"让想像张开翅膀"请高人指点一下这篇高考作文！

只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。〔德〕恩格斯：《恩格斯选集》没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。〔英〕牛顿：《科学研究的艺术》假说是研究工作中的最重要的智力活动手段。其作用是指出新实验和新观测，因而有时导致新发现，甚至在假说本身并不正确时亦如此。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》必须经常警惕这样的危险：一旦假说形成，偏爱可能影响观察、解释以及判断，“主观愿望”可能在不知不觉中发生。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》所有的概念、学说、系统，不管它们怎样精致，怎样坚实，必须视为假设，〔美〕约?杜威：《哲学的改造》在发现假说不能令人满意时，想象丰富的科学家，比想象贫乏的科学家更容易放弃它。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》假设始终先于知识。〔德〕洪堡德在某种意义上说，提出假说是需要勇气的，因为无论在数学或物理学方面，最初提出的假设多数都是行不通的不祥之物。〔日〕广中平佑：《学术的道路》任何进步都是由于接受了某些专门的假说，即对自然界某些作用的环境或原因的猜测。因此，凡是能自由想象并把互不相干的各种观念结合起来的人，就是最勇敢、最有创造性的实验者。〔英〕普里赫特利概括、学说、假说和理论是科学的灵魂。〔俄〕门捷列夫：《第三封关于工厂的信》假说的价值在于，以该假说为基点，将研究工作的新方向朝四面八方铺展，而且，把这种假说尽可能多地应用于各种具体情况。如果假说适用于各种情况，则可上升到理论范畴；如果深度够，甚至可上升为“定律”。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》一种假说仅是因为它能够解释大量的事实才发展成一个学说。〔英〕达尔文：《达尔文生平及书信集》天文学家的工作是对汇集在一起的星空运动的历史进行不辞劳苦的和熟练的观察研究。因为他不能准确地弄清有关运动的真正原因，于是就设想出他觉得合适的某种理由或假说来加以说明。〔波〕哥白尼：《天体运行论》在科学的探究中……探索者要从事实开始，寻求这件事实的理由或从假设开始，寻求这个假设的证据。〔美〕威廉?詹姆斯：《心理学原理》明天将出太阳，是一种假设。这就是说，我们不知道它是否会出来。〔奥〕维特根斯坦：《逻辑哲学论》现实并不总是跟预见恰恰相符的。〔阿〕博尔赫斯：《秘密的奇迹》

一：贝弗里奇（William Ian Beardmore Beveridge，1908-2006）1908年出生于澳大利亚，1947年起任英国剑桥大学动物病理学教授，是一位卓有成效的科学家。著有一本论文科研实践与科学技巧的书：《科学研究的艺术》。该书理论鲜明，语言风趣，1984年传入我国，由科学出版社出版。二：Glennerster(1955,20-2)指出，贝弗里奇的对社会事务的关心和兴趣是在牛津大学时培养起来的，和许多与他同一时代的青年一样，他也进入了伦敦东部的汤比恩馆学习。汤比恩馆建立于1884年，是为了让那些有着社会意识，关心社会事务的年轻人发现关于贫穷的第一手资料，汤比恩馆也为他们提供一些到真正的环境中实习的机会。这种在东部早期的与贫困的直接面对，使贝弗里奇对解决失业问题和给那些上由于上了年纪或者没有工作的人某种形式的收入，从而维持生活这两个问题产生了浓厚的兴趣。这个兴趣影响了他的一生。他对19世纪末和20世纪初Booth和其他一些人的计划——以税收为来源作为对老年人的养老金持否定态度。德国之行使他看到了捐助政策的优点。贝弗里奇对这一原则持坚定不移的态度。在1911年的失业保障法案的制定中，他起了非常重要的作用。在他于1924年写的一本名叫《为一切保障》的小册子中，包含了绝大部分后来出现在他1942年写的报告中的基本观点。

如果你即将上大学的话我建议你看看一些关于大学奋斗的讲座，考虑在大学应该怎么度过。推荐你看看新东方俞敏洪的走进大学系列讲座。如果喜欢看书的话，看看下面这些有没有感兴趣的。　　大学生阅读推荐书目　　一、文学作品(32)　　1.《诗经直解》，陈子展，复旦大学出版社1983年版　　2.《史记》，司马迁撰，中华书局, 1982年版　　3.《唐宋词选》，夏承焘，中国青年出版社1959年版　　4.《古文观止》，[清]吴楚材;吴调侯选编; 吴兆基编译，经济日报出版社 1997年版　　5.《儒林外史》，[清]吴敬梓著，人民文学出版社, 1975年版　　6.《雷雨》，曹禺，人民文学出版社1994年版　　7.《平凡的世界》，路遥，华夏出版社1998年版　　8.《尘埃落定》，阿来，人民文学出版社1998年版　　9.《余秋雨简要读本》，余秋雨，文汇出版社2003年版　　10.《奥德赛》，荷马著, 陈中梅译，花城出版社 1994版　　11.《神曲》，但丁著,王维克译，人民文学出版社1980年版　　12.《傲慢与偏见》，奥斯丁(Austen,J.)著 孙致礼译，译林出版社 1990年版　　13.《悲惨世界》，雨果著林小菁,李付译，中国文联出版社1984版　　14.《包法利夫人》，福楼拜,许渊冲译，译林出版社1992年版　　15.《约翰 克利斯朵夫》，罗曼 罗兰著,傅雷译，人民文学出版社1957年版　　16.《追忆似水年华》，马塞尔•普鲁斯特著,李恒基,徐继曾译，译林出版社1989年版　　17.《忏悔录》，卢梭(Jean-Jacques Rousseau)著 黎星译，商务印书馆1986年版　　18.《蒙田散文》，蒙田著,黄建华,黄迅余译，浙江文艺出版社2000年版　　19.《德伯家的苔丝》，托马斯•哈代著，人民文学出版社, 1957年版　　20.《草叶集》，惠特曼著 李野光译，北京燕山出版社2003年版　　21.《白鲸》，麦尔维尔著,曹庸译，上海译文出版社1990年版　　22.《喧哗与骚动》，福克纳著,李文俊译，上海译文出版社2004年版　　23.《第二十二条军规》，约瑟夫 海勒著,杨恝等译，译林出版社1997年版　　24.《雪国》，川端康成著,叶渭渠,唐月梅译，北京燕山出版社2001年版　　25.《安娜 卡列尼娜》，托尔斯泰著，草婴译，上海译文出版社1982版　　26.《罪与罚》，陀思妥耶夫斯基著,岳麟译，上海译文出版社1979年版　　27.《百年孤独》，加西亚•马尔克斯著，高长荣译，北京十月文艺出版社1984年版　　28.《不能承受的生命之轻》，米兰 昆德拉著,许钧译，上海译文出版社2003年版　　29.《杰克•韦尔奇自传》，杰克•韦尔奇,约翰•拜恩，中信出版社　　30.《边城》，沈从文，人民文学出版社　　31.《红楼梦》，曹雪芹，人民文学出版社　　32.《知识经济》，达尔•尼夫 著 樊春良 冷民 译，珠海出版　　二、社科作品(48)　　1.《中国哲学简史》，冯友兰著，北京大学出版社1996年版　　2.《周易译注》，周振甫译注，江苏教育出版社, 2006年版　　3.《老子新译》，任继愈，上海古籍出版社1985年版　　4.《庄子今注今译》，陈鼓应，中华书局1983年版　　5.《孟子选译》，刘聿鑫,刘晓东译注，巴蜀书社1990年版　　6.《荀子选》，荀况著,张觉撰方孝博选注，人民文学出版社1957年版　　7.《韩非子选译》，沈玉成,郭咏志选译，上海古籍出版社1991年版　　8.《西方文明史》，罗伯特 E 勒纳著，商务印书馆1986年版　　9.《理想国》，柏拉图著,吉林大学出版社2005年版　　10.《形而上学》，亚里士多德著,吴寿彭译，商务印书馆1981年版　　11.《实践理性批判》，康德(Immanuel Kant)著 韩水法译，广西师范大学出版社 2002年版　　12.《存在与时间》，海德格尔著,陈嘉映,王庆节合译，三联书店1987年版　　13.《查拉斯图拉如是说》，尼采著, 尹溟译，文化艺术出版社 1987年版　　14.《存在与虚无》，让保尔 特著 陈宣良译，三联书店1987年版　　15.《精神分析引论》，弗洛伊德著,高觉敷译，商务印书馆1984年版　　16.《小逻辑》，黑格尔(G.W.F.Hegel)著 贺麟译， 商务印书馆2003年版　　17.《伦理学》，斯宾诺莎， 商务印书馆　　18.《人性论》，休谟(David Hume)著 关文运译，商务印书馆 1980年版　　19.《社会契约论》，卢梭(J.J.Rousseau)著 何兆武译，商务印书馆2003年版　　20.《情爱论》，瓦西列夫著,赵永穆等译，当代世界出版社1984版　　21.《经济学原理》，阿尔弗雷德•马歇尔著 朱志泰译，商务印书馆2006年版　　22.《科学与人类行为》，斯金纳著,谭力海等译，华夏出版社1989年版　　23.《后工业社会的来临》，丹尼尔o贝尔著 高銛,王宏周,魏章玲译，新华出版社1997年版　　24.《在市场里交谈》，汪丁丁，世纪出版集团2003年版　　25.《文明消失的现代启悟》，盖山林,盖志毅，内蒙古大学出版社2003年版　　26.《第二性》，西蒙娜 德 波伏娃著, 桑竹影,南珊译，湖南文艺出版社1986年版　　27.《新教伦理与资本主义精神》，马克斯•韦伯著 于晓, 陈维纲等译，陕西师范大学出版社2006年版　　28.《论法的精神》，孟德斯鸠著 孙立坚，孙丕强，樊瑞庆，陕西人民出版社2001年版　　29.《历史研究》，阿诺德•汤因比著 刘北成, 郭小凌译，上海人民出版社2005年版　　30.《人生五大问题》，莫罗阿著,傅雷译，三联书店1986年版　　31.《人性的弱点》，戴尔•卡耐基著殷金生译，江西人民出版社2002年版　　32.《西方美学史》，朱光潜，人民文学出版社1979年版　　33.《美的历程》，李泽厚著，天津社会科学院出版社2001年版　　34.《权力的转移》，阿尔文•托夫勒著刘江等译，中共中央党校出版社1991年版　　35.《文明的冲突与世界秩序的重建》，塞缪尔•亨廷顿(Samuel P.Huntington)著 周琪等译，新华出版社1998年版　　36.《马克思主义经典著作选读》，马克思,恩格斯著 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局马列部，教育部社会科学研究与思想政治工作司编，人民出版社1999年版　　37.《毛泽东选集》，毛泽东著，人民出版社1991年版　　38.《邓小平文选》，邓小平著， 人民出版社1994年版　　39.《守望的距离》，周国平，北岳文艺出版社2003年版　　40.《完全成长手册》，爱德华 赖利著，上海人民出版社　　41.《乡土中国》，费孝通， 三联书店1985年版　　42.《中国人》，林语堂，学林出版社　　43.《曾国藩家书（上、中、下）》，曾国藩，中国华侨出版社1994年版　　44.《与鲁迅相遇》，钱理群， 三联书店2003年版　　45.《六大师》，斯蒂芬 茨威格著 黄明嘉译，漓江出版社1998年版　　46.《未来之路》，比尔 盖茨，北京大学出版社1996年版　　47.《大学人文读本（3卷）》，夏中义主编，广西师大出版社2002年版　　48.《大学生与现代社会》，朱永新等编，高等教育出版社2003年版　　三、科技作品(20)　　1.《科学史及其与哲学和宗教的关系》，丹皮尔著,李衍译，商务印书馆2001年版　　2.《21世纪100个科学难题》，21世纪100个科学难题编写组， 吉林人民出版社1998年版　　3.《技术发展简史》，乔治 巴萨拉著，复旦大学出版社　　4.《科学革命的结构》，库恩著,中国社会科学出版社1999年版　　5.《科学的社会功能》，J D贝尔纳，商务印书馆1982年版　　6.《院士思维》，卢嘉锡等主编，安徽教育出版社1998年版　　7.《再创未来--世界杰出科学家访谈录》，托马斯 A巴斯著,李尧,张志峰译，三联书店1997年版　　8.《科学是美丽的》，沈致远，上海科教出版社2002版　　9.《科学研究的艺术》，贝弗里奇著 ,陈捷著，科学出版社1979年版　　10.《现代科学技术基础知识》，宋健主编，科学出版社1994年版　　11.《高科技 高思维》，约翰o奈斯比特等著,尹萍译，新华出版社2000年版　　12.《卡文迪什实验室:现代科学革命的圣地》，阎康年著，河北大学出版社1999年版　　13.《生机勃勃的尘埃:地球生命的起源和进化》，克里斯蒂安o德迪夫著,王玉山等译，上海科技教育出版社1999年版　　14.《生命的线索》，约翰 苏尔斯顿,乔治娜 费著,杨焕明等译,中信出版社2004年版　　15.《中国创造学概论》，刘仲林，天津人民出版社2001年版　　16.《激情澎湃--科学家的内心世界》，刘易斯o沃尔珀特,艾利森 理查兹著,柯欣瑞译，上海科技教育出版社2000年版　　17.《世界的终极镜像:反物质》，戈登o弗雷著,江向东等译，上海科技教育出版社2002年版　　18.《野兽之美》，纳塔莉 安吉尔著,李斯,胡冬霞译，时事出版社1997年版　　19.《宇宙波澜--科学与人类前途的自省》，F J戴森著,邱显正译，三联书店1998年版　　20.《世界史上的科学技术》，詹姆斯 E 麦克莱伦第三,哈罗德 多恩著,王鸣阳译，上海科技教育出版社2003年版

创作思维过程中认识飞跃的心理现象。它是一个人在对某一问题长期孜孜以求、冥思苦想之后，通过某一诱导物的启发，一种新的思路突然接通。正常人都可能出现灵感，只是水平高低不同而已，并无性质的差别。灵感具有以下特点：①它以抽象思维和形象思维为基础，与其他心理活动紧密相联。②它具有突发性，且消失得很快。③是创造性思维的结果，是新颖，甚至是独特的。④具有情绪性，灵感降临时，人的心情是紧张的、高度兴奋，甚至陷入迷狂的境地。灵感的同义词有闪念或新想法（new idea） 灵感是一种要保护的资源创新大多起始于人大脑中产生的灵感，创新是人类想象力的产物，或者说灵感是创新的起点和原始，灵感还是创新的核心和灵魂。20世纪世界上最伟大的科学家爱因斯坦曾经说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。” 当代世界最伟大的科学家霍金说：“推动科学前进的是个人的创见”。美国创意顾问集团主席汤姆森说：“灵感成了最具决定性的创造力量”。什么是灵感呢？灵感（inspiration）是人们思维过程中认识飞跃的心理现象，一种新的思路突然接通。简而言之，灵感就是人们大脑中产生的新想法（new idea）。灵感具有一系列特点，其一，灵感的产生具有随机性、偶然性。有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。灵感通常是可遇不可求的，至今人们还没有找到随意控制灵感产生的办法。人不能按主观需要和希望产生灵感，也不能按专业分配划分灵感的产生。其二，灵感产生是世界上最公平的现象，任何能正常思维的人都可能随时产生各种各样的灵感。无论是贫民还是权贵，不论是知识渊博的科学家还是贫困地区的文盲都会产生灵感。其三，产生灵感几乎不需要投入经济成本，而灵感本身却是可能有价值的。灵感价值的大小也是随机的，不会因为你高贵就让你产生高贵的灵感，也不会因为你低贱就只让你产生低贱的灵感。灵感一旦实现了其价值，则可能使其主人高贵。鉴于灵感价值的特点，可以将灵感看作有价值的产品，这种产品是只有智慧的动物人才能生产的！其四，灵感具有“采之不尽，用之不竭”的特点。这是灵感最为特殊的特点，越开发灵感产生得越多。其五，灵感具有稍纵即逝的特点，如果不能及时抓住随机产生的灵感，它可能永不再来。其六，灵感是创造性思维的结果，是新颖的、独特的，人产生灵感时往往具有情绪性，当灵感降临时，人的心情是紧张的、兴奋的，甚至可能陷入迷狂的境地。尽管灵感随时可能产生，产生灵感几乎不需要投入，但对它进行捕捉保存、挖掘提炼、开发转化、实现价值则可能需要一定的投入，而且往往需要经历一定的程序和过程，需要进行必要的社会分工，甚至可能需要调动单位、社会和国家的资源。当人们灵感闪现时，特别是普通人大脑中突然产生了与自己工作生活无关的灵感，大多数人不能独自开发保护灵感，更难确保实施完成创新，调动其它资源更不是一般百姓能够奢望的。古今中外，无不如此，只有少数人抓住部分灵感，不折不挠地完成了创新，实现了创新的价值，成了发明家、科学家。大多数普通老百姓都把自己的灵感都白白丢弃了，不知有多少科学技术飞跃发展的机会都是这样擦肩而过了，太多本来都可能通过创新发展成为伟人的普通人最后都归于平庸。随着现代科学技术的发展，许多大型复合创新项目的实施越来越困难，往往更需要经历复杂的程序和过程，需要调用单位乃至社会和国家的资源，往往需要严格和复杂的社会分工。而在目前国家体制和社会条件下，要做到这些，对于普通老百姓几乎是不可想象的。明白了个中道理，个人、单位和国家都应该采取行动。首先全社会要树立灵感就是宝贵创新资源的观念。个人要把灵感当作可能有价值的产品来对待，注意保护自己大脑中随时产生的灵感。美好人生工程的研究发现写灵感日记是记录保护开发灵感的好方法，因为任何人只要掌握基本的汉字就可以进行操作。当思想的火花和灵感闪现的时候，随时记录下来，保存下来，进行必要的筛选、提炼，对有价值的灵感特别是有可操作性的灵感要进行修改和完善，阐述清楚，表达完整，对其可行性进行论证，必要时可以请相关专家帮助，形成可操作的创新方案，然后根据情况自行组织或者提交给相关单位或者国家进行实施。对于单位和国家的决策者则要从战略的高度重视灵感这种产生于群众大脑中的宝贵资源，应尽快建立创新建议保障机制，对任何人提出的创新建议进行及时的评估，对有价值可实施性好的，组织调动必要的社会资源进行实施，实现价值之后要对提出创新建议的个人和单位进行合理的激励，形成全社会全体公民积极参与创新的良性闭合循环。特别需要指出的是，孩子从学会说话的时候就会产生灵感并具备创新想象力了，孩童时代是人一生当中想象力最丰富、最容易产生灵感的人生阶段，由于目前的作文教学还停留在命题作文的老套子上，总让学生写自己脑子中没有的题材，大多数孩子的想象力不但没能开发培养，而是一点点被扼杀了。针对这种社会现实，建议广大家长引起高度重视，要注意引导并帮助孩子随时记录孩子的灵感。建议从孩子说出第一个惊人之语（最早的灵感）的时候就应该开始用灵感日记的方式记录保护，开始的时候需由家长帮助甚至代劳，等孩子学会基本的拼音和汉字的时候就逐步由自己来记。争取至少一天一个好主意（One Day One Good Idea）, 切记从简单开始，只要能坚持，这种日记一定会漫漫地由短变长，同时孩子的创新思维能力和书面表达能力都会循序渐进地发展起来，这就是人生最重要的创新能力。灵感日记除了具有一般日记可以培养写作能力、锻炼独立思维能力和锤炼意志的基本功能外，灵感积累起来本身就是一笔巨大的财富，首先，可以通过记录和积累灵感巧妙地突破千百年来认识自我这个人生最大的难题：灵感集中的领域就是一个人的具有潜能和创造性的领域，从而为人生定位，选择正确人生的发展方向提供科学依据。然后，选出其中价值最大的灵感便可能是一个人可以终生为之奋斗的事业，实现它就是通过创新走向成功，也就是最好的自我实现，也是对社会和国家最大的贡献。灵感日记人生定位法适用于所有希望进行准确人生定位和创新发展的人。灵感是一种宝贵的创新资源，创新权是一种要保护的人权，在创新面前应该人人平等。建议国家制定《创新建意保障法》，建立创新建意保障机制，用法律的形式保障公民创新的基本权利，为普通公民积极参加创新创造良好的环境和条件，及时对公民提出的创新建意进行评估、实施和激励。保护并开发好人民群众大脑中产生的有用灵感，尽可能实现其价值，让越来越多的普通公民成为历史的创造者。知识是创新的素材和原料，没有任何知识的人是不可能产生灵感的，所以学习知识对于创新也是十分重要的，建设创新型国家首先要形成学习型社会。根据美好人生工程，结合是创造的真谛。交流思想，让思想进行碰撞最容易产生灵感，创新保障机制还应为人们提供最便捷的思想交流碰撞的平台和机会。最大限度地挖掘、保护、利用每位公民大脑中产生的灵感资源，并对任何创新进行合理的激励和回报，人民群众参加创新的积极性必然会被极大地激发，原始创新和自主创新必然会大幅度地增加，大多数普通人都可能通过创新创造财富成为成功之人，“人民群众真正成为历史的创造者”，“建设创新型国家”才能不是空话，科学技术发展速度才能得到前所未有的提高，形成人和社会和谐发展的可喜局面！如果世界各国都是这样，人类的进化可望从此从慢速的、低效的、被动的自然进化旧时代进入快速的、高效的、主动的自觉进化新时代！科技竞争的实质是科技人才的竞争。因此，培养科技创新人才是当务之当。 个体创新人才是一个系统，下边包括两个子系统：一个是动力系统；另一个是智能系统。 动力系统 1.创新理想。创新理想即指个人要成为创新人才的理想。 “像鸟一样在天空飞翔……”这是人类自古以来要在天空中飞翔的创新理想。为了实现这个理想，一些有志者先后做了尝试。1903年，由美国莱特兄弟将飞机试制成功，并飞上了天空。因此，莱特兄弟就是两位具有创新理想的成才者。 就这样，人类在发展的过程中，不断地提出创新的课题，而那些具有创新理想者，就一个又一个地去探索。所以，要成为创新人才，首先就要树立创新理想，它是个人对未来要成长创新人才目标的设想。 创新理想的形成，是动机、目的、需求的有机结合。动机反映在指向目的满足需求的过程中，需求和动机紧密地联系在一起，激起和维持人们的活动。然而并不是所有的需求都能产生动力，只有当明确地意识到并且努力实现这种需求时，需求才能成为人们活动的动力，这种由于人们为实现成创新人才的需求，达到成为创新人才的目的而产生的动机，便形成了创新理想，它是成为创新人才的基本内在动力。只有在这种动力的推动下，勤奋努力，才能把自己的创造潜能，充分发挥出来。 2.创新情感。创新情感即指热爱创新事业的情感。因为人才的成长和事业的成功紧密地联系在一起。 《科学研究的艺术》作者贝弗里奇说：“科学最大的酬报是新发现带来的激动。正如许多科学家所证明的，这是人生的最大乐趣之一。它产生一种巨大的情感上的鼓舞和极大的幸福与满足。不仅对新事实的发现，而且对一个普遍规律的突然领悟都能造成同样狂喜的情感。” 人的各种活动，都必须具有积极性，而活动积极性的产生，是以对活动的喜欢、热爱，对活动结果的向往、追求为前提的。特别是创造性的活动，没有强烈热爱该项事业情感的支持是不可能成功的。 有了这种情感，就会对事业产生一种巨大的热情，它可以调动人的全部身心，使人精神振奋，精力旺盛，打破常规，冲破障碍，热情越高，力量越大，越是艰巨的工作，越需要高度的热情，热情也是一种动力，它推动着人们对工作的勤奋，对事业的迷恋，从而促进创新事业的成功。 3.创新兴趣。创新兴趣即指对于从事创新业的兴趣。 美籍华人诺贝尔奖获得者丁肇中说：“我可以两天两夜，甚至三天三夜呆在实验室里，守在仪器旁，我热切地希望发现我所要探索的东西。因为我有兴趣。” 一个人，对于自己所从事的工作有兴趣，就会使自己的感知觉活跃起来。于是，感知觉清晰，观察准确，思维敏捷，想象丰富，记忆力牢固，注意力集中而持久，因而有助于把自己的智慧和能力充分发挥出来。 有趣的倾向，是好奇心的萌芽。好奇心、求知欲的培养，对于成为创新人才来说至关重要。 许多科学家、发明家之所以取得伟大的成就，其重要原因之一，就是由于他们具有强烈的好奇心和求知欲。 创新兴趣不仅是好奇心、求知欲的驱使，而且也是对创新乐趣的追求。所以，创新兴趣，便成为推动创新人才，取得创新事业成功的内在动力。 4.创新意志。创新意志即为了实现成为创新人才的目的，而培养的顽强意志。 诺贝尔奖获得者居里夫人说：“我的最高原则是：不论对任何困难，都决不屈服！” 意志是自觉地确定目的，支配行动，并与克服困难相联系的心理过程。在目的确定之后，重要的是持久精神，坚定不移、坚持不懈、百折不回、不达到目的誓不罢休地去实现它。 对于困难，即要看到它是一种消极因素——一种阻力；又看到它是一种积极因素——一种动力。由于加倍努力地去克服困难，同时也就会获得成功，达到预想的目的。这种消极困素之所以能转化为积极困素，就在于意志具有调控作用。 人的积极心理因素与消极心理因素是相互排斥的。因此，要切实达到发展积极心理因素的目的，就离不开自我调控。自我调控，就是通过自我调节，自我控制，促进自身积极心理因素的形成和发展；控制消极心理因素的产生和滋长，从而促使自己的认识和行动沿着正确的方向前进，以确保创新理想的实现。 创新理想、创新情感、创新兴趣、创新意志之间是相互联系、相互影响的，把这些因素有机地结合起来，就会形成强大的内在动力，从而推动有志于成为创新人才者，不断地成长和发展。 智能系统 智能系统的因素有：知识、认识能力、远见卓识、实践能力、创造能力。本文着重谈谈创造能力。 创造能力，亦即创新能力。创造能力主要表现在两个方面：一个是创造性的认识能力；另一个是创造性的实践能力。 1.创造性的认识能力 所谓创造性的认识能力，是指认识过程中产生的灵感。 什么是灵感？灵感就是形成创造性认识的刹那间在人脑中的反映，它具有突破性、新颖性。灵感是一种综合性突发的心理现象，是思维与其他心理因素协同活动的结果。如弗莱明发现了盘尼西林（青霉素），他在做实验时，培养了一个实验皿的细菌。但是实验没有成功，因为实验皿中的细菌被别的细菌侵入，长成了绿霉。弗莱明仔细观察后，他注意到这个绿霉杀死了器皿中原有的细菌。在注意到这个霉菌的杀伤力之后，经过分析、判断，弗莱明产生了灵感：他想到这个绿色的霉菌中，包含着可以杀死葡萄球菌的物质。于是，他把盘尼西林霉菌中分离了出来。 在弗莱明之前，至少有28位科学家报告过霉菌杀死细菌这个事实。但是，由于他们没有产生灵感，没有形成创造性的认识，没有发现盘尼西林，因而总是被看成一个不幸的意外。盘尼西林的发现使人口的死亡率降低一半。 灵感的形成，虽然在一刹那之间，但它与一个人的知识、经验以及分析、综合、判断能力等有直接的关系。因此，它离不开个人长期的积累。而且，在一次灵感形成之后，还要经过验证、充实和完善。 如何引发灵感？ 引发灵感最常用的一般方法，就是愿用脑、会用脑、多用脑，也就是遵循引发灵感的客观规律科学的用脑。关于愿用脑的问题，这里就不谈了。下边分别谈会用脑和多用脑。 会用脑。凡是善于引发灵感，能够形成创造性认识的人，都很会用脑。一般人以为显而易见的现象，他们产生了疑问；一般人用习惯的方法解决问题他们却有独创，他们的特点是喜欢独立思考，遇事多问几个“为什么？”多提出几个“怎么办？”因为任何创新项目的完成，都是独立思考和钻研探索的结果。因此，就不能迷信、不能盲从、不能只用习惯的方法去认识问题；或只用结论了的说法去解决问题，也不能迷信专家、权威。而是要从事实出发，从需要出发，去思考问题，去探索问题。去寻找新的方法、新的答案、新的结论。 多用脑。要促进灵感的产生，就必须多用脑，因为人的认识能力，是在用脑的过程中得到锻炼从而不断提高的。所谓多用脑，不是指不休息的连续用脑，而是要把人脑的创新潜能充分地发挥出来。爱因斯坦对为他写传记的作家塞利希说：“我没有什么特别才能，不过喜欢寻根刨底地追求问题罢了”在这个寻根刨底的过程中，最常用的方法就是用脑思考。他自己深有体会的说：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。” “数字化教父”尼葛洛·庞帝说：“我不做具体研究工作，只是在思考。”微软的比尔·盖茨，他从小就表现出勤于思考、善于思考的特点。 由此可见，科学用脑是开发大脑创造潜能、引发灵感，形成创造性认识的最一般、最普遍适用的方法。 引发灵感时常用的基本方法： ①观察分析。在进行科技创新活动的过程中，自始至终都离不开观察分析。观察，不是一般的观看，而是有目的、有计划、有步骤、有选择地去观看和考察所要了解的事物。通过深入观察，可以从平常的现象中发现不平常的东西，可以从表面上貌似无关的东西中发现相似点。在观察的同时必须时行分析，只有在观察的基础上进行分析，才能引发灵感，形成创造性的认识。 ②启发联想。新认识是在已有认识的基础上发展起来的。旧与新或已知与未知的连接是产生新认识的关键。因此，要创新，就需要联想，以便从联想中受到启发，引发灵感，形成创造性的认识。 ③实践激发。实践是创造的阵地，是灵感产生的源泉。在实践激发中，既包括现实实践的激发又包括过去实践体会的升华。各项科技成果的获得，都离不开实践需要的推动。在实践活动的过程中，迫切解决问题的需要，就促使人们去积极地思考问题，废寝忘食地去钻研探索，科学探索的逻辑起点是问题。因此，在实践中思考问题，提出问题，解决问题，是引发灵感的一种好方法。 ④激情冲动。积极的激情，能够调动全身心的巨大潜力去创造性地解决问题。在激情冲动的情况下，可以增强注意力，丰富想象力，提高记忆力，加深理解力。从而使人产生出一般强烈的、不可遏止的创造冲动，并且表现为自动地按照客观事物的规律行事。这种自动性，是建立在准备阶段里经过反复探索的基础之上的。这就是说，激情冲动，也可以引发灵感。 ⑤判断推理。判断与推理有着密切的联系，这种联系表现为推理由判断组成，而判断的形成又依赖于推理。推理是从现有判断中获得新判断的过程。因此，在科技创新的活动中，对于新发现或新产生的物质的判断，也是引发灵感，形成创造性认识的过程。所以，判断推理也是引发灵感的一种方法。 上述几种方法，是相互联系、相互影响的。在引发灵感的过程中，不是只用一种方法，有时是以一种方法为主，其他方法交叉运用的。 2.创造性的实践能力 创造性的实践能力，主要指创造过程中的设计能力、实验能力、应用知识解决实际问题的能力以及创造技能技法等。这里只谈应用知识解决实际问题的能力。 应用知识解决实际问题的能力。即“对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。”这种能力的发挥，最重要的在于对知识的熟练掌握，只有把知识学深学透，学到融会贯通，运用自如的程度，才能够正确地应用它去分析实践中出现的问题，才能够洞察深邃，找出产生问题的症结所在，才能够切实地解决出现的问题。 杨叔子教授曾经讲过他自身的一个事例：“我有一次带学生在工厂参观学习，在一个制造齿轮的车间里，有一台机床加工了来的齿轮的轮齿表面总有不正常的划痕。原因何在？加工齿轮的轮齿的机床很复杂，主要是它的传动的内部关系很复杂，而且这个传动内部的关系又是十分严格的。我对这种机床的传动机理比较清楚，想了想对传动中每一个环节都加以分析，很快就得出了问题。把主动齿轮与被动齿轮安装反了，互易其位了。把机床这部分打开一看，果然如此。” 从这个事例中，我们可以看出，杨教授不仅熟练地掌握了这种机床机理的知识，而且能够把它应用于实际，准确地找出了这台机床加工出来的齿轮的轮齿有划痕的原因。这就是应用知识解决实际问题的能力。 知识、认识能力、远见卓识、实践能力、创造能力之间是相互联系、相互影响的，把这些因素有机地结合起来，就形成了创新人才所必须具备的智能系统。

创造的失败比模仿的成功更强。〔美〕梅尔维尔：《文学世界》不人云亦云是在生活或科学中取得伟大成就或理性成就的首要条件。〔德〕黑格尔：《法哲学原理》一个四平八稳的观点是丝毫不值得被称为观点的。〔美〕埃?哈伯德：《警句词典》在科学领域中，真正的天才是能创造出某种新方法的人，而各种引人注目的发现往往是由他的后继者们完成的。〔英〕罗素：《论科学在自由教育中的位置》有一种创造公式，这就是：永恒的忧虑。〔法〕爱?皮庸：《创造力开发的实践》据说，一位古代思想家声称，对于他一发现自然规律比波斯王皇冠还重要。〔苏〕P?吉江：《发现与发明过程方法学分析》古代人把发明物的创造者奉若神明，而对那些在民事活动中声名显赫的人物，则只授给英雄称号的名誉……须知，后者只能存在几个世代，而前者几乎是万世长存的。〔英〕弗?培根：《发现与发明过程方法学分析》创造是想出新点子，／创造是做出新东西。〔美〕T?莱维特：《探索企业成功之路》知识，百科全书可以代替，可是，考虑出的新思想、新方案，却是任何东西也代替不了的。〔日〕川止正光创造力是我们头脑里的一种智力才能，它能用非常新颖的方法，在我们的认识领域里组织各种思维因素，在某个现象领域内引起反思。〔法〕贝?德莫利：《创造力开发的实践》纳恩主张立即用“将科学视为一系列真理的静态观念”，换成“将科学看成是永恒地追求动态观念”。他认为：“科学是一种创造过程。”〔美〕阿?奥斯本：《创造性想象》激起创造思想之火的动力远比单纯的黄金诱惑力大得多。〔美〕W?B?威甘德：《创造性想象》我们在享受他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。〔美〕本?富兰克林：《创造性想象》一个人的精神越伟大，就越能发现人类具有的创造性。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》具有创造性独立思维的人才可能创立伟业。〔英〕伯克在科学上，最受尊崇、最受欢迎的进展莫过于对新定律和新原理的认识，以及某些对人类最有实际用处的新事实的发现。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》一个人只要一生中体验过一次科学创造的欢乐，就会终生难忘。〔俄〕克鲁泡特金：《科学研究的艺术》大量的制造虽然简单易懂却微不足道，创造虽然伟大却不能为人理解。〔英〕托?卡莱尔：《卡莱尔》要创立一门理论，仅仅收集一下记录在案的现象是远远不够的，还必须有能深入事物本质的大胆的、创造性的思维能力。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦谈人生》我认为最好的生活是建立在创造活动的基础上。〔英〕罗素：《罗素传略》在科学发展的道路上，跟在别人后面爬行，是永远跟不上的。〔日〕加藤五郎：《科学与独创》发明不过是早已储存大大脑中的各种知识和经验根据需要的再现。有些时候，这种再现是以前所未有的结合形式出现的。但不论哪种形式都离不开发明家自身的知识和经历。〔日〕高桥浩：《眼皮底下的发明》首先是模仿，以后有机会就创造。〔日〕永井道雄：《日本的大学》创造性并不是你有我没有或也有的那种性格属性，而是一种过程，这种过程每个人都曾经多多少少经历过。〔美〕卡?兰?罗杰斯人必须确信，如果他是在给科学添加许多新的术语而让读者接着研究那摆在他们面前的奇妙难尽的东西，那末他就已经使科学获得了巨大的进展。〔法〕奥?路?柯西：《古今数学思想》打破常规的道路指向智慧之富。〔英〕威?布莱克：《天堂与地狱的婚姻》你要知道，一切美丽的、灿烂的、伟大的创造全来自我辉煌的一闪。〔印〕《薄伽梵歌》创造性思维是宇宙最伟大的力量。〔美〕马克斯韦尔?莫尔兹：《人生的支柱》发明本身并没有什么了不起，了不起的是使发明造福于人类。〔美〕詹?拉?洛威尔：《我学习的窗?天空》不存在的事物可以想象，也可以虚构，但只有真实的东西才能够被发明。〔英〕罗斯金：《现代画家》最伟大的发明都产生于愚昧的时代，如指南针、火药和印刷术。〔英〕斯成夫特：《杂感录》有人发现了，有人却发现不了。困难的是第一个想到这点啊！〔意〕哥伦布发明是由见到了人人都见到过的东西加上人人都没想到过的东西构成的。〔美〕阿尔伯特?森特?焦尔季独创性——并不是首次观察某种新事物。而是把旧的、很早就是已知的，或者是人人都视而不见的事物当新事物观察，这才证明是有真正的独创头脑。〔德〕尼采：《尼采文集》发明的深刻影响往往在失去其新鲜感时才获得承认。〔法〕柏格森：《创造的进化》创新的东西不能由无中而来，它必须原先就是个“未实现的潜能”。〔英〕怀德海：《现代形而上学的祭酒》发明、创造使人们的生活更充实，生存更轻松。〔挪〕班生：《超越人力之外》智力的基本功能在于理解与发明。〔瑞士〕皮埃杰：《教育科学与儿童心理学》第一枚银币最难造。〔意〕谚语发明和创造经过世世代代，由一个科学家传给另一个科学家，比如探照灯或轮船从一个人的手传给另一个人的手，因而事物就得到发展、改变，而臻于完善了。〔苏〕伊林：《伊林及其作品》人可以老而亦壮，也可以未老先衰，——关键不在岁数，而在创造力的大小。〔苏〕卢那察尔斯基：《革新家马雅可夫斯基》没有创造力就不可能有领悟，没有领悟也不可能有创造力。〔英〕怀德海：《科学与近代世界》我的研究兴趣主要是发现那些未知领域中的新事物。〔美〕布里奇曼真正伟大的人物们对于自然和人间有着那么多兴趣，有着那么多事物吸引着他们的注意，所以任何损失对于他们都不会很重。〔英〕弗?培根：《马克思传》许多疯狂是非凡的见识，许多见识是十足的疯狂。〔美〕艾米利?狄更生每个新的看法，在开始的时候，都是孤单的少数。〔英〕托?卡莱尔想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》新鲜事物往往因超出习惯的框框在一段时间内被当做怪物而不予接受。〔苏〕格鲁季宁：《苏联对军事哲学的研究》偶尔地打破常规的活动模式、思想方法的模式，向相反的方向走去，从反方向处思考问题，会意外地获得全新的思想。〔日〕高桥浩：《怎样进行创造性思维》在天才们想出的新颖、有力和正确的创见中，总会掺杂一些错误的观念，而清除这些观念所需的时间，则与该发现的重要程度成正比。〔法〕圣西门：《19世纪科学著作导论》独创性，就是发现那些横亘在我们面前、但却尚未有人命名、因而也就无人提起过的事物。不具备独创性的人们通常要等到别人给那些事物命名之后再去正视它们。〔德〕尼采：《快乐的科学》真正独树一帜的只是少数人，多数都是跟在别人屁股后面转的。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》只有创造性地结合自己的意志和辩证的必然性，才会有真正的自由。只有运用创造性的思想，一个人才能永垂不朽。〔苏〕革拉特科夫：《水泥》发明家和天才，在他们事业的发动之初（也常有在终结时），被社会认为是傻子。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《白痴》人的精神所具有的创造力量，不外乎是将感官和经验提供给我们的材料加以联系、置换、扩大或缩小而已。〔英〕休谟：《西方哲学原著选读》创造就是发现自己身上未知部分的最有效行动。〔日〕广中平佑：《学术的道路》让我们仰慕大师而不去模仿他们。〔法〕雨果：《颂歌与叙事诗》创造性思想只能凭借蕴含于其中的非创造性成分才能被人理解。〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《巫术般的社会科学》任何东西都不可能在发明的同时就达到完善的程度。〔拉丁〕谚语现在的一切美好事物，无一不是创新的结果。〔英〕穆勒：《论自由》

以牛顿经典力学为核心的“质量”与“能量”是两位巨人。如今能与之并驾齐驱的，是近十年发现的第三位强大的巨人——情报。是控制论和信息论使人们发现了这位巨人。〔苏〕彼得罗维奇现代社会是个信息社会，只有能有效地利用各种信息的人，才能在这个社会中发挥自己的才能。而有效的信息又大多掌握在有才华的人手中。〔日〕扇谷正造、本明宽：《自我启发百科》信息和能量是难分难解地交织在一起的。“知识就是力量”这句话所表现的智慧是值得我们深思的。〔美〕爱德华?麦欧文：《能量和信息》科学的发展是情报积累的连锁反应。〔苏〕阿尔齐莫维奇人类只是宇宙中的一过客，其唯一的财富是能量和信息。〔美〕巴克敏斯特?富勒科学家目前正在进入一个无人的境地，要想获得任何有关科学进展的真实全貌，无疑需要掌握和熟悉大量的情报。〔英〕卢瑟福：《杰出的原子核物理学家》信息成为比物质或能源更为重要的资源。佚名在信息化社会，必须有这样的思想准备：过去的知识未必有用。〔日〕谷口正和：《第三感性》信息化社会要求有不断地积极地汲取新事物的姿态。为此，需要多多了解变化，不断选择、取舍，做好知识的新陈代谢。更重要的是，对新收集来的信息进行甄别，从中发现新的生活方式，并以坦率的态度进行再编辑。〔日〕谷口正和：《第三感性》收集信息的目的，是为了比对手率先掌握明日之事，而采取的领先手段。更重要的是，通过提高处理信息的能力，创造出新的方法，寻找创造性高的设想。〔日〕扇谷正造、本明宽：《自我启发百科》在工业社会里，战略资源是资本。……在我们的新社会里，战略资源已是信息。〔美〕约翰?奈斯比特：《大趋势》信息时代的生命线是通讯。〔美〕约翰?奈斯比特：《大趋势》社会通讯是社会这个建筑物得以粘合在一起的混凝土。〔美〕诺?维纳：《人有人的用途》所有的科学都是相互联系和相互依赖的。〔法〕笛卡尔：《指导，心灵的规则》概念和现象的统一是一个本质上无止境的过程，这种统一无论在这个场合下或是在其他一切场合下都是如此。〔德〕恩格斯：《致康?施米特》我不相信物体，我只相信关系。〔法〕乔治?勃拉克：《索绪尔》为了理解一个整体或系统不仅需要了解其各个部分，而且还需要了解它们之间的关系。〔奥〕贝塔朗菲：《普通系统论的历史和现状》系统思想从工业企业、军备，一直到纯科学的深奥论题等广阔领域中，正在起着支配作用。〔奥〕贝塔朗菲：《普通系统论的历史和现状》第二次浪潮文化强调孤立地研究事物，第三次浪潮则注重研究事物的结构关系和整体。这与我们对自然、进化、进步、时间、空间观念的深刻变化汇集到一起。〔美〕阿?托夫勒：《第三次浪潮》一堆大火所发出的热度和几堆小火所发出的热度是完全不同的。〔普〕克劳塞维茨：《战争论》一颗大的钻石如果打得细碎的话，这些小碎片价值之总和，无法和它原本的价值相比较。〔德〕叔本华：《生存空虚说》亚里士多德的世界观和目的论的观点就是这种宇宙程序的一种表达方式。亚里士多德的论点，“整体大于它的各部分的总和”是基本的系统问题的一种表达。〔澳〕贝塔朗菲：《普通系统论的历史和现状》系统论的观点总是把系统作为由从属组成部分结合成的集成整体来对待，从来不把系统当作处在孤立因果关系中的各部分的机械聚集体来对待。〔美〕拉兹洛：《用系统论的观点看世界》控制论的基本问题之一就是模拟和综合人类智能问题，这是控制论的焦点。〔美〕F?H?乔治：《控制论基础》在某种意义上，控制论的基本问题是“能使机器思维吗？”但在另一种意义上不是这样，而是如何使得机器能为我们做许多复杂的事。〔美〕F?H?乔治：《控制论基础》如果17世纪初叶是钟表的时代，18世纪末和19世纪初是蒸汽的时代，那么现在就是通讯和控制的时代。〔美〕诺?维纳理论的知识比经验的知识要优越得多。〔英〕斯宾塞：《教育论》只有理论才能激发和发扬发明创造精神。〔法〕巴斯德：《科学研究的艺术》能作正确理论的人，也会创造。谁想创造，必须学会理论。〔德〕莱辛：《汉堡剧评》如果工人没有理论感，那末这个科学社会主义就决不可能像现在这样深入他们的血肉。〔德〕恩格斯：《德国农民战争?序言》一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。〔德〕恩格斯：《自然辩证法》理论是冷冰冰的，可它能教人去获得温暖。〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》理论是无情的。可是如果遵循着它，人才不会可怜巴巴地成为无益的同情的对象。〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》没有革命的理论，就不会有革命的运动。〔苏〕列宁：《列宁选集》理论知识是掌握自觉而牢固的技巧的基础。〔苏〕赞科夫：《和教师的谈话》理论使我们能够辩证地观察世界，因为所有的事物都是相对的。〔苏〕阿?利哈诺夫：《我的将军》冷冰冰的理论，只能影响我们的见解，而不能决定我们的行为。〔法〕卢梭：《爱弥儿》理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要的程度。〔德〕马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。〔德〕马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一旦理论原理成为某种一成不变的、不可移易的、放之四海而皆准的东西，它们便会僵化。〔苏〕苏霍姆林斯基：《教育的艺术》再好的理论，只要仔细捉摸，总会有漏洞。〔美〕马克?吐温：《汤姆?索亚历险记》许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》最有价值的理论是从事实中得来的。〔中〕田汉：《田汉文集》理论是建造科学大厦的“脚手架”。理论永远是临时性的，过些日子都要更新、被拆除掉。〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》纯粹的理论除了争辩之外毫无价值。〔德〕利希滕贝格：《格言集》要明确地懂得理论，最好的道路就是从本身的错误中、从痛苦的经验中学习。〔德〕恩格斯：《致弗?凯利?威士涅威茨基夫人》按自然科学既出于人类欲穷真理之本性，故其终极目的，亦即其真正之使命，当然不能超越探求真理之范围。为真理而爱真理，为学问而求学问，固为自然科学家之本职。〔日〕永井潜：《科学总论》本世纪初只有少数几个科学家具有哲学头脑。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦文集》科学家的使命就是这样——永恒地探索，永无止境地追索未知事物。〔英〕约?道尔顿：《科学家的酸甜苦辣》我认为科学家的时间应当最少地用在生活上，而应当最多地用在科学上。〔英〕卡文迪斯思想活跃的科学家经常面临着一个所谓兴趣竞争的问题：他难得有足够的时间去做所有想做和应该做的事，所以必须对可以忽略什么作出抉择。培根说得好：我们必须决定知识的相对价值。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》整天住在书斋里，只凭书本上的现成公式来研究科学问题（除非这些公式与实验室里的实验完全相符），是一种非常危险的消遣。〔英〕卢瑟福：《卢瑟福》科学家的生活是充满激情的生活。揭示了自然界的某些奥秘，解决了某些长期令人疑惑不解的问题后所产生的喜悦和激动，简直是难形容的，就像是阅读最精彩的侦探小说一样，使人的心情久久不能平静下来。〔英〕卢瑟福：《卢瑟福》科学家不想要财富，他们也不应拥有财富。〔法〕居里夫人：《伟大科学家的生活传记》在科学上，我们应该注意事，不应该注意人。〔法〕居里夫人：《心灵的镜子》科学研究是我俩生活中的第一需要。〔法〕居里夫人：《科学家的甜酸苦辣》科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的恩典赐给专心致志地献身于科学的人。〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学史著作选》我认为再没有比在几乎是未经勘探的原子核世界里的漫游更令人神往的了。〔英〕卢瑟福：《卢瑟福》专家就是在越来越少的范围内知道得越来越多。〔英〕谚语我怕科学，因为我只相信科学。〔法〕罗斯唐：《我所相信的》专家就是在一个窄小的领域里把可能犯的错误都犯过的人。〔丹〕尼尔斯?波尔科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。〔英〕卢瑟福：《科学家成功的奥秘》科学家时刻都感到，自己是科技文献这浩瀚大海中的一名游泳者。〔英〕艾?普赖斯只要有充分的资金和时间，科学家什么都能做到。〔英〕艾?普赖斯：《空潜战》科学家的革命既有量的丰富，也有质的变化。〔美〕托?库恩：《科学革命的结构》未来是掌握在科学家的手中。〔英〕蒙哥马利：《现代战争中武装力量的组织》科学家们将会使地球无止境地改换面貌。〔英〕蒙哥马利：《现代战争中武装力量的组织》一种人从事科学工作是因为科学工作给他们提供了施展他们特殊才能的机会，他们之喜好科学正如运动员喜好表现自己的技艺一样。一种人把科学看成是谋生的工具，如有机遇也可能成为成功的生意人。最后一种人是真正的献身者，这种人为数不多，但对科学知识所做的贡献却极大。〔德〕爱因斯坦：《科学研究的艺术》科学家很少因自己的劳动而获得大笔金钱酬报，所以对于工作成果带给他的一切正当声誉，他是当之无愧的。但是，最大的酬报是新发现带来的激动。正如许多科学家所证明的，这是人生最大的乐趣之一。它产生一种巨大的感情上的鼓舞和极大的幸福与满足。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》在浩瀚的科学海洋之中，有许多新的领域等待着年轻科学工作者去开拓。只要正确选择自己的专业目标，肯定是前途无量的！〔美〕杨振宁：《杨振宁博士谈专业方向的选择》凡是随着时代步伐而生活的人，都希望把新的科学发展当作常识，而不是深奥的学问。〔美〕克?约?戴维森凡是有强烈愿望想搞研究的人，一定会发现他自己所要走的路。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦》青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得盖彰。〔澳〕见弗里奇：《科学研究的艺术》我们一定要培养学生的好奇心，要敢于提问题。……为什么理论物理领域中作出贡献的大都是年轻人呢。就是他们敢于怀疑、敢问。〔美〕李政道没有好奇心的创造性的激动，……没有像挑战一样的应战，就不会产生创造性的火花。〔英〕汤圆比：《历史研究》对于研究人员来说，最基本的两条品格是对科学的热爱和难以满足的好奇心。〔澳〕见弗里奇：《科学研究的艺术》古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。〔古希腊〕亚里士多德人们喜欢猎奇，这就是我们科学的种子。〔美〕爱默生：《社交与孤独?论工作与寿命》我们应该永远怀着好奇心去验证新观点，思考新印象。〔英〕沃尔特?佩特：《文艺复兴》好奇，是一个才华横溢者永久的确定的特点之一。〔英〕塞?约翰逊：《漫步者》傲慢与好奇是我们灵魂的两条鞭子。后者驱赶我们插手每一件事，前者却促使我们轻率地下结论。〔法〕蒙田：《蒙田随笔》科学家的好奇心是永远满足不了的，因为随着每一个进展，正如巴甫洛夫所说：“我们达到了更高的水平，看到了更广阔的天地，见到了原先在视野之外的东西。”〔澳〕见弗里奇：《科学研究的艺术》要保持从自己身边的日常生活中经常有所发现的姿态。有了这种姿态，就能从中产生疑问和好奇心，而疑问和好奇心又是同新想法、新创造、新发明联系在一起的。〔日〕铃木健二：《人际关系趣谈》“留意意外之事”是研究工作者的座右铭。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》致力于科学研究的人们，首先要免除门户之见。〔德〕保罗?埃利希剥夺科学家的时间，无异于公然摧残人类智慧和世界文明。〔英〕詹姆斯?查德威尔一个天才只能精通一门科学，因此，艺海无边，智力有涯。〔英〕蒲柏：《批评论》多数知识的秘密是平凡而最被忽视的人们发现的，而不是享有盛名的人们发现的。〔英〕弗?培根：《伟大科学家的生活传记》我知道以新的知识代替旧的知识，以重新整理的样式代替过时的样式，以光明的代替黑暗的是多么困难。我也知道要赢得对有疑问的事的相信是多么困难。但是更困难的是赢得支持或建立新的、从未听见过的，而且同大家的看法相对立的学说。〔英〕威廉?吉尔伯特：《磁石论?序言》谨小慎微的科学家既犯不了错误，也不会有所发现。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》科学家一个很重要的素质是对于自然的进攻性，不要安于书本上给你的答案，要去尝试下一步。〔美〕史蒂文?温伯格

思考是理性的劳动，幻想是理性的愉悦。〔法〕雨果：《悲惨世界》任何人的思考，都是对别人的想法做思考。〔法〕亚兰：《文学精言录》我们可不可以说，人只是在他无法把正在想的东西想清楚的时候，才是在思考？〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》思考，至少就其部分来说，在于克服习惯势力。〔美〕梅尔：《学会思维的技巧》天向一中分造化，人从心上起经纶。〔中〕罗大经：《鹤林玉露》人是有思想的动物，不会想，有愧于为人。〔中〕谢觉哉：《谢觉哉杂文选》有思考力的人是万物的准绳。〔古希腊〕苏格拉底：《世界教育史》阅读只能供给知识的材料，若要据为己有，必须依靠思索之力。〔英〕洛克：《教育漫话》意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。〔法〕笛卡儿：《方法论》谁不用脑子去思索，到头来他除了感觉之外将一无所有。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》如果世界充满着真正思考的人，我想，大概不会容许有那么多形形色色的噪音吧！〔德〕叔本华：《论文集?关于思考》科学要求它的信徒具有许多预备知识，还需要一种大多数人中都是少见的爱好思考的习惯。〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《文学原理》学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦》思则有备，有备无患。〔中〕左丘明：《左传?襄公十一年》学而不思则罔，思而不学则殆。〔中〕《论语?为政》不思故有惑，不求故无得，不得故不知。〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》为学之道，必本于思。思则得之，不思则不得也。〔中〕晁说之：《晁氏客语》后生学问，聪明强记不足畏，惟思索学问寻究者为可畏耳。〔中〕吕祖谦：《少仪外传》夫深沉不测则临事好思，临事好思则心存默识。〔中〕穆修：《穆参军集?上大名陈观察书》教会我写作的，是生活，而推动我前进的，还是勤奋，是不停顿的思考。〔中〕秦兆阳：《若将天地常揣摩》要培养一个人成才，很重要的一个因素在于思维，在于科学的思维，〔中〕高士其：《关于思维科学》人们在疑虑和惊慌的时候，注意力往往容易被琐碎的小事吸引了去。〔英〕狄更斯：《圣诞故事集》不管你喜不喜欢思考，人类就是因思考而存在。〔英〕谭普尔：《著作集》思考如胡须，人还未长大就不可能长出来。〔法〕伏尔泰：《断片》每一个能思考的人，在他身上都有一个虚构的世界……〔法〕雨果：《雨果传》干脆不思考还比不充分的思考好些。〔法〕特里斯唐?贝尔纳：《三条腿》事前的思考是简单的，事后的回想却是多种多样的。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》思考会变成一种激发智力的刺激。〔苏〕苏霍姆林斯基：《给教师的建议》思维就像一棵花，它是逐渐地积累生命的汁液的。〔苏〕苏霍姆林斯基：《给教师的建议》世上最艰巨的使命是什么？思考。〔美〕爱默生：《智慧》你可以把一个人送进大学，但你却无法使他思考。〔美〕芬利?彼得?邓恩：《多雷先生的见解》为寻求真理而思考是世界上最困难的工作，比收庄稼、生孩子还困难。〔巴基斯坦〕阿卜杜拉?侯赛因：《悲哀世代》心驻于目，必忘其耳，则听不闻；心驻于耳，必造其目，则视不见也。〔中〕刘昼：《刘子?未学》人思如涌泉，浚之愈新。〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》心常用则活，不用则窒。〔中〕邹韬奋：《韬奋文集》事先多想想，比事后来想要好得多。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》我们有三种主要的方法：对自然的观察、思考和实验。观察搜集事实；思考把它们结合起来；实验则来证实组合的结果。〔法〕狄德罗：《论解释自然》思想最深沉的人，总是从别人的想法中采撷适合自己的东西，然后使之脱胎换骨。〔法〕亚兰：《文学精言录》运用类比法进行思考是无可非议的。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》一个善于思考的人的最高成就是，把可知的事物寻个水落石出，对不可知的事物敬而远之。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》思考时，必须要对思考的对象发生“兴趣”，不断的刺激它，并且要持之久远不可懈怠。〔德〕叔本华：《论文集?关于思考》我们不需要死记硬背，但是我们需要用基本事实的知识来发展和增进每个学习者的思考力。〔苏〕列宁：《青年团的任务》喜欢思考的人，他们比任何人都不幸，因为他们思考的重担被他们头脑的盲目性加重了。〔苏〕高尔基：《科诺瓦洛夫》智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也；杂於害而患可解也。〔中〕孙武：《孙子兵法?九变篇》心欲安静，虑欲深远。心安静则心策生，虑深远则计谋成。〔中〕《邓析子》若干一事上思未得，且别换一事思之，不可专守着这一事。盖人之知识于这里蔽著，虽强思亦不通也。〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》凡有疑，则精思之，思精而后讲论，乃能有益。〔中〕胡宏：《与彪德美》小有疑处，即便思索，思索不通，即置小册子，逐日钞记，以时省阅，俟归日逐一会理，切不可含糊护短，耻于咨问，而终身受此黯暗以自欺也。〔中〕朱熹：《先正读书诀》冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。〔中〕洪应明：《菜根谭》不是自己在思考的人，行动也不是由自己作主。〔法〕雨果：《笑面人》放弃独立思考，是一切不幸的核心。〔法〕罗曼?罗兰：《托尔斯泰：自由精神》凡是值得思考的事情，没有不是被人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》为了能够分析和考察各个不同的情况，应该在肩膀上长着自己的脑袋。〔苏〕列宁：《生活的思考?科学地驾驭感情》发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。〔德〕爱因斯坦：《论教育》要是没有能独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象。〔德〕爱因斯坦：《论教育》前人的经验和独立思考的成果，应当是后人所借以进行独立思考的资本，而不是窒息独立思考的偶像。〔中〕茅盾：《茅盾选集》独立思考，敢想、敢说、敢做，固然也难免犯错误，但那是错在明处，容易纠正。〔中〕邓小平独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。〔中〕华罗庚：《我从事科学研究工作的体会》从观察立即就作出结论，而且认为二者并无任何轩轾，这是一种不幸。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》不要急着做决定，因为你经过一夜的深思之后，会涌现出更好的智慧。〔俄〕普希金：《上尉的女儿》不深思而得者，其得易失。〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》凡事宜熟虑其后，勿过急也。〔中〕纪昀：《阅微草堂笔记》最好在行动前先思考，不要行动后才考虑。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》思而后行，以免做出愚事。〔古希腊〕毕达哥拉斯：《金言》最普通的工作，没有动手之前，总觉得又费时又费劲。关键问题，就是要开动脑筋；考虑好了，一做就成。〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言?小箱子》饭休不嚼就咽，路休不看就走，人休不择就交，话休不想就说，事休不思就做。〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》对人类生活形式的思索，从而对它的科学分析，总是采取同实际发展相反的道路。这种思索是从事后开始的，就是说，是从发展过程的完成的结果开始的。〔德〕马克思：《资本论》人类可以用过去和未来的概念进行思考。〔波〕维克多?奥辛廷斯基：《未来启示录》任何人不能替我思考，就像任何人不能替我戴帽子一样。〔奥〕维特根斯坦：《文化和价值》亚里士多德曾奉劝世人，要找到一切问题的答案，其方法就是思索。〔波〕维克多?奥辛廷斯基：《未来启示录》……凡是可以思考的东西，应当可以清楚地思考。〔奥〕维特根斯坦：《逻辑哲学论》学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。〔德〕爱因斯坦人必须既思索又实验。……我之所以有所成就，是因为我始终如一，既是思索者又是实干家。〔美〕莱纳斯?波林：《未来启示录》自己思维，自己探索，用你自己的脚站着。〔德〕康德：《康德：同时代人对他生活的描述》突然向我揭开秘密，叫我在别人意料不到的情况下说什么或做什么的，不是天才而是推论和思考。〔法〕拿破仑：《拿破仑传》沉思，是智慧花蕾待放的前夜。〔日〕谚语放弃独立思考，是一切不幸的核心。〔法〕罗曼?罗兰要是没有能独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象，正像要是没有供给养料的社会土壤，人的个性的发展也是不可想象的一样。〔德〕爱因斯坦：《社会和个人》我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦》懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个词来称呼，这就是“愚蠢”。〔苏〕高尔基：《高尔基论青年》使青年人发展批判的独立思考，对于有价值的教育也是生命攸关的。等于一国的君王，具有至高无上的权威，他的判断如同君主的圣谕，他的话就是权威。〔德〕叔本华：《生存空虚说》只有甚至比哲学家们更加疯狂地进行思维，你才会解决他们的问题。〔奥〕维特根斯坦观察和推理所产生的乐趣比技术和娱乐带来的乐趣要高雅得多。〔英〕达尔文：《自传》思考是创造一个世界的首要工具。〔法〕加缪：《西西弗斯神话》对思考来说，素材的整体正如无边无涯的布料展现眼前，可以任意剪裁，而后任意缝制。〔法〕柏格森：《创造的进化》经验并非一切，而且学者也不是被动的他没有等待真理来找他自己，或者期待真理碰到他鼻尖上的机会。他必须去迎接真理，正是他的思考，向他揭示出通向真理的道路。〔法〕彭加勒：《科学的价值》一切重要的知识进步，都靠独立思考，不受外界意见的影响，在像尊重上帝的意志那样尊重多数人意志的地方，这种独立是不可能存在的。尊重多数人的意志比尊重上帝的意志更为有害。〔英〕伯?罗素：《真与爱——罗素散文集》只有大胆地思辨而不是经验的堆积，才能使我们进步。〔德〕爱因斯坦：《要大胆思辨，不要经验堆积》思考是跟自己吵架。〔西〕谚语人的基本能力是思维的潜能或力量。〔意〕但丁：《论君主制》思考是行为的种子。〔美〕爱默生：《社交和孤独》行动是思考的女儿。〔法〕谚语我情愿落在大家后面坚持正确思想，而不愿站在别人前面不假思索地出尔反尔，自食其言。〔意〕伽利略：《伽利略》我只是对一件事情很长时间、很热心地去考虑罢了！〔英〕牛顿：《近代四大物理学家》如何辨别有希望的线索，是研究艺术的精华所在。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》智者所以和笨者相异，是因为他能思索到底。〔苏〕高尔基：《沙漠之家的晚会》要在思想领域中作出伟大的决策，要获得重大的发现，要解决疑难问题。就只能靠一个人回避世人潜心钻研。〔奥〕弗洛伊德：《集体心理学——和个人的分析》思考是人类一种最大快乐。〔德〕布莱希特：《伽利略传》每一个能思考的人，在他身上都有一个虚构的世界。〔法〕雨果：《雨果传》推理在科学研究中的作用，与其说是开拓知识的新境界，不如说是发展开拓者发现的成果。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》在观察之前的推理是必要的，在观察之后再推理也是有用处的，但是，在观察中的推理，却是致命的错误。〔英〕达尔文不愿意推理的人是犟头，不会推理的人是傻瓜，不敢推理的人是奴才。〔英〕威?德拉蒙德：《学术问题?前言》推理的目标就在于从我们已经知道的东西的考察中，发现某些我们尚不知道的东西。〔美〕皮尔斯：《信念的确定》一切推理都必须从观察与实验得来。〔意〕伽利略伽利略的发现以及他所用的科学的推理方法是人类思想史上最伟大的成就之一，而且标志着物理学的真正开端。〔德〕爱因斯坦：《物理学的进化》解决重大宇宙之谜的手段和途径，只能是纯科学的认识，而第一条是经验，第二条是推理。〔德〕海克尔：《宇宙之谜》推理是使过去经验转向现在经验才产生的，已是发明之端。〔法〕柏格森：《创造的进化》要是把一件事情认真思考三个钟头，而认为自己的结论是正确的话，那么纵令费三年工夫去思考其结论仍然一样。〔美〕约翰?甘撒：《罗斯福》

1.吉尔伯特在哪吉尔伯特在美国的拉斯维加斯，贷款公司和克利夫兰的一些新产业被被照顾。在詹姆斯再次离开骑士之前，他的基础产业基本稳定。年，疫情席卷全球，美国多家企业被迫停工。为了维持公司运转，许多富人不得不选择贷款。吉尔伯特早在骑士夺冠后就专注于贷款业务，如今他已经成为克利夫兰及周边地区信贷公司的持有者。疫情让人做抵押贷款，所以必须选择贷款中最有影响力的吉尔伯特。2006年6月，吉尔伯特sQuickenLoans提交了IPO招股书，随后立即成功上市。从此他的身价比疫情前暴涨了7倍！2.吉尔伯特发现了什么公元前6世纪，古希腊学者泰勒斯发现琥珀经皮毛摩擦后，能吸引绒毛、稻草等轻小物体。16世纪，英国宫廷医生吉尔伯特把这种现象称为电通过实验研究。单词电英语中的单词琥珀。18世纪，法国学者迪费意识到有两种性质不同的电：一种是来自被皮毛摩擦的松香，它被吸引到被丝绸摩擦的玻璃棒上，被称为松香电；另一种来自玻璃棒被丝绸摩擦，互相排斥，被称为玻璃电。北美的本杰明富兰克林发现，当雷雨云掠过风筝时，风筝和整个风筝线都充满了电，风筝线上的细丝就伸了出来。(注意，他没有不要用手直接握住风筝线，这样很危险！所以他发明了避雷针来保护建筑物。这不是直到20世纪人们才认识到物质的基本结构是原子，原子是由带负电的电子和带正电的原子核组成的。正常情况下，核内质子数与核外电子数相同，正负平衡，原子处于不带电的中性状态。与富兰克林s假设，带负电荷的电子由于外界因素而分离，电荷在物体表面积累，形成静电。3.吉尔伯特哪国人英国。吉尔伯特是英国著名的医生和物理学家。他于1544年5月24日出生在英格兰科尔切斯特的一个法官家里。年轻时，他在圣约翰大学学习医学。剑桥大学s学院，并获得了博士医学博士学位。毕业后，他成为了一名著名的英国医生。由于他高超的医术，他在1601年担任伊丽莎白一世女王的内科医生，直到1603年12月10日去世。4.吉尔伯特哪个国家土著文化是唯一真正属于加拿大的本土文化，因为加拿大的其他文化都是由世界各地的移民引进的。最早的加拿大移民是从17世纪开始移民到加拿大的，他们把自己的着装风格、饮食习惯和风俗带到了加拿大。20世纪初，加拿大向世界各地的移民敞开大门，并于1988年通过了《多种文化法案》法典，正式承认加拿大多元文化主义。1.多元文化土著文化是唯一真正属于加拿大本身的本土文化，因为加拿大的其他文化都是由世界各地的移民引进的。最早的加拿大移民是从17世纪开始移民到加拿大的，他们把自己的着装风格、饮食习惯和风俗带到了加拿大。20世纪初，加拿大向世界各地的移民敞开大门，并于1988年通过了《多种文化法案》法典，正式承认加拿大多元文化主义。2.艺术长期以来，人们一直赞美加拿大加拿大拥有美丽的自然风光和广阔的土地，但它也是著名的当代艺术创作中心。加拿大艺术的原创性来自各种原因：加拿大美国的地理位置、气候、文化多样性和历史。今天，加拿大人经常出现在世界各地的主要文化活动中，包括音乐、舞蹈、戏剧、文学和视觉艺术。3.音乐无论什么流派，音乐在加拿大总是占有突出的地位。加拿大人留下了深远的影响，超越了种族和文化的界限。尼尔杨、布莱恩亚当斯、席琳迪翁和莱昂纳德科恩在全世界的摇滚乐迷中很受欢迎。罗什瓦西纳、罗伯特沙勒博伊斯和丹尼尔拉沃伊赢得了法国听众的心。近年来，像仙妮娅唐恩、阿兰妮斯莫利塞特、悲剧Hip和莎拉麦克拉克伦这样的新人也赢得了国际赞誉。在蒙特利尔举行的举世闻名的年度爵士音乐节是所有爵士迷的必去之地。像UZEB这样的团体在世界上最好的爵士乐合奏团中占有一席之地。其他人，包括洛林德玛莱、奥利弗琼斯、凯伦杨、米歇尔多纳托和埃德比比克特，也加入了奥斯卡等最伟大人物的行列？奥斯卡皮特森越来越受到爵士乐爱好者的广泛认可。古典音乐在加拿大也很受欢迎。事实上，许多城市都有自己的交响乐团。很多乐团，比如IMusici，Tafelmusik，一般在国际各大音乐节和优质唱片公司都有突出的地位。在加拿大所有的管弦乐队中，蒙特利尔交响乐团可能是最著名的。在夏尔迪图瓦的指挥下，蒙特娄交响乐团赢得了许多重要的奖项和声誉。格伦古尔德这个名字是古典音乐演奏家中的佼佼者：他的音乐天赋和独创性给古典音乐带来了新的特点。同样，安吉拉休伊特、奥弗拉哈诺伊和路易斯洛蒂等崭露头角的年轻艺术家也赢得了世界声誉。温哥华歌剧协会、加拿大歌剧公司等机构为歌剧爱好者提供良好的服务，这些机构以其原创性和高质量的表演而闻名。莫林森林、本赫普纳、路易斯和吉诺奎里科是加拿大众多天才演员中的一员。5.跳舞提起加拿大现代舞这个主题，舞蹈迷们脑海中立刻会浮现出LaLaLa人步和圣体纹身这两个名字。在舞蹈领域，一切都处于实验的前沿。大型芭蕾舞团定期在国际舞台上巡回演出——温尼伯皇家芭蕾舞团、加拿大大芭蕾舞团和加拿大国家芭蕾舞团——它们无论在哪里演出都受到好评。每年，越来越多的独立编舞家和舞蹈家在加拿大和国外演出。在这群150多人中，玛吉吉利斯、玛丽舒娜、吉乃特劳林、佩吉贝克和让皮埃尔佩罗继续展示加拿大人独特的舞蹈表演。6.戏剧加拿大戏剧真实地反映了这个国家的文化多样性。例如，近年来魁北克戏剧在国内外越来越受欢迎，主要是因为米歇尔特伦布莱的戏剧，他的戏剧被翻译成20多种语言。加拿大戏剧以其创新精神和探索新的表现形式而闻名。像14(卡本14，勒贝尔和一只黄兔这样的公司在世界各地巡回演出，无论走到哪里都受到热烈欢迎。其他剧团，如绿拇指，两个世界和美人鱼，侧重于创造儿童s剧，有成人剧的优雅和品质。自1984年以来，太阳马戏团革新了黄色和蓝色马戏团帐篷下的娱乐方式。全球数百万观众惊叹于它融合戏剧、杂技和音乐的惊人创举。这些公司在国内外的声誉证明了他们的专业性和原创性。7.文学加拿大文学是其双重语言的一面镜子。英裔加拿大人和法裔加拿大人的文学被细分为地区性的声音，这些声音反过来反映了他们各自社区的关注。尽管缺乏传统，但加拿大文学的读者越来越多，在世界上被翻译成各种语言，并获得了越来越大的声誉。加拿大小说家、散文家和诗人，如罗伯逊戴维斯、玛格丽特阿特伍德、加布里埃尔鲁瓦、雅克费隆、爱丽丝门罗、安妮埃贝尔、雅克戈德布、诺斯罗普弗莱、休伯特阿奎恩、加斯顿米隆、迈克尔翁达杰和莫迪凯里茨勒表达了加拿大人最深刻的思想和感情。文学，从黑色喜剧到生动的土著戏剧，包括汤普森公路，安妮玛丽麦克唐纳，天空吉尔伯特，罗伯特勒帕吉，琼麦克劳德和布拉德弗雷泽的作品。首先，它反映了加拿大的文化和它目前所承受的压力。8.视觉艺术来自科尼利厄斯克里霍夫的风景画和TheophileHamel#039的肖像(他们的作品开创了加拿大艺术传统)给迈克尔？斯诺加拿大视觉艺术经历了许多变化，这些变化反过来证明了整个加拿大社会所经历的变化。1948年，法裔加拿大人保罗-埃米尔博尔迪阿斯在介绍他的全球退稿信时宣布：给魔法、希望和想象留有空间。#039;这份由14位艺术家签名的宣言，呼吁摒弃学院的风气，迎接新的社会秩序的到来；博尔迪阿斯和他的团队-自动画师——提倡非写实艺术。20世纪60年代，加拿大艺术家圭多莫利纳里、伊夫高彻和克劳德图西格南特创造了另一种风格，这种风格倾向于几何抽象作品。乔克麦克唐纳、杰克布什、威廉罗纳德和其他八位抽象画家组成了十一位画家在多伦多。本世纪初七国集团尽力在以自然为主题的画布上展现加拿大风景的辽阔和壮美。最近，像帕特森埃文、一般想法和杰夫沃尔这样的艺术家使加拿大艺术受到国际关注。这些艺术家使用各种现代技术，如电子技术和视频技术，来传播他们的想法。如今，吉纳维芙卡迪尤(GenevieveCadieux)、梅尔文查尼(Melvincharney)、斯坦道格拉斯(StanDouglas)和亚娜斯特巴克(JanaSterbak)等加拿大艺术家正在开辟一条新的道路，倡导艺术中新的绘画语言。9.电影近年来，加拿大电影产生了一些非常深刻的作品，其质量、广泛性和贴近现实的特点引起了评论家的关注。《无遮栏的午餐》由戴维克罗南伯格制作，《美帝国的衰落》和《蒙特利尔的耶稣》由德尼的丹尼斯阿康特制作，《安妮特瑞斯特》由蕾雅普尔制作，《莱奥罗》由让克洛德洛宗制作。最近成功的加拿大电影是《深夜动物园》，《红色小提琴》，《美好未来》，《空中花园》，《吻》，《异国风情》，《路易十九》，《爱与人的遗骨》，《忏悔》。充满活力的加拿大电影制片人，如阿托姆伊戈扬、戴维克罗南伯格、克洛德加尼翁等。继续提高在欧洲、亚洲和拉丁美洲国际市场的影响力。5.吉尔伯特个人资料从国际国际日期变更线看，世界上日出最早的地方是国际国际日期变更线的最东端，也就是太平洋岛国基里巴斯的莱恩群岛。基里巴斯位于太平洋，其莱恩群岛是世界上唯一使用UTC14时区的地方，这使得基里巴斯成为世界上第一个开始一天的国家。(很多消息来源说是吉尔伯特群岛或者菲尼克斯群岛，都是错的。)最晚的日落应该是国际日期变更线的最西端，美国阿拉斯加阿留申群岛最西端的阿图。与阿图的阿留申群岛一起，夏威夷-阿留申群岛实行标准时间，即UTC-10时间。而阿图则在国际国际日期变更线和东经172.5所围成的小三角形的顶端，插入经度180度向西很远。当太阳已经落在同一条经线上时，这里的太阳仍然高高地挂在天上。当别的地方已经进入新的一天，这里依然是同样的夜晚，是世界上最晚的日落。6.吉尔伯特图片吉尔伯托席尔瓦属于金球传奇，后腰和中后卫属于毕业级别球员。非常实用。7.吉尔伯特哪儿去了是梅丽莎吉尔伯特。窗外一片漆黑。在电话中，梅萨吉和易贝面带微笑。这是目前房间里唯一的灯。几乎是本能地，润生来到阁楼，走进梅萨吉的洞穴。在山洞里，有一根绳子，他可以把手机挂在绳子上，这样他就可以躺下来看孩子了。他专注于一个念头，梦见一个铭文和一个贝壳，梦见它们出现在天堂。脑海里有一些碎片，闪闪发光，像碎玻璃一样散落在地上，发出锐利的光。后来，梅萨吉终于睡着了。8.吉尔伯特百度百科；质量和能量与牛顿以经典力学为核心的是两个巨人。现在，它是最近十年发现的第三个强大的巨人，——智能。是控制论和信息论让人们发现了这个巨人。彼得罗维奇现代社会是一个信息社会，只有能有效利用各种信息的人，才能在这个社会发挥自己的才能。而有效信息大多掌握在有才华的人手里。[日语]方谷正三和坂本明的宽度：《佛罗里达》和信息能源不可分割地交织在一起。这句话所表达的智慧知识就是力量值得我们深思。爱德华？迈克尔欧文：《玛格丽特博物馆》科学的发展是信息积累的连锁反应。阿西莫维奇人只是宇宙中的一个过客，他唯一的财富就是能量和信息。巴克明斯特？缩绒工目前，科学家正在进入无人化的局面，要想获得任何科学进步的真实图景，无疑需要掌握和熟悉大量的信息。卢瑟福：《自我启发百科》信息成为比物质或能量更重要的资源。匿名的在信息社会，我们必须做好心理准备，过去的知识可能没有用。[日语]谷口正和：《能量和信息》信息社会需要不断积极吸收新事物的态度。所以我们需要多了解变化，不断的选择选择，做好知识代谢。更重要的是，要对新收集的信息进行筛选，发现新的生活方式，以坦诚的态度重新编辑。[日语]谷口正和：《杰出的原子核物理学家》收集信息的目的是为了率先掌握明天在竞争对手之前。更重要的是，通过提高处理信息的能力，我们可以创造新的方法，寻找创造性的想法。[日语]方谷正三和坂本明的宽度：《第三感性》在工业社会，战略资源就是资本。在我们的新社会中，战略资源就是信息。约翰？奈斯比特：《第三感性》信息时代的生命线是通信。约翰？奈斯比特：《自我启发百科》交流是社会建设得以结合的具体体现。【美】承诺？维纳：《大趋势》所有的科学都是相互联系和相互依赖的。(法国)笛卡尔：《大趋势》而概念和现象的统一是一个本质上永无止境的过程，在这个场合或所有其他场合都是如此。[德]恩格斯：《人有人的用途》我不我不相信对象，我只相信关系。乔治？巴拉克：《指导，心灵的规则》为了理解一个整体或系统，我们不仅要知道它的各个部分，还要知道它们之间的关系。[奥地利]贝塔朗菲：《致康？施米特》系统思维在工业企业、军备和纯科学的深奥课题等广泛领域发挥着主导作用。[奥地利]贝塔朗菲：《索绪尔》第二波文化强调孤立地研究事物，第三波则侧重于研究事物的结构关系和整体。这带来了我们对自然、进化、进步、时间和空间概念的深刻变化。【美】嗯？托夫勒：《普通系统论的历史和现状》一场大火散发的热量和几场小火散发的热量是完全不同的。克劳塞维茨：《普通系统论的历史和现状》如果一颗大钻石被打碎成小块，这些小块的价值之和就无法与其原始价值相比。叔本华(德国):《第三次浪潮》亚里士多德的世界观和目的论观点是这个宇宙程序的一种表达。亚里士多德的论点是整体大于部分之和是一个基本系统问题的表现。[澳大利亚]贝塔朗菲：《战争论》系统论的观点总是把系统看成是由从属部件组成的综合整体，从不把系统看成是处于孤立因果关系的各部分的机械集合体。拉兹洛：《生存空虚说》控制论的基本问题之一是模拟和综合人类的智能，这是控制论的重点。f？h？乔治：《普通系统论的历史和现状》从某种意义上说，控制论的基本问题是机器会思考吗？但从另一个意义上来说，事实并非如此，而是如何让机器为我们做很多复杂的事情。f？h？乔治：《用系统论的观点看世界》如果说17世纪初是钟表的时代，18世纪末19世纪初是蒸汽的时代，那么现在就是通讯和控制的时代。【美】承诺？维纳理论知识比经验知识优越得多。斯潘塞：《控制论基础》只有理论才能激发和发扬发明创造的精神。巴斯德：《控制论基础》能做出正确理论的人，也会创造。谁要创造，谁就要学理论。[德国]莱辛：《教育论》如果工人没有理论感，那么这个科学社会主义就永远不会像现在这样深入他们的血肉。[德]恩格斯：《科学研究的艺术》如果一个国家想站在科学的最高峰，它可以Idon"我一刻也不能离开理论思考。[德]恩格斯：《汉堡剧评》理论是冰冷的，但它能教人变得温暖。车尔尼雪夫斯基：《德国农民战争？序言》理论是无情的。然而，如果你遵循它，人们就不会无情地成为无用的同情的对象。车尔尼雪夫斯基：《自然辩证法》没有革命理论，就没有革命运动。[苏]列宁：《怎么办》知识是掌握自觉而坚定的技能的基础。赞科夫：《怎么办》理论使我们能够辩证地观察世界，因为一切都是相对的。【苏】答？利哈诺夫：《列宁选集》冰冷的理论只能影响我们的观点，而不能影响我们的行动。卢梭：《和教师的谈话》一个理论在一个国家实现的程度取决于它满足那个国家需要的程度。[德]马克思：《我的将军》只要理论说服人，就能掌握群众；只要理论透彻，就能让人信服。所谓彻底，就是抓住了事物的根本。[德]马克思：《爱弥儿》一旦理论原理变成了不可改变、不可改变、放之四海而皆准的东西，就会变得僵化。苏霍姆林斯基：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》再好的理论，只要认真把握，总会有漏洞。马克？吐温：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》很多理论就像一扇窗户，透过它我们可以看到真相，但也让我们与真相隔绝。李记博伦：《教育的艺术》最有价值的理论来源于事实。[中]田汉：《汤姆？索亚历险记》理论是脚手架建造一座科学大楼。理论永远是暂时的，以后还会更新和拆解。[中]赵鑫珊：《沙与沫》纯理论除了论证，一文不值。[德国]利希滕贝格：《田汉文集》要想清楚地理解这个理论，最好的方法是从一个人身上学习自己的错误和痛苦经历。[德]恩格斯：《哲学与当代世界》根据自然科学的本质，人类是要在真理上贫乏的，所以它的终极目标，也就是它的真正使命，可以不要超出寻求真理的范围。为了真理而热爱真理，为了学习而研究，这是自然科学家的职责。【日】盖娜潜水：《格言集》在本世纪初，只有少数科学家有哲学头脑。爱因斯坦(德国):《致弗？凯利？威士涅威茨基夫人》这就是科学家的使命：——永远探索，无止境追求未知。(英语)关于？道尔顿：《科学总论》我认为科学家时间应该至少花在生活上，最多花在科学上。卡文迪许一个活跃的科学家经常面临一个所谓的利益竞争：他很少有足够的时间去做所有他想做和应该做的事情，所以他必须对他可以忽略的事情做出选择。培根说得好：我们必须决定知识的相对价值。[澳大利亚]贝弗里奇：《爱因斯坦文集》整天生活在书房里，仅靠书本上现成的公式研究科学问题(除非这些公式与实验室里的实验完全一致)，是一种非常危险的消遣。卢瑟福：《科学家的酸甜苦辣》科学家的生活充满激情。揭示了自然界的一些奥秘，解决了一些长期以来令人费解的问题后的那种喜悦和兴奋，简直无法形容，就像读了最好的侦探小说一样，让人夏侯_的心情久久无法平静下来。卢瑟福：《科学研究的艺术》科学家不我不想要财富，他们也不应该要。我没有。居里夫人：《卢瑟福》在科学中，我们应该关注的是事物，而不是人。居里夫人：《卢瑟福》科研是我们生活中的第一需要。居里夫人：《伟大科学家的生活传记》科学是很嫉妒的，它只把最高的恩典给那些献身于科学的人。[德国]费尔巴哈：《心灵的镜子》我认为没有什么比在几乎未被探索的核世界中漫游更令人着迷的了。卢瑟福：《科学家的甜酸苦辣》专家在越来越小的范围内知道的越来越多。《箴言》我我害怕科学，因为我只相信它。[法国]罗斯坦德：《费尔巴哈哲学史著作选》专家是在一个狭窄的领域里犯了所有可能的错误的人。尼尔斯？波尔科学家不不要依赖个人的想法，而要整合成千上万人的智慧。所有人都思考一个问题，每个人都做一部分工作，把它添加到正在建立的伟大知识的大厦中。卢瑟福：《卢瑟福》科学家总觉得自己是科学文献汪洋大海中的一名游泳者。【英语】Ai？普赖斯只要有足够的资金和时间，科学家可以做任何事情。【英语】Ai？价格：《我所相信的》科学家的革命，既有量变的丰富，也有质变的变化。(美国)？库恩：《科学家成功的奥秘》未来掌握在科学家手中。蒙哥马利：《空潜战》科学家将无休止地改变地球的面貌。蒙哥马利：《科学革命的结构》一类人从事科学工作是因为科学工作为他们提供了施展特殊才能的机会。他们喜欢科学，就像运动员喜欢展示他们的技能一样。一个人把科学当成谋生的工具，如果有机会，可能会成为一个成功的商人。最后一种人是真正的奉献者。他们人数不多，却对科学知识做出了巨大贡献。爱因斯坦(德国):《现代战争中武装力量的组织》一个科学家很少因为他的劳动而得到一大笔金钱报酬，所以他应该得到他的工作成果给他带来的所有应有的声誉。然而，最大的回报是新发现的兴奋。正如许多科学家已经证明的那样，这是生活中最大的乐趣之一。它产生了巨大的情感鼓励和巨大的幸福与满足。[澳大利亚]贝弗里奇：《现代战争中武装力量的组织》在浩瀚的科学海洋中，有许多新的领域等待年轻科学家去探索。只要正确选择自己的职业目标，一定会前途无量！[美]杨振宁：《科学研究的艺术》任何生活在时代步伐中的人都希望把新的科学发展当作常识，而不是高深的知识。【美】克？关于什么？戴维森任何有强烈愿望去做研究的人一定会找到自己的路。爱因斯坦(德国):《科学研究的艺术》年轻人的敏感和独创性，一旦与成熟科学家的丰富知识和经验结合起来，就可以相得益彰。【澳大利亚】见冰箱：《杨振宁博士谈专业方向的选择》。我们必须培养学生好奇心强，敢于提问。为什么理论物理领域的贡献大多来自年轻人？就是他们敢于怀疑，敢于发问。李政道没有好奇心带来的创造性兴奋，没有挑战，就不会有创造性的火花。(英语)汤圆比例：《爱因斯坦》对于研究人员来说，两个最基本的素质是对科学的热爱和永不满足的好奇心。【澳大利亚】见冰箱：《科学研究的艺术》。古往今来人们开始探索，这一切应该都源于他们对一切自然事物的惊叹。亚里士多德(古希腊)人们喜欢好奇，这就是我们科学的种子。爱默生：《历史研究》我们要时刻保持好奇心去验证新的想法，思考新的印象。沃尔特。电话：《科学研究的艺术》好奇心是一个有才华的人永久而明确

想象力比知识更重要。〔德〕爱因斯坦：《论科学》要成功地从事科学事业，想象力是仅次于激情的最必需的品质。〔美〕皮尔斯：《论文集》科学的伟大进步，源于崭新与大胆的想象力。〔美〕约?杜威：《确实性的探求》大自然利用人类的想象力来完成她那无上的创造力。〔意〕皮兰德娄：《六个寻找作者的角色》一个人能够产生想象，另一些人就能将这种想象变为现实。〔法〕凡尔纳：《创造性想象》想象力作为一种创造性的认识能力，是一种强大的创造力量，它从实际自然所提供的材料中，创造出第二自然。〔德〕康德：《哲学论》你愿追求无限吗？那就要相信人的无穷无尽的才能，相信他的想象力和情感。〔英〕托?卡莱尔：《卡莱尔》想象就是选择。〔法〕吉奥诺：《诺亚》传统白须如雪，而幻想却总是那样年轻。〔美〕惠蒂尔：《玛丽?加文》对有些人，想象是神通广大的天界女神，／对有些人，想象却是奉献乳汁的奶牛。〔德〕乔?席勒：《科学》人类和现实环境斗争的时候，只有一种决胜的武器——想象力。〔法〕拿破仑想象力统治了世界。〔法〕拿破仑：《世界文明史?拿破仑的升沉》知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。〔德〕爱因斯坦：《论科学》想象是心灵的眼睛。〔法〕德贝尔：《箴言录》想象力之所以重要，不仅在于引导我们发现新的事实，而且激发我们作出新的努力，因为它使我们看到有可能产生的后果。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》科学最伟大的进步是由崭新的大胆的想象力所带来的。〔美〕约?杜威打开想象力的大门，从多问“为什么”开始，成为一个好奇和多怀疑的人。〔苏〕布朗尼科夫斯基现在已被证实的一切，都曾经仅仅是想象。〔英〕威?布莱克：《天堂与地狱的婚姻》事实和设想本身是死的东西，是想象力赋予它们生命。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》真正为天才而设的园地就是想象力的园地。因为想象力是有创造性的，比其他性能较少处于规章强制之下，因此却更易于发挥首创性。〔德〕康德：《人类学》特殊强烈的想象力是天才的伴侣，天才的条件。〔德〕叔本华：《作为意志和表象的世界》想象力——开动成功机制的第一把钥匙。〔美〕马克斯威尔?莫尔兹：《你的潜能》人具有动物所没有的东西——创造性想象力。因此，人作为万物之灵不仅仅是一个被创造者，而且是一个创造者，人利用想象可以设计不同的目标。只有人，才能利用想象力去指导成功机制。〔美〕马克斯威尔?莫尔兹：《你的潜能》一个伟大的自然科学家根本不可能没有想象力这种高尚资禀。我指的不是脱离客观存在而想入非非的那种想象力，而是站在地球的现实土壤上，根据真实的已知事物的尺度，来衡量未知的设想的事物的那种想象力。〔德〕歌德：《歌德谈话录》想象的才能是人类活动最伟大的源泉，也是人类进步的主要动力……毁坏了这种才能，人类将停滞在野蛮的状态之中。〔英〕杜格尔德?斯特华特：《你的潜能》科学家还必须具备想象力，这样才能想象出肉眼观察不到的事物如何发生，如何作用，并构思出假说。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》想象力是人的最高的特权之一。〔英〕达尔文：《人类的由来》想象是个真实而永存的世界，对于它，这个乏味的宇宙倒是个虚无缥渺影子。除了艺术与科学之外，人类生活又是什么？〔英〕威?布莱克：《耶路撒冷》

　　“青年人相信许多假东西，老年人怀疑许多真东西。”　　这是德国谚语，不是普遍真理；然而它却指出了值得注意的倾向。历史上有些重大错误，就是这两种倾向相结合的产物。青年人满怀希望，向往未来，进取心强，求知心切。正如梁启超在《少年中国说》中讲的：少年人如朝阳，如乳虎，如铁路，如白兰地酒，如春前之草，如长江之初发源。这些优点是极可宝贵的。不过，由于经验不足，思虑不周，受骗上当者，也大有人在。因此，自觉地培养独立思考能力，实是一件大事。 　　进一步说，实践活动的共同要求是“创新”：或者发现新事物，或者发明新器皿，或者建立新理论，或者写出新作品。总之，贵在一个“新”字。而“新”，自然是前所未有的。因此，要创新，就必须善于独立思考。 　　历史上许多有贡献的人物，都很会独立思考，他们这种能力是怎样锻炼出来的？研究他们的经验，既有趣，又有益，如此佳事，何妨一试。 　　倘有余暇，何妨多读 　　从历史上看，善于独立思考的人，大都有三个特点：博学；善问；富于钻研精神，重视思想方法。 　　汉朝王充，是我国古代著名的批判家。他写的《论衡》，专门批判古书和传说中的错误，立论有据，言之成理，表现了很高的独立思考的才华。他所以有成就，原因之一，就是博览群书，贯通百家。 　　爱因斯坦应该算是科学界最善于独立思考的巨人了。然而不要忘记，青年时代的爱因斯坦在数学、物理等方面已打下了坚实的基础，而且对一般的自然科学和哲学，也有浓厚的兴趣和丰富的知识。 　　有知识，才有比较；有比较，才能发现问题。动物病理学教授贝弗里奇说：“有重要的独创性贡献的科学家，常常是兴趣广泛的人，……独创性常常在于发现两个或两个以上研究对象，或设想之间的联系或相似之点，而原来以为这些对象或设想彼此没有关系”（《科学研究的艺术》）。 　　知识渊博的人，见解比较深刻，思虑比较周密，而且对事物的发展前途常有远见，预测也比较正确，使人少走许多弯路。“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”这秋水，就是知识之水，就是独立思考的波涛和浪花。 　　鲁迅说：“应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人、别事可以有更深的了解。”（《读书杂谈》） 　　可是，这不会影响专业学习吗？的确，我们的精力，主要应放在攻读专业上，从精于一开始，逐步扩大根据地而走向博。然而这不是说，学专业时其它的书一律不能看。那“应做的功课已完”的余暇虽少，但积少可以成多。看课外书刊，时间长了，接触面宽，了解的问题便多，于是就越看越有趣，越有趣就越想看，成了良性循环。这样，知识之球，便越滚越大。反之，不看课外书，知识面便窄，知识面窄，懂的东西就越少；懂得少，就越不想多看书，于是便陷入了恶性循环。其实不仅读书如此，世界上有许多事物，发展下去，都有这两种循环的可能，我们应力争前者，谨防后者。 　　“为什么”、“怎么办”及其他 　　遇到任何事情，都要考虑两个问题：“为什么？”“怎么办？”前者追究原因，后者提供对策。只有搞清原因，才能想出办法。一般说来，办法是多样的，必须从中选出一个最好的来。 　　读书时要深思多问。只读而不想，就可能人云亦云，沦为书本的奴隶；或者走马看花，所获甚微。清朝的郑板桥，诗词书画，都很擅长，而且喜谈学习方法。他说：“学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。……读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人，要使疑窦释然，精理迸露。故其落笔晶明洞彻，如观火观水也。” 　　书，无非是作者一次系统的、有充分准备的长篇发言。其中讲的，对的居多，错误也有。读书时反复思考，可以起到消化、吸收、运用和发现问题、跟踪追迹的作用。下列事项可供读书时参考。 　　1．区分客观真理和主观成见，那些是经过长期实践检验的事实、定理、定律或理论，那些只是未经证实的传说、成见、信仰或迷信。对前者主要是虚心学习弄清道理，不要花很大精力去对着干。例如科学已证明不可能发明永动机，那就不必硬去造了。后者则不然，它们往往是前人硬塞在我们头脑里的一堆成见或捏造。在社会科学里，情况更为复杂，一些偏见和迷信，常被贴上真理的标签，用以欺骗人民，我们应当提高警惕。 　　2．研究正确的结论是怎样获得的，有那些事实或理论根据。在证明中有那些方法和技巧值得学习？能把它用到别的问题上去吗？我能不能再给出新的证明。 　　3．对某个结论我有些怀疑，我觉得它的证据不充分，甚至有漏洞、有问题，于是我试图举出反例或用实验来推翻它。 　　4．如果时间、地点、条件变了，某个结论还正确吗？需要作那些修改？ 　　5．某些概念、结论、定理、规律之间，有没有本质联系，它们与其他学科的内容有无类似之外? 　　6．现在有一个急需解决的问题，能从这本书中找到答案、方法或启示吗？ 　　以上问题主要供念理科书时参考，至于其他学科，情况当然不完全一样，要分别对待，有所区别。 　　“大用之则大成” 　　在游泳中才能学会游泳，同样，在思考中才能学会思考。斗争锻炼才智，脑子越用越灵。正如唐甄在《潜书》中所说：“心，灵物也；不用则常存，小用之则小成，大用之则大成，变用之则至神。”要使思维深入，一是坚持刻苦钻研，二是注意思想方法。 　　长时间的刻苦钻研是成功之母，也是培养独立思考能力的基本条件。然而，如果辅以正确的思想方法，收效就会显著得多。 　　当我们的思维难以深入时，可以向别人学习，向书刊学习，但有时不如直接向自然或社会请教更为有益，这就需要通过观察和试验。大自然常会教给我们一些完全出人意外的新事物。1928年，英国人弗来明正埋头于研究对付萄葡球菌的方法，他曾用了几年时间，仍然无计可施。一天，他忽然发现碟子里的萄葡球菌几乎全死亡了，同时附近又长出了一团团青绿色的霉花。他想，也许是这些霉菌杀死了萄葡球菌吧！正是他这一重要观察和设想导致了青霉素的发现。可以毫不夸张地说，绝大多数的自然科学知识都是大自然教给我们的。自然科学如此，社会科学、文化艺术也如此。梁启超曾经介绍法国著名小说家莫泊桑学习写作的方法，他说：“莫泊桑的先生教他，同时观察十个车夫的动作，作十篇文章把他们写出，每篇限一百字，这是从最难求出个性处刻意去求，这种个性发见得出，别的自然容易了。莫泊桑经过一番训练之后，文思大进，后来常常举以教人。”（《饮冰室合集》）我想，老舍也一定仔细观察和研究了许多车夫，才能写出他的著名小说《骆驼祥子》来。

科学尽管是由个人进行的，科学知识本质上却是集团产物，如不考虑创造这种知识的集团特殊性，那就既无法理解科学知识的特有效能，也无法理解它的发展方式。〔美〕托?库恩：《必要的张力》自然从来不用任何麻烦而困难的方法去做那些用简单方法就可以完成的事。〔英〕威尔金斯：《自然科学史》该教的是思考的方法，并非思考的结果。〔德〕顾立德：《杂志论文》科学思维的目的就是要从特殊看到一般，由瞬间洞察永恒。在科学家看来，苹果的坠落、行星的绕日而行以及大气层对地球的附着都是万有引力法则的例证。〔英〕阿?诺?怀德海：《数学原理》认识一位天才的研究方法，对于科学的进步，并不比发现本身更少用处。〔法〕拉普拉斯：《宇宙体系论》从亚里士多德的思想方法转到伽利略的思想方法，这个转变成了科学基础的最重要的一个转角石，这个转机一旦实现，以后发展的路线就很清楚了。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦选集》科学的法则和规律并不位于自然的表层。它们隐藏着，必须用积极和精心的探索技巧去把它们从自然中剥离出来。〔美〕约?杜威：《哲学的改造》科学上的每个概念最初都是人脑的“自然产物”。在一个概念被证明有实用价值的同时，有上千个概念因无用而消亡。〔美〕威廉?詹姆斯：《心理学》一般地可以这样说，从特殊到一般的道路是直觉性的，而从一般到特殊的道路则是逻辑性的。〔德〕爱因斯坦：《特殊和一般，直觉和逻辑》从经验材料到逻辑性演绎与以之为基础的普遍原理，在这两者之间并没有一条逻辑的道路的。〔德〕爱因斯坦：《特殊和一般，直觉和逻辑》除了根据过去来判断将来，我不知道还有别的道路可走。〔美〕欧?亨利：《演讲》基本概念，任何一门科学都起源于基本概念。因此，基本概念应该清楚，并要浓缩到最低限度。这样，它们就能够成为理论的雄厚的基础。〔俄〕洛巴切夫斯基概念比事实更有力量。〔美〕吉尔曼：《人类事业》能够正确地提出一个问题，就等于对这个问题解决了一半。〔美〕约?杜威：《创造性想象》问题可以看出智力的高低，答案则显示智力的敏锐。〔法〕儒贝尔：《箴言集》用新问题同老问题对比，最能衡量我们的进步。进步如果很大，新问题就会是以前所梦想不到的，将有更深刻的问题、更多的问题。我们的知识愈是进步，我们将愈是清楚地看到我们的极端无知。〔英〕波普尔提出一些问题胜过知道所有的答案。〔美〕瑟伯：《瑟伯狂欢节》什么也不问的人什么也学不到。〔英〕托?富勒：《箴言集》从来没有轻率的问题，有时倒有轻率的回答。〔英〕王尔德：《理想丈夫》即使对于准备得最好的人考试也是难以应付的，因为最大的傻瓜也可能问出远远超过最聪明的人能回答的问题。〔英〕科尔顿：《沉思录》学者不是提供真正答案的人，而是提出真正问题的人。〔法〕莱维?斯特劳斯：《生与熟》………我必须由大量可靠的事实开始，而不是由一个原理开始（我总是猜疑原理中有某些错误），然后再随意采用演绎法。〔英〕达尔文：《达尔文书信集》识别出那种能导致深途知识的东西，而把其他许多东西撇开不管，把许多充塞头脑，并使它偏离主要目标的东西撒开不管。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦文集》把精力集中在有价值的东西上面，把一切对你没有好处和对你不相宜的东西都抛开。〔德〕歌德：《歌德谈话录》我最尊重我可信赖的老师——类比，它知道大自然的全部奥秘……〔法〕开普勒：《发现与发明过程方法学分析》发现的艺术就是正确概括的艺术。〔德〕赖欣巴赫：《数学中的思维方法》如何辨别有希望的线索，是研究艺术的精华所在。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》

你想看哪些类型的书呢？选择感兴趣的读一、文学作品(30部)1.《诗经直解》, 陈子展, 复旦大学出版社1983年版2.《史记注译》, 王利器, 三秦出版社1988年版3.《唐宋词选》, 夏承焘, 中国青年出版社1959年版4.《古文观止》, [清]吴楚材,吴调侯选编;安秋平点校, 中华书局1987年版5.《儒林外史》, [清]吴敬梓著,张慧剑校注, 人民文学出版社1958年版6.《雷雨》, 曹禺, 人民文学出版社1994年版7.《边城》, 沈从文, 沈从文文集第六集,花城出版社1984年版8.《平凡的世界》, 路遥, 华夏出版社1998年版9.《尘埃落定》, 阿来, 人民文学出版社2000年版10.《余秋雨简要读本》, 余秋雨, 文汇出版社2003年版11.《奥德赛》, (古希腊)荷马著,王焕生译, 人民文学出版社1997年版12.《神曲》, (意)但丁著,王维克译, 人民文学出版社1997年版13.《傲慢与偏见》, (英)简 奥斯丁著,王科一译 , 上海译文出版社1996年版14.《悲惨世界》, (法)雨果著, 李丹,方于译, 人民文学出版社1992年版15.《包法利夫人》, (法)福楼拜,许渊冲译, 译林出版社1992年版16.《约翰 克利斯朵夫》, (法)罗曼 罗兰著,傅雷译, 人民文学出版社1957年版17.《追忆似水年华》, (法) 马塞尔o普鲁斯特著,李恒基,徐继曾译, 译林出版社1995年版18.《忏悔录》, (法)卢梭著,周士良译, 商务印书馆1963年版19.《蒙田散文集》, (法)蒙田著,黄建华,黄迅译, 浙江文艺出版社2000年版20.《德伯家的苔丝》, (美)托马斯 哈代,张谷若译, 人民文学出版社1984年版21.《草叶集》, (美)惠特曼著,楚图南译, 人民文学出版社1987年版22.《白鲸》, (美)麦尔维尔著,曹庸译, 上海译文出版社1990年版23.《飘》, (美)玛格丽特 米切尔著,戴侃译, 外国文学出版社1990年版24.《喧哗与骚动》, (美)福克纳著,李文俊译, 上海译文出版社1984年版25.《第二十二条军规》, (美)约瑟夫 海勒著,杨恝等译, 译林出版社1997年版26.《雪国》, (日)川端康成著,叶渭渠,唐月梅译, 译林出版社2001年版27.《安娜 卡列尼娜》, (俄)列夫 托尔斯泰著,高惠群,石国生译, 上海译文出版社1998年版28.《罪与罚》, (俄)陀思妥耶夫斯基著,岳麟译, 上海译文出版社1996年版29.《百年孤独》, (哥)加西亚 马尔克斯著,高长荣译, 中国文联出版公司1994年版30.《不能承受的生命之轻》, (捷)米兰 昆德拉著,许钧译, 上海译文出版社2003年版二、社科作品(50部)31.《中国哲学简史》, 冯友兰著, 北京大学出版社 32.《周易译注》, 周振甫译注, 中华书局1991年版 33.《老子新译》(修订本), 任继愈, 上海古籍出版社1985年版 34.《庄子今注今译》, 陈鼓应, 中华书局1983年版35.《孟子选译》, 杨伯峻译注, 人民文学出版社1988年版 36.《荀子选》, [战国]荀况著,张觉撰方孝博选注, 人民文学出版社1957年版 37.《韩非子选注》, 沈玉成,郭咏志选译, 上海古籍出版社1991年版 38.《西方文明史》, (美)罗伯特 E 勒纳著 , 商务印书馆1986年版 39.《理想国》, (希腊)柏拉图著,郭斌和,张竹明译, 商务印书馆1985年版 40.《形而上学》, (希腊)亚里士多德著,吴寿彭译, 商务印书馆1997年版 41.《国富论》, (英)亚当 斯密著, , 商务印书馆 42.《实践理性批判》, (德)康德著,蓝公武译 , 商务印书馆1960年版, 4,6,20,2443.《存在与时间》, (德)海德格尔著,陈嘉映,王庆节合译, 三联书店1999年版 44.《查拉斯图拉如是说》, (德)尼采著,周国平译, 青海人民出版社1995年版 45.《存在与虚无》, (法)让保尔 特著 陈宣良译, 三联书店1987年版 46.《精神分析引论》, (奥)弗洛伊德著,高觉敷译, 商务印书馆1984年版 47.《小逻辑》, (德)黑格尔著,贺麟译, 商务印书馆2003年版 48.《伦理学》, (荷)斯宾诺莎, 商务印书馆 49.《人性论》, (英)休谟, 商务印书馆 50.《社会契约论》, (法)卢梭著,何兆武译, 商务印书馆1980年版 51.《战争论》, (德)克劳塞维茨著,中国人民解放军军事科学院小组译, 商务印书馆1982年版 52.《情爱论》, (保)瓦西列夫著,赵永穆等译, 当代世界出版社2003版 53.《经济学原理》, (美)曼昆著,梁小民译, 三联书店出版社1999年版54.《科学与人类行为》, (美) 斯金纳著,谭力海等译, 华夏出版社1989年版55.《后工业社会的来临》, (美)丹尼尔o贝尔著 高銛,王宏周,魏章玲译, 新华出版社1997年版56.《在市场里交谈》, 汪丁丁, 上海人民出版社2003年版57.《文明消失的现代启悟》, 盖山林,盖志毅, 内蒙古大学出版社2003年版58.《第二性》, (法)西蒙娜 德 波伏娃著,陶铁柱译, 中国书籍出版社1998年版59.《新教伦理与资本主义精神》, (德)马克斯o韦伯著,彭强,黄晓京译, 陕西师范大学出版社2002年版60.《论法的精神》, (法)孟德斯鸠著,张雁深等译, 商务印书馆1978年版 61.《历史研究》, (英)汤因比著,刘北成,郭小凌译, 上海人民出版社2000年 62.《人生五大问题》, (法)莫罗阿著,傅雷译, 三联书店1986年版63.《人性的弱点》, (美)卡耐基著,, 中国文联出版公司64.《西方美学史》, 朱光潜, 人民文学出版社2002年版65.《美的历程》, 李泽厚著, 天津社会科学院出版社2001年版66.《权力的转移》, (美)阿尔温 托夫勒著,刘红等译, 中共中央党校出版社1991年版67.《文明的冲突与世界秩序的重建》, (美)亨廷顿著,周琪等译, 新华出版社2002年版68.《马克思主义经典著作选读》, (德)马克思,恩格斯著, 人民出版社1999年版 69.《毛泽东选集》, 毛泽东著, 人民出版社1991年版 70.《邓小平文选》(第三卷), 邓小平著, 人民出版社1993年版 71.《守望的距离》, 周国平, 北岳文艺出版社2003年版72.《完全成长手册》, (美)爱德华 赖利著, 上海人民出版社73.《乡土中国》, 费孝通, 三联书店1985年版74.《中国人》, 林语堂, 学林出版社75.《曾国藩家书》, 曾国藩, 岳麓书社1986年版 76.《与鲁迅相遇》, 钱理群, 三联书店2003年版77.《六大师》, (奥)斯蒂芬 茨威格著 黄明嘉译, 漓江出版社1998年版 78.《未来之路》, (美)比尔 盖茨, 北京大学出版社1996年版79.《大学人文读本》(3卷), 夏中义主编, 广西师大出版社2002年版80.《大学生与现代社会》, 朱永新等编, 高等教育出版社2003年版三、科技作品(20部)81.《科学史及其与哲学和宗教的关系》, (英)丹皮尔著,李衍译, 商务印书馆1989年版 82.《世界史上的科学技术》, (美)詹姆斯 E 麦克莱伦第三,哈罗德 多恩著,王鸣阳译, 上海科技教育出版社2003年版 83.《21世纪100个科学难题》, 编写组, 吉林人民出版社1998年版 84.《技术发展简史》, (美)乔治 巴萨拉著, 复旦大学出版社 85.《科学革命的结构》, (美)库恩著,李宝恒,纪树立译, 上海科学技术出版社1980年版 86.《科学的社会功能》, (英)J D贝尔纳著, 商务印书馆1982年版 87.《院士思维》, 卢嘉锡等主编, 安徽教育出版社2001年版 88.《再创未来--世界杰出科学家访谈录》, (美)托马斯 A巴斯著,李尧,张志峰译, 三联书店1997年版 89.《科学是美丽的》, 沈致远, 上海科教出版社2002版 90.《科学研究的艺术》, (英)贝弗里奇著 ,陈捷著, 科学出版社1979年版 91.《现代科学技术基础知识》, 宋健主编, 科学出版社1994年版 92.《高科技 高思维》, (美)约翰o奈斯比特等著,尹萍译, 科学出版社1979年版 93.《卡文迪什实验室:现代科学革命的圣地》, 阎康年著, 河北大学出版社1999年版 94.《生机勃勃的尘埃:地球生命的起源和进化》, (比)克里斯蒂安o德迪夫著,王玉山等译, 上海科技教育出版社1999年版, 95.《生命的线索》, (英)约翰 苏尔斯顿,乔治娜 费著,杨焕明等译, 中信出版社2003年版 96.《中国创造学概论》, 刘仲林, 天津人民出版社2001年版 97.《激情澎湃--科学家的内心世界》, (美)刘易斯o沃尔珀特,[英]艾利森 理查兹著,柯欣瑞译, 上海科技教育出版社2000年版 98.《世界的终极镜像:反物质》, (英)戈登弗雷著,江向东等译 上海科技教育出版社2002年版 99.《野兽之美》, (美)纳塔莉 安吉尔著,李斯,胡冬霞译, 时事出版社1997年版 100.《宇宙波澜--科学与人类前途的自省》, (美)F J戴森著,邱显正译, 三联书店1998年版

　今天比以往任何时候都更需要幻想、梦想和预言，即对潜在的明天的想象。一些世界上最大、最铁石心肠、曾经是现在主义的化身的公司今天却雇佣直觉的未来学家、科幻作家和幻想家作顾问。　　————〖托夫勒〗美国未来学家 《未来学家谈未来》　　3、每一个时代都是靠幻想养育的，以免人们过早地放弃生活，使人类走向死亡。　　————〖康拉德·约瑟夫〗英国作家　　4、幻想是极其可贵的品质。　　————〖列宁〗俄罗斯革命家　　5、与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。　　————〖哥雅〗西班牙画家　　6、只要我们能梦想的，我们就能够实现。　　————刻在美国肯尼迪宇航中心大门上的人类誓言　　7、强大的美国来自于想象力和创造力。　　————《我是最懂创造力的人物》　　8、不光企业……地方政府、学校、民间团体及其他组织同样需要想象他们潜在的未来。为了做到这一点，不妨在每一地区建立“想象中心”，用于技术协助下的头脑袭击讨论会。这些中心将是富有创造性想象，而不是具有技术专长的人们聚集的场所。……人们提出的绝大多数意见和方法当然都将是荒唐的、可笑的，技术上是不可能的。然而，创造的奥秘就是要先不怕出傻点子、馊主意，然后将所有意见集中交予严格的批评和评价。对未来想象需要这样一个环境：就是允许人们出错，大家可以自由地发表各种新见解，新设想，然后再将它们加以批评地筛选我们需要社会想象的神圣殿堂。　　————〖托夫勒〗美国未来学家 《未来学家谈未来》第　　9、想入非非是通向科学探索的必需的和首要的步骤。　　————〖查尔斯〗美国哲学家 《影响人类历史的名人思想大观》第　　10、……想象就是深度。没有一种精神机能比想象更能自我深化，更能深入对象，这是伟大的潜水者。科学到了最后阶段，便遇上了想象。　　————〖雨果〗法国作家 《莎士比亚评论汇编》　　11、想象力是能动的知识，是创造力和智慧的必要背景。　　————〖赵鑫珊〗 《哲学与当代世界》　　12、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。　　————〖爱因斯坦〗现代科学巨匠　　13、一个缺乏想象的人，将不可避免地幽闭在他个人的狭窄的情感的紧促的圈子里。　　————摘自《心理学》　　14、想象是一切希望和灵感的源泉……万万不可因怕出洋相或怕他人说“想入非非”而放弃自己的设想。　　————《科学研究的艺术》　　15、思维缺乏了浪漫，也就缺乏了想象，缺乏了突破性的意识流动，缺乏了宏阔的视野，缺乏了人生理想境界之美的追求，就有可能导致人生目标的过分现实化和功利性，形成致命的短视和由此而引起的人生的被动……　　————〖金马〗中国 《21世纪罗曼司》　　16、想象力是人类能力的试金石，人类正是依靠想象力征服世界。　　————〖奥斯本〗创造学之父 《创造之秘》　　17、想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。　　————〖亚里斯多德〗古希腊哲学家 《创造之秘》　　18、想象力不是生来就有的先天素质，而是后天开拓的结果，它是完全能够培养的一种能力。　　————〖吴克杨〗中国 《创造之秘》

南京大学“悦读经典计划”于2015年正式面向新生开展，它是由南大一批教授按照经典性、思想性、知识性、前沿性和可读性的遴选标准，经过广大师生网络投票选出的60种基本书目和一百多种拓展书目组成的。分为六大主题：“文学与艺术”、“历史与文明”、“哲学与宗教”、“经济与社会”、“自然与生命”、“全球化与领导力”。中国社会科学院文学研究所编著：《唐诗选》选诗人130余家，诗作630多首，前言描述唐诗发展繁荣的原因、过程和特点，诗人小传谈作风格，注释简明扼要，疑难点则展开分析。曹雪芹：《红楼梦通过贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，描写了以贾府为代表的四大家族的兴衰史，无论思想上还是艺术上都达到了古代小说的巅峰。鲁迅：《呐喊》、《彷徨》鲁迅创作《呐喊》的目的是慰藉斗争中“奔驰的猛士”。《彷徨》表现了他在“五四”运动后、新文化阵营分化时期革命征途上探索的心情。傅庚生：《中国文学欣赏举隅》本书26章涉及中国古典文学的感情、想象、理性、形式四个方面，举例宏富，融贯中西，被誉为中国文学批评著作中最值得细读的一部。刘义庆著、刘孝标注、徐震堮校笺《世说新语校笺》领略魏晋风度、鉴赏彼时社会时尚和士人风貌者，首推《世说新语》。其文字隽永、对人物刻画生动，是记载人物言行的文学经典之作。莎士比亚：《哈姆莱特》莎士比亚戏剧中篇幅最长的一部，讲述了克劳狄斯谋害哈姆莱特的父亲，篡取王位并娶了国王遗孀，哈姆莱特因此为父王向叔叔复仇的故事。列夫·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》俄国列夫·托尔斯泰的作品，通过女主人公安娜的爱情悲剧和列文农村改革与探索的两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔丰富的图景。李霖灿：《中国美术史讲座》据李霖灿先生上课讲稿整理而成，分29个单元，以时代为序、类别为纲，以历代绘画为主调展开论述，对玉石、雕塑、书法的论述精辟独到。李泽厚：《美的历程》中国美学的经典之作，李泽厚把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。贡布里希：《艺术的故事》有关艺术的书籍中最著名、最流行的著作之一。 贡布里希采用浅近易懂的语言，阐明了艺术史是“各种传统不断迂回、不断改变的历史”。历 史 与 文 明司马迁：《史记》西汉司马迁撰写的一部纪传体史书，被列为"二十四史"之首，记载了上至传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。蒋廷黻：《中国近代史》作者蒋廷黻以冷静客观的态度，叙述了从鸦片战争到辛亥革命这段时间的中国历史，对中国国家前途，民族命运以学术的形式表达了关切。钱穆《国史大纲》此书50余万字，系钱穆先生于抗战期间写成，书中对中国历史的发展大势及各时期的特点阐述在中国史学界无出其右。富于文采，读之荡气回肠。许倬云：《万古江河：中国历史文化的转折与开展》作者许倬云以江河流域的扩大比喻文化的进展，全书涉及的内容极为丰富，有民俗生活、思想信仰等。视野开阔、思路宽广，实为罕见。修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》西方古典史学的最高成就。伯罗奔尼撒战争被称为"古代世界大战"，修昔底德倾其毕生精力撰写成书，是希腊古典文明极盛时期的文化精品。马汉：《海权对历史的影响（1660-1783年）》马汉“海权论”三部曲是有着巨大影响的历史巨著，作者认为海权决定着一个国家在国际政治、军事、经济、外交舞台上的地位和作用。雅各布u2022布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》本书共6篇，记述从13世纪下半叶至16世纪中叶这三百年间意大利文化的发展情况，依次阐述了政治、思想、学术、社交生活和道德宗教等内容。斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》本书是著名历史学家斯塔夫里阿诺斯的代表作。全书除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教等方面，有强烈的现实感。爱德华·吉本：《罗马帝国衰亡史》英国18世纪历史学家爱德华·吉本，于游历罗马城废墟时发思古幽情，遂穷毕生之力，勾勒罗马帝国衰亡的历史，论述精彩生动，充满洞见。保罗·肯尼迪：《大国的兴衰》本书总结了公元1500年以来大国兴衰的历史，阐明自西欧建立新君主国和全球性跨洋国家系统以来，五个世纪中各大国的相互关系与兴亡盛衰。宗 教 与 哲 学陈鼓应：《老子注释及评介》本书既是文献整理的杰作，也是中国哲学和哲学史研究的重要著作。作者吸取历代研究《老子》的成果，参以己见，成为新时期诸子学的经典著作。朱熹：《四书章句集注》《四书章句集注》是集《大学》《中庸》《论语》《孟子》与"五经"于一体的巨作，是儒家理学的名著，为宋代朱熹最有代表性的著作之一。柏拉图：《理想国》本书是柏拉图的一篇重要对话录，柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真善美相统一的政体，即可达到公正的理想国。马可·奥勒留：《沉思录》公元2世纪后期古罗马皇帝马可·奥勒留的一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问题，兼及自然哲学，是奥勒留的一本思想散文集。卢梭：《论人与人之间不平等的起因和基础》本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上是一部阐发政治思想的著作，可视为《社会契约论》的基础和绪论。黑格尔：《精神现象学》《精神现象学》是黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。本书总结了黑格尔前此的哲学研究，宣告了未来哲学的大纲。马克思、恩格斯：《共产党宣言》国际共产主义运动的经典政治文献，这份文件最初是共产主义者同盟的党纲，也是无产阶级政党最基本、最重要的政治纲领之一。马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》韦伯在本书中讨论了伴随欧洲宗教改革运动而出现的新教伦理及后者对现代资本主义的起源和整个西方理性化进程的影响。托马斯·库恩：《科学革命的结构》本书提出了“范式”、“常规科学”等重要概念，将科学史展现为常规科学与科学革命交替发生的过程，挑战了“通过累积而进步”的科学观。慧能：《坛经》《坛经》是禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录的一部经典，记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，是研究禅宗思想渊源的重要依据。经 济 与 社 会迈克尔·波特：《国家竞争优势》迈克尔·波特的《国家竞争优势》完全改变了我们原来对财富在现代全球经济中是如何形成和保持的观念。马克思：《资本论》本书是无产阶级革命的科学指南。它对人类思想的发展以及无产阶级革命运动的蓬勃发展都产生了不可估量的影响。约瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特：《经济发展理论》20世纪最重要的经济学著作之一，是对古典经济学的重大突破。熊彼特论证了企业家利润、利息、经济周期等重大经济现象背后的机理。曼瑟尔·奥尔森：《集体行动的逻辑》本书是曼瑟尔·奥尔森的代表作，于1993年获得美国管理学会颁发的"最持久贡献著作奖"，适合经济学、政治学和社会学等领域的研究人员使用。斯蒂格利茨：《不平等的代价》斯蒂格利茨发现无论东方西方的普通人，不满的根本原因是相同的，那就是这些国家的经济和政治体制在很多方面都失败了，且二者都不公平。费孝通：《乡土中国/生育制度》《乡土中国/生育制度》是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，据其讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。他想通过此追究中国乡村社会的特点。林语堂：《吾国与吾民》林语堂在本书中用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文艺与生活情趣。托克维尔：《旧制度与大革命》本书是法国著名社会学家托克维尔的代表作。作者通过历史社会学和政治社会学的视角研究了法国大革命的历史，研究了它的起因和后果。米尔斯：《白领：美国的中产阶级》论述20世纪美国新中产阶级的著作，该书是社会学家第一次考虑这一特殊群体，产生了极大的理论影响，引发社会学家对中产阶级的关注。贝尔：《资本主义文化矛盾》集中探讨了当代西方社会的内部结构脱节与断裂问题，指出资本主义已形成经济、政治与文化三个领域间的根本性对立冲突。自 然 与 生 命R·柯朗、H·罗宾：《什么是数学？》本书既为初学者也为专家、既为学生也为教师、既为哲学家也为工程师而编写，对整个数学领域的基本概念与方法做了生动的阐述。霍金：《时间简史》《时间简史》讲述的是探索时间和空间核心秘密的故事，是关于宇宙本性的最前沿知识，包括我们的宇宙图像、空间和时间、基本粒子等内容。李钟镐 ：《漫游诺贝尔奖创造的世界：化学之旅》本书引领你开启诺贝尔奖化学之旅。类似“塑料为什么是造物主创世的唯一遗憾”等问题，都被作者用生动的语言娓娓道来，大自然原来如此美妙。鲁道夫·基彭哈恩：《千亿个太阳》本书以银河系恒星为主要对象，对恒星的诞生、演化和死亡做了精彩、透彻的描写。书中还涉及到恒星演化中的许多重要又饶有趣味的问题。任美锷：《中国自然地理纲要》本书是一部反映我国自然地理面貌的专著，分两部分。第一篇总论包括中国面积、位置、疆域、地貌等；第二篇分论东北、华北等八个区域。达尔文：《物种起源》达尔文在本书中首次提出进化论的观点，他用自己在1830年代环球科学考察中积累的资料，试图证明物种演化是通过天择和人择的方式实现的。高博：《信息简史》该书对“信息"的前世今生给出了总体大写意、局部工笔的简明描绘。这是为信息第一次写历史，是一部媲美《时间简史》和《万物简史》的著作。约翰﹒M﹒巴里：《大流感：最致命瘟疫的史诗》本书作者依据大量的历史资料和数据，重绘1918年的惨状，为我们再现了这场最致命瘟疫发生、发展及其肆虐全球的过程。布鲁斯·罗林布鲁斯、弗雷德·库特纳：《量子之谜》本书作者布鲁斯·罗森布鲁姆和弗雷德·库特纳借助风趣的故事和量子理论创立者们的趣闻轶事，用非专业术语浅显明了地阐述了量子的相关问题。贝弗里奇：《科学研究的艺术》作者是英国作家贝弗里奇，他认为科学研究的过程包括准备工作、进行试验、利用机遇和机会、丰富的想象力、推理、观察、解决的战略等。全 球 化 与 领 导 力马斯·弗里德曼：《世界是平的》本书分析了21世纪初期全球化的过程，主要论题是"世界正被抹平"，作者分析这种快速的改变是如何透过科技进步与社会协定的交合而产生。亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》本书作者认为冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明；冷战后世界冲突的基本根源是文化方面的差异，主宰全球的将是"文明的冲突"。哈特、奈格里：《帝国：全球化的政治秩序》本书作者假设是主权是由一系列国家的和超国家的机体构成，这些机体在统治的单一逻辑下整合。新的全球的主权形式就是我们所称的帝国。郭化若：《孙子兵法译注》当代军事家郭化若长期研究《孙子兵法》，此书不但为《孙子兵法》作了校勘、注释、还撰写了题解及考订、评论文字，有较高的学术水平。维纳：《控制论》作者维纳把控制论看作是一门研究机器、生命社会中控制和通讯的一般规律的科学，是研究动态系统在变的环境条件下如何保持平衡的科学。德鲁克：《卓有成效的管理者》《卓有成效的管理者》作者是世界管理学大师德鲁克。该书主要论述了一个管理者如何做到卓有成效，是德鲁克最著名的管理学著作之一。阿列克斯·英克尔斯、戴维·史密斯：《从传统人到现代人——六个发展中国家中的个人变化》作者为阿列克斯·英克尔斯和戴维·史密斯，他们用在印度、孟加拉、以色列等六国的实地调查结果，分析使人从传统向现代转化的几个重要因素。约翰·科特《变革的力量》本文作者约翰·科特是世界知名的管理行为学和领导科学权威，此书是一项有关经理人员研究项目的产物，本书案例体现了卓有成效的领导才能。汉迪：《个人与组织的未来》本书由多篇管理大师汉迪的短论组成，展示汉迪对人类即将要步入的世界的思考。世界将面临巨变，未来可能困扰我们的问题汉迪都会一一评述。吉尔特·霍夫斯泰德、格特·霍夫斯泰德：《文化与组织》本书揭示了我们生长的地方如何限制了我们的思考、感受和行动的方式，以及这些方式如何体现于今天的社会生活、组织管理和国家发展中。

1.能使自己强大的句子 1、庸人败于惰，能人败于傲 世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。 前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。2、不必一味讨好别人 讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。 讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。 亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。 3、好心境是自己创造的 我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。 让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。 不要指望改变别人，自己做生活的主人。4、用心做自己该做的事 人生是如此的短暂，哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过：“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人！”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。 特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。5、别总是自己跟自己过不去 学会自己欣赏自己，等于拥有了获取快乐的金钥匙。 欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封…自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？！经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。6、不要追逐世俗的荣誉 终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。 庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。 真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。7、极端不可取 有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。 前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别.8、每个人都有自己的活法 自己的伤痛自己清楚，自己的哀怨自己明白，自己的快乐自己感受。 也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的在堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。 不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。9、喜欢自己才会拥抱生活 盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。 了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。 不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。 若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！10、福中有祸，祸中有福 莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。 陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。 要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。 11、重要的是活得充实 把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。 痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。12、愉悦的根基在自己身上 一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。 百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。 为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。13、感觉幸福就是幸福 许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。 许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。 先哲们说：得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。 幸福是种感觉，不知足，永不会幸福14、别人的恩泽要牢记 目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。 这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。 “忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥过河拆桥，会断了自己的后路。 15、凡事要留有余地 每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到。 2.关于想象的名人名言 〖幻想〗 ━━━━ 所谓天才人物本来就是指那些十分富于幻想的人。 ……天才人物总是积极主动地使用幻想能力。总之，他们在思考问题时总是用幻想来开道，……在幻想的遥远彼岸获得启示之后再返回到现实之中，因而思想的跨度极大。 ————〖高桥浩〗日本 摘自《东方思想宝库》第818页 幻想可以成为独创力的基矗 ————〖S·毛姆〗 摘自《我是最懂创造力的人物》第253页 今天比以往任何时候都更需要幻想、梦想和预言，即对潜在的明天的想象。 ————〖托夫勒〗美国未来学家 摘自《未来学家谈未来》第105页 一些世界上最大、最铁石心肠、曾经是现在主义的化身的公司今天却顾佣直觉的未来学家、科幻作家和幻想家作顾问。 ————〖托夫勒〗美国未来学家 摘自《未来学家谈未来》第105页 今天，我们苦于缺少乌托邦的设想。 ————〖托夫勒〗美国未来学家 摘自《未来学家谈未来》第108页 每一个时代都是靠幻想养育的，以免人们过早地放弃生活，使人类走向死亡。 ————〖康拉德·约瑟夫〗英国作家 摘自《影响人类历史的名人思想大观》第70页 幻想是极其可贵的品质。 ————〖列宁〗俄罗斯革命家 如果人们停止了幻想，如果他们不面向宇宙的奇迹，那么这就是人类衰落的真正征兆。 ————摘自《三种命运》 缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。 ————〖哥雅〗西班牙画家 只要我们能梦想的，我们就能够实现。 ————刻在美国肯尼迪宇航中心大门上的人类誓言 摘自《策划者》首页 〖想象〗 ━━━━ 强大的美国来自于想象力和创造力。 ————摘自《我是最懂创造力的人物》封底 “这类对可能的未来的想象性探索……将为社会的时间视野大幅度向前伸展奠定基础 ……” ————〖托夫勒〗美国未来学家 摘自《未来学家谈未来》第110页 我们正处于这样一个困境：一方面，由加速变化导致的不确定性程度不断提高，另一 方面，我们需要相当正确的任何时候的最有可能的未来图像。 因此，描绘最有可能的未来 的可靠图像已是全国、甚至是全世界刻不容缓的急事。 现在，世界上布满了未来探索站。 我们不妨考虑建立一个国际大学会——世界未来资 料库。 ————〖托夫勒〗美国未来学家 《未来学家谈未来》第111页 不光企业……地方政府、学校、民间团体及其他组织同样需要想象他们潜在的未来。 为了做到这一点，不妨在每一地区建立“想象中心”，用于技术协助下的头脑袭击讨论会。 这些中心将是富有创造性想象，而不是具有技术专长的人们聚集的场所。 ……人们提出的绝大多数意见和方法当然都将是荒唐的、可笑的，技术上是不可能的。 然而，创造的奥秘就是要先不怕出傻点子、馊主意，然后将所有意见集中交予严格的批评 和评价。 对未来想象需要这样一个环境：就是允许人们出错，大家可以自由地发表各种新见解，新设想，然后再将它们加以批评地筛眩我们需要社会想象的神圣殿堂。 ————〖托夫勒〗美国未来学家 《未来学家谈未来》第106页 想入非非是通向科学探索的必需的和首要的步骤。 ————〖查尔斯〗美国哲学家 摘自《影响人类历史的名人思想大观》第250页 ……想象就是深度。没有一种精神机能比想象更能自我深化，更能深入对象，这是伟大的潜水者。 科学到了最后阶段，便遇上了想象。 ————〖雨果〗法国作家 摘自《莎士比亚评论汇编》第411页 想象力是能动的知识，是创造力和智慧的必要背景。 ————〖赵鑫珊〗 摘自《哲学与当代世界》第290页 想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。 ————〖爱因斯坦〗现代科学巨匠 一个缺乏想象的人，将不可避免地幽闭在他个人的狭窄的情感的紧促的圈子里。 ————摘自《心理学》 首先要得到……无所不包的想象力，然后学习你的课程，然后再等待启示。 一种理论，只要它有一点价值，就不可能由搜集、整理各单个的观察结果而形成，相反，它必定是突如其来的想象力的豁然顿开，就象诗人和作曲家顿悟的那样。 ————佚名 想象是一切希望和灵感的源泉…… 万万不可因怕出洋相或怕他人说“想入非非”而放弃自己的设想。 ————《科学研究的艺术》 爱迪生作为一个发明家，他的力量和多产在很大程度上应归功于想象力给他的激励。 ————佚名 思维缺乏了浪漫，也就缺乏了想象，缺乏了突破性的意识流动，缺乏了宏阔的视野，缺乏了人生理想境界之美的追求，就有可能导致人生目标的过分现实化和功利性，形成致命的短视和由此而引起的人生的被动…… ————〖金马〗中国 摘自《21世纪罗曼司》第60页 想象力是人类能力的试金石，人类正是依靠想象力征服世界。 ————〖奥斯本〗创造学之父 摘自《创造之秘》第313页 想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。 ————〖亚里斯多德〗古希腊哲学家 摘自《创造之秘》第313页 想象力不是生来就有的先天素质，而是后天开拓的结果，它是完全能够培养的一种能力。 ————〖吴克杨〗中国 摘自《创造之秘》第316页 想象力作为一种创造性的认识能力，是一种。 3.说说你的脆弱和坚强点生活不可能像我们想象的那么好,但也不会比想 我是圈中朋友公认坚如磐石的男人~~~故事很多，经历复杂~~~ 远离大陆小岛感染病毒差点成了白求恩；遇强台风从山顶信号台被风卷飞幸没掉落山崖；保护爱人只身与众流氓以命相搏；还带着恐高和膝关节老伤与年轻十几岁的年轻人一起户外攀岩探险；没上过大学敢登上大学讲台授课~~~~好像没我不敢干的~~~~断过手脚怕啥~~~呵呵，别看爷们瘦，骨头里面长肌肉！ 经历过卑微、权贵、辉煌，也勇于激流勇退自我归零再创业~~~~ 生活可能比想象的更糟，曾与胁迫敲诈恶斗，也曾经作为主管和小股东眼睁睁看着苦心经营的企业被大股东和资本大鳄联手无情掠夺~~~也曾经一觉醒来发现千万巨款被卷，一夜之间暴穷~~~~数次自我挑战再创业遭遇的磨难与挫折就更多不胜举了~~~ 可能是军人之家的血统，和部队培养的坚毅性格和胜不骄败不馁的气质，每次打击都是安抚好家人整装重发~~~ 我从不相信眼泪和抱怨，那只会让事情更糟，家人更痛~~~~~ 幸好每次苦难我都微笑面对了，感谢生命厚赠，给了我更强大的历练机会~~~~~~ 呵呵，当然有脆弱的时候，一段感人故事，甚至感人音乐，也能使我热泪盈眶~~~ 当然，还有太太无理取闹时~~~除了投降，您有更好办法吗？。 4.关于6句想象未来的好句子 1、春天像刚刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着，未来在前方，希望的光明在闪烁。 2、今天，又一个起点，又一轮朝阳，请打开你的心灵之窗，拥抱阳光！拥抱今天吧！ 3、幸福的花儿心中开放我们的心儿飞向远方憧憬那美好的革命理想亲爱的人啊携手前进未来不是梦。 4、当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。 5、立足今日，我们擦亮眼睛，走过昨日逝去的岁月，点燃新的希望，放飞新的梦想，在日子的隧道中穿梭。 6、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。 5.【有关联想和想象的句子《是联想和想象的句子的分清楚》要短的各要 远远的街灯明了好像闪着无数的明星天上的明星现了好像点着无数的街灯徐徐的风吹来了好象在拂弄香樟的绿叶树上的鸟儿也歇了似乎迷恋着高大的香樟歌中，天上闪烁的星星变成了调皮的小眼睛，这不由得让我们联想到《春》中的“野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的.”在今天这个“美丽新世界”里，看到蓝天，有的同学会想到白云、小鸟；看到大海，有的同学会想到尼莫、铁达尼……我们的世界无不充满着丰富的联想与奇特的想象.天上的街市有什么呢？是不是陈列有王母娘娘蟠桃园的仙桃，老君炼的仙丹，月宫出产的桂花酒等世间罕见的珍宝呢？那里的人们都在做些什么呢？下面，让我们一起来看看伟大诗人郭沫若是怎样由眼前城市的街灯联想到天上的明星，进而想象出天上街市的美丽图画来，并借此表达自己怎样的理想？”联想1.牵牛花开放了，好像叭叭叭吹着的喇叭，正在向你诉说心事呢！/牵牛花开放了，好像一只只快活的吹着理想之歌的小喇叭./2.笼中的小鹦鹉，好像一个满腹经论的小哲学家.笼中的小鹦鹉，好像一个战场上威风凛凛的小战士./3.月光照在地上，似乎是为大地铺上一层朦胧的纱.月光照在地上，地上仿佛披上了一层银纱.4.我不在父母身边的时候，我就像一棵小树，总要单独迎接风雨的挑战/我不在父母身边的时候，就像一只笨手笨脚的小熊，什么也做不好想象：月光照在地上，朦朦胧胧的一片，在月光照耀的另一边，玉兔正在那儿捣药呢..够了吧，。

1、没有比生命更宝贵的东西，生命想象不到地短暂。——法国小说家、戏剧家杜伽尔 2、好胜不是别的，就是我们所发生对于一物的欲望，其起因乃由于我们想象着其他与我同类的人，也具有同样的欲望。——荷兰哲学家斯宾诺莎《伦理学》 3、最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生 4、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。——法国哲学家、科学家和数学家笛卡尔5、想象这个耀眼的太阳只有和大地接触才会燃烧，它不能在空中发光。在空中它会熄灭。──泰戈尔 6、想象，这是种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。——狄德罗 7、莫言是一位很好的作家，他的作品十分有想象力和幽默感，他很善于讲故事。此次莫言获奖将会进一步把中国文学介绍给世界。——马悦然 8、我没有下定决心进来。一开始学表演，还是抱有梦想的，包括进进修班，一开始特别激动，特别喜欢表演，演小品。可是慢慢接触这个圈子多了以后，就发现并没有想象中那么好。——网上炫富女孩，原名郭美玲郭美美 9、狂热是一种思想状态，在这种状态中，想象取代了判断。——威·沃伯顿 10、许多科学家往往是靠极其丰富的想象力、卓越的新思想来发现新的规律。——鲍林 11、狂热是一种思想状态，在这种状态中，想象取代了判断。——18世纪英国文学评论家威·沃伯顿 12、没有想象力的热情会使人成为狂热分子。——本·克·利明 13、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。——爱因斯坦 14、思想和感受是天才中的两大类型：一类是有思想的人，一类是有想象力的人。——迪斯雷利 15、夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。——唐代诗人李白《题峰顶寺》 16、现实世界是有界限的，而想象世界无边无界；既然我们无法扩展现实世界，就让我们限制想象的世界吧；因为实际上使我们痛苦的灾难产生于现实世界与想象世界之间的距离。──卢梭 17、管理者好比是交响乐队的指挥，通过他的努力、想象和指挥，使单个乐器融合为一幕精彩的音乐表演。——美国现代管理之父彼得·德鲁克 18、科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。——郭沫若 19、随着资本主义生产的扩展，科学因素第一次被有意识地和广泛地加以发展，应用，并体现在生活中，其规模是以往的时代根本想象不到。——马克思 20、世界本不像你想象中的那样美好，但也不至于糟糕到一无是处。如果你觉得普天下的任何人和事，似乎都在和你做对，那几乎可以肯定地说，你被“博怨”的病毒感染了。——中国当代女作家毕淑敏 21、不要想象自己说的每句话，都是真理，但要保证自己说的每句话都是真话。——张杰 22、想象是一切希望和灵感的源泉……万万不可因怕出洋相或怕他人说“想入非非”而放弃自己的设想。——《科学研究的艺术》 23、听你说她穿什么衣服，有如看照相簿。面孔已经熟悉，只要用想象拿衣服配上去就可以。——中国现代作家张爱玲 24、除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。——英国文艺复兴时期作家，哲学家培根 25、科学家必须具备想象力，这样才能想象出肉眼观察不到的事物如何发生，如何作用，并构思出假说。——贝弗里奇 26、我创造了人物形象是根据综合，而不是根据想象的。我怕综合包括的事物越多，我的创作就越真实。——果戈里 27、听你说她穿什么衣服，有如看照相簿。面孔已经熟悉，只要用想象拿衣服配上去就可以。——张爱玲 28、想入非非是通向科学探索的必需的和首要的步骤。——查尔斯 29、想象力和现实融会贯通在一起的时候巴尔扎克小说的可惊异的本质，才能以一种最完美的现实与幻想混合而成的姿态出现。——奥地利作家茨威格 30、历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的、想象的或推测的和文学的。——乔治·屈维廉 31、去生活，不管怎样，不管什么地方！……睁开眼睛，瞧文明席卷而去的一切：好的坏的意想不到的不可想象的！兴许此后你才能对人对社会对自己说出点见解！——杜伽尔 32、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，也很可能想象它是分外的甜。——钱钟书《围城》 33、生活本身就是五花八门的矛盾集合——有自然的也有人为的，有想象的也有现实的。——印度诗人，作家，哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主泰戈尔 34、但凡人能想象到的事物，必定有人能将它实现。——儒勒·凡尔纳 35、……想象就是深度。没有一种精神机能比想象更能自我深化，更能深入对象，这是伟大的潜水者。科学到了最后阶段，便遇上了想象。——雨果 36、大艺术家就是那些将个人的想象力强加给全人类的人们。——法国作家莫泊桑 37、诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象。——现代诗人戴望舒 38、异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。——康帕乌斯托夫斯基 39、随着资本主义生产的扩展，科学因素第一次被有意识地和广泛地加以发展，应用，并体现在生活中，其规模是以往的时代根本想象不到的。——德国哲学家马克思《机器、自然力和科学的应用》 40、世界本不像你想象中的那样美好，但也不至于糟糕到一无是处。如果你觉得普天下的任何人和事，似乎都在和你做对，那几乎可以肯定地说，你被“博怨”的病毒感染了。——毕淑敏 41、真理穿了衣裳觉得事实太拘束了，在想象中，她却转动得很舒畅。——泰戈尔 42、我们的朋友比我们想象的少，却比我们认识的多。——霍夫曼斯塔尔 43、它（艺术）应该是你的心和你的想象初恋，那个瞬间，所有的汗毛口都是张开的，内心充满了感动。——作家，画家冯骥才 44、我们的朋友比我们想象的少，却比我们认识的多。——奥地利作家霍夫曼斯塔尔 45、我记得，我记得，高高的枞树一片葱茏；我常想，它那细嫩的树梢紧挨着蓝蓝的天空；那是我童年的稚想。而我现在知道，天堂离我们比孩提时所想象的更远，这不免使我快快不乐。——英国诗人托马斯·胡德《我记得，我记得》 46、思想象爱和死一样，别人不能代替。——罗斯坦 47、理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。——英国作家塞·约翰生 48、想象力是能动的知识，是创造力和智慧的必要背景。——赵鑫珊 49、一些世界上最大、最铁石心肠、曾经是现在主义的化身的公司今天却顾佣直觉的未来学家、科幻作家和幻想家作顾问。——托夫勒 50、才能存在于悟性之中，它常常可以由遗传获得；天才把理性和想象力变成行动，很少以至根本没有遗传的可能。——塞·泰·柯尔律治 51、精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。——法国哲学家狄德罗 52、美国人纪律性之强是你不可想象的。——香港中文大学讲座教授郎咸平 53、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。——古希腊哲学家科学家亚里士多德 54、声名也会成为一种巨大的障碍：如果我们追求它，就必须投身于这样一条道路——尽量满足人们的想象，避其所憎、投其所好。——斯宾诺莎 55、就价值而言，想象力本身就是无价之宝；可它的价格，则要视它能成为什么。——谌青 56、并非我们从不伤感，而是事情没有想象中的轰轰烈烈。——宫崎骏 57、要是没有独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象。——美籍德国犹太裔，物理学家爱因斯坦 58、莫言是一位很好的作家，他的作品十分有想象力和幽默感，他很善于讲故事。此次莫言获奖将会进一步把中国文学介绍给世界。——瑞典汉学家，诺贝尔文学奖18位终身评委之一马悦然 59、历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的、想象的或推测的和文学的。——英国历史学家乔治·屈维廉 60、或许悲观主义者最绝望地哭泣正是因为世界并不像他想象的那样糟糕。——美国艺术家伯纳德·贝伦森 61、科学最伟大的进步是由崭新的大胆的想象力所带来的。——杜威 62、每一个时代都是靠幻想养育的，以免人们过早地放弃生活，使人类走向死亡。——康拉德·约瑟夫 63、要是真的自杀，死了倒也就完了，生命却是比死更可怕的，生命可以无限制地发展下去，变的更坏，更坏，比当初想象中最不堪的境界还要不堪。——中国现代作家张爱玲 64、精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。——狄德罗 65、黑夜总是激起官感丰富的想象，以梦幻甜蜜的毒汁使希望紊乱。——巴尔扎克 66、丰富的想象力来源于饱满的创新激情，当一个人的创新激情处于高潮时，我们常常会发现它他会有一位“恋人”经常形影相随，这位“恋人”便是灵感。——朗加明 67、要是没有独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象。——爱因斯坦 68、狂喜的人，我还能想象得出他们的心理；你们这种谦逊得过分的人，我简直没法了解！——中国现代作家张爱玲 69、未来总在想象中变得清晰，在现实中变得模糊！——海派清口创始人周立波《壹周立波秀》 70、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。——笛卡尔 71、科学家必须具备想象力，这样才能想象出肉眼观察不到的事物如何发生，如何作用，并构思出假说。——澳大利亚科学家贝弗里奇 72、想象力能带领我们超越以往范围的把握和视野。──安东尼·罗宾斯 73、在所有人当中，儿童的想象力最丰富。——英国历史学家，政治家麦考莱《随笔集·米特福特的〈希腊史〉》 74、在科学思维中常常伴着诗的因素，真正的科学和真正的音乐要求同样的想象过程。——美籍德国犹太裔，物理学家爱因斯坦 75、我们要敢于思考“不可想象的事情”，因为如果事情变得不可想象，思考就停止，行动就变得无意识。——富布赖特 76、我能想象到的人的最高尚行为，除了传播真理外，就是公开放弃错误。——利斯特 77、在生活中示曾做过任何傻事的人，决不象他自己想象得那么聪明。——拉罗克 78、未来总在想象中变得清晰，在现实中变得模糊！——周立波 79、可怕的是活在“现在”太久了，人会变得麻木，有时忘记了来时的道路。也不是说这样就不好，可能是没有太多人会适应想象里的生活吧。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏 80、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。——前苏联教育家苏霍姆林斯基 81、想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。──亚里斯多德 82、今天比以往任何时候都更需要幻想、梦想和预言，即对潜在的明天的想象。——托夫勒 83、想象，这是种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。——法国哲学家狄德罗 84、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。——亚里士多德 85、其实在舞台上，他表现出来的搞笑，只是想告诉大家他是一个开朗的人，没大家想象中的那么严肃。——山野 86、狂喜的人，我还能想象得出他们的心理；你们这种谦逊得过分的人，我简直没法了解！——张爱玲 87、最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——美国发明家爱迪生

　　用我们热情的心去关爱世界，用我们勤劳的双手去创造世界。一颗心，一双手，创造出美好合谐的明天。以下是我整理的热情的名言警句，希望对大家有帮助！ 　　热情是灵魂之门。〔西班牙〕葛拉欣：《神谕》 　　恋爱是生命的昂扬，热情是恋爱的彩冠。〔瑞士〕亚美路：《日记拔萃》 　　热情由观念形成。它是心灵的青春。〔俄〕莱蒙托夫：《当代英雄》 　　对人的热情，对人的信任，形象点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。〔苏〕苏霍姆林斯基：《家长教育学》 　　热情乃是一切人事的根基。〔中〕张申府：《所思》 　　如同心情不快时进餐就会产生食欲不振一样，没有热情地从事科学研究就会使记忆力混乱，使记忆力不能消化它所吸收的东西。〔意〕达芬奇：《笔记》 　　伟大的热情能战胜一切。因此，我们可以说，一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。〔法〕司汤达：《致妹妹葆利娜的信》 　　热情是普遍的人性之一，假如人类根本没有热情，那么宗教、历史、艺术，以及风流韵事，都将变成没有价值。〔法〕巴尔扎克：《随笔》 　　一个人的强并非靠理智，而是靠热情。〔法〕罗曼罗兰：《约翰克利斯朵夫》 　　只有热情才是合理的。我一点都不喜欢那种半心半意的人，犹豫不定的人，极少热情的人。〔法〕罗曼罗兰：《罗曼罗兰回忆录》 　　热情有极大的价值，只要我们不因此忘乎所以。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》 　　智慧能使人写作，但创造历史的是热情。〔德〕费尔巴哈 　　如果没有高昂的蓬勃的热情，就不可能写出艺术作品。〔俄〕托尔斯泰：《创作过程》 　　人们的热情在燃烧，越烧越旺，点起了通向新生活的引路明灯。〔苏〕高尔基：《苏联纪游》 　　要是没有这种热情，就不会有数学，也不会有自然科学。〔美〕爱因斯坦：《关于广义引力论》 　　热情像一对翅膀似地带着你，使你很快地飞过忧郁的山岭。〔埃及〕哈米西：《札米利亚札马利亚特》 　　在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》 　　不论才能、知识多么丰富，一个缺乏热忱的人如同画在墙上的饼，丝毫没有功用。〔日〕松下幸之助：《松下谈人生》 　　历史上的伟大成就都是热情创造的。〔中〕俞吾金：《思考与超越》 　　一切事情的成功，都要有“热忱”二字来做主要的动力。〔法〕罗曼罗兰：《罗兰小语》 　　任何热情都随着年岁而逐渐销声匿迹。〔法〕伏尔泰：《断片》 　　热情只是人生的一个偶发事件。这种偶然只会产生在杰出人物的心灵中。〔法〕司汤达：《红与黑》 　　热情就像火山的火一样，又烫又藏在里头。〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克论文选》 　　真正的热情，恰似一朵美丽的鲜花、开花的土地越是贫瘠，看起来越是显得愉快。〔法〕巴尔扎克：《山间的百合》 　　热情是尤其假装不来的。对于任何一种热情，每个人都有他自己的流畅的语言。〔德〕菜辛：《汉堡剧评》 　　热情和灵感是不为意志所左右的，是不由钟表来调节的，是不会依照预定的日子和钟点迸发出来的。〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》 　　深挚的热情由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯，而在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。〔德〕马克思：《致燕妮的信》 　　真正的痛苦，人是不会声张出来的；真正的热情，是无边无际的！〔苏〕高尔基：《福玛高尔杰耶夫》 　　热情，起初如陌生人，接着就如客人，最后就如一家之主。《犹太律书》 　　容易成功和难于成功同样能刺激人的欲望。两者都是引起或者培养男子的热情的。〔法〕巴尔扎克：《高老头》 　　严肃和热情不是不能调和的，严肃把热情净化了以后，更能把热情激发起来。〔法〕雨果：《海上劳工》 　　热情无处发泄，一味夸大渺小的东西，反而降低热情的价值。〔法〕巴尔扎克：《幻灭》 　　热情中间添入了最真诚的`禁欲苦修的成分，使热情变得格外危险。〔法〕巴尔扎克：《亚尔培萨伐龙》 　　为热情所驱的人，骑的是一匹疯狂的马。〔美〕富兰克林：《穷考察的历书》 　　热情不小心的时候，是一个自焚的火焰。〔黎〕纪伯伦：《先知论理性与热情》 　　凭一时的热情看事，有时候是会看偏了的。〔中〕黄既：《关向应同志在病中》 　　如果自以为凭着一股热情，不论什么大小事情都能办到，那你还不如趁早打消这种错误的想法。〔英〕狄更斯：《荒凉山庄》 　　当我们对热情有了明确判别的观念，热情就不再是热情了。〔荷〕斯宾诺莎：《书简》 　　热情无法以事理来治愈，它只能用另一种热情来治愈。〔德〕贝尔奈：《断片与警句》 　　熊熊的热忱，凭着切实有用的知识与坚忍不拔，是最常造就成功的本性。〔美〕戴尔卡耐基：《智慧的锦囊》 　　保护你的热情，不管它是多么脆弱。〔美〕安德维新怀特曼：《选择生活》 　　热情是一种非常可贵的动力，但是同一切动力一样，必须充分认识其各方面的影响，才能用得恰当。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》 　　热情之中应当有冷静，冷静之中应当有热情。两者相统一，才能巩固住美好的爱情。〔日〕池田大作：《青春寄语》 　　要勇于让别人向你看齐，而不是依赖别人来使自己看齐。 　　没有想象力的热情会使人成为狂热分子。 　　热情溢于言表，乃是缺乏教养的表现。热情冲动，绝非绅士应有的风度，让人联想到救世军吹吹打打的哄闹场面。热情意味着变动。 　　静默是表示快乐的最好的方法，要是我能够说出我心里多么快乐，那么我的快乐只是有限度的。 　　不存在没有热情的智能，也不存在没有智能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合。 　　人生那么短，我就选择做那种又盲目又热情的傻瓜。永远年轻；永远热泪盈眶；永远相信梦想；相信努力的意义；相信遗憾会比失败更可怕。因为不成功的人生，它只是不完美，但是它完整。 　　最有成就的科学家都具有狂热者的热情。 　　活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。 　　你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。 　　如果没有勤奋，没有机遇，没有热情的提携者，人就是再有天才，也只能默然无闻。 　　在生活水平中应当抱有莫大的希望，并以热情和毅力来开拓自己的希望。 　　一个人的成功，有时纯属偶然。可是，谁又敢说，那不是一种必然。 　　讲到名望，荣誉，享乐，财富等，如果拿来和友谊的热情相比，这一切都不过是尘土而已。 　　热情这种状态是当我们想要做某件事情时，身体注满热情的你会充满活力，内心也会体验到一份愉悦。所以，愿有身心一致的热情，信念坚定！ 　　科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。 　　理智可以制定法律来约束感情，可是热情激动起来，就会把冷酷的法令蔑弃不顾。 　　热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。 　　在热情的激昂中，灵魂的火焰才有足够的力量把造成天才的各种材料熔冶于一炉。

类比创新在机电产品设计中的应用如下：机电设备种类繁多，分类方法也多种多样。《国民经济行业分类与代码》中对机电设备有细致的分类，这种分类方法常用于行业设备资产管理、机电产品目录资料手册的编目等。另外，机电设备按用途可分为三大类，即产业类机电设备、信息类机电设备和民生类机电设备。机电设备一般指机械、电器及电气自动化设备，在建筑中多指除土工、木工、钢筋、泥水之外的机械、管道设备的统称。它不同于五金，多指能实现一定功能的成品。随着人民生活水平的不断提高，人们在日常生活中对机电设备的需求越来越多，从交通工具到各种家用电器、计算机、打印机等已成为人们生活中不可缺少的机电产品。类比创新方法的引申方法有哪些：1、原型启发法是根据人的创造思维和运行方式，将偶然遇到的某些事物经过观察和分析，突然间启发出的灵感。原型启发法是以创新欲望为前提，以类比为基础而进行的一种创造活动。2、移植法就是将某个领域的原理、方法等引用和渗透到其他领域，用以改造旧事物或创造新事物，所以移植法又称“渗透法”。这是一种侧向思维的方法。英国剑桥大学动物病理学教授贝弗里奇，在《科学研究的艺术》中提到：“移植是科学发展的一种主要方法。大多数的发现都可以应用于所在领域以外的领域，而应用于新的领域时，往往有助于促进进一步的发现。”

1、想象是人们追忆形象的机能，完全失去这个机能的人是一个愚味的人。――狄德罗 2、美国人纪律性之强是你不可想象的。——郎咸平 3、这类对可能的未来的想象性探索……将为社会的时间视野大幅度向前伸展奠定基础……——托夫勒 4、去生活，不管怎样，不管什么地方！睁开眼睛，瞧文明席卷而去的一切：好的坏的意想不到的不可想象的！兴许此后你才能对人对社会对自己说出点见解！——杜伽尔 5、所谓天才人物本来就是指那些十分富于幻想的人。天才人物总是积极主动地使用幻想能力。总之，他们在思考问题时总是用幻想来开道，在幻想的遥远彼岸获得启示之后再返回到现实之中，因而思想的跨度极大。——高桥浩 6、莫言是一位很好的作家，他的作品十分有想象力和幽默感，他很善于讲故事。此次莫言获奖将会进一步把中国文学介绍给世界。——马悦然 7、真正的科学家应当是个幻想家，谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——巴尔扎克 8、其实在舞台上，他表现出来的搞笑，只是想告诉大家他是一个开朗的人，没大家想象中的那么严肃。——山野 9、想象——它是人生中最有欺骗性的那部分，是谬误与虚妄的主人；而它又并不总是在欺骗人，这就越发欺骗人了；因为假如它真是谎言的永远可靠的尺度的话，那末它也就会成为真理的永远可靠的尺度。――（法）帕斯卡尔 10、想象不仅将事物幻想为比眼见的更伟大、更奇、更美，还能觉察到事物的缺陷。 11、想象力比知识更为重要。——爱因斯坦 12、或许悲观主义者最绝望地哭泣正是因为世界并不像他想象的那样糟糕。——伯纳德·贝伦森 13、欲知权力带来的痛苦，去问那些当权者；欲知权力带来的乐趣，去问那些追逐权势者：权力带来的痛苦是真实的，而权力带来的乐趣只不过是凭空想象的。——查尔斯 14、心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。——梭罗 15、想象是一切希望和灵感的源泉……——佚名 16、克拉斯拉飞机公司认为想象力是“照亮开往未来的大道，调查通往未来的线索的指针，并对计划走此路线的人提供了最佳的指导方法。”——《我是最懂创造力的人物》 17、不要想象他应该会怎么样，我们真正爱上的，和我们以为会爱上的，常常差很远。——周立波 18、想象力犹如一只灵巧的犬狗，蹦跳着疾跃过记忆的原野，最终扑向它所狩猎的猎物……――德莱登 19、诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象。——戴望舒 20、庄严的理智一旦放射出光芒，呵，幻想那美丽的霜花就会倏然融化。——塞·罗杰斯 21、好胜不是别的，就是我们所发生对于一物的欲望，其起因乃由于我们想象着其他与我同类的人，也具有同样的欲望。——斯宾诺莎 22、丰富的想象力来源于饱满的创新 *** ，当一个人的创新 *** 处于 *** 时，我们常常会发现它他会有一位“恋人”经常形影相随，这位“恋人”便是灵感。——朗加明 23、管理者好比是交响乐队的指挥，通过他的努力、想象和指挥，使单个乐器融合为一幕精彩的音乐表演。——彼得·德鲁克 24、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。——亚里士多德 25、强大的美国来自于想象力和创造力。——佚名 26、想象是真实的皇后。——（法国诗人）夏尔·波特莱尔 27、但凡人能想象到的事物，必定有人能将它实现。——儒勒·凡尔纳 28、今天在实践中证明的东西，就是过去在想象中存在的东西。——布莱克 29、丰富的想象力来源于饱满的创新 *** ，当一个人的创新 *** 处于 *** 时，我们常常会发现它他会有一位“恋人”经常形影相随，这位“恋人”便是灵感。——（朗加明）中国 30、如果人们停止了幻想，如果他们不面向宇宙的奇迹，那么这就是人类衰落的真正征兆。——佚名 31、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。——（美国科学家）爱因斯坦 32、生活本身就是五花八门的矛盾集合——有自然的也有人为的，有想象的也有现实的。——泰戈尔 33、科学最伟大的进步是由崭新的大胆的想象力所带来的。——杜威 34、爱迪生作为一个发明家，他的力量和多产在很大程度上应归功于想象力给他的激励。——佚名 35、异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。——康帕乌斯托夫斯基 36、科学到了最后阶段，就遇上了想象。——（法国作家）雨果 37、有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着我的心灵：我头顶的星空，和我心中的道德准则。——康德 38、今天，我们苦于缺少乌托邦的设想。——（托夫勒）美国未来学家 39、想象这个耀眼的太阳只有和大地接触才会燃烧，它不能在空中发光。在空中它会熄灭。――泰戈尔 40、今天比以往任何时候都更需要幻想、梦想和预言，即对潜在的明天的想象。——（托夫勒）美国未来学家 41、幻想是极其可贵的品质。——（列宁）俄罗斯革命家 42、在科学思维中常常伴着诗的因素，真正的科学和真正的音乐要求同样的想象过程。——爱因斯坦 43、异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。——（俄国作家）帕乌斯托夫斯基 44、爱迪生作为一个发明家，他的力量和多产在很大程度上应归功于想象力给他的激励。——佚名 45、一个缺乏想象的人，将不可避免地幽闭在他个人的狭窄的情感的紧促的圈子里。——《心理学》 46、想象并非论据，更不会导致证明，但心灵渴望它们。最聪明的实验者发现，有二十个想象比只有一个想象好，在这些想象是相互矛盾的情况下更是如此，因为人类的理智早已知道如何对付矛盾。——（亚当斯·亨利） 47、万万不可因怕出洋相或怕他人说“想入非非”而放弃自己的设想。——《科学研究的艺术》 48、黑夜总是激起官感丰富的想象，以梦幻甜蜜的毒汁使希望紊乱。——巴尔扎克 49、旧故以想象兮，长太息而掩涕。——屈原 50、没有比生命更宝贵的东西，生命想象不到地短暂。——杜伽尔 51、任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。——马克思 52、幻想可以成为独创力的基矗。——毛姆 53、许多科学家往往是靠极其丰富的想象力、卓越的新思想来发现新的规律。——鲍林 54、一个缺乏想象的人，将不可避免地幽闭在他个人的狭窄的情感的紧促的圈子里。——佚名 55、强大的美国来自于想象力和创造力。——《我是最懂创造力的人物》 56、狂喜的人，我还能想象得出他们的心理；你们这种谦逊得过分的人，我简直没法了解！——张爱玲 57、缺乏幻想的学者只能是一个好的流动图书馆和活的参考书，他只掌握知识，但不会创造。——（德国文艺理论家）莱辛 58、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 59、科学到了最后阶段，便遇上了想象。——雨果 60、想象是心的游戏，是不管和事实距离多大，只以自己为对象的任意的游戏。――亚兰 61、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，也很可能想象它是分外的甜。——钱钟书《围城》 62、华格纳说：“由于发明虎头钳而使大姆指强健有力；发明铁锤而使拳头和手臂的肌肉发达，这些都是想象力的恩赐。”——《我是最懂创造力的人物》 63、幻想可以成为独创力的基矗——（S·毛姆） 64、在所有人当中，儿童的想象力最丰富。——麦考莱 65、一个缺乏想象的人，将不可避免地幽闭在他个人的狭窄的情感的紧促的圈子里。 66、没有想象力，一切官能无论多么健康敏锐，都等于乌有。――（法国）波德莱尔 67、想象力是能动的知识，是创造力和智慧的必要背景。——赵鑫珊 68、约翰·梅斯菲曾说：“人类的肉体是不完全的东西，人类的心也不值得信赖，然而，人类的想象力却是使人类卓越的动力。”——《我是最懂创造力的人物》 69、夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。——李白 70、想象不仅将事物幻想为比眼见的更伟大、更奇、更美，还能觉察到事物的缺陷。——《西方文论选》 71、没有冲突的婚姻，几乎同没有危机的国家一样难以想象。——莫鲁瓦 72、在科学思维中常常拌着诗的因素。真正的科学和真正的音乐要求同样的想象过程。——（美国科学家）爱因斯坦 73、人生最大的骄傲，就是在成年时实现童年的梦想。——马佳 74、想入非非是通向科学探索的必需的和首要的步骤。——佚名 75、我创造了人物形象是根据综合，而不是根据想象的。我怕综合包括的事物越多，我的创作就越真实。——果戈里 76、夺走了普通人生活的幻想，也就等于夺去了他的幸福。——亨·易卜生 77、我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的无梦想、无愿望的人。——纪伯伦 78、如果说这个国家的孩子没有了天真，那么这个国家的未来一定缺乏想象。——周立波 79、就价值而言，想象力本身就是无价之宝；可它的价格，则要视它能成为什么。——（中国作家）港青 80、许多科学家往往是靠极其丰富的想象力（卓越的新思想）来发现新的规律。——（美国化学家）鲍林 81、人具有动物所没有的东西——创造性、想像力。——马克斯韦尔·莫尔兹 82、当我检验我自身和我的思想方法时，我得出的结论是，对我来说，幻想的天赋比我的吸收积极知识的能力更有意义。——爱因斯坦 83、“这类对可能的未来的想象性探索……将为社会的时间视野大幅度向前伸展奠定基础……”——托夫勒

《遇见未知的自己》、《莲花次第开放》、《曾国藩家书》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《弟子规》、《安士全书》、《传习录》、《黄帝内经》、《金刚经》、《般若波罗蜜多心境》、《了凡四训》、《朱氏家训》、《颜氏家训》、《道德经》、《小窗幽记》、《菜根谭》、《太上感应篇》、《围炉夜话》、《易经》等

灵感（inspiration） 创作思维过程中认识飞跃的心理现象。它是一个人在对某一问题长期孜孜以求、冥思苦想之后，通过某一诱导物的启发，一种新的思路突然接通。正常人都可能出现灵感，只是水平高低不同而已，并无性质的差别。灵感具有以下特点：①它以抽象思维和形象思维为基础，与其他心理活动紧密相联。②它具有突发性，且消失得很快。③是创造性思维的结果，是新颖，甚至是独特的。④具有情绪性，灵感降临时，人的心情是紧张的、高度兴奋，甚至陷入迷狂的境地。 灵感的同义词有闪念或新想法（new idea）

（１）知识一切才能都要靠知识来营养，这样才有施展才能的力量。（德）歌德人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。（古希腊）亚里斯多德人之知识，若登梯然，进一级，则所见愈广。［宋］陆九渊人皆知食以愈饥，不知学以愈愚。［战国］荀子人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。（意大利）但丁《神曲》人有知学，则有力矣。［东汉］王充人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。（俄）高尔基《文学的世界性》土地需要辛勤的耕耘，知识需要不断的探索。日本谚语心灵中的黑暗必须用知识来驱除。（古罗马）卢克莱修《物性论》无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西留住。（意大利）达·芬奇无知识的热情，犹如在黑暗中的远征。（英）牛顿无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。（德）黑格尔无知是祸害漫游的黄昏。（法）雨果无知是智慧的黑夜，没有月亮，没有星星的黑夜。（古罗马）西塞罗《人生就是奋斗》无知识会使智慧因缺乏食粮而萎缩。（法）爱尔维修不学无知往往是罪恶的根源。（法）蒙特纽不怕一点一点加，天长日久成巨丘。（古希腊）赫西奥德不要等待运气降临，应该去努力掌握知识。（德）弗兰明不知道决不是祸害，有害的只是迷惑，迷惑的人往往不是因为他不知道，而是因为他认为自己知道。（法）卢梭不知而自以知，百祸之宗也《吕氏春秋》为要好好地生活，就要好好地工作；为要站稳脚跟，就要掌握知识。（俄）高尔基主要的不在于积累尽量多的知识，主要的在于这或多或少的知识都是属于你的，是你的心血浇灌的，是你自己努力的结果。（法）罗曼·罗兰必需的知识，就是某种完整的知识，就是关于生活，关于生存，关于广义存在的科学，而不是忽而东忽而西的科学。（俄）别林斯基《别林斯基论教育》对一件东西的爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就愈强烈。要达到这准确，就须对所应爱好的事物全体所由组成的每一个部分都有透彻准确的知识。（意大利）达·芬奇只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。（俄）乌申斯基只有知识才是力量，只有知识才能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。（俄）高尔基《高尔基论儿童文学》只有知识才能构成巨大的财富的源泉，既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛。愚昧从来没有给人们带来幸福；幸福的根源在于知识；知识会使精神和物质的硗薄的原野变成肥沃的土地，每年它的产品将以十倍的增长率，给我们带来财富。（法）左拉《真理》《左拉作品选》只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。列宁《青年团的任务》《列宁选集》第４卷由努力得来的知识，便成了我们的产业。（英）卡莱尔生活是知识之源泉，知识是生活之明灯。中国谚语生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。（法）左拉决不要企图掩饰自己知识上的缺陷，哪怕是用最大胆的猜度和假设作为借口来掩饰。不管这种肥皂泡的美丽色彩怎样使你眩目，但肥皂泡是不免要破裂的，那时你们除了羞愧之外是会一无所得的。（俄）巴甫洛夫《巴甫洛夫》在其它条件相同的情况下，我们知识的宝藏越丰富，产生重要设想的可能就越大。此外，如果具有有关学科或者甚至边缘学科的广博学识，那么，独创的见解就更可能产生。（澳）贝弗里奇《科学研究的艺术》在知识的山峰上攀登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。（俄）拉吉舍夫在每个国家，知识都是公共幸福的最可靠的基础。（美）华盛顿《华盛顿文选》当心谬误的知识，它比无知更危险。（英）萧伯纳多则价廉，万物皆然，唯独知识例外。知识越丰富，则价值就越昂贵。马戈自然赐给了我们知识的种子，而不是知识的本身。（古罗马）塞涅卡没有求知欲的学习，就像没有翅膀的鸟儿。（波斯）萨迪吾生也有涯，而知也无涯。［战国］庄子《庄子·养生主》求知是人类的本性。（古希腊）亚里斯多德每一个研究人类灾难史的人可以确信，世间大部分不幸都来自无知。（法）爱尔维修我认为知识是一切能力中最强的力量。（古希腊）柏拉图我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。（法）笛卡儿我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。（俄）契诃夫我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。（英）达尔文我们要像海绵一样吸收有用的知识。（俄）加里宁你们不仅应当领会你们学到的知识，并且要用批判的态度来领会这些知识，使自己的头脑不被一堆无用的垃圾塞满，而能具备现代有学识的人所必备的一切实际知识。（俄）列宁《共青团的任务》学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。［三国］诸葛亮具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。（英）泰勒知识就是力量。（英）培根《新工具》知识越深化，我们就越是临近那不可知的事物。我们越是善于利用我们的知识，我们就越清楚地看到，不可知的事物是毫无用处的。（德）歌德知识不存在的地方，愚昧便自命为科学。（英）萧伯纳知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵死不变的东西。它永远在创新，永远在前进。（俄）普略施尼柯夫知识犹如人体血液一样的宝贵。人缺少血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。高士其知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭记忆得来的时候，才是真正的知识。（俄）列·托尔斯泰知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。（英）托·富勒知识是产生杰作的基础，也是源泉。（罗马）贺瑞斯《诗论》知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。（英）培根　引自《牛津辞典》知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光辉。（印度）泰戈尔知识是工具，而不是目的。（俄）托尔斯泰知识是抵御一切灾祸的盾牌。（波斯）鲁达基知识是人们在任何一条道路上的伙伴。（格鲁吉亚）古拉米施维里知识贵在质、不在量。（英）莎士比亚知识的宇宙，是无边无际的。（英）拜伦《科学名言集》知识的源泉不会枯竭：不管人类在这方面取得多大成就，人们还是要不断地去探索、发掘和认识。（俄）冈察洛夫知识的根是苦的，它的果实是甜的。（波斯）萨迪知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依次响起各民族的声音。（德）歌德要知识，我们不是为了把知识强加于人，而应让知识在人的心中扎根；也不是为了用知识去粉饰他人，而应该彻底地用知识去培养人。（法）蒙田勇于求知的人决不至于空闲无事。（法）孟德斯鸠重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。（俄）托尔斯泰真正的知识不是出自他人的权威，更不是来源于对老朽教条的盲目崇拜。（英）培根既然知识不多，就要更多地学习。（法）孟德斯鸠理性和知识是人类最崇高的力量。（德）歌德唯一好的是知识，唯一坏的是无知。（古罗马）凯撒富有莫过于知识，贫穷莫过于愚蠢。阿拉伯谚语趁年轻少壮去探求知识吧，你将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时才不致空虚。（意大利）达·芬奇掌握无论哪一种知识对智力都是有用的。它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。（意大利）达·芬奇《笔记》掌握知识对于一个人来说是不够的，应当善于使知识得到发展。（德）歌德微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。故，空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的谷穗，则低头向着大地，向着它的母亲。（意大利）达·芬奇（２）智慧人的心灵则是理智之光的焦点。（英）柯勒律治人的最高智慧就是适应环境和反抗外来威胁的本领。（英）笛福人的智慧就是快乐的源泉。（意大利）薄伽丘《十日谈》人的智慧就是积聚了所有人的经验，不断聚合、选择，及整理它本身的一种材料。（法）卢梭人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。（法）雨果才能不是天生的，可以任其自便，而是要钻研艺术，请教良师，才会成材。（德）歌德才智是人的精神武器。（俄）别林斯基才华智慧如不用于有益的地方，便和庸碌凡人毫无差别；造物者是一个精于算计的女神，她所给予世人的每一份才智，都要受赐的人知恩感激，善加利用。（英）莎士比亚大凡聪明人，都能认识智慧，并尊重有智慧的人。如果你重视智慧，那么，你听到智慧话的时候就会变得聪明起来，你的言词也会成为他人的智慧之源。《便西拉智训》什么比金子还好？碧玉。什么比碧玉还好？智慧。（英）乔叟可以碰上千个学者，但不一定碰上一个智者。（德）克林凯尔对于某种新奇的现象，给它一种解释之后，许多人便接受了，但有思想的人却不满足，他们说一定还有可研究的地方。（法）约里奥·居里对后进青年，我有一至诚的劝告；及时充分运用你的智慧；知识可以储备，智慧无可留待。智慧也一样地会衰老的，请妥当运用，自得适当发挥。（美）安德生由智慧养成的习惯，能成为第二天性。（英）培根耳听愚人之言，如同负重行走；然而智人之言，却使人如释重负。《便西拉智训》有生命的人应该有智慧。有智慧加上有家业的更好。智慧给你的安全不下于金钱所能给的。智慧能使你稳妥，这便是知识的好处。《传道书》有智慧的人将如天上的光体一样发光。那些教导许多人秉公行义的人，将像星星一样永远发光。《但以理书》观察与经验和谐地应用到生活上就是智慧。（俄）冈察洛夫年老的有智慧，寿高的有知识。《约伯记》向人们质疑，就是求智之道；自己在内心思索道理，就是启发智慧之本。（日）贝原益轩全神贯注于智慧，便可获得丰富的知识。《所罗门智训》没有智慧的头脑，糟得不得了。（俄）乌申斯基没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。（俄）托尔斯泰没有智慧的蛮力是没有什么价值的。《克雷洛夫寓言》没有智慧的人，就会受人欺骗，被人迷惑，让人剥削。只有具有思想的人，才是自由的和独立的人。（德）费尔巴哈完全的智慧有四部分：智慧，正当做事的原则；正义，公平处理公私事的原则；坚忍，不避艰难的原则；节制，压抑欲望淡泊自持的原则。（希腊）柏拉图那些只关心自己的肉体的非智慧动物，每天忙碌的仅仅是为自己寻找食物；而对于人来说，理性是人的主要特征，人类首先应该关心的是寻找真正的食粮智慧。（法）笛卡儿吸收别人的知识，我们的学问可变得更渊博；但是别人的智慧却无法帮助我们变得更聪明。蒙太奇坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。（古希腊）德谟克利特我爱智慧胜于智慧爱我。（英）拜伦明智人开口引发智慧，愚昧人发言都是废话。《箴言》使人发光的不是衣上的珠宝，而是心灵深处的智慧。西班牙谚语所有人的智慧加在一起也不能帮助一个没有自己智慧的人，正如失去视力的人不能用周围人的视力来弥补自己的缺陷一样。（法）拉布吕耶尔谁要是有智慧，谁就有力量。《五卷书》真正的智慧是知道那些最值得知道的事，去做那些最值得做的事。汉符理爱智慧的人应当熟悉很多的事物。（古希腊）赫拉克利特逃避愚昧，即智慧之始。（英）华莱士铁不用就会生锈，水不流就会发臭，人的智慧不用就会枯萎。（意大利）达·芬奇缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂，若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。（阿拉伯）伊斯巴哈尼引自《人生就是奋斗》追求知识就是自爱，持守智慧幸福无穷。《箴言》得智慧和得聪明的人是有福的。因为得智慧，胜过得银子，其利益，高于黄金。它比珍珠还可宝贵，你一切所喜爱的东西，都不足以和它相比较。《箴言》喜爱知识的人乐于受教，惟有愚蠢人憎恨规劝。《箴言》确信自己是很聪明的人，往往就是缺少智慧或者根本没有智慧的人。拉布吕耶尔愚妄人以作恶为儿戏，明达人以智慧为享乐。《箴言》智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终生不渝的追求。（美）爱因斯坦智慧富有的人决不辩解。（美）爱默生智慧就在于说出真理，按照自然行事，倾听自然的话。（古希腊）赫拉克利特智慧充斥着海洋和大地的纵深处，使我们的思维直冲霄汉，穿过茫茫宇宙给我们指明道路。（英）洛克智慧闪烁看明亮的光辉，永不暗淡，爱她而又寻找她的人很容易发现。她迅即结识任何追求她的人。《所罗门智训》智慧越是遮掩，越是明亮，正像你的美貌因为蒙上黑纱而十倍动人。（英）莎士比亚《量罪记》智慧、勤劳和天才，高于显贵和富有。（德）贝多芬智慧，不是死的默念，而是生的沉思。（荷兰）斯宾诺莎《伦理学》智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。（古希腊）赫拉克利特智慧只是理论而不能付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了都没有种子。玫瑰都有刺，不错，但有刺的不一定是玫瑰。（德）叔本华智慧是人类的洞察力，是品格，是许多事物的合成体。萨诺夫智慧是命运的征服者。（英）莎士比亚智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。（德）歌德《浮士德》智慧出，有大伪。《老子》智慧生出三种果实：善于思想，善于说话，善于行动。（古希腊）德谟克利特智慧告诉我们，凡是干那些比黑夜更幽暗的行为而不知羞惭的人，一定会不惜采取任何的手段把它竭力遮掩。（英）莎士比亚智慧和幻想对于我们的知识是同样必要的，它们在科学上也具有同等的地位。（德）李比希智慧胜于知识。（法）巴斯卡《沉思录》智慧胜过精金，知识强如纯银。《箴言》智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。（美）爱默生智慧的思路比海洋更宽广，她的谋略比地下的深渊更深邃。《便西拉智训》智慧愈寡，臆断愈多。智者顺时而谋，愚者逆理而动。朱浮《为幽州牧与彭宠书一首》跟明智人同行，就有智慧；跟愚昧人作伴，必受连累。《箴言》傻瓜的愚蠢往往是聪明人的砺石。（英）莎士比亚像猎手追逐猎物那样追逐智慧吧。眼望智慧之窗，耳听智慧之门。紧挨着智慧的屋宇安营，你就会找到一个美好的生活处所。在这儿安家，在她的荫庇下安全，在她的枝叶下乘凉。《便西拉智训》聪明人求知心切，愚蠢人安于无知。《箴言》聪明人以智慧为华冠，愚蠢人以无知为夸耀。《箴言》（３）天才天才就是这样，终身努力，便成天才。（俄）门捷列夫天才，就是百分之二的灵感加上百分之九十八的汗水。（美）爱迪生天才是蕴藏在矿里的黄金；才干是工作着而开采它出来的矿工。（德）布莱希特天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。（俄）托尔斯泰所谓天才人物指的就是有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。（日）木村久一哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。鲁迅

（１）言传身教以言教者讼，以身教者从。《谢觉哉诗选·哭凌波同志》对于新生说来，教师具有无可怀疑的威信，教师是一切美好的化身和可资仿效的榜样。然而决定着儿童对教师的进一步关系的建立的还是教师的工作作风和他的人格品质。（俄）凯洛夫《教育学》对孩子进行批评，不如做出示范。（法）朱倍尔在教育工作的实践中，教师是不能没有道德上的教训和说教的，但是只有出自有威信的并为学生所尊敬的教师之口，而且恰如其分，在适当的地方，才会发生教育的权力。（俄）彼得洛夫如果你想纠正你的学生的弱点，你就应该把你自己的弱点暴露给他看，就应当让他在你身上也发现他所体验到的斗争，使他照你的榜样学会自己克制自己。（法）卢梭言教不如身教之易于感人。［清］梁章钜《退庵随笔·政事》身教亲于言教。［清］魏源《古微堂内集·学篇》要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。《陶行知文集·答山西铭贤学校徐正之先生书》要以行动而不以言辞去教育青年，他们在书本中是学不到他们从经验中学到的那些东西的。（法）卢梭《爱弥儿》真正的教育不在于口训而在于实行。（法）卢梭《爱弥儿》真正的教师，极力防止他的坏习惯及于学生。（美）奥尔科特《神秘的格言》热情的教师，你要保持纯朴谨言慎行。（法）卢梭《爱弥儿》教师不仅是知识的传播者，而且是模范。（美）布鲁纳《教育过程》教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。（俄）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》教师也是教育过程中最直接的有象征意义的人物，是学生可以视为榜样并拿来同自己作比较的人物。（美）布鲁纳《教育过程》教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教益的模范，是学生的最活生生的榜样。他希望引导别人走正确的道路，激发别人对真和善的渴求，使别人的素质和能力得到最好的发展，因此他应当首先发展他本身的这些优秀品质。只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人。（德）第斯多惠《德国教师教育指南》做导师的人自己便当具有良好的教养，随人、随时、随地，都有适当的举止与礼貌。（英）洛克《教育漫话》（２）思考一个善于思考的人的最高成就是，把可知的事物寻个水落石出，对不可知的事物敬而远之。（德）歌德《歌德的名言和感想集》一个能思考的人，才真正是一个力量无边的人。（法）巴尔扎克一个人年青的时候不学会思索，他将一无所获。（美）爱迪生人，总有根据前人思索过的记忆来使用眼睛的习惯，因而一切东西都一定还有未被探索到的地方。（法）福楼拜人思考越少，话越多。（法）孟德斯鸠千虑之计，有劣于一虑之得；百艺之能，有粗于一技之习。崔敦礼《刍言》千虑一得。《汉书·韩信传》心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子·告子上》不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。（法）法朗士不要遵循这条大家所习惯的道路，以你茫然的眼睛，轰鸣的耳朵以及舌头为准绳，而要用你的理智来解决纷争的辩论。（古希腊）巴门尼德不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部终将消失殆尽。（德）叔本华不思想的人当然不是人。（德）费尔巴哈《费尔巴哈哲学著作选集》上卷书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；当你读书而思考得越多时，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。（法）伏尔泰打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于“如何？”而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么？（法）巴尔扎克发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。（美）爱因斯坦《论教育》地球上最美的花朵是思维着的精神。（德）恩格斯在开口之前，先把舌头在嘴里转十个圈。（俄）屠格涅夫当一个人在深思的时候，他并不是在闲着。有看得见的劳动，也有看不见的劳动。（法）雨果如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路。而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。（美）爱因斯坦任何人的思考，都是对别人的想法做思考，思想最深沉的人，总是从别人的想法中采撷适合自己的东西，然后使之脱胎换骨。亚当《文学精言录》没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。（英）牛顿冷静思考的能力，是一切智慧的开端，是一切善良的源泉。（奥地利）弗洛伊德这完全不是冥冥中有什么天才对我的突然启示，而是我的思考对我的启示。（法）拿破仑这个世界对思考的人而言是喜剧，对感觉的人而言是悲剧。（英）渥波尔我并没有什么方法，只是对一些问题用了很长的时间思考罢了。（英）牛顿我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。（美）爱迪生我的成就，都归功于精微的思索。（英）牛顿我们可以由读书而搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。富斯德学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。（美）爱因斯坦若无某种大胆放肆的猜测，一般是作不出知识的进展的。（英）休厄尔知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际上是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。（法）狄德罗活着就要思索。（古罗马）西塞罗珍珠是不会浮到水面上的，要寻找它，必须冒着生命的危险潜到深水里。弗洛列斯坦思索吧，思索能引人入胜。（俄）车尔尼雪夫斯基思索，继续不断地思索，以待天曙，渐渐地见及光明……如果说我对世界有些微贡献的话，那不是由于别的，却只是由于我的辛勤耐久的思索所致。（英）牛顿思索生知。《管子·内业》思考“可以构成一座桥，让我们通向新知识。”（德）普朗克《名言大观》思考是理性的劳动，而幻想是理性的愉悦。（法）雨果《悲惨世界》思考时，必须要对思考的对象发生“兴趣”，不断地刺激它，并且要持之久远不懈怠。（德）叔本华《论文集·关于思考》思而后行，以免做出愚事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。（古希腊）毕达哥拉斯《金言》思则睿，睿作圣。［宋］周敦颐《通书·思》思则得之，不思则不得也。《孟子·告子上》读书可以获得知识，思考才能去粗存精。（美）奥斯本读书而不思考，等于吃饭而不消化。（美）波尔克读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。（美）富兰克林真正思考的人，从自己的错误中吸取的知识要比从自己的成就中吸取的知识更多。（美）约·杜威真正的科学家应当是个幻想家，谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。（法）巴尔扎克假如别人和我一样深刻和持续地思考数学真理，他们会作出同样的发现的。（德）高斯善于思考的人，一旦从传统偏见的令人眩目的影响中解脱出来，将会在人类的低等祖先中找到人类伟大能力的最好证据；并且从人类过去的漫长进化过程中，将会找到人类对达到更崇高的未来的信心的合理根据。（英）赫胥黎提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数字上或实验上的技能而已。而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。（美）爱因斯坦想象是人生的肉，若没有想象，人生只不过是一堆骸骨。贝鲁泰斯（３）读书人类的全部生活都依次在书本中留下印记：种族、人群、国家消逝了，书却依然存在。（俄）赫尔岑人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痈者也。［汉］王充《论衡·别通》人能不食十二日，惟书安可一日无。［宋］陆游《剑南诗稿·病足昼卧》万金之富，不以易吾一日读书之乐也。［明］薛瑄《薛子道论·上篇》文学之于人也，譬乎药。善服，有济；不善服，反为害。（唐）皮日休《鹿门隐书》开卷有益，在乎用心。［清］李蕊《兵镜》卷四不读书的人，思想就会停止。（法）狄德罗不要阅读信手拈来的书，而要严格加以挑选。要培养自己的趣味和思维。（俄）屠格涅夫不尽读天下之书，不能相天下之士。《汤显祖诗文集·举王相如》不为异端惑，不为文采眩，不为功利汨，庶几可以言读书矣。［清］张伯行《学规类编》卷二不是爱书即欲死，任从人笑作书颠。［宋］陆游《剑南诗稿·寒夜读书》书，这是这一代人对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来接替他岗位的哨兵的命令。（俄）赫尔岑书到用时方恨少，船行江心补漏迟。《古今对联集锦·治学联》书从疑处翻成悟，文到穷时始有神。《古今对联集锦·治学联》书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。（英）培根书籍是科学的成果，但科学不是书籍的成果。（英）培根书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。（英）莎士比亚书生习气重，见书喜欲狂。［宋］陆游《剑南诗稿·抄书》为善最乐，读书更佳。［清］阮葵生《茶余客话》卷一二以鸿鹄之心读书，必不能造乎精微。［明］薛瑄《理学粹言》卷一未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。［宋］朱熹《读书之要》世间何物贵？无价是诗书。［唐］《王梵志诗·世间何物贵》世上何人不读书，书奴却以读书死。［明］李贽《系中八绝》发愤识遍天下字，立志读尽人间书。《古今名人对联》苏东坡撰用活书，活用书，用书活。《陶行知文集·新旧时代之学生》在读书上，数量不列于首要，重要的是书的品质与所引起思索的强度。（美）富兰克林在无需细读的时候，学会略读的技巧是很有帮助的。正确的略读可使人用很少的时间接触大量的文献，并挑选出有特别意义的部分。［澳］贝弗里奇《科学研究的艺术》在科学著作中，你最好读最新的书，在文学著作中，你最好读最老的书。古典文学作品永远不会衰老。（英）布尔韦尔—利顿在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉。（美）爱因斯坦有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应咀嚼消化；这就是说，有的书只要读读其中一部分就够了，有些书可以全读，但是不必细心地读，还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读。（英）培根观书亦须从头循序而进，可以浅深难易有所取舍，自然意味详密。［宋］朱熹《朱子文集·答廖子晦》光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。《颜氏家训·勉学》当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。（法）伏尔泰如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩饰无知。（英）培根《人生论·论读书》泛观博取，不若熟读而精思。［宋］朱熹《朱子语类》卷一○。没有再比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。蒙台居吾家读书法，一字亦当核。［宋］陆游《剑南书稿·晨起》束书不观，游谈无根。［宋］陆九渊《语录上》把一页书好好地消化，胜过匆忙地阅读一本书。麦考莱别忘记，读书是取得多方面知识的最重要的手段。（俄）赫尔岑我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获精密的知识。我们对该题目越熟悉，理解的能力就越增加，读到该书的终末，就懂得它的起首。（德）狄慈根《辩证法的逻辑》我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯。［宋］陆游《剑南诗稿·解嘲》但患不读书，不患读书无所用也。［清］朱舜水《送林道荣之东武序》学者观书，每见每知新意则学进矣。［宋］张载《语录中》经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背后。（德）歌德《待人接物》要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜，暗镜如何照物？［宋］朱熹《朱子语类》要知天下事，须读古人书。［明］冯梦龙《醒世恒言·三孝廉让产立高名》看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。［清］金缨《格言联璧》案上不可多书，心中不可少书。［清］金缨《格言联璧》读未见书如得良友，见已读书如逢故人。［清］金缨《格言联璧·学问》读十遍，不如写一遍。［宋］罗大经《鹤林玉露·手写九经》读万卷书，行万里路。［清］钱泳《履园丛话·读万卷书》读有字书，却要识没字理。［明］鹿善继《四书说约》读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。（俄）高尔基读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体念于操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。［宋］朱熹读书心在书，为事心在事。［宋］朱熹《朱子语类辑略》卷二读书可使人悦乐，为人作装饰品及予人以才能；悦乐，是在家居幽处之时；装饰，是用于与人交谈；才能，则使人能断事处事。（英）培根读书百遍而义自见。《三国志·魏志·王肃传》注引《魏略》读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长，未晓莫妨权放过，切身须要急思量。［宋］陆九渊《语录上》读书有三到，谓心到、眼到、口到。（心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到点，眼口岂有不到者乎。）［宋］朱熹《训学斋规·读书写文字》读书有四个字最要紧，曰：阙疑好问。做人有四个字最要紧，曰：务实耐久。［清］金缨《格言联璧》读书不可无师承，立论不可无依据。［清］王晫《今世说》卷二读书，不可只就纸上求理义。［宋］朱熹《朱子语类辑略》卷二读书破万卷，下笔如有神。［唐］杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。（法）孟德斯鸠读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。吴晗读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。（俄）普希金读书贵神解，无事守章句。［清］徐洪钧《书怀》诗读书足以怡情，足以长材读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之事使人善辩，凡有所学，皆成性格。（英）培根读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。［清］袁枚《随园诗话》读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。［清］郑板桥读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。［宋］黄庭坚读书须达到四项目的之一，四项目的是：一知识，二信仰，三便利，四快乐。德哈姆阅读的方式不一，有些书必须浅尝即止，有些书必须囫囵吞枣，少数的书必须细嚼再三、彻底消化。（英）培根退笔如山起足珍，读书万卷始通神。［宋］苏轼《柳氏二外甥求笔迹》能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。（古希腊）亚里斯提卜欲读天下之奇书，须明天下之大道。［清］蒲松龄《聊斋志异·序》善读书者，始乎博，终乎约。［清］汪琬《尧峰文集·传是楼记》越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识贫乏。（德）马克思喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。（法）孟德斯鸠循序而渐进，熟读而精思。［宋］朱熹《读书之要》蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。翁森《四时读书乐》（４）学问一切人世艰难之事，无不可以老我之才，增我之智，勿谓无关学问也。［清］钱泳《履园丛话·关学问》人之于文学也，犹玉之于琢磨也。《诗》曰：“如切如磋，如琢如磨”，谓学问也。《荀子·大略》人有没有学问，就像麦穗一样；如果它们是空的，它们就傲岸挺立，昂首睨视；但当它们臻于成熟、饱含鼓胀的麦粒时，它们便谦逊地低垂着头，不露锋芒。（法）蒙台涅人多是耻于问人。假使今日问于人，明天胜于人，有何不可？《古今图书集成·学行典》士非天分之高，则知识不远；非学问之功，则义理不明。［明］郎瑛《七修类稿·圣不可知》子曰：“我非生而知之者；好古，敏以求之者也。”《论语·述而》与君一夕话，胜读十年书。［清］刘鹗《老残游记》第九回凡是你不知道的事，都应向人请教。虽然这会有失身份，学问却会日渐加深。（波斯）萨迪《蔷薇园》天地之所贵者，人也；圣人之所尚者，义也；德义之所成者，智也；明智之所求者，学问也。［汉］王符《潜夫论·赞学》天然的才能像天然的植物，需要学问来修剪。（英）培根天质不可恃，而学问必藉于人为。［清］章学诚《文史通义·说林》不要把学问看作是用来装饰的王冠，也不要把学问看作是用来挤奶的奶牛。（俄）托尔斯泰不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也。《荀子·劝学》不当以学问夸人。［宋］《陆九渊集·语录下》不思故有惑，不求故无诗，不问故莫知。［宋］杨时《河南程氏粹言·论学篇》（程颐语）不贵能学，贵于学而能舍；舍之乃所以为学也。［清］晁说之《晁氏客话》不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。［汉］韩婴《韩诗外传》卷五不知而不能问，非智也。《国语·鲁语上》为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。［宋］晁说之《晁氏客语》为学患无疑，疑则有进。［宋］陆九渊《语录下》见识得多，经历得多，和研究得多，是学问的三大柱石。（英）迪斯列里以积货财之心积学问，以求功名之心求道德。［清］金缨《格言联璧·惠吉》记问之学虽博而有限，义理之学虽约而无穷。《古今图书集成·学行典》讯问者，智之本；思虑者，智之道也。［汉］刘向《说苑·建本》玉不磨砻难作器，人非问学岂成贤。［明］薛瑄《薛文清公集·示胜子》古人学问并称，明均重也，不能问者学必不进。［清］陈宏谋《五种遗规》古人学问无遗力，少壮工夫老始成。［宋］陆游《剑南诗稿·冬夜读书示子聿》问事弥多，而见弥博。［汉］王充《论衡·书解》在学问上最好的解决问题的方法就是坚持的和经常的怀疑。（法）阿伯拉尔有学问的应当注意经验，以经验擅长的应当注重学问所教的方法。（英）培根有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。［清］郑燮《题随猎诗草花间诗草》有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有措思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。《礼记·中庸》师以质疑，友以析疑。师友者，学问之资也。［清］李惺《西沤外集·冰言补》好问则裕，自用则小。《尚书·商书·汤浩》好名特为学问之累。［宋］俞文豹《叶剑录·外集》多识而不穷，畜疑以待问。《隋书》卷三二《经藉志》多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。（英）培根把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则断事是书生的怪僻。（英）培根君子学以聚之，问以辨之。《易·乾》君子之学贵一，一则明，明则有功。［宋］杨时《河南程氏粹言·论学篇》程颐语君子不羞学，不羞问。问讯者，知之本；念虑者，知之道。［汉］刘向《说苑》那些毕生追求学问的人，有一个信念，认为学识比财富更好，更能给人快乐和舒适。对于一个勤于追求学问的人，熟知历代的大事，各国的兴衰，以及自然的奥秘，都是莫大的乐趣。马克威克时常研究学问，就能时常找到新理。《陶行知文集·教学合一》何思何虑，居心当如止水；勿助勿忘，为学当如流水。［清］金缨《格言联璧·学问》学问之道有三，曰：省察也，克治也，存养也。［清］张伯行《学规类编》卷一○学问之事，非亲历其境者，虽喻之而不知。《严复诗文选·与外交报主人论教育书》学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。（英）莎士比亚《驯悍记》学问二字，须要拆开看。学是学，问是问。今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔……读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人，要使疑窦释然，精理迸露。故其落笔晶明洞彻，如观火观水也。［清］郑板桥学问不厌，好士不倦。《荀子·大略》学问不在教条中，而在精巧的大自然中。（英）哈维学问在早年，光芒如初旭。《归庄集·生日自述》学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。［北齐］颜之推《颜氏家训·文章》学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。（古希腊）亚里士多德学问是苦根上长出来的甜果。（古罗马）大伽图学问是不容易得到的，只有在不倦的劳动中才能取得。（俄）加里宁学问如登塔，逐一层登将去，上面一层，虽不问人，亦自见得。［南宋］朱熹学问以识为本，有识则虚心，虚心则识进；无识则气骄，气骄则识益下。［清］吴乔《围炉诗话》卷一学问从致知得者较浅，从力行得者较深，所谓躬行心得也。［清］陆世仪《思辨录辑要》学问须时时拈掇，乃时时受用，纵无人讲，亦须去寻人讲。［明］李贽《焚书·答庄纯夫书》学必求其心得，业必贵于专精。［清］章学诚《文史通义·博约》学不精勤，不如不学。《周书》卷二五《李贤列传》学而不化，非学也。［宋］杨万里《庸言》学莫大于博，行莫过乎约。［唐］马总《意林·附编·袁准飞书》学则乐。君子无处非学，故无处非乐。［清］申涵光《荆园进语》学以专而精，以久而成。《黄兴集·在湖南政见欢迎会上的演讲》学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。［清］王夫之《四书训义》卷六明智之所求者，学问也。虽有至圣，不生而智；虽有至材，不生而能。［汉］王符《潜夫论·赞学》知而好问，然后能才。《荀子·儒效篇》洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃有知。［宋］张载《正蒙·中正篇》炫耀广博见识或渊博学问的人，是既没有见识也没有学问的人。（美）海明威闻见广则聪明辟，胜友多而学易成。［清］魏源《默觚下·治篇九》相从勉讲学，事业在积累。［宋］陆游《送子龙赴吉州掾》诗须作出生死学问，莫作趋时学问。弘一大师《寒笳集》悟处皆出于思，不思无由得悟；思处皆缘于学，不学则无可思。学者所以求悟也，悟者思而得道也。［清］陆世仪《思辨录辑要》卷二资性不足恃；日新德业，当自学问中来。《明史》卷一九二《杨慎列传》欲知则问，欲能则学。《尸子·处道》虚假的学问比无知更糟糕。无知好比一块空地，可以耕耘和播种；虚假的学问就像一块长满杂草的荒地，几乎无法把草拔尽。（意大利）康图敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语·公冶长》善学者，求言必自近；易于近者，非知言者也。［宋］朱熹《朱子文集·答陈师德》善问者如攻坚木：先其易者，后其节目；及其久也，相说以解。不善问者反此。《礼记·学记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记·中庸》博学而笃志，切问而近思。［清］顾炎武《顾亭林诗文集·与友人论学书》博学切问，所以广知。［汉］黄石公《素书·求人之志》博览多闻，学问习熟。［东汉］王充（５）治学几番琢磨方成器；十载耕耘自见功。门前莫约频来客；座上同观未见书。士所尚在志，行远登高，万里鹏程关学问；业必精于勤，博闻强识，三余蛾术惜光阴。才如湖海文始伟；腹有诗书气自华。心诚功就；水滴石穿。开卷有益；闭户自精。无情岁月增中减；有味诗书苦后甜。天下奇观看尽，不如书卷好；世间滋味尝来，无过菜根香。鸟欲高飞先振翅，人求上进早读书。灯火夜深书有味；墨花晨湛字生光。考古酌今，审时度势；通中法外，舍短取长。杜门闲客散；摊卷古人来。求学将以致用；读书贵在虚心。求贤急似渴思饮：治学犹如蝶恋花。每逢善事心先喜；得见奇书手自抄。学海无涯勤是岸；云程有路志为梯。学问无穷，曾三颜四；光阴有限，禹寸陶分。学无先后，白发同青丝共勉；志有因果，春华与秋实相辉。学如逆水行舟；不进则退；心似平原走马，易放难收。青春有志须勤学；白发无情要著书。远必自迩，高必自卑，为学在进行，不为中道所阻；德成而上，艺成而下，读书皆有用，要凭全力以求。挂角囊萤，百尺竿头更进步；悬梁刺股，九天云路竞登先。修业勤为贵；行文意必高。深思立身道，快读有用书。著书岂在求名利；提笔总为益世人。黄卷催吾朝起早；青灯伴我夜眠迟。勤浴无穷勤欲病；学道无忧学盗忧。勤能补拙；学可医愚。勤能得业为良友；有益身心在好书。

认识自己的可悲是可悲的。然而认识到自己之所以可悲，则是伟大的。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》伟大往往是各种对立品质自然平衡的结果。〔法〕狄德罗：《拉摩的侄儿》坚持真理的人是伟大的。〔法〕雨果：《海上劳工》伟人们之所以看起来伟大，是因为我们自己在跪着。站起来吧！〔德〕马克思、恩格斯：《神圣家族》那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人……〔德〕马克思：《青年在选择职业时的考虑》伟大的人并不是能够改变物质的人，而是能够改变我的心境的人。〔美〕爱默生：《美国的哲人》理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。〔日〕木村久一：《怎样做人》所谓最伟大的人，说到底，就是毕生不丢掉青年时代的信念和热情的人。〔日〕户田城圣：《青春寄语》能在孤独寂寞中完成使命的人，即是伟人。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语?面对现实》没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。〔法〕罗曼?罗兰：《贝多芬传》是伟人的价值，不在他的名胄，而是造成他获得声名的原因，而他的快乐在于产生“不可磨灭的种子”。〔德〕叔本华：《意志与观念世界?论天才》每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。〔德〕马克思：《1848~1850年的法兰西阶级斗争》世必有非常之人，然后在非常之事；有非常之事，然后有非常之功。〔中〕司马迁：《史记?司马相如列传》没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群。〔中〕郁达夫：《郁达夫文集?怀鲁迅》最优秀的人不愿取一件东西而不要其他的一切，就是：宁取永恒的光荣而不要变灭的事物。可是多数人却在那里像牲畜一样狼吞虎咽。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》伟人或智者很少怀疑自己会受人鄙视或欺骗。〔英〕塞缪尔?约翰生：《诗人传?蒲柏》伟人仅仅同常人一般高矮，而且他们中的大多数实际上还相当矮。〔英〕马克斯?比尔博姆：《甚至现在》高山离你越近越显出雄峻，而伟人却没有这种特点。〔爱尔兰〕布莱辛顿夫人：《夜思录》雄鹰即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。〔法〕雨果：《论拜伦》没有一个强人不曾摔跤或者倒地。〔法〕雨果：《雨果传》伟人也犯错误，而且他们中的许多人犯错误又那么频繁，以至于差一点使人称他们为凡人。〔德〕利希滕贝格：《格言集》最伟大的人物总是通过某种弱点同他们的时代联系在一起的。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》伟大的人物，必然是个怀疑者。〔德〕尼采：《权力意志》伟人所受的痛苦和其崇拜者所想象的迥然不同。〔德〕尼采：《快乐的科学》伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》伟人多谦虚，小人多骄傲。太阳穿一件朴素的光衣。白云却披了灿烂的裙裾。〔印度〕泰戈尔：《鸟集》圣人法天贵真，不拘于俗。〔中〕庄周：《庄子?渔父》王贤耻独善。〔中〕屈大均：《王二丈予官》伟人是从对待小人物的行为中，显示其伟大。〔英〕卡莱尔：《卡耐基人际关系手册》伟人的价值在于完成责任。〔英〕丘吉尔：《演说》无限的慈悲，是所有真正的伟人至高的礼物，至高的遗产。〔英〕罗斯金：《两条路》最优秀的人们总是把自己的优秀归功于各种被认为水火不容的品质的完美结合。〔英〕罗素：《怀疑论文集》即使是心地最善良的伟人，也需要有几个恶棍为他效力：总有些事情无法请求正派人去做。〔法〕拉布吕耶尔：《品格论》伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。〔法〕卢梭：《爱弥儿》卓越的人一大优点是；在不利与艰难的遭遇里百折不挠。〔德〕贝多芬：《我将扼住命运的咽喉》出类拔萃的人都是通过痛苦而得到欢乐。〔德〕胡赫：《贝多芬》一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，另一颗心宽容。〔黎巴嫩〕纪伯伦：《沙与沫》伟人是一个天生的孩子，当他死时，他把他的伟大的孩提时代给了世界。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。〔中〕《商君书?更法》琐事中可以发现伟人。〔法〕蒙田：《随笔集》伟大的时代就得有伟大的人物出现。〔捷〕哈谢克：《好兵帅克》优秀的人，应该是在人民的劳动和苦难中产生的。〔苏〕高尔基：《旧事》所有的伟人都是从艰苦中脱颖而出的。〔美〕爱默生：《代表性人物》伟大出于平凡。〔中〕谢觉哉：《谢觉哉杂文选》伟人也是在与他前面的“伟人”们的挑战与争衡中站起来的。〔中〕舒卓：《在伟大面前站起来》伟人们被卑贱的人杀害，那是常有的事。〔英〕莎士比亚：《亨利六世中篇》伟大人物所熟悉的秘密是，在尽职责时，他们总不能得到朋友，但他们一定能树立很多敌人。〔英〕菲尔丁：《汤姆?琼斯》对于才智出众的人，人们很苛求，要求他们具有宝石的优点，不朽的完美。〔法〕巴尔扎克：《莫黛斯特?米尼翁》至于迫害，这是所有伟大人物都逃避不了的命运。振奋精神吧。〔法〕雨果：《雨果传》一个大智大勇的人物总会招致小人们的反对，历来都是如此。〔法〕左拉：《卢贡大人》一个杰出的人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》一个真正的人，用不着考虑别人对他有什么看法，而人们对他，不外乎是佩服或者憎恨。〔俄〕屠格涅夫：《父与子》在一个听差看来，任何人都算不得伟大，因为一个听差对于伟大有他自己的想法。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。〔中〕郁达夫：《郁达夫文集?怀鲁迅》

大学经典阅读推荐书目（2017版） 　　书香为伴共成长，在世界读书日来临之前营造浓郁的“书香氛围”，让校园里充溢着浓浓的人文气息。通过活动，大幅度提高学生的阅读量，使学生在阅读中开阔视野，提高兴趣，增长见识，培养能力，逐步养成阅读习惯。提高学生核心素养，促进学生知识更新、思维活跃、综合实践能力的提高。为帮助大家读好书，我为各位大学生推荐世界读书经典阅读书单如下： 　　 大学生经典阅读推荐书目(2017版) 　　1.《易经》 　　2.《沉思录》，【古罗马】马可奥勒留 　　3.《诗经》 　　4.《老子》，老子著 　　5.《孙子兵法》，孙武著 　　6.《论语》，孔子弟子及其再传弟子编撰 　　7.《理想国》，【古希腊】柏拉图著 　　8.《伊索寓言》，【古希腊】伊索著 　　9.《中国大历史》，【美】黄仁宇著 　　10.《史记》，司马迁著 　　11.《我的应许之地》，【以色列】阿里沙维特著 　　12.《世说新语》，刘义庆著 　　13.《梦溪笔谈》，沈括著 　　14.《哈姆雷特》，【英】莎士比亚著 　　15.《谈谈方法》，【法】笛卡尔著 　　16.《思想录》，【法】帕斯卡尔著 　　17.《自然哲学的.数学原理》，【英】牛顿著 　　18.《古文观止》，吴楚材、吴调侯 　　19.《人性论》，【英】大卫休谟著 　　20.《花园：谈人之为人》，【美】罗伯特波格哈里森著 　　21.《儒林外史》，吴敬梓著 　　22.《爱弥儿》，【法】卢梭著 　　23.《论优美感与崇高感》，【德】康德著 　　24.《国富论》，【英】亚当斯密著 　　25.《红楼梦》，曹雪芹、高鹗著 　　26.《作为意志和表象的世界》，【德】叔本华著 　　27.《战争论》，【德】卡尔冯克劳塞维茨著 　　28.《历史哲学》，【德】黑格尔著 　　29.《共产党宣言》【德】卡尔马克思、弗里德里希恩格斯著 　　30.《瓦尔登湖》，【美】梭罗著 　　31.《旧制度与大革命》，【法】亚历西斯德托克维尔著 　　32.《物种起源》，【英】达尔文著 　　33.《论自由》，【英】约翰密尔著 　　34.《自然辩证法》，【德】弗里得里希恩格斯著 　　35.《查拉斯图拉如是说》，【德】尼采著 　　36.《复活》，【俄】列夫托尔斯泰著 　　37.《科学与方法》，【法】昂利彭加勒著 　　38.《人间词话》，王国维著 　　39.《沿着塞纳河到翡冷翠》，黄永玉著 　　40.《约翰克利斯朵夫》，【法】罗曼罗兰著 　　41.《民主主义与教育》，【美】约翰杜威著 　　42.《飞鸟集》，【印度】泰戈尔著 　　43.《精神分析引论》，【奥】弗洛伊德著 　　44.《新教伦理与资本主义精神》，【德】马克斯韦伯著 　　45.《中国近三百年学术史》，梁启超著 　　46.《存在与时间》，【德】马丁海德格尔著 　　47.《科学史》，【英】丹皮尔著 　　48.《美丽新世界》，【英】阿道司赫胥黎著 　　49.《梵高传》，【美】欧文斯通著 　　50.《国史大纲》，钱穆著 　　51.《小王子》，【法】安东尼德圣埃克苏佩里著 　　52.《存在与虚无》，【法】萨特著 　　53.《沙郡年记》，【美】奥尔多利奥波德著 　　54.《生命是什么》，【奥】埃尔温薛定谔著 　　55.《博弈论与经济行为》，【美】冯诺依曼、摩根斯特恩著 　　56.《西方哲学史》，【英】罗素著 　　57.《历史的观念》，【英】R.G.柯林武德著 　　58.《围城》，钱钟书著 　　59.《从一到无穷大》，【俄】G.伽莫夫著 　　60.《乡土中国》，费孝通著 　　61.《中国哲学简史》，冯友兰著 　　62.《雪国》，【日】川端康成著 　　63.《中国文化要义》，梁漱溟著 　　64.《第二性》，【法】西蒙娜德波伏娃著 　　65.《科学研究的艺术》【英】贝弗里奇著 　　66.《鲁迅选集》，鲁迅著 　　67.《新物理学的诞生》，【美】I.伯纳德科恩著 　　68.《西方音乐史》【美】唐纳德杰格劳特、克劳德帕利斯卡著 　　69.《午夜之子》，【英】萨曼鲁西迪著 　　70.《寂静的春天》，【美】雷切尔卡森著 　　71.《生活与命运》，【俄】瓦西里格罗斯曼著 　　72.《理解媒介：论人的延伸》【加】赫伯特马歇尔麦克卢汉著 　　73.《百年孤独》，【哥】加西亚马尔克斯著 　　74.《全球通史》，【美】L.S.斯塔夫里阿诺斯著 　　75.《浮生六记》，【清】沈复著; 　　76.《宇宙最初三分钟》，【美】史蒂文温伯格著 　　77.《文化与价值》，【奥】维特根斯坦著 　　78.《东方学》，【美】爱德华W.萨义德著 　　79.《美的历程》，李泽厚著 　　80.《生命中不能承受之轻》，【捷】米兰昆德拉著 　　81.《如何阅读一本书》，【美】莫提默J艾德勒、查尔斯范多伦著 　　82.《时间简史》，【英】史蒂芬霍金著 　　83.《平凡的世界》，路遥著 　　84.《天才引导的历程：数学中的伟大定理》【美】威廉邓纳姆著 　　85.《文化帝国主义》，【英】约翰汤林森著 　　86.《帕洛马尔》【意】伊塔洛卡尔维诺著 　　87.《中国思想史》，葛兆光著 　　88.《文明的冲突与世界秩序的重建》【美】塞缪尔亨廷顿著 　　89.《经济学原理》，【美】尼可拉斯格里高利曼昆著 　　90. 《DNA：生命的秘密》【美】詹姆斯沃森、安德鲁贝瑞著 　　91.《人格心理学》，【美】J.M.柏格著 　　92.《社会动物》，【美】布鲁克斯著 　　93.《大数据时代》【英】维克托迈尔舍恩伯格、肯尼思库克耶著 　　94.《创客：新工业革命》，【美】克里斯安德森著 　　95.《断点：互联网进化启示录》，【美】杰夫斯蒂贝尔著 ;

勤敏是好运之母。〔西班牙〕塞万提斯：《堂?吉诃德》勤勉为德性之本。〔英〕卡莱尔：《过去与现在》应该不失时机地依靠坚韧的勤劳，来改善自己在世间的处境。〔英〕狄更斯：《圣诞故事集》纯粹的欣悦之一，那就是勤劳工作之后的休息。〔德〕康德：《断片》休息与幸福乃人人所渴望，要得到它们，唯有勤勉一途。〔德〕肯比斯：《基督的学习》涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。〔德〕贝多芬：《贝多芬培录》人生在勤，不索何获！〔中〕范晔：《后汉书?张衡列传》业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。〔中〕韩愈：《劝学解》不勤学，则无以为智；不勤教，则无以为仁。〔中〕《太平御览》绳锯木断，水滴石穿。〔中〕罗大经：《鹤林玉露?乙编?一钱斩吏》心坚石也穿。〔中〕王懋：《野客丛书》苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。〔古罗马〕贺拉斯：《诗艺》在我的心目中，除了天才以外，勤劳要不是人类精神方面一个顶可爱的优点，那就干脆让我变成一个两鬓苍苍的丑八怪吧。〔英〕狄更斯：《马丁?瞿述传》在生命的寻常事务里，勤奋可以使你做到任何天才所能做到的事,以及许许多多他所做不到的事.〔美〕亨利?华德?毕却：《智慧的锦囊》天资差的通过勤奋努力，就可以赶上和超过有天才而不努力的人。〔中〕华罗庚：《学习和研究数学的一些体会》劳动而得的工钱，是对勤勉的一种奖励，勤勉就像人类的其他资质，因奖励而有成正比的进步。〔英〕亚当?斯密：《国富论》聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其它条件。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》不奋斗而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。〔中〕郑曼：《靳秋田索画》杂技演员走钢丝的本领，是长期勤学苦练的结果。在近代科学技术面前，要想靠小聪明侥幸获得成功，那只能从钢丝上摔下来。〔中〕杨乐：《把五星红旗插上科学之巅》太如意的生活便是平凡的生活，太容易获得的东西便不是贵重的东西。〔中〕茅盾：《茅盾全集（1）追求二》常人但见成功之际之愉快，不见苦斗时代之紧张；但闻目前的欢声，岂知已往的慨叹？〔中〕邹韬奋：《韬奋文集(1)能与为》如果要替成功的人找出一个最起码的秘诀，大概你会发现，他们只是克服了自己的懒惰。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》

李景源李景源，1945年7月生，天津宝坻县人。1968年毕业于中国人民大学哲学系。1978年考入中国社会科学院研究生院，先后获哲学硕士、博士学位。1982年定为助理研究员，1988年评为副研究员，1993年7月晋升研究员职称，从1992年起享受政府特殊津贴，1994年被评为中国社会科学院有突出贡献中青年专家称号。现为中国社会科学院哲学研究所所长，《哲学研究》杂志主编，《中国哲学年鉴》主编，中国社会科学院职称评定委员会评委，中国社会科学院研究生院博士生导师。中文名：李景源出生地：天津宝坻县出生日期：1945年7月职业：教师毕业院校：中国人民大学代表作品：《史前认识研究》人物经历出身农村的李景源1965年考入了中国人民大学哲学系。在那个“风雨如晦，鸡鸣不已”的特殊年代里，即使身处大学校园也无法得到正规、系统的高等教育。在京郊昌平县的农村“半农半学”了3年之后，1968年冬天，李景源从人民大学毕业后，被分配到吉林省军区农场劳动锻炼，一年半之后又被调到位于长春的第二机床厂工作。8年下来，人民大学哲学系毕业的李景源成为了一名车、钳、铣、刨、磨样样精通的熟练工人。1978年，得知刚成立的中国社会科学院研究生院恢复招考研究生的消息，已经脱离专业10年之久的李景源马上做出了考研的决定。短短半年的复习时间，他就从900多名竞争者中脱颖而出，顺利考入了中国社会科学院研究生院哲学系。历史赐予的这样一个转折性机会，他抓住了，并且从此没有放手。“文化大革命”之后的中国，百废待兴。社科院研究生院当时甚至都没有自己的校舍，只能借北京师范大学的校舍进行教学。哲学系因为招收的学生相对较多，就与其他各系分离开来，单独办学。当时33岁的李景源和同学们一起，先后从北京市总工会干校搬到通县的一个汽车旅馆，后来又搬到位于玉泉路的北京市十一学校，几经周折才最终完成了学业。回顾当时的求学岁月，李景源说：“当时的条件确实比较艰苦，但是我们这批人大都也并不觉得这个有多苦。可能是苦惯了吧！能够有这么一个安静的地方看书学习就觉得已经很不错了。”无论是在通县打地铺睡通炕，还是后来搬到望京的新校园，在李景源的记忆里，当时最重要的事情始终是怎样创造和珍惜学习的机会。例如，研读经典作家们的重要著作在年轻人看来可能是一件极其枯燥乏味的事情，但是在当时的研究生院学子们那里却是一件极力求之而不能得的美事。他至今还记得，当时为了搜集《马克思恩格斯选集》，班上的同学想尽了各种办法，其中的第三卷因为在市面上很难买到，大家只能相互传看。而一本《1844年经济学哲学手稿》则被他翻到书页发黄发烂。1985年，已经40岁的李景源再次回到了研究生院，在职攻读博士学位。我们问他，当时社科院并没有对研究人员的学历、学位有特别高的要求，作为已经获得了硕士学位的他来说，为什么还要继续读这个博士呢？他的回答很出乎我们的意料，但对于李景源而言却又在情理之中：“其实当时并没有想太多，只是觉得自己既然有某些方面知识的不足，就一定要想办法补课。而在所里工作既然有这样的条件可以继续深造一下，那就不能错过了。”1998年，李景源被调往中央社会主义学院工作。临走之际，他把哲学所分配给他的青年公寓连同房产证退还给了所里。他说，那个公寓位于海淀区中关村附近，他并不是不知道那样一处房产的价值，但是他更了解所里同志们住房条件的紧张，既然自己已经离开了哲学所，就应该把房子让出来，留给更需要的同志。2002年，57岁的李景源被调回社科院哲学所主持工作。上任以后，李景源凭着自己的科研和工作能力取得了有目共睹的成绩。6年来，他在哲学所所长的任上坚持着“学术立所”的传统，保证了哲学所在社科院每两年一次的“优秀科研成果奖”评奖中每届都能获得一等奖；哲学所每年的学术成果占到社科院全院的1/8~1/7左右。这些成绩是对作为所长的他6年来工作最大的肯定。2004年党中央启动了“马克思主义理论研究和建设工程”，李景源以哲学组首席专家的身份参加了这一重大理论工程，并在中共中央政治局于2005年11月进行的第26次集体学习中就“我国马克思主义理论研究和建设工程”为中央领导同志进行了讲解。主要成就科研成就《史前认识研究》（专著）湖南教育出版社1989年3月《马克思主义哲学与现时代》（专著，主编兼撰稿人）重庆出版社1991年6月（此书先后获中国社会科学院哲学研究所学术成果一等奖，中国社会科学院1977年-1991年优秀科研成果奖）《永恒的魅力》（专著，主编兼撰稿人）光明日报出版社1992年10月《认识发生论》（专著，与人合著）人民出版社1991年9月《毛泽东方法论导论》（专著，主编兼撰稿人）当代中国出版社1993年12月1996年7月重印。《对有中国特色社会主义的哲学分析》（专著，副主编及撰稿人）四川人民出版社1997年12月《新世纪文化走向》（专著，主编之一及撰稿人）社会科学文献出版社1999年《统战学基础理论研究》（专著，主编兼撰搞人）华文出版社2002年6月《〈公民道德建设实施纲要〉学习读本》（合著）学习出版社2001年10月《邓小平理论的哲学基础》（合著）北京出版社2002年10月实践的结果和目的《哲学研究》1980年第6期关于实践的科学概念和真理的标准（与李崇富合著）《学术月刊》1982年第3期论目的《学习与探索》1982年第5期（该文被《新华文摘》1982年第12期转载）论主体对客体关系的层次性《福建论坛》1982年第6期（此文1986年收入由北京师范大学出版社出版的《教育哲学教学》一书）人与外部世界的价值关系《关于人的学说的哲学探讨》人民出版社1982年9月马克思的实践观的形成《马克思哲学思想研究》上海人民出版社1983年2月实践结构分析及其意义《辩证唯物主义论丛第2辑》福建人民出版社1983年12月论价值范畴《青海社会科学》1983年第1期马克思的主体-客体理论《哲学研究》1983年第3期科学认识、价值意识和实践目的《光明日报》1983年5月2日：主客体关系三题《青海社会科学》1985年第1期论皮亚杰发生认识论的几个问题《人文杂志》1985年第2期有益的哲学思考《人民日报》1983年10月24日评皮亚杰的“发生认识论原理”（与夏甄陶、刘奔合著）《哲学研究》1985年第3期评皮亚杰的反映观《光明日报》1984年7月23日论实践结构《中国社会科学院硕士论文选》中国社会科学出版社1985年10月知识结构要有一个变化《光明日报》1985年2月25日（该文被《新华文摘》1985年第4期转载）简论重复实践的逻辑意义《光明日报》1985年5月27日（该文收入《社会变革中的哲学思考》光明日报出版社1987年12月）主客体问题研究的新进展《哲学研究》1985年第6期（该文被《新华文摘》1985年第9期摘登）浅谈思维结构及其功能《光明日报》1985年9月18日和9月30日连载实践和思维主体的形成《人文杂志》1985年第5期评皮亚杰的活动认识论《社会科学辑刊》1985年第6期把握科学研究的艺术《读书》1985年第9期对认识奥秘的新探索《光明日报》1988年10月17日论马克思的实践唯物主义《哲学研究》1988年第11期（1990年被日本学者译成日文发表）对价值问题的新探索《人民日报》1989年9月4日论认识论中的“相似”范畴《人文杂志》1990年第1期谈谈认识的张力《光明日报》1990年5月28日认识·图式·客观性《哲学研究》1990年第1期简论主体和客体概念《哲学研究》1990年第5期现代中国哲学（与赵凤岐合著）《现代世界哲学》重庆出版社1990年10月正确把握哲学基本问题，坚持实事求是思想路线《马克思主义哲学基本问题》浙江人民出版社1991年2月社会意识和社会主义精神文明建设《马克思主义哲学与社会主义发展》中国广播电视出版社1991年5月发生认识论述评《〈辩证唯物主义和历史唯物主义原理〉辅导》中国人民大学出版社1991年10月党的实事求是思想路线的形成和发展《哲学研究》1991年第6期（此文收入《中国共产党和中国社会科学》社会科学文献出版社1991年12月）论主体和客体的关系《人文杂志》1991年第5期时代的发展和认识论的课题《天津社会科学》1991年第5期基于实践的“古今中外法”《哲学研究》1993年第2期毛泽东提出领导和群众相结合命题的方法论意义《理论探索》1993年第6期（此文已由中央党校出版社等数家出版社共同推出的《领导科学文库》录入出版）毛泽东思想方法论的形成道路《中国社会科学院研究生院学报》1993年第6期（此文收入《毛泽东对马克思主义发展的贡献》社会科学文献出版社1994年12月）真理观与价值观相统一的光辉典范——试论毛泽东思想理论体系的内在结构《哲学研究》1993年第12期具体分析——毛泽东思想的活的灵魂《人文杂志》1993年第6期近代以来中国改革思潮中的价值观《唯物史观与价值观》北京出版社1994年10月论有中国特色社会主义的文化基础《哲学研究》1996年第11期市场经济与文化建设的关系《中国特色社会主义研究》1996年第6期构建与政治经济相协调的新文化《光明日报》1997年5月31日以科学的态度对待马克思主义《中国社会科学院通讯》1997年10月14日坚持马克思主义要着眼于新的实践和新的发展《光明日报》1997年8月2日精神文明建设在社会生活中发挥着重要作用——“精神文明建设成就座谈会”发言摘登《光明日报》1997年9月3日红雨随心翻作浪——十四大以来的精神文明建设成果《民主与科学》1997年第5期以科学的态度对待马克思主义《哲学研究》1997年第10期公民道德建设是一项系统工程（与廖申白、余涌、孙春晨合著）《中国社会科学院通讯》1997年8月15日公民道德建设中存在的主要问题（与廖申白、余涌、孙春晨合著）《领导参阅》1997年第28期公民道德建设的三个基本课题和经验教训（与廖申白、余涌、孙春晨合著）《领导参阅》1997年第24期公民道德建设的若干重要环节（与廖申白、余涌、孙春晨合著）《领导参阅》1997年第25期公民道德是一项系统工程（与廖申白、余涌、孙春晨合著）《领导参阅》1997年第26期我的求学之路《从这里走向辉煌》社会科学文献出版社1998年6月抓住关键，深入本质《光明日报》1998年3月23日对统战理论教学的几点认识和看法《社院信息》1999增刊第2期论学风《光明日报》1999年1月29日关于搞好邓小平统战理论教学的几点思考《邓小平理论教学实践与探索》华文出版社1999年2月关于统战理论教学的三个问题《社院信息》1999年增刊第3期哲学创新要立足改革实践《北京日报》1999年5月19日尊重理性与科学《光明日报》1999年9月3日铲除邪教滋生的思想土壤《人民日报》、《光明日报》1999年11月12日论文化的综合创新《长春市委党校学报》1999年第5期统战学研究要坚持真理观与价值观相统一的原则《统战干部教育》2000年第2期（《辽宁省社会主义学院学报》2000年创刊号转载）唯物主义真理观与价值观的统一（与贾旭东合著）《清华大学学报》2001年第4期弘扬‘五种精神"推进伟大事业（与贾旭东合著）《光明日报》2001年5月15日学习邓小平的思想方法《学习时报》2001年2月12日“三个代表”是对党的性质宗旨和根本任务的新概括（与贾旭东合著）《光明日报》2000年12月12日关于统一战线理论研究中的几个问题《中央社会主义学院学报》2001年第11期统一战线系统的构成《中央社会主义学院学报》2002年第2期和第3期连载唯物史观的丰富和发展（与贾旭东合著）《光明日报》2002年4月16日（该文由人大复印报刊资料转载）深刻理解哲学社会科学的地位作用《中国社会科学院院报》2002年7月23日哲学社会科学工作者的崇高使命《光明日报》2002年7月23日哲学社会科学的崇高使命《中国社会科学院院报》2002年8月22日与时俱进与实践方法论《光明日报》2002年9月10日中国哲学家在21世纪的学术使命《中国社会科学院院报》2002年10月17日把最广大人民的利益作为出发点和落脚点《中国社会科学院院报》2003年9月25日与时俱进是“三个代表”的灵魂，《中国社会科学院院报》2003年7月24日（《中国青年报》2003年8月3日转载；修改后刊登在《光明日报》10月14日理论周刊上）理论要回答群众关心的问题（与李涛合著）《人民日报》2003年4月3日在实践中推动理论创新《经济日报》2003年7月9日深入研究科学与人文融通的机制《中国哲学史》2003年第4期治学严谨的学者诲人不倦的师长《让哲学引导社会进步》中共中央党校出版社2004年1月出版论建构中国特色社会主义哲学原理在“中国哲学大会2004”上的主题发言《有中国特色社会主义大事典》8.5万字；《中国大百科全书哲学卷》条目2万字；《哲学小百科》条目1.5万字；《中国哲学年鉴》条目8.5万字；《中国百科全书》条目1.4万字；《中学百科全书》条目1.2万字；学术讨论会综述、书评、序言总计28篇。人才培养他经常给研究生们举胡绳晚年的著作《从五四运动到中华人民共和国的成立》作为例子：“胡绳之所以会成为一代大家，很大的原因就在于其一生所有的论著都是和社会现实紧密相连的。因为近代中国面临的最大现实就是‘救亡图存"这一历史重任，而这也正是中华民族根本利益的立足点。在研究中能够抓住这样一个基点，就有可能做出大学问，成为大家。否则，空谈与现实无关的‘纯研究"，纵然可能有某种学术上的价值，但是其社会意义是要大打折扣的，而且这样的研究，其学术发展的生长点也是很可质疑的。”哲学是时代精神的精华，每个时代都有属于它自己的问题，每个时代的哲学都应当关注和思考那个历史时期的重大命题。因此，李景源极力主张哲学社会科学研究要与时代相结合，与时代、与世界相互作用。他反复强调，研究哲学的学者，尤其是做马克思主义哲学中国化研究的学者，必须反复研究近现代中国的历史，紧扣时代课题，不能和时代相隔绝。脱离了与当下的联系，再好的人文精神也无法对社会、对现实产生很大的作用。而立足时代、立足中国，则是实现哲学与现实结合的关键。“立言需因事、裁断必由己”，这句名言本出自王夫之，李景源以此作为自己治学的信条。改革开放的30年，也是李景源从事马克思主义理论研究道路的30年。他从马克思主义哲学认识论转向马克思主义哲学中国化研究，学术视野越来越广。他正立足于中国特色社会主义现代化建设这一历史课题，做一个时代的思考者。

有头脑的人应当事先看清事情的结果，然后才去做那件事情。——〔古希腊〕伊索《伊索寓言》有所预知就能有所防备。——〔古希腊〕普卢塔克《断片》事至而后虑者，谓之后，后则事不举；患至而后虑者，谓之困，困则祸不可御。——〔中〕荀况《荀子·大略》人的一生建立在预见之上。——〔俄〕契诃夫《补遣》人无远虑，必有近忧。——〔中〕孔丘《论语·卫灵公》知难而有备，乃可以逞。——〔中〕左丘明《左传·成公元年》先谋后事者昌，先事后谋者亡。——〔中〕马总《意林》人常虑危乃不陷危，常虑患则不及患。车行险峻而仆于平地者，慎于难而忽于易也。——〔中〕余继登《典故纪闻》天下事但知其一，不知其二，多有收目前之效而贻后日之忧者。——〔中〕纪昀《阅微草堂笔记》君子见机而作，不俟终日。——〔中〕周人《周易·系辞下》愚者暗于成事，智者见于未萌。——〔中〕商鞅《商君书·更法》见其可利也，则必前后虑其可害也。——〔中〕荀况《荀子·不苟》明者远见于未萌而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。——〔中〕司马迁《史记·司马相如列传》利虽倍于今，而不便于后，弗为也。——〔中〕吕不韦《吕氏春秋·恃君览·长利》聪者听于无声，明者见于无形。——〔中〕司马迁《史记·淮南衡山列传》兴必虑衰，安必思危。——〔中〕司马迁《史记·司马相如列传》识远者贵本，见近者务末。——〔中〕葛洪《抱朴子·博喻》不能真正看清楚现实生活的人也一定是看不见真正的将来的。——〔中〕胡绳《从“不满”说起》眼光浅近的人往往会把黑白混淆起来。——〔英〕莎士比亚《雅典的泰门》当预言成为历史时再去研究它们吧。——〔英〕托马斯·布朗《基督教真谛》在错误的所有形式中，预言是最不需要代价的。——〔英〕乔治·艾略特《米德尔马克》丧失远见的不是那些没有达到目标的人们，而往往是从目标旁溜过去的人们。——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》要能够预见未知的事，我们必须从研究已知的事开始。——〔法〕左拉《实验小说》预见是一种梦境，事件把我们从这种梦境中唤醒。——〔法〕瓦莱里《不好的想法》现实并不总是跟预见恰恰相符的。——〔阿根廷〕博尔赫斯《秘密的奇迹》以所见可以占未发，睹小节固足以知大体。——〔中〕刘向《说苑·尊贤》我们革命，要收国强民富的大利益，眼光便要远大，要为十年百年之后来打算，不要为眼前来打算。——〔中〕孙中山《国民党员不可存心做官发财》以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！——〔中〕鲁迅《南腔北调集》#机会·机遇机会对于不能利用它的人又有何用？不过是双无精卵，时间的浪潮会把它冲去消失。——〔英〕乔治·艾略特，引自《智慧的锦囊》机遇只垂青那些懂得怎样追求她的人。——〔法〕查理·尼科尔《科学研究的艺术》苹果青的时候是不应该摘取的。它熟的时候，自己会落的，但你在青的时候摘取，便是损害了苹果和树，并且要使牙齿发酸的。——〔俄〕列夫·托尔斯泰《战争与和平》要是遇上有利时机，须好好利用，但不可损害他人的利益。——〔尼日利亚〕哈吉·阿布巴卡·伊芒《非洲夜谈》君子藏器于身，待时而动。——〔中〕周人《周易·系辞下》机会是一切努力之中最杰出的船长。——〔古希腊〕索福克勒斯《断片》善于在做一件事的开端识别时机，这实在是一种极难得的智慧。——〔英〕弗·培根《人生论·论时机》机会是上帝不想签名时使用的匿名。——〔法〕法朗士《黄金诗集》来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。——〔中〕苏轼《代侯公说项羽辞》时者，成事之期也。机有可乘，会有可际，不先不后，则其道易行。——〔中〕吕坤《呻吟语·应务》机会是在纷纭世事中的许多复杂因子，在运行之间偶然凑成的一个有利于你的空隙。——〔法〕罗曼·罗兰《罗兰小语》一生中某些机会错过以后，就无法使后悔来弥补其损失。——〔英〕狄更斯《圣诞故事集》机会使我们认识他人，更认识我们自己。——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》要成为一个伟人，就应懂得利用所有的机会。——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》有多少生活中的不幸和坏运气只不过是没有看准时机。——〔美〕阿瑟·戈森《掌握正确的时机》办事要看准机会，行为鲁莽办不成事，动作拖沓同样办不成事。——〔尼日利亚〕哈吉·阿布巴卡·伊芒《非洲夜谈》人虽智，而不遇时，无功。——〔中〕吕不韦《吕氏春秋·孝行览·首时》事之难易，不在小大，务在知时。——〔中〕吕不韦《吕氏春秋·孝行览·首时》鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。——〔中〕刘向《说苑·建本》机会老人先给你送上它的头发，如果你一下没抓住，再抓就只能碰到它的秃头了。——〔英〕弗·培根《人生论·论时机》机会是极难得的，但他具备三大成功的条件，那就是：像鹿一般会跑的腿，逛马路的闲工夫，和犹太人那样的耐性。——〔法〕巴尔扎克《邦斯舅舅》“偶然”不会帮助准备不周的人。——〔法〕巴斯坦《偶感》生命很快就过去了，一个时机从不会出现两次，必须当机立断，不然就永远别要。——〔法〕罗曼·罗兰《母与子》对于大多数干等着的人，机会不会来，因为他们消极地等待着。——〔法〕罗曼·罗兰《母与子》机会不但会造出小偷，也会造出伟人。——〔德〕利希滕贝格《面相学》如果你糟蹋了你的机会，那是你自己的过错。——〔尼日利亚〕哈吉·阿布巴卡·伊芒《非洲夜谈》在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察视时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。——〔英〕弗·培根《人生论·论时机》当危险逼近时，善于抓住时机迎头痛击它要比犹豫躲闪更有利。——〔英〕弗·培根《人生论·论时机》才智和勇气必定满意地与机遇共享荣誉。——〔英〕塞缪尔·约翰生《快乐的期待》要注意留神任何有利的瞬时，机会到了，莫失之交臂！——〔德〕歌德《浮士德》许多人对待机会一如孩童在海滨那样；他们让小手握满了沙子，然后让沙粒落下，一粒接一粒，直至全部落光。——〔美〕陶玛士·钟斯，引自《智慧的锦囊》机不可失，时不再来。——〔中〕房玄龄《晋书·安重荣传》圣人不能为时，亦不失时。——〔中〕苏轼《东坡志林·仇池笔记》乘着顺风，就该扯篷。——〔西班牙〕塞万提斯《堂吉诃德》在任何人面前多少总是有机会的，问题在你去抓住它，还是不去抓住它，这就是人生的十字路口。——〔日〕德田虎雄《产生奇迹的行动哲学》贤者善于将机会转变为幸福。——〔西班牙〕桑塔亚那《在英国的独白》行动要看时机，就像开船要趁涨潮。——〔英〕莎士比亚《恺撒大帝》机会不会上门来找人，只有人去找机会。——〔英〕狄更斯《远大前程》人不能创造时机，但是他可以抓住那些已经出现的时机。——〔英〕雪莱《关于建立慈善家协会的倡议》#务实·行动实者，不说大话，不悦虚名，不行驾空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。——〔中〕曾国藩《曾文正公全集》切实苦干的人往往是不高谈阔论的，他们惊天动地的伟业显出了他们的伟大，可是在筹划重大的事业的时候，他们是默不作声的。——〔俄〕克雷洛夫《克雷洛夫寓言》见处贵透彻，行处贵着实。——〔中〕张岳《杂言》扫除习气，专务笃实，乃成大器。——〔中〕梁启超《湖南时务学堂学约》天空的老鹰，不如手里的麻雀。——〔西班牙〕塞万提斯《堂吉诃德》不论做什么事情，最重要的是要有一股子干劲和实际行动。人之为学，须是务实，乃能有进，若这里工夫欠了分毫，定是要透过那里不得。——〔中〕曹端《语录》宁肯你交到我手里一只山雀，不愿你空口答应我天上一只仙鹤。——〔俄〕托尔斯泰《两兄弟》言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。——〔中〕桓宽《盐铁论·非鞅》浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。——〔中〕褚少孙《史记·外戚世家补》欲为便为，空畜何益！——〔中〕吕坤《呻吟语·应务》立业建功，事事要从实处着脚，若稍慕虚名，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘俗。——〔中〕洪应明《菜根谭》凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不鹜于虚声，而唯以求真的态度做踏实的功夫。以此态度求学，则真理可明；以此态度做事，则功业成就。——〔中〕李大钊道虽近，不行不至；事虽小，不为不成。——〔中〕荀况《荀子·修身》巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——〔中〕鲁迅《致赖少麒》企图如无行动紧随，即使能够起飞，终必徒劳无功。——〔英〕莎士比亚《麦克白》临渊羡鱼；不如退而结网。——〔中〕班固《汉书·董仲舒传》一网复一网，终有一网得。笑杀无网人，临渊空叹息。——〔中〕唐守之《渔翁失网图》行动不一定每次都带来幸运，但坐而不行，一定无任何幸运可言。——〔英〕伊萨克·狄斯里梨《罗歇雅》大而化之的想法和狂妄的念头，总不免要大倒其霉。——〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》思想活跃而又怀着务实的目的去进行最现实的任务，就是世界上最有价值的事情。——〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》华而不实，耻也。——〔中〕左丘明《国语·晋语》无实之名，祸之门也；无名之实，福之基也。——〔中〕潘府《素言》一个真正的人应该具有冒险的基本精神。——〔印度〕奥修《智慧金块》有冒险才有希望。——〔古罗马〕塔西佗《历史》冒险胜于谨慎。——〔意〕马基雅弗利《君主论》冒险常常带来乐趣。——〔英〕培根《随笔集》必需之事决不是冒险。——〔法〕保尔·德贡迪《回忆录》在一个人生命的初始阶段，最大的危险就是：不冒风险。——〔丹麦〕克尔恺郭尔《日记》宁要大智大勇，不要胆小如鼠。——〔美〕英格索尔《上帝》旧道德叫我们回避危险，但是新道德就是不冒险就什么也得不到。——〔法〕罗曼·罗兰《被诱惑了的灵魂》不敢冒险的人既无骡子又无马，过分冒险的人既丢骡子又丢马。——〔法〕拉伯雷《文集》不冒险就征服的是没有光荣的胜利。——〔法〕商乃依《熙德》冒险的步骤通常会有成功的结局。——〔波兰〕显克微支《你往何处去》并非所有的人都能成功，勇于进取者往往要冒失败的风险。——〔英〕托·斯摩莱特《规劝》卓越的人，便是在思想上或在行为上最能追求，最能冒险的人。——〔法〕居友《无义务无制裁的道德概论》聪明的冒险是人类谨慎中最值得赞誉的一部分。——〔美〕哈利法克斯《文集》失败是有限的，冒险是无限的。——〔英〕狄更斯《诗集》

（１）勤奋一年之计在于春，一日之计在于寅。一家之计在于和，一生之计在于勤。《增广》十年窗下无人问，一举成名天下知。［金］刘祁《归潜志》卷七力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有发稔时。［宋］刘过《书院》人莫不知学之有益于己也，然而不能者，嬉戏害人也。《淮南子·泰族训》人有坎坷，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。《颜氏家训·勉学》人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。在掌握了所读东西的记忆特征后，就唯有勤奋二字了。茅以升人们在那里高谈阔论着天启和灵感之类的东西，而我却像首饰匠打金锁链那样精心地劳动着，把一个个小环非常合适地联接起来。（德）海涅才能一旦让懒惰支配，它就一无可为。（俄）克雷洛夫大抵为学，虽有聪明之资，必须做迟钝工夫始得。［宋］朱熹《朱子·语类》凡学问切忌间断，（间断）便不是学，一日暴之，十日寒之、奚可哉？《古今图书集成·学行典》凡事勤则易，凡事惰则难。（美）富兰克林凡勤学须是出于本心，不待父母先生督责，造次不忘，寝食在念，然后见功。《古今图书集成·学行典》天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。《古今图书集成·学行典》天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。《颜民家训》天才就是无止境刻苦勤奋的能力。（英）卡莱尔天才就是勤奋。（德）歌德不学而求知，犹愿渔而无网焉，心虽勤而无获矣。［晋］葛洪《抱朴子·外篇·助学》不可怙者天，不可画者人。［宋］杨万里《庸言》不勤学，则无以为智；不勤教，则无以为仁。《太平御览》不存在没有热情的智能，也不存在没有智能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合。约瑟夫不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子·劝学》不登峻岭，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚。［北齐］刘昼《刘子·崇学》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今对联集锦·治学联》为学大病在好名。［明］王守仁《传习录》为山者，基于一箦之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。［北齐］刘昼《刘子·崇学》少而不勤，长而善忘；虽有强记之力，而常废于不勤。秦观勿谓学已足，大海难掬漱。［宋］李觏《寄章友直》永远勤奋的人，命运一定倍加垂青。印度格言功崇惟志，业广惟勤。《尚书·周书·周官》古人学问无遗力，少壮工夫老始成。［宋］陆游《冬夜读书示子聿》圣人之于天下，耻一物之不知。［汉］扬雄《法言·君子》圣人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫圣人。［清］颜元《习斋先生言行录·齐家》只要功夫深，铁杵磨成针。［清］愈樾《茶香室丛钞》卷一业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。［唐］韩愈《韩昌黎集·进学解》发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》百川学海而至于海，丘陵学山不至于山。［汉］扬雄《法言·学行》划分天才和勤勉之别的界线迄今尚未能确定以后也没法确定。（德）贝多芬在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。（美）爱因斯坦有些人以为我所以在许多事情上有成就是因为我有什么“天才”，这是不正确的。无论哪个头脑清楚的人，都能像我一样有成就，如果他肯拼命钻研。（美）爱迪生岁月不汝延，努力无暂辍。［明］况钟《示诸子》好学而不贰。《左传·昭公十三年》如果我一天不练习钢琴，我就不知道自己弹的是什么了；如果我两天不练习，我就演奏得像个初学的人一样；如果我三天不练习，那就得向我的学生学习了。［俄］鲁宾斯基如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。（美）爱迪生如果你很有天赋，勤勉会使天赋更加完善；如果你能力一般，勤勉会补足其缺陷。（英）雷诺兹多闻，择其善者而从之；多见而识之。《论语·述而》休息和幸福为人所渴望，只是惟有勤奋的人才能得到它。（德）凯姆庇斯任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。（法）罗丹仰观泰山，知群山之卑；临视北海，知众流之小。［清］戴震《与方希原书》没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。（俄）门捷列夫求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。《荀子·儒效》求则得之，舍则失之。《孟子·尽心上》吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》灵感这是一个不喜欢拜访懒汉的客人。（俄）柴可夫斯基君子之学也，其可一日而息乎。［宋］欧阳修《杂说》君子之为学也，没身而已矣。［宋］罗大经《鹤林玉露·夜绩》君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》孜孜日求益，犹恐业未博。［唐］王建《王司马集·励学》时过然而学，则勤苦而难成。《礼记·学记》我从不把时间浪费于酒店，赌博或任何一身恶劣的游戏，而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不厌不倦。（美）富兰克林我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。（德）贝多芬我所完成的任何科学工作都是通过长期的考虑、忍耐和勤奋得来的。达尔文《达尔文生平及其书信集》学海迷茫未有涯，何来捷径指褒斜。［清］赵翼《上元后三日藏堂过访草堂》学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情。（俄）巴甫洛夫学无早晚，但恐始勤终随。［宋］张孝祥《勉过子读书》学者恶其自足，足则不复进。［宋］张载《经学理窟·气质篇》学者不长进，只是好己胜。［宋］陆九渊《语录下》学而不厌，诲人不倦。《论语·述而》学不可以已。《荀子·劝学》国家的进步是个人的勤勉、奋力和向上的总汇，正如国家的衰落是个人的怠惰、自私和恶习的总汇一样。（英）斯迈尔斯终生奋斗，便成天才。（俄）门捷列夫知无务，不若愚而好学。《淮南子·修务训》使智者增添力量的是勤奋，而不是安逸。（美）波普要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，并且永不屈服，珍惜在我们前进路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心消除它。（英）赫胥黎要研究学问，就要下苦功夫，勤于思想，勤于动笔。谢国祯科学喜欢勤劳的人们，因为劳动本身就是一种才干。而才干乘以勤劳才能称其为天才。希洛科学的未来只能是属于勤奋而又谦虚的年轻一代。（俄）巴甫洛夫涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧。（德）贝多芬莫言大道人难得，自是功夫不到头。［唐代］吕岩《绝句》诗之六积将近半个世纪的亲身经验，科学研究没有捷径，要勤学苦练，曲径才能通幽。（日）朝永振一郎积累之要，在专与勤。屏绝它好，始可谓之专；久而不倦，始可谓之勤。［宋］王岩叟绳锯木断，水滴石穿。［宋］罗大经《鹤林玉露》卷四游手好闲的习惯，是人生最不幸的灾害。（俄）托尔斯泰跋遐途而后知力之不任。［宋］黄晞《聱隅子·道德篇》凿不休则沟深，斧不止则薪多。［汉］王充《论衡·命录》勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。陶渊明勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。（德）舒曼锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其它条件。（澳）贝弗里奇《科学研究的艺术》懒惰等于将一个人活埋。泰勒懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体，经常用的钥匙总是亮闪闪的。（美）富兰克林懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。（俄）高尔基（２）惜时一个研究人员可以居陋巷，吃粗饭，穿破衣，可以得不到社会的承认。但是只要他有时间，他可以坚持致力于科学研究。一旦剥夺了他的自由时间，他就完全毁了，再不能为知识作贡献。（美）坎农三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。［唐］颜真卿《劝学》万事不如身手好，一生须惜少年时，那能白首下书帷。《王国维遗书·庚辛之间读书记·苕华词》少不勤苦，老必艰辛。［宋］林逋《省心录》少壮不努力，老大徒伤悲。《青春园中葵》少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。［宋］欧阳修《伏日赠徐焦二生》少年易老学难成，一寸光阴不可轻。［宋］韩愈今天所做之事，勿候明天；自己所做之事，勿候他人。要做一番伟大事业，总得在年青时代开始。（德）歌德必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用于做最有益的事情。（德）斯宾塞平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。（德）叔本华世上真不知道有多少能成就功业的人，都因为把难得的时间轻轻放过以致默默无闻了。（法）莫泊桑世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！（美）爱因斯坦守财奴说金钱是命根，勤奋者看时间是生命。俄罗斯谚语老年人学习永远是合时宜的。（希腊）爱斯裘勒斯在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（俄）别林斯基在今天和明天之间，有一段很长的时期；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。（德）歌德《格言诗》之三光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。［北齐］颜之推《颜氏家训·勉学》如果你爱永恒，就该很好地利用时间。昔日不能再回来；明天也不一定有保证；只有今天才是你的，而稍耽误也会逝去；失去的将不再复返。一个今天抵得上两个明天。（英）弗朗西斯·夸尔斯任何节约归根到底是时间的节约。（德）马克思完成工作的方法是爱惜每一分钟。（英）达尔文没有办法能使时钟为我敲已过去了的钟点。（英）拜伦辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀。（英）布莱克志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。［清］魏源《默觚上·学篇三》君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。《明史》卷一六一《周新列传》君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从。［清］王聘珍《大戴礼记解诂》时间就是能力等待发展的地盘。马克思时间不可空过，用之于有益的工作；一切无益的行为，应该完全制止。（美）富兰克林时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。麦金西时间是最公平合理的，它从不多给谁一分，勤劳者能叫时间留下串串的果实，懒惰者只能让时间留给他们一头白发、两手空空。（俄）高尔基时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。华罗庚时间是个常数，但对勤奋者来说，是个变数。用“分”来计算时间的人，比用“时”来计算时间的人，时间多五十九倍。雷巴柯夫时间给勤勉的人留下智慧和力量；给懒惰的人留下懊悔和空虚。时间与事业的关系，有点像金钱与商品的关系。做事情费时太多，就意味着买东西付出了高昂的代价。（英）培根《人生论·论迅速》时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静立不动。（德）席勒我只惋惜一件事：日子太短，过得太快。一个人从来看不出作成了什么，只能看出还应该作什么。（法）居里夫人我的生活过得像钟表的机器那样有规则，当我的生命告终时，我就会停在一处不动了。（英）达尔文我们没有学习到一些有用事物的日子，每天都是被白白浪费掉的。人拥有的东西没有比光阴更贵重、更有价值了，所以千万不要把你今天所做的事拖延到明天去做。（德）贝多芬利用寸阴是任何种类的战斗中搏得胜利的秘诀。如斐尔特诗书成志业，懒慢致蹉跎。耿湋《春日即事》“明天”是勤劳最危险的敌人。任何时候都不要把今天应该完成的某一部分工作拖到明天。要培养把明天工作的一部分在今天完成的习惯。（俄）苏霍姆林斯基明天，明天，还有明天，人们都在这样安慰自己，殊不知这个明天就足以把他们送进坟墓。（俄）屠格涅夫知识越渊博，越不喜欢浪费时间。（意）但丁要成功一件事业，必须花掉毕生的时间。（荷兰）列文虎克“将来”属于那工作勤勉的人。（法）孟德斯鸠消磨时间者，亦必消磨事业。（美）福布斯准确守时，为事业的灵魂。哈利保顿谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。（法）雨果谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，谁永远是一个奴隶。（德）歌德真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，一如金钱是衡量货物的标准；所以在做事不敏捷的时候，那事业的代价一定是很高的。（英）培根莫等闲，白了少年头，空悲切。［宋］岳飞《满江红》除了聪明没有别的财产的人，时间是唯一的资本。（法）巴尔扎克谓学不暇者，虽暇亦不能学。《淮南子》盛年不重来，一日难再晨；及时当勤勉，岁月不待人。《陶渊明集·杂诗》普通人耗神于如何打发时间，精干的人却耗神于如何有效利用时间。（德）叔本华最长的莫过时间，因为它永无穷尽；最短的也莫过于时间，因为它所有的计划都来不及完成；在等待的人，时间是最慢的；在做事的人，时间是最快的；它可以无穷地扩展，也可以无限地分割；没有它，什么事情都做不成；不值得后世纪念的，它却令人忘怀；伟大的，却使它们永垂不朽。查格弟集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。（美）弗莱彻勤奋是时间的主人，怠惰是时间的奴隶。朝鲜格言勤勉，不浪费时间；每时每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行动。（美）富兰克林《富兰克林自传》碌碌无为的人磨时间，无理想的人混时间，懒惰的人熬时间，勤奋的人挤时间。谚语题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。［明］于谦《示冕》

《平凡的世界》 作者:路遥 《穆斯林的葬礼》 作者:霍达 《挪威的森林》 作者:村上春树 《基督山伯爵》 作者:大仲马 《教父》 作者:马里奥·普佐 《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德 《麦田里的守望者》 作者:塞林格 《白鹿原》 作者:陈忠实 《破碎的四月》 作者:卡达莱 《万历十五年》 作者:黄仁宇 《美的历程》 作者:李泽厚 《围城》 作者:钱钟书 《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人 《尘埃落定》 作者:阿来 《根》 作者:亚历克·黑尔 《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼 《活着》 作者:余华 《许三观卖血记》 作者:余华 《牛虻》 作者:伏尼契 《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特 《拿破仑全传》 作者:刘乐土 《曹禺剧本选》 作者:曹禺 1.《平凡的世界》 作者:路遥 这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部。作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。 铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。 这城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。 火车站位于城市中心。一幢长方形的候车室涂成黄色，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。 火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。 从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。 外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。 当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷？ 2.《穆斯林的葬礼》 作者:霍达 一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。 3.《挪威的森林》 作者:村上春树 一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。 这当然要被算成是村上春树的代表作。许多人认识这位日本人就是从这本书开始。全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。 这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。 我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白 4.《基督山伯爵》 作者:大仲马 《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。 故事性很强, 很耐读! 5.《教父》 作者:马里奥·普佐 这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。早在七十年代初已拍成电影，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部电影有两部获奥斯卡奖。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。 黑帮故事的经典~！ 6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德 风靡全球、超级畅销的哲学奇书 全世界最易读懂的哲学书 一本关于哲学史的小说 20世纪百部经典著作之一 1994年获"德国青少年文学奖"与"最优秀作品奖" 《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。 7.《麦田里的守望者》 作者:塞林格 《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。 8.《万历十五年》 作者:黄仁宇 明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。... 《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。 元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页…… 　　 9.《美的历程》 作者:李泽厚 《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。这篇文章真的很好。 10.《围城》 作者:钱钟书 《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。 就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。。 11.《活着》 作者:余华 这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。 12.《许三观卖血记》 作者:余华 《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成. 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头. 在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多. 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:"我可说不出这样的话."然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:"我也说过这样的话." 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他. 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆. 马提亚尔说:"回忆过去的生活,无异于再活一次."写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次. 13.《牛虻》 作者:伏尼契 牛虻:为信仰赴死如散步 他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内 既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社会的叛逆。年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。他曾因无知而铸成大错。他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌！然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身！ 小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。 14.《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特 《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉?勃朗特毕生的唯一力作。弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般凌辱。凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。希刺克厉夫得知后愤然出走。几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。 15.《尘埃落定》 作者:阿来 《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。 《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。” 16.《拿破仑全传》 作者:刘乐土 1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑?波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的领导人。可是他却几乎征服了整个世界。 他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。 拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作! 17.《破碎的四月》 作者:卡达莱 乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。 与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。他们来自都市，对高原文化充满向往。新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。 当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性

〖想象〗 ━━━━ 强大的美国来自于想象力和创造力。 ————摘自《我是最懂创造力的人物》封底

我们人类都生活在同一个地球上，地球也是我么人类唯一的家园，在我们生活的地球上，存在着很多的生命体，除了人类之外，还有很多生物，植物以及各种动物。在自然社会中，人是最高级的动物，因为人可以使用工具，人也有自己的思想，那么很多人就会问，我们人类是如何有想象力的？在我看来，人类的想象力与我们的好奇心以及社会知识经验有很大的关系。我们人类人很多的思想，而且我们人类的思想是相当丰富的，除了有理想，幻想，而且还存在着丰富的想象力。我们都知道，我们每个人都有自己的思想，而且由于我们每个人的社会经历不同，家庭环境不一样，所接受的教育也有所差别，因此我们在思想方面也会存在着很大的差异，所以人们经常说“贫穷限制了我的想象力”。对于想象力这个词的解释，也就是我们在平时的日常生活中经常会有一些想法，而且很多时候这种想法是现实中没有的或者是我们从来没有见到过的，所以才会想象这种东西能够存在，这就是我们所说的想象力。想象力每个热恩都有，知识我们所想象的事情可能会有很大程度上的区别，这主要和我们个人的思想有很大的关系。在我们的社会生活中，因为每天都可能会发生很多的新鲜事，再加上自己的兴趣爱好等，所以就很容易对一些事情产生好奇心，好奇心的出现就会使我们经常会对生活中的各种事情产生想象。还有就是我们每个人的社会认识经验不同，有些社会经验较丰富的人的想象力也很丰富，而且想象出来的事物大多都是有理有据的那种，因此人类的想象力就是这么产生的。

复旦大学新生推荐书目 来源： 张瑾的日志 一、文学作品(30部)1.《诗经直解》, 陈子展, 复旦大学出版社1983年版2.《史记注译》, 王利器, 三秦出版社1988年版3.《唐宋词选》, 夏承焘, 中国青年出版社1959年版4.《古文观止》, [清]吴楚材,吴调侯选编;安秋平点校, 中华书局1987年版5.《儒林外史》, [清]吴敬梓著,张慧剑校注, 人民文学出版社1958年版6.《雷雨》, 曹禺, 人民文学出版社1994年版7.《边城》, 沈从文, 沈从文文集第六集,花城出版社1984年版8.《平凡的世界》, 路遥, 华夏出版社1998年版9.《尘埃落定》, 阿来, 人民文学出版社2000年版10.《余秋雨简要读本》, 余秋雨, 文汇出版社2003年版11.《奥德赛》, (古希腊)荷马著,王焕生译, 人民文学出版社1997年版12.《神曲》, (意)但丁著,王维克译, 人民文学出版社1997年版13.《傲慢与偏见》, (英)简 奥斯丁著,王科一译 , 上海译文出版社1996年版14.《悲惨世界》, (法)雨果著, 李丹,方于译, 人民文学出版社1992年版15.《包法利夫人》, (法)福楼拜,许渊冲译, 译林出版社1992年版16.《约翰 克利斯朵夫》, (法)罗曼 罗兰著,傅雷译, 人民文学出版社1957年版17.《追忆似水年华》, (法) 马塞尔o普鲁斯特著,李恒基,徐继曾译, 译林出版社1995年版18.《忏悔录》, (法)卢梭著,周士良译, 商务印书馆1963年版19.《蒙田散文集》, (法)蒙田著,黄建华,黄迅译, 浙江文艺出版社2000年版20.《德伯家的苔丝》, (美)托马斯 哈代,张谷若译, 人民文学出版社1984年版21.《草叶集》, (美)惠特曼著,楚图南译, 人民文学出版社1987年版22.《白鲸》, (美)麦尔维尔著,曹庸译, 上海译文出版社1990年版23.《飘》, (美)玛格丽特 米切尔著,戴侃译, 外国文学出版社1990年版24.《喧哗与骚动》, (美)福克纳著,李文俊译, 上海译文出版社1984年版25.《第二十二条军规》, (美)约瑟夫 海勒著,杨恝等译, 译林出版社1997年版26.《雪国》, (日)川端康成著,叶渭渠,唐月梅译, 译林出版社2001年版27.《安娜 卡列尼娜》, (俄)列夫 托尔斯泰著,高惠群,石国生译, 上海译文出版社1998年版28.《罪与罚》, (俄)陀思妥耶夫斯基著,岳麟译, 上海译文出版社1996年版29.《百年孤独》, (哥)加西亚 马尔克斯著,高长荣译, 中国文联出版公司1994年版30.《不能承受的生命之轻》, (捷)米兰 昆德拉著,许钧译, 上海译文出版社2003年版二、社科作品(50部)31.《中国哲学简史》, 冯友兰著, 北京大学出版社32.《周易译注》, 周振甫译注, 中华书局1991年版33.《老子新译》(修订本), 任继愈, 上海古籍出版社1985年版34.《庄子今注今译》, 陈鼓应, 中华书局1983年版35.《孟子选译》, 杨伯峻译注, 人民文学出版社1988年版36.《荀子选》, [战国]荀况著,张觉撰方孝博选注, 人民文学出版社1957年版37.《韩非子选注》, 沈玉成,郭咏志选译, 上海古籍出版社1991年版38.《西方文明史》, (美)罗伯特 E 勒纳著 , 商务印书馆1986年版39.《理想国》, (希腊)柏拉图著,郭斌和,张竹明译, 商务印书馆1985年版40.《形而上学》, (希腊)亚里士多德著,吴寿彭译, 商务印书馆1997年版41.《国富论》, (英)亚当 斯密著, , 商务印书馆42.《实践理性批判》, (德)康德著,蓝公武译 , 商务印书馆1960年版, 4,6,20,2443.《存在与时间》, (德)海德格尔著,陈嘉映,王庆节合译, 三联书店1999年版44.《查拉斯图拉如是说》, (德)尼采著,周国平译, 青海人民出版社1995年版45.《存在与虚无》, (法)让保尔 特著 陈宣良译, 三联书店1987年版46.《精神分析引论》, (奥)弗洛伊德著,高觉敷译, 商务印书馆1984年版47.《小逻辑》, (德)黑格尔著,贺麟译, 商务印书馆2003年版48.《伦理学》, (荷)斯宾诺莎, 商务印书馆49.《人性论》, (英)休谟, 商务印书馆50.《社会契约论》, (法)卢梭著,何兆武译, 商务印书馆1980年版51.《战争论》, (德)克劳塞维茨著,中国人民解放军军事科学院小组译, 商务印书馆1982年版52.《情爱论》, (保)瓦西列夫著,赵永穆等译, 当代世界出版社2003版53.《经济学原理》, (美)曼昆著,梁小民译, 三联书店出版社1999年版54.《科学与人类行为》, (美) 斯金纳著,谭力海等译, 华夏出版社1989年版55.《后工业社会的来临》, (美)丹尼尔o贝尔著 高銛,王宏周,魏章玲译, 新华出版社1997年版56.《在市场里交谈》, 汪丁丁, 上海人民出版社2003年版57.《文明消失的现代启悟》, 盖山林,盖志毅, 内蒙古大学出版社2003年版58.《第二性》, (法)西蒙娜 德 波伏娃著,陶铁柱译, 中国书籍出版社1998年版59.《新教伦理与资本主义精神》, (德)马克斯o韦伯著,彭强,黄晓京译, 陕西师范大学出版社2002年版60.《论法的精神》, (法)孟德斯鸠著,张雁深等译, 商务印书馆1978年版61.《历史研究》, (英)汤因比著,刘北成,郭小凌译, 上海人民出版社2000年62.《人生五大问题》, (法)莫罗阿著,傅雷译, 三联书店1986年版63.《人性的弱点》, (美)卡耐基著,, 中国文联出版公司64.《西方美学史》, 朱光潜, 人民文学出版社2002年版65.《美的历程》, 李泽厚著, 天津社会科学院出版社2001年版66.《权力的转移》, (美)阿尔温 托夫勒著,刘红等译, 中共中央党校出版社1991年版67.《文明的冲突与世界秩序的重建》, (美)亨廷顿著,周琪等译, 新华出版社2002年版68.《马克思主义经典著作选读》, (德)马克思,恩格斯著, 人民出版社1999年版69.《毛泽东选集》, 毛泽东著, 人民出版社1991年版70.《邓小平文选》(第三卷), 邓小平著, 人民出版社1993年版71.《守望的距离》, 周国平, 北岳文艺出版社2003年版72.《完全成长手册》, (美)爱德华 赖利著, 上海人民出版社73.《乡土中国》, 费孝通, 三联书店1985年版74.《中国人》, 林语堂, 学林出版社75.《曾国藩家书》, 曾国藩, 岳麓书社1986年版76.《与鲁迅相遇》, 钱理群, 三联书店2003年版77.《六大师》, (奥)斯蒂芬 茨威格著 黄明嘉译, 漓江出版社1998年版78.《未来之路》, (美)比尔 盖茨, 北京大学出版社1996年版79.《大学人文读本》(3卷), 夏中义主编, 广西师大出版社2002年版80.《大学生与现代社会》, 朱永新等编, 高等教育出版社2003年版三、科技作品(20部)81.《科学史及其与哲学和宗教的关系》, (英)丹皮尔著,李衍译, 商务印书馆1989年版82.《世界史上的科学技术》, (美)詹姆斯 E 麦克莱伦第三,哈罗德 多恩著,王鸣阳译, 上海科技教育出版社2003年版83.《21世纪100个科学难题》, 编写组, 吉林人民出版社1998年版84.《技术发展简史》, (美)乔治 巴萨拉著, 复旦大学出版社85.《科学革命的结构》, (美)库恩著,李宝恒,纪树立译, 上海科学技术出版社1980年版86.《科学的社会功能》, (英)J D贝尔纳著, 商务印书馆1982年版87.《院士思维》, 卢嘉锡等主编, 安徽教育出版社2001年版88.《再创未来--世界杰出科学家访谈录》, (美)托马斯 A巴斯著,李尧,张志峰译, 三联书店1997年版89.《科学是美丽的》, 沈致远, 上海科教出版社2002版90.《科学研究的艺术》, (英)贝弗里奇著 ,陈捷著, 科学出版社1979年版91.《现代科学技术基础知识》, 宋健主编, 科学出版社1994年版92.《高科技 高思维》, (美)约翰o奈斯比特等著,尹萍译, 科学出版社1979年版93.《卡文迪什实验室:现代科学革命的圣地》, 阎康年著, 河北大学出版社1999年版94.《生机勃勃的尘埃:地球生命的起源和进化》, (比)克里斯蒂安o德迪夫著,王玉山等译, 上海科技教育出版社1999年版,95.《生命的线索》, (英)约翰 苏尔斯顿,乔治娜 费著,杨焕明等译, 中信出版社2003年版96.《中国创造学概论》, 刘仲林, 天津人民出版社2001年版97.《激情澎湃--科学家的内心世界》, (美)刘易斯o沃尔珀特,[英]艾利森 理查兹著,柯欣瑞译, 上海科技教育出版社2000年版98.《世界的终极镜像:反物质》, (英)戈登弗雷著,江向东等译, 上海科技教育出版社2002年版99.《野兽之美》, (美)纳塔莉 安吉尔著,李斯,胡冬霞译, 时事出版社1997年版100.《宇宙波澜--科学与人类前途的自省》, (美)F J戴森著,邱显正译, 三联书店1998年版

很荣幸能为你解答！把老师要求要多读多背的东西多看看一、转变观念，在复习过程中体现学生的主体地位。1、利用多媒体和实验充分调动学生的主观能动性和积极性。 传统的教学模式，复习课针对性差，不了解学生的思维的误区和薄弱点，盲目重复知识，没有了新鲜感，造成了学生对知识的厌倦，影响听课效果，课堂沉闷没有动力。为了改变这种状况，教师不要把持课堂，要还原于学生，突出学生的主体地位。再有，单纯的讲解，好比是纸上谈兵、空中楼阁，俗话说的好“耳听为虚，眼见为实” 很有一定的科学道理，所以我们在复习课的教学过程中结合多媒体和实验教学做到“图文并茂，知识再现”的效果。但利用多媒体时注意两点：首先，由于学生的差异性，思维方式的跳跃不同，所以内容不要太多，并且幻灯片的切换不要太快，让学生有一个思考的过程和记录的时间；其次，在利用实验复习教学中要让学生尽可能的发挥自己创造性思维，提出不同的观点，有利于学生个性化，多元化及兴趣的提高，使之更喜欢生物学科。 2、教师要注重学生的学习方法，做到事半功倍。学生需要掌握初中生物知识点很多，可是这些知识点又比较零散，在复习的过程中往往造成记忆力差，不容易掌握。因此影响了学生应用知识、分析问题、解决问题的能力。所以教师在复习的过程中除了温故而知新外，还要教给学生复习的方法，尤其是对知识进行梳理和记忆的方面。在复习时我们可以采用比较法、归类法来增加记忆，还可以编一些顺口溜，例如在讲解人教版七年级下册第二章《人体的营养》第一节时，关于维生素缺乏时出现的症状，可以这样编顺口溜“夜盲A，脚气B，坏血C，佝偻D”。这样的方法避免了机械的死记硬背，读起来朗朗上口，记起来也比较容易。通过指导学生类似的学习方法，使学生自己能够学会整理知识点，形成自己独特的知识网络，这时教师要给学生做出的成绩给与肯定，增强学生的自信心，感觉自己能行，而不至于怀疑自己“行吗？”的现象。3、教师要培养学生的探究观察的能力贝弗里奇在《科学研究的艺术》一书中曾讲到一则趣事：一位医生在教学生的时候，用手指蘸着糖尿病人的尿样来品尝。然后要求每位学生重复这个动作，学生勉勉强强，愁眉苦脸地照着做了，而后一致同意尿是甜的。这个医生笑着说：“我是为了教育你们观察细节的重要性，如果你们看得仔细了，就会注意我伸进尿里的是拇指，舔的是食指。”这个故事为学生讲述了观察的重要性，然而如果没有全体的参与，仅有少数学生配合演示，其教育效果会大打折扣，许多学生就不会从中吸取教训，反而会讥讽大胆尝尿的学生。二、明确命题的指导思想、考试性质、命题的基本思路及考试内容与范围。首先，我们要知道生物中考的命题都是以《生物考试命题思路及考试说明》为命题依据的。因此，通过学习研究《生物命题思路及考试说明》，可以明确考试指导思想和命题方向。生物中考命题的基本思路一般明确了以下四点：（一）贯彻“基础教育课程改革纲要”精神，以促进学生全面发展和终身发展为宗旨；（二）侧重点是生物课标准要求的，且与高中生物知识内容接轨。有利于高一年级选拔人才，分流录取；有利于引导初中生物教学向着生动活泼和提高素质的方向发展；（三）突出学科特点联系生产生活实际。突出生物学科知识特点，密切联系学生生活和社会实际,考查学生在日常生活中经常遇到的问题，要求学生能够利用平时学到的生物学知识来解决实际问题；（四）从学生发展的需要、社会需求和生物科学的发展综合考虑。在构建生物学知识体系过程中，选择的内容，既体现基础性，又具有先进性和实用性，符合学生的发展和社会的需求，全面提高学生的科学素养。其次，进一步领会考试的指导思想、考试方式、考试范围、试卷结构、题型、权重以及难度和比例，才能明确考试的方向，复习中才能把握重点，做到胸有成竹，有的放矢，落实到位，有效地提高初中生物总复习的教学质量。三、制定科学周密复习计划，是胜利完成任务的先决条件。无论做哪些事情都要有一个统筹的安排，不然做起来不会那么得心应手。为此要制定一个全年详细可行的复习计划：第一阶段，立足课本，对基础知识和基本技能进行复习，小步进行，打牢基础，这一阶段，花费的时间最长。第二阶段，分大块进行复习，重点专题复习，抓住复习的重点、难点、考试命题的侧重点，高频点，加以突破。第三阶段，综合能力复习，全面演练知识、技巧、方法，形成全方位、多角度解题的能力。第四阶段，强化记忆与应试策略，获得中考有效信息，自我心理调整，确定应试对策。同时教师的计划在复习前，要向学生说明，让学生心中有数，自觉地与老师配合，做好教与学同步，发挥更大的功效。四、针对考试划定的重点以及学生薄弱点，强化训练，回归课本要提高中考成绩，各种典型习题的练习是非常重要的，在练习时要讲究少而精，具有代表性。在复习时要做到讲练结合，防止出现只讲不练或只练不讲的做法，特别是

感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的，活着而又没有目标是很可怕的。〔俄〕契诃夫：《契诃夫文集》凡是能够帮助你达到目的的，就是你所应该采取的手段。〔英〕莎士比亚：《无事生非》首先对你自己说出想要做的事，然后去做你所能做的事。〔古希腊〕爱比克泰德：《谈话录》胸怀目标，无论达到与否，都能使生活有意义；争取做个莎士比亚，其余的事听由命运决定！〔英〕布朗宁：《布劳格拉姆主教的辩白》照着墨线锯下去，随便那木屑落在什么地方。〔美〕德莱塞：《珍妮姑娘》无目标的努力，有如在黑暗中远征。英国格言你所要达到的一切目的应该是你的国家、上帝和真理所要达到的目的。〔英〕莎士比亚：《亨利八世》人若没有目标，很快会一无所有；有个低微的目标也胜似毫无目标。〔英〕卡莱尔：《致丘顿?柯林斯》目的是引导万物前进的。〔俄〕阿志巴绥夫：《沙宁》过分讲究方式，就会忘记目的。日本谚语失败不是罪过，目标太低才是罪过。〔美〕J?R?洛厄尔：《柳下集》有目标，生活才有意义。〔美〕C?H?柏克赫斯特：《训诫：框中的典范》伏在一大堆蛋上的母鸡，孵不出一只小鸡。罗马尼亚谚语一个人若是没有确定航行的目的港，任何风向对他来说都不是顺风。〔法〕蒙田：《随笔录》我曾企求成为心目中那样的人，虽未做到，却给我以慰藉。〔英〕布朗宁：《本埃兹拉犹太教士》生活有个明确的目标就能使人幸福。〔俄〕西利比亚克：《普里瓦洛夫的百万家私》人有智慧，就是要达到他们所企望的。不能走一俄里远，那么，就走一百步也好，这总好些，总离目标近些，如果有一个目标的话。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《冬天记的夏天印象》人的追求总应超出他的把握，不然，天堂要来干什么？〔英〕布朗宁：《男人和女人》宁可追求崇高的目标而失败，像我那样，胜似那只求卑下的目标而成功，感谢上帝，我不是那样。〔英〕布朗宁：《小客店的纪念册》渔人的眼睛总是往浮子上看的。印度谚语如果你想射中目标，你就必须瞄得略高一点。〔美〕朗费罗：《挽歌体诗》感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的。活着而又没有目标是可怕的。〔俄〕契诃夫：《契诃夫小说选》很少有什么事情从本性上说是不可能达到的，要达到它们更有赖于我们自己，而非有赖于手段。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》人们如欲有所作为，必须注意两项标的——可能标的和适当标的。人们努力以赴各自的标的，尤应注意这些标的的可能性和适当性确实与本人的情况相符合。〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》追两只兔子——将会一无所获。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》没有目标的生活，就像没有舵的船。英国谚语无论何等显赫的行为，若不是出于伟大的目标，便不能算是伟大。〔法〕拉罗什福科：《箴言录》在瞄准遥远目标的同时，不要轻视近处的东西。〔古希腊〕欧里庇得斯：《瑞索斯》若欲到达指定的目的地，必须循由一条道路前进，不要在许多路上徘徊。〔古罗马〕塞内加：《致卢齐利乌斯书信集》生活的目标是人类美德和人类幸福的心脏。〔俄〕乌辛斯基：《教育文选》人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。〔英〕萧伯纳：《萧伯纳文集》生活有个明确的目标就能使人幸福。〔俄〕西利比亚克：《普里瓦洛夫的百万家私》人有了大目标才会自然而然地伟大起来。〔德〕席勒：《席勒文集》耐心追求目标，不断进步，在获取无限的过程中，表现了人类惊人的伟大性。〔德〕奥铿：《致答辞》世上最重要的事，不在于我们在何处，而在我们朝着什么方向走。〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》人生中最宝贵的东西是什么？自己认准的路，不管谁说什么，都要挺起胸膛走到底。〔日〕池田大作：《青春寄语》在跨上你第二步前，千万不要只低头试探脚下的土地，只有那牢牢盯着远方地平线的人才会找到自己正确的道路。〔瑞典〕哈马会尔德人们早就把世界称为狂暴的海洋，有幸的人带着指南针而航行。〔苏〕卡拉姆辛我只专心一件事，就是忘记背后，全力追求前面的目标。《新约全书?腓立比书》你想要达到什么目的，就要把所有的力气，所有的手段，所有的条件，所有的一切都花上去，要盯住不放！〔苏〕尤?特里丰诺夫：《老人》我活得愈久，愈是确定人与人之间，弱者与强者之间，伟大与微小之间的最大差异，是活力——不可征服的决心——一个目标一旦确立，不是为它而死，便是胜利。〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》一个心怀伟大目标的人安详工作着的那一天，永远是属于他的。〔美〕爱默生：《美的透视——爱默生散文选》啊！必须朝更远更远的方向扯起风帆！〔美〕惠特曼：《草叶集?通向印度之路》人就像凌空翱翔的雄鹰，总喜欢把眼睛盯在高耸入云的目标上。〔英〕普赖尔：《致查尔斯?蒙塔克》人生唯一有理性的目的，是在地上建筑人间天堂。〔瑞士〕希尔泰：《为了不眠之夜》朋友啊，你若能坚定不移地／奔向目标，请相信／即使你现在非常低微／将来也一定前程远大。〔阿富汗〕胡什哈尔：《鹰第一次冲出窝巢》一个人应该永远为自己树立一奋斗的崇高目标，只有这样做的时候，他才会感到自己是一个真正的人，只有这样，他才能前进！〔法〕亨利?穆瓦桑只要目的集中，全力以赴，事情一定能成功。〔日〕春日潜庵那些出类拔萃的人正是在生活的早期就清楚地辨明了自己的方向，并且始终如一地把他们的能力对准这一目标的人。〔英〕布尔沃?利顿：《美国人谈生活的艺术》人是否能实现目标，这点并不重要，更重要的是一旦有了目标，就会成为一股吸引力，使他做好工作，取得发展和进步。〔日〕广中平佑：《学术的道路》要选择最正确的道路，哪怕它多么崎岖不平，习惯了就会觉得平坦舒服。〔古希腊〕毕达哥拉斯我至高无上的目标就是上进，……不管为实现这一目的而可能被迫做出的牺牲有多么痛苦，我决不畏缩。〔英〕汤姆森：《英国历届首相小传》要保持长远的目光，必须暂时摆脱眼前的事情。〔美〕尼克松：《领导人》我这个女人不会改变方向。〔英〕撒切尔夫人：《撒切尔夫人传》最低陋的事情往往指向最崇高的目标。〔英〕莎士比亚：《暴风雨》目标的坚定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功。〔英〕查理德斐尔：《智慧的锦囊》世界上最重要的事，不在于我们在何处，而在我们朝着什么方向走。〔英〕奥立佛?温德尔?福尔摩斯：《智慧的锦囊》赢得好射手的美名并非由于他的弓箭，而是由于他的目标。〔英〕莉莱：《英语格言菩华》一个伟大人物怀有远大目标，就可以使孱弱身体强壮起来，而且可以一直保持强壮。〔美〕马克?吐温：《冉?达克》事无大小皆须先定规模，规模立则意向坚，意向坚则事功成。若泛图浪谋，断无有成之理。〔中〕罗壁：《识遗》一个有目标的人和别人不同的地方，就在于他虽然在纷纭杂乱之中，仍然不致迷失。他可以操纵自己，而不被别人操纵。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为，俗语说的好，无所不在等于无所在。〔法〕蒙田：《随笔集》没有目标，哪来的劲头？〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《序幕》活着而又没有目标是可怕的。〔俄〕契诃夫：《游猎惨剧》没有目标，个人完了，目的也就完了。〔苏〕奥斯特洛夫斯基：《奥斯特洛夫斯基两卷集》不能确定目标，则意味着他是没有这种勇气的人。〔日〕德田虎雄：《产生奇迹的行动哲学》如果一个人没有远大目标，那么凡事只能停留在思考阶段，不想去行动。〔日〕德田虎雄：《产生奇迹的行动哲学》失去了人生目标的人，是最不幸的人。〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》目的总是证明手段明确。〔意〕马基雅维里：《马基雅维里》一般情况下，如果一个人的目的达到之后，他的热情就会逐渐冷却下去。〔俄〕屠格涅夫：《别屠什科夫》凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰传》一个人努力的目标越高，他的才力就发展越快，对于社会就更有效果。〔苏〕高尔基：《和青年作家谈话》力量发挥出来的程度，决定于一个人面前所展示的目标，决定于一个人意识到他已经接近目标的程度。〔苏〕柯切托夫：《茹尔宾一家》一个好的目标，却决不会因为慢慢来而落空。〔美〕林肯：《第一次就职演说》当人们感到自己没有能力获得巨大成功时，他们会鄙视伟大的目标。〔法〕沃夫纳格：《思考和格言》每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》成功都必须经历艰辛，所以，盼望清高也能不以小成为满足，朝更大的目标努力。〔日〕吉本晴彦：《给你一把致富的钥匙》当人们因讨好而有所得或因尽责而有所失时，一定会轻而易举地作出选择，没有人会错过目标。〔英〕哈利法克斯：《政治思想及见解》急于达到目的，结果反而不如慎重前进的快。〔法〕卢梭：《爱弥儿》要实现伟大的计划，有时要碰运气，有时要用计策。〔法〕雨果：《巴黎圣母院》一个竭力追求崇高目标的人，就不应该想到自己。〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》只要坚定不移地向着目标前进，就一定会达到目的。〔俄〕托尔斯泰：《创作过程》你想要达到什么目的，就要把所有的力气，所有的手段，所有的条件，所有的一切都花上去，要钉住不放！〔苏〕尤?特里丰诺夫：《老人》现在就像打猎一样，披荆斩棘，四处寻找，对每一棵灌木都要查看一番；找的目标不对就扔在一边，再去寻找。找，找，找！〔瑞典〕斯特林堡：《女仆的儿子》野心勃勃会使你树立高不可攀的目标。对目标的追求要量力而行，要着眼于自己的努力，而不要一心只想结果。〔美〕阿里?基夫：《人生的战略》如果想成功，目标要愈大愈好，这么一来，在未达到目标前，就会严以律己，时时警惕自己不要懒散。〔日〕吉本晴彦：《给你一把致富的钥匙》“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。〔中〕鲁迅：《华盖集?补白》航海远行的人，必先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，才能有达到那目的地的一天。若是方向不定，随风飘转，恐怕永无达到的日子。〔中〕李大钊：《李大钊选集》感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的。活着而又没有目标是可怕的。〔俄〕契诃夫：《契诃夫文集》目的是引导万物前进的。〔俄〕阿吉巴绥夫：《沙宁》在你高喊着“向前进”的时候，必须指明所谓前进的是哪一个方向。请你注意：如果不指明方向，把这句话同时向一个僧侣和革命者乱喊一通，那么他们是会朝着完全不同的方向前进的。〔俄〕契诃夫：《契诃夫手记》要是没有纯洁和神圣的爱情充实一个人的生命，那么，对权势的渴望也能促成美妙的事业，——只要能摆脱一切个人的利害，以国家的光荣为目标。〔法〕巴尔扎克：《高老头》一个人如果认为自己在一生中能干一番不同寻常的大事，就比没有远大理想的可怜虫，有着更多的成功机会……〔美〕伯纳德?马拉默德：《伙计》生活的目的就是自我发展。我们这儿每个人都在追求完善地认识自己的天性。现在人们怕他们自己。他们忘了最高尚的责任，就是个人对自己应负的责任。〔英〕奥斯卡?王尔德：《道林?格雷的画像》我认为一个老鼠的心眼儿最没有出息，只知道钻一个洞，这个洞钻不进就一切都失败了。〔英〕乔叟：《乔叟文集》在狭隘的环境中使精神狭隘，人要有更大的标准才能大成。〔德〕席勒：《华伦斯坦》并非凡是有水的地方都有青蛙，但是有青蛙的地方总会到水。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励；一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；一切的工作都是空虚的，除非是有了爱。当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝连系为一。〔黎〕纪伯伦：《先知》没有目标，哪来的劲头？〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《序幕》把自己的弟兄们由压迫下解放出来，是一种值得人去出生入死的目的。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《安娜?卡列尼娜》罪恶之源无关紧要，人们关心的是对抗它和战胜它，既不要乐观，也不要悲观，要把不懈努力使事情变得更美好作为唯一指南。〔西〕伊巴涅斯：《不速之客》土地、朋友、还有金子：这三件东西都是战争的果实：如果连一件都没有希望的话，人们也就再也不会发动战争。〔印度〕《五卷书》如果没有可能得到大量的财宝，如果得到的只有失败，那么聪明人也决不会发动战争自己往里面栽。〔印度〕《五卷书》为了给朋友带来幸福，为了给敌人带来灾难，聪明人才去依附王侯。〔印度〕《五卷书》作一件事情而名誉扫地，作一件事情而往地狱里坠落，作一件事情而破坏了自己的事业，这一件事情就不应该作。〔印度〕《五卷书》雄心是生活的动力，也是一切灾难的渊源。〔西〕松苏内吉：《合同子》你要我指点四周风景，你首先要爬上屋顶。〔德〕歌德：《格言诗》人有智慧，就是要达到他所企望的。不能走一俄里远，那么，就走一百步也好，这总好些，总离目标近些，如果有一个目标的话。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《冬天记的夏天印象》地是大的，可是地在我的脚下。〔哥伦比亚〕里维拉：《漩涡》我们处在一个探索的时代，这个时代有一个好处，就是什么也不相信，探索是主要的。现在就像打猎一样，披荆斩棘，四处寻找，对每一棵灌木都要查看一番，找的目标不对就扔在一边，再去寻找。找，找，找！〔瑞典〕斯特林堡：《女仆的儿子》勇于进取者者永远长生！〔德〕歌德：《浮士德》全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持到底。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》耐心与持久胜于暴力与激怒。〔法〕拉?封登：《拉?封登寓言选》天才不是一切。要日积月累，持之以恒！〔苏〕巴鲁兹金：《自然而然》缺乏勇气的人，即使拿着石头和火药也不会用。〔德〕孚希特万格：《戈雅》力量并非是体力的代名词，真正的力量是坚忍不拔的钢铁意志产生的。〔巴基斯坦〕阿卜杜拉?侯赛因：《悲哀世代》将无法实现之事付诸实现正是非凡毅力的真正标志。〔奥地利〕茨威格：《拜占庭的陷落》没有一次争取是一劳永逸地完成的。争取是一种每天重复不断地行动。人们必须一天又一天地坚持，不然就会消灭。〔法〕罗曼?罗兰：《先驱者》个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。〔苏〕高尔基：《和青年作家谈话》人有了伟大的目的，就会把劳动当休息。〔伊〕谚语当人达到目的或有保证能达到目的时，一切辛苦都比休息更适意。〔古希腊〕德谟克利特：《古希腊罗马哲学》你若是把力量用于伟大的目标，这力量便是上天最高贵的财宝如果用来装装门面，那它就不过是手里拿的可怜的玩具。〔德〕拉萨尔：《弗兰茨?冯?济金根》一定的目的会产生达此目的的一定手段。〔法〕柏格森：《创造的进化》倘若目的是合法的，手段也即合法。〔德〕赫尔曼?布森鲍姆：《神学道德家的精髓》一切手段都是好的，只要它们是有效的。〔法〕萨特：《脏手》聪明的人为了达到自己的目的，甚至可以让敌人骑在自己肩膀上。〔印〕《五卷书》正当的目的要采取正当的手段去实现。切不可认为只要目的正当就可不择手段。〔英〕塞?约翰逊：《艾琳》人们如果立定生活的“目标”．那么生活的“方法”自可唾手而得。〔德〕尼采：《权力意志》高尚的目的只有用高尚的手段实现。〔英〕蒲柏：《论》大凡走路，如果目标本身没有摆正，要想取一条正确的途径是不可能的。〔英〕弗?培根《新工具》请收起对古人傲然的睥睨，／你们脚踏在通向崇高的征程。／记住，远方总有一片朦陇的雾霭／把那一切目标遮隐。〔英〕霍顿：《咏古人》任何人都是目标的追求者，一日达到目的，第二天就必须为第二个目标动身起程了。〔美〕马克斯韦尔?莫尔兹：《人生的支柱》一个目标达到之后，马上另一个目标，这是成功人生模式。〔美〕戴尔．卡耐基：《写给女孩子》目标越大，在实现目标之后，其结果又变成了实现下一个目标的基础和手段，从而使后来确定的目标更为远大。〔日〕德田虎雄：《产生奇迹的行动哲学》向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤都看成目标，使它作为步骤而起作用。〔德〕歌德：《歌德谈话录》目光远大的人应当将自己的每一个愿望摆好位置，然后逐一地去实现它。贪得无厌常常把这种秩序打乱，使我们同时去追逐许多目标，以至贪小失大。〔法〕拉罗什富科：《道德箴言集》通常，我们离预期的目的地越近，它看上去就显得越遥远，这是因为我们的测量刻度比先前更微细，或仅仅是因为我们突然想起要测量它。〔法〕马塞尔?普鲁斯特：《追忆似水年华》野心勃勃会使你树立高不可攀的目标。对目标的追求要量力而行，要着眼于自己的努力，而不要一心只想结果。〔美〕阿里?基夫：《人生的战略》我们应该知道本身能力的限度。目标太高不仅愚蠢而且危险，我们应该用自己的才能来衡量我们的抱负愿望，不能超过我们实现愿望的能力。〔意〕达?芬奇：《世界画家传》目的并不一定是为达到它才树立的，而是作为瞄准点才树立的。〔法〕儒贝尔不要把志向立得太高，太高近乎妄想，没有人耻笑你，而是你自己磨灭目标的。目标不妨设得近点，近了，就有百发百中的把握。〔美〕托?摩尔根：《诺贝尔医学奖获得者传略》没有树立生活目标的人就等于没有灵魂。〔法〕蒙田：《随笔集》没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。〔德〕康德感到自己在这个世界上是件年多余的装饰品，那是很难堪的的。活着而又没有目标是可怕的。〔俄〕契诃夫：《游猎惨剧》没有目标，哪来的劲头？〔俄〕车尔尼雪夫斯基《序幕》无目标的远征，无异于在茫茫黑暗中远征。〔英〕谚语如果一个人不知道他要驶向哪，目标的坚定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功。〔英〕切斯特菲尔德：《智慧的锦囊》一只牛虹有意志力就能征服一头优柔寡断的牛。〔希腊〕卡赞扎基：《自由或死亡》只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识的。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》重要的是别冒险，而这要有坚强的意志力才能做到。〔俄〕陀思妥耶夫斯墓：《少年》对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。〔英〕罗素：《我的信仰》人应当使自己的面貌日新月异，要像坚硬而有韧性的金属那样经得起任何斗争的锻炼。〔俄〕列斯科夫：《大堂神父》一棵质地坚硬的橡树，即便用一柄小斧去砍，那斧子虽小，但如砍个不停，终必把树砍倒。〔英〕莎士比亚：《亨利六世》懦夫在未死以前，就已经死过好多次；勇士一生只死一次。〔英〕莎士比亚：《裘力斯?凯撒》我们所要做的事，应该一想到就做；因为人的想法是会变化的，有多少舌头、多少手、多少意外，就会有多少犹豫、多少迟延；那时候再空谈该作什么，只不过等于聊以自慰的长吁短叹，只能伤害自己的身体罢了。〔英〕莎士比亚：《哈姆莱特》从内心深处，从母胎内，多少生命想见天日；可是要由小变大，就必须自强不息。〔德〕歌德：《上帝、心情和世界》今天做不成的，明天也不会做好，一天也不能够虚度，要下决心把可能的事情一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。〔德〕歌德：《浮士德》万事起头难，不要害怕困难。事情做不好往往不是因为没有能力，大部是由于缺乏恒心。要坚强，要勇敢，不要让绝望和庸俗的忧愁压倒你，要保持伟大的灵魂在经受苦难时的豁达与平静。〔意〕亚米契斯：《爱的教育》最最要紧的是坚定。不要让痛苦使你背离你已经开始的、值得赞美的事业。谁只要能坚持到底，他便是有福的。〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》你如果愿意有所作为，就必须有始有终。〔墨西哥〕费尔南德斯?利萨尔迪：《堂卡特林》在下决心以前，犹豫也许是必要的。然而，一旦下了决心，就应该一直往前走。〔日本〕石川达三：《敞开的门》我不能选择那最好的，是那最好的选择我。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》追两只兔子——将会一无所获。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》贤者有言，一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果；这样的人若遇事不顺意，岂足为怪？〔英〕乔叟：《乔叟文集》任何人只要为了避免掉进生活中的种种陷阱而战斗，并且心里明白当天的战斗并不是最后的决战，因而总是在后面留一道可以退到安全地带的桥梁，那么他就可以放胆去做他要做的事，心中毫不紧张。〔挪威〕易卜生：《培尔?金特》不考虑事情的后果者，必为时代所遗弃。〔阿拉伯〕《一千零一夜》命运对于我们并无所谓利害，它只供给我们利害的原料和种子，任那比它强的灵魂随意变转和应用，因为灵魂才是自己的幸与不幸的唯一主宰。〔法〕蒙田：《蒙田随笔》人生的命运是多么难以捉摸啊！它可以被纯粹几小时内发生的事而毁灭，也可以由几小时内发生的事而得到拯救。〔美〕欧文?斯通：《总统之恋》要是遇上有利时机，须好好利用，但不可损害他人的利益。〔尼日利亚〕哈吉?伊芒：《非洲夜谈》

　　正如微笑能让人感到快乐，表现得像发生了什么开心事一样，也能让你得到与真心大笑同样的效果。所以，请笑起来吧，像不曾受过伤一样，只要嘴角轻轻上扬，体内瞬间就会充满正能量。以下是我为大家提供的青春励志语录52句,欢迎大家阅读。 1、时代在发展，如今，当我们不再从战火与铁血的角度看待紧张的时候，紧张便有了更多探讨的意义。短时间的紧张，很好。会使我们焕发出非凡的爆发力。不过，世界上的事情，一触而就的，肯定有，但终是有限。大量的成功孕育在日积月累的跋涉中。紧张是一百米短跑，成长则是马拉松比赛。长久的紧张如同长久的鞭策一样，是不能维持的，它会导致反应的迟钝，紧张可以应对一时，紧张却无法达至永恒。 2、突破需要智慧，选择好人生的最佳突破口，就等于掌握了开肩成功大fj的钥匙。如果说人生是一种设计，那么，确定好一个突破口，就成了构思的焦点。只有透过这个焦点，才能发现事物的本质和规律，从而在事业上获得我是造物主最大的奇迹 3、既然选择了，就不要退缩。未来的成败对于我们来说并不重要，重要的我们是否努力过，只要你可以问心无愧的说：我努力了，我尽力了，我想结果对于我们来说并不是最重要的。想比别人得到的更多，首先就要比别人付出的更多。 4、一个女人有无智慧，往往体现在做事上。在事业上，能够巧用他人的肩膀，借用别人的智慧，助己成功，是女人必不可少的成事手段，也是女人获得成功与幸福的法宝。 5、年轻的时候，人人应该放任一下，纵容自身，偶尔甚至拂袖而去。因为再乖再听话，人还是要老的，曾经生活过，至低限度也留个回忆，可以微微地笑，暧，阁下真是错过了当时的盛况。 6、移情作用所指的不是一种身体感觉，而是把自己"感"到审美的对象里面去。 7、不论是在这个世界上还是在另一个世界上，恶人的事总是难办的。我们所谓的"善"，就是由于爱秩序而创造秩序的行为，我们所谓的"正义"，就是由于爱秩序而保存秩序的行为。正义和善是分不开的，换句话说，善是一切无穷无尽的力量和一切有感觉的存在不可或缺的自爱之心的必然结果。一卢梭 8、一个短小的故事却蕴涵了很多哲理，珍惜生命，无论是自己的，还是他人的。法律学家的彻悟不仅救了自己一命，也救了银行家一命。是的，活着便是希望，世间一切事物中最可宝贵的就是生命。活着就是幸福，有希望的人生就是幸福，甚至等待也是一种幸福。 9、有苦有乐的人生是充实的。人生其实就是一场修行，修的就是一颗心。人的成功应该是由内而外的，惟有修炼好心灵，才能享受真正的成功与恒久的快乐。没有修炼好心灵，即使取得了成功，也不能保持长久。 10、第一盏，方向之灯。失败者常常预想失败的不良后果，成功者则设想成功的奖赏。第二盏，交往之灯。结交比你更懂行的人。第三盏，梦想之灯。成功者不过是爬起来比倒下去多一次。第四盏，进取之灯。回顾并更新自己的目标，不断向新的高度攀登。 11、青年是我们的未来青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。[英]贝弗里奇引自《科学研究的艺术》第128页。 12、安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。 13、很多事情在我们身上失败不是因为我们做的太烂，而且因为我们决意放弃。很多事情在我们身上之所以成功，不是因为我们做得很好，而是我们比别人坚持得稍微久那么一点。 14、如果非要等到别人赞赏时，才一开始相信自己，那注定是个失败者。人们说成功者都是偏执狂，那是因为，一个能成功的人，无论何种境地，都会执拗的坚持自我。不论你多优秀，世上总会有人否定你。我们不为他们活着，别瞧低了自己。 15、成功是没有什么秘诀的，你以为发疯就可以成功，其实关键是厚脸皮。 16、有那么一个人，给我波澜不惊的爱情，陪我看世界美景，许我一世欢颜。 17、年轻是最大的本钱，但不奋斗、不努力，它就不值钱。 18、获得一个智者的友谊，比获得一群蠢人的友谊更有价值。 19、爱情开始的时候，会把天涯变成了咫尺；爱情结束的时候，又把咫尺变成了天涯。曾经以为，爱情是人生的全部；然而有一天发现，那只是我浪废了最多光阴的一部分。曾经以为，爱上了，就不会寂寞；然而有一天发现，寂寞还是爱上了我。曾经以为，爱上了你，我可以全身而退；然而有一天发现，我退得满身伤痕。 20、爱情就像脚上的鞋，只有失去的时候才知道赤脚走路是什么滋味骗人有风险，说慌要谨慎。不要爱上年纪小的男人，他会把你当成爱情学校，一旦学徒圆满，便会义无反顾地离开你。 21、在工作中，千万不好喋喋不休，也不好没完没了地抱怨，这些都是把事做糟，或者失败的先兆。 22、每一个成功的人身上都有那种不怕吃苦、不怕困难的精神，还有把握生活中的每一个小细节、小事情，逐步积累。 23、随着自我逐渐隐没，我的世界就逐渐扩大。 24、改变自己会痛苦，但不改变自己会吃苦。一个人的性格和习惯是很难改变的，如果想改变，那肯定是一件很痛苦的事。虽然是这样，但在很多时候，我们必须要改变自己。每一个人的成功之路或许都不尽相同，但我相信，成功都需要每一位想成功的人去努力、去奋斗，而每一条成功之路，都是充满坎坷的，只有那些坚信自己目标，不断努力、不断奋斗的人，才能取得最终的"成功。但有一点我始终坚信，那就是，当你能把自己感动得哭了的时候，你就成功了！ 25、在最美的年纪，别辜负最好的自己！把每一句"我不会"都改为"我可以学"，你就进步了！尝试总比永远不敢开始要强！ 26、烦恼不是你的主人，不能由着它主宰你的心境。它作为客人，只是路过你的心情，根本没有打算陪你许久，你又何必自寻烦恼。 27、这城市那么空，这回忆那么重。在人生的某个时候，我们认为失去了对自己生活的掌握，命运主宰了我们的人生，这就是世上最大的谎言。 28、有逆风的天空，更适合飞翔。有波涛的大海，更适合远航。有负重的脚步，更走的铿锵。不怕万人阻挡，只怕自己投降。为梦想插上翅膀，用搏击铸就辉煌！ 29、一直不明白，想赚钱又死要面子人的自尊是哪里来的，你一个月就3000多块钱的工资能维护你多少的尊严？我承认，我会屏，连孟非、老郭、吴昕都在卖产品，你有什么拉不下脸的？自己挣钱自己花才是最牛的，你能挣钱给别人花你就更NB！最可怕的事就是比你优秀的人还比你努力。 30、没办法还有更多的人比你更艰难，你还是要一个人撑下去。 31、出来社会最大的改变是，接受不能接受的，忍受不能忍受的。 32、致自己，要活的有志气；致自己，要学会放开自己，总对别人太热情，却对自己太小心；致自己，已过孩提，偶尔任性，偶尔哭泣，还是要前行。 33、在那条土路上，我知道它起与何处，归于何处，我想这便是故乡。我走过好多好多的路，只有它一无所有，只有它给我安慰。 34、时间长了，偶尔疲累倦怠，过后又常常振作起来：成长是一场冒险，亦是一场失去，只往前走，不回头。 35、把握最后一个远走高飞的机会……去看不一样的世界，领略世界的美好，不用再朝五晚九，所以在此之前必须要吃更多的苦。 36、老师说中考是人生选择点，错了即艰苦生活，对了即越发奋进。 37、团队的目标是大家的福气。 38、言行一致是成功的开始。 39、我们不应该虚度一生，应该能够说："我已经做了我能做的事。" 40、似水流年，歌是唱不完的，但我们的性命是有限的，在我们站在时钟的圆心时，看时针与分针的交角，那些流过的角度，或者说逝去的歌，能带以你多少分激动？青春不许可被浪费，假使自己并不巨大，那就爱护，默默为生活留下副歌。生活因歌声而精彩。 41、死，能够明志；生，却可践志。 42、每天晨曦的第一缕阳光叫我起床，生活纵使有许多不尽如人意，但我心依然向往，相信美好始终常伴我左右，开始美好的一天。 43、一位名人曾说过："做一件大事很容易，很多人都能做到，可是一直坚持做，很能作的人却寥寥无几。"坚持，就是胜利，没有坚持的力量，事事能胜利吗？ 44、世界那么大，你总会遇见一个对的人，让你放下一切愤恨和不安。 45、女人有些路很远，走下去会很累，可是，不走，又会后悔。 46、如果你还可以努力，可以付出，就不要轻言停止和放弃。鼓励员工的经典语句。早安！ 47、纠结足了，坚实就来了，肌肉如此，心智亦是。晚安~ 48、安妮宝贝《彼岸花》：我们的生命，就是以不断出发的姿势得到重生。为某些只有自己才能感知的来自内心的召唤，走在路上，无法停息。晚安！ 49、面对人生苦痛的奔赴，我多么希望，上帝能为苦痛的人打开一扇明亮的窗子，然后让所有爱他的人都找到爱他的方式！早安！ 50、一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。早安！ 51、人生注定是自己一个人的戏剧，只有不甘平凡且确实付诸实际行动的人可以有机会实现最初的梦想，但是又有几个人能获得这样的机会。 52、让我们调整好心态，带着爱去工作，用感恩的心去工作，在工作中体会乐趣。一个人的态度直接决定了他的工作行为，决定了他对待工作是尽心尽力还是敷衍了事，是安于现状还是积极进龋你可以选择维持"勉强说得过去"的工作状态，也可以选择卓越的工作状态，这就取决于内心是否热爱这份工作，有无工作激情和进取心。

　　1、威廉·贝弗里奇(William Beveridge, 1879年3月5日－1963年)是福利国家的理论建构者之一，他于1942年发表《社会保险及相关服务》（Social Insurance and Allied Service），也称《贝弗里奇报告》，提出建立“社会权利”新制度，包括失业及无生活能力之公民权、退休金、教育及健康保障等理念。他是自由主义者，主张市场经济。他于1944年发表《自由社会的全面就业》一书，主张有国家及市场导向的私人企业来联合运作，对当代社会福利政策及健保制度深具影响。　　2、贝弗里奇（William Ian Beardmore Beveridge，1908-2006）1908年出生于澳大利亚，1947年起任英国剑桥大学动物病理学教授，是一位卓有成效的科学家。著有一本论文科研实践与科学技巧的书：《科学研究的艺术》。该书理论鲜明，语言风趣，1984年传入我国，由科学出版社出版。　　编辑本段经历　　Glennerster(1955,20-2)指出，贝弗里奇的对社会事务的关心和兴趣是在牛津大学时培养 贝弗里奇　　起来的，和许多与他同一时代的青年一样，他也进入了伦敦东部的汤比恩馆学习。汤比恩馆建立于1884年，是为了让那些有着社会意识，关心社会事务的年轻人发现关于贫穷的第一手资料，汤比恩馆也为他们提供一些到真正的环境中实习的机会。这种在东部早期的与贫困的直接面对，使贝弗里奇对解决失业问题和给那些上由于上了年纪或者没有工作的人某种形式的收入，从而维持生活这两个问题产生了浓厚的兴趣。这个兴趣影响了他的一生。他对19世纪末和20世纪初Booth和其他一些人的计划——以税收为来源作为对老年人的养老金持否定态度。德国之行使他看到了捐助政策的优点。贝弗里奇对这一原则持坚定不移的态度。在1911年的失业保障法案的制定中，他起了非常重要的作用。在他于1924年写的一本名叫《为一切保障》的小册子中，包含了绝大部分后来出现在他1942年写的报告中的基本观点。　　编辑本段名言警句　　一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。 真理的小小钻石是多么罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。 成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。　　选自百度百科：http://baike.baidu.com/view/872112.htm

贝弗里奇（William Ian Beardmore Beveridge，1908-2006）1908年出生于澳大利亚，1947年起任英国剑桥大学动物病理学教授，是一位卓有成效的科学家。著有一本论文科研实践与科学技巧的书：《科学研究的艺术》。该书理论鲜明，语言风趣，1984年传入我国，由科学出版社出版。

想象力比知识更重要。逻辑会把你从A带到B，想象力能带你去任何地方。——爱因斯坦想象力是未来社会最大的动力之一——马云创造力和想象力才是新经济一——马云狂热是一种思想状态，在这种状态中，想象取代了判断。——威·沃伯顿理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。——塞·约翰生在所有人当中，儿童的想象力最丰富。——麦考莱想象，这是种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。——狄德罗有想象力而没有鉴别力是世上最可怕的事。——歌德我们的宇宙一定有知识所达不到的地方，但想象力可以。你的想象力有多精彩，这个世界就有多非凡。

热情是灵魂之门。〔西班牙〕葛拉欣：《神谕》恋爱是生命的昂扬，热情是恋爱的彩冠。〔瑞士〕亚美路：《日记拔萃》热情由观念形成。它是心灵的青春。〔俄〕莱蒙托夫：《当代英雄》对人的热情，对人的信任，形象点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气……〔苏〕苏霍姆林斯基：《家长教育学》热情乃是一切人事的根基。〔中〕张申府：《所思》如同心情不快时进餐就会产生食欲不振一样，没有热情地从事科学研究就会使记忆力混乱，使记忆力不能消化它所吸收的东西。〔意〕达?芬奇：《笔记》伟大的热情能战胜一切。因此，我们可以说，一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。〔法〕司汤达：《致妹妹葆利娜的信》热情是普遍的人性之一，假如人类根本没有热情，那么宗教、历史、艺术，以及风流韵事，都将变成没有价值。〔法〕巴尔扎克：《随笔》一个人的强并非靠理智，而是靠热情。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》只有热情才是合理的。我一点都不喜欢那种半心半意的人，犹豫不定的人，极少热情的人。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》热情有极大的价值，只要我们不因此忘乎所以。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》智慧能使人写作，但创造历史的是热情。〔德〕费尔巴哈如果没有高昂的蓬勃的热情，就不可能写出艺术作品。〔俄〕托尔斯泰：《创作过程》人们的热情在燃烧，越烧越旺，点起了通向新生活的引路明灯。〔苏〕高尔基：《苏联纪游》要是没有这种热情，就不会有数学，也不会有自然科学。〔美〕爱因斯坦：《关于广义引力论》热情像一对翅膀似地带着你，使你很快地飞过忧郁的山岭。〔埃及〕哈米西：《札米利亚?札马利亚特》在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》不论才能、知识多么丰富，一个缺乏热忱的人如同画在墙上的饼，丝毫没有功用。〔日〕松下幸之助：《松下谈人生》历史上的伟大成就都是热情创造的。〔中〕俞吾金：《思考与超越》一切事情的成功，都要有“热忱”二字来做主要的动力。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》任何热情都随着年岁而逐渐销声匿迹。〔法〕伏尔泰：《断片》热情只是人生的一个偶发事件。这种偶然只会产生在杰出人物的心灵中。〔法〕司汤达：《红与黑》热情就像火山的火一样，又烫又藏在里头。〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克论文选》真正的热情，恰似一朵美丽的鲜花、开花的土地越是贫瘠，看起来越是显得愉快。〔法〕巴尔扎克：《山间的百合》热情是尤其假装不来的。对于任何一种热情，每个人都有他自己的流畅的语言。〔德〕菜辛：《汉堡剧评》热情和灵感是不为意志所左右的，是不由钟表来调节的，是不会依照预定的日子和钟点迸发出来的。〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》深挚的热情由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯，而在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。〔德〕马克思：《致燕妮的信》真正的痛苦，人是不会声张出来的；真正的热情，是无边无际的！〔苏〕高尔基：《福玛?高尔杰耶夫》热情，起初如陌生人，接着就如客人，最后就如一家之主。《犹太律书》容易成功和难于成功同样能刺激人的欲望。两者都是引起或者培养男子的热情的。〔法〕巴尔扎克：《高老头》严肃和热情不是不能调和的，严肃把热情净化了以后，更能把热情激发起来。〔法〕雨果：《海上劳工》热情无处发泄，一味夸大渺小的东西，反而降低热情的价值。〔法〕巴尔扎克：《幻灭》热情中间添入了最真诚的禁欲苦修的成分，使热情变得格外危险。〔法〕巴尔扎克：《亚尔培?萨伐龙》为热情所驱的人，骑的是一匹疯狂的马。〔美〕富兰克林：《穷考察的历书》热情不小心的时候，是一个自焚的火焰。〔黎〕纪伯伦：《先知?论理性与热情》凭一时的热情看事，有时候是会看偏了的。〔中〕黄既：《关向应同志在病中》如果自以为凭着一股热情，不论什么大小事情都能办到，那你还不如趁早打消这种错误的想法。〔英〕狄更斯：《荒凉山庄》当我们对热情有了明确判别的观念，热情就不再是热情了。〔荷〕斯宾诺莎：《书简》热情无法以事理来治愈，它只能用另一种热情来治愈。〔德〕贝尔奈：《断片与警句》熊熊的热忱，凭着切实有用的知识与坚忍不拔，是最常造就成功的本性。〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》保护你的热情，不管它是多么脆弱。〔美〕安德维新?怀特曼：《选择生活》热情是一种非常可贵的动力，但是同一切动力一样，必须充分认识其各方面的影响，才能用得恰当。〔澳〕贝弗里奇：《科学研究的艺术》热情之中应当有冷静，冷静之中应当有热情。两者相统一，才能巩固住美好的爱情。〔日〕池田大作：《青春寄语》

认识自己的可悲是可悲的，然而认识到自己之所以可悲，则是伟大的。——〔法〕帕斯卡尔《思想录》伟大往往是各种对立品质自然平衡的结果。——〔法〕狄德罗《拉摩的侄儿》坚持真理的人是伟大的。——〔法〕雨果《海上劳工》伟人们之所以看起来伟大，是因为我们自己在跪着，站起来吧！——〔德〕马克思、恩格斯《神圣家族》那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人。——〔德〕马克思《青年在选择职业时的考虑》伟大的人并不是能够改变物质的人，而是能够改变我的心境的人。——〔美〕爱默生《美国的哲人》所谓最伟大的人，说到底，就是毕生不丢掉青年时代的信念和热情的人。——〔日〕户田城圣，引自《青春寄语》理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。——〔日〕木村久一，引自《怎样做人》能在孤独寂寞中完成使命的人，即是伟人。——〔法〕罗曼·罗兰《罗兰小语·面对现实》没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——〔法〕罗曼·罗兰《贝多芬传》没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群。——〔中〕郁达夫《郁达夫文集·怀鲁迅》伟人的价值，不在他的名胄，而是造成他获得声名的原因，而他的快乐在于产生：不可磨灭的种子。——〔德〕叔本华《意志与观念世界·论天才》每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。——〔德〕马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。——〔中〕司马迁《史记·司马相如列传》伟人仅仅同常人一般高矮，而且他们中的大多数实际上还相当矮。——〔英〕马克斯·比尔博姆《甚至现在》伟人或智者很少怀疑自己会受人鄙视或欺骗。——〔英〕塞缪尔·约翰生《诗人传·蒲柏》高山离你越近越显出雄峻，而伟人却没有这种特点。——〔爱尔兰〕布莱辛顿夫人《夜思录》雄鹰即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。——〔法〕雨果《论拜伦》没有一个强人不曾摔跤或者倒地。——〔法〕雨果，引自《雨果传》伟人也犯错误，而且他们中的许多人犯错误又那么频繁，以至于差一点使人称他们为凡人。——〔德〕利希滕贝格《格言集》最伟大的人物总是通过某种弱点同他们的时代联系在一起的。——〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》伟大的人物，必然是个怀疑者。——〔德〕尼采《权力意志》伟人所受的痛苦和其崇拜者所想象的迥然不同。——〔德〕尼采《快乐的科学》伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。——〔澳〕贝弗里奇《科学研究的艺术》圣人法天贵真，不拘于俗。——〔中〕庄周《庄子·渔父》王贤耻独善。——〔中〕屈大均《王二丈予官》伟人是从对待小人物的行为中，显示其伟大。——〔英〕卡莱尔，引自《卡耐基人际关系手册》无限的慈悲，是所有真正的伟人至高的礼物，至高的遗产。——〔英〕罗斯金《两条路》最优秀的人们总是把自己的优秀归功于各种被认为水火不容的品质的完美结合。——〔英〕罗素《怀疑论文集》伟人的价值在于完成责任。——〔英〕丘吉尔《演说》即使是心地最善良的伟人，也需要有几个恶棍为他效力，总有些事情无法请求正派人去做。——〔法〕拉布昌耶尔《品格论》伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。——〔法〕卢梭《爱弥儿》卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。——〔德〕贝多芬，引自《我将扼住命运的咽喉》出类拔萃的人都是通过痛苦而得到欢乐。——〔德〕胡赫《贝多芬》一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，另一颗心宽容。——〔黎巴嫩〕纪伯伦《沙与沫》伟人是一个天生的孩子，当他死时，他把他的伟大的孩提时代给了世界。——〔印度〕泰戈尔《飞鸟集》论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。——〔中〕商鞅《商君书·更法》琐事中可以发现伟人。——〔法〕蒙田《随笔集》伟大的时代就得有伟大的人物出现。——〔捷〕哈谢克《好兵帅克》优秀的人，应该是在人民的劳动和苦难中产生的。——〔前苏联〕高尔基《旧事》所有的伟人都是从艰苦中脱颖而出的。——〔美〕爱默生《代表性人物》伟大出于平凡。——〔中〕谢觉哉《谢觉哉杂文选》伟人们被卑贱的人杀害，那是常有的事。——〔英〕莎士比亚《亨利六世中篇》伟人也是在与他前面的“伟人”们的挑战与争衡中站起来的。——〔中〕舒卓《在伟大面前站起来》伟大人物所熟悉的秘密是，在尽职责时，他们总不能得到朋友，但他们一定能树立很多敌人。——〔英〕菲尔丁《汤姆·琼斯》对于才智出众的人，人们很苛求，要求他们具有宝石的优点，不朽的完美。——〔法〕巴尔扎克《莫黛斯特·米尼翁》至于迫害，这是所有伟大人物都逃避不了的命运，振奋精神吧。——〔法〕雨果，引自《雨果传》一个大智大勇的人物总会招致小人们的反对，历来都是如此。——〔法〕左拉《卢贡大人》一个杰出的人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。——〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》一个真正的人，用不着考虑别人对他有什么看法，而人们对他，不外乎是佩服或者憎恨。——〔俄〕屠格涅夫《父与子》在一个听差看来，任何人都算不得伟大，因为一个听差对于伟大有他自己的想法。——〔俄〕列夫·托尔斯泰《战争与和平》有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。——〔中〕郁达夫《郁达夫文集·怀鲁迅》

词义：灵感是指艺术家在创造活动中，由于大脑皮质的高度兴奋，所产生的一种特殊心理状态，是艺术家在抽象思维和形象思维的基础上，意识与无意识的相互作用下，突然激发的情绪特别亢奋，极富创造力的精神状态。　　基本解释　　[inspirations] 灵验;灵应。不用平常的感觉器官而能使精神互相交通,亦称远隔知觉。或指无意识中突然兴起的神妙能力。或指作家因情绪或景物所引起的创作情状　　详细解释　　1. 神灵的感应；神异的灵应。 　　唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“以法师智遗人我，识洞幽明，思假妙因，冀通灵感。” 元 无名氏 《冤家债主》第四折：“城隍也是泥塑木雕的，有甚么灵感在那里？”《说岳全传》第六九回：“你既为神，岂无灵感？难道 岳 家不应报仇的么？”　　2. 指神灵。　　《四游记·唐三藏收妖过通天河》：“敝处 通天河 ，有一灵感，每岁要一男一女祭奉。” 明 张凤翼 《红拂记·华夷一统》：“ 靖 所请重修 西岳庙 ，听支军前银两，专遣幕官一员督修。仍勑赐灵感扁额。”　　3. 犹灵验。　　《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“蛇子遂得入江。－－今有庙在 新建 吴城 ，甚是灵感。” 清 和邦额 《夜谭随录·孝女》：“山顶娘娘最灵感，应之如响。”　　4. 指感觉敏锐。　　《西游记》第四九回：“我的儿，你真个有些灵感，怎么就晓得我是半路出家的？” 茅盾 《色盲》三：“又一个是温柔的，理性的，灵感的，知道如何来爱你，那么，你怎样办呢？”　　5. 在文艺，科技活动中，由于勤奋学习，努力实践，不断积累经验和学识而突然产生的创作冲动或创造能力。 　　郭沫若 《我的作诗的经过》：“在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了……那种发作大约也就是所谓‘灵感"（inspiration）吧？” 茅盾 《无题》一：“你爱它们那式样灵巧，花彩合于艺术－－艺术味罢，你说看着会引起你的艺术的灵感。” 臧克家 《京华练笔三十年》：“生活枯竭，灵感不来，虽然有诗，但好的不多。”　　6. 突然之间得到的启发，敏悟。 　　老舍 《四世同堂》八五：“由 钱诗人 的话里，他得到一些灵感－－干下去，干下去，只要干下去，他就能更明白自己与世界。” 祖慰 《被礁石划破的水流》：“她想到第二天八点半才获得了灵感：打个背包悄悄溜掉。”

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——〔中〕韩愈《劝学解》绳锯木断，水滴石穿。——〔中〕罗大经《鹤林玉露·乙编·一钱斩吏》心坚石也穿。——〔中〕王懋《野客丛书》在我的心目中，除了天才以外，勤劳要不是人类精神方面一个顶可爱的优点，那就干脆让我变成一个两鬓苍苍的丑八怪吧。——〔英〕狄更斯《马丁·瞿述传》在生命的寻常事务里，勤奋可以使你做到任何天才所能做到的事，以及许许多多他所做不到的事。——〔美〕亨利·华德·毕却，引自《智慧的锦囊》天资差的通过勤奋努力，就可以赶上和超过有天才而不努力的人。——〔中〕华罗庚《学习和研究数学的一些体会》劳动而得的工钱，是对勤勉的一种奖励，勤勉就像人类的其他资质，因奖励而有成正比的进步。——〔英〕亚当·斯密《国富论》富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重，因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。——〔波斯〕萨迪《蔷薇园》聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其他条件。——〔澳〕贝弗基奇《科学研究的艺术》不奋斗而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。——〔中〕郑曼《靳秋田索画》勤勉是好运之母。——〔西班牙〕塞万提斯《堂吉诃德》勤勉为德性之本。——〔英〕卡莱尔《过去与现在》应该不失时机地依靠坚韧的勤劳，来改善自己在世间的处境。——〔英〕狄更斯《圣诞故事集》涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——〔德〕贝多芬《贝多芬语录》人生在勤，不索何获！——〔中〕范晔《后汉书·张衡列传》正如骄傲有时藏匿在谦卑后面一样，懒惰往往为混乱和匆忙所掩盖。——〔英〕塞缪尔·约翰生《谈谈懒惰》愚钝是精神的怠惰，怠惰是肉体的愚钝。——〔瑞士〕杜康默《日记》所谓惰性，就是你无法按照自己的愿望进行活动的一种精神状态。——〔美〕戴埃，引自《你的误区》懒惰是由衰弱的灵魂而起。——〔波斯〕大流士《训言》懒惰是索价极高的奢侈品，一旦到期清付，必定偿还不起。——〔中〕廖静文《徐悲鸿一生》缺少身体的活动，是体能的浪费。缺少思想的活动，是心智的浪费。不活动是懒惰，不思想也是懒惰。——〔法〕罗曼·罗兰《罗兰小语》懒惰是一切罪恶的根源。——〔英〕狄更斯《大卫·科波菲尔》懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》懒惰是人生大患。人经常悲叹人生短暂，其实人生已够漫长，只不过是不晓得如何使用而已。——〔法〕维尼《诗人的日记》懒惰韵处罚是：自己得不到成功，却眼见着别人成功。——〔法〕雷纳尔《日记》自尊心、幻想、情思的早熟和智能的呆滞，再加上必然的后果——懒散，这些就是祸根。——〔俄〕冈察洛夫《平凡的故事》游手好闲是万恶之源。——〔俄〕乌串斯基《劳动的心理和教育意义》无所事事——对一个感情热烈的年轻人是很大的危险。——〔俄〕车尔尼雪夫斯基《序幕》祸生于懈惰。——〔中〕韩婴《韩诗外传》躁则妄，惰则废。既妄且废，则天下之所以不治者，常出于此，而不足怪。——〔中〕苏轼《凤鸣驿记》“懒惰”二字，立身之贼也。千德万业，日怠废而无成，千罪万恶，日横恣而无制，皆此二字为之。——〔中〕吕坤《呻吟语·修身》只一优游（指游手好闲）不振，便终身无个进步。——〔中〕洪应明《菜根谭》耽于懒惰逸乐的人，会跟着产生一连串恶念与恶行。——〔中〕秦牧《和年轻人聊天·青春生活的主旋律》懒驴子是打死也走不快的。——〔英〕莎士比亚《哈姆雷特》懒惰，像生锈一样，比操劳更能消耗身体。经常用的钥匙总是亮闪闪的。——〔美〕富兰克林《科学家名言》由工作产生的疲劳，能使人在休息时感到愉快；而由怠惰产生的疲劳，只能使人在休息时感到烦躁和悔恨。——〔日〕石川达三《并非无望》怠惰者，时之所以后也；奢侈者，财之所以不足也。——〔中〕王肃《孔子家语·入官》懒惰的人哪！你去看看蚂蚁的动作，就可得到智慧。——〔希伯来〕犹太教《旧约全书·箴言》人最困难的莫过于战胜自己的惰性。——〔中〕刘吉《与中小学生的对话》

1、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。 —— 卢梭《论人类不平等的起源和基础》2、成功的艺术处理的最高成就就是美。——歌德《浮士德》3、多数人在人潮汹涌的世间，白白挤了一生，从来不知道哪里才是他所想要到达的地方，而有目标的人却始终不忘记自己的方向，所以他能打开出路，走向成功。——罗兰《阴阳路系列》4、作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。——达尔文《动植物在家养下的变异》5、当机会呈现在眼前时，若能牢牢掌握，十之八九都可以获得成功而能克服偶发事件，并且替自己找寻机会的人，更可以百分之百的获得胜利。——卡耐基《成功有效的团体沟通》6、失败带给我的经验与收获，在于我已经知道这样做不会成功的证明，下一次我可以避免同样的错误了。——爱迪生《火车大劫案》7、命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。我想我就是这样。—— 松下幸之助《我的梦，日本的梦，21世纪的日本》8、在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也都无济于事。—— 巴甫连柯《亚洲故事》

天才就是无止境刻苦勤奋的能力。〔英〕卡莱尔：《科学研究的艺术》精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。〔法〕狄德罗：《天才》天才是智力的特殊表现。〔法〕巴尔扎克：《卡迪央王妃的秘密》敢于冲撞命运才是天才。〔法〕雨果：《笑面人》什么是天才，根本没有这回事，只有努力和方法而已，以及不断的计划等等。〔法〕格塞尔：《罗丹的话》我所谓的“天才”是指一种在人的生命以外的，使一个在别方面可能很平凡的灵魂得到昂扬的本质——一种寄居在灵魂中的外在的力量，是我们内心中的上帝，比我们更高的精神。〔法〕罗曼?罗兰：《莫扎特》天才是点燃自己的力量。〔德〕福尔斯特：《随笔》天才就是智慧的自由活动。〔德〕叔本华：《意志与观念世界?论天才》天才就是奋进的力量。〔德〕容卡斯：《演说》天才的发现之所以伟大，就在于这些发现逐渐成为全人类的财富。〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》你知道天才是什么意思？那就是勇敢、自由的头脑、广阔的气魄……〔俄〕契诃夫：《万尼亚舅舅》天才就其本质而论——只不过是对事业、对工作的热爱而已。〔苏〕高尔基：《心理学》天才——首先是不知疲劳的、目标明确的劳动，在一定事物上集中注意力的能力。〔苏〕切列巴霍夫：《和青年谈读书》天才是勤勉之果。〔美〕汉弥尔顿：《书简》天才就是强烈的兴趣和顽强的入迷。〔日〕木村久一：《早期教育和天才》天才多半由于努力养成。天才多半由于细心养成。〔中〕郭沫若：《沫若文集》天才并不是一种神秘的独立而自在的东西，它只是“最高的智力”的代名词，用普通的字眼来说，天分最高的谓之天才。〔中〕茅盾：《茅盾论创作》天才在某种程度上是汗水的结晶物。〔中〕秦牧：《艺海拾贝?象和蚁的童话》当所有的低能者结成联盟反对一个人时，你就可以知道一个真正的天才人物问世了。〔英〕斯威夫特：《杂感》真正的天才走在一条绳索上，或许我们最大的愉快就是看着他时时像要跌下，却又始终没有真的跌下绳索。〔英〕哥尔斯密：《密峰?伟大之特征》有些人本身没有天才，可是有着可观的激发天才的力量。〔英〕柯南道尔：《巴斯克维尔的猎犬》有天才的人、诗人、哲学家、画家、音乐家都有一种我不知道是什么的特殊、隐秘、无从规定的心灵的品质；缺乏这种品质，人就创作不出极伟大极美的东西来。〔法〕狄德罗：《天才》一个具有天才的性格，绝不遵循通常人的思想的途径。〔法〕司汤达：《红与黑》蕴藏天才的矿山，出品也有停顿的时候。〔法〕巴尔扎克：《邦斯舅舅》天才人物的条件之一是要有创造发明：发明了某一种形式，某一个体系或某一种原动力。〔法〕巴尔扎克：《莫黛斯特?米尼翁》一个天才的人多少总有点孩子气。〔法〕巴尔扎克：《公务员》天才的特征之一，就是把相距最远的一些才能结合在一起。〔法〕雨果：《莎士比亚的天才》天才与凡人不同的一点，便是一切天才都具有双重的返光，这正如杰洛墨?卡尔当所说的，红宝石与水晶和玻璃不同，就在于它有着双重折射。〔法〕雨果：《莎士比亚论》真正天才的标识，他的独一无二的光荣，世代相传的义务，就在于脱出惯例与传统的窠臼，另辟蹊径。〔法〕泰纳：《艺术哲学》天才有的弱点并不少于普通人，也许更多一些。〔法〕罗曼?罗兰：《歌德与贝多芬》天才的真正作用在于，根据它的内在规律，全部地、有机地创造一个世界。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》有创意的天才，就有探寻的天才；有著书的天才，就有阅读的天才。〔法〕瓦莱里：《作家论》我们全都要从前辈和同辈那里学习到一些东西。就连最伟大的天才，如果单凭他所特有的内在自我去对待一切，他也决不会有多大成就。〔德〕歌德：《歌德谈话录》天才和注重实用的人相比较，有如金刚石比之于炼瓦。〔德〕叔本华：《意志与观念世界?论天才》天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。〔德〕叔本华：《意志与观念世界?论天才》天才的本质，比起专为意志服务而生的认识能力，更能达成强大的发展。〔德〕叔本华：《意志与观念世界?论天才》伟大的智力天才意味着一种出类拔萃的神经质，并且，由此而来的是一种对各种形式的苦难的高度敏感。〔德〕叔本华：《人格》人才进行工作，而天才进行创造。〔德〕舒曼：《舒曼论音乐与音乐家》没有一个天才不是有非常的精力和非常的工作能力的。〔德〕李卜克内西：《回忆马克思恩格斯》天才的人物经常必须是从没有节制之中去夺取节制。〔德〕胡赫：《贝多芬》一切真正的天才，都能够蔑视毁谤；他们天生的特长，使批评家不能信口开河。害怕大雨的，只不过是假花而已。〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》有了天才不用，天才一定会衰退的。而且会在慢性的腐朽中归于消灭。〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》卓越的天才不屑走一条人家走过的路。他寻找迄今没有开拓过的地区。〔美〕林肯：《1837年1月27日的演说》天才最突出的特点之一就是具有自强不息的动力。〔美〕约翰?福斯特：《美国人谈生活的艺术》天生的能力必须借助于系统的知识。直觉能做的事很多，但是做不了一切。只有天才和科学结了婚才可能得到最好的结果。〔英）斯宾塞：《教育论》修凿可以使道路平直，但只有崎岖的未经修凿的道路才是天才的道路。〔英〕布菜克：《嘉言选》任何天生的或后生的天才，若不与坚韧不拔、谦虚踏实和埋头苦干的品质相结合，就不可能有所成就。〔英〕狄更斯：《狄更斯传》我的全部才华都来自对我要处理的题材的热爱，只有对伟大、对真、对美的爱，才能激发我的天才。〔法〕卢梭：《忏悔录》在热情的激昂中，灵魂的火焰才有足够的力量把造成天才的各种材料熔冶于一炉。〔法〕司汤达：《给路易?格劳赛的信》神秘的人群，你是伟大的母胎。天才们都从你这里产生出来。〔法〕雨果：《论文学》划分天才和勤勉之别的界线迄今尚未能确定——以后也没办法确定。〔德〕贝多芬：《贝多芬语录》天赋仅给予一些种子，而不是现成的知识和德行。这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。〔苏〕凯洛夫：《教育学》智识是天才的原料，天才利用他的智识，才可以编成他的灿烂的作品。〔美〕希莱恩特：《诗歌与我们时代和国家的关系》从事艺术创造，天赋虽然重要，但是离开勤学苦练，天赋也就发挥不出来，从这个意义上来说，天才就是勤奋。〔中〕刘海粟：《宏约深美》无论天资有多么高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资。〔英〕卓别林：《卓别林自传》人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们忙于私人利益，因为这种利益会降低他们的人格，使他们放弃真正的使命。〔法〕圣西门：《一个日内瓦居民给当代人的信》天才永远存在人民中间，就像火藏在燧石里一样，只要具备了条件，这种死的石头就能够发出火花来。〔法〕司汤达：《西方古典作家谈文艺创作》一个最微不足道的人，如果他只是在先天或者后天获得的才能范围以内活动，也能做到无瑕可指；倘若缺少了这一必不可少的相应条件，甚至再大的才华也会被埋没、抵消和毁灭。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》任何天才不可能在孤独中得到发展。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《列夫?托尔斯泰论创作》譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土，没有土，便没有花木了，所以土实在较花木还重要。〔中〕鲁迅：《坟?未有天才之前》纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。〔中〕鲁迅：《坟?未有天才之前》天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。〔中〕鲁迅：《坟?未有天才之前》天资并不带来任何技巧，天资只提供学习任何技巧的可能性。〔中〕茅盾：《勤奋、毅力、方法》即使天才一如浑金璞玉，其中有时也不无杂质。〔英〕狄更斯：《马丁?瞿述传》天才总比美貌更能持久。〔英〕奥斯卡?王尔德：《道林?格雷的画像》我担心谦卑对于天才就像熄烛器对于蜡烛。〔英〕威廉?申斯通：《人与风俗论文集》只有超人的天才才会像蛇一样自我更新。〔法〕巴尔扎克：《莫黛斯特?米尼翁》最漂亮的聘礼就是才干。〔法〕巴尔扎克：《赛查?皮罗多盛衰记》世界上没有得不到赏识的天才，正如没有能超越一定时限的功绩一样。〔俄〕屠格涅夫：《回忆录》才华需要同情，需要有人了解。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《涅朵琦卡》不应忌妒天才人物，就像不应忌妒太阳一样。〔苏〕尤里?邦达列夫：《瞬间》民族的更新不是由上而下，而是由下而上。从无名的民众里出现的天才，才是更新一国的年轻与精力的天才。〔美〕威尔逊：《新自由》人的才能就在于使生活快乐，在于用灿烂的色彩，使他生活的阴暗的环境明亮起来。〔西〕伊巴涅斯：《不速之客》你知道才能是什么意思？那就是勇敢、开阔的思想、远大的眼光……他种下一棵树，就已经看见了千百年后的结果，已经憧憬到人类的幸福。〔俄〕契诃夫：《契诃夫戏剧集》谁要能使本来只出产一串谷穗、一片草叶的土地长出两串谷穗、两片草叶来，谁就比所有的政客更有功于人类，对国家的贡献就更大。〔英〕斯威夫特：《格列佛游记》对于一个有本领的人，哪有过重的负担？对一个有决心的人，哪有过远的距离？〔印度〕《五卷书》可怕的重量常常挂在纤细的、差不多看不见的线上。〔德〕席勒：《阴谋和爱情》因为无能，才变得无用。〔法〕巴尔扎克：《朗热公爵夫人》一个人要么掌握很好的专业技能，要么掌握在生活中无孔不入的本领。这两者都是生财之道。〔苏〕亚?索尔仁尼琴：《癌病房》每个人都是靠自己的本事而受人尊重的。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》高贵的出生是一种凑巧的事情，并不是一种德行！白手成家才算是真本领！〔意〕维尔加：《杰苏阿多工匠老爷》人的观念跟着时间的脚步在改变，把它创造起来的人，一定会创造出跟现在的神性事物完全不同的新的神性事物来。〔西〕伊巴涅斯：《血与沙》庄严的大海产生蛟龙和鲸鲵，清浅的小河里只有一些供鼎俎的美味的鱼虾。〔英〕莎士比亚：《辛白林》天才的人物经常必须是从没有节制之中去夺取节制。〔德〕胡赫：《贝多芬》月光在火镜下也不会发热的。〔匈牙利〕约卡伊?莫尔：《金人》地上的果子是靠地下腐烂的东西长出来的。〔英〕狄更斯：《游美札记》只有你们自己愿意，才能创造出新的事物来。聪明人说，只有人们自愿做的事才做得好。〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》选择一条喜爱的思想路线很容易，但是创造一个由知心朋友构成的、称心的生活圈子却非常困难。〔苏〕高尔基：《克里姆?萨姆金的一生》你不应成为第二个莫扎特，你应该成为一个贝多芬！〔德〕胡赫：《贝多芬》智慧是美的，因为是创造，而创造是美的，因为是智慧。〔巴基斯坦〕阿卜杜拉?侯赛因：《悲哀世代》世界上的人老爱抱怨自己境遇不好。我不信什么境遇不境遇。世界上有成就的人都是能放开眼光找他们所需要的境遇的人，要是找不着，就自己创造。〔英〕肖伯纳：《华伦夫人的职业》无论你做什么事，总比已经做过的更为美妙。〔英〕莎士比亚：《冬天的故事》有总是从无开始的，是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。〔西〕松苏内吉：《合同子》发表自己的不正确的意见——要比叙述别人的一个真理更有意义：在第一种情况下，你才是一个人；而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉！〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时局所迷惑。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》我们把别人的学问和见解保存下来，便算完事了吗？我们必须把它们变为自己的。〔法〕蒙田：《蒙田随笔》每个人天生就是创作者，每个人在自己那一行，各尽其力；各尽其能，都应当进行创作，把自己最美好的东西留给后人。〔苏〕万比洛夫：《长子》虚伪不可能创造任何东西，因为虚伪本身什么也不是。〔苏〕格拉宁：《一幅画》如果人仅仅是动物，而不是奇迹的创造者，那么他也就不可能是自己内心深处和谐的创造者。〔苏〕高尔基：《克里姆?萨姆金的一生》你失掉的东西越多，你就越富有：因为心灵会创造你所缺少的东西。〔法〕罗曼?罗兰：《哥拉?布勒尼翁》创造是消灭死。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克里斯朵夫》大胆的见解就好比下棋时移动一个棋子：它可能被吃掉，但它却是胜局的起点。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》不论你望得多远，仍然有无限的空间在外边，不论你数多久，仍然有无限的时间数不清。〔美〕惠特曼：《草叶集》多少人狂妄地自称是这个博士，那个博士，似乎只有他们才是聪明人，是万事通，却不懂这样一句俗话：山外自有能人在！〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》在瞎子的国度里，独眼龙就是国王。〔法〕莫泊桑：《漂亮的朋友》一个本领超群的人，必须在一群劲敌之前，方才能够显出他的不同凡俗的身手。〔英〕莎士比亚：《泰尔亲王配力克里斯》如果我们聪明人在某一个场合干了大蠢事，我们就得承认这一正当的结论：我们的智慧中还带有几分愚蠢。〔英〕乔治?艾略特：《亚当?贝德》不要讥笑愚蠢的人！……不要殴打那些比你们弱小的人！……强中自有强中手，谁也不要以为没有比他更聪明、更强的人了。〔德〕凯斯特纳：《开学致词》一个人正是要跟那些和自己生性相反的人打交道，才能和他们相处，从而激发自己性格中一切不同的方面使其得到发展完成，很快就感到自己在每个方面都达到成熟。〔德〕歌德：《歌德谈话录》一个诗人不应设法当一个画家，他只要能通过语言把世界反映出来．就该心满意足了，正如他把登台表演留给演员去干一样。〔德〕歌德：《歌德谈话录》我可以强迫鸟儿们管你叫夜莺，然而要我把杜鹃变成夜莺，我却毫无办法。〔俄〕雷洛夫：《杜鹃和鹰》鹰有时候的确飞得比鸡还要低，可是鸡啊，却从来不以一飞冲天闻名。〔俄〕克雷洛夫：《鹰和鸡》才能是上帝赏赐的无价之宝——千万别毁了它。〔俄〕果戈理：《肖像》才华需要同情，需要有人了解。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《涅朵椅卡》不应忌妒天才人物，就像不应忌妒太阳一样。〔苏〕尤里?邦达列夫：《瞬间》才能——它本身不就是痛苦吗？〔德〕托马斯?曼：《沉重的时刻》凡是有才能的人总会受到外在世界的压迫。〔德〕歌德：《歌德谈话录》有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于消灭；懒惰致命地支配一切的地方，工作，艰难的工作，就没有起色，就无法重振旗鼓。〔俄〕克雷洛夫：《池沼和河流》我看到好多人也是用这种眼光来衡量人才的：他们不敢使用一个真正有价值的人，光搜罗了一帮无用的糊涂虫。〔俄〕克雷洛夫：《剃刀》所有的天才人物都是真理的创造者、斗士、传播者和殉难者。〔苏〕尤里?邦达列夫：《瞬间》天才是一个出名前被看成怪人的家伙。佚名天才就是一个走在时代的前面，但总是拖欠房租的人。佚名天才是触怒他的时代，他的国家，他的亲人的人。〔英〕埃尔伯特?哈伯德：《1001条警句》天才是向别人想不到的事情进攻，而且获得成功的人。佚名天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低些的人。〔中〕茅盾：《茅盾论创作》每个天才都用不同于其他人的观点观察世界。〔英〕哈夫洛克?埃利斯：《舞蹈生涯》真正的天才具有对那些不确定的、危险的以及矛盾的信息做出判断的能力。〔英〕温斯顿?丘吉尔：《二战回忆录》只有你自己知道自己是一名天才是无聊的事。佚名一位天才，至少文学天才，无法被他的朋友发现。他们与他太亲近，因此他们并不留意他……他们对他没有仔细观察过，而只能观察他与他人的不同，才能感知他的天赋。〔美〕马克?吐温：《马克?吐温在爆发》伟大的天才有最短的传记。他的兄弟姐妹什么都告诉不了你。〔美〕拉尔夫?沃尔多?爱默生：《典型的男人》

类比创新方法的引申方法有哪些：1、原型启发法是根据人的创造思维和运行方式，将偶然遇到的某些事物经过观察和分析，突然间启发出的灵感。原型启发法是以创新欲望为前提，以类比为基础而进行的一种创造活动。2、移植法就是将某个领域的原理、方法等引用和渗透到其他领域，用以改造旧事物或创造新事物，所以移植法又称“渗透法”。这是一种侧向思维的方法。英国剑桥大学动物病理学教授贝弗里奇，在《科学研究的艺术》中提到：“移植是科学发展的一种主要方法。大多数的发现都可以应用于所在领域以外的领域，而应用于新的领域时，往往有助于促进进一步的发现。”3、仿生法是指通过模拟生物的结构、功能或原理等，而进行发明创造的方法。仿生法以人类对生物界的不断认识为基础，也在不断地发展之中，生物原型已成为现代发明的源泉生物在自然进化中，经历了亿万年的筛选、淘汰和改进。通过自然选择，每种能够生存的生物都有别的生物所不具备的特点和功能，这些特点和功能便成为了人们创造发明活动的模仿对象。

1. 形容时机恰当的古文 时不可失，时不再来。 时不我待，马到成功。 《进退篇》 君子应知进退方，时机不到且隐藏。妆未梳成未见客，势弱稍时敛锋芒。 腹隐良谋待机至，东山再起斗志昂。遥想曹刘煮酒事，高明刘备扮愚郎。 《观机篇》 待机而举是良谋，成竹在胸方可求。默默无闻积实力，时成奋起定春秋。 夕楚庄王初登位，三载不发号令休。不鸣则已鸣即震，一举伐齐胜徐州。 当机立断 随机了事 鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。 【译文】 鸿雁尚未到来先拉动弓弦，兔子已经死亡再呼唤杀矢，终究不是当机立断的作为；风波停息时不要兴风作浪，海岸到达处即便离开船只，方才算是了事高手的工夫。 随缘顺事 功德圆满 随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。 【译文】 顺应机缘就是遣用机缘，好似飞舞的蝴蝶与飘飞的落花共同适应；顺应事机自然没有事情，宛若完满的月亮与杯盂的清水一样圆满。 2. 有哪些诗句或古文是表示“机遇”的 此情可待成追忆，只是当时已惘然. 花有重开日，人无再少年. 机不可失，时不再来。 《旧五代史·晋书·安重荣传》 君子藏器于身，待时而动。 《易经·系辞下》 过了这个村，没有这个店。 见机不遂者陨功。 汉·桓宛《盐铁论·击之》 圣人不能为时，时至亦不可失也。 《三国志·吴书·诸葛属传》裴松之注引《汉晋春秋》 有机不可失，无机不乱抓。 小心等待，必要抓住时机。 [英]弥尔顿《复乐园》 生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。 [前苏联]高尔基《可笑的奇闻》 普天之下，善于利用时机者始能得到。 [英]艾略特《亚当·比德》 选择时间就等于节省时间；而不合乎时举动则等于乱打空气。 [英]培根《论敏捷》 万物皆有时，时来不可失。 如果你在时机成熟前过急行动，你将必得去擦抹悔恨的眼泪；而如果你放过一次成熟的时机，你将永远抹不干懊丧的眼泪。 [英]布莱克《结婚戒指》 取天下与守天下，无机不能。 宋·苏洵《远虑》 来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。 宋·苏轼{代候公说项羽辞} 大丈夫相时而动。 清·曹雪芹《红楼梦》第四回 水磨不可能用已流逝的水来磨面。 1、一万年太久，只争朝夕！—— *** 《满江红》 2、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——施耐庵 3、识时务者为俊杰，味先几者非明哲。——程允升 4、时则动，不时则静。——佚名 5、时来易失，赴机在速。——房玄龄 6、时来天地皆同力，运去英雄不自由。——罗隐 7、明者因时而变，知者随事而制。——桓宽 8、来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。 ——苏轼 9、君子藏器于身，待时而动。——佚名 10、机会不会上门来找；只有人去找机会。 ——狄更斯 11、机不可失，时不再来。——张九龄 12、当取不取，过后莫悔。——施耐庵 13、当你为错过太阳而流泪时，你也将错过群星。——泰戈尔 14、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐 3. 关于机遇的名言 试读结束，如需阅读或下载，请点击购买> 原发布者：百度阅读 机会对于不能利用它的人又有何用？不过是双无精卵，时间的浪潮会把它冲去消失。——〔英〕乔治·艾略特，引自《智慧的锦囊》机遇只垂青那些懂得怎样追求她的人。——〔法〕查理·尼科尔《科学研究的艺术》苹果青的时候是不应该摘取的。它熟的时候，自己会落的，但你在青的时候摘取，便是损害了苹果和树，并且要使牙齿发酸的。——〔俄〕列夫·托尔斯泰《战争与和平》要是遇上有利时机，须好好利用，但不可损害他人的利益。——〔尼日利亚〕哈吉·阿布巴卡·伊芒《非洲夜谈》君子藏器于身，待时而动。——〔中〕周人《周易·系辞下》机会是一切努力之中最杰出的船长。——〔古希腊〕索福克勒斯《断片》善于在做一件事的开端识别时机，这实在是一种极难得的智慧。——〔英〕弗·培根《人生论·论时机》机会是上帝不想签名时使用的匿名。——〔法〕法朗士《黄金诗集》来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。——〔中〕苏轼《代侯公说项羽辞》时者，成事之期也。机有可乘，会有可际，不先不后，则其道易行。——〔中〕吕坤《 *** 语·应务》机会是在纷纭世事中的许多复杂因子，在运行之间偶然凑成的一个有利于你的空隙。——〔法〕罗曼·罗兰《罗兰小语》一生中某些机会错过以后，就无法使后悔来弥补其损失。——〔英〕狄更斯《圣诞故事集》机会使我们认识他人，更认识我们自己。—

谦虚为肉体之良心。——〔法〕巴尔扎克《偶感》谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。——〔德〕掇本华《格言》谦恭是心灵发行的公债，本金提倡的风险愈大，付出的利息就愈多。——〔德〕贝尔奈《断片与警句》不是在受称赞之时，而是在挨骂之时仍不失谦虚之心，这才是真正的谦虚。——〔美〕赛珍珠《小品》智和愚的区别点，在于谦虚与不谦虚。谦虚是智，不谦虚是愚。——〔中〕范文澜《范文澜历史论文选集》智慧越是遮掩，越是明亮，正像你的美貌因为蒙上黑纱而十倍动人。——〔英〕莎士比亚《莎士比亚》一个目光敏锐，见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。——〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——〔中〕李耳《老子》不自满者受益，不自是者博闻。——〔中〕林逋《省心录》自高则必危，自满则必溢；未有高而不危，满而不溢者也。——〔中〕胡宏《胡子知言》能盈不能谦者，虽成必毁；知进不知止者，虽得必失。——〔中〕刘基《拟连珠》常存不如人之心，则有进。——〔中〕薛瑄《读书续录》自谦则人愈服，自夸则人必疑。——〔中〕申涵光《荆园小语》不骄方能师人之长，而自成其学。——〔中〕谭嗣同《论学者不当骄人》知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。——〔中〕毛泽东《毛泽东选集·实践论》谦虚使人的心缩小像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。——〔中〕老舍《四世同堂》真正正派的人决不无中生有地吹嘘自己。——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象，这个对象就是自我。——〔英〕休谟《人性论》一切真正的和伟大的东西，是纯朴而谦虚的。——〔俄〕别林斯基《别林斯基论教育》伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。——〔澳〕贝弗里奇《科学研究的艺术》当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——〔印度〕泰戈尔《飞鸟集》人应当谦虚，不要让自己的名字像水塘上的气泡那样一闪就过去了。——〔俄〕契诃夫《契诃夫论文学》对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不能骄傲。——〔美〕杰弗逊《在里奇蒙的演说》我们应该谦虚，因为你我都成就不了多少。我们都只是过客，一世纪以后都会完全被遗忘。——〔美〕戴尔·卡耐基《智慧的锦囊》骄傲，如其字义所指，和伟大之事有关。——〔古希腊〕亚里士多德《伦理学》骄傲是一种罪恶。——〔英〕班扬《恶人先生的生平与死亡》傲慢是一种得不到支持的尊严。——〔法〕巴尔扎克《交际花盛衰记》有时所谓骄傲的人是指他将别人看得太低而言。——〔荷〕斯宾诺莎《伦理学》由于爱自己而将自己看得太高就是骄傲。——〔荷〕斯宾诺莎《伦理学》骄傲是自己对自身在某特殊方面有卓越价值的确信。——〔德〕叔本华《人生的智慧》唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。——〔德〕叔本华《人生的智慧》才子多傲，傲便是不才。——〔中〕申居郧《西岩赘语》傲慢在前头走，野心在后面跟。——〔英〕莎士比亚《亨利六世》只要有两个人，骄傲就会立即产生。——〔英〕堂恩《布道文》无论谁要有一个骄傲人的品质，他必须隐藏自己的虚荣心。——〔英〕斯威夫特《杂感》骄傲和仇恨会使精神变得强健，爱和谦卑则会使它衰弱。——〔英〕休谟《人性论》所有的人都是同样的骄傲，只是表现的方式和手段不同。——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》骄傲像其他的激情一样有它的古怪之处。——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》骄傲总是能找到骄傲的理由，甚至在它放弃虚荣的时候。——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》骄傲可以压倒一切自卑。——〔法〕帕斯卡尔《思想录》傲慢始终与相当数量的愚蠢绪伴而行。——〔瑞士〕希尔泰《幸福论》清高往往同轻薄共生。——〔俄〕屠格涅夫《克拉拉·米利奇》骄傲是从一种需要发展而来的，即希望给自己留下一种名不副实的印象。——〔美〕阿里·基夫《人生的战略》高傲不是论理，它的绰号是“魔鬼的争论”。——〔美〕英格索《随笔集》巨大不是伟大，而骄傲也不能永存。——〔印度〕泰戈尔《世纪末日》轻则寡谋，骄则无理。——〔中〕左丘明《国语·周语》傲慢和鲁莽是与浮躁和轻率为伍的……——〔中〕俞吾金《思考与超越》忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。——〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》和超过自己的人去较量的人，结果就达到很坏的骄傲自大。——〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》因其需要骄傲而感到骄傲的骄傲是最不能容忍的骄傲。——〔古罗马〕马可·奥勒留《沉思集》有如一切罪孽来源于自负，所有其他德行皆由服从与归顺造成。——〔法〕蒙田《随笔集》

内容提要 本文揭示了人们长期忽视科学美的主要原因,论述了科学美的本质特征:1科学美是来源于自然美,并能为我们理智所领会的一种和谐,科学美的实质在予反映自然界的和谐;2科学美与艺术美一样建筑于自然美的基础之上,是美的一种高级形式,是人类按照美的规律创造的成果。在此基础上,进一步论述了科学美感和科学鉴赏力问题。 关键词 科学美 和谐 美感 科学鉴赏力 将美的难以数计的表现形态类分为自然美、社会美和艺术美,似乎已成定论。这种分类忽视了异态纷呈的科学美。在美学教科书中,科学美要么被置于视野之外不予理睬,要么被囊括在社会美中一笔带过。实际上科学美跟自然美、社会美和艺术美一样,是一种相对独立的审美形态。忽视科学美及对科学美的研究,不能不说是整个美学研究的一大缺憾。 一 科学美是否存在,可能会有人产生疑问。正象在是否存在艺术美的问题上艺术家最有发言权一样,在是否存在科学美的问题上科学家也最有发言权。很多著名科学家都在各自的科学实践活动中感受、体验和发现科学美的存在。古希腊欧几里德的《几何原本》被誉为“科学史上的艺术品”,少年时代的爱因斯坦和罗素都曾将它作为神奇的艺术品来阅读欣赏[1]。爱因斯坦曾称赞玻尔所提出的原子中的电子壳层模型及其定律是“思想领域中最高的音乐神韵”[2],曾惊叹迈克尔逊———莫雷实验“所使用方法的精湛”和“实验本身的优美”[3]。而爱因斯坦的相对论则被不少科学家誉为物理学中最美的一个理论,玻恩说它“象一个被人远远观赏的艺术作品”[4]。玻尔兹曼曾经把麦克斯韦关于气体动力学的论文当作神奇壮美的交响乐来欣赏[5]。对近现代科学创造史稍作考察便可以发现科学美的存在。尽管科学家们对科学美的阐述大多是零散的、即兴的、缺乏系统的,但他们对科学美的肯定则是不容怀疑的。 如果说科学家体验到的主要是科学创造本身的美和科学理论蕴涵的美,那么不专门从事科学活动的人,在日常生活中更多地是感受到物化形态的科学设施和科学产品的美,譬如化学实验室赏心悦目的各种器具,现代天文台令人神怡的观测仪器,火箭发射场气势宏大的动力装置等等。我们在观赏这些试验器具、观测仪器、发射装置时,会产生类似欣赏音乐、绘画和其它艺术品时所体验到的那种愉悦感和美感。只要不采取虚无主义态度,一个对科学(包括理论形态和物化形态)稍有涉猎和接触的正常人,大概都不会否认科学美的存在和对科学美有过的美感体验。 尽管科学美的存在不容置疑,但美学家们和美学教科书的编著者们却对科学美视而不见、避而不谈。极少数美学论著即使谈到科学美,也是象蜻蜓点水一带而过。一方面,现代生活已使科学美逐渐分化出来,成为跟自然美、社会美和艺术美平分秋色的相对独立的第四审美形态;另一方面,科学美明显地被美学家们忽视和冷落了,尤其一些现代西方美学家和艺术家,他们在揭露和抨击现代物质文明所带来的社会弊病时,也将科学进步连同科学美作为牺牲品搭了进去。造成上述这种审美事实和审美理论“背反”与冲突局面的原因是极为复杂的,但归纳起来主要有以下两方面。 首先,传统美学理论局限了人们审美认识的视野和美学的思维空间。从古希腊美学到德国古典美学,有一个很重要的传统,那就是对艺术研究的极端重视,把美学研究的主要对象界定为艺术。在亚理斯多德那里,“诗学”便是美学的代名词。亚理斯多德以后的不少美学家认为美学就是艺术哲学,它的研究对象就是艺术。黑格尔就公开声称真正的美只存在于艺术中,因此,“我们对这门科学的正当名称却是‘艺术哲学",或则更确切一点,‘美的艺术的哲学"。”[6]就连提出了:“美是生活”这一著名论断的车尔尼雪夫斯基,在美学对象问题上也未能挣脱西方传统美学的窠臼,他说:“美学到底是什么呢?可不就是一般艺术,特别是诗的原则的体系吗?”[7]就整个西方古典美学来看,重视艺术美的研究是它的优良传统,然而这一传统的确立却是以牺牲对现实美的研究为代价的。19世纪以前,就总体而言,由于科学技术活动尚未完全从社会生产活动中分离出来,科学美作为一个相对独立的审美形态也尚未完全从社会美中分化出来。西方古典美学对现实美尤其是对社会美的忽视,本身就意味对科学美的忽视。传统审美理论严重地阻碍了美学思维空间向科学领域拓展,因此美学家们死死抱住这种观点不放:艺术创造审美价值,而科学则创造使用价值,科学与美无缘。 其次,经院式的研究方法也严重阻碍了人们对丰富多采、异态纷呈的科学美现象进行研究归纳。美学研究者们只重视已有定评的美学经典论著,而忽视近现代科学家们“猜想录”式的谈美片论,更无意对人们的科学审美活动进行深入探讨,因此,也就很难从纷繁复杂的审美现象中抽象出“科学美”这一范畴来。从西方古典美学家那里,是很难找到科学美是相对独立的美的形态这一现成结论的。例如,哈奇生将美分为“绝对的”和“相对的”两种;狄德罗认为不存在绝对的美,只有这样两种美:“实在的美”和“相对的美”;康德则认为美不存在于事物的实在,而只有“自由美”与“依存美”之分[8]。黑格尔在认为“美是理念的感性显现”的前提下承认自然美与艺术美的存在;车尔尼雪夫斯基在批判黑格尔唯心主义的基础上肯定了(社会美)生活美的客观存在[9]。把科学美作为相对独立的美的形态,在美学经典中是找不着“出处”的。然而,对科学美及科学美感的论述却常散见于现代科学家、科学史家和哲学家们的论著。相对论的创立者爱因斯坦、英国科学史家W.C.丹皮尔、英国科学哲学家卡尔·波普尔都有过这方面的论述。但对美学的经院式的研究方法阻碍人们将思维触觉伸向跟科学有关的理论领域。 二 科学美作为相对独立的审美形态,如果从形态学角度作静态考察,可分为科学理论美(包括科学公式美)和科学产品美;如果从创造学角度作动态考察,又可分为科学理论创造之美和科学实验之美。科学美不仅体现于科学研究成果,而且显现在科学创造过程。 关于科学美的本质特征,笔者曾在有关文章中简述过[10]。这里稍加展开论述。 科学美是来源于自然美并能为我们理智所领会的一种和谐。科学美的实质在于反映自然界的和谐。 科学的对象首先是自然世界。科学的目的在于揭示自然的奥秘,见出自然的真貌,反映自然的规律。自然界在外观上纷繁复杂,似乎杂乱无章,但在实质上和谐统一,具有规律可寻。形式的多样性与本质的统一性,外在的复杂性和内在的单纯性,构成了自然界的基本特点。换言之,自然是统一的、单纯的,即和谐的。宇观世界如此,微观世界亦然。科学研究就是要力图把握自然的统一与和谐。一种科学理论成果,如果揭示了自然界的规律,反映了自然界的和谐,它就不仅是“真”的,而且是“美”的。科学的最高境界便是这种真与美的统一。科学史上,欧几里德的几何学,爱因斯坦的相对论,普朗克的量子论等等被人们称为“科学的艺术品”,看来决不是没有道理的。 科学美是理智所领会的一种和谐。这一点很重要,它揭示了科学美的独特性。科学美决不是“自在之物”,它是科学家的理智对大自然的感知、领悟和发现。科学美所显现的固然是大自然的和谐之美,但它不是外在的、表层的、纯感官即可享有的美,而是内在的、深奥的、凭理智方可领会的美。对这一问题,著名法国科学家彭家勒作过精辟而深刻的论述。在彭家勒看来,科学家并非因为自然界有用才进行研究,而是因为自然界美才进行研究。他说:“如果自然不美没有了解的价值,人生也就失去了存在的价值。当然,我这里并不是说那种触动感官的美,那种属性美与外表美。虽然,我决非轻视这种美,但这种美和科学毫无联系。我所指的是一种内在(深奥的)的美,它来自各部分的和谐秩序,并能为纯粹的理智所领会。可以说,正是这种内在美给了满足我们感官的五彩缤纷美景的躯体、骨架,没有这一支持,这种易逝如梦的美景是不完善的,因为它们是动摇不定的,甚至是难以捉摸的。相反,理智美是自我完善的。”[11]彭家勒认为科学美源于自然美,美的科学大厦建筑于美的自然界基础上,但这种美不是直接打动感官的自然景色(外在之美),而是打动理智的自然和谐(内在之美)。 科学美的实质在于反映自然界的和谐。这一点也很重要,它揭示了科学美的客观性。由于科学活动是以理性为主导的创造性活动,是主体能动性、自由性的集中表现,因此科学与科学美的客观性也就往往被人们所忽视。一些唯心主义者总是把科学与科学美看作脱离自然与自然界的“人类理性的自然创造”,而那些具有唯物主义倾向的科学家总是强调自然对科学的优先地位。非欧几何学的创建者罗巴切夫斯基说:“人们不依赖世界的事物而试图从理性本身去引出数学的一切原理,对数学是没有用处的,而往往也不会被数学所证实。”[12]在罗巴切夫斯基看来,数学的概念、符号、公式并不象某些唯心主义者所断言的那样,是“人类理性的自由创造”,而是对客观现实的一种特殊的反映形式。科学(科学实验、理论、公式)之所以美,首先在于它能够把握客观实在,反映自然界的内在和谐。爱因斯坦曾指出:要是不相信我们的理论构造能够掌握实在,要是不相信我们世界的内在和谐,那就不可能有科学。如果忽视或否认了自然对科学的客观优先地位,那么就必然会忽视或否认科学与科学美的客观性,最终陷入唯心论泥潭难以自拔。我们认为,是自然的和谐与统一决定了科学理论的和谐与统一,是大自然的和谐之美决定了科学理论的和谐之美。 三 科学美与艺术美一样建筑于自然美的基础之上,是美的一种高级形式,是人类按照美的规律创造的成果。承认自然对科学的客观优先地位,并把科学美理解为对自然和谐的一种反映,这并非意味着否认科学美的审美本性。匈牙利著名哲学家和美学家卢卡奇,把人对客观实在反映形式划分为三种:日常反映、艺术反映和科学反映。他认为日常反映是一种较低级的、被动型的反映,而艺术反映和科学反映则是高级的、创造性的反映。这种看法是正确的。马克思说“人也是按照美的规律来塑造物体”。科学活动是一种精神性的创造活动。科学创造和艺术创造一样,都要遵循和服从美的规律,那种认为科学贵真贱美、重真轻美,甚至认为科学与美无缘的观点是站不住脚的。数千年来,人类创造性的科学活动不断地揭示出物质世界内在奥秘及其发展规律,为人类从必然王国走向自由王国开辟了愈来愈广阔的前途。因此科学创造本身就是一种美的创造。 科学美是美的一种高级形式,是人按照美的规律创造的结晶。它是在人类审美心理、审美意识达到较高的发展阶段,理论思维与审美意识交融、渗透的情况下产生的。科学美客观地存在于人类创造的科学发现和发明之中,它是人类在探索、发现自然规律的过程中所创造的成果或形式。 科学是发现,但又不仅仅是发现,它还是创造,是重构。科学要求真,但又不只求真,它还求美,求艺术性。仅就揭示自然奥秘、发现自然规律而言,它无疑是真的;而就其理论创造、思维方式而言,它无疑又是美的。一切伟大的科学杰作,不仅让人见出自然之真,而且使人觉出自然之美。 “美是真理的光辉”。而“探索者最初是借助于这种光辉,借助于它的照耀来认识真理的。”[13]科学的最高境界是真与美的统一。在科学史上,相当一部分科学家同时求真求美,甚至由美求真。物理学家韦尔曾经对人说:“我的工作总是力图把真和美统一起来,但当我必须在两者中挑选一个时,我总是选择美。”[14]数学家霍姆斯直接把数学比作艺术:“数学是创造性的艺术,因为数学家创造了新概念;数学是创造性的艺术,因为数学家象艺术家一样地生活,一样地工作,一样地思索;数学是创造性的艺术,因为数学家这样对待它。”[15]前苏联哲学家柯普宁这样评价数学家们的工作:“数学家导出方程式或公式,就如同看到雕塑、美丽的风景、听到优美的曲调等等一样而感到充分的快乐。”[15]可见,很多科学家是自觉依据审美价值尺度,按照美的规律从事科学研究和科学创造的。 科学即选择。“这种选择不可避免地由科学上的美感所支配。”我们知道,科学始于观察,基于实验,成于理论建树。仅就观察而言,科学家首先必须对观察什么做出选择,因为世界是无限的,各种事实无计其数且变化无穷,一个人绝不能毫无选择地观察这一切。那么科学家进行选择性观察的机缘又是什么呢?选择的对象必须是非常诱入、令人感兴趣的,而“指导选择的原则必定是非常好,令人很愉快”。(彭家勒语)不少科学家都谈到,科学创造过程中最初的、粗略的选择,往往是通过审美直觉来完成的。 科学追求“简化”。从科学的角度来看,一团乱麻似的客观事实或现象是不美的,科学不也满足于对世界混沌表象的描述,对各种经验现象的罗列。事实分解或约化得越简单、越清晰,人们越能从总体上、规律上把握自然,而那些能使人“从无序中见出有序”的科学理论毫无疑问被认为是美的(普里戈金语)。自然事物与现象总是纷繁复杂的,而其背后的规律与本质总是相对简单的。因此,在某种意义上,科学致力于追求“简单性”。“简单性”是科学家谱写科学理论“诗篇”的一条红线,它在科学家的心目中总是美的。当然,科学家们不仅仅追求“简化”,彭家勒毕生追求“简单与宏远”,爱因斯坦更加看重宇宙的“统一与和谐”,而扬振宁、李政道和吴健雄则致力于辩证地描绘“宇称守恒”的世界图景。 科学就是“美的组合”。科学家总是试图向人们提供对于世界及其各部分规律的正确认识,并把一幅幅赏心悦目的、和谐的世界图景贡献给人类。科学家在构思、描述世界图景时,不仅依赖于逻辑思维,而且借助于形象思维。贝弗里奇指出:“有相当部分的科学思想并无足够的可靠知识作为有效推理的根据,而且势必只能凭借鉴赏力的作用来作出判断。”[17]有的科学家把科学构思看作类似于艺术概括的典型组合,并认为“最有用的组合,也是最美的组合”。 科学是人的自由的体现,是人的本质的确证。马克思曾指出,自由自觉的创造性劳动体现了人的类本质。科学活动是人类实践活动的一种高级形式,人类的理性与智慧,直觉与想象,逻辑思维能力与审美意识水平都在科学活动中得到充分表现。而科学活动的物化成果,即科学的理论、公式、发明等,成为人的自由创造的积淀,或者说人的本质特点的确证。由于伟大科学成果体现了人类的自由本性,因此成为“科学的艺术品”,成为一种“艺术杰作”。 四 由于科学美建立于自然美之上,并体现了人的自由本质,所以它是自然性与社会性的统一。这里所谓社会性,是指人类的自由本性。科学作品是自然和谐图景的呈现,亦是人类自由境界的表现,它因此和艺术作品一样让人产生一种寻味无尽的审美感受。 美感是人对美的一种主观经验。美感过程是人对美的事物的一种感受、体悟、认识过程。无论艺术美感,还是科学美感,都是审美主体与审美对象相互作用而产生的主观感受。不过,科学美感有着不同于艺术美感的鲜明特点。这种特点主要有三:其一,在科学美感过程中,抽象思维处优势地位。而在艺术术美感过程中,则是形象思维占主导地位。抽象思维和形象思维并不截然分开,往往彼此渗透,相互补充。只不过,在科学观照中抽象思维处于优势,而在艺术观照中形象思维占主导。其二,科学与艺术都需要灵感,前者有灵感是科学直觉,而后者的灵感是艺术直觉。科学直觉与艺术直觉有联系也有区别。二者都根源于人的天性,但科学直觉更多地受到理智的浸染,而艺术直觉更多地受到情感的陶冶。其三、科学美感是理智获得自由的愉悦的体验,而艺术美感则是情感获得解放的愉悦体验。审美是心灵的一种解放,美感是一种自由的主观体验。科学美感所体验到的是理性的自由、智慧的幸福。席勒曾讲“思维啊,幸福!”可以被看作是对科学美感的最简洁的界说。 艺术家和美学家对艺术美感问题的论述可谓汗牛充栋,而对科学美感问题则很少涉猎。而科学家在建构自己的科学理论大厦或认同别人的科学研究成果时,对科学美感作过许多描述、阐发和界说。将它们加以整理和概括,可从中引申出如下观点: (1)科学美感是理智观照自然,思维切近自然,而对自然界产生的一种亲近感或亲切感。 (2)科学美感是人们深入宇宙堂奥,发现自然之秘,而对大自然产生的一种惊讶感和神奇感。 (3)科学美感是人们凭借自己的精神力量,运用科学的方式方法,探索、认识和征服自然,悠然产生的一种人类崇高感和自我超越感。 (4)科学美感是我们从科学作品和谐统一的自然图景,而产生的那种无比愉悦和无限自由的心理体验。 (5)科学美感蕴籍着审美直觉和审美灵感,这种直觉和灵感往往成为科学对经验事实进行选择、观察、分析、判断和综合整理的一种价值尺度。 面对“科学的艺术品”,有的人会产生一种强烈的美感,而有的人却不能。这就涉及科学鉴赏力问题。科学鉴赏力是欣赏科学作品尤其纯科学理论所必需的审美力。它实际上是对于科学美的感受、理解、评判的一种本领。许多著名科学家都认为,就象存在着文学鉴赏力和艺术鉴赏力一样,也存在着一种科学鉴赏力。一个人如果缺乏科学鉴赏力,那就不可能领略到科学美的魅力。一个人的科学鉴赏力绝不是先天就有的,而是在长期的科学实践与科学鉴赏活动中逐渐形成和培养起来的。因此,长期从事科学研究的科学家比一般人具有更高的科学鉴赏力。法国数学家和天文学家拉普拉斯可从牛顿力学中“感受到数学完美性”;英国数学家和哲学家罗素可从欧几里德《几何原本》中“读出音乐般的美妙”;德国生物学家海克尔可从达尔文《物种起源》中“见出生物世界无与伦比的统一之美”;英国物理学家狄拉克从“数学形式的美”中发现了“物理世界的真”;而划时代的物理大师、相对论的创立者爱因斯坦从实验大师迈克尔逊那里感到了“实验本身的优美”。法国物理学爱德布罗认为广义相对论对万有引力现象的“这种解释的雅致和美丽是无可争辩的”[18];德国物理学家海森堡觉得爱因斯坦“有点象艺术领域中的达·芬奇或者贝多芬”[19];爱因斯坦相对论的积极宣传者和合作者,美国物理学家费尔德,深感“爱因斯坦的理论在优美、深邃和逻辑的合理性方面远远地超过了其他人”[20]。科学家们所以能够从科学作品中获得比平常人更多、更深入、更强烈的美感体验,是因为他们比平常人具有更高的科学鉴赏力和审美力。 科学鉴赏力是理性与非理性的统一,是理智与直觉的水乳交融,是理解与体验的相互渗透。它包含对科学作品的内容的逻辑判断力和对其形式的直觉判断力。这种逻辑的与直觉的判断力,构成了科学鉴赏力的“内核”。科学判断力之于科学家,如同艺术判断力之于艺术家。玻尔兹曼在谈到麦克斯韦气体动力学方程的美学价值说:“既然一个音乐家能从头几个音节辨认出他的莫扎特、贝多芬和舒伯特,那么一个数学家也可以从头几页文章中辨识他的柯西、高斯、雅可比、赫尔姆霍兹或哥切霍夫。法国作者以他们极端的优雅的风度来表现自己,而英国人特别是麦克斯韦,是以他的引人注目的判断力来表现自己。”[21] 人类的审美力是在实践活动中形成、发展和完善起来的。由于各人的实践活动不一样,人们会有不同水平的艺术美的鉴赏力,也有不同水平的科学美的鉴赏力。前者取决于人们的艺术素养,而后者取决于人们的科学素养。马克思曾指出:“从主体方面看来:只有音乐才能激起人的音乐感;对于不辩音律的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义,音乐对它说来不是对象,因为我的对象只能是我的本质力量之一的确证……”[22]。有的人并不能感受到艺术美,是因为缺乏“感受音乐的耳朵、感受形式美的眼睛”;有的人感受不到科学美,是由于缺少“科学的判断力和鉴赏力”。由此也可见出,科学美为什么首先被科学家和科学爱好者们所感受,所承认。 注[1] [2][3]《爱因斯坦文集》第一卷,商务印书馆,1977年,第9,21,261页。[4] [5][14]S.钱德拉萨克:《美与科学对美的追求》,《科学与哲学》1980年第4期。[6] 黑格尔:《美学》第一卷,商务印书馆,1979年,第3-4页。[7] 车尔尼雪夫斯基:《论亚理斯多德的〈诗学〉》,《美学论文选》,人民文学出版社,1957年。[8] [9]参见朱光潜:《西方美学史》,人民文学出版社,1979年。[10] 拙文:《科学美浅说》,《美与时代》1988年第4期,中国人民大学复印报刊资料《美学》1988年第6期。[11] 彭家勒:《科学与方法》第1卷,第22页,英文版。[12] 转引自米.贝京:《艺术与科学》,文化艺术出版社,1987年,第246页。[13] W.海森堡:《精密科学中美的含义》,《自然科学哲学问题丛刊》1982年第1期。[15] 李新洲:《扭量理论》,《自然杂志》1984年第1期。[16] 何普宁:《马克思主义认识论导论》,求实出版社,1982年,第255页。[17] W.I.B贝弗里奇:《科学研究的艺术》,科学出版社,1979年,第84页。[18] [19][20] 《纪念爱因斯坦文集》,上海科学技术出版社,1979年,第256,257,308页。[21] 转引自S.钱德拉萨克:《美与科学对美的追求》,《科学与哲学》1980年第4期。[22] 马克思:《1884年经济学-哲学手稿》,第79页。责任编辑:林一哲(上接第36页) 15个词以下的视为短句,学术文献性愈强的作品,句子的长度愈大,多重复句也就愈多。综上所述,科技英语在其长期的发展过程中,逐渐地在语体、篇章结构和语法表达三个层面形成了自己的鲜明的语言风格。作为一门专业性和信息性都较强的学科,科技英语运用了一些很有特色的语言表现手段,客观、规范、正式、准确地描述科学技术方面的有关情况、状态、活动和关系等,严密、连贯、清楚地阐释和论证科学技术相关的概念、定义和原理等。总之,了解科技英语的语言风格的特征,对于阅读、写作、翻译和研究科技英语都是很有意义和很有帮助的。 主要参考文献:[1] 王佐良、丁往道:《英语文体学引论》,外语教学与研究出版社,1987年。[2] 沈伟栋、朱良雄:《科技描述与翻译》(全国优秀英语学术论文集),中国国际广播出版社,1997年。[3] 邱国旺、陈忠华:《科技英语文体的层面分析》,(学海采珠),成都科技大学出版社,1996年。[4] 陶秀云:《专业知识和科技翻译的相互关系》,中国科技翻译,1997年2月。[5] 武学民、金敬红:《科技英语翻译中的长难句处理》,中国科技翻译,1997年4月。[6] 李益广:《经济论文标题的文体特点及英译技巧》,中国科技翻译,1997年4月。[7] EvelynHatch,《DiscourseandLanguageEducation》,CambridgeUniversityPress,1992年。[8] GeoffreyN.Leech,《StyleinFiction》,1983年。[9] RobertG.Bander,《AmericanEnglishRhetoric》,Holt,RinehartandWinston,1978年。[10] 陈治业:《科技英语的文体特点》,现代外语,1991年。责任编辑:李南蓉

有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着我的心灵:我头顶的星空，和我心中的道德准则。－－康德