爱染明王可以挽回爱情吗？

“烦恼即菩提，生死即涅槃”，系佛教用语，大乘佛教认为人可在烦恼中证得菩提，在生死中证得涅槃。《大集经》卷九十：“常行生死得涅槃，于诸欲中实无染。”《摩诃止观》卷一：“无明尘劳即是菩提，无集可断。------烦恼亦即是菩提，是名集谛。”《法华玄义》卷九：“体生死即涅槃名为定，达烦恼即菩提名为慧。”《十不二门指要钞》卷上：“离若三道即三德，如烦恼即菩提，生死即涅槃。”《教观大纲见闻》：“密教谓爱染明王表烦恼即菩提，不动明王表生死即涅槃。显教谓龙女表烦恼即菩提，提婆表生死即涅槃。”

和尚即为出家人，出家之后不能吃肉喝酒，也不能结婚，有人说和尚是在还没有出家的时候，遇到了感情上面的问题，比如失恋啊不敢在去面对感情啊，所以出家了。古代和尚为什么不能娶妻？第一个就是清规戒律里有这样那个一条就是色戒。便是禁止邪淫，俗家弟子在没有正式出家之前是准许有妻子的，邪淫是指除了自己妻子之外，和其她女子发生关系就是邪yin了，邪yin不但破坏自己家庭，也会伤害他人的家庭，是非常不道德的事情，当今社会小三横行，社会道德沦丧，我们真应该去好好学习学习佛法，净化一下心灵。佛教中讲，万恶yin为首，有yin欲就有贪恋，有贪恋就不能成佛。这个就如同《侠岚》里的那些个零一样，只要你一有欲望，就会被他们知晓，并进而进入你的体内，慢慢的，你就成为别人的奴隶了，成为侵染别人的生灵了，甚至就是一具行尸走肉了，这是这部动画片给我的启示。第二个就是就是为了方便清净修行，并且都是自愿的，若要结婚生子，又何必出家呢，出家后还要结婚生子，又如何清修呢。对于佛教来说，世间的一切都是因缘果报，佛就算是法力无边，也无法改变众生的因果，佛的慈悲是为救度众生解脱，而不是纵容众生继续轮回受因果的苦，佛不是世界的创造者，也不是人类的主宰，佛只是指导我们如何解脱，所以佛没有也不可能限制我们。当然，“打光棍”，并非释迦牟尼的意思，释迦牟尼也没有规定和尚不能近女色。正是因为这种情况的存在，才出现了对佛教教义的不同理解，才出现了不同宗派的僧人既近女色，又娶妻室的现象。

首先要知道你是哪个省份的，和使用的教材，这样才能寻找相应的辅助资料。但是学习方法是大同小异的：首先你要提高自己的学习兴趣，就像玩游戏一样，之所以完游戏很上心，那是因为很喜欢玩，对于英语我建议课余时间学些英文歌曲，当你每学会一首那中成就感是无法比拟的，那样你就会更加愿意接触英语。对于数学也是如此，先做一些简单的题找一下手感，让自己觉得自己很优越，同时也要不时的暗示自己，数学对向自己来说很简单。然后你可以去找一些难度较大的题来做，错了不要紧，重要的是知道错在哪里。准备一个小册子，把一些典型的接替方法记录下来，用自己最喜欢的方法记录，然后经常翻看。数学讲究的就是感觉，当你感觉来的时候，想不会都难。具体情况还要结合你的省份和使用教材。

吉祥金刚阿阇黎，上传下藏法师，密号：吉祥金刚阿阇梨。俗姓赵，祖籍辽宁省辽阳市安平镇。生于一九七一年二月初二，龙抬头之日。师宿缘深厚，出生时即眉长过颧、师18岁时辍学，于此年1988年6月19日在辽源市弥陀寺皈依三宝。同年7月，师赴双辽市郑家屯表姐家访亲，在此巧遇唐密隐传法脉--准提心脉第二十二代祖师法幢金刚阿阇梨。法幢阿阇梨亦知师资质聪慧，为大乘行者乘愿再来，乃荷担如来家业之法器也。故历时半载，将隐传千载之教法彻瓶传受。令师继其衣钵，确认为准提心脉第二十三代传灯阿阇梨，赐密号“吉祥金刚”，授其诸信物，并获祖师诸多授记预言。祖师法幢金刚阿阇梨委以师之使命，并嘱师：“法脉弘扬时机已渐成熟，当再兴密教教法于华夏”。准提心脉源自龙树菩萨一脉。自龙树菩萨至今，法脉从未间断。唐武宗会昌法难后仍有义超、惠则、义照等祖师以方便善巧示现，继续传承法脉。自义超、惠则、义照等祖师后传承至义真、智藏禅师，隐秘于禅林，形成禅密融合的独特密法。历代祖师外禅内密，隐忍修持，代代口耳相传。2002年2月8日，师剃度出家，云游修学，广参名山大德道心益进。2005年5月7日，师在扬州高旻寺依上德下林大和尚受具足戒。后，师遵祖师授记赴南方弘法，住锡福建省罗源县翠峰禅寺。在诸弟子祈请下，观末法当机，广弘准提，受法弟子中获大加持得感应者不计其数。2009年7月，师观北方弘法时机已逐渐成熟，应北方弟子祈请，赴河北省石家庄市元氏县蟠龙寺传准提法和秽迹金刚法。观个别因缘再传大悲法、尊胜法、并举行唐密护摩法会，受法弟子千余人，盛况空前。2010年6月，师在北京、河北等众多弟子之殷切祈请下驻锡河北省石家庄市鹿泉市吉祥禅寺。师驻锡吉祥禅寺后，定期举行祈福、放生、护摩、超度等法会，大力弘扬唐密准提心脉和金顶毗卢派教法。至今，师已传唐密准提、秽迹、大悲、尊胜、药师、军茶利、马头明王、爱染明王、摩利支、大黑天、伽蓝菩萨、难陀跋难陀龙王、净居天顾素达、虎威天女、大黑圣母等诸本尊及护法修法。普降佛法甘露，饶益有情众生。阿阇黎所持有的秽迹金刚法传承，其根本真言为本传承独传的53字唐音秽迹金刚咒，极其稀有殊胜！但对求法者要求极高，所以现今获此灌顶者为数不多。阿阇黎所公开部分仪轨为下；《大圣秽迹金刚明王神通大满足陀罗尼修诵略仪》【略轨】《大圣秽迹金刚明王神通大满足陀罗尼供修法仪》【中轨】《大权神王佛摧伏业魔速能成就本愿根本智行修诵法仪》【广轨】《大忿怒秽迹金刚尊摧破一切魔障极能满足事业之方便成就法》【四成就法】《大忿怒秽迹金刚明王最上悉地成就法》【出世间法暨宝杵成就法】《大威怒乌苏涩摩曼达罗圆满供养法》【护摩供养法】《大秽迹金刚明王本尊成就通关法要》普力宏上师民国十八年生於福建州市，九岁时，举家至福州鼓山涌泉寺避难，寺中师父留住，上师遂在寺中当小沙弥，皈依达观上人，法号心然。　十一岁时，鼓山寺副住持(盛慧老法师)传上师秽迹金刚法，上师勤奋修持，十三岁即得密法成就。又赴上海楞严专宗学院求学。上师十九岁毕业时，已通达密宗、净土宗、天台宗、华严宗、襌宗及楞严专宗。，上师遂於三十八岁还俗，组成佛化家庭，旨在(在家宏法利生)之表率，继续推动佛法，先后到爱爱救济院、高雄大乘讲堂、东山道场、普门讲堂、大乘精舍及各大专院校作定期演讲。上师现任大乘讲堂负责人，同时宏扬法相唯识学、法性空慧学与法界圆觉学三系思想，及定期密法灌顶。普力宏上师所传秽迹金刚法的悉地成就品；秽迹金刚法,在密教的悉地成就概论如下:佛部:秽迹金刚....修法上以佛顶修持为主,以千瓣莲花佛顶修,须辅以其他众多法门火头金刚....修法上以心轮修持为主,中脉修持为辅,须辅以其他法门.明王部:不动明王...以眠梦瑜加起修,修法上以x轮为主,中脉修持为辅,成就不眠瑜加悉地.乌刍沙摩明王....以x轮起修,中脉修持为辅.诸天部:天龙八部的某一部,以心印修持为主鬼神部:一般手印,咒语,种字为主,水涌杵动的悉地成就,但一般人修这法门,通过考验,已经是相当不易了.其他坊间主解,大多并未修持秽迹金刚法系的法门,或仅为修持鬼神部法门的行者所主解.海灯法师海灯法师（1903一1989）四川江油人，俗名范靖鹤、范无病。20岁投昭觉寺智化上人座下学佛，披剃出家。，随侍虚云、静权等法师学佛习禅。是秽迹金刚法北京派大成就者现今在香港弘扬秽迹金刚的济平大和尚是其徒。济尘法师 四川遂宁人，俗姓奉，生于宣统年间，自幼家境贫寒，少年时曾跟一道士习拳三年，，与海灯法师是师兄弟。后又与一武状元研习武术和医道。十七岁在成都昭觉寺从慈清方丈出家，又向能海上师学习藏传佛教的密法和汉传佛教的密法。1927年水灾为患，瘟疫流行，济尘法师发慈悲之心，以高妙医术济世救民，愈民不可胜数。三十年代末至四十年代初，近代大德能海上师发愿重建龙兴寺舍利塔，济尘法师积极参与其中。1948年他在荣经宝积寺研习《华严经》八十一卷，写下了《华严经四法界说》。五、六十年代，济尘法师一面参加政府规定的种地、城建等劳动，一面仍孜孜不倦研习宗喀巴大师的《津海心要》和因明、俱舍、中观、瑜伽等佛学理论。在更为艰难的七十年代前期，他干脆躲进九峰山，搭茅蓬闭关修行。文革之后率众僧俗弟子先后修建了接引寺、金华寺、慈济堂和成都彭州关口的佛山古寺，犹以佛山古寺修复规模气势宏大。济尘法师还发大愿再版了佛学经典《洪武南藏》巨著2002年六月六日零时二十分圆寂，享年一百零三岁。荼毗后得舍利30余颗。嗣法弟子有广成法师、广悟法师等，弟子以万计，桃李满天下。慧三法师慧三法师（1901～1986年）北平人，原籍山东，俗姓霍。法号思元。安徽佛教学校毕业。年十七，礼资圣清池和尚出家。年十九于浙江慈溪五磊山灵山寺，依谛闲和尚受具足戒。尝亲近谛闲、圆瑛、常惺、应慈、慈舟、太虚、能海、度厄等诸师，深究大小二乘诸经典，多所彻悟。其后住持北京崇寿寺、宝禅寺等。民国三十七年（1948）来台，致力弘法，接引群机。四十四年（1955）于台北县树林镇创建福慧寺，并自任住持，五十二年（1963）退居，将寺务交由弟子敬德主持。台省各寺院传戒，法师多次担任三师。法师于七十五年（1986）示寂，世寿八十六。台湾现今仅有福慧寺在慧三长老时期曾举办过两次秽迹普传法会，后慧三长老示寂，现由钦因法师肩负弘法重任，恩师于1990年8月19日于大乘精舍、2004年末于福慧寺举办秽迹普传法会，现因年事已大，近几年已不问琐事，亦不再轻传此法。

爱染嫇娘，爱染明王。这个名字，怎么听怎么像《圣传》里面那个因为寂寞被妖魔吞噬成为妖魔的小姑娘，而装扮，也差不多，都是极为华丽的，而手，也是白骨嶙峋，似在印证红颜白骨这个词。而爱染嫇娘更加极致的是，她穿着一身鲜红的嫁衣，住在喜庆的红灯笼高挂的非天境，如烟花末路一般地寂寞着。她像是在等人，却又是像在消磨自己的残生，无尽无期的残生。 不意外她使出的是冰寒之招，因为，爱染嫇娘，看起来就是那么寂寞冰冷的人。虽有鲜红似火的嫁衣包裹，却仍让人感受到止不住的寒意。平静，但不平和。像是火焰包裹下的寒冰，不融化，也不将火熄灭，但就是能让人隔着一团火，感受那无名的冷意。 爱染嫇娘，如果不是断风尘拿到了朱武的信物派人去请她，也许，她会一直在非天境，点着那殷红的唇，穿着嫁衣，招摇在一片红光里，淡定若有所待地逝去。 无绝期，是霹雳里难得五官扭曲的一个人，身背着一个少年，手拿着天雷杵。说实在的……一开始……我有种这个家伙在拖戏的感觉——bb，但后来，事实证明，编剧安插这个人果然还是有他的道理的。 却原来，形貌猥琐佝偻的无绝期，正是那个让一身鲜红的爱染嫇娘等待了百多年的人；却原来，无绝期不是无绝期，是曾经高贵的月族之王，曾有着俊俏的容貌，曾经是爱染嫇娘的那个牵手，曾经……是那个没有能够出世的孩子的父亲。 爱染嫇娘不会认错人，她对那个人爱恋深重刻骨，即使他换了形貌，对她来说，只不过就像是换了件衣服，她怎么可能会因为心爱的人换了一件衣服就不认得他了呢？她知道那是她的幽溟，所以，越发的不解，幽溟啊幽溟，我等了你那么久，等你来找我，你没有来，如今我来了，你为什么不认我？ 无绝期一次次的回避着爱染嫇娘，甚至说出再有下次不会留情这样的话，但爱染嫇娘，这个因爱痴傻的女子，她说你不忍心伤我的幽溟，你这样说，我更肯定你是了。这样的对话，更看得出两人的暧昧。明明是有什么的，但另一个抵死不承认，能避则避，狠话是放出来了，却从未兑现过。 武林三宝之争开始，因为拥有能开启万古皇陵的天雷杵，无绝期被卷入纷争。再强悍的人，也只是一个人，双拳尚且难敌四手，更何况一人独对多名武林高手？天雷杵被夺，爱染嫇娘将受伤的无绝期带回非天境。 无绝期醒来，挣扎，痛苦，回复了旧日的形貌。月族之王，幽溟，不是背负神觉的无绝期，而是那个爱染嫇娘等待着的幽溟。面对等待自己许久，始终执着不肯放弃的爱染嫇娘，幽溟妥协了，他将神觉弄昏，然后，分离之后，第一次，将手搭上爱人的手。“你想明白过去……我就让你清楚……” 回忆的画面，是难产而死的爱染嫇娘，幽溟失去言语，只能紧紧地抱着怀中渐渐失去温度的躯体。他的妻子，他的孩子，在那一天，回归为无。万念俱灰之际，出现了一个诡谲的模糊身影，手持镰刀。 “你要与吾交易，让她复生吗？”平板的语调，开口说出在他看来最不可能的事。 那是死神，死神说，他可以让爱染嫇娘的魂魄回归，但是。“这世上，取得必须付出代价。你愿意付出吗？” 他知道天下没有免费的东西，必须有舍才能有得。但他害怕，害怕那个代价会伤害到他的嫇娘。自称死神的人看出了他的犹豫：“卑微的孩子啊，爱情、理智，何者为重，你有选择的空间，无商议的余地。” 无论如何，自己怎样都可以，但是，嫇娘她，一定要活着。“你要什么代价？” “成为守门使者，代吾封锁黑暗之门，禁止恶灵进入人间。” “还有吗？” “属于月族之王，要承接天雷丑化外貌，沦落日光之下的守门者，不得与情人相认。代价，够了。” “卑微的守门者，又要形同陌路，你不怕吾违约？” 死神轻蔑一笑，“子夜下的月之王，你的自尊不会容许你违约。就算你真要违约，也将无所遁形。” “期限呢？” “两甲子以后，你就可以放下你所背负的东西。伸出你的双手。订下死神契约，无反悔之期。” 他接下天雷杵，然后看到死神一挥手，嫇娘的魂魄现身，重新依附到她的身体上。“嫇娘！” “情，是枷锁，更是牢笼。”对方蔑视的看着他。 虽然明白，在死神面前，他们不过是蝼蚁般的存在，但幽溟还是忍不住争辩。“情，是生存的力量！” “说的好啊……哈哈哈！”死神不屑一顾地离去。 回忆终结，爱染嫇娘不平：“幽溟，助我身体再生的是弃天帝，不是死神！”你何必受人约束？ 幽溟也有自己的执着：“但是让你魂魄回归的，是死神。” 她依然不平：“两甲子早已过了，你不需要再继续为他守住黑暗之门！” “在接下这个契约之时，吾已知，天雷杵已让吾之契约……无绝期！唯一希望……是你活着……” 我不知道大家是什么感觉……但我，却是在听到这句话的时候，才真真正正的萌上了这两个人。 “即使我的性命，要依存天雷杵，但我不想在失去自我。能看见你平安，我已无怨言与奢求。” 在幽溟，这是对爱人的心意，希望他她活下去，哪怕只有她活下去。 可在爱染嫇娘，这何尝不是一种残忍？ 就像她说的：“幽溟，只余一人，生存有何意义……” 更何况，幽溟是为了她才这样做的，爱染嫇娘如何能放弃他？爱染嫇娘是个坚定的女子，既然她能独自地在非天境等待百多年，能那么隐忍，自然也能为了他走出非天境，为了他付出。 两人都爱对方，那么为何要分开？ 我只看到这里。之后的，我还没有看。 但我希望，这两个人，能有个好一点的结局，这样的阴错阳差不能相守的情侣已经太多太多了，所以，这两个人，请幸福吧……

挽回女友算吗？不过我自己没有念过，也不会念。但是我是买了一个爱染明王的小唐卡跟吊坠一样的，后来态度转变良好自然而然复合的，也不知道是不是跟这个有关。......

黑暗史诗与人类的历史相对，“世界”的历史隐没于黑暗之中，划分为四个时代：神话时代，黄金时代，失乐时代，哀歌时代。（神话与哀歌只有零星片段，是从另外的两个时代记载中推断得出的）在世界的范围内，不同的时代断层中存在，多个没有交集的古老文明用自己的原始文字，舞蹈手语，祭祀祷文，口头歌谣，壁画岩刻……相互映证，串联，覆盖，断断续续传诵了一个壮丽恢弘的，成系列的史诗篇章。因为所记载传颂着的通常是神隐之子，故又可以被看为神隐的史诗。其中涉及使徒的部分损毁严重，无法考据。像是冥冥中有某种强大的力量拼了命要把它抹掉，而它又拼了命想被传承下来。而记载沉淀了黑暗史诗的地方，称作“遗迹”。他们中隐藏着“世界”的真相。使徒（幻翼 单行本）英文译名angel。生物个体外表千奇百怪，种类繁多，共同点是拥有翅膀和美丽的人类面庞。它和人类，和地球上的其他生物存在生殖隔离（生不出孩子）。他们在黑暗史诗中也存在记载，不过一旦涉及，资料文献必损毁严重。最重要的三大基本特征为力场护盾、精神污染、无视重力。【力场护盾】肉眼并不可见，但通过技术成型可以看出那些在使徒周身环绕，像磁力线一样的东西，是他们的“生物磁场“，它使得一切冷热兵器无法接近使徒，类似于他们的防护罩，物理攻击无效化。唯有第五元素可以劈开。【精神污染】通过释放精神指令控制其他生物。低阶使徒并不能释放细小的精神指令，只能爆发出某种类似于情绪感染他人，对同类无效。由高至低分为第一阶梯，第二阶梯，第三阶梯。从第二阶级起，从外貌上与人类完全一致。eg.【第三阶级】2007年10月，南美，巴西，雷蛇。1991年4月，北非，埃及，鹫狮。1927年10月，澳洲，新西兰，凤尾隼。1888年7月，东南亚，印尼，人面蜘蛛。1850年1月，北美，俄亥俄州，六羽蛇。1839年12月，欧洲，法国，石像鬼。……【第二阶级】莎夏·亚历山德拉……【第一阶级】爱染明王瞬迦叶王……高阶使徒有寄养的特殊习性。他们会在幼年期进行催眠与反催眠，将自己寄养在人类的家庭中，人类“父母”会在潜意识中坚信这就是自己的孩子。同理，使徒本身也会在不受到第三方外力干涉的情况下，默认自己“人类”孩子的身份。神隐之子持有名为神隐的能力，该能力基因英文译名Eve.依照能力差异分为五种类型。级别由下至上从零能力者逐渐提升至Level7的绝对能力者。组织模式为权力机关T.R.I.N.I.T.Y. 执行机关S.S. 以及研究院和教育机构密涅瓦（Minerva）与常青藤（The Ivy League）组成。【密涅瓦】包括地中海分校等七个校区，总校设在中国香港。向所有神隐之子敞开大门的教育机构。罗柏担任校长。【常青藤】只招收十二真血的精英。贵族专供。【T.R.I.N.I.T.Y.】权力机关，由十三位理事组成。【S.S.】中文译名罪裁机关，标志为六翼逆十字。处理非常规事件”的机构，分支遍布世界。是直接对T.R.I.N.I.T.Y.负责的统治机器。总部设在日内瓦、【研究所】科技装备等硬件支持及理论研究。分为南非研究所和广州研究所。【进化系】特点是可掌握第五元素，进行灵魂炼制，对内在本质灵魂进行具现化，使其感应进化系的意志呈现出不同的形态。可与”对使徒兵器“共鸣，战斗力的大小体现在契合度数值上，历史上最高契合度为45%（该记录已被凌野的105%+打破）。而第五元素总是企图”附身“控制持有者的意识与行为，让他们做出一些疯狂的攻击举动。成色越高，控制欲越强。eg.凌野，玛姬 【神谕】一个号称神的代行者的组织，神谕之下为十诫，十诫之下是数量庞大的使徒。【使徒杀手】据传使徒杀手的以怀孕6个月的妻子和尚在腹中的孩子被使徒杀死，为了复仇，成为远近闻名的使徒杀手，武器为三棱刺，每一次出现都伴随着搭载了海尔发导弹的长弓阿帕奇武装直升机。 唐嘉上【性别】男【年龄】16【星座】水瓶座【能力】君临；召唤系·电控【职业】高中生【亲属】唐恩重（堂妹），唐婉心（姑母)，父亲，姬若兮（母亲），诺兰勃城 W姬（表哥）【基友】凌野【国籍】中国【家乡】广州【在意的人】凌野【被暗恋】楚俏君（实际上楚俏君喜欢的是凌野，后来有提到）【CP】唐凌（唐嘉上x凌野）【装备】sky walker(天行者)【讨厌的食物】鸡蛋和牛奶【昵称】唐嘉上小天使，贱人（凌野专用）【性格】长得好，学习好，性格好的三好少年，由于唐家所采取的放养政策，有些自由散漫，玩世不恭。对什么都不以为然，一旦事情严肃起来他就觉得很好笑。以自我为中心，不在乎这个世界。后来在和凌野的接触中渐渐变得懂事，在凌野面前表现得极度逗比。属于学神范畴，什么都不干就能轻松取得全校综合排名第一的成绩。习惯顶着张欠揍的笑脸，很喜欢吸引女生注意力，并且不择手段，毫无下限。偶尔会爆发boss模式，冷漠孤戾。【外貌】偏向混血儿的面庞俊美无暇，自封天然卷的“宇宙第一美男子”。笑起来很好看，眼睛清澈明亮。【身份】十二真血旁系唐家后代【前世】尤里乌斯，神话时代有名的暴君 迦勒底王，有三个妹妹，尤其宠爱其中一个，在有皇后后仍将妹妹的头像印在纸币上。因为太宠爱妹妹，不允许其结婚，强迫她做祭司，被阿格里帕杀死【疑点】1.连载二中凌野从办公室出来，唐嘉上从眼前经过，脸上的表情冷漠森然，仿佛看到多么残忍的事也决不会动容。2.唐嘉上注意到凌野，并从楼梯口折返回之后。居高临下站在楼梯口，在背光效果下的轮廓如圣灵显影，折射成六片透明的巨大光翼。3.连载二开端，唐嘉上在凌野梦中表现出截然不同的性格与行为方式，笑容诡异如妖4.罗柏校长潜意识认为和他有一种不协调感5.凌野在Asia第七支部暴走时，一瞬间控制十三位处刑者同时用刀贯穿了凌野的不同部位，将他钉死在地上。事后失忆。6.契合度检测中凌野听见唐嘉上说：来杀我啊。7.在爆发boss模式阻止凌野后，失忆。凌野和这个世界形同陌路的少年。【性别】男【年龄】16【种族】神隐【能力】进化系【天赋】闪回【等级】Level7（契合度105%+）【职业】高中生【星座】白羊座【生日】四月十四【亲属】父母（身份未知）【好友】唐嘉上，唐恩重，廖飞，陈哲【基友】唐嘉上【CP】唐凌（唐嘉上x凌野）【装备】天人五衰 诸神黄昏　　【在意的人】唐嘉上，兔子发卡的神秘少女，楚俏君【国籍】中国【家乡】广州【爱好】吃饭睡觉打篮球和唐嘉上【昵称】Hello Kitty，凌野葛格（恩重），贱人（唐嘉上专用）【性格】习惯一个人面对事情，就好像他不信任整个世界。有点孤僻但乐于助人，只要是别人提出的请求一定会尽全力去做，很傻很天真。据唐嘉上形容是一只披着好人皮的大恶狼，爆发时具有惊人的破坏力，正常状态下存在感极低，还不如Hello Kitty。似乎与唐嘉上渊源极深，有时候很矫情。【外貌】大众脸中的代表人物，转身就忘了他长什么模样，往茫茫人海一丢就只有唐嘉上能把他找回来。被女生评价“长得很安全”【前世】阿格里帕，神话时代希律国王子有名的明君，曾做迦勒底人质，和尤里乌斯关系极好但最后杀了他【疑点】 与第五元素的契合度严重超出正常水平。 父亲说“你是你母亲的孩子……” 对莎夏有一种熟悉感。 在梦境中被一个手持黑色长剑的人追杀，但又极其渴望看清追杀之人的脸。(后由罗柏分析应为凌野的潜意识，且为诸神黄昏真正臣服人格) 对唐嘉上有一种无法言语的情感 唐恩重【性别】女【年龄】15【职业】初中生【亲属】唐嘉上（堂兄），唐婉心（姑姑），父母，伯父，伯母【好友】凌野【CP】恩莎（唐恩重X莎夏）【国籍】中国【家乡】广州【爱好】八卦看腐【昵称】妹子（唐嘉上），恩重靠卖萌就能吃饭的伪软萌淑。和兄长，以及兄长基友关系十分要好，暗恋李唯，略痴汉，后亲眼看见陈妲杀死李唯同时自己灰飞烟灭而受重大打击。认识到李唯把自己当作真心相待的朋友后决意好好活着。重要配角玛姬不为人知的往事，于蝉鸣肆意的夏日。青梅枯萎，谁宛若镜像双生。【性别】女【职业】密涅瓦教官【能力】进化系【天赋】念轨（灵魂炼制的形态是叹息之翼）【国籍】美国【武器】USP.45 暴君，圣徒.【性格】暴力与温柔结合的矛盾体【CP】卡玛（卡尔蔡司X玛姬）波霸式ABC美女，蜜色肌肤的典型混血儿。不符合中国人传统审美，每一个五官单独拆开来都不好看，但有种独特的气质使她十分耀眼。和十诫·神枪手卡尔蔡司有一段青梅竹马的往事，。罗柏【全名】罗柏·德·华洛亚-安茹【性别】男【种族】Level7盗火者【装备】复仇女神【职业】T.R.I.N.I.T.Y.理事，S.S.亚太区负责人，密涅瓦校长，安茹公爵。【能力】精神污染，力场护盾，接触性精神感应【好友】纽泽·柏林（私人助理）【国籍】法国 法国蛇精病校长，唯一的盗火者。纽泽·柏林【性别】男【种族】人类 密涅瓦唯一的亚当【职业】罗帕私人管家、首席财务官、生活助理、理事幕僚、校长秘书 黑桃女皇莎夏·亚历山德拉【性别】女【阶级】第二阶级【种族】使徒【国籍】白俄罗斯【外貌】甜美可爱的小loli，外表十岁左右年龄。头发末梢卷的非常厉害，衣着哥特式黑色洋装与松糕鞋，头发用蝴蝶结与黑丝带挽起。 机械师加尔夫【性别】男【天赋】兽王之怒【种族】Level 6 进化系【国籍】白俄罗斯疑似严重LOLI控，各种纵容溺爱莎夏，大叔与萝莉组合中的经典。神枪手卡尔蔡司【性别】男【种族】进化系【国籍】德国【天赋】念轨(灵魂炼制哀悼之翼，和玛姬是一对)【武器】女帝 塞壬（双枪手）【cp】卡玛（卡尔蔡司X玛姬） 座海妖【种族】使徒【阶级】第三阶级【外貌】很像传说中的美杜莎：蛇尾，人身，长有双翼，满头的触手。御·座海妖【种族】使徒遇到强敌时会融合成另一种形态：御·座海妖。是座海妖的究极形态。能扭曲时空，进行一种“前世体验”。瞬迦叶王【种族】使徒【阶级】第一阶级大天使爱染明王【种族】使徒【阶级】第一阶级大天使【化名】李唯是七月惨剧的制造者。在猫冢被陈妲捡回来，喜欢陈妲。在最后被陈妲杀死。

爱染明王音译为罗喔罗阇。略称爱染王。密教诸尊中，住于大爱欲与大贪染三昧之明王。法像代表“激烈的恩爱”，民间信仰爱染明王能保佑姻缘顺利。 基本介绍 中文名 ：爱染明王 音译为 ：罗喔罗阇 略称 ：爱染王 住于 ：大爱欲与大贪染三昧之明王 基本资料,人物简介,爱染明王真言：,象征意义,人物形象,佛教密宗,佛教护法,解释,名词释义,爱情喻义,身体姿态,菩萨象征,动漫人物, 基本资料 人物简介 此尊为金刚萨埵，或金刚爱、金刚王等菩萨所变现。彼等菩萨为怜愍众生，故酬偿往昔之悲愿而入加持门。其本尊为大日如来或金刚萨埵。外现愤怒暴恶状，内证则以爱敬而令众生得解脱。 依《瑜只经》所载，有一次，在金刚界遍照如来的法会上，忽然有一障者出现，诸菩萨见了各如醉人，而不知障者从何处来。这时如来微笑告诉各菩萨，此障实从一切众生无始无觉中来，是本有俱生障、自我所生障。这时，障者忽然现身，作金刚萨埵形，遍身放光，照耀会中诸大菩萨。众生本具的染爱，立刻成为净菩提心。经中陈述的故事，可以看出爱染明王法的主要寓意，与显教“烦恼即菩提”的意义是相通的。 爱染明王真言： ① 唵 吽 悉地 娑嚩贺 主要寓意 爱染明王法的主要寓意，是众生的染爱情欲，无非是清净体性，当体会染净不二而修习净菩提心。这与显教“烦恼即菩提”的意义是相通的。 爱染明王的形象，通常都作忿怒形，有三目，身色如日晖，头载狮子冠，狮子顶上安置五股钩，以诸华鬘索绞结庄严其身，结跏趺坐于赤色莲花上，左手持金刚铃、右手执五峰杵，左次手拿金刚弓，右次手执金刚箭，左下手抓着代表无明的梵天头，右下手持莲花，举起作打势。以爱染明王为本尊所修的密法，称为爱染明王法，略称爱染法，修习爱染明王的法，主要是以调伏、敬爱与祈福为主，尤以敬爱法为甚。此法本是台密的秘法，后来东密、台密都共同修习，据说颇为灵验。 象征意义 爱染明王法是以爱染明王为本尊之密教修法。略称爱染王法或爱染法。此一修法，有“三十七尊立”与“十七尊立”二种，后者系依金刚王菩萨念诵仪轨而修，前者则依瑜只经而修。此法以敬爱为本，故为求息灾、祈福时之修法。 修此法时，于赤色坛上安置赤色本尊，行者之衣服、炉、坛等亦宜以赤色为主，一本敬爱，与之相应。音译为罗睺罗阇。略称爱染王。密教诸尊中，住于大爱欲与大贪染三昧之明王。此尊为金刚萨埵，或金刚爱、金刚王等菩萨所变现。彼等菩萨为怜愍众生，故酬偿往昔之悲愿而入加持门。其本尊为大日如来或金刚萨埵。外现愤怒暴恶状，内证则以爱敬而令众生得解脱。 有三目六臂，手持多种兵器。此外，此尊之形像，多为一身两面，一面为男，一面为女，系表勇猛兼柔和之意。即内秘自觉本不生之月殿，外现爱染明王之日轮。不外是显一佛分身之具体与和光利物之方便。通常为求消灾、祈福，乃修爱染明王法。 以爱染明王为本尊所修的密法，谓之“爱染明王法"”，略称“爱染王法”或“爱染法”。以此明王为本尊的曼荼罗，谓之“爱染曼荼罗”，或“爱染王曼荼罗”。 人物形象 爱染明王有“画像法”和“射箭法”，爱染明王法，第一个是“画像法”。藏人有所谓的黑月、白月，在白月以白色的画布，参照爱染明王的形像去画，他戴冠顶上有十字金刚杵，红色的头发上束，两眼、面孔也是很凶恶的，它有六只手，其中两只手是拿着金刚杵和金刚铃，手势特别不一样，好像是扭转过来，金刚铃放在他的肩上，其中两只手一只手是拿着弓，一只手是拿着箭，其中还有一只手拿着莲花，另外一只手拿着红线。他坐在一朵很大的莲花上面，莲花的底下是一个很大的圆形的宝瓶。爱染明王是大日如来毗卢遮那佛进入普贤菩萨的心殿化生出来的。所以他也是一尊很大的菩萨。所以“画像法”是有功德的。 爱染明王 爱染明王手印是内缚印，以食指交叉，或以中指交叉，这两个手印都可以。因为在密教的典籍里，是有两个手印，一个是内缚竖二中指交叉，一个是内缚竖食指交叉。 佛教密宗 爱染明王是佛教密宗的明王之一，相传是金刚萨埵或是金刚爱菩萨的愤怒化身。他视众生的爱欲与烦恼为菩提智慧，希望众生能由爱欲中觉悟，而最后开悟成道。 一般其造型有六只手臂，一手持弓、一手持箭，象征金刚爱菩萨。一手持铃，象征金刚萨埵。又有一手持金刚杵，一手持莲花。最后一手不执一物，依照信徒的修行法门变化，如求息灾者持日轮、求福寿者持如意珠、求敬爱者持莲花等。信仰功能一般相信爱染明王可停止灾难，或使人得到大众的敬爱。 13世纪到16世纪，日本佛教徒相信爱染明王可以保佑男女的婚姻恋爱和合，其信仰功能类似中国的月下老人，甚至到后来，连 *** 都深为信奉之。西日本有西国爱染十七灵场的巡礼，可以祈求缔结良缘和考试顺利。战国武将直江兼续的头盔上的“爱”字，据说是取自爱染明王。在日本真言宗有一个法门：爱染王法，相传可以是一种停止战争的密法。藏传佛教中，类似于爱染明王的是作明佛母。 佛教护法 爱染明王是佛教护法神名。此神外相现忿怒粗暴之形，内证以爱欲贪染即净菩提心的象征，故名爱染明王。佛教以爱染为贪欲为烦恼，以之为明王，是取烦恼即菩提之意。《大日经疏》卷十：“常教以无贪治贪，今教以大贪治贪。” 爱染明王的形像，通常都作忿怒形，三面六臂，全身赤色，头戴狮子冠，结跏趺坐于赤色莲华上。六臂各持一物：左上手握空持拳，左中手持铃，左下手持弓。右上手持莲花，右中手持五尖金刚杵，右下手持箭。近代日本人将其视为恋爱之神，常被恋人视为海誓山盟的证人。 解释 名词释义 爱染明王，略称爱染王。所谓“染”，是对世间诸种事物执著之心的总称。爱染，是指由于对各种事物之贪爱而引起的执著染污这心。爱染与“爱欲”同义，又为烦恼之异名。爱染明王在密教诸尊中，住于大爱欲与大贪染三昧之明王。此尊为金刚萨埵所化现。外现愤怒暴恶状，内证则以爱敬而令众生得到解脱。《瑜伽经·爱染王品》称，一次，在金刚界遍照如来法会上，有一障者突然闯入，诸菩萨因而昏昏如醉，不知障才从何而来。这时，遍照如来微笑着告诉诸菩萨：此障者实一切众生无始无觉中来，是本有俱生之障，自我所生之障。引 爱情喻义 爱染明王是密宗许多明王中代表爱的明王。爱染，是指迷恋色、声、香、味、触、法等六尘，表示贪爱，贪爱过度，像被染过色的东西，洗也洗不掉。唐朝诗人王维有句云：“爱染日以薄，禅寂日以固”，就说明了爱染二字之意。 爱染明王的造像是红色、一面六臂，在莲花跏趺坐，具三只眼睛，现出忿怒的形像，头发呈倒立或怒发状。这种发怒的姿态，配合红色身体的色相，代表“激烈的恩爱”，实际上，信仰爱染明王的人以女性为多。 爱染明王头戴狮子冠，他的六只手中，第一双手的右手握著金刚杵，左手在腰部附近执金刚铃，和金刚萨多的手印相同。第二双手的左右手各自拿着弓和箭，做出欲射向目标的动作。第三双手则右手拿着莲花，而左手结金刚拳手印，或配合修法，改变所拿的东西。在莲花座下，还有能吐出各种宝物的宝瓶，以及形成光圈的鲜红日轮。 据说一次释佛正在坛场里宣讲至高无上的佛法，到会听法的菩萨、天人众纷纷向释佛顶礼，毕恭毕敬，坛场庄严清净。会中只有一位姗姗来迟的菩萨，只见他斜披了衣服，喝得醉醺醺的，唱着忧伤的情歌闯进了坛场，坛场顿时乱了起来，各位菩萨天神，包括释佛都纷纷起立，向这位喝得醉醺醺菩萨致意至高无上的顶礼。 身体姿态 爱染明王是密教本尊之一。汉译有罗誐罗阇、爱染王等名，原义是彩色、情欲的意思。所以在密教里，此尊六臂，背光猩红色，身亦红色，三只眼睛代表戒定慧三德和佛部莲花部金刚部，冠有狮子忿怒象征降服。其顶上五钴金刚杵代表有情五智。第一手金刚铃和金刚杵是为息灾，第二手弓箭表示敬爱，第三手左安腰或者金刚拳上举，右持莲花表示降服根本无明，为“爱欲贪染即净菩提心”的象征，故名爱染明王。又含有赤色的意义，因此，此尊多以全身赤色来象征其怀爱的特德。 爱染明王密号离爱金刚，种子字为。众生本来爱欲贪染具备，其实质为金刚萨埵的净菩提心三昧，代表烦恼即菩提。与金刚王菩萨一体。 菩萨象征 爱染明王象征众生的染爱情欲无非是清净体性，染净不二，而依此修习净菩提心，此即烦恼即菩提之义。修习爱染明王之法，主要是以调伏、敬爱与祈福为主，尤以敬爱法为甚。此法本是台密的秘法，后来东密、台密都共同修习。 爱染王是担任增益、息灾、延命、敬爱、调伏掐诀念咒祈祷法的正尊所以看似相貌愤怒，其实内心是个能理解众生烦恼，有着丰富感情的明王而受到人们广泛的信仰。 据经典《瑜只经》的介绍，明王头戴狮子宝给盖，脸上长有三眼的愤怒样，全身通红坐在宝瓶上的莲花座上，长有六臂，每个手各拿着金刚铃，金刚弓，拳，五钴杵，金刚箭（弓箭），莲花。爱染明王是弘法大师请来的，在真言密教是极为重要的佛像，在日本平安时代末期以后这样的造像见得比较多。 动漫人物 圣传中的神族公主，在帝释天篡位发动战争时逃亡，途中啖于魔物之口。想来如此苦命的公主倒也少见。倒是魔物吃掉公主之后拥有了同样的容貌，害得读者每次看到爱染明王的图就会想，这时候的是公主还是魔物。

此尊为金刚萨埵，或金刚爱、金刚王等菩萨所变现。彼等菩萨为怜愍众生，故酬偿往昔之悲愿而入加持门。其本尊为大日如来或金刚萨埵。外现愤怒暴恶状，内证则以爱敬而令众生得解脱。依《瑜只经》所载，有一次，在金刚界遍照如来的法会上，忽然有一障者出现，诸菩萨见了各如醉人，而不知障者从何处来。这时如来微笑告诉各菩萨，此障实从一切众生无始无觉中来，是本有俱生障、自我所生障。这时，障者忽然现身，作金刚萨埵形，遍身放光，照耀会中诸大菩萨。众生本具的染爱，立刻成为净菩提心。经中陈述的故事，可以看出爱染明王法的主要寓意，与显教“烦恼即菩提”的意义是相通的。 ① 唵 吽 悉地 娑嚩贺　　主要寓意爱染明王法的主要寓意，是众生的染爱情欲，无非是清净体性，当体会染净不二而修习净菩提心。这与显教“烦恼即菩提”的意义是相通的。爱染明王的形象，通常都作忿怒形，有三目，身色如日晖，头载狮子冠，狮子顶上安置五股钩，以诸华鬘索绞结庄严其身，结跏趺坐于赤色莲花上，左手持金刚铃、右手执五峰杵，左次手拿金刚弓，右次手执金刚箭，左下手抓着代表无明的梵天头，右下手持莲花，举起作打势。以爱染明王为本尊所修的密法，称为爱染明王法，略称爱染法，修习爱染明王的法，主要是以调伏、敬爱与祈福为主，尤以敬爱法为甚。此法本是台密的秘法，后来东密、台密都共同修习，据说颇为灵验。 爱染明王法是以爱染明王为本尊之密教修法。略称爱染王法或爱染法。此一修法，有“三十七尊立”与“十七尊立”二种，后者系依金刚王菩萨念诵仪轨而修，前者则依瑜只经而修。此法以敬爱为本，故为求息灾、祈福时之修法。修此法时，于赤色坛上安置赤色本尊，行者之衣服、炉、坛等亦宜以赤色为主，一本敬爱，与之相应。音译为罗睺罗阇。略称爱染王。密教诸尊中，住于大爱欲与大贪染三昧之明王。此尊为金刚萨埵，或金刚爱、金刚王等菩萨所变现。彼等菩萨为怜愍众生，故酬偿往昔之悲愿而入加持门。其本尊为大日如来或金刚萨埵。外现愤怒暴恶状，内证则以爱敬而令众生得解脱。有三目六臂，手持多种兵器。此外，此尊之形像，多为一身两面，一面为男，一面为女，系表勇猛兼柔和之意。即内秘自觉本不生之月殿，外现爱染明王之日轮。不外是显一佛分身之具体与和光利物之方便。通常为求消灾、祈福，乃修爱染明王法。以爱染明王为本尊所修的密法，谓之“爱染明王法"”，略称“爱染王法”或“爱染法”。以此明王为本尊的曼荼罗，谓之“爱染曼荼罗”，或“爱染王曼荼罗”。 爱染明王有“画像法”和“射箭法”，爱染明王法，第一个是“画像法”。藏人有所谓的黑月、白月，在白月以白色的画布，参照爱染明王的形像去画，他戴冠顶上有十字金刚杵，红色的头发上束，两眼、面孔也是很凶恶的，它有六只手，其中两只手是拿著金刚杵和金刚铃，手势特别不一样，好像是扭转过来，金刚铃放在他的肩上，其中两只手一只手是拿著弓，一只手是拿著箭，其中还有一只手拿著莲花，另外一只手拿著红线。他坐在一朵很大的莲花上面，莲花的底下是一个很大的圆形的宝瓶。爱染明王是大日如来毗卢遮那佛进入普贤菩萨的心殿化生出来的。所以他也是一尊很大的菩萨。所以“画像法”是有功德的。爱染明王手印是内缚印，以食指交叉，或以中指交叉，这两个手印都可以。因为在密教的典籍里，是有两个手印，一个是内缚竖二中指交叉，一个是内缚竖食指交叉。 爱染明王是佛教密宗的明王之一，相传是金刚萨埵或是金刚爱菩萨的愤怒化身。他视众生的爱欲与烦恼为菩提智慧，希望众生能由爱欲中觉悟，而最后开悟成道。一般其造型有六只手臂，一手持弓、一手持箭，象征金刚爱菩萨。一手持铃，象征金刚萨埵。又有一手持金刚杵，一手持莲花。最后一手不执一物，依照信徒的修行法门变化，如求息灾者持日轮、求福寿者持如意珠、求敬爱者持莲花等。信仰功能一般相信爱染明王可停止灾难，或使人得到大众的敬爱。13世纪到16世纪，日本佛教徒相信爱染明王可以保佑男女的婚姻恋爱和合，其信仰功能类似中国的月下老人，甚至到后来，连妓女都深为信奉之。西日本有西国爱染十七灵场的巡礼，可以祈求缔结良缘和考试顺利。战国武将直江兼续的头盔上的“爱”字，据说是取自爱染明王。在日本真言宗有一个法门：爱染王法，相传可以是一种停止战争的密法。藏传佛教中，类似于爱染明王的是作明佛母。 爱染明王是佛教护法神名。此神外相现忿怒粗暴之形，内证以爱欲贪染即净菩提心的象征，故名爱染明王。佛教以爱染为贪欲为烦恼，以之为明王，是取烦恼即菩提之意。《大日经疏》卷十：“常教以无贪治贪，今教以大贪治贪。”爱染明王的形像，通常都作忿怒形，三面六臂，全身赤色，头戴狮子冠，结跏趺坐于赤色莲华上。六臂各持一物：左上手握空持拳，左中手持铃，左下手持弓。右上手持莲花，右中手持五尖金刚杵，右下手持箭。近代日本人将其视为恋爱之神，常被恋人视为海誓山盟的证人。

梵名Ra^gara^ja 。音译为罗哦罗阇。略称爱染王。密教诸尊中，住于大爱欲与大贪染三昧之明王。此尊为金刚萨埵，或金刚爱、金刚王等菩萨所变现。彼等菩萨为怜愍众生，故酬偿往昔之悲愿而入加持门。其本尊（本身、本地）为大日如来或金刚萨埵。外现愤怒暴恶状，内证则以爱敬而令众生得解脱。有三目六臂，手持多种兵器。此外，此尊之形像，多为一身两面，一面为男，一面为女，系表勇猛兼柔和之意；即内秘自觉本不生之月殿，外现爱染明王之日轮；不外是显一佛分身之具体与和光利物之方便。通常为求消灾、祈福，乃修爱染明王法。〔瑜只经卷上爱染王品、金刚王菩萨秘密念诵仪轨〕 爱染明王法 以爱染明王为本尊之密教修法。略称爱染王法或爱染法。此一修法，有‘三十七尊立"与‘十七尊立"二种，后者系依金刚王菩萨念诵仪轨而修，前者则依瑜只经而修。此法以敬爱为本，故为求息灾、祈福时之修法。修此法时，于赤色坛上安置赤色本尊，行者之衣服、炉、坛等亦宜以赤色为主，一本敬爱，与之相应。并结根本染印，唱‘唵（om!）摩贺啰哦（maha^ra^ga，大爱染）缚日路瑟抳洒（vajros!n!i^s!a，金刚顶）缚日罗萨埵缚（vajrasattva，金刚有情）弱（jah!，钩召）吽（hu^m!，引入）鍐（ban，缚住）谷（hoh!，欢喜）"之大咒，结外五钴印，复唱一字心之‘吽（hhu^m!）擿（t!a）枳（ki）吽（hu^m!）弱（jjah!）"（意即：因业不可得、憍慢不可得、作业不可得、了义不可得、迁变不可得）；然于五种相应印明中，可随其法更易之。〔瑜只经卷上爱染王品、薄草子口决卷十五爱染王法（赖瑜）、要尊道场观卷上、别行卷四、诸尊要抄卷五〕

梵名Ra^gara^ja 。音译为罗哦罗阇。略称爱染王。密教诸尊中，住于大爱欲与大贪染三昧之明王。此尊为金刚萨埵，或金刚爱、金刚王等菩萨所变现。彼等菩萨为怜愍众生，故酬偿往昔之悲愿而入加持门。其本尊（本身、本地）为大日如来或金刚萨埵。外现愤怒暴恶状，内证则以爱敬而令众生得解脱。有三目六臂，手持多种兵器。此外，此尊之形像，多为一身两面，一面为男，一面为女，系表勇猛兼柔和之意；即内秘自觉本不生之月殿，外现爱染明王之日轮；不外是显一佛分身之具体与和光利物之方便。通常为求消灾、祈福，乃修爱染明王法。〔瑜只经卷上爱染王品、金刚王菩萨秘密念诵仪轨〕 爱染明王法 以爱染明王为本尊之密教修法。略称爱染王法或爱染法。此一修法，有‘三十七尊立"与‘十七尊立"二种，后者系依金刚王菩萨念诵仪轨而修，前者则依瑜只经而修。此法以敬爱为本，故为求息灾、祈福时之修法。修此法时，于赤色坛上安置赤色本尊，行者之衣服、炉、坛等亦宜以赤色为主，一本敬爱，与之相应。并结根本染印，唱‘唵（om!）摩贺啰哦（maha^ra^ga，大爱染）缚日路瑟抳洒（vajros!n!i^s!a，金刚顶）缚日罗萨埵缚（vajrasattva，金刚有情）弱（jah!，钩召）吽（hu^m!，引入）鍐（ban，缚住）谷（hoh!，欢喜）"之大咒，结外五钴印，复唱一字心之‘吽（hhu^m!）擿（t!a）枳（ki）吽（hu^m!）弱（jjah!）"（意即：因业不可得、憍慢不可得、作业不可得、了义不可得、迁变不可得）；然于五种相应印明中，可随其法更易之。〔瑜只经卷上爱染王品、薄草子口决卷十五爱染王法（赖瑜）、要尊道场观卷上、别行卷四、诸尊要抄卷五〕

爱染嫇娘，爱染明王。这个名字，怎么听怎么像《圣传》里面那个因为寂寞被妖魔吞噬成为妖魔的小姑娘，而装扮，也差不多，都是极为华丽的，而手，也是白骨嶙峋，似在印证红颜白骨这个词。而爱染嫇娘更加极致的是，她穿着一身鲜红的嫁衣，住在喜庆的红灯笼高挂的非天境，如烟花末路一般地寂寞着。她像是在等人，却又是像在消磨自己的残生，无尽无期的残生。 不意外她使出的是冰寒之招，因为，爱染嫇娘，看起来就是那么寂寞冰冷的人。虽有鲜红似火的嫁衣包裹，却仍让人感受到止不住的寒意。平静，但不平和。像是火焰包裹下的寒冰，不融化，也不将火熄灭，但就是能让人隔着一团火，感受那无名的冷意。 爱染嫇娘，如果不是断风尘拿到了朱武的信物派人去请她，也许，她会一直在非天境，点着那殷红的唇，穿着嫁衣，招摇在一片红光里，淡定若有所待地逝去。 无绝期，是霹雳里难得五官扭曲的一个人，身背着一个少年，手拿着天雷杵。说实在的……一开始……我有种这个家伙在拖戏的感觉——bb，但后来，事实证明，编剧安插这个人果然还是有他的道理的。 却原来，形貌猥琐佝偻的无绝期，正是那个让一身鲜红的爱染嫇娘等待了百多年的人；却原来，无绝期不是无绝期，是曾经高贵的月族之王，曾有着俊俏的容貌，曾经是爱染嫇娘的那个牵手，曾经……是那个没有能够出世的孩子的父亲。 爱染嫇娘不会认错人，她对那个人爱恋深重刻骨，即使他换了形貌，对她来说，只不过就像是换了件衣服，她怎么可能会因为心爱的人换了一件衣服就不认得他了呢？她知道那是她的幽溟，所以，越发的不解，幽溟啊幽溟，我等了你那么久，等你来找我，你没有来，如今我来了，你为什么不认我？ 无绝期一次次的回避着爱染嫇娘，甚至说出再有下次不会留情这样的话，但爱染嫇娘，这个因爱痴傻的女子，她说你不忍心伤我的幽溟，你这样说，我更肯定你是了。这样的对话，更看得出两人的暧昧。明明是有什么的，但另一个抵死不承认，能避则避，狠话是放出来了，却从未兑现过。 武林三宝之争开始，因为拥有能开启万古皇陵的天雷杵，无绝期被卷入纷争。再强悍的人，也只是一个人，双拳尚且难敌四手，更何况一人独对多名武林高手？天雷杵被夺，爱染嫇娘将受伤的无绝期带回非天境。 无绝期醒来，挣扎，痛苦，回复了旧日的形貌。月族之王，幽溟，不是背负神觉的无绝期，而是那个爱染嫇娘等待着的幽溟。面对等待自己许久，始终执着不肯放弃的爱染嫇娘，幽溟妥协了，他将神觉弄昏，然后，分离之后，第一次，将手搭上爱人的手。“你想明白过去……我就让你清楚……” 回忆的画面，是难产而死的爱染嫇娘，幽溟失去言语，只能紧紧地抱着怀中渐渐失去温度的躯体。他的妻子，他的孩子，在那一天，回归为无。万念俱灰之际，出现了一个诡谲的模糊身影，手持镰刀。 “你要与吾交易，让她复生吗？”平板的语调，开口说出在他看来最不可能的事。 那是死神，死神说，他可以让爱染嫇娘的魂魄回归，但是。“这世上，取得必须付出代价。你愿意付出吗？” 他知道天下没有免费的东西，必须有舍才能有得。但他害怕，害怕那个代价会伤害到他的嫇娘。自称死神的人看出了他的犹豫：“卑微的孩子啊，爱情、理智，何者为重，你有选择的空间，无商议的余地。” 无论如何，自己怎样都可以，但是，嫇娘她，一定要活着。“你要什么代价？” “成为守门使者，代吾封锁黑暗之门，禁止恶灵进入人间。” “还有吗？” “属于月族之王，要承接天雷丑化外貌，沦落日光之下的守门者，不得与情人相认。代价，够了。” “卑微的守门者，又要形同陌路，你不怕吾违约？” 死神轻蔑一笑，“子夜下的月之王，你的自尊不会容许你违约。就算你真要违约，也将无所遁形。” “期限呢？” “两甲子以后，你就可以放下你所背负的东西。伸出你的双手。订下死神契约，无反悔之期。” 他接下天雷杵，然后看到死神一挥手，嫇娘的魂魄现身，重新依附到她的身体上。“嫇娘！” “情，是枷锁，更是牢笼。”对方蔑视的看着他。 虽然明白，在死神面前，他们不过是蝼蚁般的存在，但幽溟还是忍不住争辩。“情，是生存的力量！” “说的好啊……哈哈哈！”死神不屑一顾地离去。 回忆终结，爱染嫇娘不平：“幽溟，助我身体再生的是弃天帝，不是死神！”你何必受人约束？ 幽溟也有自己的执着：“但是让你魂魄回归的，是死神。” 她依然不平：“两甲子早已过了，你不需要再继续为他守住黑暗之门！” “在接下这个契约之时，吾已知，天雷杵已让吾之契约……无绝期！唯一希望……是你活着……” 我不知道大家是什么感觉……但我，却是在听到这句话的时候，才真真正正的萌上了这两个人。 “即使我的性命，要依存天雷杵，但我不想在失去自我。能看见你平安，我已无怨言与奢求。” 在幽溟，这是对爱人的心意，希望他她活下去，哪怕只有她活下去。 可在爱染嫇娘，这何尝不是一种残忍？ 就像她说的：“幽溟，只余一人，生存有何意义……” 更何况，幽溟是为了她才这样做的，爱染嫇娘如何能放弃他？爱染嫇娘是个坚定的女子，既然她能独自地在非天境等待百多年，能那么隐忍，自然也能为了他走出非天境，为了他付出。 两人都爱对方，那么为何要分开？ 我只看到这里。之后的，我还没有看。 但我希望，这两个人，能有个好一点的结局，这样的阴错阳差不能相守的情侣已经太多太多了，所以，这两个人，请幸福吧……

你好，佛珠一般由108颗念珠组成，在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗用其他颜色或大小的珠子隔开，称为：隔珠或数取。一般来说隔珠要比子珠稍大，数量可以采用1到3颗不等，并且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第27颗前加隔珠，27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。 记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子稍大的一些珠粒或者饰物，也可用金刚结代替，目的是防止弟子珠滑落。 在佛珠的开始处的母珠上又附有2根粗带子，在每根带子上又串有十枚小金刚环或十颗小珠，以十颗为一串，如同算盘。采用十进位，代表佛教十波罗密。即：施、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智、戒。 佛珠的每一部分都有其特殊的意义。母珠(佛头)代表：佛宝；贯串整串珠的绳子代表：法宝；小珠代表：僧宝。。。 一串佛珠共有：2佛、4如来、4涅磐、8菩萨、6波罗密、4天王、29天、1四天王子、1杭珠弟子、1地神、18地狱、1师长、1施主、28星宿组成，共108颗。 它的意义是：1为善财童子、2为爱染明王、3为不动明王、4为善密童子、5为地藏菩萨、6为释迦牟尼佛。 挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究，通常出家人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子；或者出家受戒十年以上的师父才可挂珠子。念珠的须子，如果是当家师，须子挂在右边；知客须子挂在左边；主持大和尚须广挂在背后，称为拖珠。在家居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。 念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。” 以佛、道教为主要宗教的中国，戴手珠的习惯来自于佛教的念珠，念珠又称作佛珠、数珠等，是人们在念佛时纪录的工具。而念佛是修行佛道基本方法之一，掐算着捻念珠诵经持咒念佛，就能生诸种功德，其最大的利益在于可让人凝聚精神、方便修行。在中国民间即使非佛教徒也有配戴佛珠的习惯，因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。 　 念珠种类大致分成手珠、持珠及挂珠三大类。念珠也称作佛珠、诵珠、咒珠、数珠等。这里提及的手珠一般是戴在手腕上，亦可随时拿在手上掐捻念佛。念珠的颗数除了常见经书所戴的颗数外，亦有视乎手腕粗细及珠子的大小而定。 　　经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为1080颗，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为1080种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、XX、修罗、人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。 　　108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、乐、舍三受，合为十八种。六根各有好、恶、平三种，合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。 　　54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。 　　42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。 　　36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。 　　27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。 　　21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。 　　18 颗 —— 表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。 14 颗 —— 表示观音菩萨的十四无畏。 　　念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。在经书中也有记载——珠表菩萨之胜果，于中间觉为断漏，绳线贯串表观音，母珠以表无量寿的象征意义。除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外，其它的记载大多没有严格的规定，一般人佩戴只取其保平安的意思，无太多忌讳。 　　手珠跟戒指一样有平衡左右身体能量的作用。并且因为手腕的脉搏与心脏连接在一起，所以长期佩带手珠或手镯便会增强心轮的开发，增加爱与被爱的包容力，佩带在左手右手都可以，由自己的感觉来决定。 　 念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”

第240集，根据查询豆瓣网显示。1、动画《银魂》第240集，一次交谈中，月咏的同期莹被浪人使用了爱染香这种迷药，差点被带出吉原。月咏在搭救莹的时候不小心把烟灰磕到药上中了迷香，从而疯狂迷恋上银时。月咏与银时找出了一车迷药，却因为月咏撅翻了手推车，大量迷药掉进了路边摊位的灶台中。给吉原带来大量混乱。就在混乱期间，吉原里的人们被爱染明王用媚药操控住，而被迷惑者簇拥着的爱染明王的真面目竟然就是莹。最后事件以萤流放吉原，解除迷药结束。2、《银魂》是根据日本漫画家空知英秋创作的同名漫画改编的系列电视动画作品。

兼续的头盔上装饰有一个很大的「爱」字，这副盔甲保存在米泽市上杉神社的稽照殿。这个「爱」字是「仁爱」和「爱民」的意思。上杉谦信信仰毘沙门天因此旗帜上印了一个大大的「毘」字。当时把神佛的名字印在旗帜和盔甲上十分盛行。也有说爱代表军神「爱染明王」和「爱宕权现」的意思。

兴梠里美 被称为日本动物声优第一人中文名兴梠 里美 日文名こおろぎ さとみ 罗马字Kohrogi Satomi 生日1962年11月14日 出生地日本 东京都武蔵野市 隶属ぷろだくしょんバオバブ 职业声优 主页 兴趣特长婴儿和小孩的声音 本名:兴梠さとみ.原夫是声优"中原茂".tva2009「CLANNAD ～AFTER STORY～」 冈崎汐 「KERORO军曹」 婴儿 「你好安妮 ～Before Green Gables」 诺亚 「FRESH光之美少女」 雪纺 2008「RD 潜脑调查室」 艾拉 「甜甜私房猫」 奇奇 2007「青空下的约定」 沢城凛奈 「健康全裸系游泳部」 武田圣斗 2006「我的女神 缤纷之翼」 长谷川空(代演) 「不可思议星的双生公主 Gyu!」 普莫 「机神咆哮」 索尼亚、稻田比吕乃、其它... 2005「不可思议星的双生公主」 普莫 「礼武战奇谭X」 九鬼 「漫画同人会 Revolution」 樱井朝日 2003「礼武战奇谭」 九鬼 「金色的卡修」 小马怪 「钢之炼金术师」 尼娜.塔卡 「废弃公主」 娜塔莉 2002「拜托了☆老师」 风见真帆 2001「魔法战士李维」 凯萨琳 「可可露图书馆」 井上光、井上明、其它... 「漫画同人会」 樱井朝日 2000「纯情房东俏房客」 萌 1999「快杰蒸汽侦探团」 玛利亚 「仙界传 封神演义」 黑点虎 「u2200高达」 露露 「霹雳酷乐猫」 巴萨、其它... 1998「饿沙罗鬼」 豪和美铃 「甜蜜小天使」(第3作) 少将 「反斗小王子」 和真的妈妈、其它... 「机械女神JtoX」 莉特 1997「少女革命」 奇奇、影绘少女B子 「金田一少年事件簿」 安冈真奈美 1996「浪客剑心」 樱 「YAT安心!宇宙旅行」 卡尼亚 「VS骑士柠檬汽水40炎」 PQ 1995「飞吧!依莎美」 东上别府菊丸 「怪盗圣少女」 路比、凉子 1994「咕噜咕噜魔法阵」 米格 「飞天少女猪」 国分周平、其它.. 1993「机动战士V高达」 莉蕾、科尼.弗朗西斯 1992「妈妈是小学4年生」 水木夏美 「美味大挑战」 女孩子 「俏皮小花仙」 尤莉 「蜡笔小新」 野原向日葵、其它... 「风中的少女 金发的洁尼」 洁米 1990「偶像天使」 里美、小猫 「PEACH COMMAND 新桃太郎传说」 龙子 1989「YAWARA!」 花园富薫子 ova「圣传 -RG VEDA-」 爱染明王 「万能文化猫娘」 佳美 「同级生」 田中美沙 「同级生2」 田中美沙 「银河大小姐传说」 一条院美咲 「妖精姬」 梦乃馆真理 「魍魉游击队」系列 菊岛雄佳 「Happy World!」 日下部由莉亚 「不可思议星的双生公主 Gyu!」 普莫t movie「CLANNAD」 冈崎汐 「遥远时空中 舞一夜」 藤姬

《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。

优昙婆罗花，在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙 萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到佛陀出世，正如极难遇到优昙婆罗花一般.优昙婆罗花，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。 白色夜开，芳香极美，翌晨即萎，昙花一现。网上盛传的，在我国各地发现的所谓“优昙婆罗花”，花生于叶状枝的边缘，直径只有1毫米，花形如钟，淡白色，或淡青色，花茎细如金丝。根据专家考证，这种白色的“优昙婆罗花”其实是一种菌类，可附着在木头、玻璃、金属等其他物体上生长。 　　还有另一种说法，根据植物专家介绍，这些青色的“优昙婆罗花”其实为一种捕食性昆虫——草蛉所产的卵。草蛉一般在植物上产卵，特殊条件下也会在木头、玻璃、金属等其他物体上产卵。因为外形上的相似，所以很容易被人们所误认。 　　说到底，“优昙婆罗花”是传说中的花，现实中并不存在

x里的和反叛的鲁路修里都死的很多。

出自CLAMP的《圣传》《圣传》取材自古代印度婆罗门教圣典《梨俱吠陀》(《Rig Veda》)。一部从1989年开始连载的漫画，日本漫画组合clamp的处女作，曾经风靡万千漫画迷的《圣传》，里面那无法忘怀的故事、令人神往的人物、和那动人的一幕幕悲剧演奏成华丽的传说，在圣传迷心中已是永恒的经典。相信看过《圣传》的人都无法忘记九曜那段惊世的预言：【预言】六星陨落，其为背天之暗星。汝须自立于……命运之先端。遵照灭绝血族之指示——汝须与幼儿，一同前往。那稚儿虽善恶未定，却将扭转天界之命运。六星汇集 取天之极。然黑暗之中，有人翩然而降，此人能将星之轨道运于掌上同时操纵暗星与天星，然与吾之‘星宿"中，亦无法识别此人。汝所孕育之红莲火焰，将烧尽一切邪恶，六星终将 压倒众生，无人能阻。然后——汝等、将成灭天之‘破"【圣传人物介绍】『夜叉王』——夜叉族年轻的领导人，也是夜摩刀的主人。天界的万人迷大帅哥，身负率领族人同魔族战斗捍卫天界北方边境的职责。为了挽救阿修罗而背叛帝释天，全族被诛。从此，他顺从命运成为六星，为成为灭天之破而走上流浪生涯。深爱阿修罗的同时，他又背负着将被阿修罗杀死的预言，是一个长着棺材脸的希腊式悲剧英雄。『阿修罗』（幼年版）——阿修罗王的幼子，六星之一，似乎并没有准确的性别，刚出生就被已经成为帝释天妻子的生母舍脂抛弃，在沉睡三百年后，被夜叉王唤醒，喜欢夜叉王和孔雀这两个不搭调的人物，在幻想中将他们当作父母，他所背负的命运是毁灭一切，不过自己却并没有自觉，体内还有另外一个工作狂的阿修罗存在。『阿修罗』（成年版）——小阿修罗体内被封印的另一重人格，无情无义的工作狂，恪守毁灭天界的本分而工作。在得到阿修罗王力量和权利的标志修罗刀后，他开始在阿修罗的体内觉醒，这位英俊的成人版阿修罗每次出场都要进行肆无忌惮的破坏，而且几乎所有见过他的人都被剁成了羊肉片，是个厉害而恐怖的家伙。『阿修罗』（重生版和体）——幼年阿修罗和成年阿修罗的和体，兼具幼年阿修罗的善良个性和成年阿修罗的美形《圣传》故事最后时，成人版阿修罗在准备杀死夜叉王时，突然觉醒，自己伏刃自尽后，将自己封印在了善见城里。孔雀为了解除封印而牺牲了性命，使两个阿修罗合体，产生了阿修罗的最终形态（呼~终于进化完了...）得以同夜叉王团聚。『迦楼罗王』——六星之一，同魔族作战的主要空军力量迦楼罗族的王，成熟的大姐姐型美女。同情夜叉王的她为了族人的安危一直忍辱负重的屈服于帝释天，后来却被帝释天没事找事弄死她妹妹迦陵频伽而激怒，诈死参加了夜叉王等人的行列。在善见城的战斗中，同帝释天单挑，最终报仇不成，被帝释天杀害。『小龙王』——有一点白痴的一根筋的热血小子，龙族王位的继承者，六星之一。为了锻炼武艺向已经成为叛逆者的夜叉王挑战，被打的惨败后，自顾自的舍弃族人的安危硬是跟定了夜叉王。他的年龄比阿修罗要小的多，但是在阿修罗的眼中他似乎是承担着哥哥的身份，在善见城的战斗中，小龙最终被爱他的阿修罗杀死。『乾达婆王』——六星之一，性格和她的居城一样飘忽不定，一面忠实于帝释天，一面又给予夜叉王等人帮助的古怪女人。作为天界第一的乐师，她得到了帝释天的青睐和其子天王的爱慕，但是她真正喜欢的却是同样身为女人的苏摩。善见城之战前夕，她受命继承了父亲的职位成为持国天同夜叉王等人作战，死在了爱人苏摩的怀里。『苏摩』—— 六星之一，药师苏摩一族的公主，包括父母在内的全部族人都被帝释天杀害，原因是苏摩一族的血可以令饮用者长生不老。怀着族仇家恨的苏摩被后来相爱的乾达婆王所救，并被藏匿在她的居城，不过最后终于因为参加了六星阵营与她敌对，在准备牺牲自己用血救活乾达婆王时，被帝释天拉开，最终因为失血过多死在了乾达婆王的身边。『帝释天』——本作品中最大的恶角，拥有绝美的容貌和残忍的个性，也是绝对的强者，实行强制主义，策略上手腕强硬，残忍，噬血。经常微笑着冷眼旁观一切事物，甚至是自己的亲生儿子。原本是新进武神将的雷神，后来却因为野心而率军打倒天帝，成为了新的统治者。“为了想要得到的东西，星宿的位置我都要改变！”在天帝之位上，他为了促成六星灭天的预言而故意倒行逆施，大开杀戒而成为堕天，将夜叉王等人逼反。然而谁也无法想到这些都是他和阿修罗王的约定，不但手刃阿修罗王，还忍受一切吞食其骨肉，独自一人背负着与所爱之人的承诺，默默忍受着无尽的痛苦与寂寞，只为了达成爱人的愿望，善见城之战后，帝释天过上了平静的生活....『毗沙门天』——四天王之首，帝释天的得力助手，夜叉王的上司，也是毁灭夜叉族的元凶，在组织反前天帝联军时出了不少力，因此在帝释天即位后成为四大天王的首领，毗沙门天和前天帝的女儿吉祥天原本是相爱的恋人，但在打倒前天帝后成为夫妻却被迫分离。善见城之战，毗沙门天战死，两人关系复合，一起做了鬼夫妻。『增长天』——变态云集的《圣传》里唯一的一个豪爽型的好汉。同样是帝释天旗下的大将，他却很重情谊，对帝释天恐怖统治下的种族禁忌毫不在乎，一直在努力维护自己的部下迦楼罗王。另一方面，他又是天王的武术老师，没有父母疼爱的天王只有在他这里才能感受到温暖。善见城之战后，增长天为保护夜叉王而失去了一只手。『广目天』——阴险，卑鄙的代名词，四天王里最叫人觉得死不足惜的家伙作为龙族等神族的首领，他不受任何部下的欢迎，主人帝释天只将他作为棋子使用，毗沙门天派间谍监视他。老婆，女儿只会要这要那.....虽然干掉罗刹露了点脸，他最后又被等级相差很多的夜叉王杀死，是个可怜可恨的人。『持国天』——乾达婆王的老爸，除了被舍脂提过几次，并没有出现过。是四大天王里唯一的一位支持前任天帝的人，但因为不识时务（就是不会见风使舵）而被叛军杀害。『吉祥天』——地位高贵，却过着囚犯一般的生活。是前天帝的女儿，尊星王祭的主持，毗沙门天的老婆，但是两人一直分居，但是后来两个人还是死在了一起。与帝释天有着国仇家恨，但是身为柔弱女儿身，只能给予反动一方...唔...是正义一方的夜叉王等人力所能及的帮助。对被帝释天迫害，追杀的人她也在暗中进行帮助，苏摩就是其中之一。『天王』——-老实，认真，单纯，温文尔雅，潇洒，体贴，凡是优点都可以沾上边的他任谁也不会想到是帝释天与舍脂的孩子，也许是由于基因突变吧。与阿修罗是同母异父的兄弟。在武术和学识上有很大的造诣，但却是一个悲剧性的人物，在没有父爱和母爱的环境中长大，又深深爱上了已有心上人的乾达婆王......哎~~『阿修罗王』——阿修罗的父亲，是天界实力仅次于天帝的最强的武神将，有一定程度的心理问题，是个个性阴郁的家伙。和帝释天关系暧昧，不但与其定下誓约，还有其他程度上的接触...在天地大战中，被帝释天杀害，并自愿让帝释天食其骨肉他为了拯救儿子和完成星见的预言，而策划了整个《圣传》故事，是《圣传》的导演。『孔雀』——-经常微笑着出现在别人面前，却是前任天帝与自己姐姐乱伦所生下的孩子，背负悲惨的童年和黑暗的回忆，拥有着属于魔族的黑色的翅膀和紫色的双眸，额头上有堕天之眼。但是却像哥哥一样爱着。保护着阿修罗，是阿修罗所喜欢的家伙。他为了报仇，将夜摩刀交给夜叉王，引导着天界走向灭亡。在最后一战中，为揭开阿修罗将自己封闭在善见城中的封印，而牺牲了自己的性命。『龙王』——-小龙王的母亲，龙族的前任领导者。是一个强悍有责任感的女性。所以在小龙的眼中，她像是父亲一样的存在。为了整个部族免去灭族之灾，她委曲求全，臣服于帝释天的强权之下，但是，身为武神将的责任感又使得她教导小龙“我们不是帝释天的私人军队，而是在守护整个天界”。『小龙爸爸』——风评颇佳的住家男人，烹调料理，持家的高手，他是像母亲一样的存在.....（这一家子）在《圣传》外传中出现，是个个性温和的人，与小龙妈妈的感情粉肠融洽，只是给小龙带来了负面的影响“原来男人可以这个样子的！”『老龙王』——小龙的外公，仅有两次出场让人记忆尤深，一次是半死不活的躺在病床上，一次是一边吃饭，一边流着眼泪。曾经是英姿勃发的水底王国龙族的领袖，后来退位，没有突出表现的他很难博得在读者心中的地位。『俱摩罗天』——地下王国俱摩罗族的王，在天界战争里，由于一时的血气之勇和年轻人的正义感而追随帝释天，最终却导致繁荣的部族被帝释天全灭的餐具，不对，是惨剧！三百年来，一只等待着复仇，为找到修罗刀为难阿修罗，最后终于认清自己对迦罗的爱而徇情地下。『俱摩罗族长老』——俱摩罗族除王外仅有的幸存者，诗歌个性耿直，正派的老人。在同帝释天的战斗中失去了双腿，为活命而追随俱摩罗王，他与魔族签定协议成为了老怪物，总的来讲，没做什么好事，也没做什么让阿修罗为难的事。『九曜』——-前天帝的占星师，与阿修罗王的关系暧昧，与幼年的夜叉王关系也很好，成为忘年之交。帝释天在位后曾招募她为其效力，拒之于门外，帝释天记恨于心，杀之。她的死直接导致了夜叉族的灭亡。她曾做出了六星将成为灭天之破的预言。『般罗若』——九曜的姊妹，也是一位占星师，。暗恋帝释天，并一直追随他，嫉妒九曜的能力，所以，姐妹关系搞的很差。像巫婆一样出现在帝释天身边，死心塌地担任巫婆的角色。一直监视夜叉王等人的一举一动，是一位瞎眼却有偷窥倾向的偷窥狂。在最后一战，天界毁灭后，曾经想追随帝释天去徇情，被增长天所救，后来出现在了天王身边。『舍脂』——唔.....这个女人不简单，曾经是阿修罗王的妻子，后来成为天后军临天界，阴险，狠毒的带名词。心狠手辣的，为登上皇后之位不择手段，虽然露面不多，却贯穿主线，常被人忆起。是一位间接促成《圣传》悲剧的幕后人物。最后很和时宜的死在了修罗刀下，她只是揭开修罗刀的一枚棋子。『迦罗』——舍脂的姐姐，却很难想象是一个遗传因子的产物。善良，温顺谁见犹怜。在地底之城告诉了阿修罗他母亲的事后，为解开修罗刀的封印勇敢的做了自我牺牲，最后死在了爱人俱摩罗天的怀中，是一个悲剧人物。『多摩罗』——广目天的独生女儿，单恋着天王。多摩罗的歌声也十分动听，仅次与迦陵频伽，在天界的集会上延长时受到好评。因为嫉妒乾达婆王曾经想利用其父亲的权势进行逼迫，但终因其父亲的以外死亡而不了了之。『广目天妻子』——在《圣传》外传里出现过的人物，长的与女儿一模一样，任性，刁蛮，为了女儿的事情与广目天吵架。『增长天妻子』——《圣传》中出场很少，却被很多人记住，因为她实在是太可爱了。她莲步轻移微笑着投入增长天怀中的情形，实在是很不搭调的一对。但又是《圣传》这部书中最正常的一对。小乖』——-增长天妻子的宠物，是她老公送给她的，属于魔族，名副其实是一个很乖的动物，粘粘的，但是很可爱。『爱染明王（魔族）』——把真正的爱染明王吃掉，一直想要永保青春，为此大量吸食人气血的魔物。她的存在只是为了加固夜叉王与阿修罗的感情纽带。最后被孔雀消灭，死在自己的冰晶城堡中。『迦楼罗族女管家』——城里的其它事均由她搭理，照顾迦楼罗王的生活。『迦陵频伽』——拥有被誉为天界最美之音的嗓音，也注定了她应担负的悲惨命运。是迦楼罗王深爱的妹妹。自幼身体极度虚弱，只能生活在极其纯净的环境之下。后来被还觉得残忍的不够狠的帝释天没事找锕的拉去唱歌，气绝而亡，最后被喂给了帝释天的宠物。『金翅鸟』——和迦楼罗王共命运的神鸟，一损俱损，一容俱容。不但是迦楼罗王的朋友，也是其重要的武器，打架时总是被主人毫不吝惜的扔出去奋勇杀敌....它被干掉的命运其实早就已经注定了...『月光鸟』——迦楼罗族的人都有和自己分享生命的一半，月光鸟就是迦陵频伽的分身，长的类似夜莺的小鸟。在迦陵频伽死去的同时追随她而去了。『苏摩王和王后』——苏摩的父母亲，药神苏摩族的王与王后。帝释天篡位后，一直低声下气的臣服，却仍然全族被灭。这对老夫妻为保护女儿能够顺利逃亡，死在了帝释天士兵的屠刀之下。『青龙』—— 龙族的两大武将之一。脾气火暴，是一个性情中人。疼爱小龙并教他剑术，是不可多得的良师益友。『白龙』—— 龙族的又一武将，性格与其兄弟青龙不同，为人冷静坚定，凡事以责任为重。虽然常教训小龙，但其实是小龙难得的知心好友。『前任乾达婆王』——是一个美丽，懦弱，寡言，多情的女人。持国天的妻子，乾达婆王的生母，她曾经是天界的第一乐师，受到各界人士的欢迎与尊敬，不幸的是，她暗恋上了英俊的夜叉王，又不忍背叛丈夫，最终，年纪轻轻就郁郁而终。

爱染香篇在《银魂OAD》中。剧情概要——一次交谈中，月咏的同期莹被浪人使用了“爱染香”这种迷药，差点被带出吉原。月咏在搭救莹的时候不小心把烟灰磕到药上中了迷香，从而疯狂迷恋上银时 。月咏与银时找出了一车迷药，却因为月咏撅翻了手推车，大量迷药掉进了路边摊位的灶台中 。给吉原带来大量混乱 。就在混乱期间，吉原里的人们被”爱染明王“用媚药操控住，而被迷惑者簇拥着的”爱染明王“的真面目竟然就是莹 。最后事件以萤流放吉原、解除迷药结束。扩展资料：出场人物——1、月咏吉原自卫队“百华”的首领，原本以守护日轮为使命，被迫作为凤仙的手下保护吉原，最后与万事屋一伙协力解放了吉原，并成为了万事屋一伙的伙伴。在本篇中无意中中了“爱染香”，闹出一系列的笑话。2、坂田银时《银魂》中的主人公。他是活跃在攘夷后期创造无数传奇的革命家，因威震敌我而被称为“白夜叉”。现住歌舞伎町一条街，与神乐、志村新八经营万事屋，是个坚守自己武士道的男子汉。在本篇中，因为月咏吸入迷药，他竭尽全力的寻找破解之法。

　（佛名）爱染明王之异名。此明王有金刚王之别称，且为大日如来之变化，故名金刚如法佛。瑜祇经爱染王品曰：「三世三界中，一切无能越，此名金刚王。」日本安然之瑜祇经疏曰：「并是以大日尊为本尊，乃至变身成金刚爱染王。

萩萩公主（还可以吧，我对大结局不满）变身！偶像公主（卡哇伊，未完结）宝石宠物tinkle（很好看，女主角很可爱，男主角很帅，连载中）爱丽丝学院（跟玩偶游戏的女主角有几分相似，男主角很帅，完结）、妹妹公主（那几个妹妹太可爱了）小女神花玲（偶超喜欢）1.灼眼的夏娜2.梦色糕点师3.吸血鬼骑士4.夏目友人帐 5.完美小姐进化论6.黑执事7.会长是女仆大人8.伯爵与妖精9.我家有歌狐仙大人10.叛逆的鲁鲁修11.新白雪姬传说12.风之圣痕13.梦幻妖子14.彩云国物语15.推理之绊16.妖精的尾巴17.祝福的钟声18.超元气三姐妹19.妄想学生会20.玩伴猫耳娘Q版1.爱丽丝学院2.守护甜心3.秘密蓓蕾4.蔷薇少女5.偶像宣言6.玩偶游戏7.外星BB撞地球8.超级偶像猫铃铛 9.萌单10.小女神花玲11.萝莉的时间 12.恋之魔法波波糖 13.魔法留学生14.我的女神 Q版15.天使的尾巴16.动画进行时 17.东京猫猫18.宝石宠物tinkle19.变身！偶像公主20.心动的日子

听说过108珠的，，没听说过106珠的。因为佛珠一般由108颗念珠组成，在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗用其他颜色或大小的珠子隔开，称为：隔珠或数取。一般来说隔珠要比子珠稍大，数量可以采用1到3颗不等，并且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第27颗前加隔珠，27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子稍大的一些珠粒或者饰物，也可用金刚结代替，目的是防止弟子珠滑落。在佛珠的开始处的母珠上又附有2根粗带子，在每根带子上又串有十枚小金刚环或十颗小珠，以十颗为一串，如同算盘。采用十进位，代表佛教十波罗密。即：施、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智、戒。佛珠的每一部分都有其特殊的意义。母珠(佛头)代表：佛宝；贯串整串珠的绳子代表：法宝；小珠代表：僧宝。。。一串佛珠共有：2佛、4如来、4涅磐、8菩萨、6波罗密、4天王、29天、1四天王子、1杭珠弟子、1地神、18地狱、1师长、1施主、28星宿组成，共108颗。它的意义是：1为善财童子、2为爱染明王、3为不动明王、4为善密童子、5为地藏菩萨、6为释迦牟尼佛。挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究，通常出家人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子；或者出家受戒十年以上的师父才可挂珠子。念珠的须子，如果是当家师，须子挂在右边；知客须子挂在左边；主持大和尚须广挂在背后，称为拖珠。在家居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”以佛、道教为主要宗教的中国，戴手珠的习惯来自于佛教的念珠，念珠又称作佛珠、数珠等，是人们在念佛时纪录的工具。而念佛是修行佛道基本方法之一，掐算着捻念珠诵经持咒念佛，就能生诸种功德，其最大的利益在于可让人凝聚精神、方便修行。在中国民间即使非佛教徒也有配戴佛珠的习惯，因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。　 念珠种类大致分成手珠、持珠及挂珠三大类。念珠也称作佛珠、诵珠、咒珠、数珠等。这里提及的手珠一般是戴在手腕上，亦可随时拿在手上掐捻念佛。念珠的颗数除了常见经书所戴的颗数外，亦有视乎手腕粗细及珠子的大小而定。　　经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为1080种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、XX、修罗、人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。　　108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、乐、舍三受，合为十八种。六根各有好、恶、平三种，合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。　　54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。　　42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。　　36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。　　27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。　　21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。　　18 颗 —— 表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。 14 颗 —— 表示观音菩萨的十四无畏。　　念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。在经书中也有记载——珠表菩萨之胜果，于中间觉为断漏，绳线贯串表观音，母珠以表无量寿的象征意义。除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外，其它的记载大多没有严格的规定，一般人佩戴只取其保平安的意思，无太多忌讳。　　手珠跟戒指一样有平衡左右身体能量的作用。并且因为手腕的脉搏与心脏连接在一起，所以长期佩带手珠或手镯便会增强心轮的开发，增加爱与被爱的包容力，佩带在左手右手都可以，由自己的感觉来决定。　 念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。

一天，在灵山会上，大梵天王以金色婆罗花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈婆罗花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。扩展资料据佛经记载：优昙婆罗花每3000年开花一次，这种花的出现意味著将有转轮圣王在人间正法。按佛记是3032年。须弥山禅院法长和尚说：我确信用宗教，信仰的眼光看优昙婆罗花，才能看到它的内涵。据佛经记载，转轮圣王拥有与佛一样的32相、7宝,是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。参考资料来源：百度百科-婆罗花

NO.011 角色名：今剑 稀有度： 身高：123cm 刀派：三条 声优：山下大辉 绘师：しきみ 自我介绍：我是今剑！是源义经公的防身刀哟！怎么样？很厉害吧！跟源义经公在寺庙的时候就已经认识了，直到最后，都和他在一起哟！……没错……最后也……。 NO.031 角色名：平野藤四郎 稀有度： 身高：132cm 刀派：粟田口 声优：浅利辽太 绘师：问七 自我介绍：我叫平野藤四郎，曾经被献给明治的天皇喔。 虽然比起实战，更经常被用于随身携带防卫，但请放心。 无论去哪里我都会陪着你。 NO.033 角色名：厚藤四郎 稀有度： 身高：154cm 刀派：粟田口 声优：山下大辉 绘师：汲田 自我介绍：哟……我是厚藤四郎。 刀身直，刀刃很厚是我的特征，在兄弟中被分类进破甲锥子。 不是自夸，我历代的主人诸多名将，都是很有名的人物。 NO.035 角色名：后藤藤四郎 稀有度： 刀派：粟田口 声优：村田太志 绘师：しきみ 自我介绍：我叫后藤藤四郎。 我家有很多兄弟，我是里面个子比较高的一个。 如果小不点们给你添麻烦的话尽管跟我说。 备注：目前只能在限定活动中获得 NO.039 角色名：前田藤四郎 稀有度： 身高：130cm 刀派：粟田口 声优：入江玲於奈 绘师：问七 自我介绍：我叫前田藤四郎。 藤四郎家族的末席。 没有什么大不了的功勋，但会好好侍奉您的。 NO.041 　　 角色名：秋田藤四郎 稀有度： 身高：123cm 刀派：粟田口 声优：山谷祥生 绘师：タカオカ 自我介绍：我是秋田藤四郎。 因为藤四郎的兄弟很多，所以不会把我认错吧！ NO.043 角色名：博多藤四郎 稀有度： 刀派：粟田口 声优：大须贺纯 绘师：问七 自我介绍：无论作为守护刀还是作为身份象征，在大名间很有人气纷相争求的众多藤四郎短刀，有时也会被商人们购买，作为赠答用品哦。 其中，博多商人所得的藤四郎，就是我！博多藤四郎嘎！ 备注：目前只能在限定活动、限时锻刀活动中获得 NO.045 角色名：乱藤四郎 稀有度： 身高：145cm 刀派：粟田口 声优：山本和臣 绘师：Digital Hearts 自我介绍：我叫乱藤四郎。 和哥哥弟弟们一样，都是粟田口吉光锻造的刀哦。 人家的特征，是在兄弟里少有的乱刃哟。 ……怎么样?很容易看出来吧? NO.047 角色名：五虎退 稀有度： 身高：135cm 刀派：粟田口 声优：粕谷雄太 绘师：思春期 自我介绍：那个，我叫五虎退。 是献给兼信公的礼物。 那个时候，怎么说呢，顺势就被编了故事，说我做掉了好多好多的老虎。 可，呜呜，我真的只是一把短刀啊……呜。 NO.049 角色名：药研藤四郎 稀有度： 身高：153cm 刀派：粟田口 声优：山下诚一郎 绘师：石商 自我介绍：叫我药研藤四郎吧。 虽是这样一个名字，我和其他兄弟们不同，是在战场长大的。 风雅的事情我不懂，战场的话就放心交给我。 以后好好相处吧，大将。 NO.061 角色名：爱染国俊 稀有度： 身高：131cm 刀派：来 声优：山下诚一郎 绘师：Digital Hearts 自我介绍：我是爱染国俊。 来派的二代，通称二字国俊所锻造的短刀。 怎么样我身上的爱染明王！很酷吧? NO.083 角色名：小夜左文字 稀有度： 身高：118cm 刀派：左文字 声优：村濑步 绘师：铃木次郎 自我介绍：我叫小夜左文字。 根据西行法师的和歌命名。 ……可是，我会被关注不是出于这种风雅漂亮的理由。 而是因为充满血和怨念的复仇剧。 NO.019 角色名：笑面青江（にっかり青江） 稀有度： 身高：167cm 刀派：青江 声优：间岛淳司 绘师：べっこ 自我介绍：我是笑面青江。 原本是把大太刀的大脇差。 嗯嗯，你也觉得我的名字很奇怪吧？……但是啊，若听到名字的由来是，斩杀了微笑的女幽灵的话，你还笑得出来吗？ NO.027 角色名：鲶尾藤四郎 稀有度： 身高：158cm 刀派：粟田口 声优：齐藤壮马 绘师：てく 自我介绍：我是鲶尾藤四郎。 藤四郎锻造的脇差，原是薙刀。 因为曾被烧毁过有些记忆模糊，嘛，总会有办法的啦。 NO.029　　 角色名：骨喰藤四郎 稀有度： 身高：159cm 刀派：粟田口 声优：铃木裕斗 绘师：てく 自我介绍：我是，骨喰藤四郎。 原是薙刀，现在是长脇差。 丧失记忆。 唯一记得的，是火焰。 火焰，烧毁了我的一切。 NO.067 角色名：物吉贞宗 稀有度： 刀派：贞宗 声优：小野贤章 绘师：izumi 自我介绍：我叫物吉贞宗！虽然是无铭刀，但带着我必然会取得胜利，被德川家康大人爱护着！ 备注：目前只能在限定活动中获得 NO.099　　 角色名：堀川国广 稀有度： 身高：160cm 刀派：堀川 声优：榎木淳弥 绘师：白峰 自我介绍：我?我叫堀川国广，与和泉守兼定一样，是土方岁三的爱刀。 虽然有关于我是否真正国广作品的争论，至少兼先生……兼定是我的伙伴，这是真实的。 NO.103　　 角色名：浦岛虎彻 稀有度： 身高：157cm 刀派：虎彻 声优：福岛润 绘师：新井テル子 自我介绍：我是浦岛虎彻。 鸟取藩主池田家家传的脇差，刀身雕刻着浦岛太郎。 ……啊，我可是虎彻正品哦？ 备注：讨伐检非违使有小几率掉落，或者在限时锻刀活动中获得。 2016年3月15日起改为锻刀可入手。 NO.023　　 角色名：鸣狐 稀有度： 身高：164cm 刀派：粟田口 声优：浅沼晋太郎 绘师：汲田 自我介绍：呀呀这是粟田口派，左兵衡卫藤原国吉所打制之打刀。 （请多多指教）他的特征就是在差表(佩刀时向外那侧)的地方有刻着名字唷！ NO.081 角色名：宗三左文字 稀有度： 身高：179cm 刀派：左文字 声优：泰勇気 绘师：铃木次郎 自我介绍： ……我的名字是宗三左文字。 讨伐今川义元时，作为战利品，根据魔王要求重新打磨刻印后，才有今天的我。 ……所以，我也被称作义元左文字。 之后我的主人经历了从丰臣秀吉、秀赖、德川家康到德川将军家的变化，被当做坐拥天下的人的刀。 ……为什么，大家会对我，那么执着呢…… NO.085　　 角色名：加州清光 稀有度： 身高：165cm 刀派：‐ 声优：增田俊树 绘师：汲田 自我介绍：我，加州清光。 河流下方的孩子，河原之子呢。 难以上手不过性能一流哦，随时都可以来熟练驾驭我疼爱我哦，以及，正在召集可以帮我打扮的人哦。 NO.087　　 角色名：大和守安定 稀有度： 身高：165cm 刀派：‐ 声优：市来光弘 绘师：汲田 自我介绍：我是大和守安定。 冲田总司的爱刀之一。 难以上手但是性能很好。 请多指教。 NO.089　　 角色名：歌仙兼定 稀有度： 身高：175cm 刀派：兼定 声优：石川界人 绘师：ホームランu30fb拳 自我介绍：我是歌仙兼定。 是历代兼定中排第一的二代目，通称之定的作品。 名字的由来是三十六歌仙。 很风雅吧?……嘛，因为被原主人砍杀的人数有36人。 如果这样说，大家都会露出不知如何是好的表情啊。 NO.091 角色名：和泉守兼定 稀有度： 身高：186cm 刀派：兼定 声优：木村良平 绘师：白峰 自我介绍：我是土方岁三爱刀，有名的和泉守兼定。 ……虽说如此，我并非那个有名的2代兼定的作品，而是11代或12代所锻造。 站在了武士末期的最前端。 没什么可抱怨的。 备注：2015年7月22日更新：刀种由“太刀”变为“打刀” NO.093　　 角色名：陆奥守吉行 稀有度： 身高：174cm 刀派：‐ 声优：滨健人 绘师：Digital Hearts 自我介绍：俺是陆奥守吉行！没错，作为坂本龙马的佩刀广为人知。 被评价为土佐的名刀，但在龙马的时代，刀已经落伍了。 不过啊，这就是世界的趋势。 NO.095　　 角色名：山姥切国广 稀有度： 身高：172cm 刀派：堀川 声优：前野智昭 绘师：u246a 自我介绍：我是山姥切国广。 根据足利城城主长尾显长的依赖所锻造的。 ……是山姥切的仿制。 但是，我才不是假货。 我可是国广的第一杰作……! NO.101　　 角色名：蜂须贺虎彻 稀有度： 身高：176cm 刀派：虎彻 声优：兴津和幸 绘师：新井テル子 自我介绍：我是蜂须贺虎彻。 因是蜂须贺家传刀而得名。 世间流传刻铭的虎彻全是赝品的说法，但我确实是真品。 把我和他们当成一类我会困扰的。 NO.105　　 角色名：长曾祢虎彻 稀有度： 身高：187cm 刀派：虎彻…？ 声优：新垣樽助 绘师：新井テル子 自我介绍：我是长曾祢虎彻……的赝作咯。 锻打我的刀工并不是虎彻。 而是源清麿，又名四谷正宗的刀工。 因为是优秀的刀工的作品，在赝作中也是上乘呢。 而且，我的原主人啊，到最后似乎都坚信我是真品。 ……啊，原主人说的是近藤勇。 备注：讨伐检非违使有小几率掉落，或者在限时锻刀活动中获得。 2016年3月15日起改为锻刀可入手。 NO.116 角色名：大倶利伽罗 稀有度： 身高：175cm 刀派：‐ 声优：古川慎 绘师：小宫国春 自我介绍：……我是大俱利伽罗。 相州传广光的作品。 之前的主人是伊达政宗。 名字的由来是刀身的俱利伽罗龙雕刻。 ……除此以外没有什么可说的了。 因为，我是无铭刀。 备注：2015年7月22日更新：刀种由“太刀”变为“打刀” NO.118 角色名：压切长谷部（へし切长谷部） 稀有度： 身高：178cm 刀派：‐ 声优：新垣樽助 绘师：小宫国春 自我介绍：压切长谷部。 ……很奇怪的名字吧? 之前的主人，无法原谅茶道坊主的过错，将他藏身的棚子一刀切断，就因此命名了。 ……他就是这样的人啊。 那个叫织田信长的。 NO.128 角色名：同田贯正国 稀有度： 身高：169cm 刀派：‐ 声优：樱井透（樱井トオル） 绘师：AKIRA 自我介绍：我，同田贯正国。 说我外表不好看的家伙，对刀到底追求什么?我们是武器，只要强大就够了。 其他家伙做不到的兜割，只有我成功了哦? 备注：2015年7月22日更新：刀种由“太刀”变为“打刀” NO.003 角色名：三日月宗近 稀有度： 身高：180cm 刀派：三条 声优：鸟海浩辅 绘师：沙汰 自我介绍：我的名字是三日月宗近。 嘛，身为天下五剑的其中一把，被说是最美的呢。 诞生于十一世纪末。 也就是说是个老爷爷了呢。 哈哈哈。 NO.005 角色名：小狐丸 稀有度： 身高：188cm 刀派：三条 声优：近藤隆 绘师：沙汰 自我介绍：由于帮打槌的是狐狸，所以叫做小狐丸。 也为了表示对神灵的感谢，又称小锻冶，打铁的狐狸也是小狐狸。 但是，身体绝对不小。 NO.025　　 角色名：一期一振 稀有度： 身高：177cm【磨短后 刀派：粟田口 声优：田丸笃志 绘师：シキユリ 自我介绍：我是一期一振。 是粟田口吉光的作品中唯一的太刀。 吉光是短刀的名人，因此弟弟们大体上都是短刀。 原本的主人丰臣秀吉，为了符合自己而把我磨短了，于是就变成现在这个样子……。 那时的回忆，已经和大坂城一起烧毁了。 NO.055　　 角色名：莺丸 稀有度： 身高：176cm 刀派：古备前 声优：柿原彻也 绘师：祸津属シラノ 自我介绍：我是莺丸。 和大包平同为古备前派风格的刀。 嘛，出生于相近的时代，刀工也相似。 算是……兄弟吧。 NO.057 角色名：明石国行 稀有度： 身高：178cm 刀派：来 声优：浅利辽太 绘师：双叶はづき 自我介绍：你好，打扰咯。 我叫明石国行。 还请多关照。 姑且——自己算是来派师祖的作品。 基本上什么干劲都没有。 别对我要求太严哦？ 备注：目前只能在6-2Boss点或限时锻刀活动获得 NO.073　　 角色名：烛台切光忠　 稀有度： 身高：186cm 刀派：长船 声优：佐藤拓也 绘师：藤未都也 自我介绍：我，烛台切光忠。 是伊达政宗公所使用的刀。 对政宗公并没有恶意，我名字的由来啊，是砍人的时候一同砍断了旁边的烛台呢…… 再怎么说也是烛台，砍的是听上去更强更酷的东西就好了。 NO.079　　 角色名：江雪左文字 稀有度： 身高：178cm 刀派：左文字 声优：佐藤拓也 绘师：铃木次郎 自我介绍：……我名字是江雪左文字。 因是板部冈江雪的佩刀而得名。 ……刀，最好还是不要使用。 拔刀之前，应该努力不要挥舞刀，要和睦相处。 这难道不是很重要的事吗? NO.097　　 角色名：山伏国广 稀有度： 身高：188cm 刀派：堀川 声优：樱井透（樱井トオル） 绘师：ミドロ 自我介绍：咔咔咔咔咔！贫僧法号山伏国广！目前隐居深山，为众生净土而日夜修行中！战场，也是修行!主公，请您协助贫僧的修行！ NO.107 NO.108 NO.109 NO.110 角色名：髭切 稀有度：（初始）、（特·Lv25）、（特·Lv50）、（特·Lv75） 刀派：- 声优：花江夏树 绘师：祸津属シラノ 自我介绍：我是源氏的珍宝，叫髭切。 在试斩的斩下罪人的头颅时，连他的胡须（髭）也麻利地切掉，因此而得名。 不过对于我来说，名字叫什么其实都没什么所谓。 备注：目前只能在限定活动中获得。 2016年3月15日起讨伐检非违使有小几率掉落。 NO.112 NO.113 NO.114 角色名：膝丸 稀有度：（初始）、（特·Lv25）、（特·Lv50） 刀派：- 声优：冈本信彦 绘师：祸津属シラノ 自我介绍：我是源氏的珍宝，叫膝丸。 在试斩罪人的时候，一刀斩断了他的双膝，这是名字的由来。 ……话虽如此，和兄长一样，也有人用别的名字来称呼我。 备注：目前只能在限定活动中获得。 2016年3月15日起讨伐检非违使有小几率掉落。 NO.122　　 角色名：狮子王 稀有度： 身高：166cm 刀派：‐ 声优：逢坂良太 绘师：しばの番茶 自我介绍：我的名字是狮子王。 虽然很帅但为了让老爷爷也能拿所以并不重。 送的人真是个温柔的家伙呢！ NO.130　　 角色名：鹤丸国永 稀有度： 身高：177cm 刀派：‐ 声优：齐藤壮马 绘师：Izumi 自我介绍：我是鹤丸国永。 从平安时代被锻造起，辗转多位主人，一直活到了现在。 嘛，说明相当有人气吧。 ……只不过啊，为了得到我，把我从坟墓挖出，还有从神社里取出的行为，实在不能赞同呢…… NO.007 角色名：石切丸 稀有度： 身高：189cm 刀派：三条 声优：高桥英则 绘师：细越裕治 自我介绍：我叫石切丸。 连石头都能切开的神刀，虽然被这样说，但主要是驱斩引发肿痛的病因或病魔。 毕竟，长期都住在神社里嘛。 也变得比起战斗更擅长祭神仪式了呢。 NO.059 角色名：萤丸 稀有度： 身高：120cm 刀派：来 声优：井口佑一 绘师：彦 自我介绍： 曾经存在於阿苏神社的宝剑，不知为何现在出现在这里。 萤丸，推参！ 因为有在坏掉的时候被聚集起来的萤火虫们修好的传说才被叫做萤丸的呢 NO.132 角色名：太郎太刀 稀有度： 身高：196cm 刀派：‐ 声优：泰勇気 绘师：Digital Hearts 自我介绍：我是太郎太刀。 正如你所见，并不是人类能够使用的高大，因此是被供奉的刀。 ……不过，也曾经有人在实战中使用我。 他到底，是什么人呢……? NO.134 角色名：次郎太刀 稀有度： 身高：190cm 刀派：‐ 声优：宫下栄治 绘师：Digital Hearts 自我介绍：我是次郎太刀。 正如所见是大太刀。 和大哥一样是被供奉的刀，不过和兄长可不一样，努力一下还是可以被使用的高大。 话虽如此，果然还是太高了呢。 NO.065 角色名：蜻蛉切 稀有度： 身高：198cm 刀派：村正 声优：樱井透（樱井トオル） 绘师：源覚（ニトロプラス） 自我介绍：……我是村正派的枪，名为蜻蜓切。 被评价为三名枪之一。 名字的由来是因为把停留在刃尖上的蜻蜓切成两半。 NO.136 角色名：日本号 稀有度： 身高：195cm 刀派：‐ 声优：津田健次郎 绘师：铃木次郎 自我介绍：我是天下三名枪之一，被很多人簇拥为日本第一的日本号，作为一杆枪，还能稳稳占据正三位，我的实力可见一斑了吧？……不过呢，我在坊间倒是因为在酒席上大意被夺而名声大燥…… 备注：目前只能在6-4Boss点或限时锻刀活动获得 NO.138 角色名：御手杵 稀有度： 身高：192cm 刀派：‐ 声优：浜田贤二 绘师：minato 自我介绍：我是三名枪之一，名字是御手杵。 枪身比其他二位要大，虽然很重，但突刺机能针对性特化过。 使用细长的像手杵(捣麻糬用的捣桩)的枪套，因此得名。 ……这样倒也还好。 只是参勤交代时，为了强调名字而特意做了枪套，实在太沉重，太沉重了…… NO.009 角色名：岩融 稀有度： 身高：203cm 刀派：三条 声优：宫下栄治 绘师：キナコ 自我介绍：嘎哈哈哈哈！　我是岩融！与武藏坊弁庆一同狩猎999之刀的薙刀唷！普通人想挥舞我根本不可能！主唷，能带给我乐趣吗！？

108颗佛珠，一般用3颗隔珠，再加佛头，相当于分成4部分了，每部分有27颗珠子。不过也有些是没有隔珠的，这个就看自己的喜好了，有些是为了持咒技术方便，或者是装饰会加上隔珠！另外给大家介绍一下，佛珠多少颗，分别代表什么意义！佛珠上有多少颗圆珠数各自涵义如下（佛珠多少颗，都是不算绳珠、隔珠、母珠、记子）： 1080粒，是包括了十法界的各108个数； 108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等； 54粒的，是表示修身的境界； 42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位； 27粒的，表示声闻之27圣贤； 21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果； 14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。 其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化 绳珠的数量根据代表的意义不同可以调多少,比较灵活,几乎没有确切的说绳珠就必须是多少颗108 54 27 18 9颗珠子的较常见 108 54颗的是隔27科珠子有个隔珠 27 18科的是隔9颗有个隔珠 根据藏经的记载，最上品佛珠的颗数是1080粒，这种佛珠因为太长，因此只供极少数德高厚重的高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰品，此外，极少人使用。上品的佛珠颗数为108粒（密宗行者为110粒），中品佛珠颗数为54粒，其余的有42粒、21粒、14粒以及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。 以108颗的上品佛珠为例:在7 21 处有隔珠(代表善材童子 善蜜童子 爱染明王 不动明王) 佛头一个代表释迦牟尼 对应的地藏王菩萨一个 佛头后"净名居士"一个 代表十波罗密的绳珠两条(20颗) 日光菩萨 月光菩萨各一颗则108+4+3+20+2=137颗(一个隔珠的位置可以放1~3颗珠子 这里我是用一颗珠子为例)

1.8公分的佛珠 是13颗的 十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字 佛教传入中国宗派为十三宗，佛塔也是十三层，代表功德圆满

有的，没有太大的关系。佛珠也称之为念珠。一串标准的佛珠应该由母珠、子珠、隔珠、弟子珠、记子留和一些饰物组成。佛珠一般由108颗念珠组成，在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗处用其他颜色或大小的珠子隔开，称之为隔珠或数取。一般来说，隔珠要比子珠稍大，数量可以采用1颗到3颗不等，并且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第27颗前加隔珠，27颗、18颗的佛珠则要在第9颗前加一粒隔珠。记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大的一些珠粒或者饰物，也可用金刚结代替，目的是防止弟子珠滑落。在佛珠的开始处的母珠上又附有两根粗带子，在每根带子上又串有十枚小金刚环或十颗小珠，以十颗为一串，如同算盘。采用十进位，代表佛教十波罗密。即：施、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智、戒。佛珠的每一部分都有其特殊的意义。母珠（佛头）代表：佛宝。贯穿整串珠的绳子代表：法宝。小珠代表：僧宝。一串佛珠共有：2佛、4如来、4涅盘、8菩萨、6般若密、4天王、29天、1四天王子、1杭珠弟子、1地神、18地狱、1师长、1施主、28星宿组成，共108颗。隔珠的意义代表：1为善财童子、2为爱染明王、3为不动明王、4为善密童子、5为地藏菩萨、6为释迦摩尼佛。挂珠通常是指：108粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究。通常出家人之中，只有住持、长老、法会住持者及当家师才能挂珠子，或者出家受戒10年以上的师父才可挂珠子。念珠的须子，如果是当家师，须子挂在右边，知客须子挂在左边。主持大和尚须广挂在背后，称为拖珠。在家的居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈，如果手上拿着，一定要是两圈。如果放在台案上，一定要放三圈。才合规矩。念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着，“相由心生，境由心转，心系

　　日本战国时代之十大名将 　　一、织田信长 　　织田信长（Oda Nobunaga，1534年7月2日——1582年6月21日）出生于尾张国（今爱知县西部）胜幡城（一说那古野城，是活跃于日本安土桃山时代的战国大名。 　　「日本战国三杰」之一（另外两个为丰臣秀吉和德川家康），将日本的战国乱世彻底打破。原本是尾张国的小大名，后于桶狭间击破今川义元的大军而名震日本，后通过拥护足利义昭上洛（割据地方的势力率军前往京都）逐渐控制京都，将各个有力敌对大名逐个击破，掌握了一大半的日本领土。他施行大量使用火枪的战术，实行兵农分离，鼓励自由贸易，整顿交通路线等等革新政策，开拓了日本通向近代的道路，他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。于1568年至1582年间，作为掌握日本政治局势的领导人，推翻了名义上管治日本逾200年的室町幕府，并使从应仁之乱起持续百年以上的战国乱世步向终结。但在即将一统全倭前夕，于京都本能寺被心腹家臣明智光秀谋反而自杀，结束了辉煌的一生。但人们始终无法找到他的尸体，这使其更加富有传奇色彩。 　　织田信长被日本民众评选为「2014年日本人最喜爱的历史人物第一名」。 　　织田信长 　　曾用名：织田吉法师（幼年），织田信长（成年） 　　反名：三郎，上总守，上总介 　　外号：第六天魔王（自封），尾张大うつけ（尾张大傻瓜）、赤鬼、雨将军 　　二、武田信玄 　　武田信玄，生于1521年12月1日（大永元年十一月三日），卒于1573年5月13日（元龟四年四月十二日），日本战国时期名将，日本战国时期著名政治家、军事家。从四位下大膳大夫，信浓守，甲斐守，甲斐武田氏第十七代家督。原名武田晴信，幼名胜千代，通称太郎，出家后法号德荣轩信玄，清和源氏源义光之后，武田信虎嫡长子。因任甲斐守，并且具有非凡的军事才能，被称为「甲斐之虎」。有「战国第一名将」之称，也被誉为「战国第一兵法家」。 　　全名：源朝臣武田大膳大夫晴信入道德荣轩信玄； 　　乳名：胜千代；通称：太郎原名：晴信；别名：「甲斐之虎」 、 「战神」 　　武田信玄 　　三、上杉谦信 　　上杉谦信（享禄3年1月21日（1530年2月18日）—天正6年3月13日（1578年4月19日）），日本战国时代名将。越后国守护代长尾为景幼子，幼名虎千代，成年后称长尾景虎。由于继承了关东管领「上杉」姓氏，并先后得到关东管领上杉 *** 和室町幕府将军足利义辉的赐名，故又称上杉政虎、上杉辉虎。笃信佛教，出家后法号不识庵谦信。自称毗沙门天转世。因拥有很高的军事才能，被称为「越后之龙（虎）」，一般通称为「军神」。谦信虽然被誉为「战国最强」的武将，但是却信奉佛教，曾一度因此非常矛盾。由于崇尚「义」，其行为在战国乱世显得很特别。一生49年中和关东北条氏康、甲信武田信玄、畿内织田信长、越中神保长职、椎名康胤、一向一揆、能登町山氏、会津芦名盛氏、出羽庄内大宝寺氏、下野佐野昌纲、等均有合战。晚年将领地扩大到越中国、能登国。官位为「从五位下弹正少弼」，死后由明治天皇追赠从二位。 　　别名：虎千代、长尾景虎、上杉政／辉虎，军神 　　法名：不识院殿真光谦信 　　上杉谦信 　　四、德川家康 　　日本战国时代末期、安土桃山时代、江户时代的武将、战国大名，江户幕府第一代征夷大将军，日本战国三英杰（另外两位是织田信长，丰臣秀吉）之一。杰出的政治家和军事家。生于名古屋附近的冈崎城，父为冈崎城主松平广忠，母为广忠正室于大之方（传通院）。原姓松平，1567年奉敕改姓德川。桶狭间之战后与织田信长结为同盟，本能寺之变后先与羽柴秀吉（即丰臣秀吉）敌对，后又迫于形势而向其臣服。小田原之战后被秀吉移封关东，虽失去长年的根据地，但得到丰臣政权下外样大名中最大的领地。担任五大老的笔头。丰臣秀吉死后，在关原之战中率领东军战胜西军，确定了霸权。自此一步步摧毁了丰臣家势力。庆长19年（1614年）至庆长20年（1615年）经大阪冬、夏之阵灭丰臣氏，江户幕府统治体制从此坚如磐石。德川家康建立了德川幕府后，日本进入暂时的和平。元和2年（1616年），在骏府城死去。享年74岁。遗体埋葬在骏府的久能山，1年后被改葬到下野国日光。被日本朝廷赐封「东照大权现」，成为江户幕府之神，在日本东照宫中供奉，被后人称为「东照神君」。 　　别名：松平元康，竹千代，大御所，东照神君，松平家康 　　德川家康 　　五、丰臣秀吉 　　丰臣秀吉（天文6年2月6日—— 庆长3年8月18日，即1537年3月17日—— 1598年9月18日）是日本、安土桃山时代大名、封建领主，继室町幕府之后，近代首次统一日本的日本战国三英杰之一。原姓木下，之后将丹羽长秀和柴田胜家的名字各取一字将改姓羽柴。农民家庭出身，本是一足轻（下级步兵），后因侍奉织田信长而崛起。富有才干而逐渐发迹，织田信长死后在内部斗争中胜出，成为织田信长实质的接班人。 　　他是1590——1598年期间日本的实际统治者，担任关白，后担任太政大臣，获赐氏姓丰臣，被称为「太阁」。在位时实行的刀狩令、太阁检地等政策具有划时代意义，对日本社会由中世纪封建社会向近代封建社会转化有一定成就。在位后期逐渐变得昏庸多疑，并发动文禄庆长之役，后病逝。 　　别名：藤吉郎、木下秀吉、羽柴秀吉 　　丰臣秀吉 　　六、真田幸村 　　真田幸村（1567年——1615年6月3日），本名真田信繁。以真田幸村、真田左卫门佐之名闻名于世。是日本战国末期名将，战国乱世最后的英雄。真田幸隆之孙，真田昌幸之次子，真田信之之弟。 　　关原合战与父亲同在西军，战后被流放于纪伊九度山，逃脱后，投奔到大阪城。因其在大阪之战以寡击众的英勇表现，被江户幕府和诸国大名记录下来， 后来以这些史料为脚本的小说将真田幸村以及虚构人物真田十勇士描绘成与德川家康大军对抗的武将，而闻名于现世。岛津忠恒称誉他为「日本第一兵」。与源平合战的源义经、南北朝时代的楠木正成并列为日本史中「三大末代悲剧英雄」。 　　别名：真田信繁（本名），日本战国第一兵 　　真田幸村 　　七、毛利元就 　　毛利元就（假名：もうりもとなり；1497年4月16日（明应6年3月14日）——1571年7月6日（元龟2年6月14日）［1］ ，是日本战国时代雄踞山阳山阴地区的超强大名，为毛利弘元次子，幼名松寿丸。原姓大江，家系以大江广元四男毛利季光为祖先，家纹为一文字三星纹。毛利氏仅在元就一代的治下，就成功地从安艺国的一个小豪族跻身为统治十国的西日本第一大势力，领国石高超过120万石，人称「西国第一智将」。 　　在永正14年（1517）的有田中井手之战中，初次上阵的毛利元就以区区千余众击杀武田元繁，由此名震日本，日本史学界称此役为「西国桶狭间」。此后，毛利家东克尼子，西破大内，势力急剧扩张。最终于「严岛合战」中一举击败大内家权臣陶晴贤，继而攻灭尼子氏，威震关西，并一度染指北九州。安艺毛利氏的西国霸主地位一举奠定，而作为毛利家霸业开创者的毛利元就，也被日本民众视为「战国谋神」而久久传颂。 　　毛利元就 　　八、本多忠胜 　　本多忠胜，日本战国时期名将，时称＂战国第一强将＂、＂鬼之平八＂，德川四天王（酒井忠次、井伊直政及柛原康政），德川十六神将、德川三杰及日本七柱枪之一。德川氏家臣。上总国大多喜藩初代藩主、伊势国桑名藩初代藩主。忠胜系本多家宗家初代，本姓藤原氏。更被织田信长称赞为「日本之张飞」。 　　本多忠胜被后世称「东国唯一猛将本多平八、西国唯一猛将立花宗茂」。史家都认为他以勇猛而闻名，连同族本多正信也曾认为他有勇少谋。 　　他每次的出阵都使敌人闻风丧胆。敌人看到他载着的鹿角兜、手持的蜻蛉切和他的钟馗马印都闻风而遁。生平出入五十六场战役未曾受伤，故有人称其为「八幡大菩萨」的化身。 　　和家康一起争战后期时认为自己体力走下坡，将自己的爱枪枪柄砍掉一尺，但却使枪发挥的空间却更广。 　　他一身独特的武装是其代表之一，武装包括： 　　头盔：鹿角胁立兜 　　甲胄：黑糸威胴丸具足 　　刀枪：蜻蛉切（枪）、野太刀锷、稻剪りの太刀（似割稻用的镰刀，其常将之挂于肩）。 　　坐骑：三国黑（名马）、一本杉镫、牛人形鞍。 　　马标：钟馗马印 　　家徽：立葵纹 　　本多忠胜 　　九、直江兼续 　　日本战国时期名将，上杉氏家老。人称文武兼备、内外皆能之才将。父亲是长尾政景家老、上田执事通口兼丰，母亲是上杉家重臣直江景纲的妹妹，兼续后来继承直江氏，与伊达家臣片仓景纲并称为「天下第一陪臣」。除了擅长使用重锤作为武器之外，更是日本七柱枪之一。 　　兼续的头盔上装饰有一个很大的「爱」字，这副盔甲保存在米泽市上杉神社的稽照殿。这个「爱」字是「仁爱」和「爱民」的意思。上杉谦信信仰毗沙门天因此旗帜上印了一个大大的「毗」字。当时把神佛的名字印在旗帜和盔甲上十分盛行。也有说爱代表军神「爱染明王」和「爱宕权现」的意思。 　　直江兼续 　　十、伊达政宗 　　伊达氏第十七代家督，安土桃山时代奥羽地方著名大名，江户时代仙台藩始祖，人称「独眼龙政宗」。幼名梵天丸，元服后字藤次郎。其名政宗（与九代家督政宗同名，九代家督政宗有中兴之祖之称）即意味能达成霸业。小时候因为罹患疱疮（天花），而右眼失明。官位为美作守、左京大夫、待从、越前守、右近卫权少将、陆奥守、权中纳言，死后赠从二位。别名： 藤次郎（俗称）、羽柴伊达侍从、松平陆奥守、伊达美作守、伊达右京大夫、羽柴陆奥侍从、羽柴长井侍从、羽柴大崎侍从、大崎侍从、大崎少将、羽柴越前守、仙台宰相、仙台中纳言、仙台卿、仙台黄门、梵天丸、政宗 　　谥号贞山 　　神号武振彦命 　　戒名瑞岩寺殿贞山禅利大居士

《机巧童子ULTIMO》 （原作：STAN LEE 漫画：武井宏之） SQJUMP连载中《通灵王》 32卷全 已完结(包括动画)《EXOTICA》短篇《Death Zero》短篇《佛Zone》 3卷全《重机人间Yumbol》1卷全“出道前曾做漫画家樱玉吉与和月伸宏的助手。作品《伊多姑的安娜》获周刊《少年JUMP》手冢赏的佳作赏，1996年发表出道作《DEATH ZERO》，其后在周刊《少年JUMP》上陆续连载中篇作品《来自天外》和长篇作品《通灵王》。《通灵王》以其个性鲜明的人物设定和活泼跳跃的典型少年漫画风格受到广泛好评。”通灵王漫画目录第01卷：与幽灵共舞的男子第01话：与幽灵共舞的男子第02话：等待的武士第03话：未完成的广告版第04话：Soul boxing！第05话：武士保镖第06话：另一个通灵者第07话：通灵者X通灵者第08话：凭依100作品介绍武井宏之作品一览Death Zero一群青年机师在机场处谈论着当机师的原因，有人说因为自己喜欢飞机，有人说想自己受女孩子欢迎，这时一个男孩说是因为零战，突然一架零战飞机在他们身旁降落，并险些撞到他们，正当他们想上前骂那一位鲁莽的机师，他们全都呆住了，因为下机的竟是一具骷髅骨，并且表示自己是亡灵零战。OB会的干部——青梅戒造在自己的家中接到由军方打来的电话，军方的人向他报告说乘坐零战的骷髅骨正向他的家前进，青梅他不大相信，直到看到由军方传送过来的影像时，见到那一架零战的机号时，他吓呆了，因为机师樱井应该已经和零战一起在帛琉群岛海域死了的。这时，一直在青梅家受到极差对待的总管家，回想起她年青时与樱井的一段往事，樱井曾承诺过他一定会回来。此时零战慢慢逼近青梅的家，青梅命令那群青年机师向零战进攻，可是两者的驾驶实力相差太远了，再加上零战是五十年前的战斗机，没有尾部喷射器，不能用追踪火箭将它击落，这变成了纯实力的比拼了，但是骷髅骨机师技术起凡，那群青年机师完全望尘莫及，零战已经到达青梅家的上空，青梅为求自保不顾同袍，向零战发炮，就在此时零战向着青梅的家俯冲而下，用自己去抵挡炮火，当他降落时，已经机身尽毁，但骷髅骨有如死神一般降临，这时青梅看到了骷髅骨机师额上的子弹孔时，他更加肯定骷髅骨机师就是当年发现他将情报卖给敌军的樱井，但原来樱井不是来杀青梅的，他是来带走青梅家的总管家的，樱井已经成为死神了，他是为了遵守承诺来带走她的。自谈《Death Zero》呀，这部作品成为我的出道作呢。这刚好是第二部作品，噢，不说技巧和时间的问题，但构思很出色啊。当时的战斗机现在仍然沉在南方群岛的海底，他们心里想的是什么呢……？或者他们的样子很有型，又或者是骸骨乘在机上。而且，因为某些理由，而在现代复活了！如果是死神的话，手持日本刀代替镰刀……呜呀，好有型！！噢，因为这个理由，而创作了这部作品。那么请欣赏我的出道作「 Death Zero 」 吧。问米婆安娜金长中三看中了某寺院所收藏的名刀──春雨，并出价一亿元向主持收购，但是主持不答应，因为以前的主持曾经和这把刀的主人许下诺言，春雨是不能拿出这间寺院，可是金长中三坚持要得到这把刀，于是主持便请了问米婆纪代和她的孙女安娜来。纪代认为自己年纪大了，如果请了春雨的主人来，恐怕连自己也控制不到他，故此便请了和春雨主人有密切关系的人──阿夏上来。阿夏是在那所寺院长大的，而当时春雨的主人冬次郎向她展开追求，不过冬次郎为人粗鲁，而且常常杀人。阿夏毕竟是寺院中的人，所以婉拒了他，但是冬次郎作出承诺，他发誓以后不再斩人，阿夏便不期然地和他交往了，跟着仇家们来报复，冬次郎真的没有再拔刀，并且被仇家杀了，但是他生前说过自己和春雨人剑合一，如果他有什么不测的话，至少也要让春雨陪伴着阿夏，所以春雨便一直留在寺中。金长中三听完这个故事后，完全不相信，并且想用暴力得到这把刀。他的四个儿子拿着刀想杀了主持他们，这是寺院里的小和尚莲休拿着春雨向外冲了出去，并且将刀给了安娜，安娜是行动的问米婆，她能做出和附身的幽灵一样的动作，于是安娜从春雨中召唤了冬次郎的灵魂，将他附在自己的身上，更施展他的绝技，将金长中三和他的儿子们打发掉。战斗过后，安娜却因为活动得过度激烈，导致肌肉酸痛，身体不能动弹，但是她获得了春雨作为报酬，因为冬次郎不想每逄春雨有什么麻烦事，便被主持召唤出来。自谈《问米婆安娜》记得那是炎热的九四年的事，我当时是二十二岁，正在绘画所谓漫画的东西，而这是第二部作品，有幸获得了手冢奖的佳作 。那时候我热衷于手冢程度已达高峰，这个奖实在很高兴。跟着，凭着这个机会，我便开始在JUMP画漫画，噢，值得一提的是充满力量的构思和有性感的笔法！（上一次也可以这样说，我的武器只有这些，请见谅。）前所未见的战斗问米女英雄安娜是为了取得连载而诞生的超级人物，但是在得奖庆祝会之后不久，某灵能力教师漫画出现了灵媒少女，令我独自一个呆着了……噢，反正是巧合的（大人嘛）。还记得因为不想重复别人的桥段，一面哭着一面放弃了。不过，不管如何，始终没法成为少年漫画的主角，所以应该放弃的，但总算在《佛Zone》出现了。（发型不同了是因为和幸子重复了，我讨厌重复的。）好了，安娜的评价不错，我也心情好了，希望大家即将能够再见到她一面就好了。请期待那一天吧！！佛Zone短篇小惠在佛寺前祈求观音菩萨救她的弟弟，这时寺内一个自称由佛Zone来的古怪男孩说：「我就拯救他。」，他对小惠说他是千手观音，小惠认为他是一派胡言，但直到她看到地藏菩萨时，她便发觉原来那个古怪男孩所说的都是对的。千手因为在佛Zone处救了一只垂死的石狮子，强下改变了命运，违反了大日奴来所定下的佛法，被人没收了天衣和关在天牢里，但是在天牢里的千手认为自己所做的并无不当，最后更偷偷到了人间，在佛寺里碰到小惠。千手许下承诺，他必定会救她的弟弟，但是他私自下凡及逃狱的事被大日如来大人发现，并且下令爱染明王马上到人间，消灭千手。与此同时，正当千手想去医院为小惠的弟弟祈福时，爱染明王已经赶至，并趁千手不为以之时给与重击，因为实力相差太大，再加上千手的天衣被大日如来扣留，故此只能用自己的身躯和身负强劲天衣的爱染明王打斗，这时地藏菩萨突然将千手的天衣拿出，原来他恐防事态有变，偷偷将天衣拿了出来，最后凭着千手想拯救小惠弟弟的决心，用一式千手拳将爱染明天打败，而且也救了小惠的弟弟。地藏二千一日地藏与魔罗们战门后返家，发觉千手他们正在享受美食，十分愤怒。踏张之诗在家中，安娜正在看电视，安娜要叶买作晚饭的材料，当叶正想付款的时候，发现了内里有一张字条，原来安娜于多了三千丹给叶，让他可以买自己爱听的CD，虽然叶很买BoB的Soul BoB，但是他对安娜所做的极为感动，故此买了安娜爱听的苹果牢骚之歌给安娜，但是安娜一早已经买了。小碧：这是一个很短的故事，我已经尽量不用那么多原著中的字眼，希望用自己的文笔带出叶和安娜的微妙关系，但是感情描写方面，我确是其差，如果你想看一看这个故事的话，请到任何一间漫画店补购《通灵王》第五期。踏张之诗－2000除夕夜，叶和安娜在家中讨论那一组会在红白中胜出，此时真太到访并且和他们一起到神社参拜，二千年马上就到，真太在想那会是一个怎样样的时代，叶认为身处什么时代也不紧要，最重要的是我们就是我们。踏张之诗－三千里叶的离开令真太非常寂寞，在神社前只剩下他一人，现在只得他孤身一个上街，他很挂念叶、龙、莲和霍洛霍洛，深宵时，他呆呆的看着电视机，发觉霍洛霍洛和龙正在美国参加吃热狗大赛，而叶和莲就在一角向电视挥手，真太看见后，开心得流下泪来。踏张之诗－四叶苜蓿叶对将快举行的奥运会显得漠不关心，因为他害怕比赛论输赢。安娜认为就是这个原因令到叶不像少年JUMP里的主角，所以她决要叶参加奥运，只有此叶才会体会到比赛的严峻。在往太阳照大厦申请护照的途中，叶发现了四叶苜蓿，他对安娜说当发现四叶苜蓿时便会有好事发生，看着叶满足的表情，安娜觉得凡事都不必强求，故此便没有逼叶参加奥运，改为去买东西了。踏－今晚吃什锦饭团叶说他每逢看见SAB都会想吃什锦饭团，安娜听后竟说她会做饭团给叶吃，那是因为要让叶保持旺盛的精力，但是在超级市场里，安娜想不到应用什么来做饭团，她选了吞拿鱼眼。踏张之诗－六地藏之夜冬天里的某一天，叶和安娜一起在街上，沿途他们看到有六尊地藏菩萨在路的旁边，令叶和安娜想起关于六地藏的传说。叶突然想到如果地藏可以移动身体救他的话，真是太好了。之后，安娜用非常奇异的眼神和语气来骂叶是一个大傻瓜。踏张之诗－秘密的七夕还有很长的时间才到七夕，但安娜已经叫叶去拿一棵大的竹叶回家。于是，叶就和真太，龙，霍洛霍洛，浮士德四人一同到森林找竹叶。几经辛苦，他们终于把竹叶拿回家。他们立刻把愿望挂在竹叶上，而安娜就把她的愿望纸挂在最上，因为她不想其它人看到自己的愿望。

当然是移译了临兵斗者皆阵列在前是中国人发明日本人抄袭的咒术。东密中很重要的咒术之一吧。一般这个是要配合金刚界九会曼荼罗来修炼的。日本真言宗或修验道所用的咒法之一。即唱诵‘临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前"九字，结九印，祈求攘灾、护身得胜的修法。又称九字大事、纵横法。依《抱朴子》内篇卷四〈登涉篇〉所载，此九字乃晋·葛洪入山时所诵的六甲秘咒。《真俗佛事编》卷一谓，此法原非密教之法，葛洪入山时诵之，后世密家感其效验，而加秘印以增功力，然为密教典籍所不载。关于九字印的作法，首先以手结金刚印（独股印），口唱‘临"字，似此依次结大金刚轮、外狮子、内狮子、外缚、内缚、智拳、日轮、隐形诸印，并诵兵、斗、者、皆、阵、列、在、前诸字。其次结刀印，以指向空中画四纵五横线（如附图所示）。兵 者 阵 在二 四 六 八临一——┼——┼——┼——┼—斗三——┼——┼——┼——┼—皆五——┼——┼——┼——┼—列七——┼——┼——┼——┼—前九——┼——┼——┼——┼—此咒法有九字九印，故称九字大事。又，道家将画四纵五横称为纵横法，密教则称切九字。再者，九字之中的‘在前"二字，道家作‘前行"。此外，修验道另有将九印拟配本地佛的说法，即以毗沙门、十一面观音、如意轮观音、不动明王、爱染明王、正观音、阿弥陀、弥勒、文殊菩萨等为本地佛而配列九印。亦有于九字下加‘行"字而成十字者。《和汉三才图会》卷五云∶‘或加行字于下为十字。本出于道家，每密视之，则一切横灾无所不避。今真言密家多用为秘事，每字结印，又有护身法五印，而共为九字护身法。授其印者，军中及川涉山行修之。"

“烦恼即菩提，生死即涅槃”，系佛教用语，大乘佛教认为人可在烦恼中证得菩提，在生死中证得涅槃。《大集经》卷九十：“常行生死得涅槃，于诸欲中实无染。”《摩诃止观》卷一：“无明尘劳即是菩提，无集可断。------烦恼亦即是菩提，是名集谛。”《法华玄义》卷九：“体生死即涅槃名为定，达烦恼即菩提名为慧。”《十不二门指要钞》卷上：“离若三道即三德，如烦恼即菩提，生死即涅槃。”《教观大纲见闻》：“密教谓爱染明王表烦恼即菩提，不动明王表生死即涅槃。显教谓龙女表烦恼即菩提，提婆表生死即涅槃。”

一、“爱”还原为能量时紫晶内有一个天然形成的金字塔，是为紫晶金字塔。紫晶金字塔用在开发智慧、促进人际关系，如爱情、友情、亲情以至上司和下属的关系，有非常神奇的殊效。表面看来，紫晶金字塔是紫色的，但它的气场，其实是粉红色的。粉红色，是姻缘色，是两性间关系融洽的频率，亦是人际间关系圆满的色彩，由两人世界，扩大到整个四周的关系，主要有凭借“爱”。“爱”还原为能量时，在地球上表现的第一个光的形态，便是粉红色。粉红色可以令四周的人喜爱自己，同时，也是一般强大的治疗力量。人类宗教史上，不断出现神迹，历史学家说，没有神迹，便没有宗教。这个说法是正确的，没有神迹的道理，只会成为哲学，而不会成为宗教。神迹从何而生？“爱心”出现时，神迹应运而生。这是这样简单。然而，一般人体验的“爱”，其实是狭隘的个人感觉，一种幻觉及错误的投射，与真正的“爱”比较，实在是两回事。我们怎样明白“爱”？用文字形容，这是“拈花微笑”，不可说的故事。但用另一个角度来说，当我们成功地将心轮打开，与整个世界融合，小我消失，大我出现，爱便是自自然然的事。紫晶金字塔，便是这方面的代表石。二、宇宙红光情爱本源密宗五大成就法的“怀”法，亦是敬爱法。这个法和息灾法大同小异，只是在观想时，用红光代替白光。在宇宙彩虹中，红光便是情爱的本源。红光出现时，情爱跟着出现，没有女朋友，变得有女朋友，没有男朋友，变得有男朋友，没有知心朋友，变得有知己朋友。同样的例子，本来是一家人不咬弦的，家婆媳妇如陌路相逢，在宇宙红光的改变下，心态会作一百八十度改变，变得相濡以沫，家和万事兴起来。另外，敬爱法用在改善上司和下属，又或事业圈的关系，同样也有立竿见影的宏效。特别说明，宇宙红光不同霓虹光管的红光，不要自作聪明，在家里装条红光管，这是没用的。我曾经说过，宗教是古代的科学。如果你明白了，他们怎样将生命还原，以及掌握宇宙的法则，你会同意，在宗教的迷雾下，隐藏了很多现代科学所没法解释的知识及答案。一个人的心被宗教的成见束缚，不能拨开迷雾见明月，这是一件可惜的事，你会在进入二000年后被淘汰。三、心念端正吸引爱情古代的宗教，用“佛”、“菩萨”、“神明”、“真神”、“上帝”的名字，代表不同的宇宙光。在密宗来说，最出名的一个爱神是“爱染明王”。这个神，日本拜得最多，你到日本东密的寺庙，总有机会看到他，一个三头六臂的爱神。爱染明王面相呈忿怒，内心刚好相反，有大情爱的本性，他曾许下誓言，凡是供奉他的世界男女，皆得到世间的情爱，夫妻缘尽者，痴男怨女，姻缘不如意者，凡修炼爱染明王的敬爱法，皆得如愿以偿。“爱染明王”敬爱法的修持，先找一百零八根红莲花花蕊，作为供品，再作一个红光的观想，这是此法修持的关键，明白了宇宙光的原理，你便会明白此法的构成秘密在哪里。然而，你不相信宗教，只相信科学，有没有办法达到同样的目标？当然可以。你只要用一个紫晶金字塔，再加上红光的观想，一样可以扭转情爱不如意的命运。方法是这样的。先拿一个紫晶金字塔，如果是小的，捧在左掌中，六的，放在前面三尽之地。同质素的水晶，能量与体积成正比例，所以愈大愈好。大的紫晶金字塔，可以散发出强大的红色气场，迅速改变人体的气场，达到事半功倍之效。将身体放松，进入安宁的状态后，观想紫晶金字塔发出红光，由左掌面入，逐渐而满全身，跟着心轮出现红光。心轮的红光出现后，宇宙红光自头顶而入，子母光相会。这个时候，你便可以观想心中渴望的情爱画面。渴望婚姻如意者，心中泛现一个两情相悦、如漆如胶的恩爱画面。渴望人际间关系融洽者，心中泛现一幅众星拱月、相谈甚欢的融洽画面。渴望事业变得如意者，心中泛现一幅长袖善舞、礼待有加的画面。一家人的团结愿望，可以用一张合家观的图片放在紫晶金字塔之下，达到信息传达的目的。作这个水晶改运法时，心情不可以激动，但要绽发出喜悦的感觉。脚下要放一块树化石、茶晶又或最好地骨干水晶。因为爱情是地面的活动，要将宇宙光化为物质，必须与地面的力量结合，树化石及黑石，有着下沉、植入地面的能量，二者结合之下，才会产生实践的成效。还有一点要注意，观想时必须心念端正，否则召唤来孽缘，自讨苦吃，那便不是敬爱法的原意。用紫水晶时，最好将一个白水晶金字塔放在前面，帮助开发顶轮，将宇宙红光带入，同时间产生净化的作用。紫水晶金字塔除了用来打坐，也可在输入一个情爱的信息后，放在床头或附近，每晚临睡前，想它一想，达到改造人体气场，产生令人钟爱的效果。要吸引新的情爱姻缘，一点不难，我教过好几个人，他们都在短短的时间内，找到新的异性朋友。然而，我想说的是，现代都市人，渴望的是永恒的情爱，而不是逢场作戏的一段情，要达到这个目标，单是修增益法是不行的，你必须同时间修水晶息灾法。

问题一：金刚菩提有什么寓意 一瓣：带走你的罪恶，给家庭增添财富，满足你的渴望，让你远离危险，带给你好的习惯。（如果能做到一心向善，所有功能在40天内生效） 二瓣：如果你是家长，它能保佑你的孩子，减轻你的压力。（在各种工作中，非常有益于女性） 三瓣：有益于教育，让你思维保持清晰，带给你知识和好的想法。（有益于小孩子和学生） 四瓣：保证你不受疾病的困扰，帮你避开天灾。越大的四瓣越好。（喝它泡出的水，将它带在身上，可以预防许多疾病） 五瓣：给家中创造平静的环境，保持平和的心态。同时可代表宇宙时空的连续性和完整性，象征着事物一种完美存在的状态。（诸大圆满） 六瓣：对生意上有很重要的帮助，增加钱财。（对做生意十分有利） 七瓣：带给你成功，增加你的金钱和声望，保佑立足于不败之地。（对开公司的人能起到推波助澜的作用同时帮助游荡的人找到稳定的工作） 八瓣：控制你的脾气，带给家庭平和的气息，给与你力量。（有利于控制你的脾气） 九瓣：给你自信，促进财富和知识。（特别适合懒惰和情绪低落、悲伤者） 十瓣：带给你名声，得到社 会的尊重。（适合于社交工作者） 十一瓣：解除痛苦和忧伤，给儿女们带来快乐。（适合于没有丰富家产的人） 十二瓣：减轻身体上和精神上的压力和意外。（对身体弱的人又特别的功效） 十三瓣：帮助减少罪恶，使你变得有力量，给你带来财富。 十四瓣：帮助你实现心中的愿望，带来快乐，保证你不受任何灾难的侵袭。（人类的保护神） 十五瓣：GUARI.SHANKAR（印度土语）代表丈夫长寿，提供内在的平静。（特别对满婚姻有帮助同时增加财富） 十六瓣：GANESH.RVDRAKASH（印度土语）给与你成功，促进生意的发展。（对经商人有特效，将此物供奉，放在放钱的地方） 十 七瓣：PANCH.MVKHI.MALA（印度土语）（对高血压、心脏病和受鬼神骚扰的人有特效时时刻刻受他保护） 金刚菩提子 盘红效果(2张) 十八瓣：EK.MVKHI（印度土语）与一面有相同的功效。 十九瓣：SINCHA（印度土语）它是所有中最神奇有效的一个。（供奉和戴在身上都可以得到它的保佑） 二十瓣：KAMLAKSH（印度土语）可以制造许多神奇特效。（供奉或佩带在身，可以得到上述所有的神奇保佑，十四天内生效） 二十一瓣：BRAHMA.VISHNV.MAHESH（印度土语）由三个单独的自然组成，它被认为是宇宙的制造者―三个神就在其中。在所有种类中它最神奇，世界较难找到。 问题二：金刚菩提子1至11颗各代表什么意义 一颗指一味蕴：梵文Eka―rasa―skandha意译，经量部所立的一种无始以来一味延续之细微 意识，以作回的主题，谓其具有受.想.行.识四蕴.辗转和合，转成一味，近于婆罗门教所说的 回主题神我。 两颗：调和之数（本没有两颗的解释，但是自本人修行来未见两颗之数，一般在讲究上，一 对的一般都是调和之数，类似阴阳成双的意思，这里本人自行加上了） 三颗指三宝：三宝是指佛宝.法宝.僧宝。 四颗指四缘：旧译曰因缘.次第缘.缘缘.增上缘。新译曰因缘.等无间缘.所缘缘.增上缘 五颗指五乘：人乘.天乘.声闻乘.缘觉乘.菩萨乘。 六颗指六门：眼.耳.鼻.舌.身.意六根也叫六门。 七颗指七妙法：又作七法.七知.七善.七善法。及知法.知义.知时.知足.知自.知众.知尊卑。 八颗指八：八正道也。 九颗指九世：过去.未来.现在各具三世，合为九世。 十颗指十利：指散见于诸经中之种种十利。 十一颗指十一力：谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。及大慈悲力，大誓愿力，大 智慧力，大三昧力，大威神力，大摧邪力，大降魔力，天眼远见力，天耳遥闻力，他心彻鉴 力，光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。 十二颗指十二因缘 十三颗指十三力：一因力。二缘力。三意力。四愿力 。五方便力。六常力。七善力。 八定力。九慧力。十多闻力。十一持戒.忍辱.精进.禅定力。十二正念.正观诸通明力，即成就 正念.正观六通三明之力。十三如法调伏诸众生力 十四颗表示观音菩萨的十四无畏。 十五颗指十五尊：真言行者身上应安布之十五尊 十六颗指守护般若经及其持诵者之十六尊夜叉善神。 十七颗指十七净土。 十八颗意义与一百零八相同为便于携带，遂六分之为十八，寓大于小而已。 十九颗指十九说法：观世音菩萨应众生之机类而现十九种身以说法。 二十颗指二十力：谓菩萨所具足之十二种利用。 二十一颗表示十地.十波罗蜜.佛果等二十一位。 二十二颗指二十二门。 二十四颗指二十四愿：阿弥陀佛之别愿。 二十五颗指二十五菩萨：谓随弥陀来迎之诸菩萨 二十七颗指二十七贤圣：谓四向四果之二十七种圣者 二十八颗指二十八祖：禅宗所传指二十八位祖师。 二十九颗指二十九种庄严。 三十颗指三十种外道 三十一颗指三十一色：合十三种显色.十种形色.八种表色，共为三十一色 第2/3页 三十二颗指三十二法器。 三十三颗指三十三观音：观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。 三十四颗指三十四心断结。 三十五颗指三十五佛：常住十方一切世界之三十五佛。 三十六颗指三十六部神王：又作三十六善神。（三十六颗，与一百零八意义相同，但是 便于携带，遂 三分一百零八颗为三十六颗，） 下三十七颗指三十七道品。 四十颗指四十位：为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。 四十一颗指四十一位。 四十二颗四十二贤圣。 四十八颗指四十八使者：密教之胜军不动明王为守护持法行者，于其左右各现二十四位 鬼王之身，称 四十八使者。 四十九颗指四十九重如意殿：指兜率天上如意宝珠铸造之四十九重宝殿。 五十颗指五十法。 五十一颗指五十一心所 五十二颗指五十二位。 五十三颗指五十三尊：密教金刚界三十七尊加贤劫千佛中之十六菩萨。 五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四阶位，指十信，十住，十行，十回向，十地和四 善根。 五十五颗指五十五善知识：又作五十五圣。 五十八颗五十八戒：合称梵网经所说之十重禁戒与四十八轻戒。 六十颗指六十华严。 六十二颗指六十二见。 六十四颗指六十四眼：据往生要集卷上本载，阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。 七十颗指七十空性论。 七十二颗指七十二天：乃合太山府君.......>> 问题三：金刚菩提子手链包浆是什么意思 盘玩的金刚菩提子表面与空气氧化形成的一层皮壳~ 问题四：金刚菩提子怎么盘 盘是什么意思 1.金刚的挑选： 要谈金刚的挑选我们首先要知道金刚的品种。金刚的品种可以按纹路分，可以按形状分，也可以按瓣数分 而金刚的形状是跟他的瓣数有着密切的联系的。首先我们说纹路 ，金刚的纹路有好几种，我大致给他们分成了主要三种：1）细纹 2）粗纹 3）锯齿纹 。金刚的形状一般5---8瓣为正圆分高桩.矮桩和“管家帽”，9---12瓣为椭圆，13-----23瓣为元宝型我们叫他“元宝金刚”，23瓣以上多为香蕉圆叫做“曾帽金刚”。如果您一般都挑选 2.0CM以下的 只挑选您喜爱的形状.纹路和瓣数就可以了（2.0以下最多8瓣），但要说明一点粗纹的上色快 ，锯齿纹上色相对要慢而细纹的上色为最慢。如果您挑选2.0CM以上的 我觉得我们还应该弄明白一个问题就是大金刚的裂纹到底是怎么回事？ 这里要说明一点，所有木类和籽类的最低含水量应该占自重的15%-----20%。换言之就是说存放或盘玩的最低第环境湿度不能小于它们自身的湿度，湿度一旦小于15%----20%就要抽籽的水分，就会造成籽的开裂。很多金刚的开裂是因为下树后期的保养问题造成的。因为金刚的表皮和果肉与核桃相似，唯一不同的是金刚有着天然的贯穿孔，这等于加快了金刚子的抽水速度且无形中加大了金刚开裂的比例。所以我们在挑选金刚的时候要明白我们追求的是什么？ 说白了就是要纹路或者要个头那么别的方面就不能太苛求。挑选金刚主要还是要整挂籽大小.形状均匀，纹路基本一致，色差不要太大。2.金刚的清理与保养： 挑选出您喜爱的金刚后怎样清理和保养是保证您的爱串今后盘玩出来品相好坏的关键，很多玩友有着自己不同的见解和实操经验 我只谈自己的观点。1.干凿 ：顾名思义就是用利器一点一点的扣持，我的工具是一大，一小两把三角锥。表面的赃物，果肉用刃剔刮，孔里的用三角尖钻 。这样清理的好处是不怕油阴，不怕水裂但太费劲2.水洗：将金刚直接泡在水里半天后用硬毛刷或钢丝刷就可以轻而易举的清理干净，清理完后阴干，程度以表面还原了色泽为准马上用细毛刷子涂油刷匀，记住要多刷几次要刷匀，然后用吸附力强的纸巾逐一沾干多余的浮油，就可以装塑料袋密封了。这样清理有几个好处：1）省力.干净彻底。2）水泡后可以直接观察子的颜色，籽沉水色红为高密度好籽留下，子漂浮且颜色基本不变为糠籽，密度不够淘汰 而且金刚本身的裂纹也会闭合，密封后也不会开裂。到了5月份空气中的暖湿气流不断增加再拿出来盘玩一夏天也基本定型了 可以基本解决裂纹的问题（大开裂效果不好）。缺点是不好掌握火候到容易造成开裂，所以这个办法是个双刃剑，大家用时要谨慎。3.用油：其实我所说的用油是用最便宜的，水了吧唧擦手用甘油和开塞露。闷上20分钟用硬毛刷和钢丝刷就可以清理的很干净了。优点是干净省时，可以同样观察籽的色泽和密度，好籽密度高是不会阴皮的，反之淘汰。同样起到裂纹合闭的作用。清理完后同样用纸巾沾干浮油封存。缺点也明显，如果要是大价钱买来的淘汰起来会很心疼的 所以也要谨慎使用。4.盘玩：至于盘玩我就不想多说了，大家主要还是要多用刷子刷（最好干刷）记住夏天润色，冬天上光的道理。还有就是多清理了。【关于小金刚的盘玩】 这个是我们盘玩金刚最为重要的，也是最见功力的步骤。为了达到漂亮的效果，很多朋友都是想尽办法，多少有些急功近利的感觉。我说点我个人的建议和感受，虽然我玩这东西也不过2年不到的时间，但也走过弯路，吃过亏。说几点，给新朋友参考吧。1.清理完干透的籽不要马上贴身佩戴。我见过很多朋友贴身带的，我自己的第一串也是贴身带，先不说金刚对于你身体皮肤的伤害，单说金刚干透后，密度肯定不如湿润的......>> 问题五：送人金刚菩提子代表什么意思 佛教为何钟爱金刚菩提，因为金刚菩提质地坚硬，与大罗金刚刚正不阿相辅相成，金刚代表坚韧，也有驱邪的意味 问题六：金刚菩提子十二粒寓意是什么 一颗指一味蕴：梵文Eka―rasa―skandha意译，经量部所立的一种无始以来一味延续之细微意识，以作回的主题，谓其具有受.想.行.识四蕴.辗转和合，转成一味，近于婆罗门教所说的回主题神我。 两颗：调和之数（本没有两颗的解释，但是自本人修行来未见两颗之数，一般在讲究上，一对的一般都是调和之数，类似阴阳成双的意思，这里本人自行加上了）　　三颗指三宝：三宝是指佛宝.法宝.僧宝。　　四颗指四缘：旧译曰因缘.次第缘.缘缘.增上缘。新译曰因缘.等无间缘.所缘缘.增上缘　　五颗指五乘：人乘.天乘.声闻乘.缘觉乘.菩萨乘。　　六颗指六门：眼.耳.鼻.舌.身.意六根也叫六门。　　七颗指七妙法：又作七法.七知.七善.七善法。及知法.知义.知时.知足.知自.知众.知尊卑。　　八颗指八：八正道也。　　九颗指九世：过去.未来.现在各具三世，合为九世。　　十颗指十利：指散见于诸经中之种种十利。　　十一颗指十一力：谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。及大慈悲力，大誓愿力，大智慧力，大三昧力，大威神力，大摧邪力，大降魔力，天眼远见力，天耳遥闻力，他心彻鉴力，光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。　　十二颗指十二因缘　　十三颗指十三力：一因力。二缘力。三意力。四愿力。五方便力。六常力。七善力。八定力。九慧力。十多闻力。十一持戒.忍辱.精进.禅定力。十二正念.正观诸通明力，即成就正念.正观六通三明之力。十三如法调伏诸众生力　　十四颗表示观音菩萨的十四无畏。　　十五颗指十五尊：真言行者身上应安布之十五尊　　十六颗指守护般若经及其持诵者之十六尊夜叉善神。　　十七颗指十七净土。　　十八颗意义与一百零八相同为便于携带，遂六分之为十八，寓大于小而已。　　十九颗指十九说法：观世音菩萨应众生之机类而现十九种身以说法。　　二十颗指二十力：谓菩萨所具足之十二种利用。　　二十一颗表示十地.十波罗蜜.佛果等二十一位。　　二十二颗指二十二门。　　二十四颗指二十四愿：阿弥陀佛之别愿。　　二十五颗指二十五菩萨：谓随弥陀来迎之诸菩萨　　二十七颗指二十七贤圣：谓四向四果之二十七种圣者　　二十八颗指二十八祖：禅宗所传指二十八位祖师。　　二十九颗指二十九种庄严。　　三十颗指三十种外道　　三十一颗指三十一色：合十三种显色.十种形色.八种表色，共为三十一色　　三十二颗指三十二法器。　　三十三颗指三十三观音：观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。　　三十四颗指三十四心断结。　　三十五颗指三十五佛：常住十方一切世界之三十五佛。　　三十六颗指三十六部神王：又作三十六善神。（三十六颗，与一百零八意义相同，但是便于携带，遂三分一百零八颗为三十六颗，）　　下三十七颗指三十七道品。　　四十颗指四十位：为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。　　四十一颗指四十一位。　　四十二颗四十二贤圣。　　四十八颗指四十八使者：密教之胜军不动明王为守护持法行者，于其左右各现二十四位鬼王之身，称四十八使者。　　四十九颗指四十九重如意殿：指兜率天上如意宝珠铸造之四十九重宝殿。　　五十颗指五十法。　　五十一颗指五十一心所　　五十二颗指五十二位。　　五十三颗指五十三尊：密教金刚界三十七尊加贤劫千佛中之十六菩萨。　　五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四阶位，指十信，十住，十行，十回向，十地和四善根。　　五十五颗指五十五善知识：又作五十五圣。　　五十八颗五十八戒：合称梵网经所说之十重禁戒与四十八轻戒。　　六十颗指六十华严。　　六十二颗指六十二见。　　六十四颗指六十四眼：据往生要集卷上本载，阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。......>> 问题七：送人金刚菩提子代表啥意思 没什么特别的，就是他对你有好感，送个礼物 问题八：几瓣的金刚菩提寓意好～都有什么说法 百度都有，我就不给你复制了。正常8瓣的能配成一串就相当不易。那些10瓣11瓣的我根本都不看，全是粉压的或者是粘的。文玩还是得看品相。文玩无贵贱，人心有高低。您说是这个理儿不？若对您胃口，请采纳 问题九：金刚菩提手串103颗代表什么意思 103颗的佛珠手串并不符合佛珠形制，是不如法的没有特别的含义。 据所注佛珠数量如下 念珠分别有四种　　上品最胜及中下 一千八十以为上　　一百八珠为最胜 五十四珠以为中　　二十七珠为下类 另有七十二颗与三十六颗之数，并没有103颗的佛珠，包括十八颗的珠子所谓的十八罗汉都只是后世杜撰而来，经文并无记载。建议去看下老牌佛珠如意藏的珠道文章，希望可以帮到你。 问题十：金刚菩提108颗什么意思 佛珠一般由108颗念珠组成，在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗用其他颜色或大小的珠子隔开，称为：隔珠或数取。一般来说隔珠要比子珠稍大，数量可以采用1到3颗不等，并且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第27颗前加隔珠，27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。 记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子稍大的一些珠粒或者饰物，也可用金刚结代替，目的是防止弟子珠滑落。 在佛珠的开始处的母珠上又附有2根粗带子，在每根带子上又串有十枚小金刚环或十颗小珠，以十颗为一串，如同算盘。采用十进位，代表佛教十波罗密。即：施、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智、戒。 佛珠的每一部分都有其特殊的意义。母珠(佛头)代表：佛宝；贯串整串珠的绳子代表：法宝；小珠代表：僧宝。。。 一串佛珠共有：2佛、4如来、4涅磐、8菩萨、6波罗密、4天王、29天、1四天王子、1杭珠弟子、1地神、18地狱、1师长、1施主、28星宿组成，共108颗。 它的意义是：1为善财童子、2为爱染明王、3为不动明王、4为善密童子、5为地藏菩萨、6为释迦牟尼佛。 挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究，通常出家人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子；或者出家受戒十年以上的师父才可挂珠子。念珠的须子，如果是当家师，须子挂在右边；知客须子挂在左边；主持大和尚须广挂在背后，称为拖珠。在家居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。 念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。” 以佛、道教为主要宗教的中国，戴手珠的习惯来自于佛教的念珠，念珠又称作佛珠、数珠等，是人们在念佛时纪录的工具。而念佛是修行佛道基本方法之一，掐算着捻念珠诵经持咒念佛，就能生诸种功德，其最大的利益在于可让人凝聚精神、方便修行。在中国民间即使非佛教徒也有配戴佛珠的习惯，因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。 念珠种类大致分成手珠、持珠及挂珠三大类。念珠也称作佛珠、诵珠、咒珠、数珠等。这里提及的手珠一般是戴在手腕上，亦可随时拿在手上掐捻念佛。念珠的颗数除了常见经书所戴的颗数外，亦有视乎手腕粗细及珠子的大小而定。 经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为1080种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、XX、修罗、人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。 108 颗――表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、乐、舍三受，合为十八种。六根各有好、恶、平三种，合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。 54 颗―― 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。 42 颗――表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。 36 颗 ―― 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。 27 颗 ―― 表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。 21 颗 ―― 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。 18 颗 ―― 表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。 1......>>

优昙婆罗花，在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙 萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到佛陀出世，正如极难遇到优昙婆罗花一般。　　此花是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花（udumbara），简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。据佛教文献记载，优昙婆罗树十分巨大，叶似梨，果实大的如拳头，小的如拇指，十几颗聚生于树干。生、熟皆可食，但是味道不好。花朵隐藏在花托之中，人眼很难看到，所以通常看不到花朵。 　　优昙婆罗花，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。 白色夜开，芳香极美，翌晨即萎，昙花一现。 　　传说释迦牟尼佛之前还有六佛曾经住世,其中拘那含佛在经历磨难后在优昙婆罗树下成就正觉。 ——《长阿含经》。 　　网上盛传的，在我国各地发现的所谓“优昙婆罗花”，花生于叶状枝的边缘，直径只有1毫米，花形如钟，淡白色，或淡青色，花茎细如金丝。根据专家考证，这种白色的“优昙婆罗花”其实是一种菌类，可附着在木头、玻璃、金属等其他物体上生长。 　　还有另一种说法，根据植物专家介绍，这些青色的“优昙婆罗花”其实为一种捕食性昆虫——草蛉所产的卵。草蛉一般在植物上产卵，特殊条件下也会在木头、玻璃、金属等其他物体上产卵。因为外形上的相似，所以很容易被人们所误认。 　　说到底，“优昙婆罗花”是传说中的花，现实中并不存在。

日本弹丸小国,那里的武将没见过什么大场面,打仗的时候,作战双方也就几百几千兵.所以,日本古时候的武将们为标新立异、更主要的是给敌人以威吓的作用，常常将兜的前立制成各种形状，加上各种饰物,盔甲上饰以金银牛角.类似鹿角的头盔,个人认为并不多见,不过最著名的是本多忠胜的鹿角头盔.据说德川进攻今川时，由于连续降雨，水位猛涨，先锋忠胜正为此神伤，忽然发现一头鹿正淌水过河，因此发现了一处浅滩，大军得以渡过。于是他从此开始戴鹿角盔，讨个吉利.恕我陋见,别的头盔上带鹿角的,我就真不知道了(我附了一个本多忠胜的头盔,呵呵)

佛珠一般由108颗念珠组成，在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗用其他颜色或大小的珠子隔开，称为：隔珠或数取。一般来说隔珠要比子珠稍大，数量可以采用1到3颗不等，并且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第27颗前加隔珠，27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子稍大的一些珠粒或者饰物，也可用金刚结代替，目的是防止弟子珠滑落。在佛珠的开始处的母珠上又附有2根粗带子，在每根带子上又串有十枚小金刚环或十颗小珠，以十颗为一串，如同算盘。采用十进位，代表佛教十波罗密。即：施、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智、戒。佛珠的每一部分都有其特殊的意义。母珠(佛头)代表：佛宝；贯串整串珠的绳子代表：法宝；小珠代表：僧宝。。。一串佛珠共有：2佛、4如来、4涅磐、8菩萨、6波罗密、4天王、29天、1四天王子、1杭珠弟子、1地神、18地狱、1师长、1施主、28星宿组成，共108颗。它的意义是：1为善财童子、2为爱染明王、3为不动明王、4为善密童子、5为地藏菩萨、6为释迦牟尼佛。

爱染香篇在《银魂OAD》中。剧情概要——一次交谈中，月咏的同期莹被浪人使用了“爱染香”这种迷药，差点被带出吉原。月咏在搭救莹的时候不小心把烟灰磕到药上中了迷香，从而疯狂迷恋上银时 。月咏与银时找出了一车迷药，却因为月咏撅翻了手推车，大量迷药掉进了路边摊位的灶台中 。给吉原带来大量混乱 。就在混乱期间，吉原里的人们被”爱染明王“用媚药操控住，而被迷惑者簇拥着的”爱染明王“的真面目竟然就是莹 。最后事件以萤流放吉原、解除迷药结束。扩展资料：出场人物——1、月咏吉原自卫队“百华”的首领，原本以守护日轮为使命，被迫作为凤仙的手下保护吉原，最后与万事屋一伙协力解放了吉原，并成为了万事屋一伙的伙伴。在本篇中无意中中了“爱染香”，闹出一系列的笑话。2、坂田银时《银魂》中的主人公。他是活跃在攘夷后期创造无数传奇的革命家，因威震敌我而被称为“白夜叉”。现住歌舞伎町一条街，与神乐、志村新八经营万事屋，是个坚守自己武士道的男子汉。在本篇中，因为月咏吸入迷药，他竭尽全力的寻找破解之法。

优昙婆罗花来历此花是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花（udumbara），

一、密宗修持者首先应该了解的：基本知识1、密宗的基础和基本修持实践：三密及三密相应2、佛门威仪的规范：仪轨3、实践修行的庄严佛具：法器4、用无上珍礼敬诸佛菩萨：供养5、诸佛菩萨的秘密语：真言6、诸佛本尊体性的代表：种子字7、持念诸佛秘密语，获得诸佛愿力和加持：持咒8、连通诸佛与修持者的手结印契：手印9、万法本体及其化现：法身报身化身10、修持者观想证悟的佛菩萨本体：本尊11、密法传承与加持修行的皈依指导：上师12、净化修持者身心、开发佛性的入门仪式：灌顶13、修习菩提心成就佛身圆满：五相成身观14、出离三界，杜绝外缘妄念：闭关15、无相化有相，有相化空相：观想16、证悟的坛场：曼陀罗17、宇宙一切生命力及潜伏力的表现：气18、看不见的生命力通道：脉19、能量控制中枢：轮20、人体生命能量的凝聚点：明点21、密宗修习圆满次第：四部修行22、密宗修习圆满次第：四部修行23、以世间俗务修出世间之道法：日常生活中的修持二、密教修持最殊胜的根本法：四大法门1、修行者的门径：法门2、止息灾害、灭除罪障的无上法门：息灾法3、息灾法修持指导：基本步骤4、除病苦，免鬼魅：息灾法除病法门5、消除灾难、成就吉祥：消灾吉祥咒6、增益自身及他人福德智慧的无上法门：增益法7、增益法修持指导：基本步骤8、祈求财宝资粮的法门：求财法9、49天财宝来：准提求财法10、延长寿命，免除夭折多病：增益法长生法门11、化解怨敌、调伏自身的法门：降伏法12、降伏法修持指导：基本步骤13、驱除十方魔：降三世明王治魔法14、祈求和合亲睦的法门：敬爱法15、敬爱法修持指导：基本步骤16、祈求爱情的敬爱法其一：佳人自来法17、祈求夫妇爱情永固的敬爱法其二：绑红线法18、召唤人心，令他人敬爱的法门：钩召法19、无病苦、延寿命的法门：延命法三、找出自己相应本尊的提升法：密教本尊修持1、一切圆满智慧的象征：大日如来2、护佑众生无量寿命、无量光明的主尊：阿弥陀佛3、拔除众生身心诸病的延命主尊：药师如来4、护佑众生事业圆满的事业主尊：不空成就佛5、普渡众生、救苦救难的慈悲主尊：观音菩萨6、利益众生、满足愿求的主尊：千手观音7、满足一切福德财富、愿力无尽的主尊：地藏菩萨8、涵具无量福德智慧宝藏的主尊：虚空藏菩萨9、智慧第一、辩才无碍的主尊：文殊菩萨10、具足无量行愿和普提心、除恶延命主尊：普贤菩萨11、息灾延命、增进智慧的佛母：准提观音12、替众生铲除业障的主尊：金刚萨埵13、护持众生命根，免除夭死疫病的主尊：不动明王14、除魔伏敌，无上密即身成就主尊：大威德明王15、降伏众生三世贪嗔痴的主尊：降三世明王16、除毒疗病、利益众生的护法：孔雀明王17、祈求爱情自在的敬爱主尊：爱染明王18、免除刀兵横死的诸鬼神之王：大元帅明王19、成就一切富贵吉祥的佛母：绿度母20、延年益寿的长寿三尊之一：白度母21、掌权威、改善人缘的慈爱怀柔主尊：作明佛母22、与人亲善，众生财宝福德的护法：四大天王23、求财满愿无不应的财宝天王：毗沙门天王24、护佑众生事业学业圆满的技能守护神：伎艺天25、掌管学问才辩音乐的女神：辩才天26、成就一切财富愿望的五姓财神主尊：绿财神27、司权势、驱恶运的五姓财神之一：黑财神28、护众生清除恶业和经济压迫的五姓财神之一：黄财神29、护佑众生免除贫病增加善业的五姓财神之一：白财神30、予众生广结财源的五姓财神之一：红财神31、护佑妇人生产顺利，一切幼儿的守护神：诃利帝母32、不同的人对应不同的本尊：本尊选择四、解决实际问题的具体法：简单修持1、断除三毒、功德广大：三字明2、修持者的皈依对象和皈依境：七皈依3、辟除一切邪恶的咒语：九字真言4、焚烧供物奉养本尊、功德巨大的修持法：护摩法5、求取财富资粮的修持法：二十一度母宝源度母法6、求取威权财富的修持法：二十一度母增福慧度母法7、五方进财，增福祛灾：五路财神法8、召聚财富的修持法门：黄财神法（一）9、召聚财富的修持法门：黄财神法（二）10、快速简易的求财法：五鬼运财法11、避免小人危害的简单修持法：大自在天打小人法12、护持自身平安康健：四大天王金刚护身法13、日常生活的防护法门：披甲护身法14、保证一切邪魔不能入侵的结界网：金刚火网结界法15、祈请愿望满足的修持法门：金刚宝瓶满愿法16、适合临终病人解脱的修持法：阿弥陀佛临终密法17、往生极乐世界的修持法：阿弥陀佛坐莲往生法18、求子女的简单法门：大梵天王求子法19、护佑产妇生产顺利的修持法：大悲陀罗尼生产平安法20、保持身心清明的法门：昏睡对治法21、助修持者克服坐禅瞌睡的修持法：摩利支天除瞌睡法22、睡前的长寿修持法：睡光长寿法23、除梦魇、易入睡的修持法：睡眠大光明藏法24、延寿修持法门：饮空续命法25、免于盗法罪的自行灌顶修持：绿度母七笑咒26、去除病患亦可念力开锁的修持法：遮文荼转移法27、救治疑难杂症及聋哑的法门：药师佛治病法28、灭除自身恶业的佛前忏悔：忏悔法根本忏悔法29、增加才辩衣食的修持法门：辩才天女金刚法30、与人争辩议论取胜的法门：马头明王议论得胜法31、增长记忆力、闻持不忘法门：金刚童子得闻持不忘法32、助修持者无灾无难的修持法门：观音身坛城避灾法33、除去污秽，清静自身：登厕洗净咒34、修持者为自己的元神开光点眼：开自身元神法35、予修持者无上福德的修持法：金光神咒36、愿力广大的大悲心咒：六字大明咒37、置于自身周围、愿力无边的密咒：佩带解脱护身咒轮38、为自身进行能量加持的修持法门：七脉轮冥想39、除魔障、免诸难的修持法：大白伞盖佛母仪轨五、圆满成就佛性的综合法：系统修持1、基础四加行法修持一：皈依大礼拜2、基础四加行法修持二：金刚萨埵法3、基础四加行法修持三：献曼达法4、基础四加行法修持四：上师相应法5、四瑜伽次第入果大手印一：专一瑜伽6、四瑜伽次第入果大手印二：离戏瑜伽7、四瑜伽次第入果大手印三：一味瑜伽8、四瑜伽次第入果大手印四：无修瑜伽9、金刚诵数息法一：七姿坐法10、金刚诵数息法二：金刚诵11、金刚诵数息法三：宝瓶气12、那洛六法一：拙火定（火瑜伽）13、那洛六法二：幻身成就法14、那洛六法三：梦观成就法15、那洛六法四：光明大手印成就法16、那洛六法五：中阴身救度成就法17、那洛六法六：破瓦成就法六、附录1、初学佛法的入门法数：一百零八句法2、咒语常见字发音3、防止修持过失的八十一条开示（莲花生大师）4、藏密部分咒轮5、适合大众修持的常见佛教咒语6、十法界表7、密宗常见诸尊种子字

短刀男士NO.011今剑角色名：今剑稀有度：u2740身高：123cm刀派：三条声优：山下大辉绘师：しきみ自我介绍：我是今剑！是源义经公的防身刀哟！怎么样？很厉害吧！跟源义经公在寺庙的时候就已经认识了，直到最后，都和他在一起哟！……没错……最后也……。NO.031平野藤四郎角色名：平野藤四郎稀有度：u2740身高：132cm刀派：粟田口声优：浅利辽太绘师：问七自我介绍：我叫平野藤四郎，曾经被献给明治的天皇喔。虽然比起实战，更经常被用于随身携带防卫，但请放心。无论去哪里我都会陪着你。NO.033厚藤四郎角色名：厚藤四郎稀有度：u2740身高：154cm刀派：粟田口声优：山下大辉绘师：汲田自我介绍：哟……我是厚藤四郎。刀身直，刀刃很厚是我的特征，在兄弟中被分类进破甲锥子。不是自夸，我历代的主人诸多名将，都是很有名的人物。NO.035后藤藤四郎角色名：后藤藤四郎[14] 稀有度：u2740刀派：粟田口声优：村田太志绘师：しきみ自我介绍：我叫后藤藤四郎。我家有很多兄弟，我是里面个子比较高的一个。如果小不点们给你添麻烦的话尽管跟我说。备注：目前只能在限定活动中获得NO.039前田藤四郎角色名：前田藤四郎稀有度：u2740身高：130cm刀派：粟田口声优：入江玲於奈绘师：问七自我介绍：我叫前田藤四郎。藤四郎家族的末席。没有什么大不了的功勋，但会好好侍奉您的。NO.041秋田藤四郎　　角色名：秋田藤四郎稀有度：u2740身高：123cm刀派：粟田口声优：山谷祥生绘师：タカオカ自我介绍：我是秋田藤四郎。因为藤四郎的兄弟很多，所以不会把我认错吧！NO.043博多藤四郎角色名：博多藤四郎稀有度：u2740刀派：粟田口声优：大须贺纯绘师：问七自我介绍：无论作为守护刀还是作为身份象征，在大名间很有人气纷相争求的众多藤四郎短刀，有时也会被商人们购买，作为赠答用品哦。其中，博多商人所得的藤四郎，就是我！博多藤四郎嘎！备注：目前只能在限定活动、限时锻刀活动中获得NO.045乱藤四郎角色名：乱藤四郎稀有度：u2740身高：145cm刀派：粟田口声优：山本和臣绘师：Digital Hearts自我介绍：我叫乱藤四郎。和哥哥弟弟们一样，都是粟田口吉光锻造的刀哦。人家的特征，是在兄弟里少有的乱刃哟。……怎么样?很容易看出来吧?NO.047五虎退角色名：五虎退稀有度：u2740身高：135cm刀派：粟田口声优：粕谷雄太绘师：思春期自我介绍：那个，我叫五虎退。是献给兼信公的礼物。那个时候，怎么说呢，顺势就被编了故事，说我做掉了好多好多的老虎。可，呜呜，我真的只是一把短刀啊……呜。NO.049药研藤四郎角色名：药研藤四郎稀有度：u2740身高：153cm刀派：粟田口声优：山下诚一郎绘师：石商自我介绍：叫我药研藤四郎吧。虽是这样一个名字，我和其他兄弟们不同，是在战场长大的。风雅的事情我不懂，战场的话就放心交给我。以后好好相处吧，大将。NO.061爱染国俊角色名：爱染国俊稀有度：u2740身高：131cm刀派：来声优：山下诚一郎绘师：Digital Hearts自我介绍：我是爱染国俊。来派的二代，通称二字国俊所锻造的短刀。怎么样我身上的爱染明王！很酷吧?NO.083小夜左文字角色名：小夜左文字稀有度：u2740身高：118cm刀派：左文字声优：村濑步绘师：铃木次郎自我介绍：我叫小夜左文字。根据西行法师的和歌命名。……可是，我会被关注不是出于这种风雅漂亮的理由。而是因为充满血和怨念的复仇剧。脇差男士NO.019笑面青江（にっかり青江）角色名：笑面青江（にっかり青江）稀有度：u2740u2740身高：167cm刀派：青江声优：间岛淳司绘师：べっこ自我介绍：我是笑面青江。原本是把大太刀的大脇差。嗯嗯，你也觉得我的名字很奇怪吧？……但是啊，若听到名字的由来是，斩杀了微笑的女幽灵的话，你还笑得出来吗？NO.027鲶尾藤四郎角色名：鲶尾藤四郎稀有度：u2740u2740身高：158cm刀派：粟田口声优：齐藤壮马绘师：てく自我介绍：我是鲶尾藤四郎。藤四郎锻造的脇差，原是薙刀。因为曾被烧毁过有些记忆模糊，嘛，总会有办法的啦。NO.029　　骨喰藤四郎角色名：骨喰藤四郎稀有度：u2740u2740身高：159cm刀派：粟田口声优：铃木裕斗绘师：てく自我介绍：我是，骨喰藤四郎。原是薙刀，现在是长脇差。丧失记忆。唯一记得的，是火焰。火焰，烧毁了我的一切。NO.067物吉贞宗角色名：物吉贞宗稀有度：u2740u2740刀派：贞宗声优：小野贤章绘师：izumi自我介绍：我叫物吉贞宗！虽然是无铭刀，但带着我必然会取得胜利，被德川家康大人爱护着！备注：目前只能在限定活动中获得NO.099　　堀川国广角色名：堀川国广稀有度：u2740u2740身高：160cm刀派：堀川声优：榎木淳弥绘师：白峰自我介绍：我?我叫堀川国广，与和泉守兼定一样，是土方岁三的爱刀。虽然有关于我是否真正国广作品的争论，至少兼先生……兼定是我的伙伴，这是真实的。NO.103　　浦岛虎彻角色名：浦岛虎彻稀有度：u2740u2740身高：157cm刀派：虎彻声优：福岛润绘师：新井テル子自我介绍：我是浦岛虎彻。鸟取藩主池田家家传的脇差，刀身雕刻着浦岛太郎。……啊，我可是虎彻正品哦？备注：需通过打倒检非违使获得【小几率】[15] ，或者在限时锻刀活动中获得打刀男士NO.023　　鸣狐角色名：鸣狐稀有度：u2740u2740身高：164cm刀派：粟田口声优：浅沼晋太郎绘师：汲田自我介绍：呀呀这是粟田口派，左兵衡卫藤原国吉所打制之打刀。（请多多指教）他的特征就是在差表(佩刀时向外那侧)的地方有刻着名字唷！NO.081宗三左文字角色名：宗三左文字稀有度：u2740u2740身高：179cm刀派：左文字声优：泰勇気绘师：铃木次郎自我介绍：……我的名字是宗三左文字。讨伐今川义元时，作为战利品，根据魔王要求重新打磨刻印后，才有今天的我。……所以，我也被称作义元左文字。之后我的主人经历了从丰臣秀吉、秀赖、德川家康到德川将军家的变化，被当做坐拥天下的人的刀。……为什么，大家会对我，那么执着呢……NO.085　　加州清光角色名：加州清光稀有度：u2740u2740身高：165cm刀派：‐声优：增田俊树绘师：汲田自我介绍：我，加州清光。河流下方的孩子，河原之子呢。难以上手不过性能一流哦，随时都可以来熟练驾驭我疼爱我哦，以及，正在召集可以帮我打扮的人哦。NO.087　　大和守安定角色名：大和守安定稀有度：u2740u2740身高：165cm刀派：‐声优：市来光弘绘师：汲田自我介绍：我是大和守安定。冲田总司的爱刀之一。难以上手但是性能很好。请多指教。NO.089　　歌仙兼定角色名：歌仙兼定稀有度：u2740u2740身高：175cm刀派：兼定声优：石川界人绘师：ホームランu30fb拳自我介绍：我是歌仙兼定。是历代兼定中排第一的二代目，通称之定的作品。名字的由来是三十六歌仙。很风雅吧?……嘛，因为被原主人砍杀的人数有36人。如果这样说，大家都会露出不知如何是好的表情啊。NO.091和泉守兼定角色名：和泉守兼定稀有度：u2740u2740u2740身高：186cm刀派：兼定声优：木村良平绘师：白峰自我介绍：我是土方岁三爱刀，有名的和泉守兼定。……虽说如此，我并非那个有名的2代兼定的作品，而是11代或12代所锻造。站在了武士末期的最前端。没什么可抱怨的。备注：2015年7月22日更新：刀种由“太刀”变为“打刀”[16] NO.093　　陆奥守吉行角色名：陆奥守吉行稀有度：u2740u2740身高：174cm刀派：‐声优：滨健人绘师：Digital Hearts自我介绍：俺是陆奥守吉行！没错，作为坂本龙马的佩刀广为人知。被评价为土佐的名刀，但在龙马的时代，刀已经落伍了。不过啊，这就是世界的趋势。NO.095　　山姥切国广角色名：山姥切国广稀有度：u2740u2740身高：172cm刀派：堀川声优：前野智昭绘师：u246a自我介绍：我是山姥切国广。根据足利城城主长尾显长的依赖所锻造的。……是山姥切的仿制。但是，我才不是假货。我可是国广的第一杰作……!NO.101　　蜂须贺虎彻角色名：蜂须贺虎彻稀有度：u2740u2740身高：176cm刀派：虎彻声优：兴津和幸绘师：新井テル子自我介绍：我是蜂须贺虎彻。因是蜂须贺家传刀而得名。世间流传刻铭的虎彻全是赝品的说法，但我确实是真品。把我和他们当成一类我会困扰的。NO.105　　长曾祢虎彻角色名：长曾祢虎彻稀有度：u2740u2740身高：187cm刀派：虎彻…？声优：新垣樽助绘师：新井テル子自我介绍：我是长曾祢虎彻……的赝作咯。锻打我的刀工并不是虎彻。而是源清麿，又名四谷正宗的刀工。因为是优秀的刀工的作品，在赝作中也是上乘呢。而且，我的原主人啊，到最后似乎都坚信我是真品。……啊，原主人说的是近藤勇。备注：需通过打倒检非违使获得【小几率】[15] ，或者在限时锻刀活动中获得NO.116大倶利伽罗角色名：大倶利伽罗稀有度：u2740u2740u2740身高：175cm刀派：‐声优：古川慎绘师：小宫国春自我介绍：……我是大俱利伽罗。相州传广光的作品。之前的主人是伊达政宗。名字的由来是刀身的俱利伽罗龙雕刻。……除此以外没有什么可说的了。因为，我是无铭刀。备注：2015年7月22日更新：刀种由“太刀”变为“打刀”[16] NO.118压切长谷部角色名：压切长谷部（へし切长谷部）稀有度：u2740u2740身高：178cm刀派：‐声优：新垣樽助绘师：小宫国春自我介绍：压切长谷部。……很奇怪的名字吧?之前的主人，无法原谅茶道坊主的过错，将他藏身的棚子一刀切断，就因此命名了。……他就是这样的人啊。那个叫织田信长的。NO.128同田贯正国角色名：同田贯正国稀有度：u2740u2740u2740身高：169cm刀派：‐声优：樱井透（樱井トオル）绘师：AKIRA自我介绍：我，同田贯正国。说我外表不好看的家伙，对刀到底追求什么?我们是武器，只要强大就够了。其他家伙做不到的兜割，只有我成功了哦?备注：2015年7月22日更新：刀种由“太刀”变为“打刀”[16] 太刀男士NO.003三日月宗近角色名：三日月宗近稀有度：u2740u2740u2740u2740u2740身高：180cm刀派：三条声优：鸟海浩辅绘师：沙汰自我介绍：我的名字是三日月宗近。嘛，身为天下五剑的其中一把，被说是最美的呢。诞生于十一世纪末。也就是说是个老爷爷了呢。哈哈哈。NO.005小狐丸角色名：小狐丸稀有度：u2740u2740u2740身高：188cm刀派：三条声优：近藤隆绘师：沙汰自我介绍：由于帮打槌的是狐狸，所以叫做小狐丸。也为了表示对神灵的感谢，又称小锻冶，打铁的狐狸也是小狐狸。但是，身体绝对不小。NO.025　　一期一振角色名：一期一振稀有度：u2740u2740u2740u2740身高：177cm【磨短后刀派：粟田口声优：田丸笃志绘师：シキユリ自我介绍：我是一期一振。是粟田口吉光的作品中唯一的太刀。吉光是短刀的名人，因此弟弟们大体上都是短刀。原本的主人丰臣秀吉，为了符合自己而把我磨短了，于是就变成现在这个样子……。那时的回忆，已经和大坂城一起烧毁了。NO.055　　莺丸角色名：莺丸稀有度：u2740u2740u2740u2740身高：176cm刀派：古备前声优：柿原彻也绘师：祸津属シラノ自我介绍：我是莺丸。和大包平同为古备前派风格的刀。嘛，出生于相近的时代，刀工也相似。算是……兄弟吧。NO.057明石国行角色名：明石国行稀有度：u2740u2740u2740身高：178cm刀派：来声优：浅利辽太绘师：双叶はづき自我介绍：你好，打扰咯。我叫明石国行。还请多关照。姑且——自己算是来派师祖的作品。基本上什么干劲都没有。别对我要求太严哦？备注：目前只能在6-2Boss点或限时锻刀活动获得NO.073　　烛台切光忠角色名：烛台切光忠　稀有度：u2740u2740u2740身高：186cm刀派：长船声优：佐藤拓也绘师：藤未都也自我介绍：我，烛台切光忠。是伊达政宗公所使用的刀。对政宗公并没有恶意，我名字的由来啊，是砍人的时候一同砍断了旁边的烛台呢……再怎么说也是烛台，砍的是听上去更强更酷的东西就好了。NO.079　　江雪左文字角色名：江雪左文字稀有度：u2740u2740u2740u2740身高：178cm刀派：左文字声优：佐藤拓也绘师：铃木次郎自我介绍：……我名字是江雪左文字。因是板部冈江雪的佩刀而得名。……刀，最好还是不要使用。拔刀之前，应该努力不要挥舞刀，要和睦相处。这难道不是很重要的事吗?NO.097　　山伏国广角色名：山伏国广稀有度：u2740u2740u2740身高：188cm刀派：堀川声优：樱井透（樱井トオル）绘师：ミドロ自我介绍：咔咔咔咔咔！贫僧法号山伏国广！目前隐居深山，为众生净土而日夜修行中！战场，也是修行!主公，请您协助贫僧的修行！NO.107NO.108NO.109NO.110髭切角色名：髭切[17] 稀有度：u2740u2740（初始）、u2740u2740u2740（特·Lv25）、u2740u2740u2740（特·Lv50）、u2740u2740u2740u2740（特·Lv75）刀派：-声优：花江夏树绘师：祸津属シラノ自我介绍：我是源氏的珍宝，叫髭切。在试斩的斩下罪人的头颅时，连他的胡须（髭）也麻利地切掉，因此而得名。不过对于我来说，名字叫什么其实都没什么所谓。备注：目前只能在限定活动中获得NO.112NO.113NO.114膝丸角色名：膝丸[17] 稀有度：u2740u2740（初始）、u2740u2740u2740（特·Lv25）、u2740u2740u2740u2740（特·Lv50）刀派：-声优：冈本信彦绘师：祸津属シラノ自我介绍：我是源氏的珍宝，叫膝丸。在试斩罪人的时候，一刀斩断了他的双膝，这是名字的由来。……话虽如此，和兄长一样，也有人用别的名字来称呼我。备注：目前只能在限定活动中获得NO.122　　狮子王角色名：狮子王稀有度：u2740u2740u2740身高：166cm刀派：‐声优：逢坂良太绘师：しばの番茶自我介绍：我的名字是狮子王。虽然很帅但为了让老爷爷也能拿所以并不重。送的人真是个温柔的家伙呢！NO.130　　鹤丸国永角色名：鹤丸国永稀有度：u2740u2740u2740u2740身高：177cm刀派：‐声优：齐藤壮马绘师：Izumi自我介绍：我是鹤丸国永。从平安时代被锻造起，辗转多位主人，一直活到了现在。嘛，说明相当有人气吧。……只不过啊，为了得到我，把我从坟墓挖出，还有从神社里取出的行为，实在不能赞同呢……大太刀男士NO.007石切丸角色名：石切丸稀有度：u2740u2740u2740身高：189cm刀派：三条声优：高桥英则绘师：细越裕治自我介绍：我叫石切丸。连石头都能切开的神刀，虽然被这样说，但主要是驱斩引发肿痛的病因或病魔。毕竟，长期都住在神社里嘛。也变得比起战斗更擅长祭神仪式了呢。NO.059萤丸角色名：萤丸稀有度：u2740u2740u2740u2740身高：120cm刀派：来声优：井口佑一绘师：彦自我介绍：曾经存在於阿苏神社的宝剑，不知为何现在出现在这里。萤丸，推参！因为有在坏掉的时候被聚集起来的萤火虫们修好的传说才被叫做萤丸的呢NO.132太郎太刀角色名：太郎太刀稀有度：u2740u2740u2740身高：196cm刀派：‐声优：泰勇気绘师：Digital Hearts自我介绍：我是太郎太刀。正如你所见，并不是人类能够使用的高大，因此是被供奉的刀。……不过，也曾经有人在实战中使用我。他到底，是什么人呢……?NO.134次郎太刀角色名：次郎太刀稀有度：u2740u2740u2740身高：190cm刀派：‐声优：宫下栄治绘师：Digital Hearts自我介绍：我是次郎太刀。正如所见是大太刀。和大哥一样是被供奉的刀，不过和兄长可不一样，努力一下还是可以被使用的高大。话虽如此，果然还是太高了呢。枪男士NO.065蜻蛉切角色名：蜻蛉切稀有度：u2740u2740u2740身高：198cm刀派：村正声优：樱井透（樱井トオル）绘师：源覚（ニトロプラス）自我介绍：……我是村正派的枪，名为蜻蜓切。被评价为三名枪之一。名字的由来是因为把停留在刃尖上的蜻蜓切成两半。NO.136日本号角色名：日本号稀有度：u2740u2740u2740u2740身高：195cm刀派：‐声优：津田健次郎绘师：铃木次郎自我介绍：我是天下三名枪之一，被很多人簇拥为日本第一的日本号，作为一杆枪，还能稳稳占据正三位，我的实力可见一斑了吧？……不过呢，我在坊间倒是因为在酒席上大意被夺而名声大燥……备注：目前只能在6-4Boss点或限时锻刀活动获得NO.138御手杵角色名：御手杵稀有度：u2740u2740u2740身高：192cm刀派：‐声优：浜田贤二绘师：minato自我介绍：我是三名枪之一，名字是御手杵。枪身比其他二位要大，虽然很重，但突刺机能针对性特化过。使用细长的像手杵(捣麻糬用的捣桩)的枪套，因此得名。……这样倒也还好。只是参勤交代时，为了强调名字而特意做了枪套，实在太沉重，太沉重了……薙刀男士NO.009岩融角色名：岩融稀有度：u2740u2740u2740身高：203cm刀派：三条声优：宫下栄治绘师：キナコ自我介绍：嘎哈哈哈哈！　我是岩融！与武藏坊弁庆一同狩猎999之刀的薙刀唷！普通人想挥舞我根本不可能！主唷，能带给我乐趣吗！？

　（真言）爱染明王又金刚萨埵之一字真言也。瑜祇经一切如来大胜金刚瑜伽成就品曰：「尔时金刚手，复说成就金刚萨埵一字大胜心相真言曰：吽悉地。」此中吽为金刚萨埵之一字心，或为爱染明王之一字心。悉地为成就，以此一字心之明成就一切瑜伽之悉地，故曰悉地。名之为大胜金刚者，以上经文称为爱染王，而曰此名金刚王，顶中最胜名也。

日本战国时代之十大名将一、织田信长织田信长(Oda Nobunaga，1534年7月2日-1582年6月21日)出生于尾张国(今爱知县西部)胜幡城(一说那古野城 ，是活跃于日本安土桃山时代的战国大名。“日本战国三杰”之一(另外两个为丰臣秀吉和德川家康)，将日本的战国乱世彻底打破。原本是尾张国的小大名，后于桶狭间击破今川义元的大军而名震日本，后通过拥护足利义昭上洛(割据地方的势力率军前往京都)逐渐控制京都，将各个有力敌对大名逐个击破，掌握了一大半的日本领土。他施行大量使用火枪的战术，实行兵农分离，鼓励自由贸易，整顿交通路线等等革新政策，开拓了日本通向近代的道路，他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。于1568年至1582年间，作为掌握日本政治局势的领导人，推翻了名义上管治日本逾200年的室町幕府，并使从应仁之乱起持续百年以上的战国乱世步向终结。但在即将一统全倭前夕，于京都本能寺被心腹家臣明智光秀谋反而自杀，结束了辉煌的一生。但人们始终无法找到他的尸体，这使其更加富有传奇色彩。织田信长被日本民众评选为“2014年日本人最喜爱的历史人物第一名”。二、武田信玄武田信玄，生于1521年12月1日(大永元年十一月三日)，卒于1573年5月13日(元龟四年四月十二日 )，日本战国时期名将，日本战国时期著名政治家、军事家。从四位下大膳大夫，信浓守，甲斐守，甲斐武田氏第十七代家督。原名武田晴信，幼名胜千代，通称太郎，出家后法号德荣轩信玄，清和源氏源义光之后，武田信虎嫡长子 。因任甲斐守，并且具有非凡的军事才能，被称为“甲斐之虎”。有“战国第一名将”之称，也被誉为“战国第一兵法家”。三、上杉谦信上杉谦信(享禄3年1月21日(1530年2月18日)—天正6年3月13日(1578年4月19日))，日本战国时代名将。越后国守护代长尾为景幼子，幼名虎千代，成年后称长尾景虎。由于继承了关东管领“上杉”姓氏，并先后得到关东管领上杉宪政和室町幕府将军足利义辉的赐名，故又称上杉政虎、上杉辉虎。笃信佛教，出家后法号不识庵谦信。自称毘沙门天转世。因拥有很高的军事才能，被称为“越后之龙(虎)”，一般通称为“军神”。谦信虽然被誉为“战国最强”的武将，但是却信奉佛教，曾一度因此非常矛盾。由于崇尚“义”，其行为在战国乱世显得很特别。一生49年中和关东北条氏康、甲信武田信玄、畿内织田信长、越中神保长职、椎名康胤、一向一揆、能登畠山氏、会津芦名盛氏、出羽庄内大宝寺氏、下野佐野昌纲、等均有合战。晚年将领地扩大到越中国、能登国。官位为“从五位下弹正少弼”，死后由明治天皇追赠从二位。四、德川家康日本战国时代末期、安土桃山时代、江户时代的武将、战国大名，江户幕府第一代征夷大将军，日本战国三英杰(另外两位是织田信长，丰臣秀吉)之一。杰出的政治家和军事家。生于名古屋附近的冈崎城，父为冈崎城主松平广忠，母为广忠正室于大之方(传通院)。原姓松平，1567年奉敕改姓德川。桶狭间之战后与织田信长结为同盟，本能寺之变后先与羽柴秀吉(即丰臣秀吉)敌对，后又迫于形势而向其臣服。小田原之战后被秀吉移封关东，虽失去长年的根据地，但得到丰臣政权下外样大名中最大的领地。担任五大老的笔头。丰臣秀吉死后，在关原之战中率领东军战胜西军，确定了霸权。自此一步步摧毁了丰臣家势力。庆长19年(1614年)至庆长20年(1615年)经大坂冬、夏之阵灭丰臣氏，江户幕府统治体制从此坚如磐石。德川家康建立了德川幕府后，日本进入暂时的和平。元和2年(1616年)，在骏府城死去。享年74岁。遗体埋葬在骏府的久能山，1年后被改葬到下野国日光。被日本朝廷赐封“东照大权现”，成为江户幕府之神，在日本东照宫中供奉，被后人称为“东照神君”。五、丰臣秀吉丰臣秀吉(天文6年2月6日- 庆长3年8月18日，即1537年3月17日- 1598年9月18日)是日本、安土桃山时代大名、封建领主，继室町幕府之后，近代首次统一日本的日本战国三英杰之一。原姓木下，之后将丹羽长秀和柴田胜家的名字各取一字将改姓羽柴。农民家庭出身 ,本是一足轻(下级步兵)，后因侍奉织田信长而崛起。富有才干而逐渐发迹，织田信长死后在内部斗争中胜出，成为织田信长实质的接班人。他是1590-1598年期间日本的实际统治者，担任关白，后担任太政大臣，获赐氏姓丰臣，被称为“太阁”。在位时实行的刀狩令、太阁检地等政策具有划时代意义，对日本社会由中世纪封建社会向近代封建社会转化有一定成就。在位后期逐渐变得昏庸多疑，并发动文禄庆长之役，后病逝。六、真田幸村真田幸村(1567年-1615年6月3日)，本名真田信繁。以真田幸村、真田左卫门佐之名闻名于世 。是日本战国末期名将，战国乱世最后的英雄。真田幸隆之孙，真田昌幸之次子，真田信之之弟。关原合战与父亲同在西军，战后被流放于纪伊九度山，逃脱后，投奔到大坂城。因其在大坂之战以寡击众的英勇表现，被江户幕府和诸国大名记录下来, 后来以这些史料为脚本的小说将真田幸村以及虚构人物真田十勇士描绘成与德川家康大军对抗的武将，而闻名于现世。岛津忠恒称誉他为“日本第一兵”。与源平合战的源义经、南北朝时代的楠木正成并列为日本史中“三大末代悲剧英雄”。七、毛利元就毛利元就(假名：もうりもとなり;1497年4月16日(明应6年3月14日)-1571年7月6日(元龟2年6月14日)[1] ，是日本战国时代雄踞山阳山阴地区的超强大名，为毛利弘元次子，幼名松寿丸。原姓大江，家系以大江广元四男毛利季光为祖先，家纹为一文字三星纹。毛利氏仅在元就一代的治下，就成功地从安艺国的一个小豪族跻身为统治十国的西日本第一大势力，领国石高超过120万石，人称“西国第一智将”。在永正14年(1517)的有田中井手之战中，初次上阵的毛利元就以区区千余众击杀武田元繁，由此名震日本，日本史学界称此役为“西国桶狭间”。此后，毛利家东克尼子，西破大内，势力急剧扩张。最终于“严岛合战”中一举击败大内家权臣陶晴贤，继而攻灭尼子氏，威震关西，并一度染指北九州。安艺毛利氏的西国霸主地位一举奠定，而作为毛利家霸业开创者的毛利元就，也被日本民众视为“战国谋神”而久久传颂。八、本多忠胜本多忠胜，日本战国时期名将，时称"战国第一强将"、"鬼之平八"，德川四天王(酒井忠次、井伊直政及榊原康政)，德川十六神将、德川三杰及日本七柱枪之一。德川氏家臣。上总国大多喜藩初代藩主、伊势国桑名藩初代藩主。忠胜系本多家宗家初代，本姓藤原氏。更被织田信长称赞为“日本之张飞”。本多忠胜被后世称“东国唯一猛将本多平八、西国唯一猛将立花宗茂”。史家都认为他以勇猛而闻名，连同族本多正信也曾认为他有勇少谋。他每次的出阵都使敌人闻风丧胆。敌人看到他载着的鹿角兜、手持的蜻蛉切和他的钟馗马印都闻风而遁。生平出入五十六场战役未曾受伤，故有人称其为“八幡大菩萨”的化身。和家康一起争战后期时认为自己体力走下坡，将自己的爱枪枪柄砍掉一尺，但却使枪发挥的空间却更广。九、直江兼续日本战国时期名将，上杉氏家老。人称文武兼备、内外皆能之才将。父亲是长尾政景家老、上田执事樋口兼丰，母亲是上杉家重臣直江景纲的妹妹，兼续后来继承直江氏，与伊达家臣片仓景纲并称为“天下第一陪臣”。除了擅长使用重锤作为武器之外，更是日本七柱枪之一。兼续的头盔上装饰有一个很大的“爱”字，这副盔甲保存在米泽市上杉神社的稽照殿。这个“爱”字是“仁爱”和“爱民”的意思。上杉谦信信仰毗沙门天因此旗帜上印了一个大大的“毗”字。当时把神佛的名字印在旗帜和盔甲上十分盛行。也有说爱代表军神“爱染明王”和“爱宕权现”的意思。十、伊达政宗伊达氏第十七代家督，安土桃山时代奥羽地方著名大名，江户时代仙台藩始祖，人称“独眼龙政宗”。幼名梵天丸，元服后字藤次郎。其名政宗(与九代家督政宗同名，九代家督政宗有中兴之祖之称)即意味能达成霸业。小时候因为罹患疱疮(天花)，而右眼失明。官位为美作守、左京大夫、待从、越前守、右近卫权少将、陆奥守、权中纳言，死后赠从二位。

从词的本源上考察，“昙花一现”里的昙花，并不是今天人们所熟悉的那种观赏植物。成语 “昙花一现”本出自佛经。寂寂昙花半夜开「昙花」名称的由来「昙花」是梵文udumbara的音译。udumbara的全音译为「优昙钵罗花」,略译则为「优昙钵花」、「优昙花」、「昙花」。梵文udumbara的意译为「祥瑞灵异之花」。神话传说,此花生长在喜玛拉雅山,三千年才开花,开花后很快就凋谢。昙花，是梵语音译优昙钵花（udumbara）的略称。　　《法华经·方便品第二》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”喻事之不常见。《法华经·文句四上》说优昙钵花“三千年一现，现则金轮王（统治四大部洲的佛）出”。这些说法告诉人们，优昙钵花是很难得“一现”又跟“金轮王出”联系着，这就更给它罩上一层神秘色彩。于是，有人就把优昙钵花叫做“天花”，也有人说它是“想象中的植物”。 　　　“昙花一现”里的昙花指的是优昙钵花，这个成语原来的意思是比喻事物稀有或极难得出现。后来，随着时间的推移，这个成语的意义渐渐发生了变化，人们常常用“昙花一现”比喻事物出现之后很快就消逝。同这个后起的意思相应，原来属于无花果类的优昙钵花被“移花接木”，转换成了仙人掌科植物昙花了。这种植物原产美洲，现在我国各地都有栽培。其花夜间开放，绚丽夺目，幽香四溢，可惜开放时间太短，只几小时便萎谢了。人们用它来比喻转瞬即逝的事物，的确十分贴切。 　　　　传说释迦牟尼佛之前还有六佛曾经住世,其中拘那含佛在经历磨难后在优昙婆罗树下成就正觉。 ——《长阿含经》。 在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到,佛陀出世正如极难遇到优昙婆罗花一般： 此花是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。 优昙婆罗花，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的江苏建造师网莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。 白色夜开，芳香极美，翌晨即萎，昙花一现。

组成手链的佛珠，不同的颗数代表不同的含义。 　　佛珠手链戴在手上，就是时时刻刻提醒人们要慈悲，时时刻刻修行，从善去恶。 　　手链 一般戴在左手，因为左手相对于右手来说，用比较少，道教也认为左手是善手。 　　直径14MM手链，一般是16颗。 　　佛珠的长珠，是固定数，即108颗，加佛头一颗，共109颗。小珠子，也有216颗的。但手珠或者说手链，因为是戴在手腕上的，数目就不固定，是根据珠子的直径大小，而数目变化。一般来说，在手珠中，珠子直径15MM的是15颗（含佛头三通那一颗，下同），14MM的是16颗，12MM的是18颗，手珠珠子数目，没有讲究非要多少颗，以能正好戴手腕上为原则。 　　以上是针对男性手腕而言。就女性来说，一般手腕上戴的手珠或者手链，以较小珠子为主，如10MM的直径19颗，或者12MM手珠18或者17颗。手腕较细的，当然也可以12MM16颗。

爱染香篇在《银魂OAD》中。剧情概要——一次交谈中，月咏的同期莹被浪人使用了“爱染香”这种迷药，差点被带出吉原。月咏在搭救莹的时候不小心把烟灰磕到药上中了迷香，从而疯狂迷恋上银时 。月咏与银时找出了一车迷药，却因为月咏撅翻了手推车，大量迷药掉进了路边摊位的灶台中 。给吉原带来大量混乱 。就在混乱期间，吉原里的人们被”爱染明王“用媚药操控住，而被迷惑者簇拥着的”爱染明王“的真面目竟然就是莹 。最后事件以萤流放吉原、解除迷药结束。扩展资料：出场人物——1、月咏吉原自卫队“百华”的首领，原本以守护日轮为使命，被迫作为凤仙的手下保护吉原，最后与万事屋一伙协力解放了吉原，并成为了万事屋一伙的伙伴。在本篇中无意中中了“爱染香”，闹出一系列的笑话。2、坂田银时《银魂》中的主人公。他是活跃在攘夷后期创造无数传奇的革命家，因威震敌我而被称为“白夜叉”。现住歌舞伎町一条街，与神乐、志村新八经营万事屋，是个坚守自己武士道的男子汉。在本篇中，因为月咏吸入迷药，他竭尽全力的寻找破解之法。

　　宝光寺三宝之一优昙婆罗花在释迦牟尼佛之前还有六佛曾经住世,其中拘那含佛在经历磨难后在优昙婆罗树下成就正觉。 ——《长阿含经》　　优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。　　此花是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花（udumbara），简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。老枝圆柱形，新枝扁平，绿色，呈叶状。花生于叶状枝的边缘，“优昙婆罗花”的直径只有1毫米，花形如钟，淡白色，花茎细如金丝。白色夜开，芳香极美，翌晨即萎，昙花一现。 宝光寺的优昙婆罗花　　优昙婆罗花，梵语 u?umbara，巴利语 udumbara。在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙 萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到佛陀出世，正如极难遇到优昙婆罗花一般：　　「优昙婆罗花」的特性：　　1. 优昙婆罗树十分巨大。　　2. 有叶子，其叶似梨。　　3. 有果实，果大如拳。　　4. 通常看不到花朵。　　《杂阿含经》卷26：「有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓健遮耶树．迦捭多罗树．阿湿波他树．优昙钵罗树．尼拘留他树。」(CBETA, T02, no. 99, p. 190, a18-21)　　《法华经三大部补注》卷4：「优昙华。具云优昙钵罗。此翻瑞应。其叶似梨果如拳大。」(CBETA, X28, no. 586, p. 208, b3-4 // Z 1:44, p. 41, c15-16 // R44, p. 82, a15-16)　　《四分律名义标释》卷24：「优昙钵华。或云优昙婆罗。新云乌昙跋罗。中天竺摩竭陀国。慈贤法师言。梵云坞东朱萝。正也。然此并无正翻。义云瑞应。或云希有。隋翻水愿。谓其树不华而实。若生华则有佛。及有轮王出世。故云瑞应。此华多时乃一开。故云希有。应法师曰。其叶似梨。果大如拳。其味甘。无华而结子。亦有华而难值。故经中。以喻希有者也。般泥洹经云。阎浮提内。有尊树王。名优昙钵。有实无华。树有金华者。世乃有佛。」(CBETA, X44, no. 744, p. 588, b6-14 // Z 1:70, p. 384, c12-d2 // R70, p. 768, a12-b2)　　优昙跋罗 摘录《中华佛教百科》　　优昙跋罗（梵 u?umbara，巴 udumbara）　　树名。音译又作乌昙婆罗、优昙婆逻、乌昙 萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。其学名为 Ficus glomerata，属桑科，多产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等暖湿之地。树高丈馀，叶似梨，其果大者如小儿拳，小者如拇指，十数颗聚生于树干。生、熟皆可食，然味不佳。其花为隐于花托之中，人眼难见其花，故乃有种种臆说。　　优昙跋罗华 摘录自《佛光大辞典》　　优昙跋罗，梵语 u?umbara 或 udumbara，巴利语 udumbara。又作乌昙钵罗花、忧昙波花、邬昙钵罗花、优昙花、郁昙花。略称昙花。意译作灵瑞花、空起花、起空花。属于桑科中之隐花植物，学名 Ficus glomerata。产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。树干高三公尺馀，叶有二种，一平滑，另一粗糙，皆长十至十八公分，尖端细长。雌雄异花，花托大者如拳，小者如拇指，十馀个聚生于树干，虽可食用而味不佳

　　【优昙婆罗】 （植物）又作优昙波罗，花名。(参见:优昙)　　【优昙华】又名优昙钵华，华译为灵瑞，或瑞应，花作红黄色，产于喜马拉雅山麓及锡兰等处，二千年开花一次，开时仅一现，故人们对于难见而易灭的事，称为“昙花一现”。　　【优昙华】 （植物）即优昙。亦名优昙钵华。按此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原，锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑，一粗糙。皆长四五寸，端尖，雌雄异花，甚细，隐于壶状凹陷之花托中。常误以为隐花植物。花托大如拳，或如拇指，十余聚生。可食而味劣，世称三千年开化一度。值佛出世始开。南史曰：“优昙华乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮出世。”故今称不出世之物曰昙花一现，本此。(参见:优昙)。又草蜻蛉之卵子也，其卵附著柳弃上，有线形长柄托之，多数簇聚，如树之有花。日本称为优昙华。　　宝光寺三宝之一优昙婆罗花在释迦牟尼佛之前还有六佛曾经住世,其中拘那含佛在经历磨难后在优昙婆罗树下成就正觉。 ——《长阿含经》　　优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。　　此花是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花（udumbara），简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。老枝圆柱形，新枝扁平，绿色，呈叶状。花生于叶状枝的边缘，“优昙婆罗花”的直径只有1毫米，花形如钟，淡白色，花茎细如金丝。白色夜开，芳香极美，翌晨即萎，昙花一现。 宝光寺的优昙婆罗花　　优昙婆罗花，梵语 u?umbara，巴利语 udumbara。在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙 萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到佛陀出世，正如极难遇到优昙婆罗花一般：　　「优昙婆罗花」的特性：　　1. 优昙婆罗树十分巨大。　　2. 有叶子，其叶似梨。　　3. 有果实，果大如拳。　　4. 通常看不到花朵。　　《杂阿含经》卷26：「有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓健遮耶树．迦捭多罗树．阿湿波他树．优昙钵罗树．尼拘留他树。」(CBETA, T02, no. 99, p. 190, a18-21)　　《法华经三大部补注》卷4：「优昙华。具云优昙钵罗。此翻瑞应。其叶似梨果如拳大。」(CBETA, X28, no. 586, p. 208, b3-4 // Z 1:44, p. 41, c15-16 // R44, p. 82, a15-16)　　《四分律名义标释》卷24：「优昙钵华。或云优昙婆罗。新云乌昙跋罗。中天竺摩竭陀国。慈贤法师言。梵云坞东朱萝。正也。然此并无正翻。义云瑞应。或云希有。隋翻水愿。谓其树不华而实。若生华则有佛。及有轮王出世。故云瑞应。此华多时乃一开。故云希有。应法师曰。其叶似梨。果大如拳。其味甘。无华而结子。亦有华而难值。故经中。以喻希有者也。般泥洹经云。阎浮提内。有尊树王。名优昙钵。有实无华。树有金华者。世乃有佛。」(CBETA, X44, no. 744, p. 588, b6-14 // Z 1:70, p. 384, c12-d2 // R70, p. 768, a12-b2)　　优昙跋罗 摘录《中华佛教百科》　　优昙跋罗（梵 u?umbara，巴 udumbara）　　树名。音译又作乌昙婆罗、优昙婆逻、乌昙 萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。其学名为 Ficus glomerata，属桑科，多产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等暖湿之地。树高丈馀，叶似梨，其果大者如小儿拳，小者如拇指，十数颗聚生于树干。生、熟皆可食，然味不佳。其花为隐于花托之中，人眼难见其花，故乃有种种臆说。　　优昙跋罗华 摘录自《佛光大辞典》　　优昙跋罗，梵语 u?umbara 或 udumbara，巴利语 udumbara。又作乌昙钵罗花、忧昙波花、邬昙钵罗花、优昙花、郁昙花。略称昙花。意译作灵瑞花、空起花、起空花。属于桑科中之隐花植物，学名 Ficus glomerata。产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。树干高三公尺馀，叶有二种，一平滑，另一粗糙，皆长十至十八公分，尖端细长。雌雄异花，花托大者如拳，小者如拇指，十馀个聚生于树干，虽可食用而味不佳。

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