郭沫若的作品有哪些？

[táng dì zhī huā]。意思是指兄弟情义，后因以常棣或棠棣指兄弟情谊。出自《小雅·常棣》：“棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。”棠棣：《诗·小雅》有《常棣》一诗，“常棣”，亦作“棠棣”。近义词：情同手足。【拼音】[ qíng tóng shǒu zú ]【解释】手足：比喻兄弟。形容双方感情深厚，如同兄弟一样。【近义词】情投意合、一人之交、情逾骨肉、称兄道弟、如兄如弟、亲如手足、情同羊左、深情厚谊、情同骨肉。【反义词】势如冰炭、煮豆燃萁、势不两立、不共戴天。

1、棠棣之花什么意思：意思是指兄弟情义，出自《常棣》“棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟”。 2、棠棣之花拼音： [táng dì zhī huā]。 3、棠棣：《诗·小雅》有《常棣》一诗，“常棣”，亦作“棠棣”。毛《传》：“常棣，周公燕兄弟也。”燕，通宴。后因以常棣或棠棣指兄弟情谊。“棠棣之华”是这篇诗的首句。

棠棣之花的读音táng dì zhī huā，汉语词汇，意思是指兄弟情义。原诗：棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其侮。每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻孥。是究是图，亶其然乎？释义：棠棣：《诗·小雅》有《常棣》一诗，“常棣”，亦作“棠棣”。毛《传》：“常棣，周公燕兄弟也。”燕，通宴。后因以常棣或棠棣指兄弟情谊。“棠棣之华”是这篇诗的首句。《棠棣之花》叙述的是战国时义士聂政刺韩相侠累的故事。聂政是重义气的侠客，但他刺侠累的行为超出了“士为知己者死”而升华为雪家国“公仇”而舍身报国的崇高行为。郭沫若的六部大型历史悲剧之一《棠棣之花》在抗日战争期间上演，曾引起巨大反响。《棠棣之花》叙述的是战国时义士聂政刺韩相侠累的故事。聂政是重义气的侠客，但他刺侠累的行为超出了“士为知己者死”而升华为雪家国“公仇”而舍身报国的崇高行为。棠棣之花”，“棠棣”出自《诗·小雅》有《常棣》一诗，代指兄弟情义。《棠棣之花》既是郭沫若五幕历史话剧之一，又是他的六部大型历史悲剧之一，《棠棣之花》是越剧剧目，亦名《芳草碧血》。两个剧目均根据战国时义士聂政刺韩相侠累的事迹改编。

这句本出自 《论语》原文如下:“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”【注释】 (1)唐棣：一种植物，属蔷薇科，落叶灌木。 (2)偏其反而：形容花摇动的样子。 (3)室是远而：只是住的地方太远了。【译文】 古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？”没见有南怀瑾对此句的解释。供参考。

1、兄弟情义棠棣之花的花朵会紧密的贴合枝干，盛开时花朵和枝条相互缠绕且依靠，就像是遇到困难相互帮助的兄弟，因此象征了兄弟之情，适合在家中种植，希望家中的兄弟姐妹能够相亲相爱。2、高贵尊贵棠棣之花的花朵颜色是黄色，而黄色一直都是尊贵的象征，开花时颜色非常亮眼，非常适合在家中盆栽，增添不一样的色彩，也适合送给地位高的长辈或者尊贵的客人。3、生长习性棠棣之花喜欢光照充足、温暖、湿润的环境，耐寒性较差，花期时间在春季的4-6月份，对土壤的适应性较强，在土层疏松、排水好、肥沃的沙壤土种植最佳，在我国除了西藏、新疆等地，其他省份都有栽种。4、养护管理棠棣之花种植期间要中耕除草，对水分的需求较低，拔除杂草不仅可以增加土壤的透气性，也能降低病虫滋生的几率，开花期间要只保留50厘米长的枝条，剪除生长过长的枝叶，减少养分的消耗，促使地下新芽长出。

就是说棠棣花的花萼和花胚是相互依靠相互联系的，这是用来比喻兄弟（或亲人）之间应有的血浓于水的亲密关系关系。出自《诗经 小雅 棠棣》 ”棠棣之花,萼胚依依;手足之情,莫如兄弟。

棠棣之花寓意着在中文的解释里面的意思为兄弟情义，因为它的花朵大多数都是连在一起的，有着亲密的意思。棣棠花的花语为高贵、尊贵，因为它的花朵颜色金黄，金黄色一直都是皇帝的象征。所以它有高贵之意，棣棠花开花量非常大，无论是种在室内还是室外都非常不错。棠棣之花是什么花重瓣花让人看了就会不自觉的喜欢上它，尤其是一些开花量超大，花期又长的绿植，更是招人喜欢。虽然说，它能够开出重瓣花朵的绿植很多，但是有一种很容易被人忽略，它就是棣棠花。棣棠花是蔷薇科绿植，灌木，植株并不是很好，能长到1-2米左右，有一种单瓣，有一种重瓣。它在每年的4-6月份开花，金黄色花朵特别漂亮，而且花量极大，甚至都会把枝条压弯。棠棣之花的象征与寓意棠棣花无论是栽种到户外还是在室内当做盆栽，都是非常不错的，而且它还有个很好的寓意，象征高贵。棣棠花语高贵，尊贵，有着十分美好寓意，象征着人们内心深处高贵的境界。另外，棠棣花贴枝而生，盛开时枝条上下全是紧密相连的花朵，似有亲爱之意，因此喻以兄弟，象征兄弟情义。棠棣花的花语及含义棣棠花的花语是高贵，寓意着尊贵，是一种拥有美好寓意的花卉。棣棠花的花色为鲜黄色，花开时十分好看。而在我国古代，黄色是象征着尊贵的颜色，只有地位崇高的皇帝才能穿黄色的龙袍。有了“以黄为贵”之说，所以开着金黄色花朵的棣棠花也成了尊贵的象征。所以，我们可以将棣棠花养在家中，不光是观赏性还是花语寓意都是不错的。我们也可以将棠棣花送给身边身边地位高，尊贵的人，以此彰显对方高贵的身份，也能表示自己对对方的气质所着迷。棣棠花日常养护与管理事项棣棠花平时管理比较容易，唯一需要注意的就是要适时对其进行修剪，修剪时间多是选择在早春萌芽前。一般没，我们需要将长势过密、病弱枝剪除，老化枝、过长枝进行短截，这样就会有更多分枝长出，同时在来年也会有更多花开。

棠棣的解释(1).木名。即郁李。 汉 董仲舒 《春秋繁露·竹林》 ：“ 《诗》 云：‘棠棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而。"”按，此为逸诗。 《论语·子罕》 引作“唐棣”。 《晋书·索靖传》 ：“芝草蒲陶还相继，棠棣融融载其华。” (2).花名。俗称棣棠。花 黄色 ，春末开。 唐 李商隐 《寄罗劭兴》 诗：“棠棣黄花发， 忘忧 碧叶齐。” 冯浩 笺注：“ 《 尔雅 》 分列唐棣、栘，棠棣、棣，而疏以 《召南·唐棣之华》 、 《小雅·常棣之华》 分属之。 《本草》 合引於郁李下。今且未细剖，而其花或白或赤，皆不言黄。故 程氏 谓今人园圃中有名棣棠者，花繁黄色， 义山 其指此耶？所揣颇似之矣。” (3). 《诗·小雅·常棣》 篇，是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。“常棣”也作“棠棣”。后常用以指兄弟。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》 ：“中咏 《棠棣》 匪他之诫，下思 《伐木》 友生之义。” 唐 张九龄 《和苏侍郎小园夕霁寄诸弟》 ：“兴属蒹葭变，文因棠棣飞。人伦用 忠厚 ，帝德已 光辉 。” 宋 苏轼 《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》 ：“棠棣并为 天下 士， 芙蓉 曾到海边郛。” 明 沉鲸 《双珠记·遗珠入宫》 ：“棠棣久 飘零 ，几回寂寂，闻鸟顿心惊。” 词语分解 棠的解释 棠 á 〔棠梨〕a．落叶 乔木 ，果实略呈球形。可以用作嫁接各种梨的砧木；b．这种植物的果实，均亦称“杜梨”。 姓。 部首 ：木； 棣的解释 棣 ì 〔棣棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。 同“弟”：贤棣。棣友（兄弟友爱）。棣鄂（喻兄弟友爱。亦作“棣萼”）。 棣 à 〔棣棣〕文雅安闲的样子，如“威仪棣棣”。 棣 ì 通：棣通（ 通达

《棠棣之花》：召穆公为了劝谏厉王，作了很多诗歌，这些诗歌被收在《诗经》中。其中的一首《棠棣》，劝厉王善待同姓的兄弟，诗中说：棠棣树的花开了，花托也和花一样享有荣光。人间亲近莫如兄弟，生死只有兄弟真正关心。在自家墙里兄弟可以争吵，但墙外别人来欺侮就要一起抵御。收在《诗经大雅》中的《荡》，劝厉王要看到股朝的前车之鉴，诗中说：“天帝的旨意无常，人民的命运多变。开始的时候都想好好治理、直到万代，但结果往往不能如愿。文王感叹殷商的暴虐，上天也给殷降下大灾。百姓的怨恨像汹涌沸腾的开水，远方诸侯都感到了威胁。殷的教训不算远啊，就在夏朝之后！”《宣王中兴》：周宣王刚即位时，连续几年大旱。宣王无奈地说：“这样连年大旱灾，是上天降下的灾祸。我已经用尽了美玉和无数的牲口，向天帝祭祀祷告，可是都没有用处。难道真的是上天要惩罚先王的罪过，让我这个继承者也连带受罚吗？。”宣王吸取父亲厉王的惨痛教训，励精图治。他首先任用贤能的大臣召穆公为相，接着起用了一大批有才有德的人。为了对付厉王时候趁机叛乱的边境少数民族，宣王积极训练军队，任用有才干的将领。不久，宣王派出讨伐楚国、猃狁、淮夷的部队都大获全胜。为了稳定南方局势，宜王把自己的舅舅封在申地，后来又改封在谢邑，申伯治理的地区成了周朝的南方屏障。宜王为韩国新君举行册封，又赏赐他很多宝物。韩侯回国途中，娶了一个很贤惠的妻子，帮助他治理韩国，成为周王朝的北方屏障。宜王统治的这个时期，被称为“宜王中兴”。当时宣王在东都举行大会，诸侯都来协助，盛况空前。

《棠棣之花》叙述的是战国时义士聂政刺韩相侠累的故事。聂政是重义气的侠客,但他刺侠累的行为超出了“士为知己者死”而升华为雪家国“公仇”而舍身报国的崇高行为。 棠棣之花 人物：聂政年二十岁 其姐嫈年二十二岁 景：一望田畴半皆荒芜，间有麦秀青青者，远远有带浅山环绕。山脉余势在左近田畴中形成一带高地，上多白杨。白杨树上归鸦噪晚；树下一墓，碑题“聂母之墓”四字，侧向右。右手一条陇道，远远斜走而来，与墓地相通。 聂嫈荷桃花一巨枝，聂政旅装佩剑，手提一竹篮，自陇道上登场。 聂政 指点姐姐，你看这一带田畴荒芜到这么个田地了！ 聂嫈 叹息暖暖！今年望明年太平，明年望后年丰收，望了将近十年，这目前的世界成为了乌鸦与乱草底世界。指点你听，那白杨树上的归鸦噪得煞是逆耳，好象在嘲弄我们人类底运命一样呢！ 聂政 人类底肺肝只供一些鸦鹊加餐，人类底膏血只供一些乱草滋荣，——乱草呀，乌鸦呀，你们究竟又能高兴得到几时呢？ 聂嫈 指点你看，那不是母亲底墓碑吗？母亲死去不觉满了三年。死而复生的只有这些乱杂的败草。永逝不返的却是我们相依为命的慈母。我们这几年来久已饥渴着生命底源泉了呀！ 聂政 战争不熄，生命底泉水只好日就消逝。这几年来今日合纵，明日连衡，今日征燕，明日伐楚，争城者杀人盈城，争地者杀人盈野，我不知道他们究竟为的是什么。近来虽有人高唱弭兵，高唱非战，然而唱者自唱，争者自争。不久之间，连唱的人也自行争执起来了。 聂嫈 自从夏禹传子，天下为家；井田制废，土地私有；已经种下了永恒争战底根本。根本坏了，只在枝叶上稍事剪除，怎么能够济事呢？ 此时欲圆未圆的月儿自远山升上。姐弟二人已步入墓场。聂政置篮墓前，拔剑斫白杨一枝，在墓之周围打扫。聂嫈分桃枝为二，分插碑之左右。插毕，自篮中取酒食陈布，篮底取出洞箫一枝来。 聂嫈 呀，你把洞箫也带来了吗？ 聂政 唉，我三年不吹了，今晚想在母亲墓前吹弄一回。 聂嫈 很好，我也很想倾听你的雅奏呢。陈设毕，在墓前拜跪。 聂政也来拜跪。拜跪毕，聂嫈立倚墓旁一株白杨树下。聂政 取箫，坐墓前碧草上姐姐，月轮已升，群鸦已静，茫茫天地，何等清寥呀！ 聂嫈 你听，好像有种很幽婉的哀音在这天地之间流漾。你快请吹箫和我，我的歌词要和眼泪一齐迸出了！唱。聂政吹箫和之 别母已三载， 母去永不归。 阿依姐与弟， 愿随阿母来。 春桃花两枝， 分插母墓旁。 桃枝花谢时， 姐弟知何往？ 不愿久偷生， 但愿轰烈死。 愿将一己命， 救彼苍生起！ 苍生久涂炭， 十室无一完。 既遭屠戮苦， 又有饥馑患。 饥馑匪自天， 屠戮咎由人。 富者余粮肉， 强者斗私兵。 依欲均贫富， 依欲茹强权， 愿为施瘟使， 除彼害群遍！ 聂政 姐姐，你的歌词很带些男性的音调，倘若母亲在时，听了定会发怒呢。 聂嫈 母亲在时，每每望我们享得人生底真正的幸福。我想此刻天下底姐妹兄弟们一个个都陷在水深火热之中，假使我们能救得他们，便牺牲却一己底微躯，也正是人生底无上幸福。所以你今晚远赴濮阳，我明知前途有多大的牺牲，但我却是十分地欢送你。我想没有牺牲，不见有爱情；没有爱情，不会有幸福的呀！ 聂政 吹箫姐姐，你还请唱下去吧！ 聂嫈 唱明月何皎皎， 白杨声萧萧。 阿依姐与弟， 离别在今宵。 今宵离别后， 相会不可期。 多看姐两眼， 多听姐歌词。 聂政 抆泪姐姐，你怎这么悲抑呀？ 聂嫈 唱而不答 汪汪泪湖水， 映出四轮月。 俄顷即无疆， 月轮永不灭。 聂政 抆泪姐姐，夜分已深，你请回去了吧。 聂嫈 唱而不答 姐愿化月魂， 幽光永照弟。 何处是姐家？ 将回何处去？ 聂政 起立姐姐，你这么悲抑，使我烈火一样的雄心，好象化为了冰冷。姐姐，我不愿去了呀！挥泪 聂嫈 二弟呀，这不是你所说的话呀！我所以不免有些悲抑之处，不是不忍别离，只是自恨身非男子。……二弟，我也不悲抑了，你也别流泪吧！我们的眼泪切莫洒向此时，你明朝途中如遇着些灾民流黎、骷髅骴骨，你请替我多多洒雪些吧！我们贫民没有金钱、粮食去救济同胞，有的只是生命和眼泪。……二弟，我不久留你了，你快努力前去！莫辜负你磊落心怀，莫辜负姐满腔勗望，莫辜负天下苍生，莫辜负严仲子知遇，你努力前去吧！我再唱曲歌来壮你的行色。唱 去吧，二弟呀！ 我望你鲜红的血液，迸发成自由之花，开遍中华！ 二弟呀，去吧！ 月轮突被一朵乌云遮去，舞台全体暗黑如漆，只闻歌词尾声。 1920年9月23日脱稿 〔附白：此剧本是三幕五场之计划，此为第一幕中之第二场，曾经单独地发表过一次，又本有独幕剧之性质，所以我就听它独立了。 本篇最初发表于一九二○年十月十日上海《时事新报·学灯增刊》。 棠棣：《诗·小雅》有《常棣》一诗，“常棣”，亦作“棠棣”。毛《传》：“常棣，周公燕兄弟也。”燕，通宴。后因以常棣或棠棣指兄弟情谊。“常棠棣之华花”是这篇诗的首句。〕参考资料：http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm2/zgwx/ns/ns.htm

棠棣花又名小碧桃，为蔷薇科桃花的一个变型，落叶灌木。高约1米，萌蘖性强，枝干丛生，种植1株，可萌发为一大丛。花重瓣，花形较桃花小，径约1 .5~2.0厘米，被称为袖珍桃花。花冠粉红色，颇娇丽，早春先叶开放，每枝着花极多，竞相吐艳，与桃李共争春色，显示出浓郁春意。古人以棠棣喻兄弟，有“兄弟联芳，谓之棠棣竞秀”以及“棠棣之花，其萼相辉”等名句，被誉为和睦兴旺之花。很适宜于庭院、花坛及建筑物基础等处种植。网上有图片，可以找找看看

初见棠棣花，是在临沂市政府前面的五洲湖，湖南岸，小径旁，开的繁密热烈。 仔细辨认，叶似榆树之叶，色淡绿，花重瓣，明艳的黄色，木本，枝条柔软，若草本。 “蔷薇科，诸多绿化树木，真的不好说是什么花。”这么专业的辨别花卉的方法当然不是我，是生物专业学植保的朋友说的，我只负责爱花，至于花的名字，都是东拼西凑，朋友们的智慧。 几天之后，朋友说那种花的名字叫做棣棠！ 我首先联想到棠棣，二者太相近，马上百度！果然是好闺密，关系密的连古人都分不清：棣棠，落叶灌木丛生，花金黄色，有单瓣与重瓣之分；棠棣，不叶先花，花重瓣，花形较桃花小，花为白色或粉色。 李商隐《寄罗劭兴》“棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。”从色与花叶之态上都可轻易辨出此花当是棣棠花，而非棠棣。《论语》中的记载就更有意思了。 诗云：“唐棣之华,偏其反而.岂不尔思,室是远而.” 子曰：“未之思也,夫何远之有?” 意思是说，棠棣花啊，翩翩起舞，摇曳生姿，我岂能不想念你？只是住的地方太远了。孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么远呢？” 这段对话译出来是很有意思 的，原来孔子这古老的教育家也不是总是摆着一副冷面孔，很有生活气息，很接地气。 言归正传，揣测这段话的意境，若是如此曼妙之花，似是棣棠更适合“偏其反而”，微风过处，摇曳生姿，多么美的画面啊。自古二者就这么混混沌沌的用着的吧。 之所以首先想到由棣棠想到棠棣，是因为中学教材郭沫若的文学常识剧本代表作《棠棣之花》，老师这么说，也就这么记，从来不去探究一下，棠棣是什么花？是当初的教育教死了思维，只懂考试，还是今天的你我，少了考试的压力，有了更多探究之心？！我想应该是第三种答案吧，更多源于对花对美的一种认知与追求，爱花，探究她们，是把她们当做一样的生命来热爱与尊重的。 郭沫若的剧本并不是讲棠棣花的故事，而是讲聂政刺杀韩相侠累的故事，聂政为国就义，其姐冒着生命危险收尸。剧本从开幕就写聂政之姐聂荧送其出征，其凛然之气，不输男子，兄弟之亲，此姐弟之义合了诗经中棠棣之花，兄弟齐心外侮，兄指聂政之姐！ 取俗之名，喊你作棠棣花吧，在茫茫花海里遇见一种美丽不容易，得取她的芳名更是不易，从此牢牢记住了。《诗经u2022小雅u2022常棣》“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”常棣，棠棣，郁李，黄榆梅；鄂，萼，花萼；不，芣，花蒂，韡（wěi）韡：鲜明茂盛的样子。棠棣花开，花萼花蒂鲜艳明媚，今世之人，都不如兄弟亲近。由棠棣花联想到兄弟，大约是因为棠棣之花，多是花开锦锦簇簇，并开两朵或者三朵。 明艳的黄，再次闪闪烁烁，又是一年春花发，朋友圈伟静老师所发棠棣花开的图片，上周四和同事静在公园地上捡到一枝萎掉的棠棣花，编辑高晓珍追问花之名，朋友专业的解读植物之名，所有记忆中的时光都如棠棣之花鲜艳明媚起来。 但是，终是失去了重游故地，再看棠棣花的兴致，在棠棣之花摇曳的春天里，把自己窝起来，翻捡记忆…… 春光正好，朋友安好！

棠棣之花 萼胚依依就是说棠棣花的花萼和花胚是相互依靠相互联系的，这是用来比喻兄弟（或亲人）之间应有的血浓于水的亲密关系关系。出自《诗经 小雅 棠棣》 ”棠棣之花,萼胚依依;手足之情,莫如兄弟。“

《棠棣之花》叙述的是战国时义士聂政刺韩相侠累的故事。歌颂了聂政重义气，士为知己者死，为雪家国“公仇”而舍身报国的崇高爱国精神。

　　《棠棣之花》叙述的是战国时义士聂政刺韩相侠累的故事。聂政是重义气的侠客,但他刺侠累的行为超出了“士为知己者死”而升华为雪家国“公仇”而舍身报国的崇高行为。　　棠棣之花　　人物：聂政年二十岁　　其姐嫈年二十二岁　　景：一望田畴半皆荒芜，间有麦秀青青者，远远有带浅山环绕。山脉余势在左近田畴中形成一带高地，上多白杨。白杨树上归鸦噪晚；树下一墓，碑题“聂母之墓”四字，侧向右。右手一条陇道，远远斜走而来，与墓地相通。　　聂嫈荷桃花一巨枝，聂政旅装佩剑，手提一竹篮，自陇道上登场。　　聂政 指点姐姐，你看这一带田畴荒芜到这么个田地了！　　聂嫈 叹息暖暖！今年望明年太平，明年望后年丰收，望了将近十年，这目前的世界成为了乌鸦与乱草底世界。指点你听，那白杨树上的归鸦噪得煞是逆耳，好象在嘲弄我们人类底运命一样呢！　　聂政 人类底肺肝只供一些鸦鹊加餐，人类底膏血只供一些乱草滋荣，——乱草呀，乌鸦呀，你们究竟又能高兴得到几时呢？　　聂嫈 指点你看，那不是母亲底墓碑吗？母亲死去不觉满了三年。死而复生的只有这些乱杂的败草。永逝不返的却是我们相依为命的慈母。我们这几年来久已饥渴着生命底源泉了呀！　　聂政 战争不熄，生命底泉水只好日就消逝。这几年来今日合纵，明日连衡，今日征燕，明日伐楚，争城者杀人盈城，争地者杀人盈野，我不知道他们究竟为的是什么。近来虽有人高唱弭兵，高唱非战，然而唱者自唱，争者自争。不久之间，连唱的人也自行争执起来了。　　聂嫈 自从夏禹传子，天下为家；井田制废，土地私有；已经种下了永恒争战底根本。根本坏了，只在枝叶上稍事剪除，怎么能够济事呢？　　此时欲圆未圆的月儿自远山升上。姐弟二人已步入墓场。聂政置篮墓前，拔剑斫白杨一枝，在墓之周围打扫。聂嫈分桃枝为二，分插碑之左右。插毕，自篮中取酒食陈布，篮底取出洞箫一枝来。　　聂嫈 呀，你把洞箫也带来了吗？　　聂政 唉，我三年不吹了，今晚想在母亲墓前吹弄一回。　　聂嫈 很好，我也很想倾听你的雅奏呢。陈设毕，在墓前拜跪。　　聂政也来拜跪。拜跪毕，聂嫈立倚墓旁一株白杨树下。聂政 取箫，坐墓前碧草上姐姐，月轮已升，群鸦已静，茫茫天地，何等清寥呀！　　聂嫈 你听，好像有种很幽婉的哀音在这天地之间流漾。你快请吹箫和我，我的歌词要和眼泪一齐迸出了！唱。聂政吹箫和之　　别母已三载，　　母去永不归。　　阿依姐与弟，　　愿随阿母来。　　春桃花两枝，　　分插母墓旁。　　桃枝花谢时，　　姐弟知何往？　　不愿久偷生，　　但愿轰烈死。　　愿将一己命，　　救彼苍生起！　　苍生久涂炭，　　十室无一完。　　既遭屠戮苦，　　又有饥馑患。　　饥馑匪自天，　　屠戮咎由人。　　富者余粮肉，　　强者斗私兵。　　依欲均贫富，　　依欲茹强权，　　愿为施瘟使，　　除彼害群遍！　　聂政 姐姐，你的歌词很带些男性的音调，倘若母亲在时，听了定会发怒呢。　　聂嫈 母亲在时，每每望我们享得人生底真正的幸福。我想此刻天下底姐妹兄弟们一个个都陷在水深火热之中，假使我们能救得他们，便牺牲却一己底微躯，也正是人生底无上幸福。所以你今晚远赴濮阳，我明知前途有多大的牺牲，但我却是十分地欢送你。我想没有牺牲，不见有爱情；没有爱情，不会有幸福的呀！　　聂政 吹箫姐姐，你还请唱下去吧！　　聂嫈 唱明月何皎皎，　　白杨声萧萧。　　阿依姐与弟，　　离别在今宵。　　今宵离别后，　　相会不可期。　　多看姐两眼，　　多听姐歌词。　　聂政 抆泪姐姐，你怎这么悲抑呀？　　聂嫈 唱而不答　　汪汪泪湖水，　　映出四轮月。　　俄顷即无疆，　　月轮永不灭。　　聂政 抆泪姐姐，夜分已深，你请回去了吧。　　聂嫈 唱而不答　　姐愿化月魂，　　幽光永照弟。　　何处是姐家？　　将回何处去？　　聂政 起立姐姐，你这么悲抑，使我烈火一样的雄心，好象化为了冰冷。姐姐，我不愿去了呀！挥泪　　聂嫈 二弟呀，这不是你所说的话呀！我所以不免有些悲抑之处，不是不忍别离，只是自恨身非男子。……二弟，我也不悲抑了，你也别流泪吧！我们的眼泪切莫洒向此时，你明朝途中如遇着些灾民流黎、骷髅骴骨，你请替我多多洒雪些吧！我们贫民没有金钱、粮食去救济同胞，有的只是生命和眼泪。……二弟，我不久留你了，你快努力前去！莫辜负你磊落心怀，莫辜负姐满腔勗望，莫辜负天下苍生，莫辜负严仲子知遇，你努力前去吧！我再唱曲歌来壮你的行色。唱　　去吧，二弟呀！　　我望你鲜红的血液，迸发成自由之花，开遍中华！　　二弟呀，去吧！　　月轮突被一朵乌云遮去，舞台全体暗黑如漆，只闻歌词尾声。　　1920年9月23日脱稿　　〔附白：此剧本是三幕五场之计划，此为第一幕中之第二场，曾经单独地发表过一次，又本有独幕剧之性质，所以我就听它独立了。　　本篇最初发表于一九二○年十月十日上海《时事新报·学灯增刊》。　　棠棣：《诗·小雅》有《常棣》一诗，“常棣”，亦作“棠棣”。毛《传》：“常棣，周公燕兄弟也。”燕，通宴。后因以常棣或棠棣指兄弟情谊。“常棠棣之华花”是这篇诗的首句。〕

棠棣之华的意思是棠棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。出处：《诗经·小雅·鹿鸣之什》朝代：先秦作者：不详原句：棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。译文：棠棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。扩展资料：棠棣一词的引申意思1.木名。[汉]董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“《诗》云：‘棠棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而。"”按，此为逸诗。《论语·子罕》引作“唐棣”。释义：古代有一首诗这样写道:“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗?只是由于家住的地方太远了。”孔子说:“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢?”2.花名。花黄色，春末开。棠棣花白色或粉色，与棣棠应区分开，实为两种花。[唐]李商隐 《寄罗劭兴》诗：“棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。”释义：描写春末的生机勃勃、欣欣向荣景象，常棣盛开着黄色的花朵，忘忧草摇摆着碧绿的叶子。参考资料来源：百度百科-棠棣

《三叶集》、诗集《女神》、《漂流三部曲》、《小品六章》、《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》、《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》、《棠棣之花》、《屈原》、《蔡文姬》、《武则天》、《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》你可以去看看她的诗集。有名的诗太多了！

棠棣之华的意思是棠棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。出处：《诗经·小雅·鹿鸣之什》朝代：先秦作者：不详原句：棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。译文：棠棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。扩展资料《诗经·小雅》包括的内容远不止于此，如《王风·黍离》描写故国之思，《鄘风·载驰》抒发爱国之情，都是传诵千古的名篇。总而言之，《诗经··小雅》的内容十分广泛丰富。它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展开了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷。

1、《屈原》《屈原》是郭沫若影响最大的、最震撼人心的剧作。郭沫若以10天时间完成的5幕话剧剧作《屈原》于1942年4月由中华剧艺社在重庆国泰大剧院公演。此后曾在苏联和日本上演。这部作品被公认为是郭沫若历史剧中成就最高、影响最大的一部。 芳华越剧团于1954年5月22日首演了该剧的移植本，冯允庄编剧，司徒阳导演，尹桂芳饰屈原、徐天红饰张仪、许金彩饰南后、戴忠桂饰婵娟、尹瑞芳饰宋玉。1954年，该剧参加华东戏曲会演，婵娟改由戚雅仙扮演，剧中“诬陷”和“天问”两折已为越剧经典。2、《南冠草》《南冠草》是郭沫若1943年作于重庆的一部历史剧，所写内容是明末夏完淳抗清事迹。《南冠草》也是越剧历史剧。建华（毕华琪）1953年根据郭沫若同名话剧本改编。是已故越剧表演艺术家竺水招的代表作之一，南京市越剧团优秀保留剧目。3、《棠棣之花》《棠棣之花》叙述的是战国时义士聂政刺韩相侠累的故事。聂政是重义气的侠客，但他刺侠累的行为超出了“士为知己者死”而升华为雪家国“公仇”而舍身报国的崇高行为。4、《孔雀胆》《孔雀胆》是郭沫若先生的作品。元末，红巾起义，梁王逃至楚雄，向大理总管段功求援。段功助其击退义军。为感恩，将公主阿盖许给段功为妻。段功恋居昆明，在原配夫人催促下方回大理，然段氏早与梁王有结，双方都想“吃掉”对方，故左右力劝段功莫至昆明。段功不听，再到梁王府。或曰，段功意在昆明，劝梁王除之。梁王密命阿盖以孔雀胆毒杀段功。阿盖拒受王命，并以实情告段功，表示愿与他西归大理。段功自恃功高德厚，不信梁王会加害于他。梁王另设圈套，邀段功到长乐寺做佛事，在通济桥乘马惊时将其杀害，阿盖不久也香消玉殒。5、《蔡文姬》现代戏剧《蔡文姬》是郭沫若先生专门为北京人民艺术剧院创作的一部历史剧，剧情描写了距今东汉末年、三国时期才女蔡文姬的坎坷际遇。1959年，著名导演焦菊隐先生将这部戏搬上舞台，一经亮相，就成为戏剧界最走红的一部名剧。1978年，北京人艺以原班人马重演这部剧时，观众人山人海，居然把广场的南墙都挤塌了。2002年，在北京人艺建院50周年之际，剧院推出了以徐帆、 濮存昕、梁冠华等实力派演员为阵容的复排版《蔡文姬》，也取得了巨大成功。参考资料来源：百度百科—郭沫若

1、《女神》郭沫若著名代表作，是1919年到1921年之间的主要诗作，多为留学日本时所作。《女神》这部作品洋溢着强烈的浪漫主义气息，在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，成为中国新诗的奠基之作，是中国的第一部具有真正现代意义的新诗集。2、《屈原》创作于1942年，于1942年4月由中华剧艺社在重庆国泰大剧院公演，场场满座，此后还曾在苏联和日本上演。《屈原》在文学上的稚嫩似乎并不影响此剧上演造成的轰动，它作为激发爱国热情的艺术作品，同时被公认为是郭沫若历史剧中成就最高、影响最大的一部。3、《甲申三百年祭》《甲申三百年祭》是一篇研究文章，是历史学家郭沫若在对300年前即1644年，李自成领导的农民起义军进入北京，推翻明朝统治的事件进行考察后所著。4、《牧羊哀话》郭沫若是中国近代文学史上最具浪漫主人诗人和卓有成就的作家。他的第一部小说作品《牧羊哀话》，就为中国现代浪漫主义小说的创作开了先声。这部郭沫若的作品，作于1919年，是一篇关于禁忌情感引发悲剧的小说。5、《星空》是郭沫若所作的诗歌戏曲散文集，出版于1923年，共34首诗，作于1921年10月至1922年12月。当时郭沫若正在日本留学，期间2次回国，希望看到祖国的新生，《星空》，流露出了诗人那浓稠的失望和悲愁情绪，同时表达出了要求奋飞、新生和自由的愿望。6、《棠棣之花》《棠棣之花》是郭沫若1941年所写的历史剧，它主要讲的是战国时义士聂政刺韩相侠累的故事。是郭沫若五幕历史话剧之一，又是他的六部大型历史悲剧之一。7、《甲骨文字研究》于1931年出版，也是中国甲骨文研究史上的一篇佳作，打开了甲骨学殿堂的大门。此书收甲骨刻辞考释文章17篇，基本内容是对商代甲骨文作文字的考释，通过甲骨刻辞的考释，揭示商代社会在农业、经济、阶级关系、宗教、艺术、天文历法等方面的重要史实。8、《凤凰涅槃》为郭沫若创作的一首长篇抒情叙事诗，不仅是郭沫若最有名的诗，同时在现代诗歌史上具有重要历史地位。《凤凰涅槃》发表于1920年，后收入诗集《女神》中。这首诗歌以凤凰的传说为素材，通过凤凰集体自焚，从烈焰中新生的神话传说，鞭挞丑恶的现实，呼唤美好的未来。9、《反正前后》《反正前后》与其说是回忆录，倒不如说是一本具有当时政治性的时代读物。这部自传作品，是郭沫若于1929年完成的，并且他还在书中提出了许多关于当时历史上的各种重大革命活动的见解，具有独特的价值。10、《出土文物二三事》是郭沫若于1973年出版的作品，郭沫若论著代表作之一。这本书籍中，对日本银币“和同开宝”做了年代确定，对侯马东周盟誓遗址新发现的《盟书》石简做了释文，在《扶桑木与广寒宫》中，将古书中关于十个太阳的记载综合起来，对河南济源县出土的一株陶树进行了分析。

【周恩来书信选集】对《棠棣之花》的意见——致郭沫若〔1〕（一九四一年十二月十五日） 沫兄： 剧本〔2〕读过，我在字句上的斟酌，另纸书上，请考虑。所谓刺耳，非刺我耳，乃刺人耳也。 早安！ 弟豪 十二·十五 第二幕 十一页起：“姆妈”两字，非北方语，乃江南音，读成“唔妈”，单独“姆”字，亦非指母。北平语，只用单音“妈”字，全文似宜改过。 十二页：“这位女子”似宜改作“这位女儿”或“这个女儿”，方合母亲对女儿发气时说话的身分。 十二页：“胡说巴道”似宜改作“胡说八道”，原意原音均为“八”字非“巴”字。 十一页起：关于“您”和“你”字的用法不甚清楚。北平话，“您”字用在尊敬和客气时，但亲密的家人和上对下均仍用“你”字，音亦有分别。在剧本上，我意：聂政、聂嫈相称，宜用“你”字。 酒家母女，平时相称，亦用“你”字。当女儿发气时，如“您冤枉人呢！”句，可用“您”字。 严、韩、聂三人相见，可用“您”字。 酒家母女对客人，可统用“您”字，即在春姑赠桃花时，亦须用“您”字。而聂政回话时，似宜用“你”字，以示男性而又合身分的勇敢地表示亲密。 严、韩、聂三人对酒家母表示有礼貌的客气可用“您”（但亦可用“你”），但对春姑则不宜用“您”而用“你”。 侠累对韩山坚，表示骄傲可用“你”，而韩山坚则称“您”，故示尊敬。 酒家母女对聂婆同对聂政，但以后春姑叫姐姐时，则只能用“你”，以示亲密。 酒家母女对瞽叟，用“你”字即可。瞽叟对聂嫈可用“您”，对酒家母女不必要。 十六页：刚从打猎回来，似改作“刚刚打猎回来”为好。 二十三页：“二膀”，说起来太生硬，似宜改作“左右手”或“两个膀子”。 二十六页：“破坏”有点新名词了，是否可改作“这如不打破它”? 二十八页：“两派”稍刺耳，可否改为“两种人”?“亲秦派”、“抗秦派”可否改为“亲秦的人”、“抗秦的人”? 三十一页：聂政口中“小姑娘”，“小”字可否不要?因春姑已十七八，而聂政亦只二十岁。 第三幕 四十五页：“共存共荣”既刺耳且为日本用语，可否改为“共生共存”? 四十五页：“惩膺”亦日本用词，且刺耳，不如改为“惩戒”或“惩罚”。 四十八页：士长何时出现于台上，稿中未记入，请加上。 四十九页：“胡说巴道”之“巴”字，仍宜改作“八”。 第四幕 五十三页：“你老母亲”在北方话无此用法且太噜嗦，宜改作“您”字便够劲。 五十五页：“不·想开放”，是否为“不·曾开放”之误?五十七页：“不两天”以改“不几天”为好。 七十二页：“……都无从知道的人”下，宜加一“啦”字才有味。 七十六页：“独立座场上，伫·视有间”似仍写“伫·听有间”为好。 七十六页：“老老”两字称呼，在北方话中乃称女性之老者为婆婆（姥姥），然“瞽叟”绝不称老老，而宜称“老爷爷”。如太俗，太土，可否改为“老叟”? 八十一页：“挑拨内乱”也觉刺耳，是否可改为“挑动内乱”? 八十一页：“一百次”是否“一百个”之误? 第五幕 八十九页：“聪俊”说起来似不如“俊秀”易懂。 九十五页：“抵御外侮”四字可否改为“对外”较简捷?“联合起来”可否改为“联起来”?“共同抵御秦国的侵略”，侵略两字可不要，念起来更好。 “分裂列国，投降秦国”，可否改为“偏偏要分开来，投降秦国”? “分裂降秦”可否改为“分开降秦”? （这一页最重要，能改得不句句刺耳，似较妥） 完。 〖出处〗 根据手稿刊印 〖注释〗 〔1〕郭沫若，参见本书第185页注〔1〕。 〔2〕指郭沫若所著的历史剧本《棠棣之花》。见《沫若剧作选》第6页至第81页，人民文学出版社1978年版。

郭沫若。棠棣之华是郭沫若的作品。抗日战争最艰苦的1941年，郭沫若推出五幕话剧《棠棣之花》，将司马迁《史记》中“聂政行刺”的故事搬上了舞台，鼓励广大人民战士，要有为家国“公仇”而舍身报国的崇高精神和行为。

“棠棣之花”的作者是郭沫若，叙述的是战国时期的义士聂政刺韩相侠累的故事。

皓：洁白，棠棣，形容兄弟之情。总体形容兄弟姐妹之情意深

郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，四川省乐山县（今四川省乐山市境）客家人。中国现代著名文学家、剧作家、诗人，同时，还是历史学家、古文字学家、书法家、学者、社会活动家，致力于世界和平运动。郭沫若著述颇丰，主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者和奠基人之一、中国唯物史观史学的先锋、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。1949年以后，曾任中国科学院首任院长、中央人民政府政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人大常委会副委员长、中国文联首任主席、中国科学技术大学首任校长。扩展资料：郭沫若在中国现代文学史上和中国历史学、考古学等领域享有崇高的地位。在文学方面，被官方现代文学史教科书列为“鲁郭茅巴老曹”的第二位；在史学方面，被列为“马克思主义史学五老”之一。郭沫若曾以歌德自况并被文化界广泛认可，如周扬曾对郭说“你是歌德，但你是社会主义时代新中国的歌德。”；沙叶新则引用恩格斯对歌德的评价指出郭沫若作为伟大天才和凡庸公民的两面。极度推崇者有之，轻视鄙视者有之，北京大学中文系主任温儒敏教授等一些严肃的研究学者将这种“学院派”中间和社会民众间对郭沫若截然相反的态度称之为“两极阅读”。参考资料来源：百度百科－郭沫若

“椿萱并茂，棠棣同馨”意思是指椿树和萱草都茂盛，现比喻父母都健康，表示祝愿家中的亲人身体健康，一切顺利。《诗·小雅·常棣》篇描述了兄弟应该互相友爱“常棣”也作“棠棣”，后常用以指兄弟。棠棣同馨是花名，古诗《棠棣》这是周人宴会兄弟时，歌唱兄弟亲情的诗。诗篇对这一主题的阐发是多层次的：既有对“莫如兄弟”的歌唱；也有对“不如友生”的感叹；更有对“和乐且湛”的推崇和期望。全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。“棠棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以棠棣之花喻比兄弟，是因棠棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。

郭沫若，（1892～1978）现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。在中小学期间，广泛阅读了中外文学作品，参加反帝爱国运动。1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作，倾向于泛神论思想。由于五四运动的冲击，郭沫若怀着改造社会和振兴民族的热情，从事文学活动，于1919年开始发表新诗和小说。1920年出版了与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。1921年出版的诗集《女神》，以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风。同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造周报》等刊物。1924年，通过翻译河上肇的《社会组织与社会革命》一书，较系统地了解了马克思主义。1926年任广东大学（后改名中山大学）文科学长。7月随军参加北伐战争，此后又参加了南昌起义，1929年初参与倡导无产阶级革命文学运动，其间写有《漂流三部曲》等小说和《小品六章》等散文，作品中充满主观抒情的个性色彩。还出版有诗集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》，并写有历史剧、历史小说、文学论文等作品。1928年起，郭沫若流亡日本达10年，其间运用历史唯物主义观点研究中国古代历史和古文字学，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等著作，成绩卓著，开辟了史学研究的新天地。抗日战争爆发后，郭沫若别妇抛雏，只身潜回祖国，筹办《救亡日报》，出任国民政府军委政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任，负责有关抗战文化宣传工作。其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就。这些剧作借古喻今，紧密配合了现实的斗争。1944年，写了《甲申三百年祭》，总结了李自成农民起义的历史经验和教训。抗战胜利后，在生命不断受到威胁的情况下，坚持反对独裁和内战。争取民主和自由的斗争。 中华人民共和国成立后，郭沫若曾任政务院副总理、中国科学院院长、中国科技大学校长、中国科学院哲学社会科学部主任、全国人大常委会副委员长等职，以主要精力从事政治社会活动和文化的组织领导工作以及世界和平、对外友好与交流等事业。同时，继续进行文艺创作，著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》，诗集《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》，文艺论著《读（随园诗话）札记》，《李白与杜甫》等。郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作，另有许多史论、考古论文和译作，对中国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。著作书目《女神》(诗集)1921，泰东《三叶集》(散文集)与宗白华、田汉合著，1920，亚东《星空》(诗集)1923，泰东《聂莹》(剧本)1925，光华《文艺论集》(论文集)1925，光华《塔》(小说、戏剧集)1926、商务《落叶》(小说、戏剧集)1929，创造社《三个叛逆的女性》(戏剧集)1926，光华《西洋美术史》(理论)1926，商务《橄榄》(小说、散文集)1926，创造社《瓶》(诗集)1927，创造社《前茅》(诗集)1928，创造社《恢复》(诗集)1928，创造社《水平线下》(小说、散文集)1928，创造社《我的幼年》(自传)1929、光华《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929，新兴书店《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929，新兴书店《黑猫与塔》(小说、散文集)1931，仙岛书店《后悔》(小说、戏曲集)1930，光华《黑猫与羔羊》(小说集)3931，国光《今津纪游》(散文集)1931，爱丽书店《桌子跳舞》(小说、散文集)1931，仙岛书店《文艺论集续集》(论文集)1931，光华《创造十年》(回忆录)1932，现代《沫若书信集》1933，泰东《豕谛》(历史小说)1936，不二书店《北伐途次》(散文)lQ37，潮锋出版社《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新《战声》(诗集)1938、战士出版社《创造十年续编》(回忆录)1938，北新《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋《虎符》(剧本)1942，群益《屈原研究》(论文)1943，群益《今昔集》(论文集)1943，东方书社《孔雀胆》(剧本)1943。群益《南冠草》(剧本)1944，群益《青铜时代》(史论)1945，文治出版社《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社《十批判书》(史论)1945，群益《波》(散文集)1945，群益《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店《归去来》(散文集)1946，北新《筑》(剧本)1946，群益《南京印象》(散文集)1946，群益《少年时代》(自传)1947，海燕《革命春秋》(自传)1947、海燕《盲肠炎》(杂文集)1947，群益《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕《历史人物》(史论)1947，海燕《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社《地下的笑声》(小说集)1947，海燕《创作的道路》(理论)1947，文光《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕《蜩螗集》(诗集)1948，群益《雨后集》(诗集)1951，开明《海涛》(散文集)1951，新文艺《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文《雄鸡集》(诗集)1959，北京《洪波曲》(自传)1959，百花《蔡文姬》(剧本)1959，文物《潮汐集》(诗集)1959，作家《骆驼集》(诗集)1959，人文《沫若全集》(文学编l—5卷)1982一1987，人文翻译书目：《菌梦湖》(小说)德国施笃谟著、与钱君胥合译，1921，泰尔《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国歌德著、1922，泰东《社会组织与社会革命》(论文)日本河上肇著，1924，商务《雪莱诗选》(诗集)英国雪莱著，1926，泰东《浮士德》(诗)德国歌德著，1928，创造社《沫若译诗集》印度枷里达若著，1928，创造社《石炭王》(小说)美国辛克莱著，1928，上海乐群书店《政治经济学批判》(理沦)德国卡尔.马克思著，1921，神州《战争与和平》(长篇小说)俄国列.托尔斯泰著，1935，光明书局《艺术的真实》(理论)德国卡尔.马克思著，1947，群益 。翻译书目：《菌梦湖》(小说)德国 施笃谟著、与钱君胥合译，1921，泰尔《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国 歌德著、1922，泰东《社会组织与社会革命》(论文)日本 河上肇著，1924，商务《雪莱诗选》(诗集)英国 雪莱著， 1926，泰东《浮士德》(诗)德国 歌德著，1928，创造社《沫若译诗集》 印度枷里达若著，1928，创造社《石炭王》(小说)美国 辛克莱著， 1928，上海乐群书店《政治经济学批判》(理沦)德国 卡尔.马克思著，1921，神州《战争与和平》(长篇小说)俄国列.托尔斯泰著，1935，光明书局《艺术的真实》(理论)德国卡尔.马克思著，1947，群益.

　　郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹，号尚武。笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。中国共产党优秀党员，致力于世界和平运动，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外；他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。　　郭沫若(1892年～1978年），男，汉族，中国现代著名诗人、学者、文学家、历史学家、古文字学家、社会活动家。1892年11月16日出生，原名郭开贞，四川乐山人。1958年9月至1978年6月任中国科技大学首任校长。郭沫若早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、惠特曼等人思想，决心弃医从文。与成仿吾、郁达夫等组织“创造社”，积极从事新文学运动。这一时期的代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任。1927年蒋介石清党后，参加了中国共产党领导的南昌起义。1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，埋头研究中国古代社会，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等重要学术著作。1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。中华人民共和国成立后，当选为中华全国文学艺术界联合会主席，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长等职，当选中国共产党第九、十、十一届中央委员。主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。　　郭沫若本人真实照片(10张)　郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，向党中央提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平、聂荣臻等的支持，以及中央书记处会议的批准。同年9月，中国科学技术大学在北京正式成立，国务院任命郭沫若兼任校长。此后，郭沫若担任中国科学技术大学校长长达20年，显示出渊博的知识和深邃的教育思想。在他的领导下，科学院贯彻“全院办校，所系结合”的办校方针，实施科研与教育一体化政策，充分发挥科学院各研究所师资力量雄厚、科研设备优良的优势，全力支持科大建设；确立了教学与科研、科学与技术、理论与实践相结合的办学原则，倡导了“勤奋学习，红专并进，理实交融”的优良校风，建立了培养新兴、边缘、尖端科技人才的新型教育体制，形成了开明开放、兼容不同学派的民主学术氛围，这些都在中国科大以后的办学实践中显示出强大的生命力，为学校的长远发展奠定了坚实的基础。中国科大于建校30周年之际，在东区校园树立郭沫若铜像。　　生平　　郭沫若（1892年-1978年），原名开贞，1892年11月16日生于四川乐山沙湾镇，祖先原居福建省宁化县龙上下里七都，即今福建省宁化县石壁镇。郭沫若少年时上过私塾，14岁以前对先秦学术和文化知识打下良好基础。　　1914年春赴日本留学，先学医，后从文。先在岗山第六高等学校读书，毕业于日本九州帝国大学医科。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。　　1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的诗。　　1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。 代表作诗集《女神》（1921年出版）摆脱了中国传统诗歌的束缚，反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风。　　1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》，并出版第一部诗集《女神》。　　1923年，他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。　　1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。　　1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任，大革命失败后，拒绝蒋介石的殷切拉拢，写下《试看今日之蒋介石》的讨蒋檄文后参加“八一”南昌起义。 郭沫若、卫聚贤考古中合影1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《聂嫈》《卓文君》。　　1928年因受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》。　　1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任 ，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。　　1941年“皖南事变”后，他写了《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》《南冠草》《高渐离》六部历史剧和战斗诗篇《战声集》以及杂文《甲申三百年祭》（该书后被定为中共整风学习文件）。　　1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。　　1948年当选南京国民政府中央研究院第一届院士，但他拒绝了这个头衔。　　新中国成立后，坚持文学创作，出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部诗集等作品，所著《奴隶制时代》等书，提出中国奴隶制和封建制的分期在春秋、战国之际的见解。历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国科学技术大学校长、中国文联主席等要职；郭沫若是中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。 郭沫若（中）与周恩来（右）郭沫若的重要著作还有《两周金文辞图录考释》《金文丛考》《卜辞通纂》等，曾在学术界引起轰动；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。　　1978年6月12日，郭沫若在北京逝世，终年86岁。　　郭沫若在中国现代文学史、中国历史学，考古学等领域享有崇高的地位。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。其中《天上的街市》和《静夜》被选入七年级人教版课本。《雷电颂》被选入八年级课本。

棠棣之花 写于1941年，发表于1920年十月十日上海《时事新报·学灯增刊》。

《王昭君》，《棠棣之花》是郭沫若的历史剧。昭君出塞是中国历史上的一个真实故事。王昭君，名嫱，字昭君，原为汉宫宫女。公元前34年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”(阏氏，音焉支，意思是王后)，象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。《棠棣之花》叙述的是战国时义士聂政刺韩相侠累的故事。聂政是重义气的侠客，但他刺侠累的行为超出了“士为知己者死”而升华为雪家国“公仇”而舍身报国的崇高行为。

棠棣花象征着兄弟情义。棠棣花也叫做棣棠花，灌木，高1-2米，小枝有棱，绿色，无毛。叶卵形或三角形，先端渐尖，基部截形或近圆形，边缘有重锯齿，上面无毛或有稀疏短柔毛，下面微生短柔毛。叶柄无毛，有托叶。花单生于侧枝顶端，无毛。花直么3-5厘米;萼筒扁平，裂片5，卵形，全缘，无毛。花瓣黄色，宽椭圆形。雄蕊多数，离生，长约花瓣之半。心皮5-8，有柔毛，花柱约与雄蕊等到长。瘦查黑色，无毛，萼裂片宿存。扩展资料棠棣比喻兄弟最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。古有：棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务，每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。傧尔笾豆，饮酒之饫，兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。宜尔家室，乐尔妻帑，是究是图，亶其然乎。—《棠棣》先秦，诗经。译文：高大的棠棣树鲜花盛开时节，花萼花蒂是那样的灿烂鲜明。普天下的人与人之间的感情，都不如兄弟间那样相爱相亲。生死存亡重大时刻来临之际，兄弟之间总是互相深深牵挂。无论是谁流落异乡抛尸原野，另一个历尽苦辛也要找到他。鹡鸰鸟在原野上飞走又悲鸣，血亲兄弟有人陷入急难之中。那些平日最为亲近的朋友们，遇到这种情况最多长叹几声。参考资料来源：百度百科-棠棣（汉语词汇）

郭沫若是四川省乐山县人，少年曾就读于成都石室中学。父亲郭朝沛经营商业。母亲杜遨贞，是一个没落的官宦人家的女儿。1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。1921年发表第一本新诗集《女神》，书中洋溢着强烈的浪漫主义气息，《女神》是中国新诗的奠基之作，郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一;同年又与郁达夫等人一同创立上海文学学社“创造社”，是新文化运动的重要旗手。1922年3月15日《创造季刊》问世。这一时期郭沫若的诗作，同胡适等人的新文化运动、五四运动作品，影响了日据时期台湾的早期新诗创作。他本人也创作了大量话剧剧本，鼓舞民心士气，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀胆》、《高渐离》六出历史悲剧作品，其中以《屈原》最受欢迎。台大历史系教授王远义认为郭沫若等人这一时期的作品，开创了一条大众形式与精英创作结合，现代性与传统民族文化共存的文学与文化道路。1948年国共内战期间郭沫若因为考古学和甲骨文研究的巨大成就而当选为第一届中央研究院院士。台湾中研院近代史研究所潘光哲研究员在《知识场域的桂冠：从第一届中研院院士的选举谈起》一文叙述了这次中研院院士选举和郭沫若的当选过程。郭沫若是中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。郭沫若的重要著作还有《两周金文辞图录考释》《金文丛考》《卜辞通纂》等，曾在学术界引起轰动;生平著述收有《郭沫若文集》(17卷)和《郭沫若全集》。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等;散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等;戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等;另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。郭沫若在中国现代文学史、中国历史学，考古学等领域享有崇高的地位。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本(1957～1963)，新编《郭沫若全集》分文学(20卷)、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。其中《天上的街市》和《静夜》被选入七年级人教版课本。《雷电颂》被选入八年级课本。文字学郭沫若是甲骨学四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《古代文字之辩证的发展》《中国古代史的分期问题》《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》 《奴隶制时代》等。在中国上古史和考古学领域中，甲骨学“四堂”的名气无人不晓。唐兰先生对四堂的评价是：殷墟卜辞研究“自雪堂(罗振玉)导夫先路，观堂(王国维)继以考史，彦堂(董作宾)区其时代，鼎堂(郭沫若)发其辞例，固已极一时之盛”。这四堂基本上代表了1949年之前甲骨学研究的历程与成绩，他们的学术贡献及地位亦在伯仲之间，难以权衡出个高低轻重。但若从甲骨学学科理论与体系建设这一角度而论，董作宾先生出力尤多。如果没有他在科学发掘甲骨文与断代研究方面的卓越贡献，甲骨学这一崭新的学科或许不会如此迅速地从金石学古老的母体中脱胎出来。郭沫若主要著译书目[创作书目]三叶集 (通信集)田寿昌、宗白华、郭沫若合著，1920年5月，上海，亚东图书馆女神(诗歌戏剧集)1921年8月，上海，泰东图书局卷耳集(《诗经·国风》今译诗集)1923年8月，上海，泰东图书局星空 (诗歌散文集)1923年10月，上海，泰东图书局聂荌 (二幕剧)1925年9月，上海，光华书局文艺论集，1925年12月，上海，光华书局塔 (小说戏剧集)1926年1月，上海，商务印书馆三个叛逆的女性 (戏剧集)1926年4月，上海，光华书局落叶 (中篇小说)1926年4月，上海，创造社出版部橄榄 (小说散文集)1926年9月，上海，创造社出版部瓶 (组诗)1927年4月，上海，创造社出版部前茅 (诗集)1928年2月，上海，创造社出版部恢复 (诗集)1928年3月，上海，创造社出版部水平线下 (散文集)1928年5月，上海，创造社出版部

昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。 昔：指出征时。 依依：茂盛貌。一说，依恋貌。 思：语末助词。 霏霏：雪大貌。 昔我往矣 杨柳依依 今我来思 雨雪霏霏 这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。 出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。 问的这两个是“随风潜入夜润物细无声”里面的吧？ 《春夜喜雨》是杜甫在唐肃宗（李亨）上元二年（761）春天，在成都浣花溪畔的草堂时写的。 。”“潜”字拟人化，摹春雨来监悄无声息、无影无踪的情态，颇具情趣，诱发人们对春雨的喜爱之情。“润”字传达神，准确而生动地写出了春雨滋润万物，静默无声的特点，既绘形，又言情，形情皆备，精深独妙

“棠棣之花”是形容什么感情的棠棣之花，汉语词汇，读音táng dì zhī huā，意思是指兄弟情义，出自《常棣》“棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。”《诗·小雅》有《常棣》一诗，“常棣”，亦作“棠棣”。毛《传》：“常棣，周公燕兄弟也。”燕，通宴。后因以常棣或棠棣指兄弟情谊。“棠棣之华”是这篇诗的首句。棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其侮。每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻孥。是究是图，亶其然乎？

棠棣之花，汉语词汇，读音táng dì zhī huā，意思是指兄弟情义，出自《常棣》“棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。”后因以常棣或棠棣指兄弟情谊。《诗·小雅》有《常棣》一诗：棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其侮。每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻孥。是究是图，亶其然乎？

《棠棣之花》叙述的是战国时义士聂政刺韩相侠累的故事。聂政是重义气的侠客，但他刺侠累的行为超出了“士为知己者死”而升华为雪家国“公仇”而舍身报国的崇高行为。

棠棣之华的意思是棠棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。出处：《诗经·小雅·鹿鸣之什》朝代：先秦作者：不详原句：棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。译文：棠棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。扩展资料《诗经·小雅》包括的内容远不止于此，如《王风·黍离》描写故国之思，《鄘风·载驰》抒发爱国之情，都是传诵千古的名篇。总而言之，《诗经··小雅》的内容十分广泛丰富。它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展开了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷。

棠棣之花人物：聂政年二十岁其姐嫈年二十二岁景：一望田畴半皆荒芜，间有麦秀青青者，远远有带浅山环绕。山脉余势在左近田畴中形成一带高地，上多白杨。白杨树上归鸦噪晚；树下一墓，碑题“聂母之墓”四字，侧向右。右手一条陇道，远远斜走而来，与墓地相通。聂嫈荷桃花一巨枝，聂政旅装佩剑，手提一竹篮，自陇道上登场。聂政 指点姐姐，你看这一带田畴荒芜到这么个田地了！聂嫈 叹息暖暖！今年望明年太平，明年望后年丰收，望了将近十年，这目前的世界成为了乌鸦与乱草底世界。指点你听，那白杨树上的归鸦噪得煞是逆耳，好像在嘲弄我们人类底运命一样呢！聂政 人类底肺肝只供一些鸦鹊加餐，人类底膏血只供一些乱草滋荣，——乱草呀，乌鸦呀，你们究竟又能高兴得到几时呢？聂嫈 指点你看，那不是母亲底墓碑吗？母亲死去不觉满了三年。死而复生的只有这些乱杂的败草。永逝不返的却是我们相依为命的慈母。我们这几年来久已饥渴着生命底源泉了呀！聂政 战争不熄，生命底泉水只好日就消逝。这几年来今日合纵，明日连衡，今日征燕，明日伐楚，争城者杀人盈城，争地者杀人盈野，我不知道他们究竟为的是什么。近来虽有人高唱弭兵，高唱非战，然而唱者自唱，争者自争。不久之间，连唱的人也自行争执起来了。聂嫈 自从夏禹传子，天下为家；井田制废，土地私有；已经种下了永恒争战底根本。根本坏了，只在枝叶上稍事剪除，怎么能够济事呢？此时欲圆未圆的月儿自远山升上。姐弟二人已步入墓场。聂政置篮墓前，拔剑斫白杨一枝，在墓之周围打扫。聂嫈分桃枝为二，分插碑之左右。插毕，自篮中取酒食陈布，篮底取出洞箫一枝来。聂嫈 呀，你把洞箫也带来了吗？聂政 唉，我三年不吹了，今晚想在母亲墓前吹弄一回。聂嫈 很好，我也很想倾听你的雅奏呢。陈设毕，在墓前拜跪。聂政也来拜跪。拜跪毕，聂嫈立倚墓旁一株白杨树下。聂政 取箫，坐墓前碧草上姐姐，月轮已升，群鸦已静，茫茫天地，何等清寥呀！聂嫈 你听，好像有种很幽婉的哀音在这天地之间流漾。你快请吹箫和我，我的歌词要和眼泪一齐迸出了！唱。聂政吹箫和之别母已三载，母去永不归。阿依姐与弟，愿随阿母来。春桃花两枝，分插母墓旁。桃枝花谢时，姐弟知何往？不愿久偷生，但愿轰烈死。愿将一己命，救彼苍生起！苍生久涂炭，十室无一完。既遭屠戮苦，又有饥馑患。饥馑匪自天，屠戮咎由人。富者余粮肉，强者斗私兵。依欲均贫富，依欲茹强权，愿为施瘟使，除彼害群遍！聂政 姐姐，你的歌词很带些男性的音调，倘若母亲在时，听了定会发怒呢。聂嫈 母亲在时，每每望我们享得人生底真正的幸福。我想此刻天下底姐妹兄弟们一个个都陷在水深火热之中，假使我们能救得他们，便牺牲却一己底微躯，也正是人生底无上幸福。所以你今晚远赴濮阳，我明知前途有多大的牺牲，但我却是十分地欢送你。我想没有牺牲，不见有爱情；没有爱情，不会有幸福的呀！聂政 吹箫姐姐，你还请唱下去吧！聂嫈 唱明月何皎皎，白杨声萧萧。阿依姐与弟，离别在今宵。今宵离别后，相会不可期。多看姐两眼，多听姐歌词。聂政 抆泪姐姐，你怎这么悲抑呀？聂嫈 唱而不答汪汪泪湖水，映出四轮月。俄顷即无疆，月轮永不灭。聂政 抆泪姐姐，夜分已深，你请回去了吧。聂嫈 唱而不答姐愿化月魂，幽光永照弟。何处是姐家？将回何处去？聂政 起立姐姐，你这么悲抑，使我烈火一样的雄心，好像化为了冰冷。姐姐，我不愿去了呀！挥泪聂嫈 二弟呀，这不是你所说的话呀！我所以不免有些悲抑之处，不是不忍别离，只是自恨身非男子。……二弟，我也不悲抑了，你也别流泪吧！我们的眼泪切莫洒向此时，你明朝途中如遇着些灾民流黎、骷髅骴骨，你请替我多多洒雪些吧！我们贫民没有金钱、粮食去救济同胞，有的只是生命和眼泪。……二弟，我不久留你了，你快努力前去！莫辜负你磊落心怀，莫辜负姐满腔勗望，莫辜负天下苍生，莫辜负严仲子知遇，你努力前去吧！我再唱曲歌来壮你的行色。唱去吧，二弟呀！我望你鲜红的血液，迸发成自由之花，开遍中华！二弟呀，去吧！月轮突被一朵乌云遮去，舞台全体暗黑如漆，只闻歌词尾声。1920年9月23日脱稿〔附白：此剧本是三幕五场之计划，此为第一幕中之第二场，曾经单独地发表过一次，又本有独幕剧之性质，所以我就听它独立了。本篇最初发表于一九二○年十月十日上海《时事新报·学灯增刊》。棠棣：《诗·小雅》有《常棣》一诗，“常棣”，亦作“棠棣”。毛《传》：“常棣，周公燕兄弟也。”燕，通宴。后因以常棣或棠棣指兄弟情谊。“常棠棣之华花”是这篇诗的首句。〕

不是。作品原文为：《棠棣》--先秦佚名棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务，每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。傧尔笾豆，饮酒之饫，兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。宜尔家室，乐尔妻帑，是究是图，亶其然乎。译文：棠棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。遭遇死亡威胁，兄弟最为关心。丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。鹡鸰困在原野，兄弟赶来救难。虽有良朋好友，安慰徒有长叹。兄弟墙内相争，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇难谁来帮助。丧乱灾祸平息，生活安定宁静。此时同胞兄弟，不如朋友相亲。摆上佳肴满桌，宴饮意足心欢。兄弟今日团聚，祥和欢乐温暖。妻子情投意合，恰如琴瑟协奏。兄弟今日相会，祥和欢乐敦厚。全家安然相处，妻儿快乐欢喜。请你深思熟虑，此话是否在理。扩展资料：赏析：古诗《棠棣》这是周人宴会兄弟时，歌唱兄弟亲情的诗。“凡今之人，莫如兄弟”，为一篇主旨。不过诗篇对这一主题的阐发是多层次的：既有对“莫如兄弟”的歌唱；也有对“不如友生”的感叹；更有对“和乐且湛”的推崇和期望。《棠棣》是《诗经》中的名篇杰作，它不仅是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，也是情理相融富于理趣的明理典范。陆时雍《诗镜总论》曰：“叙事议论，绝非诗家所需，以叙事则伤体，议论则费词也。然总贵不烦而至，如《棠棣》不废议论，《公刘》不无叙事。”《棠棣》的“不废议论，不烦而至”，似可析而为二。一是真挚委曲，感人之至。参考资料来源；百度百科-棠棣

棠棣：《诗·小雅》有《常棣》一诗，“常棣”，亦作“棠棣”。毛《传》：“常棣，周公燕兄弟也。”燕，通宴。后因以常棣或棠棣指兄弟情谊。“常棠棣之华花”是这篇诗的首句。

1. 棠棣之花 2. 棠棣怎么读 3. 棣怎么读 棠棣之花 郭沫若的话剧《棠棣之花》,说的是什么内容？ 《棠棣之花》叙述的是战国时义士聂政刺韩相侠累的故事。聂政是重义气的侠客，但他刺侠累的行为超出了“士为知己者死”而升华为雪家国“公仇”而舍身报国的崇高行为。 棠棣之花 人物：聂政年二十岁 其姐嫈年二十二岁 景：一望田畴半皆荒芜，间有麦秀青青者，远远有带浅山环绕。 山脉余势在左近田畴中形成一带高地，上多白杨。白杨树上归鸦噪晚；树下一墓，碑题“聂母之墓”四字，侧向右。 右手一条陇道，远远斜走而来，与墓地相通。 聂嫈荷桃花一巨枝，聂政旅装佩剑，手提一竹篮，自陇道上登场。 聂政 指点姐姐，你看这一带田畴荒芜到这么个田地了！ 聂嫈 叹息暖暖！今年望明年太平，明年望后年丰收，望了将近十年，这目前的世界成为了乌鸦与乱草底世界。指点你听，那白杨树上的归鸦噪得煞是逆耳，好象在嘲弄我们人类底运命一样呢！ 聂政 人类底肺肝只供一些鸦鹊加餐，人类底膏血只供一些乱草滋荣，——乱草呀，乌鸦呀，你们究竟又能高兴得到几时呢？ 聂嫈 指点你看，那不是母亲底墓碑吗？母亲死去不觉满了三年。 死而复生的只有这些乱杂的败草。永逝不返的却是我们相依为命的慈母。 我们这几年来久已饥渴着生命底源泉了呀！ 聂政 战争不熄，生命底泉水只好日就消逝。这几年来今日合纵，明日连衡，今日征燕，明日伐楚，争城者杀人盈城，争地者杀人盈野，我不知道他们究竟为的是什么。 近来虽有人高唱弭兵，高唱非战，然而唱者自唱，争者自争。不久之间，连唱的人也自行争执起来了。 聂嫈 自从夏禹传子，天下为家；井田制废，土地私有；已经种下了永恒争战底根本。根本坏了，只在枝叶上稍事剪除，怎么能够济事呢？ 此时欲圆未圆的月儿自远山升上。 姐弟二人已步入墓场。聂政置篮墓前，拔剑斫白杨一枝，在墓之周围打扫。 聂嫈分桃枝为二，分插碑之左右。插毕，自篮中取酒食陈布，篮底取出洞箫一枝来。 聂嫈 呀，你把洞箫也带来了吗？ 聂政 唉，我三年不吹了，今晚想在母亲墓前吹弄一回。 聂嫈 很好，我也很想倾听你的雅奏呢。 陈设毕，在墓前拜跪。 聂政也来拜跪。 拜跪毕，聂嫈立倚墓旁一株白杨树下。聂政 取箫，坐墓前碧草上姐姐，月轮已升，群鸦已静，茫茫天地，何等清寥呀！ 聂嫈 你听，好像有种很幽婉的哀音在这天地之间流漾。 你快请吹箫和我，我的歌词要和眼泪一齐迸出了！唱。聂政吹箫和之 别母已三载， 母去永不归。 阿依姐与弟， 愿随阿母来。 春桃花两枝， 分插母墓旁。 桃枝花谢时， 姐弟知何往？ 不愿久偷生， 但愿轰烈死。 愿将一己命， 救彼苍生起！ 苍生久涂炭， 十室无一完。 既遭屠戮苦， 又有饥馑患。 饥馑匪自天， 屠戮咎由人。 富者余粮肉， 强者斗私兵。 依欲均贫富， 依欲茹强权， 愿为施瘟使， 除彼害群遍！ 聂政 姐姐，你的歌词很带些男性的音调，倘若母亲在时，听了定会发怒呢。 聂嫈 母亲在时，每每望我们享得人生底真正的幸福。我想此刻天下底姐妹兄弟们一个个都陷在水深火热之中，假使我们能救得他们，便牺牲却一己底微躯，也正是人生底无上幸福。 所以你今晚远赴濮阳，我明知前途有多大的牺牲，但我却是十分地欢送你。我想没有牺牲，不见有爱情；没有爱情，不会有幸福的呀！ 聂政 吹箫姐姐，你还请唱下去吧！ 聂嫈 唱明月何皎皎， 白杨声萧萧。 阿依姐与弟， 离别在今宵。 今宵离别后， 相会不可期。 多看姐两眼， 多听姐歌词。 聂政 抆泪姐姐，你怎这么悲抑呀？ 聂嫈 唱而不答 汪汪泪湖水， 映出四轮月。 俄顷即无疆， 月轮永不灭。 聂政 抆泪姐姐，夜分已深，你请回去了吧。 聂嫈 唱而不答 姐愿化月魂， 幽光永照弟。 何处是姐家？ 将回何处去？ 聂政 起立姐姐，你这么悲抑，使我烈火一样的雄心，好象化为了冰冷。 姐姐，我不愿去了呀！挥泪 聂嫈 二弟呀，这不是你所说的话呀！我所以不免有些悲抑之处，不是不忍别离，只是自恨身非男子。……二弟，我也不悲抑了，你也别流泪吧！我们的眼泪切莫洒向此时，你明朝途中如遇着些灾民流黎、骷髅骴骨，你请替我多多洒雪些吧！我们贫民没有金钱、粮食去救济同胞，有的只是生命和眼泪。 ……二弟，我不久留你了，你快努力前去！莫辜负你磊落心怀，莫辜负姐满腔勖望，莫辜负天下苍生，莫辜负严仲子知遇，你努力前去吧！我再唱曲歌来壮你的行色。唱 去吧，二弟呀！ 我望你鲜红的血液，迸发成自由之花，开遍中华！ 二弟呀，去吧！ 月轮突被一朵乌云遮去，舞台全体暗黑如漆，只闻歌词尾声。 1920年9月23日脱稿 〔附白：此剧本是三幕五场之计划，此为第一幕中之第二场，曾经单独地发表过一次，又本有独幕剧之性质，所以我就听它独立了。 本篇最初发表于一九二○年十月十日上海《时事新报·学灯增刊》。 棠棣：《诗·小雅》有《常棣》一诗，“常棣”，亦作“棠棣”。毛《传》：“常棣，周公燕兄弟也。” 燕，通宴。后因以常棣或棠棣指兄弟情谊。 “常棠棣之华花”是这篇诗的首句。〕。 棠棣之华是什么意思？ 棠棣之华的意思是棠棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。 出处：《诗经·小雅·鹿鸣之什》 朝代：先秦 作者：不详 原句：棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。 译文：棠棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。 扩展资料： 棠棣一词的引申意思 1.木名。 [汉]董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“《诗》云：‘棠棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而。"”按，此为逸诗。《论语·子罕》引作“唐棣”。 释义：古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？” 2.花名。花黄色，春末开。棠棣花白色或粉色，与棣棠应区分开，实为两种花。 [唐]李商隐 《寄罗劭兴》诗：“棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。” 释义：描写春末的生机勃勃、欣欣向荣景象，常棣盛开着黄色的花朵，忘忧草摇摆着碧绿的叶子。 参考资料来源：搜狗百科-棠棣 “棠棣之花”是形容什么感情的 “棠棣之花”是形容什么感情的 棠棣之花，汉语词汇，读音táng dì zhī huā，意思是指兄弟情义，出自《常棣》“棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。”《诗·小雅》有《常棣》一诗，“常棣”，亦作“棠棣”。毛《传》：“常棣，周公燕兄弟也。”燕，通宴。后因以常棣或棠棣指兄弟情谊。“棠棣之华”是这篇诗的首句。 棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。 死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。 脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。 兄弟阋于墙，外御其侮。每有良朋，烝也无戎。 丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？ 傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。 妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。 宜尔室家，乐尔妻孥。是究是图，亶其然乎？ 棠棣怎么读 棠棣怎么读音是什么 棠棣 [ táng dì ] táng：声母t，韵母ang，读第二声。 dì：声母d，韵母i，读第四声。 基本释义：古书上说的一种植物。也作唐棣。 笔顺： 扩展资料： “棠”组词： 一、棠梨 [ táng lí ] 基本释义：杜梨。 二、沙棠 [ shā táng ] 基本释义： 1、木名。木材可造船，果实可食。 2、指这种植物的果实。 3、传说中的一种玉名。 三、野棠 [ yě táng ] 基本释义：果木名。即棠梨。 “棣“”怎么读？ 棣 读音：[dì] [dài] [tì] 部首：木 释义：[dì]： 1.〔~棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。 2.同“弟”：贤~。~友（兄弟友爱）。~鄂（喻兄弟友爱。亦作“棣萼”）。 [ dài ] 〔~~〕文雅安闲的样子，如“威仪~~”。 [ tì ] 通：~通（通达，贯通）。 拓展资料 棣是一个汉字，棣字为木字旁字中较常用者，此字为多音字，共有三个读音：dì dài tì。棣是左右结构，部首为木。~棠）落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。 康熙字典： 【辰集中】【木字部】棣 ·康熙笔画：12 ·部外笔画：8 《广韵》特计切《集韵》《正韵》大计切《韵会》他计切， 棣怎么读 棣怎么读 一、棣字的拼音是dì、dài和tì，有三个读音。 二、棣字的基本释义： [ dì ] 1、〔棣棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。 2、同“弟”：贤棣。棣友（兄弟友爱）。 棣鄂（喻兄弟友爱。亦作“棣萼”）。 [ dài ] 〔棣棣〕文雅安闲的样子，如“威仪棣棣”。 [ tì ] 通：棣通（通达，贯通）。 三、棣字的笔顺是横， 竖， 撇， 点， 横折， 横， 横， 竖钩， 点， 提， 撇， 捺。 扩展资料相关组词有棠棣、 棣棠、 唐棣、 棣萼、 连棣、 棣通、 棣棣、 鄂棣、 棣华、 常棣、仁棣、 棣友、 棣达、 棣萼牓等。 一、棠棣 [táng dì] 古书上说的一种植物。也作唐棣。 二、棣棠 [dì táng] 落叶灌木，叶子近卵形，花黄色。供观赏，花和枝叶可入药。 三、仁棣 [rén dì] 对年轻朋友的尊称，常用于老师称呼学生。 四、常棣碑 [cháng dì bēi] 唐 时 洛州 地方为 贾敦颐、贾敦实 兄弟先后所立碑，两碑并列，时人称“常棣碑”。 也称棠棣碑。 五、棠棣碑 [táng dì bēi] 谓兄弟碑。 歌颂 唐 贾敦颐 贾敦实 兄弟功德的石碑。 “棣“”怎么读？ 棣 读音：[dì] [dài] [tì] 部首：木 释义：[dì]： 1.〔~棠〕落叶灌木，花黄色。 果实黑色，供观赏。 2.同“弟”：贤~。 ~友（兄弟友爱）。~鄂（喻兄弟友爱。 亦作“棣萼”）。 [ dài ] 〔~~〕文雅安闲的样子，如“威仪~~”。 [ tì ] 通：~通（通达，贯通）。 拓展资料棣是一个汉字，棣字为木字旁字中较常用者，此字为多音字，共有三个读音：dì dài tì。 棣是左右结构，部首为木。~棠）落叶灌木，花黄色。 果实黑色，供观赏。 康熙字典： 【辰集中】【木字部】棣 ·康熙笔画：12 ·部外笔画：8 《广韵》特计切《集韵》《正韵》大计切《韵会》他计切，

棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其侮。每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？

原诗较长，有八节，总体上是讲述兄弟之情的文字。兄弟为古代五伦之一，也就是常说的五常，属于天伦，五伦为君臣，父子，兄弟，夫妻，朋友，五伦一般也被称为人伦，最早见于《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这样的分法，已经不单是偏，几乎就是无耻了，孟子的很多言论有时让人忍无可忍。 在诗经的年代，还没有这样的提法，歌颂兄弟之情，应该是一种原始人性的顷述吧。这首诗的影响很大，后世以花萼，棠棣，脊鴒，孔怀比兄弟之情，基本是从此诗中取意。唐明皇李隆基为表示和他的兄弟相爱无间，特在宫中建花萼相庆之楼，他登上此楼，即可望见其兄弟们的宅第，又自书一首《脊鸰颂》，时时念叨，以示自己不望兄弟之意，虽不免作秀，比起动不动就手足相残的历代帝王，也算难得。而以手足之情比喻兄弟，则始于南北朝，梁邵陵王萧伦写信给元帝：岂可手足厷支自相屠害。比之棠棣之喻，晚了很多。更有名的是曹植的七步诗煮豆燃豆萁之说，不过这已经不是在歌颂兄弟之情，而是在嘲讽诅咒了。 常棣这首诗据说是周公所作，这大概不太可靠，但周公于这些兄弟之情有矛盾心理也非异常，白居易有首小诗：周公恐惧流言时，王莽礼贤下士时，假使当初身便死，一身真伪有谁知？管，蔡流言，并非纯粹要中伤周公，其最终目的也是效忠成王，中兴周室，俗话说无风不起浪，产生流言的原因可能很复杂，这首诗假如真是周公所作，那么也可证明他事后的一些忏悔之意，历史总是夹杂着太多的不确定性，稽康写过一篇《管蔡论》对于周公和管蔡的心理分析得是很到位的。 既然棠棣之花的意思是兄弟之情，那么郭沫若的剧本应该很好理解其含义，但郭的剧本却明明写的是一个姐弟之情的故事。据他在《我怎样写棠棣之花》一文中说，棠棣之花最先的名称叫《聂娄》，这本子最早写于“五卅惨案”，不过构思是在二零年就有了，但五卅惨案激发了他的创作欲望，于是用十天时间写完了这个剧本。这个剧本后来被收到了郭沫若的《三个叛逆女性》一书中。 郭沫若不可能不知道棠棣之花的典故，但他却始终没有说名这个剧名的意思，我想可能他本来想表达的是一种姐弟之情，但在重男轻女的古代社会实在没法找到这样一个有名的典故，于是就用棠棣来取代了，也许他本来就认为姐弟和兄弟没什么区别。 说到郭沫若的棠棣之花，还有一个小故事和周恩来有关，郭在剧本中写了聂政之母死后，他守孝三年，这是典型的儒家之礼，周恩来则认为侠的精神是与儒相悖的，聂政作为一个侠士，让他遵照儒家的礼法守孝三年，于理不合。不过郭沫若终于没按周的意见改剧本。周恩来对侠的看法显然是理想化了，不知他要是看到金庸的小说会有何感想？只是现代武侠小说中侠的实质早已和春秋战国时大相径庭。周恩来的看法，也算一种趣向吧。

这句本出自《论语》原文如下:“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”【注释】(1)唐棣：一种植物，属蔷薇科，落叶灌木。(2)偏其反而：形容花摇动的样子。(3)室是远而：只是住的地方太远了。【译文】古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？”没见有南怀瑾对此句的解释。供参考。

【答案】：A郭沫若“女神”三部曲：《女神之再生》《湘果》《棠棣之花》；茅盾农村三部曲：《春蚕》《秋收》《残冬》；茅盾“蚀”三部曲：《幻灭》《动摇》《追求》；巴金“激流”三部曲：《家》《春》《秋》。

【答案】：A郭沫若“女神”三部曲：《女神之再生》《湘果》《棠棣之花》；茅盾农村三部曲：《春蚕》《秋收》《残冬》；茅盾“蚀”三部曲：《幻灭》《动摇》《追求》；巴金“激流”三部曲：《家》《春》《秋》。

郭沬若

全文如下：棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务，每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。傧尔笾豆，饮酒之饫，兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。宜尔家室，乐尔妻帑，是究是图，亶其然乎。释义：棠棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。遭遇死亡威胁，兄弟最为关心。丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。鹡鸰困在原野，兄弟赶来救难。虽有良朋好友，安慰徒有长叹。兄弟墙内相争，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇难谁来帮助。丧乱灾祸平息，生活安定宁静。此时同胞兄弟，不如朋友相亲。摆上佳肴满桌，宴饮意足心欢。兄弟今日团聚，祥和欢乐温暖。妻子情投意合，恰如琴瑟协奏。兄弟今日相会，祥和欢乐敦厚。全家安然相处，妻儿快乐欢喜。请你深思熟虑，此话是否在理。出自：先秦 佚名《诗经 棠棣》扩展资料诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。“棠棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以棠棣之花喻比兄弟，是因棠棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周初年，出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱。六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻帑乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。

　　一、郭沫若作品：　　【诗集】　　《女神》《长春集》《星空》《潮汐集》《骆驼集》《东风集》《百花齐放》《新华颂》《迎春曲》《 天上的街市》等等；　　【诗歌代表作品】　　1、天狗 2、笔立山头展望 3、凤凰涅盘 4、战声 5、罪恶的金字塔 6、天上的街市 7、骆驼 8、晨安 9、夜步十里松原 10、黄浦江口 11、血肉的长城 12、太阳礼赞 13、春莺曲 14、莺之歌 15、立在地球边上放号 16、我是个偶像崇拜者 17、诗的宣言 18、炉中煤 19、霁月 20、郊原的青草　　【历史剧本】　　《屈原》(已拍摄发行)《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》《南冠草》《卓文君》《王昭君》《蔡文姬》《武则天》《聂嫈》《高渐离》；　　【回忆录】　　《洪波曲》　　【评论集】　　《雄鸡集》　　【专著】　　《中国古代社会研究》《甲骨文研究》《卜辞研究》《殷商青铜器金文研究》《十批判书》《奴隶制时代》《文史论集》《郭沫若文集》(38卷)等。　　【翻译书目】　　《茵梦湖》(小说)德国施笃谟著、与钱君胥合译，1921年，泰尔　　《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国歌德著、1922年，泰东　　《社会组织与社会革命》(论文)日本河上肇著，1924年，商务　　《雪莱诗选》(诗集)英国雪莱著，1926年，泰东　　《浮士德》(诗)德国歌德著，1928年，创造社　　《沫若译诗集》印度枷里达若著，1928年，创造社　　《石炭王》(小说)美国辛克莱著，1928年，上海乐群书店　　《政治经济学批判》(理沦)德国卡尔.马克思著，1921年，神州　　《战争与和平》(长篇小说)俄国列夫.托尔斯泰著，1935年，光明书局　　《艺术的真实》(理论)德国卡尔.马克思著，1947年，群益　　著作书目年份及出版社介绍　　《黄浦江口》　　《女神》(诗集)1921年，泰东　　《瓶》(诗集)1927年，创造社　　《前茅》(诗集)1928年，创造社　　《恢复》(诗集)1928年，创造社　　《水平线下》(小说、散文集)1928年，创造社　　《我的幼年》(自传)1929年、光华　　《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店　　《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店　　《黑猫与塔》(小说、散文集)1931年，仙岛书店　　《后悔》(小说、戏曲集)1930年，光华　　《黑猫与羔羊》(小说集)1931年，国光　　《今津纪游》(散文集)1931年，爱丽书店　　《桌子跳舞》(小说、散文集)1931年，仙岛书店　　《文艺论集续集》(论文集)1931年，光华　　《创造十年》(回忆录)1932年，现代　　《沫若书信集》1933年，泰东　　《豕谛》(历史小说)1936年，不二书店　　《北伐途次》(散文)1937，潮锋出版社　　《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新　　《战声》(诗集)1938、战士出版社　　《创造十年续编》(回忆录)1938，北新　　《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店　　《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社　　《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店　　《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋　　《虎符》(剧本)1942，群益　　《屈原研究》(论文)1943，群益　　《今昔集》(论文集)1943，东方书社　　《孔雀胆》(剧本)1943。群益　　《南冠草》(剧本)1944，群益　　《青铜时代》(史论)1945，文治出版社　　《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社　　《十批判书》(史论)1945，群益　　《波》(散文集)1945，群益　　《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店　　《归去来》(散文集)1946，北新《筑》(剧本)1946，群益　　《南京印象》(散文集)1946，群益　　《少年时代》(自传)1947，海燕　　《革命春秋》(自传)1947、海燕　　《盲肠炎》(杂文集)1947，群益　　《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕　　《历史人物》(史论)1947，海燕　　《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社　　《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社　　《地下的笑声》(小说集)1947，海燕　　《创作的道路》(理论)1947，文光　　《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕　　《蜩螗集》(诗集)1948，群益　　《雨后集》(诗集)1951，开明　　《海涛》(散文集)1951，新文艺　　《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺　　《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文　　《雄鸡集》(诗集)1959，北京　　《洪波曲》(自传)1959，百花　　《蔡文姬》(剧本)1959，文物　　《潮汐集》(诗集)1959，作家　　《骆驼集》(诗集)1959，人文　　二、作者简介：　　郭沫若（1892一1978），男，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一，中国科学院首任院长，中国科学技术大学首任校长。　　1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。1921年，发表第一本新诗集《女神》。1930年，他撰写了《中国古代社会研究》。1949年，郭沫若当选为中华全国文学艺术会主席。　　曾任中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国文联主席等要职，当选中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。　　1978年6月12日，因病长期医治无效，在北京逝世，终年86岁。

　　郭沫若(1892年～1978年），男，汉族，中国现代著名学者、文学家、历史学家、古文字学家、社会活动家。1892年11月16日出生，原名郭开贞，四川乐山人。1958年9月至1978年6月任中国科技大学首任校长。郭沫若早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、惠特曼等人思想，决心弃医从文。与成仿吾、郁达夫等组织“创造社”，积极从事新文学运动。这一时期的代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任。1927年蒋介石清党后，参加了中国共产党领导的南昌起义。1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，埋头研究中国古代社会，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等重要学术著作。1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。中华人民共和国成立后，当选为中华全国文学艺术界联合会主席，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长等职，当选中国共产党第九、十、十一届中央委员。主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。 　　　　郭沫若本人真实照片(10张)　郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家，向党中央提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平、聂荣臻等的支持，以及中央书记处会议的批准。同年9月，中国科学技术大学在北京正式成立，国务院任命郭沫若兼任校长。此后，郭沫若担任中国科学技术大学校长长达20年，显示出渊博的知识和深邃的教育思想。在他的领导下，科学院贯彻“全院办校，所系结合”的办校方针，实施科研与教育一体化政策，充分发挥科学院各研究所师资力量雄厚、科研设备优良的优势，全力支持科大建设；确立了教学与科研、科学与技术、理论与实践相结合的办学原则，倡导了“勤奋学习，红专并进，理实交融”的优良校风，建立了培养新兴、边缘、尖端科技人才的新型教育体制，形成了开明开放、兼容不同学派的民主学术氛围，这些都在中国科大以后的办学实践中显示出强大的生命力，为学校的长远发展奠定了坚实的基础。中国科大于建校30周年之际，在东区校园树立郭沫若铜像。　　生平　　郭沫若（1892年-1978年），原名开贞，1892年11月16日生于四川乐山沙湾镇，祖先原居福建省宁化县龙上下里七都，即今福建省宁化县石壁镇。郭沫若少年时上过私塾，14岁以前对先秦学术和文化知识打下良好基础。 　　1914年春赴日本留学，先学医，后从文。先在岗山第六高等学校读书，毕业于日本九州帝国大学医科。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。 　　1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的诗。 　　1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。 代表作诗集《女神》（1921年出版）摆脱了中国传统诗歌的束缚，反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风。 　　1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》，并出版第一部诗集《女神》。 　　1923年，他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。 　　1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。 　　1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任，大革命失败后，拒绝蒋介石的殷切拉拢，写下《试看今日之蒋介石》的讨蒋檄文后参加“八一”南昌起义。 郭沫若、卫聚贤考古中合影　　1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《聂嫈》《卓文君》。 　　1928年因受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》。 　　1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任　　，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。 　　1941年“皖南事变”后，他写了《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》《南冠草》《高渐离》六部历史剧和战斗诗篇《战声集》以及杂文《甲申三百年祭》（该书后被定为中共整风学习文件）。 　　1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。 　　1948年当选南京国民政府中央研究院第一届院士，但他拒绝了这个头衔。 　　新中国成立后，坚持文学创作，出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部诗集等作品，所著《奴隶制时代》等书，提出中国奴隶制和封建制的分期在春秋、战国之际的见解。历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国科学技术大学校长、中国文联主席等要职；郭沫若是中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。 郭沫若（中）与周恩来（右）　　郭沫若的重要著作还有《两周金文辞图录考释》《金文丛考》《卜辞通纂》等，曾在学术界引起轰动；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。 　　1978年6月12日，郭沫若在北京逝世，终年86岁。 　　郭沫若在中国现代文学史、中国历史学，考古学等领域享有崇高的地位。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。其中《天上的街市》和《静夜》被选入七年级人教版课本。《雷电颂》被选入八年级课本。 郭沫若相关图注　　文化界评价　　郭沫若曾以歌德自况并被文化界广泛认可，如周扬曾对郭沫若说“你是歌德，但你是社会主义时代新中国的歌德。”，沙叶新则引用恩格斯对歌德的评价指出郭沫若作为伟大天才和凡庸公民的两面。相对于专业的研究者对于他的极度推崇，一般的社会民众中间也存在对于郭沫若因为不了解，对他性格和心理的误读以及对这位天才型人物的苛求而产生的轻视，北京大学中文系主任温儒敏教授等一些严肃的研究学者将这种“学院派”中间和社会民众间对郭沫若截然相反的态度称之为“两极阅读”。　　甲骨文字学成就　　卜辞通纂　　郭沫若是甲骨学四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《古代文字之辩证的发展》《中国古代史的分期问题》《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》 《奴隶制时代》等。 　　在中国上古史和考古学领域中，甲骨学“四堂”的名气无人不晓。唐兰先生对四堂的评价是：殷墟卜辞研究“自雪堂（罗振玉）导夫先路，观堂（王国维）继以考史，彦堂（董作宾）区其时代，鼎堂（郭沫若）发其辞例，固已极一时之盛”。这四堂基本上代表了1949年之前甲骨学研究的历程与成绩，他们的学术贡献及地位亦在伯仲之间，难以权衡出个高低轻重。但若从甲骨学学科理论与体系建设这一角度而论，董作宾先生出力尤多。如果没有他在科学发掘甲骨文与断代研究方面的卓越贡献，甲骨学这一崭新的学科或许不会如此迅速地从金石学古老的母体中脱胎出来。近读《甲骨学五十年》（以下简称《五十年》），此种感触尤深。　　编辑本段笔名的来历与含义　　郭沫若的母亲杜邀贞说她怀孕时，曾梦见一只小豹子突然咬着她左手的虎口，所以给郭沫若起的乳名叫“文豹”。他在家排行第八，母亲称呼他为“八儿”。郭沫若四岁半上私塾。家里给他起学名叫郭开贞，号尚武。“郭沫若”是他常用的笔名；为什么取名“沫若”呢？他家乡四川省乐山县沙湾镇有两大河流，大渡河（古称沫水）以及流入大渡河的雅河（古称若水）。汉朝司马相如的《喻巴蜀檄》有关“沫若”一句，指的就是大渡河与雅河的汇流。郭开贞于1919年9月11日在《时事新报·学灯》上发表早期诗作时首次用“沫若”笔名，随着《女神》诗集的出版，“郭沫若”为人们所熟悉。 　　郭沫若一生使用过的名、号、别名与笔名多达五十余个。计有：郭开贞、尚武、文豹、八儿、汾阳主人、竹君主人、定甫、沫若、夏社、郭沫若、沫、爱牟、郭鼎堂、鼎堂、高浩然、麦克昂、吴诚、林守仁、杜顽庶、杜荃、杜衎、坎人、易坎人、石沱、石沱生、李季、阿和乃古登志、蒙其外史、王假维、郭爱牟、蒙其生、蒙侄、谷人、高汝鸿、郭石沱、佐藤和夫、安娜、鼎、杨伯勉、杜衍、白圭、戎马书生、牛何之、羊易之、丁汝成、龙子、克拉克、江耦、有孤、藤子丈夫、佐藤贞吉、郭麦弱、高鸣以及和夫人于立群合撰文章所用的于硕等。 　　郭沫若几个主要笔名的含意是：麦克昂：“麦克”是英文maker（作者）的音译，“昂”者我也，麦克昂就是“作者是我”的意思。南昌起义失败后，1928年1月他在《创造月刊》一卷八期上发表文艺论文《英雄树》时，第一次启用这一笔名。 　　杜衎（kàn）：郭沫若母亲姓杜，性格衎直（即刚直），取此名以纪念其母。郭沫若在留亡期间思念老母，1929年他在《东方杂志》上发表研究中国古代社会的有关论文，署用此名。 　　杜顽庶：郭沫若母亲是侧室，自己是“庶出”。他发表《中国社会历史发展阶段》等重要史学研究著作，署名“杜顽庶”，纪念母亲。 　　坎人、易坎人：郭沫若少年时得过重症伤寒，留下听觉半聋的后遗症。《易经》上的坎卦，说其“于人也为聋”，坎人、易坎人即为聋子之意。郭沫若从1928年起翻译美国作家辛克莱的《石炭王》《屠场》《煤油》等书，用的都是易坎人的笔名。 　　鼎、鼎堂、郭鼎堂：郭沫若原名郭开贞，《说文解字》上说，“古文以贞为鼎。”贞、鼎两字通用。鼎而附之以堂取其音为“丁当”，取其义“鼎当”。1931年郭沫若在《东方杂志》上发表《毛公 郭沫若（右）与陈毅元帅（中）　　鼎之年代》，即署名鼎堂。 　　石沱、石沱生、郭石沱：与鼎有关，周代末期的鼎铭中称鼎为石沱，这是鼎的别名。1934年，商务印书馆的郭沫若译作《生命之科学》，即署名石沱。 　　郭沫若笔名、化名很多，有“郭鼎堂”“麦克昂”“羊易之”“杨伯勉”“白圭”等，而用得最多的是“郭沫若”这个笔名。因为他家乡四川乐山的两条水，一条是沫水（即大渡河），另一条是若水，他少年时饮二水长大，所以他后来发表新诗时，就用了“沫若”这一笔名。　　编辑本段中科大主要创建者之一　　郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。　　《黄浦江口》 　　《女神》(诗集)1921年，泰东 　　《瓶》(诗集)1927年，创造社 　　《前茅》(诗集)1928年，创造社 　　《恢复》(诗集)1928年，创造社 　　《水平线下》(小说、散文集)1928年，创造社 　　《我的幼年》(自传)1929年、光华 　　《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店 　　《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店 　　《黑猫与塔》(小说、散文集)1931年，仙岛书店 　　《后悔》(小说、戏曲集)1930年，光华 　　《黑猫与羔羊》(小说集)1931年，国光 　　《今津纪游》(散文集)1931年，爱丽书店 　　《桌子跳舞》(小说、散文集)1931年，仙岛书店 　　《文艺论集续集》(论文集)1931年，光华 　　《创造十年》(回忆录)1932年，现代 　　《沫若书信集》1933年，泰东 　　《豕谛》(历史小说)1936年，不二书店 　　《北伐途次》(散文)1937，潮锋出版社 　　《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新 　　《战声》(诗集)1938、战士出版社 　　《创造十年续编》(回忆录)1938，北新 　　《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店 　　《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社 　　《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店 　　《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋 　　《虎符》(剧本)1942，群益 　　《屈原研究》(论文)1943，群益 　　《今昔集》(论文集)1943，东方书社 　　《孔雀胆》(剧本)1943。群益 　　《南冠草》(剧本)1944，群益 　　《青铜时代》(史论)1945，文治出版社 　　《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社 　　《十批判书》(史论)1945，群益 　　《波》(散文集)1945，群益 　　《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店 　　《归去来》(散文集)1946，北新《筑》(剧本)1946，群益 　　《南京印象》(散文集)1946，群益 　　《少年时代》(自传)1947，海燕 　　《革命春秋》(自传)1947、海燕 　　《盲肠炎》(杂文集)1947，群益 　　《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕 　　《历史人物》(史论)1947，海燕 　　《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社 　　《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社 　　《地下的笑声》(小说集)1947，海燕 　　《创作的道路》(理论)1947，文光 　　《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕 　　《蜩螗集》(诗集)1948，群益 　　《雨后集》(诗集)1951，开明 　　《海涛》(散文集)1951，新文艺 　　《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺 　　《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文 　　《雄鸡集》(诗集)1959，北京 　　《洪波曲》(自传)1959，百花 　　《蔡文姬》(剧本)1959，文物 　　《潮汐集》(诗集)1959，作家 　　《骆驼集》(诗集)1959，人文 　　《武则天》1962，中国戏剧 　　《李白与杜甫》1972，人民 　　《郭沫若全集》四川人民 1982一1987　　编辑本段书法成就　　行草见长韵味无穷