谁能帮我想两篇随便哪本书的1000字读后感？煽情点，感人点的。不要用中学生口吻的，厂里需要！

　　《少年维持之烦恼》是歌德写的。读了少年维持之烦恼，大家怎么写 读后感 呢?来看看我精心为你整理少年维持之烦恼读后感，希望你有所收获。 　 　少年维特之烦恼读后感1 　　这本书在过去曾引发了“维特热”。许多人为维特热血的青春、至死不渝的爱而感动。我看完了整本书也有点恍惚，但我却并不觉得感动，或许因为这充斥着爱情的悲剧令我感到不值吧。 　　维特，一个清秀而瘦弱，敏感而矛盾的少年。面对这个世界他纯净的犹如一泓清水，所以在对绿蒂一见钟情时，他难以压抑的兴奋与喜悦便喷涌而出。他爱她，爱到无法自拔。他为她倾入了全部，包括身与心。他固执地认为“心胜于其他一切”，他感性，无视阿尔伯特理智冷静的劝告，在矛盾中行行复行行。 　　最后，悲剧还是发生了。他没有得到他心爱的人，于是疯狂的将自己的理想、青春、义无反顾的勇气以及生存的勇气毁于一旦。维特扳动了手枪，结束了自己，也结束了自己的烦恼。 　　在歌德看来，爱情是伟大的，人们可以为之生，为之死;同时爱情又是渺小的，它不过是承载了自我价值的实现。话点的很明了，如今却还有人将生命毁在一个“情”字上，自以为很潇洒，却给身边的人带来了不可磨灭的阴影。 　　温吞的生活容纳的了多少轰轰烈烈?幸福与爱不过是平凡生活中的点点滴滴。打破头颅去争抢的看似美好，但却如流光易逝。青春是通往幸福路上的成长阶段，这段日子里，我们要学会的不是用过激的手段结束令人烦恼的生活，而是背负好行囊，摸索着，进步着，寻找属于自己的幸福曙光! 　　 少年维特之烦恼读后感2 　　在小说中，不同于理智的绿蒂，维特更重视情感，他认为在爱情中，情感要胜过理智。所以在爱上绿蒂后，尽管明知绿蒂已是有夫之妇，但他还是放任自己的感情，让自己越陷越深，正如他自己所知道的：“我竟是这样睁着眼睛一步一步地陷进了眼前的尴尬境地!我对自己的处境一直看得清清楚楚，可行动却像个小孩似的。”但这并不是说维特没有理智。他也试图摆脱这种痛苦的三角关系，他强迫自己离开绿蒂并去了一个新的工作岗位。如果这时社会能给维特提供一个充分发展的机会，悲剧可能就不会发生了。 　　但社会上却到处充斥着虚荣无聊虚文俗礼的小市民，包括维特的领导公使也是个拘泥刻板，因循守旧的人，加上等级观念根深蒂固，瞧不起像维特这样光有才华没有地位的人，这一切使维特彻底失望了，他又重新回到绿蒂的身边，在情感与理智的交锋中不堪心理重负，终于走上自杀的道路，酿成了悲剧，可见在当时社会背景下，视情感重于理智的人终究要失败。 　　《少年维持之烦恼》是年轻的歌德用自己的血和泪栽培出来的，充溢着一个处在德国“狂飙突进”时代青年人的爱和恨，对美妙生活的向往和对腐朽社会的控诉。小说中维特敢于为爱牺牲的精神，让这部作品成为了人类历史上最动人的小说。 　 　少年维特之烦恼读后感3 　　很多人在度过这篇小说之后模仿维特选择自杀，我想这也许正是当时那个时代背景的侧面反映。《少年维特之烦恼》虽然描述的是一个少年的 爱情 故事 ，但是其本质体现的是封建势力的反抗，同时还体现了狂热突进的时代精神，是德国绝大多数进步青年的心恋体现。我想，维特的自杀，或许是主人公实现自我、升华自我的一个最终途径，维特说过"但愿我能够享受到为你去死，为你牺牲的幸福。"维特之死，是对自己所坚持的一个了结，是对自己挚爱的一个终结，维特之死，是对理性的一句抗议，也是主人公实现自我的唯一途径。从维特之死，我可以同时看出维特的勇敢和懦弱，勇敢在于他敢于面对死亡;懦弱在于他用这种方式逃避了世界。 　　第一次读完这篇小说，我感叹两个相爱的人在错误的时间地点相遇，现实为什么不能让他们在一起;第二次读完这篇小说，我决定勇敢面对一切，热爱生活。 　 　少年维特之烦恼读后感4 　　小说主要讲了男主人公维特与女主人公夏绿蒂之间的爱情故事，但是它不同于其他浪漫的爱情故事，它是悲惨的，令人叹息的爱情故事。维特出生于一个较富裕的中产阶级家庭，他能诗善画，热爱自然，多情善感，有一天他为了排遣内心的烦恼，离开家去了一个偏僻幽静的山村。就在这里的一场舞会之后，他遇到了真爱，夏绿蒂。可是夏绿蒂已经订婚，这是阻碍他们两人在一起的不可触碰的隔阂。一次又一次的见面使两人掉入爱情的漩涡无法自拔。无奈之下维特只能离开那个同时带给他幸福与痛苦的小山村，离开他心爱的夏绿蒂。思念是让人无法忍受而又欲罢不能的东西，拿着经过夏绿蒂之手的她未婚夫的枪，维特最终选择了自杀。 　　据说这部小说的情节是根据歌德的亲身经历写成的，当年歌德的确遇到过一叫绿蒂的女孩，那是他青年时应聘到魏玛共和国做官。绿蒂相貌动人，勤劳能干，是歌德很快便爱上了她。但是绿蒂早已同他人订婚，她的未婚夫知道歌德喜欢绿蒂，但是他并不嫉妒，而是同情，他甚至还考量过绿蒂和歌德在一起会不会更幸福。但是绿蒂始终没有给歌德他想要的爱，更多的只是友谊。绿蒂也深深地明白歌德的痛楚，并多次劝说他离开自己，即便这样，歌德仍是犹豫不决，而他对绿蒂的爱又一天天的加深。因此，在痛苦不堪的情况下，歌德还是主动离开了。 　 　少年维特之烦恼读后感5 　　这本书是说了维特在少年时爱上了一个名叫绿蒂的姑娘。绿蒂有着很多的弟弟和妹妹，这些小家伙正好也喜欢维特，维特就更爱绿蒂了。每天不惜走几里路到那里看望她。可是一个沉重的打击给了他，绿蒂早就有了男朋友，他的名字叫阿尔贝特，他是个非常懂礼貌的人，而且绿蒂也非常喜欢他。这时维特绝望透顶，他告别了他们，到了另外一个地方生活。 　　维特在新的地方又认识了一个女孩，她和绿蒂长得很像，维特每天都可以见到她，这使维特得到了一些安慰。可是维特还是忍不住回到了绿蒂生活的地方。当他再一次来到绿蒂的家时，绿蒂苦苦地求道：“你不要再来扰乱我的生活了。”维特一听，心想：我忍不住，那我还不如自杀算了。于是，向阿尔贝特借了一把手枪回到自己的家，到了夜里十二点钟，只听一声枪响，维特死去了。 　　这个故事让我们知道有时沉重的放弃也是必要的。 相关 文章 ： 1. 读《少年维特的烦恼》有感1000字 u200b 2. 关于少年维特之烦恼读后感800字5篇 3. 少年维特之烦恼读后感 4. 《少年维特之烦恼》400字读后感范文 5. 《少年维特之烦恼》读后感 6. 五年级语文作文《少年维特的烦恼》读后感 7. 罗密欧与朱丽叶读后感范文初中

少年维特之烦恼读后感600字精选 　　少年维特之烦恼读后感600字精选，无阅读的人生就像干涸的泉眼，碎片化阅读剥夺了我们静下心来读一本书的能力，读后感是一个抒发感情的文学体裁，从书籍中汲取的知识就是成长的养分，书中自有黄金屋，少年维特之烦恼读后感600字精选。 　　少年维特之烦恼读后感600字1 　　少年不懂愁滋味，为赋新词强说愁 　　 ——读《少年维特之烦恼》有感 　　《少年维特之烦恼》这本书说了一个叫维特的男孩，是一个恃才傲世的热血青年。他画画的技术异常高超。他搬到乡下以后，一切也过得不错。可是，自从他见到了绿蒂，他就对她一见钟情。可是自从他见到了阿尔贝特——绿蒂的丈夫以后，他便觉得他的每一天都变得神情恍惚，变得没意义了。他在最后，终因接受不了这个事实，便开枪自杀了。 　　主人公维特无疑是个生活和精神上的弱者。他极度想摆脱传统的柬缚，渴望自由，张扬自我。所以他常常想割开一根血管，使自己得到永恒的自由;所以他最后用自杀证明了他对绿蒂的爱，宣告了他对社会的憎恨，控诉了那样一个社会对他这样青年人的压抑。读完这本书，我深受震撼，因为我似乎在维特的身上看到了自己的影子... ... 　　曾经有一段时间，我天天都在抱怨：抱怨着父母的唠叨，抱怨着学业的繁重，抱怨那该死的教育制度... ...甚至这种抱怨到了一种病态的程度。我开始厌学，只要想到要去学校，我就立即浑身不舒服。家人不明就里，以为我是真的身体不舒服，于是带我四处求医。可无奈各种B超、CT都拍过，也没有发现我有多么严重的病症。在各种名医专家遍求无果后，家人才突然想到我的病症可能是心病。于是带我去看心理医生。在心理医生的帮助下，我才慢慢的意识到自己的行为是有多么的不理智，是多么的浪费青春。现在我才明白有些事情当你改变不了的时候，能做的就是努力地去适应它，而不是一味地去埋怨。 　　书的最后一句话是这样写的`：“难道，维特只有自杀才能解决这一件事吗？”很显然并不是。“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”，人生美好，不要自寻烦恼，虚度自己的美好青春年华！ 　　少年维特之烦恼读后感600字2 　　《少年维特之烦恼》是我很早就想读的一本书，种种原因耽搁到现在，终于在这段稍微闲暇的时间里再度拾起。这本书是德国著名作家歌德所著，此书用日记和书信体的形式，披露维特的内心世界，抒发苦闷的心理和速惆的情感。 　　此书最让我欣赏的是维特对自己情感细腻的表达，我想只要是谈过恋爱的人们都能体会到维特的情感，在读的时候，我为维特和绿蒂在一起度过开心的时光而高兴，为他不能和自己心爱的人在一起难过，但更多的是对维特的怜惜和同情。我想从主要人物一一分析。 　　维特，出生于一个较富裕的中产阶级家庭，受过良好的教育。他能诗善画，热爱自然，多情善感，也算是一个有才之人，他爱上了一个有未婚夫的女子------绿蒂。这是他幸福和悲惨日子的开始。我不想批判维特为什么会喜欢一个有夫之妇，如果情感能由得我们控制，那它也就不会让我们感到那么的美好和奇妙，维特是个人，他纯粹的爱情应该受到我们的尊重。至于他自杀的结果真是令我感到难过，我想这样的结果是由于他的悲观的个性所造成吧，都说时间是治愈伤口的最好良药，但我们也看到了，虽然维特离开了绿蒂和阿尔伯特一段时间，但他还是不能忘记绿蒂，最后他又回到绿蒂的身边，这时的绿蒂已经结婚。他的离开让我看到了善良的维特，他的回归让我看到了他的真情，他的自杀让我看到了无奈。也许有些人会说他真傻，爱到情深之处谁又会不傻呢? 　　绿蒂，我想她是爱维特的，只是困于自己的婚姻，如果没有阿尔伯特，我想她会和维特幸福的生活在一起，可是现实就是那么的残忍，绿蒂也有她的无奈，维特只能算是她的知己吧，忠于自己的丈夫这是值得赞赏的，对于维特最后的自杀，我想绿蒂也会心痛致死吧，这是她不愿看到的结局，他希望维特能找自己的真爱和幸福，可维特的幸福就是她啊，哎，无奈...... 　　阿尔伯特，绿蒂的丈夫，维特的好朋友。在知道自己的朋友喜欢自己的老婆时，还能对朋友如此的体贴，不得不说他的大度。但当维特再次回来时，阿尔伯特对维特频繁的访问绿蒂而生气，我想这是一个正常人该有的反应吧，我们不应该职责他的无情，毕竟他才是绿蒂的丈夫。 　　对于文章中出现的其他的人物，我想都是为了衬托维特的情感。总之，这本书让我很感慨，我被书里的情感描述折服，好书需要细细品，隔段时间再次品读，我想应该是另一种感受。 　　少年维特之烦恼读后感600字3 　　我早已久仰这本书的盛名。有人说它是绝世佳作，也有人说它糟糕透顶。我拿起这本毁誉参半的书，当我刚读完前面一点，就被主人公维特的经历深深吸引了。 　　维特深深爱上了女孩绿蒂，但她早已名花有主。维特非常悲伤，想方设法地想多见绿蒂几面，绿蒂却为了夫妻和睦而拒绝了他的请求。最终，维特竟受不了思念的折磨，在最后见了绿蒂一面后自杀了! 　　我为因为他的消极的行为深深震惊，绿蒂也曾经说过：这世界上难道就没有第二个少女使你倾心了吗?是啊，大千世界，天涯何处无芳草?他为何不成为绿蒂的挚友?最后维特的选择，已无法逆转——弃世而去，带着无尽的思念和不甘。这是最坏的选择，不仅自己失去了宝贵的生命，还使他的亲友们悲痛欲绝。在他的眼里，生命就像飘然而落的树叶，在空中飘转，有的使人崇敬，有的使人不屑，最终还是会落地成泥，只不过飘下的时间有长有短而已。所以，他选择在落叶上添一块石头，更迅速地坠入泥土。但他并未完全理解生命的意义——创造。从小到大，每个人都会有意无意毁灭掉许多生命，从路边的野花到盘中的水果，从屋里的爬虫到桌上的菜肴。提前逝去，就辜负了所有奉献于你的事物!

一本好书需要一个懂书的人来欣赏。书是人类的朋友，书是所有知识的源泉，书是一笔宝贵的财富。书是人类进步的阶梯。我有幸读到一本好书《少年维特的烦恼》，真让我受意非浅，终身难忘呀！《少年维特的烦恼》记叙的是：维特只身一人来到瓦尔海姆，认识了天使般美丽纯洁的少女夏绿帝，并对她一件倾心。可绿帝已经与阿尔伯特定了婚。维特他很矛盾，于是便去了很远的地方。回来时，绿帝很开心，可维特依然放不下这段感情，最后举枪自杀。少年维特的经历是坎坷的，可他也遇到了自己爱的人，我不禁为他而感动。同时，维特也是一个重情意的好人，他不想让绿帝难过，有不想失去一段来之不易的友情，最后他居然舍弃自己，成全他人。维特太伟大了，因为只有这样，才能情义两全，才能解脱痛苦。其实，作为一个人，一个高级动物，一个有血有肉有思想的人，不应该成为冷血动物。认的心是热的，都是有感觉的。遇到困难的人应该伸手解救他们，不能鄙视他们，抬高自己。就像维特一样舍己为人，可维特也不应该想不开，因为世界是奇妙的，在这个地方失去的，也许会在另一个地方得到。请那些在绝望与痛苦的人们打开心结，不要想不开，应该感受大自然的奥妙，跟别人交朋友。这就是我的感受，我对这本书的理解。我知道这本书是在记叙一个人痛苦、坎坷的人生道路。不过，即使我遇到困难，我也决不妥协，即使前面是高山峻岭，我也要翻过去，看到艳阳满晴天。《少年维特之烦恼》作为歌德最重要的一部代表作，为我们述说了一个凄婉动人的爱情故事。这部以歌德的亲身经历为素材，在短短的四周之内就创作出来的书信体小说所产生的社会影响是难以估量的。在书中，歌德塑造了一个纯朴、善良、忧郁富有诗人气质的少年形象，从维特身上我们也不难发现我们年青时的影子，书中有些话对今天的我们依然有很多指导意义。 “唉，这人啊真是一种惯会自怨自责的怪物!而我，亲爱的朋友，我向你保证，我一定改弦更张，绝不再像已往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦拿来反复咀嚼回味；而要享受眼前，过去了的就让它过去。是的，好朋友，诚如你所说：人们要是不这么没完没了地运用想象力去唤昔日痛苦的回忆----上帝才知道为什么把人造成这个样子----，而是多考虑考虑如何挨过眼前的话，人间的痛苦本来就会少一些的。”这一段揭示了人性的一些方面的本质。人很容易自怨自责，喜欢咀嚼痛苦。人生是个经历的过程，也是个积累的过程。如果以经历生活的态度去生活，人生就会轻松许多。成功是经历，失败也经历，赚钱是经历，赔钱也是经历，兴高采烈是经历，垂死挣扎也是经历，家庭和睦是经历，众叛亲离也是经历。每个人只能有自己的经历，谁也不能替代谁。但生活同时也是积累的过程，今天的你是过去的积累。人们都喜欢快乐，都不喜欢痛苦。然而快乐就像酒一样，容易挥发，而痛苦就像水一样，不容易挥发。 为什么快乐容易过去而痛苦会伴随人很长的时间呢？这就要看人为什么会快乐，人为什么会痛苦。人得到能满足自己愿望的东西或碰上对自己有利的事情时会快乐。找到满意的对象、得到钱物、得到职位、吃到美味、欣赏到美妙的音乐等都会使人快乐。从上面的例子中可以看出，快乐的基本特性是得到。人们失去或者得不到能满足自己愿望的东西或者碰上对自己不利的事情时会痛苦。失去钱物、与人争吵、受人误解、考试失败、身体不适等都会使人痛苦。从中我们可以看出痛苦是与失去和得不到紧密相连的。人们得到之后就会习惯于东西和财物带来的便利，会很快地变得麻木。从心理上来讲，人们会将获得归因于他们的努力，因此心理很平衡。而失去会给人原来习惯的生活带来不便。当你拥有某样东西时，你可以选择不用，比如我们有很多东西，但使用得很少，因此你有选择，因此你不会痛苦。当想使用某样东西而你没有它时，你就会痛苦。很多人生活在过去，咀嚼失去的爱，回忆当日的辉煌，悔恨过去的错误，另一些人则憧憬未来的美好或担心未来的不确定性。对于人来讲，真正有意义的就是现在，也就是歌德所说的眼前。人永远只能和现在一起流失。过去的永远失去，未来的变化无常，如果要想把握生活，要想提高你的幸福指数，歌德的建议是：多考虑考虑如何挨过眼前。我同情维特，但并不赞扬维特，维特爱上已经订婚的绿蒂，他痛不欲生，原来一切让他热爱激动，欣喜若狂的事情再也不能赐给他激情和快乐，当他下决心离开绿蒂后，他到社会上供职，聪明才智却得不到施展，社会上那些拘泥刻板的庸人个个精神贫乏，空虚无聊，虚伪奸诈，尔虞我诈，一心追逐地位，维特很伤心和失望，他又回到了绿蒂身边，当受到绿蒂的拒绝后，他开枪结束了自己的生命。我想维特的烦恼不只是维特自己的烦恼，也不只是如评论家所说是十八世纪德国的现状，维特的烦恼是人性的体现，人不论贫富，不论地位的高低，不论哪个时代，人的烦恼都是一样的，放眼看去，社会上龌龊重生，道德沦丧，人之恶又何时随着社会的推进，年轮的增长而改进，每一个年青人，纯洁善良的心在成长过程中必遭伤害，有的人受到伤害后流于庸俗，有的人宁折不弯，有的人避世独立等等，回顾一下自己的青年时代，自己都会哑然失笑，年青时的自己是多么稚嫩，对事情是多么较真，对的绝不允许说错，眼里揉不下沙子，因为这受过多少委屈，吃过多少苦头，留下过多少眼泪？现在我崇尚陶渊明，我认为道不同不相为谋，话不投机半句多，对于一些丑恶厌烦的事，我就抛开去，不给他们发挥的市场，我去做我喜欢的事情，世界之大，自然之美，文化之深蕴，处处有我寄托情思之处，何必纠缠于丑恶世俗之中？人生苦短，维特如果能如歌德一样把烦恼倾泻于写作，歌德就是重生后的维特了！本书从多处反映出作者对贵族阶级和庸俗的市民的厌恶，对自由人性的追求，带有强烈的时代精神，这也是启蒙运动留给后人的精神财富。但这些放在如此强烈的爱情边上，就像明月旁边的星星，失去了原有的光彩。这是只有青年才有的爱情，无所顾忌的爱情。如果说夏绿蒂一开始还带着一丝理智，妄图拒绝维特的攻击的话，那么最后当她听到维特疯狂的倾诉时，她简直对来势汹涌的爱情毫无招架之力，她彻底陷落了。从另一意义上来说，维特的死也是一种无可避免的结果。因为即使没有礼教等这么许多方面的阻挠，这么猛烈的爱情，经过时间的冲洗，也难保周全。所以维特的死，也是一朵娇艳的玫瑰凋零，只有经过采制，香气才能久存不散。歌德的高明之处，就在于他把这段爱情在最美丽的时候定格成了永恒，这才有了这部书的不朽。这也是这部书吸引我之处。在这部书里，歌德用诗一样的语言谱写了一首不可能存在的爱情叹歌。书的体裁也具有十分鲜明的特点，书信体读来更有真实感，更利于感情的宣泄。故事时间跨度不大，但情感跨度却非常大，这是作者独到之处。其中涵盖了主人公从倾慕到陷入热恋再到以死殉情的全部心理历程。这本书带着浓烈的浪漫主义色彩。从表现形式来看，这部小说受了一度在德国很流行的英国理查生的小说和卢梭的《新爱洛绮丝》的影响；但从气势上来说，不免输于《悲惨世界》等宏篇巨制。精彩的语言描述，华丽的修辞运用，紧凑的故事情节很快弥补了不足之处，使整本书焕发出迷人的光彩。ue004这是一部激情澎湃的爱情长诗，让你为之心动，为之陶醉，虽然人世间还存在欺骗与罪恶，但歌德为我们带来了一个纯净的爱的世界，一片未被开发的土地。合上书，心中久久无法平静，作者创造了“维特”，引起了我的共鸣，这是表达年轻人心声的一部伟大作品，希望也有一个人能够为我指引前进的方向。

作者歌德，是德国历史上伟大的诗人、作家和思想家，将德国文学提升到了一个前所未有的高度，《少年维特之烦恼》是康歌德的处女作，是在大学毕业后回到家乡后完成的书信体小说。 感受下书中的美好片段：环抱着我的是巍峨的群山，我脚边躺着道道幽谷，--挂挂瀑布飞泻而下，一条条小溪流水潺潺,树林和深山里 百鸟声喧一 这种种秘不可知的力量，我目睹它们在大地的怀抱中相互作用，相互影响;世间最纯粹、最暖人胸怀的乐事，恐怕莫过于看见一颗伟大的心灵对自己开诚相见吧。我眺望窗外远处的山岗，只见日光刺破岗上的浓雾，洒布在下面静静的草地上;在已经落叶的柳丝间，一条蜿蜒曲折的小河缓缓向我流来....要是这如此美好的景色已像一幅漆画在我眼前凝滢不动不能再娱悦我心，使它产生出丝毫的幸福感觉...曾看见群山从山脚到峰顶都长满高大茂密的树木，迂回曲折的峡谷都覆盖着可爱的绿荫，河水从发出絮语的芦苇间缓缓流去，轻柔的晚风吹动着天空中冉冉飘过的白云，白云在河里投下倒影。的确，我们生来就爱拿自己和其他人反反复复比较;所以，我们是幸福或是不幸，全取决于我们与之相比的是些什么人;所以，最大最大的危险，莫过于孤身独处了。———————————————————— 作者歌德在他的心里创造了一个人物，也就是维特，创造了一个属于他自己的世界，在这个世界里，他是快乐且幸福的，直至生命的最后一秒，他享受与绿蒂度过的每一秒钟，且绿蒂心中有他，但因种种现实原因无法在一起，绿蒂也不曾表露，也拒绝了，直到最后也把情感藏入心中，以致维特在猜想、疑惑、纠结中迷失自己。在绿蒂与维特二人的交往过程中，能感受到他们二人之间的心理与灵魂是十分默契的，并且处于舒服自在的状态，绿蒂也不是没有考虑过与维特进一步发展，但迫于无奈，这种想法还是很快就消失了。那种对爱情的朦胧感、悸动感，就好比出现在我们自身上一般真实，我们或许会通过维特的爱情故事，回述自身纯真而又懵懂的爱情。书中有些片段给我的一些感受是：“治愈”，就像一碗鸡汤灌入心灵，虽然结局不甚美好，但在维特的心中，我认为他是幸福的，至少与绿蒂在一起的每分每秒都洋溢着幸福的味道。 让他失望的恐怕更是在实际生活中遭遇的种种不快，在公使馆里的难堪，以及一切的失败，一切的屈辱，更像是讽刺当时的政治社会面貌吧。此书不是纯粹的描写维特为爱而生，为爱而死的故事，更是透过这一故事，来反映当时的社会现象，反映德国进步青年的苦恼，故也引起了当时众多少男少女的共鸣，掀起了一阵“维特热”。

《少年维特的烦恼》讲了一个叫维特的普通贵族青年在死亡前两年到死亡前给他的朋友威廉的信。维特出生在一个普通市民家庭，他聪明能干、思想丰富，又受到了当时革命的影响，使他个性解放、思想和情感十分自由。他厌倦城市生活，喜欢到大自然里去，他巴不得能在乡村或森林中建一座小屋，长久地住下去。他喜欢天真的儿童，因为他认世上只有儿童是无邪的。他还喜欢诗人荷马和莪相，因为他们都来自名间，而且作品也很贴近生活。后来，有一次在一次乡间舞会前，维特与他的舞伴和绿蒂的表姐一同乘车到乡间聚会地点，在途中维特从绿蒂的表姐那儿得知，她有一个很漂亮的表妹绿蒂，但她表妹早已定亲，千万不能迷上她。一开始维特对这并不在意，但见到了绿蒂后，维特不知怎么的，一下子就对绿蒂一见钟情了，而绿蒂也对维特产生了好感，还让他在她的弟弟面前喊了维特叫哥哥，以至在舞会上，绿蒂还和维特一起跳了舞。从那以后，维特就经常去绿蒂家，还和绿蒂的弟妹们的关系很好，他经常给绿蒂的弟妹们讲故事，而绿蒂的弟妹们也将维特当成他们的亲哥哥。可好景不长，一段时间后，绿蒂未来的丈夫阿尔伯特回来了。一开始，阿尔伯特对维特很好，他俩也像亲兄弟那样，形影不离、无所不谈。可到了后来，外面就出现了维特暗恋绿蒂的消息，而阿尔伯特知道这些后也对维特渐渐冷淡起来，这也致使维到外地找了一份工作。他虽然在外地结识了博学多才的C伯爵和漂亮的B小姐，但因为世俗的观念，导致他不能和C伯爵及B小姐过多地交往。这致使他对绿蒂还是一片痴心。后来他因为工作无聊从而辞去了宫中的工作，又回到了乡间。但这时他再到绿蒂家的处境已经和原来截然不同了，阿尔伯特开始烦厌起维特来，而绿蒂又很信奉阿尔伯特，认为他的话话句句是对的，尽管这些话有些是对她没有的好处的，所以她也开始有些表面排斥维特。但维特依然痴心一片。这导致再后来阿尔伯特跟绿蒂再私下说叫她告诉维特以后尽可能少来他们家，尤其是最好在维特结婚后再来。于是在12月20日绿蒂告诉维特圣诞节前不要再来她家。但过了两天，维特有来她家找她，还给绿蒂念了自己翻译的莪相的诗歌，这导致最后他俩都哭了，而维特也乘机抱住了绿蒂。在绿蒂不断请求后才放开，气得绿蒂说，“维特，你以后在要别想见到我了”后，维特就彻底绝望了，他向绿蒂说了永别后就走了。圣诞节前夜，维特留下遗书，就以背叛基督教教规的自杀方式结束自己的生命。当第二天上午仆人发现维特已经奄奄一息时，他已没法救治了，当这件事被绿蒂知道后，她当场昏倒，毕竟，一个能给他许多快乐的人就这样不明不白地死去了。而维特的葬礼由于他违反了基督教教规，所以没有任何教士给他送葬，只有他的总管和几个儿子来了，甚至连阿尔伯特也因为当心绿蒂的生命也没来为维特送葬。 的确，在封建社会中人会受到这个那个的限制，而且由于人们的世俗观念。导致许多地位高的人歧视地位低的人，甚至可以将地位低的人的生命和行动自由掌握在自己手中。还有许多人一生下来或很小就已经被父母定了夫妻，指定了某某做某某的丈夫或妻子。这导致许多有情人不能终成眷属，这也致使许多人因为得不到幸福的爱情从而自杀或者杀掉他的晴敌，而最终结果要么就是流落到海角天涯，要么就悲伤的死去，可谓是死不暝目。而这些事情对于婚姻相对自由的现代人真是难以想象的，所以许多现代人会在未接触到维特那段历史前对维特自杀的举动很不理解。而当苏联和我国的红军在打仗时之所以得到如此多的群众的支持也是因为他们是来解放人民，让人民当家作主，让那些没完没了的封建制度全部消失。且最近我在一篇资料文献中看到中国末代皇帝溥仪之所以最终做了一个普通的中国公民，其中的一个原因也是说他已厌烦了那无聊的封建规矩了。 我对维特的自杀这种行为也不太赞同。因为自杀毕竟是一种对个人的生命和对一些你的亲戚朋友的情感的一种极不负责。就比如说维特，他一自杀可能能摆脱自己的烦恼；但他却会使他的朋友，比如说给绿蒂造成不可抹灭的精神阴影，这是十分恐怖的。就像我国名间的一句俗话那样，好死不如赖活。因为只要你活着，就会有目标追求，可能一些你认为实现不了的目标经过你的努力后实现了，而死了你却永远不能了。 当然，现代社会比歌德所在的那个时代的社会开放民主多了。所以我们更不能像维特那样悲观，毕竟这个是可以接纳任何地位的人的。只要努力，就迟早有机会在这个社会上立足。我们应该更加乐观，在各个好的方面努力再努力，争取使我们这个社会更加开放，祖国更加繁荣富强。 楼主看看能用不 呵呵 ：）

读《少年维特的烦恼》有感 一直以来，我都认为自己是个积极的人，可是面对《少年维特的烦恼》，我才知道自己是多么懒惰。从初一的一节音乐课后，我便兴起了要一睹这本书的风采的念头。因为当时教了一首歌，名字就叫“少年维特的烦恼”。然而，这个想法却一推再推，直到大学，我才真正将其通读了两遍。 因为先看了前言的原因，所以在阅读第一遍的时候，就总是暗示自己这本书有好些精彩神秘之处，于是一门心思去寻找，却失望了。原因在于，在整篇文章欣赏完之后，残存脑海的就仅剩一种似懂非懂的朦胧之感，很茫然。可是尽管如此，也不影响我摘抄好词佳句啊。其中，最令我忘不了的一段是： “唉，这人啊，真是一种惯会自怨自责的怪物！而我，亲爱的朋友，我向你保证，我一定改弦更张，绝不再像以前那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦拿来反复咀嚼回味；而要享受眼前；过去了的就让它过去，是的，好朋友，诚如你所说：“人们要是不那么没完没了的运用想象力去呼唤昔日痛苦的回忆——上帝才知道为什么把人造成这个样子——而是多考虑如何挨过眼前的话，人们的痛苦本来就会少一点。” 然而忘怀不了的仅仅就代表忘怀不了，它并没有给我带来任何深思。只是感觉这句话很对，仿佛触到了我的心坎。因为，每个人都会有这样一种感觉，会将痛苦在内心挣扎中不断放大，不断虐待自己那颗弱小的心。我也曾这样，为了一件不值一提的小事而犯下的错误，不断反省自我，甚至达到了苛刻的程度。在内心纠缠中不断贬低自己，最后，整颗心，伤痕累累。 读完第一遍，就仅是得到了这么浅显的认知。因为我重点看的是维特对绿蒂的暗恋。我曾经也有过这样一段经历，一段欣喜与忧伤并存交替的回忆。那种煎熬只有经历过的人才会明白有多么刻骨铭心。从维特给威廉的信来看，他是多么希望能将绿蒂拥在怀中，享受只有他们两人的美好时光。于我，同样也曾怀着这样的憧憬，渴望在我与暗恋着的他之间能有一份珍贵的回忆留待未来慢慢回味。 当维特遇上绿蒂时，绿地已经和他人订婚了；我遇上他时，他也已经有了女朋友。于是从那一刻起，我对维特后来的一切心里纠缠都感同身受。那种微妙且细腻的情感在歌德笔下描写的传神至极，让人感到真切且易于感知。我个人认为，这是歌德的语言功底到位，并且，这部书的精妙就在于心理活动的精致描绘。维特对绿地的感情在滋长、蔓延，我与他的感情也在逐渐升温。可是，仅仅是朋友之情。因为对方早就心有所属，或以许配她人，我们便注定不能再沉迷下去。可却不得不沉迷，因为整颗心已经深陷其中不能自拔。于是，第一遍的体会，在暗恋的心境中感受切肤之痛，渐渐平息、结束。 于是，疑问又开始困扰着我：书的精妙之处到底在哪？仅仅是因为它中间细致的心理活动描写吗？我想，不是吧！于是，过了没几天，我再次捧起了这部小说，我要弄明白，何以这么一本薄薄的，耗时不过个把月，是长篇小说却只及中篇小说长度的书能持续畅销，能使生活在18世纪的歌德名传一世？同时，我也对摘录的句子做了深度地思考。我渐渐明白，歌德先生之所以会成名，很大一部分是因为他洞察了人性这个悠远的话题。而前面提到的句子，也是他对人性的阐述，所以理解起来颇费点功夫。 再次审视这段话，我首先从“自怨自责”下手。正如我第一遍的理解，可是也可以说是有些进步了：人喜欢回忆美好，也在不知不觉中喜欢咀嚼痛苦。在人生长路上，一边积累幸福，一边也在积累着痛苦。每回忆一次，幸福就更甜美，痛苦就更苦涩。然而，美好的东西易逝，而痛苦的，却仿佛能够长存。很多人都生活在过去，细细咀嚼着失去的爱情与美好，回忆着昔日的成就与辉煌，同时，伴随着深深的悔恨与自责。这一段揭示了人性的一些本质——人们都喜欢快乐的人生，不喜欢痛苦的经历。但快乐却像蒸汽一样容易挥发，而痛苦却如晶体一般，不易消失。 当理解“而要享受眼前，过去了的就让它过去”时，我竟产生了“今朝有酒今朝醉”的想法。生活，在于经历。一切的一切，在经历中失去，在经历中深化，在经历中积累，也在经历中淡忘。许多物质上的经历总让人患得患失，也无法给人留下愈久弥坚的感触;而上升到精神上的经历时，那便是历时愈久，其精髓愈显化。对于人生来说，虽然可以说是无止境的，可真正有意义的，不是过去，不是未来，而是现在，此时此刻。因为只有现在，才是掌握在我们自己的手中，才是我们可以加以控制的，这也是书中提到的“眼前”。如果要把握现在，就让过去的永远失去，让未来的变化无常带给我们精神的洗礼。经过两次通读，《少年维特的烦恼》给我留下了深刻的印象。虽然我和维特的情感经历大同小异，但我们却拥有截然不同的结局。他最后死了，带着永远无法得到的爱，在艰难的苦痛中，以经过爱人之手的枪，自我了断了；而我，却拥有了在我心里完美的爱情。维特在暗恋过程中经历的许多难以言喻的情感，在他之后几百年的我，也同样感受过。那种忽上天堂，忽下地狱的纠缠，现在想来还真是奇妙。也正是因为经历了那么多，所以在我心里，这份感情弥足珍贵！ 看了这部小说，或许尽管我读了两遍，但书中的精华好像并不为我所见。但即使是这么一点浅显的理解，也给我带来了别样的感触。维特的烦恼，在歌德的笔下描写得是那么传神，以至于带给我身临其境的错觉，仿佛那一切的感受，都是我的内心述说。在不久的将来，我一定会再拜读这部小说，《少年维特的烦恼》，我坚信它会再次带给我不一样的思考！

少年维特之烦恼读后感近日，借着假期的闲暇，我阅读了德国作家歌德的著作《少年维特之烦恼》。闭上眼，主人公维特的形象立刻浮现在我的脑海中。想着维特的故事，不禁使我思绪万千，心中有太多的话儿想告诉这位悲情少年。维特，首先我想告诉你什么是真正的爱。我不是不承认你对绿蒂的爱，你对她炽热的爱，我明白，我也了解。但是你想过让绿蒂幸福快乐吗？你以为你的死会带给绿蒂和阿尔贝特快乐吗？众所周知，不会。因为你是他们二人最好的朋友。你爱她，就不应该去纠缠她，阿尔贝特是她的丈夫，阿尔贝特会怎么想，绿蒂夹在中间也很为难。不错，雨果说过：“人生是花，而爱是花蜜。”爱确实是美好的东西。但事情到了这一步，你对绿蒂的爱毫无意义，你唯一能做的，就是远远地祝福他们。维特，其次我想对你说，如果你改变不了社会，那么就只能适应社会。当然，我这样说，不是怂恿你向那些贵族一样，成为迂腐古板、势利虚荣的人。你了解荷花吗？荷花素以出淤泥而不染闻名遐迩。我希望你成为那个社会中一朵圣洁的“荷花”，用自己的努力，闯出一片天地，然后去帮助那些需要帮助的人。有些穷人们生活在社会底层，他们不是没有努力，而是没有机会，他们受贵族压迫，出人头地谈何容易。而你，维特，出身贵族，有条件去帮助他们。所以，你应该多关注慈善事业，不要留恋儿女情长。维特，我还想和你说，你最后的决定——死，是不重视生命的表现！有的人可能会说你勇敢、胆大，但是我却认为你是一个不折不扣的懦夫。你是为了绿蒂而死吗？你的本意是想让她幸福，但是你有认真考虑吗？你的死给她以后的生活戴上了一道思想枷锁，她还会幸福吗？再说说你父母，可怜天下父母心啊！维特啊维特，养育你十几年，你居然就以死来回报他们。我还想问你，你不是想解脱吗？那为什么临死还穿上那套青色燕尾服呢？你难道不想在天国忘掉这一切悲痛吗？据说，这本书问世后，震撼了不少青少年，青少年们学维特对月伤情，看花落泪，竟然把维特当成了崇拜的偶像。我想，歌德创作此书不是让后代向维特学习吧。尤其是我们21世纪的青少年，更要以国家、社会为重，不能太重感情。最后，维特，祝你在天国好运吧！

《少年维特之烦恼》是德国著名作家歌德以自己的亲身经历为蓝本，以日记的形式把维特内心的高低起伏描写的淋漓尽致，内容颇为真实、感人。《少年维特之烦恼》主要谈的还是年轻人对爱情的追求和对世俗的某种厌烦情绪，书中主人公对绿蒂的爱情是小说的主线，而这本小说最令人称道的，应该是在当时欧洲普遍弥漫的中世纪骑士小说和古典悲剧中，脱颖而出的一种直抒胸臆的、个人化的写作方式。 歌德描写了维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切、详尽地展示了维持思想感情的变化，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。 看完了这本书后，我很同情维特，也很理解他为何如此烦恼。但同 时，我也懂得了一个道理：在生活中，我们无论遇到了什么烦恼，什么 挫折，都不能像维特一样选择逃避，人生的道路不可能都是平地，不可 能都布满鸟语花香，我们绝不能跌一跤就说没路好走，就放弃。 生活中，我们无法回避挫折，只能面对。

在老师的推荐下我又重温了一下歌德的著名作品《少年维特的烦恼》，重温经典，又产生了很多新的感悟。《少年维特之烦恼》是德国第一部闻名于世界并具有民族特点的小说。它通过市民青年维特与绿蒂的爱情以及维特的自杀，揭露了十八世纪后期德国封建社会的黑暗腐朽，贵族官僚的虚伪庸俗，反映了市民青年要求摆脱封建桎梏而不得的苦闷。维特是一个受到启蒙思想启示的、觉醒的市民青年。他热爱生活，厌恶等级制度，瞧不起平庸而又趾高气扬的贵族；他无视传统习尚和阶级偏见，同情敢于反抗、敢于追求自由婚姻的雇农青年；他追求自由独立的人格，希望有一天能“伸出我的宝剑”，用鲜血使我“安静下来”。但他又无力向整个社会挑战，只有在绿蒂的爱情中寻求感情的寄托。他既不见容于世，又不甘同流合污，既追求快乐、自由，又无所尉藉、希望；既反抗陈腐的现实，又意志薄弱无力变革；既易于冲动，又性格脆弱。社会环境的压抑使他充满难以排解的郁闷，最后以自杀来求得解脱。这种消极行为，既深切反映了市民青年要求摆脱封建桎梏而不可得的悲愤，也是对黑暗现实的愤怒控诉。歌德敏锐地抓住了当时年轻人所特有的多愁善感和悲观厌世的心理，并将这两种心理凝聚在小说的主人公维特的身上，使他成为一个时代青年的典型形象。情节其实很简单，但小说震撼人心的地方在于他而描写，情节是以维特写给他的好友威廉的信的形式展现出来的，所以维特对于自己的立场和自己的心理描述的是非常详细准确。我在读这本小说时画住很多有感触的句子。现在选一些列出来表达我的感受。 “那些稍有地位的人，以为和普通百姓接触会玷污了自己高贵的品质，因此对老百姓非常冷淡；而那些趋炎附势的小人，在有地位的人面前摆出一副谄媚的丑态，更使得老百姓不喜欢那些高高在上的人。”“我认为一个人倘若需要用疏远”贱民“的方式来证明自己的地位是高贵的，那他就和因为害怕失败而临阵逃脱的懦夫一样可耻。”这几句话表现出维特对于人与人之间等级差别制度的鄙夷，体现了他对于人人平等的追求。 “有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏别人内心里由衷产生的单纯的快乐，这种任何行为真是可恨！”这是维特与夏绿蒂交谈时对“嫉妒”这种行为的评价，表现了他为人的正直和开放。 “当你那年轻的爱人患上了可怕的绝症时，只见她奄奄一息地躺在病床上，眼睛绝望地望着天花板。这时，你却只能像个无助的罪人，万分沮丧地站在她的床前，无能为力。你内心里有深深的恐惧，你甚至恨不得倾尽自己的一切，只要能给爱人带去一点点求生的意念，或者一丝丝的力量，可是，这一切的努力都是徒劳的。”这是很真实的感受，每当看到我的爱人因难过而表情极其严肃时，我是多么想看到她的微笑，我想尽一切办法，只想换取她嘴角微微上扬，可当我发现我所做的一切根本不起作用时，我是多么地难过，多么地无奈，此时在她的面前我还不如空气。 “我觉得我真像是个孩子，尤其是万分渴望心仪的人能回首瞥一眼的时候，我觉得自己真是个孩子”这种情况在我身上是发生了那么多次，这种渴望对我来说是那么的熟悉自然，有时望着恋人的身影渐渐离去，觉得自己是那么的幼稚。维特的处境和心理我们从作者的描写中可以真切地体会到。我相信读完之后，人们只有同情，没有人会表示鄙夷与不屑。歌德在作品中全力投入了他对人类感情和心灵本性的真切关怀，认为人活在世上，就应该向维特那样敢爱敢恨；人不仅仅是为了自己的所爱而活着，他还要向浮士德那样，为追求自己灵魂的完整而活着。维特有智慧，有理想，有情感，有激情，有正义感，有反叛精神，有超然的生活态度，热爱大自然，热爱生活。我崇拜维特，我可以理解维特，虽然我始终相信自杀不是唯一的办法，但我还是要以维特为榜样，做像他那样一个有智慧，有理想，有情感，有激情，有正义感，有反叛精神，有超然的生活态度，热爱大自然，热爱生活的青少年。就像维特所说， “爱情的珍贵性，是世界上任何事情都无法与之相提并论的，这点是毋庸置疑的。”

天中午我刚读完了那本书，合上那本书时，心情很压抑。心里有许多想法。这本书是迄今为止使我感受最深的一本书，我是百感交集地读下来这本书的。怎么说呢，我感觉这本书就是我写的，它真的太真实了！！歌德是根据自己初恋的经历写下这本书的，这本书在当时引起了很大的轰动，歌德就此一举成名，我相信这本书受欢迎是因为他真的引起了许多人的共鸣。在这本书出版以前，自杀从来就被人们看做是一种令人发指的无耻行为，为什么维特的自杀却能引起那么多青年读者的辩护和同情呢？原因在于歌德敏锐地抓住了当时年轻人所特有的多愁善感和悲观厌世的心理，并将这两种心理凝聚在小说的主人公维特的身上，使他成为一个时代青年的典型形象。这本书这所以对我影响这么大第一是因为作者所描述的维特的心理几乎句句都是我的所感所想，第二是因为作者在其中融入的很多的感情，心理描写极其生动逼真。这本书分上下两部。前部写维特少年时在村庄里自由幸福的生活，和他与夏绿蒂相遇、相识、相知、相处的过程，以及他对夏绿蒂深深的暗恋。后来由于夏绿蒂已经与别人订婚，维特不想打搅他们的生活忍痛离开了故乡。从此开始了下部。在下部中，写了维特当公使时的生活，和他回乡后与夏绿蒂的接触，以及他因为对夏绿蒂的爱太深反而得不到她陷入无法自拔的悲痛最终自杀的故事。情节其实很简单，但小说震撼人心的地方在于他而描写，情节是以维特写给他的好友威廉的信的形式展现出来的，所以维特对于自己的立场和自己的心理描述的是非常详细准确。我在读这本书时，感觉自己就是维特的倾诉对象——威廉。但同时因为自己的心理与维特的心里是那么地相似，又觉得自己就是维特。逐渐觉得自己是在跟自己说话，自己是在不断发掘、探索自己的心理，这也正是这本小说的魅力之一。我在读这本小说时画住很多有感触的句子。现在选一些列出来表达我的感受。“那些稍有地位的人，以为和普通百姓接触会玷污了自己高贵的品质，因此对老百姓非常冷淡；而那些趋炎附势的小人，在有地位的人面前摆出一副谄媚的丑态，更使得老百姓不喜欢那些高高在上的人。”“我认为一个人倘若需要用疏远”贱民“的方式来证明自己的地位是高贵的，那他就和因为害怕失败而临阵逃脱的懦夫一样可耻。”这几句话表现出维特对于人与人之间等级差别制度的鄙夷，体现了他对于人人平等的追求。“我尽情地享受着活泼的生命力，并小心地隐藏住体内的那些颓废腐朽的因子”可见他是个很积极向上很热爱生活的青年。“就是从那时候开始，日月星辰依旧可以循着它们亘古不变的形成升起又落下而我的世界里再也没有白天和黑夜之分，周围的整个世界在我心中消失了踪影。”这是维特在舞会上第一次见到夏绿蒂并对她一见钟情之后写下的话。维特在第一眼见到夏绿蒂就被她独特的气质所迷住，后来舞会上维特与夏绿蒂对于华尔兹的共同热爱，以及夏绿蒂和大家做游戏时表现出来的活泼的灵气，是维特产生了从未有过的爱慕之情，陷入了深深的爱河。“有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏别人内心里由衷产生的单纯的快乐，这种任何行为真是可恨！”这是维特与夏绿蒂交谈时对“嫉妒”这种行为的评价，表现了他为人的正直和开放。“当你那年轻的爱人患上了可怕的绝症时，只见她奄奄一息地躺在病床上，眼睛绝望地望着天花板。这时，你却只能像个无助的罪人，万分沮丧地站在她的床前，无能为力。你内心里有深深的恐惧，你甚至恨不得倾尽自己的一切，只要能给爱人带去一点点求生的意念，或者一丝丝的力量，可是，这一切的努力都是徒劳的。”这是很真实的感受，每当看到我的爱人因难过而表情极其严肃时，我是多么想看到她的微笑，我想尽一切办法，只想换取她嘴角微微上扬，可当我发现我所做的一切根本不起作用时，我是多么地难过，多么地无奈，此时在她的面前我还不如空气。“我觉得我真像是个孩子，尤其是万分渴望心仪的人能回首瞥一眼的时候，我觉得自己真是个孩子”这种情况在我身上是发生了那么多次，这种渴望对我来说是那么的熟悉自然，有时望着恋人的身影渐渐离去，觉得自己是那么的幼稚。“当我们在一起时，她会把小手轻放在我的手背上；谈的越开心，越来越有兴致的时候，她更是会把身体靠近我，使我能够感受到她身体上散发的方向味道。每当这个时侯我便是像被电击了一般，浑身变得晕眩，身体在往下沉，脚下轻飘飘的......”这种感觉很真切，当我第一次坐在喜欢的人旁边时，我尽量控制着我的呼吸，身体也是以一种不舒服的姿势摆着，但也不好意思活动一下，她的鞋偶然间与我的相碰一下都会引起我极大的兴奋。“世人都是大傻子，世界上的很多事情都是极其无聊的，可是他们仍旧愿意去追逐那些虚无的东西。倘若一个人没有自己的渴望、没有热情，仅仅是为他人而活，为获取财富、名声或其他物质的东西而奔走，那么和个人就是个十足的大傻瓜”可见维特是个重视精神塑造，很注重感情的人，他追求高尚，有理想有热情。“我已经下了几次决心不去频繁地看她。可是，谁能做得到呢？第二天天一亮，我就又找出一条要去见见她的理由，并且说服我自己，我就不由自主地朝她家走去了。到她身边去。”有人说爱情是一瓶诱人的有毒香水，人们尽管知道它有毒，但还是毫不犹豫地去选择享受它。它又像是吸毒，能使人深深上瘾无法自拔。就像张信哲唱的“我的爱如潮水，爱如潮水将我向你推。。。”这是一种无法抗拒、不由自主的力量。“她沉醉了，醉在她的美梦中，她感觉自己仿佛变得轻了，飘在高高的柔美的云朵里”这是维特在分析一个少女热恋时的心理；“璀璨光明的世界在她眼前消失了，没有人能平复她心中的伤痛；她觉得自己是如此的孤单，无所依靠，孤寂，恐慌，痛苦等情绪一涌而上。”这是维特在分析这个少女被男子抛弃后的心理。由他的分析可知，维特十分善于体会他人的心情，很有智慧，情感很丰富。“朋友啊，人毕竟只是人，也会有非常脆弱的时候，当热情不断膨胀，最后超出他们所能负荷的限度，他所拥有的理智在此时是很难起作用或者根本无法阻止自己失控。。。”维特与阿尔勃特谈话时为自杀者辩护，充满了愤慨的情感，可见他很能替他人着想，有血有肉有感情。“昨晚我做了一个既幸福又甜美的梦，我梦见自己和她肩并肩地坐在草地上，我们先是手拉着手，接着我一把将她搂在怀里。我们无比柔情地相拥着，那又长而缠绵的热吻啊，真叫人沉醉，一次又一次地将她的气息，她的味道含在口中，贪婪地吮吸，然后将自己沉溺在这美妙的吻里。”这大概是所有热恋中或是暗恋中男子都梦到过的场景吧，我对于它，已梦过无数次了。“维特，从昨晚到今天早上，她不停地训斥我，斥责我不该和你做朋友，而且说了一大堆污蔑你的话，可我却不能为你辩白什么，我什么也不能说。。。。。。”这是B小姐对维特说的话，B小姐是贵族血统，而维特是个不知名的公使，但两人志趣相投成了好朋友，由于人们等级思想严重导致而这样的结果，是件很悲哀的事。这件事情让我想起了发生在我身上的某些事情，情况很类似，我就不多说了。“知识是可以求得的，而心却是与生俱来、唯我独有的。”可见他是个很有自我的人。“我不可能请求上帝，让夏绿蒂远离我的生命，因为我常常觉得，她理所应当就是我的；但我又不能请求上帝，把她赐给我，因为她已经是别人的了。”“哦，命运呀，人类呀！”维特辞职回乡后，又开始与夏绿蒂交往，阿尔勃特觉察出了维特与夏绿蒂之间的暧昧的关系开始渐渐疏远维特，维特对夏绿蒂的爱更是日益加深，对于夏绿蒂不属于自己的事实更是陷入了极度的烦恼与悲痛之中，夏绿蒂觉察出了维特的忧愁，她渐渐发现自己也爱上了维特。事情越来越纠结。有份和抑郁渐渐深入到维特的心灵。他的精神也日渐崩溃，他的身形也日渐枯萎，内心在一次又一次挣扎中也变得越来越混乱，最后心力憔悴。内心的挣扎是他消耗了巨大的精力，因此他不再是个朝气蓬勃思维敏捷，聪明机智的人，而是变得焦躁易怒。他的惆怅，他的迷乱，他的厌世使他产生了求死的念头。也许只有这样选择才能让他自己找到人生的另一种出口方式。他一在对自己说：“这绝对不是一种鲁莽偏激的行为，我要怀着美好的憧憬、怀着宁静的心情，用最坚毅的态度来完成它。”在维特准备自杀，生命最后的那段日子，他给夏绿蒂写了很多信。“在晴朗的夏日午后，当你站在山头眺望远方优美的景致时，请想念我啊，因为那里是我最喜欢徜徉的地方；在夕阳余晖之时，在轻风吹拂小草的地方，请寻觅我的墓石呵，看看我坟墓上的野草是如何在夕阳余晖下瑟缩、飘摇。。。。。。”夏绿蒂逐渐发现自己如此挚爱着他。在两人最后的一次见面中，维特失去了控制力，而夏绿蒂也陷入了深情之中，“两人紧紧相拥在了一起，万分感伤地流下了眼泪。”“两人的脸越来越近，世界在他们的眼前消失了，一阵拥抱之后，维特将她搂在怀里，并且在他颤抖，微微呢喃的唇上洒下无数的狂吻。”维特的梦终于成真了！！！但一生只有这一次，维特求死的决心已定，他不愿破坏夏绿蒂和阿尔勃特的家庭。维特在最后的一个晚上，给夏绿蒂写了最后一封信，“子弹已上膛......时钟正巧了十二下，一切就这样吧......夏绿蒂！祝你幸福！别了！永别了！我们来生再相见了！！”有位邻居看到火花闪了一下，紧接着便听到一声枪响。。。。。。维特死时穿着自己最爱的装束：长筒皮靴、蓝色的燕尾服和黄色的背心。当夏绿蒂听到这一噩耗时，昏倒过去，在维特出殡那天，夏绿蒂已是生命垂危了。没有任何牧师为维特送葬，也没有人跟着灵柩诵经。这样，故事就完了。真的很悲痛。维特的处境和心理我们从作者的描写中可以真切地体会到。我相信读完之后，人们只有同情，没有人会表示鄙夷与不屑。歌德在作品中全力投入了他对人类感情和心灵本性的真切关怀，认为人活在世上，就应该向维特那样敢爱敢恨；人不仅仅是为了自己的所爱而活着，他还要向浮士德那样，为追求自己灵魂的完整而活着。维特有智慧，有理想，有情感，有激情，有正义感，有反叛精神，有超然的生活态度，热爱大自然，热爱生活。我崇拜维特，我可以理解维特，虽然我始终相信自杀不是唯一的办法，但我还是要以维特为榜样，做像他那样一个有智慧，有理想，有情感，有激情，有正义感，有反叛精神，有超然的生活态度，热爱大自然，热爱生活的青少年。“爱情的珍贵性，是世界上任何事情都无法与之相提并论的，这点是毋庸置疑的。” ——维特

我写的东西感受很少，你看着用吧少年维特的烦恼：作者：（德）歌德。类型：像诗一样的言情小说。哪个少年不钟情？哪位少女不怀春？几乎谁都听过这两句诗，但是大概没有几个人知道，这便是《少年维特之烦恼》的开篇词。这个我想是我看过的名著里最短的一部了，大概只有十万字左右。非常精致。一部书信体小说。每一篇，都是一首诗，或者一篇箴言。少年维特，爱上了一位姑娘绿蒂，备受爱情的甜蜜与折磨。在绿蒂另嫁他人（维特最好的朋友）之后，维特又觉得自己与当时虚伪封建的社会不容，最后觉得人生无望。就自杀了。我为维特的死感到惋惜，觉得他是如此的纯洁健康，有一颗无比善良的心。可他偏偏生不逢时，如果他活下去，只能屈服……爱情事业都是失意，于是就绝望了。因为读者都不能接受维特之死，所以这本书之后出现了很多类似恶搞的作品，比如“少年维特之欢乐”，写维特是假自杀，借此感动了绿蒂，两个人白头偕老（什么玩意儿，一点主题都没有）。我总觉得，维特并不是死在爱情之上的。维特的死很大程度上取决于他的性格，他心地纯良，像一滴水一样干净。这样的人，终究无法融入这个污浊的社会，或许这就是必然吧。罗亭·贵族之家：作者：（俄）屠格涅夫。类型：言情哲理。罗亭是一个郁郁不得志的青年（其实说青年有点儿装嫩，罗亭已经三十五岁了），本质上是一个好人，但可惜懦弱寡断。一直一事无成。娜塔丽娅是一个大家闺秀，罗亭偶然到她家做客，她对他一见钟情，但她知道她的母亲不可能同意他们结婚，于是，坚强执着、为爱不顾一切的娜塔丽娅，决心要和罗亭私奔。可是，尽管罗亭赞颂爱，担当一份如此热烈的爱摆在他面前的时候，他还是退缩了。他拒绝了娜塔丽娅，理由是他不能够给她幸福，私奔很简单，逃走就是了。但是，去哪里呢？罗亭没有一份安稳的工作，一直过着漂泊的生活。与其私奔后抛弃，毁了娜塔丽娅的一生（从理性的角度说，我很赞同罗亭的想法，只有拒绝才是对娜塔丽娅负责，才是对她好），不如现在就放手对大家都好。娜塔丽娅伤心不已，她说罗亭并不爱她，只要他说带她走，她就会跟他走，不惜一切代价，无所畏惧（初恋啊）。连罗亭都不禁钦佩她的勇气，觉得自己配不上她（顺便说一下，娜塔丽娅只有十七岁，罗亭比她岁数的两倍还多）。他们幽会的事最终还是被娜塔丽娅的母亲发现了，罗亭再也没有见到她。多年以后，娜塔丽娅已嫁为人妇，过着幸福平静的生活。而罗亭，依旧没有找到自己的归宿，不管是事业还是爱情，过着漂泊不定的生活。罗亭最大的缺点就是他的懦弱和迷茫。让人同情也让人觉得恨铁不成钢。最终，罗亭找到了值得付出的事业，为了革命，牺牲了自己的生命。记得看贵族之家的序言的时候，译者说自己年少时看《贵族之家》的结局的时候，泪水淋湿了半条枕巾。拉夫列茨基是一个贵族，但生活很不幸，童年孤单，长大之后又娶了一位背叛他的妻子。丽莎也是一位千金小姐，她默默地爱着拉夫列茨基，他也默默地爱着她。当然，丽莎的母亲是不会同意的（和罗亭差不多吧），他们爱得那么苦。就在他们快要有结果的时候，拉夫列茨基的妻子回来了，她乞求他的原谅，并带回了他们的女儿阿达（不知是真是假）。拉夫列茨基无奈地接受了这一现实。拉夫列茨基的妻子很快还是走了，丽莎看破红尘，出家了。又是多年以后，已迈入老年的拉夫列茨基独自在丽莎家的花园里静坐，那是一个美好的夏夜。虽然丽莎走了，但是这座宅子还是充满着活力，丽莎的妹妹和他的许多朋友在其中狂欢，青春的欢乐深深触动着拉夫列茨基。“就让我燃尽吧，孤独的老年！”最后丽莎和拉夫列茨基还是重逢了，只是像陌生人一样擦肩而过。在那两人并行，却面向不同方向的一瞬间，丽莎长长的睫毛抖动了一下，至于她此时心里在想着什么，就只能让读者自己来体会了。读序言的时候，译者说自己年少时看《贵族之家》的时候，哭得湿了半条枕巾。当时心里想有那么夸张吗。看完后虽然没有像译者那样哭得稀里哗啦，不过心里还是有一种深沉的悲伤。漂亮朋友：作者：（法）莫泊桑。类型：哲理情节。这本书的主人公不是什么好人。杜洛瓦长得很漂亮，原本只是一个吃喝嫖赌的无赖而已。但凭借自己的手段和相貌，他不断地勾引上流社会的夫人，做她们的情人，然后再利用这层特殊的关系，飞黄腾达。他的一个情人的女儿，给他起了个外号，叫漂亮朋友。杜洛瓦先是趋炎附势地讨好他的朋友福尔蒂埃德，后来在福尔迪埃德死后，他又娶了福尔蒂埃德的遗孀（一个非常水性杨花的女人）。之后，他又设下计谋，利用了自己的妻子和自己的竞争对手有私情的事实，一下子打垮了自己的对手，也甩掉了这个（原文里就是这么说的）烂污货。某报社老板的夫人无意中结识了他，反复纠结，企图用宗教来解救自己，但还是无可救药地爱上了他，成为了他众多情人中的一个。但他却拐走了她的女儿，迫使报社的老板把年轻漂亮的女儿嫁给他（他的丈母娘把他恨得咬牙切齿），自己当上了该报的总编辑。这样的一个人，前程无量……毫无疑问，莫泊桑的长篇小说和他的短篇小说一样出色。情节上写得很紧凑，对社会的丑恶也描写的一针见血。杜洛瓦（不对，后来叫杜·洛瓦，成为贵族了）这样一个人，又没有真才实学，也毫无诚实善良可言，却赢得了上流社会的尊重。成为一位前途无量的政治新星，太讽刺了。还是回到书名上来，漂亮朋友，我们是否太看重一个人的相貌了，长得好，就一定是好人吗？丧钟为谁而鸣：作者：（美）海明威。类型：战争。这本书讲述了一个志愿军战士，原本只是一个普通人，经历了战火的洗礼，最后为西班牙人民牺牲了生命。主人公乔丹受到上级的指令去完成一项炸桥的任务，于是来到了当地的游击队伍中，在那里结识了被敌人侮辱过的姑娘玛丽亚，两人迅速坠入爱河。整个故事的跨度很短，只有三天而已。但是篇幅可不短。先是乔丹来到了当地，听那些游击队员诉说他们的辉煌业绩（其实只是炸了一列火车）。乔丹觉得革命的前途暗淡，但依然为此奋斗着。他认识了当地的另一位游击队长聋子，并让聋子当夜去偷马，不幸当夜下了大学，聋子一行的行踪被发现。全体人员壮烈牺牲。乔丹没有去援护，为了保存实力，这是不得已的。值得一提的是，书中穿插进了大量乔丹的内心独白，有回忆，有思考，有对往昔的眷恋，也有对未来的憧憬。比如，乔丹的梦中情人是，葛丽泰·嘉宝。最初乔丹的向导，不幸意外身亡，因为在炸桥的前一天，当地的一位已经对革命丧失信心的人巴勃罗，偷走了炸药包，虽然第二天还了回来，但是引爆装置他扔掉了。不得不用另一种方法引爆炸药，结果那个老好人就无辜地死了。在最后一天的战斗中，乔丹腿部负伤，他走不了了。他让游击队员带走玛丽亚，告诉她，她走了，就是他走了（也许还有他们的孩子）。自己一个人留下来狙击杀害聋子一行的凶手。这本书的主题，在开篇词中已经说清楚了。没有一个人是孤立的，全世界的人民都是连接在一起的，他人受的伤害，就是对自己的伤害，所以，丧钟实际上是为每一个人（包括活着的人）而鸣。

今天是德国作家歌德的诞辰日，为了纪念这位大文豪，小编为同学们整理了歌德的成名作品《少年维特之烦恼》读后感，从作品中去品味这位伟大的作家。　　说说作者——歌德　　了解一部作品，首先要了解作家，这样才能更深刻的解读他的作品。所以，小编先向同学们介绍一下歌德。　　歌德全名约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法兰克福，是德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。……　对于歌德，很多人去他作出过评价。恩格斯说过：“歌德有时非常伟大，有时极为渺小”，“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争。”思格思甚至曾经把歌德和黑格尔并提，给予高度的评价，称“歌德和黑格尔各在自己的领域中都是奥林匹斯山上的宙斯”。

《浮士德》读后感记2000字 　　“一度我也曾英俊像个少年，但那时我生涩的诗脆弱不堪，我的诗神也很苍老，现在我已苍老且患风湿，形体不值一顾，但我的缪思却年轻起来了，我甚至相信，她永恒地向青春的岁月前进像，使维登堡灵视所见的那些天使一样，《浮士德》读书笔记2000字。——叶芝” 　　看过了《少年维特之烦恼》，那是在我大一时，看的是歌德25岁时的作品。现在看了《浮士德》，那是在我大三时，看的是歌德59岁(第一部)，83岁(第二部)时的作品。 　　作为第一部我在阅读时升起只恨不懂原文的作品，我很难给予这部作品更高的评价。按照前言中所述，“理想的一本应当在帮助堵住比较接近原著的真谛之后，是他得鱼而忘笙，对原著产生一窥全豹的渴望。”这大约是我第一次在阅读外国文学作品时产生这种感觉。甚至在阅读过程中我发现自己不必去摘引一些心有戚戚的文字，因为全文都是那样精彩。 　　但这并不表明这部作品就没有瑕疵。首先的问题是用典太多，以至于对于对希腊神话都几乎一无所知的我来说，想读懂那些诗样语言背后的寓意实在有些困难，这影响了我对这部著作的理解。更算是未能坚持一气读完的一个原因。虽然词人中我爱极辛弃疾，但遇到通篇砌典时也只能徒呼奈何。 　　其次则是译本的事。以后我要想着不去看什么“大学生必读”，哪怕是人民文学的译本也是一样！什么资产阶级的局限性啊！！！坑爹呢啊！！！最讨厌神马价值观一类的主观教导了！！！有木有啊！！！解释一下概念就解释啊！！！加上阶级教育有毛用啊！！！搞毛啊！！！ 　　最后是书本身的瑕疵。还是不够完整啊。第一幕自成体系。第二幕虽然将故事深化了许多，但完整度明显不足。第三幕(海伦)是原来写得放入暂且不提，第四幕实在有些可惜，感觉笔力不足，幸而第五幕是之前就写就的，一下子将《浮》一书提升到了至高的境界。倘天假年，再给歌德老先生以十年时间，那时的《浮》一书，必定能让异国读者亦能手不释卷一气读完吧。 　　由这本所谓“欧洲四大名著”中的最后完成之作，我不由想起了相应的一本写作时间相差不大的巨著，成书于1784年的《红楼梦》。 　　正是这种对比令我唏嘘。同为悲剧，却给读者以截然不同的`感受。我有时甚至在想，《红楼》就这样截然而止，也是种很好的结局了。连“二木头”都还活着，虽然很苦。钗黛还在等着宝哥哥，湘云还在梦着嫁入卫家。所有的美梦还没醒，尽管有些敏感的人已经写着诔词。如果真要把一切结局都赤裸裸地摊开，等到钗在奁内待时飞，等到质本洁来还洁去，等到云散高唐水涸湘江，等到红颜枯骨，等到白茫茫大地真干净时，那一份悲凉又是怎样让人难过。还不如就这样吧，把最后的悲剧留白，给人心一点温慰的遐想空间。 　　就像有的时候我希望《哈利波特》到第五本就结束，这样哈利和赫敏还能有着一点点小小的暧昧。此时相望不相闻。而不是我们没有在一起至少还像家人一样，总是远远关心远远分享。也许是这个原因吧，我发觉自己已经记不起《混血王子》和《死亡圣器》的大半剧情，也不想再去看。 　　好吧，回归正题，《浮士德》也是悲剧啊。个人的生活碰壁了，格蕾琴崩坏了。大世界更是悲剧得一塌糊涂，入仕反成弄臣，追求海伦终也是海伦已随那清风去，化成了一片白云，最后填海也终如精卫，被忧愁吹瞎了双眼，在错觉中死去。可为何读着却是能让嘴角挂上微笑呢？特别是那句“逗留一下吧，你是那样美！”有一种令人情不自禁读出来的力量。仿佛“给我更多的灯吧！”，全不似《红楼梦》中那种眼睁睁看着韶华远逝的无力与虚无。 　　圈子兜兜转转，还是回到了刚刚咆哮过的屁话上。十八世纪末的清朝，是所谓“康乾盛世”的回光返照。老迈的贾家已经负担不起过往的荣耀，庚吃卯粮，糊裱匠勉强修饰。十九世纪初的欧洲，是拿破仑的时代，是神圣同盟最后的回光返照。用雨果在伏尔泰墓前的讲话：“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！”一个新时代即将到来。 　　社会如此，文坛亦如此。 　　读到了，去翻看历史，那个时代真得令人振奋，读书笔记大全《《浮士德》读书笔记2000字》。歌德，席勒，拜伦，雪莱，贝多芬，康德，黑格尔，高斯，拉普拉斯，拿破仑……一片星空闪耀，不由神往啊。有点理解“青藤门下牛马走”的感觉了。 　　于是也真得难怪魏玛古典时代会走向希腊，难怪浮士德要溯柏涅俄斯河而上去寻找海伦而梅菲斯特却随河而下，难怪浮士德想征服海波。确实有一团火烧在那个时代欧洲人的心中啊！从少年的维特，到成年的浮士德，那是一个冬天的童话！是衷心信仰着“凡人不断努力，我们才能济度”的时代。“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。” 　　过往的一切易于盖棺定论，如今呢？狂飙过了头，怀疑否定一切之后，当下的时代是什么？物理学的大发现过去了，互联网的普及过去了。下一个科技的突破点在哪里？生物学，还是心理学，社会学？民族国家组成了，世界大战打过了，全球化和恐怖主义出现了，下一个世界趋势是什么？是进一步地更完整地融合，还是在各种壁垒阻碍下分开？欧洲的哲学与诗歌，美国垮掉的一代，《哈利波特》的全球化流行，下一种文化是什么？需要在速食文化中保持深刻吗？还是这本身其实是个伪命题。 　　再看《浮士德》时，大三的我，这个时代的我，并不很激动。感受着热情的同时，我在怀疑着热情的破坏力。可若当下怀疑太多的我去学习去拾取这样一份激情呢？也许会是件好事吧。 ;

　　《陈年烈狗》是一本由不问三九著作，花山文艺出版社出版的平装图书，本书定价：49.80元，页数：2021-8，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 　　 《陈年烈狗》读后感(一)：陶淮南是小哥的，永远都是 　　看完真的又感动又难过。陶淮南一个那么可爱软萌的小麻烦精，娇里娇气的小瞎子。他就该一直被保护着，呵护着长大啊.他那么可爱善良温柔。可是命运总是捉弄他，明明和小哥幸福的长大了，可是长大却意味着分裂。长大竟然是要扒骨抽筋的。从高考他和小哥闹别扭的那段开始，看的时候就一直忍不住哭，开始埋着伏笔，不知道小南聋了，但还是能从文字里感觉到他的惶恐和无助，他那么胆小，经历了什么才能这么歇斯底里啊。后来真相揭开的时候，就像小哥说的那样，感觉窒息了。小麻烦精好惨啊，从小眼盲，还要经历耳聋。还有小哥，他肯定心疼到心都碎了吧。他那么从小捧着护着的人，受一点儿伤都心疼到生气好几天。他的南南经历了那种日子那么久了，怎么可能能释怀啊。 　　他们两个人都太好了，他们只有彼此，他们的爱已经融入骨血，就是本能。陶淮南永远都是小哥的，小哥也永远是陶淮南的。他们会相爱到老，会幸福的过一生，一定会的。 　　 《陈年烈狗》读后感(二)：动人的少年维特之烦恼 　　这文后劲真大啊，三九太太温吞絮叨的笔调写竹马意外的合适，每一层情感的递进都有迹可循。情节不动声色地嵌在淮南迟骋的成长里，连而不断。比燎原可好多啦。 　　人物身上那点不食人间烟火。在这里也化作了某种恰到好处。又或者是自己远少年久矣，岁月的滤镜加上成为长辈之后的某种笃定，觉得少年人可不就这样？不是这样也得像这样。 　　是不是沧海和巫山，只有走出去了见识过才知道。淮南可比哥哥有主意多啦，纵然蝶变的过程将两人撕裂，但淮南和小哥都成为了更好的自己。好的爱情理应如此。 　　那么作天作地天雷地火生死一线的两个人。伴随着一旁的陶妈汤爸却该吃吃该喝喝，感叹当真是一种无为而治的大境界。 　　很高兴陶妈的眼睛稳稳当当的，基因类型也立项了，提前退休成为了一个不务正业的富贵闲人。 　　《燎原》加《烈狗》，一镜到底倒也不失为一种理想主义的完满。 　　很开心围观过那么好那么美的一群人。 　　 《陈年烈狗》读后感(三)：吸引我的只有前面两章 　　大概是从什么时候开始垮掉的，应该就是从小迟为了小陶中考故意考砸的时候。 　　前面的细腻文笔和互相纠缠都非常令人心动。尤其是刚开始两个人相遇在那一张农村的土炕上，窗外是寒冷的天气和细长的冰溜子。小陶和小迟说的第一句话让他给他拿尿盆的时候。 　　为什么我觉得这里非常动人，一是从开始人设就丰富饱满了，一个是被家里照顾很好的真瞎子，一个是小小年纪饱受人间疾苦的假哑巴，但是却愿意把自己的饭碗拿给小瞎子当尿盆。把饭盆当尿盆这个点真的安排巧妙，有一种尊严的践踏感，有一种关系的不平等感，也让“小狗”这个从头贯穿全书的支撑点开始成立。 　　从这次之后两个人的关系就有了微妙的亲近，小陶把自己的饭给小迟，小迟拿了窗外的冰溜子逗他玩。这个开头真的让人赞叹，而且作者细腻的笔触也让我瞬间感受到了东北农村的那种生活气息。两个偶然相遇的小孩子的形象跃然纸上。 　　前面去盲校，到后来的小学生涯一直都很好。但是从中考之后，我就看不下去了。 　　首先后半段节奏有点慢了。两个人五年的纠缠不清到后面的时候已经让看客有点没耐心了。（问题主要是在小迟身上，我后面细说） 　　再一个，前面的小迟给我的感觉是一个外冷内热的酷哥，他有柔情的一面，但是却因为从小到大的家庭环境关系把自己用厚厚的外壳牢牢锁住。他应该是从小到大都觉得自己低于小陶一等的。（这个纯属个人意见，如果你有不同看法也别来杠我）包括他后面又反复提到，“我是你的狗，我愿意给你当狗。”长大的时候提到，“我的人生就是为了你之类的等等。”一个不平等的关系里，我实在想不出来小迟后面大学的部分为什么要对小陶那样，虽然书里一直在用小陶的视角强调，迟哥很温柔，迟哥是个温柔的人。但是作为读者我丝毫没有感受到迟哥的温柔。如果不是小陶的死缠烂打，这本估计只能be. 　　从迟哥的角度来看，一段从开始就不平等的关系，我做一切都是为了你。然后你却放弃了我，没理由的放弃，（放弃的时候他还不知道小陶听不见了），这个一直是我日思夜想也想不到原因的事情。后来俩人再次见面之后迟哥还一直问小陶是什么原因放弃他，可见他对此非常耿耿于怀。作为小迟，他的心路历程太长了，后半段的主要情节都在小迟身上，感觉小陶那里已经没啥好写的了，除了死缠烂打。而小迟又没有什么特别浮动的情绪和语言，制造不出大的冲突，所以让本书的后半段全部垮掉。冗长而无聊。 　　说一下结尾吧，结尾处理得非常好，穿插了两个人从小到大的经历，看完这些似乎读者根本他们一起长大了，小瞎子的成长非常动人且丰满，让人看到了一个脆弱又坚强的男孩在爱情的滋养中慢慢长大的样子。还给了读者一个彩蛋，彷佛时间就定格在那个炎炎夏日，在那间见证了一切的老房子里，小陶和小迟又变回了少年的样子，他让他好好长大。 　　陪伴是最打动人心的地方，这也是竹马文的一个亮点。个人觉得不问三九老师还是非常会写农村，田地，具有很强的烟火气这样的故事的。因为《还潮》也是一样。 　　希望以后有幸能多读到不问三九老师的好的故事。以上。 　　 《陈年烈狗》读后感(四)：《陈年烈狗》小孩儿，你可以不长大 　　陶淮南是个漂亮瞎子，八岁那年，他哥捡回来一个脏小孩。那小孩成了陶淮南小哥，改名叫迟骋。 　　陶淮南小时候养过一条狗，死了。他摸着老狗已经凉了的身体，有些孤独地呢喃，我怎么办呀。迟骋抓着他的手放在自己蹲着的膝盖上，跟他说，我做你的狗。 　　八岁到十八岁，陶淮南和迟骋，这两个小孩儿就是字面意义上的，手牵着手一起长大的。陶淮南不需要盲杖，迟骋就是他的盲杖，是他的眼睛，是他的狗。四千多个日夜，陶淮南在迟骋的手心里，一寸一寸长大。他们同悲共喜，他们骨血相连，这不是简单的一起长大，这是仿佛连体婴儿一般的共生，以至于后来的分离，真切得像剜心削骨，血肉横飞。 　　两个小孩儿捆绑着，缠绕着面对世界。旁人尚且有恋父恋母情结，他们的依恋自然顺理成章地全给了对方。他们是兄弟，是恋人，是对方的狗。这三种似乎相互排斥的情感关系，此刻水乳交融。 　　爱情最好的样子，是两个独立的人走到一起。陶淮南和迟骋却完全无法独立于对方存在，这并不是一段健康的情感关系。可我觉得，它那么完整，那么纯粹，那么赤裸，那么美。 　　在不知道爱是什么之前，他们就先学会了亲密和占有。睡前要说肉麻的悄悄话，要抵着额头碰碰鼻尖，要贴贴脸蛋摸摸肚子。像小鸡互啄般地亲一亲，碰一碰，纯粹得不掺任何情欲，就像面对粉嫩嫩的婴儿，或是毛茸茸的小动物，忍不住要上手摸一摸，亲一亲。 　　拥抱和亲吻发生得那样合情合理和理所当然，亲密仿佛是与生俱来的。小瞎子成熟得太晚了，他看不见别人是怎么做的，根本就不知道青春期的男孩子再也不会那样亲昵，他不知道原来这些事情不被允许，只是迟骋一如既往地纵着他。 　　即使到后来，他们对情欲的探索仍是那么坦然，那么干净。亲吻和拥抱不够用了，就依着身体的本能反应去摸索更多，颤着声儿问，......咱俩还能更好吗？ 　　还能怎么好呢？都已经好成那样了。 　　我非常喜欢不问三九对这段感情的处理，没有给爱情和亲情之间划一道明确的分界线。因为没必要，就该是这样的。亲情与爱情为什么不能同时存在？情感的流动变化万千，为什么要将它狭隘地框死在同一个固定的模子里？这和血缘不血缘没关系，他们既是兄弟，又是恋人，如此理所应当，如此天经地义。 　　很多人觉得分开是必然的，成长是必然的。他们绑的太紧了，就该分开那几年，学会独立，学着长大。可我憋着劲儿想，人为什么一定要长大呢？小孩儿，别长大，别长大，就停在最好的时候吧。我真希望他们一辈子都停在这样的好时候。 　　这个故事独一无二。如果陶淮南是女孩，男女有别，他俩从一开始就压根不会睡一张床，在单纯得还像一张白纸的年纪，就已经被大人被社会规训了。如果他是个正常人，不是瞎子，这个故事很可能演变成千篇一律的青春故事。只要错位一点点，这种共生的亲密关系和对这种亲密的坦然，这些最打动人的部分，都不可能成立。 　　很多时候，我都能从字里行间看到作者的影子。有些作者就是这样，会不自觉地从故事里面跳出来，但不问三九仿佛是把自己完全隐去了，我只能看到她的故事，她的人物。太顺畅了，行云流水，自然舒展，我几乎要以为没有文风才是不问三九的文风。 　　最后说一句，这俩小孩都是东北的，一口一个这可咋整，冰溜子，秃噜皮，太有喜感了哈哈哈，期待早日听到广播剧。

爸爸读书的故事优秀读后感1 　　原来有所收益才有乐，就是尝到甜头。读书之乐，就是读书的甜头。各人各读所爱读之书，各有品味，“甘苦自知”，各乐莫读书之乐。接下来我为你带来爸爸读书的故事优秀读后感，希望对你有帮助。 　　一个家庭中，没有书籍，等于一间房子里没有窗户。我无经意间听到女儿朗读约翰逊的名言，产生了一个想法：我要陪着她读书。刚开始那会儿我们都很不适应，后来我们慢慢适应，并最终成为了我们家庭的一个习惯和一道亮丽的风景线。 　　记得一次，我们在看少年维特之烦恼，女儿问我“爸爸，为什么人总是想要把喜欢的东西占为己有，得不到就会有烦恼？”我一时语结，竟答不上来。女儿又问我：“怎样才能没烦恼？”我当时诧异极了，知道她不再是小孩子了，明白不应该模糊的敷衍她。看着她疑惑的眼神，我急忙说明天晚上再告诉她答案。等到第二天她去上学以后，我急忙上网查资料，又翻阅了一些书籍。等到她回来以后，我自信的把今天所得到得成果对她说了一遍：“恋爱开始，好像新酿的葡萄酒发酵，随着岁月的流逝，它将变得清澈又纯净。维特和喜欢的人绿蒂分开以后很想念她，晚年时照好心人的指点来到了现在绿蒂所著的村子，远远看见一个发福的妇女，知道她就是绿蒂。爱情并不像人们想的那么美丽；得不到的不一定是最好的；幻想和现实总有差距，不要沉溺于幻想之中，学会放手。人生总是有很多烦恼，不要为突如其来的不幸苦恼，因为不是与生俱来的东西，留也留不住。记住永远不要和枕头赌气，先平静的躺下，然后把一切烦恼踢下床去。”看着她得到知识后兴奋的目光，我感觉像是有一道彩虹在发光，那么明亮，尤其是我自己点亮那盏求知的的光，感觉别提有多满足了。 　　以后的日子里各种问题不断，在解决她问题的时候我自己也懂了很多，陪她读书开阔了孩子的思路，丰富了孩子的视野，促进了我们的交流。与其有时间看电视玩电脑，倒不如抽空陪孩子看会书，既促进了情感交流，有开阔了视野，这样一举两得的事，我们又何乐而不为呢？ 爸爸读书的故事优秀读后感2 　　一个家庭中，没有书籍，等于一间房子里没有窗户。我无经意间听到女儿朗读约翰逊的名言，产生了一个想法：我要陪着她读书。刚开始那会儿我们都很不适应，后来我们慢慢适应，并最终成为了我们家庭的一个习惯和一道亮丽的风景线。 　　记得一次，我们在看少年维特之烦恼，女儿问我“爸爸，为什么人总是想要把喜欢的东西占为己有，得不到就会有烦恼？”我一时语结，竟答不上来。女儿又问我：“怎样才能没烦恼？”我当时诧异极了，知道她不再是小孩子了，明白不应该模糊的敷衍她。看着她疑惑的眼神，我急忙说明天晚上再告诉她答案。等到第二天她去上学以后，我急忙上网查资料，又翻阅了一些书籍。等到她回来以后，我自信的把今天所得到得成果对她说了一遍：“恋爱开始，好像新酿的葡萄酒发酵，随着岁月的流逝，它将变得清澈又纯净。维特和喜欢的人绿蒂分开以后很想念她，晚年时照好心人的指点来到了现在绿蒂所著的村子，远远看见一个发福的妇女，知道她就是绿蒂。爱情并不像人们想的那么美丽；得不到的不一定是最好的；幻想和现实总有差距，不要沉溺于幻想之中，学会放手。人生总是有很多烦恼，不要为突如其来的不幸苦恼，因为不是与生俱来的东西，留也留不住。记住永远不要和枕头赌气，先平静的躺下，然后把一切烦恼踢下床去。”看着她得到知识后兴奋的目光，我感觉像是有一道彩虹在发光，那么明亮，尤其是我自己点亮那盏求知的的光，感觉别提有多满足了。 　　以后的日子里各种问题不断，在解决她问题的时候我自己也懂了很多，陪她读书开阔了孩子的思路，丰富了孩子的视野，促进了我们的交流。与其有时间看电视玩电脑，倒不如抽空陪孩子看会书，既促进了情感交流，有开阔了视野，这样一举两得的事，我们又何乐而不为呢？ 　　--------------------- 　　我和爸爸都喜欢读书，因此书就成了我们的好朋友，书房也成了我俩经常聚会的.地方。 　　我家书柜里的书，虽比不上书店里的多，但也称得上琳琅满目。诗歌、散文、小说、童话等样样齐全，中外古今的大大小小书目也是令我眼花缭乱。可是，我的爸爸却对外国文学情有独钟。卡夫卡、伍尔夫等更是他枕边的坐上客。而我虽同他一样爱看书，却无所谓是谁写的，只要翻几页对上我的胃口，就爱不释手了。 　　每天下午，我和爸爸都会不约而同地来到书房。时间长了，我们各自养成了自己读书的习惯。爸爸一般爱在床上半躺着看书，看着看着还会闭眼沉思；而我喜欢坐在地上看书，看到兴奋处，会忍不住蹦起来。有一次，我发现爸爸的大肚皮上放着一本书，手里还捧着一本，一副憨态可掬的样子，忍不住跳到床上直拍他的肚子，逗得他前仰后合，眼泪都呛出来了。 　　由于爸爸一上街就钻书店，爱书如命，我就称他为“书虫老爸”；而爸爸觉得我时常吃饭、上卫生间，书不离手，给我起外号“书迷小猪”，气得我直跺脚，可谁让我属猪呢！妈妈经常为一起出门上街，却半路找不着爸爸而大发雷霆，也会因为我因看书而把稀饭洒了一地而发怒，每到这时，我和爸爸都会团结一致，连忙点头哈腰地认错，口中不停地检讨；“下不为例，下不为例！”搞得妈妈是哭笑不得。 　　爸爸把读的书，很多都有感而发地变成了文字发表出来。而我只是把那些书中的人和事藏在心里，每当走在闲暇时，在脑子里一遍遍地让人物在脑子里走来走去，忍不住时就会不由自主地捧腹大笑。最近一段时间，我疯狂地迷上了《哈里波特》，一至五集都看四遍了，听说第六集又要出版了，我真是急不可待，天天催爸爸快点买回来，逼得爸爸都给出版社打了电话，询问出版时间。 　　如今，爸爸时常出差在外，可书还是会源源不断地给我寄来。每当这时，我的心就像吃了蜜一样地甜，恨不能有千万只眼睛，把每本好书都看一遍。爸爸笑着说我是“一只贪吃的小猫”，我却觉得自己更像是一棵刚刚发芽的小树，太需要知识的浇灌和滋润了。 　　我喜欢读书，更喜欢回忆和爸爸一起读书的那些日子。 　　---------------------- 　　我 书和女儿 　　安武林 　　女儿很小很小的时候，我写过一篇文章《长大最好做一条书虫》，文章发表在一本叫《书缘》的杂志上。20xx年，被收进江苏亲近母语的小学生教材中。 　　没想到，我的梦想和希望变成了现实，女儿终于变成了一条小小的书虫。 　　女儿读书，速度非常快，和我小时候的阅读习惯非常相似。厚厚的几大本《哈里波特》，我发怵，一本都没有读，她竟然都读了五遍。我知道，这就是我小时候的“快速阅读法”的翻版。 　　她妈妈着急了：“这些书你看了？这么快？你给我说说故事。” 　　当女儿眉飞色舞、绘声绘色给她讲述完书中精彩的故事之后，妻子紧张和焦灼的脸上才露出欣慰的微笑。 　　女儿读书，比我更痴迷。吃饭、上厕所都要捧着书。要么，是我着急上厕所，女儿在厕所里读书；要么，是我在厕所里读书，女儿着急上厕所。我们都催促对方快点腾地方，把厕所的门敲的“咚咚”响。 　　只有太太在屋子里开心地大笑。 　　每次吃饭，女儿都看书。要命的是，她读起书来，就不吃饭了。她还没有修炼到我这火候，吃饭读书两不误。为此，她妈妈没吃饭必要训她。我知道，结果会是：饭吃不香，书也看不好。所以，她入迷之时，我会用手指敲茶几。 　　女儿抬起头，马上就往我这边看。其实，我把自己的书已经藏起来了。哈哈，女儿马上就心领神会地收起自己的书。因为我有教训了。以前，太太训她的时候，她会说：“爸爸也在看书呀！” 　　从教育的层面上说，父母做不到的（指生活和习惯的一些细节），就不能要求孩子做到。 　　我喜欢赤脚在家里走来走去，夏天喜欢光着膀子读书写作，这些不好的习惯会影响女儿，我只能自我克制和自我约束。 　　女儿特别喜欢席地而坐读书，无论穿多好的衣服。所以，她经常会受到她妈妈的训斥。 　　太太生气地说：“脏丫头！” 　　女儿笑嘻嘻地说：“对呀，我是安武林的女儿呀！” 　　哈哈哈，我开心坏了。我说：“好嘛，爸爸的优点你不学，缺点你全学会了。” 　　因为我有数万本藏书，高处的女儿根本取不下来。她让我把适合她阅读的，全部放在她能够得到的地方。 　　就像医生看不好自己的病一样，我有时候给女儿推荐什么书，她坚决不看。这就是孩子的逆反心理。但是，过上几天，她会偷偷地把我推荐的书看一遍。 　　女儿喜欢我，可能觉得我是一本很好看的书；我也很喜欢女儿，因为女儿在我眼里也是一本很好看的书。

“那些稍有地位的人，以为和普通百姓接触会玷污了自己高贵的品质，因此对老百姓非常冷淡；而那些趋炎附势的小人，在有地位的人面前摆出一副谄媚的丑态，更使得老百姓不喜欢那些高高在上的人。“我认为一个人倘若需要用疏远”贱民“的方式来证明自己的地位是高贵的，那他就和因为害怕失败而临阵逃脱的懦夫一样可耻。”C伯爵的酒会上维特深深的感到官场的腐败，世态的炎凉。维特在气愤的辞去工作到另一位侯爵的庄园作客后，这段可以删掉。因为和正文没什么太大关系。删了后要注意上下文连接。圣诞节前的一天，他又来到心上人绿蒂的身边，作最后的诀别。此时即将熄灭的爱情之火瞬间又放射出光芒，他对绿蒂朗诵奥西恩的悲歌，同时紧紧拥抱着她。两天后，他留下令人不忍卒读的遗书，午夜时分，他一边默念着“绿蒂！绿蒂！别了啊，别了！”，一边拿起她丈夫的手枪结束了自己的生命，同时也结束了自己的烦恼。维特在最后的一个晚上，给夏绿蒂写了最后一封信，有位邻居看到火花闪了一下，紧接着便听到一声枪响。。。。。。这一段和上文重复，可以删掉。提个意见，这篇文章和题目的关系不是很明确，可以考虑换个题目

　　当仔细品读一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。你想知道读后感怎么写吗？下面是我为大家收集的高二读后感，欢迎大家分享。 高二读后感1 　　曹刿论战的故事众人熟知，曹刿是个公元前684年长勺之战中光彩照人的角色，他的毛遂自荐精神，取信于民的战略思想，把握战机的卓越才能，确实令人敬佩。然而，这场战斗中的令一位重要人物鲁庄公却往往被人们忽视，对此我一直有几分不平。试问，如果当年不是他启用人才，使曹刿的军事思想得以施展，才能得以发挥，鲁国能取得此战的胜利吗？ 　　今日，重读《曹刿论战》对鲁庄公更有五赞。 　　一、赞鲁庄公广开言路，使一乡野草民也能参与论战。 　　二、赞鲁庄公面对曹刿肉食者鄙的刺耳批评，小惠未徧、小信未孚的尖锐意见，仍能虚怀若谷，为才是用。 　　三、赞鲁庄公敢于亲临前敌，战于长勺、与之乘，在战斗中又甘当配角，让能人执掌令旗。 　　四、赞鲁庄公没有被齐人三鼓的势头吓懵，用人决心坚定，不收回成命，不打退堂鼓，不干扰能人的作战部署。 　　五、赞鲁庄公善于总结经验，既克之后能问其故，向内行请教，学习战争的规律，提高自身才干。 　　在人才层出不穷的今天，鲁庄公的所作所为不是使人倍觉敬佩吗？ 　　为今朝众多的曹刿呼吁：希望有更多的鲁庄公。 高二读后感2 　　《西游记》，大家都知道，是四大名著之一，一部很好的长篇小说。其中讲的是唐玄奘师徒四人的来历以及西游时所遇到的种种困难，他们四人在天庭的帮助下，终于经历了九九八十一难，到达了西天如来佛祖那里取得真经。 　　在这个小说中，我个人觉得是有点欠缺的。比如说：孙悟空在大闹天宫时，大家都知道，连玉帝都被打的缩了起来，而在与凡间的妖魔鬼怪对战时，都被妖魔打的落荒而逃，在天兵天将的帮助下，才化险为夷，救出了师傅，这不是矛盾吗？ 　　再说了，孙悟空的如意金箍棒重达十万多公斤，却竟然连那些妖魔手中的兵器都打不断或是打不掉，那么这金箍棒再重也没有什么用，还不就是一般的铁棒吗？这里我觉得有些不足。 　　还有，这篇小说应当是赞美唐玄奘师徒死人的吧！而次次救师傅的不主要是孙悟空及其师徒们，而是天兵天将，那不是变成了赞扬天庭了吗？这不就是表错了意吗？ 　　但是，《西游记》仍是一本好书，因为时间证明了一切，它能流传至今，其原因就是因为它是一本好书。 高二读后感3 　　一个人只有在又回到时原地时，才会痛心地承认自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走，我以为我走的很远，我以为不久我将抵达，然而现实却把我摔回了原地。风从四面吹来，我却不知该往那哪儿走。 　　少年维特之烦恼，或许我们都曾有。深深地爱着一个永远不可能得到时的人而无法自拔，这实在是人世间莫大的悲哀，值得人们同情。不幸的是，维特又是一个感情极其丰富而又极其偏激的人，一旦爱上一个人便把整个世界给忘记了。他的心智为爱而生，也为爱而灭。在他预感又确认这份爱永远要这样痛苦下去时，他的精神彻底崩溃了，最后他平静地选择了死亡。我惊讶世间竟有些强烈地爱。爱一个人竟可以达到如些是程度。但可怜的维特，是多么值得我们同情啊！ 　　一个人可能在爱时变得才智超人，也可能变成世上最笨的人。 　　 高二读后感4 　　《格列佛游记》是一部饱含讽刺与批判的小说。 　　本书讲述了主人公格列佛在小人国、大人国、飞岛国和慧 骃 国的奇遇。从夜郎自大的小人国，到自以为是的大人国，又到愚昧迟钝的飞岛国，最后到机智聪慧的慧 骃 国。每个国家其突出的毋庸置疑的优点，也或多或少有其不容忽略的弊端。 　　最让格列佛流连忘返、乐不思蜀的是慧 骃 国，它是理性与美德的完美契合地，也是让人留恋的世外桃源。 　　作者的叙事技巧和讽刺才能在此书中发挥得淋漓尽致。随心所欲中不时出现的幽默叙述，风平浪静下扣人心弦的故事情节，云淡风轻间发人深思的哲学思考，动物的、人性的，明亮的、灰暗的，愚昧的、先进的，幼稚的、智慧的，无不清晰而准确地呈现在我的眼前。时而让我心领神会，开怀大笑；时而让我陷入沉思，若有所悟；时而让我哭笑不得，无可奈何。 　　《格列佛游记》真是一部文学历史上的杰作啊！ 高二读后感5 　　我在寒假拜读了《爱的教育》，它使我学会了对爱感恩，学会了互敬互爱。 　　《爱的教育》是一个意大利四年级小学生恩利科在一个学年十个月中所记的日记。全书共一百篇文章，主要由三部分构成，但无论是哪一章，哪一节，都把“爱”表现得淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑。 　　爱是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女的体贴爱护，老师对学生的循循善诱，朋友间互相安慰……，这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。而如果你加以体会，你会感觉到，人生是多么美好! 　　所以，当我们遇到挫折时，不要怨天尤人，我们应静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多疼我、爱我、帮助我的人，这是一件多幸福的事! 高二读后感6 　　今天，我们学了一篇课文，名叫《窃读记》，作者林海音。 　　早在暑假的时候，我就在一本字帖上看到过这个名字《窃读记》，我就一皱眉头，说：“这一定不是一篇好课文，还窃，偷书看！”一开学，我就急切地盼望着语文书快点发，语文书一发到我手上，我马上翻到第一课，竟然是《窃读记》。但是我刚读到第六自然段的最后一句时，我就惊呆了：原来林海音小时候没钱买书才去书店“窃读”的。顿时，我对林海音的误解烟消云散。 　　读完这个故事，我感触很深：上世纪二三十年代，中国经济相当落后，不幸的是，作者林海音也出生在那个落后的年代里。但林海音从小很喜欢看书，没事就往书店跑，那时候，虽说书价不贵，但对于林海音来说无疑是天价！只好用“窃读”的方法读她喜欢的书。 　　海音爱读书，是给我最大的震撼。我想，她爱读书，无疑是为了中华之崛起而读书吧！ 高二读后感7 　　《格列佛游记》是一部教育小说，讲述了格列佛依次经历了大人国、小人国、飞岛国和慧驱国。 　　本文主人公，是位有多次海外冒险经历的随船医生，后为船长。喜欢冒险，聪明机智，处事圆滑合理，做事坚决果断。 　　在主人公十六年七个月的历险中，一共遇到三个国王、两个主人，经历四个国家。 　　其实，我最喜欢“慧驱国”了，“慧驱国”的统治者虽然跟我们一样是理性动物，但是他们比我们更仁慈、节制、有礼貌……而我们却为了个人利益而犯罪等，而“慧驱国”却没有这种现象更没有法律，主人公的主人也十分善良热心。 　　而小人国却充满了阴险，特别是那些财政大臣和充满了野心的昏君。主人公帮了他们那么多忙，他们却对主人公心怀不轨，最后还是一位大臣告诉了主人公。由此可见，小人国还是有好人的。 　　看了《格列佛游记》，特别是小人国、慧驱国，我看到了人类的贪婪。 高二读后感8 　　今天，我们学了《窃读记》这篇课文。 　　文中讲了一个小女孩因为家庭的问题，所以不能买书看。因此，她每天放学以后都去书店看书，虽然有时店员会把她赶出来，可是她从来没有放弃过。尽管看书时书中是快乐，书外是惧怕。但是她心中始终铭记国文老师说过的.话——记住你们是吃饭长大的，也是读书长大的。 　　可是，我想一想自己，课外书就放在书桌上，我却很少看，有时就看上几页，而且还看了许多漫画书，书中的小女孩看书的环境一点也不好，还担心随时会被店员赶出去，但是她依然能认人真真的读书。可是我能？有舒服的椅子坐着，有安静的环境，没有人打扰我，可我却不能认真读书。真让我无地自容。 　　我以后一定要认认真真的读书。改正不认真读书，不喜欢的书就不读的习惯，珍惜今天我能有这么好的读书环境，读好每一本书，把书中学到的知识灵活的运用到生活中去。 高二读后感9 　　偶尔得到一本王蒙所著《王蒙活说红楼梦》，仔细阅读了n天，著名作家的文字功底深厚，好生了得啊，满篇的文学味儿。心里话：读了这部解读《红楼梦》的著作，颇多感想。作家在书中用了“天情”一词，他称其为“杜撰”。“杜撰”得实在贴切：神瑛侍者投胎，绛珠草以泪报恩，这不是天赐的情缘吗?!一直喜欢《红楼梦》，一生期盼有天赐的情缘。神往情人间的那种“默契”，有情人之间的“默契”。有了“默契”，所以相互的忠心，所以有权对对方的感情生活感情表现进行无尽的挑剔与求全责备，并甘地情感地接受这一切。“默契”没有了，一切也就烟消云散了。一段文字，颇觉经典：眼泪是什么?眼泪就是情，至情。“上帝”造人的时候造出了人类的发达的泪腺，于是情变成了晶莹的酸苦的或热或冷的泪珠。谁得到的情多谁得到的眼泪就多，谁得到的泪多就证明谁不是枉生一世、白走一遭。有情的人生，就是这么被表达得淋漓尽致…… 　　书语言近乎口语话，读来像是王蒙在面对面的做报告。如果要研究红楼或者进行严肃的学术讨论，这本书并不适合。不过作为一本大家谈的读物，听听看王蒙如何解读这部博大精深的红楼梦，还是有可读之处。比较喜欢王蒙对于王熙凤的评论…… 高二读后感10 　　最近，我读了一本《格列佛游记》的小说，跟随作者斯威夫特一起游历了大人国、小人国、诸岛国、慧骃国。作者以幽默的笔风讽刺了这个社会，让我知道了人性的善与恶。 　　在这些故事里要说最让我印象深刻的就是在大人国、小人国的历险了。 　　曾经来往甚多，且十分友好的两个小人国，不来夫斯古国和利立浦特国，却为了打鸡蛋打大头还是小头导致兵戈相向，从而发动战争。主人公帮助利立浦打败了前来入侵的不来夫斯古，受到了奖赏。可贪婪的国王不满足，他想让主人公一举消灭不来斯古，主人公拒绝了。加上大臣们诬蔑，伤心的主人公逃到了不来斯古，不来斯古国王十分公正、讲义气，安全让主人公回到了英格兰。 　　读到这，我心中不免有些想法，所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。但是又有几个人能做到呢？所谓口腹蜜剑，甜言蜜语最会麻痹你。书中的慧骃国便是我们追求的理想社会，每个人内心都是纯洁的、善良的，没有猜忌、谎言、贪婪。 　　虽然这个社会不可能有这样的景象，但仍希望大家能保持一份爱心，共同创造美好的世界。 高二读后感11 　　今天老师让我们写《祖父的园子》的读后感，这篇课文的读后感不易写，因为道理不深刻。再说了，要是别人对这篇文章没有感触，指不定来个什么乱七八糟东拼西凑的呢！我对这篇文章的感触不深，所以这篇作文我是怀着试试看的心情写的。 　　这篇课文来自萧红的《呼兰河传》，本文叙述了作者儿时的家有一个花园，作者和她的祖父整天都在那里转，祖父铲地，作者不会铲，就趴在地上用锄头乱捣一通。作者把水洒上天，装做下雨……还有许多事，字里行间无不透露着作者童年时代的天真和活泼。 　　我也有我的快乐，那是我童年记忆中在老屋的一段回忆。我的老屋坐落在学宫旁边，每天早晨我都去学宫里的眼镜池喂鱼，那里老婆婆也很欢迎我，直到现在那老婆婆见到我还是问寒问暖的，其关心程度决不比以前少一点点。现在回想起来那个时候真的很美。 高二读后感12 　　我觉得光荣革命留给世人的意义，不是在于政治上的“光荣革命”后建立起来的议会权利超过君主的权利，不是君主立宪制度以及两党制度。而是这种不流血的革命在程度上避免了牺牲。对于给国家、老百姓带来的喜悦不用多说，下面只想谈谈不用牺牲有着零度灵魂的人的问题。 　　他们活着无疑是国家的财富，在英国莎士比亚所占有的地位可想而知，如果让他们选择，人们宁可要莎士比亚也不要拿破仑。因为在某一程度上，这些有才之士，他们的生命力能决定整个国家的文脉，他们所赋有的个性能创造艺术上，美学上多大的创新，甚至有时候能奠定整个国家的文化素养。但是他们为了自身的信仰牺牲了，然后，就没有然后了…… 　　我相信如果让历史重新选择，他一定会选择让这批人好好活下去，因为每一个真正不怕死，敢于为自己信仰牺牲生命的人，本来就不应该死，他们更应该好好活着，去推动人类文明的进化。所以人们是否也能真正考虑到这些人，他们死推动着革命的进步，在另一方面上却又阻碍着文脉的发展，与大局到底是得还是失？想必没有那么容易判断了吧。 高二读后感13 　　以前，我就知道狼是凶残狡猾的冷血动物，所以有许多形容狼不好的成语，比如：狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸……但看了《狼王梦》这本书后，就感受到狼也是有爱和梦想的。狼也有好的一面，也有坏的一面。 　　在广阔的尕玛尔草原上，一场飞沙走石的暴雨中，失去了伴侣的狼妈妈紫岚生下了五只小狼，其中一只被冻死，剩下三公一母。紫岚为了狼仔们成为狼王，天天冒着风雨出去捕猎，先训练黑仔，因为它长的像黑桑转世，可命运开了一个玩笑，黑仔因为胆子大，跑出了山洞，被金雕吃了。于是训练蓝魂儿，蓝魂儿果然不辜负紫岚的期望，出去捕猎时总是第一，但天理不公，一次出去捕猎，蓝魂儿被猎人的兽夹夹死了。紫岚只好把希望寄托在双毛身上，它对双毛收起一些母爱，又打又骂，眼看快当上狼王了，却又被老狼王杀了。紫岚希望媚媚能生出一窝小狼，其中一只是下一代英勇的狼王，为了让孙子安全的长大，紫岚于金雕同归于尽了。 　　紫岚为了孩子们能成为狼王，不惜自己的青春，甚至生命，母爱是多么的伟大啊！ 高二读后感14 　　这是一篇散文小说，萧红在第三篇之中充分体现出了祖父对萧红的宽容，即使她犯了天大的错误，也会得到祖父的宽容。萧红的童年是快乐的。 　　在萧红的童年中，她认识了许多人，知道了许多事：不断给别人带来灾难的大泥坑，小城的精神“盛举”——跳大神，唱秧歌，放河灯……还有今人心碎的小团圆媳妇的惨死……各种人和事。 　　但我觉得让我最难忘的还是小团圆媳妇的惨死。小团圆媳妇本来好好的一个人，婆婆却总是打她，骂她。有时候到了深夜也会无缘无故的打她，骂她。结果呢？一个好端端又活泼开朗的人，就这样给活生生地给折腾死了。 　　我真的好羡慕萧红有着这么好的祖父啊！哪怕给我今天的时间啊！萧红可以跟她的祖父自由自在地玩耍。还有那一个美丽的院子，多好啊！应有尽有，想要什么，就有什么…… 高二读后感15 　　这本书是英国作家写的，写得活灵活现，以至于让我感觉整个事件就发生在我眼前。 　　格列佛是一个英国医生，他喜欢航海，几次因为翻船而让他迷失了方向，于是，他开始闯荡江湖，分别到了小人国、大人国、飞岛国、慧马国…… 　　让我感触最深的是他在小人国和大人国的经历。在小人国的时候，他是一个无比高大的巨人；在大人国的时候，他就变成了一个矮小的侏儒。 　　人们在生活中会遇到这样的事：跟差的人比，自己就是最棒的；而跟最优秀的人比较，那自己就是差的了。我在跟陈树旭比较的时候，我就是 NO。1 ，而跟陈逸然比较的时候，我在某些方面可能就比她差了。人呢，不要跟差的人比较，要跟好的人比较，因为好的人会有很多优点，自己就会跟他学习，也会变得很优秀。如果总跟比自己差的人比较，自己可能就会很骄傲，不会再有进步了。 　　不过，人与人之间比来比去也没啥意思，段老师说过，“进步就是优秀”，我要学会跟我自己比较，我要每天进步一点点！

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息而死，人类喘不过气来。——打开窗子罢!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息。” 显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。”罗曼·罗兰正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮的标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。 罗曼·罗兰在《贝多芬传》的结尾这样写道： “一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢乐。” 确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。 贝多芬的艰苦始于童年，他的人生一开始就是“一场悲惨而残暴的斗争”，当他要展开美好的人生年华时，肉体的痛苦又给予他以致命的打击，音乐家赖以生存的听觉开始失去。同时，爱情也折磨着他的心灵。但面对双重的人生重击，贝多芬选择了坚强，他在致朋友的信中发出坚毅的呼声：“我要扼住命运的咽喉!”他把悲伤深藏在心底，用自己的作品颂赞生活：“能让人生活上千百次，该是多美。”贝多芬的朋友记载了1822年他指挥《斐但丽奥》演奏会的情景，由于听不到声音，接连三次使演奏发生紊乱，别人不忍心提醒他，直到他意识到自己面临着离开指挥台的不幸。但贝多芬两年后却创造了奇迹，他能完美地指挥作品的演奏。 是什么支撑着贝多芬?是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气!正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦和险峰，达到了对人生的最清醒的领悟。 罗曼·罗兰用诗一般的语言将贝多芬的一生比喻为一场雷雨，他这样描述《第九交响乐》： “黄昏将临，雷雨也随着酝酿。然后是沉重的云，饱含着闪电，将黑夜染成乌黑，夹带着大风雨，那是《第九交响乐》的开始。——突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空给赶走，由于意志之力，白日的清明重又还给我们。贝多芬和他的音乐同在。” 如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌、一阕送葬曲。贝多芬的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰的痛苦则在他自身主观意志的选择。 托尔斯泰出身于豪门，拥有丰富的财产和高贵的家世。但正如贝多芬外表丑陋一样，托尔斯泰天生一副猴子般的相貌，为了追求华美、取悦于人，青年托尔斯泰沉湎于赌博、肉欲以及虚荣。但是，真诚拯救了他。1852年，他的作品《童年时代》为他在整个欧洲赢得了声誉。1853年，俄罗斯向土耳其宣战，托尔斯泰在军中服役。在战火连天的岁月里，他观察着人生，体味着命运，在系列作品《塞白斯多堡记事》中写出了他对生命的凄凉感受。1856年11月，托尔斯泰离开了军队，进入了人生的摸索期。1862年9月，托尔斯泰和他心爱的苏菲结婚了，也许是婚姻的恩泽，托尔斯泰发挥了他全部的文学天才，创作出《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》等巨作，托尔斯泰从此声名卓著，但他重又陷入怀疑宗教的痛苦之中。 《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰认为这是托尔斯泰艺术上的“遗嘱”，虽然不如他早年作品那般丰满，但正如罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实那个敌人就是他自己。” 晚年的托尔斯泰陷入更深的痛苦深渊，他的妻子、朋友都认为他病得不轻，他的敌人更猛烈地攻击他，认为他的主张和社会改革都是伪善，说他言行不一……后来，人们发现了他1879年6月7日写给妻子的信，原来他早就思考过解决这种痛苦与矛盾的办法——出走。他在信中叩问自己的灵魂： “托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活?” 他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城里一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道： “大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰?” 其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。 这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。《名人传》——《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》同出于罗曼·罗兰之手。一是音乐家，一是雕塑家，一是小说家，各有自己的园地，三部传记都着重记载伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。他们或由病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或由内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。 贝多芬的故事主要侧重“扼住命运的咽喉”，贝多芬以他的意志,以一种不可抵抗的力量扫空忧郁的思想，战胜肉体和精神上的双重折磨。米开朗琪罗的故事，讲的是一个悲剧，展示了一个天才为了征服世界，为了创造不朽的杰作而流出惨痛的鲜血。内容主要分为上篇“战斗”，下篇“舍弃”和尾声“死”。托尔斯泰的故事既没有《贝多芬传》里的叛逆情绪，也没有《米开朗琪罗传》里的强烈的悲剧性，而整个故事比较平稳，主要的内容是：童年，高加索纪事，哥萨克，塞白斯多堡纪事，爱情与婚姻，对社会的忧虑等等。是三篇故事中最长的一篇，也是对主要人物的生平和所创作的东西描写最详细的一篇。 《名人传》告诉人们：悲惨命运不只降临于普通人,它同样降临在伟人身上,享有盛名并不能使他们免除痛苦的考验。然而通过跟从他们忍受痛苦的完美榜样，我们可以自觉地承担属于自己的命运，我们应当坚定自己的信仰,从信仰中产生出承受痛苦的勇气和能力——它是我们在患难中保持的纯真，在患难中结出的果实，在绝望中看到的希望所在。 精读片段 俄罗斯底伟大的心魄，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。在19世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年底心魄。在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗吧艺术中唯一的真正的友人。既然我亦是其中的一员，我愿对于这神圣的会议，表示我的感激与敬爱。 我懂得认识托尔斯泰底日子，在我的精神上将永不会磨灭。这是1886年，在幽密中胚胎萌蘖了若干年之后，俄罗斯艺术底美妙的花朵突然于法兰西土地上出现了。托尔斯泰与杜思退益夫斯基底译本在一切书店中同时发刊，而且是争先恐后般的速度与狂热。1885至1887年间，在巴黎印行了《战争与和平》《安娜小传》《童年与少年》《波里哥加》《伊凡·伊列区之死》，高加索短篇小说和通俗短篇小说。在几个月中，几星期中，我们眼前发见了含有整个的伟大的人生底作品，反映着一个民族，一个簇新的世界底作品。 那是我初入高师。我和我的同伴们，在意见上是极不相同的。在我们的小团体中，有讥讽的与现实主义思想者，如哲学家乔治·杜马（Georges Dumas），有热烈地追怀意大利文艺复兴的诗人，如舒亚莱（Suares），有古典传统底忠实信徒，有斯当达派与华格耐派，有无神论与神秘主义者，掀起多少辩论，发生多少龌龊；但在几个月之中，爱慕托尔斯泰的情操使我们完全一致了。各人以各不相同的理由爱他：因为哦人在其中找到自己；而对于我们全体又是人生底一个启示，开向广大的宇宙底一扇门。在我们周围，在我们的家庭中，在我们的外省，从欧罗巴边陲传来的巨声，唤起同样的同情，有时是意想不到的。有一次，在我故乡尼佛纳（Nivernais），我听见一个素来不注意艺术，对于什么也不关心的中产者，居然非常感动地谈着《伊凡·伊列区之死》。 我们的著名批评家曾有一种论见，说托尔斯泰思想中的精华都是汲取于我们温暖的浪漫派作家：乔治·桑，维克多·嚣俄。不必说乔治·桑对于托尔斯泰的影响说之不伦，托尔斯泰是决不能忍受乔治·桑底思想的，也不必否认卢梭与斯当达（Stendhal）对于托尔斯泰的实在的影响，总之不把他的伟大与魅力认为是由于他的思想而加以怀疑，是不应当的，艺术所赖以活跃的思想圈子是最狭隘的。他的力强并不在于思想本身，而是在于他所给予思想的表情，在于个人的调子，在于鼠疫家底特征，在于他的生命底气息。 不论托尔斯泰底思想是否受过影响——这我们在以后看到——欧罗巴可从没听到像他那种声音。除了这种说法之外，我们又怎么能解释听到这心魄底音乐时所感到的情绪底激动呢？——而这声音我们已企待得那么长久，我们的需要已那么急切。流行的风尚在我们的情操上并无什么作用。我们之中，大半都像我一样，只读过了托尔斯泰底作品之后才认识特·伏葛（De Vogve）著的《俄国小说论》；他的赞美比起我们的钦佩来已经逊色多了。因为特·伏葛特别以文学家底态度批判。但为我们，单是赞赏作品是不够的：我们生活在作品中间，他的作品已成为我们的作品了。我们的，由于他热烈的生命，由于他的心底青春。我们的，由于他苦笑的幻灭，由于他毫无怜惜的明察，由于他与死丝纠缠。我们的，由于他对于博爱与和平底梦想。我们的，由于他对于文明底慌骗，加以剧烈的攻击。且也由于他的显示主义，由于他的神秘主义。由于他具有大自然底气息，由于他对于无形的力底感觉，由于他对于无穷底眩惑。 这些作品之于今日，不啻《少年维特之烦恼》之于当时：是我们的力强、弱点、希望与恐怖明镜。我们毫未顾及要把这一切矛盾加以调和，把这颗反映着全宇宙的复杂心魄纳入狭隘的宗教的与政治的范畴；我们不愿效法人们，学着浦尔越（Paul Bourget）于托尔斯泰逝世之后，以各人的党派观念去批评他。仿佛我们的朋党一旦竟能成为天才底度衡那样！……托尔斯泰是否和我们同一党派，于我又有何干？在呼吸他们的气息与沐浴他们的光华之时，我会顾忌带但丁与莎士比亚是属于何党何派的吗？ 我们绝对不像今日底批评家般说：“有两个托尔斯泰，一是转变以前的，一是转变以后的；一是好的，一是不好的。”对于我们，只有一个托尔斯泰，我们爱他整个。因为我们本能地感到在这样的心魄中，一切都有立场，一切都有关连。 这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。 贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。 罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱"的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。 贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

　　当赏读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，为此需要认真地写一写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是我精心整理的浮士德优秀读后感（通用8篇），仅供参考，欢迎大家阅读。 　　浮士德读后感1 　　《浮士德》是一部以德国民间传说为主题的长篇诗剧，其作者是歌德。这本书带给我的不仅仅是一场人生体验，更给予我许多人生的感悟。 　　《浮士德》的作者是德国诗人约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，他是第一个提出在各民族文学交流的基础上建立世界文学的人。他希望把近代科学的理性和古希腊审美的感性结合在一起，创造出一个符合当时社会环境的完美审美观念。他认为古典与浪漫的区分是现实与理想之分，主张浪漫主义与古典主义相结合。他是一位追求自由、不断进取的“叛逆者”。浮士德这本书就完美地体现了作者的内心。 　　这部诗剧以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，一开始是上帝与恶魔的对话，恶魔认为上帝创造的人类自私、贪婪，没有进取者，只贪图享乐，不应该有人类。而上帝则认为人类是善良的，比如人类中最杰出的浮士德就是一个积极进取的典型。于是上帝与恶魔打赌，让恶魔引诱浮士德走入歧途。于是浮士德的生命体验，历经追求爱情、追求美，最後走向社会实践的道路。文中的内容，我最喜欢的一篇是瓦普几斯节。瓦普几斯节上的欢乐比起文章中的勾心斗角更加让人沉醉。 　　一千个读者就有一千个哈姆雷特，在我心里浮士德是博学的，拥有大智慧的。他满腹经纶，久负盛名却依然在思索和学习。他的一生都在不断进取，至死都在做造福人类的事。我向大家推荐这本书，因为从著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上让我感动。《浮士德》让我懂得人类的进步在于不断地学习，人不应该满足于现状，要不断进取。希望大家都来读一读这本书，它一定会让你受益匪浅。 　　最后然我用文中的一句话结尾：人类的辉煌成就不外乎是进取、追求、奋进。 　　浮士德读后感2 　　开始看了《浮士德》。认认真真推敲每一句话的意思，看了两个钟头，才把书的序言、献诗、舞台序幕和天上序曲给看完。 　　这书是难懂的，以往看过一遍，是大二的时候，喜欢打手电熬夜看书，每一天也就能安静地看个2、3个小时吧，所以效率不高。记得老早的时候，看名著只为了情节，直到此刻依然有这种观念，大凡故事不够吸引人的，蕴涵的道理再深刻我也不会有兴趣去读。所以吧，说到底我不是个爱读书的孩子。 　　这个《浮士德》其实满神奇的，首先它的写作方式是舞台剧本的形式。其次，故事十分具有想象力，完全天马行空。第三，“歌德”这个名字很能满足某种小小的虚荣心。第四，看着看着，就会发现里面有好多似曾相识的看法、观点或者景象。所以，尽管很艰深，我依然憧憬着再一次阅读它。去年暑假把书买回来一向搁置着，趁着最近立志读书的机会决定先把它给啃下来。 　　一开始看小说喜欢把自我觉得好的句子摘抄下来。这些被我相中的，多数都不是什么辞藻华丽，对仗工整的，而仅仅是在资料和情感方面和我有共鸣的。比如在看贝多芬的书籍时，一般把贝多芬夸张的描述成神灵的语句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回头看这些摘抄的时候觉得当时自我很幼稚，一页书看看可是1、2分钟，有时为了抄几句话就要花费5分钟的样貌，这样等到再回过来读的时候，常常已经没有先前那种活力和如饥似渴的感觉了。所以之后开始改成某伟大领袖的做法，在书边做批注，比如哪一句好，自我怎样想的，或者是看到某个很文学的字词去查字典，然后在书边写上拼音与解释。这样做似乎还不错。可缺点是仅仅适用于自我的书本。到之后偷懒了，什么都不写，习惯看书的时候拿只木头铅笔，看到喜欢的就划下来，这样的结果是，因为不费力，所以每每有一点点的感动就摘下来，以至等读完一本书以后，发现每一页都是一片狼籍。想想都是RMB换来了，这么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就为0了。总不能哪天心血来潮真的拿块橡皮把所有的铅笔印统统擦去吧？哎，可怜了我那本……了。并且更主要的是，习惯边划边看的过程后，自我对于资料的理解就不再深刻了，因为句句都是“重点”，我又何须体会文章的内涵，结构呢？ 　　于是，读书的时候，思考就少了。 　　此刻看这个《浮士德》，新的问题又产生了。我最厌恶的事情就是一页书上一半是资料，下一半是很多小字体的解释，而通常这些解释又和种种圣经故事、希腊文化联系起来，一看就是一大串。这种情景下，不看就无法了解作者的意思，看了又容易打断自我的思路，真的是很麻烦。所以只好这样，每看一章之前先把解释全部看一遍，有个大概的印象，这样呢，等看正文的时候就能够比较通畅的理解资料，也不用再回过来看厌恶的注释了。 　　好啦，晚了，看来今日是补不出个读后感了，明天继续。这篇么，就当是个“读书有感”吧，呵呵，本来因为故事情节，取名叫“今日心境相当沉重”的。 　　浮士德读后感3 　　十八世纪启蒙文学中，涌现出许多优秀作品，如《格列佛游记》《论法的精神》《阴谋与爱情》《少年维特之烦恼》《浮士德》。其中，《浮士德》的探索象征着从文艺复兴到十九世纪初这三百年间欧洲资产阶级精神发展的历史。 　　《浮士德》主要分为五个部分，分别是学者阶段，爱情阶段，政治阶段，追求古典美阶段和改造大自然阶段。 　　在学者阶段主要有三处令我印象深刻。首先是浮士德的叶公好龙。学者浮士德终日探究自然的规律，但直面规律化身的地灵时却嫌它丑陋。其次是浑浑噩噩。浮士德作为学者，在书斋中度过了几十年，到头来却是变得迂腐，而且既无成就也无名利。魔鬼靡菲斯特讥嘲他这一类的俗人竟想消化这千百年来嚼不烂的发酵面团。第三处是虚伪。当有学生前来恳请传授学问时，靡菲斯特代替浮士德化身为满腹诗书的学者，把一心求教的学生忽悠得团团转。作者通过这部分告诫我们，人生意义和追求不能仅仅局限于学问的积累，也需要在社会实践中完善自身。 　　在爱情阶段，浮士德在魔鬼的帮助下追求到了女子格丽卿，两人坠入爱河。但在这期间，两人皆因爱情而犯下错误，爱情变成了悲剧。作者通过爱情阶段告诫我们，不能过分追求官能享受与个人主义，必须到更高的境界去实现理想。 　　在政治阶段，浮士德在靡非斯特的引领下在罗马帝国中当上了大臣。皇帝需要钱财，他就发行纸币解决了财政问题;皇帝需要欢乐，他与靡菲斯特就用魔法举行了化妆舞会，把焰火化作火山爆发;皇帝需要看戏，他就用魔法把海伦与帕里斯召唤。但是最终也仅仅是个弄臣而已。作者以此讽刺了那些把改革希望寄托于君主身上，希望自上而下的改革，而非自下而上的革命的知识分子。同时也让我认识到，实现自己的人生追求不能依靠别人，而是要靠自身的努力。 　　在追求古典美阶段，浮士德渴求得到深爱时的海伦。最终海伦消逝、只留下一缕薄纱，隐喻着美的力量本身只是幻影，留下的只是美的形式，作者以此否定了用艺术力量改造社会的方式。这告诉我们，实现人生的意义，不能仅靠艺术熏陶，更要在艺术的指引下投身社会实践。 　　在改造大自然的阶段，浮士德在海岸封地中进行围海造陆工程，开始投身于改造大自然的实践中。浮士德在开疆拓土、移山填海、民众安居乐业的伟大理想中沉迷了。他认为只有每日将自由和生存争取，才能够将这种自由和生存来尽情享受，在这里将有为的时光度过。他见到扎根于自由土地之上的自由者的臣民，预感到了崇高的幸福，他此生的痕迹将与世长存。他对此感到了满足，接着，他便倒下了。 　　浮士德的死是因为满足，浮士德之所以活着是因为不满足。浮士德的精神，正是永不满足，不断追求。人不正是这样的吗?人只要奋斗，就总是难免会犯错。但只有追求，人才能够实现自身。在我看来，正是有了人生追求，生命的步伐才不会停止。人的毁灭正是因为绝对追求的停止。追求在前方，步伐永不止，生命方不息。 　　人生意义究竟是什么呢?我曾在知乎上问过这个问题，回答寥寥，而其中有一条回答是我最不能接受的——四个字：吃喝嫖赌。高考后的暑假，我阅读了几本文学作品，虽然描写细腻，但内容总是围绕着爱恨情仇，我不禁有些迷茫：生的意义可以是什么呢?仅仅是感官的享受吗?人生意义究竟是什么呢?直到我阅读了《浮士德》。它给我提供了一个方向，让我意识到人生意义可以是改造大自然、建设人类社会。作者通过对浮士德探索过程中的失误进行批判，让我明白到无论是脱离实际的知识追求，还是低级的官能享受与狭隘的个人幸福追求，抑或是为王权服务的妥协道路，都是不可取的。在当代，有许多重点高校毕业生、国家未来的栋梁选择了金融和股票方面的泡沫，而非基础科技研究的砖石。我不禁疑惑：长久以往，国家是否还能长治久安繁荣依旧呢?我们不得而知。 　　在当下，进一步改造大自然已不合时宜，我们更多的选择是发展基础科学、改进生产技术、减少环境污染，使人们都安居乐业，这是朴素而又伟大的人生追求。人生意义也可以在实现人生追求的过程中逐步实现，这正是我们梦寐以求的未来。创造中实现自我，追求中实现本质。路在脚下，向梦想大步前进。 　　浮士德读后感4 　　《浮世德》它让我看到了这个现实社会下存在的矛盾、无奈、悲惨…… 　　书中讲述了5个都市少年，他们怀揣着各自的秘密，在彼此的生命里，留下爱与恨的印记。池海翔这个总被人家称作是怪物的男孩，没有人能真正的理解他，他只能独自默默地承受现实给他带来的一切惨痛。最后，他还是成功了，站立于万人之上了。纪澜一个矛盾的女生，不愿与最好的朋友滕夕分开，却背地里把滕夕的书桌推翻在地，让书本掉在地上。然而，她又赶忙捡起书本，用双手擦干净。滕夕的突然昏倒，让纪澜紧张不已。她的形象在现实生活中必须存在的原型，因为，即使是再要好的朋友，也会嫉妒对方比自我优越的条件，从而做出一些不可理喻的事情。虽然，她是矛盾的。但，她还是选取那宝贵的友情，纵然滕夕已离她而去，已不在人世，她始终还是爱着滕夕的。而滕夕，有着出众的外貌、乖乖女的性格、殷实的家境，这一切都使人羡慕。这样完美的女生，却爱上了一个与她截然相反的男生。这些都不能说明什么，因为感情是没有界限的。直到最后，滕夕的离去，她的心里仍然只有他的存在。那个叫烟焰的男孩。烟焰，其实本质是好的。可由于，父亲被车撞后，肇事司机逃跑，家里就开始背负着沉重的债务。他所做的一切，包括抢劫，都是为了他的家，为了滕夕。然而，当他明白那个肇事司机是滕夕的父亲后，他茫然了。他不明白该 　　如何去应对滕夕，他想对滕夕说：别走，等我出来。可最后还是没有说出口，直到她的离开。烟焰只能算是个知途迷返的孩子。最后一个少年——季岸，他是最悲惨的。从小父母就去世了，被姨夫姨妈收养。但是，他厌恶姨妈那异样的眼神。于是，觉得自力更生。可他所谓的自力更生，就是在学校附近的一个酒吧里当妓。他被那些肥肉横生的老男人私养着，做着一些肮脏的事情。就算是这样，他也不后悔，只有能靠自我生存下去就满足了。而，当他爱上了自我的老师，他决心退出那个浑浊的世界时，已经不行了。那个世界不允许他的离开，除非他在人间消失了。纵使这样，他的感情也没有得到一个好的结局。不被世俗承认的东西，是无法在这个世界存活的。就是他们的感情一样，心爱的人死了，他的心也死了。这一次，他最后能够毫无牵挂地继续做着令人作呕的事情。 　　浮士德读后感5 　　一本好书，就如生命中一朵永不调谢的奇葩，而书中深刻的道理更令我们回味无穷。《浮士德》是我至今最喜爱的书，书中蕴涵的道理令我永远自强不息。 　　《浮士德》是德国大文毫歌德的著名小说，《浮士德》现已构成文学领域里的独立学科，被称为“浮学”。《浮士德》的主要资料是魔鬼靡非斯托和上帝打赌，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是否会放弃自我所追求的，弃善从恶，成为靡非斯托的俘虏。靡非斯托到人间，对知识感到厌倦和永远不安于现状的老博士打赌，说他能够让浮士德永不安宁的心得到满足，条件是浮士德用鲜血作抵押，一旦一天浮士德说出“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。浮士德同意了，他在魔鬼的帮忙下，恢复了青春，遨游了人间和神界，经历了宫廷中的权势财富，以及对艺术为代表的美的追求和享受，结果都没获得心灵的满足。最终，在围海造田这一替大众着想谋福利的事业中，浮士德找到了心灵的家园，说出了那句话，然后倒地而死，然而他的灵魂升上了天堂。 　　我认为浮士德是个有野心，好高骛远的人，他也是个偶尔会走上歧途，但最终会走上正途的人，在靡非斯托诱引他走上歧途时，他做了欺骗他人，趋炎附势的坏事，可是没有获得心灵的满足。就是说，当他没为人民着想时，他的灵魂极其难受，如同煎熬。而在围海造田这一事情中，浮士德找到了自我心灵的归宿，所以才会心满意足的倒地而死。 　　人不可能没有缺点，浮士德也有缺点，而最重要的是他能不能为别人做有利于别人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺点是：永远不安于现状，优点是自强不息、敢作敢为、为他人服务。 　　我们来学习浮士德的优点吧，做一个自强不息，为大众着想谋福利吧。 　　浮士德读后感6 　　这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“恶”的发展历程的概括。 　　《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自我一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。 　　浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每一天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮忙浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。 　　歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。能够说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，能够说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。 　　生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，务必选取，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的"厄运，实现了人生的价值和理想。 　　也许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德顽强向上、热爱生活、寻找属于自我的人生的品质。 　　浮士德读后感7 　　《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名歌剧。它在世界上是一朵花，永不凋谢的奇葩，闪射出魅力迷人的光彩。它曾是马克思最喜爱的德语文学著作，被他读的烂熟。正如研究《红楼梦》有“红学”，研究莎士比亚有“莎学”一样，在世界范围内研究《浮士德》也以形成“浮学”。它为我们讲述的是一个永远不安于现状、永远自强不息的德国男子的故事。他一生痛苦曲折，但是却敢作敢为、豪迈悲壮。 　　这本书写的是，在天国里魔鬼头子与上帝打赌，魔鬼认为，人类代表浮士德茫然不定，浑浑噩噩，是一个不食人间烟火的傻瓜，疯子，而上帝确认为，他很快就会从浑噩中醒来，成为人类的圣人，带领人类走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打赌可以让他永不安宁的心得到满足。 　　浮士德在魔鬼的帮助下，恢复了青春，遨游了人间和神间，经历了许多事情，但还是没有获得心灵的满足。最后在围海造田这一征服自然和替大众谋福利的事业中很老并且双目失明的他找到了心灵美好的家园，然后就死去了，然而他的灵魂魔鬼抓进地狱，而是由天使护送上了天堂，因为他帮助了人们。 　　本书分为第一节和第二节。这本书都是在讲浮士德怎样帮助大众，又怎样被魔鬼危害等等后来遇到了玛格丽特这个人，两人一起飞向了更高的天堂。 　　《浮士德》是一本说不尽的书，谁也不敢说读懂了它，我明白了，不能作恶，不能迷惘，一旦到了地狱，你将万劫不复，为了人类的幸福·美满而奋斗吧!相信吧，你最终会飞往天堂，与思念的人在一起幸福·美满的生活下去! 　　浮士德读后感8 　　《浮士德》追求中所涉及的社会现实只是一个方面，其中还有另一个重要内容即“人”的主题。浮士德不断追求的动因不是来 自社会矛盾的召唤，也不是有些文章认为的来自魔鬼的诱惑，而是来自浮士德内心的不平衡，是他的内心痛苦促使他不断追求。他的痛苦不是源自他对外界与物质的不满足，而是源自他对自身状况的不满足，他想改变自己生存方式中的各种缺憾，追求更符合人性、更为理想与健全的人格。只有从“人”的主题看 《浮士德》，才能还《浮士德》以完整性；只有从“人”的主题人手，才是找到了打开《浮士德》的钥匙。 　　浮士德的每一次追求都是不了了之的，因为他不是为了寻求社会矛盾的解决，而是追求一种健全而完美的人格。他否定了不完美人格的各个阶段，最后找到了最健全、最完美人格状态的生存方式。“人”的主题，是18世纪德国美学所探讨的主题，也体现了歌德本人的美学思想。如果说现实的内容在 《浮士德》中是零散的、被分割的，那么“人”的主题则是一贯的、整体性的，这才是《浮士德》作为一个整体的统一所在。它也极符合歌德本人的创作思想。歌德曾指出，“艺术家应该通过整体向世界说话”，而这一整体“他在自然中是找不到的，而是他自己心灵的产物”。根据这段话，我们认为浮士德的活动可以被划分，现实可以被分割和组合，但歌德要表达的思想应该是统一的，浮士德形象应该是作为一个完整的形象出现的。这是符合歌德对人的看法的。他曾说：“人是一个整体，一个多方面的内在联系着的能力的统一体。艺术作品必须向人的这个整体说话，必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。”如果我们仍然说，浮士德是资产阶级上升时期的代表，应该说，这只说出了浮士德形象的象征意义。其本来意义，即对完美人性、理想人格的追求，如果回到《浮士德》本文的话，将会更为清晰地展示出来 　　浮士德出场时是一位老博士，他已精通了当时的哲学、法学、医学和神学四大学科。学识渊博，声望在所有的博士、硕士、法律家和教士之上可谓功成名就，炫世耀人。老博士应当心满意足。可事实恰恰相反，浮士德出场，时值深夜，他中宵倚案、烦恼齐天。他不是对家庭不幸和自然灾祸的烦恼，他的烦恼是他灵魂痛苦的外显。精神劳动这一生存方式的种种缺憾造成了学人理性发达，而感性生活贫乏，使学人遭受了全面人性被片面化的痛苦。浮士德的诸多痛苦是从事精神劳动的人与生俱来的，是知识分子普遍存在的，不能超脱的深层苦难。浮士德的痛苦与追求，常有精神劳动者的普遍特征，甚至扩展为即使对全人类也具有普遍意义。难怪郭沫若先生慧眼独具，称《浮士德》是一部关于人类灵魂的历史。

名著摘记 ————《少年维特之烦恼》 一颗轻盈的心能承受任何事情。 我每天看到各种人，观察到他们如何生活，因此对自己比较的宽大了，不在过于苛求自己，确 实，我们天生就喜欢拿自己和别人比较，我们的幸与不幸完全取决于我们拿自己去比较的人和 事，因此，最大的危险莫过于孤独无依，我们那天生就不要受拘束的想象力，因为诗歌的幻想 滋养，创造出自己是最低等人的种种想法，因此其他的每一件事情似乎都比较的美好，其他的 每个人也都比较的完善，这是很自然的，我们经常感到缺少他人明显具有的特质，而且那自己 拥有的一切优点加诸另外一个人身上，另外还会加些理想品质，在这种方式的作用下，一个快 乐而完善的人因而形成——我们想象力创造出来的完美人物。 反之，我们如果不管自己的优点和困难，只是一直奋勇向前，就会发现，虽然途中时有延 迟和阻碍，我们也那些乘着帆船或划着船前进的人走得更远完成更多的事情，而且如果我们 和其他人并驾齐驱甚至超越他们，那么我们将感受到一种真实的价值感。阿Q正传 中篇小说《阿Q正传》写于1921年12月至1922年2月，发表于北京《晨报》副刊，后收入《呐喊》中，是作者唯一的中篇小说。这部作品自发表后，得到了国内外广大读者的热烈欢迎和高度评价，先后有近40种不同文字的译本出版，是世界文学宝库中不可多得的艺术珍品。 《阿Q正传》的惊人的艺术魅力主要来自阿Q这一鲜明的艺术形象以及丰富的性格内涵。在作品中，作者集中笔墨描写的是这一鲜明艺术形象的核心——精神胜利法。在阿Q身上，其精神胜利法是以妄自尊大、麻木健忘、自轻自贱、自我解嘲等种种形式表现出来的。阿Q连自己的姓氏籍贯都说不清，可他常吹嘘道：“我们先前——比你阔多啦”，当他被人打败，肉体引发疼痛时，他便用精神的快慰来平衡肉体的伤痛：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样”，于是，便心满意足了。当别人命令他说这是人打畜生时，他立即承认自己是比畜生还不如的虫豸。这样，他又胜利了，因为他是第一个自轻自贱的人，而状元也是“第一个”。阿Q还有一种优胜的办法就是麻木健忘。他挨了假洋鬼子的打，这大约要算是生平第二件屈辱，可是“拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些”。走到酒店门口，“早已有些高兴了”。这种精神胜利法，并非阿Q所独有，鲁迅在谈到《阿Q正传》的创作意图时，多次说过，他是要“写出一个现代的我们国人的灵魂”，是要“暴露国民的弱点的”。这种弱点正是长期的封建统治、帝国主义列强侵略所造成的精神创伤的综合体现。鲁迅以“哀其不幸，怒其不争”的态度描写弱肉强食社会中阿Q这个被压迫者的精神胜利法，目的在于唤醒国民正视现实，进行实际的斗争。《阿Q正传》不仅通过阿Q的精神胜利法暴露了国民的弱点，而且通过阿Q的悲剧结局，深刻揭示了辛亥革命失败的原因。按理说，阿Q这样一个社会最底层的被剥削与被压迫者，最易产生反抗和革命的思想，有着最强烈的革命要求。可他却对革命一无所知，将革命理解为：“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。作品最后通过阿Q还在为画押不圆而懊恼，来不及喊一声“救命”就稀里糊涂地被砍头示众的悲剧结局；通过秀才、假洋鬼子、举人老爷“咸与维新”等情节内容，巧妙真实地揭示了辛亥革命失败的原因：革命党人没有唤醒和发动农民参加革命，最后封建势力篡夺了胜利果实。阿Q就是在这一特定的历史环境中，被绑上刑场，走向悲剧结局的。阿Q形象也正是因为这一深刻的时代和历史的内涵而永远留在人们的心中。 《阿Q正传》除了具有鲁迅小说突出人物性格特征的艺术特点外，作者还运用了悲喜剧相融合的表现手法，从而使作品在读者含泪的笑声中产生奇特的艺术魅力。 《子夜》 《子夜》是作者于1931年动笔，1932年2月完稿的一部划时代的史诗性巨著。茅盾给书的起名是充满象征意义的。“子夜”即半夜子时，此时正是黎明前最黑暗的时候。作品所写的是1930年5月到7月，前后约两个月的事情。这时，一方面，1929年开始的世界经济危机已波及到中国，帝国主义加紧了对落后国家的掠夺，半殖民地中国当然成了他们榨取的主要对象。另一方面，在国内，1940年爆发的蒋、阎、冯各派军阀的混战——“中原大战”仍在继续。对于中国的民族工业来说，此时确是面临绝境的最黑暗时期，作者正是通过小说中民族工业资本家吴荪甫1930年在上海两个月冒险失败的过程，反映了民族资产阶级在帝国主义侵略下的悲剧命运，说明了“中国并没有走向资本主义发展的道路，中国在帝国主义的压迫下更加殖民地化了”，（《茅盾<子夜>是怎样写成的》）作者的目的就是要以此来回敬托派关于“中国已是资本主义社会”等谬论。 《子夜》的艺术成就是多方面的。首先，作者为我们展现了一幅30年代五光十色的社会生活画面，透过这幅画面，我们不仅可以看到世界经济危机在中国投射的阴影，而且可以窥见觉醒了的工农阶级烧毁这个旧世界的燎原之火。活跃在这幅画面上的，有民族工业资本家、买办金融资本家、交易所经纪人、律师、学者、地主、交际花、妓女、农民、工人等社会各阶层的人物。在这些五颜六色的人物中，民族资本家吴荪甫是刻画得最为成功的一个形象。其次，《子夜》的结构艺术历来为人们所称道。作品虽人物众多、矛盾复杂，但作者以吴荪甫为中心，通过交易所、裕华丝厂等多条线索来展开叙写，同时，将纷繁的情节线索处理得有条不紊。它突破了在此以前长篇小说，要么线索单一，要么枝蔓过多，结构松散的缺陷。因此，王瑶先生说，《子夜》的“多种线索交织纷繁，充分显示了作者在结构布局上的新的成就”。(王瑶：《茅盾对中国现代文学的历史贡献》) 《围城》 《围城》是钱钟书从1944年到1946年用两年时间完成的一部长篇小说。 《围城》首先是一部内容意蕴十分深刻的小说。作品通过方鸿渐的留学回国，寻找工作，爱情追求，家庭矛盾等一系列生活遭遇，表达了作者对婚姻、爱情乃至整个人生的看法：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离离而结，没有了结局。”，“法国也有这么一句话。不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”纵观整个作品，作者不仅将“围城”表现在恋爱、婚姻、家庭方面，而且通过30～40年代一部分留学生及高层知识分子在情场及名利场的角逐，向我们揭示整个社会就是一座大“围城”。 钱钟书在《<围城>初版序言》中说，“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会，某一类人物”。主人公方鸿渐就是作者所精心刻画的“一类人物”的代表。方鸿渐出身于封建气氛甚浓的家庭，后又由挂名岳父出巨款资助他出国留学。这样的出身、经历、教养形成了他不更世事、随波逐流的性格，这种性格最终使他成为一个软弱、怯懦、无用的人。无论在爱情，还是在事业上，他虽不乏人生的追求，但总缺乏直面人生的勇气。在大学中，他就先后转了3个系。出国后，4年中换了3个地方，随便听几门课，心得全无，最后自欺欺人地买了一张博士文凭。在爱情的道路上，对待自己所爱的和不爱的人，他照样缺乏勇气和果断，最后在种种矛盾中束手无策。方鸿渐的这种性格正是当时一类知识分子共性的体现，他们的希望在于冲破自身局限和昏暗的半封建、半殖民地社会的“围城”。 除方鸿渐外，作品还入木三分地刻画了李梅亭、汪处厚、苏文纨、高松年、韩学愈、褚慎明等一类半封建、半殖民地中国社会的知识分子的形象；钱钟书说，“写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”是他们，导致了人类的种种喜剧和悲剧。也是他们组成了这个社会的“围城”。 《围城》历来被认为是继《儒林外史》以后的又一部讽刺艺术的珍品。作品中的一些人物不是受过欧风美雨冲洗过的洋博士，就是高等学府里混过几年的新儒生。可就是他们不仅祟洋媚外，而且庸俗无聊。作者运用生动的生活细节和幽默诙谐的语言对他们冷嘲热讽，读者往往在笑声中掩卷深思。 《简·爱》 《简·爱》的作者是19世纪中叶英国著名的女小说家夏洛蒂·勃朗特的作品。在《简·爱》这部小说中，作者以真实自然的笔触，诗一般的激情，塑造了一个自尊、自爱、正直、善良，敢于反抗，敢于维护自己独立人格与尊严的新颖的女性形象。作品中的简·爱不仅其貌不扬，而且出身低微，举目无亲。也就是说，19世纪资产阶级社会衡量妇女社会地位的两大标准：财富与美貌，她一样也不具备。然而，她却以百倍的勇气，大胆地追求着属于自己的幸福和权力。童年时期的简·爱面对表兄的专横、舅妈的歧视，她毫不畏惧地还击和抵抗，在桑菲尔德的庄园，面对傲慢的主人，简·爱不卑不亢，没有丝毫的媚态，她甚至公开地对罗切斯特表白：“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗?你想错了。”“在上帝面前，我们是平等的”。正是这种自尊，赢得了庄园主。婚礼上，当得知罗切斯特是一个有妇之夫时，她便清楚地意识到，如果继续留在桑菲尔德，等待她的将是当情妇的命运。因此，她毅然离开了罗切斯特，走向了茫茫原野。简·爱的出走，是她对世俗观念的挑战，也是一个平民女子在争取自己人格独立与尊严道路上艰难的跋涉。简·爱身上所体现的这种为争取人格独立与尊严的反抗精神，包含着极为深刻的社会内容，可以说，它是作者强烈要求改变当时英国妇女倍受歧视的社会地位的一种呐喊。在简·爱身上，除了这种强烈的自尊、自爱的思想意识外，她还是一个真挚、朴实，充满人性美的女性。在爱情方面，她追求的是不附加任何外在条件和利害得失的真正平等、互相尊重基础上的婚姻。她鄙弃充满铜臭的金钱婚姻，也决不做贵族家庭的附庸。 纵观全书，虽然对社会习俗的挑战与反抗是，简·爱性格的主导方面，但是，在她身上也存在着受宗教等束缚的一面，也正是这种性格的矛盾性与复杂性构成了简·爱这个真实、丰满的艺术形象化。

非常迅速的看完了陀思妥耶夫斯基的《穷人》。这是他的****作。书信体。以往的书信体，我看过的是《少年维特之烦恼》。 书中通信的男女主人公，男主人公-杰武什金，穷困潦倒。是个抄写文件的小官吏。（文书，九等文官）心肠很好。热心帮助一个和他一样处境不妙的女子-瓦尔瓦拉，她过着悲惨的生活。为人做些衣服上的花边，或者缝补浆洗之类的工作糊口。 风格顺畅而自然。 这两个人的性格有些相似。 穷人一向是既容易满足，又特别容易被感动的人。他们有着特殊的人格尊严。敏感，自卑，但是倔强，好胜。有时会很偏激。杰武什金的自尊很脆弱，喝酒，醉酒，说明他的心理存在巨大压力。 他心地善良，非常钟爱瓦尔瓦拉。说是他自己的一个什么亲戚，而本人又极其敏感，怕别人说闲话，对于去看望这个贫困的女子，也感到心有余悸。瓦尔瓦拉生来体弱多病，工作能力不强。需要经常得到帮助。他们的生活处境都很窘迫。他为了接济她，过得非常穷困。卖掉了制服，抵当了值钱的物品，还要给她买些吃的，用的。虽然不是经常的事，但是两人的感情确实非同一般。彼此信任。杰武什金已经老迈，工作上感到吃力，没有什么雄心壮志，无奈地消磨着时日。常常哀叹自己的生命，但是为了让瓦尔瓦拉安心，从来不说这些丧气话。两人的默契，感人至深。 穷人的自尊，难以剥夺。杰武什金说他看到一个摇手风琴的人，靠自己的劳动挣钱，虽然是个穷光蛋，不论如何还是个穷光蛋，但是靠自己的力量吃饭。他说：“有很多正直的人，付出辛勤、有益的劳动，得到的却是几个子儿，但是他们不向任何人低声下气，不向任何人讨面包吃。” 反过来，他又说：“就因为您是个孤儿，因为您是个柔弱女子，因为您没有有钱有势的人物做您的靠山，这些任意欺凌孤儿的家伙，算是什么人呢？他们不是人，是畜生，货真价实的畜生，他们是衣冠禽兽，这一点我是可以肯定的……” 对于这种不平等的生活，不对称的竞争，他要靠他自己的力量生活。事实上，抗争的人，能够得到什么呢？瓦尔瓦拉最后的结局又是什么呢？我想虽然大家心里酸楚，但是这个人所说的话，还是让我们不能不来回味作为一个穷人的尊严的可贵可敬。不管这有多么迂腐，多么地让人痛心。而与此同时，我们也将会更加的痛恨这吃人的社会，痛恨这些任意欺凌别人的人。 瓦尔瓦拉感情丰富，情感脆弱，没读过什么书。非常纯洁，有自己的梦想。爱沉醉在回忆里，当然这种回忆会加剧现实中的痛苦。她沉溺其中，身体也因此越来越糟了。 她的处境不利，主要是因为贫穷，那些有钱人用金钱来买她的纯洁，买她的天真，想要把她占为己有。而这不过是一个骗局。在某种程度上来说，金钱左右着人们的命运。被玩弄的穷人，被凌辱的心灵，不能不让人们感到心情沉痛。 她关心杰武什金，害怕因为自己而让这个老好人而受到损害。不在乎别人的闲言碎语，事实上，她也感到孤立无助，只有杰武什金还在竭尽全力帮助她度过虽然卑微，但在她看来却宁静和平的生活。艰难困苦都算不了什么，只要有一颗真正关心她的心存在，她就感到无比幸福。她并不吝惜自己的真诚，自己的纯朴。她如此骄傲地认为，杰武什金是个好人，一个无与伦比的好人。他并不老，并且相当有活力。 但杰武什金还有颓唐堕落的时候。两次被人从街上抬回来，喝醉了酒。心情恶劣。对生活不知所措的人，总是想通过这种方式来消解忧愁。 他的无助悲哀是那么真切的存在。穷人，一切卑微的穷人，生活困苦，心情落寞，但却平凡而又宁静的生活着，不向人乞讨，不敢请求施舍，笃信上帝，认为生活就是不可逾越的挫折和困顿。 瓦尔瓦拉在某些时候，能帮助他度过这种心理上的难关，他不敢放弃，因为还有一个可怜的病人在等待着他，等着他用劳动换来的钱而活下去，而这种不可避免的痛苦竟成了他生活的动力。穷人，即使是这样贫苦的穷人，在最困难的时候，也仍然在想着别人。 这些都在反复说明，人性的光辉闪耀在这些人身上。这些人却注定要被黑暗的社会所吞没，毁灭。他们的生命，除了相互怜悯、关怀之外，似乎再看不到其他的亮色。涸辙之鲋，相濡以沫。穷人们永远是这个社会原始但又高尚的精神的保有者

挪威的森林贯穿全书的就是作者多次提到了的，“死不是生的对立面，而作为生的一部分永存”，全书的结构也如作者所说，并不以死为终结，下面是我为大家整理的著作《挪威的森林》 读后感 范文 ，喜欢可以分享一下哟! 著作《挪威的森林》读后感1 故事 的开端是渡边君在机场降落，回忆起了他的童年，他的儿时玩伴木月与直子。木月自杀给故事的开始蒙上了灰暗的色彩。后来，渡边陷入了患了精神疾病的直子与活泼开朗的小林绿子之间两难的境地。 青梅竹马的恋人直子因有共同不可触碰的记忆而越走越远，活泼的绿子的出现无疑是渡边君的救赎，但是另一方面，渡边又不能完全地投向绿子的怀抱，他心里永远都保留着直子的位置。这是一部动人心弦的、平缓舒雅的、略带伤感的小说。你会迷失会思考，但是思考以后也许会更加容易迷失，你不知道你能不能完全读懂，每读一次就有一次新的思考与认识，就像陷入了一个漩涡。人在年轻的时候，容易冲动、不顾一切。时间过去，有些东西却随着时间的洗刷而越加清晰，你想要逃避想要忘记，它越是以一种不可阻挡的力量向你靠近，让你不得不睁开你的双眼去看清、张开你的双臂去拥抱接纳它。 村上春树写下《挪威》的时候，也许就是被这样不可触摸的力量所桎梏，不得不面对内心最真实的记忆与想法，提笔写下这一故事。通过情节聚拢、刻画内心，直视自我，平静地叙述了这个青春中参杂着痛苦的关于成长的故事。 它仿佛有一股力量，从你翻开这本书开始，这股力量就从你的身体里拉扯出一根细线，你每看一个情节、一个段落、甚至一个文字，这根线就拉扯得越长，直到你的身体逐渐被拉扯抽离，倘若中途想停下来，这根细线会时不时抽动一下你的内心。推荐大家看一看《挪威》，年轻的时候看不懂，也许在往后的时间里，带着作者创作的情深与情怀去读，又能读懂多几分。 著作《挪威的森林》读后感2 路渐渐的远去了，心却还在开始的地方挣扎着，这种痛一如离开母腹的婴儿，非要那么痛彻心菲的哭上几声才能证实自己真的存在。 直子就这样无声的啜泣着，虽然她很想哭出声来，可是女性的虚荣在阻止着她，不想成为众人取笑的对象，唯一所能做的就是压抑。 曾说过以前我是这样活过来的，往后也只能这样活下去。一旦放松，就无可挽回了。是的曾经的目标在今天如果一旦放松，那么往后的希望就将不复存在，活着就是为了那一虚渺的幻想，尽管穷尽一生也未必能够完成。 喜欢直子，喜欢渡边君，喜欢《挪威的森林》，这种喜欢让我觉得迷失，因为没有任何的一个人可以让我知道只要跟着他就不会落入枯井，因为没有任何一个人可以像爱直子的渡边一样深爱着我的一切，包括思想，包括文字。于是就在那样的地方，就在那个阴惨惨湿漉漉的枯井里一个人孤零零一分一秒地挣扎着死去。 而我的记忆，最终也将在记忆堆那个昏暗场所里化为一摊烂泥。 一直喜欢描写死亡，那种生活终结时的无奈而又放松，那种莫可名状的心绪，我既不能将其排遣在外，又不能将其深藏于内。于是只能自己压抑着对死亡的恐惧及向住，把它化解成我的文字，以此来证实我此生的目的。 爱是那样的一个博大精深的字眼，可是无数的人却在亵渎着它，我爱是因为我心崇拜，女人因崇拜而爱此时却是多么的虚无，可许每个人都很平凡，平凡就是像一页书上的一张白纸。图然有着忘却的失落，却也只是无力去挽回的空白着，像迷失方向的魂灵，在漆黑厚重的夜幕中彷徨。 永泽说：“人生中无需理想这种东西，需要的不是理想，而是行为规范。”他又说：“绅士就是：所做的，不是自己想做的事，而自己应做的事。”然而我们这个社会，在这样的冷漠的人群中，徒有网络的温暖，却不需要绅士，我们只需要一个真正的男人，一个有血有肉有爱有恨的脱离了社会性那样的一个单一的人，如此而一。 正是因为这样，死的阴影才一步一步侵入生命的领地，等察觉到的黑乎乎的什么也看不到了。这样的后悔着，也无事无补。于是直子死了，活着的渡边亲身将挚爱的直子送进了坟墓，送到了木月的身边。 著作《挪威的森林》读后感3 “真的永远都不会把我忘掉?”直子耳语似的低声询问。 “是永远不会忘。”我说，“对你我怎么能忘呢!” 作者的笔触开展于五六十年代的日本。主人公渡边因朋友木月的死而陷入了痛苦迷茫的境地，期间两位女性给了他不同的感官体验，如天使般柔美纯洁的直子和像小鹿般活泼生动的绿子。直子最终也无法与这个世界好好相处，选择了自杀。挚爱直子的渡边将带着无法弥合的悲痛与绿子一同生活下去。书中关于青春的描写像一片充满神秘气息的森林，吸引着一代又一代的读者涉足，走出走进之间，经典的魅力就这样在人们心中氤氲开来。 直子在没有进入疗养院之前，每到周末都会与渡边一起行走。那真的是行走，在东京街头，无言的行走，亦没有目的。两个人分享着木月的死带给两人的迷茫与不知所措。仿佛原本鲜活而明丽的岁月瞬间被染上了浓重的灰色，年少轻狂却背上了生离死别的沉重。唯有不断行走，走到尽头，走到我们都忘记。直子“像是被人硬推了一把似的”来到20岁，终不能打破自己与世界的隔膜，她选择了用自杀结束生命。对直子而言，死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。生在此侧，死在彼侧。我在此侧，不在彼侧。 绿子像春日阳光里的一头小鹿。就这样闯进了渡边的世界。她有着少女的鲜活与张扬，却也连续经历了家人死亡的悲剧，亦有着乐观而坚韧的性格。记得渡边去医院探望绿子父亲的时候，表现的是对疾病和死亡的不知所措和抵触，而绿子在此时却展现了她不属于少女的冷静。也许是见惯了生离死别的场景，也许是这个坚强的姑娘已然将死亡看作了生活的一部分。活泼而坚韧，就像春日里生机勃发的草地，却总让人觉得莫名的心疼。对渡边而言，直子是属于过去的，绿子是属于现在和将来的。绿子的出现如一道明媚的春光，让渡边因木月的死亡而笼罩的阴霾恍然散尽，仿佛是一道连接自我与这个世界的桥梁，使渡边君与世界的隔膜不复存在，能顺利与世界相处。在作者描写的世界里，每个人都有自己坚固的堡垒，有的人大门大开，有的人从窗口窥视这个世界，还有人干脆封锁了城堡。或温柔或残酷，这一切都是属于生活的面目，谁又有资格去评论这些本该姿态各异的人生呢。 书中还有一些不起眼的角色也给故事带来了不少色彩。渡边的室友外号名为敢死队，他每天早上一定要做有跳跃运动的广播 体操 ，过着像上了发条的闹钟般勤勉而规律的生活。因为与周围人格格不入，经常遭到大家的嘲笑，可是，如此认真的活着谁又有资格去不尊重呢?永泽是书中少见的“优秀”人物，他有着良好的家境、优秀的成绩，看似是最能与这个社会融洽相处的人，实则也在用自己方式对抗着世界，他不在乎众人的眼光，生活作风随性，与渡边成为朋友也是因为某些共性吧。直子的姐姐和初美虽然是人们眼中出类拔萃的典范，却也因有着难解的心结而走上了不归路。不同的道路最后却殊途同归。 合上书页，心中一直有一阵冲动在翻涌。在村上春树的困惑和迷乱中，我们轻触到一颗纤细易感的心，一如我们自己。谁的青春没有经历过如此的挣扎与迷茫，也唯有如此，年轻的躯体经过伤痛才能渐渐走向成熟，渐渐体会生命的盛大与恢弘。如同航船驶过大片迷雾，终能寻得明媚的阳光。船依旧平静地在海上穿梭，像从未被伤害过一样。故事里每个人身上仿佛都能觅得自己的影子，那是他们的故事，也是属于我们的人生。直子、绿子、渡边、玲子、永泽，他们仿佛是彼岸的自己，背着我们无法展现的表情与世界交谈，用固执地姿态继续行走。幽深寂静的森林里，生活着彼岸的自己。 著作《挪威的森林》读后感4 我翻开书，看见自己色彩斑驳的青春。 谁没有过迷惘的青春?怀疑朋友的友情，无视父母的亲情，对存在的意义和世界的真相提出质疑。混混噩噩不知前路在何处，只得相信自己，一个人蜷缩得更紧。 人活于世，无非迷惘于未来，纠缠于情感，徘徊于成败，超脱于生死，这些都是一个阶段一个阶段来的。而在现在这个社会，十八，九岁这个年纪，我们已接触到了全部，并深深陷入其中。 在旁人看来，我们只是自说自话的无病呻吟。“哪有如此多的苦痛落在你们身上，等到你们长大了就知道这个世界上比这个残酷的事物还多着呢!”诚然，在他人眼里，这些莫名的伤感都是无用且乏味的。但对于我们来说，我们被种种迷惘纠结所缠绕不胜其烦，其苦痛怎轻于他人? 我苦于这些事情无人诉说，形单影只地走在成长的道路上，邂逅了《挪威的森林》。 从书中我看见了自己，也看见了跨越时间的真理。 初读时，我看见了一种在世人眼中称之为颓废的生活和思想。主角渡边无所谓明天如何，对大多数人漠不关心，按照自己的步调行走人生，平时去大学上课，周末呆在宿舍洗衣服和晾衣服，到了晚上去打工，如此反复。这种人生无所谓好不好，谁都没有资格对别人的人生指指点点。只是我想，在一味追求成功与荣耀的现在，能不受周围环境与世俗理念影响，保持着自己的个性与信念，实在难能可贵。这点给我感触颇深。 我还看见了凄苦的爱恨纠缠。渡边的情感被往事和现实所缠绕不得解脱。代表过去的直子，渡边对她的情感是十分复杂的，不仅有少时便存在的憧憬，还有因自觉认为被友人所托付而产生的责任感等等，真正称为爱的部分占的比例并不高。在直子住院后，渡边遇见了代表现实的绿子，与直子不同，绿子身上有蓬勃的生命力并对生活洋溢着热情，是个人见人爱的角色。渡边同样深深地为她着迷并且感到为难，无法从示爱的两人中选择，体现了他优柔寡断的一面。 再读时，我看见了自己。与渡边相似，我对生活也没有十分的热情，提倡顺其自然，不擅长处理人际关系，导致朋友寥寥无几。但就是这样的自己，也平稳地走过了十八年，并且将继续淡然地生活下去。读完《挪威的森林》，带给我的并不只有故事完结的悲戚惆怅，同样还有对未来无限的希望。 到第三遍，我不再局限于从故事具体情节和人物情态中发现什么了。从整本书讲述的故事和作者所想表达的思想。我悟到了，书中反复提到的“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。”，的确，怎样才算人的出生和终结?如果一个人死了，他就真的消失于这个世界了么?亲友的记忆，遗留下的物品，都彰示着这个人的生命的痕迹。只是形体的消亡，真的是生命终结的标志么? 我还悟到，所谓青春，是横贯古今中外共同的命题。青春的迷惘、无奈、惆怅无论是村上写下《挪威的森林》的八十年代日本，还是现在的二十一世纪的中国，都未曾变过。这一命题还将继续困扰数以百万的年轻人，并且谱写出一幕幕可歌可泣的生命之歌。 我合上书，侧头看见湛蓝的天空，和远在天际的未来。 著作《挪威的森林》读后感5 人都有一种怀旧的心理，尤其是在他失落的时候。一个人经历了许多人事的变迁，心态上应该是比较平和的，而最让人难忘的恰恰是年轻时的情，一首熟悉的歌曲会令我们想起当年喜欢过的男孩(女孩)的模样，一幅相同的场景也会让我们记起当年的故事。不管是怎样一个人，成功的或不成功的，男人或女人在他(她)的心底深处总是铭记着一段往事。 所以如果我没记错的话，小说中的开头并没有详细的"交代渡边现在的生活情况，仅仅因为那感伤的曲调令他想起了往事。对于全文，我在印象中主要把问题归成了3点： 1、小说中绝大部分内容写的是渡边上高中的事情。一个高中生的忧郁和孤独却用性的方式来缓解，我不认为是件好事，我认为生理的宣泄只能缓解暂时的困惑，却不能彻底摆脱掉抑郁，反而会养成依赖。如同不能忍受疼痛的人用毒品来减轻疼痛一般，并不能从根本上来解决。记得当年歌德写《少年维特之烦恼》之后，有很多的年轻人向维特学习选择自杀。看来文学的导向作用是不可低估的，那么我们的文学评论者在极力抬高这部作品的价值的时候有没有考虑过它有可能会引起的负面效果? 2、渡边是不是好学生当然没有固定的评价标准，但是一个被父母辛辛苦苦送出家门去读书的学生心思却不放在学习上，那他还不如直接告诉他的父母再不要浪费他们的血汗钱了。所以从这点来看渡边的苦闷极不成熟，完全是一种青春期综合症了。 3、有人认为：当一个人对现实社会感到恐惧而无法逃避的时候只有选择死亡。直是这样做的。当然渡边不是这样做的，他选择出去流浪一个月，这是逃避。可后来又回来了，这却不是逃避。这也正是我们大都数人的生活经历。 其实我们每个人何尝不是一个路人呢?我以路人的眼光来看渡边，反之亦然。人与人完全默契与沟通简直如同天方夜谭。我们应该怎样去评价一部文学作品呢?如果人人都叫好是不是真的完美无缺呢?我认为人性的完美就在于它的真实：优点，缺点;健全，残缺;理智，感性;清醒，糊涂;等等等等。 所以我看到的是一个真实的渡边。因为年轻，所以忧愁。 每一部文学作品都或多或少的对社会与时代有所反映。六十年代的日本的具体情况我不了解，但是我想渡边之所以有如此的苦闷与孤独一定与大时代背景分不开的。社会的低迷状态自然使得人颓废。我不能理解渡边那时的行为，这恐怕就是所谓的时代与时代间的代沟吧! 对《挪威的森林》一书我没有要求大家接受我的观点，就如同你不能强求我接受你们的观点一样，知人论世或者论世知人同样重要，正如马克思所说：人是一切社会关系的总和。人不可能脱离社会独立存在，所以人的思想与行为必然受到时代的影响，那么渡边的失落与颓废就有了它存在的理由与合理性。 “一千个读者就有一千个哈姆雷特。”一直以来有一个问题困扰着我，那就是：到底是谁让这本小说浮出水面并如阳光下的水晶一般璀璨着?如果说真是村上自己的实力的话，我想很多文学好者应该知道很多的大师们他们的作品一开始是无人问津的，比如毕加索，卡夫卡，司汤达，等等，因为某个知名的评论家发现了这些金并使之袒露与尘土之外，然后众人发现了这块金。看来伯乐就显得相当重要了。 我们知道一部文学作品的传世，作者、读者、评论缺一不可。如果说作家的文本如鹰的话，那么读者与评论者就是鹰的两翼，只有三者够强劲才能飞得更高更远，所以我们的评论家在评价《挪威的森林》的话是否全面，这是一个问题，至少我没有看到有关这本书的不好的评价，可能是我见识短浅吧，但是我愿意看到更多的人就此发表意见。你喜欢而我不喜欢，你不能因此指责我浅薄，各抒己见百花齐放才会满园春色。 著作《挪威的森林》读后感范文5篇相关 文章 ： ★ 《挪威的森林》读后感范文5篇 ★ 关于《挪威的森林》读后感精选5篇 ★ 村上春树《挪威的森林》读后感范文五篇 ★ 挪威的森林读后感范文5篇 ★ 关于《挪威的森林》读后感5篇 ★ 关于挪威的森林读书心得范文5篇 ★ 关于《挪威的森林》读后感500字5篇 ★ 《挪威的森林》读后感范文高中7篇 ★ 《挪威的森林》读书笔记5篇范文 ★ 挪威的森林读后感

《弗兰肯斯坦》读后感 《弗兰肯斯坦》是英国诗人雪莱的妻子玛丽u2022雪莱在1818年创作的小说，被认为是世界上第一部真正意义上的科幻小说。190多年来，这部由仅19岁的少女创作的恐怖小说，被多次改编成电影和戏剧，并被译成百余种文字广为流传。小说揭示了作者的哲学观点。她认为人具有双重性格——善与恶。长期受人嫌恶、岐视和迫害会使人变得邪恶而干出种种坏事，甚至发展到不可收拾的地步。它还为英语添加了一个新的单词Frankerstein，一个最终毁了它的创造者的东西。　　瑞士贵族弗兰肯斯坦，曾留学德国，研究电化学和生命，发现了死亡的秘密，于是决定着手制造生命。他先从尸体中寻找材料，然后进行组装，最后借助电化学方法予以激活。但是，本来全都是由好材料制造的、高达8 英尺的怪物在被赋予了生命之后，却变得奇丑无比，弗兰肯斯坦被吓得昏了过去，醒来之后发现怪物已经失踪。 　　怪物刚刚诞生时还是十分热爱这个世界的，他躲藏在山里并学会了使用火，并遇到隐居在山中的一位盲爷爷和一对青年男女，由此受到感动，开始热爱人类社会。怪物白天趁青年男女外出时偷偷帮助盲爷爷打柴，并偷出书来自学了阿拉伯语和法语等各种语言，阅读了《少年维特之烦恼》等大量文学和哲学名著，于是开始渴望艺术和爱情。但他同时又十分感慨自己现在的情况，认为“撒旦才代表我目前的处境”，强烈地希望能够改变现状。于是怪物潜入这一家中，发现只有盲爷爷在家，便与之海阔天空地聊了起来；怪物说自己是一个被遗弃的可怜人，没有亲人，也没有朋友。老人安慰怪物说，他们可以成为怪物的朋友。怪物开心得哭了起来。这时青年男女突然归来，小伙子气愤地把他打出门去。尽管凭怪物的力气，完全可以打倒小伙子，但怪物并没有还手，只是抱着头，逃回了自己的住处。这严重地伤害了怪物的自尊心，他冷静后想到，自己与其向别人求情，还不如去找缔造者。但它刚一出现在大街上，就受到了很多人的打骂，屡屡遭到大家的厌恶和恐惧。他看到一个小女孩落水，不顾性命的将小女孩救上来，女孩的父亲却误以为他要伤害女孩，就朝他开枪。怪物终于丧失了最后一丝善良，认为这一切都来源于它的制造者。 　　从此阴影便开始笼罩在了弗兰肯斯坦身上。怪物遇到了弗兰肯斯坦的弟弟威廉，本来想趁他还小，不懂得恐惧时，和他交朋友。但威廉害怕怪物，拒绝与他交朋友。并告诉怪物自己的哥哥就是弗兰肯斯坦。这激起了怪物的报复欲。他杀死了威廉。怪物走到一个屋子里，发现弗兰肯斯坦家的女仆贾斯汀正在睡觉。他憎恨贾斯汀的美丽，将威廉的项链放在了贾斯汀的身上。贾斯汀作为杀害威廉的嫌犯被捕。弗兰肯斯坦回来后，发现这些都是怪物所为。他本来不担心对贾斯汀的审判，但审判却对贾斯汀非常不利。法官最终判处贾斯汀死刑。弗兰肯斯坦找到法官，告诉他一切都是怪物所为。但法官认为这是弗兰肯斯坦为救贾斯汀编出来的故事。贾斯汀被执行死刑。弗兰肯斯坦看到自己视为亲姐姐的贾斯汀临刑前没有一丝畏惧，痛悔自己造出了怪物，害了自己最亲的两个人。于是开始了对怪物的追逐，一直追到阿尔卑斯山上。在阿尔卑斯山，怪物向弗兰肯斯坦倾诉自己的遭遇。他认为自己没有受到公平的待遇，得不到异性的爱。也就得不到幸福“我要获得一切”。他要求弗兰肯斯坦再为它造一个女人，然后两人一同远离人世。 　　弗兰肯斯坦开始同意了。但他仍然是矛盾的，有时一连工作很多天，希望快点完工。有时又好多天不去实验室。害怕这个工程完工。在造好通电的那一刹那，他突然产生了犹豫：如果它们真的恋爱繁衍，又会给人类带来多么大的麻烦？如果女怪物也是邪恶的，那怎么办？于是他马上毁掉了女怪物。怪物看到这一切后暴跳如雷，对人类社会和自己的前途彻底绝望。并发誓要让弗兰肯斯坦付出代价。他杀死了弗兰肯斯坦的好友，又在婚礼上杀死了弗兰肯斯坦挚爱的新娘——伊丽莎白。而这时弗兰肯斯坦也愤怒了，两人开始了互相追杀，一直追逐到北极。最终弗兰肯斯坦冻累而死，而怪物也自杀了。怪物临死前抱怨，自己想获得朋友，却总是被人们所误会。尤其是弗兰肯斯坦，拒绝为自己制造一个妻子，但却想通过结婚，从伊丽莎白那获得幸福。这不公平。但自己为自己做的邪恶的事情后悔，并决定自杀结束一切罪恶。 　　这个悲伤的故事，让人感慨良多。一切悲剧的根源，就是人们的歧视。人们的歧视，将原本善良的怪物，变得邪恶，变成魔鬼。其实世间许多悲剧，都是歧视造成的。希特勒歧视犹太人，引发了第二次世界大战。巴以冲突的根源，也在于宗教冲突引发的文化歧视。美国对黑人的歧视，使黑人民权运动至今不歇。人类如果不学会爱，不抛弃歧视，不学会在这个星球上和平共处，那弗兰肯斯坦的悲剧还会继续上演。只有人们都以宽容、理性的态度对待世界，抛弃歧视的有色眼镜，这个世界才会更加美丽。 　　还有任何理由均不是作恶的理由。怪物受到许多伤害，可这能成为他作恶的理由吗？贾斯汀、威廉、伊利莎白，他们都是无辜的。他们并没有参与对怪物的伤害，怎么应该承担这样残酷的后果呢？以前看电视，有一句经典台词：“你爱的人很冷淡的对你，你的心会痛是不是？如果伤害你爱的人，可以让痛苦减轻，那你就没有爱别人的资格。”人生必然会遇到许多挫折、不如意，但这决不是作恶，堕落的理由。好多罪犯，都是因为受到伤害，而报复社会。在这个过程中，也毁灭了自己。“一切罪恶，均不能以罪恶去消灭。”只有爱与宽恕，才是让世界更美丽的良方。 　　但愿悲哀、歧视、伤害这些词语永远在这个世界上消失，一直到我们想不到、找不到他们为止。

　《少年维特的烦恼》讲述的是一位才华横溢、热爱自然的青年维特独自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村，他尽情地沉醉于这梦幻般的自然景色中，怡然自得。这种惬意的日子没过多久，维特在一次舞会上认识了一位年轻美貌的姑娘绿蒂，并深深地爱上了她。可谁也没想到绿蒂竟然已经订婚了，她的忠诚使她无法将自己的爱情献给维特。这无疑是给热恋中的维特一个沉重的打击，一系列的烦恼也随之而来，他只好告别绿蒂，不舍地离开了。　　歌德描写了维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切、详尽地展示了维持思想感情的变化，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。

　 　少年维特之烦恼读后感（一） 　　《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不复杂曲折，主要角色只有维特和绿蒂两个人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索连起来，构成一部完整的小说。 　　它的情节是这样的：维特是一个能诗善画，热爱自然的青年，他在一个繁花盛开的春天来到一个僻静的山村。青山幽谷，晨曦暮霭，村童*，无不引起他的兴趣，他面对自然美景，吟诗绘画，怡然自得，流连忘返。这时，他的心境是平静的，但是这种平静的心静并没有保多久。在一次舞会上，他认识了一位年轻活泼的姑娘绿蒂，对他一见倾心，以后他常到她的家里去，和她在一起，他觉得好似到了天堂一样。科室绿蒂已经订婚，她忠实于订婚时的盟誓，不能把爱情献给维特，维特失望极了。他尝到了恋爱的苦药，欢乐变成了烦恼，他只得告别了绿蒂，告别了这难忘的山村。 　　过后，他进了一个公馆当秘书，但是官场上的腐朽，虚伪、倾轧、嫉妒，使他忍受不了，在多次碰壁后，他离开这腐朽的社会，回到原先的山村。那儿景物依旧，但人事全非，绿蒂已经结婚了，善良的村民一个个惨遭不幸。他既憎恶腐朽的社会，渴望的爱情又成为泡影，使他受不了一连串的打击，在隆冬的季节里，他唱着奥西恩的悲歌，留下令人不忍卒读的遗书，用手枪结束了自己的生命。 　　这部小说表现了知识分子对封建道德，等级观念反抗和个性解放的要求。 　 　少年维特之烦恼读后感（二） 　　在这两个星期里，我看了《少年维特之烦恼》这一本书。我不太喜欢这样的结局——维特自杀了。 　　维特是一个恃才傲世的热血青年。他画画的技术异常高超。他搬到乡下以后，一切也过得不错。可是，自从他见到了绿蒂，他就对她一见钟情。可是自从他见到了阿尔贝特——绿蒂的丈夫以后，他便觉得他的每一天都变得神情恍惚，变得没意义了。他在最后，终因接受不了这个事实，便向阿尔贝特借了枪，自杀了。 　　其实，我认为，维特本可以再靠自己的双手，自己的一切，来打拼出一片新的天地。可是，少年才俊的他再也站不起来了，他永远的倒在了那儿——那两棵菩提树之间。维特为什么要自杀呢？这让我认识到了很多很多，我们面对许多事件，应该妥善处理，把压力化作动力，来面对这个事件，创造美好的未来，而不是整天垂头丧气，想自寻短见。这样不仅不会让自己失去下一次机会，而且会彻底得成为一个失败者。其实有无数个美好的明天在等着我们！ 　　《少年维特之烦恼》令我颇为震憾。虽然维特死了，但他一定会成为一颗闪亮的星星。 　　少年维特之烦恼读后感（三） 　　崇尚自然，崇拜天才，推崇民族意识，渴求冲破精神和物质束缚。疾呼反抗要求自由这些精神充溢在狂飙突进作家作品中，而歌德在此期间创作的《少年维特之烦恼》就是狂飙突进运动精神体现最为充分，印象最广泛的一部代表作品。与歌德大部分作品一样，这部《少年维特之烦恼》是他本人爱情生活的一次折光。歌德回到法兰克福不久，就得知自己的朋友耶路撒冷，在魏茨拉因恋人之妻而借凯德涅的手枪自杀的消息。相同的感情，相同的遭遇，在歌德内心激起了创造的冲动，他手不释卷，四周之内就完成了这部信体小说——《少年维特之烦恼》 　　这个小说没有什么引人入胜的，歌德曾有这样一句话做了概括“我描写了一个有着深沉细腻情感和真正观察力的年轻人，他陷入迷茫的梦幻中不能自拔，在沉思冥想中慢慢毁灭自己，直到最后被不幸的激情，特别是一种无止境的爱情粉碎，用一颗弹丸射进自己的脑子里”小说情节十分简单。 　　从这个简单的情节中，读者可以体现出德国新兴资产阶级知识分子的精神，他要摆脱传统的束缚和精神的压制，渴求自由，张扬自我。 　　这部小说是用日记和书信写成的，这种题材适于披露主人公的内心世界，抒发苦闷的的心理和迷茫的情感。整部作品像一篇感伤的抒情诗，坦率，真实，袒露心扉，毫无矫饰，毫无做作，无论是主人公爱的欢愉或痛苦，都跃然纸上，像是捧出一颗跳动的心，激起了读者情感情感上强烈的共鸣和精神上极大的震撼。

少年维特的烦恼 优秀读后感1 u2003u2003与歌德的大多数作品一样，《少年维特之烦恼》是以他自身的一次“荒谬”的感情经历为原型的小说，歌德曾在一个小城镇里的一次舞会上认识了一名法官的女儿——名叫夏绿蒂布夫的女子，并不可遏制的爱上了她，但她是他好友的未婚妻，对于这份无法拥在怀里的爱，他感到异常痛苦，曾几度想自杀以求解脱，最后他只好不辞而别，离开了那个让他痛苦不已的小城镇;之后又得知自己的一个朋友因恋友人之妻无望而自杀的消息，相同的情感和遭遇让他深有感触，激发了他的创作灵感，于是在仅一个月的时刻里就完成了这部书信体式的情感细腻的杯具小说。 u2003u2003故事很平淡、简单，年轻的维特正因要替母亲和姑妈交涉遗产的分配问题而来到了一个小城镇，并被那里的自然风光和淳朴的民风所深深吸引，情绪愉悦而宁静，之后在一个舞会上认识了司法官S的女儿绿蒂，并被她的美貌与优雅的谈吐举止所深深吸引，不可遏制的爱上了她，尽管她早已跟阿尔伯特定婚，之后他和阿尔伯特成了朋友，此时维特已陷入了尴尬痛苦的境地，于是他毅然离开，以求在事业上得到解脱，但是污浊的社会环境与鄙陋的人情世态让他倍受压抑与苦闷，同时对绿蒂的思念也越发深切，于是他又回到了绿蒂所在的那个小城镇，此时绿蒂已和阿尔伯特结婚，他热烈的情感无处寄托，痛苦并慢慢衍生了绝望，他决定以死殉情，于是他用向阿尔伯特的手抢结束了自己的生命中。 u2003u2003据说当时这部小说出版后，有许多和维特迹遇相仿的人因看了这部书而自杀，因此我是带着强烈的好奇心打开了这本书。小说用日记与书信体写成的，这种体裁充分而鲜明的让主人公的内情绪感摆上了纸面，我们读着读着，会感觉到自己就是维特的倾诉对象威廉，仿佛维特就坐在我们面前，向我们一诉忠肠，我们的心境会随着他的讲述而起伏，当然此刻的我们读完这本小说后，也许会因维特因恋友人之妻无望而产生的绝望感到不解，我们生活中那些爱来爱去爱个没完没了的歌曲和电影太过于泛滥了。 u2003u2003维特的绝望与痛苦，一方面来源于与社会传统的矛盾冲突，另一方面却是维特个人的性格使然。维特是狂飚突进户外时代的一个形象，体现了德国新兴资产阶级知识分子的精神，他渴望自由，张扬自我，却又处在一个到处是传统束缚与精神桎梏的社会，这促矛盾冲突让他感到痛苦与绝望，却又无力对产生这种痛苦的社会做出过于实质性的反抗，他是一个生活中的弱者，同时又是一个精神上的强者;绿蒂对他来说，她就是自然、质朴和美的化身，是他的精神寄居，逃避现实的避难所，但这份情感在应对她与阿尔伯特时却找不到方向。他的自杀是一种精神反抗，宣告了他同这个社会的决裂，控诉了这样一个社会对他这样的青年人的压抑与窒息。 u2003u2003维特是悲哀的，他的自杀是一个杯具，即使他活在我们此刻所处的社会，他也依旧会是这样一个杯具，这是他的精神世界与现实世界的强烈背离而衍生的性格使然，他是一个活在自己的精神世界里看着这个现实世界的一切并渴望它和自己的精神世界重合的人，这注定了他的杯具性;他对绿蒂的情感，也过多的倾向于他的精神想象，如果最后绿蒂跟他在一齐，也许(或者能够说是必须)也会发现她其实并没有他想象的那么完美(也许我们就应庆幸这一点，绿蒂一向到最后在他心中依旧是完美的);他无法立足于这个社会，死后也不能以的方式安葬在教堂墓地，他在活着的时候是孤独的，死后也依旧孤独。 u2003u2003最后还是那句话，维特他是一个社会生活中的弱者，精神上的强者。 少年维特的烦恼 优秀读后感2 u2003u2003提起伟大的文学家歌德，我想没有人不会对他肃然起敬吧！这个一生追求自由、力争反抗、崇尚自然的人也曾经经受过感情的折磨，他喜欢上了他的朋友的妻子，也正是由此，他写出了这部举世瞩目的作品《少年维特之烦恼》，而且，仅仅用了四个星期。 u2003u2003本小说是以书信的格式写的，着实是一大亮点，也是我所意想不到的。里面有许多值得人深思的东西，那我就一一品尝吧！ u2003u2003“我们只好面对现实，就像一个旅行者不得不翻越一座大山那样；倘若没有这座大山，道路自然短得多也好走得多；既然这座大山就挡在前面，那就只好翻越了！” u2003u2003生活中是有许多座大山，但是，就因为它们挡住了去路，就放手离开吗？路总是要走的，只是看我们的意志是否坚定，是否可以迈过那一步。有时其实就只差那一步，可是有些人坚持不下来，决定不继续翻越，可是，那样的话，会走到你最终的美好的结局吗？ u2003u2003困难固然是可以困住许多人，但是，困难亦可以帮助许多人，让他们变得更坚强、更勇猛。 u2003u2003所以，朋友，面对现实吧，因为现实是无法改变的，一切美好的结局老天都是可以给你的，只是看你在追求的过程中有怎样的改变。 u2003u2003那么，如果现在面前有一座大山，你会怎样选择？是翻越它？还是逃避它？思想只在一线之间，可是，结果却有天壤之别。 少年维特的烦恼 优秀读后感3 u2003u2003即使是再浮躁的年代，我们也不能少了做梦的理想，这个理想是关于"文学"，我们是孤单的一群，我们又是各有主见的一群，所以，更需要相互打量，用文学的理想相互打打招呼，无论是温暖或者是刺痛的。 u2003u2003也许接下来我所说的将是琐碎而繁杂的，又或者说是平庸而无聊的，更甚者有拾人牙慧之嫌，可是，它确确实实曾在我脑海中活跃喧嚣着，让我的思想陷入一种空前劳作的状态。读过《少年维特的烦恼》的人似乎都会明确的看到它爱情的主线，无可厚非，是爱情奏响了这本书的主旋律，让维特的烦恼触动每个少年心中对爱情的渴望和暗藏的情愫，让我们在其中找到自己可以寄托的影子。可是除了爱情，维特还是烦恼的，或者说维特从开篇到结束一直都是烦恼的，而遇见绿蒂，遇见这段无果的爱情，让他本不平静的内心更添波澜，这种烦恼是对人生的烦恼，对这个社会透析之后的无所寄托的烦恼。下面是我的感想，也许还是浅薄的，但希望它无伤大雅。 u2003u2003爱情是《维特》这本书的中心情节，而这部作品的巨大价值和魅力也来自于其中的爱情描写。在那些书信的字里行间都渗透着这份爱情带给维特的苦恼，压抑在心中无法宣泄，无法排解，得不到却也放不开的痛苦和挣扎。那份爱情如同沸腾的热血在他的体内叫嚣，这些我们是可以切切实实的感受到的。 u2003u2003但是，让维特痛苦忧伤的不只是爱情，让维特走向死亡的也不只是爱情，让这本薄薄的小书两年间在德国印刷了十六次的不只是爱情，经过多少年依然能引起读者内心共鸣的，也不只是爱情。其中掺杂着维特的人生。 u2003u2003人在慢慢成长的过程中要独立，而独立这个过程势必伴随着孤独，也许这就是人们对越长大越孤独无声赞同的原因。在现实中，我们作为独立的个体总会由孤独新生孤单，由孤单新生寂寞。一个孤独的灵魂需要一个恒定的伴侣来倾诉内心的喜怒哀乐，而有思想的人孤独会更甚，因为他会生出一种知音难求的想法，而维特正在此种行列中。 u2003u2003他有独特的观点，独立的性格，他游历四方，看透了资本主义世界中各阶级的明确界限，又不得不痛苦的看着人们在规定的阶级范围内小心翼翼的生活。他对资本主义世界中以钱、权至上的生活方式不屑一顾，却又不得不深陷其中。他曾在信中说过这样的话："最令我感到不快的是，侯爵经常人云亦云，高谈阔论，讲一些听到和读到的东西。再说，他之重视我的智慧和才气，也胜过重视我的心；殊不知我的心才是我唯一的骄傲，才是我的一切力量，一切幸福，一切痛苦以及一切一切的唯一源泉！唉，我知道的东西谁都可以知道，而我的心却为我所独有。" u2003u2003这种时候他就会重温绿蒂的善解人意，并且想念他们之间的相谈甚欢。这种时候他内心充斥的不仅仅是他所感受到的爱情来敲门的美妙情感，更带着一种将现实世界失望苦闷转移寄托到爱情上的使命。我曾想像维特这样有着哲学思想的人应该会找到另外一种视角，比如说放弃这段爱情，正所谓天涯何处无芳草，可是他逃离了那个地方却逃离不了那个心中的影象，因为这时候的绿蒂不仅仅是他的爱情更是他的寄托，就像鲁迅说过的：人生最痛苦的是，梦醒了无路走。维特说："一当我们失去了自主，便失去了一切，我有时甚至希望当个短工，以便清晨一觉醒来，对未来的一天有个目标，有个追求，有个希望。"他有要求改变现状的热望，可是他挣脱不开这如无形的网般密密缠绕的内心。 u2003u2003维特，彷如溺水的人，求生的欲望告诉他要攀上浮木，但现实总是清晰的摆在那里无法碰触，而脚踝上的水草在他每一次的挣扎中都要更紧的缠绕，无法挣脱，直至脱力，最后他的悲剧似乎是无可避免的。不要说他为了殉情，多傻。其中掺杂着他的无力，对这个社会，对自己的内心都是无力的。他已经没有了寄托，人的精神支柱倒了之后，他该是多么不堪一击。他在信中这样写过："我的生活缺少了酵母；使我深夜仍精神饱满，一大早就跳下床来的兴奋剂已不知抛到了何处。" u2003u2003歌德自己也曾对《维特》做过评论："幸运遭到阻挠，活动受到限制，愿望得不到满足，这些都不是一个特殊时代的，而是每个人都碰得着的不幸事件。假如一个人在他的生平不经过觉得《维特》就是为他自己写的那么一个阶段，那倒是很可惜了。"也许这就是维特烦恼的要义，是世界上每一个维特的烦恼。我们都曾维特过，都曾在我们的青春中留下过那些无法释放却也无法吞噬的烦恼。

　　认真读完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，为此需要认真地写一写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是我为大家收集的少年维特的烦恼读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。 少年维特的烦恼读后感1 　　像是一种缘分与宿命，维特的故事在这个怪异的冬天走入我的生活，激起了我心中一阵阵的浅痛，让我对生命和爱情多了一点思考和理解。突然发现，歌德和维特总会适时出现在我面前，以两个心理医师的身份向我娓娓讲述生活的真谛。于是，深层的探寻和理性的追逐成为了我这个寒冬，这段生命的主旋律，悠悠回荡。 　　这本书分上下两卷。上卷写维特少年时在村庄里自由幸福的生活，和他与夏绿蒂相遇、相识、相知、相处的过程，以及他对夏绿蒂深深的暗恋。后来由于夏绿蒂已经与别人订婚，维特不想打搅他们的生活忍痛离开了故乡。从此开始了下卷。在下卷中，写了维特当公使时的生活，维特辞职回乡后，又开始与夏绿蒂交往，阿尔勃特觉察出了维特与夏绿蒂之间的暧昧的关系开始渐渐疏远维特，维特对夏绿蒂的爱更是日益加深，对于夏绿蒂不属于自己的事实更是陷入了极度的烦恼与悲痛之中，夏绿蒂觉察出了维特的忧愁，她渐渐发现自己也爱上了维特。事情越来越纠结。有份和抑郁渐渐深入到维特的心灵。他的精神也日渐崩溃，他的身形也日渐枯萎，内心在一次又一次挣扎中也变得越来越混乱，最后心力憔悴。内心的挣扎是他消耗了巨大的精力，因此他不再是个朝气蓬勃思维敏捷，聪明机智的人，而是变得焦躁易怒。他的惆怅，他的迷乱，他的厌世使他产生了求死的念头。也许只有这样选择才能让他自己找到人生的另一种出口方式。他一在对自己说：“这绝对不是一种鲁莽偏激的行为，我要怀着美好的憧憬、怀着宁静的心情，用最坚毅的态度来完成它。” 　　在维特准备自杀，生命最后的那段日子，他给夏绿蒂写了很多信。“在晴朗的夏日午后，当你站在山头眺望远方优美的景致时，请想念我啊，因为那里是我最喜欢徜徉的地方;在夕阳余晖之时，在轻风吹拂小草的地方，请寻觅我的墓石呵，看看我坟墓上的野草是如何在夕阳余晖下瑟缩、飘摇。” 　　夏绿蒂逐渐发现自己如此挚爱着他。在两人最后的一次见面中，维特失去了控制力，而夏绿蒂也陷入了深情之中，“两人紧紧相拥在了一起，万分感伤地流下了眼泪。”“两人的脸越来越近，世界在他们的眼前消失了，一阵拥抱之后，维特将她搂在怀里，并且在他颤抖，微微呢喃的唇上洒下无数的狂吻。”维特的梦终于成真了!!!但一生只有这一次，维特求死的决心已定，他不愿破坏夏绿蒂和阿尔勃特的家庭。 　　维特在最后的一个晚上，给夏绿蒂写了最后一封信，“子弹已上膛。时钟正巧了十二下，一切就这样吧。夏绿蒂!祝你幸福!别了!永别了!我们来生再相见了!!” 　　有位邻居看到火花闪了一下，紧接着便听到一声枪响。 　　维特死时穿着自己最爱的装束：长筒皮靴、蓝色的燕尾服和黄色的背心。当夏绿蒂听到这一噩耗时，昏倒过去，在维特出殡那天，夏绿蒂已是生命垂危了。没有任何牧师为维特送葬，也没有人跟着灵柩诵经。 　　这样，故事就完了。 　　真的很悲痛。维特的处境和心理我们从作者的描写中可以真切地体会到。我相信读完之后，人们只有同情，没有人会表示鄙夷与不屑。歌德在作品中全力投入了他对人类感情和心灵本性的真切关怀，认为人活在世上，就应该向维特那样敢爱敢恨;人不仅仅是为了自己的所爱而活着，他还要向浮士德那样，为追求自己灵魂的完整而活着。 　　“如果人们不用他们的想象力忙于回忆往昔的不幸，而是竭力忍受截然不同的现在，那么，这世间就会少了许多痛苦。”当我读到这句话的时候，我明白了这样一个道理，那就是：昨天已经成为过去，明天是一个未知，而我们最重要的是今天。我们从过去走到现在，或许我们的过去很不幸，风霜雪雨，路途坎坷，或许我们的过去阳光明媚，风和柳丽，我们所要珍惜的也是今天。而我们常常对回忆中的痛苦念念不忘，耿耿于怀，背负着记忆的包袱无法释怀，忘记了最重要的不是铭记昨天的磨难，而是成就今天的自己，抓住即将流失的今天，奋力地拼搏，我们就不会对生活失望，对人生悲观，对生命不负责任，颓唐失落，痛苦不堪。我们将拥有的是丰富精彩的每一天，是闪光的希望。 少年维特的烦恼读后感2 　　整部作品像一篇感伤的抒情诗，坦率、真实，坦露心扉，毫无矫饰，毫不做作，无论是主人公爱的欢愉或痛苦，都跃然纸上，像是捧出一颗跳动的心，激起读者情感上的强烈共鸣和精神上的极度震动。正因为如此，这部小说一出版就使年轻一代如痴如狂，有的与维特遭遇相仿的人甚至轻生而死。这部作品产生了如此大的影响，歌德本人就此解释说：“这主要是因为它的出现适逢其时的缘故。就像爆炸一只地雷只需一点导火索那样，这次在读者中引起的爆炸也是这样。 　　维特出生于一个较富裕的中产阶级家庭，受过良好的教育。他能诗善画，热爱自然，多情善感。初春的一天，为了排遣内心的烦恼，他告别了家人与好友，来到一个风景宜人的偏僻山村。这位靠父亲遗产过着自由自在生活的少年，对山村的自然景色和纯朴的生活产生了浓厚的兴趣。山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮霭、村童幼女……这些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切烦恼。没过多久，在一次舞会上，维特认识了当地一位法官的女儿绿蒂，便一下子迷上了她。他与绿蒂一起跳舞，他仿佛感到世界只有他们俩个。虽然绿蒂早已定婚，但对维特非常倾心。舞会结束后，他们激动地站在窗前，绿蒂含着泪水望着维特，维特更是深入感情的漩涡中，热泪纵横地吻着她的手。 　　从此以后，尽管日月升起又落下，维特却再也分不清白天和黑夜。在他心中只有绿蒂。绿蒂的未婚夫阿尔伯特回来了，他很爱绿蒂，对维特也很好，他们在一起谈论绿蒂。那绿色的山麓、悠然的溪水、飘浮的云再也不能使他平静了，他常感到自身的渺小，感到不自在，夜晚，他常常梦到绿蒂坐在身旁，早上醒来，床上却只有他一个人，他只有叹息命运的不济。最终在朋友的劝说下，他下决心离开心爱的绿蒂，离开那曾经给他带来欢乐与幸福的小山村。维特回到城市，在公使馆当了办事员。他尽可能使自己适应这份工作，然而官僚习气十足的上司对他的工作吹毛求疵，处处刁难他，他的同事们也戒备提防，唯恐别人超过自己，这一切都使他产生许多苦恼。正当他深感百无聊赖时，一个偶然的机会，结识了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵谦逊老实，博学多才，对维特也很友善和信任，给维特带来一丝安慰。一天伯爵请他到家中吃饭，不料饭后来了一群贵族，他们带着高傲鄙视的神情看着维特。连和他认识的人也不敢和他说话了，伯爵前来催他赶快离开这里，不管他走到哪里，都能看到嘲笑的面孔，听到讥讽的话语，他一气之下终于辞了公职。 　　他应一位侯爵将军之邀，去了猎庄，期间他曾想从军，但在侯爵的劝告下，很快打消了这个念头。侯爵待他很好，但他在那儿始终感到不自在。他一直怀念着绿蒂，在心的牵引下他又回到原先的山村。山村的景物虽然依旧，但人事全非。心爱的绿蒂早已成了阿尔伯特的妻子，而善良的村民一个个惨遭不幸。他去拜访曾为他们作过画的两个孩子，但孩子的母亲告诉他，她的小儿子已经死了；他去访问向他讲述过内心秘密的农夫，恰好在路上遇见他，农夫说自己被解雇了，原因是他大胆地向女主人表示了爱情，她的弟弟怕他抢走了姐姐的财产而解雇了他。他不下千百次地想拥抱绿蒂，哪怕把她压在心上一次，内心的空隙也就填满了，可是见到她却不敢伸手。他看到了因爱恋绿蒂而丢了工作并发疯的青年，后来这个青年杀死了一个农夫，维特很同情他，想要救他，竭尽全力为他辩护，结果遭到法官的反对。救人不成，使他陷入了更深的悲痛之中，他也深感自己穷途末路，痛苦烦恼到极点，任凭感情驱使自己朝着可悲的结局一步步走去。 　　圣诞节前的一天，他又来到心上人绿蒂的身边，作最后的诀别。此时即将熄灭的爱情之火瞬间又放射出光芒，他对绿蒂朗诵奥西恩的悲歌，同时紧紧拥抱着她。两天后，他留下令人不忍卒读的遗书，午夜时分，他一边默念着“绿蒂！绿蒂！别了啊，别了！”，一边拿起枪结束了自己的生命，同时也结束了自己的烦恼。 少年维特的烦恼读后感3 　　20xx年5月29日，下午六点，小配看完了《少年维特的烦恼》。 　　又是一个月，一本两百页左右的小书，我竟然花了一个月，其实今天一下午就看完了一百页，实际算来一天就可以把它看完小配硬生生用了一个月，该打！ 　　少年维特有烦恼，小配也有烦恼。可是我们二者的烦恼不是同一种烦恼，维特为爱而烦恼，小配为学业而烦恼，所以在某种程度上，小配和维特之间是有共鸣的。 　　这本书是德国大文豪歌德写的，小配是个“文盲”，有一阵子竟然分不清雨果和歌德。歌德大文豪有一句被当代高中生无数次引用进作文里的名言：“世界以痛吻我，我要报之以歌”可以看出，歌德大文豪是个乐观的人。 　　《少年维特的烦恼》是一部书信体小说，讲述的是一个十八世纪的法国青年维特在一场聚会中与少女绿蒂相遇，并为她的聪慧、善良、开朗的性格、高尚的品格所折服而狂烈地爱上了她，不幸的是，此时的绿蒂已有未婚夫，他的爱情使他无望而烦恼。后来维特为了摆脱对绿蒂狂热的感情的纠缠，他主动离开绿蒂，去往公使馆担任秘书。可维特接受不了职场上的不公，腐朽，虚伪，最终还是愤而辞职，后维特在参加一位侯爵的宴席时与周遭众人照样还是格格不入，于是最终他回到绿蒂的身边。此时绿蒂已经与阿尔伯特结婚，他再也不能随时陪伴在她身边了，最终维特在内心一次又一次的煎熬中，对他与绿蒂的爱情绝望，对这个黑暗腐朽的社会失望，在绝望中饮弹而亡。 　　可惜啊，可惜。 　　书中的前言提到，维特是以歌德自身为原型的。歌德年轻时和维特一样在一场聚会上机缘巧合地认识了一个叫做夏绿蒂的姑娘，无奈夏绿蒂名花已有主，她的未婚夫与歌德很聊得来，后来因为夏绿蒂歌德和他还成为了好朋友，只可惜在爱情与友情面前，二人都选择了爱情。歌德依旧对夏绿蒂情根深种，后听从友人的劝告，离开了夏绿蒂。也许是因为诗人天性多情，歌德一生中对许多个女子有过爱慕之情，可他对夏绿蒂的爱慕确实最特别的。之所以写下这部作品，起因之一是因为他知道的一个同僚疯狂爱慕另一个同事的妻子，这个同僚叫做耶路撒冷，后因为流言，耶路撒冷不再被允许和同事的妻子见面，于是他出走谋职，最终因受不了官场的腐朽黑暗，最终自杀。 　　朱光潜先生曾说：“个人不能脱离一定的时代、社会和阶级而超然悬在真空里，歌德的看法，代表着西方资产阶级上升时期正开始流行的个人至上的个人中心观点。”虽然歌德曾否认维特与时代有关，说维特的阴郁心理只缘于个人的特殊遭遇，但事实上，维特的“跟着情感走”、力求拥有广阔的个人自由空间、泛神论的观点和颓废轻生，这些特点都不是维特一个人拥有的，而是“狂飙突进”一代德国青年精神风貌的`时代印记。 　　经典永流传，我认为当代中国也有着许许多多的“维特”。如今社会繁华，我国已全面步入小康，可在社会的各个地方，都有着许许多多囿于学习压力、职场压力、家庭压力、生活压力的青年们。这些年常常有曝出各种案件，诸如“高中生高考失利跳楼自杀”、“职场青年抑郁症跳楼自杀”、“某男子公司破产跳楼”的头条，可见，每个时代都有“维特”因走不出“烦恼”而结束自己的生命，面对这样令人痛惜的事实，我们该不该采取行动，去开导或者呵护身边有“烦恼”的人呢？我们心中的人道主义告诉我们要，可这并不能杜绝一切因“烦恼”而结束生命的惨案，除了重要的亲人、恋人与好友的开导，我们往往更需要的是自我的开导。在无数个“深夜网抑云时刻”，在无数个“emotional damage时刻”，在无数个低谷期，“当局者”仅仅靠他人的“救济”往往是不够的，“焕发新生”地度过这个艰难期最重要的还是学会“自渡”。 　　苦难不可避免，我们不能要求每一个人都有“世界已痛吻我，我要报之以歌”的豁达，学会勇敢地自我排解，不囿于方寸之地，才能生活的更好。 少年维特的烦恼读后感4 　　《少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰·歌德的代表作，这部作品使歌德由德意志诗人而成为一个世界诗人，小说风行各国，掀起一股“少年维特热”。《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不复杂曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索串连起来，构成一部完整的小说。 　　这篇描写炽热而不幸的爱情的故事，其重要意义在于，它表现的不仅是一个孤立的感情和痛苦，而是整个时代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民阶级的青年人；他在艺术上有天赋，为消遣而画画，职业是公使馆的秘书。歌德由自主地使这个青年具有他年轻时期的看法、感情和想法，赋予他以他自己的全部丰富卓越的才智。这就把维特变成了一个伟大的象征性人物；他不仅代表了时代精神，而且代表了新时代的才智。他的宏富伟大的程度几乎和他的命运不相称。” 维特出身市民家庭，他思想敏锐、感情丰富、才识过人，是一代觉醒的青年知识分子的典型代表。资产阶级关于“个性解放”、“感情自由”、“平等、博爱”等的思想意识，无不渗透进他的言行举止之中，而具体化为对于“自然”的无限信仰和崇奉。他热情讴歌自然，全身心地投入大自然的怀抱里，视自然神性之所在，以“自然的儿子、朋友和情人”自居，甚至渴望成为“无所不在的上帝的一面镜子”，这里的上帝正是他崇尚的大自然。他对自己的心负责：“我这颗心是我唯一的骄傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切灾难的源泉。” “我所知道的，谁都能够知道。——只有我的心才为我所独有。” 维特对自然有着特殊的敏感，他热爱自然风光秀丽的小村子——瓦尔海姆，“在这里感到很惬意。在这天堂般的地方寂寞是一剂治心灵的良药，而这韶华时节正以它明媚的春光温暖着我常常寒颤的心。”他甚至“想变作金甲虫，遨游于芳香馥郁的海洋中，尽情摄取种种养分。”将自己的身心完全融入到大自然的怀抱中。因为陶醉于大自然的美景，他将自己的艺术也抛到了一边：“我是多么幸福啊，我的挚友，我完全沉浸在宁静生活的感受之中，以至于把自己的艺术也搁置在一边。我现在无法作画，一笔也画不了，和以往相比，此刻我是位更大的画家。——每当后来我眼前暮色朦胧，我周围的世界以及天空像情人的倩影整个都憩息在我心灵中时，我往往便会生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把这一切重现，是能将你心中如此丰富、如此温馨的情景写在纸上，使之成为你心灵的镜子，如你的心灵是博大无垠的上帝的镜子一样，那该多好！” 只有和处于自然纯真状态的人在一起，他才觉得快活。 “当地的下层老百姓”“很喜欢”他，“尤其是孩子。”而每当他们“只能一起走一小段路”，他“就感到难过。”他还仰慕来自民间的人荷马和莪相，向往荷马史诗和《圣经》中所描述的朴素自然的先民生活与平等和睦的人与人的关系——当维特第一次在绿蒂家的前厅里与绿蒂相遇时，他就被这位美丽善良的姑娘吸引了。他眼中的绿蒂“那么聪敏却那么单纯，那么坚毅却那么善良，那么勤谨却那么娴静”，简直像块无瑕美玉似的保持了一个少女全部可爱的自然本性，难怪维特称她是“一位天使”，一见钟情，并一往情深。而他对绿蒂的感情也不只是“喜欢”，更不是“想占有”。 　　作者歌德将自己青年时代的人生追求融入了《少年维特之烦恼》这部小说中，使维特的自然、纯真和自由平等的人生追求具有了现实意义，这种狂飙突进的理想与德国社会现实的格格不入导致了维特的自杀悲剧，也正是这种纯真美好的理想引起了人们的广泛共鸣。即使是在现代社会的今天，尽管维特以自杀解决问题的方式可能让人无法认同，但维特的人生故事仍然能够以真情打动人，这也正显示出《少年维特之烦恼》这部不朽名著的永恒魅力。 少年维特的烦恼读后感5 　　“对于他的精神和品格，你们定会深表钦佩和爱怜，对于他的命运会撒下你们的泪水，善良的人啊，你正体验着他那样的苦恼，从他的悲痛中汲取安慰吧，如果由于命运或者你自己的过错，无法找到一个亲密的知己，那就让这本书做你的的朋友吧。”随着开篇致词我进入了维特的世界。 　　《少年维特的烦恼》讲述的是一位才华横溢、热爱自然的青年维特独自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村，他尽情地沉醉于这梦幻般的自然景色中，怡然自得。这种惬意的日子没过多久，维特在一次舞会上认识了一位年轻美貌的姑娘绿蒂，并深深地爱上了她。可谁也没想到绿蒂竟然已经订婚了，她的忠诚使她无法将自己的爱情献给维特。这无疑是给热恋中的维特一个沉重的打击，一系列的烦恼也随之而来，他只好告别绿蒂，不舍地离开了。可在那个腐败的社会，他处处碰壁，心灵再次承受着痛苦和失落，他又再次回到原先的山村。物是人非啊！绿蒂结了婚，善良的村民也一个个惨遭不幸，他绝望了，在奥西思的悲歌中，用shou枪对准了自己的头颅…… 　　《少年维特的烦恼》是年轻的歌德用自己的血和泪栽培出来的，本书采用了书信的方式，将维特的内心世界淋漓尽致地呈现在人们的眼前，维特的句句肺腑之言牵动着所有读者的心…… 　　对于维特的死，人们有许多不同的观点： 　　有的人对维特的死感到忿忿不满，他何必为了一个女人就放弃自己宝贵的生命呢？这种死算得了什么伟大，根本就是懦夫的表现。 　　又有的人为维特的死感到不值。维特说过只有自己的死才能给绿蒂带来安宁和幸福，真的会这样么？维特太天真了，他的死只会使绿蒂更痛苦，只会使绿蒂认为维特的死是自己造成的，自己才是杀害维特的凶手，这样的绿蒂能如维特所愿的得到安宁和幸福吗？不，她会一辈子活在愧疚之中的。还有维特的亲人、朋友，他们也会因此而难过。维特本以一死可以解决所有的问题，可最终只会给更多的人带来不幸，这不是不值得么！ 　　有人却认为维特的死是伟大的，他忠于绿蒂，爱之太深了，他忍受着被拒绝的痛苦，最终选择了为绿蒂的幸福而牺牲自己，为爱而死，多么无私而伟大啊！ 　　我所认为的是另一种说法：虽不赞成维特的自杀，但对他的死表示理解。 　　维特为对绿蒂炽热的爱，使他感到无比的幸福，爱之深之切，又成为维特无限烦恼的根源，这种神魂颠倒的爱，以及封建社会的不合理制度、旧秩序、陋习、偏见和压力将维特一步步推向死亡的边缘。上帝知道，当一个人面对他所珍爱的东西却不能拥有时，是多么痛苦啊！占有是人类的本能愿望，刚开始维特并没有悲观绝望，他力图从爱情的漩涡中挣扎出来，摆脱失落的苦恼，投身于社会中。可在那“连清除已死亡的腐烂尸骸的力量都没有”的民族中，在那个“一切都烂透了，动摇了……简直没有一线好转的希望”的社会之中，在那个“都对自己祖国的前途不抱任何希望”的人们之中，维特处处碰壁，他渐渐认识到封建制度的可恶，他要和万恶的封建制度决裂，但又缺乏斗争的力量，开始时他还以坚韧的毅力忍受着痛苦，他一直坚持着，可无论他走到哪，都看一桩桩人间不平事，社会一片黑暗，毫无希望。这时郁闷和无助在他的心灵中扎根，越扎越深，直到完全占据了他的灵魂， 　　他绝望了，彻底绝望了……最后他结束了自己的生命。与其说维特的死是懦弱的，还不如说，维特的死是在向罪恶的封建制度发出最强烈的谴责和抗议。 　　《维特》这本书并不是在对维特自杀的宣传，而是对一种新的精神面貌、新的人生观和世界观的赞扬。它用艺术的手法揭发了社会的全部腐败现象，指出了社会弊病的最深的根源。

少年维特之烦恼读后感600字 　　少年维特之烦恼读后感600字，丢掉阅读的能力是非常可悲的，阅读过的书籍是一个人的成长史，书籍是狂乱世界的避风港，书籍是人成长的土壤，书中自有黄金屋，少年维特之烦恼读后感600字。 　　少年维特之烦恼读后感600字1 　　我已成风，望你言笑晏晏 　　 ——读《少年维特之烦恼》有感 　　少年站在翠绿的小山丘上，迎面的风吹起了他的发，他远眺山间，在和煦的日光中，幻化出了他的姑娘。 　　那双总是带着笑意的眼眸，此时此刻却盛满了哀伤和痛苦，像无底的深渊，直叫人心发颤。他静静的注视着前方的背影，汹涌的痛苦和挣扎似乎要将他淹没。 　　我惊讶了，问他：维特呀，你为什么这么痛苦啊？ 　　他没回答我的话，只是嘶哑着喉咙，叫出了一个名字，一个让他刻骨铭心的名字： 　　“夏绿蒂。” 　　背影的主人有一头海藻般的秀丽长发，随着风轻轻飘动，美的如梦似幻。闻言，她转过头来，看着维特微微一笑，胜似人间的四月天。 　　维特也笑了，他的眸中闪着泪花，他闭上眼睛，在睁眼时，眼中虽痛苦依旧，但却有一种释然。他转过头轻轻的对我说： 　　“我爱她，但我没有资格。” 　　“我爱她，所以我毁了我自己。” 　　随即，他便化作点点晶莹，我在翩跹的荧光中，瞧见了他的过去。 　　我知，他本是和谐爱那自然的.良好青年，只因在舞会上的惊鸿一瞥，从此身沦陷，心也沦陷。我晓，他们本是两情相悦，却因一纸婚书，二人不得不分离，我明，他本是可以让人不得安宁，却为了成全，了却了自己。 　　末了，我叹道：终是庄周梦了蝶，是恩赐也是劫。天道不仁，人心难测，维特在淤泥中挣扎，终是沉了底，不复年少。 　　年少的人总是满腔热血，好比星空下的万家灯火，是暖，是希望，也是夜夜的月圆。年少时那朦胧的感情，如同饱满的种子，在维特的心中生根发芽，自此“情不知所起，一往情深。” 　　可他不同旁人的，他带着深藏已久的哀伤，他想刺穿着虚伪的文明，他想用刀光剑影血一般折射出这扭曲的世道，这肮脏的人间，企图在淤泥深处，拥抱他的姑娘。 　　可他没有这么做，他还是在心中存了善念，他成了风，带走了他的痛苦与哀愁。 　　看到这里，我读懂了两个字——成全。 　　自古万事两难全，世道的不公，隔绝了与爱人相守的鹊桥，也压断了他生活的最后一根稻草。 　　他成了风，为她余生言笑晏晏。 　　少年维特之烦恼读后感600字2 　　近日，借着假期的闲暇，我阅读了德国作家歌德的著作《少年维特之烦恼》。闭上眼，主人公维特的形象立刻浮现在我的脑海中。想着维特的故事，不禁使我思绪万千，心中有太多的话儿想告诉这位悲情的少年。 　　《少年维特的烦恼》讲述的是一位才华横溢、热爱自然的青年维特独自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村，他尽情地沉醉于这梦幻般的自然景色中，怡然自得。这种惬意的日子没过多久，维特在一次舞会上认识了一位年轻美貌的姑娘绿蒂，并深深地爱上了她。可谁也没想到绿蒂竟然已经订婚了，她的忠诚使她无法将自己的爱情献给维特。这无疑是给热恋中的维特一个沉重的打击，一系列的烦恼也随之而来，他只好告别绿蒂，不舍地离开了。 　　歌德描写了维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切、详尽地展示了维持思想感情的变化，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。 　　看完了这本书后，我很同情维特，也很理解他为何如此烦恼。但同时，我也懂得了一个道理：在生活中，我们无论遇到了什么烦恼，什么挫折，都不能像维特一样选择逃避，人生的道路不可能都是平地，不可能都布满鸟语花香，我们绝不能跌一跤就说没路好走，就放弃。生活中，我们无法回避挫折，只能面对。重要的是在挫折中能坚持到底，永不言弃，直至击败挫折。 　　所以我们要勇敢面对生活。维特，他是我们学习的好榜样。 　　少年维特之烦恼读后感600字3 　　“唉，这人啊真是一种惯会自怨自责的怪物!而我，亲爱的朋友，我向你保证，我一定改弦更张，尽不再像已往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦拿来反复咀嚼回味；而要享受眼前，过往了的就让它过往。是的，好朋友，诚如你所说：人们要是不这么没完没了地运用想象力往唤昔日痛苦的回忆----上帝才知道为什么把人造成这个样子----，而是多考虑考虑如何挨过眼前的话，人间的痛苦本来就会少一些的。” 　　这一段揭示了人性的一些方面的本质。人很轻易自怨自责，喜欢咀嚼痛苦。人生是个经历的过程，也是个积累的过程。假如以经历生活的态度往生活，人生就会轻松很多。成功是经历，失败也经历，赚钱是经历，赔钱也是经历，兴高采烈是经历，垂死挣扎也是经历，家庭和睦是经历，众叛亲离也是经历。每个人只能有自己的经历，谁也不能替换谁。但生活同时也是积累的过程，今天的你是过往的积累。人们都喜欢快乐，都不喜欢痛苦。然而快乐就像酒一样，轻易挥发，而痛苦就像水一样，不轻易挥发。 　　为什么快乐轻易过往而痛苦会伴随人很长的时间呢？这就要看人为什么会快乐，人为什么会痛苦。人得到能满足自己愿看的东西或碰上对自己有利的事情时会快乐。找到满足的对象、得到钱物、得到职位、吃到美味、欣赏到美妙的音乐等都会使人快乐。从上面的例子中可以看出，快乐的基本特性是得到。人们失往或者得不到能满足自己愿看的东西或者碰上对自己不利的事情时会痛苦。失往钱物、与人争吵、受人误解、考试失败、身体不适等都会使人痛苦。从中我们可以看出痛苦是与失往和得不到紧密相连的。人们得到之后就会习惯于东西和财物带来的便利，会很快地变得麻痹。从心理上来讲，人们会将获得回因于他们的努力，因此心理很平衡。而失往会给人原来习惯的生活带来不便。当你拥有某样东西时，你可以选择不用，比如我们有很多东西，但使用得很少，因此你有选择，因此你不会痛苦。当想使用某样东西而你没有它时，你就会痛苦。 　　很多人生活在过往，咀嚼失往的爱，回忆当日的辉煌，悔恨过往的错误，另一些人则憧憬未来的美好或担心未来的不确定性。对于人来讲，真正有意义的就是现在，也就是哥德所说的眼前。人永远只能和现在一起流失。过往的永远失往，未来的变化无常，假如要想把握生活，要想进步你的幸福指数，哥德的建议是：多考虑考虑如何挨过眼前。

　　像是一种缘分与宿命，维特的故事在这个怪异的冬天走入我的生活，激起了我心中一阵阵的浅痛，让我对生命和爱情多了一点思考和理解。突然发现，歌德和维特总会适时出现在我面前，以两个心理医师的身份向我娓娓讲述生活的真谛。于是，深层的探寻和理性的追逐成为了我这个寒冬，这段生命的主旋律，悠悠回荡。 　　这本书分上下两卷。上卷写维特少年时在村庄里自由幸福的生活，和他与夏绿蒂相遇、相识、相知、相处的过程，以及他对夏绿蒂深深的暗恋。后来由于夏绿蒂已经与别人订婚，维特不想打搅他们的生活忍痛离开了故乡。从此开始了下卷。在下卷中，写了维特当公使时的生活，维特辞职回乡后，又开始与夏绿蒂交往，阿尔勃特觉察出了维特与夏绿蒂之间的暧昧的关系开始渐渐疏远维特，维特对夏绿蒂的爱更是日益加深，对于夏绿蒂不属于自己的事实更是陷入了极度的烦恼与悲痛之中，夏绿蒂觉察出了维特的忧愁，她渐渐发现自己也爱上了维特。事情越来越纠结。有份和抑郁渐渐深入到维特的心灵。他的精神也日渐崩溃，他的身形也日渐枯萎，内心在一次又一次挣扎中也变得越来越混乱，最后心力憔悴。内心的挣扎是他消耗了巨大的精力，因此他不再是个朝气蓬勃思维敏捷，聪明机智的人，而是变得焦躁易怒。他的惆怅，他的迷乱，他的厌世使他产生了求死的念头。也许只有这样选择才能让他自己找到人生的另一种出口方式。他一在对自己说：“这绝对不是一种鲁莽偏激的行为，我要怀着美好的憧憬、怀着宁静的心情，用最坚毅的态度来完成它。” 　　在维特准备自杀，生命最后的那段日子，他给夏绿蒂写了很多信。“在晴朗的夏日午后，当你站在山头眺望远方优美的景致时，请想念我啊，因为那里是我最喜欢徜徉的地方；在夕阳余晖之时，在轻风吹拂小草的地方，请寻觅我的墓石呵，看看我坟墓上的野草是如何在夕阳余晖下瑟缩、飘摇。” 　　夏绿蒂逐渐发现自己如此挚爱着他。在两人最后的一次见面中，维特失去了控制力，而夏绿蒂也陷入了深情之中，“两人紧紧相拥在了一起，万分感伤地流下了眼泪。”“两人的脸越来越近，世界在他们的眼前消失了，一阵拥抱之后，维特将她搂在怀里，并且在他颤抖，微微呢喃的唇上洒下无数的狂吻。”维特的梦终于成真了！！！但一生只有这一次，维特求死的决心已定，他不愿破坏夏绿蒂和阿尔勃特的家庭。 　　维特在最后的一个晚上，给夏绿蒂写了最后一封信，“子弹已上膛。时钟正巧了十二下，一切就这样吧。夏绿蒂！祝你幸福！别了！永别了！我们来生再相见了！！” 　　有位邻居看到火花闪了一下，紧接着便听到一声枪响。 　　维特死时穿着自己最爱的装束：长筒皮靴、蓝色的燕尾服和黄色的背心。当夏绿蒂听到这一噩耗时，昏倒过去，在维特出殡那天，夏绿蒂已是生命垂危了。没有任何牧师为维特送葬，也没有人跟着灵柩诵经。 　　这样，故事就完了。 　　真的很悲痛。维特的处境和心理我们从作者的描写中可以真切地体会到。我相信读完之后，人们只有同情，没有人会表示鄙夷与不屑。歌德在作品中全力投入了他对人类感情和心灵本性的真切关怀，认为人活在世上，就应该向维特那样敢爱敢恨；人不仅仅是为了自己的所爱而活着，他还要向浮士德那样，为追求自己灵魂的完整而活着。 　　“如果人们不用他们的想象力忙于回忆往昔的不幸，而是竭力忍受截然不同的现在，那么，这世间就会少了许多痛苦。”当我读到这句话的时候，我明白了这样一个道理，那就是：昨天已经成为过去，明天是一个未知，而我们最重要的是今天。我们从过去走到现在，或许我们的过去很不幸，风霜雪雨，路途坎坷，或许我们的过去阳光明媚，风和柳丽，我们所要珍惜的也是今天。而我们常常对回忆中的痛苦念念不忘，耿耿于怀，背负着记忆的包袱无法释怀，忘记了最重要的不是铭记昨天的磨难，而是成就今天的自己，抓住即将流失的今天，奋力地拼搏，我们就不会对生活失望，对人生悲观，对生命不负责任，颓唐失落，痛苦不堪。我们将拥有的是丰富精彩的每一天，是闪光的希望。 　　维特他明白了这个道理，我们也明白了这个道理。随着绿蒂闯入了他在小镇轻松曼妙的生活，他又清楚地明白了：使人心幸福的只有人心。心中的感动长长地荡漾，并不是我从来不知道这个道理，而是因为它让我更加地确定地懂得了它，犹如漆黑夜中估计的一轮明月，点亮了夜行的路。在我们地生活中，亲情，友情，爱情，每一种发自心底的感情都绚丽了我们的生活。同样，在社会中，那些受苦受难的人，需要我们的帮助，一句关心的问候，一个灿烂的微笑，只要是发自内心的都是一种无形的力量，都是温暖人心的源泉。 　　透过少年维特的眼睛，我们感受着人情冷暖：贵族们的傲慢，劳苦大众的艰辛。 　　“问世间情为何物，直叫人生死相许。”这句话曾感动过无数怀揣着 *** 和梦想的少男少女，当然，也包括我。而今看来，却有一种杀人的嫌疑。其实，爱情本不用这样偏激地去理解。“爱情是上帝留给人间最难读的天书，失恋，不过是一篇读后感而已。”有缘的爱情若存在，那么，做一对痴情的男女又有何妨？无缘的爱情里，两个人各是一条直线，彼此相交在对方的生命里，每一个交点就是一个动人的故事。交点之后，两条线越行越远，故事也就此结束。这交点，便是无数璀璨的回忆，刻在心中，便是一辈子的美好。而何必选择以死祭奠爱情的方式？如果说真爱定要以死证明，那么，这又何尝不是对爱情的侮辱呢？ 　　生活，本不该这样。爱情，本是生命的丰富和延伸，把它作为结束生命的理由，本不是生活所希望的。看淡不属于自己的爱情，便是善待爱情。 　　年轻，本来就是痛苦，因为年轻的心就像是水晶做的，虽晶莹美丽，却脆弱易碎；因为年轻的心就像是未成型的珍珠一般，总忍受着巨痛。生活，本该就有无数的起伏跌宕，潮起潮落，花开花谢，沧来桑往，但没有一种苦难可以让人放弃活着的权利。或者，活着，其实就是一种幸福，而死亡，只能留下更多人的痛苦。醒来或睡去，享乐或磨难，咀嚼起来有滋有味。一旦死去，便什么都没有了。时间老人把你一点一点地腐烂，你却毫无知觉。本是少年，本该拥有纯色的年代，假使有了自杀的勇气，怎会没有生活的勇气？ 　　生活，本不该这样。人啊，一辈子都该明白，生活着，是美好的。 　　对于可怜的维特，我该有的也只是同情和遗憾了。可喜的是，作者在书的结尾暗示，绿蒂会陪伴维特而去。希望在那不知名的地方，如果真有那个地方――我们称为天堂的世界，他们会过着幸福的，天使般的生活吧！ 　　只是想告诉所有的人：生活中，不是谁离开了谁就无法生活。生活是自己的，即使孤独，即使疲惫，不能丧失的是对生命和自然的感受。生活，本该这样。 　　“爱情的珍贵性，是世界上任何事情都无法与之相提并论的，这点是毋庸置疑的。” 初三:虞嗣桐 热门推荐：爱情生命

　　永不言弃-----读《少年维特之烦恼》有感　　《少年维特之烦恼》是德国著名作家歌德以自己的亲身经历为蓝本，以日记的形式把维特内心的高低起伏描写的淋漓尽致，颇为真实，感人。　　小说主要讲述一个叫维特的青年的爱情和生活悲剧故事。维特因为偶然的机会爱上了美丽的姑娘绿蒂，但绿蒂却早已是他人的未婚妻，维特立即陷入万分苦恼之中但又嫉妒不已，这让维特很烦恼，同时为爱苦恼的维特又与世俗社会显得格格不入。双重绝望压迫下的维特最终选择了自杀。　　歌德描写了维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切、详尽地展示了维持思想感情的变化，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。它以一个青年的恋爱悲剧表现了一个时代的烦恼和苦闷，具有普遍意义。　　小说虽然以书信体写成，情节也并不复杂和曲折，但它以浓郁的诗意和喷涌的激情宣泄了维特的痛苦、憧憬和绝望，勇敢地喊出了一代青年要求摆脱封建束缚、建立合乎自然的秩序和平等的人际关系、实现人生价值的心声。集中地反映了一个时代的感情、憧憬和痛苦。因此小说一经问世，很快便风靡欧洲，走向世界，影响着一代又一代的青年男女。　　看了这本书，我很同情维特，理解他为何如此烦恼。但同时，我也懂得了一个道理：我们无论遇到了什么烦恼，什么挫折，都不能像维特一样选择逃避，人生的道路不可能都是平地，不可能都布满鸟语花香，我们绝不能跌一跤就说没路好走，就放弃。　　努力，并不一定成功；但放弃，则一定会失败。坚持就是胜利，在最后一秒还未到来之前，结果永远是未知的……　　生活中，我们无法回避挫折，只能面对。重要的是在挫折中能坚持到底，永不言弃，直至击败挫折。还记得刘翔永不言弃的速度，中国女排永不言弃的顽强，爱迪生永不言弃的勇气吗？他们之中有一个共同的特点，那就是坚信挫折是人生的考验，这不是看你的技术，而要靠的是毅力，毅力是决定考验成败的关键。这一切都告诉我们，永不言弃是一种品格，更是一种顽强精神，永不言弃的人总会胜利。　　圣西门说过一句话“我的生活每况愈下，但它没有过错，因为我不仅没有跌倒，反而始终斗志昂扬。也就是说，生活中的每一次下降，并没有使我退回到出发点”，细细品来，我很受启发。　　20世纪70年代的一场拳击赛中，拳王阿里和拳坛猛将菲雷泽展开激烈对决。当比赛进行到第14回合时，阿里已筋疲力竭，濒临崩溃的边缘，用解说员的话说，“这个时候一片羽毛落在他身上也能让他轰然倒地。”然而，此时的阿里竭力保持着坚毅的表情和血战到底的气势，使菲雷泽认为阿里仍保持着常有的体力，于是在最后一刻，菲雷泽放弃了。裁判当即高举阿里的臂膀，宣布阿里获胜。这时，保住了拳王称号的阿里还未走到台中央，眼前一黑，双腿无力地跪倒在地上。菲雷泽见此情景后悔莫及。　　老鹰是最顽强的动物之一，当一只雏鹰出生后不久，便会接受一次生与死的考验。雏鹰父母会在雏鹰生长的合适时期把它从悬崖的巢穴上扔下去，让它学会做鹰的关键---飞翔。如果调整不当，雏鹰便会有生命危险。然而在雏鹰被扔出去的时间内，雏鹰必须学会飞翔。雏鹰在做最后的努力，它挣扎着，努力使劲地拍打着自己的翅膀，如果雏鹰这时侯放弃的话，它便会被摔下悬崖而死。但是它做出了最后的努力，克服了困难。终于，它感觉到自己已经浮在了空中，它学会飞翔，它在空中自由自在地翱翔的，它一定在想：永不言弃的感觉太棒了！　　永不言弃的人，看到的永远是希望；而轻易就放弃的人，等待他的后果只会是绝望。　　永不言弃的人，心中总会是一个乐观安适的心态；而轻易放弃的人，心绪烦恼万分，终日生活在困恼与悲观之中。　　永不言弃的人，往往会享受到胜利与成功给他带来的喜悦；而轻易就放弃的人，失败永远是他心中无法抹去的一道阴影。

少年维特之烦恼》内容简介本书以维特这位多情善感的主人翁写给他的朋友一封又一封的书信，描写了维特与夏绿蒂之间的爱情悲剧，反映了当时的青年们反对封建礼制、追求个性解放和爱情自由的心声。为了逃避世事的纷繁，维特来到瓦尔海姆。在一次乡村舞会上，他结识了天使一般的少女夏绿蒂，并且在明知她已经订婚的情况下依然不顾一切地深深爱上了她。为了忘掉这段感情，维特去了很远的一家公使馆担任书记官。然而由于不得志，他又回到了夏绿蒂身边。但这时夏绿蒂已结婚。他被逼入了绝境，最后举枪自杀。 上榜理由：书信体小说《少年维特的烦恼》很大程度上是根据作者自己的生活经历写成。这部小说发表后引起肯年人的强烈共鸣，立即风摩欧洲，奠定了歌德在国际文坛的地位。《少年维特之烦恼》赏析评论少年维特之烦恼》在艺术上，有不少值得我们借鉴之处。它所采用的书信体体裁，非常适于表现主人公思想感情的深刻性、复杂性和细致性。维特的每一封书简，犹如作者假手维特写出了自身的心灵感受，字字句句，发自肺腑，自然、贴切而又动人。在手法上，作者始终牢牢把握“有感而发”的原则，不无病呻吟，而是把叙事和抒情紧密结合起来。维特在恋爱中的欢乐、悲哀与失望，全是通过叙述他与绿蒂间的结识与交往的过程来表达的，给人以具体、深刻的印象。维特在贵族宴会上受辱的过程，也描述得十分细致，随着叙述事件发生的经过，维特羞忿难熬的心情也跃然纸上。 《少年维特之烦恼》在艺术上的另一显著特色是通篇充满浓郁的诗意，被人们称为“抒情的散文诗式的小说”。作者还把写景与抒情有机地结合起来。如，当维特在恋爱中屡遇挫折，心绪抑郁时，作者描述了他与绿蒂的一次月下“幽会”，特别突出地描绘了当时月色之朦胧幽暗和深邃，借此映衬维特的心烦意乱，他那无可名状的隐痛和悲哀，以及他前途的晦暗莫测。 真情实感，强烈的时代精神，高度民主的艺术性，三者结合起来，赋予了《少年维特之烦恼》以震撼人心的巨大力量。《少年维特之烦恼》读后感一个人只有在又回到时原地时，才会痛心地承认自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走，我以为我走的很远，我以为不久我将抵达，然而现实却把我摔回了原地。风从四面吹来，我却不知该往那哪儿走。少年维特之烦恼，或许我们都曾有。深深地爱着一个永远不可能得到时的人而无法自拔，这实在是人世间莫大的悲哀，值得人们同情。不幸的是，维特又是一个感情极其丰富而又极其偏激的人，一旦爱上一个人便把整个世界给忘记了。他的心智为爱而生，也为爱而灭。在他预感又确认这份爱永远要这样痛苦下去时，他的精神彻底崩溃了，最后他平静地选择了死亡。我惊讶世间竟有些强烈地爱。爱一个人竟可以达到如些是程度。但可怜的维特，是多么值得我们同情啊！一个人可能在爱时变得才智超人，也可能变成世上最笨的人。 你觉得这个答案好不好？好(3)不好(0) █/aiq柯乐栤 2008-02-10 23:30 检举 《少年维特的烦恼》讲了一个叫维特的普通贵族青年在死亡前两年到死亡前给他的朋友威廉的信。维特出生在一个普通市民家庭，他聪明能干、思想丰富，又受到了当时革命的影响，使他个性解放、思想和情感十分自由。他厌倦城市生活，喜欢到大自然里去，他巴不得能在乡村或森林中建一座小屋，长久地住下去。他喜欢天真的儿童，因为他认世上只有儿童是无邪的。他还喜欢诗人荷马和莪相，因为他们都来自名间，而且作品也很贴近生活。后来，有一次在一次乡间舞会前，维特与他的舞伴和绿蒂的表姐一同乘车到乡间聚会地点，在途中维特从绿蒂的表姐那儿得知，她有一个很漂亮的表妹绿蒂，但她表妹早已定亲，千万不能迷上她。一开始维特对这并不在意，但见到了绿蒂后，维特不知怎么的，一下子就对绿蒂一见钟情了，而绿蒂也对维特产生了好感，还让他在她的弟弟面前喊了维特叫哥哥，以至在舞会上，绿蒂还和维特一起跳了舞。从那以后，维特就经常去绿蒂家，还和绿蒂的弟妹们的关系很好，他经常给绿蒂的弟妹们讲故事，而绿蒂的弟妹们也将维特当成他们的亲哥哥。可好景不长，一段时间后，绿蒂未来的丈夫阿尔伯特回来了。一开始，阿尔伯特对维特很好，他俩也像亲兄弟那样，形影不离、无所不谈。可到了后来，外面就出现了维特暗恋绿蒂的消息，而阿尔伯特知道这些后也对维特渐渐冷淡起来，这也致使维到外地找了一份工作。他虽然在外地结识了博学多才的C伯爵和漂亮的B小姐，但因为世俗的观念，导致他不能和C伯爵及B小姐过多地交往。这致使他对绿蒂还是一片痴心。后来他因为工作无聊从而辞去了宫中的工作，又回到了乡间。但这时他再到绿蒂家的处境已经和原来截然不同了，阿尔伯特开始烦厌起维特来，而绿蒂又很信奉阿尔伯特，认为他的话话句句是对的，尽管这些话有些是对她没有的好处的，所以她也开始有些表面排斥维特。但维特依然痴心一片。这导致再后来阿尔伯特跟绿蒂再私下说叫她告诉维特以后尽可能少来他们家，尤其是最好在维特结婚后再来。于是在12月20日绿蒂告诉维特圣诞节前不要再来她家。但过了两天，维特有来她家找她，还给绿蒂念了自己翻译的莪相的诗歌，这导致最后他俩都哭了，而维特也乘机抱住了绿蒂。在绿蒂不断请求后才放开，气得绿蒂说，“维特，你以后在要别想见到我了”后，维特就彻底绝望了，他向绿蒂说了永别后就走了。圣诞节前夜，维特留下遗书，就以背叛基督教教规的自杀方式结束自己的生命。当第二天上午仆人发现维特已经奄奄一息时，他已没法救治了，当这件事被绿蒂知道后，她当场昏倒，毕竟，一个能给他许多快乐的人就这样不明不白地死去了。而维特的葬礼由于他违反了基督教教规，所以没有任何教士给他送葬，只有他的总管和几个儿子来了，甚至连阿尔伯特也因为当心绿蒂的生命也没来为维特送葬。 的确，在封建社会中人会受到这个那个的限制，而且由于人们的世俗观念。导致许多地位高的人歧视地位低的人，甚至可以将地位低的人的生命和行动自由掌握在自己手中。还有许多人一生下来或很小就已经被父母定了夫妻，指定了某某做某某的丈夫或妻子。这导致许多有情人不能终成眷属，这也致使许多人因为得不到幸福的爱情从而自杀或者杀掉他的晴敌，而最终结果要么就是流落到海角天涯，要么就悲伤的死去，可谓是死不暝目。而这些事情对于婚姻相对自由的现代人真是难以想象的，所以许多现代人会在未接触到维特那段历史前对维特自杀的举动很不理解。而当苏联和我国的红军在打仗时之所以得到如此多的群众的支持也是因为他们是来解放人民，让人民当家作主，让那些没完没了的封建制度全部消失。且最近我在一篇资料文献中看到中国末代皇帝溥仪之所以最终做了一个普通的中国公民，其中的一个原因也是说他已厌烦了那无聊的封建规矩了。 我对维特的自杀这种行为也不太赞同。因为自杀毕竟是一种对个人的生命和对一些你的亲戚朋友的情感的一种极不负责。就比如说维特，他一自杀可能能摆脱自己的烦恼；但他却会使他的朋友，比如说给绿蒂造成不可抹灭的精神阴影，这是十分恐怖的。就像我国名间的一句俗话那样，好死不如赖活。因为只要你活着，就会有目标追求，可能一些你认为实现不了的目标经过你的努力后实现了，而死了你却永远不能了。 当然，现代社会比歌德所在的那个时代的社会开放民主多了。所以我们更不能像维特那样悲观，毕竟这个是可以接纳任何地位的人的。只要努力，就迟早有机会在这个社会上立足。我们应该更加乐观，在各个好的方面努力再努力，争取使我们这个社会更加开放，祖国更加繁荣富强。

放暑假啦，每天闲着无聊，所以就看了一些名著。最近看了《少年维特之烦恼》，我的心里有了一些感想。 《少年维特之烦恼》是德国著名作家歌德以自己的亲身经历为蓝本，以日记的形式把维特内心的高低起伏描写的淋漓尽致，内容颇为真实、感人。 《少年维特的烦恼》讲述的是一位才华横溢、热爱自然的青年维特独自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村，他尽情地沉醉于这梦幻般的自然景色中，怡然自得。这种惬意的日子没过多久，维特在一次舞会上认识了一位年轻美貌的姑娘绿蒂，并深深地爱上了她。可谁也没想到绿蒂竟然已经订婚了，她的忠诚使她无法将自己的爱情献给维特。这无疑是给热恋中的维特一个沉重的打击，一系列的烦恼也随之而来，他只好告别绿蒂，不舍地离开了。可在那个腐败的社会，他处处碰壁，心灵再次承受着痛苦和失落，他又再次回到原先的山村。物是人非啊！绿蒂结了婚，善良的村民也一个个惨遭不幸，他绝望了，在奥西思的悲歌中，用手枪对准了自己的头颅…… 歌德描写了维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切、详尽地展示了维持思想感情的变化，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。 看完了这本书后，我很同情维特，也很理解他为何如此烦恼。但同 时，我也懂得了一个道理：在生活中，我们无论遇到了什么烦恼，什么 挫折，都不能像维特一样选择逃避，人生的道路不可能都是平地，不可 能都布满鸟语花香，我们绝不能跌一跤就说没路好走，就放弃。 生活中，我们无法回避挫折，只能面对。重要的是在挫折中能坚持到底，永不言弃，直至击败挫折。还记得刘翔永不言弃的速度，中国女排永不言弃的顽强，爱迪生永不言弃的勇气吗？他们之中有一个共同的特点，那就是坚信挫折是人生的考验。这一切都告诉我们，永不言弃是一种品格，更是一种顽强精神，永不言弃的人总会胜利。 永不言弃的人，看到的永远是希望；而轻易就放弃的人，等待他的后果只会是绝望。永不言弃的人，心中总会是一个乐观安适的心态；而轻易放弃的人，心绪烦恼万分，终日生活在困恼与悲观之中。永不言弃的人，往往会享受到胜利与成功给他带来的喜悦；而轻易就放弃的人，失败永远是他心中无法抹去的一道阴影。 其实，死亡解决不了一切，它所能留下的是更多人的痛苦。只有努力战胜生活中所遇到的挫折和失败，我们的生命才有意义和价值。即使最后我们还没有成功，但至少我们努力过、奋斗过！ 努力，并不一定成功；但放弃，则一定会失败。坚持就是胜利，在最后一秒还未到来之前，结果永远是未知的，所以在困难面前我们应选择坚持奋斗，永不言弃，努力向成功的彼岸进发。

　读《少年维特之烦恼》读后感近日，借着假期的闲暇，我阅读了德国作家歌德的着作《少年维特之烦恼》。闭上眼，主人公维特的形象立刻浮现在我的脑海中。想着维特的故事，不禁使我思绪万千，心中有太多的话儿想告诉这位悲情的少年。　　《少年维特的烦恼》讲述的是一位才华横溢、热爱自然的青年维特独自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村，他尽情地沉醉于这梦幻般的自然景色中，怡然自得。这种惬意的日子没过多久，维特在一次舞会上认识了一位年轻美貌的姑娘绿蒂，并深深地爱上了她。可谁也没想到绿蒂竟然已经订婚了，她的忠诚使她无法将自己的爱情献给维特。这无疑是给热恋中的维特一个沉重的打击，一系列的烦恼也随之而来，他只好告别绿蒂，不舍地离开了。　　歌德描写了维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切、详尽地展示了维持思想感情的变化，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。　　看完了这本书后，我很同情维特，也很理解他为何如此烦恼。但同时，我也懂得了一个道理：在生活中，我们无论遇到了什么烦恼，什么挫折，都不能像维特一样选择逃避，人生的道路不可能都是平地，不可能都布满鸟语花香，我们绝不能跌一跤就说没路好走，就放弃。生活中，我们无法回避挫折，只能面对。重要的是在挫折中能坚持到底，永不言弃，直至击败挫折。　　所以我们要勇敢面对生活。维特，他是我们学习的好榜样。

已解决问题 收藏 求《少年维特之烦恼》读后感 45 标签：少年维特之烦恼,维特 最少要500字的一篇！要求要写好点的就行了！ 天神☆之翔∮ 回答:2 人气:8 解决时间:2008-05-24 20:09 检举 《少年维特之烦恼》简介与赏析评论及读后感2007-12-26 13:26《少年维特之烦恼》作者简介歌德（Goethe，1749-1832）德国杰出的文学家、画家、批评家、哲学家、政治家和自然科学家。他的一生经历了德国文学史上的“狂飙突进”运动、古典主义和浪漫主义三个阶段，是德国历吏上少有的长寿作家。自1773年发表戏剧《铁手骑士葛兹·封·伯里欣根》在德国文坛上初显身手后，此后的几十年中他陆续发表了大量作品。1774年，歌德仅以四周时间完成的书信体小说《少年维特的烦恼》，使他享有了世界性的声誉。晚年更以惊人的毅力，历时60年，完成了文学巨著《浮士德》，再次在德国、继而在欧洲乃至全世界引发了又一波文学浪潮。《少年维特之烦恼》内容简介本书以维特这位多情善感的主人翁写给他的朋友一封又一封的书信，描写了维特与夏绿蒂之间的爱情悲剧，反映了当时的青年们反对封建礼制、追求个性解放和爱情自由的心声。为了逃避世事的纷繁，维特来到瓦尔海姆。在一次乡村舞会上，他结识了天使一般的少女夏绿蒂，并且在明知她已经订婚的情况下依然不顾一切地深深爱上了她。为了忘掉这段感情，维特去了很远的一家公使馆担任书记官。然而由于不得志，他又回到了夏绿蒂身边。但这时夏绿蒂已结婚。他被逼入了绝境，最后举枪自杀。 上榜理由：书信体小说《少年维特的烦恼》很大程度上是根据作者自己的生活经历写成。这部小说发表后引起肯年人的强烈共鸣，立即风摩欧洲，奠定了歌德在国际文坛的地位。《少年维特之烦恼》赏析评论少年维特之烦恼》在艺术上，有不少值得我们借鉴之处。它所采用的书信体体裁，非常适于表现主人公思想感情的深刻性、复杂性和细致性。维特的每一封书简，犹如作者假手维特写出了自身的心灵感受，字字句句，发自肺腑，自然、贴切而又动人。在手法上，作者始终牢牢把握“有感而发”的原则，不无病呻吟，而是把叙事和抒情紧密结合起来。维特在恋爱中的欢乐、悲哀与失望，全是通过叙述他与绿蒂间的结识与交往的过程来表达的，给人以具体、深刻的印象。维特在贵族宴会上受辱的过程，也描述得十分细致，随着叙述事件发生的经过，维特羞忿难熬的心情也跃然纸上。 《少年维特之烦恼》在艺术上的另一显著特色是通篇充满浓郁的诗意，被人们称为“抒情的散文诗式的小说”。作者还把写景与抒情有机地结合起来。如，当维特在恋爱中屡遇挫折，心绪抑郁时，作者描述了他与绿蒂的一次月下“幽会”，特别突出地描绘了当时月色之朦胧幽暗和深邃，借此映衬维特的心烦意乱，他那无可名状的隐痛和悲哀，以及他前途的晦暗莫测。 真情实感，强烈的时代精神，高度民主的艺术性，三者结合起来，赋予了《少年维特之烦恼》以震撼人心的巨大力量。《少年维特之烦恼》读后感一个人只有在又回到时原地时，才会痛心地承认自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走，我以为我走的很远，我以为不久我将抵达，然而现实却把我摔回了原地。风从四面吹来，我却不知该往那哪儿走。少年维特之烦恼，或许我们都曾有。深深地爱着一个永远不可能得到时的人而无法自拔，这实在是人世间莫大的悲哀，值得人们同情。不幸的是，维特又是一个感情极其丰富而又极其偏激的人，一旦爱上一个人便把整个世界给忘记了。他的心智为爱而生，也为爱而灭。在他预感又确认这份爱永远要这样痛苦下去时，他的精神彻底崩溃了，最后他平静地选择了死亡。我惊讶世间竟有些强烈地爱。爱一个人竟可以达到如些是程度。但可怜的维特，是多么值得我们同情啊！一个人可能在爱时变得才智超人，也可能变成世上最笨的人。 你觉得这个答案好不好？好(3)不好(0) █/aiq柯乐栤 2008-02-10 23:30 检举 《少年维特的烦恼》讲了一个叫维特的普通贵族青年在死亡前两年到死亡前给他的朋友威廉的信。维特出生在一个普通市民家庭，他聪明能干、思想丰富，又受到了当时革命的影响，使他个性解放、思想和情感十分自由。他厌倦城市生活，喜欢到大自然里去，他巴不得能在乡村或森林中建一座小屋，长久地住下去。他喜欢天真的儿童，因为他认世上只有儿童是无邪的。他还喜欢诗人荷马和莪相，因为他们都来自名间，而且作品也很贴近生活。后来，有一次在一次乡间舞会前，维特与他的舞伴和绿蒂的表姐一同乘车到乡间聚会地点，在途中维特从绿蒂的表姐那儿得知，她有一个很漂亮的表妹绿蒂，但她表妹早已定亲，千万不能迷上她。一开始维特对这并不在意，但见到了绿蒂后，维特不知怎么的，一下子就对绿蒂一见钟情了，而绿蒂也对维特产生了好感，还让他在她的弟弟面前喊了维特叫哥哥，以至在舞会上，绿蒂还和维特一起跳了舞。从那以后，维特就经常去绿蒂家，还和绿蒂的弟妹们的关系很好，他经常给绿蒂的弟妹们讲故事，而绿蒂的弟妹们也将维特当成他们的亲哥哥。可好景不长，一段时间后，绿蒂未来的丈夫阿尔伯特回来了。一开始，阿尔伯特对维特很好，他俩也像亲兄弟那样，形影不离、无所不谈。可到了后来，外面就出现了维特暗恋绿蒂的消息，而阿尔伯特知道这些后也对维特渐渐冷淡起来，这也致使维到外地找了一份工作。他虽然在外地结识了博学多才的C伯爵和漂亮的B小姐，但因为世俗的观念，导致他不能和C伯爵及B小姐过多地交往。这致使他对绿蒂还是一片痴心。后来他因为工作无聊从而辞去了宫中的工作，又回到了乡间。但这时他再到绿蒂家的处境已经和原来截然不同了，阿尔伯特开始烦厌起维特来，而绿蒂又很信奉阿尔伯特，认为他的话话句句是对的，尽管这些话有些是对她没有的好处的，所以她也开始有些表面排斥维特。但维特依然痴心一片。这导致再后来阿尔伯特跟绿蒂再私下说叫她告诉维特以后尽可能少来他们家，尤其是最好在维特结婚后再来。于是在12月20日绿蒂告诉维特圣诞节前不要再来她家。但过了两天，维特有来她家找她，还给绿蒂念了自己翻译的莪相的诗歌，这导致最后他俩都哭了，而维特也乘机抱住了绿蒂。在绿蒂不断请求后才放开，气得绿蒂说，“维特，你以后在要别想见到我了”后，维特就彻底绝望了，他向绿蒂说了永别后就走了。圣诞节前夜，维特留下遗书，就以背叛基督教教规的自杀方式结束自己的生命。当第二天上午仆人发现维特已经奄奄一息时，他已没法救治了，当这件事被绿蒂知道后，她当场昏倒，毕竟，一个能给他许多快乐的人就这样不明不白地死去了。而维特的葬礼由于他违反了基督教教规，所以没有任何教士给他送葬，只有他的总管和几个儿子来了，甚至连阿尔伯特也因为当心绿蒂的生命也没来为维特送葬。 的确，在封建社会中人会受到这个那个的限制，而且由于人们的世俗观念。导致许多地位高的人歧视地位低的人，甚至可以将地位低的人的生命和行动自由掌握在自己手中。还有许多人一生下来或很小就已经被父母定了夫妻，指定了某某做某某的丈夫或妻子。这导致许多有情人不能终成眷属，这也致使许多人因为得不到幸福的爱情从而自杀或者杀掉他的晴敌，而最终结果要么就是流落到海角天涯，要么就悲伤的死去，可谓是死不暝目。而这些事情对于婚姻相对自由的现代人真是难以想象的，所以许多现代人会在未接触到维特那段历史前对维特自杀的举动很不理解。而当苏联和我国的红军在打仗时之所以得到如此多的群众的支持也是因为他们是来解放人民，让人民当家作主，让那些没完没了的封建制度全部消失。且最近我在一篇资料文献中看到中国末代皇帝溥仪之所以最终做了一个普通的中国公民，其中的一个原因也是说他已厌烦了那无聊的封建规矩了。 我对维特的自杀这种行为也不太赞同。因为自杀毕竟是一种对个人的生命和对一些你的亲戚朋友的情感的一种极不负责。就比如说维特，他一自杀可能能摆脱自己的烦恼；但他却会使他的朋友，比如说给绿蒂造成不可抹灭的精神阴影，这是十分恐怖的。就像我国名间的一句俗话那样，好死不如赖活。因为只要你活着，就会有目标追求，可能一些你认为实现不了的目标经过你的努力后实现了，而死了你却永远不能了。 当然，现代社会比歌德所在的那个时代的社会开放民主多了。所以我们更不能像维特那样悲观，毕竟这个是可以接纳任何地位的人的。只要努力，就迟早有机会在这个社会上立足。我们应该更加乐观，在各个好的方面努力再努力，争取使我们这个社会更加开放，祖国更加繁荣富强。

1、人们要是不这么没完没了地运用想象力去唤起昔日痛苦的回忆，而是多考虑考虑如何挨过眼前的话，人间的痛苦本来就会少一些的。 2、我生平最讨厌的莫过于人与人之间的相互折磨了，尤其是生命力旺盛的青年，他们本该坦坦荡荡，乐乐呵呵，实际上却常常板起面孔，把仅有的几天好时光也彼此给糟蹋掉，等到日后省悟过来，却已追悔莫及。 3、乖僻就跟惰性一样，要知道它本来就是一种惰性啊。我们生来都是有此惰性的，可是，只要我们能有一次鼓起勇气克服了它，接下去便会顺顺当当，并在活动中获得真正的快乐……这坏脾气不正表现了我们对自己的卑微的懊丧，表现了我们对自己的不满，而且其中还掺杂着某种由愚蠢的虚荣刺激起来的妒忌吗？要知道看见一些幸福的人而这些人的幸福又不仰赖于我们，是够难受的啊。有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏人家心里自行产生的单纯的快乐，这种人真可恨。要知道世间的所有礼物，所有的甜言蜜语，也补偿不了我们顷刻间失去的快乐，补偿不了被我们的暴君的嫉妒所破坏了的快乐哟！ 4、我们应该每天对自己讲，你只能对朋友做一件事，即让他们获得快乐，使他们更加幸福，并同他们一起分享这幸福。当他们的灵魂受着忧愁的折磨，为苦闷所扰乱的时候，你能给他们以点滴的安慰吗？ 5、人生来都有其局限性，他们能经受乐、苦、痛到一定的限度，一过这个限度，他们就完啦。 6、显然，在世界上，只有爱才能使一个人变得不可缺少。 7、……从这件事我得到一个教训：一位作家把书中的情节修改再版，即使艺术上出色得多了，都必然会给作品带来损害。我们总乐于接受第一个印象；人生来如此，即使最荒诞新奇的故事，你都能叫他信以为真，并且一下子便记得牢牢的，而谁想去挖掉这个记忆，抹去这个记忆，谁就自讨苦吃！ 8、唉~一切都在消失，一切都像闪电般一晃而逝，要么被洪流转走，沉没，要么在礁石上撞的粉碎，很难真正耗尽各自的生命力。没有一个瞬间，不是在吞噬着你和你周围的亲人的生命；没有一个瞬间，你不是一个破坏者，不得不是一个破坏者：一次最无害的散步，将夺走千百个可怜的小虫子的生命；一投足，就会毁坏蚂蚁们辛辛苦苦营建起来的巢穴，把一个小小的世界踏成一片坟墓。嗨！使我痛苦的，不是世界上那些巨大但不常有的灾难，不是冲毁你们村庄的洪水，不是吞没你们城市的地震；戕害我心灵的，是大自然内部潜藏着的破坏力，这种力量所造就的一切，无不在损害着与它相邻的事物，无不在损害着自身。想到此，我忧心如焚。环绕着我的是天和地以及它们创造生命的力量；但在我眼中，却只有一个永远不停地在吞噬和反刍的庞然大物而已。 9、我们生来就爱拿自己和其他人反反复复比较。所以我们的幸福或是不幸，全取决于我们与之相比的是些什么人。所以最大最大的危险，就莫过于孤身独处了。我们的脑子生就是朝上想的，加之受到诗里的幻境的激发，便常常臆造出一些地位无比优越于我们的人来，好像他们个个都比自己杰出，个个都比自己完美。而且这似乎理所当然，经常地，我们感到自己身上有这样那样的缺陷；在我们看来，我们所欠缺的，别人偏偏都拥有。不仅如此，我们还把自己所有的品质全加在他身上，外搭着某种心满意足。这样，一个幸福的人就完成了，只不过是我们自己的创造而已。 10、世间最纯粹、最暖人胸怀的乐事，恐怕莫过于看见一颗伟大的心灵对自己开诚相见吧。 11、瞧，你现在对这个家庭多么重要啊！太太重要了！你的朋友们敬重你。你常常带给他们快乐；而你的心里也觉得，似乎离开了他们你就活不下去。可是——你要是这会儿走了，从他们的圈子里消失了，他们又将有多久会感到失去你给他们的生活造成了缺陷呢？多久？唉，人生才叫无常啊！他甚至在对自己的存在最有把握的地方，在留下了他存在唯一真是印记的地方，在他的亲爱者的记忆中，在他们的心坎里，也注定了要熄灭，要小时，而且如此的快！ 12、我不能向上帝起到：”让她成为我的吧！尽管如此，我却常常觉得她就是我的。我不能起到：“把她给我吧！”因为她属于另外一个人。我常常拿理智来克制自己的痛苦；可是，一当我松懈下来，我就会没完没了地反驳自己的理智。 13、死！死意味着什么？你瞧，当我们谈到死时，我们就像在做梦。我曾目睹一些人怎样死，然而人类生来就有很大的局限，他们对自己生命的开始与结束，从来都是不能理解的。眼下还存在我的！你的！可再过片刻……分别，离开……说不定就是永别了啊!

少年维特的烦恼：作者：（德）歌德。类型：像诗一样的言情小说。本文作者：愿咸与恒。哪个少年不钟情？哪位少女不怀春？几乎谁都听过这两句诗，但是大概没有几个人知道，这便是《少年维特之烦恼》的开篇词。这个我想是我看过的名著里最短的一部了，大概只有十万字左右。非常精致。一部书信体小说。每一篇，都是一首诗，或者一篇箴言。少年维特，爱上了一位姑娘绿蒂，备受爱情的甜蜜与折磨。在绿蒂另嫁他人（维特最好的朋友）之后，维特又觉得自己与当时虚伪封建的社会不容，最后觉得人生无望。就自杀了。我为维特的死感到惋惜，觉得他是如此的纯洁健康，有一颗无比善良的心。可他偏偏生不逢时，如果他活下去，只能屈服……爱情事业都是失意，于是就绝望了。因为读者都不能接受维特之死，所以这本书之后出现了很多类似恶搞的作品，比如“少年维特之欢乐”，写维特是假自杀，借此感动了绿蒂，两个人白头偕老（什么玩意儿，一点主题都没有）。我总觉得，维特并不是死在爱情之上的。维特的死很大程度上取决于他的性格，他心地纯良，像一滴水一样干净。这样的人，终究无法融入这个污浊的社会，或许这就是必然吧。

少年维特的烦恼：作者：（德）歌德。类型：像诗一样的言情小说。本文作者：愿咸与恒。哪个少年不钟情？哪位少女不怀春？几乎谁都听过这两句诗，但是大概没有几个人知道，这便是《少年维特之烦恼》的开篇词。这个我想是我看过的名著里最短的一部了，大概只有十万字左右。非常精致。一部书信体小说。每一篇，都是一首诗，或者一篇箴言。少年维特，爱上了一位姑娘绿蒂，备受爱情的甜蜜与折磨。在绿蒂另嫁他人（维特最好的朋友）之后，维特又觉得自己与当时虚伪封建的社会不容，最后觉得人生无望。就自杀了。我为维特的死感到惋惜，觉得他是如此的纯洁健康，有一颗无比善良的心。可他偏偏生不逢时，如果他活下去，只能屈服……爱情事业都是失意，于是就绝望了。因为读者都不能接受维特之死，所以这本书之后出现了很多类似恶搞的作品，比如“少年维特之欢乐”，写维特是假自杀，借此感动了绿蒂，两个人白头偕老（什么玩意儿，一点主题都没有）。我总觉得，维特并不是死在爱情之上的。维特的死很大程度上取决于他的性格，他心地纯良，像一滴水一样干净。这样的人，终究无法融入这个污浊的社会，或许这就是必然吧。

少年维特的烦恼：作者：（德）歌德。类型：像诗一样的言情小说。哪个少年不钟情？哪位少女不怀春？几乎谁都听过这两句诗，但是大概没有几个人知道，这便是《少年维特之烦恼》的开篇词。这个我想是我看过的名著里最短的一部了，大概只有十万字左右。非常精致。一部书信体小说。每一篇，都是一首诗，或者一篇箴言。少年维特，爱上了一位姑娘绿蒂，备受爱情的甜蜜与折磨。在绿蒂另嫁他人（维特最好的朋友）之后，维特又觉得自己与当时虚伪封建的社会不容，最后觉得人生无望。就自杀了。我为维特的死感到惋惜，觉得他是如此的纯洁健康，有一颗无比善良的心。可他偏偏生不逢时，如果他活下去，只能屈服……爱情事业都是失意，于是就绝望了。因为读者都不能接受维特之死，所以这本书之后出现了很多类似恶搞的作品，比如“少年维特之欢乐”，写维特是假自杀，借此感动了绿蒂，两个人白头偕老（什么玩意儿，一点主题都没有）。我总觉得，维特并不是死在爱情之上的。维特的死很大程度上取决于他的性格，他心地纯良，像一滴水一样干净。这样的人，终究无法融入这个污浊的社会，或许这就是必然吧。

少年维特的烦恼：作者：（德）歌德。类型：像诗一样的言情小说。哪个少年不钟情？哪位少女不怀春？几乎谁都听过这两句诗，但是大概没有几个人知道，这便是《少年维特之烦恼》的开篇词。这个我想是我看过的名著里最短的一部了，大概只有十万字左右。非常精致。一部书信体小说。每一篇，都是一首诗，或者一篇箴言。少年维特，爱上了一位姑娘绿蒂，备受爱情的甜蜜与折磨。在绿蒂另嫁他人（维特最好的朋友）之后，维特又觉得自己与当时虚伪封建的社会不容，最后觉得人生无望。就自杀了。我为维特的死感到惋惜，觉得他是如此的纯洁健康，有一颗无比善良的心。可他偏偏生不逢时，如果他活下去，只能屈服……爱情事业都是失意，于是就绝望了。因为读者都不能接受维特之死，所以这本书之后出现了很多类似恶搞的作品，比如“少年维特之欢乐”，写维特是假自杀，借此感动了绿蒂，两个人白头偕老（什么玩意儿，一点主题都没有）。我总觉得，维特并不是死在爱情之上的。维特的死很大程度上取决于他的性格，他心地纯良，像一滴水一样干净。这样的人，终究无法融入这个污浊的社会，或许这就是必然吧。

爱玛：作者：（英）简·奥斯汀。类型：青春爱情。本文作者：愿咸与恒。爱玛是一个又聪明、又漂亮、又富有的二十出头的女子，也许是因为人生中令人羡慕的一切她都拥有了，所以她有些自负，总是以自己的主观臆想去“乱点鸳鸯谱”。当然事与愿违，生活中她并不是月老。有情人终成眷属。她却因为事情没有照她所想的那样发展而失落，并且对好言规劝她的姐夫的哥哥心怀不满。当然最终结果是她明白了自己的无知，并且和那个一直爱着她，又一直批评她的人结为夫妻。感觉上就是一本英国的青春小说，但在浪漫当中又不乏现实的意义，爱情还是需要门当户对。爱玛以为牧师爱上了某某小姐（一位来历不明的私生女），直到牧师快要结婚的时候爱玛问他为什么不娶她的时候，牧师说我怎么会看上她！牧师看上的是爱玛，但他每次向爱玛示好的时候偏偏都有某某小姐在场，结果导致了一连串误会。像有一次爱玛给那位姑娘画了一幅画，结果牧师大加赞赏，爱玛误以为是牧师对那位姑娘有意思，但事实是牧师在拍爱玛的马屁。牧师确是一个很庸俗的人，典型的势利眼，最后娶了另一位庸俗的势利眼（真般配）。而某某小姐，最终还是嫁给了一位农夫，一位很爱她的农夫。语言上相当有趣味性，轻松活泼。与奥斯汀之前的作品一样，这本看似很偶像的书也讲了许多人生哲理。比如家世背景毕竟是现实的，某某小姐最终还是要嫁给一位农夫。而且也对爱玛随便干涉他人婚姻的行为进行了批评。嘉莉妹妹：作者：（美）德莱赛。类型：言情哲理。本文作者：愿咸与恒。情节上并没有什么动人心弦，跌宕起伏之处。西方小说中的淡化情节，注重心理得到了很好的体现。十八岁的嘉莉从乡下来到城市，当过女工，后来跟一位记者同居，再后来又跟一位经理赫斯渥私奔，嘉莉因为偶然的机会登台演出，发掘出了自己表演上的天赋，到结尾时，她已经成为了一颗冉冉升起的新星，过着名利双收的生活。赫斯渥却一步步的沉沦，最终结束了自己的生命。那句赫斯渥的遗言“有什么用呢”，是啊，有什么用呢，一切都没有意义，一切都已失去。如果他没有遇到嘉莉，一切就会改变吗？恐怕未必吧。人生的悲剧往往就在于本身性格上的弱点，而不是命运的安排。这本书的情节进展很慢，最大的亮点并不是情节本身，而是作者随情节发展穿插进的那些类似警句的箴言，每一句都是意味深长。尽管这可能会让那些爱看情节的读者感到厌烦。此外，对种种世故人情的描写，也非常贴近实际，非常现实，对世态炎凉的描写极其到位，成功的写出了一个乡村女子渴望获得地位的心理。也因此成就了这部伟大的作品不同于其他纯粹描写情爱的作品。因为涉及到了同居的题材，所以这本书在删节之后才得以出版，甚至还要求书名改成《灵与肉》（真狗血），因为作者的坚持才得以保留原名，但在作者死后的二十多年后，完整版才得以重见天日。歌剧院幽灵：作者：（法）加斯通·勒鲁。本文作者：愿咸与恒。这是一本恐怖小说，也是一本侦探小说（够长的）。一个长得跟幽灵一样恐怖的男人埃利安，因为相貌始终过着与世隔绝、暗无天日的生活。如果他只是一个像《巴黎圣母院》中卡西莫多的单纯的天真的人倒也罢了。偏偏他又是一个天才，无所不通，他是巴黎歌剧院的总设计师，并在其中留了暗道和密室，他隐居在其中，时而像幽灵一样出现在歌剧院的某个角落……他爱上了一位在歌剧演出的女星，但是，她早已心有所属（就算不心有所属，她能接受埃利安这样的人吗）。最终埃利安要她作出选择，是和他在一起，还是同归于尽（包括所有歌剧院里的人）。就在所有的读者以为埃利安，这个心理扭曲的人不可能会放过无辜的人的时候，出人意料地，最终埃立安还是放过了她，让她和自己心爱的人长相厮守，自己在孤独中死去……没有人知道这个人的痛苦与无奈。甚至从来就没有人知道他的存在。相貌丑陋的人就不配拥有爱情，甚至一个正常人的生活吗？尽管他绑架了克里斯蒂娜，尽管他是一个杀人不眨眼的魔头，害死了克里斯蒂娜的恋人的哥哥，但当他的泪水从面具之下留下来的时候，谁会不动容呢？如果人们多一些同情和理解，这样的悲剧是不是就不会发生呢？即便埃利安拥有天才一样的大脑，他也不过是苏丹的一个工具罢了。每天睡在棺材里面，用鲜血书写乐谱，冷眼旁观一幕幕人间的悲喜剧，也许他的心，早已没有生的希望了吧。我希望，一个人的很多条件是无法选择的，既然不能改变，社会就不要再有歧视了。提起埃利安，难免会让人想起同样丑陋的《悲惨世界》中的卡西莫多。然而我认为，他比卡西莫多更为不幸，因为卡西莫多的智力很低下，很多事情他都不懂得，因而也就少了很多伤害。而埃利安呢，他的痛苦就是因为他是天才，他无所不知，无所不晓，懂得这世上的一切欢乐与痛苦，巴黎歌剧院每天都在上演悲喜剧。而埃利安呢，而参与的权利都没有，因为相貌的问题，他被这个世界遗弃。他最大的渴望不过是像一个正常的人一样，可以拥有自己的家庭，自己的幸福而已。我不想再多说什么了，反正，经典的影片，还有世界四大著名歌剧之一，已经足以说明了一切。少年维特的烦恼：作者：（德）歌德。类型：像诗一样的言情小说。本文作者：愿咸与恒。哪个少年不钟情？哪位少女不怀春？几乎谁都听过这两句诗，但是大概没有几个人知道，这便是《少年维特之烦恼》的开篇词。这个我想是我看过的名著里最短的一部了，大概只有十万字左右。非常精致。一部书信体小说。每一篇，都是一首诗，或者一篇箴言。少年维特，爱上了一位姑娘绿蒂，备受爱情的甜蜜与折磨。在绿蒂另嫁他人（维特最好的朋友）之后，维特又觉得自己与当时虚伪封建的社会不容，最后觉得人生无望。就自杀了。我为维特的死感到惋惜，觉得他是如此的纯洁健康，有一颗无比善良的心。可他偏偏生不逢时，如果他活下去，只能屈服……爱情事业都是失意，于是就绝望了。因为读者都不能接受维特之死，所以这本书之后出现了很多类似恶搞的作品，比如“少年维特之欢乐”，写维特是假自杀，借此感动了绿蒂，两个人白头偕老（什么玩意儿，一点主题都没有）。我总觉得，维特并不是死在爱情之上的。维特的死很大程度上取决于他的性格，他心地纯良，像一滴水一样干净。这样的人，终究无法融入这个污浊的社会，或许这就是必然吧。罗亭·贵族之家：作者：（俄）屠格涅夫。类型：言情哲理。本文作者：愿咸与恒。罗亭是一个郁郁不得志的青年（其实说青年有点儿装嫩，罗亭已经三十五岁了），本质上是一个好人，但可惜懦弱寡断。一直一事无成。娜塔丽娅是一个大家闺秀，罗亭偶然到她家做客，她对他一见钟情，但她知道她的母亲不可能同意他们结婚，于是，坚强执着、为爱不顾一切的娜塔丽娅，决心要和罗亭私奔。可是，尽管罗亭赞颂爱，担当一份如此热烈的爱摆在他面前的时候，他还是退缩了。他拒绝了娜塔丽娅，理由是他不能够给她幸福，私奔很简单，逃走就是了。但是，去哪里呢？罗亭没有一份安稳的工作，一直过着漂泊的生活。与其私奔后抛弃，毁了娜塔丽娅的一生（从理性的角度说，我很赞同罗亭的想法，只有拒绝才是对娜塔丽娅负责，才是对她好），不如现在就放手对大家都好。娜塔丽娅伤心不已，她说罗亭并不爱她，只要他说带她走，她就会跟他走，不惜一切代价，无所畏惧（初恋啊）。连罗亭都不禁钦佩她的勇气，觉得自己配不上她（顺便说一下，娜塔丽娅只有十七岁，罗亭比她岁数的两倍还多）。他们幽会的事最终还是被娜塔丽娅的母亲发现了，罗亭再也没有见到她。多年以后，娜塔丽娅已嫁为人妇，过着幸福平静的生活。而罗亭，依旧没有找到自己的归宿，不管是事业还是爱情，过着漂泊不定的生活。罗亭最大的缺点就是他的懦弱和迷茫。让人同情也让人觉得恨铁不成钢。最终，罗亭找到了值得付出的事业，为了革命，牺牲了自己的生命。

少年维特的烦恼：作者：（德）歌德。类型：像诗一样的言情小说。本文作者：愿咸与恒。哪个少年不钟情？哪位少女不怀春？几乎谁都听过这两句诗，但是大概没有几个人知道，这便是《少年维特之烦恼》的开篇词。这个我想是我看过的名著里最短的一部了，大概只有十万字左右。非常精致。一部书信体小说。每一篇，都是一首诗，或者一篇箴言。少年维特，爱上了一位姑娘绿蒂，备受爱情的甜蜜与折磨。在绿蒂另嫁他人（维特最好的朋友）之后，维特又觉得自己与当时虚伪封建的社会不容，最后觉得人生无望。就自杀了。我为维特的死感到惋惜，觉得他是如此的纯洁健康，有一颗无比善良的心。可他偏偏生不逢时，如果他活下去，只能屈服……爱情事业都是失意，于是就绝望了。因为读者都不能接受维特之死，所以这本书之后出现了很多类似恶搞的作品，比如“少年维特之欢乐”，写维特是假自杀，借此感动了绿蒂，两个人白头偕老（什么玩意儿，一点主题都没有）。我总觉得，维特并不是死在爱情之上的。维特的死很大程度上取决于他的性格，他心地纯良，像一滴水一样干净。这样的人，终究无法融入这个污浊的社会，或许这就是必然吧。

歌剧院幽灵：作者：（法）加斯通·勒鲁。本文作者：愿咸与恒。这是一本恐怖小说，也是一本侦探小说（够长的）。一个长得跟幽灵一样恐怖的男人埃利安，因为相貌始终过着与世隔绝、暗无天日的生活。如果他只是一个像《巴黎圣母院》中卡西莫多的单纯的天真的人倒也罢了。偏偏他又是一个天才，无所不通，他是巴黎歌剧院的总设计师，并在其中留了暗道和密室，他隐居在其中，时而像幽灵一样出现在歌剧院的某个角落……他爱上了一位在歌剧演出的女星，但是，她早已心有所属（就算不心有所属，她能接受埃利安这样的人吗）。最终埃利安要她作出选择，是和他在一起，还是同归于尽（包括所有歌剧院里的人）。就在所有的读者以为埃利安，这个心理扭曲的人不可能会放过无辜的人的时候，出人意料地，最终埃立安还是放过了她，让她和自己心爱的人长相厮守，自己在孤独中死去……没有人知道这个人的痛苦与无奈。甚至从来就没有人知道他的存在。相貌丑陋的人就不配拥有爱情，甚至一个正常人的生活吗？尽管他绑架了克里斯蒂娜，尽管他是一个杀人不眨眼的魔头，害死了克里斯蒂娜的恋人的哥哥，但当他的泪水从面具之下留下来的时候，谁会不动容呢？如果人们多一些同情和理解，这样的悲剧是不是就不会发生呢？即便埃利安拥有天才一样的大脑，他也不过是苏丹的一个工具罢了。每天睡在棺材里面，用鲜血书写乐谱，冷眼旁观一幕幕人间的悲喜剧，也许他的心，早已没有生的希望了吧。我希望，一个人的很多条件是无法选择的，既然不能改变，社会就不要再有歧视了。提起埃利安，难免会让人想起同样丑陋的《悲惨世界》中的卡西莫多。然而我认为，他比卡西莫多更为不幸，因为卡西莫多的智力很低下，很多事情他都不懂得，因而也就少了很多伤害。而埃利安呢，他的痛苦就是因为他是天才，他无所不知，无所不晓，懂得这世上的一切欢乐与痛苦，巴黎歌剧院每天都在上演悲喜剧。而埃利安呢，而参与的权利都没有，因为相貌的问题，他被这个世界遗弃。他最大的渴望不过是像一个正常的人一样，可以拥有自己的家庭，自己的幸福而已。我不想再多说什么了，反正，经典的影片，还有世界四大著名歌剧之一，已经足以说明了一切。少年维特的烦恼：作者：（德）歌德。类型：像诗一样的言情小说。本文作者：愿咸与恒。哪个少年不钟情？哪位少女不怀春？几乎谁都听过这两句诗，但是大概没有几个人知道，这便是《少年维特之烦恼》的开篇词。这个我想是我看过的名著里最短的一部了，大概只有十万字左右。非常精致。一部书信体小说。每一篇，都是一首诗，或者一篇箴言。少年维特，爱上了一位姑娘绿蒂，备受爱情的甜蜜与折磨。在绿蒂另嫁他人（维特最好的朋友）之后，维特又觉得自己与当时虚伪封建的社会不容，最后觉得人生无望。就自杀了。我为维特的死感到惋惜，觉得他是如此的纯洁健康，有一颗无比善良的心。可他偏偏生不逢时，如果他活下去，只能屈服……爱情事业都是失意，于是就绝望了。因为读者都不能接受维特之死，所以这本书之后出现了很多类似恶搞的作品，比如“少年维特之欢乐”，写维特是假自杀，借此感动了绿蒂，两个人白头偕老（什么玩意儿，一点主题都没有）。我总觉得，维特并不是死在爱情之上的。维特的死很大程度上取决于他的性格，他心地纯良，像一滴水一样干净。这样的人，终究无法融入这个污浊的社会，或许这就是必然吧。罗亭·贵族之家：作者：（俄）屠格涅夫。类型：言情哲理。本文作者：愿咸与恒。罗亭是一个郁郁不得志的青年（其实说青年有点儿装嫩，罗亭已经三十五岁了），本质上是一个好人，但可惜懦弱寡断。一直一事无成。娜塔丽娅是一个大家闺秀，罗亭偶然到她家做客，她对他一见钟情，但她知道她的母亲不可能同意他们结婚，于是，坚强执着、为爱不顾一切的娜塔丽娅，决心要和罗亭私奔。可是，尽管罗亭赞颂爱，担当一份如此热烈的爱摆在他面前的时候，他还是退缩了。他拒绝了娜塔丽娅，理由是他不能够给她幸福，私奔很简单，逃走就是了。但是，去哪里呢？罗亭没有一份安稳的工作，一直过着漂泊的生活。与其私奔后抛弃，毁了娜塔丽娅的一生（从理性的角度说，我很赞同罗亭的想法，只有拒绝才是对娜塔丽娅负责，才是对她好），不如现在就放手对大家都好。娜塔丽娅伤心不已，她说罗亭并不爱她，只要他说带她走，她就会跟他走，不惜一切代价，无所畏惧（初恋啊）。连罗亭都不禁钦佩她的勇气，觉得自己配不上她（顺便说一下，娜塔丽娅只有十七岁，罗亭比她岁数的两倍还多）。他们幽会的事最终还是被娜塔丽娅的母亲发现了，罗亭再也没有见到她。多年以后，娜塔丽娅已嫁为人妇，过着幸福平静的生活。而罗亭，依旧没有找到自己的归宿，不管是事业还是爱情，过着漂泊不定的生活。罗亭最大的缺点就是他的懦弱和迷茫。让人同情也让人觉得恨铁不成钢。最终，罗亭找到了值得付出的事业，为了革命，牺牲了自己的生命。记得看贵族之家的序言的时候，译者说自己年少时看《贵族之家》的结局的时候，泪水淋湿了半条枕巾。拉夫列茨基是一个贵族，但生活很不幸，童年孤单，长大之后又娶了一位背叛他的妻子。丽莎也是一位千金小姐，她默默地爱着拉夫列茨基，他也默默地爱着她。当然，丽莎的母亲是不会同意的（和罗亭差不多吧），他们爱得那么苦。就在他们快要有结果的时候，拉夫列茨基的妻子回来了，她乞求他的原谅，并带回了他们的女儿阿达（不知是真是假）。拉夫列茨基无奈地接受了这一现实。拉夫列茨基的妻子很快还是走了，丽莎看破红尘，出家了。又是多年以后，已迈入老年的拉夫列茨基独自在丽莎家的花园里静坐，那是一个美好的夏夜。虽然丽莎走了，但是这座宅子还是充满着活力，丽莎的妹妹和他的许多朋友在其中狂欢，青春的欢乐深深触动着拉夫列茨基。“就让我燃尽吧，孤独的老年！”最后丽莎和拉夫列茨基还是重逢了，只是像陌生人一样擦肩而过。在那两人并行，却面向不同方向的一瞬间，丽莎长长的睫毛抖动了一下，至于她此时心里在想着什么，就只能让读者自己来体会了。读序言的时候，译者说自己年少时看《贵族之家》的时候，哭得湿了半条枕巾。当时心里想有那么夸张吗。看完后虽然没有像译者那样哭得稀里哗啦，不过心里还是有一种深沉的悲伤。柏林，亚历山大广场：作者：（德）阿尔弗雷德·德布林。类型：不太好说。本文作者：愿咸与恒。说实话，虽然觉得这本书写得很好，但实在是，看不下去。男主角遭人陷害，失去了一只手，但他却没有吸取教训，依旧和害他的那个人混在一起。结果那个人把他的情人害死了。虽然最终坏人受到了惩罚，但男主角已心灰意冷，静静的呆在疗养院里，一心求死，直到有一天，他梦见所有熟悉的人，原谅了他人，也原谅了自己，过去的一切都无法改变，只有今天能够把握。他面对了无法面对的一切，不再痛苦。走向了新生。本书的支线实在太多，看着看着就忘了主线了。无数的小故事拼凑出来一个时代的画像。这本书也非常适合研究。

爱玛：作者：（英）简·奥斯汀。类型：青春爱情。本文作者：愿咸与恒。爱玛是一个又聪明、又漂亮、又富有的二十出头的女子，也许是因为人生中令人羡慕的一切她都拥有了，所以她有些自负，总是以自己的主观臆想去“乱点鸳鸯谱”。当然事与愿违，生活中她并不是月老。有情人终成眷属。她却因为事情没有照她所想的那样发展而失落，并且对好言规劝她的姐夫的哥哥心怀不满。当然最终结果是她明白了自己的无知，并且和那个一直爱着她，又一直批评她的人结为夫妻。感觉上就是一本英国的青春小说，但在浪漫当中又不乏现实的意义，爱情还是需要门当户对。爱玛以为牧师爱上了某某小姐（一位来历不明的私生女），直到牧师快要结婚的时候爱玛问他为什么不娶她的时候，牧师说我怎么会看上她！牧师看上的是爱玛，但他每次向爱玛示好的时候偏偏都有某某小姐在场，结果导致了一连串误会。像有一次爱玛给那位姑娘画了一幅画，结果牧师大加赞赏，爱玛误以为是牧师对那位姑娘有意思，但事实是牧师在拍爱玛的马屁。牧师确是一个很庸俗的人，典型的势利眼，最后娶了另一位庸俗的势利眼（真般配）。而某某小姐，最终还是嫁给了一位农夫，一位很爱她的农夫。语言上相当有趣味性，轻松活泼。与奥斯汀之前的作品一样，这本看似很偶像的书也讲了许多人生哲理。比如家世背景毕竟是现实的，某某小姐最终还是要嫁给一位农夫。而且也对爱玛随便干涉他人婚姻的行为进行了批评。嘉莉妹妹：作者：（美）德莱赛。类型：言情哲理。本文作者：愿咸与恒。情节上并没有什么动人心弦，跌宕起伏之处。西方小说中的淡化情节，注重心理得到了很好的体现。十八岁的嘉莉从乡下来到城市，当过女工，后来跟一位记者同居，再后来又跟一位经理赫斯渥私奔，嘉莉因为偶然的机会登台演出，发掘出了自己表演上的天赋，到结尾时，她已经成为了一颗冉冉升起的新星，过着名利双收的生活。赫斯渥却一步步的沉沦，最终结束了自己的生命。那句赫斯渥的遗言“有什么用呢”，是啊，有什么用呢，一切都没有意义，一切都已失去。如果他没有遇到嘉莉，一切就会改变吗？恐怕未必吧。人生的悲剧往往就在于本身性格上的弱点，而不是命运的安排。这本书的情节进展很慢，最大的亮点并不是情节本身，而是作者随情节发展穿插进的那些类似警句的箴言，每一句都是意味深长。尽管这可能会让那些爱看情节的读者感到厌烦。此外，对种种世故人情的描写，也非常贴近实际，非常现实，对世态炎凉的描写极其到位，成功的写出了一个乡村女子渴望获得地位的心理。也因此成就了这部伟大的作品不同于其他纯粹描写情爱的作品。因为涉及到了同居的题材，所以这本书在删节之后才得以出版，甚至还要求书名改成《灵与肉》（真狗血），因为作者的坚持才得以保留原名，但在作者死后的二十多年后，完整版才得以重见天日。歌剧院幽灵：作者：（法）加斯通·勒鲁。本文作者：愿咸与恒。这是一本恐怖小说，也是一本侦探小说（够长的）。一个长得跟幽灵一样恐怖的男人埃利安，因为相貌始终过着与世隔绝、暗无天日的生活。如果他只是一个像《巴黎圣母院》中卡西莫多的单纯的天真的人倒也罢了。偏偏他又是一个天才，无所不通，他是巴黎歌剧院的总设计师，并在其中留了暗道和密室，他隐居在其中，时而像幽灵一样出现在歌剧院的某个角落……他爱上了一位在歌剧演出的女星，但是，她早已心有所属（就算不心有所属，她能接受埃利安这样的人吗）。最终埃利安要她作出选择，是和他在一起，还是同归于尽（包括所有歌剧院里的人）。就在所有的读者以为埃利安，这个心理扭曲的人不可能会放过无辜的人的时候，出人意料地，最终埃立安还是放过了她，让她和自己心爱的人长相厮守，自己在孤独中死去……没有人知道这个人的痛苦与无奈。甚至从来就没有人知道他的存在。相貌丑陋的人就不配拥有爱情，甚至一个正常人的生活吗？尽管他绑架了克里斯蒂娜，尽管他是一个杀人不眨眼的魔头，害死了克里斯蒂娜的恋人的哥哥，但当他的泪水从面具之下留下来的时候，谁会不动容呢？如果人们多一些同情和理解，这样的悲剧是不是就不会发生呢？即便埃利安拥有天才一样的大脑，他也不过是苏丹的一个工具罢了。每天睡在棺材里面，用鲜血书写乐谱，冷眼旁观一幕幕人间的悲喜剧，也许他的心，早已没有生的希望了吧。我希望，一个人的很多条件是无法选择的，既然不能改变，社会就不要再有歧视了。提起埃利安，难免会让人想起同样丑陋的《悲惨世界》中的卡西莫多。然而我认为，他比卡西莫多更为不幸，因为卡西莫多的智力很低下，很多事情他都不懂得，因而也就少了很多伤害。而埃利安呢，他的痛苦就是因为他是天才，他无所不知，无所不晓，懂得这世上的一切欢乐与痛苦，巴黎歌剧院每天都在上演悲喜剧。而埃利安呢，而参与的权利都没有，因为相貌的问题，他被这个世界遗弃。他最大的渴望不过是像一个正常的人一样，可以拥有自己的家庭，自己的幸福而已。我不想再多说什么了，反正，经典的影片，还有世界四大著名歌剧之一，已经足以说明了一切。少年维特的烦恼：作者：（德）歌德。类型：像诗一样的言情小说。本文作者：愿咸与恒。哪个少年不钟情？哪位少女不怀春？几乎谁都听过这两句诗，但是大概没有几个人知道，这便是《少年维特之烦恼》的开篇词。这个我想是我看过的名著里最短的一部了，大概只有十万字左右。非常精致。一部书信体小说。每一篇，都是一首诗，或者一篇箴言。少年维特，爱上了一位姑娘绿蒂，备受爱情的甜蜜与折磨。在绿蒂另嫁他人（维特最好的朋友）之后，维特又觉得自己与当时虚伪封建的社会不容，最后觉得人生无望。就自杀了。我为维特的死感到惋惜，觉得他是如此的纯洁健康，有一颗无比善良的心。可他偏偏生不逢时，如果他活下去，只能屈服……爱情事业都是失意，于是就绝望了。因为读者都不能接受维特之死，所以这本书之后出现了很多类似恶搞的作品，比如“少年维特之欢乐”，写维特是假自杀，借此感动了绿蒂，两个人白头偕老（什么玩意儿，一点主题都没有）。我总觉得，维特并不是死在爱情之上的。维特的死很大程度上取决于他的性格，他心地纯良，像一滴水一样干净。这样的人，终究无法融入这个污浊的社会，或许这就是必然吧。罗亭·贵族之家：作者：（俄）屠格涅夫。类型：言情哲理。本文作者：愿咸与恒。罗亭是一个郁郁不得志的青年（其实说青年有点儿装嫩，罗亭已经三十五岁了），本质上是一个好人，但可惜懦弱寡断。一直一事无成。娜塔丽娅是一个大家闺秀，罗亭偶然到她家做客，她对他一见钟情，但她知道她的母亲不可能同意他们结婚，于是，坚强执着、为爱不顾一切的娜塔丽娅，决心要和罗亭私奔。可是，尽管罗亭赞颂爱，担当一份如此热烈的爱摆在他面前的时候，他还是退缩了。他拒绝了娜塔丽娅，理由是他不能够给她幸福，私奔很简单，逃走就是了。但是，去哪里呢？罗亭没有一份安稳的工作，一直过着漂泊的生活。与其私奔后抛弃，毁了娜塔丽娅的一生（从理性的角度说，我很赞同罗亭的想法，只有拒绝才是对娜塔丽娅负责，才是对她好），不如现在就放手对大家都好。娜塔丽娅伤心不已，她说罗亭并不爱她，只要他说带她走，她就会跟他走，不惜一切代价，无所畏惧（初恋啊）。连罗亭都不禁钦佩她的勇气，觉得自己配不上她（顺便说一下，娜塔丽娅只有十七岁，罗亭比她岁数的两倍还多）。他们幽会的事最终还是被娜塔丽娅的母亲发现了，罗亭再也没有见到她。多年以后，娜塔丽娅已嫁为人妇，过着幸福平静的生活。而罗亭，依旧没有找到自己的归宿，不管是事业还是爱情，过着漂泊不定的生活。罗亭最大的缺点就是他的懦弱和迷茫。让人同情也让人觉得恨铁不成钢。最终，罗亭找到了值得付出的事业，为了革命，牺牲了自己的生命。

爱玛：作者：（英）简·奥斯汀。类型：青春爱情。本文作者：愿咸与恒。爱玛是一个又聪明、又漂亮、又富有的二十出头的女子，也许是因为人生中令人羡慕的一切她都拥有了，所以她有些自负，总是以自己的主观臆想去“乱点鸳鸯谱”。当然事与愿违，生活中她并不是月老。有情人终成眷属。她却因为事情没有照她所想的那样发展而失落，并且对好言规劝她的姐夫的哥哥心怀不满。当然最终结果是她明白了自己的无知，并且和那个一直爱着她，又一直批评她的人结为夫妻。感觉上就是一本英国的青春小说，但在浪漫当中又不乏现实的意义，爱情还是需要门当户对。爱玛以为牧师爱上了某某小姐（一位来历不明的私生女），直到牧师快要结婚的时候爱玛问他为什么不娶她的时候，牧师说我怎么会看上她！牧师看上的是爱玛，但他每次向爱玛示好的时候偏偏都有某某小姐在场，结果导致了一连串误会。像有一次爱玛给那位姑娘画了一幅画，结果牧师大加赞赏，爱玛误以为是牧师对那位姑娘有意思，但事实是牧师在拍爱玛的马屁。牧师确是一个很庸俗的人，典型的势利眼，最后娶了另一位庸俗的势利眼（真般配）。而某某小姐，最终还是嫁给了一位农夫，一位很爱她的农夫。语言上相当有趣味性，轻松活泼。与奥斯汀之前的作品一样，这本看似很偶像的书也讲了许多人生哲理。比如家世背景毕竟是现实的，某某小姐最终还是要嫁给一位农夫。而且也对爱玛随便干涉他人婚姻的行为进行了批评。嘉莉妹妹：作者：（美）德莱赛。类型：言情哲理。本文作者：愿咸与恒。情节上并没有什么动人心弦，跌宕起伏之处。西方小说中的淡化情节，注重心理得到了很好的体现。十八岁的嘉莉从乡下来到城市，当过女工，后来跟一位记者同居，再后来又跟一位经理赫斯渥私奔，嘉莉因为偶然的机会登台演出，发掘出了自己表演上的天赋，到结尾时，她已经成为了一颗冉冉升起的新星，过着名利双收的生活。赫斯渥却一步步的沉沦，最终结束了自己的生命。那句赫斯渥的遗言“有什么用呢”，是啊，有什么用呢，一切都没有意义，一切都已失去。如果他没有遇到嘉莉，一切就会改变吗？恐怕未必吧。人生的悲剧往往就在于本身性格上的弱点，而不是命运的安排。这本书的情节进展很慢，最大的亮点并不是情节本身，而是作者随情节发展穿插进的那些类似警句的箴言，每一句都是意味深长。尽管这可能会让那些爱看情节的读者感到厌烦。此外，对种种世故人情的描写，也非常贴近实际，非常现实，对世态炎凉的描写极其到位，成功的写出了一个乡村女子渴望获得地位的心理。也因此成就了这部伟大的作品不同于其他纯粹描写情爱的作品。因为涉及到了同居的题材，所以这本书在删节之后才得以出版，甚至还要求书名改成《灵与肉》（真狗血），因为作者的坚持才得以保留原名，但在作者死后的二十多年后，完整版才得以重见天日。歌剧院幽灵：作者：（法）加斯通·勒鲁。本文作者：愿咸与恒。这是一本恐怖小说，也是一本侦探小说（够长的）。一个长得跟幽灵一样恐怖的男人埃利安，因为相貌始终过着与世隔绝、暗无天日的生活。如果他只是一个像《巴黎圣母院》中卡西莫多的单纯的天真的人倒也罢了。偏偏他又是一个天才，无所不通，他是巴黎歌剧院的总设计师，并在其中留了暗道和密室，他隐居在其中，时而像幽灵一样出现在歌剧院的某个角落……他爱上了一位在歌剧演出的女星，但是，她早已心有所属（就算不心有所属，她能接受埃利安这样的人吗）。最终埃利安要她作出选择，是和他在一起，还是同归于尽（包括所有歌剧院里的人）。就在所有的读者以为埃利安，这个心理扭曲的人不可能会放过无辜的人的时候，出人意料地，最终埃立安还是放过了她，让她和自己心爱的人长相厮守，自己在孤独中死去……没有人知道这个人的痛苦与无奈。甚至从来就没有人知道他的存在。相貌丑陋的人就不配拥有爱情，甚至一个正常人的生活吗？尽管他绑架了克里斯蒂娜，尽管他是一个杀人不眨眼的魔头，害死了克里斯蒂娜的恋人的哥哥，但当他的泪水从面具之下留下来的时候，谁会不动容呢？如果人们多一些同情和理解，这样的悲剧是不是就不会发生呢？即便埃利安拥有天才一样的大脑，他也不过是苏丹的一个工具罢了。每天睡在棺材里面，用鲜血书写乐谱，冷眼旁观一幕幕人间的悲喜剧，也许他的心，早已没有生的希望了吧。我希望，一个人的很多条件是无法选择的，既然不能改变，社会就不要再有歧视了。提起埃利安，难免会让人想起同样丑陋的《悲惨世界》中的卡西莫多。然而我认为，他比卡西莫多更为不幸，因为卡西莫多的智力很低下，很多事情他都不懂得，因而也就少了很多伤害。而埃利安呢，他的痛苦就是因为他是天才，他无所不知，无所不晓，懂得这世上的一切欢乐与痛苦，巴黎歌剧院每天都在上演悲喜剧。而埃利安呢，而参与的权利都没有，因为相貌的问题，他被这个世界遗弃。他最大的渴望不过是像一个正常的人一样，可以拥有自己的家庭，自己的幸福而已。我不想再多说什么了，反正，经典的影片，还有世界四大著名歌剧之一，已经足以说明了一切。少年维特的烦恼：作者：（德）歌德。类型：像诗一样的言情小说。本文作者：愿咸与恒。哪个少年不钟情？哪位少女不怀春？几乎谁都听过这两句诗，但是大概没有几个人知道，这便是《少年维特之烦恼》的开篇词。这个我想是我看过的名著里最短的一部了，大概只有十万字左右。非常精致。一部书信体小说。每一篇，都是一首诗，或者一篇箴言。少年维特，爱上了一位姑娘绿蒂，备受爱情的甜蜜与折磨。在绿蒂另嫁他人（维特最好的朋友）之后，维特又觉得自己与当时虚伪封建的社会不容，最后觉得人生无望。就自杀了。我为维特的死感到惋惜，觉得他是如此的纯洁健康，有一颗无比善良的心。可他偏偏生不逢时，如果他活下去，只能屈服……爱情事业都是失意，于是就绝望了。因为读者都不能接受维特之死，所以这本书之后出现了很多类似恶搞的作品，比如“少年维特之欢乐”，写维特是假自杀，借此感动了绿蒂，两个人白头偕老（什么玩意儿，一点主题都没有）。我总觉得，维特并不是死在爱情之上的。维特的死很大程度上取决于他的性格，他心地纯良，像一滴水一样干净。这样的人，终究无法融入这个污浊的社会，或许这就是必然吧。罗亭·贵族之家：作者：（俄）屠格涅夫。类型：言情哲理。本文作者：愿咸与恒。罗亭是一个郁郁不得志的青年（其实说青年有点儿装嫩，罗亭已经三十五岁了），本质上是一个好人，但可惜懦弱寡断。一直一事无成。娜塔丽娅是一个大家闺秀，罗亭偶然到她家做客，她对他一见钟情，但她知道她的母亲不可能同意他们结婚，于是，坚强执着、为爱不顾一切的娜塔丽娅，决心要和罗亭私奔。可是，尽管罗亭赞颂爱，担当一份如此热烈的爱摆在他面前的时候，他还是退缩了。他拒绝了娜塔丽娅，理由是他不能够给她幸福，私奔很简单，逃走就是了。但是，去哪里呢？罗亭没有一份安稳的工作，一直过着漂泊的生活。与其私奔后抛弃，毁了娜塔丽娅的一生（从理性的角度说，我很赞同罗亭的想法，只有拒绝才是对娜塔丽娅负责，才是对她好），不如现在就放手对大家都好。娜塔丽娅伤心不已，她说罗亭并不爱她，只要他说带她走，她就会跟他走，不惜一切代价，无所畏惧（初恋啊）。连罗亭都不禁钦佩她的勇气，觉得自己配不上她（顺便说一下，娜塔丽娅只有十七岁，罗亭比她岁数的两倍还多）。他们幽会的事最终还是被娜塔丽娅的母亲发现了，罗亭再也没有见到她。多年以后，娜塔丽娅已嫁为人妇，过着幸福平静的生活。而罗亭，依旧没有找到自己的归宿，不管是事业还是爱情，过着漂泊不定的生活。罗亭最大的缺点就是他的懦弱和迷茫。让人同情也让人觉得恨铁不成钢。最终，罗亭找到了值得付出的事业，为了革命，牺牲了自己的生命。

自己查

《少年维特之烦恼》，字数少，而且情节丰富，比较好看。

有一本书令我深思，令我久久不能忘怀那铿锵的语调，让我深深沉浸于他给我们诉说的故事……成功对每个人来说都是一件幸运的事，但不是每一个人都能获得成功。成功不是路边的小石子随处可捡，也不是田间的小草随意可觅。要成功，需要有一段漫长的路要走，在这期间是要经过许多挫折的。 对待挫折，法国大作家巴尔扎克说："挫折是能人的无价之宝，弱者的无底之渊。"强者在挫折面前会愈挫愈勇，而弱者面对挫折会颓然不前。我国明代的谈迁用27年的时间编成了五百万字的《国榷》初稿，而被贪婪之徒偷走，他忍受这沉重的打击，埋头书案又干十年，再次写成《国榷》的第二稿。之后又经过三年的补充、修改，才最后定稿。可以说谈迁一生为写此书呕心沥血，九死而不悔。如果谈迁在遭受初稿被偷的重大挫折之后而一蹶不振，那就不会有13年后的成功。司马迁在《报任安书》中写道："古者富贵，而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑足，兵法修列；……"由此观之，那些"倜傥非常之人"不正是在挫折面前勇往直前、愈挫愈奋的人吗？ 著名数学家华罗庚曾说："科学上没有平坦的大道，真理的长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，才能登上高峰觅得仙草；只有不怕巨浪的弄潮儿，才能深入水底觅得丽珠。"科学上的每一个真理都是在经历无数次的挫折、失败之后才得出的。我们要正视挫折，正确对待挫折，只有这样才能让挫折变成我们走向成功的阶梯。 对待挫折态度不同会导致不同的结果。同样是失恋，日本相朴力士清水川堕落了；而歌德却写出了千古名作《少年维特之烦恼》。弱者不敢面对挫折，害怕再一次努力后的失败，因此陷在失败的痛苦中不能自拔。其实，挫折不等于失败，真正的失败是自己失去信心，失去成功的信念。 挫折可以战胜，挫折孕育着成功，而前提是具有坚定的信念和勇往直前的精神。当具备了这些条件之后，挫折就会被你踩在脚下，明天就是拨开浮云见丽日之时！ 《遭遇雄狮》让我在困难中坚强，在挫败中勇敢，让信念带着我们冲破障碍的高墙，飞向理想的天空！

非常迅速的看完了陀思妥耶夫斯基的《穷人》。这是他的处女作。书信体。以往的书信体，我看过的是《少年维特之烦恼》。 书中通信的男女主人公，男主人公-杰武什金，穷困潦倒。是个抄写文件的小官吏。（文书，九等文官）心肠很好。热心帮助一个和他一样处境不妙的女子-瓦尔瓦拉，她过着悲惨的生活。为人做些衣服上的花边，或者缝补浆洗之类的工作糊口。 风格顺畅而自然。 这两个人的性格有些相似。 穷人一向是既容易满足，又特别容易被感动的人。他们有着特殊的人格尊严。敏感，自卑，但是倔强，好胜。有时会很偏激。杰武什金的自尊很脆弱，喝酒，醉酒，说明他的心理存在巨大压力。 他心地善良，非常钟爱瓦尔瓦拉。说是他自己的一个什么亲戚，而本人又极其敏感，怕别人说闲话，对于去看望这个贫困的女子，也感到心有余悸。瓦尔瓦拉生来体弱多病，工作能力不强。需要经常得到帮助。他们的生活处境都很窘迫。他为了接济她，过得非常穷困。卖掉了制服，抵当了值钱的物品，还要给她买些吃的，用的。虽然不是经常的事，但是两人的感情确实非同一般。彼此信任。杰武什金已经老迈，工作上感到吃力，没有什么雄心壮志，无奈地消磨着时日。常常哀叹自己的生命，但是为了让瓦尔瓦拉安心，从来不说这些丧气话。两人的默契，感人至深。 穷人的自尊，难以剥夺。杰武什金说他看到一个摇手风琴的人，靠自己的劳动挣钱，虽然是个穷光蛋，不论如何还是个穷光蛋，但是靠自己的力量吃饭。他说：“有很多正直的人，付出辛勤、有益的劳动，得到的却是几个子儿，但是他们不向任何人低声下气，不向任何人讨面包吃。” 反过来，他又说：“就因为您是个孤儿，因为您是个柔弱女子，因为您没有有钱有势的人物做您的靠山，这些任意欺凌孤儿的家伙，算是什么人呢？他们不是人，是畜生，货真价实的畜生，他们是衣冠禽兽，这一点我是可以肯定的……” 对于这种不平等的生活，不对称的竞争，他要靠他自己的力量生活。事实上，抗争的人，能够得到什么呢？瓦尔瓦拉最后的结局又是什么呢？我想虽然大家心里酸楚，但是这个人所说的话，还是让我们不能不来回味作为一个穷人的尊严的可贵可敬。不管这有多么迂腐，多么地让人痛心。而与此同时，我们也将会更加的痛恨这吃人的社会，痛恨这些任意欺凌别人的人。 瓦尔瓦拉感情丰富，情感脆弱，没读过什么书。非常纯洁，有自己的梦想。爱沉醉在回忆里，当然这种回忆会加剧现实中的痛苦。她沉溺其中，身体也因此越来越糟了。 她的处境不利，主要是因为贫穷，那些有钱人用金钱来买她的纯洁，买她的天真，想要把她占为己有。而这不过是一个骗局。在某种程度上来说，金钱左右着人们的命运。被玩弄的穷人，被凌辱的心灵，不能不让人们感到心情沉痛。 她关心杰武什金，害怕因为自己而让这个老好人而受到损害。不在乎别人的闲言碎语，事实上，她也感到孤立无助，只有杰武什金还在竭尽全力帮助她度过虽然卑微，但在她看来却宁静和平的生活。艰难困苦都算不了什么，只要有一颗真正关心她的心存在，她就感到无比幸福。她并不吝惜自己的真诚，自己的纯朴。她如此骄傲地认为，杰武什金是个好人，一个无与伦比的好人。他并不老，并且相当有活力。 但杰武什金还有颓唐堕落的时候。两次被人从街上抬回来，喝醉了酒。心情恶劣。对生活不知所措的人，总是想通过这种方式来消解忧愁。 他的无助悲哀是那么真切的存在。穷人，一切卑微的穷人，生活困苦，心情落寞，但却平凡而又宁静的生活着，不向人乞讨，不敢请求施舍，笃信上帝，认为生活就是不可逾越的挫折和困顿。 瓦尔瓦拉在某些时候，能帮助他度过这种心理上的难关，他不敢放弃，因为还有一个可怜的病人在等待着他，等着他用劳动换来的钱而活下去，而这种不可避免的痛苦竟成了他生活的动力。穷人，即使是这样贫苦的穷人，在最困难的时候，也仍然在想着别人。 这些都在反复说明，人性的光辉闪耀在这些人身上。这些人却注定要被黑暗的社会所吞没，毁灭。他们的生命，除了相互怜悯、关怀之外，似乎再看不到其他的亮色。涸辙之鲋，相濡以沫。穷人们永远是这个社会原始但又高尚的精神的保有者。

　　最近，我读了《诗坛巨子——歌德》此书。 　　只要提起《少年维特之烦恼》和《浮士德》两本作品，人们就会想起歌德。歌德是德国文学史上最伟大的作家。他不但能写诗歌、戏剧，而且能写优美的抒情诗。歌德小时候，父亲希望他成为法学家，反对他写作。因此，他把诗歌朗诵给人们听时，常受到打击。虽然如此，可歌德用他那坚强的信念，克服了各种阻力，终于成为了一名伟大的作家。 　　歌德能成为伟大的作家，靠的是什么？ 歌德靠的正是他那坚强、坚定的信念。如果没有这些，歌德拿什么来说服原先反对他的父亲，克服各种阻力，最终写出一部又一部光辉的作品？ 　　读完这本书，我思索着…… 我想: 我与歌德相比，我是渺小的`。在我身上，存在着一些独生子女的缺点：怕苦，怕累，不能坚持……如果歌德是一片汪洋，那我或许是一堆细沙。我没有歌德身上那种坚持不懈、拼搏到底的顽强精神。没有他那克服困难的勇气。有时，给自己制定的计划的目标是两个月，可我只能坚持一星期……

朋友，你好。你看以下这篇文章可以吗？ 《名人传》是法国作家罗曼·罗兰所写的《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》的和称。 本书中的三位传主都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰，罗曼·罗兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历经苦难而不改初衷的心历路程，凸现他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了一阕“英雄交响曲”。 《贝多芬传》贝多芬，身高5英尺4英寸，与当时欧洲另一位显赫的征服者拿破仑等高。贝多芬自幼不幸，他的父亲是一个残暴的酒鬼，他剥夺了小贝多芬学习、休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小的儿子没完没了地练习钢琴和小提琴，期望他将来成为自己的摇钱树。 1787年，贝多芬前往维也纳拜他仰慕已久的偶像莫扎特为师。莫扎特听了他的即兴演奏之后感到十分惊奇，当场对其他人说：请注意，这位少年将震动世界。可惜，在维也纳的学习时光很快就中断了，原因是他母亲患重病，并很快地离开了人世，失去了心目中唯一的亲人的贝多芬悲痛欲绝，过度悲痛使他接二连三地得了几场大病，其中一次是出天花，永远地毁了他的容貌。 1792年11月贝多芬离开了故乡波恩，前往音乐之都维也纳。不久，痛苦叩响了他的生命之门，从1796年开始，贝多芬的耳朵日夜作响，听觉越来越衰退。起初，他独自一人守着这可怕的秘密。1801年，他爱上了一位名叫朱丽埃塔的姑娘，但由于自己的残疾(此时他已耳聋)以及朱丽埃塔的自私、虚荣，两年后她嫁给了一个伯爵。肉体与精神的双重折磨，都反映在他这一时期(幻想奏鸣曲)、<克勒策奏鸣曲)等作品中。席卷欧洲的革命波及了维也纳，贝多芬的情绪开始高涨，这时的作品有《英雄交响曲》、《热情奏鸣曲》。 1806年5月贝多芬与布伦瑞克小姐订婚，爱情的美好产生了一系列伟大的作品。不幸的是，爱情又一次把他遗弃了，未婚妻和另外的人结婚了。不过这时贝多芬正处于创作的极盛时期，对一切都无所顾虑。他受到了世人瞩目，与光荣接踵而来的是最悲惨的时期：经济困窘，亲朋好友一个个死亡离散，耳朵也已全聋，和人们的交流只能在纸上进行。面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的作风。 1827年3月26日，贝多芬在风雪交加的日子咽下了最后一口气。 贝多芬是一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，世界不曾给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐。 他是这样一个人，罗曼·罗兰在传记的最后这样概括了他的一生： 什么胜利可和这场胜利相比？波拿巴的哪一场战争，奥斯特利茨哪一天的阳光，曾经达到这种超人的努力的光荣？曾经获得这种心灵从未获得的凯旋？ 一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的： “用痛苦换来的欢乐。” 罗曼·罗兰将这样一个人的传记放在他立意要写的《名人传》的首位。 《米开朗基罗传》：该传记分上下编，上编“战斗”，下编“舍弃”和尾声“死”。 1475年3月6日，米开朗基罗出生于卡森蒂诺地方的卡普雷赛，父亲是法官。母亲在他六岁时便死去，米开朗基罗被寄养在一个石匠的妻子家里。十三岁时，他进入多梅尼科.吉兰达约的画室。据说由于他的成绩优秀，使他的老师为之嫉妒。一年后他们分手了，米开朗基罗转入一所雕塑学校。不久，由于宗教信仰的冲突，他离开了那里，先后到过威尼斯、罗马等名城，雕塑水平不断地得到了提高。 1505年3月，米开朗基罗被教皇尤利乌斯二世征召去替他造陵墓。不久，又让他去画西斯廷教堂的天顶画。此后几年，他一直受着历任教皇的差遣，携带着痛苦去创作他并不满意的作品。1527年米开朗基罗卷入了一场革命的漩涡，差一点丧命。革命结束后，教皇克雷芒又将他从隐避地找了出来，米开朗基罗不得不重新为他所抗拒的人劳作。1537年9月克雷芒教皇驾崩，米开朗基罗原以为从此能安安静静地做自己的事了。但他刚到罗马，又被他的新主人——保罗三世抓住了。似乎命运注定他只能在无休止的干涉中替别人干活。 1564年2月12日，米开朗基罗站了一整天来创作《哀悼基督》。14日他开始发烧，18日下午5时，这位杰出的雕塑家兼画家终于永远地离开了人间。 《托尔斯泰传》：托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父，青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。 1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境使他纷乱的大脑清醒过来。第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。俄土战争期间，托尔斯泰曾亲临战场，常常处于危险之境。在这样的环境中，他仍然写出了《塞瓦斯托波尔纪事》那样令人激赏的作品。这一时期的托尔斯泰是比较充实而快乐的。 1862年托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨著：《战争与和平》与《安娜·卡列尼娜》。但是，托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安；他同情下层民众，又对他们缺乏信心。因此，他厌倦自己的生活，决心和自己的社会决裂，他又得不到人们的支持。在精神上，他一直是孤独的。八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站上。 阅读指导 《名人传》——《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》同出于罗曼·罗兰之手。一是音乐家，一是雕塑家，一是小说家，各有自己的园地，三部传记都着重记载伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。他们或由病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或由内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。 贝多芬的故事主要侧重“扼住命运的咽喉”，贝多芬以他的意志,以一种不可抵抗的力量扫空忧郁的思想，战胜肉体和精神上的双重折磨。米开朗琪罗的故事，讲的是一个悲剧，展示了一个天才为了征服世界，为了创造不朽的杰作而流出惨痛的鲜血。内容主要分为上篇“战斗”，下篇“舍弃”和尾声“死”。托尔斯泰的故事既没有《贝多芬传》里的叛逆情绪，也没有《米开朗琪罗传》里的强烈的悲剧性，而整个故事比较平稳，主要的内容是：童年，高加索纪事，哥萨克，塞白斯多堡纪事，爱情与婚姻，对社会的忧虑等等。是三篇故事中最长的一篇，也是对主要人物的生平和所创作的东西描写最详细的一篇。 《名人传》告诉人们：悲惨命运不只降临于普通人,它同样降临在伟人身上,享有盛名并不能使他们免除痛苦的考验。然而通过跟从他们忍受痛苦的完美榜样，我们可以自觉地承担属于自己的命运，我们应当坚定自己的信仰,从信仰中产生出承受痛苦的勇气和能力——它是我们在患难中保持的纯真，在患难中结出的果实，在绝望中看到的希望所在。 精读片段 俄罗斯底伟大的心魄，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。在19世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年底心魄。在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗吧艺术中唯一的真正的友人。既然我亦是其中的一员，我愿对于这神圣的会议，表示我的感激与敬爱。 我懂得认识托尔斯泰底日子，在我的精神上将永不会磨灭。这是1886年，在幽密中胚胎萌蘖了若干年之后，俄罗斯艺术底美妙的花朵突然于法兰西土地上出现了。托尔斯泰与杜思退益夫斯基底译本在一切书店中同时发刊，而且是争先恐后般的速度与狂热。1885至1887年间，在巴黎印行了《战争与和平》《安娜小传》《童年与少年》《波里哥加》《伊凡·伊列区之死》，高加索短篇小说和通俗短篇小说。在几个月中，几星期中，我们眼前发见了含有整个的伟大的人生底作品，反映着一个民族，一个簇新的世界底作品。 那是我初入高师。我和我的同伴们，在意见上是极不相同的。在我们的小团体中，有讥讽的与现实主义思想者，如哲学家乔治·杜马（Georges Dumas），有热烈地追怀意大利文艺复兴的诗人，如舒亚莱（Suares），有古典传统底忠实信徒，有斯当达派与华格耐派，有无神论与神秘主义者，掀起多少辩论，发生多少龌龊；但在几个月之中，爱慕托尔斯泰的情操使我们完全一致了。各人以各不相同的理由爱他：因为哦人在其中找到自己；而对于我们全体又是人生底一个启示，开向广大的宇宙底一扇门。在我们周围，在我们的家庭中，在我们的外省，从欧罗巴边陲传来的巨声，唤起同样的同情，有时是意想不到的。有一次，在我故乡尼佛纳（Nivernais），我听见一个素来不注意艺术，对于什么也不关心的中产者，居然非常感动地谈着《伊凡·伊列区之死》。 我们的著名批评家曾有一种论见，说托尔斯泰思想中的精华都是汲取于我们温暖的浪漫派作家：乔治·桑，维克多·嚣俄。不必说乔治·桑对于托尔斯泰的影响说之不伦，托尔斯泰是决不能忍受乔治·桑底思想的，也不必否认卢梭与斯当达（Stendhal）对于托尔斯泰的实在的影响，总之不把他的伟大与魅力认为是由于他的思想而加以怀疑，是不应当的，艺术所赖以活跃的思想圈子是最狭隘的。他的力强并不在于思想本身，而是在于他所给予思想的表情，在于个人的调子，在于鼠疫家底特征，在于他的生命底气息。 不论托尔斯泰底思想是否受过影响——这我们在以后看到——欧罗巴可从没听到像他那种声音。除了这种说法之外，我们又怎么能解释听到这心魄底音乐时所感到的情绪底激动呢？——而这声音我们已企待得那么长久，我们的需要已那么急切。流行的风尚在我们的情操上并无什么作用。我们之中，大半都像我一样，只读过了托尔斯泰底作品之后才认识特·伏葛（De Vogve）著的《俄国小说论》；他的赞美比起我们的钦佩来已经逊色多了。因为特·伏葛特别以文学家底态度批判。但为我们，单是赞赏作品是不够的：我们生活在作品中间，他的作品已成为我们的作品了。我们的，由于他热烈的生命，由于他的心底青春。我们的，由于他苦笑的幻灭，由于他毫无怜惜的明察，由于他与死丝纠缠。我们的，由于他对于博爱与和平底梦想。我们的，由于他对于文明底慌骗，加以剧烈的攻击。且也由于他的显示主义，由于他的神秘主义。由于他具有大自然底气息，由于他对于无形的力底感觉，由于他对于无穷底眩惑。 这些作品之于今日，不啻《少年维特之烦恼》之于当时：是我们的力强、弱点、希望与恐怖明镜。我们毫未顾及要把这一切矛盾加以调和，把这颗反映着全宇宙的复杂心魄纳入狭隘的宗教的与政治的范畴；我们不愿效法人们，学着浦尔越（Paul Bourget）于托尔斯泰逝世之后，以各人的党派观念去批评他。仿佛我们的朋党一旦竟能成为天才底度衡那样！……托尔斯泰是否和我们同一党派，于我又有何干？在呼吸他们的气息与沐浴他们的光华之时，我会顾忌带但丁与莎士比亚是属于何党何派的吗？ 我们绝对不像今日底批评家般说：“有两个托尔斯泰，一是转变以前的，一是转变以后的；一是好的，一是不好的。”对于我们，只有一个托尔斯泰，我们爱他整个。因为我们本能地感到在这样的心魄中，一切都有立场，一切都有关连。 （《名人传·托尔斯泰传》第一节） 翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。他在《贝多芬传》的结尾这样写道：“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。”“托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰？”其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。 这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。根据需要加加章节号就好，老师不会具体看！