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这问题很好回答，这人估计光学哲学不看科学了。你让他关注一下美国最近关于灵魂，空间和时间的科学发现。一下是一个例子，其他的还有很多。建议您可以具体的看些佛经，读些佛经。自然会有所得，祝你好运！
太空物理学新发现的启示
澳洲昆士兰大学
钟茂森博士
The University of
Queensland, Australia
（此文曾在2003年7月4－6日举行的澳洲宗教研究协会学术会议上用英文宣讲）
佛法与科学常常是互相揭示、互相说明的。最近，我从太空物理学上又得到了一些启示。净公上人（净空老法师）曾在宣讲华严经时多次提到，佛陀教育是关于宇宙人生真相的教育，现代科学已在逐步证实释迦牟尼佛在经中所讲的真相。净公上人的这些开示引发了我发掘太空物理学与佛法关系的兴趣。我最近浏览了美国国家航天航空管理局（National Aeronautics and Space Administration,简称NASA）的网络文献。美国NASA于1958年创建之后,成为世界领先的航天物理中心。我阅读了NASA科学家们的有关宇宙形成及发展的文献,很受启发，近代科学在宏观世界的研究中，证实了佛教《华严经》、《般若经》、《大乘无量寿经》所描述的许多真相。
现代太空物理学研究的是我们这个宇宙的形成与发展。这门学科是建立在阿尔伯特·爱因斯坦著名的相对论和量子力学的理论基础上的，许多的发现都是*高深的数学推导出来的,普通没有数学和物理学背景的人可能很难去理解。不过，我们今天不必去钻研那些数学公式，重要的是我们从这些科学研究中去领悟一些讯息。下面我将详细为各位分析，这些现代的科学研究发现与释迦牟尼佛在约三千年前所讲的宇宙真相如此惊人的相似。这里我将用平实的语言，尽量避免数学推导，着重在让大家理解其中的理念，并结合佛对宇宙真相的阐述做对照性的说明。我将论述以下三点：
1、时空是假相
2、无中可生有
3、宇宙之起源
1、时空是假相
在物理上要证明这个现象不是一件容易事，虽然我们在这里不过分去强调数学推导，然而要说明这个理念多少还是要借助于爱因斯坦的相对论。相对论是爱因斯坦在二十世纪初提出的关于在「非牛顿系统」中的匀速与加速度运动的理论。十七世纪中到十八世纪初的英国物理学家牛顿建立的物理学，适用于三度空间的物体运动，尤其是地球上小型缓慢物体的运动，比如我们日常生活中所见的汽车、火车的运动，飞机的飞行等等。而爱因斯坦的相对论却是完全不同的系统。在牛顿理论中，空间和时间是绝对不变的，而爱因斯坦相对论中空间、时间、质量、能量都是相对可变的。这个理论完全改变了现代物理学的方向，为宇宙探索奠定了理论基础。爱因斯坦本人于1922年获得了诺贝尔物理学奖，后来被美国《时代周刊》评为「20世纪的伟人」。他被后人尊为「现代科学之父」。（注：他获诺贝尔物理学奖实际上是在光电效应方面的贡献。）
相对论有两个层次的理论：特殊相对论和广义相对论。特殊相对论适用于匀速运动的物体，而广义相对论适用于加速运动的物体。爱因斯坦第一篇相对论的论文发表在1905年一个学术杂志《物理学年志》上。同一期中还刊载了他关于布朗式运动与光电效应的论文，使他于1922年获得了诺贝尔物理学奖。
爱因斯坦和其他几位学者，发现当物体在接近光速运动中，许多物理特性会改变，例如物体的长度、体积等。物体的长度与速度的关系可以用以下的数学公式来说明：
Lv是运动中物体的长度
Lo是静止时物体的长度
V是运动物体的速度
C是光的速度，即每秒约30万公里
这个公式告诉我们，当物体在高速运动时（接近光速时），在我们的眼中，它的长度会缩减。下图描述了物体长度与速度的函数关系。
图一：物体的长度与速度的关系
因此,当一个物体以光速运动时,那么V＝C,→V∕C＝1,则。我们此时会看到物体没有任何长度和体积（Lv＝0）。也就是说,根据爱因斯坦的公式推理，物体的大小、长短、距离在光速状态下统统消失。打个比方说，在一定条件下，你看澳洲与美国之间没有距离。用另一个比喻看，在一定条件下，你可以同一时刻在地球与火星上出现，因为地球与火星的距离在此条件下没有了！正如美国NASA的太空物理学家斯丹·奥顿沃博士讲的，物体可以在不同的地方同时出现。所以远近的距离不是绝对的,它是依赖观察者之状态而定。因此，绝对独立的空间和距离是不存在的，那只是人的错觉而已。
作者：221.193.222.*2004-11-5 23:46 回复此发言
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2 太空物理学新发现的启示
作者： 218.98.141.* 2004-9-28 12:03 回复此发言
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2 太空物理学新发现的启示
在观察者眼中，物体处于光速状态时，物体的体积、空间和长短、距离就突破了。如果观察者处于深度禅定状态，他眼中的空间和距离也突破了。据记载，中国近代高僧虚云老和尚，在禅定之中到达天上（兜率天内院），听弥勒菩萨讲经说法，这个真实的记载，成为当代中国佛教的佳话。而自古至今，在禅定之中突破空间、距离者不乏其人。
佛与大菩萨们都有这种能力。普贤菩萨在《华严经普贤行愿品》中讲「我以普贤行愿力故，一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。」释迦牟尼佛在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中说「彼佛（阿弥陀佛）如来，来无所来，去无所去」，又说：（大菩萨）「诸佛刹中，皆能示现，譬善幻师，现众异相」。以上我们可以看到，突破空间、距离已不是神话，这完全取决于观察者的状态，用现代物理学的理论可以解释。因此佛家讲「此方即净土。净土即此方」，西方极乐世界就在当下，是完全可以理解的。
以上论述的是空间距离是假相，而至于时间也是假相，在物理学的相对论中也有精辟的论证。在爱因斯坦物理学中一个关键的假设前提，便是光的速度是宇宙中最高速度，并且是永远不变的。也就是说，光不管在任何情况下都是以每秒299,792公里（约30万公里∕秒）运行，这是物体可以达到的最高速度。特殊相对论是在这一前提下提出来的。
那么，让我们先考虑日常生活中的一个例子。假设我们现在在一辆快速行驶的火车上踱步。我们在火车里感到自己在走得很缓慢，因为我们用火车作为我们的参照物。而一个火车外的观察者看到我们正在快速地超过他，这是因为我们相对火车的速度慢，但相对于车外观察者的速度很快的缘故。
现在我们再考虑一个例子。假设我们乘上一架太空飞船，这架太空飞船正在以接近光速的速度飞离地球。假设现在我们在太空飞船上用一个特定的时光仪器，每秒钟向地球观察人员发出一个光的讯号。在我们这些太空船员眼中，相对于地球观察员的相对速度极快（接近于光速）。我们在太空船中看到时钟信号仪器每秒钟发出的光信号很正常，每秒钟的时间长度没有增加或减少。而对于地球观察员来讲，他们所收到的光信号比较缓慢，因为光从高速飞离的太空船上返回地球需要一定的时间。也就是说地球观察员每次收到信号的间隔，比太空船上的一秒钟要拉长（即一秒钟又加上光返回地球所需的时间）。在这种情形下，地球的观察员观察到的每秒钟的时间间隔拉长了,时间走的缓慢了。这种现象称为“时间蔓延”（Time Dilation）。理论上讲，你可以将很短的刹那延长至极限长的时间，而你自己身体都几乎没有任何老化。这便容易理解无量寿经中讲的「如来正觉，其智难量，无有障碍，能于念顷，住无量亿劫，身及诸根，无有增减，所以者何？如来定慧，究畅无极，于一切法而得最胜自在故」。所以如果我们证得了如来的定慧，这种超越时间的能力便是自然而然的了。
另外一个关于时间蔓延效应的著名例子，是爱因斯坦的「孪生兄弟」的例子。刚才讲的太空飞船，假设离开地球高速运行二十年，当然这个二十年是按我们地球日历来算的。假设有两个孪生兄弟同一天出生后，便分成两种生活方式，一个留在地球上过普通人的生活，另一个被送上这一艘高速运行的太空飞船，二十年之后再返回地球。二十年过后怎么样呢？我们看到地球上的兄弟变成二十岁的青年了，而从太空飞船上返回的这个孪生兄弟还很年幼，比方说可能只有三岁而已。这是因为对于太空高速飞行的孪生兄弟，二十年缩短为三年的时间，而他的身体功能的成长也相对缓慢。
再进一步来讲，太空飞行员返回地球实际上是一种进入「未来」（即从三岁进入二十岁）。另一方面讲，对于太空飞行员来讲，如果时间可以进一步的减慢，乃至于减成一个负数，那么这个太空飞行员便可以从「现在」回到了「过去」。
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3 太空物理学新发现的启示
佛和菩萨有这种能力，能在同一时刻返回无限的过去和进入无限的未来。《华严经普贤行愿品》讲到「我（普贤菩萨）能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。」
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3 太空物理学新发现的启示
综上所述，空间与时间是可变的错觉现象。在一定条件下，空间与时间可能会完全变样。事实上，最近所发现的宇宙黑洞就证明了这个理念。根据美国NASA太空物理学家的说法，黑洞中的时间与空间可能互相替换。这意味着空间可能变成时间的样子，时间可能变成空间的形状。佛法称时间与空间都是「不相应行法」，意思就是抽象概念，并非真实。再举一个生活中最容易感受的例子。比方我们乘飞机从香港20号起飞，到美国还是20号。所以诸位不要执着时间的概念，因为时间是假的！最近净公上人正好讲到《华严经华藏世界品》一段「无有始终，若觅始终，如空中求迹，如影中求人」（这里「始终」是指时间）。
2、无中可生有
谈到这个理念，让我们先引用美国NASA太空物理学家斯丹·奥敦沃博士的一段结论「自然界为我们揭示的物理现象往往同我们一般观察和认为的现象有天渊之别。例如，人在运动中的老化方式完全不同；空间可以变形；物质可以从纯能量中产生；物质可以在真空状态下忽然出现。」只要有足够的能量，物质便会从此产生，所谓「无中生有」。要证明这一点，我们可以借用一下爱因斯坦的质能守恒定律。这个定律讲，在一定条件下，能量可以凝聚成有质量的物质，物质的质量也可以分解为能量。这个守恒公式是：
E＝mc2
这里，c 是光的速度，即每秒约三十万公里；E是能量；m是质量。能量等于质量乘以光速的平方。
反过来，质量也可以从纯能量中产生。我们只要将这个公式倒装一下，变成：
m＝E∕c2
也就是，在一定的条件下，能量可以在一无所有的真空中变现出物质。换句话说，东西可以无中生有。事实上，在量子的微观世界中，我们常看到物质在虚空中自然出现。
这个物理学的发现，证实了佛经里所讲的「空即是色」（「色」指物质）,令我们想起《无量寿经、受用具足品》中所讲的：（极乐世界）「受用种种，一切丰足。宫殿、服饰、香花、幡盖，庄严之具，随意所需，悉皆如念。若欲食时，七宝钵器，自然在前，百味饮食，自然盈满，…事已化去,时至复现」。极乐世界中这种自在的生活状况，用现代的物理学完全解释得通。也就是说，极乐世界的人，可以随时将能量变现出物质来用，用完之后，又将物质变为能量而化去。他们的能量从何而来？他们是从一心念佛的念力中释放出巨大的能量，可随心所欲地变现物质。诚如《无量寿经》上所讲的「应念现前，无不具足。」
无中可生有，有也可归于无。现代物理学认为,物质实质只是「场」而已。爱因斯坦说「物质是由场强很大的空间组成的」。又说「并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在」。并认为物质只是人的错觉,所谓「色即是空」。这一点在佛教中，许多修行者都证实了。中国50年代的高僧大德圆瑛法师曾在禅定状态中穿过关锁的大门而出去。这就证明了物质是人的错觉。
3、宇宙之起源
物理学中认为在量子世界里，物质可以从空无中产生。这里量子是指最小的能量单位。那么我们的宇宙从何产生的呢？科学家告诉我们，宇宙也是从空无中产生的。
美国NASA的奥敦沃博士说：当物理学家讲到这个「空」字，他们是在搞一个文字谜，因为我们平常观念中以为真空便是「空」，便是什么都没有，而实际上，物理学家很清楚，真空还不是真正意义上的「空」。而宇宙形成以前的这个状态，既没有时间，也没有空间，连真空都没有。这个状态，并非我们一般心目当中所思量的空无状态。
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4 太空物理学新发现的启示
奥敦沃博士承认说【我们目前还没有一套完整的数学理论来描述这个宇宙前的状态，但是可以推断它是多维次。产生现在这个大宇宙的空灵状态并不是毫无一物，也不是我们今天所懂得的任何一物。我们用「空无」这个词，是不得已的说法。这样看来，《牛津大辞典》中讲的「空无」，于今天我们所发现的「空无」是完全不同的物理概念】。
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4 太空物理学新发现的启示
佛家讲：宇宙本来的状态，在佛经上用「自性」或「佛性」或「心性」来表达。它并无形相，但确实存在，不得已才称之为「空」。打个比方说就容易理解，这个「空」就好比是磁铁的磁性，磁性是看不见、摸不着的，但你不能说它没有，学过物理的人都知道，磁性的作用极大，发电机与电动机都因磁力而显功用。佛家用「八不」来表达这种状态「不生不灭，不常不断，不一不异,不来不去。」佛家认为这种空灵能现妙有，能现宇宙万物之相。佛在三千年前就指出这种空灵是我们的心性。《首楞严经》云「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。」这里讲的「心」，就是自性，就是本来面目。最近，日本东京的科学工作者江本胜博士经过八年对水的微观观察，发现水的结晶体的形状能随着人的思想语言而变化。善心善言对水，水的结晶体形状就很美丽。恶意恶语对水，水的结晶体形状就很丑陋。证明佛经上所讲的万法唯心所现，唯识所变。
现在我们来看看科学家认为的宇宙形成的那一刹那是什么样子的。科学界目前广泛所接受的是所谓「宇宙大爆炸」的形成理论。根据大爆炸的理论，我们的宇宙是在大约100至150亿年以前在一个宇宙大爆炸中产生的。大爆炸以前,没有空间，也没有时间。那一种状态不是我们可以想像出来的。就连许多宇宙的定律在当时也不适用。佛用「不可思议」来描述这种状态，而科学家也承认这种状态我们可能永远不能用思维去理解。然而，佛告诉我们用「不思不议」的禅定方法，在精神意志深度集中时，所有的念头都放下，这时一切障碍我们了解真相的东西都去除了，那么宇宙的本来面目便完全显现，这种境界称为「明心见性」。那么我们的宇宙在出生之前有多大呢？根据科学家的计算，宇宙的大小当时只有10-33厘米。即0.00…001（33个0）厘米。这一个极微小的数字无法用我们常规思维去想像。打个比方来说，如果我们头上一根头发直径是0.01毫米，切取这根头发的直径平面，将这个宇宙原点放入我们的这个头发中,可以在这根头发的直径距离上平行放置多少个这样的原点呢？通过计算，我们可以放置一百万亿亿亿个这样的宇宙原点！
要知道，我们目前广袤的宇宙所蕴藏的全部信息原本存在于这样小的微粒之中！这些信息包括宇宙中所有的时空，所有的星系，包括过去、现在、未来,也包括你跟我！令人瞠目结舌的是，我们身上的一根头发竟能包容这么多亿亿亿个宇宙！难怪佛给我们讲，「大小不二，大小平等」，《华严经》中讲的「一多相容」。原来，无限大和无限小是没有差别的。佛常讲，不可计数的世界国土可以从一个人的汗毛孔中现出来。我们也可以从身边的例子中理解「大小不二」，例如：澳洲净宗学院图书馆所藏的一套大藏经有八十多册。我们知道，现在有大藏经的CD，仅两片而已。八十多册的大藏经体积很大，两片CD的体积很小，然而它们所容纳的信息却完全相同。这也是「大小不二」。
另一个不可思议的现象是，从这个小微粒扩张成大宇宙，所需的时间极其的短促。太空物理学家告诉我们，在10-33秒内，这个微粒扩张了1026倍。按这样的扩张速度来讲，在千分之一秒内，这个极小的微粒已扩张成比目前我们的太阳系还要大！我们平时看电影，电影机的底片每1∕24秒换一张，我们已无法觉察画面的分断了。千分之一秒比1∕24秒更短好多倍，我们何以能觉察呢？宇宙的产生原来是瞬间完成的！佛家讲大千世界「一时顿现」。那么，「一时顿现」是什么时候呢？正是当下！一时顿现宇宙全体，顿现之后，马上又顿时消失。举个生活中的例子容易理解，在黑暗的大厅里一开灯，厅内全景一时顿现,一关灯，全景顿消。《首楞严经》云「当处出生，随处灭尽」，此之谓也。
作者：221.193.222.*2004-11-5 23:46 回复此发言
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5 太空物理学新发现的启示
所以，现代科学讲的宇宙起源可归结如下：宇宙原本是「空」，在「空」中忽然产生了一个微粒，微粒在瞬间形成了宇宙，而从此便开始不断的向无限推展。由宇宙原点变成大千世界。对于这个原点，现代科学只有一个数学的描述，并不知道它到底是什么。而佛明白的告诉我们，这个微粒是一种无明妄动的幻相。本来是清净无有一物的，忽然起了妄想，产生幻相，从而由细的幻相进入粗的幻相，世界宇宙随之展开。而整个宇宙是本来无所有，实际不可得，当下毕竟空。
安徽路人假 -
信与不信，也是个悟性问题，站在常人的立场，站在常人的思维，用常人在社会中获得的思想和知识，宗教都是虚无飘渺的，思想复杂的人根本信不了
但是即使这样，聪明的人理性地去思考，判断，还是发现很多科学解释不了的事情，只要不固执，他就会知道，自己在社会中获得的知识是不全面的，有的甚至是错误的。但是依人的智慧，是不可能探究到真相的。但是，黑暗中，远处有一点亮光，我们可以靠近，靠着他的指引，到达一个光明的所在
不同的时期，地球上出了几个圣人，比如孔子、老子、耶酥、释迦牟尼等。特别是释迦牟尼这样的，绝对是万古难遇的
佛陀用他的智慧，告诉人们真相，人生的真相、宇宙的真相.....在佛经中我们可以看到。好比闷在屋子里的人，佛陀打开了窗户，外面是更大更真实的世界。所以，不要用在小屋里看到的、获得的知识，和小屋的思维去思维外面的世界，那是没办法衡量的。地球在宇宙中只是一粒尘埃，人更是渺小。
宇宙是复杂的，空间是复杂的，夏虫没办法想象冰的样子。别受干扰，深入藏经，你什么都会明白。知识重要，智慧更重要！
Troublesleeper
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我不是信佛的。。。我只是发表下自己的观点哈。
就我们人类现在的感官认知，基本上停留在3维立体空间+时间流这样一个层面上。超出我们看到的，听到的，感觉到的一部分世界，应该说我们知道得很有限（虽然说我们的物理学家，生物学家，化学家以及数学家都在做着不懈的努力，但是确实接触得仍然太少了）。
宗教中所说的神佛，我们平常人绝大多数应该都没有看到过。或者说肉眼凡胎无法分辨。我们敢说这世界上就一定没有鬼吗？说实话，我们连微生物都无法观察到，又怎么能简单地相信我们的感官而判断一些在其他位面上的东西？宗教讲的天堂、人间、地域、极乐世界我认为未必就是都存在于地球上，存在于我们所知所见的这个层面上。物理学家认为这个世界上没有什么东西是永恒的。或许天堂、地狱、极乐世界也在不断地变化着。六道也不会是简单地并存于地球之上。而我们所认知的这个人间，或许某一天，就搬到仙女星系的某颗行星上去呢？
我谨慎地认为，世界并不像我们看到得这样简单，思考，质疑，永远都不够。如果只是因为我们的“常识”，而否定那些我们还无法确信的东西，是不明智的。要知道，19世纪的人们的“常识”还是地球是世界的中心，太阳围绕着地球转呢。
人的一生短短几十年。如何延续？我们普通人的方法是传宗接代。可是精神层面上的东西如何延续呢？佛教说转世，道教说长生。都是为了保存思想，让精神延续下去。或许有一天大彻大悟，之后宗教的说法是飞升成圣或者觉悟成佛，而科学家则认为是明白了宇宙的终极，明白了物质与能量之间的关系。到那时候，地球的毁灭。。。还算什么呢？
不管怎么说，这个问题没有这么容易弄清楚。至少我依然在混沌之中寻找出路。希望你能明白。到时候也别忘拉小弟一把啊！！！~~
写了不少了，希望有用。
以心消业 -
说实在的，看您开头那段话，我觉得挺高兴的，很欣喜又多一个乐意学佛的人。
看到后面，心里面不禁“咯噔”一下，怎么了？这个宇宙我们不明白的事情多了，有不明白，不能解答就不学佛了，我们究竟是为什么学佛的？我们开始不就是因为自己有不明白才来学佛的么？怎么现在遇到不明白反而要退出了？
我们佛弟子是有义务去弘法利生，但我们是全知全能的么？在证得究竟圆满佛果之前，肯定不是，那就是说，我们肯定是有东西回答不了的，那回答不了就退出？
我们佛弟子解答别人问题是利他，度他人，而佛说了，自己未度，而欲度人者，佛说「无有是处」。没有这个道理。
若自己德行有亏欠，纵使说真正的好话，别人听了也会怀疑，不能相信、不能接受。
就像我现在，我一个劲的数落你，我为什么？我心里有不舒服，不是因为想你好。
即使是有部分是为你好吧，我肯定还有个我在里头，有为我的部分，我心里有话，不说出来不舒服。
这个叫自私自利，我有自私自利，你听起来肯定也不舒服。
佛教我们，一定要从我们自己本身做起。道理我懂，我还做不到。其实也不能说我懂，真懂了，我就肯定能做到，我这只是听说，只是听说了这个道理，其实还没真懂。
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您说的问题，《华严经》里面说的很清楚，星球是器世间，有成住坏空。就是有产生、发展、就必然有灭亡，《金刚经》说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
是有为法，都会幻灭，佛法形式其实还是有为法，但我们要明白，佛法重实质，不重形式，佛法实质，是真如本性，不是有为法，就是无形的，是真常不变的。
借用《地藏经》：此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。
上面是说我们众生堕地狱的情况，我们可以举一反三，形式上的佛法，何尝不是如是？
佛法长存于虚空之中，释迦世尊法身遍满法界之内，过去无始，未来无终。
只是应机说法，看哪里因缘成熟，就应化到世间教学。这个世间，因缘尽了，就到另一个世间，佛世界无量无边。宇宙星球无量无边，空间次元无量无边。
我们要学佛，就要学佛之心，我们在学习佛的教诲，最重要的学处是学佛的心境，「慕贤当慕其心」，而不只是学佛的一些言语行为而已，当慕其心。
学佛心，就要把心量扩大，佛心是「心包太虚，量周沙界」，涵括整个宇宙。而我们众生心呢？在这个贴里面，大概就是太阳和地球之间的范围了。
世尊心「心包太虚，量周沙界」，所以世尊的法身「心包太虚，量周沙界」，万法由心，如是如是。
我们众生何尝不能如此？《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”
《华严经》亦云：心、佛、众生，三无差别。
我们心量不够，是因为有障碍，有妄想执着、分别，只要我们能把十六个字放下（自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘）。
真放下了，就是放下了所有妄想、分别、执着，那时候我们就可以回归到我们本来的清净法身，恢复我们本来的如来智慧德相，就无所障碍了。
真颛 -
之所以会有以上问题，主要是因为你们两人对于佛教都不了解，所以他的问题你没办法回答，这并不能说明什么。
主要问题是：没有了地球，六道轮回怎么成立！！？？？
佛教里大家都知道的一本经叫“地藏菩萨本愿经”，这部经也是基本上所有佛教徒都知道的，经上说一个人堕入地狱时，如果这个世界坏了，怎么办？经文如下“此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。”由此可见，此界，就是我们地球，这个地方肯定会坏，佛经里早就说过。他界有地狱，而地狱是最低一层，一个人会堕地狱，是因为他在别的道做恶才会堕到地狱道，可以说，地狱道存在的基础就是其它五道，那么，如果他界有地狱，那么他界存在六道也并不稀奇。
随喜楼上诸位正见的师兄，阿弥陀佛。
阿里阿涅德 -
首先要弄清楚：人间没有了，并不代表六道轮回就不存在了。六道轮回依然存在，只是有时候并不会轮回为人，有时候并不会有人间，具体阐述如下：
六道是指天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱六道。
六道轮回就是指没有解脱的众生，在六道中不断的生死轮回。需要说明的是，相对于在恶道的众生来说，人是很少的，因此佛陀说人生难得。
根据南传佛教，世界有成、住、坏、灭的时候，在世界坏灭的时候，人间是没有人的，那时候绝大部分人会由于禅定而成为天人。在一定的时间过去后，世界又慢慢形成，而天人由于贪欲逐步堕落为人。
佛陀在《巴利三藏、起世因本经》中说到:
或经过相当长久时期之后，此世界有转起。此世界转起之时，大部份之有情生于光音天，而彼等住于彼处，于意所成，以喜为食，自放光明，飞于虚空，保其光辉。
其时，万物皆成为水，黑暗而不见物，日月不现，星宿不显，昼夜不分，日月之黑分，白分不分明，无年之季节，无男女之别，万物唯是万物而已。于彼等万物，或经过相当长时期后，甘美之地味，周偏于水中。犹如煮沸之牛乳粥，将冷于表面生泡，而现出[大地]。彼地色具、香具、味具也。恰如有完全之醍醐，或如呈现纯粹乳酥之色，又如混入蜂蜜之味。
其时，或有贪欲性质者，言：‘呜呼!此是如何之物?"以指尝甘美之地味。[再三]以指尝甘美之地味，转而被甘美所诱，于身渗出欲望，其他者等亦仿彼，以指尝试甘美之地味，[再三]尝试甘美之地味，转而被甘美所诱，于身渗出欲望，婆悉吒!其时，彼者等，以手掬甘美之地味，始恣意食之。 尔来，彼等由手掬甘美之地味，始恣意食之，彼等自放光明渐渐转薄，由自放光明渐转薄而日月显现，由日月之显现而星宿亦显现，由星宿之显现而知昼夜之区别，由知昼夜之区别而知日月之黑白，由知日月之黑分白分，则年及季节显现。
详细的描述，请自己查看《巴利三藏、起世因本经》
CPS小天才 -
第一，人间并不只有地球，还有其他的星球，甚至其他的宇宙，而来世今世可以在不同的世界里面往来，并不一定全部都在地球上
第二，众生并不一定需要有形的空间与时间才能容纳。像鬼魂中阴身之类的，虽然没有物质障碍，但还是有身体，而无色界的众生，连身体都没有
第三，在佛教的理论中，宇宙有生有灭，但是循环的，灭了之后会再生。
苏州马小云 -
呵呵，佛学知识博大精深，佛家讲三千大千世界，你知道有多大吗，你知道宇宙有多大吗，你能想象一个无边的东西吗。这个世界本来就是空的，每一个头发丝的横截面都有三千大千世界，目前科学技术能够看到的最小的物质都包含三千大千世界，这是很高的哲学，有机会应该看看净空法师的讲法，你会受益颇丰的，阿弥陀佛。
天线宝宝说害怕 -
看来楼主没有很好地了解佛教。
届时不是地球毁灭，是整个娑婆世界都会毁灭。而太阳与其他行星、地球，都是娑婆国土之一。
您担心六道轮回等学说的不成立吗？
其实不必如此，难道您没有了解到，娑婆每毁灭一次后，又会重新建立，届时，任何学说又都会从“空”中生出来。
您担心佛学离开人间就不成立么？
如果您所说的“人间”是我们人道，那么还有天道、修罗道等五道，有什么好害怕？极乐世界只有善道，一样把佛教发展得很好。
如果您所说的“人间”指娑婆国土，那么还有极乐世界、妙喜世界、流利世界等等难以计数的世界，他们的世界依旧在发展佛法，或许届时，我们都到了那些世界去、
苏萦 -
很小的一个问题啊，为什么会把你难住呢？
一个小东西都会经历 成、住、坏、空 这几个阶段，只是时间比较短罢了，你认真观察，就可以看到这个问题。
成，就拿人来说，是人刚生下。
住，人少年、成年、壮年、老年，都是存在于世的，这就叫住。
坏，人老了，那一刻，就叫坏。
空，一个人不存在了，人老去以后的所有时间就叫空。
地球、太阳系、银河系（小千世界）、中千世界（一千个与银河同级别的星系）、大千世界（一千个中千世界），还有 无量无边 的大千世界，这些大东西，都存在“成、住、坏、空”这四个阶段的阶段。
但是这些世界上的生命不会消失，比如地球，地球消灭了，地球上的人、还有其他生命会投胎到别的世界去，继续生活。该受苦的受苦，该享福的继续享福。
所以，人做坏事的果报是可怕的，即使地球灭，三千大千世界毁灭，人的罪抱也是不容易灭的，但是，从时间上、地理上不灭，却可以通过忏悔心灭。
而且，忏悔能抵消的罪过很轻，也有一件事几千年都忏悔不完的，但是忏悔却是消除业障的前提。
忏悔了，然后知道念佛，佛菩萨会帮助你消除业障。忏悔多少，消除业障多少。忏悔地深，消的业障也深。
要知道，哪怕留下一丝一毫，终究会有果报先前的，怎能不全面忏悔呢？
推荐 八十八佛大忏悔文 ，是一部很灵验的消除忏悔业障的文章。
多做好事，同样的道理，可以让我们以后活得更加自在、更舒服。
芝华塔尼欧的少年
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三界消失人间不存在，没有人间众生当然构不成六道轮回，因为之前未来佛出世之时，众生都已得渡，所以人间先消失然后太阳消失。太阳的问题不必太担心，倒是环境问题搞不好的话，人间可能消失得太早，众生只能在地狱般的环境生活，苦等新佛出世。
余辉 -
呵呵 这个问题，是宇宙是会毁灭，但宗教上讲，宇宙并不是只有一个，即便是只有一个，毁灭了之后，佛教也只是暂时不存在了，等到宇宙经过发展再次繁衍的时候 佛教又会盛行的 这也是一个轮回
gitcloud -
此界坏时，寄生他界
此界成时，再来此界
大家都知道地球上有个时期满是恐龙。
但是地球上仍有些遗迹的历史仍在恐龙时期的前期。
所以当地球的环境不能担荷人类生存的时候，人类的集体行为，就会有一个集体的念力规类，划分为阴阳，也或善恶。或借佛力，或借他力。分别规向他界。
当地球上没有人类的时候，实际上地球的修复能力是很快的，约50年至100年，整人类的活动痕迹即被灭失一空，人类文明即归于无尽的虚空。
当地球经过修复期，地球的环境足以担荷生物生存的时候，会先有非人类的动物类来此生活，再过一段时间环境可以适合较高级的生物时，会有其它文明来此居住。即有人类再来。皆为集体念力的牵引
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陶小凡 -
我们熟知的世界，是由不同的空间组成，既四维空间，六道轮回不知是将我们转到未来重生，也会到过去，比如一个人，他2006年死了，他可能会转世到1996年，就是六道轮回不受时空限制
tt白 -
你反问 “你信什么”如果他说“我信太阳”答道： 那黑洞要吞食你！
如果他说 “我信科学”答道：科学是一种 “专项学术” 可名为科学 则学术是多样的！他还疑惑过程中 你便说“找个专科动手术吧”！