孤岛惊魂4的人物介绍

AMITA 可以读作：艾米特（艾米塔）无量内衣 有能量的养护文胸 给你健康丰满好曲线 AMITA文胸采用透气棉、丝绵、莱卡等材料，辅以进口蕾丝，由专门的厂家针对人的体型和皮肤的特点设计开发，具有透气性好、色泽度高、轻薄舒适、光滑无痕等诸多特点。柔软贴身，并且结实耐穿，不易出现断裂现象。 强大的保健功能： 1个月缓解乳腺增生 乳腺增生是女性最常见的乳房疾病，其发病率占乳腺疾病的首位。据调查约有70％～80％的女性都有不同程度的乳腺增生，多见于25～45岁的女性。 乳腺增生是乳腺增生是指乳腺上皮和纤维组织增生，乳腺组织导管和乳小叶在结构上的退行性病变及进行性结缔组织的生长，其发病原因主要是由于内分泌激素失调和体质酸性化等。 AMITA 无量内衣5大功能 把乳腺增生拒之门外 1、平衡酸碱度：超强无量宇能波，波长可作用到皮下15CM，促进身体不同部位的血液循环，内酸性物质随汗液排出体外，调整身体的PH值到弱碱性，从而达到酸碱平衡。 2、增强免疫力：通过无量宇能波，激活自身免疫细胞、增强肌体免疫力、抗病强身。 3、活血化瘀：太空宇能波能使血液流通更加顺畅，缓解疼痛，气血畅通。 4、促进新陈代谢： 微循环系统若得到改善，新陈代谢产生的废物便可迅速排出体外，减轻肝脏及肾负担。 5、减轻身体负担：超强无量宇能波植入内衣后，可以使穿着者的体能增加，对人体起到支撑和紧裹作用，减缓人体，在运动时肌肉的振动，从而减轻疲劳。2个月淡化乳晕 乳晕颜色是自然的荷尔蒙因素引起，后因个人体质的改变、吸吮、怀孕、年龄（细胞）老化、过度刺激乳头等关系的影响，乳晕会渐渐变成黑褐色，形状也会变大。 AMITA 无量内衣功能：通过植入的太空宇能波能量将超强的负离子发射→强化了美肤效果→调节肌肤细胞的天然平衡→淡化乳晕，使乳头重新焕发出青春的娇嫩性感。3个月打造蜜桃型美胸 乳房松弛、外扩：大部分白领女性，因在工作中不正确的坐姿阻碍了胸部肌肉的协调活动，从而造成乳房松弛下垂，不合身的文胸，罩杯过小使胸部没有空间在合适的位置而溢出罩杯形成外扩。 太空宇能波能量使血管扩张→减少血流的瘀滞→加快静脉血液的回流→改善乳房的松弛下垂，外扩。 其他显著功效：增强乳房紧致，增加乳房饱满度 青春期女性或节食女性由于雌性荷尔蒙分泌缓慢， AMITA文胸通过植入的宇能波能量改善雌性荷尔蒙分泌，增强体内激素，将垂体前叶产生促乳房发育的激素，直接作用于乳房。从而刺激乳房增长。

阿弥陀佛是是诸佛之一，他的名号为“阿弥陀”，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。阿弥陀，即梵语amita，译为无量。无量是阿弥陀的根本义，阿弥陀佛即无量佛。梵语amita后附加其他词组，分别有义为无量光和无量寿的意思，均为阿弥陀佛。 阿弥陀佛是哪位佛 阿弥陀佛不是由梵语而来，而是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化，也有简化为弥陀佛(mita-buddha)、阿弥陀(amita)、弥陀(mita)。 阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》等，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。

汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字：　　无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）　　无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）　　amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。　　也有简化为弥陀佛（mita-budda），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。　　阿弥陀，amita 无量；阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛。　　弥陀，mita 可量；弥陀佛 mita buddha，意为可量佛。　　阿，梵文a ，表否定。 《佛说阿弥陀经》另有无量相佛（amita-ketu），无量幢佛（amita-dhvaja），都可算做阿弥陀佛（无量佛）。但阿弥陀佛在汉传佛教中仅指无量光佛和无量寿佛，这最早源于后汉译本的《般舟三昧经》。 宣扬阿弥陀佛法门的经典中，影响最广的是曹魏康僧铠译本《无量寿经》。 此经以无量寿佛为主要名称， 宋施护译《佛说如幻三摩地无量印法门经》以无量光佛为主要名称。 玄奘译出的《称赞净土佛摄受经》则两名并举。 其他翻译还有：阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛、甘露王如来、无量佛、无量寿佛、阿弥多廋、无量光佛、阿弥多婆、阿弥亸皤、阿弥陀婆、无量清净佛、月巴墨佛、无极尊。 阿弥陀佛，又和“阿弥唎都”相关，如《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（“往生咒”）所说的“阿弥唎都”。“阿弥唎都”为印度传说中的不死药（中国人称仙丹），译为甘露。佛法中用来比喻常住的涅槃，所以有“甘露味”、“甘露门”、“甘露道”、“甘露界”、“甘露雨”等名词。“阿弥唎都”音与“阿弥陀”相近，而意义又表示永恒的涅槃，与无量寿佛寿命无量的意义相合，所以到密宗就或称为“阿弥唎都”了。 除了极乐世界阿弥陀佛外，也有其他世界的佛拥有“无量光”与“无量寿”的名号。因为诸佛功德平等，佛的常住、无量光明、无量寿命都是平等的，因此可以分享相同的名号。 阿弥陀佛是诸佛之一，他的名号“阿弥陀”，其意义依据梵文和佛典，有通义和别义两种。 【阿弥陀】　　义译义解通义 【无量】（根本义） 阿弥陀，梵语amita，翻译为无量。无量是阿弥陀的根本义。阿弥陀佛即无量佛。①无量是究竟、圆满、不可限量。如果有限量就不能包含一切，无量才含摄得一切的功德。不但佛的光明和寿命无量，佛的智慧、愿力 、神通等一切都是无量的。②无量指一切佛，即无量无数的佛。佛经说，观阿弥陀佛即代表无量诸佛。《观无量寿佛经》在观想成就时说，见阿弥陀佛即见十方一切佛，观阿弥陀佛即观十方一切佛； 《般舟三昧经》说，在念佛三昧成就时，能见到诸佛前立，专观阿弥陀佛而见现在一切诸佛。 ③佛佛道同，一切佛的功德皆究竟圆满，平等不二。而阿弥陀佛却以无量得名，此名表显一切佛的究竟果德，一切经赞叹阿弥陀佛，等于赞叹一切佛，观阿弥陀佛（无量佛）即是观一切佛，这合乎大乘佛法“一切即一，一即一切”的甚深义理。 但并不认为阿弥陀佛是一切佛的根本佛。因为佛佛具足三身，佛与佛是没有本末和平等不二的。 别义【无量光】梵语amita后面，附加ābha─amitābha，义为无量光，这是阿弥陀佛的一名。①无量光的遍满：光明象征快乐幸福和自由，佛的智慧圆满无所不知，犹如佛的光明横遍十方。佛说法前放光无量，即是慧光的遍照。阿弥陀佛的无量光明，即含摄福德庄严的一切自在安乐。②无量光的归藏：阿弥陀佛的无量光明好比落日，日落不是光明没有了，而是一切光明归藏，明日的太阳东升即依此为本而显现。佛法以寂灭为本性，于空寂无生中起无边化用。落日也是这样，是光明藏，是一切光明究极所依。《观无量寿佛经》所提出的十六种观法，第一观是落日观， 从此逐次观水观地观园林房屋，观阿弥陀佛观音势至等。阿弥陀佛依正庄严即依此显现。《大阿弥陀经》说：礼敬阿弥陀佛，应当“向落日处”。 阿弥陀，意义为无量光，无量寿。佛的光明横遍十方；佛的寿命竖穷三际。此表一切诸佛的共德。鸠摩罗什译本《阿弥陀经》说，因为他寿命无量、光明无量，故名为阿弥陀。 【无量寿】梵语amita后面，附加āyus─amitāyus，义为无量寿，这也是阿弥陀佛一名。大乘经说：佛常住涅槃，涅槃并非灰身泯智，阿弥陀佛寿命无量无边。佛的常住和无量寿是诸佛共通的。阿弥陀佛在竺法护翻译以下，都作“无量寿佛”。印顺法师认为，慧光普照，对于世间众生来说，不如寿命无量。因为生命的永恒是世间众生所共同仰望的。 阿字的普通话发音，常见有四种，ā ē ō wō。　　1.ā音：译音（阿门）；姓名前缀（阿明）；亲属前缀（阿爸）；　　2.ē音：广韵乌何切，声母影，韵母歌。阿弥陀佛的阿字为译音用字，译自梵语的字根amita，教界一般发音为ā；　　e音则普遍存在于大陆影视剧中；ō wō存在于方言和地方普通话中。

namo amitabhaya! 这是罗马拼音，就是梵语发音。近似音：那摩 阿弥塔 不哈 呀！只是古大德译经师，翻译时是音译的，没有翻译意思。南无：归命礼敬。表示赞叹恭敬，供养世尊。阿弥陀：无量光，无量寿等。这翻译出来很多意思，而且很深奥，所以大德不翻译，直译发音。佛：觉悟者。表示赞叹恭敬。"南无阿弥陀佛"悉昙梵文：namo amitabhaya。

我是初学梵文，是按照相应的悉昙梵文资料编辑的，如果有错误，请老师们及时指正。顺便上传梵文的＜往生咒＞，共享一下。顺祝吉祥如意！幸福平安！法喜充满！

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！“南无阿弥陀佛”这句佛号，现实生活中这句佛号也越来越为人们所熟悉，甚至有时人们还开玩笑似地自己常常合掌来一句“南无阿弥陀佛”。但并不是所有口诵“南无阿弥陀佛”的人，都知道“南无阿弥陀佛”是什么意思。甚至有些老人虔诚地念了几十年“南无阿弥陀佛”，竟然也不知道“南无阿弥陀佛”究竟作何解释。“南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。可直接译为：归向于、礼敬于……阿弥陀佛是一个“有无量功德的觉悟者”的名字。“阿弥陀佛”翻成中国话，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉。归纳起来，阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，这就是无量觉的浓缩；若将之展开，就是全部的《无量寿经》。因此，我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解。但《无量寿经》还只是略说，再详细说就是《大方广佛华严经》，所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明。有没有更详细的？有，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，就是《大方广佛华严经》的细说。诸位要是能从这个意义上去体会，就知道这一句阿弥陀佛是整个佛法的总纲领、总原则。所以，我们念这一句佛号，就将释迦牟尼佛四十九年所说一切法都念到了。如同人有别称一样，阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与“光”方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称“无量光佛”，后者称“无量寿佛”。“南无阿弥陀佛”可以简单解释为：向阿弥陀佛致敬！除了这种狭义的解释外，在广义上，“南无阿弥陀佛”是指：向一切有觉悟的人致敬。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！参考资料:南无阿弥陀佛是什么？凤凰网佛教 > 常识> 正文南无阿弥陀佛是什么意思？-- 学佛网>居士文章 >转载文章一句“南无阿弥陀佛” 五大好处不可不知！-腾讯佛学-正如法师南无阿弥陀佛,佛号合唱唱诵_腾讯视频

阿弥陀佛，用现代话来理解，就是距离地球西方（按照佛陀说法的时间就是2500年前地球的西方）十万万个银河系的星球上的佛祖，那个星球佛经称之为“极乐世界”。那么我们为什么常常听到人们持念阿弥陀佛的名号呢？ 一、这是佛菩萨度众生的四大方便法门之一： 佛菩萨以四种方便度人，一、相貌 二、身行 三、传法 四、名号。所以，观佛菩萨庄严的相貌、学习佛菩萨的身教、依从佛菩萨的法度、称念佛菩萨的名号，皆可得福得度。 大家都知道一句话，说：“念佛一声，福积无量，礼佛一拜，罪灭河沙”。六道苦众，皆是受报而生。我们来世间为人，就是来受报的，受自己前世造作的福报或是恶报，一切苦乐皆不出此二者。福报大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。恶报多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆横生。反之亦然。 所以礼佛时我们应收心摄念，观瞻佛菩萨的端严相貌，观想佛菩萨的身教，依止佛菩萨的法度，称念佛菩萨的名号，一心礼拜佛菩萨像，才能令自己灭罪得福，善增恶减，福长罪消，自可改变境遇，所处安泰自在，最终得度苦海，解脱生死，超越轮回。 二、这是佛祖的慈悲。让我们不堕轮回，带业往生继续修行。 佛祖发现我们这个世界的人根器不具足，不容易修行，往往修到一定程度就会退转，犹如小小虫子要从下至上的钻透一根竹子，很多竹节的阻碍（这种修行的方法叫“竖穿法”）；所以介绍我们从旁边打开一个洞，直接穿出去，借助阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界去（这样的修行法门叫“横穿法”），所以念阿弥陀佛的佛号与阿弥陀佛建立感应，就是最重要的联系方法。还因此产生了佛门净土宗这个流派。 三、阿弥陀佛是往生西方极乐世界的“钥匙”。 我们在念阿弥陀佛的时候，就会与西方极乐世界建立感应，在西方极乐世界的莲池海会里的八功德水中，就会长出一朵对应的莲花苞，随着念佛的修为增加而变大（久不念佛又会退转消失），一旦人在地球去世，就会从这朵莲花苞里化生出来，一抬头就能看到阿弥陀佛的巨大身影（这就是“花开见佛”的典故），所以“九品莲花为父母，不退菩萨为伴侣”。 四、佛法灭亡之后，世上唯有阿弥陀佛四字存世。 佛法也有“成住坏空”的过程，存世12000年，现在已经过了2500多年，尚有9500多年，佛法灭绝后，世上唯余“阿弥陀佛”四个字。所以常念阿弥陀佛，也是祈求佛教长流世间的愿望。

　　有啊，阿弥陀佛也是人修成的，成佛于今十劫了。　　【阿弥陀佛】　　梵名Amita -buddha ，西藏名Dpag-tu-med, Dpag-yas 。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名Amita^yus ，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名Amita^bha ，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。　　关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。　　阿隬陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。　　于现存大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部，可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于西藏，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。

【阿弥陀佛（梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas）】 意译为无量光，或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。这是我国佛教界最熟稔的如来。 依据《无量寿经》所载，阿弥陀佛在成道以前，原是一位国王，由于受到世自在佛的启示，乃发起求无上道的愿心而出家。在修行期间，曾发出四十八大愿，誓愿建立一个庄严的极乐世界，以救渡一切念佛名号的众生。其中有三个大愿是∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。"‘设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。"‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。" 基于这些深宏的誓愿，因此，在他成佛之后，任何人只要具足信愿行、如法念佛，则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。 阿弥陀佛 阿弥陀佛的悲愿至广，慈心极深，其念佛法门又至为易行，因此在中日等国，信仰弥陀法门的众生为数极多。‘家有阿弥陀、户户观世音"的谚语，正是弥陀信仰普遍流传的最佳说明。 ◎附一∶〈阿弥陀佛〉（摘译自《佛教大辞汇》） 阿弥陀佛，西方极乐世界的教主。据梵本所载，阿弥陀佛的梵文有两种。其一，阿弥陀婆（Amita^bha），译为无量光。Amita^bha系由形容词的amita（无量的）与女性名词a^bha^（光）结合而成。此中，amita的mi，语根为ma，意为‘量"；在mi之后加上接尾语ta，则成为形容词，意为‘有限量的"；又在mita之前，加上有‘无"或‘不"语意的接头语a，而成amita（无量）一词。又‘a^bha^"是在bha^（光耀）的语根上，加上有‘近"的意思的接头语a^，其词性属女性名词。但此处不是指无量的光明，而是当作有无量光明佛的名号，因此，将语根的母音的语尾a^缩成短音，而成男性名词。其二，阿弥陀庾斯（Ami-ta^yus），译为无量寿。Amita^yus系由形容词amita与中性名词a^yus（寿命）合成。据说a^yus的语根是具有呼吸之义的‘an"，然而有人认为a^y的语根是ay（行），其后加上接尾语us，而成有‘寿命"之义的中性名词。罗什在译《阿弥陀经》时，对此二者并不加以区别，都称之为阿弥陀。 据《无量寿经》所述，于过去久远劫中，世自在王佛出世时，有一国王闻佛说法发无上道心，弃国出家，号为法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿。其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。"法藏比丘发此愿已，一向专志庄严净土，其佛土距此十万亿刹，名为安乐。 关于阿弥陀佛的成佛，袾宏在《阿弥陀经疏钞》卷三举出八种∶ (1)《法华经》载大通智胜如来时有十六王子出家，其第九王子于西方成佛，号为阿弥陀。 (2)《悲华经》载无量劫前有转轮王，名为无诤念。彼于西方世界作佛，号为阿弥陀，国名安乐。 (3)《大乘方等总持经》载无垢焰称起王如来时，有净命比丘总持十四亿部经典，随众生意乐广为说法。彼净命比丘，即今之阿弥陀。 (4)《贤劫经》载云雷吼如来时，有一王子名为净福报众音，曾供养彼云雷吼如来。彼净福报众音王子，即今之阿弥陀。 (5)《贤劫经》又载金龙决光佛时，有一法师名为无限量宝音行，力弘经法。彼时之法师，即今之阿弥陀。 (6)《观佛三昧经》卷九载空王佛时，有四比丘得念佛三昧，其第三比丘，即今之阿弥陀佛。 (7)《如幻三摩地无量印法门经》载狮子游戏金光如来时，有一国王名为胜威，尊重供养彼佛，修禅定行。彼胜威王，即今之阿弥陀。 (8)《一向出生菩萨经》载阿弥陀佛往昔为太子时，闻此念佛微妙法门，精进奉持。 关于阿弥陀佛的成佛因缘，除前文所举者之外，经典中尚有多说。按，阿弥陀佛并未见于小乘经典中，然在其余大乘经中，则屡有载及。 又，阿弥陀佛乃一切大乘经典所通说，故大乘诸宗无不言及，然其见解未必一致。总的说来，大抵可分为两类。其一，以理性为主的唯心弥陀，己心净土。其二，以事相为主，指方立相，立界外净土，现在说法的弥陀。兹略述各宗所说如下∶ (1)法相宗∶《唯识论》卷十说自性身、受用身、变化身等三身。自性身唯理，身土不分，故弥陀与诸佛应无分别。受用身分自受用、他受用。阿弥陀佛是他受用报身。但地前菩萨及凡夫二乘所见的弥陀是变化身，地上菩萨所见是他受用报身。亦即初地菩萨所见的弥陀佛，是坐于百宝莲台座上，如《观无量寿经》上所说的六十万亿那由他佛身。二地所见，系千叶莲台座上的佛身，由佛的后得无漏智所变，为十地菩萨而现，其所居净土，系净居色究竟天。 如是，现一实身，凡圣不同见，应机而现种种身，是因众生福力不同，而产生佛身粗妙之别。亦即能化的弥陀随所化根机示现佛身；所化的有情以弥陀所现佛身为增上缘，凡圣各各随智识福力浅深厚薄变现佛身，故所见佛身有粗妙之别。三贤的菩萨、二乘凡夫之类见化身小佛身；四善根菩萨见化身大佛身；初地以上的菩萨见坐大宝莲台、具无限妙相好的他受用身。此大卢舍那身是弥陀对地上菩萨所示现的佛身。以此佛身为增上缘，地上菩萨依各自之心识变现相好圆满的广大能化佛身而观。因此，菩萨进至初地时，地前所见的劣佛身潜隐，殊胜微妙的佛身显现。但地上菩萨非不能见地前所见佛身，地上菩萨欲见佛变化身亦能得见。因此，地上菩萨以他受用报身为正所见，兼见变化身。 (2)三论宗∶此宗亦谈三种佛身，即{1}正法法身，{2}修成法身，{3}应化身。正法法身就是实相法身，又名理法身、自性身、法佛。修成法身就是自受用报身，又名智法身、报佛、内应身。应化身是他受用身与化身所合并，都是起利他之化用，故合为一身。此化他之用，由本法身而起，非正酬报因位的佛身。若此佛身别开为二身时，就他受用身而言，是殊妙广大的佛身，又名外应身，是化度地上菩萨的佛身。又就化身而言，是丈六等的粗身形，又名变化身；此系为化地前菩萨及二乘凡夫所现的佛身。 此三身中，正法佛是理法身，为修证之理，故不生不灭而常住。修成佛是智法身，为能证之智。因为是冥契所证之理的能证之智，故智法身亦是常住。《大智度论》说，萨婆若是实法，非生灭。萨婆若译为一切智，一切智就是佛智，是常住不灭的实法。应化佛系法身应所化根机而现起的化他悲用，故为生灭无常之形相。初二身乃理智之本体，非化他之佛身，故无说法。应化身系由本体而现起的化他佛身，有色声，有宣说法门的悲用，故能对所化有情说法。 (3)华严宗∶据智俨的《孔目章》卷四〈往生章〉所述，阿弥陀佛国，一乘三乘不同。若依一乘，阿弥陀佛土属世界海摄，此系近引初机成信故。教境真实，佛国圆融、不可说故。若依三乘，西方净土是实报处。通成四土，即法性土、事净土、实报土、化净土。化是报化，非化身之化。如是，系以西方净土摄属于世界海，以阿弥陀佛为莲华藏庄严世界主，也就是以阿弥陀佛为毗卢遮那的同体。 华严宗分佛土为二，一为国土海，一为世界海。国土海是不可说之果分，世界海是因分可说之土。此世界海有三类，一是莲华藏庄严世界海，二是十重世界海，三是无量杂类世界。若配于三生成佛，第三是见闻生之土，第二是解行生之土，第一是证入生之净土。莲华藏界既是证入生之净土，故与不可说果分同其体。故《五教章》卷三说（大正45·498b）∶‘一莲华藏庄严世界海具足主伴，通因陀罗等，当是十佛等境界。"西方净土摄于此主伴具足的莲华藏海，阿弥陀佛与十身具足的毗卢遮那同体。 (4)天台宗∶此宗认为佛必具足三身，土是四土横竖一处。故弥陀之安养，虽难定何身何土，然皆为具缚凡夫生处。有昼夜六时之别，饭食经行之义，有声闻缘觉，佛亦说三乘法。是故判弥陀净土为应身应土。而《大乘同性经》所说的于净土中成佛者，皆是报佛，是就断无明的人所见而言，非同居土的凡夫所见。《观经》第九观所说的弥陀身量有六十万亿那由他恒河沙由旬，是为达圆教第七信位的人而特别显现的佛身。《大智度论》说西方世界出于三界，故西方世界不摄属于三界。又就彼佛土而言，彼土虽有三界但无四恶趣。 然此弥陀净土与诸佛同居土又有不同。弥陀净土横具四土，故修圆妙观而生彼者通惑虽未尽，其身常拜实报身，得居实报土，此与生于诸佛同居土后，断通惑，转果报方住上土不同。诸佛同居土虽具四土，悉是竖四土，断惑，转报然后能入上三土。其有横之义，但只是暂时依佛之加被力而见。故极乐上品的生死，通惑尚有，与常时见报佛，住报土者大异其趣。 又依智旭《梵网经玄义》及《小经要解》所述，四土横竖之义俱约断惑而说。所谓竖，是出同居土后入方便土，出方便土后入实报土等。横则不移当处，自感见方便、实报、寂孕三土。诸佛四土中的寂光土等上三土虽有横之义，但于同居净土中，大体有竖义无横义，唯极乐同居横具四土。此系十方世界未曾有之处，全性起修之因缘唯弥陀有之。华严之秘藏、法华之极意唯在执持名号的念佛法门。其他如带业往生，即得不退之说，如弥陀同居土、最胜无比之说，颇能发挥天台、四征微意。 (5)禅宗∶禅宗以直指人心，见性成佛为宗旨，以佛心传心，只修行心地，自分觉知。故不见一物名为见道，不行一物名为行道。唯守本来面目，显自己本分，不拘泥善恶因果之差别，安住无住空寂之心，若至无念无想，本来真性顿显，称为成佛。其本有圆成本来面目，人人具足的佛性一理，名为无量寿。即心即佛之宗义，心外不见佛。《六祖坛经》说（大正48·352a）∶‘凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。"宝志和尚以为，智者知心作佛，愚人庆往西方。但若偏于此，失其不可得，亦非禅意。因此，宗颐禅师作二十六行颂指赞西方。 (6)净土宗∶昙鸾在《往生论注》中以二种法身论述弥陀佛身。二种法身是法性法身、方便法身。法性法身是如如之理，是无相法身，是略门。方便法身是正直，是救济一切众生的大悲无不相法身，是广门。无相法身相即无不相法身，无不相法身成无相法身。故二法身，异而不分。此系广略相入的佛身，故统以‘法"之名。所以如此，是因清净愿心所庄严之身，其清净义，是在真实智慧无为法身，为净因所庄严的净果，完成真实智慧的无为法身。所以，弥陀佛身是由清净愿心（四十八愿）所庄严的广略相入之清净佛身，即二种法身。道绰在《安乐集》中说弥陀是报佛，极乐宝庄严国是报土，并说《观音授记经》的弥陀入灭说，是在示现报身五相之一的隐没相。而化身的弥陀是《鼓音声经》所说的清泰国之弥陀，西方净土的弥陀绝对是报身佛。善导更以酬行、酬愿二义来论述‘报"，并且以《大品般若》〈涅盘非化品〉的涅盘如化非化说，会通《观音授记经》的弥陀入灭说。即涅盘性空如化，为新发意菩萨说非如化，是为了避免新发意菩萨产生惊怖。弥陀的入灭不入灭说同此。不入灭说如非化说，入灭说如如化说。如化不妨涅盘义，入灭说岂能害报之义。 ◎附二∶〈十二光佛〉（摘译自《望月佛教大辞典》） 十二光佛，为赞叹阿弥陀佛光明德用的十二种称号。即无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛；语出《无量寿经》卷上。 依《无量寿经连义述文赞》卷中之解释，佛光不能计数故名无量；无缘不照故名无边；无有人法能障故名无碍；非诸菩萨所及故名无对；光明自在而无更上者故名焰王；由佛无贪善根而现，亦能除众生贪浊之心故名清净；从佛无嗔善根而生，能除众生嗔恚戚心故名欢喜；光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心故名智慧；佛之常光恒为照益故名不断；光非诸二乘等所测度故名难思；光亦非余乘等所堪说故名无称；佛光日夜恒照不同娑婆二曜故名超日月。 除上述十二光佛之通称外，其它译本及梵文在名称、数目上又有不同的说法。如《大阿弥陀经》卷上及《平等觉经》卷一中，仅有光明经叹语而不列佛名。《大乘无量寿庄严经》卷中、《大宝积经》卷十七〈无量寿如来会〉、梵文《无量寿经》等，则各举十三光、十四光、二十光之名，明示佛光之德相。 又，《大佛顶首楞严经》、《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》中，则以十二光佛为十二如来之别号，然此均是由《无量寿经》而来的一种转说，属后世之思想。 ◎附三∶〈阿弥陀三十七号〉（摘译自《佛教大辞汇》） 阿弥陀三十七号，指阿弥陀的三十七种德号。即无量光、真实明、无边光、平等觉、无碍光、难思议、无对光、毕竟依、光炎王、大应供、清净光、欢喜光、大安慰、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光、无等等、广大会、大心海、无上尊、平等力、大心力、无称佛、婆伽婆、讲堂、清净大摄受、不可思议尊、道场树、真无量、清净乐、本愿功德聚、清净勋、功德藏、无极尊、南无不可思议光等三十七种。此系日僧亲鸾于《净土和赞》之初，依《赞阿弥陀偈》而列出者。其中，无量光、无边光、无碍光、无对光、光炎王、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光等十二种德号，称为十二光，阿弥陀由于有此光明，故有此德号。 ◎附四∶〈阿弥陀三尊〉（编译组） 阿弥陀三尊，指阿弥陀佛及其胁侍观世音及大势至。如《观无量寿经》说（大正12·342c）∶‘无量寿佛住立空中，观世音、大势至是二大士侍立左右，光明炽盛不可具见，百千阎浮檀金色不得为比。" 关于胁侍菩萨的方位，一般以观音在佛的左方，势至在佛的右方。但在梵文《法华经》〈普门品〉的颂文中，观音在弥陀佛的右方或左方。《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨》卷中及《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》，说右方是观音，左方是势至。《大陀罗尼集经》卷二说佛的右方是十一面观音，左方是大势至。而《观无量寿经》及《不空罥索神变真言经》卷五说佛之左边有一大莲华，观音坐于其上，佛右边的莲华上坐大势至菩萨。这是因为观音为悲之代表，即下化众生之义，故置于左方；势至代表智，意为上求菩提，故安于右方。 关于二胁侍的形像，观音的宝冠中有化佛，势至的宝冠中有宝瓶。自中古以来，一般是作观音两手持莲台，势至合掌。 ◎附五∶〈阿弥陀大咒〉（摘译自《望月佛教大辞典》等） 阿弥陀大咒，指阿弥陀佛的陀罗尼（dha^ran!i^）。出自《无量寿仪轨》。也称为无量寿佛根本陀罗尼、阿弥陀如来根本陀罗尼或十甘露咒。为真言宗三陀罗尼（阿弥陀大咒、宝箧印陀罗尼、尊胜陀罗尼）之一。 兹列汉字音译的阿弥陀大咒于后∶‘曩谟、阿啰怛曩、怛罗夜耶、娜谟、阿哩野、弥多婆野、怛佗■跢夜、阿啰喝帝、三藐三菩驮耶、怛尔也他、唵、阿蜜■帝、阿蜜哩妒、纳婆吠、阿蜜■多、三婆吠、阿蜜哩多、伽啰吠、阿蜜■多、悉帝、阿蜜■多、帝际、阿蜜■多、尾讫磷帝、阿蜜■多、尾伽磷多、■弥宁、阿蜜■多、哦哦曩、吉底伽龄、阿蜜■9a39多、懒弩、尾娑婆龄、萨■啰佗、婆驮宁、萨■、羯罗磨、讫礼舍、讫洒盈、迦龄婆婆诃。" 此咒之罗马字读音如次∶Namo ratnatraya^ya namah! a^rya^mita^bha^yatatha^gata^ya arhate sam%yaksam%buddha^yatadyatha^ om% amr!ite amr!itodbhave amr!ita-sambhave amr!itagarbhe amr!itasiddhe amr!i-tateje amr!itavihr!im%te am%r!itavihr!im%tagamineamr!itagaganaki^rttikare（?）amr!itadum%dubhi-svare sarvarthasadhane sarvakarmakrama-s/asks!ayan%kare（?）svaha. 此咒自古即常被音译，如唐·不空译《无量寿如来观行供养仪轨》、唐·阿地瞿多译《陀罗尼集经》卷二、唐·菩提流志译《文殊师利法宝藏陀罗尼经》、唐·实叉难陀译《甘露陀罗尼咒》、失译《阿弥陀佛说咒》等，亦皆载之。然其所载咒文长短不同。今所举之咒，中有十句阿蜜多（amr!ta，意为甘露），故称之为‘十甘露真言"。 依《无量寿如来观行供养仪轨》所载，诵此阿弥陀咒一遍，即灭十恶四重五无间，一切罪障皆悉消灭。若有苾刍苾刍尼犯根本罪，诵七遍已，即时得还戒品。诵满一万遍，则获得不废忘菩提心三摩地，菩提心显现于身中，皎洁圆明犹如净月，临命终时，见无量寿如来及无量俱胝菩萨众来迎，即生极乐世界上品上生，证菩萨位。 ◎附六∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第十一章第一节（摘录） 从大本《阿弥陀经》来看，阿弥陀佛净土，在初期大乘的净土思想中，是富有特色的。法藏比丘立二十四愿（或四十八愿），成立一完善的净土，作为救济众生，来生净土者修道的道场。在选择二百十亿国土，结成二十四愿以前，弥陀净土的根本特性，早已在佛前表示出来，如《阿弥陀（三耶三佛萨楼佛檀过度人道）经》卷上说（大正12·300c）∶‘令我后作佛时，于八方上下诸无央数佛中最尊，智慧勇猛。头中光明，如佛光明所焰照无极。所居国土，自然七宝，极自软好。令我后作佛时，教授名字，皆闻八方上下无央数佛国，莫不闻知我名字者。诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类，诸来生我国者，悉皆令作菩萨、阿罗汉无央数，都胜诸佛国。" 经中所说的二十四愿，或四十八愿，都不外乎这一根本意愿的具体组合。阿弥陀佛的光明，胜过一切佛。佛的光明、名闻（称），为十方无数佛国所称誉，为十方诸天人民称叹，所以发愿往生∶这是第二十四愿。阿弥陀佛的特胜，从佛的光明、名闻而表达出来。佛的光明遍照，使一切众生的苦迫，得到解除，在释尊入胎、出胎、成佛的因缘中，部派佛教有不同程度的放光传说。阿弥陀净土，是重视光明的利益众生，而予以高度的赞扬。胜过一切佛，是阿弥陀佛的根本愿，所以第十七愿说∶‘令我洞视（天眼通）、彻听（天耳通）、飞行（神足通），十倍胜于诸佛。"十八愿说∶‘令我智慧说经行道，十倍于诸佛。"也许这过于特出，不大适合‘佛佛平等"的原则，所以这二愿，其他译本都删略了。根本意愿中的国土七宝所成，是第三愿，《无量清净平等觉经》没有这一愿。在净土本愿思想的发展中，着重于来生净土者的功德。净土思想的重点，不止是理想的自然环境，而在乎净土中的德行与进修，圣贤间和平的向道。 〔参考资料〕 《赖吒和罗所问德光太子经》；《决定总持经》；《无量寿经优波提舍》；《十住毗婆沙论》卷五〈易行品〉；《往生论注》；《净土思想论集》一（《现代佛教学术丛刊》{66}）；《净土教概论》（《世界佛学名著译丛》{52}）；矢吹庆辉《阿弥陀佛の研究》；结城令闻《阿弥陀佛信仰の意图するもの》、《大乘佛教の成立史的研究》；望月信亨《净土教の起原及发达》；《讲座·大乘佛教》第五册〈净土思想〉；《中村元博士还历纪念论集》〈インド思想と佛教〉。

是无量寿佛阿弥陀佛也称“无量寿佛”，两者意思一致。而因为人们对佛教知识不了解，听到佛中有个“寿”字，便以为膜拜它可以添福添寿，也更增加了对他的供奉。在很多地方，人们常将阿弥陀佛的“佛装”像称为“阿弥陀佛”；而将他的“菩萨装”像称为“无量寿佛”，其实都是一回事。【阿弥陀佛】 梵名 Amita-buddha，西藏名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语 amita，意译无量。另有梵名 Amita^yus，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名 Amita^bha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。 关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。 阿隬陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。 于现存大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部，可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于西藏，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。 于密教，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，种子为[fan(hri^h!)]（hri^h!），密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身著轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。其种子为[fan(sam!)]（sam!），密号清净金刚，三昧耶形为初开之莲花。（赖吒和罗所问德光经、决定总持经、贤劫经卷一、卷三、济诸方等学经、大法炬陀罗尼经卷十七、无量寿经优波提舍、十住毗婆沙论卷五易行品、往生论注、观经疏（善导）也称“无量寿佛”，两者意思一致。而因为人们对佛教知识不了解，听到佛中有个“寿”字，便以为膜拜它可以添福添寿，也更增加了对他的供奉。在很多地方，人们常将阿弥陀佛的“佛装”像称为“阿弥陀佛”；而将他的“菩萨装”像称为“无量寿佛”，其实都是一回事。【阿弥陀佛】 梵名 Amita-buddha，西藏名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语 amita，意译无量。另有梵名 Amita^yus，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名 Amita^bha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。 关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。 阿隬陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。 于现存大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部，可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于西藏，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。 于密教，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，种子为[fan(hri^h!)]（hri^h!），密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身著轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。其种子为[fan(sam!)]（sam!），密号清净金刚，三昧耶形为初开之莲花。（赖吒和罗所问德光经、决定总持经、贤劫经卷一、卷三、济诸方等学经、大法炬陀罗尼经卷十七、无量寿经优波提舍、十住毗婆沙论卷五易行品、往生论注、观经疏（善导）

我觉得不离有永远的意思Aina/Aiyana 意思是 永远、永远盛开的花Zyanya 意思是 永远Amarantha/Amara/Dilys 意思是 不衰退Amita 意思是 无限Constance 意思是 坚定 Nitya 意思是 永恒Dakota 意思是 永远微笑着还有Tiramisu 也不错 意为 take me away希望可以帮到你

第一种：最速结局 达成方法：一开始的宴会坐着不动等5分钟结局：Pagan会回来接你，一同乘直升机到官邸的后院，Pagan会告诉你你爸Mohan是个孬种，他送Ishwari到Pagan身边卧底，后来与Pagan发生感情并生下一女 - Lakshmana。也就是Ajay母亲的临终愿望。Mohan发现后大怒把Lakshmana杀掉，后来怀有身孕的Ishwari就把Mohan杀了逃往美国。放完骨灰后Pagan会在外面等你，并一同乘直升飞机去扫荡黄金之路第二种：Amita结局达成方法：接受Amita请你杀掉Sabal的任务，杀/放过Sabal最终任务选项：杀/不杀Pagan没有影响，只是杀了就找不到Lakshmana结局后选项：杀/不杀AmitaAmita在Ajay结束Pagan统治之后让黄金之路在Kyrat地区强行征收童兵，其父母违者射杀。目的是用来剿灭残党，监工，看守毒田。并对Ajay说要么帮我要么不要碍事。随后透露已将Badra“送走”，Ajay询问具体，Amita说：“你找不到她她回不来了”(基本可能是杀了)，原因就是Badra神妻转世的身份。(因为Amita不允许旧的宗教和其可能引发的争端。之后主角在自由行动是可选择杀/不杀 Amita。(你拿枪指她她会跪地求饶。随后Amita的黄金之路部下会与你为敌第三种：Sabal结局达成方法：同理，在杀死Yuma后，主角要选择支持Sabal，任务之后Sabal会让主角做掉Amita。可选择杀/放过Amita最终任务选项：杀/不杀Pagan没有影响，只是杀了就找不到Lakshmana结局后选项：杀/不杀SabalSabal会叫你来庆祝胜利。随后在圣所前(在主角和成为神妻化身(TarunMatara)的Badra面前)杀掉Amita的部下(割喉。理由是他们违背了神，和背叛了同族。以此让Kyrat重新开始。之后主角会给Sabal说Badra还在看着呢，Sabal说他们的最要以血偿还，必须进行“清洗”来让Kyrat前进，总有一天TM会明白的，而你呢?然后把主角推向TMPagan的死不影响最后Kyrat的方向，所以列为结局选项。杀Pagan：主角开枪，结局过场，接着Sabal/Amita结局(根据之前选项。但是找不到Lakshmana MIn不杀Pagan：主角做到桌子对面，寒暄了几句之后Pagan带主角来到后院的亭子前面，告诉了主角与最速结局基本一样的故事。不过会告诉主角，他自己为了Lakshmana和Ishwari杀了很多人，不过后来才发现这是个借口，其实只是做了自己想做的事，并且乐在其中。“那一次出来的那个人跟进去的一样，像这样(Pagan自己)，但你(Ajay)，你会以国王的身份出来，做你来这里本来要做的事吧” 随后主角放了骨灰(字幕：我永远爱你并会一直与你一起 - 妈妈)之后主角出来，看到Pagan上了直升机，在盘旋准备起飞。Pagan喊道：”所有的选择都有后果，我把给Kyrat给你了，但直升机我留下了“随后飞走了，主角可以选择拿枪打直升机(反正我是没打下来，应该可以打坠/也可以选择看这Pagan离开心得：Noore(斗技场女主持)：家人被绑，实际早已被Pagan所杀，所做恶行情非得已，得知真相，跳台自杀。就一杯具，可惜了。Badra：天真善良萌萌哒，潜力美女。但缺乏主见，无法为自己做主Amita：虚伪的婊砸，诱导纯纯的主角，常以：推翻男权，种药发展医学教育为口号。不把族人生命放在首位。极端，所谓有”长远的眼光“实际是求功利心切，拿Kyrat的未来冒险。心机重，说服力对容易被误导的人强，美女，眼睛漂亮。心狠手辣，重权。结局后本性暴露无遗。Sabal：脑袋热，易怒，翻脸快，性别歧视，迷信，常以：你爸会希望你这样为由让你干事情，有疑似误导主角，Mohan死后上位的可能。报复心强。还算帅哥。重权，对主角有感情成分也有利用成分。朗基努斯：丫每次看都想打。眼神欠打LevelMax，圣经看多了，混乱善良Hurk：种族歧视(You came in on the slow bus but you got there)英语好都懂的，二，冒犯，重朋友，还提到了Jason，威利斯(CIA)：没啥变化就是这次把主角卖了Yuma：额。。这角色感觉没塑造好，没啥想说Logi还有。忘了名字：无关紧要Ajay Ghale/阿杰嘎雷/诶zheiGAY哦：有点单纯，帅哥，标准主角性格(比Jason还没性格。

阿米托佛是佛号，没有意思。例如耶稣，只是名字，没有相对的意思。阿弥陀佛，有两个名字：无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。读音问题阿字的普通话发音，常见有四种，ā ē ō wō。1.ā音：译音（阿门）；姓名前缀（阿明）；亲属前缀（阿爸）；2.ē音：广韵乌何切，声母影，韵母歌。阿弥陀佛的阿字为译音用字，译自梵语的字根amita，教界一般发音为ā；e音则普遍存在于大陆影视剧中；ō wō存在于方言和地方普通话中。

意思：在佛教中指西方极乐世界最大的佛，也译作无量寿佛或无量光佛。或者是信佛的人用作口头诵念的佛号，表示祈祷或感谢神灵等意思。阿弥陀佛的原话其实是南无阿弥陀佛，其实这短短的几个字里面却包含了很多的知识。南无阿弥陀佛中的南无，意思是归向于谁，向谁敬礼。出家人之所以在嘴里会经常念叨阿弥陀佛，其实是想通过念这两个佛的名字帮助自己静心凝神，让自己更加虔诚。也是为了赞扬这两个佛陀，称赞他们曾经为人们做出的善行。扩展资料：1、阿弥佗佛（ē mí tuó fó）中阿字的普通话发音，常见有四种，ā ē ō wō。阿弥陀佛的阿字为译音用字，译自梵语的字根amita，教界一般发音为ā；e音则普遍存在于大陆影视剧中；ō wō存在于方言和地方普通话中。2、阿弥佗佛的佛像设定在显宗或汉传佛教中，阿弥陀佛的造像为右手下垂，掌心向前作与愿印，左手持莲华。手作与愿印，表示众生的往生之愿和阿弥陀佛的接引之愿相互摄引，阿弥陀佛能与愿众生；手持莲华，因为极乐世界的众生不是胎生，而是莲华化生。由于自己的愿力和佛菩萨的悲愿，不须父母为缘而化生莲华中。莲华为出于淤泥而清净，离一切烦恼得身心清净成为圣者。修念佛生净土即化生莲华。阿弥陀佛以莲华接引众生来住此国佛刹。在密教中，阿弥陀佛象征大日如来的妙观察智，名甘露王。于金刚界曼荼罗中称受用智慧身如来，居于西方月轮之中央，身黄金色，结入定印，三昧耶形为莲花；于胎藏界曼荼罗中称无量寿如来，居中台八叶院之西方，身白黄色或真金色，跏趺坐于宝莲上，结入定印，密号清净金刚，三昧耶形为初开的莲花。参考资料：百度百科-阿弥陀佛

　　[shì jiā mù ní]释迦牟尼（佛教创始人）　　[ē mí tuó fó]阿弥陀佛（佛教术语）　　佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。　　释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。　　佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教” ，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”。　　名称解释　　释迦牟尼（u015aākyamuni）不是其本名，是后人对他的尊称，意义是“释迦族圣者”。“释迦”是他所属部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓，译作“文”、“寂静”等，是圣者之德，“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”。一般也称为“释尊”或“佛陀”。　　乔达摩（Gotama；Gautama）又译“瞿昙”，义为“纯淑”、“地最胜”。 传统上认为这是他的族姓；也有认为是其母族姓，其姨母是拘利族瞿昙姓之女，此外舍利子、满慈子、迦旃延子等都以母之姓来称呼，说明当时有名字包含母亲姓名的习俗。佛的堂弟提婆达多也曾自称和佛都是“母族成就”； 季羡林认为“乔达摩”不是姓氏，而是古印度贵族依照习惯从婆罗门氏族借用来的。　　悉达多（Siddhāttha；Siddhārtha）又作“悉达”、“悉陀”、“悉多頞他”等，义译有“财吉”、“成利”、“一切义成”等。 一般认为这是释迦牟尼在俗家时的本名；也有认为是后人的假托。《佛所行赞》说，其父净饭王发愿“一切达成，国富力强”，因此给他取了这个名字。　　阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。　　名号　　相关翻译　　汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字：　　无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）　　无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）　　amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。　　阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。　　也有简化为弥陀佛（mita-budda），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。　　但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。　　阿弥陀，amita 无量；阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛。　　弥陀，mita 可量；弥陀佛 mita buddha，意为可量佛。　　阿，梵文a ，表否定。　　《佛说阿弥陀经》另有无量相佛（amita-ketu），无量幢佛（amita-dhvaja），都可算做阿弥陀佛（无量佛）。但阿弥陀佛在汉传佛教中仅指无量光佛和无量寿佛，这最早源于后汉译本的《般舟三昧经》。[2]　　宣扬阿弥陀佛法门的经典中，影响最广的是曹魏康僧铠译本《无量寿经》。[3] 此经以无量寿佛为主要名称，[4] 宋施护译《佛说如幻三摩地无量印法门经》以无量光佛为主要名称。[5] 玄奘译出的《称赞净土佛摄受经》则两名并举。　　其他翻译还有：阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛、甘露王如来、无量佛、无量寿佛、阿弥多廋、无量光佛、阿弥多婆、阿弥亸皤、阿弥陀婆、无量清净佛、月巴墨佛、无极尊。　　阿弥陀佛，又和“阿弥唎都”相关，如《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（“往生咒”）所说的“阿弥唎都”。“阿弥唎都”为印度传说中的不死药（中国人称仙丹），译为甘露。佛法中用来比喻常住的涅槃，所以有“甘露味”、“甘露门”、“甘露道”、“甘露界”、“甘露雨”等名词。“阿弥唎都”音与“阿弥陀”相近，而意义又表示永恒的涅槃，与无量寿佛寿命无量的意义相合，所以到密宗就或称为“阿弥唎都”了。　　除了极乐世界阿弥陀佛外，也有其他世界的佛拥有“无量光”与“无量寿”的名号。因为诸佛功德平等，佛的常住、无量光明、无量寿命都是平等的，因此可以分享相同的名号。　　名号义解　　阿弥陀佛是诸佛之一，他的名号“阿弥陀”，其意义依据梵文和佛典，有通义和别义两种。

南无阿弥陀佛，梵文写作“u0928u092eu094bu093du092eu093fu0924u093eu092du093e”，拉丁化为Namo Amitābha。

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阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广渡无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字：无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。也有简化为弥陀佛（mita-buddha），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。阿弥陀，amita 无量；阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛。弥陀，mita 可量；弥陀佛 mita buddha，意为可量佛。阿，梵文a ，表否定。要发财，首先要积累福报，要布施。人生要得幸福善报，就一定要积德行善;善一定要积很多，才能发生大作用。　　而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。　　所以《华严经》的“净行品”告诉我们，日常生活当中，无论行、住、坐、卧，都应发愿希望众生永离一切烦恼、痛苦和负担，早日成就无上智慧。为别人着想就是积阴德，日行一善。我们每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。　　我们每日言谈中说一句有益的好话，这是言行一善。我们每日身体力行中，做一件有益别人的事，有益社会的事，无论大小这是身行一善，日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德资粮。　　《文昌帝君阴骘文》上面也说：“欲广福田，须凭心地，行时时之方便，作种种之阴功，利物利人，修善修福。”　　《修慈经》上记载，慈悲心有十五种好处(果报)：　　1、休息的时候内心安稳;　　2、醒的时候安心;　　3、天神保护;　　4、别人拥护;　　5、夜无恶梦;　　6、心常欢喜;　　7、水不能漂(不会被水淹死);　　8、火不能烧(不会死于火灾);　　9、刀不能伤(不会死于刀枪);　　10、毒不能害(不会死于毒药);　　11、常出生在好的地方;　　12、常感受快乐;　　13、来世升梵天;　　14、以后又到人间做王(领袖);最后还会因为信佛而成就最高的智慧。　　慈悲心的具体表现就是爱惜物命。没有条件和限制的爱心所产生的福德才是无量无边，这就是佛经上所说的“无缘大慈”与“同体大悲”。　　永远不可以杀害或虐待动物。不要把金鱼和小鸟关在笼子里剥夺动物的自由，否则来生我们也会受束缚。最好不要养鸡、鸭、狗、猫，因为这些动物会吃小昆虫，你养了它们，等于间接的杀生。　　不要随便砍伐树木，因为一切树木都有鬼神和昆虫等小动物赖以维生。万一为了某些正当的理由(如修路、造桥、建学校、盖庙宇)不得不砍时，你应当在三天前烧香，告诉树神和小动物，请它们搬家。　　甚至连给花草浇水都得小心翼翼，以免伤害到地上的小虫。下雨天前一定要把室外的各种罐子上盖或收拾好，以免雨水灌满了罐子，过了几天以后便会生小虫;等你晴天要用罐子时，把那水倒在地上，就会害死那些水中的小虫。　　千万不可放火焚烧山林或草地，也不要使用农药和杀虫剂等害人害己的东西。假如你的农作物受了病虫害的侵袭，请你遵照《大悲心陀罗尼经》所指示的方法去做，自然可以防止或免除严重的病虫害。这一件事情诸君一定要切记在心。　　你最好每个月都拨出一些钱来救济穷困的人。或者鼓励孩子以补满储蓄的钱来买动物放生。这些作为会使你今生或来生长寿而且没有病痛。　　吃素不但可以培养慈悲心，而且还可以减少杀生所带来的恶业。假如你不能吃长素，　　最好在“六斋日”或“十斋日”吃素;或者吃“三净肉”(动物被杀时你没有听到它的叫声，也没有看见它的死亡，同时不是别人专为你杀的)。你要改造自己短命夭折的厄运，至少必须先做到不伤物命。　　所以先圣先贤一再告诫我们“君子远庖厨”、“闻其声不忍食其肉”，又说：“口腹须臾间，福祸相倚伏。”吃一顿饭的时间虽然极为短暂，可是当我们用筷子夹菜或夹肉时，心中就已经种下凶吉福祸的种子了。　　培养孩子的爱心，最好从幼小的时候就开始做起。所以说：　　万物夭亡总痛情，虽然虫蚁也贪生;　　一般性命天生就，吩咐儿童莫看轻。　　培养深仁在幼时，才能享寿百年期;　　杀心好比慈心换，莫向春林折嫩枝。　　诸君假如想要进一步明白杀生和放生对命运的影响，请参阅《放生杀生现报录》和《护生画集》。　　慈悲心的另一种具体表现就是待人和蔼，不发脾气。憎恨心是可怕的，因为它可以使从前的善行和修养化为灰烬，而且给你带来无数的烦恼和不安宁。所以说：“嗔火烧尽功德林”、“一念嗔心起，百万障门开。”发脾气是修养不好与短命的象征，如果我们有这个坏毛病，一定要彻底改过。　　甚至连犯罪的恶人、坏人残疾人等我们都应寄以同情和怜悯心，每天出门想的是日行一善。以微笑迎接新的一天，无论发生什么在心里都是阿弥陀佛。口带里放几个硬币，看见需要帮助的人就可以随时布施了。看见有活物随缘买点放生。净慧长老：做命运的主人　　过去的已经过去，无法追回，而未来却掌握在我们手中。放下过去，立足现实，面向未来，这是我们对待命运唯一积极的态度。　　每个人就自身而言，最关心、最难捉摸的问题，莫过于命运。在漫长的人类文明史中，无数圣贤哲士对命运这一主题进行过思考，创立了许多关于命运的学说，其中，最具代表性有两种：一种是说，命运掌握在神祗手中，要改变命运只有依靠神灵;另一种则认为，人的命运早已前定，无可更改，人只有听从命运的摆布。　　佛教的命运观则不同，佛陀是无上觉者，他具有圆满的智慧，洞察到人类乃至一切众生命运的规律，以及掌握、改变命运的方法。佛教认为：人的命运遵循着因果的规律，经常被这样表述：种瓜得瓜，种豆得豆。种下什么样的因，就会获得什么样的果，所谓“种善因得善果，种恶因得恶果”。人生有过去世、现在世、未来世，因果的法则贯通于这三世，叫“三世因果”。佛经里说：“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。”这是我们推定人生三世因果并驾驭自己命运的最简单的原理。根据佛教因果法则，我们今生的许多遭遇源于我们过去的所作所为，而未来却取决于现在的努力。由此，我们获得了掌握命运的信心和勇气，因为过去的已经过去，无法追回，而未来却掌握在我们手中。放下过去，立足现实，面向未来，这是我们对待命运唯一积极的态度。说到底，命运就是我们自己，要转变命运，只有转变自己，转变自己的思想行为，转变自己的贪欲、嗔恨、自私，转变自己先天的种种习气毛病。当然，最彻底、最根本的转变是转迷失为觉悟，转凡夫成觉者，这时命运也就完全操之在我了。　　我们只要认识了这个法则，并按佛陀的教诲，不断修正自己，生命之树就会开出最灿烂的花、结出最丰硕的果。

无量寿佛是阿弥陀佛的译名，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区。阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。扩展资料：阿弥陀佛。西方极乐世界教化众生的导师也，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀，按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王佛的说法后。内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为“法藏”。恭敬前往世自在王佛处所，请求佛陀开示说法，当时世自在王佛，为法藏比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界，及其世界中天、人之善恶行为，国土之粗劣恶浊或善妙殊胜，并应法藏比丘之愿，将所有国土的情况全部显现给他看。当时法藏比丘，听闻佛所说的庄严清净国土，并且承佛的大威神力而都亲眼目睹之后，起发了无上殊胜的愿力。佛教界自古就流传一句话：不读《华严经》，不知佛富贵！于此我们要补充一句：不念无量寿经，不知弥陀伟大！《无量寿经》是本师释迦牟尼佛一生中，专门介绍阿弥陀佛和他的极乐世界的三部经典之一，另两部为《观无量寿佛经》和《阿弥陀经》。　此经又被尊为“净土第一经”，因它乃净土三经之中心。又佛宣称，在他此次的度生法运（正法一千年，像法一千年，末法一万年，总共一万二千年）中，此经乃最后才灭的经，亦即一切经法都灭了，尚留它住世多一百年，以度有缘之人。由此可见其威力之强及影响之远了！参考资料：百度百科—无量寿佛

从剧情上来讲不可以。Amita和Sabal是Golden Path的两大首领，而他们在治理Kyrat的核心观念上有冲突，你必须指定其中一个成为领袖，来领导Kyrat。而Pagan的设定是一个爱到主角的亲{防河蟹}娘爱到发疯，连国王都不做（按照Yuma Lau所说）的一个复杂的反派，你当然可以杀了他。我选的是让Amita领导Golden Path，没有杀Sabal，也没有杀Pagan。

汉传佛教的 阿弥陀佛，有两个名字：无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。也有简化为弥陀佛（mita-budda），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。阿弥陀，amita 无量；阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛。弥陀，mita 可量；弥陀佛 mita buddha，意为可量佛。阿，梵文a ，表否定。梵语amita后面，附加ābha─amitābha，义为无量光，这是阿弥陀佛的一名。①无量光的遍满：光明象征快乐幸福和自由，佛的智慧圆满无所不知，犹如佛的光明横遍十方。佛说法前放光无量，即是慧光的遍照。阿弥陀佛的无量光明，即含摄福德庄严的一切自在安乐。②无量光的归藏：阿弥陀佛的无量光明好比落日，日落不是光明没有了，而是一切光明归藏，明日的太阳东升即依此为本而显现。佛法以寂灭为本性，于空寂无生中起无边化用。落日也是这样，是光明藏，是一切光明究极所依。《观无量寿佛经》所提出的十六种观法，第一观是落日观， 从此逐次观水观地观园林房屋，观阿弥陀佛观音势至等。阿弥陀佛依正庄严即依此显现。《大阿弥陀经》说：礼敬阿弥陀佛，应当“向落日处”。梵语amita后面，附加āyus─amitāyus，义为无量寿，这也是阿弥陀佛一名。大乘经说：佛常住涅槃，涅槃并非灰身泯智，阿弥陀佛寿命无量无边。佛的常住和无量寿是诸佛共通的。阿弥陀佛在竺法护翻译以下，都作“无量寿佛”。印顺法师认为，慧光普照，对于世间众生来说，不如寿命无量。因为生命的永恒是世间众生所共同仰望的。

阿弥陀佛也称“无量寿佛”，两者其实意思一致。汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字：无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者，业障重罪皆可消减，凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。扩展资料：大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。参考资料来源：百度百科-阿弥陀佛

阿弥陀佛！一、随喜赞叹师兄精进修行！二、末学谈谈个人愚见： 1、根本原因是修行刚开始，猜测您一定刚学净土，可能觉得念起佛号生疏。如果是这个原因，不要着急，慢慢修，渐渐就熟悉了。 2、猜测您您听不清楚，是不是您喜欢在心里默念？建议您试着出声念上一段时间，一边念一边听的清清楚楚，过些时候耳朵听熟了就好了。 3、正因为听不清，所以您在念佛号时就更要念的清楚，比如可以采取以下措施： （1）放慢念的速度（千万不要一味的求速度求念多少遍，更要求念的质量，所谓：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然）； （2）适当拉长念的声音； （3）念时咬字要清清楚楚。总之，这是刚开始修行遇到的问题，希望师兄不要气馁，所谓：不受磨，不成佛。修行，就是要生处变熟、熟处变生——要使熟悉的五欲六尘变成生疏，生疏的佛号变成熟悉。最后祝师兄在修行的路上勇猛精进。南无阿弥陀佛！最后，猜测您可能刚修行，给您推荐几个大德：印光大师（学净土的人必看他的《印光法师文钞》）、南怀瑾、元音老人（心中心法的三个祖师的著作都可看，那都是过来人）其他你可搜净土宗历代祖师的著作。

　　属猪的守护佛叫做阿弥陀佛，相信这个很多人都不知道，下面我为大家介绍属猪的守护神，感兴趣的朋友们一起来看看吧! 　　属猪的守护神 　　阿弥陀佛 　　阿弥陀佛别名无量寿佛、无量光佛、观自在王极乐世界中的阿弥陀佛、甘露王。密号为清静。在佛教中他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。阿弥陀佛生日：农历十一月十七其实是永明延寿大师的生日，因为永明延寿大师被公认为是阿弥陀佛再来，因此以此作为阿弥陀佛的生日。 　　属猪守护神阿弥陀佛的名号 　　相关翻译 　　汉传佛教的 　　阿弥陀佛，有两个名字： 　　无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha光明 　　无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus寿命 　　amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。 　　阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。 　　也有简化为弥陀佛mita-budda，阿弥陀amita，弥陀mita。 　　但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。 　　阿弥陀，amita 无量;阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛。 　　弥陀，mita 可量;弥陀佛 mita buddha，意为可量佛。 　　阿，梵文a ，表否定。 　　《佛说阿弥陀经》另有无量相佛amita-ketu，无量幢佛amita-dhvaja，都可算做阿弥陀佛无量佛。但阿弥陀佛在汉传佛教中仅指无量光佛和无量寿佛，这最早源于后汉译本的《般舟三昧经》。 　　宣扬阿弥陀佛法门的经典中，影响最广的是曹魏康僧铠译本《无量寿经》。 此经以无量寿佛为主要名称， 宋施护译《佛说如幻三摩地无量印法门经》以无量光佛为主要名称。 玄奘译出的《称赞净土佛摄受经》则两名并举。 　　其他翻译还有：阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛、甘露王如来、无量佛、无量寿佛、阿弥多廋、无量光佛、阿弥多婆、阿弥亸皤、阿弥陀婆、无量清净佛、月巴墨佛、无极尊。 　　阿弥陀佛，又和“阿弥唎都”相关，如《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》“往生咒”所说的“阿弥唎都”。“阿弥唎都”为印度传说中的不死药中国人称仙丹，译为甘露。佛法中用来比喻常住的涅槃，所以有“甘露味”、“甘露门”、“甘露道”、“甘露界”、“甘露雨”等名词。“阿弥唎都”音与“阿弥陀”相近，而意义又表示永恒的涅槃，与无量寿佛寿命无量的意义相合，所以到密宗就或称为“阿弥唎都”了。 　　除了极乐世界阿弥陀佛外，也有其他世界的佛拥有“无量光”与“无量寿”的名号。因为诸佛功德平等，佛的常住、无量光明、无量寿命都是平等的，因此可以分享相同的名号。 　　属猪的人2018年财运 　　属猪的人2018年遭遇戊土偏官透出，其次戊土偏官坐下戌土财库。主导属猪的人2018年多容易和副职领导或是执法部门打交道，需要防范被副职领导打压破财或是违规破财，其次则是容易遭遇骗局，多不利于偏财运，不适宜参与赌博买彩或是一些高风险并带有投机性质的投资，否则多易被套或是直接被诈骗。当然，太岁为属猪的人的财库，故属猪的人也适合火电专案或是矿藏开发等专案区寻找机遇和突破，但需要自身极为努力的去寻找机遇，多易有各种压力或是产生各种波折和阻力，但成功的话则也容易获得丰厚的回报。属猪人催财方面，今年宜善用流年吉星而启用财运气场。七赤破军在正东方，二黑病符在西方，以上两个方位其中东方适宜挂五行属火的开运物，西方适合挂五行为土的开运物，否则该两方位多容易引发破财，不宜居住或办公。适合在西北方一白贪狼星位和西南方六白武曲星位办公，该两方位均利于财运，适合挂五行为金的开运物。

阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。也有简化为弥陀佛（mita-budda），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。阿弥陀，amita 无量；阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛。弥陀，mita 可量；弥陀佛 mita buddha，意为可量佛。阿，梵文a ，表否定。《佛说阿弥陀经》另有无量相佛（amita-ketu），无量幢佛（amita-dhvaja），都可算做阿弥陀佛（无量佛）。但阿弥陀佛在汉传佛教中仅指无量光佛和无量寿佛，这最早源于后汉译本的《般舟三昧经》。宣扬阿弥陀佛法门的经典中，影响最广的是曹魏康僧铠译本《无量寿经》。此经以无量寿佛为主要名称，宋施护译《佛说如幻三摩地无量印法门经》以无量光佛为主要名称。玄奘译出的《称赞净土佛摄受经》则两名并举。其他翻译还有：阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛、甘露王如来、无量佛、无量寿佛、阿弥多廋、无量光佛、阿弥多婆、阿弥亸皤、阿弥陀婆、无量清净佛、月巴墨佛、无极尊。阿弥陀佛，又和“阿弥唎都”相关，如《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（“往生咒”）所说的“阿弥唎都”。“阿弥唎都”为印度传说中的不死药（中国人称仙丹），译为甘露。佛法中用来比喻常住的涅槃，所以有“甘露味”、“甘露门”、“甘露道”、“甘露界”、“甘露雨”等名词。“阿弥唎都”音与“阿弥陀”相近，而意义又表示永恒的涅槃，与无量寿佛寿命无量的意义相合，所以到密宗就或称为“阿弥唎都”了。

【阿弥陀佛（梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas）】意译为无量光，或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。这是我国佛教界最熟稔的如来。依据《无量寿经》所载，阿弥陀佛在成道以前，原是一位国王，由于受到世自在佛的启示，乃发起求无上道的愿心而出家。在修行期间，曾发出四十八大愿，誓愿建立一个庄严的极乐世界，以救渡一切念佛名号的众生。其中有三个大愿是∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。"‘设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。"‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。"基于这些深宏的誓愿，因此，在他成佛之后，任何人只要具足信愿行、如法念佛，则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。阿弥陀佛阿弥陀佛的悲愿至广，慈心极深，其念佛法门又至为易行，因此在中日等国，信仰弥陀法门的众生为数极多。‘家有阿弥陀、户户观世音"的谚语，正是弥陀信仰普遍流传的最佳说明。◎附一∶〈阿弥陀佛〉（摘译自《佛教大辞汇》）阿弥陀佛，西方极乐世界的教主。据梵本所载，阿弥陀佛的梵文有两种。其一，阿弥陀婆（Amita^bha），译为无量光。Amita^bha系由形容词的amita（无量的）与女性名词a^bha^（光）结合而成。此中，amita的mi，语根为ma，意为‘量"；在mi之后加上接尾语ta，则成为形容词，意为‘有限量的"；又在mita之前，加上有‘无"或‘不"语意的接头语a，而成amita（无量）一词。又‘a^bha^"是在bha^（光耀）的语根上，加上有‘近"的意思的接头语a^，其词性属女性名词。但此处不是指无量的光明，而是当作有无量光明佛的名号，因此，将语根的母音的语尾a^缩成短音，而成男性名词。其二，阿弥陀庾斯（Ami-ta^yus），译为无量寿。Amita^yus系由形容词amita与中性名词a^yus（寿命）合成。据说a^yus的语根是具有呼吸之义的‘an"，然而有人认为a^y的语根是ay（行），其后加上接尾语us，而成有‘寿命"之义的中性名词。罗什在译《阿弥陀经》时，对此二者并不加以区别，都称之为阿弥陀。据《无量寿经》所述，于过去久远劫中，世自在王佛出世时，有一国王闻佛说法发无上道心，弃国出家，号为法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿。其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。"法藏比丘发此愿已，一向专志庄严净土，其佛土距此十万亿刹，名为安乐。关于阿弥陀佛的成佛，袾宏在《阿弥陀经疏钞》卷三举出八种∶(1)《法华经》载大通智胜如来时有十六王子出家，其第九王子于西方成佛，号为阿弥陀。(2)《悲华经》载无量劫前有转轮王，名为无诤念。彼于西方世界作佛，号为阿弥陀，国名安乐。(3)《大乘方等总持经》载无垢焰称起王如来时，有净命比丘总持十四亿部经典，随众生意乐广为说法。彼净命比丘，即今之阿弥陀。(4)《贤劫经》载云雷吼如来时，有一王子名为净福报众音，曾供养彼云雷吼如来。彼净福报众音王子，即今之阿弥陀。(5)《贤劫经》又载金龙决光佛时，有一法师名为无限量宝音行，力弘经法。彼时之法师，即今之阿弥陀。(6)《观佛三昧经》卷九载空王佛时，有四比丘得念佛三昧，其第三比丘，即今之阿弥陀佛。(7)《如幻三摩地无量印法门经》载狮子游戏金光如来时，有一国王名为胜威，尊重供养彼佛，修禅定行。彼胜威王，即今之阿弥陀。(8)《一向出生菩萨经》载阿弥陀佛往昔为太子时，闻此念佛微妙法门，精进奉持。

【阿弥陀佛】 梵名Amita -buddha ，西藏名Dpag-tu-med, Dpag-yas 。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名Amita^yus ，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名Amita^bha ，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。　关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。

简单说就是：归命于阿弥陀佛。【南无阿弥陀佛】　（术语）Namo”mita%bha%ya　buddha%ya又，Namo”mitayus　buddha%ya，又作南无阿弥陀（引）佛陀（引）耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。善导观经疏一曰：“言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。”观无量寿经曰：“具足十念，称南无阿弥陀佛。”

拥妃无量寿佛银像　清　佛教造像通高１９厘米、底宽１２·５厘米　无量寿佛拥妃像是密宗本尊之一。无量寿佛是西方极乐世界现在佛。此佛舍国之王位而出家，名法藏法丘，在佛前发愿，成就极乐净土，接引愿往净土的众生往生。后经无数劫修行，满其诸愿而成佛，至今已历十劫，有无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰光王佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛等十三名号。拥妃无量寿佛是密宗五智如来的本尊形像，是天冠天衣披发的报身相，双手定印怀抱妃子，并捧长寿宝瓶。驰名中外的皇家寺庙群外八庙是清朝康熙皇帝和乾隆皇帝为了加强民族团结，巩固边防，实行了顺应历史发展的民族宗教政策。自1713年至1780年，近70年间，在承德陆续修建了12座皇家藏传佛教寺庙。在每一座寺庙里都供奉着工艺精湛、造型优美的各类佛像。这些佛像原供奉在普陀宗乘之庙的千佛阁内，佛像须弥座下方錾饰着“大清乾隆庚寅年敬造”的铭文。乾隆庚寅年正值乾隆皇帝60寿辰，当时各少数民族王公贵族为了向皇帝祝寿，一致要求贡献千尊无量寿佛。　　无量寿佛，又称无量光佛，阿弥陀佛，是西方极乐世界的主佛，代表智慧，意思是光明无限，寿命无限，人们都深信，经常念他的示号，大有引清帝为佛，喻我们伟大的祖国地大物博之意，就像当时把康熙皇帝视为无量寿佛的化身一样。　　千佛据佛学辞典载：“说过去、现在、未来三劫各有一千尊佛出世，都供上可以保佑国泰民安、风调雨顺、健康长寿之意。”千佛阁中的千尊铜鎏金的无量寿佛是万众一心，民族团结，祖国统一的历史见证吗?　(一)即阿弥陀佛。阿弥陀，意译为无量寿（梵amita^yus ）、无量光（梵amita^bha ），故阿弥陀佛亦称为无量寿佛、无量光佛。惟密教则以阿弥陀佛之应化身为无量光佛，其报身为无量寿佛。无量寿经卷上言，无量寿佛，威神光明，最尊第一。观无量寿经亦谓，无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。　　(二)为阿弥陀经证诚段所出之六方恒沙诸佛中住于西方之一佛。以其方处与阿弥陀佛同位于西方，又同名无量寿，故古来有同异之论。

是有危险才推倒的，Amita的结局是：在你找到沙巴尔或阿弥塔，你会用枪指着他/她。如果你长时间没有扣动扳机，则将视为放过沙巴尔或阿弥塔。沙巴尔或阿弥塔将会解除自己的武器，然后说你做了一个错误的决定云云，离开Kyrat这个国家。在Kyrat南部区域右下角，有一个小城。选择支持阿弥塔，到了那里会看到一个剧情，主角在被Yuma的迷药迷倒之后所经历的幻境中是可以看到的。幻境中，将会看到由Amita所领导的Kyrat，以及由Sabal所领导的Kyrat是什么样子，是对未来做出的预言。该作设定在中国的喜马拉雅山脉，游戏的场景地图大致可以分为六个区域，玩家可以在已解锁的场景区域里自由活动，未解锁的区域需要剧情的发展才能前往。在大地图上会显示一种黄色的线路，它是游戏的主干道路，玩家可以通过它们寻找到安全区域，附依在这些线路旁会有一些建筑物如钟塔、前哨基地和要塞等。玩家可以通过解锁或占领的方式解锁这些建筑，解锁后可以在这些建筑旁自由的进行传送。游戏中有很多的地形，如悬崖峭壁、湖泊等。在游戏中有很多的宝箱会放在这些危险的地形，特别是一些悬崖上如果玩家没有获得钩爪是很难攀爬上去的，湖泊里也有一些危险的动物如食人鱼、鳄鱼等。

【善哉】 梵语sa^dhu，巴利语同。音译作沙度、娑度、萨。为契合我意之称叹语。又作好、善、善成、胜、完、正。玄应音义卷十七以‘萨"为‘娑度"之讹略。古印度于开会议决之际，表示赞成时皆用此语；又释尊或其他诸佛于赞同其弟子之意见时，亦发此语，如无量寿经卷上（大一二·二六六下）：‘佛言：“善哉！阿难，所问甚快！”" 【阿弥陀佛】 梵名Amita -buddha ，西藏名Dpag-tu-med, Dpag-yas 。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名Amita^yus ，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名Amita^bha ，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。 善哉赞美之词。即“好啊”宣子曰:“善哉,子之言是。”——《左传·昭公十六年》后为僧人用作表示惊叹的口头语,既可以表示赞许,又可以表示不满,犹言“罪过”善战

在生肖里，属猪的人都有他们相应的属性，在我们的属相守护神里，其实也是这样。属猪人的性格其实都是和自己的守护神有关，今天看看谁是属猪人的守护神呢？而属猪人的守护神又是哪位菩萨呢？属猪的守护神：阿弥陀佛又叫做无量寿佛，是能够让人免遭痛苦的佛，寿命无量，宣扬光明和乐土，能够消除罪业，所以属猪的人大多现世安稳，没有颠簸。属猪的本命佛是哪尊佛属猪三合贵人是兔、羊，六合贵人是虎。属猪人的本命佛是阿弥陀佛。阿弥陀佛为西方净土世界的教主，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者，业障重罪皆可消减，凡持其名号者，获佛护佑。属狗、属猪人与不动尊菩萨感应力最强，如果能够虔诚地佩戴或供奉，能够默默地保佑你渡过各种难关，排除各种障碍，化解各种灾难，达到一生幸福，平安吉祥。属猪的守护神传说和来历梵名Amita-buddha，为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名Amitayus，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名Amita^bha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。关于阿弥陀佛，阿字之读音若依据我国辞典则为e音，若纯系依据梵文原音则为a音，其实无论念什么音，都不能离开“老实念佛，放下妄执”如是才能与佛相应这才是真正的弥陀之音。佛弟子当团结一致，共同为整体佛教的兴盛而努力。测一测你的2023兔年运势和未来十年大运是好是坏？不知道如何挑选一个好日子？TA是你这一生对的人吗？2023年你会发大财吗？全方位解读你的事业天赋，扭转困局！点击在线咨询：http://www.adxqd.com/xz/

南无阿弥陀佛”。总体讲是礼敬、归命于阿弥陀佛。“南无”是梵文Namas的音译，读作“那摩”，意为“致敬、归敬、归命。”回复菩提路上 11:59:58阿弥陀佛”时梵文Amitabha（印度语）的音译。大乘教中佛名，回复菩提路上 12:00:12释迦牟尼佛在《无量寿经》中说，回复菩提路上 12:00:40阿弥陀佛未成佛前为国王，得闻佛法，即发无上正觉之心，誓救众生拔离勤苦生死轮回之本，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道，于无量劫前，所发48殊胜大愿，早已悉皆圆满成就， 回复菩提路上 12:01:44从是西方过十万亿佛土有世界名极乐，法藏成佛号阿弥陀，阿弥陀佛极乐世界，千经万论共指，十方诸佛同赞回复菩提路上 12:02:09阿弥陀佛万德洪名能灭众罪，果能一向专念，自然垢障消除，不但道心纯熟且福慧增长，临命终时，阿弥陀佛及诸圣众现前，接引往生西方极乐世界，永脱轮回之苦 回复菩提路上 12:03:32以上部分节选自夏莲居老居士的《净修捷要》回复菩提路上 12:04:18 蕅益大师《弥陀要解》：“得生与否，全由信愿之有无。若信愿坚固，则临终十念、一念，亦决得往生。有了信与愿，那么临终只要有十念或者一念，也能够往生西方极乐世界。反过来，如果没有信愿，简单的持名是没有意义的，“若无信愿，纵将名号持至风吹不入、雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者不可不知也。”总之，信愿行，作为往生净土的三个要素，缺一不可，相互支持。其中，信为根本，无信则愿行无由成立；愿是直接动力，行是手段。只有具足三资粮，才能真正往生阿弥陀佛的极乐世界，达到不退。回复菩提路上 12:05:05没有信和愿，不管怎样念佛功夫，都不会往生。*******回复菩提路上 12:05:29你发起求生净土的大愿，你就具足无量的功德，你就消无量的业障菩提路上 1:57:36回复菩提路上 12:05:43一子成佛九族生天回复菩提路上 12:07:20观无量寿经》上说：「一句阿弥陀佛名号，可灭八十亿劫生死重罪」回复 菩提路上 12:08:01阿弥陀佛因地时为法藏比丘发愿“我成佛时，极乐众生都能凭其弘愿化为不同身份，善巧方便教化十方众生。令其起信，修行佛法，往生净土，此愿若不实现，我不愿成佛”法藏成佛于今十劫，证明往生极乐后确能回轮回度众。 回复善导大师讲‘如来（释迦牟尼佛）所以兴出世，唯说弥陀本愿海"。弥陀本愿海就是这一部《无量寿经》，自始至终都是说弥陀本愿。所以，这是如来的正说，如来真传，诸佛真传之宝，希有难逢，我们不要在轮回了，我们要在今世就解脱六道的束缚。您若是相信、发愿、念佛念经回向，就得往生。阿弥陀佛。这就是大慈大悲的阿弥陀佛的殊胜大愿。让我们罪恶凡夫也能解脱轮回。

不可以和Amita结婚。Amita的结局是：在你找到沙巴尔或阿弥塔，你会用枪指着他/她。如果你长时间没有扣动扳机，则将视为放过沙巴尔或阿弥塔。沙巴尔或阿弥塔将会解除自己的武器，然后说你做了一个错误的决定云云，离开Kyrat这个国家。在Kyrat南部区域右下角，有一个小城。选择支持阿弥塔，到了那里会看到一个剧情，主角在被Yuma的迷药迷倒之后所经历的幻境中是可以看到的。幻境中，将会看到由Amita所领导的Kyrat，以及由Sabal所领导的Kyrat是什么样子，是对未来做出的预言。扩展资料其他结局：选择参加抵抗势力这条路，那么结局就是带领反抗军占领整个Kyrat，最后前往PaganMin的住处。到了那里会看到Pagan为主角准备了一桌丰盛的筵席，等着主角入座。这时，主角掏出了手枪，枪口正指着坐在席间的Pagan。而Pagan只是淡然地看着主角。长时间不扣动扳机，则视为放过Pagan。他会带领你去最终主角将要安置他的母亲骨灰的地方。最后，Pagan说，我本想把这个国家留给你，让你来当这个国王。而你居然选择了让他们（抵抗组织）来接手这个国家。现在，不管你选择是扶持抵抗势力上位，还是自己统治这个国家，我都把它交给你了。Pagan在说完这些，一架直升机飞了过来。Pagan说，我把一切都留给你了，但是不包括这架直升机，我总得自己留点什么。说完，Pagan登上直升机，也离开了这个国家。

阿弥陀佛也称“无量寿佛”，两者意思一致。而因为人们对佛教知识不了解，听到佛中有个“寿”字，便以为膜拜它可以添福添寿，也更增加了对他的供奉。在很多地方，人们常将阿弥陀佛的“佛装”像称为“阿弥陀佛”；而将他的“菩萨装”像称为“无量寿佛”，其实都是一回事。【阿弥陀佛】 梵名 Amita-buddha，西藏名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语 amita，意译无量。另有梵名 Amita^yus，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名 Amita^bha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。

不可以和Amita结婚。Amita的结局是：在你找到沙巴尔或阿弥塔，你会用枪指着他/她。如果你长时间没有扣动扳机，则将视为放过沙巴尔或阿弥塔。沙巴尔或阿弥塔将会解除自己的武器，然后说你做了一个错误的决定云云，离开Kyrat这个国家。在Kyrat南部区域右下角，有一个小城。选择支持阿弥塔，到了那里会看到一个剧情，主角在被Yuma的迷药迷倒之后所经历的幻境中是可以看到的。幻境中，将会看到由Amita所领导的Kyrat，以及由Sabal所领导的Kyrat是什么样子，是对未来做出的预言。扩展资料其他结局：选择参加抵抗势力这条路，那么结局就是带领反抗军占领整个Kyrat，最后前往Pagan Min的住处。到了那里会看到Pagan为主角准备了一桌丰盛的筵席，等着主角入座。这时，主角掏出了手枪，枪口正指着坐在席间的Pagan。而Pagan只是淡然地看着主角。长时间不扣动扳机，则视为放过Pagan。他会带领你去最终主角将要安置他的母亲骨灰的地方。最后，Pagan说，我本想把这个国家留给你，让你来当这个国王。而你居然选择了让他们（抵抗组织）来接手这个国家。现在，不管你选择是扶持抵抗势力上位，还是自己统治这个国家，我都把它交给你了。Pagan在说完这些，一架直升机飞了过来。Pagan说，我把一切都留给你了，但是不包括这架直升机，我总得自己留点什么。说完，Pagan登上直升机，也离开了这个国家。

分类: 社会民生 >> 宗教 问题描述: 为什么佛教要说阿迷佗佛？道教说什么？ 解析: 阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。浊世之人，死后如没有积善功德，会随业报，流转于六道轮回之内，六道者即天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道。轮轮转转，始终在六道中受苦，即使生于天界，天神享尽之后，仍然会再下于人间，又再流转，业力重时，又会再转入畜道，鬼道，最不幸的就是堕入地狱道主动经千劫，求出无期。但只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。 道教说的是“无量天尊”，道教指所有的道法无边的道教诸神和真仙。信仰神仙者用作口头诵念的圣号，表示祈祷或感谢神仙等意思。其圣号的全称是“福生无最大尊”。据道经载，诸神、仙真大悲大愿大圣大慈，诚心诵念圣号，便可得到感应，消灾解厄，平安吉祥。

阿弥陀佛是是诸佛之一，他的名号为“阿弥陀”，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。阿弥陀，即梵语amita，译为无量。无量是阿弥陀的根本义，阿弥陀佛即无量佛。梵语amita后附加其他词组，分别有义为无量光和无量寿的意思，均为阿弥陀佛。阿弥陀佛是哪位佛阿弥陀佛不是由梵语而来，而是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化，也有简化为弥陀佛(mita-buddha)、阿弥陀(amita)、弥陀(mita)。阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》等，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。

　　汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字：　　无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）　　无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）　　amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。　　阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。　　也有简化为弥陀佛（mita-budda），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。　　但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。　　阿弥陀，amita 无量；阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛。　　弥陀，mita 可量；弥陀佛 mita buddha，意为可量佛。　　阿，梵文a ，表否定。 你说的阿弥陀耶与阿弥陀佛应该相近。

阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广渡无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛.经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛.经》，对阿弥陀佛及其西方极.乐.世.界均有详述。汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字：无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光.明）无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）amita原意为不可数，经.文意思为无极，无尽，无量。阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。也有简化为弥陀佛（mita-buddha），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。阿弥陀，amita 无量；阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛。弥陀，mita 可量；弥陀佛 mita buddha，意为可量佛。阿，梵文a ，表否定。阿弥陀佛是诸佛之一，他的名号“阿弥陀”，其意义依据梵文和佛典，有通义和别义两种。 通义【无量】阿弥陀，梵语amita，译为无量。无量是阿弥陀的根本义。阿弥陀佛即无量佛。①无量是究竟、圆.满、不可限.量。如果有限.量就不能包含一切，无量才能含摄一切功德。不但佛的光.明和寿命无量，佛的智慧、愿力、神通等一切都无量。②无量指一切佛，即无量无数佛，观阿弥陀佛即代.表无量诸佛。《观无量寿佛.经》说观想成就时，见阿弥陀佛即见十方一切佛，观阿弥陀佛即观十方一切佛；《般舟三昧经》说念佛三昧成就时，能见诸佛前立，专观阿弥陀佛而见现在一切诸佛。 ③佛佛道同，一切佛的功德皆究竟圆.满，平等不二。而阿弥陀佛却以无量得名，此名表显一切佛的究竟果德，一切经赞叹阿弥陀佛，等于赞叹一切佛，观阿弥陀佛（无量佛）即是观一切佛，这合乎大乘佛法“一切即一，一即一切”的甚深义理。但并不认为阿弥陀佛是一切佛的根本佛。因为佛佛具足三身，佛与佛是没有本末和平等不二的。 别义【无量光】梵语amita后面，附加ābha─amitābha，义为无量光，这是阿弥陀佛的一名。①无量光的遍满：光.明象征快乐幸福和自.由，佛的智慧圆.满无所不知，犹如佛的光.明横遍十方。佛说法前放光无量，即是慧光的遍照。阿弥陀佛的无量光.明，即含摄福德庄严的一切自在安乐。②无量光的归藏：阿弥陀佛的无量光.明好比落日，日落不是光.明没有了，而是一切光.明归藏，明日的太阳东升即依此为本而显现。佛法以寂灭为本性，于空寂无生中起无边化用。落日也是这样，是光.明藏，是一切光.明究极所依。《观无量寿佛.经》所提出的十六种观法，第一观是落日观， 从此逐次观水观地观园林房屋，观阿弥陀佛观音势至等。阿弥陀佛依正庄严即依此显现。《大阿弥陀经》说：礼敬阿弥陀佛，应当“向落日处”。【无量寿】梵语amita后面，附加āyus─amitāyus，义为无量寿，这也是阿弥陀佛一名。大乘经说：佛常住涅槃，涅槃并非灰身泯智，阿弥陀佛寿命无量无边。佛的常住和无量寿是诸佛共通的。阿弥陀佛在竺法护翻译以下，都作“无量寿佛”。印顺法.师认为，慧光普照，对于世间众生来说，不如寿命无量。因为生命的永恒是世间众生所共同仰望的。 阿弥陀，意义为无量光，无量寿。佛的光.明横遍十方；佛的寿命竖穷三际。此表一切诸佛的共德。鸠摩罗什译本《阿弥陀经》说，因为他寿命无量、光.明无量，故名为阿弥陀。

　　汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字：　　无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）　　无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）　　amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。　　阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。　　也有简化为弥陀佛（mita-budda），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。　　但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。　　阿弥陀，amita 无量；阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛。　　弥陀，mita 可量；弥陀佛 mita buddha，意为可量佛。　　阿，梵文a ，表否定。　　《佛说阿弥陀经》另有无量相佛（amita-ketu），无量幢佛（amita-dhvaja），都可算做阿弥陀佛（无量佛）。但阿弥陀佛在汉传佛教中仅指无量光佛和无量寿佛，这最早源于后汉译本的《般舟三昧经》。　　宣扬阿弥陀佛法门的经典中，影响最广的是曹魏康僧铠译本《无量寿经》。 此经以无量寿佛为主要名称，宋施护译《佛说如幻三摩地无量印法门经》以无量光佛为主要名称。玄奘译出的《称赞净土佛摄受经》则两名并举。　　其他翻译还有：阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛、甘露王如来、无量佛、无量寿佛、阿弥多廋、无量光佛、阿弥多婆、阿弥亸皤、阿弥陀婆、无量清净佛、月巴墨佛、无极尊。　　阿弥陀佛，又和“阿弥唎都”相关，如《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（“往生咒”）所说的“阿弥唎都”。“阿弥唎都”为印度传说中的不死药（中国人称仙丹），译为甘露。佛法中用来比喻常住的涅槃，所以有“甘露味”、“甘露门”、“甘露道”、“甘露界”、“甘露雨”等名词。“阿弥唎都”音与“阿弥陀”相近，而意义又表示永恒的涅槃，与无量寿佛寿命无量的意义相合，所以到密宗就或称为“阿弥唎都”了。　　除了极乐世界阿弥陀佛外，也有其他世界的佛拥有“无量光”与“无量寿”的名号。因为诸佛功德平等，佛的常住、无量光明、无量寿命都是平等的，因此可以分享相同的名号。　　名号义解　　阿弥陀佛是诸佛之一，他的名号“阿弥陀”，其意义依据梵文和佛典，有通义和别义两种。　　阿字的普通话发音，常见有四种，ā ē ō wō。　　1.ā音：译音（阿门）；姓名前缀（阿明）；亲属前缀（阿爸）；　　2.ē音：广韵乌何切，声母影，韵母歌。　　阿弥陀佛的阿字为译音用字，译自梵语的字根amita，教界一般发音为ā；　　e音则普遍存在于大陆影视剧中；ō wō存在于方言和地方普通话中。

阿弥陀佛和如来佛不是同一个。汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字：无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）；无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）。amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。也有简化为弥陀佛（mita-budda），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。阿弥陀，amita 无量；阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛。弥陀，mita 可量；弥陀佛 mita buddha，意为可量佛。扩展资料：如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称如来为释迦牟尼就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。佛有十种称号，“如来”是其中之一。“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。参考资料：阿弥陀佛-百度百科

佛教术语阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广渡无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。名号翻译：汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字：无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。也有简化为弥陀佛（mita-buddha），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。阿弥陀，amita 无量；阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛。弥陀，mita 可量；弥陀佛 mita buddha，意为可量佛。阿，梵文a ，表否定。

发大誓愿第六法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。 我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议。功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗密多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。若起想念。贪计身者。不取正觉。我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。除其本愿。为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。我作佛时。国中万物。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数。不可思议诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。我作佛时。十方佛刹诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛。 不失定意。若不尔者。不取正觉。我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。

阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。 相信不少人在寺庙里，都听过僧人说”阿弥陀佛“这四个字，究竟阿弥陀佛真实含义是什么呢？主要崇敬和弘扬哪方面的内容？下面让我们共同去了解吧。 01 大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。 02 汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字： 无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）； 无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）； amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。 03 阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。也有简化为弥陀佛（mita-buddha），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。 04 阿弥陀佛是诸佛之一，他的名号“阿弥陀”，其意义依据梵文和佛典，有通义和别义两种。 05 阿弥陀佛，又和“阿弥唎都”相关，如《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（“往生咒”）所说的“阿弥唎都”。“阿弥唎都”为印度传说中的不死药（中国人称仙丹），译为甘露。佛法中用来比喻常住的涅槃，所以有“甘露味”、“甘露门”、“甘露道”、“甘露界”、“甘露雨”等名词。

阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。 相信不少人在寺庙里，都听过僧人说”阿弥陀佛“这四个字，究竟阿弥陀佛真实含义是什么呢？主要崇敬和弘扬哪方面的内容？下面让我们共同去了解吧。 01 大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。 02 汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字： 无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）； 无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）； amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。 03 阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。也有简化为弥陀佛（mita-buddha），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。 04 阿弥陀佛是诸佛之一，他的名号“阿弥陀”，其意义依据梵文和佛典，有通义和别义两种。 05 阿弥陀佛，又和“阿弥唎都”相关，如《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（“往生咒”）所说的“阿弥唎都”。“阿弥唎都”为印度传说中的不死药（中国人称仙丹），译为甘露。佛法中用来比喻常住的涅槃，所以有“甘露味”、“甘露门”、“甘露道”、“甘露界”、“甘露雨”等名词。

相信不少人在寺庙里，都听过僧人说”阿弥陀佛“这四个字，究竟阿弥陀佛真实含义是什么呢？主要崇敬和弘扬哪方面的内容？下面让我们共同去了解吧。 简要回答 阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。 详细内容 大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。 汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字： 无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）； 无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）； amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。 阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。也有简化为弥陀佛（mita-buddha），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。 阿弥陀佛是诸佛之一，他的名号“阿弥陀”，其意义依据梵文和佛典，有通义和别义两种。 阿弥陀佛，又和“阿弥唎都”相关，如《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（“往生咒”）所说的“阿弥唎都”。“阿弥唎都”为印度传说中的不死药（中国人称仙丹），译为甘露。佛法中用来比喻常住的涅槃，所以有“甘露味”、“甘露门”、“甘露道”、“甘露界”、“甘露雨”等名词。

阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广渡无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛.经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛.经》，对阿弥陀佛及其西方极.乐.世.界均有详述。汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字：无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光.明）无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）amita原意为不可数，经.文意思为无极，无尽，无量。阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。也有简化为弥陀佛（mita-buddha），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。阿弥陀，amita 无量；阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛。弥陀，mita 可量；弥陀佛 mita buddha，意为可量佛。阿，梵文a ，表否定。阿弥陀佛是诸佛之一，他的名号“阿弥陀”，其意义依据梵文和佛典，有通义和别义两种。 通义【无量】阿弥陀，梵语amita，译为无量。无量是阿弥陀的根本义。阿弥陀佛即无量佛。①无量是究竟、圆.满、不可限.量。如果有限.量就不能包含一切，无量才能含摄一切功德。不但佛的光.明和寿命无量，佛的智慧、愿力、神通等一切都无量。②无量指一切佛，即无量无数佛，观阿弥陀佛即代.表无量诸佛。《观无量寿佛.经》说观想成就时，见阿弥陀佛即见十方一切佛，观阿弥陀佛即观十方一切佛；《般舟三昧经》说念佛三昧成就时，能见诸佛前立，专观阿弥陀佛而见现在一切诸佛。 ③佛佛道同，一切佛的功德皆究竟圆.满，平等不二。而阿弥陀佛却以无量得名，此名表显一切佛的究竟果德，一切经赞叹阿弥陀佛，等于赞叹一切佛，观阿弥陀佛（无量佛）即是观一切佛，这合乎大乘佛法“一切即一，一即一切”的甚深义理。但并不认为阿弥陀佛是一切佛的根本佛。因为佛佛具足三身，佛与佛是没有本末和平等不二的。 别义【无量光】梵语amita后面，附加ābha─amitābha，义为无量光，这是阿弥陀佛的一名。①无量光的遍满：光.明象征快乐幸福和自.由，佛的智慧圆.满无所不知，犹如佛的光.明横遍十方。佛说法前放光无量，即是慧光的遍照。阿弥陀佛的无量光.明，即含摄福德庄严的一切自在安乐。②无量光的归藏：阿弥陀佛的无量光.明好比落日，日落不是光.明没有了，而是一切光.明归藏，明日的太阳东升即依此为本而显现。佛法以寂灭为本性，于空寂无生中起无边化用。落日也是这样，是光.明藏，是一切光.明究极所依。《观无量寿佛.经》所提出的十六种观法，第一观是落日观， 从此逐次观水观地观园林房屋，观阿弥陀佛观音势至等。阿弥陀佛依正庄严即依此显现。《大阿弥陀经》说：礼敬阿弥陀佛，应当“向落日处”。【无量寿】梵语amita后面，附加āyus─amitāyus，义为无量寿，这也是阿弥陀佛一名。大乘经说：佛常住涅槃，涅槃并非灰身泯智，阿弥陀佛寿命无量无边。佛的常住和无量寿是诸佛共通的。阿弥陀佛在竺法护翻译以下，都作“无量寿佛”。印顺法.师认为，慧光普照，对于世间众生来说，不如寿命无量。因为生命的永恒是世间众生所共同仰望的。 阿弥陀，意义为无量光，无量寿。佛的光.明横遍十方；佛的寿命竖穷三际。此表一切诸佛的共德。鸠摩罗什译本《阿弥陀经》说，因为他寿命无量、光.明无量，故名为阿弥陀。

读e,而不是读a. 实际上老一辈的和尚,都念e。再看以前80，90年代的电影，也都是读e音。老一辈传下来的读音，出错的概率很小。不要把字母的注音符号当梵文发音。现代梵文Amitābha是19世纪初才翻译的，和古梵文是云泥之别。 实际上阿弥陀佛读a音，也就是从近20年才开始读的，从台湾和尚开始起头的。

阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。 相信不少人在寺庙里，都听过僧人说”阿弥陀佛“这四个字，究竟阿弥陀佛真实含义是什么呢？主要崇敬和弘扬哪方面的内容？下面让我们共同去了解吧。 详细内容 01 大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。 02 汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字： 无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）； 无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）； amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。 03 阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。也有简化为弥陀佛（mita-buddha），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。 04 阿弥陀佛是诸佛之一，他的名号“阿弥陀”，其意义依据梵文和佛典，有通义和别义两种。 05 阿弥陀佛，又和“阿弥唎都”相关，如《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（“往生咒”）所说的“阿弥唎都”。“阿弥唎都”为印度传说中的不死药（中国人称仙丹），译为甘露。佛法中用来比喻常住的涅槃，所以有“甘露味”、“甘露门”、“甘露道”、“甘露界”、“甘露雨”等名词。