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《乌合之众（修订版）》（[法] 勒庞）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1QIGeHPNx8TgeySyHAwKd2A 提取码: fuzb书名：乌合之众（修订版）作者：[法] 勒庞译者：冯克利豆瓣评分：8.0出版社：中央编译出版社出版年份：2014-4页数：256内容简介：本书作者是法国著名社会心理学家，自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名；在社会心理学领域已有的著作中，最有影响的，也是这本并不很厚的《乌合之众》。作者论述在传统社会因素毁灭、工业时代巨变的基础上，“群体的时代”已经到来。书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。《乌合之众--大众心理研究》在西方已印至第29版，其观点新颖，语言生动，是群体行为的研究者不可不读的佳作。作者简介：古斯塔夫u2022勒庞 （Gustav Le Bon 1841.05.07－1931.12.13），法法国著名社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人。他写下一系列社会心理学著作，以本书最著名，被翻译成近20种语言，至今仍在学术界有广泛影响。勒庞认为，现代生活逐渐以群体的聚合为特征。在《乌合之众》一书中，他指出，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统治地位；而群体的行为表现为无异议、情绪化和低智商。

《乌合之众：群体心理研究》（[法]古斯塔夫·勒庞）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1wC1uttDaXT9cOiF00wMAQA提取码：1234书名：乌合之众：群体心理研究作者：[法]古斯塔夫·勒庞译者：亦言豆瓣评分：6.6出版社：中国友谊出版公司出版年份：2019-1-1页数：240内容简介：《乌合之众》是一部讲透政治、经济、管理的心理学巨著，被誉为群体心理学的开山之作。全书深入浅出地剖析了群体的种种特点及其成因，精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。作者在书中以预言家般的洞察力，成功描述了此后一百多年间包括两次世界大战和众多民主革命等几乎所有重大事件。作者简介：古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon，1841--1931），法国社会心理学家、社会学家，群体心理学创始人，以对群体心理特征的研究而闻名于世。早年在巴黎学医，后来游历了欧洲、北非和亚洲，完成了多本人类学和考古学著作。晚年开始研究心理学，并在19世纪与20世纪之交写下了一系列心理学著作，如《乌合之众》《民族演变的心理法则》《法国大革命和革命心理学》《战争心理学》等。

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《群体心理学与大革命》（[法国] 古斯塔夫·勒庞）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1Nb7PB8CQjPTOvPmsdCT6GA 提取码: jfkb书名：群体心理学与大革命作者：[法国] 古斯塔夫·勒庞译者：王铭启豆瓣评分：6.8出版社：民主与建设出版社出版年份：2016-6-1页数：249内容简介：编辑推荐《乌合之众》姊妹篇，心理学大师点评版1.全球超级畅销书《乌合之众》姊妹篇，英国《泰晤士报》推荐为“当权者都要学习的书”！2.附弗洛伊德、荣格点评，看两位心理学大师如何解读勒庞群体心理学！揭示群体心理操纵的真相：人们歌颂革命，却往往不知道为何而革命1. 曾3次被禁，7次限级阅读，80多国党政图书馆绝密珍藏！2.《旧制度与大革命》告诉我们革命为什么会发生；《群体心理学与大革命》告诉我们革命民众如何变得盲目、无理性。3.阳光下没有新鲜事，阅读后你将发现：本书的理论可以解读发生在不同时期的各种社会事件!准确预言了辛亥革命的结果，蒋介石潜心阅读本书，并于日记中两度评论1.“今而知革命心理皆由神秘势力与感情作用以成者，而理智实极微弱条件。”（1926年3月2日）；2.“恐怖与憎恶二者乃为暴动之动力。感情与神秘之势力在革命心理学中占重要地位，而宗教式的信仰亦为革命心理惟一之要素耳。顺应时事，迎合众心，为革命领袖惟一之要件。吾何能之？”（1926年3月5日）媒体推荐个人在群体影响下,思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失,原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发的实相,从而给予作为古典民主学说和关于革命的民主神话基础的人性画面沉重一击。——经济学家 熊彼特当权者都应该学习一下勒庞的这本书（《群体心理学与大革命》）。——英国《泰晤士报》作者简介：古斯塔夫u2022勒庞（Gustave Le Bon，1841－1931年），法国社会心理学家、社会学家，群体心理学之父，被誉为“群体社会学的马基雅维利”。勒庞在20世纪初写下了一系列心理学著作，如《乌合之众》《各民族进化的心理学规律》、《群体心理学与大革命》、《战争心理学》等。1914年，美国总统西奥多u2022罗斯福在认真阅读勒庞作品后，坚持要会见勒庞；亚历山大德里在1924年写道：“如果你见到勒庞，告诉他智利共和国总统是他的狂热崇拜者。我曾从他的作品中摘录了一些句子”。

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《心理学称霸世界 战争篇》（[法国] 古斯塔夫·勒庞）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1t3tyCqEzneaGawIs5-n20g 提取码：muep书名：心理学称霸世界 战争篇作者：[法国] 古斯塔夫·勒庞译者：肖如燕出版社：光明日报出版社出版年份：2014-7-1页数：254内容简介：《心理学称霸世界2:战争篇》中，为了解释第一次世界大战的起因和特征，勒庞援用了集体行为的三大基本准则：非理性和集体冲动强于理性和个人冲动；人的行为更容易受到情绪推动，而并不是按照理性计算。同时，勒庞还认为，各种潜在性格构成了心理，稳定不变的人格仅仅源于稳定不变的环境，在不同环境的压力下，每个人所具有的各种不同的潜在性格特征都会以不同方式表现。当然，仅凭环境因素这一点，还不能将法国第一次世界大战期间的心理转型合理解释。同样重要的还有“心理感染”因素。心理感染是“个人依照周围众人的意志行事”，强大的集体凝聚力就此产生。作者简介：古斯塔夫·勒庞 Gustave Le Bonl) ，法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下等一系列社会心理学著作，被翻译成二十多种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。本次是对勒庞所有作品迄今为止最全的一次结集出版——在《心理学统治世界3》里，将收录勒庞除本书之外的所有作品，其中包括《乌合之众》《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命和革命心理学》、《第一次世界大战和它的起源》《战争心理学》等。

《乌合之众群体心理学》百度网盘pdf最新全集下载:链接：https://pan.baidu.com/s/1Ju2xQBtxjLs-m5SkY5wPIw?pwd=1h63 提取码：1h63简介：畅销全球122年的的《乌合之众：群体心理学》，开创性分析了群体心理的本质，涉及心理学、社会学、传播学、政治学等方方面面，深刻影响了全球政治家、企业家等各行各业精英领袖。这部一下午就能读完的经典，帮助我们看清群体的真正面目，从而在冲突和矛盾面前，始终保持理智、内心强大和清晰判断。

《乌合之众：大众心理研究》（[法国] 古斯塔夫·勒庞）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/17tDTL6FYf4buFpnxxd2LEQ 提取码: 9c2a书名：乌合之众：大众心理研究作者：[法国] 古斯塔夫·勒庞译者：高山豆瓣评分：8.3出版社：新世界出版社出版年份：2015-7-1页数：300内容简介：作品具有丰富的现实意义，这也诠释了为什么它能够具有持续影响力的原因，需要说明的是，这些现实意义都隐藏在文字之间，需要我们用心去体会。除此之外，这种持久的影响力还来源于书中的一些复杂的思想，即人的行为中非理性和反理性的倾向。这些思想至今仍然与我们的生活如影相随。书中描绘的是19世纪末的众生相，这时的人们在作者的眼里永远徘徊在无意识边缘，随时接受一切暗示的指挥；情感缺乏理性、批判力，所以他们极端的轻信他人，心甘情愿地上当受骗。不过，这显然是一幅没有完成的肖像画，因为在画面中既有被控制的人，也有控制别人的人，换句话说，这些掌握着控制权力的人将被其控制的人当成了自己达到人生目标的工具。作者简介：古斯塔夫·勒庞，法国社会心理学家、社会学家，因其对于大众心理研究而闻名，被后人誉为“群体社会的马基雅维利”。勒庞早年在巴黎学医，并获得了博士学位，毕业后周游世界，晚年开始心理学研究，著述颇丰，其中代表作《乌合之众：大众心理研究》最为著名，已被翻译为近20种语言。

《乌合之众：大众心理研究》（[法国] 古斯塔夫·勒庞）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/18pv1yYaX-XCN2mRKFBhc8Q 提取码: 48yf书名：乌合之众：大众心理研究作者：[法国] 古斯塔夫·勒庞译者：高山豆瓣评分：8.3出版社：新世界出版社出版年份：2015-7-1页数：300内容简介：作品具有丰富的现实意义，这也诠释了为什么它能够具有持续影响力的原因，需要说明的是，这些现实意义都隐藏在文字之间，需要我们用心去体会。除此之外，这种持久的影响力还来源于书中的一些复杂的思想，即人的行为中非理性和反理性的倾向。这些思想至今仍然与我们的生活如影相随。书中描绘的是19世纪末的众生相，这时的人们在作者的眼里永远徘徊在无意识边缘，随时接受一切暗示的指挥；情感缺乏理性、批判力，所以他们极端的轻信他人，心甘情愿地上当受骗。不过，这显然是一幅没有完成的肖像画，因为在画面中既有被控制的人，也有控制别人的人，换句话说，这些掌握着控制权力的人将被其控制的人当成了自己达到人生目标的工具。作者简介：古斯塔夫·勒庞，法国社会心理学家、社会学家，因其对于大众心理研究而闻名，被后人誉为“群体社会的马基雅维利”。勒庞早年在巴黎学医，并获得了博士学位，毕业后周游世界，晚年开始心理学研究，著述颇丰，其中代表作《乌合之众：大众心理研究》最为著名，已被翻译为近20种语言。

《千夫所指》（乔恩·罗森）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: https://pan.baidu.com/s/1gr7onbukoywhanU7dhMoUg 提取码: 2ntq书名：千夫所指作者：乔恩·罗森译者：王岑卉豆瓣评分：7.1出版社：九州出版社出版年份：2016-10-1页数：253内容简介：编辑推荐：《乌合之众》是为了跪舔权贵？《普通心理学》实验存在重大漏洞？《引爆点》的理论都是瞎掰的？社交网络时代《1984》预言的“老大哥”是否已经变成事实？《纽约时报》年度十佳书《GQ》杂志年度十佳书《卫报》年度十佳书《泰晤士报》年度十佳书《经济学人》年度重推！黑天鹅年度重点图书！《乌合之众》是为了迎合权贵？《普通心理学》实验存在重大漏洞？《引爆点》的理论都是瞎掰的？社交网络时代《1984》预言的“老大哥”是否已经变成事实？《纽约时报》畅销书作家乔恩罗森在一系列杰出的研究之后写出了这本惊世骇俗的书——关于世界上最被低估的力量：羞耻。在过去的三 年时间里，乔恩周游世界拜访了众多起羞辱和人肉世界的受害者。这些被羞辱着其实本质上和我们类似，只不过因为在公众场合或者社交媒体上发表了一些错误的言论就招致了毁灭性的羞辱和人肉。公众的羞辱如同一阵飓风不仅影响了他们的生活，还波及了他们的生活半径的其他人，他们被羞辱，嘲笑，妖魔化，他们无力申辩。这场羞辱的复兴运动正席卷我们的土地，正义被大众化，沉默的大多数获得了前所未有的话语权，但我们究竟应该如何运用我们自己的声音？我们自行定义正义的边境，我们无情的寻找他们的缺点，羞耻逐渐变成了一种社会控制的方式。作者简介：乔恩·罗森（Jon Ronson），英国最著名的独立记者、大众心理学家、获奖作家和纪录片制片人。他是两本国际畅销书《他们：与极端分子的冒险》和《以眼杀羊:寻访美军首支神秘的特异功能部队》的作者，后者被好莱坞改编为同名卖座大片。他在全球范围内做过两次极受欢迎的大众心理学巡回 展览：《不正常：日常疯狂的真实故事》和《我到底干了什么：更多关于日常疯狂行为的真实事件》。现居伦敦。

《大卫·福斯特·华莱士：最后的访谈》（[美]大卫·福斯特·华莱士）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/13yX2q2haTDusqBUNbRI9Bw 提取码：nd66书名：大卫·福斯特·华莱士：最后的访谈作者：[美]大卫·福斯特·华莱士译者：徐阳子豆瓣评分：7.3出版社：中信出版集团出版年份：2019-7页数：136内容简介：本书收录的六篇访谈，包括他自杀前所做的最后一次对谈，私密而内涵丰富。他谈到了当代美国的状况，娱乐、自律、成年人的生活、文学，以及他自己无法模仿的写作风格。除此之外，书中还收录了他与戴夫·艾格斯、与母校的学生杂志所作的披露性问答，以及他在《无尽的玩笑》出版前，与著名的劳拉·米勒所进行的访谈。这些对话展现了华莱士多年来受人喜爱的诸多特质：他无以伦比的谦逊、庞大的博学，他的智慧、敏感以及人文关怀。他生动描述了他的创作过程和动力，在访谈推进中展现他的好奇，并最终反转占据主动。他带来了在文学、政治以及当代美国现状等方面的热烈思考，观点深刻而独特，展现了这一优异大脑的全景图。日常总是将人的想象力、语言和自主思考吞噬耗尽……在这种文化下，华莱士的复杂性无疑是天赐之礼。--扎迪·史密斯华莱士 x 劳拉·米勒华莱士的第二部小说《无尽的玩笑》厚达1079页，堪称鸿篇巨制。对于一个旨在捕捉时代精神的当代作家而言，小说中时而闪现的某种智慧令人振奋。华莱士 x 《波士顿凤凰报》对于我们这代人，或者比我再年轻几岁的人来说，我们这个时代的典型特征就是没有代言人。我们这代人完全是一群"乌合之众"。华莱士 x 《艾姆赫斯特》我是一个习惯写"五稿"的人--一份初稿、两份修订稿、两份打印稿。我总是能写出五份手稿。我写的次数越多，文字就会越简洁。华莱士 x 《信徒》华莱士已经证明，他有能力处理他选择的任何主题或题材。他的多才多艺以及对细节的关注，使他成为美国过去二十年中最具影响力的作家之一。华莱士 x "尽我们所知"办公室职员的生活，我们往往认为它非常枯燥和乏味。但也许所有的工作都是一样的，充满了可怕的厌倦与绝望，几乎没有什么成就能够对其他人诉说。华莱士 x 《华尔街日报》在华莱士看来，布什政府执政的这七年零四个月完全是一场充斥着贪婪、傲慢、无能、虚伪、腐败、玩世不恭和蔑视选民的恐怖表演。作者简介：大卫·福斯特·华莱士（1962-2008），身获数奖的美国小说家、散文家，曾任英语系创意写作课教授。1996年因小说《无尽的玩笑》震惊文坛，被认为是当代美国最伟大的作家之一。

《革命心理学》（[法国] 古斯塔夫·勒庞）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1Sk0Nm4xMnks5HqJvMO6aPA 提取码: 8gch书名：革命心理学作者：[法国] 古斯塔夫·勒庞译者：佟德志豆瓣评分：8.1出版社：吉林人民出版社出版年份：2004-10页数：309内容简介：通过阅读《革命心理学》，我们或许可以理解大革命何以锻造了法兰西内战式风格的政治文化。作者简介：古斯塔夫·勒庞(Gustave Le Bon，1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名，被 翻译成近二十种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。勒庞认为，现代生活逐渐以群体的聚合为特征，在《乌合之众》一书中，他指出，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。

《革命心理学》（（法）古斯塔夫·勒庞）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/12zpFGG_g6NF_yXhoE61RNg 提取码：bo72书名：革命心理学作者：（法）古斯塔夫·勒庞译者：佟德志豆瓣评分：8.2出版社：山西人民出版社出版年份：2020-9页数：464内容简介：◎华东师范大学政治学系教授萧延中导读，为我们剖析“德性的暴政”是如何炼成的。《革命心理学》是勒庞的重要代表作之一，延续了《乌合之众》中的分析方法与观点，其独特的心理学研究方法犹如一把利刃，划开法国大革命那扑朔迷离的肌体，引领读者看清革命的本质。勒庞对法国大革命的传统阐释不屑一顾，认为理性主义远不是革命最主要的逻辑。他全面刻画了法国大革命期间各色人群的心路历程，深度剖析理性、情感、神秘主义、个人意志与集体意志等因素在大革命中的复杂影响。足够的深度和细节使本书充满说服力，刺激人们对法国大革命乃至人类社会的历次革命进行更深入的思考。作者简介：【作者简介】古斯塔夫勒庞（Gustave Le Bon，1841—1931），法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人，被誉为“群体社会的马基雅维里”。【译者简介】佟德志，天津师范大学政治学理论教授、博士生导师、教育部青年长江学者，兼任中宣部马克思主义理论研究与建设工程专家等职。先后在北京大学、耶鲁大学做博士后和访问研究。著有《在民主与法治之间》《现代西方民主的困境及其出路》等。译有（含合译）《美国宪政的民主批判》《大众的反叛》《革命心理学》等。刘训练，天津师范大学政治与行政学院教授、博士生导师，《政治思想史》杂志主编。主要研究方向为西方政治思想史、西方政治哲学。著有《共和主义：从古典到当代》。译有（含合译、合编）《大众的反叛》《革命心理学》《君主论》等。联合主持“当代西方政治哲学读本”和“公共哲学与政治思想”两部译丛。

　　群体的智慧：如何做出最聪明的决策我们当中的大多数人，不论是选民还是投资者，是客户还是经理人，似乎都相信宝贵的知识掌握在少数人手中，认为精英们做出的决策更加聪明，很少有人相信“乌合之众”也能像专家那样做得如此出色。但《纽约客》杂志著名的专栏作家詹姆斯?索罗维基却认为我们要么是低估了群体的智慧，要么是高估了精英或者专家们的作用。例如，在搜寻美国沉没的核潜艇“天蝎号”时，缺少信息的大众做出的方位预测精确度超过了军事专家；美国的艾奥瓦电子市场更是准确预测出了施瓦辛格当选州长；好莱坞证券交易所也依靠群体的智慧预测电影的票房收入。这是一个群体智慧的时代，信息业和传媒业的发展让彼此之间的距离变得不再遥远。只要掌握了激发群体智慧的原则，我们就能在这纷繁的世界自如地生活着。群体的智慧能让著名时装生产商zara始终把握潮流，能让股票投资趋于理性。当然，群体的智慧也能告诉你为什么会塞车、为什么一家受到顾客青睐的酒店不会人满为患、有什么好方法让你赢得竞猜节目的大奖等的答案。群体的智慧，还能告诉我们如何过日子、如何选择领导人、如何做生意以及如何思考这个奇异的世界。如果蚂蚁变成股民，它们会引发金融危机吗？如果蜜蜂变成特工，它们会错过有用情报吗？如果猴子成为商人，它们的买卖能做到公平吗？群体的智慧，可以让动物们变得聪明，自然也能让人类做出最聪明的决策。

我前世是什么人 有句话讲：【欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。】 意思是说一个人前世是做的恶多还是善多？看看他（她）现在是受罪还是享福就知道了；一个人今生乃至来生会怎么样，是受罪还是享福呢？看看他（她）现在的所作所为就知道了。 前世已经过去了，不要太纠结，关键是要把握好现在和未来！ 命运掌握在自己手里，《太上感应篇》里讲【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，意思是说我们命里获得的幸福或者遭受的灾祸都是我们自己造作的身、口、意三业是善或者是恶所感召来的，种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应,丝毫不差，一切都是要【自作自受】！【所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。】 而恶人【多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。】《孟子》里讲：【行有不得，反求诸己】 ，它的意思是：生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切要从自己身上找原因,而我们平时的做法却往往与圣人的教导背道而驰，有了问题，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】！我们应该知道【世上本无事，庸人自扰之】！ 我们每天都在不停地造作，一般分为【身业】（即身体的造作）、【口业】（即言语上的造作）、【意业】（即思想、念头），【只要造业就会有报应】，比如身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“布施佛法”的业会得到智慧，造“无畏布施”（比如放生）的业会得到健康长寿...... 《孟子》中讲：【出乎尔者，反乎尔者也。】意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。在日常生活中我们要谨言慎行，【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】。 命运掌握在自己手里，【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，【相由心生，境随心转】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是【因果报应】的道理:【万法皆空，因果不空】， 善有善报，恶有恶报，因果报应,丝毫不差。【万般带不去，唯有业随身】，【纵经百千劫，所作业不亡； 因缘会遇时,果报还自受】。【苦乐自当，无有代者】，一切都是要【自作自受】！【世上本无事，庸人自扰之】。我们每个人都是【垃圾工厂】，工厂里有三台大的机器---【妄想】、【分别】、【执着】时时刻刻在向外产生着各种垃圾---身体向外排放着【屎、尿、屁】【杀、盗、淫】等等垃圾、嘴里向外排放着【妄语、两舌、恶口、绮语】等垃圾、心里时刻在产生着各种【贪念、嗔念、痴念】等垃圾，这些【自作】之孽使得我们自己的【生命】---生活环境和命运充满了污染和坎坷，使我们自己永劫以来迷失、沉沦在自制的【苦海】、【深渊】中不能自拔，障碍自己明心见性！【苦海无涯 回头是岸】。《周易》中说【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】。【善恶到头终有报，只争来早与来迟】。可以在【百度】中搜索【《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网】 、 【现代因果实录三合一】 、【因果报应录-唐湘清居士-佛教故事】，里面有很多关于轮回转世、报恩报怨、讨债还债的因果报应的事实。看了这些因果报应的事实之后我们还要明白【什么是善、什么是恶】，只有明白了这些，我们在日常生活中才能明察自己身上的善、恶，才能真正开始【断恶】和【修善】，这个可以在【百度】中搜索【集福消灾之道精简本】、【安士全书 白话本 pdf 百度网盘下载】，里面有详细的讲述。 另外，【色是刮骨......>> 我的前世是佳人是什么意思 字面意思。前世就是上辈子，佳人在古时常指怀念中的女子、理想中的女子及有才情的女子。结合起来就是前世佳人的意思。望采纳。 我前世是什么人 《传道篇》二十七：如何知道自己的前世 浑沌草 催眠诱导法是一条途径，但我们同样可以通过观察自己，从蛛丝马迹中寻觅到前世的生命痕迹。宇宙是全息的，我们的生命也是全息的，我们的生命信息库中包含着古往今来的所有信息，世世代代的生命旅程，其信息被遗传了下来，这些信息虽然隐秘，但它们会时不时地显露出来，捕捉这些瞬间的显露线索，我们可以追溯自己的过去。 了解36维空间的生命特征，有利于我们比较认识出前世的自己。 人性只有一种，但我们从身旁接触到的人或从电视书籍等等渠道了解到的人中看到，人性纷呈，人与人之间的差异很大，有时候竟然有天壤之别，其原因在于人们的来源各异，有些是从天界来的，有些是从动物界来的，有些是人间转世的，即使从天界来的，差异也很大，从极乐界来的与千年界来的绝对不一样，同样，即使从动物界转世而来的，前世是虎豹的，与前世的小鹿的，天性截然不同。从这个意义上讲，人类是乌合之众，人间是个生命的大杂院。 找到前世痕迹的线索有千千万万条，但我们从以下线索中可以大致知道自己的前世。 如果你拥有了浑沌思维，祝贺你，你是从上帝身边来的人，你前世是神中的一员。 如果你拥有无相思维，祝贺你，你是从极乐世界来到人间的，你前世是佛。 如果你生性喜欢自由自在无拘无束，总是寻求开心快乐，且“从心所欲不逾矩，”你前世是仙界一员，你就是仙。 如果你知道自己能幻化出一个世界，你前世是天仙。 如果你梦中经常自由自在地飞翔，身心经常处在一种莫名的喜悦状态中，对死亡毫无恐惧，讨厌人间生活，那么，你前世在万年界。 如果你梦中经常飞翔，却依然留恋人间，那么，你前世是鸟类中的一员。 如果你总在寻找回家的路，总觉得自己不属于人间，且仁慈善良，喜欢娱乐，不愿受国家、宗教、组织、家庭的束缚，经常处在美好的幻想和对未来美好生活的向往之中，那么，你前世在千年界。 如果你非常热爱自己的国家和民族，热爱家庭和家庭生活，认为这一切都是天经地义的，那么，你前世也是人。 如果你具备了太极思维，智慧超群，聪明绝顶，禀赋特异，那么，你就是古往某一大师贤哲的转世，或者说，你前世是人群中有威望的人。 如果你生性好斗，且思维敏捷，善于法术，能从其他生命的痛苦中获得乐趣，你前世就是魔界一员。 如果你气度不凡，风采迷人，总有办法惹人喜爱欢心，而本性极度自私，你前世是妖类一员。 如果你小聪明不断，掌握了许多小法术，总在伺机夺人所爱或窥伺他人财物，那么，你前世是魑魅魍魉中的一员。 如果你天 *** 吃肉类，能从吃肉中获得乐趣享受，从来没感受到其肉生命生前被宰杀时的痛苦凄惨，你前世属于食肉动物中的一员。 如果你天性喜欢素食，且生性胆小总怕受到伤害，喜欢依附群体，热爱家庭和宗教，你前世就是食草动物中的一员。 如果你天性喜欢当警察，对社会中的偷盗犯罪现象敏感，总想把他们逮捕归案，那么，你前世就是猫。 如果你天性喜欢当战士，愿意保家卫国保护领地和家园，那么，你前世就是狗类一员。 如果你天性喜欢偷盗，喜欢贪污盗窃，你前世就是鼠类一员。 如果你天性任劳任怨，承受欺凌而不反抗，心生怨恨而不表露于言行，任人宰割而觉得无力反抗，完全听天由命，那么，你前世就是家畜界一员。 如此类推，根据其他生命的秉性来对照自己，就会发现自己前世的踪迹。 说明：火炼层、冰冻层、阴间的生命一般不会直接进入人类社会，昆虫类和许多植物类属于另一生命循环体系，一般不会来到人类社会。 以上只是大概轮廓，要想彻底知晓自己的前世，必须不断观察，反复验证。 ......>> 我想测试一下前世，是什么人？ 网上那些测试都是骗人的，娱乐而已，你还真信了？！ 我的前世是个什么样的人 前世谁也不清楚到底是什么样的人，或许是好人或许是恶人也或许是。。。。 我的前世是什么 那位叫“0死亡天使”的网友回答的很好，人，根本没有什么前世和来世！具体原理，请听我慢慢说来。 古道教典籍记载：人死后，三魂升天七魄入地，唯有寄生于人体内的三尸（不懂的查百度百科）变化为所谓的鬼。因此，鬼并不是人的灵魂。人的魂魄最终都消散了，根本没有重新投胎的说法。 至于有的人说自己记得前世，还能知道自己前世的住址、亲人等，那就是一种叫“妖邪”的东西在作乱，俗称妖精，具体参见百度百科：妖精（道教典籍记载的妖精本质及危害） 看完后，你会恍然大悟！！！所谓记得前世的人，其实是：妖邪附到一个人身上，例如A身上，这样，妖邪与A整天一起生活，当然就知道A的一切，等A死后，妖邪却不会死，它就从A的尸体脱离出来，又找一个人附体，例如B，这样，妖邪就会将原来A的记忆，带到B的大脑中，于是，B就出现了记得所谓前世的事情了！ 道教典籍非常详细地解释了所谓投胎、前世、童子命之类的真正原理，而且有对应的根除措施，只要将妖邪驱除或斩杀，患者不会再有新的前世记忆，也不会出现童子命短命的现象，身体、运气，全都会回到正常轨道。此方法可反复试验，得到稳定、相同的结果。实践是检验真理的唯一标准，这句话，在任何时候任何地方都适用！！！邪说通常是吹嘘的神通广大，却没有任何具体办法可以证明其真实性。 妖邪，属魔界邪物，附到人身上后，有的并不表现出严重症状，有的则出现鬼压床、运气变差、幻觉，或者长期慢性疾病、精神类疾病、甚至癌症。有的冒充神佛菩萨显灵，有的充当护法，有的冒充人的祖宗、冤亲债主、婴灵，有的谎称患者是仙童下凡（即所谓童子命）等。有的则谎称有上天任务在身，威胁或诱惑让人当出马仙（有的地方叫神婆、神汉、大仙、看香、花姐、过阴、马脚等等），妖邪们以为这样附到人身上，给人看事，可以积累功德。但其实，这是妄想。当妖邪们遇到有降妖伏魔本领的道士时，会狡辩自己做了很多善事，但只要道士一针见血地指出：附体人身便是犯天条！它们就哑口无言或不敢直面！！！ 妖邪，最想要的就是取人性命，以便盗取人与生俱来的500年道行！即使对自己的弟马（或其家人），只要有机会，也丝毫不会留情！因为提升道行的诱惑实在是太大！这就是为什么有的出马仙或其家人出现横死暴亡的原因。有的所谓童子命的人，死亡几率也较大。真正内幕就是妖邪在取人命！ 道法，乃上天传授给人类的正法，以人为本，张天师传承斩邪二剑就是有力证明！正法提倡积极救人；而邪说则以妖邪为本，让人消极堕落，首先是不分青红皂白地鼓吹众生平等，将妖邪也纳入所谓的众生，要求妖邪也与人平等，然后它们或用冤亲债主的邪说恐吓人，或用童子命邪说麻痹人，归根结底，就是想让人不敢治疗或放弃治疗，或用念经回向等方式拖延时间，以便慢慢将人折磨死。 妖邪的这些恶行，都是利用人的善良才得逞的。人应该知晓，善良，不等于正邪不分。若正邪不分，那人还修正法干什么？直接与妖魔一起修邪法得了。 特别提醒：制伏妖邪，必须是有真传且有降妖伏魔本领的道士才能胜任，否则，不仅无效，有时甚至反被妖邪戏弄或攻击。现在这样的道士几乎快绝迹，很多患者求治几十年，都遇不到一个可降妖伏魔的道士（当然，多半可能是骗子），导致妖邪以为全天下道士都奈何不了它们，猖狂至极！已经养成了一种自大蛮横的习惯，当遇到真有本事的道士时，也习惯性地这样，初听咒语时，还哈哈大笑，结果，很快就变得表情凝重、想哭、甚至跪地求饶的！有的直接大骂，说道士将它的道行废了，它都白修了。 这些邪恶的东西，即使不被人间的道士消灭，以后，等被附的患者死后，妖邪从人体脱离出来，等到机缘到时，雷神也会劈死这些邪物。过去已有很多报道雷劈大蟒蛇的新闻，......>> 我的前世是什么人 前世今世未来世，名殊虽异无不同，善恶业缘通三世，祸福报应终自身。 我的前世是什么人物 大人物或者小人物，君王或者臣民。 测测自己前世是什么人 前世对大家来说，这个词并不陌生，无论是电影还是电视剧里都有播放，但是，对我们来说，这好像有点接近做梦的感觉，不管做梦也好，现实也罢，无风不起浪，既然上帝创造出前世这个词，就有一定的根据，只是，真得有那么神奇吗，我说，有，不信大家不妨来测试下，一同来揭开这层神秘胡面纱。把你的出生年月日加起来，比如：1985.07.08出生的人，1+9+8+5+7+8=38。3+8=11、1+1=2。那么，你的幸运数字就是2。命运数字为1的人：前世是皇宫皇族。命运数字为2的人：前世是江湖侠客。命运数字为3的人：前世是富商。命运数字为4的人：前世是书香门第中人。命运数字为5的人：前世是外来求学者。命运数字为6的人：前世是朝廷命官。命运数字为7的人：前世是平凡人。命运数字为8的人：前世是非人类。命运数字为9的人：前世是出家人。 我的前世是什么人 不一定是人，投人的几率是很少很少的，大多人都在造业，若没有无比大的善行是不可能投到人类，你去看人妈妈一胎基本上只生一个哦，如果我们随便观察一下动物，看看一胎生多少，就不说还有地狱，饿鬼众生了，多的不得了的多。珍惜人身哦。

　　《更衣记》可以说是一篇描写从清朝建国到“五四时期”中国女性服装演变的历史，也可以说是借用服装的历史来反映社会发展进程带给中国社会的变化。　　张爱玲通过用女性服装的变化，着重描绘了中国女性随着社会变革身上所发生的变化，“在满清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言！一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦”。文中的这两句话既说明了清朝时期女性服装的大致情况，另一方面又通过服装说明了，清朝女性被封建礼教压抑、束缚，没有自由，没有权利，甚至连选择自己衣裳的权利也被剥夺了，我们知道爱美可以说是女人的天性，但残酷的封建专制制度，只让女人穿单一、单调的衣服，把衣裳当做只是女人的遮蔽之物，不能作为展示女性身体曲线美之物，就从我们生活中这一件基本的生活物品，也就剖析和揭露了专制的封建制度和封建礼教磨灭天性与磨灭人性的本质。女性被当做是男人的附属品，人格与尊严不被人尊重，就算是穿一件稍微漏一点雪白肌肤的衣裳，也能被认定为是伤风败俗。森严的封建等级制度就连女性与生俱来的美感也摧毁了，不免让人感到它“吃人”本质的可怕。　　随之清王朝的灭亡，封建制度开始瓦解，西方民主与自由的思想传到中国，开始深入到人们的文化血液中，女性的服装也从专制的单一化朝着多样化发展，各式各样的衣裳开始出现在市场中，而这时的女性也逐渐的愿意展现自己的身体美和曲线美，反映了人们的思想观念由专制走向民主，更加的愿意表现自己，表达自己。有了自身的想法和思维，而这些在高度统一化的封建社会，女性是不可能有这样的权利的。　　在民国期间，旗袍在中国女性中流行起来，张爱玲认为旗袍的流行是中国女性追求男女平等之权的产物，女人们受到了西方文化和思想的熏陶，醉心于追求平等的社会地位，可是依然封建专制的中国无法实现女人们的愿望，所以女人的就选择穿上缺乏女性美的旗袍，恨不得将女人的根性斩尽杀绝，因此初兴旗袍是严冷方正，具有清教徒的风格。　　随着旗袍的流行，做旗袍的裁缝师傅们一定是改良了旗袍，增添了许多展现中国女性身体之美的元素，不然怎么张爱玲笔下身着旗袍的女性总让我感觉具有独特的东方之美呢？身着华丽旗袍的白流苏既散发着一股恬静之美，又凸显出了她身体的曲线之美。既有奔放之感但又不失恬静，可以说旗袍最大限度的显露了东方女性之美。　　张爱玲利用了以小见大的写作方法，再融合了她精致而细腻的语言，文章冷峻让人回味，展现了她天才般的写作能力和独特的个人魅力。

　　《更衣记》在其 散文 名作中，她以炉火纯青的独特语言，言简意赅地描述了二十世纪上半叶的中国时装流变，寄以深切的人性感慨和对时尚的绝妙讥讽。接下来我为你整理了张爱玲作品更衣记简介，一起来看看吧。 　　张爱玲作品更衣记简介 　　1942年，张爱玲在英文杂志《二十世纪》月刊上发表了散文《Chinese Life and Fashions》，后重写成中文，名为《更衣记》，刊于1943年12月的《古今》上，1945年收入散文集《流言》中，全文五千余字，记录了中国时装三百年来的变化。厚重的民族 文化 积淀及独特的生活阅历赋于张爱玲散文一股强烈而独特的文化气息，古典的民族文化精神与西方现代意识的双重渗透，使《更衣记》具备了双重美学品格。对中国 传统文化 精神与西方文化人文精神的深切把握与扬弃，使张爱玲的服饰美学思想充满了浓厚的文化内涵。 　　张爱玲作品更衣记全文 　　如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙--那是埋在地底下的古代宫室里发掘出来的甬道。你把额角贴在织金的花绣上。太阳在这边的时候，将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了。从前的人吃力地过了一辈子，所作所为，渐渐蒙上了灰尘;子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着。回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。我们不大能够想象过去的世界，这么迂缓，安静，齐整--在满清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言!一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦。开国的时候，因为“男降女不降”，女子的服装还保留着显着的明代遗风。从十七世纪中叶直到十九世纪末，流行着极度宽大的衫裤，有一种四平八稳的沉着气象。领圈很低，有等于无。穿在外面的是“大袄”。在非正式的场合，宽了衣，便露出“中袄”。“中袄”里面有紧窄合身的“小袄”，上床也不脱去，多半是妖媚的桃红或水红。三件袄子之上又加着“云肩背心”，黑锻宽镶，盘着大云头。削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下失踪了。她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。中国人不赞成太触目的女人。历史上记载的耸人听闻的美德--譬如说，一只骼膊被陌生男子拉了一把，便将它砍掉--虽然博得 　　普遍的赞叹，知识阶级对之总隐隐地觉得有点遗憾，因为一个女人不该吸引过度的注意;任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸气里生了锈。女人要想出众一点，连这样堂而皇之的途径都有人反对，何况奇装异服，自然那更是伤风败俗了。 　　出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。通常都是黑色，逢着喜庆年节，太太穿红的，姨太太穿粉红。寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。晚至一九二○年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。 　　穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不曾顾到天气了。初冬穿“小毛”，如青种羊，紫羔，珠羔;然后穿“中毛”，如银鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀;隆冬穿“大毛”，--白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂。“有功名”的人方能穿貂。中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。 　　姑娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩氏的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。中国十九世纪的“昭君套”却是颠狂冶艳的，-一顶瓜皮帽，帽沿围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。对于细节的过分的注意，为这一时期的服装的要点。现代西方的时装，不必要的点缀品未尝不花样多端，但是都有个目的--把眼睛的蓝色发扬光大起来，补助不发达的胸部，使人看上去高些或矮些，集中注意力在腰肢上，消灭臀部过度的曲线u2026u2026古中国衣衫上的点缀品却是完全无意义的，若说它是纯粹装饰性质的罢，为什么连鞋底上也满布着繁缛的图案呢?鞋的本身就很少在人前漏脸的机会，别说鞋底了。高底的边缘也充塞着密密的花纹。 　　袄子有“三镶三滚”，“五镶五滚”，“七镶七滚”之别，镶滚之外，下摆与大襟上还闪烁着水银盘的梅花，菊花，袖上另钉著名唤“阑干”的丝质花边，宽约七寸，挖空镂出福寿字样。这里聚集了无数小小的有趣之点，这样不停地另生枝节，放恣，不讲理，在不相干的事物上浪费了精力，正是中国闲阶级一贯的态度。惟有世上最清闲的国家里最闲的人，方才能够领略到这些细节的妙处。制造一百种相仿而不犯重的图案，固然需要艺术与时间;欣赏它，也同样地烦难。古中国的时装设计家似乎不知道，一个女人到底不是大观园。太多的堆砌使兴趣不能集中。我们的时装的历史，一言以蔽之，就是这些点缀品的逐渐减去。 　　当然事情不是这么简单。还有腰身大小的交替盈蚀。第一个严重的变化发生在光绪三十二三年。铁路已经不这么稀罕了，火车开始在中国人的生活里占一重要位置。诸大商港的时新款式迅速地传入内地。衣裤渐渐缩小，“阑干”与阔滚条过了时，单剩下一条极窄的。扁的是“韭菜边”，圆的是“灯果边”，又称“线香滚”。社会不靖的时期--譬如欧洲的文艺复兴时代--时髦的衣服永远是紧匝在身上，轻捷俐落，容许剧烈的活动，在十五世纪的意大利，因为衣裤过于紧小，肘弯膝盖，筋骨接榫处非得开缝不可。中国衣服在革命酝酿期间差一点就胀裂开来了。“小皇帝”登基的时候，袄子套在人身上象刀鞘。 　　中国女人的紧身背心的功用实在奇妙--衣服再紧些，衣服底下的肉体也还不是写实派的作风，看上去不大象个女人而象一缕诗魂。 　　长袄的直线延至膝盖为止，下面虚飘飘垂下两条窄窄的裤管，似脚非脚的金莲抱歉地轻轻踏在地上。铅笔一般瘦的裤脚妙在给人一种伶仃无告的感觉。在中国诗里，“可怜”是“可爱”的代名词。男子向有保护异性的嗜好，而在青黄不接的过渡时代，颠连困苦的生活情形更激动了这种倾向。宽袍大袖的，端凝的妇女现在发现太福相了是不行的，做个薄命的人反倒于她们有利。那又是一个各趋极端的时代。政治与家庭制度的缺点突然被揭穿。年轻的知识阶级仇视着传统的一切，甚至于中国的一切。保守性的方面也因为惊恐的缘故而增强了压力。神经质的论争无日不进行着，在家庭里，在报纸上，在娱乐场所。连涂脂抹粉的文明戏演员，姨太太们的理想恋人，也在戏台上向他的未婚妻借题发挥，讨论时事，声泪俱下。一向心平气和的古国从来没有如此骚动过。在那歇斯底里的气氛里，“元宝领”这东西产生了--高得与鼻尖平行的硬领，像缅甸的一层层叠至尺来高的金属项圈一般，逼迫女人们伸长了脖子。这吓人的衣服与下面的一捻柳腰完全不相称，头重脚轻，无均衡的性质正象征了那个时代。民国初建立，有一时期似乎各方面都有浮面的 清明 气象。大家都认真相信卢骚的理想化的人权主义。学生们热诚拥护投票制度，非孝，自由恋爱。甚至于纯粹的精神恋爱也有人实验过，但似乎不会成功。时装上也显出空前的天真，轻快，愉悦。“喇叭管袖子”飘飘欲仙，露出一大截玉腕。短袄腰部极为紧小。上层阶级的女人出门系裙，在家里只穿一条齐膝的短裤，丝袜也只到膝为止，裤与袜的交界处偶然也大胆地暴露了膝盖，存心不良的女人往往从袄底垂下挑拨性的长而宽的淡色丝质的裤带，带端飘着排穗。民国初年的时装，大部分的灵感是得自西方的。衣领减低了不算，甚至被蠲免了的时候也有。领口挖成圆形，方形，鸡心形，金刚钻形。白色丝质围巾四季都能用。白丝袜脚跟上的黑绣花，象虫的行列，蠕蠕爬到腿肚子上。交际花与妓女常常有戴平光眼镜以为美的。舶来品不分皂白地被接受，可见一斑。军阀来来去去，马蹄后飞沙走石，跟着他们自己的官员，政府，法律，跌跌绊绊赶上去的时装，也同样的千变万化。短袄的下摆忽而圆，忽而尖，忽而六角形。女人的衣服往常是和珠宝一般，没有年纪的，随时可以变卖，然而在民国的当铺里不复受欢迎了，因为过了时就一文不值。 　　时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想。恰巧相反。它可以代表呆滞;由于其他活动范围内的失败，所有的创造力都流入衣服的区域里去。在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形。他们只能够创造他们贴身的环境--那就是衣服。我们各人住在各人的衣服里。 　　一九二一年，女人穿上了长袍。发源于满洲的旗装自从旗人入关之后一直与中土的服装并行着的，各不相犯，旗下的妇女嫌她们的旗袍缺乏女性美，也想改穿较妩媚的袄裤，然而皇帝下诏，严厉禁止了。五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于清朝，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子。在中国，自古以来女人的代名词是“三绺梳头，两截穿衣。”一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之处，可是一九二○年的女人很容易地就多了心。她们初受西方文化的熏陶，醉心于男女平权之说，可是四周的实际情形与理想相差太远了，羞愤之下，她们排斥女性化的一切，恨不得将女人的根性斩尽杀绝。因此初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。 　　政治上，对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。青年人的理想总有支持不了的一天。时装开始紧缩。喇叭管袖子收小了。一九三o年，袖长及肘，衣领又高了起来，往年的元宝领的优点在它的适宜的角度，斜斜地切过两腮，不是瓜子脸也变了瓜子脸，这一次的高领却是圆筒式的，紧抵着下颔，肌肉尚未松弛的姑娘们也生了双下巴。 　　当时欧美流行着的双排钮扣的军人式的外套正和中国人凄厉的心情一拍即合。然而恪守中庸之道的中国女人在那雄赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍，袍叉开到大腿上，露出同样质料的长裤子，裤脚上闪着银色花边。衣服的主人翁也是这样的奇异的配答，表面上无不激烈地唱高调。骨子里还是唯物主义者。近年来最重要的变化是衣袖的废除。(那似乎是极其艰难危险的工作，小心翼翼地，费了二十年的工夫方才完全剪去。)同时衣领矮了，袍身短了，装饰性质的镶滚也免了，改用盘花钮扣来代替，不久连钮扣也被捐弃了，改用嵌钮。总之，这笔账完全是减法--所有的点缀品，无论有用没用，一概剔去。剩下的只有一件紧身背心，露出颈项、两臂与小腿。现在要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出。革命前的装束却反之，人属次要，单只注重诗意的线条，于是女人的体格公式化，不脱衣服，不知道她与她有什么不同。 　　我们的时装不是一种有计划有组织的实业，不比在巴黎，几个规模宏大的时装公司如Lelongu2019sSchiaparelliu2019s，垄断一切，影响及整个白种人的世界。我们的裁缝却是没主张的。公众的幻想往往不谋而合，产生一种不可思议的洪流。裁缝只有追随的份儿。因为这缘故，中国的时装更可以作民意的代表。 　　究竟谁是时装的首创者，很难证明，因为中国人素不尊重版权，而且作者也不甚介意，既然抄袭是最隆重的赞美。最近入时的半长不短的袖子，又称“四分之三袖”，上海人便说是香港发起的，而香港人又说是上海传来的，互相推诿，不敢负责。一双袖子翩翩归来，预兆形式主义的复兴。最新的发展是向传统的一方面走，细节虽不能恢复，轮廓却可尽量引用，用得活泛，一样能够适应现代环境的需要。旗袍的大襟采取围裙式，就是个好例子，很有点“三日入厨下”的风情，耐人寻味。 　　男装的近代史较为平淡。只一个极短的时期，民国四年至八九年，男人的衣服也讲究花哨，滚上多道的如意头，而且男女的衣料可以通用，然而生当其时的人都认为那是天下大乱的怪现状之一。目前中国人的西装，固然是谨严而黯淡，遵守西洋绅士的成规，即使中装也长年地在灰色、咖啡色、深青里面打滚，质地与图案也极单调。男子的生活比女子自由得多，然而单凭这一件不自由，我就不愿意做一个男子。衣服似乎是不足挂齿的小事。 　　刘备说过这样的话：“兄弟如手足，妻子如衣服。”可是如果女人能够做到“丈夫如衣服”的地步，就很不容易。有个西方作家(是萧伯纳么?)曾经抱怨过，多数女人选择丈夫远不及选择帽子一般的聚精会神，慎重考虑。再没有心肝的女子说起她“去年那件织锦缎夹袍”的时候，也是一往情深的。 　　直到十八世纪为止，中外的男子尚有穿红着绿的权利。男子服色的限制是现代文明的特征。不论这在心理上有没有不健康的影响，至少这是不必要的压抑。文明社会的集团生活里，必要的压抑有许多种，似乎小节上应当放纵些，作为补偿。有这么一种议论，说男性如果对于衣着感到兴趣些，也许他们会安分一点，不至于千方百计争取社会的注意与赞美，为了造就一己的声望， 　　不惜祸国殃民。若说只消将男人打扮得花红柳绿的，天下就太平了，那当然是笑话。大红蟒衣里面戴着绣花肚兜的官员，照样会淆乱朝纲。但是预言家威尔斯的合理化的乌托邦里面的男女公民一律穿着最鲜艳的薄膜质的衣裤，斗篷，这倒也值得做我们参考的资料。 　　因为习惯上的关系，男子打扮得略略不中程式，的确看着不顺眼，中装上加大衣，就是一个例子，不如另加上一件棉袍或皮袍来得妥当，便臃肿些也不妨。有一次我在电车上看见一个年轻人，也许是学生，也许是店伙，用米色绿方格的兔子呢制了太紧的袍，脚上穿着女式红绿条纹短袜，嘴里衔着别致的描花假象牙烟斗，烟斗里并没有烟。他吮了一会，拿下来把它一截截拆开了，又装上去，再送到嘴里吮，面上颇有得色。乍看觉得可笑，然而为什么不呢，如果他喜欢?u2026u2026秋凉的薄暮，小菜场上收了摊子，满地的鱼腥和青白色的芦粟的皮与渣。一个小孩骑了自行车冲过来，卖弄本领，大叫一声，放松了扶手，摇摆着，轻倩地掠过。 　　在这一刹那，满街的人都充满了不可理喻的景仰之心。人生最可爱的当儿便在那一撒手罢? 　　张爱玲简介

张爱玲《更衣记》最后一段的理解如下：《更衣记》，完完全全体现了张爱玲这时的创作心态，笔下勾勒的国民形象生动，贴切。虽说题为更衣，实际上写得则是穿衣变化下中国人的改变，生活，心理。她在文章中写到，中国的男子虽然生活上比女子悠闲太多，但却在服饰上局限过多。单凭这点，张爱玲就很是庆幸自己是个女子，天生有着穿红戴绿的权利。古中国在满清近三百年的统治之下，女子基本丧失了追求时尚的可能。衣服是统一款型的，颜色也不能过于鲜艳，着装也是有严格规定的，不同的身份地位也就决定了不同的服饰搭配。在那个时候，细眼瞧瞧街上走着的人的打扮就大概能够揣测出对方的身份地位了。到了康熙乾隆时代直至清朝后期，女子在时装上基本就是一成不变的了。身着长衫长裤，浑身透着一股端庄严肃之气，自身姣好的身线也就随之隐藏在宽长的衣服之中了。上身的袄子领口很低，往往外面还会套一件大袄，在中袄里面还有件小袄，这件小袄便是到了床上也不脱下的，颜色自然是桃红或是水红，暗暗透着一股娇艳和妩媚。大抵是不敢坏了规矩的，就算压抑不住爱美之心，也只能在没外人看见时候，露出最里面的衣服。这样虽然各件袄子上都有金边刺绣，但是女人本身特殊感就早已不存在了。古时候女人出门时的裤子大多都是黑色的，红色及相近颜色也只能是在过节或有喜事的时候才能看见。对于女人走起路来裙摆的摇摆程度也有着很严格的规定：有好家教的大家闺秀都是莲步姗姗，百褶裙也只是随着走动微微左右摇摆。对于喜娘来说，这种规定就是最为严苛的了，红裙裙腰垂下一条条飘带，带端却系着铃铛，走动起来不可发出很大的声响，要是响。也只能是一点点隐约的叮当声，像极了挂在窗前随着微风轻轻摇摆的风铃。到了清末革命时代，一直持续到国民时期，女子服饰都有了很大程度上的改变。第一点就是衣服上的点缀品开始减少，其次就是袄子由宽松逐渐转为窄小，到最后已经很贴近身上打底的背心了。说到这个背心可谓是精妙绝伦的设计，外面衣服就算再紧，里面也有个打底的，就不怕太过露肉了，但是同时身体的曲线还是得到了一定的展示，不再是过去那种宽大得已经分不出是男是女的格调了。最外面的长袄子长度绵延至膝盖，下面局势两条窄窄的裤管。乍看之下，是能给人心生可怜之意的，这份可怜并不是同情，而是在忽觉可爱之余有了想要保护的欲望，当然这保护自然是指男性了。衣服的改变背后必然是思想意识的成熟化。到了民国之时，中国人，特别是百姓阶层的国人开始有了理想上的大步提升。

意思就是说，每个人都有自己的性格，做事风格，要走的路，都不一样，每一个人都是独一无二的，都是别人无法替代的。《更衣记》在其散文名作中，她以炉火纯青的独特语言，言简意赅地描述了二十世纪上半叶的中国时装流变，寄以深切的人性感慨和对时尚的绝妙讥讽。出自我国作家《张爱玲》。扩展资料张爱玲是中国现代文学史上一个独具魅力的作家，她一生的创作涉及小说、散文、剧本评论，其中以小说成就最高。张爱玲小说超越了她所处的时代。她的小说无论是选材、立意，还是人物塑造、叙事结构和语言技巧无不显现出个人的特色，取得了较为突出的成就。她的小说无论是超越雅俗，还是对边缘化小人物的深入描写，都是20世纪40年代的其他任何作家无法比拟的。因此她的小说不能归于任何一个小说流派，而是个独特的存在，为中国小说史做出了独特的贡献。张爱玲贡献了一批文学精品，创造了写实小说的新高，在中国小说史具有坐标的价值。

出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。通常都是黑色，逢着喜庆年节，太太穿红的，姨太太穿粉红。寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。晚至一九二○年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。 穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不曾顾到天气了。初冬穿“小毛”，如青种羊，紫羔，珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂。“有功名”的人方能穿貂。中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。 姑娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩氏的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。中国十九世纪的“昭君套”却是颠狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽沿围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。 优美段落:梁实秋《雅舍》片段 “雅舍”最宜月夜─—地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 “雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的，中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两傍是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置惧不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁闲情偶寄之所论，正合我意。 昆虫记片段 1、蝉：能够很容易的在穴道内爬上爬下，对于它是很重要的，因为当它爬出去到日光下的时候，它必须知道外面的气候如何。所以它要工作好几个星期，甚至一个月，才做成一道坚固的墙壁，适宜于它上下爬行。在隧道的顶端，它留着手指厚的一层土，用以保护并抵御外面空气的变化，直到最后的一霎那。只要有一些好天气的消息，它就爬上来，利用顶上的薄盖，以便测知气候的状况。 2、螳螂：但那个可怜的蝗虫移动到螳螂刚好可以碰到它的时候，螳螂就毫不客气，一点儿也不留情地立刻动用它的武器，用它那有力的“掌”重重地击打那个可怜虫，再用那两条锯子用力的把它压紧。于是，那个小俘虏无论怎样顽强抵抗，也无济于事了。接下来，这个残暴的恶魔鬼胜利者便开始咀嚼它的战利品了。它肯定是会感到十分得意的。就这样，像秋风扫落叶一样地对待敌人，是螳螂永不改变的信条。 3、萤：萤常常要利用一种爬行器——为了弥补它自己腿部，以及足部力量的不足——爬到瓶子的顶部去，先仔细的观察一下蜗牛的动静，然后，做一下判断和选择，寻找可以下钩的地方。然后，就这么迅速地轻轻一咬，就足以使对手失去知觉了。这一切就发生在一瞬间。于是，一点儿也不拖延，萤开始抓紧时间来制造它的美味佳肴——肉粥，以准备作为数日内的食品。 4、蜘蛛：在六种园蛛中，通常歇在网中央的只有两种，那就是条纹蜘蛛和丝光蜘蛛。它们即使受到烈日的焦灼，也绝不会轻易离开网去阴凉处歇一会儿。至于其他蜘蛛，它们一律不在白天出现。它们自有办法是工作和休息两个互不相误，在离开它们的网不远的地方，有一个隐蔽的场所，是用叶片和线卷成的。白天它们就躲在这里面，静静地，让自己深深地陷入沉思中。 5、舍腰蜂：我记得有一次去一家丝厂，在那里我见到过一个舍腰蜂的巢。它把自己的巢建在机房里，并且为自己选择了刚好是在大锅炉的上面的天花板上的一个地方。看来，它真是慧眼独具啊！它为自己选择的这个地点，整个一年，无论寒暑，也无论春夏秋冬的变迁，温度计所显示的温度，总是不变的120度，只是要除去晚上的时间，还有那些放假的日子。很显然，在这些日子里，锅炉里并没有加热，所以，温度当然会随之有所变化的。这个事实很明显地告诉我们，这个小小的动物对温度真是要求很高啊！而且，地点的家和他也是个非常会为自己挑选地点的家伙。 6、稍探察了全身都藏在壳里，只有外套膜的软肉露出一点儿捕猎对象，认为可以开始工作了。这时萤火虫打开它的工具，这工具很简单但细小的肉眼看不见，要借助放大镜才能看出来。这是两片编程钩状的颚，十分锋利，但细得像一根头发。从显微镜里可以看到，弯钩上有一道细细的槽。这便是它的工具。 萤火虫用它的工具反复轻轻敲打着蜗牛的外膜，就好像和蜗牛逗着玩，而不是蜇咬。用一个“扭”字来形容萤火虫对蜗牛施行的手术比较恰如其分。萤火虫不慌不忙有条不紊地扭着，每扭一次，还要稍加休息一下，似乎想了解扭的效果如何。牛的次数不多，至多扭六次蜗牛就无法动弹，没有知觉了。萤火虫的方法是这么迅速奏效，几乎可以说是闪电般的，毫无疑问，他利用带槽的弯钩已经把毒液传播到蜗牛的身上了。这些看似温和的蜇咬，却能产生快速的效果。 如果蜗牛的壳和它的支持物没有贴紧，这么一来，萤火虫就可以安静地美餐一顿了。 7、虫在自己已经成熟可以蜕皮时，便用后腿爪和关节部分抓住网纱，前腿曲折，交叉在胸前。鞘翅的鞘--三角形翼端打开了尖顶，并向两侧张开。之后有两条长带子由中间竖起来，这便是它蜕皮的开端。 他真正蜕皮时必须使就得外套裂开。为了产生推动力，它的全身几乎都胀缩起来。随之蝗虫身上的血在它体内涌动着，就像液压打柱机一样。在血液的推动下，它的外皮的薄弱处便裂开，然后裂纹向其它地方延伸、张开。先是背部从外壳中露出，接着是头、触须、前腿、鞘翅和翅膀、后腿、胫骨、小腿、肚子等先后从这外壳中脱出来了。直到旧壳掉到地上它便完全解放。 8、蜘蛛，在六种园蛛中，通常歇在网中央的只有两种，那就是条纹蜘蛛和丝光蜘蛛。它们即使受到烈日的焦灼，也绝不会轻易离开网去阴凉处歇一会儿。至于其他蜘蛛，它们一律不在白天出现。它们自有办法是工作和休息两个互不相误，在离开它们的网不远的地方，有一个隐蔽的场所，是用叶片和线卷成的。白天它们就躲在这里面，静静地，让自己深深地陷入沉思中。蝉“为饥饿所驱”/“为口渴所苦” 当我考察它们的储藏室时，我是用手斧来“开掘”的。这个开掘用在这里很生动。 “其实，它的”举措“简直像矿工或是铁路工程师一样。矿工用支柱支持隧道，铁路工程师利用砖墙使地道坚固。”这个句子比喻用得很贴切。 然后，它会表演一种奇怪的体操，身体腾起在空中，只有一点固着在旧皮上，翻转身体，使头向下，花纹满布的翼，向外伸直，“竭力”张开。这个竭力开窍得很贴切。 当然了，要热心“委身于”音乐，那么只有缩小内部的器官，来安置乐器了。 这样几下抖动便去掉了舍腰蜂刚刚初具规模的窠巢，就是在这个时候，在这么短暂的时间里，它的蜂巢居然已经有一个橡树果子那样大了，真让人始料不及。它们可真是一些让人惊奇的小动物。“充分表现舍腰蜂的能力。 ”临近沟渠的时候，它当然就会注意到这件可喜的事情，于是就匆匆忙忙地跑过来取水边这一点点十分宝贵的泥土。它们不肯轻意放过这没有湿气的时节极为珍稀的发现。“ 9、 最后，这个庞大的大家庭消失了。这些小蛛纷纷被飘浮的丝带到各个地方。原来背着一群孩子的荣耀的母蛛变成了孤老。一下子失去那么多孩子，它看来似乎并不悲痛。它更加精神焕发地到处觅食，因为这时候它背上再也没有厚厚的负担了，轻松了不少，反而显得年轻了。不久以后它就要做祖母，以后还要做曾祖母，因为一只狼蛛可以活上好几年呢。 10、匠蜂 有很多种昆虫都非常喜欢在我们的屋子旁边建筑它们的巢穴，在这些昆虫中最能够引起人们兴趣的，要首推那种叫舍腰蜂的动物了。为什么呢？主要原因在于，舍腰蜂有着十分美丽而动人的身材，非常聪明的头脑，还有一点应该注意的就是它那种非常奇怪的窠巢。但是，知道舍腰蜂这种小昆虫的人却是很少的。甚至有的时候，它们住在某一家人的火炉的旁边，但是，这户人家都对这个小邻居竟然一无所知。为什么呢？主要是由于它那种天生下来就具备了的，安静，而且平和的本性。的确，这个小东西居住得十分隐避，很难引起人们的注意。因此，连它自己的主人都不知道它就住在自己的家里，算得上是自家成员之一。然而，讨厌吵闹，而且特别怕麻烦的人类，和这些隐避性很强的小动物相比，要想使它出名，倒是件很容易就能达到的事情。现在，就让我来把这个谦逊的、默默无闻的小动物，从不知名中提拔出来吧！ 11、班牙犀头，不久，又有一种突然的改变发生了。从前牺牲一切的母亲，现在对于家族的利益，已不再那么关心了。 自此它们各自开始管理自己的家和自己的利益了。它们彼此之间也就不相互照应了。 目前虽然母甲虫对家族漠不关心，但我们都不能因此而忘记它四个月来辛辛苦苦的看护，除掉蜜蜂、黄蜂、蚂蚁等外来的干涉和侵犯。自己能养儿育女，关心它们的健康，直到长成之后，据我所知，再没有别的昆虫能够做到这些了。 它独自一个毫无外来帮助，为每个孩子预备摇篮似的食物，并且尽心修补，以防止其破裂，使摇篮十分安全。这是一个母亲无私的奉献。 它的情感如此的浓厚与执着，使它失掉了一切的欲望和饮食的需要。 在洞穴的黑暗里看护它的骨肉达到四个月之久。细心地看护着它的卵。 它在的子女们未得到解放出来之前，它决不恢复户外的快乐生活。 我们竟从田野中愚蠢的清道夫身上，看到最深切的关于母性本能的例子，不禁对这种小昆虫产生了无限的敬意。 12、论祖传，人人都有自己的才能和自己的性格。有的时候这种性格看起来好像是从我们的祖先那里遗传下来的，然而要想再追究这些性格是来源于何处，却又是一件非常非常困难的事情。 例如，有一天看到一个牧童，他正低声地数着一颗颗小石子，计算这些小石子的总数，把这当做一种消遣，于是他长大后竟然成了十分著名的教授，最后，他也许可以成为数学家。另外又有一个孩子，他的年龄比起别的小孩子们也大不了多少，别的孩子们只注意玩闹的事情，然而他却不和别的小孩子们在一起玩儿，而是整日幻想一种乐器的声音，于是当他独自一人的时候，竟听到一种神秘的合奏曲子了。可见这个小孩是很有音乐天才的。第三个小孩，长得又小又瘦，年龄也很小，也许他吃面包和果酱时，还会不小心涂到脸上，但他竟然有他独自的爱好——喜欢雕塑粘土，制成各种各样的小模型，这些小模型被他雕塑得各具形态。如果这个小孩子运气好的话，他将来总有一天会成为一名著名的雕刻家的。 优美段落:朱自清《荷塘月色》片段 路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。 曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的繁星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。 月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。 荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。

"回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁"出自张爱玲《更衣记》。【赏析】张爱玲把抽象的回忆喻作樟脑香气，回忆的细小喜悦和淡定心情对应“甜”和“稳妥”，贴切新颖。后半句深一层以情绪再喻，而情绪又包含在回忆之中，两者夹杂，快乐间着怅惘，追忆快乐的不可久留，最后用忧愁作比，同第二层形成对比，把回忆时渺茫的感觉生动的描写了出来。回忆总是忧喜掺杂，对于喜更会加深印象，对于愁则会可以淡化，但终归是，忘不了。【补充】彗星经天般惊鸿一瞥的天才女作家张爱玲，是在小说和散文两个领域都取得独树一帜的巨大成就的极少数二十世纪中国大作家之一。《更衣记》在其散文名作中，她以炉火纯青的独特语言，言简意赅地描述了二十世纪上半叶的中国时装流变，寄以深切的人性感慨和对时尚的绝妙讥讽。

更衣记原文可以百度到作为一名没落贵族后裔，张爱玲青少年时代虽然备受大烟鬼父亲和狠毒后母的心灵摧残（《私语》），但她毕竟经历了辉煌享受过荣华。而《流言》中写的最好的当属《更衣记》。它写的并不是某次具体的着装，而是明清以来几百年的服装美学史，民俗史，它有着不可多得史学价值。厚重的民族文化积淀及独特的生活阅历赋于张爱玲散文一股强烈而独特的文化气息，古典的民族文化精神与西方现代意识的双重渗透，使《更衣记》具备了双重美学品格。对中国传统文化精神与西方文化人文精神的深切把握与扬弃，使张爱玲的服饰美学思想充满了浓厚的文化内涵。张爱玲是出了名的爱用衣服来炫耀自己的人，她曾说过，爱逛街，尤其爱在巨大的橱窗前驻足而流连忘返。我也曾在她的《沉香屑第一炉香》里见识过，其中写到葛薇龙在姑妈家里试衣服，用音乐把各种衣服的质感写得活灵活现：“毛织品，毛茸茸的像富于挑逗性的爵士乐;厚沉沉的丝绒，像忧郁的古典化的歌剧主题歌;柔滑的软缎，像《蓝色的多瑙河》，凉阴阴地匝着人，流遍了全身。”张爱玲俨然就是一位研究服饰的专家。但她比服饰研究专家还要强的地方是自己本来就是一位穿衣的先锋派，敢为人先，使她对衣服有了更为亲密的体验。http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fb66f660100k0yr.html

你是什么年级的？ 这篇是比较有深度的： 衣的痕迹——《更衣记》读后感 　张爱玲我是比较陌生的，最初了解她时都是从散见在报刊或杂志上的文章介绍，经常听好友提起她和胡兰成，心中不免有些想了解的愿望，前些天正好看到新浪读书中《色-戒：张爱玲与胡兰成的前世今生》，略知他们的成长背景。因此对于今天读《更衣记》有进一步的理解和体会。 张爱玲的曾祖张佩纶与李鸿章千金李菊耦联姻，显赫的家世随中国社会剧烈变革也处在不断的没落中，可到了她父母一代，家道已然完全败落。张爱玲幼年，她依然过着衣食无忧的生活，可以受良好的教育。但是母亲是受新思想影响比较现代和舒朗，而父亲则是封建遗少则显得古板沉郁，注定他们的婚姻的失败。张爱玲在这种环境下成长起来的，不可避免地带着那个时代的烙印。　　家庭的不幸带给她的是生活的独立，她崇拜母亲和姑姑，母亲和姑姑在她眼中是唯美的代名词。而古文学的深厚功底必然使她的观念里带有唯美的意境，同时她一直坚持她的爱好，喜欢绘画，绘画自然也是一项唯美的功课。这些素养结合在她身上，使她对服装必然有独到而深刻的见解。　　她把服装和女性的命运结合到一起。从满清王朝开始的服装，那时流行的是极度宽大的杉裤，有一种四平八稳的沉着气象，“大袄、中袄、小袄”外加云肩背心，这样的穿着，她认为女人本身是不存在的，不过是个衣架子。在１９２０年带受西方文化的影响，醉心于男女平等之说，因此反映在服装上就是严冷方正的，具有清教徒的风格。到了近年（1940左右）的变化，衣袖的废除，所有点缀品剔去，剩下的只有一件紧身背心，露出颈项、两臂与小腿。人的主体这个重要性才慢慢得到体现。 张爱玲大都时间生活在上海，1939考进香港大学，因此对东西文化有更深刻的解。“诸大商港的时新款式迅速地传入内地。衣裤渐渐缩小，“阑干”与阔滚条过了时，单剩下一条极窄的。”“我们的时装不是一种有计划有组织的实业，不比在巴黎，几个规模宏大的时装公司如Ｌｅｌｏｎｇ"ｓＳｃｈｉａｐａｒｅｌｌｉ"ｓ，垄断一切，影响及整个白种人的世界。我们的裁缝却是没主张的。公众的幻想往往不谋而合，产生一种不可思议的洪流。裁缝只有追随的份儿。因为这缘故，中国的时装更可以作民意的代表。”“当时欧美流行着的双排钮扣的军人式的外套正和中国人凄厉的心情一拍即合”. 这个时期也是一个中西文化相互融合的时期，中国的服装吸收了外国服装文化的某些元素。其实也就是外来文化对中国的渗透。　　服装色彩、行走时的状态在以前都有严格的要求，这些束缚妇女行为的规则随着社会的进步而被解除。服装的发展变化从某一方面折射出妇女社会地位的变化。 这篇是初中生的笔锋： 张爱玲《更衣记》读后感 《更衣记》，读了一遍又一遍，总是读不够。我被张爱玲那华美的语言，睿智的思想，诡异的风格深深折服。合上书，那些精美的句段，就像一泓清泉，汩汩流淌出来。 她说，回忆若是有香味的话，那必是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。这句话，我反反复复地念。虽然还没有经历人生的大喜大悲，大起大落，可是我却从这句话中领略到的那种历经悲欢离合而最终又趋于平淡的人生况味。这大概是爱玲自己的念叨了。她从小被目为天才，第一次看《红楼梦》就能读出续作的乏味；她二十多岁就写出了《沉香屑》 《十八春》《茉莉香片》等至今广受喜爱的名篇。她是感情繁华的人，她轰轰烈烈地演绎着自己的人生，可到老时却一改往日风格，清淡寡欲。我能想到她，静静地品味着自己稳妥又怅惘的回忆。 这篇散文给我的感触太深了，掩卷后，久久难以平静。。。。。。 两篇挑一篇吧

“对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧”这句话，百度上都说是出自《更衣记》，这是错误的。其实是出自《童言无忌》。 对于我们来说，说话能够表达出我们的整个内心世界，而不会说话的人总是需要某一些东西来表现出自己，所以衣服能够展示出我们自己的性格，身份，品味，以及心理，其实人活在这个社会上本来就是带着一个面具活着，不会说话的我们，就学会给别人一个最直观的方式来认识我们！

清代和民国处于中国社会变革的两个时期，可以说在女人的特点上面也反映出了一些当时社会的背景和大环境，在清代时期，女性的服装更偏向于一些保守类的服装，基本上全身都是被遮掩住的，而且没有一些相对于比较时尚的服装种类，也是比较单一，但是进入民国之后，中国的女性取得了一定的，现代气息思想的洗礼，因此出现了最具特色的旗袍等，能够展示女性美和身材的衣服种类，而且色彩也开始偏向于鲜艳，这说明了当时社会已经进入了一个开明变革的时期

这些月份牌画的运动形象都是作者虚构的，月份牌画作为一种通俗文化，大众的审美趋向决定了它的艺术取向，因此并不能反映当时体育运动的实际情况，但却从一个侧面反映了当时的女性特别是都市女性已将体育运动当成了时尚。在这些画作中，美女才是真正的主角，脱胎于封建文化和西方殖民文化下的商业化要求将美女形象更多地当成了商品，月份牌画中的女性形象也越来越脱离了真实的生活变成商品，随着印刷机给商人们带来了滚滚财源。而美女的变化不仅仅是服饰，还有发型、脸蛋、胸部、下肢等等身体特征，这在体育题材的月份牌画中均有不同程度的体现。

更衣记 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：我当然看不到庄秋水更衣，可是她那一篇篇翩翩而来的“更衣记”我倒是每次都能看到。原因有二：其一，不得不看；其二，喜欢看。《深圳商报》“文化广场”的“万象”专栏版已经办了好几年了。2005年某个时候，我们找到庄秋水，说你应该给我们写个专栏，“书评游记影评之类的文章你在我们这里发了不少，算是老作者了；你文字的灵气、趣味和麻利我们已经见识了；你在其他地方都写专栏却不在我们这里写多不够意思；况且见过面聊过天也算是朋友了嘛。”她问在你们那里写过专栏的都有谁呀。我们说，有香港的李欧梵、梁文道、马家辉、潘国灵、罗展凤；有台湾的杨照、于国华、成寒；有海外的王受之、薛忆沩；有内地的毛尖、安迪、秋风、尹丽川、潘小松；有本地的刘申宁、王小妮、孙振华、王绍培；等等。她说：我正好想写一个和女人衣饰有关的系列呢。她的“更衣记”因此登场，至今已一年有余。我是“文化广场”的主编，她的文字付印前我非看不可，此所谓“不得不看”。……

D 试题分析：根据所学，影响服饰演变的因素一般可以从经济、政治、文化等角度分析，就该题而言，摆脱了宗教观念束缚的说法是错误的，这需要一个改变的过程。

我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人。——《半生缘》于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：“你也在这里吗？”——《爱》死生契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老”是一首悲哀的诗，然而它的人生态度又是何等肯定。我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉壮烈只是力，没有美，似乎缺少人性。悲哀则如大红大绿的配色，是一种强烈的对照。——出自张爱玲的散文《自己的文章》娶了红玫瑰，久而久之，红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂痣。《红玫瑰与白玫瑰》你年轻么？不要紧，过两年就老了。《倾城之恋》对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。《十八春》喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。《更衣记》生命是一袭华美的袍,长满了虱子。《天才梦》回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。——《更衣记》人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己《半生缘》

张爱玲小说语录 　 　张爱玲小说经典语录 　　1.因为懂得，所以慈悲——这是张爱玲对胡兰成说的话。 　　2.“死生契阔，与子成悦;执子之手，与子偕老”是一首悲哀的诗，然而它的人生态度又是何等肯定。我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。壮烈只是力，没有美，似乎缺少人性。悲哀则如大红大绿的配色，是一种强烈的对照。——出自张爱玲的散文《自己的文章》 　　3.生与死与离别,都是大事,不由我们支配的.比起外界的力量.我们人是多么小,多么小!可是我们偏要说:u2018我永远和你在一起,我们一生一世都别离开u2019.——好象我们自己做得了主似的。——《倾城之恋》(范柳原对白流苏说的) 　　4.我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。然而，当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现我除了天才的梦之外一无所有——所有的只是天才的乖僻缺点。世人原谅瓦格涅的疏狂，可是他们不会原谅我——出自张爱玲的散文《天才梦》 　　5.有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。然而现在还是清如水明如镜的秋天，我应当是快乐的——出自张爱玲的《传奇》再版序 　　6.对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧——出自张爱玲的散文《更衣记》 　　7.回忆永远是惆怅的。愉快的使人觉得：可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心——出自《张爱玲语录》 　　8.你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得——出自张爱玲的小说《半生缘》 　　9.照片这东西不过是生命的碎壳;纷纷的岁月已过去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人自己知道，留给大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子壳——出自张爱玲的小说《连环套》 　　10.笑全世界便与你同笑，哭你便独自哭——出自张爱玲的小说《花凋》 　　11.我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人.——《半生缘》 　　12.于千万人之中,遇见你要遇见的人,于千万年之中,时间无涯的荒野里,没有早一步,也没有迟一步,遇上了也只能轻轻地说一句:“你也在这里吗?”——《爱》 　　13.喜欢一个人,会卑微到尘埃里,然后开出花来. 　　14.我喜欢钱,因为我没吃过钱的苦,不知道钱的坏处,只知道钱的好处. 　　15.生命是一袭华美的袍,长满了虱子. 　　16.娶了红玫瑰,久而久之,红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血,白玫瑰还是“床前明月光”;娶了白玫瑰,白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子,红的还是心口上的一颗朱砂痣. 　　17.回忆这东西若是有气味的话,那就是樟脑的香,甜而稳妥,像记得分明的快乐,甜而怅惘,像忘却了的忧愁.—《更衣记》 　　18.一个女人,倘若得不到异性的爱,就也得不到同性的尊重,女人就是这点贱. ——《倾城之恋》 　　19.我们都是寂寞惯了的人.——《半生缘》 　　20.见了他,她变得很低很低,低到尘埃里,但她心里是欢喜的,从尘埃里开出花来. 　　21.你年轻么?不要紧,过两年就老了,无用的女人是最最厉害的女人.对于三十岁以后的人来说,十年八年不过是指缝间的事而对于年轻人而言,三年五年就可以是一生一世.——《十八春》 　　22.女人u2026u2026女人一辈子讲的是男人,念的是男人,怨的是男人,永远永远.人生最大的幸福,是发现自己爱的人正好也爱着自己. 　　23.很容易把人幻想得非常崇高,然后很快地又发现他卑劣之处,一次又一次,憧憬破灭了.——《我看苏青》 　　24.年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕,像朵云轩信笺上落了一滴泪珠。.陈旧而迷糊.老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的.比眼前的大,圆,白.然而隔着三十年的辛苦路望回看,再好的月色也不免带点凄凉.——《金锁记》 　 　张爱玲经典语录 　　1. 于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的.荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里? 　　张爱玲的《爱》没有华丽的辞藻，没有刻意的修饰，也没有曲折的情节，但是那轻轻地一句“噢，你也在这里?”却又代表了所有--所有的开始，所有的结局，和所有的人生u2026u2026 　　爱情在动静之间：缘分在聚散之间。如果说爱情是源源不断的小溪，缘分则是偶尔投到溪水中荡起阵阵涟漪的石子。如果说爱情是一道美丽的风景。缘分则是偶尔光顾的浪迹四方的旅人，有缘人自会发现，无缘者任他寻千百度也会错过。 　　2. 遇见你我便得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的。并且在那里开出一朵花来。 　　中毒里，洁尘说：所有的爱情里面都有卑微，份量不一而已!因为爱上一个人、在乎一个人，就有妥协，妥协自然就有卑微的感觉。在对等的情感关系中，这种卑微是相互的，是男女双方对一份情感的努力和付出。 　　可惜现实生活中的爱情并不是那么的对等。当你爱的更多，付出更多的时候，你自己都会发觉自己的卑微! 　　3. 因为爱过，所以慈悲;因为懂得，所以宽容。 　　女人天性的柔弱，注意她们的爱情掺和了太多的纵容和被纵容的成份。回头看看，所有学不会慈悲的女人一个个走了。红楼梦里的林黛玉就是这样死的，夺走她生命的是心病，是她的计较。而只有慈悲的女人，依旧会在爱情的殿堂里做自欺欺人的梦。 　　4. 我们再也回不去了! 　　缘分依旧，而情已不再。这是失散了十几年的恋人顾曼桢与沈世钧，别后重逢时说的最动人最素朴，也最凄艳的一句话!人世的苍凉，全括在了其中。这也该张爱玲小说个性的极致处：一句话，几个字，足以引出世间的万千苦辣，肝肠寸断却仍不能言说的酸楚。 　　是的，回不去了，回不去了!因为他们之间隔着涛涛不尽的似水光阴。涛涛不尽的似水光阴。一段感情延续了十五年，一次等待也已经有了十五年。十五年，已经足够一场轰轰烈烈的爱，尘埃落定。问世间，有多少爱可以重来?请珍惜眼前人。

1.描述民国女生句子 描述民国女生句子 刘半农等所著《赛金花本事》：对清末民初曾经风光无限的状元夫人、名妓赛金花是这样描述的——“就说我吧，除去时头上戴一根大簪，三排小簪，每排是四根，全都是翡翠的。梳着五套头——当时最时兴的样式——颈上挂金链，戴着珐琅银表。冬天穿狐裘都是按着颜色深浅替换。我耳朵上戴的那副牛奶珠坠子就值几千两。“ 上海《时报》：“妇女现流行一种淫妖之时下衣服，实为不成体统，不堪寓目者。女衫手臂露出一尺左右，女裤则吊高一尺有余，乃至暑天，内则穿一粉红洋纱背心，而外罩一有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。此等妖服，始行于妓女，妓女以色事人，本不足责，乃上海之各大家闺秀，均效学妓女之时下流行恶习。妖服冶容诲淫，女教沦亡，至斯已极。” 2.形容民国女子服装的句子有哪些 1. 淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸。 2. 身子轻轻转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿， 风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气。 3. 一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火 一袭大红丝裙领口开的很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高高的美人髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒，鲜红的嘴唇微微上扬，好一个绝美的女子 。 4. .她今日隆装盛饰了一番，浅粉色的百子刻丝旗袍，走起路来摇曳生姿，像是支在冬日里绽放的桃花，娇艳动人。这些达官贵人见的女人多了，这梅花妆也见过不少，但却还是第一次见到这样的。 5. 可以说是一件神秘莫测的事情：自从慈禧垂帘听政，以“母仪”昭著天下才揭开这一秘密。流行于清末的“大拉翅”被世人认定是宫廷后妃的正式发式，宦官命妇，民间女子纷纷效法，流传至今的戏剧舞台上。其实，清代后妃发式也与清代社会发展一样经历了由低到高、由简单到复杂，由朴实到奢华的过程。 6. 她蹲在地上理着箱子，膝盖上贴着挖花小茶托，身边堆着预备化装跳舞时用的中国天青缎子补服与大红平金裙子。 7. 她穿着一件白洋纱旗袍，滚一道窄窄的蓝边——深蓝与白。 8. 一身蓝色的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙。 9. 民国女子，宛如清水湖上的绿色奇葩，带着莲的温婉，带着梅的孤傲，带着桃的烂漫，荷的清高。 10. 说到民国女子，怎可以忽略中国的经典--旗袍，尤其是民国时期的海派旗袍，乃旗袍中的典范。民国时的宋氏三姐妹，把旗袍的美淋漓到了极致，把女人的气质也美到了极致，不晓得是旗袍成就了女子的美，还是女子的美演绎了旗袍的灵魂。 11. 芊芊淑女，婀娜旗袍着身，曼妙多姿，笑颜如花绽，玉音婉转流，皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪。 12. 君不见那绫罗绸缎，艳之韵之，芸芸众神赞，飘飘仙子舞。美哉！天之仙子莫过于典雅高贵的中国服饰国粹——旗袍。 13. 说旗袍是诗一点也不过分，它以其流动的旋律和浓郁的诗情表现了女子的贤淑、典雅和温柔，它是中国女人的一种情结、一种梦幻，是镌刻在中国女人骨子里的美丽。不管在哪里，只要有中国女人的地方，就有美丽旗袍的靓影。 14. 她身着一身红色的旗袍，看上去像是静静地倔强的从墙角开出的野蔷薇，就像一只翩翩欲舞的红色蝴蝶，充满了那种旧时代与新时代气质的完美融合。 15. 《金锁记》中的曹七巧原是麻油店千金，嫁入大户后，为了不被人看轻，在衣着上是紧追潮流的。她“身上穿着银红衫子，葱白线镶滚，雪青闪蓝如意小脚裤子”。辛亥革命后，一度掀起过女权运动。受“男女平等”的思想影响，上衣下裤成了女子的时兴装束。 3.描写民国时期,女生衣着和北洋军阀的句子 刘半农等所著《赛金花本事》：对清末民初曾经风光无限的状元夫人、名妓赛金花是这样描述的——“就说我吧，除去时头上戴一根大簪，三排小簪，每排是四根，全都是翡翠的。 梳着五套头——当时最时兴的样式——颈上挂金链，戴着珐琅银表。冬天穿狐裘都是按着颜色深浅替换。 我耳朵上戴的那副牛奶珠坠子就值几千两。“ 上海《时报》：“妇女现流行一种淫妖之时下衣服，实为不成体统，不堪寓目者。 女衫手臂露出一尺左右，女裤则吊高一尺有余，乃至暑天，内则穿一粉红洋纱背心，而外罩一有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。此等妖服，始行于妓女，妓女以色事人，本不足责，乃上海之各大家闺秀，均效学妓女之时下流行恶习。 妖服冶容诲淫，女教沦亡，至斯已极。” 张爱玲对服装的描述：“黄的宽袍大袖，嘈切的云朵盘头；黑色绸底上装嵌着桃红的边，青灰长裙，淡黄玳瑁眼镜；如意镶边的宝蓝配着苹果绿色的绣花袄裤”；“有一种橄榄绿的暗色绸，上面掠过大的黑影，满蓄的风雷。 还有一种丝质的日本料子，淡湖色，闪着木纹、水纹；每隔一段路，水上漂着两朵茶碗大的梅花，铁划银钩，像中世纪礼拜堂里的五彩玻璃窗画，红玻璃上嵌着沉重的铁质沿边”。推荐《更衣记》： 《更衣记》是传奇作家张爱玲女士的一篇美文。 作者用她从容淡然的笔墨在短短的千字文中将辛亥革命前后的百年服饰演变娓娓道来，字里行间巧妙地讲述着她对服饰的独特见解。 如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。 你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙——那是埋在地底下的古代宫室里发掘出的甬道。你把额角贴在织金的花绣上。 太阳在这边的时候，将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了。 从前的人吃力地过了一辈子，所作所为，渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着。 回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。 我们不大能够想象过去的世界，这么迂缓，安静，齐整——在满清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言！一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦。 开国的时候，因为“男降女不降”，女子的服装还保留着显着的明代遗风。从十七世纪中叶直到十九世纪末，流行着极度宽大的衫裤，有一种四平八稳的沉着气象。 领圈很低，有等于无。穿在外面的“大袄”，在并非正式的场合，宽了衣，便露出“中袄”。 “中袄”里面有紧窄合身的“小袄”，上床也不脱去，多半是娇媚的，桃红或水红。三件袄子之上又加着“云肩背心”，黑缎宽镶，盘着大云头。 削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下失踪了。她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。 中国人不赞成太触目的女人。历史上记载的耸人听闻的美德——譬如说，一只胳膊被陌生男子拉了一把，便将它砍掉——虽然博得普通的赞叹，知识阶级对之总隐隐地觉得有点遗憾，因为一个女人不该吸引过度的注意；任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸气里生了锈。 女人要想出众一点，连这样堂而皇之的途径都有人反对，何况奇装异服，自然那更是伤风败俗了。 出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。 通常都是黑色，逢着喜度年节，太太穿红的，姨太太穿粉红。寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。 裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。 不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。 行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。晚至一九二○年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。 穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。 十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不能顾到天气了。初冬穿“小毛”，如青种羊，紫羔，珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂。 “有功名”的人方能穿貂。中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。 姑娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩式的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。 中国十九世纪的“昭君套”却是颠狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽檐围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。 对于细节的过份的注意。 为这一时期的服装的要点。现代西方的时装，不必要的点缀品未尝不花样多端，但是都有个目的——把眼睛的蓝色发扬光大起来，补助不发达的胸部，使人看上去高些或矮些，集中注意力在腰肢上，消灭臀部过度的曲线……古中国衣衫上的点缀品却是完全无意义的。 若说它是纯粹装饰性质的罢，为什。 4.描述“民国女孩”的词语 1. 亭亭玉立[tíng tíng yù lì ]：高耸直立的样子。 形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。 2. 含苞欲放[hán bāo yù fàng ]：形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。 3. 眉清目秀[眉清目秀]：形容人容貌清秀不俗气。4. 大家闺秀[dà jiā guī xiù ]：旧指世家望族中有才德的女子。 也泛指有钱有势人家的女儿。 5. 秀外慧中[xiù wài huì zhōng ]：即外表秀丽，内心聪慧。 6. 沉鱼落雁[chén yú luò yàn ]：意思是鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。 7. 天生丽质[tiān shēng lì zhì ]：形容女子天生的美丽资质，聪慧。8. 小鸟依人[xiǎo niǎo yī rén ]：小鸟依人，指像小鸟那样依傍着人，形容女孩子娇小可爱的样子。 9. 花容月貌[huā róng yuè mào ]：用于作谓语、定语，形容女子如花如月般貌美。10. 窈窕淑女[yǎo tiǎo shū nǚ ]：指美丽而有品行的女子。 11. 婀娜多姿[ē nà duō zī ]：指柔软而美好，形容各种轻盈软美的姿态。形容女性姿态各异，轻盈柔美。 12. 才子佳人[cái zǐ jiā rén ]：指才华出众的男子和姿容艳美的女人，泛指有才貌的男女。造句：1. 柳树在河水中的倒影是那样的婀娜多姿。 2. 湖畔上的柳条随风摇摆，婀娜多姿。3. 秀气的江南是一位婀娜多姿，温柔娴静的小家碧玉。 4. 仙女们轻歌曼舞，婀娜多姿，把幸福的花瓣撒向人间。5. 你看那些梅花，婀娜多姿，多么动人啊！6. 微风吹来，柳树婀娜多姿。 7、他们夫妇俩是名副其实的才子佳人。8、那些武侠小说，大都不能脱出才子佳人悲欢离合的俗套。 9、当今社会上，有不少青年人把才子佳人当作理想的婚姻模式，这未免有些偏狭。10、对于才子佳人戏，也不要一概加以否定。 11、新郎、新娘，堪称才子佳人，珠联璧合。6、鸳鸯蝴蝶派小说多描写才子佳人、郎才女貌的故事，内容大体雷同。 由民国女孩延伸出在民国时期，根据现代人的某种审美观和现代的知名度所评选出的四个民国美女。民国四大美女包括“校园皇后”陆小曼，才气与美貌并重的林徽因，有“金嗓子”之称的周璇和“默片影星”阮玲玉。 林徽因：林徽因（1904年6月10日-1955年4月1日），女，汉族，福建闽县（今福州）人，出生于浙江杭州。原名林徽音，其名出自“《诗·大雅·思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男”。 后因常被人误认为当时一作家林微音，故改名徽因。中国著名建筑师、诗人、作家。 人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者、建筑师梁思成的第一任妻子。三十年代初，同梁思成一起用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。 文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》，《莲灯》，《九十九度中》等。其中，《你是人间四月天》最为大众熟知，广为传诵。 陆小曼：陆小曼（1903年-1965年），江苏常州人，近代女画家 。师从刘海粟、陈半丁、贺天健等名家，晚年被吸收为上海中国画院专业画师。 曾参加新中国第一次和第二次全国画展。陆小曼擅长戏剧，曾与徐志摩合作创作五幕话剧《卞昆冈》。 她还谙昆曲，也能演皮黄，写得一手好文章，有深厚的古文功底和扎实的文字修饰能力。因与徐志摩的婚恋而成为著名近代人物。 1965年4月3日于上海华东医院逝世，享年63岁。周璇：周璇1920年8月1日出生于江苏常州，中国电影演员、歌唱家。 1931年加入明月歌舞团，因演唱歌曲《民族之光》而受到关注。1932年发行首张唱片《特别快车》。 1934年凭借歌曲《五月的花》成名；同年她在上海《大晚报》举办的“广播歌星竞选”中名列第二。1935年进入电影圈，同年出演电影《风云儿女》。 1937年主演的电影《马路天使》成为其表演生涯的代表作，而她演唱的影片插曲《天涯歌女》、《四季歌》亦在华人地区流行；她运用传统的民族声乐发声方法，借助于话筒，开创出一种独特的演唱风格。1938年签约上海国华影业公司。 1941年《上海日报》举办“电影皇后”评选，周璇在当选后婉拒了“电影皇后”的荣誉。1946年赴香港发展。 1947年主演电影《长相思》，由她演唱的影片插曲《夜上海》成为华语歌坛的代表作品之一。1948年主演古装电影《清宫秘史》。 1950年从香港返回上海。1951年主演电影《和平鸽》，拍摄期间因突发精神病被送入医院治疗。 1957年9月22日，周璇在上海病逝。1995年获得中国电影世纪奖女演员奖。 阮玲玉：阮玲玉（1910.4.26—1935.3.8）。 原名阮凤根。 阮玲玉是中国无声电影时期最著名的影星之一，在民国时期的影坛地位仅次于影后胡蝶。生于上海，祖籍广东香山县（今中山市南朗左步头村人）。 由于父亲早逝，阮玲玉自孩童时期随母亲为人帮佣，母亲节衣缩食供她上学。1926年为自立谋生奉养母亲，阮玲玉考入明星影片公司，开始其电影艺术生涯，《野草闲花》、《神女》、《新女性》等。 阮玲玉成名后陷于同张达民和唐季珊的名誉诬陷纠纷案，因不堪情夫唐季珊虐待于1935年妇女节当日服安眠药自尽，噩耗传来震惊电影界，各方唁电不可胜数，上海二十余万民众走上街头为其送葬，队伍绵延三里，鲁迅曾为此撰文《论人言。

张爱玲经典语录大全摘抄 　　导语：张爱玲（1920.9.30—1995.9.8），中国现代作家，原籍河北省唐山市，原名张煐。下面是我为大家整理的张爱玲经典语录大全摘抄，欢迎阅读。 　　1、因为爱过，所以慈悲;因为懂得，所以宽容。这是张爱玲对胡兰成说的话 　　2、见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。一天，胡兰成向张爱玲提起刊登在《天地》上的照片，张爱玲便取出来送给他，还在后面题上几句话。 　　3、我自将萎谢了。张爱玲在写给胡兰成的诀别信中说 　　4、于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：你也在这里吗?《爱》 　　5、死生契阔与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小!可是我们偏要说：我永远和你在一起，我们一生一世都别离开。好象我们自己做得了主似的。《倾城之恋》(范柳原对白流苏说的) 　　6、一个女人，倘若得不到异性的爱，就也得不到同性的尊重，女人就是这点贱。《倾城之恋》 　　7、你年轻么?不要紧，过两年就老了，这里最不缺青春了。《倾城之恋》 　　8、无用的女人是最最厉害的女人。《倾城之恋》 　　9、要做的事情总找得出时间和机会;不要做的事情总找得出藉口出自《张爱玲语录》10、回忆永远是惆怅的。愉快的使人觉得：可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心出自《张爱玲语录》 　　11、书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的出自《张爱玲语录》 　　12、笑全世界便与你同笑，哭你便独自哭。出自张爱玲的小说《花凋》 　　13、照片这东西不过是生命的碎壳;纷纷的岁月已过去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人自己知道，留给大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子壳。《连环套》 　　14、你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。《半生缘》 　　15、我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。《半生缘》 　　16、我们都是寂寞惯了的人。《半生缘》 　　17、对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。《半生缘》 　　18、世钧，我们再也回不去了。(《半生缘》最中心，最感人，最无奈的一句话) 　　19、回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。《更衣记》20、生于这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。出自短篇小说《留情》 　　21、喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。 　　22、我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦，不知道钱的坏处，只知道钱的好处。23、对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧出自张爱玲的散文《更衣记》 　　24、有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。然而现在还是清如水明如镜的秋天，我应当是快乐的出自张爱玲的《传奇》再版序 　　25、女人女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。26、人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。 　　27、娶了红玫瑰，久而久之，红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是床前明月光娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂痣。《红玫瑰与白玫瑰》 　　28、楼下公鸡啼，我便睡。像陈白露。像鬼――鬼还舒服，白天不用做事。按：陈白露是日出里的交际花。她有一句出名的对白：太阳不是我们的，我们要睡了。 　　29、我们下一代同我们比较起来，损失的比获得的多。例如：他们不能欣赏红楼梦。 　　30、人性是最有趣的书，一生一世看不完。31、最可厌的`人，如果你细加研究，结果总发现他不过是个可怜人。 　　32、不知听多少胖人说过，她从前像我那年纪的时候比我还要瘦――似乎预言将来我一定比她们还要胖。按：爱玲不食人间烟火，从前瘦，现在苗条，将来也没有发胖的危险。 　　33、才、貌、德都差不多一样短暂。像xx，娶妻娶德，但妻子越来越唠叨，烦得他走投无路。 　　34、有些书喜欢看，有些书不喜欢看――像奥亨利的作品――正如食物味道恰巧不合胃口。喜欢看张恨水的书，因为不高不低。高如红楼梦海上花，看了我不敢写。低如xx、xx看了起反感。也喜欢看歇浦潮这种小说。不过社会小说之间分别很大。不喜欢看王小逸的书，因为没有真实感，虽然写得相当流利，倒情愿看闲草野花之类的小说。 　　35、要做的事情总找得出时间和机会;不要做的事情总找得出藉口。 　　36、回忆永远是惆怅的。愉快的使人觉得可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心。最可喜莫如克服困难，每次想起来都重新庆幸。 　　37、一个知已就好像一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分来。 　　38、一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质。这就是为什么爱情小说永远受人欢迎――不论古今中外都一样。 　　39、我有一阵子不同别人接触，看见人就不知道说什么好。如果出外事，或者时常遇到陌生人，慢慢会好一点，可是又妨碍写作。 　　40、有人说：不觉得时间过去，只看见小孩子长大才知道。我认为有一个更好的办法，就是每到月底拿薪水，知道一个月又过去了。但从来没有过这种经验。按：现在爱玲可以靠每半年结版税知道，只是相隔时间长一点。 　　41、秋色无南北，人心自浅深，这是我祖父的诗。 　　42、替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。 　　43、女明星、女演员见我面总劈头就说：我也喜欢写作，可惜太忙。言外之意，似乎要不是忙着许多别的事情――如演戏――她们也可以成为作家。 　　44、有人共享，快乐会加倍，忧愁会减半。 　　45、搬家真麻烦!可是一想起你说过：以前我每次搬家总怨得不得了，但搬后总觉得：幸亏搬了!我就得到一点安慰。 　　46、我故意不要家里太舒齐，否则可能：(一)立刻又得搬家(二)就此永远住下去，两者皆非所愿。 　　47、你们卧室的小露台像庐山一角，又像壶中天地。48、从前上海的橱窗比香港的值得看，也许白俄多，还有点情调。按：近年香港也有值得大看特看的橱窗了。49、教书很难又要做戏，又要做人。 　　50、这几天总写不出，有如患了精神上的便秘。 　　51、写了改，抄时还要重改，很不合算。 　　52、人生恨事：(一)海棠无香;(二)鲥鱼多刺;(三)曹雪芹红楼梦残缺不全;(四)高鹗妄改――死有余辜。按：前三句用在红楼梦未完一文中，重抄时差一点删掉，后来我说：如果你不用，我用。爱玲就用了。 　　53、她的眼睛总使我想起涎瞪瞪这几字。 　　54、很多女人因为心里不快乐，才浪费，是一种补偿作用。例如丈夫对她冷淡，就乱花钱。 　　55、听你说她穿什么衣服，有如看照相簿。面孔已经熟悉，只要用想象拿衣服配上去就可以。 　　56、有些作家写吃的只捡自己喜欢的。我故意写自己不喜欢的，如面(又快又经济)、茶叶蛋、蹄膀。57、别人写出来的东西像自己，还不要紧;只怕比自己坏，看了简直当是自己一时神智不清写的，那才糟呢! 　　58、写小说非要自己彻底了解全部情形不可(包括人物、背景的一切细节)，否则写出来像人造纤维，不像真的。 　　59、写完一章就开心，恨不得立刻打电话告诉你们，但那时天还没有亮，不便扰人清梦。可惜开心一会儿就过去了，只得逼着自己开始写新的一章。 　　60、我这人只有一点同所有女人一样，就是不喜欢买书。其余的品质――如善妒、小气――并不仅限于女人，男人也犯的。在乱世中买书，丢了一批又一批，就像有些人一次又一次投机失败，还是不肯罢手。等到要仓皇逃离，书只能丢掉，或三钱不值两钱地卖掉，有如女人的首饰，急于脱手时只能削价贱卖;否则就为了那些书而生根，舍不得离去，像xxx那样困居国内。我从来没有遇到过一个像某些男人那么喜欢买书的女人，女人总觉得随便买什么都比买书好。结论是：一个女人如果肯默不出声，不云干涉男人买书，可以说经得起爱情的考验。 　　61、办杂志，好像照顾嗷嗷待哺的婴孩，非得按时喂他吃，喂了又喂，永远没有完。我一听见xx的计划就担心这一点。62、最讨厌是自以为有学问的女人和自以为生得漂亮的男人。 　　63、本来我以为这本书的出版，不会像当初第一次出书时那样使我快乐得可以飞上天，可是现在照样快乐。我真开心有你们在身边，否则告诉谁呢? 　　64、狂喜的人，我还能想象得出他们的心理;你们这种谦逊得过分的人，我简直没法了解!65、我小时候没有好衣服穿，后来有一阵拼命穿得鲜艳，以致博得奇装异服的美名。穿过就算了，现在也不想了。 　　66、这首诗显然模仿梁文星的作品，有如猴子穿着人的衣服，又像又不像。 　　67、我喜欢的书，看时特别小心，外面另外用纸包着，以免污损封面，不喜欢的就不包。这本小说我并不喜欢，不过封面实在好看，所以还是包了。68、这张脸好像写得很好的第一章，使人想看下去。 　　69、即使是家中珍藏的宝物，每过一阵也得拿出来，让别人赏玩品评，然后自己才会重新发现它的价值。 　　70、女人一旦爱上一个男人，如赐予女人的一杯毒酒，心甘情愿的以一种最美的姿势一饮而尽，一切的心都交了出去，生死度外! ;

张爱玲经典名言:　1、于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧遇上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：噢，你也在这里。 　　2、天完全黑了，整个世界像一张灰色的圣诞卡片。 　　3、一个女人，再好些，得不到异性的爱，也就得不到同性的尊重。 　　4、你如果认识从前的我，也许会原谅现在的我。 　　5、三十年前的月亮早已沉下去了，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完——完不了。 　　6、白玫瑰是圣洁的妻，红玫瑰是热烈的情妇。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白是还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。 　　7、一个人出名到某种程度，就有权利胡说八道。 　　8、镜子里反映着的翠竹帘子和一副金绿山水屏条依旧在风中来回荡漾着，望久了，便有一种晕船的感觉。再定睛看时，翠竹帘子已经褪了色，金绿山水换了一张她丈夫的遗像，镜子里的人也老了十年。 　　9、十一月尾的纤月，仅仅是一钩白色，像玻璃窗上的霜花。 　　10、她听说过，有一个人逛了庐山回来，带了七八只坛子，里面装满了庐山驰名天下的白云，预备着随时放一些出来点缀他的花园。为了爱而结婚的人，不是和把云装在坛子里的人一样的傻么！ 　　11、精神恋爱的结果永远是结婚，而肉体之爱往往就停顿在某一个阶段，很少结婚的希望。 　　12、以美好的身体取悦人，是世界上最古老的职业，也是极普遍的妇女职业，为谋生而结婚的女人全可以归在这一项下。这也无庸讳言——有美丽的身体，以身体悦人，有美丽的思想，以思想悦人，其实也没有多大的分别。 　　13、女人有改变主张的权利。 　　14、男子憧憬着一个女人的身体的时候，就关心到她的灵魂，自己骗自己说爱上了她的灵魂。唯有占领了她的身体之后，他才能够忘记她的灵魂。 　　15、这穿堂在暗黄的灯照里很像一节火车，从异乡到异乡。火车上的女人是萍水相逢的，但是个可亲的女人。 　　16、女人还没得到自己的一份家业，自己的一份忧愁负担与喜乐，是常常有那种注意守候的精神的。 　　17、你这样的好人，女人一见了你就想替你做媒，可并不想把你留给她自己。 　　18、人本来就是动物，可是没有谁像她这样肯定地是一只动物。 　　19、铁烈丝小而肥，白包头底下露出一张燥红的脸，一对实心的蓝眼珠子。如果洋娃娃有老的一天，老了之后便是那模样。 　　20、人生四大恨：海棠无香；鲥鱼多刺；曹雪芹《红楼梦》残缺不全；高氏妄改——死有余辜。 　　21、我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才别无生存目标。然而，当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现我除了天才梦之外一无所有——所有的只是天才的怪僻的缺点。世人原谅瓦格涅的疏狂，可是他们不会原谅我。 　　22、用别人的钱，即使是父母的遗产，也不如用自己赚来的钱自由自在，良心上非常痛快。可是用丈夫的钱，如果爱他的话，那却是一种快乐，愿意想自己是吃他的饭，穿他的衣服。那是女人的传统权利，即使女人现在有了职业，还是舍不得放弃的。 　　23、对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着一种袖珍戏剧。 　　24、出名要趁早，来得太晚的话，快乐也不是那么痛快。 　　25、生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。 　　26、生命有它的图案，我们惟有临摹。 　　27、父亲的房间里永远是下午，在那里坐久了便觉得沉下去，沉下去。 　　28、生活的戏剧化是不健康的。像我们这样生长在都市文化中的人，总是先看见海的图画，再看见海；先读到爱情小说，后知道爱。 　　29、美的东西不一定伟大，伟大的东西总是美的。 　　30、我的小说里，除了《金锁记》里的曹七巧，全是些不彻底的人物。他们不是英雄，他们可是这个时代广大的负荷者。因为他们虽然不彻底，但究竟是认真的。他们没有悲壮，只有苍凉。 　　31、个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。 　　32、对于大多数女人，爱的意思，就是被爱。 　　33、在文字的沟通上，小说是两点间最短的距离。 　　34、天下事大抵如此——做成的蛋糕永远不及制造中的蛋糕，蛋糕的精华全在烘焙时期的焦香。 　　35、长的是磨难，短的是人生。 　　36、只有年轻人是自由的，知识一开，初发现他们的自由是件稀罕的东西，便守不住了。就因为自由是珍贵的，它仿佛烫手似的——自由的人到处磕头礼拜，求人家收下他的自由。 　　37、恋爱的定义之一，我想是夸张一个异性与其他一切异性的分别。 　　38、细节往往是和美畅快，引人入胜了，而主题永远悲观。 　　39、你疑心你的妻子，她就欺骗你，你不疑心你的妻子，她就疑心你。 　　40、装扮得很像样的人，在像样的地方出现，看见同类，也被看见，这就是社交。 　　41、能够爱一个人爱到问他拿零用钱的程度，那是严格的实验。 　　42、人生的所谓生趣，全在那些不相干的事。 　　43、时间即是金钱，所以，女孩每花时间在镜子面前，就得每花钱在时装店里。 　　44、她不是笼子里的鸟。笼子里的鸟，开了笼，还会飞出来。她是绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟。年深日久了，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，死也还死在屏风上。 　　45、漂亮的女孩子不论出身高低，总是前途不可限量，或者应当说不可测，她本身具有命运的神秘性。一结了婚，就死了个皇后，或是死了个名妓，谁也不知道是哪个。 　　46、公寓是最合理想的逃世地方。厌倦了大都会的人往往记挂着和平幽静的乡村，心心念念盼望着有一天能够告老归田，养蜂种菜，享点清福。殊不知在乡下多买半斤腊肉便引起许多闲言闲语。而在公寓的房子的最上层，你就是站在窗前换衣服也不妨事。 　　47、女人与狗唯一的区别就是：狗不像女人一样被宠坏了。它们不戴珠宝，而且——谢天谢地——它们不会说话。 　　48、悲壮是一种完成，而苍凉则是一种启示。 　　49、女人……女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。 　　50、做人做了个女人，就得做个规矩的女人，规矩的女人偶尔放肆一点，便有寻常的坏女人梦想不到的好处可得。

龙城花园公寓位于八达岭高速旁，在别墅区内，紧临轻轨(龙泽站)。公寓面积191平方米至217平方米。超大花园面积、绿地。每户赠送1个车位。投资数亿元建成的五星级龙城丽宫国际酒店，更成为社区配套的一大特色。从社区的南入口穿过一片竹林小径，就能到达池水清澈，花木秀艳的酒店后花园，酒店与楼盘近在咫尺，这一片清幽美丽也由龙城业主同酒店客人共同分享，为装点整个社区了浓郁的一笔。社区西南，一条政府规划道路直通中关村软件园、上地科技产业园区。社区东南，一条市政规划路直达小汤山。往西，仅7公里之遥，抵达奥运村、亚运村；往东，仅25分钟，就可以到达首都机场；往北，京昌高速直达八达岭国家景区；紧邻城市轻轨，迅捷到达城市各个角落。除此之外，社区大巴每日频繁往返社区与城区之间，社区与清华附中、101中学北大附小、中关村三小等名校之间，解决了业主子女上学的后顾之忧。⊙周边配套地铁：13号线龙泽公交：北京人家北门462昌61学校：启明星幼儿园，北京智光特殊培训学校，金山学校，北效农场幼儿园，中国歌舞团昌平区歌舞团，北京农业职业学院清河分院，向上小学北京王府学校：龙华，北京回龙观，北京安达心脑病银行：中行回龙观支行，农行回龙观分理处，北京农村商业银行龙兴分理处购物：城北交易市场永旺京客隆餐饮：久久隆自助火锅城，雅馨酒家，鲁西肥牛，味霸餐吧，老根人家京味大酒楼其他：龙城丽宫国际酒店,星空浪漫俱乐部，水天一色康体休闲俱乐部小区地址:昌平区回龙观二拨子（京昌高速路第八个路口）物业类型:别墅总建筑面积:340000竣工日期:1997-12-01物业管理费：2元/平方米/月停车位：每户赠送一个开发商：北京昌信回龙园别墅有限公司容积率：0.31物业公司：北京龙城花园物业管理公司绿化率：60%基本信息小区地址：八达岭高速公路北安河出口路西物业类型：公寓开发商：北京昌信回龙园别墅有限公司物业费：2.8元/平方米/月物业公司：北京龙城花园物业管理公司总户数：413户停车位：每户1个赠送绿化率：50%容积率：0.62总建筑面积：350000平方米房价走势龙城花园一期10月均价29468元/平米，比9月上涨12.95%回龙观板块10月均价28415元/平米，比9月上涨1.22%周边配套学校彩虹幼儿园、春之歌幼儿园、阳光双语艺术幼儿园、英才幼儿园、回龙观中心小学、回龙观中心小学、天欣双语幼儿园、英才幼儿园万城花园教学部；交通二拨子中路(昌平61路上行;昌平61路下行)、二拨子西路(昌平61路上行;昌平61路下行)；购物久安顺超市朱辛庄分店、久安顺超市朱辛庄分店、08绿色超市、新世纪商城第151加盟便利店、新世纪商城第151加盟便利店、超市发超市NO.0316、中都超市、中都超市、世纪华联二拨子店、中顺达超市；北京天通惠康门诊、北京佳明康诊所、北京博望动物诊所、北京和康达动物诊所、北京回龙观安岩诊所；美食知味食轩、东北农家院、新成都美食、鑫凤泰隆烤鱼家常菜；娱乐活动内部配套:游泳池阅览室餐厅高尔夫练习场羽毛球场室会所网球场洗衣店美容美发歌舞厅咖啡厅篮球场健身房停车场儿童游乐场；

朝阳的府学胡同小学朝阳学校非常好。府学胡同小学朝阳学校，是北京市的一所学校。入选《首批北京市中小学文明校园名单》府学胡同小学朝阳学校于2011年9月成立，坐落在朝阳公园桥畔的观湖国际、泛海国际社区内。建校四年来，学生得到全面发展，合唱团、舞蹈队、科技社团、棒球队等在市区获得优异成绩。学校被评为北京市健康促进校、朝阳区素质教育示范学校、朝阳区师德建设先进集体、朝阳区卫生先进单位等。以上内容参考：百度百科--府学胡同小学朝阳学校

问题一：知春里小学对口中学怎么样？好不好？ 这是学校的简介：人大附中实验小学建于1984年，二十几年来，经过几代人的努力、艰苦奋斗和无私奉献，使学校初具规模。1993年学校搬入现在的校址，坐落在海淀中关村高科技园区的核心地带，占地面积9546平方米，建筑面积8901矗方米，是一所年轻的，充满朝气和活力的全日制（含寄宿）学校。 其实口碑还不错，推荐上这所学校。 问题二：101中学初中部好还是知春里中学好？ 25分 如果你是在101初中部成绩去实验班，去101。如果你是在101初中部成绩去普通班，去101。 如果你在知春里中学可去实验班，去知春里。 如果你在知春里中学去普通班，去101. 整体来说，能去实验班就去实验班。 两个学校都是还可以的。 但是整体拼的话，还是101好。 另外，101还是有分部，如果是本部最好。其次是上地101，也是非常不错的了。但如果是双榆树101，建议在另找第三个学校。 问题三：知春里中学怎么样 知春里中学高中不怎么样，校风比较差 问题四：知春里中学高中怎么样啊？ 知春里中学高中不怎么样，校风比较差 问题五：北京市海淀区中关村中学和知春里中学，怎么样？ 中关村中学很好，知春里中学很一般。 问题六：北京知春里中学高中部怎么样，校风好吗？一本率是多少？ 知春里中学在海淀排名靠后， 中考招生录取到海淀区的9500名,14年全区有15000考生 在北京属于三流末的学校，跟科大附中等类似 一般这样的学校校风都不好 一本的升学率一直不公布，估计超不过10% 毕竟中考录取的学生对应的是高考 2本3本线的 问题七：知春里中学怎么样，是区重点吗？急啊。 是 问题八：知春里中学、中关村中学、八一中学、101初中部原双榆树中学，这几个学校排一下位置，给点理由，80财 101是市重点，如果能进实验班一定是这几个里面最好的。但是很水，就是说很多孩子并不是凭考试进去的，比较乱吧，但是校舍环境特别好，大公园一样。中关村 问题九：海淀区初中排名（准确的） 学校 区县 普通班 实验班 择校 人大附中 海淀区 542 545 540 清华附中 海淀区 533 ／ 530 北大附中 海淀区 532 ／ 528 首师大附中 海淀区 531 ／ 527 一零一中学 海淀区 529 ／ 526 十一学校 海淀区 527 ／ 526 八一中学 海淀区 523 ／ 520 理大附中 海淀区 519 ／ 517 人大附中分校 海淀区 518 ／ 建华实验学校 海淀区 517 ／ 中关村中学 海淀区 515 ／ 512 交大附中 海淀区 513 ／ 511 二十中学 海淀区 508 511 502 海淀进修附属 海淀区 506 514 502 北航附中 海淀区 505 ／ 502 育英中学 海淀区 501 512 496 十九中学 海淀区 500 511 498 海淀实验中学 海淀区 499 504 493 首师大育新学校 海淀区 499 ／ 495 育英学校 海淀区 492 ／ 488 首师大二附中 海淀区 491 ／ 487 石油附中 海淀区 490 ／ 485 民大附中 海淀区 489 477 485 五十七中学 海淀区 486 ／ 477 海淀外国语 海淀区 483 486 立新学校 海淀区 482 ／ 476 北医附中 海淀区 482 ／ 477 北师大三附中 海淀区 479 ／ 472 玉渊潭中学 海淀区 474 ／ 468 师达中学 海淀区 471 ／ 科迪实验中学 海淀区 471 ／ 钢院附中 海淀区 470 ／ 461 知春里中学 海淀区 465 ／ 459 翠微中学 海淀区 462 ／ 452 地大附中 海淀区 459 ／ 451 北外附属外国语 海淀区 453 ／ ／ 矿院附中 海淀区 449 ／ 444 农大附中 海淀区 447 ／ 436 水定路中学 海淀区 445 ／ 435 北大附香山学校 海淀区 439 ／ 428 中关村外国语 海淀区 437 ／ 明光中学 海淀区 434 ／ 419 理工附中分校 海淀区 432 ／ 六十七中学 海淀区 426 ／ 408 六一中学 海淀区 425 ／ 407 陶行知中学 海淀区 425 369 407 万寿寺中学 海淀区 418 ／ 398 温泉二中 海淀区 408 ／ 388 一零五中学 海淀区 407 ／ 388 太平路中学 海淀区 405 ／ 385 一佳高级中学 海淀区 403 ／ 蓝靛厂中学 海淀区 393 ／ 375 47中 海淀区 390 ／ 378 清华育才 海淀区 326 ／ 尚丽外国语 海淀区 313 ／ 21世纪 海淀区 265 ／ 满意请采纳。 问题十：知春里中学的师资配备 知春里中学创办于1985年，是一所在教育改革中创新和发展的完全中学。学校占地20亩，建筑面积达12000余平方米。现在高、初中教学班33个，在校生千余人，并且拥有一支高素质的教师队伍，其中高、中级职称老师占老师比例的百分之七十以上，是该校保证教学质量的中坚力量。广大老师爱岗敬业，关心学生全面成长，对学生全面负责，坚持“分层教学，分类指导，整体提高”的教学原则，使学生不断得到学有所成的体验。近两年，高考升学率不断提高，在海淀区同类校中牌突出位置，受到上级的肯定和社会的瞩目。

管理方面必定是朝外严，而且比较累。海淀外国语实验中学的住宿不太了解，但朝外的住宿条件一般。整体教学水平还是朝外高，高考一本率接近100%。

上地的实验班非常好。如果你在101考不到实验班或重点班的话就来上上地实验吧。我就是刚毕业的初三学生。上地的文科非常好。语文中考成绩差不多能排到全区第五吧。反正是很靠前的。老师很好。也很漂亮。虽然比101稍微小一点。而且在上地好好学的话。高中进入101是非常有可能的事。因为有签约的。上地实验欢迎你。

北京中考生目前都拿到了中考成绩，各初中校的中考大都汇总完毕。今年中考全市考生的考题完全一致，中考总分为570分（语文、数学、外语各120分，物理100分，化学80分，体育30分）。与高考不同的是，中考由各区县自行阅卷。今年全市中考有哪些看点？记者经过采访分析，总结如下。不妥之处请批评指正。 看点一：西城区高分段考生人数居全市各区县之首 作为传统的教育强区，西城今年中考的高分人数比例领先于全市其他区县。数据显示，西城中考生考分达到540分以上的高分考生人数为641人。 北京四中初中部中考平均530分，560分以上的7人。今年虽然只是四中恢复初中招生后的第二年参加中考，可以看出成绩不俗。 八中初中部中考平均524.6分。该校物理满分人数达15人，居西城各校之首。北师大实验中学分校共有360名中考生，平均524分，考生最高分569。13中分校中考平均520多分。35中中考平均493分，最高分558分；550分以上有2人。（该校预计在西城的录取线为510分。） 看点二：八中高标准地打造了“寄宿部” 北京八中初中部历史上的第一个寄宿班今年首次参加中考。该寄宿班42人，平均539分。单科平均分如下：语文109.5分，数学114.6分，外语114.6分，物理95分，化学74分。 “中考高分只是八中初中部寄宿班学生全面发展的表现形式之一。”有关人士分析，八中初中部对学生的培养处处体现了高标准。学校对每个阶段的学生设计了教育主题：初一是爱的教育，初二是理想教育，初三是责任教育。三年的寄宿生活中，学校从大处引导学生树立高远志向，注重对学生进行“细节决定成败”的理念教育。学生每天收看新闻联播，每天坚持早锻炼——住宿生中考都得到了满分30分的优异成绩。这个团结友爱的班集体在初中3年期间的每次考试，成绩始终高居年级第一。 看点三：东城、朝阳、丰台出现“绝对优势校” 今年，一些城区的个别名校的中考绝对优势更加明显。 北京五中分校中考总平均分达到525分。东城区总成绩在551分以上考生共45人，该校29人，占全区的64.44%；全区546分以上的109名高分生中，56人来自该校，占全区的一半以上。五中分校刘贝妮以562分的总成绩获得东城中考第一名，贺思宇（总分560分）、安琪儿（总分559分）分获东城区的第二名、第三名。（去年和前年东城区的中考状元也出自该校）。截至去年，五中分校已连续七年获得东城区中考总成绩的第一名，优秀率始终保持在85%以上。 朝阳区中考540分以上者106人，陈经纶中学分校占62人；536分以上全区176人，陈分有85人。据说朝阳区前6名都在陈分。 丰台区中考最高分（560分）考生出自于北京12中旗下的12中分校。资料显示，丰台中考前36名也都出自12中分校。12中分校537分以上考生达50人。全区500分以上者290人，12中分校占213人。 看点四：海淀教育整体均衡发展 海淀区作为教改试验区，名校、优质校众多。根据权威资料，海淀中考前15名如下（特别说明：为避免矛盾，我刻意全面打乱了名次。）人大附中、交大附中、八一中学、101中学、师达中学、理工附中、北达资源中学、清华附中、十一学校、首师大育新学校、理工附中分校、清华初级中学、上地实验中学、海淀外国语学校、北大附中。可以对外报道的是，交大附中排在第三名，师达和北达一如既往地进入了前10名。海淀第一名566分出自人大附中。 首师大附中初三毕业生共4个班150人，原则上可以直升本校高中不参加中考，但学校要求其参加中考。这些考生的总成绩为512.5分（不含体育分）。该校未参加海淀的排名。十一学校今年初三毕业生约1000人，直升班约300人未参加中考，所以没有中考成绩；从参加中考的718名考生看，该校在海淀区77所初中校中排名第五，物理获单科满分1人，500分以上400余人。八一中学今年中考500分以上超过全校初三毕业生的三分之一。 看点五：传统名校风采依旧 今年，北师大附中平均分依然在宣武区遥遥领先。汇文中学恢复初中招生后今年首次输送中考生，中考成绩得到了考生和家长的高度认可。 北京15中分校在宣武区以稳健、扎实的教育质量赢得了良好声誉。宣武区今年中考第一名（559分）、第三名（554分）、第五名（552分）都出自15中分校。这所传统名校注重在“减负增效”上做文章，向课堂要效益，学校始终开齐开足体育、艺术等课程，学生得到了全面发展。 疑虑：西城阅卷尺度松一些？ 今年，西城区中考高分段考生人数大幅上升。其中550分以上考生人数为225人，530分以上考生人数1153人。该区今年平均比去年高出9分。据预测，今年西城示范高中在该区的录取线总体上将有10分左右的涨幅。 原则上讲，各区县之间的中考成绩不好对比，因为中考由各区自行阅卷，主观题的评判尺度不好统一。但是，西城的成绩还是引起了各界的评述。 也有人认为，西城不会刻意要求阅卷人放宽判分标准。“西城中考考分高，是因为西城教育质量本来就高，西城教育均衡得到了高水平的发展。”据悉，西城今年500分以上的考生2685人，占考生总数的50％。这一成绩实属不易。（老廖） 参考资料：原文刊载于7月10日北京晨报

人文资源丰富：北京大学、清华大学、航天城、中关村科技产业园等多个科研院所汇集，形成稀缺的人文资源。海淀区提出“十二五”期间北部新区将规划建设一批中小学校，引入清华附中、首师大附中、101中学、翠微小学、上地实验小学等优质资源。目前，已有3所学校建设项目开工。分别为清华附中永丰学校、101中学温泉校区和翠微小学温泉校区。在正源?尚峰尚水享有西山别墅级生态环境的同时，还将为孩子规划一个美好的未来，全程重点教育资源护航，为整个家庭营造一个生态乐活的健康环境。

看到网上有一些对于中关村二小百旺校区的评价，感觉有一些信息并不是很准确，本人对中关村二小做了全面调研，跟大家共享一下。1、学校硬件。这一点大家基本都能打成公示，百旺校区硬件是中关村二小三个校区里最好的一个，杨校长也在这里办公，学校各种大型活动均在这里举办。2015年7月31日，京张联合申奥成功，冰球、滑雪等冰上项目再次大范围进入公众视野，百旺校区成为教育部海淀区唯一五所试点开设冰球队的学校之一。 此外体育馆、多功能厅、宿舍楼、活动室、天文台、百果园等。2、 教学质量； 校区，不是分校，统一管理，和中关村二小本部一样，骨干老师50%以上。话说上地实验小学最初就是中关村二小的分校，后来因为成绩突出，改名为上地实验小学。3、生源问题。很多帖子里说 生源不好，回迁户之类的。百旺校区已经设立10年，目前西北旺已经成为第二个中关村，附件住的多为互联网科技公司高精尖人才，生源如何 自己可以想像。而且老回签的经过10年，早已占据很少一部分。况且哪里没有原居民，难道原居民就生源不好？现在原居民都是土豪，对孩子的教育一点都不含糊。4、小升初的问题。这一点也是很多人诟病的。我说一点，中关村三小如果从对口中学来看，并不是特别出色的中学，那又怎么样呢？中关村三小的孩子都被好学校录取走了。中关村二小一样被点招的很多，而且对口的中学里，上地101,、八一中学、二十中不都是非常不错的中学吗?特别还要提一下 首师大附中北校区，据说这个学校与首师大附中本部同样待遇，老师、教学管理都保持同步，相信用不了几年，优势就会显现出来。对了，诟病最多的就是农大附中，我可以负责任的说，只有很小很小一部分会上农大附中，如果你的孩子去了农大附中，那上啥小学都白瞎。综上所述：我认为中关村二小百旺校区是一个非常不错的小学，主要是因为深处西北旺，而被很多家长所忽视。建议感兴趣的家长可以实际去考察一下。目前还没有被广泛关注，未来几年，首师大附中发展起来，估计会成为一个炙手可热的学区了。

是。根据查询精英考试网显示，北京一零一中学是北京市重点中学，北京市高中示范校。矿大附中是北京一零一中学的分校。北京一零一中学共有7个校区，分别是圆明园校区(总部)、温泉校区、上地校区、双榆树校区、石油分校、矿大分校和怀柔校区。北京一零一中学矿大分校创办于1960年，座落于八大院校之一的中国矿业大学（北京）院内。学校整洁优美、布局合理。学校重视环境育人的功能，为学生营造了一个幽雅、美观、宁静的读书环境。茶艺、厨艺、古筝、书法、航模、舞蹈、创客、机器人等二十余个专用教室为学生提供了实践操作、文化娱乐的广阔天地。

36个班。根据查询101中学官网显示，一零一中学怀柔校区学校办学规模达到72个班，初中、高中各36个班，初中学位有1440个，怀柔三中升101高中有36个班。北京一零一中学是北京市重点中学，北京市高中示范校，有双榆树、上地、怀柔3所分校。

北京初中最好的学校是中国人民大学附属中学、北京一零一中、北京市第三十五中学等。一、中国人民大学附属中学。1、中国人民大学附属中学简称“人大附中”，创办于1950年4月，位于北京市海淀区。2、该校占地142亩，是一所全日制完全中学，北京市首批示范高中校。该校位于北京市。3、截至2012年，该校有本部和人大北校区两个校区，设有高中部、初中部、国际部三个教学序列。二、北京一零一中。1、北京101中学创立于1946年，位于北京市，其本部圆明园校区是北京市重点中学、北京市高中示范校。校训为“百尺竿头，更进一步”。2、北京101中学有圆明园，双榆树、上地、怀柔，温泉5个校区。截至2017年4月，圆明园校区占地面积300余亩，学校现有特级教师14人，市区级以上骨干教师80多人。三、北京市第三十五中学。1、北京市第三十五中学是北京市一所高中示范性学校。校训为“诚真、勇毅、勤美、严实”。2、根据2022年11月学校官网显示，学校设有初中部、高中部、国际部；有十大高端科学探究实验室、八道湾鲁迅纪念馆、北京金帆音乐厅、体育馆、游泳馆等优质资源。3、该校有2个金帆团（民乐、合唱），2个金鹏科科技团（机器人、生命科学），2个金奥运动队（女篮、游泳）。

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八一中学，不，现在改名为八一学校，因为包含了小学部。结合八一是著名领导人的母校之一，可见他未来的发展，此外，身为八一校友，八一有很多机会。同时，八一也有国际部，学校还会在假期有各种随校去外国学校的交流，此外还会有外国友人在本学校寄宿一星期的活动。等到高中，还有以色列理工大学的来本学校招生，且只在本校招生。至于101，101本部要比八一好，但是分校比不上本部，就如人大附中分校比不上人大附中一样。本人对分校可能有偏见，但是八一的确比101分校好的多。

人文资源丰富：北京大学、清华大学、航天城、中关村科技产业园等多个科研院所汇集，形成稀缺的人文资源。 海淀区提出“十二五”期间北部新区将规划建设一批中小学校，引入清华附中、首师大附中、101中学、翠微小学、上地实验小学等优质资源。目前，已有3所学校建设项目开工。分别为清华附中永丰学校、101中学温泉校区和翠微小学温泉校区。在正源?尚峰尚水享有西山别墅级生态环境的同时，还将为孩子规划一个美好的未来，全程重点教育资源护航，为整个家庭营造一个生态乐活的健康环境。

海淀各学区小升初派位入学对应中学名单，备受北京小升初家长们关注，2021年北京小升初家长可参考2020年信息，提前了解，心中有数。“海淀六小强”的十一学校、101中学通过派位入学招生。 通过海淀小升初派位表征集情况得知： 玉泉小学、教育学院附小、图强二小、五一小学晋元庄分校、首师大附小(柳明校区)、五一小学(本部)、太平路小学、培英小学、育英学校(西翠路校区)、建华实验学校(小学部)小升初学生有机会通过派位进入十一学校。 清华附中上地小学、清华附小、北大附小(本部)等小学有机会通过派位进入101中学。

上地中学很好、是上地101的分校、而上地101则是101的分校。101是北京市重点、上地中学与上地101的教学模式相同、每一次的考试都是同样的卷子。都有处分以及表扬条的制度、学校有很多课外娱乐活动、促进学生的校园生活。而且教室设备也挺好的。中央空调。老师基本上除了体育老师都是研究生以上职业的、有的是101的教师。对学生的要求很严格。体育老师都是北京体育大学毕业的。挺好的。

海淀区中学排名如下：1、中国人民大学附属中学（人大附中）。2、北京大学附属中学（北大附中）。3、清华大学附属中学（清华附中）。4、北京101中学。5、中央民族大学附属中学。6、北京市十—学校。7、北京市八—中学。8、北京海淀外国语实验学校。9、北京市师达中学。10、北京理工大学附属中学（理工大附中）。11、北京市上地实验学校。12、北京市上地实验学校。13、北大附中实验学校（北达资源中学）。14、首都师范大学第二附属中学（首师大二附中）。15、中国人民大学附属中学分校（人大附中分校）。海淀区介绍：海淀区，隶属于北京市，位于北京城区西部和西北部，东与西城区、朝阳区相邻，南与丰台区毗连，西与石景山区、门头沟区交界，北与昌平区接壤。面积430.8平方千米，边界线长约146.2千米，南北长约30千米，东西最宽处29千米，约占北京市总面积的2.6%。区境介于北纬39°53′—40°09′，东经116°03′—116°23′之间。元代初年，海淀镇附近是一片浅湖水淀，故称“海店”，即今日的海淀。1952年9月，海淀区正式命名，1963年1月形成现辖区域。截至2016年底，海淀区辖22个街道，7个镇，常住人口3133469人（第七次人口普查）。2016年，海淀区实现地区生产总值5036.8亿元，占北京市比重达20.2%，经济总量位于北京市十六区之首。其中，第一产业增加值1.8亿元，第二产业增加值560.7亿元，第三产业增加值4474.4亿元，三次产业构成为0.03：11.13：88.83。人均地区生产总值14.0万元。