psp类似就算要我努力工作或是订购吧我们的世界那样的游戏。

七窍代指人的感官七窍。日掘一窍而七日死，这里的寓意是指混沌本是无知无念，浑浑噩噩，对于外在的世界没有感官的受体，对于内在的混沌状态能自相调节而元和一体，所以能长活而存，即是这是得道的表象。东西两方来的倏与忽，自以为有了“窍”才能认知感受事物，而且肯定这种感官认识的准确性，于是日掘其一窍，七日后混沌因俱全“人的”感官认知能力而死去，寓意着人所感官的认知和现实世界的本真是断离的，即宣扬绝圣弃智，离知抱朴，顺从自然，不盲目向外找寻，忘却而纯朴，游戏于有无之间。

结局是表达的是家人与家人之间的爱虽然说这是一部恐怖游戏，可是到了最后一章，结局的时候，你会发现，它所表达的是家人与家人之间的爱，所以，这部游戏所要表达的不仅是恐怖，而是它的结局，更令人深思。《七日死》是SE在nds平台上原创的一款恐怖冒险类游戏,游戏以日本的“都市恐怖传说”为题材进行制作。本作是由Square Enix开发的恐怖惊悚类游戏，游戏以“玩过诅咒的游戏一周便会死亡”为主题。玩家在游戏中扮演一名大学生，性别可自由选择，而且玩家在游戏中的分身也有一部类似NDSL的游戏主机，可以使用它收发邮件。

故事起因：因为女孩父亲的同事杀女孩和她妈妈，所以女孩认为是父亲做的游戏害了她们，就把怨恨注入到这游戏里，诅咒所有玩这个游戏的人。这是SquareEnix公司发行的一款以日本流行的“都市恐怖传说”为题材的文字冒险游戏，玩家将扮演一位20岁的大学生，为了逃脱死亡游戏（一款通过邮件硬性下载到主人公的NDS上并自动运行的游戏）的诅咒在交错于现实与幻境之间的一周间解明真相。制作《最终幻想》的SquareEnix公司制作的恐怖游戏，NDS恐怖冒险游戏《七日死游戏（ナナシノゲエム）》于2008年7月3日发售，售价为5040日元。

“凡持真脉之脏脉，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。” 真脉之脏脉者，谓真脏之脉也。悬绝急者，全失和平而弦搏异常也。十八日者，金木成数之余也。九日者，水火生成数之余也。十二日者，金火生成数之余也。七日者，水土生数之余也。四日者，木生数之余也。 “曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死不治。” 二阳者，阳明也。阳明，谓手阳明大肠脉也，足阳明胃脉也。 肠胃发病，心脾受之，心受之则血不流，脾受之则味不化，血不流故女子不月，味不化则男子少精，是以隐蔽委曲之事，不能为也。 精不足者，补之以味。由是则味不化而精气少也。胞胎者，系于肾。月事不来者，胞脉闭。胞脉者，属于心而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来。 女子二七，天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下。丈夫二八，天癸至，精气溢写。由此则在女子为不月，在男子为少精。 阳明受病，久而传变，则木邪胜土，故肌体风消。胃病则肺失所养，故气息奔急。气竭于上，由精亏于下，败及五脏，故死不治。

问题一：七日杀晚上怎么过 晚上推荐： 必须建造营火，这个可以烘烤食物增加一定的补充。。而且可以有一定几率暂时缓解“刘翔”的飞奔技能。。。 千万别出去，否则你会被杀了的。。可以初期拿木板建造个8*8或者9*9的房子，只要梯子爬上去，一般傻的僵尸只会待那不动。。直直看你，最后回头，（到白天）再回头就刷新了，那僵尸就跑了。。但爬墙的除外，新手可以拿散弹枪爆头。（爬墙僵尸散弹爆头伤害最大，一般突击容易刷新出警察的）另外别出去是因为僵尸晚上的狂化。。（跑的速度和你跑的速度差不了多少） 别住在黑屋子里，里面僵尸就算白天也会变刘翔。。 随便找个屋，看见有梯子并且周围僵尸很多很多，可以直接奔跑上去。无视他们，然后拿着散弹手枪爆头，在屋子顶上方生火吃饭。。 问题二：七日杀怎么度过晚上？据点建在哪？据点的安全性怎么提高？木框架可以阻挡姜丝吗？新手需要注意哪些 晚上你找好房子，把上来的路砍了在野外就挖坑。据点建高点，周围摆地雷或尖刺。木框架估计挡不住，你可以用铁做更坚固一些 问题三：七日杀攻略 楼主你好，七日杀是沙盒游戏，玩法多样，基本没什么攻略，不过有一些原则 一,注意存档 二，尽量在白天活动，因为晚上僵尸会暴动 三，接近日落时赶快寻找避身所 四，注意搜集补给 五，别轻易惹僵尸，不然你就等着晚上在一 *** 僵尸的嚎叫与疯狂攻击中煎熬度过吧 七，不要耍酷，安全第一，你可不会希望从高楼堕入僵尸群中 求楼主采纳，绝对纯手工 问题四：七日杀在第七天的时候回发生什么事？ 会有尸潮，有很多僵尸，推荐你要做好准备，那天晚上最好别出去。 问题五：七日杀新手前期怎么玩 新手入门攻略 先出职业，然后尽量快速到达城市附近，在沿途收集食物跟水，资源以羽毛，木头为主。 到达城市附近后，不要进入，立即找个合适的位置，垂直向地下挖洞，用泥土封住出口，然后一路挖到地基。 在地基上铺地板，放置家具，箱子，先缓过头三天。 问题六：话说，为什么七日杀没有睡觉过夜系统 额，七日杀没有睡觉系统，那只是重生点 问题七：七日杀尸潮怎么过 尸潮应对方法攻略 现在貌似没有什么特别好的防尸潮的方式。 尸潮现在很难一劳永逸的防御了，无论是地洞流，还是高空流，都没以前那么稳妥了。 我个人倾向高空流，将高楼建城市边上，底部用支柱，周围放刺桩，柱子上放铁丝网，一定高度上加个外凸方块防蜘蛛僵尸攀爬。 反正现在防僵尸不容易，看你自己喜好吧，目前没有完全一劳永逸的建筑，卡BUG出的建筑也没意思了。 问题八：七日杀睡袋怎么睡觉 正常情况下 游戏内是没有睡觉这个功能的 睡袋或是床只是作为复活点存在的 并不能让玩家来快速度过夜晚 何况晚上会有尸潮 睡着了怕是怎么死的都不知道 问题九：7日杀怎么玩 一、常用键位 WASD移动;E搜索、拾取物品或者开关门窗;R为枪械重新装弹; 空格为跳跃;Shift冲刺;Ctrl或者C蹲伏;I物品栏;M地图鼠标左键攻击; 滚轮切换便携栏内物品;右键瞄准、放置或者使用物品;ESC选则退出或者自杀 二、界面篇 左上角为时间代表你进入游戏的天数和游戏时间。比例为现实：游戏=1s：1min 提醒：革命先辈的鲜血告诫着我们 第一天进去不要沉迷于搜刮或者虐杀丧尸，而要先找好落脚点，否则我们将成为革命先辈。 左下角为人物状态很容易看出来，这图包含了德(ji)智(ke)体美(xue)四个属性 还有正中间的一个小地图，简直简明易懂。 要点注意： 1.体力上限取决于渴值，血量上限取决于饱食度(后面那个有带商榷) 意思即，体力和血量不是休息一下就能恢复到满值，而是最多恢复到当前饥渴值的程度 2.饥渴两项其中一项见底时会不断减少血量，血量这项见底会嗝屁。 3.冲刺和近战会减体力，且随体力减少近战攻击力也会逐渐下降(破坏物品速度同理) 4.喝水不仅可以解渴，还可以直接增加体力(佳得乐牌罐装水，解口渴更解体渴!) 5.部分食物会导致人物口渴，不过好在罐装水很常见 正下方为便携栏，使用或者放置物品需要在此栏 要点注意：1.枪的弹夹要置于便携栏才能使用。 2.便携栏放置少量常用物品比如水药武器等，因为死亡以后只掉落便携栏内物品。 3.至少留一个空位能伸拳头，这可是高频率耐久∞的神器，撸物品或者撸丧尸都适用。 三、丧尸篇 如果你已经进游戏玩了一会，你肯定会觉得七日死是个建筑游戏，和MINECRAFT一样丧尸根本就是酱油帝。 可是当你迎接第一个夜晚了以后，你肯定会觉得，这是个恐怖游戏，大半夜被一群翔哥追着跑，亚历山大有木有！ 而当你已经度过了无数个夜晚，你八成会在夜晚默默把音效关了。 言归正传。在这个游戏里面，所有生物的敌人只有一个，那就是丧尸。之所以不说是人类，哪天晚上你在楼顶 看着一群丧尸追着一头猪或者一头鹿跑的时候你就懂了。 特点1：丧尸在白天室外行动非常缓慢，而在晚上和暗处(譬如透光差的房子)会凶暴化，最主要体现是跑得快。 特点2：听觉敏锐，视觉一般，玩家破坏物品或者发出声响(啪啪啪)时，就会引来五湖四海的丧尸拆房子了。 视觉则是一般，不过夜晚一般在室内你能看到丧尸的情况下丧尸也能看到你然后跑来拆房子。 特点3：没见到目标的情况下，丧尸会随便找面墙或者栏杆来抓，而后丧尸之间也有同队伤害。 特点4：有的丧尸尸体能捡到东西。 对付方法：SHIFT+W;CTRL+W;对准头。 四、搜刮篇 一开始进行血腥的资本积累的时候，一定确认好目标，别不知道物品的作用就丢背包里去，即浪费表情又浪费背包空间。 这些物品能收集多少尽量收集，是安全生活在这个游戏里的必要保障。 1.水(BottledWater) 恢复渴值的最佳选择，5瓶1组，建议适量携带其余存放以释放背包空间。 2.废弃金属零件(ScrapMetal) 前期获取铁锭和狼牙棒的物品，可以从垃圾袋和空调等地方搜集，同时常通过破坏栅栏、墙灯和垃圾桶获得。 3.碎布片(ClothFragment) 制作睡袋、火把和绷带的材料，可以通过垃圾袋等杂物搜集，同时可通过破坏床帘获得。 4.止痛片(PainKiller) 无图 紧急时刻回复血量的选择。 5.各色罐头(Can of XXX) 前期没有......>> 问题十：大佬们 请问 我是七日杀过来的 out of memory的意思是内存溢出。意思就是你没有足够的内存足以运行游戏。 这种开放世界的游戏，尤其是整个世界几乎每个方块都能互动的游戏最吃内存。 看你的配置是4G内存，玩游戏的时候把其他的程序全部关闭一个不留，看看能不能省出点内存来。 不过坦白说，想要很好的运行这个游戏（尤其是玩得时间长的话），内存最低加到8G比较好。 开的时间长，游戏需求的内存会超过4G

（原文） （解读） “ 冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。 ” 冬天刺了春天的部位，伤了肝气，病不能愈，使人困倦而又不得安眠 （ 肝气少，魂不藏 ） ，即便得眠，睡中会见怪异等物 。 “ 冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸痹。 ” 冬天刺了夏天的部位，伤了心气，病不能愈，反而会使人脉气发泄，而邪气痹闭于脉，发为诸痹 。 “ 冬刺秋分，病不已，令人善渴。 ” 冬天刺了秋天的部位，伤了肺气，病不能愈，使人常常作渴。 “ 凡刺胸腹者，必避五脏。中心者，环死。中脾者，五日死。中肾者，七日死。中肺者，五日死。 ” 凡于胸腹之间用针刺，一定要注意避免刺伤了五脏。假如刺伤了心脏，经气环身一周 天 便死；假如刺伤了脾脏，五日便死；假如刺伤了肾脏，七日便死；假如刺伤了肺脏，五日便死； “ 中膈者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。 ” 假如刺伤膈膜的，皆为伤中，当时病虽然似乎好些，但不出一年人必死。 “ 刺避五脏者，知逆从也。所谓从者，膈与脾肾之处，不知者反之。 ” 刺胸腹应该注意避免刺伤五脏，应该知道下针的逆从。所谓从，就是要明白膈和脾肾等处，应该避开 ， 如不知其部位不能避开，就会刺伤五脏，也就是逆了。 “ 刺胸腹者，必以布憿著之，乃从单布上刺，刺之不愈，复刺。 ” 凡刺胸腹部位，都应先用布巾覆盖其处，然后从单布上进刺。如果刺之不愈，可再刺，这样就不会伤及五脏了。 “ 刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也。 ” 在用针刺治病的时候，必须注意安静严肃，以候其气；如刺脓肿的病，可以用摇针手法以使脓血溢出 ， 如刺经脉的病，就不要摇针 ， 这是刺法的一般规矩。 今天学习了刺法之道。且继续学习，今天就学到这里了。

开始ハジメカラ：开始游戏ツヅキカラ：读取游戏サイカイ：再开（从中断处开始游戏）进入游戏后可以触摸下屏的左下角的太阳来选择亮度。之后点右下角的叉就可以进入游戏了。之后是选择主人公（这里选择的是男性）おとこ=男 おんな=女选完名字后选择“おわる”就可以开始游戏了。进去后剧情里讲到了有一款新出的游戏机TS...是可以通过下载来玩游戏的。之后就进入了DS的菜单画面（这感觉就跟实际DS界面一样，赞，话说从这里发现了一件事情，8月1日...这竟然是本人超铃音的生日....太奇妙了！这么巧.........再接下来发现的就是时间上的秒针虽然在动但时间却一直是13点29分.....。顺便说下在这里也可以选择亮度）这里的选项分别为 ：上方：进入游戏（可以见到游戏的名字和标题已经扭曲...） 。中间左：短信:接收短信 。中间右：读取:读取存档 。下方：中断（在标题画面中选择再开就可以回到中断的地点）。其他的没用直接进入第一个游戏就可以了。接下来的标题画面只能选ハジメカラ（这扭曲的画面做的够可以的······）第1天 公寓开始后就在什么剧情交代都没有的情况下进入了FF（DQ？）的世界....还有那经典的七日死主题曲...！（画面开始了花版，恐怖效果做的果然赞）跟最上方门口两个老头对话后就可以结束这里的剧情了。（按B可以加速跑）进入村子可以在右上角的井里得到“みずのドール（水之人偶）”(道具1)剧情过后开始操作点屏幕中间的圆圈活按前就可以前进。之后按方向键的左右就是向左右看。点圆圈外边就是查看周围。接下来就是圆圈和上键的配合为跑步。后键为后退。SELECT：菜单START：暂停来到庭院后随便走的时候，突然会收到信息。按SELECT键里的MAIL即可接收。不过都是些初期教学的内容，无视就好。来到大铁门跟前调查进入。进入宿舍后来到最里边尾高的门前，按门铃没反应，拉了一下门居然开了，不过里面还有暗锁。叫了一声学长，没有回应，只好先关上了。不过过了一会听到了声音，象是把锁打开了的声音。再一拉开，果然可以进去了房间里灰暗的灯光让人觉得喘不过气。向前走两步，突然里面暗暗发亮的房间突然出现一个女人的人影...先不管了，进去再说。进去后刚走两步就听到外屋有声音。出去查看发现刚才打不开的门已经开了。还可以从门缝里看到光。进去后还可以看到一个门，继续进入浴室。看到了一地的呕吐物后来到走廊。可以听到七日死的主题曲。继续进入客厅，走进厨房旁边的门。再进入对面的门。离得越近音乐声音就越大。进入后漆黑一片，叫了几声学长后没有反应。随后收到游戏...选择ツヅキカラ进入FF世界...夜已深，村子里的人已经都不见了。上方看门的老头也不在了。可以继续前进。不过这条路还真叫一个长...到里面后可以看到两排人和两个巫师模样的人。说是没有火把就不能举行仪式。回到村子里的右上方与男子对话后再调查井，之后回到村子中间。可以看到一个的幽灵。调查幽灵，幽灵就可以把火把给你。进入村子可以在井里得到“水之人偶”回到现实中。。现实中突然出现了怀中电灯，这样屋子黑也不怕了。找到梯子爬上阁楼后调查那个布团，之后......主人公醒过来后见到了理子.结束第2天 列车开始便是FF世界，只不过使用的角色变成了理子,而且花版的块要更大了。中间的石头可以取得“もりのイヤリング（森林之耳环）”（道具2）直接与最上方右边的男子对话之后过关。在列车里一直向前走走过两个车厢后就会发生剧情。车内的灯全灭了。这时候往回走，不过走的时候会发现后期一直都在4号车厢里打转。无视那些继续走，直到收到游戏进入FF世界。进去后是个无限回廊，其实只要注意观察就可以发现正确道路是有花朵指引的,顺着花走几次就可以了。转到正常世界后，依然从有花的车门出去。来到第5车厢，继续前行发生剧情...结束第3天 医院3次选择同样的地址jiq-sogo.ts.ip之后的场景变成医院，路过两个封条门可以看到一个血布，拉开后进入。之后再次进入门内。前进几次后会发生游戏下载。不过FF世界里并没有能够操控的人物。转回现实世界后面突然出现了一个没有脸的男人,只能逃跑了。来到尽头的门进去可以通过楼梯来到2楼。2楼的场景是网页试玩版的场景。有个大坑。从大坑旁边的门进去，继续进入唯一的门，再进铁门前进后可以来到右方有大坑的地方，进入旁边的门可以来到血手印房间。继续前进来到一个长廊处调查了几扇门都打不开。这时候发现有一个女性幽灵正在向主人公逼近。快往回跑吧...跑到刚才进入这里的门TS突然下载了游戏，一气之下主人公将TS摔到了地上....可依然听到了下载游戏的声音.......向右边的育儿箱一看。居然又出现一台TS......这里怎么会有TS呢？不管了，先进入FF世界看看。从村民处可以打听到了正有一对新人举行婚礼。跟新郎和新娘对话再与神父对话就会出现一个幽灵出现。之后来到幽灵消失的地方可以看到一座墓碑，这时候听到了新娘的叫喊声，来到婚礼仪式上看到了已经断气的新郎。这究竟是怎么回事？来到墓碑处可以得到はなのリング(花之指轮)(道具3).之后来到右边的旅馆模样的地方开门到床上睡觉。醒来后新娘却吧主人公当成了他死去的丈夫。这个时候的移动要完全看新娘的喜好，不然就会重来。一开始一直向上走，剧情后向下。需要注意的是快走到下方村口的前一段路需要从花坛的右边走，不然新娘会不满意。【女主人公的场合：死的人变为新娘，而最后是新郎要求玩家跟他一起走。】出村后发展剧情（现在的音乐...我的天啊） 继续走到最下方的铁门.结束FF世界.回到现实世界后调查门后会听到女鬼的脚步声，打开TS查看，等抖动消失后再进入门内即可。等会发现女幽灵的脚步声没有了.进去后会听到电话响铃.虽然是被切断电话线的...无视那个继续向走廊前面走.直到手术室.手术室内的门里是布满红色的房间,出去后下楼来到了标本室,出去后路过一条长长的走廊来到最里面的门..途中还有个...(请玩家自行体验)进入后可以看到一跳比较矮的通路上方是铁丝网(半路依然有惊喜..)继续向一条很窄的通路前行,半路的门打不开.继续向里走即可.来到一个停有尸体的房间,刚向前走一步,那尸体就慢悠悠的起来了..他那边的门打不开的不要过去..直接走自己后面的门吧.不过这个门后面...依然是...因为这个门外还是某个东西所以...还要回去.这次终于没有那个尸体捣乱了.进入刚才打不开的门内.调查几个资料后接到游戏.进入FF世界.直接跟右上角的理子对话..之后上屏的画面突然扭曲出现刺耳的声音.回到现实后一张恐怖的脸出现了.继续逃跑!大门出去后一直按原路返回.从标本室出去后.结束.第4天 游戏公司开始收到FF游戏,进入后与所有人对话返回现实世界.来到商店街,径直走后会看到有两条路.不过走哪条都一样.只不过从右边走会看到女幽灵.继续前进后女幽灵会突然出现,为了把他引开还是利用下开始的那条岔道吧.上电梯后,走那条长长的走廊,走到路口处拐角右边有一个男子幽灵.有灯的通路可以看到两扇门,左边的门内可以看到那个女鬼在招呼主人公过去一样..不过再一看的时候就突然消失了......囧..出来后.先继续往左前进吧,在能看到通向3楼电梯的场景.突然出现刚才那个男子幽灵在地上向主人公爬过来.没办法.还是要后退...退到他开始站着的地方甩开他.再原路返回到通往3楼的电梯.上来后向右走,可以看到几台街机...前进后无视前面的幽灵.走进左边的一个音像商店内,注意这里有一只幽灵在巡逻.要避开他从另一扇门出去(顺带一提屋子还可以听到类似动漫中的歌曲..)从门内出来后继续前行无视男幽灵上楼.进入红色门内.前进不久还会看到2次男子幽灵.避开他前行即可.走到尽头处可以看到UTA的工作室,进入后会看到旁边的那台电脑突然打开,走进后TS接收游戏.进入FF世界进入FF世界后与其他人对话,不过对话过的人都会开始动起来.调查右上角的红花束得到すいしょうのペンダント(水晶项链)最后和左上的人对话他会问你要不要切换到结局模式.选はい.最后工作人员列表的时候居然出现了5个红字.ユルサナイ(不可饶恕)返回现实后要在避开男性幽灵的同时取得一些文件才可以离开这间屋子.出来后不要犹豫立刻去按电梯的按钮,选择B2层.出来后向右走,注意避开女幽灵,之后上楼.over第5天 生田潮的住所从门口右边的窗户进入内部,从正前方的门出去后接收TS游戏.TS中的游戏是说爸爸要去工作总是没有时间陪女儿玩,这一次爸爸答应女儿说下次要带女儿去海边旅馆.女儿说道,如果爸爸不遵守规定的话我是不会原谅你的哦.操控的人物变更为小姑娘,因为等爸爸,爸爸始终不会来.妈妈安慰他说爸爸可能工作忙,或许住在公司了.让女孩赶快去睡觉.上2楼里面房间的床上就可以睡觉了.第2天可以到2楼的宝箱里得到ひだまりのドレス(太阳裙子)(道具5),与妈妈对话后到晚上.可是这一晚爸爸还是没能回来.想和爸爸玩的女孩又一次失望了.第3日睡觉后切换为现实世界,回到现实世界后从厨房的门来到大门口,突然响起了非常恐怖的声音..这是什么发出来的..??打开旁边的小门,里面什么也没有.来到2楼那个有电脑的房间.在地上能够发现一张照片.之后调查旁边的柜门,发现里面有个人,而且正是生田潮..接收游戏进入FF世界.FF世界里妈妈在和女儿解释爸爸不回来的原因.但是女儿始终不理解爸爸妈妈.而说出我最讨厌爸爸和妈妈了后就跑出去了.这个时候来了个陌生人,看样子妈妈是很怕这个人的,被一步步的往后逼.最后在没路可逃的时候...这个时候女儿回来了，看来女儿知道自己错了，想回来跟妈妈道歉。接下来这时候视角转为第一人称。来到2楼右方的房间。一直向里边走。直到那个满是血的门内。里面那个叫做汤谷的男人是谁？大概是他杀了妈妈，汤谷还要抓女孩，这个时候向外跑，不过外面还是他。不要管了，一个劲的向外跑吧，基本每个场景都会有汤谷那个可怕男人的身影和恐怖的笑声，最后从卧室的窗户处逃脱。（就是主人公进来的那扇窗户）视角转换成主人公，结束。第6天 旅馆开始后一直向前跑，有幽灵的地方要靠边走。注意如果他在你后面还会找你。路过站台的时候会看到女幽灵，她随后就会赶上来。向前走，走到那个公路指挥员的假人处向右方的小路前进。一直向前走，看到了那个写有禁止进入的门后进去。可以看到一个开着的门，不过走近的时候那个门却突然关上了。不用理会，进去。小心前行，因为前方会有个幽灵会突然出现，他出现后过一会就会消失。前方的水路也会看到幽灵，从她旁边过去就可以。之后一直向前走，路过的幽灵不必理会。剧情过后会进入旅馆内部。旅馆门口有一个女幽灵因为是巡逻的不必担心，前进后来到餐厅。之后是洗涮间。最后来到男浴室，绕过两个巡逻幽灵来到下个房间。因为出来后右边有个幽灵，所以要快些进入102房间。可是进来后前面的女幽灵把路堵上了，准备试试从他旁边过。这个时候后面也来了幽灵撞门。这个紧要关头TS突然接到了游戏，赶快进去看看吧。FF世界从下面的门出来后躲开幽灵来到上方的挡门幽灵处。吸引他离开的时候趁机进入门内与女子对话。回到现实世界后走到右边的洞里。进入两扇门内，可以看到楼梯。去2楼。拐角处的幽灵需要进一次204房间才会消失。然后直接从210对面的门进入楼梯间来到3楼。来到3楼进入楼梯间门对面的门，躲过两个巡逻幽灵来到另一个门，出去后继续前进。可以看到女幽灵站在大门前，这个时候后面也会出现一个男性幽灵...事到如今也只能冲了，没想到那个女性幽灵竟然奇迹般的消失了。直接进入大门。来到礼堂，发现了趴在桌子上的女孩。这时候收到游戏，进入FF。到铃铛处可以得到あいのティアラ（爱之皇冠）（道具6），与女孩对话后女孩伤心的死去。返回现实。调查桌上的图画日记后原路返回，返回至3楼的楼梯间前即可传送到隧道附近。继续往回走吧，半路会有教授发来短信说他在入口处等主人公,快向入口进发吧.终于到达入口了。教授也在那里站着...可是教授开门后......的样子？？？？？？？？教授幽灵突然向主人公跑来......这个时候要赶快返回刚才的门！进入后接收游戏。进入FF世界。和所有人对话，对话的时候人物会变成女孩，而且在一遍遍地诅咒着别人。结束后返回现实世界，后面的门打不开，只能继续向内部走了。一直走到有铁门处会接到短信,查看后走到旁边的铁门里，结束.第7天 灯台前进后能看到女孩的幽灵，CG过后消失。进入后面的灯台。往上走，半路看到的女孩不要急着去接触她。等一会就消失，因为视野狭窄不容易看到他可以先听她的笑声来判断。来到外面后可以看到站在栏杆上面的女孩，随后就倒下去了。返回灯台的入口，进入右边的门。之后会进行最后的3分钟倒计时。从旁边的小路继续前行调查路过的每一个幽灵雕像，幽灵出来后与其接触会强制进入FF世界。与里面的人对话就可以出来。最后来到海边的长椅上，对着女孩按SELECT键进入FF.接下来要与幽灵对话才可以继续.1.右上角的井边2.2楼宝箱旁边3.礼堂里面4.森林中央5.池塘边

七日死一共有七天，每一天可以存档一次，系统有提示的，所以想存档，只能把一天玩过才能存。中断存档也不是没有用的，只能你下次开机的时候再从这里开始，但如果再次关机没有中断存档的话，还是只能从这一天的开头玩起。如果你是怕一天快玩完的时候突然死掉的话，那没有关系，只要你没关机或者关闭游戏，每一天都有几个记录点，如果死掉的话会回到之前的记录点再开始。记录点你是看不到的，比如第三天医院那个，被最后的boss女鬼追着跑不小心死掉的话，不会让你从第三天开头再玩的，而是在遇到boss之前，这样可以无限次挑战女鬼，前提是你不要关机不要关游戏。ps.你不会才在玩第一天吧...第一二天都不会死的说...真正危险的从第三天开始...如果比较害怕的话可以看看攻略...还有视频攻略...看了以后你想怕都不会怕的...

本作是由Square Enix开发的恐怖惊悚类游戏，游戏以“玩过诅咒的游戏一周便会死亡”为主题。玩家在游戏中扮演一名大学生，性别可自由选择，而且玩家在游戏中的分身也有一部类似NDSL的游戏主机，可以使用它收发邮件。游戏使用了3D环绕音效技术，玩家在游玩时需将NDS竖过来，通过3D的画面和主观视点表现出更加真实的恐怖效果。游戏中几乎所有的操作都可以使用触控笔来执行。这是一款以日本流行的“都市恐怖传说”为题材的文字冒险游戏。玩家将扮演一位20岁的大学生，为了逃脱死亡游戏(一款通过邮件硬性下载到主人公的NDS上并自动运行的游戏)的诅咒在交错于现实与幻境之间的一周间解明真相。音效一直是恐怖游戏的重点，除了画面上的恐怖外，本作也实现了3D立体音效。为玩家营造出超强临场感。根据SE的说法，为了让自己能够充分享受到从后方等出人意料的方向发出声响，本作具备了真正立体感的声音。

引用第3楼yottamol于2008-07-30 21:08发表的: 2R1BUT"/x 就是某个游戏制作人的妻子女儿被同事杀害了，女儿认为是这个游戏的错，因为父亲整天工作没时间陪母亲和自己，最后又因为这个游戏自己也死了，所以诅咒了这个游戏。所有和这个游戏有关的人员，比如说其他的游戏编程员，还有第一天、第二天因为玩这个游戏死的两名大学生，都是被诅咒死的（变成雕像）。最后游戏结束时，女孩的母亲会出现告诉女孩不要狠自己的父亲。他仍然爱着女儿，甚至诅咒游戏的标题就是“Load to Sunrise”（sunrise就是女孩名字的英文翻译）。@@Bcd-lRO 就是这样了，顺便说下她女儿叫做生田朝日，中文口译有点似早日升天

很恐怖，但是让人玩起来欲罢不能啊，特别是鬼在后面追你，你慌不择路跑特刺激。最好戴耳机玩，别用模拟器，模拟器玩起来和白天一样，一点都不恐怖，在房子里面鬼在哪里都能看见，NDS上黑黢黢的，走的好好的突然听见哈哈哈那种鬼哈气的声音，然后冒出一个鬼，特刺激。

楼主尼豪～七日死目是七日死的续集，当然也是一样恐怖的，如果按游戏顺序的话，先玩七日死再玩目，这样会比较有经验和条理，目里面有一些地方是七日死里面有的，比如说医院，不过个人觉得会比前作恐怖啦～但个人觉得七日死剧情比较完整有可玩度～希望楼主满意～

类似《逆转裁判》的游戏有很多。

不一样,七日死目是其续作剧情和角色都不同不过个人感觉比一代恐怖

目和七日死是两个游戏，剧情除了世界观和道具一样，没有相似之处，算是第二部。就像弧光之源和最终幻想系列，目加入了双眼不同世界，流程也更长

不会这么猛吧！不用担心，只是这个游戏想增加恐怖的气氛所以才怎么说霉运不断我想纯粹巧合，不用担心啦祝你好运哦！

1、《被遗弃的中学》：是一款第一人称恐怖解密游戏，一个男孩试图找到他弟弟和女友的死亡真相，为了解开这个可怕的秘密，玩家必须再次进入这个被遗弃的学校里面。 2、《恐怖大厦》：是一款恐怖冒险游戏，玩家访问世界各的的鬼屋，战胜恶魔，保护无辜的人们。第一项任务寻找被诅咒的水晶球，终止这个恐怖的诅咒。 3、《恐怖之家》：是一款第一人称恐怖冒险游戏，它将泰国神话、宗教和密室逃脱元素结合在一起，游戏的场景画面都是根据现实建筑建造的十分的逼真，玩家们置身在一幢紧锁的废弃房屋中。 4、《七日死》：第一人称冒险恐怖游戏，玩家在游戏中扮演一名大学生，性别可自由选择，而且玩家在游戏中的分身也有一部类似NDSL的游戏主机，可以使用它收发邮件。 5、《恐怖森林》：恐怖探险类游戏，玩家将扮演一个超自然现象研究员，任务是解开“恐怖森林”的奥秘。在神秘莫测的森林里有一种奇怪的力量干扰并组织着玩家调查工作的进行。

歌词纯是啦啦啦啦的日本游戏的歌多了去了。最终幻想确实有一首啦啦啦的歌，它在《最终幻想14》里是女儿节活动的歌，名叫“塞壬的呼唤”（去网易云音乐搜"STORMBLOOD"（祖坚正庆的），这张专辑里第85首），原曲是同公司早期游戏《七日死》（是个恐怖游戏，但结局感人）的主题曲，也是游戏结尾时的音乐（网易云音乐里直接搜“七日死”的歌单，里面有人收藏）。 不过估计不是你想找的这首。。但是也挺好听的。

楼主呀,这游戏还没发售呀,楼上给的全是视频而已制作《最终幻想》的Square Enix公司现在要做恐怖游戏了，NDS恐怖冒险游戏《七日死游戏（ナナシ ノ ゲエム）》预定于2008年7月3日发售，售价为5040日元。 这是一款以日本流行的“都市恐怖传说”为题材的文字冒险游戏，玩家将扮演一位20岁的大学生，为了逃脱死亡游戏（一款通过邮件硬性下载到主人公的NDS上并自动运行的游戏）的诅咒在交错于现实与幻境之间的一周间解明真相。 游戏发端于一则刚出现的恐怖传说——“有一款游戏，无论是谁只要玩了7天内就会死掉。”，虽然主人公对此不以为然，但是一位体验了该游戏的前辈的离奇死亡使他意识到问题的严重性。不能这样坐以待毙，游戏中一定隐藏着所有谜团的答案…… 《七日死游戏》游戏将交错于游戏中的“现实世界”和“死亡游戏”之间，玩家需要在这两个世界中冒险并找到解除诅咒的方法。

　　 素问·阴阳别论 　　黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时；十二从应十二月；十二月应十二脉。 　　脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。 　　凡阳有五，五五二十五阳。 　　所谓阴者，真脏也。见则为败，败必死也。 　　所谓阳者，胃脘之阳也。 　　别于阳者，知病处也，别于阴者，知生死之期。 　　三阳在头，三阴在手，所谓一也。 　　别于阳者，知病忌时，别于阴者，知死生之期。 　　谨熟阴阳，无与众谋。 　　所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。 　　凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。 　　曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死不治。 　　曰：三阳为病发寒热，下为痈肿，及为痿厥，腨(疒肙)；其传为索泽，其传为(疒颓)疝。 　　曰：一阳发病，少气，善咳，善泄；其传为心掣，其传为隔。 　　二阳一阴发病，主惊骇、背痛、善噫、善欠，名曰风厥。 　　二阴一阳发病，善胀、心满善气。 　　三阴三阳发病，为偏枯萎易，四肢不举。 　　鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。 　　阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。 　　阴之所生，和本曰和。 　　是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。 　　淖则刚柔不和，经气乃绝。 　　死阴之属，不过三日而死，生阳之属，不过四日而死。 　　所谓生阳死阴者，肝之心谓之生阳，心之肺谓之死阴，肺之肾谓之重阴，肾之脾谓之辟阴，死不治。 　　结阳者，肿四支。 　　结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。 　　阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿。 　　二阳结，谓之消。 　　三阳结，谓之隔。 　　三阴结，谓之水。 　　一阴一阳结，谓之喉痹。 　　阴搏阳别，谓之有子。 　　阴阳虚，肠澼死。 　　阳加于阴，谓之汗。 　　阴虚阳搏，谓之崩。 　　三阴俱搏，二十日夜半死；二阴俱搏，十三日夕时死；一阴俱搏，十日死；三阳俱搏且鼓，三日死；三阴三阳俱搏，心腹满，发尽，不得隐曲，五日死；二阳俱搏，其病温，死不治，不过十日死。 　　 翻译 　　黄帝问道：人有四经十二从，这是什麽意思？歧伯回答说：四经，是指与四时相应的正常脉象，十二从，是指与十二个月相应的十二经脉。 　　脉有阴有阳，能了解什麽是阳脉，就能知道什么是阴脉，能了解什么是阴脉，就能知道什么是阳脉。阳脉有五种，就是春微弦，夏微钩，长夏微缓，秋微毛，冬微石。五时各有五脏的阳脉，所以五时配合五脏，则为二十五种阳脉。所谓阴脉，就是脉没有胃气，称为真脏脉象真脏脉是胃气已经败坏的象征，败象已见，就可以断其必死。所谓阳脉，就是指有胃气之脉。辨别阳脉的情况，就可以知道病变的所在；辨别真脏脉的情况，就可以知道死亡的"时期。三阳经脉的诊察部位，在结喉两旁的人迎穴，三阴经脉的诊察部位，在手鱼际之后的寸口。一般在健康状态之下，人迎与寸口的脉象是一致的。辨别属阳的胃脉，能知道时令气候和疾病的宜忌；辨别属阴的真脏脉，能知道病人的死生时期。临证时应谨慎而熟练地辨别阴脉与阳脉，就不致疑惑不绝而众议纷纭了。 　　凡诊得无胃气的真藏脉，例如：肝脉来的形象，如一线孤悬，似断似绝，或者来得弦急而硬，十八日当死；心脉来时，孤悬断绝，九日当死；脉脉来时，孤悬断绝，十二日当死；肾脉来时，孤悬断绝，七日当死；脾脉来时，孤悬断绝，四日当死。 　　一般地说：胃肠有病，则可影响心脾，病人往往有难以告人的隐情，如果是女子就会月经不调，甚至经闭。若病久传变，或者形体逐渐消瘦，成为“风消”，或者呼吸短促，气息上逆，成为“息贲”，就不可治疗了。一般地说：太阳经发病，多有寒热的症状，或者下部发生痈肿，或者两足痿弱无力而逆冷，腿肚酸痛。若病久传化，或为皮肤干燥而不润泽，或变为颓疝。 　　一般的说：少阳经发病，生发之气即减少，或易患咳嗽，或易患泄泻。若病久传变，或为心虚掣痛，或为饮食不下，阻塞不通。 　　阳明与厥隐发病，主病惊骇，背痛，常常嗳气、呵欠，名曰风厥。少阴和少阳发病，腹部作胀，心下满闷，时欲叹气。太阳和太阴发病，则为半身不遂的偏枯症，或者变易常用而痿弱无力，或者四肢不能举动。 　　脉搏鼓动于指下，来时有力，去时力衰，叫做钩脉；稍无力，来势轻虚而浮，叫做毛脉；有力而紧张，如按琴瑟的弦，叫做弦脉；有力而必须重按，轻按不足，叫做石脉；既非无力，又不过于有力，一来一去，脉象和缓，流通平顺，叫做滑脉。 　　阴阳失去平衡，以致阴气争胜于内，阳气扰乱于外，汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮阳熏肺，发生喘鸣。 　　阴之所以不能生化，由于阴阳的平衡，是谓正常。如果以刚与刚，则阳气破散，阴气亦必随之消亡；倘若阴气独盛，则寒湿偏胜，亦为刚柔不和，经脉气血亦致败绝。 　　属于死阴的病，不过三日就要死；属于生阳的病，不过四天就会痊愈。所谓生阳、死阴：例如肝病传心，为木生火，得其生气，叫做生阳；心病传肺，为火克金，金被火消亡，叫做死阴，肺病传肾，以饮传阴，无阳之候，叫做重阴；肾病传脾，水反侮土，叫做辟阴，是不治的死症。 　　邪气郁结于阳经，则四肢浮肿，以四肢为诸阳之本；邪气郁结于阴经，则大便下血，以阴络伤则血下溢，初结一升，再结二升，三结三升；阴经阳经都有邪气郁结，而偏重于阴经方面的，就会发生“石水”之病，少腹肿胀；邪气郁结于二阳（足阳明胃、手阳明大肠），则肠胃俱热，多为消渴之症；邪气郁结于三阳（足太阳膀胱、手太阳小肠），则多为上下不通的隔症；邪气郁结于三阴（足太阴脾、手太阴肺），多为水肿膨胀的病；邪气郁结于一阴一阳（指厥阴和少阳）多为喉痹之病。 　　阴脉搏动有力，与阳脉有明显的区别，这是怀孕的现象；阴阳脉（尺脉、寸脉）具虚而患痢疾的，是为死症；阳脉加倍于阴脉，当有汗出，阴脉虚而阳脉搏击，火迫血行，在妇人为血崩。 　　三阴（指手太阴肺、足太阴脾）之脉，俱搏击于指下，大约到二十天半夜时死亡；二阴就（指手少阴心、足少阴肾）之脉俱搏击于指下，大约到十三天傍晚时死亡；一阴（指手厥阴心胞络、足厥阴肝）之脉俱搏击于指下，而鼓动过甚的，三天就要死亡；三阴三阳之脉俱搏，心腹胀满，阴阳之气发泄已尽，大小便不通，则五日死；三阳（指足阳明胃、手阳明大肠）之脉俱搏击于指下，患有温病的，无法治疗，不过十日就要死了。

管理资料 最好的管理资料下载网站 PPT 模板下载 最好的PPT 模板下载网站 李定国的生平简介 这是一篇有关于李定国的生平简介的文章，望此文能让您有所收获 李定国(1620～1662) 明末清初大西农民军领袖之一，杰出的军事家，民 族英雄。陕西榆林人，家世务农。崇祯三年(1630)，年方十岁的李定国就参加 了张献忠起义军，受到张献忠的喜爱。同孙可望、刘文秀、艾能奇一起，被养 为义子。后数年，李定国随张献忠起义 *** 战于秦、晋、豫、楚，临敌陷阵以 勇猛称，又喜读兵法、《资治通鉴》诸书，在军中以宽慈著。 崇祯十七年，张献忠率起义军入四川称帝，建大西国号，设官分职，以孙 可望为平东将军，李定国为安西将军，刘文秀为抚南将军，艾能奇为定北将 军，分统各营。其时，清朝已奠都北京，遣兵进攻农民军。大顺军接连失败， 李自成牺牲。顺治三年(1646)，清朝派兵入川李定国简介，攻大西军，张献忠牺牲于西 充，大西军数十万众溃败。孙可望、李定国等四将军收集残部数千人南走，连 克遵义、贵阳。清军进攻大顺、大西两支农民军的同时，又相继消灭了南明弘 光、隆武两个政权。清军所到之处杀掠极酷，各阶层人民纷起反抗李定国简介，民族矛盾 激化，抗清斗争席卷全国。 大西军遂决定“联明抗清”，并进取云南，作为抗 清基地。时艾能奇已死，孙可望称“国主”，李定国称安西王，刘文秀称抚南 顺治六年，孙可望致书南明永历朝廷，愿“联合恢剿”。后孙可望自称秦王，并派兵入贵州、四川，尽收南明诸军残部，大西军力量增强。永历政权不 得已，正式册封孙可望为秦王。孙可望移永历帝于贵州安隆，派兵监护。九 年，大西军两路出师抗清，刘文秀出四川，与吴三桂部战于川北保宁，大败， 退回贵州。李定国一军由川东入湖南，连获大捷。 李定国率军从武冈出全州，围桂林，清南征军统帅、定南王孔有德驻镇桂 林，城破，孔有德自焚而死。李定国乘胜进攻，除梧州外广西全省皆复。大军 入湖南，进江西。出兵七个月，辟地三千里，军威大振。永历朝廷封李定国为 西宁王。清朝得讯，以敬谨亲王尼堪为统帅，率八旗兵十多万南下增援。至衡 李定国“两蹶名王，天下震动”。孙可望恐其威重难制，拟去其兵权。永历朝廷中大学土吴贞毓等以孙可望有意废永历帝自立，密谋以李定国制孙可 望，授以“屏翰亲臣”金印，命其回师。顺治十年，李定国闻孙可望终将不利 于己，率军南进，并致书郑成功，请其派兵南下，合攻广东。时李定国移军雷 州、廉州(今广西合浦)。 攻清军于高明(今广东肇庆东南)、新会。清援兵至， 双方激战，李定国兵败，退守南宁。 顺治十三年，李定国自南宁回军，兼程往安隆，与大西军将帅刘文秀、白 管理资料 最好的管理资料下载网站 PPT 模板下载 最好的PPT 模板下载网站 文选等共移永历朝廷于云南昆明。孙可望闻讯大怒。李定国谋与可望和好息 兵，以刘文秀 *** 致可望，又遣回可望家属。而可望因废帝自主的阴谋未能得 逞，更加恼恨，于顺治十四年，悍然发动内战，起兵攻云南，因诸将皆不直其 所为，相率归李定国，孙可望大败，仅率部属六百余人至宝庆降清。 孙可望既叛降清朝，刘文秀也不久病故，李定国成为大西军统帅，并以晋 王之尊掌南明永历朝廷大权。部署既定，又致书郑成功及川鄂间大顺军李来亨 等部，约合力抗清。但李定国执掌大权后，用人不当，怀疑诸镇将皆孙可望所 设，悉调赴云南核其功罪。南明旧将亦多弃置不用，因此军心不固。孙可望反 叛后，云贵内部虚实已为清军尽知，加之孙李交战，大西军情锐受损。有南明 官员以“内难虽除，外忧方大”告诫李定国，但李定国不以为然。 顺治十五年，清朝趁孙可望来降，决策以三路兵大举入滇。南明永历帝以 晋王李定国为招讨大元帅，加黄钺，部署迎敌，李定国分兵扼守，观望不前， 致各路守兵均为清军所败。 十六年，李定国亲率主力三万人与清军激战于遮炎 河，又败。永历帝率其官属仓卒逃入缅甸。李定国派白文选寻永历帝。因缅人 阻挠，未能接出。十七年，李定国、白文选分道入缅，缅人以大军十余万拒 战，定国、文选虽奋战得胜，但终未救出永历帝。 时清朝命吴三桂等统兵入缅。十八年冬，缅人将永历帝等献于吴三桂军 前。次年四月，吴三桂杀永历帝朱由榔及其子于云南府(今昆明)。李定国闻永 历帝被俘，回兵勐腊，仍遣人往车里借兵，以为持久抗清之计。但营中人马死 者相继，李定国亦病，复闻永历帝凶信，更加愤懑。康熙元年(1662)六月二十 七日死于勐腊。临终时遗命其子：“任死荒徼，勿降也！” 作者： 来源： 这篇有关于李定国的生平简介的文章，就为您介绍到这里，希望它对您有帮 助。如果您喜欢这篇文章，请分享给您的好友。。

第7章<阴阳别论> （原文欣赏） 黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？ 岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真脏也，见则必败，败必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。凡持真脉之脏脉者，肝至悬绝急，十八日死。心至悬绝，九日死。肺至悬绝，十二日死。肾至悬绝，七日死。脾至悬绝，四日死。 曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，其传为息资者，死不治。曰：三阳为病发寒热，下为痈肿，及为痿腨缉病；其传为索泽，其传为颓疝（shàn）。 曰：一阳发病，少气，善噫，善泄，其传为心掣，其传为隔。二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫。善欠，名曰风厥。二阴一阳发病，善胀，心满，善气。三阳三阴发病，为偏枯痿易，四肢不举。鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝白石，阴阳相过日溜。阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四道而起，起则熏肺，使人喘鸣。阴之所生，和本曰和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡，淖（nào）则刚柔不和，经气乃绝。死阴之属，不过三日而死，生阳之属，不过四日而已。所谓生阳、死阴者，肝之心，谓之生阳；心之肺，谓之死阴；肺之肾，谓之重阴；肾之脾，谓之辟阴，死不治。结阳者，肿四肢；结阴者，使血一升，再结二升，三结三升。阴阳结斜，多阴少阳日石水，少腹肿；二阳结谓之消；三阳结谓之隔，三阴结谓之水，一阴一阳结谓之喉痹。阴搏阳别谓之有子，阴阳虚，肠澼死。阳加于阴谓之汗；阴虚阳搏谓之崩。三阴俱搏，二十日夜半死。二阴俱搏，十三日夕时死。一阴俱搏，十日死。三阳俱搏且鼓，三日死。三阴三阳俱搏，心腹满，发尽，不得隐曲，五日死。二阳俱搏，其病温，死不治，不过十日死。

风中有五者，谓心肝脾肺肾，五脏之中，其言生死，各不同也。心风之状，汗自出而偃仰卧，不可转侧，语言狂妄者生，宜于心俞灸之；若唇面青白黄黑赤，其色不足，眼眶动不休，心绝者不可救，过五日即死。肝风之状，青色围目额，坐不得倨偻者可治；若喘目直，唇面俱青者死，宜于肝俞灸之。脾风之证，一身通黄，腹大而满，不嗜食，四肢不收者，或可治，宜于脾俞灸之。肾风者腰脚痛重，视胁下未生黄点者可治，不然测死，肾风宜于肾俞灸之。肺风者，胸中气满，冒味汗出，鼻不闻香臭，喘而不得卧者可治；若失血及妄言者不可治，七八日死，肺风宜于肺俞灸之。凡诊其风脉，滑而散者风也；缓而大，浮而紧，软而弱，皆属风也。又风之病，鼻下赤黑相兼，吐沫身直者七日死。又中风人口噤筋急，脉迟者生；脉急而数者死。又尽脾俱中风，则舌强而不能言；肝肾中风，则手足不遂；其外有瘾疹者，有偏枯者，有失音者，有历节者，有癫厥者，有疼痛者，有聋瞽者，有疮癞者，有胀满者，有喘乏者，有赤白者，有青黑者，有瘙痒者，有狂妄者，皆起于风也。其脉虚浮者，自虚而得之；实大者，自实而得之，强紧者，汗出而得之；喘乏者，饮酒而得之；癫厥者，自劳而得之；手足不遂者，语言蹇失者，房中而得之；隐疹者，自痹湿而得之；历节疼痛者，因醉犯房而得之；聋盲疮癞者，自五味饮食冒犯禁忌而得之；干端万状，要不离于五腑六腑所生耳。

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1. 指路：亲人离世，需要举行相关仪式”指路”。在这个过程中，同时举行相应活动，让逝者认为这个地方是没有灰尘，是享福的。2. 丧服：逝者通常都穿白布衫、蓝裤。人们认为白色象征纯洁，蓝色是民族本色。布需要用平纹，不穿棉衣。子女亲手给逝者穿衣。逝者遗物，包括衣服、生活用品等，都要焚烧掉，不能遗留。3. 停灵：在民间停灵时间，一般不要超过3天，然后在殡仪馆举行追悼及告别仪式。但部分地区，让当地的”先生″，根据逝者的生辰八字，测算合适的日子举行追悼仪式。4. 出殡：过去出殡时，亲属披麻戴孝，灵车上遗体脚朝前。现在出殡有所不同，因殡葬改革，遗体需要火化。火化后，把逝者骨灰及碎骨装入布袋中，最后装入骨灰盒，一般是将骨灰盒的正面朝前。5. 死牲：过去习俗，死了人，根据穷富不同，都要死牲祭献，大至猪牛，小至鸡。逝者如年岁较髙，供品被视为福物，可以分给亲属。祭献的鸡，多留给帮忙送灵下葬的亲友出殡回来后食用。6. 合葬：夫妻合葬的讲究，是男在左，女在右，蒙古族相反。若有小辈合葬一起，小辈则在西侧，长辈在东侧。部分地区，夫妻合葬如有一方先逝去下葬，另一方逝去下葬时，需要将者骨灰盒请出，见面祭拜后，再同时下葬。7. 朝向：过去都是遗体土葬，朝向是南北竖向，现在骨灰盒是面南背北。也有部分地区参照过去习俗的南北竖向安葬，引用”百年好合”，代表永恒的安详。8. 焚烧：传统习俗，是焚烧元宝、黄纸、纸质生活用品(如：汽车、房子、电视、空调等)；9. 服丧：古时的守孝习俗，近代更变为祭七(祭七：指的是头七至五七、或七七)。在家设置灵堂，祭百日和周年。服丧期间，需要穿素服，食素食。

诊要经终论篇原文和白话文翻译: 　　【原文】黄帝问曰：诊要何如？ 　　【翻译】黄帝问道：诊病的重要关键是什麽？ 　　【原文】岐伯对曰：正月、二月，天气始方，地气始发，人气在肝；三月、四月，天气正方，地气定发，人气在脾；五月、六月，天气盛，地气高，人气在头；七月、八月，阴气始杀，人气在肺；九月、十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心；十一月、十二月，冰复，地气合，人气在肾。 　　【翻译】岐伯回答说：重要点在于天、地、人相互之间的关系。如正月、二月，天气开始有一种生发的气象，地气也开始萌动，这时候的人气在肝；三月、四月，天气正当明盛，地气也正是华茂而欲结实，这时候的人气在脾；五月、六月，天气盛极，地气上升，这时候的人气在头部；七月、八月，阴气开始发生肃杀的现象，这时候的人气在肺；九月、十月，阴气渐盛，开始冰冻，地气也随着闭藏，这时候的人气在心；十一月、十二月，冰冻更甚而阳气伏藏，地气闭密，这时候的人气在肾。 　　【原文】故春刺散俞,及与分理，血出而上，甚者传气，间者环也。夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下。秋刺皮肤，循理，上下同法，神变而止。冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下。春夏秋冬，各有所刺，法其所在。 　　【翻译】由于人气与天地之气皆随顺阴阳之升沉，所以春天的刺法，应刺经脉俞穴，及于分肉腠理，使之出血而止，如病比较重的应久留其针，其气传布以后才出针，较轻的可暂留其针，候经气循环一周，就可以出针了。夏天的刺法，应刺孙络的俞穴，使其出血而止，使邪气尽去，就以手指扪闭其针孔伺其气行一周之顷，凡有痛病，必退下而愈。秋天的刺法应刺皮肤，顺着肌肉之分理而刺，不论上部或下部，同样用这个方法，观察其神色转变而止。冬天的刺法应深取俞窍于分理之间，病重的可直刺深入，较轻的，可或左右上下散布其针，而稍宜缓下。 　　【原文】春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气；春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭；春刺冬分，邪气著藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。 　　【翻译】春夏秋冬，各有所宜的刺法，须根据气之所在，而确定刺的部位。如果春天刺了夏天的部位，伤了心气，可使脉乱而气微弱，邪气反而深入，浸淫于骨髓之间病就很难治愈，心火微弱，火不生土，有使人不思饮食，而且少气了；春天刺了秋天的部位，伤了肺气，春病在肝，发为筋挛，邪气因误刺而环周于肺，则又发为咳嗽，病不能愈，肝气伤，将使人时惊，肺气伤，且又使人欲哭；春天刺了冬天的部位，伤了肾气，以致邪气深着于内脏，使人胀满，其病不但不愈，肝气日伤，而且使人多欲言语。 　　【原文】夏刺春分，病不愈，令人解堕；夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之；夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。 　　【翻译】夏天刺了春天的部位，伤了肝气，病不能愈，反而使人精力卷怠；夏天刺了秋天的部位，伤了肺气，病不能愈，反而使人肺气伤而声不出，心中不欲言，肺金受伤，肾失其母，故虚而自恐，惕惕然好象被逮捕的样子；夏天刺了冬天的不位，伤了肾气，病不能愈，反而使精不化气而少气，水不涵木而时常要发怒。 　　【原文】秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所为，起而忘之；秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善梦；秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。 　　【翻译】秋天刺了春天的部位，伤了肝气，病不能愈，反而使人血气上逆，惕然不宁，且又善忘；秋天刺了夏天的部位，伤了心气，病不能愈，心气伤，火不生土，反而使人嗜卧，心不藏神，又且多梦；秋天刺了冬天的部位，伤了肾气，病不能愈，凡使人肾不闭藏，血气内散，时时发冷。 　　【原文】冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见；冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸痹；冬刺秋风，病不已，令人善渴。 　　【翻译】冬天刺了春天的部位，伤了肝气，病不能愈，肝气少，魂不藏，使人困倦而又不得安眠，即便得眠，睡中如见怪异等物；冬天刺了夏天的部位，伤了心气，病不能愈，反使人脉气发泄，而邪气闭痹于脉，发为诸痹；冬天刺了秋天的部位，伤了肺气，病不能愈，化源受伤，凡使人常常作渴。 　　【原文】凡刺胸腹者，必避五脏。中心者，环死；中脾者，五日死；中肾者，七日死；中肺者，五日死；中鬲者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。刺避五脏者，知逆从也。所谓从者，鬲与脾肾之处，不知者反之。刺胸腹者，必以布巾著之，乃从单布上刺，刺之不愈，复刺。刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇。此刺之道也。 　　【翻译】凡于胸腹之间用针刺，必须注意避免刺伤了五脏。假如中伤了心脏，经气环身一周便死；假如中伤了脾脏，五日便死；假如中伤了肾脏，七日便死；假如中伤了肺脏，五日便死；假如中伤隔膜的，皆为伤中，当时病虽然似乎好些，但不过一年其人必死。刺胸腹注意避免中伤五脏，主要是要知道下针的逆从。所谓从，就是要明白膈和脾肾等处，应该避开；如不知其部位不能避开，就会刺伤五脏，那就是逆了。凡刺胸腹部位，应先用布巾覆盖其处，然后从单布上进刺。如果刺之不愈，可以再刺，这样就不会把五脏刺伤了。在用针刺治病的时候，必须注意安静严肃，以候其气；如刺脓肿的病，可以用摇针手法以出脓血；如刺经脉的病，就不要摇针。这是刺法的一般规矩。 　　【原文】帝曰：愿闻十二经脉之终奈何？ 　　【翻译】黄帝问道：请你告诉我使二经气绝的情况是怎样的？ 　　【原文】岐伯曰：太阳之脉，其终也，戴眼，反折瘛疭，其色白，绝汗乃出，出则死矣。少阳终者，耳聋，百节皆纵，目圜绝系，绝系一日半死，其死也，色先青白，乃死矣。阳明终者，口目动作，善惊，妄言，色黄，其上下经盛，不仁，则终矣。少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。太阴终者，腹胀闭不得息，善噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣。厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。此十二经之所败也。 　　【翻译】岐伯回答说：太阳经脉气绝的时候，病人两目上视，身背反张，手足抽掣，面色发白，出绝汗，绝汗一出，便要死亡了。少阳经脉气绝的时候，病人耳聋，遍体骨节松懈，两目直视如惊，到了目珠不转，一日半便要死了；临死的时候，面色先见青色，再由青色变为白色，就死亡了。阳明经脉气绝的时候，病人口眼牵引歪斜而困动，时发惊惕，言语胡乱失常，面色发黄，其经脉上下所过的部分，都表现出盛燥的症状，由盛燥而渐至肌肉麻木不仁，便死亡了。少阴经脉气绝的时候，病人面色发黑，牙龈收削而牙齿似乎变长，并积满污垢，腹部胀闭，上下不相通，便死亡了。太阴经脉气绝的时候，，腹胀闭塞，呼吸不利，常欲嗳气，并且呕吐，呕则气上逆，气上逆则面赤，假如气不上逆，又变为上下不通，不通则面色发黑，皮毛枯樵而死了。厥阴经脉气绝的时候，病人胸中发热，咽喉干燥，时时小便，心胸烦躁，渐至舌卷，睾丸上缩，便要死了。以上就是十二经脉气绝败坏的症候。

带“七”字的游戏立马想到3个。1，CS一个MOD七龙珠，FC平台也有七龙珠的横版格斗游戏。2，著名惊悚解谜游戏《七日死》，网上有详尽的介绍不多说了。3，可能有些年龄的朋友记得上世纪有个即时战略游戏《七年战争》，讲的日朝壬辰战争的，一直没通关是个遗憾。

《极限脱出 9时间9人9の扉》多结局解谜游戏，需要反复通关才能打出全部解决，，，我看了下攻略烂尾了。。。《龙珠改 究极武斗传》NDS上最优秀的格斗游戏，主线不是很长，不过有丰富的收集要素，和对战模式，，，适合喜欢龙珠和格斗游戏的人，，，我表示很过瘾，不过只玩通了主线《西林的风来人 4/5》不可思议的迷宫游戏，，，主线不是很长，不过要反复进入迷宫很耐玩，特别是每次挂掉后等级会变回1级，非常考验玩家的毅力，，，我打通了大部分迷宫，不过收集要素太多了。。。《符文工房 1/2/3》很休闲的恋爱冒险游戏，，，很休闲，，，我1代和3代通了。。。《魔界战记DS》史上最凶恶的RPG，，，SLG游戏，，，我真不知道哪里凶恶了，不过很耐玩《超级机器人大战W》机战游戏，，，我本人的最爱，非常热血，拥有钢之魂的人一定要玩，，，最新的L很不错，可惜没有汉化。。。以上游戏都很不错，在电玩巴士可以直找到下载，，，希望LZ采纳。。。

已说五识身相应地，云何意地？ 此亦五相应知，谓“自性故、彼所依故、彼所缘故、彼助伴故、彼作业故”。 云何意自性？ 谓心、意、识。 心谓一切种子所随依止性。所随依止性，体能执受，异熟所摄，阿赖耶识。 意谓恒行意及六识身无间灭意。 识谓现前了别所缘境界。 彼所依者： 等无间依，谓意；种子依，谓如前说，一切种子阿赖耶识。 彼所缘者： 谓一切法，如其所应。若不共者，所缘即受、想、行、蕴、无为、无见、无对、色、六内处及一切种子。 彼助伴者： 谓作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、三摩地、慧、信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害、贪、恚、无明、慢、见疑、忿恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、骄、害、无惭、无愧、昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、邪欲、邪胜解、妄念、散乱、不正知、恶作、睡眠、寻、伺，如是等辈，俱有相应心，所有法，是名助伴。同一所缘，非同一行相。一时俱有，一时而转。各自种子所生，更互相应。有行相，有所缘，有所依。 彼作业者： 谓能了别自境所缘，是名初业。复能了别自相、共相，复能了别去、来今世，复刹那了别或相续了别，复为转随转发净、不净一切法业，复能取爱、非爱果。 复能引余识身，又能为因发起等流识身，又诸意识望余识身。 有胜作业，谓分别所缘，审虑所缘，若醉，若狂，若梦，若觉，若闷，若醒，若能发起身业、语业，若能离欲，若离欲退，若断善根，若续善根，若死，若生等。 〇 云何分别所缘？ 由七种分别：谓有相分别，无相分别，任运分别，寻求分别，伺察分别，染污分别，不染污分别。 有相分别者，谓于先所受义，诸根成就，善名言者，所起分别。 无相分别者，谓随先所引，及婴儿等，不善名言者，所起分别。 任运分别者，谓于前境界，随境势力，任运而转，所起分别。 寻求分别者，谓于诸法，观察、寻求，所起分别。 伺察分别者，谓于已所寻求、已所观察，伺察安立，所起分别。 染污分别者，谓于过去，顾恋俱行，于未来，希乐俱行，于现在，执着俱行。所有分别，若欲分别，若恚分别，若害分别，或随与一烦恼随烦恼相应，所起分别。 不染污分别者，若善若无记，谓出离分别，无恚分别，无害分别，或随与一信等善法相应，或威仪路工巧处及诸变化，所起分别。 如是等类，名分别所缘。 〇 云何审虑所缘？ 谓如理所引，不如理所引，非如理、非不如理所引。 如理所引者，谓不增益，非真实有。如四颠倒，谓于无常、常倒，于苦、乐倒，于不净、净倒，于无我、我倒，亦不损减。 诸真实有，如诸邪见，谓无施与，等诸邪见行。或法住智，如实了知，诸所知事。或善清净，出世间智，如实觉知。所知诸法，如是名为如理所引。 与此相违，当知不如理所引。 非如理、非不如理所引者，谓依无记、慧，审察诸法。 如是名为审虑所缘。 〇 云何（若）醉？ 谓由依止，性羸劣故，或不习饮故，或极数饮故，或过量饮故，便致醉乱。 〇 云何（若）狂？ 谓由先业所引，或由诸界错乱，或由惊怖失志，或由打触末摩（死穴），或由鬼魅所着，而发颠狂。 〇 云何（若）梦？ 谓由依止，性羸劣，或由疲倦过失，或由食所沉重，或由于暗相，作意思惟，或由休息，一切事业，或由串习睡眠，或由他所引发，或由摇扇，或由明咒，或由于药，或由威神，而发昏梦。 〇 云何（若）觉（jiao）？ 谓睡增者不胜疲极故，有所作者要期睡故，或他所引，从梦而觉。 〇 云何（若）闷？ 谓由风热乱故，或由捶打故，或由泻故，如过量转痢及出血，或由极勤劳而致闷绝。 〇 云何（若）醒？ 谓于闷已，而复出离。 〇 云何（若）发起身业、语业？ 谓由发身、语业，智前行故，次欲生故，次功用起故，次随顺功用为先，身、语业风转故。从此，发起身业、语业。 〇 云何（若能）离欲？ 谓随顺离欲，根成就故，从他获得随顺教诲故，远离彼障故，方便、正修、无倒思维故，方能离欲。 〇 云何（若）离欲退？ 谓性软根故，新修善品者，数数思惟彼形状相故，受、行顺退法故，烦恼所障故，恶友所摄故，从离欲退。 〇 云何（若）断善根？ 谓利根者，成就上品，诸恶意乐现、行法故，得随顺彼恶友故，彼邪见缠极重，圆满到究竟故，彼于一切恶现行中得无畏故，无哀悯故。能断善根，此中种子，亦名善根。无贪、嗔、痴等，亦名善根。但由安立现行善根，相违、相续，名断善根，非由永拔彼种子故。 〇 云何（若）续善根？ 谓由性利根故，见亲、朋友修福业故，诣善丈夫闻正法故，因生犹豫证决定故，还续善根。 〇 云何（若）死？ 谓由寿量极故，而便致死。此复三种：谓寿尽故，福尽故，不避、不平等故。当知亦是时、非时死，或由善心，或不善心，或无记心。 云何寿尽故死？ 犹如有一随感，寿量满尽，故死。此名时死。 云何福尽故死？ 犹如有一资具，缺，故死。 云何不避、不平等故死？ 如世尊说九因九缘，未尽寿量而死。何等为九？谓食无度量，食所不宜，不消复食，生而不吐，熟而持之，不近医药，不知于己若损若益，非时非量行非梵行。此名非时死。 云何善心死？ 犹如有一命，将欲终时，自忆先时所习善法，或复由他令彼忆念。由此因缘，尔时信等善法，现行于心，乃至粗想现行，若细想行时。善心既舍，唯住无记心，所以者何？彼于尔时，于曾习善，亦不能忆，他亦不能令彼忆念。 云何不善心死？ 犹如有一命，将欲终时，自忆先时串习恶法，或复由他令彼忆念。彼于尔时，贪、嗔等俱不善法，现行于心，乃至粗细等想现行。如前善说（恶心既舍，唯住无记心，所以者何？彼于尔时，于曾习恶，亦不能忆，他亦不能令彼忆念）。 又，善心死时，安乐而死，将欲终时，无极苦受逼迫于身。恶心死时，苦恼而死，将命终时，极重苦受逼迫于身。 又，善心死者，见不乱色相，不善心死者，见乱色相。 云何无记心死？ 谓行善不善者，或不行者，将命终时，自不能忆，无他令忆。尔时，非善心非不善心死，既非安乐死，亦非苦恼死。 又，行善不善，补特伽（ga）罗（la）将命终时，或自然忆起所习善及与不善，或他令忆。彼于尔时，于多曾习力最强者，其心偏记，余悉皆忘。 若俱平等，曾串习者，彼于尔时，随初自忆，或他令忆，唯此不舍，不起余心。 彼于尔时，由二种因，增上力故，而便命终。 谓乐着戏论，因曾上力，及净、不净业，因增上力。受尽先业所引果，已。 若行不善业者，当于尔时，受先所作诸不善业，所得不爱果之前相，犹如梦中见无量种，变怪色相。 依此相故，薄伽梵说：“若有先作恶不善业，及增长已，彼于尔时，如日后分或山山峰影等，悬覆、遍覆、极覆。”当知如是补特伽罗，从明趣暗。 若先受尽不善业果而修善者，与上相违。当知如是补特伽罗，从暗趣明。 此中差别者，将命终时，犹如梦中见无量种，非变怪色，可意相生，若作上品。 不善业者，彼由见斯变怪相故，流汗、毛竖，手足纷乱，遂失便秽，扪摸虚空，翻睛咀沫。彼于尔时，有如是等变怪相生，若造中品。 不善业者，彼于尔时，变怪之相，或有或无，设有不具。 又，诸众生将命终时，乃至未到昏昧想位，长时所习“我爱”现行，由此力故，谓我当无。便（偏）爱自身，由此建立，中有生报。 若预流果（须沱洹）及一来果（斯陀含），尔时，“我爱”亦复现行。然此预流果及一来果，于此“我爱”，由智慧力，数数推求，制而不着。犹壮丈夫，与羸劣者其相角力，能制伏之，当知此中道理亦尔。 若不还果（阿那含），尔时“我爱”不复现行。 又，解肢节，除天、那落迦（地狱）所余生处，一切皆有。此复二种，（第）一重（第）二轻。重谓作恶业者，轻谓作善业者。北拘卢洲（高胜福地），一切皆轻。 又，色界没时，皆具诸根。欲界没时，随所有根，或具、不具。 又，清净、解脱死者，名调善死。不清净、不解脱死者，名不调善死。 又，将终时，作恶业者，识于所依，从上分（上焦）舍，即从上分冷触随起。如此渐舍，乃至心处。造善业者，识于所依，从下分（下焦）舍，即从下分冷触随起。如此渐舍，乃至心处。当知后识，唯心处舍，从此，冷触遍满所依。 〇 云何（若）生？ 由我爱、无问、已生故。无始（老子《道经》曰：无，万物之始也），乐着戏论，因已熏习故。净、不净业，因已熏习故。 彼所依，体由二种，因增上力故。从自种子，即于是处，中有异熟（不同的成熟程度）无间得生。死、生同时，如秤两头，低、昂时等。 而此中有（老子《德经》曰：无——有生于无间），必具诸根。 造恶业者，所得中有，如黑羺（nou胡羊）光，或阴暗夜。 作善业者，所得中有，如白衣光，或晴明夜。又，此中有，是极清净天眼所行。彼于尔时，先我爱类，不复现行。识已住故，然于境界，起戏论爱。随所当生，即彼形类，中有而生。 又，中有眼，犹如天眼，无有障碍。唯至生处，所趣无碍。如得神通，亦唯至生处。 又，由此眼，见己同类，中有有情。及见自身，当所生处。 又，造恶业者，眼视下净，伏面而行。往天趣者上，往人趣者傍（畜生）。 又，此中有，若未得生缘，极七日住，有得生缘，即不决定。若极七日，未得生缘，死而复生，极七日住。如是展转，未得生缘，乃至七七日住。自此以后，决定生缘。 又，此中有，七日死已，或即于此类生。若由余业可转，中有种子转者，便于余类中生。 又，此中有，有种种名。或名中有，在死、生二有中间生故。或名健达缚，寻香行故，香所资故。或名意行，以意为依，往生处故，此说身往，非心缘往。或名趣生，对生有起故。当知中有，除无色界一切生处。 又，造恶业者，谓屠羊、鸡、猪等，随其一类，由住不律仪，众同分故，作感那落迦。恶、不善业，及增长已，彼于尔时，犹如梦中，自于彼业，所得生处。还见如是种类，有情及屠羊等事。由先所习，喜乐驰趣，即于生处，境色所碍。中有遂灭，生有续起。彼将没时，如先死有，见纷乱色。如是乃至生、灭道理，如前应知。 又，彼生时，唯是化生，六处具足，复起是心，而往趣之。谓我与彼，嬉戏受乐，习诸伎（技）艺。彼于尔时颠倒，谓造种种事业，及触冷热，若离妄见。如是相貌，尚无趣欲，何况往彼！若不往彼，便不应生。如于那落迦，如是于余，似那落迦鬼趣中生，当知亦尔，如瘿（影）鬼等。 又，于余、鬼、傍生、人等，及欲、色界、天，众同分中，将受生时，于当生处，见己同类，可意、有情，由此于彼，起其欣欲，即往生处，便被拘碍。死、生道理，如前应知。 又，由三处现前，得入母胎。一，其母调适，而复值时；二，父母和合，俱起爱染；三，健达缚正现在前。复无三种障碍：谓产处过患所作，种子过患所作，宿业过患所作。 云何产处过患？ 谓若产处，为风热癊之所逼迫，或于其中，有麻、麦果，或复其门如车螺形，有形、有曲、有秽、有浊，如是等类，产处过患应知。 云何种子过患？ 谓父出不净，非母或母，非父或父，俱不出。或父精朽烂，或母或俱，如是等类，种子过患应知。 云何宿业过患？ 谓或父或母，不作、不增长感子之业，或复俱无。或彼有情，不作、不增长感父母业。或彼父母，作及增长感余子业。或彼有情，作及增长感余父母业。或感大宗叶业，或感非大宗叶业。如是等类，宿业过患应知。 若无如是三种过患，三处现前，得入母胎。彼即于中有处，自见与己同类，有情为嬉戏等，于所生处，起希趣欲。 彼于尔时，见其父母共行邪行，所出精血而起颠倒。起颠倒者，谓见父母为邪行时，不谓父母行此邪行，乃起倒觉，见己自行。见自行已，便起贪爱。 若当欲为女，彼即于父便，起会贪；若当欲为男，彼即于母，起贪亦尔，乃往逼趣。若女，于母欲其远去；若男，于父心亦复尔。生此欲已，或唯见男，或唯见女。 如如渐近，彼之处所。如是如是，渐渐不见父母余分，唯见男女根门。即于此处，便被拘碍。死、生道理，如是应知。 若薄福者，当生下贱家。彼于死时，及入胎时，便闻种种纷乱之声，及自妄见入于丛林、竹、苇、荻等中。 若多福者，当生尊贵家。彼于尔时，便自闻有寂静、美妙、可意音声，乃自妄见升宫殿等可意相现。 尔时，父母贪爱俱极，最后决定，各出一滴浓厚精、血。二滴和合，住母胎中，合为一段，犹如熟乳凝结之时。当于此处，一切种子，异熟所摄，执受所依，阿赖耶识，和合依托。 云何和合依托？ 谓此所出浓厚精、血，合成一段，与颠倒缘、中有俱灭。与灭同时，即由一切种子识功能力故，有余微细根及大种，和合而生。及余有根，同分精血，和合抟生。于此时中，说（悦）识已住，结生相续，即此名为羯（gia）罗（la）蓝位。 此羯罗蓝中，有诸根、大种，唯与身根及根所依处大种俱生。即由此身根，俱生诸根。大种力故，眼等诸根次第而生。 又，由此身根、俱生根所依处大种力故，诸根依处，次第当生。由彼诸根，及所依处，具足生故，名得圆满，依止成就。 又，此羯罗蓝，色与心——心所安危共同故，名依托。由心、心所依托力故，色不烂坏。色损益故，彼亦损益。是故说彼，安危共同。 又，此羯罗蓝，识最初托处，即名肉心。如是识于此处，最初托，即从此处，最后舍。

生化危机：死寂、七日死 2部、病房 2部

金丹五百字 金涂还丹道，从头说与君。入门初下手，先须固命根。 进气开玄窍，补血养元真。精须从内守，气还向外生。 精神共血气，四象会中庭。取他坎位实，点我离为阴。 复成乾健体，去采药苗新。山间雄虎啸，海底牝龙吟。 离门喷玉蕊，坎户吐金英。上弦金八两，下弦水半斤。 金公配姹女，汞液合铅精。专心看火候，癸尽采真金。 全凭匠手法，送过鹊桥局。丹药初入口，乾位鼓金声。 掇来归土斧，铅汞结成亲。三百六十五，方完百刻勋。 如醉又如痴，侣伴要同心。昏昏与默默，七日死复生。 才觉精神爽，遍体异香薰。筑基得药毕，时时闭六门。 百日内丹结，保命全其形。到此人仙位，虎龙又再更。 别安炉与鼎，重置剑和琴。做起地仙事，炼己辨分明。 虎猖须伏虎，龙奋把龙擒。黄婆整金鼎，剑挂水晶瓶。 云收明月现，准箭射金星。铅龙神火发，汞虎紫光生。 防危而虑险，日日炼真精。涕唾津汗泪，炼作乾水银。 水银烧成砂，等候一阳生。后天火数足，岁月莫空轮。 速采含真气，峰提第一登。金须十五两，水应求二分。 今年初尽处，明日未来辰。火候分文武，金水辨浊清。 铅生于癸内，阳产于铅心。三百七十五，用意要虔诚。 太过则伤皮，不及丹不成。二候丹已得，蹬开赤色门。 架起通天剑，催药上昆仑。降得重楼下，明月照乾坤。 四候合丹毕，真主坐黄庭。万神来拥护，固守紫金城。 进退行水火，沐浴按时辰。十月火功足，六百卦爻匀。 忽得天门破，报道婴儿生。调养纯熟后，稳驾五云并。 众仙来接引，乘龙谒太清。行满功完日，逍遥上玉京。

一、浮脉【体象歌】浮在皮毛，如水漂木；举之有余，按之不足。【主病歌】浮脉为阳，其病在表。寸浮伤风，头疼鼻塞；左关浮者，风在中焦；右关浮者，风痰在膈；尺脉得之，下焦风客，小便不利，大便秘涩。【兼脉歌】无力表虚，有力表实。浮紧风寒，浮迟中风；浮数风热，浮缓风湿。浮芤失血，浮短气病；浮洪虚热，浮虚暑惫；浮涩血伤，浮濡气败。二、沉脉【体象歌】沉行筋骨，如水投石；按之有余，举之不足。【主病歌】沉脉为阴，其病在里。寸沉短气，胸痛引胁；或为痰饮。或水与血。关主中寒，因而痛结；或为满闷，吞酸筋急。尺主背痛，亦主腰膝；阴下湿痒。淋浊痢泄。【兼脉歌】无力里虚，有力里实。沉迟痼冷，沉数内热；沉滑痰饮，沉涩血结；沉弱虚衰，沉牢坚积；沉紧冷疼，沉缓寒湿。三、迟脉【体象歌】迟脉属阴，象为不及；往来迟慢，三至一息。【主病歌】 迟脉主脏，其病为寒。寸迟上寒，心痛停凝；关迟中寒，症结挛筋；尺迟火衰，溲便不禁，或病腰足，疝痛牵阴。【兼脉歌】 有力积冷，无力虚寒。浮迟表冷，沉迟里寒；迟涩血少，迟缓湿寒；迟滑胀满，迟微难安。四、数脉【体象歌】数脉属阳，象为太过；一息六至，往来越度。【主病歌】 数脉主腑，其病为热。寸数喘咳，口疮肺；关数胃热，邪火上攻；尺数相火，遗浊淋癃。【兼脉歌】 有力实火，无力虚火。浮数表热，沉数里热。阳数君火，阴数相火。右数火亢，左数阴戕。五、滑脉【体象歌】 滑脉替替，往来流利；盘珠之形，荷露之义。【主病歌】 滑脉为阳，多主痰涎。寸滑咳嗽。胸满吐逆；关滑胃热，壅气伤食；尺滑病淋，或为痢积，男子溺血，妇人经郁。【兼脉歌】 浮滑风痰，沉滑痰食。滑数痰火，滑短气塞。滑而浮大，尿则阴痛。滑而浮散，中风瘫痪。滑而冲和，娠孕可决。六、涩脉【体象歌】涩脉蹇滞，如刀刮竹；迟细而短，三象惧足。【主病歌】涩为血少，亦主精伤。寸涩心痛，或为怔忡。关涩阴虚，因而中热；右关土虚，左关胁胀。尺涩遗淋，血利可决；孕为胎病，无孕血竭。【兼脉歌】 涩而坚大，为有实热；涩而虚软，虚火炎灼。七、虚脉【体象歌】虚合四形，浮大迟软；及乎寻按，几不可见。【主病歌】虚主血虚。又主伤暑。左寸心亏，惊悸怔忡；右寸肺亏，自汗气怯。左关肝伤，血不营筋；右关脾寒，食不消化。左尺水衰，腰膝痿痹；右尺火衰，寒证蜂起。八、实脉【体象歌】实脉有力，长大而坚；应指愊愊，三候皆然。【主病歌】血实脉实，火热壅结。左寸心劳，舌强气涌；右寸肺病，呕逆咽疼。左关见实，肝火胁痛；右关见实，中满气疼。左尺见之，便闭腹疼；右尺见之，相火亢逆。【兼脉歌】 实而且紧，寒积稽留。实而且滑，痰凝为祟。九、长脉【体象歌】长脉迢迢，首尾俱端；直上直下，如循长竿。【主病歌】长主有余，气逆火盛。左寸见长，君火为病；右寸见长，满逆为定。左关见长，木实之殃；右关见长，土郁胀闷。左尺见之，奔豚冲兢；右尺见长，相火专令。十、短脉【体象歌】短脉涩小，首尾俱俯；中间突起，不能满部。【主病歌】短主不及，为气虚证。短居主寸，心神不定；短见右寸，肺虚头痛。短在左关，肝气有伤；短在右关，膈间为殃。左尺短时，少腹必疼；右尺短时，真火不隆。十一、洪脉【体象歌】洪脉极大，状如洪水；来盛去表，滔滔满指。【主病歌】洪为盛满，气壅火亢。左寸洪大。心烦舌破；右寸洪大，胸满气逆。左关见洪，肝木太过；右关见洪，脾土胀热。左尺洪兮，水枯便难；右尺洪兮，龙火燔灼。十二、微脉【体象歌】微脉极细，而又极软；似有若无，欲绝非绝。【主病歌】 微脉模糊，气血大衰。左寸惊怯，右寸气促。左关寒挛。右关胃冷。左尺得微，髓竭精枯；右尺得微，阳衰命绝。十三、细脉【体象歌】 细直而软，累累萦萦；状如丝线，较显于微。【主病歌】细主气衰，诸虚劳损。细居左寸，怔忡不寐；细在右寸，呕吐气怯。细入左关，肝阴枯竭；细入右关，胃虚胀满。左尺若细，泄痢遗精；右尺若细，下元冷惫。十四、濡脉【体象歌】濡脉细软，见于浮分；举之乃见，按之即空。【主病歌】濡主阴虚，髓绝精伤。左寸见濡，健忘惊悸；右寸见濡，腠虚自汗。左关逢之，血不营筋；右关逢之，脾虚湿浸。左尺得濡，精血枯损；右尺得之，火败命乖。十五、弱脉【体象歌】 弱脉细小，见于沉分；举之则无，按之乃得。【主病歌】弱为阳陷，真气衰弱。左寸心虚，惊悸健忘；右寸肺虚，自汗短气。左关木枯，必苦挛急；右关土寒，水谷之疴。左尺弱形，涸流可征；右尺弱见，阳陷可验。十六、紧脉【体象歌】 紧脉有力，左右弹指；如绞转索，如切紧绳。【主病歌】紧主寒邪，又主诸痛。左寸逢紧，心满急痛；右寸逢紧，伤寒喘嗽。左关人迎，浮紧伤寒；右关气口，沉紧伤食。左尺见之，脐下痛极；右尺见之，奔豚疝疾。十七、缓脉【体象歌】缓脉四至，来往和匀；微风轻颭，初春杨柳。【主病兼脉歌】缓为胃气，不主于病；取其兼见，方可断证。浮缓风伤，沉缓寒湿。缓大风虚，缓细湿痹。缓涩脾薄，缓弱气虚。右寸浮缓，风邪所居；左寸涩缓，少阴血虚。左关浮缓，肝风内鼓；右关沉缓。士弱湿侵。左尺缓涩，精宫不及；右尺缓细，真阳衰极。十八、弦脉【体象歌】弦如琴弦，轻虚而滑；端直以长，指下挺然。【主病歌】弦为肝风，主痛主疟，主痰主饮。弦在左寸，心中必痛；弦在右寸，胸及头疼。左关弦兮，痰疟症瘕；右关弦兮，胃寒膈痛。左尺逢弦。饮在下焦；右尺逢弦，足挛疝痛。【兼脉歌】 浮弦支饮，沉弦悬饮。弦数多热，弦迟多寒。弦大主虚，弦细拘急。阳弦头痛，阴弦腹痛。单弦饮癖，双弦寒痼。十九、动脉【体象歌】动无头尾，其动如豆；厥厥动摇，必兼滑数。【主病歌】动脉主痛，亦主于惊。左寸得动，惊悸可断；右寸得动，自汗无疑。左关若动，惊及拘挛；右关若动，心脾疼痛。左尺见之，亡精为病；右尺见之，龙火奋迅。二十、促脉【体象歌】促为急促，数时一止；如趋而蹶，进则必死。【主病歌】促因火亢，亦由物停。左寸见促，心火炎炎；右寸见促，肺鸣咯咯。促见左关，血滞为殃；促居右关，脾宫食滞。左尺逢之，遗滑堪忧；右尺逢之，灼热为灾。二十一、结脉【体象歌】 结为凝结，缓时一止；徐行而怠，颇得其旨。【主病歌】结属阴寒，亦由凝积。左寸心寒，疼痛可决；右寸肺虚，气寒凝结；左关结见，疝瘕必现；右关结形，痰滞食停。左尺结兮，痿躄之疴；右尺结兮，阴寒为楚。二十二、代脉【体象歌】代为禅代，止有常数；不能自还，良久复动。【主病歌】代主脏衰，危恶之候。脾土败坏，吐利为咎；中寒不食，腹疼难救。两动一止，三四日死；四动一止，六七日死。次第推求，不失经旨。二十三、革脉【体象歌】革大弦急，浮取即得；按之乃空，浑如鼓革。【主病歌】革主表寒，亦属中虚。左寸之革，心血虚痛；右寸之革，金衰气壅。左关遇之，疝瘕为祟；右关遇之，土虚为疼。左尺诊革，精空可必；右尺诊革，殒命为忧。女人得之，半产漏下。二十四、牢脉【体象歌】牢在沉分，大而弦实；浮中二候，了不可得。【主病歌】牢主坚积。病在于内。左寸之牢，伏梁为病；右寸之牢，息贲可定。左关见牢，肝家血积；右关见牢，阴寒痞癖。左尺牢形，奔豚为患；右尺牢形，疝瘕痛甚。

万劫千生得个人，须知先世种来因。速觉悟，出迷津，莫使轮回受苦辛。————————————————纯阳祖师 嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？——紫阳仙翁 千年铁树花开易，一失人身再复难。————《回光集》金丹真传，余衍父师之绪作也。余师父，故称父曰父师，父师世居齐登黄，生于弘治十七年甲子。髫年好道，历访名山，调息运气。弱冠得秦野鹤先生守中采药结胎出神之法，迄王云谷先生胎息玄关抱一无为之旨。因与李若海结为丹友，圜坐岁余，萦乇几先，道未来事，历历如烛照。若海以为道在矣，而父师以为非阳神冲举之道民。跋涉六年，遇石谷子真人是，授以金鼎火符，玉液炼已、金液炼形口诀，乃返若海庐，重整圜室，毕力修持，然未登卓尔。 每怅一纸千山之隔，一日有安老师者，扶杖而来，形枯神爽，谓父师曰：“可惜此公向上之志，以此修持，恐终弗克。”父师异而问曰：“何谓大道，超出生死”。师徐曰：“金液还丹，修仙作佛，更无别说，必先明真阴真阳真铅真汞，逆来顺去之理，方敢言九转金液还丹之道”。父师请竟其说，安师曰：“物无阴阳，安得自孕？牡鸡自卵，其雏不成，我本外阳而内阴，为离为汞，非得彼之真铅，逆来归汞，何以结圣胎而生佛生仙！彼本外阴而内阳，为坎为铅，非得我之真汞，顺去投铅，何以结凡胎而生男生女！故顺则人，逆则丹；有旨哉，丹经中每每言此丹房中得之，非御女采战之事，家家自有，非自身所有法财鼎器”。赤县神州，外护善地，侣伴黄婆等语。而父师犹未豁然也。 一日记游华山，时遇一神卜头陀，问曰：“何时得师闻道？”陀曰：“安为汝师”三问而三如是答，且曰：“师寻徒易，徒寻师难”。今曰安师之访，适谐卜语，遂与若海殷勤恳作用诀。师曰：“善哉问，汝能为我了生死，吾不靳汝发汇。修仙之节次有九：一筑基，二得药，三结丹，四炼己，五还丹，六温养，七脱胎，八得玄珠，九赴瑶池。初三节可为人仙，中三节可为地仙，后三节可为天仙。大率三候三关，明三仙之口诀，九琴九剑，行九转之工夫，故称九转仙丹也。然筑基不完，不敢得药，炼己不熟，不敢还丹，功行不满，无得玄珠”。凡丹药火候爻铢斤两，老嫩浮沉之旨，一一备悉指示。父师乃恍然悟。与若海执弟子礼，愿卒业焉。退以所言，质诸丹经，无不吻合，因速置丹房器皿，虎龙琴剑。奉安师入室，若海虞丹财不足，复拉其友道轩陈子助不逮。五月而体貌异，九月而得药，二年余而炼己还丹温养事毕。 安师辞去，父师寥寥湖海同二十余年。未获同志，六十始至潞安以初节工夫却垂死病验，遂被缙绅绊留，不得生余弟，八十八生余妹，惟仅仅服后天菊以延其年耳。而外护未获，大药未得，安忍斯道之泯泯乎！乃进余而嘱之曰：“道禁父子相传，虑非其人也，然汝乃法器不可使斯道失绪。”命卜日焚香，盟神毕。授其所为术，每授一节，必痛哭流涕，明其不获己之故。复曰：“汝之为我，其必若我之为安师乎”。余受教毕，怀白周公过访，以语省庵白公，荐诸京师缙绅，会芝岳何公、苍衡汪公辈，助所不给，粗务鼎炉琴剑，行未几，而体貌顿异，惠灵渐启，飘飘有出尘风味。迨年百有六岁，遂厌纷嚣，思超凡境，而余兄弟恳恳留也。复留居数月；乃进余而示以细微，嘱以勇猛。叹曰：“吾今远辞汝去矣，我未了之愿，俱托之汝，道不可轻泄也。汝命岂重于古仙师乎！当鉴之平叔三遭天谴矣”。遂仙去，时危坐一榻，顶有白色，郁郁浮空，异香四彻，乡缙绅及士民，咸惊讶而罗拜焉。 余杜门慕演者三年矣，不欲以父师之传，为淮南旌阳室中物也，遂亲游京畿，广求同志，得以道全形者五六人，形全之后，翩然逐名利去，卒未有求延命术者。壬子抵汴，坊间见《玉洞藏书》，索其人则李楚遇笔也，因邂逅于藩史公署，为莫逆交，而楚遇退不敢当。拜而问曰：“修仙有次第乎？”。曰：“有！初为人仙，次为地仙，终为天仙。人仙者地仙之因，地仙者天仙之自也”。曰：“敢问何以修人仙？”曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹、此人仙也；采铅炼汞，凝一黍珠，饵之升仙，上朝金阙，此天仙也。然结丹与还丹有异，癸铅与壬铅不同，结丹之法，由我而不由人，还丹之功，在彼而不在己。药论癸壬，癸不采而壬可采，丹分二四，二得丹而四合丹，铅汞两家，半在彼兮半在克，雌雄二剑，一伏虎而一降龙，此丹药之辨也。”时衡麓张公留居邸署：余日与楚以公海内，余虑道未成，难以示人也。因述父师得道颠末，冠诸首，名曰《金丹真传》，就高明者正焉。父师讳教鸾，号烟霞散人。 万历四十三年乙卯，清和月男汝忠、汝孝同顿首拜书 长冶孙汝忠以贞著 筑 基 第 一 若问筑基下手，须明橐玄关。追他气血过丹田，正是填离取坎。 血辨爻铢老嫩，气明子午抽添，功完百日体成乾，到此人仙不远。 得 药 第 二 若问如何得药，采铅制伏阴精。黄婆侣伴要同心，才去安炉立鼎。 虎坐山头有庆，龙眠海底无声，铅珠滚滚过昆仑，到此名为丹本。 结 丹 第 三 若问如何得结，六门紧闭存神。却教真主坐黄庭，梦寐元阳谨慎。 木性金情配合，水升火降休停。翩然住世何真形，必持阴符退尽。 炼 己 第 四 若问如何炼己，鼎炉琴剑无差。弦前弦后采金花，火用既未两卦。 九六周天度数，龙头虎尾擒拿，以铅烹汞结成砂，方许还丹造化。 还 丹 第 五 若问还丹作用，须明阳里先天。晦朔前后正无偏，夺得金精一点。 二候功夫在彼，四候我用机关，婴犯姹女正团圆，门外丁公呐喊。 温 养 第 六 若问如何温养，屯蒙水火抽添。寅申子午用心看，卯酉临门勿炼。 念动悉归紫府，魔来慧俞常悬，丹成十月圣胎完，自有真人出现。 脱 胎 第 七 若问脱胎造化，这般景象谁知。绛宫已住几多时，又到泥丸三日。 顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿，神兵百万来护持，上帝已知名字。 玄 珠 第 八 若问玄珠妙用，神仙复做神仙。广施阴德满人间，敕赐金书玉筒。 玄座宝珠一颗，吞来羽人翩跹。潇然脱迹武夷山，飞入蓬莱阆苑。 赴 瑶 池 第 九 若问瑶池快乐，其间受用无边。上朝金阙玉京山，出入鸾车凤辇。 食有天厨仙脯，六铢羽服飘然，众仙齐至贺新仙，到此平生志满。 葫 芦 歌 安师祖为师父所作，并葫芦歌是一具，付于父师。一名雄剑，为人室下工修丹得药之器，器非其人下敢传，为传其歌，与学道者共识之。汝忠志。 葫芦巧，葫芦巧，两个葫芦来回跑，葫芦里面有金丹，服者长生永不老。 又下大，又下小，寸口乾坤都装了，坎离颠倒凭葫芦，长男夺取小女宝。 明老嫩，知昏晓，火候爻铢休错了，龙虎交媾在黄庭，妄作三峰命不保。 铅中癸，隐先天，采得铅癸不成丹，火文火武明六六，弦前弦后识三三。 竹要敲，琴要鼓，三百七五从头数，铅来投汞结仙胎，我返为宾他作主。 拜明师，求口诀，不动法财不肯说，安炉言鼎用法财，备办法财买金液。 修行人，人识化，赤县神州选九个，离山老线母整坛，无生老母登宝座。 赐灵丹，珠一颗，吞入腹中命在我，混沌七日死复生，全凭侣伴调水火。 阴渐退，阳渐长，返老还童如翻掌，会闻丹药可驻颜，如信神仙不说谎。 行着妙，说着丑，惹的愚人笑破口，直指单传这葫芦，不得葫芦难下手。 这葫芦，价千金，自古仙佛不敢轻，有缘若遇真传授，共作龙沙会上人。 明 道 歌 道道，要人若好，早求师，速备药，器皿丹房，虎龙炉灶，同心侣伴难，服伺黄婆妙，三关三候分明，九琴九剑细造，方敢入室采真铅，说与时人真可笑。 道道，玄玄妙妙，先筑基，后得药，炼已纯熟，还丹应兆，铅汞合三家，性情归一窍，六候仙胎结面，十月婴儿怀抱，天门进破显神通，龙沙会上书名号。 道道，龙吟虎啸，竹地敲，龟要叫，水火阴阳，睢雄白皂，凿开混沌门，劈破鸿蒙窍，认得老嫩爻铢，参透浮沉颠倒，顺成人去逆修仙，不遇知音莫与告。 道道，一理三教，不二门，虚无窍，涅盘妙心，玄关橐，有为作功夫，色相无名号，识得凡圣同居，打破仙佛共乐，玄玄玄更更玄玄，道道道成成道道。 修 真 入 门 夫一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，纯阳而为仙，纯阴而为鬼，半阴半阳则为之人。阳气盛则百病不生，阳气衰帅诸患侵体，盖阳衰者，皆因精气不足必须补之。契云：精不足者补之以味，形不足者补之以气，精从内守，气向处生，补阴必用阳，补阳必用阴，皆言补气之法，理出丙端，有清净而补者，有阴阳而补者，夫清净而补者，必定心端坐，调息归根，候一阳之初生，采先天之正气，聚天丹田。久则丹田气满，充于五脏，五脏气足，散于百骸，百凡气全，自然撞透三关，由前降入黄庭，以身中之坎填身中之离，结胎脱体，功用固神。但既有漏之身，难以速补，已放之心、不能遽收，不若阴阳相补，有所凭藉，不大劳神，入门为易也。必用鼎器，先开关窍、然后补气补血。鼎器者何？即《悟真》云：“灵父母也，其用之进，神交休不交、气交形不，男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，寂然不动，感而遂通者外阴而内阳，其卦属坎，在内者所血而已。将彼气血，以法追来，收入黄庭宫内，配我精神，炼作一家，名为四象和合。故云：气散不乱精不泄，神不外游血入穴，攒来四象进中宫，何愁金丹不自结。此为筑基之功，复成乾健之体，功夫到此，图子者必生聪明端正之男、长命富贵之子，保守无漏，可作人仙。再得炼已还丹，调婴面壁，现出阳神者为天仙。此道至简而不繁，至近而非遥，其效如立竿见影之速。经云：倘非慈悲利物济人阴德之士，万难遇也。 修 真 大 略 窍闻学丹大道，原非兀坐单修，阴阳龙虎必双全，玄牝汞铅须两配《参同》原有明训，《悟真》已注真诠。顺去成人，禀凡父俗母之真气；逆来成道，借灵父圣母之元阳。我之物为汞为离，本外阳而内阴，非铅投何以结仙胎而成圣；彼之物为铅为坎，本外阴而内阳，非汞合何以结凡胎而生人。汞向已生，故云我家原有物，铅从彼出，故去他家不死方，古传入室下功，岂日蒲团空坐，才说三峰采战，便教九祖沉沦，见之不用，用之不见，谁道御女，寂然不动，感而遂通，何至损人。道有三候三关，法用九琴九剑，筑基须进气补血，炼己则烹汞成砂，采后天中先天，延年益寿；采先天中先天，证至为仙。丹本一乘，药分九品，结丹与还丹有异，癸铅与壬铅不同，结丹之功，不在彼而在己，还丹之法，不由我而由人。药论癸壬，癸不采面临城可采，庆分内外，内结丹而外还丹，丹药玄珠，休猜一种，铅汞火候，不离三家。修人仙不过筑基得药，修地仙必须炼己还丹，行满功完，玄珠始得，御空绝景，天仙乃成。口廖不载于丹经，火候难出于竹帛，得之者即愚夫蠢子，立见丹成；昧之者虽上智大贤，难凭臆度，细微节次，非真师不明，蹊径错杂，恐正法难遇。瞿昙不从地涌，钟吕岂自天来，电中光，石中火。何可久也，峰之密，蚕之丝，焉用为之，夜来枕上细思量，春去花前忙警醒。读仙佛同源论，始识正途，现吕祖《敲爻歌》，庶知序次，若差一纸，应隔万山，谨布片言，用规同志。 金 丹 五 百 字 金涂还丹道，从头说与君。入门初下手，先须固命根。 进气开玄窍，补血养元真。精须从内守，气还向外生。 精神共血气，四象会中庭。取他坎位实，点我离为阴。 复成乾健体，去采药苗新。山间雄虎啸，海底牝龙吟。 离门喷玉蕊，坎户吐金英。上弦金八两，下弦水半斤。 金公配姹女，汞液合铅精。专心看火候，癸尽采真金。 全凭匠手法，送过鹊桥局。丹药初入口，乾位鼓金声。 掇来归土斧，铅汞结成亲。三百六十五，方完百刻勋。 如醉又如痴，侣伴要同心。昏昏与默默，七日死复生。 才觉精神爽，遍体异香薰。筑基得药毕，时时闭六门。 百日内丹结，保命全其形。到此人仙位，虎龙又再更。 别安炉与鼎，重置剑和琴。做起地仙事，炼己辨分明。 虎猖须伏虎，龙奋把龙擒。黄婆整金鼎，剑挂水晶瓶。 云收明月现，准箭射金星。铅龙神火发，汞虎紫光生。 防危而虑险，日日炼真精。涕唾津汗泪，炼作乾水银。 水银烧成砂，等候一阳生。后天火数足，岁月莫空轮。 速采含真气，峰提第一登。金须十五两，水应求二分。 今年初尽处，明日未来辰。火候分文武，金水辨浊清。 铅生于癸内，阳产于铅心。三百七十五，用意要虔诚。 太过则伤皮，不及丹不成。二候丹已得，蹬开赤色门。 架起通天剑，催药上昆仑。降得重楼下，明月照乾坤。 四候合丹毕，真主坐黄庭。万神来拥护，固守紫金城。 进退行水火，沐浴按时辰。十月火功足，六百卦爻匀。 忽得天门破，报道婴儿生。调养纯熟后，稳驾五云并。 众仙来接引，乘龙谒太清。行满功完日，逍遥上玉京。 扫 邪 归 正 歌 自入玄门四十春，天涯海外访知音，只从我祖亲传后，行遍天涯不见人。 这个道，谁肯要，遇从财色迷心窍，偶然有个说长生，跟着盲师胡抄闹。 或是坐，或睡觉，闭目双手将脐抱，咽津纳气至三更，摇头摆尾鸡儿叫。 假开关，空展窍，眉光认做玄珠兆，口中液水作醍醐，腹内肠鸣龙虎哨。 或休妻，或绝粒，吞日月华食霞气，集神叩齿枉劳形，按摩导引空费力。 八段锦，六字气，行他空把工夫费，不知真种是还丹，水火空铛虚滚沸。 讲阴阳，用鼎器，九浅一深尾闾闭，咬牙睁目吸精回，采得红铅当宝贝。 圣人只是用先天，用之不见谁能会。圣人只是用先天，用之不见谁能会。 论外丹，夸伶俐，服饵点化咱都会，汞铅二物认不真，五金八石作同类。 说下手，临炉去。砂汞将来一处配，不知火候与抽添，枉受人间烧炭罪， 不明戊己坎离交，炼到老死终无益。圣人只是用先天，用之不见谁能会。 念佛人，早回避，下手寻个安身处，看经建寺及斋僧，大限来时谁肯替。 我的言，不隐匿，吐胆倾心说几句，有人依我比歌修，教君躲出无常去。 学道人，听我说，急早投师把命接，访求大道问根源，须得神仙真口诀。 斩贪嗔，爱欲绝，休待油枯精髓竭，人生百岁水上萍，富贵功名火中雪。 掌朝纲，治邦国，官员卿士公候伯，幢头象简紫罗袍，凤阁龙楼为贵客， 轻裘肥马隐高车，难躲阎王这一着。圣人只是用先天，用之不见谁能会。 鸟疾飞，兔不歇，光阴似箭催英杰，一口真气不回来，空有黄金何处撤。 心中悔，口难说，积玉堆金空置业，儿女妻子属他人，万顷良田尽抛撇， 有人目下肯承当，同赴蓬莱三岛客。圣人只是用先天，用之不见谁能会。 劝大众，早回水，识破真铅炼甲庚，凿开混沌求丹药，劈破洪蒙采清真。 铅将至，汞方迎，二物配合入炉中，上升下降行心火，温养十月用屯蒙， 调神面壁金丹熟，白日飞升驾火龙，我得口诀原无多，只要金来归性初， 坎离颠倒凭吾手，龙虎交媾托黄婆，姹女乘龙求赤凤，金公跨虎配青娥， 婴儿送归土生内，玄关窍里迸金波，阳神一出超三界，行满功完上大罗， 只因尘世光阴短，留劝人间后汉歌。圣人只是用先天，用之不见谁能会。

ハジメカラ：开始游戏ツヅキカラ：读取游戏サイカイ：再开（从中断处开始游戏）本人经验：有鬼不要怕，虽然自己跑的比较慢，但总还是比鬼快的，一般逃跑时过一道门就没事了。即使死了也没事，肯定会在最近的安全地方在开。不做亏心事，不怕鬼敲门。进入游戏后可以触摸下屏的左下角的太阳来选择亮度。这个亮度调整不管用的，画面暗哪怕你调亮了也不会清楚，只能是苍白。（说得原理性一点，DS本体调整亮度是调整背光强度，游戏调整亮度是给画面加白色（给每个像素的RGB值统一加一个数）），看不清楚的话，一是可以退出游戏，在DS本体里调亮，二是可以找个背光的地方玩，比方说太阳照不到的卧室角落。之后点右下角的叉就可以进入游戏了。之后是选择主人公（这里选择的是男性）注：这里选男选女不会影响到剧情，只是和女同学理子的对话不同，FF世界里的小人不同罢了。游戏中该进男厕所还进男厕所，该进男浴室还进男浴室，没有变化。（不过放心，里面没人，顶多有衣着完好的鬼）おとこ=男 おんな=女选完名字后选择“おわる”就可以开始游戏了。进去后剧情里讲到了有一款新出的游戏机TS...是可以通过下载来玩游戏的。之后就进入了TS的菜单画面（这感觉就跟实际DS界面一样，赞，话说从这里发现了一件事情，8月1日...这竟然是本人超铃音的生日..囧..太奇妙了！这么巧.........再接下来发现的就是时间上的秒针虽然在动但时间却一直是13点29分.....囧。顺便说下在这里也可以选择亮度）这里的选项分别为上方：进入游戏（可以见到游戏的名字和标题已经扭曲...）中间左：短信:接收短信中间右：读取:读取存档下方：中断（在标题画面中选择再开就可以回到中断的地点）其他的没用直接进入第一个游戏就可以了。接下来的标题画面只能选ハジメカラ（这扭曲的画面做的够可以的。。）第1天 公寓开始后就在什么剧情交代都没有的情况下进入了FF（DQ？）的世界....还有那经典的七日死主题曲...！（画面开始了FC特有的花版，恐怖效果做的果然赞）跟最上方门口两个老头对话后就可以结束这里的剧情了。（按B可以加速跑）进入村子可以在右上角的井里得到“みずのドール（水之人偶）”(道具1)剧情过后开始操作点屏幕中间的圆圈活按前就可以前进。之后按方向键的左右就是向左右看。点圆圈外边就是查看周围。接下来就是圆圈和上键的配合为跑步。后键为后退。SELECT：菜单START：暂停来到庭院后随便走的时候，突然会收到信息。按SELECT键里的MAIL即可接收。不过都是些初期教学的内容，无视就好。来到大铁门跟前调查进入。进入宿舍后来到最里边尾高的门前，按门铃没反应，拉了一下门居然开了，不过里面还有暗锁。叫了一声学长，没有回应，只好先关上了。不过过了一会听到了声音，象是把锁打开了的声音。再一拉开，果然可以进去了房间里灰暗的灯光让人觉得喘不过气。向前走两步，突然里面暗暗发亮的房间突然出现一个女人的人影...先不管了，进去再说。进去后刚走两步就听到外屋有声音。出去查看发现刚才打不开的门已经开了。还可以从门缝里看到光。进去后还可以看到一个门，继续进入浴室。看到了一地的呕吐物后来到走廊。可以听到七日死的主题曲。继续进入客厅，走进厨房旁边的门。再进入对面的门。离得越近音乐声音就越大。进入后漆黑一片，叫了几声学长后没有反应。随后收到游戏...选择ツヅキカラ进入FF世界...夜已深，村子里的人已经都不见了。上方看门的老头也不在了。可以继续前进。不过这条路还真叫一个长...到里面后可以看到两排人和两个巫师模样的人。说是没有火把就不能举行仪式。回到村子里的右上方与男子对话后再调查井，之后回到村子中间。可以看到一个的幽灵。调查幽灵，幽灵就可以把火把给你。进入村子可以在井里得到“水之人偶”回到现实中。。现实中突然出现了怀中电灯，这样屋子黑也不怕了。找到梯子爬上阁楼后调查那个布团，之后......主人公醒过来后见到了理子.结束第2天 列车开始便是FF世界，只不过使用的角色变成了理子,而且花版的块要更大了。中间的石头可以取得“もりのイヤリング（森林之耳环）”（道具2）直接与最上方右边的男子对话之后过关。在列车里一直向前走走过两个车厢后就会发生剧情。车内的灯全灭了。这时候往回走，不过走的时候会发现后期一直都在4号车厢里打转。无视那些继续走，直到收到游戏进入FF世界。进去后是个无限回廊，其实只要注意观察就可以发现正确道路是有花朵指引的,顺着花走几次就可以了。转到正常世界后，依然从有花的车门出去。来到第5车厢，继续前行发生剧情...结束第3天 医院3次选择同样的地址jiq-sogo.ts.ip之后的场景变成医院，路过两个封条门可以看到一个血布，拉开后进入。之后再次进入门内。前进几次后会发生游戏下载。不过FF世界里并没有能够操控的人物。转回现实世界后面突然出现了一个没有脸的男人,只能逃跑了。来到尽头的门进去可以通过楼梯来到2楼。2楼的场景是网页试玩版的场景。有个大坑。从大坑旁边的门进去，继续进入唯一的门，再进铁门前进后可以来到右方有大坑的地方，进入旁边的门可以来到血手印房间。继续前进来到一个长廊处调查了几扇门都打不开。这时候发现有一个女性幽灵正在向主人公逼近。快往回跑吧...跑到刚才进入这里的门TS突然下载了游戏，一气之下主人公将TS摔到了地上....可依然听到了下载游戏的声音.......向右边的育儿箱一看。居然又出现一台TS......这里怎么会有TS呢？不管了，先进入FF世界看看。从村民处可以打听到了正有一对新人举行婚礼。先到右上角墓碑那里可以得到"はなのリング(花之指轮)"(道具3). 然后跟新郎和新娘对话再与神父对话就会出现一个幽灵出现。之后来到幽灵消失的地方可以看到一座墓碑，这时候听到了新娘的叫喊声，来到婚礼仪式上看到了已经断气的新郎。这究竟是怎么回事？之后来到右边的旅馆模样的地方开门到床上睡觉。醒来后新娘却吧主人公当成了他死去的丈夫。要抓紧出房子，并且赶在新娘之前，直接向下面出口狂奔，万万不要让新娘赶上。（注意：尽量减少拐弯，直接向下奔）出村后发展剧情（现在的音乐...我的天啊） 继续走到最下方的铁门.结束FF世界.回到现实世界后调查门后会听到女鬼的脚步声，打开TS查看，等画面抖动消失后再进入门内即可。等会发现女幽灵的脚步声没有了.进去后会听到电话响铃.虽然是被切断电话线的...无视那个继续向走廊前面走.直到手术室.手术室内的门里是布满红色的房间,出去后下楼来到了标本室,出去后路过一条长长的走廊来到最里面的门..途中还有个...(请玩家自行体验)进入后可以看到一跳比较矮的通路上方是铁丝网(半路依然有惊喜..)继续向一条很窄的通路前行,半路的门打不开.继续向里走即可.来到一个停有尸体的房间,刚向前走一步,那尸体就慢悠悠的起来了....他那边的门打不开的不要过去..直接走自己后面的门吧.然后回去，进入刚才打不开的门内.调查几个资料后接到游戏.进入FF世界.直接跟右上角的理子对话..之后上屏的画面突然扭曲出现刺耳的声音.回到现实后一张恐怖的脸出现了.继续逃跑!从大门出去后一直按原路返回（注：怨灵理子很例外，她可以穿门而过，大家快跑！）.从标本室出去后.结束.第4天 游戏公司开始收到FF游戏,进入后与所有人对话返回现实世界.来到商店街,径直走后会看到有两条路，走左边。前进至左右道路汇聚的地方看到右边有幽灵，无视他，前进发现左前方有女幽灵会突然出现,为了把他引开，回去，还好刚才那个站着的幽灵消失了，走右边，然后顺时针再从左边绕回来，上楼。上电梯后,走那条长长的走廊,走到路口处拐角右边有一个男子幽灵不动.有灯的通路可以看到两扇门,左边的门内可以看到那个女鬼在招呼主人公过去一样..不过再一看的时候就突然消失了......囧..出来后.先继续往左前进吧,在能看到通向3楼电梯的场景.突然出现刚才那个男子幽灵在地上向主人公爬过来.没办法.还是要后退...退到一开始他站着的地方甩开他.再原路返回到通往3楼的电梯.上来后向右走,可以看到几台街机（突然开启）...前进后无视前面的幽灵.发现路被纸箱挡住，一个音像商店的前后门正好联通了路,前门进去，注意躲避巡逻幽灵，后门出去。（顺带一提屋子还可以听到类似动漫中的歌曲..)从门内出来后继续前行无视男幽灵上楼.进入红色门内.前进不久还会看到2次男子幽灵.避开他前行即可.走到尽头处可以看到UTA的工作室,进入后会看到旁边的那台电脑突然打开,走进后TS接收游戏.进入FF世界进入FF世界后与其他人对话,不过对话过的人都会开始动起来.调查右上角的红花束得到"すいしょうのペンダント(水晶项链)"最后和左上的人对话他会问你要不要切换到结局模式.选はい(是)，工作人员列表滚动到最后的时候居然出现了5个红字."ユルサナイ(不可饶恕)"返回现实后要在避开巡逻的男性幽灵的同时取得一些带有绿色的文件才可以离开这间屋子.（可以边跟在他的屁股后面边找），这些文件有的在地上，有的在桌子上，借助昏暗的闪个不停的灯光找吧。有两个难找：一个在最里面的桌子的中间抽屉里，一个在电脑旁竖着的隔板上钉着。注意收集道具1~道具6的公告必须全部收集，这关乎完美通关！其他的好像有些是必须的，实在不行多找几圈，多乱点点屏幕，最好全部找出来。必要的都找到后，UTA-SOFT大门才能打开（不然会说，咦，门怎么锁上了？）。出来后不要犹豫立刻去按电梯的按钮,选择B2层（其他按钮都坏了，囧rz...）。出来后向右走,进入宽敞的走廊，贴着左边向前冲才能避开女幽灵,左拐上楼.结束.第5天 生田潮的住所从门口右边的窗户进入内部,从正前方的门出去后接收TS游戏.TS中的游戏是说爸爸要去工作总是没有时间陪女儿玩,这一次爸爸答应女儿说下次要带女儿去海边旅馆.女儿说道,如果爸爸不遵守规定的话我是不会原谅你的哦.操控的人物变更为小姑娘,因为等爸爸,爸爸始终不会来.妈妈安慰他说爸爸可能工作忙,或许住在公司了.让女孩赶快去睡觉.上2楼里面房间的床上就可以睡觉了.第2天先不要和妈妈说话，直接上楼，可以到2楼的宝箱里得到ひだまりのドレス(太阳裙子)(道具5),然后下楼与妈妈对话后到晚上.可是这一晚爸爸还是没能回来.想和爸爸玩的女孩又一次失望了.第3日睡觉后切换为现实世界,回到现实世界后从厨房的门来到大门口,突然响起了非常恐怖的声音..这是什么发出来的..??打开旁边的小门,里面什么也没有.来到2楼那个有电脑的房间.在地上能够发现一张照片.之后调查旁边的柜门,发现里面有个人,而且正是生田潮..接收游戏进入FF世界.FF世界里妈妈在和女儿解释爸爸不回来的原因.但是女儿始终不理解爸爸妈妈.而说出"我最讨厌爸爸和妈妈了"后就跑出去了.这个时候来了个陌生人,看样子妈妈是很怕这个人的,被一步步的往后逼.最后在没路可逃的时候...这个时候女儿回来了，看来女儿知道自己错了，想回来跟妈妈道歉。接下来这时候视角转为第一人称进入小女孩当时的境况。来到2楼右方的房间（随时记住回来的路，一会儿回来时可没有时间让你去想）。一直向里边走。直到那个满是血的门内。里面那个叫做汤谷的男人是谁？大概是他杀了妈妈，汤谷还要抓女孩，这个时候向外跑，不过外面还是他。不要管了，一个劲的向外跑吧，基本每个场景都会有汤谷那个可怕男人的身影和恐怖的笑声，最后从卧室的窗户处逃脱。（就是主人公进来的那扇窗户）视角转换成主人公，结束。第6天 旅馆开始时在隧道里要一直向前跑，有幽灵的地方要靠边走。注意如果他在你后面还会找你。路过站台的时候会看到女幽灵，她随后就会赶上来。向前走，走到那个公路指挥员的假人处向右方的小路前进。一直向前走，看到了那个写有"禁止进入"的门后进去。可以看到一个开着的门，不过走近的时候那个门却突然关上了。不用理会，进去。小心前行，因为前方有个幽灵会突然出现倒挂在上，他出现后过一会就会消失。前方的水路也会看到幽灵，从她旁边过去就可以。之后一直向前走，路过的幽灵不必理会。剧情过后会进入旅馆内部。旅馆里没有灯，主人公只能用手电，视野很窄。旅馆门口有一个女幽灵因为是巡逻的不必担心，前进后来到餐厅。之后是洗涮间。最后来到男浴室，绕过两个巡逻幽灵来到下个房间（第二个女幽灵要趁她走到右边时，赶在她前边跑到左边出来）。因为出来后右边有个幽灵，所以要快些向左进入102房间。可是进来后前面的女幽灵把路堵上了，没办法试试从她旁边过吧。这个时候后面也来了幽灵撞门。这个紧要关头TS突然接到了游戏，赶快进去看看吧。FF世界里，从下面的门出来后躲开幽灵逆时针绕到最上方的挡门幽灵处。吸引他离开的时候趁机进入门内与女子对话。回到现实世界后面前的女幽灵消失，进去，走到右边的洞里。进入两扇门内，可以看到楼梯。去2楼。拐角处的幽灵需要进一次204房间才会消失。前进时发现前面来了幽灵，回头后面也有，进一趟208再出来就没事了。然后从210对面的门进入楼梯间来到3楼。来到3楼进入楼梯间门对面的门，躲过两个巡逻幽灵来到另一个门，出去后继续前进。可以看到女幽灵站在大门前，这个时候后面也会出现一个男性幽灵...注意，不要着急，走到女幽灵面前，回头等男幽灵靠近了马上转身发现女幽灵正在消失，靠着左边大胆万千走就行了过（靠左边，省的女幽灵还没有消失完毕你就撞到她怀里了）。直接进入大门。来到礼堂，松了一口气，打开游戏发现画面仍有抖动，哪里还有？左右扫视了一遍，发现了趴在桌子上的女孩。走上前，这时候收到游戏，进入FF。到铃铛处可以得到あいのティアラ（爱之皇冠）（道具6），与女孩幽灵对话后女孩幽灵伤心的消失。返回现实。调查桌上的图画日记后原路返回，返回至3楼的楼梯间前即可传送到隧道附近。继续往回走吧，半路会有教授发来短信说他在入口处等主人公,快向入口进发吧.终于到达入口了。教授也在那里站着...可是教授开门后......的样子？？？？？？？？教授幽灵突然向主人公跑来......这个时候要赶快返回刚才的门！进入后接收游戏。进入FF世界。和所有人对话，对话的时候人物会变成女孩，而且在一遍遍地诅咒着别人。结束后返回现实世界，后面的门打不开，只能继续向内部走了。一直走到有铁门处会接到短信,查看后走到旁边的铁门里，结束.第7天 灯台今天大家放心，没有幽灵害你性命，反而你要接触幽灵与之交流，最终章了嘛！前进后能看到女孩的幽灵，CG过后消失。进入后面的灯台。进去后发现旁边还有一个门，一会儿回来时就从那个门出去。往上走，半路看到的女孩不能去接触她，好在她一会儿就消失。因为视野狭窄不容易看到他可以先听她的笑声来判断，不用因为担心撞上她而走得太小心谨慎，只管走就行（找好一个固定的姿势，身体大概面朝切线方向，触笔点的靠右一点，根据方向小作调整，就可以方便的连续上那个旋转楼梯，省的走几步走不动再调整方向），听见笑声立即停下来，抬头看她消失后再走。来到外面后可以看到站在栏杆上面的女孩，随后就倒下去了。返回灯台的入口，从另一扇门出去。之后会进行最后的3分钟倒计时。从旁边的小路继续前行调查路过的每一个幽灵雕像，幽灵出来后与其接触会强制进入FF世界。与里面的人对话就可以出来。最后来到海边的长椅上，对着女孩按SELECT键进入FF世界.接下来要与幽灵对话才可以继续.女孩幽灵五次的位置：1.右上角的井边2.2楼宝箱旁边3.礼堂里面4.森林中央5.池塘边全部对话后就是剧情了,结局的话这里就是一家人团聚（似乎小女孩复活了，这么神奇？）醒目：六个道具都入手后结局会追加CG动画。很短，宛如昙花一现。不完美通关的话最后主人公会把七日死游戏发给玩家（当然是制作人在是恶搞XD），完美通关的场合是最后MM会发一条内容为“谢谢”的短信给主人公，是个很好的结局。遗憾的是本作即使完美结局后也没有新要素追加。顺便吐槽：把这MM的姓和名（生田 早日）（いくだ あさひ）倒过来用中文来念谐音居然是“早日升天”，难道从一出生起就已经注定了她要含怨而死了吗？太强了XD！通关后追加"ミエナイモウド(看不见的模式)":内容为所有的鬼都变为透明的，难度增加但恐怖度下降，祝大家好运~

逆转检察官：最推荐的游戏，逆转裁判的姊妹篇，不过不是完全和逆转相同，游戏中含有动作和惊悚成分神探伽利略：推理比逆转简单很多，比较难的就是其中的小游戏，当小说玩玩柯南与金田一 交错的两位名侦探：游戏推理过程和逆转相比中等，但里面的拆弹游戏很难（想当年玩了2个多小时才把最后的炸弹拆掉）Wish Room：很不错的游戏，尤其喜欢他的画风，推理难度相比中上，目前有2部，都有汉化版七日死：有两部，分别是七日死和七日死目，由于我胆小我根本没玩，强烈提示：胆小人士千万别玩刑警J.B.哈罗德事件簿：也有2部，推理难度相比中上，玩之前请做好把电脑或NDS上的键按坏的准备 PS：这不是开玩笑PC上也有几款不错的游戏：翡翠城的秘密：推理难度中，根据绿野仙踪改编的游戏，打开游戏后先调一下人物速度，否则她走路的速度能让你有一种砸电脑的冲动机械迷城：非常推荐的游戏，个人认为是推理游戏史上的又一里程碑失忆症：黑暗后裔：也是很推荐的游戏，切记玩此游戏时千万别憋尿，因为他猛一吓，极容易让你失禁

【后蜀】934年/925年—965年 序号 庙号 谥号 姓名 在位时期 年号 备注 1 高祖 文武圣德英 烈明孝皇帝 孟知祥 934年 明德934年 925-933年西川节度使 933年-934年蜀王 2 英宗 睿文英武仁 圣明孝皇帝 孟仁赞（孟昶） 934-965年 明德934-937年 广政938-965年 满意请采纳

演义传记 孙坚，据传为孙武的后代，于汉末征讨黄巾有功，被拜为长沙太守。董卓乱政之际，孙坚为“十八路诸侯反董卓”中的一路，作为诸侯联军的先锋，表现得十分活跃，但因袁术存在私心，拒不发粮，而被董卓的大将华雄击败；并且华雄杀了孙坚的大将祖茂。后董卓迁都长安，孙坚进驻洛阳，意外发现传国玉玺，遂起私心，藏匿玉玺返回，不料事情泄漏，因此与袁绍、刘表结仇。不久，孙坚在与刘表手下黄祖的交战中，中埋伏而死。 《典略》曰：坚悉其众攻表，表闭门，夜遣将黄祖潜出发兵。祖将兵欲还，坚逆与战。祖败走，窜岘山中。坚乘胜夜追祖，祖部兵从竹木间暗射坚，杀之。 《英雄记》曰：坚以初平四年正月七日死。 又云：刘表将吕公将兵缘山向坚，坚轻骑寻山讨公。公兵下石。中坚头，应时脑出物故。其不同如此也。

三国志卷四六 吴书一 孙破虏讨逆传孙坚字文台，吴郡富春人，盖孙武之后也。一少为县吏。年十七，与父共载船至钱唐，会海贼胡玉等从匏里上掠取贾人财物，方於岸上分之，行旅皆住，船不敢进。坚谓父曰：“此贼可击，请讨之。”父曰：“非尔所图也。”坚行操刀上岸，以手东西指麾，若分部人兵以罗遮贼状。贼望见，以为官兵捕之，即委财物散走。坚追，斩得一级以还；父大惊。由是显闻，府召署假尉。会稽妖贼许昌起於句章，自称阳明皇帝，二与其子诏扇动诸县，众以万数。坚以郡司马募召精勇，得千余人，与州郡合讨破之。是岁，熹平元年也。刺史臧旻列上功状，诏书除坚盐渎丞，数岁徙盱眙丞，又徙下邳丞。三 一吴书曰：坚世仕吴，家於富春，葬於城东。冢上数有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。众皆往观视。父老相谓曰：“是非凡气，孙氏其兴矣！”及母怀妊坚，梦肠出绕吴昌门，寤而惧之，以告邻母。邻母曰：“安知非吉徵也。”坚生，容貌不凡，性阔达，好奇节。 二灵帝纪曰：昌以其父为越王也。 三江表传曰：坚历佐三县，所在有称，吏民亲附。乡里知旧，好事少年，往来者常数百人，坚接抚待养，有若子弟焉。 中平元年，黄巾贼帅张角起于魏郡，讬有神灵，遣八使以善道教化天下，而潜相连结，自称黄天泰平。三月甲子，三十六(万)〔方〕一旦俱发，天下响应，燔烧郡县，杀害长吏。一汉遣车骑将军皇甫嵩、中郎将朱俊将兵讨击之。俊表请坚为佐军司马，乡里少年随在下邳者皆原从。坚又募诸商旅及淮、泗精兵，合千许人，与俊并力奋击，所向无前。二汝、颍贼困迫，走保宛城。坚身当一面，登城先入，众乃蚁附，遂大破之。俊具以状闻上，拜坚别部司马。三 一献帝春秋曰：角称天公将军，角弟宝称地公将军，宝弟梁称人公将军。 二吴书曰：坚乘胜深入，於西华失利。坚被创堕马，卧草中。军众分散，不知坚所在。坚所骑骢马驰还营，踣地呼鸣，将士随马於草中得坚。坚还营十数日，创少愈，乃复出战。 三续汉书曰：俊字公伟，会稽人，少好学，为郡功曹，察孝廉，举进士。汉朝以讨黄巾功拜车骑将军，累迁河南尹。董卓见俊，外甚亲纳，而心忌之，俊亦阴备焉。关东兵起，卓议移都，俊辄止卓。卓虽惮俊，然贪其名重，乃表拜太仆以自副。俊被召不肯受拜，因进曰：“国不宜迁，必孤天下望，成山东之结，臣不见其可也。”有司诘曰：“召君受拜而君拒之，不问徙事而君陈之，何也？”俊曰：“副相国，非臣所堪也。迁都非计，臣之所急也。辞所不堪，进臣所急，臣之所宜也。”有司曰：“迁都之事，初无此计也，就有，未露，何所受闻？”俊曰：“相国董卓为臣说之，臣闻之於相国。”有司不能屈，朝廷称服焉。后为太尉。李傕、郭汜相攻，劫质天子公卿，俊性刚，即发病而卒。 边章、韩遂作乱凉州。中郎将董卓拒讨无功。中平三年，遣司空张温行车骑将军，西讨章等。温表请坚与参军事，屯长安。温以诏书召卓，卓良久乃诣温。温责让卓，卓应对不顺。坚时在坐，前耳语谓温曰：“卓不怖罪而鸱张大语，宜以召不时至，陈军法斩之。”温曰：“卓素著威名於陇蜀之间，今日杀之，西行无依。”坚曰：“明公亲率王兵，威震天下，何赖於卓？观卓所言，不假明公，轻上无礼，一罪也。章、遂跋扈经年，当以时进讨，而卓云未可，沮军疑众，二罪也。卓受任无功，应召稽留，而轩昂自高，三罪也。古之名将，仗钺临众，未有不断斩以示威者也，是以穰苴斩庄贾，魏绛戮杨干。今明公垂意於卓，不即加诛，亏损威刑，於是在矣。”温不忍发举，乃曰：“君且还，卓将疑人。”坚因起出。章、遂闻大兵向至，党众离散，皆乞降。军还，议者以军未临敌，不断功赏，然闻坚数卓三罪，劝温斩之，无不叹息。拜坚议郎。时长沙贼区星自称将军，众万余人，攻围城邑，乃以坚为长沙太守。到郡亲率将士，施设方略，旬月之间，克破星等。一周朝、郭石亦帅徒众起於零、桂，与星相应。遂越境寻讨，三郡肃然。汉朝录前后功，封坚乌程侯。二 一魏书曰：坚到郡，郡中震服，任用良吏。敕吏曰：“谨遇良善，治官曹文书，必循治，以盗贼付太守。” 二吴录曰：是时庐江太守陆康从子作宜春长，为贼所攻，遣使求救於坚。坚整严救之。主簿进谏，坚答曰：“太守无文德，以征伐为功，越界攻讨，以全异国。以此获罪，何愧海内乎？”乃进兵往救，贼闻而走。 灵帝崩，卓擅朝政，横恣京城。诸州郡并兴义兵，欲以讨卓。一坚亦举兵。荆州刺史王睿素遇坚无礼，坚过杀之。二比至南阳，众数万人。南阳太守张咨闻军至，晏然自若。三坚以牛酒礼咨，咨明日亦答诣坚。酒酣，长沙主簿入白坚：“前移南阳，而道路不治，军资不具，请收主簿推问意故。”咨大惧欲去，兵陈四周不得出。有顷，主簿复入白坚：“南阳太守稽停义兵，使贼不时讨，请收出案军法从事。”便牵咨於军门斩之。郡中震栗，无求不获。四前到鲁阳，与袁术相见。术表坚行破虏将军，领豫州刺吏。遂治兵於鲁阳城。当进军讨卓，遣长史公仇称将兵从事还州督促军粮。施帐幔於城东门外，祖道送称，官属并会。卓遣步骑数万人逆坚，轻骑数十先到。坚方行酒谈笑，敕部曲整顿行陈，无得妄动。后骑渐益，坚徐罢坐，导引入城，乃谓左右曰：“向坚所以不即起者，恐兵相蹈籍，诸君不得入耳。”卓兵见坚士众甚整，不敢攻城，乃引还。五坚移屯梁东，大为卓军所攻，坚与数十骑溃围而出。坚常著赤罽帻，乃脱帻令亲近将祖茂著之。卓骑争逐茂，故坚从间道得免。茂困迫，下马，以帻冠冢间烧柱，因伏草中。卓骑望见，围绕数重，定近觉是柱，乃去。坚复相收兵，合战於阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。是时，或间坚於术，术怀疑，不运军粮。六阳人去鲁阳百余里，坚夜驰见术，画地计校，曰：“所以出身不顾，上为国家讨贼，下慰将军家门之私雠。坚与卓非有骨肉之怨也，而将军受谮润之言，还相嫌疑！”七术踧唶，即调发军粮。坚还屯。卓惮坚猛壮，乃遣将军李傕等来求和亲，今坚列疏子弟任刺史、郡守者，许表用之。坚曰：“卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，县示四海，则吾死不瞑目，岂将与乃和亲邪？”复进军大谷，拒雒九十里。八卓寻徙都西入关，焚烧雒邑。坚乃前入至雒，修诸陵，平塞卓所发掘。九讫，引军还，住鲁阳。十 一江表传曰：坚闻之，拊膺叹曰：“张公昔从吾言，朝廷今无此难也。” 二案王氏谱，睿字通耀，晋太保祥伯父也。 吴录曰：睿先与坚共击零、桂贼，以坚武官，言颇轻之。及睿举兵欲讨卓，素与武陵太守曹寅不相能，杨言当先杀寅。寅惧，诈作案行使者光禄大夫温毅檄，移坚，说睿罪过，令收行刑讫，以状上。坚即承檄勒兵袭睿。睿闻兵至，登楼望之，遣问欲何为，坚前部答曰：“兵久战劳苦，所得赏，不足以为衣服，诣使君更乞资直耳。”睿曰：“刺史岂有所吝？”便开库藏，使自入视之，知有所遗不。兵进及楼下，睿见坚，惊曰：“兵自求赏，孙府君何以在其中？”坚曰：“被使者檄诛君。”睿曰：“我何罪？”坚曰：“坐无所知。”睿穷迫，刮金饮之而死。 三英雄记曰：咨字子议，颍川人，亦知名。 献帝春秋曰：袁术表坚假中郎将。坚到南阳，移檄太守请军粮。咨以问纲纪，纲纪曰：“坚邻郡二千石，不应调发。”咨遂不与。 四吴历曰：初坚至南阳，咨既不给军粮，又不肯见坚。坚欲进兵，恐有后患，乃诈得急疾，举军震惶，迎呼巫医，祷祀山川。遣所亲人说咨，言病困，欲以兵付咨。咨闻之，心利其兵，即将步骑五六百人诣营省坚。坚卧与相见。无何，卒然而起，按剑骂咨，遂执斩之。此语与本传不同。 五英雄记曰：初坚讨董卓，到梁县之阳人。卓亦遣兵步骑五千迎之，陈郡太守胡轸为大督护，吕布为骑督，其余步骑将校都督者甚众。轸字文才，性急，预宣言曰：“今此行也，要当斩一青绶，乃整齐耳。”诸将闻而恶之。军到广成，去阳人城数十里。日暮，士马疲极，当止宿，又本受卓节度宿广成，秣马饮食，以夜进兵，投晓攻城。诸将恶惮轸，欲贼败其事，布等宣言“阳人城中贼已走，当追寻之；不然失之矣”，便夜进军。城中守备甚设，不可掩袭。於是吏士饥渴，人马甚疲，且夜至，又无堑垒。释甲休息，而布又宣言相惊，云“城中贼出来”。军众扰乱奔走，皆弃甲，失鞍马。行十余里，定无贼，会天明，便还，拾取兵器，欲进攻城。城守已固，穿堑已深，轸等不能攻而还。 六江表传曰：或谓术曰：“坚若得洛，不可复制，此为除狼而得虎也”，故术疑之。 七江表传载坚语曰：“大勋垂捷而军粮不继，此吴起所以叹泣於西河，乐毅所以遗恨於垂成也。原将军深思之。” 八山阳公载记曰：卓谓长史刘艾曰：“关东军败数矣，皆畏孤，无能为也。惟孙坚小戆，颇能用人，当语诸将，使知忌之。孤昔与周慎西征，慎围边、韩於金城。孤语张温，求引所将兵为慎作后驻。温不听。孤时上言其形势，知慎必不克。台今有本末。事未报，温又使孤讨先零叛羌，以为西方可一时荡定。孤皆知其不然而不得止，遂行，留别部司马刘靖将步骑四千屯安定，以为声势。叛羌便还，欲截归道，孤小击辄开，畏安定有兵故也。虏谓安定当数万人，不知但靖也。时又上章言状，而孙坚随周慎行，谓慎求将万兵造金城，使慎以二万作后驻，边、韩城中无宿谷，当於外运，畏慎大兵，不敢轻与坚战，而坚兵足以断其运道，儿曹用必还羌谷中，凉州或能定也。温既不能用孤，慎又不用坚，自攻金城，坏其外垣，驰使语温，自以克在旦夕，温时亦自以计中也。而渡辽儿果断(蔡园)〔葵园〕，慎弃辎重走，果如孤策。台以此封孤都乡侯。坚以佐军司马，所见与人同，自为可耳。”艾曰：“坚虽时见计，故自不如李傕、郭汜。闻在美阳亭北，将千骑步与虏合，殆死，亡失印绶，此不为能也。”卓曰：“坚时乌合义从，兵不如虏精，且战有利钝。但当论山东大势，终无所至耳。”艾曰：“山东儿驱略百姓，以作寇逆，其锋不如人，坚甲利兵强弩之用又不如人，亦安得久？”卓曰：“然，但杀二袁、刘表、孙坚，天下自服从孤耳。” 九江表传曰：旧京空虚，数百里中无烟火。坚前入城，惆怅流涕。 吴书曰：坚入洛，扫除汉宗庙，祠以太牢。坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊怪，莫有敢汲。坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，既寿永昌”，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。初，黄门张让等作乱，劫天子出奔，左右分散，掌玺者以投井中。 山阳公载记曰：袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。 江表传曰：案汉献帝起居注云“天子从河上还，得六玺於阁上”，又太康之初孙皓送金玺六枚，无有玉，明其伪也。 虞喜志林曰：天子六玺者，文曰“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”。此六玺所封事异，故文字不同。献帝起注云“从河上还，得六玉玺於阁上”，此之谓也。传国玺者，乃汉高祖所佩秦皇帝玺，世世传受，号曰传国玺。案传国玺不在六玺之数，安得总其说乎？应氏汉官、皇甫世纪，其论六玺，文义皆符。汉宫传国玺，文曰“受命于天，既寿且康”。“且康”“永昌”，二字为错，未知两家何者为得。金玉之精，率有光气，加以神器秘宝，辉耀益彰，盖一代之奇观，将来之异闻，而以不解之故，强谓之伪，不亦诬乎！陈寿为破虏传亦除此说，俱惑起居注，不知六玺殊名，与传国为七者也。吴时无能刻玉，故天子以金为玺。玺虽以金，於文不异。吴降而送玺者送天子六玺，曩所得玉玺，乃古人遗印，不可施用。天子之玺，今以无有为难，不通其义者耳。 臣松之以为孙坚於兴义之中最有忠烈之称，若得汉神器而潜匿不言，此为阴怀异志，岂所谓忠臣者乎？吴史欲以为国华，而不知损坚之令德。如其果然，以传子孙，纵非六玺之数，要非常人所畜，孙皓之降，亦不得但送六玺，而宝藏传国也。受命于天，奚取於归命之堂，若如喜言，则此玺今尚在孙门。匹夫怀璧，犹曰有罪，而况斯物哉！ 十吴录曰：是时关东州郡，务相兼并以自强大。袁绍遣会稽周喁为豫州刺史，来袭取州。坚慨然叹曰：“同举义兵，将救社稷。逆贼垂破而各若此，吾当谁与戮力乎！”言发涕下。喁字仁明，周昕之弟也。会稽典录曰：初曹公兴义兵，遣人要喁，喁即收合兵众，得二千人，从公征伐，以为军师。后与坚争豫州，屡战失利。会次兄九江太守昂为袁术所攻，喁往助之。军败，还乡里，为许贡所害。 初平三年，术使坚征荆州，击刘表。表遣黄祖逆於樊、邓之间。坚击破之，追渡汉水，遂围襄阳，单马行岘山，为祖军士所射杀。一兄子贲，帅将士众就术，术复表贲为豫州刺史。 一典略曰；坚悉其众攻表，表闭门，夜遣将黄祖潜出发兵。祖将兵欲还，坚逆与战。祖败走，窜岘山中。坚乘胜夜追祖，祖部兵从竹木间暗射坚，杀之。吴录曰：坚时年三十七。英雄记曰：坚以初平四年正月七日死。又云：刘表将吕公将兵缘山向坚，坚轻骑寻山讨公。公兵下石。中坚头，应时脑出物故。其不同如此也。 坚四子：策、权、翊、匡。权既称尊号，谥坚曰武烈皇帝。一 一吴录曰：尊坚庙曰始祖，墓曰高陵。 志林曰：坚有五子：策、权、翊、匡，吴氏所生；少子朗，庶生也，一名仁

人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，称为“烧七”。“三七”即第三个“烧七”，也就是人死后的第二十一天。“三七”亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。也有“三七”由女儿或者儿媳办理烧纸钱、烧香的说法。烧七之俗南北朝时就已流行。自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。其活动颇多，而且有简易与隆重之分。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。扩展资料自古中国丧葬风俗有:出殡日起三天原坟的风俗,即:在墓公开葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程序。（骨灰盒在殡仪馆寄存的，只摆供品、上香、烧纸）。人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿,共七七、四十九天，此为烧七（也叫：做七）。目前常常将做七改动为四次，即：一七（被三天原坟所替代）、三七、五七、七七、（如今只烧单数，烧大七）。按丧事风俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七以死者儿媳为主；五七以死者女儿为主(烧五盆纸花)。参考资料来源：民政部- 头七，丧葬风俗？也是中国的传统文化参考资料来源：百度百科-烧七

五脉即五脏之脉,也叫五决。决,判断之意,是根据五脏之脉来判断疾病的方法 《素问·五脏生成篇》：“诊病之始,五决为纪……。所谓五决者,五脉也。”《素问·宣明五气篇》：“五脉应象：肝脉弦,心脉钩(洪),脾脉代(缓),肺脉毛(浮),肾脉石(沉)。谓五脏之脉。”次为五脏平脉,为正常之脉象。 根据五脏之平脉来判断疾病,是平脉与病脉相对比来判断疾病的方法。 1、不同脉象的主病特征如下： 《素问·玉机真脏论》：“春脉肝者也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来……故曰弦……其气来实而强此谓太过……其气来不实而微,此谓不及……太过则令人善忘,忽忽眩冒而巅疾；其不及则令人胸痛引背,下则两下胠满；夏脉者心也,南方火也,万物之所以盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩……其气来盛去亦盛,此谓太过……其气来不盛去反盛,此谓不及……太过则令人身热而肤病为浸淫,其不及则令烦心,上见咳唾,下为气泄；秋脉者肺也,西方金也,万物之所以收成也,故其气来轻虚以浮,来急去散,故曰浮……其气来毛而中央坚两旁虚,次谓太过……其气来毛而微,此谓不及……太过则令人逆气而背痛愠愠然,气不及则令人喘,呼吸少而气咳,上气见血,下闻病音；冬脉者肾也,北方水也,万物之所以合藏也,故其气来沉以搏,故曰营……其气来如弹石者,次谓太过……其气如数者,次谓不及……太过则令人解（亻亦）,脊脉痛而少气不欲言,其不及则令人心悬如饥,中清,脊中痛,少腹满,小便变；脾脉者,土也,孤脏以灌四傍者也……善者不可得见,恶者可见……其来如水之流者,此谓太过,病在外,如鸟之喙者,此谓不及,病在中……太过则令人四肢不举,其不及则令人九窍不通,名曰重强。” 2、脉象在预后诊断上的价值： 《素问·大奇论》：“心脉满大,痫瘛筋挛；肝脉小急,痫瘛筋挛；肝脉鹜暴,有所惊骇,脉不至若喑,不治自已。肾脉小急,肝脉小急,心脉小急,不鼓皆为瘕；肾肝并沉为石水,并浮为风水,并虚为死,并小弦欲惊。肾脉大急沉,肝脉大急沉,皆为疝；心脉搏滑急为心疝,肺脉沉搏为肺疝；三阳急为瘕,三阴急为疝,二阴急为痫厥,二阳急为惊。脾脉外鼓沉为肠澼,久自已,肝脉小缓为肠澼易治。肾脉小搏沉为肠澼下血,血温身热者死,心肝澼亦下血,二脏同病者可治,其脉小沉涩为肠澼,其身热者死,热见七日死。胃脉沉鼓涩,胃外鼓大；心脉小坚急,皆膈偏枯,男子发左、女子发右,不暗舌转可治,三十日起；其从者暗,三岁起,年不满二十者三岁死；脉至而搏,血衄身热者死,脉来悬钩浮为常脉；脉至如喘,名曰暴厥,暴厥者不知与人言,脉至如数使人暴惊,三四日自已。脉至浮合,浮合如数,一息十至以上,是经气予不足也,微见九十日死；脉至如火薪然,是心精之予夺也,草干而死；至如散叶,是肝气予虚也,木叶落而死；脉至如省客,省客者,脉寒而鼓,是肾气予不足也,悬去枣花而死；脉至如丸泥是胃精予不足也,榆荚落而死；脉至如横格,是胆气予不足也,禾熟而死；脉至如弦缕是胞精予不足也,病善言,下霜而死,不言可治；脉至如交漆,交漆者,左右傍至也,微见三十日死；脉至如涌泉,浮鼓肌中,太阳气予不足也。少气味,韭英而死；脉至如颓土之状,按之不得,是肌气予不足也,五色先见黑,白垒发死；脉至如悬雍,悬雍者浮揣切之益大,是十二俞之予不足也,水凝而死；脉至如偃刀,偃刀者,浮之小急,按之坚大急,五脏菀熟寒热独并于肾也,如此其人不得坐,立春而死；脉至如丸,滑不直手,不直手者,按之不可得也。是大肠气予不足也,枣叶生而死；脉至如华者,令人善恐不欲坐卧,行立常听,是小肠气予不足也,季秋而死。《素问·三部九候论》：“形盛脉细少气不足以息者危,形瘦脉大胸中多气者死,形气相得者生。参伍不调者病,三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者病甚,上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调与众脏相失者死。 五脉还指五脏所主五条经脉,即手太阴肺经,手少阴心经,手厥阴心包经,足太阴脾经,足少阴肾经。《灵枢九针十二原》：“取五脉者死。”《小针解》注：“取五脉者死,言病在中,气不足,但用针尽大泻其诸阴之脉也。”取五脉者死意指精气虚弱的病人,如误泻五脏腧穴,必致阴虚而死。 1、李经纬等．《中医大辞典》：人民卫生出版社,1995年 2、朱进忠．《中医脉诊大全》：山西科学技术出版社,2003年 3、高忻洙．《实用针灸学词典》：江苏科学技术出版社,1996年

南唐后主李煜，一生充满着传奇：七月七日出生，七月七日死；七岁时，祖父去世，南唐国失去了辉煌；二十五岁那年的七月，在金陵嗣位江南国主；三十九岁那年的十一月二十七日，金陵城被宋朝大将曹彬攻破，沦落位亡国贱虏。“七”字似乎与他有不解之缘。他曾做过尊崇无加的南唐后主，也做过终日以泪洗面的亡国贱虏；政治家说他是懦羼之君，历史学家说他是末路降王，文学家说他是绝代词人，小说家说他是风流情种……1 公元937年，对于南唐烈祖李昪来说，是最辉煌的一年。这一年的七月七日，李家降生了一个广颡风颊，骈齿重瞳的宝贝公子，他就是李昪长子李璟的第六个儿子，取名李从嘉，字重光，他就是后来把“四十年来家园，三千里地山河”拱手送给宋王朝的南唐后主，也就是这一年的十月，李昪终于从吴睿帝杨溥手中接过了禅位诏书，登上了九五之尊，开创了南唐三十八年的短命基业，实现了自己“溪涧岂能留得住，终归大海做波涛”的雄心壮志。 建国后的李昪，牢记“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的古训，劝课农桑、息兵睦邻、与民生息。经过七年的励精图治，出现了“内外寝兵，耕织岁滋，文物彬然，渐存中朝之风”(《钓矶立谈》)的欣欣向荣的景象，终使南唐声威远震，八方来朝。这个寒门出身的君王，平日着装朴素，脚穿蒲编草鞋，衣无罗绮锦绣；就连自己平日里用的盥洗、饮食等器具也全为铁器，严令有司添置金银制品；他也没有因为自己是新皇登位而大兴土木，炎炎夏日，寝殿帷幔仍用葛布而不换轻纱；漫漫长夜，仍然用当初为将时的马厩照明的台灯……就是这样一位雄才大略的国主，才享受了七年安定生活后，便在金陵撒手人寰。临终之际，紧紧拉着长子李景通的手，留下了“汝守成业，宜善交邻国，以保社稷”的谆谆告诫。李景通即位后，改名为李璟，就是这位史称“天性儒懦，素昧武威”的接班人，在他当上皇帝的第二年，把父亲的忠言告诫置于九霄云外，悍然出兵入闽，攻打王延政，从此，南唐开始走向了下滑路：947年，兵败福州；950年，地削于淮南；952年，尽失楚地。956年，南唐历史在这里拐弯，走向了由盛及衰的转折点。北周将领赵匡胤偷袭滁州，南唐大将皇甫辉率领的十万大军顷刻之间作鸟兽散。皇甫辉不屈而死，南唐失去了擎天柱，再加上周世宗两次亲征南唐，攻城掠地，所向披靡，从此国势遽衰，江河日下。到了958年，李璟不得不上表削去帝号，称国主，向北周纳捐称臣。 这位天性懦弱的南唐中主，根本算不上一个兴邦强国的明主，却是一位弄月吟风的行家里手。面对自己回天无力，欲罢不能的人生遭遇，酿造了他字字皆愁，声声含恨的绝唱，终使他成为一个伟大的词人。不过，这风骤雨狂落红无主的春愁，夜寒香冷孤梦难成的愁思也无力挽回失败的命运。九六一年，李璟在内外交困中死去。 然而，就是李璟这种风流倜傥的诗人气质和头角峥嵘的华章文采，为他的儿子们日后嗜文厌武，特别是为李煜后来醉心翰墨，成长为工书画、善词章、知音律，独领风骚的绝代才人，起了潜移默化、润物无声的作用。他以自己的言传身教，造就了一个诗词世家。 2公元961年7月，是李从嘉生活“天教心愿与身违”的开始，二十五岁的李从嘉在风雨飘摇中登上了南唐皇帝的宝座。这对于既缺文韬又乏武略，久视功名利禄如浮云、畏途的风流才子李煜来说，不啻是天大的错误。可命运偏偏就和这个风流倜傥的才子作对，硬是强人所难，把他推上了安邦治国、经世济民的君王宝座。但出于对日后安邦治国的美好憧憬，李从嘉即位伊始，就更名为煜，字重光。煜，取意于西汉著名文学家扬雄《太玄·元告》中的“日以煜乎昼，月以煜乎夜”，意思是光明照耀，可谓用心良苦。 李煜的一生，大致可分为两个时期：一个是虽百般委曲求全苟安于江南一隅的帝王时期，一个是由一国之主沦落为末路降王的贱虏时期。由于李煜从小就“生于深宫之中，长于妇人之手”，他完全没有继承祖父刚强和武勇的基因，却十足地承接了父亲的柔弱和文采的血脉。他嗣位后，虽是在百般委曲求全中苟安于江南一隅，但毕竟还能享受着帝王生活。白天：“红日已高三丈透，金炉次第添香兽。红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻箫鼓奏。”（《浣溪沙》）；而晚上：“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。临风谁更飘香屑，醉拍栏杆情味切。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。”（《玉楼春》）。 一曲《浣溪沙》，一曲《玉楼春》，就是李煜帝王生活的真实写照。对于前期的李煜来说，举目所见，唯有绮罗；侧耳旁听，唯有笙歌。今天，我们可以大胆的想象，如果李煜生活在太平盛世，做个风雅皇帝还是能够应付一气的；可他偏偏生不逢时，降生在一个改朝换代天翻地覆的时代，偏偏又遇到了一个对手强硬且又不太通文墨的赵匡胤，也只好“一片降幡出石头”（刘禹锡），没有抵抗只有投降的份了。这也照应了“南朝天子多无福，不作词臣作帝王”的诗句。 公元975年，是李煜即位的第十五个年头，“七”的厄运再次降临到李煜的头上。这一年的十一月二十七日，39岁的李煜在逼得走投无路的情况下，举起了白色的降幡。976年正月，李煜到了汴梁，宋太祖赵匡胤端坐在宫城正门朋德楼之上，接受凯旋之师献俘受捷。可怜的李煜白衣白帽，跪在阙下，听候发落。尚有些大度之心的赵匡胤封了李煜一个光禄大夫，检校太傅和右千牛上将军的虚衔。宋太祖死，太宗赵光义即位后，又改封李煜为陇西公。 李煜虽然已为臣虏，但毕竟曾为一国之君，宋朝的皇帝还是专门拨了一个小院子供他日常起居，但规定平时不准与外人接触，而且一举一动，都有人监视。这不但使他人身失去了自由，就连最基本的吃食也得靠赵家的施舍。面对精神和物质的双摧残，李煜也只好在“剪不断，理还乱”的思愁乱绪中，将许多绝望的愁和苦压缩在片刻的梦中，靠来似春梦，去如朝云的梦游获得片刻的安慰——“还似旧时游上苑，车如流水马如龙”。可大梦醒来，剩下的只有更加残酷的现实和无休无止的“春花秋月何时了，往事知多少！”的哀怨与回忆。 公元978年的七夕，正是李煜生日，也是牛郎织女鹊桥相会的佳期。42岁的李煜又面临“七”的劫数。本是个喜庆的日子，可两年多的臣虏生活，禁不住再次激发了他的汩汩文思，“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”的绝唱传到了赵光义的耳朵里，惹得赵光义勃然大怒，立即命人为其送去了生日礼物——一包牵机毒药。于是，当长夜过后，阳光再度照进小楼的时候，年仅42岁的李煜的一缕魂魄已随悠悠东流的江水一去不复返了！ 关于李煜的治国之才，宋太祖赵匡胤曾做过耐人寻味的评论。李煜降宋后，一次，宋太祖大宴群臣，席间，赵匡胤问李煜：“朕闻卿在江南每逢设宴或赴宴，都要吟诗填词，能否举出最为得意的一联供朕欣赏？”李煜沉思片刻，书生气十足地诵出自己的得意之作《咏扇》诗中的一联：“揖让月在手，动摇风满怀。”赵匡胤听罢放声大笑，揶揄李煜道：“妙哉！试问，‘风满怀"，可究竟有几多？”随后不以为然地当众评论李煜：“好一个翰林学士！”另一次，赵匡胤与侍臣议论李煜，又深有感慨地说：“当初李煜倘若能用作诗的功夫治理国家，今日又怎能沦为朕的阶下囚？” 3公元975年，当金陵城被宋朝大将曹彬攻破时，到处充满着火与血的呻吟，作为南唐国主的李煜，也曾被激起了一些男儿的血性，立下傥傥誓言：若社稷不保，当携血属以赴火。可到了真正实践誓言的关键时刻，冥冥中的列祖列宗在拭目一待看着这个不肖儿孙的举动，战乱中的黎民百姓在等待着那为国捐躯的领头人时，李煜却犹豫了，缺乏足够的勇气，终于率领司空知左右内史殷崇义等人肉袒出降，被成为“钟阜龙蟠，石城虎踞”的帝王之都、六朝金粉繁华之地的金陵，再一次上演了一曲短命王朝的悲剧。 如果当初李煜纵身跳入火中，不但历史会永远记下这悲壮的一幕，帝王世家的传记也将会重新评判和审视这位风流倜傥文采飞扬的皇帝。但对于中国文学史来说，那将是最不幸的一页，今天的我们就很难再读到那些用血泪甚至是生命铸就的诗篇。后主李煜的传世之作还是应了清代著名史学家赵翼的诗句“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。” 试想：若是没有国亡庙隳、身沦人手的的痛定思痛，何来他眷恋故国和忧愁悲哀难遣的情感交融；若没有非人囚徒生活与黄粱美梦的牴牾，何来他荡气回肠肝肠寸断的怅惘和绝唱；若没有人为刀俎，己为鱼肉经历，何来他情感上的“欲说还休”（辛弃疾），何来“以血书者”（王国维）的词作；若没有朝为一国主，暮作阶下囚的沧桑巨变，又何来他那“字字看来都是血”、一字一泪无可复加的词章呢？ 滚滚的历史车轮碾碎了一个南唐，惊涛拍岸的巨浪击碎了一个江南国主的繁华春梦，同时也造就了一个纯情的词人李煜。李煜是怀着一颗真率的赤子之心来到世上的，正如王国维在《人间词话》中所说：“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君短处，亦即为词人长处。”正因为李煜的坦诚、率真和纯情，才使他拥有女性般的多愁善感和感情丰富细腻的个性，正是由于他生活经历的大起大落，使他饱偿了从最辉煌到最凄惨的人生体验，才有他对故国之思的无限眷念，才有他对亡国之痛的无限悔恨，他才用词这种驾轻就熟的艺术形式淋漓尽致地去倾诉、去寄托伤感的情调和郁闷的情怀，以求得精神上的暂时解脱。我们不能责备李煜的软弱无能、不是治国的材料，因为他是一个真真正正的词人，一个视艺术如生命的真正的词人。他甚至在家国将亡之时，还在吟咏“子规啼月小楼西”（《临江仙》），就是在仓惶辞庙之日，他还让教坊奏别离之曲，挥泪对宫娥；最终因了“小楼昨夜又东风”“一江春水向东流”（《虞美人》），而招致杀身之祸。走上南唐君主之位，不是他的过错，而是历史的误会，也是他力辞不掉的。在当时国运渐衰四面楚歌的情形之下，即使是雄才大略的君主，也难以挽救这岌岌可危的颓势，更何况李煜只是一介书生。与亡国被俘的蜀汉后主刘禅相比，李煜是值得人们同情的。刘禅被俘后，“乐而不思蜀”，而李煜虽沦为囚徒，却心里一直念念不忘故国，更因他为后人留下了真实而不朽的词章。 4据史书记载，李煜死的噩耗传到江南，江南的父老多在街头痛苦，有的还设斋饭供祭。李煜的旧臣张泌把李煜视为故主，镇守河南时，每到清明时节，他都到洛阳北邙山去哭墓，悲痛异常；过去的宫人乔氏听说李煜死去，拿出李煜以前赐给她的《心经》设施给相国寺，为李煜祈祷冥寿。人们在故国的金陵为李煜立起了李王庙。就连宋徽宗赵佶出生也蒙上了神秘的色彩：据说在他降生之前，其父神宗曾到秘书省观看收藏的南唐后主李煜的画像，“见其人物俨雅，再三叹讶”，随后就生下了徽宗，“生时梦李主来谒，所以文采风流，过李主百倍”。这种李煜托生的传说固然不足为信，但在赵佶身上，李煜的影子着实存在着：徽宗自幼爱好笔墨、丹青，尤其在书法绘画方面，更是表现出非凡的天赋。 这一切都表明李煜在人们心中的影响。 如果真有“轮回转世”的话，历史那就愚弄、玩笑了赵宋王朝一把：假如赵佶真的是李煜托生的话，他不但确实为李煜报了亡国灭家的一箭之仇——让赵匡胤开创的北宋江山断送在他的子孙手中，但也延续了李煜的的艺术人生、成就了赵佶的艺术辉煌。

北宋湿法炼铜家张潜、宋代文学家汪藻、德兴第一个中国共产党员祝炎等。 1 张潜： 张潜(1025—1105)，北宋湿法炼铜家，字明叔，今新营乡吴园人。 潜为布衣，博通方技，谙胆水(即硫酸铜溶液)浸铁炼铜技术。胆永浸铜，即利用硫酸铜溶液浸铁，使其产生化学反应，将铜析出，其法堪称我国冶金和化学史上的一大发明。张潜根据前人和自己的长期实践经验，探明德兴兴利场的32泉、138沟盛产胆水，可浸铁取铜，并总结出一整套比较完整的胆水浸铜工艺，于绍圣年间(1094—1098)写成湿法炼铜专著———《浸铜要略》，命其子张甲献给朝廷。朝廷因“用费少而收功博”， 下其法于诸路。自此，信州(今江西上饶)铅山场、韶州(今广东韶关)岑水场、 潭州(今湖南长沙)永兴场和德兴兴利场等矿场，均全面推行其湿法炼铜技术，获得很大效益。北宋时，全国胆铜产量每年100多万斤， 占当时铜总产量近二成。 南宋绍兴年间，全国胆铜产量增至占铜总产量的八成多。 元至正十二年（1352），张潜的后裔张理又献《浸铜要略》给朝廷。张理对此法达到“讲之精，虑之熟”的程序。当朝宰相因有益于经费，复置兴利场，并奏“命理为场官，使之董其事。”明人危素著《<浸铜要略序>序》誉张氏为炼铜世家，现《浸铜要略》原书佚，尚存危素《<浸铜要略>序》可考。 《金史》称：张潜，字仲升，武清人。幼有志节，慕荆轲、聂政为人，年三十始折节读书。时人高其行谊，目曰“张古人。”后客崧山，从仲振受《易》。年五十，始娶鲁山孙氏，亦有贤行，夫妇相敬如宾，负薪拾穗，行歌自得，不知其贫也。邻里有为潜种瓜者，及熟让潜，潜弗许，竟分而食之。尝行道中拾一斧，夫妇计度移时，乃持归访其还之。里有兄弟分财者，其弟曰：“我家如此，独不畏张先生知耶？”遂如初。天兴间，潜挈家避兵少室，乃不食七日死，孙氏亦投绝涧死焉。 2 汪藻： 汪藻(1079～1154) 北宋末、南宋初文学家。字彦章。德兴(今属江西)人。崇宁二年(1103)进士。北宋时官至太常少卿、起居舍人。南宋时，官至显谟阁大学士、左大中大夫，封新安郡侯。 汪藻早年曾向徐俯学诗,中年以后又拜韩驹为师,然而，他的诗却不沾江西诗派习气而近似苏轼。诗作多触及时事，寄兴深远。如《己酉乱后寄常州使君侄四首》中："百年淮海地，回首复成非"、"诸将争阴拱，苍生忍倒悬"、"只今衰泪眼，那得向君开"，郁愤至深，似得力于杜甫。《桃源行》一首，于王维、韩愈、刘禹锡、王安石同题之后,别开生面。"那知平地有青春,只属寻常避世人"，足见其立意新颖。写景诗如《春日》，也曾传诵一时。 汪藻学问渊博，绍圣、元符年间有声誉于太学。徽宗时，与胡伸俱有文名，被称为"江左二宝"。汪藻擅长写四六文，南渡初诏令制诰均由他撰写。行文洞达激发,多为时人传诵,被比作陆贽。《皇太后告天下手书》、《建炎三年十一月三日德音》是其代表作。孙觌序其集时推重他为大手笔，说他"闳丽精深，杰然视天下"。 汪藻撰著,散佚甚多。今传本《浮溪集》36卷,是四库馆臣自《永乐大典》中辑出的。然遗漏尚多，清代孙星华复辑《拾遗》 3卷。《浮溪集》有《武英殿聚珍版书》本、《四部丛刊》影武英殿本。《拾遗》有《武英殿聚珍版书》福建本、广雅书局本。又有《浮溪文粹》15卷，《四库全书》本。 3 祝炎： 祝炎（1903-1933），江西省德兴县人。1910年7岁时入私塾，后考入德兴县高等小学。1923年考入芝阳师范。1925年6月经方志敏介绍加入中国共产党。 大革命时期，1925年夏赴南昌从事革命活动。8月与方志敏同赴弋阳县，以教书为职业，开展革命工作。同年冬参加“弋阳青年社”。并任旭光义务小学和贫民夜校代理校长。1926年秋回德兴开展革命活动，发展党组织，领导工农运动。12月建立中共德兴县支部，任支部书记。 土地革命战争时期，1928年1月参加方志敏在弋阳窖头召开赣东北5县党员联席会议，后协助方志敏领导弋横暴动。弋横暴动第4路大军，向弋阳县城周围发展，进至马王坡村时，陷敌重围，遂赶往营救，不幸在战斗中壮烈牺牲，时年30岁。

釜沸脉的特征如下：釜沸脉是一种搏动浅表,频率极快,节律不整的脉象。脉来空浮,轻取即应,浮而无根,重按则无,脉来极数,如釜中水浮,有出无入。主病:三阳热极,阴液枯竭,亦主脉绝、膀胱绝。脉理:三阳热极亢盛,灼伤阴液,使阴液枯竭,阳无所依,故脉如釜沸之状,浮而无根。又太阳为诸阳主气,而生于膀胱水中,故“气亡则形亡,此所以为必死”(《普济方》),多为临终前的脉象。雀啄：元，危亦林《世医得鼓方》卷一日：“雀啄之脉，指下来三去一，如雀啄食之状，脾之谷气已绝于内，醒者十一日死，困者六七日死。”清·林之翰《四诊抉微》卷五日：“如雀啄食，连三五至忽止，良久复来。”清·王帮傅《脉诀乳海》卷一日：“凡雀之啄食，必连连啄之，时一回顾，恐人之将捕也。怪脉之来，连连数急，时复一止，如雀啄食之状。又日雀啄者、脉来甚数而疾，绝心复顿来也。”基于上述，雀啄之脉，是非规则性节律不整脉，且它的至微可能是较速的+每—休止之后有一个“良久复来”的艰难特点。发生的原因：从心电图可以清楚地看出，在一个或两个正食的节律之后，随着一个早期收缩，以数成为三联律，或二联律，或者由于房室传导阻滞、每三四个正常的传导激动以后，有一个窦房结的波，不能传达到心室，不能引起心室的收缩，故脉搏停止一次。雀啄脉不论在哪种情况下发生，都可以说明心脏有严重的器质性病变，危亦林“脾之谷气已绝于内，醒者十一日死，困者六七日死”的论点，从现在肴，死期虽很难确定，但对预后的推论是正确的。

题干有误，不是天，而是夭译文：（我）何尝没有长长叹息、眼泪鼻涕一起留下，只是因为（痛惜）我弟弟的早夭。出处出自《与李文麓求亡弟应豸圹铭》。它是明代文学家孙应鳌《孙山甫督学集》中的一篇佳作。文章用家常语叙述了弟弟应豸从出生至病死十三年短促生命中的事迹，刻画了一位天赋醇秀、孝友绝伦然而不幸天夺其年的奇童子，抒发了痛失手足的悼伤之情，具有凄怆感人的艺术魅力。作者简介孙应鳌（1527—1584），字山甫，号淮海，都匀府清平卫人，祖籍直隶如皋。孙应鳌出身于科举世家，曾祖孙瀚、祖孙重先后中举，五岁时父亲孙衣中举，三世蝉联，清平卫特建“青云接武坊”表彰。应鳌十四岁时，弟应豸出生。二十岁时，父亲由保山县令擢升云南府同知，八月应鳌中贵州乡试第一名。二十一岁，赴京应礼部会试，落第，入太学读书三年。二十四岁，再应礼部试，又不第，归，患肺痈。二十五岁，祖父去世，父回乡守制。二十六岁，为嘉靖三十一年壬子（1552），五月二十三日应豸病喘热，六月七日死，十二日埋麒麟山。二十七岁，为嘉靖三十二年癸丑（1553），孙应鳌第三次参加礼部会试，登进士，五月选翰林院庶吉士。六月七日为应豸周年忌日，应鳌作《与李文麓求亡弟应豸圹铭》。

增补医方一盘珠五运六气所属五运者，金木水火土也；六气者，风寒暑湿燥火也。十二经络所属手太阴属肺，足太阴属脾，手少阳属心，足少阴属肾，手厥阴属包络，足厥阴属肝，手太阳属小肠，足太阳属膀胱，手少阳属三焦，足少阳属胆，手阳明属大肠，足阳明属胃。五脏六腑所属五脏者，肝心脾肺肾也；六腑者，胆胃小肠大肠膀胱三焦也。五脏六腑所主心者，君主之官，神明出焉；肺者，相传之官，治节出焉；肝者，将军之官，谋虑出焉；脾者仓禀之官，五味出焉；肾者，作强之官，使令出焉；胆者，中正之官，决断出焉；胃者，水谷之海，磨谷消食焉；小肠者受盛之官，化物出焉；大肠者，传导之官，变化出焉；三焦者，决渎之官，水道出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化莫能出焉。脉理命名大七表脉，浮，芤，滑，实，弦，紧，洪；八里脉，微，沉，缓，涩，迟，伏，濡，弱；九道脉，长，短，虚，细，促，动，结，代，革；又三脉，数，牢，散（以上濒湖二十七脉）；七危症脉，弹石，解索，雀啄，屋漏，虾游，鱼翔，釜沸；奇经八脉，冲，任，督，带，阳维，阴维，阳跷，阴跷。诊脉最要条例皇极经云：人之四肢各有脉动也，一脉三部，一部三候，以应天败也，一脉三部，寸关尺也，一部三候，浮中沉也，以应九数也，脉之理亦微矣哉，古之先哲讲究已极其精详，予生晚近，以樗栎庸才，不能赞一词，王叔和以七表八里决人之生死，苦其文理浩繁，非上智之资，不能窥其堂奥，古人云，心中了了，指下难明，其言不诚然乎哉，今摭拾古人之枢要以为备览至于深心岐黄之业者，又当详考难经脉诀，以定人之生死，是则予之厚望也乎，七表八里总归四脉浮脉属阳主表，举指轻按传之曰浮，浮而有力为洪，浮而无力为芤，浮而长大为实。沉脉属阴主里，举指重按得之曰沈，沉而有力为滑，沉而无力为弱，沉而似无为微，沉而至滑为伏。迟脉属阴在脏，举指半重按之在内，一息三至为迟，迟而有力为涩，迟而无力为濡，迟而似有似无为缓。数脉属阳在腑，举指轻按而极急，一息六至曰数，数而有力为弦，数而无力为紧。寸关尺主病大概寸脉主上焦头面之病，关部主中焦胸腹之病，尺部主下焦腰足之病。五脏脉病虚实之论附龚廷贤先生脉理要诀肝象木，旺于春其脉弦，其神魂，其候目，其华在爪，其充在筋，其声在呼，其臭躁，其味酸，其液泣，其色青，其藏血，足厥阴其经也，与胆合为腑，肝气盛为血有余，则病目赤，两胁下痛引小腹，怒气则头眩耳聋，是肝气实也，宜泻之，肝气不足，则病目不明，两胁拘急不得术息，爪甲枯而青恐，如人将补之，是肝气之虚也，宜补之，春肝木旺，其脉弦细而长，是平脉也，及得微短者，是肺之乘肝，金之克木，谓之贼也，大逆不治，反得浮大而洪者，是心之乘肝，子之乘母，为实邪虽病当愈，反得沉而滑者，是肾乘肝，母之克子，为虚邪，虽病当愈反得缓而大者，是脾之乘肝，土之凌木为微邪，肝脉实而滑如循长竿曰平脉，肝脉急而劲，如新弓弦曰肝死。心象，火旺于夏，其脉洪而大，其候舌，其声言，其味苦，其液汗，其养血，其色赤，其藏神，手少阴其经也，与小肠为腑，心气盛，则病胸内痛，两臂痛，喜笑不休，是心气之实也，宜泻之，心气不足则病胸腹大，腰背相引而痛，惊悸恍惚，舌强善忧悲，是心气之虚也，宜补之，夏心火旺，其脉浮洪而散，曰平脉，反得沉滑者是肾之乘心，水之克火也，大逆不治，反得弦长，是肝之乘心，母之克子，虽病当愈，反得缓而大，是脾之乘心，子之乘母，虽病当愈，反得微短，是肺之乘心，金之凌火，为微邪，心脉喘喘连属，其中微曲，曰心死。脾象，土旺于长夏，其脉缓其候口，其声歌，其味甘，其养肉，其色黄，其藏意，足太阴其经也，与胃合为腑，脾气盛，则病腹胀，溲不利，身重若饥，足瘘脚下痛，是脾气之实也，宜泻之，脾气不足则四肢无力，食不化，则宜补之，六月脾土旺，其脉大阿阿而缓，曰平脉，长夏以胃气为本，反得弦而急是肝之乘脾，木之克土也，为大逆不治，反得微涩，是肺之乘脾，子之乘母，不治而愈，反得浮洪，是心之乘脾，母之归子，当差不死，反得沉而滑者，是肾之克脾，水之凌土，为微邪，脾长而弱，再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰命尽，六至曰死，脾脉来实而数，如鸡举足，曰脾死。肺象，金旺于秋，其脉如毛，其候鼻，其声哭，其味辛，其液涕，其养皮毛，其色白，其藏气，其神魂，手太阴其经也，与大肠合为腑，脾气盛，则病喘咳，肩背痛，汗出尸冷，足背痛，是肺气之实也，宜泻之，肺气不足，则少气不能报息，耳聋咽干，是肺气之虚也，，则宜补之，秋金肺旺，其脉浮涩，曰平脉，反得浮大而洪，是心之乘肺，火之克金，为大逆不治，反得沉而滑者，是肾之乘肺，子之乘母，不治自愈，反得缓大而长，是脾之乘肺，母之归子，虽病当愈，反得弦而长者，是肝之乘肺，木之凌金，为微邪，虽病当愈，肺脉来如微风吹鸟背上毛，再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰病笃，肺脉来如物之浮，如风吹毛，曰肺死。肾象，水旺于金，其脉如石，其候耳，其声伸，其液唾，其养骨，其色黑，其神志，足少阴其经也，与膀胱合为腑，肾气盛，则病腹胀，飧泄，汗出怕风，面目黑，小便黄，是肾气之实也，宜泻之，肾气不足，则病腰冷，耳鸣若聋，是肾气之虚也，，则宜补之，冬肾水旺，其脉沉而滑，曰平脉，反得浮大而缓，是脾之乘肾，土之克水，为大逆不治，反得浮而短者，是肺之乘肾，母之归子，为虚邪，虽病当愈，反得浮大而洪，是心之乘肾，火之凌水，虽病不死，脉来碎碎如弹弹石，曰肾死。胆象，木旺于春，足少阳其经也，肝之腑也，谋虑出焉，其气盛，为有余，则病腹内不安，身驱习习，是为胆气之实也，宜泻之，胆气不足，气上咽而口苦，心下如人将捕之，是为胆之虚也，宜补之。小肠象，火旺于夏，手太阳其经也，心之腑也，水液下行为溲便，流于小肠，其气盛，为有余，则病小便热，小腹胀，是为小肠气之实也，宜泻之，小肠不足，则寒气客之，惊跳不言，乍来乍去，是为小肠之虚也，宜补之。胃象，土旺于长夏，足阳明其经也，脾之腑也，为水谷之海，胃气有余，则病腹胀，是为胃之实也，宜泻之，胃虚不足，则饥而不受水谷，飧泄呕逆，宜补之，胃脉实则胀，虚则泻，关脉滑，胃内有寒气，满而欲食，关脉浮大，积热在胃也。大肠象，金旺于秋，手阳明其经也，肺之腑也，糟粕出焉，气盛为有余，则病肠内如锥刺痛，腰背惊急，，是为大肠气之实也，宜泻之，大肠气不足，则寒气客之，是为大肠之虚也，宜补之，诊其右手，寸口脉急，则为阳明实者，大肠实也。膀胱象，水旺于冬，足太阳其经也，肾之腑也，五谷五味之津液，归于膀胱，气化血脉，以成骨髓也，而津液之余，入胞则为小便，其气盛，为有余，则病小便不通，小腹肿痛，宜泻之，膀胱气不足，则寒气客之小便数而多也，面色黑，宜补之。三焦者，上焦，中焦，下焦是也，上焦之气出于胃口，咽以贯膈，布胸内，走腋下上至舌，下至足，阳明与营卫俱行，主约而不出，中焦之气亦出于胃口，受气者糟粕承津液，化为精微，上注于肺，化为血，主不上不下也，下焦之气，则回肠注于膀胱而渗入焉，主出而不纳，故水谷弁居于胃，成糟粕，而俱下于大肠也。定死脉形候歌指下如汤沸时，旦占夕死定无疑，尾掉摇摇头不动，鱼翔肾绝亦如期，去疾来迟热劈劈，命绝脉来如弹石，三阳谷气久虚空，胃气分明屋漏滴，散乱还同解索形，髓竭骨枯见两尺，虾游状如虾暮游，魂定行尸定主忧，雀啄连连来数急，脾无谷气定难留，欲知心绝并营绝，如刀压刀细推求，更有肺枯并胃乏，如麻戚促至无休，指下挥然如转豆，三光正气以漂留。诊五脏六腑气绝死症病人肝绝八日死，何以知之，面青目不见人。病人脾绝十日死，何以知之，口冷腹热，泄利不觉，出时无度。病人筋绝九日死，何以知之，手足爪甲青，呼骂不休。病人胃绝五日死，何以知之，背脊痛，腰重不可反复。病人胆绝七日死，何以知之，眉为之倾。病人肾绝四日死，何以知之，齿枯面黑，目黄色，腰折汗流如水。病人心绝一日死，何以知之，肩息回视。病人肺绝三日死，何以知之，口张气出不收。病人骨绝，齿黄落，十日死，何以知之，脉浮无根底。寻常感冒寻常感冒病犹轻，微微发散自然瘳，病轻药重还增病，香苏香豉二方灵，服后有痰寒热并，芎苏散与败毒寻，若兼头痛肢节疼，十二神汤自分明，藿香平胃因时用，呕吐伤食见奇猷。香苏散，治四时微冒风寒。香附，紫苏，陈皮，甘草等分姜引。葱白香豉汤，治同上。葱白五根，香豆豉三钱，姜一片。芎苏散，治感冒风寒，微寒微热，表里不分，兼有痰咳。半夏，茯苓，陈皮，甘草，紫苏，干葛，柴胡，川芎，枳壳，桔梗，各等分。四肢麻闭，加桂枝（一钱），防风（八分），生姜引。人参败毒散，治（春月，冬月）冒感风寒，头痛寒热（此方体虚之人宜用）。人参（体实者不用），茯苓，甘草，前胡，川芎，枳壳，桔梗，柴胡，羌活，独活各等分，生姜引。腹痛加香附，白芍。四肢冷，加桂枝。十神汤，治同上。麻黄（体虚之人不用），陈皮，甘草，紫苏，干葛，香附，白芍，川芎，白芷，升麻各等分姜引。藿香正气散，治伤食感冒。紫苏，伏毛，陈皮，桔梗，甘草，茯苓，厚朴，半夏，白芷，生姜引。腹痛加山神曲，寒加桂枝，热加柴胡，渴加黄芩。平胃散，治伤食，苍术，陈皮，厚朴，甘草。呕加藿香（炒末），腹痛加白芍，小便少加茯苓，朱苓，泽泻，车前子，灯心引。便秘加枳壳，热加白芷，柴胡。小柴胡汤，治伤感发表后，热不退兼口渴。半夏，人参（体实者不用），柴胡，甘草各等分，灯心引。小便赤少加车前，呕逆口渴加竹茹，麦冬。大柴胡汤，治感冒发表后，大热烦燥，大便秘结，大黄，半夏，枳壳，黄芩，赤芍，柴胡各等分，姜枣引。枳壳二陈汤，治感冒，痰结胸中。陈皮，半夏，茯苓，甘草，枳实，桔梗各等分。有有热加柴胡，食积合平胃散用之。中风门岐伯曰：中风（大法）有四，一曰偏枯，二曰风痱，三曰风懿，四曰风痹是也。偏枯者，半身不遂，肌肉偏，不按而痛，言不变，志不乱，病在分凑之间，温卧取汗，益其不利，损其有余，乃可复也。风痱者，身不痛，四肢不收，志乱不甚，言微，知则可治，甚则不言，不可治。风懿者，奄忽不知人，咽寒舌强，不能言，病在脏腑，先入阴，后入阳也，治先补阴，后泻阳，发其汗，身转软者生，汗不出，身直者死。风痹者，类风状，风胜则周身走注疼痛，寒胜则关节刺痛，湿胜则麻木不仁。石顽曰：中风四法，方治颇烦，今每例采一专方，为逐症之纲旨，如偏枯用八风续命汤，风痱用竹沥饮子，风懿用独活汤，风痹用附子汤，千金所谓变动枝叶，各依端绪，以取之端绪，愈纷则探求愈惑，圆机之士谅不能固守成法也。中风不治诸症歌发直叶沫，摇头上撺，鱼口气粗，眼目直视，喉声如锯，面赤如妆，汗出如珠，循衣摸床，神昏不语，爪甲青黑，大吐大泻，吐血下血，其脉坚急，躁疾短涩，此等诸症，皆为不治。八风续命汤，治中风偏枯，半身不遂。肉桂，当归，人参，石膏，（煨熟），干姜（炒黑），甘草，杏仁（去皮尖），独活，黄芩（酒炒）各等分。本方去石膏，加白芍，防风，防己，附子，名小续命汤，生姜引，治同上。竹沥饮子，治风痱，身不痛，四肢不收，志乱不甚者。川芎，防己，附子，人参，白芍，黄芩，甘草，肉桂，羚羊角（煅），杏仁，麻黄（搥去灰，开水泡过炒），防风各等分，竹沥姜汁引。独活汤，治风懿，奄忽不知人，咽中闭塞，手足摇曳。肉桂，白芍，甘草，独活，瓜蒌仁（搥去油）各等分，生姜引。附子汤，治风痹手背不仁，口面涡斜，麻黄（搥去灰，开水泡过炒），附子，细辛，干姜，肉桂，人参，防风，羚羊角（锉为末），川芎，竹沥，姜汁引。中风诸方备考列表乌药顺气散，治一切中风初起，四肢顽麻。乌药，川芎，麻黄（搥），枳壳，陈皮，干姜，白芷，甘草，桔梗，姜蚕，姜汁引。千金三黄汤，治中风手足拘急，百节疼痛，不思饮食。麻黄（搥），黄芩，独活，细辛，黄芪（蜜炒），姜汁引。排风汤，治中风五脏诸症，口眼歪斜。白术（土炒），当归，肉桂，川芎，白癣皮，杏仁（去皮尖），防风，甘草，独活，白芍，麻黄（搥），茯苓各等分，姜汁引。三生饮，治中风昏迷痰涎壅盛并口眼歪斜，半身不遂。生南星（一钱），首乌（五钱），生附子（五钱），木香（钱半），姜（七片），水煎服。如脉沉微，多见脱者，倍加人参，竹沥，姜汁引。舒筋三圣散，治口眼歪斜，左急右缓，血脉受邪者。当归，肉桂，玄胡各三钱，姜引。参归三圣散，治中风血脉，左半边发，口目左斜。当归，人参，肉桂，玄胡各三钱，姜引。正舌散，治中风舌强不正。全蝎尾（水洗滚醋泡，炒干，三钱），茯苓（一钱），姜汁拌晒干，共为末服。星香散，治中风痰涎潮塞，不省人事，服热药不得者。制南星（三钱），广木香（钱半），共为末，生姜汤下。省风汤，治同上。制南星，九套牛胆南星（各钱五分），防风（一钱），法制半夏，黄芩（酒炒），甘草（各七分），水煎服，生姜引。中风外治方，荆芥散煎汤洗。荆芥，羌活，独活，苦参，防风，白芷，紫苏，藿香，大蓼，杉木，川椒，樟叶，石楠滕皮（各等分）。又丹方，异人传授，丹方，蛇皮烧灰（用二分，研细末），生熟明凡（五分用），为末吹鼻自能言，醒后能言寻药用，中风之症自然痊，上药三味,共研细末，每用二三分，吹鼻得嚏，自醒后又吹，能言即修方调治。中寒门冬月正伤寒，仲景诸先生，讲究已详，予惭谫劣，何能复赘，姑就中寒一症，及四时冒感风寒，论列诸方，以备参考。中寒之病肾为根，肾气虚而寒易侵，气弱体虚调护失，乘凉卧地也伤人， 四肢僵直俱厥冷，昏迷腹痛口失音，治法只宜用温散，五积理中里面寻。五积散，治中寒头痛，四肢酸痛，肩背拘急，呕吐冷痰，腹中微痛等症。四肢微寒，加桂枝，白芷，陈皮，厚朴，桔梗，枳壳，川芎，白芍，甘草，茯苓，苍术，当归，半夏，肉桂，干姜，麻黄（搥去灰，开水泡，五分，体虚之人麻黄勿用，换熟附子一钱），姜枣引。理中汤，治脏腑中寒，口禁失音，四肢僵直，口鼻气冷，小腹微痛等症。干姜，白术，人参，炙草，附子，（各三钱），姜枣引。中寒身冷如外治方，用干柴热一把，烧熟地一片，去柴灰，以醋二瓶，倾地上，乘热气，用旱席一床，以中寒人睡上，用絮被盖定，候热扶起用药，真神方也。中暑门暑气内扰，于营则汗，上迫于肺，则烦喘，内热攻烧，则多言，总不离乎热伤心胞，而蒸肺经之症也，金匮云：太阳中竭，发热恶寒，身而疼痛，其脉弦细芤迟，小便已洒然毛耸，手足逆冷，发汗则恶寒甚，下之则淋甚，此因暑而伤风露之邪，手太阳之标症也，东垣特立清暑益气汤，补仲景之未逮也，王节齐曰：夫暑者，相火行令也，夏月人感之，自口齿而入，伤心之胞络，其脉多虚，治暑之法，以去湿热清心，利小便为主，气伤宜补真气为要也。诸症列方于后以备参考香薷饮，治伏暑口燥咽干，或吐泻等症。香薷，厚朴，扁豆（各等分），姜引。此方乃祛暑和中之要药，体虚人不可服，恐吓发汗不止。体实气盛烦渴饮水者，加黄连，名黄连香薷饮。清暑益气汤，治体虚伤暑，发热恶寒,脉微无力。炒黄柏，升麻，苍术，白术，陈皮，青皮，泽泻，人参，甘草，黄芪，干葛，川芎，当归，北五味，麦冬，神曲，姜枣引。一行人农夫，日中劳役而得暑症，此热伤阳症也，必苦头痛发热，汗泻肌肤，大热而喝，先服香茹饮，次服益元散，或白虎汤。益元散（一名天水散，一名六一散），治暑月小便不利。滑石（六两，水飞过），甘草（一两），共为末，冷水调服二三钱，本方加辰砂，名辰砂六益散。白虎汤，治伤暑烦热而渴。石膏（八钱），知母（三钱），甘草（一钱）。本方加人参，名人参白虎汤。一避暑于凉亭水阁而得暑症，此暑伤阴症也，必头痛恶寒，身体拘急，发热无汗，宜先服清暑益气汤，次服消暑十全散。消暑十全散，香薷，厚朴，扁豆，白术，陈皮，甘草，白苓，木瓜，藿香，紫苏（各等分）。茹苓汤，治伤暑发热口喝，小便不通。香薷，厚朴，朱苓，泽泻，扁豆，白苓，白术（土炒，各等分），灯心引。十味香茹饮，治伤暑体倦，神昏头重吐泻。香薷，人参，黄芪，白术，白苓，甘草，陈皮，扁豆，厚朴（各等分）。六和汤，治伤暑藿乱，呕吐不止。香薷，人参，白苓，甘草，扁豆，厚朴，木瓜，杏仁，半夏，藿香，砂仁（各等分）。生脉饮，治气虚伤暑多汗，心脉空虚。人参，麦冬（去心），五味子，炒糯米为引。一夏月无故卒倒，手足抽搦，冷汗如珠，昏不知人，死在须臾，急用研蒜水灌鼻中，取其通窍，即活，如无蒜，又用一方，以热土围脐，开一大孔，以热小便淬之，此以淬导热之义也，二方屡用神效，醒后精神不安，即用生脉散，清暑益气之类，以补之。医按一不儿八九岁，夏月酷暑，众小儿在外打瓦子嬉戏，至午刻大渴，唤母要吃茶，母以茶与之入口即死，浑身大汗请予往治，父母掠惶曰：必不治矣。予曰：不妨，此中暑症也，以热茶饮之，随闭其热，速以蒜汁灌鼻中，四五匙，喉中忽响，少倾能言，又以冷水调蒜汁服之，即全愈，皆曰予医神妙，不可测也。予曰：不过以古人成方用之，以见效耳。以治数农夫中暑皆效。中湿门风寒暑皆能中人，惟湿气积久，滞留关节，非同中风，中寒，中暑之暴也，湿郁久为热，热留不去，热伤血不能养筋，故为拘挛，热伤筋不能束骨，故为弱痿，湿热加之，气湿争热，故为肿，诸阳受气于四肢也，今人见膝间关节肿痛，全以风治误矣。罗必炜治湿歌诀问君何以知中湿，染于杳冥不自识，非专雨水是湿根，天地汗气亦中人，中人身体觉沉重，骨肉酸麻行不疾，渐加浮肿及身黄，治法利便除身热，五苓除湿胜湿先，加减消详用五积，又有风湿腰疼痛，独活寄生汤可食。五苓散，利水除湿之主方。朱苓，白术，白苓，泽泻，肉桂（各等分），灯心引。本方加苍术，陈皮，厚朴，甘草，名胃苓汤，治湿常用。除湿汤，治中湿通用，苍术，白术，白苓，甘草，干姜，橘红，丁香（各等分），生姜引。五积散，治寒湿克于经络，腰膝酸疼等症。白芷，陈皮，厚朴，桔梗，枳壳，川芎，赤芍，甘草，赤苓，苍术，当归，半夏，桂枝，麻黄（虚人换防风），生姜引。独活寄生汤，治风湿腰腿酸疼，两足浮肿等症。独活，寄生，当归，防风，白芍，牛夕，地黄，细辛，茯苓，秦艽，肉桂（初起用桂枝），川芎，杜仲，甘草，生姜引。羌活胜湿汤，治风湿上冲，头重如裹，似有物蒙之也。羌活，独活，防风，川芎，苍术，甘草，生姜引。除风湿独活汤，治同上兼有热。羌活，防风，柴胡，川芎，苍术，升麻，生姜引。神术汤，治风木之邪，湿土下血之症。川芎，苍术，羌活，白芷，甘草，细辛，生姜引。升阳除湿汤，治湿泄，肠风下血。防风，苍术，白术，白苓，白芍，生姜引。茵陈汤，治湿热发黄，小便黄。茵陈，枝子，大黄（俱各等分），灯心引。

　　丧葬礼俗包括互相渗透的丧葬礼仪制度与民间丧葬风俗。中国丧葬习俗产生于史前的祖先崇拜。经过三代时圣人制礼作乐，形成完整而系统的丧礼、丧服制度，载在《仪礼》、《礼记》等书中。后经历代大儒根据社会的变迁加以因革损益，著于《司马氏书仪》和《朱子家礼》等书中，为后世士大夫所遵奉，并渗透到民间丧葬习俗中，至今影响犹存。在历史发展的长河中，即使具体的形式或内容稍有变通，而中国丧礼慎终追远、事死如生、崇尚厚葬、以礼教孝的精神却一脉相承。　　武汉丧葬礼俗多循古礼，晚清时代丧服、丧期均遵《文公家礼》（朱熹所撰，又称《朱子家礼》）。大致程序为：长辈弥留之际，子孙必须到场送终，如果父母死时子女不在身边，不仅亲友责其不孝，子女也会感到终身遗憾和愧疚。死者断气（即《家礼》中所说的“初终”）后，立即烧钱纸，称为“落气纸”；在死者身旁点一盏油灯，称“长明灯”。家中及时确立丧主等经办丧事的人员。亲属按与死者关系的亲疏穿戴孝服，按旧制应分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，而实际生活中多披白色头巾，以头巾之长短、系头巾之麻线的粗细和颜色来分别，但统言之披麻戴孝。鞋则用白布覆盖，根据辈份点缀一点红绿。一面派人购制棺木（许多有条件的老人生前就已置办了寿材），一面通知亲友前来参加葬礼，一般人家口头通报，富家大户发讣告，讣告有一定格式。然后为死者洗澡，“前三后四”，即用湿毛巾在死者胸前抹三下，背后抹四下，穿戴寿衣寿帽，并在其右手放入一根棍棒或柳树枝，上串一烧饼，称“打狗棒”。覆衾死者身上，脸上则覆盖白布（即《家礼》中所说“小殓”）。设祭，哭丧，守灵。一般摊尸半天到三天不等，家中必要到场的人到齐后即将死者放入棺材（即《家礼》中所说的“大殓”），亦设奠，家人嚎哭。钉棺盖时孝子在一旁高喊“某某躲钉！”此时成服，设祭堂，早晚奠，接受亲友吊丧。在家中办理这些事情的同时，派人外出择定墓地，挖好墓穴。出殡（俗称“上山”）日，请道士做斋，为死者开路。棺木一般有八人抬，路远的还要有八人替换。棺木出门时要摔碎一只碗或钵。出门后前面有人擎铭旌，丢纸钱（俗称“买路钱”），中间有孙子或重孙骑坐在棺木上，后面孝子贤孙、亲戚朋友依此跟进，徐徐向墓地进发。棺停墓穴旁，先用稻草烧墓穴，谓之“暖井”，有的还杀一只公鸡将鸡血洒在墓穴周围。棺木放在墓穴后，孝子先撒一把土，然后土工填埋，堆成新坟。三天后亲人再至墓地上坟添土，称为“复三”或“复山”、“复土”。　　武汉三镇和周边地区丧葬礼俗大致相同，所不同者，汉口商家丧礼，讲究奢华，所置棺椁要选择花板中心有菊花者，墙板厚至尺许，每年要加漆一道。入殓时陪葬品丰厚，多以珠宝玉器殉葬。题主仪式上，往往请地位显贵者题点木主。葬前延请地理先生看风水，选择牛眠吉地，下葬则要请算命先生占卜时日。有部分人家丧事循古礼不修佛事，而举行祭奠。大部分人家丧事还是要做佛事，一般要延请和尚在家念经三至五、七日，送殡仪仗中方相明器以巧为能，亭彩幡帐以多为贵。小户人家请不起和尚，但仍要请人唱孝歌，因此汉口出现了一种专门唱孝歌的行业，业此者在其门上悬挂“悲乐堂”招牌，其鼓盆之歌，几令人绝倒。贫困户棺椁极平常，有十二圆花的就很好了。最穷苦人家甚至买不起棺木，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。该局每年施舍无算。　　殓后计算日支与死时相冲，则要预设祭仪，关门掩户，全家躲避他处，称“回殃”，认为亡者回家时会带回殃神。回殃又称“回煞”，届时必用芦秆作梯，靠在屋檐上，说亡人由此而下地回家，有的人家还撒灰在地上以验亡者足迹。屋中设有筵席，等待死者回来享用。次日如发现灰上有痕迹，就以为是亡魂昨夜回家了，其实是偷荤猫、鼠留下的行迹也说不定。更有甚者，请道士驱煞，送走殃神，俗称“赶鬼”。　　人死至七日称“头七”，然后逢七日有“二七”、“三七”以至“七七”或“十七”，民间认为每七日死者要过一阎罗，故请僧道诵经、焚楮，以为“超度”。逢七日，必以竹为箱形，糊以纸，里面装钱纸，谓之“篑”，或装纸袋内，谓之“包袱”，或包袱上书写死者姓名，生殁时日。时人认为“不经之甚”，但相沿成俗，莫之或易，直到20世纪50年代还有烧包袱的。　　民国时期丧礼无五服详制，丧服亦无定数，礼义之家以及乡民丧服丧期仍遵旧制，当局亦不过问。租界不准举行丧礼，人死必先报验，限三日内出柩，不得久延，所以要想举行传统丧礼，必移柩华界，灵柩出行前须先照会租界当局。　　办丧事本来是极其悲伤的事情，但必设盛馔宴请吊丧宾客，否则遭人讪笑。乞丐有时也来凑热闹，但亦讲道理。如果丧家不作吊宴客，他们并不来骚扰。如果丧家宴请吊丧宾客，他们就来了，来后听主人安排，并不强索强要，有的地方，乞丐还来参加抬棺材，自己虽有要事也莫敢辞，条件是须丧家跪接，事后管一餐饭，并不要酬金。　　死去的亲人送上山后，孝子要供灵守孝。一个月内不能剃头，不参加外面喜庆活动。守孝一般三个年头，第一年农历新年祭祀活动最为隆重，俗称“新年”或“馨香”。亲友、邻里则都要来给亡者送香烛、燃鞭炮“拜年”。而在黄陂，家有新丧者，其亲友必于除夕携烛一对、冥钱一扎，来灵前叩头辞岁，示哀恋之意。这些实际是丧礼中吊祭活动的一种延伸。孝子在新年的三天不能出门拜年，但在黄陂等地农村，年前有新丧者，孝子要穿白袍墨套、戴无纬空梁冠，以服内兄弟二人穿白袍作陪，到亲戚家叩首谢孝，称为“管新灵”。守孝之家，门上春联不用红纸，第一年用白纸，第二年用黄纸，第三年用绿纸。此俗现在仍有，但一般都用黄纸，不论年头。在黄陂则有所不同，凡有亲丧者，必以蓝纸写一“服”字贴于门首，门对用白纸，其对文大半均曰“守孝难还礼，思亲免贺年”。三年孝满除服，要请和尚做法事或请道士做道场，超度亡灵。此时可将灵牌、条幅连同孝服、孝鞋一并焚烧，俗称“烧灵”。　　每年清明节、中元节、过年（在年前）都要祭奠死者和祖先。分庙祭和山头祭。庙祭是在祠堂进行，没有祠堂的，就在家祭祀，到墓地上坟。从前富裕人家要烧91斤纸钱，表示对死者“九死一生还”的寄托，还要点9柱香、9支红烛，供奉的食物必须有肉包子和烧饼，以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。清乾嘉时代的一首竹枝词描写了汉阳龟山、月湖一带上坟的盛况：　　“轿帘开处见双鬟，结伴来从大别山。　　一路纸钱飞不断，大家同是上坟还。”　　从前对于墓地的选择十分注意地势与环境，阴宅风水迷信根深蒂固。为找到一块牛眠吉壤以供亡者安息，并给子孙后代带来好运，要请地理先生审慎勘测，妥而后葬。由于择地需要时日，人死后不能早日入土，停棺不葬者十分普遍，甚至将灵柩停放中堂数年不葬，或迁厝寺观、善堂、会馆、公所的厝屋。久历寒暑，易生朽蠹，兵燹频仍，易遭破坏，不特生者于心不忍，更会影响周围环境。20世纪30年代以后，这种停棺不葬的现象在各地逐渐减少。此风减杀的原因有：（1）经过舆论宣传，士大夫劝诫，民众逐渐认识到葬亲只求高旷地与干净土而已，无所谓天星峦头之说。迷信渐为破除，已不再拘于风水时日；（2）因时局不宁，水火兵燹，恐生意外，抓紧举行安葬；（3）政府取缔厝棺，提倡公墓。此俗的革除，改变了人们长期以来与死人为邻，以停柩为累的不正常现象。　　民国时期，政府制订新式丧礼，但难以推广普及，官方和民间团体不得不转而求其次，对传统丧葬礼俗中影响突出、危害严重的弊端加以禁革。取缔停柩，设立公墓，是政府的禁革措施之一。民国以前，武汉除专葬外国死者的万国公墓和专葬教会死者的教会公墓外，中国人只有义冢而无公墓，义冢管理不善，往往变成乱葬岗，有碍市容卫生。民国年间，一方面加强义冢的规划与管理，一方面学习西方葬俗建立公墓。1928年10月国民政府内政部公布《公墓条例》，要求各市、县政府于市村附近选择适宜地点设立公共墓地。1929年4月又颁布《取缔停枢暂行章程》，规定所有厝棺和田亩内之坟墓均迁葬公墓。根据这两个文件精神，各省分别制定了实施办法。从《湖北省设置公墓实施办法》和《湖北省取缔厝棺及坟墓办法》的条文看，城市公墓由市政机关设置，各县公墓由县长督饬保长按照实际情况，分保或联合数保设置。公墓用地依（1）公有荒山；（2）公有山；（3）私有荒山；（4）私有山；（5）公有旷地；（6）私有旷地次序选择，若选用私有山地，得依法征收，付给地价。公墓分甲乙丙丁四种规格，主管机关得视其财力选定种类设置之。公墓内分收费区与免费区，免费以赤贫为限。公墓由主管机关雇用管理人员。公墓设置完成后，除法令特许者外，无论何人不得于公墓外营葬。厝棺应于当地公墓完成后3个月内迁葬公墓，外籍厝棺不愿葬在本地者应迁回原籍。在田亩中营葬之坟墓应于当地公墓完成后1年内适葬公墓，墓主表示不愿迁葬或未遵限迁葬者，得按所占田亩面积课以墓地税。无主之厝棺及坟墓采取平夷、迁并或火葬的办法酌情处理。凡有关古迹名胜及与国家有功绩者之墓不在迁葬之列，并应加强保护。根据以上规定，武汉三镇逐渐建立自由公墓区，并在1934年经湖北省政府决定，兴建公共墓园，埋葬国民政府批准的公葬烈士、乡贤和上层人物。1936年又由武昌市政府决定，筹建了汉阳、武昌两座公墓，埋葬普通市民。公墓的设置是一项很有意义的改革。取缔有碍观瞻、污染环境、且充斥风水迷信的厝棺停柩，取缔占用农田、破坏土地资源的坟墓，铲除城市内外的乱葬岗，建立环境幽静、文明卫生、整齐划一、便于管理的公共墓园，这一切，从人们易于接受的方面为丧葬礼俗的进一步变革奠定了基础。

1. 指路：亲人离世，需要举行相关仪式”指路”。在这个过程中，同时举行相应活动，让逝者认为这个地方是没有灰尘，是享福的。2. 丧服：逝者通常都穿白布衫、蓝裤。人们认为白色象征纯洁，蓝色是民族本色。布需要用平纹，不穿棉衣。子女亲手给逝者穿衣。逝者遗物，包括衣服、生活用品等，都要焚烧掉，不能遗留。3. 停灵：在民间停灵时间，一般不要超过3天，然后在殡仪馆举行追悼及告别仪式。但部分地区，让当地的”先生″，根据逝者的生辰八字，测算合适的日子举行追悼仪式。4. 出殡：过去出殡时，亲属披麻戴孝，灵车上遗体脚朝前。现在出殡有所不同，因殡葬改革，遗体需要火化。火化后，把逝者骨灰及碎骨装入布袋中，最后装入骨灰盒，一般是将骨灰盒的正面朝前。5. 死牲：过去习俗，死了人，根据穷富不同，都要死牲祭献，大至猪牛，小至鸡。逝者如年岁较髙，供品被视为福物，可以分给亲属。祭献的鸡，多留给帮忙送灵下葬的亲友出殡回来后食用。6. 合葬：夫妻合葬的讲究，是男在左，女在右，蒙古族相反。若有小辈合葬一起，小辈则在西侧，长辈在东侧。部分地区，夫妻合葬如有一方先逝去下葬，另一方逝去下葬时，需要将者骨灰盒请出，见面祭拜后，再同时下葬。7. 朝向：过去都是遗体土葬，朝向是南北竖向，现在骨灰盒是面南背北。也有部分地区参照过去习俗的南北竖向安葬，引用”百年好合”，代表永恒的安详。8. 焚烧：传统习俗，是焚烧元宝、黄纸、纸质生活用品(如：汽车、房子、电视、空调等)；9. 服丧：古时的守孝习俗，近代更变为祭七(祭七：指的是头七至五七、或七七)。在家设置灵堂，祭百日和周年。服丧期间，需要穿素服，食素食。

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明史 列传第一百五十二贺逢圣（傅冠 尹如翁） 南居益（族父企仲（族弟居业 周士朴 吕维祺（弟维祮） 王家祯 焦源溥（兄源清） 李梦辰 宋师襄麻僖 王道纯　　田时震朱崇德 崇德子国栋　　贺逢圣，字克繇，江夏人。与熊廷弼少同里闬，而不相能。为诸生，同受知于督学熊尚文。尚文并奇二生，曰：“熊生，干将、莫邪也；贺生，夏瑚、商琏也。”举于乡。家贫，就应城教谕。万历四十四年，殿试第二人，授翰林编修。　　天启间，为洗马。当是时，廷弼已再起经略辽东矣。广宁之败，同乡官将揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。逢圣作色曰：“此乃国家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！”即具草上之。湖广建魏忠贤生祠，忠贤闻上梁文出逢圣手，大喜，即日诣逢圣。逢圣曰：“误，借衔陋习耳。”忠贤咈然去。翌日削逢圣籍。　　庄烈帝即位，复官，连进秩。九年六月，以礼部尚书兼东阁大学士，入阁辅政，加太子太保，改文渊阁。十一年致政。十四年再入阁。明年再致政。　　逢圣为人廉静，束修砥行。帝颇事操切，逢圣终无所匡言。其再与周延儒同召，帝待之不如延儒。及予告，宴饯便殿，赐金，赐坐蟒。感激大哭，伏地不能起，帝亦汍澜动容焉。　　是时，湖广贼大扰。明年春，张献忠连陷蕲、黄，逼江夏。有大冶人尹如翁，逢圣门生，走三百里，持一僧帽、一袈裟来贻逢圣。逢圣反其衣曰：“子第去，毋忧我。”如翁去。五月，壬戌晦，贼陷武昌，执逢圣，叱曰：“我朝廷大臣，若曹敢无礼！”贼麾使去，遂投墩子湖死也。贼来自夏，去以秋云。大吏望衍而祭，有神梦于湖之人，“我守贺相殊苦，汝受而视之，有黑子在其左手，其征是。”觉而异之，俟于湖，赫然而尸出，验之果是，盖沉之百有七十日，面如生。以冬十一月壬子殓，大吏挥泪而葬之。　　初，城之陷也，逢圣载家人以其　句　鹿出墩子，凿其　氐艡，皆溺。贺氏死者，妻危氏，子觐明，子妇曾氏、陈氏，孙三人，次子光明自他所来，凡二十余人。福王时，赠少傅，谥文忠，祭葬廕子如制。　　如翁去，归大冶。大冶城破，其慷慨而死者，如翁也。　　其后有傅冠。冠，字元甫，进贤人。祖炯，南京刑部尚书。天启二年，冠举进士第二，授翰林编修。崇祯十年秋，由礼部右侍郎拜尚书兼东阁大学士。性简易，有章奏发自御前，冠以为揭帖，援笔判其上。既知误，惶恐引罪，帝即放归。唐王时，命以原官督师江西。嗜酒，或劾之，乃致仕。大清下江西，冠走匿门人泰宁汪亨龙家。亨龙执而献之有司，杀之汀州，血渍地，久而犹鲜。　　南居益，字思受，渭南人，尚书企仲族子、师仲从子也。曾祖从吉与曾伯祖大吉皆进士。两人子姓，科第相继。　　企仲，大吉孙，万历八年进士。以祖母年高，请终养。祖母既殁，授刑部主事。客寓赀其家，夫妇并殁，企仲呼其子还之。吏部尚书孙丕扬以为贤，调为己属。历文选郎，擢太仆少卿，进太仆卿。三十年，帝以疾诏免矿税，释系囚，录建言贬斥诸臣。既而悔之，命矿税如故，余所司议行。吏、刑二部尚书李戴、萧大亨迟数日未奏，企仲请亟罢二人，而敕二部亟如诏奉行。帝大恚，传谕亟停二事，落企仲一官。给事中萧近高，御史李培、余懋衡亦请信明诏，帝益怒，并夺其俸，且命益重前贬谪官邹元标等罚，欲以钳言者。诸阁臣力争，乃止。而给事中张凤翔迎帝意，劾企仲他事，遂削籍。天启初，起太常卿，累迁南京吏部尚书，以老致仕。师仲父轩，吏部郎中，尝著《通鉴纲目前编》。师仲至南京礼部尚书。　　居益少厉操行，举万历二十九年进士，授刑部主事。三迁广平知府，擢山西提学副使，雁门参政，历按察使、左右布政使，并在山西。　　天启二年，入为太仆卿。明年擢右副都御史，巡抚福建。红毛夷者，海外杂种，绀眼，赤须发，所谓和兰国也，自昔不通中土，由大泥、咬　留吧二国通闽商。万历中，奸民潘秀引其人据彭湖求市，巡抚徐学聚令转贩之二国。二国险远，商舍而之吕宋。夷人疑吕宋邀商舶，攻之，又寇广东香山澳，皆败，不敢归国，复入彭湖求市，且筑城焉。巡抚商周祚拒之，不能靖。会居益代周祚，贼方犯漳、泉，招日本、大泥、咬　留吧及海寇李旦等为助。居益使人招旦，说携大泥、咬　留吧。贼帅高文律惧，遣使求款，斩之，筑城镇海港，逼贼风柜。贼穷蹙，泛舟去，遂擒文律，海患乃息。五年迁工部右侍郎，总督河道。魏忠贤衔居益叙功不及己，格其赏。给事中黄承昊复论居益倚傍门户，躐跻通显，遂削籍去。闽人诣阙讼之，不听。乃立祠以祀，勒碑于彭湖及平远台。　　崇祯元年，起户部右侍郎，总督仓场。陕西镇缺饷至三十余月，居益请以陕赋当输关门者留三十万，纾其急，报可。畿辅戒严，居益在通州，为城守计甚备。会工部尚书张凤翔坐军械不具下吏，四司郎中瘐死者三，遂诏居益代凤翔。未几，试炮而炸，兵部尚书梁廷栋劾郎中王守履失职。守履惧，诋兵部郎中王建侯诬己。廷议不如守履言，遂下狱。居益疏捄，帝以为徇私，削籍归。廷杖守履六十，斥为民。寻叙城守功，复居益冠带。　　十六年，李自成陷渭南，责南氏饷百六十万。企仲年八十三矣，遇害。诱降居益及企仲子礼部主事居业，皆不从。明年正月，贼遣兵拥之去，加炮烙。二人终不屈，绝食七日而死。　　周士朴，字丹其，商丘人。万历四十一年进士。除曲沃知县。泰昌元年征授礼科给事中。中官王添爵选净身男子，索贿激变。守陵刘尚忠鼓陵军挟赏。刘朝等假赍送军器名，出行山海外，势汹汹。织造李实讦周起元。群珰索冬衣，辱尚书钟羽正。士朴皆疏争。士朴性刚果，不能委蛇随俗，尤好与中官相搘柱，深为魏忠贤所恶。会当擢京卿，忠贤持不下，士朴遂谢病归。　　崇祯元年，起太常少卿，历户部左、右侍郎，拜工部尚书。帝命中官张彝宪监户、工二部出纳，士朴耻之，数与龃龉。彝宪讦于帝，士朴疏对辞直，帝无以难。未几，驸马都尉齐赞元以遂平长公主茔价，士朴不引瑞安大长公主例，而寿宁大长公主薨则引瑞安例，上疏丑诋之，遂削其籍。　　十五年，廷臣交荐，不召。其年八月，李自成陷商丘，与妻曹、妾张、子举人业熙、子妇沈同日缢死。　　吕维祺，字介孺，新安人。祖母牛氏以守节被旌。父孔学，事母孝，捐粟千二百石振饥，两旌孝义。维祺举万历四十一年进士，授兖州推官，擢吏部主事，更历四司。光宗崩，皇长子未践阼，内侍导幸小南城。维祺谒见慈庆宫，言梓宫在殡，乘舆不得轻动，乃止。天启初，历考功、文选员外郎，进验封郎中，告归。开封建魏忠贤生祠，遗书士大夫戒勿预。忠贤毁天下书院，维祺立芝泉讲会，祀伊洛七贤。　　崇祯元年，起尚宝卿，迁太常少卿，督四夷馆。明年四月，廷议军饷，维祺陈奏十五事。其冬，奏防微八事，言：“陛下初勤批答，今或留中，留中多则疑虑起，当防一。初虚怀商榷，及拟旨一不当，改拟径行，岂无当执奏，当防二。初无疑厌，疑厌诸臣自取，今且共、夔并进，当防三。初日御讲筵，今始传免，当防四。初寡嗜欲，慎宴游，今或偶涉，当防五。初慎刑狱，今有下诏狱者，且登闻频击，恐长嚚讼风，当防六。初重廷推，今间用陪，非常典，当防七。初乐谠言，今或谴诃时及，当防八。”帝优旨报之。　　三年，擢南京户部右侍郎，总督粮储。设会计簿，钩考隐没侵欺，及积逋不输，各数十百万，大者弹奏，小者捕治。立法严督屯课，仓庾渐充。条上六议，曰稽出入以杜侵渔，增比较以完积案，设本科以重题覆，时会计以核支收，定差序以杜营私，禁差假以修职业。帝称善，即行之。　　六年，拜南京兵部尚书，参赞机务。清冒伍八千余名。请申饬江防，凤陵单外为忧，弗省。八年正月，贼犯江北，遣参将薛邦臣防全椒，赵世臣戍浦口。世臣溃走，南京震动，凤阳亦旋告陷。大计拾遗，言官复劾他事，遂除名。时维祺父孔学避贼洛阳，维祺乃归留洛，立伊洛会，及门二百余人。著《孝经本义》成，上之。　　十二年，洛阳大饥。维祺劝福王常洵散财饷士，以振人心，王不省。乃尽出私廪，设局振济。事闻，复官。然饥民多从贼者，河南贼复大炽。无何，李自成大举来攻，维祺分守洛阳北城。夜半，总兵王绍禹之军有骑而驰者，周呼于城上，城外亦呼而应之，于是城陷。贼有识维祺者曰：“子非振饥吕尚书乎？我能活尔，尔可以间去。”维祺弗应，贼拥维祺去。时福王常洵匿民舍中，贼迹而执之，遇维祺于道。维祺反接，望见王，呼曰：“王，纲常至重。等死耳，毋屈膝于贼！”王瞠不语。见贼渠于周公庙，按其项使跪，不屈，延颈就刃而死。时十四年之正月某日也。维祺年五十有五，赠太子少保，祭葬，廕子如制。而维祺之家在新安者，十六年城陷，家亦破。　　弟维祮，字泰孺，由选贡生为乐平知县者也。至是解职归，亦抗节死。赠按察佥事。福王立南京，加赠维祺太傅，谥忠节。　　王家祯，长垣人。万历三十五年进士。天启间，历官左佥都御史，巡抚甘肃。松山部长银定、歹成扰西鄙二十余年，家祯至，三犯三却之，先后斩首五百四十。擢户部右侍郎，转左。崇祯元年摄部事，边饷不以时发。秋，辽东兵鼓噪，巡抚毕自肃自缢死。帝大怒，削家祯籍。已，叙甘肃功，复其冠带。　　九年七月，京师被兵，起兵部左侍郎，寻以本官兼右佥都御史，总理河南、湖广、山西、陕西、四川、江北军务，代卢象升讨贼。会河南巡抚陈必谦罢，即命兼之。督将士会剿贼马进忠等于南阳，复遣兵救襄阳，大战牌楼阁。其冬，家丁鼓噪，烧开封西门。家祯夜自外归，慰谕犒赏，诘旦，发往南阳讨土寇杨四以去。杨四者，舞阳剧盗也。初，四与其党郭三海、侯驭民等降于必谦，至是复叛，故家祯有是遣。其后南阳同知万年策与监纪推官汤开远，诸将左良玉、牟文绶等连破四，四焚死，其党亦为诸将所擒诛云。　　当是时，流贼尽趋江北，留都震惊。言者谓家祯奉命讨安庆贼，未尝一出中州。帝亦以家丁之变心轻之。明年四月乃以总理授熊文灿，令家祯专抚河南。文灿未至，诏遣左良玉援安庆，家祯不遣。秋，刘国能犯开封，裨将李春贵等战殁。议罪，家祯落职闲住。久之，李自成陷京师，遣兵据长垣，设伪官。家祯与其子元炌并自经死。　　焦源溥，字涵一，三原人。万历四十一年进士。历知沙河、浚二县，考最，召为御史。　　熹宗嗣位，移宫议起，刑部尚书黄克缵请宽盗宝诸奄。源溥折之曰：“光宗，神宗元子也；为元子者为忠，则为福籓者非忠。孝端、孝靖，神宗后也；为二后者为忠，则为郑贵妃者非忠。孝元、孝和，光宗后也；为二后者为忠，则为李选侍者非忠。贵妃三十年心事，人谁不知？张差持梃，危在呼吸，尚忍言哉！况当先帝御极之初，忽传皇祖封后之命，请封不得，冶容进矣。张差之梃不中，则投以女优之惑；崔文升之药不速，则促以李可灼之丸。痛哉！先帝欲讳言进御之事，遂甘蒙不白之冤。今即厚待贵妃，始终恩礼，而郑养性之都督不可不夺也，崔文升不可不磔也。若竟置弗问，不几于忘父乎！李选侍一宫人，更非贵妃比，如圣谕阻陛下于暖阁，挟陛下以垂帘，及凌虐圣母状，有臣子所不忍言者。今即为选侍乞怜，第可求曲宥前辜，量从优典，而移宫始末不可得而抹摋也，盗宝诸奄不可得而宽宥也。若竟置诸奄弗问，不几于忘母乎！”疏上，举朝寒惧。　　天启二年忧归。服阕还朝，出按真定诸府，例转凤阳兵备副使。时崔文升出镇两淮，欲甘心源溥，遂移疾归。　　崇祯二年起故官，分巡河东道，迁宁武参政，有平寇功，就迁山西按察使。七年擢右佥都御史，巡抚大同。时边事日棘，兵缺伍，饷又久乏，岁洊饥，民淘马粪以食。源溥请蠲振增饷，当事不能应。逾年，自劾求去，遂罢归。十六年冬，李自成陷关中，与从兄源清同被执，勒令输金。源溥瞋目大骂，贼拔其舌，支解之。　　源清，字湛一，由进士历官宣府巡抚。七年秋，坐万全左卫失守，夺官谪戍。久之释还，年七十。至是抗节，不食七日死。　　李梦辰，字元居，睢州人。崇祯元年进士。授庶吉士，改兵科给事中，时盗起陕西，山东曹、濮间之盗，道梗三百余里，河北有回贼。梦辰历陈其状，请敕将吏急防。五年，上疏言：“中外交讧，秦、晋、齐、鲁多乱，两河居中尤要地。铅硝久市直未偿，漕米岁输累无已，宗禄并征，南阳加派，河决岁歉，邮传催科之患百出，民室如悬罄，生计日不支，急难谁肯用命？两河标兵、磁兵，新旧不满七千，一有警，防御何资？今日之务急防河，缮城，备器，练乡兵，治甲胄，尤以收拾人心为本。”帝命所司严饬。六年冬，钜盗尽萃河北。梦辰虑其南犯，请敕河南诸道监司急防渡口，而巡抚移驻卫辉，与山西、保定二抚臣掎角急击。帝方下兵部议，贼已从渑池潜渡。自是中州郡县无日不告警矣。　　累迁本科左给事中。复言：“将骄军悍，邓　、张外嘉之兵弑主而叛，曹文诏、艾万年之兵望贼而奔，尤世威、徐来朝之兵离汛而遁，今者，张全昌、赵光远之兵且倒戈为乱矣。荥泽劫库杀人，偃师列营对垒。且全昌等会剿豫贼，随处逗遛，及中途兵变，全昌竟东行，光远始西向。骄抗如此，安可不重治。”帝颇采其言。进吏科都给事中。都御史唐世济荐霍维华，福建巡按应喜臣荐周维京，冀并翻逆案。梦辰疏驳之，世济、喜臣皆下吏谪戍。　　寻擢太常少卿，累迁至通政使。坐代人削章奏，贬秩调任。未几，有持金嘱中书舍人某贿大学士，求为副都御史者。逻卒廉得之，词连梦辰。帝令梦辰自奏，事得白。然梦辰竟坐是削籍。　　十五年春，贼攻开封，不克，遂去，陷西华，屠陈州，逼睢州。时州缺正官，梦辰归，即乘城主守。无何，贼从他门入，拥梦辰见罗汝才。汝才问所欲，曰：“我大臣，但欲死尔。”汝才去，遣其客说降，且进之酒。梦辰覆杯于地，太息起，扼吭而卒。妻王氏，方病，闻之，不食死。　　宋师襄，耀州人。万历四十四年进士。历官御史。　　天启三年五月请罢内操，言：“自刘朝营脱死，与沈纮谋为固宠计。纮以募兵为朝外护，朝以内操为纮内援。宫府内外，知有朝而不知天子。天牖圣聪，一旦发露，屏之南京。然朝虽去，而三千虎旅安归？世未有蓄怨藏怒之人潜布左右而不为患者，今惟有散之而已。夫平日卵翼朝者，黄克缵也，亡何以戎政内宣；抄参朝者，毛士龙也，未几以构陷削籍。岂非握兵据要，转相恐喝，以至是乎？”帝以内操祖宗故事，不纳。又陈足财之策，请减上供，汰冗官，核营造，省赉赏。皆宦官所不便，格不行。奉圣夫人客氏子及中官王体乾、宋晋、魏进忠等十二人俱世袭锦衣。进忠者，魏忠贤也。师襄力谏。又言左都御史熊尚文、工部侍郎周应秋、登莱巡抚袁可立当去不去，光禄卿须之彦、太常卿吕纯如不当来而来。帝皆不听。　　四年，巡按河南。陛辞，言：“今之言者，皆曰治平要务，乃终日筹边事、商国计、饬吏治、计民生、弭盗贼，而漫无实效。所以然者，台谏以进言为责，条奏一入，即云尽职，言之行否，置弗问矣。六曹以题覆为责，题覆一上，即云毕事，事之行否，置弗问矣。内阁以票拟为责，票拟一定，即为明纶，旨之行否，置弗问矣。上谩下欺，酿成大患。今人怨已极，天怒已甚，灾害并至，民不聊生，相聚思乱，十而八九。臣恐今日之患，不在辽左、黔、蜀，而在数百年休养之赤子也。”明年复命荐部内人才，首及尚书盛以弘。魏忠贤责以徇私，贬一秩调任，师襄遂归。　　崇祯元年召复官，擢太仆少卿，累迁至太常卿，致仕。奸人宋梦郊假师襄手书营兵部。事觉，师襄被逮，系狱者二年。至徐石麒为刑部，始得雪。十六年冬，贼陷耀州，师襄死之。　　麻僖，庆阳人。父永吉，由庶吉士为御史，终湖广按察使，以清操闻。僖举万历三十五年进士，授庶吉士，改兵科给事中。代王长子鼎渭讦父废长立幼，僖劾代王无君鼎渭无父。四十年，疏陈纳谏诤、举枚卜、补大僚、登遗佚、速考选数事，不报。已，复请重武科、复比试、清纳级、汰家丁、恤班操、急边饷，时亦不能用。辽东巡抚杨镐请用旧将李如梅，以僖言，改用张承廕。承廕未至而镇远堡、曹庄相继失事，镐皆不以实闻。僖两疏劾之，镐旋引去。已，与同官孙振基等劾熊廷弼杀人媚人。又言汤宾尹取韩敬，关节显然，语具《振基传》。寻乞假归。四十五年京察，宾尹党用事，以僖倚附东林，谪山西按察知事。　　天启二年，起兵部主事，历尚宝丞、少卿，改太常。五年六月，魏忠贤党御史陈世飐劾之，遂落职。崇祯初，复官，致仕家居。十六年冬，李自成陷庆阳，僖死之。　　王道纯，字怀鞠，蒲城人。天启五年进士。授中书舍人。崇祯三年擢御史。疏陈破资格之说，言铨除、举劾、考选，甲乙科太低昂，宜变通，则贤才日广。帝命所司即行，而甲科势重，卒不能返。流贼躏关中，道纯请急振饥民，毋使从贼，报可。已，劾罢光禄卿苏晋、参政张尔基。四年，劾吏部尚书王永光当去者三，不可留者四，不纳。　　巡按山东。其时李九成、孔有德叛于吴桥，南下。道纯移书巡抚余大成，令讨捕，大成不信。再促之，遂托疾请告，与登莱巡抚孙元化遣使招抚。道纯以为非，请敕二抚速剿。及贼陷登州，元化被絷，大成犹主招抚。道纯愤，抗疏力争，帝即命道纯监军。及徐从治代大成，谢琏代元化，并入莱州，为贼困。在外调度，止道纯一人。贼遣人伪乞抚，道纯焚书斩使，驰疏言：“贼日以抚愚我，一抚而六城陷，再抚而登州亡，三抚而黄县失，今四抚而莱州被围。我军屡挫，安能复战？乞速发大军，拯此危土。”时周延儒、熊明遇主抚议，道纯反被责让。明遇遣职方主事张国臣赞画军事，国臣入贼中招谕。贼佯许之，攻围如故。及总督刘宇烈至，进兵沙河，道纯与之俱。宇烈中情怯，顿兵不进，日议抚，寻弃军奔。道纯复请速讨，不纳。迨巡抚谢琏被执，帝震怒，逮宇烈，召道纯还京，而明遇亦罢去。宇烈下吏，引道纯分过。道纯疏驳其所奏十余事，命所司并按。又劾明遇、国臣交通误国十罪，语侵延儒。疏未下，延儒泄之国臣，国臣亦劾道纯十罪，道纯遂并劾延儒。帝皆不问。已而贼平，道纯竟坐监军溺职，斥为民。　　十五年以廷臣荐，将起用，未果。及李自成陷蒲城，道纯抗节死。福王时，赠恤如制。　　田时震，富平人。天启二年进士。历知光山、灵宝。崇祯二年入为御史，疏劾南京户部尚书范济世、顺天巡抚单明诩、御史卓迈党逆罪，而请免故御史夏之令诬坐赃，并从之。劾刘鸿训纳田仰金，嘱吏部尚书王永光用为四川巡抚，仰迄罢去。时震以发鸿训私，进秩一等。未几，又劾永光及温体仁，忤旨切责。御史袁弘勋者，永光心腹也，被劾罢职，永光力援之。时震言：“弘勋因阁臣刘鸿训贿败，辄肆渎辩。不知鸿训之差快人意者，正以能别白徐大化、霍维华诸人之奸而斥去之，安得借此为翻案之端耶？弘勋计行，大化、维华辈将乘间抵隙，害不可胜言。”因荐故光禄少卿史记事，萧然四壁，讲学著书，亟宜召用，帝不纳。　　时震既屡忤永光，遂以年例出为江西右参议，调山西，就迁左参政，罢归。十六年冬，流贼陷富平，授以伪职，不屈死。　　同邑朱崇德，字淳庵，侍郎国栋父也。国栋中天启二年进士，历户科给事中。吏部侍郎张捷荐逆案吕纯如，国栋上疏力诋。已，又劾两广总督熊文灿，招抚海盗刘香，奏词掩饰欺罔五罪，帝切责文灿。而国栋累迁巡抚山东右佥都御史，督治昌平。十五年卒。　　国栋卒之明年，富平陷于贼。贼驱崇德往长安，中道称病。贼见其老，以为果病也，听之归。崇德曰：“始吾所以隐忍者，为九族计也，今得死所矣。”乃北面再拜，自缢死。是时关中诸死节者甫议恤，而国变至。福王立，始赠崇德右副都御史。　　赞曰：流贼荼毒中原，所至糜烂。士大夫遘难者，不死则辱。然当其时，徘徊隐忍、蒙垢而终以自戕者，亦不少矣。贺逢圣诸人从容就义，临患难而不易其节，一死顾不重哉！逢圣与南居益、周士朴公方清正，吕维祺邃学纯修，固中朝贤士大夫。宋师襄所谓“上谩下欺，酿成大患”，末季之习，痛哉其言之也。

爱死机第三季第九集解析：这一集的感觉，让人想起第一季中《狩猎愉快，燕》，对东方的幻想，对非科学非理性故事的重新讲述，以及弱者胜出、将弱处作为武器制敌的想法都很近似，包括聋人的封闭完满被打破，也很有“混沌七日死”的意味。爱与死的互转，金属的异质与本应柔软的女体的结合，强弱的翻转。第九集做到了一种对美感的展示，不借助文字而是将影像作为视听之流本身的特点发挥到极致，极近幻觉的欺瞒眼耳的真实，用图像象征去传达微妙的思考和反驳，这正是我最开始看爱死机这个系列时最想看到的东西。爱死机第三季第九集剧情《爱，死亡和机器人第三季》由Netflix出品的动画短片合集，蒂姆·米勒、吕寅荣等多名导演担任监制执导，约翰·斯卡尔齐编剧。第九集是幻想和贪婪相结合，重新构想了警笛的传统民间故事，警笛的歌声引诱人们走向厄运。但她的巫术未能对聋哑骑士起作用，他被妖女迷住了。两个捕食者的致命舞蹈就这样开始了。