王朔经典句子

《我的千岁寒》。出自王朔语录的《我的千岁寒》，原本并不是歌曲，后期被网友改变成歌曲的，原句是我再见你，记住，不是青苔，也不是蘑菇，是一片橘子色，五百蜡烛点亮香蕉船，银杏树下躲柿子雨，深秋雨后收割麦田，迎着晚霞采摘向日葵。王朔，男，1958年8月23日出生于江苏南京，祖籍辽宁省鞍山市岫岩满族自治县，曾用名王岩，中国当代著名作家、编剧，毕业于北京四十四中学。

《我的千岁寒》是当代著名作家王朔的文学作品，它实际上是王朔近年来的五部作品的合集，其中包括《我的千岁寒》、北京话版《金刚经》、《唯物论史纲》、《宫里的日子》以及剧本《梦想照进现实》的小说版、调侃性的影视评论《与孙甘露对话》。 王朔，北京人。1958年出生。1976年中学毕业后，曾先后在海军北海舰队服役、在北京医药公司工作。1978年开始创作。

王朔先生是我一直敬重的作家,可惜在千年之后归于寂静,很少在公共场合露面.06年底王朔先生一鸣惊人,在热烈追捧和激烈谩骂中粉墨登场,给06至07年的文艺界掀起不一样的风波.先不论动机如何,毕竟人家拿出真章来了---<我的千岁寒>一书出版了.我以前就读过王朔的自选集,对他的小说水准很是放心.可这次老王写的不是小说不是散文也不是诗歌整出了宗教加剧本加谈心的大杂烩,也是真正做到了"私人写作"这一好的作家必备的要求.在王朔的大部分人看不懂的狂言和批评者口中的低劣的炒作漫骂中,我买了.是不是被忽悠,看了才知道.全书分为六个部分,分别是我的千岁寒;宫里的日子;能断金刚般若波罗蜜多经<也就是金刚经北京话版.王朔语>;还有剧本妄想照进现实;谈话:与孙甘露对话;最后一部分是唯物论史纲.我重点讨论前三节,因为我觉得这部分最能反应王朔现在时的精神状态和思想精髓.我的千岁寒讲的是六祖慧能的故事,讲他如何从广东的一獠牙变成中国最伟大的禅宗祖师的过程.故事讲的很有特色.王朔采用的是一种宇宙视角.古今中外,皇朝贵胄.贩夫走卒.统统聚集在宇宙的一条粒子流里.唐朝变成了老李和小李的上下岗,打仗变成了小时候的吹糖人,捏泥人般有趣.没有讴歌,没有唾弃,有的只是一个在空中高速飞翔的脑袋架着一个眼睛在观察.篇中讲到了宿命,轮回,禅机,与了彻.先讲宿命,佛说:前世五百次的回眸才换来今生的擦肩而过.看到以下一段文字的时候,我心有戚戚焉.王朔写到"我朋友.七世也不是连着的.无论何国何地何世.只要我遇到他,他就帮我.甭管我当是什么境况,好还是不好,跟他挨上挨不上.我就欠他.后来七世朋友做完了,他又做我三世妻子,我接着欠她.她就是最早接我的,然后送去我要去的地方,送上岸,卷回来,自己在后面呜咽,这世上必须有一双眼睛让我想起来就亏心."佛家讲六道轮回,在身体回归宇宙之时也就是生命重新开始的一刻.我是信佛的,个人认为佛教早已经超出宗教层面,甚至是哲学范畴,已经达到老子所讲的大道.王朔说他在经历生死离别,精神一度崩溃的情形后开悟并写下这些文字的.文字里有互相怜悯有无可奈何也有淡定从容.我看到的是一个智者在和世人微笑着.这和王朔在接受采访时的活灵活现的状态很不一样.他应该见到了自己本性,在经历挚友去世,家庭分崩后.但在世人面前,他是一个狂妄,尖刻的痞子文人.我宁愿相信那是金刚的怒目. 王朔从重新出山的那天起就已经不是痞子了,他是金刚.现在看禅机.慧能的本来无一物,何处惹尘埃与不是风动也不是幡动是心动等著名偈语早被近现代所谓唯物主义哲学家批臭了.只有尘世的生活中的人才能体味其中淡淡的清香.五祖弘忍叫弟子每人写一偈语以明个人境界体会.大弟子神秀写下了身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,不使惹尘埃.慧能不识字请了个会字儿的写下了菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.诗文一出高低立现,慧能继承五祖衣钵南下传道.慧能不识字但靠着虔心向佛,时时修持,最终亦以下下人拥有上上智.曾经听过这么一个说法:经文念十万遍就不是在念经了,是一种必须,一种享受了.想来慧能就是在不断的诵读经文中让要义浸入血脉,终融合一体,得到大智慧的吧.佛说要去得西方极乐世界须得有三条件:一有大智慧二有大誓愿三得有菩提心.一般人总是认为二三容易,一要难得.诚然慧根有天份在其中,但死死守住二三要诀,迟早有一天也能得智慧,即使做不成如来,菩萨也是可以成罗汉,金刚的.这一点得为修佛之人注意.五祖后来在岭南开宗立派,倡导直指人心.见性成佛.宣扬顿悟.而神秀在北方也招揽僧众,提倡渐悟.时称北秀南能.宫里的日子主要讲的是唐高宗 ,武则天年间的事儿.虽说主讲的爱情,但其中也穿插了许多政治,人情,抉择的情节.完全是一个上好的剧本,估计拍出来会很火.在这个故事中.讲到武则天,高阳公主这帮女强人<王朔认为是被逼没辙才做女强人的,在那样的宫闱环境了.不强悍的话只有一个结局>也讲到了小李小王这俩个斗争失败的女人.总的可以看出王朔是很同情女的的,这在他现实生活,言语中也可以看出来.算是讨好了女读者女观众吧,反正王朔没缺过女人缘.最后的金刚经是佛教的经典.当年释迦为了获得无上正觉正悟,发下大誓愿,在恒河边上的菩提树下整整坐了十年,,每晚数着和天上繁星一样多的恒河之沙.......终成一代宗师.金刚经就是他弟子记录下的他的谈话,有点像论语,都是宗师的语录.上面的经典太多了比如诸相非相,尔之所见皆是虚妄.如一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.佛家有个经典的说辞叫:不可说,不可说.讲究的是个只可意会不可言传,对待经典亦只能如此,一千个人眼中有一千个哈姆雷特,但一千个人读了金刚经只会看到什么是真实,善良,美好. 千岁寒算是王朔转型的力作,写小说的王朔的不见了,留下了一个对现实生活非常热爱又不愿为其所役的老王<金钱是自由意志的奴隶>.没有信仰的人是可怕的,王朔从一个游戏人间的"痞子"转变成一个虔诚的宗教信仰者,我们应为他高兴.同时也寄望这本书的广泛流传为佛教的传播立下新的功德,当然老王也是功德的受惠者。

《我的千岁寒》实际上是王朔近年来的五部作品的合集，其中包括《我的千岁寒》、北京话版《金刚经》、《唯物论史纲》、《宫里的日子》以及剧本《梦想照进现实》的小说版、调侃性的影视评论《与孙甘露对话》。王朔在为全书做的序《我是谁》中，自称偏爱本来写给张元的《我的千岁寒》，并强调“这部作品让汉语有了时态”。《我的千岁寒》取材于《六祖坛经》，写的是主人公惠能悟道的传奇故事，惠能从一个不识字的樵夫，成为享誉青史的一代宗师，被西方人称作“东方耶稣”，这个独特的历史现象，很是令人回味！小说融入了作者自己的哲学思考和人生观。历经三版，王朔自信地说，这部作品“全是文字的精华，要说美文这叫美文，这可是给高级知识分子看的”。 除了《我的千岁寒》，新书中还有充满“科学味”的北京话版《金刚经》第二版与《唯物论史纲》。北京话版《金刚经》用北京话通俗地“科学”地重写了《金刚经》。王朔表示，《金刚经》成书于两千年前，那时物理和化学没有现在发达，更多的得靠观心，既然物理都发展到这个地步了，就得拿起物理这个利器，这是把锃亮的刀子。“有的作家还从传统中找灵感，那就是传统的奴隶，你得从科学里找。”王朔说。新书中的《唯物论史纲》原来叫《论上帝是物质》，源自王朔给女儿考大学推荐的哲学提纲，后来他一“推”不可收拾，“发现物质后面还有人”，一路推演至今日。新书里还有《宫里的日子》，王朔自评这是“根据《资治通鉴》改编的小武的故事，不完全是史实，有些废太子李承乾的行举‘按"在高阳身上”。他还表明“《宫里的日子》是给老徐（徐静蕾）写的，希望今年能拍出来”。当然，新书也收入了他为徐静蕾写的电影《梦想照进现实》的小说版、调侃性的影视评论《与孙甘露对话》对于新书题材风格均与以往作品不同，王朔说：“我把过去自己的东西全部砸碎，这才能绝处逢生。我放眼的是宇宙。以前说，民族的是世界的，我说，个人的才是世界的。”王朔还表示，新书出版后，还将在台湾发行繁体字版。

千岁寒：千年的寒冷。 出自王朔著的《我的千岁寒》。《我的千岁寒》是当代著名作家王朔的文学作品，它实际上是王朔近年来的五部作品的合集，其中包括《我的千岁寒》、北京话版《金刚经》、《唯物论史纲》、《宫里的日子》以及剧本《梦想照进现实》的小说版、调侃性的影视评论《与孙甘露对话》。 作者简介：王朔，北京人。1958年出生。1976年中学毕业后，曾先后在海军北海舰队服役、在北京医药公司工作。1978年开始创作。

《我的千岁寒》是当代著名作家王朔的文学作品，它实际上是王朔近年来的五部作品的合集，其中包括《我的千岁寒》、北京话版《金刚经》、《唯物论史纲》、《宫里的日子》以及剧本《梦想照进现实》的小说版、调侃性的影视评论《与孙甘露对话》。

《我的千岁寒》，我从中读到了王朔的焦虑:一层焦虑是创新的焦虑，摆脱旧王朔的焦虑；另一层焦虑是对沉寂的焦虑，对被遗忘的焦虑。这本凑起的书，凸显了王朔想象力、原创力上的不足。在中国文学乃至文化中，王朔的影响都是巨大的，他是世俗文化的代表人物，尽管某些影响完全归于他个人也不太恰当，这里也有个合力的结果。他前期的作品以具有特色(他的个性形成几乎完全是地域性所致)和锋芒的语言、书写街区人物悲欣而获得广泛阅读，他展示的是生活的另一面，是对生活本来面目的一种恢复:王朔的成功多少是因为我们在一种矫饰的生活下活得太久了。--沉寂多年的王朔在一系列的炮轰之后推出了这本《我的千岁寒》。是的，这是一部凑起来的书，它由六篇不同类别不太相关的文字组成:《我的千岁寒》介于小说和剧本之间，它的小说气更重一些；《宫里的日子》、《妄想照进现实》是剧本；《能断金刚般若波罗蜜多经》是对佛经的再译，北京话版；《与孙甘露对话》是一访谈；《唯物论史纲》疑似论文。《我的千岁寒》，我从中读到了王朔的焦虑。一层焦虑是创新的焦虑，摆脱旧王朔的焦虑。旧王朔在个性化的同时也多少程式化着，也在陷入另外类型的矫饰中，痞子的腔调也开始努了，有装的成分了，而《看上去很美》的失败则让旧的他备受打击。在一则访问记中有一位编辑透露，说王朔原计划在写过童年的长篇之后(《看上去很美》)准备再写关于青年的长篇，而他没写是如何爱惜羽毛等等，其实是完全的、善良的误解--在王朔以往的中篇小说中，青年经历和经验被早早支出了，而他的写作是对经验有着很强依赖性的，一个被自己挖过的矿再挖一遍会如何呢？王朔的另一层焦虑是对沉寂的焦虑，对被遗忘的焦虑，他在聚光灯下生活得太久了，前后的落差太大，所以他意图重新浮出水面……那么，他的这次上浮带来的是什么？《我的千岁寒》:它取材于《六祖坛经》，前三分之二有太多的东拉西扯，呓语连连，但还是有意味和质感的，想象性的唐朝南方弥漫着潮湿、传奇，间有妙语妙句。而后三分之一突然转了，折了，脱了，气息全无、规规矩矩地把六祖惠能的传奇故事摹写了一遍。在这篇文字中，靠谱的部分是我们熟悉的旧故事，而属于王朔创造性发挥的部分多少都有些不太靠谱:譬如说法海和尚在故事中的介入；譬如他这样说庙:庙，不聊了，庙就是和尚吃糖，歇转儿，出离物质观的地方，后来成了纪念堂，成了面面观，成了大使馆，成了邮局，激流中人摁下葫芦起来瓢投下物力等浮力--一报还一报的地方，譬如在文中解析一对人，生孩子，这是利己还是利他？等等等等。《宫里的日子》:阿武是武则天，老李即唐太宗李世民，小李乃唐高宗李治……在王朔本书中，这是惟一一篇完整的、没有跑太远的文字，它的细节设置有趣，然而也过于简单了。《宫里的日子》，宫廷争斗只是背景性的，概念化的，王朔给予阿武、小李和高阳公主的是琐细的、类似过家家似的秘闻逸事，性格和内心被完全滤掉了，呈现给我们的只是表象性的东西，而且近乎是香港电视剧《武则天》的简写版。《能断金刚般若波罗蜜多经》:这里至少有两点他没有做好:一是佛经和古汉语中的丰富、多解和微妙被他的再译丢失了不少；二是它应当有必要的严肃和严谨，必须觉悟！菩萨应该这样进村发动群众、菩萨不装人民的儿子、我牛掰我是罗汉这样的句子调侃得太直白。《妄想照进现实》:两个人，一间房，惟一可利用的道具是一个厕所--我敬佩王朔给自己制造了难度，这难度几乎难以想象。一部电影，全靠两个人的对话来推进，那它必须在语言和细节上下大功夫聚起魅力，善于无事生非……然而，王朔在现实和世俗的场子里浸渍太久了，他缺少上升的能力，所以它最后仅仅是一男编剧和一女演员之间的日常对话实录，特别是后半部分，王朔又虚脱了，将它变成了简单的文字游戏，脱离了叙事核心一路卖弄下去……《与孙甘露对话》:绕的是电影，剧本创作，和钱。《唯物论史纲》:全知--全能即上帝。物质全知--全能。--物质等于上帝。宇宙无限，宇宙无邪，所以宇宙不需要意志。--相互湮灭后只剩下秩序。这是书中的原话。我不懂，不敢妄言。可在一则访问记中(同样是那篇访问记)说王朔依借毒品和佛经了悟了生死如何如何，我却有大大的疑问。这本凑起的书，凸显了王朔想象力、原创力上的不足。六篇作品，三篇有摹本，一则访谈，一则论文，真正属于自己原创的，只有一篇《妄想照进现实》，它还应当属于对日常的描摹。我不反对改写，不反对互文，但那要求你:一是以原摹本为起点，大面积发展自己，变成你对原文本的再认识，它求异；二是要在细微处深挖，它求深。王朔在这两点上都做得不够，他都是贴着旧文本，做了一些简单化、表象化的处理。另外，王朔的语言也过于拧巴了，当然不完全是语言上的问题，更多的是思绪上的问题，他太信马由缰，缺少逻辑感，就是那篇《我是谁》的自序，最后也写走了，写飞了，写散了，充满了呓语。

http://zhidao.baidu.com/question/23456035.html?si=1王朔的新书稿我只看了他比较钟爱的《我的千岁寒》。我希望能仔细、慢慢看下去。我已经做好心理准备，并调整好心理状态，把它当成一本难啃的骨头去对待。可即便这样，我仍无法把这本书连续看下去，每天只能看几段。客观地讲，《我的千岁寒》是语句的狂欢，还带着王朔式的调侃，但这种调侃已经被割裂成碎片，我努力去把这些碎片还原回去，试图拼出一个我曾经感知的王朔，但是我失败了。我拼出来的，是一个奇怪的世界。 王朔说他的文字开始有了时态，我倒不这么认为，我更觉得他的文字开始有了画面感，但是这种画面感跟受过动漫影响成长起来的一代写出的文字还不一样，读图时代长大的孩子画面感是有逻辑关系的，而王朔的画面感完全是没有逻辑，并一直在动，这种动态是无空间无次序的，也许这叫意识流，但是不管任何中外作家笔下的意识流，他们的“意识”在“流动”的时候都是有逻辑、空间感和次序的。而《我的千岁寒》没有，他把词汇拆散，再组合，尝试达到一种新的效果，他把动词、形容词和名词随意组合，调和出来的是一团杂乱无章的词句。 我不得不怀疑，这个写过《空中小姐》《顽主》的人，现在把文字写成了这样，是用什么样的弗洛伊德过渡的？进而，我又不得不猜测，他的《我的千岁寒》是创作的一次“飞”跃，我很好奇，尝试破解王朔的“心灵密码”，以及他为什么写出如此“王”者“疯”范般的文字。 （二） 十年前，我在研究迷幻药与摇滚乐之间的关系，我发现，上个世纪60年代美国迷幻摇滚都有一个共同特征：音乐很吵闹，唱片封面的文字设计上色彩斑斓，而且文字都被扭曲了。当我听了大量迷幻摇滚之后，感觉一点也不迷幻。我猛然想起在更早的时候看过一本书：《西方社会病——吸毒、自杀和离婚》，在这本书里，对吸毒问题的描述是我看到的出版物中最详细的，比如，在服用了某种致幻剂之后，你就是坐在马路边上听着嘈杂的汽车声音，感觉都是此曲只应天上有，如闻仙乐耳暂明。60年代，当LSD之类的致幻剂流行，它成了人们听音乐和创作音乐的必备品。对于创作者来说，在这种状态下，写出的音乐都奇妙无比，但是清醒的时候根本不知所云。很多歌词晦涩难懂。 总体来讲，迷幻摇滚在听觉上并不好听，但是在音响空间的处理上很讲究，拿早期“平克·弗洛伊德”的音乐作例子，你会发现，音乐有时候很吵闹，很混浊，歌词有时候很晦涩，不知所云。真正的迷幻音乐，是不能让正常人听出迷幻效果的。再比如“感恩而死”，他们为什么在现场表演的时候演奏的时间都很长，就是为了让人有更多High的时间。 毒品的作用把人与人又分成了两个世界，当它体现在作品当中就会是这个样子——大部分人看不懂。王朔在公开场合很诚实地承认他用过毒品。所以我能想象得出，当王朔在想入“飞飞”的状态下去看《时间简史》或者经书的时候，会看出什么？而当他去写小说的时候，他可以轻而易举打破文字的语法、结构、时态，但是当这些文字被普通人阅读时，都会这样问：这是什么？ 药物会加强人的感官功能，让人的思维打破逻辑、时空限制，可以信马由缰，在药物作用下，怎么创作都是合理的。如果在正常状态下，这么创作就是精神病。

本书是王朔归来后首部正式出版的哲理小说集。 书中收录了以六祖惠能悟道的故事为内容的哲思小说《我的千岁寒》，电影剧本《妄想照进现实》，《宫里的日子》等作品。 给知识分子看的“美文” 《我的千岁寒》实际上是王朔近年来的五部作品的合集，其中包括《我的千岁寒》、北京话版《金刚经》、《唯物论史纲》、《宫里的日子》以及剧本《梦想照进现实》的小说版。全书共13万字左右，由作家出版社出版。 王朔在为全书做的序《我是谁》中，自称偏爱本来写给张元的《我的千岁寒》，并强调“这部作品让汉语有了时态”。《我的千岁寒》取材于《六祖坛经》，历经三版，王朔自信地说，这部作品“全是文字的精华，要说美文这叫美文，这可是给高级知识分子看的”。 《金刚经》与《唯物论史纲》科学哲学两不误 除了《我的千岁寒》，新书中还有充满“科学味”的北京话版《金刚经》第二版与《唯物论史纲》。北京话版《金刚经》用北京话通俗地“科学”地重写了《金刚经》。王朔表示，《金刚经》成书于两千年前，那时物理和化学没有现在发达，更多的得靠观心，既然物理都发展到这个地步了，就得拿起物理这个利器，这是把锃亮的刀子。“有的作家还从传统中找灵感，那就是传统的奴隶，你得从科学里找。”王朔说。 《唯物论史纲》原来叫《论上帝是物质》，源自王朔给女儿考大学推荐的哲学题纲，后来他一“推”不可收拾，“发现物质后面还有人”，一路推演至今日。 “宫里”与“梦想”给徐静蕾写的“电影” 书里还有《宫里的日子》，王朔自评这是“根据《资治通鉴》改编的小武的故事，不完全是史实，有些废太子李承乾的行举‘按"在高阳身上”。他还表明“《宫里的日子》是给老徐(徐静蕾)写的，希望今年能拍出来”。当然，新书也收入了他为徐静蕾写的电影《梦想照进现实》的小说版。 对于新书题材风格均与以往作品不同，王朔说：“我把过去自己的东西全部砸碎，这才能绝处逢生。我放眼的是宇宙。以前说，民族的是世界的，我说，个人的才是世界的。”

Preface自序我是谁 Chapter 01 我的千岁寒——取材吁《六祖坛坛经》灵魂，每秒三十万公里，轮回，地球吸引力；涅槃，黑色拉子云，热均衡，孤独的坚持，直至无量无劫无边黑暗中那一声无人听到的自颓。我原来姓卢，卢惠能。我可以不知道我是谁，但我必须知道我不是谁 Chapter 02宫里的日子——取材于《资治通鉴·唐记》高阳：一身所有，都是国家的，这只口脂赠你。阿武：今日见到你，我就知道再无安宁了。小李：废也不是我废的，立也不是我立的，我都是最一个知道的。 Chapter 03 能断金刚般若波罗蜜多经——连金刚那样坚固都能打破的通向彼岸的智旅（北京话版）天上云、鸟、风，气流；苍白、呛蓝，贼绿、屎黄、赤黑皆如花怒放，一时留下各奔东西渐行渐远的背影。 Chanter 04 妄想照进现实——原名《梦想照进现实》听说你最近很神秘。来不来给句痛快话。路太长水太深你慢慢趟吧。 Chapter 05 与孙甘露对话还是有一股从没人明说但人人感觉得到的压力逼着所有人都在寻求变化，哪儿没人去过奔哪儿。 Chapter 06 唯物论史纲历史——现实阴影重重掩映回声隆隆的时光大道。

崩溃，就是回忆起以前的历次崩溃 觉悟，只是激起脑海安睡的百分之九十五 菩萨，你在想怎么进场，他在想怎么撤退 知识，本地信息汇编 真相，三届关系推演 智慧，史前画卷 慈悲，是物质流露的惟一情感 文明，一片空地，自饮自醉 灵魂，每秒三十万里 轮回，地球吸引力 涅盘，黑色粒子云，热均衡，孤独地坚持，直至无量无劫无边黑暗中那一声无人听到的自 你以为一切被你所知，但告诉你，你所知道的不是一切．这是那一段话的全文..是王朔的《我的千岁寒》中的一段话..这些话只是胡说而已..没有什么意思... 这些话据说是给高级知识分子看的..其实全是炒作..都是自欺欺人..没有一句话是有真正涵义的..可以说全是疯话我摘自两个前辈的回答了

王朔：“飞”越疯人院 @ 2007年04月01日5:29 “当有人走出去，如王朔。我们的理解与解释，都开始成为一个时刻或者一个时代的狂欢，但谁也不明白走出去的那个人。” ——我们《三联生活周刊》的副主编李大人·李鸿谷·图斯特拉如是说 (一) 王朔的新书稿我只看了他比较钟爱的《我的千岁寒》。我希望能仔细、慢慢看下去。我已经做好心理准备，并调整好心理状态，把它当成一本难啃的骨头去对待。可即便这样，我仍无法把这本书连续看下去，每天只能看几段。客观地讲，《我的千岁寒》是语句的狂欢，还带着王朔式的调侃，但这种调侃已经被割裂成碎片，我努力去把这些碎片还原回去，试图拼出一个我曾经感知的王朔，但是我失败了。我拼出来的，是一个奇怪的世界。 王朔说他的文字开始有了时态，我倒不这么认为，我更觉得他的文字开始有了画面感，但是这种画面感跟受过动漫影响成长起来的一代写出的文字还不一样，读图时代长大的孩子画面感是有逻辑关系的，而王朔的画面感完全是没有逻辑，并一直在动，这种动态是无空间无次序的，也许这叫意识流，但是不管任何中外作家笔下的意识流，他们的“意识”在“流动”的时候都是有逻辑、空间感和次序的。而《我的千岁寒》没有，他把词汇拆散，再组合，尝试达到一种新的效果，他把动词、形容词和名词随意组合，调和出来的是一团杂乱无章的词句。 我不得不怀疑，这个写过《空中小姐》《顽主》的人，现在把文字写成了这样，是用什么样的弗洛伊德过渡的？进而，我又不得不猜测，他的《我的千岁寒》是创作的一次“飞”跃，我很好奇，尝试破解王朔的“心灵密码”，以及他为什么写出如此“王”者“疯”范般的文字。 （二） 十年前，我在研究迷幻药与摇滚乐之间的关系，我发现，上个世纪60年代美国迷幻摇滚都有一个共同特征：音乐很吵闹，唱片封面的文字设计上色彩斑斓，而且文字都被扭曲了。当我听了大量迷幻摇滚之后，感觉一点也不迷幻。我猛然想起在更早的时候看过一本书：《西方社会病——吸毒、自杀和离婚》，在这本书里，对吸毒问题的描述是我看到的出版物中最详细的，比如，在服用了某种致幻剂之后，你就是坐在马路边上听着嘈杂的汽车声音，感觉都是此曲只应天上有，如闻仙乐耳暂明。60年代，当LSD之类的致幻剂流行，它成了人们听音乐和创作音乐的必备品。对于创作者来说，在这种状态下，写出的音乐都奇妙无比，但是清醒的时候根本不知所云。很多歌词晦涩难懂。 总体来讲，迷幻摇滚在听觉上并不好听，但是在音响空间的处理上很讲究，拿早期“平克·弗洛伊德”的音乐作例子，你会发现，音乐有时候很吵闹，很混浊，歌词有时候很晦涩，不知所云。真正的迷幻音乐，是不能让正常人听出迷幻效果的。再比如“感恩而死”，他们为什么在现场表演的时候演奏的时间都很长，就是为了让人有更多High的时间。 毒品的作用把人与人又分成了两个世界，当它体现在作品当中就会是这个样子——大部分人看不懂。王朔在公开场合很诚实地承认他用过毒品。所以我能想象得出，当王朔在想入“飞飞”的状态下去看《时间简史》或者经书的时候，会看出什么？而当他去写小说的时候，他可以轻而易举打破文字的语法、结构、时态，但是当这些文字被普通人阅读时，都会这样问：这是什么？ 药物会加强人的感官功能，让人的思维打破逻辑、时空限制，可以信马由缰，在药物作用下，怎么创作都是合理的。如果在正常状态下，这么创作就是精神病。 （三） 当才华体现在作品中，需要的是智慧、逻辑、灵感……缺一不可，当药物打碎逻辑，仅用智慧和灵感创作出来的都是碎片。所以，当我看王朔的《我的千岁寒》，那种扑面而来的画面感和语言的扭曲都是在描述他的幻觉，而不是一个故事。这个感觉像什么呢？如果以字为单元，你都能看懂；如果以词为单元，就懵了，这一点很像有些网民的留言，网民在不知道该说什么时候非要想说点什么，所以词不达意；而王朔是在想说的时候逻辑控制不住意识，但是他知道自己在“创作”，结果就是生造了大量的词汇；当这些词连成前后并不关联的句子，如黄山的云海，让人捉摸不定。 我认为这是药物作用下创作出来的“小说”的另一个证据是：《我的千岁寒》大部分内容感觉都是一个状态，仅仅停留在文字狂欢般的错乱上，它完全没有一个正常人在思考时的起伏，换句话说，我看到的只有持续的狂喜，每一块词句碎片上都沾满了狂喜。这是一次纯粹的身体体验之旅。 今天，当我再回顾60年代迷幻音乐的时候，也有这样的感受，可研究性多于可听性，因为这是摇滚历史上偏离人类正常思维对声响的一次探索，它对后人创作提供了一种可能，即便后人在创作甚至在欣赏的时候处在正常状态，也都有参考价值。从另一个角度讲，它在反映了那段历史，这是毒品与音乐第一次交媾。后来毒品泛滥现象并没有受到控制，摇滚歌星吸毒也司空见惯，但是却没有什么迷幻音乐了，说明毒品的药理作用对人的感官刺激无法提高人的创作水平，仅仅是一种体验，然后有种常人之外的体验效果。该尝试的就是60年代留下的那批摇滚作品。毒品除了能让一颗绝望的心突然回光返照之外，没一点好处。 中国是改革开放后重新出现毒品的，经过这二十来年的“努力”，应该慢慢会体现在文艺作品中了，毒品文化出现雏形，从发展趋势上讲，出现王朔这样的小说也属于正常。将来，可能会出现更多的类似文艺作品——小说、电影、音乐、美术。当我们在把这一现象放在一个历史时期去看的时候，会发现王朔今天的梦呓仍是明天的经典。甚至，一种新的“迷幻派”创作会成为潮流，因为这样的幻灭感很酷。不用怀疑王朔的才华问题，更不用把他当成一个疯子，你觉得他疯了？在他眼里，这个世界才是个疯人院。面对公众，他永远表现出他的另一面。所有照着王朔说的话去理解的人，都中了他的圈套，然后他孤独的飞了，这是一个他永远乐此不疲的游戏。 我在采访马未都的时候，马未都说王朔后来已经没有生活了，所以写不说好作品了。后来王朔在新浪聊天的时候，专门就马未都这句话进行了反驳，他说：“我有一个朋友马未都，在《三联》上聊天，我得说他两句。我觉得他越来越像遗老遗少，他认为我现在没生活了。他的逻辑特别奇怪，年轻人的生活就是生活，岁数大的不叫生活。我想您在哪儿呢这些年，您倒腾古董不算生活呀？我觉得大家有点拍年轻人马屁，没必要。”从《我的千岁寒》中倒是能看出，王朔现在的生活就是一种另类体验，以前他用调侃的语言颠覆文学，现在他用药物来颠覆文字，他要飞得更高。 （四） 王朔近些年在家里研究佛教，《我的千岁寒》取自《六祖坛经》，而且他还把《金刚经》的部分内容翻译成北京话。照理说，他对佛的感悟已经超过常人了，至少看透了很多东西，应该超然了。可是他这次复出，像从圈里放出来的一头公牛，见谁顶谁。从现实的表现来看，他并没有从佛祖真经中悟出什么道道来。但是从文字中看，似乎他又体验到了某种生命的真谛。药物把他分割成两个世界，他穿行在这两个世界之间，有时火焰，有时海水，时而像一只乖猫，时而像一头发狂的猎豹。本来人们就对他捉摸不定，药物让王朔变得更加夸张，真真假假，虚虚实实。 土摩托在他那本《来自民间的叛逆》书里的一段描述：“许多早年的LSD鼓吹者们都纷纷转向宗教领域。其中最有名的大概要算是理查德·阿尔珀特。这位当年和利里一起在哈佛大学搞LSD研究的学者后来一个人跑到了印度，在经历了一连串奇妙的历险之后他竟然走到了中印交界处的喜马拉雅山脉，并在那里遇到了一位高僧。为了考验一下这位高僧的修为，阿尔珀特偷偷给他服用了高出常用剂量几十倍的LSD，结果这位高僧居然一点特殊感觉都没有。阿尔珀特只有得出这样的结论：此人一直就是处于‘高"的状态！经过此番比武，阿尔珀特俯首称臣，拜高僧为师，自己改名为巴巴·朗姆·达斯（Baba Ram Dass），回国后写了一本书，宣传从这位高僧那里学来的打坐冥想理论，在‘后嬉皮士"当中影响极大。” 60年代对毒品体验的很多嬉皮士，后来都到印度之类的地方去感受神秘文化，因为毒品给他们打开了一道神秘之门，当他们回到现实中，发现毒品带给他们的超现实体验并不存在，而东方的宗教、神秘主义之类的东西倒是跟毒品作用下的幻觉相似，所以纷纷到东方体验，因为他们找到了药物与宗教的相同之处。 （五） 我们反过来可以推定，当人把自己修炼到一定境界，这个“境界”就是“高”的状态，人在“高”的状态下，对任何事物的感知是不一样的，当把这些感知记录下来，就是真经。所以，肉眼凡胎只能靠慢慢修炼，慢慢感悟，才能明白真经里的智慧，从而茅塞顿开，达到“高”的状态。而王朔，我判断是当他在90年代享受莫大的荣光和骄傲，进而受到打击和挫折，然后颓废而绝望，就只好拿药物来缓解自己，进而变成恶习，这时候他接触到了佛经。药物是否可导致常人在解读佛经时可以免去修炼的阶段而直接入境，我不清楚，但至少可以帮助王朔明白（而不是顿悟）其中的道理，进而迷上佛经，佛经对世界的描述跟人们飞起来感知的世界是多么相似啊。所以，王朔用药物轻而易举打通了俗人与佛之间的屏障，打开了通向另一个世界的感知之门。王朔说他研究佛经，但并不信佛。这句话恰恰证明了他的体验式创作的动机和状态。 其实60年代“披头士”也有过一段类似的经历，他们迷上了印度教，然后都跑到了印度。在此之前，他们也跟王朔一样，被架的高高的，高处不胜寒，现实的压力让他们接二连三沾染毒品，然后对东方的神秘主义宗教产生了浓厚兴趣，他们接触了印度教，希望通过宗教能为自己再打开一扇门，那个时期他们创作的音乐跟过去有很大差别。他们为什么这样？或者说今天王朔为什么要这样？因为药物和宗教都可以提高人们的意识层次， 那么，王朔为什么要经历一次超感官之旅？很明显，他想突破，他想冲出去。1995年左右时王朔人生经历的一个转折点，我分析他也是在这个期间接触药物的，这期间他做过很多事情，但是接二连三被灭了；身边亲人的离去，对王朔的打击很大。王朔是一个嘴上的强者，内心很脆弱，他甚至缺乏最起码的安全感，他甩给公众的都是伪装强大的外壳，像一个未成熟的田螺，貌似坚硬，实则一敲就碎。药物在这之后成了他解脱与超然的救世主，与其走神儿，不如走魂儿，即便他这层不算坚硬的外壳被敲碎，他也不怕，因为他找到了金蝉脱壳的办法——孤独的魂飞天外。 这篇文字我写完后改了六七遍，因为我也拿捏不准，之前它是一篇声讨王朔的檄文，当我冷静下来，发现我还是活在过去的王朔世界里，用过去的标准看今天的王朔，也许他无一是处，只能用超常规方式来看这个人，那么，他又会是什么样子呢？有时候，咱们这些俗人看到的都是王朔的影子，实物虚掩在影子背后，想看清楚，还需要超常的眼神。但我，没那个眼神儿。 前段时间，他亮相于各种媒体，谈论的都是公共话题，很少谈论他自己，即便谈论，也是胡扯，而面对他的媒体记者，也都无法把他圈在一个自己的思维下，相继死在王朔的语言乱棍之下。我猜测，王朔把他自己深深地隐藏在这个新书之内，只能让人们慢慢从里面去发现了。

没有售卖版权。《我的千岁寒》是王朔的一部中篇小说集，其中包括《我的千岁寒》、《宫里的日子》等。这篇小说集在各大平台以及线下的门店，都是没有售卖的版权的，也就买不到，在各大平台上也只有相关的介绍。

因为没有出版。《我的千岁寒》是王朔的一部中篇小说集，其中包括《我的千岁寒》、《宫里的日子》等。这篇小说集没有出版，在各大平台以及线下的门店没有售卖版权，所以买不到。

字面意思：千年的寒冷。 这些都是《我的千岁寒》中具有击打力的语言，这种范儿就叫“千岁寒范儿”。所以苏东坡得服王朔，把他的“高处不胜寒”改成“高处不胜千岁寒”。苏东坡只知道冰冻三尺非一日之寒，而不知千岁有多寒。

王朔是个老油子啊~~推荐《我的千岁寒》。可以理解为是一部他自己解读的哲理小说集。 《我的千岁寒》实际上是王朔近年来的五部作品的合集，其中包括《我的千岁寒》、北京话版《金刚经》、《唯物论史纲》、《宫里的日子》以及剧本《梦想照进现实》的小说版、调侃性的影视评论《与孙甘露对话》。 王朔在为全书做的序《我是谁》中，自称偏爱本来写给张元的《我的千岁寒》，并强调“这部作品让汉语有了时态”。《我的千岁寒》取材于《六祖坛经》，写的是主人公慧能悟道的传奇故事，慧能从一个不识字的樵夫，成为享誉青史的一代宗师，被西方人称作“东方耶稣”，这个独特的历史现象，很是令人回味！小说融入了作者自己的哲学思考和人生观。历经三版，王朔自信地说，这部作品“全是文字的精华，要说美文这叫美文，这可是给高级知识分子看的”。 除了《我的千岁寒》，新书中还有充满“科学味”的北京话版《金刚经》第二版与《唯物论史纲》。北京话版《金刚经》用北京话通俗地“科学”地重写了《金刚经》。王朔表示，《金刚经》成书于两千年前，那时物理和化学没有现在发达，更多的得靠观心，既然物理都发展到这个地步了，就得拿起物理这个利器，这是把锃亮的刀子。“有的作家还从传统中找灵感，那就是传统的奴隶，你得从科学里找。”王朔说。 新书中的《唯物论史纲》原来叫《论上帝是物质》，源自王朔给女儿考大学推荐的哲学题纲，后来他一“推”不可收拾，“发现物质后面还有人”，一路推演至今日。 新书里还有《宫里的日子》，王朔自评这是“根据《资治通鉴》改编的小武的故事，不完全是史实，有些废太子李承乾的行举‘按"在高阳身上”。他还表明“《宫里的日子》是给老徐（徐静蕾）写的，希望今年能拍出来”。当然，新书也收入了他为徐静蕾写的电影《梦想照进现实》的小说版、调侃性的影视评论《与孙甘露对话》 对于新书题材风格均与以往作品不同，王朔说：“我把过去自己的东西全部砸碎，这才能绝处逢生。我放眼的是宇宙。以前说，民族的是世界的，我说，个人的才是世界的。”王朔还表示，新书出版后，还将在台湾发行繁体字版。

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链接：https://pan.baidu.com/s/18KJwZxHlUwui5aXRq-forA 提取码：d5aq 本书讲述了对于新书题材风格均与以往作品不同，王朔说：“我把过去自己的东西全部砸碎，这才能绝处逢生。我放眼的是宇宙。以前说，民族的是世界的，我说，个人的才是世界的。”王朔还表示，新书出版后，还将在台湾发行繁体字版

1、那就这样吧，别悲天悯人，自叹命薄了。你还年轻，依旧漂亮。——王朔《一半是火焰，一半是海水》 2、无聊的下一步就意味着堕落。——王朔《顽主》 3、中华民族是来自五湖四海的，汉族本身就是一个混血民族。北京猿人一个妈生的，流徙四方，五十万年后都不认得了，再结婚也出现杂交优势。——王朔《致女儿书》 4、这之后也要回到画中，所以不要怕死，那就像把降落的镜头倒放。——王朔《致女儿书》 5、这一晚，她到后半夜流了泪，说：很抱歉把你带到这个世上来。——王朔《我的千岁寒》 6、既然我已经在一种势力下面低了头，我宁愿就此尊重所有势力的权威，对一个已然丧失了气节的人来说，更坏更为人所不齿的就是势利眼。——王朔《动物凶猛》 7、草地上，开满鲜花，可牛群来到这里发现的只是饲料。——王朔《顽主》 8、诚实大多数时候不会使事情更简单，反而导致尴尬和不必要的浮想联翩。——王朔《致女儿书》 9、叫我深深感动的不是什么炙热呀，忠贞呀，救苦救难之类的品德和行为，二十她对我的那种深深依恋，孩子式既纯真又深厚的依恋。——王朔《一半是火焰，一半是海水》 10、我们都是上帝，人这一生，是我们精神分裂时的一个浮想。——王朔《致女儿书》 11、高兴是发愁的男朋友，发愁一下班就叫他出来。——王朔《我的千岁寒》 12、这感情就像一封地址不详的信，屡投屡误，无论是挂号还是专递，最后总是又那退回发信人的手中。——王朔《过把瘾就死》 13、我习惯于从逻辑上贬斥与我所奉准则不同的人，藐视一切非我族笑都的蹊跷存在，总认为他们是不健全、堕入乖戾的人。——王朔《动物凶猛》 14、长大后，我是个在恐怖和抑郁中度日的男人。——王朔《橡皮人》 15、现在想人间，能让我想起来光线如雨的，都是人齐的时候，父母年轻，孩子矮小，今天还在远方。穿什么衣服不重要。好风水，就是该在的都能瞧得见。——王朔《我的千岁寒》 16、文化太可怕了，像食物一样，不吃，死，吃了便被它塑造了。——王朔《玩的就是心跳》 17、我不想谈过去，穷途末路的人才对过去恋恋不已。——王朔《过把瘾就死》 18、他还不懂这犹如迷路，对自已顿生爱，不满足但又蛮舒服的心绪正确的说法叫：感伤。——王朔《看上去很美》 19、家要有孩子，有晚饭。四十五年，一万五千顿晚饭，我和你吃过有两千顿？——王朔《致女儿书》 20、当人被迫陷入和自己的志趣相冲突的庸碌无为的生活中，作为一种姿态或是一种象征，必然会借助于一种恶习，因为与之相比恹恹生病更显得消极。 21、再困难也要活下去，像今天依然能看到那样，最愚昧的人活得最好，是一批傻子支撑着人类，或者用阿谀人民的人爱说的话——是人类的脊梁。——王朔《致女儿书》 22、人这一生，是我们精神分裂时的一个浮想。人生的意义止于人生，有不做梦的，没有梦不醒的。——王朔《致女儿书》 23、下班以后，我在街上游荡。街上到处都是鲜丽的瓜果和动人的少女，可这一切并不能使我产生欲望，街上的欣欣向荣和繁华喧闹使人感到压抑。——王朔《过把瘾就死》 24、游泳游得快，来到这世上，不能白活，来无影去无踪，像个孑孓随生随灭。用某人文绉绉的话说：如何理解自己的偶在。大白话就是：我为什么这德性。——王朔《看上去很美》 25、我可以无视憎恶者的发作并更加执拗同时暗自称快，但我无法辜负喜好者的期望和嘉勉，如同水变成啤酒最后又变成醋。——王朔《动物凶猛》 26、这都没走！走多不牛逼呀！走，多不爷们儿呀！必须死扛——必须的！——王朔《我的千岁寒》 27、她把我看成完人，这不免给我带来许多不便，因为我不是完人；她把我认作强者，这更糟糕，会苛求我。——王朔《一半是火焰，一半是海水》 28、少年和中年的分野是，人小树大，看似遥遥无期。——王朔《致女儿书》 29、我知道他的绝望，如此漫长一眼望不到头又不可省略的一生真叫人不堪重负。——王朔《看上去很美》 30、每一个关节、每一块骨头都摔得粉碎，以至后来人们把他捞上来时不得不用一块塑料布兜着像兜起一摊鼻涕。——王朔《过把瘾就死》 31、没有比想在别人记忆中不朽更自欺的。——王朔《玩的就是心跳》 32、想开点，现在刻骨铭心的惨痛，过个几十年再回头看看，你就会觉得无足轻重。——王朔《一半是火焰，一半是海水》 33、毕竟感动来是一瞬间的情绪波动，而大部分时间在理智地权衡。——王朔《过把瘾就死》 34、我一直在演一个自己，一开始以为别人不知道。其实别人全知道，就看我演呢。——王朔《我的千岁寒》 35、植物风一吹就繁殖了，人辛辛苦苦一年最多只能生一个孩子，孩子使人伤心，本来已经放下的，又要转身看，放得下自己，放不下孩子。又要做人。——王朔《致女儿书》 36、吵到最后，我们什么都骂出来了，就像一对不共戴天的仇敌。我们互相太熟悉了，因而我们刺向对方的刀刃格外锋利，弹无虚发，沉重打击了对方。——王朔《过把瘾就死》 37、感情是不变的，对象可以替代，就像一江春水向东流，此路淤塞，改选而行，反正我总是要向东流。——王朔《过把瘾就死》 38、没办法，有人群的地方就有左中右。——王朔《顽主》 39、人生不过百年，最后仍要分手，永世不见，我们不过提前了5分钟而已。——王朔《过把瘾就死》 40、最好不要让老婆和老婆勾结起来。潘佑军说，她们互相传授经验受不了。本来是掏个钱包进了监狱，出来就五毒俱全了。——王朔《过把瘾就死》 41、我合上了这本只看了三分之一的书，被我翻弄过的页码和未打开的页码黑白分明。——王朔《玩的就是心跳》 42、我们受的教育一贯是把个人置于一种渺小的境界。这是我们的悲剧也是我们的习惯，很明白却无能为力。——王朔《玩的就是心跳》 43、我的心情并没有因为骂了一顿这个无辜的、平心而论还算和善的老头子好多少。——王朔《过把瘾就死》 44、我们一生中一直恐惧的是什么？不就是怕白活！——王朔《玩的就是心跳》 45、石静淡妆素裹出现在我面前，她后面跟着董延平。——王朔《永失我爱》 46、潘佑军再三坚持，这就像一个人当街摔了大马趴，一定要迅速站起来，不顾伤痛，佯作无事地泰然走开。——王朔《过把瘾就死》 47、我不知道自己要干嘛，不想去任何地方也不想见人。什么都不能引起我的兴趣。我感到麻木，像被银针扎中了某个穴位周身麻痹，别人撞了我，我也不以为然。——王朔《过把瘾就死》 48、你是从画上下来的，我们都是，我们为人之前都是在画中。永恒是一副无涯的壁画，我们是其中的一抹颜色。——王朔《致女儿书》 49、我们不会互相诽谤，互相鄙薄吧？——王朔《一半是火焰，一半是海水》 50、冬天天冷，大雪封山，一出门就是一溜脚印，跟踪别人经常被人反跟踪，搞不好就被人家抄了窝子，堵着山洞，像守着冰箱一样样吃。——王朔《致女儿书》 51、我们种种不顺和苦恼归根结蒂一个穷字。为挖这个穷根，我什么都不吝，就是搭上一切也在所不惜。——王朔《一半是火焰，一半是海水》 52、我妈等于已经告诉我了，她不为什么。她没目的。她很抱歉。——王朔《我的千岁寒》 53、你就是灿烂，如果灿烂有眼睛的话。你会看到自己的出生，看到一切，因为这一切原封不动一五一十摆在你眼前。——王朔《致女儿书》 54、上床睡觉时，我翻来覆去地想，我们过去说过什么山盟海誓的话？大概真没说过，可那，还用说吗？——王朔《一半是火焰，一半是海水》 55、在一个正在痛哭的人面前，你是无法申辩的，只有像个坏蛋一样忏悔。——王朔《过把瘾就死》 56、从骨子里我是个严肃的人传统的人，可事实没有什么东西可以让我严肃地对待。——王朔《过把瘾就死》 57、慈，是盼你日后头一个被狼拖走。孝，是一家大猴不让小猴活。——王朔《我的千岁寒》 58、你必须只有内心丰富，才能摆脱这些生活表面的相似。——王朔《致女儿书》 59、我相信这个世界中有我的一个位置，就像我过去相信有一个人在等着我，可我不知道怎么走才能到达，也许已经错过了。——王朔《过把瘾就死》 60、我自己选中的我自己感到失望。我尽了最大努力一切都是零。——王朔《过把瘾就死》 61、你管得着吗！谁想管我，这不行那不行的，就跟谁能千年万世地活下去似的。——王朔《一半是火焰，一半是海水》 62、就算是全世界的人都把你踩在脚下，全世界的人都鄙弃你，（next88）把你视作粪土，你还是你，你心里的美，心里的好，依旧。——王朔《我的千岁寒》 63、人生的意义止于人生，有不做梦的，没有梦不醒的。——王朔《致女儿书》 64、那个黄昏，我已然丧失了对外部世界的正常反应，视野有多大，她的形象便有多大；想象力有多丰富，她的神情就有多少种暗示。——王朔《动物凶猛》 65、真希望在电影里过日子，下一个镜头就是一行字幕：多年以后。——王朔《看上去很美》 66、人都是顽固不化和自以为是的，相安无事的唯一办法就是欺骗。——王朔《动物凶猛》 67、其实并无龙门，人只不过给自己制造幻境，一时一地称雄，自以为与众不同。——王朔《一半是火焰，一半是海水》 68、别人都认为这是在爱，可无论如何也说服不了自己是在爱。——王朔《过把瘾就死》 69、我不想谈过去，穷途末路的人才对过去眷恋不已，可不谈过去，又没的说。——王朔《一半是火焰，一半是海水》 70、快乐她妈是清白，她爸叫善良。我不是他们俩生的，我是自私和虚荣生的。我还有一叔叫自尊，这叔是残疾人。一舅叫虚伪，这是一全乎人。——王朔《我的千岁寒》 71、如果过分沉醉于手段，最后总把目的忘了。——王朔《玩的就是心跳》 72、这是你出生的那一刻，你在宇宙洪流中，受到我们的邀请，欣然下车，来到人间，我们这个家，投在我们怀中。每个瞬间都是一幅画，美好的，死亡那一刻也是如此。——王朔《致女儿书》 73、某人说他不装，从来没装过，你赶紧上去记住他长什么样，你见到不要脸本人了。——王朔《我的千岁寒》 74、那是一个明白无误的虚点，像袜子上的一个洞，别人看不到，我自己心知肚明：我标榜的那一路小说其实是在简化生活。——王朔《看上去很美》

　　王朔，，祖籍辽宁岫岩，中国内地作家、编剧。一起来看看王朔作品经典语录，仅供大家参考！谢谢！ 　　 王朔作品经典语录 　　1、理想主义者内心永远不认同这个世界，永远伸着脖子在向世界的尽头眺望。 　　2、草地上，开满鲜花，可牛群来到这里发现的只是饲料。 　　3、我觉得快乐就是自我陶醉的能力，可以无视现实的，可以省略现实的，可以虚拟现实的，都挺牛掰的。 　　4、标准必须攥在自己手里，我觉得好就好。我把标准交给你了，你还不把我弄死了，我还得听。我还真不信这个了，我走个人路线，我就不跟你们同流合污，跟谁都不是一头的。 　　5、草根就没有话语权吗？是沉默大多数吗？不是皇家生下来的都是草根，我这样理解。你怎么理解？ 　　6、痞子坦荡荡，老师常戚戚。 　　7、时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。 　　8、既然我已经在一种势力下面低了头，我宁愿就此尊重所有势力的权威，对一个已然丧失了气节的人来说，更坏更为人所不齿的就是势利眼。 　　9、你还年轻，依然漂亮。 　　10、自己包皮还没割，就教起别人来了。 　　11、我压根儿对文学没什么认识，不知道什么是文学，自己想自己写。说实在文学的认识是一个很复杂的事情，没有什么标准，每个人都可以有自己的标准。 　　12、这是我的一个习性，当我受到压力时，我本能地选择妥协和顺从，宁肯采取阴奉阳违的手段也不挺身而出站出来说不。因为我从来没有被人说服过，所以也懒得去寻求被人的理解。人都是顽固不化和自以为是的，相安无事的唯一办法就是欺骗。 　　13、我的心情并没有因为骂了一顿这个无辜的、平心而论还算和善的老头子好多少。 　　14、到头来你会发现，人之不自由，最大的挣不脱就是人与人，亲情，友情，爱情——所有别人为你的付出。我们就是这样紧紧地捆在一起，生于温情，死于温情。 　　15、一些连街边小偷都不敢呵斥的人，却勇于高呼灭了小日本！一帮连活着的人民的痛苦都漠不关心的人，却有脸说不忘死去的同胞。 　　16、大千世界，各领风骚，今后真要看你们骚了。 　　17、能有一个观点相同的人和自己在私下无所顾忌的非议他人是一件多么惬意的事啊！几乎可称得上一种享受。 　　18、其实并无龙门，人只不过给自己制造幻境，一时一地称雄，自以为与众不同。 　　19、你对人总是怀有戒备心，所以虽然你在人群中，虽然你脸上挂着笑，虽然你说着无所谓，却依然无法掩饰你眼底的孤单。 　　20、现在想人间，能让我想起来光线如雨的，都是人齐的时候，父母年轻，孩子矮小，今天还在远方。穿什么衣服不重要。好风水，就是该在的都能瞧得见。 　　 王朔人物评价 　　2007年3月王朔接受记者采访，他自己承认他过去因为心理疾病而吸过毒。他在采访中也坦白他自己嫖过娼。他并且觉得那些在性产业中挣扎的性工作者“都是最好的人，都比那些小知识分子要好，内心要干净得多、善良得多。” 另外在凤凰卫视的访谈节目中，他展示了他的美国绿卡。 　　王朔在中国拥有众多读者，1990年代他的小说被大量翻拍成为电视剧、电影，如电视剧 《过把瘾》改编自小说《过把瘾就死》，电影《阳光灿烂的.日子》改编自小说《动物凶猛》，电影《看上去很美》改编自同名小说，电影《冤家父子》改编自《我是你爸爸》。还参与和主导了众多有着广泛影响力的著名影视作品的编剧和策划，包括《北京人在纽约》、《编辑部的故事》、《海马歌舞厅》、《我爱我家》、《顽主》、《甲方乙方》、《一声叹息》、《我爱你》、《梦想照进现实》、《非诚勿扰2：不省心》等。迄今已创作二十二个中篇小说、三个长篇小说，大约一百六十万字，并创作了数十部电视剧。 　　关于王朔及其作品的争议，自从其1990年代初其成名后至今就一直没有间断过，甚至被称为“文坛恶评家”，在又有部分人称其作品为“痞子文学”，另一方面也有人称王朔是“新京派”的代表人物（相对的传统京派指老舍等人）。 　　1993年，王蒙对王朔在所谓正统文学批评领域所获得的现象级地位表示赞扬：“他和他的伙伴们的‘玩文学"恰恰是对横眉立目、高踞人上的救世文学的一种反动。”“他撕破了一些伪崇高的假面。而且他的语言鲜活上口，绝对地大白话，绝对地没有洋八股党八股与书生气。”[7] 　　韩少功在一次与王朔的交谈中说：王朔小说的人物生动,但却太单一,"男女老少都贫,一贫到底"。[8] 　　90年代成为以飞扬跋扈的文字横行文坛的痞子作家，一声我是流氓我怕谁，直如当头棒喝，劈手撕下所谓崇高的面纱，接下来几乎全部的媒体都参与到这场轰轰烈烈的论战中去，加上《渴望》《编辑部的故事》《爱你没商量》《过把瘾》等等电视剧改编的成功，王朔火遍了大江南北。随着出书频率降低，王朔开始有些沉寂，《看上去很美》《美人赠我蒙汗》似乎显得有些江郎才尽，真正重新引起媒体关注的，是他的一本拍砖杂文集《无知者无畏》，里面把金庸琼瑶并列成“四大俗”，从而引起一场大规模的金王论战，与以往不同，网络的参与使这场论战迅速升级和白热化，而无知者无畏，也跟当年“玩的就是心跳”“过把瘾就死”等王朔名言一样，成为年度热门话语。2007年王朔以500万元的版税收入，荣登“2007第二届中国作家富豪榜”第6位。[9] 　　语言较以前有了新的突破，尤其是开篇《我的千岁寒》，文字简洁，富有诗意，还被赋予了时态。最后一篇《唯物论史纲》谈的是宇宙和物质，有些常识性错误。据出版人路金波介绍，《我的千岁寒》实际上是王朔五部作品的合集，其中包括《我的千岁寒》、北京话版《金刚经》、《唯物论史纲》、《宫里的日子》以及剧本《梦想照进现实》的小说版。全书共13万字左右，由作家出版社出版。 王朔在为全书做的序《我是谁》中，自称偏爱本来写给张元的《我的千岁寒》，并强调“这部作品让汉语有了时态”。《我的千岁寒》取材于《六祖坛经》，历经三版，王朔称，这部作品“全是文字的精华，要说美文这叫美文，这可是给高级知识分子看的”。 　　（有大学教授评价：该书与青年作家贾飞的《中国式青春》有些相似，神似而韵味在，同属巅峰作品）、《橡皮人》、《顽主》等作品，名字开始被愈来愈多的人所熟悉，名声渐渐从北京扩大到北方，进而遍及整个中国大陆。 　　“调侃”，成为王朔语言的最大特色。而调侃本身则是一种不硬也不软的语言形式。这种语言形式与其说王朔是把它当成了工具，还不如说王朔把它当成了武器，作为一个普通的人，小时候所面临的不是被尊重而是时时被侵犯。街头的流氓，严肃的老师，专横的父母都可以形成侵犯。你无力回击这种侵犯，但你也一定要采取一种自我保护措施。王朔选择了调侃，这样既能化解对方造成的侮辱，又有保护自身尊严的功能。王朔成为人们眼中的披著文化外衣的“痞子流氓”。一种本能的反抗，和小孩调皮捣蛋差不多的把戏，却惹得大人们生气了。

《顽主》很成功，同名电影也拍得比较到位。推荐。《千万别把我当人》戏谑的手法写的挺黑色也很讽刺，有点荒诞的味道。推荐。《橡皮人》、《玩的就是心跳》也被导演叶京改编为电视剧《与青春有关的日子》，还不错，尤其是《玩》，写作手法在当时已经很前卫了，推荐。《我是你爸爸》被冯小刚改编成电影《冤家父子》，推荐。《看上去很美》也被张元拍了同名电影，书写的已经很驾轻就熟了。推荐。《动物凶猛》，这个应该知道，被姜文改编成《阳光灿烂的日子》，是王朔早期作品里比较优秀的，推荐。还有一部，叫做《痴人》，写的有些超现实主意，我很喜欢的一部。如今的《我的千岁寒》也不错。

资料太难找..王朔：“飞”越疯人院 “当有人走出去，如王朔。我们的理解与解释，都开始成为一个时刻或者一个时代的狂欢，但谁也不明白走出去的那个人。” ——我们《三联生活周刊》的副主编李大人·李鸿谷·图斯特拉如是说 (一) 王朔的新书稿我只看了他比较钟爱的《我的千岁寒》。我希望能仔细、慢慢看下去。我已经做好心理准备，并调整好心理状态，把它当成一本难啃的骨头去对待。可即便这样，我仍无法把这本书连续看下去，每天只能看几段。客观地讲，《我的千岁寒》是语句的狂欢，还带着王朔式的调侃，但这种调侃已经被割裂成碎片，我努力去把这些碎片还原回去，试图拼出一个我曾经感知的王朔，但是我失败了。我拼出来的，是一个奇怪的世界。 王朔说他的文字开始有了时态，我倒不这么认为，我更觉得他的文字开始有了画面感，但是这种画面感跟受过动漫影响成长起来的一代写出的文字还不一样，读图时代长大的孩子画面感是有逻辑关系的，而王朔的画面感完全是没有逻辑，并一直在动，这种动态是无空间无次序的，也许这叫意识流，但是不管任何中外作家笔下的意识流，他们的“意识”在“流动”的时候都是有逻辑、空间感和次序的。而《我的千岁寒》没有，他把词汇拆散，再组合，尝试达到一种新的效果，他把动词、形容词和名词随意组合，调和出来的是一团杂乱无章的词句。 我不得不怀疑，这个写过《空中小姐》《顽主》的人，现在把文字写成了这样，是用什么样的弗洛伊德过渡的？进而，我又不得不猜测，他的《我的千岁寒》是创作的一次“飞”跃，我很好奇，尝试破解王朔的“心灵密码”，以及他为什么写出如此“王”者“疯”范般的文字。 （二） 十年前，我在研究迷幻药与摇滚乐之间的关系，我发现，上个世纪60年代美国迷幻摇滚都有一个共同特征：音乐很吵闹，唱片封面的文字设计上色彩斑斓，而且文字都被扭曲了。当我听了大量迷幻摇滚之后，感觉一点也不迷幻。我猛然想起在更早的时候看过一本书：《西方社会病——吸毒、自杀和离婚》，在这本书里，对吸毒问题的描述是我看到的出版物中最详细的，比如，在服用了某种致幻剂之后，你就是坐在马路边上听着嘈杂的汽车声音，感觉都是此曲只应天上有，如闻仙乐耳暂明。60年代，当LSD之类的致幻剂流行，它成了人们听音乐和创作音乐的必备品。对于创作者来说，在这种状态下，写出的音乐都奇妙无比，但是清醒的时候根本不知所云。很多歌词晦涩难懂。 总体来讲，迷幻摇滚在听觉上并不好听，但是在音响空间的处理上很讲究，拿早期“平克·弗洛伊德”的音乐作例子，你会发现，音乐有时候很吵闹，很混浊，歌词有时候很晦涩，不知所云。真正的迷幻音乐，是不能让正常人听出迷幻效果的。再比如“感恩而死”，他们为什么在现场表演的时候演奏的时间都很长，就是为了让人有更多High的时间。 毒品的作用把人与人又分成了两个世界，当它体现在作品当中就会是这个样子——大部分人看不懂。王朔在公开场合很诚实地承认他用过毒品。所以我能想象得出，当王朔在想入“飞飞”的状态下去看《时间简史》或者经书的时候，会看出什么？而当他去写小说的时候，他可以轻而易举打破文字的语法、结构、时态，但是当这些文字被普通人阅读时，都会这样问：这是什么？ 药物会加强人的感官功能，让人的思维打破逻辑、时空限制，可以信马由缰，在药物作用下，怎么创作都是合理的。如果在正常状态下，这么创作就是精神病。 （三） 当才华体现在作品中，需要的是智慧、逻辑、灵感……缺一不可，当药物打碎逻辑，仅用智慧和灵感创作出来的都是碎片。所以，当我看王朔的《我的千岁寒》，那种扑面而来的画面感和语言的扭曲都是在描述他的幻觉，而不是一个故事。这个感觉像什么呢？如果以字为单元，你都能看懂；如果以词为单元，就懵了，这一点很像有些网民的留言，网民在不知道该说什么时候非要想说点什么，所以词不达意；而王朔是在想说的时候逻辑控制不住意识，但是他知道自己在“创作”，结果就是生造了大量的词汇；当这些词连成前后并不关联的句子，如黄山的云海，让人捉摸不定。 我认为这是药物作用下创作出来的“小说”的另一个证据是：《我的千岁寒》大部分内容感觉都是一个状态，仅仅停留在文字狂欢般的错乱上，它完全没有一个正常人在思考时的起伏，换句话说，我看到的只有持续的狂喜，每一块词句碎片上都沾满了狂喜。这是一次纯粹的身体体验之旅。 今天，当我再回顾60年代迷幻音乐的时候，也有这样的感受，可研究性多于可听性，因为这是摇滚历史上偏离人类正常思维对声响的一次探索，它对后人创作提供了一种可能，即便后人在创作甚至在欣赏的时候处在正常状态，也都有参考价值。从另一个角度讲，它在反映了那段历史，这是毒品与音乐第一次交媾。后来毒品泛滥现象并没有受到控制，摇滚歌星吸毒也司空见惯，但是却没有什么迷幻音乐了，说明毒品的药理作用对人的感官刺激无法提高人的创作水平，仅仅是一种体验，然后有种常人之外的体验效果。该尝试的就是60年代留下的那批摇滚作品。毒品除了能让一颗绝望的心突然回光返照之外，没一点好处。 中国是改革开放后重新出现毒品的，经过这二十来年的“努力”，应该慢慢会体现在文艺作品中了，毒品文化出现雏形，从发展趋势上讲，出现王朔这样的小说也属于正常。将来，可能会出现更多的类似文艺作品——小说、电影、音乐、美术。当我们在把这一现象放在一个历史时期去看的时候，会发现王朔今天的梦呓仍是明天的经典。甚至，一种新的“迷幻派”创作会成为潮流，因为这样的幻灭感很酷。不用怀疑王朔的才华问题，更不用把他当成一个疯子，你觉得他疯了？在他眼里，这个世界才是个疯人院。面对公众，他永远表现出他的另一面。所有照着王朔说的话去理解的人，都中了他的圈套，然后他孤独的飞了，这是一个他永远乐此不疲的游戏。 我在采访马未都的时候，马未都说王朔后来已经没有生活了，所以写不说好作品了。后来王朔在新浪聊天的时候，专门就马未都这句话进行了反驳，他说：“我有一个朋友马未都，在《三联》上聊天，我得说他两句。我觉得他越来越像遗老遗少，他认为我现在没生活了。他的逻辑特别奇怪，年轻人的生活就是生活，岁数大的不叫生活。我想您在哪儿呢这些年，您倒腾古董不算生活呀？我觉得大家有点拍年轻人马屁，没必要。”从《我的千岁寒》中倒是能看出，王朔现在的生活就是一种另类体验，以前他用调侃的语言颠覆文学，现在他用药物来颠覆文字，他要飞得更高。 （四） 王朔近些年在家里研究佛教，《我的千岁寒》取自《六祖坛经》，而且他还把《金刚经》的部分内容翻译成北京话。照理说，他对佛的感悟已经超过常人了，至少看透了很多东西，应该超然了。可是他这次复出，像从圈里放出来的一头公牛，见谁顶谁。从现实的表现来看，他并没有从佛祖真经中悟出什么道道来。但是从文字中看，似乎他又体验到了某种生命的真谛。药物把他分割成两个世界，他穿行在这两个世界之间，有时火焰，有时海水，时而像一只乖猫，时而像一头发狂的猎豹。本来人们就对他捉摸不定，药物让王朔变得更加夸张，真真假假，虚虚实实。 土摩托在他那本《来自民间的叛逆》书里的一段描述：“许多早年的LSD鼓吹者们都纷纷转向宗教领域。其中最有名的大概要算是理查德·阿尔珀特。这位当年和利里一起在哈佛大学搞LSD研究的学者后来一个人跑到了印度，在经历了一连串奇妙的历险之后他竟然走到了中印交界处的喜马拉雅山脉，并在那里遇到了一位高僧。为了考验一下这位高僧的修为，阿尔珀特偷偷给他服用了高出常用剂量几十倍的LSD，结果这位高僧居然一点特殊感觉都没有。阿尔珀特只有得出这样的结论：此人一直就是处于‘高"的状态！经过此番比武，阿尔珀特俯首称臣，拜高僧为师，自己改名为巴巴·朗姆·达斯（Baba Ram Dass），回国后写了一本书，宣传从这位高僧那里学来的打坐冥想理论，在‘后嬉皮士"当中影响极大。” 60年代对毒品体验的很多嬉皮士，后来都到印度之类的地方去感受神秘文化，因为毒品给他们打开了一道神秘之门，当他们回到现实中，发现毒品带给他们的超现实体验并不存在，而东方的宗教、神秘主义之类的东西倒是跟毒品作用下的幻觉相似，所以纷纷到东方体验，因为他们找到了药物与宗教的相同之处。 （五） 我们反过来可以推定，当人把自己修炼到一定境界，这个“境界”就是“高”的状态，人在“高”的状态下，对任何事物的感知是不一样的，当把这些感知记录下来，就是真经。所以，肉眼凡胎只能靠慢慢修炼，慢慢感悟，才能明白真经里的智慧，从而茅塞顿开，达到“高”的状态。而王朔，我判断是当他在90年代享受莫大的荣光和骄傲，进而受到打击和挫折，然后颓废而绝望，就只好拿药物来缓解自己，进而变成恶习，这时候他接触到了佛经。药物是否可导致常人在解读佛经时可以免去修炼的阶段而直接入境，我不清楚，但至少可以帮助王朔明白（而不是顿悟）其中的道理，进而迷上佛经，佛经对世界的描述跟人们飞起来感知的世界是多么相似啊。所以，王朔用药物轻而易举打通了俗人与佛之间的屏障，打开了通向另一个世界的感知之门。王朔说他研究佛经，但并不信佛。这句话恰恰证明了他的体验式创作的动机和状态。 其实60年代“披头士”也有过一段类似的经历，他们迷上了印度教，然后都跑到了印度。在此之前，他们也跟王朔一样，被架的高高的，高处不胜寒，现实的压力让他们接二连三沾染毒品，然后对东方的神秘主义宗教产生了浓厚兴趣，他们接触了印度教，希望通过宗教能为自己再打开一扇门，那个时期他们创作的音乐跟过去有很大差别。他们为什么这样？或者说今天王朔为什么要这样？因为药物和宗教都可以提高人们的意识层次， 那么，王朔为什么要经历一次超感官之旅？很明显，他想突破，他想冲出去。1995年左右时王朔人生经历的一个转折点，我分析他也是在这个期间接触药物的，这期间他做过很多事情，但是接二连三被灭了；身边亲人的离去，对王朔的打击很大。王朔是一个嘴上的强者，内心很脆弱，他甚至缺乏最起码的安全感，他甩给公众的都是伪装强大的外壳，像一个未成熟的田螺，貌似坚硬，实则一敲就碎。药物在这之后成了他解脱与超然的救世主，与其走神儿，不如走魂儿，即便他这层不算坚硬的外壳被敲碎，他也不怕，因为他找到了金蝉脱壳的办法——孤独的魂飞天外。 这篇文字我写完后改了六七遍，因为我也拿捏不准，之前它是一篇声讨王朔的檄文，当我冷静下来，发现我还是活在过去的王朔世界里，用过去的标准看今天的王朔，也许他无一是处，只能用超常规方式来看这个人，那么，他又会是什么样子呢？有时候，咱们这些俗人看到的都是王朔的影子，实物虚掩在影子背后，想看清楚，还需要超常的眼神。但我，没那个眼神儿。 前段时间，他亮相于各种媒体，谈论的都是公共话题，很少谈论他自己，即便谈论，也是胡扯，而面对他的媒体记者，也都无法把他圈在一个自己的思维下，相继死在王朔的语言乱棍之下。我猜测，王朔把他自己深深地隐藏在这个新书之内，只能让人们慢慢从里面去发现了。

此书暂时不能制作，无任何一种格式电子书...

王朔新作《我的千岁寒》将于3月中旬上市， 对于新书题材风格均与以往作品不同，他说：“我把过去自己的东西全部砸碎，这才能绝处逢生。我放眼的是宇宙。以前说，民族的是世界的。我说，个人的才是世界的。”五部作品分别为《我的千岁寒》、北京话版《金刚经》、《唯物论史纲》、《宫里的日子》以及剧本《梦想照进现实》的小说版。王朔在为全书做的序《我是谁》中，自称偏爱本来写给张元的《我的千岁寒》。他说，这部作品“全是文字的精华，要说美文这叫美文，这可是给高级知识分子看的。” 王朔说：“有的作家还从传统中找灵感，那就是传统的奴隶，你得从科学里找。”北京话版《金刚经》就是他从科学里找灵感，用北京话通俗地重写了《金刚经》。 新书中的《唯物论史纲》原来叫《论上帝是物质》，源自王朔给女儿考大学推荐的哲学提纲。后来，他一“推”不可收拾，一路推演至今。 王朔说，《宫里的日子》是“根据《资治通鉴》改编的小武的故事，不完全是史实。”他还表明，“《宫里的日子》是给徐静蕾写的，希望今年能拍出来。”此外，该书还收入了他为徐静蕾写的电影《梦想照进现实》的小说版。

　　王朔，1958年，出生于辽宁省岫岩县，至今，王朔也不愿讲他是北京人。相反，“我是东北人”这句话他却说得理直气壮，在他出生后不久，他便随著父母来到北京郊区的一个部队大院落户。在他居住的大院里，汇聚了全国各地的志士，唯独没有北京人。王朔的理解是，可能那时北京这地儿参加革命的少。自我封闭的大院生活，使作为小毛孩子的王朔不知城里还有居民，以为那里除了商场就是公园。　　这也怪不得他，最远他才到过北京的西单，见识也就可想而知了。上中学后，王朔搬进了城，朝阳门的城根下，他和北京的语言发生了直接的交流。在此之前，他对北京文化几乎没什么认识，北京的语言对他来讲是陌生的。由此可见，今天王朔的语言，跟“老北京”是没有渊源关系的，那是和北京的语言交流后形成的一种独具个性的语言，只能算新北京文化中的一支。　　“调侃”，成为王朔语言是最大特色。而调侃本身则是一种不硬也不软的语言形式。这种语言形式与其说王朔是把它当成了工具，还不如说王朔把它当成了武器，作为一个普通的人，小时候所面临的不是被尊重而是时时被侵犯。街头的流氓，严肃的老师，专横的父母都可以形成侵犯。你无力回击这种侵犯。但你也一定要采取一种自我保护措施。王朔选择了调侃，这样既能化解对方造成的侮辱，又有保护自身尊严的功能。应该说，这种调侃的形成是很自然的，并不是痞子的专利。但由于这种调侃对自认为很体面的人也无情地嘲弄，于是一种自尊和另一种自尊便抗衡起来，王朔成为人们眼中的披著文化外衣的“痞子流氓”。一种本能的反抗，和小孩调皮捣蛋差不多的把戏，却惹得大人们生气了。　　有人问王朔：“你写作的目的是什么？”“当然是为了名利了。”王朔答。就写作本身而言，王朔是个作家，但是他又不是人们心目中所设计的那种作家：人格多伟大，道德多完善，行为多文明，是人类的楷模，灵魂的工程师。他没有那么高的境界。尽管如此，他对文学的贡献仍不可抹煞。他写了社会边缘上的人，以往，游手好闲为社会不允许，每个人的社会位置都非常明确，新时期以来，由于中国政治生活的改善，社会空气的缓和，职业的划分已经不是“工农兵”和“知识分子”简单的四大样，很多人生活在社会边缘。过去中国的中产阶级，依附在权力阶层，由政府、军队、官吏中的一些人士构成，改革开放前，这些人在政治上有很强的优越感，经济状况又是中等偏上。而改革开放后，这个阶层逐渐瓦解，他们中的很多人有巨大的失落感，经济上的优越被私营者代了，政治上的优越感又很模糊，他们不愿从事体力劳动，又没受过太多的教育，社会位置急剧变化，青年中的佼佼者不再是他们，社会位置的提升和知识成正比了。初期是小商小贩打腰提气，现在是受过教育、有能力的人扬眉吐气，每个作家不可能写尽社会中的各色人等，只能写熟悉的人，就像有些人熟悉农民、知识分子一样，王朔对“边缘人”的了解，使他的笔下都是这一群人。　　母亲是一名医生，父亲为解放军政治学院教员，虽非是书香门第，但家境小康，他的家庭，正是北京典型的市民家庭（这种出身对与他以后在作品轻车熟路地描写北京市井生活有极大补益）。王朔幼时所住的是一个军区大院儿，孩子们每天所做的不过是分伙打仗一类的事情，但那个自由的时期给王朔留下了深刻的印象，他以后的中篇小说《动物凶猛》（曾改编为电影《阳光灿烂的日子》）写的就是那时的感受。王朔少年时就读于韶山中学，在学校并非一个顽劣的学生，甚至曾经怀着"匹夫有责"的信念参与了1976年的"四五"事件，在其中虽然算不上威武不屈的英雄人物，但也曾为此被关押了三个月时间。　　1976年夏，王朔高中毕业后到山东参军，像在《动物凶猛》中他所记述的那样，他渴望战争，希望成为英雄。然而在部队中他并没有成为一名叱咤一时的风云人物，他只是一个普通的"操舵兵"、卫生员甚至帮厨。1978年在大学恢复招生的时候，王朔兴起了报考文科的欲望，于是开始练习写作文，期间偶然将习作投往《解放军文艺》，居然中选，这便是他的处女作，短篇小说《等待》。《等待》是一篇时代印迹很浓并且颇为稚拙的小说，文笔还很学生腔。然而在1978年刚刚粉碎四人帮的当时，它无疑是清新可喜的，而且它的一投中的，也分明显示了王朔的创作潜力。　　此后王朔又写过几篇部队题材的作品，但反响均不大。其间他曾经试图经商，但似乎流年不利，不但没赚到什么钱，倒是体验了许多被骗的心情。这一段致力赚钱的经历，后来被记录在《橡皮人》（曾被改编为电影《大喘气》）和《许爷》等作品中。　　经商不成，无所事事之中他又开始进行创作。商人的视角使他知道什么东西适于出售，于是他挑选了在普通人眼中颇具神秘色彩的"空中小姐"为自己的描写对象，果然，在《当代》上一投而中。　　其自谓:「身体发育时适逢三年自然灾害,受教育时赶上文化大革命,所谓全面营养不良.身无一技之长,只粗粗认得三五千字,正是那种志大才疏之辈,理当庸碌一生,做他人脚下之石;也是命不该绝,社会变革,偏安也难,为谋今后立世于一锥之地,故沉潭泛起,舞文弄墨.]　　1958年出生,1976年毕业于北京第四十四中，后进入中国人民海军北海舰队任卫生员.1980年退伍回京，进入北京医药公司药品批发商店任业务员，1983年辞职靠写作维生。1978年开始从事文学创作，自84年初处女中篇小说《空中小姐》发表在《当代》后，迄今已创作二十二个中篇小说、三个长篇小说，大约一百六十万字，并创作了数十集电视剧。1997年1月赴美。1997年7月回国，从事自由写作。　　90年代成为以飞扬跋扈的文字横行文坛的痞子作家，一声我是流氓我怕谁，直如当头棒喝，劈手撕下所谓崇高的面纱，接下来几乎全部的媒体都参与到这场轰轰烈烈的论战中去，加上〈渴望〉〈编辑部的故事〉〈爱你没商量〉〈过把瘾〉等等电视剧改编的成功，王朔名符其实地火遍了大江南北。　　随着出书频率降低，王朔开始有些沉寂，〈看上去很美〉〈美人赠我蒙汗药〉似乎显得有些江郎才尽，真正重新引起媒体关注的，是他的一本拍砖杂文集〈无知者无畏〉，里面把金庸琼瑶并列成“四大俗”，从而引起一场大规模的金王论战，与以往不同，网络的参与使这场论战迅速升级和白热化，而无知者无畏，也跟当年“玩的就是心跳”“过把瘾就死”等王朔名言一样，成为年度热门话语。　　最近又出新书《我的千岁寒》，收入了六篇文字。语言较以前有了新的突破，尤其是开篇《我的千岁寒》，文字简洁，富有诗意，还被赋予了时态。最后一篇《唯物论史纲》谈的是宇宙和物质，虽然有些常识性错误，但语言依然有着王朔式的霸气。　　【记事年表】　　1958年出生于辽宁省岫岩县，曾用名王岩。　　1965至1969年就读于北京翠微小学。　　1971年就读于北京东门仓小学。　　1972至1975年就读于北京一百六十四中学。　　1975年借读于太原五中。　　1976年毕业于北京四十四中学。　　1977至1980年在海军北海舰队服役,任卫生员。　　1980至1983年退伍后在北京医药公司药品批发商店工作。　　1983年辞职从事自由写作至今。　　【作品年表】　　原著　　《我的千岁寒》(2007)　　《看上去很美》 （2000）　　《永失我爱》 (1994)　　《消失的女人》 (1993)　　《痴男狂女两世情》 (1993)　　《无人喝彩》 (1993)　　《青春无悔》 (1992)　　《一半是火焰，一半是海水》 (1989)　　《顽主》 (1988)　　《轮回》 (1988)　　《浮出海面》 (1985)　　《空中小姐》 (1984)　　编剧　　《梦想照进现实》 (2006)　　《一声叹息》 (2000)　　《无人喝彩》 (1993)　　《青春无悔》 (1992)　　《一半是火焰，一半是海水》 (1989)　　《大喘气》 (1988)　　《顽主》 (1988)　　《轮回》 (1988)　　分类　　纯情卷　　·《永失我爱》　　·《空中小姐》　　·《一半是火焰，一半是海水》　　·《动物凶猛》　　·《浮出海面》　　·《过把隐就死》　　矫情卷　　·《懵然无知》　　·《刘慧芳》　　·《无人喝彩》　　·《人莫予毒》　　·《我是你爸爸》　　谐谑卷　　·《编辑部的故事》　　·《谁比谁傻多少》　　·《痴人》　　·《枉然不供》　　·《顽主》　　·《你不是一个俗人》　　·《一点正经没有-顽主续篇》　　·《千万别把我当人》　　挚情卷　　·《我是狼》　　·《给我顶住》　　·《许爷》　　·《橡皮人》　　·《玩得就是心跳》　　其他卷　　·《看上去很美》　　·《无知者无畏》　　·《美人赠我蒙汗药》

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还可以吧 反响一般 王朔，1958年，出生于辽宁省岫岩县，至今，王朔也不愿讲他是北京人。相反，“我是东北人”这句话他却说得理直气壮，出生后不久，便随著父母来到北京郊区的一个部队大院落户，大院里有各地的人，唯独没有北京人。王朔的理解是，可能那时北京参加革命的少。自我封闭的大院生活，使作为小毛孩子的王朔不知城里还有居民，以为那里除了商场就是公园。 上中学后，王朔搬进了城，朝阳门的城根下，他和北京的语言发生了直接的交流。在此之前，他对北京文化几乎没什么认识，北京的语言对他来讲是陌生的。由此可见，今天王朔的语言，跟“老北京”是没有渊源关系的，那是和北京的语言交流后形成的一种独具个性的语言，只能算新北京文化中的一支。 “调侃”，成为王朔语言是最大特色。而调侃本身则是一种不硬也不软的语言形式。这种语言形式与其说王朔是把它当成了工具，还不如说王朔把它当成了武器，作为一个普通的人，小时候所面临的不是被尊重而是时时被侵犯。街头的流氓，严肃的老师，专横的父母都可以形成侵犯。你无力回击这种侵犯。但你也一定要采取一种自我保护措施。王朔选择了调侃，这样既能化解对方造成的侮辱，又有保护自身尊严的功能。王朔成为人们眼中的披著文化外衣的“痞子流氓”。一种本能的反抗，和小孩调皮捣蛋差不多的把戏，却惹得大人们生气了。 有人问王朔：“你写作的目的是什么？”“当然是为了名利了。”王朔答。王朔写了社会边缘上的人，以往，游手好闲为社会不允许，每个人的社会位置都非常明确，新时期以来，很多人生活在社会边缘。过去中国的中产阶级，依附在权力阶层，由政府、军队、官吏中的一些人士构成，改革开放前，这些人在政治上有很强的优越感，经济状况又是中等偏上。而改革开放后，这个阶层逐渐瓦解，他们中的很多人有巨大的失落感，经济上的优越被私营者代了，政治上的优越感又很模糊，他们不愿从事体力劳动，又没受过太多的教育，社会位置急剧变化，青年中的佼佼者不再是他们，社会位置的提升和知识成正比了。初期是小商小贩打腰提气，现在是受过教育、有能力的人扬眉吐气，每个作家不可能写尽社会中的各色人等，只能写熟悉的人，就像有些人熟悉农民、知识分子一样，王朔对“边缘人”的了解，使他的笔下都是这一群人。 母亲是一名医生，父亲为解放军政治学院教员，虽非是书香门第，但家境小康，他的家庭，正是北京典型的市民家庭（这种出身对与他以后在作品轻车熟路地描写北京市井生活有极大补益）。王朔幼时所住的是一个军区大院儿，孩子们每天所做的不过是分伙打仗一类的事情，但那个自由的时期给王朔留下了深刻的印象，他以后的中篇小说《动物凶猛》（曾改编为电影《阳光灿烂的日子》）写的就是那时的感受。王朔少年时就读于韶山中学，在学校并非一个顽劣的学生，甚至曾经怀着"匹夫有责"的信念参与了1976年的"四五"事件，在其中虽然算不上威武不屈的英雄人物，但也曾为此被关押了三个月时间。 1976年夏，王朔高中毕业后到山东参军，在部队中是一个普通的"操舵兵"、卫生员甚至帮厨。1978年在大学恢复招生的时候，王朔兴起了报考文科的欲望，开始练习写作文，期间偶然将习作投往《解放军文艺》，居然中选，这便是他的处女作，短篇小说《等待》。《等待》是一篇时代印迹很浓并且颇为稚拙的小说，文笔还很学生腔。然而在1978年刚刚粉碎四人帮的当时，它无疑是清新可喜的，一投中的也显示了王朔的创作潜力。 此后王朔又写过几篇部队题材的作品，但反响均不大。其间他曾经试图经商，不但没赚到什么钱，倒是体验了许多被骗的心情。这一段致力赚钱的经历，后来被记录在《橡皮人》（曾被改编为电影《大喘气》）和《许爷》等作品中。 经商不成，无所事事之中他又开始进行创作。商人的视角使他知道什么东西适于出售，于是他挑选了在普通人眼中颇具神秘色彩的"空中小姐"为自己的描写对象，果然，在《当代》上一投而中。 其自谓：「身体发育时适逢三年自然灾害,受教育时赶上文化大革命,所谓全面营养不良.身无一技之长,只粗粗认得三五千字,正是那种志大才疏之辈,理当庸碌一生,做他人脚下之石；也是命不该绝,社会变革，偏安也难，为谋今后立世于一锥之地,故沉潭泛起,舞文弄墨。] 90年代成为以飞扬跋扈的文字横行文坛的痞子作家，一声我是流氓我怕谁，直如当头棒喝，劈手撕下所谓崇高的面纱，接下来几乎全部的媒体都参与到这场轰轰烈烈的论战中去，加上〈渴望〉〈编辑部的故事〉〈爱你没商量〉〈过把瘾〉等等电视剧改编的成功，王朔火遍了大江南北。 随着出书频率降低，王朔开始有些沉寂，〈看上去很美〉〈美人赠我蒙汗药〉似乎显得有些江郎才尽，真正重新引起媒体关注的，是他的一本拍砖杂文集〈无知者无畏〉，里面把金庸琼瑶并列成“四大俗”，从而引起一场大规模的金王论战，与以往不同，网络的参与使这场论战迅速升级和白热化，而无知者无畏，也跟当年“玩的就是心跳”“过把瘾就死”等王朔名言一样，成为年度热门话语。 最近又出新书《我的千岁寒》，收入了六篇文字。语言较以前有了新的突破，尤其是开篇《我的千岁寒》，文字简洁，富有诗意，还被赋予了时态。最后一篇《唯物论史纲》谈的是宇宙和物质，虽然有些常识性错误，但语言依然有着王朔式的霸气。 2007年出新书《致女儿书》，反响平平。[编辑本段]王朔“开炮”语录 ●“文坛钉子户，就在这里扎着了” ●“我现在身体好极了，就是血脂高了一点” ●“别拿这个来要挟我，爱买不爱” ●“我是吃软饭出身，软饭硬吃”[编辑本段]记事年表 1958年出生于辽宁省岫岩县，曾用名王岩。 1965至1969年就读于北京翠微小学。 1971年就读于北京东门仓小学。 1972至1975年就读于北京一百六十四中学。 1975年借读于太原五中。 1976年毕业于北京四十四中学。 1977至1980年在海军北海舰队服役,任卫生员。 1980至1983年退伍后在北京医药公司药品批发商店工作。 1983年辞职从事自由写作至今。[编辑本段]作品年表 原著 《和我们的女儿谈话》 《我的千岁寒》(2007)《致女儿书》 《看上去很美》 （2000） 《永失我爱》 (1994) 《消失的女人》 (1993) 《痴男狂女两世情》 (1993) 《无人喝彩》 (1993) 《青春无悔》 (1992) 《一半是火焰，一半是海水》 (1989) 《顽主》 (1988) 《轮回》 (1988) 《浮出海面》 (1985) 《空中小姐》 (1984) 编剧 《梦想照进现实》 (2006) 《一声叹息》 (2000) 《无人喝彩》 (1993) 《青春无悔》 (1992) 《一半是火焰，一半是海水》 (1989) 《大喘气》 (1988) 《顽主》 (1988) 《轮回》 (1988) 分类 纯情卷 《永失我爱》 《空中小姐》 《一半是火焰，一半是海水》 《动物凶猛》 《浮出海面》 《过把瘾就死》 矫情卷 《懵然无知》 《刘慧芳》 《无人喝彩》 《人莫予毒》 《我是你爸爸》 谐谑卷 《编辑部的故事》 《谁比谁傻多少》 《痴人》 《枉然不供》 《顽主》 《你不是一个俗人》 《一点正经没有》 《千万别把我当人》 挚情卷 《我是狼》 《给我顶住》 《许爷》 《橡皮人》 《玩得就是心跳》 其他卷 《看上去很美》 《无知者无畏》 《美人赠我蒙汗药》 《新狂人日记》 《和我们的女儿谈话》

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原著 《我的千岁寒》(2007)《致女儿书》 《看上去很美》 （2000） 《永失我爱》 (1994) 《消失的女人》 (1993) 《痴男狂女两世情》 (1993) 《无人喝彩》 (1993) 《青春无悔》 (1992) 《一半是火焰，一半是海水》 (1989) 《顽主》 (1988) 《轮回》 (1988) 《浮出海面》 (1985) 《空中小姐》 (1984) 编剧 《梦想照进现实》 (2006) 《一声叹息》 (2000) 《无人喝彩》 (1993) 《青春无悔》 (1992) 《一半是火焰，一半是海水》 (1989) 《大喘气》 (1988) 《顽主》 (1988) 《轮回》 (1988) 分类 纯情卷 《永失我爱》 《空中小姐》 《一半是火焰，一半是海水》 《动物凶猛》 《浮出海面》 《过把隐就死》 矫情卷 《懵然无知》 《刘慧芳》 《无人喝彩》 《人莫予毒》 《我是你爸爸》 谐谑卷 《编辑部的故事》 《谁比谁傻多少》 《痴人》 《枉然不供》 《顽主》 《你不是一个俗人》 《一点正经没有》 《千万别把我当人》 挚情卷 《我是狼》 《给我顶住》 《许爷》 《橡皮人》 《玩得就是心跳》 其他卷 《看上去很美》 《无知者无畏》 《美人赠我蒙汗药》 《新狂人日记》 《和我们的女儿谈话》 爱情小说《永失我爱》，这是当年王朔号称“琼瑶也没有什么了不起的，我随便写一个就比她的要煽情”而写的 个人认为每一部都能体现王朔的调侃特点，这种语言形式与其说王朔是把它当成了工具，还不如说王朔把它当成了武器，作为一个普通的人，小时候所面临的不是被尊重而是时时被侵犯。街头的流氓，严肃的老师，专横的父母都可以形成侵犯。你无力回击这种侵犯。但你也一定要采取一种自我保护措施。王朔选择了调侃，这样既能化解对方造成的侮辱，又有保护自身尊严的功能。 如果一定要选择一部，我觉得是《青春无悔》希望采纳

　　《梦想照进现实》是王朔以编剧的身份重新出发，直接创作的电影剧本　　原名：王岩　　性别：男性　　民族：汉族　　职业：作家　　出生：1958　　籍贯：北京　　1958年出生,1976年毕业于北京第四十四中，后进入中国人民海军北海舰队任卫生员.1980年退伍回京，进入北京医药公司药品批发商店任业务员，1983年辞职靠写作维生。1978年开始从事文学创作，自84年初处女中篇小说《空中小姐》发表在《当代》后，迄今已创作二十二个中篇小说、三个长篇小说，大约一百六十万字，并创作了数十集电视剧。1997年1月赴美。1997年7月回国，从事自由写作。　　王朔出生于辽宁省岫岩县，至今，王朔也不愿讲他是北京人。相反，“我是东北人”这句话他却说得理直气壮，出生后不久，便随著父母来到北京郊区的一个部队大院落户，大院里有各地的人，唯独没有北京人。王朔的理解是，可能那时北京参加革命的少。自我封闭的大院生活，使作为小毛孩子的王朔不知城里还有居民，以为那里除了商场就是公园。　　上中学后，王朔搬进了城，朝阳门的城根下，他和北京的语言发生了直接的交流。在此之前，他对北京文化几乎没什么认识，北京的语言对他来讲是陌生的。由此可见，今天王朔的语言，跟“老北京”是没有渊源关系的，那是和北京的语言交流后形成的一种独具个性的语言，只能算新北京文化中的一支。　　“调侃”，成为王朔语言是最大特色。而调侃本身则是一种不硬也不软的语言形式。这种语言形式与其说王朔是把它当成了工具，还不如说王朔把它当成了武器，作为一个普通的人，小时候所面临的不是被尊重而是时时被侵犯。街头的流氓，严肃的老师，专横的父母都可以形成侵犯。你无力回击这种侵犯。但你也一定要采取一种自我保护措施。王朔选择了调侃，这样既能化解对方造成的侮辱，又有保护自身尊严的功能。王朔成为人们眼中的披著文化外衣的“痞子流氓”。一种本能的反抗，和小孩调皮捣蛋差不多的把戏，却惹得大人们生气了。　　有人问王朔：“你写作的目的是什么？”“当然是为了名利了。”王朔答。王朔写了社会边缘上的人，以往，游手好闲为社会不允许，每个人的社会位置都非常明确，新时期以来，很多人生活在社会边缘。过去中国的中产阶级，依附在权力阶层，由政府、军队、官吏中的一些人士构成，改革开放前，这些人在政治上有很强的优越感，经济状况又是中等偏上。而改革开放后，这个阶层逐渐瓦解，他们中的很多人有巨大的失落感，经济上的优越被私营者代了，政治上的优越感又很模糊，他们不愿从事体力劳动，又没受过太多的教育，社会位置急剧变化，青年中的佼佼者不再是他们，社会位置的提升和知识成正比了。初期是小商小贩打腰提气，现在是受过教育、有能力的人扬眉吐气，每个作家不可能写尽社会中的各色人等，只能写熟悉的人，就像有些人熟悉农民、知识分子一样，王朔对“边缘人”的了解，使他的笔下都是这一群人。　　母亲是一名医生，父亲为解放军政治学院教员，虽非是书香门第，但家境小康，他的家庭，正是北京典型的市民家庭（这种出身对与他以后在作品轻车熟路地描写北京市井生活有极大补益）。王朔幼时所住的是一个军区大院儿，孩子们每天所做的不过是分伙打仗一类的事情，但那个自由的时期给王朔留下了深刻的印象，他以后的中篇小说《动物凶猛》（曾改编为电影《阳光灿烂的日子》）写的就是那时的感受。王朔少年时就读于韶山中学，在学校并非一个顽劣的学生，甚至曾经怀着"匹夫有责"的信念参与了1976年的"四五"事件，在其中虽然算不上威武不屈的英雄人物，但也曾为此被关押了三个月时间。　　1976年夏，王朔高中毕业后到山东参军，在部队中是一个普通的"操舵兵"、卫生员甚至帮厨。1978年在大学恢复招生的时候，王朔兴起了报考文科的欲望，开始练习写作文，期间偶然将习作投往《解放军文艺》，居然中选，这便是他的处女作，短篇小说《等待》。《等待》是一篇时代印迹很浓并且颇为稚拙的小说，文笔还很学生腔。然而在1978年刚刚粉碎四人帮的当时，它无疑是清新可喜的，一投中的也显示了王朔的创作潜力。　　此后王朔又写过几篇部队题材的作品，但反响均不大。其间他曾经试图经商，不但没赚到什么钱，倒是体验了许多被骗的心情。这一段致力赚钱的经历，后来被记录在《橡皮人》（曾被改编为电影《大喘气》）和《许爷》等作品中。　　经商不成，无所事事之中他又开始进行创作。商人的视角使他知道什么东西适于出售，于是他挑选了在普通人眼中颇具神秘色彩的"空中小姐"为自己的描写对象，果然，在《当代》上一投而中。　　其自谓:「身体发育时适逢三年自然灾害,受教育时赶上文化大革命,所谓全面营养不良.身无一技之长,只粗粗认得三五千字,正是那种志大才疏之辈,理当庸碌一生,做他人脚下之石;也是命不该绝,社会变革,偏安也难,为谋今后立世于一锥之地,故沉潭泛起,舞文弄墨.]　　90年代成为以飞扬跋扈的文字横行文坛的痞子作家，一声我是流氓我怕谁，直如当头棒喝，劈手撕下所谓崇高的面纱，接下来几乎全部的媒体都参与到这场轰轰烈烈的论战中去，加上〈渴望〉〈编辑部的故事〉〈爱你没商量〉〈过把瘾〉等等电视剧改编的成功，王朔火遍了大江南北。　　随着出书频率降低，王朔开始有些沉寂，〈看上去很美〉〈美人赠我蒙汗药〉似乎显得有些江郎才尽，真正重新引起媒体关注的，是他的一本拍砖杂文集〈无知者无畏〉，里面把金庸琼瑶并列成“四大俗”，从而引起一场大规模的金王论战，与以往不同，网络的参与使这场论战迅速升级和白热化，而无知者无畏，也跟当年“玩的就是心跳”“过把瘾就死”等王朔名言一样，成为年度热门话语。　　最近又出新书《我的千岁寒》，收入了六篇文字。语言较以前有了新的突破，尤其是开篇《我的千岁寒》，文字简洁，富有诗意，还被赋予了时态。最后一篇《唯物论史纲》谈的是宇宙和物质，虽然有些常识性错误，但语言依然有着王朔式的霸气。

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孙睿：《草样年华》、《我是你儿子》、《朝三暮四》等，文笔写法都跟韩寒差不多，不过没有韩寒的深度。王小波：他写的文章就跟韩寒一个风格的。钱钟书：没的说，韩寒的《三重门》的风格就是模仿他的《围成》写的。王朔：王朔是韩寒最喜欢的是作家。其思想跟韩寒相似，但或许是经历和生活年代不一样，王朔写的东西不是那么好懂。代表作《我的千岁寒》、《新狂人日记》。岑梦棒：第二届新概念一等奖获得者。出版长篇小说《假如天上有十颗太阳》短篇小说《家有仙狗》等，师承余华，曾刻意模仿王小波，叙述手法像极了韩寒。

容树下

说到王朔，他沉默了五年之后又复出了，结果惹来很多风波。首先我们看到他上了不同的封面，也去了不同网络接受采访。结果每一回都惹起巨大争论，都说什么“王朔又骂人了”，“王朔又不晓得批评谁了”，“又骂这个说那个了”，诸如此类。但很奇怪的是，每一个亲身接触过他的人，包括我在内，后来接受记者采访的时候都说他是个很善良的人。为什么一个很善良的人一直要骂人，一直要说别人的事呢？就好象是不住一腔的怒火。而且他说话的速度非常快，有时候快到一个地步，甚至大家不大能够追得上，甚至也不能够完全理解他在讲什么。正因为他说话的方式并不一定是全国各地的观众或者是老百姓很简单很直接的能够掌握得住的，于是有人就说，王朔最近这阵子复出是为了炒作，炒作他的新书：《我的千岁寒》。到底是不是炒作呢？我觉得王朔倒没有必要再去炒作。 王朔是个流行作家，他沉默5年，只要他一本书，突然之间在场上面，或是在书店里面，被摆在了这个架子上面，那他肯定就会成为一个话题，就会畅销，根本不需要前面经过这么多炒作的过程。所以我觉得大家倒不用去怀疑王朔的复出到底是为了什么。 说到王朔我觉得有一点很奇怪。有时候我在香港或者常常看到很多当代大陆重要的作家作品的港台版，甚至会出一些比较严肃的选集，然后在书的前面请一些学者、教授、文学评论专家去写个导言，等等。比如像王安忆、莫言，包括贾平凹等等。但是我却很少看到有人用同样“严肃”的方法来对待王朔，这是为什么呢？看来我们正统的文学界或者是严肃的学术界里面有很多人觉得王朔不算是一个正统的、严肃的作家。说到他的时候他们通常就挂两个字：痞子，说他是个痞子作家。这“痞子作家”是什么意思呢？就是不喜欢跟大家搞严肃。本来一个作家是痞子，问题真不是太大。可还有另外一点很重要，就是大家觉得他是流行作家，流行作家同时又是个痞子的话，大家就很看不上。流行作家包括像金庸，他也很流行，但是金庸总是一幅的样貌出现，大家就很佩服，很愿意去他的作品。所以我觉得在这一点上大家对王朔的作品有点不公平，觉得他是一个流行小说作家，一个痞子作家，或许一时之间有一个文化现象的意义。但是再说回来，他的作品好象不值得大家太严肃对待，说到这儿，我想起王朔在他这本《我的千岁寒》里面，也有一些很有趣的说法。 在一个对话里面，王朔自己说“我过去讲过的以为是自己的话，其实大部分都是流行观念，是别人的看法被我用了，我自己都忘了这话从哪里来的，所有感觉都是别人给的，这里没有是否正确的问题。我希望我再说的话都是自己的，哪怕是错的。只要我自己的，当然我也不觉有些词谁有专利，他说的话，别人说就是受他影响。词儿不重要，自个儿琢磨也能说出差不多的。不好意思，我顶不爱看一本书里乱引用名人原话，好象跟人多熟似的。我当然觉得崇拜是最恶劣的品质，崇拜中最卑微的是崇拜名人，货真价实就不是炫耀了吗？”他这么讲，如此看来，他这本书应该就是他现在最想说的“自己的话”了。结果这本书出来以后果然很轰动，大家很重视，但是听说的不算太怎么样，而且又出现了那种很尴尬的沉默，几乎没看到多少有分量的严肃的评论，大部分都是些网友在博客里面写了些观感，说“看不懂”、“这书非常深，都不知道在干什么”之类的。再然后，大家又联想起出书之前王朔的一连串旋风式的访问，如此高调，进而觉得他一定是不行了，江郎才尽了，写了一本没人看得懂，自己都不知道在干什么的烂东西，所以才故意那么自我吹捧，捧的好像很了不起，很严肃似的，弄的大家都觉得莫名其妙。 其实，我们看看王朔这本书，他的序言写得着实又很谦虚：“虽然说，我这次出来，所有人都对我很好，欢迎我。我本来觉得这社会不需要我了，我以为你们拿我当仇人，我就是仇人。却都没有，都特别好，我感动了，我没仇人，都是朋友，我对读者原来有个妄想，觉得这帮孙子都是势利眼，没想到人家都对我很好，宽容我，让我放刁，我真不好意思了。中国人挺好的，没我想的那样，我觉得我挺操蛋的，我真的对不起大家，谁也没得罪过我，我这一世在中国挺顺的。什么了，大家这么拿我当回事。便宜全让我占了，大家还好像觉得我对大家有益死的。你们劝我出书，我还就出了……”这是他那本书还没出的时候这么写的，我想现在出了，又得到这样的反应，不知道是不是还会这么想。在序言里他一直在解释这本书是什么样的书，而且还说“我现在出了这个书，要请大家多多指正。”非常的客气，非常的谦虚。 到底《我的千岁寒》是本什么样的书呢？作为王朔，他说他这一辈子最想说的“自己的话”都在这里面，但场和评论界的反应似乎都不怎么样，大部分人都觉得要要看，但是又说看不懂。其实有一点大家不好误会，这本书它并不是一个完整的小说，更不是一个小说集。它里面夹杂了电影的剧本、访谈录，以及类似小说的东西，甚至还把《金刚经》用话翻译了一遍。综合来讲，我觉得这是一个作家，他在要开启他下一步之前一个很重要的酝酿，几乎要破土而出之前的那一刹那。如果王朔是个重要作家的话，那么这一本书，我觉得是他在蜕变成另一个状态之前充满挣扎的、非常痛苦但是又有很多狂喜的一个临时结晶品。我觉得对于这本书，我们还需要好好的仔细去看，看看它提供了一种什么样新形态的写作方法。 说说王朔的旧作，我印象最深刻的就数《动物凶猛》了，我一开始并没有直接看小说，而是看了姜文据此改编的电影《阳光灿烂的日子》。当年我们看这部电影的时候觉得真是非常震撼，于是看完紧接着就要找原著小说读，也就是《动物凶猛》。我们这些在海外的，在港台的读者怎么会对这样一个电影，这样一部小说印象如此深刻呢？那是因为过去我们对于这个电影跟这个小说所描写的时代有很多固定的印象，一提到，我们想到的就是很多东西被砸了，被拆了，看到“四人帮”的嘴脸了，街上有很多斗争运动等等，总之想到这些总是灰暗的、悲惨的，甚至是流着鲜血的。可是《阳光灿烂的日子》这个电影的名字改的真好，它告诉了我们一个“阳光灿烂的”，为什么里面还会有“阳光灿烂的日子”呢？关键在于你在当时是什么年纪，又是哪种身份的人。 很多人认为原著小说《动物凶猛》讲的就是王朔自己小时候的亲身体验，他是在军队大院里面成长起来的孩子，你想想看，在那个环境底下成长的孩子为什么对他们而言反倒是个阳光灿烂的日子，我姑且念一段给大家听听看，《动物凶猛》里面这个主角曾回忆说“我感激我所处的那个年代，在那个年代学生获得了空前的解放，不必学习那些后来注定要忘掉的无用的知识，我很同情现在的学生，他们即便认识到他们是在浪费青春也无计可施，我至今坚持认为，人们之所以强迫年轻人读书，并以光明的前途诱惑他们，仅仅是为了不让他们到街头闹事儿”。在这样一个孩子们不用上学，可以天天玩闹的日子里面，大伙们平常干些什么事儿呢？这帮孩子们就说“男男女女到了晚上，我们搂抱的坐在黑暗中说话、抽烟，大家聊起近日全城各处发生的斗殴，谁被叉了、谁被剁了、谁不仗义，而那些称霸一方的豪强好汉则是我们私下敬慕和畏服的。如同人们现在崇拜的一些流行星，我们全体最大的梦想就是有朝一日，剁了声名最显赫的强人，并取而代之，说着说着又开始说起女人了。哪边的女孩又怎么样怎么样给谁泡了，给谁搞定了，给谁干过了，如何如何，就讲这些事儿”，你可以看出，这样一个特殊的环境，对这一小部分年轻人来讲是不是个阳光灿烂的日子呢？它完全颠覆了我们过去关于的想法，而我们这种没有亲身经历过大陆的人，先前对的想法又是从哪儿来的呢？当然是从别的文字作品跟影像记录方面得来的。而《动物凶猛》跟他这个时期的其他作品告诉我们，原来作为一个时间跨度那么长的大事件，作为范围那么广阔的一个运动，它可以有很多不同的理解空间。对不同的人来讲，它可能代表完全不同的意义，但是过去我们对它形成了一个主流的定见和看法，因此当年这本小说出来的时候的确起到一个颠覆作用，颠覆了大家，特别是像我们海外这帮人，过去对于的看法。 这本小说里还有很多有意思的地方。比如他提到当年这帮小孩即便那么闹，但他们的话语环境仍然离不开当时那样一个革命的、神圣的大背景。在那个背景底下，你会发现这些小孩把那些革命术语、运动语言全引述到了日常生活里面，这就是王朔最有名的一个写作方式：颠覆神圣语言跟革命语言。里面有一段讲主角跟他的父亲晚上吃饭时做了一个长谈，主要是父亲教训孩子，孩子听着，这个爸爸就跟孩子说，你做人要有人生目标，目标不是别的什么，而是当时唯一正确的目标，就是“做革命事业的可靠人”，这里写道“他表示他和其他很多我不认识的人，都对我抱有殷切的期望，似乎他们认定我将来会成为一个了不起的人，而这点在当时我自己一点把握也没有。我一点也不感动，因为类似的话我从不同渠道听过不下一千遍，我起码有一百次到两百次都被感动过，但是就像个魔术师，你不可能每回在这个空箱子里面掏出个鸭子出来，你都次次的表示惊奇吧。”我们看到当时教诲孩子，指引他去往神圣道路的惯常语言事实上对孩子是完全失效的，因为一遍又一遍的讲，孩子当然会觉得很无聊。 这个故事里有一处让我印象特别深刻，甚至很感动，并不是他怎么讲，因为这个小说里面主角的经历也不是每个人共同的经历，反倒是他写出了一种年轻男孩子的野性和狂躁，甚至是那种郁闷让人读来颇有同感。比如说看到一个漂亮的女孩，大家在她面前怎么样故意去显示粗野，故意去表现自己仿佛很不在乎，那种年轻的无知和幼稚，我觉得他写的真好。因为那些不一定是在那个时代，在大院的孩子才有的一种经历，有一段描写我看完之后真是心有戚戚焉，他提到怎么样去拉帮结伙出去欺负人，有一次他跟一帮人出去揍人，结果看到一个孩子给人拉了出来，问这孩子是不是之前捣乱的那一个？然后就不由分说的开始揍他，而那个孩子原本是这个主角班上跟他相当要好的一个同学，两家的父母也都认识，但问题是这个主角怎么办？对着曾经那么要好的一个同学，他的方法居然是拿砖头照样拍他，为的是要在别的朋友面前显示出自己的勇敢和气魄，就这样欺负弱小，我看了之后特别难过，因为我小时候也干过类似的事情，为了要显示自己是老大，为了在更高年级的同学面前逞英雄，把班上一个很要好的朋友，硬按着他把他的头按到了抽水马桶里面泡了一泡，当时大家觉得很好玩、很爽，觉得自己是很成功的小混混，但现在回想起来真的在心里面留下一条刺，因为你现在见不到那个同学了，你永远没机会跟他道歉，这种伤痕就跟着你一辈子。 很显然，王朔不只是个流行作家，他写的很多书都被改编成过电影、电视剧，比如像其中那部作为痞子文学代表作的《顽主》就曾经拍过电影。但是以电影论电影，我觉得无论是他创作的电影剧本或是他参与过的电视剧，或者别人改编他的东西，都没有一个在影像上面会好过《阳光灿烂的日子》。也正是从这些迹象能够看到，他跟当时很多作家真的非常不一样。很多同时代的作家，仍然是端着个架子似的，不大愿意去干那些大家觉得特别俗气事，比如又搞电视剧又搞电影，似乎是一个流行小说作家才会干的事。可是要说流行小说作家，你又觉得王朔跟一般流行小说作家非常不一样。他是一个介乎于所谓的精英严肃文学与流行小说之间的领域。他的小说大家都能够轻易看得懂，这或许也是为什么后来大家看到《我的千岁寒》会那么诧异的原因。但是大家都看的懂而且看的很高兴，甚至被他笔下的情节和语言所牵动，可你又偏偏觉得他的创作不那么严肃，怎么个不严肃法呢？这就要说到他为什么被称为“痞子文学家”了。 一个最好的范例就是《顽主》，在《顽主》这部小说里我们能够看到怎样一批痞子，这就足以说明为什么他被称为是痞子作家，《顽主》这个故事基本情节很简单，主要描述的就是一帮年轻人无所事事，开了一家叫做“3T”，也就是“3替”，就是专门替人解决问题，替人解决烦恼，比如说跟女朋友吵架了，或是你想找人陪，不管什么问题都可以找他们帮你解决。可这帮人自己有没有问题？小说里面呈现出来就是他们没有问题，按照一般小说作家的“正常写法”肯定要写，像这种人他们肯定自己有自己的问题，这就很合逻辑了，但他没有。而且他写的这帮人平日里就是吃吃喝喝，生活上很无聊，也没有什么远大的理想，在这个社会上浮浮沉沉的挣钱就是了。比如这里面有一个角色叫于观，于观他老爸就看这个儿子看不顺眼，于是就开始教训他说“我从你的眼睛里就看出，你对我说的话，不以为然。难道现在就没什么能打动你的吗？前两天我听了一个报告，老山前线英模团，讲他们的英雄事迹。我听了很感动，眼睛瞎了，还在顽强战斗，都是比你还年轻的年轻人，对比人家你就不惭愧啊”。这个于观听完就说“惭愧”，“不感动啊？”“感动！”他老爸接着说“我们这些老头子都流了泪了。”孩子就说“我也流泪了”，结果老子长叹一声站起来“唉！真拿你法办法，我怎么养了你这么个寡廉鲜耻的儿子呢”？这是很好玩的一段对话，而且这老爸还没骂完，还接着说“你怎么长大的，好吃懒做，我怎么把你养的这么胖啊？”这儿子就回答说“我是养育的，把钱发给你，让你培养革命后代！”。老爸又说“你忘了小时候，我怎么给你把尿了？”于是孩子就不说话，老头得意洋洋说“没词了吧，别跟老人比这比那的，你才会走路几天啊？”结果这儿子回答说“ 咱们谁管谁叫爸爸？你要叫我爸爸，我也给你把尿！”。你看，就这么一批很玩世不恭的人，对革命英雄事迹完全不感动，正确的说他是用“对，我感动，我惭愧”这样的方法来表态的。所以很多人就说这样一种态度就是一种新时代的痞子态度，而这个态度主要就表现在语言上面，他们在语言上可以说非常有颠覆性。针对王朔当年那一批小说，很有名的大作家王蒙有一个很重要的文章，专门谈王朔，叫《躲避崇高》，这里面就曾提到王朔的这个特点。他在这篇文章里面特别引述了一段，说到王朔怎么样去亵渎神圣。他说“亵渎神圣是他们最常用的一招，所以要讲什么玩文学，正是要捅破文学时时绷得紧紧的外衣。比如说打麻将牌，在《玩的就是心跳》里面一帮人搓麻将，说着说着就说要组党了，把打麻将说成是组织生活了，还说什么本党的宗旨一贯是你是本党党员，本党就将你开除出去，你不是，就将你发展进来，反正不能让你闲着。”你看这些语言，“把你发展进来”，什么“组织生活”，这都是过去很重要的、很神圣的语言，但是现在用在了搓麻将上面，但问题是王朔这么做是不是亵渎神圣呢？是否真的是躲避崇高呢？如果他能够这么轻易的就亵渎了神圣的话，那是因为神圣的东西本身不神圣了。什么叫神圣的东西已经不神圣？令人感动的豪言壮语当你听上一千遍之后，你就不感动了。 中国人听了几十年的口和大道理，但是当这些东西已经彻底泛滥成为日常生活用语的时候，你说他还能怎么神圣？所以很多人就说从王朔的作品里看到整个时代的一种空虚跟犬儒。那种传统的道德，包括儒家的那些东西在过去已经被打烂了，但新建立起来的这种主义无产阶级的道德观，价值观，在面对场经济大潮的变化，面对着这种语言的泛滥，也失去了任何效果。在这种情况底下王朔只不过是用了这样的语言跟心态把大家共同的感觉写了出来，所以大家才会觉得那么好笑，才会觉得有共鸣。其实这种东西直到今天依然存在，比如说我记得在《千万别把我当人》里面，王朔写了这么一段话，说“宝味堂”的菜有个特点，就是寓教于吃，每道菜都渗透着中国文化的博大精深，吃罢令人沉思，不妨称之为文化。他这么写当然是用来开玩笑的，可问题是你看看我们今天不是还有很多人这么做吗？什么事都能扯上文化，什么事都要跟你谈教育，却没有想过这种宣传教育谈多了，到最后大家都成了顽主，都成了一帮胡闹的痞子了。很多人斥责王朔，说他教坏了大家，说他宣传这种痞子精神。可你现在回头去看当年那种批评，会觉得反倒是批评显得很可笑，我们为什么要把一个判断出社会病症的说成是带来坏运的一个先知，进而要把他放逐或要宰掉他呢？ 很多人都说我们这个时代是价值真空的时代，传统的仁义礼智信我们现在不讲了。但党的教育又教大家要五讲四美什么的，好像也不大听得进去了，所以翻开报纸，看看电视，每天看到的都是坑蒙拐骗偷，或是有官员贪污如何如何。在这样的情况底下我们再回顾下十年前王朔写的那一批小说你会看出什么样的一个时代意义呢？很多人都骂王朔，批评王朔，说王朔不只躲避崇高，不只把过去神圣的东西彻底粉碎，而且还特别鄙视知识分子，喜欢拿知识分子开玩笑。 比如像《顽主》里面就有这么一个人物，叫赵要顺，听名字就很好笑，这个赵要顺，道貌岸然，看起来是个老好先生，一天到晚就想教三T这帮小混混怎么样做人，要如何认清人生的目标，可是到头来其实他也是个很的人。在王朔的小说和平常写的文章，包括他做的访问里，都不难看出他最烦的就是知识分子，所以大家也觉得纳闷，他为什么就那么讨厌知识分子呢？其中有一个理由就是王朔拒绝的不只是我们过去社会主导的话语，主导的意识形态，同时拒绝甚至反抗主导话语，因而主导意识形态的那些知识分子他也看不过去，比如说在我们这个时代大潮里面，90年代当大家在辩论人文精神上的时候，说场经济来了，现在社会一点人文精神也没有了，是谁在喊人文精神，谁在高举人文精神呢？当然就是知识分子，知识分子总是想要有所追求，不是追求社会正义的话就是追求艺术上的尽善尽美，要不然就是追求真理的无穷探索，但是王朔似乎连这些东西全部都看不上眼，相反的，他反而老喜欢拿他们来开玩笑。 比如说我们再看他的小说里面，不只开知识分子的玩笑，连知识分子说话的方式也拿来开玩笑，《顽主》里面有这么一段，话筒里面传出嗡嗡的男声，是三T的一个人员，他说“我坚持不住了”，因为他当天的任务是为了要去搞定另一个女人，跟女人聊天交谈，他打就说“这个女人缠得我受不了了。”，他的拍档就问他为什么受不了呢？他说“你不知道，这女人是个现代派，爱探讨人生的那种，我没词了，我记住的外国人名都说光了！”然后另外一个人就在旁边说“哎呀，对付现代派是我的强项！”然后接的人就瞪一瞪他，跟里面的扬中说“你跟他说说尼采。”对方赶忙说“尼采我不熟，而且我不能再和她搭讪了，她已经把我引为第一知己了，那眼神都已经不对了……”就这么一直说下去，外国名人或是文化都被拿来变成开玩笑的材料了。这么看下去，你会觉得王朔真不是个严肃的作家，但是这就是为什么我说他也不是个流行作家的理由，因为一个流行作家不会这么有想法的，不会这么自觉的去拒绝一些神圣的、崇高的语言，还有他们表达的价值观跟历史观。同时，一个通俗流行小说的作家更不会刻意的在作品里面想要挖苦知识分子，还有传统认为的那种继承道统的士大夫以及他们所代表的种种。 王朔其实有一些很特别的想法，我觉得这些想法使得他成为了一种很特别的作家，而且是一种很特别的知识分子，为什么这么说呢？我们今天看王朔的作用，他就是在为我们的语言消毒，把所有神圣的语言都变成日常语言，而我们的日常语言他又做的非常活泼，引入了很多话进去，推展到很无聊境地的语言表述方式其实恰恰激活了日常语言。我觉得如今重新看他过去的作品，我会把他定位成一个“语言的消毒者”，他在解构了过去的东西，净化之后也就破坏了一切，但问题是接下来怎么办？ 王朔今天在看自己过去作品的时候，也难怪他为什么会觉得那些东西不是他真正想写的，什么叫自己真正想写或者的写作呢？当然就是之后他出版的《我的千岁寒》。可问题是，如果你换成十年前的角度来看的话，王朔是不应该写这种东西的，王朔就是应该为大众而写，什么叫为自己而写？追求真我而写难道不就是一个传统的严肃作家或一个知识分子要做的事情吗？为什么今天他突然想做这样的事情，我觉得我们理解一下，看一下我们现在所处的时代，我们这个时代已经不再需要一个像王朔过去那样的作家来告诉我们“神圣没有价值，崇高已经瓦解，而且要在语言上表达出来”，当年我们骂王朔写的是痞子文学，今天我们人人活的几乎都像痞子了，所以我们不再需要一个痞子文学作家去提醒我们，原来我们是个痞子了。 那么在这样一个时代底下，王朔他怎么自处，他怎么样走下去呢？我觉得这个结果就是《我的千岁寒》，而《我的千岁寒》里面，他不断强调他在写出他真正想写的东西，其实这番话我觉得很有意思，因为看过去王朔的作品以及他过去的访谈，他对什么叫“真正的自己”向来很有兴趣，他很多小说有种透射的色彩，里面是叙事者，常常会出来质疑自己之前的记忆，常常跑出来说我应该怎么样去准确的表达我真正经历的东西并告诉给读者，而且他常常说我过去写的都不真，我现在要写一个最讲真话，最是我想说的话，换句话说，诸如此类，他已经“表态”过很多次了。那到了《我的千岁寒》跟过去又有什么差别呢？我觉得其实他是在走不同的阶段，我从来不认为王朔就是个百分百的作者，真正重要的在于他每一个阶段都在思考：在这个时代底下，我用什么样的作者的身份，又用什么样的定位去重新面对这个世界？即便到了今天，他写《我的千岁寒》，看起来好像拒绝了很多他的老读者，写的很晦涩，甚至很深奥。但是我觉得他仍然是在想着一个新的跟读者沟通的方法，要不然的话何苦去把金刚经译成话呢？他在想一种全新的沟通方式。 而一个艺术家，他要做的事情难道不就是怎么样去不断的重新界定他跟读者及观众的关系，怎么样去重新勾勒一个新的沟通方法出来吗？在这个意义底下，我觉得到现在，我们可以回过头来肯定的说：王朔绝对是个很严肃的作家！注释1：王朔，年出生于南京。曾用名王岩。-年就读于翠微小学。年就读于东门仓小学。-年就读于中学。年借读于太原5种。年毕业于东京44中学。-年在海军北海舰队服役。-年在海军北海豹舰队服役。-年在医药药品批发商店工作。年辞职从事写作至今。中篇小说：《空中小姐》个第2期《当代》，曾改编为电视剧。《浮出海面》年第6期《当代》，曾改编为电影。有意大利文译本。注释2 ：《顽主》是王朔的名篇，曾被视为“痞子”文学的代表作之一。这部小说充分展示了王朔那极尽调侃之能事的风格。一家替人解难闷替人受过的，一油腔滑调机智诙谐的青年，一个个真实得可触可摸的生动场景。看似调侃、胡闹、玩世不恭，实际上亮出的全是生活的本色。小说中的公人公于观、马青、杨重是王朔笔下最有代表性的人物类型之一，都是些上不着天下不着地的人。一个人嘻皮笑脸百无聊赖，让人不信任却让人放松，让人无奈却让人快乐。表面上“痞”得不管不顾，实际上干不出什么坏事；看似没心没肺地活着，可他们却有理有据地构成了一种现实。注释3：《我的千岁寒》实际上是王朔近年来的五部作品的合集，其中包括《我的千岁寒》、话版《金刚经》、《唯物论史纲》、《宫里的日子》以及剧本《梦想照进现实》的小说版。全书共13万字左右，由作家出版社出版。王朔在为全书做的序《我是谁》中，自称偏爱本来写给张元的《我的千岁寒》，并强调“这部作品让汉语有了时态”。《我的千岁寒》取材于《六祖坛经》，历经三版，王朔自信地说，这部作品“全是文字的精华，要说美文这叫美文，这可是给高级知识分子看的”。

说实话，我不是很明白你说的完本小说是一个什么概念？都市类不要.西方玄幻类不要.游戏类不要. 我大概明白你说的是一个什么意思，我从文字表面瞎解了你的意思，呵呵！就按我分析的我来推荐哈！希望你不要介意！1，圣经，不信基督可以把他当作一本小说来读，就好象小孩可以把他当作童话来读，很终极的一个故事，内容本身讲述的就是以色列民族，犹太民族的历史，难道你就对这个伟大的民族不敢兴趣吗？说其中的精髓就是一种羔羊式的献祭的爱，很终极，比如说你很牛比，但是别人欺负你你不还手，这说明什么？不是我打不过你，是我饶恕你了！何等的伟大！2，我的千岁寒，这本书是王朔今年弄的一本。里面有几个小说混合在一起，尤其推荐里面的我的千岁寒，你去感受一下什么叫让中文有了时态，让汉语这种文字从一个平面到立体然后到三唯空间，最后动起来，比如说，和尚啊你欠了我一顿聊天，完全不符合汉语的语法，再者，什么是十，十就是一人手拿秆子走钢丝，大就是十劈叉，外面套个圈就是田！等等很有意思的东西！什么叫美丽的前生，人和猿猴同时生活在岭南是一种什么概念？再者感受一下，千年过后松柏留给人们的感触，只知道很多的事情很难啊很复杂啊，但是你到底不懂究竟有多难究竟有多苦，王朔说的很清楚了。回头一想人生的交替不过如此！推荐！3，时间简史，是霍金弄的一本书，可以说是一本物理书了，可是现在有普及版大家都能读动，我认为读这本书不是让你看他究竟有多牛比，怎么样就把宇宙咋来的弄清楚了，怎么样就知道光不一定沿着直线走，之类的，你把它当作一本哲学书来读，你会发现原来这本书特别好，就好象闭上眼睛让你站在茫茫宇宙中来思考人世间的恩爱情仇，你会发现一切都释然了，很不错，我认为是一种宇宙世界观，呵呵！一句话总结就是，时间缩小到无限小，你觉得时光流逝没什么。但是时间放大到13亿万年，你的生命就是扯淡！呵呵！可以把他当小说读的！相信我！4，红楼梦，这个就太熟悉不过了，但是我告诉你我是怎么读的啊！你别对他里面的内容太较真，你就想老曹是这么写的，他写了几家子人怎么叨咕怎么折腾弄到最后王朝完了，你把这个故事提前到战国，拓展到未来，都是真理，这种高度很有意思，让你对周遍的事情一下了如执掌，5，西游记，你可能觉得没意思，都是他妈瞎的，神话么有什么意思，可是你想想，一个和尚一个仆人，一只小猪，前面猴子带路，走了一辈子，这是什么概念？就是一个信心的问题。你说要是翻译成英文了，洋人不就这么认为吗？那这本书就牛比了，成魔幻现实主义了。百年孤独一下靠边了。6，哈拇雷特，也叫王子复仇记，这个书有意思，比如说，我们的时代脱臼了，你是一个愤青，认为社会中太多的不平衡，是人是鬼都他妈是艺术家，把你埋没了，你去读读，王子也是这么想的，结果呢？王子都让人给办了。你瞎起什么哄啊！一下就对现实平和了，你琢磨一下他里面一句经典，生还是死这是个问题？你知道莎士比亚原文是什么吗？to be or not to be！你就看出来了，翻译原来是这样的可笑，是一本很有意思的书，严于思考就注定疏于行动，就是莎士比亚告诉我们的，有时候就是这样，老子道德经不就是这样，前面一个大树，你躲啊躲，结果绑撞树上了。呵呵！7，垮掉的一代，是一美国鬼子写的，叫捷克凯鲁亚克！写的是一个剧本，也和小说差不多，就说的战后美国人什么都没有了，信仰也没有，理想也没有，抱负更扯淡，这么一带人在干吗？天天赌马，喝酒，蔑视女人，到后来找一神父聊，结果神父也什么都不知道，想想觉得有点荒诞，但是你仔细想想，现在20多岁的人成天干的不就是这些事吗？有几个是为中华之崛起而读书的呵呵！8，纳粹的孩子，写的是希特勒那帮子比，弄一法西斯成天为非作歹，结果希特勒死了，留下那帮小孩，生活在德国社会的，价值观人生管全走样了，他们该怎么办，我就想起来国内的历史，好战的全他妈是文人，冷兵器时代有几个将领愿意大冬天的穿着铁甲一刀一刀杀人去啊，没杀好的话自己兄弟也撂那了，武将有几个好战的啊想想。9，爱的奉献，美国人欧亨利的一短篇，说的就是两个艺术家，一弹钢琴的，一画家，没有钱，老婆就出门了说他去做工，让老公好好的画画把画卖出去完成自己的理想，结果呢！老婆跑到一衣服店给人熨衣服，一不小心，把手给烫了钢琴谈不了了，老公哭了，为什么呢？因为老公跟本没有去画画了再，他在衣服店底下给人烧锅炉，老婆手上包扎的布是他身上的，我觉得这小说有点意思，教育我们这代人，你们这帮孙子知道什么是爱情吗？学学欧亨利吧！呵呵！10，顽主，王朔早年的作品，一帮街上的小混混，弄一小公司天天替人排忧解难，社会上人都谴责他们，到了最后他们的公司弄的特别好，门口车水马龙的，说明什么？有谁知道什么是有意义，什么是没意义？里面经典的话有这么几个，老子跟儿子说是我把你一把屎一把尿拉扯大的，儿子说要是你叫我爹，我也给你把尿，中国人讲养儿防老，到底是谁自私？呵呵！我打字实在累的不行了，您老凑货着看吧！觉得满意给我点分，觉得不满意就当我瞎说的！！！累死我了！！回见吧您！

今天小编辑给各位分享王朔简介的知识，其中也会对王朔简介,最好的作品有哪些分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。王朔作品王朔简介1、王朔的代表作有：《玩的就是心跳》、《看上去很美》、《动物凶猛》《无知者无畏》、《致女儿书》、《我的千岁寒》、《王朔文集》。2、王朔，1958年8月23日出生于江苏省南京市，祖籍辽宁省鞍山市岫岩满族自治县，中国内地作家、编剧。3、1978年，开始创作和发表文学作品，先后发表了《玩的就是心跳》、《看上去很美》、《动物凶猛》、《无知者无畏》等中、长篇小说。出版有《王朔文集》、《王朔自选集》等，后进入影视业，电视剧《海马歌舞厅》和《编辑部的故事》都获成功。2007年王朔以500万元的版税收入，荣登“2007第二届中国作家富豪榜”第6位，引发广泛关注。王朔简介王朔，1958年8月23日出生于江苏南京，祖籍辽宁岫岩，中国内地著名男作家、编剧。1978年，他开始创作，先后发表了《玩的就是心跳》、《看上去很美》、《动物凶猛》、《无知者无畏》等中、长篇小说。出版有《王朔文集》、《王朔自选集》等，后进入影视业，电视剧《海马歌舞厅》和《编辑部的故事》都获成功。扩展资料王朔早年经历：王朔幼时所住的是一个军区大院儿，孩子们每天所做的不过是分伙打仗一类的事情，但那个自由的时期给王朔留下了深刻的印象，他以后的中篇小说《动物凶猛》（曾改编为电影《阳光灿烂的日子》）写的就是那时的感受。1965年就读于北京翠微小学。1971年就读于北京东仓门小学。1972年就读于北京164中学，期间他和北京的语言发生了直接的交流。在此之前，他对北京文化几乎没什么认识。1975年借读于太原5中。1976年怀着"匹夫有责"的信念参与了"四五"事件，由于他人诬陷，被关押了三个月。同年夏天他从北京市第四十四中学毕业（但事实上在高中时并没怎么上过课）。王朔是谁王朔，中国著名作家，编剧。1978年开始创作，先后发表了《玩的就是心跳》、《看上去很美》、《动物凶猛》、《无知者无畏》等中、长篇小说。出版有《王朔文集》《王朔自选集》等，他那种反派的表演也是让人深入人心。他的早期小说诗歌文学作品都是以自己部队“大杂院”的成长经历为素材，后来的小说则形成特有风格，对白通俗化又充满活力，叙述语言则戏谑、反讽为主，对权威话语和知识分子的精英立场都有嘲讽，后进入影视业，电视剧《海马歌舞厅》和《编辑部的故事》都获成功。2007年，王朔以500万元的版税收入，荣登“2007第二届中国作家富豪榜”第6位，引发广泛关注。王朔，男，1958年，出生于江苏省南京市，祖籍辽宁岫岩，1976年毕业于北京四十四中学，后进入中国人民解放军海军北海舰队任卫生员.1980年退伍回京，进入北京医药公司药品批发商店任业务员，1983年辞职靠写作为生。1978年开始从事文学创作(短篇小说《等待》发表于当年《解放军文艺》文学杂志第11期)，自1984年初处女作中篇小说《空中小姐》发表在《当代》后，迄今已创作二十二个中篇小说、三个长篇小说，大约一百六十万字，并创作了数十集电视剧。1997年1月赴美。1997年7月回国，从事自由写作。王朔的详细介绍?1958年出生,1976年毕业于北京第四十四中，后进入中国人民海军北海舰队任卫生员.1980年退伍回京，进入北京医药公司药品批发商店任业务员，1983年辞职靠写作维生。1978年开始从事文学创作，自84年初处女中篇小说《空中小姐》发表在《当代》后，迄今已创作二十二个中篇小说、三个长篇小说，大约一百六十万字，并创作了数十集电视剧。1997年1月赴美。1997年7月回国，从事自由写作。其自谓:「身体发育时适逢三年自然灾害,受教育时赶上文化大革命,所谓全面营养不良.身无一技之长,只粗粗认得三五千字,正是那种志大才疏之辈,理当庸碌一生,做他人脚下之石;也是命不该绝,社会变革,偏安也难,为谋今后立世于一锥之地,故沉潭泛起,舞文弄墨.]作品列表：《浮出海面》；《空中小姐》；《永失我爱》；《动物凶猛》，后改编为电影《阳光灿烂的日子》；《一半是海水，一半是火焰》；《玩儿的就是心跳》；《我是你爸爸》；《顽主》；《过把瘾就死》，后改编为同名电影；《你不是一个俗人》；《看上去很美》，后改编为同名电影。等。王朔的个人简介王朔，1958年8月23日出生于江苏南京，祖籍辽宁岫岩，中国内地著名男作家、编剧。1978年，他开始创作，先后发表了《玩的就是心跳》、《看上去很美》、《动物凶猛》、《无知者无畏》等中、长篇小说。出版有《王朔文集》、《王朔自选集》等，后进入影视业，电视剧《海马歌舞厅》和《编辑部的故事》都获成功。2007年王朔以500万元的版税收入，荣登“2007第二届中国作家富豪榜”第6位，引发广泛关注。扩展资料王朔个人生活：1、家庭背景：王朔的母亲薛来凤是一名医生，父亲王天羽为军委训练总监部（后改编制为总参军训部）的军官教员，虽非是书香门第，但家境小康，是北京典型的市民家庭（这种出身对于他以后在作品轻车熟路地描写北京市井生活有极大裨益）。2、情感经历：1984年夏天王朔认识了即将从北京舞蹈学院毕业的沈旭佳。1987年年初，王朔与沈旭佳结婚，次年女儿在北京三零一医院出生。2013年9月王朔的女儿王咪在北京与画家朱新建之子成婚。王朔好友冯小刚担任证婚人，并与赵宝刚、陈丹青、刘震云等代表娘家人上台讲话，黄觉夫妻等人参加。王朔未现身，陈丹青帮其解释不舍得女儿出嫁。

　　可以的，《广告法》和《图书出版规定》都没有相关规定。　　在图书里做广告其实一直都有，并不是什么新鲜事，只是数量始终很少。　　随着王朔的《我的千岁寒》上市，图书里的广告再次成为被关注的话题。在《我的千岁寒》中夹了三张书签，上面除了印有王朔语录，还有商家广告：尽阅千岁寒，眼镜要保健，宝岛眼镜温馨提示——爱眼护眼的小常识；《我的千岁寒》读者，立刻获得金山毒霸一个月的免费试用时间。

　　作者简介：　　1958年出生　　1976年毕业于北京第四十四中，后进入中国人民海军北海舰队任卫生员、1980年退伍回京，进入北京医药公司药品批发商店任业务员，1983年辞职靠写作维生。　　1978年开始从事文学创作，自84年初处女中篇小说《空中小姐》发表在《当代》后，迄今已创作二十二个中篇小说、三个长篇小说，大约一百六十万字，并创作了数十集电视剧。　　1997年1月赴美。　　1997年7月回国，从事自由写作。　　身体发育时适逢三年自然灾害，受教育时赶上文化大革命，所谓全面营养不良。身无一技之长，只粗粗认得三五千字，正是那种志大才疏之辈，理当庸碌一生，做他人脚下之石；也是命不该绝，社会变革，偏安也难，为谋今后立世于一锥之地，故沉潭泛起，舞文弄墨——王朔　　王朔语录　　王朔定义中国文化的脊梁： 什麽人是最好的作者？就是那阅读面广的，文化底子厚的，也就是知道套路最多的，人称老奸巨滑的。干过这样的工作，我也对这样的作者肃然起敬，那很不容易，平地起波澜，没的写硬写，还要引经据典，有声有色，有时我想，这才是作家，中国文化的脊梁。　　王朔说批评家：批评家像作家一样是独立的观点表达者，只不过作家是拿自己当素材，而批评家是拿作家当素材，都是观点在先，接着去找支持自己观点的材料。　　王朔说"艺术"与"娱乐"：乐观的不一定全算娱乐，但悲观的肯定不是娱乐，也就是说艺术是往人心里搁事儿的，娱乐则是从人心里往外掏事儿的。反过来说，艺术不一定全是悲观的，但娱乐一定要都是乐观的。　　王朔论北京文化：北京文化有股张狂气，见谁灭谁， 专检那大个的灭。 王朔说老舍：老舍，像他同时代的大多数作家一样，只当了半辈子好作家。　　王朔说聪明人：明人有一个特点，就是善于把无价值的事做得有声有色，在玻璃鱼缸里游泳，也有乘风破浪的气魄。　　王朔说金庸小说：总体印象，情节重复，行文啰嗦，永远是见面就打架，一句话说清楚的偏不说清楚，而且谁也干不掉谁，一到要出人命的候，就从天上掉下来一个档横儿的，全部人物都有一些胡乱深仇大恨，整个故事就是靠这个推动着。　　王朔说"金迷"：金庸能卖，全在于大伙儿活的太累，很多人活的还有些窝囊，所以，愿意暂时停停脑子，做一把文字头部按摩，能无端生些豪气，跟着 感受一道善恶是非终有抱这一古老的中国便宜话，第二天去受罪还能怀着点的希望。　　曾令王朔感动的十个短篇小说：《莺莺传》、 《白娘子永镇雷峰塔》、《驿站长》、《献给爱斯美的故事》、《忧国》 、《没有毛发的墨西哥人》、 《颈刎之交》、《关于犹大的三种说法》、《采薇》、《他们不是你丈夫》 王朔不爱看什麽:不爱看农村题材，不爱看知识分子内心读白，不爱看怎麽做生意怎麽搞活一个企业。总而言之，不爱看一个正派人如何过着惟恐他人不知的正派生活。我的趣味介于有文化的病人和赶时髦的女青年之间。　　王朔定义中产阶级：中产阶级不见得要从经济收入上划分，安于现状的，尊重既有社会 等级和道德规范的都可在观念上列入中产阶级。　　王朔说好莱坞：好莱坞就是中产阶级价值观集大成者，也是宣传爱国主义的，也是尊重家庭伦理道德的，故事结尾也是大团圆的，正义终于战胜邪恶。他们是最尊重观众的，可以说把检查制度设在观众席上。　　王朔说思想：思想是发现，是抗拒，是让多数人不舒服的对人性本质和生活真实的揭露。 王朔说人：卑贱者最聪明，高尚者最愚蠢。　　王朔说商人：商人，心中是最装着人民的，在这里"一切为了人民"和 "一切为了金钱"这两个口号是不打架的，为最广大人民群众所接受的同时也是利润最丰厚的。　　王朔论相信群众：过去我是相信群众的，认为群众的眼睛即便说不上雪亮，也是睁着的，在金庸这件事上我栽了跟头，看来大家说好，也不见得真好。 有时大家真能同心协力一齐编个弥天大谎。　　王朔忘不了的谜语：墙和墙说什麽----在拐弯那儿碰头。　　http://www.oklink.net/zjzj/058.htm

从矿工到超级巨富的真实故事》 《当身体还剩下1/4时》 外国的 《追风筝的人》 特别感人！ 梭罗《瓦尔登湖》《种子的信念》绝对励志，告诉你生命原声的状态。 希特勒的《我的奋斗》也好看！有他的魅力！ 中国 王小波时代三部曲《黄金时代》《白银时代》《黑铁时代》特有趣！ 余华《活着》《兄弟》 霍达《穆斯林的葬礼》 叶京《与青春有关的日子》，和血色浪漫有的一拼。 王朔《我的千岁寒》特别好看！

王朔，1958年8月23日出生于江苏南京，中国当代著名作家，编剧。1978年，他开始创作，先后发表了《玩的就是心跳》、《看上去很美》、《动物凶猛》、《无知者无畏》等中、长篇小说。出版有《王朔文集》《王朔自选集》等，他那种反派的表演也是让人深入人心。他的早期小说诗歌文学作品都是以自己部队“大杂院”的成长经历为素材，后来的小说则形成特有风格，对白通俗化又充满活力，叙述语言则戏谑、反讽为主，对权威话语和知识分子的精英立场都有嘲讽，后进入影视业，电视剧《海马歌舞厅》和《编辑部的故事》都获成功。2007年，王朔以500万元的版税收入，荣登“2007第二届中国作家富豪榜”第6位，引发广泛关注。祖籍辽宁岫岩。出生后不久，便随著父母来到北京郊区的一个部队大院落户，大院里有各地的人，唯独没有北京人。王朔的理解是，可能那时北京人参加革命的少。自我封闭的大院生活，使作为小毛孩子的王朔不知城里还有居民，以为那里除了商场就是公园。王朔成长在一个动乱的年代，而北京更是那个动乱年代的动乱中心，王朔的成长经历事实上也是与大的时代背景相符的。他儿时常常卷入打架斗殴，甚至不止一次地被抓进公安局。“四五运动”后，由于他人诬陷，被关押了三个月。上中学后，王朔搬进了城，朝阳门的城根下，他和北京的语言发生了直接的交流。在此之前，他对北京文化几乎没什么认识，北京的语言对他来讲是陌生的。由此可见，今天王朔的语言，跟“老北京”是没有渊源关系的，那是和北京的语言交流后形成的一种独具个性的语言，只能算新北京文化中的一支。“调侃”，成为王朔语言的最大特色。而调侃本身则是一种不硬也不软的语言形式。这种语言形式与其说王朔是把它当成了工具，还不如说王朔把它当成了武器，作为一个普通的人，小时候所面临的不是被尊重而是时时被侵犯。街头的流氓，严肃的老师，专横的父母都可以形成侵犯。你无力回击这种侵犯，但你也一定要采取一种自我保护措施。王朔选择了调侃，这样既能化解对方造成的侮辱，又有保护自身尊严的功能。王朔成为人们眼中的披著文化外衣的“痞子流氓”。一种本能的反抗，和小孩调皮捣蛋差不多的把戏，却惹得大人们生气了。1976年毕业于北京四十四中学，后进入中国人民解放军海军北海舰队任卫生员。编剧《私人订制》（2013）《非诚勿扰2》（2010）《梦想照进现实》 (2006)《一声叹息》 (2000)《无人喝彩》 (1993)《青春无悔》 (1992)《编辑部的故事》（1991）《爸爸》（1991）(冤家父子)《一半是火焰，一半是海水》 (1989)《大喘气》 (1988)《顽主》 (1988)《轮回》 (1988)《王朔文集》分类纯情卷《永失我爱》《空中小姐》《一半是火焰，一半是海水》《动物凶猛》《浮出海面》《过把瘾就死》矫情卷《懵然无知》《刘慧芳》《无人喝彩》《人莫予毒》《我是你爸爸》谐谑卷《编辑部的故事》《谁比谁傻多少》《痴人》《枉然不供》《顽主》《你不是一个俗人》《一点正经没有》《千万别把我当人》挚情卷《我是狼》《给我顶住》《许爷》《橡皮人》《玩得就是心跳》其他《看上去很美》《无知者无畏》《美人赠我蒙汗药》《我的千岁寒》，《新狂人日记》《和我们的女儿谈话》《致女儿书》

网上的千岁寒下载都是假的，我是在亚马逊花18元买的，很好的书，要看好多遍才懂。你说免费的，我是没办法了。

要认识有钱的老板，可以尝试以下方法：1. 拓展社交圈：加入社交网络，如LinkedIn，通过人际网络联系其他同行或相关人士。参加商业活动，如行业会议、展览、慈善活动等，与潜在的老板建立联系。2. 提升自身能力：努力提升自身的专业技能和知识，让自己在行业中更具吸引力。通过积极的自我推销和参与项目，树立良好的口碑和形象。3. 寻找共同点：了解老板的兴趣、爱好、背景等，寻找与老板的共同点，增进双方的信任和亲近感。4. 利用社交平台：通过社交媒体平台，关注老板的动态和行业动态，对老板的关注点进行了解，通过私信或留言等方式进行互动。5. 保持真实和自信：在与有钱的老板交流时，保持真实和自信，不刻意追求华丽或虚伪的表现，以真诚的态度赢得对方的认可和尊重。需要注意的是，与有钱的老板建立联系不是一蹴而就的过程，需要耐心和持久的努力。同时，在与老板交流时要注意礼仪和分寸，不要过于热情或冒犯对方。

怎样和有钱富婆搭话 怎样和有钱富婆搭话，生活中，不管是女生还是男生都想认识有钱的人，然后飞黄腾达。对于男生来说，在遇到富婆的机会，要怎么和富婆搭讪引起注意吗？下面是关于怎样和有钱富婆搭话的方法，希望对大家有帮助！ 怎样和有钱富婆搭话1 我们进步正题，富婆对喜欢的小鲜肉显示出来的心理特征主要为以下几点：干净，阳光，稚嫩，最好能一次性做完300个俯卧撑，富婆不需要你做什么，安慰是一问学问，因为这是人性的弱点。那么就肯定有读者问了，那为什么要一次性做完300个俯卧撑？这个原因很简单，因为要安慰。 富婆心理的空挡期，一般会在酒吧出没，但要记住，找对时机，察言观色，如果遇到的是一群小伙子围着两三个富婆，那么这个时候，99%的几率没有戏，但有1%的几率就是趁她们出来，不小心蹭到她们，或者是身旁没有男人时，这个时候，你的出现要是帅气的，衣着一定要小鲜肉化，记住，还有重要的一点就是吹，没有吹来的人生，哪来的万贯家财。 每一个成功的老板，或者是富婆身边的小鲜肉，一定要吹，但把握分寸，别吹破了。如果吹破了，那就不好了，那就是丢了西瓜和芝麻。 还有一种富婆喜欢经常去咖啡店，如果看到有一种女人坐着拍照，而且衣着非常时尚大气，那么恭喜你，你收获了一个富二代或者是富一代。但你一定要记住，用各种办法绞尽脑汁的和她发生一点故事，这个故事一定要是快乐的，而不是有冲突的。 如果对方对你没有兴趣的表现，不要紧，赖着脸皮，收集对方的时间，与其重合。 每一个成功的老板，首先必须不要面子，面子越再底下，那么身价就越值钱。 怎样和有钱富婆搭话2 想靠个能干的女人，在她的羽翼下幸福的男人渐渐多了起来。他们开始觉得，做做家务，伺候女人，也能过得活色生香，但长此以往，女人是否消受得起？ 我们知道有一些人的存在：收入不高，在现代消费社会不足以过上高档生活，但是却有相当富裕或收入颇丰的女人做老婆。他们一反既定的社会常规，从被依赖者转为依赖者的角色，甘做吃软饭的男人。 如今，在日益多元化的社会中，随着“花样男子时代”来临，想靠个能干的女人，在她的羽翼下幸福的男人也渐渐多了起来。就像依赖出卖青春的“二奶”，男人也开始有了职业的软饭称谓，譬如二爷、牛郎。相应地，女人在这样的"环境下就充当了富婆、金屋藏娇的角色。 从上个世纪初女权主义的提出，发展至今大致分为三个阶段，第一阶段是经济的独立，第二阶段是扭转政治结构的差异，第三阶段就到现代社会女性身份的塑造。就是在发展自身的轨迹上出现了明显转折，包括性别角色的对调。过于放大女人的强大与自我，造就了许多男人误以为可以做家庭妇男，不思进取。 女人在城市中发挥她的作用，并不表现在过度强调女权。实际上这个倡导已经损害了女性的利益。以男权为参照物来强调女权是合理而必要的，但孤立地强调女权可能会让男人逃避责任。 想起2007年看到王朔在宣传《我的千岁寒》时，录制一档节目，直言不讳地承认：“我们北京从来女的都给男的花钱，我是吃软饭出身的，因为没有多少钱，经常骗人家女孩钱，我们吃饭全是女孩掏钱请客，就是谁有钱谁出钱，北京的女的我喜欢的一条就是她们拿自己当男的。” 向来口无遮拦的王朔在这段话里表达出了两个含义。第一，出钱这事，能者多劳；第二，女人创造经济价值的能力已经发生天翻地覆的变化，世界要平衡，女人在这事上强起来，还不允许男人弱下来？ 说到这个，又想起一个在文艺圈里出了名的软饭男李安。曾经六年的时间，没有工作，老婆一个人的收入维持家里所有的开支。以至于得奖后他还发出“很想回家被老婆骂一骂”的幽默。六年的软饭在他这里不过是夫妻之间三十年河东，三十年河西的得、失意之差。在高档消费或娱乐场所，也会见，开BMW的女人，身边挎着个一身流气的男人，多数是东游西荡无所事事的模样。他们没有钱，他们花着女人的钱竟然过得活色生香。 由此可见，软饭也不是那么好吃的，也分个三六九等。 一等：周瑜打黄盖，互助互利型 这种组合多数是已婚夫妻档，男人有些头脑却时运不济，像李安。不是以占有女人财产为目的，想借助对方的人际关系和社会基础等优势，共谋福利共享收获。 认识一个相貌堂堂的小男人，年龄26岁，他找老婆的标准就是：有稳定收入，月收入比他高的姑娘，因为他每个月的收入不足两千，如果对方收入也是如此，那么在供房、养子、养老的事情上，就存在着危机；文化层次不低，这样才能通情达理容得下他低收入的现实。在他的概念里，婚姻就是一种投资，感情与经济付出一定是渴望回报的，他期望在婚姻中得到的就是更加安逸而并不辛苦。 二等：以逸代劳，事业无成型 兵法上讲，凡是先到战场等待敌人的，就从容、主动，后到达战场的只能仓促应战，一定会疲劳、被动。这一计用在感情这事上，意义相近，先吃软饭的那个则具备主动型，而后的那个就注定要多承担。 这一类人多数 有情 趣或气质，却没有特长或信心，喜欢小富即安的生活。一旦找到一个有稳定收入的女人，骨子里那点原始的积极性也会在女人的宽容和付出里消磨得荡然无存，心安理得地做起一个成功女人背后的男人。女人在社会生产中的作用越来越大，那她们对家的投入精力一定是越来越少的，若男人转身维护家庭正常运转，也算是对社会做出了贡献。 三等：美男计，薄情厚物型 曾经读过一本自传体的书《忏悔无门》，讲一个叫李春平的男人，靠吃软饭发家。27年穷困潦倒，靠天天到高级饭店“钓”富婆的手段，成功搭上财富的顺风车。 这一型软男就是把自己当女人来活，软得最彻底最直接，软到骨头里。在那本书的诸多案例里也看到有一个男人傍一富姐，每次他与富姐请吃饭，必是他买单。每次赴饭局前，那女的都会塞给他一些钱，并且买单剩余部分那女的从来不要。渐渐这男人养成了一个毛病，他花着富姐的钱请哥几个吃饭，却越来越缩手缩脚，把这当成生财之道了。没多久，这女的就把他蹬了，原因是女的说他做人太次。 看来，吃软饭的游戏规则无论多讲究，人穷不能志短，这条古训还是要放在首位。

关于畅销书 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：——《新闻出版报》中国图书畅销书榜本月榜评写于杭州。湖上风月，合该饮酒、闲逛、乱翻书。无奈笔头有债，〈新闻出版报〉编制全国性的畅销书排行榜，蒙他们不弃，去做了文学类的“专家”，就有了写榜评的义务。编辑一十三道金牌来催，只得郁闷着，风也不管，月也不管，连夜写了交卷。写得当然是不好，重看一遍，觉得想说的似乎不曾说清，总括起来，一是文学不宜太“纯”，二是，感伤是这个时代基本的文化精神——莽汉和猛兽也是童话也是畿米也是感伤。我们首先面对着分类学的疑难：比如《退步集续编》依其旨归似应纳入人文社科类，而《我的千岁寒》与《悲伤逆流成河》其实分属不同物种，风马牛不相及，难以施用同一套标准。一种边界清晰、具有普遍价值的“文学”大概仅仅存在于文学专业人士的想象之中，实际情况是，文学中繁衍着各种自治的群落，每个群落自有其关切和诉求，也自有其传统资源和艺术规范——这反映在畅销书榜上就如同一个超市，其中占有最大……

　　最牛钉子户网络语言：与“牛”一样，作为形容词表现此人非常厉害，用来夸赞别人。或者做了一般人意想不到的事情，别人对此人表达的一种惊讶。时下，网络最为流行的是“史上最牛的人” 一般“牛人”这个词在贴吧、论坛上面较为多用。 例：楼主真是牛人！　　[编辑本段]什么样的人才可以称为牛人　　1.牛气冲天的人。 2.学习成绩好，GPA高的人。 3.属牛的人。 4.受到命运青睐的人。 5.爱吹牛的人。 6.长得像头牛的人。 7.和牛顿一样被的苹果砸到的人。 8.做事不按常理出牌的人或语惊四方的人。 9.做某件事情非常厉害，出乎意料的人。　　[编辑本段]来源　　组词：“牛人”因为很厉害，所以给人感觉牛气冲天的人，牛在常见的动物或者家禽里面体积较大，而且力量较大，脾气较倔，在人们常见的动物中地位较权威，它能和山林猛兽抗衡，再人们的思想里面地位较高，所以常见的形容词以牛来做比喻.相应的单词：牛脾气，初生牛犊不怕虎，蛮牛等. 可见：“牛人”中的“牛”只是种以人拟物的修辞手法，其本质还是人。是褒义词。　　[编辑本段]牛人牛语　　1.谁让你搞同性恋了？谁让你搞一夜情了？谁让你换偶了？我只是告诉你，想做这事的人其实是有权利的，就连你这个不想做这事的人也是有权利做的…… ——— 社会学家李银河在网上发帖解释个人观点 2.三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。 ——— 季羡林在《病榻杂记》中表示希望摘掉民间封给他的“国学大师”和“国宝”称号 3.风景不转时，我们心境便得转，否则人便很容易困在死胡同之中。 ——— 刘德华谈减压之道 4.他（李敖）已经不单单是哗众取宠，而是到了“毁人取宠”的地步。这无非是为了吸引眼球作秀摆酷…… ——— 复旦大学历史系教授顾晓鸣针对李敖批评中国大陆没有文化名流作出回应 5.我不希望得到这个奖项。在慈善事业比较发达的国家，一般不设立这种奖项，否则就把慈善变成了比赛。慈善应该是自发、自愿的。 ——— 李连杰在成为“中华慈善奖”候选人后说 6.一些发达国家走向社会稳定，实现持久繁荣，需要有一个橄榄形的社会结构基础。我对于最近流行的分析感觉到非常的怀疑，就是说现在我们社会有两种(人群)，一种叫精英，一种叫草根，或者叫大众，我对这种分析表示担忧。 ——— 吴敬琏 7.我特别关心边缘人群。我写的东西，你们看不懂就别看，我根本不会向你们妥协。我不介意批评，更严禁相互吹捧。我就是一个文坛钉子户。 ——— 王朔在新书《我的千岁寒》的发布会上口出狂言 8.我买过，也看过盗版……不过你们也不能怪我，满大街的便宜货，太考验人性了……我没有经受住考验，我知道自己不对，犯了错。我拍这个短片，就是让大家别再犯错。 ——— 导演冯小刚坦承买过盗版 9.李白、杜甫的孩子为什么不成器？就因为他们俩都爱喝酒。 ——— 广东计生委主任张枫 10.投诉，这是我的一种美容方式！ ——— 李敖的女儿李文 11.百货公司的香水，95%都是水，只有5%不同，那是各家秘方。人也是这样，作为95%的东西其实是很像的，比较起来差别就是其中很关键的5%。 ——— 台湾作家林清玄 12.优秀的女人是没有好下场的，除非你找到一个好老公。 ——— 主持人杨澜 13. 如果海明威、贝多芬生活在这个时代，被很多绯闻困住，那也完全没有办法出来。 ——— 余秋雨呼吁传媒负起保护文化人和艺术家的责任刘亚洲 另外,牛人是魔兽争霸3中兽族特种兵,可以在牛人图腾里面造

怎样和有钱富婆搭话 怎样和有钱富婆搭话，生活中，不管是女生还是男生都想认识有钱的人，然后飞黄腾达。对于男生来说，在遇到富婆的机会，要怎么和富婆搭讪引起注意吗？下面是关于怎样和有钱富婆搭话的方法，希望对大家有帮助！ 怎样和有钱富婆搭话1 我们进步正题，富婆对喜欢的小鲜肉显示出来的心理特征主要为以下几点：干净，阳光，稚嫩，最好能一次性做完300个俯卧撑，富婆不需要你做什么，安慰是一问学问，因为这是人性的弱点。那么就肯定有读者问了，那为什么要一次性做完300个俯卧撑？这个原因很简单，因为要安慰。 富婆心理的空挡期，一般会在酒吧出没，但要记住，找对时机，察言观色，如果遇到的是一群小伙子围着两三个富婆，那么这个时候，99%的几率没有戏，但有1%的几率就是趁她们出来，不小心蹭到她们，或者是身旁没有男人时，这个时候，你的出现要是帅气的，衣着一定要小鲜肉化，记住，还有重要的一点就是吹，没有吹来的人生，哪来的万贯家财。 每一个成功的老板，或者是富婆身边的小鲜肉，一定要吹，但把握分寸，别吹破了。如果吹破了，那就不好了，那就是丢了西瓜和芝麻。 还有一种富婆喜欢经常去咖啡店，如果看到有一种女人坐着拍照，而且衣着非常时尚大气，那么恭喜你，你收获了一个富二代或者是富一代。但你一定要记住，用各种办法绞尽脑汁的和她发生一点故事，这个故事一定要是快乐的，而不是有冲突的。 如果对方对你没有兴趣的表现，不要紧，赖着脸皮，收集对方的时间，与其重合。 每一个成功的老板，首先必须不要面子，面子越再底下，那么身价就越值钱。 怎样和有钱富婆搭话2 想靠个能干的女人，在她的羽翼下幸福的男人渐渐多了起来。他们开始觉得，做做家务，伺候女人，也能过得活色生香，但长此以往，女人是否消受得起？ 我们知道有一些人的存在：收入不高，在现代消费社会不足以过上高档生活，但是却有相当富裕或收入颇丰的女人做老婆。他们一反既定的社会常规，从被依赖者转为依赖者的角色，甘做吃软饭的男人。 如今，在日益多元化的社会中，随着“花样男子时代”来临，想靠个能干的女人，在她的羽翼下幸福的男人也渐渐多了起来。就像依赖出卖青春的“二奶”，男人也开始有了职业的软饭称谓，譬如二爷、牛郎。相应地，女人在这样的"环境下就充当了富婆、金屋藏娇的角色。 从上个世纪初女权主义的提出，发展至今大致分为三个阶段，第一阶段是经济的独立，第二阶段是扭转政治结构的差异，第三阶段就到现代社会女性身份的塑造。就是在发展自身的轨迹上出现了明显转折，包括性别角色的对调。过于放大女人的强大与自我，造就了许多男人误以为可以做家庭妇男，不思进取。 女人在城市中发挥她的作用，并不表现在过度强调女权。实际上这个倡导已经损害了女性的利益。以男权为参照物来强调女权是合理而必要的，但孤立地强调女权可能会让男人逃避责任。 想起2007年看到王朔在宣传《我的千岁寒》时，录制一档节目，直言不讳地承认：“我们北京从来女的都给男的花钱，我是吃软饭出身的，因为没有多少钱，经常骗人家女孩钱，我们吃饭全是女孩掏钱请客，就是谁有钱谁出钱，北京的女的我喜欢的一条就是她们拿自己当男的。” 向来口无遮拦的王朔在这段话里表达出了两个含义。第一，出钱这事，能者多劳；第二，女人创造经济价值的能力已经发生天翻地覆的变化，世界要平衡，女人在这事上强起来，还不允许男人弱下来？ 说到这个，又想起一个在文艺圈里出了名的软饭男李安。曾经六年的时间，没有工作，老婆一个人的收入维持家里所有的开支。以至于得奖后他还发出“很想回家被老婆骂一骂”的幽默。六年的软饭在他这里不过是夫妻之间三十年河东，三十年河西的得、失意之差。在高档消费或娱乐场所，也会见，开BMW的女人，身边挎着个一身流气的男人，多数是东游西荡无所事事的模样。他们没有钱，他们花着女人的钱竟然过得活色生香。 由此可见，软饭也不是那么好吃的，也分个三六九等。 一等：周瑜打黄盖，互助互利型 这种组合多数是已婚夫妻档，男人有些头脑却时运不济，像李安。不是以占有女人财产为目的，想借助对方的人际关系和社会基础等优势，共谋福利共享收获。 认识一个相貌堂堂的小男人，年龄26岁，他找老婆的标准就是：有稳定收入，月收入比他高的姑娘，因为他每个月的收入不足两千，如果对方收入也是如此，那么在供房、养子、养老的事情上，就存在着危机；文化层次不低，这样才能通情达理容得下他低收入的现实。在他的概念里，婚姻就是一种投资，感情与经济付出一定是渴望回报的，他期望在婚姻中得到的就是更加安逸而并不辛苦。 二等：以逸代劳，事业无成型 兵法上讲，凡是先到战场等待敌人的，就从容、主动，后到达战场的只能仓促应战，一定会疲劳、被动。这一计用在感情这事上，意义相近，先吃软饭的那个则具备主动型，而后的那个就注定要多承担。 这一类人多数 有情 趣或气质，却没有特长或信心，喜欢小富即安的生活。一旦找到一个有稳定收入的女人，骨子里那点原始的积极性也会在女人的宽容和付出里消磨得荡然无存，心安理得地做起一个成功女人背后的男人。女人在社会生产中的作用越来越大，那她们对家的投入精力一定是越来越少的，若男人转身维护家庭正常运转，也算是对社会做出了贡献。 三等：美男计，薄情厚物型 曾经读过一本自传体的书《忏悔无门》，讲一个叫李春平的男人，靠吃软饭发家。27年穷困潦倒，靠天天到高级饭店“钓”富婆的手段，成功搭上财富的顺风车。 这一型软男就是把自己当女人来活，软得最彻底最直接，软到骨头里。在那本书的诸多案例里也看到有一个男人傍一富姐，每次他与富姐请吃饭，必是他买单。每次赴饭局前，那女的都会塞给他一些钱，并且买单剩余部分那女的从来不要。渐渐这男人养成了一个毛病，他花着富姐的钱请哥几个吃饭，却越来越缩手缩脚，把这当成生财之道了。没多久，这女的就把他蹬了，原因是女的说他做人太次。 看来，吃软饭的游戏规则无论多讲究，人穷不能志短，这条古训还是要放在首位。

怎样和有钱富婆搭话 怎样和有钱富婆搭话，生活中，不管是女生还是男生都想认识有钱的人，然后飞黄腾达。对于男生来说，在遇到富婆的机会，要怎么和富婆搭讪引起注意吗？下面是关于怎样和有钱富婆搭话的方法，希望对大家有帮助！ 怎样和有钱富婆搭话1 我们进步正题，富婆对喜欢的小鲜肉显示出来的心理特征主要为以下几点：干净，阳光，稚嫩，最好能一次性做完300个俯卧撑，富婆不需要你做什么，安慰是一问学问，因为这是人性的弱点。那么就肯定有读者问了，那为什么要一次性做完300个俯卧撑？这个原因很简单，因为要安慰。 富婆心理的空挡期，一般会在酒吧出没，但要记住，找对时机，察言观色，如果遇到的是一群小伙子围着两三个富婆，那么这个时候，99%的几率没有戏，但有1%的几率就是趁她们出来，不小心蹭到她们，或者是身旁没有男人时，这个时候，你的出现要是帅气的，衣着一定要小鲜肉化，记住，还有重要的一点就是吹，没有吹来的人生，哪来的万贯家财。 每一个成功的老板，或者是富婆身边的小鲜肉，一定要吹，但把握分寸，别吹破了。如果吹破了，那就不好了，那就是丢了西瓜和芝麻。 还有一种富婆喜欢经常去咖啡店，如果看到有一种女人坐着拍照，而且衣着非常时尚大气，那么恭喜你，你收获了一个富二代或者是富一代。但你一定要记住，用各种办法绞尽脑汁的和她发生一点故事，这个故事一定要是快乐的，而不是有冲突的。 如果对方对你没有兴趣的表现，不要紧，赖着脸皮，收集对方的时间，与其重合。 每一个成功的老板，首先必须不要面子，面子越再底下，那么身价就越值钱。 怎样和有钱富婆搭话2 想靠个能干的女人，在她的羽翼下幸福的男人渐渐多了起来。他们开始觉得，做做家务，伺候女人，也能过得活色生香，但长此以往，女人是否消受得起？ 我们知道有一些人的存在：收入不高，在现代消费社会不足以过上高档生活，但是却有相当富裕或收入颇丰的女人做老婆。他们一反既定的社会常规，从被依赖者转为依赖者的角色，甘做吃软饭的男人。 如今，在日益多元化的社会中，随着“花样男子时代”来临，想靠个能干的女人，在她的羽翼下幸福的男人也渐渐多了起来。就像依赖出卖青春的“二奶”，男人也开始有了职业的软饭称谓，譬如二爷、牛郎。相应地，女人在这样的"环境下就充当了富婆、金屋藏娇的角色。 从上个世纪初女权主义的提出，发展至今大致分为三个阶段，第一阶段是经济的独立，第二阶段是扭转政治结构的差异，第三阶段就到现代社会女性身份的塑造。就是在发展自身的轨迹上出现了明显转折，包括性别角色的对调。过于放大女人的强大与自我，造就了许多男人误以为可以做家庭妇男，不思进取。 女人在城市中发挥她的作用，并不表现在过度强调女权。实际上这个倡导已经损害了女性的利益。以男权为参照物来强调女权是合理而必要的，但孤立地强调女权可能会让男人逃避责任。 想起2007年看到王朔在宣传《我的千岁寒》时，录制一档节目，直言不讳地承认：“我们北京从来女的都给男的花钱，我是吃软饭出身的，因为没有多少钱，经常骗人家女孩钱，我们吃饭全是女孩掏钱请客，就是谁有钱谁出钱，北京的女的我喜欢的一条就是她们拿自己当男的。” 向来口无遮拦的王朔在这段话里表达出了两个含义。第一，出钱这事，能者多劳；第二，女人创造经济价值的能力已经发生天翻地覆的变化，世界要平衡，女人在这事上强起来，还不允许男人弱下来？ 说到这个，又想起一个在文艺圈里出了名的软饭男李安。曾经六年的时间，没有工作，老婆一个人的收入维持家里所有的开支。以至于得奖后他还发出“很想回家被老婆骂一骂”的幽默。六年的软饭在他这里不过是夫妻之间三十年河东，三十年河西的得、失意之差。在高档消费或娱乐场所，也会见，开BMW的女人，身边挎着个一身流气的男人，多数是东游西荡无所事事的模样。他们没有钱，他们花着女人的钱竟然过得活色生香。 由此可见，软饭也不是那么好吃的，也分个三六九等。 一等：周瑜打黄盖，互助互利型 这种组合多数是已婚夫妻档，男人有些头脑却时运不济，像李安。不是以占有女人财产为目的，想借助对方的人际关系和社会基础等优势，共谋福利共享收获。 认识一个相貌堂堂的小男人，年龄26岁，他找老婆的标准就是：有稳定收入，月收入比他高的姑娘，因为他每个月的收入不足两千，如果对方收入也是如此，那么在供房、养子、养老的事情上，就存在着危机；文化层次不低，这样才能通情达理容得下他低收入的现实。在他的概念里，婚姻就是一种投资，感情与经济付出一定是渴望回报的，他期望在婚姻中得到的就是更加安逸而并不辛苦。 二等：以逸代劳，事业无成型 兵法上讲，凡是先到战场等待敌人的，就从容、主动，后到达战场的只能仓促应战，一定会疲劳、被动。这一计用在感情这事上，意义相近，先吃软饭的那个则具备主动型，而后的那个就注定要多承担。 这一类人多数 有情 趣或气质，却没有特长或信心，喜欢小富即安的生活。一旦找到一个有稳定收入的女人，骨子里那点原始的积极性也会在女人的宽容和付出里消磨得荡然无存，心安理得地做起一个成功女人背后的男人。女人在社会生产中的作用越来越大，那她们对家的投入精力一定是越来越少的，若男人转身维护家庭正常运转，也算是对社会做出了贡献。 三等：美男计，薄情厚物型 曾经读过一本自传体的书《忏悔无门》，讲一个叫李春平的男人，靠吃软饭发家。27年穷困潦倒，靠天天到高级饭店“钓”富婆的手段，成功搭上财富的顺风车。 这一型软男就是把自己当女人来活，软得最彻底最直接，软到骨头里。在那本书的诸多案例里也看到有一个男人傍一富姐，每次他与富姐请吃饭，必是他买单。每次赴饭局前，那女的都会塞给他一些钱，并且买单剩余部分那女的从来不要。渐渐这男人养成了一个毛病，他花着富姐的钱请哥几个吃饭，却越来越缩手缩脚，把这当成生财之道了。没多久，这女的就把他蹬了，原因是女的说他做人太次。 看来，吃软饭的游戏规则无论多讲究，人穷不能志短，这条古训还是要放在首位。

怎样和有钱富婆搭话 怎样和有钱富婆搭话，生活中，不管是女生还是男生都想认识有钱的人，然后飞黄腾达。对于男生来说，在遇到富婆的机会，要怎么和富婆搭讪引起注意吗？下面是关于怎样和有钱富婆搭话的方法，希望对大家有帮助！ 怎样和有钱富婆搭话1 我们进步正题，富婆对喜欢的小鲜肉显示出来的心理特征主要为以下几点：干净，阳光，稚嫩，最好能一次性做完300个俯卧撑，富婆不需要你做什么，安慰是一问学问，因为这是人性的弱点。那么就肯定有读者问了，那为什么要一次性做完300个俯卧撑？这个原因很简单，因为要安慰。 富婆心理的空挡期，一般会在酒吧出没，但要记住，找对时机，察言观色，如果遇到的是一群小伙子围着两三个富婆，那么这个时候，99%的几率没有戏，但有1%的几率就是趁她们出来，不小心蹭到她们，或者是身旁没有男人时，这个时候，你的出现要是帅气的，衣着一定要小鲜肉化，记住，还有重要的一点就是吹，没有吹来的人生，哪来的万贯家财。 每一个成功的老板，或者是富婆身边的小鲜肉，一定要吹，但把握分寸，别吹破了。如果吹破了，那就不好了，那就是丢了西瓜和芝麻。 还有一种富婆喜欢经常去咖啡店，如果看到有一种女人坐着拍照，而且衣着非常时尚大气，那么恭喜你，你收获了一个富二代或者是富一代。但你一定要记住，用各种办法绞尽脑汁的和她发生一点故事，这个故事一定要是快乐的，而不是有冲突的。 如果对方对你没有兴趣的表现，不要紧，赖着脸皮，收集对方的时间，与其重合。 每一个成功的老板，首先必须不要面子，面子越再底下，那么身价就越值钱。 怎样和有钱富婆搭话2 想靠个能干的女人，在她的羽翼下幸福的男人渐渐多了起来。他们开始觉得，做做家务，伺候女人，也能过得活色生香，但长此以往，女人是否消受得起？ 我们知道有一些人的存在：收入不高，在现代消费社会不足以过上高档生活，但是却有相当富裕或收入颇丰的女人做老婆。他们一反既定的社会常规，从被依赖者转为依赖者的角色，甘做吃软饭的男人。 如今，在日益多元化的社会中，随着“花样男子时代”来临，想靠个能干的女人，在她的羽翼下幸福的男人也渐渐多了起来。就像依赖出卖青春的“二奶”，男人也开始有了职业的软饭称谓，譬如二爷、牛郎。相应地，女人在这样的"环境下就充当了富婆、金屋藏娇的角色。 从上个世纪初女权主义的提出，发展至今大致分为三个阶段，第一阶段是经济的独立，第二阶段是扭转政治结构的差异，第三阶段就到现代社会女性身份的塑造。就是在发展自身的轨迹上出现了明显转折，包括性别角色的对调。过于放大女人的强大与自我，造就了许多男人误以为可以做家庭妇男，不思进取。 女人在城市中发挥她的作用，并不表现在过度强调女权。实际上这个倡导已经损害了女性的利益。以男权为参照物来强调女权是合理而必要的，但孤立地强调女权可能会让男人逃避责任。 想起2007年看到王朔在宣传《我的千岁寒》时，录制一档节目，直言不讳地承认：“我们北京从来女的都给男的花钱，我是吃软饭出身的，因为没有多少钱，经常骗人家女孩钱，我们吃饭全是女孩掏钱请客，就是谁有钱谁出钱，北京的女的我喜欢的一条就是她们拿自己当男的。” 向来口无遮拦的王朔在这段话里表达出了两个含义。第一，出钱这事，能者多劳；第二，女人创造经济价值的能力已经发生天翻地覆的变化，世界要平衡，女人在这事上强起来，还不允许男人弱下来？ 说到这个，又想起一个在文艺圈里出了名的软饭男李安。曾经六年的时间，没有工作，老婆一个人的收入维持家里所有的开支。以至于得奖后他还发出“很想回家被老婆骂一骂”的幽默。六年的软饭在他这里不过是夫妻之间三十年河东，三十年河西的得、失意之差。在高档消费或娱乐场所，也会见，开BMW的女人，身边挎着个一身流气的男人，多数是东游西荡无所事事的模样。他们没有钱，他们花着女人的钱竟然过得活色生香。 由此可见，软饭也不是那么好吃的，也分个三六九等。 一等：周瑜打黄盖，互助互利型 这种组合多数是已婚夫妻档，男人有些头脑却时运不济，像李安。不是以占有女人财产为目的，想借助对方的人际关系和社会基础等优势，共谋福利共享收获。 认识一个相貌堂堂的小男人，年龄26岁，他找老婆的标准就是：有稳定收入，月收入比他高的姑娘，因为他每个月的收入不足两千，如果对方收入也是如此，那么在供房、养子、养老的事情上，就存在着危机；文化层次不低，这样才能通情达理容得下他低收入的现实。在他的概念里，婚姻就是一种投资，感情与经济付出一定是渴望回报的，他期望在婚姻中得到的就是更加安逸而并不辛苦。 二等：以逸代劳，事业无成型 兵法上讲，凡是先到战场等待敌人的，就从容、主动，后到达战场的只能仓促应战，一定会疲劳、被动。这一计用在感情这事上，意义相近，先吃软饭的那个则具备主动型，而后的那个就注定要多承担。 这一类人多数 有情 趣或气质，却没有特长或信心，喜欢小富即安的生活。一旦找到一个有稳定收入的女人，骨子里那点原始的积极性也会在女人的宽容和付出里消磨得荡然无存，心安理得地做起一个成功女人背后的男人。女人在社会生产中的作用越来越大，那她们对家的投入精力一定是越来越少的，若男人转身维护家庭正常运转，也算是对社会做出了贡献。 三等：美男计，薄情厚物型 曾经读过一本自传体的书《忏悔无门》，讲一个叫李春平的男人，靠吃软饭发家。27年穷困潦倒，靠天天到高级饭店“钓”富婆的手段，成功搭上财富的顺风车。 这一型软男就是把自己当女人来活，软得最彻底最直接，软到骨头里。在那本书的诸多案例里也看到有一个男人傍一富姐，每次他与富姐请吃饭，必是他买单。每次赴饭局前，那女的都会塞给他一些钱，并且买单剩余部分那女的从来不要。渐渐这男人养成了一个毛病，他花着富姐的钱请哥几个吃饭，却越来越缩手缩脚，把这当成生财之道了。没多久，这女的就把他蹬了，原因是女的说他做人太次。 看来，吃软饭的游戏规则无论多讲究，人穷不能志短，这条古训还是要放在首位。

《我的千岁寒》。出自王朔语录的《我的千岁寒》，原本并不是歌曲，后期被网友改变成歌曲的，原句是我再见你，记住，不是青苔，也不是蘑菇，是一片橘子色，五百蜡烛点亮香蕉船，银杏树下躲柿子雨，深秋雨后收割麦田，迎着晚霞采摘向日葵。王朔，男，1958年8月23日出生于江苏南京，祖籍辽宁省鞍山市岫岩满族自治县，曾用名王岩，中国当代著名作家、编剧，毕业于北京四十四中学。

王朔经典语录经典语句演员们的成名戏是怎么拍的？99%不是睡觉睡出来的。你这孩子不能演戏就不能用，你睡出大天来，你把自己给睡烂咯，都没有用。绝对不比其他行业更黑，都是公开的。张艺谋是第一个买我剧本的人，我过去说他臭大粪其实很不应该，我的做法有愧于他，他对我说实在的是很好的。韩寒老实说作品也不行，整个80后没有立得住的作品，都别吹牛逼了，少年意气写些东西。死一王小波，把人王小波抬出来供出来，你别招人王小波讨厌了。郭敬明，完全一小偷，怎么那么不要脸？他那帮“粉丝”、小偷团伙的。郭敬明说，我又有名又有钱。你有什么钱呀？别不要脸了，写那点东西能挣几个钱呀？那几百万算钱吗？太可笑了。观众很可爱，观众能吃粗粮。平时大家都装，不装早打出脑浆子来了。社会，就是一帮人在那儿装呢，谁不装，有人找你聊。人类就是装着装着，才进步的啊。　　人挡着我，我就给人跪下——我不惯着自己。　　这人太讨厌了，不接电话就是告你我不爱接——我就不能让他觉得有志者事竟成。　　全国一年只放一部电影，大片和大片还互相躲呢。放俩，今年就太热闹了。没什么见识的小报记者就得满世界嚷嚷有擂台。还不如样板戏呢，那还八个呢。　　本来挺浅一池子水，前两年开始往外冒所谓国产商业大片——所谓美元上了千万的，亚洲一线红人到齐的，吊起来打的，宣传忠孝节义的。遭到狂宣，争挂票房红旗，好像中国人忽然会拍电影了，忽然爱看电影了。朋友无非两种，可以性交的和不可以性交的。王朔，我的千岁寒的经典语句和幽默（1）认识多少人都没有用，这时候才知道人家是人家，你是你。（2）你们世代钻营，令尊不能急流勇退，已经不能用正直来自夸了。不同流合污可能，只怕也不是出于正直，是畏惧大祸。（3）好牌攥湿了，好牌攥出水了，好牌怀才不遇。（4）圣人就是自己不上桌，老在背后看牌给人支招儿，先走哪个，后走哪个，有时还看两家牌，他是明白。（5）人类尽可以相互丑化，但是，人类没可能把你变丑。就是全世界的人都把你踩在脚下，全世界的人都鄙视你，把你视作粪土，你还是你，你心里 的美，心里的好----依旧。（6）大，足以使所有的壮烈都沦为寂寞，远，你就是一百年不做一件好事，也有等到你为每一个人做十件好事那一天，再过是个这么多年，每个人都 欠每个人太多情了。（7)我可以不知道我是谁，但是我必须知道我不是谁。（8)这世界形形色色都是太阳投下的影子，神鬼相貌出自妄想。（9）以为自我真实，自我与众不同，自我是具美好身体----是此刻正在痛苦的思念，认定这个自我强大---势必在这个世界拓下印记，都是想象，放 下一切执著的想象，就叫觉悟--佛。（10）祸前焦虑，祸没至，人半疯。祸至，平静得跟鬼似的。（11）这世上必须有一双眼睛让我想起来就亏心。（12）见佛拜佛，心中无佛。（13）众生自己不断，无人能代他断。（14）把梦话当醒话听，把梦话过了一辈子，也活过来了，自我感觉还可以，如果聊，她就是梦本人，如今她那么安详，连最微不足道的实话都闲残 忍。（15）爱，感觉不到，就不是。（16）挖掘自个儿的内心，就是收获觉悟的福田。（17）凡是一切形象，都是自己想象。（18）本性才是唯一真实，载大千景象而来，载大千景象而去，人怕的，它都不怕；捆着人的，它哪儿都不存在。（19）下下人有上上智，上上人到大事就没主意了，轻视别人就是无边无量的罪。（20）菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（呵呵，都耳熟能详了哈，本来不想写，可这也是经典啊）（21）一心庄严佛土的人.觉悟心就是不站在一切人性的立场看世界的那个认识。（呵呵，太长了，还是你们慢慢看吧）（22）原来一切佛法都来自自己的本性。（23）众生最终是要靠自己救自己上岸的。（24)有情种下觉悟这颗种子，因为多情才结出果子，无情也就没有种子，不见本性活百岁也不叫长生。（25）你好也就好在涉世未深。（26）不是风动，不是幡动，仁者心动。（27）佛性超越长久和每一次生起消失，所以想断也断不了偶；佛性超越善和不善。（关于佛法是不二之法，太长le) (28）慈悲是物质流露的唯一情感；文明，一片空地，自饮自醉。坐在那里不修善，到处奔走不造恶，一片寂寞无见闻，坦坦荡荡没有心。哎呀，要出门了，晚上回来再整理那些冷幽默吧.