荣格提到的阿尼玛最早来自于何处?

据传说，阿尼玛的灵魂转生会依照佛教的轮回理论，在死亡后根据其前世的业力转生到下一个生命中。具体来说，阿尼玛的灵魂可能会转生成人、动物或是神灵等形态，这取决于其前世所积累的功德或罪业。在佛教文化中，阿尼玛被视为一种有感知、有情感的生命体，其灵魂转生的过程被认为是一个无始无终的循环，直到修行达到彻底解脱为止。然而，这只是一种信仰和传说，具体的科学证据并不支持这种理论。

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1.怎么去阿尼玛卿雪山游玩攻略阿尼玛青雪山又叫积石山或马雪山。它位于青海省东南部，果洛藏族自治州玛沁县西北的雪山乡，距果洛州府大武镇仅80公里。阿马青山脉属于昆仑山中支的最东端，呈西北-东南走向。它是黄河源头最大的山。方圆280平方公里的地面上有18座海拔5000米以上的雪峰，突兀在辽阔的高原上。山上覆盖着冰雪，他们不一年到头都不会融化。阿玛庆主峰马青岗日，由海拔6282米、6254米和6127米的三座山峰组成，最高峰海拔6282米，位于东经99.4度，北纬34.8度。由于地势较高，气候复杂多变，冰峰最高。冰川57条，面积约150平方公里，其中位于东北坡的下龙冰川长7.7公里，面积23.5平方公里，垂直高差1800米。它是黄河流域最长最大的冰川。奇特的冰川世界形态各异，晶莹剔透，水资源丰富。冰川融水流入黄河支流切木曲，成为黄河上游一个巨大的固体水库。2.阿尼玛卿雪山徒步路线阿尼玛青雪山观景台全年每天9:00-20:00对游客正常开放。自2021年起，因疫情防控，4-8月对游客暂时关闭。阿尼玛青雪山观景台是国内为数不多的可以直接观赏雪山的观景台。阿尼玛青雪山观景台也是国家aaaa级旅游景区。3.阿尼玛卿雪山徒步转山攻略梅里雪山位于云南与西藏相交的德钦。在藏经中，梅里雪山的13座山峰被认为是在王子中修行的神仙尤其是被誉为西藏八大神山之首的主峰卡瓦格博。梅里雪山外转八到十天，内转三五天，最高关隘海拔五千多米。因为地处藏汉交汇地带，服饰独特，文化杂糅。这里不仅有藏传佛教的寺庙，还有本世纪初法国传教士修建的天主教堂。冈仁波冯祺是冈底斯山脉的主峰，是藏传佛教八大神山之一。因仁波切而热闹的塔尔钦，是传统转山路线的起点和终点。塔钦就像一位母亲。远道而来的翻山越岭的人，先在她温暖博大的胸怀里歇息，再从母亲那里出发在他关切的目光下，开始了艰难甚至危险的翻山之旅。完成转山后，他们回到这里，掸去身上的灰尘，整理出受洗礼的神灵的灵魂。千百年来，仁波冯祺一直站在她身后，静静地观察着天地三界的人们的魅力。4.阿尼玛卿雪山旅游景区一、冈仁波齐：位于西藏阿里地区普兰县巴嘎乡北部，海拔6656米，是中国西藏地区永中苯教、印度教、藏传佛教、古耆那教公认的世界中心，是世界公认的圣山。梅里雪山：藏语称荣赞卡瓦格博，位于西藏察隅县东部，云南德钦县西部。最高峰卡瓦哈尔坡海拔6740米，是藏民心目中最神圣的山峰。3.Gaduojuewo:意思是上康区的主神。它位于青海玉树，主峰5470米。它是吐蕃赞普赤松德赞供奉的藏区圣山之一。4.阿尼玛清山：指活佛座前最高的侍者。位于青海省果洛州玛沁县西北部，最高峰海拔6282米。自古以来就是藏民心中的圣山。5.雪山乡到阿尼玛卿雪山自驾阿尼玛清山国家地质公园可以自驾游，无墙无票。青海玛沁阿尼玛青山国家地质公园位于果洛州玛沁县尼玛青山，又名马雪山，长约350公里，宽50多公里，主峰马青仓海拔6282米。它是藏区四大神山之一，位于青海省果洛藏族自治州玛沁县雪山乡。6.阿尼玛卿雪山自驾攻略欧拉马修镇有以下景点。克拉琼湖克拉琼湖是国家AA级旅游景区。琼湖位于欧拉乡政府所在地附近，玛曲县城以西50公里。它久负盛名，土地富饶，风景秀丽。这里曾经是格萨尔王的圣地的足迹。这个湖占地3568平方米，显示出一个L形状像金鱼。吉祥花滩：也就是西麦多汤和，位于县城以西120公里的欧拉马修乡，因每年七月、八月、十月盛开不同的花朵而得名。占地约64平方公里，滩西群山相望，绵延不绝。中谷滩地势平坦，牧草丰富，无数溪流在其中蜿蜒流淌，美不胜收。大水泉：位于县城以东20公里的朗玛公路(朗木寺至玛曲)，因高耸的西青山脚下涌出一股泉水，水量很大而得名。泉水是一个漏斗状的水池，深约0.4米，底部有10多处泉水。它涌出大量的水，流出形成一条河，它的水又甜又凉。当湖当清湖位于县城以西100多公里的西客河风景区的山脚下时，这个湖是V-成型。平均深度全年2m，夏季3m，面积约25万平方米。湖水清澈见底，里面生活着大量的高原黄鱼和珍禽。久雨之后湖水永不泛滥，久旱之后湖水永不干涸。宣侠父烈士纪念馆宣侠父烈士纪念馆是红色旅游经典景区，爱国主义教育基地。新建的宣夏甫烈士纪念馆于2016年8月正式对外开放。它位于江甘南藏族自治州玛曲县艾路，占地4000平方米，展厅面积2000平方米。河曲马场曲麻场是国家AA级旅游景区。河曲马场距县城20公里。1958年建成后，成为河曲马的繁育中心。经过马场工作人员多年的建设，这里成为玛曲极具特色的景点之一。古马海古马海音是以古马音命名的，意思是上部和高山红灯，即最先看到太阳的那座小山的意思。藏语称之为雍错，意为玉湖，形容湖水的绿色。它这条马海恩古道崎岖陡峭，极难观赏。马咸民俗博物馆玛曲县民俗博物馆成立于1988年，位于玛曲县尼玛镇，隶属于玛曲县文化体育广播电影电视局。博物馆占地面积4050平方米，建筑面积1500平方米，展厅面积400平方米，馆藏文物22件，以民族民间文物为特色。还有很多值得你去的景点！

1.阿尼玛游戏攻略召唤是死灵法师技能。可以使用20点骷髅召唤和骷髅支配，20点爆体，衰老，伤害加深，石妖，石妖支配和召唤抗性等。至少1分。剩下的点可以根据个人喜好自己看。在地狱难度模式下，骷髅召唤可以分担角色受到的伤害，骷髅支配可以提供每秒伤害，骷髅体爆炸可以对怪物造成伤害。2.阿尼玛游戏在游戏的商店里，使用灵魂积分，和灵魂商家交易就可以买到。3.阿尼玛怎么玩去三江源国家森林公园公路旅行攻略；第一天：建议你从西宁出发。第二天：西宁-青海湖神秘祭祀湖-茶卡盐湖第三天：茶卡盐湖——南八仙鬼城——东台艾劲湖——水上丫蛋第四天：水上丫蛋-波浪公路-翡翠湖-察尔汗盐湖-格尔木第五天：格尔木-玉珠峰-玉旭峰-昆仑山口-索南大街保护站-可可西里-曲麻莱第六天：曲麻莱-加多约埃沃-玛多第七天：玛多-阿尼玛青雪山-东盖错那湖-玛多第八天：玛多-龙羊峡土林-龙羊峡镇第九天：龙羊峡-阿什贡丹霞，贵德-西宁(最后从西宁回到你家)，结束行程。4.阿尼玛游戏攻略视频第一圈高手星盘选择智力，只有伤害高才能战斗。再想想生命力。5.阿尼玛游戏攻略图文从格尔木-黄河源头-扎陵湖-鄂陵湖(500公里)马乡-曲麻莱县-治多县(300公里)多县-杂多县(300公里)杂多-玉树(300公里)玉树-治多-脱脱河(600KM)玉树-三江源纪念碑-摩尼城-世界最大的摩尼堆-文成公主庙-结古寺-玉树，车程300km。三江源国家级自然保护区位于青藏高原腹地，是长江、黄河、澜沧江的发源地。最低海拔3335米，最高海拔6564米，其中保护区还包括世界自然遗产可可西里国家级自然保护区。6.阿尼玛手游任务攻略anima当你拥有了所有的成就，你需要在游戏的经典模式下完成所有的关卡。7.阿尼玛任务攻略首先进入游戏。我们完成任务通关并得到宝石。点击鼠标左键，宝石的最高等级是12级。8.阿尼玛灵魂游戏攻略阿尼玛图像属性的添加顺序如下：加分顺序可以是12级之前全心全意加火球。到了12级，火球一口气灌满，然后冻球灌满(its几乎到地狱级别)，然后加冰支配到10，最后加陨石增加火球的伤害(不是用陨石打，加陨石可以给火球增加额外伤害，只要你加。这中间用任务给的技能点(比如邪恶洞穴的任务，第二幕第一个任务等。)给静态力场，瞬移，温暖，冰甲(1级可以加的那个)和火系支配加1点，心灵感应加1点。这些辅助技能更有用。静态力场杀BOSS的时候，发几枪就可以按百分比扣除BOSS的血(基本上可以t扣一半)。传送是法师的一个非常强大的技能，而怪物可以不会被打可以直接瞬移走。非常复杂的地图也可以传送以提高效率。温暖增加魔法速度，不可避免的加1。冰甲增加了很多防御，打你的怪物会被冰冻。火系支配增加大量火系伤害，心灵感应可以针对怪物，这样他们就可以t攻击。9.阿尼玛游戏攻略大全阿尼玛线下仓库可以通过花钱买仓库来增加。

今天给大家推荐一座神奇的雪山，阿尼玛卿山，藏语意为“爷爷他玛山”。由于“阿尼”在藏语中是祖先老人的意思，“马青”在藏语中是黄河源头最大的山的意思，也有雄伟的意思，所以当地藏族认为阿尼玛的清雪峰是“博卡瓦贡”的21座神圣雪山之一，而创造世界的九神中排行第四的四巴华侨贝拉古是主宰山川、神通广大的山神。它终年被积雪和冰川覆盖。因为平均海拔5000米左右，天气多变。有时候一天有很多种天气，雪和冰雹交替出现。一年中最低温度为一月，最高温度可达50以下。【Animaqing流量攻略】:从西宁火车站旁边的汽车站坐车到大悟。一天只有两趟车，你必须在早上9点前到达。否则只能去南川西路汽车站。这里将会有更多的公共汽车。从大吴到雪山乡大约80Km，到雪山乡80Km的路程。你必须在5点前离开，才能看到日照金山的美景。【阿尼玛卿旅游景点推荐】:星海：星海的形成是黄河进入星海盆地，河水泛滥，形成大小不一、形状各异的海子和水泊。大的几百平米，小的也就几平米。它们像天上的星星一样密集排列。当地藏民会把星海称为“麻阳”，意为“孔雀滩”。水泊和海子被草原包围着，所以我可以想象这个地方是非常美丽的。白色寺庙：位于白宇乡达日堂，是三省交界地区规模最大、影响最大的马宁教寺庙。规模宏大，气势磅礴。僧尼成千上万，最奇妙的是每年举行八次佛事活动，规模巨大，场面壮观。藏历3.1-10日的“白玉十天”最受欢迎，有晒佛、表演藏戏等活动。到时候会有很多当地的人聚集在那里，非常热闹。

纳祭之魔·阿尼玛用的方法是装备。在游戏《纳祭之魔·阿尼玛》中纳祭之魔·阿尼玛的用法是把怪兽当做装备卡且只能装备给自身这种效果,若自身效果被无效,装备卡就会破坏。

恶魔头盔、衣服、盾牌、项链和戒指1。《阿尼玛》游戏中，灵魂法师装备应选择恶魔系列，装备为恶魔头盔、衣服、盾牌、项链和戒指1，结合防御败兴/吉格环-DH头可发挥到最大伤害。《阿尼玛》是一款动作角色扮演游戏，游戏中的人物画风十分唯美，这款游戏的重点在于战斗和探索，整个游戏由剧情展开，并不强制你跟随故事主线或者完成相关任务，游戏给予玩家充分的自由度来探索这个丰富的世界，任意扫清阻挠前面的障碍，玩家可以随意愿到达不同的地方，游戏的结局也会因玩家的选择而变得十分不同。

阿尼玛灵魂最高难度是混沌模式。根据相关公开资料查询了解到，阿尼玛灵魂中有3个难度选择：1、简单难度的白天模式。2、高难度的黑夜模式。3、最高难度的混沌模式。阿尼玛灵魂是一款黑暗rpg游戏。有黑暗游戏内容对战，高品质的玩法战斗，独特设计的画面风格，不挑战各种boss的玩法。

是。阿尼玛灯具在所有的灯具品牌中属于一线的品牌，拥有很高的知名度，阿尼玛灯饰厂是生产羊皮灯，中式灯，成立于2006年截止到2022年12月1日规模日渐扩大。

获得阿尼玛灵魂贪心需要去r4以上花园跑路刷箱子。阿尼玛灵魂贪心要获得，要先把速度堆到100以上，然后去r4以上花园跑路刷箱子，1h100个箱子左右，也就是大概15个小时能得到，关于这个的效率取舍，按不带这个1h3亿来算，15个小时就等于亏了45亿，之后每小时7.5亿。打工套基本上都是法师装备，其中这是效用最大的两个部位的装备，贪心是加mf最高的装备，淘金戒子是二者和加的最多的装备，前期出了这个没钱强化可以先融合，并用附魔加淘金和mf，后期必须强化40，不然刷起来没效率，项链是贪心融加速项链，要刷先要跑的快。

阿尼玛是男性的女性元素补偿，阿里姆斯是指女性的男性补偿。 我理解的是，阿尼玛是指男性身上的一些女性特质，比如温柔，多愁善感，柔软等。阿尼姆斯是指女性身上的男性特质，比如勇猛勇敢，坚毅和好战。 母亲是儿子的阿尼玛投射最初存承载者。父亲是女儿阿尼姆斯投射的最初存承载者。 呃洛斯是指的爱和爱欲的一切统称。用通常的话说代表着感性。也可以代表着阿尼玛。 罗格斯是指理性的，可理解的一些规律的象征。通常的语言来说代表着理性。也可以代表阿尼姆斯。

阿尼玛卿雪山简介阿尼玛青雪山又名马雪山或马青岗日，位于果洛州玛沁县西北部。阿马青山是黄河源头最大的山，长约28公里，宽约10公里。黄河经过一个180度的大弯来到马雪山后，流向东南。主峰马青岗海拔6282米，位于大弯中心。阿玛青的藏文文书意思是活佛座前最高的侍者，被藏族同胞奉为圣山。每年都有大批香客爬山涉水，前往虔诚朝拜。阿马青山是一座雄伟的山。这座山由砂岩、石灰岩和花岗岩组成，由13座山峰组成。最高的山叫玛沁宝木拉。群峰交错重叠，地势险峻。哈龙冰川，位于东北坡，是黄河流域最大最长的冰川，长7.7公里，垂直高差1800米。冰川这个奇特的世界以各种方式让人眼花缭乱。冰雪丰富的融水汇聚成无数涓涓细流，蜿蜒纵横，湖光湖色熠熠生辉。传说阿尼玛雪山有很多山神。他们住在极其宏伟的白玉九层亭子里，其中阿尼玛青峰是最大的山神。藏族同胞对阿尼玛青山的传说深信不疑。在朝圣季节，信徒络绎不绝，尤其是在藏历“马年”，数十万人转山，因为马年转山一转等于平常的十二转。转山时，香客们背着简单的衣服、炉具和食物，在风雨中行走，在风中过山，在风中露宿，以顽强的毅力绕山礼拜一周，才算尽了最大的努力去礼拜，达到了消除罪恶，升华灵魂的目的。一般走一圈山要七八天，骑马要五天，磕头要六十多天。在朝圣的过程中，朝圣者会遇到许多奇怪的自然现象，如奇特的地貌、崎岖的岩石、变幻莫测的天气、清澈的溪水声、银河地面上的瀑布、各种野生动物等。这一切似乎都是上帝赐予的礼物。阿尼玛清是一个奇幻的世界。交通概况从玛沁县城包车到最近的阿尼玛青雪山雪山乡需要5个小时，费用大概在800-1000元左右。也可以包车从拉甲乡到雪山乡，车程约4小时，费用约600-800元。从雪山乡开车到观景台大约需要1个小时。免费开放。(编辑：果冻)

阿尼玛是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。这个略显生僻的名词，是根据荣格分析心理学的理论而命名的，阿尼玛/阿尼姆斯这一对概念的解释是男性心灵中的女性元素和女性心灵中的男性元素。阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点。每个男人的阿尼玛都不尽相同。男人会对心中阿尼玛的特点感到喜爱，在遇到象自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。阿尼玛也可以说是一种男性对女性的个人情结，当我们关注她时，她就像一个个体一样会成长和发展；当我们忽视她的时候，她就会通过投射来影响我们的心理和行为。她就像一把双刃剑，既可以成为男性内在的促进者，也可以成为导致男性堕落的诱惑者。扩展资料阿尼姆斯男性心中的女性意象叫阿尼玛，那么与之相反的，女性心中的男性意象叫做阿尼姆斯。阿尼姆斯是荣格提出的原型理论中的一种，女性心中的男性意象，因而又可译为男性潜倾。对于个体来说，阿尼姆斯在女人与生活中的男人交往的过程中可获得一个具体些的形象，而父亲由于是女孩最早接触到的男性，而常常成为女孩的阿尼姆斯的化身。阿尼姆斯基本上是受了女子的父亲的影响而成形。父亲把不可争议的，雄辩地“真实的”信念的特殊色彩赋予他女儿的阿尼姆斯――一些从未确实反映出该女人本人真正情况的信念。这种影响可能是负面的，也可能是正面的。参考资料来源：百度百科-阿尼玛参考资料来源：百度百科-阿尼姆斯

《羊泉之书》徽章～对应转化阶段集体无意识与阿尼玛——生命的炼金术转换之旅 集体无意识： 无意识的表层或多或少是个人性的，我称之为个人无意识。但是个人无意识有赖于更深的一个层次，这个层次既非源自个人经验，也非个人后天习得，而是与生俱来的。我把这个更深的层次称为集体无意识。我之所以选择“集体”这一术语，是因为这部分无意识并非是个人的，而是普世的，不同于个人心理的是，其内容与行为模式在所有地方与所有个体身上大体相同。换言之，它在所有人身上别无二致，并因此构成具有超个人性的共同心理基础，普遍存在于我们大家身上。 个人无意识的内容主要为人们所谓的带感情色彩的情结，它们构成心理生活的个人及私人面向。另一方面，集体无意识的内容众所周知是原型。 意识如何看待无意识？ 无意识通常被视为一种被压缩的碎片，关乎我们最个人和最私密的生活——类似于《圣经》 感官的缺陷。这便是从意识一面看无意识时，无意识显现出来的样子。但是意识似乎本质为大脑之事，大脑个别、单独地看待一切，因此也以同样的方式看待无意识，彻底地视之为我的无意识。因此人们普遍认为，进入无意识的状态的人无不陷入一种令人窒息的自我中心的主观性氛围之中，并在此死胡同中遭到被认为是精神冥府的洞穴所窝藏的各种凶残野兽的攻击。 水的象征： 水是无意识的最为司空见惯的象征。山谷中的湖泊是无意识，或者说无意识位处意识之下，所以它经常被人称作“潜意识”，往往带有劣等意识的贬义。水是“谷之精灵”，即本质与水相似的道之龙——包含在阴之中的阳。 水（镜子）——人格面具与真实 无论谁往水面看，他都会首先看到自己的脸。无论是谁亲自去看，他都会有与自己对峙的危险。镜子不会阿谀奉承，它忠诚地显现映照其上的一切，换言之，映照出我们从未向世人展示过的那张脸，因为我们盖之以人格面具，即演员的面具。但是镜子位于面具之后，映照出那张真实的脸。 这一对峙是精神对内心之道的第一次考验——足以令多数人吓跑的一次考验，因为遭遇自己属于更加令人不悦之事。只要我们可以将所有负面之物投射到环境之中，它们便可以被趋避。但是如果我们能够看到自己的影子，能够忍受对它进行了解，问题的一小部分便已然得到解决：我们至少已然挖掘了个人无意识。 阴影是人格的活生生的一部分，因此希望以某种形式与之共生。它不会被认为不存在或者被合理化进无害之列。这个问题相当棘手，因为它不但对人进行全方位的挑战，而且同时使他想起自己的无能为力及无一技之长。 强烈的天性——不喜欢被提醒此事，而是更愿意把自己想象为超越善恶的英雄，更愿意快刀斩乱麻，而不是简单地松开纠结。最终人们不得不承认，诸多问题并非仅靠个人力量便可得到解决。这样的承认有着诚实、真实、符合现实的优点，从而为来自集体无意识的补偿性反应准备了空间：人们现在更倾向于关注有益的思想或知觉，或者关注以前未曾被获准表达自己的思想。也许人们会关注在这样的时刻造访他们的梦，或者反思恰在此时发生的某些内心及外部事件。如果人们有这样的一种态度，休眠于更深层的人类天性中的种种有益力量便会苏醒过来介入其中，因为无能为力与软弱是人类的永久经验与永恒问题。 源自集体无意识的必要且必须的反应，通过基于原型形成的观念表达自己。遭遇自己首先是遭遇自己的阴影。阴影是一条狭路，一道窄门，其痛苦的挤压使所有走下深井的人无一幸免。但是人们必须认识自己，以便认识到自己是谁。因为足以令人吃惊的是，从门后出来的东西是一个无边无际的广袤区域，满是前所未有的不确定性，显然没有内外、上下、彼此、你我、好坏之分。它是水的世界，一切生命悬浮于其间，交感神经系统的领域、一切有生命之物的灵魂始于此间，我于其间是不可分割的此与彼，我于其间体验自身之中的他者的同时，非我之他者也体验我。 集体潜意识绝非一个被压缩的个人系统，它是全然的客观性，既和世界一样宽广，又向全世界开放。在那里，我是每一个主体的客体，截然不用于我的平常意识，因为在平常意识中，我总是有客体的主体。在那里，我与世界完全合一，如此深刻地成为世界的一部分，以致我轻而易举地忘记我是谁，恰如其分地描述这一状态的说法是“迷失在自身之中”。但如果意识能够注意到它，这个自我便是世界。这就是我们必须知道我们是谁的原因所在。（提高自我意识水平，否则我们会轻易的被无意识吞没，“黑夜即将降临，意识之光即将消失，黑暗的无意识之海即将绝提而入。”） 阿尼玛： 任何人往水里看都会看到自己的形象，但是形象的背后很快便有生物隐约出现，也许是各种各样的鱼，湖水深处的无害“居民”——只要湖中没有鬼魂出没，它们便会无害。它们是一种奇怪的水生物。有时会有女水妖——半人形的雌鱼——钻进渔夫的渔网之中。水妖是让人神魂颠倒的动物： 她半拉着他， 他半沉水里， 从此再不曾被目睹。 水妖是一种甚至更具本能特征的迷人女性，我称之为阿尼玛。她也可能是一个海妖、美人鱼、林中仙女、格蕾丝或者艾尔金的女儿，或者是一个女妖或者女淫妖，她使青年男子神魂颠倒，借机夺走他们的生命。关注道德教化的批评家会说这些形象是激情澎湃的情感状态的投射，纯属毫无价值的幻想。在道德意识问题存在之前，早就有了森林、大地和溪流的精灵。 在这些存在为人所敬仰的同时，也为人所畏惧，所以它们那相当奇特的色情魅力仅仅是它们的特点之一。 悠远过去的女海妖的撩拨情欲今天被称作“色情幻想”，她可以通过最为痛苦的一种方式使我们的精神生活复杂化。 她可以一如女海妖巨人，对我们进行突然袭击； 她可以一如淫妖，骑在我们头上； 她可以一如巫师，恣意变形，并且通常显现出一种令人难以容忍的、似乎不适宜于精神内容的独立。 有时她引发种种堪称最佳销魂的迷醉自体，或者在我们中释放出魔鬼显影也无可匹敌的恐惧， 她是一个爱恶作剧的人，以无数的变形与伪装穿过我们的道路，用各种花招捉弄我们，引起愉快与不快的幻想、抑郁与狂喜、感情的迸发等。 即使是在理性的摄取状态中，女海妖也未曾放弃其恶作剧。 这个女巫始终不曾停息搅和其爱与死的毒剂； 她的神奇毒剂已然被提炼为诡计与自欺欺人，尽管看不见，但危险正因如此。 阿尼玛是一个自然的原型，令人满意的总结了无意识、原始精神、语言及宗教的历史的论述。它是名副其实的“主因”。人类无法创造它，相反，他子啊人类的情绪、反应、冲动及自发产生于精神生活中的其他任何东西之中，它是意识背后的一种生活，这种生活不能完全与意识完全融合，但是相反孕育了意识。因为精神生活最终在很大程度上为一种无意识生活，从四面八方包围着意识。 虽然我们整个无意识精神生活似乎可以归结到阿尼玛，但是她仅仅是众多原型之一而已。她并不代表整体的无意识。她只不过是无意识的面向之一而已。非我，非男性之物极可能是女性，因为这个非我被感知为不属于我，因此外在于我，所以阿尼玛形象通常是被投射到女人身上。 阿尼玛所接触的一切变得神秘起来——绝对、危险、禁忌、魔幻。她是拥有决定上乘、意愿良好的温和者的伊甸园之中的大毒蛇。她提出最令人信服的理由不去窥探无意识，因为那是一种占有，将破坏我们的道德禁忌，释放出最好被保持为无意识及不被干扰的种种力量。阿尼玛所言总有几分道理，因为生活在本质上并非仅仅很好，它也同时很糟。如果没有了传统的道德，精神生活与肉体生活便会厚颜地相处得更加和谐，而且常常因此保持着更为健康的状态。 如果遭遇阴影是个人发展过程中的“习作”，遭遇阿尼玛便是“杰作”。与阿尼玛的关系同样是对勇气的考验，是用火对人类的精神及道理力量的一次严酷考验。（火：炼金术般的考验来临了。） 我们与阿尼玛打交道时，我们是在与以前未曾被人类把握的心理事实打交道。投射的形式，对于儿子而言，阿尼玛隐藏在母亲的支配性权力之中，有时候她给他留下一种延续一生并严重影响其成年后命运的情感依恋。她也可能鞭策他高飞。 虽然他可能是生活的混沌要求，但是她身上始终附有某种奇特地意味深长的东西，即一种秘密的知识或者隐藏的智慧，最为奇特地对照与她非理性的精灵本性。 在所有混乱中都有一个宇宙，在所有无序中都有一个秘密秩序，在所有善变之中都有一个固定法则，因为发挥作用的一切都是基于其对立面的。认识到这一点需要人的辨识力，因为人的辨识力把一切分解为种种唯信仰主义的判断。 唯有在一切支撑被斩断、后方遮盖物无力提供哪怕是最小的安全希望时，我们才可能体验到一种原型，它直到那时一直隐藏在阿尼玛所演绎的意味深长的非意义之后。这就是意义的原型，一如阿尼玛是生活本身的原型。 在《当尼采哭泣》一书中，关于阿尼玛的描述数不胜数，在十九章有一句话：“或许症状是意义的信差，而且，只有在它们的意义获得理解后，症状才会消失。”如果我们要克服这些症状，我们必须决定妄想贝莎对你意味的是什么？（此时，原型的意义浮现了出来） P282:她是逃脱，危险的逃脱，从安全生活中逃脱。还有热情、奥秘与魔力。她是伟大的解放者，对他的死刑判决提供了缓刑。她拥有超人的力量，她是生命的摇篮、伟大的母性告白，她赦免了他体内所有的野蛮与兽性。她为他提供了经久不变的爱、永恒的友谊，与直到永远的存在。她是抗拒时间利牙的一面盾牌，在地狱深渊内提供救援，在底下的阴曹地府提供安全。 贝莎是神秘、保护与救赎的丰富象征。布雷尔称呼这个为爱情。但是，它真正的名字是祈祷。 P348 尼采：莎乐美很美丽，但她更像一个真正的红粉之际、我孪生的心智。她了解我，为我指出新的方向——迈向令人眩晕的高度，以往我从未有过勇气前往探索。荣格：太阳星座与月亮星座完成一场炼金术之旅，生出来的小孩是我们自己。 ——莎乐美太阳与月亮的炼金术之旅分析 我们先看月亮被家庭成长环境塑造出什么样的生活惯性与情绪反应模式，再看太阳在人生成长历程中活出什么样的目标设定和个人成就。 我们才能拿了解月亮在内在儿童是否得到满足，又是否能过渡到太阳的内在英雄潜力的发展与实现。 月亮：情绪的本能河流，母性的原则，爱的抱持 太阳：父性的原则，建立分离的自我感，勇敢的出航 月亮的母性原则：双方依附的安全感 太阳的父性原则：个人拼搏的价值感 汲取和转化月亮的庞大潜意识力量，让太阳的出航有源源不断的动力。每一个冒险历程都有日月更加融合在一起的收获。每个人不能停留在月亮星座的生活惯性，必须发挥太阳的力量，在这个世界活出自己的光彩，才有本事落实自己月亮星座的幸福。 从月亮母性能量的安全保护当中，学习分离与独立，渐渐发展出太阳父性能量的英雄追求。 我们不断轮番体验着月亮与太阳能量的互动，直到月亮与太阳融合出一股阴阳和合的新力量出来。 英国荣格占星天后丽兹格林主张： 太阳要化入月亮的生活，才能让潜在的我是发展成生活经验的创造者。 月亮呀汲取太阳的意义，才能让生活的本能习性发展成生活的个人价值。 同时她认为大部分人月亮星座的情绪本能（安全感和归属感）都会与太阳的目标追求动力（个体性和个人意识）相冲突，这使得太阳的内在英雄之路更难走。 莎乐美 　德国作家萨尔勃曾这样评价莎乐美，说她是一位“具有非凡能力的缪斯，男人们在与这位女性的交往中受孕，与她邂逅几个月，就能为这个世界产下一个精神的新生儿。”太阳星座：水瓶座 月亮星座：双鱼座 在《内在的天空》中，斯蒂芬这样说水瓶座： 水瓶座原型： 天才，革新者，说真话的人，科学家，被放逐者 如果你在路上遇到佛陀，就杀了他。——禅宗佛教徒 目的地： 自由是水瓶座的终点。它是什么？个性，能够选择自己的路的能力，做自己想做的事情，不接受任何人的命令——不管它来自父亲、母亲、总统、牧师还是其他权威人物。 水瓶座必须培养对真相的绝对忠诚。不管后果如何，她必须说出自己所看到的。 水瓶座的目的地？即对自我完全真实、绝不屈服的表达。完美的个性。 阴影： 她必须有一种确信，她的认知是正确的。 但这种顽固也能够毁掉她 双鱼座原型：神秘主义者，做梦者，诗人，变形人 我们是透明的存在。我们是感知者。我们是意识，不是物体。我们不是固体，我们是无限的。——唐望 符号：海洋，不是鱼，而是鱼的家——海洋母亲。 目的地： 双鱼就是意识本身的象征。 双鱼的目的地，即是一种意识，心智的一次微调。 阴影： 双鱼必须对自己的意识着迷。她们还必须学会自我管控。 双鱼的阴影就是逃避。她会试图从客观世界中逃走，进入自己的主观世界。

学过心理学的都知道，阿尼玛和阿尼姆斯。这个概念是荣格提出来的，它其实是两个原型，源于拉丁中的“灵魂”一词。但又有点区别。 阿尼玛是灵魂里面的阳性部分与神秘部分，是男性无意识里面的女性特质；阿尼姆斯是阳性的灵魂部分，它是女人无意识中的男性特质。在《金花的秘密》上，荣格指出，阿尼玛对应中国道教里面的“魄”，而阿尼姆斯对应的“魂”。所以我们也可以这样理解为魂和魄的区别。阿尼玛指的是跟情感、跟爱、跟关系、感觉、无意识这些有关；而阿尼姆斯是理性的，精神的，逻辑的，独立的，抽象的，意识的这一类有关。这一部分其实是我们内心的无意识，而我们成长的过程，也是我们内在的这部分整合的过程。在这里就必须提到“灵魂伴侣”一词了，我们的灵魂是什么样子的呢？其实绝大多数人是不清楚的，就会向外投射，对外面特别有感觉的，其实是跟我们内在越相似的！如果说，外面遇到一个人跟我们的灵魂相似度非常的高，就会激发出非常强烈的情感，似曾相识，竟然在外边遇到另一个自己，想想都是非常的心动！这是因为我们看见了一个很熟悉的，另一个自我的样子！这个就是所谓的灵魂伴侣！在《红楼梦》里面，贾宝玉第一次见林黛玉就说在哪里见过，就是这个意思了。因为觉得很熟悉，就会产生强烈的吸引，并且越相处越觉得像，这样就会产生一个很深的链接。这里有一个误解，就是找另一半，就是找我们内在的阿尼玛或阿尼姆斯！但真实的情况是，外在不可能存在一个，与我们内在这一部分完全一样的人。有一定的相似性，所以很容易吸引，并走到一起，但长时间的相处之后会发现，原来这个另一半并不是我们想象的那个人。之后这个人的另外一部分得以展露，我们接受不了，就会费很大的力气，试图把另一半变成跟我们的内在一模一样。会说这个人变了，其实对方还是那个人，只是把我们没有看到的，自己的另一面展现出来了而已，打破了我们的内在幻想，而我们也没有把投射出去的这部分给收回来。这个是跟个人的成长阶段有关系的，不同的成长阶段有不同的投射，看另外看另一半的点也不一样，能看到的东西也不一样。有一种观点认为，一个人出生之前，他的内在潜意识以及所有的原型都是具足的，但是意识没有办法与潜意识接通，所以这一部分我们完全不了解！出生以后因为性别、家庭的原因，我们只能活出一部分，而大多数的潜意识根本无法了解，更别提活出来了。所以需要去成长，用长期的成长来更多的了解自己的潜意识，使潜意识意识化。

影片讲述了姐姐和弟弟在追求真美的过程中的爱情故事。剧情简介：阿尼玛原型为男性心中的女性意象，阿尼姆斯则为女性心中的男性意象，一直看着美丽的东西长大的姐姐和弟弟在追求真美的过程中，也是在各自追求彼此的阿尼姆斯和阿尼玛。主演：目黑真希。目黑真希（Maki Meguro），演员，主要作品有《下弦之月》、《从河底问好》、《阿尼姆斯阿尼玛》、《往日的山猫》等。

作为名词的意思：〈外〉人生之本；灵魂；网络: 幻兽天使；生命；阿密娜。1、Although the sister is a remnant of the past, we know definitely from later dreams that she was the carrier of the anima-image.虽然姐姐是过去的残留，我们从后来的梦中明确地知道，姐姐是阿尼玛形象的传承者。2、invades Anima Mundi once again, with the presence of one of its most renowned and respected directors and authors: Shinichiro Watanabe.日本一位最负盛名受人尊崇的导演和编剧渡边信一郎出席此次活动，显示了日本动漫再次入侵阿玛尼穆迪欢庆节。

阿尼玛（anima）：男人的女性化一面。　　　　阿尼玛是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点。每个男人的阿尼玛都不尽相同。男人会对心中阿尼玛的特点感到喜爱，在遇到象自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。 [编辑本段]☆阿尼玛概述☆　　阿尼玛与阿尼姆斯是荣格提出的两种重要原型。阿尼玛原型为男性心中的女性意象，阿尼姆斯则为女性心中的男性意象。因而两者又可译为女性潜倾和男性潜倾。如果说人格面具可以看作是一个人公开展示给别人看的一面，是世人所见的外部形象，即“外貌”，那么与之相对照，男性心灵中的阿尼玛与女性心灵中的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象，即“内貌”。 　　 荣格在分析人的集体无意识时，发现无论男女于无意识中，都好像有另一个异性的性格潜藏在背后。男人的女性化一面为阿尼玛（anima），而女人的男性化一面为阿尼姆斯（animus）。　　这隐藏的一面，并非仅作装饰性的存在，而往往是每个人的救赎之源。它于日常生活中乃处于弱势的性格，所以荣格也以「男人的虚阴」来形容阿尼玛──其中「虚」乃从inferior一词而来，有运作不良之意。　　作为原型，阿尼玛是男性心目中的一个集体的女性形象。“阿尼玛是一个男子身上具有少量的女性特征或是女性基因。那是在男子身上既不呈现也不消失的东西，它始终存在于男子身上，起着使其女性化的作用。”荣格还说：“在男人的无意识当中，通过遗传方式留存了女人的一个集体形象，借助于此，他得以体会到女性的本质。”即是说，阿尼玛是从嵌在男人身上有机体上的初源处而遗传而来的因素，是他的所有祖先对女性经历所留下的一种印痕或原型，是女人打下的全部印象的一种积淀。所以阿尼玛是一个自然的原型，它总是预先存在于人的情绪、反应、冲动之中，存在于精神生活中自发的其它事件里。或许我们可以理解为正是由于存在于男人潜意识中的阿尼玛使我们在与女人接触时产生一些自然的生理或情绪反应吧。作为一种原型，阿尼玛是各种情感的混合体，它包含了属于女性的各种成分，是男人心灵中所有女性心理趋势的化身，比如模糊不清的感情和情绪，预感性，容易接受非理性的东西，对人身外貌爱的能力，对自然的感觉等。由此我们容易明白，阿尼玛既有其积极的一面，也必定有其消极的一面。关于这个女性潜倾情结的不同表现方式，荣格指出阿尼玛有时候是一位优雅的女神，有时候是一位女妖、一位女魔，她变幻出各种形状使人迷醉其间，她用各种各样的诡计捉弄我们，唤起幸福和不幸的幻觉，唤起忧伤和爱的狂喜。阿尼玛在古代曾显形为女神和女巫，中世纪以降，这一女神形象被天国圣母所代替了。文学作品中，海妖、山林水泽的仙子、女魔便是阿尼玛化出的形象，她们迷惑了年轻的男子，吸走了他们身上的生命。 　　 阿尼玛一方面是无意识的人格化表象，同时它又是和无意识发生关联的机能，在古时候，女术士被借来探测神的意志，与上帝建立联系，这并非没有道理。阿尼玛作为男人与无意识之间的桥梁，可以作为心灵的救火梯或灵魂的向导，并且能够与创造的可能性和个性化的手段产生必要的联系。如同歌德在《浮士德》结尾处写下的：永恒之女性接引我们向上。从这一角度看，阿尼玛成为内心的向导，作为自我与自性间的中介人，她为个体深入内心世界开辟了一条道路。阿尼玛作为通向内心世界的向导和中介人，在文学中是不乏其例的。 　　 [编辑本段]☆阿尼玛类型☆　　男性的阿尼玛从幼稚变为成熟，是男性心理成长的表现，发展经历了下列四个阶段：　　1：肉体的阿尼玛阶段。（本阶段说明：有比起内心，更加追求肉体的倾向）　　2：浪漫的阿尼玛阶段。（本阶段说明：有追求纯粹的恋爱的倾向）　　3：精神上的阿尼玛阶段。（本阶段说明：容易被圣母玛利亚般的女性形象所吸引）　　4：智慧的阿尼玛阶段。（本阶段说明：容易被具有中性的美丽的观音像那样的形象所吸引） [编辑本段]☆阿尼玛原型☆　　</B>一段中世纪关于神秘的文字的一个阿尼玛式人物对自己的本质作了如下的说明： 　　我是田野之花，幽谷百合，慈爱之母，恐惧之母，知识之母，和神圣希望之母……。我是诸元之间的中介，使它们彼此和睦相处；我使热情变得冷却或者高昂，使干燥变得湿润或者反之，将坚硬变得柔软……。我是教士手中的法，预言里的话和智者的忠告。我掌握着生杀大权，万物全逃不出我的手心。 　　阿尼玛只是一种原型，对于个体来说，只有与女人交往的过程中，其阿尼玛才得以显现和表达。或许是因为男人最早接触到的女性是自己的母亲这一缘故，母亲往往是男孩的阿尼玛的化身。比如说如果一个人的母亲对他有反面的影响，他的阿尼玛就经常表现出暴躁易怒的脾气，抑郁沮丧的情绪，优柔寡断，担惊受怕，神经过敏等阿尼玛的那些负面成分。如果母亲的影响基本上是正面的，那么其阿尼玛就被内化为自己“梦中情人”的形象。由此可见，具体到个人，不同男性的阿尼玛也是不同的。此外，男人还会把自己的阿尼玛形象投射到一个真正的女人身上。这个投影会把全部超自然的无意识特性赋予那个女人。正是因为阿尼玛的作用，才致使一位男子在初次见到一位女子就马上认定是“她”，由此坠入情网。此时的男子会感觉他与她关系一向很密切。为了她，他在外人看来简直是疯得不可救药。具有仙女般特质的女子对这种阿尼玛投影尤具吸引力，因为男人会为了一个绰约多姿而又飘忽不定的爱物奉献一切，并进而围绕着她交织起五光十色的空想和梦幻。此时，他会体验到极强烈的吸引力。当所投射的是阿尼玛的肯定方面时，她有着女神的魅力。但当所投射的是阿尼玛的否定方面时，她则有着女巫的魔力了。相信阿尼玛的否定方面的暗示的男人，会成为阿尼玛附体的人。小说《曼侬》中的男主人公就陷入了这种可怕的阿尼玛附体之中。阿尼玛的否定方面代替了男人的行动，并在这男人及其意识范围之间进行干扰，使男主人公为其所迷，而丧失掉理智。事实上，阿尼玛投影会严重地干扰男子的婚姻，造成所谓的“人的三角关系”及其伴生的麻烦。只有在阿尼玛作为一股内力被承认的情况下，才能给这样一出戏找到一个可行的解决办法。无意识造成这种纠葛的秘密目的是迫使他发育，更多地融合进他的无意识个性，并把它带进他的现实生活，以促使其自身实体成熟，而不是陷入情感纠葛或幻念之中，而使得个性化进程陷入完全的停滞。只有以认真的态度对待，才能避开这类诱惑，从而才能发现这个作为内心存在的人物的实际意味，使阿尼玛还原成她最初的面目――“内在的女人”，通过她传达自性发出的信息。 　　 此外，阿尼玛与阿尼姆斯还通常要从补偿的观点来看待。如荣格就经常把阿尼玛放在与人格面具的补偿关系上来理解。

阿尼玛灵魂全获得的攻略1.职业选择职业一：法师，副职随便(战士可以冲冲冲，配合瞬移跑图无敌快)职业二：射手，副职随便(建议法师，魔球妙用)职业三：不好意思，战士没效率。2.技能加点：法师核心：多发子弹射手核心：多重箭头加点：够穿装备，剩下的先活力+500点，然后射手+力量;法师+智力3.从0级开始：(差不多半小时)老老实实打怪升级，点出核心技能并且身上有2W钱，回营地，去青桐竞技场，打怪升到35级(几分钟的事情)解锁副职业，可以继续升到50级也可以直接去推图，最终boss一刀切。3.从r2开始：(差不多1小时)打完boss重启，进入r2。去打怪攒够100W金，然后去营地铂金竞技场挑战。进去后绕圈子跑5秒，有刷新炸弹直接吃掉升200级，没有就死出来，2万骷髅币到手。直接去黑市买200骷髅币的暗金箱子，开出全套r2，秒通过，进r3。4.从r3到r6，再到r9：(数小时到1天不等)进r3，直接去买500骷髅币的暗金箱子，开出全套r3，秒通关，一直通关到打不动为止。(3阶装备推荐：全技能+1/+2/+3)(推荐装备：骨项链-通用，蓝用不完)技术好可以到r7，技术不好就到r6。随缘。这时候就停下脚步，打怪刷钱刷宝石刷装备。4阶和5阶的射手核心弓-秀逗魔道士(+暴击爆伤)，法师核心匕首2把-余烬和贪婪。没有打到也没事，无所谓。差不多攻击力100K可以到r7,150K可以到R8，200K可以到r9，仅供参考。5.从r9开始：(差不多2天)r9开始继续打钱，全身5阶终极装备先强化+40，再融合。100W骷髅币和300W骷髅币的徽章必买;开1500个箱子的成就徽章必拿，在花园1慢慢开。6.米米可高考法(宝箱刷钱)：这个方法是我昨晚(2020-3-24)9点多琢磨出来的。因为到达r6以后，要不停的刷钱，所以给大家一个刷钱bug方法，慎用。(1)米米可高考法的核心思路：宝箱怪(MIMIC-米米可)被动技能是被玩家攻击10次会掉10堆金币，当玩家死亡后，这个技能会刷新。所以我们只要在最短的时间内打中米米可10次然后被米米可打死就可以刷钱的。(2)技能要求：魔球(法师)，极寒光环(法师)。装备要求：戒指2阶安德瓦里环*2;项链随便一个有凹槽的就行;镶嵌黄宝石;有能力的话用3把银弦弧(银狐)融合给戒指和项链。这样淘金3件套完成，可+淘金1000点左右。(淘金数：戒指+150，银狐+200，宝石40-100不等)(3)前期工作：当然需要1只宝箱怪。在最高r的花园1，找到一只宝箱怪(米米可)，先把周围怪物全部打死，只剩下米米可，然后把它勾引到门口(入口处)。(4)米米可高考：被米米可打死，复活选项选择第二个“高考”，会原地复活在门口米米可的身上，这时候魔球会自动打它，打满10次掉10堆金币，第11次就不掉了，可以继续点击“高考”原地复活，然后打满10堆金币，继续“高考”，不断循环。(5)收益：魔球每秒攻击1-2次，按1次来算，等于1秒钟1堆金币，1分钟60堆，1小时3600堆。以r9淘金1100为例，一堆金币3W，1小时可以得到1E金币。7.有钱了要怎么突破r10?利用米米可高考，我们可以快速打到10E(大约要10小时?);然后慢慢积累实力，因为我现在才r9，所以先等我到r11再把这个攻略补起来。思路大致如下：(1) 用1E去铂金竞技场打满400W骷髅币，黑市买2个徽章(必备)(2) 成就任务-3职业150级的徽章(必备)(3) 把刷金3件套做出来，成品是：戒指+350淘金，2枚，项链带1个凹槽-镶嵌满级黄宝石。(4) magic find(获得魔法装备)(神奇的发现)装备多保留：戒指+70神奇的发现，n把贪心(法师武器，贪心+200)。(5) 成就任务-开1500个宝箱的徽章(必刷)。方法：在花园1-4慢慢开，预计花1-4周不等。(6) 做全套v阶的终极神装。

阿尼玛与阿尼姆斯是荣格提出的两种重要原型。阿尼玛原型为男性心中的女性意象，阿尼姆斯则为女性心中的男性意象。因而两者又可译为女性潜倾和男性潜倾。如果说人格面具可以看作是一个人公开展示给别人看的一面，是世人所见的外部形象，即“外貌”，那么与之相对照，男性心灵中的阿尼玛与女性心灵中的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象，即“内貌”。 作为原型，阿尼玛是男性心目中的一个集体的女性形象。“阿尼玛是一个男子身上具有少量的女性特征或是女性基因。那是在男子身上既不呈现也不消失的东西，它始终存在于男子身上，起着使其女性化的作用。”荣格还说：“在男人的无意识当中，通过遗传方式留存了女人的一个集体形象，借助于此，他得以体会到女性的本质。”即是说，阿尼玛是从嵌在男人身上有机体上的初源处而遗传而来的因素，是他的所有祖先对女性经历所留下的一种印痕或原型，是女人打下的全部印象的一种积淀。所以阿尼玛是一个自然的原型，它总是预先存在于人的情绪、反应、冲动之中，存在于精神生活中自发的其它事件里。或许我们可以理解为正是由于存在于男人潜意识中的阿尼玛使我们在与女人接触时产生一些自然的生理或情绪反应吧。作为一种原型，阿尼玛是各种情感的混合体，它包含了属于女性的各种成分，是男人心灵中所有女性心理趋势的化身，比如模糊不清的感情和情绪，预感性，容易接受非理性的东西，对人身外貌爱的能力，对自然的感觉等。由此我们容易明白，阿尼玛既有其积极的一面，也必定有其消极的一面。关于这个女性潜倾情结的不同表现方式，荣格指出阿尼玛有时候是一位优雅的女神，有时候是一位女妖、一位女魔，她变幻出各种形状使人迷醉其间，她用各种各样的诡计捉弄我们，唤起幸福和不幸的幻觉，唤起忧伤和爱的狂喜。阿尼玛在古代曾显形为女神和女巫，中世纪以降，这一女神形象被天国圣母所代替了。文学作品中，海妖、山林水泽的仙子、女魔便是阿尼玛化出的形象，她们迷惑了年轻的男子，吸走了他们身上的生命。 阿尼玛一方面是无意识的人格化表象，同时它又是和无意识发生关联的机能，在古时候，女术士被借来探测神的意志，与上帝建立联系，这并非没有道理。阿尼玛作为男人与无意识之间的桥梁，可以作为心灵的救火梯或灵魂的向导，并且能够与创造的可能性和个性化的手段产生必要的联系。如同歌德在《浮士德》结尾处写下的：永恒之女性接引我们向上。从这一角度看，阿尼玛成为内心的向导，作为自我与自性间的中介人，她为个体深入内心世界开辟了一条道路。阿尼玛作为通向内心世界的向导和中介人，在文学中是不乏其例的。 一段中世纪关于神秘的文字的一个阿尼玛式人物对自己的本质作了如下的说明： 我是田野之花，幽谷百合，慈爱之母，恐惧之母，知识之母，和神圣希望之母……。我是诸元之间的中介，使它们彼此和睦相处；我使热情变得冷却或者高昂，使干燥变得湿润或者反之，将坚硬变得柔软……。我是教士手中的法，预言里的话和智者的忠告。我掌握着生杀大权，万物全逃不出我的手心。 阿尼玛只是一种原型，对于个体来说，只有与女人交往的过程中，其阿尼玛才得以显现和表达。或许是因为男人最早接触到的女性是自己的母亲这一缘故，母亲往往是男孩的阿尼玛的化身。比如说如果一个人的母亲对他有反面的影响，他的阿尼玛就经常表现出暴躁易怒的脾气，抑郁沮丧的情绪，优柔寡断，担惊受怕，神经过敏等阿尼玛的那些负面成分。如果母亲的影响基本上是正面的，那么其阿尼玛就被内化为自己“梦中情人”的形象。由此可见，具体到个人，不同男性的阿尼玛也是不同的。此外，男人还会把自己的阿尼玛形象投射到一个真正的女人身上。这个投影会把全部超自然的无意识特性赋予那个女人。正是因为阿尼玛的作用，才致使一位男子在初次见到一位女子就马上认定是“她”，由此坠入情网。此时的男子会感觉他与她关系一向很密切。为了她，他在外人看来简直是疯得不可救药。具有仙女般特质的女子对这种阿尼玛投影尤具吸引力，因为男人会为了一个绰约多姿而又飘忽不定的爱物奉献一切，并进而围绕着她交织起五光十色的空想和梦幻。此时，他会体验到极强烈的吸引力。当所投射的是阿尼玛的肯定方面时，她有着女神的魅力。但当所投射的是阿尼玛的否定方面时，她则有着女巫的魔力了。相信阿尼玛的否定方面的暗示的男人，会成为阿尼玛附体的人。小说《曼侬》中的男主人公就陷入了这种可怕的阿尼玛附体之中。阿尼玛的否定方面代替了男人的行动，并在这男人及其意识范围之间进行干扰，使男主人公为其所迷，而丧失掉理智。事实上，阿尼玛投影会严重地干扰男子的婚姻，造成所谓的“人的三角关系”及其伴生的麻烦。只有在阿尼玛作为一股内力被承认的情况下，才能给这样一出戏找到一个可行的解决办法。无意识造成这种纽葛的秘密目的是迫使他发育，更多地融合进他的无意识个性，并把它带进他的现实生活，以促使其自身实体成熟，而不是陷入情感纽葛或幻念之中，而使得个性化进程陷入完全的停滞。只有以认真的态度对待，才能避开这类诱惑，从而才能发现这个作为内心存在的人物的实际意味，使阿尼玛还原成她最初的面目――“内在的女人”，通过她传达自性发出的信息。 与之类似的，阿尼姆斯作为原型指女性心目中的一个集体的的男性形象。他也有着正反两面。如反面的阿尼姆斯在神话传说中扮演强盗和凶手，甚至还会以死神的面目出现。其正面能够代表事业心、勇气、真挚，从最高形式上讲，还有精神的深邃。女人通过他能够经历她文化和个人的客观局面的潜伏过程，还能找到她的道路，以达到关于生活的一种强化的精神态度。 此外，阿尼姆斯一个无意识的见解，结果却可能是全部情感的一种奇怪的麻木和瘫痪。或者是几乎能导致一种万物皆空的深刻的不安全感。阿尼姆斯在女人的心灵深处悄声秘语：“你希望渺茫。何必还要去费劲？简直就没有值得去做的事情。生活就不会再向好的方面转机。” 不幸得很，每当无意识的这些化身占据了我们的头脑就好像我镜自己正怀着这样的思想和感觉。自我与它们如出一辙，到了与它们难解难分，不能按它们的本来面目来看它们的地步，人就真正被来自无意识的这个人物所“左右”。只有在这种左右烟消云散之后，人才会惊觉到自己适才的言行与自己的真正思想和感觉恰恰相反――成了一个分异的心理因素的俘虏。 对于个体来说，阿尼姆斯在女人与生活中的男人交往的过程中可获得一个具体些的形象，而父亲由于是女孩最早接触到的男性，而常常成为女孩的阿尼姆斯的化身。阿尼姆斯基本上是受了女子的父亲的影响而成形。父亲把不可争议的，雄辩地“真实的”信念的特殊色彩赋予他女儿的阿尼姆斯――一些从未确实反映出该女人本人真正情况的信念。这种影响可能是负面的，也可能是正面的。如果父亲的影响基本上是正面的，那么其阿尼姆斯就被内化为自己“白马王子”的形象。由此知，不同女性的阿尼姆斯也是不同的。此外，女人可能把阿尼姆斯投射到一个或某几个男人身上，这将引发出与前面男人面对阿尼玛时类似的困境。阿尼姆斯会诱惑女人脱离一切人类的关系，特别是脱离一切同真正的男人的交往。他好比是一个虚幻思想织成的茧，里面尽是一些事情“应该是”怎么个样子的愿望和判断，将女人从生活的现实中割裂出去。如果摆脱这一陷阱，阿尼姆斯就可能转变成一个无价的内心伙伴，赋予她进取心，勇气、客观性和精神的智慧等男性品性，他会给女人以精神上的刚毅，这是一种看不见的暗中援助，补偿了她外表的软弱。处在最高发展形式的阿尼姆斯有时能把女人的思维与她的时代精神进化联在一起，从而能使她在接受新异的、有创建性的思想的能力方面甚至超过男人。于是女性得以通过创造性活动与自性沟通。 此外，阿尼玛与阿尼姆斯还通常要从补偿的观点来看待。如荣格就经常把阿尼玛放在与人格面具的补偿关系上来理解。

阿尼玛和阿尼姆斯的投射效应可以分为积极效应和消极效应。阿尼玛与阿尼姆斯是荣格提出的两种重要原型。阿尼玛原型为男性心中的女性意象，阿尼姆斯则为女性心中的男性意象。因而两者又可译为女性潜倾和男性潜倾。如果说人格面具可以看作是一个人公开展示给别人看的一面，是世人所见的外部形象，即“外貌”，那么与之相对照，男性心灵中的阿尼玛与女性心灵中的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象，即“内貌”。阿尼玛是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点。每个男人的阿尼玛都不尽相同。男人会对心中阿尼玛的特点感到喜爱，在遇到像自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。阿尼姆斯是每个女人心中都有的男人形象，是女人心灵中的男性成份。阿尼姆斯身上有女性认为男性所有的好的特点。每个女人的阿尼姆斯都不尽相同。女人会对心中阿尼姆斯的特点感到喜爱，在遇到像自己的阿尼姆斯的男性时，她会体验到极强烈的吸引力。

1、首先打开《阿尼玛：回忆之门》游戏，登录自己的账号和密码。2、其次进入该游戏的主界面，点击地图。3、最后进入地图，找到米米可宝箱怪即可进行刷任务。

有这本书吗……？啥时候写的……

阿尼玛与阿尼姆斯是荣格提出的两种重要原型。阿尼玛原型为男性心中的女性意象，阿尼姆斯则为女性心中的男性意象。因而两者又可译为女性潜倾和男性潜倾。如果说人格面具可以看作是一个人公开展示给别人看的一面，是世人所见的外部形象，即“外貌”，那么与之相对照，男性心灵中的阿尼玛与女性心灵中的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象，即“内貌”。 作为原型，阿尼玛是男性心目中的一个集体的女性形象。“阿尼玛是一个男子身上具有少量的女性特征或是女性基因。那是在男子身上既不呈现也不消失的东西，它始终存在于男子身上，起着使其女性化的作用。”荣格还说：“在男人的无意识当中，通过遗传方式留存了女人的一个集体形象，借助于此，他得以体会到女性的本质。”即是说，阿尼玛是从嵌在男人身上有机体上的初源处而遗传而来的因素，是他的所有祖先对女性经历所留下的一种印痕或原型，是女人打下的全部印象的一种积淀。所以阿尼玛是一个自然的原型，它总是预先存在于人的情绪、反应、冲动之中，存在于精神生活中自发的其它事件里。或许我们可以理解为正是由于存在于男人潜意识中的阿尼玛使我们在与女人接触时产生一些自然的生理或情绪反应吧。作为一种原型，阿尼玛是各种情感的混合体，它包含了属于女性的各种成分，是男人心灵中所有女性心理趋势的化身，比如模糊不清的感情和情绪，预感性，容易接受非理性的东西，对人身外貌爱的能力，对自然的感觉等。由此我们容易明白，阿尼玛既有其积极的一面，也必定有其消极的一面。关于这个女性潜倾情结的不同表现方式，荣格指出阿尼玛有时候是一位优雅的女神，有时候是一位女妖、一位女魔，她变幻出各种形状使人迷醉其间，她用各种各样的诡计捉弄我们，唤起幸福和不幸的幻觉，唤起忧伤和爱的狂喜。阿尼玛在古代曾显形为女神和女巫，中世纪以降，这一女神形象被天国圣母所代替了。文学作品中，海妖、山林水泽的仙子、女魔便是阿尼玛化出的形象，她们迷惑了年轻的男子，吸走了他们身上的生命。 阿尼玛一方面是无意识的人格化表象，同时它又是和无意识发生关联的机能，在古时候，女术士被借来探测神的意志，与上帝建立联系，这并非没有道理。阿尼玛作为男人与无意识之间的桥梁，可以作为心灵的救火梯或灵魂的向导，并且能够与创造的可能性和个性化的手段产生必要的联系。如同歌德在《浮士德》结尾处写下的：永恒之女性接引我们向上。从这一角度看，阿尼玛成为内心的向导，作为自我与自性间的中介人，她为个体深入内心世界开辟了一条道路。阿尼玛作为通向内心世界的向导和中介人，在文学中是不乏其例的。 一段中世纪关于神秘的文字的一个阿尼玛式人物对自己的本质作了如下的说明： 我是田野之花，幽谷百合，慈爱之母，恐惧之母，知识之母，和神圣希望之母……。我是诸元之间的中介，使它们彼此和睦相处；我使热情变得冷却或者高昂，使干燥变得湿润或者反之，将坚硬变得柔软……。我是教士手中的法，预言里的话和智者的忠告。我掌握着生杀大权，万物全逃不出我的手心。 阿尼玛只是一种原型，对于个体来说，只有与女人交往的过程中，其阿尼玛才得以显现和表达。或许是因为男人最早接触到的女性是自己的母亲这一缘故，母亲往往是男孩的阿尼玛的化身。比如说如果一个人的母亲对他有反面的影响，他的阿尼玛就经常表现出暴躁易怒的脾气，抑郁沮丧的情绪，优柔寡断，担惊受怕，神经过敏等阿尼玛的那些负面成分。如果母亲的影响基本上是正面的，那么其阿尼玛就被内化为自己“梦中情人”的形象。由此可见，具体到个人，不同男性的阿尼玛也是不同的。此外，男人还会把自己的阿尼玛形象投射到一个真正的女人身上。这个投影会把全部超自然的无意识特性赋予那个女人。正是因为阿尼玛的作用，才致使一位男子在初次见到一位女子就马上认定是“她”，由此坠入情网。此时的男子会感觉他与她关系一向很密切。为了她，他在外人看来简直是疯得不可救药。具有仙女般特质的女子对这种阿尼玛投影尤具吸引力，因为男人会为了一个绰约多姿而又飘忽不定的爱物奉献一切，并进而围绕着她交织起五光十色的空想和梦幻。此时，他会体验到极强烈的吸引力。当所投射的是阿尼玛的肯定方面时，她有着女神的魅力。但当所投射的是阿尼玛的否定方面时，她则有着女巫的魔力了。相信阿尼玛的否定方面的暗示的男人，会成为阿尼玛附体的人。小说《曼侬》中的男主人公就陷入了这种可怕的阿尼玛附体之中。阿尼玛的否定方面代替了男人的行动，并在这男人及其意识范围之间进行干扰，使男主人公为其所迷，而丧失掉理智。事实上，阿尼玛投影会严重地干扰男子的婚姻，造成所谓的“人的三角关系”及其伴生的麻烦。只有在阿尼玛作为一股内力被承认的情况下，才能给这样一出戏找到一个可行的解决办法。无意识造成这种纽葛的秘密目的是迫使他发育，更多地融合进他的无意识个性，并把它带进他的现实生活，以促使其自身实体成熟，而不是陷入情感纽葛或幻念之中，而使得个性化进程陷入完全的停滞。只有以认真的态度对待，才能避开这类诱惑，从而才能发现这个作为内心存在的人物的实际意味，使阿尼玛还原成她最初的面目――“内在的女人”，通过她传达自性发出的信息。 与之类似的，阿尼姆斯作为原型指女性心目中的一个集体的的男性形象。他也有着正反两面。如反面的阿尼姆斯在神话传说中扮演强盗和凶手，甚至还会以死神的面目出现。其正面能够代表事业心、勇气、真挚，从最高形式上讲，还有精神的深邃。女人通过他能够经历她文化和个人的客观局面的潜伏过程，还能找到她的道路，以达到关于生活的一种强化的精神态度。 此外，阿尼姆斯一个无意识的见解，结果却可能是全部情感的一种奇怪的麻木和瘫痪。或者是几乎能导致一种万物皆空的深刻的不安全感。阿尼姆斯在女人的心灵深处悄声秘语：“你希望渺茫。何必还要去费劲？简直就没有值得去做的事情。生活就不会再向好的方面转机。” 不幸得很，每当无意识的这些化身占据了我们的头脑就好像我镜自己正怀着这样的思想和感觉。自我与它们如出一辙，到了与它们难解难分，不能按它们的本来面目来看它们的地步，人就真正被来自无意识的这个人物所“左右”。只有在这种左右烟消云散之后，人才会惊觉到自己适才的言行与自己的真正思想和感觉恰恰相反――成了一个分异的心理因素的俘虏。 对于个体来说，阿尼姆斯在女人与生活中的男人交往的过程中可获得一个具体些的形象，而父亲由于是女孩最早接触到的男性，而常常成为女孩的阿尼姆斯的化身。阿尼姆斯基本上是受了女子的父亲的影响而成形。父亲把不可争议的，雄辩地“真实的”信念的特殊色彩赋予他女儿的阿尼姆斯――一些从未确实反映出该女人本人真正情况的信念。这种影响可能是负面的，也可能是正面的。如果父亲的影响基本上是正面的，那么其阿尼姆斯就被内化为自己“白马王子”的形象。由此知，不同女性的阿尼姆斯也是不同的。此外，女人可能把阿尼姆斯投射到一个或某几个男人身上，这将引发出与前面男人面对阿尼玛时类似的困境。阿尼姆斯会诱惑女人脱离一切人类的关系，特别是脱离一切同真正的男人的交往。他好比是一个虚幻思想织成的茧，里面尽是一些事情“应该是”怎么个样子的愿望和判断，将女人从生活的现实中割裂出去。如果摆脱这一陷阱，阿尼姆斯就可能转变成一个无价的内心伙伴，赋予她进取心，勇气、客观性和精神的智慧等男性品性，他会给女人以精神上的刚毅，这是一种看不见的暗中援助，补偿了她外表的软弱。处在最高发展形式的阿尼姆斯有时能把女人的思维与她的时代精神进化联在一起，从而能使她在接受新异的、有创建性的思想的能力方面甚至超过男人。于是女性得以通过创造性活动与自性沟通。 此外，阿尼玛与阿尼姆斯还通常要从补偿的观点来看待。如荣格就经常把阿尼玛放在与人格面具的补偿关系上来理解。

打工套等。根据阿尼玛灵魂的游戏介绍显示神圣需要用橙色的带孔可以插宝石的装备，以及打工套装等，可以增加战斗力和防御力。阿尼玛灵魂是一款具有神秘色彩的动作游戏，游戏的画风主要以黑暗风格为主，玩家需要操控自己的勇士英雄在这里进行冒险战斗，不断的提高自己的技能，将所有的敌人全部消灭掉，提高等级和战斗力。

法师。端游《阿尼玛灵魂》中，每个职业的加成发展都是不一样的，有的是在前期发展比较厉害，后期逐渐钝化，有的是前期发展比较慢，后期发展突出。其中法师职位是后期发展最强的一个职业，前期没有爆发点给人造成实力比较弱的假象。

1、打开anima，点击人物面板。2、点击es修改器找到属性点一栏，选择存档覆盖加点。就可以用es加属性点了。

阿尼玛与阿尼姆斯是荣格提出的两种重要原型。阿尼玛原型为男性心中的女性意象，阿尼姆斯则为女性心中的男性意象。因而两者又可译为女性潜倾和男性潜倾。如果说人格面具可以看作是一个人公开展示给别人看的一面，是世人所见的外部形象，即“外貌”，那么与之相对照，男性心灵中的阿尼玛与女性心灵中的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象，即“内貌”。 作为原型，阿尼玛是男性心目中的一个集体的女性形象。“阿尼玛是一个男子身上具有少量的女性特征或是女性基因。那是在男子身上既不呈现也不消失的东西，它始终存在于男子身上，起着使其女性化的作用。”荣格还说：“在男人的无意识当中，通过遗传方式留存了女人的一个集体形象，借助于此，他得以体会到女性的本质。”即是说，阿尼玛是从嵌在男人身上有机体上的初源处而遗传而来的因素，是他的所有祖先对女性经历所留下的一种印痕或原型，是女人打下的全部印象的一种积淀。所以阿尼玛是一个自然的原型，它总是预先存在于人的情绪、反应、冲动之中，存在于精神生活中自发的其它事件里。或许我们可以理解为正是由于存在于男人潜意识中的阿尼玛使我们在与女人接触时产生一些自然的生理或情绪反应吧。作为一种原型，阿尼玛是各种情感的混合体，它包含了属于女性的各种成分，是男人心灵中所有女性心理趋势的化身，比如模糊不清的感情和情绪，预感性，容易接受非理性的东西，对人身外貌爱的能力，对自然的感觉等。由此我们容易明白，阿尼玛既有其积极的一面，也必定有其消极的一面。关于这个女性潜倾情结的不同表现方式，荣格指出阿尼玛有时候是一位优雅的女神，有时候是一位女妖、一位女魔，她变幻出各种形状使人迷醉其间，她用各种各样的诡计捉弄我们，唤起幸福和不幸的幻觉，唤起忧伤和爱的狂喜。阿尼玛在古代曾显形为女神和女巫，中世纪以降，这一女神形象被天国圣母所代替了。文学作品中，海妖、山林水泽的仙子、女魔便是阿尼玛化出的形象，她们迷惑了年轻的男子，吸走了他们身上的生命。 阿尼玛一方面是无意识的人格化表象，同时它又是和无意识发生关联的机能，在古时候，女术士被借来探测神的意志，与上帝建立联系，这并非没有道理。阿尼玛作为男人与无意识之间的桥梁，可以作为心灵的救火梯或灵魂的向导，并且能够与创造的可能性和个性化的手段产生必要的联系。如同歌德在《浮士德》结尾处写下的：永恒之女性接引我们向上。从这一角度看，阿尼玛成为内心的向导，作为自我与自性间的中介人，她为个体深入内心世界开辟了一条道路。阿尼玛作为通向内心世界的向导和中介人，在文学中是不乏其例的。 一段中世纪关于神秘的文字的一个阿尼玛式人物对自己的本质作了如下的说明： 我是田野之花，幽谷百合，慈爱之母，恐惧之母，知识之母，和神圣希望之母……。我是诸元之间的中介，使它们彼此和睦相处；我使热情变得冷却或者高昂，使干燥变得湿润或者反之，将坚硬变得柔软……。我是教士手中的法，预言里的话和智者的忠告。我掌握着生杀大权，万物全逃不出我的手心。 阿尼玛只是一种原型，对于个体来说，只有与女人交往的过程中，其阿尼玛才得以显现和表达。或许是因为男人最早接触到的女性是自己的母亲这一缘故，母亲往往是男孩的阿尼玛的化身。比如说如果一个人的母亲对他有反面的影响，他的阿尼玛就经常表现出暴躁易怒的脾气，抑郁沮丧的情绪，优柔寡断，担惊受怕，神经过敏等阿尼玛的那些负面成分。如果母亲的影响基本上是正面的，那么其阿尼玛就被内化为自己“梦中情人”的形象。由此可见，具体到个人，不同男性的阿尼玛也是不同的。此外，男人还会把自己的阿尼玛形象投射到一个真正的女人身上。这个投影会把全部超自然的无意识特性赋予那个女人。正是因为阿尼玛的作用，才致使一位男子在初次见到一位女子就马上认定是“她”，由此坠入情网。此时的男子会感觉他与她关系一向很密切。为了她，他在外人看来简直是疯得不可救药。具有仙女般特质的女子对这种阿尼玛投影尤具吸引力，因为男人会为了一个绰约多姿而又飘忽不定的爱物奉献一切，并进而围绕着她交织起五光十色的空想和梦幻。此时，他会体验到极强烈的吸引力。当所投射的是阿尼玛的肯定方面时，她有着女神的魅力。但当所投射的是阿尼玛的否定方面时，她则有着女巫的魔力了。相信阿尼玛的否定方面的暗示的男人，会成为阿尼玛附体的人。小说《曼侬》中的男主人公就陷入了这种可怕的阿尼玛附体之中。阿尼玛的否定方面代替了男人的行动，并在这男人及其意识范围之间进行干扰，使男主人公为其所迷，而丧失掉理智。事实上，阿尼玛投影会严重地干扰男子的婚姻，造成所谓的“人的三角关系”及其伴生的麻烦。只有在阿尼玛作为一股内力被承认的情况下，才能给这样一出戏找到一个可行的解决办法。无意识造成这种纽葛的秘密目的是迫使他发育，更多地融合进他的无意识个性，并把它带进他的现实生活，以促使其自身实体成熟，而不是陷入情感纽葛或幻念之中，而使得个性化进程陷入完全的停滞。只有以认真的态度对待，才能避开这类诱惑，从而才能发现这个作为内心存在的人物的实际意味，使阿尼玛还原成她最初的面目――“内在的女人”，通过她传达自性发出的信息。 与之类似的，阿尼姆斯作为原型指女性心目中的一个集体的的男性形象。他也有着正反两面。如反面的阿尼姆斯在神话传说中扮演强盗和凶手，甚至还会以死神的面目出现。其正面能够代表事业心、勇气、真挚，从最高形式上讲，还有精神的深邃。女人通过他能够经历她文化和个人的客观局面的潜伏过程，还能找到她的道路，以达到关于生活的一种强化的精神态度。 此外，阿尼姆斯一个无意识的见解，结果却可能是全部情感的一种奇怪的麻木和瘫痪。或者是几乎能导致一种万物皆空的深刻的不安全感。阿尼姆斯在女人的心灵深处悄声秘语：“你希望渺茫。何必还要去费劲？简直就没有值得去做的事情。生活就不会再向好的方面转机。” 不幸得很，每当无意识的这些化身占据了我们的头脑就好像我镜自己正怀着这样的思想和感觉。自我与它们如出一辙，到了与它们难解难分，不能按它们的本来面目来看它们的地步，人就真正被来自无意识的这个人物所“左右”。只有在这种左右烟消云散之后，人才会惊觉到自己适才的言行与自己的真正思想和感觉恰恰相反――成了一个分异的心理因素的俘虏。 对于个体来说，阿尼姆斯在女人与生活中的男人交往的过程中可获得一个具体些的形象，而父亲由于是女孩最早接触到的男性，而常常成为女孩的阿尼姆斯的化身。阿尼姆斯基本上是受了女子的父亲的影响而成形。父亲把不可争议的，雄辩地“真实的”信念的特殊色彩赋予他女儿的阿尼姆斯――一些从未确实反映出该女人本人真正情况的信念。这种影响可能是负面的，也可能是正面的。如果父亲的影响基本上是正面的，那么其阿尼姆斯就被内化为自己“白马王子”的形象。由此知，不同女性的阿尼姆斯也是不同的。此外，女人可能把阿尼姆斯投射到一个或某几个男人身上，这将引发出与前面男人面对阿尼玛时类似的困境。阿尼姆斯会诱惑女人脱离一切人类的关系，特别是脱离一切同真正的男人的交往。他好比是一个虚幻思想织成的茧，里面尽是一些事情“应该是”怎么个样子的愿望和判断，将女人从生活的现实中割裂出去。如果摆脱这一陷阱，阿尼姆斯就可能转变成一个无价的内心伙伴，赋予她进取心，勇气、客观性和精神的智慧等男性品性，他会给女人以精神上的刚毅，这是一种看不见的暗中援助，补偿了她外表的软弱。处在最高发展形式的阿尼姆斯有时能把女人的思维与她的时代精神进化联在一起，从而能使她在接受新异的、有创建性的思想的能力方面甚至超过男人。于是女性得以通过创造性活动与自性沟通。 此外，阿尼玛与阿尼姆斯还通常要从补偿的观点来看待。如荣格就经常把阿尼玛放在与人格面具的补偿关系上来理解。

意思是头盔。根据游戏《阿尼玛》信息得知灵魂法师装备hd头是头盔的意思。《阿尼玛：回忆之门》是由AnimaProjectStudio制作的一款动作角色扮演游戏。

阿尼玛卿雪山门票价格：10元雄伟壮丽的阿尼玛卿雪山也称积石山或玛积雪山，它坐落在青海省的东南部，位于果洛藏族自治州玛沁县西北部的雪山乡。阿尼玛卿雪山是雪域高原上的一座著名雪山，在藏语中意为黄河流经的大雪山爷爷，它和西藏的冈仁波钦、云南的梅里雪山、玉树的尕朵觉沃并称四大神山。 阿尼玛卿雪山地区动、植物资源十分丰富。它作为雪豹的繁殖栖息地，早已被国际动物学界所关注，已有许多国外的科学家同我国科学家合作，将这里作为雪豹行为生态的研究基地。阿尼玛卿雪山处处都有宝，这里的花间草地上、林间灌木丛中生长着冬虫夏草、当归、大黄、贝母、蘑菇和蕨麻等几十种珍贵药材。 现在阿尼玛卿雪山已经成了理想的登山场地，是初级登山者的最佳训练营地之一。 对于普通游客来说，环山一周会碰上许多神奇的自然景象，是一种奇妙的风光旅游。在转山的过程中阿尼玛卿雪山主峰玛卿岗日峰随着角度的变化，一次又一次以新的面貌呈现在游客面前，可以说是一步一景。晨光中雪山被金光照耀，白里见红，红中见白，雄浑壮丽，庄重宁静，神奇动人。你只有站在山旁，用心灵去感悟它的灵、光、色，才能有情景交融之感。待到明媚的阳光普照大地，冰川融水汇成的溪流从山脚下流过，荒山、绿地、雪峰在阳光下又显得充满了粗犷的生机与活力。夕阳西下之时，余晖将雪山映得金光灿灿，立刻变成了一座傲立于世的金山，雄浑阳刚。夜幕下，在神山侧旁野营只能望见它黑黑的巨影映在繁星之下，人与自然是那样的和谐统一。

最早是被这看不懂的书名吸引了（没文化吗。。），但不知怎么的就买来看了。说说这封面吧。第一眼看到这就觉得很有感觉，很淡雅的背景，清纯的女孩，不经让人遐想了。不知名的女孩，一半的侧脸，到后来我看完整片小说以后真的觉得那一点点的轮廓真的有唤醒读者曾经心中的 阿尼玛拣我喜欢的地方说吧。 相信每一个乘过公车的人都会有过一种渴望和期待遇见美好，喜欢的人，喜欢的事，尤其是在学生时代那段青涩的岁月。第一章中，蔡老师分了好几段男孩与女孩见面的场景。从不经意间的遇见到一点点的接触，每次都多了一句的对话，到女孩温柔的说 下车小心 结束 ，让人感觉很温暖。特别喜欢好几次他们的神态描写，“我总是把头转向窗外，偶尔收回目光时看见她时，她也总会把目光放向别处” 看小说，自然会体会到这种朦胧的情感。读着读着，我总会想起曾经自己等公车的时候。那时，总对着过往的公车端详自己的脸出神，丝毫不考虑坐在窗边的妹子的感受。。 还有，那会儿在自己常乘的公车上真的有喜欢的类型的女孩。可惜的是穿着不同的校服，而且我还是比她早下的，于是我总是趁走到车门的时候偷看她几眼。现在想想如果自己生活在90年代的台湾该多好，一定要让她帮我拿包。特别佩服蔡老师的就是这点，他总是能够在每个人的记忆中把回忆挖出来，仿佛写的都是读者自己。所以，蔡老师的书是很容易一见钟情的，如果你曾经也这样过得话。小说后来还安排有男孩与几个女孩见面的故事，读起来都很不错，总有一个适合你。或许有人会觉得，为什么这个那么普通的男孩可以得到那么多女孩的倾心。其实，那个普通的男孩一直在不断地成长，从青涩变得成熟，关心遇到过的每个人，给人以可靠感，并且恰好触碰到了女孩以前没有人触碰到的内心。但男孩后来做的最男人的时，并不是追到了那么多女孩，而是坚定的认定自己的阿尼玛，唯一喜欢的女孩，给她于承诺。就像文中说的你知道自己真正喜欢的人是谁？为什麼生命中遇到的人那麼多，你总是无缘由地被某一个人所吸引？原来那人就是你心目中的「阿尼玛」。什麼是阿尼玛？阿尼玛是每个男人心中唯一认定的女孩！不管曾经邂逅多少女孩，他的心中永远只会有一个「阿尼玛」！这像极了村上的那篇 遇见我的百分百女孩 ，也许我们一生会遇到许多我们喜欢的人，但是敢于去抓住那份喜欢，敢于追求，真的很难。我们都害怕拒绝。放上我最喜欢的一句描写来结束吧淡蓝的天，橙色的阳光，温和的风，眼前散发清纯气息的女孩。这才是青春时的爱情才会有的。

阿尼玛灵魂3.0存档位置是隐藏文件，需要在查看中勾选隐藏的项目就可以看到了。阿尼玛灵魂游戏中玩家们能通过3.0存档替换本地的存档文件，3.0存档是这个样子的，每个世界的本地存档会有两个文件，一个db文件，一个fwl文件，拷贝存档的时候要把这两个一起拷贝，以上便是阿尼玛灵魂游戏中3.0存档的保存位置了，玩家们如果想要拷贝存档可以进行复制。

J.K罗琳女士把拉丁词magus（巫师）加在英语单词animal（动物）上，就创造出了Animagus（阿尼马格斯）这个词。该词出自魔幻小说《哈利·波特》中，指自身能够变成某种动物，同时又保留自身魔法法力的巫师。角色设定阿尼马格斯不能随意地变成任何动物，且所变化的动物与巫师的性格和体重有关。一般地，每个人只能变成一种动物。同时，阿尼玛格斯变形通常限定于非魔法生物，魔法生物变形（如凤凰、火龙、鹰头马身有翼兽等）将带来不可预期的后果。也许是因为巫师魔法与魔法生物魔法在运作上有本质区别的关系。在练习阿尼马格斯的时候，人可能会走火入魔，无法变回正常人类，因此魔法部对它严加控制，要求所有阿尼马格斯的变身动物及特征必须在魔法部禁止滥用魔法办公室里登记。但很多人练成之后都没有去登记：已知的有詹姆·波特（牡鹿）、小天狼星布莱克（黑狗）、小矮星彼得（老鼠）、丽塔·斯基特（甲虫），这些人属于非法的阿尼玛格斯。

阿尼玛和阿尼姆斯的投射效应可以分为积极效应和消极效应。阿尼玛与阿尼姆斯是荣格提出的两种重要原型。阿尼玛原型为男性心中的女性意象，阿尼姆斯则为女性心中的男性意象。因而两者又可译为女性潜倾和男性潜倾。如果说人格面具可以看作是一个人公开展示给别人看的一面，是世人所见的外部形象，即“外貌”，那么与之相对照，男性心灵中的阿尼玛与女性心灵中的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象，即“内貌”。阿尼玛是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点。每个男人的阿尼玛都不尽相同。男人会对心中阿尼玛的特点感到喜爱，在遇到像自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。阿尼姆斯是每个女人心中都有的男人形象，是女人心灵中的男性成份。阿尼姆斯身上有女性认为男性所有的好的特点。每个女人的阿尼姆斯都不尽相同。女人会对心中阿尼姆斯的特点感到喜爱，在遇到像自己的阿尼姆斯的男性时，她会体验到极强烈的吸引力。

阿尼玛是男人心中女人的形象，是男人心中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点。 通俗点就是吊丝心中女神

作为原型，阿尼玛是男性心目中的一个集体的女性形象。“阿尼玛是一个男子身上具有少量的女性特征或是女性基因。那是在男子身上既不呈现也不消失的东西，它始终存在于男子身上，起着使其女性化的作用。”荣格还说：“在男人的无意识当中，通过遗传方式留存了女人的一个集体形象，借助于此，他得以体会到女性的本质。”即是说，阿尼玛是从嵌在男人身上有机体上的初源处而遗传而来的因素，是他的所有祖先对女性经历所留下的一种印痕或原型，是女人打下的全部印象的一种积淀。所以阿尼玛是一个自然的原型，它总是预先存在于人的情绪、反应、冲动之中，存在于精神生活中自发的其它事件里。或许我们可以理解为正是由于存在于男人潜意识中的阿尼玛使我们在与女人接触时产生一些自然的生理或情绪反应吧。作为一种原型，阿尼玛是各种情感的混合体，它包含了属于女性的各种成分，是男人心灵中所有女性心理趋势的化身，比如模糊不清的感情和情绪，预感性，容易接受非理性的东西，对人身外貌爱的能力，对自然的感觉等。由此我们容易明白，阿尼玛既有其积极的一面，也必定有其消极的一面。关于这个女性潜倾情结的不同表现方式，荣格指出阿尼玛有时候是一位优雅的女神，有时候是一位女妖、一位女魔，她变幻出各种形状使人迷醉其间，她用各种各样的诡计捉弄我们，唤起幸福和不幸的幻觉，唤起忧伤和爱的狂喜。阿尼玛在古代曾显形为女神和女巫，中世纪以降，这一女神形象被天国圣母所代替了。文学作品中，海妖、山林水泽的仙子、女魔便是阿尼玛化出的形象，她们迷惑了年轻的男子，吸走了他们身上的生命。与之类似的，阿尼姆斯作为原型指女性心目中的一个集体的的男性形象。他也有着正反两面。如反面的阿尼姆斯在神话传说中扮演强盗和凶手，甚至还会以死神的面目出现。其正面能够代表事业心、勇气、真挚，从最高形式上讲，还有精神的深邃。女人通过他能够经历她文化和个人的客观局面的潜伏过程，还能找到她的道路，以达到关于生活的一种强化的精神态度。男人通常认为自己是男人,女人也通常认为自己是女人,但心理学的事实表明,每个人在心理上都是雌雄同体的http://wenku.baidu.com/view/8fe179d8ad51f01dc281f18c.html

1、首先按照指示来到奥斯汀身边。2、其次点击奥斯汀对话，点击接受任务。3、最后按照指示完成任务，回到奥斯汀身边提交任务领取奖励和经验即可。

是在意大利生产的，进口到中国来销售，其实是阿玛尼授权厂家在中国生产的。阿玛尼是世界知名奢侈品牌，1975年由时尚设计大师乔治·阿玛尼（Giorgio Armani）创立于意大利米兰，乔治·阿玛尼是在美国销量最大的欧洲设计师品牌，他以使用新型面料及优良制作而闻名。2015年，315晚会曝光，阿玛尼，MANGO等国际大牌登上质检总局黑榜！消费不能光看品牌，还要看质量。

最终幻想10召唤兽阿玛尼怎么获得？所有寺庙都取得隐藏道具，然后在飞空艇上搜索坐标15、59附近，会发现新地点，就是游戏初期遇到RIKKU的地方，进入水下的寺庙，会发现6个神像，如果之前哪个寺庙取得隐藏道具，相对应的神像上的符号就会亮起，全部亮了就可以进去取得阿尼玛（注意：不是阿玛尼）了，话说阿尼玛是西摩亚的母亲幻化的。风之瓦尔弗雷（鸟）是在游戏刚开始不久的寺院火神伊芙利特（牛）是在拿一个召唤兽坐船再去小岛就可以拿到.雷之伊克西翁（马）是在对抗SIN之后过了岩石街道的寺院冰女西瓦（美女）是先得到后走寺院.是在对抗西摩亚的时候就得到龙王巴哈姆特（FF招牌召唤兽）净罪之路前（在你看到最愤怒的CG前.内容我不说.你到时候看就绝对愤怒）保镖用心棒（用G钱出招） 那基平原下面的洞窟.花钱获得隐藏类：暗黑阿尼玛（FFX最强召唤兽最高伤害1599986） 获得6个寺院的隐藏宝箱（巴哈姆特的流程可获得.第6个寺院无召唤兽.拿这个宝箱必须打败尤娜雷斯卡之后再去这个地方）收集到所有宝箱就用飞空艇去开始泰达落水差点被怪兽吃掉的那个地方（这个地点需要搜寻）之后去水下的寺院即可.【这个召唤兽的祈之子是西摩亚的母亲】美嘉丝三姐妹. 这个召唤兽是3个.是最后拿的.拿之前需要把圣山（基玛丽老家）怪物抓完.然后会训练场找老者.他会给你“花轮” 然后在那基平原骑陆行鸟到地图右下处会发现一个陆行鸟羽毛.这是个机关.按O就可以飞过去.到隐藏寺院. 到里面和训练师对战至结束.会获得另一个轮.然后进试炼之间.【此召唤兽最后才能拿到】黑暗召唤兽第一个召唤兽的村子雷平原找男NPC.没图自己找吧.反正好找云石街道圣山玩球后摩天轮（对战尤娜雷斯卡的地方）第四个召唤兽的寺院沙漠尽头

阿诗玛出自云南省石林彝族，是彝族撒尼人的经典传说中的主人公。作为彝族人民口口相传的阿诗玛，她不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族精神。阿诗玛植根于石林彝族撒尼人群体的文化传统或文化历史之中，在该民族群体中起着确认文化身份的作用，已成为撒尼人及彝族的一张有代表性的“名片”。阿诗玛也是被认同的中华民族具有美好象征意义的女性形象之一。对于加强民族团结，构建和谐社会起到重要的积极作用。

你说的是精神分析理论中的“阿尼玛（anima）”吧？通俗的说，阿尼玛是指男人内心中女性化的一面。阿尼玛是荣格理论体系中一个重要的原型概念，相对于阿尼姆斯为女性心中的男性意象，阿尼玛为男性心中的女性意象，又可译为女性潜倾。荣格在分析人的集体无意识时，发现无论男女于无意识中，都好像有另一个异性的性格潜藏在背后。男人的女性化一面为阿尼玛（anima），而女人的男性化一面为阿尼姆斯（animus）。作为原型，阿尼玛是男性心目中的一个集体的女性形象，阿尼玛是各种情感的混合体，它包含了属于女性的各种特质，是男人心灵中所有女性心理趋势的化身，比如模糊不清的感情和情绪，预感性，容易接受非理性的东西，对人身外貌爱的能力，对自然的感觉等。由此我们容易明白，阿尼玛既有其积极的一面，也必定有其消极的一面。

作为原型，阿尼玛是男性心目中的一个集体的女性形象。“阿尼玛是一个男子身上具有少量的女性特征或是女性基因。那是在男子身上既不呈现也不消失的东西，它始终存在于男子身上，起着使其女性化的作用。”荣格还说：“在男人的无意识当中，通过遗传方式留存了女人的一个集体形象，借助于此，他得以体会到女性的本质。”即是说，阿尼玛是从嵌在男人身上有机体上的初源处而遗传而来的因素，是他的所有祖先对女性经历所留下的一种印痕或原型，是女人打下的全部印象的一种积淀。所以阿尼玛是一个自然的原型，它总是预先存在于人的情绪、反应、冲动之中，存在于精神生活中自发的其它事件里。或许我们可以理解为正是由于存在于男人潜意识中的阿尼玛使我们在与女人接触时产生一些自然的生理或情绪反应吧。作为一种原型，阿尼玛是各种情感的混合体，它包含了属于女性的各种成分，是男人心灵中所有女性心理趋势的化身，比如模糊不清的感情和情绪，预感性，容易接受非理性的东西，对人身外貌爱的能力，对自然的感觉等。由此我们容易明白，阿尼玛既有其积极的一面，也必定有其消极的一面。关于这个女性潜倾情结的不同表现方式，荣格指出阿尼玛有时候是一位优雅的女神，有时候是一位女妖、一位女魔，她变幻出各种形状使人迷醉其间，她用各种各样的诡计捉弄我们，唤起幸福和不幸的幻觉，唤起忧伤和爱的狂喜。阿尼玛在古代曾显形为女神和女巫，中世纪以降，这一女神形象被天国圣母所代替了。文学作品中，海妖、山林水泽的仙子、女魔便是阿尼玛化出的形象，她们迷惑了年轻的男子，吸走了他们身上的生命。

阿尼玛灵魂仓库在网页中开。阿尼玛灵魂仓库存档是一款以魔幻大陆为主题的RPG冒险战斗游戏。所有暗黑风格的场景都可以体验。玩家在这个地牢的深处探索。所有装备都可以升级添加到库中读取，可以看到仓库。阿尼玛灵魂仓库存档有很多道具和武器。

弗洛伊德. 弗洛伊德把人的心理分为三个区域：本我（Id）,自我（Ego）,超我（Super-ego）。 本我即本能欲望。 自我即意识行为的个体人格主体。 超我即道德精神，弗洛伊德解释为在个体发展过程中，外部世界的一部分力量经过内化，在自我中形成的对自我其他部分进行观察、批评、抑制的机构。 意识和无意识。无意识包含两种活动：一种是活动着而意识没有察觉到的活动，一种是被压抑的活动。 投射：自身对对象的情感转移为对象对自身的情感的防御过程，即将主观意识转化为客观意识的心理机制。 思维万能→巫术→宗教，人认为人的思想意志会直接作用于外部世界。 弗洛伊德认为病态行为下的意识总是与其表面是截然相反的。禁忌的阴影下隐藏的是欲望。因为没有必要去禁止自然天性已经禁止的行为，需要人为禁止的必然是自然天性强烈欲求的。 弗洛伊德认为文明是建立在对本能的压制的基础上，对本能、特别是性欲的抑制，使其升华成高级的精神文化，即以艺术的形成展现出来。弗洛伊德使用分割法来解释爱恨的心理活动。人的意识将意识到的一切划分为自我和外界两个部分，又将外界划分为快乐和痛苦两个部分，由此形成了四组复合组合，自我-快乐，自我-痛苦，外界-快乐，外界-痛苦，人心想要做的就是将外界-快乐吸纳进入自我的范围内，而将外界-痛苦彻底排除在自我外部。 外界-快乐可以被称为爱的情感，即一个外界对象伴随着快乐的体验，外界-痛苦则可以被称为恨的情感，即一个外界对象伴随着痛苦的体验。人们对爱的对象常常会有过分的控制欲求，甚至会有“合并”“吞食”的倾向，正是想将外界-快乐吸纳为自我内部的心理体现；而对恨的对象则有将其损害甚至毁灭的倾向，则是恐惧其进入自我内部、对其进行彻底排斥的体现。弗洛伊德对犹太教和基督教的解释。犹太教是一个神明选定一个种族要求其对自身信仰，这是不可思议的。 犹太教是一个高度精神化的宗教，它是一神教，这个神明没有形体、没有名字，禁止偶像崇拜和仪式，是纯然的精神。 犹太教是一个父亲宗教，神明是上帝耶和华，基督教则是一个儿子宗教，神明是上帝之子耶稣。基督教对犹太教的取代实则儿子对父亲的取代。 基督教的保罗称原罪是人类反对上帝的罪恶，只能以死赎罪，上帝之子耶稣通过自己的死亡而承担了所有人的罪恶，对人类进行了救赎。 无罪的上帝之子通过牺牲自己而救赎有罪的众人，弗洛伊德认为这是有意的歪曲，真实的情况可能是原罪是弑父之罪，而耶稣、承担罪责的人则是此次罪行中罪孽最深重的人，其他参与者通过惩罚他来对被杀死的父亲表达歉意、对自身的罪恶进行转移洗脱。这也是基督教圣餐的意义所在。阿德勒. 阿德勒试图矫正弗洛伊德对人性的消极部分、本能欲求在心理学上的过分解读，他肯定人性的积极方面和美好的情感，认可意义的存在和道德价值对个人和文化的驱动作用。荣格. 心理学是一门关于意识的科学。意识是精神事实对自我的一种关系，是对外部世界的知觉和定位。 自性（Self)即全部的人格。 自我（Ego）是有意识的人格，从属于自性，是自由意志在意识域的内部。 荣格认为意识是无意识的产物，无论意识延伸得多远，也仅仅只在无意识领域里保持着一小片范围，如同被大海包围的小岛。 荣格认为每个人都有高级功能和低级功能，如在理智上强有力的人，在情感方面可能容易被影响、欺骗。低级功能是意识的薄弱地带。 乱伦象征人与其自身相结合，意味着个性化或自性化。 原人是人类的完满状态，超越性别之分，出现于时间始末。 荣格认为爱欲（Eros)崇拜有四个阶段：第一阶段是夏娃，生物性的、母亲、受精的对象；第二阶段是海伦，浪漫与美层面的性爱；第三阶段是圣母玛利亚，精神性的、宗教信仰意义的；第四阶段是智慧。无意识有个人无意识和集体无意识。 集体无意识是非个人的心理内容、神话特征，是人类的心灵的历史，堆放过去遗迹和记忆的仓库，属于一般人类、具有集体性质的意象，即原型。荣格认为宗教是伟大的心理精神治疗体系，基督教教义完美表述了心理经验的本质，人们从现有的信仰体系中寻找行为指导原则和心灵支撑点，躲避无意识的混乱。 但基督教也造成了情感价值和道德价值的绝对性分裂，全部的光辉与善德归于上帝，全部的黑暗与邪恶归于恶魔，人们以为用这种方式就革除了黑暗和邪恶，但这对人类的心灵来说是一次深重的毒害，这导致了人类的心灵的分裂，将人同时变成上帝和恶魔。 荣格认识到对理性的绝对强调会导致心灵的失衡。荣格认可全部的人性，无关乎道德价值。他认可完整甚于完美。 荣格认为在五千年的人类文明史中，人类的道德没有取得明显的进步，但人类的意识、意志和智能却实现了超越，但这种巨大的拓展却很危险，当个体的意识状态发生重大变化，无意识也会相应发生变化，这种变化可能导致二者的失衡、解离，表现为个人的为神经症、精神疾病，以及社会的异常。 荣格认为现代文明是一种巨大的倒退，理想由神降落到人。国际化加速和宗教弱化，个体如果不实现自身内心人格整合，就不可避免被集体心理钝化或溶解。弗洛姆. 弗洛姆认为现代工业制度的思想核心为生活的目的是满足一个人全部的愿望和主观需求，以无止境的生产和消费，不受限制的个人自由，来达到完全的幸福。 现代社会是一个以私有财产、利润、权力为生存支柱的社会。个人价值开始外化、物化，即一个人的存在价值不再是根据内在品质来进行判断，而是取决其所拥有的物质财富。现代社会正在验证娱乐消遣是不是令人满意的解决人类生存问题的方法。但我们无法倒退回原始社会，只能继续发展。社会性格是个人心理结构和社会经济结构相互作用的结果。如拥有财产的形成由过去的保存物品到现在的消费物品，社会性格就由囤积型变成交易型。 社会要怎样去影响社会成员去接受社会的思想意志、愿望情感？通过潜移默化的灌输过程、奖惩机制和相应的意识形态、思想情感体系。 弗洛姆认为无意识基本上是由社会决定的。价值和道德属于主观内容，所以是无法进行客观的正确说明的。 语言是盛装人类体验的容器，但人的体验往往会满溢出这些容器，当我想用语言去传达我所体验到的一切时，它枯萎了，变成一堆枯燥乏味的思维。 有时候判断的依据的关键不是他们的信念，而是他们主张信念时的狂热情绪，这种狂热很可能在掩饰着和他们主张的信念完全相反的内心冲动。如主张绝对平等的人，其价值取向还是对财富地位的渴望，心理动机是嫉妒。 战争和痛苦更能激发人的高尚和牺牲精神，和平时期更能助长人的自私自利。 存在无意识的认知，即自我压抑了自己的认知，把它压抑到无意识的领域不被意识察觉，因为自我判断这种认知会不利于生活。 弗洛姆对爱的论述。弗洛姆认为爱的含义非常广泛，虽然形式多样，但本质相同，即爱是一种创造性活动，是关注、认可、理解、喜爱、分享、奉献。爱就是与世界、与代表人类的人性发生联系。弗洛姆认为人对爱、真理、信仰、理想等的高级精神追求是无法用自然生存来解释的。人不仅仅只为了生存而活。 对理性的强调和对本能的压制使得人类失去了自然状态时拥有的统一性，为了进行弥补，人类寻找了替代的统一性，那就是体验与他人联合。弗洛姆认为渴望与他人联合的欲望已经根植在了人类的生存状况中，并已经成为人类行为的重要动力。 弗洛姆认为的欲望是消极意义上的，即欲望要克服的是内心的空虚、孤独、恐惧、无能等消极情绪，因此他认为欲望是不可能被满足的，因为这些消极情绪是不能通过欲望满足来消除，相反，享乐的高峰体验一过，内心反而会更加低落，因为享乐没有给内心带来积极的充实和发展，只是一种虚幻，因此高峰体验过后，心理又重新降落回原地。 弗洛姆对人类的原罪的论述。人类始祖的堕落是来源于他们的自觉，彼此成了分离的、孤立的、以自我为中心的人，觉察到了自己是单独的个体和彼此之间陌生、距离和无法克服的隔阂。人类的原罪就是人类的异化，人类不再是与自然处于同一状态中的一员，而是将自身与万物割裂开来，与自然进行了彻底的决裂，于是人类被自然驱逐了。人在拥有理性的同时必须承受与理性相伴随的痛苦体验以及绝对孤立状态的折磨。 弗洛姆认为医治人类异化原罪的唯一方法是爱，即从自我为中心中挣脱，与世界重新联结为一体，实现人类对自然的重新回归。 弗洛姆认为幸福不仅是一种心理状态，还是整个人格的状态，是完整的人格、和谐的生活、完美的道德、完善的智慧，他燃烧自己却不会化为灰烬。弗洛姆也认为人类的目的就是对自爱和利己的人性的超越，达到完满的人性。弗洛姆对信仰和宗教的论述。弗洛姆的宗教概念是泛宗教含义，即宗教不一定是与某种神的概念或偶像相联系的体系，而是为群体所共有的、给个人提供定向的框架和笃信的对象的思想行为体系。某种宗教，如果成为个人的行为动力，就扎根于其性格特征中，如果为群体所共同信奉，就扎根于其社会性格中，而不仅仅是教条信念的总和。 信仰不是对某种观念的盲信，而是对自我的存在、人际关系、社会秩序、万物运行的确信，从而摆脱恐惧和疑惑，积极地追求生命的意义。与其说拥有信仰，不如说在信仰中生活。 因为人的进化导致人的本能支配限度低、理性智力的支配程度高，人的心理特性为对未知的事物是恐惧的，人不是凭借本能去行为和生存，而是依靠思想、智力的判断去行为，人的特性导致人如果对世界和自身所处位置没有一份互相关联的图谱，即对世界完全没有确定的认知，人是完全没有办法去行动和生存下去，他将会是完全盲目和困惑且混乱的，人只有有方位才能确定目的，才能协调一致地行动。 在人类的理智还没有办法去理解这个世界的全部现象，但人的好奇心却在探寻世界的方方面面时，为了稳定人们的心理，给全部问题以解答，宗教应运而生，给了人们一幅世界图景，对外在现象和内在心理都给出了一定的答案，因此宗教对世界现象的解答从它的诞生缘由就不可能是完全正确的，而是在当时情况下所能做出的近似说明，宗教存在的目的本来就不是理性科学的，而是出于心理需要。 每个人都有一种世界图景，在出生起就由其所在的社会潜移默化地赋予了他，这就是每个人的世界观。卡伦·霍尼. 卡伦·霍尼对神经症的论述。神经症是对正常行为方式的偏离，起源于焦虑和对抗焦虑的防御措施，是为了缓解内在冲突而导致的心理紊乱和失调。 长久以来，人们确信人格中存在着基本冲突。因而人格统一就成为了目标。让一种倾向占据主导地位而压制其他倾向是整合人格的无意识行为。卡伦·霍尼对爱的论述。卡伦·霍尼认为爱包含了过多的感受和欲求，以至于难以被认为是一种真正的感情，获得他人喜爱认可的需要，通过对方实现自我的需要，征服支配他人的需要，因自身虚弱而依附他人的需要，都可以被称为爱。她认为不能把任何一种表现出来的态度都作为爱的标准，甚至爱不应该是完全利他主义和奉献精神的。她认为爱是一种给予和获得感情的能力。 卡伦·霍尼认为爱在我们的文化中被过高评价和强调了。爱是一种补偿心理，因此符合我们的生命需要。而爱情被高估，是因为爱情既能满足被人喜爱的需要，也能满足支配他人的需要。 无论是叔本华的超越个体性原理，还是尼采的酒神精神，卡伦·霍尼认为体现的是受虐心理的共同原则，即将自我消融进更巨大的事物中，通过消除自己的个体性来获得满足，她认为大多数提倡放纵、享乐主义的文化倾向都是要克服这种个体的有限性。 卡伦·霍尼认为无论是保持、发展个性还是压制、放弃个性，都是解决人类问题的合理目标。 特别说明：此文为作者的读书笔记，部分内容摘录自著者著作。

技能加点: 法师核心:多发子弹 射手核心:多重箭头 加点:够穿装备,剩下的先活力+500点,然后射手+力量;法师+智力，玩家们可以通过加点来提升角色的不同属性，但是加点的方法很多玩家还不是很清楚，现在就一起来看看阿尼玛神圣最强的加点攻略吧。8大属性的作用：加生命力可以提升血条上限，使战斗时自己的容错率更高，可以显著降低战斗难度。加集中力可以提升蓝条上限，同时提升法术记忆格子的数量，可以装备更多法术，在战斗时可以使用更多的法术或者战技。加持久力可以提升绿条(精力值)上限，使战斗时自己的行动力增强，可以降低战斗难度，血条短了的话只要不被打到就可以战胜敌人，精力值用光了的话就没有办法攻击/闪避和使用技能，处于绝对被动的状态。加力量可以提升力量型武器的攻击力，同时提升负重能力，可以穿防御更高的重甲，也可以同时携带更多武器，力量猛男优先拉满(双持武器的情况下66力量等同于99力量) 。加灵巧可以提升敏捷型武器的攻击力，同时提升施法速度，降低坠落伤害，同时骑马模式更不容易被击落，喜欢玩敏捷型武器的老手首选。加智力可以提升魔法类触媒武器的法术威力加成属性，释放攻击性魔法时可以造成更多伤害。加信仰可以提升祈祷类触媒武器的法术威力加成属性，释放攻击性祈祷魔法时可以造成更多伤害，恢复类祈祷魔法可以回复更多血量。加感应可以提升运气，怪物掉落材料或装备的几率会增加，也可以提升少数特殊装备的攻击力，一般不需要加，如果需要刷材料或者玩特殊装备的话可以洗点时再加。首先玩家需要明确自己要玩什么，是要玩一直莽的巨剑职业，还是后排输出的魔法师。其次需要知道：1.新手建议前期先加一些的生命力，让生命保持在一个不容易一两刀就死的阶段。建议15~20左右即可。2.集中力可以增加魔法，新手不建议魔法师开荒，比较困难，不过法师职业前期尽量也满足在20左右3.耐力是所有法术和攻击的前提，耐力越高，容错率越高，玩家可以把耐力保持在一个能够砍三刀还能翻滚的程度，需要玩家自己体验。4.其他属性跟武器有关，玩家选择好自身的武器，首先满足武器的基础属性要求，然后增加武器要求的属性即可，例如喜欢巨剑的玩家可以把武器补正力气质变高一点，然后猛堆力气属性即可。其他属性同理。5.感应一般前期不用加。6.总结：优先把生命、魔法、耐力加到一个自己舒服的程度，然后点自己喜欢武器补正最高的属性即可。

这是乐队Beyond的一首歌，叫做《AMANI》，非洲话--和平的意思 《AMANI》，创作于海湾战争之后，有感于世界需要和平；而且我看过视频，家驹（乐队主唱）是在当地非洲老师口述他们“AMANI ”（和平）“NAKUPENDA WE WE”（我们需要爱）的情况下即兴创作的~ 这个是原版的mp3http://58.251.57.206/down?cid=21C1AA37519A36CAB08CD8204FEB52EE71233F68&t=0&fmt=- Amani 词/曲：黄家驹 编曲：beyond 她 主宰世上一切 他的歌唱出爱 他的真理遍布这地球 她 怎么一去不返 他可否会感到 烽烟掩盖天空与未来 无助与冰冻的眼睛 流泪看天际带悲愤 是控诉战争到最后 伤痛是儿童 我向世界呼叫 Amani Nakupenda Nakupenda we we Tuna taka we we Amani Nakupenda Nakupenda we we 天 天空可见飞鸟 惊慌展翅飞舞 穿梭天际只想觅自由 心 千亿颗爱心碎 今天一切厄困 仿佛真理消失在地球 无助与冰冻的眼睛 流泪看天际带悲愤 是控诉战争到最后 伤痛是儿童 我向世界呼叫 Amani Nakupenda Nakupenda we we Tuna taka we we Amani Nakupenda Nakupenda we we 权利与拥有的斗争 愚昧与偏见的争斗 若这里战争到最后 怎会是和平 我向世界呼叫 Amani Nakupenda Nakupenda we we Tuna taka we we Amani Nakupenda Nakupenda we we Tuna taka we we Amani Nakupenda Nakupenda we we

日本2003年女导演齐藤玲子编导的一部R级唯美伦理片。阿尼姆斯是男性的偶像，阿尼玛是女性的偶像，一直看着美丽的东西长大的姐姐和弟弟在追求真美的过程中，也是在各自追求彼此的阿尼姆斯和阿尼玛。本片的导演是29岁的唯美派新锐女导演齐藤玲子，受维恩分离画派大师克里姆多的杰作《接吻》启发，制作出这部唯美主义的作品，让有着独特存在感的两位主角很自然地把一对美丽的姐弟演出来。

ff14阿尼玛攻打攻虐FF14的征程之初，根据你选择的职业，你将会从以下3个城镇开始你的游戏征程：森之城——幻术师，枪术师和弓箭手海之城——斧术士和巴术师砂之城——剑术师，格斗家和咒术师这3个城镇将会是你未来15级之前的主要活动区域，这里主要用来教。连全超都可以秒但多形态BOSS就只能秒到下一形态而暗黑召唤兽只有暗黑用心棒要连续杀他五次不可能次次都出斩魔刀（中途存档也没用再读档又得重新打起就和在雷平原躲雷一样）其他的都可以秒（暗黑三姐妹？嘿嘿老子斩魔刀是群秒~~）但躲在山洞里的暗黑用心棒可是刷究级防具（Ribbon+BreakHPlimit+两空格）的最佳人选~~只此一家连杀五次之后可再无分店了而且其他几个暗黑也建议留着游戏后期挑战那可是后期的全部乐趣了~~

Ah Nee Mah阿尼玛是由David 和Diane Arkenstone两人为主组成，分别负责键盤和长笛。连同小提琴和吉他手Tom Torre，David Kaplan负责鼓和打击乐，Seth Osburn则负责另外的键盤和打击乐伴奏。专辑sacred nationnetive visions:anetive americannetive spirit:anetive american

1、首先打开手机输入解锁密码，并进入手机桌面。2、其次打开《阿尼玛灵魂》并进入游戏主页面。3、最后选择任务魔术塔师，打败野兽通过。