义企图暴露， *** 开始大肆搜捕起义军，三张不得不提前起义。 黄巾起义在全国十多个州爆发，如青州、兖州、徐州等，一时间东汉王朝岌岌可危，但在各路州牧、地方豪强地主以及 *** 军的联合打击下很快便被扼杀，三国时的名人如孙坚、曹操、刘备等便在此时开始崭露头角（所获官位不高）。起义被镇压了，余部仍在顽抗。但这并不是最糟的，最糟的是地方诸侯趁机扩大了自己的武装，为以后的群雄割据埋下了伏笔。 失败原因：1、黄巾军编制松散，虽然人数众多（有几十万之说），但其中有不少是妇女、老人或者儿童，缺乏战斗力，并且经常带着所有家当（各种农具）出征，根本不是正规军的对手。 2、东汉王朝虽然腐朽，但地方豪强地主的实力从东汉建国初就一直很强，有自己的武装和经济基础，这是黄巾军比不了的 问题八：西汉、东汉末年分别是什么起义？ 1、西汉末年农民起义（新莽时期一般仍然作为西汉末） 主要起义军： 绿林军[ 天凤四年――建武元年（公元25年）]，为新朝末年最大最重要的一支起义军。 新朝末年，因为王莽新政的失败从而激化了社会矛盾。当时新市（今湖北京山东北）人王匡、王凤兄弟常常为饥民打抱不平，因此获得了新市一带民众的拥戴。天凤四年，王匡、王凤兄弟聚集饥民，发动武装起义，以绿林山（今湖北当阳东北）为基地，被称为“绿林军”。绿林军起义之后，荆州一带纷纷响应，从者甚众。新朝地皇二年（公元21年），绿林军击败荆州官军，杀了州牧，队伍急速扩大。绿林山中大疫，起义军分兵转移，一路西入南郡称下汀兵；一路北上南阳称新市兵，并与另一支起义军平林兵会合。其中新市兵在南阳收纳了南阳人刘演，刘秀兄弟。新地皇四年（公元23年），绿林军立西汉宗室刘玄为帝，恢复汉的国号，建元“更始”。接着绿林军攻占昆阳（今河南叶县）、定陵（今河南舞阳东北）、郾县（今河南郾城）等地，并派兵进攻宛城，王莽遂派王邑、王寻率兵反扑，结果爆发了著名的昆阳之战。最后王寻被杀，新莽军主力被消灭。绿林军随即兵分两路进攻洛阳和武关。更始元年（公元23）绿林军攻取长安，王莽被杀死。同年10月刘玄北都洛阳。当时赤眉军曾打算与刘玄联手，但是被刘玄回绝。次年，刘玄移都长安后，起义军发生内讧。刘玄杀害起义将领，王匡等被迫率众归附赤眉军。同时，刘玄错误的将刘秀派到河北去招抚其他势力，结果放虎归山。更始二年，赤眉军分两路进攻更始政权。次年会师弘农（今河南灵宝北），进至华阴时立西汉宗室刘盆子为帝，年号建世。更始三年（公元25年），赤眉军攻占长安，刘玄投降，不久被绞杀。绿林军自此覆灭。 赤眉军[ 天凤五年――建武三年（公元27年）]，为新莽末年另一支较大规模的起义军。 新莽末年，天下大饥，尤其以青州一带最为严重。天凤五年，琅琊（今山东诸城）人樊崇在莒（今山东莒县）率领100多名饥民起义，得到青、徐（今山东东部和江苏北部）等州饥民响应，队伍发展到数万人。他们约定“杀人者死，伤人者偿创”。因把眉毛染成赤色以免作战时与乱军相混，故称为“赤眉军”。地皇三年（公元22年），王莽派太师王匡。（王莽侄）、更始将军廉丹率10余万大军镇压赤眉军，在成昌（今山东东平东南）为赤眉军所大败。廉丹战死。后赤眉 *** 战于兖州（今河南省东部）一带。更始元年，樊崇听闻绿林军已破长安，本欲去与其联合，但是不料被刘玄拒绝。不久绿林军即发生内乱，王匡率部出逃，投降赤眉军，使得赤眉军力量大增。更始二年，赤眉军分两路进攻更始政权。次年会师弘农（今河南灵宝北），进至华阴时立西汉宗室刘盆子为帝，年号建世。更始三年（公元25年），赤眉军攻占长安，刘玄投降，不久被绞杀。这时，关中豪强地主隐匿粮食，组织武装顽抗。建武二年（公元26）赤眉军因粮食断绝退出长安。次年初，在新安（今河南渑池东）、宜阳（今属河南一带）遭刘秀部围击，樊崇被迫投降刘秀。不久，樊崇等再次起义，旋即被镇压，赤眉军彻底瓦解。 2、东汉末起义军： 黄巾起义 东汉末年张角等领导的大规模农民起义战争。起义者头裹黄巾，故称黄巾起义。 东汉后期，政治腐败，横征暴敛,加之灾情严重,民不堪命，农民纷纷奋起反抗。汉灵帝时，巨鹿(今河北平乡西南)人张角创立太平道，自称大贤良师，以咒符水治病为传道手段，利用宗教秘密宣传组织群众，反抗东汉暴政。十余年间，拥有徒众数十万,分布在青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫等州,并按地域将其分为36方(部)......>> 问题九：小说《三国演义》开篇讲述了哪一次东汉末年的农民起义 黄巾起义， 又称黄巾之乱 ，黄巾之祸，是东汉晚期的农民战争，也是中国历史上规模最大的一次宗教形式组织的民变之一，开始于汉灵帝光和七年（公元184年），当时朝廷腐败、宦官外戚争斗不止、边疆战事不断，国势日趋疲弱，又因全国大旱，颗粒不收而赋税不减，走投无路的贫苦农民在巨鹿人张角的号令下，纷纷揭竿而起，他们头扎黄巾，高喊“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，向官僚地主发动了猛烈攻击，并对东汉朝廷的统治产生了巨大的冲击，为平息叛乱，各地拥兵自重，虽最终起义以失败而告终，但军阀割据、东汉名存实亡的局面也不可挽回，最终导致三国局面的形成。 问题十：同胞们,东汉末年时有个起义,它叫什么名字?领导者是谁? 张角 张宝 张梁 黄巾起义 184年（甲子年），张角相约信众在3月5日以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号兴兵反汉；“苍天”是指东汉，「黄天」指的就是太平道，而且根据五德始终说的推测，汉为火德，火生土，而土为黄色，所以众信徒都头绑黄巾为记号，象征要取代腐败的东汉。张角一面派人在 *** 机关门上写上“甲子”二字为记认，另一方面派马元义到荆州、扬州召集数万人到邺准备，又数次到洛阳勾结宦官封胥、徐奉，想要里应外合。 可是在起义前一个月，张角一名叫做唐周的门徒告密，供出京师的内应马元义，马元义被车裂，官兵大力逮杀信奉太平道信徒，诛连千馀人，并且下令冀州追捕张角。由于事出突然，张角被迫提前一个月在二月发难，史称黄巾起义或黄巾之乱，因为起义者头绑黄巾，所以被称为“黄巾”或“蛾贼”，张角自称“天公将军”，张宝、张梁分别为“地公将军”、“人公将军”在北方冀州一带起事。他们烧毁官府、杀害吏士、四处劫略，一个月内，全国七州二十八郡都发生战事，黄巾军势如破竹，州郡失守、吏士逃亡，震动京都。

岫岩哨子河乡满族刘氏，据老人口传为『爱新觉罗 氏』为皇室远支，因清中期获罪，被开出宗室。发往辽东，后分出一支在岫岩曹家堡子戍边，弃觉罗姓，改为刘姓，后迁到哨子河。家谱在6 0年代被毁， 这一支清中期是两位太爷“夏虎”与“巴力”的后代。辈份排字为：治，国，兴，承，业，安，邦，荣，显，明，忠，义，恒，柏，树，天，保，福，常，增。岫岩哨子河还有另一家族 满族族刘氏，老姓『宁古塔 氏』祖上出自宁古塔，后迁萨尔湖。始祖名‘乌贺德"因率众归附清太祖被封世管佐领。属满洲镶白旗，请初入关。康熙年间第四代迁一支回辽东，后驻防岫岩凤城等地。辈分排字：裕联荣继广，庆善培永昌；文明振盛事，保元允呈祥。现该家族子孙多数姓宁，也有部分姓刘，或姓米。岫岩的八旗汉军『刘氏』，其祖先本是汉人，清康熙年间受招募编入旗汉军镶白旗，从此融入满族。因平定吴三桂叛.乱有战功，封三等云骑卫，发回东北赏地定居。初由云南还师，奉命驻扎山东小云南塔湾营大柳树，后迁至山东登州府蓬莱县渡海回大连，转道到庄河报领旗地定居。起初住庄河县，后几代子孙分别迁到黄花甸、三家子、牧牛几等处。你家的情况 应该是最后这个家族的可能性比较大。

三野副司令粟裕接到毛泽东的命令后，他也陷入了自己的沉思，他们兵团渡海战役的失利，让他倍感不安，虽然中央没有批评他们，但三野的确有失误的地方。粟裕坐在椅子上，手里还拿着毛泽东发来的电报，心里久久难以平静。他认真分析了十兵团进攻金门及七兵团进攻舟山群岛失利的原因，又仔细体会了毛主席及中央军委指示的精神，渐渐有了一些领悟。粟裕觉得三野渡海战役失利的关键，是解放军没有海空军配合，而国民党部队却能够以绝对优势的海空力量实施快速增援，从而使解放军在一定的地点和时机处于极为悬殊的劣势。窗外的阳光透过窗棂洒满了屋子，在寒冷中多了一些暖意，粟裕站起来抬头看了看窗外，那是一片阳光明媚的世界，虽然这是在冬天，但春来必然会到来的。可是眼下的舟山群岛登陆战必须要慎之又慎。在粟裕看来，渡海作战是现代化的战争，这在解放军的战史上还没有遇到过，更谈不上什么经验。如果没有足够的渡海船只和适当优越的装备以及充分的物资供应，是难以和敌人对抗的，金门战役就是很好的例子。所以，到了1949年11月22日，粟裕在深思熟虑之后，就致电中央军委和毛泽东主席。电报如下：舟山既无内应力量，又面临精锐之师，如果死打硬拼，势必造成很大的损失。目前蒋军受金门、登步两战的鼓舞，已将台湾主力移至舟山，看来蒋介石想在此同我们决一雌雄。这样，虽然增加了我们攻击舟山群岛的困难，但如能在这些岛上尽歼敌军，则对将来解放台湾的行动，无论是在政治上，还是在军事上均属有利。因此，建议军委推迟攻击舟山的时间，加紧发展海空军。在打法上，主张首先以海空力量给舟山之敌海空军以歼灭性打击，然后以陆军优势兵力攻取舟山。对于粟裕的建议，毛泽东深有感触，他的心中已经有了继续打响渡海战役的谋略。他认为，首先不能急于求成，也不能蛮干，渡海战役不是搞勇气和毅力就能取得成功的，是要靠战略和现代化的武器设备。

盟军攻略 第一关 TIME LAPSE （时间错位） 地点：加利福尼亚州旧金山 任务一:占领电厂给时间机器提供电力。 任务二：保卫时间机器。 任务三：摧毁位于阿尔克绰兹（加利福尼亚州旧金山湾中的一个小岛）的PSYCHIC DOMINATOR。 任务简介：尤里让他在阿尔克绰兹的PSYCHIC DOMINATOR恢复使用只是一个时间问题了，我们现在仅有的机会是使用爱因斯坦教授提供给我们的时间机器及时回到过去，在他完成他的世界范围内的PSYCHIC DOMINATOR网之前阻止他。 这一关的任务比较简单，一开始的时候你没有足够的电力来供应时间机器，所以你必须去占领至少四个电厂，就在地图的左下方。尤里的士兵占领了沿路的房屋，需要小心。可以用幻影放在他们打不到的地方慢慢磨它。或者多造几辆灰熊坦克去硬冲，总之不难。用工程师占领之后TANYA会进入时间机器。这个时候苏军开始大举进攻，注意维修你的巨炮，你可得靠它们去打掉无畏级战舰。同时还会有基诺夫出现，所以盟军的GUARDIAN G.I.得多造几个以策万全。 然后就容易了，TANYA从时间机器中出来，指挥她游泳渡海到达ALCATRAZ，炸掉PSYCHIC DOMINATOR即可完成任务。 第二关 HOLLYWOOD AND VAIN （好莱坞） 地点：洛杉矶，好莱坞 任务一:摧毁城市里所有的GRINDERS。 任务二:摧毁所有尤里的建筑。 任务提示：并非所有人质都被心灵控制，他们中的一些甚至可能在即将到来的战斗中帮助你。 任务简介：尤里已经心灵控制了洛杉矶的人们，并且他正把他们送进GRINDERS以换取资源，以此来供应他的庞大的PSYCHIC DOMINATOR工程。如果我们能摧毁这些GRINDER，尤里将失去一个巨大的资源来源。 这一关其实就是一个任务：全歼敌人。所以你必须作好打持久战的准备。电脑会提示你占领LAX以获得伞兵通道，LAX在地图左下角，不过它的周围有四个防御炮，所以不要在初期就去打它。刚开始的时候用大兵占领房子很重要。等到出了四至五架光棱和四至五架幻影的时候就可以去灭掉它了，不过因为是和尤里作战所以你必须小心谨慎，碰见敌人的时候应该先打心灵控制单位，而且在路边有很多房屋已经被尤里的士兵占据，所以耐心一点，慢慢打上去。它有两个基地，一个在左上，一个在上中，只要打掉总部战车工厂和兵营它就会卖。还有一句：不要用光棱和尤里的旷车硬拼。OK，这一关也不是太难。 第三关 POWER PLAY （电力竞争） 地点：西雅图市 任务一：摧毁尤里的核弹发射井。 任务二：解放MASSIVESOFT园区. 任务简介:因为我们已经斩断了尤里的资源来源，所以现在这个疯子打算采取一个更直接的手段。他在西雅图设置了一个核弹发射井并以此来向巨软公司勒索资金和专业技术。现在我们要做的就是去把这个城市和巨软公司从尤里的核弹威胁中拯救出来。 这一关的故事在西雅图展开,"巨软"公司的老板现在处于尤里的掌握之中,呵呵~~,他长得很像盖茨哦。你要做的就是打掉几辆尤里的破坦克，然后他会给你一大笔钱，不过这么多钱在这一关也没什么用处。同时你得占领并好好守卫你的几个电厂，每个电厂处都放上一个狙击手，最好放在步兵车里，因为尤里也有VIRUS。 点齐人马之后攻过去炸平NUCLEAR SILO就可以了。注意一点，你的闪电风暴比它的核弹快，出来之后马上放一个炸掉电厂，然后再迅速占领电厂，你可以免受一次核弹的攻击，不过这要看你动作够不够快了。 第四关 TOMB RAIDED （古墓袭击） 地点：埃及 任务一：摧毁尤里在大金字塔旁边的生化反应堆以营救爱因斯坦。 任务二：摧毁尤里的基地。 任务简介：尤里已经抓住了爱因斯坦教授，并且尝试着让他加速他们的PSYCHIC DOMINATOR科技的完成。现在我们必须立即营救出爱因斯坦教授并且摧毁尤里在埃及的所有武装力量。 现在来到了埃及。这一关刚开始的时候得小心防守，出来的时候会有四辆坦克杀手，恰当运用可以抵抗住尤里的坦克攻击。在你基地旁边有一个小金字塔，用大兵占领可以以一当十。初期守住之后就可以去洗掉尤里在地图右下角的部队并占领油井。仍然建议用光棱进行最后的战斗，因为坦克杀手对建筑的伤害较小。把金字塔旁边的尤里电厂打掉之后直升机就会来接爱因斯坦。最后的残兵游勇用TANYA清理就可以了。 第五关 CLONES DOWN UNDER 地点：澳大利亚悉尼 任务一：找出并摧毁尤里的复制中心。 任务二：摧毁尤里剩下的武装力量。 任务简介：尤里在澳大利亚的悉尼建造了复制中心打算复制各国领袖。我们必须不惜一切代价在他达到目的之前摧毁它们。 这一关开始的时候尤里会出海军来进攻，所以必须得造一定数量的驱逐舰，岸防则要注意对空。因为尤里的士兵占据了地图上几乎所有房屋，所以如果一间一间地打过去会很吃力。造一个时空传送器，运四至五架光棱，再加上一个盟军的重型装甲车和一至二辆幻影到它的后方，就可以直接打掉复制中心，控制得好的话可以零损失。注意在装甲车中要装上一个海豹。然后打掉尤里的建筑，它的士兵就会从房屋中出来一起向你冲锋，不过这在海豹和光棱面前几乎没有任何意义。尤里的总部有两个，一个在地图的右中，一个在地图的下方。 第六关 TRACK OR TREATY 地点：英国伦敦 任务一：保卫英国议会。 任务二：摧毁尤里的基地。 任务简介：因为克隆各国领袖的计划已经失败，尤里计划去逮住真正的领袖。现在他们都藏在英国议会里，我们的任务就是保卫议会不被摧毁。至于尤里……，看着办吧。：） 这一关的防守任务比较艰巨，因为尤里会从三座桥上进攻，而且这桥看来又打不断（反正我没打断）所以你必须得守三个地方。因为刚出来的时候钱比较多，而且进攻的剩余时间也比较长，所以建议先造幻影，一个桥头有四辆就万事大吉。左边的桥头的楼房用大兵占领后就没问题了。这样能守住第一波攻击。然后要记得造一些步兵车，FLOATING DISC会让你的电厂没电，所以爱国者对它形同虚设。MASTER MIND很让人头痛，不过等它来的时候你应该已经有光棱了，也没什么大问题。OK，议会保卫住了，然后你会接收一伙苏联部队。蓄兵，洗它……#$%@#% 第七关 BRAIN DEAD 地点：南极 任务一：建造一个苏联雷达站。 任务二：摧毁尤里在南极的PSYCHIC DOMINATOR。 任务三：摧毁尤里所有的武装力量。 任务简介：最后一关。尤里的阴谋就要破灭了。然而，他还剩下最后一个PSYCHIC DOMINATOR，它位于南极，被他的部队严密地保卫着。现在去让废弃的苏联基地 重新回到作战控制，然后建立一个雷达站以便我们能够确定尤里的准确位置。有了盟军和苏军的完美结合，让我们给尤里的计划一个彻彻底底的结局吧。 空降的工程师可以占领这个苏联基地，现在重要的是先防守好。用小兵们把所有的房屋填满，守住之后就可以造雷达了，现在你的情报官会告诉你基地车立刻就到，随着倒数3、2、1，你会在地图的左下看到盟军基地和一堆坦克，但是！！！千万不要在此时展开，根据我个人的经验，立即往下走，到最下方，在这儿你可以发现两个油井，在这里展开你被洗的可能要小一些。同时还是要注意上方的基地，不停地会有飞碟过来轰你，不过初期造防空步兵要谨慎，因为尤里的超级武器会让你的小兵全部变成BRUTE，所以个人认为造防空步兵车更保险一点。现在的任务就是守住，守住………………。刚开始的时候尤里攻击的重点在苏军基地，所以请主要注意上面。守住之后才发展下面的盟军基地，如果同时两头发展我觉得钱会有点不够。自己也要造超级武器，尤里的超级武器不会修，我觉得只有打掉它的超级武器才会有赢的希望，这一关中期钱就不成问题了，所以防御工事可以多造，我就摆了一排巨炮在门口来抵挡源源不断的敌人。在没有打掉GENETIC MUTATOR的时候请注意不要在后方让小兵暴露，在没有打掉PSYCHIC DOMINATOR的时候不要把战车工厂和其他建筑靠得太近，它差不多都是打战车工厂。这是一场持久战，总之~~~坚持就是胜利^_^ 现在当然就是看看精彩的结局动画了啦,可怜的尤里现在被整得没了脾气,执法的士兵头上都戴上了耳塞来抵御他的心灵控制。然而时间机器的错乱却使上一集中的TANYA变成了两个，这让TANYA有点糊涂。不过，无论怎么样，战争总算结束了。 苏军攻略 第一关 TIME SHIFT 时间轮回 地点：加利福尼亚州旧金山 任务一:摧毁盟军的海军和巨炮。 任务二：摧毁超时空传送器周围的四个机枪碉堡然后占领超时空传送器。 任务三：占领四个电厂来给时间机器提供电力。 任务四：控制苏军基地然后摧毁PSYCHIC DOMINATOR。 任务简报：世界正在被毁灭，尤里从容不迫地控制着根本没有抵抗的人们。现在，只有盟军在计划着一个勇敢的行动，他们打算通过时间隧道回到过去，消灭尤里。 但是，尤里应该为他背叛了苏军而付出代价，而不是为盟军。所以我们必须得占领时间机器，自己回到过去。 第一个任务是非常简单的，不多说了。洗掉海军和巨炮之后你的部队大举登陆，其中有一个苏联特种兵，BORIS，他可以召唤米格战斗机，所以你只需要护送他到达时间机器就可以了，剩下的事都可以由他来搞定。占领时间机器和足够的电厂之后时间机器开始动作，不过不幸的是出了一点小差错，你必须得面对一群恐龙。从侏罗纪回来之后，将BORIS用运兵船运到小岛上，用他的激光制导仪对准DOMINATOR，一切都结束了~~~~~ 第二关 DEJA VA 似曾相识 地点：黑森林 任务一：摧毁保卫德国边界的前哨基地。 任务二：摧毁爱因斯坦的实验室和他的超时空传送器。 任务简报：在黑森林，盟军第一次击败了我们，并且最终依靠爱因斯坦和他的超时空传送器的帮助取得了整个战争的胜利。但是，这一次，我们不允许再失败，我们得摧毁掉爱因斯坦的时空传送器和他的实验室，以此来确保我们能取得最后的胜利。 这一关的开头你会很轻易地占领右上部的三个盟军基地，不过中部的那个盟军基地有一点让人无可奈何，因为它的光棱塔好象数不清：（ 不过我们可以采取迂回的战术，从后面绕过去，你会发现后面几乎没有任何防守，好，轰掉电厂，占领它的基地吧。这样你就可以出光棱去洗爱因斯坦。如果没能占领也无关紧要，造基诺夫硬冲进去，因为你的目标只有两个。 第三关 BRAIN WASH 洗脑 地点：英国伦敦 任务一：摧毁心灵信标。 任务二：摧毁尤里的DOMINATOR。 任务三：干掉尤里的所有武装力量。 任务简报：盟军已经发现了一个尤里的DOMINATOR在英国伦敦,不幸尤里已经控制了他们并且让他们帮助守卫他的仍然接近完好的DOMINATOR,现在我们要做的是摧毁心灵信标,解放盟军,并且让他们加入到对抗尤里的行动中来。但是需要注意的一点是，DOMINATOR随时都有可能会投入运行。 其实这一关并不难，不过有一定的技巧性，我只用了十分钟完成这个任务。首先用坦克守住桥头，然后用运兵船载BORIS过去，这里得非常小心，因为上岸后会碰到几辆坦克，不过BORIS是打坦克能手，应该搞得定。之后绕到心灵信标的后面，召唤米格机来炸掉它就可以了。现在TANYA会和BORIS并肩战斗。 指挥他们来到尤里基地，后面最好跟一两个坦克以防不测，用BORIS打防御炮，TANYA在旁边打兵，搞定防御炮之后再用TANYA炸掉电厂，这样所有的防御炮都失效了。现在就可以指挥BORIS搞掉DOMINATOR，接下来尤里的兵会峰涌而至，不过凭他们俩是肯定没问题的。就这么简单。 第四关 ROMANOV ON THE SUN 阳光下的诺马诺夫 地点：摩洛哥 任务一：找出诺马诺夫总理然后保护他。 任务二：摧毁尤里保卫机场的基地。 任务三：在机场安全后带诺马诺夫总理到机场。 任务简报：总理已经被尤里的防空军击落，所以我们必须得尽快找到他并且把他带到机场。但是尤里已经建造了一个坚固的基地来守卫机场，所以我们必须得先清洗掉他，然后让总理安全到达机场。OK，行动吧。 这一关刚开始的时候要记得造几个恐怖机器人，它对BRUTE和尤里都很好用。至于诺马诺夫可找可不找，反正尤里找到他之后也不会杀他，只是控制他而已。但是尤里的基地确实难打，不要轻易用炸弹车去炸它，会被它控制的。建议造导弹发射车十辆，我觉得应该就够了，然后排好队，集中轰掉路口的两个心灵控制塔和两个防御炮，然后用天启攻上去就可以了。并不是很难，但是得千万小心被尤里控制。 第五关 ESCAPE VELOCITY 逃逸速率 地点：太平洋中一未知小岛 任务一：选取一个登陆区域并建立基地。 任务二：找到并摧毁尤里的潜水艇工厂。 任务三：消灭尤里所有剩余部队。 任务简报：我们已经找到了尤里的秘密潜艇基地，它位于太平洋中的一个未知小岛。尤里的潜艇对我们的威胁必须消除，是动手的时候了。 这一关的地图实在是很烦，全都是羊肠小道，所以这一关微调很重要。注意抢矿和抢油井，钱在这一关很重要。恐怖机器人继续大派用场，因为尤里太多了，如果你是一个微操高手可以用新武器-SIEGE CHOPPER去捣毁它的基地，不过至少得十多架。当然天启也是取胜的必要条件。很痛苦和漫长的一关，慢慢和电脑磨吧。 第六关 TO THE MOON 到月亮上去 地点：月球 任务一：找一个地点建立一个基地。 任务二：找到并且摧毁尤里的月球司令部。 任务三：摧毁尤里的剩余基地。 任务简报：在发射了覆盖整个地球的心灵控制波之后尤里又打算把自己发射到月球，我们现在得在月球上安装一个基地，以建立必要的武装来摧毁他的月球司令部和控制中心。 这一关的任务相对来说比上一关轻松得多，因为出来就会有很多钱，你只需要出兵去洗它就可以了。用月球兵配合天启基本上是无坚不摧，不用太久，尤里的部队就会在月球上消失。尤里的基地在左中，右中和右上。 第七关 HEAD GAMES 地点：特兰夕法尼亚 任务：摧毁尤里的堡垒。 任务简报：为了躲避我们猛烈的攻击，尤里已经逃回了他的老家，TRANSYLVAINA。我们不能容许他有任何喘息的机会，否则他会重新召集他的部队卷土重来。不能让他再次威胁我们了，现在就消灭他，让他永远消失在我们的面前。 最后一关，难度比盟军的最后一关略低，不过也不是太容易。我的打法是用核弹炸掉控制盟军的心灵信标，造出十个光棱，加上铁幕后直捣黄龙。不过要打到能出两个超级武器，已经是中后期了，所以初期的防御是必不可少的，稳守反击是最保险的策略，如果一味冒进并不解决问题。因为地图上方的三家无论哪一家的防守实力都是很强的。 当光棱冲入尤里的老巢时，苏军的使命也终于完成。尤里还想逃脱失败的命运，不过时间机器却让他成为了恐龙的腹中物，真是大爽！！！ 现在苏联的红旗高高飘扬，即使外天空的卫星上也有着苏联的印记，苏联终于征服了世界。

下面这些是三国鼎立的资料，希望能帮到你！中国历史上，魏、蜀(汉)、吴三国形成和鼎立时期(190～280)，豪强势力混战兼并，三国争夺天下，最终归于晋的一系列战争。 纷争的缘起中国自秦始皇建立统一的多民族国家后，经两汉一统局面维持了四百年。东汉后期，政治腐败，横征暴敛，加之灾情严重，民不堪命，农民纷纷奋起反抗。汉灵帝中平元年(184)，爆发张角等领导的大规模黄巾起义战争。封建地主阶级的统治受到威胁，汉廷急忙令大将军何进等守卫京城，镇压起义。当时，骑都尉曹操、佐军司马孙坚率军参与屠杀。涿县(今河北涿州)的破落皇裔刘备也趁机组织武装，参加镇压。在镇压起义过程中，豪强地主原有的私家武装部曲由隐蔽转为公开，数量猛增；州郡官吏也纷纷扩充势力，与王朝的关系日益松懈，地主大土地所有制发展导致的分裂形势日趋严重。 王朝为加强对州郡的控制，改行政长官“州刺史”为统掌军政大权的“州牧”，并派有名望的人去充任，结果适得其反，加剧了割据。中平六年汉灵帝死后，掌握朝政的大将军何进为宦官所杀，并州牧董卓率军入洛阳，拥立汉献帝，先后逼走曹操和袁绍、袁术兄弟等，独揽朝政。京城的混乱，董卓的专横，促使割据势力迅速扩大。州郡牧守各树一帜，招兵买马，剧增私兵部曲，纷纷讨伐董卓。混战迭起，形成四分五裂局面，东汉王朝随之名存实亡，历史进入三国形成时期。 三国形成时期战争这一时期中，曹操挫败群雄，统一中国北方，孙策攻取江东、刘备攻取巴蜀为立国之地，形成三国鼎立格局。 初平元年(190)，关东州郡联军讨伐董卓，以袁绍为盟主，进屯洛阳(今河南洛阳东)周围。董卓迁献帝都长安(今西安西北)后，分兵镇守洛阳外围之函谷、伊阙、广成、大谷、芭辕、旋门、孟津、小平津等八关，以拒联军。十余万联军各怀异心，观望不前。曹操孤军西征，战败而还，遂独立发展武装。接着，附从后将军袁术的长沙太守孙坚，率军攻董卓，于次年将其逼出洛阳(见孙坚攻董卓之战)。其后，孙坚死于袁术与刘表争夺荆州的混战中，董卓亦为中郎将吕布所杀，豪强混战愈演愈烈。袁绍威逼冀州牧韩馥让位后，又于初平三年的界桥之战击败占据幽州的公孙瓒，扭转了被动局面。进而于建安四年(199)发动易京之战，将公孙瓒击灭，拥有冀、青、并州及幽州大部，成为中国北方最强的势力。 曹操于初平三年为兖州牧后，软硬兼施，招降青州黄巾军30余万，选其精锐编为“青州兵”，增强了力量，但表面仍顺从袁绍，协助袁绍北击公孙瓒，南迫袁术败走江淮。因吕布乘虚夺占兖州大部，曹操平定兖州，收复失地，并汲取教训，纳荀盎“深根固本以制天下”(《三国志·荀恩传》)之策，巩固兖、豫州根据地。继而迫汉献帝迁都许(今河南许昌)，自任大将军，“挟天子以令不臣”，又广求人才，奖励农业，在许县及交通沿线地区屯田，足食强兵。此后三年，运用分化瓦解、各个击破之策，相继在安众之战中击败张绣，攻徐州擒杀吕布，困死袁术，成为北方惟一能与兵多地广的袁绍抗衡的势力。 同时，孙策亦筹谋攻取江东为立国之地。兴平元年(194)，从袁术处领得其父孙坚旧部曲千余人，次年率众五六千，与周瑜合军，挥军东渡，夺取牛渚、秣陵。后攻克会稽(今浙江绍兴)，进占东冶(今福州)，公开与袁术断绝关系，独自发展。孙策据江东三郡，在北方混战而无力远顾的曹操暂取拉拢之策，表其为讨逆将军，封吴侯。 是时，袁绍欲南攻曹操，曹操亦图谋向黄河以北发展。曹操争取渔阳太守鲜于辅，命其督幽州六郡，以牵制袁绍后方；遣臧霸攻克青州齐、北海等地，以固东翼；分兵至官渡(今河南中牟境，处鸿沟上游，临汴水)设防。接着，争取荆州刘表中立，解除西南部之忧；率军击败刘备，将其赶出徐州，避免了多面受敌。当袁绍于建安五年统军10万进屯黎阳(今浚县境)时，曹操鉴于敌众己寡，先以声东击西战法挫袁军锐气，再回师官渡拒守，相机袭烧袁军粮草，乘势发起攻击，大破袁军，歼其7万余人，赢得官渡之战的巨大胜利。此后，趁袁绍死后其子纷争内战，攻取袁氏基业之地邺城。又远征柳城(今辽宁朝阳南)，歼灭逃入乌桓腹心之地的袁氏兄弟及与之勾结的乌桓势力，基本完成统一北方的大业。 建安十三年，曹操作玄武池训练水军，并对可能动乱的关中地区采取措施后，出兵十多万南征荆州(今湖北荆沙)，欲一统南北。时孙权承袭其兄孙策之业已八年，巩固了江东，又统军攻克夏口(今武汉境)，打开荆州东大门，正相机吞并荆、益州。而依附荆州牧刘表的刘备，也开始改变长期寄人篱下的状况，请得诸葛亮为主要谋士，确定先占荆、益，联合孙权，进图中原的大略，并在樊城大练水陆军。刘表病亡，其子刘琮投降曹操后，刘备领军南撤，被曹军追击于长坂(今当阳境)，乃率军两万余驻樊口(今鄂州境)，与孙权联军，于赤壁之战大败曹操，自为荆州牧，乘胜夺取武陵、长沙等四郡，并向孙权“借”得南郡，作为壮大发展、进图益州的基地。曹操败还北方，孙吴也得以巩固发展。由此奠定三国鼎立的基矗 建安十六年，刘备乘刘璋恐惧曹操进犯之时，以助守之名率兵数万入益州，此后又召诸葛亮等率军入巴蜀，先取郡县，于十九年顺利入主成都。自此与曹操、孙权形成三个独立的、相对稳定的政治、经济、军事中心，三国鼎立的局面完全告成。 三国鼎立时期战争三国的鼎立，也是三国间长期的、更复杂纷争的开始。 三国鼎立时期的战略要地主要有淮南、荆州、汉中。淮南、汉中分别为魏吴、魏蜀的边境地，而荆州为三国接壤，且当时各占一部，是争夺最激烈的地区。曹操于荆州赤壁战败还北方后，成功地进行渭南之战，全据关中，同时在谯(今安徽亳州)开辟水军训练基地。面对孙权、刘备两个对手，采取东攻西守或西攻东守的方略，力避两面作战。先与孙权争夺淮南之地，取得合肥之战的胜利，遏制了孙权攻势。后与刘备争汉中不利，乃集中兵力，与孙、刘争荆州。 魏、蜀、吴三国争夺荆州，引发了樊城、江陵、夷陵三次大战。刘备进取巴蜀，激起孙权不满。刘备夺取汉中，镇守荆州的蜀汉名将关羽也率军自江陵(今属湖北荆沙)北上，围攻襄阳、樊城(今襄樊)曹军，更使曹魏震动。曹操采纳司马懿等人的计谋，进一步离间孙权、刘备，促成孙权遣军袭取江陵，击杀关羽，而曹魏坐收渔人之利。刘备企图为关羽报仇，夺回荆州，不顾群臣反对，自统大军攻吴。孙权求和不成，进一步与魏修好，命陆逊为大都督，率军5万拒蜀军，采取后退避锐、集中兵力、相机决战的方略，于章武二年(222)火烧连营，大败刘备，取得夷陵之战的胜利。蜀汉因此国力大损，孙吴亦有北顾之忧，战后双方重修旧好以抗强魏，致三国又有较长时期的鼎立。 曹魏促使吴、蜀相互削弱，自身赢得休养生息的时机，国势日益强盛。其间曹操病亡，曹丕称帝，以魏代汉，筹谋南进。孙吴及时调整部署，转而对付曹魏。凭借长江天险和相对强大的水军，先是击退魏军三路进攻，继又两次迫退进至广陵(今江苏扬州境)的魏军，使曹丕至死未能越长江一步。 夷陵之战后不久，刘备病亡，南中(约今云南、贵州及四川西南部)地区的汉、夷豪强势力反蜀。辅政的蜀汉丞相诸葛亮于建兴三年(225)统兵分三路向南中进军，以攻心为上，辅以攻战，平定南中，加强了夷、汉间交往，促进了南中发展。蜀汉后方得以巩固后，诸葛亮对内继续发展经济，精心治军，不断增强国力，对外加强联吴，为北向攻魏创造条件。建兴五年诸葛亮统10万大军北屯汉中，拉开攻魏之战的序幕。不用部将出子午道(今陕西安康过秦岭至西安)直攻长安(今西安西北)的建议，而实行先攻陇右、再取秦川(关中一带)的谨慎方略。因次年马谡失街亭(今甘肃天水东南，一说今张家川北)，蜀军还汉中。后统军数万北围陈仓(今陕西宝鸡东)，不能速决，粮尽而退。继又数次与魏大将军司马懿等交战，但直至十二年病亡，诸葛亮攻魏之战未获重大战果。 孙吴虽大破魏大司马曹休于石亭(今安徽潜江境)，遏制了曹魏攻势，却无力北进，乃一面抗魏，一面巩固南方和向海上发展。黄龙二年(230)，遣将卫温等渡海至夷洲(今台湾)，获数千人而还。后又两次遣将航海至辽东，联络公孙渊，以牵制曹魏东北。魏明帝曹佰发兵攻讨公孙渊失利后，于景初二年(238)改令太尉司马懿征辽东，平定辽东、玄菟、乐浪、带方等四郡。 司马懿成功地阻遏诸葛亮进攻和征战辽东，威望益高，权势日重。及明帝病亡，司马懿与大将军曹爽辅八岁太子曹芳登基。曹爽惧司马懿得势，急于建功树威，贸然率军攻蜀，兵败兴势(今陕西洋县北)。司马懿以年老多病辞职，韬光养晦，暗养心腹死士，又和太尉蒋济配合，于正始十年(249)发动兵谏，处死曹爽，独揽军政大权。又出兵淮南，平息王凌的反叛。其后，司马懿子司马师、司马昭先后平定称丘俭、诸葛诞之乱，彻底铲除史称“淮南三叛”的曹氏势力。曹魏政权已是名存实亡，司马氏至此完成代魏准备。 三国后期，吴、蜀渐趋衰弱，联盟已不能抗衡魏国。孙权病亡后，吴虽有过抗击魏军获胜的东兴之战，但已是强弩之末。蜀汉姜维多次征战陇西，但败多胜少，推进中原的梦想早已破灭；兵力严重不足，汉中外围要点也被迫放弃，退守汉、乐二城。而魏国司马氏发展经济，稳定政局，军事实力不断增强，统一天下的条件逐渐成熟。针对蜀汉弱孝边境无备的状况，定下先灭蜀再顺江吞吴的战略决策，景元四年(263)，独揽朝政的大将军司马昭遣军分三路攻蜀，当主力受阻于剑阁(今四川剑阁东北)后，名将邓艾过阴平小道出奇兵，魏灭蜀汉之战告捷。 魏咸熙二年(265)，司马昭之子司马炎称帝，公开以晋代魏，加紧灭吴准备。蜀汉已灭，吴国唇亡齿寒，加之政治腐败，致使人心背离，发生吴西陵督步阐据城叛吴降晋。吴国名将陆抗随机应变，于凤凰元年(272)迫退晋军，取得平步阐之战的胜利，迟滞了晋灭吴战略意图的实施。晋经过长达八年的准备，于咸宁五年(279)十一月至次年三月，发兵20余万，自巴蜀、襄阳、寿春、下邳等六路进军，以空前规模的水陆军协同作战，直取建业(今南京)，一举灭吴。 历史地位及作用三国时期战争，促进了由分裂局面到三家局部统一，进而实现全国统一的历史进程，推动了政治、经济、文化、民族关系诸方面的较大发展。战争的形态有了新的发展，出现水、步、骑兵配合的大规模作战。各国注重发展适应本国地理特征的兵种，曹魏的骑兵，孙吴的水军，蜀汉的步兵，战斗力均较强。随着战争对象的多极化，及敌我双方所处战略态势的复杂，军队部署、谋略运用都有不少范例，其中曹操统一北方的战争谋略尤为出色。诸葛亮审时度势制定的《隆中对》，虽后来形势变化而未能完全实现，仍不失为一个划时代的较完整的战略计划。军事外交频繁，联盟战略灵活，三家进行的赤壁大战和争夺荆州，堪称范例。对边远民族地区的作战中，“攻心为上”也有更出色的运用。作战方法上，诸葛亮推演阵法所作“八阵图”，以及广泛使用的火攻、奇袭、伏击、地道等，均为后世传扬。 随着战争发展，统帅指挥机构已趋健全，鼎立三方都善于选将用人，依靠他们策划和进行战争；同时促进了一些军事制度的改革和建立，中外军体制的形成，世兵制的实行，参谋制度的完善，影响深远。后勤保障越来越注意后方供给基地的建设，均实行空前规模的屯田。军队装备有明显改进，蜀汉创制一发十矢的连弩，适宜山区运输的“木牛”、“流马”，改进的钢刀，曹魏所制发石车、指南车，大量使用的马铠，孙吴大量制造的各种性能良好的船只，均很著名。 三国时期的军事理论研究，随着丰富的战争实践不断深入。曹操的《孙子注》开创整理研究《孙子兵法》先河。诸葛亮的军事论述很受后人推重。

2014年来到厦门，在厦门呆了5年，说一下对于厦门的感受吧。 1.岛内和岛外 感觉厦门主要区分点就是岛内和岛外了，岛内思明区和湖里区，有着丰富的 娱乐 综合体（SM广场、万象城、罗宾森等等），健全的医疗机构，良好的教育资源等等。总体来说，在岛内你可以有很好的休闲、 娱乐 、医疗保障和教育体验。相对来说，岛外的海沧区、集美区、翔安区、同安区虽然也各有特色，但是和岛内相比，还存在着一些差距，交通成本很大，目前连接岛内岛外的交通有海沧大桥、集美大桥、杏林大桥、翔安隧道，都存在拥堵的现象，基础公共建设也不如岛内，但是岛外也有岛内所没有的优势，那就是区域面积，岛外的每个区面积都比较大，在未来发展中有更好的多样性。 2.工资和房价 厦门的工资水平算不上高，却有着不同于工资水平的房价。相对于北上广深等一线城市，厦门的工资水平显得被拉下很多。这和厦门这座城市的城市属性有很大的关系。厦门偏向于一个 旅游 城市，并没有大型的工业企业，也没有高 科技 高技术型公司，厦门的GDP在福建省中也仅仅排在第三左右。但是，因为厦门吸引了很多外地的人，导致很多外地资本流入了房地产市场，造成厦门房价的上升。虽然今年来有发布政策进行限制，但是房价的整体水平依旧很高。 3.舒适 无论是厦门的天气还是厦门的城市属性，都让厦门成为了一座很舒适的城市。除了偶有台风光临，厦门的天气都在一个舒适的范围，早上起来，你就可以看到引入眼帘的绿色，呼吸新鲜的空气，无聊的时候去海边走走，爬爬山，尝尝厦门的特色食物，或者去 旅游 景点感受一下人潮的热情。这是一天之内的都可以干完的事情，因为岛内真的挺小的，还有BRT和地铁，要是打车就更快了（除了每天的上下班时间，周一早上和周五下午最为拥堵）。 总体而言，厦门算是一个舒适的二线 旅游 城市吧。欢迎大家自己来看看，切身的体会一下。 因孩子在厦门，我在京著名高校公司退休后去厦门住几年，我眼里的厦门。 国家从战略上规划针对海东给予厦门特区政策，经多年实践让国家失望厦门没有能力运用好特区政策发属厦门。同时特区与深圳怎么差距那么大呢？是什么原因厦门没用好特区政策？ 给人认象也是现实，二线城市一线房价，房价在全国排名，北京，上海，深圳，厦门，高于一线广卅。生存成本与城市不成比例，逼走多少人才。经济低于临市泉州， 旅游 城市“窗户纸吹啦叭”名声在外！一个鼓浪屿没有特别。一个弹丸小岛挤在岛内为上等公民，岛外为次等公民分级明显，窄胸观念有湖里，思明不叫，喊岛内为上岛外为下。这样厦门怎么会有作为。为抗衡海东给予特区建设多年应是jl舢板几届领导团队无作为，没把海西特区建设成航空母舰，怎么不让国家失望！一个有作为地区没有大胸怀科学规划好建设好，厦漳泉一体化喊多年至今分行政个读个的经，京津冀一体化了，怎么厦漳泉一体化就那么难吗？是心胸太窄的根本原因吧！厦门可能失去对海东特区优势。我个人分析，国家为了统一海东发展"战略制定三条针对海东隧桥规划北福清――平潭岛――海东新竹。中莆田――黄粟。南厦门――金门――澎湖――嘉义。将来以中担南北，厦门将失去发展优势，这是今后几十年趋势，统一趋势将成为现实。 厦门是特色鲜明的精致城市： 有深圳不能比的美， 有青岛不能比的秀， 有宁波不能比的精， 有大连不能比的暖。 厦门在五大计划单列市中： 经济总量最小， 区划面积最小， 人口数量最小， 城建面积最小。 厦门全市下辖6个区，思明区、湖里区、集美区、海沧区、同安区、翔安区 ，其中厦门本岛只有思明区和湖里区两个区，厦门市政府在思明区。 厦门全市总面积1700.61平方公里，常住人口429万人 ，户籍人口261.10万人，常住外来人口达221万人。 厦门市，是 福建省唯一的副省级城市，五大计划单列市之一 ，城市相对的行政级别，经济权限要高于省会福州。厦门市是国务院批复确定的 中国经济特区 ，东南沿海重要的中心城市、港口及风景 旅游 城市。 厦门没有多么宏伟的建筑群，但却拥有相对独特风格的建筑体。1700平方公里的厦门头衔众多，地位极高。厦门是 国家综合配套改革试验区 、 国家物流枢纽、东南国际航运中心、自由贸易试验区、国家海洋经济发展示范区 ，两 岸新兴产业和现代服务业合作示范区、两岸区域性金融服务中心和两岸贸易中心。 厦门的许多排名指数位居全国各大城市前列 ，厦门的综合信用指数在36个省会及副省级城市排名第2，厦门的营商环境居副省级城市第1位，厦门的外贸综合竞争力居全国第5位，厦门港集装箱吞吐量位居全球第14位。 厦门拥有绝佳的生态环境和气候环境， 冬无严寒，夏无酷暑 。亚热带海洋性季风气候让厦门温和多雨，年平均气温在21 左右。 环境的优美和宜居使得 厦门的房价位居全国第四 ，房价水平仅次于北京、上海、深圳。即便是近年有所回落，但是市区每平方米四五万的房价仍然比比皆是。仍然是普通老百姓可望而不可及的。 厦门的公共设施，公共绿地及市民休闲运动设施全国领先，快速公交也是全国独创。厦门自始至终都是敢于创新发展的城市。 一直以来厦门的经济体量总是被“嘲讽”，身为五大计划单列市，经济总量不及烟台，唐山甚至常州。但近年厦门经济呈现高速增长，追赶势头明显。2020年GDP有望突破6000亿元。全国名词将大幅提升。 绝佳的环境催生了 中国最美的大学~厦门大学 。除了美之外，厦门大学也是985和211工程大学，“双一流”建设大学。科教水平位居中国大学前二十。 你的厦门印象如何？请写出你对厦门的爱吧。 厦门是一个不为追求高GDP的城市。无论国内或国外综合实力都排前17名内，挺可以了。 首先说厦门的经济，GDP总量不高，但财政收入却是省内最高的，这就反映出了厦门的GDP是最具含金量，没有注水。其次厦门的运营环境，人才储备，文化素质，都对于第三产业打下基础，最后厦门的国际知名度又非常高，国内外的综合实力排名又是省内最高，经常举办一些出名的洽谈会，完全可以给企业提供一些好平台。 那些说厦门靠泉州吸血都是一些无知的人，厦门拥有自己三家世界500强企业，泉州哪一家是？一家都没呀！泉州就靠400亿的这点财税，怎么支撑建设搞环境，估计连建地铁的钱都拿不出来吧，所以GDP总量高有何用，都是有水份，印度GDP总量也高啊，他能比得过欧洲发达小国吗？还有人说厦门GDP主要靠房地产，更加无知，厦门房地产占GDP比例都排不进全国20名内。更有人说厦门富豪祖籍大多都是泉州人，但是呢，他们都抛弃了泉州户口。其实也能理解，厦门城建配套，教育资源，文明素质都远远高于泉州，人都是往高处走。当然是选择去厦门了。哪怕不是去厦门，也会选择去其他如北京上海。他们应该感谢福建省，至少还有一个厦门可以留住他们。 最最最后说一下，这几年厦门为了保护环境污染企业确实搬走太多，每年800多亿GDP的PX被赶走了，连翔鹭石化也让搬走了，石化产业基本都关停，沿海沿江地区城市唯一一个没有石化支柱产业的城市，前年也开始关闭石材厂、矿山，去年连生猪、牛蛙养殖等全部关停，不为了追求高GDP而牺牲环境，走可持续发展道路，这才是正确的！！ 厦门加油！打造高颜值，高素质的生态花园城市厦门。 注：（以下奉上图表，中国社科院，国家机构评的，事实胜于雄辩） 一个包容的小巧玲珑的花园般的海滨城市。 我在厦门住过一段时间，真的一旦说到厦门，很多人对厦门的印象绝对就是一座文艺小清新的城市。来厦门 旅游 的游客也是大部分穿得很文艺清新，就是为了配合厦门这个文艺清新风格还留下一张美照。 确实，文艺小清新就是厦门最好的形容词。它没有像其他 旅游 城市那样走 历史 文化路线，而是另辟蹊径，在国内打着这种现代化的文艺清新风 旅游 城市除了厦门可能没有第二个了。 来过厦门的人都知道，厦门环境很好，路都很干净，树木葱郁，又是沿海的小岛，在环岛路走着就可以看见大海，碧海蓝天绿树，简直就是城市里的大自然，是一个非常宜居的城市。在厦门中山路，曾厝垵，鼓浪屿这些景点都可以找到很多很可爱很小清新的小玩意，每一处景色，就算是路边一个小店铺也是满满的文艺气息，有哪个女生会不喜欢这个城市呢？ 不得不承认，厦门确实是一个非常浪漫美好的城市，但是也是一个非常严重 旅游 商业化的城市。尽管说，这可能是每个 旅游 城市都无法避免的问题，但是还是不免会招人讨厌。 我在厦门那么久，我是很喜欢厦门这个城市的，但是在厦门的路上几乎一半都是游客，本地人每天都在和游客挤公交车，让厦门变得很没有生活气息，因为游客太多了，在路上你看到的都是一双双 探索 的，新奇的眼，如果问路的话，很大几率那个人会回答你“不好意思，我是来 旅游 的”。因为游客变多，很多店铺都变得很坑，很会赚游客的钱，有时候你觉得这个东西非常普通，根本不值那么多钱，但是就是会被卖的很贵，所以有时候真的觉得厦门在美丽外表下，总有股难以抑制的钱味。 很感邀请“如何评价厦门这个城市？”首先，人们爱自己的故乡是人之常情，“……千好万好没有自己的故乡好！……”特此，有不同的观点评价厦门，那是很正常的。因为，随着国家的逐步富强，祖国到处大发展，大开发旧貌换新颜，每个地方都有其独特的魅力。 比如：厦门(岛内)有其独特的地理位置：弹丸之地、四面环海、气候宜人，风景秀丽，当地人热情好客，国际贸易交往越来越频繁商机无限、物资交往频繁市场繁荣当地政府很重视民生、投入大量的基础设施、交通便捷、各方面稳步发展……越来越多的吸引国内外的人来厦门 旅游 、工作、购房、定居…… 从此上的简单例子引发楼价的攀升就是很多人看好厦门……… 鸟瞰思明 黄游新 / 摄 关于厦门这个城市，我听过一个特别有趣的评价——大陆特别疼爱的小女儿？ 为什么有这样一个评价呢？跟着我一起来看一看这位评价者是怎么说吧。 中国有许多海滨城市和半岛城市，但海岛城市不多，最著名的两个是香港与厦门。海岛城市不多，是因为许多岛屿不适合建城，例如福建四大岛——海坛、东山、金门和厦门，面积都达到百余平方千米，但前面3座是湾外岛屿，孤悬于海岸线外，独自面对外海的台风和巨浪，自然条件较为严酷，只发展为县级城市。唯独最小的厦门岛属于湾内岛屿，退缩在海岸线内，三面被大陆温柔地环抱——抵挡天风海涛，可尽享海洋之利而免受海洋之害。 厦门岛安详地停泊在厦门湾的怀中。天气晴好时，从山顶眺望整个弧形海湾，你会觉得从大陆奔来的山脉不过摒了一口气，暂时潜入海底，又在不远的海水中探出头来——不壮烈，倒很像顽皮的孩子戏水。 魅力五缘湾 李储全 / 摄 厦门岛就像大陆特别疼爱的小女儿，不忍远嫁，留在近旁好照顾。她与娘家之间的海湾既窄又浅，木帆船一潮而至；随着厦门大桥、海沧大桥、杏林大桥、集美大桥和翔安海底隧道的贯通，更多的脐带将她与母体拉紧，厦门也越来越半岛化。这种地理特点带来的文化心态就是厦门从来没有过孤岛意识。 她原来只是泉州府同安县绥德乡嘉禾里（相当于如今的乡镇），近现代发达后就反噬了自己的母亲——把同安变成她的一个区。现在的厦门市，行政版图超过厦门岛十余倍，还包括了厦门湾的大陆部分。 老厦门 游小云 / 摄 因为与母体若即若离，所以你不能指望厦门有多开放，“家教”很严；当然也不太保守，毕竟分居独处。晚清五口通商，厦门既不像广州与福州那样仇视洋人，开展轰轰烈烈的“反入城”运动，又不像上海那样完全敞开，善于就势，结果是中不溜儿。 改革开放后，厦门作为先行一步的经济特区，其发展远远落后于深圳，排名又是中不溜儿。看厦门街头的 时尚 ，总是落后上海半拍；文化氛围，连福州也及不上；厦门的媒体，没有一家影响超出本地，比较广州的传媒业，判若云泥。 厦门的开发是很晚的。唐宋时期，她还是一个人烟稀少的荒凉海岛；明代是大明王朝反走私的海防前哨；清初郑成功经营厦门，始成重要港口；鸦片战争后，名列中国最早开放的五个通商口岸之一。 淡妆浓抹总相宜 王火炎 / 摄 厦门是华夏文明伸向海洋的一块跳板：郑成功的军队从这里渡海征台，下南洋的华侨在这里最后回望一眼故土。闽人以海为田，厦门人则以海为通途，海水涌向哪里，她的触觉就延伸到哪里。她习惯了惊涛骇浪、生离死别、背井离乡，也熟知种种亡命天涯和衣锦还乡的故事。 她的眼界和胸怀像海洋一样深邃宽广。在大陆本土，闽南不过弹丸之地，通过厦门港，闽南人的足迹踏遍了世界，南中国海成了闽南文化圈的内海。厦门与泉州、漳州两个兄长的关系很有意思。 全景厦门 林双靠 / 摄 泉州是闽南文化的长子，早慧、刚烈、善于经商，宋元时期作为远东第一大港而尽享繁华，明清时期因港口淤塞而败落下来，不过凭借底子好，改革开放以后大办工厂，再次发家致富。次子漳州土地肥沃，传统以农耕为主，家境比较贫寒，人民质朴、坚韧，明代依托九龙江口的月港搞走私、做海盗，将闽南民间海洋力量推上巅峰。清初月港淤塞，才轮到厦门港出头，成为闽南主要海港。是故闽南地区的出海口凡三变，先是泉州后渚港，漳州月港次之，最后花落厦门港。 厦门由泉州拉扯长大。原来一个瘦瘦弱弱的黄毛丫头，因了一个优良的海港而自立门户，数百年的通商之利，把她滋养成风姿绰约、落落大方的成熟少妇，艳名远扬，动不动就代表闽南发言。这样一来，泉州便有些不大服气了，他老记得这丫头流鼻涕时的模样，也不喜欢她那种春风得意的张扬，总认为自己才是老大。漳州呢，人穷志短，无意争当领袖，但泉州的颐指气使早让他不满，更愿意拥戴身边这个有出息的小妹。闽南金三角——厦门、漳州、泉州，三座城市的关系相当微妙。 集美新城 吴伟泽 / 摄 我们说了厦门没有孤岛意识，说了厦门与大陆和海洋的联系，最后还要回过头来，认清一个基本事实：厦门的确是一个海岛。 历史 上的厦门，指的是鹭江边与鼓浪屿相对的厦门城一带，延伸到海边，像是一片指甲。厦门城最早是明代的军事城堡，清代扩建，周长约1450米。以厦门城内的福建水师提督府（民国年间改为海军司令部，现为市公安局）为圆心，画一个半径1500米的圆弧，才是老厦门人所说的厦门。 坐在碉堡上远眺金门，作为海防前线，厦门至今留存着众多的明碉暗堡 这么一来，厦门岛95%以上的土地都非厦门，北边的美仁宫、东边的文灶和南边的沙坡尾，都属于厦门之外的农村或渔村。如今厦门这个概念大大扩展，但在厦门人心中，厦门还是一座岛城，岛外是那些名叫海沧、集美、同安和翔安的乡下，出岛就出了厦门。厦门与乡下的差别反映在房价上面：岛内的房价每平方米4万元，岛外仅需一半。 厦门古城仅存的一截城墙 大离浦屿的海滩，远处海平线上是厦门高崎 山海交汇，四季如春，厦门的确很美。外地人经常打趣厦门人，说他们天南海北到处 旅游 ，回来讲述见闻，最后都要得出同一个结论：哎，还是厦门好！他们不承认天下还有比这个小岛更美妙的地方，还天真地相信所有人都羡慕他们的城市。结果厦门人出门 旅游 ，并没有增长见识，倒是增强了对家乡的热爱。 有客从福州来，厦门的朋友二话不说，开了车带他到处兜风，环岛路、中山路、鹭江道、海滨公园、鼓浪屿，又说要带他去看白鹭洲夜景，多么多么有诗意。客人抵挡不住，说你饶了我吧，我都看过多少遍 了。 本文选自萧春雷“中国的掌纹”系列之《华夏边城》 当年考大学时，就知道厦门大学超级美，很多同学填报志愿时填上了厦大。后来工作后去厦门 旅游 ，专程去厦大观光，的确很美。真实厦门的地理位置，环境都是错的，风景就不用说了，是著名 旅游 城市。但感觉厦门这两年有些太“低调"了，发展步伐相对较慢，房价高收入相对较低，希望厦门胆子大一点脚步快一点，提升城市实力，让美与实力并存。 厦门双子星塔 颜值极高的厦门大学 说厦门不好的基本是没买房子的人。

史记 史记 《史记》约成书于前104年至前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。久而久之，人们根据“太史公记”而省略成《史记》。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）司马迁出身于中下层官吏家庭。高祖司马昌，当秦始皇时，作主铁官。曾祖司马无泽，在汉初作长安的一个“市长”。祖司马喜，没有做官，而有第九等爵位，为五大夫。他的家庭在汉文帝时可能是所谓“中人之家”，以农业、畜牧致富，因而能够出粟买爵。司马迁说自己“耕牧河山之阳”，不一定就是亲自参加耕牧。 父司马谈，在汉武帝建元年间（公元前140—前135 年）作了太史令，通称太史公。这是史官，汉武帝新恢复的一种古官。官位不高，职权不大，主官天时星历、祭祀礼仪、搜罗并保管典籍文献。这是史官的传统。 史官掌握文化知识，是历史上出现最早的一种官。从殷周到春秋战国，史官的职权、地位逐渐降低，但他们的政治地位从来没有改变。他们的职掌，历代相传，最重要的是为王家记言记事。在殷周时代，他们记录的是王室的言和事。在春秋战国时代，他们记录的范围扩大到各国统治者及其卿大夫的言和事。但到武帝时，太史令并没有这项职掌，司马谈自觉地按照古代史官传统，准备要为新兴的封建统治阶级记言记事。他在大约三十年（公元前140～前111 年）的太史令职守上，在“百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公”的便利条件下，不仅有论述历史的志愿和计划，而且很可能已开始了部分的撰述工作。司马谈到长安做官以后，司马迁自然地随着父亲到长安，有了更多的学习机会。司马迁自说“年十岁则诵古文”，当是到了长安以后的事情。所谓“古文”，就是用古代文字写的典籍。汉初传习的古书，许多是用汉代通俗应用的隶书即所谓“今文”写的，也有先秦保存下来的，用古文写的。司马迁十岁时所诵的“古文”，就是指某些用古文写的书，不是专指某一种书。由此可见，司马迁很早就有古文的修养。 持山西河津县说者认为，自古以来，龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。黄河自西北而东南出禹门口，急转弯由北而南流去，正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的地方。据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑，只可惜此碑兴修水利时被毁之。而且现在该村仍有司马姓氏的居民。 他的父亲司马谈是一个渊博的学者，对于天文、历史、哲学都深有研究，所著《论六家要旨》一文，对先秦各家主要学说作了简要而具有独特眼光的评论。这对司马迁的早期教育无疑有重要意义。将近十岁时，司马迁随就任太史令的父亲迁居长安，以后曾师从董仲舒学习《春秋》，师从孔安国学习古文《尚书》，这一切都奠定了他的学问的基础，二十岁那年，他开始广泛的漫游。据《史记·太史公自序》，这一次游历到达今天的湖南、江西、浙江、江苏、山东、河南等地，寻访了传说中大禹的遗迹和屈原、韩信、孔子等历史人物活动的旧址。漫游回来以后，仕为郎中，又奉使到过四川、云南一带。以后因侍从武帝巡狩封禅而游历了更多的地方。他的几次漫游，足迹几乎遍及全国各地。漫游开拓了他的胸襟和眼界，使他接触到各个阶层各种人物的生活，并且搜集到许多历史人物的资料和传说。这一切，对他后来写作《史记》起了很大作用。 司马迁继承父亲的思想，用儒家所说的礼作为行为的规范和衡量历史上是非得失的准则。他申论：“有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。”“故《春秋》者，礼义之大宗也。” 司马迁从父亲司马谈那里，可以说得到两份遗产。一份是太史职掌的学问，其中可能包括司马谈已经写成的史文；又一份是儒家的学问，主要是《春秋》之学。但司马迁并不以此二者为限，他有自己的一家之言。也是因他有一家之言，中国历史上开始有历史家的出现。 汉武帝元封元年（前110年），司马谈去世。临终前，把著述历史的未竟之业作为一项遗愿嘱托给司马迁。元封三年（前108年），司马迁继任太史令。此后，他孜孜不倦地阅读国家藏书，研究各种史料，潜心于著史，并参与了《太初历》的制定工作。 就在这过程中，发生了一场巨大的灾难。天汉二年（前99年），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。这也正是一位学者对君主的淫威和残酷的命运所能采取的反抗形式。终于在太始四年（前93年）（前写于这一年的《报任安书》中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待，此后其事迹不清，大概卒于武帝末年。补注：王国维考证其死于前87年) 大约在征和二年（前91年），基本上完成了编撰工作。 正史中未载司马迁卒年，有人认为这是司马迁善终的证明，也有人认为这恰恰说明司马迁死得不明不白，大有疑问。《史记·集解》引东汉学者卫宏《汉旧仪注》云：“司马迁作景帝本纪，极言其短，及武帝过，武帝轻而削去之。后坐举李陵，李陵降匈奴，故下蚕室。有怨言，下狱死”。葛洪《西京杂记》也有相类似的记载。有人据此认为司马迁是因作《报任安书》而死的，且死在作《报任安书》的当年。（据王国维考证《报任安书》作于太初四年（前101年））郭沫若认为司马迁下狱的事世上必有流传，故卫宏、葛洪均笔之于书。卫宏和葛洪都是当时颇有名望的大学问家，不会无中生有， 歪曲事实。班固在《汉书·司马迁传》的“赞”中叹息“以迁之博物智闻而不能以知自全”，悲其“既陷极刑”防腐刑）之后，又不“能自保其身”，这说明司马迁不是自然之死。《汉书》载司马迁被宫刑之后，又“尊宠任职”，为中书令（皇帝的御用秘书）可说是“载卿相之列”。郭沫若认为《盐铁论·周秦篇》中的既“下蚕室”而后又“就刀锯”，就是暗指司马迁的再度下狱致死之事。 对此，有的学者则提出异议。目前尚存有关卫宏提及太史令和司马迁行事的记载，共有四条，经考证，至少有两条不符合史实，故卫宏说司马迁“下狱死”一事，殆不可信，至少也是孤证。古人认为“身体发联受之父母，不敢毁伤”。《汉书》叹司马迁“既陷极刑”，不“能自保其身”，应当从古人的这种含义上来理解。《盐铁论·周秦篇》文学之言与司马迁根本风马牛不相及，“下蚕室”之后又“就刀锯”，原意只是指一种刑罚所造成的社会不良风气，乃证明汉武帝严峻之法的无效，不能解释为司马迁两次下狱。 也有人认为司马迁可能死于汉武帝晚年的“巫蛊之狱”。巫蛊案发于征和元年（前92年），身为巫蛊使者的江充与卫太子有怨，恐武帝晏驾后为太子所诛，遂大开杀戒以借机剪除太子。太子杀江充后自杀，武帝穷治巫蛊之狱，转而穷治大子死之狱，一直到征和四年（前89年），前后死者达十几万，司马迁的好友任安。就是“巫蛊之狱”的殉难者之一。这场灾难，录及到当时许多文武官员，司马迁恐怕也难以幸免。又据《史记》记事内容分析，太初四年至征和二年还有记事，征和一年后无记事，司马迁很可能是《汉书》所云“巫蛊之祸，流及士大夫”的牺牲者。 还有人主张司马迁死于武帝之后，《史记》各篇里有汉世宗的谥号“武帝”。“武帝”系汉世宗刘彻死后，后人所追封，如司马迁死在武帝之前，怎么会知道这谥号呢？有人考证司马迁《报任安书》作于征和二年（前91年）十一月，距武帝骂崩仅4年，从《报任安书》的内容来看，知道当时《史记》尚未全部完成，此后必有修整补辑，故涉及到武帝的地方，改称谥号，则不足为奇了。 司马迁虽然是受过宫刑的人，但有一个女儿是肯定无疑的。《汉书·杨敞传》记载：“敞子恽，恽母司马迁女也。恽始读外祖太史公记，颇为春秋，以材能称，好交英俊诸儒。” 《同州府志·列女传》也说：“杨夫人者，汉太史司马迁女，丞相安平候杨敞之妻也。汉昭帝崩，昌邑王贺即帝位，淫乱。大将军霍光与车骑将军张安世谋欲废贺更立帝。议已定，使大司农田延年报敞。敞惊愕不知所言，汗出浃背，徙曰唯唯而已。延年出更衣，遽从东厢谓敞曰："此国之大事，今大将军议已定，九卿报君侯，君侯不疾应，与大将军同心，犹与无决，先事诛矣。"延年从更衣还，敞夫人与延年参语，许诺，请奉大将军教令，其废昌邑王，立宣帝。居月余，敞薨，盖封三千五百户。君子谓夫人可谓知事之机者矣。”从上述史料看，司马迁的女儿及外孙杨恽，是机智果敢的有才能的人物。《史记》之所以能流传后世，实为此两人的功劳。《史记·太史公自序》云“藏之名山”的隐语，就是将《史记》正本藏在西岳华山脚下的华阴，这儿是杨恽的老家。正如王国维在《太史公行年考》中所说：“《史记》一书，传布最早，《汉书》本传，迁既死后，其书稍出，宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。所谓宣布者，盖上之于朝，又传写以公于世也。”可以想象，在当时司马“下狱死”而查抄的情况下，司马迁的女儿确像“义士救孤"那样保藏了《史记》，而司马迁的外孙杨恽又像“沉香劈山救母”那样救活了《史记》！司马迁死后许多年，他的外孙杨恽（补注：杨恽（？—前54） 字子幼，西汉华阴（今属陕西）人。宣帝时封平通侯，迁中郎将，后被免为庶人，又因怨望被处死。事迹附见《汉书·杨敞传》。《汉书·司马迁传》载：“迁既死后，其书稍出。 宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。” 鲁迅《汉文学史纲要》）才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。司马迁的《史记》有正本和副本两种,从《史记·太史公自序》中说正本“藏之名山,副在京师”。所谓副本存于汉廷天禄阁或石渠阁。朝廷和诸儒所见之《史记》,即副本。东汉王弃在引用《史记》文章时,未注明《史记》出处,有人因此猜测可能《史记》当时副本又录副本,东汉时洛阳书肆可能就有副本抄本出售,司马迁手书副本可能毁于王莽之乱。 现存早期的版本之一南宋黄善夫家塾刻本，被公认为善本，经商务印书馆影印收入百衲本《二十四史》。1959年中华书局出版标点校勘本《史记》，便于阅读，所据底本为金陵书局刻本。《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述了我国三千年左右的历史。全书略于先秦，详于秦汉，所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史，约占全书篇幅的五分之三左右。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇.“本纪”实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。 同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。“本纪”托始黄帝，是因为黄帝是中华民族的始祖，又是“正名百物”的祖师。将项羽列入“本纪”，一是秦汉间几年“政由羽出”，一是推崇其人格。 “书”，是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章，非是熟悉掌故的史家，是无法撰写成书的。班固《汉书》改称“志”，成为通例。“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。 “世家”是记载诸侯王国之事的。这因诸侯开国承家，子孙世袭，也就给了他们的传记叫做世家。从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司马迁将之列入“世家”，把他的功业和汤放桀，武王伐纣，孔子作《春秋》相比，将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的历史观。 “列传”是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。有单传，有合传，有类传。单传是一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。合传是记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。 班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳蒯列传》。其中《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》和《日者列传》四篇由汉博士褚少孙补缺。《汉书·艺文志》载冯商续补《太史公》七篇,韦昭注云冯商“受诏续《太史公书》十余篇”,刘知几认为续补《史记》的不只是褚,冯两家,而有十五家之多。“《史记》所出,年止太初,其后刘向,向子欲,及诸好事者,若冯商,卫衡,扬雄,史岑,梁审,肆仁,晋冯,段肃,金丹,冯衍,韦融,萧奋,刘恂等相继撰续,迄于哀平间,尤名《史记》”。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。《史记》以后的历代正史，除极个别例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其实的官史。而司马迁虽然是朝廷的史官，《史记》却并不体现最高统治者汉武帝的意志。据说武帝读《史记》后，对其中几篇感到愤怒，下令加以删削，这也是有可能的。 司马迁写《史记》秉笔直书,在某些方面,敢于批评朝廷,这是封建统治者所不能允许的。朝廷对《史记》既憎之,又重之,秘不示人,阅读范围限制于朝廷上层的极少一部分人中。朝廷曾下诏删节和续补《史记》。《后汉书·杨终传》云,杨终“受诏删《太史公书》为十余万言”。被删后仅十余万言的《史记》,在汉以后即失传,以后一直流传的是经续补的《史记》。（补注：许多人认为褚少孙是《史记》的主要续补者,但是他到底补缺多少,各人说法不一。张晏认为褚少孙续补四篇。但姚振宁在《隋书·经籍志考证》中说《史记》缺少十五篇,全由褚少孙续补。有的人认为《傅勒列传》文章,格调酷似司马迁,褚少孙未必能写出如此文章。 《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。这部体大思精的史书的贡献和特点主要有这样几个方面； （一）开创了“纪传体”体例。何谓纪传体呢？纪，指本纪，即皇帝的传记；传，指列传，是一般大臣和各式人物的传记。历史人物是丰富多彩的，历史现象是纷纭复杂的。怎样才能把大千世界的各种人和事都包容在一部书里呢？司马迁在前人的基础上，在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构。创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”记录了各种典章制度的沿革；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。 （二）《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。它从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝时期，记载了我国近三千年的历史。是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式的通史。在《史记》中，司马迁第一个为经济史作传：《平准书》、《货殖列传》；司马迁又第一个为少数民族立传：《匈奴列传》、《西南夷列传》等；他还第一个为卑微者列传：《刺客列传》、《游侠列传》等。《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。由于纪传体可以容纳广泛的内容，有一定的灵活性，又能反映出封建的等级关系，因而这种撰史方法，为历代史家所采用，影响十分深远。 （三）秉笔直书，是我国宝贵的史学传统，司马迁的《史记》对此有很好的发挥。所谓秉笔直书，就是史学家必须忠于历史史实，既不溢美，也不苛求，按照历史的本来面貌撰写历史。《史记》明确表示反对那种“誉者或过其失，毁者或损其真”的作法。项羽是司马迁心目中的英雄，因此，司马迁以极大的热情和强烈的爱记述了项羽的伟业。但对于项羽的骄傲自大和企图以武力征服天下的致命弱点，司马迁也进行了深刻的批判。对于先秦的法家和秦代的暴政，从感情上司马迁是愤恨的，但他做到了不因憎而增其恶。相反，对法家的改革和秦代统一中国的历史作用，他都予以充分的肯定。正因为司马迁的实录精神，才使《史记》以信史闻名于世。《史记》还贯穿一条重要线索，即重视人的历史作用。司马迁是反天命的。强调人是历史的中心。因此，他在写帝王将相的同时、注意为社会上的各种人立传，尤其是把农民起义的领袖陈胜、吴广，放到与王侯功臣以及封建社会的圣人孔子同等的地位来写。所以在《史记》中，既有战国七雄的世家、萧丞相（萧何）。留侯（张良）的世家、孔子的世家，同时也有《陈涉世家》。司马迁也很重视物质生产活动在历史上的作用，把经济状况同政治上的治乱兴衰紧密地联系在一起。他还强调总结历史经验。提出以史为镜、鉴往知来的思想。由于司马迁在历史编纂学上的伟大创造精神，他的进步的史学思想和严谨的治史方法，使《史记》成为我国史学史上一座巍峨的丰碑，司马迁也赢得了“中国史学之父”的美名。 （四）《史记》也是一部形象生动的历史，它的文采历来为我国文学界所称颂，它开创了我国传记文学的先河。司马迁像一个出色的画家，以他那十分传神的画笔，为我们勾画出一个个栩栩如生的人物画像；又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家，以他那锋利的刻刀，为我们塑造了一个个风采各异的雕像。在《史记》这座人物画廊里，我们不仅可以看到历史上那些有作为的王侯将相的英姿，也可以看到妙计藏身的士人食客、百家争鸣的先秦诸子、“为知己者死”的刺客、已诺必诚的游侠、富比王侯的商人大贾，以及医卜、俳优等各种人物的风采，给人以美的享受和思想上的启迪。司马迁创造性地把文、史熔铸于一炉，为我们写下了一部形象的历史。所以，鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。正因为如此，在我国浩瀚的史著中，《史记》拥有的读者量是首屈一指的。 《史记》在我国比较广泛地传播流行，大约是在东汉中期以后。它成为司马迁著作的专称，也开始于这个时候。在这以前，《史记》都称为《太史公书》、《太史公记》和简称“太史公”。据现知材料考证，最早称司马迁这部史著为《史记》的，是东汉桓帝时写的《东海庙碑》。到唐朝时候，由于古文运动的兴起，文人们对《史记》给予了高度的重视，当时著名散文家韩愈、柳宗元等都对《史记》特别推崇。宋元之后，欧阳修、郑樵、洪迈、王应麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分赞赏《史记》的文笔。于是《史记》的声望与日俱增，各家各派注释和评价《史记》的书也源源不断出现。其中最有影响的是俗称“三家注”的《史记集解》（刘宋时裴骃(裴松之子）注）、《史记索隐》（唐司马贞注 补:司马贞，字子正，唐河内（今沁阳）人。开元中官至朝散大夫，宏文馆学士，主管编纂、撰述和起草诏令等。唐代著名的史学家，著《史记索隐》三十卷，世号“小司马”。司马贞以《史记》旧注音义年远散失，乃采摭南朝宋徐广《史记音义》、裴骃《史记集解》、齐邹诞生《史记集注》、唐刘伯庄《史记音义》、《史记地名》等诸家的注文，参阅韦昭、贾逵、杜预、谯周等人的论著、间己见，撰成对后世很有影响的史学名著《史记索隐》，该书音义并重，注文翔实，对疏误缺略补正颇多，具有极高的史学研究价值，与南朝时期的宋国裴骃的《史记集解》、唐张守节的《史记正义》合称“史记三家注”。后世史学家誉称该书“价值在裴、张两家之上。” ）和《史记正义》（唐张守节注）。《集解》兼采当时裴骃所能见到的前人有关《史记》诸书的研究成果，并一一注明作者名字。一丝不苟。《索隐》进一步指出了《集解》中考证不当的错处。并对《史记》原文提出辨正，发语警辟。《正义》的作者长于舆地之学，对《史记》中地名的考证尤为精辟。读《史记》原文，同时注意看一看这三家注，对原书会有更进一步的理解。1959年中华书局重新标点排印的《史记》，就是与这三家注合刻的本子。 裴骃，裴松之的儿子，字龙驹。继承家学，博览宏识，亦以注史著称于世。司马迁的《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，裴骃为《史记》作注而垂名于中国史坛。他反复研究《史记》，“服其善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直，其事秋，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。他博采经传百家及先儒学说，凡对作注有所稗益，便广而录之；凡所注引，务必去其浮言游辞，取其精旨要义；如各家说注不同，则兼收并蓄，不肯偏弃；如有未详之处，宁缺不议，不凭臆想，妄加解说。终于写成《史记集解》八十卷不朽之作，成为现存最早的《史记》注本。与唐司马贞《史记索引》、张守节《史记正义》合称“史记三家注”。由于司马迁受时代的限制，《史记》也存在某些缺点与不足之处。例如，存在“天命”、灾异和历史循环论的神秘思想的影响。在《六国年表序》论述秦并天下的原因时，指出这是“天所助”的结果。《高祖本纪》带有“三统循环论”的色彩，以为“三五之道若循环，终而复始”。在《天官书》中，记述各种特殊的自然天象时，常常与人事联系在一起，更多地表现了灾异的神秘思想。这些说明《史记》在“究天人之际”时，仍然没有摆脱“天人感应”神学思想的影响，等等。 《史记》成书后，由于它“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。”（《汉书·司马迁传》），被指责为对抗汉代正宗思想的异端代表。因此，在两汉时，《史记》一直被视为离经叛道的“谤书”，不但得不到应有的公正评价，而且当时学者也不敢为之作注释。唐初，《隋书·经籍志》在介绍《史记》、《汉书》的流传时说：“《史记》传者甚微”，司马贞说“汉晋名贤未知见重。”（《史记索隐》序） 我们注意到汉晋时期对《史记》也有一些积极的评价，如西汉刘向、扬雄“皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。 （《汉书·司马迁传》）西晋华峤也说：“迁文直而事核。”（《后汉书·班彪传论》。据李贤注，此句为“华峤之辞”。）在晋代，也有人从简约的角度夸奖《史记》。张辅说：“迁之著述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言。”（《晋书·张辅传》）这些评价虽然不错，但在今天看来，却还远不足以反映出《史记》的特殊地位，因为得到类似评价的史书并不止《史记》一家。如《三国志》作者陈寿，“时人称其善叙事，有良史之才。”（《晋书·陈寿传》）南朝刘勰说“陈寿三志，文质辨恰。”（《文心雕龙?史传》）华峤所撰《后汉书》在西晋也颇受好评，时人以为“峤文质事核，有迁固之规，实录之风”。（《晋书?华峤传》）至于说到简约，那也不是《史记》独有的，如“孙盛《阳秋》，以约举为能”，（《文心雕龙·史传》）干宝《晋纪》，“其书简略，直而能婉，咸称良史”。（《晋书·干宝传》）总之，在相当长的一段时间里，人们并没有把《史记》看得很特殊。这与我们对待《史记》的态度大不相同。 自宋以后，研究《史记》的著述增多了，较有代表性的如清梁玉绳的《史记志疑》、崔适的《史记探源》、张森楷的《史记新校注》、日本学者泷川资言的《史记会注考证》，以及清赵翼的《廿二史札记》和王鸣盛《十七史商榷》的有关部分，都是重要

苏轼年谱苏轼 (1037-1101)，字子瞻，初字和仲，号东坡，四川眉州眉山人。祖父苏序。父苏洵，北宋学者，与子轼及辙俱以文著名，世称「三苏」，亦为唐宋古文八大家其中三家。母程氏。宋仁宗景佑三年丙子 (1037) 一岁苏轼生於四川眉山县城纱谷行。时为十二月十九日，依公历推算，是1037年1月8日。庆历二年壬午 (1042) 七岁开始读书。知欧阳修、梅尧臣文名。庆历三年癸未 (1043) 八岁入小学，师为天观道士张易简。庆历五年乙酉 (1045) 十岁听母程氏讲授《汉书·范滂传》，奋发有当世志。至和元年田午 (1054) 十九岁娶四川青神县进士王方之女王弗为妻。至和二年乙未 (1055) 二十岁到成都，谒张方平。张待以国士。 嘉佑元年丙申 (1056) 二十一岁与弟辙随父赴汴京（今河南开封）应试。嘉佑二年丁酉 (1057) 二十二岁春，与弟辙应试礼部，兄弟同科进士及第。深受欧阳修赞赏，谓「老夫当避此人放出一头地！」是时苏氏父子三人名震京师。四月，母程氏卒於眉山，奔丧归里。嘉佑四年己亥 (1059) 二十四岁 与弟辙及父洵再赴汴京，途中所作诗文为《南行集》。是年长子苏迈生。嘉佑五年庚子 (1060) 二十五岁至京。授河南福昌县主簿，弟辙渑池县主簿，俱未赴任。嘉佑六年辛丑 (1061) 二十六岁参加制科考试，中第三列三等。除大理评事，凤翔府签判。十一月与弟辙别於郑州，作《和子由渑池怀旧》。十二月到任。嘉佑七年壬寅 (1062) 二十七岁在凤翔。春，赴宝鸡、虢、郿、盩屋四县减决囚犯。嘉佑八年癸卯 (1063) 二十八岁在凤翔。始识陈慥。慥为新任凤翔知府陈希亮第四子。英宗治平元年甲辰 (1064) 二十九岁在凤翔。与文同订交於歧下。同字与可，善画竹。十二月罢凤翔任，赴长安，游骊山。治平二年乙巳 (1065) 三十岁正月还朝。判登闻鼓院，直史馆。五月，妻王弗卒於京师。治平三年丙午 (1066) 三十一岁在京师。四月，父苏洵卒。治平四年丁未 (1067) 三十二岁与弟辙护父丧返川。神宗熙宁元年戊申 (1068) 三十三岁十月，续娶王弗堂妹、王介幼女王闰之为妻。冬，与弟辙携家赴汴京，途中在长安度岁 。熙宁二年己酉 (1069) 三十四岁二月还朝，在京任殿中丞直史馆判官告院。是年王安石始行新法。熙宁三年庚戌 (1070) 三十五岁在京师。弟辙以议新法忤王安石，自三司条例司属官出为陈州学官。第二子苏迨生。熙宁四年辛亥 (1071) 三十六岁春间，自判官告院改权开封府推官。上书神宗，论朝政得失，忤王安石。四月奉命通判杭州。七月出京，赴阵州见苏辙，初识张耒。九月与弟辙赴颍州谒欧阳修。十一月到杭州任。作《游金山寺》、《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》、《戏子由》等诗。熙宁五年壬子 (1072) 三十七岁在杭州。冬间，赴湖州相度堤岸利害，晤湖州太守孙觉。作《吴中田妇叹》、《山村五绝》等诗，反映民间疾苦，有所托讽。少子苏过生。熙宁六年癸丑 (1073) 三十八岁在杭州，行部富阳、新城，始识晁补之。协助陈襄修复钱塘六井。在常州、润州赈饥。作《法惠寺横翠阁》、《饮湖上初晴后雨》、《山村五绝》等诗。熙宁七年甲寅 (1074) 三十九岁在杭州。纳妾王朝云。行部至於潜，识诗僧参寥。十一月改知密州。是年郑侠上《流民图》，王安石罢相。 熙宁八年乙卯 (1075) 四十岁知密州。重葺超然台，作记。作《江城子．记梦》，悼念亡妻王弗。二月王安石复相。熙宁九年丙辰 (1076) 四十一岁在密州。作《水调歌头．丙辰中秋》。十二月以祠部员外郎直史馆移知河中府，离密州。是年王安石再罢相，不复出。熙宁十年丁巳 (1077) 四十二岁改知徐州。四月到任。七月河决澶渊，亲率军民防洪，徐州得以保全。作《河复》等诗。元丰元年戊午 (1078) 四十三岁在徐州。建黄楼，重阳大会宾客。秦观来谒。与参寥游百步洪。作《九日黄楼作》、《百步洪》等诗。元丰二年己未 (1079) 四十四岁三月改知湖州。四月到任。七月御史李定等交章弹劾所作诗文言涉讪谤，被逮。八月下御史台狱。十二月出狱，责授黄州团练副使，本州安置。元丰三年庚申 (1080) 四十五岁二月到达黄州贬所，州守徐大受待之厚。初居定惠院，后迁城南临皋亭，筑南堂。作《梅花》等诗。元丰四年辛酉 (1081) 四十六岁在黄州。躬耕东坡。陈师仲自杭州来书，告以编成《超然》、《黄楼》二集。撰《易传》、《论语说》成。元丰五年壬戌 (1082) 四十七岁在黄州。筑「东坡雪堂」，自号东坡居士。两游赤壁，写前后《赤壁赋》和《念奴娇．大江东去》。元丰六年癸亥 (1083) 四十八岁在黄州。参寥来访。元丰七年甲子 (1084) 四十九岁迁汝州团练副使。游庐山、石钟山。过金陵访王安石。年底到泗州，上表求常州居住。作《题西林壁》、《石钟山记》。元丰八年乙丑 (1085) 五十岁得神宗诏旨，允许常州居住。六月自常州起知登州。十月到任才五日，被召还朝任礼部郎中，迁起居舍人。哲宗元佑元年丙寅 (1086) 五十一岁在京师。自起居舍人升为输林学士，知制诰。对司马光尽废新法有所保留。是年王安石、司马光相继去世。元佑二年丁卯 (1087) 五十二岁在京师。因政见不洽，四上札乞外任，不许。元佑三年戊辰 (1088) 五十三岁在京师。因言遭新旧两党攻击，又连上札乞郡，仍不许。元佑四年己已 (1089) 五十四岁在京师。连章请郡，三月以龙图阁学士充两浙西路兵马钤辖知杭州军事。五月过南，都谒张方平。七月到达杭州任所。时方旱饥，疏浚茅山、盐桥二河，以工代赈。元佑五年庚午 (1090) 五十五岁在杭州。春夏间，疏浚西湖，建堤桥，即苏堤。秋，大雨，太湖泛滥，上疏请求救灾。作《赠刘景文》等诗。元佑六年辛未 (1091) 五十六岁三月被召入京，任翰林学士，知制诰，兼侍读。还京时绕道视察湖州、苏州水灾。八月出知颖州军州事。元佑七年壬申 (1092) 五十七岁在颍州。春，疏浚颍州西湖。被命移知扬州军州事。八月以兵部尚书召还。十一月迁端明殿学士兼翰林侍读学士守礼部尚书。元佑八年癸酉 (1093) 五十八岁在京任端明殿学士，左朝奉郎、礼部尚书。八月，妻王闰之卒於京师。九月出知定州军州事。绍圣元年甲戌 (1094) 五十九岁在定州。四月以讽斥先朝罪名贬知英州。未至贬所，八月再贬宁远军节度副使惠州安置，不得签署公事。十月二日到达贬所，时詹范守惠州。苏迈、苏迨归宜典，苏过与朝云同行。绍圣二年乙亥 (1095) 六十岁在惠州。作《荔支叹》等诗。绍圣三年丙子 (1096) 六十一岁在惠州。买白鹤观地筑屋。助修惠州东西二桥。七月，朝云病故。作《悼朝云》等诗。绍圣四年丁丑 (1097) 六十二岁在惠州。白鹤峰新居落成。子苏迈来惠探望。四月责授琼州别驾昌化军（属今海南岛）安置。五月遇弟辙於藤州。六月渡海。七月抵贬所，儋守中待之甚恭。元符元年戊寅 (1098) 六十三岁在儋州。被逐出官屋，在城南桄榔林下买地筑屋，名曰桄榔庵。潮州人吴子野渡海从苏轼学。元符二年己卯 (1099) 六十四岁在儋州。琼州进士姜唐佐从苏轼学。从惠州至儋州，除继续修改《易传》、《论语》外，又作《书传》十二卷。著《志林》，未完稿。元符三年庚辰 (1100) 六十五岁在儋州。五月量移廉州。施改舒州团练副使，永州安置。行至英州，得旨奉朝奉郎提举成都玉局观。年底越南岭归。徽宗建中靖国元年辛巳 (1101) 六十六岁正月抵虔州。五月至真州，作《自题金山画像》诗。暴病，止於常州。六月上表请老，以本官致仕。七月二十八日卒。 崇宁元年壬午 (1102)六月，葬於汝州郏城钓台乡上瑞里。（ 摘自三联书店《苏轼诗选》）

http://www.baidu.com/s?tn=baidusite&word=%C8%D5%B1%BE%C8%CC%D5%DF&submit=%B0%D9%B6%C8%CB%D1%CB%F7日本忍者谈- -日本忍者谈●忍术的发源 忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法而来，之后再加上修练道， 以及在山中的伏击技巧发展而成。在平安时代时，由於武士阶级兴起，在山 中伏击的兵法就由武士去发展。在源平时代，学会在山中伏击的源义经成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代，楠木正成 发展出防御面的兵法，在此同时，忍术跟武术才分开成不同的系统 ●忍术的流派 在战国时代，忍术开始有长足的进步，因为这个时代非常需要忍术，武术和兵法。 但是和兵法，武术不同的是，忍术有他的独特性。忍术发达的地区有以下几处 忍术的流派也就是用以下的地名当作流派的名称: 武藏，甲斐，越后 信浓，伊贺，等四州 甲贺，纪伊，等叁州 其中后叁州的忍术在日本是最为发达的。 ●忍术教科书"万川集海" 原本在大和民族东征之前，伊贺跟甲贺两地是不分的，这里都被称作IGA。 后来因为在室町与战国时代，这两百年间地名分开，所以流派也慢慢分开啦。 不过虽然流派分开，可是忍者修练的经典却是同一本书，这本书我们叫做 "万川集海"。这本书有着教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能。 (注:"战国美少女~斩断云空"，还有"忍者乱太郎"中提到的忍者教科书就是这本啦。) ●为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢? 伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近，而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里， 自成一个小天地。可是在战略上的位置却是十分的重要。因为靠近日本的中央 近畿地带，所以受到京都的文化影响蛮深的。神社，寺院，庄园都很多。在后来 庄园制度崩坏的时候，土豪们就一个个崛起。在战国时代，这麽小的土地居然有60个土豪，但是因为土地都很小，所以大家都想夺取对方的土地，於是每家人家大概都会养个30-40个兵，以便对付"敌国"(这非常类似台湾当年开垦土地时代， 闽南人各村庄之间的为土地而械斗的情形，也有些类似闽客互斗)。这里的竞争 是超乎外人想像的激烈，土豪们互相结盟，互相探查敌情，也互相屠戮，被打击的土豪一但垮了，就很难再爬起，也难怪这种有山地，征战又激烈的地方，会成为 忍术发展的大本营。时间久了，各土豪之间就慢慢发展出一种平衡，然后忍术也开始冠於全国。 ●忍术的理论由来 忍者的出身多半来自农民，而不是出身高贵的武士。 忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。 京都则是忍术中使用的法术(阴阳道)发祥地、因为不远处有比高野等佛教密宗的本山。 忍术的武芸面来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。 ●中国，韩国的移民与忍者 因为大和朝廷非常欢迎外地拥有技术的人来日本定居。所以中国跟朝鲜就有大量 的人过来。例如制造陶器，盔甲，服装的师傅，有很多人就是由中国与朝鲜搬到日本这些人通常都定居京都，然后也有些人就搬到附近的伊贺或甲贺去工作。 此外，这里的异民族和归化人(外地人落籍日本，变成日本人，改姓日本姓氏)很多。 例如德川幕府初期，因为服部半藏跟随家康工作，就有许多伊贺，甲贺的人跟着服部 搬到江户去住。笄町，就是伊贺，甲贺町的转化。在那里还留有半藏门(服部半藏住过的老房子)的地名。据说服部半藏就是转化人。他的家族本是中国人，姓秦，后来因为定居日本，为了跟当地合从而为一，就改了个日本姓，改姓服部，从此服部一家就从此诞生。 ●外地工艺师傅的影响 此外，外地人传入的科技，例如火药在此生根，所以这里是日本很早就 有的火药制造地。其他的工艺人也在此生根，例如制造工艺品的 师傅，耍玩偶的师傅......各种艺人都来啦......因此造成伊贺，甲贺地区 有许多这样的人，造成日后忍者可以以许多民间卖艺工艺身份的技能 去从事谍报工作。可是在当时的社会，这种人的身分并不高尚(在他们 的故乡中国与朝鲜，这些人的身分也不高，商人是士农工商四民之末 ，当然日本也分士农工商阶级，可是士指的是士大夫，也就是武士)。 ●最爱用忍者的武将--武田信玄 因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道，所以喜欢训练忍者。 他最爱驱使自己培养的忍者(他叫他们为"乱波"，还有"叁者"(这也 是武田家叫忍者的一种称呼)。"乱波"的由来是来自於甲，信，越叁地 的流浪无业游民，或是强盗集团把他们组织化，教以山地战还有其他 的战斗技巧，於是这样就成为忍者啦。此外，"叁者"是"间见"，"见方"， 还有"目付"的总称，这些人是斥候和间谍的专家。信玄派富田乡左卫 门去统驭"叁者"这些忍者。 ●羽柴秀吉与蜂须贺小六 大家都知道，羽柴秀吉在无路可走时，曾经投靠蜂须贺小六，在他家里吃白饭。 蜂须贺小六是在美浓地区活跃的"夜盗"(强盗，好听一点叫做野武士，没有找到 雇用他们的主子的军队，难听一点就说是趁着夜色出没抢钱的山大王)。反正 干强盗集团的人通常不穷，所以也就可以好客让一些没饭吃的人投靠他，到他家吃饭。后来这些人因为帮助秀吉??了墨股城，所以化为官军，总算洗脱强盗 污名，可是由於信长非常讨厌军纪差的烂军队，所以蜂须贺小六从此跟他的强 盗集团再也不干杀人越货的事情，可是他们在强盗时期所训练出来的一身偷鸡摸狗好本领却成为当忍者的好条件，於是那些人就转为当成羽柴秀吉军队 的忍者。而且在各大战役都有杰出的表现。 (资料来源网络－作者:不详) ●忍者名称的沿革 忍者这个称谓是在日本江户时代开始有的，不过忍者的历史从更为久远的时候便开始了。据说在日本首次派谴"忍者"完成任务的，是德圣太子。在当时，忍者被人们称为"志能便"。根据时代和地点的不同，有各种各样的称谓以下是各个时期忍者的当时的称谓：飞鸟时代："志能便"；奈良时代："斥候"；战国时代：叫法甚多，流传最广的叫法是"乱波"，这是武田信玄给起的名字。江户时代："忍者"。 虽然是在江户时代正式确立了名字，但是正是从这一时代开始日本进入了较长时间的德川家族统治的和平时期，在历史的舞台上的活动变得越来越少。由于失去了活动的舞台，使得忍者在历史的舞台上渐渐地消失。以至于许多的忍术失传。关于忍者活动的最后记载是在1637年"岛原之乱"中，忍者曾作为幕府的部署作战。 ●忍术的起源 忍术，又名隐术。关于忍术和忍者的起源说法不一，国内有人认为，忍术起源于中国汉代的五行术，后来传到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一样，忍术是由中国古武术传到日本后逐步发展起来的日本特色武术。忍术权威著作《万川集海》中指出：忍术思想的根源来自中国殷周之际的姜太公吕望。是他首先提出了忍术概念，并写在了传世名著《六韬》之中。后来，孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。特别是孙武的《孙子兵法》倍受忍者阶级推崇。此时忍术也基本形成了由权谋·形成·阴阳·技巧等几部分构成的雏形。随着忍术传到日本，忍者也就在日本出现并发展起来。 日本人则认为忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法演化而来的，之后再加上修练道和山中的伏击战技巧发展而成的，就是所谓的"风、林、火、山"四字真言。在平安时代时武士阶级兴起之后大力吸取了山伏击战的兵法加以发展。到了源平时代，源义经成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代,楠木正成发展出防御面的兵法，到此为止，忍术跟武术才分开成不同的系统正式独立出来。 中国、朝鲜的移民与忍者的发展也有极大的渊源。因为古代日本很落后，所以日本政府非常欢迎来自科技文化高度发达的中国移民到日本定居，因而受到中华文明熏陶的朝鲜人也受到欢迎，日本人把这些移民叫做"归化人"（虽然欢迎，但还是歧视他们，移民很难进入上流社会，而且不能沿用原居住地的语言和文化，必须改成日本姓名使用日语）。这些古代的技术移民将大量的先进科学技术和文化知识带到了日本，例如制造陶器、盔甲、服装技术，以及决定性的促进了日本忍术发展的中国武术。因为忍者的出身多半来自社会最底层的农民，而不是出身高贵的武士。所以作为很难被上流社会接纳的移民，"归化人"们也大量的进入了忍者这一行业。"归化人"通常都定居京都，随后有大量的人迁移到到附近的伊贺或甲贺去居住，这也是和两个地方忍术异常发达的主因。例如大名鼎鼎的服部半藏正成就是中国人，他姓秦，秦氏家族是公元三世纪末四世纪初时从中国吴国（日本和服的传统称呼是"吴服"，正是取自秦氏家族出身的吴国）渡海定居日本的，之后就改了个日本姓服部。服部半藏投效德川家康，后来移居江户。传说中这位忍者最终悟出了忍的真谛，这是多少代忍者所不曾有过的，至今日本人提起他来还是交口称赞"鬼半藏"的传奇。 ●忍术的流派和教科书 在战乱的战国时代，大名们需要大量的刺探敌军情报和对敌人城市开展破坏活动，所以忍术在这一时代出现了飞跃性的发展。忍术发达的地区有以下几处：武藏、甲斐、越后、信浓、伊贺、甲贺、纪伊等地区，其中伊贺、甲贺的忍术在日本是最为发达的。伊贺与甲贺离京都很近，地势都属于重山险阻围绕的封闭小盆地。虽然贫瘠，但是在战略上的位置却是十分的重要：因为它们靠近日本的中央近畿地带。在战国时代在伊贺与甲贺的弹丸之地上先后崛起了六十多家土豪（每家的最大兵力不超过50个人，按中国的算法他们充其量就是小股的土匪武装而已）。地盘虽小，这里的竞争却是是超乎外人想像的激烈。土豪们彼此虚情假意的结盟，暗中互相刺探一旦抓住机会就予以对手无情的打击。这两块充满了残忍、狡诈的血腥山地逐渐演化成忍术发展的大本营。伊贺跟甲贺对忍者事业的最大贡献就是对忍术的理论基础和技能作出了系统化，编出了一本忍者的修炼宝典——《万川集海》。虽然流派不同，忍者们修练的经典都是《万川集海》这本书，这本书的内容就是教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能指导。 在德川家族第四代将军德川家纲时代的延宝4年（1676年），甲贺的隐士藤林保武结合中国和日本历代名将的思想与武学精华，参照《六韬》和《孙子兵法》的内容写成了集忍道、忍术、忍器于一体的忍者究极修行指南。并参照中国古籍《文选·左思·吴都赋》中的"百川派别，归海而汇"思想，将书命名为《万川集海》。正如书名所示《万川集海》就是海纳百川取各流派精髓的意思。 万川集海》由正心、将知、阴忍、阳忍、天时、忍器六部分组成。此书成为了后来忍者修行的必读教材。《六韬》和《孙子兵法》是对《万川集海》及忍术整体发展影响较深的两部古代著作，由此也可以看出，这些中国古代的军事武学思想为以后日本忍术的发展壮大奠定了充实的理论基础，这是忍术最早的确源于中国的明证，可以说《万川集海》是日本人学习中国古代军事精华和密术玄学修炼之道后的概括总结。 ●一个忍者的修炼之路 忍术在日本战国时代盛行一时是因为其极强的实用性。忍术是古代日本忍者所掌握的整套完善的间谍情报技术体系，包括有：追踪、侦察、谍报、保镖、暗杀等多方面的内容。忍者技艺超人，擅长使用剑、钩等各种兵器与飞镖等暗器；他们能飞檐走壁，在沙地上飞跑不发出一点声响；在水中屏息可长达五分钟，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他们善于在水面和水底搏斗，甚至能潜到船底，偷听船上人的对话......这种种的超人技能是通过非人的磨练才能习得的。 精神修炼：忍术和其他武术流派强调体质训练不同，它尤其强调精神上的修炼，并将其整个的训练体系，建立在超乎想象的精神修炼基础上。因为忍者所执行的大多是一去不回的高风险性任务，独自一人在敌人的巢穴中完成任务要克服对死亡、孤独、黑暗乃至于饥饿、寒冷、伤病等诸多困难，所以拥有强大的精神力量，是忍术之所以无坚不摧的真正原因。 作为一名忍者家族的后代，一经降生就必须接受残酷的命运现实——或者成为忍者，或者死。忍者从很小的时候起，就被灌输以对主人绝对忠诚的思想：除了自己的主人，任何人命令都不会听哪怕是日本天皇也不行。通过从小开始这种精神洗脑而打造出的忍者比任何的宗教信徒都更加狂热，更加无所畏惧。不过忍者也不是像邪教徒一样的僵尸般的战士，它有着一套切实可行的强大精神力量的训练方法。这种技术才是忍术的秘中之秘，它就是东密的修行。东密和我国的藏密，印度的杂密一样，是佛教中密宗的一个支派，而且东密对于人体念力的开发，向来有着自己独特的传承，在密教界一直以显著快捷著称，忍者通过通过东密秘法的修习，锤炼自己的意志，精神变得无比纯粹和坚韧，体内的潜能将得到最大限度的开发。可以完全除去心灵的迷惑和恐惧，全神贯注的投入战斗。此外密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。密宗视大日如来为万物之主，极力推崇传承、真言和密咒。我们在一些影视作品或者漫画中经常可以见到忍者做出许多古怪的手势，那便是在表述东密主要修法之一的"九字秘印"："临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前"这九字真言。 技能训练：忍者家族的小孩不论男女，都必须继承祖先的职业传统，一般从五岁开始就接受训练。训练的种类有五种，即平衡、灵敏、力量、持久及特殊技巧。平衡训练从走竹竿开始，当能够在滚圆的竹竿上行走而不滑下，就将竹竿逐渐升高，最终要升到三四十尺高，达到奔跑跳跃如履平地的境界，这样就能在树上、屋顶及墙头上下攀援，行走如飞。灵敏的训练也是如此跳过插着刀片的绳子，在布满利刃、枪尖的狭道中拐弯抹角急速穿行。持久及力量的训练最为艰苦，如双手挂在树上，支持全身，下面放满暗器，不容你松手跳下，以恐惧来激发体内的潜能作长久的支持。长跑更是忍者的基本功，要求连续跑上五十公里路而不停下来休息，日行百里是家常便饭。至于特殊技巧训练就更令人吃惊。除了上述说过的，还有徒手搏斗，投毒解毒等。化装术更是忍者的特长，他们能制造人皮假脸，改换性别。让一个忍者在人群中穿行，由几个人在一旁辨认，结果各人所见都不相同，高矮胖瘦，不一而足，真可谓"千面人"。还有隐身术，文章开头说到美国忍者在烟雾中突然消失就是一种，那是忍者事先挖好一个地洞，然后趁着烟雾掩护跳入地洞，令追捕者失去目标，以为真有"隐身术"（不过一般这样的洞都是挖在树林等便于遮掩躲藏的地方，像电影里那样在水泥地上消失也太夸张了）。 体质训练：忍术对于身体训练的强度也是非常残忍的。忍术所包括的内容，每一项忍者都必须精通。并且每项训练，都全是死亡淘汰赛，无法承受的人是不允许生存的。除了常规训练外，忍术还包括多种"怪力训练"，忍者通过它进一步磨练意志，忍耐力，生存能力等等。这种怪力训练诸如连续数天不食不动，杀死自己的同伴，以及与猛兽搏斗等，是令人难以想象的。 通过这些死亡率极高毫无人性的修行，忍者从精神到肉体都实现了超人的飞越。获得了超越常人的毅力、耐力、战斗力。通过忍术的训练而幸存的忍者，个个都是一部绝对可靠的全功率战斗机器。 ●忍者与武士 战国时代中，虽然同为大名服务，不过忍者和武士的身份分别可谓天上地下，形象一点说就是忍者是家奴，武士是家臣。由于忍者们干的大都是涉及到上层权力争斗的秘密事件，而且危险性相当大，因此他们的结局往往十分可悲。危险首先来自雇主。这些阴险毒辣的社会头面人物在不择手段达到自己的目的后，怕事情内幕泄露，往往将执行任务的忍者杀死灭口。 忍者虽然本领超人，但执行任务中也经常有失算的时候。有一个忍者冒着夏日的酷暑，潜入一个诸侯住宅行刺。为了不发出声响他硬是用手在土中挖洞，用了十几天的时间才潜入室内的榻榻米之下。就在即将大功告成的时候，他身上的汗臭找来了苍蝇和蚊子，昆虫的嗡嗡叫声引起一个卫士的怀疑，于是卫士抽刀向下刺穿地板，将藏匿在下面的忍者杀死。 忍者最可怕的敌人是武士。武士在明处，忍者在暗处，防不胜防，故武士最憎恨忍者，忍者一旦被武士捕获，必然受到最残酷的刑罚处死。活剥皮就是酷刑的一种，皮肤被一片片剥下来，极其痛苦，而又不能立即死掉。所以忍者是绝对不肯让武士活捉的。这里讲述一位最富有传奇性的忍者的遭遇。这位忍者名叫猿飞，因为他有象猿猴一样在树上攀援飞跃的本领，来去无踪；同时他徒手格斗的武功也很好，人们根本无法捕捉他。有一次他被派去侦察住在某城堡中的一个将军，偷听到将军和一位大臣的密谈。可当他离开城堡时被守卫发现，他立即跃上城墙，巧妙地避开了追赶的人，但当他跳落花园时，踩上了一只暗设的捕熊钢夹，将他的腿紧紧夹住。这时将军手下的卫士围了上来，猿飞见状，一刀将夹住的腿砍断，单脚逃了很长一段距离。可终因失血过多，难以支持。猿飞见卫士越来越近，知道自己没有希望逃脱，便索性站定、大声辱骂了追赶他的卫士，用剑毁掉自己的面容，使人无法辨认，然后挥剑砍断自己的的脖子。一个闻名遐迩的忍者就这样可悲地结束了自己的一生。 那些幸存下来的忍者也往往很寂寞的了却残生。侍奉德川家康多年的"鬼半藏"可谓黑白道俱通的忍者，他身为德川家康信任，无数次的拯救过德川家康的姓名，还多次挥戈上阵参加三河军团的征战，他的一生可谓是忍者最辉煌的典型了，临死时的俸禄也只是八千石而已，只是同等功勋武士出身将领待遇的零头...... 为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢? 伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近，而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里，自成一个小天地。可是在战略上的位置却是十分的重要。因为靠近日本的中央近畿地带，所以受到京都的文化影响蛮深的。神社，寺院，庄园都很多。在后来庄园制度崩坏的时候，土豪们就一个个崛起。在战国时代，这麽小的土地居然有60个土豪，但是因为土地都很小，所以大家都想夺取对方的土地，於是每家人家大概都会养个30-40个兵，以便对付"敌国"，忍者就成为了重要的力量。 最爱用忍者的武将--武田信玄因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道,所以喜欢训练忍者.他最爱驱使自己培养的忍者(他叫他们为"乱波",还有"叁者"(这也是武田家叫忍者的一种称呼)."乱波"的由来是来自於甲,信,越叁地的流浪无业游民,或是强盗集团把他们组织化,教以山地战还有其他的战斗技巧,於是这样就成为忍者啦.此外,"叁者"是"间见","见方",还有"目付"的总称,这些人是斥候和间谍的专家.信玄派富田乡左卫门去统驭"叁者"这些忍者. ●著名忍者一览 百地三太夫，又名百地丹波。是一个以伊贺上野为驻点的土豪、乃伊贺上忍三大家之一。在鬼瘤砦击退了织田信雄的伊贺平定军。终身与织田家抗战到底的传奇式忍者。 石川五右卫门，伊贺忍者。作为百地三太夫的部下，曾经潜入大坂城想刺杀丰臣秀吉。可惜由于不慎触动宝物"千鸟的香炉"而被发现，后被丰臣秀吉处死。 风魔小太郎，相州乱波的首领。侍奉了北条家五代家主。为北条家收集战时情报和进行破坏敌国的活动。传说风魔小太郎身高七尺二寸，据说在北条家灭亡后在江户城组织盗贼集团。他所率领的"风魔党"是活跃于黑道上的忍者集团，在日本民间流传着甚多的传说。 铃木佐大夫，杂贺众的头领。杂贺众是一个以铁炮（火枪）作为主要武器的佣兵集团。由于当时铁炮珍贵，所以杂贺众的战力自然不容忽视。与本愿寺勾结抗击织田信长。后来在与丰臣秀吉的战斗中被杀！ 服部半藏正成（Hattori hanzou masanari，1542－1596）。 部氏祖先原本是日本古代（6世纪中旬）豪族之一秦氏的后裔，而秦氏则是自中国吴国渡海过来的移民。秦氏不但传授纺织技术给日本人，更在日本各地展开「新乐」公演，令日本人大开眼界。所谓「新乐」，是3世纪末到4世纪初，在中国非常发达的一种大众艺能，内容包含歌舞、杂技、力技、魔术、偶人剧、口技，以及训练犬、猴子、鸟等小动物表演节目的大众娱乐。据说是融合西藏艺能与中国艺能的新型技艺。秦氏集团当时主要在中国南部都市与寺庙巡回演出，日后组织逐渐膨胀，分散到中国各地。其中之二、三个乐团，为了寻求新天地，渡海到日本来。日本和服的传统称呼是「吴服」，语源正是取自秦氏出身的吴国。 服部氏是秦氏集团分组之一。至于何时移居伊贺？年代不大清楚。服部氏一族如何将「新乐」技能钻研演绎成兵法忍术？也没有详细史料可追本究源。总之，服部一族于15世纪上旬离开老家，归依三河大名松平清康（德川家康祖父），世代成为松平家家臣。作为德川的家臣、服部半藏率领伊贺忍者建立了不少战功。所以人们都畏惧地称他为"鬼半藏"。而从此德川家的忍者部队的首领也以继承‘半藏"这个称号为荣耀。不过正成的两个儿子却都是悲剧型人物：长子服部正就因为自私自利和愚蠢而激起部下忍者集体叛乱（这是极为罕见的），后被德川家康贬为平民。后来为了重振家道，正就参加了1615年德川家康进攻丰臣秀赖的"大阪夏季战役"，在战斗中阵亡。次子服部正重也因为妻子娘家涉嫌叛乱而遭到株连，遭到流放的处罚，最后穷困潦倒的客死异乡。 ●忍者的后裔们：平和、寂寥的生活 现在日本还有忍者吗？答案就是：有。在日本忍者家族聚居的地方不止一个，但名声最为显赫的当数伊贺上野，也就是今天的三重县上野市一带。星转斗移，这班忍者的后人们如今自然个个都成了守法良民，却很为自己的祖先而骄傲，或者说，很聪明地利用祖先来招徕游客，所以这上野市便成为一个在日本乃至世界上都可算独一无二的，以刺客和间谍这个招牌来吸引游人的"忍者之乡"。 从大阪、京都或名古屋搭乘近铁电车或JR电车均可到达三重县上野市，以近铁电车较为便利，单程所需时间约为二小时。上野市规模不大，所有景点均在徒步可及的范围内，有半天时间游览就足够，所以无论从大阪、京都还是名古屋出发，当天即可往返。电车站前的观光案内所和上野公园入口处都备有观光地图，可以免费索取。这一带所产的"伊贺牛肉"在日本非常有名，电车站前有几家以牛肉料理为主的饭店，有兴趣的话不妨品尝一下。 如果参加旅行团的话，导游在列车中便会开始向游客灌输忍者的基本知识。日本人从小耳濡目染他们自己的漫画动画还有武侠片（日本叫"时代剧"），讲起忍者来就像中国人讲少林拳武当剑一样，虽然讲述者自己都很可能是大外行，不过糊弄好奇而无知的外国游客是没有问题的。停靠在上野车站站台上的电车车头便是一张忍者的脸——蒙着面只露出一双警惕的眼睛。很多慕名而来的游客都抢着跟那个忍者车头合影，好像列车便是忍者的象征一般。 在上野市的伊贺忍者博物馆中游客们可以看到忍者的后裔们在装模作样的比划操练着，导游会兴奋的说道这都是忍者高超的技艺表演：反正游客都不懂行。"临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前"这九字真言和口中默念它们的忍者们早已湮灭在历史的长河中了 。

公鼐公鼐（1558～1626）字孝与，号周庭，谥“文介”。蒙阴（今山东省临沂市蒙阴县）人。明代著名文学家、诗人，明朝万历前期“山左三大家”之一。公鼐出生于明代后期的江北一个声势显赫的“馆阁世家”里，从公鼐高祖公勉仁开始，代代蝉联进士，到公鼐一代，“五世进士、父子翰林”，成为明朝末期著名的进士家族。他们或文治，或武功，多有建树，一时彪炳海内。公鼐官至礼部右侍郎兼翰林院侍读学士、协理詹事府詹事、两朝实录副总裁、赠礼部尚书，被视为“两代帝师”。天启初年，公鼐任礼部右侍郎，因生性刚直、嫉恶如仇受而到魏忠贤党羽的极力排挤。公鼐托病辞官，归乡赋闲，后逝于家乡，时年六十九岁。中文名：公鼐别名：字孝与，号周庭国籍：大明民族：汉族出生地：山东蒙阴县出生日期：1558年逝世日期：1626年职业：官员、文学家、诗人主要成就：“万历前期山左三大家”之一代表作品：《西郊金主钓台云》《南竺寺云》追赠：礼部尚书谥号：文介人物生平两朝帝师，刚直峻介公鼐是明末万历年间著名的文学家、诗人，提出“齐风”的诗歌主张，公鼐“论诗主张一时代有一时代之风情反对模拟复古”，与于慎行、冯琦时称“万历前期山左三大家”，在晚明诗坛占有重要的地位，三人一起标举“齐风”共同推动了万历前期山左诗坛的发展，以地域之风影响全国，成为晚明诗风走向的先导。“齐风”主张有其自身的内涵和产生的原因，也对后世产生了深远的影响。对于公鼐在中国文学史上的地位,明朝著名史学家、文学家焦_，清著名学者朱彝尊、清朝文坛领袖王士_、同时代人杨涟都给予了公鼐极高的历史评价。焦_评公鼐：“先生才识独出，综鉴复富。故其原本山川，极命草木，能牢笼载籍之菁华，不为靡曼剥夺之语。盖直取独见，上媚千古。犹烟云之出没，忽乎满前，不可以为方，卒其所为法者，丙丙如丹。噫，可谓异已！著名学者朱彝尊评公鼐：“言诗于万历，则三齐之彦，吾必以文介为巨擘焉。”清朝一代诗宗、文坛领袖王士_评价公鼐：“万历中为词林宿望，诗文淹雅，绝句尤工。”—王士_《池北偶谈》明朝著名政治家、东林党人杨涟极为钦慕公鼐，杨涟认为公鼐“有古大臣之风心丹识卓，骨劲力沉，范希文（范仲淹）、司马君（司马光）实伯仲间者。”—杨涟《与秦贞予刺史书》王重民《中国善本书提要补遗》载，公鼐所著的《问次斋稿》三十一卷，为明万历刻本，藏于美国国会图书馆，国内版本的《问次斋集》则毁于战乱。近年来，这一说法得到更正。2008赵广升对中山大学图书馆藏的《问次斋稿》明刻四十三卷本（包括《问次斋稿》三十一卷、《问次斋西游稿》七卷、《问次斋续稿》五卷）进行了点校，由中国戏剧出版社出版。公鼐所著明刻本《国语髓析》二十一卷收入《四库全书》，明刻本现存美国普林斯顿大学东亚图书馆。诗坛巨擘，首倡齐风明万历前期，朝廷馆阁重臣公鼐、于慎行、冯琦、邢侗等诸大家，植根齐鲁文化，倡言革新，倡导雄浑大雅的“齐风”，在在公安、竟陵派“楚风”劲吹中，齐风”着力透出雄浑大稚、真情为宗、自我树立、巧夺自然的深刻内涵；万历后期，王象春（吏部郎中）、公浮来（公鼐弟，字敬与，号浮来，官至工部主事）、李若讷（四川参政）等人主张重开诗界、不袭陈言，诗风纵横放驰，“齐气”奔轶，独立一方；山左诗人讲求学务根本、经世致用，他们倡导宏大雅正、雄浑大稚的“齐风”，而鄙弃公安、竟陵柔靡诗风。同时，地域文化对山左作家精神气质的影响也十分突出。山左诗人们大多廉直清正，耿介不阿，不纵情于声色，怀抱兴国济世之志，讲求经世致用之学，在李攀龙、李开先、公鼐、公_、于慎行、“临朐四冯”、王象春、姜_、姜垓、宋玟、赵士_等众多作家身上，都可以发现一种共同的个性特征，即刚正峻切、雅负性气、疏狂任达，呈现出才气奔轶、兀傲雄肆的“齐气”。大器晚成，嫉恶如仇两次“引疾归”清《蒙阴县志》载：鼐“生有异才，龆龄能诗，读书一目即记，载籍靡不腹笥之。弱冠文名炳著海内，直指毛公试而奇之，升蒙阴为‘中邑"”、“著有《问次斋集》一百卷行世。”由于公鼐的特异慧敏，主持科举考试的官吏都为之惊异、钦佩，因而把蒙阴由“小邑”升为“中邑”，每届蒙阴得以增加五、六个秀才名额，这在历史上十分罕见。公鼐虽然自幼才华横溢、少年英才，但科举、仕途极不平坦，可以说是一生坎坷，饱经磨难。1571年(明隆庆五年)，在他十四岁时，其父公家臣考中进士，不久被授为翰林院编修，公鼐即随父入京读书。父亲的言传身教和翰苑文英的指点熏陶，使他学业日臻精深，十六岁时写下的七律《拟秋怀》已颇显大家风范了。但是好景不长，1577年(万历五年)，在他刚满二十岁时，公家臣因触怒张居正而贬官，他只好重新回到故乡蒙阴，从二十岁至四十岁的二十年中，他忍受着父亲遭迫害，继而去世的打击，同时自己的科名亦不得意，直至1597年四十岁时，才考中举人。1601年(万历二十九年)，公鼐中进士（辛丑科二甲三十五名），当时，公鼐已经是四十四岁“高龄”了，但是公鼐并没有因为年龄的增长、阅历的增加而改变自己耿直的个性。公鼐初选为翰林院庶吉士，授编修，后迁国子监司业，累官左春坊左谕德，为东宫讲官，职责给诸皇子当老师。当时皇宫争权夺势的斗争错综复杂，前前后后发生了几次争夺皇位的斗争。身为太子首席侍从官的公鼐成为“后党”“阉党”的眼中针，动辄得咎，处境十分困难，在考中进士7年后，秉性刚直、不屑阿谀的公鼐选择“称引疾归”来避世，以此来抗争阴暗的宫廷内斗。1619年，太子朱常洛即位，是为光宗，公鼐以帝师身份被召回京，拜为国子监祭酒。明光宗对自己的老师公鼐极为器重，公鼐成为辅国重臣，“国家有大事，公卿咸就裁”，光宗亲书“理学名臣”四字的匾额，挂在公鼐府第。然而光宗继位不逾一月，就因食“红丸”而丧命。在这场派系斗争中，他持论公允，“秉董孤之笔，疑剖千秋”。光宗驾崩，为公鼐政治生命里的短暂春天画上了句号。光宗去世，熹宗即位，仍以“两代帝师”身份加封公鼐为礼部右侍郎、协理詹事府詹事。但在魏忠贤逐渐专权乱政的情况下，性格耿介正直的公鼐遂成为受打击的对象，在帝党、后党、宦官、朝臣的斗争中，刚直峻介的公鼐不愿陷入相互攻讦的党派斗争，又不允许宦官魏忠贤诬陷忠良，为纠正魏忠贤等人散布的流言蜚语，他愤然上书熹宗，要求由他主持编纂《光宗实录》，秉笔直书光宗政绩和宫闱中委曲隐秘之事，“存其真不存其伪”，“以成一朝信史。”熹宗没有批准他的建议。1621年(天启元年)，公鼐看到改元后不到半年，御史因进言而受到责罚的有十几人，连续两次上疏，对皇帝及辅臣加以规劝。但是此时的熹宗已被宦官魏忠贤操纵，公鼎得到的是“谯责”、“忏旨”。公鼐对专权乱政的魏忠贤之流深恶痛绝，加之编纂《光宗实录》一事触怒魏忠贤，“群小恶其害已，尽力排挤，不得大用”，公鼐自感势单力薄，又不肯趋炎附势，不得不再一次选择称“引疾归”脱离仕途。这位耿介正直的“两代帝师”在魏忠贤专政的混乱局面中，无法施展自己的才华与抱负，只得以选择称“引疾归”来保全士大夫的风骨，这在明朝后期波诡云谲黑暗的政治斗争中确属一种无奈。崇祯《谕祭公鼐文》：发粟赈济，仁殚乡旅公鼐为官期间，不畏权贵，敢斗邪恶，清正廉洁，体恤民情，与宦官魏忠贤进行了不懈斗争，同时，也为人民做了不少好事。清《蒙阴县志》载，1615年(万历四十三年)，山东大饥，此时已赋闲在家的公鼐上书请求赈济，得到允许，沿途百姓“一路赖以全活”。崇祯皇帝后来在《谕祭公鼐文》中提到此事，褒扬他“发粟赈济，仁殚乡闾”。“李三才事件”再受牵连1621年3月(元启元年)，后金攻占沈阳、辽阳。公鼎出于公心，认为封疆大吏在远方，李三才具有将才谋略，且居京师附近，可朝发夕至，极力主张起用。1625年(天启五年)，魏忠贤残害东林党人，时已去世的李三才被追夺诰命，御史叶有声又旧事重提，“追论鼐与三才有姻”，曾对李三才徇私妄荐。公鼐遂被削去官职，1626年，公鼐六十九岁，卒于故乡蒙阴。崇祯继位后，翦除魏忠贤，追封公鼐为礼部尚书，谥“文介”。公鼐谥后得到“全谕祭”、“崇祀先贤”荣誉，并在蒙阴敕建“五世进士坊”。在蒙阴县城县署后街，崇祯敕命建造了“五世进士父子翰林”石坊一座。石坊高大壮观，坊上浮雕的人物、花卉、珍禽异兽，栩栩如生，名闻遐迩。该坊北面石刻“五世进士”，南面石刻“父子翰林”。此坊于1961年因建筑工程被毁。公鼐的诗，涉及到政治、经济、军事、文化等各个方面。复杂的政治斗争，人民群众的疾苦，祖国的壮丽山河都在诗歌中得到体现，充分反映了他的政治见地和文学思想，在明万历前期“山左三大家”中，公鼐的文学成就是最高的。名作赏析西郊金主钓台云：“花石遗纲入战图，蓟门衰草钓台孤。不知艮岳宫前叟，得见南军入蔡无？”畿南问宋辽战地云：“战胜河东下蓟丘，高梁失御阵云愁。六飞不入燕山府，直见銮舆下广州。”明湖独眺云：“窄岸平桥万柳斜，半城春水半人家。东风吹雨宵来急，一片乡心到海涯。”别邢子愿云：“南浦分携暮雨微，平林望断送将归。新诗一一题团扇，陇首秋云片片飞。”衍元白诗寄冯用韫云：“千里襟期付此词，邮筒珍重寄相思。将来莫遣玲珑唱，泪尽夷陵缓棹时。”“生平有意皆成幻，死去凭谁得报君？灯影幢幢对疏雨，一声哀雁入秋云。”济南晤李季重云：“一望并州雁影沉，三年幽梦蜡湖阴。历城四面寒泉水，堪照青陵台下心。”泉林寺云：“百里天涯一夕分，月华中断怅离群。坐闻庄子城头水，却忆夷吾台上云。”兰溪望金华山水云：“新安水色括苍烟，煜煜金华婺女连。灵异果应仙路近，始知此是蔚蓝天。”（杜子美梓州金华山诗“上有蔚蓝天”，谓潼川之金华山，此乃借用）“百折桐江绕钓台，四明云起接天台。半空突出冰轮涌，定是龙湫雁宕开。”南楼云：“十二楼开列玉京，分明天上落层城。檐前寂寂三珠树，半夜鹤飞来上鸣。”掖县道中云：“齐疆行尽海云生，处处看山自问名。麦秀渐渐桑柘绿，马头不见曲侯城。”襄阳云：“江上轻帆落浴凫，镜中倒影数峰孤。林莺送客岩花笑，曾见铜歌舞无？”南竺寺云：“晚霞挂重塔，微月碧殿空。林壑松桧响，十里闻秋风。”公鼐勤奋的一生，留下了大量的诗文。其诗作有杜甫遗风。其纪行诗与晚年居诸诗，善于写景，尤得真趣，把故乡水山写得色光斑斓，令人神往。公鼐工于文词，尤善诗，在文学上的成就，主要表现在诗歌的创作上。公鼐在诗歌创作方面堪称全才，他的诗歌体裁非常全面，有古乐府、古诗、律诗，有四言、五言、六言、七言，各种体式他都得心应手，而且善于运用排比、夸张、拟人等艺术手法。进士第一家江北声名显赫的馆阁世家蒙阴公氏家族是明朝中叶江北地区罕有的“馆阁世家”，所谓“一门五进士，父子双翰林”。公氏家族不仅在政治上取得“五世进士”的荣耀，地位显赫，而且留下了大量的文学著述，形成了独特的家族文化。公氏家族挟其“五世进士，父子翰林”声誉，家族子弟代代勤于文采，笔耕不辍，影响了后世一代又一代的读书人，明朝后期政治上的黑暗虽然在很大程度上压制了公氏家族子弟政治抱负的施展，但也促使他们转向了文学研究与创作的工作，挖掘了他们在这方面的潜力。公氏子孙因此提出了具有家学特色的文学主张，成就了其江北“馆阁世家”的巨擘形象。公姓古老，发于齐地公姓其实是我国古老的姓氏之一，按古籍记载，公姓出自姬姓。周武王分封，将周公姬旦（周公旦）封鲁，即山东省。周公辅佐周武王儿子周成王留在洛邑，周公旦就让自己的儿子伯禽到山东管理鲁国。伯禽是周公旦的长子，即周代鲁国的第一任国君。《左传·昭公二十九年》（公元前513年）：“公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯，遂入羔裘。齐侯喜，与之阳谷。公衍、公为之生也，其母偕出。公衍先生，公为之母曰“相与偕出，请相与偕告.”三日，公为生，其母先以告，公为为兄。公私喜于阳谷而思于鲁，曰：“务人为此祸也。且后生而为兄，其诬也久矣。乃黜之，而以公衍为大子.”鲁昭公时，他把王位传给了自己的弟弟姬宋即鲁定公，定公把鲁昭公的两个儿子衍和为都封公爵，世称公衍、公为，后世衍和为的子孙就以祖上的爵位“公”作为了姓氏。依此来说，鲁定公把鲁昭公的两个儿子衍和为都封公爵时，他们应在齐国而不在鲁国，后世公衍和公为的子孙就以祖上的爵位“公”作为了姓氏。公鼐远祖，可追溯到元朝的将领公海。明朝建立后，因公海是元朝将领，被遣送到辽东金州戍边。当时规定，戍边者年过四十，才允许儿子代还。公海有四子，只有最小的儿子公守敬独自冒险越海，代父从军。公守敬之子公先先十五岁时，听说父亲在辽东，思念不已，终于渡海寻亲，在当时传为佳话。后来以“孝行”受到荐举，担任广宗县县丞，从此公氏从“军籍”登上了仕途。公先先的孙子公恕考中贡生，担任河南固始县县丞，后官至御史。一门五进士公氏家族，自宋朝宣和年间建立碑立谱始，至今，已逾九百多年，自公先先曾孙公勉仁（公鼐的高祖父）始，公氏家族连续五世蝉联三榜进士，他们或文治，或武功，多有建树，街头巷议，时人争相传送，奉为美谈，家族声誉泽被后世，影响深远。公氏家族历经宋、明、清、民国、新中国五个朝代，家族历经30多代，传承至今。坚守“耕读立志，忠孝起家”治家理念，由一户默默无闻的荒野山郊之移民发展成为一个忠孝传家的文学世家，实属奇迹。堪称文韬武略的家族五世进士之第一代、第二代进士公勉仁、公跻奎，在朝为政几十年，多次提督川贵、巡抚湖广、整饷军务、惩贪官、定叛乱、擒匪首、降叛王，在湖广一带所立战碑至今犹在。每每遇到内忧外患，皇帝多派前去整肃征讨。公氏家族绵延五世而不衰，他们或文或武，代代均是耿直之臣，威武不屈，激浊扬清，铮铮铁骨，正气凌然，堪称公氏家族史的一座不朽的丰碑。公勉仁·山西巡抚都察院右副都御史公勉仁(1450～1516)官至大同巡抚、都察院右副都御史，系明中期朝廷重臣。字尚德，号西埠，性聪敏，体弱，但凛凛有气节。明孝宗弘治三年，公元1490年中进士，授“行人”，后升任江西道监察御史,被称为“代天子巡狩”，大事奏裁，小事主断，权势颇重，擢升太仆寺少卿。明正德初(公元1506年)公勉仁以逆刘瑾被逮下锦衣卫狱，在外贬谪五年，出任四川按察司副使，后因督师讨贼协剿有功，进都察院右副都御史七年，巡抚大同赞理军务，守卫边陲十年，“选将练兵，勤修烽垒，边陲十年无警”。旋巡抚南赣、汀、漳、韶、雄、惠、潮、郴州等处，擢巡抚勋阳，推南京兵部侍_，未受命，卒于官，时正德十一年七月(公元1516年7月)。朝廷悼惜，遂赐祭荫子，朝廷内外大臣咸以文哀之。公勉仁历任江西道监察御史、盐运司同知、太仆寺少卿、四川布政司参议、四川按察司副使、四川按察使、进都察院右都御史，巡抚大同，移抚南赣、抚治郧阳，到位不久，于正德十一年（1516）七月十五日卒于官。公勉仁之子公志绪，历任知州，后官至衡府长史（正五品）。公勉仁，著有《东山集》《守边策略》，墓在上东门(石门之阳)，恭人阚氏、继室李氏。现仅存清《蒙阴县志》中记载的《舟中野望》七律一首。在蒙阴野店镇上东门村，原建有都宪石坊1座，即都察院都御史石坊。公跻奎·湖广按察副使公跻奎，官至湖广按察副使。公勉仁之侄，公鼐曾祖，公跻奎原名公志厚，字瑞文，号中山，1535年(明嘉靖十四年)中进士，初授工部郎中，出守山西潞安，升湖广按察副使，后调广西，讨平反叛，累立战功。恭人包氏，生五子。长子公一载，字伯子，岁贡，任兴济县令（正七品）次子公一鸣，号次山，拔贡，官南陵县丞（正八品）三子公一扬，号亦山，进士，官至工部郎中（正五品）四子公一耀，号继山，副贡，任岷州卫经历（军职：从七品）五子公一翔，号续山，庠生，官金吾卫千户（军职：正五品）公跻奎，著有《中岩诗草》行世，今天尚能读到他吟咏“蒙阴八景”的律诗八首。公一扬·工部郎中公一扬，官至工部郎中。公跻奎之三子，号亦山，九岁能文，十二岁入邑庠，二十一领嘉靖戌午乡荐，巳未成进士，(明嘉靖38年，公元1559年)，初授大理寺评事。后出任河南尉氏知县，昭雪冤狱，碑刻尚存，历任裕州知州（从五品）、淮安府同知，迁工部郎中，年近五十。单传一脉，育子公家卿，岁贡，官太常寺博士（正七品）。家卿生二子，长子公准，贡生，官兵部司务。著有《闲音集》，其《秋夜弹琴》、《卜筑》二首及《蒙阴八景》等诗尚能找到。公一载，公一扬长兄。号肖山，岁贡生，官北直隶兴济县令，拙催科勤抚字，莅任三年移疾归，有诗云：“拂袖归来气未平，无官切喜一身轻，睡红门外三竿日，遮莫风波逐浪生。”致仕后不屡城市，绩书千卷，昼夜番阅，先瑞文公卒，著有《田居稿》，墓在下庄(凤阳山之阳)孺人李氏、包氏。公一载遗三子：长子公家臣，字共甫，号东塘，明隆庆五年进士，官授翰林院编修,南京户部主事，追赠礼部左侍郎。次子公家翰，庠生，无后。三子公家邻，举人，官虞城县令（正七品），生二子，长子公衡，监生。次子公度。公一扬去世后，公氏家族呈请批准，在蒙阴县署右边为其修筑石坊一座，号“荣世坊”，现因社会动荡早已踪迹全无。公家臣·翰林院编修、户部主事公家臣，官授翰林院编修,南京户部主事，追赠礼部左侍郎。公家臣是公鼐之父，初选翰林院庶吉士，转授翰林院编修,南京户部主事,会典纂修官,赠礼部左侍郎。公家臣字共甫，号东塘，于1571年(隆庆五年)中进士，初选翰林院庶吉士，授编修，后任会典纂修官，负责校阅《世宗实录》，1577年(万历五年)，由于他主持正义，不苟异同，受到当权者张居正的嫉恨而被贬官，降为泽州判官，移官至广平司理、南京户部主事，1583年(万历十一年)卒于滁州，终年五十一岁。淑人李氏。生二子。长子公鼐。次子公_。公鼐·翰林院侍读学士、礼部右侍郎公鼐(1558～1626)字孝与，号周庭，今山东蒙阴县人。明代著名文学家、诗人。明朝万历前期“山左三大家”之一。官至礼部右侍郎兼翰林院侍读学士、协理詹事府詹事、两朝实录副总裁、赠礼部尚书，谥“文介”。公鼐淑人彭氏，生三子，长子公光国，原名桓，字宝玉，廪生，官徐州副总兵，淑人刘氏。次子公端，监生，任光禄寺署丞（从七品），孺人孟氏。公_·工部主事、提督浙杭公鼐之弟公_，字敬与，号浮来先生，明朝万历后期山左诗坛主盟人物，万历丁酉(公元1597年)举人，任中书舍人迁工部主事（正六品），提督浙杭关务。公_淑人吴氏，副室赵氏。留有四子，均未出仕。清《蒙阴县志》载:公_“天性英敏，走笔千言，博学善书，名垂京师”。著有传奇(剧本)，《千金裘》四卷，诗谈一卷，圃谈一卷、诗文辑《小东园集》三十卷，今搜集到的诗文仅有七十篇左右。历史评价明代著名史学家、文学家焦_评公鼐“先生才识独出，综鉴复富。故其原本山川，极命草木，能牢笼载籍之菁华，不为靡曼剥夺之语。盖直取独见，上媚千古。犹烟云之出没，忽乎满前，不可以为方，卒其所为法者，丙丙如丹。噫，可谓异已！”清代著名学者朱彝尊评公鼐“言诗于万历，则三齐之彦，吾必以文介为巨擘焉。”对此评价，公鼐是当之无愧的。清朝一代诗宗、刑部尚书王士_评公鼐吾乡公文介公鼐，万历中为词林宿望，诗文淹雅，绝句尤工。—王士_《池北偶谈》明代著名政治家杨涟评公鼐杨涟是明代晚期著名大臣、谏官、东林党人、政治家作为同时代人的杨涟极为钦慕公鼐，认为公鼐“有古大臣之风心丹识卓，骨劲力沉，范希文（范仲淹）、司马君（司马光）实伯仲间者。”—杨涟《与秦贞予刺史书》明·杨涟小传杨涟（1571~1625），字文孺，号大洪，明代湖广应山（今属湖北广水）人。明代晚期著名大臣、谏官、东林党人、政治家，万历三十五年（公元1607年）进士。初任常熟知县，举全国廉吏第一。天启五年（公元1625年）任左副都御史，因弹动魏忠贤24大罪，被诬陷，惨死狱中；后平反昭雪，谥号“忠烈”；有《杨忠烈公文集》传世。杨涟终生致力于争“梃击案”、“红丸案”、“移宫案”三案以正宫闱，反阉党以遏止魏忠贤，为挽救混乱的政局献出了自己宝贵的生命。崇祯初年，诛灭魏忠贤阉党之后，杨涟冤案平反，赠太子太保、兵部尚书，谥号“忠烈”杨涟不求家财万贯，不求出将入相，不求青史留名，唯以天下、以国家以百姓为任，甘受屈辱，甘受折磨，视死如归，有慨然雄浑之气，万刃加身不改之志。历史余音在明后期的历史舞台上，公鼐、杨涟等人就像一颗闪烁而耀眼的彗星，轻轻划过明朝后期动荡不安的历史天空，公鼐以其当朝文学鸿儒的身份保持着自己应有的士大夫尊严，而像公鼐这一批人的存在不仅是中华正气文明的继承者也是捍卫者，为中华文明历史长河中谱写千年来的昂扬起伏的“激浊扬清、为民请命”的正气旋律又树立了一座精神的丰碑、亦增加了一节悲剧美的音符。。。。。。明史记载公鼐，字孝与，蒙阴人。曾祖奎跻，湖广副使。父家臣，翰林编修。鼐举万二十上九年进士，改庶吉士，授编修。屡迁左谕德，为东宫讲官。进左庶子，引疾归。光宗立，召拜祭酒。熹宗进鼐詹事，乃上疏曰：“近闻南北臣僚，论先帝升遐一事，迹涉怪异，语多隐藏。恐因委巷之讹传，流为湘山之稗说，臣窃痛焉。皇祖在昔，原无立爱之心。只因大典迟回，于是缴还册立之后，有三王并封之事，《忧危_议》之后，有国本攸关之事。迨庞、刘之邪谋，张差之梃击，而逆乱极矣。臣尝备员宫僚，目睹狂谋孔炽，以归向东宫者为小人，不向东宫者为君子，尽除朝士之清流，阴翦元良之羽翼，批根引蔓，干纪乱常。至今追想，犹为寒心。夫臣子爱君，存其真不存其伪。今实录纂修在即，请将光宗事迹，别为一录。凡一月间明纶善政，固大书特书；其有闻见异词及宫闱委曲之妙用，亦皆直笔指陈，勒成信史。臣虽不肖，窃敢任之。”疏入，不许。天启元年，鼐以纪元甫及半载，言官获谴者至十余人，上疏切谏，并规讽辅臣。忤旨，谯责。寻迁礼部右侍郎，协理詹事府，充实录副总裁。鼐好学博闻，磊落有器识。见魏忠贤乱政，引疾归。初，廷议李三才起用不决，鼐_言曰：“今封疆倚重者，多远道未至。三才猷略素优，家近辇毂，可朝发夕至也。”侍郎邹元标趣使尽言，以言路相持而止。后御史叶有声追论鼐与三才为姻，徇私妄荐，遂落职闲住。未几卒。崇祯初，复官赐恤，谥文介。

D1遍览蓬莱阁景区才明白，蓬莱阁不仅仅是一座阁。她有丹崖山与田横山的深情对视，有黄渤二海的激汇交融，有古港水城的千年护航，有隐逸丹崖的过海八仙，有山海城阁浑然一体的气魄，有平凡生活即神仙的淡泊，有保家卫国的入世精神，有儒释道三家并容的涵养，有文人墨士、将人凡夫同居一室的和谐之道。D2蓬莱阁位于山东省蓬莱市西北的丹崖山，它与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。这里曾流传着八仙过海的神话传说，给蓬莱阁抹上了一层神秘的色彩，自古以来被人们称之为“仙境”。D3如果你看到滔天的巨浪安详的休憩在小海的怀抱，你会感受到她博大的胸怀；如果，你看到脚踏黄渤二海的骄傲只是一座二龙戏珠的雕塑标识，你会感受到她低调的姿态；如果你感受到避风亭内外的纹丝不动与狂风大作，你会觉悟到她心灵的宁静。淡泊，宁静似乎是蓬莱阁景区一种自始至终的精神，就像那座只有80米高却一步一景，融贯唐宋明清、儒佛道俗、文武臣民的丹崖山，渊博而低调。D4蓬莱阁不仅仅是一座阁，这里有文物胜迹，文士骚客，有山水奇观，海市蜃楼，历代建筑自然质朴，无庙堂气，无馆阁气，无书生的酸气，亦无市井的浊气，可登高望远，溯古追今，可独坐观心，自省其身。D5“……我们都听说过八仙醉酒的故事。传说，他们就是在这蓬莱阁上喝醉了酒过海的。他们为了显示自己的神通，就不乘船，而凭着各自的宝物漂洋过海。蓝采和手里擎着一只花篮，他是八仙中年龄最小的一个，当时才十五岁 ; 汉钟离的宝物是蒲扇，他躺在这蒲扇上，凌波破浪 ; 韩湘子是唐朝大文学家韩愈的侄子，他的宝物是一只洞箫，他把洞箫一吹就随着那悦耳的乐声飞过了海洋；吕洞宾是八仙中的头头，他的宝物是宝剑；何仙姑是八人中惟一的女性，她手里擎的是一支荷花 ; 铁拐李的宝器是个葫芦；曹国舅的宝物是云板；张果老的宝器是渔鼓，这怪老头儿，喜欢倒骑毛驴，日行万里。D6素有仙境之称的蓬莱，传说蓬莱、瀛州、方丈是海中的三座神仙，为神仙居住的地方，自古便是秦皇汉武求仙访药之处。广为流传的“八仙过海”的神州传说，便源于此，相传吕洞宾、铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子八位神仙，在蓬莱阁醉酒后，凭借各自的宝器，凌波踏浪、飘洋渡海而去，留下“八仙过海、各显其能”的美丽传说。D7一走进景区正门那座“人间蓬莱”的牌坊便映入眼帘，迎面而来的是满山丹崖碧树，红墙翠瓦。蓬莱阁建于山顶，远远望去，楼亭殿阁掩映在绿树丛中，高踞山崖之上，恍若神话中的仙宫。蓬莱阁下方有结构精美、造型奇特的仙人桥，那是神话中八仙过海的地方；两侧分别有三清殿、吕祖殿、天后宫和龙王宫等。这里每个建筑单体都巧夺天工，建筑与园林交相辉映，蔚为壮观。

1、张大千，出生于1899年，四川人，中国泼墨画家，书法家。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”齐名。他是20世纪最具有传奇色彩的泼墨画工，他走遍世界各地，被誉为“东方之笔”。代表作有《爱痕湖》、《长江万里图》、《四屏大荷花》、《八屏西园雅集》。 2、徐悲鸿，出生于1895年，江苏人，中国现代画家、美术教育家。徐悲鸿与张书旗、柳子谷三人被称为画坛的“金陵三杰”。他善于画人物、走兽、花鸟，主张现实主义，尤其善于画奔马。代表作有《愚公移山图》、《八骏图》、《负伤之狮》、《田横五百士》。 3、齐白石，出生于1864年，安徽人，近现代中国绘画大师 ，世界文化名人。齐白石善于画花鸟、走兽、虫鱼、山水、人物，笔墨雄浑滋润，色彩浓艳明快，造型简练生动。代表作有《蛙声十里出山泉》、《墨虾》、《白石诗草》、《白石老人自述》。 4、达·芬奇，出生于1452年，意大利人，画家、科学家。达·芬奇与拉斐尔、米开朗基罗并称意大利文艺复兴三杰之一，也是整个欧洲文艺复兴时期的代表之一。他最出名的代表作是《蒙娜丽莎》，这幅画代表了达·芬奇的最高艺术成就，画中的微笑具有一种神秘莫测的千古奇韵，被不少美术史家称为“神秘的微笑”。 5、克劳德·莫奈，出生于1840年，法国人，印象派画家。他被誉为“印象派领导者，是印象派的代表人物之一。莫奈擅长光与影的实验与表现技法。他最重要的风格是改变了阴影和轮廓线的画法。代表作有《日出·印象》、《卢昂大教堂》、《维特尼附近的罂粟花田》、《睡莲》、《干草堆》。

阎立本（约601年—673年）， 唐代政治家，大画家，雍州万年（今陕西省西安市临潼区）人。阎立本擅长工艺，多巧思，工篆隶书，对绘画、建筑都很擅长，隋文帝和隋炀帝均爱其才艺。入隋后官至朝散大夫、将作少监。兄阎立德亦长书画、工艺及建筑工程。父子三人并以工艺、绘画闻名于世。张择端，字正道，汉族，琅琊东武（今山东诸城）人，居住于东京（今河南开封）。北宋画家。宣和年间任翰林待诏，擅画楼观、屋宇、林木、人物。所作风俗画市肆、桥梁、街道、城郭刻画细致，界画精确，豆人寸马，形象如生。存世作品有《清明上河图》、《金明池争标图》等，皆为我国古代的艺术珍品。徐悲鸿（1895-1953年），汉族，原名徐寿康，江苏宜兴市屺亭镇人。中国现代画家、美术教育家。曾留学法国学西画，归国后长期从事美术教育，先后任教于国立中央大学艺术系、北平大学艺术学院和北平艺专。1949年后任中央美术学院院长。擅长人物、走兽、花鸟，主张现实主义，于传统尤推崇任伯年，强调国画改革融入西画技法，作画主张光线、造型，讲求对象的解剖结构、骨骼的准确把握，并强调作品的思想内涵，对当时中国画坛影响甚大，与张书旗、柳子谷三人被称为画坛的“金陵三杰”。所作国画彩墨浑成，尤以奔马享名于世。张大千（Chang Dai-Chien），男，四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。20 世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为“东方之笔”。

画仙--张大千 ，画圣-吴道子张大千一. 张大千，男，四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。二. 他与二哥张善子昆仲创立"大风堂派"，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格，因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为"南张北齐"和"南张北溥"，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以"渡海三家"齐名。三. 他曾与齐白石、徐悲鸿、黄君璧、黄宾虹、溥儒、郎静山等及西班牙抽象派画家毕加索交游切磋。四.作品1.1971年《可以横绝峨嵋巅》（泼彩山水图）2.1973年《青城天下幽》泼彩山水图3.1979年《阔浦遥山系列》泼彩山水图、《摩耶精舍外双溪》泼彩山水图、巨幅金笺《金碧泼彩红荷花图》4.1981年《台北外双溪摩耶精舍》泼彩山水图5.1982年《人家在仙堂》泼彩山水图、《春云晓霭》泼彩山水图、大风堂作泼彩山水图、《水殿幽香荷花图》吴道子一. 吴道子，(约公元680~759年)，唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。汉族，阳翟(今河南禹州)人。约生于公元680(永隆元年) ，卒于公元758(乾元元年)前后。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。二.主要成就1.绘画造诣吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话:"众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。"由此可见他在绘画艺术上不落俗套，大胆创新的精神。因此他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作品称为"吴家样"。故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家"近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆(探微)、顾(恺之)。"2.为人师表吴道子还弘扬绘画艺术，悉心教授弟子，把自己高超的技艺传给下一代，使绘画艺术后继有人。据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，他的弟子很多，其中较知名的有卢棱伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。韩虬"以丹青自污，学吴道玄，尤长于道释"。朱繇从师于吴道玄，也"妙得道玄笔意"。吴道子对弟子言传身带，不是让弟子们背诵口诀、研色等，就是让弟子们临摹他的画稿，或者依照他的吩咐去填染色彩。《历代名画记》便有这样的记载:"吴生(道子)每画，落笔便去，多使琰(翟琰)与张藏布色。"有时，吴道子作壁画时只描一个大概，其余便让弟子来完成，在洛阳敬爱寺中，吴道子所描的"日藏月藏经变"即由翟琰完成的。吴道子的绘画艺术对唐代的绘画有着深刻影响，他被后世尊为"画圣"，后来他的徒弟接替了"画圣"的名号。

张大千(Chang Dai-Chien)，男，四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。 20 世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为"东方之笔"，又被称为“临摹天下名画最多的画家”。他与二哥张善子昆仲创立"大风堂派"，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格，因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为"南张北齐"和"南张北溥"，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以"渡海三家"齐名。二十多岁便蓄著一把大胡子，成为张大千日后的特有标志。 他曾与齐白石、徐悲鸿、黄君璧、黄宾虹、溥儒、郎静山等及西班牙抽象派画家毕加索交游切磋。 藏研网分享一则张大千《沧浪渔笛图》高清大图请您赏析 点击下方链接或搜索 藏研 直达高清大图赏鉴 ▼张善子、张大千昆仲共同创建了大千画派，它是中国综合性绘画流派之一。二十世纪20年代，张善子、张大千在上海西门路西成里“大风堂”开堂收徒，传道授艺，所有弟子们皆被称为“大风堂门人”。它是一个有别于“长安画派”、“海上画派”、“京津画派”等唯一不墨泼彩等画法，大风堂画派的画风都呈现出百花齐放的景象，是一支生生不息、代代传承的中国画画派。 和许多画家一样，张大千也同样经历了描摹之路。在近代像大千那样广泛吸收古人营养的画家是为数不多的，他师古人、师近人、师万物、师造化，才能达到“师心为的“的境界。他师古而不拟古，在继承传统文化的同时，他还想到了创新，最后在继承传统的基础上发展了泼墨，创造了泼彩、泼彩墨艺术，同时还改进了国画宣纸的质地，然而思想的先行者往往是孤独的，在他五言绝句《荷塘》有“先生归去后，谁坐此船来”之句，似乎暗示着后来者继续他的道路。张大千是全能型书画家，其创作达“包众体之长，兼南北二宗之富丽”，集文人画、作家画、宫廷画和民间艺术为一体。于中国画人物、山水、花鸟、鱼虫、走兽，工笔、无所不能，无一不精。诗文真率豪放，书法劲拔飘逸、外柔内刚、独具风采。 u200b 张大千《沧浪渔笛图》 （上藏研网&点击链接查看高清大图）

下一句是“海阔心无界”。原句摘自国画大师张大千的友人所赠送的对联：“山至高处人为峰，海到尽头天是岸”。拓展资料：张大千（Chang Dai-Chien），男，四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。20 世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为“东方之笔”。他与二哥张善子昆仲创立“大风堂派”，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格，因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”齐名。二十多岁便蓄著一把大胡子，成为张大千日后的特有标志。他曾与齐白石、徐悲鸿、黄君璧、黄宾虹、溥儒、郎静山等及西班牙抽象派画家毕加索交游切磋。参考资料：张大千_百度百科

四川内江人，祖籍广东省番禺。张大千（Chang Dai-Chien，1899年5月10日—1983年4月2日），原名正权，后改名爰，字季爰，号大千，别号大千居士、下里港人，斋名大风堂。四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。他与二哥张善子昆仲创立“大风堂派”，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体。尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格，因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”齐名。二十多岁便蓄著一把大胡子，成为张大千日后的特有标志。扩展资料四川内江诞生的张大千，在中国近现代绘画艺术领域中，是一位画艺卓越、情感丰富、个性鲜明、充满激情和创作力的艺术大师。曾被徐悲鸿誉为“五百年来一大千”。(台北)历史博物馆馆长张誉腾介绍，张大千的绘画艺术发展大致可分为三个阶段，“其一是早年师习明清以降的文人水墨画风，作品清新俊逸；其二是中年时期赴敦煌临摹，一变而趋精丽雄浑之风；其三是晚年发展泼墨泼彩风格，开拓了现代水墨的新境界。”于非闇1935年撰文，把张大千和溥心畲并称为“南张北溥”。这两位比肩的画坛巨匠，毫无疑问都具有精妙绝伦的艺术造诣。然而他们画笔之外的现实命运，却令人咋舌地大相径庭。张大千一生叱咤风云，颇有时势造英雄的气魄，不愧为“五百年来一大千”。参考资料来源：百度百科-张大千

退守台湾的 *** 高级将领有那些 王耀武济南战役被虏、宋西廉兵败大渡河被虏。此二人没逃到台湾。 1949年随 *** 去台湾的著名文人有哪些？ 钱穆、林语堂、梁实秋、张大千、黄君璧等。 1、钱穆 钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日），字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。江苏无锡人，吴越太祖武肃王钱镠之后。 中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央e799bee5baa6e997aee7ad9431333431353332研究院院士，故宫博物院特聘研究员。中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。 1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。 1949年南赴香港，创办新亚书院（香港中文大学前身）。1967年迁居台北，任中国文化学院（今中国文化大学）史学教授。 1990年在台北逝世，享年95岁，1992年归葬苏州太湖之滨。 钱穆著述颇丰，专著多达80种以上。他毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在大陆、香港、台湾都产生了巨大的影响。 代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》等。 2、林语堂 林语堂（1895年10月10日-1976年3月26日），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。 早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。 曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。 散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。1976年在香港逝世，享年80岁。 3、梁实秋 梁实秋（1903年1月6日—1987年11月3日），原名梁治华，字实秋，笔名子佳、秋郎、程淑等，浙江杭县（今杭州）人，出生于北京，中国著名的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威。曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。 一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。代表作《莎士比亚全集》（译作）等。 1923年8月赴美留学，取得哈佛大学文学硕士学位。1926年回国后，先后任教于国立东南大学（东南大学前身）、国立青岛大学（今中国海洋大学、山东大学共同前身）并任外文系主任。 1949年到台湾，任台湾师范学院英语系教授。1987年11月3日病逝于台北，享年84岁。 4、张大千 张大千（Chang Dai-Chien，1899年5月10日—1983年4月2日），原名正权，后改名爰，字季爰，号大千，别号大千居士、下里港人，斋名大风堂。 四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。 20 世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为“东方之笔”。 他与二哥张善子昆仲创立“大风堂派”，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。 后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格，因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”，名号多如牛毛。 与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”齐名。二十多岁便蓄著一把大胡子，成为张大千日后的特有标志。 他曾与齐白石、徐悲鸿、黄君璧、黄宾虹、溥儒、郎静山等及西班牙抽象派画家毕加索交流切磋。 5、黄君璧 黄君璧（1898年11月12日—1991年10月29日），广州南海人。原名允瑄，晚号君翁，本名韫之，以号行，中国现代著名国画艺术家、教育家。父仰荀，家藏甚富。 早年毕业于广东公学，后从画家李文显游，并与粤东藏家交往。致力于山水画，尤以画云水瀑布为长。1923年与卢振寰、黄般若等成立癸亥合作画社。 1929年任广州市立美术专科学校教务主任、1937年后历任国立中央大学艺术系教授等。1949年迁居台湾，任今台湾师范大学艺术系教授、主任。 多次在国内外举办个人画展。传统功底深厚，经历了现代中国画的继承、演变、革新的过程。出版著作《黄君璧画集》《黄君璧书画集》等。 参考资料来源：百度百科——黄君璧 参考资料来源：百度百科——钱穆 参考资料来源：百度百科——张大千

出自张大千1948年离开内地时，在成都文殊院书赠朋友的最后一件作品。意思是：人到了十分艰难的时候需要放手一搏，当事事都顺心的时候要放平心态。此联不仅言简字工、精练空灵、立意深远，充满哲理色彩，具有很高的警策启迪作用，且以平俗之辞见高远境界，乃立身立世之大格言。联句寥寥十几字，却浓缩了丰富的人生哲理，它告诉人们什么时候要当机立断，放开胆略，什么时候要从容不迫，平心静气。作者将人生处事之诀，点化的十分具体，俨然是一副优美、精致的人生格言。扩展资料：人物简介：张大千（ChangDai-Chien，1899年5月10日—1983年4月2日），原名正权，后改名爰，字季爰，号大千，别号大千居士、下里港人，斋名大风堂。四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。20世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为“东方之笔”。他与二哥张善子昆仲创立“大风堂派”，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格，因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名。故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”齐名。二十多岁便蓄著一把大胡子，成为张大千日后的特有标志。他曾与齐白石、徐悲鸿、黄君璧、黄宾虹、溥儒、郎静山等及西班牙抽象派画家毕加索交流切磋。参考资料来源：百度百科-张大千

张大千擅长画山水画。张大千与二哥张善子昆仲创立“大风堂派”，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格。因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”齐名。二十多岁便蓄著一把大胡子，成为张大千日后的特有标志。扩展资料张大千代表作品1、峨嵋金顶图此图为大千八十一岁时在台湾摩耶精舍所作，此图是大千梦中的峨嵋胜景，创造出一种半抽象墨彩交辉的意境，虚实相生，在墨线立骨的山石形体上挥洒石青石绿，更让画面显得“瑰丽雄奇”。2、阿里山浮云此图为张大千八十二岁时忆游之作，以泼墨为主，几不见勾勒皴擦，然山脚几笔房屋的勾勒，顿使抽象笔墨转化为万千气象，实乃“笔简意周”、意趣天成。3、黄山文笔峰此画为张大千八十三岁高龄时忆游黄山之作，自题“以渐江、苦瓜两尊者法写此”。老笔纵横，苍劲有力，以赭色浓重施于山体阳面，多以皴擦为之，山脚染以花青润泽，更见黄山之奇和笔墨的老辣。大千晚年的系列忆游作品在简化具体真景的同时更以己意为之，气质淳化而兼具苍深浑穆。参考资料来源：百度百科—张大千

提到张大千，可谓无人不知，无人不晓。 在现代艺术界，张大千或许是成就最高的国画家。他不仅精通山水、工人物、善花草，还能书会銮。想必起绘画，张大千在书法上似乎略逊一筹。 当然，围绕张大千的话题千千万万，有人惊叹于他的绘画成就，有人羡慕他家眷成群，相反还有人说张大千的不是。傅斯年和李济曾在致于右任的书信中表示：张大千在敦煌破坏壁画，定义张大千对敦煌壁画的破坏很严重。 不管怎么说，张大千国画成就最高的事实似乎很少有异议者。然而，张大千国画成就最高，特厉害，很少有人知道他究竟有多厉害。 接下来我们看张大千的画作，以及和张大千有关的在我们艺术界影响深远的一批画家，还有他们的画作。 张大千，四川内江人，中国泼墨画家，书法家，被西方艺坛赞为“东方之笔”。 他与二哥张善子昆仲创立“大风堂派”，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格，因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”齐名。二十多岁便蓄著一把大胡子，成为张大千日后的特有标志。 接下来，欣赏一幅张大千的书画作品。 张大千（1899-1983）u2003人物 张大千：二十世纪中国画坛最具传奇色彩的人物。张大千绘画、书法、篆刻、诗词无所不通。画风工写结合，晚期重彩、水墨融为一体，开创了泼墨泼彩的新风格。他在亚、欧、美举办了大量画展，蜚声国际，被誉为“当今最负盛名之国画大师”，徐悲鸿说过：“张大千，五百年来第一人。” 笔者想，张大千的艺术成就不用再过多阐述，画作奉上，大家欣赏便是。除了书画作品，这里还有一副张大千与梅兰芳合作绘画的一折扇，我也双手奉上。 张大千（1899-1983）、梅兰芳（1894-1961）u2003书画成扇 笔者想，张大千就不再过多阐述，梅艳芳略提一下。 梅兰芳，祖籍江苏，中国京剧表演艺术大师。张大千和梅兰芳是相互欣赏的好友，梅兰芳曾请教大千教他如何画美人，大千当即回答：“你自己就是一个最标准的美人，你只要把你戏台上的各种样子画下来就行了，千万不用再参照别的样子了。”梅兰芳也是个对美精益求精的人，在他的练功房里四壁都镶满了镜子，每一举手投足都力求达到最美的效果，甚至连唱时都要研究怎样才不影响嘴形的美。 张善孖（1882-1940）u2003花卉 张善孖， 张大千的二哥， 现代名画家，画虎大师 现代名画家。其和张大千等人创立“大风堂派”，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工，更重要的是大风堂还未中国书画界培养了一大批书画名家。 张大千和张善子两人一生究竟收有多少名弟子，这也没有非常确切的数字。根据门人巢章甫、萧朴、陈从周三人在1948年10月所编的《大风堂同门录》，以及后来汪毅在2006年所编的《大风堂同门录》和《大风堂同门录（续）》，可知张氏兄弟从1925年到1983年共收有弟子127位。其中张善子约有十几位弟子。 提到张善孖，很难不提张大千，然张大千名声实在太大，有时候遮住了张善孖的艺术修养。1917年其偕大千东渡日本，回国后寓居上海，兼任上海美专教授。擅长画走兽、山水、花卉，该幅作正是张善孖的力作之一。 谢宝树（1923-2014）u2003书画成扇 谢宝树，江苏常州人，词人谢玉岑长子，张大千、郑午昌弟子。谢宝树家学渊源，得力于石涛甚深。写山水气魄雄伟，作人物则神韵隽逸。姑谢月眉、叔谢稚柳，均以画名世。一门隽才，蜚声艺苑。 梁树年（1911-2005）u2003观瀑图 该幅《观瀑图》作者为梁树年，名豆村，同样是张大千的弟子。梁树年童年读私孰，喜爱诗画，写生画名于乡里，拜画家祁井西为师，后又拜张大千门下。曾任中央美术学院教授，是当代中国画坛的一位名宿，也是著名的美术教育家、理论家、篆刻家和诗人。 梁树年先生在长达七十多年的中国画创作实践中，梁树年先生始终坚持走民族绘画之路。他的的山水画脱胎于传统，融北派之雄强，南宗之秀润，形成了浑朴苍健的独特画风。他以豆村为号，尤喜画松，其笔下的苍松遒劲伟岸，富有人格象征，既是他人生思想的寄托，也反映出时代的精神，世人有“树年松”之誉。这幅《观瀑图》很好地体现了梁树年的画风特点，其笔下的苍松遒劲伟岸，给人以良好的观感享受。 该幅画作的作者是田世光，山东乐陵人，亦为张大千弟子 。1945年，田世光有幸结识了张大千。张大千的对他的花鸟画很是欣赏，便收其为徒。田世光世居北京西郊，离张大千住的养云轩得近。因此田长世光常去为张大千整理纸磨墨，聆听先生的教诲。张大千连续工作，废寝忘食的绘画，献身艺术的精神深深感染了田世光。在张大千的影响下和教诲下，田世光的绘画自然水涨船高。后来田世光专攻国画花鸟，继承了宋元派双勾重彩工笔花鸟画的优良传统技法，并赋之予新的时代精神，为我国现代工笔花鸟画名家。 该幅绘画作品就是田世光的力作之一，潘絜兹在《田世光画集序言》中写道：“他的山水画也画得极好，只是为花鸟画所掩，被人们忽视罢了。” 赵蕴玉（1916-2003）u2003吹箫图 该幅画作作者为赵蕴玉，原名文蔚，后改名赵石，同样是张大千的弟子。1916年出生赵蕴玉，自幼酷爱绘画，还因为而辍学，专修绘画。1945年搬到成都，入大风堂拜张大千为师。自此，其艺术功底才得以大进，后在成都的岷云艺专任教。由于他临摹的技法高，摹写的作品几可乱真，后在博物馆谋得一研究古代字画差事，并参加了古代书画的复制工作。 该幅作品是赵蕴玉的人物绘画作品，其人物绘画的路子很广。赵蕴玉尽管身为张大千弟子，却没有老师张大千先生高士开相模式的缺点，其笔力也许稍有不逮，却颇有稳重雅逸之气。赵蕴玉绘画以仕女享名，“蜀中乐使”、“图中赏心十二事”、“薛涛制签”、“簪花图”、“手倦抛书”等，无不称得上精心杰作。他的这幅作品既具现代人物的亲和感，着色的雅逸，造型的婉约，又颇得古朴欢约的情趣，的确做到了艳而不俗，浓丽超逸兼得之妙。 胡若思（1916-2004）u2003书法 该书法作者名为胡若思，张大千的弟子。1925年，胡父为张大千书画代理商。作为当代中国山水大家，胡若思天赋极高，胡若思9岁便拜张大千为师。14岁随张大千东渡日本，举办童年个人画展。15岁时，凭借创作《匡庐瀑布》获得比利时世界博览会获金奖，名噪一时。 在胡若思成年后，画工让世人侧目。数年之后临石涛几能乱真，尤擅石涛浅绛山水，笔墨风格神似张大千。其老师他一生留下很多轶事和风流韵事，其中与十个女人的故事更增添了传奇色彩。这十个女人分别是：一个红粉知己李秋君，两个婚前恋人谢舜华和倪氏，三个魂断情人池春红、李怀玉和山田喜美子，四房正式夫人曾正蓉、黄凝素、杨婉君和徐鸿宾。为此，有时候张大千画债甚多，有时候还要被指明要石涛风格山水，张难以应接，就让胡若思代笔，他再修润题跋钤印，当时竟无人知是弟子代笔和师徒“合作”。可以胡若思画工和书法造诣之深，该副作品正是胡若思亲笔之作，其价值可见一斑。 今天是双11，七天后也就是11月18日，第十六届中国民间收藏文化（河南）高层论坛将于在郑州举行，届时将举行豫呈祥2017年秋季艺术品拍卖会，本文所列书画将一同亮相郑州。与此同时，来自全国各省、市、自治区收藏组织领导、特邀的文博界专家和众多收藏爱好者将助力此场拍卖。 相关书画预展将在17日—18日在郑州市逸泉国际酒店举行，19号将正式举行开槌拍卖。欢迎有兴趣收藏爱好者关注玉石铺子新媒体，并一同前往观鉴艺术、典藏艺术。

张爱萍说了他的看法后，华东军区作战处又进行了反复讨论和研究，但张爱萍依旧坚持首先进攻一江山岛的方案不变，于是大家决定首先发起一江山岛战役，三军协同作战，共同出击。张爱萍的作战方略是：在海、空军的协助下，首先要攻占一江山岛，同时佯攻披山岛，得手后，再全力进攻大陈岛。把攻打一江山岛作为解放大陈岛渡海登陆战役的突破口以后，张爱萍就开始组织部署三军的兵力。为此，张爱萍又专门召开作战会议进行深入讨论，讨论投入多少陆军兵力。指挥员们首先分析了敌情，一江山岛驻有国民党一江山地区司令部及所属反共救国军突击4大队、二大队四中队和炮兵中队共1000余人。许多人根据陆战经验认为，陆军只需1500至2000人就够了，至于炮兵，最多用两个营。在这样的弹丸之地，登陆兵力多了就施展不开了。很多人都坚持这种看法，他们认为不宜往一江山岛派大量的兵。而支持张爱萍看法的人却觉得，在使用兵力上，一定要占绝对优势，这是因为解放军第一次进行三军渡海登陆战役，更要重视初战，以利鼓舞士气、积累经验，提高三军联合渡海登陆作战的能力。他们提出的具体依据是：第一，敌人都系海上惯匪和逃亡地主。第二，一江山岛地势险要，易守难攻。岛上无树木及其它遮蔽物；地形陡峻，光滑，攀登困难；周围岩岸久经风浪冲刷，岸壁陡度一般在40度以上，岸高10至40米，稍有微风，即生岸浪，不宜靠船。第三，工事构筑坚固。在一江山岛上面，竟有各种地堡130多个，而且大都为永久性和半永久性的地堡；在前沿多为永久性地堡和堑壕相联结，工事较隐蔽，射击死角小，地堡多设有阻止步兵抵近的铁丝伪装网。在堑壕、交通壕内及前后倾斜面的防空、防炮及掩护部，均有射击设备，副防工事系各铁丝网及地雷阵。第四，阵地编组严密。它分三条线：第一线以靠近海边的突出部为前沿支撑点；第二线为山腰各突出部，筑有辅助战壕和地堡，并以交通壕与前沿及纵深相连，组成封锁工事；第三线以203、190、180、160四个高地为主要核心地点，利用制高点，构成上墙及永久发射点，形成坚强的环形防御。第五，火力配置强。它共有四层，主要控制滩头前沿：以南江的小山炮、榴炮为第一层，在4000米以内距离上开始射击。以战防炮、机关炮配置于前沿突出部为第二层，在2000米以内担任直接瞄准射击。以迫击炮及配置前沿的火箭筒和机枪为第三层，在1000米以内射击。以冲锋枪、卡宾枪、手榴弹为第四层，在150米内射击和投弹。这四层火力内，平均每100米正面有两门火炮和两挺机枪，组成交叉稠密的火网，控制可能登陆的滩头。此外，大陈岛还有大口径火炮的掩护，在海面上，敌人有频繁活动的扫雷舰和小型炮艇进行支援。通过大家激烈地讨论，持上述意见的人仍然只占少部分，很多人不赞成大量出兵，但因为张爱萍坚持这个作战方案，大家只能接受。为了尽快制定一个一江山岛的作战方案，张爱萍命令三位作战参谋，以登陆部队的胜利为中心，对参战兵力进行一系列的科学计算，最后提出一个参战兵力的方案，这个方案通过指挥部讨论通过，由张爱萍报请中央军委批准。

词的一开始，他写道，一生一代一双人，争教两处销魂。这里的一生一代一双人，正说明了这首词所写的对象。单看这一句，一生，同一生；一代，同一辈；一双，两个。这里留给读者一个疑问，两个人是什么关系？再细细体会，想到这里用的是一双这词，会想到，这里的两个人，会用一双，自然是关系比较密切的恋人，而接下来的一句证实了这个想法，争教两处销魂。如果不是恋人关系的话，这争教两处销魂是怎么也不会出来的。可是，这里会有人问了，既然是恋人，那为什么不在一起而要两处销魂呢？所以接着，作者说明了：相思相望不相亲，天为谁春。到了这里，相信读者的心了跟着沉了下去。相思相望不相亲，何等的残酷，对恋人来说，彼此相思，彼此能够相望，却不能相亲，这是何等的残酷，也难怪作者会问天为谁春了。　　　　到了这里，我们似乎看到了那个画面，一对恋人，被迫分开，彼此相思种种，这日两人再度相逢，却只能千言万语尽在那深深凝望中，不敢说，不敢讲，不敢透露那一丝一毫的感情，这是怎样的痛啊。　　　　那么，这时候，有人要问了，既然彼此深爱，却又何又不在一起？接着，作者作了解释：浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。这句用了两个典，一个是裴航乞药，一个是嫦娥奔月。裴航于蓝桥乞药而得妻，嫦娥奔月而不得见。这里借这两个典说明了为什么不在一起，是因为对方已经入宫。如果未嫁，那裴航于蓝桥容易得妻，只是现在嫦娥已入月宫，与后羿相会无期了。可是，即使已经相会无期，作者还是在苦苦守望。若容相访饮牛津，相对忘贫。这里的饮牛津，实际上也是用典，用的是牛郎织女的故事在其中。这里的结句实际上就是作者的一个幻想，如果能与之结合，对着她，即便是贫困，也毫不在意。

仲宗在今治郡的对岸，大岛（能岛）上修寺筑城后定居。但是后来因为儿子显清的部将发生私斗，一族皆被问罪流放到信浓国更级郡村上乡，并从此改姓村上氏。显清后来生有两子。长子为国定居村上乡，后来发展延续成信浓村上氏（战国信浓大名村上义清就出自这一族）。次子定国在保元之乱后加入信浓地区的乱波组织。平治之乱后，已成为首领的定国回到祖父的旧领大岛，村上水军从此开始出现，定国也成为濑户内海村上氏的始祖。从定国到第七代义弘后来被称为前期村上氏，因为义弘无后，所以应永三年（1374）义弘死后，信浓村上一族的师清（后期村上氏之祖）来到伊予继承了家业。师清后来的三个儿子分居三岛，他们是：居于能岛的义现、居于来岛的显忠和居于因岛的显长。这就是后来有名的能岛、来岛、因岛村上三家。因岛村上家在南北朝时期曾经被北方的小早川家（就是后来毛利元就三子隆景入嗣家）攻陷，但是因为小早川家在因岛上的行政苛刻，因岛村上水军趁机将其赶出了因岛。来岛村上家因为紧邻伊予河野家，并且村上一族从前期就与河野氏保持了亲密的友好关系，不但曾经并肩作战，还互相通婚。因此来岛村上家演变成为村上家、河野氏家臣的双重身份。能岛(能岛是一座夹在伯方岛、大岛之间全长731米的小岛。岛周暗礁纷布、潮流能达到时速10公里。就连最熟练的水夫也不能保证航行的安全。岛上建有城塞，与其它小岛还有桟桥相连，确实易守难攻，但也不是绝对。战国时期的村上武吉离弃毛利家后，小早川隆景曾率毛利家水军来攻。村上家以守岛的战略对峙。隆景先是将村上水军的补给岛盐饱诸岛攻陷。包围能岛后将船点火，使之顺着风向漂向能岛，因此大破村上水军)能岛村上水军是三家中唯一保持绝对独立的。因为地处最优越的濑户内海的航路要隘，靠收取往来船只的“帆别费”（就是买路钱），就能保证势力的稳步扩大。因此能岛村上家成为了三岛村上水军之首。进入战国时代后，能岛村上家当主村上武吉将村上家带到了一个史无前例的鼎盛期。其所辖折换成石高有十五万石，所能动员的兵力将近一万人，是当时最强的水军力量。但在1578年被织田水军的铁甲船大败后，逐渐开始衰落，以后随着秀吉、家康的禁海令的实施，村上水军终于在江户初期走到了尽头。三岛水军的本拠地是濑户内海中部的众多岛屿，其中又以三大拠点最为有名：能岛、因岛、来岛。“三岛水军”之名由此而来，是村上水军的别名。村上水军一族据说出于清和源氏赖信流。由于在前九年之役中立下军功，村上氏被允许在伊予筑城，但是后来由于部将间的私斗事件，村上一族被流放到信浓国更级郡村上乡各地。平治之乱后，村上海贼又回到了父祖曾经居住过的地方——越智大岛，从村上定国开始直到第七代孙义弘，为前村上氏时代。南北朝时代，根据地在来岛海峡附近的安芸、伊予诸岛的村上义弘是属于南朝一方的河野氏麾下的船大将，被称为“海贼方的栋梁、河野十八家大将之一”。村上义弘于应永三年（1374年）死去，信浓村上氏的师清继承了村上氏的家脉，成为后村上氏之祖。师清卒后，义显继任家督。应永二十六年（1419年），村上义显的三子分立三家，分别以上述的三个岛屿为统治中心，长男雅房居在能岛、二男吉丰在因岛、三男吉房在来岛，是为三岛村上水军的先端。由于濑户内海的这些岛屿土地面积狭小，土壤贫瘠，并不能够给岛民提供充分的粮食，更不用说向当地领主村上氏交纳租税。所以，村上氏便带领当地的岛民干起了名为保护实为海贼的勾当。他们在岛屿上设立私关，向过往船只征收“帆别钱”，也就是征收船只所装载货物价格的十分之一，有时甚至把部分船只所装载的货物直接没收。而濑户内海中部岛屿分布的密集程度，为他们的这一活动提供了有利条件。村上海贼有时也为雇佣他们的船主、大名提供护航，防止其它海贼的袭扰。有时还担任探索航道、引水等工作，当然也收取一定的费用。在战争时期他们就作为“水军”参加支持的大名一方。能岛村上一族的村上义有就曾经在上关筑城，私立关所。而上关是大内氏属下海贼的势力范围。天文二十年（1551年），大内义长向室町幕府交纳米2000石，取海路，由大内方的宇贺岛海贼（屋代岛水军）护卫准备经过上关。他们拒绝向村上义有支付帆别钱，并且使用武力手段强行通过上关。当时的能岛村上海贼当主村上武吉得知这一消息，立即在蒲刈濑户等待伏击大内船队。结果宇贺岛海贼战败，船上运载的2000石大米全部被村上武吉夺走。村上武吉是通过内部斗争，夺取了村上义益的家督之位，当上能岛村上氏的当主。他热衷于海外贸易、海盗活动和走私，但是和其它没有改变“恶党”习气的水军武将不同，村上武吉性格沉着冷静、重视礼仪、行为端正，临战之时也勇猛果敢。在来岛水军一方，也曾经和大内氏有过对抗。来岛村上氏的四代目当主村上通康，又叫来岛通康，他是伊予国守护河野氏的当主河野通直的女婿，因此来岛一族一直都支持河野家。在村上通康二十岁左右的时候，大约在天文九年（1540年），河野氏向西出击，在陆上与讃岐国的细川氏对抗，在海上则和周防国的大内氏作战。村上通康指挥河野氏麾下诸将，多次击退大内氏水军的进攻。因为通康战功卓越，河野通直居然想让女婿来继承河野家。但由于村上氏源自源氏，河野氏源自越智氏，两家本姓不同，因而遭到了众家臣们的强烈反对，他们进而发动政变，拥立河野氏分家的通政为次期当主，并且攻击主君通直的居城汤筑城。通直落荒逃走，到村上通康的居城来岛避难。这段历史被称为“来岛骚动”。后来，家臣们与主君达成和议，河野通直回到汤筑城。家臣推举通政为正式当主，通政改名为河野春通。可是春通在翌年突然去世，由其弟通宣继任当主。但是通宣尚且年幼，河野通直作为前代当主再度处理政务，村上通康也接受了通直之命再次奔赴战场。毛利方和大内方的对抗在海上转变成了宇贺岛海贼和村上海贼的势力之争。弘治元年（1555年），即河野通直去世之后，安芸国的毛利氏和夺取了大内氏实权的陶氏开始了交战。水军实力较为薄弱的毛利氏向三岛村上氏发出了求援。因岛村上氏很早就已经加入了毛利氏一方，编入了小早川水军。而能岛村上氏当主村上武吉在会见了毛利氏方的使者、小早川水军武将、因岛水军首领村上吉充的家臣浦（乃美）宗胜后，表示要看来岛村上氏的意向来决定方针。作为河野氏臣下的村上通康，因为主家河野氏表示要支持毛利氏，所以自然同意了支持毛利，受到了毛利元就的恩赏。村上武吉这才答应为毛利方派遣水军。同年十月一日，在严岛地域，毛利氏和陶氏之间爆发了著名的“严岛合战”。陶晴贤总势二万人，而毛利方只有三千五百，但是由于得到了三岛村上水军的支持，特别是村上武吉的三百只船，毛利氏掌握了制海权，最终通过奇袭战胜了陶氏。之后，河野氏和毛利氏结盟，来岛村上水军还协同毛利氏参与防长攻略战，特别是成功阻止了陶氏的傀儡当主大内义长逃亡九州。村上通康因此受到恩赏，被赐予周防大岛（屋代岛），但是村上通康也因此和能岛村上氏产生了分歧。永禄十年（1567年），来岛村上氏当主村上通康去世，他的四子村上通总继任五代目当主。永禄十二年（1569年），功入九州的毛利氏和大友氏在筑前国展开攻防拉锯战。村上通总协助毛利方，率领来岛村上水军参战。然而，本应同属毛利方参战的村上武吉率领的能岛村上水军突然反叛，无视毛利氏的一切命令。船队停泊在了周防国的上关。在海上孤军奋战的来岛村上水军陷入了苦战。虽然这次战斗最后有惊无险，但从此以后，村上通总和村上武吉便彻底反目成仇了。元龟二年（1571年），毛利元就授意小早川水军、因岛水军、来岛水军包围了村上武吉的居城能岛。这时小早川大军攻灭能岛村上氏可以说是易如反掌。但是小早川隆景却只身上岛，对村上武吉进行说服。武吉大为感动，以后就对毛利氏，特别是小早川隆景忠心不二。天正四年（1576年），受到织田信长的包围，笼城数年的摂津国石山本愿寺向毛利家发出求援。毛利氏答应了本愿寺的请求，并准备从海上输送救援物资，要求三岛村上水军为此组织八百只规模的大船队出征。能岛村上氏原本就是一向宗（浄土真宗）的热心门徒，所以爽快地答应了毛利氏的要求，出发救援石山本愿寺。虽然来岛村上氏信奉的是曹洞宗，但也服从了毛利氏的命令。毛利水军和三岛村上水军的联合舰队在木津川口遭遇织田水军。村上水军使用焙烙、火箭等等各种火器大败织田水军，成功地将物资运入石山本愿寺。这就是“第一次木津川口海战”。织田方在战败之后开始了对村上水军的离间活动。天正六年（1578年），毛利氏和织田氏之间的“第二次木津川口海战”爆发。但是这次海战的结局和上次完全不同，织田方九鬼水军建造的六只“铁甲船”击溃了拥有优势兵力的毛利水军。天正十年（1582年）三月，村上通总受到羽柴秀吉的劝诱，脱离了主家河野氏。毛利氏惟恐能岛和因岛的村上氏也和来岛村上一样离反，于是和下属的两村上氏订立了良好关系维持的誓约。同时能岛、因岛、毛利氏联合军向来岛村上氏的居城和各地所领开始大举进攻，同年六月，对来岛发起了总攻击。来岛水军的村上通总处在风雨飘摇之中，他的目光投向了秀吉。通总来到京都，秀吉让他将村上姓改作以居处为姓——“来岛”。天正十二年（1584年），织田信长死后，在内部斗争中获胜的秀吉因为和毛利氏不再继续对抗，所以他命令伞护下的来岛通总归国，回到伊予。高兴的通总在翌年秀吉的四国征伐中担当先锋，和他继承了得居家的长兄得居通之在小早川隆景的指挥下作战活跃。在灭亡了河野氏之后，来岛通总以鹿岛为居城，受领风早郡和旧领野间郡共一万四千石，其兄得居通之也领有风早郡三千石。“海贼”来岛氏终于也有了正式的名分。然而在天正十六年（1588年），《海贼停止令》颁布，禁止各海岛私立关所、征收帆别钱。村上武吉率领的能岛村上氏一族强烈反对这个法令，由此遭到了秀吉的憎恶，被命令自尽。秀吉在小早川隆景的一力恳求下，免去了武吉的死罪，改为放逐濑户内海的处分。武吉此后就隐居在长门国大津，开始执笔写作《村上舟战要法》。而得到正式名分的来岛通总则率领来岛水军追随秀吉，历经九州征伐和小田原征伐，转战各地，立下战功。天正十三年（1585年）统一了日本并担任关白的丰臣（羽柴）秀吉，准备向大陆的明国出兵，制定了所谓“入唐”方针。当时朝鲜半岛的李氏朝鲜政权对明朝采取“事大主义”，丰臣秀吉要求朝鲜借道让他入侵明国，打着“假道入明”的幌子，实际上就是要吞并朝鲜，这一无理要求当然遭到了拒绝。但是，由于刚刚统一了日本全国的成果让秀吉头脑发热，他立即就组织了对大陆的侵攻，命令西国大名集合了总数为十六万人的大兵团，首先对李氏朝鲜展开了进攻。文禄元年（1592年）四月十三日，即明朝万历二十年，日本军越过对马海峡，在朝鲜半岛东南端的釜山登陆，战斗开始。这就是日本所称的“文禄之役”，朝鲜方则称为“壬辰倭乱”。因岛的村上吉充被转封到筑前，但他的水军还是从因岛出兵，包括在小早川氏的军团内。能岛村上氏武吉的两个儿子元吉、景亲兄弟也从福冈出兵。来岛通总和兄长得居通之指挥的七百人被编在福岛正则、户田胜隆、长宗我部元亲、蜂须贺家政、生驹亲正这些四国诸大名构成的五番队内渡海。其他的水军，那些很早就在织丰政权下的九鬼氏、藤堂氏、胁阪氏、加藤氏水军都在一万人以上，并且指挥藤堂氏、胁阪氏、加藤氏水军的武将都任大将格。而来岛兄弟仅仅指挥了七百人的小队伍，他们的工作也只是为输送人马和兵粮担任警卫。秀吉到底还是看不起海贼出身的三岛村上氏，无视他们的能力。同年五月七日，侵朝日军和李氏朝鲜全罗左道水军节度使李舜臣所率的水军之间爆发“玉浦海战”。日本水军以数十只舰船沉没的结局惨败。李舜臣水军的朝鲜火炮在威力上处于压倒性优势，日本水军的大筒和铁炮的威力及射程均不如对方。五月二十九日，李舜臣水军的著名军舰——“龟船”登场，给了侵略军极大的震慑，双方作战船只的火力和防护的差别不可同日而语，日本水军连续战败。六月六日，日本船队和李舜臣水军再次遭遇。当时，日军一名乘坐大船指挥作战的衣着华丽的海贼大将，身中十余箭而亡。这就是来岛通总的兄长得居通之。由于连续遭受失败，在朝鲜京城附近转战的日本水军主力部队向釜山撤退，结果又被李舜臣军袭击。装备的差距、日本水军内部的不和，还有水军士兵的素质是他们失败的主要原因。和海上相反，陆上的日本军给李氏朝鲜军和援朝的明军以很大的压力，但是由于失去了制海权，补给跟不上，原本气势汹汹的势头也被遏制住了。文禄二年（1593年）六月，日本军和明军之间进行和谈，暂时处于休战状态。然而直到文禄三年（1594年）十月，海上的战争还在时断时续，朝鲜和明国给侵略军以军事上的压力，从而在和谈中取得优势的地位。文禄四年（1595年），来岛通总叙任从五位下出云守。庆长二年（1597年）一月十三日，明朝万历二十五年，和谈失败，“庆长之役”开始，朝鲜称“丁酉倭乱”。来岛通总和长宗我部元亲、藤堂高虎、池田秀氏、中川秀成、菅达长编制成六番队，这次通总又率领了六百人出动。可是在这时候，李氏朝鲜发生了内部的权力斗争，抗战的英雄、统括指挥三道水军统制使李舜臣被加以莫须有的罪名下狱。闻知朝鲜水军失去了栋梁。日本水军士气大振，之后的海战接连胜利。同年七月，李舜臣将军终于被朝鲜的统治者官复原职，重新担任三道水军统制使。同年九月十六日，“鸣梁海战”爆发。当时，日本水军乘着海潮上涨的时机，出动三百三十只的大船队对朝鲜水军发起了攻击。在战斗过程中，海潮突然出现逆流，李舜臣水军立即利用这一绝佳的机会，用火炮重创十二只日本军船，击沉三十只，日本军大败而退。这次战斗，日本水军大将中的一名——来岛通总中箭而亡，享年三十七岁。落入海中的来岛通总的遗体被朝鲜舰船捞了起来，朝鲜水军由于对侵略军极为憎恨，在确认了他的身份以后，对他的尸体斩砍了数刀。这次海战日本水军的失败，象征着以中心切入、接舷作战为基本战术的“海贼”时代的最终结束。在朝鲜侵略战争中，来岛水军的两名大将全部战死。来岛通总的遗骸被要回之后，和他的兄长得居通之、父亲村上通康一样被安葬在风早郡曹洞宗的寺院大通寺。来岛氏由通总的次子康亲继承。而得居氏在通之战死后没有继承人，丰臣秀吉认为得居氏没有存在的价值，遂令来岛村上的这一分支断绝。庆长五年（1600年），关原之战爆发。来岛氏在关原之战中原本属于西军，后来倒向了东军。然而德川家康为了报复来岛氏一时从属西军的行为，在庆长六年（1601年）将来岛氏转封到丰后国森藩，知行一万四千石。这是一片内陆土地，来岛氏作为水军从此不复存在了。能岛、因岛水军由于属于和德川方敌对的毛利辉元属下，随着辉元从中国八国被减封到只剩周防、长门二国，他们也失去了原有的领地。69岁的村上武吉追随辉元去了周防，居住在大岛和田，由于儿子元吉在关原之战中阵亡，他在三年后也郁郁而终。因岛水军的首领吉充则在庆长十三年（1608年）去世。能岛、因岛水军作为毛利藩水军御船手组而存续，阿月的浦（乃美）景继和大岛的长崎和泉守担当组头。至此，从古时延续下来的濑户内海的三岛村上“海贼”的历史完全落幕。

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。____苏轼《春宵·春宵一刻值千金》今人不见古时月，今月曾经照古人。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》海上生明月，天涯共此时。____张九龄《望月怀远》二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？____杜牧《寄扬州韩绰判官》月上柳梢头，人约黄昏后。____欧阳修《生查子·元夕》露从今夜白，月是故乡明。____杜甫《月夜忆舍弟》沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。____李商隐《锦瑟》明月几时有？把酒问青天。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。____李白《长相思·其二》云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。____李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》春江潮水连海平，海上明月共潮生。____张若虚《春江花月夜》大漠沙如雪，燕山月似钩。____李贺《马诗二十三首·其五》春风又绿江南岸，明月何时照我还？____王安石《泊船瓜洲》无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。____李煜《相见欢·无言独上西楼》明月松间照，清泉石上流。____王维《山居秋暝》今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。____李白《峨眉山月歌》李白如今已仙去，月在青天几圆缺？____唐寅《把酒对月歌》月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。____佚名《月儿弯弯照九州》缺月挂疏桐，漏断人初静。____苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。____张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。____晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》星垂平野阔，月涌大江流。____杜甫《旅夜书怀》举杯邀明月，对影成三人。____李白《月下独酌四首·其一》寻常一样窗前月，才有梅花便不同。____杜耒《寒夜》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。____杜牧《泊秦淮》明月出天山，苍茫云海间。____李白《关山月》当时明月在，曾照彩云归。____晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》月黑见渔灯，孤光一点萤。____查慎行《舟夜书所见》暮云收尽溢清寒。银汉无声转玉盘。____苏轼《阳关曲 / 中秋月》野旷天低树，江清月近人。____孟浩然《宿建德江》落木千山天远大，澄江一道月分明。____黄庭坚《登快阁》共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。____白居易《望月有感》酒贱常愁客少，月明多被云妨。____苏轼《西江月·世事一场大梦》且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。____李白《游洞庭湖五首·其二》三更月。中庭恰照梨花雪。____贺铸《子夜歌·三更月》此生此夜不长好，明月明年何处看。____苏轼《阳关曲 / 中秋月》青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。____李商隐《霜月》明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。____范仲淹《苏幕遮·怀旧》月黑雁飞高，单于夜遁逃。____卢纶《和张仆射塞下曲·其三》月下飞天镜，云生结海楼。____李白《渡荆门送别》凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。____戴叔伦《兰溪棹歌》何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。____苏轼《记承天寺夜游 / 记承天夜游》双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。____德容《七夕二首·其一》独上江楼思渺然，月光如水水如天。____赵嘏《江楼旧感》不似秋光，只与离人照断肠。____苏轼《减字木兰花·春月》片云天共远，永夜月同孤。____杜甫《江汉》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。____苏轼《西江月·顷在黄州》高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。____王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》云散月明谁点缀？天容海色本澄清。____苏轼《六月二十日夜渡海》月出惊山鸟，时鸣春涧中。____王维《鸟鸣涧》云尽月如练，水凉风似秋。____欧阳詹《荆南夏夜水楼怀昭丘直上人云梦李莘》今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。____王建《十五夜望月寄杜郎中》独出前门望野田，月明荞麦花如雪。____白居易《村夜》西北望乡何处是，东南见月几回圆。____白居易《八月十五日夜湓亭望月》琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。____晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》我歌月徘徊，我舞影零乱。____李白《月下独酌四首·其一》月明船笛参差起，风定池莲自在香。____秦观《纳凉》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。____司马光《西江月·宝髻松松挽就》明月如霜，好风如水，清景无限。____苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。____丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。____薛涛《送友人》忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。____辛弃疾《一剪梅·中秋元月》半天凉月色，一笛酒人心。____袁枚《夜过借园见主人坐月下吹笛》雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。____温庭筠《瑶瑟怨》细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。____陆游《书愤五首·其二》日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。____李白《长相思三首·其二》晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。____李商隐《无题·相见时难别亦难》山高月小，水落石出。____苏轼《后赤壁赋》可怜今夕月，向何处、去悠悠。____辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客谓前人诗词有赋待月无送月者因用天问体赋》淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。____姜夔《踏莎行·自沔东来》山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。____白居易《忆江南·江南忆》夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。____苏轼《虞美人·有美堂赠述古》家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。____林杰《乞巧》江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。____张若虚《春江花月夜》白云千里万里，明月前溪后溪。____刘长卿《谪仙怨·晴川落日初低》回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。____李益《夜上受降城闻笛》朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿。____李清照《多丽·咏白菊》明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。____曹丕《燕歌行二首·其一》边月随弓影，胡霜拂剑花。____李白《塞下曲六首》星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。____欧阳修《秋声赋》迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。____李白《鹦鹉洲》长安一片月，万户捣衣声。____李白《子夜吴歌·秋歌》床前明月光，疑是地上霜。____李白《静夜思》况屈指中秋，十分好月，不照人圆。____辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。____白居易《江楼夕望招客》淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。____刘禹锡《金陵五题·石头城》山光忽西落，池月渐东上。____孟浩然《夏日南亭怀辛大》春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。____王安石《春夜》妾身独自眠，月圆人未圆。____王元鼎《凭栏人·闺怨》湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。____刘禹锡《望洞庭》楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。____李商隐《代赠二首·其一》无言独上西楼，月如钩。____李煜《相见欢·无言独上西楼》伤心千古，秦淮一片明月！____萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》今夜鄜州月，闺中只独看。____杜甫《月夜》去来江口守空船，绕船月明江水寒。____白居易《琵琶行 / 琵琶引》唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。____刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》晚风庭院落梅初。淡云来往月疏疏。____李清照《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》小时不识月，呼作白玉盘。____李白《古朗月行》挟飞仙以遨游，抱明月而长终。____苏轼《前赤壁赋》风鸣两岸叶，月照一孤舟。____孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》星点点，月团团。倒流河汉入杯盘。____刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。____李梦阳《汴京元夕》青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。____李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》人攀明月不可得，月行却与人相随。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。____王昌龄《从军行七首》萤飞秋窗满，月度霜闺迟。____李白《塞下曲六首》明月净松林，千峰同一色。____欧阳修《自菩提步月归广化寺》五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀。____贺铸《思越人·紫府东风放夜时》山中夜来月，到晓不曾看。____元好问《倪庄中秋》斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。____张若虚《春江花月夜》深林人不知，明月来相照。____王维《竹里馆》吹灯窗更明，月照一天雪。____袁枚《十二月十五夜》三五明月满，四五蟾兔缺。____佚名《孟冬寒气至》白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。____李白《金陵城西楼月下吟》桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。____文征明《念奴娇·中秋对月》镜水夜来秋月，如雪。____温庭筠《荷叶杯·镜水夜来秋月》一声画角谯门，丰庭新月黄昏，雪里山前水滨。____白朴《天净沙·冬》却下水晶帘，玲珑望秋月。____李白《玉阶怨》但见宵从海上来，宁知晓向云间没。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》是别有人间，那边才见，光影东头。____辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客谓前人诗词有赋待月无送月者因用天问体赋》举头望明月，低头思故乡。____李白《静夜思》家住层城临汉苑，心随明月到胡天。____皇甫冉《春思》遥知未眠月，乡思在渔歌。____杜荀鹤《送人游吴》去年东武今夕，明月不胜愁。____苏辙《水调歌头·徐州中秋》明月，明月，胡笳一声愁绝。____戴叔伦《转应曲·边草》无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。____陆龟蒙《白莲》一轮秋影转金波。飞镜又重磨。____辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》登舟望秋月，空忆谢将军。____李白《夜泊牛渚怀古》寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。____汤显祖《江宿》自有多情处，明月挂南楼。____米芾《水调歌头·中秋》月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。____李颀《琴歌》流星透疏木，走月逆行云。____贾岛《宿山寺》快上西楼，怕天放、浮云遮月。____辛弃疾《满江红·中秋寄远》又疑瑶台镜，飞在青云端。____李白《古朗月行》明月照积雪，朔风劲且哀。____谢灵运《岁暮》池塘过雨急鸣蛙。酒醒明月照窗纱。____夏言《浣溪沙·庭院沉沉白日斜》松排山面千重翠，月点波心一颗珠。____白居易《春题湖上》云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。____杜甫《古柏行》晨兴理荒秽，带月荷锄归。____陶渊明《归园田居·其三》可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。____白居易《暮江吟》天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。____米芾《中秋登楼望月》每圆处即良宵，甚此夕偏饶，对歌临怨。____吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。____徐有贞《中秋月·中秋月》穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。____严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》满月飞明镜，归心折大刀。____杜甫《八月十五夜月二首》暗尘随马去，明月逐人来。____苏味道《正月十五夜》年年今夜，月华如练，长是人千里。____范仲淹《御街行·秋日怀旧》愿月常圆，休要暂时缺。____赵佶《醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后》白草黄沙。月照孤村三两家。____蒋氏女《减字木兰花·题雄州驿》上窗风动竹，月微明。____吕渭老《小重山·七夕病中》走马西来欲到天，辞家见月两回圆。____岑参《碛中作》寒月悲笳，万里西风瀚海沙。____纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》黄昏独倚朱阑。西南新月眉弯。____冯延巳《清平乐·雨晴烟晚》人悄悄，帘外月胧明。____岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》渌水净素月，月明白鹭飞。____李白《秋浦歌十七首》昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。____王昌龄《春宫曲》花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。____李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》明月何皎皎，照我罗床帏。____佚名《明月何皎皎》江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。____刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。____王守仁《元夕二首》半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。____曹雪芹《残菊》古刹疏钟度，遥岚破月悬。____李贺《南园十三首》携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。____李贺《金铜仙人辞汉歌》岁寒无与同，朗月何胧胧。____潘安《悼亡诗三首》落月满屋梁，犹疑照颜色。____杜甫《梦李白二首·其一》晓月坠，宿云微，无语枕频欹。____李煜《喜迁莺·晓月坠》月华如练，长是人千里。____范仲淹《御街行·秋日怀旧》耿斜河、疏星淡月，断云微度。____张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦。____佚名《鸡鸣歌》中秋佳月最端圆。老痴顽。见多番。____陈著《江城子·中秋早雨晚晴》不是诚斋无月，隔一林修竹。____杨万里《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》凄凉南浦，断桥斜月。____房舜卿《忆秦娥·与君别》想今宵、也对新月，过轻寒、何处小桥。____赵汝茪《恋绣衾·柳丝空有千万条》望断行云无觅处，梦回明月生南浦。____司马槱《黄金缕·妾本钱塘江上住》玉人垂钓理纤钩。月明池阁夜来秋。____吴文英《浣溪沙·秋情》今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。____白居易《琵琶行 / 琵琶引》骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。____王昌龄《出塞二首》日月之行，若出其中。____曹操《观沧海 / 碣石篇》夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。____韩愈《山石》东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。____白居易《琵琶行 / 琵琶引》月落沙平江似练。望尽芦花无雁。____张炎《清平乐·候蛩凄断》数点雨声风约住。朦胧淡月云来去。____李冠《蝶恋花·春暮》行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。____白居易《长恨歌》万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。____李白《答王十二寒夜独酌有怀》深秋寒夜银河静，月明深院中庭。____尹鹗《临江仙·深秋寒夜银河静》中秋月。月到中秋偏皎洁。____徐有贞《中秋月·中秋月》此时瞻白兔，直欲数秋毫。____杜甫《八月十五夜月二首》露湿晴花春殿香，月明歌吹在昭阳。____李益《宫怨》手携稚子夜归院，月冷空房不见人。____白居易《为薛台悼亡》怜夜冷孀娥，相伴孤照。____吴文英《花犯·谢黄复庵除夜寄古梅枝》月去疏帘才数尺，乌鹊惊飞，一片伤心白。____宋琬《蝶恋花·旅月怀人》庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。____张耒《夜坐·庭户无人秋月明》月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时。____顾敻《临江仙·月色穿帘风入竹》正见空江明月来，云水苍茫失江路。____欧阳修《晚泊岳阳》那堪更被明月，隔墙送过秋千影。____张先《青门引·春思》斜月照帘帷，忆君和梦稀。____毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》无情明月，有情归梦，同到幽闺。____刘基《眼儿媚·秋思》相逢成夜宿，陇月向人圆。____杜甫《宿赞公房》相思只在梦魂中。今宵月，偏照小楼东。____何大圭《小重山·绿树莺啼春正浓》疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。____张可久《塞鸿秋·春情》梦绕边城月，心飞故国楼。____李白《太原早秋》绕遍回廊还独坐。月笼云暗重门锁。____苏轼《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》天秋月又满，城阙夜千重。____戴叔伦《客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍》秋空明月悬，光彩露沾湿。____孟浩然《秋宵月下有怀》晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。____韩翃《宿石邑山中》晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。____周德清《塞鸿秋·浔阳即景》月到东南秋正半。双阙中间，浩荡流银汉。____王国维《蝶恋花·月到东南秋正半》雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。____柳永《甘草子·秋暮》欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。____纳兰性德《菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨》桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。____苏轼《念奴娇·中秋》拜华星之坠几，约明月之浮槎。____文天祥《回董提举中秋请宴启》日光寒兮草短，月色苦兮霜白。____李华《吊古战场文》日往菲薇，月来扶疏。____左思《三都赋》日下壁而沉彩，月上轩而飞光。____江淹《别赋》月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。____苏轼《前赤壁赋》九衢雪小，千门月淡，元宵灯近。____晁端礼《水龙吟·咏月》偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。____徐有贞《中秋月·中秋月》今夜月明江上、酒初醒。____黄庭坚《南歌子·槐绿低窗暗》可怜今夜月，不肯下西厢。____王庭筠《绝句·竹影和诗瘦》空山梵呗静，水月影俱沉。____纳兰性德《水调歌头·题西山秋爽图》更深黄月落，夜久靥星稀。____任希古《和长孙秘监七夕》晓月过残垒，繁星宿故关。____司空曙《贼平后送人北归》皎皎窗中月，照我室南端。____潘安《悼亡诗三首》胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。____王昌龄《从军行七首》

“孙”姓的来历“孙”姓的来历孙姓的五大来源孙姓的历史悠久，姓源的头绪很多，中华孙姓之根系，吸收这各时期、各地方、各民族之血脉，其发展有如川溪之汇聚，纷繁宏观。先秦时期的卫、齐、楚、吴、晋、郑、秦，中原许多诸侯国都已出现孙氏。秦汉以降，时有家族通过改姓、赐姓诸途径，成为孙氏族人。唐宋以后，许多少数民族在汉化过程中，又有相当部族加入孙姓行列。明初，政府要求将复姓更为单姓，这样又有一批带孙字的复姓氏族变为孙姓族的一员。概括起来，主要有五大来源：一、先秦时期孙氏的三支主干根据唐宋时期有关谱牒和史籍的概括，孙氏在先秦时期主要有三支主干。1、姬姓卫国孙氏卫国姬姓乃周文王之后。唐代林宝《元和姓篡》卷4“孙”姓载：“周文王第八子卫康叔之后，至武公和生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏。”武仲以其祖父名字“惠孙”中的“孙”为姓氏，称孙武仲，于是卫国孙氏产生。卫康叔，姓姬名封，是周文王姬昌的第八个儿子，周武王姬发灭商后，原封于康（今河南禹州市西北），史称康叔封。周公姬旦平定武庚叛乱后，把商原来统治的部分地区及殷民七族又分封给康叔，以商的旧都朝歌（今河南淇县）为都城，以监管商的余民而建立为国。卫国位于今河南北部，还拥有河北南段和山东西端的部分地区。卫康叔遵循哥哥周公的谆谆劝导，以文王“明德慎罚”的政策治理国家，卫国颇有起色而成为当时的大国。卫康叔的八世孙卫武公，名和，是西周末、春秋初年的卫国国君，约公元前812年—758年在位。武公四十二年（公元前771年），犬戎攻破周都镐京（今山西长安），杀了周幽王。卫武公与晋文侯、郑武公、秦襄公合兵帮助周王室平定了北方少数民族的叛乱，并护卫周平王东迁雒邑（今河南洛阳），被周平王赐为公爵。卫武公姬和勤修政事，国泰民安，颇受百姓拥戴，是当时最有名的诸侯。武公有子名惠孙，惠孙有子名耳，为卫上卿，食采邑于戚（今河南濮阳县北），姬耳有子名乙，字武仲。依据周的宗法制度，诸侯国国君的儿子称公子，孙子称公孙，公孙之子离其嫡长大宗之血缘已略疏远，而可以其祖父（父王）的字为氏，另外繁衍出一支宗族的支脉。这样，武仲便以其祖父惠孙的“孙”字为姓氏，是谓孙乙、孙武仲、卫国孙氏便如此从姬姓分离出来。姬姓可谓中华民族中最为古老的姓氏之一，古史传说中的华夏部族，以两大部落首领皇帝和炎帝而著称。皇帝便是姬姓，号轩辕氏，因居住于姬水旁，而后得了姬姓，是为皇帝氏族。炎帝为姜姓，号神农氏，因居住于姜水旁，而得了姜姓，是为炎帝氏族。姬和姜都从女为姓，其作为氏族的标志，反映出原始部落以女性所繁衍子女的血缘关系为纽带的组织结构。一些学者推断出皇帝氏族的发祥地大约在今陕西的北部，而炎帝始祖约在山西省西部偏南的地方，两部落相距并不很远，乃至婚姻相通。周氏兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落。而周王的姬姓，据有关传说，似乎又可推导出是嫡系的“炎黄子孙”。周代先祖称弃，号后稷，相传是帝喾的儿子；帝喾相传又是黄帝的儿子玄嚣的后裔，号高辛氏，娶有邰氏之女姜螈而生弃。姜螈姓姜，应属炎帝氏族系统，这样，弃便是黄帝氏族和炎帝氏族通婚所结之果。自后稷十几代传至公刘，迁居于豳（今陕西旬邑县），再九传至古公亶父，迁居于戚山脚下的周原（今陕西岐山县）。自文王姬昌即位，周日益强大，武王姬发终于灭商而一统天下。而周文王的十二世孙中的一支，以祖父之字为氏，改姓孙，主要生活于其采邑地：戚（位于今河南濮阳县北面）。2、芈姓楚国孙氏宋代欧阳修、宋祁撰的《新唐书·宰相世系表》说：孙氏“出自芈姓。”楚蚡冒生王子章，字无钩，生蒍叔伯吕臣，孙蒍贾伯羸生艾猎，即令尹叔敖，亦为孙氏。”及出国的最高级别官员：另尹孙叔敖，为楚国孙氏的源头。芈姓为先周时期的楚国国姓。楚人的族源有中华华夏说、东夷蛮族说、土著三苗说等，其实楚民族是中原华夏族的一支与周围土著居民不断杂交蕃衍而形成的，楚文化便是华夏文化与蛮夷文化融通汇合而结出的果实。2 孙姓的五大来源（zt）屈原的《离骚》开头就说：“帝高阳之苗裔”，自称是中原高阳氏的后裔。高阳氏即我国传说时代的三皇五帝中的五帝之一，炎黄联盟中的重要首领：颛顼。据司马迁《史记》所载，颛顼是皇帝之孙，是当时的一位华夏族部落首领。其后裔的一支称祝融，氏族繁衍分为八姓，临江水与蛮族杂居。祝融后代陆终娶鬼方之女，该女怀胎十一年而不分娩，于是剖腹产，开左肋生出三人，开右肋又生出三人，第六子叫季连，其分支为芈姓，乃楚人的先祖。在商朝时期，由于中原斗争的激烈，季连部族逐步南迁到达汉水流域。而当地苗族部落的归附，楚人先祖又与三苗土著居民不断融合，力量不断强大，季连后裔中最著名的人物为酋长鬻熊。此时商纣王的统治极为残暴，为求得楚族的生存与发展，鬻熊决定投靠周族，并在营救周文王与协助周武王讨伐纣王的过程中立下许多功劳。周成王时封功臣后裔，便将鬻熊的曾孙熊绎封为子爵，建立楚国，疆域位于今豫西南和鄂北地区。因为鬻熊的历史功绩，及其对楚族社会的影响，从此开始，楚国国君改为熊为姓氏。蚡毛是春秋初期的楚国国君，姓熊名眴，号蚡冒，其子蒍章，在当时楚国的外交事务中发挥过重大的作用。《通志·氏族略》云：“蒍章食邑于蒍，故以命氏。”这样，蒍氏也逐步发展为楚国的一个望族，见于《左传》的有关人物也不少。蒍章之子蒍吕成，字叔伯，楚成王时曾被任命为令尹。其孙蒍贾，字伯羸，幼年即出入楚王宫廷，评议政事，楚庄王时任工正。蒍贾之子蒍敖，字艾猎，即楚国著名的贤臣：孙叔敖。其后代便以孙为氏，楚国的孙氏一族由是产生和繁衍。3、妫姓齐国孙氏《新唐书·宰相世系表》说：孙氏还有一致，“出自妫姓。齐田完字敬仲，四世孙桓子无宇，无宇二子：桓、书。书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。”这是说齐大夫陈书有战功被赐孙姓，乃为齐国孙姓的由来。妫姓与姚姓同为虞氏部落之姓，相传舜生于姚墟而得姚姓，居于妫而得妫姓，为河流弯曲处，妫即妫水，在今山西省永济县南，源出历山，注入黄河。舜的族源，存在两种说法：《史记·三代世表》中说，舜是皇帝族的后代；而《孟子》说：“大舜，东夷之人也。”从各类古史记载分析，舜的出声地、居住地、生产作工之处，既有山西、河南诸中原地区，也有山东、浙江诸东夷之地。是否可以如此推测：舜族及其子孙，应是中原华夏族之一支与东夷部族融合杂交而产生的后代。田完是舜的后裔虞阏父之子妫满的后代。周武王伐商时，虞阏父为周族陶正之官，执掌陶器的生产，管理从事制作、烧窑的陶工。由于管理有方，器用齐备，颇有劳绩，又因他是圣贤虞舜的后代，周武王就把女儿嫁给虞阏父之子妫满，并把他封到今河南淮阳县一带，建立陈国。妫满死后谥号陈胡公，又称胡公慢，本家族便以陈为氏。从陈胡公开始，陈国经十代十二个国君的传承，到桓公时发生了内乱。桓公患重病至死，其弟佗杀了太子免而自立，是为陈历公。太子免的三个弟弟跃、林、杵臼为兄报仇，联合蔡国又设计杀死了历公，三个弟弟相继即位为利公、庄公、宣公。利公立五个月即去世，庄共七年后去世。宣公继位后，原本已立太子御冠，后又要改立宠姬之子款，便狠心杀了太子御冠。利公之子陈完，字敬仲，与太子御冠交往甚好，怕祸及自己，便于公元前672年逃往齐国。陈完到齐国后，谦让推辞了卿的职位，只担任管理百工的“工正”之职。陈完的四世孙陈无宇为官“上大夫”，其五世孙陈书伐莒有功，齐景公赐以孙姓，并封以采邑乐安（今山东惠民县一带），于是齐国孙氏出现。二、先秦各国其他孙氏支脉1、晋国姬姓王族子孙中的孙氏《左传·成公十七年》（公元前592年）二次出现“孙周”之姓名，杨伯峻注：“孙周即晋悼公。”《史记·晋世家》云：“悼公周者，其大父捷，晋襄公少子也，不得立，号为桓叔，桓叔最爱。桓叔生惠伯谈，谈生悼公周。”孙周也是因为其祖父为少子小宗，不得立为主后，作为王室旁支便改为孙氏。后来由于偶然的机会，晋国贵族袭杀历公，才迎王室旁支孙周即位，是为晋悼公。《吕氏春秋·似顺篇》载，晋卿赵简子有家臣孙明。家臣一般为平民阶层，说明晋国平民之中也已产生孙氏。3 孙姓的五大来源（zt）2、郑国姬姓王族中的孙氏《左传·襄公八年》（公元前565年）记载：“郑群公子以僖公自之死也，谋子驷。子驷先之，夏四月庚辰，辟杀之孤、子熙、子侯、子丁。孙击、孙恶出奔卫。”p孙击、孙恶便是郑国姬姓王族中的公子王孙。3、秦国孙氏《庄子集释·马蹄篇》疏：“列兹云：姓孙，名阳，字伯乐，秦穆公时善治马人。”伯乐孙阳之识千里马，其故事被广泛传播。就是说春秋秦国也出现孙氏，尽管其人祖籍不明。4、商代孙氏宋赵明城《金石录》卷17《汉安平相孙根碑》载：“考厥先出，自有殷立商之系，子汤之苗；又云胜武定周，封比干之墓，后裔分析，避地匿轨，姓曰孙焉。”比干是商纣王的叔父，官至少师，纣王尹虐无度，国势危殆，比干犯颜直谏，遭纣王剖心杀害。传说比干被害后，其妻室逃进森林避难，产子便以林为姓，名坚，林坚为比干之子，此后林氏后裔都已比干为先祖。这里却冒出来一支孙姓的比干后裔，所谓“后裔分析”，应是比干家族中的另一支。三、改姓赐姓为孙氏1、荀姓与孙氏之关系战国时期的大思想家荀子，其“荀”姓与孙氏也存在不解之缘。根据唐司马贞作《史记索引》和唐颜师古在《汉书·艺文志》记载：汉代因为要避宣帝名询之讳，巡行都改为孙姓，甚至说曾下诏令改姓，就连战国时代的荀卿都改为孙卿；当然后来有相当部分人将姓又改了回来，但终究有一部分认为改过来，由是它也成为汉代孙姓支脉的一个不小的源头。2、汉代有子女随母亲姓氏的情况《汉书·夏侯婴传》记载：“初婴为滕令奉车，故号藤公。及曾孙颇尚主，主随外家姓，号孙公主，故滕令公子孙更为孙氏。”三国东吴时，官拜威寇中郎将，领庐江太守，镇守皖城（今安徽潜山县）的孙河，字伯海，本姓俞，和东吴孙氏同乡，也是吴郡人。《三国志·吴书·宗室传》裴注引《吴书》曰：“河，坚族子也，出后姑俞氏。”所谓孙坚的“族子”，而“出后姑俞氏”，应是孙氏族中女子出嫁所生之子，自然随外家姓俞。他年少时随孙坚征讨沙场，典领亲兵，常为前驱，孙坚视为心腹。后又随孙策平定江东，多立战功，《三国志·吴书·宗室传》谓：“孙策爱子，赐姓为孙，列之属籍。后为将军，屯京城（今江苏镇江市）。”孙策不但重新赐他姓孙，还列之属籍，即回登上富春孙氏族谱。3、被孙氏族人收为继子而改为孙姓如明代江苏娄县（今上海松江）的孙士美家族，孙士美累官深州知州，其父孙讷官仕天策卫经历，祖父本姓朱，乃太常寺卿朱奎之后，因出继孙氏，遂以孙姓家族显名。《江都孙氏重修族谱》谓：始祖孙谨行，生于明万历年间，“公本姓徐，继姓孙，因有明孙暗徐，祖遗风焉，立谱从孙氏，盖不忘本也。”此人由徐氏而为孙氏继子，改为孙姓，且成为江都孙氏一族之始祖。四、复姓省字成孙姓叔孙氏。一是源于姬姓，《姓谱》载，春秋鲁桓公的儿子公子牙，字叔，又称为叔牙，叔牙的两个孙子：彭生、德臣，彭生便已“叔仲”为氏，德臣以“叔孙”为氏。春秋鲁大夫有叔孙豹、叔孙德臣，西汉有叔孙通。二是源于北魏拓跋族，《魏书·官氏志》载：“拓跋邻命叔父之胤曰乙旎氏，后改为叔孙氏。”北魏有叔孙健，本姓乙旃氏。长孙氏。长孙氏源头也有二：一是汉代已有此姓，《汉书·艺文志·孝经》著录有《长孙氏说》二篇；而《汉书·儒林传》载，有淄川（今山东昌乐西）人长孙顺，曾师从王吉，受《韩诗》之学，治学有显名，官博士。二是源于北魏拓跋族，《魏书》说：“孝文帝以拓跋为皇枝之长，改为长孙氏。”唐代太宗的长孙皇后及名相长孙无忌，即为其后。另《周书》记有河南洛阳人长孙俭，为鲜卑族人。士孙氏。“士”为先秦时期最低级的爵位，《通志·氏族略》将其归入“以爵系为氏”之列。《姓氏考略》载，春秋时齐大夫有士孙氏，《左传·襄公二十五年》谓：崔杼杀气庄公，“葬诸士孙之里。”杜注：“士孙，人姓，因名里。”里是国民聚居点，以人姓名里，说明当时士孙氏族具有一定的规模，至汉有士孙张，士孙睦、士孙瑞，北魏有士孙天与。4 孙姓的五大来源（zt）王孙氏。出自姬姓，据《通志·氏族略》，周定王大夫满为顷王之孙，所以被称为王孙满，其后人即以此为氏。其实类似大夫满后代的王孙氏的情况很多，凡各姬姓诸侯国及周王之子孙仕诸侯者即可用，所以王孙氏源头纷繁，如卫有王孙贾、吴有王孙pp、齐有王孙挥、楚有王孙由等。还有贾孙氏，它也直接源于王孙氏，据《世本》，为春秋卫国大夫王孙贾之后；而《姓苑》认为，其孙自以去周王室远，改为贾孙氏，之后讹为古孙氏，音已随变。便又出现古孙氏，《元和姓篡》这样说：“本姬姓，王孙贾之后，随音改为古孙氏。”所以，王孙氏、贾孙氏和古孙氏同出一源。孟孙氏，据《元和姓篡》，源于姬姓，乃鲁桓公之子庆父号孟孙，其后人以祖辈名号为姓。仲孙氏，亦源于鲁公子庆父之后，庆父字共仲，其后子孙以仲孙为氏。而《姓氏考略》说：“齐亦有仲孙氏。”如齐桓公大夫有仲孙湫。季孙氏，据《世本》，源于姬姓，春秋鲁公子季友之后，为季孙氏，鲁大夫有季孙肥、季孙行父、季孙意如等。又说孟孙、仲孙、季孙，乃春秋鲁公子庆父生有三子，以王孙之故，而以次序排列，分别称孟孙、仲孙、季孙。室孙氏，一般认为即王室之孙，与共孙氏的起源相同；而《姓氏考略》说：“室孙氏即宫孙氏。”《汉书·艺文志》有宫孙氏。大孙氏，系春秋楚国大孙伯之后人。唐孙氏，据《世本》，一说出祁姓，帝尧之后裔唐侯，其子孙仕晋，号唐孙氏。一说出姬姓，周成王封叔虞于唐，唐叔虞死后，其子孙仕晋，便称唐孙氏。县孙氏，据《路史》，源于芈姓，楚公族有县孙氏。颛孙氏，据《风俗通义》，源于妫姓，春秋时陈公子颛孙仕鲁，其子p孙以祖辈名字为姓氏，如春秋时孔子弟子有颛孙氏。臧孙氏与杨孙氏，据《通志·氏族略》，都是以邑为氏，臧孙氏源于姬姓，鲁公子pp食邑于臧，其后代为臧孙氏，春秋鲁大夫有臧孙纥、臧孙达；杨邑，秦、晋皆有之，秦有杨孙皓。五、少数民族中的孙姓1、北方有关民族鲜卑族，魏晋南北朝时，驰骋于中国北方大地，先后建立前燕、西秦、南凉等政权。《晋书·冯跋传》载，北燕国尚书令孙护，有两个弟弟，一个叫叱支，一个叫乙拔，三人“俱有才力，以骁勇闻。”该国以鲜卑族人为主，从名字上看，就可知兄弟三人决非汉族，或为鲜卑族人。当时在辽东鲜卑族的慕容氏前、后燕国中，孙姓大将不少，据《晋书·载记》中有：前燕国有大将孙丁，安西将军、并州刺史孙希；后燕国有大将孙盖等。在这样的情况下，估计高爵显的孙护不喜原鲜卑名，而改孙氏。鲜卑族在汉文化的影响下，后逐渐与汉族等融合，所以，其中有人改姓汉姓孙氏，是很自然的现象。契丹族，为鲜卑的一支，隋唐时建立的大贺氏部落联盟，后又建立大辽政权。《旧唐书·北狄传》载，“契丹有别部酋帅孙敖曹，初仕隋为金紫光禄大夫。武德四年，于靺鞨酋长突地稽俱遣使内附，诏令与营州城旁安置，授云麾将军，行辽州总管。至孙万荣，垂拱初累授右玉钤卫将军、归城州刺史，封永乐县公。”孙敖曹、孙万荣为隋、唐时契丹部落酋长，该部或即《辽史》契丹审密部先世。孙万荣虽授得官职，但不堪地方官员的侵侮，乃举兵反唐，屡大败唐兵，武则天很称“孙万斩”，终战败被杀。《旧唐书·孙孝哲传》谓，孙为契丹人，其母有姿色，与范阳节度使安禄山私通，因得亲近，天宝末（公元755年）官至大将军。安禄山反叛时，受一殿中监的官职，且封以王位。为人残忍，果于杀戮。可以断言，唐代契丹族中孙姓已不少。辽被金灭后，契丹族人渐与汉族、女真族、蒙古族融合。朝鲜族，源于朝鲜半岛，聚居于吉林延边，分布在东北等地。今《福山孙氏谱书》称，晋灭东吴之际，东吴孙氏族人中有一支渡海迁居三韩（马韩、辰韩、弁韩，今朝鲜半岛）。《宋书夷蛮传》载，高句丽国王高琏，有大将叫孙漱，估计应是汉族孙氏移民之后裔。高丽学者金富轼所撰《三国史记》中说，新罗初期，朝鲜移民分居山谷之间，分别为阏川杨山部、茂山大树部等六部，均为朴姓。到新罗第三代王朴儒理尼师今九年春，改六部名称，还分别赐姓，茂山大树部改名渐梁部，并赐姓孙。元代，蒙古军队屡次攻入高丽，将大批高丽人掳略到中国；同时还有一些高丽人，因其他原因迁入中国。如当时有高丽人孙袭卿，官至礼部员外郎。《八旗满洲氏族通谱》卷73“附载满州旗分内高丽姓氏”中有“孙氏”，《清朝通志》卷8《氏族略》，满洲其人中同样既有高丽姓：孙氏，世居望京地方。5 孙姓的五大来源（zt）如今的朝鲜族人都是在近代时期迁入中国东北地区，其中也同样有孙姓人氏。女真与满族，主要聚居于东北，入关后散居各地，建立过金、清政权。女真建金国后，许多女真人迁入中原与汉族杂居，受汉文化影响，且渐改为汉姓。金朝廷几次下令，禁止女真人改称汉姓，但实际上阻挡不住这股汉化潮流，金朝灭亡后，未曾改为汉姓的女真人纷纷改为汉姓。陆文贵《墙东类稿·孙公墓志铭》载，有女真人乌克逊氏为金明威将军，居京都大梁（今河南开封），金为元兵灭后，徙居河北大名，“始从汉俗，以孙为氏。”有子三人：孙信、孙义、孙仲，孙仲之长子孙泽为墓主。这部分女真孙氏，在元、明时期，完全融入汉族。清雍正、乾隆年间弘昼等编《八旗满洲氏族通谱》，其卷76、79“附载满州旗分内之尼堪姓氏”，记载了十余个有勋业孙姓者的简传，及其家族后裔有官位者的资料，主要居住在辽宁沈阳、抚顺、铁岭、大凌河一带。《清朝通志·氏族略》也同样在有“满州旗分内尼堪姓”的一些孙氏人物，居住在辽宁抚顺、盖县等地区。“尼堪”是满语“汉人”之意，但这里是指满洲八旗内之汉姓，并非汉军八旗。尽管其中所载孙姓人物大部分有汉人血统，原可能为满人之奴隶，属有大量汉人投充的包衣佐领，但此时毕竟已与满族融合二类属满洲旗人。满族人在汉人入旗的影响下，加上逐步向关内迁徙，满族仿汉姓渐成普遍现象。清朝初年，护军统领孙达哩，一些满族文献中写成“荪达理”或“逊达哩”，原姓鲁布哩氏，正黄旗人。满清政府覆亡后，大部分满族融合于汉族，其中改用汉姓孙氏者也不少。如《满族姓氏录》记，原满族姓氏“孙佳”，后以单字“孙”为姓。蒙古族，主要聚居于内蒙古草原，亦散居于北方各地。古代蒙古族人没有严格意义上的“家姓”，但有氏族的族姓，为防名字的混淆，蒙古族人保留了附带父姓的习惯。但从元代开始，在汉人的影响下，不少蒙古族人改用汉字单姓，到明代渐趋增多，特别是临近汉族的地区，其中就有采用孙姓者。今黑龙江《杜尔伯特蒙古族自治县志》载，本县蒙古族人户有孙姓。锡伯族，在清代，曾被编入蒙古八旗，后又分归满洲八旗。此后，东北锡伯族人与蒙、满、汉族人长期杂居，文化也颇受影响，而产生孙姓。2、南方有关民族客家人，为部分北方汉族南徙后，在江西赣州与福建丁州地区与当地土著融合而形成的一个汉族民系。主要为晚唐及南宋时期迁入赣南闽西地区的北方移民之后裔，渐与当地的土著及畲族密切接触而融合，到元、明时期，形成了具有自己方言和社会风俗的客家人。明朝初期开始至清代，客家人向广东梅县及周围地区迁移。由于客家人中有中原汉族之后裔，自然有汉族孙姓之血脉。其孙氏名人有：孙权谋为福建玎汀州长汀的客家人，清康熙年间以武艺拔为武备，善于海战，缉海盗，抗倭寇，以功迁广东提督。广东孙中山家族也是客家人，孙中山说过自己是东江客家人，老家原住广东紫金县。再如福建《上杭县志》卷八《氏族志》中所载客家姓氏表，就有“孙”氏，其郡号为“太原”，“乐安”。傣族，主要分布在云南西双版纳、德宏、耿马、孟连的河谷坪坝地区。清嘉庆《临安府志》为当时知府江浚源所编，卷18《土司志》载，明初，朝廷对这一带少数民族的土司和寨长，大都赐以汉姓。如p“亏容甸”，“明洪武十五年，土司阿普纳款，赐孙姓，授正长官司世袭。”朝廷赐云南临安府亏容甸土司以孙姓，且授以正长官的职衔。该土司以赐姓为荣，子孙以孙姓相袭，直至近代。阿普之子名略，其后所传世系为：孙略—孙蕃—孙武孙启荣—孙应寿—孙承祖—孙景元—孙大昌—孙永祚—孙世基—孙世业（弟）—孙荣—孙廷对—孙汉—孙安国—孙荫宗。其正长官职位从明传至清，改为副长官，直到1923年，孙荫宗袭位。该部土司是傣族人，而部民则以哈尼族为多，彝族、傣族次之，当时部民往往有遵从首领姓氏的习俗，所以这一赐姓对哈尼族等民众都会有影响。《新篡云南通志·土司考四·临安府》载有“商河亏容司孙斌元”之土官姓名。而亏容甸即今红河县东南的下亏容。6 孙姓的五大来源（zt）黎族，居海南岛。吴永章《黎族史》第七章“明代黎族”中有黎人姓氏表，所列明代黎族有姓名可考者183人，其中有明代万历二十七（公元1599年），王宏海《水会所平黎善后碑记》中出现的定安黎首“孙恩弟”，然在183人中仅此一例，出现频率很低。海南黎族有生黎、熟黎之分，熟黎汉化程度较高，其中相当一部分人就来自汉族移民。南宋周去非《岭外代答》说：“熟黎多福建、湖、广之奸民也。”估计明代的定安黎首孙恩弟即汉族移民之熟黎。苗族，分布于湖南、贵州、云南、广西、四川、广东等地。石启贵《湘西苗族实地调查报告》，通过对湘西苗族生活的实地考察，指出苗民大姓有五个：武、龙、廖、石、麻，而小姓有数十个之多，其中就包括孙姓。凌纯生等《湘西苗族调查报告》也指出，纯苗族有五姓，其他如杨、施、彭、张、洪诸姓，乃外姓入赘于苗而习其俗者。孙姓自然应属后者。清道光二十七年（1847年），乾州（今湖南吉首，属湘西）苗民起义首领之一孙文明，与石官保、杨正富等揭竿而起，后被官兵围剿而诱杀。土家族，分布于湘西、豫东诸地，与汉苗杂居。湖南土家族在宋代就已深受汉文化的影响，到明清时期，兔家族中土官的汉文著述还不少。在此前提下，土家族人使用汉姓便很自然，并渐有采用孙姓者。景颇族，主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州及周围地区。在该族的26个大姓中，格亮姓起源最早，其他许多姓都由他演化而出。至近代，受汉族文化的影响，格亮姓的汉姓变码，就为孙姓。另有堵引氏、木如氏、喇松氏等小姓，其汉姓也为孙。如《景颇族社会调查（一）》载，云南梁河县帮角乡的盆都景颇村寨，是个有42户二百余人的大寨子，由于受周围含文化的影响，其每一个景颇族除去本族固有的氏族名称以外，都有汉姓，其“堵引”氏族，便汉姓为孙。白族，主要聚居于云南大理，周围地区亦有分布。在古代，白族往往依照赘上门的方式，将当地汉人招做女婿，并实行长子随母亲白族姓，此子随父亲汉族姓，这样就把许多汉姓带到白族中来。加上白族没有统一的民族文字，自古以来就以汉字作为通行的语言文字，一些白族人为了读书、工作的方便，遂主动改取汉族姓名。由是，“孙”姓也逐渐在白族人中出现。彝族，分布于云南、四川、贵州、广西。近代以来，滇黔广大地区的彝族在汉族文化的影响下，除所修家谱其祖先号继续沿用彝族外，都已逐渐采用汉姓，其中就有部分人改姓孙。《云南巍山彝族社会历史调查》中，就出现了孙兴。今云南《通海县志》载，孙氏乃当地彝族人数较多之大姓。《嵩明县志》载，孙兴彝族有15户。台湾土著（含高山族等少数民族）。台湾文献委员会编《台湾省通志》氏族编第四章“姓氏”中说，台湾土族居民近代受汉族影响，又改用孙姓者。台湾土族或山胞该汉姓，大都在1945年光复后。据1956年的统计，台湾“先住民”（即土族）中的孙氏人数占台湾总人口数的3.3%。佤族，分布在云南沧源、西盟、永德、镇康、双江、耿马、澜沧、孟连等地。云南所编《瓦族社会历史调查（一）》，其中《西盟大马散瓦族社会经济调查报告》记载，该族不同部落极少有相同的姓，而在一个部落中可以有许多不同的姓。如马散寨部落有19个姓，其中就有孙姓，该姓为分支小姓，分属“木依库”大姓。所谓分支小姓主要是在大姓人口增殖的情况下出现的，如“木依库”大姓包括鲁、扫、孙三姓，以及该大姓祖先“瓜”的三个儿子的后裔在人口增殖的情况下，分别以其三个儿子之名为姓而产生的。阿昌族，分布云南德宏傣族景颇族自治州及保山地区的一些县份中。云南民族出版社《阿昌族社会历史调查》中提到，阿昌族有孙姓人户，但其来源不详。参考阿昌族的赵、王、杨、曹诸姓原都为汉人，因迁徙和婚姻等原因而成为阿昌族，估计孙姓也有此可能。《中国人的姓名阿昌族》载，孙氏为今云南潞西县高埂田乡阿昌族的10姓之一。

　　什么是忍者？　　日本15——16世纪一百多年中，群雄割据，幕府统治名存实亡，原来中央政府统治力量就不强的伊贺地区一时间出现几十家割据势力，纷纷造反与相互攻伐，由于各势力土地兵力有限，因此靠培养“特工”——“忍者”，进行侦察、偷袭、暗杀等活动，很快在日本涌现三十多个忍者流派，最有名的要数伊贺流与甲贺流。　　上野忍者村的“传承馆”通过文献和实物揭开忍者日常起居与修炼的神秘面纱，原来，武功只是忍者所修行的“忍术”中一小部份，除此外还有“食、香、药、气、体”五种必修科目，俗称“忍者五道”。　　“食”，指的是忍者的食谱，为了轻巧出没于树枝屋顶，炼出一身卓越轻功，合格的忍者体重一般不超过六十公斤，一日三餐均以黑米、燕麦、豆腐、磨芋为主，但另一方面为保持充沛体力，因此芝麻、松子、红糖、鹌鹑等富含蛋白质、铁、维生素的食品也不可缺少。这一食谱与现代生活倡导的“低热量、高营养”不谋而合。　　“香”，指忍者能通过衣服上的味道判断对方的经济情况与地位。但为了掩饰自己忍者身份，忍者常用商人、修炼者、和尚等七种变身，在“传承馆”展出的丁香、檀香、桂皮等香料便是他们用来制造不同的体味，增强变身的真实性时使用的。　　“药”，更不简单，忍者通常也是一名医生与药物专家，善于运用山林各种植物和草药来治伤医病。长时间潜伏时为避免蚊虫叮咬，忍者随身携带着大量驱虫药，此外还有迷香，烈性毒药、雄黄、淫羊霍等用于不同任务时的各种药品，令人叹为观止。　　“气”，指忍者注重修身养性，以便实战中可以集中精力，果断勇猛且处惊不变，与中国宋明时期武当派修炼方法有惊人的相似。　　“体”，是指忍者注重肌肉与关节的锻炼，同时配合静坐、呼吸、按摩、针炙等恢复方法来锻炼自己，以适应各种武技的需要。　　除上述的“忍者五道”，忍者还是天文学家与化学家，可以观看星空预测天气，并调制火药与火器。例如历史上有名的忍者“猿飞佐助”所使的独门兵器就是一支射程在五十米的突火枪，比当时以火器著称的明朝军队中最好的鸟铳枪射程高出一倍。只可惜猿飞日月后来误入陷阱被杀，他神秘兵器从此也不知所踪，被日本军火史书引为憾事。　　忍者的武功与日本武士的武功有根本区别，忍者由于执行任务的特殊，通常不用大刀或长矛，而使用便于携带的短兵器和暗器。传说明朝中原武林出现过一种叫“八角菱”的暗器，纯钢打造，利如刀，薄如纸，大小不过两寸，散射出来如漫天花雨，且喂有剧毒，极有可能来自日本忍者之手。而忍者徒手搏击也是一绝，十根手指如钢似铁，穿胸破腹，撕颈裂头，瞬间使人至死，虽然不及中原武术博大精深，但实用性强，完全符合格斗中“一击必胜”的思想基础。　　再者忍者的居所也同样神秘莫测，处处机关暗通，这是为了防范其他割据势力手下忍者的威胁。从外表看来只是普通民宅，但座位旁边地板一般安有转轴，当有敌人闯进，轻拍木板，背面立即翻转，露出兵器，操刀应战。顶蓬木板也是活动的，拉下来便是折叠楼梯，便于隐藏或逃跑。日本传统房门是拉门，正同容易被人堵截，且出入时声音较大，所以忍者的房门是转门，可以不露声色，出其不意反攻对方。墙板上则处处有暗门，或用于逃跑，或暗藏兵器，有一间甲贺流忍者房间墙内竞有十七个暗孔，三十多种不同的兵器，简直是个隐形的兵器展柜。　　关于忍者的神奇传说多不胜数，有兴趣的读者可以翻看日本战国时代有关忍者的记载，或亲自逛逛上野忍者村。今天，真正意义上的忍者虽不存在了，但刻苦勤勉，顽强坚韧的特点却被当作日本人性格中最优秀的部份传承下来。也许，日本人能创造战后经济奇迹，倚靠的就是这一股忍者精神。　　日本忍者谈　　●忍术的发源　　忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法而来，之后再加上修练道， 以及在山中的伏击　　技巧发展而成。在平安时代时，由於武士阶级兴起，在山 中伏击的兵法就由武士去发展。在　　源平时代，学会在山中伏击的源义经成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论　　。在南北朝时代，楠木正成 发展出防御面的兵法，在此同时，忍术跟武术才分开成不同的系　　统　　●忍术的流派　　在战国时代，忍术开始有长足的进步，因为这个时代非常需要忍术，武术和兵法。　　但是和兵法，武术不同的是，忍术有他的独特性。忍术发达的地区有以下几处 忍术的流派也　　就是用以下的地名当作流派的名称:　　武藏，甲斐，越后　　信浓，伊贺，等四州　　甲贺，纪伊，等叁州　　其中后叁州的忍术在日本是最为发达的。　　●忍术教科书"万川集海"　　原本在大和民族东征之前，伊贺跟甲贺两地是不分的，这里都被称作IGA。　　后来因为在室町与战国时代，这两百年间地名分开，所以流派也慢慢分开啦。　　不过虽然流派分开，可是忍者修练的经典却是同一本书，这本书我们叫做 "万川集海"。这本 书有着教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能。 (注:"战国美少女~斩断云空"，还有" 忍者乱太郎"中提到的忍者教科书就是这本啦。)　　●为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢?　　伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近，而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里， 自成一个小天地。可是在战略上的位置却是十分的重要。因为靠近日本的中央 近畿地带，所 以受到京都的文化影响蛮深的。神社，寺院，庄园都很多。在后来 庄园制度崩坏的时候，土 豪们就一个个崛起。在战国时代，这麽小的土地居然有60个土豪，但是因为土地都很小，所以 大家都想夺取对方的土地，於是每家人家大概都会养个30-40个兵，以便对付"敌国"(这非常类 似台湾当年开垦土地时代， 闽南人各村庄之间的为土地而械斗的情形，也有些类似闽客互斗)。这里的竞争 是超乎外人 想像的激烈，土豪们互相结盟，互相探查敌情，也互相屠戮，被打击的土豪一但垮了，就很难 再爬起，也难怪这种有山地，征战又激烈的地方，会成为 忍术发展的大本营。时间久了，各　　土豪之间就慢慢发展出一种平衡，然后忍术也开始冠於全国。　　●忍术的理论由来　　忍者的出身多半来自农民，而不是出身高贵的武士。 忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。 京都则是忍术中使用的法术(阴阳道)发祥地、因为不远处有比高野等佛教密宗的本山。　　忍术的武芸面来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。　　●中国，韩国的移民与忍者　　因为大和朝廷非常欢迎外地拥有技术的人来日本定居。所以中国跟朝鲜就有大量 的人过来。 例如制造陶器，盔甲，服装的师傅，有很多人就是由中国与朝鲜搬到日本这些人通常都定居京 都，然后也有些人就搬到附近的伊贺或甲贺去工作。 此外，这里的异民族和归化人(外地人落籍日本，变成日本人，改姓日本姓氏)很多。 例如德川幕府初期，因为服部半藏跟随家康工作，就有许多伊贺，甲贺的人跟着服部 搬到江 户去住。笄町，就是伊贺，甲贺町的化。在那里还留有半藏门(服部半藏住过的老房子)的地 名。据说服部半藏就是转化人。他的家族本是中国人，姓秦，后来因为定居日本，为了跟当地 合从而为一，就改了个日本姓，改姓服部，从此服部一家就从此诞生。　　●外地工艺师傅的影响　　此外，外地人传入的科技，例如火药在此生根，所以这里是日本很早就 有的火药制造地。其 他的工艺人也在此生根，例如制造工艺品的 师傅，耍玩偶的师傅......各种艺人都来啦.... ..因此造成伊贺，甲贺地区 有许多这样的人，造成日后忍者可以以许多民间卖艺工艺身份的 技能 去从事谍报工作。可是在当时的社会，这种人的身分并不高尚(在他们 的故乡中国与朝鲜，这些人的身分也不高，商人是士农工商四民之末 ，当然日本也分士农工商阶级，可是士 指的是士大夫，也就是武士)。　　●最爱用忍者的武将--武田信玄　　因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道，所以喜欢训练忍者。 他最爱驱使自己培养的 忍者(他叫他们为"乱波"，还有"叁者"(这也 是武田家叫忍者的一种称呼)。"乱波"的由来是来 自於甲，信，越叁地 的流浪无业游民，或是强盗集团把他们组织化，教以山地战还有其他 的 战斗技巧，於是这样就成为忍者啦。此外，"叁者"是"间见"，"见方"， 还有"目付"的总称， 这些人是斥候和间谍的专家。信玄派富田乡左卫 门去统驭"叁者"这些忍者。　　●羽柴秀吉与蜂须贺小六　　大家都知道，羽柴秀吉在无路可走时，曾经投靠蜂须贺小六，在他家里吃白饭。 蜂须贺小六是在美浓地区活跃的"夜盗"(强盗，好听一点叫做野武士，没有找到 雇用他们的 主子的军队，难听一点就说是趁着夜色出没抢钱的山大王)。反正 干强盗集团的人通常不穷， 所以也就可以好客让一些没饭吃的人投靠他，到他家吃饭。后来这些人因为帮助秀吉??了墨股 城，所以化为官军，总算洗脱强盗 污名，可是由於信长非常讨厌军纪差的烂军队，所以蜂须　　贺小六从此跟他的强 盗集团再也不干杀人越货的事情，可是他们在强盗时期所训练出来的一 身偷鸡摸狗好本领却成为当忍者的好条件，於是那些人就转为当成羽柴秀吉军队 的忍者。而 且在各大战役都有杰出的表现。　　●忍者名称的沿革　　忍者这个称谓是在日本江户时代开始有的，不过忍者的历史从更为久远的时候便开始了 。据说在日本首次派谴"忍者"完成任务的，是德圣太子。在当时，忍者被人们称为"志能便 "。根据时代和地点的不同，有各种各样的称谓以下是各个时期忍者的当时的称谓：飞鸟时代 ："志能便"；奈良时代："斥候"；战国时代：叫法甚多，流传最广的叫法是"乱波"，这 是武田信玄给起的名字。江户时代："忍者"。　　虽然是在江户时代正式确立了名字，但是正是从这一时代开始日本进入了较长时间的德 川家族统治的和平时期，在历史的舞台上的活动变得越来越少由于失去了活动的舞台，使得 忍者在历史的舞台上渐渐地消失。以至于许多的忍术失传。关于忍者活动的最后记载是在163 7年"岛原之乱"中，忍者曾作为幕府的部署作战。　　●忍术的起源　　忍术，又名隐术。关于忍术和忍者的起源说法不一，国内有人认为，忍术起源于中国汉 代的五行术，后来传到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一样，忍术是由中国 古武术传到日本后逐步发展起来的日本特色武术。忍术权威著作《万川集海》中指出：忍术思 想的根源来自中国殷周之际的姜太公吕望。是他首先提出了忍术概念，并写在了传世名著《六　　韬》之中。后来，孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。特别是孙武的《孙子兵法 》倍受忍者阶级推崇。此时忍术也基本形成了由权谋·形成·阴阳·技巧等几部分构成的雏形 。随着忍术传到日本，忍者也就在日本出现并发展起来。　　日本人则认为忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法演化而来的，之后再加上修　　练道和山中的伏击战技巧发展而成的，就是所谓的"风、林、火、山"四字真言。在平安时代　　时武士阶级兴起之后大力吸取了山伏击战的兵法加以发展。到了源平时代，源义经成功的使用　　了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代,楠木正成发展出防御面的兵法　　，到此为止，忍术跟武术才分开成不同的系统正式独立出来。　　中国、朝鲜的移民与忍者的发展也有极大的渊源。因为古代日本很落后，所以日本政府　　非常欢迎来自科技文化高度发达的中国移民到日本定居，因而受到中华文明熏陶的朝鲜人也受　　到欢迎，日本人把这些移民叫做"归化人"（虽然欢迎，但还是歧视他们，移民很难进入上流社会，而且不能沿用原居住地的语言和文化，必须改成日本姓名使用日语）。这些古代的技术　　移民将大量的先进科学技术和文化知识带到了日本，例如制造陶器、盔甲、服装技术，以及决　　定性的促进了日本忍术发展的中国武术。因为忍者的出身多半来自社会最底层的农民，而不是　　出身高贵的武士。所以作为很难被上流社会接纳的移民，"归化人"们也大量的进入了忍者这　　一行业。"归化人"通常都定居京都，随后有大量的人迁移到到附近的伊贺或甲贺去居住，这　　也是和两个地方忍术异常发达的主因。例如大名鼎鼎的服部半藏正成就是中国人，他姓秦，秦　　氏家族是公元三世纪末四世纪初时从中国吴国（日本和服的传统称呼是"吴服"，正是取自秦　　氏家族出身的吴国）渡海定居日本的，之后就改了个日本姓服部。服部半藏投效德川家康，后　　来移居江户。传说中这位忍者最终悟出了忍的真谛，这是多少代忍者所不曾有过的，至今日本　　人提起他来还是交口称赞"鬼半藏"的传奇。　　●忍术的流派和教科书　　在战乱的战国时代，大名们需要大量的刺探敌军情报和对敌人城市开展破坏活动，所以　　忍术在这一时代出现了飞跃性的发展。忍术发达的地区有以下几处：武藏、甲斐、越后、信浓　　、伊贺、甲贺、纪伊等地区，其中伊贺、甲贺的忍术在日本是最为发达的。伊贺与甲贺离京都　　很近，地势都属于重山险阻围绕的封闭小盆地。虽然贫瘠，但是在战略上的位置却是十分的重　　要：因为它们靠近日本的中央近畿地带。在战国时代在伊贺与甲贺的弹丸之地上先后崛起了六　　十多家土豪（每家的最大兵力不超过50个人，按中国的算法他们充其量就是小股的土匪武装而　　已）。地盘虽小，这里的竞争却是是超乎外人想像的激烈。土豪们彼此虚情假意的结盟，暗中　　互相刺探一旦抓住机会就予以对手无情的打击。这两块充满了残忍、狡诈的血腥山地逐渐演化　　成忍术发展的大本营。伊贺跟甲贺对忍者事业的最大贡献就是对忍术的理论基础和技能作出了　　系统化，编出了一本忍者的修炼宝典——《万川集海》。虽然流派不同，忍者们修练的经典都　　是《万川集海》这本书，这本书的内容就是教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能指导　　。　　在德川家族第四代将军德川家纲时代的延宝4年（1676年），甲贺的隐士藤林保武结合中　　国和日本历代名将的思想与武学精华，参照《六韬》和《孙子兵法》的内容写成了集忍道、忍　　术、忍器于一体的忍者究极修行指南。并参照中国古籍《文选·左思·吴都赋》中的"百川派　　别，归海而汇"思想，将书命名为《万川集海》。正如书名所示《万川集海》就是海纳百川取　　各流派精髓的意思。　　万川集海》由正心、将知、阴忍、阳忍、天时、忍器六部分组成。此书成为了后来忍者修行　　的必读教材。《六韬》和《孙子兵法》是对《万川集海》及忍术整体发展影响较深的两部古代　　著作，由此也可以看出，这些中国古代的军事武学思想为以后日本忍术的发展壮大奠定了充实　　的理论基础，这是忍术最早的确源于中国的明证，可以说《万川集海》是日本人学习中国古代　　军事精华和密术玄学修炼之道后的概括总结。　　●一个忍者的修炼之路　　忍术在日本战国时代盛行一时是因为其极强的实用性。忍术是古代日本忍者所掌握的整　　套完善的间谍情报技术体系，包括有：追踪、侦察、谍报、保镖、暗杀等多方面的内容。忍者　　技艺超人，擅长使用剑、钩等各种兵器与飞镖等暗器；他们能飞檐走壁，在沙地上飞跑不发出　　一点声响；在水中屏息可长达五分钟，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他们善于在水面　　和水底搏斗，甚至能潜到船底，偷听船上人的对话......这种种的超人技能是通过非人的磨练才　　能习得的。　　精神修炼：忍术和其他武术流派强调体质训练不同，它尤其强调精神上的修炼，并将其　　整个的训练体系，建立在超乎想象的精神修炼基础上。因为忍者所执行的大多是一去不回的高风险性任务，独自一人在敌人的巢穴中完成任务要克服对死亡、孤独、黑暗乃至于饥饿、寒冷　　、伤病等诸多困难，所以拥有强大的精神力量，是忍术之所以无坚不摧的真正原因。　　作为一名忍者家族的后代，一经降生就必须接受残酷的命运现实——或者成为忍者，或　　者死。忍者从很小的时候起，就被灌输以对主人绝对忠诚的思想：除了自己的主人，任何人命　　令都不会听哪怕是日本天皇也不行。通过从小开始这种精神洗脑而打造出的忍者比任何的宗教　　信徒都更加狂热，更加无所畏惧。不过忍者也不是像邪教徒一样的僵尸般的战士，它有着一套　　切实可行的强大精神力量的训练方法。这种技术才是忍术的秘中之秘，它就是东密的修行。东　　密和我国的藏密，印度的杂密一样，是佛教中密宗的一个支派，而且东密对于人体念力的开发　　，向来有着自己独特的传承，在密教界一直以显著快捷著称，忍者通过通过东密秘法的修习，　　锤炼自己的意志，精神变得无比纯粹和坚韧，体内的潜能将得到最大限度的开发。可以完全除　　去心灵的迷惑和恐惧，全神贯注的投入战斗。此外密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要　　通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界　　，这和忍者追求的极限体术不谋而合。密宗视大日如来为万物之主，极力推崇传承、真言和密　　咒。我们在一些影视作品或者漫画中经常可以见到忍者做出许多古怪的手势，那便是在表述东　　密主要修法之一的"九字秘印"："临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前"这九字真言。　　技能训练：忍者家族的小孩不论男女，都必须继承祖先的职业传统，一般从五岁开始就　　接受训练。训练的种类有五种，即平衡、灵敏、力量、持久及特殊技巧。平衡训练从走竹竿开　　始，当能够在滚圆的竹竿上行走而不滑下，就将竹竿逐渐升高，最终要升到三四十尺高，达到　　奔跑跳跃如履平地的境界，这样就能在树上、屋顶及墙头上下攀援，行走如飞。灵敏的训练也　　是如此跳过插着刀片的绳子，在布满利刃、枪尖的狭道中拐弯抹角急速穿行。持久及力量的训　　练最为艰苦，如双手挂在树上，支持全身，下面放满暗器，不容你松手跳下，以恐惧来激发体　　内的潜能作长久的支持。长跑更是忍者的基本功，要求连续跑上五十公里路而不停下来休息，　　日行百里是家常便饭。至于特殊技巧训练就更令人吃惊。除了上述说过的，还有徒手搏斗，投　　毒解毒等。化装术更是忍者的特长，他们能制造人皮假脸，改换性别。让一个忍者在人群中穿　　行，由几个人在一旁辨认，结果各人所见都不相同，高矮胖瘦，不一而足，真可谓"千面人"　　。还有隐身术，文章开头说到美国忍者在烟雾中突然消失就是一种，那是忍者事先挖好一个地　　洞，然后趁着烟雾掩护跳入地洞，令追捕者失去目标，以为真有"隐身术"（不过一般这样的　　洞都是挖在树林等便于遮掩躲藏的地方，像电影里那样在水泥地上消失也太夸张了）。　　体质训练：忍术对于身体训练的强度也是非常残忍的。忍术所包括的内容，每一项忍者　　都必须精通。并且每项训练，都全是死亡淘汰赛，无法承受的人是不允许生存的。除了常规训　　练外，忍术还包括多种"怪力训练"，忍者通过它进一步磨练意志，忍耐力，生存能力等等。　　这种怪力训练诸如连续数天不食不动，杀死自己的同伴，以及与猛兽搏斗等，是令人难以想象　　的。　　通过这些死亡率极高毫无人性的修行，忍者从精神到肉体都实现了超人的飞越。获得了　　超越常人的毅力、耐力、战斗力。通过忍术的训练而幸存的忍者，个个都是一部绝对可靠的全　　功率战斗机器。　　●忍者与武士　　战国时代中，虽然同为大名服务，不过忍者和武士的身份分别可谓天上地下，形象一点　　说就是忍者是家奴，武士是家臣。由于忍者们干的大都是涉及到上层权力争斗的秘密事件，而　　且危险性相当大，因此他们的结局往往十分可悲。危险首先来自雇主。这些阴险毒辣的社会头面人物在不择手段达到自己的目的后，怕事情内幕泄露，往往将执行任务的忍者杀死灭口。　　忍者虽然本领超人，但执行任务中也经常有失算的时候。有一个忍者冒着夏日的酷暑，　　潜入一个诸侯住宅行刺。为了不发出声响他硬是用手在土中挖洞，用了十几天的时间才潜入室　　内的榻榻米之下。就在即将大功告成的时候，他身上的汗臭找来了苍蝇和蚊子，昆虫的嗡嗡叫　　声引起一个卫士的怀疑，于是卫士抽刀向下刺穿地板，将藏匿在下面的忍者杀死。　　忍者最可怕的敌人是武士。武士在明处，忍者在暗处，防不胜防，故武士最憎恨忍者，　　忍者一旦被武士捕获，必然受到最残酷的刑罚处死。活剥皮就是酷刑的一种，皮肤被一片片剥　　下来，极其痛苦，而又不能立即死掉。所以忍者是绝对不肯让武士活捉的。这里讲述一位最富　　有传奇性的忍者的遭遇。这位忍者名叫猿飞，因为他有象猿猴一样在树上攀援飞跃的本领，来　　去无踪；同时他徒手格斗的武功也很好，人们根本无法捕捉他。有一次他被派去侦察住在某城　　堡中的一个将军，偷听到将军和一位大臣的密谈。可当他离开城堡时被守卫发现，他立即跃上　　城墙，巧妙地避开了追赶的人，但当他跳落花园时，踩上了一只暗设的捕熊钢夹，将他的腿紧　　紧夹住。这时将军手下的卫士围了上来，猿飞见状，一刀将夹住的腿砍断，单脚逃了很长一段　　距离。可终因失血过多，难以支持。猿飞见卫士越来越近，知道自己没有希望逃脱，便索性站　　定、大声辱骂了追赶他的卫士，用剑毁掉自己的面容，使人无法辨认，然后挥剑砍断自己的的　　脖子。一个闻名遐迩的忍者就这样可悲地结束了自己的一生。　　那些幸存下来的忍者也往往很寂寞的了却残生。侍奉德川家康多年的"鬼半藏"可谓黑　　白道俱通的忍者，他身为德川家康信任，无数次的拯救过德川家康的姓名，还多次挥戈上阵参　　加三河军团的征战，他的一生可谓是忍者最辉煌的典型了，临死时的俸禄也只是八千石而已，　　只是同等功勋武士出身将领待遇的零头......　　为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢? 伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近，而且位在重　　山险阻围绕的封闭小盆地里，自成一个小天地。可是在战略上的位置却是十分的重要。因为靠　　近日本的中央近畿地带，所以受到京都的文化影响蛮深的。神社，寺院，庄园都很多。在后来　　庄园制度崩坏的时候，土豪们就一个个崛起。在战国时代，这麽小的土地居然有60个土豪，但　　是因为土地都很小，所以大家都想夺取对方的土地，於是每家人家大概都会养个30-40个兵，　　以便对付"敌国"，忍者就成为了重要的力量。　　最爱用忍者的武将--武田信玄因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道,所以喜欢训　　练忍者.他最爱驱使自己培养的忍者(他叫他们为"乱波",还有"叁者"(这也是武田家叫忍者的一　　种称呼)."乱波"的由来是来自於甲,信,越叁地的流浪无业游民,或是强盗集团把他们组织化,教　　以山地战还有其他的战斗技巧,於是这样就成为忍者啦.此外,"叁者"是"间见","见方",还有"目　　付"的总称,这些人是斥候和间谍的专家.信玄派富田乡左卫门去统驭"叁者"这些忍者.　　●著名忍者一览　　百地三太夫，又名百地丹波。是一个以伊贺上野为驻点的土豪、乃伊贺上忍三大家之一　　。在鬼瘤砦击退了织田信雄的伊贺平定军。终身与织田家抗战到底的传奇式忍者。　　石川五右卫门，伊贺忍者。作为百地三太夫的部下，曾经潜入大坂城想刺杀丰臣秀吉。　　可惜由于不慎触动宝物"千鸟的香炉"而被发现，后被丰臣秀吉处死。　　风魔小太郎，相州乱波的首领。侍奉了北条家五代家主。为北条家收集战时情报和进行　　破坏敌国的活动。传说风魔小太郎身高七尺二寸，据说在北条家灭亡后在江户城组织盗贼集团　　。他所率领的"风魔党"是活跃于黑道上的忍者集团，在日本民间流传着甚多的传说。　　铃木佐大夫，杂贺众的头领。杂贺众是一个以铁炮（火枪）作为主要武器的佣兵集团。由于当时铁炮珍贵，所以杂贺众的战力自然不容忽视。与本愿寺勾结抗击织田信长。后来在与丰臣　　秀吉的战斗中被杀！　　忍者「NINJA」，与寿司「SUSI」、艺者「GEISHA」一样，已经成为国际通用语。无论是正宗日本人，或是学忍术的外国人，对忍者所怀抱的形象，通常是：全身黑色装束，能飞檐走壁、跳墙越城、唤雨呼风、移星换斗，使用各种奇形怪状的暗器。此形象，虽非准确无误，倒也八九不离十。　　忍者的工作，主要是为主君进行秘策、破坏、暗杀、收集敌方前线情报、搅乱敌方后援基地......等种种谍报活动。由于生前必须隐姓埋名，过着终生见不得天日的生活；更不能留下只言词组，以免日后东窗事发，因此，日本忍者的起源，到底该回溯到哪个时代？没人敢断言。不过，忍术秘本中，留有圣德太子（五世纪末至六世纪初）身边有位名叫「大伴细人」忍者的记载。　　目前，日本各地虽有无以数记的忍术流派，但是，追根究底，毕竟还是会回到伊贺（三重县西北部）、甲贺（滋贺县南部）两地。我想，许多人从漫画、小说中得来的印象，可能会误以为伊贺忍者集团与甲贺忍者集团，是不共戴天的宿敌。其实并非如此。两者祖先是同一家人，双方之间大部份也都有亲戚关系。只是，彼此的雇主（主君）若是敌对关系的话，他们便不得不同室操戈，甚或演变成兄弟阋墙的结果。　　而另一方，为了便于忍术能世代传授下去，他们之间也不得不频繁通婚，可以说是唇亡齿寒的关系。稍微细想一下，便可知道，一旦生长在该地，无论男女，为了家族秘密，还能跟他乡人结婚生子吗？况且，男忍者背后，通常有女忍者在撑持。这种工作，除非自小耳濡目染，视为当然，否则，丈夫于某天突然不告而别，普通女人谁能忍受，不气得七孔生烟？

　　陈姓图腾陈姓是中国众多姓氏中，按人口计算是全国第五大的姓。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），陈姓为现代中国第五大姓。 根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关「姓」的论文上指出，陈姓是全球华人十大姓之一。陈姓在广东、福建、浙江、江苏、香港、澳门及台湾都是第一大姓氏，在《百家姓》中排第5位。　　[编辑本段]一 陈姓的来源：　　1、陈姓最早出自妫或姚姓，舜帝的后裔。舜，也称虞舜，黄帝八世孙，生于姚地，以地取姓为姚。 据《通志u2027氏族略》记载：周武王灭商朝纣王以后，建立周朝以后，找到舜的后人陈胡公妫满，封他在陈（今河南省淮阳县）这个地方，建立了「陈国」。舜帝的后裔妫满子孙有以国为姓的，即成为陈姓的由来。以国为姓，受姓始祖胡公满，陈姓主要得姓于周朝初年的陈胡公满。胡公满是三皇五帝之一的虞舜姚姓的后代。胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，陈厉公的儿子妫完怕株连自己，出奔到齐国，以故国为氏，称陈氏。 后改为田氏．到十代孙田和时，废齐康公而自立为齐太公，并受到周王朝和诸侯列国的承认。这就是历史上著名的“田代齐姜”。 公元前221年，齐王田建时，齐国为秦所灭。齐王田建亡国后，子孙纷纷改姓避难，舜帝一系又经历了一次大分化。田姓今在中华大姓中列第34位。齐王田建三子：升、桓、轸。升、桓改为王氏，其后代即汉代王莽一族。轸奔楚为相，后迁入颍川（今河南长葛）。田轸复姓陈。自秦汉以来，由田姓复姓归宗的颍川陈氏一支，在中国历史上十分显赫，繁衍极盛，播迁极广。 2、出自於陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。陈胡公满的子孙，陈完这一支主系外，还有三支。一是陈哀公之子妫留，避居陈留（今河南开封县陈留镇）。二是陈闵公之长子陈衍。避居阳武户牖（今河南兰考县东北）。三是陈闵公次子陈全温之后的陈引奇，居於固始（今河南固始县），后因无子，便以颍川陈寔为嗣子，遂融入颍川陈氏。 3、刘氏改姓陈，《通志u2027氏族略》记载：广陵陈氏，实为刘氏．陈矫，东汉广陵东阳（今安徽天长）人，曹魏名臣，本姓刘氏，因过继与外祖父家为嗣而改姓陈． 4、隋朝时文帝杨坚有一心腹大臣陈茂，本是河东猗姓人，冒姓陈氏； 5．浙江海宁陈氏，原系曹姓，因娶陈氏之女为妻，有子便随母姓，后成为海宁望族； 6． 南北朝时北齐清河王高岳之后，几经陵谷变迁，成了普通百姓，传到第十四代元朝高谅时，因穷困潦倒，入赘于陈氏之家，改为陈姓； 7、西晋末年陈元达，原姓高，占因卜者说他生辰八字妨忌父亲，便改高姓为陈姓。 8、明初太祖赐西域胡人某为陈姓，其孙陈友，官至右都督，爵封武平伯。 9．隋将领陈永贵，原是陇右地区胡人，龟兹王帛氏之后，姓白，甚得杨坚宠信，封北郡陈公，便以封号中陈字为姓氏； 10、元末明初，陈友谅与朱元璋逐鹿天下；陈友谅祖上原本姓谢，因赘于陈家，改姓陈。 11、陈姓疍民与堕民。疍民或说疍户，指在广东、福建、广西沿海港湾和内河从事渔业或水上运输的居民，多以船为家，其中有陈友谅败兵为明所驱迫者，便以陈为姓。关于堕民，一说明初俘陈友谅之部，编之为丐户；一说明太祖灭陈友谅，俘其子孙九族贬入堕民，贱乐户，不与齐民齿。但保留家族系统称号，仍然姓陈。 12、侯莫陈氏改姓，据《魏书u2027官氏志》记载：北魏时期鲜卑贵族侯莫陈氏随北魏孝文帝迁都洛阳后，孝文帝实行孝文汉化改革，易胡姓为汉姓，於496年把侯莫陈氏改为单姓陈氏。 13、女真族陈氏，据陈述《汉姓女真姓的对照和说明》可知女真皇族完颜氏中，有的在金末已改为陈氏。 14、明成祖时，出兵越南，灭安南国黎朝，黎王之子澄改名陈澄，仕明，官至工部尚书，子孙也以陈为姓。 15．瑶族陈氏，湖南新宁县黄卜洞瑶民有李、陈、邓三姓；麻雷洞瑶民有雷、蓝、陈三姓：圳源洞瑶民有杨、陈、蓝、匡四姓：汝城县瑶民有陈、李、张三姓。广西大瑶山山子瑶十五姓中有陈、李。《过山榜》九姓中也有陈、李。 16、蒙古族陈氏。据《续通志·氏族略四》载，陈氏，明太祖朱元璋赐给降明的蒙古贵族的姓。如恰恰赐名陈守忠，哈哈赐名陈元等； 1 7、满族陈氏，满族陈氏有两种情况：一是后金努尔哈赤统治时居住在东北的汉族陈氏被强迫改为满族陈氏，二是本系满族姓氏改为陈氏，仍属满族；据《清朝通志·氏族略八》满洲旗分内高丽姓载：“陈氏，世居平壤地方，巴颜镶蓝旗包衣人。天聪时来归，其曾孙二达色任护军。”其后多由高丽人(其祖上多为汉人)融入满族。《满族姓氏录》载，世居东北张当地方的陈佳氏，后改为陈氏。其实陈佳氏因明代居于辽东，后为金国努尔哈赤所统治。被逼改为双宇，满族姓陈佳，即陈家的同音宇。 18、哈尼、侗、土家、布依、京、羌、回、苗、壮、黎、彝、朝鲜、白、畲、高山等民族均有陈姓。　　[编辑本段]二 名人　　陈完，春秋时齐国大夫。即田敬仲。陈厉公子。前672年，陈宣公杀其太子御寇，他与寇相友善，恐祸及身，出奔至齐。齐桓公使为工正，列为大夫。自入齐后，由陈改姓田氏。死后谥敬仲，为田齐始祖。　　陈胜吴广起义陈胜(?-前208)，秦末农民起义领袖，领导了中国历史上第一次全国性的农民战争。 陈平(?-前178)，西汉王朝开国功臣，中国最有影响力的宰相之一。 陈寔(104-187)，东汉颍川许县(今河南许昌东)人，字仲弓。初为县吏，曾入太学就读。后任太丘长。党锢之祸起，被连，余人多逃亡，他说：“吾不就狱，众无所恃。”自请囚禁。党禁解，大将军何进、司徒袁隗招辟，皆辞不就。 陈琳(?-217)，汉末文学家。字孔璋，广陵(今江苏扬州)人，“建安七子”之一。初从袁绍，后归曹操，为司空军谋祭酒，管记室。陈琳诗、文、赋兼善。诗歌今存4首，代表作《饮马长城窟行》是最早的文人模仿汉乐府之作。散文以表章书檄最有影响，代表作《为袁绍檄豫州文》，是一篇为袁绍声讨曹操的檄文。辞赋有《武军赋》、《神武赋》等。原有集10卷，已佚。明代张溥辑有《陈记室集》。 陈群(?-236)，三国时魏国大臣。字长文。颍川许昌(今河南许昌东)人。初任刘备别驾，后投奔曹操，征召为司空西曹掾属。魏建国后，迁御史中丞。延康元年(220)，文帝曹丕封他为昌武亭侯，徙为尚书。后为镇军大将军，与曹休、曹真、司马懿并列为四大将军。不久又授以司空，录尚书事。他创立的九品中正制，将地方士人按才能分定九等，上报政府，按等选用，后逐渐演变为士族垄断政权的工具。 陈寿(233-297)，西晋史学家。又作长寿，字承祚。蜀国巴西安汉(今四川南充)人。 陈安(?-323)，十六国时秦陇人民起义军领袖。322年，在秦陇发动起义。氐、羌族人民纷起响应，众至十余万，他自称大都督、大将军、凉王。以上邽(甘肃天水)为根据地，攻占附近各县。次年，前赵国君刘曜亲自督军围剿起义军，他率军血战，战死。陇上人作歌以悼之，称他为“陇上壮士”。 陈庆之(484-539)，南朝梁将领。义兴国山(今江苏宜兴西南)人。幼从梁武帝(萧衍)，颇受信任。梁武帝大通二年(528)，魏北海王元颢降梁。武帝令他率七千人送元颢回北方。次年，入洛阳(今属河南)，计取三十二城，四十七战，无不胜利。未几，以兵少受挫，退回南方。后历任北兖州(今山东兖州)南北司二州刺史等职。卒，谥武。 陈伯之，南朝梁将。济阳睢陵(江苏睢宁)人。有勇力，为盗乡里。乡人车骑将军王广之爱其勇而用之。齐时以军功迁至骠骑司马、刺史。天监元年(502)降魏，官为平南将军。后梁伐魏，他于寿阳率众归梁，官至通直散骑常侍、太中大夫。 陈霸先(503-559)，南朝陈创建者。陈高祖。公元557-559年在位。字兴国，小字法生。吴兴长城(今浙江长兴东)人。出身小吏，喜读兵书，长于军事。太清三年(548)在始兴(今广东韶关)起兵，受湘东王萧绎节制，与王僧辩会师讨灭侯景，进位司空，领扬州刺史，镇京口。承圣三年，西魏陷江陵，杀梁元帝，他与王僧辩迎立萧方智为梁王。四年，王僧辩又纳北齐扶植的萧渊明为帝。他起兵袭杀王僧辩，拥萧方智为帝，并击败北齐军，进爵为王，十月代梁即皇帝位，国号陈，改元永定。毛泽东也曾经要求人们读读《陈书》，了解陈霸先的身世经历。陈霸先之所以伟大，不仅在于他是一朝开国皇帝，还在于他具有彪炳千古的贤明人格。 陈后主(553-604)，南朝陈皇帝。即陈叔宝。字元秀，小字黄奴，陈宣帝嫡长子。天嘉三年(562)立为安成王世子，太建元年(569)立为皇太子，十四年即位。大造宫室，亲信佞臣，不理政事。恃长江天险，不设边防。祯明三年(589)隋军直入建康，被俘至长安。隋仁寿四年卒于洛阳，追封长城县公，谥号炀。明人辑有《陈后主集》。 陈稜(?-619)，隋将领。字长威，庐江襄安(安徽巢县)人。文帝时为开府。炀帝时，历仕骠骑将军、武贲郎将、御卫将军。大业五年(609)，曾奉诏与张镇周率众万人渡海入流求(台湾)，以功进位右光禄大夫。辽东之役，以宿卫有功迁左光禄大夫。参与镇压杨玄感及江淮农民起义。江都兵变，炀帝被杀后，投杜伏威。后为其所杀。 陈硕真(?-653)，唐高宗时农民起义女首领。睦州(治今浙江淳安)人。永徽四年(653)，与妹夫章叔胤在睦州率众起义，自称文佳皇帝，以叔胤为仆射。起义军先后攻克睦州、桐庐、於潜等地。后为婺州刺史崔义玄等所败，她与叔胤均遇害，余众皆降。 陈子昂(约659-700)，唐代文学家。字伯玉。梓州射洪(今属四川)人 。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。少任侠。24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授麟台正字。后迁右拾遗。曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁辞官还乡，后被县令段简迫害冤死狱中。于诗标举汉魏风骨，是唐诗革新的前驱者，对唐代诗歌影响巨大。有《陈伯玉集》。 陈抟(？-989)，北宋初道士。字图南，号扶摇子，赐号希夷先生。亳州真源(今河南周口鹿邑县）人。早年熟读经史百家之言，兼通医理、佛学，明天文地理。后唐长兴年间，举进士不第，遂不求仕禄，以山水为乐，隐居武当山九室岩，专习胎息服气，辟谷导引内养静功。所传“五龙盘体睡修功”，尤为著称，后有《睡功图》传于世。著述有《无极图》、《先天图》、《九室指玄篇》、《易龙图》、《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》、《赤松子八诫录》、《阴真君还丹歌注》、《人伦风鉴》等。　　火烧陈友谅陈友谅(1320-1363)，元末大汉政权建立者。湖北沔阳人。出身渔家，曾为县吏。参加徐寿辉红巾军，以功升元帅。元至正十一年(1351)从倪文俊起义，为徐寿辉军薄掾，因功升为元帅。十七年杀倪文俊，兼得其众，任平章。后连克江西，福建诸郡。至正十九年挟持徐寿辉迁都江州(江西九江)，自称汉王。次年闰五月杀徐寿辉，建都江州，自立为帝。国号大汉，改元大义。二十三年率军与朱元璋战于鄱阳湖，大败，中箭死。 陈玉成(1837-1862)，太平天国青年将领，后期军事统帅。广西藤县人。少孤，14岁随叔父参加金田起义。清咸丰三年(1853)随军西征。次年攻武昌，因功升殿右三十检点，转战湖北、安徽等地。六年春，镇江被困，随燕王秦日纲往援，大败清军，与各友军共破江北、江南大营。石达开出走后，受封为成天豫、又正掌率、前军主将。八年夏与李秀成先破浦口江北大营，继而全歼湘军精锐李续宾部。九年晋封英王。十年会同各军再破江南大营，东征苏(州)、常(州)。次年回师径援安庆，多次苦战失利。同治元年庐州失守，退往寿州，为叛徒苗沛霖诱捕，在河南延津就义。　　陈毅元帅像陈毅(1901-1972)，中国无产阶级革命家、军事家、政治家，中国人民解放军创建人和领导人之一，中华人民共和国元帅。 陈赓(1903-1961)，中国人民解放军大将。原名陈庶康。湖南湘乡人。员会副主任、国防部副部长。1955年被授予大将军衔和一级八一勋章，一级独立自由勋章，一级解放勋章。中共第七届中央候补委员，第八届中央委员。　　陈赓将军像陈锡联 1915.1－1999.6.10，忠诚的共产主义战士，久经考验的无产阶级革命家、军事家。汉族。湖北省黄安县（今红安县）人。曾用名陈普庆。 陈亮(1143-1194)，南宋思想家。婺州永康(今属浙江)人，字同甫，学者称龙川先生。绍熙四年(1193)进士第一。授签书建康府判官公事，未赴而卒。才气超迈，喜论兵事，力主恢复，反对和议。曾多次上书，遭当权者嫉恨，三次下狱。为学反对理学家空谈道德性命，提倡经世济民的“事功之学”。与朱熹友善，在学术思想上，却屡辩“王霸义利”。为永康学派主要代表。议论纵横，说理透辟。词作豪放激越。有《龙川文集》、《龙川词》，近经整理为《陈亮集》。 陈亮，元末明初诗人。字景明。长乐(今属福建)人。洪武中，郡县累召不起，潜心著述。结草屋于沧州中，建一小楼，名为“储玉楼”，购四方古今图籍藏庋其中。工诗文，为“闽中十才子”之一。以元代儒生自居，不仕明。著有《沧州储玉斋集》。 陈诚(1365-1458)，明外交家。字子实。江西吉水人。洪武进士，授行人。出使安南(越南北部)，令其归还所占广西思明府、丘温等五县。永乐间三使西域，遍历哈里(阿富汗赫拉特)、苏联撒马尔罕等中亚十七国，历时八年，行程六万余里。为发展各国友好关系作出贡献。并留意图记各国山川、城池、风俗、物产，撰成《西域行程记》、《西域番国志》。累官光禄寺，事右通政。有《陈竹山文集》。 陈明遇(?-1645)，南明抗清义军首领。遇一作选。浙江人。弘光元年(1645)，任江阴(今属江苏)典史，被当地人民推为抗清义军首领。他认为前典史阎应元智勇过人，因推应元为义军首领。二人共率众守城八十一日。城破后，他持刀巷战，壮烈牺牲，全家也投水死。 陈洪绶(1599-1652)，明末清初画家。浙江诸暨人，字章候，号老莲。从蓝瑛习绘画，求理学于刘宗周。乡试不中，捐为国子监生。清兵陷浙东，去绍兴云门寺为僧一年余，自号悔迟，亦称老迟。善画人物、花鸟、草虫、山水。崇祯间，与北京崔子忠(青蚓齐名，号南陈北崔。绘有《水浒叶子》、《博古叶子》及《九歌》、《西厢记》等绣像插图。能诗文，有《宝纶堂集》。　　民间珍藏的陈圆圆画像碑陈圆圆，明末清初人。本姓邢，名沉，字畹芬。苏州妓女。吴三桂纳为妾。三桂出镇山海关，留京，李自成农民起义军入京，曾被押。三桂降清，引清军攻陷北京，仍归三桂，从至云南，晚年出家为女道士，改名寂静，字玉庵。清军破云南，自缢死(一说绝食而死)。 陈名夏(1601-1655)，清臣。字百史，江苏溧阳人。明崇祯进士，官修撰。后降李自成。福王时列从贼案。顺治初降清复官。累迁史部尚书、弘文院大学士，少保兼太子太保。曾阿附多尔衮，请其纂位。《清史稿》载帝谓其“辗转矫诈之小人”。数被论死夺官、宽免。终以诸罪处死。有《石云居士文集》。 陈贞慧(1604-1656)，明末清初散文家。江苏宜兴人。字定生。为明末诸生“东林党”人陈于廷之子，为复社重要成员之一。曾与吴应箕写《留都防乱檄》，声讨阮大铖。明亡后隐归故里。他表扬抗清人物之散文，感情深沉悲愤，颇富民族气节。后人辑刻其遗著为《陈处士遗著》。 陈确(1604-1677)，明清之际思想家。浙江海宁人，初名道永，字非玄，后改名确，字乾初。明诸生。曾受学于刘宗周。明亡后，隐居著述。晚岁病困十余年而卒。一生对宋、明理学和佛教进行激烈批判。反对《大学》中“知止于至善”的观点，批判朱熹“一旦豁然贯通”之说。肯定人的善恶取决于后天积习。提出“天理正从人欲中见。”抨击佛教“度尽众生”是“灭绝众生”。著有《大学辨》、《葬书》、《瞽言》等。 陈永华(?-1680)，郑成功谋士。字复甫，福建同安人。明末秀才。明亡，弃文投郑成功军，任参军，成为谋士。成功北伐，留守厦门。郑经嗣位时，官至东宁总制使，尽心力佐。由守厦门，退守台湾，建立屯田制，提倡种蔗以制糖，兴办学校。后为冯锡范、刘国轩妒忌，遂自解兵权，忧死。 陈子龙(1608-1647)，南明抗清将领、文学家。字卧子，号大樽，松江华亭(今上海松江)人。崇祯进士。南明弘光帝时，任兵科给事中，因朝政腐败而辞职归乡。清军破南京后，在松江起兵，称监军，事败，避匿山中，复连结太湖兵抗清。事泄，在苏州被捕，乘隙投水而死。生时善诗赋古文，尤精骈体。著有《陈忠裕公全集》。 陈忱(约1613-?)，明末清初小说家。浙江乌程(今湖州)人，字遐心，一字敬夫，号雁宕山樵。明亡后，绝意仕进，卖卜自给。与顾炎武、归庄组织惊隐诗社。身名俱隐，穷饿以终，诗文杂著多散佚，仅小说《后水浒》(一名《三续水浒传》)传世。 陈王廷，明末清初武术家。温县(今属河南)人，字奏庭。明武庠生。入清后隐居乡里。曾以戚继光《拳经》为蓝本，创长拳十三势。拳势螺旋缠绕，快慢相间，意、气、形密切配合，把养生、健身和技击合而为一。后经人增益，遂成陈式太极拳。今遗留炮捶一路，以及推手和粘枪方法等。著有《拳经总歌》。 陈文龙(1232—1277)，原名子龙，字刚中，号如心，莆田玉湖(今荔城区阔口村)人，宋代抗元英雄。宋咸淳四年(1268)考取状元，度宗为之改名文龙，赐字君贲；授镇东节度判官，有“不屈不挠，不可干以私”之誉。 陈维崧(1625-1682)，清文学家。字其年。江苏宜兴人，明左都御史陈于廷之孙，陈贞慧之子。少时即擅长诗文，称天才，受推重。其诗沉郁雄丽，词多达一千八百多首，骈体文则被称为唐天宝之后无匹敌者。年逾五十始举博学鸿词科，授翰林院检讨，参加纂修《明史》。著有《湖海楼诗集》、《迦陵文集》。 陈恭尹(1631-1700)，清诗人。字元孝，号半峰，晚号独漉山人。广东顺德人。幼时父邦彦因抗清牺牲，他避匿闽浙得生。桂王时以父荫授锦衣卫指挥佥事。南明亡，归里隐居，以诗自解。后曾受三藩叛乱牵连入狱，获释。其诗多讴歌抗清志士，忧怀故国。与屈大均、梁佩兰并称岭南三家，又与程可则、方还等并称岭南七子。亦工书法。有《独漉堂集》。 陈潢(1637-1688)，清水利家。字天一号省斋，浙江嘉兴人。顺治间为河道总督靳辅幕客，佐治河事。康熙授其为佥事道。坐辅罢，削职逮问，病卒。《清史稿》载其治河，“主顺河性而利导主，有所患必拟其致患之由”。用车水攻沙法，使水归故道，并开中河三百里。有《河防摘要》、《河防述言》。 陈明智，清昆曲演员。江苏苏州人。原在乡村演净脚。偶充演《千金记》中霸王，气势雄伟，嗓音高昂，观者咸称绝技。遂入名班寒香部。因其来自角直镇，故称的直大面。康熙南巡苏州，赏识其技艺，选入宫廷任教习二十年，以年老告归。 陈宏谋(1696-1771)，清臣。广西临桂(今桂林)人，字汝咨，号榕门。雍正进士。选为庶吉士，授检讨。乾隆间，历任陕、湘、苏等省巡抚，两广、湖广总督。内迁累官兵部、工部尚书，东阁大学士。外任三十余年，历十二行省二十一职，期间重农田水利、疏河道，兴教化，严吏治，颇有政绩。后以年老辞官，卒于归途。 陈端生(1751-1796)，清文学家。字云贞、春田，浙江钱塘(浙江杭州)人。为官吏范菼妻。菼坐事谪戍。聪慧善诗词。十八岁始写弹词《再生缘》，寄离别之悲愤。自谓婿不归，此书无完日。夫释归途中，她已悲愤而逝。史学家陈寅恪评其所写十七卷为“叙事言情七言排律之长篇巨制”，是“弹词中第一部书”，“可同希腊、印度的著名史诗媲美”。另有《绘影阁诗集》，已佚。 陈修园(1753-1823)，清医学家。福建长乐人，名念祖，一字良有，号慎修。乾隆举人。嘉庆中，官直隶威县知县，有贤声，遇水灾、大疫亲施方药救民。晚归田，以医学教授，弟子甚众。著有《灵素集注节要》、《伤寒论浅注》、《金匮要略浅注》、《时方妙用》、《医学三字经》等。简明易懂，对医学善及工作有所贡献。 陈豫钟(1762-1806)，清篆刻家。钱塘(今浙江杭州)人，字浚仪，号秋堂。师法丁敬等，直取汉人风范，工致规矩，苍劲秀丽。与陈鸿寿合称钱塘“二陈”，为“西泠八家”之一。又与黄易、陈鸿寿、奚冈齐名，时称“浙派”。兼画兰竹，亦秀逸有致。尝集古人画家为传有《求是斋印存》。 陈鸿寿(1768-1822)，清篆刻家。字子恭，号曼生、种榆道人，钱塘(浙江杭州)人。嘉庆拔贡生。官至江南海防同知。篆刻取法秦汉兼及丁敬，切刀纵肆爽利，清秀明快，灵动洒脱。与陈豫钟称钱塘二陈，为西泠八家之一。工画山水花鸟兰竹。知宜兴时，改造陶茶具制作工艺，制铭镌句，时为珍品，称曼生壶。有《种榆仙馆诗集》等。 陈寿祺(1771-1834)，清经学家。字恭甫，号左海，福建闽县(福建闽侯)人。嘉庆进士。累官会试同考官，记名御史等。归养母不复出。后历主泉州清源书院、鳌峰书院等。《清史稿》载“为诸生言修身励学，教以经术”。初治理学，后究汉学。解经析义，多有创见。有《尚书大传定本》、《左海文集》、《左海经辨》等。 陈文述(1771-1843)，清诗人。字退庵，号云伯，原名文杰，浙江钱塘(浙江杭州)人。嘉庆举人。官知县，开伊娄河故道。少以诗名。应杭州乡试，以《仿宋画院制团扇》，为题诗作，考绩最佳，人称陈团扇。齐名杨芳灿。晚年诗去华就实。有《碧城仙馆诗钞》、《颐道堂集》、《西泠怀古集》、《闺咏》等。 陈化成(1776-1842)，清将领。字莲峰。福建同安人。行伍出身。历官参将、副将至福建水师提督，江南提督。嘉庆中，从提督李长庚打击蔡牵海上武装，屡有功。鸦片战争爆发，调任江南，训练水师，修台铸炮。道光二十二年，抗击英国侵略军于吴淞西炮台，重创敌军，战死。封骑都尉兼云骑尉世职，谥忠愍。 陈沆(1785-1825)，清文学家。初名学濂，字太初，号秋舫，湖北蕲水(湖北浠水)人。嘉庆进士，授编修。官至四川监察御史。工诗，宗中、晚唐。风格平淡幽雅。有《简学斋诗存》、《诗比兴笺》、《近思录补注》等。 陈连升(?-1841)，清抗英将领。湖北鹤峰人。行伍出身，官至参将。道光十九年(1839)，率部击退盘踞珠江口官涌之英军，升为三江口副将。二十年(1840)十二月，与其子武举人陈长鹏及官兵六百人坚守沙角炮台，奋勇抵抗来犯英军，因众寡悬殊，力战阵亡。其子亦投江殉难。 陈奂(1786-1863)，清经学家。字倬云，号硕甫，晚号南园，江苏长洲(江苏吴县)人。诸生出身。专攻《毛诗》，“博征古书，发明其义”(《清史稿》)，成《诗毛氏传疏》、《毛诗说》、《毛诗音》，于礼教名物诸方面，多有见地。另有《师友渊源记》、《宋本集韵校勘记》等。 陈立(1809-1869)，清经学家。字卓人，又字默斋，江苏句容人。道光进士。曾任刑部主事。于《春秋公羊传》用力最深，集唐以前及清代成果，“左右采获，择精语详”(《清史稿》)，成《公羊义疏》，至为精湛。另有《白虎观疏证》、《说文谐声孳生述》、《句溪杂著》等。 陈乔枞(1809-1869)，清经学家。闽县(今福建闽侯)人。字朴园。寿棋之子。宣宗道光间举人，曾任江西袁州(今江西宜春)、临江(今江西清江)、抚州(今属江西)知府。传其父辑遗之学，续成《今文尚书经说考》。《齐鲁韩三家诗遗说考》等。辑撰各书收入《小琅檈馆丛书》，又名《左海续集》。 陈澧(1810-1882)，清学者。字兰甫，号东塾，广东番禺人。道光举人。曾任广州学海堂长数十年，晚年又主讲菊坡精舍。“与诸生讲论文艺，勉以笃行立品，成就甚众”(《清史稿》)。其学渊博，天文、地理、乐律、音韵，经学无所不涉，治经以不拘门户之见为特色。著有《东塾读书记》、《声律通考》、《切韵考》、《汉书水道图说》等。 陈介祺(1813-1884)，清末金石学家。山东潍县人，字寿卿，号簠斋。道光进士。曾任翰林院编修。喜收藏青铜器、陶器、印玺、造像等古文物，所藏以毛公鼎为最有名。著有《十钟山房印举》、《吉金文释》等。善拓墨，曾据其经验著为《传古别录》。后人编有《陈簠斋尺牍》、《簠斋吉金录》。 陈开(1822-1861)，清末天地会首领。雇农出身。1854年7月，在广东佛山镇领导红巾军武装起义，会合李文茂、陈显良等率十数万群众围攻广州十个月，与英、法、美侵略者支持的清军作坚决斗争。次年偕李文茂进军广西，与梁培友会合，攻克浔州(桂平)，建立大成国，改元洪德，自称“平浔王”。1861年8月清军攻陷浔州，被俘牺牲。 陈得才(?-1864)，太平天国将领。广西浔州(治今桂平)人。陈玉成之叔。参加太平军。咸丰十年(1860)，封功(公)天福，援安徽定远捻军，升公天安。次年冬，封扶王。后自皖远征西北，回援时，拟东进遇阻，复奉命往西北扩军，遂经鄂至陕。同治三年(1864)为援天京(今南京)重至豫、鄂，天京陷后，转入鄂、皖，后在霍山黑石渡战败自尽。 陈玉成(1837-1862)，太平天国将领。原名丕成。广西藤县人。农民出身。十四岁参加太平军，为童子兵。太平天国定都天京后，历任左四军正典圣粮、检点、冬官正丞相、正掌率、前军主将，封成天豫、英王先后从西征军两次攻克武昌，转战庐州、芜湖，解镇江之围，击破清军江南大营、江北大营。咸丰六年(1856)天京“杨韦事变”后，得洪秀全倚重，和李秀成共同主持太平天国军事。率部再破清军江北大营，彻底摧毁清军江南大营；与湘军主力大战于三河镇，攻庐州，援安庆，会攻武汉不成，回师安徽，再退庐州，派部将远征西北，扩大力量。同治元年(1862)五月，自庐州突围，至寿州被叛将苗沛霖诱捕。六月，被杀于河南延津。

直接到回天机阁，与无极道人对话，对话前建议存档，然后说完话就会出现很“优美”的画面，然后就完了