生命是什么

生命是一个汉语词汇，拼音是shēng mìng。一指生物生存，生物所具有的活动能力；二指事物借以生存的根本条件；三指命运；四指活命；五指有生命之物，特指动物；六指生活；七指生物学上认为生命是蛋白质存在的一种形式。有意识或无意识的生命，都有倾向于延续的表现，同时也有死亡的表现，但死亡和繁衍只是最优解而已，否则难以应对有限的资源和不断改变的环境。意识的出现大概只是更好的协调延续，繁衍和死亡吧，极端情况下就会出现像人这种反过来改变世间万物的东西。珍惜生命，热爱生命，尊重生命。

生命的哲学定义：生命是生物的组成部分，是生物具有的生存发展性质和能力，是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识，是人类通过认识实践活动从生物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。 生命的本质　　生命是条件产物,从出生到成长,到衰老,死亡, 整个过程的完成都时时伴随着各种条件,有些条件具备延续生命则为福,有些条件具备结束生命则为祸.生命于自然,社会中就处于自我选择,自然选择,社会选择. 　　生物是具有生命、生存意识、生存性能的自然物体。生命和生物既相互对立又相互统一，生命、生存发展性能、生存发展意识是生物具有的本质、属性、规定和规律，是生物的组成部分和组成元素。　　生物是非生物长期运动变化产生的结果。自然事物普遍具有相互作用相互影响的性质和能力，当一个非生物经过长期复杂的相互作用、相互影响的过程，逐步形成了自主的生存发展性质和能力，形成了自主的生存发展意识的时候，一个具有生命的生物就产生了。　　生命、自主生存性能、自主生存意识是特殊形式的自然规律和自然意识。意识是自然事物具有的存在、运动、变化的性能、趋势和规律。生物是自然规律、自然意识和物组成的统一体,是包含存在、运动、变化性能、趋势、规律，包含生存意识的自然事物。　　生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、运动、行为是生命、生存发展性能、生存意识的表现形式。我们通过观察一个自然物体的存在和表现形式，就可以判断出这个物体是否具有生命，是否具有自主的生存发展性质和能力，是否具有自主的生存发展意识，是生物还是非生物。　　生命是具体事物和抽象事物组成的对立统一体。　　生命是生物的组成部分和组成元素，是人通过认识实践活动从一般生物和个别生物中发现、界定和抽取出来的，包含两个对立组成部分的抽象事物。　　生命首先是人通过认识实践活动从各种生物中的发现、界定、彰显、抽取出来的共性规定。生命其次是人通过认识实践活动从个别生物中的发现、界定、彰显、抽取出来的个性规定。　　经验告诉我们，虽然不同的生物个体都具有共同的自主生存性质和生存意识，但是不同生物个体所具有的自主生存能力是不同的，不同生物所具有的生命活力、不同生物个体所具有的生命都具有特殊性。　　世界上既不存在两个完全相同或完全不同的事物、两片完全相同或完全不同的雪花，也不存在两个完全相同或完全不同的生命。　　生命是生物共同具有的生存发展性质和分别具有的生存发展能力综合组成的事物，是普遍性规定和特殊性规定组成的对立统一体。　　生命既是依存在生物中作为生物组成部分或元素存在的抽象事物，也是有自身多种规定组成的独立整体，是有别于生物及其它事物、相对独立存在的具体事物。　　时间、空间、价值是一切事物具有的一般规定和内容，也是生命具有的一般规定和内容。任何事物都是处在一定时空之中的事物，都具有相互作用相互影响的性能，都是对人类的生存发展具有价值的事物。任何生命都是处在一定时空之中的生命，都是对人类生存发展具有一定价值、一定意义的生命。　　个人生命的价值和意义是有差别的，一个人只要努力奋斗、顽强拼搏就能充分发挥和展现自己生命的价值和意义。　　生命是一个事物，是一个对立统一体或矛盾体。生命是生物的组成部分和组成元素，是世界大家庭里的一个成员，是具体事物和抽象事物、特殊性规定和普遍性规定、时间和空间、正价值和负价值组成的对立统一体或矛盾体。

生命是由核酸和蛋白质等物质组成的分子体系，它具有不断繁殖后代以及对外界产生反应的能力。现代生物学给出的一般的科学定义大致上是这样的：生命是生物体所表现的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等的复合现象。在这里，其中任何单一的现象都不是生物所特有的。火焰也能进行新陈代谢和繁殖，但多数人不会认为它是生命。许多植物的种子能保存相当长的时间并不出现生命特征，如古莲子、缓步类动物等可能会在一个相当长的时间内并不进行新陈代谢，当条件适当时其就会出现生机。生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象，叫“生命”。生命结构生物体的各种化学成分在体内不是随机堆砌在一起的，而是严整有序的（严整结构）。生命的基本单位是细胞（病毒、类病毒、朊病毒等是否属于生命范畴至今存在争论，但它们都需要在细胞结构内才能正常完成生命活动）。细胞内的各结构单元都有特定的结构和功能。生物大分子，无论多复杂，还不是生命，只有当大分子组成一定的结构，或形成细胞这样一个有序的系统，才能表现出生命现象。失去有序性，如将细胞打成匀浆，生命也就完结了。以上内容参考：百度百科—生命

从生物学的角度讲生命的本质是各种物质组成的有机整体，其中包括核糖，蛋白质，糖，脂等。生命最本质的特征是新陈代谢。生命还要有遗传和自我繁殖的特点。生命的内涵是指在宇宙发展变化过程中自然出现的存在一定的自我生长、繁衍、感觉、意识、意志、进化、互动等丰富可能的一类现象，其外也可以包括生化反应产生的能够自我复制的氨基酸结构，以及真菌、细菌、植物、动物（人类）。扩展资料：生命的本质之生命是无法逆转的：人体由细胞组成，这些细胞都要经过未分化、分化、衰老、死亡这几个阶段，从而构成了人体结构和功能的衰老和死亡。细胞的衰老和死亡是一种正常的生命现象。人体内每时每刻都有细胞在衰老、死亡，同时又有新增殖的细胞来代替它们。细胞衰老的过程是细胞的生理和生化发生复杂变化的过程，最终反映在细胞的形态、结构和功能上发生了变化。参考资料来源：百度百科—生命本质

1.生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，婉转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前；生命是翱翔的雄鹰，搏击蓝天，展翅高飞；生命是绵延的山峰，壮丽挺拔，雄伟耸立。2.生命是一首诗，清新自然；生命是一杯茶，苦尽甘来；生命是一本书，知识无穷。3.生命是春日里的花海，绚烂多姿；生命是冬日的落阳，放射光芒；生命是阳光下的雨露，转瞬即逝；生命是沙漠里的仙人掌，不屈不饶。4.生命是夕阳衬落日；生命是青松立峭壁；生命是万里平沙落秋雁；生命是三月阳春和白雪。5.生命是火，燃烧你的信念；生命是光，指引你的方向；生命是夜，珍藏你的梦想；生命是孑，留下你的忧伤。6.生命是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神； 生命是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气；生命是苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与豁达； 生命是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。生命是什么排比句生命是什么排比句7.生命是一眼清泉，滋润万物给人以希望生命的内敛之美；生命是一杯清茶，沁人心脾给人以芬芳生命的奔放之美；生命是一匹野马 纵横驰骋给人以力量。8.生命是什么？生命是一朵盛开的花，是一幅绚丽的画，是一杯香醇的酒，她有清新的芳香，有浪漫的色彩，还有一丝醉人的甘烈，是世界上最美好的东西。9.生命是宝刀快马；生命是金貂美酒；生命是孤月冷歌的漂泊。10.生命是初生的无知；生命是少年的纯真；生命是青年的朝气；生命是中年的稳健；生命是老年的豁达。11.生命是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；生命是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；生命是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。12.生命是石头下的小草不屈的破土的声音；生命是风雪中的寒梅傲然的挺立的姿态；生命是逆风上的大雁奋力前行的执着。13.生命是小草，脆弱但却坚强；生命是大河，生生不息；生命是云朵，变化莫测。14.生命是春，充满生趣盎然，生命是夏，充满热情奔放，生命是秋，充满冷酷不羁，生命是冬，充满寒幽肃飒。生命是什么排比句好词好句好段-一句话-名言警句-格言-成语-伤感句子-优美诗句-唯美句子15.生命是母爱的慈祥；生命是父爱的严厉；生命是爱人的柔情；生命是朋友的关切；生命是是感情的组合体。16.生命是石，摩擦星星之火；生命是火，点燃黑暗的灯；生命是灯照亮前方的路；生命是路，铺满粒粒碎石。17.生命是破土而出的树苗，越是生长在艰苦的环境下，越能凸显它的顽强； 生命是浴火重生的凤凰，越是经历了磨难与煎熬，越能凸显它的光彩； 生命是埋没在沙漠里的金子，越是无人能够发现，当它湛湛发光的出现在眼前，越能凸显它的价值。我不敢说生命是什么？我只能说生命像什么。生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬岩削壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走。一路上他享乐着他所遭遇的一切，有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到他过了，冲倒这危崖他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起来，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：这时他想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响的流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢信来生！生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受目光，在雨中吟唱，在风中跳舞，他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓阴，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终有一天，冬天的朔风，把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多少渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时，在快乐中我们在感谢生命，在痛苦中我们要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读过一个警句，是“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。世界、国家和个人的生命中的云翳没有比今天再多的了。

生命指的是生物体所具有的存在和活动的能力。生命来自于能量，生命个体都要经历出生、成长和死亡。生命种群则在一代代个体的更替中，依靠基因的随机变异不断地向现实作趋同演化。宇宙哲学认为生命是自发重演于合律宇宙精神。但为了包含无法排除的，未知的生命形式的存在，生命的定义必须足够普遍甚至是模糊，才能包含尽可能广泛的生命形式。而生命本身是一个过程，生命体是这个过程的载体，这使得生命和生命体的定义十分困难。并没有统一的、广泛认可的生命定义。生命的基本属性：自我调节是生命的一个本质属性。任何生命在其存在的每一瞬间，都在不断地调节自己内部的各种机能的状况，调整自身与外界环境的关系。高等生物的自我调节是多层次的，其中包括分子的、细胞的、整体的调节。即使是原核生物也有自我调节，而且它也是通过多种途径实现的。例如，细菌有能力合成许多自身所需要的分子，而某一分子是否合成，合成的速度如何，则随自身内部状态与环境的不同而不同。细菌内部所需要的分子，既不过多地产生，也不感到缺乏，是靠自身的调节机制完成的。某一分子合成途径中的第一个酶的结构基因兼有调节的功能，即第一个酶既有酶的功能，又起着阻遏蛋白质的作用。

1、生命是夕阳衬落日；生命是青松立峭壁；生命是万里平沙落秋雁；生命是三月阳春和白雪。2、生命是一首诗，清新自然；生命是一杯茶，苦尽甘来；生命是一本书，知识无穷。3、生命是破土而出的树苗，越是生长在艰苦的环境下，越能凸显它的顽强； 生命是浴火重生的凤凰，越是经历了磨难与煎熬，越能凸显它的光彩； 生命是埋没在沙漠里的金子，越是无人能够发现，当它湛湛发光的出现在眼前，越能凸显它的价值。4、生命是什么？生命是一朵盛开的花，是一幅绚丽的画，是一杯香醇的酒，她有清新的芳香，有浪漫的色彩，还有一丝醉人的甘烈，是世界上最美好的东西。5、生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，婉转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前；生命是翱翔的雄鹰，搏击蓝天，展翅高飞；生命是绵延的山峰，壮丽挺拔，雄伟耸立。

生命就是一个具有本体感知能力的物体，以及和这个本体感知能力相适应的对外部环境的感知能力。这就是生命，否则就是一块石头或者是一种虚无。生命不仅仅是我们所理解的植物或者动物，生命可以是任何物质，生命也可以是虚无缥缈的灵魂。任何物质这个概念，包括实体物质和虚体物质，当然也包括灵魂。动物是生命，人也是生命，人因为强大的认识能力而区别于动物。植物也是生命，植物因为它感知能力及移动能力的缺少而区别于动物和人。现代科学对生命的起源的认识宇宙万物千变万化，自然界里绚丽多彩，不外乎是生物和非生物之分。从现代科学的角度来看，生命只是物质运动的一种形态，它只是由蛋白质、核酸、脂类等生物分子组成的物质系统而己，远没有古人对生命的理解那么玄妙。供我们生息的这个深蓝色星球，大约是形成于45亿一60亿年前，那时的地球在无际的宇宙中只是沧海一粟，并且更是一片死寂的世界，有的只是高热的大气和原始海洋。但随着亿万年地球的变迁，组成生命的物质，同时也是生命存在的基本要素的蛋白质和碳氢化合物孕育而生。这样生命就有了最基本的物质基础。又经过漫长的岁月，逐渐地产生了原始的生命形态一原始细胞。它的出现，也就标志了第一个生命的诞毕。

生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象。这个定义把生命表述为生物的复合现象。抹杀了生命和生物现象的差别，混淆了生命和生物的概念，不符合生命的客观实际，违背了认识的逻辑规律。，生命是由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象。与非生物不同，生物能利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代，按照遗传的特点生长、发育运动，在环境变化时常表现出适应环境的能力。生命是生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为、特征、结构所表现出来的生存意识。生命或生存意识是生物的本质、内在规定和组成部分，是生物的无穷变化遵循的普遍规律。生物是生命、生存意识和物的统一体。生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、运动、行为、特征、结构是生命或生存意识的表现形式，我们通过观察生物的表现形式，就可以判断出一个物体是否具有生命或生存意识、是生物还是非生物。

生命是什么？生命是渺小的，就像大海中一朵朵小浪花，一点不起眼；生命是伟大的，就像一颗颗璀璨的夜明珠，是无价之宝。父母养育了我们，给予了我们生命这个美好的东西，它很珍贵，属于我们只有一次。有些人好好珍惜了生命，让生命活出了精彩，创出了属于自己的生命轨迹；而有一些人因为生活的挫折和坎坷，居然就轻易地舍弃了自己宝贵而又年轻的生命，这是多么的不负责任啊！而时间又是什么呢？时间像一张弓箭，正所谓拉弓没有回头箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪，一去不复返。 此时，我想到美国著名作家富兰克林曾说过的一句名言：“你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”的确，只有珍惜时间才能让自己的生命更充实，更有意义。 这儿有个故事，在一个演讲会上，一位著名的演说家手举一张钞票迈着大步走上讲台，他对会议室里的人问：“这有20美金，有人要吗？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。 他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？” 说完他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。然后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要这张钞票？”他说完后还是有人举起手来。看了这个故事，我有了很深的感受，无论演说家如何对待那张钞票，人们还是想要它，因为它并没有因为脏、皱而失去价值，它依旧值20美元。在人生道路上，我们会无数次被失败或挫折击倒，正如钞票被揉和碾一样。但是应该相信，我们的生命和这20美元一样，永远不会丧失价值，我们要把自己的生命当成无价之宝，永远地爱惜它，无论你是显贵或是平民。 下面是另一个故事。 你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草生长吗？它为着向往阳光，为达成它生之意志，不管上面的石块如何沉重，石块与石块之间的缝隙如何狭小，它总要曲曲折折地、顽强不屈地透到地面上来。它的根往土下长，它的芽往地面挺立，这是一种不可抗拒的生命之力，阻止它的石块被掀翻了。一棵小草的生命力之大如此。没有一个人将小草叫做大力士，但是它力量之大，的确世界无敌。这种力量是一般人看不见的生命力。只要生命存在，这种力就会显现，上面的石块毫不足以阻挡它，因为这是不达目的不停止的生生不息的生命之力。 生命就要像小草一样，无论在什么环境下，都奋发向上永不低头，只有这样的生命才是最精彩、最有意义的。时间就是生命，时间是一去不复返的，我们要珍惜这大好光阴，努力学习，长大后为祖国效力。正所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。” 如果你热爱生命，就请珍惜时间吧！

一、生命是具有能量代谢功能，能回应刺激及进行繁殖的开放性系统。生命本身是一个过程，生命体是这个过程的载体，这使得生命和生命体的定义十分困难。并没有统一的、广泛认可的生命定义。生命的内涵是指在宇宙发展变化过程中自然出现的存在一定的自我生长、繁衍、感觉、意识、意志、进化、互动等丰富可能的一类现象。二、生命的价值往往和生命的意义连接在一起，无法界定。生命的意义经常与哲学、宗教的存在、意识（自觉）、幸福等概念交集在一起，还会涉及到其他的一些领域，如象征符号、实体论、价值、目的、道德、善与恶、自由意志（自愿）、上帝观、神的存在、灵魂、来世等。而与科学的关系不那么直接，科学在与之相关的话题上，一般会设置一定的背景与参数来描述与宇宙有关的事实。三、提升生命的意义：1、多反省，多总结。人的一生总会犯一些大大小小的错误。小的错误加以改正，大的错误自我反省，做到“吾日三省吾身”。多听取别人的建议，无则加勉，有则改之，记住良药苦口。所谓成长，就是战胜不成熟的过去。2、不奢靡，不浪费。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。只有珍惜时间，才能做到提升生命，提高我们的自律性。3、去做爱做的事，并做长做久，抱着滴水穿石的心态，做到持之以恒。时间长了，就一定能悟出道理得到成果，做到极致，明白自己付出的努力和艰辛不是白费的。4、珍惜自己的生命，使自己保持健康。不暴饮暴食，坚持锻炼。只有珍惜生命，才有可能做到提升生命价值，实现自我的意义。扩展资料：关于生命的其他介绍：根据生命形态的表现特征所归纳的生命定义在现代科学出现后，人们对自然现象分门别类加以研究。不同科学从不同的角度来研究生命，因此对生命的看法也不尽相同。20世纪50年代以前，人们从所有生命形态的共同表面特征归纳出一个“生命”的定义认为：生命是一个具有与环境进行物质和能量交换、生长繁殖、遗传变异和对刺激作出反应的特性物质系统。这种定义，描述了生命活动的一般特征，具有一定的科学认识价值。但是随着科学的发展，人们愈来愈觉得这种定义有很大的局限性。因为所有的这些特征都可以有一些例外。参考资料来源：百度百科-生命（生物体所具有的存在和活动的能力）参考资料来源：百度百科-生命的意义是什么参考资料来源：百度百科-生命（汉语词汇）

生命是由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象。与非生物不同，生物能利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代，按照遗传的特点生长、发育运动，在环境变化时常表现出适应环境的能力。生命是可贵的,要珍惜,因为人只有一条生命 在日常生活中，我们不难区分一个物体是有生命还是无生命，是“活”的还是“死”的。但是要给生命下一个定义却是非常困难的事。有关生命的定义众说纷纭，无论是在哲学或是在自然科学，至今没有一个能被人们普遍认可的定义。这是因为以前人们给生命下的定义都是错误的，都不是关于生命的定义，而是关于生物的定义，关于生物体、生物系统的定义。文不对题，题是生命，文是生物，何能服人？其实，生命的本质就是物质运动的最高形式。 我给生命下一个科学的定义：生命是生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为、特征、结构所表现出来的生存意识。 生命或生存意识是生物的本质、内在规定和组成部分，是生物的无穷变化遵循的普遍规律。生物是生命、生存意识和物的统一体。 生物是非生物经过长期运动变化产生的结果。非生物是遵循自然规律、自然意识发展变化的事物，是自然规律、自然意识和物的统一体。生命或生存意识是有自身规定和特点的具体自然规律和自然意识。因此我们说生物也是自然规律、自然意识和物的统一体。 生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、运动、行为、特征、结构是生命或生存意识的表现形式，我们通过观察生物的表现形式，就可以判断出一个物体是否具有生命或生存意识、是生物还是非生物，。 人们从不同学科给生命下了各种各样的定义，但是这些定义都是错误的。 恩格斯关于生命的定义：生命是蛋白体的存在形式，这个存在形式的基本因素在于和他周围的外部自然界的不断的新陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。 恩格斯的生命定义把生命表述为以新陈代谢为基本存在形式的蛋白体，抹煞了生命和蛋白体（生物体）的差别，混淆了生命和生物的概念，不符合客观实际，违背了认识的逻辑规律。 现代生物学给生命下的定义：生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象。 这个定义把生命表述为生物的复合现象。抹杀了生命和生物现象的差别，混淆了生命和生物的概念，不符合生命的客观实际，违背了认识的逻辑规律。， 分子生物学给生命下的定义：生命是有核酸和蛋白质等物质组成的分子体系，它具有不断繁殖后代以及对外界产生反应的能力。 这个定义把生命表述为分子体系，既生命就是生物体系，并对分子体系进行进一步的表述。这个定义根本不是生命的定义，而是关于生物的定义、关于分子体系的定义，把生命和生物完全混为了一体。 下面我们通过列举生物的一些变化和特征来认识生命。 一、化学成分的同一性 从元素成分来看，在已经发现的一百一十余种化学元素中，各类生物体所必需的元素差不多都是特定的一二十种，其中C、H、O、N、P、S、Ca、Mg、K占了绝对多数。 从分子成分来看，生物体的重要特征在于，它们基本都含有被称作生物分子的蛋白质、核酸、脂质、糖、维生素等有机物，这些有机分子在各种生物中有着相同的结构模式和功能。如一切生物的遗传物质都是DNA和RNA，生命体内其催化作用酶都是各种蛋白质，各种生物都利用高能化合物（ATP、NADH...）等，都说明生物界在化学成分上存在高度同一性。 二、严整有序的结构 生物体的各种化学成分在体内不是随机堆砌在一起的，而是严整有序的。生命的基本单位是细胞（病毒、类病毒、朊病毒等是否属于生命范畴至今存在争论，但它们都需要在细胞结构内才能正常完成生命活动）。细胞内的各结构单元都有特定的结构和功能。生物大分子，吴努和复杂，还不是生命，只有当大分子组成一定的结构，或形成细胞这样一个有序的系统，才能表现生命。失去有序性，如将细胞打成匀浆，生命也就完结了。 生物界是一个多层次的有序结构。细胞之上还有组织、器官、系统、个体、种群、群落、生态系统等层次。每一个层次中的各个结构单元，如人体九大系统中的各器官，都有它们各自特定的结构和功能，特们的协调活动构成了复杂的生命系统。 三、新陈代谢 生物体是开放系统，生物体和周围环境不断进行着物质的交换和能量的流动。一些物质被生物体吸收后，在其中发生一系列变化，成为最终产物而被排出体外，这被称作新陈代谢。新陈代谢是严整有序的过程，是一系列酶促化学反应所组成的反应网络。如果代谢过程的有序性被破坏，如某些环节被阻断，全部代谢过程就可能被打乱，生命就会受到威胁，甚至可以导致生命终结。 四、应激性 生物能接受外界刺激而发生合目的的反应。包括感受刺激和反应两个过程。反应的结果是使生物“趋利避害”。在一滴草履虫悬液中滴一小滴醋酸，草履虫就纷纷游开；一块腐肉可以招来苍蝇；植物茎尖向光生长，这都是应激性。 应激性是生物的普遍特性。但动物的应激性表现及较明显，更富有多样性。动物的感觉器官和运动器官是应激性高度发展的产物。 五、稳态 100多年前，贝尔纳（C. Bernard）发现，尽管外界环境波动很大，哺乳动物总有某些机制使其内环境维持不变，后来坎农（W. B. Cannon）把这一概念加以发展名为稳态。后来发现，不仅仅哺乳动物，所有的生物体，细胞，群落以至生态系统，在没有激烈的外界因素的影响下，也都是稳定的，他们各有自己特定的机制来保证自身动态的稳定。 六、生长发育 生物都能通过代谢而生长发育。一粒种子可以成为大树，以致可都可以成为青蛙。虽然环境条件可以影响生物的生长发育，但每种生物的生长发育都是按照一定池村范围、一定的模式和稳定的程序进行的。 七、遗传变异和进化 任何一个生物个体都不能长期存在，他们通过生殖产生子代使生命得以延续。子代与亲代之间在形态构造、生理机能上的相似便是遗传的结果。而亲子之间的差异现象由变异导致。而生物从约38亿年前至今，由简单到复杂，由低级到高级的演变过程便是进化的结果。 八、适应 每一种生物都有自己特有的生活环境，特的结构和功能总是适合于在这种环境条件下的生存和延续。例如，鱼腮的结构适合鱼在水中呼吸，陆地脊椎动物的肺结构则适应陆地呼吸作用。适应是生命特有的现象。 任何一种生物对所处环境的适应总是相对的。同种个体由于遗传和表型上的差异，对环境的适应也总是存在程度上的差别。只要存在这种差别，哪怕是很轻微的，自然选择就会发生作用，推动群体向更适应环境的方向进化。一篇关于生命的文章:《生命及其意义》（作者：黎海荣）你的生命不属于你自己而是属于所有关心你的人所以珍惜你的生命是义务而非权利你生命的意义只属于你自己而不属于其他任何人所以选择虚度或充实是你的权利

生命的定义是：以繁殖为目的，以自发熵变为具体方式的进化和适应过程。生命体当然是要降低自身的熵值，但这不总是成功的：有时因为自身稳态被破坏，比如衰老；有时因为无法完全抵抗外界的高熵压力。熵变主要应该是面向代谢及调节代谢的过程：物质的，能量的，信息的。一切都是生命，也就是过程，过程基本都有三个阶段：发生、存续、消亡，其基本特点是：物质不灭（核反应除外，事实上这个也符合哥德尔定理），但物质的结构发生改变（无论在哪个阶段），所以所谓的生命（我们关心的）从逻辑上来看就是物质的结构。生命的基本属性：自我调节是生命的一个本质属性。任何生命在其存在的每一瞬间，都在不断地调节自己内部的各种机能的状况，调整自身与外界环境的关系。高等生物的自我调节是多层次的，其中包括分子的、细胞的、整体的调节。即使是原核生物也有自我调节，而且它也是通过多种途径实现的。例如，细菌有能力合成许多自身所需要的分子，而某一分子是否合成，合成的速度如何，则随自身内部状态与环境的不同而不同。

生命本质：过程。从宏观角度来说：一切都是生命，也就是过程，过程基本都有三个阶段：发生、存续、消亡，其基本特点是：物质不灭（核反应除外，事实上这个也符合哥德尔定理），但物质的结构发生改变（无论在哪个阶段），所以所谓的生命（我们关心的）从逻辑上来看就是物质的结构，在术语上称为信息。生命的三个阶段实际上是物质从无序转变为有序最终又归于无序的过程。其中的参与者是物质和能量（实际上都是能量），变化的是物质的结构（因为物质是运动的）。日常大家所谈的生命实际上专指：有机生命，但其仍然符合生命的基本定义，所生命不同的（类的扩展）是此类具有动态对外界做出反应的能力。生命就是生长变化的物质系统。有机生命是地球这样的星体环境中所特有的，以水为载体组成的，具有自行吐故纳新、精度复制、温和分裂等能力，不可逆转但总是持续不停地重复着或延续着这些能力的物质系统。一个有机生命如细胞、动物、植物等。根据人类的约定俗成，有机生命简称为生命。一般人不难区分什么东西是有生命的，什么东西是没有生命的。但给生命下一个科学的定义却是千百年来的一个困难问题，至今没有完全解决。这个问题直接关系人类对自身的理解。

life"s but a walking shadow,a poor player that struts and frets his hour upon the stage,and then is heard no more; it is tale told by an idiot,full of sound and fury,signifying nothing.人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的笨拙的怜人，登场片刻，便在无声无息中悄然退去，这是一个愚人所讲的故事，充满了喧哗和骚动，却一无所指。《麦克白》爱情是情人的一滴眼泪.<<哈姆雷特>>莎士比亚说过：“当你说“我爱你”的时候一定要很小声，千万不要让天上的神听到，因为他们会很嫉妒的。”Hamlet:To be, or not to be- that is the question:Whether "tis nobler in the mind to sufferThe slings and arrows of outrageous fortuneOr to take arms against a sea of troubles,And by opposing end them. To die- to sleep-No more; and by a sleep to say we endThe heartache, and the thousand natural shocksThat flesh is heir to. "Tis a consummationDevoutly to be wish"d. To die- to sleep.To sleep- perchance to dream: ay, there"s the rub!For in that sleep of death what dreams may comeWhen we have shuffled off this mortal coil,Must give us pause. There"s the respectThat makes calamity of so long life.For who would bear the whips and scorns of time,Th" oppressor"s wrong, the proud man"s contumely,The pangs of despis"d love, the law"s delay,The insolence of office, and the spurnsThat patient merit of th" unworthy takes,When he himself might his quietus makeWith a bare bodkin? Who would these fardels bear,To grunt and sweat under a weary life,But that the dread of something after death-The undiscover"d country, from whose bournNo traveller returns- puzzles the will,And makes us rather bear those ills we haveThan fly to others that we know not of?Thus conscience does make cowards of us all,And thus the native hue of resolutionIs sicklied o"er with the pale cast of thought,And enterprises of great pith and momentWith this regard their currents turn awryAnd lose the name of action.哈: {自言自语}生存或毁灭, 这是个必答之问题:是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击,还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌,并将其克服。此二抉择, 就竟是哪个较崇高?死即睡眠, 它不过如此!倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患,那么, 此结局是可盼的!死去, 睡去...但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍:当我们摆脱了此垂死之皮囊,在死之长眠中会有何梦来临?它令我们踌躇,使我们心甘情愿的承受长年之灾,否则谁肯容忍人间之百般折磨,如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱,假如他能简单的一刃了之?还有谁会肯去做牛做马, 终生疲於操劳,默默的忍受其苦其难, 而不远走高飞, 飘於渺茫之境,倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前?此境乃无人知晓之邦, 自古无返者。---哈姆雷特经典台词(中英文）1. 脆弱啊，你的名字是女人！2. To be or not to be，that"s a question。（生存还是死亡，那是个问题。）3. 放弃时间的人，时间也会放弃他。4. 成功的骗子，不必再以说谎为生，因为被骗的人已经成为他的拥护者，我再说什么也是枉然。5. 人们可支配自己的命运，若我们受制於人，那错不在命运，而在我们自己。6 美满的爱情，使斗士紧绷的心情松弛下来。7 太完美的爱情，伤心又伤身，身为江湖儿女，没那个闲工夫。8 嫉妒的手足是谎言！9 上帝是公平的，掌握命运的人永远站在天平的两端，被命运掌握的人仅仅只明白上帝赐给他命运！10 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。11 爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是一条平坦的道路的。12 因为她生的美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获。13 如果女性因为感情而嫉妒起来那是很可怕的。14 不要只因一次挫败，就放弃你原来决心想达到的目的。15 女人不具备笑傲情场的条件。16 我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。17 新的火焰可以把旧的火焰扑灭，大的苦痛可以使小的苦痛减轻。18 聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。19 愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。20 外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。21 黑暗无论怎样悠长，白昼总会到来。22 勤劳一天，可得一日安眠；勤奋一生，可永远长眠。23 女人是被爱的，不是被了解的。24 金子啊，,你是多么神奇。你可以使老的变成少的，丑的变成美的，黑的变成白的，错的变成对的……25 目眩时更要旋转，自己痛不欲生的悲伤，以别人的悲伤，就能够治愈！26 爱情就像是生长在悬崖上的一朵花，想要摘就必需要有勇气。

生命是什么生命是什么？生命是一个不缀网的劳蛛，即使知道，网不住星星和月亮，但依旧织网。生命是一只不羁的猛兽，即使身受重伤，也要站立着死去。生命是一个不卷的舞者，即使身戴镣铐，也要舞出生命的绚丽与悲壮。生命是个孩子的出生，望着孩子嫩崭崭的面孔，那圣洁美丽的感觉，便是生命一个美丽的开端。一个人去世了，他去的是那样安祥，死去时还带着微笑 生命以另一个极限纯美的方式结束。生命是那叮叮咚咚流淌的小溪，就是动物们欢快的在地球上生存，就是那从水泥砖石缝隙里长出的小草。虽然这几根小草没人施肥，没人浇水，但它们仍簇拥在一起，傲然的挺立着。虽然它们身边没有鲜花，和绿叶的衬托，没有漫天飞舞的蝴蝶，但它们仍很明显，因为它们是从石头缝里长出来的。为什么小草能在这么恶劣的情况下生长，因为它们具有顽强的生命力，因为它们有勇气。即使什么都没有，只要有阳光的惠顾，它们就能存活下去。生命是要有勇气的，是要拼博的，是要挑战自己，战胜自己，锤炼自己，这就是生命！我们要珍惜时间，用有限的生命，创造出无限的价值，画出一副五彩斑斓的人生旅途之画，没有遗憾的闭上眼睛！

生命，是有灵性的一种反物质结构。生命的反物质结构不改变，生命的属性就不会改变。对有形生命而言，生命是1+1=1，其生命由两部分构成，一部分是无形灵体，另一部分是有形物体。无形灵体主要指意识、思维、精神、灵感、心念等，我们统称为灵魂。有形物体主要指灵魂所依附的躯体，比如人的肉体。

　　生命，是有灵性的一种反物质结构。生命的反物质结构不改变，生命的属性就不会改变。、生命是永恒的，对有形生命而言，生命是1+1=1，其生命由两部分构成，一部分是无形灵体，另一部分是有形物体。无形灵体主要指意识、思维、精神、灵感、心念等，我们统称为灵魂。有形物体主要指灵魂所依附的躯体，比如人的肉体..所谓的死亡只是生命载体的变换而已，生命的肉体死亡后，生命的灵体又将进入另一个生命载体，一条狗死亡后，它有可能转世成人，那么，作为狗的它死亡了，但作为人的它又诞生了。　　生命的未来靠当下的一个个生活细节构成，没有今天，就没有未来，应该充分地运用此时此刻的一切条件做当下的事。要展望未来，不要忧虑未来，要活在当下，不要活在未来。若一生都为未来忧愁，我们的烦恼就永远没完没了，这叫“人有远虑，必有近烦”。我们顾虑担忧的越多，越远离了如来，远离了天性，远离了佛祖上帝，远离了天国仙境。我们越是不假掩饰、不假修饰，而是随性自然，敞开了自己的心灵，我们就越靠近了如来，靠近了世外桃源仙境";　　只要我们善待一切生命，我们将会受到其他生命的善待。让我们热爱生命，敬畏生命，不要随意虐待和伤害生命，与所有生灵和谐相处，如此，我们将会有美好生命，美好前程。宇宙全息，一念瞬间传遍宇宙，不论我们面对的是什么样的生命，相信它们能理解我们，能听懂我们，因为道在传达我们的心愿，上帝的灵在指导着一切生灵的行为，任何时候，只要我们坚信上帝，坚信善良、坚信道，并且将自己融进道中，将无咎。来自禅院理念

生命，是甜也是苦。是数不完的段藕残丝，叹不完的物是人非，喝不完的穿肠烈酒。生命是造化弄人，生命是天意无情，生命是轮回苦海。生命，是喜也是忧。是不尽的清风明月的等待，不尽的地久天长的期盼，不尽的海枯石烂的徜徉。生命是收不回来的水，生命是挽不住的时光，生命是几时才能燃尽的蜡烛？生命，是情也是恨。是鸳鸯戏水的情恨，是蝴蝶翩翩的情恨，是冷落清秋的情恨。生命是求菩萨渡我的虔诚，生命是求孟婆赐水的虔诚，生命是求月老开眼的虔诚。生命是花开花落的无奈，缘来缘去的感叹。宿命之劫的痛心。生命是人海茫茫却少心里相知，生命是愁绪万千却无红颜怜惜，生命是漫天苦楚却无相知述说……自然的神奇是生命，造物的主宰是生命，大地的深情是生命。生命就是苍天的赐予，而被你我挥霍无度的东西。

生命的内涵是指在宇宙发展变化过程中自然出现的存在一定的自我生长、繁衍、感觉、意识、意志、进化、互动等丰富可能的一类现象，其外也可以包括生化反应产生的能够自我复制的氨基酸结构，以及真菌、细菌、植物、动物（人类），就未来的发展可能而言，人工制造或者促成的机器复杂到一定程度，具备了某种符合生命内涵的基本属性的现象也将可能纳入生命的范畴，包括人机混合体，纯自由意志人工智能机器人等。另外，就目前保守的生命定义而言，已知的自然演化而成的生命具有较为显著的分形特征，而这一特征在目前界定的非生命自然现象中普遍存在。（参考定义：广义的生命泛指变化和运动，狭义的生命指有机生物体，狭义的生命只是广义的生命中的一种类型。一切都在变化和运动，所以从广义的角度，一切都是有生命的，宇宙也是有生命的，在不断变化发展。）

生命就是一条路，崎岖平坦多殊途。远近快慢各不同，到达终点皆轻松。生命又是一本书，平叙伏笔情景多。精彩厚薄有区别，合页之处亲者痛。生命也是汤一锅，甜酸辣还有点苦。稠稀荤素大杂烩，吃到锅底万事空。生命更是戏匆匆，文武清唱有时舞。悲欢离合多跌宕，最难与人心相通。

珍爱生命，就是要珍爱生命中屈指可数的有限时间，在有限的时间里勇敢地去开拓：珍爱生命，就该珍爱家庭，因为家庭是孕育我们生命的摇篮：珍爱生命，也应该珍爱宝贵的友情，因为友情是生命的动力： 珍爱生命，就是要我们在有限的时间里不断地创造，让生命以高度的自由在这个世界上放飞；珍爱生命，就是要珍爱家庭和爱情，让疲惫的心灵在爱情的家园得以休息，让在人生之旅中长途跋涉的身体在爱情的港湾里获得给养；珍爱生命，就是要珍爱生命河流中的那一泓清泉，让友情成为我们生命沃土上的一块绿洲。 生命是坚强的意志；生命是不屈向上的精神；生命是仅有一次的。把握现在，拥有将来。

一,有什么能证明尊严比生命重要 解决时间：-11-7 20:28 提问者： 最佳答案 法国著名的将军狄龙在他的回忆录中讲过这样一件事：一战期间的一次恶战，他带领第80步兵团进攻一个，遭到了敌人顽强抵抗，步兵团被对方火力压住无法前行。狄龙情急之下大声对他的部下说：“谁设法炸毁，谁就能得到法郎。”他以为士兵们肯定会前仆后继，但是没有一位士兵冲向。狄龙大声责骂部下懦弱，有辱法兰西国家的军威。 一位军士长听罢，大声对狄龙说：“长官，要是你不提悬赏，全体士兵都会发起冲锋。”狄龙听罢，转发另一个命令：“全体士兵，为了法兰西，前进！”结果整个步兵团从掩体里冲出来，最后，全团名士兵只有90个生还。 有时，尊严比生命更重要，但如果用钱去驱使他们，无异是奇耻大辱。 一辩陈词： 主席，评委，各位观众大家好， 刚才对方辩友的一番娓娓而谈虽然很动听，但却丝毫动摇不了我们的信念，我们始终有理由坚信，尊严比生命更重要。 生命最基本的含义即存在形式，如果一个人还能呼吸，心脏还能跳动，体内的新陈代谢仍在进行，那么他就有生命。生命的选择无非就是两种，活着或消亡。所以重要的不是生命本身而是生命的价值。人为什么而活？人的社会价值又由什么来体现呢？是尊严！ 尊严是基于人本主意思想，在文化、宗教、伦理上被广泛使用的一个重要概念。小到个人、家庭，大到社会、民族，那一方面少得了尊严？尊严包括以下三方面的内容： 1，内在价值，即自己对自己的相信，不放弃理想的追求 2，外在价值，即个人对社会的责任、贡献，是人内在价值的真正实现，是价值被承认的依据。 3，社会对个人的尊重和满足，即现实的个人的尊严的获得是其他个体获得尊严的前提和保障。 诚然，尊严和生命都很重要，在两者不发生冲突时他们相辅相生，共同创造人类美好的生活，我们应当珍惜生命。而一旦要在特殊情况进行非常选择的时候，我们选择尊严，是谓之“舍身而取义”。当我们不得不放弃暂时的尊严时，这也并不代表生命就比尊严重要，因为这样做的目的是为了追求更高原 、更长久的尊严。事实上追求生命的过程本身就是追求其尊严的过程。 倒转历史的车轮，我们看到无数可可泣，可亲可敬的英雄人士，屈原为了理想无语投江，王若飞视死如归，刘胡兰为了革命献身却赢得了“生得伟大死得光荣”的赞誉，诸如此类的例子举不胜举。为什么臧客家说“有的人活着，他已经死了”，因为没有了尊严的生命，毫无价值。为什么有诗云：“爬出来吧，给你”，可是人的身躯又怎能从狗洞子里爬出？！因为尊严高于一切。司马迁说过，“人故有一死，或重与泰山，或轻于鸿毛”，我们不怕死，怕的是活得没有尊严！ 人的尊严是最高的美，是最高的价值，是一切人间价值的根基。抚今追昔，展望未来，我们深情呼唤，尊严比生命更重要！ 四辩陈词啊！ （开场白就省了吧~） 首先指出对方几点不足 1，审题不清。我们的辩题是一个比较性辩题，就是说要在生命和尊严都存在或者都存在过的情况下来讨论。而对方却将生命和尊严活生生的分开，总是说没有生命的话，会怎么样，那我们今天就围绕着没有生命和没有尊严争论吧，还会有什么意义呢？你那种假设是没有意义的。 2，概念不清。。。。。。。 3，理解错误。。。。。。。 （具体每场比赛都不一样，就不细说了） 四辩陈词啊！ （开场白就省了吧~） 首先指出对方几点不足 1，审题不清。我们的辩题是一个比较性辩题，就是说要在生命和尊严都存在或者都存在过的情况下来讨论。而对方却将生命和尊严活生生的分开，总是说没有生命的话，会怎么样，那我们今天就围绕着没有生命和没有尊严争论吧，还会有什么意义呢？你那种假设是没有意义的。 2，概念不清。。。。。。。 3，理解错误。。。。。。。 （具体每场比赛都不一样，就不细说了） 如果生命比尊严重要，又怎么会有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的浩然正气；如果生命比尊严重要，又怎么会有“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”的无所谓惧？如果生命比尊严重要，又怎么会有“宁可站着死，也不坐着生”的不屈精神？从林则徐的虎门硝烟，到上升起的五星红旗都在证明一个道理——民族要尊严！会上升国旗奏国，运动员们包含热泪，那都是神圣的尊严感在激动人心。 古今中外，人们无不把尊严当做头等大事，多少仁人志士，为了个人尊严，民族气节而抛头颅洒热血，用生命来维护之。“士可杀不可辱”，“宁为玉碎不为瓦全”，无数可可泣的故事贯穿着古今中外的人类历史。 尊严不是所谓的面子，更不是一时的一起用事，它是在民族危亡时不惜一切代价斗争的勇气，是在建设时期可以受一切苦难的坚强，是在腾飞之时可以笑对敌人的胸怀。 我们珍爱生命，生命对于每一个人只有一次；我们维护尊严是因为尊严是我们生存的意义所在。 如果说生命是树，尊严就是根； 如果说生命是火，尊严就是燃烧； 如果说生命是鹰，尊严就是飞翔； 真正的尊严是高于生命的。 有了生命,没有尊严,我宁可不活,生命不在与过程,只在与活的有没有意义,如果没了尊严,活着只是行尸走肉 生命第一.有诗为证 生命诚可贵. 爱情价更高, 若为尊严顾, 两者皆可抛. 二,尊严比生命更重要 最后稿 -9-21 谢谢对方辩友的精彩立论，但是我方认为有些地方仍然值得商榷。 我方认为尊严比生命更重要，首先来看关键词。所谓生命，即蛋白质与水的化合物，是一种存在形式。一个人有呼吸，有心跳，新陈代谢仍在进行，就说明他拥有生命。人的一生包括生命，生存，生活三个层次。生命只是最低的层次，我们不仅要生存，还要生活，并且要有尊严的生活。这样的人生才有存在的价值。 尊严，正是人的价值所在，它包括2个方面的内容： 就个人而言，首先是自尊，即肯定自己存在的价值与意义，不放弃对理想的追求。其次是个人对社会的责任，贡献，是人价值的体现与被承认的依据。 就社会而言，是社会对个人的尊重和满足，包括对个人提供基本的生活条件及保障个人的生存权利。 尊严是人的立身之本，没有尊严，人就谈不上、幸福、理想等其它一切。 就今天的辩题而言，显然是价值判断，更重要的标准就在于：就人类存在形式而言，谁更能满足主体价值实现的需要。 我方认为尊严比生命更重要，理由有三。 第一，从哲学上讲，人有三性，即自然性，社会性，精神性。生命只是自然性的体现，生命的选择无非两种，活着或死亡。人的价值只能由精神性和社会性来体现，这是人区别于其它动物的标志。而尊严就是这两性的统一，是其它一切精神追求的基础。所以，生命本身的确重要，而更重要的是人的生命所蕴藏的价值——尊严。 第二，从逻辑上讲，生命是人生的起点，而尊严是人生的价值体现。人自诞生起就有了生命，生命对每个人都是平等的。而人格之所以有层次之分，其根本原因就在于其把握尊严的态度不同。没有尊严的身躯只是生命的最基本形态，只有尊严才能体现人之所以为人的最根本价值所在。 第三，从历史上说，人类文明的进步是以人类价值的实现为标志的，而人类价值的实现更体现在精神对社会发展的促进作用。人类社会的发展史其实就是一部追寻尊严的奋斗史，是实现自身价值的抗争史。无数仁人志士为了尊严，民族气节，抛头颅，洒热血，甚至不惜牺牲生命。虽然他们的生命已经随着历史远去，但他们捍卫尊严的勇敢和力量早已化做永恒的精神感召着他人和社会，向我们昭示着生命的意义。 有的人活着，他已经死了。因为没有尊严的生命，毫无价值。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”我们不怕死，怕的是活得没有尊严！ 因此，我方坚信，尊严比生命更重要。

（转载）生命的本质 生命是什么？历史上，哲学家们非常关心这个问题。亚里士多德、康德、恩格斯等都曾提出过自己的看法。然而，在分子生物学革命之后的很长一段时间，哲学家和生物学家们似乎完全忽视了这个问题。本来生物学的革命大大推进了我们对生命的理解，我们好像应当能够更准确地说出生命是什么，然而，遗憾的是，从50年代到80年代，生物学家和哲学家几乎大都避而不谈这个问题。生物学家往往感到这个问题太“哲学”，因而把它当作是一个哲学问题，而不是一个科学问题。而另一方面，哲学家们可能感到这个问题“太科学”，因此把它主要当作一个科学问题，而不是一个哲学问题（Bedau 1996）。所以，当今一些主要生物学哲学家的生物学哲学著作，比如像罗森伯格的《生命科学的结构》，索伯的《生物学哲学》，都没有把生命的本质问题作为一个主要的问题来研究。在我国科学哲学界，生命的本质问题更是很少有人触及，多年来，主要的哲学刊物几乎没有发表过一篇关于生命本质问题的研究论文。针对这种情况，本文讨论了生命难以定义的各种原因，详细论述了定义生命的两种主要方法：实体定义方法和功能定义方法，分析一些主要生命定义的优点和问题，最后提出并论证了生命的信息定义。一、定义生命的困难 人们之所以很少谈论生命的本质或定义问题，一个重要的原因是这个问题太难回答。之所以难以定义生命，主要有以下几个原因： 首先，我们每个人都有着关于生命的常识经验，而定义生命往往要包含所有的生命现象，其中包括大量常人不熟悉的生命和处于极限状态下的生命。这样定义出的生命概念可能和常识观念相差甚远，甚至完全相反。我们常识的生命观念一般都与动物和植物的一般特征有关，这些特征包括生长、繁殖、自我维持、对外界刺激做出反应等等。但当我们定义生命时，我们需要考虑所有类型的生命的特征，包括细菌等微小的生物，甚至还要考虑病毒、类病毒、蛋白感染素等。这些生物的特征和我们的常识观念具有非常大的差别。 其次，不同学科的人在定义生命时，往往从本学科出发，把生命的某一方面加以强调，把某一方面作为生命的本质。比如，生理学往往把能够完成诸如消化、新陈代谢、排泄、呼吸、运动、生长、发育和对外界刺激做出反应的功能的系统定义为生命系统。生物化学和分子生物学又往往把生命有机体看作是可传递编码在DNA和RNA中的遗传信息的系统，这些信息可以控制蛋白质的合成，而蛋白质决定着生物的主要性状。进化论往往把一个能够通过自然选择进化的系统看作是生命系统。热力学则又把生命看作是一个与它的环境交换物质和能量的开放系统。开放系统能够“吃进”负熵，使系统从无序创造出秩序，利用这些负熵保持和重建它自己的组织。不同学科的视角的不同也使人们感到生命难有统一的概念。 第三，生命现象与非生命现象存在着连续性，它们之间并没有一条截然分明的界限；而我们定义生命的目的又是要把它们明确地区分开来，这必然使我们关于生命的定义要么太宽，把一些非生命的现象也包括在内；要么又太窄，一些生命现象也被排除在生命之外。比如，上面不同学科关于生命的定义尽管是有意义的，但实际上，它们在逻辑上都是不能令人满意的。它们或者把生物学家认为是有生命的系统当作是没有生命的，或者把非生命的系统也当作是有生命的。比如，生理学定义就会把休眠的种子、病毒、类病毒等排除在生命系统之外，因为它们并不进行新陈代谢，又把汽车等非生命的系统当作是有生命的，因为汽车也能进行新陈代谢。生物化学和分子生物学的定义会把蛋白感染素（导致瘙痒病的似蛋白感染粒子）排除在生命之外。 由于这些困难，有些生物学家往往把生命的定义问题当作一个回答与不回答对生物学的发展并没有多大影响的问题（Lange 1996）。1960年的诺贝尔桂冠得主，免疫学家梅达沃（P. B. Medawar）曾经不耐烦地说，生命是什么的讨论使人感到生物学对话的低水平。生物学家往往认为我们关于生命的直觉的概念对我们研究生物学现象已经足够；没有清晰明白的生命概念，并不会对生物的结构、功能、进化过程等方面的研究产生任何不良影响。一些哲学家也因此认为对生命概念作精确的定义对生物学研究并无必要。哲学家塞尔（John Searle）就说过，“生物学家当然不需要持续不断地思考生命是什么，并且确实，大多数生物学的著作甚至不需要使用生命这个概念。然而，没有人在他健全的思想里会否认他研究的生物学现象是生命的形式（Searle 1992: 227-8）”。斯蒂尔尼(Kim Sterelny)和格里菲斯(Paul Griffiths)在他们新近出版的一本生物学哲学的著作中也曾说道，生物学家并不需要一个生命定义来帮助他们识别他们所思考的东西是什么（Sterelny and Griffiths 1999）。 然而，并不是所有的生物学家和哲学家都赞同这样的观点。1958年的诺贝尔桂冠得主，遗传学家约书亚?莱德伯格（Joshua Lederberg）曾写道，“理论生物学的一个重要目标是给出一个生命的抽象定义（转引自Lange 1996: 226）。”除理论生物学家对生命概念感兴趣以外，研究生命起源的生物学家，研究地外生命的生物学家等，也都认为生命的定义问题非常重要。因为对生命的不同定义直接关系到他们工作的内容、范围和研究方向。80年代末兴起的人工生命学科更是把生命的概念问题作为首先要回答的问题。二、地球上“如吾所识的生命” 20世纪80年代末兴起的计算机与生物学交叉的前沿科学人工生命曾把地球上的生命说成是“如吾所识的生命”(life-as-we-know-it)，而把其它可能的生命形式，包括在计算机中创造的数字生命称为“如其所能的生命”（life-as-it-could-be）。生命的定义不仅要涵盖已知的生命，而且要涵盖未知的或可能的生命。这里，我们将先从我们所知道的地球上的生命特征说起。地球上的生命，如果从物质组成、结构和性质来看，主要有以下几个特点： 首先，从物质组成上看，所有生物都具有基本相似的物质组成。所有生命基本上都由碳、氢、氧、氮、磷、硫、钙等元素构成。这些元素相互结合，构成氨基酸、核苷酸、葡萄糖等生命小分子；这些小分子再通过特殊的方式相互结合，形成蛋白质、核酸、多聚糖和脂类等生物大分子。这些分子成为构建生命的基本的“建设砖块”。由于重要的生物大分子都包含有碳，所以人工生命研究者又把这种“如吾所识的生命”叫做“碳基生命”。 从结构看，地球上直接表现出生命活性的生命都是由细胞构成的。细胞是生命的基本结构单位，一切生命都离不开细胞这一生命的基本形态。尽管细胞的形式多种多样，但基本上都有着相同的结构，都是由半透性的膜包围起来的与外界具有选择性物质交换的体系。其内部构成也基本相似，都有负责生命信息存储和表达的核或核区，有执行各种生命功能的细胞器（像线粒体、内质网、质体、核糖体、高尔基体等）。细胞还是生命的活动赖以进行的基础。生命的各种活动，比如代谢、生长、分裂、死亡等都是建立在细胞活动的基础上的。所以，细胞是维持生命系统运转的最基本的存在形式。离开了细胞，生命活动就会停止。病毒、类病毒和蛋白感染素是生命的边缘情况。它们只有在进入宿主细胞以后才能表现出生命活动。如果没有宿主细胞，无论外界环境多么“优越”，它们也只能静静地保存在那里不表现出任何生命活动的迹象。 细胞是生命的基本单位，但细胞并不是生命的全部。生命的存在是多层次的。除一些简单的生物之外，大部分生物都是由多细胞构成的。多细胞生物以组织、器官、系统等方式有序地将不同类型的细胞组织在一起，形成一个有复杂的等级结构和丰富功能的生物个体。组织是由细胞分化形成的具有相同功能的细胞的集合。器官是由不同的组织通过相互级联形成的具有特定功能的结构。系统是由不同的器官通过级联形成的完成特定功能的结构。最后多种系统相互结合形成统一的有序的生物个体。由于多细胞生物是由细胞分化形成的级联结构，所以，各个部分之间紧密联系，不可分割。另一方面，由于不同种类的多细胞生物的级联结构不同，使生命个体之间表现出差异性或多样性（陈阅增等1997：17）。历史上，由于自然选择，生物物种不断进化和发展，表现出高度歧化的发展态势和趋向。在漫长的进化过程中产生了植物、动物，最后进化出了智能生物——人类。 地球上的生物与其环境之间还通过相互作用，形成了一个复杂的、动态的、稳定的生态系统。在这个系统中，所有生物相互制约、相互依赖。生态系统还和其它生态系统之间相互作用，形成一个包括所有生命以及地球底层大气空间、陆地表面、岩石圈、水圈在内的生物圈。在生物圈内，生物通过改变自己，不断地进化以适应变化的自然环境和生命环境；同时生命也通过它们的活动改变着它们的生存环境。 生命的多层次性的级联结构使我们认识到，生命是自然界中的一种高度有序的现象（陈阅增等，1997：17）。这种有序性，从微观到宏观、从过去到现在全方位地表达出来。这种有序性既是结构上的，又是功能上的；既是空间上的，又是时间上的。这种结构还使我们看到，在生命的每一层次，都有新的属性突现出来。这样，我们在研究生命现象时，既要看到各层次之间的关联性，又要看到各层规律的独立性。 从规律上看，所有生命几乎都遵循相同的基本规则：所有生命使用相同的遗传密码、遵循着相同的复制、转录和蛋白质合成机制以及相同的DNA修复机制。生命的代谢活动，包括各种主要的生命物质的生成、转化，能量的获取、利用方式等，也都有着高度的一致性。 从性质或特征上看，地球生命具有如下一些特征： 首先，所有生命都处在与外界不断地进行物质和能量的代谢过程中。物质代谢和能量代谢实际上是一个过程的两个方面。生命在合成自身物质的过程中储存能量，在分解物质的过程中释放能量。新陈代谢的关键的化学过程是三羧酸循环和氧化磷酸化。新陈代谢是生命存在和活动的基础。 其次，生物在代谢过程中伴随着生长、发育和衰老过程。单细胞在代谢过程中会不断地长大，而多细胞生物更是具有一个生长、发育的过程。 第三，生物具有自我复制、繁殖和变异的现象（或经由繁殖而来）。生物在复制和繁殖过程中表现出高度的遗传特性，即亲代的遗传信息和它们所决定的结构性状被高度精确地传给下一代；同时在复制和繁殖过程中，遗传信息也会发生少量的错误，也就是变异，使后代生物和前代生物又有一些差别。 第四，生物对外界刺激都能做出一定的反应，即所谓的应激反应能力。例如植物茎尖的趋光生长，生物的免疫反应，生物的自我调节的稳态性，等等，都是生物不同的应激能力的表现。 第五，生命具有进化的能力。地球上的生命大约诞生于35亿年前。从原始的单细胞生物开始，经过漫长的进化历程，各生物物种辐射发生，形成了适应各种环境条件的多种多样的生物，直至高等智能生物人类出现。三、定义生命的两种方法 对地球上的生命的定义，目前主要有两种方法。一种是从构成生命的物质着眼，把生命看作是一类特殊的物质结构或有特殊结构的物质。另外一种是从生命的基本特征着眼，把生命看作是一种特殊的现象。前者可以叫做实体定义，后者可以叫做功能定义或操作定义。不过，需要说明的是，由于结构和功能是紧密联系的一对范畴，因此，实体定义和功能定义常常是结合在一起的。差别主要在于定义中主要强调的是物质结构还是功能。强调物质结构重要的就是实体定义，强调功能重要的就是功能定义。 1．实体定义方法 实体定义目前也有两种。一种把生命定义为某种特定的大分子，包括“生命-蛋白质同一说”和“生命-核酸同一说”；一种把生命定义为特殊的物质结构，特别是细胞结构，又可称为“生命-细胞同一说”。 19世纪，恩格斯主要从大分子的角度定义生命。他说：“生命是蛋白体的存在方式，这种存在方式本质上就在于这些蛋白体的化学组成部分的不断的自我更新（恩格斯，1970：78）。”恩格斯的这个定义是在批判杜林的生命定义的基础上提出来的。杜林曾把生命定义为细胞的新陈代谢活动。恩格斯认为，高级的生物确是由简单的类型“细胞”组成的，但有低于细胞的生物，它们和高级的生物相联系，只是因为它们的基本组成部分是蛋白质，从而它们执行着蛋白质的职能——生和死。恩格斯的这个生命定义实际上是和他关于物质的运动形式的思想是统一的。恩格斯认为自然界存在五种运动形式：即机械运动、物理运动、化学运动、生命运动和社会运动。这五种运动形式从历史的角度看，反映了自然界演化发展的顺序，每一种后面的运动形式都是由前面的运动形式演化来的。不同的运动形式有不同的物质承担者，有不同的运动规律，高级的运动形式包含低级的运动形式。生命运动是一种高级的运动，它是由化学运动发展而来的，它的物质承担者及其运动规律都不同于化学运动，但生命运动包含化学运动。恩格斯当时非常强调自然界的连续性。如果把生命定义为细胞结构之上的活动，就难以解释生命的起源问题。恩格斯特别重视从无机界到有机界的辩证发展过程，所以恩格斯选择了蛋白体作为生命活动的物质承担者。 恩格斯所理解的蛋白体和现在所说的蛋白质是不同的。他说：“在这里，蛋白体是按照现代化学的意义来理解的，现代化学把构造上类似普通蛋白或者也称为蛋白质的一切东西都包含在蛋白体这一概念之内，这个名称是不恰当的，因为普通蛋白在一切和它相近的物质中，是最没有生命的，起着最被动的作用，它和蛋类一起仅仅是胚胎发育的养料，但是在蛋白体的化学构造还一点也不清楚的时候，这个名称总比一切其它名称好些，因为它比较一般（恩格斯，1970：79）。”可见，恩格斯所指的蛋白体是广义的，它甚至不是现化意义上的一种高分子，而是一个物质系统。恩格斯在不同场合用这个词，他有时甚至把细胞也叫“蛋白质小块”。比如他说：“一切有机体，除了最低级的以外，都是由细胞构成的，都由很小的，只有经过高度放大才能看到的，内部具有细胞核的蛋白质小块构成的（恩格斯，1970：74）。” 总之，恩格斯把生命和蛋白体等价。生命是“蛋白质所固有的，生来具备的，没有这种过程，蛋白质就不能存在（恩格斯，1970：80）。” 20世纪前半叶，随着生物化学的研究进展，人们对蛋白质的结构和功能有了越来越清楚地了解，蛋白质形态复杂，功能各异，在生命活动过程中的作用异常重要。所有这些使得很多人更加坚信生命的分子基础就是蛋白质。 到了20世纪50年代以后，DNA双螺旋结构的发现及其遗传功能的研究进展改变了人们关于生命的本质是蛋白质的看法，从此很多人把注意力转向核酸，开始把生命的分子基础看作是具有自我复制和携带有遗传信息的核酸。于是生命的定义由强调蛋白质及其代谢功能，改变为强调核酸及其遗传载体的功能。生命起源问题被还原为能进行自我复制的低聚和多聚核苷酸的起源问题。这种观点可以称为“生命-核酸同一说”。 把生命定义为某种大分子的性质和功能，必然产生这样的问题：存在非细胞形式的生命吗？生命的基本特征能否在分子状态体现出来？ 现在知道，确实存在着非细胞的生命形式。主要有三类：一是病毒，由蛋白质外壳和DNA或RNA核心组成；一类是类病毒，是没有蛋白质外壳的、全裸的RNA分子；第三类是蛋白感染素，或叫原体（Prions），仅由蛋白质分子组成，但这种蛋白质含有自身复制的密码子。换句话说，这种蛋白质本身也是遗传信息载体。但目前对这种极为特殊的蛋白质生命了解甚少。 然而，这三种类型的非细胞生命只有在感染一个活细胞时才能表现出生命的各种特征。它们不能独立地实现其自身复制。因此，上述三种非细胞的生命不是完整的生命，不能作为原始生命的模型。 问题是，病毒、类病毒和蛋白感染素等都不能算是完整的生命形式，我们能因此认为在地球早期化学进化阶段也没有出现过非细胞的“大分子状态”的生命形式吗？在细胞生命出现之前的化学进化阶段，是否可能产生过单由蛋白质分子或单由核酸分子组成的生命形式？因为早期地球上可能存在大量的非生物合成的有机分子，作为大分子自身复制的外在条件，所以，大分子的生命形式很可能在地球早期是存在的（张昀，1998），就像非细胞的生命形式现在可以存在于试管中一样。 如果我们同意在细胞生命出现之前的化学进化阶段确实有过由蛋白质分子或核酸分子组成的生命形式，那么接着的一个问题就是：在生命起源的过程中，是先有蛋白质，还是先有核酸？这个问题曾有过激烈争论。“RNA世界”说认为是先有核酸。80年代初有人发现在一定条件下RNA具有酶的功能：在RNA分子剪切过程中起催化作用的是RNA自己。这为先有核酸说提供了证据。然而，原体的发现使人们又认为先有蛋白质。原体分子本身就携带有遗传信息，并控制自身的复制。因此，到底谁先谁后，现在还是没有完全弄清楚的问题。 由于在现今生命中，核酸与蛋白质之间是密不可分的。蛋白质是在核酸的信息指导下合成的，而核酸又是在蛋白质的催化下复制和转录的。因此，也很有可能早期前细胞的原始生命形式既不是RNA分子，也不是蛋白质分子，而是由核酸和蛋白质（或许还有类脂）组成的大分子系统。在这个大分子系统内，氨基酸与核苷酸之间的关系通过相互作用逐步确立，即遗传密码在这种作用中产生。实体定义还有一种观点，即生命-细胞同一说。这种观点认为，不存在分子状态的生命形式，所有生命都是细胞才具有的。蛋白质与核酸一旦产生，必须包含在类脂形成的膜结构之内才能形成独立的生命形式。病毒、类病毒和原体都缺少膜分隔，因此都不能在宿主细胞之外进行各种生化反应。所以它们都不是独立的生命。 2．功能定义方法 与实体定义强调生命的结构特征相对，功能定义主要从生命的性质和功能来定义生命。功能定义也有两种，一种强调生命是多种性质的集合，所以又称“集合定义”(cluster definition)；另一种强调少数几种或一种性质为生命的本质性质，可以叫做“根本性质定义”。 “集合定义”往往是通过列举生命的一系列特征来定义生命。比如莫诺（Monod）在他著名的《必然性和偶然性》(1971)一书中列出三个特性作为生命的定义特性：目的性，自主的形态发生和繁殖的不变性。克里克（Crick）(1981)根据下列几个特征定义生命：自我繁殖，遗传，进化和新陈代谢。一般的生物学教科书列举的性质更多一些，比如：新陈代谢，生长，发育，遗传，进化，应激性，自稳态，自组织，等等。著名生物学家恩斯特?迈尔曾经列出一个更长的生命性质列表(Mayr 1982: 53)： (1) 所有层次的生命系统都有非常复杂和适应的组织。 (2) 生命有机体由化学上独特的一组高分子构成。 (3) 生命系统中的重要现象主要是质的，而不是量的。 (4) 所有层次的生命系统由高度可变的独特个体的群体组成。 (5) 所有的有机体拥有历史上进化来的遗传程序，它使有机体能够参与目的性的过程和活动。 (6) 生命有机体的类别是由共同家系的历史连接定义的。 (7) 有机体是自然选择的产物。 (8) 生命过程特别难以预料。 多伊恩·法默（J. Doyne Farmer）和白林（Aletta d"A Belin）曾经列举了下列一组性质作为生命共有的典型特征(Farmer & Belin 1991: 818)： (1) 生命是时空中的一种模式（pattern），而不是特殊的物质客体。对生命来说，重要的是模式和各种关系的集合，而不是特殊的原子实体。 (2) 生命具有自我繁殖的能力，或者至少是通过繁殖产生的。比如骡子虽然不育，但也是通过繁殖过程产生的。 (3) 生命存储有自我表征的信息。比如自然界的有机体在DNA分子中都存储有关于它们自己的描述，这种描述可以被生物自己翻译成蛋白质。 (4) 生命具有新陈代谢的能力，即是说，生命可以不停地与环境进行物质和能量的转换。 (5) 生命可以与环境在功能上发生的相互作用。即是说，有机体可以有选择地对外界刺激做出反应，能够适应环境，同时它们也能够创造和控制它们相应的环境。 (6) 生命的组成部分之间相互依赖。这种相互依赖维持了生物体的统一性。 (7) 生命能够在扰动面前保持稳定，或者说它能够在噪声环境中保持自己的形态和组织，发挥自己的正常功能。 (8) 生命具有进化的能力。这种进化能力并不是有机体个体的性质，而是有机体系谱的性质。 法默认为，这个列表远远不是完善的。有些有机体，比如病毒在很多方面处在生命和非生命之间的状态。一些生命起源模型中的“原始有机体”也是这种“半活性的”实体。而根据这个列表，我们也可能把生态系统和社会系统看作是生命。所以，法默说，生命和非生命之间并没有一种截然分明的界限。恰当的做法是把生命看作是“一种连续的组织模式的性质，其中有些模式比其它模式更多或更少活性（Farmer & Belin 1991: 819）。” 集合定义通过各种性质的相互补充来帮助我们区分生命和非生命，这可以使我们避免过分简单地断定某种性质是否是生命的本质属性。然而，这既是它的优点，又是它的缺点。因为哪些性质可以作为生命的定义特征，哪些性质不能，仿佛并没有一个一致的标准。这就使我们感到集合定义有时显得相当任意。这种定义的性质列表总是变动不已，有的人的列表长一些，有的人的列表又短一些。不同的人总是根据自己的理解列举出不同的性质。 “根本性质定义”虽然也从功能性质出发定义生命，但主要是从少数更根本的性质来定义生命。生命有多种性质，然而，是什么原因使这些性质集合在一起形成生命这个独特的实体的呢？集合定义并不特别关心性质之间的联系，它解释不了为什么特殊的一组性质要集合在一起产生生命这样的实体。根本性质定义则力图克服集合定义的这些缺陷。 根本性质定义目前主要有四种：一种是“新陈代谢说”，一种是“自创生说”，还有一种是“灵活适应说”，最后一种是我所赞成的信息说。由于这部分的内容较多，所以我们在新的一节讨论这些定义。生命的本质是趋利避害。亚里士多德说，生命的本质在于追求快乐，使得生命快乐的途径有两条：第一，发现使你快乐的时光，增加它；第二，发现使你不快乐的时光，减少它。但问题是快乐在哪儿？谁不知道要躲避不快乐的时光，问题是不快乐的事情就像一条疯狗一样，总是追着我们，我们躲不过去。因此，生命的本质就是趋利避害。想一想，是生命重要，自由重要，还是权力重要、钱财重要？答案当然是生命和自由重要。两害相权取其轻，趋利避害是当然的选择。李大伦等人趋利没有避害，所以失去了自由。一个人一生希望有两个时刻隆重，一个是婚礼，一个是葬礼。婚礼的时候没有多大本事，参加的人不多，指望葬礼隆重一点。有多隆重呢？我要告诉你的是，你是谁并不重要，能够参加你葬礼的人的数量主要取决于天气。天气好了，大家来看热闹为你送行；天气不好，人家就不来了。这样想就想开了，实在想不开就参加一次别人的葬礼，这样你就想开了。你会发现，再多的财富，再大的权力，再多的学问，都是一股烟上去，其他全放下，连灰尘都得放下。人有三个欲望：名、利、情。好名者愤恨终生，好利者六亲不认，好情者苦苦相斗。人要学会放下，真正的放下是指放下名、利、情，不要为这三个字所累。一点没有名、利、情的人不可能存在，但是过度求之又难于满足。放下名、利、情不是不要，不是出家遁入空门，而是淡泊而后求之。如果能够享受追逐目标的过程，不把得失萦绕于心，是普通人能够放下的境界。因此，对一般人来讲，放下就是不萦绕于心，随缘、随喜、自在。心中若无烦恼事，便是人生好时节。这样一路思考下来的结果是：淡泊名利而后求之。可以追名，也可逐利，但必须避害。

生命泛指有机物和水构成的一个或多个细胞组成的一类具有稳定的物质和能量代谢现象(能够稳定地从外界获取物质和能量并将体内产生的废物和多余的热量排放到外界)、能回应刺激、能进行自我复制(繁殖)的半开放物质系统。生命的哲学定义：生命是生物的组成部分，是生物具有的生存发展性质和能力，是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识，是人类通过认识实践活动从生物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。生命的生物学定义：生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象。

生命是指在宇宙发展变化过程中自然出现的存在一定的自我生长、繁衍、感觉、意识、意志、进化、互动等丰富可能的一类现象，其外也可以包括生化反应产生的能够自我复制的氨基酸结构，以及真菌、细菌、植物、动物（人类）。就未来的发展可能而言，人工制造或者促成的机器复杂到一定程度，具备了某种符合生命内涵的基本属性的现象也将可能纳入生命的范畴，包括人机混合体，纯自由意志人工智能机器人等。自我调节：自我调节是生命的一个本质属性，任何生命在其存在的每一瞬间，都在不断地调节自己内部的各种机能的状况，调整自身与外界环境的关系。高等生物的自我调节是多层次的，其中包括分子的、细胞的、整体的调节。即使是原核生物也有自我调节，而且它也是通过多种途径实现的。例如，细菌有能力合成许多自身所需要的分子，而某一分子是否合成，合成的速度如何，则随自身内部状态与环境的不同而不同。细菌内部所需要的分子，既不过多地产生，也不感到缺乏，是靠自身的调节机制完成的。某一分子合成途径中的第一个酶的结构基因兼有调节的功能，即第一个酶既有酶的功能，又起着阻遏蛋白质的作用。

生命的哲学定义：生命是生物的组成部分，是生物具有的生存发展性质和能力，是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识，是人类通过认识实践活动从生物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。 生命的本质：生命是条件产物，从出生到成长，到衰老，死亡， 整个过程的完成都时时伴随着各种条件，有些条件具备延续生命则为福，有些条件具备结束生命则为祸。生命于自然，社会中就处于自我选择，自然选择，社会选择。

生命是什么？ 生命概述 生命泛指有机物和水构成的一个或多个细胞组成的一类具有稳定的物质和能量代谢现象（能够稳定地从外界获取物质和能量并将体内产生的废物和多余的热量排放到外界）、能回应 *** 、能进行自我复制（繁殖）的半开放物质系统。生命个体通常都要经历出生、成长和死亡。生命种群则在一代代个体的更替中经过自然选择发生进化以适应环境。病毒在有寄主可寄生的时候，会表现出生命现象；但在没有寄主可寄生的时候，不会表现生命现象，所以病毒是介于生命与无生命之间的一种奇妙的生物。 目录[隐藏] 词语·生命[词语解释] [详细解释] 生命的哲学定义 恩格斯关于生命的定义 生命的现代生物学定义 生命的分子生物学定义 生命的基本功能 生命的各种起源观念 生命科学家 词语·生命 [词语解释] [详细解释] 生命的哲学定义 恩格斯关于生命的定义 生命的现代生物学定义 生命的分子生物学定义 生命的基本功能 生命的各种起源观念 生命科学家 [编辑本段]词语·生命 【拼音】：shēng mìng 生命【注音】：ㄕㄥ ㄇㄧㄥˋ [词语解释] ◎ 生命 shēngmìng (1) [life]∶生物体所具有地存在和活动地能力 冒着生命危险 (2) [vitality]∶指事物所具有的能够存在下去的性质 一部有生命的文学作品 (3) [condition]∶指参加某种活动的资格和能力 政治生命 [详细解释] 释义：(1).生物生存；生物所具有的活动能力。 【出处】：《战国策·秦策三》：“万物各得其所,生命寿长,终其年而不夭伤。”《北史·源贺传》：“臣闻人之所寳，莫寳于生命。” 【示例】：清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“葆养元神，自全生命。” 巴金 《秋》四：“眼前是光明的，是自由的空气，是充满丰富生命的草木。” 释义：(2).比喻事物藉以生存的根本条件。 【出处】：晋 杜预 《陈农要疏》：“当今秋夏蔬食之时，而百姓已有不赡，前至冬春，野无青草，则必仰官谷以为生命。” 【示例】：巴金 《一场挽救生命的战斗》：“不要忘记了，党是我的第一条生命。” 释义：(3).犹命运。 【出处】：南朝 梁 钟嵘 《诗品》卷上：“ 陵 ，名家子，有殊才，生命不谐，声颓身丧。” 唐 韩愈 《感二鸟赋》：“余生命之湮阨，曾二鸟之不如。” 【示例】：《二十年目睹之怪现状》第八十回：“生命注定的何必去寻。” 释义：(4).活命。 【出处】：唐 白居易 《武昭除石州刺史制》：“王师伐 蔡 ，尔在行间，致命奋身，挑战当寇，忠愤所感，卒获生命。” 释义：(5).指有生命之物。特指动物。 【出处】：《坛经·行由品》：“猎人常令守网，每见生命尽放之。” 【示例】：刘大白 《红色的新年》诗：“世间的生命，是谁养活的？” 老舍 《骆驼祥子》九：“正和一切的生命同样，受了损害之后，无可如何的只想由自己去收拾残局。” 释义：(6).指生活。 【出处】：老舍 《二马》第三段十五：“完全积极，至少也叫国家抖抖精神，叫生命多几分乐趣。” 释义：(7).生物学上认为生命是蛋白质存在的一种形式。它的最基本的特征是蛋白质能通过新陈代谢作用不断地跟周围环境进行物质交换。新陈代谢一停止，生命就停止，蛋白质也就分解。 [编辑本段]生命的哲学定义 生命的哲学定义：生命是生物的组成部分，是生物具有的生存发展性质和能力，是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识，是人类通过认识实践活动从生物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。 生命的本质 生命是条件产物，从出生到成长，到衰老，死亡， 整个过程的完成都时时伴随着各种条件，有些条件具备延续生命则为福，有些条件具备结束生命则为祸。生命于自然，社会中就处于自我选择，自然选择，社会选择。 生物是具有生命、生存意识、生存效能的自然物体。生命和生物既相互对立又相互统一，生命、生存发展性能、生存发展意识是生物具有的本质、属性、规定和规律，是生物的组成部分和组成元素。 生物是非生物长期运动变化产生的结果。自然事物普遍具有相互作用相互影响的性质和能力，当一个非生物经过长期复杂的相互作用、相互影响的过程，逐步形成了自主的生存发展性质和能力，形成了自主的生存发展意识的时候，一个具有生命的生物就产生了。 生命、自主生存效能、自主生存意识是特殊形式的自然规律和自然意识。意识是自然事物具有的存在、运动、变化的效能、趋势和规律。生物是自然规律、自然意识和物组成的统一体,是包含存在、运动、变化效能、趋势、规律，包含生存意识的自然事物。 生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、运动、行为是生命、生存发展性能、生存意识的表现形式。我们通过观察一个自然物体的存在和表现形式，就可以判断出这个物体是否具有生命，是否具有自主的生存发展性质和能力，是否具有自主的生存发展意识，是生物还是非生物。 生命是具体事物和抽象事物组成的对立统一体。 生命是生物的组成部分和组成元素，是人通过认识实践活动从一般生物和个别生物中发现、界定和抽取出来的，包含两个对立组成部分的抽象事物。 生命首先是人通过认识实践活动从各种生物中的发现、界定、彰显、抽取出来的共性规定。生命其次是人通过认识实践活动从个别生物中的发现、界定、彰显、抽取出来的个性规定。 经验告诉我们，虽然不同的生物个体都具有共同的自主生存性质和生存意识，但是不同生物个体所具有的自主生存能力是不同的，不同生物所具有的生命活力、不同生物个体所具有的生命都具有特殊性。 世界上既不存在两个完全相同或完全不同的事物、两片完全相同或完全不同的雪花，也不存在两个完全相同或完全不同的生命。 生命是生物共同具有的生存发展性质和分别具有的生存发展能力综合组成的事物，是普遍性规定和特殊性规定组成的对立统一体。 生命既是依存在生物中作为生物组成部分或元素存在的抽象事物，也是有自身多种规定组成的独立整体，是有别于生物及其它事物、相对独立存在的具体事物。 时间、空间、价值是一切事物具有的一般规定和内容，也是生命具有的一般规定和内容。任何事物都是处在一定时空之中的事物，都具有相互作用相互影响的效能，都是对人类的生存发展具有价值的事物。任何生命都是处在一定时空之中的生命，都是对人类生存发展具有一定价值、一定意义的生命。 个人生命的价值和意义是有差别的，一个人只要努力奋斗、顽强拼搏就能充分发挥和展现自己生命的价值和意义。 生命是一个事物，是一个对立统一体或矛盾体。生命是生物的组成部分和组成元素，是世界大家庭里的一个成员，是具体事物和抽象事物、特殊性规定和普遍性规定、时间和空间、正价值和负价值组成的对立统一体或矛盾体。 人们对生命的认识经历了漫长的历史过程，从不同学科给生命下了各种各样的定义，但是这些定义都是有缺陷、有错误的定义。 恩格斯关于生命的定义：生命是蛋白体的存在形式，这个存在形式的基本因素在于和它周围外部自然界不断地新陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。 恩格斯的生命定义不符合生命是生物的生存效能或生存意识的客观实际，把生命错误地表述为蛋白体的存在方式，表述为蛋白体（生物体）的新陈代谢运动，没有认识到生命同生物的新陈代谢、生长、繁殖、应激、行为的差别，没有认识到新陈代谢同生物的生长、发育、繁殖、应激、行为都不是生物的生存效能、生存意识，而仅仅是生命、生存意识、生存效能的具体存在和表现形式。 现代生物学给生命下的定义：生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对 *** 产生反应等复合现象。 现代生物学的这个生命定义把生命表述为生物的复合现象，表述为生物的生长、代谢、变异、应激等行为，抹杀了生命和生物现象、生物行为的差别，混淆了生命和生物现象、生物行为的概念，同恩格斯的生命定义具有相同的缺陷和错误，不符合生命的客观实际，违背了认识的逻辑规律。 分子生物学给生命下的定义：生命是有核酸和蛋白质等物质组成的分子体系，它具有不断繁殖后代以及对外界产生反应的能力。 分子生物学的这个生命定义把生命表述为分子体系，表述为具有繁殖、应激反应能力的分子体系。这个定义根本不是生命的定义，而是关于生物的定义、关于分子体系的定义，把生命和生物完全混为一体，真是好难得的糊涂。 [编辑本段]恩格斯关于生命的定义 恩格斯在《反杜林论》中给生命下了一个定义：生命是蛋白体的存在形式，这个存在形式的基本因素在于和它周围外部自然界不断地新陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。 恩格斯的这个定义是在批判杜林的生命定义的基础上提出来的。杜林曾把生命定义为细胞的新陈代谢活动。恩格斯认为，高阶的生物确是由简单的型别“细胞”组成的，但有低于细胞的生物，它们和高阶的生物相联络，只是因为它们的基本组成部分是蛋白质，从而它们执行着蛋白质的职能——生和死。 恩格斯的生命定义是和他关于物质的运动形式的思想是统一的。恩格斯认为自然界存在五种运动形式：即机械运动、物理运动、化学运动、生命运动和社会运动。这五种运动形式从历史的角度看，反映了自然界演化发展的顺序，每一种后面的运动形式都是由前面的运动形式演化来的。不同的运动形式有不同的物质承担者，有不同的运动规律，高阶的运动形式包含低阶的运动形式。生命运动是一种高阶的运动，它是由化学运动发展而来的，它的物质承担者及其运动规律都不同于化学运动，但生命运动包含化学运动。恩格斯当时非常强调自然界的连续性。如果把生命定义为细胞结构之上的活动，就难以解释生命的起源问题。恩格斯特别重视从无机界到有机界的辩证发展过程，所以恩格斯选择了蛋白体作为生命活动的物质。 恩格斯所理解的蛋白体和现在所说的蛋白质是不同的。他说：“在这里，蛋白体是按照现代化学的意义来理解的，现代化学把构造上类似普通蛋白或者也称为蛋白质的一切东西都包含在蛋白体这一概念之内，这个名称是不恰当的，因为普通蛋白在一切和它相近的物质中，是最没有生命的，起著最被动的作用，它和蛋类一起仅仅是胚胎发育的养料，但是在蛋白体的化学构造还一点也不清楚的时候，这个名称总比一切其它名称好些，因为它比较一般。可见，恩格斯所指的蛋白体是广义的，它甚至不是现化意义上的一种高分子，而是一个物质系统。恩格斯在不同场合用这个词，他有时甚至把细胞 也叫“蛋白质小块”。比如他说：“一切有机体，除了最低阶的以外，都是由细胞构成的，都由很小的，只有经过高度放大才能看到的，内部具有细胞核的蛋白质小块构成的。 总之，恩格斯把生命和蛋白体等价。生命是“蛋白质所固有的，生来具备的，没有这种过程，蛋白质就不能存在。 20世纪前半叶，随着生物化学的研究进展，人们对蛋白质的结构和功能有了越来越清楚地了解，蛋白质形态复杂，功能各异，在生命活动过程中的作用异常重要。所有这些使得很多人更加坚信生命的分子基础就是蛋白质。 恩格斯说的“蛋白体”就是指核酸和蛋白质。也就是说没有蛋白质就没有生命。由此从根本上否定了上帝造人的神创说。恩格斯的生命定义在一定程度上揭示了生命的物质基础，即具有新陈代谢功能的蛋白体。100年来，这个定义一直指导人们认识生命的思想武器。 恩格斯并且大胆地提出，既然生命是物质运动的高阶形式，那么只要条件合适，生命之花当然也可以在别的星球上开放。现代天文学家肯定了这种说法。 [编辑本段]生命的现代生物学定义 生命的生物学定义：生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对 *** 产生反应等复合现象。 物理学家普里高津的耗散结构学说从物理角度为探索生命本质给予新的启示：生命是一个耗散结构，任何生命都要与外界环境不断地交换物质和能量，否则生命就会导致死亡。生物微观层次上的一些变化，比如遗传基因的合成、糖的代谢等，都与耗散结构理论相吻合并可用此理论进行解释。 生命是由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象。与非生物不同，生物能利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代，按照遗传的特点生长、发育运动，在环境变化时常表现出适应环境的能力。 [编辑本段]生命的分子生物学定义 生命的分子生物学定义：生命是有核酸和蛋白质等物质组成的分子体系，它具有不断繁殖后代以及对外界产生反应的能力。 下面我们通过列举生物的一些变化和特征来认识生命。 一、化学成分的同一性 从元素成分来看，在已经发现的一百一十余种化学元素中，各类生物体所必需的元素差不多都是特定的一二十种，其中C、H、O、N、P、S、Ca、Mg、K占了绝对多数。 从分子成分来看，生物体的重要特征在于，它们基本都含有被称作生物分子的蛋白质、核酸、脂质、糖、维生素等有机物，这些有机分子在各种生物中有着相同的结构模式和功能。如一切生物的遗传物质都是DNA和RNA，生命体内其催化作用酶都是各种蛋白质，各种生物都利用高能化合物（ATP、NADH...）等，都说明生物界在化学成分上存在高度同一性。 二、严整有序的结构 生物体的各种化学成分在体内不是随机堆砌在一起的，而是严整有序的。生命的基本单位是细胞（病毒、类病毒、朊病毒等是否属于生命范畴至今存在争论，但它们都需要在细胞结构内才能正常完成生命活动）。细胞内的各结构单元都有特定的结构和功能。生物大分子，无论多复杂，还不是生命，只有当大分子组成一定的结构，或形成细胞这样一个有序的系统，才能表现生命。失去有序性，如将细胞打成匀浆，生命也就完结了。 生物界是一个多层次的有序结构。细胞之上还有组织、器官、系统、个体、种群、群落、生态系统等层次。每一个层次中的各个结构单元，如人体九大系统中的各器官，都有它们各自特定的结构和功能，它们的协调活动构成了复杂的生命系统。 三、新陈代谢 生物体是开放系统，生物体和周围环境不断进行着物质的交换和能量的流动。一些物质被生物体吸收后，在其中发生一系列变化，成为最终产物而被排出体外，这被称作新陈代谢。新陈代谢是严整有序的过程，是一系列酶促化学反应所组成的反应网路。如果代谢过程的有序性被破坏，如某些环节被阻断，全部代谢过程就可能被打乱，生命就会受到威胁，甚至可以导致生命终结。 四、应激性 生物能接受外界 *** 而发生反应。包括感受 *** 和反应两个过程。反应的结果是使生物“趋利避害”。在一滴草履虫悬液中滴一小滴醋酸，草履虫就纷纷游开；一块腐肉可以招来苍蝇；植物茎尖向光生长，这都是应激性。 应激性是生物的普遍特性。但动物的应激性表现及较明显，更富有多样性。动物的感觉器官和运动器官是应激性高度发展的产物。 五、稳态 100多年前，贝尔纳（C. Bernard）发现，尽管外界环境波动很大，哺乳动物总有某些机制使其内环境维持不变，后来坎农（W. B. Cannon）把这一概念加以发展名为稳态。后来发现，不仅仅哺乳动物，所有的生物体，细胞，群落以至生态系统，在没有激烈的外界因素的影响下，也都是稳定的，他们各有自己特定的机制来保证自身动态的稳定。 六、生长发育 生物都能通过代谢而生长发育。一粒种子可以成为大树，一只蝌蚪可以成为青蛙。虽然环境条件可以影响生物的生长发育，但每种生物的生长发育都是按照一定尺寸范围、一定的模式和稳定的程式进行的。 七、遗传变异和进化 任何一个生物个体都不能长期存在，他们通过生殖产生子代使生命得以延续。子代与亲代之间在形态构造、生理机能上的相似便是遗传的结果。而亲子之间的差异现象由变异导致。而生物从约38亿年前至今，由简单到复杂，由低阶到高阶的演变过程便是进化的结果。 八、适应 每一种生物都有自己特有的生活环境，特定的结构和功能总是适合于在这种环境条件下的生存和延续。例如，鱼腮的结构适合鱼在水中呼吸，陆地脊椎动物的肺结构则适应陆地呼吸作用。适应是生命特有的现象。 任何一种生物对所处环境的适应总是相对的。同种个体由于遗传和表型上的差异，对环境的适应也总是存在程度上的差别。只要存在这种差别，哪怕是很轻微的，自然选择就会发生作用，推动群体向更适应环境的方向进化。 [编辑本段]生命的基本功能 ①自我调节 它是生命的一个本质属性。任何生命在其存在的每一瞬间，都在不断地调节自己内部的各种机能的状况，调整自身与外界环境的关系。高等生物的自我调节是多层次的，其中包括分子的、细胞的、整体的调节。即使是原核生物也有自我调节，而且它也是通过多种途径实现的。例如，细菌有能力合成许多自身所需要的分子，可是某一分子是否合成，合成的速度如何，则随自身内部状态与环境的不同而不同。细菌内部所需要的分子，既不过多地产生，也不感到缺乏，而是靠自身的调节机制完成的。某一分子合成途径中的第一个酶的结构基因兼有调节的功能，即第一个酶既有酶的功能，又起著阻遏蛋白的作用。在遗传学和生物化学中，这种功能被称为自我调节系统。这种调节系统最初是在沙门氏杆菌组氨酸生物合成中发现的，随后在噬菌体、霉菌、哺乳动物中也同样发现其存在。实际上，反馈抑制和诱导系统与阻遏系统的调节也可视为生物自我调节的方式。因为在反馈抑制中，生物合成途径中的第一个酶通过与代谢的终产物相结合而发生可逆性失活，使许多化合物的合成速率得到调节。在诱导系统和阻遏系统中，甚至酶本身的产生都受到调节。其间的差别在于：在诱导系统中，只有当底物存在时，才产生出为该底物所需要的酶，其方式是底物与阻遏物相结合并使阻遏物失活，从而开启结构基因，以诱导基因活性；在阻遏系统中，终产物抑制着酶的产生，其方式则是阻遏物与终产物相结合而被活化，然后与操纵基因相结合，从而关闭结构基因，以阻遏酶的产生。生物的许多调节系统都比较复杂，它们往往同时具有正向与反向的调节作用。机体的调节机制是自我完成的过程，而调节程式或指令是遗传下来的、本身固有的，因而这类自我调节系统为生命所独有。 ②自我复制 它是生命系统不同于化学系统的特征。狭义地说,自我复制是指DNA分子的解旋、两链分开，各自合成互补链，从而形成两个新的然而又相同的分子。广义地说，包括细胞分裂、繁殖在内。就根据而言，分裂、繁殖也是在分子复制基础上进行的;就结果来说,所形成的是两个相同的个体。由于生物繁殖有周期性，同时也由于疾病、杂交等原因会造成某些生物失去繁殖力，所以繁殖难以作为生命的基本属性。但自我复制则不同，只要不是处于解体状态下的生命，总存在自我复制。因此，它是贯串生命过程始终的属性。在离体实验中，细胞的裂解产物在一定条件下仍然维持 DNA的合成，某些单链 DNA在人为的条件下也可以转变为双链形式。然而，非生命系统自身却不能实现 DNA复制，尽管在人工条件下给予各种必要的核苷酸和解旋酶、聚合酶、连线酶等，DNA也能复制,但其造成的过程是短暂的。自我复制这种功能是生命系统固有的特点。 ③选择性反应 对体内外环境的选择性反应是生命系统的又一重要特征。反应是非生命物质与生命物质都具有的属性。不同的是，发生于非生命物质中的物理的、化学的反应，都不是自我完成的过程。只有生物有机体才独立地发生反应，而且这种独立的反应是有选择性的，它受着有机体自身的控制，并随体内外环境条件的不同而不同。细胞与外界进行物质交换，固然也存在扩散与渗透作用，但是细胞膜吸收什么，排除什么，却有高度的选择性。一个明显的例项是，在细胞膜的主动运输中，物质逆浓度梯度而运转。又如，大肠杆菌既可利用葡萄糖，也可利用乳糖作为碳源。当环境中既有葡萄糖又有乳糖时，大肠杆菌的代谢反应首先利用的是葡萄糖而不是乳糖，这时只有组成酶系在起作用，而诱导酶系则是无关的。生物的选择性反应也是几个系统协调活动的结果。简单原核生物的反应是如此，高等生物的选择性反应更是如此。因为，高等生物体记忆体在各种不同的酶系，这些酶不仅以其高效率的催化为无机催化剂所不可比拟,而且具有严格的选择性。同时,生物体内酶的活性受到多方面因素的调节和控制，酶与酶之间、酶和别的蛋白质之间存在的相互作用，都会影响酶的活性，而且一个酶的产物对另一个酶的活性也有正的或负的影响。在外部行为上，生物的选择性反应表现得更为明显。例如，饱食状态下的动物对食物不发生反应；新奇的动因最初能引起动物的注意，但久而久之，其反应就变得很弱，等等。事实上任何生物对环境的反应都是有所反应，有所不反应,或者同一动因有时以这种反应形式,有时又以另一反应形式出现。 自我调节、自我复制和独立的选择性反应是生命区别于非生命的特征。生命系统的这些特征，就其基础而言，无疑是物理化学过程,服从物理化学规律。可是,这些物理化学变化的结果，却转化为生命的东西，成为生命所特有的属性。虽然这三个基本属性的某一个，或某个属性的某些侧面，在无机界也可能存在，但只有在生命中这三个属性才有可能联络并相互结合在一个系统中。 [编辑本段]生命的各种起源观念 特创论 认为生命是由超物质力量如神或上帝等所创造，或者是一种超越物质的先验所决定的。这是在人类认识自然能力很低的情况下产生出来的观念，后来又被社会化了的意识形态有间或无意地利用，致使崇尚精神绝对至上的人坚信特创论。 无生源论 上古时期人们对自然的认识能力较低，但已能进行抽象的思维活动，根据现象作出了生命是自然而然地发生的结论，代表思想有中国古代的“肉腐生蛆，鱼枯生蠧”和亚里士多德的“有些鱼由淤泥及砂砾发育而成”等。 生源论 随着人们认识的深入，认识到蛆是由苍蝇产卵而来，巴斯德之后，人们认为生命由亲代和孢子产生，即生命不可能自然而然地产生。但是生源论没有回答最初的生命是怎样形成的。 宇宙胚种论 世纪随着天文学的大发展人们提出地球生命来源于别的星球或宇宙的“胚种”，这种认识风行于19世纪，现在仍有极少数人坚持这种观点，根据是地球上所有生物有统一的遗传密码及稀有元素钼在酶系中有特殊重要作用等事实。 化学进化论 主张从物质的运动变化规律来研究生命的起源。认为在原始地球的条件下，无机物可以转变为有机物，有机物可以发展为生物大分子和多分子体系直到最后出现原始的生命体。1924年苏联学者A.N.奥帕林首先提出了这种看法；1929年英国学者J.B.S.霍尔丹也发表过类似的观点。他们都认为地球上的生命是由非生命物质经过长期演化而来的；这一过程被称为化学进化，以别于生物体出现以后的生物进化。1936年出版的奥帕林的《地球上生命的起源》一书，是世界上第一部全面论述生命起源问题的专著。他认为原始地球上无游离氧的还原性大气在短波紫外线等能源作用下能生成简单有机物(生物小分子)，简单有机物可生成复杂有机物(生物大分子)并在原始海洋中形成多分子体系的团聚体，后者经过长期的演变和“自然选择”，终于出现了原始生命即原生体。化学进化论的实验证据越来越多己为绝大多数科学家所接受。 [编辑本段]生命科学家 1美国科学家巴茹·贝纳塞拉夫、斯内尔因创立移植免疫学和免疫遗传学、法国科学家多塞因研究抗原抗体在输血及组织器官移植中的作用而共同获得诺贝尔生理学或医学奖。 2美国科学家斯佩里因研究大脑半球的功能、瑞典科学家维厄瑟尔、美国科学家戴维-休伯尔因研究大脑视神经皮层的功能结构而共同获得诺贝尔生理学或医学奖。 3 瑞典科学家伯格斯特龙、萨米尔松、英国科学家范恩因对前列腺的化学与生物学研究而共同获得诺贝尔生理学或医学奖。 4美国科学家麦克林托克因研究玉米的传座因子获诺贝尔生理学或医学奖 拉马克（最早提出进化伦的人） 达尔文（这个应该不用说了） 邹承鲁（我国1965年成功合成牛胰岛素的功臣，曾有机会获诺贝尔奖） 施莱登、施旺（细胞学说的建立者） 麦金农（03年因对细胞膜通道蛋白研究而获诺贝尔化学奖） 孟德尔（遗传学之父） 摩尔根（染色体遗传理化的奠基人） 沃森、克里克、威尔金斯（发现了DNA的双螺旋结构） 袁隆平 (杂交水稻之父） 童第周 可能真存在一种现在科学还未发现的物质吧....思想或别的什么的。 有死的存在。

生命是什么？生命是渺小的，就像大海中一朵朵小浪花，一点不起眼；生命是伟大的，就像一颗颗璀璨的夜明珠，是无价之宝。父母养育了我们，给予了我们生命这个美好的东西，它很珍贵，属于我们只有一次。有些人好好珍惜了生命，让生命活出了精彩，创出了属于自己的生命轨迹；而有一些人因为生活的挫折和坎坷，居然就轻易地舍弃了自己宝贵而又年轻的生命，这是多么的不负责任啊！而时间又是什么呢？时间像一张弓箭，正所谓拉弓没有回头箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪，一去不复返。 此时，我想到美国著名作家富兰克林曾说过的一句名言：“你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”的确，只有珍惜时间才能让自己的生命更充实，更有意义。 这儿有个故事，在一个演讲会上，一位著名的演说家手举一张钞票迈着大步走上讲台，他对会议室里的人问：“这有20美金，有人要吗？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。 他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？” 说完他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。然后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要这张钞票？”他说完后还是有人举起手来。看了这个故事，我有了很深的感受，无论演说家如何对待那张钞票，人们还是想要它，因为它并没有因为脏、皱而失去价值，它依旧值20美元。在人生道路上，我们会无数次被失败或挫折击倒，正如钞票被揉和碾一样。但是应该相信，我们的生命和这20美元一样，永远不会丧失价值，我们要把自己的生命当成无价之宝，永远地爱惜它，无论你是显贵或是平民。 下面是另一个故事。 你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草生长吗？它为着向往阳光，为达成它生之意志，不管上面的石块如何沉重，石块与石块之间的缝隙如何狭小，它总要曲曲折折地、顽强不屈地透到地面上来。它的根往土下长，它的芽往地面挺立，这是一种不可抗拒的生命之力，阻止它的石块被掀翻了。一棵小草的生命力之大如此。没有一个人将小草叫做大力士，但是它力量之大，的确世界无敌。这种力量是一般人看不见的生命力。只要生命存在，这种力就会显现，上面的石块毫不足以阻挡它，因为这是不达目的不停止的生生不息的生命之力。 生命就要像小草一样，无论在什么环境下，都奋发向上永不低头

生命泛指有机物和水构成的一个或多个细胞组成的一类具有稳定的物质和能量代谢现象（能够稳定地从外界获取物质和能量并将体内产生的废物和多余的热量排放到外界）、能回应刺激、能进行自我复制（繁殖）的半开放物质系统。生命个体通常都要经历出生、成长和死亡。生命种群则在一代代个体的更替中经过自然选择发生进化以适应环境。病毒在有寄主可寄生的时候，会表现出生命现象；但在没有寄主可寄生的时候，不会表现生命现象，所以病毒是介于生命与无生命之间的一种奇妙的生物。生命概论　　生命就是物质系统。目前主要分为二大类：一是无机生命如一粒光子、一台电脑、一颗星；二是有生命机生命如细胞、动物、植物。有机生命是地球这样的星体环境中所特有的，以水为载体组成的具有自行吐故纳新、精度复制、温和分裂等能力，不可逆转但总是持续不停地重复着或延续着这些能力的物质系统。根据人类的约定俗成，有机生命简称为生命。一般人不难区分什么东西是有生命的，什么东西是没有说生命的。但给生命下一个科学的定义却是千百年来一个困难的问题，至今没有完全解决。这个问题直接关系这对人类自身的理解。编辑本段问题的复杂性　　生命是生物体所显现的种种现象的总的抽象观念。从古至今随着人们对这些现象的逐步理解，生命的概念也在不断的改变。现代常用的定义即生命是生物体所表现的自身繁殖、生长发育、‘新陈代谢"（与环境进行物质和能量交换）。遗传变异以及对刺激的反应等复合现象。但这些复合现象中任一单一现象都不是生物所特有的。从“物质和能量交换”来说，为生命的火焰不断把燃料变成其他物质，进行着剧烈的物质和能量交换，在有足够的燃料供应情况下，它也会“繁殖”，但人们并不认为他有生命。相反在适当条件下保存着的‘种子"（如古莲子）在一个长时间内可以没有物质和能量交换， 但仍然具有生命，因为环境适宜它就会萌发。“生长”也是一样，无机的形体在形成时候（如水结冰），就有一个生长的过程；相反，有一些生命体由于生殖系统的先天缺陷也不能繁殖（如骡子）。至于说到外界刺激会引起反映这一点，自从有了机器，特别如计算机以后，那也就不能认为是生命所特有的性质了。编辑本段古代思想家对生命的看法　　古希腊的哲学家倾向于把一切尚不了解的产生运动的原因称之为“力”。以后的学者们就借用了这个“力”的概念，研究了各种运动，如物理学中的“引力”、“电磁力”，化学中的“亲和力”等。他们的研究取得了很多成果，但至今还没有弄清楚古希腊哲学家很早就提出了所谓“活力”或“生命力”是什么。中国古代的哲学家倾向把尙不了解的产生运动的原因归之为“气”生命被看做是“气”的活动。例如，“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。.....故曰通天下一气耳”“气”也是不明确的概念，不同的学者有很不同的解释如：“人之生，其犹冰也，水凝而为冰，气积而为人。”这里把生命的形成比作结冰的过程，也有把生命比作火的。，如：“人含气而生，精尽而死，死犹撕，灭也。譬如光焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣；人死之后，无遗魂矣。”这种观点则强调生命是一个无知的代谢过程。正因如此，所以中国古代哲学家把生命看作一个物质运动过程，常把生与死连起来讨论，这也是中国哲学家的思想特点，例如“有血脉之类，无有不生，无生不死，以其生，故知其死也”把生命看作与死亡对立的。编辑本段现代的几种生命观　　根据生命形态的表现特征所归纳的生命定义 现代科学出现后，人们就对自然现象分门别类地研究，各门科学从不同的角度来研究生命，因此看法也不尽相同。20世纪50年代以前，人们从所有生命形态的共同表面特征归纳出一个“生命”的定义认为：生命是一个具有与环境进行物质和能量交换（即新陈代谢）、生长繁殖、遗传变异和对刺激作出反应的特性物质系统。这种类型的定义，描述了生命活动的一搬特征，具有一定的认识价值。但是随着科学的发展，愈来愈觉得这种定义有很大的局限性。因为所有的这些特征都可以有一些例外。 　　从生命物质微观构成的共性来概括生命定义 根据分子生物学的研究，人们对构成生命活动的基本物质有了比较详细的了解。生命体的形状、大小和结构可以千差万别，但他们都是由脱氧核糖核酸（DNA）、核糖核酸（RNA）和蛋白质等大分子为骨架构成的。 　　DNA是由四种不同的叫做脱氧核苷酸的小分子（单体）按一定排列次序组成的一条非常长的分子链。列如大肠杆菌的 DNA就是有约两万个脱氧核苷酸分子组成的长链。在各种不同形式的生命体中，DNA相当于同样的字母写出的长短不同、排列次序不同、因而意义也不同的书。RNA也是有四种不同的叫做脱氧核糖核苷酸的单体连接而成的分子链。其情况与DNA相似，但链较短。各种不同形式的生命体重有着各式各样长短不一的 RNA蛋白质是由20种不同的氨基酸单体按照一定次序连接起来长链分子，各种不同的生命体中具有各式各样的单体排列次序的长短不同的蛋白质链，链的折叠、卷曲形状也不同。总之各种生物的DNA、RNA和蛋白质都分别由四个脱氧核苷酸、四种脱氧核糖核苷酸和20种氨基酸单体组成，也就是说它们都是由通用的“元件”组成的。这些核酸、蛋白质在各种生物的生命活动中所起的作用也基本相同。 　　由于DNA可以自身复制，因而使生命物质具有繁殖和遗传的能力；由于DNA能通过转录和翻译决定RNA及蛋白质的结构，从而控制了生物的形态结构和生理功能；而复制、转录及翻译这些过程又都需有蛋白质酶及RNA参与。这样，就有了一个分子生物学的生命定义：生命是由核酸和蛋白质特别是酶的相互作用产生的。可以不断的繁殖的物质反馈循环系统。这种说法是对生命物质的微观结构及其运动过程的描述。他概括了分子生物学的一些重要的理论突破，但仍然有一些界限不清楚的地方。自然界有一列东西称为病毒，病毒是由核酸链和蛋白质外壳构成，单独存在时，好像一种纯粹的化学物质，并可结晶；但一旦进入了活的特定的宿主细胞中，就可利用宿主细胞内单体和能量的供应，以及复制、转录和翻译的“机器”自我繁殖。近来又发现一些被称为质粒的物质。它更为简单，只是一些裸露的环状核酸，但可以进入活得细胞中间，利用活细胞内的复制“机器”自我繁殖。此外，类病毒也有类似的情况。这些物质是肉具有生命，目前还有争论。有人认为，只要能控制自身繁殖和遗传变异并对进化力量独立做出反应的都应称之为生命。如果这样讲，那么病毒，噬菌体、质粒和病毒之类的东西就都可划为生命体必能能够独立自主地复制。转录。翻译和一共单体及所需的能源，而病毒、类病毒和质粒之类的东西是一种不完整的生命形态，它们都是寄生的，不能独立存在。但后一种观点也不能成为明确的生命定义的划分界限。因为生命体从来就不是一个孤立的存在物，它与周围环境以及与其他生命都有着不可分割的联系。这就使得什么是独立生活、什么什么事寄生生活失去了明确的意义。因此还需要从宏观的角度、也就是从生态学去研究生命观。 　　生态学的生命观 就已知的事实看，太阳系内，生命活动只见于地球的生物圈——由高约离地表20公里的大气层（当然不包括航天器中的生命），直至地表十几公里的深处，这一相对来说不厚的空间构成。在生物圈内有的生命具有叶绿素，可进行光合作用，大部分植物、蓝藻和部分细菌属于这类生命。还有一些生物没有叶绿素、不进行光合作用，必须依靠摄取自养生物活或其他生物为食而生存，称为异养生物。真菌、动物（包括人在内），以及大部分细菌属于这类生命体。生物圈中的无机物质，通过了自养生物的光合作用，进入了生物体，以后部分通过自养生自身的代谢活动而回到无机世界；部分为异样生物所摄取，通过代谢活动（包括呼吸、排泄等）又回到了无机世界。而大部分植物秸秆和动物尸体最后都经腐生生物（异养生物）的降解作用而返回无机世界。这样就形成了生物圈内的物质运动循环。这种循环运动都是单方的进行，不可逆转在这个循环运动中少了哪个一环或那一个环不畅通，都会影响到整个生物界。没有自养生物或自养生物不足，异养生物当然难以生存；但只有自养生物，没有异养生物，大量有机物质积累后不能解释，也不会阻塞自养生物继续生存的道路。 　　从物质的简单形势来看，例如在大气中的以二氧化碳形式存在的碳元素，经过自养生物的光合作用，与水化合成糖类进入生命体内，部分经过自养生物自身的呼吸作用，从新成为二氧化碳回到大气中，。其他部分有被各种异养生物所利用，通过它们的呼吸作用，回到无机世界。这样就形成了一个碳元素的循环。这个碳元素循环再生命中还必须与其他很多元素（如氢、氧、氮、磷、硫等）的循环通过化学反应藕合起来，同时也推动了这些元素的空间进行循环运动，不仅在宏观的生物圈中存在，同时在生物体的微观运动中也是存在的。生态学把生命看作是上述生物圈中种种不可能的逆物质循环过程的中心环节。但它近描述了生命外部条件极其所处的地方，却未指明生命本身的质的特点。 　　生物物理学的生命观 着重从物质运动的一般规律上指明生命特征。 　　有序和熵 物质和能量是守恒的，地球与外界没有物质交换只有从太阳辐射得到能量，而又反射和辐射到太空之中。太阳辐射到地球上的能量以地球反射和辐射到太空中的能量相等。尽管地球的物质和能量都没有显著的变化，但地球上各种元素由于太阳辐射发生不同反应就可以产生不同程度和不同方式的运动，即产生了上述的各种循环运动。这些运动导致了地球上物质的不均匀分布。因太阳辐射所造成的能量流动对地球的影响在一个长时期内的是稳定的、有节奏的和有规律的。所以，地球上物质分布的不均匀也是有节奏和有规律的。这就产生了地球上物质分布和运动的有序状态。热力学第二定律用一个叫做“熵”的函数来衡量一个系统的均匀程度。一个孤立系统，即与外界没有物质和能量交换的系统，运动总使熵增加。当熵达到极大值时，宏观物质运动就会停止，成为热力学平衡。此时系统处于均匀的、无序状态。地球不是一个孤立系统，而是一个闭系，即与外界只有能量交换而无物质交换系统。它受到太阳辐射的能量，同时他又向太空反射和辐射能量。太阳辐射出来的能量是太阳表面呈高温状态（约5800℃）根据熵的定义，它属于相对低熵形势。而地球向太阳辐射的能量，由于地球表面温度远低于太阳，故处于相对高熵形式，因此有这样一个公式： 　　这里S代表熵，dS/dt代表熵随时间的变化率。Q代表能量，dQ/dt是能量随时间的变化率。T太阳和T地球代表太阳表面温度和地球表面温度。这个公式小于0表示在太阳转化过程中，地球的熵在下降。地球上的物质和能量由此处于不均匀和有序状态。 　　获得生命是个开放系统 它与外界不仅有能量的变换，而且有物质交换。生命体实际上是从环境中取得以食物形式存在的高熵状态的物质和能量，把它们转化为了低熵状态并把废物排出体外，从而保持自身的熵处于比环境更低的水平，也就是维持着自身的有序状态。生命体的有序性从分子水平看就很明显。他们的大门子如核酸、蛋白质在各种细胞中都有一定的排列顺序，以至一个生态系统都有一定的空间结构。有序性不但表现在空间分布上，也表现在生命体活动的规律上。他们都有一定的特性：生长、发育、生殖、衰老、死亡、以及对外界刺激作出有规律的反应等。从热力学的观点来看，这些现象都出自太阳辐射的推动，但只有地球上有生命活动。生命的出现必然还有它自身的因素。 　　机械论与生机论 对生命的起源于自住性问题即生命的本质问题，长期以来存在着争论。机械论有时也被称为还原论；认为生命现象可以用物理科学的规律加以阐明，高级复杂的规律可以还原为比较简单、跟为基本的规律。机械论把生命看作是一种机器，并且在不起采取不同的表达形式。16、17世纪钟表机械很时髦，有人认为微生物无非是像钟表那样的机器；19实际发明了蒸汽机，又有人认为生物不过是个热机编辑本段哲学定义　　生命的哲学定义：生命是生物的组成部分，是生物具有的生存发展性质和能力，是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识，是人类通过认识实践活动从生物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。生命生命的本质 　　生命是条件产物，从出生到成长，到衰老，死亡， 整个过程的完成都时时伴随着各种条件，有些条件具备延续生命则为福，有些条件具备结束生命则为祸。生命于自然，社会中就处于自我选择，自然选择，社会选择。 　　人的生命是指有意识得存在，生命具有感情，生命的由来是伟大富有精神意义的，对人类具有重要作用。作为人来说，不仅要有信念，精神，意志，更重要的是怀有对生命的敬意与感怀，认同生命，使它灿烂无比。人能认同生命更能用爱对待他人，也不会出现对于社会的犯罪心理。所以认同生命并爱它是极为重要的自爱表现。 　　生物是具有生命、生存意识、生存性能的自然物体。生命和生物既相互对立又相互统一，生命、生存发展性能、生存发展意识是生物具有的本质、属性、规定和规律，是生物的组成部分和组成元素。 　　生物是非生物长期运动变化产生的结果。自然事物普遍具有相互作用相互影响的性质和能力，当一个非生物经过长期复杂的相互作用、相互影响的过程，逐步形成了自主的生存发展性质和能力，形成了自主的生存发展意识的时候，一个具有生命的生物就产生了。 　　生命、自主生存性能、自主生存意识是特殊形式的自然规律和自然意识。意识是自然事物具有的存在、运动、变化的性能、趋势和规律。生物是自然规律、自然意识和物组成的统一体,是包含存在、运动、变化性能、趋势、规律，包含生存意识的自然事物。 　　生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、运动、行为是生命、生存发展性能、生存意识的表现形式。我们通过观察一个自然物体的存在和表现形式，就可以判断出这个物体是否具有生命，是否具有自主的生生命存发展性质和能力，是否具有自主的生存发展意识，是生物还是非生物。 　　生命是具体事物和抽象事物组成的对立统一体。 　　生命是生物的组成部分和组成元素，是人通过认识实践活动从一般生物和个别生物中发现、界定和抽取出来的，包含两个对立组成部分的抽象事物。 　　生命首先是人通过认识实践活动从各种生物中的发现、界定、彰显、抽取出来的共性规定。生命其次是人通过认识实践活动从个别生物中的发现、界定、彰显、抽取出来的个性规定。 　　经验告诉我们，虽然不同的生物个体都具有共同的自主生存性质和生存意识，但是不同生物个体所具有的自主生存能力是不同的，不同生物所具有的生命活力、不同生物个体所具有的生命都具有特殊性。 　　世界上既不存在两个完全相同或完全不同的事物、两片完全相同或完全不同的雪花，也不存在两个完全相同或完全不同的生命。 　　生命是生物共同具有的生存发展性质和分别具有的生存发展能力综合组成的事物，是普遍性规定和特殊性规定组成的对立统一体。 　　生命既是依存在生物中作为生物组成部分或元素存在的抽象事物，也是有自身多种规定组成的独立整体，是有别于生物及其它事物、相对独立存在的具体事物。 　　时间、空间、价值是一切事物具有的一般规定和内容，也是生命具有的一般规定和内容。任何事物都是处在一定时空之中的事物，都具有相互作用相互影响的性能，都是对人类的生存发展具有价值的事物。任何生命都是处在一定时空之中的生命，都是对人类生存发展具有一定价值、一定意义的生命。 　　个人生命的价值和意义是有差别的，一个人只要努力奋斗、顽强拼搏就能充分发挥和展现自己生命的价值和意义。 　　生命是一个事物，是一个对立统一体或矛盾体。生命是生物的组成部分和组成元素，是世界大家庭里生命的一个成员，是具体事物和抽象事物、特殊性规定和普遍性规定、时间和空间、正价值和负价值组成的对立统一体或矛盾体。 　　人们对生命的认识经历了漫长的历史过程，从不同学科给生命下了各种各样的定义，但是这些定义都是有缺陷、有错误的定义。 　　恩格斯关于生命的定义：生命是蛋白体的存在形式，这个存在形式的基本因素在于和它周围外部自然界不断地新陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。 　　恩格斯的生命定义不符合生命是生物的生存性能或生存意识的客观实际，把生命错误地表述为蛋白体的存在方式，表述为蛋白体（生物体）的新陈代谢运动，没有认识到生命同生物的新陈代谢、生长、繁殖、应激、行为的差别，没有认识到新陈代谢同生物的生长、发育、繁殖、应激、行为都不是生物的生存性能、生存意识，而仅仅是生命、生存意识、生存性能的具体存在和表现形式。 　　现代生物学给生命下的定义：生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象。 　　现代生物学的这个生命定义把生命表述为生物的复合现象，表述为生物的生长、代谢、变异、应激等行为，抹杀了生命和生物现象、生物行为的差别，混淆了生命和生物现象、生物行为的概念，同恩格斯的生命定义具有相同的缺陷和错误，不符合生命的客观实际，违背了认识的逻辑规律。 　　分子生物学给生命下的定义：生命是有核酸和蛋白质等物质组成的分子体系，它具有不断繁殖后代以及对外界产生反应的能力。 　　分子生物学的这个生命定义把生命表述为分子体系，表述为具有繁殖、应激反应能力的分子体系。这个定义根本不是生命的定义，而是关于生物的定义、关于分子体系的定义，把生命和生物完全混为一体，真是好难得的糊涂。编辑本段恩格斯关于生命的定义　　恩格斯在《反杜林论》中给生命下了一个定义：生命是蛋白体的存在形式，这个存在形式的基本因素在于和它周围外部自然界不断地新陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。 　　恩格斯的这个定义是在批判杜林的生命定义的基础上提出来的。杜林曾把生命定义为细胞的新陈代谢活动。恩格斯认为，高级的生物确是由简单的类型“细胞”组成的，但有低于细胞的生物，它们和高级的生命生物相联系，只是因为它们的基本组成部分是蛋白质，从而它们执行着蛋白质的职能——生和死。 　　恩格斯的生命定义是和他关于物质的运动形式的思想是统一的。恩格斯认为自然界存在五种运动形式：即机械运动、物理运动、化学运动、生命运动和社会运动。这五种运动形式从历史的角度看，反映了自然界演化发展的顺序，每一种后面的运动形式都是由前面的运动形式演化来的。不同的运动形式有不同的物质承担者，有不同的运动规律，高级的运动形式包含低级的运动形式。生命运动是一种高级的运动，它是由化学运动发展而来的，它的物质承担者及其运动规律都不同于化学运动，但生命运动包含化学运动。恩格斯当时非常强调自然界的连续性。如果把生命定义为细胞结构之上的活动，就难以解释生命的起源问题。恩格斯特别重视从无机界到有机界的辩证发展过程，所以恩格斯选择了蛋白体作为生命活动的物质。 　　恩格斯所理解的蛋白体和现在所说的蛋白质是不同的。他说：“在这里，蛋白体是按照现代化学的意义来理解的，现代化学把构造上类似普通蛋白或者也称为蛋白质的一切东西都包含在蛋白体这一概念之内，这个名称是不恰当的，因为普通蛋白在一切和它相近的物质中，是最没有生命的，起着最被动的作用，它和蛋类一起仅仅是胚胎发育的养料，但是在蛋白体的化学构造还一点也不清楚的时候，这个名称总生命比一切其它名称好些，因为它比较一般。可见，恩格斯所指的蛋白体是广义的，它甚至不是现化意义上的一种高分子，而是一个物质系统。恩格斯在不同场合用这个词，他有时甚至把细胞 也叫“蛋白质小块”。比如他说：“一切有机体，除了最低级的以外，都是由细胞构成的，都由很小的，只有经过高度放大才能看到的，内部具有细胞核的蛋白质小块构成的。 总之，恩格斯把生命和蛋白体等价。生命是“蛋白质所固有的，生来具备的，没有这种过程，蛋白质就不能存在。 20世纪前半叶，随着生物化学的研究进展，人们对蛋白质的结构和功能有了越来越清楚地了解，蛋白质形态复杂，功能各异，在生命活动过程中的作用异常重要。所有这些使得很多人更加坚信生命的分子基础就是蛋白质。 　　恩格斯说的“蛋白体”就是指核酸和蛋白质。也就是说没有蛋白质就没有生命。由此从根本上否定了上帝造人的神创说。恩格斯的生命定义在一定程度上揭示了生命的物质基础，即具有新陈代谢功能的蛋白体。100年来，这个定义一直指导人们认识生命的思想武器。 　　恩格斯并且大胆地提出，既然生命是物质运动的高级形式，那么只要条件合适，生命之花当然也可以在别的星球上开放。现代天文学家肯定了这种说法。编辑本段生命的现代生物学定义　　生命的生物学定义：生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象，以上现象叫“生命”。生物个体在一些关键期根本就不会体现生命现象：比如受精的鸡蛋，空气中的细菌、病毒，各种种子，甚至冬眠的蛇等等，它们没有新陈代谢，没有生长发育等生命特征，但是，它们同样是生命的范畴，我们不可能叫它们为“非生命”，现在心理学上叫它们为“原命”，就是生命的原始状态的意思。生命和原命总称为“双命”。每种生命都有其生存的方式，它们是生命的一部分，但是没有它们，生命就会结束，比如进食，比如人类的交流，比如动物交媾之前的一些行为，所有这些非生命特征但是每个生物个体都必须拥有的行为我们叫着“人命”。双命和人命组成“生物”。同时，生命个体全部是复合体，不是单一体，我们看到的张三，他绝对不是一个纯净的生命体，在他的体内，一定还有很多生命体存在，这些生命体甚至可以影响到他的思维和行为，比如口臭杆菌的存在，可能使得他的一生都羞于与人交往，比如重感冒，可以使他头晕，甚至可以使他产生很严重的判断失误，这种失误如果发生在驾车阶段，还可以要他的命。 　　物理学家普里高津的耗散结构学说从物理角度为探索生命本质给予新的启示：生命是一个耗散结构，任何生命都要与外界环境不断地交换物质和能量，否则生命就会导致死亡。生物微观层次上的一些变化，比如遗传基因的合成、糖的代谢等，都与耗散结构理论相吻合并可用此理论进行解释。 　　生命是由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象。与非生物不同，生物能利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代，按照遗传的特点生长、发育运动，在环境变化时常表现出适应环境的能力。编辑本段生命的分子生物学定义　　生命的分子生物学定义：生命是有核酸和蛋白质等物质组成的分子体系，它具有不断繁殖后代以及对外界产生反应的能力。

生命本是虚无的、他以你的意念而存在。你的思想充实、精神坚毅、认为你拥有源源不断的生命，你才有生命。否则，则如行尸走肉一般。这当然是指人的生命。生命，生、是一切可以发育的物体在一定条件下具有了最初的体积和重量，并能发展长大。命、便是动植物生活的能力。 生命的哲学定义：生命是生物的组成部分，是生物具有的生存发展性质和能力，是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识，是人类通过认识实践活动从生物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。生命的生物学定义：生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象。

1.生命是一眼清泉，滋润万物给人以希望生命的内敛之美；生命是一杯清茶，沁人心脾给人以芬芳生命的奔放之美；生命是一匹野马纵横驰骋。2.生命是一座大山，那么坚持就是山路，引导我们勇攀高峰；生命是一条大河，那么坚持就是帆船，帮助我们乘风破浪；生命是一棵大树，那么坚持就是树根，运给我们春露夏华。3.生命是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；生命是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；生命是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。4.生命是美丽的，正如人所说，生命不管怎样延续都带有遗憾；生命是坚强的，就像在荒芜干燥的沙漠上，仍有仙人掌的驻足；生命是脆弱的，用手就可以伤害一只蚂蚁，让这个弱小的生命消失。5.生命就是一杯醇酒，有许多滋味让人意犹未尽；生命是一道亮丽的风景线，灿烂而又赏心悦目；生命是一条充满荆棘的小路，途中的许多困难会阻碍你的前进。6.生命是天上的星星，每颗星都有其耀眼璀灿的光芒；生命是一缕缕清风，每缕清风都会送来凉爽；生命是那一滴滴甘露，每滴甘露都在滋润着那短暂的生命，让生命留下不朽的诗篇。7.生命是小草，脆弱但却坚强；生命是大河，生生不息；生命是云朵，变化莫测。8.生命是一眼清泉，滋润万物给人以希望生命的内敛之美；生命是一杯清茶，沁人心脾给人以芬芳生命的奔放之美；生命是一匹野马纵横驰骋。9.生命是一朵盛开的花，是一幅绚丽的画，是一杯香醇的酒，她有清新的芳香，有浪漫的色彩，还有一丝醉人的甘烈，是世界上最美好的东西。10.生命是春，充满生趣盎然；生命是夏，充满热情奔放；生命是秋，充满冷酷不羁；生命是冬，充满寒幽肃飒。11.生命是一幅美丽的风景画，生命是一条妙趣横生的风景线，生活是一曲悦耳动听的交响曲。12.生命是宝刀快马；生命是金貂美酒；生命是孤月冷歌的漂泊。13.生命是夕阳衬落日；生命是青松立峭壁；生命是万里平沙落秋雁；生命是三月阳春和白雪。14.生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江水，清如明镜。15.生命是勇气，生命是动力，生命是不怕困难，生命是不顾一切，生命是顽强拼搏，生命是活的有意义，生命是热爱。

生命是指能自我生长跟思考的物体。生命是指在宇宙发展变化过程中自然出现的存在一定的自我生长、繁衍、感觉、意识、意志、进化、互动等丰富可能的一类现象，其外也可以包括生化反应产生的能够自我复制的氨基酸结构，以及真菌、细菌、植物、动物（人类）。就未来的发展可能而言，人工制造或者促成的机器复杂到一定程度，具备了某种符合生命内涵的基本属性的现象也将可能纳入生命的范畴，包括人机混合体，纯自由意志人工智能机器人等。生命种群则在一代代个体的更替中，依靠基因的随机变异不断地向现实作趋同演化。宇宙哲学认为生命是自发重演于合律宇宙精神。生命的自我调节自我调节是生命的一个本质属性，任何生命在其存在的每一瞬间，都在不断地调节自己内部的各种机能的状况，调整自身与外界环境的关系。高等生物的自我调节是多层次的，其中包括分子的、细胞的、整体的调节。即使是原核生物也有自我调节，而且它也是通过多种途径实现的。例如，细菌有能力合成许多自身所需要的分子，而某一分子是否合成，合成的速度如何，则随自身内部状态与环境的不同而不同。细菌内部所需要的分子，既不过多地产生，也不感到缺乏，是靠自身的调节机制完成的。某一分子合成途径中的第一个酶的结构基因兼有调节的功能，即第一个酶既有酶的功能，又起着阻遏蛋白质的作用。

我给生命下一个科学的定义：生命是生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为、特征、结构所表现出来的生存意识。生命或生存意识是生物的本质、内在规定和组成部分，是生物的无穷变化遵循的普遍规律。生物是生命、生存意识和物的统一体。生物是非生物经过长期运动变化产生的结果。非生物是遵循自然规律、自然意识发展变化的事物，是自然规律、自然意识和物的统一体。生命或生存意识是有自身规定和特点的具体自然规律和自然意识。因此我们说生物也是自然规律、自然意识和物的统一体。生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、运动、行为、特征、结构是生命或生存意识的表现形式，我们通过观察生物的表现形式，就可以判断出一个物体是否具有生命或生存意识、是生物还是非生物，。人们从不同学科给生命下了各种各样的定义，但是这些定义都是错误的。恩格斯关于生命的定义：生命是蛋白体的存在形式，这个存在形式的基本因素在于和他周围的外部自然界的不断的新陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。恩格斯的生命定义把生命表述为以新陈代谢为基本存在形式的蛋白体，抹煞了生命和蛋白体（生物体）的差别，混淆了生命和生物的概念，不符合客观实际，违背了认识的逻辑规律。现代生物学给生命下的定义：生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象。这个定义把生命表述为生物的复合现象。抹杀了生命和生物现象的差别，混淆了生命和生物的概念，不符合生命的客观实际，违背了认识的逻辑规律。，分子生物学给生命下的定义：生命是有核酸和蛋白质等物质组成的分子体系，它具有不断繁殖后代以及对外界产生反应的能力。这个定义把生命表述为分子体系，既生命就是生物体系，并对分子体系进行进一步的表述。这个定义根本不是生命的定义，而是关于生物的定义、关于分子体系的定义，把生命和生物完全混为了一体

生命泛指有机物和水构成的一个或多个细胞组成的一类具有稳定的物质和能量代谢现象（能够稳定地从外界获取物质和能量并将体内产生的废物和多余的热量排放到外界）、能回应刺激、能进行自我复制（繁殖）的半开放物质系统。生命个体通常都要经历出生、成长和死亡。生命种群则在一代代个体的更替中经过自然选择发生进化以适应环境。病毒在有寄主可寄生的时候，会表现出生命现象；但在没有寄主可寄生的时候，不会表现生命现象，所以病毒是介于生命与无生命之间的一种奇妙的生物。而我们人类是一种具有自我意识的高级生命有机体，是物质进化的最高阶段。

　　生命的哲学定义：生命是生物的组成部分,是生物具有的生存发展性质和能力,是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识,是人类通过认识实践活动从生物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物. 生命生命的本质　　生命是条件产物,从出生到成长,到衰老,死亡, 整个过程的完成都时时伴随着各种条件,有些条件具备延续生命则为福,有些条件具备结束生命则为祸.生命于自然,社会中就处于自我选择,自然选择,社会选择.　　人的生命是指有意识得存在,生命具有感情,生命的由来是伟大富有精神意义的,对人类具有重要作用.作为人来说,不仅要有信念,精神,意志,更重要的是怀有对生命的敬意与感怀,认同生命,使它灿烂无比.人能认同生命更能用爱对待他人,也不会出现对于社会的犯罪心理.所以认同生命并爱它是极为重要的自爱表现.　　生物是具有生命、生存意识、生存性能的自然物体.生命和生物既相互对立又相互统一,生命、生存发展性能、生存发展意识是生物具有的本质、属性、规定和规律,是生物的组成部分和组成元素.　　生物是非生物长期运动变化产生的结果.自然事物普遍具有相互作用相互影响的性质和能力,当一个非生物经过长期复杂的相互作用、相互影响的过程,逐步形成了自主的生存发展性质和能力,形成了自主的生存发展意识的时候,一个具有生命的生物就产生了.　　生命、自主生存性能、自主生存意识是特殊形式的自然规律和自然意识.意识是自然事物具有的存在、运动、变化的性能、趋势和规律.生物是自然规律、自然意识和物组成的统一体,是包含存在、运动、变化性能、趋势、规律,包含生存意识的自然事物.　　生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、运动、行为是生命、生存发展性能、生存意识的表现形式.我们通过观察一个自然物体的存在和表现形式,就可以判断出这个物体是否具有生命,是否具有自主的生 生命存发展性质和能力,是否具有自主的生存发展意识,是生物还是非生物.　　生命是具体事物和抽象事物组成的对立统一体.　　生命是生物的组成部分和组成元素,是人通过认识实践活动从一般生物和个别生物中发现、界定和抽取出来的,包含两个对立组成部分的抽象事物.　　生命首先是人通过认识实践活动从各种生物中的发现、界定、彰显、抽取出来的共性规定.生命其次是人通过认识实践活动从个别生物中的发现、界定、彰显、抽取出来的个性规定.　　经验告诉我们,虽然不同的生物个体都具有共同的自主生存性质和生存意识,但是不同生物个体所具有的自主生存能力是不同的,不同生物所具有的生命活力、不同生物个体所具有的生命都具有特殊性.　　世界上既不存在两个完全相同或完全不同的事物、两片完全相同或完全不同的雪花,也不存在两个完全相同或完全不同的生命.　　生命是生物共同具有的生存发展性质和分别具有的生存发展能力综合组成的事物,是普遍性规定和特殊性规定组成的对立统一体.　　生命既是依存在生物中作为生物组成部分或元素存在的抽象事物,也是有自身多种规定组成的独立整体,是有别于生物及其它事物、相对独立存在的具体事物.　　时间、空间、价值是一切事物具有的一般规定和内容,也是生命具有的一般规定和内容.任何事物都是处在一定时空之中的事物,都具有相互作用相互影响的性能,都是对人类的生存发展具有价值的事物.任何生命都是处在一定时空之中的生命,都是对人类生存发展具有一定价值、一定意义的生命.　　个人生命的价值和意义是有差别的,一个人只要努力奋斗、顽强拼搏就能充分发挥和展现自己生命的价值和意义.　　生命是一个事物,是一个对立统一体或矛盾体.生命是生物的组成部分和组成元素,是世界大家庭里 生命的一个成员,是具体事物和抽象事物、特殊性规定和普遍性规定、时间和空间、正价值和负价值组成的对立统一体或矛盾体.　　人们对生命的认识经历了漫长的历史过程,从不同学科给生命下了各种各样的定义,但是这些定义都是有缺陷、有错误的定义.　　恩格斯关于生命的定义：生命是蛋白体的存在形式,这个存在形式的基本因素在于和它周围外部自然界不断地新陈代谢,而且这种新陈代谢一旦停止,生命就随之停止,结果便是蛋白质的分解.　　恩格斯的生命定义不符合生命是生物的生存性能或生存意识的客观实际,把生命错误地表述为蛋白体的存在方式,表述为蛋白体（生物体）的新陈代谢运动,没有认识到生命同生物的新陈代谢、生长、繁殖、应激、行为的差别,没有认识到新陈代谢同生物的生长、发育、繁殖、应激、行为都不是生物的生存性能、生存意识,而仅仅是生命、生存意识、生存性能的具体存在和表现形式.　　现代生物学给生命下的定义：生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象.　　现代生物学的这个生命定义把生命表述为生物的复合现象,表述为生物的生长、代谢、变异、应激等行为,抹杀了生命和生物现象、生物行为的差别,混淆了生命和生物现象、生物行为的概念,同恩格斯的生命定义具有相同的缺陷和错误,不符合生命的客观实际,违背了认识的逻辑规律.　　分子生物学给生命下的定义：生命是有核酸和蛋白质等物质组成的分子体系,它具有不断繁殖后代以及对外界产生反应的能力.　　分子生物学的这个生命定义把生命表述为分子体系,表述为具有繁殖、应激反应能力的分子体系.这个定义根本不是生命的定义,而是关于生物的定义、关于分子体系的定义,把生命和生物完全混为一体,真是好难得的糊涂.　　编辑本段　　恩格斯关于生命的定义　　恩格斯在《反杜林论》中给生命下了一个定义：生命是蛋白体的存在形式,这个存在形式的基本因素在于和它周围外部自然界不断地新陈代谢,而且这种新陈代谢一旦停止,生命就随之停止,结果便是蛋白质的分解.　　恩格斯的这个定义是在批判杜林的生命定义的基础上提出来的.杜林曾把生命定义为细胞的新陈代谢活动.恩格斯认为,高级的生物确是由简单的类型“细胞”组成的,但有低于细胞的生物,它们和高级的 生命生物相联系,只是因为它们的基本组成部分是蛋白质,从而它们执行着蛋白质的职能——生和死.　　恩格斯的生命定义是和他关于物质的运动形式的思想是统一的.恩格斯认为自然界存在五种运动形式：即机械运动、物理运动、化学运动、生命运动和社会运动.这五种运动形式从历史的角度看,反映了自然界演化发展的顺序,每一种后面的运动形式都是由前面的运动形式演化来的.不同的运动形式有不同的物质承担者,有不同的运动规律,高级的运动形式包含低级的运动形式.生命运动是一种高级的运动,它是由化学运动发展而来的,它的物质承担者及其运动规律都不同于化学运动,但生命运动包含化学运动.恩格斯当时非常强调自然界的连续性.如果把生命定义为细胞结构之上的活动,就难以解释生命的起源问题.恩格斯特别重视从无机界到有机界的辩证发展过程,所以恩格斯选择了蛋白体作为生命活动的物质.　　恩格斯所理解的蛋白体和现在所说的蛋白质是不同的.他说：“在这里,蛋白体是按照现代化学的意义来理解的,现代化学把构造上类似普通蛋白或者也称为蛋白质的一切东西都包含在蛋白体这一概念之内,这个名称是不恰当的,因为普通蛋白在一切和它相近的物质中,是最没有生命的,起着最被动的作用,它和蛋类一起仅仅是胚胎发育的养料,但是在蛋白体的化学构造还一点也不清楚的时候,这个名称总 生命比一切其它名称好些,因为它比较一般.可见,恩格斯所指的蛋白体是广义的,它甚至不是现化意义上的一种高分子,而是一个物质系统.恩格斯在不同场合用这个词,他有时甚至把细胞 也叫“蛋白质小块”.比如他说：“一切有机体,除了最低级的以外,都是由细胞构成的,都由很小的,只有经过高度放大才能看到的,内部具有细胞核的蛋白质小块构成的. 总之,恩格斯把生命和蛋白体等价.生命是“蛋白质所固有的,生来具备的,没有这种过程,蛋白质就不能存在. 20世纪前半叶,随着生物化学的研究进展,人们对蛋白质的结构和功能有了越来越清楚地了解,蛋白质形态复杂,功能各异,在生命活动过程中的作用异常重要.所有这些使得很多人更加坚信生命的分子基础就是蛋白质.　　恩格斯说的“蛋白体”就是指核酸和蛋白质.也就是说没有蛋白质就没有生命.由此从根本上否定了上帝造人的神创说.恩格斯的生命定义在一定程度上揭示了生命的物质基础,即具有新陈代谢功能的蛋白体.100年来,这个定义一直指导人们认识生命的思想武器.　　恩格斯并且大胆地提出,既然生命是物质运动的高级形式,那么只要条件合适,生命之花当然也可以在别的星球上开放.现代天文学家肯定了这种说法.

1、恩格斯首次科学地定义了生命 19世纪下半叶,恩格斯对生命下了一个定义：“生命是蛋白体的存在方式,这个存在方式的基本因素在于和它周围的外部自然界的不断地新陈代谢,而且这种新陈代谢一停止,生命就随之停止,结果便是蛋白质的分解.”恩格斯的生命定义在一定程度上揭示了生命的物质基础,即具有新陈代谢功能的蛋白体.100年来,这个定义一直是指导人们认识生命的思想武器.2、人类对生命的新认识 20世纪以来,自然科学发展迅速,研究生命的有关科学相继进入分子水平.现代科学证明,在活的细胞中除去水分后,约有90%是蛋白质、核酸、糖、脂四类大分子,其中又以蛋白质和核酸最为重要.生物体蛋白质由20重氨基酸组成,对核酸代谢的催化,新陈代谢的调节控制,以及高等动物的记忆、识别机能等起重要的作用.核酸是由碱基、戊糖、磷酸组成.根据核酸中所含戊糖不同,可将核酸分成核糖核酸（RNA）和脱氧核糖核酸（DNA）.核酸控制蛋白质的合成,决定蛋白质的性质.可以说,蛋白质和核酸两者互相依赖、互相作用,使生命体成为一个统一体.3、关于生命的不同定义 应该说,生命是一个很难下定义的现象,每个专业的研究倾向于用自己的术语来下定义：（1）生理学定义 例如把生命定义为具有进食、代谢、排泄、呼吸、运动、生长、生殖和反应性等功能的系统.但某些细菌却不呼吸.（2）新陈代谢定义 生命系统具有界面,与外界经常交换物质但不改变其自身性质.（3）生物化学定义 生命系统包含储藏遗传信息的核酸和调节代谢的酶蛋白.但是已知某种病毒样生物却无核酸.（4）遗传学定义 通过基因复制、突变和自然选择而进化的系统.

生命的内涵是指在宇宙发展变化过程中自然出现的存在一定的自我生长、繁衍、感觉、意识、意志、进化、互动等丰富可能的一类现象，其外也可以包括生化反应产生的能够自我复制的氨基酸结构，以及真菌、细菌、植物、动物（人类）。

生命是指在宇宙发展变化过程中自然出现的存在一定的自我生长、繁衍、感觉、意识、意志、进化、互动等丰富可能的一类现象，其外也可以包括生化反应产生的能够自我复制的氨基酸结构，以及真菌、细菌、植物、动物（人类）。就未来的发展可能而言，人工制造或者促成的机器复杂到一定程度，具备了某种符合生命内涵的基本属性的现象也将可能纳入生命的范畴，包括人机混合体，纯自由意志人工智能机器人等。自我调节：自我调节是生命的一个本质属性，任何生命在其存在的每一瞬间，都在不断地调节自己内部的各种机能的状况，调整自身与外界环境的关系。高等生物的自我调节是多层次的，其中包括分子的、细胞的、整体的调节。即使是原核生物也有自我调节，而且它也是通过多种途径实现的。例如，细菌有能力合成许多自身所需要的分子，而某一分子是否合成，合成的速度如何，则随自身内部状态与环境的不同而不同。细菌内部所需要的分子，既不过多地产生，也不感到缺乏，是靠自身的调节机制完成的。某一分子合成途径中的第一个酶的结构基因兼有调节的功能，即第一个酶既有酶的功能，又起着阻遏蛋白质的作用。

1、生命是一眼清泉，滋润万物给人以希望生命的内敛之美；生命是一杯清茶，沁人心脾给人以芬芳生命的奔放之美；生命是一匹野马纵横驰骋给人以力量。　　2、生命是一首诗，清新自然；生命是一杯茶，苦尽甘来；生命是一本书，知识无穷。　　3、生命是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；生命是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；生命是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。　　4、生命是小草，脆弱但却坚强；生命是大河，生生不息；生命是云朵，变化莫测。　　5、生命是夕阳衬落日；生命是青松立峭壁；生命是万里平沙落秋雁；生命是三月阳春和白雪。　　6、生命是石头下的小草不屈的破土的声音；生命是风雪中的寒梅傲然的挺立的姿态；生命是逆风上的大雁奋力前行的执着。　　7、生命是石，摩擦星星之火；生命是火，点燃黑暗的灯；生命是灯照亮前方的路；生命是路，铺满粒粒碎石。　　8、生命是什么？生命是一朵盛开的花，是一幅绚丽的画，是一杯香醇的酒，她有清新的芳香，有浪漫的色彩，还有一丝醉人的甘烈，是世界上最美好的东西。　　9、生命是破土而出的树苗，越是生长在艰苦的环境下，越能凸显它的顽强；生命是浴火重生的凤凰，越是经历了磨难与煎熬，越能凸显它的光彩；生命是埋没在沙漠里的金子，越是无人能够发现，当它湛湛发光的出现在眼前，越能凸显它的价值。　　10、生命是母爱的慈祥；生命是父爱的严厉；生命是爱人的柔情；生命是朋友的关切；生命是是感情的组合体。　　11、生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，婉转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前；生命是翱翔的雄鹰，搏击蓝天，展翅高飞；生命是绵延的山峰，壮丽挺拔，雄伟耸立。　　12、生命是火，燃烧你的信念；生命是光，指引你的方向；生命是夜，珍藏你的梦想；生命是孑，留下你的忧伤。　　13、生命是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神；生命是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气；生命是苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与豁达；生命是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。　　14、生命是春日里的花海，绚烂多姿；生命是冬日的落阳，放射光芒；生命是阳光下的雨露，转瞬即逝；生命是沙漠里的仙人掌，不屈不饶。　　15、生命是春，充满生趣盎然，生命是夏，充满热情奔放，生命是秋，充满冷酷不羁，生命是冬，充满寒幽肃飒。

生命是火，燃烧你的信念；生命是光，指引你的方向；生命是夜，珍藏你的梦想。生

生命的哲学定义：生命是生物的组成部分，是生物具有的生存发展性质和能力，是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识，是人类通过认识实践活动从生物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。　　生物是具有生命、生存意识、生存性能的自然物体。生命和生物既相互对立又相互统一，生命、生存发展性能、生存发展意识是生物具有的本质、属性、规定和规律，是生物的组成部分和组成元素。　　生物是非生物长期运动变化产生的结果。自然事物普遍具有相互作用相互影响的性质和能力，当一个非生物经过长期复杂的相互作用、相互影响的过程，逐步形成了自主的生存发展性质和能力，形成了自主的生存发展意识的时候，一个具有生命的生物就产生了。　　生命、自主生存性能、自主生存意识是特殊形式的自然规律和自然意识。意识是自然事物具有的存在、运动、变化的性能、趋势和规律。生物是自然规律、自然意识和物组成的统一体,是包含存在、运动、变化性能、趋势、规律，包含生存意识的自然事物。　　生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、运动、行为是生命、生存发展性能、生存意识的表现形式。我们通过观察一个自然物体的存在和表现形式，就可以判断出这个物体是否具有生命，是否具有自主的生存发展性质和能力，是否具有自主的生存发展意识，是生物还是非生物。　　生命是具体事物和抽象事物组成的对立统一体。　　生命是生物的组成部分和组成元素，是人通过认识实践活动从一般生物和个别生物中发现、界定和抽取出来的，包含两个对立组成部分的抽象事物。　　生命首先是人通过认识实践活动从各种生物中的发现、界定、彰显、抽取出来的共性规定。生命其次是人通过认识实践活动从个别生物中的发现、界定、彰显、抽取出来的个性规定。　　经验告诉我们，虽然不同的生物个体都具有共同的自主生存性质和生存意识，但是不同生物个体所具有的自主生存能力是不同的，不同生物所具有的生命活力、不同生物个体所具有的生命都具有特殊性。　　世界上既不存在两个完全相同或完全不同的事物、两片完全相同或完全不同的雪花，也不存在两个完全相同或完全不同的生命。　　生命是生物共同具有的生存发展性质和分别具有的生存发展能力综合组成的事物，是普遍性规定和特殊性规定组成的对立统一体。　　生命既是依存在生物中作为生物组成部分或元素存在的抽象事物，也是有自身多种规定组成的独立整体，是有别于生物及其它事物、相对独立存在的具体事物。　　时间、空间、价值是一切事物具有的一般规定和内容，也是生命具有的一般规定和内容。任何事物都是处在一定时空之中的事物，都具有相互作用相互影响的性能，都是对人类的生存发展具有价值的事物。任何生命都是处在一定时空之中的生命，都是对人类生存发展具有一定价值、一定意义的生命。　　个人生命的价值和意义是有差别的，一个人只要努力奋斗、顽强拼搏就能充分发挥和展现自己生命的价值和意义。　　生命是一个事物，是一个对立统一体或矛盾体。生命是生物的组成部分和组成元素，是世界大家庭里的一个成员，是具体事物和抽象事物、特殊性规定和普遍性规定、时间和空间、正价值和负价值组成的对立统一体或矛盾体。　　人们对生命的认识经历了漫长的历史过程，从不同学科给生命下了各种各样的定义，但是这些定义都是有缺陷、有错误的定义。　　恩格斯关于生命的定义：生命是蛋白体的存在形式，这个存在形式的基本因素在于和它周围外部自然界不断地新陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。　　恩格斯的生命定义不符合生命是生物的生存性能或生存意识的客观实际，把生命错误地表述为蛋白体的存在方式，表述为蛋白体（生物体）的新陈代谢运动，没有认识到生命同生物的新陈代谢、生长、繁殖、应激、行为的差别，没有认识到新陈代谢同生物的生长、发育、繁殖、应激、行为都不是生物的生存性能、生存意识，而仅仅是生命、生存意识、生存性能的具体存在和表现形式。　　现代生物学给生命下的定义：生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象。　　现代生物学的这个生命定义把生命表述为生物的复合现象，表述为生物的生长、代谢、变异、应激等行为，抹杀了生命和生物现象、生物行为的差别，混淆了生命和生物现象、生物行为的概念，同恩格斯的生命定义具有相同的缺陷和错误，不符合生命的客观实际，违背了认识的逻辑规律。　　分子生物学给生命下的定义：生命是有核酸和蛋白质等物质组成的分子体系，它具有不断繁殖后代以及对外界产生反应的能力。　　分子生物学的这个生命定义把生命表述为分子体系，表述为具有繁殖、应激反应能力的分子体系。这个定义根本不是生命的定义，而是关于生物的定义、关于分子体系的定义，把生命和生物完全混为一体，真是好难得的糊涂。 [编辑本段]恩格斯关于生命的定义：　　恩格斯在《反杜林论》中给生命下了一个定义：生命是蛋白体的存在形式，这个存在形式的基本因素在于和它周围外部自然界不断地新陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。　　恩格斯的这个定义是在批判杜林的生命定义的基础上提出来的。杜林曾把生命定义为细胞的新陈代谢活动。恩格斯认为，高级的生物确是由简单的类型“细胞”组成的，但有低于细胞的生物，它们和高级的生物相联系，只是因为它们的基本组成部分是蛋白质，从而它们执行着蛋白质的职能——生和死。　　恩格斯的生命定义是和他关于物质的运动形式的思想是统一的。恩格斯认为自然界存在五种运动形式：即机械运动、物理运动、化学运动、生命运动和社会运动。这五种运动形式从历史的角度看，反映了自然界演化发展的顺序，每一种后面的运动形式都是由前面的运动形式演化来的。不同的运动形式有不同的物质承担者，有不同的运动规律，高级的运动形式包含低级的运动形式。生命运动是一种高级的运动，它是由化学运动发展而来的，它的物质承担者及其运动规律都不同于化学运动，但生命运动包含化学运动。恩格斯当时非常强调自然界的连续性。如果把生命定义为细胞结构之上的活动，就难以解释生命的起源问题。恩格斯特别重视从无机界到有机界的辩证发展过程，所以恩格斯选择了蛋白体作为生命活动的物质。 　　恩格斯所理解的蛋白体和现在所说的蛋白质是不同的。他说：“在这里，蛋白体是按照现代化学的意义来理解的，现代化学把构造上类似普通蛋白或者也称为蛋白质的一切东西都包含在蛋白体这一概念之内，这个名称是不恰当的，因为普通蛋白在一切和它相近的物质中，是最没有生命的，起着最被动的作用，它和蛋类一起仅仅是胚胎发育的养料，但是在蛋白体的化学构造还一点也不清楚的时候，这个名称总比一切其它名称好些，因为它比较一般。可见，恩格斯所指的蛋白体是广义的，它甚至不是现化意义上的一种高分子，而是一个物质系统。恩格斯在不同场合用这个词，他有时甚至把细胞 也叫“蛋白质小块”。比如他说：“一切有机体，除了最低级的以外，都是由细胞构成的，都由很小的，只有经过高度放大才能看到的，内部具有细胞核的蛋白质小块构成的。 总之，恩格斯把生命和蛋白体等价。生命是“蛋白质所固有的，生来具备的，没有这种过程，蛋白质就不能存在。 20世纪前半叶，随着生物化学的研究进展，人们对蛋白质的结构和功能有了越来越清楚地了解，蛋白质形态复杂，功能各异，在生命活动过程中的作用异常重要。所有这些使得很多人更加坚信生命的分子基础就是蛋白质。 　　恩格斯说的“蛋白体”就是指核酸和蛋白质。也就是说没有蛋白质就没有生命。由此从根本上否定了上帝造人的神创说。恩格斯的生命定义在一定程度上揭示了生命的物质基础，即具有新陈代谢功能的蛋白体。100年来，这个定义一直指导人们认识生命的思想武器。 　　恩格斯并且大胆地提出，既然生命是物质运动的高级形式，那么只要条件合适，生命之花当然也可以在别的星球上开放。现代天文学家肯定了这种说法。 [编辑本段]生命的现代生物学定义：　　生命的生物学定义：生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象。　　物理学家普里高津的耗散结构学说从物理角度为探索生命本质给予新的启示：生命是一个耗散结构，任何生命都要与外界环境不断地交换物质和能量，否则生命就会导致死亡。生物微观层次上的一些变化，比如遗传基因的合成、糖的代谢等，都与耗散结构理论相吻合并可用此理论进行解释。　　生命是由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象。与非生物不同，生物能利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代，按照遗传的特点生长、发育运动，在环境变化时常表现出适应环境的能力。 [编辑本段]生命的分子生物学定义：　　生命的分子生物学定义：生命是有核酸和蛋白质等物质组成的分子体系，它具有不断繁殖后代以及对外界产生反应的能力。　　下面我们通过列举生物的一些变化和特征来认识生命。　　一、化学成分的同一性　　从元素成分来看，在已经发现的一百一十余种化学元素中，各类生物体所必需的元素差不多都是特定的一二十种，其中C、H、O、N、P、S、Ca、Mg、K占了绝对多数。　　从分子成分来看，生物体的重要特征在于，它们基本都含有被称作生物分子的蛋白质、核酸、脂质、糖、维生素等有机物，这些有机分子在各种生物中有着相同的结构模式和功能。如一切生物的遗传物质都是DNA和RNA，生命体内其催化作用酶都是各种蛋白质，各种生物都利用高能化合物（ATP、NADH...）等，都说明生物界在化学成分上存在高度同一性。　　二、严整有序的结构　　生物体的各种化学成分在体内不是随机堆砌在一起的，而是严整有序的。生命的基本单位是细胞（病毒、类病毒、朊病毒等是否属于生命范畴至今存在争论，但它们都需要在细胞结构内才能正常完成生命活动）。细胞内的各结构单元都有特定的结构和功能。生物大分子，无论多复杂，还不是生命，只有当大分子组成一定的结构，或形成细胞这样一个有序的系统，才能表现生命。失去有序性，如将细胞打成匀浆，生命也就完结了。　　生物界是一个多层次的有序结构。细胞之上还有组织、器官、系统、个体、种群、群落、生态系统等层次。每一个层次中的各个结构单元，如人体九大系统中的各器官，都有它们各自特定的结构和功能，它们的协调活动构成了复杂的生命系统。　　三、新陈代谢　　生物体是开放系统，生物体和周围环境不断进行着物质的交换和能量的流动。一些物质被生物体吸收后，在其中发生一系列变化，成为最终产物而被排出体外，这被称作新陈代谢。新陈代谢是严整有序的过程，是一系列酶促化学反应所组成的反应网络。如果代谢过程的有序性被破坏，如某些环节被阻断，全部代谢过程就可能被打乱，生命就会受到威胁，甚至可以导致生命终结。　　四、应激性　　生物能接受外界刺激而发生反应。包括感受刺激和反应两个过程。反应的结果是使生物“趋利避害”。在一滴草履虫悬液中滴一小滴醋酸，草履虫就纷纷游开；一块腐肉可以招来苍蝇；植物茎尖向光生长，这都是应激性。　　应激性是生物的普遍特性。但动物的应激性表现及较明显，更富有多样性。动物的感觉器官和运动器官是应激性高度发展的产物。　　五、稳态　　100多年前，贝尔纳（C. Bernard）发现，尽管外界环境波动很大，哺乳动物总有某些机制使其内环境维持不变，后来坎农（W. B. Cannon）把这一概念加以发展名为稳态。后来发现，不仅仅哺乳动物，所有的生物体，细胞，群落以至生态系统，在没有激烈的外界因素的影响下，也都是稳定的，他们各有自己特定的机制来保证自身动态的稳定。　　六、生长发育　　生物都能通过代谢而生长发育。一粒种子可以成为大树，一只蝌蚪可以成为青蛙。虽然环境条件可以影响生物的生长发育，但每种生物的生长发育都是按照一定尺寸范围、一定的模式和稳定的程序进行的。　　七、遗传变异和进化　　任何一个生物个体都不能长期存在，他们通过生殖产生子代使生命得以延续。子代与亲代之间在形态构造、生理机能上的相似便是遗传的结果。而亲子之间的差异现象由变异导致。而生物从约38亿年前至今，由简单到复杂，由低级到高级的演变过程便是进化的结果。　　八、适应　　每一种生物都有自己特有的生活环境，特定的结构和功能总是适合于在这种环境条件下的生存和延续。例如，鱼腮的结构适合鱼在水中呼吸，陆地脊椎动物的肺结构则适应陆地呼吸作用。适应是生命特有的现象。　　任何一种生物对所处环境的适应总是相对的。同种个体由于遗传和表型上的差异，对环境的适应也总是存在程度上的差别。只要存在这种差别，哪怕是很轻微的，自然选择就会发生作用，推动群体向更适应环境的方向进化。 [编辑本段]生命的基本功能：　　①自我调节。它是生命的一个本质属性。任何生命在其存在的每一瞬间，都在不断地调节自己内部的各种机能的状况，调整自身与外界环境的关系。高等生物的自我调节是多层次的，其中包括分子的、细胞的、整体的调节。即使是原核生物也有自我调节，而且它也是通过多种途径实现的。例如，细菌有能力合成许多自身所需要的分子，可是某一分子是否合成，合成的速度如何，则随自身内部状态与环境的不同而不同。细菌内部所需要的分子，既不过多地产生，也不感到缺乏，而是靠自身的调节机制完成的。某一分子合成途径中的第一个酶的结构基因兼有调节的功能，即第一个酶既有酶的功能，又起着阻遏蛋白的作用。在遗传学和生物化学中，这种功能被称为自我调节系统。这种调节系统最初是在沙门氏杆菌组氨酸生物合成中发现的，随后在噬菌体、霉菌、哺乳动物中也同样发现其存在。实际上，反馈抑制和诱导系统与阻遏系统的调节也可视为生物自我调节的方式。因为在反馈抑制中，生物合成途径中的第一个酶通过与代谢的终产物相结合而发生可逆性失活，使许多化合物的合成速率得到调节。在诱导系统和阻遏系统中，甚至酶本身的产生都受到调节。其间的差别在于：在诱导系统中，只有当底物存在时，才产生出为该底物所需要的酶，其方式是底物与阻遏物相结合并使阻遏物失活，从而打开结构基因，以诱导基因活性；在阻遏系统中，终产物抑制着酶的产生，其方式则是阻遏物与终产物相结合而被活化，然后与操纵基因相结合，从而关闭结构基因，以阻遏酶的产生。生物的许多调节系统都比较复杂，它们往往同时具有正向与反向的调节作用。机体的调节机制是自我完成的过程，而调节程序或指令是遗传下来的、本身固有的，因而这类自我调节系统为生命所独有。 　　②自我复制。它是生命系统不同于化学系统的特征。狭义地说,自我复制是指DNA分子的解旋、两链分开，各自合成互补链，从而形成两个新的然而又相同的分子。广义地说，包括细胞分裂、繁殖在内。就根据而言，分裂、繁殖也是在分子复制基础上进行的;就结果来说,所形成的是两个相同的个体。由于生物繁殖有周期性，同时也由于疾病、杂交等原因会造成某些生物失去繁殖力，所以繁殖难以作为生命的基本属性。但自我复制则不同，只要不是处于解体状态下的生命，总存在自我复制。因此，它是贯串生命过程始终的属性。在离体实验中，细胞的裂解产物在一定条件下仍然维持 DNA的合成，某些单链 DNA在人为的条件下也可以转变为双链形式。然而，非生命系统自身却不能实现 DNA复制，尽管在人工条件下给予各种必要的核苷酸和解旋酶、聚合酶、连接酶等，DNA也能复制,但其造成的过程是短暂的。自我复制这种功能是生命系统固有的特点。 　　③选择性反应。对体内外环境的选择性反应是生命系统的又一重要特征。反应是非生命物质与生命物质都具有的属性。不同的是，发生于非生命物质中的物理的、化学的反应，都不是自我完成的过程。只有生物有机体才独立地发生反应，而且这种独立的反应是有选择性的，它受着有机体自身的控制，并随体内外环境条件的不同而不同。细胞与外界进行物质交换，固然也存在扩散与渗透作用，但是细胞膜吸收什么，排除什么，却有高度的选择性。一个明显的实例是，在细胞膜的主动运输中，物质逆浓度梯度而运转。又如，大肠杆菌既可利用葡萄糖，也可利用乳糖作为碳源。当环境中既有葡萄糖又有乳糖时，大肠杆菌的代谢反应首先利用的是葡萄糖而不是乳糖，这时只有组成酶系在起作用，而诱导酶系则是无关的。生物的选择性反应也是几个系统协调活动的结果。简单原核生物的反应是如此，高等生物的选择性反应更是如此。因为，高等生物体内存在各种不同的酶系，这些酶不仅以其高效率的催化为无机催化剂所不可比拟,而且具有严格的选择性。同时,生物体内酶的活性受到多方面因素的调节和控制，酶与酶之间、酶和别的蛋白质之间存在的相互作用，都会影响酶的活性，而且一个酶的产物对另一个酶的活性也有正的或负的影响。在外部行为上，生物的选择性反应表现得更为明显。例如，饱食状态下的动物对食物不发生反应；新奇的动因最初能引起动物的注意，但久而久之，其反应就变得很弱，等等。事实上任何生物对环境的反应都是有所反应，有所不反应,或者同一动因有时以这种反应形式,有时又以另一反应形式出现。 　　自我调节、自我复制和独立的选择性反应是生命区别于非生命的特征。生命系统的这些特征，就其基础而言，无疑是物理化学过程,服从物理化学规律。可是,这些物理化学变化的结果，却转化为生命的东西，成为生命所特有的属性。虽然这三个基本属性的某一个，或某个属性的某些侧面，在无机界也可能存在，但只有在生命中这三个属性才有可能联系并相互结合在一个系统中。 [编辑本段]生命的各种起源观念　　特创论 认为生命是由超物质力量如神或上帝等所创造，或者是一种超越物质的先验所决定的。这是在人类认识自然能力很低的情况下产生出来的观念，后来又被社会化了的意识形态有间或无意地利用，致使崇尚精神绝对至上的人坚信特创论。　　无生源论　上古时期人们对自然的认识能力较低，但已能进行抽象的思维活动，根据现象作出了生命是自然而然地发生的结论，代表思想有中国古代的“肉腐生蛆，鱼枯生蠧”和亚里士多德的“有些鱼由淤泥及砂砾发育而成”等。　　生源论　随着人们认识的深入，认识到蛆是由苍蝇产卵而来，巴斯德之后，人们认为生命由亲代和孢子产生，即生命不可能自然而然地产生。但是生源论没有回答最初的生命是怎样形成的。　　宇宙胚种论　世纪随着天文学的大发展人们提出地球生命来源于别的星球或宇宙的“胚种”，这种认识风行于19世纪，现在仍有极少数人坚持这种观点，根据是地球上所有生物有统一的遗传密码及稀有元素钼在酶系中有特殊重要作用等事实。　　化学进化论　主张从物质的运动变化规律来研究生命的起源。认为在原始地球的条件下，无机物可以转变为有机物，有机物可以发展为生物大分子和多分子体系直到最后出现原始的生命体。1924年苏联学者A.N.奥帕林首先提出了这种看法；1929年英国学者J.B.S.霍尔丹也发表过类似的观点。他们都认为地球上的生命是由非生命物质经过长期演化而来的；这一过程被称为化学进化，以别于生物体出现以后的生物进化。1936年出版的奥帕林的《地球上生命的起源》一书，是世界上第一部全面论述生命起源问题的专著。他认为原始地球上无游离氧的还原性大气在短波紫外线等能源作用下能生成简单有机物(生物小分子)，简单有机物可生成复杂有机物(生物大分子)并在原始海洋中形成多分子体系的团聚体，后者经过长期的演变和“自然选择”，终于出现了原始生命即原生体。化学进化论的实验证据越来越多己为绝大多数科学家所接受。 [编辑本段]生命科学家　　1美国科学家贝纳塞拉夫、斯内尔因创立移植免疫学和免疫遗传学、法国科学家多塞因研究抗原抗体在输血及组织器官移植中的作用而共同获得诺贝尔生理学或医学奖。 　　2美国科学家斯佩里因研究大脑半球的功能、瑞典科学家维厄瑟尔、美国科学家休伯尔因研究大脑视神经皮层的功能结构而共同获得诺贝尔生理学或医学奖。 　　3 瑞典科学家伯格斯特龙、萨米尔松、英国科学家范恩因对前列腺的化学与生物学研究而共同获得诺贝尔生理学或医学奖。 　　4美国科学家麦克林托克因研究玉米的传座因子获诺贝尔生理学或医学奖 　　拉马克（最早提出进化伦的人） 　　达尔文（这个应该不用说了） 　　邹承鲁（我国1965年成功合成牛胰岛素的功臣，曾有机会获诺贝尔奖） 　　施莱登、施旺（细胞学说的建立者） 　　麦金农（03年因对细胞膜通道蛋白研究而获诺贝尔化学奖） 　　孟德尔（遗传学之父） 　　摩尔根（染色体遗传理化的奠基人） 　　沃森、克里克、威尔金斯（发现了DNA的双螺旋结构） 　　袁隆平 　　童第周

生命是指在宇宙发展变化过程中自然出现的存在一定的自我生长、繁衍、感觉、意识、意志、进化、互动等丰富可能的一类现象，其外也可以包括生化反应产生的能够自我复制的氨基酸结构，以及真菌、细菌、植物、动物（人类）。就未来的发展可能而言，人工制造或者促成的机器复杂到一定程度，具备了某种符合生命内涵的基本属性的现象也将可能纳入生命的范畴，包括人机混合体，纯自由意志人工智能机器人等。自我调节：自我调节是生命的一个本质属性，任何生命在其存在的每一瞬间，都在不断地调节自己内部的各种机能的状况，调整自身与外界环境的关系。高等生物的自我调节是多层次的，其中包括分子的、细胞的、整体的调节。即使是原核生物也有自我调节，而且它也是通过多种途径实现的。例如，细菌有能力合成许多自身所需要的分子，而某一分子是否合成，合成的速度如何，则随自身内部状态与环境的不同而不同。细菌内部所需要的分子，既不过多地产生，也不感到缺乏，是靠自身的调节机制完成的。某一分子合成途径中的第一个酶的结构基因兼有调节的功能，即第一个酶既有酶的功能，又起着阻遏蛋白质的作用。

生命的本质是有灵性的反物质结构，要使生命有活力，有表现，这个反物质结构必须要借助能量，装载在具体的物质结构中。从这个意义上我们来看生命的特征。生命有八大特征（就地球上看到的生命而言）：有形状、有意识、有灵性、有活力、有诞生、有新陈代谢、有死亡、有转化。能符合以上八大特征的，就是生命，不符合以上八大特征的就不是生命。我们试举一些例子来分析。人是生命。有形象：能看得见、摸得着、能占据空间；有意识：对于客观物质世界的变化有反应、通过眼、耳、鼻、舌、身、意的感知、感觉上升到思维领域，进而形成思想，并以自己的思想指导自己的言行。有灵性：灵魂只是灵性的基础，人对未来美好生活的向往憧憬、对上帝的敬畏、对神佛的敬拜、对大自然的热爱、对人类的无私奉献等等是人的灵性的表现。有活力：能行走坐卧、能劳动创造。有诞生：不论是从母亲子宫中生出来，还是“克隆”出来，总有个开始。有新陈代谢：人从诞生，成长为少年、青年、壮年、老年，就标志着人有新陈代谢。有死亡：没有永垂千古、万寿无疆的人，人都有一个结局——死亡。有转化：从物质不灭定律讲，人的肉体是吸收了能量的结果，人死后，肉体被微生物吸收后转化成了其它能量；从灵体不灭角度讲，人的灵体是一个反物质信息结构，人死后，这个反物质信息结构进入了横向时间领域，在另一时空中又开始了新一轮生命的循环。人是生命，对此，想必没有什么人会提出异议。那么家畜、野生动物包括飞鸟鱼类呢？它们都是生命，都有意识，这是不言而喻的，惟有动物的灵性和转化有些人持怀疑态度，其实，只要稍加观察，就知道动物是有灵性的，狗猫都会“撒娇”，鹦鹉会“学舌”，马不“乱伦”，海豚与人“玩耍”等等表现就是动物有灵性的标志。此外，有关动物报恩的故事、马戏团里动物们的“绝招”，动物求偶时千奇百怪的“献殷勤”方式，一些动物为了不使种族灭绝而表现出的“高尚”自我牺牲精神等等，都说明动物有灵性。至于动物死后生命的转化，只有在神话和小说中有记述和描写，从科学的角度人类尚不了解，这表明科学尚未到达这个领域，人类的思维还未达到这个认识水平。现在地球上为什么动物越来越少，而人越来越多了呢？实际上，大多数动物都转化成了人。我们从人类的习性上分析就会发现，有些人天生非常残忍，因为他们是从狼虎豹等动物转化而来的；有些人生性非常胆小怕事，因为他们是从小鹿小羚羊转化而来的；有些人天性倔强，但又忠诚可靠，因为他们是从牛羊等家畜转化来的；有些人天生狡诈，因为他们是从狐狸转化来的；有些人生性机灵，善于见风驶舵、察言观色、投人所好，原因他们是从狗转化来的......那么昆虫和微生物呢？当然也是生命。关于昆虫的灵性，请阅读法国著名昆虫学家亨利.法布尔写的《昆虫记》，这个10卷本，400余万字的专著对许多昆虫的灵性有惟妙惟肖、栩栩如生的描写。实际上，只要我们细心观察蜣螂（屎壳郎）把粪制造成球形往“家”里搬运的情形，蚂蚁和蜜蜂配合默契的团队精神，苍蝇做爱时的动作和技巧等就不难知道昆虫是有灵性的动物。至于昆虫和微生物死后的转化，这是另一个空间（世界）的事，昆虫和微生物虽然与人类息息相关，但它们的生命与人类的生命性质不同，相互没有转化，也就是说，人不会成为昆虫和微生物，微生物和昆虫也转化不成人。我们现在来看看植物有没有灵性。首先我信手拈来网络上登载的一篇文章中的几个事例，“天台山，南华寺有一种叫“细叶紫薇”的植物，当人们抚摩它时，它的枝叶会摆动不止。“含羞草”只要一触动它，它的叶子就马上收拢起来。还有一种植物叫“风流草”，有风吹动时，它的小叶子会不停地翩翩起舞。”“中国抗战时期，各地竹子自杀性地大量开花（白花开后即自行枯死）。80年代末，江淮洪水发生的当年春季，当地竹子也开花，当地民谚有‘竹子开花，洪水到家"的说法，预报了夏秋的水灾。”“不和睦的家庭中的君子兰不爱开花，家中喜庆将要来时，君子兰会提前开花‘报喜"。”“橡树在伐木工人到来时会自行爆炸，胡箩卜在田里生长期间，若见到兔子，会惊颤不已。状似棕榈的龙舌兰，在电流计上试验出，它能反应试验人的心理感情，甚至追踪其主人每天的安危和喜怒。”喜阳的植物若栽在阴湿处，它们就闹情绪，不好好生长，喜阴的花草若种植在阳光充足的地方，它们就要发脾气，甚至会“气绝身亡”。有些花草会释放“毒气”，“夜来香”会使血压高和患有心脏病的人不舒服，有些花草能使自己不喜欢的人过敏得病。“葡萄栽在松树旁不结果，栽在榆树旁结酸果。”折断植物的一个枝条，我们发现它们会“流泪”，会释放一种愤怒的“生物波”，我们关心它们，给它们浇水、施肥、播放音乐、与它们交谈，它们就会欣欣向荣，并释放喜悦的“生物波”。长颈鹿喜欢吃的一种树能在长颈鹿开始吃它的几分钟之内释放毒气，迫使长颈鹿弃它而去。在神话小说中植物，特别是花卉拥有人一样的灵性，甚至是上界的仙子下凡。总之，植物有灵性，它们有语言、有情感、有喜怒哀乐、有记忆、有思维、有感应，人拥有的特性它们都有。我们对植物好，它们就会保护我们，我们对植物差，它们就会惩罚我们。植物死后能转化吗？是的。不开花的草木死后会转化成微生物，能开花的草木，死后其生命可转化成昆虫，既能开花，又能结果的草木死后会转化成食草动物，草木死后不会直接转化成食肉动物和人。所有的花卉属于仙界的灵气所致，死后直通仙界，不会转化成人。草也是生命，但它们的生命与昆虫等构成一个生命体系，不属于花木动物人类仙佛体系，也就是说，人不会转化成草，草也转化不成人。除了人、微生物、昆虫、其它动物和花草树木外，其余的都不能算作生命，但这不是说，它们就没有灵性，“万物皆有灵，”山有灵性、水有灵性、大地有灵性、石头，特别是宝石类有灵性。金属有记忆力，万物都有记忆力。虽然这些物质具有生命的绝大部分特性，但它们没有思维意识，也无法在消失后转化成其它生命，所以不属于生命范畴。至于无形的天仙、佛、神、魔、鬼等，属于灵界，当他们以有形体出现时，才能看做生命，若没有形体时，只能称为灵，这就是为什么神耶稣、佛释迦牟尼、仙老子以人的身份出现在世人面前的缘故。死后去往千年界、万年界的人不是灵，而是生命，因为他们在那儿仍是以有形体出现，至于死后成佛的人，他们有变化，在极乐界他们可以以灵的形式存在，也可以幻化成有形体的形式出现，自由自在，无所不能。总之，我们要以生命的八大特征来区别生命和非生命，凡符合八大特征的，就是生命，凡不符合八大特征的，就不是生命。

生命的哲学定义：生命是生物的组成部分，是生物具有的生存发展性质和能力，是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识，是人类通过认识实践活动从生物中发现、界定、彰显、抽取出来的具体事物和抽象事物。

生命是什么排比句 1、生命是石，摩擦星星之火；生命是火，点燃黑暗的灯；生命是灯照亮前方的路；生命是路，铺满粒粒碎石。 2、生命是什么？生命是一朵盛开的花，是一幅绚丽的画，是一杯香醇的酒，她有清新的芳香，有浪漫的色彩，还有一丝醉人的甘烈，是世界上最美好的东西。 4、生命是母爱的慈祥；生命是父爱的严厉；生命是爱人的柔情；生命是朋友的关切；生命是是感情的组合体。 5、生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，婉转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前；生命是翱翔的雄鹰，搏击蓝天，展翅高飞；生命是绵延的山峰，壮丽挺拔，雄伟耸立。 6、生命是火，燃烧你的信念；生命是光，指引你的方向；生命是夜，珍藏你的梦想；生命是孑，留下你的忧伤。 7、生命是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神； 生命是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气；生命是苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与豁达； 生命是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。 8、生命是春日里的花海，绚烂多姿；生命是冬日的落阳，放射光芒；生命是阳光下的雨露，转瞬即逝；生命是沙漠里的仙人掌，不屈不饶。 9、生命是春，充满生趣盎然，生命是夏，充满热情奔放，生命是秋，充满冷酷不羁，生命是冬，充满寒幽肃飒。 10、生命是初生的无知；生命是少年的纯真；生命是青年的朝气；生命是中年的稳健；生命是老年的豁达。 11、生命是宝刀快马；生命是金貂美酒；生命是孤月冷歌的漂泊。 12、生命是一眼清泉，滋润万物给人以希望生命的内敛之美；生命是一杯清茶，沁人心脾给人以芬芳生命的奔放之美；生命是一匹野马 纵横驰骋给人以力量。 13、生命是一首诗，清新自然；生命是一杯茶，苦尽甘来；生命是一本书，知识无穷。 14、生命是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；生命是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；生命是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 15、生命是小草，脆弱但却坚强；生命是大河，生生不息；生命是云朵，变化莫测。 16、生命是夕阳衬落日；生命是青松立峭壁；生命是万里平沙落秋雁；生命是三月阳春和白雪。 17、生命是石头下的小草不屈的破土的声音；生命是风雪中的寒梅傲然的挺立的姿态；生命是逆风上的大雁奋力前行的执着。 友谊是什么 排比句 友谊是什么 排比句 1、友谊是松，高洁傲寒；信赖是竹，疾风劲草；团结是梅，岁寒清标；松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家。 2、友谊是你无助中的雪中送炭；友谊是一杯温暖人心的热开水；友谊是你在失败时一声声的安慰与一句句的鼓励。 3、友谊是开心果，当朋友高兴时，它给予他祝福；友谊是消气丸，当朋友伤心痛苦时，他给予他的是及时的安慰；友谊是清醒剂，当朋友将要误入歧途时，它会使他迷途知返。 4、友谊是焦渴时的甘泉；友谊是黑暗中的明灯；友谊是快乐时的分享；友谊是忧伤时的抚慰！ 5、友谊是蝴蝶，我们嬉笑追逐，唤起一张张灿烂的笑脸；友谊是蜜糖，我们一同品尝，甜蜜一滴滴渗入心田；友谊是音符，我们共同谱写，奏成一曲曲美妙的乐曲。 6、友谊是海，可以包容你的缺点；友谊是火，在寒风中给你温暖；友谊是书，使你明白更多的道理；友谊是阳光，照亮你人生的道路。 7、友谊是春风，徐徐吹来；友谊是火炭，雪中送来；友谊是雨水，旱中下来。 8、友谊是彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊是油彩，我们共同调色，描绘出一片片美妙的景色。友谊是水滴，我们共同凝结，汇聚成一条条潺潺的溪流；友谊是绿叶，我们互相依偎，创造出一颗颗庇荫的大树。 9、炎炎夏日，友谊是一杯清新透凉的冰红茶，滋润着你我干渴的喉咙；秋风瑟瑟，友谊是随风而落的佳叶，构成了金秋时节的一道亮丽的风景线；寒冬腊月，友谊是一朵朵迎雪而立的梅花，绽放开来，温暖着你我的心田。 10、友谊是一条瀑布，飞溅着真诚的水花；信任是一缕阳光，驱散了怀疑的迷雾；关怀是一缕春风，温暖了失意者的心；鼓励是一盆火，燃起失败者的希望。 11、友谊是一首歌：真诚是旋律，宽容是曲子；友谊是一盏灯：你是灯芯，我是油，他（她）是火柴；友谊是一座古老的房子：坚韧是石，毅力是沙！ 12、友谊是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；友谊是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；友谊是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 13、友谊是一杯正冒热气的咖啡，给人一种沁人心脾的香醇；友谊是一杯微苦的清茶，虽苦，但细品却有清淡的甘甜；友谊是一杯蹦跳着水珠的汽水，给人一种清凉又充满激情的感觉。 14、友谊是鲜花，我们共同欣赏，编制成一个个美丽的花环；友谊是音符，我们共同聆听，经典语句谱写成一章章动听的乐谱；友谊便似一杯清新透凉的冰红茶，滋润着你我干渴的喉咙。 15、友谊是天空中洁白的云朵；友谊是冰雪中纯洁的雪花；友谊是高山上茁壮的常青树；友谊是花园中美丽的花朵。 16、友谊是松，高洁傲寒；友谊是一条瀑布，飞溅着真诚的水花；友谊是彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊是油彩，我们共同调色，描绘出一片片美妙的景色。 父爱是什么排比句 1、父爱是太阳，即便在乌云密布的日子里，我也能感触到他的光辉；父爱是高山，即使在最艰苦的时候，也激励我挺直脊梁；父爱是北斗，即使在伸手不见五指的夜里，也能让我辨明方向。 2、缓和时，父爱是一针轻松剂；苦恼时，父爱是一枚开心果；懈怠时，父爱是一只报晓的鸡；操劳时，父爱是身边的*器；消沉时，父爱是歌曲跟战鼓。 3、父爱是大树城墙，让我们依靠；父爱是是火焰阳光，让我们温暖。 4、父爱是一把伞，为是遮风挡雨；父爱是一棵树，为我带来烈日的浓荫；父爱是一盏灯，为我照亮前进的方向。 5、父爱是高山，很深沉；父爱是海，很广阔；父爱是草原，很辽远。 6、父爱是风，把你的烦恼通通吹走；父爱是被子，他使你感到温暖；父爱是臭豆腐，看起来不好，可香在你心里；父爱是英雄，因为他非常伟大。 7、父爱是水，净化污浊的灵魂；父爱是风，鼓舞心中的梦想；父爱是光，照亮迷茫的前方。 8、胆怯时，父爱是一块踏脚石；黑暗时，父爱是一盏照明的灯；枯竭时，父爱是一湾性命之水；尽力时，父爱是精力上的支柱；胜利时，父爱又是勉励与警钟。 9、父爱是海，深沉而又宽厚；父爱是火，炽热燃烧；父爱是酒，令人回味无穷；父爱是山，深沉而又博大；父爱是伞，为你遮风挡雨；父爱是雨，为你清洗心灵；父爱是路，伴你走完人生。 10、父爱是一棵大树，即使在烈日炎炎的夏日，也会为我撑起一片荫凉；父爱是一把大伞，即使在风雨交加的路上，也不让一滴水珠落在我身上；父爱是一座山峰，让你的身心即使蒙受风霜雨雪也冷静动摇；父爱是一片大海，让你的灵魂即使碰到电闪雷鸣仍然仁厚宽容。 11、父爱是广阔的大陆，即使在我一事无成的时刻，也会容纳我，把我纳入他温暖的胸膛；父爱是无声的溪流，永远那么蕴藉；父爱是巍峨的大山，永远那么高尚；父爱是温暖的阳光，永远那么忘我。 12、父爱是拐杖，让我们在人生中少摔跟头；父爱是良言，让我们作出正确的判断；父爱是阳光，让我们健康的成长；父爱是音乐，让我们快快乐乐的生活；父爱是蜡烛，默默的为我们奉献着自己。 13、父爱是灯，引导我们向前；父爱是光，照亮前进道路；父爱是伞，撑着整片天空。 友谊是什么排比句 1、友谊是一首歌：真诚是旋律，宽容是曲子；友谊是一盏灯：你是灯芯，我是油，他（她）是火柴；友谊是一座古老的房子：坚韧是石，毅力是沙！ 2、友谊是一条瀑布，飞溅着真诚的水花；信任是一缕阳光，驱散了怀疑的迷雾；关怀是一缕春风，温暖了失意者的心；鼓励是一盆火，燃起失败者的希望。 3、友谊是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；友谊是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；友谊是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 4、友谊是焦渴时的甘泉；友谊是黑暗中的明灯；友谊是快乐时的分享；友谊是忧伤时的抚慰！ 5、友谊是松，高洁傲寒；友谊是一条瀑布，飞溅着真诚的水花；友谊是彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊是油彩，我们共同调色，描绘出一片片美妙的景色。 6、友谊是彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊是油彩，我们共同调色，描绘出一片片美妙的景色。友谊是水滴，我们共同凝结，汇聚成一条条潺潺的溪流；友谊是绿叶，我们互相依偎，创造出一颗颗庇荫的大树。 7、友谊是鲜花，我们共同欣赏，编制成一个个美丽的花环；友谊是音符，我们共同聆听，经典语句谱写成一章章动听的乐谱；友谊便似一杯清新透凉的冰红茶，滋润着你我干渴的喉咙。 8、友谊是蝴蝶，我们嬉笑追逐，唤起一张张灿烂的笑脸；友谊是蜜糖，我们一同品尝，甜蜜一滴滴渗入心田；友谊是音符，我们共同谱写，奏成一曲曲美妙的乐曲。 9、友谊是松，高洁傲寒；信赖是竹，疾风劲草；团结是梅，岁寒清标；松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家。 10、友谊是一杯正冒热气的咖啡，给人一种沁人心脾的香醇；友谊是一杯微苦的清茶，虽苦，但细品却有清淡的甘甜；友谊是一杯蹦跳着水珠的汽水，给人一种清凉又充满激情的感觉。 11、友谊是天空中洁白的云朵；友谊是冰雪中纯洁的雪花；友谊是高山上茁壮的常青树；友谊是花园中美丽的花朵。 12、友谊是开心果，当朋友高兴时，它给予他祝福；友谊是消气丸，当朋友伤心痛苦时，他给予他的是及时的安慰；友谊是清醒剂，当朋友将要误入歧途时，它会使他迷途知返。 13、炎炎夏日，友谊是一杯清新透凉的冰红茶，滋润着你我干渴的喉咙；秋风瑟瑟，友谊是随风而落的佳叶，构成了金秋时节的一道亮丽的风景线；寒冬腊月，友谊是一朵朵迎雪而立的梅花，绽放开来，温暖着你我的心田。 14、友谊是海，可以包容你的缺点；友谊是火，在寒风中给你温暖；友谊是书，使你明白更多的道理；友谊是阳光，照亮你人生的道路。 15、友谊是春风，徐徐吹来；友谊是火炭，雪中送来；友谊是雨水，旱中下来。 16、友谊是你无助中的雪中送炭；友谊是一杯温暖人心的热开水；友谊是你在失败时一声声的安慰与一句句的鼓励。

我给生命下一个科学的定义：生命是生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为、特征、结构所表现出来的生存意识。生命或生存意识是生物的本质、内在规定和组成部分，是生物的无穷变化遵循的普遍规律。生物是生命、生存意识和物的统一体。生物是非生物经过长期运动变化产生的结果。非生物是遵循自然规律、自然意识发展变化的事物，是自然规律、自然意识和物的统一体。生命或生存意识是有自身规定和特点的具体自然规律和自然意识。因此我们说生物也是自然规律、自然意识和物的统一体。生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、运动、行为、特征、结构是生命或生存意识的表现形式，我们通过观察生物的表现形式，就可以判断出一个物体是否具有生命或生存意识、是生物还是非生物，。人们从不同学科给生命下了各种各样的定义，但是这些定义都是错误的。恩格斯关于生命的定义：生命是蛋白体的存在形式，这个存在形式的基本因素在于和他周围的外部自然界的不断的新陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。恩格斯的生命定义把生命表述为以新陈代谢为基本存在形式的蛋白体，抹煞了生命和蛋白体（生物体）的差别，混淆了生命和生物的概念，不符合客观实际，违背了认识的逻辑规律。现代生物学给生命下的定义：生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象。这个定义把生命表述为生物的复合现象。抹杀了生命和生物现象的差别，混淆了生命和生物的概念，不符合生命的客观实际，违背了认识的逻辑规律。，分子生物学给生命下的定义：生命是有核酸和蛋白质等物质组成的分子体系，它具有不断繁殖后代以及对外界产生反应的能力。这个定义把生命表述为分子体系，既生命就是生物体系，并对分子体系进行进一步的表述。这个定义根本不是生命的定义，而是关于生物的定义、关于分子体系的定义，把生命和生物完全混为了一体

生命泛指有机物和水构成的一个或多个细胞组成的一类具有稳定的物质和能量代谢现象（能够稳定地从外界获取物质和能量并将体内产生的废物和多余的热量排放到外界）、能回应刺激、能进行自我复制（繁殖）的半开放物质系统。生命个体通常都要经历出生、成长和死亡。生命种群则在一代代个体的更替中经过自然选择发生进化以适应环境。病毒在有寄主可寄生的时候，会表现出生命现象；但在没有寄主可寄生的时候，不会表现生命现象，所以病毒是介于生命与无生命之间的一种奇妙的生物。生命是由细胞组成的

（转载）生命的本质 生命是什么？历史上，哲学家们非常关心这个问题。亚里士多德、康德、恩格斯等都曾提出过自己的看法。然而，在分子生物学革命之后的很长一段时间，哲学家和生物学家们似乎完全忽视了这个问题。本来生物学的革命大大推进了我们对生命的理解，我们好像应当能够更准确地说出生命是什么，然而，遗憾的是，从50年代到80年代，生物学家和哲学家几乎大都避而不谈这个问题。生物学家往往感到这个问题太“哲学”，因而把它当作是一个哲学问题，而不是一个科学问题。而另一方面，哲学家们可能感到这个问题“太科学”，因此把它主要当作一个科学问题，而不是一个哲学问题（Bedau 1996）。所以，当今一些主要生物学哲学家的生物学哲学著作，比如像罗森伯格的《生命科学的结构》，索伯的《生物学哲学》，都没有把生命的本质问题作为一个主要的问题来研究。在我国科学哲学界，生命的本质问题更是很少有人触及，多年来，主要的哲学刊物几乎没有发表过一篇关于生命本质问题的研究论文。针对这种情况，本文讨论了生命难以定义的各种原因，详细论述了定义生命的两种主要方法：实体定义方法和功能定义方法，分析一些主要生命定义的优点和问题，最后提出并论证了生命的信息定义。一、定义生命的困难 人们之所以很少谈论生命的本质或定义问题，一个重要的原因是这个问题太难回答。之所以难以定义生命，主要有以下几个原因： 首先，我们每个人都有着关于生命的常识经验，而定义生命往往要包含所有的生命现象，其中包括大量常人不熟悉的生命和处于极限状态下的生命。这样定义出的生命概念可能和常识观念相差甚远，甚至完全相反。我们常识的生命观念一般都与动物和植物的一般特征有关，这些特征包括生长、繁殖、自我维持、对外界刺激做出反应等等。但当我们定义生命时，我们需要考虑所有类型的生命的特征，包括细菌等微小的生物，甚至还要考虑病毒、类病毒、蛋白感染素等。这些生物的特征和我们的常识观念具有非常大的差别。 其次，不同学科的人在定义生命时，往往从本学科出发，把生命的某一方面加以强调，把某一方面作为生命的本质。比如，生理学往往把能够完成诸如消化、新陈代谢、排泄、呼吸、运动、生长、发育和对外界刺激做出反应的功能的系统定义为生命系统。生物化学和分子生物学又往往把生命有机体看作是可传递编码在DNA和RNA中的遗传信息的系统，这些信息可以控制蛋白质的合成，而蛋白质决定着生物的主要性状。进化论往往把一个能够通过自然选择进化的系统看作是生命系统。热力学则又把生命看作是一个与它的环境交换物质和能量的开放系统。开放系统能够“吃进”负熵，使系统从无序创造出秩序，利用这些负熵保持和重建它自己的组织。不同学科的视角的不同也使人们感到生命难有统一的概念。 第三，生命现象与非生命现象存在着连续性，它们之间并没有一条截然分明的界限；而我们定义生命的目的又是要把它们明确地区分开来，这必然使我们关于生命的定义要么太宽，把一些非生命的现象也包括在内；要么又太窄，一些生命现象也被排除在生命之外。比如，上面不同学科关于生命的定义尽管是有意义的，但实际上，它们在逻辑上都是不能令人满意的。它们或者把生物学家认为是有生命的系统当作是没有生命的，或者把非生命的系统也当作是有生命的。比如，生理学定义就会把休眠的种子、病毒、类病毒等排除在生命系统之外，因为它们并不进行新陈代谢，又把汽车等非生命的系统当作是有生命的，因为汽车也能进行新陈代谢。生物化学和分子生物学的定义会把蛋白感染素（导致瘙痒病的似蛋白感染粒子）排除在生命之外。 由于这些困难，有些生物学家往往把生命的定义问题当作一个回答与不回答对生物学的发展并没有多大影响的问题（Lange 1996）。1960年的诺贝尔桂冠得主，免疫学家梅达沃（P. B. Medawar）曾经不耐烦地说，生命是什么的讨论使人感到生物学对话的低水平。生物学家往往认为我们关于生命的直觉的概念对我们研究生物学现象已经足够；没有清晰明白的生命概念，并不会对生物的结构、功能、进化过程等方面的研究产生任何不良影响。一些哲学家也因此认为对生命概念作精确的定义对生物学研究并无必要。哲学家塞尔（John Searle）就说过，“生物学家当然不需要持续不断地思考生命是什么，并且确实，大多数生物学的著作甚至不需要使用生命这个概念。然而，没有人在他健全的思想里会否认他研究的生物学现象是生命的形式（Searle 1992: 227-8）”。斯蒂尔尼(Kim Sterelny)和格里菲斯(Paul Griffiths)在他们新近出版的一本生物学哲学的著作中也曾说道，生物学家并不需要一个生命定义来帮助他们识别他们所思考的东西是什么（Sterelny and Griffiths 1999）。 然而，并不是所有的生物学家和哲学家都赞同这样的观点。1958年的诺贝尔桂冠得主，遗传学家约书亚?莱德伯格（Joshua Lederberg）曾写道，“理论生物学的一个重要目标是给出一个生命的抽象定义（转引自Lange 1996: 226）。”除理论生物学家对生命概念感兴趣以外，研究生命起源的生物学家，研究地外生命的生物学家等，也都认为生命的定义问题非常重要。因为对生命的不同定义直接关系到他们工作的内容、范围和研究方向。80年代末兴起的人工生命学科更是把生命的概念问题作为首先要回答的问题。二、地球上“如吾所识的生命” 20世纪80年代末兴起的计算机与生物学交叉的前沿科学人工生命曾把地球上的生命说成是“如吾所识的生命”(life-as-we-know-it)，而把其它可能的生命形式，包括在计算机中创造的数字生命称为“如其所能的生命”（life-as-it-could-be）。生命的定义不仅要涵盖已知的生命，而且要涵盖未知的或可能的生命。这里，我们将先从我们所知道的地球上的生命特征说起。地球上的生命，如果从物质组成、结构和性质来看，主要有以下几个特点： 首先，从物质组成上看，所有生物都具有基本相似的物质组成。所有生命基本上都由碳、氢、氧、氮、磷、硫、钙等元素构成。这些元素相互结合，构成氨基酸、核苷酸、葡萄糖等生命小分子；这些小分子再通过特殊的方式相互结合，形成蛋白质、核酸、多聚糖和脂类等生物大分子。这些分子成为构建生命的基本的“建设砖块”。由于重要的生物大分子都包含有碳，所以人工生命研究者又把这种“如吾所识的生命”叫做“碳基生命”。 从结构看，地球上直接表现出生命活性的生命都是由细胞构成的。细胞是生命的基本结构单位，一切生命都离不开细胞这一生命的基本形态。尽管细胞的形式多种多样，但基本上都有着相同的结构，都是由半透性的膜包围起来的与外界具有选择性物质交换的体系。其内部构成也基本相似，都有负责生命信息存储和表达的核或核区，有执行各种生命功能的细胞器（像线粒体、内质网、质体、核糖体、高尔基体等）。细胞还是生命的活动赖以进行的基础。生命的各种活动，比如代谢、生长、分裂、死亡等都是建立在细胞活动的基础上的。所以，细胞是维持生命系统运转的最基本的存在形式。离开了细胞，生命活动就会停止。病毒、类病毒和蛋白感染素是生命的边缘情况。它们只有在进入宿主细胞以后才能表现出生命活动。如果没有宿主细胞，无论外界环境多么“优越”，它们也只能静静地保存在那里不表现出任何生命活动的迹象。 细胞是生命的基本单位，但细胞并不是生命的全部。生命的存在是多层次的。除一些简单的生物之外，大部分生物都是由多细胞构成的。多细胞生物以组织、器官、系统等方式有序地将不同类型的细胞组织在一起，形成一个有复杂的等级结构和丰富功能的生物个体。组织是由细胞分化形成的具有相同功能的细胞的集合。器官是由不同的组织通过相互级联形成的具有特定功能的结构。系统是由不同的器官通过级联形成的完成特定功能的结构。最后多种系统相互结合形成统一的有序的生物个体。由于多细胞生物是由细胞分化形成的级联结构，所以，各个部分之间紧密联系，不可分割。另一方面，由于不同种类的多细胞生物的级联结构不同，使生命个体之间表现出差异性或多样性（陈阅增等1997：17）。历史上，由于自然选择，生物物种不断进化和发展，表现出高度歧化的发展态势和趋向。在漫长的进化过程中产生了植物、动物，最后进化出了智能生物——人类。 地球上的生物与其环境之间还通过相互作用，形成了一个复杂的、动态的、稳定的生态系统。在这个系统中，所有生物相互制约、相互依赖。生态系统还和其它生态系统之间相互作用，形成一个包括所有生命以及地球底层大气空间、陆地表面、岩石圈、水圈在内的生物圈。在生物圈内，生物通过改变自己，不断地进化以适应变化的自然环境和生命环境；同时生命也通过它们的活动改变着它们的生存环境。 生命的多层次性的级联结构使我们认识到，生命是自然界中的一种高度有序的现象（陈阅增等，1997：17）。这种有序性，从微观到宏观、从过去到现在全方位地表达出来。这种有序性既是结构上的，又是功能上的；既是空间上的，又是时间上的。这种结构还使我们看到，在生命的每一层次，都有新的属性突现出来。这样，我们在研究生命现象时，既要看到各层次之间的关联性，又要看到各层规律的独立性。 从规律上看，所有生命几乎都遵循相同的基本规则：所有生命使用相同的遗传密码、遵循着相同的复制、转录和蛋白质合成机制以及相同的DNA修复机制。生命的代谢活动，包括各种主要的生命物质的生成、转化，能量的获取、利用方式等，也都有着高度的一致性。 从性质或特征上看，地球生命具有如下一些特征： 首先，所有生命都处在与外界不断地进行物质和能量的代谢过程中。物质代谢和能量代谢实际上是一个过程的两个方面。生命在合成自身物质的过程中储存能量，在分解物质的过程中释放能量。新陈代谢的关键的化学过程是三羧酸循环和氧化磷酸化。新陈代谢是生命存在和活动的基础。 其次，生物在代谢过程中伴随着生长、发育和衰老过程。单细胞在代谢过程中会不断地长大，而多细胞生物更是具有一个生长、发育的过程。 第三，生物具有自我复制、繁殖和变异的现象（或经由繁殖而来）。生物在复制和繁殖过程中表现出高度的遗传特性，即亲代的遗传信息和它们所决定的结构性状被高度精确地传给下一代；同时在复制和繁殖过程中，遗传信息也会发生少量的错误，也就是变异，使后代生物和前代生物又有一些差别。 第四，生物对外界刺激都能做出一定的反应，即所谓的应激反应能力。例如植物茎尖的趋光生长，生物的免疫反应，生物的自我调节的稳态性，等等，都是生物不同的应激能力的表现。 第五，生命具有进化的能力。地球上的生命大约诞生于35亿年前。从原始的单细胞生物开始，经过漫长的进化历程，各生物物种辐射发生，形成了适应各种环境条件的多种多样的生物，直至高等智能生物人类出现。三、定义生命的两种方法 对地球上的生命的定义，目前主要有两种方法。一种是从构成生命的物质着眼，把生命看作是一类特殊的物质结构或有特殊结构的物质。另外一种是从生命的基本特征着眼，把生命看作是一种特殊的现象。前者可以叫做实体定义，后者可以叫做功能定义或操作定义。不过，需要说明的是，由于结构和功能是紧密联系的一对范畴，因此，实体定义和功能定义常常是结合在一起的。差别主要在于定义中主要强调的是物质结构还是功能。强调物质结构重要的就是实体定义，强调功能重要的就是功能定义。 1．实体定义方法 实体定义目前也有两种。一种把生命定义为某种特定的大分子，包括“生命-蛋白质同一说”和“生命-核酸同一说”；一种把生命定义为特殊的物质结构，特别是细胞结构，又可称为“生命-细胞同一说”。 19世纪，恩格斯主要从大分子的角度定义生命。他说：“生命是蛋白体的存在方式，这种存在方式本质上就在于这些蛋白体的化学组成部分的不断的自我更新（恩格斯，1970：78）。”恩格斯的这个定义是在批判杜林的生命定义的基础上提出来的。杜林曾把生命定义为细胞的新陈代谢活动。恩格斯认为，高级的生物确是由简单的类型“细胞”组成的，但有低于细胞的生物，它们和高级的生物相联系，只是因为它们的基本组成部分是蛋白质，从而它们执行着蛋白质的职能——生和死。恩格斯的这个生命定义实际上是和他关于物质的运动形式的思想是统一的。恩格斯认为自然界存在五种运动形式：即机械运动、物理运动、化学运动、生命运动和社会运动。这五种运动形式从历史的角度看，反映了自然界演化发展的顺序，每一种后面的运动形式都是由前面的运动形式演化来的。不同的运动形式有不同的物质承担者，有不同的运动规律，高级的运动形式包含低级的运动形式。生命运动是一种高级的运动，它是由化学运动发展而来的，它的物质承担者及其运动规律都不同于化学运动，但生命运动包含化学运动。恩格斯当时非常强调自然界的连续性。如果把生命定义为细胞结构之上的活动，就难以解释生命的起源问题。恩格斯特别重视从无机界到有机界的辩证发展过程，所以恩格斯选择了蛋白体作为生命活动的物质承担者。 恩格斯所理解的蛋白体和现在所说的蛋白质是不同的。他说：“在这里，蛋白体是按照现代化学的意义来理解的，现代化学把构造上类似普通蛋白或者也称为蛋白质的一切东西都包含在蛋白体这一概念之内，这个名称是不恰当的，因为普通蛋白在一切和它相近的物质中，是最没有生命的，起着最被动的作用，它和蛋类一起仅仅是胚胎发育的养料，但是在蛋白体的化学构造还一点也不清楚的时候，这个名称总比一切其它名称好些，因为它比较一般（恩格斯，1970：79）。”可见，恩格斯所指的蛋白体是广义的，它甚至不是现化意义上的一种高分子，而是一个物质系统。恩格斯在不同场合用这个词，他有时甚至把细胞也叫“蛋白质小块”。比如他说：“一切有机体，除了最低级的以外，都是由细胞构成的，都由很小的，只有经过高度放大才能看到的，内部具有细胞核的蛋白质小块构成的（恩格斯，1970：74）。” 总之，恩格斯把生命和蛋白体等价。生命是“蛋白质所固有的，生来具备的，没有这种过程，蛋白质就不能存在（恩格斯，1970：80）。” 20世纪前半叶，随着生物化学的研究进展，人们对蛋白质的结构和功能有了越来越清楚地了解，蛋白质形态复杂，功能各异，在生命活动过程中的作用异常重要。所有这些使得很多人更加坚信生命的分子基础就是蛋白质。 到了20世纪50年代以后，DNA双螺旋结构的发现及其遗传功能的研究进展改变了人们关于生命的本质是蛋白质的看法，从此很多人把注意力转向核酸，开始把生命的分子基础看作是具有自我复制和携带有遗传信息的核酸。于是生命的定义由强调蛋白质及其代谢功能，改变为强调核酸及其遗传载体的功能。生命起源问题被还原为能进行自我复制的低聚和多聚核苷酸的起源问题。这种观点可以称为“生命-核酸同一说”。 把生命定义为某种大分子的性质和功能，必然产生这样的问题：存在非细胞形式的生命吗？生命的基本特征能否在分子状态体现出来？ 现在知道，确实存在着非细胞的生命形式。主要有三类：一是病毒，由蛋白质外壳和DNA或RNA核心组成；一类是类病毒，是没有蛋白质外壳的、全裸的RNA分子；第三类是蛋白感染素，或叫原体（Prions），仅由蛋白质分子组成，但这种蛋白质含有自身复制的密码子。换句话说，这种蛋白质本身也是遗传信息载体。但目前对这种极为特殊的蛋白质生命了解甚少。 然而，这三种类型的非细胞生命只有在感染一个活细胞时才能表现出生命的各种特征。它们不能独立地实现其自身复制。因此，上述三种非细胞的生命不是完整的生命，不能作为原始生命的模型。 问题是，病毒、类病毒和蛋白感染素等都不能算是完整的生命形式，我们能因此认为在地球早期化学进化阶段也没有出现过非细胞的“大分子状态”的生命形式吗？在细胞生命出现之前的化学进化阶段，是否可能产生过单由蛋白质分子或单由核酸分子组成的生命形式？因为早期地球上可能存在大量的非生物合成的有机分子，作为大分子自身复制的外在条件，所以，大分子的生命形式很可能在地球早期是存在的（张昀，1998），就像非细胞的生命形式现在可以存在于试管中一样。 如果我们同意在细胞生命出现之前的化学进化阶段确实有过由蛋白质分子或核酸分子组成的生命形式，那么接着的一个问题就是：在生命起源的过程中，是先有蛋白质，还是先有核酸？这个问题曾有过激烈争论。“RNA世界”说认为是先有核酸。80年代初有人发现在一定条件下RNA具有酶的功能：在RNA分子剪切过程中起催化作用的是RNA自己。这为先有核酸说提供了证据。然而，原体的发现使人们又认为先有蛋白质。原体分子本身就携带有遗传信息，并控制自身的复制。因此，到底谁先谁后，现在还是没有完全弄清楚的问题。 由于在现今生命中，核酸与蛋白质之间是密不可分的。蛋白质是在核酸的信息指导下合成的，而核酸又是在蛋白质的催化下复制和转录的。因此，也很有可能早期前细胞的原始生命形式既不是RNA分子，也不是蛋白质分子，而是由核酸和蛋白质（或许还有类脂）组成的大分子系统。在这个大分子系统内，氨基酸与核苷酸之间的关系通过相互作用逐步确立，即遗传密码在这种作用中产生。实体定义还有一种观点，即生命-细胞同一说。这种观点认为，不存在分子状态的生命形式，所有生命都是细胞才具有的。蛋白质与核酸一旦产生，必须包含在类脂形成的膜结构之内才能形成独立的生命形式。病毒、类病毒和原体都缺少膜分隔，因此都不能在宿主细胞之外进行各种生化反应。所以它们都不是独立的生命。 2．功能定义方法 与实体定义强调生命的结构特征相对，功能定义主要从生命的性质和功能来定义生命。功能定义也有两种，一种强调生命是多种性质的集合，所以又称“集合定义”(cluster definition)；另一种强调少数几种或一种性质为生命的本质性质，可以叫做“根本性质定义”。 “集合定义”往往是通过列举生命的一系列特征来定义生命。比如莫诺（Monod）在他著名的《必然性和偶然性》(1971)一书中列出三个特性作为生命的定义特性：目的性，自主的形态发生和繁殖的不变性。克里克（Crick）(1981)根据下列几个特征定义生命：自我繁殖，遗传，进化和新陈代谢。一般的生物学教科书列举的性质更多一些，比如：新陈代谢，生长，发育，遗传，进化，应激性，自稳态，自组织，等等。著名生物学家恩斯特?迈尔曾经列出一个更长的生命性质列表(Mayr 1982: 53)： (1) 所有层次的生命系统都有非常复杂和适应的组织。 (2) 生命有机体由化学上独特的一组高分子构成。 (3) 生命系统中的重要现象主要是质的，而不是量的。 (4) 所有层次的生命系统由高度可变的独特个体的群体组成。 (5) 所有的有机体拥有历史上进化来的遗传程序，它使有机体能够参与目的性的过程和活动。 (6) 生命有机体的类别是由共同家系的历史连接定义的。 (7) 有机体是自然选择的产物。 (8) 生命过程特别难以预料。 多伊恩·法默（J. Doyne Farmer）和白林（Aletta d"A Belin）曾经列举了下列一组性质作为生命共有的典型特征(Farmer & Belin 1991: 818)： (1) 生命是时空中的一种模式（pattern），而不是特殊的物质客体。对生命来说，重要的是模式和各种关系的集合，而不是特殊的原子实体。 (2) 生命具有自我繁殖的能力，或者至少是通过繁殖产生的。比如骡子虽然不育，但也是通过繁殖过程产生的。 (3) 生命存储有自我表征的信息。比如自然界的有机体在DNA分子中都存储有关于它们自己的描述，这种描述可以被生物自己翻译成蛋白质。 (4) 生命具有新陈代谢的能力，即是说，生命可以不停地与环境进行物质和能量的转换。 (5) 生命可以与环境在功能上发生的相互作用。即是说，有机体可以有选择地对外界刺激做出反应，能够适应环境，同时它们也能够创造和控制它们相应的环境。 (6) 生命的组成部分之间相互依赖。这种相互依赖维持了生物体的统一性。 (7) 生命能够在扰动面前保持稳定，或者说它能够在噪声环境中保持自己的形态和组织，发挥自己的正常功能。 (8) 生命具有进化的能力。这种进化能力并不是有机体个体的性质，而是有机体系谱的性质。 法默认为，这个列表远远不是完善的。有些有机体，比如病毒在很多方面处在生命和非生命之间的状态。一些生命起源模型中的“原始有机体”也是这种“半活性的”实体。而根据这个列表，我们也可能把生态系统和社会系统看作是生命。所以，法默说，生命和非生命之间并没有一种截然分明的界限。恰当的做法是把生命看作是“一种连续的组织模式的性质，其中有些模式比其它模式更多或更少活性（Farmer & Belin 1991: 819）。” 集合定义通过各种性质的相互补充来帮助我们区分生命和非生命，这可以使我们避免过分简单地断定某种性质是否是生命的本质属性。然而，这既是它的优点，又是它的缺点。因为哪些性质可以作为生命的定义特征，哪些性质不能，仿佛并没有一个一致的标准。这就使我们感到集合定义有时显得相当任意。这种定义的性质列表总是变动不已，有的人的列表长一些，有的人的列表又短一些。不同的人总是根据自己的理解列举出不同的性质。 “根本性质定义”虽然也从功能性质出发定义生命，但主要是从少数更根本的性质来定义生命。生命有多种性质，然而，是什么原因使这些性质集合在一起形成生命这个独特的实体的呢？集合定义并不特别关心性质之间的联系，它解释不了为什么特殊的一组性质要集合在一起产生生命这样的实体。根本性质定义则力图克服集合定义的这些缺陷。 根本性质定义目前主要有四种：一种是“新陈代谢说”，一种是“自创生说”，还有一种是“灵活适应说”，最后一种是我所赞成的信息说。由于这部分的内容较多，所以我们在新的一节讨论这些定义。生命的本质是趋利避害。亚里士多德说，生命的本质在于追求快乐，使得生命快乐的途径有两条：第一，发现使你快乐的时光，增加它；第二，发现使你不快乐的时光，减少它。但问题是快乐在哪儿？谁不知道要躲避不快乐的时光，问题是不快乐的事情就像一条疯狗一样，总是追着我们，我们躲不过去。因此，生命的本质就是趋利避害。想一想，是生命重要，自由重要，还是权力重要、钱财重要？答案当然是生命和自由重要。两害相权取其轻，趋利避害是当然的选择。李大伦等人趋利没有避害，所以失去了自由。一个人一生希望有两个时刻隆重，一个是婚礼，一个是葬礼。婚礼的时候没有多大本事，参加的人不多，指望葬礼隆重一点。有多隆重呢？我要告诉你的是，你是谁并不重要，能够参加你葬礼的人的数量主要取决于天气。天气好了，大家来看热闹为你送行；天气不好，人家就不来了。这样想就想开了，实在想不开就参加一次别人的葬礼，这样你就想开了。你会发现，再多的财富，再大的权力，再多的学问，都是一股烟上去，其他全放下，连灰尘都得放下。人有三个欲望：名、利、情。好名者愤恨终生，好利者六亲不认，好情者苦苦相斗。人要学会放下，真正的放下是指放下名、利、情，不要为这三个字所累。一点没有名、利、情的人不可能存在，但是过度求之又难于满足。放下名、利、情不是不要，不是出家遁入空门，而是淡泊而后求之。如果能够享受追逐目标的过程，不把得失萦绕于心，是普通人能够放下的境界。因此，对一般人来讲，放下就是不萦绕于心，随缘、随喜、自在。心中若无烦恼事，便是人生好时节。这样一路思考下来的结果是：淡泊名利而后求之。可以追名，也可逐利，但必须避害。