“龚琳娜”还有什么好听的歌曲？

1、歌词全文：山重重 水茫茫 山高水又长 古舜帝去南方 巡守赏风光 好女英美蛾皇 相爱舜身旁,赫赫名 纤纤手,比翼共翱翔 比翼共翱翔 记得秋高雁处飞 结伴携壶上翠微 帝指东方曙色好 人间天上共朝晖 记得春郊相互追 花草丛中依依随 千村处处歌盈户 帝子湘妃夜不归 帝子湘妃夜不归 欢情薄,美梦破 苍穹星晨落 帝驾崩,二妃惊 苍梧散魂魄,散魂魄 哎哎哎 散魂魄 长天黑 大地倾 泪飞如水泼 如水泼 如水泼 洞庭阻 君山隔 斑竹映悲歌 洞庭阻 君山隔 斑竹映悲歌 千年事 万人说悲歌天地和 千年事 万人说 悲歌天地和 天地和 2、歌曲《斑竹泪》，由肖正民作词，孟勇作曲，龚琳娜演唱。这首歌荣获第三届“金钟奖”声乐作品奖。龚琳娜2000年演唱《斑竹泪》获第九届全国青年歌手大奖赛民族唱法专业组银奖。

原为“湘妃斑竹泪”。该歌曲依据湖南洞庭吴于斑竹的传说故事，以湘昆音乐为素材而创作的。相传上古之时，舜帝南巡狩猎，且为百姓辛苦治水，劳累过度又中瘴疠之毒，驾崩于苍梧之野九嶷山。其二妃，尧帝之二女娥皇、女英闻此噩耗，千里而寻至湘江之滨。湘山上雾霭中南望苍梧，二妃不禁悲痛欲绝，抚竹而泣，血泪点点，泪珠洒于竹木上而化为斑痕累累。泪尽力竭后，二妃投入湘水而尽，曰为“湘夫人”，而斑痕之竹又名“湘妃竹”。当时人们的生活安居乐业，勤奋的劳作，可谓是没有烦恼的生活，没有苦难。毛泽东曾于1961年写过一首诗《七律·答友人》，就是关于湘妃竹的，全诗如下：九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。龚琳娜简介：龚琳娜，贵州人，女高音歌唱家，中国新艺术音乐创始者和奠基人，活跃在当代世界音乐舞台，被誉为“灵魂歌者”和“真正的歌唱家”...

“斑竹之泪”，指的是爱情故事。斑竹，即湘妃竹。相传舜崩苍梧,娥皇、女英二妃追至,哭啼极哀,泪染于竹,斑斑如泪痕,故谓“斑竹”。泪痕点点寄相思：《述异记》载,：舜南巡,葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹,文悉为之斑。斑竹，是禾本科刚竹属竹类植物。斑竹，是乔木或灌木状竹类。竿高可达20米，粗达15厘米，幼竿无毛，无白粉或被不易察觉的白粉，偶可在节下方具稍明显的白粉环；节间长达40厘米，壁厚约5毫米；竿环稍高于箨环。箨鞘革质，背面黄褐色，竿有紫褐色或淡褐色斑点。疏生脱落性淡褐色直立刺毛；箨耳小形或大形而呈镰状，有时无箨耳，紫褐色，繸毛通常生长良好，亦偶可无缝毛；箨舌拱形，淡褐色或带绿色，边缘生较长或较短的纤毛；箨片带状，中间绿色，两侧紫色，边缘黄色，平直或偶可在顶端微皱曲，外翻。末级小枝具2至4叶；叶耳半圆形，缝毛发达，常呈放射状；叶舌明显伸出，拱形或有时截形；叶片长5.5至15厘米，宽1.5至2.5厘米。花枝呈穗状，长5至8厘米，偶可长达10厘米，基部有3至5片逐渐增大的鳞片状苞片；佛焰苞6至8片，叶耳小形或近于无，繸毛通常存在，短，缩小叶圆卵形至线状披针形，基部收缩呈圆形，上端渐尖呈芒状，每片佛焰苞腋内具1枚或有时2枚、稀可3枚的假小穗，惟基部1至3片的苞腋内无假小穗而苞早落。小穗披针形，长2.5至3厘米，含1或3朵小花；小穗轴呈针状延伸于最上孕性小花的内稃后方，其顶端常有不同程度的退化小花，节间除针状延伸的部分外，均具细柔毛；颖1片或无颖；外稃长2至2.5厘米，被稀疏微毛，先端渐尖呈芒状；内稃稍短于其外稃，除2脊外，背部无毛或常于先端有微毛；鳞被菱状长椭圆形，长3.5至4毫米，花药长11至14毫米；花柱较长，柱头3,羽毛状。笋期5月下旬。

歌曲《斑竹泪》，由肖正民作词，孟勇作曲，龚琳娜演唱。这首歌荣获第三届“金钟奖”声乐作品奖。龚琳娜2000年演唱《斑竹泪》获第九届全国青年歌手大奖赛民族唱法专业组银奖。小说《斑竹泪》简介　　作者：原子飘雪 　　　　女主人公：韩依可，夏紫韵 　 　男主人公：宋博天，陈靖光，韦轩，吴萧 　　 韩依可和夏紫韵都是梦一样的女孩，为追爱而弄得满身伤痕。韩依可，本不染纤尘，但命运使她变得俗不可耐，最后觉醒。她本与陈靖光相爱，但恋人之间的小闹，依可使性子而喝醉了酒，宋博天趁虚而入，与依可发生一页情，命中率百分百。依可身体不好，万帮无奈之下，只好与宋博天奉子成婚。宋乃一无用书生，在现代社会更显无用来，对韩却百般呵护和爱恋。而韩依可放弃的陈靖光却很发达，韩、陈又成情人。诸君请看韩怎么在情情爱爱，家庭中运作和取舍……而小说另一主人公夏紫韵命运惨不忍睹，爱上了一个不该爱的人，有妇之夫——韦轩，并切有了爱的结晶。韦是改革中的弄潮高手，大富翁，豪迈又武艺超群，却在情爱面前很无力很无力……为了爱，为了爱的结晶，夏投河自杀，被吴萧所救，被情势所逼，也为真情所感，两人成了名义上的夫妻。最后吴为了救韦和夏的孩子，而与世界告别，夏也落的凄凄惨惨寂寂……故事中又有故事，催人泪下，使人泣不成声，**处用诗把情感推向顶峰……

山重重水茫茫 山高水又长古舜帝去南方 巡狩赏风光好女英美娥皇 相爱舜身旁赫赫名纤纤手 比翼共翱翔记得秋高燕初飞 结伴携湖上翠微帝指东方曙色好 人间天上共朝晖记得春郊相互追 花草丛中依依随千村处处歌盈户 帝子湘妃夜不归欢情薄 美梦破 苍穹星辰落帝驾崩 二妃惊 苍梧散魂魄长天黑 大地惊 泪悲如水泼洞庭阻 君山隔 斑竹映悲歌千年事 万人说 悲歌天地和

你好！湘妃情，斑竹泪，源自神话传说：相传在尧舜的时代，九重山上有九条恶龙，住在九座岩洞裏，经常到湘江里来戏水作乐，弄得洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦连天。舜帝十分关心百姓的疾苦，看见老百姓的苦况，不禁寝食难安，於是动身前往南方，要帮助百姓消灭恶龙。舜帝一去数年，音讯全无，他的两个妃子娥皇及女英担心不已，於是两人便冒著风雨，攀山涉水，前往南方寻找丈夫舜帝。她们来到九重山，寻遍山里的每一个角落，问尽山上山下的居民，却都得不到舜帝的下落。一天，她们来到一个三块大石头耸立的地方，名叫三峰石。那里翠竹围绕，有一座珍珠贝壳叠成的高大坟墓，她们感到十分惊异，心想：「是谁的坟墓这样壮观美丽呢？三块石头为什麼如此险峻地拔地而起呢？」於是，住在坟墓附近的乡亲向她们介绍说：「美丽的姑娘啊！这珍珠叠成的坟墓便是舜帝的坟墓。舜帝从遥远的北方来到这里，帮助老百姓斩除了九条恶龙，使人民得以安居乐业，但他却受苦受累，病死於此。乡民感激帝舜的恩情，特地为他修建了一座高大的坟墓，而九重山上的仙鹤亦深受感动，它们到南海衔来一颗一颗闪烁的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠墓。至於三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。」娥皇和女英知道舜帝已死的消息後，悲痛欲绝，不禁抱头痛哭，足足哭了三日三夜，把眼睛哭得肿了，嗓子哭哑了，眼泪流乾了，最後也悲痛地死在这里。两位妃子的眼泪，洒在九重山的竹子上，竹子上便呈现出点点泪斑，有些竹子上像印有指纹，便是两位妃子在竹子上抹眼泪时印上的；而有些竹子上有鲜红的血斑，就是两位妃子眼中流出来的血泪染成的，後世为了纪念这两位妃子，便称这种竹子做湘妃竹。湘妃情，斑竹泪，不知郎君何时归，表现了深深的爱念与炙热的感情。希望对你有帮助。

可以。斑竹泪，原为“湘妃斑竹泪”。该歌曲依据湖南洞庭吴于斑竹的传说故事，以湘昆音乐为素材而创作的。这首歌的创作背景是纪念舜帝的，因此可以纪念去世的长辈。

1、“斑竹一枝千滴泪”。上古时候,尧王有两个女儿,大女儿叫女英,二女儿叫娥皇,姐姐长妹妹两岁。女英和娥皇都长得俊秀,贤惠善良,尧王很喜欢他的两个女儿。尧王选贤让能,选虞舜为继承人,并将两个女儿许给舜为妻。舜在帮助尧王管理国家大事期间,为人民做了许多好事。尧王死后,舜帝即位,南方的“三苗”部族(现在湖南),多次在边境骚扰,舜亲率大军南征,娥皇、女英也跟随同行,留住湘水之滨.大军征战南进到苍梧,舜王不幸病死,葬在九嶷山下(后人把这个地方叫做零陵)。2、娥皇、女英接到噩耗,痛哭不止,一直哭得两眼流出血泪来。泪珠洒在竹子气上面,染得竹子满身斑斑点点,成为斑竹,后来,姐妹二人投水而死。人为纪念娥皇、女英,在湘水旁建立庙宇,名为黄陵庙。传说她二人都做了湘水女神,娥皇是湘君,女英湘夫人。她们的墓在衡山上面。二妃死后,湘水出口处的洞庭湖君山出产一种竹子,竹子上面有斑斑点点紫晕的玟痕,传说为二妃的血泪所化而成。人们将这种竹子起名“斑竹”,又名“湘妃竹”。毛主席的诗词中“斑竹一枝千滴泪”,就是说的这个故事。

似花非花坠 如雪又如梅　　丹心一点 凝眸挽指为谁　　我问君几回 君却说不悔　　这故事葳蕤 叹美人独憔悴　　剪烛青丝毁 菱花蹙娥眉　　不知铜镜里 何时燕子归　　且将胭脂入泪 把盏言悲　　应是红尘纸醉 了然无味　　花间浮世绘 君心梦难追　　海棠春睡 小楼一夜风吹　　帘幕几重堆 相思化成灰　　物是人非 又被谁 拖累　　黯然销魂者 明月蝉衣褪　　乌啼愁几许 零落斑竹泪　　化作春泥秋水 朝朝岁岁　　万古山河不废 风流我辈　　念白：唉，云敛清空，冰轮乍涌，好一派清秋光景！　　似花非花坠 如雪又如梅　　丹心一点 凝眸挽指为谁　　我问君几回 君却说不悔　　故事葳蕤 叹美人 憔悴　　剪烛青丝毁 菱花蹙娥眉　　不知铜镜里 何时燕子归　　且将胭脂入泪 把盏言悲　　应是红尘纸醉 了然无味　　花间浮世绘 君心梦难追　　海棠春睡 小楼一夜风吹　　帘幕几重堆 相思化成灰　　物是人非 又被谁 拖累　　黯然销魂者 明月蝉衣褪　　乌啼愁几许 零落斑竹泪　　化作春泥秋水 朝朝岁岁　　万古山河不废 风流我辈

　　是唱忐忑的龚琳娜吧 中文名： 龚琳娜　　外文名： Gong Linna　　别名： 娜娜　　国籍： 中国　　出生地： 贵州省贵阳市　　职业： 歌唱家　　毕业院校： 中国音乐学院　　代表作品： 《斑竹泪》，《孔雀飞来》，《妈妈，您快留步》，《忐忑》　　主要成就： 荣获文化部“民歌状元”称号　　荣获第九届全国青年歌手大赛银奖　　获欧洲聆听世界音乐最佳演唱大奖　　星座： 狮子座　　婚姻： 已婚　　龚琳娜演出照片(20张)龚琳娜1975年出生于贵州省贵阳市，五岁开始登台演唱。1992年至1999年就读于中国音乐学院附中和大学，师从邹文琴教授学习民族声乐。2000年演唱《斑竹泪》荣获第九届全国青年歌手大赛银奖。2002年演唱《孔雀飞来》获全国民歌排行榜首。代表作有《斑竹泪》、《孔雀飞来》、《走西口》、《忐忑》、《走生命的路》、《夜雪》、《相思染》等。2003年的春天，她来到贵州黔西北大方一带拍摄《我爱家乡杜鹃红》为家乡颂歌。2005年定居德国，在国际舞台上演绎中国新艺术歌曲。曾受德国“TFF RUDOLSTADT”音乐节、芬兰民族音乐节、法国世界音乐节、比利时欧罗巴艺术节等大型国际音乐节邀请举办数场独唱音乐会。2009年，歌曲《忐忑》获欧洲“聆听世界音乐”最佳演唱大奖。陆续出版了新艺术歌曲唱片《走生命的路》、《静夜思》、《夜雪》，中国民歌《走西口》，古代琴歌《弦歌清韵》。

《中秋》 （唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。《水调歌头》 （宋）苏东坡丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。中秋月（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。《太常引》 （宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。台湾民谣：《中秋旅思》 孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。《月夜思乡》星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；何处关山家万里，夜来枨触客愁多。《煎熬》夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；苦煎熬，归去成空，如焚王衷。

帅男无情，帅哥何故开怀笑

中医药诗歌　　辞旧迎新不回头，[芒硝，当归头]　　漫步红尘知己有。[蔓荆，红豆，知母，枸杞子]　　莫道前路不平坦，[车前草，砂仁，路路通]　　何叹爱心付东流。[何首乌，桂心，冬花]　　一腔热血舒心路，[血竭，红花，]　　丹青妙笔与今休。[丹皮，一只笔，郁金，蚤休]　　文海漫漫千里长，[文术，海马，千里光]　　使君远志似锦绣。[使君子，远志，杜仲]卜算子.苦恋　　两地苦参商，双流斑竹泪！分明织女别牵牛，难把槟郎会。　　心比玉金坚，情似均江水！朝朝暮暮苦相思！茹却黄连味！　　这首词以苦参、竹泪、牵牛子、槟榔、郁金、均姜、相思子、黄连、八味药名，再加上标题苦楝子，共九味，写一对情人两地相隔，极尽相思之苦,情深意切，十分感人。　　水调歌头. 凯旋　　鬼臼兴妖孽，佛手率天丁，熟地无人耕种，故子尽从军。誓取常山虎谷,苦练仙茅赤箭，夜探借南星,厚簿录战绩，百部记精英。　　辅国老、殊草蔻、夺茵城，蒲剑将军虎胆，乌贼梦魂惊。狼毒根除意己，玫瑰广乡同庆，全竭万民心。玉女奏神曲，本草显威灵！　　这首词以鬼臼、佛手、天丁、熟地、故子、常山、虎骨、仙茅、赤箭、南星、厚朴、百部、甘草、草蔻、茵陈、大黄、乌贼、狼毒、薏苡、广香、全蝎、神曲、威灵仙等二十八味药名，写出了一场正义战争的始末，感人至深，耐人寻味。西江月。丁香女　　前面槐花树下，丁香貌若天仙,不施花粉逗人欢，更有茴香作伴！　　貌似牡丹带雨，容如芍药笼烟；砂人一见直垂涎,暮想朝思苦恋！　　这首词含槐花、丁香、花粉、茴香、牡丹、芍药、砂仁、苦楝八味药名，写出了一对情人的初恋经过，颇具感染力。　　药名颜色诗.新嫁娘　　姑娘黑丑貌难逢，头戴红花扮美容，绿萼长袍遮后背；蓝根短褂护前胸。　　全身肉似乌梅黑；满面肤如赭石红。紫草围腰飘紫带；黄巾裹足舞黄龙。　　指穿金戒豪门气；耳坠银花贵妇风。尽管装成青玉果，依然嫁个白头翁。　　这首诗以黑丑、红花、绿萼梅、板蓝根、乌梅、赭石、紫草、黄精、荆芥、银花、玉果、白头翁十二味均带色彩的药名，写出了一个非洲女子的婚姻结局，令人啼笑皆非。

1. 关于火锅的诗句有哪些 1、围炉聚炊欢呼处，百味消融小釜中。 出处：严辰吟《无题》 解释：欢呼的地方是大家在围着炉子吃饭，各种味道都消融在这个锅中。 2、洗锅吹火煮油葱。 出处：陈藻《仲秋过卢北山子俞尝新酝作》 解释：洗锅之后生活，然后放上油和葱。 3、譬如那冷了火的锅底两番烧。 出处：贾凫西 《木皮散人鼓词》 解释：就好比火锅的锅底冷后又热啦两会。 4、各取腹所需，各吃口所长。 出处：佚名《无题》 解释：各自挑选食用自己需要的和喜欢的。 5、熊熊烈火烧出天下美味，滚滚沸水煮尽人间佳肴。 出处：严辰吟《无题》 解释：大火烧出啦天下的美味，沸腾的水煮出啦人间美食。 2. 形容“火锅”的古诗词有哪些 1. 问刘十九 白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火垆。 晚来天欲雪，能饮一杯无。 2. 相思 王维 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 3. 望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时.情人怨遥夜，竟夕起相思. 灭烛怜光满，披衣觉露滋.不堪盈手赠，还寝梦佳期. 4. 秋风词 李白 秋风清，秋月明， 落叶聚还散，寒鸦栖复惊。 相思相见知何日？此时此夜难为情！ 入我相思门，知我相思苦。 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 早知如此绊人心，何如当初莫相识。 5. 碰杯声共语声喧，玉箸纷纷斗绮筵，盏里人情干更满，锅中世故涮还鲜 新交捉臂迟逢憾，旧识搂肩早尽欢，信道桃哀满天下，面红耳热正缠绵 烧酒要老肉别老， 岁岁涮羊。 今又涮羊， 家家火锅分外香。 一人一碗香调料， 酒要干光，注：“干”要读四声。 肉要干光， 下了杂面再加汤。 问刘十九 一. 作品译文 1. 韵译： 新酿的米酒，色绿香浓； 小小红泥炉，烧得殷红。 天快黑了，大雪将要来。 能否共饮一杯？朋友！ 2. 意译： 我家新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻。 用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。 天色阴沉，看样子晚上即将要下雪， 能否留下与我共饮一杯？ 二. 白话译文 酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，香气扑鼻。用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。天色阴沉，看样子晚上即将要下雪，能否留下与我共饮一杯？ 三. 作品鉴赏 刘十九是作者在江州时的朋友，作者另有《刘十九同宿》诗，说他是嵩阳处士。全诗寥寥二十字，没有深远寄托，没有华丽辞藻，字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊，表现了温暖如春的诗情。 诗句的巧妙，首先是意象的精心选择和巧妙安排。全诗表情达意主要靠三个意象（新酒、火炉、暮雪）的组合来完成。“绿蚁新醅酒”，开门见山点出新酒，由于酒是新近酿好的，未经过滤，酒面泛起酒渣泡沫，颜色微绿，细小如蚁，故称“绿蚁”。诗歌首句描绘家酒的新熟淡绿和浑浊粗糙，极易引发读者的联想，让读者犹如已经看到了那芳香扑鼻，甘甜可口的米酒。次句“红泥小火炉”，粗拙小巧的火炉朴素温馨，炉火正烧得通红，诗人围炉而坐，熊熊火光照亮了暮色降临的屋子，照亮了浮动着绿色泡沫的家酒。“红泥小火炉”对饮酒环境起到了渲染色彩、烘托气氛的作用。酒已经很诱人了，而炉火又增添了温暖的情调。诗歌一、二两句选用“家酒”和“小火炉”两个极具生发性和暗示性的意象，容易唤起读者对质朴地道的农村生活的情境联想。后面两句：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”在这样一个风寒雪飞的冬天里，在这样一个暮色苍茫的空闲时刻，邀请老朋友来饮酒叙旧，更体现出诗人那种浓浓的情谊。“雪”这一意象的安排勾勒出朋友相聚畅饮的阔大背景，寒风瑟瑟，大雪飘飘，让人感到冷彻肌肤的凄寒，越是如此，就越能反衬出火炉的炽热和友情的珍贵。“家酒”、“小火炉”和“暮雪”三个意象分割开来，孤立地看，索然寡味，神韵了无，但是当这三个意象被白居易纳入这首充满诗意情境的整体组织结构中时，读者就会感受到一种不属于单个意象而决定于整体组织的气韵、境界和情味。寒冬腊月，暮色苍茫，风雪大作，家酒新熟、炉火已生，只待朋友早点到来，三个意象连缀起来构成一幅有声有色、有形有态、有情有意的图画，其间流溢出友情的融融暖意和人性的阵阵芳香。 四. 作者简介 白居易（772—846），字乐天，号香山居士，下邽（今陕西渭南）人。800年（贞元十六年）中进士，历任左拾遗、东宫赞善大夫、江州司马、杭州、苏州刺史、太傅等职。白居易是一位伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。他所写的 《秦中吟》、《新乐府》，敢于针对当权者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社会矛盾，他又是中唐新乐府运动的主要倡导人。白居易的叙事诗如《长恨歌》、《琵琶行》，描写细腻，生动感人，具有独特的艺术风格，影响极为广泛。在诗歌创作理论上，他提出“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的主张。现存诗3000多首，有《白氏长庆集》。 3. 赞美火锅的诗有哪些 赞美火锅的诗有哪些： 1、围炉聚炊欢呼处，百味消融小釜中； 2、友朋设宴庆云楼，美食十二配郎酒。觚觥交错杯杯尽，门前石狮口水流。 有人说，人生就像火锅。 吃一顿火锅，或许能够体味到人生的起起落落。 火锅有平静、小火、大火、沸腾，当锅里沸腾时，人们便知道应该往锅里下菜了。 人生有起伏、平淡、波澜不惊，也可能会遇见让人兴奋的好运。 不同之处在于，火锅是可以看见未来的，你知道锅底始终是会沸腾，你知道你点了哪些菜，也知道哪些菜的大概味道。 但人生，很多都是未知的，你不知道人生何时会失意与如意，也不知道失意的时间究竟会有多长。 火锅里有各种菜品，有喜欢的，有不喜欢的。 人生路上会遇见各种人，有喜欢的人，有厌恶的人。 吃火锅时，有人一起吃才不会冷清。 人生路上，有人一同前行才不会孤单。 吃火锅时，时间越长，有的菜越煮越香，变得更有味道。 人生路上，时间与越长，和一些人的关系会变得更加地深厚。 吃火锅时，煮化了的土豆片，怎么夹都夹不起来。 人生路上，消失了的记忆，怎么找都找不回来。 吃火锅时，菜品熟了才敢吃；吃了不熟的菜，身体会不舒服。 人生路上，朋友要熟悉才敢交心；和不熟的朋友交心，可能会被出卖。 吃火锅时，心急吃不了热豆腐，必须要晾一会儿。 人生路上，着急找不到真实的朋友，必须要经过时间的检验。 吃火锅时，没有人吃的一顿火锅是相同的，环境、氛围、所点的菜品、人，都各不相同。 人生路上，没有人的人生是一样的，遇见的人、见过的事，都不相同。 4. 关于火锅的古诗句 1、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 出处：唐·白居易《问刘十九》 释义：新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。 2、廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。 出处：清·黄宗羲《山居杂咏》 释义：二十两棉花装成的薄薄的破棉被来遮盖睡眠，三根松木架着空空的锅子，无物可煮。 3、白秫新收酿得红，洗锅吹火煮油葱。 出处：宋·陈藻《仲秋过卢北山子俞尝新酝作》 释义：新收的白糯米酿造出红酒，洗干净锅，吹燃炉火，煮起油葱。 4、空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。 出处：宋·苏轼《寒食雨二首》 释义：空空的厨房煮着些寒菜，潮湿的芦苇燃在破灶底。 5、西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。 出处：宋·苏轼《新城道中二首》 释义：生活在西山一带的人家应最乐，煮葵烧笋吃了好闹春耕。 扩展资料： 三五好友，围炉而坐，烫着小酒，聊着天，这似乎成为中国人朋友相聚时最常见的方式之一。作为一种起源于民间的传统饮食方式，火锅虽已历经千年演变，器皿材质、食材等均发生了天翻地覆的变化，但仍有一共同点，即用火烧锅，以水（汤）导热，煮（涮）食物。 史书《韩诗外传》中记载，古代祭祀或庆典，要“击钟列鼎”而食，即众人围坐在e68a843231313335323631343130323136353331333366303162鼎四周，将牛羊肉等放入鼎钟煮熟分食，学界大多以此作为火锅的萌芽。 火锅在明清时期已经进入了兴盛期。《清代档案史料从编》中记载：“清乾隆四十八年正月初十，乾隆皇帝办了530桌宫廷火锅，而到1796年清嘉庆皇帝登基时，曾使用1550个火锅用来承办筵席。” 参考资料： 新华网-火锅博物馆馆主告诉你：关于火锅的N个故事 新华网-两千年前青铜火锅出土 5. 关于赞赏火锅的诗句有哪些 白居易的《问刘十九》绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？【注解】：1、绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。2、醅：没有过滤的酒。 【韵译】：新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。天快黑了，大雪要来啦…… 能否共饮一杯否？老兄！【评析】 诗意在描写雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。 诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。语言平淡而情味盎然。 细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。这首诗可以说是邀请朋友前来小饮的劝酒词。 给友人备下的酒，当然是可以使对方致醉的，但这首诗本身却是比酒还要醇浓。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。” 酒是新酿的酒（未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”），炉火又正烧得通红。这新酒红火，大约已经摆在席上了，泥炉既小巧又朴素，嫣红的火，映着浮动泡沫的绿酒，是那样地诱人，那样地叫人口馋，正宜于跟一二挚友小饮一场。 酒，是如此吸引人。但备下这酒与炉火，却又与天气有关。 “晚来天欲雪”── 一场暮雪眼看就要飘洒下来。可以想见，彼时森森的寒意阵阵向人袭来，自然免不了引起人们对酒的渴望。 而且天色已晚，有闲可乘，除了围炉对酒，还有什么更适合于消度这欲雪的黄昏呢？酒和朋友在生活中似乎是结了缘的。所谓“酒逢知己千杯少”，所谓“独酌无相亲”，说明酒还要加上知己，才能使生活更富有情味。 杜甫的《对雪》有“无人竭浮蚁，有待至昏鸦”之句，为有酒无朋感慨系之。白居易在这里，也是雪中对酒而有所待，不过所待的朋友不象杜甫彼时那样茫然，而是可以招之即来的。 他向刘十九发问：“能饮一杯无？”这是生活中那惬心的一幕经过充分酝酿，已准备就绪，只待给它拉开帷布了。诗写得很有诱惑力。 对于刘十九来说，除了那泥炉、新酒和天气之外，白居易的那种深情，那种渴望把酒共饮所表现出的友谊，当是更令人神往和心醉的。生活在这里显示了除物质的因素外，还包含着动人的精神因素。 诗从开门见山地点出酒的同时，就一层层地进行渲染，但并不因为渲染，不再留有余味，相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”，可以想象，刘十九在接到白居易的诗之后，一定会立刻命驾前往。 于是，两位朋友围着火炉，“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来，但室内却是那样温暖、明亮。 生活在这一刹那间泛起了玫瑰色，发出了甜美和谐的旋律……这些，是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染，又简炼含蓄，所以不仅富有诱惑力，而且耐人寻味。 它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。“围炉聚炊欢呼处，百味消融小釜中” ——严辰吟 【注解】 小釜：专指火锅用的小锅 【评析】 比起“金樽清酒”“玉盘珍馐”这种高端人士的小资情调，这两句描写火锅的诗反而更接地气些，更贴近我们的生活日常。 只有关系亲密到一定程度，才会这么放松自在的”围炉聚饮“，才会毫无顾忌的嬉笑怒骂插科打诨，这才有了一个可以尽兴畅聊的”欢呼出“。无论在口味上有多么不同，都能轻松适应锅里的”百味消融“，都能“各取腹所需，各吃口所长”，让对过往的感怀，对明日的憧憬，对友情、爱情、亲情的珍重，都融在眼前这鲜香四溢的“小釜中”。 火锅的百味，正如人生的百味。唯美食与爱不可辜负，这就是古人吃火锅的情怀。 贾凫西《木皮散人鼓词》幸亏了南阳刘秀起了义，感动的二十八宿下天曹。逐日家东征西讨复了汉业，譬如那冷了火的锅底两番烧。 【评析】 先说鼓词，始于明代，盛于清朝的古代说唱艺术，也就是古中国版的RAP。流传至今，依然还存在鼓词的艺术形式，即现在的京韵大鼓，京东大鼓，陕北说书等。 再说贾凫西，这真真是一个妙到极处的妙人儿。不为挣钱，不图糊口，疯疯癫癫，于饮水处，唱鼓词，率性而为，敢爱敢恨，潦倒邋遢疯癫中藏不住事士大夫的气节和文人的潇洒放荡。 最后说鼓词里的火锅，贾凫西将刘秀建东汉的历史比作，冷了火的火锅锅底再次起火，两番来烧。这个比喻简直妙极，形象的无话可说。 也暗含了一种嘲讽，两番烧的锅底，味道终究是变了，淡了，难长久！满江红·火锅涮羊肉 晚来骤雨，天欲冷，瑟瑟秋风。看庭堂，笑语欢声，其乐融融。 一碗麻酱撒香蕈，三盘肥羊酒满盅。铜锅亮、香汤白雾熏，辣油红。 一头沉，自锡盟。黄瓜条，肉鲜浓。 韭花香油葱，味各不同。世祖珍馐名千古，高宗盛宴味无穷。 看今朝、客满东来顺，真兴隆。【注解】1、一头沉：是指羊大腿外侧的一块肉，肉质鲜嫩。 锡盟即锡林郭勒盟，据说最好的一头沉肉来自内蒙锡林郭勒盟饲养的羊。2、黄瓜条：是羊后腿的大腿内侧部分，一片肉两种颜色。 与磨裆肉相连，形如两条相连的黄瓜。肉色淡红，肉质细嫩，肥瘦适中，也是很多老北京的最爱。 3、世祖：即元世祖忽必烈，传说涮羊肉是由他初创的。有一年冬天，部队突然要开拔，而他饥肠辘辘，定要吃羊肉，聪明的厨师情急之中将羊肉切成薄片，放入开水锅中烫之，并加调 料、葱花等物，忽必烈食后赞不绝口。 后来，他做了皇帝仍不忘此菜，并赐名为"涮羊肉"。4、高宗：即清。 6. 关于火锅的古诗句 1、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 出处：唐·白居易《问刘十九》释义：新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。2、廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。 出处：清·黄宗羲《山居杂咏》释义：二十两棉花装成的薄薄的破棉被来遮盖睡眠，三根松木架着空空的锅子，无物可煮。3、白秫新收酿得红，洗锅吹火煮油葱。 出处：宋·陈藻《仲秋过卢北山子俞尝新酝作》释义：新收的白糯米酿造出红酒，洗干净锅，吹燃炉火，煮起油葱。4、空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。 出处：宋·苏轼《寒食雨二首》释义：空空的厨房煮着些寒菜，潮湿的芦苇燃在破灶底。5、西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。 出处：宋·苏轼《新城道中二首》释义：生活在西山一带的人家应最乐，煮葵烧笋吃了好闹春耕。扩展资料：三五好友，围炉而坐，烫着小酒，聊着天，这似乎成为中国人朋友相聚时最常见的方式之一。 作为一种起源于民间的传统饮食方式，火锅虽已历经千年演变，器皿材质、食材等均发生了天翻地覆的变化，但仍有一共同点，即用火烧锅，以水（汤）导热，煮（涮）食物。史书《韩诗外传》中记载，古代祭祀或庆典，要“击钟列鼎”而食，即众人围坐在e68a843231313335323631343130323136353331333366303162鼎四周，将牛羊肉等放入鼎钟煮熟分食，学界大多以此作为火锅的萌芽。 火锅在明清时期已经进入了兴盛期。《清代档案史料从编》中记载：“清乾隆四十八年正月初十，乾隆皇帝办了530桌宫廷火锅，而到1796年清嘉庆皇帝登基时，曾使用1550个火锅用来承办筵席。” 参考资料：新华网-火锅博物馆馆主告诉你：关于火锅的N个故事新华网-两千年前青铜火锅出土。 7. 描写重庆火锅的诗有哪些 重庆火锅，又称为毛肚火锅或麻辣火锅，是汉族传统饮食方式，起源于明末清初的重庆嘉陵江畔、朝天门等码头船工纤夫的粗放餐饮方式，原料主要是牛毛肚、猪黄喉、鸭肠、牛血旺等 。 重庆火锅底料，其特点是：麻辣为主，多味并存， 讲究调味，善于变化，注重用汤，崇尚自然，刀工精细，变化灵活，选料广泛，独具一格，饮餐合一，随心所欲。郫县豆瓣是用蚕豆、辣椒、盐酿制而成，是成都郫县的地方特产，其色泽红亮滋润，辣味浓厚。郫县豆瓣是红汤火锅中最重要的调味料，用在汤卤中能增加鲜味和香味，使汤汁具有温醇辣味和浓稠红亮。 描写重庆火锅的诗有： 第一首 街头小巷子，开个幺店子；一张方桌子，中间挖洞子；洞里生炉子，炉上摆锅子；锅里熬汤子，食客动筷子；或烫肉片子，或烫菜叶子；吃上一肚子，香你一辈子。 第二首 辣子红油炖排骨，清汤辅料闷山珍。 素食最忆宽竹笋，荤菜犹馋老肉筋。 迎面辛香方入口，绕舌百味欲侵心。 谁斟冰水穿肠过？耳畔忽闻仙乐音。 第三首 秦妈苏姐刘一手，毛肚鳝鱼脆鹅肠， 坎下联灯明彻夜，沿街老灶辣飘香， 红油锅里集天地，杯酒唇边慰短长， 宜把辛劳抛作雨，一山豪气煮炎凉。 第四首 错落山城夜举觞，齐齐名店火锅香。 侍儿添盏诗仙酒，幺妹擎盘麻辣汤。 一腹嘉陵江滚滚，千枝斑竹泪行行。 欲将块垒都浇尽，浓雾轻魂醉梦长。 重庆火锅，既是一种美味佳肴，又是一种烹饪方式，也是饮食文化的一个内容，它具有以下几个方面的特点。 一是烫：重庆火锅的燃料很多，木炭、煤油、天然气、液化气、电源等广泛应用，热量大而稳定，热传导方式各有不同，但均能使火锅中的卤汁一直处于滚沸之中，食者边烫边吃，所挟烫食物原料离开汤汁时间很短，一下子又放入味碟之中，充分保证了原料的热度，并同味碟中的调味品有机结合，又热又鲜，十分可口。故司厨者和品尝者总结出一条经验“一热当三鲜”。 二是鲜：重庆火锅的汤卤调制十分讲究，所用汤汁都是用鲜香原料和调料做成的。无论是红汤卤、白汤卤，所用的原料如鸡、鱼、棒子骨等十分新鲜，含有多种谷氨酸和核甘酸，这些物质在卤汁中相互作用，产生十分诱人的鲜香味，加之配以上乘调料如醪糟汁、花椒、豆瓣、料酒等，使其鲜味更浓；另一方面，凡入火锅烫食的原料，都很新鲜，无异味，现做现吃，如海鲜火锅中的大虾、海蟹，均是由飞机从沿海当日空运来的鲜活之物，鲫鱼火锅所用鲫鱼是用活鱼现宰现做，即烫即食，活鳝鱼宰杀后带着血汁下锅烫食，这样就使原料的鲜味更浓烈更突出。此即卤汁用料鲜、火锅烫料鲜，真可谓鲜上加鲜，鲜浓味美。 三是味适众口：四川火锅最初的卤汁是以麻竦为主，只放些豆瓣、姜、蒜、花椒等调料，对人刺激性大。后来发展为用牛骨、活鸡、鲫鱼、鸭、蛇等吊汤，即增加了鲜味，又减轻了刺激性。有的火锅品种，从种种不同的汤汁，到各式各样的调味料，数量可达30多种，可谓各味俱全。近年来，利用原料的变化，又产生了多种味道的火锅，如啤酒鸭火锅的啤酒风味，酸菜鱼火锅的酸菜香味，海鲜火锅散发出的海鲜味等，是在其原有麻竦味基础上的一种发展。此外，附属于重庆火锅的味碟也有多种，如用麻油、蚝油、熟菜油、汤汁等调制成的味碟，适应了人们不同口味的需要。因此，以麻竦为基础并辅以其它众多味型，使之具有较广的适应性，是重庆火锅的一个新特点。 8. 关于火锅诗词 1、《寒食雨二首》 寒食雨二首 宋代：苏轼 自我来黄州，已过三寒食。 年年欲惜春，春去不容惜。 今年又苦雨，两月秋萧瑟。 卧闻海棠花，泥污燕支雪。 暗中偷负去，夜半真有力。 何殊病少年，病起头已白。 春江欲入户，雨势来不已。 小屋如渔舟，濛濛水云里。 空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。 那知是寒食，但见乌衔纸。 君门深九重，坟墓在万里。 也拟哭途穷，死灰吹不起。 译文： 自从我来到黄州，已度过三个寒食时际。 年年爱惜春光想将它挽留，春天自管自归去不容人惋惜。 今年又苦于连连阴雨，绵延两个月气候萧瑟一如秋季。 独卧在床听得雨打海棠，胭脂样花瓣像雪片凋落污泥。 造物主把艳丽的海棠偷偷背去，夜半的雨真有神力。 雨中海棠仿佛一位患病的少年，病愈时双鬓斑白已然老去。 春江暴涨仿佛要冲进门户，雨势凶猛袭来似乎没有穷已。 我的小屋宛如一叶渔舟，笼罩在濛濛水云里。 空空的厨房煮着些寒菜，潮湿的芦苇燃在破灶底。 哪还知道这一天竟然是寒食，却看见乌鸦衔来烧剩的纸币。 天子的宫门有九重，深远难以归去，祖上的坟茔遥隔万里不能吊祭。 我只想学阮籍作穷途痛哭，心头却似死灰并不想重新燃起。 2、《山居杂咏》 山居杂咏 清代：黄宗羲 锋镝牢囚取决过，依然不废我弦歌。 死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！ 廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。 一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。 译文： 枪刀剑戟，牢笼囚禁，我都从容地经历过，仍然不能使我停止弹琴放歌。 即便遭遇到死的威胁，我尚且不会屈膝求全，贫穷又能把我怎么样呢？ 二十两棉花的破被盖在身上，用三根松木烹煮着空空的铁锅。 就算是严冬我也堂堂正正地过，怎能相信人间胜算多呢？ 3、《新城道中二首》 新城道中二首 宋代：苏轼 东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。 西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。 身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。 散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲。 细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。 人间岐路知多少，试向桑田问耦耕。 译文： 东风像是知道我要到山里行，吹断了檐间连日不断的积雨声。 岭上浮着的晴云似披着丝棉帽，树头升起的初日象挂着铜钲。 矮矮竹篱旁野桃花点头含笑，清清的沙溪边柳条轻舞多情。 生活在西山一带的人家应最乐，煮葵烧笋吃了好闹春耕。 漫漫人生旅途就同我脚下悠悠的路，马行溪边，放下缰绳缓缓走着，听那潺潺溪水声。 那朝廷上的党争，即便是难用之材也怕搜林之斧，疲惫的战马希望听到收兵的号令。 下够了的细雨，带给茶农喜悦，在这乱山深处还有我的清官好友。 人间的歧路能知多少？问问田里耕作的农民吧。 4、《问刘十九》 问刘十九 白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ 译文： 新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。 天快黑了，大雪将要来。能否共饮一杯？朋友！ 5、《仲秋过卢北山子俞尝新酝作》 仲秋过卢北山子俞尝新酝作 【作者】陈藻 【朝代】宋 白秫新收酿得红，洗锅吹火煮油葱。 莫嫌倾出清和浊，胜是尝来辣且浓。 译文： 新收的白糯米酿造出红酒，洗干净锅，吹燃炉火，煮起油葱。 不要嫌弃倒出来的看起来很是污浊，其实尝到嘴里的会特别的辣且味道浓厚。

斑竹的诗词有：《斑竹夫人·汗青书墨沁肌凉》《斑竹筒簟》。斑竹的诗词有：《斑竹夫人》《栽斑竹·竹母初分种屋头》。注音是：ㄅㄢㄓㄨ_。词性是：名词。拼音是：bānzhú。结构是：斑(左中右结构)竹(左右结构)。斑竹的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】斑竹bānzhú。(1)也叫“湘妃竹”。一种茎部有紫褐斑点的竹子，用于制作笔杆、拐杖及饰物。二、引证解释⒈一种茎上有紫褐色斑点的竹子，也叫湘妃竹。引晋张华《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”唐杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。”元张可久《寨儿令·送别》曲：“白玉连环，斑竹阑干，回首泪偷弹。”毛泽东《答友人》诗：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”⒉指斑竹所制的手杖。引元柯丹邱《荆钗记·启媒》：“软红泥踏青时候，试_青鞋，慢拖斑竹，去寻良友。”三、国语词典植物名。皮有紫黑色的斑纹，茎可制成装饰品、手杖、笔杆等。相传舜死后，其二妃娥皇、女英因思帝伤痛，泪沾湘江畔上的竹子，使竹尽成斑，故称为「斑竹」。词语翻译英语mottledbamboo法语bamboutacheté四、网络解释斑竹（禾本科刚竹属竹类植物）斑竹（学名：PhyllostachysbambusoidesSieb.etZucc.f.lacrima-deaeKengf.etWen）是禾本科，刚竹属乔木或灌木状竹类植物。竿高可达20米，幼竿无毛，竿环稍高于箨环。竿有紫褐色或淡褐色斑点。箨鞘革质，箨耳紫褐色，_毛通常生长良好，箨舌拱形，箨片带状，中间绿色，两侧紫色，边缘黄色，叶耳半圆形，叶舌明显伸出，花枝呈穗状，每片佛焰苞腋内有的假小穗，小穗披针形，外稃被稀疏微毛，内稃稍短于其外稃，鳞被菱状长椭圆形，花柱较长，柱头羽毛状。笋期5月下旬。分布于中国黄河至长江流域各地。模式标本采自河南博爱。该种竿粗大，竹材坚硬，篾性也好，为优良用材竹种；笋味略涩。亦可栽培供观赏。（概述图参考来源：中国自然标本馆）关于斑竹的诗句江岸斑斑竹君看峰上斑斑竹闲携斑竹杖关于斑竹的成语窥斑见豹窥见一斑色彩斑斓虎体原斑斑斑斓斓斑衣戏彩斑驳陆离血迹斑斑略见一斑一斑窥豹关于斑竹的词语斑驳陆离斑衣戏彩窥见一斑略窥一斑略见一斑一斑半点窥斑见豹一斑窥豹虎体原斑色彩斑斓关于斑竹的造句1、渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去!古老的爱情故事，从九疑山上的斑竹泪滴可见几许。2、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者!斑竹你让梅喜去洛阳官衙那边看住公告，然后你去洛阳的少林武馆看有没有消息。3、位于兴义镇的“斑竹林”景区是文青、小资们的最爱。4、对此，斑竹园镇林业站漆副站长说，他们镇人工栽种的银杏树多些，野生的少。5、九点二十分，斑竹园至马角坝间下行线一段五米左右的路基被冲塌，两站立即封锁区间，经抢修后于第二天凌晨三点恢复。点此查看更多关于斑竹的详细信息

猴死狗伤，斑竹初成三妃庙。然后谜底是鸡请采纳如果你认可我的回答，敬请及时采纳，~如果你认可我的回答，请及时点击【采纳为满意回答】按钮~~手机提问的朋友在客户端右上角评价点【满意】即可。~你的采纳是我前进的动力~~O(∩_∩)O，记得好评和采纳，互相帮助

市场因素造成的，美声的市场小多了。通俗唱法比较接近受众，大众喜欢，而且比较容易模仿，通俗唱法明星一般走偶像的较多市场大，所以比较容易赚钱。客观的说，美声比通俗难唱得多。对气息，共鸣的要求相差悬殊，通俗的明星更赚钱很大程度上是由于媒体的包装和帅气、美丽的外表，当然也不乏能打动人心的歌者。一言以蔽之：大众的比古典的受众多，且通俗易懂，贴近生活，进入门槛低。做个比方：杰克逊的收入肯定比帕瓦罗蒂多。

　　音乐历程 　　从艺历程 　　龚琳娜，1975年出生于贵州省贵阳市。自幼喜爱音乐，5岁登台演唱，少年时曾参加“贵阳苗苗艺术团”全国巡演及“中国少儿艺术团”赴法国演出。1992年，考入中国音乐学院附属中学，跟随邹文琴教授学习民族声乐，随后升入中国音乐学院。邹文琴的教学方法开明，允许龚琳娜保持真声，还学唱各地戏曲。1999年，荣获文化部“民歌状元”称号，并从中国音乐学院毕业。2000年，演唱《斑竹泪》荣获第九届全国青年歌手大赛民族唱法专业组银奖。2002年，演唱《孔雀飞来》荣获全国广播新歌评比金奖及中华民歌广播大擂台十大金曲、全国民歌排行第一名。 　　寻找真实的声音 　　龚琳娜曾一度困惑于自己纯粹音乐艺术梦想的破碎，不甘当“晚会歌手”，不习惯“千人一声”的模式和套路及国内音乐界浓重的假唱氛围，2002年在北京结识对中国音乐颇有兴趣的德国籍作曲家老锣(Robert Zollitsch)，龚琳娜艺术创新的想法得到了支持，此后离开城市，下乡采集民歌、赴欧洲学习音乐，与老锣一同创作音乐。 　　2005年，龚琳娜移居德国，在国外演唱中国歌曲。2002年至2008年，她老锣合作录制《五行—琉璃光》(2004)、《走生命的路》(2005)、《静夜思》(2006)、《走西口》(2008)和《弦歌清韵》(2009)等五张唱片。 　　在欧洲期间，龚琳娜曾受德国“TFF RUDOLSTADT”音乐节、芬兰民族音乐节、法国世界音乐节、比利时欧罗巴艺术节等国际音乐节邀请，举办过数场独唱音乐会。2009年，歌曲《忐忑》获欧洲“聆听世界音乐”最佳演唱大奖。 　　龚琳娜与老锣提出中国新艺术音乐这一艺术化音乐概念与形式，主要由声乐演唱、器乐演奏和词曲创作三部分构成，由此希望开创中国音乐之新风。龚琳娜拒绝假唱，其个人评价是：自由的唱，传递爱的能量，真诚心和中国文化是根基。 　　《忐忑》窜红 　　2010年北京新春音乐会，龚琳娜带其乐队演唱《忐忑》，视频传至网上后，其夸张表情及奇怪“歌词”掀起点击狂潮，被广大网友奉为“神曲”。此后，龚琳娜知名度迅速提升，一时受到多家媒体关注。2010年10月，龚琳娜回国。2010年12月31日，受邀参加湖南卫视跨年音乐会演唱《忐忑》。演唱版本在网络点播次数超过2000万。 　　舆论风口浪尖 　　2013新年伊始，龚琳娜和老锣在短短一个半月之间一波接一波的推出了三个新作，分别是在湖南卫视跨年晚会上首演的《法海，你不懂爱》，在湖南卫视小年夜晚会上首演的《金箍棒》，在江苏卫视春晚上首演的微音乐剧《爱上大笨蛋》。这连环炸响的三响炮不仅都成为了开年的热议话题，而且也以不同的特色呈现出了后《忐忑》时代的崭新音乐面貌。 　　面对各界评议热潮，龚琳娜心态淡定，她称自己经常会上网看评价，并表示正是有了如此吐槽的对象才给大众带来了发泄情绪的途径，“我们做音乐很认真”，“我唱歌的目的只是为了能引发人们的思考”。 　　未来理想 　　2012 年，龚琳娜与老锣一道回到贵州家乡，选择那些最具音乐天赋也最有音乐热情的年轻人，共同组建了“大白嗓合唱团”。她的理想是，让这些纯净本真的声音依着自性的轨迹，造就新的艺术生命，让他们在歌声中与自己的灵魂相逢。过去，她只想为自己歌唱，如今，她要为人民歌唱。 　　龚琳娜的音乐作品不为标新立异，更不为哗众取宠，为的只是传递出音乐本身的灵魂，为的只是发出歌者真实的声音，为的只是发展中国歌曲的演唱。她与丈夫老锣共同探索出了中国新艺术音乐这条路，并将携手一直走下去。 　　2音乐作品编辑 　　《斑竹泪》、《孔雀飞来》、《走西口》、《忐忑》、《走生命的路》、《亲亲的黑河》、《夜雪》、《相思染》、《丢丢铜》、《自由鸟》、《希望》，《金箍棒》，《如梦令》等。 　　歌曲《忐忑》 　　该歌曲是龚琳娜个人第四张专辑《静夜思》中的一首歌曲。《忐忑》运用戏曲锣鼓经作为唱词，老旦、老生、黑头、花旦等多个音色在快速的节奏中变化。龚琳娜于“2010年北京新春音乐会”上演唱该曲的视频同年5月上传到人人网，视频中无歌词的咿呀演唱和龚琳娜演唱时夸张表情，使其在网络迅速传播，被奉为“神曲”，点击超过10万次，不少网友、甚至有名人学习和模仿。 　　歌曲《相思染》 　　《相思染》是一首中国民乐跟葡萄牙音乐结合的歌曲，老锣作曲，龚琳娜作词并演唱。这首歌以相思为主题，曲调凄婉而富于变幻，浸染相思愁苦。歌曲选用吉他和中国传统乐器笙为音乐伴奏，中西两种乐器所音律交织，别具韵味。 　　2010 年6月7日，上海世博会期间，在世博文化中心音乐俱乐部举办了“相思染——安东尼奥·齐诺与龚琳娜音乐会”，旨在表现中葡两国源远流长的文化关系。音乐会上葡萄牙国宝级吉他演奏家Antonio Chainho与龚琳娜联袂主演，龚琳娜演唱音乐会主题曲《相思染》。通过二人合作，展现两国音乐传统。 　　之后，两人在北京、深圳以及澳门等地举办“民歌传奇”音乐会。龚琳娜与葡萄牙法朵女歌手伊莎贝拉合唱《相思染》，伊莎贝拉为这首歌填入了葡萄牙语歌词。两位歌者联袂倾情演唱，或从颜色感受相思之爱，或从爱染出相思的色彩。 　　歌曲《法海，你不懂爱》 　　龚琳娜于2012年12月28日正式发行自己的新歌《法海，你不懂爱》，这首歌的旋律和歌词都十分简单，与龚琳娜往日的民族风相比，这次的《法海，你不懂爱》倒是与时俱进，多了些说唱的感觉，特别是副歌部分的“法海你不懂爱，雷峰塔会掉下来，我们在一起，永远不分离，法海你真的不懂爱!”绝对是病毒式的旋律，听一遍就会在你记忆中扎根。 　　此曲自2012年12月31日在湖南卫视的跨年演唱会上演唱之后，随即引起各方网民的热议，也因此引发了关于法海的一系列吐槽，被网友称为又一首神曲横空出世，但是喜欢这首歌曲的网友认为这首歌曲好听易学又顺口。歌曲还歌颂了美好的爱情，主题升华。简单的动作给人带来以欢乐，多听几遍就会觉得很好听。 　　而龚琳娜和歌曲的创作者、她的先生老锣在接受记者的专访时表示，网络上的评论他们全部看了，但并没有因此生气，相反觉得有趣。这首神曲的歌词、音乐和编舞，全都是老锣的创作。为什么会突然在2013年新年前，创作一首《法海你不懂爱》，龚琳娜介绍，“因为2013年是蛇年。蛇年推什么歌?如果直接描写蛇，中国传统观念对蛇有恐惧感，不好表现，于是便从法海与家喻户晓的雷峰塔入手，创作出了这首新歌。”龚琳娜和老锣介绍了这首歌看似简单背后的“玄妙”之处。同时强调，高雅艺术不该是“端着的”。 　　对于神曲，网友从来都是缺乏免疫力的，短短一天时间，《法海你不懂爱》便在优酷网等视频网站上获得数十万的点击量。 　　歌曲《金箍棒》 　　继《法海你不懂爱》之后，龚琳娜夫妇于2013芒果春晚舞台推出新歌《金箍棒》。该曲视频发布后再次引发网友吐槽，被称“毁三观”。龚琳娜版的孙悟空造型更是显眼，她身着黄金甲，头发紧紧贴住脑袋画成猴头，金眉毛，红眼影，额头上顶着金箍，半只手臂覆盖着厚厚的黄毛，齐天大圣头顶的凤翅紫金冠则被她镶在了肩膀上。龚琳娜对于本歌的解读是：“孙悟空千变万化，他的性格非常多变,我们要用音乐来表达他的性格。”“引发争议对中国传统的音乐没有坏处，在当今这个以流行音乐为主的舞台上，我们民族音乐团队能被关注，是不错的事情。”“唱完《金箍棒》以后，我更加感觉自己浑身有力量，有能量。” 　　六小龄童表示：“看了龚琳娜演唱的《金箍棒》的视频，感到她的歌词内容是严肃的，面部化妆、头上画的金箍、安插在肩上的雉鸡翎都有孙悟空的特点，能感受到她是在用心创作，希望这首歌通过不断的打磨、提高，成为传播西游文化的载体，让大家感受到西游文化在中华民族乃至世界上的影响力。” 　　微音乐剧《爱上大笨蛋》 　　江苏卫视在2013大年初一的春晚中，邀请到龚锣幸福团和大白嗓合唱团演出了一个7分钟的微音乐剧《爱上大笨蛋》。这部《爱上大笨蛋》在7分钟的时间之内，讲述了一对爱人由矛盾到和好的全过程。故事情节由三首歌曲串联而成：第一首是改编自江苏民歌的《四季歌》，第二首是老锣创作和主唱的新歌《大笨蛋》，第三首是龚琳娜演唱，老锣谱曲的宋词——李清照的《如梦令》。这三首歌的搭配代表了不同的音乐类型，《四季歌》代表着江南婉约风情的民歌风;《大笨蛋》幽默诙谐朗朗上口，代表着流行音乐风;而《如梦令》大气怀古极富韵味，代表着艺术音乐风。 　　龚琳娜和老锣这一次做了尝试，放弃了以往善用的小乐队伴奏，而是与40人的交响乐团合作，再加上笛子、笙、扬琴三个民族乐器伴奏，以及8个人的贵州大白嗓合唱团的配合，有别于晚会常规的音乐剧效果。 　　龚琳娜，歌唱家，中国新艺术音乐创始者和奠基人，活跃在当代世界音乐舞台，被誉为“灵魂歌者”和“真正的歌唱家”。1975年出生于贵州省贵阳市。1999年毕业于中国音乐学院民族声乐系。2002年，与德国籍作曲家老锣(Robert Zollitsch)结识并开始合作，共同探索中国新艺术音乐，并在国际舞台上演绎中国新艺术歌曲。龚琳娜潜心研究中国戏曲、民歌等各种不同发声方法，并独具匠心地将多种声乐技巧融汇在老锣为其创作的新艺术歌曲之中。2010年，被奉为“神曲”的《忐忑》风靡网络，龚琳娜迅速被中国大众所熟知。2013年，《法海你不懂爱》、《金箍棒》、《爱上大笨蛋》等歌曲，引发广泛关注与评论。龚琳娜及其所开创的中国新艺术音乐对当代中国民族音乐、严肃音乐和流行音乐都有开拓性的影响力。龚琳娜还致力于中国古代诗词的演唱，以及传统民族声乐的挖掘和传播，不断创新发展中国歌曲的演唱是其艺术理想。2013年10月11日，龚琳娜参与的江苏卫视节目《全能星战》开始播出。

内容：1、盘古开天地2、伏羲出世3、女娲造人4、共工怒触不周山5、女娲炼石补苍天6、女娲升天7、神龟驮仙山8、仙山的灾难9、太阳神炎帝10、夸父逐日11、不屈的刑天12、后羿射日13、嫦娥奔月的传说14、铜头铁额的蚩尤15、大禹治水救灾16、鲤鱼跳龙门17、吕洞宾卖汤团18、孟姜哭长城19、暖人的黑石头20、龙孩21、宿武射获人参精传说22、鹦鹉洲的传说23、没胡子的城隍老爷24、杜康河的传说25、椰子姑娘26、世界的末日27、蚊子的传说28、太阳是怎样造出来的29、第一块园地30、大蟒31、雷和闪电的来历32、矿工与财神33、有求必应的蜡烛34、叶公好钱35、猴子夫妻36、人蟒斗37、民间舞狮的来历38、金豆开花救玉龙39、撑天金柱香炉山40、草原上有了狼41、狗和兔子为什么是冤家42、撒灰灭灾难43、天将挽救人间44、罗义射狮王45、打鱼郎治服鱼精46、三儿子的礼物47、廪君与女神48、隐士许由拒做宫49、斑竹泪50、孔甲错杀师门51、澹台子羽斩双蛟52、两勇士53、秦始皇造长桥54、怪相真仙铁拐李55、重阳节登高的由来56、馋嘴皇帝57、神鹰神虎杀怪蟒58、李冰斗蛟59、五丁拔蛇60、杜宇化鹃61、伯夷、叔齐之死62、伊尹生空桑63、月下老人的传说64、制服阎王的十四郎65、给人间送火的安东尼奥66、人妖斗智67、水蛇王子68、魔树与四个朋友69、赌徒回头70、让命运低头71、猫公主72、神奇的纽扣73、王子除妖74、公主诛魔75、忠义的海豚76、愚人成仙77、田螺姑娘78、九色鹿79、日月峰80、圣水宫81、五龙闹海82、三泉83、仙子岛84、老虎和人参85、回兵草86、妙山87、神水救兵88、母子参89、蚕儿三变90、蚕姑姑养蚕91、护花鸟92、祈年殿的故事93、锔大家伙94、鲁班与通惠河的传说95、吉山96、颐和园里的铜牛97、二郎爷担山赶太阳98、卸甲山的传说99、石牛山100、"人类第一对夫妻"亚当和夏娃101、挪亚造方舟102、主宰宇宙的天神宙斯103、众神之王奥丁104、冰雪巨人伊密尔105、古埃及的太阳神拉106、盗火英雄普罗米修斯107、智慧女神雅典娜108、机智勇敢的奥德修斯+109、力大无比的赫拉克勒斯110、海神波塞冬111、伊阿宋寻取金羊毛112、谷物女神得墨忒耳113、文艺、科学女神缪斯114、狮身人面的斯芬克斯115、古希腊的太阳神阿波罗116、创造之神大梵天117、毁灭之神湿婆118、保护之神毗湿奴119、丰饶之神和冥世之王奥西里斯120、弃邪归正的吉尔迦美什《神话故事120篇》，是一本适宜儿童阅读和讲述的通俗读物。书中收入的故事，是精选中外传说、话本整理而成的。这些故事，用超自然的形象和幻想，通过创造出来的神话英雄人物，和富有想像力的情节，来表现古人对世界的起源、自然现象和社会生活的认识和理解，反映了人们对征服自然、战胜恶势力，创造美好生活的愿望和信心。故事思想性和趣味性都很强，符合儿童的心理和阅读习惯。阅读这些故事，可以使儿童获得知识、受到启迪。可以让儿童感受到生命。

①《春》石燕双双入画梁，梨花厚厚朴前溏。牡丹露出防风蕊，芍药分开带雨妆。园里千红花竟艳，庭中万紫草争芳。黄蜂离了蜂房去，彩蝶拈葩惹藿香。此诗含有石燕、厚朴、牡丹、芍药、红花、紫草、蜂房、藿香八味药名。将一片春意盎然的景象呈现在读者面前，大有身临其境之感！②《夏》青皮蛙唱薄荷溏，竹叶丛中小院凉。村榭绿莲须带露，田园赤灼炙骄阳。荫苍树下挥蒲扇，琥珀杯中递酒浆。栀子笑攀河岸柳，捕蝉衣湿汗汪汪。此诗含有薄荷、竹叶、莲须、赤芍、苍术、琥珀、栀子、蝉衣八味药名。写出一派夏天的炙热景象和人们的生活情趣。③《秋》铅丹一抹染丛林，丹桂枝头硕果盈。篱倚菊花生雅兴，园栽苍树鼓精神。难防枫叶红如锦，依旧松萝缘似茵。更喜夜明沙月色，重楼独上步青云。此诗含有铅丹、桂枝、菊花、苍术、防风、松萝、夜明砂、重楼八味药名。写出了秋天枫叶如丹，硕果累累的景象，更加上秋夜的月色，更加令人陶醉!④《冬》白及群山遍着银，满天冬趣满怀情。琉璃处处皆冰片，莪树巍巍入霭云。傲雪梅花栽紫苑，经霜竹叶隐黄莺。甘松挺立经风雨，枝干从客歇老鹰。此诗含有白芨、天冬、冰片、莪术、紫苑、竹叶、甘松、肉苁蓉八味药名。写出了冰雪世界的冬天景象，更有傲雪的梅花、经霜的翠竹，还有挺立的青松，把寒冷的冬天点缀得别有一番情趣。⑤《卜算子 · 苦恋》两地苦参商，双流斑竹泪。分明织女别牵牛，难把槟郎会。心比玉金坚，情似均江水。朝朝暮暮苦相思，茹却黄连味。此诗含有苦参、竹泪、牵牛子、槟榔、郁金、均姜、相思子、黄连八味药名，再加上标题苦楝子，共九味药名。描写一对情人两地相隔，极尽相思之苦，情深意切，十分感人。

碧瑶：碧海流波,伤心花蕴多少痴情情寄东海; 瑶池化仙,和欢玲藏一缕幽魂魂断青云. 三生逆旅，六道轮回，亦无悔！ 有泪，冲破生死的桎梏，只为今生与君相随！ 谁说，回首伤情处只是情太切？ 又是谁浪迹千年后，再同君相约！ 伤心花儿也苦，诉相思苦； 冷气氤氲中，深情的眸儿凝驻。 一梦千愁，天地间魂归何处？ 合欢铃，一两声孤独，如诗，如雾。 ——曰：巧笑罗衣碎香芬， 梦回碧影宛留痕。 孤伞与君共风雨， 袖竹言誓知苦深。 痴情堪比痴情圣， 伤心无奈伤心人。 九幽何处芳魂觅， 应悔苍天不解尘！雪琪：一剑舞、天雷阵阵，且望月、素雪纷纷。 思之深，黯然已销魂。 宿命轮回里，天涯谁寄无限恨？ 斑竹泪点点，数不尽伤心人。 与情为敌，是悲哀？是错觉？ 相思梦，同心结，如歌如血。 尘缘多纷扰，道是那寸心意难决。 肠断处、情浓几何，好一个等字了得！ ——曰： 晨隐仙山玉露开， 仙子飘逸画中来。 凌霜傲雪天雷妒， 绝世倾城妙手裁。 一夕胜负惊宿命， 十载相思撼蓬莱。 此缘难斩催肠断， 剑舞春秋望月台。张小凡本不该、历如许劫，无涯苦海怎避得万千仇怨； 本不该、得如许青睐，三丈红尘难逃一身情牵。 风口浪尖的大起大落， 男儿浴血，问青云志在何方？ 平凡心上，醉里炊火， 夕阳下惟剩美人余香。 ——曰： 恩怨奈何俗事迁， 命途天定见谁怜？ 孤独傲立仙魔外， 落魄徘徊正邪间。 有恨难偿生生债， 多情可叹世世缘。 浮华身后图一醉， 狂笑不归为红颜。玲珑:兽神深深一眼，弹指间、一千年。 长生有恨，掠影枝头，双蝶舞蹁跹。 天涯不远，天外宇宙无界限； 水样芳华，轻弄玲珑痴心弦。 君不见花开花谢风雨征程劳碌一场空； 君不闻云卷云舒江山梦断逍遥是归鸿。 放不下、理不清，那一刻心动， 此情何辜，天地不容， 且待灭世纪后的重逢！ ——曰： 玄火摇烛暗影幽， 风寒语寂枉凝眸。 长吁难填千古恨， 悲情一字逆天愁 。 合欢铃铃铛咽，百花凋， 人影渐瘦鬓如霜。 深情苦，一生苦， 痴情只为无情苦.

1、龚琳娜，1975年8月1日生于贵州省贵阳市，1999年毕业于中国音乐学院民族声乐系。歌唱家、中国新艺术音乐创立人。2、1980年，5岁的龚琳娜初次登台演唱。2000年，《斑竹泪》获第九届CCTV青年歌手电视大奖赛专业组民族唱法银奖。2001年，发行首张个人专辑《孔雀飞来》。2002年，结识德国籍作曲家老锣并开始合作，共同探索发展中国新艺术音乐；同年，发行第二张个人专辑《走生命的路》。2007年，发行第三张个人专辑《静夜思》。2008年，发行第四张个人专辑《走西口》。2009年，发行第五张个人专辑《弦歌清韵》；同年，获得欧洲“聆听世界音乐”最佳演唱大奖。2010年，发行第六张个人专辑《夜雪》；2月，龚琳娜演唱的歌曲《忐忑》在中国内地受到关注。2011年8月，发行首张数字专辑《自由鸟》；11月，在华语金曲奖颁奖盛典上获得“年度艺人”奖。2013年10月~12月，加盟江苏卫视《全能星战》节目；12月，获新周刊2013中国年度新锐榜年度艺人奖。2014年8月，第一本随笔集《自由女人》出版；第一本自传《走自己的路》出版。2015年4月，由龚琳娜和黄耀明合作出演的音乐剧《乐璇上海》在台北上演；6月，受邀出席2015年纽约双河音乐节BangonaCanMarathon音乐会并献唱新歌《云中君》、《河伯》；7月，受邀参加意大利2015年米兰世界博览会南京周中国云锦国际服装秀上献唱开场曲。2016年1月，担任选秀节目《一声所爱·大地飞歌》的音乐导师。

在古代人的眼中，除了名声外，最严谨的就是各种等级制度了。如一个家庭中的嫡庶之分，不同的地位所分配的上至职位，下至生活起居需要的东西都是不同的。《红楼梦》是一个描写的井然有序的名著，自然也体现了这严苛的等级制度。尤其是其中最奢华的大观园，就是一个缩小版的社会常态体现，不同等级的人有不同等级的房屋住，有不同等级的丫鬟侍候，有不同等级的日常用品，甚至有不同等级的餐食。其中表现的最明显的，就是宝玉以及众姐妹入驻大观园的时候院子的分配。宝钗和黛玉是姑娘们中最出挑最受重视的两位，小编带领大家对比一下她们分到的院子。黛玉分到的院子是潇湘馆，只有三间小屋子。而宝钗分到的是蘅芜苑，足足有五间宽敞的屋子。好歹黛玉是贾母的亲外孙女儿，而宝钗只是王夫人的亲戚，如此分配，这是为什么呢？黛玉住进的潇湘馆，书中描写道这院子仅有三间小小的屋子，主屋后面就是后院，空间也不算大，这听起来似乎不是一个很适合居住的院子。宝钗的衡芜苑，首先名字听起来就很出彩！当然实际上也确实十分得不错。不只有五间通透的大屋子，还有一个迂回的走廊门庭，十分有生活情趣，想来饭后在这个地方散散步也是很不错的选择。这两个仔细的对比称托的黛玉的潇湘馆愈发不忍直视，显得很是穷酸一般。事实上，如此分配有两个原因。一是分配院子和管理家宅的人是贾赦和王夫人。贾赦身为男人应酬较多，抽不出时间来仔细分配，况且内宅之事颇为复杂，不适合他这个男人多做管理，因此他也不参与这件事。如此看来，分配宅院的事情就是王夫人一手做的了。王夫人向来不大喜欢黛玉病怏怏的模样，对于自己的外甥女宝钗反倒是呵护非常，因此她偏心一些，让宝钗住了条件较好的衡芜苑也是在情理之中。二是这分配院子也是根据个人喜好来的。黛玉想来喜欢安静，喜欢雅致的景色。刚好潇湘馆中有大片的湘妃竹，十分可观，其中还有梨花，芭蕉，清泉……景色实在是宜人呐！这样的景象非常符合黛玉旷世才女的形象。连贾政都对黛玉的潇湘馆神往不已。刘姥姥进大观园时参观园中的各个姑娘们的院子时，被黛玉的潇湘馆迷住了，大赞潇湘馆比似人间仙境般，比上等的书房还要好，让你越看越舍不得离开。而宝钗就是一个现实的姑娘，她喜欢宽敞透亮的屋子也是合情合理的。这也从侧面反映了，林黛玉追求的是意境是美，而薛宝钗只是追求世俗的物质。

你好！如下-描写秋天的古诗词秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。蒹葭苍苍，白露为霜秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。战国楚·屈原《九歌·湘夫人》悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。战国楚·宋玉《九辩》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归汉·刘彻《秋风辞》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜三国魏·曹丕《燕歌行》榈庭多落叶，慨然知已秋榈庭：榈巷庭院。晋·陶渊明《酬刘柴桑》迢迢新秋夕，亭亭月将圆迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》芙蓉露下落，杨柳月中疏芙蓉：荷花。南朝齐·萧悫《秋思》寒城一以眺，平楚正苍然寒城：寒意已侵城关。眺：远望。平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》亭皋木叶下，陇首秋云飞亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。南朝梁·柳浑《捣衣诗》草低金城雾，木下玉门风草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。南朝梁·范云《别诗》树树秋声，山山寒色秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》时维九月，序属三秋维：语助词，无义。序：时节。唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》树树皆秋色，山山唯落晖唐·王绩《野望》挂林风景异，秋似洛阳春唐·宋之问《始安秋日》寒山转苍翠，秋水日潺湲潺湲：流水声。唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》荆溪白石出，天寒红叶稀这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。唐·王维《阙题二首·山中》秋声万户竹，寒色五陵松唐·李颀《望秦川》金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”寒潭映白月，秋雨上青苔唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》木落雁南渡，北风江上寒唐·孟浩然《早寒江上有怀》秋色无远近，出门尽寒山唐·李白《赠庐司户》雨色秋来寒，风严清江爽唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼酣：尽情饮酒。唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》人烟寒橘柚，秋色老梧桐人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞信宿：连宿两夜。故：仍然。唐·杜甫《秋兴八首》翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋唐·杜甫《秋兴八首》远岸秋沙白，连山晚照红唐·杜甫《秋野五首》天上秋期近，人间月影清唐·杜甫《月》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》长风吹白茅，野火烧枯桑白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》秋风万里动，日暮黄云高唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》返照乱流明，寒空千嶂净返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。嶂：陡立的山峰。唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》万叶秋声里，千家落照时落照：夕阳西下。唐·钱起《题苏公林亭》宿雨朝来歇，空山秋气清宿雨：昨夜的雨。唐·李端《茂陵山行陪韦金部》雨径绿芜合，霜园红叶多绿芜：绿草。合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。唐·白居易《司马宅》山明水净夜来霜，数树深红出浅黄唐·刘禹锡《秋词二首》试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。刘禹锡《秋词二首》多少绿荷相倚恨，一时回首背西风描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。唐·杜牧《秋夕》天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星天阶：宫中的台阶。唐·杜牧《秋夕》秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。”老树呈秋色，空池浸月华唐·刘得仁《池上宿》秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥）一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。唐·来鹄《偶题二首》夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风不觉；不睡。唐·窦巩《秋夕》菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间菡萏：荷花的别称。南唐·李璟《浣溪沙》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠宋·范仲淹《苏幕遮》一年好景君须记，最是橙黄橘绿时橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。宋·苏轼《赠刘景文》相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。宋·苏轼《九日次韵王巩》萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳宋·寇准《书河上亭壁》秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟宋·林速《孤山寺端上人房写望》对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋潇潇：小雨降落的样子。宋·柳永《八声甘州》渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂霜风：秋风。关河：关塞河流。残照：夕阳的余晖。宋·柳永《八声甘州》是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流是处：到处。红衰翠减：花谢叶落。苒苒：渐渐。物华：美好的景物。宋·柳永《八声甘州》断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿断虹：残余的彩虹。霁雨：雨停了。修眉：形容山如美人的长眉。宋·黄庭坚《念奴娇》漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋无赖：百无聊赖。穷秋：深秋。宋·秦观《浣溪沙》风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝小轩；有窗槛的小室。宋·秦观《秋日》秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦秋容：秋色。老：深。宋·秦观《木兰花》绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风阿谁；何人。背西风：背向秋风。指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。宋·秦观《虞美人》山抹微云，天粘衰草，画声断谯门衰草：枯草。画角：军中用的号角。断：尽。谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。三句写孤城秋景。宋·秦观《满庭芳》 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋潇潇：小雨降落的样子。宋·柳永《八声甘州》渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂霜风：秋风。关河：关塞河流。残照：夕阳的余晖。宋·柳永《八声甘州》是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流是处：到处。红衰翠减：花谢叶落。苒苒：渐渐。物华：美好的景物。宋·柳永《八声甘州》断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿断虹：残余的彩虹。霁雨：雨停了。修眉：形容山如美人的长眉。宋·黄庭坚《念奴娇》漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋无赖：百无聊赖。穷秋：深秋。宋·秦观《浣溪沙》风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝小轩；有窗槛的小室。宋·秦观《秋日》秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦秋容：秋色。老：深。宋·秦观《木兰花》绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风阿谁；何人。背西风：背向秋风。指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。宋·秦观《虞美人》山抹微云，天粘衰草，画声断谯门衰草：枯草。画角：军中用的号角。断：尽。谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。三句写孤城秋景。宋·秦观《满庭芳》落时西风时候，人共青山都瘦宋·辛弃疾《昭君怨》觉人间，万事到秋来，都摇落宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱可人：合人意。红蕖（音同“渠”）：荷花。却：开尽。最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。宋·杨万里《秋凉晚步》园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。）天水碧，染就一江秋色染就：染成。宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》只有一枝梧叶，不知多少秋声宋·张炎《清平乐》万壑泉声松外去，数行秋色雁边来壑（音同“贺”）：山谷。元·萨都刺《梦登高山得诗二首》秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多败荷：残荷。元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下残霞：晚霞。寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁。元·白朴《天净沙·秋》晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多清·王士祯《江上》山色浅深随夕照，江流日夜变秋声变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》秋风入庭树，孤客最先闻。——唐·刘禹锡《秋风引》秋风吹不尽，总是玉关情。唐·李白《子夜吴歌秋歌》秋风吹渭水，落叶满长安。——唐·贾岛《忆江上吴处士》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——汉·刘彻《秋风辞》寒风摧树木，严霜结庭兰。——汉 ·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》落叶西风时候，人共青山都瘦。——宋·辛弃疾《昭君怨》十分秋色无人管，半属芦花半蓼花。——元·黄庚《江村即事》不觉碧山暮，秋云暗几重。——唐·李白《听蜀僧浚弹琴》洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——唐·张籍《秋思》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——元马致远《天净沙·秋思》

1、盘古开天地2、伏羲出世3、女娲造人4、共工怒触不周山5、女娲炼石补苍天6、女娲升天7、神龟驮仙山8、仙山的灾难9、太阳神炎帝10、夸父逐日11、不屈的刑天12、后羿射日13、嫦娥奔月的传说14、铜头铁额的蚩尤15、大禹治水救灾16、鲤鱼跳龙门17、吕洞宾卖汤团18、孟姜哭长城19、暖人的黑石头20、龙孩21、宿武射获人参精传说22、鹦鹉洲的传说23、没胡子的城隍老爷24、杜康河的传说25、椰子姑娘26、世界的末日27、蚊子的传说28、太阳是怎样造出来的29、第一块园地30、大蟒31、雷和闪电的来历32、矿工与财神33、有求必应的蜡烛34、叶公好钱35、猴子夫妻36、人蟒斗37、民间舞狮的来历38、金豆开花救玉龙39、撑天金柱香炉山40、草原上有了狼41、狗和兔子为什么是冤家42、撒灰灭灾难43、天将挽救人间44、罗义射狮王45、打鱼郎治服鱼精46、三儿子的礼物47、廪君与女神48、隐士许由拒做宫49、斑竹泪50、孔甲错杀师门51、澹台子羽斩双蛟52、两勇士53、秦始皇造长桥54、怪相真仙铁拐李55、重阳节登高的由来56、馋嘴皇帝57、神鹰神虎杀怪蟒58、李冰斗蛟59、五丁拔蛇60、杜宇化鹃61、伯夷、叔齐之死62、伊尹生空桑63、月下老人的传说64、制服阎王的十四郎65、给人间送火的安东尼奥66、人妖斗智67、水蛇王子68、魔树与四个朋友69、赌徒回头70、让命运低头71、猫公主72、神奇的纽扣73、王子除妖74、公主诛魔75、忠义的海豚76、愚人成仙77、田螺姑娘78、九色鹿79、日月峰80、圣水宫81、五龙闹海82、三泉83、仙子岛84、老虎和人参85、回兵草86、妙山87、神水救兵88、母子参89、蚕儿三变90、蚕姑姑养蚕91、护花鸟92、祈年殿的故事93、锔大家伙94、鲁班与通惠河的传说95、吉山96、颐和园里的铜牛97、二郎爷担山赶太阳98、卸甲山的传说99、石牛山100、“人类第一对夫妻”亚当和夏娃101、挪亚造方舟102、主宰宇宙的天神宙斯103、众神之王奥丁104、冰雪巨人伊密尔105、古埃及的太阳神拉106、盗火英雄普罗米修斯107、智慧女神雅典娜108、机智勇敢的奥德修斯+109、力大无比的赫拉克勒斯110、海神波塞冬111、伊阿宋寻取金羊毛112、谷物女神得墨忒耳113、文艺、科学女神缪斯114、狮身人面的斯芬克斯115、古希腊的太阳神阿波罗116、创造之神大梵天117、毁灭之神湿婆118、保护之神毗湿奴119、丰饶之神和冥世之王奥西里斯120、弃邪归正的吉尔迦美什

是林黛玉客居荣国府的住所。引用舜的潇湘二妃娥皇、女英的典故命名。潇湘馆中以竹子最盛，“凤尾森森，龙吟细细，一片翠竹环绕”。翠竹，象征的是一种不屈不挠的可贵品质，高洁中带着儒雅，含蓄里透着活力。黛玉的诗号“潇湘妃子”，正是这样一种高贵而自然脱俗，婀娜而风姿绰约的魅力。

　　我国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、开发利用竹资源最早的国家之一，素有“竹子王国”之称。竹子因青翠挺拔、奇姿出众，凌霜傲雪，四时长茂受到了人们的称颂。人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的“君子”美誉。在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，中国悠久的文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。　　一、中国竹文化的地位与作用　　（一）中国竹文化是中国传统优秀文化的重要组成部分，构成了中国文化的独特色彩　　中国传统文化是中华民族智慧与心灵的庞大载体，是中华民族生存和发展的根基和依据。中华文化源远流长，自产生之后，一直对中国的政治、教育、文学以及民族的深层心理结构、生活方式等各个方面产生着深远的影响。　　中华民族是一个有五千多年悠久文化历史的民族，是一个热爱生活、热爱生命的民族，因而也是一个热爱森林、创造森林文化的民族。森林是人类文明的源泉，文明在森林中诞生和发展，历史上的文明古国都诞生于森林中，在森林中得以发展而辉煌于世。森林对人类文化与文明的发展起着不可磨灭的作用，而且起着越来越重要的作用。我国的森林文化建立在中国传统文化的基础之上，建立在中国独特风土基础之上。悠久的森林文化，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，而竹文化是森林文化中独树一帜的一个重要分支。　　“宁可食无肉，不可居无竹”，宋代著名文学家苏东坡的一句名言，揭示了中华文明史中一个特殊的现象：竹作为一种特殊的质体，已渗透到中华民族物质和精神生活的方方面面。竹子是物质文明建设的重要资源，并渗透和凝聚于精神文化之中，构成了中国文化的独特色彩，从而形成了别具一格的中国竹文明，积淀成为源远流长的中国竹文化。　　（二）竹子是东方文明的象征，代表了中华民族的品格和情操　　英国著名学者，研究东亚文明的权威李约瑟在《中国科学技术史》中指出东亚过去被称为“竹子”文明，中国则被称为“竹子文明的国度”。　　甲骨文中竹子符号的出现到竹部文字的创造和发展，从一个重要侧面反映了中国竹子文明的历史演进。著名竹子专家熊文愈教授详细统计了甲骨文�殷商　、金文�周　、《说文解字》�东汉　、《玉篇》�梁　、《字汇》�明　、《康熙字典》�清　等各代重要字典中竹部文字的数量。根据出土文物和有关典籍记载，论述了竹子与中国古代工农业生产、交通运输、军事武器、文化艺术、音乐以及人们日常生活诸方面的密切关系。中华文化浸透了竹子的痕迹，悠悠五千年，中华民族的成长、壮大、繁荣，也是一部竹子文化繁衍和发展的诗篇，由此可见，中国被称为“竹子文明的国度”是名不虚传的。　　正如苏东坡所述：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”就拿“书者竹纸”来说，从殷商时期出现在竹简上的刻字，到六朝时期发明的竹纸，竹作为中国文化传播积累的载体，在文化发展中始终占有重要地位，对保存人类知识、形成中华民族源远流长、光辉灿烂的历史文化起到了直接和间接的作用。　　（三）中国竹文化在我国经济、社会、文化发展中都具有重要作用　　“华夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，处处竹相连”。竹子四季常青、姿态优雅、鞭根发达，不但有很高的经济价值，而且有很好的生态、旅游、观赏价值，在绿化环境中具有独特的作用，在经济社会发展中具有重要的作用。竹文化的发展，不仅在物质层面上满足了人们的需要，更在精神层面上熏陶了人们的情操，成为品格的象征。　　二、中国竹文化的内涵与外延　　中国竹文化就是以竹为载体的中国文化，就其内容来说可以分为竹文化景观和竹文化符号。竹笋、竹制书写工具、工艺品、乐器、舞蹈道具、日用器物、生产工具、建筑、交通工具等是构成器物的物质材料，文化内涵的显示不是竹本身而是竹所构成的器物及其使用规范，它能显示出文化性的人化了的自然，或者说是中华民族为了特定的实践需要而有意识地用竹所创造的景象，此为竹文化景观。而宗教、文学绘画、伦理规范中的“竹”本身即直接表现与象征着人的情感、思维、观念、价值、理想等精神世界，此为竹文化符号。　　（一）竹文化景观　　竹文化景观是指人化了的竹所显示出来的中华文化性质，或者说是中华民族为了满足生活需要、生产需要、书写需要、审美需要等有意识地用竹创造的景象。竹文化景观既表现出中华民族的心理倾向和特点，又反映了中华民族文化进化的程度。在中国人的日常生活中，竹密切联系着人们的衣、食、住、行、用。　　衣——竹服饰是中国竹文化景观之一。从服饰方面看，秦汉时期就出现用竹制布、取竹制冠、用竹做防雨的竹鞋、竹斗笠，并沿用至今。古代人使用的竹簪、竹蓖箕、竹箍等，都是用竹制成的容饰器，震惊中外的马王堆出土文物，发髻上就插有竹笄、角笄、玳瑁各一件，体现了他们对美的追求。现在运用高科技还可以将竹纤维与纯棉、真丝合成纤维或交织制成服装、毛巾和床上用品等。　　食——竹饮食是中国竹文化景观之二。从饮食方面看，根据《诗经》、《禹贡》等文献记载，竹笋在西周时期已成为餐上佳肴，此后相沿不衰，直至今日竹笋仍不失为中华民族的桌上名菜。竹不仅可以充饥裹腹，满足口舌之好，而且被赋予浓厚的文化内涵，倾注了生长于农耕文化的中华民族对于植物格外厚爱的感情。　　住——竹建筑是中国竹文化景观之三。从住宅方面看，竹被中华民族用作房屋各个部分的建筑材料，甚至到了“不瓦而盖，盖以竹；不砖而墙，墙以竹；不板而门，门以竹。其余若椽、若楞、若窗牖、若承壁，莫非竹者”的地步。中国竹建筑体现了中华民族以农立国的生活观念、尚俭归朴的生活情趣、优美和谐和空灵飘逸的审美理想。　　行——竹交通工具是中国竹文化景观之四。从交通运输方面看，竹是一种重要的营造材料，人们用竹来开路架桥、制舟做车。在需要与条件制约之下发明创造的交通设施和运输工具，在特定的环境之中代代承传，成为一个突出的文化质点。竹制交通设施和运输工具一方面显示出中华民族坚忍不拔的生活意志和极富想象力的创造精神，另一方面也表现了中国传统文化禁严的等级观念和追求平等的文化心态。　　用——竹生产生活用具是中国竹文化景观之五。竹制生活器物。竹材被中华民族大量用来制作成各种各样的日常生活器物，如：炊饮器具、消暑用具、家具等。竹制日常生活器物的制作工艺、形制、大小及使用制度，构成一副别致的中华民族生活风俗图和中华文化景观，显示出中华文化的强烈理性特征，体现了中华民族生活艺术化的情趣。　　竹制生产工具。农业、手工业、畜牧业和渔业等中国传统社会的主要产业都有竹制生产工具。在中国古代生产中，无论是简单工具还是复杂工具，竹都是生产工具的一种重要制作材料。竹制生产工具一方面反映了中国传统社会生产力发展的缓慢性和地区之间经济水平的不平衡性，另一方面又表现出中华民族认识自然与利用自然的智慧、勇气和理想，显示着中华文化对待自然因地制宜、轻视永恒、肯定已然的现实精神。　　竹制书写用具。中国的书写工具别具一格，书写材料亦颇有特色并富创造性，而竹在其中起着不可或缺的重要作用。竹笔是中华民族最早的书写工具，作为创作书法艺术和绘画艺术的工具，历久不衰，宣笔、湖笔、湘笔等名笔的笔杆均由竹制成。早在中华文化的发轫时期商朝末年周朝初年，竹即开始成为中华民族的书写材料——竹简。至春秋时期，竹简成为中华民族的主要书写材料。直至南朝时期，流行了约两千年的中华民族的主要书写才被纸所完全取代。然而，竹与书写材料的密切联系并未由此中断，竹不再作为直接的书写材料，但至迟在唐朝中叶却作为书写材料之上品竹纸的加工原料而成为书写材料的重要因素。竹制书写工具和书写材料，尤其是竹制书写工具是使汉字的书写艺术化而形成书法艺术，以及形成中国画画法的一个重要动因。竹制书写工具和书写材料渗透着中华文化的审美趣味和文化观念。　　娱——竹娱乐品是中国竹文化景观之六。工艺品是器物由实用走向审美、人类精神需求增加的结果，兼具实用与审美两种功能，既是物质生产技能的集中体现，又显现出文化性格与审美追求。这两方面的表现均需借助于其构成物质材料的形状、色彩、造型的变化，因而体悟与分析工艺品的文化性格和审美追求不能忽视其构造材料。在蔚为大观的中国艺术品中，竹制工艺品是颇具特色且种类繁多的一类，它表现了中华民族娟秀细腻、清新淡雅、柔和婉约的审美趣味。　　竹制乐器。竹是中华民族乐器的重要制作材料。被列为中国古代的音乐分类“八音”之一，甚至常用“竹”代表管乐，用“丝竹”代称音乐。竹制乐器体现了中华民族对待自然的“天人合一”或“天人协调”的态度，亦显示了中国传统音乐简明、灵活的特征。　　竹生活环境。从人类的生活环境看，竹子也发挥了其特殊的作用。竹子独特的生物学和生态学特性决定其具有广泛的生态效益：涵养水源、保持水土、防风固沙、调节气候、净化空气减少噪音和为其它生物资源提供生存环境，备受人们的青睐，古今人们都用其保护和美化人类的生活环境。　　（二）竹文化符号　　文化符号是指一定的社会环境用于较稳固地象征某种特定意义的事象。竹被中华文化赋予象征宗教观念和理想人格、表现审美情感和审美理想的功能，中华民族的内在情感、观念常借竹而得以象征与表现，因而竹成为中华文化的一种重要符号。　　竹宗教符号是中国竹文化符号之一。中华文化在战国时期开始把竹神圣化和非凡化，对之加以崇拜。天师道把竹视为具有送子和延寿神秘力量的“灵草”，人们常崇拜竹以祈求得子或求子健康成长，以驱病延寿。彝族、傣族、景颇族等少数民族视竹为本民族源出的植物或搭救其祖先性命之物，作为本民族的祖先和保护神进行祭祀，竹成为一种图腾。竹宗教符号象征着中华民族虔诚的宗教情感、对现实的态度及对未来的热望。　　竹民俗符号是中国竹文化符号之二。竹子在民俗文化中具有极为重要的作用。竹文化联系着口承文艺、游乐活动和民间习俗；祭祀、婚丧、交际、节日、朝规等社群文化构成了民间竹文化的重要元素。　　竹诗歌符号是中国竹文化符号之三。早在远古时期，竹就被当作原始歌谣的描绘内容，其后《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《古诗十九首》等先秦两汉的文学作品对竹和竹制器物均有大量描绘，但竹或竹制器物仅只是意境的一个构成要件，尚未成为中心意象。至南朝时期，伴随着山水诗的出现，以竹为中心意象的咏竹文学诞生了，其代表就是谢跳的《秋竹曲》和《咏竹》。此后，历代文人墨客对竹吟咏不断，创造出大量咏竹文学作品。竹之挺拔、常青不凋之色以及竹的摇曳之声和清疏之影，尽入诗怀，并借以象征与表现虚心、高洁、耿直、坚贞、思念等情志和思想，构成情志依附于竹意象、情志贯注于竹意象、情志超越于竹意象几种文学符号类型，显示出清新淡雅、幽静柔美的审美特征。　　竹书画符号是中国竹文化符号之四。中国绘画画竹始于唐朝，至五代十国时期中国画的重要一科——墨竹画已问世，北宋文同、苏轼等人开始大量画竹，完善了画竹艺术。清朝涌现出倾毕生精力于竹的画家——郑燮，他不仅留给我们大量写竹画，而且在画竹艺术上多有创新、理论上颇多总结。从正直、高洁、孤傲、坚贞、抗争到直爽达观、体恤民情等，画家们都借画竹得以象征与表现，并构成别具一格的简淡逸远的绘画风格。　　竹造景符号是中国竹文化符号之五。竹子是中国古典园林中重要的植物材料，从上林苑、辋川别业到寿山艮岳，都有竹子景观的记载。现存的江南古典园林中有不少竹子造景的范例，如网师园的“竹外一枝轩”、沧浪亭的“翠玲珑”、留园的“碧梧栖凤”、个园的“春山”等等。竹子造景可通过题咏、匾额、楹联、名人故居、雕塑以及竹韵景石等艺术手法渲染竹文化，使自然景观与人文景观完美结合，营造出充满诗情画意的园林意境。　　竹人格符号是中国竹文化符号之六。竹在中华文化中被人格化，成为象征中华民族的人格评价、人格理想和人格目标的一种重要的人格符号。中国传统文化的主干——儒家和道家设计出两种迥然相异的人生道路和人格理想：建功立德与遁迹山林、刚正奋进与淡泊自适。这迥然相反的二元人格标准构成了中国传统理想人格系统，竹人格符号以其特有的包容性，意指着中国传统人格的整个结构和系统。　　三、中国竹文化的核心及特征　　（一）中国竹文化的核心　　白居易在《养竹记》中总结竹的品性“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”，将之比作贤人君子。刘岩夫在《植竹记》中赋予竹子“刚”、“柔”、“忠”、“义”、“谦”、“贤”、“德”等品格。在生活中，人们往往容易把竹的特性拟人化，如人们极易由竹的不畏严寒联想到人的坚贞不屈的人格品质，由竹的清风瘦骨联想到一种“超然脱俗”的人生境界。这种竹的自然属性同人的人格特点发生契合是中国竹文化的核心所在。　　郑燮的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”等诗句都是借竹来表达自己的情怀或表现自己的人格理想。而湘妃的斑竹泪更是使竹成为女子对于爱情坚贞不渝的写照。享有诗佛之誉的王维最擅长以竹来传达自己的禅悟体验：“独坐幽徨里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”由生产生活的资料到具有自然观赏价值的景物再到表现人类精神追求的审美载体，竹在人们的生活中发生了质的变化。从自然到“人化的自然”再到“自然的人化”，实用性向审美性的转变标示出人们对同自己息息相关的自然的终极关照。　　（二）中国竹文化的特征　　竹文化是中华民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，竹文化具有浓重的文学和美学、宗教和民俗、生活和乡土气息特点。它既有道德人格的比附意义，又有理想爱情的象征意义，同时又是禅宗禅趣的载体。　　中国竹文化具有突出的伦理主义特征。竹文化是中华文化的一个结丛，折射出中华文化的整体光彩，竹文化的伦理性特征正是中华文化伦理性的反映。竹文化渗透的领域之所以如此广泛、所凝聚的民族精神之所以如此深厚，是因为竹的某些特征与中国传统哲学思想“异质同构性”，竹文化兼收并蓄地融合了中国古代诸家的思想。中国传统文化的强烈伦理精神对竹提出了文化的需要并赋予它丰富的内涵，“天人合一”的类比思维则使竹与人及其文化相结合。　　竹文化是中华文化区别于其他文化的重要标识。无论是竹文化的构筑材料、形制特征还是它所体现出的文化氛围，无论是竹文化的能指还是它所象征与表现的意指，均能非常鲜明而突出地显示出中华文化的特色，透露出深厚的中华内涵。一双竹筷，一座竹楼，一架竹桥，一根竹笛，一把竹丝扇，一只竹管毛笔，一首咏竹诗，一副墨竹画，一句“无竹令人俗”的人生格言……无不弥漫着迥异于欧洲文化、非洲文化、拉美文化的中华文化的浓郁气息：竹筷是中餐别于西餐的标记，筒车是中国古人独有的运输工具，竹丝扇是中国能工巧匠的杰作，竹管毛笔是古老中华文化的象征，竹笛是中国特有的乐器，咏竹诗是中国咏物诗的一类，墨竹画代表着中国画，借竹喻人格只为中国哲人所道出……不必诠释，无需标签，人们自会睹物思人，见景生情。中华文化的基本特征正是通过竹及其他文化事象得以显现，从而与其他文化判然相别。　　四、中国竹文化的源流与现状　　（一）中国竹文化的源流　　在中华民族五千年历史长河中，竹子与人民的生活息息相关，竹文化的形成是历史的必然，体现在物质文明和精神文明的诸多方面。考古和历史文献资料证实，原始时期中国竹林的分布，西起甘肃祁连山，北到黄河流域北部，东至台湾，南及海南岛。中华文化发源的两大中心——黄河流域和长江流域，正是在竹林生态区域之内。我们祖先创造的光辉灿烂的历史文化，正是在这种竹生态环境下产生和演进的。竹子深刻地影响了中国的文字、生产、文学、艺术、宗教、风俗以及日常生活，其影响的深度和广度毫不逊于石器、金属，以致于积淀成为源远流长、内涵丰富多彩的中国竹文化。　　竹子的使用确切记载源于仰韶文化。1954年在西安半坡村发掘了距今约六千年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出“竹”字符号，说明在此之前，竹子已为人们所研究和利用，也即是我国人民研究和利用竹子的历史可追溯到五六千年前的新时器时代。汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，而“竹”字的原始符号则应在此之前就已出现了。研究表明，我国商代就已知道竹子的各种用途，其中之一是用作竹简，即把字写在竹片上，再把它们用绳子串在一起就成了“书”，汉字“册”即由此而来。竹简为我们保存了东汉以前的大批珍贵文献，如《尚书》、《礼记》和《论语》等都是写在竹简和木简上的。殷商时代用竹简写的书叫“竹书”，用竹简写的信叫“竹报”。竹笔的发明在文化史上也具有开拓性的一页，在殷代文化遗迹出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛笔书写的朱墨字迹。湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中也有佐证。　　早在九世纪我国已开始用竹造纸，比欧洲约早一千年。关于用竹造纸，明代《天工开物》中作了详细记载，并附有竹纸制造图。用竹造纸，标志着我国古代造纸技术的巨大发展和成就，促进了中国文化的繁荣。随着时代的发展，竹在生活中更是大展身手，与人们的联系也更加密切。　　（二）中国竹文化的发展现状　　中国是世界上竹类资源最为丰富的国度，丰富的竹资源为我国古代用竹、种竹文化的产生和发展提供了丰富的物质资源，是中国竹文化产生的物质基础。中国对竹子的培育和利用已有六千多年历史。随着人类环保意识的加强，竹子的优良特性和开发价值得到重新认识，且已被逐步推上生态环境建设和山区经济建设的历史舞台。　　竹子具有其他一般树木无法比拟的多重特点和优势，发展竹资源、开发竹产业能把生态建设和产业开发有机结合起来，在推进生态建设的同时推进产业建设和经济可持续发展。　　近年来，我国兴建了大量的竹子公园、竹子博物馆。典型的竹子公园有北京紫竹院公园、上海万竹园、南京菊花台公园、成都望江楼公园及广州晓港公园等；以竹景为主的“园中园”主要有北京植物园的“集秀园”、杭州黄龙洞圆缘民俗园的“方竹园”、马鞍山采石矶公园的“万竹坞”等。位于安吉县竹种园内的中国竹子博物馆，是我国目前展馆面积最大、展品最丰富、设施最先进的竹子专题博物馆。　　中国竹业的盛典——1997年开始每两年一届的中国竹文化节的成功举办和首届十大“中国竹子之乡”的评选，为我国竹文化又增添了浓重的一笔。1997年11月，总部设在北京的第一个政府间国际组织——国际竹藤组织的正式成立，更是世界竹业的一大盛事。　　对竹文化进行研究的组织机构、科研成果、专著论文等也如雨后春笋，蓬勃发展。　　源远流长、丰富多彩、神奇朴实的中国竹文化，历经数千年的历史发展，在中华民族精神长河中留下了深长的历史投影。它正以倔强的生命力随着文化传统对生产和生活的实践，实现同现代文化的综合，以形成中华民族与时俱进的文化意识和品格。

甲醇，因为甲醇上的－OH较活泼，C原子越多活泼性就越弱

相传古时凡间是没有竹子的，竹子只生长在王母娘娘的御花园中。每天承受仙霖甘露的竹子，长得俊秀挺拔，神仙们十分喜爱，特别是王母娘娘，更是对竹子宠爱有加，便派仙女每天悉心照料。有一年的花朝节，花神下凡去找百花庆祝生日，王母娘娘在蟠桃会上乘兴多喝了几杯百花露便醉了。这百花露喝上一杯，神仙也得醉三天，更何况多喝了好几杯呢？平时侍候在王母娘娘身边的金童和玉女闲来无事，就想趁机溜到人间凑个热闹，也去给花神祝寿，好好游览一番人间美景。为了给花神献上贺礼，玉女带上了一棵小小的、透明的竹子，爱玩的金童则随手牵走了被王母娘娘囚在笼中的九头鸟。金童和玉女到了人间之后，看到了很多以前没有见过的东西，觉得十分开心。花神接过玉女递上的玉竹，十分喜欢，左看右看地看不够，就顺手将玉竹插在了坚硬的地上。小小的玉竹在安逸的沉睡中醒来，它东张西望，发现这里不是仙境，有些惊慌。但是由于年纪小又爱玩，它很快就适应了新环境，便沉浸在花神生日贺宴的欢乐气氛里。由于玉竹从小受仙女照顾，又是喝仙露长大，因此是无色的。当它注意到身边的花朵各有颜色之后，很羡慕它们，就恳求花神赐给它一种新颜色。花神平日里就喜欢文雅不争风头的绿叶，就将竹子染成了青葱的绿色。竹子得到新颜色后眉开眼笑，为了多看看人间这个陌生的世界，它就拼命拉长自己的身体，一节一节地向上蹿去。它长得越高，视野就越开阔，颜色就越翠绿。再说金童，因为一时贪玩，他将手中捧着的九头鸟弄丢了。九头鸟虽然曾经是只神鸟，但是因为它总和鸣蛇来往，因此渐渐染上了妖气，变成了妖兽，王母娘娘怕它祸害人间，才将它囚禁在笼中。金童知道丢失九头鸟便闯了大祸，他虽然着急，却不敢告诉任何人，也没有找到逃脱的九头鸟。这时，天宫里传来王母娘娘呼唤侍女的声音，金童和玉女就急忙告别花神，匆匆地回天庭去了。花神看着挺拔秀气的玉竹，怕它孤单，就又返回天庭向玉女要了几棵，也栽在地上和玉竹做伴，然后离开了。玉竹看到同伴以后，便急忙和它们凑在一起，“叽叽喳喳”地讨论人间的景色，并且对一切都新奇不已。随着时间的流逝，到了尧和舜的时代。竹子越长越多，越长越茂盛，就渐渐出现了竹林。美丽清幽的竹林很快赢得了无数人的喜爱，它们笔直的躯干尤其引人注目。而九头鸟则偷偷跑到了湖南的九嶷山上，为了隐藏踪迹，它变成了一条长着9个头的恶龙。这条恶龙经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，人们叫苦不迭，怨声载道。舜帝是位关心百姓疾苦的好首领，他得知恶龙祸害百姓的消息之后，吃不好，睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙，于是他就告别了自己两个妻子娥皇和女英，带着三齿耙走了。娥皇和女英虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是关心百姓的疾苦。她们对舜的这次外出，是依依不舍。但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪，欢欢喜喜地送舜上路了。自从舜帝走后，娥皇和女英一直在家焦急等待着他征服恶龙后凯旋。可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心极了。她们两人思前想后，觉得与其呆在家里久久盼不到音讯和见不到归人，还不如前去寻找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。这一天，娥皇和女英来到了一个名叫三峰石的地方，这里耸立着3块大石头，旁边有翠竹围绕，还有一座珍珠贝垒成的高大坟墓。她们感到十分惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观，3块大石为何险峻地耸立呢？”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他从遥远的北方来到这里，辛辛苦苦帮助我们斩除了九头恶龙，使我们过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，受苦受累病死在这里了。舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地去南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。这3块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。”娥皇和女英得知实情后，难过极了，两人抱头痛哭起来。她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，把眼睛都哭肿了，嗓子也哭哑了，她们流出血泪来，最后死在了舜帝的旁边。相传娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子上，竹竿上便呈现出了点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。从此，湘妃的斑竹泪使竹成为了女子对于爱情坚贞不渝的写照。

1. 关于秋游的古诗有哪些 1. 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花.。《山行》 杜牧 2. 下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。《秋游》白居易 （唐代） 3. 秋景引闲步，山游不知疲.——白居易《秋游平泉赠韦处士闲禅师》 4. 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠.——范仲淹《苏幕遮》 5. 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 6. 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄.——刘禹锡《秋词》 7. 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色.——唐王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 8. 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼.——唐u2022李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 1. 《山行》 杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 译文：沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。 注释1.山行：在山中行走。2.远上：登上远处的。3.寒山：深秋季节的山。4.石径：石子的小路。5.斜：此字读xiá ，为倾斜的意思。6.深：另有版本作“生”。（“深”可理解为在云雾缭绕的的深处； “生”可理解为在形成白云的地方）7.车：轿子。8.坐：因为。9.霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。10.枫林晚：傍晚时的枫树林。11. 红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。 2. 刘禹锡《秋词》 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 译文：自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，我却认为秋天要胜过春天。万里晴空，一只鹤凌云飞起，就引发我的诗兴到了蓝天上了。 注释：①悲寂寥：悲叹萧条。②春朝：春天。③排：推，有冲破的意思。④碧霄：青天。 2. 关于秋游的名言和诗句 名言： 恋爱如同飞机起飞时的滑行，结婚就好比离陆、升空，能否起飞就决定于恋爱。恋爱和结婚时的激动便是人生长途的开端。对旅行者来说，必须有一架面对任何风暴和狂乱气流都稳如泰山的飞机，因此，我希望你们在起飞前一起好好检修一下机体。 作者： 池田大佐 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。 —— 莎士比亚 生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。 —— 萨拉 黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。 —— 莎士比亚 每朵乌去背后都有阳光。 —— 吉伯特 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 —— 马克思 3. 描写秋游古诗 秋游身有神 公喻如龙媒，秋游身有神。暂此地上行，气压凡马群。我喻如麋鹿，野性不受驯。带迫到城市，迩迩常畏人。自知两相悬，无以追后尘。故其拜曲谒，旷废不及频。时节清夜梦，论议容相亲。公今瓜过期，行色催车轮。穷达稍异趣，细欢复何辰。悔不忘鄙陋，日为门下宾。周旋奉诲语，药此伤败身。追念已无及，扳缘。 倦游我梦镜湖秋 姑熟溪边识胜流，十年重见岂人谋。自应客路难为别，不是阳关作许愁。儤直公看鳌禁月，倦游我梦镜湖秋。殷勤为报中朝旧，睡足平生是建州。 。 宦游三十秋 官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。 。 我来游秋浦 康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。我来游秋浦，三入桃陂源。千峰照积雪，万壑尽啼猿。兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。别后经此地，为余谢兰荪。 。 秋晚南游更渡江 故里溪头松柏双，来时尽日倚松窗。杜陵隋苑已绝国，秋晚南游更渡江。 。 4. 描写秋游的古诗词有哪些 1）《将赴宣州留题扬州禅智寺》 年代： 唐 作者： 杜牧 故里溪头松柏双，来时尽日倚松窗。 杜陵隋苑已绝国，秋晚南游更渡江。 2）《满江红·举扇西风》 年代： 宋 作者： 宋自逊 举扇西风，又十载、重游秋浦。 对旧日、江山错愕，鬓丝如许。 世事兴亡空感慨，男儿事业谁堪数。 被老天、开眼看人忙，成今古。 江上路，喧鼙鼓。山中地，纷豺虎。 谩乾坤许大，著身何处。 名利等成狂梦寐，文章亦是闲言语。 赖双投、酒熟蟹螯肥，忘羁旅。 3）《晴诗》 年代： 唐 作者： 雍陶 晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。 新水乱侵青草路，残烟犹傍绿杨村。 胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。 行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。 4）《送钱仲耕修撰》 年代： 宋 作者： 陆游 姑熟溪边识胜流，十年重见岂人谋。 自应客路难为别，不是阳关作许愁。 儤直公看鳌禁月，倦游我梦镜湖秋。 殷勤为报中朝旧，睡足平生是建州。 5）《池口阻风雨》 年代： 宋 作者： 孙应时 江头三日击扁膛，秋浦齐山欠一游。 已自无人念羁客，更禁风雨作春愁。 5. 描写秋游的句子有哪些 1. 秋游山野，满目收获的是成熟。 树叶儿红了，脱离了绿色的稚嫩，花儿结出了果实，脱离了娇丽的性情。登高远眺，田野是黄灿灿的一片，好不养眼！2. 朝露微晞，却湿玉足；晨风乍起，已醉金谷。 蕉下西风紧，吹皱荷池涟漪起；古口青灯伴，礼佛虔诚性空灵。香雾绕阁纵纳百家音，亭台依山横拖十里青。 渺烟寒微染，点点滴滴，墨韵肆泼，引人入胜。默默负手向红顶，杳杳尽目览秋光。 3. 请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。 可是，加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光秋色是济南独有的。 上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。秋和冬是不好分开的，秋睡熟了一点便是冬，上帝不愿意把它忽然唤醒，所以作个整人情，连秋带冬全给了济南。 4. 秋天登山是最适宜的，不仅可以享受层林尽染的美景，还可以接受秋风之“沐浴”。秋天的风不热不冷，吹在身上，让人觉得舒适，忘记了生活中的紧张与烦恼。 大家一路走，一路有说有笑，像一家人一样的开着玩笑，山上的昆虫鸣叫着应和我们的笑声，这一刻感觉人与自然真的融为一体，好不惬意。5. 秋望洞庭，记得毛泽东有“洞庭波涌连天雪”诗句，再把王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”借来洞庭，实为壮观。 但今沿湖地产热、萋草涂滩龟裂，不胜感叹，成一首。）秋望洞庭天漫远，氤氲雾隐归帆。 往来圣贤点江山。双妃斑竹泪，刘海戏金蟾。 曾念波涌连天雪，今看萋裂涂滩。谁当柳毅把书传：请留子孙地，后代有耕田！6. 在这里，浪漫是一种美好的情怀，它正如《秋日私语》是情意缠绵的春池荡漾，也是令人心醉的美丽忧伤，是温馨一刻的忘情微笑，又是投向未来的期盼目光。 此刻，我已爱上了你。在这里，没有尘埃，没有烦恼，没有忧愁，山顶的风就像清澈的湖水，静静地冲洗我心灵的灰烬。 7. 在这里，所有的所有，都让我们心存感动，平静感，沉醉感，依附感，奉献感，幸福感。我联想起我的初恋，恋爱的感觉就是这样呀！亭台楼榭，移步换景。 鸟语花香，满眼生机……茗道茶楼，这是温泉谷出品的一个精致之作，室内布局优雅，室外景致宜人，乃难觅的偷闲去处。置身其中，物我两忘。 这一切，不就是一幅幅山水画吗？8. 、一叶孤舟，像飘落湖心的一片枯叶，在平静的水面上缓缓地描绘着一幅苍茫的秋景。湖上飘忽着淡淡的烟霞，仿佛青灰色的透明的轻绡，笼罩着逶迤起伏的远山，使它们显得若游若定，似有似无。 然而湖畔的山坡上，还是顽强地透露出几星秋的色彩，是金黄、是殷红，是在秋风里变得深沉的墨绿，还有那些使人想起遥远历史的古老屋脊……9. 、我们一行或走或驻，或戏水，或长啸，一路心旷神怡。看空山寂静，分明是误入世外桃源，山外的红尘滚滚，也远离我们千丈之外。 什么忧愁什么烦恼，尽抛脑后。此时方悟神仙修炼须得寻得深山老林，方可忘情于世，修真炼道，可得正果。 而今天，我等也来到神仙胜景，如何不舒心爽快？10. 济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。 你的幻想中要是这么个境界，那便是个济南。设若你幻想不出--许多人是不会幻想的--请到济南来看看吧。 11. 秋天是什么颜色？金黄还是斑斓的；秋天有什么味道？多愁善感还是喜悦满足。秋天如诗，所以“怀君属秋夜，散步咏凉天”；秋天似画，因而“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。 大概，一百个人对秋天就有一百种感觉，但你不得不承认，这是个收获的日子，是个一定要犒劳自己的季节。12. 蓝蓝的天，白白的云，庸懒的阳光，陪衬着我俩的一路出行。 一路上我俩沿着沪青平公路行驶，沿途的秋景让我俩赞叹不已，水杉树的叶儿已渐渐开始枯黄和凋零，河塘里的荷也已失却了往夕的郁葱和娇艳，更别提小荷才露尖尖角的境遇了，南方的原野该有的那种稻束金黄浪儿不曾显现，有的只是供城里人生活的必需品——蔬菜，绿绿的还泛着些淡黄色，诗人们见此也只能无声地叹息13. 临堤向南望去，只见亭台楼宇、湖光山色、小桥、深院、清荷、翠竹、古木交相辉映，曲折幽回，给人“曲径通幽处，禅房花木深”的感觉，令人目不暇接，引人入胜。14. 沿山顶的小路向东行走，山峰奇险，景色优美，树林阴翳，有修建的《西游记》人物造像，栩栩如生，各具情态。 山石上的名字碑刻有着浓郁的文化气息。越过铁板桥，就到了凉亭处。 可以在此歇息，欣赏周围的景色。秋天是收获的季节，四周的山菊花散发了淡淡的幽香，松树上结满了松籽，辛勤的农民在地里收获着一年的收成，洒下了一路汗水一路歌声。 15. 在这里，我漫步于蜿蜒小路中，耳边响起一阵熟悉的旋律，不由自主地跟着哼唱了起来。

1. 高中文言文中的贼字 贼，zéi (1)名词 ①祸患，祸害 淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。 （《论积贮疏》） ——铺张浪费的风气一天天地增长，这是国家的大祸害。 ②作乱叛国的人 操虽托名汉相，其实汉贼也。 （《赤壁之战》） ——曹操虽然名义上是汉朝的宰相，他实际上是汉朝的敌人。 ③强盗 贼二人得我，我幸皆杀之矣。 （《童区寄传》） ——两个强盗抓住了我，我侥幸把他们都杀掉了。 （2）动词 ④害 是贼天下之人者也。 （《墨子 非儒》） ——这是害天下人的做法。 杀害 二人相憎，而欲相贼也。 （《韩非子 内储说下》） ——两个人互相仇恨，想要互相杀害。 2. 高中文言文中的贼字 贼，zéi (1)名词 ①祸患，祸害 淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。（《论积贮疏》） ——铺张浪费的风气一天天地增长，这是国家的大祸害。 ②作乱叛国的人 操虽托名汉相，其实汉贼也。（《赤壁之战》） ——曹操虽然名义上是汉朝的宰相，他实际上是汉朝的敌人。 ③强盗 贼二人得我，我幸皆杀之矣。（《童区寄传》） ——两个强盗抓住了我，我侥幸把他们都杀掉了。 (2)动词 ④害 是贼天下之人者也。（《墨子 非儒》） ——这是害天下人的做法。 杀害 二人相憎，而欲相贼也。（《韩非子 内储说下》） ——两个人互相仇恨，想要互相杀害。 3. 贼的文言文翻译 原发布者：nilupar2002 151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿 4. 贼人之智文言文答案 语云：“贼是小人，智过君子.” 一贼，白昼入人家，盗磬一口，持出门，主人偶自外归，贼问主人曰：“老爹 语云：“贼是小人，智过君子.” 一贼，白昼入人家，盗磬一口，持出门，主人偶自外归，贼问主人曰：“老爹，买磬否？” 主人答曰我家有磬不买贼径持去.至晚觅磬，乃知卖磬者即偷磬者也. 又闻一人负釜而行，置地上，立而溺.适贼过其旁，乃取所置釜顶于头上，亦立而溺.负釜者溺毕，觅釜不得.贼乃斥其人：“尔自不小心，譬如我顶釜在头上，正防窃者；尔置釜地上，欲不为人窃者，得乎？” （《雪涛谐史》） 1.划线句子未加标点符号，请在需要加标点符号的地方用“|”线标出来.（2分） 主 人 答 曰 我 家 有 磬 不 买 贼 径 持 去. 2.在文中找出与加点字字面不同而意思相同的字，填在横线上.（2分） (1) 盗 （2） 偶 3. 两则小故事中，贼人的特点是：.（不超过4字）（2分） 4.第二则故事中，贼人为什么要“斥其人”？（4分） 参考答案： 1. 主 人 答 曰︱ 我 家 有 磬 ︱不 买︱ 贼 径 持 去. 2.(1)偷（窃） （2）适 3. 狡诈 （随机应变） 4. 装腔作势，表明釜是自己所有，并非偷窃而得. 傀儡僵尸140 2014-12-16 5. “盗”,“贼”,“偷”这三个字在文言文中基本字意以及使用上的区别 盗：1、盗窃，偷东西；《荀子。修身》：窃货曰盗 2、强盗；《庄子。盗跖》：天下何故不谓子为盗丘？ 3、指地位低贱的小人；《诗经。小雅。巧言》：君子信盗，乱是用暴 辨析：盗、贼两字，古代和现代的意义差不多相反，现代普通话所谓贼（偷东西的人），古代叫盗；现在所谓强盗（抢东西的人），古代也可叫盗，但一般称贼。 偷：1、苟且，得过且过。 《国语。晋语》：其下偷以幸 2、刻薄，不厚道。 《论语。泰伯》：故旧不遗， *** 不偷 3、偷窃，偷盗。 《淮南子。道应》：楚有善为盗者 注意：先秦的“偷”不当偷窃讲，两汉时也很少用。 6. 贼人之智文言文翻译 自己的翻译，仅供参考. 刘琨年少而有志气，有纵横的才能，喜欢结交朋友，而颇浮夸。和范阳的祖逖是朋友，听到祖逖被任用，些信给亲人朋友说：“我（每天晚上）枕着刀剑等到天亮，志在剿灭叛逆的贼虏，常常害怕祖逖比我先用了他的鞭子（这里不知道对不对）。”他们的意气如此接近。在晋阳，常常被几重的胡骑（这里应该是指匈奴）围住，城里窘迫没有对策，刘琨乘着月色登到高楼上发出啸声，贼人听了，都神色凄然地长叹。到了半夜，又弹奏起胡笳，贼人听了又流泪唏嘘，深切的想念起家乡。到了快天亮的时候又吹，贼人就都放弃围城逃走了。 7. 封翁劝贼文言文翻译 王壮武张宴九嶷山 【原文】 咸丰五年春，王壮武由楚边追贼于粤境，假道宁远。 张老人者，年百一十八岁，县中不知有老人，饥寒鲜周恤者。公入其县，即遣人存问，为置田宅，资其子使娶妇，且召饮之。 比公破贼还，复途过省老人，老人则已抱孙矣。乃邀之登九嶷山，合宾客部曲张宴山上。 是日为公封翁生朝，客以次奉觞，遥为寿，且庆公功。酒酣，公起望山东云波浮湘，悲乐故里，怅然曰：“珍常有三恨，恨任事太早、学业太浅、用心太苦而多忤人。 身遭时变，以士卒用力，人号为劲军，吾常恐世乱未已，将无以毕三恨，奉养二亲，为将奈何？”老人起执爵，慰以大义，合席举酒极欢。公班师回楚，即乞假幕府省亲，于是离家已四载矣。 迹公九嶷张宴一会，觉驱车九折阪，置酒三垂冈，叔子游岘首，梁公陟太行，前史风徽，犹可颉颃也。（清陈康祺《郎潜纪闻三笔》卷五167，亦见于清佚名《洪杨轶闻》、清徐珂《清稗类钞》等书） 【注释】1、王壮武：即王壮武公，亦即王鑫，壮武是他的谥号。 王鑫（1825-1857），字璞山。湖南湘乡县人。 湘中理学家罗泽南门生。公生三岁，母贺授以经，辄能背诵。 十岁读书家塾，弱不好弄。日方哺，诸童为儿嬉戏，而錱不与。 手《通鉴纲目》一册，默然凝视，心所领会，动形于色。常大言：“人生一息尚存，即当以天下万世为念。” 2、假道：借路。《左传·僖公二年》：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。” 杜预注：“自晋适虢，途出于虞，故借道。”《南齐书·张欣泰传》：“及虏引退，而洲上余兵万人，求输五百匹马假道，慧景欲断路攻之。” 《新五代史·杂传·赵匡凝》：“李克用遣人以书币假道于匡凝，以聘于杨行密。”郭沫若《棠棣之花》第二幕：“秦国这次派遣使臣到韩国来的意思，一面是来报聘，一面是想假道。” 另：（1）犹言借助。《庄子·天运》：“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。” 朱光潜《诗论》第六章：“诗是直接打动情感的，不应假道于理智。”（2）宽容诱导。 《荀子·王制》：“凡听，威严猛厉而不好假道人，则下畏恐而不亲，周闭而不竭。”3、周恤：亦作“周恤”。 周济，接济。《金史·逆臣传·仆散师恭》：“（仆散师恭）本微贱，宗干尝周恤之。” 《二刻拍案惊奇》卷四：“（官宦）把当时贫交看不在眼里，放不在心上，全无一毫照顾周恤之意。”清昭连《啸亭续录·吴六奇》：“查孝廉伊璜奇其人，尝加周恤，公深感之。” 吴组缃《天下太平》：“他要周恤村上贫苦无依的孤寡。”4、存问：慰问；慰劳。 多指尊对卑，上对下。《史记·高祖本纪》：“病愈，西入关，至栎阳，存问父老。” 唐郑棨《开天传信记》：“路之父老负担壶浆，远近迎谒，上皆亲加存问，受其献馈。”宋李纲《论唐三宗礼遇大臣》：“光弼畏祸不敢入朝，代宗犹辇致其母，存问甚渥。” 《清史稿·穆宗纪》：“传旨存问疫疾将士。”另：问候；探望。 通常带有客气的意思。唐张籍《答刘竞》诗：“昨日街西相近住，每来存问老夫身。” 元无名氏《快活三过朝天子四换头·忆别》套曲：“新痕，旧痕，泪滴尽愁难尽，今宵鸳帐睡怎稳？口儿念心儿印，独上妆楼，无人存问，见花梢月半轮。”清蒲松龄《聊斋志异·仇大娘》：“又因道远，遂数载不一存问。” 鲁迅《书信集·致李秉中》：“顷奉到十八日惠函，同时亦得家母来书，知蒙存问，且贶佳品，不胜感谢。”5、过省：探亲；前往看望。 晋葛洪《神仙传·尹轨》：“公度过省之，孝子遂说其孤苦。”《新唐书·张俭传》：“有思结部者，穷归于俭，俭受而安辑之。 其在碛北者，亲戚私相过省，俭不禁，示縻而已。”另：通过省试。 宋苏轼《放榜后论贡举合行事件》：“伏见祖宗旧制，过省举人，一经殿试，黜落不少。”明田汝成《西湖游览志馀·佞幸盘荒》：“凡应举及免举人，州县给历一道，亲书年貌世系，及所肄业于历首，执以赴举，过省参对笔迹异同，以防伪滥。” 6、九嶷山：也作九疑山。山名。 在湖南宁远县南。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。” 郭璞注：“其山九溪皆相似，故云‘九疑"。”《史记·五帝本纪》：“（舜）葬于江南九疑，是为零陵。” 唐李涉《寄荆娘 *** 》诗：“苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。”金元好问《湘夫人咏》：“九疑山高猿夜啼，竹枝无声堕残露。” 陈毅《过太行山书怀》诗：“突围到章贡，埋伏到九嶷。”7、部曲：借指军队。 《后汉书·董卓传》：“寻而何进及弟苗先所领部曲皆归于卓，卓又使吕布杀执金吾丁原而并其众，卓兵士大盛。”南朝宋鲍照《代东武吟》：“将军既下世，部曲亦罕存。” 清黄遵宪《聂将军歌》：“将军麾军方寸乱，将军部曲已云散。”8、张宴：设宴。 9、封翁：封建时代因子孙显贵而受封典的人。《儒林外史》第8回：“不日高科鼎甲，老先生正好做封翁享福了。” 清梁章钜《归田琐记·李文贞公逸事》：“时公方九岁，随其封翁杂立稠人中。”参见“封君”。 10、生朝：生日。 宋 辛弃疾 《渔家傲》词序：“因其生朝，姑摭二事。 8. 郭解去贼文言文翻译 郭解是轵（zhǐ，指）县人，字翁伯。 他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。 郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。 他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。 等到郭解年令大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。 已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。 郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。 那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。” 于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。 凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。” 于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。 郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。” 于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。 他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。 少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。 洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。 门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。 郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢？”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。” 郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。 因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。 待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。” 但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。 人们为郭解送行共出钱一千余万。轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。 郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家于郭家结了仇。 郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不乘马。 后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。 皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。 临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。 官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公无奈自杀，口供断绝了。 过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。 官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的人始终没查出来，不知道是谁。 官吏向皇上报告，说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。 判处郭解大逆无道的罪。”于是就诛杀了郭解翁伯的家族。 从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子、槐里赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。 至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜。 9. 古文《擒贼》 以渔为生，日出没风波。 译：靠打鱼为生计，白天在风浪里劳作。 一贼为犬所啮。 译：—个小偷被狗咬住。 说“伺”。“伺”常作等候解释。上文“伺周之市”中的“伺”，即指等候，句意为等候姓周的去市场。成语有“伺机报复”、“伺机而动”，其中“伺”均指等候。“窥伺”即偷偷地等候。又读cì，解释为“守候”、“服侍”。 第1个之为“的”的意思，第2个之，代词，指代它，犬。第3个之，代词，指代她，妇人。第4个之，代词，指代他，贼。 但：所以。 窥：偷偷地。 刃：刀。 色：脸上……的样子。 谢：求饶。 原文： 擒 贼 周氏夫妇，以渔为生，日出没风波。一日，二豪贼相谓曰：“伺（sì）周之市，但留其妇时，吾可攫其金也。”于是窥周出。周既去，二豪贼持刀近船。周畜一犬，见之，狂吠。妇闻声而出。二贼跃上船，出刃胁之。犬啮贼，以故贼不得脱身。妇乘其无备，推堕一贼河中。一贼为犬所啮，痛甚。妇举刀欲劈之，贼色挠，跪而谢。是时夫方归，见状，即缚二豪贼至官。 以上，希望对你有所帮助。

龚琳娜是一个极具实力的歌者，早年因不喜欢在台上假唱尔失去了很多的机会，实力和舞台表现力都俱佳，之前在做客过明星深度访谈节目《星月对话》，聊及了她的艺术人生，你知道很有意思，就是在音乐的环境里，还是有很多人把这种工作当做活，比如说又来一个活了，对，是的，这个演出上个台这是个活，但是第一，我看他创作，他是特别快乐的，当然有时候也会痛苦，因为压力，对，老是写不完，或者老是没有真的具体方向，可是那种痛苦是一种折磨你，就让你再去思考，当你一下子解开了，好像太阳出来了，他就特别高兴，然后我是第一个听他的作品的，然后我也会被他那种快乐所吸引，所以我就发现他每次出一个作品的时候，他都是非常高兴，实际上很辛苦，那么对我来说，我每一次站在舞台上，有那么多观众在那里安静的听我唱歌，所以我首先是以感谢， 有这个机会，感谢这些人，感谢灯光音响所有的幕后的人，才有我可以给大家唱歌的机会，那我每次上台都带着这样的感恩之心，那就每次都不一样，它绝对不是一个活，对，因为你每一次唱出来就是不一样的感受。其实对我唱歌来说，都有画面感的，就像刚才我唱那几句，马上就回到那种画面感，所以对我来说，我的声音是分颜色跟状态，跟形状，分在不同的环境，不同的人物性格，这些都是我的创造力。

中央电视台第九届青年歌手大奖赛获奖名单 一、专业组美声唱法决赛获奖名单 金奖： 河北电视台　　　　梁召金银奖： 陕西电视台　　　　和　慧 中国歌剧舞剧院　　王　燕铜奖： 浙江电视台　　　　严圣民 内蒙电视台　　　　乌兰雪荣 辽宁电视台　　　　吴艳域 江苏电视台　　　　张慧勇四女组唱优秀奖： 江西电视台　　　　曹　凯　　　　　 贵州电视台　　　　成　莉　　　　　 四川电视台　　　　霍　勇　　　　　 北京电视台　　　　翟慧娟　　　　　 中国音乐学院　　　张　景　　　　　 解放军艺术学院　　王　丽　　　　　 广东电视台　　　　夏先海　　　　　 新疆电视台　　　　奴尔古丽艾沙　 --------------------------------------------------------------------------------附件：第九届全国青年歌手大奖赛专业组单项赛决赛（美声唱法）个人比赛出场名单 序号　姓　名　　　　　选送单位　　　　曲　目 1 　　和　慧　　　　　陕西电视台　　　晴朗的一天 2 　　霍　勇　　　　　四川电视台　　　我来了，大家都让开 3 　　张慧勇四女组唱　江苏电视台　　　蓝色多瑙河 4 　　王燕　　　　　　中国歌剧舞剧院　美妙的歌声随风荡漾 5 　　梁召金　　　　　河北电视台　　　这是你扔给我的花朵 6 　　严圣民　　　　　浙江电视台　　　请让她相信 7 　　王　丽　　　　　解放军艺术学院　为艺术为爱情 8 　　乌兰雪荣　　　　内蒙电视台　　　晴朗的一天 9 　　曹　凯　　　　　江西电视台　　　战士与祖国 10　　吴艳域　　　　　辽宁电视台　　　夜深沉这样的爱 11　　奴尔古丽艾沙　　新疆电视台　　　来到她的小客店 12　　成　莉　　　　　贵州电视台　　　走进大山 13　　翟慧娟　　　　　北京电视台　　　复仇的痛苦 14　　夏先海　　　　　广东电视台　　　东方 15　　张　景　　　　　中国音乐学院　　上帝啊，赐我安宁吧--------------------------------------------------------------------------------二、专业组单项赛通俗唱法决赛获奖名单 金奖： 总政歌舞团　　　　谭　晶银奖： 煤矿文工团　　　　谷　峰 解放军艺术学院　　周　鹏铜奖： 任　真　　　　　　煤矿文工团 支　予　　　　　　辽宁电视台 郭　祁　　　　　　空政歌舞团优秀奖： 武警文工团　　　　黄雪新 上海东方电视台　　卫澍廷三人组唱 江苏电视台　　　　苏　云 广播文工团　　　　张　芯 吉林电视台　　　　周子雷 广东电视台　　　　刘　罡 贵州电视台　　　　李　敏 广东电视台　　　　稚　炫 北京电视台　　　　吕浩东--------------------------------------------------------------------------------附件： 第九届全国青年歌手大奖赛专业组单项赛决赛（通俗唱法）个人比赛出场名单序号　　姓　名　　　　　　选送单位　　　　曲目 1 　　　谭　晶　　　　　　总政歌舞团　　　大地 2 　　　周　鹏　　　　　　解放军艺术学院　塔里木姑娘 3 　　　谷　峰　　　　　　煤矿文工团　　　你的心情好不好 4 　　　任　真　　　　　　煤矿文工团　　　跟我跳舞、 5 　　　郭　祁　　　　　　空政歌舞团　　　回家 6 　　　卫澍廷三人组唱　　上海东方电视台　快乐2000 7 　　　支　予　　　　　　辽宁电视台　　　爱无言 8 　　　苏　云　　　　　　江苏电视台　　　我的爱为你存在 9 　　　张　芯　　　　　　广播文工团　　　爱无悔 10　　　黄雪新　　　　　　武警文工团　　　今天冬天过的很慢 11　　　吕浩东　　　　　　北京电视台　　　不愿再错 12　　　李　敏　　　　　　贵州电视台　　　云不知道雨知道 13　　　刘　罡　　　　　　广东电视台　　　伊犁女孩 14　　　周子雷　　　　　　吉林电视台　　　你还爱我吗 15　　　稚　炫　　　　　　广东电视台　　　幸福靠岸--------------------------------------------------------------------------------三、专业组单项赛民族唱法决赛获奖名单金奖： 王宏伟　　　新疆电视台银奖： 龚琳娜　　　中央民族乐团 黄华丽　　　总政歌剧团铜奖： 麦　穗　　　辽宁电视台 胡小娥　　　武警文工团 张晓芬　　　二炮歌舞团优秀奖： 李　晖　　　北京电视台 雷　佳　　　中国音乐学院 哈辉、刘阳　解放军艺术学院 严当当　　　北京电视台 于丽娜　　　二炮歌舞团 史玉学　　　辽宁电视台 张　莉　　　北京电视台 张龙英　　　二炮歌舞团 孙维良　　　海政歌舞团 --------------------------------------------------------------------------------附件： 专业组单项赛决赛（民族唱法）个人比赛出场名单 序　号　姓　名　　　选送单位　　　　曲 目 1 　　　王宏伟　　　新疆电视台　　　西部放歌 2 　　　龚琳娜　　　中央民族乐团　　斑竹泪 3 　　　哈辉、刘阳　解放军艺术学院　幸福道情 4 　　　张龙英　　　二炮歌舞团　　　渔家阿妹 5 　　　黄华丽　　　总政歌剧团　　　眷恋 6 　　　麦　穗　　　辽宁电视台　　　别姬 7 　　　于丽娜　　　二炮歌舞团　　　黄河赞 8 　　　雷　佳　　　中国音乐学院　　海韵 9 　　　胡小娥　　　武警文工团　　　我心永爱 10　　　孙维良　　　海政歌舞团　　　你是我心灵的港湾 11　　　严当当　　　北京电视台　　　火把节的火把 12　　　李　晖　　　北京电视台　　　春光好 13　　　史玉学　　　辽宁电视台　　　黄豆生北国 14　　　张晓芬　　　二炮歌舞团　　　巾国情 15　　　张　莉　　　北京电视台　　　西出阳我只能给你找到第九届了

1、《题海榴树呈八叔大人》年代: 唐 作者: 沈亚之曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。2、《重别》年代: 唐 作者: 许浑泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人。3、《淮安别回御史》年代: 明 作者: 王英远别悠悠乡梦频，逢君况是异乡春。可怜河畔青青柳，又折长条别故人。4、《南旺挑河行》年代: 明 作者: 谢肇淛堤遥遥，河弥弥，分水祠前卒如蚁。鹑衣短发行且僵，尽是六郡良家子。浅水没足泥没骭，五更疾作至夜半。夜半西风天雨霜，十人八九趾欲断。黄绶长官虬赤须，北人骄马南肩舆。伍伯先后恣诃挞，日昃喘汗归籧篨。伍伯诃犹可，里胥怒杀我。无钱水中居，有钱立道左。天寒日短动欲夕，倾筐百反不盈尺。草傍湿草炊无烟，水面浮冰割人膝。都水使者日行堤，新土堆与旧岸齐。可怜今日岸上土，雨中仍作河中泥。君不见会通河畔千株柳，年年折尽官夫手。金钱散罢夫未归，催筑南河黑风口。5、《寄荆娘写真》年代: 唐 作者: 李涉章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈曨曙光蚤，梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，云輧却驻从山归。画图封裹寄箱箧，洞房艳艳生光辉。良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，寄我形影与客将。如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。

神曲通常指的是一些曲风或上口或雷人，旋律易于传颂，节奏简单鲜明，能令人产生类似“洗脑”一样的效果的歌曲，有时也指一些风格奇异，语言奇特，“没有神一般的实力是唱不好”的歌曲。如《忐忑》《江南style》《倍儿爽》《high歌》《最炫民族风》《鸭梨大》《我的滑板鞋》《群发的我不回》《菠萝菠萝蜜》《小鸡小鸡》《PPAP》等。拓展资料：忐忑演唱者龚琳娜，1975年8月1日生于贵州省贵阳市，中国民族音乐歌唱家，中国新艺术音乐创立人，1999年毕业于中国音乐学院民族声乐系。代表作：《孔雀飞来》、《斑竹泪》、《忐忑》、《法海你不懂爱》、《金箍棒》、《爱上大笨蛋》。2008年第八届数字音乐金曲奖《忐忑》（获奖）2011年03月31日第五届2001年度最具影响力音乐作品《忐忑》（获奖）

1、歌词全文：山重重水茫茫山高水又长古舜帝去南方巡守赏风光好女英美蛾皇相爱舜身旁,赫赫名纤纤手,比翼共翱翔比翼共翱翔记得秋高雁处飞结伴携壶上翠微帝指东方曙色好人间天上共朝晖记得春郊相互追花草丛中依依随千村处处歌盈户帝子湘妃夜不归帝子湘妃夜不归欢情薄,美梦破苍穹星晨落帝驾崩,二妃惊苍梧散魂魄,散魂魄哎哎哎散魂魄长天黑大地倾泪飞如水泼如水泼如水泼洞庭阻君山隔斑竹映悲歌洞庭阻君山隔斑竹映悲歌千年事万人说悲歌天地和千年事万人说悲歌天地和天地和2、歌曲《斑竹泪》，由肖正民作词，孟勇作曲，龚琳娜演唱。这首歌荣获第三届“金钟奖”声乐作品奖。龚琳娜2000年演唱《斑竹泪》获第九届全国青年歌手大奖赛民族唱法专业组银奖。

1、歌词全文：山重重水茫茫山高水又长古舜帝去南方巡守赏风光好女英美蛾皇相爱舜身旁,赫赫名纤纤手,比翼共翱翔比翼共翱翔记得秋高雁处飞结伴携壶上翠微帝指东方曙色好人间天上共朝晖记得春郊相互追花草丛中依依随千村处处歌盈户帝子湘妃夜不归帝子湘妃夜不归欢情薄,美梦破苍穹星晨落帝驾崩,二妃惊苍梧散魂魄,散魂魄哎哎哎散魂魄长天黑大地倾泪飞如水泼如水泼如水泼洞庭阻君山隔斑竹映悲歌洞庭阻君山隔斑竹映悲歌千年事万人说悲歌天地和千年事万人说悲歌天地和天地和2、歌曲《斑竹泪》，由肖正民作词，孟勇作曲，龚琳娜演唱。这首歌荣获第三届“金钟奖”声乐作品奖。龚琳娜2000年演唱《斑竹泪》获第九届全国青年歌手大奖赛民族唱法专业组银奖。

歌曲《斑竹泪》，由肖正民作词，孟勇作曲，龚琳娜演唱。这首歌荣获第三届“金钟奖”声乐作品奖。 　　龚琳娜2000年演唱《斑竹泪》获第九届全国青年歌手大奖赛民族唱法专业组银奖。 相传上古之时，舜帝南巡狩猎，且为百姓辛苦治水，劳累过度又中瘴疠之毒，驾崩于苍梧之野九嶷山。其二妃，尧帝之二女娥皇、女英闻此噩耗，千里而寻至湘江之滨。湘山上雾霭中南望苍梧，二妃不禁悲痛欲绝，抚竹而泣，血泪点点，泪珠洒于竹木上而化为斑痕累累。泪尽力竭后，二妃投入湘水而尽，曰为“湘夫人”，而斑痕之竹又名“湘妃竹”。当时人们的生活安居乐业，勤奋的劳作，可谓是没有烦恼的生活，没有苦难。 歌词 山重重水茫茫 山高水又长 　　古舜帝去南方 巡狩赏风光 　　好女英美娥皇 相爱舜身旁 　　赫赫名纤纤手 比翼共翱翔 　　记得秋高燕初飞 结伴携湖上翠微 　　帝指东方曙色好 人间天上共朝晖 　　记得春郊相互追 花草丛中依依随 　　千村处处歌盈户 帝子湘妃夜不归 　　欢情薄 美梦破 苍穹星辰落 　　帝驾崩 二妃惊 苍梧散魂魄 　　长天黑 大地惊 泪悲如水泼 　　洞庭阻 君万人说 悲歌天地和

斑竹泪龚琳娜　演唱怀远八滩山组词山重重,水茫茫,山高水又长,古舜帝去南方,巡守赏风光,好女英美蛾皇,相爱舜身旁,赫赫名,纤纤手,比翼共翱翔,比翼共翱翔.记得秋高雁处飞,结伴携壶上翠微,帝指东方曙色好,人间天上共朝晖记得春郊相互追,花草丛中依依随,千村处处歌盈户,帝子湘妃夜不归,帝子湘妃夜不归.欢情薄,美梦破,苍穹星晨落,帝驾崩,二妃惊,苍梧散魂魄,哎 哎 哎散魂魄长天黑,大地倾,泪飞如水泼,如水泼,如水泼.洞庭阻,君山隔,斑竹映悲歌.洞庭阻,君山隔,斑竹映悲歌,千年事,万人说悲歌天地和,千年事,万人说,悲歌天地和天地和http://music.baidu.com/song/14582894

　　龚琳娜，贵州人，女高音歌唱家，中国新艺术音乐创始者和奠基人，活跃在当代世界音乐舞台，被誉为“灵魂歌者”和“真正的歌唱家”。1999年，以文化部“民歌状元”称号从中国音乐学院毕业。2000年，荣获CCTV全国青年歌手电视大奖赛民族唱法专业组银奖。代表作《孔雀飞来》获全国广播新歌评比金奖及中华民歌广播大擂台十大金曲、中国民歌排行榜第一名。多次出国演出，在国际舞台上演绎中国新艺术歌曲。龚琳娜致力于中国新艺术音乐的探索与创作，是一位具有独到艺术思想与创新精神的歌唱家，不断创新发展中国歌曲的演唱是其艺术理想。　　龚琳娜演出照片(20张)龚琳娜，中国国籍，1975年出生于贵州省贵阳市，五岁开始登台演唱，1992年至1999年就读于中国音乐学院附中和大学，师从邹文琴教授学习民族声乐。2000年，她演唱《斑竹泪》荣获第九届全国青年歌手大赛专业组银奖。2002年，她演唱《孔雀飞来》获全国民歌排行榜首。2003年的春天，她来到贵州黔西北大方一带拍摄《我爱家乡杜鹃红》，为家乡颂歌。从2005年起，她定居德国，在国际舞台上演绎中国新艺术歌曲，曾受德国TFF RUDOLSTADT音乐节、芬兰民族音乐节、法国世界音乐节、比利时欧罗巴艺术节等大型国际音乐节的邀请，举办数场独唱音乐会。2009年，她的歌曲《忐忑》获欧洲“聆听世界音乐”最佳演唱大奖，中国最有实力的演唱家之一。 　　龚琳娜的代表作有：《斑竹泪》、《孔雀飞来》、《走西口》、《忐忑》、《走生命的路》、《夜雪》、《相思染》、《丢丢铜》、《自由鸟》、《希望》等，曾陆续录制《走生命的路》、《静夜思》古代琴歌《弦歌清韵》。 　　曾经在2000年获得全国青年歌手大奖赛银奖的龚琳娜，怀着艺术创新的梦想，悄然离开了这个名利纷争的环境。她独自下乡采集民歌、赴欧洲学习世界民族音乐，与德国的音乐家一同创作新的音乐。八年间，她不断游走于欧洲和中国的舞台上，把传统的演唱技术发展突破，把民歌里的灵魂融入。在她返璞归真的歌声里，有着对生命价值的困惑与追求。　　琳娜的话　　歌唱家：龚琳娜　　2000年全国歌手电视大奖赛获奖之后，我的艺术之梦支离破碎了。做一个电视明星与艺术有什么关系呢？我忙碌地穿梭在形形色色单一重复的舞台上，茫然……　　龚琳娜(5张)　　仍然充满求知欲望的我，期盼…… 　　2002年春天，相遇Robert Zollitsch，相遇五行乐队，梦想有了希望， 　　我们共同努力在音乐的舞台上， 　　自由快乐的伸展… 　　天空开阔了 　　我终于可以无拘的唱—— 　　在森林里 　　在高山上 　　在人们愿意听到的舞台上 　　我真的快乐 　　踏实的走在路上 　　我不恐慌 　　只要钻进音乐的世界 　　我感觉到升华的力量。 　　——龚琳娜　　编辑本段琳娜和音乐的关系　　具有独立艺术个性的歌者龚琳娜走在一条无止的演唱艺术探索之路上…… 　　我与音乐的关系是，我服务于她，并把她所涵盖的精神情感通过我的嗓音传递给听众，我与听众一样在歌声中获得精神的满足和升华。当我明白这个的时候，我非常珍爱自己的身体，我的身体有这个能力承载艺术，同时，我觉得这只是我与别人有不同的作用，自己绝对不能站在音乐的前面！ 　　探索生活的过程，便能理解生命，当这些与乐音相撞时，嗓音就发生了奇妙的变化。我们掌握歌唱的技巧也是等待着这种质的转化，他将爆发极为强烈的力量，这就是艺术化的生命力量! 　　嗓音活了，同时也激活了所有的心灵！ 　　——龚琳娜

2000年演唱《斑竹泪》荣获第九届全国青年歌手大赛银奖2000第九届。龚琳娜是专业民歌组亚军，冠军是王宏伟

1.关于火锅的诗句有哪些 1、围炉聚炊欢呼处，百味消融小釜中。 出处：严辰吟《无题》 解释：欢呼的地方是大家在围着炉子吃饭，各种味道都消融在这个锅中。 2、洗锅吹火煮油葱。 出处：陈藻《仲秋过卢北山子俞尝新酝作》 解释：洗锅之后生活，然后放上油和葱。 3、譬如那冷了火的锅底两番烧。 出处：贾凫西 《木皮散人鼓词》 解释：就好比火锅的锅底冷后又热啦两会。 4、各取腹所需，各吃口所长。 出处：佚名《无题》 解释：各自挑选食用自己需要的和喜欢的。 5、熊熊烈火烧出天下美味，滚滚沸水煮尽人间佳肴。 出处：严辰吟《无题》 解释：大火烧出啦天下的美味，沸腾的水煮出啦人间美食。 2.形容“火锅”的古诗词有哪些 1. 问刘十九 白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火垆。 晚来天欲雪，能饮一杯无。 2. 相思 王维 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 3. 望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时.情人怨遥夜，竟夕起相思. 灭烛怜光满，披衣觉露滋.不堪盈手赠，还寝梦佳期. 4. 秋风词 李白 秋风清，秋月明， 落叶聚还散，寒鸦栖复惊。 相思相见知何日？此时此夜难为情！ 入我相思门，知我相思苦。 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 早知如此绊人心，何如当初莫相识。 5. 碰杯声共语声喧，玉箸纷纷斗绮筵，盏里人情干更满，锅中世故涮还鲜 新交捉臂迟逢憾，旧识搂肩早尽欢，信道桃哀满天下，面红耳热正缠绵 烧酒要老肉别老， 岁岁涮羊。 今又涮羊， 家家火锅分外香。 一人一碗香调料， 酒要干光，注：“干”要读四声。 肉要干光， 下了杂面再加汤。 问刘十九 一. 作品译文 1. 韵译： 新酿的米酒，色绿香浓； 小小红泥炉，烧得殷红。 天快黑了，大雪将要来。 能否共饮一杯？朋友！ 2. 意译： 我家新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻。 用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。 天色阴沉，看样子晚上即将要下雪， 能否留下与我共饮一杯？ 二. 白话译文 酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，香气扑鼻。用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。天色阴沉，看样子晚上即将要下雪，能否留下与我共饮一杯？ 三. 作品鉴赏 刘十九是作者在江州时的朋友，作者另有《刘十九同宿》诗，说他是嵩阳处士。全诗寥寥二十字，没有深远寄托，没有华丽辞藻，字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊，表现了温暖如春的诗情。 诗句的巧妙，首先是意象的精心选择和巧妙安排。全诗表情达意主要靠三个意象（新酒、火炉、暮雪）的组合来完成。“绿蚁新醅酒”，开门见山点出新酒，由于酒是新近酿好的，未经过滤，酒面泛起酒渣泡沫，颜色微绿，细小如蚁，故称“绿蚁”。诗歌首句描绘家酒的新熟淡绿和浑浊粗糙，极易引发读者的联想，让读者犹如已经看到了那芳香扑鼻，甘甜可口的米酒。次句“红泥小火炉”，粗拙小巧的火炉朴素温馨，炉火正烧得通红，诗人围炉而坐，熊熊火光照亮了暮色降临的屋子，照亮了浮动着绿色泡沫的家酒。“红泥小火炉”对饮酒环境起到了渲染色彩、烘托气氛的作用。酒已经很诱人了，而炉火又增添了温暖的情调。诗歌一、二两句选用“家酒”和“小火炉”两个极具生发性和暗示性的意象，容易唤起读者对质朴地道的农村生活的情境联想。后面两句：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”在这样一个风寒雪飞的冬天里，在这样一个暮色苍茫的空闲时刻，邀请老朋友来饮酒叙旧，更体现出诗人那种浓浓的情谊。“雪”这一意象的安排勾勒出朋友相聚畅饮的阔大背景，寒风瑟瑟，大雪飘飘，让人感到冷彻肌肤的凄寒，越是如此，就越能反衬出火炉的炽热和友情的珍贵。“家酒”、“小火炉”和“暮雪”三个意象分割开来，孤立地看，索然寡味，神韵了无，但是当这三个意象被白居易纳入这首充满诗意情境的整体组织结构中时，读者就会感受到一种不属于单个意象而决定于整体组织的气韵、境界和情味。寒冬腊月，暮色苍茫，风雪大作，家酒新熟、炉火已生，只待朋友早点到来，三个意象连缀起来构成一幅有声有色、有形有态、有情有意的图画，其间流溢出友情的融融暖意和人性的阵阵芳香。 四. 作者简介 白居易（772—846），字乐天，号香山居士，下邽（今陕西渭南）人。800年（贞元十六年）中进士，历任左拾遗、东宫赞善大夫、江州司马、杭州、苏州刺史、太傅等职。白居易是一位伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。他所写的 《秦中吟》、《新乐府》，敢于针对当权者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社会矛盾，他又是中唐新乐府运动的主要倡导人。白居易的叙事诗如《长恨歌》、《琵琶行》，描写细腻，生动感人，具有独特的艺术风格，影响极为广泛。在诗歌创作理论上，他提出“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的主张。现存诗3000多首，有《白氏长庆集》。 3.关于赞赏火锅的诗句有哪些 白居易的《问刘十九》绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？【注解】：1、绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。2、醅：没有过滤的酒。 【韵译】：新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。天快黑了，大雪要来啦…… 能否共饮一杯否？老兄！【评析】 诗意在描写雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。 诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。语言平淡而情味盎然。 细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。这首诗可以说是邀请朋友前来小饮的劝酒词。 给友人备下的酒，当然是可以使对方致醉的，但这首诗本身却是比酒还要醇浓。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。” 酒是新酿的酒（未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”），炉火又正烧得通红。这新酒红火，大约已经摆在席上了，泥炉既小巧又朴素，嫣红的火，映着浮动泡沫的绿酒，是那样地诱人，那样地叫人口馋，正宜于跟一二挚友小饮一场。 酒，是如此吸引人。但备下这酒与炉火，却又与天气有关。 “晚来天欲雪”── 一场暮雪眼看就要飘洒下来。可以想见，彼时森森的寒意阵阵向人袭来，自然免不了引起人们对酒的渴望。 而且天色已晚，有闲可乘，除了围炉对酒，还有什么更适合于消度这欲雪的黄昏呢？酒和朋友在生活中似乎是结了缘的。所谓“酒逢知己千杯少”，所谓“独酌无相亲”，说明酒还要加上知己，才能使生活更富有情味。 杜甫的《对雪》有“无人竭浮蚁，有待至昏鸦”之句，为有酒无朋感慨系之。白居易在这里，也是雪中对酒而有所待，不过所待的朋友不象杜甫彼时那样茫然，而是可以招之即来的。 他向刘十九发问：“能饮一杯无？”这是生活中那惬心的一幕经过充分酝酿，已准备就绪，只待给它拉开帷布了。诗写得很有诱惑力。 对于刘十九来说，除了那泥炉、新酒和天气之外，白居易的那种深情，那种渴望把酒共饮所表现出的友谊，当是更令人神往和心醉的。生活在这里显示了除物质的因素外，还包含着动人的精神因素。 诗从开门见山地点出酒的同时，就一层层地进行渲染，但并不因为渲染，不再留有余味，相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”，可以想象，刘十九在接到白居易的诗之后，一定会立刻命驾前往。 于是，两位朋友围着火炉，“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来，但室内却是那样温暖、明亮。 生活在这一刹那间泛起了玫瑰色，发出了甜美和谐的旋律……这些，是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染，又简炼含蓄，所以不仅富有诱惑力，而且耐人寻味。 它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。“围炉聚炊欢呼处，百味消融小釜中” ——严辰吟 【注解】 小釜：专指火锅用的小锅 【评析】 比起“金樽清酒”“玉盘珍馐”这种高端人士的小资情调，这两句描写火锅的诗反而更接地气些，更贴近我们的生活日常。 只有关系亲密到一定程度，才会这么放松自在的”围炉聚饮“，才会毫无顾忌的嬉笑怒骂插科打诨，这才有了一个可以尽兴畅聊的”欢呼出“。无论在口味上有多么不同，都能轻松适应锅里的”百味消融“，都能“各取腹所需，各吃口所长”，让对过往的感怀，对明日的憧憬，对友情、爱情、亲情的珍重，都融在眼前这鲜香四溢的“小釜中”。 火锅的百味，正如人生的百味。唯美食与爱不可辜负，这就是古人吃火锅的情怀。 贾凫西《木皮散人鼓词》幸亏了南阳刘秀起了义，感动的二十八宿下天曹。逐日家东征西讨复了汉业，譬如那冷了火的锅底两番烧。 【评析】 先说鼓词，始于明代，盛于清朝的古代说唱艺术，也就是古中国版的RAP。流传至今，依然还存在鼓词的艺术形式，即现在的京韵大鼓，京东大鼓，陕北说书等。 再说贾凫西，这真真是一个妙到极处的妙人儿。不为挣钱，不图糊口，疯疯癫癫，于饮水处，唱鼓词，率性而为，敢爱敢恨，潦倒邋遢疯癫中藏不住事士大夫的气节和文人的潇洒放荡。 最后说鼓词里的火锅，贾凫西将刘秀建东汉的历史比作，冷了火的火锅锅底再次起火，两番来烧。这个比喻简直妙极，形象的无话可说。 也暗含了一种嘲讽，两番烧的锅底，味道终究是变了，淡了，难长久！满江红·火锅涮羊肉 晚来骤雨，天欲冷，瑟瑟秋风。看庭堂，笑语欢声，其乐融融。 一碗麻酱撒香蕈，三盘肥羊酒满盅。铜锅亮、香汤白雾熏，辣油红。 一头沉，自锡盟。黄瓜条，肉鲜浓。 韭花香油葱，味各不同。世祖珍馐名千古，高宗盛宴味无穷。 看今朝、客满东来顺，真兴隆。【注解】1、一头沉：是指羊大腿外侧的一块肉，肉质鲜嫩。 锡盟即锡林郭勒盟，据说最好的一头沉肉来自内蒙锡林郭勒盟饲养的羊。2、黄瓜条：是羊后腿的大腿内侧部分，一片肉两种颜色。 与磨裆肉相连，形如两条相连的黄瓜。肉色淡红，肉质细嫩，肥瘦适中，也是很多老北京的最爱。 3、世祖：即元世祖忽必烈，传说涮羊肉是由他初创的。有一年冬天，部队突然要开拔，而他饥肠辘辘，定要吃羊肉，聪明的厨师情急之中将羊肉切成薄片，放入开水锅中烫之，并加调 料、葱花等物，忽必烈食后赞不绝口。 后来，他做了皇帝仍不忘此菜，并赐名为"涮羊肉"。4、高宗：即清。 4.关于火锅的古诗句 1、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 出处：唐·白居易《问刘十九》 释义：新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。 2、廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。 出处：清·黄宗羲《山居杂咏》 释义：二十两棉花装成的薄薄的破棉被来遮盖睡眠，三根松木架着空空的锅子，无物可煮。 3、白秫新收酿得红，洗锅吹火煮油葱。 出处：宋·陈藻《仲秋过卢北山子俞尝新酝作》 释义：新收的白糯米酿造出红酒，洗干净锅，吹燃炉火，煮起油葱。 4、空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。 出处：宋·苏轼《寒食雨二首》 释义：空空的厨房煮着些寒菜，潮湿的芦苇燃在破灶底。 5、西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。 出处：宋·苏轼《新城道中二首》 释义：生活在西山一带的人家应最乐，煮葵烧笋吃了好闹春耕。 扩展资料： 三五好友，围炉而坐，烫着小酒，聊着天，这似乎成为中国人朋友相聚时最常见的方式之一。作为一种起源于民间的传统饮食方式，火锅虽已历经千年演变，器皿材质、食材等均发生了天翻地覆的变化，但仍有一共同点，即用火烧锅，以水（汤）导热，煮（涮）食物。 史书《韩诗外传》中记载，古代祭祀或庆典，要“击钟列鼎”而食，即众人围坐在鼎四周，将牛羊肉等放入鼎钟煮熟分食，学界大多以此作为火锅的萌芽。 火锅在明清时期已经进入了兴盛期。《清代档案史料从编》中记载：“清乾隆四十八年正月初十，乾隆皇帝办了530桌宫廷火锅，而到1796年清嘉庆皇帝登基时，曾使用1550个火锅用来承办筵席。” 参考资料： 新华网-火锅博物馆馆主告诉你：关于火锅的N个故事 新华网-两千年前青铜火锅出土 5.赞美火锅的诗有哪些 赞美火锅的诗有哪些： 1、围炉聚炊欢呼处，百味消融小釜中； 2、友朋设宴庆云楼，美食十二配郎酒。觚觥交错杯杯尽，门前石狮口水流。 有人说，人生就像火锅。 吃一顿火锅，或许能够体味到人生的起起落落。 火锅有平静、小火、大火、沸腾，当锅里沸腾时，人们便知道应该往锅里下菜了。 人生有起伏、平淡、波澜不惊，也可能会遇见让人兴奋的好运。 不同之处在于，火锅是可以看见未来的，你知道锅底始终是会沸腾，你知道你点了哪些菜，也知道哪些菜的大概味道。 但人生，很多都是未知的，你不知道人生何时会失意与如意，也不知道失意的时间究竟会有多长。 火锅里有各种菜品，有喜欢的，有不喜欢的。 人生路上会遇见各种人，有喜欢的人，有厌恶的人。 吃火锅时，有人一起吃才不会冷清。 人生路上，有人一同前行才不会孤单。 吃火锅时，时间越长，有的菜越煮越香，变得更有味道。 人生路上，时间与越长，和一些人的关系会变得更加地深厚。 吃火锅时，煮化了的土豆片，怎么夹都夹不起来。 人生路上，消失了的记忆，怎么找都找不回来。 吃火锅时，菜品熟了才敢吃；吃了不熟的菜，身体会不舒服。 人生路上，朋友要熟悉才敢交心；和不熟的朋友交心，可能会被出卖。 吃火锅时，心急吃不了热豆腐，必须要晾一会儿。 人生路上，着急找不到真实的朋友，必须要经过时间的检验。 吃火锅时，没有人吃的一顿火锅是相同的，环境、氛围、所点的菜品、人，都各不相同。 人生路上，没有人的人生是一样的，遇见的人、见过的事，都不相同。 6.关于火锅诗词 1、《寒食雨二首》 寒食雨二首 宋代：苏轼 自我来黄州，已过三寒食。 年年欲惜春，春去不容惜。 今年又苦雨，两月秋萧瑟。 卧闻海棠花，泥污燕支雪。 暗中偷负去，夜半真有力。 何殊病少年，病起头已白。 春江欲入户，雨势来不已。 小屋如渔舟，濛濛水云里。 空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。 那知是寒食，但见乌衔纸。 君门深九重，坟墓在万里。 也拟哭途穷，死灰吹不起。 译文： 自从我来到黄州，已度过三个寒食时际。 年年爱惜春光想将它挽留，春天自管自归去不容人惋惜。 今年又苦于连连阴雨，绵延两个月气候萧瑟一如秋季。 独卧在床听得雨打海棠，胭脂样花瓣像雪片凋落污泥。 造物主把艳丽的海棠偷偷背去，夜半的雨真有神力。 雨中海棠仿佛一位患病的少年，病愈时双鬓斑白已然老去。 春江暴涨仿佛要冲进门户，雨势凶猛袭来似乎没有穷已。 我的小屋宛如一叶渔舟，笼罩在濛濛水云里。 空空的厨房煮着些寒菜，潮湿的芦苇燃在破灶底。 哪还知道这一天竟然是寒食，却看见乌鸦衔来烧剩的纸币。 天子的宫门有九重，深远难以归去，祖上的坟茔遥隔万里不能吊祭。 我只想学阮籍作穷途痛哭，心头却似死灰并不想重新燃起。 2、《山居杂咏》 山居杂咏 清代：黄宗羲 锋镝牢囚取决过，依然不废我弦歌。 死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！ 廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。 一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。 译文： 枪刀剑戟，牢笼囚禁，我都从容地经历过，仍然不能使我停止弹琴放歌。 即便遭遇到死的威胁，我尚且不会屈膝求全，贫穷又能把我怎么样呢？ 二十两棉花的破被盖在身上，用三根松木烹煮着空空的铁锅。 就算是严冬我也堂堂正正地过，怎能相信人间胜算多呢？ 3、《新城道中二首》 新城道中二首 宋代：苏轼 东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。 西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。 身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。 散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲。 细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。 人间岐路知多少，试向桑田问耦耕。 译文： 东风像是知道我要到山里行，吹断了檐间连日不断的积雨声。 岭上浮着的晴云似披着丝棉帽，树头升起的初日象挂着铜钲。 矮矮竹篱旁野桃花点头含笑，清清的沙溪边柳条轻舞多情。 生活在西山一带的人家应最乐，煮葵烧笋吃了好闹春耕。 漫漫人生旅途就同我脚下悠悠的路，马行溪边，放下缰绳缓缓走着，听那潺潺溪水声。 那朝廷上的党争，即便是难用之材也怕搜林之斧，疲惫的战马希望听到收兵的号令。 下够了的细雨，带给茶农喜悦，在这乱山深处还有我的清官好友。 人间的歧路能知多少？问问田里耕作的农民吧。 4、《问刘十九》 问刘十九 白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ 译文： 新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。 天快黑了，大雪将要来。能否共饮一杯？朋友！ 5、《仲秋过卢北山子俞尝新酝作》 仲秋过卢北山子俞尝新酝作 【作者】陈藻 【朝代】宋 白秫新收酿得红，洗锅吹火煮油葱。 莫嫌倾出清和浊，胜是尝来辣且浓。 译文： 新收的白糯米酿造出红酒，洗干净锅，吹燃炉火，煮起油葱。 不要嫌弃倒出来的看起来很是污浊，其实尝到嘴里的会特别的辣且味道浓厚。 7.描述火锅的语句有哪些 1、金渝原汁原味渝味浓。 2、最地道的火锅，最健康的生活。 3、爱的美味坚持，在盛世沸腾中绽放。 4、火辣辣的情，火辣辣的爱。 5、一锅沉浮金渝巷，食全食美味道香。 6、木炭老工艺，金渝巷传递。 7、美味入口，暖意在心。 8、老味老工艺，味浓情更浓。 9、金渝巷，味好不怕巷子深。 10、传承不变味，火锅心体会。 11、此味只应天上有，人间能得几回闻。 12、不闻人间烟火，但食人间美味。 13、新火锅，新感觉，新享受。 14、超凡的品道，超凡的体念，超凡的享受。 15、不愿辜负重庆老火锅，因为不愿辜负你。 8.描写重庆火锅的诗有哪些 重庆火锅，又称为毛肚火锅或麻辣火锅，是汉族传统饮食方式，起源于明末清初的重庆嘉陵江畔、朝天门等码头船工纤夫的粗放餐饮方式，原料主要是牛毛肚、猪黄喉、鸭肠、牛血旺等 。 重庆火锅底料，其特点是：麻辣为主，多味并存， 讲究调味，善于变化，注重用汤，崇尚自然，刀工精细，变化灵活，选料广泛，独具一格，饮餐合一，随心所欲。郫县豆瓣是用蚕豆、辣椒、盐酿制而成，是成都郫县的地方特产，其色泽红亮滋润，辣味浓厚。郫县豆瓣是红汤火锅中最重要的调味料，用在汤卤中能增加鲜味和香味，使汤汁具有温醇辣味和浓稠红亮。 描写重庆火锅的诗有： 第一首 街头小巷子，开个幺店子；一张方桌子，中间挖洞子；洞里生炉子，炉上摆锅子；锅里熬汤子，食客动筷子；或烫肉片子，或烫菜叶子；吃上一肚子，香你一辈子。 第二首 辣子红油炖排骨，清汤辅料闷山珍。 素食最忆宽竹笋，荤菜犹馋老肉筋。 迎面辛香方入口，绕舌百味欲侵心。 谁斟冰水穿肠过？耳畔忽闻仙乐音。 第三首 秦妈苏姐刘一手，毛肚鳝鱼脆鹅肠， 坎下联灯明彻夜，沿街老灶辣飘香， 红油锅里集天地，杯酒唇边慰短长， 宜把辛劳抛作雨，一山豪气煮炎凉。 第四首 错落山城夜举觞，齐齐名店火锅香。 侍儿添盏诗仙酒，幺妹擎盘麻辣汤。 一腹嘉陵江滚滚，千枝斑竹泪行行。 欲将块垒都浇尽，浓雾轻魂醉梦长。 重庆火锅，既是一种美味佳肴，又是一种烹饪方式，也是饮食文化的一个内容，它具有以下几个方面的特点。 一是烫：重庆火锅的燃料很多，木炭、煤油、天然气、液化气、电源等广泛应用，热量大而稳定，热传导方式各有不同，但均能使火锅中的卤汁一直处于滚沸之中，食者边烫边吃，所挟烫食物原料离开汤汁时间很短，一下子又放入味碟之中，充分保证了原料的热度，并同味碟中的调味品有机结合，又热又鲜，十分可口。故司厨者和品尝者总结出一条经验“一热当三鲜”。 二是鲜：重庆火锅的汤卤调制十分讲究，所用汤汁都是用鲜香原料和调料做成的。无论是红汤卤、白汤卤，所用的原料如鸡、鱼、棒子骨等十分新鲜，含有多种谷氨酸和核甘酸，这些物质在卤汁中相互作用，产生十分诱人的鲜香味，加之配以上乘调料如醪糟汁、花椒、豆瓣、料酒等，使其鲜味更浓；另一方面，凡入火锅烫食的原料，都很新鲜，无异味，现做现吃，如海鲜火锅中的大虾、海蟹，均是由飞机从沿海当日空运来的鲜活之物，鲫鱼火锅所用鲫鱼是用活鱼现宰现做，即烫即食，活鳝鱼宰杀后带着血汁下锅烫食，这样就使原料的鲜味更浓烈更突出。此即卤汁用料鲜、火锅烫料鲜，真可谓鲜上加鲜，鲜浓味美。 三是味适众口：四川火锅最初的卤汁是以麻竦为主，只放些豆瓣、姜、蒜、花椒等调料，对人刺激性大。后来发展为用牛骨、活鸡、鲫鱼、鸭、蛇等吊汤，即增加了鲜味，又减轻了刺激性。有的火锅品种，从种种不同的汤汁，到各式各样的调味料，数量可达30多种，可谓各味俱全。近年来，利用原料的变化，又产生了多种味道的火锅，如啤酒鸭火锅的啤酒风味，酸菜鱼火锅的酸菜香味，海鲜火锅散发出的海鲜味等，是在其原有麻竦味基础上的一种发展。此外，附属于重庆火锅的味碟也有多种，如用麻油、蚝油、熟菜油、汤汁等调制成的味碟，适应了人们不同口味的需要。因此，以麻竦为基础并辅以其它众多味型，使之具有较广的适应性，是重庆火锅的一个新特点。

斑竹的词语解释是：斑竹bānzhú。(1)也叫“湘妃竹”。一种茎部有紫褐斑点的竹子，用于制作笔杆、拐杖及饰物。斑竹的词语解释是：斑竹bānzhú。(1)也叫“湘妃竹”。一种茎部有紫褐斑点的竹子，用于制作笔杆、拐杖及饰物。结构是：斑(左中右结构)竹(左右结构)。词性是：名词。拼音是：bānzhú。注音是：ㄅㄢㄓㄨ_。斑竹的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈一种茎上有紫褐色斑点的竹子，也叫湘妃竹。引晋张华《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”唐杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。”元张可久《寨儿令·送别》曲：“白玉连环，斑竹阑干，回首泪偷弹。”毛泽东《答友人》诗：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”⒉指斑竹所制的手杖。引元柯丹邱《荆钗记·启媒》：“软红泥踏青时候，试_青鞋，慢拖斑竹，去寻良友。”二、国语词典植物名。皮有紫黑色的斑纹，茎可制成装饰品、手杖、笔杆等。相传舜死后，其二妃娥皇、女英因思帝伤痛，泪沾湘江畔上的竹子，使竹尽成斑，故称为「斑竹」。词语翻译英语mottledbamboo法语bamboutacheté三、网络解释斑竹（禾本科刚竹属竹类植物）斑竹（学名：PhyllostachysbambusoidesSieb.etZucc.f.lacrima-deaeKengf.etWen）是禾本科，刚竹属乔木或灌木状竹类植物。竿高可达20米，幼竿无毛，竿环稍高于箨环。竿有紫褐色或淡褐色斑点。箨鞘革质，箨耳紫褐色，_毛通常生长良好，箨舌拱形，箨片带状，中间绿色，两侧紫色，边缘黄色，叶耳半圆形，叶舌明显伸出，花枝呈穗状，每片佛焰苞腋内有的假小穗，小穗披针形，外稃被稀疏微毛，内稃稍短于其外稃，鳞被菱状长椭圆形，花柱较长，柱头羽毛状。笋期5月下旬。分布于中国黄河至长江流域各地。模式标本采自河南博爱。该种竿粗大，竹材坚硬，篾性也好，为优良用材竹种；笋味略涩。亦可栽培供观赏。（概述图参考来源：中国自然标本馆）关于斑竹的诗词《斑竹管笔·翠管江潭竹》《栽斑竹·竹母初分种屋头》《斑竹夫人·山谷青奴娱夜》关于斑竹的诗句君看峰上斑斑竹斑斑竹泪连潇湘君看峰上斑斑竹关于斑竹的成语斑衣戏彩色彩斑斓断竹续竹斑斑斓斓窥见一斑一斑窥豹略见一斑斑驳陆离血迹斑斑血泪斑斑关于斑竹的词语略见一斑一斑窥豹斑衣戏彩色彩斑斓窥见一斑一斑半点窥斑见豹斑驳陆离略窥一斑虎体原斑关于斑竹的造句1、小龙是某一酒吧在西祠的斑竹，同时也兼任外联，每周安排一次版聚。2、版主，顾名思义，就是网络论坛中的“一版之主”，俗称“斑猪”、“斑竹”，是互联网时代的一个特殊群体。3、九点二十分，斑竹园至马角坝间下行线一段五米左右的路基被冲塌，两站立即封锁区间，经抢修后于第二天凌晨三点恢复。4、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者!斑竹你让梅喜去洛阳官衙那边看住公告，然后你去洛阳的少林武馆看有没有消息。5、柳毅传书、吕洞宾三醉岳阳楼、洞庭龙王、君山飞来石、娥皇女英泪洒斑竹等种种发生在洞庭湖边的传奇，众人都已不陌生。点此查看更多关于斑竹的详细信息

一、男声曲目1．祖国，慈祥的母亲张鸿喜词陆在易曲2．大江东去[宋]苏轼词青主曲3．多情的土地任志萍词施光南曲4．盼佚名词陆在易曲5．怀念战友雷振邦词曲6．嘉陵江上端木蕻词贺绿汀曲7．母亲车行、张俊以词戚建波曲8．我的祖国妈妈梁上泉词施光南曲9．啊!中国的土地孙中明词陶思耀曲10．儿行千里车行词戚建波曲11．日月之恋王光池词朱嘉琪曲12．我像雪花天上来晓光词徐沛东曲13．那就是我晓光词谷建芬曲14．乡音乡情晓光词徐沛东曲15．桥于之词陆在易曲16．归来的星光石靖词朱良镇曲17．母爱陆念祖词左翼建曲18．你是这样的人宋小明词三宝曲19．太阳的儿子陈玉国词朱良镇曲20．永远跟党走李峰词印青曲21．生命的星王健词徐肇基曲22．跟你走张海词左翼建曲23．妈妈的歌谣程焱词徐沛东曲24．满江红随想刘麟词王志信曲25．家孙新凯词陆在易曲26．西部放歌屈塬词印青曲27．长城永在我心上高泽顺词陆祖龙、王晓君曲28．月亮花园阮晓星词朱新华曲二、女声曲目1．枫桥夜泊[唐]张继诗黎英海曲2．岁月悠悠黄嘉谟词江定仙曲3．故乡恋周威词邓尔博曲4．梧桐树杨展业词奚其明曲5．黄河梦潘兆和、丁小春词潘兆和曲6．思恋维吾尔族民歌7．牧笛邵永强词尚德义曲8．心上人像达玛花藏族民歌相青、薛明曲9．我幸福，我生在中国刘薇词羊鸣曲10．让世界赞美你吴善翎词朱良镇曲11．古老的歌王持久词朱嘉琪曲12．军营飞来一只百灵鸟赵思恩词姜一民曲13．你是东方飞来的一朵白云吴善翎词吕常伟曲14．故乡雨赵越词禹永一曲15．不幸的人生王泉、韩伟词施光南曲16．流吧，美丽的托玛尔河陈克正词刘虹曲17．秋——帕米尔，我的家乡多么美瞿琮词郑秋枫曲18．七月的草原宋斌廷词尚德义曲19．彩云与鲜花张鸿喜词陆在易曲20．最后一个梦张鸿喜词陆在易曲21．举杯吧朋友任毅词肖白曲22．叶儿羌河夏米力、王和青词夏米力曲23．长相思在敦煌邵永强词沈骜曲24．我爱这土地艾青诗陆在易曲25．我心永爱妮南、冯柏铭、王晓岭词张卓娅、王祖皆曲26．祖国，我为你干杯刘麟词关峡曲27．故园恋杜志学词刘聪曲28．鸟儿在风中歌唱樊孝斌词刘聪曲29．一百年的梦想靳树增词肖白曲30．月亮颂晓权词崔新曲31．白云白云飘向哪里瞿琮词姚峰曲32．我家在中国邹友开词孟庆云曲33．为了谁邹友开词孟庆云曲34．江山晓光词印青曲35．望月国风词印青曲36．母亲河刘麟词王志信曲37．一杯美酒维吾尔族民歌38．塔里木新疆民歌39．亲吻祖国雷子明词戚建波曲40．五星红旗天明词刘青曲41．报答石顺义词羊鸣曲42．啊，巴颜喀拉李幼容词徐沛东曲43．世纪春雨韩静霆词印青曲44．白发亲娘石顺义词王锡仁曲45．送给妈妈的茉莉花刘麟词王志信曲46．祖国，我深深地爱你黄淑子词朱良镇曲47．飞天陈克词徐景新曲48．孟姜女刘麟编词王志信编曲49．沂蒙山我的娘亲亲张太旗词王佑贵曲50．桃花红杏花白山西民歌刘麟编词王志信编曲51．昭君出塞刘麟词王志信曲52．山里的女人喊太阳甘茂华词王原平曲53．我的珠穆朗玛刘麟词王志信曲54．眷恋贺东久词张卓娅、王祖皆曲55．黄河魂，黄河情贺东久词王惠然曲56．斑竹泪肖正民词孟勇曲57．母亲河，我喊你一声妈妈姚明词杨震曲58．万里春色满家园阎肃、贺东久词王祖皆、张卓娅曲59．铺平大道通长安陈宜词张玉龙曲60．遍插茱萸少一人刘麟词王志信曲61．祝福祖国清风词孟庆云曲

1、龚琳娜，1975年8月1日生于贵州省贵阳市，1999年毕业于中国音乐学院民族声乐系。歌唱家、中国新艺术音乐创立人。 2、1980年，5岁的龚琳娜初次登台演唱。2000年，《斑竹泪》获第九届CCTV青年歌手电视大奖赛专业组民族唱法银奖。2001年，发行首张个人专辑《孔雀飞来》。2002年，结识德国籍作曲家老锣并开始合作，共同探索发展中国新艺术音乐；同年，发行第二张个人专辑《走生命的路》。2007年，发行第三张个人专辑《静夜思》。2008年，发行第四张个人专辑《走西口》。2009年，发行第五张个人专辑《弦歌清韵》；同年，获得欧洲“聆听世界音乐”最佳演唱大奖。2010年，发行第六张个人专辑《夜雪》；2月，龚琳娜演唱的歌曲《忐忑》在中国内地受到关注。2011年8月，发行首张数字专辑《自由鸟》；11月，在华语金曲奖颁奖盛典上获得“年度艺人”奖。2013年10月~12月，加盟江苏卫视《全能星战》节目；12月，获新周刊2013中国年度新锐榜年度艺人奖。2014年8月，第一本随笔集《自由女人》出版；第一本自传《走自己的路》出版。2015年4月，由龚琳娜和黄耀明合作出演的音乐剧《乐璇上海》在台北上演；6月，受邀出席2015年纽约双河音乐节BangonaCanMarathon音乐会并献唱新歌《云中君》、《河伯》；7月，受邀参加意大利2015年米兰世界博览会南京周中国云锦国际服装秀上献唱开场曲。2016年1月，担任选秀节目《一声所爱·大地飞歌》的音乐导师。

斑竹的词语解释是：斑竹bānzhú。(1)也叫“湘妃竹”。一种茎部有紫褐斑点的竹子，用于制作笔杆、拐杖及饰物。斑竹的词语解释是：斑竹bānzhú。(1)也叫“湘妃竹”。一种茎部有紫褐斑点的竹子，用于制作笔杆、拐杖及饰物。注音是：ㄅㄢㄓㄨ_。结构是：斑(左中右结构)竹(左右结构)。拼音是：bānzhú。词性是：名词。斑竹的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈一种茎上有紫褐色斑点的竹子，也叫湘妃竹。引晋张华《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”唐杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。”元张可久《寨儿令·送别》曲：“白玉连环，斑竹阑干，回首泪偷弹。”毛泽东《答友人》诗：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”⒉指斑竹所制的手杖。引元柯丹邱《荆钗记·启媒》：“软红泥踏青时候，试_青鞋，慢拖斑竹，去寻良友。”二、国语词典植物名。皮有紫黑色的斑纹，茎可制成装饰品、手杖、笔杆等。相传舜死后，其二妃娥皇、女英因思帝伤痛，泪沾湘江畔上的竹子，使竹尽成斑，故称为「斑竹」。词语翻译英语mottledbamboo法语bamboutacheté三、网络解释斑竹（禾本科刚竹属竹类植物）斑竹（学名：PhyllostachysbambusoidesSieb.etZucc.f.lacrima-deaeKengf.etWen）是禾本科，刚竹属乔木或灌木状竹类植物。竿高可达20米，幼竿无毛，竿环稍高于箨环。竿有紫褐色或淡褐色斑点。箨鞘革质，箨耳紫褐色，_毛通常生长良好，箨舌拱形，箨片带状，中间绿色，两侧紫色，边缘黄色，叶耳半圆形，叶舌明显伸出，花枝呈穗状，每片佛焰苞腋内有的假小穗，小穗披针形，外稃被稀疏微毛，内稃稍短于其外稃，鳞被菱状长椭圆形，花柱较长，柱头羽毛状。笋期5月下旬。分布于中国黄河至长江流域各地。模式标本采自河南博爱。该种竿粗大，竹材坚硬，篾性也好，为优良用材竹种；笋味略涩。亦可栽培供观赏。（概述图参考来源：中国自然标本馆）关于斑竹的诗词《斑竹筒簟》《栽斑竹·竹母初分种屋头》《斑竹管笔·翠管江潭竹》关于斑竹的诗句江岸斑斑竹笋林次第添斑竹闲携斑竹杖关于斑竹的成语一斑窥豹血泪斑斑斑衣戏彩窥见一斑斑斑斓斓断竹续竹窥斑见豹虎体原斑色彩斑斓血迹斑斑关于斑竹的词语色彩斑斓一斑半点略窥一斑略见一斑窥斑见豹一斑窥豹窥见一斑虎体原斑斑衣戏彩斑驳陆离关于斑竹的造句1、渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去!古老的爱情故事，从九疑山上的斑竹泪滴可见几许。2、位于兴义镇的“斑竹林”景区是文青、小资们的最爱。3、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。4、小龙是某一酒吧在西祠的斑竹，同时也兼任外联，每周安排一次版聚。5、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者!斑竹你让梅喜去洛阳官衙那边看住公告，然后你去洛阳的少林武馆看有没有消息。点此查看更多关于斑竹的详细信息

因为是制作竹工艺品的上等材料，观赏性又非常高，所以比较贵。 湘妃竹即“斑竹”，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。这种竹子生长在湖南九嶷山中。相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。 舜帝有两个妃子——娥皇和女英，是尧帝的两个女儿。她们虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。 舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，早日胜利归来。可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心了。娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡？”女英说：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向？”她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。 翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们感到惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽？三块大石为何险峻地耸立？”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。”原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。 娥皇和女英的眼睛，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。 陈鼎《竹谱》称“潇湘竹”“泪痕竹”。竿部生黑色斑点，颇为美丽。是我国竹家具的优质用材。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人"，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”《群芳谱》：“斑竹即吴地称‘湘妃竹"者”。观赏特征：竹秆绿色具紫褐色斑块与斑点，分枝亦有紫褐色斑点，还有“娥皇女英斑竹泪”的传奇爱情故事。用 途：为我国著名观赏竹子。适应性强，耐寒。竹秆色彩美丽，材质优良，是制作竹工艺品的上等材料。

中国悠久的文化与竹结下不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化,是劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子形态特征总结成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，其内涵已形成华中民族品格、禀赋和精神象征。看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值。竹为高大、生长迅速的禾草类植物，茎为木质。分布于热带、亚热带至暖温带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也最多。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称。中国古今文人墨客，嗜竹咏竹者众多。中国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、开发利用竹资源最早的国家之一，素有“竹子王国”之称。竹子因青翠挺拔、奇姿出众，凌霜傲雪，四时长茂受到了人们的称颂。人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的“君子”美誉。在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，中国悠久的文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。中华民族是一个有五千多年悠久文化历史的民族，是一个热爱生活、热爱生命的民族，因而也是一个热爱森林、创造森林文化的民族。森林是人类文明的源泉，文明在森林中诞生和发展，历史上的文明古国都诞生于森林中，在森林中得以发展而辉煌于世。森林对人类文化与文明的发展起着不可磨灭的作用，而且起着越来越重要的作用。我国的森林文化建立在中国传统文化的基础之上，建立在中国独特风土基础之上。悠久的森林文化，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，而竹文化是森林文化中独树一帜的一个重要分支。“宁可食无肉，不可居无竹”，宋代著名文学家苏东坡的一句名言，揭示了中华文明史中一个特殊的现象：竹作为一种特殊的质体，已渗透到中华民族物质和精神生活的方方面面。竹子是物质文明建设的重要资源，并渗透和凝聚于精神文化之中，构成了中国文化的独特色彩，从而形成了别具一格的中国竹文明，积淀成为源远流长的中国竹文化。 英国著名学者，研究东亚文明的权威李约瑟在《中国科学技术史》中指出东亚过去被称为“竹子”文明，中国则被称为“竹子文明的国度”。甲骨文中竹子符号的出现到竹部文字的创造和发展，从一个重要侧面反映了中国竹子文明的历史演进。著名竹子专家熊文愈教授详细统计了甲骨文?殷商?、金文?周?、《说文解字》?东汉?、《玉篇》?梁?、《字汇》?明?、《康熙字典》?清?等各代重要字典中竹部文字的数量。根据出土文物和有关典籍记载，论述了竹子与中国古代工农业生产、交通运输、军事武器、文化艺术、音乐以及人们日常生活诸方面的密切关系。中华文化浸透了竹子的痕迹，悠悠五千年，中华民族的成长、壮大、繁荣，也是一部竹子文化繁衍和发展的诗篇，由此可见，中国被称为“竹子文明的国度”是名不虚传的。正如苏东坡所述：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”就拿“书者竹纸”来说，从殷商时期出现在竹简上的刻字，到六朝时期发明的竹纸，竹作为中国文化传播积累的载体，在文化发展中始终占有重要地位，对保存人类知识、形成中华民族源远流长、光辉灿烂的历史文化起到了直接和间接的作用。“华夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，处处竹相连”。竹子四季常青、姿态优雅、鞭根发达，不但有很高的经济价值，而且有很好的生态、旅游、观赏价值，在绿化环境中具有独特的作用，在经济社会发展中具有重要的作用。竹文化的发展，不仅在物质层面上满足了人们的需要，更在精神层面上熏陶了人们的情操，成为品格的象征。中国竹文化的内涵与外延。 中国竹文化就是以竹为载体的中国文化，就其内容来说可以分为竹文化景观和竹文化符号。竹笋、竹制书写工具、工艺品、乐器、舞蹈道具、日用器物、生产工具、建筑、交通工具等是构成器物的物质材料，文化内涵的显示不是竹本身而是竹所构成的器物及其使用规范，它能显示出文化性的人化了的自然，或者说是中华民族为了特定的实践需要而有意识地用竹所创造的景象，此为竹文化景观。而宗教、文学绘画、伦理规范中的“竹”本身即直接表现与象征着人的情感、思维、观念、价值、理想等精神世界，此为竹文化符号。 竹文化景观是指人化了的竹所显示出来的中华文化性质，或者说是中华民族为了满足生活需要、生产需要、书写需要、审美需要等有意识地用竹创造的景象。竹文化景观既表现出中华民族的心理倾向和特点，又反映了中华民族文化进化的程度。在中国人的日常生活中，竹密切联系着人们的衣、食、住、行、用。衣——竹服饰是中国竹文化景观之一。从服饰方面看，秦汉时期就出现用竹制布、取竹制冠、用竹做防雨的竹鞋、竹斗笠，并沿用至今。古代人使用的竹簪、竹蓖箕、竹箍等，都是用竹制成的容饰器，震惊中外的马王堆出土文物，发髻上就插有竹笄、角笄、玳瑁各一件，体现了他们对美的追求。食——竹饮食是中国竹文化景观之二。从饮食方面看，根据《诗经》、《禹贡》等文献记载，竹笋在西周时期已成为餐上佳肴，此后相沿不衰，直至今日竹笋仍不失为中华民族的桌上名菜。竹不仅可以充饥果腹，满足口舌之好，而且被赋予浓厚的文化内涵，倾注了生长于农耕文化的中华民族对于植物格外厚爱的感情。住——竹建筑是中国竹文化景观之三。从住宅方面看，竹被中华民族用作房屋各个部分的建筑材料，甚至到了“不瓦而盖，盖以竹；不砖而墙，墙以竹；不板而门，门以竹。其余若椽、若楞、若窗牖、若承壁，莫非竹者”的地步。中国竹建筑体现了中华民族以农立国的生活观念、尚俭归朴的生活情趣、优美和谐和空灵飘逸的审美理想。行——竹交通工具是中国竹文化景观之四。从交通运输方面看，竹是一种重要的营造材料，人们用竹来开路架桥、制舟做车。在需要与条件制约之下发明创造的交通设施和运输工具，在特定的环境之中代代承传，成为一个突出的文化质点。竹制交通设施和运输工具一方面显示出中华民族坚忍不拔的生活意志和极富想象力的创造精神，另一方面也表现了中国传统文化禁严的等级观念和追求平等的文化心态。用——竹生产生活用具是中国竹文化景观之五。竹制生活器物。竹材被中华民族大量用来制作成各种各样的日常生活器物，如：炊饮器具、消暑用具、家具等。竹制日常生活器物的制作工艺、形制、大小及使用制度，构成一副别致的中华民族生活风俗图和中华文化景观，显示出中华文化的强烈理性特征，体现了中华民族生活艺术化的情趣。竹制生产工具。农业、手工业、畜牧业和渔业等中国传统社会的主要产业都有竹制生产工具。在中国古代生产中，无论是简单工具还是复杂工具，竹都是生产工具的一种重要制作材料。竹制生产工具一方面反映了中国传统社会生产力发展的缓慢性和地区之间经济水平的不平衡性，另一方面又表现出中华民族认识自然与利用自然的智慧、勇气和理想，显示着中华文化对待自然因地制宜、轻视永恒、肯定已然的现实精神。竹制书写用具。中国的书写工具别具一格，书写材料亦颇有特色并富创造性，而竹在其中起着不可或缺的重要作用。竹笔是中华民族最早的书写工具，作为创作书法艺术和绘画艺术的工具，历久不衰，宣笔、湖笔、湘笔等名笔的笔杆均由竹制成。早在中华文化的发轫时期商朝末年周朝初年，竹即开始成为中华民族的书写材料——竹简。至春秋时期，竹简成为中华民族的主要书写材料。直至南朝时期，流行了约两千年的中华民族的主要书写才被纸所完全取代。然而，竹与书写材料的密切联系并未由此中断，竹不再作为直接的书写材料，但至迟在唐朝中叶却作为书写材料之上品竹纸的加工原料而成为书写材料的重要因素。竹制书写工具和书写材料，尤其是竹制书写工具是使汉字的书写艺术化而形成书法艺术，以及形成中国画画法的一个重要动因。竹制书写工具和书写材料渗透着中华文化的审美趣味和文化观念。娱——竹娱乐品是中国竹文化景观之六。工艺品是器物由实用走向审美、人类精神需求增加的结果，兼具实用与审美两种功能，既是物质生产技能的集中体现，又显现出文化性格与审美追求。这两方面的表现均需借助于其构成物质材料的形状、色彩、造型的变化，因而体悟与分析工艺品的文化性格和审美追求不能忽视其构造材料。在蔚为大观的中国艺术品中，竹制工艺品是颇具特色且种类繁多的一类，它表现了中华民族娟秀细腻、清新淡雅、柔和婉约的审美趣味。竹制乐器。竹是中华民族乐器的重要制作材料。被列为中国古代的音乐分类“八音”之一，甚至常用“竹”代表管乐，用“丝竹”代称音乐。竹制乐器体现了中华民族对待自然的“天人合一”或“天人协调”的态度，亦显示了中国传统音乐简明、灵活的特征。竹生活环境。从人类的生活环境看，竹子也发挥了其特殊的作用。竹子独特的生物学和生态学特性决定其具有广泛的生态效益：涵养水源、保持水土、防风固沙、调节气候、净化空气减少噪音和为其它生物资源提供生存环境，备受人们的青睐，古今人们都用其保护和美化人类的生活环境。 文化符号是指一定的社会环境用于较稳固地象征某种特定意义的事象。竹被中华文化赋予象征宗教观念和理想人格、表现审美情感和审美理想的功能，中华民族的内在情感、观念常借竹而得以象征与表现，因而竹成为中华文化的一种重要符号。竹宗教符号是中国竹文化符号之一。中华文化在战国时期开始把竹神圣化和非凡化，对之加以崇拜。天师道把竹视为具有送子和延寿神秘力量的“灵草”，人们常崇拜竹以祈求得子或求子健康成长，以驱病延寿。彝族、傣族、景颇族等少数民族视竹为本民族源出的植物或搭救其祖先性命之物，作为本民族的祖先和保护神进行祭祀，竹成为一种图腾。竹宗教符号象征着中华民族虔诚的宗教情感、对现实的态度及对未来的热望。竹民俗符号是中国竹文化符号之二。竹子在民俗文化中具有极为重要的作用。竹文化联系着口承文艺、游乐活动和民间习俗；祭祀、婚丧、交际、节日、朝规等社群文化构成了民间竹文化的重要元素。竹诗歌符号是中国竹文化符号之三。早在远古时期，竹就被当作原始歌谣的描绘内容，其后《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《古诗十九首》等先秦两汉的文学作品对竹和竹制器物均有大量描绘，但竹或竹制器物仅只是意境的一个构成要件，尚未成为中心意象。至南朝时期，伴随着山水诗的出现，以竹为中心意象的咏竹文学诞生了，其代表就是谢跳的《秋竹曲》和《咏竹》。此后，历代文人墨客对竹吟咏不断，创造出大量咏竹文学作品。竹之挺拔、常青不凋之色以及竹的摇曳之声和清疏之影，尽入诗怀，并借以象征与表现虚心、高洁、耿直、坚贞、思念等情志和思想，构成情志依附于竹意象、情志贯注于竹意象、情志超越于竹意象几种文学符号类型，显示出清新淡雅、幽静柔美的审美特征。竹书画符号是中国竹文化符号之四。中国绘画画竹始于唐朝，至五代十国时期中国画的重要一科——墨竹画已问世，北宋文同、苏轼等人开始大量画竹，完善了画竹艺术。清朝涌现出倾毕生精力于竹的画家——郑燮，他不仅留给我们大量写竹画，而且在画竹艺术上多有创新、理论上颇多总结。从正直、高洁、孤傲、坚贞、抗争到直爽达观、体恤民情等，画家们都借画竹得以象征与表现，并构成别具一格的简淡逸远的绘画风格。竹造景符号是中国竹文化符号之五。竹子是中国古典园林中重要的植物材料，从上林苑、辋川别业到寿山艮岳，都有竹子景观的记载。现存的江南古典园林中有不少竹子造景的范例，如网师园的“竹外一枝轩”、沧浪亭的“翠玲珑”、留园的“碧梧栖凤”、个园的“春山”等等。竹子造景可通过题咏、匾额、楹联、名人故居、雕塑以及竹韵景石等艺术手法渲染竹文化，使自然景观与人文景观完美结合，营造出充满诗情画意的园林意境。竹人格符号是中国竹文化符号之六。竹在中华文化中被人格化，成为象征中华民族的人格评价、人格理想和人格目标的一种重要的人格符号。中国传统文化的主干——儒家和道家设计出两种迥然相异的人生道路和人格理想：建功立德与遁迹山林、刚正奋进与淡泊自适。这迥然相反的二元人格标准构成了中国传统理想人格系统，竹人格符号以其特有的包容性，意指着中国传统人格的整个结构和系统。 竹文化是劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子形态特征总结成一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，其内涵已形成华中民族品格、禀赋和精神象征。看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值。竹为高大、生长迅速的禾草类植物，茎为木质。分布于热带、亚热带至暖温带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也最多。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称。 中国竹文化的核心， 白居易在《养竹记》中总结竹的品性“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”，将之比作贤人君子。刘岩夫在《植竹记》中赋予竹子“刚”、“柔”、“忠”、“义”、“谦”、“贤”、“德”等品格。在生活中，人们往往容易把竹的特性拟人化，如人们极易由竹的不畏严寒联想到人的坚贞不屈的人格品质，由竹的清风瘦骨联想到一种“超然脱俗”的人生境界。这种竹的自然属性同人的人格特点发生契合是中国竹文化的核心所在。郑燮的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”等诗句都是借竹来表达自己的情怀或表现自己的人格理想。而湘妃的斑竹泪更是使竹成为女子对于爱情坚贞不渝的写照。享有诗佛之誉的王维最擅长以竹来传达自己的禅悟体验：“独坐幽徨里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照"。由生产生活的资料到具有自然观赏价值的景物再到表现人类精神追求的审美载体，竹在人们的生活中发生了质的变化。从自然到“人化的自然”再到“自然的人化”，实用性向审美性的转变标示出人们对同自己息息相关的自然的终极关照。中国竹文化的特征， 竹文化是中华民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，竹文化具有浓重的文学和美学、宗教和民俗、生活和乡土气息特点。它既有道德人格的比附意义，又有理想爱情的象征意义，同时又是禅宗禅趣的载体。中国竹文化具有突出的伦理主义特征。竹文化是中华文化的一个结丛，折射出中华文化的整体光彩，竹文化的伦理性特征正是中华文化伦理性的反映。竹文化渗透的领域之所以如此广泛、所凝聚的民族精神之所以如此深厚，是因为竹的某些特征与中国传统哲学思想“异质同构性”，竹文化兼收并蓄地融合了中国古代诸家的思想。中国传统文化的强烈伦理精神对竹提出了文化的需要并赋予它丰富的内涵，“天人合一”的类比思维则使竹与人及其文化相结合。竹文化是中华文化区别于其他文化的重要标识。无论是竹文化的构筑材料、形制特征还是它所体现出的文化氛围，无论是竹文化的能指还是它所象征与表现的意指，均能非常鲜明而突出地显示出中华文化的特色，透露出深厚的中华内涵。一双竹筷，一座竹楼，一架竹桥，一根竹笛，一把竹丝扇，一只竹管毛笔，一首咏竹诗，一副墨竹画，一句“无竹令人俗”的人生格言……无不弥漫着迥异于欧洲文化、非洲文化、拉美文化的中华文化的浓郁气息：竹筷是中餐别于西餐的标记，筒车是中国古人独有的运输工具，竹丝扇是中国能工巧匠的杰作，竹管毛笔是古老中华文化的象征，竹笛是中国特有的乐器，咏竹诗是中国咏物诗的一类，墨竹画代表着中国画，借竹喻人格只为中国哲人所道出……不必诠释，无需标签，人们自会睹物思人，见景生情。中华文化的基本特征正是通过竹及其他文化事象得以显现，从而与其他文化判然相别。 咏竹五明代作者;憨山德凊咏竹五首[五言绝句【其一】寒飞千尺玉，清洒一林霜。纵是尘心重，相看亦顿忘。【其二】矫矫凌云姿，风生龙夜吼。霜雪不知年，真吾岁寒友。【其三】霜干寒如玉，风枝响似琴。潇湘一夜雨，滴碎客中心。【其四】叶落根偏固，心虚节更高。一林寒吹发，清夜伴松涛。【其五】淇澳春云碧，潇湘夜雨寒。虚窗人静听，飒飒响琅玕。 中国竹文化的源流在中华民族五千年历史长河中，竹子与人民的生活息息相关，竹文化的形成是历史的必然，体现在物质文明和精神文明的诸多方面。考古和历史文献资料证实，原始时期中国竹林的分布，西起甘肃祁连山，北到黄河流域北部，东至台湾，南及海南岛。中华文化发源的两大中心——黄河流域和长江流域，正是在竹林生态区域之内。我们祖先创造的光辉灿烂的历史文化，正是在这种竹生态环境下产生和演进的。竹子深刻地影响了中国的文字、生产、文学、艺术、宗教、风俗以及日常生活，其影响的深度和广度毫不逊于石器、金属，以致于积淀成为源远流长、内涵丰富多彩的中国竹文化。竹子的使用确切记载源于仰韶文化。1954年在西安半坡村发掘了距今约六千年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出“竹”字符号，说明在此之前，竹子已为人们所研究和利用，也即是我国人民研究和利用竹子的历史可追溯到五六千年前的新时器时代。汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，而“竹”字的原始符号则应在此之前就已出现了。研究表明，我国商代就已知道竹子的各种用途，其中之一是用作竹简，即把字写在竹片上，再把它们用绳子串在一起就成了“书”，汉字“册”即由此而来。竹简为我们保存了东汉以前的大批珍贵文献，如《尚书》、《礼记》和《论语》等都是写在竹简和木简上的。殷商时代用竹简写的书叫“竹书”，用竹简写的信叫“竹报”。竹笔的发明在文化史上也具有开拓性的一页，在殷代文化遗迹出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛笔书写的朱墨字迹。湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中也有佐证。早在九世纪我国已开始用竹造纸，比欧洲约早一千年。关于用竹造纸，明代《天工开物》中作了详细记载，并附有竹纸制造图。用竹造纸，标志着我国古代造纸技术的巨大发展和成就，促进了中国文化的繁荣。随着时代的发展，竹在生活中更是大展身手，与人们的联系也更加密切。中国竹文化的发展现状中国是世界上竹类资源最为丰富的国度，丰富的竹资源为我国古代用竹、种竹文化的产生和发展提供了丰富的物质资源，是中国竹文化产生的物质基础。中国对竹子的培育和利用已有六千多年历史。随着人类环保意识的加强，竹子的优良特性和开发价值得到重新认识，且已被逐步推上生态环境建设和山区经济建设的历史舞台。竹子具有其他一般树木无法比拟的多重特点和优势，发展竹资源、开发竹产业能把生态建设和产业开发有机结合起来，在推进生态建设的同时推进产业建设和经济可持续发展。典型的竹子公园有北京紫竹院公园、上海万竹园、南京菊花台公园、成都望江楼公园及广州晓港公园等；以竹景为主的“园中园”主要有北京植物园的“集秀园”、杭州黄龙洞圆缘民俗园的“方竹园”、马鞍山采石矶公园的“万竹坞”等。位于安吉县竹种园内的中国竹子博物馆，是我国目前展馆面积最大、展品最丰富、设施最先进的竹子专题博物馆。中国竹业的盛典——1997年开始每两年一届的中国竹文化节的成功举办和首届十大“中国竹子之乡”的评选，为我国竹文化又增添了浓重的一笔。1997年11月，总部设在北京的第一个政府间国际组织——国际竹藤组织的正式成立，更是世界竹业的一大盛事。对竹文化进行研究的组织机构、科研成果、专著论文等也如雨后春笋，蓬勃发展。源远流长、丰富多彩、神奇朴实的中国竹文化，历经数千年的历史发展，在中华民族精神长河中留下了深长的历史投影。它正以倔强的生命力随着文化传统对生产和生活的实践，实现同现代文化的综合，以形成中华民族与时俱进的文化意识和品格 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1.求有关于药文化的古诗 1、《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》 唐代：贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 释义：苍松下询问年少的学童，他说他的师傅已经去山中采药了。 只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕不知道他的行踪。 2、《点绛唇·采药归来》 宋代：陆游 采药归来，独寻茅店沽新酿。暮烟千嶂。处处闻渔唱。 醉弄扁舟，不怕黏天浪。江湖上，遮回疏放。作个闲人样。 释义：采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。 独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。 3、《乙卯重五诗》 宋代：陆游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 释义：端午节到了，火红的石榴花开满山村。 吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。 又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。 忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。 4、《驱车上东门》 两汉：佚名 驱车上东门，遥望郭北墓。 白杨何萧萧，松柏夹广路。 下有陈死人，杳杳即长暮。 潜寐黄泉下，千载永不寤。 浩浩阴阳移，年命如朝露。 人生忽如寄，寿无金石固。 万岁更相送，贤圣莫能度。 服食求神仙，多为药所误。 不如饮美酒，被服纨与素。 释义：车到洛阳城东门，遥望邙山累累坟。 墓道萧萧白杨声，松柏夹路气阴森。 墓里纵横久死人，如堕暗夜永不明。 默默长卧黄泉下，千年万年永不醒。 四时运行无停歇，命如朝露短时尽。 人生匆促如寄宿，寿命怎有金石坚？ 自古生死相更替，圣贤难过生死关。 服食丹药想成仙，常被丹药来欺骗。 不如寻欢饮美酒，穿绸着锦乐眼前。 5、《画堂春·一生一代一双人》 清代：纳兰性德 一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。 释义：明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。经常想念、盼望却不能在一起，看着这一年一年的春色，真不知都是为谁而来？ 蓝桥相遇并不是难事，难的是即使有不死的灵药，也不能像嫦娥那样飞入月宫与她相会。如果能够像牛郎织女一样，渡过天河团聚，即使抛却荣华富贵也甘心。 6、《绝句四首·其一》 唐代：杜甫 药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。 苗满空山惭取誉，根居隙地怯成形。 释义：药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。 “苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。 2.求有关于药文化的古诗 1、《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》 唐代：贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 释义：苍松下询问年少的学童，他说他的师傅已经去山中采药了。 只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕不知道他的行踪。 2、《点绛唇·采药归来》 宋代：陆游 采药归来，独寻茅店沽新酿。 暮烟千嶂。处处闻渔唱。 醉弄扁舟，不怕黏天浪。江湖上，遮回疏放。 作个闲人样。 释义：采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。 傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。 独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。 放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。 3、《乙卯重五诗》 宋代：陆游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 释义：端午节到了，火红的石榴花开满山村。 吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。 又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。 忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。 4、《驱车上东门》 两汉：佚名 驱车上东门，遥望郭北墓。 白杨何萧萧，松柏夹广路。 下有陈死人，杳杳即长暮。 潜寐黄泉下，千载永不寤。 浩浩阴阳移，年命如朝露。 人生忽如寄，寿无金石固。 万岁更相送，贤圣莫能度。 服食求神仙，多为药所误。 不如饮美酒，被服纨与素。 释义：车到洛阳城东门，遥望邙山累累坟。 墓道萧萧白杨声，松柏夹路气阴森。 墓里纵横久死人，如堕暗夜永不明。 默默长卧黄泉下，千年万年永不醒。 四时运行无停歇，命如朝露短时尽。 人生匆促如寄宿，寿命怎有金石坚？ 自古生死相更替，圣贤难过生死关。 服食丹药想成仙，常被丹药来欺骗。 不如寻欢饮美酒，穿绸着锦乐眼前。 5、《画堂春·一生一代一双人》 清代：纳兰性德 一生一代一双人，争教两处销魂。 相思相望不相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。 释义：明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。经常想念、盼望却不能在一起，看着这一年一年的春色，真不知都是为谁而来？ 蓝桥相遇并不是难事，难的是即使有不死的灵药，也不能像嫦娥那样飞入月宫与她相会。 如果能够像牛郎织女一样，渡过天河团聚，即使抛却荣华富贵也甘心。 6、《绝句四首·其一》 唐代：杜甫 药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。 苗满空山惭取誉，根居隙地怯成形。 释义：药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。 “苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。 3.歌颂祖国中医药文化诗歌 歌颂祖国的也行啊~~~~~~~ 金秋的风 送袅袅暗香而来 霜中的菊 献片片芳菲一季 吻夕阳余辉 爱溢出温柔的眼眸 望四野安详 激情飞上诗句 听黄河汩汩 载无数苦难历史 观河沙沉沉 积淀多少回忆 满目疮痍 是你旧时的容颜 儿时的艰辛 留下了不灭的烙印 风霜雪雨 半个世纪的搏击 渊远流长 五千年文明的足迹 历史的长河 翻滚着昔日英勇的浪涛 时光的琴弦 弹唱着今日辉煌的旋律 4.有关中医的诗句 《题孙思邈真》 作者：苏轼 年代：宋 先生一去五百载，犹在峨眉西崦中。 自为天仙足官府，不应尸解坐虻虫。 电化有奇人，首推马神医，一切一问卦、便知有甚疾。内伤加外患、一柱香皆愈。深藏功与名、事了拂衣去。 鹧鸪天·西瓜吟 炎夏寻觅消暑方，西瓜止渴胜琼浆。 含冰蕴雪沁脾肺，安定心神一日凉。 圆溜溜，色苍苍。天生白虎美名扬注。 生津养胃降虚火，半块西瓜保健康。 注：清代王孟英《随息居饮食谱》称西瓜名“天生白虎汤”。 醉花阴·从医十年 潜沉从医十春秋，岂畏人消瘦； 漫路勤为舟，研阅百卷，签纸盈双袖。 岐黄史籍实浩瀚，须精心探究； 辰光易流逝，当紧操术，增万人之寿。 三国演义中赞叹华佗诗： 治病须分内外科， 世间妙艺苦无多。 神威罕及惟关将， 圣手能医说华佗。 华佗仙术比长桑， 神识如窥垣一方。 惆怅人亡书亦绝， 后人无复见青囊！ 5.赞美中医的句子 最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：uz88su 赞扬医生的句子1.彩虹为证，千古不变，我要高歌，为生命喜悦，万物都歌颂你的慈爱，大地诉说你的恩。2.谢谢您医生，还给患者一颗健康跳动的心。3.医生对我胜如亲人，能设身处地为患者着想，牺牲自己的休息时间及时为我解除了病痛，令我太感动了……4.您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。5.你不富有，甚至有点贫穷，你不高大，甚至有点瘦弱，你不光鲜，甚至有点卑微，但你却用羸弱的身躯，守护着一方平安，你就是最美。6.我赞美医生她们奉献的是一丝温情，一份关爱，一滴汗水，一份真情；她们奉献的是最最宝贵的青春，换来的是千家万户的幸福和健康拥有者的安祥。7.我赞美医生有着无私的爱，面对多重性格的患者，她们奉献的是海一样博大的情怀；面对刁难者纵使自己受了天大的委屈她们对病人讲得也是医德和表率；众人面前一笑而过，有谁知？一个人的时候她们却在暗洒的泪涛中苦苦地徘徊；饮下苦酒之后留给自己的是一份体验的悲哀。8.医生是一个崇高的职业，治病救人是医生的职责。医生救人小到门诊，大到手术，关系到人们的生命，因此，他们总是那么专心致志，不敢有一丝疏忽大意，他们知道一个小错就能酿成大祸。每当知道医生又救治好一个垂危病人，我的心里即羡慕有佩服，不由暗暗下定决心：长大了我也要当医生。9.以人为本，诚心服务。10.我对职业似母亲对孩子：尽心尽责！11.安全第一，预 6.求助：中医药文化建设的朗诵诗歌 中医药诗歌 辞旧迎新不回头，[芒硝，当归头] 漫步红尘知己有。[蔓荆，红豆，知母，枸杞子] 莫道前路不平坦，[车前草，砂仁，路路通] 何叹爱心付东流。[何首乌，桂心，冬花] 一腔热血舒心路，[血竭，红花，] 丹青妙笔与今休。[丹皮，一只笔，郁金，蚤休] 文海漫漫千里长，[文术，海马，千里光] 使君远志似锦绣。[使君子，远志，杜仲] 卜算子.苦恋 两地苦参商，双流斑竹泪！分明织女别牵牛，难把槟郎会。 心比玉金坚，情似均江水！朝朝暮暮苦相思！茹却黄连味！ 这首词以苦参、竹泪、牵牛子、槟榔、郁金、均姜、相思子、黄连、八味药名，再加上标题苦楝子，共九味，写一对情人两地相隔，极尽相思之苦，情深意切，十分感人。 水调歌头. 凯旋 鬼臼兴妖孽，佛手率天丁，熟地无人耕种，故子尽从军。誓取常山虎谷，苦练仙茅赤箭，夜探借南星，厚簿录战绩，百部记精英。 辅国老、殊草蔻、夺茵城，蒲剑将军虎胆，乌贼梦魂惊。狼毒根除意己，玫瑰广乡同庆，全竭万民心。玉女奏神曲，本草显威灵！ 这首词以鬼臼、佛手、天丁、熟地、故子、常山、虎骨、仙茅、赤箭、南星、厚朴、百部、甘草、草蔻、茵陈、大黄、乌贼、狼毒、薏苡、广香、全蝎、神曲、威灵仙等二十八味药名，写出了一场正义战争的始末，感人至深，耐人寻味。 西江月。丁香女 前面槐花树下，丁香貌若天仙，不施花粉逗人欢，更有茴香作伴！ 貌似牡丹带雨，容如芍药笼烟；砂人一见直垂涎，暮想朝思苦恋！ 这首词含槐花、丁香、花粉、茴香、牡丹、芍药、砂仁、苦楝八味药名，写出了一对情人的初恋经过，颇具感染力。 药名颜色诗.新嫁娘 姑娘黑丑貌难逢，头戴红花扮美容，绿萼长袍遮后背；蓝根短褂护前胸。 全身肉似乌梅黑；满面肤如赭石红。紫草围腰飘紫带；黄巾裹足舞黄龙。 指穿金戒豪门气；耳坠银花贵妇风。尽管装成青玉果，依然嫁个白头翁。 这首诗以黑丑、红花、绿萼梅、板蓝根、乌梅、赭石、紫草、黄精、荆芥、银花、玉果、白头翁十二味均带色彩的药名，写出了一个非洲女子的婚姻结局，令人啼笑皆非。 7.关于中药的诗歌 慈济颂电视剧《神医大道公》的主题曲。 电视剧讲述的是保生大帝、医神吴夲的神话故事。保生之德，高尚高清。 神医之术，高超高明。慈济精神，千古永存。 大道公心，世人同钦。慈济在人间同样也是电视剧《神医大道公》的主题曲。 歌词写得好啊：人说天大地大，真情永无价，谁能不朽成神话。苦啊也无憾，累啊也潇洒。 去病除恶，报天下。红尘一番，苦苦咸咸，都如同风沙掠过眼。 人说医道人道，慈济在人间。乐与善啊，处处笑开颜。 神医到场，可给你偏方。你哪里有痛，又哪里有伤。 天麻、细辛、还有小茴香。煮去服用，可疗你病伤。 倘若病处，它不在身上，怎能医你心处，医你感伤。人生漫长，心和气爽。 遇事淡定，百岁舒畅。伤寒插曲《伤寒》乃托中医经典名著《伤寒论》为名，内容实际与《伤寒论》无关，而是讲的因为爱情，心受伤了。 “我的天下有你而痊愈，你竟轻易占据我心地”，皇帝的意思是让女大夫来治疗他为爱受伤的心。遗忘之前《遗忘之前》挺好听，唱女医谈允贤的，歌词描写了一个袅娜娉婷的美女中医大夫，好漂亮的大夫啊！大有徐志摩《沙扬娜拉》“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”的感觉。 “花在髻边的笑颜，忘了摘下时的怯。灯和烟火的长街，为谁静止的思念。 凤尾裙缠绕着烟，药香染过的指尖，拭过心的弦，遮住你低垂的脸。”好一朵娇羞的中医女子！这两首都是电视剧《女医明妃传》中的歌曲，红极一时的电视剧，主人公原型为明代中期著名女名医、《女医杂言》的作者谈允贤。 电视剧改编了不少爱情故事进去，所以这两首曲子比较现代一些。大明劫 一首听得笔者想流泪的《大明劫》！同名电影《大明劫》的片尾曲。 故事背景是在明朝末年，战火纷飞，瘟疫横行，白骨千里。 主人公是中医史上著名医家、《温疫论》的作者吴又可。 故事即是大明朝之劫，也是苍生之劫。也就在这芸芸众生之中，一名医者凭自己微不足道的力量，挽救苍生。 写到这里，笔者感动得热泪盈眶！ 笔者是教《中医各家学说》的老师，每次讲到金元名医李东垣在战火中，在死亡上百万老百姓的大瘟疫中，挽救末世苍生之时，也就是这种感觉！天地洪荒，四野苍茫！ 数千年来，每当瘟疫降临人间之时，华夏中医总能力挽狂澜，以大慈恻隐之心救济天下众生！这首《大明劫》有一种苍凉的力量！不求名来名自扬 《神医喜来乐》的主题曲，当年也是极好的，歌词好励志：来路短去路长，人生百年多思量。薪火相传煮忧患，说轻说重说兴亡。 风雨中热心肠，悬壶济世岁岁忙。千回百转问出路，去邪扶正有主张。 红尘滚滚，天意无常，不遂我心不勉强。悠悠一笑传四方，不求名来名自扬。 大长今不管韩国人承不承认，韩医就是中医的分支，不信去看看韩国古人编的、让韩国人引以为骄傲的《医方类聚》《东医宝鉴》，那就是对明代以前中医古籍的汇编本。《大长今》当年风靡东亚，是不是让我们华夏子孙也反省了好久，自己的文化自己不爱护，别人便来抢了！《大长今》不少歌都很经典。 千年等一回因为白娘子的丈夫许大夫是中医，当年在苏州、杭州行医。白素贞在峨眉山修行，还吃过在峨眉山隐居的药王孙思邈真人的仙丹，道行一下增加了五百年。 许大夫端午节被吓死，白娘子还上昆仑山盗仙草。许士林幼年时苦读许仙留下来的医书，还救过几个病人。 所以不管怎么说，这部《新白娘子传奇》与中医药关系密切着呢！记得许仙刚刚学医的时候，对着甘草就咿咿呀呀唱了半天。医道韩国在《大长今》之后，又拍了一部中医（韩医）题材的电视剧《医道》，故事主人公是17世纪韩国古代名医、《东医宝鉴》作者许浚。 《东医宝鉴》实际是对中国明代以前上百部中医古籍的汇编。电视剧的主题曲《医道》由港星李克勤翻唱。 在医院里受尽折磨的小伙伴们看看歌词吧：“受过伤，先知道要坚强。受委屈，先会学到原谅。 明白到医者心肠，没期望赞赏。几多壮志，几多情长，几多的考验，练我修养。 激励过，谁或者都必须有折磨。”明白了吗？医生就是这么悲催！大宅门也是一部中医题材的电视剧，当年活了一阵子，歌曲是京剧风的：“有情义有担当，无依无傍我自强，集百草要让这世界都香。 无悔一腔血，有意济苍生，百年风雨大宅门。”一瞬美满《神医安道全》的主题歌。 安道全，梁山泊好汉中的神医，地灵星。“唱一曲相见欢，思断肠，念不散。 用妙药良方，挽不回情丝断。”额，神医也是要谈恋爱的！歌挺好听！老中医说《老中医说》，歌手许诺的歌：我和小伙伴们，都是大夜猫，晚上睡不着，早上醒不了。 我和小伙伴们，都爱上了电脑，白天上淘宝，晚上私信聊聊聊。身体越来越糟，查不出哪病了，心情也很烦躁。 想起老中医说，有因就有果，阴阳要调和。我问该吃什么，该怎么做。 老中医说，什么都能吃喝，什么都不能吃多，吃多了会很难过。老中医说，十一点该睡了，休息好了再去工作，对自己和别人负责。 老中医说，生气多病就多，昧着良心多忐忑多，做善事多快乐。老中医说得不错！这些才是真正的养生！奔跑吧中医 说实话，中医们都喜欢静，都不太爱奔跑！麻黄汤中用桂枝，杏仁甘草四般施。 桂枝汤治太阳风。 8.中医中有哪些诗句 五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充。 玉米能防硬化症，玉米能降血压高； 荞麦降糖又降压，荞麦能防血脂高； 小米除湿能安眠，燕麦通便降脂好； 大麦消食疗腹胀，豌豆止痢疗效好； 豆类防癌有疗效，绿豆解毒疗效高； 豇豆补肾又健胃，蚕豆调和脏腑好； 百合利便调腹胀，玫瑰利肺肝胆好； 山药益肾延年寿，枸杞滋阴益肾好； 解毒壮骨蒲公英，胸腹胀痛桔梗好； 黄花通结利肠胃，清热利脏蕨菜好； 木耳抗癌素中荤，常食木耳血粘少； 胡椒祛寒兼除湿，葱辣姜汤治感冒； 大蒜抑制肠胃炎，辣椒祛寒焦虑少； 蜂蜜润肺益年寿，蘑菇控制癌细胞； 花生能降胆固醇，香菇存酶肿瘤消； 苦瓜消暑能清火，南瓜苦瓜防糖尿； 薯类可防糖尿病，得了糖尿薯减少； 生菜壮骨通经脉，手脚麻木油菜好； 散瘀生肌食莲藕，莲藕除烦解酒妙； 茼蒿安心养脾胃，竹笋清热消痰好； 胡萝养眼增免疫，常食胡萝感冒少； 紫茄祛风通脉络，黄瓜减肥效果好； 萝卜化痰消胀气，芹菜能降血压高； 白菜利尿排毒素，韭菜补肾暖膝腰； 番茄补血助容颜，番茄熟吃防癌好； 消食下气大头菜，疏通血脉菠菜好； 解毒利尿空心菜，咽炎甲肿紫菜好； 冬瓜消肿又利尿，苋菜补气通九窍； 芋头宽肠养肌肤，菜花常吃肿瘤少； 海菜含碘消瘀结，绿茶益寿肿瘤消； 止渴除烦吃甜瓜，西瓜利尿效果好； 养颜润肺吃鲜桃，风及劳瘦蚕蛹好； 肾虚无力吃栗子，苹果消食营养高； 香蕉通便解胃水，柑桔消食化痰好； 生津安神数乌梅，荔枝提神又健脑； 生梨食后能化痰，润肺乌发食核桃； 抑制癌菌猕猴桃，补气养脾吃红枣； 山楂消食健脾胃，葡萄悦色防衰老； 樱桃益脾又养颜，鸽肉食后疮疥消； 擒蛋益智要记牢，鹅肉滋润五脏好； 兔肉补中又健脾，狗肉养肾暖膝腰； 养精益气食螃蟹，面部浮肿螃蟹好； 海参补气利脏腹，补中益血鳝鱼好； 跌打损伤甲鱼血，补中益气甲鱼好； 鱼虾猪蹄补乳汁，猪牛羊肝名目好； 牛肉补中养脾胃，补中益气羊肉好； 牛奶补钙长身高，饭前喝汤减肥好； 盐醋防毒能消炎，红葡萄酒抗衰老； 早晨咸汤赛参汤，晚上咸汤赛砒霜； 早晨食姜温肠胃，晚上食姜赛刀枪； 吃饭不超八分饱，一切药物比不了； 一日可以不吃肉，豆制品类不可少； 主食副食调配好，粗粮六份细粮四； 副食六份主食四，植物六份动物四； 饮食文化讲科学，缺啥补啥营养高； 饮食主要二十反，注意调配要记好； 柿子反白酒中毒，柿子反红薯结石； 柿子反蟹子中毒，栗子反牛肉呕吐； 蜂蜜反豆腐耳聋，蜂蜜反洋葱伤眼； 萝卜反水果甲肿，萝卜反木耳皮炎； 芹菜反鸡肉伤元，芹菜反兔肉伤发； 香蕉反芋头腹胀，香蕉反白薯面斑； 西瓜反羊肉伤元，对虾反维 c砷毒； 花生反黄瓜伤身，苋菜反甲鱼中毒； 鸡蛋反鹅肉损脾，鲤鱼反甘草有害； 菱角反猪肉肝疼，狗肉反红豆伤身。

龚琳娜，女高音歌唱家，活跃在当代世界音乐舞台。1999年，龚琳娜以文化部“民歌状元”称号从中国音乐学院毕业。2000年荣获CCTV全国青年歌手电视大奖赛民族唱法专业组银奖。2009年，荣获欧洲“聆听世界音乐”最佳演唱大奖。多次出国演出并举办个人音乐会，在国际舞台上演绎中国新艺术歌曲。代表作有《斑竹泪》、《孔雀飞来》、《走西口》、《忐忑》、《走生命的路》、《夜雪》、《相思染》等。龚琳娜致力于中国新艺术歌曲的探索与创作，是一位具有独到艺术思想与创新精神的歌唱家，不断创新发展中国歌曲的演唱是其艺术理想。