传说中的秦王八镜是哪八镜了？有秦王照骨镜没？

具体如下：伏羲鉴妖镜：可照见鬼魅，不获隐形。禹皇定海镜：定海，照见海中怪鱼即一切礁石。神农辟疫镜：照人可治病，照疟可辟鬼。秦王照骨镜：可鉴五脏六腑筋骨。鸿蒙三世镜：可看自己前生后世，以及现在的形貌.轩辕磨镜石：黄帝磨镜之石，鉴之容颜不老。盘古开天镜：巨大石镜，能穿梭时空。混沌归元镜：可重整日月乾坤。秦惠文王(公元前356—前311年)：又称秦惠王，本名嬴驷，秦孝公之子。年十九即位，以宗室多怨，诛杀卫鞅。公元前325年改“公”称“王”，并更为元年，成为秦国第一王。秦惠文王当政期间，北扫义渠，西平巴蜀，东出函谷，南下商於，为秦统一中国打下坚实基础。他在位时，是秦国的一个大发展时期，不仅打通了中原通道，而且夺取了魏国的河西郡和上郡，攻灭了巴蜀，占领了汉中，使秦国的领土面积骤然扩大了数倍。更重要的是，巴蜀、汉中与秦国的本土关中一样，是当时第一等的良田。

伏羲鉴妖镜：时代：伏羲。可照见鬼魅，不获隐形。禹皇定海镜：时代：大禹。定海，照见海中怪鱼即一切礁石。 神农辟疫镜：时代：神农。照人可治病，照疟可辟鬼。 秦王照骨镜：时代：秦朝。可鉴五脏六腑筋骨。 鸿蒙三世镜：时代：不详。可看自己前生后世,以及现在的形貌. 轩辕磨镜石：时代：黄帝。黄帝磨镜之石，鉴之容颜不老。盘古开天镜：时代：不详。巨大石镜，能穿梭时空。 混沌归元镜：时代：不详。可重整日月乾坤。

　　什么是秦王八镜 　　1. 伏羲妖镜:时代:伏羲。如果你看到了鬼魂，你不可能隐身。禹帝海上定镜:时代:大禹。在定海，我可以看到海里奇怪的鱼，也就是所有的岩石。神农瘟疫之镜:时代:神农。人可以治病，疟疾可以驱鬼。秦王骨镜:年代:秦朝。我们可以从五脏六腑、筋骨中学习 　　2. 鸿蒙三世镜:时间:未知。你可以看到你的前世，你的前世，和你现在的样子轩辕石磨镜:时代:黄帝。黄帝的磨石镜，说明他的脸不老。盘古天镜:年龄:未知。一个巨大的石头镜子，可以穿越时空。混沌归航镜:时间:未知。它可以重新组织太阳，月亮和天堂

秦王八镜典出自网络小说。《秦王八镜图》是秦飞雨创作的网络小说，发表于起点网。盘古开天，太初有情，混沌碎片化为八面灵镜永镇于天地之间，为苍穹八卦之基。曰：定海镜、鉴妖镜、辟疫镜、照骨镜、三世镜、磨镜石、归元镜、开天镜。分别象征道、德、仁、义、礼、智、信、刑。红尘万丈，苦海无涯，私欲侵人，人心浮扰，镜如舟，心如楫，如何不滞于外物，得登彼岸。汉初刘敞著《西京杂记》载，秦统一天下，建阿房宫，厂搜奇珍异宝聚于宫内，其中一方具有特异功能的大型铜镜是宅中之宝，镜中照人呈倒立状，若以手扪心照镜，可见人的五脏。若心怀歹念，照镜可见胆张心动，于是秦始皂把这面镜子挂得高高的，命近侍们照镜，发现有胆张心动者即严加惩处，故称“秦镜高悬”。

秦王照骨镜 ,咸阳宫方镜, 秦淮古镜,三世镜.

这根本不是秦王照骨镜，是一块可以演算周天八卦的铜轨。集齐四枚无眼符之后，可以推演出棺材山的秘密。棺材山是观山太保封师古为自己建造的陵墓，希望通过陵墓最终成仙。其后代封学武（也就是孙教授）为了进入棺材山，必须得到四枚无眼符和铜轨。而铜轨在动乱时期流落到一位法国人手中（也就是多铃的父亲），后来那法国人出海沉船被淹死，铜轨就跟随船一起沉在海底。封学武得知此事后，故意编织一套谎言，说铜轨是秦王照骨镜，请求好友陈久仁教授出面，委托胡八一他们出海把它捞回来，这才有了《南海归墟》一书的情节。封学武之所以说“不可以看秦王照骨镜的背面”，是因为铜轨的背面就是周天八卦的卦象，他怕被胡八一他们看出来，所以才骗他们的。其实秦王照骨镜早就不存在于世了。

确有其事。。《酉阳杂俎》卷十《物异》 秦镜1。舞溪古岸石窟有方镜，径丈馀2，照人五藏3。秦始皇号为照骨宝，在无劳县境山4。 以上是原文，手打 1应该就是秦王照骨镜 2径丈馀，不知道这么大怎么拿，所以孙老九明显是吧81当猴耍 馀同“余” 3应该是同“五脏” 4应该也是音同“镜山” 鬼吹灯原文：“秦王扫六合以定天下，在此过程中得到了不少六国秘器，其中有八面古镜，这里面包括法家祖师铜镜，还有就是秦王照骨镜，传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝，秦始皇就将这面照骨镜连同那海中古尸，一起埋进了山里”鬼吹灯里的秦王照骨镜到底有没有这不好说，不过古代确实是有记载的，而且和我们现在熟知“明镜高悬”就是出自个秦王照骨镜汉初刘敞著《西京杂记》载，秦统一天下，建阿房宫，厂搜奇珍异宝聚于宫内，其中一方具有特异功能的大型铜镜是宅中之宝，镜中照人呈倒立状，若以手扪心照镜，可见人的五脏，若心怀歹念，照镜可见胆张心动，于是秦始皂把这面镜子挂得高高的，命近侍们照镜，发现有胆张心动者即严加惩处，故称“秦镜高悬”。当今在戏剧舞台上出现有“明镜高悬”是清官如镜的意思，这样写是为了让观众容易理解。“明镜高悬”源于“秦镜高悬”，但“秦镜高悬”却很少有人知晓了。直径12厘米圆钮，圆钮座。主题纹饰为四神兽，间以云纹。外圈铭文一周：“赏得秦镜，判不惜千金。非开欲照瞻，特是自明心”。还有一种铜镜也很特别，那就是透光镜：透光镜最早出现在战国时期。它的外形与普通铜镜一样，但是当光线照在镜面上，镜面相对的墙上会反映出镜背花纹和铭文的影像，好像光透过镜子，将花纹印在了墙上一样。这种奇特的“透光”现象早在隋唐就引起了人们的注意，但是铜镜为什么会透光一直是个不解之谜，因此透光镜也被称为“幻镜”。直到宋代，《梦溪笔谈》的作者沈括才给出了一种解释：在铸镜时，镜薄处先冷，厚处后冷，而铜的收缩性大，使镜面各部分出现了与镜背图文相对应的凸凹不平和曲率差异，从而造成了图文虽然在背面，镜面却隐然有些迹象。虽然经过了打磨，但是这种肉眼无法识别的迹象并不容易被去掉，所以一经日光照射，背面的纹饰就会反射出来商朝时期商后期 　　（约公元前14～前11世纪） 　　1976年河南省安阳市殷墟妇好墓出土 洛阳金村出土的战国时期镶玉琉璃镜 战国蟠螭纹铜镜名称: 六山纹铜镜 　　制造年代: 战国

传说秦始皇遇到过外星人 如果真有外星人或者是穿越过去的人 那所谓的秦王八镜就没什么神奇的了 古人本来科学知识就少 再加上喜欢夸张 秦王八镜要是用今天的眼光来看 完全不值一提 秦王照骨镜 传说可鉴五脏六腑筋骨 用今天的眼光来看 这不就是X光或者B超嘛 其他几面镜子 一个液晶电视就搞定了

假的 传说而已

传说是有的 不过后来秦被灭的时候就没有了 到底是真是假就不知道了

没有。 秦王照骨镜出自天下霸唱小说鬼吹灯2。 秦王照骨镜是一种铜镜。 传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝。 由来： 在秦代做方士混饭吃并不容易，古代人大多都比较朴实，稍微能言会道，即被视为有才辩之能，想做皇上的顾问首要本领就是能侃，把死的都能给侃活了，秦始皇本不是耳根子软的人，但架不住这帮人说得跟真的似的，加上他对这些玄而又玄的事情深信不疑，担心海眼中浮出僵尸会有亡国之兆，既然不能加之薪火刀斧，唯有穴地藏纳，于是命三万刑徒凿穿一座荒山埋尸，铸了一尊铜兽压在僵尸上镇山，并请出秦王八镜中的“秦王照骨镜”嵌于兽头，最后封山而归。 秦汉时期，世人普遍认为铜镜可以镇压僵尸，因为当时的人对着镜子是要“正容”，看看自己的表情是否庄重严肃，衣服帽子是不是穿戴得整齐，要是穿戴歪斜了，就要赶紧正过来，所以铜镜是“正”的代表，一正能压百邪，另外镜也代表“阳”，是白天的象征，是对“阴”的震慑之力。 秦王扫六合以定天下，在此过程中得到了不少六国秘器，其中有八面古镜，这里面包括法家祖师铜镜，还有就是秦王照骨镜，传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝，秦始皇就将这面照骨镜连同那海中古尸，一起埋进了山里。 秦始皇回到咸阳后不久便驾崩，至于那秦王照骨镜埋在何方，就成了一个千古之迷。 直到北宋末年，有人在山上采药，忽见空中有五龙围着一座山丘相斗，最后五龙皆死，龙尸从天而坠，然而龙坠处并无死龙，只有地面裂开一条大沟。 采药人惊慌之余，把这件事情告诉了附近的村民，众人争相赶来观看，只见沟中有一巨物蠕动欲出，众皆惊，以为有山鬼为害，于是纵火焚烧，火后从沟中获一铜造巨兽，牛首龟身，头上有牛角，身体是龟壳，并有七尾，尾端系骷髅头无算，形态丑恶，上丰而下杀，兽头上顶着一面造型古朴的铜镜，有人就将其献给了当时在位的天子宋徽宗。 有见闻广博的大臣进言给徽宗皇帝，称这面古镜乃先秦之物，正是史书所载的秦王照骨镜，此物为秦代镇妖之器，年久妖氛难除，不宜留在禁中，应该物归原处，按礼制重新掩埋归复原状，可宋徽宗对此镜视若至宝，不肯割舍，一直留在身边赏玩，不久之后，金兵铁骑南下灭了北宋，俘虏了宋室二帝，秦王照骨镜再次下落不明。

1万界微信聊天群偶入万界微信聊天群，结识万界传奇人物！吸收地球小明星的记忆，平行世界创造无数经典！跟小说世界的武祖林动做朋友，跟仙界的太上老君做交易，跟英雄世界的暴走萝莉抢宝贝，跟动漫世界的哆啦A梦做兄弟，我认识万界的传奇的人物，这日子，爽翻天！2发个微信去地府李若凡在慈云寺地藏菩萨前用手机微信摇啊摇，摇出了地府朋友圈。他发现自己的人生从此改变了。原来孟戈妹子很有上进心啊，还有一点萌萌哒。怎么炼好小还丹？为师来帮你。可是生死簿总得让我瞧瞧满足一下好奇心吧？当年唐太宗是怎么做的我也照葫芦画瓢，让妈妈活到一百岁。第一届兜率宫杯游戏达人获奖名单如下，下面有请颁奖嘉宾女娲出场，获奖者请准备获奖感言！孟婆网友见面会粉丝太多怎么破？举手发言啊，你问孟婆汤有几种喝法？算你狠，我保证不人肉你。樱花飞舞能否得到秦王八镜回到民国见到父亲改变战争的结局？金陵塔碑文究竟是真是假？这其实是地球上最后一个懵懂修神者的悠闲有趣的故事。3疯狂微信失意的刘一凡，手机发生变异，只留下一个微信，然而这微信不简单，里面有一个群，全是神仙，每天神仙在群里聊天灌水，偶尔还发上一个红包。朋友圈里面还有一个杂货铺，里面有着各种各样的奇珍异宝。蟠桃甩卖，走过路过，不要错过……知道金箍棒吗，我这儿就有仿制的，威力虽然没有原版强悍，但是也绝对物超所值……还在为寿元不足而烦恼吗，这儿有最新的寿元丹……这还不是最疯狂的，最疯狂的是，刘一凡突然发现，这些神仙可以加好友。猪八戒、齐天大圣、秦广王，各路神仙开始在刘一凡的微信里面各显神通……4最牛微信朋友圈你问哥的女人是谁，不说我都忘了，我是出来给八仙女买内衣的。我交朋友从来不问别人牛不牛逼，因为他们都没我牛逼。我的朋友圈上通天庭下晓地府，齐天大圣跟我称兄道弟，文武财神对我有求必应，十殿阎王跟我把酒言欢，钟馗无常求我帮忙……5超级微信系统陈小海的微信更新了，发现这次更新似乎和以前都不一样了。仙界聊天群、奥林匹斯、天堂地狱交流群、神国聊天群，一个个传说中的神仙聊天群出现了。不仅如此，陈小海还发现各种小说、动漫也有着聊天群，这样太……有一天，陈小海发现微信购物、微信漂流瓶貌似也不一样了。嘿嘿嘿……陈小海的命运改变了。6超时空微信别人微信附近的人是美女，李大成微信附近的人是慈禧、李莲英、和珅等等一些历史大人物......这可把李大成忙坏了，今天给慈禧祝寿，明天恭喜李莲英升官，后天吧伟哥卖给和珅，要不要随份子钱呢？郑板桥、唐伯虎，苏东坡、王羲之，谁的字画不是价值连城？三国的枭雄英豪，春秋战国的诸子百家......还有西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃……你们别想逃过我的摇一摇李大成：请把我的话费充满，我要将现代的东西发到古代去，当然，也要把古代的东西带到现代来..7发个微信去天庭当秦奋手机微信摇出了天庭朋友圈，他发现自己的人生变了，但天庭的变化更惊悚。想要金点子，行，拿东西来换，我不挑食。超市，串串香，等一系列熟悉的东西对原有的天庭造成了冲击。秦奋看着天庭的物产，发现自己似乎要发了。种田，数钱，好多事要做。我是先吃蟠桃呢，还是九转金丹。

秦王收集的八面镜子里，出现在书中的只有法家祖师镜、三世镜、照骨镜。 法家祖师镜可镇天下妖邪，有可能是献王墓那一面。 三世镜就纯神话，传说可以照见前后三世。 而关于秦王照骨镜，书里则有一则详细的传说：其实胡八一他们都被孙教授坑了。这一面根本就不是秦王照骨镜，而是推演十六字天卦时用来占卜的卦镜。胡八一三人组匆匆换好潜水装备。古猜却只穿一件短皮裤，口衔龙弧，手提工具箱，腰挂驱鲨剂，除了渔民换气用的简易气螺便无需他物。 几人来到舱门前，顺利破门鱼贯而入。路过通道时，胖子忽然示意他们停下来。原来在侧面一个舱门的缝隙里，居然伸出一只死人的胳膊。亮点在死人的手腕上，那里有一只金光闪闪的钻石金表。 胖子来此就是为财，又岂能不取。但此时水面忽然变红，胡八一还以为有人出血。低头一看，才发现驱鲨剂居然瞬间溶解了，一点都没剩。在搬山道人的说法中，丹溶血是水中藏有厉鬼的象征。想到这里，他便招呼众人想要退出去。 此时一头鲨鱼居然无意间游了进来。古猜是十足的愣头青，看到鲨鱼就想去捅一刀。胡八一怕这一刀引来其他鲨鱼，赶忙拉住这小子。 就这么一打岔，那条鲨鱼已经发起了攻击。几人慌忙退到了死人手臂所在的房间。这里正是船长室，带着钻石金表的就是船长。这时船身窟窿里又钻进来一条巨齿鲨，古猜没注意被顶了一下。这里胡八一好奇，因为有透海阵在，水族应该不会主动攻击古猜才是。后来才发现，古猜身上的纹身被什么东西遮住了。这下子八九不离十，船舱内定有冤魂，否则驱鲨剂跟透海阵不会出现异样。胡八一制止了古猜，却没防住胖子。那巨齿鲨身躯庞大，进出之间正好卡在船舱内。胖子手痒，直接踩动液压金刚锯，一下子就将巨齿鲨头给干断了。 胡八一气的简直想骂人，一旦出血，这里很快就会被鲨鱼群包围。他们赶快将鲨鱼尸体推出，又用书桌木板堵住缺口。

秦姬曲的解释相传 荆轲 刺 秦王 时，王急， 不知所措 。姬人以琴音示 秦王 逃脱之方，后世称为 《秦姬曲》 。 《琅琊代醉编·秦姬曲》 ：“ 《燕丹传》 ：王谓 轲 曰：‘今日之事，从子计耳，乞听瑟而死。"召姬人鼓琴，琴声曰：‘罗縠卑衣，可裂而绝；八尺屏风，可超而越；鹿卢之剑，而负而拔。"王於是奋袖超屏风走，然则 秦王 之免，姬人力也。乃赐 夏无且 金，而不及姬人，何耶？” 词语分解 秦的解释 秦 í 中国 周代 诸侯 国名，在今陕西省和 甘肃 省一带：朝（乷 ）秦暮楚。秦晋之好。 秦楼 楚馆（旧时指 * ）。 中国朝代名：秦代。秦镜高悬（喻法官判案的 公正 严明。亦称“ 明镜 高悬”）。 中国陕西省的别称。 "

1. 文言文翻译,《南史.萧恢传》,后于都不豫,恢末之知,一夜忽梦还侍 这是两段话，分开解释。 1、恢有孝性，初镇蜀，所生费太妃犹停都，后于都下不豫，恢未之知，一夜忽梦 还侍疾，既觉忧遑，便废寝食。 翻译： 萧恢有孝顺的品性，起初镇守蜀地，生母费太妃还住在京都，后来在京都患病，萧恢不知道，一天夜间忽然梦见回家侍候生病的母亲，醒来后忧虑不安，便废寝忘食。 2、汉时王侯，籓屏而已，视事亲民，自有其职。 翻译： 汉代的王侯，不过是维护国家安全的藩篱屏障而已，管理事务治理民众，自然有专门职位。 2. 文言文翻译北史·列传第九燕风字子章,代人也 燕凤字子章，是代郡人。从年轻时就喜爱读书，博览各种经书史籍，明于阴阳之术和谶纬之学。昭成帝早就听说他的名声，便派人以礼相邀，可是燕凤不肯受聘。当大军围困代郡时，昭成帝对城里人说“：燕凤再不肯前来的话，我准备让兵士们屠城。”代郡人十分恐惧，便把燕凤送到军中。昭成帝用贵宾的礼节对待他。后来又封他为代王的左长史，参与处置国家大事。燕凤又以经书教授献明帝。 他曾经作为使者前去见苻坚，苻坚问燕凤“：代王是怎样的一个人？”燕凤答道“：他宽和仁爱，经略高远，是一代的雄主啊！经常有并吞天下的大志。”苻坚问“：你们这些北人，没有坚固的甲胄和锋利的兵器，敌弱就进，敌强就退，怎么能够兼并天下呢？”燕凤说“：北人强壮彪悍，上马时手中拿着三种兵器，奔跑如飞，国主雄俊过人，征服北方，精兵百万，号令整齐如一。军队没有辎重、粮草炊饮的拖累，轻装行军，迅疾如飞，向敌方取得各种资财。这也就是南方所以常感疲弊不堪而北方所以常常战胜的道理。”苻坚问“：代国人马多少？”燕凤说“：精锐士卒几十万，现有马一百万匹。”苻坚说：“你所说的人数还差不多，说马数就太多了。”燕凤说“：云中川从东山起到西河长二百里，北山到南山宽一百多里，每年的初秋，马匹常常聚集在这里，差不多把全川都塞满了。如果按照当时数量计算，恐怕我说的数量还不够呢！”燕凤回代国时，苻坚赠送给他许多礼品。 昭成帝驾崩时，打算将道武帝迁往长安。燕凤考虑到道武帝年幼弱小，再三向苻坚恳求说：“代王初崩，臣子们或离或叛，遗下的孙子年幼，没有得力的人来辅助。其国中的别部大人刘库仁有勇有谋，铁弗卫辰又狡猾多端，都不能让他们独掌大权。应当把部属分为两部分，让他们分别统领。两人一向有深仇，这一来势力均衡，谁也不能首先发难，可说是防御边患的上策啊！等代王的孙子长成后，再保存代国并立他为国君，这便是陛下对亡国的大恩大德啊！”苻坚答应了，燕凤立即回到代国。 到道武帝即位时，燕凤历官吏部侍郎、给事黄门侍郎、行台尚书等职，很受器重。明元帝时，他和崔宏、封懿、梁越等人入宫讲授经书史传，出则商议朝政大事。太武帝初年，因过去的功勋被皇帝赐爵为平舒侯。他死后，儿子燕才继承了这个爵位。 3. 羊玄保传 文言文翻译 羊玄保传 文言文翻译如下： 羊玄保，泰山南城人。祖父羊楷，是晋朝的尚书都官郎。父亲羊绥，是中书侍郎。 羊玄保开始担任宋武帝的镇军参军，少帝景平年间（423~424），逐步升迁为司徒右长史。卫将军王弘对他十分器重，曾对左长史庾登之、吏部尚书王准之说：“你们二位贤士聪明俊朗，很多东西可以会悟通达，然而宽弘美好的声望，自然应当共同推重羊君。”不久，入朝担任黄门侍郎。 羊玄保善于下棋，品第居第三。文帝也好下棋，和他用郡官做赌注，结果羊玄保战胜，所以便让他补任了宣城太守。在此以前刘式之为宣城订立了官吏对付叛逃的政策，一个人如果不能抓到，就以公文通知伍、里的官吏扭送州郡的有关部门，能抓到此人的人赏官位二级。羊玄保认为这样做很不恰当，议论道：“臣探讨叛逃的缘由，都是出于极端的逼迫。现在订立了特殊的政策，对于现实十分苛苦。又考虑这个政策仅只是在一个地区实施，如果它是正确的，则应该与天下统一起来；如果它是不正确的，那就也不应该在一个郡中单独实行。”从此诏令停止那项政策。 他曾历任丹阳尹、会稽太守、太常、吴郡太守。文帝因为羊玄保廉洁朴素没有贪欲，所以频频地安排他在名郡任职。为政虽然没有特殊的治绩，而离开以后通常一定被人思念。他不经营钱财利益，家产俭省微薄。文帝曾经说：“一个人做官不仅必须要有才干，也必须要有运气。每次有了好的官位出缺，我不曾不先想起羊玄保。”元凶劭弑君自立，让他做吏部尚书，兼任国子祭酒。到了孝武帝入京讨伐，朝中人士大多向南逃走，刘劭把官员们全部召集过来，横握钢刀愤怒地说：“你们都可以走了。”大家都很害怕，没有人敢说话。羊玄保面不改色，慢慢地说道：“臣愿意以死报效朝廷。”刘劭因此而缓和下来。 孝武帝即位，任命他为金紫光禄大夫，以谨慎恭敬受到重视。大明五年（461），升任散骑常侍、特进。羊玄保从少年到老年，对祭奠非常谨慎，四季的珍奇新鲜出产，凡是没有经过祭献的，自己决不先尝。死后，追加谥号为定子。 他的儿子羊戎少年有才气，但却人品轻薄，行为很不检点，说话好用双声。江夏王刘义恭曾经设斋，让羊戎放好座位，过了一会儿江夏王出去了，因为座位太窄，他便自己把它拉宽。羊戎说：“官家狭窄，令人讨厌，要再加宽八分。”江夏王笑着说：“卿哪里是只善于双声，乃是一位善辩之士哩。”文帝好与羊玄保下棋，有一次一个宫使前来，羊玄保说：“今天皇上为什么要召见我？”羊戎说：“金沟清浅，铜池碧波，光景美好，该是下棋。”羊玄保常常嫌他轻狂，说“这孩子一定会毁掉我家”。羊戎官居通直郎，因为与王僧达一道毁谤当朝政治，被赐命自杀。死后，孝武帝引见羊玄保，羊玄保谢罪说：“臣没有金日石单的明察，因此辜负了皇上。”皇上很赞美他的话。羊戎有两个弟弟，文帝一起赐名叫羊咸、羊粲，对羊玄保说：“希望能让你的两个儿子有正始时代的林下余风。” 羊玄保善于下棋，而何尚之也极爱这种游戏。吴郡的褚胤七岁时便进入了高品级，等他长大，为当时的冠军。褚胤的父亲褚荣期与臧质一同叛逆，褚胤应当随从杀死。何尚之坚持请求说：“褚胤下棋的高妙，超过古代，冠于当今。魏韬违犯了法令，因为才高而获赦免，父亲被杀儿子宽大处理，这种例子很多。特请给予他一个活命，使一种奇异的技艺不致断绝。”结果没有得到批准，当时的人对此十分惋惜。 4. 《隋书文四子传杨俊》文言文 翻译 起初，杨俊颇有作为，因此让文帝相当高兴，甚至下旨奖励他。 但之后他开始渐渐奢侈起来，还有违反制度的行为，放起高利贷，让人民官吏大感痛苦。于是文帝派使者去调查，结果连坐者达百余人。 即使如此，杨俊还是不改他的行为，继续建筑豪华的宫殿，穷极奢侈与华丽。每当他有特别的巧思时，就亲自拿起工具制作器具，并拿华丽的珠宝玉石去装饰。 还为他的妃子制作七宝幕篱与水殿，香涂粉壁、玉砌金阶，梁柱之间又以明镜环绕、装饰宝珠，极尽华美之所能事。只要有宾客与 *** 来的时候，杨俊便与他们在这里一同弦歌。 杨俊还多有姬妾，然而他的王妃崔氏颇善妒，为此愤愤不平，便在瓜中下毒，杨俊因此身体不适，回到京师。文帝因为他生活太奢侈骄纵，便将他的官位都免去，让他纯粹做一个王，要他安份的待在他的王府里。 左武卫将军刘升进谏说：“秦王没有其他过错，只是浪费了些，臣认为可以赦免他。”但文帝认为法不可违，因此不管刘升再怎么进言，文帝只是越来越感到生气。 之后杨素也来进言说：“秦王的过失，罪不至此，请皇上再三考虑。”文帝说：“我是五个儿子的父亲，如果依你们的话行事，那怎么不来制订一套天子儿子专用的法律？想当年以周公的为人，都可以诛杀管叔与蔡叔，我既然差周公还远得很，又怎么能做出违法之事？”最后仍然没有听从建言。 后来杨俊的健康状况越来越差，已经不能起床，便请使者上表陈谢。文帝告诉使者：“我这么努力的在关塞之事，开创大业，就是要做为传世之典范，而臣下们也应该守住大业不失本分。 你身为一个君子，却竟然要败掉大业，我不知道要怎么责备你了。”于是杨俊羞惭恐惧，病得更重了。 大都督皇甫统上表，请求恢复秦王的官职，仍没有得到同意。一年多以后，杨俊病危，才恢复上柱国之位。 开皇二十年（600年）六月，杨俊在秦王府过世，而文帝仅哭了数声而已。杨俊所有华丽奢侈的遗物，文帝下令全部烧掉，并命令送终的用具都一定要俭约，才能让后世效法。 王府的幕僚请求立碑纪念，文帝说：“如果想要留名，记在一卷史书上也就够了，哪还需要用到石碑？如果子孙不能保存家业，以后石碑也不过是给人拿来做镇石而已。” 王妃崔氏因为对秦王下毒的关系，下诏将她废掉并赐死。 众臣认为古有言“母以子贵，子以母贵”，如果母亲都有罪了，儿子也一样是有罪的，就像汉朝时栗姬与郭皇后的往事一样。于是秦王府的丧主竟然是官员，而不是秦王的儿子。 杨俊的长女永丰公主，才十二岁，为父丧相当哀痛，在丧期过后便从此吃素；甚至往后每当忌日，便痛哭流涕而不吃不喝。又有领兵的王延，相当忠心，在杨俊过世后，绝食数日，文帝便赐药与加官，但在杨俊下葬之日时，王延号泣而亡，文帝感叹之下将他葬在杨俊的墓旁。 隋炀帝即位以后，仍立其子杨浩为秦王。之后杨浩被宇文化及立为帝，又遭杀害，而另一子杨湛也被宇文化及杀害。 5. 隋书文四子传杨俊文言文翻译 【原文】 秦孝王俊，字阿祗，高祖第三子也。 初，颇有令闻，高祖闻而大悦，下书奖励焉。其后俊渐奢侈，违犯制度，出钱求息，民吏苦之。上遣使按其事，与相连坐者百余人。俊犹不悛，于是盛治宫室，穷极侈丽。俊有巧思，每亲运斤斧，工巧之器，饰以珠玉。为妃作七宝羃罹，又为水殿，香涂粉壁，玉砌金阶。梁柱楣栋之间，周以明镜，间以宝珠，极荣饰之美。每与宾客 *** 弦歌于其上。俊颇好内，妃崔氏性妒，甚不平之，遂于瓜中进毒。俊由是遇疾，征还京师。上以其奢纵，免官，以王就第。左武卫将军刘升谏曰：“秦王非有他过，但费官物廨舍而已。臣谓可容。”上曰：“法不可违。”升固谏，上忿然作色，升乃止。其后杨素复进谏曰：“秦王之过，不应至此，愿陛下详之。”上曰：“我是五儿之父，若如公意，何不别制天子儿律？以周公之为人，尚诛管、蔡，我诚不及周公远矣，安能亏法乎？”卒不许。 俊疾笃，未能起，遣使奉表陈谢。上谓其使曰：“我戮力关塞，创兹大业，作训垂范，庶臣下守之而不失。汝为吾子，而欲败之，不知何以责汝！”俊惭怖，疾甚。大都督皇甫统上表，请复王官，不许。岁余，以疾笃，复拜上柱国。二十年六月，薨于秦邸。上哭之数声而已。俊所为侈丽之物，悉命焚之。敕送终之具，务从俭约，以为后法也。王府僚佐请立碑，上曰：“欲求名，一卷史书足矣，何用碑为？若子孙不能保家，徒与人作镇石耳。” 【翻译】 秦孝王杨俊字阿祗，高祖杨坚的三儿子。 起初，杨俊颇有美好的名声，高祖听说以后很高兴，写信给杨俊，对他褒奖鼓励。后来杨俊渐渐奢侈起来，为了多聚敛钱财，违犯制度，放债求取利息，老百姓和下级官吏因此蒙受困苦。高祖派遣使臣考查此事，受牵连而被治罪的多达百余人。可是杨俊还是不思悔改。他大修宫室，所修宫室豪华绝顶。杨俊头脑灵活，经常产生奇妙的构思，往往亲自挥动斤斧，按照他巧妙的构思制造精制巧妙的器具，并且以珠玉加以修饰。他给妃子制造七宝羃罹，又建造临水的殿堂。殿堂用香粉涂抹墙壁，用玉石砌成台阶，梁柱楣栋之间还安装上明镜，点缀上珠宝，极装饰之美。建成殿堂之后，经常与宾客 *** 等人，在殿上弹琴歌唱，赏心悦目，十分快活。杨俊很喜爱女色，生性嫉妒的妃子崔氏非常不满，于是就在瓜中放上毒药。杨俊吃瓜中毒，因而得病被征召回到京城。高祖认为杨俊奢侈放纵，因而罢了他的官，让他以秦王的身份住在府第中。左武将军刘升进谏说：“秦王并没有其他过错，只不过是动用官家财物营建官署的房舍罢了。为臣认为可以宽恕。”文帝说：“法令不可违背。”刘升固执地继续进谏，惹得文帝生气了，怒形于色，便只好停止。后来，重臣杨素又为杨俊的事向文帝进谏说：“秦王的过失，不应当处罚得这么重的程度，愿陛下详细考虑考虑。”文帝说：“我是有五个儿子的父亲，如果像您的意思那样，为什么不另外专为天子的儿子制定特殊法律？以圣人周公旦那样的为人，尚且惩罚管叔、蔡叔，我确实赶不上周公，与他比相差很远，怎么能不完全按照法度办事，使法度受损呢？”终于不答应减轻对杨俊的处罚。 杨俊病重，行动不便，派遣使者奉上奏章，陈述认错的意思。文帝告诉秦王所派使者说：“我尽力于关塞，才创建这大业，实在不容易！为了保住来之不易的大业，我必须制定准则，留下范例，以便能要求臣下遵守而不失掉。你是我的儿子，却要败坏我立的一些规矩准则，我真不知道该如何责备你！”杨俊感到惭愧而惶恐，病情更加严重。这时，大都督皇甫统上奏章，请求文帝恢复秦王俊的官职，文帝还是不答应。一年多以后，因秦王俊的病情严重，才又任命为上柱国。隋文帝二十年六月，秦王杨俊死在秦王府中。隋文帝虽然悲痛，却只哭了几声就算了。对于杨俊所置办的奢侈华丽的物品，命令全部烧掉。还命令所用送葬器具务必按照俭约的原则去治办，并且以此作为后来的法度。秦王府的僚佐请求替秦王立碑，文帝说：“如果想留名，有一卷史书记载就足够了，为什么要立碑呢？假如子孙不肖，所立石碑只不过被人拿去作为压东西的石块而已。” 6. 邹炳泰文言文翻译 清史稿·卷三百五十一·列传一百三十八·邹炳泰传 【原文】 邹炳泰，字仲文，江苏无锡人。 乾隆三十七年进士，选庶吉士，授编修，纂修四库全书，迁国子监司业。国学因元、明旧，未立辟雍，炳泰援古制疏请。 四十八年，高宗释奠礼成，因下诏增建辟雍。逾两年，始举临雍礼，称盛典焉。 寻超擢炳泰为祭酒。累迁内阁学士，历山东、江西学政。 嘉庆四年，授礼部侍郎，调仓场，剔除积弊。坐粮厅颜培天不职，劾去之。 六年，京察，特予议叙。军船交粮挂欠，已许抵补，后至者复然。 炳泰虑年年积欠，与同官达庆意不合，自具疏奏，诏斥其偏执使气，镌级留任。又奏监督轮值宿仓，仓役出入滋弊，宜令于仓外官房居住，从之。 十年，擢左都御史，迁兵部尚书，兼署工部，管理户部三库。十一年，兼管顺天府尹事。 十二年，调吏部。十四年，加太子少保。 仓吏高添凤盗米事觉，坐久任仓场无所觉察，褫宫衔，降二品顶戴，革职留任，久乃复之。十六年，署户部尚书。 寻以吏部尚书协办大学士。 炳泰在吏部久，尤慎铨政。 十八年，铨选兵部主事有误，同官瑚图礼徇司员议，回护坚执。炳泰力争曰：“吾年已衰，何恋恋禄位？不可使朝廷法自我坏！”自具疏白其故，上韪其言，卒罢瑚图礼。 既而有降革官捐复者二人，准驳不当，侍郎初彭龄论与不合，疏闻，上斥炳泰无定见，镌级留任。又盗劫兵部主事姚堃於昌平八仙庄，诏以地近京畿，官吏阘茸，不能治盗，罢炳泰兼管府尹事。 及教匪林清变起，逆党多居固安及黄村，追论炳泰在官不能觉察，以中允、赞善降补。寻休致，归。 二十五年，卒。 炳泰自初登第，不登权要之门，浮沉馆职，久之始跻卿贰。 屡掌文衡，称得士。立朝不苟，仁宗重之，而终黜。 【译文】 邹炳泰，字仲文，是江苏无锡县人。乾隆三十七年（1773）考中进士，被选为庶吉士，（散馆后）被授予编修之职，（受命）编纂《四库全书》，升任国子监司业。 清朝的国家学校因袭元、明两代的旧制，没有建立太学，邹炳泰援引古制上疏请求（建立太学）。乾隆四十八年（1784），高宗在太学设置酒食以奠祭先圣先师的礼仪完成，就此下诏增建太学。 过了两年，开始举行皇帝亲临太学的典礼，当时被称为盛典。不久破格提拔邹炳泰为国子监祭酒。 不断升迁做了内阁学士，历任山东、江西省学政。嘉庆四年（1800），授任礼部侍郎，调去管理仓库，除去积久的弊端。 （后）因粮厅颜培天不称职，被弹劾去职。嘉庆六年（1802），朝廷考察在京官吏政绩，特别给予他加级并记录在案的奖励。 军船交粮赊欠的，已经准许抵充补足，后到的也是这样办理。邹炳泰考虑到年年累积欠账（不好），（因）与同事达庆意见不合，（所以）自己详细写奏章上奏，皇帝下诏斥责他片面固执恣逞意气，降级留任。 又上奏（请求）监督（官吏）轮流值班住在仓库的事，说管理仓库的小吏仓役出入仓库滋生弊端，应该让他们在仓库外的房舍居住，皇上听从了他的意见。嘉庆十年（1806），升任左都御史，又升任兵部尚书，兼管工部，管理户部三库。 嘉庆十一年（1807），兼管顺天府尹事。嘉庆十二年（1808），调任吏部。 嘉庆十四年（1810），加赠太子少保。管理仓库的官员高添凤偷盗米粮的事情暴露，他因为久任仓库主官却未能察觉此事，被剥夺东宫的职衔，降二品顶戴，革职留任，很久以后才又恢复。 嘉庆十六年（1812），任户部尚书。不久以吏部尚书的身份任协办大学士。 邹炳泰在吏部任职很久，尤其对选拔任用官吏非常慎重。嘉庆十八年（1814），因为选拔兵部主事有误，同事瑚图礼遵从主管官员的意见，坚持为他辩护。 邹炳泰力极力谏诤说：“吾年龄已经很大了，怎么还能对俸禄官位恋恋不舍呢？（主要是为了）不能够使朝廷的法律从我这里被败坏了！”自己上疏禀告其中的原委，皇上认为他的话是对的，最终罢免了瑚图礼的官职。不久有两位降职革职官员因捐复职，核准后反对任职的意见不合适，侍郎初彭龄的意见与他不合，于是上疏奏闻皇上，皇上斥责邹炳泰没有主见，降级留任。 又有盗贼在昌平县八仙庄劫持了兵部主事姚堃，皇上下诏说，因为此地接近京城地区，官吏庸碌低劣，不能制止盗匪，罢免了邹炳泰兼管府尹事之职。等到教匪林清的叛乱发生，叛党答多居住在固安及黄村，追究邹炳泰在任不能觉察此事，以中允、赞善之职降职候任。 不久退休，回故乡老家。嘉庆二十五年（1821），去世。 邹炳泰自考中进士开始，不登朝廷重臣之门，浮沉于馆职，很久之后才跻身仅次于卿相的高官。多次执掌礼部取士事务，被称赞能够获得贤士。 在朝为官不随便苟且，清仁宗（嘉庆帝）重用他，但是最终还是被贬黜。 【注释】 1、庶吉士：明、清官名。 明初有六科庶吉士。洪武十八年使进士观政于诸司，练习办事。 其在翰林院、承敕监等近衙门者，采《书》“庶常吉士”之义，俱改称为庶吉士。永乐后专属翰林院，选进士文学优等及善书者为之。 三年后举行考试，成绩优良者分别授以编修、检讨等职；其余则为给事中、御史，或出为州县官，谓之“散馆”。明代重翰林，天顺后非翰林不入阁，因而庶吉士始进之时，已群目为储相。 清沿明制，于翰林院。 7. 汉文帝劳军文言文的译文 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。 于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备胡人侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。 到了霸上和棘门的军营，长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送。旋即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，兵器锐利，开弓搭箭，弓拉满月。 皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上即将驾到。” 镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。"”过不多久，皇上驾到，也不让入军营。 于是皇上就派使者拿了天子的凭证去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。 守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇上也只好放松了缰绳，让马慢慢行走。 到了大营，将军亚夫手持兵器，长揖到地说：“我是盔甲在身的将士，不能跪拜，请允许我以军礼参见。”皇上为之动容，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。” 劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。 文帝说：“啊！这才是真正的将军了。刚才霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的，至於周亚夫，岂是能够侵犯他的吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。 过了一个多月，三支军队都撤防了，文帝就任命周亚夫做中尉。 8. 帮忙古文翻译 魏文帝想要让冀州十万户平民迁徙到河南。正逢大旱时节，蝗灾盛行，平民都非常饥饿，众臣子认为此时迁徙不可行，但文帝的意思却很固执。侍中辛毗与众臣一同求见，文帝知道他们要进谏劝阻，于是摆出一脸怒容，群臣都不敢做声了。辛毗却说：“陛下想要让平民迁徙，这样的旨意是如何想出来的？”文帝问：“你说我迁徙的旨意是错的？”辛毗说：“臣认为当然是错的。”文帝说：“朕不与你讨论这个问题。”辛毗说：“陛下不认为臣没有才能，让我在您的左右，作为谋议国事的官员，怎么能不与臣讨论呢？臣所说的并非一己之私事，乃是社稷的忧患，您怎么能迁怒于臣！”文帝不答，起身要入内殿，辛毗跟随着他，并扯着他的衣角。文帝甩开他，很久才出来，说：“佐治（辛毗的字），你何必逼得朕太急呢！”辛毗说：“现在迁徙，不但失去民心的支持，也没有粮食可食，所以臣才不敢不与陛下力争。”于是，文帝只下令迁徙了一半的平民。 9. 晋文帝数岁文言文翻译 晋明帝只有几岁的时候，坐在元帝膝盖上.有个从长安来的人，元帝就向他询问洛阳方面的消息，不由得流下了眼泪.明帝问元帝因为什么哭泣，元帝便把东迁的原委详细地告诉了他.于是问明帝说：“你认为长安与太阳相比，哪个更远？”明帝回答说：“太阳远.没听说有人从太阳那边来，这显然可知了.”元帝感到很诧异.第二天，元帝召集群臣举行宴会，把明帝所说的意思告诉了大家.然后又重新问明帝，明帝却回答说：“太阳近.”元帝大惊失色，问：“你为什么与昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“因为抬头就能看见太阳，但是总是看不见长安.”。

秦王政重用尉缭，一心想统一中原，不断向各国进攻。他拆散了燕国和赵国的联盟，使燕国丢了好几座城。 燕国的太子丹原来留在秦国当人质，他见秦王政决心兼并列国，又夺去了燕国的土地，就偷偷地逃回燕国。他恨透了秦国，一心要替燕国报仇。但他既不操练兵马，也不打算联络诸侯共同抗秦，却把燕国的命运寄托在刺客身上。他把家产全拿出来，找寻能刺秦王政的人。 后来，太子丹物色到了一个很有本领的勇士，名叫荆轲。他把荆轲收在门下当上宾，把自己的车马给荆轲坐，自己的饭食、衣服让荆轲一起享用。荆轲当然很感激太子丹。 公元前230年，秦国灭了韩国；过了两年，秦国大将王翦（音jiān）占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，逼近了燕国。 燕太子丹十分焦急，就去找荆轲。太子丹说：“拿兵力去对付秦国，简直像拿鸡蛋去砸石头；要联合各国合纵抗秦，看来也办不到了。我想，派一位勇士，打扮成使者去见秦王，挨近秦王身边，逼他退还诸侯的土地。秦王要是答应了最好，要是不答应，就把他刺死。您看行不行？” 荆轲说：“行是行，但要挨近秦王身边，必定得先叫他相信我们是向他求和去的。听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢（在河北涿县一带）。还有秦国将军樊于期，现在流亡在燕国，秦王正在悬赏通缉他。我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王，他一定会接见我。这样，我就可以对付他了。” 太子丹感到为难，说：“督亢的地图好办；樊将军受秦国迫害来投奔我，我怎么忍心伤害他呢？” 荆轲知道太子丹心里不忍，就私下去找樊于期，跟樊于期说：“我有一个主意，能帮助燕国解除祸患，还能替将军报仇，可就是说不出口。” 樊于期连忙说：“什么主意，你快说啊！” 荆轲说：“我决定去行刺，怕的就是见不到秦王的面。现在秦王正在悬赏通缉你，如果我能够带着你的头颅去献给他，他准能接见我。” 樊于期说：“好，你就拿去吧！”说着，就拔出宝剑，抹脖子自杀了。 太子丹事前准备了一把锋利的匕首，叫工匠用毒药煮炼过。谁只要被这把匕首刺出一滴血，就会立刻气绝身死。他把这把匕首送给荆轲，作为行刺的武器，又派了个年才十三岁的勇士秦舞阳，做荆轲的副手。 公元前227年，荆轲从燕国出发到咸阳去。太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送别。临行的时候，荆轲给大家唱了一首歌： “风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。” 大家听了他悲壮的歌声，都伤心得流下眼泪。荆轲拉着秦舞阳跳上车，头也不回地走了。 荆轲到了咸阳。秦王政一听燕国派使者把樊于期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就命令在咸阳宫接见荆轲。 朝见的仪式开始了。荆轲捧着装了樊于期头颅的盒子，秦舞阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。 秦舞阳一见秦国朝堂那副威严样子，不由得害怕得发起抖来。 秦王政左右的侍卫一见，吆喝了一声，说：“使者干么变了脸色？” 荆轲回头一瞧，果然见秦舞阳的脸又青又白，就赔笑对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。” 秦王政毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦舞阳把地图给你，你一个人上来吧。” 荆轲从秦舞阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。秦王政打开木匣，果然是樊于期的头颅。秦王政又叫荆轲拿地图来。荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的一把匕首就露出来了。 秦王政一见，惊得跳了起来。 荆轲连忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎过去。 秦王政使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。他跳过旁边的屏风，刚要往外跑。荆轲拿着匕首追了上来，秦王政一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。 两个人像走马灯似地直转悠。 旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，大家都急得六神无主，也没有人召台下的武士。 官员中有个伺候秦王政的医生，急中生智，拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。荆轲用手一扬，那只药袋就飞到一边去了。 就在这一眨眼的工夫，秦王政往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。 荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔过去。秦王政往右边只一闪，那把匕首就从他耳边飞过去，打在铜柱子上，“嘣”的一声，直迸火星儿。 秦王政见荆轲手里没有武器，又上前向荆轲砍了几剑。荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，苦笑着说：“我没有早下手，本来是想先逼你退还燕国的土地。” 这时候，侍从的武士已经一起赶上殿来，结果了荆轲的性命。台阶下的那个秦舞阳，也早就给武士们杀了。 （来源：常青树）

秦始皇去世（公元前210年）的时间大约是110年，这并不短。然而，汉朝接管了秦朝的制度和文献，而司马迁是一个能够阅读这些资料的人，那么史料的可信度就毫无疑问了。从这里的记载可以看出，秦始皇墓中一定有大量的器官。如果你粗心大意，你每分钟都可能夺走人们的生命。而且里面有很多水银。如果防护措施稍有松懈，那就是汞中毒。我猜，我现在不敢挖掘秦始皇陵的原因跟水银有太多关系了。如果由于不小心的挖掘而导致水银泄漏或挥发，秦始皇陵周围的整个区域都将真正死亡。《史记》中还记载“奇兵器、奇珍异宝”，即黄金首饰和古董可以成堆存放。因为外面有兵马俑，秦始皇陵不可能没有兵马俑，甚至比外面的兵马俑还要精致。还有一盏由鲸鱼膏制成的长灯，它一年四季都在燃烧，照亮了第一位皇帝的地下世界。为了赢得中原，里面有九个大三脚。还有一个炼丹炉，徐福用它为秦始皇炼制不朽的长生不老药。据说是金子做的，里面有长生不老药。秦始皇收藏的八面宝镜，秦王骨镜：能反映内脏、肌肉和骨骼。伏羲魔镜：你可以看到鬼魂而不被隐形。玉皇定海镜：定海，你可以看到海里的怪鱼，就是所有的暗礁。神农瘟疫镜：人可以治病，疟疾可以驱鬼。《红梦三镜》：你可以看到你的前世、后世和现在的样子。轩辕磨镜石：黄帝用来磨镜的石头。它不老。盘古开天镜：一个可以穿越时空的巨大石镜。混沌归位镜：它可以重组太阳、月亮、天堂和地球。秦始皇陵的封地，即陵墓，叫做历山。陵墓下面是秦始皇埋葬尸骨的地下宫殿。但我们需要知道的是，秦始皇陵绝不是简单的地面封土和地下宫殿。此外，秦始皇陵还包括墓地内外的建筑、墓坑和墓葬等一系列文物。把这些文物结合起来，就是整个秦始皇陵。帝王陵园体现了皇帝的权利和地位，具有政治和文化意义，这主要来自陵园的选址、布局、建筑、墓葬文物和文物。因此，参观皇陵，我们应该把眼前的各种元素融入当时的历史背景。否则，说实话，参观秦始皇陵只是为了寻找奇迹。

问题一：张良的师傅是黄石公，黄石公的师傅是谁？ 张良的师傅是黄石公，黄石公的师傅至今无考据。 1、黄石公身份之迷： 据传，黄石公是秦始皇父亲的重臣，姓魏名辙。始皇父亲庄襄王死后，轮到秦始皇坐朝当政，他独断专行，推行暴政，忠言逆耳，听不进忠臣元老的意见；魏辙便挂冠归隐，策马离开朝廷。秦始皇听说魏辙走了，想想一来自己还年轻，虽已登基，但立足未稳，身边需要人辅佐；二来魏辙是先皇老臣，如若走了会让天下人笑话自己无容人之量。于是就带亲信人马追魏辙到骊山脚下，用好言好语千方百计挽留，魏辙决心已定，一个劲不愿回去。后来，他就隐居在邳州西北黄山北麓的黄华洞中，因人们不知道他的真实姓名，就称他为黄石公。 2、黄石公的传说： 黄石公很小时，父母便双亡了，黄石公是跟着他的哥嫂长大的。“穷人家的孩子早当家”，黄石公少年时，便学会了各种农活。犁耕耙拉耩，黄石公无所不能，是做农活的一把好手。 一天上午，黄石公独自吆喝着牲口去山坡上耕他家的一块山地。干了一气活后，便停下牲口歇息。牲口躺在地上安静地反刍。黄石公抬头看到山顶一棵大树下有两人在下棋，一为消磨时间，二为躲避日头的暴晒，他便悠闲地走向前去。 到了跟前，原来是两个道士在下棋。可能两个道士精神太集中了吧？黄石公的到来未引起任何人的注意。黄石公也没敢出声，只默默地站到旁边看。两个道士默不作声地一步一步走着，黄石公静静地看着，只觉得头顶的树叶一青一黄地变化着，等两个道士一盘棋下完，“哈哈”笑道：“行了，行了，差不多了。”两个道士看了黄石公一眼，也没和黄石公说什么，便扬长而去了。 黄石公想回到他的地里继续干活，可发现许多地方已经变了模样。摸索到他的地边，早已不见了他的牲口，一张木犁尚在，他用手一摸就化成了灰烬。黄石公无奈地返家，路上的风景早已改变。等回到他所在的村子，看到的人，没一个他认识的了。他的家也不存在了。他很疑惑，我刚出去半天，怎么全变样了呢？他找人问他哥哥的名字，竟然没人知道。辗转找到村里最年长的一个老人，他说了他兄弟俩的大致情况。老人拈着胡须沉吟了一会，说道：“我小时候，曾经听村中的老人们说过一件奇怪的事。那些老人也是在讲古事，说一个年轻人去犁地莫名其妙地失踪了，与你说的情况差不多，可能就是你吧？那都百十年前的事了。”黄石公这才明白原来自己已经成神仙了。 黄石公成神后，利用他的法力保佑一方的平安，后人为纪念他，便在山上造了一座庙纪念黄石公。 问题二：鬼谷子弟子黄石是谁，是黄石公吗 应该不是，就叫黄石吧，黄石公本名魏辙（约前292年-前195年） 鬼谷子： 出生日期 公元前400年（辛巳年） 逝世日期 公元前320年（辛丑年） 连不上，但是我看了一个视频，说韩信的师傅尉僚还有一个徒弟王熬，这个人是黄石的师傅， 这两个人你可能都不太熟，但是王翦，蒙毅蒙恬兄弟，韩信都是尉僚的弟子 而黄石公本来是秦始皇先父（先皇）的大臣，尉僚王熬都是秦国大臣，但是尉僚是237年入的秦，效力于嬴政，感觉时间也连不上，但环境还是连得上。 鬼谷子真正比较被接受只有苏秦，张仪，庞涓，孙膑，次之的（其实也不一定的）有毛遂和徐福，前五个你都知道，后一个你可能不熟，但日本的第一任神武天皇，就是徐福。日本裕仁天皇的弟弟就曾经据此公开承认徐福是日本的神武天皇。其他的全部都完全不一定，鬼谷子其人十分神秘，百度百科有人说有黄帝的时候就有鬼谷子了，我给你的那个时期是后人按照他的弟子的活动时期，以凡人的寿命来推测的，但是别人不知道，鬼谷子这个人几乎他就不可能是凡人，别开玩笑了，中国古代方士是一个极其牛逼的职业，谋士与方士一比就好比猫跟老虎根本不是一个东西，人家就没考虑什么国不国家不家的，就是奔着成仙去的，是，现在来说都是汞丸，没有一个成仙的，下地狱的倒有不少，但是反过来想想。我特么成仙了我能让你知道啊，我特么练出神丹了我能让你知道啊？！你是个什么东西，对不对。但是帝王追求这些东西的，很多东西也是被迫兴起的，但就好比中国玄学，你要说他完全不存在，不可能存活这么久远。下面那个说法也是百激百科里说的，这些人还有待考证，还有说吕不韦也是鬼谷子的弟子的，又说是隔代弟子的，吕不韦是什么人，嬴政的野爹，春秋战国，春秋二字就来源于《吕氏春秋》，这些人不管是隔代还是不隔代都被归成了鬼谷子的弟子，有神化的可能，但他们确实也有可能是“鬼谷”弟子，但……基本不可能是鬼谷子弟子，说多了。 我觉得，这个黄石，虽然有诸多不通，但是基本就是鬼谷子的隔二代弟子，有个人叫兰彦岭，我是听他说得，你可以查查这个人。 问题三：韩信和张良的师傅是谁 韩信和张良的师傅是谁? 兵仙韩信的启蒙老师是尉缭子。韩信一直想学尉缭子的军政两用之术，但是韩信他的做人原则太强硬了，所以尉缭子并没有教过韩信政治就只是教了兵法给韩信。可是韩信这人很有原则，既然想学的学不了那我就离开你于是离开了。离开尉缭子后韩信跟许多人都学过但始终由于做人原则太强硬都学不久，所以一直在漂泊。但正是由于此，所以韩信的兵法兼具各家特色用兵飘逸而不拘一格，最后获得兵仙之称。 而谋圣张良的师傅是黄石公，专门研究兵法的大学士，曾用名“方衍”。 其实黄石公就是商山四皓里的夏黄公，他们是同一个人。当时秦汉五大隐士除了商山四皓，另一位是五大隐士里排名第一并教授过韩信的尉缭子。尉缭子原名魏缭，号称尉圣，据说是鬼谷子一脉传人，在担任秦国国尉时以官为姓，在秦国的十五年中受重用了十年，这十年刚好就是魏缭担任国尉的十年，同时也是秦国统一关东六国的关键十年。魏缭祖上几代都曾担任过魏国国尉，到了他这一代撰著了兵书《尉缭子》。 尉缭子曾被秦始皇下《逐客书》驱逐过，但尉缭利用李斯得到恢复并向李斯推荐韩非，同时诱使韩非子入秦。尉缭子精通兵道三乱（谋诡诈），在主持情报工作时揭破了郑国渠的间谍案并支持郑国继续修建挽救了秦国这一工程。尉缭子当时收买了关东六国上千人，还经常用利用俘虏威胁对方投降，据说尉缭最成功的计策是派弟子离间赵王策杀了赵国武安君李牧。尉缭子的记名弟子有王翦，他的徒弟有王敖、蒙毅蒙恬兄弟，韩信是在他退隐后的晚年收的弟子。尉缭子在秦国统一六国后隐居了，后世兵家把他与兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑并称“孙吴膑缭”，号尉圣，是为兵家四圣之一。 问题四：张良的师傅是谁呢 黄石公，授予珐良《太公兵法》。据传，黄石公是秦始皇父亲的重臣，姓魏名辙。始皇父亲庄襄王死后，轮到秦始皇坐朝当政，他独断专行，推行暴政，忠言逆耳，听不进忠臣元老的意见；魏辙便挂冠归隐，策马离开朝廷。秦始皇听说魏辙走了，想想一来自己还年轻，虽已登基，但立足未稳，身边需要人辅佐；二来魏辙是先皇老臣，如若走了会让天下人笑话自己无容人之量。于是就带亲信人马追魏辙到骊山脚下，用好言好语千方百计挽留，魏辙决心已定，一个劲不愿回去。后来，他就隐居在邳州西北黄山北麓的黄华洞中，因人们不知道他的真实姓名，就称他为黄石公。 黄石公虽然隐居，但内心一直忧国忧民，就把一生的知识与理想倾注在笔墨上。按现代人的说法，他既是文学家，也是思想家、军事家、政治家，神学和天文地理知识也相当丰富。他著的书有《内记敌法》、《三略》三卷，《三奇法》一卷，《五垒图》一卷，《阴谋行军秘法》一卷，《黄石公记》三卷，《略注》三卷，《秘经》三卷，《兵书》三卷，《阴谋乘斗魁刚行军秘》一卷，《神光辅星秘诀》、《兵法》一卷，《三监图》一卷，《兵法统要》三卷、《备气三元经》二卷，还有《地镜八宅法》、《素书》等作品。 书写好后，他就四处寻找合适人物，目的是委托重任，以实现他为国效力的意愿。 一日，黄石公在圯上（圯，即桥）与张良相遇，便以拾鞋（即古书上说的纳履）方式试张良，看到张良能屈人所不能屈，忍人所不能忍，知道他胸怀开阔，将来必有一番抱负，绝非是人下之小人，遂以《素书》相赠。此书共一千三百三十六言，分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵义、安礼六篇。书中语言明贵，字字精当，张良爱不释手，秉烛细读，大悟大彻，心领神会，要不多天，便把一本《素书》从头到尾背得滚瓜烂熟。 后来，张良做了刘邦的谋士，佐高祖定天下、兴汉邦，大部分运用《素书》中的知识。久而久之，这段故事越传越神，《素书》也就被后来人说成了“天书”。 问题五：韩信的师父是谁 韩信老师是尉缭，生卒年不详，魏国大梁（今河南开封）人。姓失传，名缭。秦王政十年（公元前237 年）入秦游说，被任为国尉，因称尉缭。著名的军事理论家。 有人说尉缭是鬼谷子的高足，学成后即过着隐士的生活，后应魏惠王的招聘，曾向其陈述兵法 而张良的师傅应该是黄石公吧 黄石公本为秦汉时人,后得道成仙,被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一,排名第五。《史记．留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。与下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》，临别时有言:“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助 汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之．后世流传有《黄石公素书》和《黄石公三略》二书，盖为后人托名所作 问题六：张良的师傅是谁啊？ 传说张良闲暇时在桥上散步，有一位老年人，身穿粗布短衣，走到张良呆的地方，把鞋子扔到桥下，对张良说：“小子，下去拾鞋。”张良猛然一惊，真想揍他，一见如此大的年纪，就给他拾了鞋。老人要张良替他穿上，张良既已为他拾鞋了，也就跪下来为他穿鞋。穿好后，老人笑着走了。走了1里远，又返回对张良说：“你这个孩子很可以培养，过5天，天一亮你来等我。”过了5天，张良来时，老人已先到，批评他说：“和老人约会，怎么能迟到?过5天，你再来等我。”第二次，张良又迟到了。第三次，他半夜就去了。老人很高兴，送给张良一部书，并且告诉他说：“读了这部书，就可做帝王的老师了。后10年你会发迹。13年后，你会在济北遇到我，谷城山下有块黄石就是我。”天亮后，张良一看，原来是一本兵书，叫《太公兵法》。张良得到这本书后．认真阅读，终于学到了运筹帷幄，决胜千里的本领，据传说，13年后，张良跟随高祖路过济北，果真在谷城山下看见一块黄石，张良取回它，并把它当做珍宝供奉、张良死后，就和这块黄石合葬在一起。 张良，字子房，秦末汉初时人，祖先连续五代当过韩国宰相。秦始皇灭掉韩国时，张良还年轻，一心想为韩国报仇。弟弟死了也不厚葬．动用全部家财。终于请到了一名大力士，铸造了一把120斤重的铁锤。秦始皇巡游东方、张良与刺客在博浪沙(今河南省原阳东南)窥伺袭击秦始皇，误中随从的车辆。秦始皇大为震怒，在全国大肆搜捕刺客。张良隐姓埋名，逃到下邳(今江苏省邳县南)。于是发激了上面所说的拾履的故事 问题七：谋鬼是郭嘉， 谋祖是姜子牙 , 谋仙是黄石公(仙人,张良的师父) , 谋圣是张良，谋神是诸葛亮 个人觉得刘伯温应该也算 问题八：汉代韩信师傅是谁 韩信和张良的师傅是谁? 兵仙韩信的启蒙老师是尉缭子。韩信一直想学尉缭子的军政两用之术，但是韩信他的做人原则太强硬了，所以尉缭子并没有教过韩信政治就只是教了兵法给韩信。可是韩信这人很有原则，既然想学的学不了那我就离开你于是离开了。离开尉缭子后韩信跟许多人都学过但始终由于做人原则太强硬都学不久，所以一直在漂泊。但正是由于此，所以韩信的兵法兼具各家特色用兵飘逸而不拘一格，最后获得兵仙之称。 而谋圣张良的师傅是黄石公，专门研究兵法的大学士，曾用名“方衍”。 其实黄石公就是商山四皓里的夏黄公，他们是同一个人。当时秦汉五大隐士除了商山四皓，另一位是五大隐士里排名第一并教授过韩信的尉缭子。尉缭子原名魏缭，号称尉圣，据说是鬼谷子一脉传人，在担任秦国国尉时以官为姓，在秦国的十五年中受重用了十年，这十年刚好就是魏缭担任国尉的十年，同时也是秦国统一关东六国的关键十年。魏缭祖上几代都曾担任过魏国国尉，到了他这一代撰著了兵书《尉缭子》。 尉缭子曾被秦始皇下《逐客书》驱逐过，但尉缭利用李斯得到恢复并向李斯推荐韩非，同时诱使韩非子入秦。尉缭子精通兵道三乱（谋诡诈），在主持情报工作时揭破了郑国渠的间谍案并支持郑国继续修建挽救了秦国这一工程。尉缭子当时收买了关东六国上千人，还经常用利用俘虏威胁对方投降，据说尉缭最成功的计策是派弟子离间赵王策杀了赵国武安君李牧。尉缭子的记名弟子有王翦，他的徒弟有王敖、蒙毅蒙恬兄弟，韩信是在他退隐后的晚年收的弟子。尉缭子在秦国统一六国后隐居了，后世兵家把他与兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑并称“孙吴膑缭”，号尉圣，是为兵家四圣之一。 问题九：张良拜师中老人是一个怎样的“老师“ 张良的老师是秦汉五大隐士之一的夏黄公！ 第一位:尉圣魏缭，兵家四圣之一，秦国国尉，兵仙韩信之师！ 第二位:f里先生，周术字元道，秦国国尉下属博士，汉惠帝之师！ 第三位:绮里季，隐士吴实，秦国国尉下属博士，汉惠帝之师！ 第四位:东园公，唐秉字宣明，秦国国尉下属博士，汉惠帝之师！ 第五位:黄石公崔广，即夏黄公字少通，秦国国尉下属博士，兵道张良之师！ 问题十：鬼谷子的师父是谁？徐福是不是他的徒弟之一？（不要野史记载的，莫说是神仙） 首先，虽说历史学家怀疑有没有此人，鬼谷子本人在历史上并无事迹可查，确切姓名哪里人士也没有，虽说有一部《鬼谷子》传于后世，作者王诩到底是不是鬼谷子，很难说清，但我基于以下推测，认为确有鬼谷子。 庞涓、孙膑先后学成出山，庞孙之间有学长学弟之分，而且出山后在辅佐魏惠王时，两人还都以师兄弟相称，而且估计他们也不敢在魏王面前作假。即使最后反目，也是因为两人多年同窗，相互太了解对方的缘故。由孙庞相争可佐证，确有鬼谷子此人。还不同于张良的师傅黄石公。 徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。 孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。

秦始皇有几个妃子 你好 秦始皇的私人生活是一个谜团,关于秦始皇的后宫,史书语焉不详,甚至有关秦始皇的皇后是谁,史书都没有记载。 但是有两个妃子，我们一定熟悉…… 1、郑妃——公子扶苏的母亲 2、胡姬——秦二世胡亥的母亲 满意请采纳 秦始皇有多少嫔妃 秦始皇的万余妻妾生儿子捕引二十几人，女儿也是二十余人。秦二世没有后代留世。还，秦始皇的儿女们大多和秦王朝一起走进了坟墓 秦始皇有多少 子女，秦始皇死后这些子女下落怎么，几千年来，一直没有人能说清楚，见于史书有名可考的秦始皇子女只有长子扶苏，少子胡亥、公子高、公子将闾四人。有史书说秦始皇有12个儿子，史书中而且有秦始皇第10个女儿被杀的记载，这样看来，秦始皇至少有儿女二三十人。据专家考证，秦始皇共有子女33人。秦始皇的33位子女，除胡亥在赵高、李斯合谋下篡得皇位，做了秦二世，其余32人皆死于非命。长子扶苏被篡改的遗诏赐死，胡复称帝后，怕其兄长不满而残酷杀戮他们，史书记载的有，将"六公子戮死于杜"，将十二公子杀戮于咸阳市。公子高准备逃跑，又恐家属被族，只好上书，请求为秦始皇殉葬，胡亥准其请求，公子将闾昆弟3人，被迫"拔剑自则，胡亥不但处死了他全部的哥哥，对其姐妹也不放过，史书记载:胡亥将"十公主戮死于杜"。就这样，胡亥为保住自己的皇垃，残酷地杀害了自己众多的兄长姐妹。 近年来，秦陵考古的新发现，为我们提供了这方面的线索。1976午10月，在秦陵东侧上焦村附近发现了一组陪葬墓群，共17座，考古工作者发掘了其中8座，8座墓中各有叶易一停;其中7座墓中各有人骨一具，五男二女。一座墓中，棺内只有一把青铜剑，未有人骨。令人不可思议的是棺中尸骨很零乱，有的躯体与四肢相分离，有的头骨与躯干相分离，有的头骨上有箭头，这些现象表明墓主系非正常死亡。但同时令人不可思议的是，墓中的随葬品很丰富，计有金、银、铜、铁、陶、玉、蚌、贝、骨、漆器及丝绸残片二百余件，这种规格说明墓主人是有一定身份的。这些有一定身份而又遭到残酷杀害的墓主都葬在陵园附近，说明他们必然与陵园陪葬关于。这使人联想到被残酷杀害的秦始皇子女。在发掘过程中，人们在墓坑里而且发现了挖墓人烤火的遗迹。这说明当时天气特别冷，这与胡亥诛杀诸公子的时令相吻合。因此，专家分析，这些墓葬的主人特别可能是秦始皇的儿女，在发掘中而且发现了两枚私印，一枚“荣禄”，出土于男性墓中;一枚印文为“阳滋”，出土于女姓墓中。假如惟断正确，则“荣禄”是秦始皇儿子的名字，“阳滋”是秦始皇女儿的名字。随着挖掘深人，人们将取得更多的证据，到时秦始皇子女下落之谜有可能被彻底解开。 麻烦采纳，谢谢!秦始皇最重要的妃子有哪几个 秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政。秦庄襄王之子。出生于赵国都城邯郸，十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。建立首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。 妻妾：后宫数量众多，但因多次焚书坑儒而未留下更多的历史资料。 儿子：一共有儿子23人，但是留下姓名的只有四个。 扶苏（长子） 公子高 公子将闾 胡亥（秦始皇幼子，第十八子，即秦二世） 女儿：有10个女儿，均无名字。 孙子： 秦王子婴：扶苏嫡长子、秦始皇的嫡长孙。但史学界关于子婴身世尚有争议。 秦始皇的宫殿有哪些？后宫有什么宫殿，分别是什么等级的妃子住的？ 齐宫，楚宫，燕宫，赵宫，魏宫，韩宫，咸阳宫礌阿房宫，代宫，雍宫……共计60余座。 后宫是齐宫，楚宫，燕宫，赵宫，魏宫，韩宫代宫，雍宫，以赵宫为最高级，给赵国美女［贵妃］居住，其余诸宫给普通妃子［记3000人］居住。 秦始皇后宫有多少个妃子？皇后是哪个？ 妃子的话夸张点说是后宫佳丽三千...秦始皇一生都没有立过皇后 秦始皇一共有几个妃子？ 似乎没有。因为秦始皇曾几次焚书坑儒，造成大量历史资料的流失。但有一点是肯定的秦始皇终其一生都未立皇后。而且后宫粉黛之多，不能说后无来者，但绝对是前无古人。杜牧的《阿房宫赋》说，秦皇后宫后妃美女洗胭脂的水将渭水都染成红色，可见其后宫妇女之多，绝非虚言。 ，我要告诉你阿房宫的确存在，但她并没有完工。遗址在今西安西郊15千米的阿房村一带。其一座侧殿就有上海一个区那么大。《阿房宫赋》中的确有不对的地方。“楚人一炬，可怜焦土”一句确实与史实有出入。据考古队的报告，阿房宫并未受到焚烧，项羽只是掠夺了阿房宫而已。而且阿房并不是像传说中那样是秦始皇最宠爱的妃子的名字，只是古时候的地名而已。 但《阿房宫赋》说，秦皇后宫后妃美女洗胭脂的水将渭水都染成红色，这点本人觉得并不夸张，要知道，秦皇赢政一统天下，坐拥天下美女，后宫佳丽何止三千，而且，秦始皇还有行宫无数，每到一处，比叫赵高那个小人四处网罗当地绝色。所以，秦始皇一生所拥有的女人加在一起洗胭脂，别说小小的渭水，就算是黄河也能染红。但秦始皇毕竟只是一个人，而不是一个神，那些充斥在后宫的女人，他终其一生也没宠幸到1/10，其余的妃子就只能望穿秋水，在后宫终老到死，这不能不说是古代女性的悲哀了。 求采纳 秦始皇有多少后宫 秦始皇有多少妻妾 秦始皇无疑是中国历史上最有名的皇帝，始皇帝嘛。他统一天下当然是经天伟业，但在我看来他只是一个奸雄或者就是一个坏人，十足的暴君，他少恩而虎狼心，如焚书坑儒，求长生不老之术，听巫士说“亡秦者，胡也”，便发兵三十万北击胡人，又征民工修长城，最后亡秦的果然是“胡”，不过这个胡是他的儿子胡亥而已。主观上秦始皇精于权术，独断专行，阴险多疑，残暴冷酷、好大喜功，骄奢淫移，十三岁就开始为自己修造皇陵，干了无数的坏事。另一方面也为我们留下了兵马俑、秦陵这样的文化遗产，他设立郡县制，统一文字度量衡本意是为了便于巩固他的统治，客观上促进了民族的融合和统一。 秦始皇的妻妾有多少？据杜牧的《阿房宫赋》里讲：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人……有不得见者三十六年。”简直是无数。据《史记.正义》引《三辅旧事》中的人数，“始皇表河以为秦东门，表三开以为秦西门，表中外殿观百四十五，后宫列女万余人，气冲于天。”这样说来，始皇帝的大小老婆不下万人，真是“明星荧荧，开妆镜也，绿云扰扰，梳晓鬓也，渭流涨腻，弃脂水也，查不知其所之也，一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。” 据有些专家考证，秦始皇是被赵高谋杀的，死后还和臭鱼烂虾放在一起，估计就是埋进他装修豪华的地宫后，也是体无完肤了。这个坏人期望传至万世的辉煌帝业短短几年就完蛋了。亡秦者秦也，非六国也。徒留下这气势恢弘的兵马俑，让后人慨叹。 秦始皇身边的女人都有哪些 就是阿房,黎姜,公孙玉,还要后期比较晚出场的孟姜女了. 而且啊,这三位女子不仅美丽,还是和秦皇一起从小长大的呢,都是青梅竹马啊,还都是赵女了.当然除了那个孟姜女不是了. 来比较一下吧. 1、阿房： 　　原名夏玉房，小名叫阿房，据说是赵国神医夏无启的女儿。和秦王可是在邯郸认识的啊。这里的阿房不仅人长的美，引用吕不伟的话就是“好一个绝色美女啊”，想想连韩非认识她以后都要做那美丽的“郑州之梦”，还有有名的蒙将军啊都对她念念不忘的，就知道她的美丽与出众了，怪不得秦王见她说的第一句话居然就是“你好美”。这里秦王对阿房可真所谓是痴情啊，想想那座留名后世的阿房宫吧。 　　因为讲他们的故事的电视剧是专以二人的故事为主的，所以阿房应该是最生动的人物了，也是秦王最喜欢的。 　　不过，美丽的故事却不一定会有好的结局，最后阿房死在秦王怀里则更加注定了这个故事的美丽与飘浮，因为真正的阿房不是生活在现实生活中，她是在生活在美丽的神话中，美丽的阿房宫中的。是永远活在秦王的心中的。 　　 2、黎姜 　　这其时比起其他的几位来，是位比较普通的女子，但是也同阿房一样善良，也美丽。她小名叫四丫，是秦王小时候在邯郸的玩伴，也是好朋友，后来秦王回咸阳以后就不知消息了；后来不知道怎么成了赵国公主敏代的待女，在秦王六国招亲时，随公主一同往咸阳，却与秦王相识于骊山温泉，秦王那时还不知道她就是四丫，出于对吕不伟和太后的做对吧，故意选中黎姜，气跑了六国公主。这儿的情节和阿房的情节还真是像啊。后来黎姜知道公主喜欢秦王，为了成全公主她就把秦王送她的定情信物给了公主。（好像送给阿房的也是一块玉啊）再后来，她因为很多原因，主要是为了成全公主和秦王，最重要的是为了秦王，嫁给了三更，一个武功非常好的人，三更也很喜欢她（和蒙将军喜欢阿房好像啊，都是在二人绝境逢生时救过二人一命），但最后还是和秦王在一起。而且秦王最后快死了做梦梦到都是他和黎姜年轻时的情境。 　　这个的结局也不好，不过比起阿房算是好多了，因为四丫必竟和她爱的政哥一起生活了很多年，虽然没有孩子，但却把秦王的两个孩子扶苏和后来的秦二世照顾的非常好，当成了自己的孩子。后来都是为了化解秦王与扶苏的矛盾而被秦王误杀的。秦王误钉她以后，抱着她坐了好久，一夜之间老了很多。 　　也是一个很美丽的故事，一个很美丽的女子。 　　 3、公孙玉 　　这是另一部书中提到的秦王最喜欢的女子，巧的是她和阿房与四丫一样也是赵国邯郸人，也是从小与秦王一起长大的女子，三个女子都是青梅竹马。不过公孙玉和秦王的再逢可不像阿房那样美，不像四丫那样巧，是秦王在无意中跑马的途中误入一桃花林，碰到了那个在梦中无数次出现了的那个邯郸的小女孩，可是这时候邯郸的那个小女孩已经嫁为人妇了，惨吧。不过最后公孙玉的丈夫死了，其时可是和秦王有关啊。 　　这里的公孙玉感觉真像是 *** 了李世民那位一代贤后长孙皇后和杨吉儿的双重特点，女性身上的优点她全都有，从秦王到太后，到宫女没有不喜欢她的。而且她的结局算是最好了，她可是名正言顺的王后啊。虽然后来她也是红颜薄命，早于始皇帝之前病死，她死后秦始皇便永不立后。 　　其实她算是最幸福的一个，比较阿房和四丫幸福多了，因为她和她最爱的政还有一个孩子，虽然这个孩子不怎么成气，因为就是后来的秦二世，但是已经无所谓了。而阿房和四丫就，唉，尤其是阿房。 　　这三个美丽绝伦的女子，相同之处在于： 　　1、她们都是赵国人邯郸人，都是与秦王相识在儿时或青年之时。 　　2、她们都是秦始皇的初恋，也是始皇帝唯一真正爱过的人。 　　3、她们都是深深的爱着心中的秦王，像阿房心中...... 秦始皇有多少妃子 他好像没有王后。不过女人就多了，原本的妃子、后来六国的妃嫔、贵族、小姐大部分好像都被收入阿房宫了吧。那些亡了国的妃嫔和公主们，辞别了自己国家的楼阁、宫殿，乘辇车来到秦国，日夜献歌奏乐，成了秦宫里的宫女。光如明星闪亮，是宫女们打开梳妆的镜子；绿云缭绕，原来是她们正在早晨梳理发髻；渭水河面上浮起一层垢腻，原来是她们泼掉的脂粉水；空中烟雾弥漫，是她们在焚烧椒兰香料。皇帝的宫车驰过，声如雷霆，使人骤然吃惊；听那车声渐远，也不知驰到哪儿去了。任何一部分肌肤，任何一种姿容，都娇媚极了，耐心地久立远视，盼望皇帝能亲自驾临。可是有许多宫女整整等了三十六年，还未见到皇帝。 满意请采纳 秦始皇有多少妃子 秦始皇子女记载于史书的约有28位（，名字见于史书的有长子扶苏 、少子胡亥（第十八子 ，见前）、棱子高、公子将闾四人，幼子胡亥就是后来的秦二世。 秦朝时皇后的嫡（妻）曰皇后，妾皆称夫人

1、秦王弄玉典故「萧史」-传说中春秋时的人物。汉《刘向˙列仙传˙卷上˙萧史》中说: 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。 「弄玉」是秦穆公的女儿，她长得非常漂亮，而且很喜欢音乐，是一个吹箫高手。因此，她住的「凤楼」中，常会传出美妙的箫声。有一天晚上，她又坐在「凤楼」中，对著满天的星星吹萧。夜里静悄悄，轻柔幽婉的箫声好像一缕轻烟，飘向天边，在星空中回呀荡的。隐约中，弄玉觉得，自己并不是在独奏。因为，星空中似乎也有一「缕」箫声，正与自己合鸣。 后来，弄玉回房睡觉，做了一个梦。梦中一个英俊少年，吹著箫，骑著一只彩凤翩翩飞来。少年对弄玉说：「我叫萧史！住在华山。我恨喜欢吹箫因为听到你的吹奏，特地来这里和你交个朋友。」 说完，他就开始吹箫，箫声悠美，听得弄玉芳心暗动，於是也拿出箫合奏。他们吹了一曲又一曲，非常开心。这是一个多甜美的梦呀！弄玉醒来后，不禁一再回想梦中的情景，对那位俊美少年再也不能忘怀。 后来，秦穆公知道女儿的心事，就派人到华山去寻找这位梦中人。没想到果真找到一位名叫萧史的少年，而且他也真会吹箫。 等弄玉见到萧史，她真是太高兴了，因为萧史就是她梦里的少年啊！ 萧史弄玉结婚后，非常恩爱，两人经常一起吹箫，秦国的山林溪边、蓝天、夜空，几乎时时可以听到他们的合奏。 秦国的少年男女被他们这种浪漫的行为感染，开始也爱唱歌跳舞，全国的气氛由严肃变成活泼。这种现象使得朝廷臣子很忧心，怕社会风气因此变坏，所以不断向秦穆公反应。萧史和弄玉为了不为难父王，也为了逃避这些烦人的闲话，於是不告而别，躲到一个别人再也找不到的地方。民间为他们的消失编了一段美丽的神话。将萧史和弄玉说成是仙人下凡，有一天当他们夫妇正在合奏时，忽然天外飞来一只龙和风，载著他们一路吹萧，飞到华山明星崖。为纪念萧史弄玉，后人在此修建了“引凤亭”，在山峰上修建了玉女祠。这段奇事，《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤，赵盾背秦立灵公”的详细记载。 萧史者 秦穆公时人 善吹箫能致孔雀白鹤 穆公有女字uf943玉好之 公遂以妻焉 日敎uf943玉吹箫作凤鸣 居数年吹似凤凰声 凤凰止其屋 公为作凤凰 夫妇止其上uf967下数年 一旦随凤凰飞去)2、和田玉的典故“女娲补天” 相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将多余的补天之石散落在大地，成为今天的各种美玉。这个神话将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。 “西王母献玉” 民间传说中的西王母子居住在远古人类的发源地喜马拉雅山肪和昆仑山肪，曾向黄帝尧舜献玉，这反映了古人类对自己故乡的怀念，对自己祖先崇拜之心的结晶。 “和氏之璧” 2000多年前的楚国和氏，把在山中得到的璞玉献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。于是把这块美玉琢成玉璧，为了奖励和氏献玉有功，遂以和氏之名命名为“和氏璧”。 “完壁归赵” 还是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送“和氏壁”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏壁”，并顺利地带回赵国。后来，秦统一七国，“和氏壁”被秦始皇琢成“传国玉玺”世代相传，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。 “弄玉吹箫” 弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人送来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，招得乘龙快婿的典故。 “子罕辞玉” 宋国有位叫做子罕的官员，多年为官，不贪不占，廉洁清正，深受百姓爱戴。一日有乡民送来一件璞玉表达对子罕的敬慕之情，并说璞玉外貌不扬，却是价值千金之宝玉。子罕正色道：“我一向把‘不贪"当作宝物，你把宝石当作宝物。如果把他给我，岂不是你我都失去了自己的宝物吗？你还是把他拿回去，这样你我俩都能保留自己的宝物了。” 乡民甚感羞愧，说出原委。原来乡下盗贼蜂起，若把玉留在家中，难免遭劫，甚至招来杀身之祸。献玉则既表示敬意，又可免杀身之祸。子罕于是安置这人在城中居住，同时派人督察乡里加强缉盗，又命玉工把这块璞玉拿去打磨。果然是色质晶莹，光泽柔和，世上少有的千金宝玉。子罕命人将玉卖了一大笔钱，交给献玉人，叫他回乡去过安宁日子。 “子罕辞玉”作为廉洁正直的佳话就一直流传下来，为人们所传颂了。 3、玉器一般和佛教有缘，从此入手http://www.baidu.com/s?ie=gb2312&bs=%D3%F1+%B5%E4%B9%CA&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%E1%B6%D3%F1+%B5%E4%B9%CA&ct=0也可4、一些成语 宁可玉碎，不愿瓦全。 无阳不看玉，月下美人多。 太平盛世玉生辉 丰年玉、荒年谷 无瑕胜美玉 化干戈为玉帛 莱霞倚玉树 玉石之美也 玉不琢不成器 君子必佩玉 东方玉文化 他山之石 可以攻玉 玉貌花容 玉石俱焚 玉洁冰清 玉波静海 玉鱼之敛 玉皇大帝 玉姜避难 玉燕投怀 玉扇之报 玉昆金友 玉人吹萧 玉粒桂薪 玉川之奴 玉润珠圆 玉马白驹 玉山自倒 金相玉质 金吊珠玉金声玉振 金校玉叶 金口玉言 金马玉堂鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。 家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。 藏玉显真情，佩玉升情操。 艰难困苦，玉汝于成。 金玉其外，败絮其中。 玉马朝周 玉石难分 玉山将崩 玉田娶妇 玉关人老 玉后无当 玉斧修月 金题玉嫂 金玉货赂 金科玉律 金玉良言 金玉满堂

1.关于神话故事的古诗 嫦娥 （唐）李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 读《山海经》陶渊明〔晋〕 精卫衔微木，将以填沧海。 刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。 徒设在昔心，良辰讵可待？ 《秋夕》 ——银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。 李凭箜篌引 唐 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 夔州歌十绝句之一 【唐】杜甫 中巴之东巴东山，江水开辟流其间。 白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。 瞿塘两崖 【唐】杜甫 三峡传何处，双崖壮此门。 入天犹石色，穿水忽云根。 猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。 羲和冬驭近，愁畏日车翻。 巫山高 【唐】陈陶 玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。 花宫磊砢楚宫外，列仙八面星斗垂。 秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。 青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。 飘飖丝散巴子天，苔裳玉辔红霞幡。 归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。 2.词 念奴娇 【宋】曹冠 蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。 巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。 十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。 须臾变化，阳台朝暮云雨。 堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度。 幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。 仙女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污。 逢君之恶，鄙哉宋玉词赋。 2.古人用典故的诗句 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 《锦瑟》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，颔、颈两联承首联中的“思”字追忆往昔，诗人慨叹怀才见弃，自伤一生遭际。对于李商隐来说，往事是不堪回首的，年少才高，却卷入晚唐的政治漩涡中进退维谷，怀才不遇而竟致终生潦倒无为，挚爱的妻子早逝于华年，如今只留下诗人自己在孤独凄凉中追忆往事。颔联寄情于物，将“晓梦”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鹃”之物来表现。颈联借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说，月满则珠圆，可是，月夜下的沧海明珠依然有泪，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，而人们只见山中烟霭，不知玉在何处，美玉如同沧海遗珠一样无人赏识。 3.故事,古诗,名言 游子吟孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 奉和仆射裴相公感恩言志韩愈 文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。 摆落遗高论，雕镌出小诗。自然无不可，范蠡尔其谁。 宏词下第感恩献兵部侍郎皮日休 分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。 画虎已成翻类狗，登龙才变即为鱼。 空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。 犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。 叙事感恩上狄右丞郑谷 昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。 首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。 顾念梁间燕，深怜涧底松。岚光莲岳逼，酒味菊花浓。 寇难旋移国，漂离几听蛩。半生悲逆旅，二纪间门墉。 蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。 得事虽甘晚，陈诗未肯慵。迩来趋九仞，又伴赏三峰。 栖托情何限，吹嘘意数重。自兹俦侣内，无复叹龙钟。 感恩书事寄上集义司徒相公李洞 积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。 镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。 授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。 功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。 离阙下日感恩李建勋 二年尘冒处中台，喜得南归退不才。 即路敢期皇子送，出关犹有御书来。 未知天地恩何报，翻对江山思莫开。 斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。 行至严州寿昌县界得请许免入奏仍除外官感恩陆游 晓传尺一到江村，拜起朝衣渍泪痕。 敢恨帝城如日远，喜闻天语似春温。 翰林惟奉还山诏，湘水空招去国魂。 圣主恩深何力报，时从天末望修门。 4.求描写古代凄美爱情故事的名句.（中国古诗） 白露堂中细草迹，红罗帐里不胜情。 -王昌龄 长信秋词五首天地合，乃敢与君绝。-汉乐府愿得一心人，白头不相离。 -卓文君 白头吟结发为夫妻，恩爱两不疑。-苏武 留别妻唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。 -元稹 遣悲怀二首从此无心爱良夜，任它明月下西楼。-李益 写情星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。 -李商隐 碧城三首自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。-杜牧 怅别诗衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 -柳永两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观 鹊桥仙问世间，情是何物，直教生死相许。 -元好问 雁丘词。 5.包含典故的诗词 诗词的用典，是指在诗词中借用历史故事或神仙故事来抒情。还有一种说法，借用或点化前人的诗文佳句来抒情，也叫用典。因此，有的诗人就大量使用典故，堆砌典故。于是形成了一种堆典体。堆砌典故很使人费解，有人就说这是不太好的做法，是故意卖弄渊博。 其实也不尽然。 辛弃疾的词，用典是最多的。 贺新郎----绿树听鹈鴃，更那堪，鹧鸪声住，杜鹃声切！啼到春归无觅处，苦恨芳菲都歇，算未抵人间离别，马上琵琶关塞黑，更长门翠撵辞金阙，看燕燕，送归妾。 将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人常绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪，正壮士悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪常啼血。谁共我，醉明月。 一共用了七个典故。 1、“马上琵琶关塞黑”-----王昭君嫁匈奴和亲典故。《王明君辞序》 2、“更长门翠撵辞金阙-”------汉武帝的皇后陈阿娇被打入长门宫典故。 3、“看燕燕，送归妾”--------卫国皇后庄姜的典故。《诗经。燕燕》 4、“将军百战----故人常绝”-----西汉将军李陵与苏武的典故。 5、“易水萧萧----悲歌未彻”------荆轲刺秦典故。《史记》 6、“啼鸟还-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鹃啼血的典故。 7、“谁共我，共明月”-----用李白《春夜晏桃李园序》、《赠孟浩然》诗句意。 古代诗人写诗用典的人不少，在此无法一一列举。但在词中，辛弃疾用典是最多的。你可以查一查辛词。 另外，元散曲用典也很常见。 6.有哪些用典故的诗句 1、《锦瑟》——唐代李商隐 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 译文：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。 典故是：庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了，后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。 望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。 2、《行路难·其一》——唐代李白 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 译文：象吕尚垂钓溪，闲待东山再起，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。 典故是：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。 3、《酬乐天扬州初逢席上见赠》——唐代刘禹锡 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 译文：怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。 典故是：“闻笛赋”，指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。 “烂柯人”，指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。 4、《江城子·密州出猎》——宋代苏轼 持节云中，何日遣冯唐？ 译文：带着传达圣旨的符节到云中，什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐？ 典故是：持节云中，指汉文帝与冯唐的故事。云中太守魏尚治军有方，匈奴一旦入侵，必所杀甚众，后因报功时多报了六颗首级，魏尚被文帝贬官，汉文帝派遣冯唐“持节”赦免他的罪过，使其重任云中郡太守。 5、《野望》——唐代王绩 相顾无相识，长歌怀采薇。 译文：大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈。 典故是：相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。 7.附带历史故事的古诗 荆轲刺秦 荆轲（？ - 前227） 据说本是齐国庆氏的后裔，战国末期人，人称庆卿，后迁居卫国，始改姓荆。 他喜好读书击剑，曾向卫元君游说，不为所用。秦王政六年（前241），秦取卫濮阳（今河南濮阳西南），作为秦东郡的治所，将卫元君迁至野王（今河南泌阳），成为秦的附庸。 荆轲于是到四方游历，结识了许多豪杰志士。在榆次，他与盖聂讨论剑法，话不投机，盖聂怒目而视，他就扬长而去。 在邯郸，他与鲁句践奕棋赌博，争棋路，鲁句践对他加以呵斥，他仍是不予计较，悄然离去。随后，荆轲来到燕国，与当地的狗屠夫和擅长击筑的高渐离交上了朋友。 荆轲喜好喝酒，整天与狗屠夫、高渐离一起在街市喝酒，然后，高渐离击筑，他和着乐声唱歌，唱着唱着就哭起来了。田光也与荆轲成为至交，知道他并非等闲之辈。 田光决定以自己的生命来激励荆轲为太子丹效力，对荆轲讲了将他推荐给太子丹的事，希望他能很快到太子宫去，说完就自杀而亡。荆轲见太子丹，告诉他田光已死。 太子丹再三跪拜，泪流满面，后悔不迭。太子丹对荆轲说：「秦王要兼并天下之地，臣服海内之人，贪婪至极。 现在，秦国已经灭了韩国，又南伐楚，北讨赵。赵国支持不住，肯定要降秦，接下来就是燕国了。 燕国力弱民少，根本不是秦国的对手。而各诸侯国害怕秦王，又不敢合纵。 我私下以为，如果有一位勇士出使秦国，以重利相诱，劫持秦王，迫使他全部归还诸侯的土地，那当然最好不过了。如若不行，干脆杀了他，然后乘其内乱，诸侯合纵，一定能打败秦人。 只是我至今还不知道派谁合适，请荆轲帮我留意。」荆轲思忖再三，回答道：「这是国家大事，我才干鸳驽下，恐怕不能胜任。 」太子丹急忙叩头，再三请求他不要推辞。荆轲终于答应了，太子丹马上尊荆轲为上卿，安排他住在最好的房舍里，每天去问安，供给他三牲具备的饮食，送给他各种珍宝，车骑美女由他随意享受。 秦王政十九年（前228），秦将王翦率兵破邯郸，俘赵王迁，随即北进，兵临易水，作攻燕的准备。太子丹见情况已万分危急，就催促荆轲上路。 荆轲说：「要到秦国去，必须有信物，否则秦王不会相信。秦国以金千斤和邑万家悬赏缉拿樊将军，希望给我樊将军的首级与燕国督亢的地图，拿去进献，秦王一定会高兴地接见我，我这才能实现计划。 」太子丹说：「樊将军在危难之际来投奔，我不忍心杀他，请你另想办法。」荆轲见此，就自己去见樊于期，说：「秦国也太狠毒了，把将军的父母宗族都戮没，又以重金大邑求购将军的首级，将军怎么办？」樊于期仰天长叹，流着泪说：「我恨透了秦王，只是不知怎么办。 」荆轲就说：「我有办法既能为将军报仇，又能解燕国的忧患。」「什么办法？」「希望能得到将军的头颅，拿去献给秦王，在秦王见臣时，臣左手揪住他的袖子，右手持刀刺进他的胸膛。 将军觉得如何？」樊于期知道自己的仇能报了，毅然自刎。太子丹听到消息，急忙赶来，伏尸痛哭，然后将樊于期的头颅装进一只匣子里。 荆轲带了一把涂满剧毒药物的匕首，以十三岁就杀人不眨眼的勇士秦舞阳作为副使，从蓟都（今北京）出发。太子丹和宾客都穿了白衣服为他送行。 到了易水边上，祭了道路之神，就要上道了，高渐离击筑，荆轲和着筑声唱起了变征之歌，人们无不涕泪交加，痛切异常。 荆轲唱道：「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返……」 乐调由凄厉变为悲壮，送行的人都怒发冲冠、热血沸腾。 荆轲毅然登车西去。 到秦以后，荆轲给秦王宠臣中庶子蒙嘉迭了千金的厚礼，请其向秦王禀报燕使前来进献樊于期头和督亢地图的消息。 秦王政大喜，穿了朝服，设九宾的隆重礼节，在咸阳宫接见燕使者。荆轲捧着装有樊于期头的匣子，秦舞阳捧着装地图的匣子，走了进来。 到了宫殿台阶前，秦舞阳突然吓得变了脸色，大臣们都感到奇怪。荆轲笑着看了秦舞阳一眼，说道：「北方蛮夷小人，从来没有见过天子，所以害怕了。 请大王原谅。」秦王对荆轲说：「把秦舞阳捧的地图拿来。 」荆轲送上地图，秦王打开地图，一把匕首露了出来。荆轲左手揪住秦王的袖子，右手拿起匕首就向秦王胸部刺去。 秦王一惊，站了起来，挣断了衣袖。秦王想拔剑，剑太长，又硬，一下子拔不出来。 荆轲追刺秦王，秦王绕着柱子跑。大臣们一时都惊愕得不知所措，而带有武器的侍卫郎中又都在殿下，没有诏谕不能上殿。 情况太突然，来不及召郎中上殿，所以荆轲还在追逐秦王。侍医夏无且首先清醒过来，提起手上的药袋就向荆轲砸去，其它人叫喊道：「大王背剑！」秦王猛地将剑转到背后，拔出剑就将荆轲的左腿砍断。 荆轲跪在地上，将匕首用力投向秦王。秦王一闪，匕首嵌在了铜柱上。 秦王将荆轲连砍八剑。荆轲倚着柱子大笑，说：「我之所以没有成功，是想生擒你，以迫使你将诸侯的土地退还。 」郎中们冲上殿，将荆轲杀死。 秦王政愤怒地下诏，增兵遣将，由王翦统帅伐燕。 二十一年（前226），攻克燕都蓟，燕王和太子丹退保辽东，秦将李信紧追不舍。代王嘉致信燕王喜，说道：「秦军之所以追得这么紧，是想得到太子丹。 如果大王能杀了太子丹献给秦王，燕国就能保住。」太子丹。 8.求关于古代民间传说的诗词 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 秋夕（唐）杜牧 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 鹊桥仙（宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 虽非仙女上瑶台，亦有感天动地才。 一哭能教长城垮，始皇霸业因何来。 法海擎妖钵镇魔， 许仙惊魄酒前错， 小青护主舍生命， 娘子白蛇千古锁。 诗词寄语，楼台传恨，旧梦顿成愁绝。 为何相爱不春风？恼难禁、冰撕怨别。 雷池难渡，柔芳休见，烟冷沙昏冻折。 哀弦多少够凄凉？总是那、蝶魂弹彻。 9.关于古代诗词的故事 题都城南庄 崔护去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面只今何处去，桃花依旧笑春风。崔护，唐朝博陵（郡治在今河北省定县）人，字殷功，贞元进士，官岭南节度使。 崔护的这首七言绝句，字面简单，语言率真自然，明白流畅，几百年来一直为后世人传诵，经久不衰，且“人面桃花”已被广为引做典故和成语使用。说到这首小诗，还有一段颇具传奇色彩的本事，《唐诗纪事》和《本事诗》对此都有所记载。 《唐诗纪事》载此诗本事云：“护举进士不第，清明独游都城南，得村居，花木丛萃。扣门久，有女子自门隙问之。 对曰：‘寻春独行，酒渴求饮。"女子启关，以盂水至。 独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚。崔辞起，送至门，如不胜情而入。 后绝不复至。及来岁清明，径往寻之，门庭如故，而已扃锁之。 因题‘去年今日此门中"诗于其左扉”。《唐诗纪事》和《本事诗》所记载的这个“本事”，其真实性很值得怀疑。 兴许是先有了诗，然后据以敷衍成上述“本事”，也并非没有可能。但不管这个“本事”真假与否，有两点似乎应该可以断定，那就是这首诗一是有情节的，二是这个“本事”对理解这首诗有一定的帮助。 崔护此诗，整篇写今昔之感，寥寥四句包含了一前一后两个物是人杳而又相互依托、交互衬映的场面。诗的今昔之感是从对一位乍见而又旋离的貌美情多、靓若桃花的少女的回忆引起的，由今思昔，利用追叙的手法，先写“去年”，由此引起了第一个场景：寻春艳遇——“去年今日此门中，人面桃花相映红。” “去年”、“此门”点出时间、地点，说的非常肯定，毫无含糊，可见认象之深刻、记忆之确切。当时“此门中”正春风拂煦、桃花盛开，立着一位美丽的少女，其容面与桃花交互映照，着实靓丽。 在这里诗人没有直接去描摹桃花的娇艳和女子的美丽，而是抓住“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕，只用“相映红”三个字一点，顿把人面花光交互辉映、互为陪衬又争妍斗胜的美好景象勾勒的栩栩如生。“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景，衬托出少女光彩照人的容颜，同时也含蓄地表达出诗人神驰目注、意夺情摇的情状和双方脉脉含情、未通言语的情景。 通过这动人的一幕，从而激发读者对前后情事的许多美丽想象，留给读者一个广阔的想象空间。以花喻美女佳人，古往今来，沿用既久，已成俗烂。 但该诗却有几点不同，一是诗人没有直接的去描写桃花是如何的绚丽多姿和那位少女是如何的漂亮美丽，而是仅用大家所都为熟识的绚丽桃花作为映衬，用“相映红”间接的来烘托少女的美丽形象，将景色与人很好的融化在了一起；二是本诗赋写眼前实景，正所谓“本地风光，顺手拿来”。写到这里，诗人本可以把“去年”游遇的场景继续写下去，但诗人没有，而是笔锋一转，直接进入“今日”。 于是便勾勒出第二个场面：重寻不遇。同是“今日”，同是“此门”，但美丽少女已经走了。 依旧是春光烂漫、百芳吐艳的季节，依旧是花木扶疏、桃柯掩映的门户，然而，使这一切增光添彩的那张与桃花“相映红”的美丽“人面”却不知“何处去”了，唯余一树桃花依旧在春风中凝情含笑。桃花在春风中的依旧含笑，更加勾起了诗人对“去年”“人面桃花相映红”的思念和怜惜，使诗人的故地重游感到无比的失望和惆怅。 试想，去年今日，那位不期而遇的少女伫立桃花树下凝眸含笑，脉脉含情，与桃花相映；而今，人去杳然，桃花依旧含笑春风，这除了勾起对往事的美好回忆和好景不常的感慨以外，还能有什么呢？“依旧”二字，正隐含了诗人无限失望、惋惜和怅惘的情绪。综观全诗，前两句由今到昔，后两句由昔到今，两两相形。 尽管情绪上的转变剧烈，但文气却一贯而下，转折无痕。整首诗语言朴实率真自然，说事明白流畅。 论写作技法主要是采用了“映照对比”，用“人面”和“桃花”作为贯串线索，通过“去年”和“今日”同时同地人去景存的映照对比，把两次不同的游遇和产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达出来。对比映照，在这首诗中起着极为重要的作用。 因为是在面对现实的回忆中写已经失去的美好事物，所以回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有“人面桃花相映红”的传神描绘；正因为有那样美好的记忆，才特别感到失去美好事物的怅惘，因而有“人面只今何处去，桃花依旧笑春风”的感慨。这首诗尽管具有着某种情节性甚至可以说带有某些戏剧的色彩，同时还有富于传奇色彩的“本事”记载，但它的广为人诵，除了这些和以上所说的语言、结构、写作技法之外，笔者认为该诗本身所抒发的某种人生体验才是最重要一个的方面。 “本事”对于它的广泛流传可能起到一定的推波助澜作用，但是该诗留给读者的典型意义并不在于它描述了一个令人们感兴趣的故事。读者不见得有过类似“本事”中所载的际合故事或际遇，但却可能有过相类似的人生体验，即在偶然或不经意间遇到某种美好的事物，而当自己去有意追求它时，却再也不能复得。 这兴许正是这首诗几百年来保持经久不衰的艺术生命力的主要原因之一。 10.古代诗歌的故事200左右 唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人。苦吟派就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。 有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，名叫《题李凝幽居》全诗如下： 闲居少邻并， 草径入荒园。 鸟宿池边树， 僧敲（推）月下门。 过桥分野色， 移石动云根。 暂去还来此， 幽期不负言。 但他有一处拿不定主意，那就是觉得第二句中的“鸟宿池边树，僧推月下门”的“推”应换成“敲”。可他又觉着“敲”也有点不太合适，不如“推”好。不知是“敲”还是“推”好。嘴里就边推敲边念叨着。不知不觉地，就骑着毛驴闯进了大官韩愈（唐宋八大家之一）的仪仗队里。 韩愈问贾岛为什么闯进自己的仪仗队。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。韩愈听了，对贾岛说：“我看还是用‘敲"好，即使是在夜深人静，拜访友人，还敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲"字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些”贾岛听了连连点头称赞。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。 推敲从此也就成为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。

1. 求历年天津市中考文言文题 这里是06、07、09、10的题，答案在每一年的后面，我很抱歉没能找全2010年阅读《送东阳马生序（节选）》一文，回答9~11题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。 又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒或有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺足肤皲裂而不知。 至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敞衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 9.下面选文中加点词语的解释，不正确的一项是A.走送之，不敢稍逾约 走：步行 B.余立侍左右，援疑质理 质：询问C.俟其欣悦，则又请焉 俟：等待 D.媵人持汤沃灌，以衾拥覆 汤：热水10.下面选文中的句子是省略句的一项是A.余幼时即嗜学 B.又患无硕师名人与游C.穷冬烈风，大雪深数尺 D.盖余之勤且艰若此11.下面对选文的分析，不准确的一项是A.选文开篇即点出作者“家贫”和“嗜学”的矛盾处境，由此引出求学的艰难。B.选文将富家子弟的奢华和作者的贫寒加以对比，表现了作者求学意志的坚定。 C.作者写这篇文章的目的，是为了向人们展示自己成长之路的曲折与艰辛。D.作者通过现身说法表明：知识的积累，精神的充实，是学子读书的必备条件。 阅读文言文，回答14~16题。伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志①在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒④逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。 初为《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”（选自《列子u2022汤问》） ①志：志趣、心意。 ②峨峨：高耸的样子。③洋洋：宽广的样子。 ④卒：通“猝”，突然。⑤操：琴曲。 14.解释文中加点词语的含义。（2分）（1）伯牙善鼓琴 善： （2）善哉，峨峨兮若泰山 善： 15.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （2分）子之听夫志，想象犹吾心也。译文： 16.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。 （3分）答案9.A 10.B 11.C14.(1)擅长 （2）好 （2分。每空1分）15.你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。 （2分。意思对即可）16.“伯牙所念，钟子期必得之。” 或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。” 真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。 2009年阅读《唐雎不辱使命》一文的节选文字，回答9-11题。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。 今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。” 秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。” 唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。 此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。” 挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 9.对下列选文中加点的词的解释，不正确的一项是A.寡人以五百里之地易安陵 易：交换B.秦王怫然怒 怫然：盛怒的样子C.大王尝闻布衣之怒乎 布衣：平民D.秦王色挠，长跪而谢之曰 谢：感谢10.下列句子中表达反问语气的一项是A. 公亦尝闻天子之怒乎B. 布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳C. 虽千里不敢易也，岂直五百里哉D. 而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。11.下列下面对选文的分析不正确的一项是A.选文主要写了唐雎同秦王进行针锋相对斗争的过程，以及斗争的结局。 B.选文第一自然段写唐雎坚决抵制秦王的骗局，断然拒绝“易地”，这是双方斗争的最 *** 部分。C.选文主要通过绘声绘色的“对话”来塑造唐雎和秦王的形象，鲜明地表现了人物各自的性格特点。 D.在这场尖锐的矛盾冲突中，秦王骄横狂暴、阴险狡诈，而唐雎表现得正气凛然、不畏 *** 。阅读下面的文言文，回答14-16题。 楚庄王欲伐陈，。 2. 2017天津高考语文背诵篇目有哪些 2015年全国新课标高考语文大纲必背古诗词篇目高中14篇：荀子《劝学》、庄子《逍遥游》、韩愈《师说》、杜牧《阿房宫赋》、苏轼《赤壁赋》、《诗经·卫风·氓》、《离骚》、李白《蜀道难》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隐《锦瑟》、李煜《虞美人》（春花秋月何时了）、苏轼《念奴娇》（大江东去）、辛弃疾《永遇乐》（千古江山）。 初中50篇：《孔子语录》、孟子《鱼我所欲也》、孟子《生于忧患，死于安乐》、《左传·曹刿论战》、《战国策·邹忌讽齐王纳谏》、诸葛亮《出师表》、陶潜《桃花源记》、郦道元《三峡》、韩愈《杂说（四）》、刘禹锡《陋室铭》、柳宗元《小石潭记》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、周敦颐《爱莲说》、苏轼《记承天寺夜游》、宋濂《送东阳马生序（节选）》、《诗经·关雎》、《诗经·蒹葭》、曹操《观沧海》、陶潜《饮酒》、王勃《送杜少府之任蜀州》、王湾《次北固山下》、王维《使至塞上》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、李白《行路难》、杜甫《望岳》、杜甫《春望》、杜甫《茅屋为秋风所破歌》、岑参《白雪歌送武判官归京》、韩愈《早春呈水部张十八员外》、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》、白居易《观刈麦》、白居易《钱塘湖春行》、李贺《雁门太守行》、杜牧《赤壁》、杜牧《泊秦淮》、李商隐《夜雨寄北》、李商隐《无题》、李煜《相见欢》、范仲淹《渔家傲》、晏殊《浣溪沙》、王安石《登飞来峰》、苏轼《江城子·密州出猎》、苏轼《水调歌头》、陆游《游山西村》、辛弃疾《破阵子》、文天祥《过零丁洋》、马致远《天净沙·秋思》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》、龚自珍《己亥杂诗》。 3. 2017天津高考语文文言文阅读分值的判定及答题套路有哪些 2017天津高考语文文言文、（15分）[文言文阅读] 8~12，单选 四、（21分） 13题，文言文翻译，8分 如何读懂文言文文段？先做最后一道选择题（往往落足在对全文思想的把握上），对全文有一个整体的把握后再做其余三道题。 带着什么人？做了什么事？结果怎样？为什么？等问题对文段用心地默读两遍。注意文段后的注释，很多时候有提示作用。 对文段中的人名、地名、官名、物名、典章等要尽可能地排除。2017天津高考语文文言文阅读答题套路 文言文阅读答题套路：语序句式断句法 文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。 ①判断句、被动句、疑问句等特殊句式。 “……者，……也”是典型判断句式； “不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式； “为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式； ②倒装句的语序最值得注意。 ③其他的一些固定格式。 “如……何”“况……乎”“何（以）……为”等固定句式。 例：学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎 例：呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？ 文言文阅读答题套路：语序句式断句法例子 1、子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？"必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。 又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？"必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。 故曰，万事莫贵于义也。” 2、晏平仲婴者，莱之夷维人也。 事齐灵公、庄公、景公、以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不食帛。 4. 2007年天津高考语文文言文翻译 【参考译文】 传闻不可以不考察，由于多次流传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很大了。这是愚人犯大错误的原因。 听到了如果能仔细考察，就有好处；听到了如果不仔细考察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里了解了管仲，楚庄王从沈尹筮那里了解了孙叔敖，并仔细考察了他们，因此国家在诸侯中称霸。吴王从太宰嚭那里了解越王勾践，智伯从张武那里了解赵襄子，没有考察（就相信了），因此国家灭亡自己也送了命。 凡是听到传闻，必须仔细选择，对于人都必须按照情理来检验。鲁哀公向孔子询问说：“乐正夔只有一只脚，真的吗？”孔子说：“从前舜想把音乐传授给天下老百姓并教化他们，就让重黎从民间举荐了夔而且任用了他，舜把他任命为乐正。夔于是确定了六律，使五声谐和，用来调和阴阳之气，因而天下归顺。重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。所以只有圣人才能使音乐和谐，而和谐是音乐的根本。夔能让音律调和，从而使天下安定，象夔这样的人一个就够了。"所以说‘一个夔就足够了"，不是‘夔只有一只足"。”宋国姓丁的人，家里没有水井，因而需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播这件事说：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人人谈论这件事，以至传播这件事到了宋君那里。宋君派人向姓丁的询问这件事，姓丁的答道，“（额外）得到一个人使用，并非从井内挖到了一个活人。”象这样获取见闻，不如没有见闻。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘己"字与‘三"字形相近，‘豕"字和‘亥"字形相似。”到了晋国探问这件事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。 言辞有很多似乎错误却是正确的，有很多似乎正确却是错误的。是非的界限，不可不分辩清楚，这是圣人要慎重对待的问题。既然这样，那么靠什么方法做到慎重呢？遵循事物的规律和人的情理，用这种方法考察听到的传闻，就可以了解真实的情况了。 5. 求历年天津市中考文言文题 这里是06、07、09、10的题，答案在每一年的后面，我很抱歉没能找全2010年阅读《送东阳马生序（节选）》一文，回答9~11题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。 又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒或有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺足肤皲裂而不知。 至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敞衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 9.下面选文中加点词语的解释，不正确的一项是A.走送之，不敢稍逾约 走：步行 B.余立侍左右，援疑质理 质：询问C.俟其欣悦，则又请焉 俟：等待 D.媵人持汤沃灌，以衾拥覆 汤：热水10.下面选文中的句子是省略句的一项是A.余幼时即嗜学 B.又患无硕师名人与游C.穷冬烈风，大雪深数尺 D.盖余之勤且艰若此11.下面对选文的分析，不准确的一项是A.选文开篇即点出作者“家贫”和“嗜学”的矛盾处境，由此引出求学的艰难。B.选文将富家子弟的奢华和作者的贫寒加以对比，表现了作者求学意志的坚定。 C.作者写这篇文章的目的，是为了向人们展示自己成长之路的曲折与艰辛。D.作者通过现身说法表明：知识的积累，精神的充实，是学子读书的必备条件。 阅读文言文，回答14~16题。伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志①在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒④逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。 初为《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”（选自《列子u2022汤问》） ①志：志趣、心意。 ②峨峨：高耸的样子。③洋洋：宽广的样子。 ④卒：通“猝”，突然。⑤操：琴曲。 14.解释文中加点词语的含义。（2分）（1）伯牙善鼓琴 善： （2）善哉，峨峨兮若泰山 善： 15.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （2分）子之听夫志，想象犹吾心也。译文： 16.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。 （3分）答案9.A 10.B 11.C14.(1)擅长 （2）好 （2分。每空1分）15.你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。 （2分。意思对即可）16.“伯牙所念，钟子期必得之。” 或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。” 真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。 2009年阅读《唐雎不辱使命》一文的节选文字，回答9-11题。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。 今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。” 秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。” 唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。 此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。” 挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 9.对下列选文中加点的词的解释，不正确的一项是A.寡人以五百里之地易安陵 易：交换B.秦王怫然怒 怫然：盛怒的样子C.大王尝闻布衣之怒乎 布衣：平民D.秦王色挠，长跪而谢之曰 谢：感谢10.下列句子中表达反问语气的一项是A. 公亦尝闻天子之怒乎B. 布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳C. 虽千里不敢易也，岂直五百里哉D. 而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。11.下列下面对选文的分析不正确的一项是A.选文主要写了唐雎同秦王进行针锋相对斗争的过程，以及斗争的结局。 B.选文第一自然段写唐雎坚决抵制秦王的骗局，断然拒绝“易地”，这是双方斗争的最 *** 部分。C.选文主要通过绘声绘色的“对话”来塑造唐雎和秦王的形象，鲜明地表现了人物各自的性格特点。 D.在这场尖锐的矛盾冲突中，秦王骄横狂暴、阴险狡诈，而唐雎表现得正气凛然、不畏 *** 。阅读下面的文言文，回答14-。 6. 天津语文高考重点背诵诗句 分给我吧：1.床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。 （李白：《静夜思》） 2.野旷天低树， 江清月近人。 （孟浩然：《宿建德江》） 3.明月松间照， 清泉石上流。 （王维：《山居秋瞑》） 4.月黑雁飞高， 单于夜遁逃。 （卢纶：《塞下曲》） 5.举杯邀明月， 对影成三人。 （李白：《月下独酌》） 6.小时不识月， 呼作白玉盘。 （李白：《古朗月行》） 7.深林人不知， 明月来相照。 （王维：《竹里馆》） 8.月出惊山鸟， 时鸣春涧中。 （王维：《鸟鸣涧》） 9.明月几时有？ 把酒问青天。 …… 人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺。 （苏轼：《水调歌头·明月几时有》） 10.秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 （王昌龄：《出塞》） 11.可怜九月初三夜， 露似珍珠月似弓. （白居易：《暮江吟》） 12. 露从今夜白， 月是故乡明。 （杜甫：《月夜忆舍弟》） 13. 明月松间照， 清泉石上流。 （王维的：《山居秋暝》） 14.故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 （李白：《送孟浩然之广陵》） 15明月别枝惊鹊， 清风半夜鸣蝉。 （辛弃疾〈西江月·夜行黄沙道中〉） 16.小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。 （李煜：《虞美人》） 17.却下水精帘， 玲珑望秋月. （李白：〈玉阶怨〉） 18. 多情应笑我， 早生华发， 人间如梦， 一尊还酹江月。 （苏轼 ） 19. 海上生明月， 天涯共此时。 （张九龄《望月怀远》） 20.晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 （李商隐《无题》） 21.鸡声茅店月， 人迹板桥霜。 （温庭筠 ） 22.深林人不知， 明月来相照。 （王维：《竹里馆》） 23.湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 （刘禹锡：《望洞庭》） 风飘荷叶 月亮，多么美丽迷人的字眼！古今中外，人们无不爱月、赏月、咏月。中国诗歌史上究竟有多少咏月诗作，如同“明月几时有”一般令人难以作答。 不过，有一点可以确定，那便是自古咏月诗人多，咏月诗更多。“匪东方则明，月出之光”（《诗经·齐风·鸡鸣》），“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”（均见《诗经·陈风·月出》），这些都是我们今天所能见到的最早的咏月诗句。 从咏月诗中，我们可以看到月亮有不少的别名、代称。最常见的有——月子：“月子纤纤云里见，吴江不尽莫湖来”（宋·汪元量：《湖州歌》）；月牙：“别家六见月牙新，万里风霜老病身”（金·张澄：《和林秋日感怀寄张丈御史》） ；月魄：“日轮驻霜戈，月魄悬雕弓”（唐·高适：《塞下曲》）；月轮：“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高”（唐·王昌龄：《春宫怨》）；月桂：“长河上月桂，澄彩照高楼”（南朝·陈·张正见：《薄帷鉴明月》）；桂魄：“不知桂魄今何在？应在吾家紫石屏”（宋·欧阳修：《中秋不见月问客》），等等。 咏月诗，大都着意描绘月亮的形状。在诗人们的笔下，新月是弯弯的，其形如玉钩：“玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明”（唐·赵嘏：《新月》），“夜来江上如钩月，时有惊鱼掷浪声”（唐·崔道融：《秋霁》）；其状如弯弓：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”（唐·白居易：《暮江吟》）；其样像女子的眉毛：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看”（唐·戴叔伦：《兰溪棹歌》）。 而满月则是圆圆的，李白的诗句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”（《古朗月行》），以“白玉盘”、“瑶台镜”状写月圆之形，且突出了月光的皎洁；苏轼的“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”（《中秋月》），也是用玉盘比喻月亮，描绘颇为形象具体。 月亮皎洁明亮，这在咏月诗中得到了充分的展示。东晋大诗人陶渊明的诗句“白日沦西阿，素月出东岭” （《杂诗》），著一 “素”字，直写月之皎洁明亮。 唐代诗人王维的诗句“家住水东西，浣纱明月下”（《白石滩》），“深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》），李白的诗句“明月照我影.送我至郯溪”（《梦游天姥吟留别》），宋代诗人苏轼的诗句“杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人”（《月夜与客饮杏花下》），都是以“明”字明言月之皎洁明亮。咏月诗中也有不少是借助于比喻、映衬手法描绘月之皎洁明亮的。 南朝梁简文帝萧纲的“夜月似秋霜”（《玄圃纳凉》），唐代李白的 “床前明月光，疑是地上霜”（《静夜思》），李益的“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜”（《夜上受降城闻笛》），这些都是以白雪比喻月亮的皎洁。赵嘏的“独上江楼思渺然，月光如水水如天”（《江楼感怀》），这是以清澈的江水与皎洁的月光相互映衬，突出月明。 北朝诗人庾信的“山明疑有雪，岸白不关沙”（《舟中望月》），这是以雪的洁白、沙的反光映衬月光的皎洁明亮。而唐代诗人白居易的诗句“独出前门望野田，月明荞麦花如雪”（《村夜》），以明月映照下的荞麦花白如雪来衬托月光的皎洁明亮，别有一番韵致。 一年四季，季季有月。而在诗人们的笔下，不同季节的月则分别与不同的物象连在一起。 春月，往往与梨花等物象、与青春的气息连在一起：“一树梨花一溪月，不知今夜属何人？”（唐·无名氏：《杂诗》）；“日暮归来春困重，秋千闲在月明中”（元·贡性之：《暮春》。 7. 天津高考语文的各题类型及其分值 根据2013年天津高考试卷 可以分析出有七道大题第一大题 为选择题 包括 拼音 错别字选择 近义词辨析填入句子 病句 和 标点符号正确性 5道选择题 共15分第二大题 给一篇文章 ，回答3道选择题，共9分第三大题 文言文 4道选择题 共12分第四大题 文言文翻译 共8分 和 8分古诗鉴赏类 和5分默写第五大题 阅读题 共21分 第六大题 语言综合运用 12分 第七大题 作文 60分您好，很高兴为您解答，扬海零为您答疑解惑如果本题有什么不明白可以追问，如果满意记得采纳，手机客户端右上角评价点满意即可。 如果有其他问题请采纳本题后另发点击向我求助，答题不易，请谅解，谢谢。祝学习进步。 8. 2018年天津高考语文使用全国卷吗 卷12015年以前使用省份：河南河北山西陕西（语文及综合）湖北（综合）江西（综合）湖南（综合）2015年增加使用省份：江西（语文数学英语）、山东（英语）2016年增加省份：湖南（语文数学英语综合）、湖北（语文数学英语）、广东、陕西（英语、数学）、福建、安徽、山东（综合）2018年高考增加使用新课标一卷省份：山东（语文，数学）卷2贵州甘肃青海西藏黑龙江吉林宁夏内蒙古新疆云南辽宁（综合）海南（语文数学英语）2015年增加省份：辽宁（语文数学英语）卷3在2015年甲卷（全国Ⅱ卷）、乙卷（全国Ⅰ卷）的基础上，新增丙卷（全国Ⅲ卷）。 丙卷与甲卷（全国II卷）在试卷结构上相同、难度相当。2016年，重庆和四川、广西、陕西考生将使用丙卷。 其他省份还保持原来的甲卷（全国II卷）与乙卷（全国I卷）使用情况不变。其中，重庆、广西、陕西所有科目均用全国新课标卷Ⅲ，四川仅限语文科目使用全国新课标卷Ⅲ。 （2016年）。

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鬼吹灯第二部南海归墟中秦王照骨镜是传说中“秦王八镜”之一，但是南海归墟里，“玛丽仙奴”号里的其实是古代恨天氏用海上龙火淬炼的占卜镜。（封家后人孙教授骗了陈教授）那四个无眼铜符——铜人、铜鬼、铜鱼、铜龙是辅助工具，还要有鲛人油膏烛才行。巫峡棺山里用于占卜地仙村方位。

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秦王照骨镜是一件重宝。陈教授要秦王照骨镜的原因是秦王照骨镜是常人难得到的一件重宝，陈教授是《昆仑神宫》剧中角色，《昆仑神宫》由上海腾讯企鹅影视文化传播有限公司出品，张羽执导，王泷正、王姿允、韩烨洲、刘波、马翼、杨杏等主演的动作冒险电影。于2020年12月24日在腾讯视频上映。

1. 邹忌讽秦王纳谏原文 这样的 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 到百度的网页上输入该古文名即可。 2. 邹忌讽秦王纳谏翻译 邹忌讽齐王纳谏（原文及翻译） 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。 朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。 暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。 此所谓战胜于朝廷。 《邹忌讽齐王纳谏》翻译 邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。 一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢？” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？” 第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。 如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。 燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。 3. 邹忌讽秦王纳谏翻译 邹忌讽齐王纳谏（原文及翻译） 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 《邹忌讽齐王纳谏》翻译 邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢？” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？” 第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。 燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。 4. 《邹记讽秦王》古文完整板 【原文】 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也.忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚.暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也.” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美.臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公.今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣.” 王曰：“善.”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏.”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者. 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷.。 5. 求《邹忌讽秦王纳谏》的译文 邹忌讽齐王纳谏（原文及翻译） 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之缉护光咎叱侥癸鞋含猫蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 《邹忌讽齐王纳谏》翻译 邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢？” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？” 第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。 燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。 参考资料： 6. 【古文阅读】秦王使使者告赵王,欲与王为好,会于西河外渑池① 小题1：①派遣 ②答应 ③于是 ④回头（看）小题2:B小题3：①我听说赵王爱好音乐，请赵王弹瑟吧。 ②秦王的侍卫想要杀蔺相如，蔺相如怒目呵斥他们。小题4：唐雎。 不畏 *** 。 点评：“以”字在初中语文教材文言文篇目中出现的频率较高，其含义和用法归纳起来有以下几种：一、作动词，译为“认为、以为”。 例句：臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》。 二、介词，相当于“用”。例句： 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 《醉翁亭记》三、介词，相当于“把、拿”。例：衣食所安，弗敢专也，必以分人。 《曹刿论战》四、介词，可译成“因、因为”。例句：不以物喜，不以己悲。 《岳阳楼记》五、有时与“是”连用为“是以”或“以是”，可理解为“因此”。例如：走送之，不敢稍逾约，以是人多以书假余。 《送东阳马生序》六、介词，可译为“凭借”。例句：1、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 《得道多助，失道寡助》七、介词，相当于“从、由”。例如：然操遂能克绍，以弱为强者。 《隆中对》八、介词，译为“按照”。例如：小大之狱，虽不能察，必以情。 《曹刿论战》九、连词，相当于“用来、以便”。例句：乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 《狼》十、连词，表示顺承，相当于“而”，也可不译。例如：近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。 《小石潭记》十一、连词，译为“以致”。例如：不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 《出师表》十二、通“已”，已经。例如：固以怪之矣。 《陈涉世家》。总之，“以”字在文言文中用法颇为灵活。 在学习中，要仔细阅读认真体会，并注意结合上下文来辨析它的不同含义和用法。小题3：试题分析： ①注意关键字词：闻是听说的意思，好是喜欢的意思。 ②刃在这里是动词，翻译成“杀”，“叱”是“呵叱”的意思。点评：理解并翻译文言句子时，既要注意顾及全篇，又要字斟句酌，还注意落实一些重点词语。 小题4：试题分析： 《廉颇蔺相如列传》它以秦赵两国的矛盾为背景，以蔺相如的活动为线索，通过对“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”三个小故事的记述，写出了将相之间由和到不和又到和好的经过。赞扬了蔺相如勇敢机智、不畏 *** 的斗争精神和以国家利益为重、顾大局、识大体的政治远见，也赞扬了廉颇勇于改过的精神，赞颂了他们的爱国思想。 选文主要体现了了蔺相如勇敢机智、不畏 *** 的斗争精神。《唐雎不辱使命》中唐雎与秦王的这一场斗争，表现了唐雎的凛然正气和不畏 *** 的布衣精神。 所以唐雎与蔺相如共同的特点是不畏 *** 。点评：评价人物的解题技巧 （1） 注意点：对人物的评说要紧扣人物的特点，分析人物特点形成的原因，透视文章所反映的时代背景，评价人物特点的优劣，表达自己的感情。 （2） 具体结构模式：从**身上，我看到了他的**特点（概括）+具体分析人物特点如何的可敬或可爱或可恨（从人物所处的背景分析人物特点+分析人物特点形成的原因+人物特点有何积极或消极意义）+一句表达自己感情的哲理句子。 7. 邹忌讽秦王纳谏语文书注释 注释 （1）本文选自西汉《战国策.齐策一》，题目是后加的。 《战国策》是战国时期各种史料的汇编，原作者不详，西汉刘向编订为三十三篇，反映了战国时期各国的政治、军事、外交方面的一些活动情况和社会面貌，着重记录了战国时期一些谋臣策士的言论和谋略。邹忌：《史记》作邹忌，战国时齐人，善鼓琴，有辩才。 齐桓公时就任大臣，威王时为相，封于下邳（今江苏邳县西南），号成侯。后又事宣王。 讽：讽喻，指下级对上级以委婉曲折的言语进行规劝。纳谏，接受规劝改正错误。 纳：接受。谏（jiàn）：劝说君王、尊长改正错误。 （2）修：指身高。八尺：战国时各国尺度不一，从出土文物推算，每尺约相当于今18到23公分左右不一。 这里的“一尺”等于现在的23.1厘米。 （3）形貌昳（yì）丽：容貌光艳美丽。 昳：光艳。 （4）朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。 朝：早晨。服：动词，穿戴。 （5）窥镜：照镜子。 （6）我孰与城北徐公美：我与城北徐公相比谁更美。 【孰：谁，什么】。【孰与：与…相比】 （7）君美甚：你美极了。 （8）及：赶上，比得上。 （9）不自信：不相信自己比徐公美，宾语前置用法。 （10）复：又。 （11）旦日：第二天。 明日：又一天。 （12）与坐谈：与之坐谈，与客人坐下谈。 介词“与”的后面省略宾语“之”。 （13）若：如 （14）孰视之：仔细地察看他。 孰，通“熟”（shú），仔细。之，指城北徐公。 （15）弗如远甚：远远的不如。 （16）暮寝而思之：夜晚躺在床上思考这件事情。 暮，夜晚。寝，躺，卧。 之，代词，指妻、妾、客“美我”一事。 （17）之：助词。 美我：以我为美。美，用作动词（意动用法），以……为美，认为……美。 （18）私：动词，偏爱。 （19）诚：确实，实在，的确。 知：知道 （20）皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。以，动词，以为，认为。 于，比 （21）方千里：方圆千里之内。方：古代称面积的用语。 （22）宫妇左右：指宫中的姬妾和身边的进臣。莫：没有。 （23）四境之内：全国范围内（的人）。 （24）王之蔽甚矣：被动句，大王受蒙蔽很厉害。 蔽，受蒙蔽，这里指受蒙蔽而不能兼听。之：用于主谓之间取消句子独立性，无实义。 甚：厉害。 （25）能面刺寡人之过者：能当面批评我的过错的人。 面刺，当面指责。过，过错。 者，代词，相当于“……的人”。 （26）能谤讥于市朝：能在公共场所指责议论（我的过失）。 谤讥，指责议论，没有贬义。市朝，指众人聚集的公共场所。 （27）闻寡人之耳者：被我亲耳听到，闻，使……听到。 （28）门庭若市：宫门庭院像集市一样热闹（形容人多的样子）。 （29）时时而间进：时时，有时，不时，有时候。 间（jiàn），间或，偶然，有时候。 进：进谏。 【进谏：进言劝谏。】 （30）期（jī）年：满一年。期，满。 （31）虽欲言无可进者：即使想说也没有什么可以进谏的了。 （32）朝于齐：到齐国来朝见（齐王），这是表示尊重齐国。 （33）此所谓战胜于朝廷：这就是所谓的身居在朝廷，不必用兵，就能战胜敌国。意指国内修明政治，不必用军事力量就可以使敌国畏服。 （34）题目：①讽：比喻、暗示等方法，委婉地规劝，指下级对上级以委婉曲折的言语进行规劝。②纳：接受 ③谏：批评意见。 8. 【几篇文言文的翻译要全文翻译,急用,能翻多少算多少,谢谢诸葛亮 诸葛亮言家事：诸葛亮曾对蜀后主说起过自己的家事：在成都有八百棵桑树，十五顷薄田.家人们吃穿有余.我在外为官，一切开支都是公家给的，没有别的收益.等我死的时候，不会出现家里家外存了很多钱财那样的情况，（因此而）辜负了陛下的恩情.等他死后，果然是这个样子.春秋时期，晋国公子夷吾因内乱出逃后，求秦国支持他当晋国国君，事成后以五座城池作为酬谢.后来，夷吾在秦国的帮助下当上国君，却不履行诺言.不久晋遭受自然灾害，粮食歉收，晋惠公又向秦买粮，秦国不计较夷吾背约失信，慷慨地答应了晋的要求.第二年，秦国收成很差，刚入冬就发生饥荒，秦王派人到晋国买粮.晋惠公不想答应秦国的要求，大夫庆郑认为不妥，他说：“这样背弃恩惠，不仁不义，把道德全丢掉了，当我们一旦需要援助，谁来帮我们呢？我们还怎样保卫国家？”另一个大臣虢射却说：“晋国不割五城给秦是根本问题，根本问题不解决，只答应卖粮，就好比只有毛没有皮.没皮毛又能依附在什么地方呢（原文‘皮之不存，毛将焉附"）？我们已背了约，再卖粮给秦，也不能平息秦国的不满，不如干脆连卖粮也不答应.” 晋惠公没有采纳庆郑的建议，听信了虢射的意见.庆郑叹气说：“国君这样做，将来要后悔的.”果不出庆郑所料，第二年秦晋发生战争，晋惠公做了秦国的俘虏.“皮之不存，毛将焉附”比喻不解决根本问题，即使解决其他枝节问题，也没有用处.齐宣王在雪宫里接见孟子.宣王说："贤人也有这样的快乐吗？"孟子回答说："当然有的.人们要是得不到快乐，就会非议他们的国君.因为得不到快乐就非议国君当然是不对的；可是为人君者而不能与民同乐，也是不对的.假如国君能以人民的快乐为快乐，那么人民也会以国君的快乐为快乐；假如国君能以人民的忧愁为忧愁，那么人民也会以国君的忧愁为忧愁.与天下人同乐，与天下人同忧，假如这样而还不能称王天下的，从来也没有过.医生扁鹊去见秦武王，武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊建议及早医治，可是左右大臣提出异议：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不明.”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的砭石一丢，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论，干扰治疗，就凭这，可以了解到秦国的内政，如此下去，君王随时都有亡国的危险.” 剩下给地址自己看吧。

唐太宗虚心纳谏的故事1、魏征出身卑微，少年时孤苦贫困，曾经出家做过道士。他喜欢读书，用心钻研古籍，学识非常丰富。隋朝末年，魏征参加了反对隋朝暴政的起义。后来，他投靠唐高祖李渊创建的唐王朝，为太子李建成做事。由于魏征才华出众，因此很受太子的器重。后来，唐高祖的二儿子李世民发动“玄武门兵变”，杀死哥哥李建成。年轻而敏锐的李世民知道魏征是个人才，便亲自召见他。李世民一见魏征，就非常生气地责问他：“你为什么要离间我们兄弟的感情？”在场的大臣们都感到魏征将有杀身之祸。可是，魏征却从容自若，以非常自信的口气回答说：“如果皇太子早听我的话，肯定不会落到今天这样的下场。”李世民听后，被魏征这种不畏强权及正直的精神所感动，打从心里钦佩他的人格。因此，不但没有处罚他，反而重用了他。不久，李世民即位，他就是唐太宗。唐太宗委任魏征为谏议大夫，以后又提拔他当宰相。建国之初，唐太宗励精图治，经常召见魏征，与他讨论治国施政的得失。魏征胸怀大志，胆识超群，以实事求是的精神大胆进谏。在他任职的几十年间，为了使大唐民富国强，先后向唐太宗进谏了二百多次。每一回，唐太宗都慎重地思考他所提的意见，尽量采纳。2、有一次，唐太宗违犯他制定的18岁成年男子才须服兵役的规定，决定征召16岁以上，18岁以下，身材高大的男子从军。命令发出以后，魏征极力反对，唐太宗十分生气，派人把他叫来，大加训斥。魏征毫不畏惧，他十分严肃地进谏说：“您现在把强壮的中男都抽去服兵役，那么，田由谁来种？工由谁来做？您常常讲，我当国君，首先要讲信用，可是国家的法律明明规定，男丁中的强壮者才需要服兵役，您为什么不遵守呢？您这样做，在老百姓面前不是失去信用了吗？”他心悦诚服地对魏征说：“先生真是我和国家的一面镜子啊！我原先以为你太固执，不通情理，现在听了你的话，觉得很有道理。政令前后不一，百姓不知所措，国家是无法治理得好的。”于是，唐太宗立刻下令停止征召中男服役，还奖赏了魏征。敢于直言劝谏的魏征不仅为国家立下了不朽的功绩，也成了以后历朝官员效法的楷模，魏征曾经辅佐唐高宗与唐太宗两位皇帝，他常常向唐太宗直谏，不怕牺牲，以至与唐太宗好几次龙颜大怒，幸亏有长孙皇后为他说情，使他免遭惩罚。3、有一次，唐太宗令太常少卿祖孝孙去教宫人音乐，结果教得不好。唐太宗对他大加责备。在场的温彦博、王_不同意太宗的做法，说：“孝孙雅士，今乃使之教宫人，又从而谴之，臣窃以为不可。”唐太宗听后发火了，指责他们“附下罔上”。彦博害怕了，下拜谢罪;王_不拜，说：“陛下责臣以忠直，今臣所言岂私曲耶！此乃陛下负臣，非臣负陛下！”唐太宗听了只好作罢。第二天，唐太宗私下对房玄龄说：“自古帝王纳谏诚难，朕昨责温彦博、王_，至今悔之。”当时不仅大臣敢谏，小官也敢谏。栎阳县丞刘仁轨，对太宗正在秋收大忙季节要去同州地区打猎事不同意，要求他改在冬闲时去。经刘仁轨的谏阻，唐太宗不仅收回了成命，还把刘仁轨的官职提了一品，以示奖励。扩展资料：唐太宗李世民，陇西成纪人。唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人，唐高祖李渊嫡次子，母为太穆皇后窦氏。从谏如流李世民以隋炀帝拒谏亡国为戒，即位后尽力求言，他把谏官的权力扩大，又鼓励群臣批评他的决策和风格。其中魏徵廷谏了200多次，在朝堂上直陈皇帝的过失，在早朝时多次发生了使李世民尴尬、下不了台的状况。又如王圭、马周、孙伏伽、褚遂良皆以极谏知名。晚年的李世民因国富民强，纳谏的气度不如初期，偶尔也发生误杀大臣的遗憾，但是大致上仍克制、保有纳言的风范。河清海晏贞观时期在李世民的治理下，社会夜不闭户，道不拾遗。贞观四年，全国判处死刑的囚犯只有二十九人。贞观六年，死刑犯增至二百九十人。这一年的岁末，李世民准许他们回家办理后事，贞观七年）633年）秋天再回来就死。贞观七年九月，二百九十个囚犯全部回还，无一逃亡。那时的中国政治修明，官吏各司其职，人民安居乐业，不公平的现象较少，中国人心中没有多少怨气。丰衣足食的人不会为生存铤而走险；心气平和的人也不易走极端，因此犯罪的概率也就少之又少。参考资料来源：百度百科-李世民参考资料来源：百度百科-唐太宗纳谏唐太宗把魏征比做镜子的故事以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。唐太宗把魏征比作镜子，是因为魏征是一个诤臣，从来都是直谏无惧，据理力争。唐太宗很怕他，因为很多时候在他面前没面子，唐太宗很烦他，因为只要他提的意见和建议唐太宗不采纳，他就反复提，不达目的绝不罢休。可是，唐太宗也绝对离不开他，因为唐太宗知道，这个人虽然耿直，但他所说的几乎全都是对的，这样一个大臣，可以让他成为真正的明君。同在朝堂之上，面对魏征，唐太宗通过他的谏言，知道了应该怎么做，不该怎么做。得与失，指的是天下百姓的乐业安居和大唐盛世的长久繁荣这就是上面三句中第二句的大意，也就是楼主所提问题的答案。唐太宗和魏征的作文素材唐太宗与魏征的相关故事情节玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害秦王。秦王听了，立刻派人把魏征找来。魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：“你为什么在我们兄弟中挑拨离间？”左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话。要不然，也不会发生这样的事了。”秦王听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事，就不用再提了。”有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！”又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？”魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。”一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。写作点拨：从上故事1中可以写唐太宗重用人才及心胸宽广的态度为主题从上面故事中，说明了唐太宗与魏征之间君臣互相帮助，同时也反面写出了唐太宗善于听取他人意见的态度希望这些能帮助你，对回答有疑问请追问！如果赞同请及时选满意答案，您的赞同是我助人为乐的动力谢谢！唐太宗与魏征的典故唐太宗和魏征的故事：1、以镜为人魏征原是唐太宗的政敌李建成的谋士。玄武门之变后，唐太宗器重魏征的才能和品格，加以重用。魏征为人正直，很有政治见解和治国能力。他向唐太宗进谏时，常据理力争，不留情面。唐太宗也对他有所畏惧。有一次，唐太宗正在逗一只漂亮的鸟，看见魏征走来，忙把鸟藏在怀中。其实魏征早已看见了，有意跟唐太宗说个没完。等到魏征离开时，唐太宗怀里的鸟已被闷死。魏征前后上谏200多次，许多好意见都被唐太宗采纳。魏征病逝后，唐太宗非常悲伤。他说：“以人为镜，可以明得失。魏征死了，我失去了一面镜子。”2、嗜吃醋芹魏征在朝堂上喜欢提意见，且常让皇帝下不了台。有一天，李世民笑着对大臣们说：“这个羊鼻公，不知道有没有什么能够让他动心的东西？”身边的侍臣回答：“魏征喜欢吃醋芹，每次食用都欢欣称快，从这事可以窥见他的本色。”第二天，李世民赐宴，赏赐的食物中有三杯醋芹。魏征见了，食指大动，饭还没吃完，装菜的餐具就见底了。李世民笑着说：“你说自己没什么爱好，我现在终于见识到了。”被揭短的魏征，拜谢道：“君主喜欢无为，臣子自然不敢有什么偏好。臣执作从事，就好这一口罢了。”李世民默然有感，等到魏征退下后，“仰睨”而思，感叹良久。魏征的主要影响魏征以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，魏征向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。魏征出任秘书监之职，主管国家藏书之事。上书言丧乱之后，典章纷杂。奏引学者校定四部图书。李世民令他领写四部群书。置雠校者20人，书手100人，校写秘阁图籍。数年之间，秘府图籍，灿然具备。一面镜子填空如下：1、一面明亮的镜子2、一面清晰的镜子3、一面光滑的镜子4、一面平整的镜子5、一面漂亮的镜子6、一面迷人的镜子7、一面耀眼的镜子8、一面五花八门的镜子9、一面巨大的镜子10、一面精致的镜子11、一面小巧的镜子12、一面破碎的镜子13、一面普通的镜子14、一面圆圆的镜子15、一面滑滑的镜子16、一面美丽的镜子17、一面闪闪的镜子18、一面精美的镜子19、一面干干净净的镜子20、一面金光闪闪的镜子21、一面明晃晃的镜子

米坝子和秦始皇太后简介以下文字资料由校易搜为大家收集并出版。让我们快速看一下！宣皇后。宣皇后。姓氏。生于楚丹阳。又名米坝子。秦之后。战国时期的秦太后。秦慧文的妾。秦是王的母亲。秦登基之初。宣太后继承了慈禧太后的职位。在办公室。进攻和摧毁易曲的国家。它一举消灭了西方的大灾难秦。他死后葬在智阳历山。他的真名是米坝子。另一个名字,皇太后宣。战国时期。华夏民族。出生于楚国丹阳。出生日期不详。死亡时间,前265年。重大成就,长期治理于秦；杀了易屈王。摧毁易曲的国家。谥号宣。溧阳历山陵墓遗址。一个人物的一生。宣皇后祖籍楚国。后来,他成了秦惠文王的妃子。它叫米坝子。前306年。秦武王死于举起三脚架。因为秦武王没有孩子。他的兄弟们为王位而战。赵武灵王派县令赵固带着在燕国被劫为人质的儿子纪,在宣皇后同父异母的弟弟的帮助下,回到秦国。公子小米继承了王位。秦王赵翔。魏冉随后平息了皇室争夺王位的骚乱。所以慧文和庄公子。公子和谐。后被驱逐到魏。消灭了与秦王赵翔不和的儿子。因为秦还年轻。宣皇后掌管慈禧太后的职位。魏冉的副政府。前307年。楚怀王派兵包围了雍在朝鲜的家。五个月内无法征服。多次派使者向秦求救。然而,秦军从未离开过萧山。别动。韩襄王派尚进去秦国。劝说秦尽快派兵救援。太后宣因为他的故乡是楚。不同意派兵救援。她把尚进叫来,对他说:我侍奉秦惠文王的时候。国王把他的大腿压在我身上。我感到累了,无法忍受。当他把整个身体放在我身上时。我不觉得沉重。这是因为它对我来说更舒服。秦想帮助韩国。如果没有足够的军队。可怜的食物和草。朝鲜不能被拯救。拯救韩国的困境。每天都有成千上万的财产被消耗掉。对我和秦有什么好处？便差张翠去见秦。甘茂以为一旦韩风转向楚都。楚。韩国将魏国来扣为人质,以危及秦。他主张秦王赵翔应立即派兵援救韩国。秦命令出兵。楚听到这个消息后退出了。头287年。齐。赵。韩。魏。楚五国未能直捣秦。王子们停止了在高程的战斗。秦王赵翔想让朝鲜公子程阳君做朝鲜人。魏国与中国。韩。魏和中国不同意。皇太后宣劝秦王赵翔不要任命程阳君。因为程阳君被秦王赵翔困在齐国。当他穷的时候。秦王赵翔没有任命他。而程阳军更是受宠。秦王赵翔想再次任命他。不会满足他；秦任命为程阳君、韩。魏和中国不同意。这会破坏秦与这两个国家的关系。秦王赵翔听后,不以为然。夷曲是东周时期活跃在水镜北部至河套一带的一个古老民族。与秦的长期战争。前331年。义渠爆发了内乱。秦惠文派他的妾去镇压内乱。头327年。秦惠文在义渠建立了一个县。易曲王向秦国投降了。头319年。秦攻夷渠。夺取了于之。作为报复。次年,义渠参加了公孙衍统一楚国的活动。韩。赵。魏。颜对秦的五国进攻。义渠利用秦军的主力向五国开战。打败了秦军地李博。头314年。秦惠文又派兵攻打益州。25个城市,如土井,被占领。彝曲的国力遭到了极大的破坏。但是它仍然保留着一定的力量。秦王赵翔继承王位时。易曲王前来祝贺他。宣皇后与一曲王有染。生了两个儿子。秦以后,赵翔和宣皇后日夜密谋进攻和消灭夷渠。头272年。宣皇后引诱易趣入秦。在甘泉宫被杀。秦乘机发兵,欲破夷渠。在一曲故里建立陇西。北国。上郡和三郡。宣皇后在位时,任命其弟魏冉为皇后。米荣和他儿子的儿子米。公子城等。四个贵族掌权。皇太后宣和四桂的独享权力极大地限制了秦王赵翔的权力。它只造成了秦的王太后和四大贵族。我不知道秦王的情况。后,一反魏,逃往秦。受到秦王赵翔的重用。范雎建议秦王赵翔收回五人的权力。以免引起牙痛。李敦弑君篡国的不幸。秦王赵翔采纳了范雎的建议。抛弃皇太后宣。冉。思荣。公子。公子城等四贵被驱逐出秦国。宣皇后非常爱她的爱人魏丑夫。宣皇后病危时。命令魏丑夫为自己而死。魏丑夫得知后非常害怕。所以永瑞,请你游说宣太后。雍瑞首先问宣太后死后是否能感知世界。宣皇后回答说她不能。永瑞接着说,因为人死后不会有任何感觉。那你为什么要处死你心爱的人？如果死者真的有意识。那么第一个国王会恨太后作弊。太后,你已经来不及弥补你的错误了。你怎么会和魏丑夫有暧昧关系？宣皇后认为雍瑞是对的。因此,魏丑夫为自己殉难的法令被撤销了。265年前的十月。宣皇后去世。葬于智阳历山。性格评价。马·柏菲:宣太后的母亲身份。以牺牲色相为代价与易曲王有染。并设计杀死它。秦王朝的西部大灾难易曲被一举摧毁。这样秦国就可以一心一意地东进了。别担心。她的功劳不亚于张毅。司马错攻占了巴蜀。轶事和典故。太后的称谓。开始看到她。宋代,高成的物的起源卷一说:史记·秦本纪说:王召的母亲名叫王太后。王太后开始认为它叫做。因此,范睢说秦王只听过王太后的语言。后来,赵和王新礼。还有一种说法是太后会用东西。是太后。自王也。韩攻击秦的名字。因此,皇帝也尊重他的母亲和皇太后。慈禧太后是专制的。从她开始。在宋代,陈师道的后山集卷二十二说:母亲的行政管理始于秦许安泰之后。她做了36年的太后,统治了秦国。而且大大发展了国力。东方福利。软弱的王子。努力成为世界上的皇帝。世界在稽首以西。这可以从为孩子采取立场的过程中看出。宣皇后不是一个弱女子。任何蔑视女人的人。会尝到苦果。100英尺高的杆子。走得更远。三十岁左右的成熟美女成为封建社会后妃管理的鼻祖。秦是个战士。武术最伟大的时期之一。那是宣太后在位的三十六年。三十岁时,她成了秦的太后。它被称为皇太后宣。为了巩固小儿子的王位。她用了世界上最直接的方法:结婚,也就是把楚的公主嫁给她的儿子做皇后。同时,秦的女人都嫁给了楚。与此同时。掌管权力的宣皇后开始任命她的亲信。不用说。这些亲信都是宣太后的家人。根据楚怀王的建议。宣皇后立其母族人项寿为秦丞相。同时争取相位和控制军事力量。和魏冉,谁作出了巨大的贡献,他的侄子作为国王。他被封为皇帝。封地是一种配方。然后加上陶艺——这是宣太后的同父异母兄弟。还有一个玄太后的弟弟。被命名为华阳君。第一个封地是陕西高陵。并更改了新城市的名称。封地也成为河南省米县。至于宣皇后的另外两个儿子。当然,它必须密封。公子传为泾阳君..封地现在在陕西省泾阳市。后来,我把封地改为万；公子糜名叫高。封地在西高陵。后改名邓。这一观点是由学者陈景元提出的。但是没有证据证明这一点。考古界不同意。兵马俑发掘出了带有奇怪字符的士兵。考古学家当时将其定义为脾。但学者陈靖渊对此提出质疑。左边的月这个词很容易辨认。当他翻遍边和的古剑集时,他发现。右边的被字有多种写法。然而。在许多象形文字中。这些文字都与兵马俑坑中发现的奇怪文字不匹配。一个偶然的机会。陈靖渊会见了古文字专家段喜中教授。段教授认为。这应该是两个独立的字符。月亮的边缘应该长。兵马俑上刻的月亮咪与阿芳宫遗址管状瓦上刻的月亮咪相同。陈靖渊说道。秦俑的一些特点实际上是由楚式反映出来的。例如,兵马俑是红色的。以紫色为主色的彩色衣服。事实上,这是楚人的习俗。他也是军人出身。兵马俑是从交通角度分析的。指出如果兵马俑的主人是秦始皇。兵马俑的一些特征已经成为一个谜。他得出了结论。兵马俑的主人不是秦始皇。可能是秦始皇的曾祖母秦。事实上。大量的兵马俑证据表明,兵马俑的主人是秦始皇。这个事实是毫无疑问的。兵马俑出土的兵器隔湖部两侧刻有铭文。正面:五年。湘邦产于吕不韦。圣旨。程淼。工人。回:圣旨。属于国家。它显示兵马俑是由郭襄·吕不韦制作的。吕不韦制造的武器不可能出现在宣帝时代。兵马俑是红色的。以紫色为主色调的彩色服装不能作为兵马俑是宣太后的证据。秦依然是漆黑一片。但是不可能每个人都穿黑色。

宋仿秦王铜镜不值钱。据市场了解，宋仿秦王铜镜有素面的，有花鸟纹的，也有人物故事的，人物故事的，素镜最便宜的几百元就可以买到。

从你的描述来看，应该是赏得秦王镜，出自隋朝，但也有宋仿，品相好还是有一定的收藏价值，拍卖会也能见到同款的镜子，从1万到几十万不等的价格

歇后语是汉语的一种特殊语言形式。是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。以下是我搜集整理的跟秦始皇有关的歇后语，大家一起来看看吧。 秦始皇治卢生 -- 坑害人 秦始皇修坟墓 -- 自作自受；找死；自己找死 秦始皇修长城 -- 千古奇迹；功过后人评 秦始皇收兵器 -- 高枕无忧 秦始皇的奶奶 -- 有年纪啦 秦始皇修长城——功过后人评 长城上的砖——未知经过多少风雨 孟姜女长城寻夫——不远千里 秦始皇收兵器——高枕无忧 秦始皇治卢生——坑害人 秦始皇修坟墓——自作自受 秦始皇修长城——千古奇迹 秦始皇的奶奶——有年纪啦 秦始皇摸电门——赢麻了 秦始皇敲门——赢到家了 秦始皇戴小红帽——赢到姥姥家了 秦始皇照镜子——双赢 秦始皇叼奶嘴——又（幼）赢 秦始皇拿大顶——反正都是赢 秦始皇驾崩——不能再赢了 秦始皇长疖子——赢一点 秦始皇下地狱——赢到底 秦二世摸电门——又赢麻了 秦始皇跳舞——步步赢 秦始皇化妆——赢得漂亮 秦始皇他娘不管秦始皇他爹——只管赢 秦始皇上坟——赢哭了 秦始皇拾痦子——少赢一点 秦始皇做大保健——躺赢 秦始皇被雷劈——赢炸了 秦始皇吃后丘——肯定赢 跟秦始皇亲嘴——稳（吻）赢 秦始皇举扶苏——赢上加赢 秦王绕柱——转着圈赢 拓展：秦始皇为什么叫秦始皇 秦王嬴政带领秦国先后灭掉了韩、魏、楚、燕、赵、齐等国家，建立了中国历史上第一个中央集权制国家。 嬴政为了宣扬自己的丰功伟业，认为自己在历史上的地位可与“三皇五帝”相衡，所以就取“三皇五帝”中的“黄”和“帝”作为“皇帝”的称号（毕竟他不能叫“三五”）。 秦王自称“始皇帝”，并且让子孙后代称为二世、三世一直到万世。 拓展：秦始皇的故事 从公元前251 年算起，短短4 年时间，秦国的昭襄王、孝文王、庄襄王3 位国君相继去世。公元前247 年，历史就把秦国年仅13 岁的太子嬴(yíng) 政推上了王位。这位13 岁的嬴政，就是后来的秦始皇帝，人们习惯上称秦始皇。 13 岁的嬴政，少年不懂事，秦国的大权主要落在丞相吕不韦手里。掌握秦国宫廷后宫大权的是嬴政的妈妈赵太后。 少年秦王嬴政称丞相吕不韦为“仲父”。仲父，相当于叔叔，占代人用“伯、仲、叔、季”作为兄弟之间的排行，伯，是老大，仲是老二..秦国虽然连丧国君，但军事和经济实力仍然很雄厚，不断对并存的6 国发动战争，并且接连取得胜利，使得其他6 国惶惶不可终日。 在齐、楚、魏、燕、韩、赵6 国中，韩国最怕秦国。早在嬴政父亲庄襄王在位的时候，秦韩两国就数次交战，韩国屡战屡败，向秦国让出成皋，又献上党，韩国的"版图越来越小。后来还是魏国公子信陵君率领有韩国参加的5 国联军，才击败秦国一次。俗话说柿子拣软的捏，秦国把这笔帐记在韩国头上，经常扬言要在韩国头上出这口气。韩国君臣整天在商量抗秦良策，可就是想不出好办法。 有一天，韩国管水利的一位官员叫郑国，对韩王说：可以不用一兵一卒抗御强秦。郑国的妙计说服了韩王。 几天以后，韩国各地都贴出缉捕公文，说是韩国水工郑国私通敌国，图谋不轨，事发后潜逃，令各地官员缉拿归案。 就在韩国到处缉拿郑国的同时，郑国来到了秦国，并且求得秦王同意，让他在秦国避难。 郑国对秦王说：“蒙大王收容之恩，臣愿以治水的小技，报效大王。关中八百里秦川，若是能解决水的资源，强秦王天下指日可待!” 郑国的计划是挖渠将泾河的水引入洛水，水渠正好从关中经过，八百里良田尽得灌溉之利。这项工程要用20 万民工，花3 年时间。 秦王同意了郑国的水利计划，秦国为这项工程投入了大量的人力、物力和财力。工程进行了一年时间，秦国花掉了扩军备战的专款，军饷也被调往治水工地使用，秦国原来准备攻打韩国的计划，也只好搁置下来。 秦国丞相吕不韦对这项水利工程原来就不太赞成，因为秦王热情支持，他也就没敢多说什么。工程进行到一年时间，秦国的花费实在太大，吕不韦对郑国产生了怀疑，派人暗中调查，才知道郑国是韩国派遣到秦国来的。原来郑国的计划，是先用这项水利工程拖住秦国，使它没有财力和物力攻打韩国。最后郑国再让这项工程失败，把秦国的国力消耗掉，这时再由韩国联合关东各国攻打秦国，制强秦于死地。 郑国被吕不韦捉拿后，对自己的使命供认不讳。吕不韦将这件事告诉秦王，秦王说要亲自审问郑国。 吕不韦把郑国解押到秦王面前。秦王立刻叫人替郑国解绑，让郑国坐下后对他说：“先生是韩国的臣子，忠于韩王是应该的。先生受韩王之托，重韩王之事，不惜以生命冒险，这样的精神，嬴政十分敬佩。现在先生已经对我秦国犯下了死罪，可谓是以生命报答了韩王。但是我不杀先生，先生现在的生命已经与韩王无关，我求先生今后能像对韩王那样对我秦国，嬴政决不会亏待先生。” 郑国听了秦王的话，立刻跪倒在地，对秦王说：“郑国知道韩国的气数已尽，一切措施也只是帮助韩国苟延残喘，绝对改变不了强秦王天下的趋势。 现在大王不杀我，我的余生已经属于大王，一定以死替大王效力!” 秦王扶起郑国，对他说：“将来水渠修成，就以先生的名字命名，叫郑国渠。” 郑国走后，吕不韦对秦王说：“大王这样对郑国，未免过于宽大，恐怕于法度上说不过去吧?” 秦王说：“在水渠上我们耗了无数的人力、财力，杀死郑国，秦国还没有个懂水利的人取代他。这一来，我们的时间、财力、人力全付诸东流。我不杀郑国，让他把水渠修成，这样关中可以永远解决缺水的问题，这正是王天下的坚实基础。” 吕不韦说：“大王看得比我深远。只是怕郑国..” 秦王说：“韩王对郑国只不过有俸禄之恩，郑国就替韩王卖命，我对郑国有活命之恩，而且俸禄又远远超过韩国，郑国一定不会负我。” 后来事实证明秦王对郑国的处理是英明的，不到三年时间，水渠就修成了，泾河之水流经关中良田，八百里秦川一片沃土，成了秦国的粮仓，为秦国统一中国打下了物质基础。秦王也没有食言，将水渠命名为“郑国渠”。 秦王年少，但他善计谋，又果断，做事有自己的主张。他清除了想谋反的弟弟和一些大臣，巩固了自己的权力，使秦国内部的矛盾暂时缓和了些，但更大的矛盾还潜伏着。 首先是太后与嬴政之间的矛盾。太后是秦王的母亲，嬴政登上王位时才13 岁，太后常常干预朝政，不少想做官的人就讨好太后，而由太后推荐的人，秦王总是接受的，无形中朝廷内形成了一股强大的太后势力。太后势力的代表人物，就是大太监嫪毐(1àoǎi )。这人深受太后的信任，常常充当太后的代言人。

伏羲鉴妖镜：时代：伏羲。可照见鬼魅，不获隐形。禹皇定海镜：时代：大禹。定海，照见海中怪鱼即一切礁石。 神农辟疫镜：时代：神农。照人可治病，照疟可辟鬼。 秦王照骨镜：时代：秦朝。可鉴五脏六腑筋骨。 鸿蒙三世镜：时代：不详。可看自己前生后世,以及现在的形貌. 轩辕磨镜石：时代：黄帝。黄帝磨镜之石，鉴之容颜不老。盘古开天镜：时代：不详。巨大石镜，能穿梭时空。 混沌归元镜：时代：不详。可重整日月乾坤。说这八面镜子都是秦王的显然是夸大其实，应该是秦王时期搜集资料、总结的一个类似排行榜的八面镜子。eg 琅琊榜十大高手，不能说十大高手就是琅琊山的人

秦王照骨镜：时代：秦朝。可鉴五脏六腑筋骨。 伏羲鉴妖镜：时代：伏羲。可照见鬼魅，不获隐形。禹皇定海镜：时代：大禹。定海，照见海中怪鱼即一切礁石。 神农辟疫镜：时代：神农。照人可治病，照疟可辟鬼。 鸿蒙三世镜：时代：不详。可看自己前生后世,以及现在的形貌. 轩辕磨镜石：时代：黄帝。黄帝磨镜之石，鉴之容颜不老。盘古开天镜：时代：不详。巨大石镜，能穿梭时空。 混沌归元镜：时代：不详。可重整日月乾坤。

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秦王八镜典出自网络小说。《秦王八镜图》是秦飞雨创作的网络小说，发表于起点网。 盘古开天，太初有情，混沌碎片化为八面灵镜永镇于天地之间，为苍穹八卦之基。曰：定海镜、鉴妖镜、辟疫镜、照骨镜、三世镜、磨镜石、归元镜、开天镜。分别象征道、德、仁、义、礼、智、信、刑。红尘万丈，苦海无涯，私欲侵人，人心浮扰，镜如舟，心如楫，如何不滞于外物，得登彼岸。 秦王八镜如下： 伏羲鉴妖镜：时代：伏羲。可照见鬼魅，不获隐形。 禹皇定海镜：时代：大禹。定海，照见海中怪鱼即一切礁石。 神农辟疫镜：时代：神农。照人可治病，照疟可辟鬼。 秦王照骨镜：时代：秦朝。可鉴五脏六腑筋骨。 鸿蒙三世镜：时代：不详。可看自己前生后世,以及现在的形貌. 轩辕磨镜石：时代：黄帝。黄帝磨镜之石，鉴之容颜不老。 盘古开天镜：时代：不详。巨大石镜，能穿梭时空。 混沌归元镜：时代：不详。可重整日月乾坤。

伏羲鉴妖镜：时代：伏羲。可照见鬼魅，不获隐形。禹皇定海镜：时代：大禹。定海，照见海中怪鱼即一切礁石。 神农辟疫镜：时代：神农。照人可治病，照疟可辟鬼。 秦王照骨镜：时代：秦朝。可鉴五脏六腑筋骨。 鸿蒙三世镜：时代：不详。可看自己前生后世,以及现在的形貌. 轩辕磨镜石：时代：黄帝。黄帝磨镜之石，鉴之容颜不老。盘古开天镜：时代：不详。巨大石镜，能穿梭时空。 混沌归元镜：时代：不详。可重整日月乾坤。其实都是假的，我翻遍了正史不见有这样一种说法。野史里也少有记载，只能说是小说家言，不足为凭。这里的很多都有一些怪力乱神了。【如有帮助望采纳！！兰台史馆，专业的历史团队为您服务！！】

伏羲鉴妖镜：时代：伏羲。可照见鬼魅，不获隐形。禹皇定海镜：时代：大禹。定海，照见海中怪鱼即一切礁石。 神农辟疫镜：时代：神农。照人可治病，照疟可辟鬼。 秦王照骨镜：时代：秦朝。可鉴五脏六腑筋骨。 鸿蒙三世镜：时代：不详。可看自己前生后世,以及现在的形貌. 轩辕磨镜石：时代：黄帝。黄帝磨镜之石，鉴之容颜不老。盘古开天镜：时代：不详。巨大石镜，能穿梭时空。 混沌归元镜：时代：不详。可重整日月乾坤。采纳哦~~~

在秦代做方士混饭吃并不容易，古代人大多都比较朴实，稍微能言会道，即被视为有才辩之能，想做皇上的顾问首要本领就是能侃，把死的都能给侃活了，秦始皇本不是耳根子软的人，但架不住这帮人说得跟真的似的，加上他对这些玄而又玄的事情深信不疑，担心海眼中浮出僵尸会有亡国之兆，既然不能加之薪火刀斧，唯有穴地藏纳，于是命三万刑徒凿穿一座荒山埋尸，铸了一尊铜兽压在僵尸上镇山，并请出秦王八镜中的“秦王照骨镜”嵌于兽头，最后封山而归。 秦汉时期，世人普遍认为铜镜可以镇压僵尸，因为当时的人对着镜子是要“正容”，看看自己的表情是否庄重严肃，衣服帽子是不是穿戴得整齐，要是穿戴歪斜了，就要赶紧正过来，所以铜镜是“正”的代表，一正能压百邪，另外镜也代表“阳”，是白天的象征，是对“阴”的震慑之力。 秦王扫六合以定天下，在此过程中得到了不少六国秘器，其中有八面古镜，这里面包括法家祖师铜镜，还有就是秦王照骨镜，传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝，秦始皇就将这面照骨镜连同那海中古尸，一起埋进了山里。 秦始皇回到咸阳后不久便驾崩，至于那秦王照骨镜埋在何方，就成了一个千古之迷。直到北宋末年，有人在山上采药，忽见空中有五龙围着一座山丘相斗，最后五龙皆死，龙尸从天而坠，然而龙坠处并无死龙，只有地面裂开一条大沟。采药人惊慌之余，把这件事情告诉了附近的村民，众人争相赶来观看，只见沟中有一巨物蠕动欲出，众皆惊，以为有山鬼为害，于是纵火焚烧，火后从沟中获一铜造巨兽，牛首龟身，头上有牛角，身体是龟壳，并有七尾，尾端系骷髅头无算，形态丑恶，上丰而下杀，兽头上顶着一面造型古朴的铜镜，有人就将其献给了当时在位的天子宋徽宗。 有见闻广博的大臣进言给徽宗皇帝，称这面古镜乃先秦之物，正是史书所载的秦王照骨镜，此物为秦代镇妖之器，年久妖氛难除，不宜留在禁中，应该物归原处，按礼制重新掩埋归复原状，可宋徽宗对此镜视若至宝，不肯割舍，一直留在身边赏玩，不久之后，金兵铁骑南下灭了北宋，俘虏了宋室二帝，秦王照骨镜再次下落不明。

秦王照骨镜是一种铜镜。传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝。在秦代做方士混饭吃并不容易，古代人大多都比较朴实，稍微能言会道，即被视为有才辩之能，想做皇上的顾问首要本领就是能侃，把死的都能给侃活了，秦始皇本不是耳根子软的人，但架不住这帮人说得跟真的似的，加上他对这些玄而又玄的事情深信不疑，担心海眼中浮出僵尸会有亡国之兆，既然不能加之薪火刀斧，唯有穴地藏纳，于是命三万刑徒凿穿一座荒山埋尸，铸了一尊铜兽压在僵尸上镇山，并请出秦王八镜中的“秦王照骨镜”嵌于兽头，最后封山而归。 秦汉时期，世人普遍认为铜镜可以镇压僵尸，因为当时的人对着镜子是要“正容”，看看自己的表情是否庄重严肃，衣服帽子是不是穿戴得整齐，要是穿戴歪斜了，就要赶紧正过来，所以铜镜是“正”的代表，一正能压百邪，另外镜也代表“阳”，是白天的象征，是对“阴”的震慑之力。 秦王扫六合以定天下，在此过程中得到了不少六国秘器，其中有八面古镜，这里面包括法家祖师铜镜，还有就是秦王照骨镜，传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝，秦始皇就将这面照骨镜连同那海中古尸，一起埋进了山里。 秦始皇回到咸阳后不久便驾崩，至于那秦王照骨镜埋在何方，就成了一个千古之迷。直到北宋末年，有人在山上采药，忽见空中有五龙围着一座山丘相斗，最后五龙皆死，龙尸从天而坠，然而龙坠处并无死龙，只有地面裂开一条大沟。采药人惊慌之余，把这件事情告诉了附近的村民，众人争相赶来观看，只见沟中有一巨物蠕动欲出，众皆惊，以为有山鬼为害，于是纵火焚烧，火后从沟中获一铜造巨兽，牛首龟身，头上有牛角，身体是龟壳，并有七尾，尾端系骷髅头无算，形态丑恶，上丰而下杀，兽头上顶着一面造型古朴的铜镜，有人就将其献给了当时在位的天子宋徽宗。 有见闻广博的大臣进言给徽宗皇帝，称这面古镜乃先秦之物，正是史书所载的秦王照骨镜，此物为秦代镇妖之器，年久妖氛难除，不宜留在禁中，应该物归原处，按礼制重新掩埋归复原状，可宋徽宗对此镜视若至宝，不肯割舍，一直留在身边赏玩，不久之后，金兵铁骑南下灭了北宋，俘虏了宋室二帝，秦王照骨镜再次下落不明。

传说秦始皇在位之时南巡，途中，见到有人在海边打捞到一具浮尸，这具男尸是个老者，身材高大异于常人，容貌不俗，髯长过胸，肌肤白润，肉坚如铁，穿着上古之王者衣冠，漂浮在海里也不知有多久了，更不知其来历死因，但看起来依然面色如生，没有什么被海水长期浸泡的迹象，一阵海风吹来，古尸须眉悉皆飞动，和活人一般无二。 秦始皇以为这古尸是海中仙人的遗蜕，应当祭祀供奉起来，以求仙人赐不死药，但其他人则持相反的看法，秦始皇向来迷信修仙炼丹之说，他手下有许多方士，方士们都认为这是古之僵尸，乃妖物所化，一定是从南海的海眼里浮出来的，见之已属不祥，谈何祭拜求药，然后又说了这件事在什么什么时候曾出现过，象征着什么什么样的预兆，应该如何如何处理才是妥善之道。描述编辑在秦代做方士混饭吃并不容易，古代人大多都比较朴实，稍微能言会道，即被视为有才辩之能，想做皇上的顾问首要本领就是能侃，把死的都能给侃活了，秦始皇本不是耳根子软的人，但架不住这帮人说得跟真的似的，加上他对这些玄而又玄的事情深信不疑，担心海眼中浮出僵尸会有亡国之兆，既然不能加之薪火刀斧，唯有穴地藏纳，于是命三万刑徒凿穿一座荒山埋尸，铸了一尊铜兽压在僵尸上镇山，并请出秦王八镜中的“秦王照骨镜”嵌于兽头，最后封山而归。 秦汉时期，世人普遍认为铜镜可以镇压僵尸，因为当时的人对着镜子是要“正容”，看看自己的表情是否庄重严肃，衣服帽子是不是穿戴得整齐，要是穿戴歪斜了，就要赶紧正过来，所以铜镜是“正”的代表，一正能压百邪，另外镜也代表“阳”，是白天的象征，是对“阴”的震慑之力。 秦王扫六合以定天下，在此过程中得到了不少六国秘器，其中有八面古镜，这里面包括法家祖师铜镜，还有就是秦王照骨镜，传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝，秦始皇就将这面照骨镜连同那海中古尸，一起埋进了山里。 秦始皇回到咸阳后不久便驾崩，至于那秦王照骨镜埋在何方，就成了一个千古之迷。直到北宋末年，有人在山上采药，忽见空中有五龙围着一座山丘相斗，最后五龙皆死，龙尸从天而坠，然而龙坠处并无死龙，只有地面裂开一条大沟。采药人惊慌之余，把这件事情告诉了附近的村民，众人争相赶来观看，只见沟中有一巨物蠕动欲出，众皆惊，以为有山鬼为害，于是纵火焚烧，火后从沟中获一铜造巨兽，牛首龟身，头上有牛角，身体是龟壳，并有七尾，尾端系骷髅头无算，形态丑恶，上丰而下杀，兽头上顶着一面造型古朴的铜镜，有人就将其献给了当时在位的天子宋徽宗。 有见闻广博的大臣进言给徽宗皇帝，称这面古镜乃先秦之物，正是史书所载的秦王照骨镜，此物为秦代镇妖之器，年久妖氛难除，不宜留在禁中，应该物归原处，按礼制重新掩埋归复原状，可宋徽宗对此镜视若至宝，不肯割舍，一直留在身边赏玩，不久之后，金兵铁骑南下灭了北宋，俘虏了宋室二帝，秦王照骨镜再次下落不明。

传说秦始皇遇到过外星人 如果真有外星人或者是穿越过去的人 那所谓的秦王八镜就没什么神奇的了 古人本来科学知识就少 再加上喜欢夸张 秦王八镜要是用今天的眼光来看 完全不值一提 秦王照骨镜 传说可鉴五脏六腑筋骨 用今天的眼光来看 这不就是X光或者B超嘛 其他几面镜子 一个液晶电视就搞定了

没有。秦王照骨镜出自天下霸唱小说鬼吹灯2。秦王照骨镜是一种铜镜。传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝。由来：在秦代做方士混饭吃并不容易，古代人大多都比较朴实，稍微能言会道，即被视为有才辩之能，想做皇上的顾问首要本领就是能侃，把死的都能给侃活了，秦始皇本不是耳根子软的人，但架不住这帮人说得跟真的似的，加上他对这些玄而又玄的事情深信不疑，担心海眼中浮出僵尸会有亡国之兆，既然不能加之薪火刀斧，唯有穴地藏纳，于是命三万刑徒凿穿一座荒山埋尸，铸了一尊铜兽压在僵尸上镇山，并请出秦王八镜中的“秦王照骨镜”嵌于兽头，最后封山而归。 秦汉时期，世人普遍认为铜镜可以镇压僵尸，因为当时的人对着镜子是要“正容”，看看自己的表情是否庄重严肃，衣服帽子是不是穿戴得整齐，要是穿戴歪斜了，就要赶紧正过来，所以铜镜是“正”的代表，一正能压百邪，另外镜也代表“阳”，是白天的象征，是对“阴”的震慑之力。 秦王扫六合以定天下，在此过程中得到了不少六国秘器，其中有八面古镜，这里面包括法家祖师铜镜，还有就是秦王照骨镜，传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝，秦始皇就将这面照骨镜连同那海中古尸，一起埋进了山里。 秦始皇回到咸阳后不久便驾崩，至于那秦王照骨镜埋在何方，就成了一个千古之迷。直到北宋末年，有人在山上采药，忽见空中有五龙围着一座山丘相斗，最后五龙皆死，龙尸从天而坠，然而龙坠处并无死龙，只有地面裂开一条大沟。采药人惊慌之余，把这件事情告诉了附近的村民，众人争相赶来观看，只见沟中有一巨物蠕动欲出，众皆惊，以为有山鬼为害，于是纵火焚烧，火后从沟中获一铜造巨兽，牛首龟身，头上有牛角，身体是龟壳，并有七尾，尾端系骷髅头无算，形态丑恶，上丰而下杀，兽头上顶着一面造型古朴的铜镜，有人就将其献给了当时在位的天子宋徽宗。 有见闻广博的大臣进言给徽宗皇帝，称这面古镜乃先秦之物，正是史书所载的秦王照骨镜，此物为秦代镇妖之器，年久妖氛难除，不宜留在禁中，应该物归原处，按礼制重新掩埋归复原状，可宋徽宗对此镜视若至宝，不肯割舍，一直留在身边赏玩，不久之后，金兵铁骑南下灭了北宋，俘虏了宋室二帝，秦王照骨镜再次下落不明。

　　《鬼吹灯》第二部《南海归墟》中的秦王照骨镜真的不存在，纯属作者杜撰。　　秦王照骨镜出自天下霸唱小说《鬼吹灯》第二部。秦王照骨镜是一种铜镜。传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝。　　一、由来：　　传说秦始皇在位之时南巡，途中，见到有人在海边打捞到一具浮尸，这具男尸是个老者，身材高大异于常人，容貌不俗，髯长过胸，肌肤白润，肉坚如铁，穿着上古之王者衣冠，漂浮在海里也不知有多久了，更不知其来历死因，但看起来依然面色如生，没有什么被海水长期浸泡的迹象，一阵海风吹来，古尸须眉悉皆飞动，和活人一般无二。 秦始皇以为这古尸是海中仙人的遗蜕，应当祭祀供奉起来，以求仙人赐不死药，但其他人则持相反的看法，秦始皇向来迷信修仙炼丹之说，他手下有许多方士，方士们都认为这是古之僵尸，乃妖物所化，一定是从南海的海眼里浮出来的，见之已属不祥，谈何祭拜求药，然后又说了这件事在什么什么时候曾出现过，象征着什么什么样的预兆，应该如何如何处理才是妥善之道。　　二、描述：　　在秦代做方士混饭吃并不容易，古代人大多都比较朴实，稍微能言会道，即被视为有才辩之能，想做皇上的顾问首要本领就是能侃，把死的都能给侃活了，秦始皇本不是耳根子软的人，但架不住这帮人说得跟真的似的，加上他对这些玄而又玄的事情深信不疑，担心海眼中浮出僵尸会有亡国之兆，既然不能加之薪火刀斧，唯有穴地藏纳，于是命三万刑徒凿穿一座荒山埋尸，铸了一尊铜兽压在僵尸上镇山，并请出秦王八镜中的“秦王照骨镜”嵌于兽头，最后封山而归。 秦汉时期，世人普遍认为铜镜可以镇压僵尸，因为当时的人对着镜子是要“正容”，看看自己的表情是否庄重严肃，衣服帽子是不是穿戴得整齐，要是穿戴歪斜了，就要赶紧正过来，所以铜镜是“正”的代表，一正能压百邪，另外镜也代表“阳”，是白天的象征，是对“阴”的震慑之力。 秦王扫六合以定天下，在此过程中得到了不少六国秘器，其中有八面古镜，这里面包括法家祖师铜镜，还有就是秦王照骨镜，传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝，秦始皇就将这面照骨镜连同那海中古尸，一起埋进了山里。 秦始皇回到咸阳后不久便驾崩，至于那秦王照骨镜埋在何方，就成了一个千古之迷。直到北宋末年，有人在山上采药，忽见空中有五龙围着一座山丘相斗，最后五龙皆死，龙尸从天而坠，然而龙坠处并无死龙，只有地面裂开一条大沟。采药人惊慌之余，把这件事情告诉了附近的村民，众人争相赶来观看，只见沟中有一巨物蠕动欲出，众皆惊，以为有山鬼为害，于是纵火焚烧，火后从沟中获一铜造巨兽，牛首龟身，头上有牛角，身体是龟壳，并有七尾，尾端系骷髅头无算，形态丑恶，上丰而下杀，兽头上顶着一面造型古朴的铜镜，有人就将其献给了当时在位的天子宋徽宗。 有见闻广博的大臣进言给徽宗皇帝，称这面古镜乃先秦之物，正是史书所载的秦王照骨镜，此物为秦代镇妖之器，年久妖氛难除，不宜留在禁中，应该物归原处，按礼制重新掩埋归复原状，可宋徽宗对此镜视若至宝，不肯割舍，一直留在身边赏玩，不久之后，金兵铁骑南下灭了北宋，俘虏了宋室二帝，秦王照骨镜再次下落不明。

秦始皇以为这古尸是海中仙人的遗蜕，应当祭祀供奉起来，以求仙人赐不死药，但其他人却持相反的看法。秦始皇向来迷信修仙炼丹之说，他手下有许多方士，方士们都认为这是古之僵尸，乃妖物所化，一定是从南海的海眼里浮出来的，见之已属不祥，谈何祭拜求药。然后又说了这种事在什么什么时候曾出现过，有着什么什么样的预兆，应该如何如何处理才是妥善之道。 在秦代做方士混饭吃并不容易，古代人大多都比较朴实，稍微能言会道，即被视为有才辩之能。想做皇上的顾问首要本领就是能侃，把死的都能给侃活了。秦始皇本不是耳根子软的人，但架不住这帮人说得跟真的似的，加上他对这些玄而又玄的事情深信不疑，担心海眼中浮出僵尸会有亡国之兆。既然不能加之薪火刀斧，唯有穴地藏纳，于是命三万刑徒凿穿一座荒山埋尸，铸了一尊铜兽压在僵尸上镇山，并请出秦王八镜中的“秦王照骨镜”嵌于兽头，最后封山而归。 秦汉时期，世人普遍认为铜镜可以镇压僵尸，因为当时的人对着镜子是要“正容”。看看自己的表情是否庄重严肃，衣服帽子是不是穿戴得整齐，要是穿戴歪斜了，就要赶紧正过来，所以铜镜是“正”的代表。一正能压百邪，另外镜也代表“阳”，是白天的象征，是对“阴”的震慑之力。 秦王扫六合以定天下，在此过程中得到了不少六国秘器，其中有八面古镜，这里面包括法家祖师铜镜，还有就是秦王照骨镜。传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝。秦始皇就将这面照骨镜连同那海中古尸，一起埋进了山里。 秦始皇回到咸阳后不久便驾崩，至于那秦王照骨镜埋在何方，就成了一个千古之谜，它的下落再也没有人知道了。物换星移，直到北宋末年，有人在山上采药，忽见空中有五龙围着一座山丘相斗，最后五龙皆死，龙尸从天而坠。然而龙坠处并无死龙，只有一条大沟。 采药人惊慌之余，把这件事情告诉了附近的村民。众人争相赶来观看，只见沟中有一巨物蠕动欲出，众皆惊，以为有山鬼为害，于是纵火焚烧。火后从沟中获一铜造巨兽，牛首龟身，头上有牛角，身体是龟壳，并有七尾，尾端系骷髅头无数，形态丑恶，上丰而下杀，兽头上顶着一面造型古朴的铜镜。有人就将此铜镜献给了当时在位的天子宋徽宗。 有见闻广博的大臣进言给徽宗皇帝，称这面古镜乃先秦之物，正是史书所载的秦王照骨镜。此物为秦代镇妖之器，年久妖氛难除，不宜留在宫中，应该物归原处，按礼制重新掩埋归复原状。可宋徽宗对此镜视若至宝，不肯割舍，一直留在身边赏玩，不久之后，金兵铁骑南下灭了北宋，俘虏了宋室二帝，秦王照骨镜再次下落不明。 秦始皇南巡在海边遇古尸这件事，本就是野史传说，未必能够当真。但秦王照骨镜在史书上却有明确的记载，后世的学者们认为这面照骨镜，很可能并非铜镜，而是由一种非常特殊的物质制成，能够透视人体。如果真是那样的话，某些科技史都将被改写，就如同《汉书》中提到的一些汉代皇家秘器，其中有些东西，甚至有可能是人类最早发现的放射性物质，如果现在能找到实物，足可以震惊整个世界，可惜这件东西就和众多的中国古代珍宝一样，没人知道其下落去向。既然没有实物，后人只能凭着古籍中的几行墨迹神驰想象，感慨回味之余，留下许多遗憾和叹息。

看看自己的表情是否庄重严肃,衣服帽子是不是穿戴得整齐,要是穿戴歪斜了,就要赶紧正过来,所以铜镜是“正”的代表.一正能压百邪,另外镜也代表“阳”,是白天的象征,是对“阴”的震慑之力.秦王扫六合以定天下,在此过程中得到了不少六国秘器,其中有八面古镜,这里面包括法家祖师铜镜,还有就是秦王照骨镜.传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络,是一件世间罕有的无价之宝.秦始皇就将这面照骨镜连同那海中古尸,一起埋进了山里.秦始皇回到咸阳后不久便驾崩,至于那秦王照骨镜埋在何方,就成了一个千古之谜,它的下落再也没有人知道了.物换星移,直到北宋末年,有人在山上采药,忽见空中有五龙围着一座山丘相斗,最后五龙皆死,龙尸从天而坠.然而龙坠处并无死龙,只有一条大沟.采药人惊慌之余,把这件事情告诉了附近的村民.众人争相赶来观看,只见沟中有一巨物蠕动欲出,众皆惊,以为有山鬼为害,于是纵火焚烧.火后从沟中获一铜造巨兽,牛首龟身,头上有牛角,身体是龟壳,并有七尾,尾端系骷髅头无数,形态丑恶,上丰而下杀,兽头上顶着一面造型古朴的铜镜.有人就将此铜镜献给了当时在位的天子宋徽宗.有见闻广博的大臣进言给徽宗皇帝,称这面古镜乃先秦之物,正是史书所载的秦王照骨镜.此物为秦代镇妖之器,年久妖氛难除,不宜留在宫中,应该物归原处,按礼制重新掩埋归复原状.可宋徽宗对此镜视若至宝,不肯割舍,一直留在身边赏玩,不久之后,金兵铁骑南下灭了北宋,俘虏了宋室二帝,秦王照骨镜再次下落不明.秦始皇南巡在海边遇古尸这件事,本就是野史传说,未必能够当真.但秦王照骨镜在史书上却有明确的记载,后世的学者们认为这面照骨镜,很可能并非铜镜,而是由一种非常特殊的物质制成,能够透视人体.如果真是那样的话,某些科技史都将被改写,就如同《汉书》中提到的一些汉代皇家秘器,其中有些东西,甚至有可能是人类最早发现的放射性物质,如果现在能找到实物,足可以震惊整个世界,可惜这件东西就和众多的中国古代珍宝一样,没人知道其下落去向.既然没有实物,后人只能凭着古籍中的几行墨迹神驰想象,感慨回味之余,留下许多遗憾和叹息.

秦王八镜之一：秦王照骨镜

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出自天下霸唱小说鬼吹灯2。秦王照骨镜是一种铜镜。传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝。中文名秦王照骨镜拼 音qin wang zhao gu jing来 源出自天下霸唱小说鬼吹灯2目录1 由来2 描述由来编辑传说秦始皇在位之时南巡，途中，见到有人在海边打捞到一具浮尸，这具男尸是个老者，身材高大异于常人，容貌不俗，髯长过胸，肌肤白润，肉坚如铁，穿着上古之王者衣冠，漂浮在海里也不知有多久了，更不知其来历死因，但看起来依然面色如生，没有什么被海水长期浸泡的迹象，一阵海风吹来，古尸须眉悉皆飞动，和活人一般无二。 秦始皇以为这古尸是海中仙人的遗蜕，应当祭祀供奉起来，以求仙人赐不死药，但其他人则持相反的看法，秦始皇向来迷信修仙炼丹之说，他手下有许多方士，方士们都认为这是古之僵尸，乃妖物所化，一定是从南海的海眼里浮出来的，见之已属不祥，谈何祭拜求药，然后又说了这件事在什么什么时候曾出现过，象征着什么什么样的预兆，应该如何如何处理才是妥善之道。描述编辑在秦代做方士混饭吃并不容易，古代人大多都比较朴实，稍微能言会道，即被视为有才辩之能，想做皇上的顾问首要本领就是能侃，把死的都能给侃活了，秦始皇本不是耳根子软的人，但架不住这帮人说得跟真的似的，加上他对这些玄而又玄的事情深信不疑，担心海眼中浮出僵尸会有亡国之兆，既然不能加之薪火刀斧，唯有穴地藏纳，于是命三万刑徒凿穿一座荒山埋尸，铸了一尊铜兽压在僵尸上镇山，并请出秦王八镜中的“秦王照骨镜”嵌于兽头，最后封山而归。 秦汉时期，世人普遍认为铜镜可以镇压僵尸，因为当时的人对着镜子是要“正容”，看看自己的表情是否庄重严肃，衣服帽子是不是穿戴得整齐，要是穿戴歪斜了，就要赶紧正过来，所以铜镜是“正”的代表，一正能压百邪，另外镜也代表“阳”，是白天的象征，是对“阴”的震慑之力。 秦王扫六合以定天下，在此过程中得到了不少六国秘器，其中有八面古镜，这里面包括法家祖师铜镜，还有就是秦王照骨镜，传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝，秦始皇就将这面照骨镜连同那海中古尸，一起埋进了山里。 秦始皇回到咸阳后不久便驾崩，至于那秦王照骨镜埋在何方，就成了一个千古之迷。直到北宋末年，有人在山上采药，忽见空中有五龙围着一座山丘相斗，最后五龙皆死，龙尸从天而坠，然而龙坠处并无死龙，只有地面裂开一条大沟。采药人惊慌之余，把这件事情告诉了附近的村民，众人争相赶来观看，只见沟中有一巨物蠕动欲出，众皆惊，以为有山鬼为害，于是纵火焚烧，火后从沟中获一铜造巨兽，牛首龟身，头上有牛角，身体是龟壳，并有七尾，尾端系骷髅头无算，形态丑恶，上丰而下杀，兽头上顶着一面造型古朴的铜镜，有人就将其献给了当时在位的天子宋徽宗。 有见闻广博的大臣进言给徽宗皇帝，称这面古镜乃先秦之物，正是史书所载的秦王照骨镜，此物为秦代镇妖之器，年久妖氛难除，不宜留在禁中，应该物归原处，按礼制重新掩埋归复原状，可宋徽宗对此镜视若至宝，不肯割舍，一直留在身边赏玩，不久之后，金兵铁骑南下灭了北宋，俘虏了宋室二帝，秦王照骨镜再次下落不明。