CarieVinne -
从西藏密教的传说，认为释迦佛的一生，所传授说法的重点，都是可以公开讲说的，所以便叫它为“显教”。至于具有快速成佛的秘密修法，释迦恐怕说出来了，会惊世骇俗，所以终他的一生，便不肯明言。到他涅盘后的八年，为了度世的心愿，需要传授密法。因此，他以神通显化，不再经过母胎而出世，又在南印度的一个国度里，正当国王夫妇在后园闲游时，看见池中巨莲中间的一朵忽然放大得异乎寻常，顷刻之间，又从这巨莲的花蕊中跳出了一个婴儿，就是后来密教的教主——莲花生大师。长大以后，娶妻生子，继承王位，以种种神通威德治理国政。以后舍弃王位周游传法，到过尼泊尔，发现国王残暴失德，他便取而代之，为尼泊尔治理好了国家，飘然而去。当中国唐太宗时代，他便进入西藏传授密宗的教法，从此使西藏成为佛国。他的传法任务完了，在西藏乘白马升空而去，返回他的世外佛土。据说，莲花生大师永远以十八岁少年的色相住世，始终不老，偶然嘴唇上留一撮小胡子，点缀他的庄严宝相。西藏密教徒们集会，虔诚修习一种密法“护摩”，以火焚许多供养的物品，有时感通了莲师，亲自现身在火光中，如昙花一现，与大家相见云云。这一路的密宗，在中国佛教史上，后来便称为藏密。
过去藏密很秘密地固守在西藏的封疆，在元朝，曾一度传入内地，但不久也随元朝的势力而消失。清初又一度传入，但大半都限于清朝的宫廷、王室。藏密部分流传到欧洲，被掺入西方神秘学派的事，是十八世纪，英国在印度建立起殖民地的统治权之后，又想侵吞西藏，极力挑拨汉、藏之间的民族感情，煽动地方情绪，英国的学者与传教士们，便又辗转进入西藏学习密法。同时法国的传教士和学者们，有些从越南通过云南边境进入西藏学习，有些通过英国，也从印度人藏。
一直到1924年以后，汉、藏之间，互通款曲，显教与密教的学人，才有了往来，而藏密各宗若干知名的喇嘛大师们——俗称为活佛的，也就亲自来内地传教，于是藏密便在内地渐渐流传。尤因佛教各宗的衰落，听到密宗有秘密的法门，可以快速成佛面加快了流传。要发财的，它有财神法。要不舍世俗的男女夫妇关系，而又可立地成佛“不负如来不负卿”的，它有双修法。要求官求名的，它有增益法。总之，密宗几乎以有求必应，无所不能的姿态出现，而且以神通相炫耀，幻弄玄虚。不管是真是假，这些陪衬密宗外表的作用，便不知赢得多少善男信女们的倾心膜拜！
但从人类文化的发展史来研究，或从佛教文化发展史来看，无论东密与藏密，原始起源的传统说法，实在过于神秘，令人无法置呼。如果站在宗教性的立场，只有“信”便是，稍涉怀疑，即是渗漏。可是时代到了今天，科学的文明，到处都向神秘的壁垒钻研透视。因而，固守旧封并非上策。密宗的方法，倘使真有利于世人的，何妨再度开放南天铁塔的锁钥，把它的无上威德，多给世人沾些利益？如果打开神秘的大门以后，并无其他东西，那又何必敝帚自珍呢！因此，我来说密。
一自萧关起战尘 -
佛教教义和神学中有“佛有三身”说和灵魂不灭说。“三世”是指过去，现在和未来，都有一位最高的佛为主宰；一切生灵都在六道轮回之中，循环往复，无始无终，犹如车轮之旋转，佛的化身也不例外，但佛经过轮回仍然是佛。这本是佛教教义最基本的组成部分，可是在佛教其它支派的信仰实践中并没有活佛和活佛转世，唯独在藏传佛教中成为法位传承的一种重要方式，也成为藏传佛教区别于其它派系的重要特征之一。
历史的事实是，这种传承方式创立和形成于“后宏期”藏传佛教形成派别之后。当时各教派存在着争夺信徒，扩大各自影响，争夺势力范围的矛盾和争斗。为此，给转世灵童披上一层佛的化身降世和灵魂不灭的神秘外衣，用以慑服人心，排除非议，又可依靠神力强化其统治。
活佛转世的由来和发展
活佛转世始于十三世纪前期。在此之前，藏传佛教各派的继承，有的是师徒衣钵相传，如格鲁派的前身噶当派；有的是父子家族世袭传承，如萨迦派；还有少数选贤继承，如噶丹赤巴，上下密院堪布。
到了明清两代，由于中央政权对活佛的册封，藏传佛教各派竞相采取“活佛转世”传承，形成习俗。
Mugen-Hive -
活佛转世是确有其事。
至于其他的现象，不了解内情就不要随便评判了。
volcanoVol -
喇-嘛-教-不-是-佛-教，佛-教-都-是-三-皈-依，喇-嘛-是-四-皈-依-。佛-在-世-的-时-候，天-魔-告-诉-佛，等-他-涅-槃-之-后，就-派-弟子-到-人-间，在-佛-寺-出-家，吃-佛-的-饭，穿-佛-的-衣-服，破-坏-佛-法。这-样，佛--陀-涅-槃-以-后，天-魔-的-恶-势-力-就-在-印-度-灭-掉-了-佛-教-。-后-来-，-婆-罗-门-教-假-披-佛-衣-，-说-他-们-是-佛-教-，-实-际-上-他-们-是-婆-罗-门-教-，-认-为-阴-阳-调-和-是-万-物-的-起-源-，-所-以-，-认-为-男-女-双-修-是-至-上-的-大-法-，-这-是-与-佛-教-的-教-义-正-好-相-反-的-，-佛-主-张-离-欲-清-净-。-后-来-，-伊-斯-兰-进-军-印-度-，-看-到-他-们-搞-男-女-双-修-，-很-愤-怒-，-就-见-到-他-们-就-杀-，-他-们-就-有-一-部-分-人-跑-到-了-西-藏-，-从-此-假-的-佛-教-传-入-西-藏-。-传-播-者-和-信-奉-者-都-认-为-是-真-的-佛-教-了-。-这-种-假-的-佛-教-参-与-西-藏-的-政-治-斗-争-，-并-且-与-当-地-的-土-教-派-合-并-，-经-过-长-期-的-斗-争-，-形-成-了-喇-嘛-教-，-被-大-众-误-认-为-是-所-谓-的-“-藏-传-佛-教-”-。-实-际-上-，-西-藏-喇-嘛-的-很-多-行-为-都-与-正-统-的-僧-人-是-截-然-不-同-的-，-他-们-也-不-按-照-佛-说-的-以-佛-经-为-依-据-，-佛-教-都-是-三-皈-依-，-皈-依-佛-，-皈-依-法-，-皈-依-僧-。-而-他-们-多-了-个-皈-依-上-师-，-处-处-以-所-谓-的-上-师-为-依-据-。-实-际-上-，-上-师-是-无-上-师-的-简-称-，-只-有-佛-才-能-有-资-格-用-这-个-称-呼-，-是-佛-的-很-多-称-号-之-一-。-喇-嘛-还-搞-什-么-密-，-其-实-佛-法-都-是-对-大-家-公-开-的，-不-会-秘-密-不-传-的-，-只-有-因-为-深-奥-，-大-家-有-的-听-不-懂-的-情-况-。-喇-嘛-弘-扬-的-都-不-是-基-本-的-法-华-经-和-楞-严-经-，-主-要-弘-扬-他-们-那-些-什-么-上-师-、-什-么-堪-布-的-作-品-。-真-正-好-好-学-佛-经-的-老-居-士-都-是-能-看-透-的-。-大-家-多-在-百-度-上-搜-索-搜-索-关-于-喇-嘛-教-的-情-况-，-很-多-大-德-的-文-章-，-多-参-考-看-看吧-。
佛-说-，-末-法-时-代-以-戒-律-为-师-，-以-佛-经-为-依-据-，-依-法-不-依-人-。-可以-自-学-或-者-参-考-大-德-的-解-释-，-学-完-法-华-经-、-楞-严-经-、-华-严-经-，-这-是-基-础-的-。-应-该-好-好-学-完-法-华-经-、楞-严-经-，-什-么-都-知-道-了-。能-学-完-华-严-经-更-好。
西-藏-文-化-谈-（-耶-律-大-石-著-）、-亮-出-你-的-舌-苔-或-空-空-荡-荡【-马-建-】-、实-地-访-问-不-丹-佛-母-：-朱-巴-·-基-米-雅-（-古-子-文---著-）-、-“-喇-嘛-藏-密-”-的-真-面-目-：-基-米-雅-“-佛-母-”-讲-乐-空-双-运-、-密-教-佛-母-为-您-揭-秘-密-宗-双-修。
珍-爱-生-命-，-远-离-喇-嘛-！
净-空-根-本-不-是-真-正-的-和-尚-，-他-是-二-战-时-的-日-本-军-官-富-田-直-亮-，战-败-后-化-名-净-空-和-尚-，-从-事-间-谍-活-动-，-大-家-可-以-在-网-络-上-搜-索-相-关-信-息-，-有-图-片-的-，-净-空-和-富-田-的-照-片-电-脑-分-析-。-他-是-有-政-治-目-的-的-，-他-讲-的-佛-经-是-有-歪-曲-佛-法-成-分-的-，-将-基-督-教-和-伊-斯-兰-教-也-说-成-都-是-佛-，-他-是-为-了-拉-拢-各-派-，-以-达-到-政-治-目-的-。-净-空-公-开-宣-称-自-己-是-天-生-的-太-监-，-所-以-不-会-做-非-礼-女-居-士-的-事-情-，-这-个-事-情-很-多-人-都-知-道-的-，-然-而-，-这-样-的-六-根-不-全-的-人-，-佛-教-有-戒-律-是-不-能-做-出-家-人-的-。-净-空-连-这-个--都-不-知-道-。--自-己-打-自-己-的-脸，-正-因-此-事-，-邪-恶-的-净-空-才-真-相-败-露-，-看-来-除-了-他-自-己-，-还-真-是-没-有-人-能-制-的-了-他-，-真-是-恶-人自--有-恶-人-魔-啊。
西柚不是西游 -
信则有不信则无
寸头二姐 -
信则有不信则无