u投在线 -
1、诗仙—李白
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
2、诗圣—杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
3、诗佛—王维
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
4、诗鬼—李贺
李贺（约公元791年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者。”唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔。
有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人 。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
扩展资料
1、李白轶事典故——重访江东
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处。
当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。
他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
2、杜甫轶事典故——愤斥皇亲
唐玄宗当政时期的唐王朝，在当时的世界上是一个大国。但就在这表面上看起来仍然强大的大国里，因上下其手等诸多原因，业已孳生着崩溃的征兆。终于唐王朝迅速走向倾覆的转折点——“安史之乱”的发生。
杜甫获悉这种情况后，觉得当权者不顾民生只顾自己享乐的做法，定然会导致国家的败亡；于是他便大为愤慨地挥笔写下后来被选进著名选本《唐诗三百首》的诗作，亦即题为《丽人行》的七言长篇古诗。
该诗由于把杨家那炙手可热的奢侈生活作了大胆的讽刺和深刻的揭露，成为一首名副其实的“史诗”；而人们还从中概括出一个成语“炙手可热”，用来表明气焰很盛，权势很大的那一号货色。
3、王维——后世纪念
据《蓝田县志》记载，王维墓位于辋川乡白家坪村东60米处，墓地前临飞云山下的辋川河岸，原墓地约13.3亩。现被压在向阳公司14号厂房下。
《唐右丞王公维墓》碑石被向阳公司14号按石料使用，压在水洞里。墓前遗物有清乾隆四十一年（1776年），督邮程兆声和陕西巡抚毕沅竖立的碑石两座，“文革”中被毁。王维的母亲也葬在此地，交通部六处修辋川公路时将王维母坟塔平毁。
4、李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的积极浪漫主义诗人。他的诗对统治者的昏庸、腐朽，藩镇割据的黑暗现实，多所针砭。
对下层人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有进步倾向。在艺术方面，他的诗调高气峻，或如云崩雪涌，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清丽璀璨。在想象的奇特、构思的精巧、语言的精辟等方面，极富独创性，在中唐别树一帜，有开拓之功。
CPS小天才 -
诗仙、诗圣、诗佛、诗鬼分别是——李白、杜甫、王维、李贺。
1、诗仙：李白
李白（701年2月8日—762年12月） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
2、诗圣：杜甫
杜甫（712～770） 字子美，自号少陵野老，汉族，河南巩县（今河南巩义市）人。世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1400多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。官至左拾遗、检校工部员外郎，代表作有“三吏”、“三别”等，有《杜工部集》传世，纪念地有杜甫草堂、杜甫墓、杜公祠、杜甫公园、杜陵桥、杜陵书院等。
3、诗佛：王维
王维，字摩诘，河东人。工书画。名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士，维摩诘是佛门弟子。王维多才多艺，工诗善画，兼通音乐，书法也有很深的造诣。苏轼评论他的诗画说:"味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。"他21岁中进士，得到张九龄提拔，官至监察御史。张九龄罢相，他便过着半官半隐的生活。
4、诗鬼：李贺
李贺(790～816)
唐代诗人。字长吉。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。元和三、四年间(808～809)，韩愈在洛阳，李贺往谒。据说，韩愈与皇甫□曾一同回访，贺写了有名的《高轩过》诗。李贺父名晋肃，“晋”、“进”同音，与李贺争名的人，就说他应避父讳不举进士,韩愈作《讳辨》鼓励李贺应试,但贺终不得登第。后来做了三年奉礼郎，郁郁不平。在京时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。李贺得有诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。母郑夫人常说“是儿要当呕出心乃已尔”。后辞官归昌谷，又至潞州（今山西长治）依张彻一个时期。一生体弱多病，27岁逝世。死前曾以诗分为四编，授其友沈子明。死后15年，沈子明嘱杜牧写了序。人们出于对李贺的怀念，传说李贺临死时，见天帝派绯衣使者相召到天上白玉楼作记文；又传其母一夕梦见李贺，说他正为天帝作白瑶宫记文（李商隐《李贺小传》及张读《宣室志》）。昭宗时，韦庄上奏请追赐李贺进士及第，赠补阙、拾遗官职。但因宫廷发生事变，所奏被搁置。
北营 -
诗仙、诗圣、诗佛、诗鬼分别是——李白、杜甫、王维、李贺。
1、诗仙：李白
李白（701年2月8日—762年12月） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
2、诗圣：杜甫
杜甫（712～770） 字子美，自号少陵野老，汉族，河南巩县（今河南巩义市）人。世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1400多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。官至左拾遗、检校工部员外郎，代表作有“三吏”、“三别”等，有《杜工部集》传世，纪念地有杜甫草堂、杜甫墓、杜公祠、杜甫公园、杜陵桥、杜陵书院等。
3、诗佛：王维
王维，字摩诘，河东人。工书画。名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士，维摩诘是佛门弟子。王维多才多艺，工诗善画，兼通音乐，书法也有很深的造诣。苏轼评论他的诗画说:"味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。"他21岁中进士，得到张九龄提拔，官至监察御史。张九龄罢相，他便过着半官半隐的生活。
4、诗鬼：李贺
李贺(790～816)
唐代诗人。字长吉。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。元和三、四年间(808～809)，韩愈在洛阳，李贺往谒。据说，韩愈与皇甫□曾一同回访，贺写了有名的《高轩过》诗。李贺父名晋肃，“晋”、“进”同音，与李贺争名的人，就说他应避父讳不举进士,韩愈作《讳辨》鼓励李贺应试,但贺终不得登第。后来做了三年奉礼郎，郁郁不平。在京时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。李贺得有诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。母郑夫人常说“是儿要当呕出心乃已尔”。后辞官归昌谷，又至潞州（今山西长治）依张彻一个时期。一生体弱多病，27岁逝世。死前曾以诗分为四编，授其友沈子明。死后15年，沈子明嘱杜牧写了序。人们出于对李贺的怀念，传说李贺临死时，见天帝派绯衣使者相召到天上白玉楼作记文；又传其母一夕梦见李贺，说他正为天帝作白瑶宫记文（李商隐《李贺小传》及张读《宣室志》）。昭宗时，韦庄上奏请追赐李贺进士及第，赠补阙、拾遗官职。但因宫廷发生事变，所奏被搁置。
左迁 -
今天接着读李贺的诗。
李贺是因为“父讳”（他的父亲名叫“晋肃”，晋与进同音）的原因没有得到“进士”出身的。如果放到现代社会，这简直是玩笑一样的理由，偏偏在那个时代，李贺愣是没有拿到他的进士“春关（进士身份的凭证）”。
李贺是参加了进士考试的，连续几天的考试，当发榜之日来临，李贺也在进士榜上看到了自己的名字，只是在领取“春关”时，才被告知“父讳”所限，李贺不能举进士。这比那些直接落榜的人所受打击更大，落榜之人是才华不足，可李贺明明才华过人，却被莫名的“嫌名律”挡在了仕途之外，落榜者还可蓄力再战，李贺却没有办法更改自己父亲的名字。韩愈很是替他鸣不平，替他辩论说：如果父亲叫“仁”，难道儿子就不能做“人”了吗？
（李贺雕像）
但“嫌名律”是法律，法律就是法律，结果不可更改，李贺终究只能黯然离开长安，他将一生远离进士途，这是韩愈和皇浦湜（这两位基本上算是李贺的老师）劝慰的结果，他们劝解李贺去投幕，因为韩愈就是先在汴州做了董晋的推官，后到徐州为张建封的推官，前后四年，韩愈的生活大有起色，据他自己的诗“箧中有余衣，盎中有余粮，闭门读书史，窗户忽已凉”，这显然是李贺向往的生活状态（可能是很多人的向往）。于是，他决定出京投幕，既然当不了官，挣点钱总是好的。
（寻章摘句的李贺）
但显然，李贺不适合做别人的幕僚，幕府的工作大多是实务性的，因此需要大量的精力，也需要强健的体格，李贺的精力大都用来作诗，身体也是三天两头生病。因此，当元和六年（811年）李贺结束三年的幕府生活时，刚过20岁的李贺不但一无所获，而且理想泯灭，病体沉重。摆在他面前的前途就只余下了一条路：不停“投卷”（就是把自己的作品投到达官贵人的手里，以期获得他们的举荐），从而获得任官的机会。
（孱弱的李贺）
李贺终于获得了奉礼郎的职位。奉礼郎，从九品，具体工作就是每次举行祭祀朝会时，安排君臣的位置，跪拜时，负责赞导主持。说白了，并不是什么重要职位，但总归困窘的生活可以稍稍改观，他终于放下了曾经的清高、曾经的狂傲，从高高的云端，落回到了现实中来。
他在这个位置上做了三年，仅仅是因为生活所迫。到814年，他辞去了赞礼郎之位，回家“归卧”，他的身体无法胜任这个工作，心里也不乐意再受别人的呼喝，听别人的派遣。他需要他想要的“自由”。
（不见年年辽海上）
此后，他又做过三个年头的幕僚，为郗士美的军队服务，帮办公文。到816年时，郗士美病，幕散，李贺走投无路之下，也终究扛不过自己的身体，再回家“归卧”，直到817年一病而终，他的人生，短暂而委屈。如果不是诗，他的一生就太暗淡无光了，幸好有诗，幸亏有诗。
在辞去奉礼郎“归卧”时，李贺曾经写过一组诗，叫《南园十三首》，这组诗为了解、研究李贺的思想和生活提供了一手资料，因此，我们特别重视这组诗，之前也挑其中的第五首赏析过，今天再读一首，是第六首，全诗如下：
（李贺小像）
寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？
这首诗气象与第五首大不相同，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的豪气，在这首诗里完全没了影子，代之而来的是对读书无用，怀才见弃的慨叹。
（寻章摘句老雕虫）
寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。汉代扬雄《法言》有：“童子雕虫篆刻，壮夫不为也。”的话，学篆刻的朋友对这句话一定非常熟悉。但这里的“雕虫”指的是雕虫小技，整句的意思是对寻章摘句的轻视，诗人在感叹自己的青春年华消磨在了寻章摘句的雕虫小技上了。寻章摘句指代读书。李贺几乎把所有的精力都放到了读书做诗上，当他辞官“归卧”后，他意识到自己读的书一点用也没有，更何况，他读书能读到“晓月当帘挂玉弓”，当清晨的残月低映檐前，“寻章摘句”读书整夜的诗人抬头望去，月亮就像是当帘挂着的一弯玉弓。一人通宵惨淡苦吟，一弯悲凉冷月作伴，何等的落寞，何等的悲凉。
李贺并没有那么老，只是他知道自己在寻章摘句上下得功夫足够深罢了。
（诗意图）
不见年年辽海上，文章何处哭秋风？这里的“辽海”，指的是东北边境，就是河北道属地，从元和四年到元和七年（就是李贺在北方投幕的那几年），这一带割据势力先后发生兵变，对朝廷的政令完全无视，这正是唐宪宗跟藩镇割据势力“掰腕子”的一段时期，战争频仍，遭罪的总是百姓，辽海一带民不聊生，因此，李贺为此一哭，为天下黎民哭；
这句的文章，当然指的是诗人自己。他的悲苦无处可诉，这里的哭秋风，当然不是一般文人的悲秋，而是对穷途末路无奈的悲伤，所以他没有用“悲”秋风的字眼，他不是简单的“悲”，或者他悲的表现形式更纯粹，更直接，他是哭，哭出声来，哭的原因是国家在战时，朝廷不重视文士，更重视武士，文人读书无用，李贺为此又一哭，为天下文章（文士）哭。
（文章何处哭秋风）
这首诗在艺术上还有一点特别值得一提，就是第三句的玉弓，从意象上，弓是与战争相关的，从章法上来说，这恰与第三句的辽海战事形成呼应，上下片诗，通过这个意象粘连成为一个整体，这当然是李贺用心的经营，他的呕心沥血体现在他的每一首小诗上。
臭打游戏的长毛
-
诗仙、诗圣、诗佛、诗鬼分别是——李白、杜甫、王维、李贺。
1、诗仙：李白
李白（701年2月8日—762年12月） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
2、诗圣：杜甫
杜甫（712～770） 字子美，自号少陵野老，汉族，河南巩县（今河南巩义市）人。世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1400多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。官至左拾遗、检校工部员外郎，代表作有“三吏”、“三别”等，有《杜工部集》传世，纪念地有杜甫草堂、杜甫墓、杜公祠、杜甫公园、杜陵桥、杜陵书院等。
3、诗佛：王维
王维，字摩诘，河东人。工书画。名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士，维摩诘是佛门弟子。王维多才多艺，工诗善画，兼通音乐，书法也有很深的造诣。苏轼评论他的诗画说:"味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。"他21岁中进士，得到张九龄提拔，官至监察御史。张九龄罢相，他便过着半官半隐的生活。
4、诗鬼：李贺
李贺(790～816)
唐代诗人。字长吉。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。元和三、四年间(808～809)，韩愈在洛阳，李贺往谒。据说，韩愈与皇甫□曾一同回访，贺写了有名的《高轩过》诗。李贺父名晋肃，“晋”、“进”同音，与李贺争名的人，就说他应避父讳不举进士,韩愈作《讳辨》鼓励李贺应试,但贺终不得登第。后来做了三年奉礼郎，郁郁不平。在京时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。李贺得有诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。母郑夫人常说“是儿要当呕出心乃已尔”。后辞官归昌谷，又至潞州（今山西长治）依张彻一个时期。一生体弱多病，27岁逝世。死前曾以诗分为四编，授其友沈子明。死后15年，沈子明嘱杜牧写了序。人们出于对李贺的怀念，传说李贺临死时，见天帝派绯衣使者相召到天上白玉楼作记文；又传其母一夕梦见李贺，说他正为天帝作白瑶宫记文（李商隐《李贺小传》及张读《宣室志》）。昭宗时，韦庄上奏请追赐李贺进士及第，赠补阙、拾遗官职。但因宫廷发生事变，所奏被搁置。
Mugen-Hive -
诗仙、诗圣、诗佛、诗鬼分别是——李白、杜甫、王维、李贺。
1、诗仙：李白
李白（701年2月8日—762年12月） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
2、诗圣：杜甫
杜甫（712～770） 字子美，自号少陵野老，汉族，河南巩县（今河南巩义市）人。世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1400多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。官至左拾遗、检校工部员外郎，代表作有“三吏”、“三别”等，有《杜工部集》传世，纪念地有杜甫草堂、杜甫墓、杜公祠、杜甫公园、杜陵桥、杜陵书院等。
3、诗佛：王维
王维，字摩诘，河东人。工书画。名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士，维摩诘是佛门弟子。王维多才多艺，工诗善画，兼通音乐，书法也有很深的造诣。苏轼评论他的诗画说:"味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。"他21岁中进士，得到张九龄提拔，官至监察御史。张九龄罢相，他便过着半官半隐的生活。
4、诗鬼：李贺
李贺(790～816)
唐代诗人。字长吉。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。元和三、四年间(808～809)，韩愈在洛阳，李贺往谒。据说，韩愈与皇甫□曾一同回访，贺写了有名的《高轩过》诗。李贺父名晋肃，“晋”、“进”同音，与李贺争名的人，就说他应避父讳不举进士,韩愈作《讳辨》鼓励李贺应试,但贺终不得登第。后来做了三年奉礼郎，郁郁不平。在京时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。李贺得有诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。母郑夫人常说“是儿要当呕出心乃已尔”。后辞官归昌谷，又至潞州（今山西长治）依张彻一个时期。一生体弱多病，27岁逝世。死前曾以诗分为四编，授其友沈子明。死后15年，沈子明嘱杜牧写了序。人们出于对李贺的怀念，传说李贺临死时，见天帝派绯衣使者相召到天上白玉楼作记文；又传其母一夕梦见李贺，说他正为天帝作白瑶宫记文（李商隐《李贺小传》及张读《宣室志》）。昭宗时，韦庄上奏请追赐李贺进士及第，赠补阙、拾遗官职。但因宫廷发生事变，所奏被搁置
Chen -
诗圣--杜甫（712-770）字子美，自称少陵野老。其诗气势雄浑，绚丽含蓄，具有较高的思想性和艺术性。历代许多诗人都把他的诗做为学习的典范，故尊称为“诗圣”。
诗仙--李白（701-762）字太白，号青莲居士。其诗雄奇豪放，想象丰富，充满浪漫主义色彩，贺知章赞其诗，把他比做为下凡的仙人，故后世称其为“诗仙”。
诗魔--白居易（772-846）字乐天，号香山居士。其诗语言流畅，通俗易懂。他写诗非常刻苦，常常“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”故有“诗魔”。
诗拂--王维（701-761）字摩诘，是山水田园诗人。
诗鬼--李贺。
他们均为唐的，关于李贺不是特别了解。
床单格子 -
诗仙:李白
诗圣：杜甫
诗佛：王维
诗鬼：李贺
四人都是唐朝的。
Troublesleeper
-
诗仙:李白 酒中之仙，豪放派诗人。 诗圣：杜甫 现实主义诗人，关心人民疾苦。 诗佛：王维 诗中有画，画中有诗。 诗鬼：李贺 文采诡秘压抑，有"黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”的千古名句。 当然这些狂人都是唐朝的。
gitcloud -
诗仙:李白
诗圣：杜甫
诗佛：王维
诗鬼：李贺
他们都是唐朝的
LuckySXyd -
诗仙:李白 诗圣：杜甫 诗佛：王维 诗鬼：李贺
都是唐朝的
北有云溪 -
诗仙:李白
诗圣：杜甫
诗佛：王维
诗鬼：李贺
四人都是唐朝的。
芝华塔尼欧的少年
-
诗仙:李白 诗圣：杜甫
诗佛：王维 诗鬼：李贺
你也没问是哪朝的.<唐朝>
kikcik -
诗仙:李白
诗圣：杜甫
诗佛：王维
诗鬼：不太清楚，不敢肯定是哪个
但是他们都是唐朝的