那儿的拼音？

那儿的网络解释是：那儿（词语）释义：1、那里例子：那儿的天气很热。2、那时候（用在‘打、从、由"后面）例子：打那儿起，他就每天早晨用半小时来锻炼身体。2.中篇小说。作者曹征路，发表于《当代》2004年第四期。小说描述的是某矿机厂工会主席“我小舅”试图阻止企业改制中国有资产的流失，失败后自杀身亡的故事。小说发表后，立即受到关注，并引发广泛讨论。一般认为，这部小说代表了新时期“左翼文学”或“工人阶级伤痕文学”的开端。那儿的网络解释是：那儿（词语）释义：那里例子：那儿的天气很热。那时候（用在‘打、从、由"后面）例子：打那儿起，他就每天早晨用半小时来锻炼身体。2.中篇小说。作者曹征路，发表于《当代》2004年第四期。小说描述的是某矿机厂工会主席“我小舅”试图阻止企业改制中国有资产的流失，失败后自杀身亡的故事。小说发表后，立即受到关注，并引发广泛讨论。一般认为，这部小说代表了新时期“左翼文学”或“工人阶级伤痕文学”的开端。词性是：代词。结构是：那(左右结构)儿(独体结构)。注音是：ㄋㄚ_ㄦ_。拼音是：nàér。那儿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.那里。2.那时候。3.中篇小说。作者曹征路。二、引证解释⒈口语。那里。引张天翼《丰年》一：“陈七把那双浓浓的眉毛皱了起来：‘没呀，那姓奚的小子在那儿，不便说。"”⒉口语。那时候(用在“打”、“从”、“由”后面)。例如：打那儿起，他每天都很用功。三、国语词典何处。如：「你家住在那儿？」也作「那里」。如：「别把东西放在那儿，容易搅混。」关于那儿的近义词何处关于那儿的诗词《我们那儿的生死问题》关于那儿的诗句你低头站在那儿野鹿在她胸口上吃草．野鸟在那儿做官孵卵倦旅的旅途在那儿结束；关于那儿的成语戳无路儿向火乞儿这山望着那山高北宫婴儿骄儿_女吊儿郎当说时迟，那时快_女痴儿儿皇帝关于那儿的词语一刹那破题儿小儿破贼戳无路儿一刹那间向火乞儿宁馨儿妻儿老小北宫婴儿吊儿郎当关于那儿的造句1、你才长我一岁，请不要在那儿倚老卖老，罗哩罗唆！2、小莉在那儿苦思冥想了半天，仍然没有解答出那道题。3、他好好地在那儿写作业，你不要去挑逗他。4、他不动声色，静静地坐在那儿盘算着下一步计划。5、在几十亿年前，有一片广阔的草原，那儿有许多喘急的河流，这儿是恐龙这些庞然大物的家。点此查看更多关于那儿的详细信息

曹征路，江苏阜宁人。一级作家，中国作家协会会员。深圳大学师范学院中文系教授。著有小说集《开端》、《山鬼》、《只要你还在走》、《那儿》、《霓虹》、《反贪指南》等。 作品多次收入当年的中国各类年度最佳小说选本，省级文学奖、刊物奖多次。

是曹征路有一篇小说叫《那儿》，描的是东北某个国企倒闭之前的众生浮世绘。多年之前读的，其他细节都已模糊，只有义狗罗蒂记得很清楚，那条重情重义的狗对比得人反而是禽兽不如

曹征路是一个严肃的现实主义作家，他将对于生活的观察融入笔端，他的作品勇于反映严肃的社会现实问题，语言风格平实，富有强烈的人文关怀和悲悯情怀，被称为“底层文学”。曹征路属于“大器晚成”类型的作家，近年来，在《人民文学》、《收获》、《当代》、《中国作家》、《青年文学》、《上海文学》等名刊上发表《李固之死》、《红云》、《贪污指南》、《请好人举手》、《南方麻雀》、《战友田大嘴的好官生涯》等小说，并由作家出版社、人文社等出版，众多选刊杂志、出版社的小说结集、文学网站纷纷转载和选载，引起社会广泛关注。自1999年至今，他共计发表和出版中篇小说10多部、长篇小说3部、小说集4部，2001年和2002年连续两年有作品入选“中国年度最佳中篇小说”。其作品长篇小说《贪污指南》以深刻的社会洞察、细腻的文字将一个令人震惊也同时具有冷幽默的故事，展现在读者眼前，被评为“中国十大反腐经典作品”；中篇小说《那儿》可以说是2005年度最有震撼力的作品之一，引起长达两、三个月、遍及全中国的阅读、讨论。他创作的电影剧本《风儿轻轻吹》、《我心也浪漫》等也引起较大反响。 曹征路是“底层叙事”的代表。“底层叙事”作为一种创作潮流，日渐得到文坛的关注。很多人把“底层叙事”，看作左翼文学和现实主义文学传统的复归，借此一方面显示文学史的延续，另一方面试图重建历史与现实的联系。曹征路的作品不满足于渲染底层生活的悲惨无助，抒发人道主义的同情，还写出了新生力量和未来的希望。 曹征路的作品关注现实生活、思考民间疾苦、关注国家命运，同时改革开放前沿的生活为他提供了广阔的创作视野，使其作品具有创新意识和淳朴的个性。他以精湛的叙事技巧、高超的语言能力，现实主义创作方法成为中国文坛令人瞩目的一匹黑马。

以下是一些反映中国底层社会情况的书籍：* 《围城》：钱钟书著，小说以抗战初期知识分子的生活为背景，生动描绘了当时社会状况。* 《欲望塔》：刘恒著，讲述了一个在都市底层中挣扎求生的人的故事。* 《在社会的最底层微笑》：王十月著，通过讲述一个生活在深圳的底层人的人生经历，反映了当代中国底层社会的现实情况。* 《命案高悬》：胡学文著，小说通过一次意外的“命案”揭示了乡村社会的权力斗争、道德困境以及人性弱点。* 《真相》：曹征路著，短篇小说集，通过对普通工人的描写，揭示了当代中国社会的种种矛盾和问题。* 《活着》：余华著，讲述了一个普通农民在战争、大饥荒和文化大革命中艰难求生的故事，反映了中国底层人民的生活状况。* 《许三观卖血记》：余华著，小说以一位普通工人的生活经历为主线，通过描绘他在困难时期的艰辛生活，反映了中国底层社会的现实情况。* 《兄弟》：余华著，小说通过两兄弟的经历，生动地描绘了中国社会在改革开放前的动荡和底层人民的生活状况。* 《骆驼祥子》：老舍著，小说以20世纪30年代的北京为背景，讲述了一个年轻人力车夫的生活经历，揭示了当时中国城市底层社会的困境。* 《祝福》：鲁迅著，小说通过对一个农村妇女的命运描写，揭示了中国传统文化中妇女的地位和社会现实。* 《药》：鲁迅著，小说通过对一个底层家庭的描写，反映了当时中国社会的冷酷和人性的扭曲。这些书籍均以不同角度展示了中国底层社会的面貌和困境，对于了解中国社会和历史的真实情况很有帮助。

2004年，他的中篇小说《那儿》，在中国文学界、高校、读者中引起了广泛的讨论，被认为是2004至2005年“最具震撼力的小说”，成了这几年关于纯文学反思和讨论以后的一个非常重要的现象。他的长篇力作《问苍茫》由人民文学出版社出版后，再次引起文坛关注，北京大学的左岸文化网为此专门开辟专题讨论。中国作协与深圳作协和几家理论刊物合作在北京专门召开过《问苍茫》作品研讨会。曹征路的小说对于现实的批判总是如匕首般锐利。中篇小说《真相》又如一把匕首，刺穿浮华的气球，直陈社会的弊病。下岗工人来喜长了一张张大民的嘴，但他不用这张嘴来耍贫，倒用它来抬杠。于是他的生活就不是温婉的苦涩，而是血肉模糊的惨厉。为了200元的学籍保留费，来喜和校长抬了杠。然后，二年级的女儿小敏就遭到班主任的体罚，颈椎错位。来喜在茶馆辩友的怂恿和帮助下，开始先后找教育主管部门、媒体、法院介入事件的调查，结果是女儿得到了相应的赔偿。但是赔偿过后，女儿开始不断受到威胁和恐吓、受到小朋友的孤立和排挤，最后女儿逃学，手里拿着螺丝刀把自己藏在了衣柜里。生活一再朝着来喜一家始料未及的方向急转直下，连来喜用唾沫发泄怨气的茶馆也被老板转包。如果说语言曾经是张大民困顿生活中最后的港湾的话，来喜连这个也失去了。他只有沉默，任由权力、市侩、强势的安排。而更为触目惊心的是，这市侩的群体中包含了未满10岁的孩子。小说在冷酷的叙述中表达着批判的热力，在残忍的真实中表达着注目弱势者的温情。

用好看来评价一个作家的作品，似乎不是文学批评的正宗“话语”。但是，倘使一部小说、一篇作品不好看，则很难说那会是一个好作品。好看，就是要有趣有情趣，有意思有意味，就是要贴近群众生活实际，有社会的、现实的内容，要让普通读者，咱们老百姓愿意读而且能读得下去，读得进去。这，就不是一件容易的事情。曹征路的小说，却可以称得上 “好看”。这是因为，首先，他选取的素材和题材纷繁复杂，既有写大学校园教育题材的，如中篇小说《大学诗》《南方麻雀》，有写国有企业改制职工下岗的《那儿》，写农村农民负担加重的《好官生涯》，也有反腐败的《贪污指南》，表现现代都市生活的《今夜流行疲惫美》《有个圈套叫成功》，反映社会问题的《请好人举手》等。作家不断拓展自己的视野，总是努力发现一些最新鲜最迫近当下社会生活的话题、主题来做小说。其次，曹征路有较强的把握时代特征和社会症结的能力。作家自己说，他只是一个“拙人”，只想充当时代的一名记录员，记录下此时代不同人群的精神状态，挣扎与痛苦，为将来的人们留下一份此时代的真实化石，得以了解此时代的人们是怎么过来的。因此，他从来就不是以时代的一个袖手旁观者、局外人的身份，而总是自觉担当时代的观察者、思考者，竭力置身并融入当下群众的实际生活，与时代同行，与人民同行，感同身受这个转型社会生活的种种，阵痛与狂喜，浮躁与执着，消沉与振奋，失败与成功，始终以饱满的悲悯“情同”百姓，与当下的人们同歌同哭，深入发掘社会、人生的主要症候，并试图以文学的独特方式予以真实的记录和表达。于是，我们看到，曹征路的每篇作品，都有一个耐人寻味、意味深邃的题目。譬如，有评论家就指出，（《那儿》内涵深刻），“那儿”的问题就是“这儿”的问题，“他们”的问题就是“我们”的问题，只要我们这个社会有一些人不幸福，不快乐，我们所有的人都不会幸福，不会快乐。再比如，《今夜流行疲惫美》《有个圈套叫成功》《陪你玩到底》《贪污指南》《请好人举手》，这些小说单就标题就够新颖引人，而作家着意提出的一些概念、词语，如“疲惫”“圈套”等，则凝结着对都市生活本质特征的准确概括，是作家独特观察与思考的结晶，因此具有哲理性的深刻，可堪细细玩味。尤为难能可贵的是，曹征路始终将自己定位为此时代的清醒记录者，因此他对社会问题、现实问题都有自己的发现、剖析和批判。他看到了国企改制、农村“费该税”、大学“申博”（申请设立博士点）等存在的种种问题与弊端，总不惮以一个知识分子的良知和良心予以深切的揭示与批判，不惮于讲出真话，讲出他所观察到的事实。批判质素的渗入使他的小说具有一种干预现实参与社会生活的力量，在给人震动震惊的同时也给人深刻的启迪和警示。正因为作家敢于如此迫近和批判现实社会问题，他的作品好看，读者爱读也就很自然了。当然，曹征路的小说也存在一些明显不足。他是擅长讲故事的，但他讲述的许多故事都有一个相似的结局，如《那儿》《大学诗》《红云》《好官生涯》《贪污指南》《测谎记》等都将主要人物最终安排为“死亡”，有些显明的斧凿虚构的痕迹；其次，他在小说叙事节奏的把握上有时有失衡的情况，故事高潮和结果的到来令人有突兀仓促之感。例如，中篇小说《贪污指南》一直以一种打太极拳的节奏展开叙述，老王费劲心机也没能找到肖建国贪污的证据，案件似乎就要这样无限期拖延下去的时候，作家笔锋突然一转，反贪局在海外发现了肖受贿的马脚，于是贪官被处死了，故事圆满结束；《大学诗》中，S大学的“申博”进行得如火如荼，眼看就唾手可得了，突然，北京的一位学界泰斗收到了一封匿名信，于是，“申博”立成泡影，被怀疑写了匿名信的马教授自杀，故事嘎然而止；《有个圈套叫成功》在处理结局时也失之草率，正当安娴功成名就、志得意满之时，支持她的情人邹俊安忽然就破产了，一切就都完了。类似的写法，类似的仓促和突兀，可以说是作家对自己创作模式、写作套路的一种简单重复。这一点，我认为需要引起作家的重视。

问苍茫 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：罢工背后的中国式企业生存困境：问苍茫 作者：曹征路《问苍茫》：激荡中国企业的文学教案金融危机下，劳资矛盾如何化解？　　资本运作陷阱密布，《新劳动合同法》保护谁的利益？　　第一部用中国现实阐释《资本论》的小说　　“中国社会各阶级分析”的改革开放版　　一部激荡中国企业的文学教案　　血汗工厂的工人*，美女老板跳脚。国企的下岗书记拿着老板的钱，握着工人的手，听着大学教授的话，看着当地官员的脸。看真实的劳资矛盾，看*裸的利益追逐……台商、干部、大学教授、工人、农民，一条中国式的资本链条；交易、欺诈、无奈、无为，一种中国式的企业“大败局”，《问苍茫》大地，谁主沉浮？　　深圳一家血汗工厂的工人*了，台资老板不堪压力，重用倒闭国企的书记来做“思想政治工作”。女工以“*”为代价走出深山，过了试用期就要走人，找到书记就找到了主心骨和代言人，*平息了。书记是工人交心的“靠山”，是老板资本运作的法宝，看似两面讨巧，左右逢源，其实危机四伏，漏洞百出。工人从“企业的主人翁”变成“劳动力商品”，知识分子由从属政治而变成依附资本。最后，资本断链，老板失踪，工人走上街头，书记锒铛入狱。企业的困境、阶层的困境、人的困境轮番上演，资本运作的“大败局”不可避免。就在这时，《新劳动合同法》颁布，新的风暴悄然来临……《问苍茫》以改革开放的前沿深圳为背景，用惊心动魄的故事，鲜明个性的人物，深沉锐利的思考触摸社会现……需要别的再问

著名作家的有：王海鸰的《不嫁则已》《新结婚时代》《中国式离婚》王安忆的长恨歌余华的活着韩少功的暗,莫言的红高梁苏童的米贾平凹的废都阿来的尘埃落定李锐的厚土刘震云的故乡天下黄花陈忠实的白鹿原下面是几本主要描写社会底层人民的：《欲望塔》一部自《围城》以来，描写知识分子的无奈及自私、怯懦、贪欲、窝里斗等劣根性最为成功的小说；一部语言艺术成就很高，幽默感很强，“圆形人物”与“扁形人物”都塑造得十分成功的小说；一部足以改变你的思维方式，甚至你的人生观、价值观的小说。一部自《围城》以来，描写知识分子的无奈及自私、怯懦、贪欲、窝里斗等劣根性最为成功的小说；一部语言艺术成就很高，幽默感很强，“圆形人物”与“扁形人物”都塑造得十分成功的小说；一部足以改变你的思维方式，甚至你的人生观、价值观的小说。《在社会的最底层微笑 》一个酒吧歌手和两个残疾、重病女孩的奋斗经历胡学文的中篇小说《命案高悬》《命案高悬》写了一个弱者的非正常死亡，乡政府却以正常死亡的方式处理。这背后肯定有什么见不得人的罪行。吴响出于良心的觉悟，想要调查出这桩人命案的真相，但真相却隐藏在一张无形的铁幕后面，这张无形的铁幕是由权力由舆论由习惯势力等构成。《命案高悬》的批判性显然不是针对某一个具体的执掌权力的官员的，权力可以掩盖真相，但同时受害者的亲属因为利益等原因也宁愿三缄其口。曹征路的短篇小说《真相》学校老师打了学生，学生家长将老师告上法庭，这是明摆着的事实，家长胜诉。但明摆着的事实也会变卦。老师反诉原告侵犯了本人名誉权。这时候，全班的同学全都翻供，众口一词地证明老师没有打学生。反过来，挨打的学生要向打她的老师道歉，但道歉也改变不了她倒霉的命运，她被同学侮辱、殴打，甚至被逼着吃屎。而这一切都是因为“真相”造成的。作者的忧思更在于未来，这也是他为什么选择一群天真的小学生做叙述对象的原因。他借小说中的人物叹息道，这些理直气壮地扯谎的孩子“再过二十年，他们就是法官、律师，管理国家的人啊”！叶舟的中篇小说《目击》王力可有着一个美满的家庭，她也为自己的婚姻和家庭深感幸福。可一次意外的车祸夺去她丈夫的生命。爱情的驱动使她迫切要了解车祸的真相，她于是每天长跪在车祸发生地寻求目击者。目击者最终不得不出来说话。但目击者说出的真相却是让人震撼不已的。目击者是王力可丈夫的情人。车祸的那天他们两人开车去幽会。在车祸真相的背后则隐藏着爱情的真相：现实生活中爱情的忠贞和婚姻的美满都有可能是一种虚假的外壳。感谢您对派派求书区的支持，满意请采纳为最佳答案

出现于21世纪初，以城市平民、农民工，以及其他一些社会底层的小人物为写作对象的文学，作品主要写他们陷入困境的生存状态和人生体验。底层写作最值得珍视的应该是底层意识，作品要反映底层生活，塑造普通人的形象，为缺乏话语权的弱者代言。代表作家作品有曹征路的《那儿》、陈应松的《马嘶岭血案》、刘庆邦的《神木》等。

2008年的8部长篇小说 1.邓一光《我是我的神》，北京出版社 这部充满英雄之气和悲慨情怀的作品里，作者由蒙古族老军人乌在 力图古拉与其几个儿子的人生坎坷与内在冲突，讲述了人们在命运的起承转合中的自我主体意识的觉醒，以及由受他人种种影响到自我追寻精神依托的艰难过程。世上本无“神”，有“神”也在自身。这是乌力家族第二代人的可喜觉悟，也是整个民族的难能觉醒。伴随着这种个人的、家族的精神寻找，小说别具一格地描绘出与共和国息息相关的两代人的命运与心路，记录了他们半个多世纪经历的风风雨雨，勾勒出一个鲜活的时代，也充分表现作家自己在艺术创作上对自我精神世界和精神本体的追问与追寻。 2.阎真《因为女人》，人民文艺出版社 阎真曾以《沧浪之水》描写了年轻学人被官场文化逐步同化从而使自己异化的可怕结局，而这部《因为女人》则描写了一个纯真女性从追求理想爱情到坠无爱婚姻的悖论的可悲过程。在这个柳依依无意中成了别人的情人、最后无奈结婚的故事里，作者直面当下现实，看来是向情爱发出置疑，向女性发出问，其实也是借此问向男性，问向社会。“因为女人就该不幸？这是谁家的道理？问题很现实，内涵很丰沛，甚至很玄奥，但确实值得反问、追问和拷问。题旨很宏大，描写很细切，甚至称得上是丝丝入扣，劈肌分理，这使得这部作品既很见内力，又颇具魅力。3.徐坤《八月狂想曲》，北京十月文艺出版社《八月狂想曲》以北京奥运为题材，但又不局限于奥运本身，它以北京奥运场馆建设为主要线索构架故事，塑造了以黎曙光为代表的一代年轻的城市管理者和建筑设计师的崭新形象，作品既直面现实又高扬理想，背叛与误解，诱惑与沉迷，沉痛与无奈，欢笑与泪水，牺牲与奉献，共同营造了现实与浪漫相融合、真实与梦想相对接的雄浑意蕴。为新人造影，为奥运高歌，以充满青春生力和时代活力的气息，构成了以独特的方式对百年奥运梦想和国运昌盛的讴歌。4.凸凹《玄武》，江苏文艺出版社这是以五十年历史为背景，以京西农村为场景的抒情史诗般的乡村变迁画卷。其中，对中国乡村基层权力的运作内幕的深刻揭悉，十分令人触目惊心；对乡村农人精神从萎缩到自信的成长的细切刻画，尤为令人起恭起敬。霸道的村长王立平与无告的老农万明全在长期较力中的此消彼长生动揭示了农民精神力量的增长与增强，这是比增产和增收更为重要的收获，因为它意味着普通农民在人生中的自立与自强。于此，作品把五十年农村的巨大而深刻的变革也揭示无遗。 5.蒋子龙《农民帝国》，人民文学出版社作品以改革开放三十年为背景，以农民中的能人郭存先的人生经历为线索，细腻而深刻地描写了农村生活起伏跌宕的变化，更入木三分地解析了权力对人性的腐蚀与扭曲。“暴富”的过程使郭存先渐渐地忘乎所以，他把郭家店当成了郭氏“帝国”，而自己则是这个“帝国”至高无上的“皇帝”。于是，喜剧开始向悲剧切换，最终自己和整个“帝国”走向了毁灭。没权是草根，有权是枭雄；掌管权力就草菅人命，权欲膨胀便目无一切。郭存先的人性变异，有他作为一个农民的自身性格局限的因素，更有农村基层权力因缺少制约，很容易使掌权者随心所欲的原因。作品于此，也显现出了自己的深刻意蕴。6.毕飞宇《推拿》，人民文学出版社作品由一个推拿店、几个按摩师入手，渐渐展开盲人按摩师独特而真实的日常生活。作品的出新之处，不只是写了在文学和小说作品中很少得到反映的盲人的生活，还在于作者本着对盲人极大的尊重与理解，站在盲人的角度去感受、理解世界，并以自己诚挚的内心、智慧的叙事，去真切地体味和还原这一部分人群丰富而细腻的心灵世界，写出了这一特殊群体的快乐、优伤、爱情、欲望、野心、狂想与颓唐等。 7.党益民《石羊里的西夏》，中国文联出版社 作品在外战与内战、兵战与心战的立体画卷之中，向人们诉说着西夏民族的历史劫难及其背后的诸多隐秘，作品特别写一些有志向又有血性的铁血男女，歌赞了悲情历史中的悲壮英雄和闪光人性。这里边最为耀眼的当数统军德仁。这个集将相之才于一身的人杰，置身于西夏这个争权夺利的错乱的大棋盘，栖身于三国这个争霸逞强的错综的大棋局，什么都无法实现，什么都不能改变，无力回天的他，只能随着日薄西山的西夏一同灭亡。德仁这个英才个人的不幸与西夏的不幸，就这样难分难解地交织在一起，让人们为造化与人、时世与人的命运关联而慨叹、而唏嘘。8.赵本夫《无土时代》，人民文学出版社文化人石陀倡导乡土文明而未有任何回响，而农民工天柱把361块城市草坪“换上麦苗”的一时之误，却在木城激起了滔天巨浪。这样的歪打正着的故事，与其说是一种生活事实的描述，不如说是一种人生理想的演绎。在石陀这个文人的失常和天柱这个粗人失误的相互连缀的故事里，作者赵本夫在作品表里现出了一种超乎寻常的意蕴与理念，那就是对于“无土”的后果的揭示，对于“恋土”的努力的歌赞。2009年的8部长篇小说 1刘震云《一句顶一万句》，长江文艺出版社 这部作品具有一种非同寻常的丰沛与丰盈。从阅读感觉上看，由起这 初的友人与友人的隔阂，父亲与儿子的嫌隙，似乎是写人与人之间难以“过心”的症结；后来又由杨百顺等人的无常又无定的漂泊，感觉似乎又在写人难以把握自我命运的乖蹇；细细琢磨，其中又有对乡土性的反思，国民性的审视，乃至人的孤独性的剖示。 2.阿来《格萨尔王》，重庆出版社作品用优美的文学语言和娴熟的小说笔法，重述了传承至今的藏族英雄，作品在两条线索、两个人物的交织叙事中讲述了格萨尔王与说唱人晋美的成长过程及其英雄业绩，作品在史诗的诗意、英雄的人性化等方面、表现出高超的文学叙事，体现了“重述神话”的当下价值与开放性，使藏族史诗所承载的藏族民族精神得到深度的挖掘与弘扬。 3.莫言《蛙》，上海文艺出版社作品由“姑姑”这样一个典型人物，讲述了一个乡村女医生的性格变异，进而揭示了实施计划生育政策几十年来的功过与是非。晚年的“姑姑”，始终处在一种不无矛盾的反思之中通过这样的反思与矛盾，也深刻折射出了时代与历史的矛盾。4.高建群《大平原》，北京十月文艺出版社作品讲述了陕西渭河平原上一个普通农家高氏家族三代人历经的种种苦难和不幸，以及在顽强生存的同时努力捍卫尊严的感人故事。通过几个代表性的人物，较好地做到了以小乡民写大乡土，乃至以家族史写近代史，使人们看到一个人与一个家族的关联，一个家族与一方土地的关联，一方土地与一个社会的关联，一个社会与一个时代的关联。5.方方《水在时间下》，上海文艺出版社作品在汉剧女艺人杨水滴坎坷的人生经历中，既表现了她的坚韧倔强，又表现了她的任性记仇。因而伴随着她的，始终是爱与恨的情感纠葛的不停变幻，是苦与乐的交替从未间断的人生悲剧。有着多种原因，但主导性的是性格的缺陷，在这个意义上，她的命运的悲剧，也是性格的悲剧。6.曹征路《问苍茫》，人民文学出版社 作品由柳叶叶、张毛妹，马明阳、陈太，赵学尧、何子钢等各个阶层的人物，描写了在改革开放的进程与市场经济的发展中，各色人物既在其中展现着自己的力量，又在其中微调着自己的立场，拷问着人们的灵魂在经济与社会生活中，“资本”以其贪婪又无情的本性，如何拽住人们，让你或者无端臣服，或者无奈顺应，这部作品可谓是表现得淋漓尽致了。7.刘醒龙《天行者》，人民文学出版社这部作品是对作者早年的中篇小说《凤凰琴》的故事的续写，作品在一如既往地直面现实中，选择了一块变化不大的社会现实，那就是山区民办教师的生存现状，以及他们为“转正”付出的种种代价。但正是由界岭小学的这三次“转正”，又让人们从中看到了他们的艰难与困苦，更看到了他们的伟大和善良。 8.苏童《河岸》，人民文学出版社作品在小主人公库东亮的难以自主的人生难题，以及由此带来的重重密云与种种玄机的叙说中，从一个孩子的独特角度窥探了动荡的社会生活，及其给普通人造成的种种危难与困境。他因被禁止“上岸活动”，只好住在一条船上，漂流在一条河上。这种异常的灰色记忆与隐秘的人生体验，将少年的青春骚动与成长困惑表现得淋漓尽致，也把社会的无情与政治的冷酷，个人的卑微与生命的顽强，都揭现得无以复加，让人唏嘘不已。

《暗算》朱维坚 《背叛》吴言 《残局》唐达天 《沧浪之水》阎真 《丑事》萧寒 《大雪无痕》陆天明 《待遇》肖仁福 《地产鳄人》乔萨 《地产泡泡》宋押司 《调动》徐明旭 《都市危情》 陈放 《反贪局在行动》刘君 《反贪局专案》杨晓升 《反贪指南》曹征路 《放下武器》许春樵 《痛失》刘醒龙 《风暴潮》关仁山 《高纬度战栗》陆天明 《官场》刘震云 《官场女人》刘儒 《官场旋涡》玉晚池 《官道》杨川庆 《官人》刘震云 《官殇》黄文苍 《官司惊动中南海》张玲 《国画》王跃文 《国家干部》张平 《国家公诉》周梅森 《国家机密》陈昌平 《旱码头》姬晓东 《黑白道》朱维坚 《黑冰》张成功 《黑雀群》陆天明 《后台》唐达天 《花心不是我的错》枯树 《换届》晋原平 《回头无岸》李波 《机关红颜》吴言 《机关滋味》汪宛夫 《接待处处长》 高和

自上世纪80年代以来，来自广大乡村的农民工背井离乡来到城市，谋求富足的生活，中国历史上最大一次“特色迁徙”出现在了当代中国发展史上。农民工的流动，给中国城市和乡村的形态和面貌带来了前所未有的冲击，动摇了中国传统社会的超稳定的内在结构，流动大军从形式到本质上重新塑造了当下社会的空间分布和内在张力。与此同时，关于农民工的话题频繁出现在文学、社会学、政治学、经济学诸领域。中国各领域的精英们把目光集中在农民工群体上，说明了精英集团已经逐渐认识到了在中国当下的社会转型和城市化进程中，农民工群体对中国当下格局和秩序重塑的重要性。对于当下文坛的作家们来说，书写农民工是文学贴近现实、采用全新叙事视角的突破性尝试。同新时期以来的农民进城小说相比，当下的农民工主题写作呈现出诸多新的特点。在叙述农民工的文本中，我们可以看到：文学的广度被拓宽，文学的深度被掘深，文学已经不满足于过于笼统的批判和反思、平铺直叙的书写和描摹，在农民工的“文学场”中，我们可以看见，作家们在更广泛的领域内关注具体细节和个体；他们站在人道主义立场，运用焦虑中的现代性反思和批判方式，前所未有地发出了关注个体生存、平等、权利的呐喊。本论文以城市和乡村的文学场为依托，论述当下农民工主题文本所呈现出新的特质，运用现代性的理论，参照中国二十世纪以来的乡土文学史，在新时期以来大的文学史框架中，对重点文本进行了细致的解读和阐释，论述主题文本所呈现出的多元的复杂对立，以及主题文本所呈现出的复杂的文学意义和社会意义。

反腐败内容的电视剧：黑洞、黑冰、国家干部、国家公诉、大江东去、廉政先锋、大雪无痕、绝不放过你、老娘泪、使命、浮华背后、苍天在上、省委书记、忠诚、风雨乾坤、天地粮人、欲罢不能、反黑使命、苍楼钟声、长空铸剑、审计报告、一颗红心反腐败内容的电影：《生死抉择》《暖秋》 《信天游》、《撼天雷》、《孔繁森》、《焦裕禄》、《任长霞》文学作品：《暗算》朱维坚《背叛》吴言《残局》唐达天《沧浪之水》阎真《丑事》萧寒《大雪无痕》陆天明《待遇》肖仁福《地产鳄人》乔萨《地产泡泡》宋押司《调动》徐明旭《都市危情》 陈放《反贪局在行动》刘君《反贪局专案》杨晓升《反贪指南》曹征路《放下武器》许春樵《分享艰难》刘醒龙《风暴潮》关仁山《高纬度战栗》陆天明《官场》刘震云《官场女人》刘儒《官场旋涡》玉晚池《官道》杨川庆《官人》刘震云《官殇》黄文苍《官司惊动中南海》张玲《国画》王跃文《国家干部》张平《国家公诉》周梅森《国家机密》陈昌平《旱码头》姬晓东《黑白道》朱维坚《黑冰》张成功《黑雀群》陆天明《后台》唐达天《花心不是我的错》枯树《换届》晋原平《回头无岸》李波《机关红颜》吴言《机关滋味》汪宛夫《接待处处长》 高和

当代·2008年第六期 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：[长篇小说]问苍茫 (曹征路)第一章1柳叶叶运气好，工位面对着窗户，每天都可以偷闲朝外看几眼，一抬眼皮就能看，主管也注意不到，她还一次都没被抓住过呢，这让她好开心。其实外面有什么？没有海，也没有像样的商厦，但外面有天，有时候还有白云，这边的白云和老家的不一样，是那种混混沌沌结不成团的白云，烂棉絮一样稀稀拉拉。有时候她还能看到低低盘旋的大飞机，发出隆隆的震响。在晚间，还能看清飞机上一排排的窗户，和尾巴上一闪一闪的星光，提醒她别忘了如今自己也住在大城市里，离现代化很近很近。有一回大家在拉话最想做的一件事，有人想吃一碗米粉肉，有人想美美地睡两天，当时她脱口就说想坐一回飞机。她们都笑她不着调，癞蛤蟆要舔天鹅脚背呢，可她自己觉得飞机并不遥远，天天都在身边，就在半腰间，好像一步就能骑上去。人和人，真的不一样。那天的台风就是这样被她看到的。在窗子里看，像一个红毛鬼。从前她以为台风就是从台湾刮来的风，特别……有问题再找我

指19世纪以来的文学艺术作品“他们不仅被嘲笑被讥讽,更重要的是他们被媒体和‘精英阶层"无情地剿灭了。” 现在信息这么发达,我竟然不晓得还有这等“无情地剿灭了”的惨剧。真是麻木得可以。但繁华兄尽可以不必悲观,至少据我所知,“媒体和‘精英阶层"”早就行动起来,一起来宣传、来论证、来保卫“无产阶级写作”和“底层文学”和“第三世界文学”了。那辉煌的第一战役,就是为繁华兄复仇,越过时间的隧道,先行“剿灭了”80年代的“纯文学”。 现在惟一的遗憾,就是“胡万春、蒋子龙、陈建功等工人作家的小说,李学鳌、戚积广、王方武等工人的诗歌,以及反映工人群体生活的文学艺术作品”还“不成熟”。 然而,等到“继承了无产阶级文学合理内容”的“王安忆的《富萍》,林白的《说吧,房间》、《妇女闲聊录》,刘庆邦的《平原上的歌谣》,摩罗的《六道悲伤》,曹征路的《那儿》以及内蒙古平庄矿区工人作家群《太阳城》丛书的出版等”不再“不成熟”时,一切“无产阶级写作”、“底层文学”和“第三世界文学”之外的“纯文学”,就不仅要“被嘲笑被讥讽”,恐怕将来的词典里连“文学”一词也要删去,一律换上“第三世界文学”。

　　文学和时代的关系是极为密切的　　文学也好，小说也好，它和时代的关系肯定是极为密切的，可以说任何文学最终总是要在它和时代关系中衡量它、判断它。作为这样一种艺术或者文学作为一个独特的艺术，能够对时代、对生活有什么独特的发现,促使小说家切实深入地思考小说和时代、和生活，当然应该有密切关系。　　首先，是对市场化时代与文学之间相关性的理解。“作家不可能脱离他身处其间的时代空气”，这当然是对的。但是，这种时代的空气，不单是使得“小说本身也就在更广和更深的程度上被迫地或主动地由以前怀着无用之用的审美理想转化为一种市场化和 消费性的存在方式。消费、浮躁、自我抚摩、刺激、回避是非、消解道义、绕开责任、躲避崇高等等，几乎成了20世纪90年代以来中国小说中较为普遍的精神姿态”的负面形态，还有其积极的、更值得重视的一面：市场化时代的来临，不仅为文学增添了新的活力，改变了文学的“一体化”处境，使文学的生产和流通方式得到了大幅度的改善，具有了多样化的形态；更为重要的是，市场化时代的新气象新现实、时代的剧烈转型和激烈动荡，为作家提供了空前的创作素材和人生经验，提供了可以产生时代史诗和宏大叙事的黄金时代。　　这就是当前中国文学现代性问题独具的特色。杰姆逊在为柄谷行人的《日本现代文学的起源》英文版写的序言中说，西方的现代性问题经历了文艺复兴以来的三个阶段，并且自卢梭开始进行了200年的现代性反思，这一进程在日本却压缩为一个世纪，因此，杰姆逊指出，“柄谷行人的著作打动我们的主要理由……在于为我们展示了一个巨大的日本现代化的实验室。在此我们可以用新颖的慢镜头方式，看清我们自己的现代化特点。”移用杰姆逊的这一理论到中国的历史与文学中，我们会发现，与日本文学的现代性比较，在中国，相关的状况更为复杂。在古老的东方大陆，中国被迫进入现代性进程比日本更晚，在英美法等国曾以较为从容的姿态展现的现代性三个阶段的更迭，在百年中国历史中以重叠和超越的姿态展开；尤其是当下，市场化时代的丰富性、复杂性，它对社会生活和欲望释放的强烈刺激造成的加速度运动，在政治、经济、文化诸领域，都以各自的方式和样态，为人性的考察提供了千载难逢的聚光镜和放大镜。这就是中国文学面对的繁复的现实，也是中国文学隐含的魅力和独特性之所在。我非常赞赏余华写在《兄弟》封底上的一段话：“这是两个时代相遇以后出生的小说。前一个是‘文革"中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。”意识到这一点，获得时代的自觉，不仅应该看到时代对文学的消极影响，更应该看到时代对文学的巨大馈赠，捕捉时代特色，创造不朽篇章。　　如何理解批判和建构的关系　　有论者提出，当下的文学“亟须强化肯定和弘扬正面价值的能力”。这当然是毫无疑义的。普列汉诺夫曾经引证他人的论点说，与鱼龙混杂、良莠不齐的社会现实相比，作为其反映的文学艺术是有选择的，一个少女可以歌唱其失去的爱情，一个守财奴却无法歌唱其失去的金钱。这里所言，就是强调生活自身泥沙俱下、兼容并包，艺术创作却必须明确其价值立场。被视作后现代主义作家的福克纳在诺贝尔文学奖获奖致词中明确宣称，人之所以不朽，不是因为他比起其他动物来得天独厚地掌握了语言，而是他具有怜悯、同情、善良和自我牺牲等优秀品质并且代代相传。就我们当下的文学创作而言，人文精神和底层关怀，并不是稀缺资源，不在少数的作家。在很多作家的作品中，力求从纷繁的现实生活中，捕捉时代的主脉，肯定积极的价值，比如曹征路的《那儿》所歌颂的为捍卫心灵正义的自我牺牲精神，莫言的《生死疲劳》所张扬的农民对土地的执著眷恋和生死与共，毕飞宇的《平原》中通过右派分子顾先生背诵马克思《1848年经济学哲学手稿》中关于人性和异化的论述，所暗含的“回到马克思”的热切呼唤，铁凝的《笨花》对于乡土情怀和民族生命力的讴歌，徐贵祥的《历史的天空》和都梁的《亮剑》所褒奖的“兄弟阋于墙，共御外辱”的民族利益高于党派利益的明确选择，周梅森的《国家公诉》对代表底层民众利益为民伸冤为民请命的检察人员凛然正气的礼赞。就以阎连科的创作为例，阎连科在述说当代中国乡村的血泪苦难的同时，总是力求发掘出中国农民的顽强坚韧的生存意志和追求精神。在《年月日》中，对十亩地里一棵独苗的爱护，显然超越了此岸的功利目的；在《日光流年》中，看似简单可笑的“活过四十岁”的有限目标，却激发出无限的精神力量，悲剧性的奋斗过程胜过了卑微的“目的合理性”；在《受活》中，与不可承受的现实相对应的，是“世外桃源”的乌托邦境界的强大召唤。简单地判断说，当下的作品缺少正面的价值建构，恐怕会有所遮蔽吧。　　我对上述的作家和作品，充满敬意，充满欢欣。但是，那些没有表现出正面的价值建构的作家作品，并不应该因此就受到批评。所谓“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，这些人类的基本价值，当然是不可或缺的。但是，对于价值判断的不可或缺，并不就等于在作品中必须体现为正面建构的能力，甚至可以说也并非文学的当务之急。大量泡沫化的影视剧以及通俗文学，其善恶分明、褒贬直观，都是以对普世价值的肯定为出发点的，其对于正面价值建构的溢于言表，远胜于文学和小说，究其实，却是和其市场效益的追求互为表里的，正面价值建构只不过是一种煽情的包装而已。　　文学的衡量尺度，首先应该是表现出对人性理解的深度和塑造出富有深刻内涵的人物形象的功力，其次是尊重艺术规律，强调艺术上的探索和创新。昆德拉就宣称，文学是超越道德的，小说的唯一使命是探索人的存在的可能性和小说形式创新的可能性；《生命中不能承受之轻》、《笑忘录》和《玩笑》对人性和社会显然具有深刻的怀疑和追问，但是其普世价值却是毋庸置疑的。那一幅传世名作《韩熙载夜宴图》，本意只不过是奉旨行事，窥视大臣是否有叛逆之心，向当朝皇帝打一个“小报告”，其精湛的艺术才华却把这幅现场纪实变作不朽之作。在现代的中国语境中，鲁迅先生曾经呼唤“精神界之战士安在”，主张文学要充当“国民精神的火光”，在他的创作中，为了鼓励先行者的勇气和信心，如他所言，会在夏瑜的坟墓上平添一个花环，会在人力车夫的质朴善良面前做真诚的反省和忏悔，但是，他最发人深思的，却是对阿Q精神的刻镂，对吕纬甫和魏连殳的灵魂的追问。“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，并不能保证作品的价值，还必须将其投入人生和社会的激流漩涡中，切入人性的深处，加诸艺术的锤炼，方能产生伟大的作品。

1、许澄邈、刘德泽、程海超、邓海阳2、邓海荣、陈海逸、宋海昌、徐瀚钰3、徐瀚文、陈涵亮、程涵煦、宋明宇4、徐涵衍、万浩皛、万浩波、荣浩博5、陈浩初、陈浩宕、赵浩歌、周浩广6、周浩邈、周浩气、章浩思、徐浩言7、徐鸿宝、许鸿波、许鸿博、许鸿才8、徐鸿畅、许鸿畴、宋鸿达、徐鸿德9、徐鸿飞、徐鸿风、徐鸿福、许鸿光10、徐鸿晖、章鸿朗、周鸿文、章鸿轩11、宋鸿煊、和鸿骞、凯鸿远、宋鸿云12、徐鸿哲、徐鸿祯、徐鸿志、徐鸿卓13、徐嘉澍、徐光济、徐澎湃、徐彭泽14、宋鹏池、宋鹏海、宋浦和、宋浦泽15、方瑞渊、方越泽、方博耘、方德运16、方辰宇、方辰皓、方辰钊、方辰铭17、方辰锟、方辰阳、方辰韦、方辰良18、方辰沛、方晨轩、方晨涛、方晨濡19、方晨潍、方鸿振、方吉星、方铭晨20、方起运、方运凡、方运凯、方运鹏21、方运浩、方运诚、方运良、方运鸿22、方运锋、方运盛、方运升、方运杰23、方运珧、方运骏、方运凯、方运乾24、方维运、方运晟、方运莱、方运华25、方耘豪、方星爵、方星腾、方星睿

所谓的拉边套，就是指女人的男人不能养家糊口，她再找一个男人来帮衬着，而这个男的就叫做拉边套。简单的说，就像是原本的一挂马车，中间有个驾辕的，驾辕的旁边多出来一匹拉套的马，这匹马就叫做拉边套的。乍一听，会觉得这不就是第三者关系么，其实不然，首先，三个人都是明明了了的指导这种关系的存在的，其次，这是种一女侍二夫的存在，跟包二奶、养情人、寻小白脸儿有着不一样的定义，这种畸形的家庭关系从传统道德上是不可逾越的，然而亦可模糊存在的。就如同一个假设，单纯的说一个女孩子出卖了自己肉体与灵魂的时候，人们总是对她嗤之以鼻，骂她是下贱的妓女。倘若，再加上一些背景呢，她父母双亡，有一个幼小的弟弟要抚养，以或者说是一个罹患重病的弟弟，为了支付那昂贵的医疗费用，她迫不得已，此时的我们又会是怎样想呢？！哦，她又变成了一个很值得去同情的人，令大家都想伸手助援的人，“妓女”这个词现在又变的是过于沉重的审判了，所以妓女这事儿又不那么令人生厌了，这一情节在日本偶像剧《最后之恋》中表现得淋漓尽致。人，最大的优点或许就莫过于给自己找这样或者那样的借口来搪塞自己，给自己一个安慰，客观的场景变换大多数时候主导着人们的思维模式，即便是强制性的法律，在特定的环境下，它也可能只是一堆屁话，如是而已。

一、湮没的辉煌 沈从文、周作人、张爱玲，当这些在中国现代文学史上曾经那么辉煌耀眼的名字再度从尘封湮没中走出，重现昔日光彩的时候，带给人们的应该不仅是怀旧的快慰、知性的咀嚼，更能由此而引发出对历史的反思和清理，对文学本质的思考和探究，对世态人性的洞察和体验。1、沈从文 一个早在30年代就已卓有成就的作家，却在不适合其生存的环境中，活埋式地沉默了四十多年，忽然于衰朽之年，再获关注，成为文坛的传奇人物。其遭遇和经历，正反映了中国知识分子所经受的屈辱与埋没。而沈从文作品的终归社会，一版再版，广受注目，终于证明了历史上曾被冷落的文学现象不一定永远地遭受冷落。 奇特的经历 创作的特点 沉默与归来2、周作人 周作人的名字被淹埋得太久了，直至近些年，它曾有过的光彩才再度显露出来。有关的年谱、传记、论著接连出现，他的为数众多的小品散文不断被结集出版，他的作品丰富了人们的阅读趣味，他的文风成为追慕仿效的对象……但人们关注周作人，在更深的意义上，或许是因为可以从他复杂的经历和人格状态中，看到中国现代历史的纷纭变化和身处其中者所面临的多重选择。 双重面貌 文学实绩 淹埋与显露 3、张爱玲 张爱玲可说是个矛盾的结合体，她的一生充满奇异而不协调的内容，虽身出名门，但早年的生活环境却极端阴冷恶劣；两度婚嫁，或汪伪要员，或左翼作家，感情难得超脱；远渡重洋，将近三十年与世绝少交涉，寂然而终。她的作品也一如其人，交织着新与旧、雅与俗……。更为重要的，张爱玲遭逢的是一个乱世，而她是“废墟上的罂粟花”，是中国现代文学史上的一个“异数”。在文坛销声匿迹三十年后，张爱玲奇迹般地被唤醒，人人争读，“张爱玲热”从港台席卷大陆。探寻“张爱玲热”的实质，除了她的作品迎合了世纪末渐盛的怀旧热之外，或者是她的作品所具有的"现代性"而引发起人们对文学的本质的深层思考。 新旧交织 雅俗边缘 消失与再热 二、认识的重建 时代社会的急剧变化，在这些年来是远远超出了人们的想象。思想文化的变迁使得一向敏感的文学也紧随潮流而动，无论在观念形态、本质认识等方面都在进行深度的探索。由此，一些混淆的概念得到了澄清，一些僵硬的教条被丢弃，一些全新的认识正在重建……透过这些文坛景观，当能感悟到历史的脚步。1、鲁迅 鲁迅，在20世纪的中国思想史、文学史上具有非比寻常的意义，他是一位丰富复杂、根植于中国历史和社会的文化巨人，他的极富创造力和想象力的文学创作，为中国现代文学的发展奠定了深厚的基础。鲁迅研究，以它自身的辉煌的历史和丰厚的内涵，在纷纭复杂的现代思想文化界始终是热点所在；但真正要理解和消化他留给我们的思想文化宝藏，还需要时间，还需要真正的科学的学术品格的建立。 批评的反思 探索的深入 价值的挖掘2、钱钟书 要说二十年来的文化热点人物，几乎无人能与钱钟书相媲。身当作家学者两职，巍峨高耸，占尽风光。《管锥编》的淹博宏通、圆融灵妙，使人生仰止之叹；《围城》的知性洞悉、尖刻机趣，籍着各种媒介的攻势，充斥耳目，几成巷议。而处在旋涡中心的钱钟书，却始终宁和超然，让人更遐想其智慧风度。对于这位堪称中国二十世纪最富才智的学术大师的才性作品作真实科学的品评，当有助于我们对中国二十世纪文化景观的全面认识。 智者本相 “围城”真谛 “围城”启示三、涌动的热点 纵观80年代后的中国文坛，可谓流派纷呈，热点频涌。一面感受着时代的急剧变化，一面观望着世界潮流的倐忽变迁。关于文学的观念，如重波叠浪，扑面而来：古典与现代，经典与通俗，精英与痞子，中世纪与后现代，女性文学、民间视角、新状态文学、新市民小说、新生代创作……令人目不暇接。值得探寻的是涌动的热点背后所昭示的深意。1、金庸与武侠小说 金庸大约是当今华文作家中拥有读者最多的作家。从80年代起金庸武侠便席卷内地，发烧热潮，至今未见消歇。作为新派武侠小说的代表人物，金庸将从公案侠义小说和30年代通俗武侠小说发展起来的新武侠小说的优长充分发挥，并形成了金庸武侠的独特世界。"金庸热"的升温，对我们在通俗文学的价值评估、文学作品的娱乐性等问题的探讨上，无疑提供了新的视野。 金庸热 艺术特征 文化底蕴 2、王朔与新市民文化 王朔从1985、1986年开始在文坛引人瞩目，1988年有几部小说被改编成电影而走红，从此愈发不可收拾，小说与影视俱热，热遍全国。王朔现象构成了90年代一个复杂的人文景观，批评界对此众说纷纭，一时间，王朔成为关注、讨论的话题和热点。王朔的成功，不是以小说的艺术性获得的，而是他笔下的人物的生存境遇、生活态度和精神特征在一定程度上反映了经济转型期人们的特殊状态，导引了大众文化的潮流，他为我们提供了一种新的社会视角和文化意识。3.五四文学的再评价问题五四是现代文学的起点。1999年时逢五四运动80周年，现代文学界形成了纪念五四的热潮。《文学评论》等刊物纷纷开辟专栏，发表了一批有分量的论文。其中，杨义的《"五四"运动与现代中国人文建设》，把实证与思辨、历史感与当代性融为一体，文中指出：""五四"本身蕴含着一部世纪文化启示录"，它"所启动的时代主题，它的思维指向，均牵涉着中国的命运和中国人文精神的形态。因此，重论"五四"话题，乃是对中国命运和中国人文形态的再思考，是一种具有巨大的战略意义的世纪对话。"这篇论文在中国文化现代化与创造性地建设中国现代人文精神的总进程中，在深度上对五四进行还原研究，在广度上对五四进行参照研究，分析了五四新文化运动的文化姿态、精神方式和思辨逻辑，探讨了民主与科学的观念同其倡导者之间的复杂关系，及其对现代学术与文化精神建设的错综影响，对现代中国人文精神和人文学术体系的建设进行了深入的思考。但另一方面，随着民族文化传统的升温，也出现了一种否定五四新文化的倾向。现代文学学术界对此做出了一些回应。中国现代文学馆、中国现代文学研究会与《中国现代文学研究丛刊》编辑部，于1999年3月20日在京联合举办了"纪念五四新文化运动80周年"座谈会。会上的发言，主要集中在以下三个方面：第一，五四的伟大历史功绩不容抹杀。与会者对近几年来出现的有意识地否定五四、谩骂五四的不正常现象表示了忧虑和驳难。王培元说，否定论者其实对鲁迅与五四都很隔膜，阿Q时代远未结束，五四精神绝未过时。王中忱认为，中国民主化的建设还是一个远未完成的过程，五四文化先驱所面临的困境今天我们同样能够感受得到。第二，对五四的反思应该多元化。陈平原主张应该回到五四本身做些清理工作，"直接触摸历史"。钱理群认为，作为学者，"复杂地说话"是必要的。吴福辉认为，现代文学界对新儒学与后现代主义的夹击缺乏必要的回应，我们一要有"说真话"的勇气，二要坐得住冷板凳，增强回应挑战的底气。一些学者提出要对以往有关五四的单一化、片面化的理解与阐释进行重审、反思，应该把五四还原为相对复杂的历史，变革研究的观念，丰富研究的视角，加强系统性研究，但反思要防止走向不客观，不能脱离特定的历史背景，不能用"历史的叙述"代替"历史的真实"本身。第三，与会者还就研究五四的新方法新思路做了交流与探讨，诸如：先驱者从个性自由的追求向体制性追求的转换；胡适与鲁迅的分合与异同，代表了五四一代知识分子的分化与整合；思想启蒙与教育制度的关系；新文化运动与白话文运动之间的双向互动关系；"思想群体"的研究；等等。4.鲁迅问题。经典总是在不断的质疑与重新阐释中为人们所认识。世纪之交，鲁迅作为20世纪中国的经典作家，遭遇到一阵质疑性、甚至贬损性的声浪，在文学界与学术界激起了强烈的反响。秦弓《学术批评要有历史主义态度》、红孩《为炮制悼词者出示红牌》、吴中杰《评一种批评逻辑》等文，对贬损者的非历史主义态度提出批评。新华社发了题为《贬损鲁迅引起作家朱振国质疑》的消息，《中国青年报》等多家报刊纷纷予以报道。网上更是七嘴八舌，众说纷纭。鲁迅评价问题成为一个引人关注的文化热点。中国鲁迅研究会与《鲁迅研究月刊》编辑部、上海鲁迅纪念馆等分别在京、沪召开鲁迅研究热点问题讨论会，来自全国的专家、学者对贬损鲁迅现象做出了比较全面的、理性的分析。与会者认为，对于一些对鲁迅的质疑性、贬损性的言论，要汲取历史教训，避免不分青红皂白，回之以急风暴雨的简单化方式，更要杜绝以前发生过的以行政处罚代替学术讨论的生硬化弊端，而是应该以平常心与宽容心，具体问题具体分析。审美鉴赏中的不同感悟，不必强求一律；因时代的变迁与所见资料有限而产生的误解，应该予以澄清；敢于表达区别于既定结论的真诚见解，其勇气值得肯定；对确有根据与独立思考的观点，应该欢迎；但对于那种出于非学术动机、背离事实和学理、一心颠覆鲁迅的贬损性言论，则必须从观点、方法、学风上予以严肃的批评，以澄清其影响。一年间，有数十篇剖析贬鲁现象的文章与访谈录见之于全国各地报刊，实事求是地对贬鲁冲击波进行了深入的学理性批评。文学界、学术界及领导部门对待这次风波的理性态度，表明了文化环境的宽松与学术主流的成熟。高旭东编的《世纪末的鲁迅论争》（东方出版社2001年版），葛涛、谷红梅编的《聚焦"鲁迅事件"》（福建教育出版社2001年版），葛涛编的《网络鲁迅》（人民文学出版社2001年版），大致反映了这场论争的情形。贬低鲁迅，表面上是对一个作家的评价问题，实际上则意味着对20世纪中国经典文化的否定，意味着对中国文化传统的割裂。中国文化在春秋战国时期建立起宏大的格局与坚实的基础之后，不断吸取异域文化，到19世纪已经积累了十分丰富的优秀遗产，但也淤积了相当多的糟粕，成为束缚国人的枷锁。五四一代敞开胸襟引进西方文化，高屋建瓴地整理、批判与澄清中国传统文化，给中国文化注入了勃勃生机。正是沿着五四开辟的道路，经过几代人的努力，基本实现了从传统到现代的文化转型，形成了继承民族传统、融会异域文化、可以同世界平等对话的20世纪中国文化。鲁迅正是这一文化最杰出的代表。在他那里，我们可以看到对中国历史的深邃洞察，也可以看到对现实问题的密切关注，可以看到对传统文化最深刻的剖析，也可以看到对西方文化最机智的借鉴，可以看到对人民的深沉关爱，也可以看到对国民性的犀利解剖。鲁迅对西方文化负面性的认识，对于我们今天全面认识西方世界仍是清醒的提示；鲁迅关于"立人"和"国民性改造"的思想，对于我们今天的精神文明建设仍是深刻的启迪；鲁迅思想在中国现代化建设的思想资源库中占有重要的地位，鲁迅的文学杰作即使放在世界文学宝库中也毫不逊色。鲁迅是可以和孔子、老子、庄子、司马迁、朱熹、李贽、黄宗羲等一并代表中国文化传统的伟人，鲁迅世界有着无比广阔的阐释空间。

为官之道 小说作者：舍人 本文透过当今社会的现实说本质，描写了一些官员在官场的所做所为，《为官之道》一书写的不仅仅是“个人罪孽”的官员腐败问题，主要是想比较客观全面表现各级市县政府官员的工作状态、生活状貌和人际关系，想表现一下现在行政体系对社会所起的积极作用和消极作用，表现“好官”为百姓做好事和克己奉公的艰难。人云“为官之道，在于用忍”，其实不然。每个官都有自己的道，正道、邪道、中庸之道。就看官员怎么理解这“道”了。官路迢迢九十年代，毕业后待业的他偶然中用专业知识为一位官员解了通信之围。 自此，他进入了急欲腾飞的电信行业。 他苦干的同时也四处钻营，他从底层起步在官路上一步步升迁，先技术官员再政府官员…… 无根无底的他到底在迢迢官路上能走多远？灾星一场精心设计的车祸，使铁骨柔情的官场灾星黯然陨落 一次见义勇为的壮举，让年轻稚嫩的大四学生彻底蜕变 于是，老辣代替了稚嫩，柔弱融汇了刚强，自信覆盖了自卑，卓越驱走了平凡 一场让腐败分子魂飞魄散的廉政风暴来临了......官场旋涡 小说作者：玉晚池 你想当市长吗？ 你可以当个市长。 这年头还是当市长好， 金钱美女处处垂手可得。 可这个市长也不太好当了， 老百姓望着你，有人盯着你。 官场如战场，当个市长也很累。 你如果真想当一个称职的好市长， 你就先花点时间看看这位代理市长。 ……泰平市卫民生市长进中央党校学习。年仅三十一岁的县委书记石维民（海归博士、京城下派），被省委调任市政府常务副市长并主持政府全面工作。谁也不曾预料，石维民刚刚走马上任就被卷入官场利益格局和男女情感的旋涡……

时间：1983年8月(入选作品的时间从党的十一届三中全会以来至1982年6月)1981年底，鲁迅文艺奖设立。此奖项的设立旨在推动广东省文艺创作，繁荣广东省的文艺事业。首届鲁迅文艺奖总结了三中全会以来，广东文艺界的创作成果，共评出一等奖7件、二等奖24件、三等奖23件，共54件。1981-1983欧阳山　柳暗花明　长篇小说　一等奖　花城出版社1981陈国凯　代价　长篇小说　二等奖　人民文学出版社1980萧 玉　大风口　长篇小说　二等奖　解放军文艺出版社1980杨干华　惊蛰雷　短篇小说　三等奖　广东人民出版社1981吕 雷　火红的云霞　短篇小说　三等　《人民文学》1982.1 时间：1986年10月(入选作品的时间从1982年7月1日至1985年12月31日)共有116件作品、节目或个人获奖。1984-1985陈残云　热带惊涛录　长篇小说　花城出版社1983刘斯奋　白门柳　长篇小说　中国青年出版社陈国凯　好人阿通　长篇小说　花城出版社1984孔捷生　大林莽　中篇小说　花城出版社1985何卓琼　总工程师的日常生活　中篇小说　花城出版社1985秦 牧　秦牧自选集　散文集　花城出版社1984黄秋耘　黄秋耘散文集　散文集　四川人民出版社1983杨羽仪　水乡茶居　散文集　花城出版社1985韦 丘　青春和爱情的故事　诗歌集　花城出版社1984洪三泰　孔雀泉　诗歌集　 　花城出版社1984郭光豹　深沉的恋歌　诗歌集　 　花城出版社1983谢望新、李钟声　岭南作家漫谈　评论集　 　花城出版社1984岑 桑　美的追寻　评论集　花城出版社1983萧 殷　荣誉奖 时间：1988年8月(入选作品的时间从1986年1月至1987年年底)1986-1989张 欣　不要问我从哪里来　小说集　海峡文艺出版社1989林经嘉　急流　小说集　花城出版社1987张 波　太阳方队　小说集　昆仑出版社1989史光柱　我恋　诗集　花城出版社1987李汝伦　紫玉萧集　诗集　广东人民出版社1988范若丁　暖雪　散文集　上海文艺出版社1988杨羽仪　怪客　散文集　 人民文学出版社1989林贤治　人间鲁迅　传记文学　花城出版社1986杜 峻　地狱的回声　报告文学集　花城出版社1989司马玉裳　当代杂文选粹·司马玉裳之卷　杂文集　 　湖南文艺出版社1988 时间：1992年11月。共有88件作品、节目或个人获奖。1990-1991杨干华　天堂挣扎录　长篇小说　百花洲文艺出版社1992余松岩　地火侠魂　长篇小说　中国青年出版社1990郭小东　中国知青部落　长篇小说　花城出版社1990江静波　师姐　长篇小说　花城出版社1990刘斯奋　子民们　长篇小说　人民文学出版社1991陈秉安、胡戈、梁兆松　深圳的斯芬克斯之谜　报告文学　海天出版社1991韩 笑　松江浪　诗集　北方妇女儿童出版社1990谢望新　落潮之后是涨潮　评论集　花城出版社1989殷国明　艺术形式不仅仅是形式　论著　浙江文艺出版社1988黄伟宗　欧阳山创作论　论著　花城出版社1989廖红球　南来的热风　报告文学　花城出版社1990 时间：1996年5月。共有60作品、节目或个人获奖。1992-1995程贤章　神仙·老虎·狗　长篇小说　 　百花洲文艺出版社1992筱 敏　理想的荒凉　散文集　中原农民出版社1994李汝伦　和三个小猢狲对话　散文集　群言出版社1993章 明　章明杂文随笔选　杂文集　花城出版社1993彭名燕　世纪贵族　长篇小说　中国青年出版社1994杨苗燕　 别等我在老地方　评论集　花城出版社1995钟晓毅　穿过林子便是海　评论集　 　花城出版社1995谭庭浩　站在城头看风景　评论集　花城出版社1995 时间：1998年8月。(入选作品的时间从1995年7月至1998年年底)附获奖名单(民间文学)：共有63作品、节目或个人获奖。1996-1998刘斯奋　鸡鸣风雨　长篇小说　花城出版社1998余松岩　虹霓　长篇小说　 　中国青年出版社1998程贤章　围龙　长篇小说　花城出版社1998邹月照　告别残冬　长篇小说　中国青年出版社1998张 柠　叙事的智慧　文学评论集　山东友谊出版社1997关飞、林晓东、晓籁、程学源　百年期待　长诗　花城出版社1997陈俊年　初夜　散文集　广东人民出版社1998筱 敏　风中行走　散文集　作家出版社1998 时间：2006年9月1日颁发。评选的作品是1999年至2004年创作生产的作品。专家评审委员会对全省申报参评的867个作品进行了严格评审，最后决出艺术类作品63个(部)、文学类作品35部获奖。1999-2004龙 吟　万古风流苏东坡　（第三部《人杰》　长篇小说　吉林文史出版社，2004金 岱　精神隧道　长篇小说　中国青年出版社，2002陈国凯　大风起兮　长篇小说　作家出版社，2001张 梅　破碎的激情　长篇小说　 　上海文艺出版社，1999郭小东　非常迷离　长篇小说　花城出版社，2002彭名燕　杨门家风　长篇小说　 　中国青年出版社，2001李科烈　山还是山　长篇小说曹征路　那儿　中短篇小说　 　《当代》，2004.10南 翔　博士点　中短篇小说　 　《中国作家》，2001.8吕 雷　大江月圆　中短篇小说　 　《作品》，2002.9曾明了　黑嘎　中短篇小说　 　《小说选刊》，2001.4鲍 十　子洲的故事　中短篇小说　《电视，电影，文学》，2000.5邹月照　发财　中短篇小说　 　《作品》，2001.10汪 晟　子非鱼　中短篇小说　 　《小说选刊》，2004.10赵 琪　援军　中短篇小说　 　《解放军文艺》2000.10金敬迈 好人邓练贤　报告文学　《作品》，2003.6李寿和　共和国没有开闸　报告文学　长江文艺出版社，2004.9吴东峰　开国将军轶事　报告文学　解放军文艺出版社，何卓琼　本是同根生——　粤港澳警务合作回眸　报告文学　《天南》，2004.9伊 始　天地良心　报告文学　《作品》，2003.6刘 虹　刘虹的诗　诗 集　 　重庆出版社，2004郭玉山　在刀刃和花朵上梦游　诗 集　花城出版社，1999谢湘南　零点的搬运工　诗 集　华夏出版社，2000唐德亮　苍野　诗 集　 　人民日报出版社，2004安文江 安文江专栏杂文选　散文、杂文集　 　中国文联出版社，2002筱 敏　成年礼　散文、杂文集　 　太白文艺出版社，2001李兰妮　雨中凤凰　散文、杂文集　 　中国文联出版社，2004程贤章　我说红楼　散文、杂文集　花城出版社，1999陈志红　反抗与困境——女性主义文学批评在中国　文学理论、评论　 　中国美术学院出版社，2002游焜炳　解读与选择　文学理论、评论　花城出版社，1999艾 云　用身体思想　文学理论、评论　 　江苏人民出版社，2003钱超英　“诗人”之“死”：一个时代的隐喻　文学理论、评论　中国社会科学出版社，2000梁凤莲　岭南文学的文化见证　文学理论、评论　人民日报出版社，2004邝金鼻　邝金鼻儿童文学集·　寓言童话卷　儿童文学　中国文联出版社，1999赵小敏　HI，我们的森林　儿童文学　 　广东教育出版社，2000 这次是鲁迅文艺奖在停办10年之后第二次颁奖。2009年11月3日颁发，长篇小说《苍天厚土》等29件文学类作品及82件艺术类作品荣获第八届鲁迅文学艺术奖。 部分获奖作品蒋述卓《诗词小札》（中国青年出版社2008年3月版）陈志平专著《黄庭坚书学研究》（中华书局2006年10月版）

那儿的诗句有：绝望地它疾飞回到我心头在那儿忧愁地蛰伏，因为在那儿你居于人的心间——。那儿的诗句有：让我在这儿和那儿时刻感受到永恒的爱情，因为在那儿你居于人的心间——。词性是：代词。注音是：ㄋㄚ_ㄦ_。结构是：那(左右结构)儿(独体结构)。拼音是：nàér。那儿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.那里。2.那时候。3.中篇小说。作者曹征路。二、引证解释⒈口语。那里。引张天翼《丰年》一：“陈七把那双浓浓的眉毛皱了起来：‘没呀，那姓奚的小子在那儿，不便说。"”⒉口语。那时候(用在“打”、“从”、“由”后面)。例如：打那儿起，他每天都很用功。三、国语词典何处。如：「你家住在那儿？」也作「那里」。如：「别把东西放在那儿，容易搅混。」四、网络解释那儿（词语）释义：1、那里例子：那儿的天气很热。2、那时候（用在‘打、从、由"后面）例子：打那儿起，他就每天早晨用半小时来锻炼身体。2.中篇小说。作者曹征路，发表于《当代》2004年第四期。小说描述的是某矿机厂工会主席“我小舅”试图阻止企业改制中国有资产的流失，失败后自杀身亡的故事。小说发表后，立即受到关注，并引发广泛讨论。一般认为，这部小说代表了新时期“左翼文学”或“工人阶级伤痕文学”的开端。关于那儿的近义词何处关于那儿的诗词《我们那儿的生死问题》关于那儿的成语说时迟，那时快儿皇帝吊儿郎当_女痴儿戳无路儿北宫婴儿向火乞儿骄儿_女这山望着那山高关于那儿的词语戳无路儿北宫婴儿向火乞儿一刹那间破题儿儿皇帝妻儿老小吊儿郎当宁馨儿一刹那关于那儿的造句1、你才长我一岁，请不要在那儿倚老卖老，罗哩罗唆！2、那儿云集了远处来的一大群艺人。3、那儿有一丛低矮的灌木。4、下次到你那儿聚会，轮到你当东道主了。5、他不动声色，静静地坐在那儿盘算着下一步计划。点此查看更多关于那儿的详细信息

那_的网络解释是：那儿（词语）释义：1、那里例子：那儿的天气很热。2、那时候（用在‘打、从、由"后面）例子：打那儿起，他就每天早晨用半小时来锻炼身体。2.中篇小说。作者曹征路，发表于《当代》2004年第四期。小说描述的是某矿机厂工会主席“我小舅”试图阻止企业改制中国有资产的流失，失败后自杀身亡的故事。小说发表后，立即受到关注，并引发广泛讨论。一般认为，这部小说代表了新时期“左翼文学”或“工人阶级伤痕文学”的开端。那_的网络解释是：那儿（词语）释义：那里例子：那儿的天气很热。那时候（用在‘打、从、由"后面）例子：打那儿起，他就每天早晨用半小时来锻炼身体。2.中篇小说。作者曹征路，发表于《当代》2004年第四期。小说描述的是某矿机厂工会主席“我小舅”试图阻止企业改制中国有资产的流失，失败后自杀身亡的故事。小说发表后，立即受到关注，并引发广泛讨论。一般认为，这部小说代表了新时期“左翼文学”或“工人阶级伤痕文学”的开端。拼音是：nàér。结构是：那(左右结构)_(上下结构)。那_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.口语。那里。2.口语。那时候(用在"打"_"从"_"由"后面)。二、国语词典何处。如：「你家住在那儿？」也作「那里」。如：「别把东西放在那儿，容易搅混。」词语翻译英语there德语dort法语là,là-bas关于那_的成语点金乏术惮赫千里词不达意促膝谈心说时迟，那时快东拉西扯岛瘦郊寒这山望着那山高担惊受怕电光朝露关于那_的词语词不达意担惊受怕电光朝露东拉西扯一刹那间促膝谈心堤溃蚁孔岛瘦郊寒一刹那点金乏术点此查看更多关于那_的详细信息

那儿的词语解释是：1.那里。2.那时候。3.中篇小说。作者曹征路。那儿的词语解释是：1.那里。2.那时候。3.中篇小说。作者曹征路。注音是：ㄋㄚ_ㄦ_。词性是：代词。结构是：那(左右结构)儿(独体结构)。拼音是：nàér。那儿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈口语。那里。引张天翼《丰年》一：“陈七把那双浓浓的眉毛皱了起来：‘没呀，那姓奚的小子在那儿，不便说。"”⒉口语。那时候(用在“打”、“从”、“由”后面)。例如：打那儿起，他每天都很用功。二、国语词典何处。如：「你家住在那儿？」也作「那里」。如：「别把东西放在那儿，容易搅混。」三、网络解释那儿（词语）释义：1、那里例子：那儿的天气很热。2、那时候（用在‘打、从、由"后面）例子：打那儿起，他就每天早晨用半小时来锻炼身体。2.中篇小说。作者曹征路，发表于《当代》2004年第四期。小说描述的是某矿机厂工会主席“我小舅”试图阻止企业改制中国有资产的流失，失败后自杀身亡的故事。小说发表后，立即受到关注，并引发广泛讨论。一般认为，这部小说代表了新时期“左翼文学”或“工人阶级伤痕文学”的开端。关于那儿的近义词何处关于那儿的诗词《我们那儿的生死问题》关于那儿的诗句让我在这儿和那儿时刻感受到永恒的爱情你低头站在那儿倦旅的旅途在那儿结束；关于那儿的成语戳无路儿_女痴儿儿皇帝向火乞儿骄儿_女说时迟，那时快这山望着那山高吊儿郎当北宫婴儿关于那儿的词语破题儿妻儿老小宁馨儿小儿破贼戳无路儿吊儿郎当儿皇帝一刹那北宫婴儿一刹那间关于那儿的造句1、下次到你那儿聚会，轮到你当东道主了。2、你打伤了别人，怎么还能心安理得地坐在那儿不动？3、那儿云集了远处来的一大群艺人。4、那儿有一丛低矮的灌木。5、他好好地在那儿写作业，你不要去挑逗他。点此查看更多关于那儿的详细信息

那儿的词语解释是：1.那里。2.那时候。3.中篇小说。作者曹征路。那儿的词语解释是：1.那里。2.那时候。3.中篇小说。作者曹征路。拼音是：nàér。结构是：那(左右结构)儿(独体结构)。词性是：代词。注音是：ㄋㄚ_ㄦ_。那儿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈口语。那里。引张天翼《丰年》一：“陈七把那双浓浓的眉毛皱了起来：‘没呀，那姓奚的小子在那儿，不便说。"”⒉口语。那时候(用在“打”、“从”、“由”后面)。例如：打那儿起，他每天都很用功。二、国语词典何处。如：「你家住在那儿？」也作「那里」。如：「别把东西放在那儿，容易搅混。」三、网络解释那儿（词语）释义：1、那里例子：那儿的天气很热。2、那时候（用在‘打、从、由"后面）例子：打那儿起，他就每天早晨用半小时来锻炼身体。2.中篇小说。作者曹征路，发表于《当代》2004年第四期。小说描述的是某矿机厂工会主席“我小舅”试图阻止企业改制中国有资产的流失，失败后自杀身亡的故事。小说发表后，立即受到关注，并引发广泛讨论。一般认为，这部小说代表了新时期“左翼文学”或“工人阶级伤痕文学”的开端。关于那儿的近义词何处关于那儿的诗词《我们那儿的生死问题》关于那儿的诗句倦旅的旅途在那儿结束；你低头站在那儿那儿关于那儿的成语北宫婴儿吊儿郎当骄儿_女戳无路儿向火乞儿_女痴儿儿皇帝这山望着那山高说时迟，那时快关于那儿的词语妻儿老小北宫婴儿破题儿儿皇帝宁馨儿吊儿郎当一刹那一刹那间小儿破贼向火乞儿关于那儿的造句1、在几十亿年前，有一片广阔的草原，那儿有许多喘急的河流，这儿是恐龙这些庞然大物的家。2、你才长我一岁，请不要在那儿倚老卖老，罗哩罗唆！3、你打伤了别人，怎么还能心安理得地坐在那儿不动？4、他好好地在那儿写作业，你不要去挑逗他。5、那儿云集了远处来的一大群艺人。点此查看更多关于那儿的详细信息

问苍茫 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：罢工背后的中国式企业生存困境：问苍茫 作者：曹征路《问苍茫》：激荡中国企业的文学教案金融危机下，劳资矛盾如何化解？　　资本运作陷阱密布，《新劳动合同法》保护谁的利益？　　第一部用中国现实阐释《资本论》的小说　　“中国社会各阶级分析”的改革开放版　　一部激荡中国企业的文学教案　　血汗工厂的工人*，美女老板跳脚。国企的下岗书记拿着老板的钱，握着工人的手，听着大学教授的话，看着当地官员的脸。看真实的劳资矛盾，看*裸的利益追逐……台商、干部、大学教授、工人、农民，一条中国式的资本链条；交易、欺诈、无奈、无为，一种中国式的企业“大败局”，《问苍茫》大地，谁主沉浮？　　深圳一家血汗工厂的工人*了，台资老板不堪压力，重用倒闭国企的书记来做“思想政治工作”。女工以“*”为代价走出深山，过了试用期就要走人，找到书记就找到了主心骨和代言人，*平息了。书记是工人交心的“靠山”，是老板资本运作的法宝，看似两面讨巧，左右逢源，其实危机四伏，漏洞百出。工人从“企业的主人翁”变成“劳动力商品”，知识分子由从属政治而变成依附资本。最后，资本断链，老板失踪，工人走上街头，书记锒铛入狱。企业的困境、阶层的困境、人的困境轮番上演，资本运作的“大败局”不可避免。就在这时，《新劳动合同法》颁布，新的风暴悄然来临……《问苍茫》以改革开放的前沿深圳为背景，用惊心动魄的故事，鲜明个性的人物，深沉锐利的思考触摸社会现……需要别的再问

那_的读音是：nàér。那_的拼音是：nàér。结构是：那(左右结构)_(上下结构)。那_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.口语。那里。2.口语。那时候(用在"打"_"从"_"由"后面)。二、国语词典何处。如：「你家住在那儿？」也作「那里」。如：「别把东西放在那儿，容易搅混。」词语翻译英语there德语dort法语là,là-bas三、网络解释那儿（词语）释义：1、那里例子：那儿的天气很热。2、那时候（用在‘打、从、由"后面）例子：打那儿起，他就每天早晨用半小时来锻炼身体。2.中篇小说。作者曹征路，发表于《当代》2004年第四期。小说描述的是某矿机厂工会主席“我小舅”试图阻止企业改制中国有资产的流失，失败后自杀身亡的故事。小说发表后，立即受到关注，并引发广泛讨论。一般认为，这部小说代表了新时期“左翼文学”或“工人阶级伤痕文学”的开端。关于那_的成语担惊受怕电光朝露岛瘦郊寒词不达意东拉西扯惮赫千里点金乏术说时迟，那时快促膝谈心这山望着那山高关于那_的词语东拉西扯岛瘦郊寒大公无私一刹那间词不达意惮赫千里堤溃蚁孔点金乏术一刹那电光朝露点此查看更多关于那_的详细信息

那_的词语有：词不达意，大含细入，一刹那。那_的词语有：惮赫千里，担惊受怕，一刹那间。2：拼音是、nàér。3：结构是、那(左右结构)_(上下结构)。那_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.口语。那里。2.口语。那时候(用在"打"_"从"_"由"后面)。二、国语词典何处。如：「你家住在那儿？」也作「那里」。如：「别把东西放在那儿，容易搅混。」词语翻译英语there德语dort法语là,là-bas三、网络解释那儿（词语）释义：1、那里例子：那儿的天气很热。2、那时候（用在‘打、从、由"后面）例子：打那儿起，他就每天早晨用半小时来锻炼身体。2.中篇小说。作者曹征路，发表于《当代》2004年第四期。小说描述的是某矿机厂工会主席“我小舅”试图阻止企业改制中国有资产的流失，失败后自杀身亡的故事。小说发表后，立即受到关注，并引发广泛讨论。一般认为，这部小说代表了新时期“左翼文学”或“工人阶级伤痕文学”的开端。关于那_的成语东拉西扯惮赫千里促膝谈心这山望着那山高担惊受怕点金乏术岛瘦郊寒词不达意电光朝露说时迟，那时快点此查看更多关于那_的详细信息

一.《欲望塔》一部自《围城》以来，描写知识分子的无奈及自私、怯懦、贪欲、窝里斗等劣根性最为成功的小说；一部语言艺术成就很高，幽默感很强，“圆形人物”与“扁形人物”都塑造得十分成功的小说；一部足以改变你的思维方式，甚至你的人生观、价值观的小说。一部自《围城》以来，描写知识分子的无奈及自私、怯懦、贪欲、窝里斗等劣根性最为成功的小说；一部语言艺术成就很高，幽默感很强，“圆形人物”与“扁形人物”都塑造得十分成功的小说；一部足以改变你的思维方式，甚至你的人生观、价值观的小说。二.《在社会的最底层微笑 》一个酒吧歌手和两个残疾、重病女孩的奋斗经历三.胡学文的中篇小说《命案高悬》《命案高悬》写了一个弱者的非正常死亡，乡政府却以正常死亡的方式处理。这背后肯定有什么见不得人的罪行。吴响出于良心的觉悟，想要调查出这桩人命案的真相，但真相却隐藏在一张无形的铁幕后面，这张无形的铁幕是由权力由舆论由习惯势力等构成。《命案高悬》的批判性显然不是针对某一个具体的执掌权力的官员的，权力可以掩盖真相，但同时受害者的亲属因为利益等原因也宁愿三缄其口。四.曹征路的短篇小说《真相》学校老师打了学生，学生家长将老师告上法庭，这是明摆着的事实，家长胜诉。但明摆着的事实也会变卦。老师反诉原告侵犯了本人名誉权。这时候，全班的同学全都翻供，众口一词地证明老师没有打学生。反过来，挨打的学生要向打她的老师道歉，但道歉也改变不了她倒霉的命运，她被同学侮辱、殴打，甚至被逼着吃屎。而这一切都是因为“真相”造成的。作者的忧思更在于未来，这也是他为什么选择一群天真的小学生做叙述对象的原因。他借小说中的人物叹息道，这些理直气壮地扯谎的孩子“再过二十年，他们就是法官、律师，管理国家的人啊”！五.叶舟的中篇小说《目击》王力可有着一个美满的家庭，她也为自己的婚姻和家庭深感幸福。可一次意外的车祸夺去她丈夫的生命。爱情的驱动使她迫切要了解车祸的真相，她于是每天长跪在车祸发生地寻求目击者。目击者最终不得不出来说话。但目击者说出的真相却是让人震撼不已的。目击者是王力可丈夫的情人。车祸的那天他们两人开车去幽会。在车祸真相的背后则隐藏着爱情的真相：现实生活中爱情的忠贞和婚姻的美满都有可能是一种虚假的外壳。

那_的成语有：担惊受怕，惮赫千里，促膝谈心。那_的成语有：促膝谈心，东拉西扯，说时迟，那时快。2：结构是、那(左右结构)_(上下结构)。3：拼音是、nàér。那_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.口语。那里。2.口语。那时候(用在"打"_"从"_"由"后面)。二、国语词典何处。如：「你家住在那儿？」也作「那里」。如：「别把东西放在那儿，容易搅混。」词语翻译英语there德语dort法语là,là-bas三、网络解释那儿（词语）释义：1、那里例子：那儿的天气很热。2、那时候（用在‘打、从、由"后面）例子：打那儿起，他就每天早晨用半小时来锻炼身体。2.中篇小说。作者曹征路，发表于《当代》2004年第四期。小说描述的是某矿机厂工会主席“我小舅”试图阻止企业改制中国有资产的流失，失败后自杀身亡的故事。小说发表后，立即受到关注，并引发广泛讨论。一般认为，这部小说代表了新时期“左翼文学”或“工人阶级伤痕文学”的开端。关于那_的词语东拉西扯点金乏术担惊受怕大含细入词不达意堤溃蚁孔促膝谈心一刹那间惮赫千里岛瘦郊寒点此查看更多关于那_的详细信息

一.《欲望塔》一部自《围城》以来，描写知识分子的无奈及自私、怯懦、贪欲、窝里斗等劣根性最为成功的小说；一部语言艺术成就很高，幽默感很强，“圆形人物”与“扁形人物”都塑造得十分成功的小说；一部足以改变你的思维方式，甚至你的人生观、价值观的小说。一部自《围城》以来，描写知识分子的无奈及自私、怯懦、贪欲、窝里斗等劣根性最为成功的小说；一部语言艺术成就很高，幽默感很强，“圆形人物”与“扁形人物”都塑造得十分成功的小说；一部足以改变你的思维方式，甚至你的人生观、价值观的小说。二.《在社会的最底层微笑 》一个酒吧歌手和两个残疾、重病女孩的奋斗经历三.胡学文的中篇小说《命案高悬》《命案高悬》写了一个弱者的非正常死亡，乡政府却以正常死亡的方式处理。这背后肯定有什么见不得人的罪行。吴响出于良心的觉悟，想要调查出这桩人命案的真相，但真相却隐藏在一张无形的铁幕后面，这张无形的铁幕是由权力由舆论由习惯势力等构成。《命案高悬》的批判性显然不是针对某一个具体的执掌权力的官员的，权力可以掩盖真相，但同时受害者的亲属因为利益等原因也宁愿三缄其口。四.曹征路的短篇小说《真相》学校老师打了学生，学生家长将老师告上法庭，这是明摆着的事实，家长胜诉。但明摆着的事实也会变卦。老师反诉原告侵犯了本人名誉权。这时候，全班的同学全都翻供，众口一词地证明老师没有打学生。反过来，挨打的学生要向打她的老师道歉，但道歉也改变不了她倒霉的命运，她被同学侮辱、殴打，甚至被逼着吃屎。而这一切都是因为“真相”造成的。作者的忧思更在于未来，这也是他为什么选择一群天真的小学生做叙述对象的原因。他借小说中的人物叹息道，这些理直气壮地扯谎的孩子“再过二十年，他们就是法官、律师，管理国家的人啊”！五.叶舟的中篇小说《目击》王力可有着一个美满的家庭，她也为自己的婚姻和家庭深感幸福。可一次意外的车祸夺去她丈夫的生命。爱情的驱动使她迫切要了解车祸的真相，她于是每天长跪在车祸发生地寻求目击者。目击者最终不得不出来说话。但目击者说出的真相却是让人震撼不已的。目击者是王力可丈夫的情人。车祸的那天他们两人开车去幽会。在车祸真相的背后则隐藏着爱情的真相：现实生活中爱情的忠贞和婚姻的美满都有可能是一种虚假的外壳。

《暗算》朱维坚 《背叛》吴言 《残局》唐达天 《沧浪之水》阎真 《丑事》萧寒 《大雪无痕》陆天明 《待遇》肖仁福 《地产鳄人》乔萨 《地产泡泡》宋押司 《调动》徐明旭 《都市危情》 陈放 《反贪局在行动》刘君 《反贪局专案》杨晓升 《反贪指南》曹征路 《放下武器》许春樵 《痛失》刘醒龙 《风暴潮》关仁山 《高纬度战栗》陆天明 《官场》刘震云 《官场女人》刘儒 《官场旋涡》玉晚池 《官道》杨川庆 《官人》刘震云 《官殇》黄文苍 《官司惊动中南海》张玲 《国画》王跃文 《国家干部》张平 《国家公诉》周梅森 《国家机密》陈昌平 《旱码头》姬晓东 《黑白道》朱维坚 《黑冰》张成功 《黑雀群》陆天明 《后台》唐达天 《花心不是我的错》枯树 《换届》晋原平 《回头无岸》李波 《机关红颜》吴言 《机关滋味》汪宛夫 《接待处处长》 高和 官场小说合集二V2.0 大木《市委书记在上任时失踪》 淡出九峰《梦的斜坡》 范小青《女同志》 黄文苍《市委一号》 晋原平《权力的平台》 老贺《泉浴权浴钱浴》 老辛《卧底清贫》 李显福《拒绝私了》 凌非《天囚》 刘平《廉署档案》 龙志毅《政界》 陆天明《省委书记》 漫林《军人大院》 彭斌《省委车队》 彭斌《县委车队》 冉曙光《省委行动》 韶华《省委书记和他的秘书们》 舍人《为官之道》 石楠《真相》 石钟山《夏日机关》 谈歌《征服》 田东照《跑官》 王跃文《梅次故事》 王跃文《西州月》 伍稻洋《市委书记的两规日子》 肖仁福《官运》 肖仁福《进步饥渴症》 肖仁福《位置》 肖仁福《心腹》 杨晓升《县级夫人》 张平《抉择》 张平《十面埋伏》 周梅森《绝对权力》 周梅森《我本英雄》 周梅森《我主沉浮》 周梅森《至高利益》 周梅森《中国制造》 朱维坚《绝境》 朱维坚《使命》 朱维坚《终极罪恶》 官场小说合集三V3.0 伯尘《第13属相》 陈行之《危险的移动》 陈玉福《1号专案组》 陈玉福《1号罪案》 陈玉福《红色通辑令》 海容《专案组长》 激情越位 柯云路《衰与荣》 柯云路《新星》 柯云路《夜与昼》 李春平《步步高》 梁山君子《官场中央》 灵异官场 刘震云《单位》 龙年档案 名曲《黑网》 祁智《变奏》 人生写意 舍人《宦海沉浮》 生死海关 四面墙 天上人间《官场风流》 王跃文《朝夕之间》 王跃文《官场》 王跃文《今夕何夕》 王跃文《亡魂鸟》 我告程维高 我为官狂 乡村档案 玄机--官场红人秘笈 羊的门 杨远新《红颜贪官》 有我是谁 张继英《国法难容》 张险峰 李雨浓 李旌珉《风暴眼》 张宇《老同学部落》 郑彦英《老秘》 知风《半阕亭》 中国面具 资本魔方 官场小说合集四V4.0 （40部） 陈玉福、张积恭《1号检察官》 陈玉福《1号考查组》 程琳《警察与流氓》 戴宏《热带风暴》 丁峰《扯不断的女人缘》 丁力《倾斜的天平》 断肠的人《官场情人》 冯维松《银狐》 浮石《青瓷》 何帆《一个伪知识分子的警察生涯》 欢镜听《“紫河车”秘方》 纪华文《角力》 九河《谁也别想上》 老那《面朝大海》 黎晶《信访局长》 黎晶《选择》 李春平《情人时代》 刘革学《官情》 刘震云《一地鸡毛》 吕日周《长治长治》 璞瑜瑾《走向黑洞》 邵丽《我的生活质量》 邵明渠《真相》 石投《穿越黑网》 史生荣《常务副县长》 田东照 《还乡,还乡》 田天《都市疑案》 王大进《欲望之路》 王梓夫 《幕僚》 项俊波《审计报告》 秀灵《河北第一秘—李真盛衰记》 阎连科《受活》 野莽《贪官日记》 于兴亚《中年诱惑》 雨翔《廉与贪》 张尔客《非鸟》 张枚同、程琪《市委书记的遗孀》 张廷竹《盛世危情》 周梅森《人间正道》 官场小说合集五V5.0（40部） 柏杨《谁泄密》 包为《绝地风暴》 包为《狩猎时区》 包为《走台》 暴走兔子《兵王》 陈一夫 《钱网》 陈一夫《错币》 陈一夫《金融街》 达瑞《法官情欲札记》 大涛《后代》 戴来《甲乙丙丁》 邓一光《我是太阳》 杜卫东《裸雪无痕》 断肠的人《身在警界》 高和《越轨诉讼》 韩少功《报告政府》 何申《穷县》 贺铁光《罪恶的黑洞》 胡玥《危机四伏》 胡玥《狭路相逢》 李传思《监控》 刘庆邦《红煤》 刘庆邦《卧底》 吕立峰《欲望深渊》 莫然《高处不胜寒》 欧阳逸飞《周正毅问题调查》 石野《卧底记者》 蜀蛇《在腐败中成长—谁能拯救我》 谈歌《城市传说》 谈歌《大厂》 阎连科《坚硬如水》 遗忘河《沈阳，别为我哭泣》 语龙《暴富年代》 张成功、杨海波《刑警本色》 张成功《旋风暴》 张建华《谋之刃》 张西《国家荣誉》 赵大河《黄雀》 钟剑《大牢里的贪官们》 周大新《向上的台阶》

　　文学和时代的关系是极为密切的　　文学也好，小说也好，它和时代的关系肯定是极为密切的，可以说任何文学最终总是要在它和时代关系中衡量它、判断它。作为这样一种艺术或者文学作为一个独特的艺术，能够对时代、对生活有什么独特的发现,促使小说家切实深入地思考小说和时代、和生活，当然应该有密切关系。　　首先，是对市场化时代与文学之间相关性的理解。“作家不可能脱离他身处其间的时代空气”，这当然是对的。但是，这种时代的空气，不单是使得“小说本身也就在更广和更深的程度上被迫地或主动地由以前怀着无用之用的审美理想转化为一种市场化和 消费性的存在方式。消费、浮躁、自我抚摩、刺激、回避是非、消解道义、绕开责任、躲避崇高等等，几乎成了20世纪90年代以来中国小说中较为普遍的精神姿态”的负面形态，还有其积极的、更值得重视的一面：市场化时代的来临，不仅为文学增添了新的活力，改变了文学的“一体化”处境，使文学的生产和流通方式得到了大幅度的改善，具有了多样化的形态；更为重要的是，市场化时代的新气象新现实、时代的剧烈转型和激烈动荡，为作家提供了空前的创作素材和人生经验，提供了可以产生时代史诗和宏大叙事的黄金时代。　　这就是当前中国文学现代性问题独具的特色。杰姆逊在为柄谷行人的《日本现代文学的起源》英文版写的序言中说，西方的现代性问题经历了文艺复兴以来的三个阶段，并且自卢梭开始进行了200年的现代性反思，这一进程在日本却压缩为一个世纪，因此，杰姆逊指出，“柄谷行人的著作打动我们的主要理由……在于为我们展示了一个巨大的日本现代化的实验室。在此我们可以用新颖的慢镜头方式，看清我们自己的现代化特点。”移用杰姆逊的这一理论到中国的历史与文学中，我们会发现，与日本文学的现代性比较，在中国，相关的状况更为复杂。在古老的东方大陆，中国被迫进入现代性进程比日本更晚，在英美法等国曾以较为从容的姿态展现的现代性三个阶段的更迭，在百年中国历史中以重叠和超越的姿态展开；尤其是当下，市场化时代的丰富性、复杂性，它对社会生活和欲望释放的强烈刺激造成的加速度运动，在政治、经济、文化诸领域，都以各自的方式和样态，为人性的考察提供了千载难逢的聚光镜和放大镜。这就是中国文学面对的繁复的现实，也是中国文学隐含的魅力和独特性之所在。我非常赞赏余华写在《兄弟》封底上的一段话：“这是两个时代相遇以后出生的小说。前一个是‘文革"中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。”意识到这一点，获得时代的自觉，不仅应该看到时代对文学的消极影响，更应该看到时代对文学的巨大馈赠，捕捉时代特色，创造不朽篇章。　　如何理解批判和建构的关系　　有论者提出，当下的文学“亟须强化肯定和弘扬正面价值的能力”。这当然是毫无疑义的。普列汉诺夫曾经引证他人的论点说，与鱼龙混杂、良莠不齐的社会现实相比，作为其反映的文学艺术是有选择的，一个少女可以歌唱其失去的爱情，一个守财奴却无法歌唱其失去的金钱。这里所言，就是强调生活自身泥沙俱下、兼容并包，艺术创作却必须明确其价值立场。被视作后现代主义作家的福克纳在诺贝尔文学奖获奖致词中明确宣称，人之所以不朽，不是因为他比起其他动物来得天独厚地掌握了语言，而是他具有怜悯、同情、善良和自我牺牲等优秀品质并且代代相传。就我们当下的文学创作而言，人文精神和底层关怀，并不是稀缺资源，不在少数的作家。在很多作家的作品中，力求从纷繁的现实生活中，捕捉时代的主脉，肯定积极的价值，比如曹征路的《那儿》所歌颂的为捍卫心灵正义的自我牺牲精神，莫言的《生死疲劳》所张扬的农民对土地的执著眷恋和生死与共，毕飞宇的《平原》中通过右派分子顾先生背诵马克思《1848年经济学哲学手稿》中关于人性和异化的论述，所暗含的“回到马克思”的热切呼唤，铁凝的《笨花》对于乡土情怀和民族生命力的讴歌，徐贵祥的《历史的天空》和都梁的《亮剑》所褒奖的“兄弟阋于墙，共御外辱”的民族利益高于党派利益的明确选择，周梅森的《国家公诉》对代表底层民众利益为民伸冤为民请命的检察人员凛然正气的礼赞。就以阎连科的创作为例，阎连科在述说当代中国乡村的血泪苦难的同时，总是力求发掘出中国农民的顽强坚韧的生存意志和追求精神。在《年月日》中，对十亩地里一棵独苗的爱护，显然超越了此岸的功利目的；在《日光流年》中，看似简单可笑的“活过四十岁”的有限目标，却激发出无限的精神力量，悲剧性的奋斗过程胜过了卑微的“目的合理性”；在《受活》中，与不可承受的现实相对应的，是“世外桃源”的乌托邦境界的强大召唤。简单地判断说，当下的作品缺少正面的价值建构，恐怕会有所遮蔽吧。　　我对上述的作家和作品，充满敬意，充满欢欣。但是，那些没有表现出正面的价值建构的作家作品，并不应该因此就受到批评。所谓“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，这些人类的基本价值，当然是不可或缺的。但是，对于价值判断的不可或缺，并不就等于在作品中必须体现为正面建构的能力，甚至可以说也并非文学的当务之急。大量泡沫化的影视剧以及通俗文学，其善恶分明、褒贬直观，都是以对普世价值的肯定为出发点的，其对于正面价值建构的溢于言表，远胜于文学和小说，究其实，却是和其市场效益的追求互为表里的，正面价值建构只不过是一种煽情的包装而已。　　文学的衡量尺度，首先应该是表现出对人性理解的深度和塑造出富有深刻内涵的人物形象的功力，其次是尊重艺术规律，强调艺术上的探索和创新。昆德拉就宣称，文学是超越道德的，小说的唯一使命是探索人的存在的可能性和小说形式创新的可能性；《生命中不能承受之轻》、《笑忘录》和《玩笑》对人性和社会显然具有深刻的怀疑和追问，但是其普世价值却是毋庸置疑的。那一幅传世名作《韩熙载夜宴图》，本意只不过是奉旨行事，窥视大臣是否有叛逆之心，向当朝皇帝打一个“小报告”，其精湛的艺术才华却把这幅现场纪实变作不朽之作。在现代的中国语境中，鲁迅先生曾经呼唤“精神界之战士安在”，主张文学要充当“国民精神的火光”，在他的创作中，为了鼓励先行者的勇气和信心，如他所言，会在夏瑜的坟墓上平添一个花环，会在人力车夫的质朴善良面前做真诚的反省和忏悔，但是，他最发人深思的，却是对阿Q精神的刻镂，对吕纬甫和魏连殳的灵魂的追问。“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，并不能保证作品的价值，还必须将其投入人生和社会的激流漩涡中，切入人性的深处，加诸艺术的锤炼，方能产生伟大的作品。

那_的词语解释是：1.口语。那里。2.口语。那时候(用在"打"_"从"_"由"后面)。那_的词语解释是：1.口语。那里。2.口语。那时候(用在"打"_"从"_"由"后面)。拼音是：nàér。结构是：那(左右结构)_(上下结构)。那_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、国语词典【点此查看计划详细内容】何处。如：「你家住在那儿？」也作「那里」。如：「别把东西放在那儿，容易搅混。」词语翻译英语there德语dort法语là,là-bas二、网络解释那儿（词语）释义：1、那里例子：那儿的天气很热。2、那时候（用在‘打、从、由"后面）例子：打那儿起，他就每天早晨用半小时来锻炼身体。2.中篇小说。作者曹征路，发表于《当代》2004年第四期。小说描述的是某矿机厂工会主席“我小舅”试图阻止企业改制中国有资产的流失，失败后自杀身亡的故事。小说发表后，立即受到关注，并引发广泛讨论。一般认为，这部小说代表了新时期“左翼文学”或“工人阶级伤痕文学”的开端。关于那_的成语这山望着那山高词不达意促膝谈心惮赫千里岛瘦郊寒电光朝露点金乏术说时迟，那时快担惊受怕东拉西扯关于那_的词语东拉西扯一刹那大含细入堤溃蚁孔担惊受怕一刹那间大公无私惮赫千里点金乏术岛瘦郊寒点此查看更多关于那_的详细信息

那_的国语词典是：何处。如：「你家住在那儿？」也作「那里」。如：「别把东西放在那儿，容易搅混。」词语翻译英语there德语dort法语là,là-bas。那_的国语词典是：何处。如：「你家住在那儿？」也作「那里」。如：「别把东西放在那儿，容易搅混。」词语翻译英语there德语dort法语là,là-bas。结构是：那(左右结构)_(上下结构)。拼音是：nàér。那_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.口语。那里。2.口语。那时候(用在"打"_"从"_"由"后面)。二、网络解释那儿（词语）释义：1、那里例子：那儿的天气很热。2、那时候（用在‘打、从、由"后面）例子：打那儿起，他就每天早晨用半小时来锻炼身体。2.中篇小说。作者曹征路，发表于《当代》2004年第四期。小说描述的是某矿机厂工会主席“我小舅”试图阻止企业改制中国有资产的流失，失败后自杀身亡的故事。小说发表后，立即受到关注，并引发广泛讨论。一般认为，这部小说代表了新时期“左翼文学”或“工人阶级伤痕文学”的开端。关于那_的成语惮赫千里东拉西扯电光朝露词不达意促膝谈心说时迟，那时快岛瘦郊寒担惊受怕这山望着那山高点金乏术关于那_的词语东拉西扯堤溃蚁孔岛瘦郊寒电光朝露大含细入词不达意一刹那促膝谈心大公无私惮赫千里点此查看更多关于那_的详细信息

那儿的成语有：戳无路儿，_女痴儿，骄儿_女。那儿的成语有：吊儿郎当，儿皇帝，戳无路儿。2：词性是、代词。3：结构是、那(左右结构)儿(独体结构)。4：拼音是、nàér。5：注音是、ㄋㄚ_ㄦ_。那儿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.那里。2.那时候。3.中篇小说。作者曹征路。二、引证解释⒈口语。那里。引张天翼《丰年》一：“陈七把那双浓浓的眉毛皱了起来：‘没呀，那姓奚的小子在那儿，不便说。"”⒉口语。那时候(用在“打”、“从”、“由”后面)。例如：打那儿起，他每天都很用功。三、国语词典何处。如：「你家住在那儿？」也作「那里」。如：「别把东西放在那儿，容易搅混。」四、网络解释那儿（词语）释义：1、那里例子：那儿的天气很热。2、那时候（用在‘打、从、由"后面）例子：打那儿起，他就每天早晨用半小时来锻炼身体。2.中篇小说。作者曹征路，发表于《当代》2004年第四期。小说描述的是某矿机厂工会主席“我小舅”试图阻止企业改制中国有资产的流失，失败后自杀身亡的故事。小说发表后，立即受到关注，并引发广泛讨论。一般认为，这部小说代表了新时期“左翼文学”或“工人阶级伤痕文学”的开端。关于那儿的近义词何处关于那儿的诗词《我们那儿的生死问题》关于那儿的诗句倦旅的旅途在那儿结束；那儿跳动着苏醒的心房你的脸从朦胧中开始发红因为在那儿你居于人的心间——关于那儿的词语向火乞儿吊儿郎当戳无路儿一刹那小儿破贼一刹那间北宫婴儿妻儿老小儿皇帝宁馨儿关于那儿的造句1、那儿有几个小流氓正在跟一青年女子胡搅蛮缠。2、小莉在那儿苦思冥想了半天，仍然没有解答出那道题。3、那儿云集了远处来的一大群艺人。4、下次到你那儿聚会，轮到你当东道主了。5、他好好地在那儿写作业，你不要去挑逗他。点此查看更多关于那儿的详细信息

那儿的近义词有：何处。那儿的近义词有：何处。注音是：ㄋㄚ_ㄦ_。拼音是：nàér。结构是：那(左右结构)儿(独体结构)。词性是：代词。那儿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.那里。2.那时候。3.中篇小说。作者曹征路。二、引证解释⒈口语。那里。引张天翼《丰年》一：“陈七把那双浓浓的眉毛皱了起来：‘没呀，那姓奚的小子在那儿，不便说。"”⒉口语。那时候(用在“打”、“从”、“由”后面)。例如：打那儿起，他每天都很用功。三、国语词典何处。如：「你家住在那儿？」也作「那里」。如：「别把东西放在那儿，容易搅混。」四、网络解释那儿（词语）释义：1、那里例子：那儿的天气很热。2、那时候（用在‘打、从、由"后面）例子：打那儿起，他就每天早晨用半小时来锻炼身体。2.中篇小说。作者曹征路，发表于《当代》2004年第四期。小说描述的是某矿机厂工会主席“我小舅”试图阻止企业改制中国有资产的流失，失败后自杀身亡的故事。小说发表后，立即受到关注，并引发广泛讨论。一般认为，这部小说代表了新时期“左翼文学”或“工人阶级伤痕文学”的开端。关于那儿的诗词《我们那儿的生死问题》关于那儿的诗句你低头站在那儿因为在那儿你居于人的心间——绝望地它疾飞回到我心头在那儿忧愁地蛰伏关于那儿的成语儿皇帝_女痴儿说时迟，那时快吊儿郎当骄儿_女向火乞儿北宫婴儿戳无路儿这山望着那山高关于那儿的词语吊儿郎当向火乞儿妻儿老小北宫婴儿一刹那间小儿破贼儿皇帝宁馨儿一刹那戳无路儿关于那儿的造句1、那儿有几个小流氓正在跟一青年女子胡搅蛮缠。2、那儿有一丛低矮的灌木。3、下次到你那儿聚会，轮到你当东道主了。4、你才长我一岁，请不要在那儿倚老卖老，罗哩罗唆！5、他好好地在那儿写作业，你不要去挑逗他。点此查看更多关于那儿的详细信息

那儿的意思是：指出、肯定对象的状态、位置。1、那里。例子：那儿的天气很热。2、那时候（用在“打、从、由”后面）。例子：打那儿起，他就每天早晨用半小时来锻炼身体。3、中篇小说。作者曹征路。小说描述的是某矿机厂工会主席“我小舅”试图阻止企业改制中国有资产的流失，失败后自杀身亡的故事。小说发表后，立即受到关注，并引发广泛讨论。一般认为，这部小说代表了新时期“左翼文学”或“工人阶级伤痕文学”的开端。那儿和哪儿的区别如下：一、词性不同：1、哪儿是疑问词，不确定对象的状态、位置，例如：你去哪儿玩了？2、那儿是定词，指出、肯定对象的状态、位置，例如：你又去那儿玩了。二、 用法不同。1、哪儿在口语和书面语中都可以使用，表示询问。2、那儿通常用在口语中，表示的是一个确定的状态。三、意思不同。1、哪儿和那儿都能表示处所、地点。2、但是那儿还有“那时候”的意思，用在“打”、“从”、“由”后面，例如：打那儿起，他每天都很用功。而哪儿没有这个用法。

　　文学和时代的关系是极为密切的　　文学也好，小说也好，它和时代的关系肯定是极为密切的，可以说任何文学最终总是要在它和时代关系中衡量它、判断它。作为这样一种艺术或者文学作为一个独特的艺术，能够对时代、对生活有什么独特的发现,促使小说家切实深入地思考小说和时代、和生活，当然应该有密切关系。　　首先，是对市场化时代与文学之间相关性的理解。“作家不可能脱离他身处其间的时代空气”，这当然是对的。但是，这种时代的空气，不单是使得“小说本身也就在更广和更深的程度上被迫地或主动地由以前怀着无用之用的审美理想转化为一种市场化和 消费性的存在方式。消费、浮躁、自我抚摩、刺激、回避是非、消解道义、绕开责任、躲避崇高等等，几乎成了20世纪90年代以来中国小说中较为普遍的精神姿态”的负面形态，还有其积极的、更值得重视的一面：市场化时代的来临，不仅为文学增添了新的活力，改变了文学的“一体化”处境，使文学的生产和流通方式得到了大幅度的改善，具有了多样化的形态；更为重要的是，市场化时代的新气象新现实、时代的剧烈转型和激烈动荡，为作家提供了空前的创作素材和人生经验，提供了可以产生时代史诗和宏大叙事的黄金时代。　　这就是当前中国文学现代性问题独具的特色。杰姆逊在为柄谷行人的《日本现代文学的起源》英文版写的序言中说，西方的现代性问题经历了文艺复兴以来的三个阶段，并且自卢梭开始进行了200年的现代性反思，这一进程在日本却压缩为一个世纪，因此，杰姆逊指出，“柄谷行人的著作打动我们的主要理由……在于为我们展示了一个巨大的日本现代化的实验室。在此我们可以用新颖的慢镜头方式，看清我们自己的现代化特点。”移用杰姆逊的这一理论到中国的历史与文学中，我们会发现，与日本文学的现代性比较，在中国，相关的状况更为复杂。在古老的东方大陆，中国被迫进入现代性进程比日本更晚，在英美法等国曾以较为从容的姿态展现的现代性三个阶段的更迭，在百年中国历史中以重叠和超越的姿态展开；尤其是当下，市场化时代的丰富性、复杂性，它对社会生活和欲望释放的强烈刺激造成的加速度运动，在政治、经济、文化诸领域，都以各自的方式和样态，为人性的考察提供了千载难逢的聚光镜和放大镜。这就是中国文学面对的繁复的现实，也是中国文学隐含的魅力和独特性之所在。我非常赞赏余华写在《兄弟》封底上的一段话：“这是两个时代相遇以后出生的小说。前一个是‘文革"中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。”意识到这一点，获得时代的自觉，不仅应该看到时代对文学的消极影响，更应该看到时代对文学的巨大馈赠，捕捉时代特色，创造不朽篇章。　　如何理解批判和建构的关系　　有论者提出，当下的文学“亟须强化肯定和弘扬正面价值的能力”。这当然是毫无疑义的。普列汉诺夫曾经引证他人的论点说，与鱼龙混杂、良莠不齐的社会现实相比，作为其反映的文学艺术是有选择的，一个少女可以歌唱其失去的爱情，一个守财奴却无法歌唱其失去的金钱。这里所言，就是强调生活自身泥沙俱下、兼容并包，艺术创作却必须明确其价值立场。被视作后现代主义作家的福克纳在诺贝尔文学奖获奖致词中明确宣称，人之所以不朽，不是因为他比起其他动物来得天独厚地掌握了语言，而是他具有怜悯、同情、善良和自我牺牲等优秀品质并且代代相传。就我们当下的文学创作而言，人文精神和底层关怀，并不是稀缺资源，不在少数的作家。在很多作家的作品中，力求从纷繁的现实生活中，捕捉时代的主脉，肯定积极的价值，比如曹征路的《那儿》所歌颂的为捍卫心灵正义的自我牺牲精神，莫言的《生死疲劳》所张扬的农民对土地的执著眷恋和生死与共，毕飞宇的《平原》中通过右派分子顾先生背诵马克思《1848年经济学哲学手稿》中关于人性和异化的论述，所暗含的“回到马克思”的热切呼唤，铁凝的《笨花》对于乡土情怀和民族生命力的讴歌，徐贵祥的《历史的天空》和都梁的《亮剑》所褒奖的“兄弟阋于墙，共御外辱”的民族利益高于党派利益的明确选择，周梅森的《国家公诉》对代表底层民众利益为民伸冤为民请命的检察人员凛然正气的礼赞。就以阎连科的创作为例，阎连科在述说当代中国乡村的血泪苦难的同时，总是力求发掘出中国农民的顽强坚韧的生存意志和追求精神。在《年月日》中，对十亩地里一棵独苗的爱护，显然超越了此岸的功利目的；在《日光流年》中，看似简单可笑的“活过四十岁”的有限目标，却激发出无限的精神力量，悲剧性的奋斗过程胜过了卑微的“目的合理性”；在《受活》中，与不可承受的现实相对应的，是“世外桃源”的乌托邦境界的强大召唤。简单地判断说，当下的作品缺少正面的价值建构，恐怕会有所遮蔽吧。　　我对上述的作家和作品，充满敬意，充满欢欣。但是，那些没有表现出正面的价值建构的作家作品，并不应该因此就受到批评。所谓“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，这些人类的基本价值，当然是不可或缺的。但是，对于价值判断的不可或缺，并不就等于在作品中必须体现为正面建构的能力，甚至可以说也并非文学的当务之急。大量泡沫化的影视剧以及通俗文学，其善恶分明、褒贬直观，都是以对普世价值的肯定为出发点的，其对于正面价值建构的溢于言表，远胜于文学和小说，究其实，却是和其市场效益的追求互为表里的，正面价值建构只不过是一种煽情的包装而已。　　文学的衡量尺度，首先应该是表现出对人性理解的深度和塑造出富有深刻内涵的人物形象的功力，其次是尊重艺术规律，强调艺术上的探索和创新。昆德拉就宣称，文学是超越道德的，小说的唯一使命是探索人的存在的可能性和小说形式创新的可能性；《生命中不能承受之轻》、《笑忘录》和《玩笑》对人性和社会显然具有深刻的怀疑和追问，但是其普世价值却是毋庸置疑的。那一幅传世名作《韩熙载夜宴图》，本意只不过是奉旨行事，窥视大臣是否有叛逆之心，向当朝皇帝打一个“小报告”，其精湛的艺术才华却把这幅现场纪实变作不朽之作。在现代的中国语境中，鲁迅先生曾经呼唤“精神界之战士安在”，主张文学要充当“国民精神的火光”，在他的创作中，为了鼓励先行者的勇气和信心，如他所言，会在夏瑜的坟墓上平添一个花环，会在人力车夫的质朴善良面前做真诚的反省和忏悔，但是，他最发人深思的，却是对阿Q精神的刻镂，对吕纬甫和魏连殳的灵魂的追问。“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，并不能保证作品的价值，还必须将其投入人生和社会的激流漩涡中，切入人性的深处，加诸艺术的锤炼，方能产生伟大的作品。

　　文学和时代的关系是极为密切的　　文学也好，小说也好，它和时代的关系肯定是极为密切的，可以说任何文学最终总是要在它和时代关系中衡量它、判断它。作为这样一种艺术或者文学作为一个独特的艺术，能够对时代、对生活有什么独特的发现,促使小说家切实深入地思考小说和时代、和生活，当然应该有密切关系。　　首先，是对市场化时代与文学之间相关性的理解。“作家不可能脱离他身处其间的时代空气”，这当然是对的。但是，这种时代的空气，不单是使得“小说本身也就在更广和更深的程度上被迫地或主动地由以前怀着无用之用的审美理想转化为一种市场化和 消费性的存在方式。消费、浮躁、自我抚摩、刺激、回避是非、消解道义、绕开责任、躲避崇高等等，几乎成了20世纪90年代以来中国小说中较为普遍的精神姿态”的负面形态，还有其积极的、更值得重视的一面：市场化时代的来临，不仅为文学增添了新的活力，改变了文学的“一体化”处境，使文学的生产和流通方式得到了大幅度的改善，具有了多样化的形态；更为重要的是，市场化时代的新气象新现实、时代的剧烈转型和激烈动荡，为作家提供了空前的创作素材和人生经验，提供了可以产生时代史诗和宏大叙事的黄金时代。　　这就是当前中国文学现代性问题独具的特色。杰姆逊在为柄谷行人的《日本现代文学的起源》英文版写的序言中说，西方的现代性问题经历了文艺复兴以来的三个阶段，并且自卢梭开始进行了200年的现代性反思，这一进程在日本却压缩为一个世纪，因此，杰姆逊指出，“柄谷行人的著作打动我们的主要理由……在于为我们展示了一个巨大的日本现代化的实验室。在此我们可以用新颖的慢镜头方式，看清我们自己的现代化特点。”移用杰姆逊的这一理论到中国的历史与文学中，我们会发现，与日本文学的现代性比较，在中国，相关的状况更为复杂。在古老的东方大陆，中国被迫进入现代性进程比日本更晚，在英美法等国曾以较为从容的姿态展现的现代性三个阶段的更迭，在百年中国历史中以重叠和超越的姿态展开；尤其是当下，市场化时代的丰富性、复杂性，它对社会生活和欲望释放的强烈刺激造成的加速度运动，在政治、经济、文化诸领域，都以各自的方式和样态，为人性的考察提供了千载难逢的聚光镜和放大镜。这就是中国文学面对的繁复的现实，也是中国文学隐含的魅力和独特性之所在。我非常赞赏余华写在《兄弟》封底上的一段话：“这是两个时代相遇以后出生的小说。前一个是‘文革"中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。”意识到这一点，获得时代的自觉，不仅应该看到时代对文学的消极影响，更应该看到时代对文学的巨大馈赠，捕捉时代特色，创造不朽篇章。　　如何理解批判和建构的关系　　有论者提出，当下的文学“亟须强化肯定和弘扬正面价值的能力”。这当然是毫无疑义的。普列汉诺夫曾经引证他人的论点说，与鱼龙混杂、良莠不齐的社会现实相比，作为其反映的文学艺术是有选择的，一个少女可以歌唱其失去的爱情，一个守财奴却无法歌唱其失去的金钱。这里所言，就是强调生活自身泥沙俱下、兼容并包，艺术创作却必须明确其价值立场。被视作后现代主义作家的福克纳在诺贝尔文学奖获奖致词中明确宣称，人之所以不朽，不是因为他比起其他动物来得天独厚地掌握了语言，而是他具有怜悯、同情、善良和自我牺牲等优秀品质并且代代相传。就我们当下的文学创作而言，人文精神和底层关怀，并不是稀缺资源，不在少数的作家。在很多作家的作品中，力求从纷繁的现实生活中，捕捉时代的主脉，肯定积极的价值，比如曹征路的《那儿》所歌颂的为捍卫心灵正义的自我牺牲精神，莫言的《生死疲劳》所张扬的农民对土地的执著眷恋和生死与共，毕飞宇的《平原》中通过右派分子顾先生背诵马克思《1848年经济学哲学手稿》中关于人性和异化的论述，所暗含的“回到马克思”的热切呼唤，铁凝的《笨花》对于乡土情怀和民族生命力的讴歌，徐贵祥的《历史的天空》和都梁的《亮剑》所褒奖的“兄弟阋于墙，共御外辱”的民族利益高于党派利益的明确选择，周梅森的《国家公诉》对代表底层民众利益为民伸冤为民请命的检察人员凛然正气的礼赞。就以阎连科的创作为例，阎连科在述说当代中国乡村的血泪苦难的同时，总是力求发掘出中国农民的顽强坚韧的生存意志和追求精神。在《年月日》中，对十亩地里一棵独苗的爱护，显然超越了此岸的功利目的；在《日光流年》中，看似简单可笑的“活过四十岁”的有限目标，却激发出无限的精神力量，悲剧性的奋斗过程胜过了卑微的“目的合理性”；在《受活》中，与不可承受的现实相对应的，是“世外桃源”的乌托邦境界的强大召唤。简单地判断说，当下的作品缺少正面的价值建构，恐怕会有所遮蔽吧。　　我对上述的作家和作品，充满敬意，充满欢欣。但是，那些没有表现出正面的价值建构的作家作品，并不应该因此就受到批评。所谓“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，这些人类的基本价值，当然是不可或缺的。但是，对于价值判断的不可或缺，并不就等于在作品中必须体现为正面建构的能力，甚至可以说也并非文学的当务之急。大量泡沫化的影视剧以及通俗文学，其善恶分明、褒贬直观，都是以对普世价值的肯定为出发点的，其对于正面价值建构的溢于言表，远胜于文学和小说，究其实，却是和其市场效益的追求互为表里的，正面价值建构只不过是一种煽情的包装而已。　　文学的衡量尺度，首先应该是表现出对人性理解的深度和塑造出富有深刻内涵的人物形象的功力，其次是尊重艺术规律，强调艺术上的探索和创新。昆德拉就宣称，文学是超越道德的，小说的唯一使命是探索人的存在的可能性和小说形式创新的可能性；《生命中不能承受之轻》、《笑忘录》和《玩笑》对人性和社会显然具有深刻的怀疑和追问，但是其普世价值却是毋庸置疑的。那一幅传世名作《韩熙载夜宴图》，本意只不过是奉旨行事，窥视大臣是否有叛逆之心，向当朝皇帝打一个“小报告”，其精湛的艺术才华却把这幅现场纪实变作不朽之作。在现代的中国语境中，鲁迅先生曾经呼唤“精神界之战士安在”，主张文学要充当“国民精神的火光”，在他的创作中，为了鼓励先行者的勇气和信心，如他所言，会在夏瑜的坟墓上平添一个花环，会在人力车夫的质朴善良面前做真诚的反省和忏悔，但是，他最发人深思的，却是对阿Q精神的刻镂，对吕纬甫和魏连殳的灵魂的追问。“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，并不能保证作品的价值，还必须将其投入人生和社会的激流漩涡中，切入人性的深处，加诸艺术的锤炼，方能产生伟大的作品。

　　文学和时代的关系是极为密切的　　文学也好，小说也好，它和时代的关系肯定是极为密切的，可以说任何文学最终总是要在它和时代关系中衡量它、判断它。作为这样一种艺术或者文学作为一个独特的艺术，能够对时代、对生活有什么独特的发现,促使小说家切实深入地思考小说和时代、和生活，当然应该有密切关系。　　首先，是对市场化时代与文学之间相关性的理解。“作家不可能脱离他身处其间的时代空气”，这当然是对的。但是，这种时代的空气，不单是使得“小说本身也就在更广和更深的程度上被迫地或主动地由以前怀着无用之用的审美理想转化为一种市场化和 消费性的存在方式。消费、浮躁、自我抚摩、刺激、回避是非、消解道义、绕开责任、躲避崇高等等，几乎成了20世纪90年代以来中国小说中较为普遍的精神姿态”的负面形态，还有其积极的、更值得重视的一面：市场化时代的来临，不仅为文学增添了新的活力，改变了文学的“一体化”处境，使文学的生产和流通方式得到了大幅度的改善，具有了多样化的形态；更为重要的是，市场化时代的新气象新现实、时代的剧烈转型和激烈动荡，为作家提供了空前的创作素材和人生经验，提供了可以产生时代史诗和宏大叙事的黄金时代。　　这就是当前中国文学现代性问题独具的特色。杰姆逊在为柄谷行人的《日本现代文学的起源》英文版写的序言中说，西方的现代性问题经历了文艺复兴以来的三个阶段，并且自卢梭开始进行了200年的现代性反思，这一进程在日本却压缩为一个世纪，因此，杰姆逊指出，“柄谷行人的著作打动我们的主要理由……在于为我们展示了一个巨大的日本现代化的实验室。在此我们可以用新颖的慢镜头方式，看清我们自己的现代化特点。”移用杰姆逊的这一理论到中国的历史与文学中，我们会发现，与日本文学的现代性比较，在中国，相关的状况更为复杂。在古老的东方大陆，中国被迫进入现代性进程比日本更晚，在英美法等国曾以较为从容的姿态展现的现代性三个阶段的更迭，在百年中国历史中以重叠和超越的姿态展开；尤其是当下，市场化时代的丰富性、复杂性，它对社会生活和欲望释放的强烈刺激造成的加速度运动，在政治、经济、文化诸领域，都以各自的方式和样态，为人性的考察提供了千载难逢的聚光镜和放大镜。这就是中国文学面对的繁复的现实，也是中国文学隐含的魅力和独特性之所在。我非常赞赏余华写在《兄弟》封底上的一段话：“这是两个时代相遇以后出生的小说。前一个是‘文革"中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。”意识到这一点，获得时代的自觉，不仅应该看到时代对文学的消极影响，更应该看到时代对文学的巨大馈赠，捕捉时代特色，创造不朽篇章。　　如何理解批判和建构的关系　　有论者提出，当下的文学“亟须强化肯定和弘扬正面价值的能力”。这当然是毫无疑义的。普列汉诺夫曾经引证他人的论点说，与鱼龙混杂、良莠不齐的社会现实相比，作为其反映的文学艺术是有选择的，一个少女可以歌唱其失去的爱情，一个守财奴却无法歌唱其失去的金钱。这里所言，就是强调生活自身泥沙俱下、兼容并包，艺术创作却必须明确其价值立场。被视作后现代主义作家的福克纳在诺贝尔文学奖获奖致词中明确宣称，人之所以不朽，不是因为他比起其他动物来得天独厚地掌握了语言，而是他具有怜悯、同情、善良和自我牺牲等优秀品质并且代代相传。就我们当下的文学创作而言，人文精神和底层关怀，并不是稀缺资源，不在少数的作家。在很多作家的作品中，力求从纷繁的现实生活中，捕捉时代的主脉，肯定积极的价值，比如曹征路的《那儿》所歌颂的为捍卫心灵正义的自我牺牲精神，莫言的《生死疲劳》所张扬的农民对土地的执著眷恋和生死与共，毕飞宇的《平原》中通过右派分子顾先生背诵马克思《1848年经济学哲学手稿》中关于人性和异化的论述，所暗含的“回到马克思”的热切呼唤，铁凝的《笨花》对于乡土情怀和民族生命力的讴歌，徐贵祥的《历史的天空》和都梁的《亮剑》所褒奖的“兄弟阋于墙，共御外辱”的民族利益高于党派利益的明确选择，周梅森的《国家公诉》对代表底层民众利益为民伸冤为民请命的检察人员凛然正气的礼赞。就以阎连科的创作为例，阎连科在述说当代中国乡村的血泪苦难的同时，总是力求发掘出中国农民的顽强坚韧的生存意志和追求精神。在《年月日》中，对十亩地里一棵独苗的爱护，显然超越了此岸的功利目的；在《日光流年》中，看似简单可笑的“活过四十岁”的有限目标，却激发出无限的精神力量，悲剧性的奋斗过程胜过了卑微的“目的合理性”；在《受活》中，与不可承受的现实相对应的，是“世外桃源”的乌托邦境界的强大召唤。简单地判断说，当下的作品缺少正面的价值建构，恐怕会有所遮蔽吧。　　我对上述的作家和作品，充满敬意，充满欢欣。但是，那些没有表现出正面的价值建构的作家作品，并不应该因此就受到批评。所谓“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，这些人类的基本价值，当然是不可或缺的。但是，对于价值判断的不可或缺，并不就等于在作品中必须体现为正面建构的能力，甚至可以说也并非文学的当务之急。大量泡沫化的影视剧以及通俗文学，其善恶分明、褒贬直观，都是以对普世价值的肯定为出发点的，其对于正面价值建构的溢于言表，远胜于文学和小说，究其实，却是和其市场效益的追求互为表里的，正面价值建构只不过是一种煽情的包装而已。　　文学的衡量尺度，首先应该是表现出对人性理解的深度和塑造出富有深刻内涵的人物形象的功力，其次是尊重艺术规律，强调艺术上的探索和创新。昆德拉就宣称，文学是超越道德的，小说的唯一使命是探索人的存在的可能性和小说形式创新的可能性；《生命中不能承受之轻》、《笑忘录》和《玩笑》对人性和社会显然具有深刻的怀疑和追问，但是其普世价值却是毋庸置疑的。那一幅传世名作《韩熙载夜宴图》，本意只不过是奉旨行事，窥视大臣是否有叛逆之心，向当朝皇帝打一个“小报告”，其精湛的艺术才华却把这幅现场纪实变作不朽之作。在现代的中国语境中，鲁迅先生曾经呼唤“精神界之战士安在”，主张文学要充当“国民精神的火光”，在他的创作中，为了鼓励先行者的勇气和信心，如他所言，会在夏瑜的坟墓上平添一个花环，会在人力车夫的质朴善良面前做真诚的反省和忏悔，但是，他最发人深思的，却是对阿Q精神的刻镂，对吕纬甫和魏连殳的灵魂的追问。“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，并不能保证作品的价值，还必须将其投入人生和社会的激流漩涡中，切入人性的深处，加诸艺术的锤炼，方能产生伟大的作品。

　　文学和时代的关系是极为密切的　　文学也好，小说也好，它和时代的关系肯定是极为密切的，可以说任何文学最终总是要在它和时代关系中衡量它、判断它。作为这样一种艺术或者文学作为一个独特的艺术，能够对时代、对生活有什么独特的发现,促使小说家切实深入地思考小说和时代、和生活，当然应该有密切关系。　　首先，是对市场化时代与文学之间相关性的理解。“作家不可能脱离他身处其间的时代空气”，这当然是对的。但是，这种时代的空气，不单是使得“小说本身也就在更广和更深的程度上被迫地或主动地由以前怀着无用之用的审美理想转化为一种市场化和 消费性的存在方式。消费、浮躁、自我抚摩、刺激、回避是非、消解道义、绕开责任、躲避崇高等等，几乎成了20世纪90年代以来中国小说中较为普遍的精神姿态”的负面形态，还有其积极的、更值得重视的一面：市场化时代的来临，不仅为文学增添了新的活力，改变了文学的“一体化”处境，使文学的生产和流通方式得到了大幅度的改善，具有了多样化的形态；更为重要的是，市场化时代的新气象新现实、时代的剧烈转型和激烈动荡，为作家提供了空前的创作素材和人生经验，提供了可以产生时代史诗和宏大叙事的黄金时代。　　这就是当前中国文学现代性问题独具的特色。杰姆逊在为柄谷行人的《日本现代文学的起源》英文版写的序言中说，西方的现代性问题经历了文艺复兴以来的三个阶段，并且自卢梭开始进行了200年的现代性反思，这一进程在日本却压缩为一个世纪，因此，杰姆逊指出，“柄谷行人的著作打动我们的主要理由……在于为我们展示了一个巨大的日本现代化的实验室。在此我们可以用新颖的慢镜头方式，看清我们自己的现代化特点。”移用杰姆逊的这一理论到中国的历史与文学中，我们会发现，与日本文学的现代性比较，在中国，相关的状况更为复杂。在古老的东方大陆，中国被迫进入现代性进程比日本更晚，在英美法等国曾以较为从容的姿态展现的现代性三个阶段的更迭，在百年中国历史中以重叠和超越的姿态展开；尤其是当下，市场化时代的丰富性、复杂性，它对社会生活和欲望释放的强烈刺激造成的加速度运动，在政治、经济、文化诸领域，都以各自的方式和样态，为人性的考察提供了千载难逢的聚光镜和放大镜。这就是中国文学面对的繁复的现实，也是中国文学隐含的魅力和独特性之所在。我非常赞赏余华写在《兄弟》封底上的一段话：“这是两个时代相遇以后出生的小说。前一个是‘文革"中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。”意识到这一点，获得时代的自觉，不仅应该看到时代对文学的消极影响，更应该看到时代对文学的巨大馈赠，捕捉时代特色，创造不朽篇章。　　如何理解批判和建构的关系　　有论者提出，当下的文学“亟须强化肯定和弘扬正面价值的能力”。这当然是毫无疑义的。普列汉诺夫曾经引证他人的论点说，与鱼龙混杂、良莠不齐的社会现实相比，作为其反映的文学艺术是有选择的，一个少女可以歌唱其失去的爱情，一个守财奴却无法歌唱其失去的金钱。这里所言，就是强调生活自身泥沙俱下、兼容并包，艺术创作却必须明确其价值立场。被视作后现代主义作家的福克纳在诺贝尔文学奖获奖致词中明确宣称，人之所以不朽，不是因为他比起其他动物来得天独厚地掌握了语言，而是他具有怜悯、同情、善良和自我牺牲等优秀品质并且代代相传。就我们当下的文学创作而言，人文精神和底层关怀，并不是稀缺资源，不在少数的作家。在很多作家的作品中，力求从纷繁的现实生活中，捕捉时代的主脉，肯定积极的价值，比如曹征路的《那儿》所歌颂的为捍卫心灵正义的自我牺牲精神，莫言的《生死疲劳》所张扬的农民对土地的执著眷恋和生死与共，毕飞宇的《平原》中通过右派分子顾先生背诵马克思《1848年经济学哲学手稿》中关于人性和异化的论述，所暗含的“回到马克思”的热切呼唤，铁凝的《笨花》对于乡土情怀和民族生命力的讴歌，徐贵祥的《历史的天空》和都梁的《亮剑》所褒奖的“兄弟阋于墙，共御外辱”的民族利益高于党派利益的明确选择，周梅森的《国家公诉》对代表底层民众利益为民伸冤为民请命的检察人员凛然正气的礼赞。就以阎连科的创作为例，阎连科在述说当代中国乡村的血泪苦难的同时，总是力求发掘出中国农民的顽强坚韧的生存意志和追求精神。在《年月日》中，对十亩地里一棵独苗的爱护，显然超越了此岸的功利目的；在《日光流年》中，看似简单可笑的“活过四十岁”的有限目标，却激发出无限的精神力量，悲剧性的奋斗过程胜过了卑微的“目的合理性”；在《受活》中，与不可承受的现实相对应的，是“世外桃源”的乌托邦境界的强大召唤。简单地判断说，当下的作品缺少正面的价值建构，恐怕会有所遮蔽吧。　　我对上述的作家和作品，充满敬意，充满欢欣。但是，那些没有表现出正面的价值建构的作家作品，并不应该因此就受到批评。所谓“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，这些人类的基本价值，当然是不可或缺的。但是，对于价值判断的不可或缺，并不就等于在作品中必须体现为正面建构的能力，甚至可以说也并非文学的当务之急。大量泡沫化的影视剧以及通俗文学，其善恶分明、褒贬直观，都是以对普世价值的肯定为出发点的，其对于正面价值建构的溢于言表，远胜于文学和小说，究其实，却是和其市场效益的追求互为表里的，正面价值建构只不过是一种煽情的包装而已。　　文学的衡量尺度，首先应该是表现出对人性理解的深度和塑造出富有深刻内涵的人物形象的功力，其次是尊重艺术规律，强调艺术上的探索和创新。昆德拉就宣称，文学是超越道德的，小说的唯一使命是探索人的存在的可能性和小说形式创新的可能性；《生命中不能承受之轻》、《笑忘录》和《玩笑》对人性和社会显然具有深刻的怀疑和追问，但是其普世价值却是毋庸置疑的。那一幅传世名作《韩熙载夜宴图》，本意只不过是奉旨行事，窥视大臣是否有叛逆之心，向当朝皇帝打一个“小报告”，其精湛的艺术才华却把这幅现场纪实变作不朽之作。在现代的中国语境中，鲁迅先生曾经呼唤“精神界之战士安在”，主张文学要充当“国民精神的火光”，在他的创作中，为了鼓励先行者的勇气和信心，如他所言，会在夏瑜的坟墓上平添一个花环，会在人力车夫的质朴善良面前做真诚的反省和忏悔，但是，他最发人深思的，却是对阿Q精神的刻镂，对吕纬甫和魏连殳的灵魂的追问。“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，并不能保证作品的价值，还必须将其投入人生和社会的激流漩涡中，切入人性的深处，加诸艺术的锤炼，方能产生伟大的作品。

　　文学和时代的关系是极为密切的　　文学也好，小说也好，它和时代的关系肯定是极为密切的，可以说任何文学最终总是要在它和时代关系中衡量它、判断它。作为这样一种艺术或者文学作为一个独特的艺术，能够对时代、对生活有什么独特的发现,促使小说家切实深入地思考小说和时代、和生活，当然应该有密切关系。　　首先，是对市场化时代与文学之间相关性的理解。“作家不可能脱离他身处其间的时代空气”，这当然是对的。但是，这种时代的空气，不单是使得“小说本身也就在更广和更深的程度上被迫地或主动地由以前怀着无用之用的审美理想转化为一种市场化和 消费性的存在方式。消费、浮躁、自我抚摩、刺激、回避是非、消解道义、绕开责任、躲避崇高等等，几乎成了20世纪90年代以来中国小说中较为普遍的精神姿态”的负面形态，还有其积极的、更值得重视的一面：市场化时代的来临，不仅为文学增添了新的活力，改变了文学的“一体化”处境，使文学的生产和流通方式得到了大幅度的改善，具有了多样化的形态；更为重要的是，市场化时代的新气象新现实、时代的剧烈转型和激烈动荡，为作家提供了空前的创作素材和人生经验，提供了可以产生时代史诗和宏大叙事的黄金时代。　　这就是当前中国文学现代性问题独具的特色。杰姆逊在为柄谷行人的《日本现代文学的起源》英文版写的序言中说，西方的现代性问题经历了文艺复兴以来的三个阶段，并且自卢梭开始进行了200年的现代性反思，这一进程在日本却压缩为一个世纪，因此，杰姆逊指出，“柄谷行人的著作打动我们的主要理由……在于为我们展示了一个巨大的日本现代化的实验室。在此我们可以用新颖的慢镜头方式，看清我们自己的现代化特点。”移用杰姆逊的这一理论到中国的历史与文学中，我们会发现，与日本文学的现代性比较，在中国，相关的状况更为复杂。在古老的东方大陆，中国被迫进入现代性进程比日本更晚，在英美法等国曾以较为从容的姿态展现的现代性三个阶段的更迭，在百年中国历史中以重叠和超越的姿态展开；尤其是当下，市场化时代的丰富性、复杂性，它对社会生活和欲望释放的强烈刺激造成的加速度运动，在政治、经济、文化诸领域，都以各自的方式和样态，为人性的考察提供了千载难逢的聚光镜和放大镜。这就是中国文学面对的繁复的现实，也是中国文学隐含的魅力和独特性之所在。我非常赞赏余华写在《兄弟》封底上的一段话：“这是两个时代相遇以后出生的小说。前一个是‘文革"中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。”意识到这一点，获得时代的自觉，不仅应该看到时代对文学的消极影响，更应该看到时代对文学的巨大馈赠，捕捉时代特色，创造不朽篇章。　　如何理解批判和建构的关系　　有论者提出，当下的文学“亟须强化肯定和弘扬正面价值的能力”。这当然是毫无疑义的。普列汉诺夫曾经引证他人的论点说，与鱼龙混杂、良莠不齐的社会现实相比，作为其反映的文学艺术是有选择的，一个少女可以歌唱其失去的爱情，一个守财奴却无法歌唱其失去的金钱。这里所言，就是强调生活自身泥沙俱下、兼容并包，艺术创作却必须明确其价值立场。被视作后现代主义作家的福克纳在诺贝尔文学奖获奖致词中明确宣称，人之所以不朽，不是因为他比起其他动物来得天独厚地掌握了语言，而是他具有怜悯、同情、善良和自我牺牲等优秀品质并且代代相传。就我们当下的文学创作而言，人文精神和底层关怀，并不是稀缺资源，不在少数的作家。在很多作家的作品中，力求从纷繁的现实生活中，捕捉时代的主脉，肯定积极的价值，比如曹征路的《那儿》所歌颂的为捍卫心灵正义的自我牺牲精神，莫言的《生死疲劳》所张扬的农民对土地的执著眷恋和生死与共，毕飞宇的《平原》中通过右派分子顾先生背诵马克思《1848年经济学哲学手稿》中关于人性和异化的论述，所暗含的“回到马克思”的热切呼唤，铁凝的《笨花》对于乡土情怀和民族生命力的讴歌，徐贵祥的《历史的天空》和都梁的《亮剑》所褒奖的“兄弟阋于墙，共御外辱”的民族利益高于党派利益的明确选择，周梅森的《国家公诉》对代表底层民众利益为民伸冤为民请命的检察人员凛然正气的礼赞。就以阎连科的创作为例，阎连科在述说当代中国乡村的血泪苦难的同时，总是力求发掘出中国农民的顽强坚韧的生存意志和追求精神。在《年月日》中，对十亩地里一棵独苗的爱护，显然超越了此岸的功利目的；在《日光流年》中，看似简单可笑的“活过四十岁”的有限目标，却激发出无限的精神力量，悲剧性的奋斗过程胜过了卑微的“目的合理性”；在《受活》中，与不可承受的现实相对应的，是“世外桃源”的乌托邦境界的强大召唤。简单地判断说，当下的作品缺少正面的价值建构，恐怕会有所遮蔽吧。　　我对上述的作家和作品，充满敬意，充满欢欣。但是，那些没有表现出正面的价值建构的作家作品，并不应该因此就受到批评。所谓“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，这些人类的基本价值，当然是不可或缺的。但是，对于价值判断的不可或缺，并不就等于在作品中必须体现为正面建构的能力，甚至可以说也并非文学的当务之急。大量泡沫化的影视剧以及通俗文学，其善恶分明、褒贬直观，都是以对普世价值的肯定为出发点的，其对于正面价值建构的溢于言表，远胜于文学和小说，究其实，却是和其市场效益的追求互为表里的，正面价值建构只不过是一种煽情的包装而已。　　文学的衡量尺度，首先应该是表现出对人性理解的深度和塑造出富有深刻内涵的人物形象的功力，其次是尊重艺术规律，强调艺术上的探索和创新。昆德拉就宣称，文学是超越道德的，小说的唯一使命是探索人的存在的可能性和小说形式创新的可能性；《生命中不能承受之轻》、《笑忘录》和《玩笑》对人性和社会显然具有深刻的怀疑和追问，但是其普世价值却是毋庸置疑的。那一幅传世名作《韩熙载夜宴图》，本意只不过是奉旨行事，窥视大臣是否有叛逆之心，向当朝皇帝打一个“小报告”，其精湛的艺术才华却把这幅现场纪实变作不朽之作。在现代的中国语境中，鲁迅先生曾经呼唤“精神界之战士安在”，主张文学要充当“国民精神的火光”，在他的创作中，为了鼓励先行者的勇气和信心，如他所言，会在夏瑜的坟墓上平添一个花环，会在人力车夫的质朴善良面前做真诚的反省和忏悔，但是，他最发人深思的，却是对阿Q精神的刻镂，对吕纬甫和魏连殳的灵魂的追问。“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，并不能保证作品的价值，还必须将其投入人生和社会的激流漩涡中，切入人性的深处，加诸艺术的锤炼，方能产生伟大的作品。

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