请问在藏传密教里，多杰雄天到底是魔？还是佛教密宗护法？...

没有危害，多杰雄天的教徒是被迫害的。在达赖1996年下达禁令之后，雄天信众不断向达赖陈情诉苦，祈求他】达赖慈悲为怀，但他没有改变主意，也没有提供一个明确的宗教解释。达赖以所谓的“民主投票表决，多数人同意放弃雄天教义”的结果，在迈苏尔下令，将迈苏尔的九百名僧人逐出寺庙，同时要求所有藏人签下永远放弃修炼雄天的声明，并承诺在精神、物质和社会关系方面不与那些没有签署的人有任何形式的联系，再次诬蔑雄天是“支持中国的邪灵”。然而，长达12年的迫害，却鲜为世人所知。除了雄天信众没有公开抗议，一个关键原因在于，达赖竟然声称雄天信奉者是“中国的间谍”，因而印度和西方媒体就偏向达赖一方。“对雄天信众的处境一开始是不报，后来有报道，也只是轻描淡写。”多杰雄天教徒受到迫害多杰雄天是藏传佛教的大力金刚护法神。格鲁派创始人宗喀巴等历史上许多有修为的活佛都修炼这一法门。十四世达赖的启蒙上师崔蒋仁波切也是这一法门的修炼者，事实上，达赖本人在上世纪50年代到70年代期间也曾是雄天的信众。在美国、德国、英国、法国、意大利、西班牙、瑞士和荷兰等西方国家，都有雄天的信众，都建有雄天的寺庙。据称，在欧洲有近2万雄天信徒。后来，达赖为了排除异己，达到政治目的，开始污蔑雄天教派及其教义，甚至迫害雄天信众。1996年3月，达赖干脆下令禁止藏人崇拜和供奉雄天，他宣称修习雄天会缩短他的寿命，损害西藏的“独立”事业。达赖的禁令下达后，达赖的手下开始在印度流亡藏人居住区挨家挨户地搜查雄天的崇拜者，将供奉雄天的祭坛全部捣毁，蒙面的打手到处殴打雄天的信徒，而且把核心信仰者列入黑名单，将他们的照片悬挂在公共场所。地下组织“清除西藏内奸与外敌秘密协会”甚至威胁要谋杀雄天派的两个活佛。以上内容参考：凤凰网-藏传佛教雄天派在英国抗议达赖 称受到宗教迫害以上内容参考：百度百科-多杰雄天

多杰雄天（Dorje Shugden， 又译多杰雄登、朵杰雄天、多杰修丹、俱力护法神、修丹护法神、嘉庆多吉雄天），意为金刚柱持、俱力，代表他的力量示现超胜「玛哈嘎拉」等诸佛教护法，故名为雄天。

“多杰雄天”是藏传佛教格鲁派的一尊“护法神”。由于此护法在教内争议太大，所以在这里不便做更多解释，想了解具体情况，您可以直接在百度上搜索“雄天”。而“多杰雄天信徒”一般就是指拥护，供奉此护法神的佛教信徒。

多杰雄登(Dorje Shugden简称雄天)是藏传佛教的护法天神之一

一个四百年前被观音上师赐死的鬼。双方后来妥协，不过这个鬼一直暗藏野心做了很多坏事。后来梳理才发现，就禁止大家供了。

因缘。有很多传法的喇嘛把多杰雄天传播到西方国家，所以就有那麼多外国人信徒了。外国人一般有受这些喇嘛的教说影响，认为多杰雄天是佛，维护雄天的教法就是护佛法。所以，就出现了一些偏激的份子，发生了尖锐的冲突了。雄天是一名世间护法，即未证初地的世间鬼神，修其法感应迅速，所以一般不知情的修行人趋之若鹜。

因为他给西藏事业带来危害。反对多杰雄登原因是其以信仰杰钦修丹会给自己和西藏事业带来危害，不惜出动人员到藏族居住的社区逐户搜查，捣毁杰钦修丹护法神像，殴打信徒，甚至毫不留情地将跟随他几十年的信仰杰钦修丹护法神的僧侣驱除出寺院。多杰雄登是个嗔心极强、神通广大的魔神，现被利美运动的反对者利用，作为反抗达赖喇嘛的象征。

是西藏的一个邪教，现在一不从在了

这个护法非常好，如果你是一位虔诚的佛教徒，他肯定会好好保佑你的，如果你不是佛教徒或者你对护法没有信心，人家大护法根本没空搭理你。。。之所以现在护法敏感问题闹得沸沸扬扬，不是因为护法有问题，而是某些政教分子利用这个问题来当一个棋子罢了，背后的用心想想就行了。。。现在有人说这个护法多么的可怕啊，这个护法供了会出事啊。但是，藏传佛教的格鲁派，萨迦派的高僧大德世世代代都特别尊崇这位大护法，甚至之前有宁玛派的不少高僧大德都供奉，人家也没出事啊。更何况，现在供奉这尊大护法的人比肩接踵，包括好多高僧大德，貌似人家都幸福快乐的享受每一天啊。哪像某些人说的那么可怕。ps（按照网上那些说法，护法是鬼啥的，那么你去的这家饭馆人家早就遭殃了。。。）再者说了，你这只是一个小卡片，他就是一个印刷出来的小卡片，你对这个不懂，又没信心，根本没必要搞得那么紧张嘛。溜达进来的，客观陈述，希望对你有帮助。

都不是，他既不是邪灵，也不是恶魔。相反的，他是文殊菩萨、智慧佛的化现，因此他是一位圆满证悟者。 出世护法和入世护法护法之间有何分别？出世护法是佛菩萨，入世护法则是神灵 一般被依托的护法都是证悟者，比如多杰雄登本身是文殊佛的化身，证悟护法的主要功能是保护我们的佛法修行，不是帮助我们的世俗业务。著名的证悟护法有吉祥天母（度母的化身），六臂大黑天（观世音菩萨），四臂大黑天，阎魔法王和多杰雄登（文殊菩萨），（思赤巴）金甲衣护法（阿弥陀佛）。 所以护法对我们修行是很重要的，他能够帮助我们在修行过程中去除障碍；他有助于我们顺利完成修行愿望。 例如，他可以帮助我们避免身体上的问题，如：疾病 / 意外 / 经济困难等。他也带给我们所需要的资源，如：赞助费，智谋和一些支持我们的同修朋友。 多杰雄登为了能够使宗喀巴大师的教义得到非凡的增进，他为我们消除了障碍和制造有利的条件。 宗喀巴大师的传承和教义，现在已经迅速的传遍了全世界和感动了很多已经在学习和修行这法门的人，使他们得到证悟。多杰雄登对我有何助益？多杰雄登的助益神速，他在生活中的任何方面都可以帮助我们。他的助益如下：缓解财务上的难题以及健康上的问题提供心识上的平静，清晰和稳定摒除杂念，使你能集中注意力，以高度的智慧应付困境，排除万难赐予财富和充足的资源，让你过一个成功的人生和在修行上更精进保护你，让你远离危难或威胁生命的处境保佑你，让你不受负能量，例如邪灵或巫术的干扰增加你的理解力，记忆力与智慧排除障碍，使你能在修行的道上专心一致在灵修的道路上扶持你让你能深一层的了解佛法，然后让佛法改变人生多杰雄登能护佑我不受邪灵的干扰吗？ 有多种方法可以躲过干扰，要视何种邪灵或疾病，但最有效的一种就是依靠觉悟的护法力量，如多杰雄登法门的仪轨，仪式，祈祷，禅修和护法咒语是最具效益的。由于这法门非常有效，建议你每天都修持并为居所加持。你可以下载他的照片，摆在家里或办公室，向神圣的他祈求护持。有不少人愿意见证藏传护法渊远的历史与权威。 每日一次修持多杰雄登的法门，向他祈求护佑的同时，也可以为周遭的环境加持，并赐平静予栖身其中的生灵。在修持方面，我不是很精进，到目前为止对精神上的修持也没有兴趣。多杰雄登愿意护持我吗？他又如何帮助我？ 多杰雄登当然会护持你；他平等的扶持众生，就像阳光普照大地一样。他可以在最基本的层面帮助你排除当下的难题（财务，健康，人际关系，亲属关系，促进和谐，生意和法律事项等等）。在另一层次，他增强你修行的信心，为你带来心灵上的平静和智慧。

应该是多杰雄登你可以去这个网址看一下http://www.douban.com/group/topic/3256550/

米拉日巴尊者曾经对弟子们这样说过：即使是一个从地狱来的众生，但你如果把他当做佛陀来恭敬祈祷，也会获得佛陀的加持。

1、多吉雄登属于比丘的身份，而非佛、菩萨或本尊，不是正式的法供对象。比丘虽有修行之德，但并未达到可以接受善心众生皈依礼拜的等级，这与藏传佛教的法供对象定制相违背。2、多吉雄登生前虽有高度的修行与道行，但并未被视为已达到顶峰的圆满或等同于佛的境界，仅是一名虔诚的高僧。藏传佛教的法供对象通常为已达到顶峰境界的佛菩萨或本尊等。以佛教标准，多吉雄登的修为难以达到被视为正式法供对象的要求。

都不是，他既不是邪灵，也不是恶魔。相反的，他是文殊菩萨、智慧佛的化现，因此他是一位圆满证悟者。 出世护法和入世护法护法之间有何分别？出世护法是佛菩萨，入世护法则是神灵 一般被依托的护法都是证悟者，比如多杰雄登本身是文殊佛的化身，证悟护法的主要功能是保护我们的佛法修行，不是帮助我们的世俗业务。著名的证悟护法有吉祥天母（度母的化身），六臂大黑天（观世音菩萨），四臂大黑天，阎魔法王和多杰雄登（文殊菩萨），（思赤巴）金甲衣护法（阿弥陀佛）。 所以护法对我们修行是很重要的，祂能够帮助我们在修行过程中去除障碍；祂有助于我们顺利完成修行愿望。 例如，祂可以帮助我们避免身体上的问题，如：疾病 / 意外 / 经济困难等。祂也带给我们所需要的资源，如：赞助费，智谋和一些支持我们的同修朋友。 多杰雄登为了能够使宗喀巴大师的教义得到非凡的增进，祂为我们消除了障碍和制造有利的条件。 宗喀巴大师的传承和教义，现在已经迅速的传遍了全世界和感动了很多已经在学习和修行这法门的人，使他们得到证悟。多杰雄登对我有何助益？多杰雄登的助益神速，祂在生活中的任何方面都可以帮助我们。祂的助益如下：缓解财务上的难题以及健康上的问题提供心識上的平静，清晰和稳定摒除杂念，使你能集中注意力，以高度的智慧应付困境，排除万难赐予财富和充足的资源，让你过一个成功的人生和在修行上更精进保护你，让你远离危难或威胁生命的处境保佑你，让你不受负能量，例如邪灵或巫术的干扰增加你的理解力，记忆力与智慧排除障碍，使你能在修行的道上专心一致在灵修的道路上扶持你让你能深一层的了解佛法，然后让佛法改变人生多杰雄登能护佑我不受邪灵的干扰吗？ 有多种方法可以躲过干扰，要视何种邪灵或疾病，但最有效的一种就是依靠觉悟的护法力量，如多杰雄登法门的仪轨，仪式，祈祷，禅修和护法咒语是最具效益的。由于这法门非常有效，建议你每天都修持并为居所加持。你可以下载祂的照片，摆在家里或办公室，向神圣的祂祈求护持。有不少人愿意见证藏传护法渊远的历史与权威。 每日一次修持多杰雄登的法门，向祂祈求护佑的同时，也可以为周遭的环境加持，并赐平静予栖身其中的生灵。在修持方面，我不是很精进，到目前为止对精神上的修持也没有兴趣。多杰雄登愿意护持我吗？他又如何帮助我？ 多杰雄登当然会护持你；他平等的扶持众生，就像阳光普照大地一样。他可以在最基本的层面帮助你排除当下的难题（财务，健康，人际关系，亲属关系，促进和谐，生意和法律事项等等）。在另一层次，他增强你修行的信心，为你带来心灵上的平静和智慧。

原来是个厉鬼

都不是，他既不是邪灵，也不是恶魔。相反的，他是文殊菩萨、智慧佛的化现，因此他是一位圆满证悟者。 出世护法和入世护法护法之间有何分别？出世护法是佛菩萨，入世护法则是神灵 一般被依托的护法都是证悟者，比如多杰雄登本身是文殊佛的化身，证悟护法的主要功能是保护我们的佛法修行，不是帮助我们的世俗业务。著名的证悟护法有吉祥天母（度母的化身），六臂大黑天（观世音菩萨），四臂大黑天，阎魔法王和多杰雄登（文殊菩萨），（思赤巴）金甲衣护法（阿弥陀佛）。 所以护法对我们修行是很重要的，他能够帮助我们在修行过程中去除障碍；他有助于我们顺利完成修行愿望。 例如，他可以帮助我们避免身体上的问题，如：疾病 / 意外 / 经济困难等。他也带给我们所需要的资源，如：赞助费，智谋和一些支持我们的同修朋友。 多杰雄登为了能够使宗喀巴大师的教义得到非凡的增进，他为我们消除了障碍和制造有利的条件。 宗喀巴大师的传承和教义，现在已经迅速的传遍了全世界和感动了很多已经在学习和修行这法门的人，使他们得到证悟。多杰雄登对我有何助益？多杰雄登的助益神速，他在生活中的任何方面都可以帮助我们。他的助益如下：缓解财务上的难题以及健康上的问题提供心识上的平静，清晰和稳定摒除杂念，使你能集中注意力，以高度的智慧应付困境，排除万难赐予财富和充足的资源，让你过一个成功的人生和在修行上更精进保护你，让你远离危难或威胁生命的处境保佑你，让你不受负能量，例如邪灵或巫术的干扰增加你的理解力，记忆力与智慧排除障碍，使你能在修行的道上专心一致在灵修的道路上扶持你让你能深一层的了解佛法，然后让佛法改变人生多杰雄登能护佑我不受邪灵的干扰吗？ 有多种方法可以躲过干扰，要视何种邪灵或疾病，但最有效的一种就是依靠觉悟的护法力量，如多杰雄登法门的仪轨，仪式，祈祷，禅修和护法咒语是最具效益的。由于这法门非常有效，建议你每天都修持并为居所加持。你可以下载他的照片，摆在家里或办公室，向神圣的他祈求护持。有不少人愿意见证藏传护法渊远的历史与权威。 每日一次修持多杰雄登的法门，向他祈求护佑的同时，也可以为周遭的环境加持，并赐平静予栖身其中的生灵。在修持方面，我不是很精进，到目前为止对精神上的修持也没有兴趣。多杰雄登愿意护持我吗？他又如何帮助我？ 多杰雄登当然会护持你；他平等的扶持众生，就像阳光普照大地一样。他可以在最基本的层面帮助你排除当下的难题（财务，健康，人际关系，亲属关系，促进和谐，生意和法律事项等等）。在另一层次，他增强你修行的信心，为你带来心灵上的平静和智慧。

多杰雄登是佛教护法。是文殊菩萨显现的忿怒化身.他的出现是在350年前。他守护的是非常重要的佛教教义。既是宗喀巴大师所转授的龙树菩萨的中观法。

《和莎莫的500天》的演职员表演员 Actor：Minka Kelly 敏卡·凯利 ....Autumn - Girl at interview敏卡·凯利是曾短暂替补为Aerosmith吉他手的Rick Dufay的女儿，但小时候她并没有从父亲那里得到过多少父爱。高中毕业后她来到洛杉矶，客串过《德雷克与乔希》、《美国梦》以及《我就是喜欢你》等剧集，2006年春天敏卡得到了《胜利之光》中啦啦队美女Lyla Garrity的角色，为此还进行了啦啦队表演刻苦训练，她凭借热播的本片获得不少演技方面的称赞。此后她在影片《改朝换代》中还有个小角色。 私生活方面，她曾被报道同克里斯·埃文斯以及歌手约翰·梅尔约会。

　　【阿弥陀佛】　　梵名Amita -buddha ，西藏名Dpag-tu-med, Dpag-yas 。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名Amita^yus ，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名Amita^bha ，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。　　关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。　　阿隬陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。　　于现存大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部，可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于西藏，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。　　于密教，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，种子为逳（hri^h!），密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。其种子为筟（sam!），密号清净金刚，三昧耶形为初开之莲花。〔赖吒和罗所问德光经、决定总持经、贤劫经卷一、卷三、济诸方等学经、大法炬陀罗尼经卷十七、无量寿经优波提舍、十住毗婆沙论卷五易行品、往生论注、观经疏（善导）〕　　【阿弥陀佛（梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas）】　　意译为无量光，或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。这是我国佛教界最熟稔的如来。　　依据《无量寿经》所载，阿弥陀佛在成道以前，原是一位国王，由于受到世自在佛的启示，乃发起求无上道的愿心而出家。在修行期间，曾发出四十八大愿，誓愿建立一个庄严的极乐世界，以救渡一切念佛名号的众生。其中有三个大愿是∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。"‘设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。"‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。"　　基于这些深宏的誓愿，因此，在他成佛之后，任何人只要具足信愿行、如法念佛，则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。　　阿弥陀佛　　阿弥陀佛的悲愿至广，慈心极深，其念佛法门又至为易行，因此在中日等国，信仰弥陀法门的众生为数极多。‘家有阿弥陀、户户观世音"的谚语，正是弥陀信仰普遍流传的最佳说明。　　◎附一∶〈阿弥陀佛〉（摘译自《佛教大辞汇》）　　阿弥陀佛，西方极乐世界的教主。据梵本所载，阿弥陀佛的梵文有两种。其一，阿弥陀婆（Amita^bha），译为无量光。Amita^bha系由形容词的amita（无量的）与女性名词a^bha^（光）结合而成。此中，amita的mi，语根为ma，意为‘量"；在mi之后加上接尾语ta，则成为形容词，意为‘有限量的"；又在mita之前，加上有‘无"或‘不"语意的接头语a，而成amita（无量）一词。又‘a^bha^"是在bha^（光耀）的语根上，加上有‘近"的意思的接头语a^，其词性属女性名词。但此处不是指无量的光明，而是当作有无量光明佛的名号，因此，将语根的母音的语尾a^缩成短音，而成男性名词。其二，阿弥陀庾斯（Ami-ta^yus），译为无量寿。Amita^yus系由形容词amita与中性名词a^yus（寿命）合成。据说a^yus的语根是具有呼吸之义的‘an"，然而有人认为a^y的语根是ay（行），其后加上接尾语us，而成有‘寿命"之义的中性名词。罗什在译《阿弥陀经》时，对此二者并不加以区别，都称之为阿弥陀。　　据《无量寿经》所述，于过去久远劫中，世自在王佛出世时，有一国王闻佛说法发无上道心，弃国出家，号为法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿。其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。"法藏比丘发此愿已，一向专志庄严净土，其佛土距此十万亿刹，名为安乐。　　关于阿弥陀佛的成佛，袾宏在《阿弥陀经疏钞》卷三举出八种∶　　(1)《法华经》载大通智胜如来时有十六王子出家，其第九王子于西方成佛，号为阿弥陀。　　(2)《悲华经》载无量劫前有转轮王，名为无诤念。彼于西方世界作佛，号为阿弥陀，国名安乐。　　(3)《大乘方等总持经》载无垢焰称起王如来时，有净命比丘总持十四亿部经典，随众生意乐广为说法。彼净命比丘，即今之阿弥陀。　　(4)《贤劫经》载云雷吼如来时，有一王子名为净福报众音，曾供养彼云雷吼如来。彼净福报众音王子，即今之阿弥陀。　　(5)《贤劫经》又载金龙决光佛时，有一法师名为无限量宝音行，力弘经法。彼时之法师，即今之阿弥陀。　　(6)《观佛三昧经》卷九载空王佛时，有四比丘得念佛三昧，其第三比丘，即今之阿弥陀佛。　　(7)《如幻三摩地无量印法门经》载狮子游戏金光如来时，有一国王名为胜威，尊重供养彼佛，修禅定行。彼胜威王，即今之阿弥陀。　　(8)《一向出生菩萨经》载阿弥陀佛往昔为太子时，闻此念佛微妙法门，精进奉持。　　关于阿弥陀佛的成佛因缘，除前文所举者之外，经典中尚有多说。按，阿弥陀佛并未见于小乘经典中，然在其余大乘经中，则屡有载及。　　又，阿弥陀佛乃一切大乘经典所通说，故大乘诸宗无不言及，然其见解未必一致。总的说来，大抵可分为两类。其一，以理性为主的唯心弥陀，己心净土。其二，以事相为主，指方立相，立界外净土，现在说法的弥陀。兹略述各宗所说如下∶　　(1)法相宗∶《唯识论》卷十说自性身、受用身、变化身等三身。自性身唯理，身土不分，故弥陀与诸佛应无分别。受用身分自受用、他受用。阿弥陀佛是他受用报身。但地前菩萨及凡夫二乘所见的弥陀是变化身，地上菩萨所见是他受用报身。亦即初地菩萨所见的弥陀佛，是坐于百宝莲台座上，如《观无量寿经》上所说的六十万亿那由他佛身。二地所见，系千叶莲台座上的佛身，由佛的后得无漏智所变，为十地菩萨而现，其所居净土，系净居色究竟天。　　如是，现一实身，凡圣不同见，应机而现种种身，是因众生福力不同，而产生佛身粗妙之别。亦即能化的弥陀随所化根机示现佛身；所化的有情以弥陀所现佛身为增上缘，凡圣各各随智识福力浅深厚薄变现佛身，故所见佛身有粗妙之别。三贤的菩萨、二乘凡夫之类见化身小佛身；四善根菩萨见化身大佛身；初地以上的菩萨见坐大宝莲台、具无限妙相好的他受用身。此大卢舍那身是弥陀对地上菩萨所示现的佛身。以此佛身为增上缘，地上菩萨依各自之心识变现相好圆满的广大能化佛身而观。因此，菩萨进至初地时，地前所见的劣佛身潜隐，殊胜微妙的佛身显现。但地上菩萨非不能见地前所见佛身，地上菩萨欲见佛变化身亦能得见。因此，地上菩萨以他受用报身为正所见，兼见变化身。　　(2)三论宗∶此宗亦谈三种佛身，即{1}正法法身，{2}修成法身，{3}应化身。正法法身就是实相法身，又名理法身、自性身、法佛。修成法身就是自受用报身，又名智法身、报佛、内应身。应化身是他受用身与化身所合并，都是起利他之化用，故合为一身。此化他之用，由本法身而起，非正酬报因位的佛身。若此佛身别开为二身时，就他受用身而言，是殊妙广大的佛身，又名外应身，是化度地上菩萨的佛身。又就化身而言，是丈六等的粗身形，又名变化身；此系为化地前菩萨及二乘凡夫所现的佛身。　　此三身中，正法佛是理法身，为修证之理，故不生不灭而常住。修成佛是智法身，为能证之智。因为是冥契所证之理的能证之智，故智法身亦是常住。《大智度论》说，萨婆若是实法，非生灭。萨婆若译为一切智，一切智就是佛智，是常住不灭的实法。应化佛系法身应所化根机而现起的化他悲用，故为生灭无常之形相。初二身乃理智之本体，非化他之佛身，故无说法。应化身系由本体而现起的化他佛身，有色声，有宣说法门的悲用，故能对所化有情说法。　　(3)华严宗∶据智俨的《孔目章》卷四〈往生章〉所述，阿弥陀佛国，一乘三乘不同。若依一乘，阿弥陀佛土属世界海摄，此系近引初机成信故。教境真实，佛国圆融、不可说故。若依三乘，西方净土是实报处。通成四土，即法性土、事净土、实报土、化净土。化是报化，非化身之化。如是，系以西方净土摄属于世界海，以阿弥陀佛为莲华藏庄严世界主，也就是以阿弥陀佛为毗卢遮那的同体。　　华严宗分佛土为二，一为国土海，一为世界海。国土海是不可说之果分，世界海是因分可说之土。此世界海有三类，一是莲华藏庄严世界海，二是十重世界海，三是无量杂类世界。若配于三生成佛，第三是见闻生之土，第二是解行生之土，第一是证入生之净土。莲华藏界既是证入生之净土，故与不可说果分同其体。故《五教章》卷三说（大正45·498b）∶‘一莲华藏庄严世界海具足主伴，通因陀罗等，当是十佛等境界。"西方净土摄于此主伴具足的莲华藏海，阿弥陀佛与十身具足的毗卢遮那同体。　　(4)天台宗∶此宗认为佛必具足三身，土是四土横竖一处。故弥陀之安养，虽难定何身何土，然皆为具缚凡夫生处。有昼夜六时之别，饭食经行之义，有声闻缘觉，佛亦说三乘法。是故判弥陀净土为应身应土。而《大乘同性经》所说的于净土中成佛者，皆是报佛，是就断无明的人所见而言，非同居土的凡夫所见。《观经》第九观所说的弥陀身量有六十万亿那由他恒河沙由旬，是为达圆教第七信位的人而特别显现的佛身。《大智度论》说西方世界出于三界，故西方世界不摄属于三界。又就彼佛土而言，彼土虽有三界但无四恶趣。　　然此弥陀净土与诸佛同居土又有不同。弥陀净土横具四土，故修圆妙观而生彼者通惑虽未尽，其身常拜实报身，得居实报土，此与生于诸佛同居土后，断通惑，转果报方住上土不同。诸佛同居土虽具四土，悉是竖四土，断惑，转报然后能入上三土。其有横之义，但只是暂时依佛之加被力而见。故极乐上品的生死，通惑尚有，与常时见报佛，住报土者大异其趣。　　又依智旭《梵网经玄义》及《小经要解》所述，四土横竖之义俱约断惑而说。所谓竖，是出同居土后入方便土，出方便土后入实报土等。横则不移当处，自感见方便、实报、寂孕三土。诸佛四土中的寂光土等上三土虽有横之义，但于同居净土中，大体有竖义无横义，唯极乐同居横具四土。此系十方世界未曾有之处，全性起修之因缘唯弥陀有之。华严之秘藏、法华之极意唯在执持名号的念佛法门。其他如带业往生，即得不退之说，如弥陀同居土、最胜无比之说，颇能发挥天台、四征微意。　　(5)禅宗∶禅宗以直指人心，见性成佛为宗旨，以佛心传心，只修行心地，自分觉知。故不见一物名为见道，不行一物名为行道。唯守本来面目，显自己本分，不拘泥善恶因果之差别，安住无住空寂之心，若至无念无想，本来真性顿显，称为成佛。其本有圆成本来面目，人人具足的佛性一理，名为无量寿。即心即佛之宗义，心外不见佛。《六祖坛经》说（大正48·352a）∶‘凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。"宝志和尚以为，智者知心作佛，愚人庆往西方。但若偏于此，失其不可得，亦非禅意。因此，宗颐禅师作二十六行颂指赞西方。　　(6)净土宗∶昙鸾在《往生论注》中以二种法身论述弥陀佛身。二种法身是法性法身、方便法身。法性法身是如如之理，是无相法身，是略门。方便法身是正直，是救济一切众生的大悲无不相法身，是广门。无相法身相即无不相法身，无不相法身成无相法身。故二法身，异而不分。此系广略相入的佛身，故统以‘法"之名。所以如此，是因清净愿心所庄严之身，其清净义，是在真实智慧无为法身，为净因所庄严的净果，完成真实智慧的无为法身。所以，弥陀佛身是由清净愿心（四十八愿）所庄严的广略相入之清净佛身，即二种法身。道绰在《安乐集》中说弥陀是报佛，极乐宝庄严国是报土，并说《观音授记经》的弥陀入灭说，是在示现报身五相之一的隐没相。而化身的弥陀是《鼓音声经》所说的清泰国之弥陀，西方净土的弥陀绝对是报身佛。善导更以酬行、酬愿二义来论述‘报"，并且以《大品般若》〈涅盘非化品〉的涅盘如化非化说，会通《观音授记经》的弥陀入灭说。即涅盘性空如化，为新发意菩萨说非如化，是为了避免新发意菩萨产生惊怖。弥陀的入灭不入灭说同此。不入灭说如非化说，入灭说如如化说。如化不妨涅盘义，入灭说岂能害报之义。　　◎附二∶〈十二光佛〉（摘译自《望月佛教大辞典》）　　十二光佛，为赞叹阿弥陀佛光明德用的十二种称号。即无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛；语出《无量寿经》卷上。　　依《无量寿经连义述文赞》卷中之解释，佛光不能计数故名无量；无缘不照故名无边；无有人法能障故名无碍；非诸菩萨所及故名无对；光明自在而无更上者故名焰王；由佛无贪善根而现，亦能除众生贪浊之心故名清净；从佛无嗔善根而生，能除众生嗔恚戚心故名欢喜；光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心故名智慧；佛之常光恒为照益故名不断；光非诸二乘等所测度故名难思；光亦非余乘等所堪说故名无称；佛光日夜恒照不同娑婆二曜故名超日月。　　除上述十二光佛之通称外，其它译本及梵文在名称、数目上又有不同的说法。如《大阿弥陀经》卷上及《平等觉经》卷一中，仅有光明经叹语而不列佛名。《大乘无量寿庄严经》卷中、《大宝积经》卷十七〈无量寿如来会〉、梵文《无量寿经》等，则各举十三光、十四光、二十光之名，明示佛光之德相。　　又，《大佛顶首楞严经》、《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》中，则以十二光佛为十二如来之别号，然此均是由《无量寿经》而来的一种转说，属后世之思想。　　◎附三∶〈阿弥陀三十七号〉（摘译自《佛教大辞汇》）　　阿弥陀三十七号，指阿弥陀的三十七种德号。即无量光、真实明、无边光、平等觉、无碍光、难思议、无对光、毕竟依、光炎王、大应供、清净光、欢喜光、大安慰、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光、无等等、广大会、大心海、无上尊、平等力、大心力、无称佛、婆伽婆、讲堂、清净大摄受、不可思议尊、道场树、真无量、清净乐、本愿功德聚、清净勋、功德藏、无极尊、南无不可思议光等三十七种。此系日僧亲鸾于《净土和赞》之初，依《赞阿弥陀偈》而列出者。其中，无量光、无边光、无碍光、无对光、光炎王、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光等十二种德号，称为十二光，阿弥陀由于有此光明，故有此德号。　　◎附四∶〈阿弥陀三尊〉（编译组）　　阿弥陀三尊，指阿弥陀佛及其胁侍观世音及大势至。如《观无量寿经》说（大正12·342c）∶‘无量寿佛住立空中，观世音、大势至是二大士侍立左右，光明炽盛不可具见，百千阎浮檀金色不得为比。"　　关于胁侍菩萨的方位，一般以观音在佛的左方，势至在佛的右方。但在梵文《法华经》〈普门品〉的颂文中，观音在弥陀佛的右方或左方。《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨》卷中及《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》，说右方是观音，左方是势至。《大陀罗尼集经》卷二说佛的右方是十一面观音，左方是大势至。而《观无量寿经》及《不空罥索神变真言经》卷五说佛之左边有一大莲华，观音坐于其上，佛右边的莲华上坐大势至菩萨。这是因为观音为悲之代表，即下化众生之义，故置于左方；势至代表智，意为上求菩提，故安于右方。　　关于二胁侍的形像，观音的宝冠中有化佛，势至的宝冠中有宝瓶。自中古以来，一般是作观音两手持莲台，势至合掌。　　◎附五∶〈阿弥陀大咒〉（摘译自《望月佛教大辞典》等）　　阿弥陀大咒，指阿弥陀佛的陀罗尼（dha^ran!i^）。出自《无量寿仪轨》。也称为无量寿佛根本陀罗尼、阿弥陀如来根本陀罗尼或十甘露咒。为真言宗三陀罗尼（阿弥陀大咒、宝箧印陀罗尼、尊胜陀罗尼）之一。　　兹列汉字音译的阿弥陀大咒于后∶‘曩谟、阿啰怛曩、怛罗夜耶、娜谟、阿哩野、弥多婆野、怛佗■跢夜、阿啰喝帝、三藐三菩驮耶、怛尔也他、唵、阿蜜■帝、阿蜜哩妒、纳婆吠、阿蜜■多、三婆吠、阿蜜哩多、伽啰吠、阿蜜■多、悉帝、阿蜜■多、帝际、阿蜜■多、尾讫磷帝、阿蜜■多、尾伽磷多、■弥宁、阿蜜■多、哦哦曩、吉底伽龄、阿蜜■9a39多、懒弩、尾娑婆龄、萨■啰佗、婆驮宁、萨■、羯罗磨、讫礼舍、讫洒盈、迦龄婆婆诃。"　　此咒之罗马字读音如次∶Namo ratnatraya^ya namah! a^rya^mita^bha^yatatha^gata^ya arhate sam%yaksam%buddha^yatadyatha^ om% amr!ite amr!itodbhave amr!ita-sambhave amr!itagarbhe amr!itasiddhe amr!i-tateje amr!itavihr!im%te am%r!itavihr!im%tagamineamr!itagaganaki^rttikare（?）amr!itadum%dubhi-svare sarvarthasadhane sarvakarmakrama-s/asks!ayan%kare（?）svaha.　　此咒自古即常被音译，如唐·不空译《无量寿如来观行供养仪轨》、唐·阿地瞿多译《陀罗尼集经》卷二、唐·菩提流志译《文殊师利法宝藏陀罗尼经》、唐·实叉难陀译《甘露陀罗尼咒》、失译《阿弥陀佛说咒》等，亦皆载之。然其所载咒文长短不同。今所举之咒，中有十句阿蜜多（amr!ta，意为甘露），故称之为‘十甘露真言"。　　依《无量寿如来观行供养仪轨》所载，诵此阿弥陀咒一遍，即灭十恶四重五无间，一切罪障皆悉消灭。若有苾刍苾刍尼犯根本罪，诵七遍已，即时得还戒品。诵满一万遍，则获得不废忘菩提心三摩地，菩提心显现于身中，皎洁圆明犹如净月，临命终时，见无量寿如来及无量俱胝菩萨众来迎，即生极乐世界上品上生，证菩萨位。　　◎附六∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第十一章第一节（摘录）　　从大本《阿弥陀经》来看，阿弥陀佛净土，在初期大乘的净土思想中，是富有特色的。法藏比丘立二十四愿（或四十八愿），成立一完善的净土，作为救济众生，来生净土者修道的道场。在选择二百十亿国土，结成二十四愿以前，弥陀净土的根本特性，早已在佛前表示出来，如《阿弥陀（三耶三佛萨楼佛檀过度人道）经》卷上说（大正12·300c）∶‘令我后作佛时，于八方上下诸无央数佛中最尊，智慧勇猛。头中光明，如佛光明所焰照无极。所居国土，自然七宝，极自软好。令我后作佛时，教授名字，皆闻八方上下无央数佛国，莫不闻知我名字者。诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类，诸来生我国者，悉皆令作菩萨、阿罗汉无央数，都胜诸佛国。"　　经中所说的二十四愿，或四十八愿，都不外乎这一根本意愿的具体组合。阿弥陀佛的光明，胜过一切佛。佛的光明、名闻（称），为十方无数佛国所称誉，为十方诸天人民称叹，所以发愿往生∶这是第二十四愿。阿弥陀佛的特胜，从佛的光明、名闻而表达出来。佛的光明遍照，使一切众生的苦迫，得到解除，在释尊入胎、出胎、成佛的因缘中，部派佛教有不同程度的放光传说。阿弥陀净土，是重视光明的利益众生，而予以高度的赞扬。胜过一切佛，是阿弥陀佛的根本愿，所以第十七愿说∶‘令我洞视（天眼通）、彻听（天耳通）、飞行（神足通），十倍胜于诸佛。"十八愿说∶‘令我智慧说经行道，十倍于诸佛。"也许这过于特出，不大适合‘佛佛平等"的原则，所以这二愿，其他译本都删略了。根本意愿中的国土七宝所成，是第三愿，《无量清净平等觉经》没有这一愿。在净土本愿思想的发展中，着重于来生净土者的功德。净土思想的重点，不止是理想的自然环境，而在乎净土中的德行与进修，圣贤间和平的向道。　　〔参考资料〕 《赖吒和罗所问德光太子经》；《决定总持经》；《无量寿经优波提舍》；《十住毗婆沙论》卷五〈易行品〉；《往生论注》；《净土思想论集》一（《现代佛教学术丛刊》{66}）；《净土教概论》（《世界佛学名著译丛》{52}）；矢吹庆辉《阿弥陀佛の研究》；结城令闻《阿弥陀佛信仰の意图するもの》、《大乘佛教の成立史的研究》；望月信亨《净土教の起原及发达》；《讲座·大乘佛教》第五册〈净土思想〉；《中村元博士还历纪念论集》〈インド思想と佛教〉。

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（说 历史 的女人——第32期） 开国上将周希汉可谓一个传奇英雄，他一生战功赫赫，身经百战却无一枪伤，被称福将，堪称神奇。周希汉足智多谋，在战场上常有神来之笔，曾被徐向前、陈赓、刘伯承等人大赞，甚至被刘伯承称为“赵子龙”。 然而，你可知道，这位传奇将军在爱情婚姻上有多传奇吗？说来你也许会吃惊，被毛泽东称为打仗很会动脑筋的周希汉，作战风格非常细腻，被誉为“打仗如绣花”，可在爱情上却笨得要死： 在婚宴上能让新娘逃跑；老婆生孩子他接生；一对双胞胎女儿他大小分不清…… （一）逃跑的新郎 1931年，张国焘在鄂豫皖革命根据地搞肃反时，周希汉也受到了波及。他被人告发是混进红军队伍里的富农分子，结果被张国焘开除出红军队伍。周希汉不服，明明自家穷得叮当响，不是富农，但却有口难辩。于是他便回到湖北老家麻城，找地方苏维埃政府领导开个“贫农”的证明，以证清白。 结果他一到家，便被父亲扣住了。父亲非得让他结婚。按说此时的周希汉已经18岁，在那时人的眼里，也算老大不小了，到了男大当婚的年龄。可周希汉却不想结婚，他胸有大志，14岁参加革命，就是为了一展抱负的，男子汉大丈夫，事业未就，岂能为人夫、为人父？ 可父亲不行。周希汉是父亲在40岁才生下的独生子，还是三代单传。可儿子一去参军三四年不见影子，好不容易回来一趟被逮住了，岂能再让他飞了？要走也得把婚结了，给我留个孙子再说！ 于是不由分说，父亲很快便给周希汉物色了个对象 。对方姓郑，比周希汉大2岁， 也是一个农家女孩，人贤惠，长得也漂亮。趁周希汉证明还没有开好，在家正等时，父亲便要匆匆给儿子把喜事办了。 在红军队伍里呆了几年，思想进步、追求恋爱自由的周希汉提出了反对意见：“爹，我不想这么早就结婚，部队上还有很多事情要做，我还要上战场呢！你这不是难为我吗？” 父亲说：“我就你这么一个儿子，你一拍屁股窜了，我上哪抱孙子去？你不结婚就是对不起我们老周家，也让我对不起列祖列宗啊！”父亲又道：“这婚你结也得结，不结也得结，我给亲戚朋友都报过喜讯了，你叫我咋办？”反对无效，于是迫于父母和舆论的压力，周希汉只有同郑家女拜堂了。 洞房花烛夜。周希汉做好了打算。此时周希汉已经拿到了领导开的证明。 酒宴过后，亲朋好友都走了，新郎新娘步入洞房。 新娘激动地等着新郎周希汉去掀红盖头，可等了半天，不见动静。 结果她自己揭开红盖头一看，屋里静悄悄的，一个人没有！ 原来周希汉趁天黑，偷偷地溜了…… （二）陈赓为周希汉找对象 周希汉在新婚之夜逃跑之后，直奔鄂豫皖苏区，凭着自己开的“贫农”证明，在徐向前的帮助下，重新在红军队伍里立足，继续在战场上挥洒自己的一腔青春热血…… 接下来的周希汉战功赫赫，他打仗又爱动脑子，因此晋升很快。经过红军历次反“围剿”和长征的洗礼，到抗日战争时，他已经成为一位名将， 被调到八路军386旅当参谋长，成为陈赓的搭档。 二人配合默契，联袂指挥了很多漂亮仗，陈赓对周希汉也十分欣赏，二人成为莫逆之交，无话不谈。 自18岁逃婚至今，周希汉忙着打仗，从未考虑过自己的婚姻。到1939年，26岁的周希汉还是光棍一条。这令陈赓很心焦，总想着为这个兄弟找个对象。于是他和副旅长李成芳便开始在女同志们中间物色。 最终李成芳的夫人李平把目标锁定在太岳行署秘书 周璇 身上。不要误解，这个周璇可不是民国四大美女之一的那个大明星周璇。这个周璇比那个明星还小两岁，1922年出生于山西省万荣县。周璇原名柴英，自幼家贫，但她长得聪明灵秀，父母还是想办法让她上了学。 周璇书读得很苦，她甚至买不起课本，上课时只能跟同桌看一本书。但她学习非常努力，后来还是考上了运城女子师范。在师范，周璇以优异的成绩打动了学校，获得了免费读书的资格。 周璇的学历自然比周希汉高了不少（后者只是上过3年私塾），她在师范受到了革命思想的熏陶，也是胸有大志之人。1936年，周璇加入了山西救国同盟会，从此走上抗日救国的革命道路。 1939年，正值八路军反“扫荡”的关键时期，已经加入八路军的周璇把名字柴英改成“周璇”，期望我军能打破日军对敌后抗日根据地的“ 囚笼政策”，意为“与敌人周旋”。当时的她才十七岁，出落得跟一朵花似的，自然吸引了不少人的目光。但周璇心气很高，从来没有看上谁，她也从未想过要结婚的事。 然而此时她被“盯上”了。 李成芳告诉周希汉，说给他介绍个对象。周希汉决定先见见人再说，我已经辜负了一个女子，不能再辜负一个；如果对方真的好，那就谈对象。 6月的一天，李成芳把周希汉和周璇约到自己家里。不过他当时没有告诉周璇的用意，因此周璇只是以为到首长家里做客谈工作。 周希汉见到周璇后，感到很满意，人家那么年轻漂亮，又有文化，还有什么可说的。可是他不好意思挑明这事。 而周璇只有装傻，或者是真的傻，她只跟周希汉聊天，谈跟爱情八竿子打不着的话。 周希汉也没招，只是像例行公事一样严肃又正经地问人家女孩：“周璇同志，你家乡是哪里的？家中几口人？工作还适应吗？” 对于周希汉调查户口一样的询问，周璇如实回答，就是谈不到正题上。不过两人谈着谈着，似乎有了共同语言，相互之间还是有了些了解。不过那时，一个17岁少女，对周希汉这样的英雄还只是崇拜，具体到爱情，似乎还没有太多期待和感觉。 “二周”的第一次见面就这样不温不火地结束了，只是双方互相有好感而已。接着陈赓和李成芳把真实意图告诉了周璇。周璇虽感到意外，但也觉得是件好事，只是她觉得自己年龄还小，不想过早考虑婚姻。 之后，周希汉又同周璇单独见过面，周璇都表现得不积极。周希汉当然也积极不起来。一个巴掌拍不响，关键周希汉也没有恋爱经验，又不是打仗，自己有一套。如此，俩人就磨磨唧唧，没有进展。 然而皇帝不急太监急。陈赓是个热心肠人，爱当红娘，于是找到周希汉，把他猛批了一顿，说： “老周，你打仗那么牛，为啥追个姑娘这么软柿子呢？我看你这是‘主观能动性"有问题！” 于是陈赓决定召开个专题会议，研究研究周希汉的婚姻问题。当有关“负责人”李成芳等都到齐后，大家开始讨论，并让周希汉发言。 周希汉说，“这不像打仗，谈对象这事，咱没有经验，有劲没处使啊，嘿嘿！” 大家一阵哄笑。最后陈赓说：“老周，别给我婆婆妈妈的，谈对象也得干脆利索！”周希汉问：“你说咋办？” 陈赓也不理周希汉，他闭着眼睛，掐着指头，嘴里念念有词。突然他一拍大腿，大叫道：“好了！”周希汉一脸mengbi，问道：“什么好了？” 陈赓说：“嘿嘿，你知道本司令可是懂易经八卦的。刚才本人已经算好了，你周希汉这辈子命中注定要娶一个17岁姑娘。你们看周璇姑娘，正好17岁，正合适！我告你啊，老周，你不要再犹豫了，拿出你打仗的作风，赶快把周璇给我追到手！你要再拿不下这块‘阵地"，拿小鬼子的话说，就是损失‘大大的"！” 陈赓曾经给周希汉一本正经算过卦，周希汉对陈赓这招比较服，于是便慨然应允，一定要拿下周璇这个“阵地”！于是周希汉开始进攻了。 （三）逃跑的新娘 可面对周希汉的主动进攻，周璇还是不积极配合。也不是年龄问题，她比周希汉小9岁，并不夸张；关键是她认为自己还小，还想好好干几年工作再说。但说实在的，她也挺喜欢周希汉的，这人不但是个英雄，人品人样也都没得说。只是她想慢慢来，追求点爱情的浪漫，不想速战速决，欲做“温水煮青蛙”那样的恋爱过程。 周希汉也急不得。但事情突然发生了变化。这天他突然被任命为南进支队司令，将要率领一部人马去开辟新的抗日根据地了。周希汉有点急了，这一去不知道什么时候才能回来，他怕到时候回来万一周璇变卦怎么办？于是就想到周璇那儿掏个底，愿意了，咱们就把事情定下；真不愿意就拉倒，来个干脆的，再不要这样拖延下去了。 周希汉约周璇到附近的一个小山坡上。周希汉开门见山：“你也知道，大家都在操心着咱俩的事情，我再有两天就要去开辟新区了，这一别恐怕得好几个月才能回来。陈司令让我问问你，咱俩到底能不能结婚，什么时候能结婚，你看这事……” 听了这话，周璇的脸刷地红了。她知道眼前这个男人对她是真的好，但她还是没有做好心理准备。于是她回答道： “你突然说这事，也让我不知怎么办才好，你给我点时间考虑考虑吧，你放心走吧，等你回来我们再说结婚的事。” 周希汉也没辙，不过心里还是有点把握的。于是就去给陈赓说了。 陈赓一听，立马道：“她既然答应了你，为何要等你回来再结婚？不要再等了，到那时候说不定情况有变，黄花菜都凉了！ 我看你出发前就把这事直接办了。同志们看咋样？我看今天就是个好日子，今天就结婚吧！ ” 周希汉吓了一跳：“人家是说考虑考虑，没说一定嫁给我。再说了我过两天就要走，怎么能这么快就结婚呀，你不是开玩笑吧？” 陈赓道：“你不懂。就听我的，我算过了，今天就是个黄道吉日，办事！” 说办就办。陈赓立马安排有关人员开始准备周希汉的婚事了。非常岁月，多快好省，三下五除二各项事务就备齐了。同时，陈赓也派人把周璇叫了过来。可周璇却说：“我没有同意周希汉现在就结婚啊，我是说等他回来再考虑的嘛！” “回来再考虑结婚，跟现在结婚没什么两样嘛。共产党员‘言必信，行必果"，你要说到做到啊！再说了，周希汉可是个‘稀罕"人啊，你犹犹豫豫的，就不怕别的姑娘给抢去吗？哈哈哈哈！”陈赓坏笑道。 周璇柳眉倒竖，脸红扑扑的，没有吱声。 婚宴选在晚上举行。酒菜备齐，同志们该到的都到了，万事俱备，只欠东风。可当陈赓准备为周希汉举办婚礼时， 有人报告：周璇不见了！ 陈赓一愣，差点跌了眼镜！然，不愧是“大将”风度，老陈暗中命令：“此事不可声张，赶快派人去找！” 周璇并没有逃太远，她就在平常同周希汉约会时常走的一条小路上。 此时，她正斜倚在一棵大树旁，陷入沉思之中。她仍在考虑要不要这时就跟周希汉结婚。在她看来，这事还是有点仓促了，毕竟是终身大事啊，这老陈也太蛮横了点。 最后，识大体的周璇还是跟着警卫员回去了。陈赓的心才放到肚里。 不过晚上，酒席散后，在洞房里，周璇却忍不住大哭起来。周希汉看着泪人一样的新娘子，一点办法也没有。他越劝，周璇越哭。最后，周希汉说： “璇璇，别太难过了，你早点休息吧，我先走了……” 同周希汉18岁第一次结婚一样，洞房花烛夜，他再次逃之夭夭…… 第二天晚上，周璇照例在洞房里哭，不住地哭，显得很伤心的样子。周希汉又心软了。劝说无效后，他又诚恳地说： “璇璇，你不要再难过了。这件事都怪我没有处理好，我现在正式向你道歉！你如果不愿意，我可以把你送回去，我不会勉强你的。反正，反正咱俩连手都没有拉过……” 这并不夸张，那时候的人都很自重；再说，周希汉跟周璇根本就没有见过几次面。周璇也不答话，仍只是哭。周希汉再次无奈地退了出去。 到第三天时，周璇终于想通了，准备接受周希汉。可周希汉这天一整天不沾家，他明天就要去开辟新根据地了，正忙着做准备。直到深夜，周希汉才回来。他发现房间里灯已经灭了，便寻思可能周璇已经休息了，不便再打扰了，于是他便悄悄地退了回去，又和战友们凑合了一晚上。 周希汉一点也不勉强别人，真君子也！ 可周希汉不知，那天晚上，周璇一夜无眠，她一直在等待着周希汉回家…… 第二天早上，周希汉带着部队要出发了，他和周璇告别，竟发现周璇依依不舍的样子，而且脸上有些哀怨…… 就这样，“夫妻”俩——严格意义上“二周”还没有成为夫妻——结婚两天就分别了，这一别就是数月。 1940年的春天，当山丹丹花开红艳艳的时候，周希汉终于回来了。陈赓马上催促他： “老周，你必须去完成一项任务，去行署那边把周璇给我接回来！这是命令！” 原来，周希汉走后，周璇也回到原单位上班了。 “遵命！”周希汉回答。 “慢着！”陈赓又说：“你这个人光会打仗，不会当丈夫，你去恐怕把事情办砸了，还是派警卫员去吧，记着带上一些战利品！” 可警卫员见到周璇后，周璇耍开了小脾气，说工作忙，走不开。警卫员再去，她还是不回来。于是再去。如此三次，最后在行署副主任的劝说下，周璇才回来。 （四）一对双胞胎女儿，他分不清哪个是哪个 周希汉和周璇终于补上了一个洞房之夜。此时周璇已经18岁，也算是真正的成年人了。自此，这对夫妻不离不弃，相守了一生。 二周婚后还是非常恩爱的。1943年， 周璇第一次生产便大丰收，生下了一对双胞胎女儿。周希汉乐得开了花。 但有个问题难住了周希汉。周希汉打仗很认真，当时大家都说他打仗如绣花，可这位绣花将军却老分不清这对孪生女哪个是哪个！这姐妹俩长得一模一样。周璇让他必须解决这个问题。周希汉想来想去，终于想了个绝招：他弄来两根细绳子，一红一白，把大女儿手腕上系上红绳子，小女儿手上系上白绳子。这下终于分清了。 周希汉是湖北人，妻子是山西人，于是他把大女儿取名周鄂，小女儿取名周晋。 然而不幸的是，1943年3月，在躲避日军扫荡时，周希汉的一双儿女都夭折在行军路上，当时她们还没有两个月大。周希汉夫妻非常悲伤，做了个小小的棺材，把小姐妹俩就地安葬了。 （五）老婆生孩子他接生 接下来的日子，周璇跟着丈夫转战南北，非常辛苦。 后来，周璇又连续生下了5个孩子，4子1女。需要指出的是，周希汉打仗有一套，给孩子起名也很有一套。长子1944年9月1日生。孩子怀孕在太岳，出生在延安，故周希汉给孩子取名 周太安 ，以纪念在根据地太岳和延安的经历。当然“太安”也有平安的意思。 次子1946年8月28日早晨出生。周希汉当时看着东方一轮红日正冉冉升起，于是给儿子起名 周太阳 ，也是暗含希望之意。 周希汉的第三个儿子在1949年出生。连着生了两个儿子。周希汉夫妻想要个女儿，毕竟双胞胎女儿的离去对他们打击太大了。可第五胎还是个儿子。周璇本打算把儿子送人，可周希汉坚决反对。于是周璇无可奈何地说，这个儿子我起名，就叫“奈何”吧。意思是，无可奈何才留下这个儿子的。 周希汉立即否决。“周奈何”听着多不吉利，还是我起名吧。他想了想，此时部队正在南下，准备过长江解放全中国，老三儿子就取名叫 “南征” 了。 第四个儿子出生在1950年，当时正在抗美援朝，周希汉干脆把儿子起名叫 周抗援 。他的四个儿子的名字都饱含时代色彩。 有意思是的是， 周抗援还是周希汉自己亲自接生的 。因为当时儿子来得太突然。白天还没有生孩子的感觉，可到那天大半夜，周璇突然肚子疼，大叫：“不好，要生了！” 这咋办？大半夜往医院跑也不现实。妇产科上不上班不说，万一生在半路咋办？不愧是见过大世面的，在战场上闯荡过来的人，周希汉拍拍胸脯对妻子说： “不就是生个孩子嘛，有啥难的。老子啥阵势没见过？我给你接生！” 说着，周希汉撸起袖子就要投入“战斗”了。其实周希汉也不是蛮干，他向来不打无把握之战。他知道周璇不是第一次生孩子了，而是第6胎，经验很丰富了。女人生孩子这事，第一胎自然是很艰难的，生多了就见怪不怪了。笔者有位网名“堡子”的文友，曾描述过生孩子这事（他兄弟姐妹比较多）。他说女人生过五六胎后，基本就生顺了，呼啦一个，呼啦一个，跟喝水似的，不会出现什么问题的。 周希汉也深谙此道，因此才信心满满给妻子接生。不过他为了慎重起见，还是把邻居刘有光政委夫妻叫来帮忙。可他们也没有接生的经验，还是周希汉亲自“冲锋陷阵”的。 孩子快出来时，周希汉如在战场上指挥士兵一样，命令刘有光道： “快去给我搞两壶滚开水过来！” 周璇一听，乐了，于是也不疼了，吆喝丈夫道： “有没有搞错，你想把孩子炖了？” 周希汉连忙补充道：“哦，对了，把滚开水弄凉了，要温的，嘿嘿！”接着说：“把剪刀、毛巾也拿来！” 折腾了半天，终于听到“哇”一声叫！ “呵呵，又是一个带把的！”周希汉乐道。 后来，周璇终于如愿以偿，又生下第七胎，是个女儿。这个太宝贝了，周希汉将之取名“娇娇”，后来才改名 周晓红 。 这下周希汉终于儿女双全啦！ （文/说 历史 的女人·濯雪）

华北理工大学轻工学院地址在（北校区）河北省唐山市路北区高新技术产业园区大学西道11号、（丰润校区）河北省唐山市丰润区南环东道99号。华北理工大学简介：华北理工大学是一所以工、医为主，理、经、管、文、法、艺、教等多科性协调发展，具有博士硕士研究生教育、本科教育及留学生教育等教育层次和类别的省属重点骨干大学、省重点支持的国家一流大学建设高校、河北省文明校园。学校为河北省人民政府与原国家安全生产监督管理总局、河北省人民政府与国家国防科技工业局共建高校。在U.S.News（美国大学排名）2021世界大学排行榜，学校位列内地高校第154位，河北省高校第2位。学校前身河北联合大学于2010年5月经教育部批准，由原河北理工大学和华北煤炭医学院强强联合组建而成，2015年2月经教育部批准更名为华北理工大学。河北理工大学前身为创办于1895年的北洋西学学堂矿务学学门。1958年建校，1959年天津大学矿冶系成建制并入，曾沿用唐山矿冶学院、河北唐山矿冶学院、河北矿冶学院、唐山工程技术学院、河北理工学院等校名。华北煤炭医学院前身为创办于1926年的开滦高级护士职业学校，1958年更名为开滦医学专科学校，1963年阜新煤矿卫生学校、唐山卫校大专班并入，成立唐山煤矿医学院，开始本科建制，曾用校名河北医学院。

毕业生，达斯汀霍夫曼，结尾，毕业生和新娘子私奔。达斯汀成名作，成为美国当时最受女生欢迎的“矮子偶像”，轰动一时。

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《咬文嚼字》作者是朱光潜。朱光潜（1897年－1986年），笔名孟实、盟石，安徽桐城人，中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。朱光潜是北京大学一级教授、中国社会科学院学部委员。主要编着有《文艺心理学》、《西方美学史》等，并翻译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》等作品。《咬文嚼字》是一篇随笔短文。朱光潜在文中所说的咬文嚼字，是说“无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严”。单就阅读说，就是要求精读，不放过一字一句，做到“字训其义，句贯其意，文寻其脉，篇会其旨”，进入“字会、意会、情会、理会、神会”的境界。《咬文嚼字》的写作特点：朱光潜以漫谈的方式，似与读者促膝谈心，娓娓道来，字字句句沁入读者心田。作者不以深奥的理论吓人，举例子，做阐释，深入浅出，通俗易懂，读者在不知不觉之中自然而然地接受了作者的观点。同时，作者所举例子都十分典型，十分精辟，很有说服力。对例子所做的解说，周密精要，令人心悦诚服。全文道理与例子、观点与材料结合紧密，材料产生观点，观点又建立在材料基础上。他告诉人们应抓住议论文的特点，了解作者观点，理清论证思路。教学设计在分析论证思路时，也要培养学生独立思考的习惯，并将这种思维习惯运用到自己的学习中。本文收录在人民教育出版社高中语文必修5教中，录音由郑岚朗读。2014年之后，江苏凤凰教育出版社在改版的高中语文教材必修3中，也收录了本文，为第一组第3课课文。

亮剑中的主角李云龙，其原型比较多： 一、主要原型：1、“王疯子”的王近山，在共和国开国将军中，王近山同陈光、钟伟、王必成、皮定钧等堪称最有个性的几位！ 　王近山将军是人民解放军序列里一员赫赫有名的战将，被称为二野“两朵花”之一（另一为陈锡联），二野的朱可夫，他的一生充满了传奇色彩。战功赫赫的将军死时的职务仅仅是南京军区副参谋长，许多老部下都成了他的上级，以至于老部下之一的肖永银奉南京军区司令员聂凤智的指示写将军的悼词时，面对刺眼的“副参谋长”字样怎么也无法平静，只得找老政委小平同志叫屈，小平同志得知爱将去世的消息时半天说不出话来，末了说了一句“人死不能复生，就叫军区顾问吧。”　　王近山将军于1915年出生在一个农民家中，其祖上是蒙古族在当地的达鲁花赤（元代地方军政长官），到其父亲时，家道中落。将军有一个姐姐。黄麻暴动前，后来成为中将的詹才芳到将军家乡，化装成裁缝，做暴动准备工作，王近山即是他的徒弟，只是不知道他的真实身份而已。王近山将军人生的第一个传奇是在15岁时用牙咬着一颗子弹吓倒了地主，吃了大户。黄麻暴动后，詹才芳身份公开，他就成了詹连长的警卫员。多年后，职位远远高于詹才芳的虎胆将军王近山见到老上级时，一如既往地恭敬。王近山将军“王疯子”绰号的由来得缘于一次战斗，他和一个大个子国民党兵对掐，打红了眼，结果两人一同滚下山崖，大个子当场身亡，王近山奇迹般地生还，从此，战友们都叫他“王疯子”。 　　红军时期，四方面军的白雀园大肃反，各级干部死伤惨重。王近山所在团只剩下团长王宏坤（55年上将，建国后的海军政委）和几个营连干部。总指挥徐向前让王宏坤接任军长时说了句话：“现在只有你当军长了”，王把同样的话告诉了他的机枪连长王近山，让他出任团长。对肃反、AB团极度不理解的王近山天天盼打仗，用他的话说就是：打死一个敌人就赚一个，总比被肃反强。 任团长的王近山在红军时期最光辉的战例是1个团全歼一个旅。那是在川陕根据地的一次反围剿中，红、白两军竟在一个地方宿营（战事频繁，部队疲劳过度），双方的警戒哨都睡着了，将军半夜醒来发现这一情况后，大喊一声：“同志们，敌人已经被我们包围了，抓俘虏啊”睡梦中的士兵乱打乱，全歼该旅，旅长郭勋奇（襄阳战役中又被王活捉，职务为中将守城副司令）被捉。此役，成为四方面军反围剿的一大亮点。 二、剧情故事原型： 1、苍云岭之战中一炮击溃坂田联队长，就取材于1939年11月黄土岭之战中时任晋察冀军区第1团团长的陈正湘（原115师第343旅第685团副团长）用山炮击毙了号称“名将之花”的阿部规秀中将真实战例； 2、李云龙的部队见到物资就贴上封条、让俘虏跑步以甄别隐匿其中的军官，则都是在曾任东野五师师长、三下江南时屡屡违抗林彪军令但却被林彪直接提长为十二纵队司令员的钟伟的真实故事。 3、在陈赓、陈正湘等人身上，也可看到李云龙的影子。 看过《亮剑》的很多人都认为这部作品很真实，一改过去电视剧“高大全”的传统，让革命英雄的真实形象显现在荧屏上，非常感人，非常震撼人心。 其实很多人不知道《亮剑》中李云龙原型，他就是：“王疯子”王近山。 　　王近山将军是人民解放军序列里一员赫赫有名的战将，被称为二野“两朵花”之一（另一为陈锡联）、二野的朱可夫，他的一生充满了传奇色彩。战功赫赫的将军死时的职务仅仅是南京军区副参谋长，许多老部下都成了他的上级，以至于老部下之一的肖永银奉南京军区司令员聂凤智的指示写将军的悼词时，面对刺眼的“副参谋长”字样怎么也无法平静，只得找老政委小平同志叫屈，小平同志得知爱将去世的消息时半天说不出话来，末了说了一句“人死不能复生，就叫军区顾问吧。” 　　湖北省红安县是我国著名的将军县，王近山将军于1915年出生在一个农民家中，其祖上是蒙古族在当地的达鲁花赤（元代地方军政长官），到其父亲时，家道中落。将军有一个姐姐。黄麻暴动前，后来成为中将的詹才芳到将军家乡，化装成裁缝，做暴动准备工作，王近山即是他的徒弟，只是不知道他的真实身份而已。王近山将军人生的第一个传奇是在15岁时用牙咬着一颗子弹吓倒了地主，吃了大户。黄麻暴动后，詹才芳身份公开，他就成了詹连长的警卫员。多年后，职位远远高于詹才芳的虎胆将军王近山见到老上级时，一如既往地恭敬。 　　大家叫他“王疯子”，邓小平说，那时革命英雄主义。 　　王近山将军“王疯子”绰号的由来得缘于一次战斗，他和一个大个子国民党兵对掐，打红了眼，结果两人一同滚下山崖，大个子当场身亡，王近山奇迹般地生还，从此，战友们都叫他－－－－“王疯子” 　　红军时期，四方面军的白雀园大肃反，各级干部死伤惨重。王近山所在团只剩下团长王宏坤（55年上将，建国后的海军政委）和几个营连干部。总指挥徐向前让王宏坤接任军长时说了句话：“现在只有你当军长了”，王把同样的话告诉了他的机枪连长王近山，让他出任团长。对肃反、AB团极度不理解的王近山天天盼打仗，用他的话说就是：打死一个敌人就赚一个，总比被肃反强。 　　任团长的王近山在红军时期最光辉的战例是1个团全歼一个旅。那是在川陕根据地的一次反围剿中，红、白两军竟在一个地方宿营（战事频繁，部队疲劳过度），双方的警戒哨都睡着了，将军半夜醒来发现这一情况后，大喊一声：“同志们，敌人已经被我们包围了，抓俘虏啊”睡梦中的士兵乱打乱，全歼该旅，旅长郭勋奇（襄阳战役中又被忘活捉，职务为中将守城副司令）被捉。是役，成为四方面军反围剿的唯一亮点。时年19岁。 　　战友情深 　　过草地时，身为副师长的王近山将军打摆子差点丢掉性命，在一次战斗中，师长王友均亲率部队进攻，而让将军留后养伤，战斗结束后，王师长已经阵亡。留给他的是一瓶酥油和哭泣不止的警卫员。后来，这名警卫员就一直跟着将军，成了南京军区后勤部副部长。 　　20岁时他成为红军年轻的师长——91师师长。本来是88师师长，但由于大病初愈，体质较弱，88师驻地较远，91师师长和他换位，后来在西路军西征中，这位师长被马家军俘虏，被活活烧死。熊师长留下的佩枪，王近山一生珍藏。 　　王近山全歼日军战地观摩团是在1942年的韩略村伏击战中，当时身为八路军新四旅旅长的王近山带领一个团和一些干部去延安，在没有向上级请示的情况下打了这一仗，到了延安，毛主席说129师有个王疯子，敢打没有命令的仗，很好！ 普遍说法是王近山将军。 但是，肯定是以王近山作为主干，然后进行综合的合成人物，否则岂不是变成了纪实人物电视剧了嘛。 客观的说，在抗战初期我党的各个方面都是举步维艰，无论是 社会 地位还是人员构成，都只能是看优点录用。说白了，只要不是汉奸，不怕死，就是合格的好战士、好领导。所以，李云龙在那个时期确实属于优点缺点都很明显的，领导爱煞恨煞的那种。说打仗没得说，说听话不可能的那种。 但是，随着抗战结束，我党迅速壮大之后，人才开始涌入的时候，李云龙这样的生存空间就明显小了。大多数高级将领在政治、思想上的提高，李云龙的层次肯定只会越来越低。事实上，我们可以看到李云龙的人脉关系，也是越来越窄。建国后评定等级，李云龙也就是个少将，也就是侧面显示了李云龙不善于交际。 应该是“谁是《亮剑》中李云龙的原型？”。就这样吧，免费的，不用谢。 李云龙的原型是谁，听说是一个叫王近山的中将。 是的，不错，我也不知道这个王将军的具体情况，听说他的经历甚至比“李云龙”的故事还要精彩…… 不过，我并不遗憾。 能够看到活生生的李云龙就已经是很过瘾的享受了，这部剧应该是截止目前来说抗日战争剧的巅峰之作！尽管这些年来相同题材的作品是一部接着一部，可是能和《亮剑》相提并论的真没有！后来又看到《亮剑》被翻拍了，不过我没有看，因为我想看的话还是看李幼斌的李云龙…… 2005版的《亮剑》是中国抗战片中口碑极好的一部电视剧，虽然某些场景依旧雷人，但剧中演员们的表现确实让人惊艳，以至于我看到李幼斌就会不由自主的想到李云龙！李幼斌所扮演的李云龙，是在战争中不断成长起来优秀指战员，很多人都认为他的原型并不是某一个具体的人，而是很多人的集合体！ 比如说在李云龙的身上，或多或少的融合了王近山、陶勇、钟伟、皮定均、陈再道等一批人的部分特征。 以上这些人是大家讨论的比较多的，特别是王近山将军和钟伟将军，普遍被人们认为是李云龙两个最主要的原型。 对于李云龙的人物原型，其实个人也有一点小小的看法：李云龙的对应的原型可能是陈大将手下的 四猛一疯。 四猛：周希汉、李成芳、陈康、查玉升 一疯：王近山 周希汉： 陈大将担任386旅旅长时，周希汉担任的是386旅的参谋长。 周希汉看起来瘦瘦的，被称为瘦子。别看周希汉长得瘦，但是打起仗来却是个不要命的主，而且有勇有谋，胆大心细，被刘伯承元帅称之为“赵子龙在世”。李成芳： 陈大将担任太岳军区司令员时，李成芳担任太岳军区第一军分区司令员。 在日军进行疯狂扫荡时，李成芳率领部队在敌后战场上用地雷战、伏击战等手段，不断的袭击日军，破坏日军的交通线，击毙日伪军高达4000余人！陈康： 在陈大将担任386旅旅长期间，陈康先后担任任第386旅17团副团长、团长，成为陈庚大将手下的一员猛将。 后来陈大将担任太岳军区司令员后，陈康担任太岳军区第4军分区副司令员，率部参加了百团大战和反扫荡！查玉升： 先后担任386旅772团的连长，然后一步一步的升任772团副团长，16团团长。 在查将军升任772团副团长之前，陈大将任命其为特务队队长。在担任特务队队长期间，查玉升可谓是如鱼得水，带领队员神出鬼没，把鬼子搞的心惊肉跳！王近山： 这个就不需要说太多了，王疯子之名，无人不知，无人不晓！ 不过，王疯子""只是打起仗来疯，平时还是比较儒雅的。说李云龙原型是王近山的，纯属人云亦云，现实中有一名将军与李云龙99%相似，他便是开国中将陶勇，两人无论性格、经历和最终结局都高度吻合。 《亮剑》是由小说改编的，但作者从未公开说明李云龙的创作原型，网传人称“王疯子“的开国中将王近山是李云龙原型的说法并未得到作者认可。 诚然，王近山和李云龙都是脾气暴躁又特别能打仗的类型，但仅凭这点类似就对号入座显然不妥，因为解放军中类似的将领不在少数。 如果非要找出一个最相近的原型，有一个人的各方面特征与李云龙有99%相似，他就是被张爱萍将军誉为“将军横扫千军，英魂冷对奸雄”的开国中将陶勇。 陶勇和李云龙的相似，不是一丁半点，而是全面全方位的相似，相似到简直就是一个模子刻出来的： 一是年龄。李云龙出生于1910年，陶勇出生于1913年，两人年龄很接近。 二是籍贯。李云龙生于湖北大别山区，陶勇是安徽霍邱县人，同样来自大别山区。 三是家世。李云龙曾在家乡当过篾匠，陶勇则是幼年给别人家放牛，两人都是贫苦人家出身——当然，这一点解放军很多将领都类似。 四是履历。李云龙是红四方面军出身，从最基层的战士靠着打仗，一步步干到团长，曾参加红军长征和西路军作战；陶勇也属于红四方面军，也是从最基层一步步干到团长，也曾参加红军长征和西路军作战。 五是性格。李云龙打起仗不要命，说话没把门的，暴脾气上来，杀红了眼，经常扛着大刀冲锋；陶勇也是如此，作战豪勇，言语粗鲁，性格火暴，临阵常脱外衣，挥战刀，赤膊冲锋，人送绰号“拼命三郎”、“傻子团长”。 六是喝酒。李云龙好喝酒，爱酒如命，且颇有水浒好汉风范，一喝就是一大坛子，越喝越带劲；陶勇也是一样，打了胜仗喜欢喝酒庆功，也是人手一坛，把整个军分区能喝酒的好汉全都喝，被誉为“陶司令打仗是英雄，喝酒也是英雄。” 七是大胆。李云龙的胆子自不必说，死对头楚云飞请他赴鸿门宴，他大大咧咧带着两个警卫就去了，面不改色心不跳，让楚云飞叹服不已；陶勇更传奇，他曾只带一个警卫，深入虎穴，去找日伪团长徐宝富谈判，徐宝富被彻底折服，当场决定弃暗投明。 八是爱情。李云龙是个大老粗，却娶了来自江南书香世家的大学生田雨，爱情颇为传奇；陶勇连小学也没念过，夫人朱岚则来自江南书香之家，从小博学多识，写的一手好字，两人爱情颇为浪漫。九是人缘。李云龙大大咧咧，没有一点领导架子，特别喜欢和基层战士相处，常有战士和他开玩笑；陶勇也是性格粗犷，没有严格的上下级概念，平时喜欢和战士们打成一片。 十是义气。李云龙重朋友，讲义气，跟对手楚云飞各为其主，惺惺相惜；陶勇也是性格开朗豪爽，尤重义气，人皆喜与之为友，抗战期间，很多土匪、伪军头子都慕名归降。 十一是战绩。李云龙带兵打仗英勇无敌，几乎百战百胜；陶勇也是一生未遭败绩，与叶飞、粟裕、王必成并称第三野战军的四员“虎将”。 看过我的回答，大家是不是觉得陶勇更像是李云龙的原型？其实，与其硬要给李云龙找出一个 历史 原型，不如说他是我军将领中几个性格鲜明，富有传奇色彩人物的合成体。 亲爱的朋友们，你还知道陶勇和李云龙的哪些相似之处？欢迎留言补充。 怎么感觉编辑好像连句“说”也不会“话”了？明明“王近山”是电视剧中的角色李云龙的“原型”，怎么反要问“李云龙是谁的原型”？难道电视剧中的角色李云龙倒成了现实中“王近山”的“原型”？ 亮剑中李云龙的原型是我军赫赫有名的战神王疯子，开国中将王近山将军。 亮剑，李云龙的 历史 原型到底是谁？说起抗日战争题材的电视剧，最为深入人心的毫无疑问是李幼斌张光北主演的《亮剑》，尤其是李幼斌饰演的八路军团长、解放军师长李云龙，因为“狭路相逢勇者胜”和“赔本买卖咱不干”等名句，成为万千居民的偶像。可是当有人问李云龙的 历史 原型是谁，可能大家都傻眼了，啥话都说不出来了。据我对解放军军史的了解，李云龙的 历史 原型主要有这样几个人一，以八路军时期的性格，很像王近山。 《亮剑》中明确讲李云龙的新一团和独立团是129师386旅的，可是仔细分析却发现386旅下面除了有原本的772团771团，后来扩编了新一团补充团和补充大队，又后来又改编为，16团17团和18团。不管是771团772团，16团，17团和18团，都不曾有过这样一个犯纪律的刺头团长。不过从性格上来看，李云龙的好战勇敢的特点，很像开国中将王近山。 王近山将军1943年曾带一个团途经山西临汾东北的韩略村，主动捕捉战机予以歼灭了日军战略占地观察团服部直臣少将师团长，还有6个大佐联队长等100多名日军被歼灭，这一战斗在剧中也有体现。 王近山将军在抗日战争中娶了129师战地医院的医生韩岫岩，这一点和李云龙去田峪非常相似。抗日战争中，韩岫岩被日军俘虏，王近山听说一个冲锋就把她给救了回来，这与李云龙救秀琴十分相似。第二，八路军时期的战绩，借鉴了陈赓大将。 虽然在电视剧和小说中明确交代了，李云龙的独立团属于129师386旅，旅长是陈赓大将。可是在具体的战绩中，李云龙不少战绩都借鉴了陈赓的。抗战初期，陈庚先后主持了针对日军的多次伏击战，战绩相当辉煌。1937年七亘村伏击战，歼敌400余人，1937年黄崖底伏击战，歼敌300余人，1938年长生口伏击战，歼敌130余人，神头岭伏击战歼敌1500余人，响堂铺伏击战歼敌400余人，1939年香城固歼敌200余人，1940年，白晋战役歼敌400余人。最为相似的是关家垴战斗为原型的李家坡之战，这场战斗中386旅的772团和总部特务团为一路，385旅769团为一路。决死一纵队（旅级编制）的25团38团为第三路，另外还有新十旅参战。负责主攻的当然是陈赓，战斗中他曾提出了土工掘进投弹轰炸的战术，可惜最终没有成功。第三，解放战争时期的经历借鉴了皮定均将军。 前文中提到了129师特务团，负责拱卫总部安全，实际上这个特务团有一个团长，团长就是皮定钧。1944年皮定钧组建豫西第一支队（旅级编制），创建了豫西抗日根据地。在中原军区组建时，皮定钧担任了第一纵队第一旅旅长，1946年中原突围中，皮定钧带着队伍到达苏皖解放区，三个团5000多人完整建制突围，创造了世界军事史上的奇迹。电视剧中就有李云龙回忆中原突围的桥段，而小说中则把皮定钧设定为李云龙的直接领导。作为唯一一支从中原来到华东野战军的部队，李云龙或皮定钧当然很受重视，被编入了华业十一纵队成了师长。皮定钧旅则是扩编为华野独立师。第四，解放军时期的性格很像钟伟。 小说中提到了隶属于华野十一纵的李云龙，一头扎进了第63军的阵营，一个晚上就灭了敌人两个团，为全歼63军立下汗马功劳。后来粟裕老总问李云龙让你当师长，你干不干？李云龙说，咱不会干副职，你要看得起就让俺当师长。粟裕当即拍板，那就当师长！其实这个典故来自于四野名将钟伟。钟伟在靠山屯战斗中不听林总命令，反而要求兄弟部队打配合，结果全歼了国军88师一个团，又拖着87师走不了，最后87师也被全歼。林老总问钟伟，当个纵队副司令怎么样？钟伟说要当咱就当正的，于是他终于成了唯一一个由师长直接提拔当纵队司令的将军。不仅如此，钟伟还做过三件事都挂在李云龙名下，第一件师，钟伟每战，都会写封条，见到战利品就贴，各种物资弹药总是被他抢光了。别人和他打官司也总是打不赢。电视剧中“王有胜阅兵”的桥段，便是来自于是这一件事。 东北国军新五军被全歼后，军长陈林达躲在俘虏中不出来。钟伟让他们跑步，三五圈中便筛选出了军官。电视剧中常乃超说“鄙人不善奔跑”便来自于此。 第3件事，1955年授衔闹得最凶的便是王近山中将和王必成中将，还有钟伟少将。钟伟甚至扬言要把勋章挂到狗尾巴上。最后，钟伟被林老总一阵痛骂，才算老实了。而这件事在电视剧中也有体现。艺术来源于生活而高于生活，李云龙形象活动程度上说是解放军中高级将领勇敢善战，有血有肉，为国为民的群体形象的缩影。 为中华民族解放事业做出卓越贡献的将士们永垂不朽!

TVB2009剧集巡礼（注：TVB巡礼剧集有些未必会拍 一般都是由广告赞助商来决定）1.《天与地》（又名：绝地击情）演员：林保怡、张家辉、陈豪、佘诗曼、李司棋、邓萃雯、邵美琪2.《飞女正传》演员：蔡少芬、陈豪、黄德斌、曹永廉 3.《金钱诱罪》演员：吕良伟、罗嘉良、戚美珍、袁咏仪、郭可盈、薛家燕、马德钟4.《铁马寻桥》演员：元华、元秋、林峰5.《学警狙击》 演员：苗侨伟、周海媚、吴卓羲、陈键锋、谢天华、江若琳、林嘉华、梁嘉琪6.《蔡锷与小凤仙》演员：刘松仁、周海媚、马国明、梁靖琪、田蕊妮 7.《烈火雄心III》演员：王喜、郑嘉颖、黄宗泽、胡杏儿 8.《宫心计》演员：佘诗曼、郑嘉颖、陈豪、关菊英、米雪、杨怡、伍咏薇、惠英红、陈法拉 9.《古灵精探II 》演员：郭晋安、郭羡妮 10.《巾帼枭雄》（又名：红粉商人）演员：邓萃雯、黎耀祥、吴卓羲、岳华、商天娥、惠英红、谢雪心======传说中======1.《僵尸奶奶再战戈师奶》主演：汪明荃、胡杏儿、黄宗泽、郭政鸿、腾丽明、许绍雄*****完成拍摄剧集***** 1.完成拍摄 20集《幕后大老爷》 监制：李添胜演员：马国明、高钧贤、徐子珊、唐宁、刘家辉、刘江、蒋志光、黄智贤、惠英红、袁彩云 2.完成拍摄 20集《大冬瓜》 监制：潘嘉德演员：陈锦鸿、苏玉华、胡定欣、廖启智、刘玉翠、谭玉瑛、胡诺言、罗敏庄、黄纪莹、秦煌、蔡子健 3.完成拍摄 25集《胜雪盐栈》（前名《碧血盐枭》） 监制：李添胜【09年02月09日首播】演员：马浚伟、杨怡、郭峰、黄浩然、敖嘉年、陈山聪、谭小环、张美妮、陈思齐 4.完成拍摄 20集《盛世人杰》（前名《狄仁杰》） 监制：梁材远演员：郑则仕、陈锦鸿、郭羡妮、廖碧儿、唐宁、李香琴、黎耀祥、陈秀珠、林漪娸、曹永廉、姚嘉妮、叶翠翠、高钧贤 5.完成拍摄 25集《ID精英》（前名《真心英雄》） 监制：罗永贤演员：郭晋安、蒙嘉慧、梁靖琪、曹永廉、邓健泓、唐诗咏、邓上文、黄德斌、朱慧敏、姜大卫、陈国邦 6.完成拍摄 30集《学警狙击》 监制：黄伟声【据说：09年2月播出】演员：苗侨伟、周海媚、吴卓羲、陈键锋、谢天华、江若琳、梁嘉琪、林嘉华、陈山聪 7.完成拍摄 25集《老婆大人II》 监制：庄伟健演员：宣萱、陈锦鸿、滕丽名、李思捷、许绍雄、王凯韦、吴家乐、骆应钧、李诗韵、邓健泓 8.完成拍摄 20集《Click入黄金屋》（前名《新网中人》、《吾士吾老》） 监制：梅小青【08年12月08日首播】演员：黎耀祥、秦沛、孙耀威、郭羡妮、杨思琦、杨秀惠、陈敏之、陈智燊、陈美诗、何傲儿 9.完成拍摄 25集《王老虎抢亲》 监制：潘嘉德演员：钱嘉乐、苏玉华、陈键锋、胡定欣、黄淑仪、张国强、秦煌、朱咪咪、李国麟、刘玉翠、罗贯峰、黄纪莹 10.完成拍摄 20集《美丽高解像》 监制：徐遇安演员：徐子珊、伍咏薇、苑琼丹、陈敏之、黎诺懿、王祖蓝、黄长兴、曹永廉、罗敏庄 11.完成拍摄 20集《好狗出更》 监制：梁材远演员：马浚伟、郑则士、钟嘉欣、邵美琪、黄浩然、李国麟、胡枫、郭锋、林漪娸、唐诗咏 12.完成拍摄 30集《烈火雄心III》 监制：王心慰演员：王喜、郑嘉颖、黄宗泽、胡杏儿、周柏豪、陈茵媺、高钧贤、姚子羚、易智远、李成昌 13.完成拍摄 20集《台球天王》（又名：《桌球天王》） 监制：唐基明演员：郑少秋、周丽淇、滕丽名、邓健泓、郭政鸿、许绍雄、谭小环、凯韦、艾威、周家怡 14.完成拍摄 25集《巾帼枭雄》（前名《红粉商人》） 监制：李添胜演员：邓萃雯、黎耀祥、岳华、商天娥、惠英红、谢雪心、吴卓羲、胡定欣、徐淑敏、温家恒、敖嘉年 15.完成拍摄 20集《施公奇案II》 监制：林志华演员：欧阳震华、宣萱、陈山聪、唐宁、刘家辉、李思捷、姚莹莹、韦家雄、林子善 16.完成拍摄 25集《蔡锷与小凤仙》 监制：黄伟声演员：刘松仁、周海媚、马国明、梁靖琪、田蕊妮、汤盈盈、罗乐林、李家声 17.完成拍摄 25集《企业医生》 监制：张乾文演员：黄子华、佘诗曼、许绍雄、谢天华、李绮虹、陈国邦、白彪、曹敏莉*****拍摄中剧集***** 1.拍摄中 20集《秋香怒点唐伯虎》 监制：刘嘉豪演员：陈豪、胡杏儿、夏雨、李思捷、姚子羚、黎诺懿 2.拍摄中 20集《杏林心处》 监制：罗永贤 演员：方中信、徐子珊、黄浩然、岳华、洪天明、司徒瑞祈、蒋志光 3.拍摄中 25集《古灵精探II》 监制：关永忠『TVB2009年巡礼剧集』演员：郭晋安、郭羡妮、郭政鸿、胡定欣、萧正楠 4.拍摄中 40集《金钱诱罪》（又名：金装豪门） 监制：庄伟健『TVB2009年巡礼剧集』演员：罗嘉良、郭可盈、袁咏仪、吕良伟、薛家燕、戚美珍、马德钟、陈敏之、马国明、梁靖琪 5.拍摄中 20集《占星情缘》（又名：《星座小王子》）时装剧 监制：徐遇安演员：谢天华、马浚伟、杨怡、曹敏莉、罗乐林、陈展鹏、胡诺言、罗浩楷、蒋志光、刘丹 6.拍摄中 25集《飞女正传》 监制：戚其义 时装新剧『TVB2009年巡礼剧集』演员：蔡少芬、陈豪、黄德斌、曹永廉、朱慧敏、周家怡、简慕华、陈鸿烈*****计划拍摄剧集*****1.计划拍摄 30集《绝地击情》（又名：天与地） 监制：戚其义『TVB2009年巡礼剧集』（09年年底开拍）演员：张家辉、林保怡、陈豪、邵美琪、佘诗曼、邓萃雯、徐子珊、李司棋 2.计划拍摄 30集《宫心计》（又名：刘三好） 监制：梅小青『TVB2009年巡礼剧集』（09年2月开拍） 演员：佘诗曼、陈豪、郑嘉颖、杨怡、米雪、关菊英、李诗韵、谢雪心、韩马利、惠英红、李国麟、郭峰、蒋志光、萧正楠、刘丹、林漪娸、姚子羚、叶翠翠 3.计划拍摄 30集《摘星之旅》（暂名）（TVB/湖南卫视）时装剧（内地拍摄） 监制：梁家树（09年2月开拍） 演员：林峰、黄宗泽、杨雪、梁靖琪、林嘉华、陈国邦、林漪娸、罗敏庄 4.计划拍摄 20集《巴不得爸爸》 监制：潘嘉德（09年1月中旬开拍） 演员：吴卓羲、胡杏儿、陈锦鸿、杨思琦、姜大卫、黄淑仪、秦煌 5.计划拍摄 暂定25集《写我仙凡间》（暂名）古装剧 监制：梁材远（09年3月开拍）演员：陈锦鸿（吴卓羲不参演）、马浚伟、钟嘉欣、陈法拉、岳华、白茵 6.计划拍摄 《宅庭迷影》 监制：梅小青 民初新剧演员：关菊英、吴卓羲、杨怡、钟嘉欣、黄宗泽 7.计划拍摄 30集 《掌上明珠》 监制：林志华（09年3月开拍） 演员：宣萱、林保怡、陶大宇、商天娥、滕丽名 8.计划拍摄 20集 《老公万岁》 监制：唐基明（09年4月开拍） 演员：苖侨伟、张可颐 9.计划拍摄 25集 《铁马寻桥》 监制：李添胜（09年5月开拍） 演员：元华、元秋、马国明（KC、黄嘉乐演三兄弟）、杨思琦、李诗韵 10.计划拍摄 25集 《狗吾狗·亲亲爷爷》（暂名） 监制：王心慰（09年1月底开拍） 演员：李司棋、钟景辉、陈法拉、伍咏薇、麦长青 11.计划拍摄《美丽心情》演员：吴卓羲、周丽淇、田蕊妮 12.计划拍摄《百万富翁》演员：欧阳震华、胡杏儿 13.计划拍摄《溏心风暴3》演员：李司棋、夏雨、关菊英、陈豪、杨怡、陈法拉 14.计划拍摄《二十四味》演员：汪明荃、黄淑仪、苏玉华 15.计划拍摄《姑苏绣娘》演员：佘诗曼、李香琴*****未定名剧集***** 1.未定名无线新剧 监制：罗永贤 演员：林保怡、蒙嘉慧、杨怡、陈法拉、唐诗咏

He never ever saw it coming at allHe never ever saw it coming at allHe never ever saw it coming at allIt"s al-right, it"s al-right, it"s al-right, it"s al-rightIt"s al-right, it"s al-right, it"s al-rightRegina Spektor - HeroHey, open wide here comes original sinHey, open wide here comes original sinHey, open wide here comes original sinIt"s al-right, it"s al-right, it"s al-right, it"s al-rightIt"s al-right, it"s al-right, it"s al-rightIt"s al-right, it"s al-right, it"s al-rightNo one"s got it allNo one"s got it allNo one"s got it allPower to the peopleWe don"t want itWe want pleasureAnd the T.V.s try to rape usAnd I guess that they"re succeedingNow we"re going to these meetingsBut we"re not doin" any meetin"And we"re trying to be faithful but we"re cheatin", cheatin", cheatin"Hey, open wide here comes original sinHey, open wide here comes original sinHey, open wide here comes original sinIt"s al-right, it"s al-right, it"s al-right, it"s al-rightIt"s al-right, it"s al-right, it"s al-rightIt"s al-right, it"s al-right, it"s al-rightNo one"s got it allNo one"s got it allNo one"s got it allPower to the peopleWe don"t want itWe want pleasureAnd the T.V.s try to rape usAnd I guess that they"re succeedingAnd we"re going to these meetingsBut we"re not doin" any meetin"And we"re trying to be faithful but we"re cheatin", cheatin", cheatin"I"m the hero of the storyDon"t need to be savedI"m the hero of the storyDon"t need to be savedI"m the hero of the storyDon"t need to be savedI"m the hero of the storyDon"t need to be savedIt"s al-right, it"s al-right, it"s al-right, it"s al-right.No one"s got it allNo one"s got it allNo one"s got it all

卡尔是臼炮，600毫米口径，6公里的射程多拉是榴弹炮，800毫米口径，28-47公里的射程无论威力上还是射程上，多啦都占绝对优势 哦，对了，卡尔的炮弹是重弹2.2吨，轻弹1.5吨。多拉的炮弹-穿甲弹7.1吨，高爆弹4.8吨

低得罪圈内人混不下去，细数她到底得罪哪些人 实际上不管怎样，只要做好自己就好了，例如我们常见的毒蛇金星，也不是在很好的，在娱乐圈立足吗 “哪些人不宜得罪？”， 如果可以最好都不要得罪。难保以后有事求他~多个朋友总比多个敌人好~ 《红楼梦》晴雯到底得罪过哪些人 曹雪芹把晴雯的悲剧归结为“风流工致招人怨，寿夭多因诬蔑生”。 这句话翻译成当代汉语，其实就是“木秀于林，风必摧之”。 由此可见，曹公对晴雯这小我物不是一样平常的爱好，而是有些过分偏幸。 从公而论，晴雯的悲剧，固然有“木秀于林，风必摧之”的身分，但其实更多的是她本身的性格所致。“性格抉择数运”，借使她不是不时随处以“副蜜斯”的心态尽情率性、轻举妄动，甚至在某些时辰、场合还有些嚣张嚣张，晴雯的悲剧不敢说完全可以按捺，但至少不会死得这么不明不白。 我们这些读《红楼梦》的人，总爱拿晴雯和袭人放到一起斗劲，总感受袭人比力于晴雯的打动、率真，若干好多有些世故奸猾，仿佛有些“夹着尾巴做人”的韬光养晦，但其实若是晴雯能学到袭人身上哪怕一点点韬光养晦的习气，也不至于被王夫人以“莫须有”的狐狸精罪名撵出大不雅观不雅观园。 要说，晴雯大鸣大放的“副蜜斯”脾性几乎获咎了不少人，甚至说她“四面树敌”，都不为过。 那么，晴雯到底都获咎过一些什么人呢？ 首当其冲第一位，便要算是与她夙夜早晚相处的“好姐妹”袭人。关于袭人和晴雯之间的恩仇，由于上文已经有详细交接，在此就一笔带过，不提。必要指出的是，什么人都可以获咎，唯独袭人如许的人获咎不得，由于用王夫人的话说，袭人其实是王夫人安插在宝玉房里的“耳报神”，一有风动草动，她是要向王夫人打小报告的。晴雯被撵出大不雅观不雅观园，虽然不敢确定就是袭人告的密，但可以确定是，袭人在王夫人跟前，对付已经获咎过她的晴雯，必定不会有什么好话。 第二个获咎的应该是小红。小红因机缘巧合，被凤姐叫去送工具，不想赶上了晴雯，嘴巴不饶人的晴雯立即夹枪带棒地挖苦她“攀高枝”去了，成效小红凭着本身的超卓默示真的被凤姐“慧眼识英才”，经常远远地攀上了凤姐这个“高枝”了。书中交接，小红可是管家林之孝的女儿，管家的女儿晴雯都敢随意获咎，可见晴雯措辞别事有何等轻率冒失。从后文看，小红似乎也不是个睚眦必报的小人，在凤姐跟前，也必定没有说晴雯的坏话，要不然，后来抄捡大不雅观不雅观园的时辰，凤姐就不会有较着偏袒、维护晴雯的意思。但世上什么人都有，岂能个个都有小红如许标致的胸襟。 第三个获咎是宝玉的奶母李妈妈。李妈妈虽然跟着宝玉日渐长大而风光不再，但她好歹是奶过主子的人，人前人后那一点脸面和自傲仍是人人要给的。她显然对付本身渐渐失ue48b的“尊宠”还心有不甘，时常在宝玉房里不忘向这些丫鬟提示本身仍是宝玉的奶母，所以经常要生出一些事来，不是吃了宝玉要喝的茶，就是吃了宝玉留给晴雯的包子，赶上袭人这个“老好人”倒无所谓，可是碰见晴雯，却没有那么好说话。晴雯直肚直肠，无所忌惮，便无意中把工作捅到了宝玉那儿那里，惹得宝玉对李妈妈很不待见。俗话说‘没有不通风的墙"，李妈妈事后天然晓得是晴雯告的状，所以，晴雯这算是彻底获咎了这位奶过宝玉的李妈妈。虽然从后文看，晴雯被谗谄可能没李奶奶什么事，但你要今后想要李奶奶在人前说晴雯什么好话，也不大可能了。 第四个是坠儿，坠儿偷了平儿的虾须镯，天然该撵，但其实不是晴雯分内之事，麝月比她还先晓得是坠儿偷了工具，人家都不声张，可还在病中晴雯却火冒三丈，偏要把工作揽下来，俨然以主子的身份对坠儿加以拷问，甚至不惜用私刑酷刑逼供，末了竟大摆“副蜜斯”的架子，自作主张地高声囔囔要立即撵坠儿出去。在撵坠儿出去的时辰，晴雯又粗暴地与坠儿的娘产生了剧烈的辩说。坠儿获咎了倒不打紧，她现实ue291了局已经被撵出去了，但坠儿的母亲还在贾府当差，她必定今后要恨上这个嚣张的“副蜜斯”，晴雯获咎了她，她必定在背后说了晴雯不少的坏话。以她卑微到身份，虽然不成能完全扳倒晴雯，但背后里使坏的浸染其实不成低估。 第五个获咎的理当是王善保家的，虽然书中没有明晰的文字交待，但从王善保家的在王夫人面前痛心疾首地告黑状，则可以必定晴雯已经对她不敬，或是言语上对她有所冲犯。人都说，“宁可获咎十个正人，也不成获咎一个小人”，恰是王善保家的公报私仇，在王夫人面前狠狠参了一本，晴雯的悲剧命运才不成挽转地渐次而来。 黄家驹到底得罪了具体哪些人啊? 他那个时候得罪了 *** ，他在歌词中写了对 *** 的不满... 然后他就被黑社会看中...再然后就永远活在我们心中...再再然后有说他没四？.. 成龙得罪哪些人了 树大招风。只要有一定知名度的基本都会有对立面的存在，或为其主，或为其利。人人都喜欢的是钱。 过去人混不下去走西口,现在人混不下去干嘛 现在不努力，以后孩子会说我怎么没个有钱的父母……原因是你只顾叹息了，眼前的事做好就可以了 满意请采纳 赵丽颖得罪了哪些人 得罪了不少人 不好说啊 望采纳 谢谢 愿天常生好人 愿人常做好事 大千世界无挂无碍自去自来自由自在要生便生莫找替代 阿弥陀佛 李连杰得罪过哪些人 就台面来说，还没有谁值得李连杰得罪谁的，因为他的社交都是由他的经纪人处理，如果说得罪人，也是拍戏中会偶尔发生 *** .他究竟得罪了哪些人 粟裕得罪的这“两个半”元帅是谁? 一.彭德怀 二.聂荣臻 半个是徐向前. 为什么说“两个半”，因为在后，和杨尚昆曾对粟裕和家属说到这个问题，说他只不过就是得罪了“两个半”元帅。 徐向前为何不愿给粟裕是个谜.据说是聂作了徐的工作. 不过，粟裕在文化革命结束后，给打了个报告，希望。叶把这个报告批给了其他领导人（不包括聂荣臻和徐向前）。 同时，叶也通过杨尚昆给粟裕打招呼，叫他亲自到这两个元帅家去上门把问题说清楚。 粟裕是个老实人，他就去了。这也是在粟裕打过报告后，亲自访问的两个元帅，粟裕向两个元帅征求意见，请他们同意，这个举动真是难得。两个元帅大大的狡猾，两个人都当面答应粟裕，同意，粟裕非常高兴，因为这两个元帅是他路上的最大障碍。 在84还是85年的时候曾经对粟的家人暗示过有两个元帅不让粟,很明显徐向前是一个，因为一直是为粟大将奔走的人，那么只剩下其他两个元帅了。结果是，两个元帅都阻挠粟裕，邓就顺水推舟了，搞的也很为难。因为这一个半元帅是排在老叶前面的，老叶虽然当时大权在握，但对这两个元帅一点办法都没有。 对粟裕的决定也是在这两个元帅死了后才做出的。 整粟裕显然是毛老师批准的，现在还没有推测出来粟裕怎么得罪毛老师了。刘伯承在红军时代看不起毛，肖克在长征时曾倒向张特立。粟裕的战法是很独特的，是自成体系的，在关键的时候，似乎更好，更有有用，更能见成效。是不是不放心粟裕？我也说不清楚。当上学上到硕士的时候，和导师之间的关系就微妙了。我的经验是导师并不喜欢有见解的学生，一旦导师觉得在某些方面不如学生了，特别是公开场合，他会不高兴的，也会把面子找回来的。彭老总59年垮台后，也在60年的一次局扩大会议上当着大家的面对粟说“你不要恨我呀，我也是听了彭德怀的一面之词啊！”，粟自己也 彭德怀作风霸道，当时在主持工作，副总理加国防部长，黄克诚任，书记处书记，副总参谋长。这样就把粟裕加在中间。如果把粟裕赶走，彭黄就可完全掌握统帅部。彭对还是很感兴趣的。1957年11月，粟裕作为彭德怀率领的中事代表团的成员，根据原定的日程对口拜会了苏军总参谋长。粟裕从借鉴苏军经验的角度，向苏军总参谋长索科洛夫斯基提出，请对方提供一份苏军“关于国防部和总参谋部工作职责的书面材料”，以便参考。这件极其正常的事，却被领导认为粟裕是“告洋状”。 正是由于存在着这样一些隔阂与意见分歧，性情比较暴躁的彭德怀往往对粟裕出言不逊。甚至当粟裕在上报的文件上写了“彭副主席并转呈、主席”字样时，他都会大发脾气，说：我不是你的通讯员！”彭曾说："人家是专家，我是丘八。"彭老总曾当面指责粟“你这个人很阴险！”他不敢到南京军事学院去。黄也是个很可笑的人，总是犯右倾的错误，并且自命不凡。五九年上庐山的时候，一开始就要当反兵，还把数落了一顿，英雄不可一世的样子。到后来又翻脸检举揭发彭德怀。还不如不说话，既可保全自己，又不伤害别人。 聂荣臻的资格很老。从苏联回来，任参谋长。南昌起义的时候任十一军党代表。粟裕与聂荣臻共事时间甚短，惟一出现的一次误会，是发生在聂任代总间。当时聂荣臻担心事情太多、太忙，认为不必事无巨细都直接报主席那里去，因此要求军队方面的报告，都要经他批阅后，再根据情况看是否有必要上报。过去一向按提出的要求每半个月报告一次的粟裕，自然也必须照聂代总长的意见办理。没想到毛对军队系统的报告减少格外关注，在年夏提出了批评。为此聂荣臻不得不写报告向作了检讨。(《张震回忆录》：“毛主席在颐年堂召集开会，通知我列席。会议由毛主席主持。他开门见山地说：今天这个会，算主持日常工作的副主席的交班会。我与彭总谈过，总理太忙了；今后的日常工作由他主持，但对外暂不公布。朝鲜战场看来大仗打不起来，最后是要和谈停战的，待停战后再正式公布。还没有等大家发言，毛主席突然把话题一转，严肃地说：最近一个时期，我感觉工农青妇的菜，摆满一大桌，吃也吃不了。可是，军队系统的菜太少，我饿得慌。你们为什么对我封锁呢？……我看了看聂总，他的表情很平静，只是一言不发。毛主席见聂总不吭声，就对着他说：你讲话呀！过去局开会，我请你列席，你也不讲话。我怕把椅子坐坏了，就不请你了。…… 接着，毛主席又对聂总说：荣臻，你讲讲。聂总还是不做声。毛主席更生气了，说：如果你不讲，就做组织调整。这时，其他领导同志赶紧出来打圆场，表示不要急忙处理，由荣臻回去后向毛主席写个报告再说吧。会议就没有继续开下去。”)粟裕认为自己也有责任，因此也向作了书面检讨。没想到不仅在他的检讨上作了批示，表示"检讨很好"，而且把粟裕和聂荣臻的工作做了对比，肯定了粟裕半年来的工作，同时对聂荣臻又作了批评。他还特地把这个批示交、周恩来、、彭德怀、聂荣臻等传阅，这就引起了聂荣臻的很大误会。 陈毅曾经两次被请出新四军。他对七战七捷很烦感，要批臭。他可能怀疑粟裕是饶漱石一条线的。在一起合伙做生意总会有矛盾的。陈毅对粟裕意见还是挺大的，也批判到点子上了，杀伤力也不小，根本不是明批暗保。陈毅主要批的是粟裕的态度问题，下了狠手，没有下死手。陈对粟裕的批判完全是投机主义行为，在讲了粟裕的好话后，陈也是第一个出来说粟裕过关的人。但另外两个半就不是这样，特别是除彭以外的那一个半，害了粟裕大半辈子，直到这一个半死了后，才给粟裕的。 够义气,在批粟的会议上说：最近一直有病。不知为什么打胜仗的挨批。明天不来了。林的地位高，功劳大，可能彭，聂，陈等不敢惹他。林和粟裕是战友，在南昌起义的时候地位相差不是很大。 粟裕在工作中有骄傲情绪也是事实，也难于避免。重温粟裕的军事著作，就是放在现在也是很适用的，用词严谨，逻辑性强，在当时如果得以实施的话，对于中国的国防建设必然会起到积极的作用。 职场上哪些人不能得罪 1，直属上级。（直接控制利益分配者） 2，平级同事（尤其是能力相当，有潜在竞争关系者）。 3，下级有才者（有上升潜力者）。

阿弥坨佛是佛教中的菩萨，又称阿弥陀佛或阿弥陀如来。他是西方极乐世界的主宰，以无边慈悲、智慧和力量而著称。他是一位救度众生的佛陀，以“求生净土，称名念佛”为方法，帮助众生超脱生死之苦。他的代表色是红色、金色或紫色。

《咬文嚼字》的作者是朱光潜。《咬文嚼字》是一篇随笔短文。他告诉人们无论阅读或写作，都要有咬文嚼字的精神，刻苦自励，追求艺术的完美。在教学过程中，应一方面抓住议论文的特点，了解作者观点，理清论证思路；一方面引导学生培养咬文嚼字的精神，养成良好的阅读和写作习惯。教学设计在分析论证思路的同时，培养学生独立思考的习惯，并将这种思维习惯运用到自己的学习中。本文收录在人民教育出版社高中语文必修5教科书中，录音由郑岚朗读。2014年之后，江苏凤凰教育出版社在改版的高中语文教材必修3中，也收录了本文，为第一组第3课课文。讲究“咬文嚼字”的好处有些人不大重视语言文字，误以为语言文字是细枝末节，无关宏旨。读了本文，应有很大触动：原来语言文字是那么微妙的东西，用这个字，还是用那个字，一句话这样说，还是那样说，竟然有那么大讲究。由此明白：“无论阅读或写作，必须有一字不肯放松的谨严。”养成咬文嚼字、随处留心玩索的好习惯，一个人的语言修养就有希望逐步提高。

贺龙（1896年3月22日-1969年6月9日），派名文常，按祖谱派名为明熙， 乳名常伢子，字云卿，学名平轩，曾用名贺振家，1916年参加革命后，改名贺龙， 湖南桑植县洪家关人，祖籍湖北安陆（今钟祥市贺集区贺家湾）。伟大的无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军的创始人和主要领导者之一，中国共产党、中华人民共和国和中国人民解放军的一位卓越领导人。1955年被授予中华人民共和国元帅军衔和一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。 贺龙元帅出生在湖南省桑植县洪家关一户贫苦农民家庭。由于家境贫寒，幼年上了五年私塾，便辍学务农。早年参加孙中山先生创立的中华革命党，从事反帝反封建的斗争。1916年在家乡以两把菜刀闹革命，夺取了反动派的武器，组织起一支农民革命武装。后率部参加北伐战争，1927年8月1日，参与和领导了南昌起义，担任起义总指挥，并加入了中国共产党。1928年领导发动荆江两岸年关暴动和湘西起义，创建了红二军团和湘鄂西革命根据地。1935年11月，领导红二、六军团开始长征。1937年抗日战争开始后，担任八路军第120师师长。 1946年解放战争开始后，协助彭德怀主持西北地区的军政事务。随后与刘伯承、邓小平一起主持西南地区的军政事务，解放大西南，建设大西南。 1954年后，先后担任国务院副总理、中央军委副主席、国防工业委员会主任等重要职务。“文化大革命”中，遭到林彪、江青、康生一伙的残酷迫害。但他始终坚持党的原则，对反革命分子进行了坚决的斗争，表现了共产党员坚贞不屈的气节和高尚品德。1969年6月9日，被迫害致死。 1982年，中共中央为贺龙同志彻底平反，充分肯定了贺龙元帅为中国革命作出的不朽贡献。 贺龙元帅的家庭，是一个武术世家。 始迁祖贺慈中 ，明朝末年由江西迁居湖北安陆（今钟祥市），卜居贺家湾，喜欢习武，世代相传，长盛不衰。直到现在，贺家湾都有“武术之乡”的美誉。 第四世祖贺崇先 ，于清康熙年间从军，来湖南任慈利县九溪卫指挥使，后定居九溪。 第五世祖贺应贵 ，从慈利九溪，再徙居桑植县洪家关。生子五：象、虎、龙、凤、凰。 第六世祖贺象 ，生子二人：大忠（贺龙元帅之高祖父）、大贤。 后定洪家关贺氏十六字派语：大廷良士，文学兴邦，光宗耀祖，永代其昌。贺龙元帅为第5派文字辈，实际上按湖北安陆贺家湾祖谱为第18世明字派，派名明熙，按洪家关贺氏族谱为迁湘始祖贺崇先第8世后裔。 曾祖父贺廷宰 ，文武双全，不但习武，还是当地的一位文秀才。在家乡教书，热爱公益事业。洪家关群山环抱，傍倚注入澧水的玉泉河，河水流急，乡民出入很不方便。贺廷宰立志要修一座便民桥。为此，家产耗去不少，但屡修屡塌，直到他逝世时， 大桥仍未修成，只好由他的后人继承其未竟之志。 堂曾祖父贺廷壁 ，也是自幼习武，练就一身本领，在当地有很高的威望。1854年，在家乡组织武装，与太平军一起同清军作战。1857年，父子二人同时被捕。被斩首前，夫人刘氏闻讯赶到刑场，跪在贺廷壁面前，双手掀起上衣前襟。刽子手砍下贺廷壁的头，刘氏立刻兜住，捧回洪家关。“贺廷壁造反，刘氏兜头”的悲壮故事，在桑植无人不知。这件事物成为贺氏家族的家史代代传颂，也给贺氏后人留下了深远影响。 祖父贺良仕 ，生于1819年农历11月13日，是个武举人，能驾马、挽强弓，有一身好武艺。祖母罗氏。夫妇二人都乐善好施，喜欢济人之急，拯人之困。贺良仕继承父志，不断变卖家产继续修建洪家关大桥，耗尽家产。贺龙出生时，祖父母犹在，他们的言传身教给了贺龙深刻的影响。生子三：士选、士造、士道，女一崇姑。 父亲贺士道 ，种田兼做裁缝，为人直爽，继承家传武艺，爱打抱不平，敢与豪绅富户对抗。出生的时候，贺家的财产只剩下了3亩薄田半头耕牛，生活已是十分贫困。后跟随贺龙参加革命，1920年在桑植牺牲。母亲王金姑，1863--1915年，为人勤劳朴实、孝顺公婆、体贴丈夫。贺龙排行第四，他有 3 个姐姐（大姐叫贺英，二姐贺戊姑）、两个妹 妹（四妹贺满姑）、1 个弟弟（贺文掌，1920年在桑植牺牲）。一家三代11口人，靠3亩薄田和贺士道做裁缝所得的微薄收入维持生计。 贺龙元帅自幼跟随祖父和父亲习武读书，直至后来凭借两把菜刀闹革命，开始了他近半个世纪的革命生涯，还曾三次入狱，一次险些丧命。 贺龙元帅一生有5位妻子。 原配徐月姑，1910年在家乡结婚，1912年生有一女：贺金莲。徐月姑在1918年病逝。贺金莲，在上海共产党机关当服务员，因被泄密，被国民党逮捕入狱，受尽煎熬和折磨，病死于狱中。 继配向元姑，原名向志德，1920年结婚，无子女，1949年病逝。 三配胡琴仙，化名王琳，在上海共产党机关当服务员，后因被泄密，被捕入狱，抗战爆发后，被共产党营救出狱，流落上海，与贺龙元帅失去联系，晚年定居成都，无子女。 四配蹇先任，原名先润，1929年结婚，1930年生下孩子红红，后夭折，1935年11月生下女儿贺捷生（北京大学 历史 系毕业，曾任军事科学院军事百科研究部部长，少将军衔）。抗战中期与贺龙元帅离婚，2004年病逝于北京，享年96岁。 妻子薛明，原名王爱真，后改母姓。1942年结婚，生长子贺鹏飞（生于1946年，原海军副总司令，中将军衔，2001年3月28日在北京逝世，享年56岁），二女：贺晓明（1947年生，现任贺龙 体育 基金会主席）、贺黎明（1949年生，现任贺龙 体育 基金会副主席）。 贺龙元帅永垂不朽！

AmitaKhopkarAmitaKhopkar是一名演员，主要作品有《亚达月》。外文名：AmitaKhopkar职业：演员代表作品：《亚达月》合作人物：阿尼尔·沙尔马

最大区别是：华北理工大学是公办大学，华北理工学院是民办高校。华北理工大学和华北理工学院的主要区别，首先是学校归属和办学性质不同。华北理工大学，原名河北联合大学，是河北省属普通高校，即由河北省人民政府主管的正规全日制本科高校，是河北省属重点骨干大学，也是河北省两所综合性大学之一。而华北理工学院，目前尚不在教育部所公布的全国普通高校名单范围，其办学性质也并非是全日制普通高等学历教育；华北理工大学属于公办院校，华北理工学院属于民办学校；其次，两所院校的教育教学层次是不同的。华北理工大学属于普通本科层次高校，而华北理工学院为专科层次学校。两所院校的招生渠道也不同。华北理工大学通过全国普通高考在本科一二批次招生，而华北理工学院不通过高考招生。

榴弹炮 就是近距炮加农炮 就是远距炮还有一种叫加农炮 兼顾以上两种炮的优点

　　告诉你吧，《和莎莫的500天》的女主角叫佐伊·丹斯切尔　　凯蒂·佩里和她很像，但不是同一个人　　佐伊·丹斯切尔　　电影作品：　　我的傻老哥（My Idiot Brother)2011　　王子殿下（Your Highness ）2011　　再来一次（Do It Again）2010　　和莎莫的500天 (500 Days of Summer)2009　　不可思议 (Gigantic) 2008　　说做就做的人 (The Go-Getter)2008　　好好先生 (Yes Man)2008　　灭顶之灾 (The Happening)2008　　美好生活 (The Good Life)2007　　仙境之桥(Bridge to Terabithia)2007　　新绿野仙踪之铁皮人 (Tin Man)2007　　燕麦饼干店 (Flakes)2007　　神枪手之死 (The Assassination of Jesse James by the Coward Robert Ford)2007　　冲浪季节 (Surf"s Up)2007　　胡言乱语 (Raving)2007　　生还是死 (Live Free or Die)2006　　赖家王老五 (Failure to Launch)2006　　豌豆公主 （Once Upon a Mattress)2005　　走过冬季 (Winter Passing)2005　　银河系漫游指南 (The Hitchhiker"s Guide to the Galaxy)2005　　天才家族 (Eulogy)2004　　最爱你 (All the Real Girls)2003　　无论我们做什么 (Whatever We Do)2003　　圣诞精灵 (Elf)2003　　麻烦大了 (Big Trouble)2002　　失魂落魄 (Abandon)2002　　好女孩（The Good Girl）2002　　新丁驾到 (The New Guy)2002　　狂躁(Manic)2001　　几近成名 (Almost Famous)2000　　曼福特医生 (Mumford)1999

　　北伐战争开始后，1926年9月，中共中央调陈赓从黄埔军校到苏联学习。他秘密离开广州前往上海的党中央报到，不久即到达符拉迪沃斯托克(海参崴)，在苏联红军中学习政治保卫工作和工农武装暴动的经验。1927年2月，陈赓回到上海。这时北伐军已攻占长江流域，3月，他经江西南昌前往武汉，被党组织派到北伐军第二方面军唐生智部特务营任营长。　　陈赓两次来上海，认识并与王根英相恋了。陈赓与王根英相恋，是周恩来和邓颖超牵的红线。王根英是上海人，1925年加入中国共产党。是“五卅”运动的积极参加者，曾多次领导上海女工罢工。1926年5月1日，王在广州被选为第三次全国劳动代表大会代表，上海市政府委员。王根英长得美丽漂亮，举止洒脱大方，使陈赓非常钟情和爱慕。第一次坐在一起谈及恋爱事，陈赓心情激动，连说几句“我爱你”。邓颖超批评陈赓说：“谈恋爱怎么能像打仗一样搞突然袭击？搞强攻？”　　王根英到底没有犟过陈赓的强攻，1927年4月27日，中国共产党第五次全国代表大会在武汉召开，王根英和陈赓出席了大会，在此期间他们结成了夫妻。当年，陈赓24岁，王根英20岁。他们夫妇互敬互爱，情深意长，在工作中互相支持，在生活中互相体贴，在白色恐怖血雨腥风的年代里，他们临危不惧，并肩战斗，为革命事业立下了汗马功劳。1933年王根英在上海担任全国总工会女工部长时，因叛徒告密被捕，被关进南京老虎桥“江苏第一模范监狱”。在监狱中，她坚贞不屈，视死如归，同敌人进行了坚决的斗争。　　陈赓哈哈大笑，　　抱起王根英转了三个圈儿　　1937年抗日战争爆发，王根英经我党多方营救才得出狱，不久到延安《新华日报》社工作，并与丈夫陈赓相见。陈赓当时任八路军129师386旅旅长。他们悲喜交加，激动的热泪盈眶，真乃心融融、情切切。1937年8月27日，陈赓在日记中写道：“上午乌云密布，下午微露日意，大家喜形于色。昨日根英由西安到达云阳总政治部，小平同志加菜为我们庆贺，并另辟一室使我们能作竟夜长谈，其快乐有胜于1927年武汉新婚之夕。根英在狱中达4年，艰苦备尝，在敌人威逼利诱下，始终坚持党的立场不为动摇，使我对她更加敬佩，从此我俩的爱情更趋稳定而不可动摇了。”　　1938年12月7日，陈赓率386旅主力下太行山，奔赴敌后，转战于鲁西北的聊城、馆陶和冀南平原的曲周、广平等县，克城歼敌，威震四方。12月21日，刘伯承师长率129师师直、386旅补充团、先遣支队三大队等部，从太行到达冀南，直接领导冀南和鲁西北的抗日斗争。王根英时任129师供给部指导员，随师直也来到冀南，在馆陶、曲周县一带活动。　　正值腊月天气，天寒地冻，北风发出刺耳的叫声，比在大山里还冷。王根英不禁打了个寒颤，使劲裹了裹大衣。王根英已来冀南多日，但还没有与丈夫陈赓相见，因陈赓正在鲁西北夏津地区与日伪作战。在第一次大革命和土地革命战争中，陈赓身上多处受伤，虽说已治愈，但每当受寒还隐隐作疼，作为妻子的王根英心里是非常清楚的。她用自己的津贴，从老乡家里买了些棉花和粗布，在战斗的空隙，给陈赓做了件棉坎肩。坎肩穿在身上也能挡挡风寒啊！　　1939年1月14日晚，驻威县北部张庄村的129师师部电令陈赓，两日内率688团直到香城固，进行新的机动。15日晨，陈赓率688团西进。陈赓为给活动在馆陶一带的先遣纵队、筑先纵队布置工作，率骑兵连绕道北馆陶，行程75公里，晚7点到达馆陶县城。巧逢王根英，喜出望外，陈赓哈哈地大笑，抱起王根英转了三个圈儿，王根英的军帽将陈赓的近视眼镜也搓歪了，他正着近视眼镜说：“喜从天降，喜从天降，天上掉下个王根英！”　　站在一旁的同志们和纵队、三专署的领导都会心地笑了。　　王根英有些不好意思，脸颊泛红，嗔怪地冲着陈赓说：“看你那疯劲！”　　陈赓还是咧着嘴巴哈哈大笑，说：“情不自禁嘛！”说着指向一旁的同志们说：“他们都不比我强！”　　大家哄地笑了。晚饭后，陈赓与先遣纵队司令员李聚奎、筑先纵队司令员张维翰、冀南三专署专员唐哲明等同志商谈工作。　　王根英毫无睡意，整理好被褥，拿出她给陈赓缝做好的棉坎肩，轻轻地爱抚着，静静地等丈夫回来。夜越来越深，越来越静，偶儿远处隐约传来一两声枪鸣。　　屋门响了，深夜12时整，陈赓疲倦地回来了。王根英喜笑着迎上去，关切地问道：“会散了？身上冷吧？”　　陈赓笑着说：“会一开就是大半夜，真乃夫妇情可贵，抗战价更高啊！”　　王根英扑哧笑了，说：“我问你身上冷吧？”　　陈赓有些生气地说：“平原这鬼天气，西北风整天刮个不停，比山里冷多了！”　　王根英转身拿过棉坎肩，递给陈赓说：“用我自己的津贴，从老乡家里买的棉花和布，亲手缝做，你穿上准暖和。”　　陈赓接过坎肩，深情地抚摸说：“知我冷热者，王根英也！谢谢王根英同志兼夫人。”说着向妻子深深地鞠了一躬。　　王根英甜甜地笑了。　　王根英死得光荣，叱咤风云的陈赓号啕大哭，　　誓为王根英报仇　　16日早晨，地方抗日武装第一路民军第三团团长沈兰斋请陈赓吃早饭，陈赓夫妇随沈团长赴“三鲜园”餐馆就餐。席间，陈赓、王根英相互夹菜，情意绵绵，令沈团长兴叹不已。　　上午10时，陈赓率骑兵连经东目寨，12时抵达曲周县第五区香城固。王根英随陈赓也来到香城固。他们一路说说笑笑，并马而行，相互叙说着战斗中的趣闻。　　18日，师部电令王根英赴师部，夫妻仅团聚了3天，就又分手了。陈赓万万没有想到，这分手，竟成诀别。　　3月8日，冀南四分区部分工作人员和129师青年抗日游击纵队直属队，在冀南南宫县东南前后陈村、刘庄遭敌三路合击。王根英随青纵直属队活动，也被合围在里面。日伪军出动了千余人，汽车百余辆、坦克十余辆。青纵一部及四分区地方部队与敌人激战，掩护机关人员突围，毙敌70余人。因敌我力量悬殊，我伤亡130余人。王根英、青纵供给处长毛少臣等同志，冲杀在前，奋力杀敌，突围中英勇牺牲。　　王根英牺牲前，血流满面，尚能言语，对要背她突围的同志用低微的声音说：“我不行了，不要管我了，你们快冲出去吧。转告陈赓，让他狠狠地消灭日寇，转告陈赓……陈赓……”她呼唤着丈夫的名字，永远地去了。　　陈赓是位叱咤风云、横刀立马的猛将，只能淌血，不淌眼泪。可那天他泪流满面，号啕大哭了，他那大拳头往桌子上狠狠地一砸，桌子上的电话机被震得老高，大声吼道：“根英，我一定给你报仇。日寇杀我同胞、杀我军民、杀我妻子，我们要与日寇血战到底！”他猛地拔出手枪，冲着天空“砰砰砰”射出几发子弹，以倾泻心中之愤恨。他在日记中写道：“今天是我不可忘记的一天，也是我最惨痛的一天。”　　王根英牺牲后，陈赓心情一直不好。百团大战胜利结束后，陈赓大病一场，没日没夜地高烧，半个多月的昏迷嘴里常常喊道：“王根英！王根英！”　　（此文为本报精编，未经授权，不得转载）　　摘自《文史精华珍品书系：国民政府放弃对日索赔内幕》，中国文史出版社　　杨金安安俊芳/文　　1931年，王根英和儿子陈知非在上海

咬文嚼字作者是朱光潜《咬文嚼字》是朱光潜写的一篇随笔短文。他告诉人们无论阅读或写作，都要有咬文嚼字的精神，刻苦自励，追求艺术的完美。在教学过程中，应一方面抓住议论文的特点，了解作者观点，理清论证思路；一方面引导学生培养咬文嚼字的精神，养成良好的阅读和写作习惯。因此，教学设计在分析论证思路的同时，培养学生独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的深刻性和批判性，并将这种思维习惯运用到自己的学习中。朱光潜，字孟实， 安徽省桐城人，现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。1922年、毕业于香港大学文学院。1925年留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教，讲授美学与西方文学。 1986年3月6日，朱光潜逝世。朱光潜是北京大学一级教授、中国社会科学院学部委员，中国文学艺术界联合委员会委员，中国外国文学学会常务理事。

【阿弥陀佛（梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas）】意译为无量光，或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。这是我国佛教界最熟稔的如来。依据《无量寿经》所载，阿弥陀佛在成道以前，原是一位国王，由于受到世自在佛的启示，乃发起求无上道的愿心而出家。在修行期间，曾发出四十八大愿，誓愿建立一个庄严的极乐世界，以救渡一切念佛名号的众生。其中有三个大愿是∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。"‘设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。"‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。"基于这些深宏的誓愿，因此，在他成佛之后，任何人只要具足信愿行、如法念佛，则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。阿弥陀佛阿弥陀佛的悲愿至广，慈心极深，其念佛法门又至为易行，因此在中日等国，信仰弥陀法门的众生为数极多。‘家有阿弥陀、户户观世音"的谚语，正是弥陀信仰普遍流传的最佳说明。◎附一∶〈阿弥陀佛〉（摘译自《佛教大辞汇》）阿弥陀佛，西方极乐世界的教主。据梵本所载，阿弥陀佛的梵文有两种。其一，阿弥陀婆（Amita^bha），译为无量光。Amita^bha系由形容词的amita（无量的）与女性名词a^bha^（光）结合而成。此中，amita的mi，语根为ma，意为‘量"；在mi之后加上接尾语ta，则成为形容词，意为‘有限量的"；又在mita之前，加上有‘无"或‘不"语意的接头语a，而成amita（无量）一词。又‘a^bha^"是在bha^（光耀）的语根上，加上有‘近"的意思的接头语a^，其词性属女性名词。但此处不是指无量的光明，而是当作有无量光明佛的名号，因此，将语根的母音的语尾a^缩成短音，而成男性名词。其二，阿弥陀庾斯（Ami-ta^yus），译为无量寿。Amita^yus系由形容词amita与中性名词a^yus（寿命）合成。据说a^yus的语根是具有呼吸之义的‘an"，然而有人认为a^y的语根是ay（行），其后加上接尾语us，而成有‘寿命"之义的中性名词。罗什在译《阿弥陀经》时，对此二者并不加以区别，都称之为阿弥陀。据《无量寿经》所述，于过去久远劫中，世自在王佛出世时，有一国王闻佛说法发无上道心，弃国出家，号为法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿。其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。"法藏比丘发此愿已，一向专志庄严净土，其佛土距此十万亿刹，名为安乐。关于阿弥陀佛的成佛，袾宏在《阿弥陀经疏钞》卷三举出八种∶(1)《法华经》载大通智胜如来时有十六王子出家，其第九王子于西方成佛，号为阿弥陀。(2)《悲华经》载无量劫前有转轮王，名为无诤念。彼于西方世界作佛，号为阿弥陀，国名安乐。(3)《大乘方等总持经》载无垢焰称起王如来时，有净命比丘总持十四亿部经典，随众生意乐广为说法。彼净命比丘，即今之阿弥陀。(4)《贤劫经》载云雷吼如来时，有一王子名为净福报众音，曾供养彼云雷吼如来。彼净福报众音王子，即今之阿弥陀。(5)《贤劫经》又载金龙决光佛时，有一法师名为无限量宝音行，力弘经法。彼时之法师，即今之阿弥陀。(6)《观佛三昧经》卷九载空王佛时，有四比丘得念佛三昧，其第三比丘，即今之阿弥陀佛。(7)《如幻三摩地无量印法门经》载狮子游戏金光如来时，有一国王名为胜威，尊重供养彼佛，修禅定行。彼胜威王，即今之阿弥陀。(8)《一向出生菩萨经》载阿弥陀佛往昔为太子时，闻此念佛微妙法门，精进奉持。关于阿弥陀佛的成佛因缘，除前文所举者之外，经典中尚有多说。按，阿弥陀佛并未见于小乘经典中，然在其余大乘经中，则屡有载及。又，阿弥陀佛乃一切大乘经典所通说，故大乘诸宗无不言及，然其见解未必一致。总的说来，大抵可分为两类。其一，以理性为主的唯心弥陀，己心净土。其二，以事相为主，指方立相，立界外净土，现在说法的弥陀。兹略述各宗所说如下∶(1)法相宗∶《唯识论》卷十说自性身、受用身、变化身等三身。自性身唯理，身土不分，故弥陀与诸佛应无分别。受用身分自受用、他受用。阿弥陀佛是他受用报身。但地前菩萨及凡夫二乘所见的弥陀是变化身，地上菩萨所见是他受用报身。亦即初地菩萨所见的弥陀佛，是坐于百宝莲台座上，如《观无量寿经》上所说的六十万亿那由他佛身。二地所见，系千叶莲台座上的佛身，由佛的后得无漏智所变，为十地菩萨而现，其所居净土，系净居色究竟天。如是，现一实身，凡圣不同见，应机而现种种身，是因众生福力不同，而产生佛身粗妙之别。亦即能化的弥陀随所化根机示现佛身；所化的有情以弥陀所现佛身为增上缘，凡圣各各随智识福力浅深厚薄变现佛身，故所见佛身有粗妙之别。三贤的菩萨、二乘凡夫之类见化身小佛身；四善根菩萨见化身大佛身；初地以上的菩萨见坐大宝莲台、具无限妙相好的他受用身。此大卢舍那身是弥陀对地上菩萨所示现的佛身。以此佛身为增上缘，地上菩萨依各自之心识变现相好圆满的广大能化佛身而观。因此，菩萨进至初地时，地前所见的劣佛身潜隐，殊胜微妙的佛身显现。但地上菩萨非不能见地前所见佛身，地上菩萨欲见佛变化身亦能得见。因此，地上菩萨以他受用报身为正所见，兼见变化身。(2)三论宗∶此宗亦谈三种佛身，即{1}正法法身，{2}修成法身，{3}应化身。正法法身就是实相法身，又名理法身、自性身、法佛。修成法身就是自受用报身，又名智法身、报佛、内应身。应化身是他受用身与化身所合并，都是起利他之化用，故合为一身。此化他之用，由本法身而起，非正酬报因位的佛身。若此佛身别开为二身时，就他受用身而言，是殊妙广大的佛身，又名外应身，是化度地上菩萨的佛身。又就化身而言，是丈六等的粗身形，又名变化身；此系为化地前菩萨及二乘凡夫所现的佛身。此三身中，正法佛是理法身，为修证之理，故不生不灭而常住。修成佛是智法身，为能证之智。因为是冥契所证之理的能证之智，故智法身亦是常住。《大智度论》说，萨婆若是实法，非生灭。萨婆若译为一切智，一切智就是佛智，是常住不灭的实法。应化佛系法身应所化根机而现起的化他悲用，故为生灭无常之形相。初二身乃理智之本体，非化他之佛身，故无说法。应化身系由本体而现起的化他佛身，有色声，有宣说法门的悲用，故能对所化有情说法。(3)华严宗∶据智俨的《孔目章》卷四〈往生章〉所述，阿弥陀佛国，一乘三乘不同。若依一乘，阿弥陀佛土属世界海摄，此系近引初机成信故。教境真实，佛国圆融、不可说故。若依三乘，西方净土是实报处。通成四土，即法性土、事净土、实报土、化净土。化是报化，非化身之化。如是，系以西方净土摄属于世界海，以阿弥陀佛为莲华藏庄严世界主，也就是以阿弥陀佛为毗卢遮那的同体。华严宗分佛土为二，一为国土海，一为世界海。国土海是不可说之果分，世界海是因分可说之土。此世界海有三类，一是莲华藏庄严世界海，二是十重世界海，三是无量杂类世界。若配于三生成佛，第三是见闻生之土，第二是解行生之土，第一是证入生之净土。莲华藏界既是证入生之净土，故与不可说果分同其体。故《五教章》卷三说（大正45·498b）∶‘一莲华藏庄严世界海具足主伴，通因陀罗等，当是十佛等境界。"西方净土摄于此主伴具足的莲华藏海，阿弥陀佛与十身具足的毗卢遮那同体。(4)天台宗∶此宗认为佛必具足三身，土是四土横竖一处。故弥陀之安养，虽难定何身何土，然皆为具缚凡夫生处。有昼夜六时之别，饭食经行之义，有声闻缘觉，佛亦说三乘法。是故判弥陀净土为应身应土。而《大乘同性经》所说的于净土中成佛者，皆是报佛，是就断无明的人所见而言，非同居土的凡夫所见。《观经》第九观所说的弥陀身量有六十万亿那由他恒河沙由旬，是为达圆教第七信位的人而特别显现的佛身。《大智度论》说西方世界出于三界，故西方世界不摄属于三界。又就彼佛土而言，彼土虽有三界但无四恶趣。然此弥陀净土与诸佛同居土又有不同。弥陀净土横具四土，故修圆妙观而生彼者通惑虽未尽，其身常拜实报身，得居实报土，此与生于诸佛同居土后，断通惑，转果报方住上土不同。诸佛同居土虽具四土，悉是竖四土，断惑，转报然后能入上三土。其有横之义，但只是暂时依佛之加被力而见。故极乐上品的生死，通惑尚有，与常时见报佛，住报土者大异其趣。又依智旭《梵网经玄义》及《小经要解》所述，四土横竖之义俱约断惑而说。所谓竖，是出同居土后入方便土，出方便土后入实报土等。横则不移当处，自感见方便、实报、寂孕三土。诸佛四土中的寂光土等上三土虽有横之义，但于同居净土中，大体有竖义无横义，唯极乐同居横具四土。此系十方世界未曾有之处，全性起修之因缘唯弥陀有之。华严之秘藏、法华之极意唯在执持名号的念佛法门。其他如带业往生，即得不退之说，如弥陀同居土、最胜无比之说，颇能发挥天台、四征微意。(5)禅宗∶禅宗以直指人心，见性成佛为宗旨，以佛心传心，只修行心地，自分觉知。故不见一物名为见道，不行一物名为行道。唯守本来面目，显自己本分，不拘泥善恶因果之差别，安住无住空寂之心，若至无念无想，本来真性顿显，称为成佛。其本有圆成本来面目，人人具足的佛性一理，名为无量寿。即心即佛之宗义，心外不见佛。《六祖坛经》说（大正48·352a）∶‘凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。"宝志和尚以为，智者知心作佛，愚人庆往西方。但若偏于此，失其不可得，亦非禅意。因此，宗颐禅师作二十六行颂指赞西方。(6)净土宗∶昙鸾在《往生论注》中以二种法身论述弥陀佛身。二种法身是法性法身、方便法身。法性法身是如如之理，是无相法身，是略门。方便法身是正直，是救济一切众生的大悲无不相法身，是广门。无相法身相即无不相法身，无不相法身成无相法身。故二法身，异而不分。此系广略相入的佛身，故统以‘法"之名。所以如此，是因清净愿心所庄严之身，其清净义，是在真实智慧无为法身，为净因所庄严的净果，完成真实智慧的无为法身。所以，弥陀佛身是由清净愿心（四十八愿）所庄严的广略相入之清净佛身，即二种法身。道绰在《安乐集》中说弥陀是报佛，极乐宝庄严国是报土，并说《观音授记经》的弥陀入灭说，是在示现报身五相之一的隐没相。而化身的弥陀是《鼓音声经》所说的清泰国之弥陀，西方净土的弥陀绝对是报身佛。善导更以酬行、酬愿二义来论述‘报"，并且以《大品般若》〈涅盘非化品〉的涅盘如化非化说，会通《观音授记经》的弥陀入灭说。即涅盘性空如化，为新发意菩萨说非如化，是为了避免新发意菩萨产生惊怖。弥陀的入灭不入灭说同此。不入灭说如非化说，入灭说如如化说。如化不妨涅盘义，入灭说岂能害报之义。◎附二∶〈十二光佛〉（摘译自《望月佛教大辞典》）十二光佛，为赞叹阿弥陀佛光明德用的十二种称号。即无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛；语出《无量寿经》卷上。依《无量寿经连义述文赞》卷中之解释，佛光不能计数故名无量；无缘不照故名无边；无有人法能障故名无碍；非诸菩萨所及故名无对；光明自在而无更上者故名焰王；由佛无贪善根而现，亦能除众生贪浊之心故名清净；从佛无嗔善根而生，能除众生嗔恚戚心故名欢喜；光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心故名智慧；佛之常光恒为照益故名不断；光非诸二乘等所测度故名难思；光亦非余乘等所堪说故名无称；佛光日夜恒照不同娑婆二曜故名超日月。除上述十二光佛之通称外，其它译本及梵文在名称、数目上又有不同的说法。如《大阿弥陀经》卷上及《平等觉经》卷一中，仅有光明经叹语而不列佛名。《大乘无量寿庄严经》卷中、《大宝积经》卷十七〈无量寿如来会〉、梵文《无量寿经》等，则各举十三光、十四光、二十光之名，明示佛光之德相。又，《大佛顶首楞严经》、《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》中，则以十二光佛为十二如来之别号，然此均是由《无量寿经》而来的一种转说，属后世之思想。◎附三∶〈阿弥陀三十七号〉（摘译自《佛教大辞汇》）阿弥陀三十七号，指阿弥陀的三十七种德号。即无量光、真实明、无边光、平等觉、无碍光、难思议、无对光、毕竟依、光炎王、大应供、清净光、欢喜光、大安慰、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光、无等等、广大会、大心海、无上尊、平等力、大心力、无称佛、婆伽婆、讲堂、清净大摄受、不可思议尊、道场树、真无量、清净乐、本愿功德聚、清净勋、功德藏、无极尊、南无不可思议光等三十七种。此系日僧亲鸾于《净土和赞》之初，依《赞阿弥陀偈》而列出者。其中，无量光、无边光、无碍光、无对光、光炎王、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光等十二种德号，称为十二光，阿弥陀由于有此光明，故有此德号。◎附四∶〈阿弥陀三尊〉（编译组）阿弥陀三尊，指阿弥陀佛及其胁侍观世音及大势至。如《观无量寿经》说（大正12·342c）∶‘无量寿佛住立空中，观世音、大势至是二大士侍立左右，光明炽盛不可具见，百千阎浮檀金色不得为比。"关于胁侍菩萨的方位，一般以观音在佛的左方，势至在佛的右方。但在梵文《法华经》〈普门品〉的颂文中，观音在弥陀佛的右方或左方。《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨》卷中及《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》，说右方是观音，左方是势至。《大陀罗尼集经》卷二说佛的右方是十一面观音，左方是大势至。而《观无量寿经》及《不空罥索神变真言经》卷五说佛之左边有一大莲华，观音坐于其上，佛右边的莲华上坐大势至菩萨。这是因为观音为悲之代表，即下化众生之义，故置于左方；势至代表智，意为上求菩提，故安于右方。关于二胁侍的形像，观音的宝冠中有化佛，势至的宝冠中有宝瓶。自中古以来，一般是作观音两手持莲台，势至合掌。◎附五∶〈阿弥陀大咒〉（摘译自《望月佛教大辞典》等）阿弥陀大咒，指阿弥陀佛的陀罗尼（dha^ran!i^）。出自《无量寿仪轨》。也称为无量寿佛根本陀罗尼、阿弥陀如来根本陀罗尼或十甘露咒。为真言宗三陀罗尼（阿弥陀大咒、宝箧印陀罗尼、尊胜陀罗尼）之一。兹列汉字音译的阿弥陀大咒于后∶‘曩谟、阿啰怛曩、怛罗夜耶、娜谟、阿哩野、弥多婆野、怛佗■跢夜、阿啰喝帝、三藐三菩驮耶、怛尔也他、唵、阿蜜■帝、阿蜜哩妒、纳婆吠、阿蜜■多、三婆吠、阿蜜哩多、伽啰吠、阿蜜■多、悉帝、阿蜜■多、帝际、阿蜜■多、尾讫磷帝、阿蜜■多、尾伽磷多、■弥宁、阿蜜■多、哦哦曩、吉底伽龄、阿蜜■9a39多、懒弩、尾娑婆龄、萨■啰佗、婆驮宁、萨■、羯罗磨、讫礼舍、讫洒盈、迦龄婆婆诃。"此咒之罗马字读音如次∶Namo ratnatraya^ya namah! a^rya^mita^bha^yatatha^gata^ya arhate sam%yaksam%buddha^yatadyatha^ om% amr!ite amr!itodbhave amr!ita-sambhave amr!itagarbhe amr!itasiddhe amr!i-tateje amr!itavihr!im%te am%r!itavihr!im%tagamineamr!itagaganaki^rttikare（?）amr!itadum%dubhi-svare sarvarthasadhane sarvakarmakrama-s/asks!ayan%kare（?）svaha.此咒自古即常被音译，如唐·不空译《无量寿如来观行供养仪轨》、唐·阿地瞿多译《陀罗尼集经》卷二、唐·菩提流志译《文殊师利法宝藏陀罗尼经》、唐·实叉难陀译《甘露陀罗尼咒》、失译《阿弥陀佛说咒》等，亦皆载之。然其所载咒文长短不同。今所举之咒，中有十句阿蜜多（amr!ta，意为甘露），故称之为‘十甘露真言"。依《无量寿如来观行供养仪轨》所载，诵此阿弥陀咒一遍，即灭十恶四重五无间，一切罪障皆悉消灭。若有苾刍苾刍尼犯根本罪，诵七遍已，即时得还戒品。诵满一万遍，则获得不废忘菩提心三摩地，菩提心显现于身中，皎洁圆明犹如净月，临命终时，见无量寿如来及无量俱胝菩萨众来迎，即生极乐世界上品上生，证菩萨位。◎附六∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第十一章第一节（摘录）从大本《阿弥陀经》来看，阿弥陀佛净土，在初期大乘的净土思想中，是富有特色的。法藏比丘立二十四愿（或四十八愿），成立一完善的净土，作为救济众生，来生净土者修道的道场。在选择二百十亿国土，结成二十四愿以前，弥陀净土的根本特性，早已在佛前表示出来，如《阿弥陀（三耶三佛萨楼佛檀过度人道）经》卷上说（大正12·300c）∶‘令我后作佛时，于八方上下诸无央数佛中最尊，智慧勇猛。头中光明，如佛光明所焰照无极。所居国土，自然七宝，极自软好。令我后作佛时，教授名字，皆闻八方上下无央数佛国，莫不闻知我名字者。诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类，诸来生我国者，悉皆令作菩萨、阿罗汉无央数，都胜诸佛国。"经中所说的二十四愿，或四十八愿，都不外乎这一根本意愿的具体组合。阿弥陀佛的光明，胜过一切佛。佛的光明、名闻（称），为十方无数佛国所称誉，为十方诸天人民称叹，所以发愿往生∶这是第二十四愿。阿弥陀佛的特胜，从佛的光明、名闻而表达出来。佛的光明遍照，使一切众生的苦迫，得到解除，在释尊入胎、出胎、成佛的因缘中，部派佛教有不同程度的放光传说。阿弥陀净土，是重视光明的利益众生，而予以高度的赞扬。胜过一切佛，是阿弥陀佛的根本愿，所以第十七愿说∶‘令我洞视（天眼通）、彻听（天耳通）、飞行（神足通），十倍胜于诸佛。"十八愿说∶‘令我智慧说经行道，十倍于诸佛。"也许这过于特出，不大适合‘佛佛平等"的原则，所以这二愿，其他译本都删略了。根本意愿中的国土七宝所成，是第三愿，《无量清净平等觉经》没有这一愿。在净土本愿思想的发展中，着重于来生净土者的功德。净土思想的重点，不止是理想的自然环境，而在乎净土中的德行与进修，圣贤间和平的向道。〔参考资料〕 《赖吒和罗所问德光太子经》；《决定总持经》；《无量寿经优波提舍》；《十住毗婆沙论》卷五〈易行品〉；《往生论注》；《净土思想论集》一（《现代佛教学术丛刊》{66}）；《净土教概论》（《世界佛学名著译丛》{52}）；矢吹庆辉《阿弥陀佛の研究》；结城令闻《阿弥陀佛信仰の意图するもの》、《大乘佛教の成立史的研究》；望月信亨《净土教の起原及发达》；《讲座·大乘佛教》第五册〈净土思想〉；《中村元博士还历纪念论集》〈インド思想と佛教〉。

口径：420mm入役：1909年炮管长：36.1m炮弹重：近1吨系统重：炮身连同炮车重120吨 ，需要200多名炮手最大射程:14．5km(备注:每发炮弹需要200kg的推进火药)制造厂商:克虏伯

男主角TOM在酒吧唱的是Meaghan Smith的 《Here Comes Your Man》 歌词：Outside there"s a box car waitingOutside the family stewOut by the fire breathingOutside we wait "til face turns blueI know the nervous walkingI know the dirty beard hangsOut by the box car waitingTake me away to nowhere plainsHere is a wait so long (so long so long)Never wait so... longHere comes your manHere comes your manHere comes your manHere comes your manBig shake on the box car movingBig shake to the land that"s falling downIs a wind makes a palm stop blowingA big, big stone falling and break my crownThere is a wait so long (so long so long)You"ll never wait so... looongHere comes your manHere comes your manHere comes your maaanHere comes your manHey here comes your manHere comes your manHere comes your maaanHere comes your maaaanHere comes your manHere comes your manHere comes your manHere he comes your manHere comes your manHey here is your manHere he comes 下载地址：http://www.jeffersonstolarship.com/wp-content/uploads/2009/08/15%20-%20Here%20Comes%20Your%20Man.mp3希望能帮到你!

康克清是朱德元帅的第4位夫人，康克清嫁给朱德的时候只有17岁。 但康克清是红军之中，真正指挥过战斗的女战士。 在中央苏区，康克清也是赫赫有名的红军女司令。 同时，康克清还是为数不多的，参加过长征的30名女红军之一。 1929年，朱德元帅第3位夫人伍若兰，不幸被捕，被敌人杀害。 朱德在视察女兵的时候，认识了一个叫康桂秀的女兵，康桂秀就是康克清。 当时，组织上看到朱德对伍若兰的牺牲，太过伤心。决定派一个康桂秀，前来照顾朱德的生活。 康桂秀是江西省万县人，他的父母都是当地渔民。 由于生活贫困，父母不忍心康桂秀在身边受苦，就把她寄养在，一个家境稍微好一点的亲戚家。 康桂秀15岁加入共青团，当地的农军缺少武器。 康桂秀就带领小姐妹们，将6个白军，骗到农军埋伏地点，夺了他们的武器。 之后，当地农军就用这种方法，一连缴获了40多支长枪。 1928年9月，毛泽东和朱德率领红四军主力，从湘南返回井冈山。途中，红四军政治部主任陈毅，来到康桂秀的家乡发动群众。 康桂秀通过红军张贴的标语，得知这是真正的红军。于是，康桂秀找到陈毅，要求跟着大部队一起走。 康桂秀和朱德结婚以后， 康桂秀觉得自己的名字太过于女性化，与自己红军的身份不太相称，她就想给自己改名字。 有人建议改名康克勤，取自克勤克俭之意。但康桂秀觉得“勤”字笔画太多，就改为“清”字，意思为清清白白。 此后，康桂秀就变成了康克清，这个名字伴随着她直到逝世。 红军大学成立以后，康克清开始进入学校学习。在毕业以后，康克清有一段时间，还在红大任讲师。 后来，康克清被调到前方司令部任职。 1934年，康克清，在万县与赣州之间，视察党务。不料，与国民党军队相遇。 康克清率领300多名红军战士，与地方游击队，与敌人周旋，把敌人拖得疲惫不堪，晕头转向。最后，这支部队居然被康克清消灭。 事后，敌人才知道，他们的对手是一个女人，而且只有300多人的力量。 于是，敌人动用一个团的兵力，试图活捉康克清。并且夸下海口，“谁能捉到红军女司令康克清，赏银元1000，官升三级。” 康克清命令手下的人，准备几十个铁桶，在每一个铁桶里都放上一挂鞭炮。然后，将这些铁桶安置在山头的各个角落。 等敌人来围剿的时候，一齐点燃鞭炮。结果，漫山遍野出现了鞭炮的爆炸声。同时，红军战士杀喊声响彻震天。 这下把敌人搞懵了，还以为遇上了红军主力，吓得抱头鼠窜。战斗不到三小时，敌军的整个团全军覆没，包括团长都被康克清俘虏。 当敌人面对年轻的康克清时，感到很不服气，提出要和康克清比试比试。 于是，康克清就和他比枪法。 敌军团长瞄准两只山兔，在两枪放出之后，只击中一只。 而康克清一手一支枪，枪口冲天，只听“啪啪”两声，两只飞鸟落地。 这下，敌军团长心服口服。 长征期间，康克清担任红军总部特务队指导员，负责中央军委领导贴身警卫员的行政管理工作。 可就在长征出发前夜，康克清发现，特务队前队长杨世坤，突然不见踪影。 杨世坤之前由于表现不好，还屡教不改，被免了职。现在正在特务队等待安排工作。 康克清考虑到，杨世坤熟悉首长的情况，又知道红军的重要行动。他在这个时候失踪，必定会对机关行动造成严重威胁。 于是，康克清立刻带着几个战士，来到杨世坤的住处。发现杨世坤带走了全部衣物，还带着两把手枪和不少子弹。 康克清立刻向中央保卫局负责人李克农汇报。李克农指示康克清立刻去捉拿杨世坤。 杨世坤在当地有个情妇，但她拒绝透露杨世坤的行踪， 康克清就威胁她，如果不说出杨世坤的下落，就带着她一起转移，让她一辈子也回不来。 这个女人只好说出杨世坤的藏身地点，就在山上的一个亭子里，由这个女人每天去给她送饭。 康克清和李克农带人包围了山头，但杨世坤的枪法不错，有几个战士受了伤。 康克清知道杨世坤携带的子弹数量有限，就用树枝顶着帽子，诱骗杨世坤放枪。 过了一会儿，没有了枪声。等到康克清带人冲上去一看，杨世坤已经饮弹自杀。 在渡过湘江以后，毛泽东，王稼祥，张闻天等人，都开始患病，需要担架抬着走。康克清带领特务总队在身边保护。 这一天，部队正在行进，但是前面的山头有敌人埋伏，并且已经开始向红军发起进攻。 唐可清一边安排人手掩护毛泽东等人，一边命令特务队开始反击。 康克清的枪法很准，只要敌人一露头，康克清抬手，就能将敌人打翻。 由于，红军这边有康克清这样一个神枪手的存在，敌人也不敢贸然进攻。 两边就这样僵持着，终于等到大部队的回援，敌人才望风而逃。 这时，康克清又指挥特务队进行包抄，终于将这活的人消灭。 这时，毛泽东还笑着对王稼祥说，“我早就给你说，有我们的女司令在，那还有啥好担心的，你现在相信了吧。” 在翻越夹金山的时候，海拔达到4000多米，康克清高原反应很严重，几度要昏倒在地。 这时，有人找了一头骡子，让康克清抓着骡子的尾巴。 就这样，康克清把双手和骡子的尾巴绑在一起，才勉强翻过，积雪茫茫的夹金山。 下山以后，康克清发现，手上全是勒痕，而且手掌也张不开了。 红一方面军与红四方面军会合以后，由于张国焘的缘故，红军面临分裂危险。 红军经过整合重编，开始向陕甘宁边区进发。 张国涛就不想去陕甘宁边区，所以他就在路上磨磨蹭蹭。最后，张国焘直接要求，转头南下去攻打成都。 当时，朱德和刘伯承都在张国焘部。面对张国涛整天说，红一方面军的坏话，朱德一再忍让。 面对张国涛等人的排挤，污蔑、威逼，朱德都不动声色地一一化解。 张国涛很难从朱德这里打开缺口，就把主意打到康克清身上。 张国涛将康克清调去妇女委员会工作，康克清知道，这是要把她和朱德分开。 康克清心里感到很愤怒，就想独自北上，去找红军主力。但是，朱德对她耐心地开导，康克清才留了下来。 张国涛还在康克清身边，安了个女伴，名义上是照顾生活，实际上就是监视。 这人叫肖成英，但是肖成英跟康克清的接触越来越多，反而被康克清感染，后来走上反对张国焘的道路。 张国焘南下以后，遭到国民党重兵围堵，红四方面军人数，从8万人锐减到4万。 在第2次翻越夹金山之时，康克清一连数日高烧不退，严重昏迷。 这是，张国涛的一个亲信，要将康克清留在当地的一个老百姓家中。名义上是照顾她休息养病，实际上是让她与朱德彻底分开。 就在此时，肖成英骑马去给朱德送信，这才把康克清从危难中挽救回来。 由于康克清病重不能行走，一路就用担架抬着。 在翻越夹金山的时候，担架用不上，就采用马拉雪橇的方式。让一头骡子拉着康克清，翻过夹金山。 翻过雪山之后，一度昏迷不醒的康克清，居然自愈了。 红四方面军与中央红军会师以后，康克清进入延安军政大学和党校学习。 在抗日战争时期，担任八路军总司令部直属队组织部长，政治处主任等职位。 1976年7月6日，朱德在北京逝世。 按照朱德生前遗愿，康克清将朱德历年积攒的20,306.16元银行存款，交给组织，作为他最后一次党费。 康克清在建国以后，一直从事妇女儿童事业。 在1992年4月22日，康克清由于肾功能衰竭，与世长辞。 康克清留给后人的遗言是，“你们要好好的，太平的过日子，不要贪污，不要犯错误……”

最大区别是：华北理工大学是公办大学，华北理工学院是民办高校。华北理工大学和华北理工学院的主要区别，首先是学校归属和办学性质不同。华北理工大学，原名河北联合大学，是河北省属普通高校，即由河北省人民政府主管的正规全日制本科高校，是河北省属重点骨干大学，也是河北省两所综合性大学之一。而华北理工学院，目前尚不在教育部所公布的全国普通高校名单范围，其办学性质也并非是全日制普通高等学历教育；华北理工大学属于公办院校，华北理工学院属于民办学校；其次，两所院校的教育教学层次是不同的。华北理工大学属于普通本科层次高校，而华北理工学院为专科层次学校。两所院校的招生渠道也不同。华北理工大学通过全国普通高考在本科一二批次招生，而华北理工学院不通过高考招生。

有啊，阿弥陀佛也是人修成的，成佛于今十劫了。 【阿弥陀佛】 梵名Amita -buddha ，西藏名Dpag-tu-med, Dpag-yas 。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名Amita^yus ，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名Amita^bha ，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。 关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。 阿隬陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。 于现存大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部，可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于西藏，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。

体裁是随笔，散文的一种。《咬文嚼字》和《不求甚解》这两篇文艺随笔分别表达了朱光潜先生和马南邨先生对 研究学问的方法的不同见解。

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不矛盾，他们是各取所长，并且指的也不是在同种情况下。