- 北有云溪
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了解一下伽摩“印度神话中的爱神,第六天魔王波旬打扰修行者之人”
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小夜娜娜美
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伽摩(Kamadeva),印度神话中爱神。意译“欲”。相当于希腊、罗马神话中的丘比特。伽摩面貌俊秀,有著绿色皮肤,天女围绕,以鹦鹉为座骑,手持弓和箭,他的弓是由甘蔗所造,弦是由蜜蜂肠所做,而他的箭头用五种芬芳的鲜花装饰著,这五朵花分别来自阿育王树上的白色和蓝色荷花、玛丽卡树(茉莉花)和芒果树的花,以执心为羽,以希望为镞。
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爱神伽摩(Kama)是众神中最英俊的,一个永远年轻的男子,骑著一只鹦鹉.手持一张用甘蔗制成的弓,弓弦是一排嗡嗡的蜜蜂,用它放射五之爱欲之箭,以鲜花作箭头。他的妻子罗蒂(情欲)和朋友伐森多(春天)伴随著他 。伐森多为他上好弓弦,,挑选出适合的鲜花作箭头,一但谁被他的爱情之箭射中,就会在心中燃起熊熊的爱情之火。
湿婆射杀爱神伽摩
イライラのアサシン | ReDrop #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=79583703&mode=medium
湿婆与雪山神女早在几万年前已经结下了一段情缘。当时的雪山神女是大梵天之子达刹的女儿萨蒂,萨蒂与湿婆的生活本来是安稳无忧的,但后来,却发生了一件事打破了他们美好的生活。话说萨蒂的父亲-达刹有一次举行了一场盛大的筵席,差不多整个宇宙的神祇都被邀请过来,但唯独是不邀请湿婆,萨蒂对此很不满,她亲自到场与其父亲理论,可是招来众神祇对湿婆的侮辱。萨蒂对此感到伤心欲绝,她十分自责,认为是自己令湿婆蒙羞,所以就投入火堆中自焚。湿婆得悉自己的妻子为了他而自杀,就心如刀割,决定于喜玛拉雅山中隐修,与世隔绝。
カーマ | テイク #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=74088962&mode=medium
时过一万年,死去的萨蒂转世成雪山神女,由于上世因缘,所以今世的雪山神女还依然深爱着湿婆,可是湿婆却已成为一个无欲无求的苦行者,对于雪山神女的爱无动于衷。雪山神女在无计可施之下只好向爱神伽摩求救。一天,深爱着湿婆的雪山神女依例到喜玛拉雅山上礼敬他,这时爱神伽摩手持甘蔗,蜜蜂和蝴蝶做的弓,搭上用鲜花做簇的箭枝,向湿婆的心脏射出,中箭后的湿婆对于面前的雪山神女顿时心起爱慕之感,正当大功告成的时候,湿婆发现原来是爱神伽摩在搞事,想令他摆脱苦行,重堕爱欲之中,就大发雷霆。额头上第三只眼睛突然张开,发出可以毁灭宇宙间一切的神火,把爱神伽摩烧成灰烬,可是爱神伽摩却未因此而死亡,只是他以后都要做一个无形无貌的神祇,故此,爱神伽摩被印度人称为『无形』。
记载
カーマ | 井上たくや #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=74105154&mode=medium
在显教中,未有相当之神名,密教中则有爱染明王与之相当,盖二者皆以弓箭为持物,二者在思想上似有关连,然未详其所据。《梨俱吠陀》谓其于原始唯一物中,以心芽而始生。《阿达婆吠陀》则谓其生于最初。诸天、仙及人间无可与之比拟者。
依《往事书》所述,湿婆修苦行时,雪山神女命伽摩以爱情迷惑湿婆,湿婆大怒,乃以额上眼火化伽摩为灰烬。及解怒后,复令伽摩为黑天与摩耶之子而再生,名曰普拉云那。另外一个传说是他曾经被湿婆以神火焚烧,从此失去形体。
此外,《正法念处经》卷十七记有伽摩饿鬼,并注云:“伽摩两卢波,魏言欲色。”此饿鬼或为美丈夫,或为美妇,若有起欲者,则与之交会。
伽摩
第六天魔王波旬
爱と欲 | HUG #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=74054246&mode=medium
第六天魔王或六梵天主、天魔主、他化自在天主(巴利文:Paranimmitavasavatti,音译婆罗维摩婆奢跋提,义为他化自在天),为天界中的第六层天他化自在天的天主,因以世人的欲乐为自身的乐趣,故不愿修行人自绝于欲乐,常在人间破坏佛教、佛法,阻挠修行人,使人们沉溺在欲乐当中。
概论
カーマ | ReDrop #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=78337362&mode=medium
魔王名为波旬,又译为波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨、波卑夜、波卑面、波旬逾、波u400f,均音译自梵语pāpīyas(u092au093eu092au0940u092fu0938u094d)或Pāpman,及巴利语Pāpiya或Pāpimant,义为恶者、恶物、杀者等;又称摩罗(梵文:māra),义为障碍、破坏;可合称“魔波旬”(梵文:Māra -pāpman)。
欲界之六欲天,从最下层起:四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。第六天魔王,即欲界最高的他化自在天,此天人无须自己行乐,而爱下凡到世间游戏变化,以他人之乐事而为自在,故曰“他化自在天”。此天天人称作天魔,波旬是天魔之首。他们为了自身有长久的快乐之源泉,便要使得世人都沉溺于欲乐。
但当他看到悉达多即将成佛,预见他要宣扬使人灭苦离欲的佛法,恐惧无欲乐供自身摄取,便想方设法阻挠悉达多修行。在佛经故事中,释迦牟尼佛修行过程中曾多次拒绝波旬的诱惑,且波旬宣传日后将千方百计阻挠佛教徒的修行,使他们沉溺欲乐,甚至化身为佛菩萨、僧人、居士的模样去歪曲佛法,将人引上歧途徒。波旬总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。
记载
vs | Kat #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=73912929&mode=medium
佛经记载,波旬在过去世曾经供养一钵饭给辟支佛,以此福报故生为天主。但因其贪心作祟,不信正法,经常谤法,欢喜看到佛法被消灭,因此不能受佛法渡化,常与佛教徒作对。
《大悲经·商主品第二》指出,魔王波旬是要经过地狱才得度的。经中佛陀授记:魔王波旬将来命终时五衰相现前,十分惊惧,直接堕入地狱最底、最痛苦一层阿鼻地狱(无间地狱),他在地狱中沉痛忏悔,出地狱后便上升到忉利天,终于听信佛法,修持佛法而得度,将来可得成佛。
释迦斗波旬
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佛经上说,魔王波旬害怕悉达多太子(释迦牟尼佛)真正觉悟,而影响魔王的权柄,于是想阻挠他圆成佛果,就派了三名魔女来诱惑太子:一名特利悉那(爱欲)、一名罗蒂(乐欲)、一名罗伽(贪欲)。她们盛装严饰,凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定,对魔女淫荡的挑逗视而不见,毫不动心,犹如莲花出污泥而不染。魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状,太子训诫她们道:“你们形态虽好,心不端正,好比精美的琉璃瓶满盛粪秽,不自知耻,还敢来诳惑人吗?”使魔女得见自身恶态,只见骷髅骨节,皮包筋缠,脓囊涕唾,魔女意念一转,匍匐而遁。
魔王见魔女引诱没有成功,十分震怒,他自恃神通,带领众魔毒虫怪兽,带上毒雷毒箭,来到悉达多太子座前。魔王威胁说:如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活,就让太子粉身碎骨死在树下。悉达多太子专心修行思考,对魔王的威胁如同没有听见。魔王命众魔刀箭齐发,太子身发净光,众魔尽皆跌扑,刀箭都不能挨近太子的身体。这时天空一声巨响,护法神来帮助太子,将魔鬼全部驱散。
カーマさん | えすと #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=74228095&mode=medium
如此一夜后,悉达多太子终得以成佛,号释迦牟尼佛。
儿子商主
《大悲经·商主品第二》记载,波旬有五百个儿子,其中的大儿子名为恶口,也叫商主。波旬不信佛法,但商主却是真诚的佛弟子,常劝阻父亲波旬不要行不义之事。佛陀曾授记商主将来会修成辟支佛。
轶事
カーマちゃん | ましゅー #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=73880175&mode=medium
织田信长被称为第六天魔王的传闻,首见于《日本耶稣会年报》中传教士路易斯·弗洛伊斯写给所属耶稣会的信中所提及的故事:元龟三年(1572),当时武田信玄正要上京,写了封信给信长,并署名“天台座主沙门信玄”,而信长的回信就署名“第六天魔王信长”。但战国史料中,并无信玄自称天台座主的纪录。信玄的僧籍,仅有在觉恕法亲王的安排下,担任过权僧正而已 。此外,《甲阳军鉴》所收录的信玄书信中虽有提及信长乃“天魔变化也”(《醍醐寺理性院文书》的抄本则写成“天魔破旬变化也 ”),但《甲阳军鉴》存有大量内容与战国史料不符的争议,因此“天魔信长”仅能视为后世附会之说。
据说信长本人自称皈依日本佛教法华宗(死后葬在日本禅门临济宗大德寺总见院),也使用“妙法莲华经”等字样作为军旗。另说织田信长则是因打算统一日本(天下布武),与许多阻挠他的佛教门派为敌,如天台宗比叡山、一向宗等对立,被佛门中人怒称为第六天魔王。
カーマ | 珀石碧 #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=73891494&mode=medium
华北相传,正月初一是释迦牟尼佛降伏天魔的日子,有一年大千世界大乱,释迦牟尼佛为了人世间的和平,除夕夜升上第六天,在一日一夜之间克服第六天魔王,并将法轮传承给弥勒佛。
关于三界
爱もてかれるは恋无きなり | 是空 #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=73940922&mode=medium
三界(梵语:u0924u094du0930u0948u0932u094bu0915u094du092f,转写:trai-lokya),佛教用语。三界为:欲界、色界、无色界。三界构成世间,相当于三有。有情众生都在三界中因为**的关系生死轮回,三界外没有众生、没有佛法。此概念被道教借入,也称三界二十八天。
在净土宗昙鸾大师所著的《略论安乐净土义》中,说明阿弥陀佛极乐世界等佛国净土非属三界。
梵语u0924u094du0930u0948u0932u094bu0915u094du092f(trai-lokya)还可以翻译为三世,指时间界,如过去、现在、未来纵三世佛。
欲界
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欲界(梵语:u0915u093eu092eu0927u093eu0924u0941,kāma-dhātu),亦称欲地(kāma-bhūmi),佛教术语,世界的三界之一。
概论
欲界是由欲乐(kāma)与界二者形成的复合字,此界是由物质主导,以追求欲乐为主,故而得名。
欲界为欲界天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六种境界众生(六道)杂居之地,皆有色身(物质身)、亦有男女饮食之欲乐,天人也不例外,但天层越高欲念越低。欲界天位于人道之上,分为地居天、空居天,欲界天相较于两个级别的天——色界、无色界——为最低层级者。
分类
欲界从下往上细分:
地狱(饿鬼所居)
人间(人、畜生、饿鬼杂居)
六欲天(天人所居,低处有一些饿鬼道众生):
地居天(谓居于须弥山上)
四天王天(位于须弥山的山腰)
忉利天(又称三十三天,天主为帝释天)
空居天(谓居于须弥山的山顶)
夜摩天(意译善时天)
兜率天(意译喜足天)
化乐天
他化自在天
色界
カーマ | グムラット /Goomrrat #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illu