西游记中黎山老母和乌巢禅师到底是何人？有多强？

乌巢禅师是观音所变。理由是当初如来派观音去大唐寻找取经人，如来与观音说的一问话。如来道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾，目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。”乌巢禅师的神秘之处是禅师仍佛门中人，修行在浮屠山。可他既不住庙观，也不居洞府，却只住在一个柴草鸟窝里。禅师没见过唐僧却认得唐僧，但明确表示不认识孙悟空，原因竟是：孤陋寡闻。可他竟能预言西天取路上的一些情节。禅师此行就是为传授了唐僧《 多心经 》和取经路线图，之后便神秘消失了。扩展资料现实中乌巢禅师即道林高僧，后唐（741—824)富阳人，俗姓潘，为西湖凤林寺开山和尚。精通《华严经》、《大乘起信论》等，为当代高僧。后云游到秦望山，见长松枝叶繁茂盘屈如盖，遂栖止其上，乌巢禅师和“道林院”即来源于此。浙江省绍兴市云栖寺，即“小云栖”，其前身就是“道林院”（“兴教院”），现位于绍兴市城南鉴湖镇下谢墅村鸟窠山山坡上，距今已有1000多年的历史。

提到《西游记》中，身份神秘、本领却又极度高强的，可能首先想到的是孙悟空的授艺恩师菩提祖师。的确菩提祖师是一个实力极其强悍的人物。不过，这里要说的不是菩提祖师，而且乌巢禅师。乌巢禅师出现于《西游记》中的第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”。他住的地方在高老庄和黄风岭之间。那《西游记》中，乌巢禅师到底有多神秘奇怪呢？他的实力有多强？乌巢禅师是唐僧收了猪八戒后出现的。至于后来唐僧师徒路会遇到什么困难、什么妖怪没人知道。纵然很多神仙都有预测之能，但唐僧西天取经路上的妖怪，有的是凡间修炼成精的，有的是神仙的坐骑、童子下凡为妖。重要的是有的妖怪，还是菩萨故意让他们下凡为妖的，比如金角大王、银角大王，他们就是菩萨向太上老君借来下凡为妖，以磨练和试探唐僧师徒取经的意志和决心。所以对于后来的事情谁也不知道，所知道的只是唐僧要经过重重磨难。但乌巢禅师却能预测到唐僧取经路上的一些事情，虽然不是很全，但后来发生的故事，基本是按乌巢禅师说的那样进行的。可见乌巢禅师的能力非同凡响，绝非一般的禅师。孙悟空虽然在《西游记》中，是法力高强的象征，但是他和乌巢禅师动手，根本伤不到人家分毫。书中是这样写的：行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。孙悟空一点都奈何他不得，可见乌巢禅师的实力之强。至于乌巢禅师的神秘奇怪之处，从书中这几个地方可以看出他来。首先，乌巢禅师，是禅师，但他住的地方不是寺庙，也不是宫观、也不是神仙洞府，而且一个柴窝。其次，乌巢禅师没有见过唐僧，却能认识唐僧。但是他却又不认识曾大闹天空的齐天大圣孙悟空。禅师指定行者道：此位是谁？行者笑道：这老禅认得他，倒不认得我？禅师道：因少识耳。不管怎样，孙悟空的名气都应该比唐僧大的，毕竟他的年龄是唐僧的好多倍，同时唐僧那时也只是刚出道的圣僧。再则孙悟空当年大闹天宫、何等名声，只要是神仙都应该知道他的。但禅师却不认识他，乌巢禅师那么高的本领，却不认识孙悟空，不免让人奇怪。最后，猪八戒好吃懒做，但乌巢禅师却对猪八戒另眼相待，他还曾劝猪八戒跟他一起修行。虽然猪八戒没跟他修行，但后来他看到猪八戒跟着唐僧，也很替猪八戒高兴：禅师是惊问：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘。”八戒道：“前年蒙观音菩萨劝善。愿随他做个徒弟。”禅师大喜道：“好，好，好”。乌巢禅师没见过唐僧，却认识唐僧。他不仅认识猪八戒，而且还很重视猪八戒，曾想让猪八戒跟他修行。但他却不认识大名鼎鼎的孙悟空，可真是奇怪。要是都不认识，还说的过去，但他好像是认识人还要分人什么哦。

乌巢禅师的真实身份是燃灯古佛的化身。在原著中，乌巢与那唐僧刚见面，一眼就认出了对方，而且，在唐僧想乌巢行大礼跪拜之时，乌巢连连退让，赶忙扶起了他，还念念有词：“圣僧快快请起”，由此可见，他俩的身份地位应是旗鼓相当。唐僧可是如来坐下最疼爱的而徒弟，身份尊贵着呢，燃灯呢？也是可以和太上老君平分秋色的大佬，其身份地位也定不会低于那如来，而燃灯在原著中的第二次登场，则是在取经团队取得假经书之时，还暗暗嘲笑那唐僧，甚是愚昧，真假不分，不过也没白走这一遭。这也说明，燃灯本就不赞成取经行动，他也知道，就凭一唐朝来的和尚，很难看得懂这无字经书，而且即便历尽千辛万苦，最后也不一定能学到多少知识。不过还是觉得此时对于宣传佛法教义还是甚有成效，于是也赞许了唐僧一番。乌巢禅师基本信息：乌巢禅师，古典名著《西游记》中的原创人物，其中的"乌巢"其实是鸟巢。相关情节见《西游记》原著第十九回"云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经"。乌巢禅师出现地点在高老庄和黄风岭之间，曾向唐僧授予心经。

《西游记》中的乌巢禅师是一个挺神秘的人物，他在唐僧收了猪八戒之后出现，他出现的主要作用是传给唐僧《般若波罗蜜心经》。第一次出现在19回，猪八戒认识他，乌巢禅师曾经劝过猪八戒跟他一起修行，但是猪八戒没有选择跟他。当他再一次遇到猪八戒的时候，他们两个的对话是这样的。禅师惊问道："你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？"先是惊，听完之后大喜。显然乌巢禅师对唐僧西去取经是持支持态度，换句话说他应该是挺西天取经派的。有意思的是他刻意在挑衅孙悟空。他指着孙悟空问唐僧此位是谁，装作不认识，后来又说多年老石猴，那里怀嗔怒，你问那相识，他知西去路。孙悟空最大的痛处就是被人嘲讽和被人轻视，结果乌巢禅师处处刺激他。最后刺激着孙悟空想把他的巢给捣烂。行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。孙悟空的法力是惊人的，特别此时含恨出手，结果如同打到棉花一般，丝毫都没有损失。后来孙悟空自然是醒悟了，知道这是乌巢禅师对他的点拔，让其放下嗔怒。43回收了红孩儿之后，又行了一个月，唐僧说听到水声，孙悟空就提醒他是不是忘记乌巢禅师的《心经》，在85回、93回又出现二次提醒唐僧是否忘记乌巢禅师的《般若波罗蜜心经》。从这里可以看出孙悟空应该知道《般若波罗蜜心经》的份量，也懂得其中真意，才反复提醒唐僧。一个让孙悟空认可的，法力又这么超强的禅师到底是何人呢？从名字去推测这位禅师住在树上，住在巢中，显然有些类似鸟类的行为，或者是古代有巢氏时期的风格。乌巢作为地名在中国是存在的，乌巢在河南省延津县，是曹操和袁绍发生官渡之战的一个重要据点，是袁绍方的粮草基地。曹操听从袁绍方跑过来许攸的建议，亲率五千精兵夜袭乌巢，烧掉粮草，取得官渡之战中一个决定性的一环。显然这个乌巢禅师应该跟乌巢这个地名是没有关系，既然和地名没有关系，他是谁应该落到这两个字字面上。乌与巢，乌很容易让我们想到一种鸟类，那就是金乌。有些朋友说乌鸦，乌鸦是凡鸟自然是不可能了。如果是金乌的话，那应该是"日"。能够让孙悟空的金箍棒打着如棉花一般的也只有如来才有这种高深的法力。这个乌巢禅师很可能是大日如来，也就是比卢遮那佛，法身佛。从《般若波罗蜜心经》去推测唐玄奘翻译过《般若波罗蜜心经》。关于《般若波罗蜜心经》怎么得来的，在《太平广记》异僧篇有一段记载：奘不知为计，乃锁房门而坐。至夕开门，见一老僧，头面疮痍，身体脓血，床上独坐，莫知来由。奘乃礼拜勤求。僧口授多心经一卷，令奘诵之。唐玄奘在罽宾国时，有虎豹之类的无法过，很苦恼不知道怎么办。结果见到一个头面疮痍，身体脓血的传给他一卷《般若波罗蜜心经》。唐僧就靠着这个走到天竺，一路顺利。《太平广记》成书于宋初，《西游记》晚于《太平广记》。我们将《西游记》这一段与《太平广记》这一段结合起来去看，虽然《西游记》改编比较多，但似乎还有异僧篇的影子在。因为都是保唐僧顺利取到真经。唐玄奘的确是译过《心经》，但在他之前还有一个人译过，这个人就是鸠摩罗什。他是一个神奇的人物，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，9岁随母到达罽宾国。《太平广记》中记载唐僧得到《心经》也是在罽宾国，这是一种巧合吗？为了抢到这位高僧，前秦的苻坚派吕光去攻伐焉耆，龟兹，其目的只有一个那就是得到鸠摩罗什。结果鸠摩罗什是得到了，前秦在淝水一战中大败，吕光还没有回到前秦就得到符坚已死的消息，他干脆就在凉州建立政权，也就是后凉的创始人。鸠摩罗什也就留在凉州传播佛法。后来后秦皇帝姚兴遣姚硕德率军西伐后凉，得到鸠摩罗什，最终鸠摩罗什定居长安。所以从《般若波罗蜜心经》的角度去猜，这个乌巢禅师很可能就是鸠摩罗什。鸠鸟也是黑色的，与这个乌巢的乌很相似，虽然鸠摩罗什是音译，还是可以让人产生这方面的联想的。从居住地去猜乌巢禅师住在乌斯藏这个区域，乌斯藏在哪里呢？明代称西藏为"乌斯藏"。《西游记》是明代小说，乌斯藏就是今天的西藏没有争议的。有人说高老庄可能在西藏察隅县，这些不是我们讨论的范围内。大日如来是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明，藏传佛教以密宗传承为其主要特色，这个与第一点从名字的角度去推测的结论是相吻合的。密宗曾经跟随元朝进入中原，这些记忆对于吴承恩时代的老百姓来说并不陌生。结语：上面就是根据乌巢禅师的情况进行推测的，你觉得他应该是谁的可能性比较大呢？

乌巢禅师在西游神话中仅出现过一次，唐僧与乌巢师禅也就是这么一次简单的相遇，为何却让如来佛祖万分惶恐？这个问题又从何而起呢？结合《西游记》原著内容，今天，“源易缘”就来回答下这个话题。一、乌巢禅师的神秘身份由于乌巢禅师在《西游记》中出现次数较少，加上齐天大圣孙悟空大怒之下，挥舞着金箍棒想将他的巢穴捣毁，结果却出人意料。面对金箍棒的破坏，只见乌巢禅师的巢穴，生出莲花万朵，祥雾千层，重重保护下，金箍棒伤不着乌巢。要知，孙悟空的如意金箍棒原本是大禹时期的测海珍铁，定海神针，重达13500斤。有翻江倒海的神通，打斗起来，更是碰着就死，磕着就亡，挨着皮儿就破，擦着筋筋就伤……那么，神秘的乌巢禅师到底是谁呢？《西游记》原著中，并没有解释他的具体身份。只不过有个细节，唐憎看到孙悟空生气，拉着他说：悟空，这样一个菩萨，你捣他窝巢干嘛？唐僧口中，称乌巢禅师是佛教中的一位菩萨。那么，乌巢禅师到底是谁呢？“源易缘”注意到，从他的修行道场和送唐僧《多心经》细节上，可推测些其来历。《波罗密多心经》，简称《心经》，是大乘佛教中佛经中的第一经典和核心。吴承恩老师更是在《西游记》原著中称其为“传世之作，修真之总经……”据说，常诵此经还可以：“上达天宫，下管地府，阴阳莫测，慎勿轻传；薄福众生，故难承受。”乌巢禅师身居浮屠山，，“浮屠”，也被称作浮图或佛陀，也就是佛的意思。此山既名浮屠山，又有《多心经》的佛门宝典……乌巢禅师肯定与佛教有关。佛门之中，谁又有这等的影响力呢？有观点称，乌巢禅师，其实就是燃灯古佛，或是观音菩萨的化身。二、乌巢禅师曾想收八戒为徒弟《西游记》影视作品中，曾经为天蓬元帅的猪八戒，当年也是威风凛凛，风光无限。“三花聚顶得归根，五气朝元通透彻；功圆行满却飞升，天仙对对来接迎。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列；敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。”猪八戒有如此高的造化，得益于他曾经遇到一位名师指路，还传赠给他“九转大还丹”。西游神话中我们知道，九转大还丹的主人是太上老君。因此，网络中，不少人认为，太上老君正是猪八戒的师父。猪八戒酒后调戏嫦娥被贬下凡至福陵山云栈洞，乌巢禅师曾找八戒谈过心，想收他为徒弟，带他修行，遭到八戒的拒绝。有人认为，猪八戒虽然犯了错，但他曾是天庭做官之人，且师父是太上老君。乌巢禅师为何想收服猪八戒，这一点值得推敲。也有人认为，虽然乌巢禅师想通过收八戒为徒弟没有如愿，却通过此举，结识了太上老君，这一点又让如来佛祖有所警惕。三、乌巢禅师赠送唐僧心经的目的如果按照网上的观点：乌巢禅师是燃灯古佛或观音菩萨的话，他送唐僧心经的目的，就引起了如来佛祖的注意或不安。佛教中，燃灯古佛是佛教三世佛祖中的过去佛，如来佛祖也曾谦恭地称己为“小僧”！而观音菩萨则是五方五老、兼佛教四大菩萨之一和取经工程总执行负责人。神话名著《封神演义》中，燃灯古佛的来历，与元始天尊的大弟子燃灯道人有关，观音菩萨也是元始天尊的弟子慈航真人修行而成。而如来佛祖的前身则是通天教主的大弟子多宝道人。由于在封神榜大战中，阐截两教立场不同，两派弟子结下不少过节，因此，如来佛祖对燃灯古佛还是有一定的忌惮之处。同时，佛教的五大佛祖中，除了燃灯古佛、如来佛祖、东来佛祖外，还有阿弥陀佛和药师佛，这些佛教大佬们的实力互行制约，相互平衡。唐僧身为如来佛祖的得意二弟子，却拉住乌巢禅师的衣服不放，让他指点迷津。乌巢禅师则将唐僧西天取经中将来遇到的困难，说得清清楚楚。“千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳崖，侧着脚踪步。他细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。”“源易缘”注意到，乌巢禅师这段110字的五言偈语中，准确概括了唐僧师徒西天路上遇到的主要灾难。所谓天机不可泄露，乌巢禅师既知过去，又知当下和未来之事，不仅传授给了唐僧《心经》，还又透露出那么多消息，该说的不该说的都说了出去，这些行为有些在拉拢唐僧团队，这一点也让如来佛祖感到慌惶不安。不过，通读整部《西游记》，“源易缘”认为，乌巢禅师的出现，并没有那么多的“心机婊”。做为清静修行的佛门中人，又遇到了以前的“老相识”，乌巢禅师面对唐僧的真诚与执著，只是做了一些应该做的善举，更多的是充满了正能量，给唐僧师徒加油鼓劲。如果说，乌巢禅师有不妥之处，那极有可能就是他与唐僧的对话中，那段百余字的偈语具体内容。话多有失，这也是为何孙悟空听到最后几句话，勃然大怒，当时就要捣毁乌巢禅师的巢穴。开卷有益，原创不易。每一篇文章都是作者用心写成，感谢大家订阅专栏，阅读完整内容。如果喜欢，欢迎转发和评论，留言或私信互动。参考资料：《西游记》、《封神演义》、《中国神话民间传说》等；

这乌巢禅师，当年和如来同宗同源，是三界中一位赫赫有名的大能。他一旦现出真身的话，恐怕连玉帝，燃灯，如来等人都会因此被惊动！我们都知道，在《西游记》里，有一位神龙见首不见尾，堪称是全书第一神秘高手的乌巢禅师。他的法力，已经到了无可估量的地步；孙悟空全力出手，乌巢仍然游刃有余，毫发无损；而且，他还精准的算出了唐僧师徒一行人的历经的“八十一难”始末。这是什么神通呢？佛门的“天眼通”。书中菩萨，佛祖都修有慧眼；但是，观音，文殊等大菩萨的慧眼，只能查看周天之内三界的一切万物；只有如来，才可以用慧眼“通晓过去未来之事”。试想一下，乌巢禅师的佛法造诣，居然不在如来之下；的确让人震惊。更重要的是，他还亲授唐僧等人《多心经》，就更不可思议了。这多心经，是佛祖钻研出的“三藏真经”之一，据说，能够渡人成佛，能令邪祟辟易；除了如来之外，燃灯，观音等人，都不会这部《多心经》。乌巢禅师，到底是何方神圣呢？他为什么通晓只有如来本人才会的多心经？答案只有一个：乌巢禅师，其实和如来同宗同源！没错。当年如来在雪山顶上修成旷古绝今，佛门万古第一的“丈六金身”的时候；他用庞大法力，把自己的邪念驱逐出体外，殊不知，这股邪念，和他同宗同源，如来拯救万民，普度生灵的善念越大，这股邪念也就越庞大。当时，燃灯，如来同时出手，都没有留得住它；这邪念蛰伏在九幽地狱中，壮大自身，后来号称“无天佛祖”，神通不在如来之下。没错，乌巢禅师，其实就是无天变化出来的！

这是因为乌巢禅师法力和能力是非常高强的，这个人有可能是燃灯古佛，所以对他非常的忌惮。

在《西游记》中，乌巢禅师和菩提老祖绝对不是一个人，因为菩提老祖在书中很明确表述了是一个道士，而乌巢禅师则是一个和尚，一个属于道家、一个属于佛家，自然不会是同一个人，而且菩提老祖很清楚自己的使命就是教会孙悟空本领，等孙悟空去取经以后就不会再管孙悟空了，那么菩提老祖也不会在唐僧师徒临近灵山的时候，主动出手帮助唐僧师徒了，由此可见，乌巢禅师应该是某位佛祖或者菩萨的化身。首先，从《西游记》中的描绘来看，乌巢禅师是绝对认识唐僧的，但是对于孙悟空却是“一问三不知”，如果乌巢禅师是菩提老祖的话，那么他应该会认得孙悟空而不认识唐僧，由此可见乌巢禅师应该是西天的佛祖或者菩萨。另外，当时猪八戒也说自己见过乌巢禅师，当初乌巢禅师还邀请猪八戒一起修行，但是猪八戒可不认识孙悟空的师父，这也可以侧面印证乌巢禅师不是菩提老祖。其次，菩提老祖是出现在《西游记》前期的神秘人物，他能够教会孙悟空很多本领，这就说明了他的道行是高深莫测的，但是这些本领都是属于“道家”，而乌巢禅师当时送给唐僧的是佛教的心经，佛教和道教虽然有很多相似之处，但是本质上是完全不同的，所以菩提老祖和乌巢禅师不可能是同一个人。最后，关于乌巢禅师的说法实在是太多了，但是没有一个是真实的，大部分说法都只是猜测而已，并没有实际的证据做支撑，而且作者如果想让菩提老祖再次出场的话，直接让他化身成某位道士即可，何必要化身为和尚来混淆视听呢？所以我们也不应该将两者看作同一个人物。

《史记.秦本纪》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻。生中湡，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。"”禅师惊问道：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”八戒道：“前年蒙观音菩萨劝善，愿随他做个徒弟。”禅师大喜道：“好，好，好！”既然题目问的是西游记里面的黎山老母和乌巢禅师，并没有问其他神话传说中的人物，所以本回答只结合西游记原著，并在原著的基础上进行大胆分析！黎山老母原型生活在商周之间，活动于骊山周围，是胥轩的妻子，很可能是历代秦王的祖先。后来黎山老母逐渐演化，愈发厉害，说她是上八洞古仙女，还是北斗众星之母。供奉祭祀的一位远古尊神，其地位堪与神活传说中的女娲娘娘相比，她不但地位高，而且神通广大，正义感强，又极爱助人，是一个非常有正能量的神仙。这类地仙的领袖是镇元子。所以，乌巢禅师没有庙宇供奉，也没有道场。他只能住到山洞里称乌巢禅师。实际上就是天庭的无业游民。黎山老母是咱们中国道家的一位远古时代的神仙，相传她生于骊山，所以，又称为骊山女，骊山老母！而这个骊山老母，据说是秦始皇的先祖！为什么是秦始皇的先祖呢？受女娲圣人庇护！看到封神之后佛门大兴，投靠佛门，企图拉拢妖族后起之秀，恢复他的荣耀，哼，他的死敌就是鲲鹏！妖师，说多了，拜拜。。。。要知道神仙当中也是要论资排辈的，也是要看能力的，如果你不能让别人心服口服，你凭什么当别人母亲，可见黎山老母的资历和本领都不小。

野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。他能预测后面差不多是所有要发生的事，可见他和佛祖一样开了慧眼的！对于乌巢禅师的身份，我认为是如来佛祖十大弟子之一被称为头陀第一、苦行第一的摩诃迦叶尊者，也称大迦叶。就是被罚下界，猪八戒一直住在福陵山云栈洞，先是被卵二姐招为上门女婿，好吃好喝地侍候着，还给他留下了一洞家当。猪八戒为什么故意调戏嫦娥和大闹天宫呢？肯定是猪八戒接到了特殊任务，让其下界加入取经团队，并打入西方佛门。按照作者的构造，取经四人组中，猪八戒此时已经有了对佛法僧的正信了，离正果已不远，他不会选择虚无缥缈的他法了意志最坚定的是孙悟空。他明白一切，心无挂碍。应该是乌巢禅师的最佳人选。可惜的是，他和孙悟空没有交集。所以不是正果，后续悟空三岛求方的时候，福禄寿三星也曾说过孙悟空“虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流”论武力，与孙悟空斗战一个晚上，后来因为饥肠辘辘才败下阵来，也就是说猪八戒武功真实不低于孙悟空，或者低不了多少所以，对猪八戒来说，他要么干脆不修行，一世为妖为魔——反正一般的神仙也为难不了他，要么就干脆修大剩教义，成佛成圣。我是花禅酒仙，猪八戒不肯跟随乌巢禅师修行，是因为乌巢禅师在没有了解清楚猪八戒的实际情况下，想收猪八戒为徒是收错了对象：于是乎发愤研究人间泡妞技术，刚有心得，在高家展示手身，颇多进展，景愿可期，黄梁大梦将圆，岂能此时放弃，故拒出家修行。

别解：乌巢禅师，为三足金乌之体，正是封神散仙——陆压。这陆压，本为妖族东皇十太子之一，后羿射杀金乌间，逃过一劫，为接引道人座下二弟子金蝉子所救，相交甚好。后太一杀后羿、夸父，将其精气封入红葫芦，以射日神弓、射日箭为体，炼斩仙飞刀，巫妖大战期间归了陆压。后，金蝉子轻慢佛教，如来贬其真灵，转生东土，为唐三藏，要厉九九八十一难，取大乘佛法，重归成佛。陆压妖族自在，修行不忌道、佛、邪、魔，封神一战曾显神通，后天数兴于西方佛门时，也修寂灭之道，所斩一尸——大日如来。于道途上传《多心经》予唐三藏。 另有传说曰：乌巢禅师既是西方教大日如来。因其入西方前为三足金乌，乃东皇太一之第十子，躲过后羿射日后，更名陆压神君，乃西昆仑散修。曾于封神演义中出场，为阐教人蛊惑。其法宝斩仙飞刀一战成名，更用钉头七箭书射杀了截教金仙-----赵公明（其人死后上了封神榜，就是后来的武财神），由此与截教圣人结下因果。封神一战后西方教大兴，陆压乘势托庇西方教下，化身大日如来佛，但不去西天灵山修持，只在一树上修行，自称乌巢禅师。

　西游记的怪人真的多，乌巢禅师就是其中一个，和怪人须菩提祖师一样，这个乌巢禅师出现了一次就不见了踪影，而且他还传给了唐僧一个《多心经》，这个多心经可是不得了的东西，因为它给唐僧指引了西天的大致方向，并且还成功预测了西天路中的大部分灾难。和须菩提祖师一样，这个乌巢禅师究竟是谁，成了大家心中的疑问。首先，这个乌巢禅师是个佛派的人物，想来大家一定是没有疑问的，因为他称号叫禅师，住在浮屠山，会多心经，禅师是佛派对有道高僧的称呼，浮屠本意就是佛，浮屠山意思是佛山，而这个多心经更是了不得的东西，它是佛教佛经的浓缩和精华，是“修真之总经，作佛之会门”，所以这个禅师不是一般的禅师，绝对够得上大牌的佛派人物。有人说，乌巢禅师就是乌巢禅师，没有必要和哪个人物联系起来。如果这样的话，这个乌巢禅师绝对是西游记中一处败笔，因为一个重要人物的出现，没有前后呼应的写法，在文学上是行不通的。　所以这个乌巢禅师肯定是一个谜，我们还是从各个方面联系起来看看，来揭开乌巢禅师的神秘面纱。这个乌巢禅师有许多的怪事：1、他住在秀丽的浮屠山，却住在草窝里。因此得了个乌巢禅师的名称。2、他居然认识猪八戒，却不认识孙悟空，这个相当的奇怪，一般来说，孙悟空闹过天空，偷过金丹，被压在五行山下，知名度比猪八戒大得多。而且他还认识唐僧，乌巢禅师说：“圣僧请起，失迎，失迎。”乌巢禅师原来认识唐僧，他是在这里迎接唐僧的，如果乌巢禅师不认识唐僧的话，乌巢禅师应该说幸会，幸会。3、乌巢禅师传授唐僧一卷《多心经》，这卷《多心经》功能很强大，按照禅师的说法，若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。只要念多心经，自然会避免各种魔瘴，从过程看，唐僧几乎每天多在念《多心经》，每次多受到妖怪的伤害，可见这个多心经没有这个功能，但是从结果看，虽然唐僧多次遇难，但是最终多逢凶化吉，倒也真的是没有伤害。乌巢禅师为何要这么说，毫无疑问，他是要鼓励唐僧西天取经的信心，不让他半途而废。4、乌巢禅师还念了一首打油诗，对西天的行程做了一个大概的叙述，这首打油诗是这样的：道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。

取经之路上出现的每个人。相信只要是看过《西游记》的人，都可以发现，但凡是在唐僧四人的取经之路出现的人，他们很多都是天上的神仙幻化出来的，他们很多不仅实力高强，而且在天庭的地位也不低。然后，他们每一次出场，都是为了帮助四人的取经队伍解决困难，但是，有一个人却是一个例外。他就是乌巢禅师。乌巢禅师。在整部《西游记》里面，就属他的行踪最诡异。在整本书里面，他就只出场过一次，但是就这一次他却留下一个难以解开的谜团。他出场的时候，是四人取经小队里只有两个人刚刚加入第三个人的时候，也就是唐僧到高老庄收了猪八戒为徒弟的那个时候。在收了猪八戒为徒弟之后，他们上了一座很漂亮的山，而那个乌巢禅师就在这座山上并碰巧被他们遇见了。他们相遇的场景十分戏剧化，他们一开始只听到他的声音，但是却找不到他这个人，找了一会儿才发现这个人就窝在树上，还窝在鸟巢里面。谁知这个人只知道唐僧和猪八戒，却不认识孙悟空。刚找到这个人，这个人就说他已经知道了唐僧和猪八戒是谁，还对唐僧十分恭敬甚至还想送礼物给唐僧。而且对猪八戒也挺热情，还想收人家为弟子，但是却不认识孙悟空，实在是怪哉。乌巢禅师其实就是燃灯大师。燃灯大师，他可是万佛之祖，如来就是他的关门弟子。如来能够坐到现如今这个位置，也是因以前如来顺着燃大师的喜好送了他一朵金莲，然后如来就喜提灵山之主。燃灯大师和如来有着利益冲突。虽然燃灯已经不再是灵山之主了，但是有重要的东西仍然需要燃灯大师决定，所以或多或少两人之间肯定会有利益冲突的。

乌巢禅师可以说《西游记》中仅次于菩提祖师、镇元大仙的超级存在，乌巢禅师的境界甚至还要高于如来佛、镇元大仙，如来佛还被俗务缠身，镇元大仙也会为人参果树而勃然大怒，只有乌巢禅师和菩提祖师与世无争，对于世间万物看的很透。

乌巢禅师的实力在原著中并没有直接说明，只是从孙悟空拿他无可奈何才能够看得出来他的实力能够碾压孙悟空。至于乌巢禅师的具体实力，只能说是深不可测，因为他没有出手却比出手更可怕，他的出场主要从两个方面体现出了他的实力：一是精准预测了西行路上会遇到的困难；二是孙悟空拿金箍棒去捅乌巢禅师的老巢，结果竟然不能伤到丝毫。乌巢禅师的身份在网络上有很多人猜测是被后羿射日留下的那一只金乌，不过在《西游记》中并没有直接说明，也没有间接说明，或者说并没有说明乌巢禅师的来历，只是让他出场教给了唐僧一段“心经”。在乌巢禅师教给唐僧一段心经之后，唐僧这个人不知道感恩，还一直拉着人家的手不松，非得问出一个西天取经的路到底怎么走，乌巢禅师被唐僧拉住没有办法，只好说：道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。这段话没有一句废话，每个字都精准说明了唐僧西行会碰到的问题，由此可见乌巢禅师的实力如何。不过在这方面所体现出来的实力，还是比较隐晦，毕竟他可能只是会一些知晓过去未来的法术，而不具备什么实实在在的战斗力。不过他的这句话因为说孙悟空是“石猴”而惹恼了孙悟空，气得孙悟空举起金箍棒就去搅和乌巢禅师的“巢穴”，可是结果如何：长老往上拜谢，行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。结果连人家巢穴的“一缕藤”都伤不到！由此可见乌巢禅师的实力绝对不是孙悟空可以对付的。

在《西游记》中，乌巢禅师之所以会选择猪八戒当自己的徒弟，主要是因为以下三方面原因，第一、乌巢禅师收猪八戒为徒弟最有面子；第二、猪八戒的师父是太上老君；第三、猪八戒最有可能答应乌巢禅师。一、乌巢禅师收猪八戒为徒弟最有面子首先，乌巢禅师当时之所以会在孙悟空、猪八戒和沙和尚三个人之间选择了猪八戒，最主要的原因就是选择猪八戒最有面子。虽然说在唐僧的三个徒弟中当属孙悟空最为厉害，但是孙悟空说白了就是一只猴子而已，而沙和尚虽然是卷帘大将，但是在天庭就是个保镖一样的存在，而猪八戒则是掌管八万水军的天蓬元帅，所以乌巢禅师收猪八戒做弟子是最有排面儿的。二、猪八戒的师父是太上老君其次，乌巢禅师之所以会选择猪八戒当自己的弟子，其实也是看在猪八戒的师父太上老君的份上。虽然说乌巢禅师本身身份就十分尊贵，但是猪八戒的师父可是位列三清的太上老君，哪怕是玉皇大帝和如来佛祖也是要对太上老君毕恭毕敬的，所以乌巢禅师自然也是要给太上老君面子的，这也是为何猪八戒能够获得乌巢禅师主动收徒的待遇。三、猪八戒最有可能答应乌巢禅师最后，乌巢禅师之所以会选择猪八戒，其实也是因为猪八戒最有可能答应乌巢禅师。在唐僧的三个徒弟之中，孙悟空本事是最大的，也是脾气最暴躁的，他必然是不肯给乌巢禅师当徒弟的，而沙和尚虽然脾气比较温和，但是沙和尚心中就只有唐僧这一个师父，沙和尚心中也只有取经这一件事情，所以他也不可能当乌巢禅师的弟子，所以乌巢禅师只能选择猪八戒。

乌巢禅师是西游记里一个奥秘的存在，居住在一个名为“浮屠山”的当地，这位其貌不扬的老僧惊鸿一现，却成为了《西游记》里适当有禅意的片段。而这位乌巢禅师的身份也成了很多西游迷们最感兴趣的点之一，今日小编就来为我们剖析一下，这位乌巢禅师究竟是何方神圣？1.观音菩萨首要，乌巢禅师十分了解取经团队的人员编制：“野猪挑担子，水怪前头遇。多年迈石猴，那里怀嗔怒。”他对取经部队的每个人的来历本体都一览无余，甚至连前方还未加入的沙僧都知道，西游记里可以如此清楚取经团队人员的编制，除了担任选人的观音菩萨，不做第二人想。并且当孙悟空追逐乌巢禅师时，俄然“莲花生万朵，祥雾护千层”，这样的阵仗不是一般菩萨能具有的，而佛门之中最关怀取经团队，除了观音菩萨也没他人而了。而最为要害的是，乌巢禅师赠予唐僧的《摩柯般若波罗秘心经》，就是民间撒播甚广的《观音心经》。2.大日如来（陆压道人）陆压道人是封神时代的奥秘大能，谁也不知道他的来历，只知道是“离火之精”，来自昆仑山的散修，可一个散修却具有斩仙飞刀和钉头七箭书这样强壮的法宝神通，足见其来历特殊。依据后人的猜想，出现了一种最遍及的说法，那就是陆压道人乃是最终一个没被后羿射下来的太阳金乌。这只金乌经过修炼脱离了本体，将太阳留在了天上，自己化身为陆压道人，然后在昆仑山悉心修炼。西周伐纣时，陆压凭仗斩仙飞刀和钉头七箭书打败了截教外门精英赵公明，由此大放异彩。听说后来归属了佛门，成为了释教中的“大日如来”。而乌巢禅师，极有可能就是大日如来的化身，在西游记里客串了一把。以上这两种说法，乃是目前最为遍及也最有可能性的两种，但并不是肯定的，释教神?多如漫天繁星，而佛的化身更多如恒河流沙，乌巢禅师的身份不仅仅只要这两种可能，如果我们有其他猜想，也欢迎共享。

《西游记》原著我没有能很耐心地看完，但是根据原著西游记演绎而来的多部影视剧作品，我基本都有所涉猎，也正是如此，才让我对西游记当中只是出现过一次的乌巢禅师颇具印象。乌巢禅师在西游记当中的出场特别华丽，当乌巢禅师出现在唐僧三人面前的时候，大闹天宫的孙悟空也不知道眼前这老头是谁？整天诵经念佛的唐三藏则就更不知道了，经过猪八戒的引荐介绍，这才了解到了乌巢禅师的基本身份。单从乌巢禅师出场的这个情景来看，他的名声和如来佛祖、观音菩萨等人似乎是难以比拟的，但这位老和尚在猪八戒的口中却被称赞道神乎其神的模样，毕竟整部西游记当中，我们也没有见到关于乌巢禅师的高强法力，在之后唐僧师徒面对九九八十一难、前往西天大雷音寺取经的路途之中，也没有见到过这所谓的乌巢禅师出手相救。这位老和尚身份的神秘性，似乎和孙悟空的师傅菩提老祖有些相同。看过这一段描写的读者，朋友们可能会对此产生很多疑惑，但就我个人而言，我看过很多关于此段描述的精彩演绎。我只是觉得，乌巢禅师的出现会不会显得很是突兀，因为当时唐僧师徒三人并没有真正踏上西天取经的道路，九九八十一难还没有经历几难，而这面前出现的老和尚，刚一出现就将此后在取经道路上遇到的所有困难险阻都给用口诀说了个遍，而且还将佛教至高无上的心经传授给了唐玄奘。01云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经这是《西游记》第十九回的题目，唐僧和孙悟空在云栈洞收服了猪八戒之后，刚刚走出高老庄，在途经浮屠山的时候有幸遇到了乌巢禅师。有些读者觉得吴承恩先生给安排这章回的时候有些不太妥当，因为在“云栈洞悟空收八戒”用了5100多个字，而在后来的“浮屠山玄奘和乌巢禅师”这里，仅仅只用了1600多字。而且这一情节的构置，同接下来的情节，甚至整本书的情节都没有太大关系，故而我说“乌巢禅师的出现就很突兀，这一小段的安排同样显得很突兀”。但其实不然，这是吴承恩先生的一个伏笔的体现，向我们证明了“人外有人”的道理，同时也为之后的多个情节产生了铺垫作用（因为唐僧师徒后来遇到的九九八十一难，都在乌巢禅师嘴里得到了体现）。乌巢禅师的出现，以及和唐僧等人交流的这个过程，给读者留下了无尽遐想的谜团，经过我总结，大概有以下六个问题，这六个问题没有一个不在从侧面突出着乌巢禅师的神秘和厉害。首先，乌巢禅师没有见过唐僧，却认识唐僧；其次，乌巢禅师在浮屠山居住修行，但他一无道府，二没庙观，只是呆在一个酷似鸟巢的柴火巢中；其三，八戒竟然认识孙猴子都不认识的乌巢禅师，而且更奇怪的是，乌巢禅师曾经竟然想收八戒为徒；其四，乌巢禅师将心经传授给了唐僧，唐僧后来将其传给后世，因此这心经也成了“修真之总经，作佛之会门”，这心经到底有多高的地位；其五，乌巢禅师回答了唐僧的问题，预言了取经路上出现的一些事物，但却少了一些原本应该出现的事物；其六，孙悟空对乌巢禅师有轻浮之意，接下来的情节是这样的，“举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤”，够不够神奇？02乌巢禅师活在如来佛祖法力之外按照常理来说，唐僧师徒西天取经的这个计划本是如来佛祖和观音菩萨指定的，但他万万没有想到，如今竟然很突兀的出现了这么一位乌巢禅师，不仅将佛教最上乘的心经传授给了唐三藏，以护他周全。并且面对唐三藏“此去前路艰险，路途上会遇到哪些困难险阻”问题的时候，这位乌巢禅师竟然也毫不犹豫的告诉了唐三藏西天取经路上要遇到的所有妖魔鬼怪。果不其然，连同我本人在内，也在私底下根据乌巢禅师告诉唐三藏的具体内容，和师徒四人西天路上遇到的那些妖魔鬼怪联系了一下，确实就是按照乌巢禅师告知唐三藏内容来发展的。由此可知，熟练佛祖应该没有感知到乌巢禅师的存在，尤其是没有事先感知到乌巢禅师会涉及唐僧团队去西天取经的这个计划，原本如来佛祖计划让这师徒四人历经九九八十一难之后才能取得真经。谁曾想，如今路上所有的未知内容均被这老和尚透露给了唐三藏。但是透露也就透露了，唐三藏没有把这件事情告诉如来佛祖和观音菩萨，而且在乌巢禅师告诉唐三藏的时候，孙悟空正在乌巢禅师打坐的地方玩耍，猪八戒也早在一旁呼呼大睡了起来，所以说此事只有天知地知，乌巢禅师知和唐三藏知。如来佛祖完全被排除在外，由此便可以推断，乌巢禅师的法力应该在如来佛祖之上，这是令如来佛祖恐惧万分的一方面。03西天取经路上变数不断乌巢禅师的出现，向我们透露出来了这样一个预示信息，很有可能在唐僧团队西天取经的路上，会有很多这样高人的存在和出现，如来佛祖没有能够感知到乌巢禅师的出现，那么和乌巢禅师处于同等水平的世外高人，或许如来佛祖依旧不能感知到。这就表明，唐僧此路前去，虽然手下有三个神通广大的徒弟，但是这条路也是随时充满变数的。到西天取经的这个计划，虽说是如来佛祖指定的，但他却难以想象的到：此去西天路，前途多艰险。非同一般的高人无处不在，有些神通广大的妖魔，或许也有着这样的修为。同样的道理，如来佛祖依旧感知不到它们的存在，如果这些如来佛祖感知不到的潜在因素，尤其是危险因素，会突然出现在取经道路上，对唐僧他们产生阻滞影响的话，那么这个结局是不可估量的。以唐僧为中心的这次取经计划，很有可能也会在中途半途而废。因为被贬下凡间，守在流沙河的沙和尚，在遇到金蝉子转世的唐僧之前，他已经活活吃掉了九个取经人，这才是佐证我以上观点的最强证据。如来佛祖也好，观音菩萨也罢，他们很有可能在唐僧之前，以多长时间为一个周期，从凡间挑选出来一位取经人，完成西天取经的大业。但很不幸的是，唐僧前面的九位取经人都悉数被沙和尚所吃。04亮郎说综上所述，乌巢禅师的出现，或许真的让如来佛祖感受到了恐惧万分，但如来在这里产生的恐惧，并不是对乌巢禅师的恐惧。也就是说，很多人都这样理解这个问题，他们觉得如来佛祖恐惧万分的原因是，他在法力神通上不如乌巢禅师，两人之间的实力产生了差距，所以如来佛祖才恐惧万分。这样的解释未免有些太过强制，经过我以上两方面的分析，如来佛祖之所以会感到恐惧万分，一方面主要就是因为如同乌巢禅师这类他都感受不到的高人般的存在，这些人会在取经路途上不间断地帮助唐僧师徒，这就会让如来佛祖实现安排好的计划大打折扣，此去西天大雷音寺，首要目的就是为了锻炼这个团队中的成员。如果这一路走过来顺风顺水，孙猴子顽劣的毛病没有改掉，猪八戒忽略团队意识的毛病没有改掉，沙和尚没有为他打碎琉璃盏而悔思改错，小白龙也没有因他纵火烧毁夜明珠而付出代价，等等诸如此类如来的心意，那这次西天取经，还有何道理？另外一方面，同样是因为如来佛祖害怕自己感知不到这类人的存在，他恐惧的原因是，害怕有一些高人会在取经半路上阻碍他们，甚至害了他们，如此这般的话，如来佛祖精心打造的这支队伍，岂不是又是前功尽弃！由此来看，如来佛祖真是在背后操碎了心，幸运的是，幸亏取经路上没有太多此类事情的发生，而且如来佛祖恰巧也能控制好这个局面。

《西游记》原著我没有能很耐心地看完，但是根据原著西游记演绎而来的多部影视剧作品，我基本都有所涉猎，也正是如此，才让我对西游记当中只是出现过一次的乌巢禅师颇具印象。乌巢禅师在西游记当中的出场特别华丽，当乌巢禅师出现在唐僧三人面前的时候，大闹天宫的孙悟空也不知道眼前这老头是谁？整天诵经念佛的唐三藏则就更不知道了，经过猪八戒的引荐介绍，这才了解到了乌巢禅师的基本身份。单从乌巢禅师出场的这个情景来看，他的名声和如来佛祖、观音菩萨等人似乎是难以比拟的，但这位老和尚在猪八戒的口中却被称赞道神乎其神的模样，毕竟整部西游记当中，我们也没有见到关于乌巢禅师的高强法力，在之后唐僧师徒面对九九八十一难、前往西天大雷音寺取经的路途之中，也没有见到过这所谓的乌巢禅师出手相救。这位老和尚身份的神秘性，似乎和孙悟空的师傅菩提老祖有些相同。看过这一段描写的读者，朋友们可能会对此产生很多疑惑，但就我个人而言，我看过很多关于此段描述的精彩演绎。我只是觉得，乌巢禅师的出现会不会显得很是突兀，因为当时唐僧师徒三人并没有真正踏上西天取经的道路，九九八十一难还没有经历几难，而这面前出现的老和尚，刚一出现就将此后在取经道路上遇到的所有困难险阻都给用口诀说了个遍，而且还将佛教至高无上的心经传授给了唐玄奘。云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经这是《西游记》第十九回的题目，唐僧和孙悟空在云栈洞收服了猪八戒之后，刚刚走出高老庄，在途经浮屠山的时候有幸遇到了乌巢禅师。有些读者觉得吴承恩先生给安排这章回的时候有些不太妥当，因为在“云栈洞悟空收八戒”用了5100多个字，而在后来的“浮屠山玄奘和乌巢禅师”这里，仅仅只用了1600多字。而且这一情节的构置，同接下来的情节，甚至整本书的情节都没有太大关系，故而我说“乌巢禅师的出现就很突兀，这一小段的安排同样显得很突兀”。但其实不然，这是吴承恩先生的一个伏笔的体现，向我们证明了“人外有人”的道理，同时也为之后的多个情节产生了铺垫作用（因为唐僧师徒后来遇到的九九八十一难，都在乌巢禅师嘴里得到了体现）。乌巢禅师的出现，以及和唐僧等人交流的这个过程，给读者留下了无尽遐想的谜团，经过我总结，大概有以下六个问题，这六个问题没有一个不在从侧面突出着乌巢禅师的神秘和厉害。首先，乌巢禅师没有见过唐僧，却认识唐僧；其次，乌巢禅师在浮屠山居住修行，但他一无道府，二没庙观，只是呆在一个酷似鸟巢的柴火巢中；其三，八戒竟然认识孙猴子都不认识的乌巢禅师，而且更奇怪的是，乌巢禅师曾经竟然想收八戒为徒；其四，乌巢禅师将心经传授给了唐僧，唐僧后来将其传给后世，因此这心经也成了“修真之总经，作佛之会门”，这心经到底有多高的地位；其五，乌巢禅师回答了唐僧的问题，预言了取经路上出现的一些事物，但却少了一些原本应该出现的事物；其六，孙悟空对乌巢禅师有轻浮之意，接下来的情节是这样的，“举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤”，够不够神奇？乌巢禅师活在如来佛祖法力之外按照常理来说，唐僧师徒西天取经的这个计划本是如来佛祖和观音菩萨指定的，但他万万没有想到，如今竟然很突兀的出现了这么一位乌巢禅师，不仅将佛教最上乘的心经传授给了唐三藏，以护他周全。并且面对唐三藏“此去前路艰险，路途上会遇到哪些困难险阻”问题的时候，这位乌巢禅师竟然也毫不犹豫的告诉了唐三藏西天取经路上要遇到的所有妖魔鬼怪。果不其然，连同我本人在内，也在私底下根据乌巢禅师告诉唐三藏的具体内容，和师徒四人西天路上遇到的那些妖魔鬼怪联系了一下，确实就是按照乌巢禅师告知唐三藏内容来发展的。由此可知，熟练佛祖应该没有感知到乌巢禅师的存在，尤其是没有事先感知到乌巢禅师会涉及唐僧团队去西天取经的这个计划，原本如来佛祖计划让这师徒四人历经九九八十一难之后才能取得真经。谁曾想，如今路上所有的未知内容均被这老和尚透露给了唐三藏。但是透露也就透露了，唐三藏没有把这件事情告诉如来佛祖和观音菩萨，而且在乌巢禅师告诉唐三藏的时候，孙悟空正在乌巢禅师打坐的地方玩耍，猪八戒也早在一旁呼呼大睡了起来，所以说此事只有天知地知，乌巢禅师知和唐三藏知。如来佛祖完全被排除在外，由此便可以推断，乌巢禅师的法力应该在如来佛祖之上，这是令如来佛祖恐惧万分的一方面。西天取经路上变数不断乌巢禅师的出现，向我们透露出来了这样一个预示信息，很有可能在唐僧团队西天取经的路上，会有很多这样高人的存在和出现，如来佛祖没有能够感知到乌巢禅师的出现，那么和乌巢禅师处于同等水平的世外高人，或许如来佛祖依旧不能感知到。这就表明，唐僧此路前去，虽然手下有三个神通广大的徒弟，但是这条路也是随时充满变数的。到西天取经的这个计划，虽说是如来佛祖指定的，但他却难以想象的到：此去西天路，前途多艰险。非同一般的高人无处不在，有些神通广大的妖魔，或许也有着这样的修为。同样的道理，如来佛祖依旧感知不到它们的存在，如果这些如来佛祖感知不到的潜在因素，尤其是危险因素，会突然出现在取经道路上，对唐僧他们产生阻滞影响的话，那么这个结局是不可估量的。以唐僧为中心的这次取经计划，很有可能也会在中途半途而废。因为被贬下凡间，守在流沙河的沙和尚，在遇到金蝉子转世的唐僧之前，他已经活活吃掉了九个取经人，这才是佐证我以上观点的最强证据。如来佛祖也好，观音菩萨也罢，他们很有可能在唐僧之前，以多长时间为一个周期，从凡间挑选出来一位取经人，完成西天取经的大业。但很不幸的是，唐僧前面的九位取经人都悉数被沙和尚所吃。亮郎说综上所述，乌巢禅师的出现，或许真的让如来佛祖感受到了恐惧万分，但如来在这里产生的恐惧，并不是对乌巢禅师的恐惧。也就是说，很多人都这样理解这个问题，他们觉得如来佛祖恐惧万分的原因是，他在法力神通上不如乌巢禅师，两人之间的实力产生了差距，所以如来佛祖才恐惧万分。这样的解释未免有些太过强制，经过我以上两方面的分析，如来佛祖之所以会感到恐惧万分，一方面主要就是因为如同乌巢禅师这类他都感受不到的高人般的存在，这些人会在取经路途上不间断地帮助唐僧师徒，这就会让如来佛祖实现安排好的计划大打折扣，此去西天大雷音寺，首要目的就是为了锻炼这个团队中的成员。如果这一路走过来顺风顺水，孙猴子顽劣的毛病没有改掉，猪八戒忽略团队意识的毛病没有改掉，沙和尚没有为他打碎琉璃盏而悔思改错，小白龙也没有因他纵火烧毁夜明珠而付出代价，等等诸如此类如来的心意，那这次西天取经，还有何道理？另外一方面，同样是因为如来佛祖害怕自己感知不到这类人的存在，他恐惧的原因是，害怕有一些高人会在取经半路上阻碍他们，甚至害了他们，如此这般的话，如来佛祖精心打造的这支队伍，岂不是又是前功尽弃！由此来看，如来佛祖真是在背后操碎了心，幸运的是，幸亏取经路上没有太多此类事情的发生，而且如来佛祖恰巧也能控制好这个局面。

猪八戒不肯随乌巢禅师修行是因为当时他已经受了观音菩萨戒行，持斋把素只等取经人到来拜其为师，跟随护往前去西天拜佛求经，通俗来说就是已有重任在身，已有师傅可拜，师兄可认，无需其他造化。有原文到：“那怪一闻此言，丢了钉钯，唱个大喏道：“那取经人在那里？累烦你引见引见。”行者道：“你要见他怎的？”那怪道：“我本是观世音菩萨劝善，受了他的戒行，这里持斋把素，教我跟随那取经人往西天拜佛求经，将功折罪，还得正果。”从此句也能看出悟能随唐僧前往西天是为将功折罪求取功德修成正果，若是跟随乌巢禅师修行也就不会有后来的净坛使者了。八戒道：“没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他。”三藏道：“他有些什么勾当？”八戒道：“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。”单就八戒心性而言他是除了已受菩萨戒行外纯粹懒惰不想去罢了，并没有什么过多可解读的内容。从原文看乌巢禅师的出现是向唐僧传授《多心经》和告知前期师徒前去求经路上所遇劫难，是前期的一个启下和点睛之笔，虽然出现的篇幅短但却是作者很着力塑造的一个角色，而西游记世界观的神仙体系很是复杂和一些不完整，这一情节只是推动原文后续发展罢了。

许多人对西游记中的平行世界不是很理解，在西游记原著中，有三个佛，这三个佛就是燃灯古佛，释迦牟尼佛，弥勒佛，这三个人分别代表了过去，现在和未来，在原著中的世界中称为纵三世佛。乌巢禅师算是唐僧的一个导师，因为他送给了唐三一本书，而这本书也是后来孙悟空用来引导唐僧所用的书。首先我们先对西游记中这个平行世界进行理解，在西游记中所处的纵三世佛的世界之中，也有三个平行世界，而唐僧他们所在的平行世界则是娑婆世界，西游记中，整个取经过程都是在这个世界中发生的。乌巢禅师，主要人物角色就是为了推动故事情节的发展，因为在见到这个人之前，孙悟空以及消除了对爱恨情仇的杂念，所以说他送给唐僧这本书之前，孙悟空就对这本书有了很好的理解，就很方便，孙悟空以后领导唐僧西天取经。乌巢禅师其实是三足金乌，在他们书中所造的那个世界中，就相当于太阳一样，我们都知道唐僧的本体是金蝉子，乌巢禅师其实是引导他们师徒四人到西天去取经的人。虽然他们师徒四人在取经路途中十分坎坷，但是有孙悟空的引导和他本领高强以及在最后取经中也受到了坎坷，但是也不影响他们最后获得真经的结果。乌巢禅师送给唐僧《心经》这本书，同时也是想让唐僧来以此告诫自己和警示自己来修炼自身，然后再将这种精神传给许多大唐东土的人.

乌巢禅师和大日如来佛一样，都是陆压道人的三尸之一，陆压道人是东皇十子的老十，就是后裔射日硕果仅存的那一个太阳，陆压三尸为乌巢禅师，大日如来佛，三足金乌（就是太阳）。

没有，86版西游记里并没有乌巢禅师这个人物。不过张纪中版《西游记》里有讲乌巢禅师的剧情，这个人物出现在计收猪八戒的剧情后面，他带着很强的神秘色彩，他认识猪八戒却不认识孙悟空，而且根据原文细节描写可以猜想到他法力高强。此后他向唐僧传了心经，并指出了取经路上多磨难。而且他说了很耐人寻味的话：道路不难行，试听我吩咐。千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。这些小神在86版里没有出场：他们是四值功曹、五方揭谛、六丁六甲等小神，这些人物负责暗中保护唐僧，唐僧遇到危险时会及时报告孙悟空。扩展资料乌巢禅师的六点奇怪之处：乌巢禅师出现在《西游记》原著第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经。第十九回的回目是“云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经”。从字数上来看，这一回共有近六千七百字，“悟空收八戒” 这一主要故事情节就用了五千一百多字，而“玄奘受心经” 只是在结尾部分交代了不到一千六百字，字数很少。而且似乎与后面的情节并没有太大的联系，所以在读的时候很容易就把它给忽略了，很多人都不知道这一回还有个奇怪的人物——他就是“乌巢禅师”。之所以说这个乌巢禅师奇怪，是因为他有六点奇怪之处：1、这禅师修行在浮屠山，山很漂亮，可他既不住庙观，也不居洞府，却只在一个柴草窝里容身，这也就是所谓的“乌巢”—— 乌巢禅师估计也就是这样得名的。2、是这禅师没见过三藏却认得三藏，但却明确表示不认识大名鼎鼎的孙悟空，原因竟是：“因少识耳。”这太矛盾了，不合逻辑。3、是这禅师和猪八戒竟是相识。据八戒的交代，此禅师有些道行，也曾劝过八戒和他修行，只是八戒懒怠没有去——此人竟想收八戒为徒。4、是这禅师传授了三藏一卷《 心经 》（原为《波罗密多心经》，念做《波罗密多-心经》。佛教领书多叫某某心经），此经被三藏传之后世，成了“修真之总经，作佛之会门”。可见此人绝不是一般禅师。5、是这禅师还念了一篇偈子，竟能预言西去路上的一些情节，而且《 西游记 》的故事基本上是按照这样一个粗略的框架来上演的，但却少了很多情节——这是为什么？6、是这禅师的“乌巢”竟能飞腾，而且他的神通极大，那猴子“举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤”。——神通广大的美猴王竟不是其对手！参考资料来源：百度百科-西游记（86版）参考资料来源：百度百科-乌巢禅师

没有出现。在央视《西游记》里面没有出现乌巢禅师，是在《西游记》原著里面出现，因为在电视剧里面出于时间限制，所以乌巢禅师这个情节就被删掉了，乌巢禅师是在在收复猪八戒以后，唐僧，悟空和八戒到达浮屠山里面遇到，在电视剧里面由于时间限定没有拍摄。《西游记》是中国一部著名的电视剧，改编自明代小说《西游记》，由中国中央电视台出品，于1986年首播。该剧共30集，每集约50分钟，由杨洁执导，六小龄童、迟重瑞、马德华、陈宝国、刘松仁等众多演员出演。

乌巢禅师传授了三藏一卷《 心经 》。《西游记》第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”... ...禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。经云：《摩诃般若波罗蜜多心.经》：观自在菩.萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐.怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真.实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。... ...

乌巢禅师送给玄奘的是《心经》。《西游记》第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”... ...禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。经云：《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。那禅师传了经文，踏云光，要上乌巢而去，被三藏又扯住奉告，定要问个西去的路程端的。那禅师笑云：道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。... ...

从洪荒初开说起来的话：盘古开天之后，身死，身上的三道清气（三清）上升，化形为原始天尊、道德天尊和灵宝天尊，成圣之后，道德天尊后又分身为老子到人间传道，创了道教（也所以有说老子就是道德天尊）。鸿钧成圣比他们早，也就成了后来这些圣人的老师。鸿钧座下八位圣人中有两位创立了西方教（便是后来的佛教），其中修为较高的弟子便有燃灯，而乌巢禅师却是后来佛教弟子中比较杰出的。至于如来，又称大日如来，却有传说是十大金乌（被后羿给夸父报仇时杀了九个，最小最机灵的一个逃了）中最后的一个。所以从法力上讲，如来的法力可以和燃灯一比。

最后没有写清楚。乌巢最后与鲲鹏打在一起，然后就发生两军最后大战，虚空碎裂死伤无数。直到杀劫过去，收官，乌巢和鲲鹏也不知道打到哪里去了。。。原文462章 最后一战（中）：老子与元始见了场中的情形，不由大笑道：“天道教化如此混乱，却自相残杀，还为人教正统，实在可笑。 　　却说鲲鹏恨极了乌巢禅师，两人虽然同为妖族，但仇却不共戴天，见得乌巢禅师战三仙姑，鲲鹏不由分说，怪叫一声，使出太玄天妖摄魄大法，朝乌巢杀去。 　　乌巢禅师大叫道：“鲲鹏，你自来寻死，我却不能饶你了！” 　　鲲鹏气得三尸神暴跳如雷，连连尖叫：“小畜生，却叫你与你爹一样。”乌巢禅师暗怒，却被赵公明以射日箭定住，不好全力出手杀死鲲鹏，只得让鲲鹏游斗。 　　灵珠子见九凤大战如来与几个妖神，心中不安，把一串牟尼定光珠一祭，悬在头顶，护住了身体，持了阿鼻剑杀了出来。 以下省略？？？？？字于是大战开始了，于是虚空碎裂死伤无数了，于是杀劫过去了，于是收官了，于是乌巢也不知到哪去了。

因为乌巢禅师以前认识唐僧，知道取经路上艰苦，想要帮助唐僧一下。在整个西游记中，乌巢禅师就出现这么一次，当时孙悟空和猪八戒杠上了，这乌巢禅师就住在浮屠山山中。他一出场就表明自己认识猪八戒，也认识唐僧，但是就是不认识孙悟空，他还给了唐僧一本《多心经》，还指点唐僧取经这一路上路途遥远，甚是坎坷，而且还会遇到许多磨难。对唐僧这么好，那么无疑这两人以前就认识。唐僧前身是如来二弟子金蝉子。我们要注意其中一个细节，当时唐僧准备向他行礼的时候，被他用双手托住了，也许潜在意思就是他当不得唐僧这个礼。那么必然是与唐僧身份平等的，这个时候《西游记》还有个人物出现过，书中不可能平白无故的出现一个角色，所以出现必然有他的任务。这个人物就是燃灯的弟子白雄尊者，燃灯我们都知道，是当时的大佬之一。但是燃灯对于如来这次的取经安排并不是很赞成。在唐僧的前世也是金蝉子时，他与燃灯的弟子白雄尊者是很好的朋友。所以这乌巢禅师很可能就是白雄尊者。毕竟他要瞒着自己师傅下来给自己的好朋友帮忙，那么他必然是要换个身份于是就化名为乌巢禅师。乌对白，巢对雄，看起来也像那么一回事。当然这只是其中一种猜测。还有种说法是乌巢禅师是如来的一个化身。因为当时还有个细节就是他认识猪八戒，并且还想收猪八戒为徒，猪八戒当年可是天蓬元帅啊，位高权重的，一般人能收他为徒？就算是白雄尊者算起来也是猪八戒的平辈啊，所以很多人认为这是如来化身。只有如来认识唐僧，猪八戒。毕竟是自己的二弟子，有时候还是需要给点帮助的。

乌巢禅师的《心经》差点要了唐僧的命,孙悟空参悟《心经》后却将心魔逐出体外，成为完美的孙悟空，被如来封为斗战胜佛。中国古典神话名著《西游记》自从诞生以来，就一直受到了人们的青睐和追捧，上至文学巨匠、下至三岁毛孩没有一个不为其折服的，其中宏大的世界架构、形形色色的神仙和妖怪、感人至深的故事情节以及深刻的哲理都影响着一代代的人们，丰富着人们的想象空间，成为历史上不朽的经典巨作。《西游记》中有一集写到师徒四人来到了浮屠山，并在这里遇到了一位神秘莫测的人物：乌巢禅师，然后得到了一本乌巢禅师相送的《摩诃般若波罗蜜多心经》，据说常念此经能够使人灵台清明、消除心内的魔障，所以唐僧和悟空在遇到困惑心烦的时候，经常会默念心经。但是后来的事实表明，唐僧天赋虽高却不能很好的消化心经，可顽劣不堪的孙悟空却对此经悟性极高，并且得到了很大的收获，经过一段时间的修炼和参悟，他竟然逐步把心魔逐出体外，而后来出现的六耳猕猴就是孙悟空的心魔幻化而成，六耳猕猴和孙悟空长得一模一样，神通、金箍棒和法力也如出一辙，只是他身上聚集了悟空的所有缺点和魔性，乖戾叛逆、多疑而凶残，甚至还妄想取代唐僧师徒到西天取经，连如来佛祖也想一起骗了，可谓狂妄至极！幸好佛法无边，如来佛祖最终识破了六耳猕猴的来历，并用紫金钵盂扣住了他，悟空被六耳猕猴折腾得半死不活，心中早已气极了，一棒下去结果了六耳猕猴的性命。如来看到悟空已经消去了心中的魔性，成为了一个真正勇敢善良的猴王，在取经成功之后就封他为斗战胜佛。

　　尽管在整部《西游记》里这个叫乌巢禅师的村野和尚仅仅出现过一次，然而他却扮演着一个相当重要的角色。因为，在这部关于取经的小说里真正出现的"经文"其实仅有一部，而这部经并不在唐僧从西天大雷音寺取回来的数千经卷里，却正是半路上遇到的这位山野和尚--乌巢禅师顺嘴琐来的。不仅如此，这位不是神仙的神仙还预言了大唐圣僧西天取经的全过程。一路上唐三藏按照乌巢禅师的预言渡过了千山万水，克服了重重障碍，终于到达了灵山。既然知道的人不多，那就稍微说一说。　　说唐僧收了猪八戒，走了一个多月的平稳路，忽然看见一座叫浮屠山的高山。这山上有棵大树，树上有个大鸟巢，窝里就住着这位乌巢禅师。（注意:可不是鸟巢禅师呦,也许这正意味着这位禅师就像是鸟的眼睛，能看出去很远吧。）禅师远远地看见了唐僧，知道自己要等的人来了，即离了巢穴跳下树来迎接。乌巢禅师并没有问唐僧一行要去哪里，倒是唐僧先开口问道:"西天大雷音寺在哪？"禅师回答道："远哩！远哩！一路上尽是狼虫虎豹，太难走了。""那么究竟还有多远哪？"唐僧一边问一边虔诚地施礼。禅师没有直接回答唐僧关于取经的路应该怎么走的问题，而是静静地说道："路途虽然遥远，总是能到的。但只是那些魔障难消。我这有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十个字。如果遇到魔障你就念念吧。"然后，顺嘴琐了一部经，这就是--《摩诃般若波罗蜜多心经》.　这部《摩诃般若波罗蜜多心经》是《西游记》全书中惟一全文出现的佛经，它在浩如烟海的佛教经典中有着非同寻常的地位。这部经自传入中国以来，流传至今大约有七个译本，在中国佛经翻译史上可以说是绝无仅有的。而在众多的译本中，又以唐玄奘翻译的影响最为深远，这个译本通常被简称为《心经》。　　《心经》是佛经中字数最少的经书，文字极为简约，却包含了博大而深邃的智慧，堪称佛教经典之巅峰。甚至有人认为在这短短的两百七十个字里包含了全部佛学的要义，可以称得上是佛学经典的核心。《西游记》里所引用的这个译本恰恰就选择了历史上唐玄奘翻译的版本。历史的真实和小说的虚幻就这样被这部《心经》巧妙地联系在一起了。　　人心正如巢中鸟，来自鸟巢的乌巢禅师传了唐僧这部《心经》。唐僧听到了这部经文虽然立刻记在心里了，但并没有弄明白这部经的真正意思，更没有弄懂为什么乌巢禅师不回答自己的问题而只是说了这部经？正在唐僧纳闷的时候，乌巢禅师已经踏上云光转身就要回树上的大鸟巢去了。唐僧一把扯住禅师不肯放手，继续追问去西天的路应该怎么个走法。禅师淡淡一笑，心想："我已经回答你了呀！你怎么就不明白呢？既然这样，那就给你个通俗的解说罢。"于是，乌巢禅师又琐了一段顺口溜：　　道路不难行，试听我吩咐：　　千山千水深，多瘴多魔处。　　若遇接天崖，放心休恐怖。　　行来摩耳岩，侧着脚踪步。　　仔细黑松林，妖狐多截路。　　精灵满国城，魔主盈山住。　　老虎坐琴堂，苍狼为主簿。　　狮象尽称王，虎豹皆作御。　　野猪挑担子，水怪前头遇。　　多年老石猴，那里怀嗔怒。　　你问那相识，他知西去路。　　这个顺口溜儿表面上预言了唐僧取经一路上的经过，其实正是乌巢禅师对自己刚才所说的经文专门给唐僧所做的通俗解读，尽管从表面上看这个顺口溜和《心经》好像没有什么关系。　　佛经本身就没有固定的解释，如何理解，要靠个人的悟性。历史上曾经有太多的高僧大德对这部《心经》进行过解释，但哪个像这段顺口溜儿这样生动形象？经其实不是用嘴巴念的，而是当路来走的，念经就好比看行进图，按图索骥，我们便知道了应该遵循的方向。而乌巢禅师所说的顺口溜儿正是唐僧一行的行进图。"经"者"径"也。经就是道，道就是路。从这个角度来说，唐僧取经本身就是对这部经书的最生动，最通俗的解读。　　对于唐僧来讲，经历了千山千水，多魔多障的八十一难，除去了一路上妖魔鬼怪，才能取到真经。魔障消灭，即见灵山，这《心经》也自然就读懂了。　　"你唐僧不是要问取经的路在哪里吗？就问问你身边的老石猴吧！他是心猿，他知道的。"说完了这番话，乌巢禅师一跺脚，化做金光走了。孙悟空嗔怪禅师嘲笑自己是千年老石猴，用棒子往上乱捣，可却不能碰到那个大鸟巢的一缕藤条。看来这时孙悟空的修为离这位乌巢禅师还差得远--看得见，但怎么也够不着，还远没有"悟"呀！　　自从乌巢禅师传了这部经以后唐僧没有一天不念，没有一刻忘记。就这样唐僧带着石猴、野猪和水怪，师徒一行历尽千辛万苦，经历种种魔障，一路西行，寒来暑往，一转眼十几年过去了。　　这一天，取经队伍马上就要到了如来佛祖曾经讲经的给孤园，唐僧忽然又发起了感慨："前几天那寺庙里的僧人说到天竺国都还有两千里，不知是多少路哩"。孙悟空问师父："你好像又把乌巢禅师的《心经》忘了？"唐僧诧异道："我可以倒背如流，怎么说忘了哪？""但你仅仅只是会念，并没读懂呀？"悟空反问道。"悟空，那你明白了吗？""我明白，我明白。"悟空与唐僧相对无语，心照不宣。猪八戒、沙和尚闹不明白这师徒俩打的是什么哑谜，竟然嘲笑起猴儿哥来。在他俩看来猴儿哥只会耍弄棒子，哪会讲什么经呀！这时唐僧感叹道："悟能、悟净，你们快别胡说了，悟空解得无言语文字，乃是真解。"至此，这部唐僧念了一路的《摩诃般若波罗蜜多心经》才由他自己解开了。　　是呀！经是用实践才能表达出来的真理，而真理与文字其实并没有直接的关系。悟空所解的是没有语言文字的经，这才是真解。真正的经是没有文字的。用文字写成的经仅仅是一种描述、一种说明、一种导引。经文本身并不是真理，而仅仅是引导读它的人去领悟。打个比方：真理好比黑暗里照亮心灵的明月，而"经"不过是指向那明月的手指。手指可以指出明月的所在，但手指本身却不是月亮。而且，要想看到月亮既可以通过这只手去指，也可以通过那只手去指，甚至并不一定非通过手去指。手指可以不在，而明月却常在。毕竟，看到明月的不是手指，而是眼睛，这眼睛就是人心里的悟性。经仅仅是教给读经的人一种看事物的方法，在你困惑的时候唤醒你的智慧，擦亮你的眼睛，呼唤你走出牛角尖儿，发现那条你该走的路，而通向灵山的路终归还是要靠自己一步一步地走去。　　当乌巢禅师把经传授给唐僧的时候，他称其为《多心经》，这个叫法很有深意。因为这时不管是唐僧还是孙悟空都有太多的杂念，太多的心，太多的"误"，而谁也没有"悟"。"悟"只有一种，而"误"却有无数，所以叫做"多心"。经过了千山千水，多魔多障，唐僧和徒弟们磨去了许多的杂念，从无数的"误"中得到了"悟"，才把"多心"修炼成了"一心"。　　还记得比丘国里孙悟空变做假唐僧吗？这时的唐僧和悟空合二为一，他剖开自己的肚皮滚出了一堆心来。那个白鹿精说他是个"多心的和尚"。我们常说"心头鹿撞"，人有"二心"就会生出灾祸，更何况这多心。收服了这个白鹿精，心头也就没有鹿撞，从此以后"多心"就会变成"一心"。这部经的名称也就变成了《心经》。　　在唐僧一行遇到乌巢禅师的时候还有个小细节，这位禅师认识猪八戒却不认识孙悟空，还问"这位是谁？"而从后来他琐的顺口溜儿看，他早就知道这位多年老石猴。他这样说是在暗示唐僧不知道心是什么，心在哪里？而唐僧取经的过程正是寻找心的过程。真经是用心路历程写成的，而不是用文字写成的。同样，真经是用心来读的，而不是用嘴来念的。　　同一个人在不同的时期读同一段文字，他的体会是不一样的。比如《西游记》，同一个人在十来岁时读和四十岁读，他的体会是完全不同的。唐僧读《多心经》也是如此，从根本不懂，到逐渐明白，到最终的了悟，取回了无字真经。其实，《西游记》所讲述的取经过程，就是把浮屠山的《多心经》读成给孤园的《心经》的过程，这个过程本身就是对这部佛学经典--《摩诃般若波罗蜜多心经》的最好诠释

《西游记》第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。经云：《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真.实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

《西游记》原著中，出现了一个晓得过去未来之事的禅师，他告诉唐僧：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消”。这个禅师，就是神秘莫测的乌巢禅师。 乌巢禅师还对唐僧讲了具体的西天道路，道：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。” 《西游记》原著中，乌巢禅师传给唐僧的《摩诃般若波罗蜜多心经》，核心内容就是说观音菩萨修行的过程与感悟。如来吩咐贴在五指山顶的六字真言，也是观音心语。 菩萨善能遍察世人心语，但有念诵菩萨名号者，便可得其救助，所谓“观世音”也!观自在即内求诸心，参悟大道、明心见性。 所以，观音菩萨也好、乌巢禅师也罢，都只是一个“心”字，唐僧取经，就是修心炼性、明心见性的过程。 偈曰：“法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。拴在无为树，不使他颠劣。休教他瞒我，一拳先打彻。”《多心经》就是《心经》，悟彻了《多心经》，从多心到一心，便是正果。 乌巢禅师的《摩诃般若波罗蜜多心经》，其奥义即：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。千经万典，也只是修心，只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。 《西游记》原著中，乌巢禅师的《摩诃般若波罗蜜多心经》，与乌巢禅师给出的取经路线图，是二位一体的一回事。 所以，千山千水的第一层意思是路程遥远，多瘴多魔的第一层意思是路途曲折，接天崖和摩耳岩的第一层意思是路途险峻。 取经之路，是人生修行之路。人生之路，由嗔念孙悟空与贪欲猪八戒以及痴欲沙僧组成。 “千山千水深，多瘴多魔处”对应“仔细黑松林，妖狐多截路”，指的都是人体中那片湿热的热带山林，这个魔瘴，说的是英雄难过美人关，《西游记》里的蜘蛛精、老鼠精、女儿国王、蝎子精、玉兔精、杏仙等女子，都属于这一类。 魔主盈山，狮象称王，苍狼主簿，老虎坐堂，诸多人间乱象，是人类贪欲的结果，也是人类嗔怒的缘由。三家归一，化解恩怨，还公道于世间，便是度化众生。

乌巢禅师提前向唐僧透露了两个高度绝密的信息。第一，他提前把佛教最核心、最重要的一本真经传授给了唐僧，而这本真经本来是应该到西天唐僧才能得到的。乌巢禅师传授给唐僧的“般若波罗蜜多心经”，“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦”。是所有佛法的总纲。这一本无上真经，本来应该只有西天如来佛那里才有。第二，他提前向唐僧透露了取经途中可能遇到的主要妖怪。这就相当于考官事先向考生透露了试题。乌巢禅师法力无边，他面对孙悟空的疯狂进攻，轻描淡写予以化解，“莲花生万朵，祥雾护千层”，绝对是神佛界师祖级的存在。那么，乌巢禅师究竟是何方神圣？？乌巢禅师竟然事先给唐僧透露了佛教最基本的总纲。我们知道唐僧取经是要经过81难，也就是必须经过81个考核项目，考核合格才能取得经书。可是，在取经刚开始不久，居然有一个乌巢禅师，把所有佛教经书的总纲预先透露给了唐僧。而这个总纲，当时还只在佛教界佛祖级别的小圈子里掌握。这个就简直让人感到不可思议了!因为乌巢禅师传授给唐僧的这个总纲，那可不是一般的总纲，是佛教的最基本原则。只要掌握了这个最基本原则，就掌握了西天的最核心的秘密。佛教的其他经书，都可以用这个基本原则来予以解释。唐僧取经途中。在《西游记》的第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”，经过浮屠山时，猪八戒介绍，这里有个乌巢禅师。曾经想点化八戒，收八戒为徒弟。可惜八戒居然不愿意。师徒几个人就前去拜访。乌巢禅师传授给唐僧一部二百六十字《摩诃般若波罗蜜多心经》，唐僧学会了这部心经以后，遇到困难，就能够“常念常存，一点灵光自透”。而且这部经书居然是佛教的总纲领：“此乃修真之总经，作佛之会门也”。那么这部经书有何玄妙？为什么可以称之为总纲？在此我向大家解释一下。“摩诃”的含义是大，这个“大”不是一般的大，是包含宇宙万物的那种大。“般若”的含义是智慧。这种智慧不是一般的智慧，是一种超脱生死、洞察宇宙万物的一种大智慧，是一种用语言无法形容的智慧。经书的第一句就是：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。为什么叫观自在菩萨？打个比方，一般人的眼睛只能看，耳朵只能用来听。但是观自在菩萨，也就是观世音菩萨当然和一般人不一样。菩萨的眼耳鼻舌是可以相通的，比如，对于宇宙中发生的一切声音，观自在菩萨都可以“观”到，或者说看到这个音，是为“观世音”。观世音其实早已成佛，为普渡众生而化身为菩萨。“波罗蜜多”含义就是到彼岸，众生皆苦，欲脱苦海只有大彻大悟，到达彼岸“心经”之所以称为“心”，含义就是核心，总纲，基本原则。也就是说，研习佛法，只要把这部经书，也就是佛教的基本原则参悟透了，那么也就算是入门了。而“五蕴”，是指色、受、想、行、识。也就是人感受到的一切有形有相的事物。五蕴皆空，就是世上一切万物都是空的。关于这部书的含义，在此由于篇幅所限，不再展开讲，大家可以关注我，今后有机会我再做详细的阐述。我们知道唐僧要取的真经，具有强大的普渡众生的神效和高度的知识产权。必须是唐僧经过81难到达西天之后才能得到。现在，这么一部西天才有的经书。乌巢禅师居然就这么随随便便、轻而易举的事先透露给了唐僧。你说如来佛如果知道这个事情，会是什么想法?二、乌巢禅师可以预见取经途中将要发生的事情。乌巢禅师送给师徒几人一首打油诗：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。这首打油诗，基本上预测了在这之后要经历的所谓“难”的大致内容。限于篇幅，对这首打油诗也不展开讲，大家可以看一看，脑补对照唐僧取经途中所遇到的各类妖怪。比如“狮象尽称王，虎豹皆作御”，等等，都与后面发生的故事有所对应。这个也让人感到非常奇怪!我在之前多篇文章中曾经讲过，所谓81难，其中很多都是凑的数字，比如玄奘出生，遇到老虎，收徒弟等等，全部算在里面，有的一件事，就算两、三个“难”。而且途中遇到的所谓妖怪，大多是客串。要么是高级神仙的坐骑，要么是高级神仙贴身的童子，来到凡间，化妆成妖怪，其他地方不去，专门等在唐僧取经的路上，帮助唐僧完成八十一难的考核项目，从而让唐僧到西天取经这项佛教的重点工程，完成得风风光光。为了配合这次取经工程项目，天庭放出风声，只要吃了唐僧肉就可以长生不老。由于途中实在妖怪也太少，加上许多妖怪，知道这是个坑，根本不上当，所以没有多少妖怪来配合完成这81个考核项目。正儿八经的妖怪其实只有白骨精，作为荒郊野外的一堆白骨，不光没有后台背景，而且信息也非常闭塞。其他妖怪就算没有背景，互相之间也多少会通通风、透透气，相互告知：“所谓吃唐僧肉可以长生不老是个陷阱，大家不要去趟这趟浑水”。但是白骨精没人告诉她听，所以最后落得一个魂飞魄散。这本来是天庭和佛教一个高度绝密的计划，现在居然被乌巢禅师提前透露给了唐僧。由此可见，乌巢禅师绝对不是一般的得道高僧，极有可能他参加制定了取经计划的实施方案 ，并且违反了保密原则，事先透露给唐僧。那么他这么做，意欲何为？三，乌巢禅师法力无边、神通广大。乌巢禅师住在浮屠山，而浮屠本意就是佛，浮屠山也就是佛山。猪八戒曾说：“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。”猪八戒原来是天蓬元帅，是玉皇大帝手下的一员战将，后来被贬下凡成了一头猪。乌巢禅师曾经要带他去修行，但是大家知道，猪八戒非常讲究实际利益。由于乌巢禅师当时并没有说跟着他修行有什么好处？而天蓬元帅变成猪之后，心理落差很大，干脆咬死了它的猪妈妈，当了妖怪，整天以吃人为乐，过得倒也逍遥自在，所以就没有答应。后来，猪八戒听观音讲，保唐僧取经，可以解决他佛教界的编制问题，所以归入了佛门，拜唐僧为师。乌巢禅师看到猪八戒故意惊问道：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？奇怪的是，乌巢禅师洞察一切，能够知道过去未来，但他居然声称不认识孙悟空。他的打油诗中有“野猪、水怪、石猴”，而这显然，其中的石猴说的就是孙悟空。但是他却故意说不认识孙悟空。搞得孙悟空狂性大发，挥起金箍棒就打上前去。孙悟空为什么会发狂？主要乌巢禅师那首诗中有这么四句话：“多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路”。在这里，乌巢禅师对孙悟空很不尊重。他故意说对孙悟空“少识”，意思就是：我只知道你原来是一只石头缝里蹦出来的猴子，不懂规矩。并且提示唐僧：西天取经情况不明，就来问这只石猴子。所以搞得孙悟空一下子暴跳如雷，大打出手。想不到乌巢禅师法力奇高：莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。身边生出万朵莲花和千层祥云！轻描淡写的化解了孙悟空的攻击，这种法力绝对是佛祖级别的派头。四,乌巢禅师究竟是何方神圣？他的目的何在？通过上述分析，我们可以推测：乌巢禅师是制定取经途中81项考核方案的核心神仙之一。他很有可能就是燃灯古佛，甚至就是如来佛本人化身而成。他等在这里，无非就是想提前透露两个核心机密给唐僧。他的目的是坚定唐僧取经的意志，同时提前透露消息，降低取经途中的难度。一是为了坚定意志。他之所以把《般若波罗蜜多心经》透露给唐僧，主要是为了让唐僧感受一下西天真经的奥妙。大家都知道西天的真经非常好，非常高深，有普渡众生的奇效。但是究竟有多好?谁都不知道。大家都没有亲眼看到，所以这就可能使人产生一种疑惑。进而可能会产生怀疑：跑那么大老远去取真经，真的有那么好?真的有必要吗？现在，乌巢禅师提前透露佛经的总纲，无非就是让唐僧知道：西天的佛经确实非常玄妙，总纲领就在这里，你可以提前体会一下真经的好处。从而坚定整个取经团队的意志。二是为了降低难度。西天取经，只许成功，不许失败。为了确保取经成功，给唐僧配备了三个非常强的徒弟。天庭又额外增加了许多神仙在暗中保护，目的就是防止取经途中发生意外。但是，不怕一万，就怕万一。为了确保万无一失，乌巢禅师提前把取经途中，可能遇到的重要情况透露一下，这样也好让取经团队提前有个心理准备。目的还是为了取经大业能够顺利完成。

乌巢禅师就在钟馗的对面，进入长安城，往下一点就可以看到他了。手游有自动寻路，人物直接点击就可以啦

《西游记》中黎山老母和乌巢禅师都有非比寻常的实力，但原文中并没有过多描述。黎山老母在原文中出现分别是“四圣试禅心”和“第七十三回黄花观蜈蚣精“回合中。“黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。 圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难。”原文中是被观音菩萨请来的而且观音、文珠普贤三大菩萨化成女儿而黎山老母为其母可见其辈分之高。“老母道：“我才自龙华会上回来，见你师父有难，假做孝妇，借夫丧之名，免他一死“龙华会是纪念佛祖释迦牟尼诞辰的会当天佛祖会宣讲大乘教意是三教齐聚，神仙成佛的表彰大会。弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法也叫龙华会能够参加此会的一定不是不一般的神仙菩萨。在传说中黎山亦称骊山老母横跨多个时代，具有极为强大的法力，并教出各个时代中的英雄女将，如齐宣王的妻子钟无艳（战国时代）、薛丁山的妻子樊梨花（唐代）、高君保的妻子刘金定（宋代）、杨门女将穆桂英（宋代）等，都为骊山老母的门下弟子。乌巢禅师原文描述道：“我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”和“长老往上拜谢，行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。”可以看出禅师不仅佛法高深所受经文保唐僧西去虽有劫难却也无事，行者的铁棒总有翻江倒海之力因有佛法加持也难动其分毫。

乌巢禅师为什么骂孙悟空在原著第十九回，取经团队行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山。三藏停鞭勒马道：“悟空、悟能，前面山高，须索仔细，仔细。”但是八戒同志却说：“没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他。”三藏道：“他有些什么勾当？”八戒道：“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。”不得不承认，猪八戒这话说得是相当的傲气——他很牛叉不假，让我跟他学本事，老子不干！讲真，他这句话相信师父和孙猴子是不信的，不仅他们不信，我们也不信。但事实如何呢？唐僧与乌巢禅师一见了面，乌巢禅师果然指着猪八戒惊问：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”八戒道：“前年蒙观音菩萨劝善，愿随他做个徒弟。”禅师大喜道：“好，好，好！”从乌巢禅师的表现来看，猪八戒并没有说谎。乌巢禅师收猪八戒为徒，说明他的地位极高。同时，说明一个问题，禅师不怕天庭降罪与他。还有原著道：他指着行者，问道：“此位是谁？”行者笑道：“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道：“因少识耳。”三藏道：“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道：“欠礼，欠礼。”行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。这样的法力，可不是一般仙佛具有的。两大特点，说明乌巢禅师是佛教中举足轻重的人物。地位高到不怕天庭降罪、法力强到孙悟空挽不到乌巢一缕藤。符合这两个特点的佛教重要人物，只有燃灯古佛和如来佛祖两位。如来佛祖为了佛教东扩，极有可能化身乌巢禅师与天庭抢夺人才。可是，如来佛祖身份为现任佛祖，为玉皇大帝的下属。这样的身份，制约了他的行动。他不可能不顾玉皇大帝的威严，前来抢天庭贬下凡间的人才。所以说，乌巢禅师绝不是如来佛祖。这是一个单选题，如来佛祖不是，那就剩下燃灯古佛了。燃灯古佛是佛教东扩的真正策划者，他以前任佛祖的身份，暗中策划佛教东扩。为了佛教的长远利益，他化身乌巢禅师，在下界寻找有才之人。福陵山的猪刚鬣，便是他的目标之一。综上所述，乌巢禅师就是燃灯古佛。那么，他对猪八戒为何又很看重，并且要让他跟着自己一起修行呢？因为猪八戒的所有品行，如爱钱爱美女爱耍点小聪明，等等，都与普通人的品行一样，所以他觉得可以度化。而孙悟空，他认为只是个过去了的英雄，也是脱离大众的英雄，只能打，不能成佛。乌巢禅师的真实身份《史记.秦本纪》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻。生中_，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。"”禅师惊问道：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”八戒道：“前年蒙观音菩萨劝善，愿随他做个徒弟。”禅师大喜道：“好，好，好！”既然题目问的是西游记里面的黎山老母和乌巢禅师，并没有问其他神话传说中的人物，所以本回答只结合西游记原著，并在原著的基础上进行大胆分析！黎山老母原型生活在商周之间，活动于骊山周围，是胥轩的妻子，很可能是历代秦王的祖先。后来黎山老母逐渐演化，愈发厉害，说她是上八洞古仙女，还是北斗众星之母。供奉祭祀的一位远古尊神，其地位堪与神活传说中的女娲娘娘相比，她不但地位高，而且神通广大，正义感强，又极爱助人，是一个非常有正能量的神仙。这类地仙的领袖是镇元子。所以，乌巢禅师没有庙宇供奉，也没有道场。他只能住到山洞里称乌巢禅师。实际上就是天庭的无业游民。黎山老母是咱们中国道家的一位远古时代的神仙，相传她生于骊山，所以，又称为骊山女，骊山老母！而这个骊山老母，据说是秦始皇的先祖！为什么是秦始皇的先祖呢？受女娲圣人庇护！看到封神之后佛门大兴，投靠佛门，企图拉拢妖族后起之秀，恢复他的荣耀，哼，他的死敌就是鲲鹏！妖师，说多了，拜拜。。。。要知道神仙当中也是要论资排辈的，也是要看能力的，如果你不能让别人心服口服，你凭什么当别人母亲，可见黎山老母的资历和本领都不小。白龙王为什么说陈晓旭欠命提起白龙王说陈晓旭是欠命，大家都知道，有人问陈晓旭得了什么病？为什么不治疗？，另外，还有人想问生为晓旭，死为黛玉！为何说是林黛玉让陈晓旭葬送了自己的一生？，你知道这是怎么回事？其实陈晓旭的前世故事是真的么？，下面就一起来看看陈晓旭得了什么病？为什么不治疗？，希望能够帮助到大家！白龙王说陈晓旭是欠命1、白龙王说陈晓旭是欠命:陈晓旭得了什么病？为什么不**？陈晓旭得了。网上有过猜测，说是陈晓旭为了逃避病而盾入空门，说她软弱，愚钝，不值得可怜。我想这位网友真的很为晓旭之死感到伤心，所以才会为她拒绝**而感到悲愤说出这样的气话。或许她早早**真的就不至于如此，讳疾忌医的故事我们每个人都知道，在当今的中国，难道真还会有知道自己得了癌症，便天真的以为仅靠烧烧香香拜拜就能病不治而育的吗？我想聪明的陈晓旭不会愚钝到如此的地步，现代的癌症已经不算是什么新鲜的东西了，正常人知道自己得了癌症肯定是先是恐惧，然后肯定是要求医看病的。陈晓旭可以说是个富人，家财用作费之用可以说是绰绰有余了。而她知道自己得了癌症，并没有积极的**，这或许说明了她真的在等待些什么，死亡对常人来说是可怕的，对她来说或许是种，她所祈求的尘世的一种方法，她能如此平静的去等待死亡的来临说明了她已经做好了迎接的它的准备。尘世是污浊的，可是又有几位愿意离开这污浊的尘世呐？是的，离开它是需要勇气。但把我们所应该做的所能做的事情做完后，也许这尘世真的就没什么可以留恋的了？陈晓旭去泰国看白龙王。人活着要有属于自己的事情去完成，完成自己的使命后，我们的人生价值就算体现了，我们生命也就到了完结的时候。我为陈晓旭的死惋惜，但是也要从她的角度考虑，只有她自己清楚她为什么会拒绝**。这是她的选择，既然她选择了，上天也决定了，那我们只有尊重上天所决定的一切。我**只能说感谢陈晓旭给我们留下的宝贵作品，她的人生可以说是无悔的，因为她留下了人们怀念的东西，人们也会永远的记住她、记住林妹妹。正如我说的，人生之有命，或许陈晓旭是为演绎黛玉而生，这是上天让她降临人世的使命，使命完成了，她就要回去了，做回天上的子。**，我只能祝福她在天上过的快乐，不再有尘世的烦恼。我们每个人都有生命完结的时候，死不可怕，可怕的是到死的时候都不知道自己是为何而生为何而死，只有那样空白的人生才是最可悲的。2、白龙王说陈晓旭是欠命:生为晓旭，死为黛玉！为何说是林黛玉让陈晓旭葬送了自己的一生？3、白龙王说陈晓旭是欠命:陈晓旭的前世故事是真的么？人生花絮[编辑本段]名字的暗示据陈晓旭讲，当年她的母亲怀胎时，曾梦到一位白发老人对她说：你会得一个女儿，你要给她起名“_”。因为“_”字在字典里查不到，母亲便给清晨出生的她起了“晓旭”这个名字。陈晓旭长大后听母亲说起此事，便找来各种版本的字典查这个字，**终于在《辞海》里查到了，是香木的名字。感情波折陈晓旭欠人三条人命。陈晓旭的**段姻缘开始于她在鞍山话剧团工作期间，丈夫就是后来在《大宅门》中饰演白家二爷的毕彦君，正是他把她送进了“红楼”。红楼一梦醒来，两个漂泊在的年轻人摩擦越来越多，最终只好心平气和地结束婚姻。其实在陈晓旭与毕彦君出现婚姻危机时，导演王小帅就出现在陈晓旭的视野中了。后来，陈晓旭认识了自己的第二任丈夫——学院摄影系学生郝彤。商海奇迹白龙王分析翁美玲。年底，陈晓旭的男友郝彤得知长城公司要对外承包，就拉着她一起承包。陈晓旭懵懂地跟着郝彤去与长城公司洽谈，结果对方一眼认准了她：“委托法人只能是一个，我们不了解别人，但是了解林黛玉。”陈晓旭就这样签字画押了。经过多年打拼，“世邦”已成为一家年营业额近两亿元的4A公司。白龙王说长得漂亮的人怎样。陈晓旭泰国见四面。年，她偶然在朋友的车上听到讲解的《》录音带，感觉心忽然明亮了。年2月23日，陈晓旭终于剃度出家。最深刻的心得和感悟陈晓旭给了多少钱。年1月陈晓旭与云南沾益大觉演志有一次精彩对话其中有一段最能体现最深刻的心得和感悟。演志：能分享你最深刻的心得和感悟吗？陈晓旭：初学时认为，是要让自己成为不平凡的人，后来发现一沙一滴，一草一木，原本皆不平凡。阳光、空气、宇宙万物之所以长久广大，在于它们始终的给予，而不索取。人类需要重新学习：爱自然、爱、爱一切。互相关爱、共存是自然的法则，是无上的正道。**旅程年2月23日，陈晓旭在吉林春市的百国兴隆剃度，，法号，立志弘扬，表示要“做一名多元文化的义务教育工作者”。陈晓旭的前世故事是真的么？2月26日，隐遁空门不久的陈晓旭被媒体爆出其是因身患重症才出家。而据陈晓旭公司财务人员透露，陈晓旭出家前已把财产分为三份，一部分交给家人，一部分用于，另有一部分将用于事业。3月1日下午，陈晓旭通过网络就其出家之事发表声明称自己在“不惑之年终于走出了人生最重要、最正确的一步”。在声明中，陈晓旭否认自己出家的原因是患。同日，陈晓旭从长春飞往深圳，**被目击病重，出门行动靠轮椅。3月8日，陈晓旭的丈夫郝彤也在深圳秘密完成了剃度仪式。郝彤的法号叫开诚，和陈晓旭的法号组成“妙开真诚”之意。郝彤在接受采访时表示，二人的关系不再是夫妻，而是。3月15日，网友爆出陈晓旭和王小帅曾经有过一段情缘，后来王小帅去了福建厂，陈晓旭坚持要留京，这段恋情于是就此断掉。高人观陈晓旭已经投生。3月20日，“大嘴”宋祖德在长沙说陈晓旭夫妻出家是为，称其夫妇的公司数千万元，局已经开始调查。5月16日凌晨3时左右，网友“棉被人”称陈晓旭因已去世。16日晚10时，陈晓旭鞍山老家亲人证实陈晓旭离开人世。为什么救不了陈晓旭。以上就是与陈晓旭得了什么病？为什么不治疗？相关内容，是太白金星为什么总护着孙悟空因为他也是西天取经的重要参与者，所受就是玉帝的委托。他一直对孙悟空很好，从来没有算计过孙悟空，他的为人和他的面貌一般无二仙风道骨，慈祥和善，他怀有一颗大慈悲之心，所以备受各方尊重，孙悟空一直很给他面子。《西游记》简介：《西游记》是由中国中央电视台、中国电视剧制作中心出品的25集古装神话剧，改编自明代同名文学名著，由杨洁执导，戴英禄、杨洁、邹忆青共同编剧，六小龄童、徐少华、迟重瑞、汪粤、马德华、闫怀礼等主演，李世宏、李扬、张云明、里坡等担任主要配音。该剧讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终成正果的故事。《西游记》于1982年7月3日开机，同年10月1日首播试集《除妖乌鸡国》。1986年春节在央视首播前11集，1988年25集播出。缅语配音版《西游记》开播仪式于2019年9月14日在缅甸仰光举行。唐僧一辈子撒了两个谎唐僧这一生只撒过两次谎，一次骗孙悟空戴上金箍，一次骗女儿国国王还会回来。一次骗到了齐天大圣美猴王一个徒弟，一次骗到了女儿国国王娇柔痴情的一颗心。国王在等御弟哥哥下辈子红妆相娶，却不知西天成佛再无来生。唐僧这一生终究还是没做到不负如来不负卿

我个人认为孙悟空有三个师傅。第一个是菩提祖师；第二个是唐三藏；第三个是乌巢禅师。孙悟空的第一个师傅是公认的菩提祖师，《西游记》这个小说刚开始的时候，孙悟空横空出世，虽然他自己是一个候，但是他看到了一些猴子死亡，所以想要学长生不老，他就去找了第一个师傅，第一个师傅菩提祖师并没有教他长生不老之术，但是教给了他七十二变和筋斗云等法术，这个才是真正意义上的师傅所能做的事情。孙悟空的第二个师傅唐僧其实并没有教他什么实质性的本领，但是教了他很多做人的道理，在西天取经的路上就像父母一样的，比如说他会将孙悟空不要杀生，也会将孙悟空如何去对待妖怪，当初悟空不听话的时候他念紧箍咒其实也是心疼的有时候也是想让孙悟空忍，忍到极致也许就能成佛。最后的乌巢禅师可以勉强的叫我师傅，是因为只要交了东西都可以称对方一声师傅，所以其实在取经的路上，乌巢禅师给到他们的心情还是对于他们有很多的帮助，包括悟空也从中学到了很多，悟到了很多，所以我觉得无偿尝试也勉强算他师傅。

乌巢禅师其实大有来头，他不仅传授给了唐僧一行人佛门经典《多心经》，还展现了预测过去未来之事的能力，所以让如来想到了一位他的劲敌，非常不安。谁是《西游记》当中最神秘的高手？有人可能会觉得，是五庄观的主人，号称“与世同君”的镇元子；有人可能会觉得，是孙悟空的授业恩师，灵台方寸山祖师须菩提。但是西行路上，有一个人，来头比这两个高手还大，甚至引起了如来佛祖的忌惮。如来何许人也？西天佛界的领袖，神通法力无人能敌，纵观三界，鲜少有人能正面接住他一掌，堪称是佛道两家的“最强高手”。到底是谁，能让如来都惶恐呢？答案只有一个：乌巢禅师。乌巢禅师，是师徒一行人在南瞻部洲中遇到的“NPC”。他传授给唐僧一行人《多心经》之后，预言了他们接下来的遭遇，随后就化作一道飞虹而去。当时，他话里话外，有些讽刺孙悟空的意思；让猴头也是恼羞成怒，结果呢？“行者纵有搅海翻江力,莫想挽着乌巢一缕藤 ”把孙悟空玩弄于鼓掌之中，这份能力，三界可谓是寥寥无几了！而且，他口述的《多心经》，是当年如来创造的秘典，佛教中，只有如来本人，和燃灯古佛知道全文。燃灯古佛常驻灵山，是“过去佛”；这个乌巢禅师的真身是谁？总不可能是如来自己吧！而且，他还预测了西行路上所有事件。这份知晓过去未来的能力，也只有如来本人才能做到！所以，他到底是谁？就是当年如来的魔念，和他同宗同源的“无天佛祖”！万年之前，他被如来和燃灯一起打伤，蛰伏魔界不出，这次卷土重来，让如来也是倍感忧虑！

《西游记》读后感悟：作者的写作技巧玄奥变化多般，其中之一是双毫齐下之兼美。如：写唐僧师徒取经十万八千里的跋山涉水，是每位读者都能看出来的表面文章，也就是谁都能看得到的阳文。但敷设在阳文内的阴文，就不是谁都能够看过得出来了。明写山高水深、途遥路远的天下诸国苦旅，其暗喻却是始于心、又终于心的周而复始，在人的身体各个部位（器官）周游一圈。那灵山是心，方寸洞是心眼儿；五指山是手，豹头山是拳头；流沙河是眼睛，荆棘岭是眉毛；天蓬元帅是耳朵，卷帘大将是眼皮等等。而乌巢禅师则是居高至上的尊者，分析来说乌巢是头发，禅师是头虱。禅师之用有“光头上的虱子——明摆着的东西”之暗隐，与唐僧与虎国师斗坐禅时光头叮着虱子相照应，演绎的是悟空难耐金箍之痛、唐僧亦难忍虱咬之痒。虽然同样都为至尊之头，却是各忍各的难言之苦。

不是多宝道人是通天教主四大弟子之首,代理师傅设立诛仙阵,在截教中, 可谓一人之下。关于陆压有两种说法~一种是十个金乌中唯一那个没被后羿射下的那个最小的金乌~另一种说陆压为盘古为开天辟地之前混沌中一缕清气所化我国古典名著《西游记》中唐僧走到浮屠山的时候,忽然有一号称乌巢的禅师口授唐僧二百七十字至于大日如来就是佛祖啊

西游记的第19回概括：孙悟空在高老庄降妖，妖怪逃回福陵山云栈洞的老巢，入洞取出九齿钉耙和悟空大战，但不是悟空的对手，问悟空为什么多管闲事，悟空自报家门自己在保护唐僧取经，妖怪忙丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧。原来这妖怪原是上界天蓬元帅，因为调戏嫦娥被贬下凡，在云栈洞为妖，后被观音菩萨点化，取名猪悟能，要他在此等候，保护唐僧西天取经。唐僧大喜，给他取名猪八戒，收他做了二徒弟。师徒三人离开高老庄，路经浮屠山，经八戒指点遇到了一位乌巢禅师，乌巢禅师传给唐僧一部《多心经》，让他在危难之时念诵，可以护身。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。扩展资料：唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的帮手，一路负责挑担，一同保护唐僧去西天取经。武器是九齿钉耙。“大闹天宫”以孙悟空的失败而结束，这和作者在一定程度上所受的封建正统思想的影响有关。同时必须指出，孙悟空被压在五行山下和以后的皈依佛法，也是情节发展上的必然要求。花果山上的美猴王绝不会无缘无故地放弃洞天福地、自在为王的生活去帮助唐僧西天取经，不如此安排，就无法过渡到下面的取经故事。而且西游记故事的基本轮廓早在吴承恩之前就形成了，作者很难在这种关键的地方进行根本性的变动。西天取经的故事通过幻想的情节，在很大的程度上，反映了中国人民克服困难、勇敢前进的精神，反映了中国人民摧毁社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心。参考资料来源：百度百科——西游记

因为猪八戒好吃懒做不愿受苦，再就是已经受到了观音菩萨的点化，让他跟随唐僧西天取经，只是唐僧还没有到而己，他必须遵守诺言在等他师父的到来。猪八戒自从下界为妖时就和乌巢禅师认识了，两人交情不错很是投缘，于是乌巢禅师邀请猪八戒跟他一起修行，但是却被猪八戒给拒绝了。乌巢禅师便再也没有提过这事，直到在浮屠山和唐僧师徒相遇，孙悟空问起乌巢禅师为啥知道猪八戒，而不知道大名鼎鼎的自己时，八戒才旧事重提。交待了两人认识的经过。不只是乌巢禅师的修行没能吸引猪八戒，观音菩萨也是废了一番口舌，猪八戒才同意给唐僧做徒弟。猪八戒听观音说，只要皈依了佛教，自有养身之处，选择了听从观音的建议。但是，西天取经路上，猪八戒没少撂挑子，嚷嚷分行李，回高老庄。独独是猪八戒，是自由之身跟的唐僧，却当了长工，又看不到多大好处，自然是任性着，经常偷懒耍赖，见到一点点危险，就想撤退。好吃懒作表漏无遗。乌巢禅师不是别人，正是南无燃灯上古佛。猪八戒不跟他修行的原因之一就是猪八戒生性懒惰，喜欢无拘无束，跟着佛祖修行规矩太多；第二八戒看似呆头呆脑，其实大智若愚，燃灯古佛是过去佛，而西天佛界如今的当家老大是如来佛，想要修成正果跟对人是很重要的，所以观音菩萨让他保护唐僧西天取经，他才会满口答应。

乌巢禅师讲二百七十字。根据查询相关公开信息显示，乌巢禅师传授了二百七十字的《摩诃般若波罗蜜多心经》。

在《西游记》中，乌巢禅师是一个颇为神秘的人物。此人可谓神龙见首不见尾，只是在猪八戒的故事中偶然登场。可是，这乌巢禅师有三点非常奇特，靠此三点，彰显出他堪比天尊的实力与洞见。其一，主动送出《多心经》。书中说了，《多心经》可了不得，乃是“修真之总经，作佛之会门也”。事实上，唐僧上西天取经，真正取到的是这部经书。其二，预言取经路上未来情况。临别时，唐僧问前程吉凶，乌巢禅师便道：道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。在这段预言中，乌巢禅师点出，在前方黑松林中唐僧将要遇险。后来，果然在黑松林唐僧被黄袍怪掳走。后来，在平顶山唐僧师徒遭遇金角、银角大王。那金角、银角称九尾妖狐为娘，称狐狸阿七大王为舅，他们本身极有可能也是狐狸。平顶山就是一窝狐狸。至于精灵满国城，明显是说狮驼国都是一国妖精，而魔王住在狮驼洞中。就连对猴猪沙三人未来的分工，乌巢禅师都一清二楚。并且他还看出，取经团队最大的危难不是来自外界，而是来自内部。像后来三打白骨精，真假美猴王，都是因此而起。其三，是孙悟空大怒来斗乌巢，乌巢却毫发未伤。从见到唐僧师徒之初，乌巢禅师就表现出对孙悟空的蔑视。他见了唐僧，忙跳下巢穴，用手搀扶唐僧，称之为“圣僧”，极为恭敬。对于猪八戒，乌巢禅师是晚辈视之，不过也颇有礼数。乌巢道：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”言语间，对猪八戒颇为羡慕。可是，见了孙悟空，乌巢却一副懵逼模样，表示不认识。　孙悟空立刻就恼了：“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”言下之意，俺老孙比猪八戒那个呆子厉害得多，有名得多，你怎么不认识！没想到乌巢禅师一点不买帐。直到唐僧介绍说，孙悟空是他大徒弟。看在唐僧面上，乌巢禅师才与孙悟空见礼。后来乌巢在临别诗歌中对孙悟空很是不屑，说孙悟空以后会心怀嗔怒，犯上作乱，孙悟空当场便翻脸。原文道：行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。这乌巢禅师根本没有动手，孙悟空用尽力气，连乌巢禅师的巢穴也攻不破，更无法碰到乌巢一片衣角。可见，乌巢禅师的实力远在孙悟空之上。这份能力，已然是堪比镇元大仙、如来佛祖的存在。

乌巢禅师在《西游记》之中可谓是跟菩提祖师一样神秘的存在，菩提祖师传授孙悟空法术之后就不再露面了，乌巢禅师是想收猪八戒为徒，但是没有成功。猪八戒不肯拜师，是因为他想在高老庄过“老婆孩子热炕头”的生活，而且跟着乌巢禅师看不到好处，自然不肯去。猪八戒在书中其实是运气逆天，幸运值爆棚的存在，属于典型的傻人有傻福，经常能遇上天上掉馅饼的好事，武侠小说都不敢这么写。先看看猪八戒的出身：自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。有朝大限命终时，八难三途悔不喋。有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。意思就是猪八戒还是个凡人的时候，属于那种好吃懒做的蠢材，但是突然有一天，就直接遇到了一个顶端厉害的神仙，这个神仙收他为徒，赐他灵丹妙药，一个凡人就直接“三花聚顶、五气朝元”，这可是道家内丹修行最厉害的存在。而且平白无故得了一身本领还不算，他直接就飞升进入天庭了，一堆神仙跑来迎接他，玉皇大帝亲自摆桌设宴，并册封他为天蓬元帅，掌管至关重要的弱水河。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。u200d这可比武侠小说之中跳崖之后寻得神功秘籍还要逆天，一个资质愚钝的凡人，得到点化就直接当了天庭的海军总兵，要实力有实力，要地位有地位，要法宝有法宝，你想想猪八戒的师父是什么样的存在？这样的经历，真是孙悟空听了沉默，白龙马知道也要流泪。看看书中的主角孙悟空，为了拜师漂洋过海，受尽旁人耻笑，花了十几年时间才得以拜师，而且学成本领之后，还不能透露自己的师承，阳寿只有342年，没有正规编制，还是属于妖猴，到了南天门被人阻拦，进入天庭之后也是随口封一个养马的芝麻官。对比一下，猪八戒成仙经历有多逆天，就不用我多说了吧？有这样的师父存在，乌巢禅师还真比不上，所以猪八戒知道乌巢禅师可以通晓过去未来，承认他有本事，照样不肯跟他学艺修行。而且八戒被贬下凡间，并不是因为调戏广寒宫的小仙女，而是带着玉帝的任务来的，就是为了混入取经队伍。猪八戒最后愿意跟随观音进入取经队伍，也只是因为观音许诺他好吃的，抓住他好吃懒做的本质，再加上说明了要去西天取经，才成功说服猪八戒的。u200du200d

网上说法不一 乌巢禅师 六小龄童版《西游记》没有乌巢禅师的情节；最近播放的浙江永乐版《西游记》，同样没有；但正在拍摄的张纪中版《西游记》有乌巢禅师情节。 乌巢禅师情节见《西游记》原著第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”；具体地点在高老庄和黄风岭之间七个奇怪之处　　第十九回的回目是“云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经”。从字数上来看，这一回共有近六千七百字，“悟空收八戒” 这一主要故事情节就用了五千一百多字，而“玄奘受心经” 只是在结尾部分交代了不到一千六百字，字数很少，而且似乎与后面的情节并没有太大的联系，所以在读的时候很容易就把它给忽略了，很多人都不知道这一回还有个奇怪的人物——他就是“乌巢禅师”。 　　之所以说这个乌巢禅师奇怪，是因为他有七个奇怪之处： 　　第一奇怪之处，是这禅师修行在浮屠山，山很漂亮，可他既不住庙观，也不居洞府，却只在一个柴草窝里容身，这也就是所谓的“乌巢”—— 乌巢禅师估计也就是这样得名的。 　　第二奇怪之处，是这禅师没见过三藏却认得三藏，但却明确表示不认识大名鼎鼎的孙悟空，原因竟是：“因少识耳。”这太矛盾了，不合逻辑。 　　第三奇怪之处，是这禅师和猪八戒竟是相识。据八戒的交代，此禅师有些道行，也曾劝过八戒和他修行，只是八戒懒怠没有去——此人竟想收八戒为徒。 　　第四奇怪之处，是这禅师传授了三藏一卷《 多心经 》，此经被三藏传之后世，成了“修真之总经，作佛之会门”。可见此人绝不是一般禅师。 　　第五奇怪之处，是这禅师还念了一篇偈子，竟能预言西去路上的一些情节，而且《 西游记 》的故事基本上是按照这样一个粗略的框架来上演的，但却少了很多情节——这是为什么？ 　　第六奇怪之处，是那篇预言偈子最后四句竟是：“多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”他根本就是认识那只猴子！ 　　第七奇怪之处，是这禅师的“乌巢”竟能飞腾，而且他的神通极大，那猴子“举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤”。——那只猴子根本不是他的对手！一说：乌巢禅师为燃灯古佛的化身　　由上文可以看出 乌巢禅师是特意来等唐僧的，对唐僧是有非常大的期望的，怕唐僧没有信心坚持取经之路，特传《心经》一卷，西游记中强调了《心经》的重要性。再来看文中对乌巢禅师出场的描写，俨然佛主出场。且悟空根本近不得乌巢禅师，可以断定是和阿弥陀佛一个等级的。且前文中有描写和老君论道一说。论道当时，孙悟空正在行偷盗之事，这燃灯于其说是论道，不如说是开联盟会议。当时燃灯未与悟空谋面，但一听说是唐僧的大徒底弟，当即知晓孙悟空的老底，说悟空是多年老石候。 　　有人奇怪，为什么认得朱八戒，却不认得鼎鼎大名，大闹天空的孙悟空。原因也在此了。 乌巢禅师在此等了唐僧若干时候，其间随缘度化众生，劝说福陵山猪刚鬣皈依我佛，福陵山猪刚鬣不充，皆因缘份不到，任乌巢禅师法力高深，还须唐僧收八戒。 　　还有一个细节，就是观音菩萨收服，八戒和沙僧的片断，皆是菩萨为其二人摩顶受戒，并取法名，唯悟空不是，悟空说俺早有名子，叫孙悟空，观音菩萨大喜，参考原文 　　《西游记》原文 　　菩萨道："既有善果，我与你起个法名。"大圣道："我已有名了，叫做孙悟空。"菩萨又喜道："我前面也有二人归降，正是"悟"字排行。你今也是"悟"字，却与他相合，甚好，甚好。这等也不消叮嘱，我去也。"那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访神谱。 　　由此段可以看出，观音菩萨对孙悟空的来龙去脉，目前是不甚知之。后来逢难必观音出场，肯定是知道的了。 　　再来看一下佛主的场景 　　我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。五帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席．立安天大会谢我，却方辞驾而回。" 　　大众听言喜悦，极口称扬。谢罢，各分班而退，各执乃事，共乐天真。果然是： 　　瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。西方称第一，无相法王门！常见玄猿献果，糜鹿衔花；青鸾舞，彩凤鸣；灵龟捧寿，仙鹤擒芝。安享净土袛园，受用龙宫法界。日日开花，时时果熟，习静归真，参禅果正。不灭不生，不增不减。烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年。 　　此段描写与乌巢禅师出场：（山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞。香馥馥，诸花千样色；青冉冉，杂草万般奇。涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人。　　那师父在马上遥观，见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。）有相似之处。更加说明了奠定了乌巢禅师是燃灯古佛的说法。可以肯定乌巢禅师不是如来，如来是认识孙悟空的。 　　字上理解，燃灯即指路，为众生燃起一盏明灯除去黑暗，想这禅师竟然能在树梢上筑起一座“乌巢”打座，想来不仅令人大吃一惊，只怕如来打座也要升上莲花台，这树梢无风且自动，普通人只怕上去也是问题，即便上去了，这树枝摇啊摇的，一会儿即头晕目玄的想要下来，如何能够做禅！不是燃灯法师，还能是谁呢！ 另一说：乌巢禅师，原本是陆压道人，在封神榜里曾用斩仙飞刀，斩遍阐截二教。咱先说，这陆压道人，网络上流传一句话：“先有鸿钧后有天，陆压道人还在前”由此可见陆压地位乌巢禅师，为三足金乌之体，正是封神散仙——陆压。这陆压，本为妖族东皇十太子之一，后羿射杀金乌间，逃过一劫，为接引道人座下二弟子金蝉子所救，相交甚好。后太一杀后羿、夸父，将其精气封入红葫芦，以射日神弓、射日箭为体，炼斩仙飞刀，巫妖大战期间归了陆压。后，金蝉子轻慢佛教，如来贬其真灵，转生东土，为唐三藏，要厉九九八十一难，取大乘佛法，重归成佛。陆压妖族自在，修行不忌道、佛、邪、魔，封神一战曾显神通，后天数兴于西方佛门时，也修寂灭之道，所斩一尸——大日如来。于道途上传《多心经》予唐三藏。 另有传说曰：乌巢禅师既是西方教大日如来。因其入西方前为三足金乌，乃东皇太一之第十子，躲过后羿射日后，更名陆压神君，乃西昆仑散修。曾于封神演义中出场，为阐教人蛊惑。其法宝斩仙飞刀一战成名，更用钉头七箭书射杀了截教金仙-----赵公明（其人死后上了封神榜，就是后来的武财神），由此与截教圣人结下因果。封神一战后西方教大兴，陆压乘势托庇西方教下，化身大日如来佛，但不去西天灵山修持，只在一树上修行，自称乌巢禅师。乌巢禅师、陆压道人、大日如来、三位一体大日如来是陆压斩去的善尸。以上说法，来自网络，请道友略作参考。

上联：乌巢禅师赠心经；下联：金池长老偷袈裟。金池长老是《西游记》里的人物，观音禅院的老主持，已有二百七十岁高龄，因一时贪念想烧死唐僧，侵吞锦襕袈裟，后自作自受，反将寺院烧毁，自己因无脸见人撞死。

在四部名著西游记中,描写了许多人物、神灵和妖怪。其中,有一些奇怪而特殊的人物,也有一些模糊的身份。只有几个短词或几个词。例如,九龙盛远和袁守城都很好奇他们的身份。除了他们两个,校易搜还发现一个人的身份也很奇怪。他叫吴超禅师。他的原型是谁？在西游记中,禅师吴超是个怪人。他只出现过一次,再也没有出现过。在这本书里,禅师吴超送给唐僧一本书多心经,这本书非常珍贵,因为它不仅指导唐僧如何去西方取经,还指导唐僧如何预知西方路上的灾难。从他的名字,我们可以分析出他一定是佛教徒,他住在宝塔山,他的多京欣也是佛经的精华。总的来说,从所有这些,禅宗大师吴超是一个强大的佛教人物。唐僧与孙武去高老庄时,孙武与猪八戒对峙。这位吴超禅师住在福图山的一个草巢里。他认识猪八戒和唐僧,只是不知道孙武在这喧闹的寺庙里。当他遇到唐僧时,他非常有礼貌:他不知道圣僧的到来,但他离得很远。因此,他似乎知道唐僧是金蝉儿的转世,而且他以前是金蝉儿的老熟人。因此,他给了唐僧这本多心经,帮助他尽快得到真经。禅宗大师吴超的出现与西学之路无关,所以他也是西游记中一个被大家忽略的角色。也许提到禅宗大师吴超,每个人都不知道他也是。通过一些学者的研究,他们认为禅宗大师吴超有两个原型,一个是东皇十子老十道人的三具尸体之一,大佛也是三具尸体之一,三条腿的太阳也是三具尸体之一。此外,还有一个原型,那就是去了西部的郑和。这种说法似乎很离谱,但众所周知,西游记的作者吴承恩在写作时引用了许多关于郑和七下西洋的故事和传说,他也像今天的西游记研究一样,对郑和进行了大量的研究。因此,从各种暗线来看,这位禅师吴超的原型很可能是皇帝的心腹郑和,而西游记中的禅师吴超把它交给了唐僧的多京欣,帮助他尽快得到真经。他也是西方佛陀的密友。

说起这部《多心经》，是一个住在浮屠山鸟巢里，名叫乌巢的禅师传授给唐僧的。这个乌巢禅师可不简单，能知过去未来。当初唐僧遇到时，再三求告，想知道自己取经的经过。乌巢禅师便随口说了几句，其中有“野猪挑担子”、“多年老石猴”两句。唐僧没听出来，孙悟空却不干了。就见他举起金箍棒，照着乌巢禅师就几棒子。一时间“莲花生万朵，祥雾护千层”，别说打到人家身上了，连人家住的鸟巢上的藤，都没掀下来一根。也就是这一次相遇，乌巢禅师把《多心经》，传授给了唐僧。唐僧自从得了《多心经》，沿路自是不停默诵，多加参悟。这一天，一下子彻悟了，于是就吟诵出了上面这首禅诗。诗的第一句，就指出佛家所说的“法”，其实原本就是人内心里，萌发出来的。或者说，一切诸法，不过一个念头。既然只是人心里的一个念头，自然就可以萌发，也可以在萌发了以后，再把它连根拔除掉。所以，世人去求神拜佛，其实完全没必要。管理好自己的内心就行了。如果佛真的可以帮助人，也无非就是指明一个，让人管理自己内心的方法。聊到这里，就很有必要说一说，佛家所谓的“法”，到底是什么？佛家的“法”，有五蕴、十二入、十八界。归结起来，其实就是身体以外的事物，在自己内心形成的感受和认知，进而再经由自己的内心，体现到外在的一个过程。所以“法”必然是与“相”联系在一起的。比如花很香、屎很臭。这个认知，就是这两个事物的“味”，通过我们的鼻子，从而在我们内心形成的两种认识。这两种认识又会进一步，体现在我们的表情和行为上。以致于让我们见到花，就高兴，就想再闻一闻；见到屎，就恶心，捂起鼻子就想躲开。实际上这种感知，是可以通过调整内心，然后加以改变的。而佛家讲求的就是，把自我的内心调整到这样一个状态：不知花香，不觉屎臭。