内涵段子：我的人生，是不是就这么完了

锁住阴部，制止外部和自身性行为的工具。一般是一条不锈钢的腰带，一条或两条纵向的钢带与腰带相连并在结合部上锁。阴部开口，解决排泄问题。

操/贞洁/贞节环属于阴环类－－－穿带在女人的私秘部位的环，在阴部两 边各安装上一个环，再用一把锁锁起来，钥匙由特定人保管，没有钥匙是打不开 的，锁住阴部，防止异性生殖器的插入，非常安全，是保护女性隐私部位的一道 屏障，不影响女性排尿。 贞操带——强迫女性为丈夫守贞操而佩带的一种器具，现在使用比较少。国内只有少数地区有专业从事做穿贞操/贞洁/贞节环的

是一种带锁的不锈钢内裤，用来防止男性手淫及和其她女性做爱！（钥匙掌握在老婆那里，大小便可以正常！）我女朋友就给我量身订做了一个，我们不在一起的时候她就给我戴上。（她身高178，60千克很结实，我165，52.5千克，她力气很大一只手就能把我拎起来）戴上后自己想摸一下小弟弟都摸不到，里面还有刺JJ一勃起就会被刺到很疼的！我在大街都不敢看美女，也不敢想。锁是特制的无法配置，那些钢材特别牢固钢锯也锯不掉。只有电焊.气割，就是如何在我身上做这些高温工作？我已经把她甩了，不过分手时她没给我解开贞操带，说是去上厕所就溜了！后来她发短信给我，说是取消了我做爱的权利为期2年。我打电话给她先是关机再是停机之后就找不到她了，我想去告她又不忍心！其实我还是很喜欢她的，她不在我非常想她！想知结果.请看下集！

是琐在女人下身的，像内裤形状一样的铁制的工具，是防止妇女出轨或者受性侵犯的的一种工具。这是古时候带妇女的一种生理和心理的束缚。

呵呵，这个贞操带就是一种带锁的内裤，钥匙一般保持在女朋友那里。楼主你是想要贞操带吗？不妨上爱向上网上商城里看看，里面有几款不错的贞操带，配有图片和文字说明，看了你就知道了。

据西方史书记载，十字军东征进行了九次(一说八次)，时间跨度从1096年到1291年，历时近200年。无论走到哪里，都是一片混乱。十字军肆意摧毁东方文明，迫使占领区的人们要么改变宗教信仰，皈依基督，要么死亡，但没有第三条路可走。在十字军，的东征期间发生了许多悲剧故事，与此同时，无数英雄诞生了，例如吓坏了十字军的萨拉丁当然，十字军的东征摧毁了东方文明，同时也促进了东西方文化的大交流。他们把西方文化带到了东方，也把东方文化和习俗带回了西方，包括一条——的贞操带，这是中亚贵族惩罚女奴的产物。贞操带起源于12世纪。中亚的一些贵族使用煮熟的牛皮制成的腰带囚禁妇女的身体，或者通过手术直接缝合，迫使她们保留贞洁这种残酷的习俗被西方人看到后，深受启发，认为是好事，于是带回西方。他们改进了它，把煮熟的牛皮或亚麻布换成铁皮，甚至请熟练的工匠在上面雕刻各种精致的图案。甚至一些贵族和领主用黄金来建造它，精致的雕刻师非常像一件工艺品。现在西方的一些博物馆还是有实物展示的，当时想收藏一条贞操带的收藏者需要花很多钱。西方历史学家认为，贞操带在欧洲的兴起与威尼斯的暴君卡勒拉有直接关系。卡勒拉在威尼斯，留下了许多新奇而残忍的刑具，其中大部分被保存下来，至今仍陈列在威尼斯的军事博物馆里。有两条铁贞操带，是卡勒拉用来强迫他所拥有的女人保持贞操的。这两条贞操带由两块铁组成，中间的螺丝设计成可以平滑旋转。一个是一个完美的圆圈，里面有一个圆形的孔，另一个是一个尖圆，里面有一个橄榄形的孔。孔的宽度容纳不下一根手指，而且它的周围有锋利的铁齿。在两块的末端有分成许多部分的铁腰带，末端有孔纽扣，可以适用于不同尺寸的腰围。据说这种设计既能防止女性出轨，又能防止她们亵渎自己。在十字军东征税期间，为了避免“后院起火”，发明了一种可以囚禁妇女的皮带在十字军东征税期间，为了避免“后院起火”，发明了一种可以囚禁妇女的皮带卡勒拉的设计吸引了贵族们的喜爱，所以他们制作了各种形状的贞操腰带，并竭尽所能。到了17世纪，贞操有了更多的图案和更精致的制造。慕尼黑博物馆收藏了17世纪早期的贞操腰带。这条贞操腰带制作精美。两个铁皮上的孔，一个是鸡心形的，一个是纺锤形的，上面刻着非常精致的图案，周围是密密麻麻的孔，铁皮的正反面嵌有绒布，避免铁皮的冰冷和坚硬对皮肤造成不舒服的刺激。既然贞操带和十字军东列维，他们可以自己照顾自己。他们拿走了钥匙，在赢了很多钱并凯旋而归后，他们用手中的钥匙打开了贞操腰带上的铁锁。如果一个女人在他们出征后擅自打开贞操腰带，她被认为是与他人有暧昧关系。根据当时欧洲的法律，他们可以作为女巫在街上被烧死。那么这种做法仍然无法阻止欧洲各地的私生子，隔壁的法老可以花钱请锁匠，在不破坏贞操，的锁的情况下开锁，等到“绿帽骑士”回家，再锁上。你有一个张良，我有一个墙梯，这是不可能防止的。贞操带的历史一直延续到18世纪以后，在欧洲各地逐渐被消灭，这种半野蛮的保护或强迫贞操的习俗直到19世纪才基本消失。但它并没有完全消失，仍然有一些人固执地保留着这种美好的习俗，不愿意放弃。西方人总说东方人在封建王朝时期不尊重女性，囚禁女性。其实西方人在这方面并不比东方人差。他们在嘲讽东方人的同时，忘记了自己的祖先也同样野蛮粗暴。

1405年是最早的记载。陈力丹《贞操带》一书第二章写道：现在有据可考的关于贞操带的直接记载，只能追溯到1405年8月28日。这一天，诗人吉塞尔（Konrad Kyeser von Eichst）完成了一段关于贞操带的诗，并画了一张贞操带的图（图2－3）。他在图解中写道：“这是一条佛罗伦萨男人们掌握的沉重铁带，锁闭起来就是这个样子。”在他诗的其他段落里，还记述了意大利的其他城市，诸如罗马、威尼斯、米兰、贝加莫是生产贞操带的地点。这个记载，见藏于德国Gotting图书馆的《军事百科全书》（Bellifortis）内。鉴于该记载出自军事百科全书，于是又有人得出一个结论，贞操带最初是一种军事装备，用于战争中，或旅行中的妇女，以令对妇女的性侵犯行为有所气馁。

出现了因为争夺配偶发生的打架事件，这是自然发展的正常节奏。

在咱们中国的旧时代，或者大部分国家的旧时代，都有一个特别明显的社会现象，即男尊女卑。而男人们为了满足自己的占有欲，则愈加地注重保护自己的妻子被侵犯，或是妻子红杏出墙，为此，他们创造出不少令人反感的东西。今天小编便要为各位读者介绍其中的几件……首先要说的是“贞操枷锁”，在咱们中国的历史上主要出现在明末清初时期，该器具的主要用途就是保护女性不受侵犯。贞操枷锁在14世纪的欧洲也非常流行，欧洲人称其为“佛罗伦萨带”，制作材料主要为金属或者橡皮制品。在欧洲的人手中，这件器具变得更加地精细，贞操枷锁是依照女性身体特征而制作的，可以最大程度地保证舒适性，是一个非常热销的商品。欧洲人喜欢用贞操枷锁，而中国人则更加喜欢另一样“守节产品”——守宫砂。守宫砂是指将正在交尾期的雌雄蝾螈的血涂在女性的肌肤上，等到男女交合了以后，点在女性手上的守宫砂就会脱落，在此之前，无论你怎么都是无法将其消除的。除了守宫砂，还有贞操裤。早在大汉时期，《汉书》记载，汉昭帝时候的国舅霍光，想让皇帝只会宠幸皇后，就让所有的嫔妃穿上贞操裤，此时被称为穷绔的贞操裤，在皇家的宣传下成为常用品。为了防止被戴绿帽，古人也是费尽心机。除了贞操带，他们还有许许多多的“妙招”。接下来我们一起看看皇帝是怎么做的，办法很直接，阉了就是了呀！从最早的专制统治开始，宫廷内就产生了这种制度。为了更好的享受生活，帝王家必须有男人的存在，可是有男人就会担心后宫不稳，于是，帝王们都几乎像是商量好似的。凡事供帝王女人差事的男人，都必须阉割，这样一来，不就没办法和帝王的女人产生关系了吗？好嘛，一时之间，上行下效，除了皇帝，一些达官贵人，也开始学起来阉人的习俗。但是这个习俗如今显然行不通了。综上所述，在旧社会，古代男性为了防止自己被戴绿帽的办法真是多种多样。不过，现代经历过教育的我们应该明白，女性并非某个人的私有财产，她们在社会的地位应该是跟男人平等存在的，历史不会倒退，那些大男子主义者，还是接受为好，否则，就等着被历史的车轮碾压而死吧。

大自然是个奇妙无比的世界，有许许多多令人惊叹的奥秘。一、动物的秘密：1、蜂鸟能不能行走？一大普遍的误解是蜂鸟没有脚。当然这是错误的。不过，它们虽然有脚，但不能用脚来行走，因为它们的脚发育得太差了因此不能行走。蜂鸟还能倒退飞行，翅膀每分钟能振动一百下。为了产生足够的能量以支持如此大的运动量，它每天所吃的花蜜是自己体重的两倍－这需要非常迅速的新陈代谢！2、自然界的贞操带蜜蜂等动物制造交配塞，不让其它雄性和同一雌性动物交配。交配塞是一种胶状化合物，交配完成后，雄性将此物插入雌性动物某部位。当此胶状物变硬时，就能阻止其它雄性动物和同一雌性动物交配。当蜂巢中的一只雄蜂和蜂王交配之后，其整个生殖器都成了交配塞。这意味着它将很快死亡。接下来想与蜂王交配的雄蜂得努力拔掉此交配塞才能得手。3、青蛙用肺倾听一般青蛙有耳朵分中耳（鼓膜）和内耳，没有外耳。但是巴拿马金蛙却没有耳朵，只得用肺来倾听声音，并将声音传递给它们的耳膜。有趣的是，许多鱼也用同样的方法来听声音，这一点支持青蛙和它们的进化祖先有关联。植物的秘密:1、为什么霜降之后的青菜比较好吃?经霜后的青菜为了抵抗寒冷，会将淀粉类的物质转化成糖类，所以才改变了口味。 2、为什么对油漆有过敏反应的人不能吃芒果?芒果属于漆树科植物，含有单羟基苯或二羟基苯成分，和平时油漆中所含的成分有些类似，对皮肤黏膜有很大的刺激作用，特别容易引起过敏。 3、什么花草的驱蚊效果好?天竺葵科植物蚊净香草能散发出清新淡雅的柠檬香味，在室内有很好的驱蚊效果，且温度越高，驱蚊效果越好。驱蚊植物有七里香、薄荷、熏衣草、夜来香、茉莉花等。 4、哪些植物会吃动物?常见的会吃动物的植物有茅膏菜、捕蝇草、猪笼草、瓶子草等，它们一般生长在较为贫瘠的环境中，捕食蚊、蝇和小型的甲虫等。 5、世界上活得最长时间的植物是什么?生长在非洲的“龙血树”一般能活2000年，有的能活五六千年，甚至8000年至10000年。 6、哪些植物会发光?由于植物体内有大量磷，当磷和空气接触时，就会发出冷光，如非洲北部的“夜光树”、古巴的“夜皇后花”、我国井冈山地区的“灯笼树”。这种磷光的亮度和树的大小成正比。

> 滴蜡烛的习俗源於十二世纪的法国> 那时候的欧洲很乱，各国常常发生战争> 战士们每次出去打仗一去就是几个月甚至几年> 为了确保老婆不出墙，於是就发明了贞操带> 把老婆锁起来，只有自己有钥匙，打完仗回来再开封>> 但是体贴浪漫的法国人开始觉得不对了> 因为打仗难免会死伤，有的人一死，> 他老婆就只好很可怜的带一辈子贞操带> 於是体贴的法国武士开始改掉这个陋习> 贞操带还是照穿，但是不锁起来了> 就在原本贞操带锁大锁的地方滴上蜡烛，然后盖个印章，> 把印章带上战场> 打仗回来，如果蜡烛破掉或是印章不符，就是老婆和人家嗯嗯啊啊去了> 这样一来，要是战死沙场，老婆也可以自己除下贞操带> 比较人道一点> 於是出门打仗前，大家面对这「最后的一夜」都特别的恩爱热情> 后来有些人为了制造情趣，回味一下那种依依不舍的气氛，> 虽然不打仗了，还是会拿出蜡烛来滴老婆不知道你听的歌 是不是有些和谐典故 还有，那就是，有性虐待的意思

贞操一词指的是坚贞的节操，封建礼教提倡的“女子不失身、不改嫁”便是“贞操”一词的具体体现。贞操的相关词有：贞节、贞操带、贞节牌坊、贞烈、贞洁、贞女、贞妇……这种带有强烈男权色彩的礼教规范影响了几千年来的中国人的生活。

1.这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识，清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的性欲。由于小脚“香艳欲绝”。玩弄起来足以使人“魂销千古”，他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。如:闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。可以说，在古代小脚是女人除阴部、乳房外的第三“性器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄”之类的说法。甚至穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性的内涵。清朝时，一位中国留学生被日本海关官员要求解释为什么携带一些小巧的编织绣鞋，这位学生有点害羞地说他希望在他空闲时间能欣赏到他爱人的“脚”。 2.除此以外，缠足似乎还有另一个目的。由于脚小不便于行走，让女人缠了足就可以防止“红杏出墙”。如同古代埃及的男人不给妻子鞋穿;中世纪的欧洲男人为女人制作了贞操带。而实际上，在贫穷落后的中国，除了少数的富裕人家女子外，大多数小脚女人不得不为生计而奔波，她们付出的艰辛，要远远超过一个天足的女人。 缠足作为一种习俗，也造成了另外一些习俗的形成，如古时候山西大同的赛脚会，就是女人们在农历六月初六这天，向人们展示自己的小脚，以博得好评为荣。3.缠足现象始于五代时期。南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。过去的女孩-般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“三寸金莲”。其惨其痛，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子未来的婚姻生活。 这种人为的伤残行为之所以能广为流行，是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。在五代之前，即有诗文称赞女性小脚之美，五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。到清朝。缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。缠足，在历史上也曾被禁止过。清康熙帝曾明令禁止，太平天国也曾颁布过类似法令。直到清末，海禁大开，在外来的文化和先进的知识分子不断呼吁声中，缠足的风气才非常缓慢地走向灭亡。特别是辛亥革命后，从城市到乡村缠足才逐渐被废除。今天，我们还可以看到一些有一双被称为“解放脚”或“半裹脚”的妇女，而那些真正的“三寸金莲”已越来越少见了。 缠足这一习俗。体现了中国古代独特的审美标准和男尊女卑的社会结构。它的消亡，显示了妇女的解放和地位的提高，也标志了中国已从传统走向现代。

物质角度分析： 内裤延经树叶装——麻衣装——丝绸装——布衣装的发展。这是生产力进步的标志。由于初期的树叶守地心引力影响，不能做成长裙，只能做个围裙性质的东西，那个时候，因为人的体形因素，又涉及到经常追逐动物，打猎等活动，树叶装在经历了母系氏族的筒裙之后，过渡到了父系氏族的三角结构。不过值得一提的事，那个时候还没有分腿开叉，还是叫做围裙。 后来，生产力提高了，生产方式进步了，人们的生存手段不再是以奔跑为主了。人们就坐下来开始研究穿的了。 什么材料穿起来舒服，什么材料穿起来更让身体受到保护。于是人们冥思苦想，在日常生活的摸索中渐渐发现，终于发现了麻。于是麻衣出现了。 我估计这个时候，人们的农业生产已经仅占了一大步了。但是丝绸的出现，则标志的农业进入了一个新的阶段。 那个时候，人们发现一些虫子被茧子包着，于是人们挨冻就想，如果咱们也用这种东西包裹着，是不是更暖和呢？于是人们在好奇的探索中，发现了蚕这种动物，于是乎，农桑这个词语出现了。丝绸的衣服也就出现了。这时候的裙子变成了丝绸的了。 再往以后，那就是棉花，黄道婆之类的，发展了布衣。 说了这么多，书归正传，继续说这内裤。 内裤应该是孔夫子发明的。道理就是下面的精神分析版。 精神角度分析： 与其说精神角度分析，不如说生理分析。 为什么说是孔夫子发明的呢，就是因为他推进了封建社会的发展。封建社会的条例那就是一夫多妻。初期的内裤呢，就是针对女性设计的。 那个年代有个叫做“贞操宝甲”“贞操带”之类的东西，虽然我没有见过，但是我估计应该是中国内裤的雏形。 那个年代，交通方式不发达，男子出门后，时间肯定不短，为了防止妻子乱来，就弄一个这玩意出来，作物质监控。很自然的事情了，后来就发展成一种精神象征性的东西了。而内裤的材料，出于怜香惜玉，也就变成时下流行的布料了。 又是随着生产力的发展，封建社会的繁荣，物质的极大繁荣，这些内裤女们，慢慢随着身边丈夫的地位，浑身上下有了变动。于是乎，内裤的款式、质地、材料也就成为了闺中密谈了。 这个时候呢，内裤就算是出现了。 那什么时候，男士穿起内裤了呢？ 我估计是在宋朝，当时有个故事叫做“河东狮吼”，估计陈亦常受老婆的限制，被穿上了内裤。偏偏这哥们又是一个当时的粉丝拥护者。于是乎，内裤初期被用于怕老婆的男人和部分文人书生、妓女偏好的日常用品了。 有了这三大支柱，内裤文化得到了大的发展，慢慢的蔓延开来，就成为了一种流行。母老虎（强制执行者）、文人（精神上升拔高）、妓女（强有力宣传），这就是内裤的推动力量。 到了后来，满清政府执政了，那帮少数民族不怎么懂这个。开始的时候，宫里面都不穿内裤。到了康熙皇帝，内裤在皇宫流行。毕竟康熙不是一般的皇帝可比，只要是对江山统治有好处的汉文化，就要接受。康熙皇帝有一个爱好，那就是一言九鼎，他说了的话，说干问为什么啊，于是人们被强行穿上了内裤。当然了，这些东西也没有记载，主要是不懂啊。懂得人，也不好意思写。于是内裤文化，断代了。 到了内裤文化重新抬头时，那就受西方影响了。 中国的内裤是四角，西洋的内裤是三角的。解开裤子看看自己的内裤，就知道自己是传统文化还是西洋文化了。 到了这个年代了，大家也就当个时髦的东西享用了。其实在西洋，内裤的发展都是这个样子的，毕竟内裤是时代的产物啊！ 内裤这东西，对于男士来说，有害无益，对于女士，没有研究过。 封建社会的残留啊，为什么人们不抛弃这个陋习呢？这就涉及到我要分析的第三个角度了——循环、怀旧。 生命规律分析： 其实整个宇宙就是一个一个的周期循环。所谓的人们的怀旧心理，就是生命大循环的一种心理暗示。那就是从哪里来，到哪里去。 人的生命，是赤裸裸的来，穿着一身衣服走。科学地说，说蛋白质、碳水化合物的凝聚与分解。不科学地说，从某个世界来，又回到某个世界去。这就是生命，叫做生命小循环。 至于物质世界、小到灰尘，大到地球、宇宙，这都是一个循环，叫做物质的大循环。从开始到消亡。 而贯穿这一切的就是，一种心理暗示。 这种心理暗示表现为很多形式，今天我只说“怀旧”这一种形式，因为它是内裤相关的一个因素。 人类发展到现在，人们在心里面对于原始社会是有一种迷恋的，或者说是有一种共鸣的。如果从各个方面收集现象的话，那就太多了，我也没有时间一一列举了。 内裤，经历了封建社会，禁锢在人们身上的东西，人们在舍不得脱下，在怀旧中期的时刻，有一股强大的生产力，在推动着社会的发展，也在回应着回归、循环。

这种紧身塔最开始的时候是一种限制女性贞操的一个特殊的物件，她是为了防止女性出轨，而创造了一个东西。可是后来随着时代的变化，女性的地位也开始得到了提高，这种紧身塔逐渐演变成了一种装饰品，它有利于离职的身形保持的更加的完美，成为了现在社会中一些女子热捧的东西。这种紧身塔最早出现于西欧的中世纪，当时的男子与女子的地位相差的特别的大女子在男子面前是没有什么人权地位的，大多数的男子都有严重的大男子行为，他们认为一旦女子结婚后就应该为男人守身洁玉，不能有其他出轨的行为，而这些男子一般都不相信自己的女子，于是就为这些女子穿上了这种名叫紧身塔的事物。这种名叫紧身塔的事物，虽然在一定程度上限制了女性的症结，但是却给女性带来了严重的侮辱，在我看来这是一种男权欺压女权的行为，他反映了当时欧洲社会的政治环境以及他的社会环境。随着后来的欧洲的文艺复兴，人们的思想变得更加的开放，人们也开始变得更加的关注人权，因此欧洲的女性在这个思想大爆发时代，他们也得到了社会地位的提高。这种传统的贞洁带逐渐被废除了。后来随着人们思想境界的提高以及科学文化的宣传，这种不合理的紧身塔逐渐消失在历史的长河之中，可以说紧身塔的废除是一件值得庆祝的事情，反映了文明和社会的进步。现在的紧身塔已经成为了一个具有历史意义的物件，它有利于当今人们了解在中欧时期当时人们的生活环境，以及当时的一些文化习俗。

贞操是人类历史的产物发展到一定阶段的产物。一般意义上，指一个人坚定不移的品质和品行。狭义上，指关于性方面的一种操守，传统社会中对其定义为婚前不破身、婚后从一而终且女性独有，而现代社会主要认为贞操是一种性状态。不同的社会历史阶段有不同的贞操观念，近代中国社会对传统贞操观念的批判主要从维新派开始，五四时期知识分子进一步进行批判并且提出了一些新的贞操观念，使贞操从"绝对女性化""绝对财产化"向"双性化、人格化"演进。贞操的发展历史：从先秦时代起，贞节观念和与之相应的行为一直延续了二千多年，自始至终伴随着中国古代社会，甚至还向下延伸了很长时间]。贞节观念以其极大的渗透力给各时代的女性造成了不同程度的束缚与影响。在贞节观念流行的时代，女性的生活与之紧密相联，厚重的贞节之墙严重地包裹着女子的情爱本性。以上内容参考：百度百科-贞操

CB的全称是centi-bar，中文翻译是厘巴（压力单位）。压力国际单位：“牛顿”，简称“牛”，符号“N”；压强国际单位：“帕斯卡”，简称“帕”，符号“Pa ”；1巴（bar）=0.1兆帕（MPa）=14.503磅/平方英寸（psi）=1.0197千克/平方厘米（kg/c㎡）=0.987大气压（at m）；1大气压（at m）=0.101325兆帕（MPa）=14.696磅/平方英寸（psi）=1.0333千克/平方厘米（kg/c㎡）1.0133巴（bar）；1毫米汞柱（mmHg）=133.33帕（Pa）；扩展资料：物理学上的压力，是指发生在两个物体的接触表面的作用力，或者是气体对于固体和液体表面的垂直作用力，或者是液体对于固体表面的垂直作用力。垂直作用于流体或固体界面单位面积上的力。界面可以是指流体内部任意划分的分离面，也可以是流体与固体之间的接触面。

古代的锁叫什么名字 清代年间，古人俗称锁为『绍锁』，民间也叫『横开锁』、『撑簧锁』或『枕头锁』 。 不同的锁有不同耿称，其中有横式锁，广锁、花旗锁及刑具锁四种，横式锁多数用于门、柜、箱。 广锁。 古代有种木质锁叫什么 木锁可以说是中国早期最具体的锁具，距今5000年的仰韶文化遗址中曾发现过早期的木质锁，到周朝已有关于木质锁和钥匙的文字记载。早期的木锁的结构比较简单且笨重，钥匙多用竹杆和木棍，比较容易开启。在春秋战国时期经鲁班改进后，开始用铜制作钥匙，保密性得到增强。在中国民间木锁一直沿用到明清时期。 古代的锁是什么样 最早的锁，是主人为防他人开启而设的简单的机关，应用于门上最简单的锁就是门闩了。我国古代有石锁，并无钥匙，是以绳索或铁链束缚。商周时期，生产资料私有制进一步发展，贫富差距进一步加剧，社会矛盾十分突出，与此同时，冶炼技术成熟并立即被应用于制锁行业，于是，出现了用钥匙才能开启的铜锁，铁锁，以钥匙的不同而匹配不同的锁。中国古代 锁 是谁发明的？ 原始人过著穴居的生活时，为了安全，有时要推动巨石来挡住洞口，它所防备的也并不是小偷而是野兽。私有制出现后，小偷出现了，于是锁也就诞生了。 远在三千多年前，中国就有了锁。不过，最早的锁没有机关，只是做成老虎等凶恶动物的形状，想借以把小偷吓走，只能说是一种象征性的锁。 据说鲁班是第一个给锁装上机关的人。从出土文物及文字记载所反映的情况看，古代的锁是靠两片板状弹簧的弹力工作。直到现在，这种弹簧仍在应用。 古代带在胸前的锁叫什么，类似祥云的那种，贾宝玉胸前戴的那种 长命锁也叫"寄名锁"。长命锁是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物,按照迷信的说法,只要佩挂上这种饰物,就能辟灾去邪,"锁"住生命,所以许多儿童从出生不久起,就挂上长命锁,一直挂到成年。 长命锁的前身是"长命缕"。关于佩长命缕的习俗,最早可追溯到汉代,据《荆楚岁时记》、《风俗通》、《岁时广记》以及《留青日札》等书的记载,在汉代,每逢五月初五端午佳节,家家户户都在门楣上悬挂上五色丝绳,以避不祥。到了魏晋南北朝时,这股丝绳被移到了妇女臂上,渐成为妇女和儿童的一种臂饰。不仅用于端午,还用于夏至。在当时,由于战争频繁,加之瘟疫、灾荒不断,广大人民渴望平安,所以用五色彩丝编成绳索,缠绕于妇女和儿童手臂,以祈求辟邪去灾,祛病延年。这种彩色丝绳,就被称之为"长命缕"、也有叫"长生缕"、"续命缕"、"延年缕"、"五色缕"、"辟兵缯"、"朱索"、"百索"等名称的。到了宋代，这种风俗,继续存在。不仅流行在民间,还传入宫廷,除妇女儿童之外，男子也可佩之。每到端午节前，皇帝还在长春殿亲自将续命缕赏赐给近臣百宫,以便他们在节日佩戴。宋代称这种五彩丝绳编结物为"珠儿结"、"彩线结",、可见其形制已较复杂〉除丝绳、彩线外,还穿有珍珠等物,在当时京都等地的街市上还有不少店铺和市贩,专门以销售这种饰物为生。到了明代,风俗变迁,成年男女使用者日少,通常用于儿童,并成为一种儿童颈饰。一般多用于小儿满周岁时,百索的进一步发展,就成了长命锁。制作长命锁的材料,一般多用金银宝玉,其造型多被做成锁状,在锁上錾有"长命富贵"、"福寿万年"等吉祥文字,也有将它做成如意头状,上面錾刻着寿桃、蝙蝠、金鱼或莲花等吉祥图案的。清人天花才子的小说《快心编》中就叙及这种饰物：有一个姓石的人家,四十岁时生得一子,夫妇俩"恐他难得长养",特地将一块玉锁挂在儿子颈间,以后这块玉锁就一直佩在他身边,一直伴随到他长大成人。书中形容这块玉锁,被"琢得精巧绝伦,缕著双鱼戏水,暖润滑泽 。 长命锁”在明清时期的汉族地区十分流行。小孩出生后为了消灾避邪，永葆平安，父母或亲朋出资请银匠打制一副银锁给小孩佩戴，意在“锁”住生命。佩戴“长命锁”，一般要挂到成年后才取下。“长命锁”多是用白银打制，也有用黄金打制或者用玉石雕琢的。錾刻的吉语内容有“长命百岁”、“福寿双全”、“长命富贵”、“福寿万年”等等，装饰的纹样大多是吉祥八宝、莲花蝙蝠、祥云瑞兽，以及一些相关的寓意吉祥的民间故事和神话传说等等，十分的丰富多彩。“长命锁”从造型到装饰都富于巧思，给人感受得最多的却是一种超越“长命百岁”具体形式的人生理想的生命情怀。千百年来，中国人通过生命历程的经验，经过干锤百炼、精雕细琢，把最重要、最美好的祝福凝固在“长命锁”上，并怀着无比虔诚的心情把“长命锁”佩戴到孩子身上。 古代给 *** 的女子 *** 上锁,锁叫什么 贞操带这不是给予 *** 者上的是用来防止 *** 的而且不仅女的有男的也有而且上这种东西一般不是自愿的就是被迫的 古代锁肩膀的东西叫什么 锁甲，或者肩甲 请采纳 锁是什么时候发明的?中国古代有锁没？是什么样的？ 鲁班是第一个给锁装上机关的人。 有所啊，华山上就有一个大锁，你登华山就可以看到，是古代人用的。 从出土文物及文字记载所反映的情况看，古代的锁是靠两片板状弹簧的弹憨工作。直到现在，这种弹簧仍在应用。 中国古代的锁是不是太简单了? 不是这样的，中国古代曾经出现过很多种锁，你认为的那种是属于较为常见的一种，就是将钥匙 *** 去把锁芯推出来的那种，其实尽管是这样，在钥匙的制作上也是很讲究的，可以这样说，将那种锁具打开的难度和现在单排钥匙的难度相比，并不会有太大的区别，个别的还会有更大的难度，以下给你介绍一下古锁都有什么样的：接材质分，有木锁、金锁、银锁、铜锁、铁锁、景泰蓝锁等；按类别分，有广锁、花旗锁、刑事锁、首饰锁等；按形式分，有圆形锁、方形锁、枕头锁、文字锁、人物锁、动物锁、密码锁、暗门锁、倒拉锁、炮筒锁、直开锁、横开锁等；按用途分，有挂锁、门锁、箱锁、橱锁、盒锁、抽屉锁、仓库锁等；从工艺上看，有平雕、透雕、镂空雕、錾花、鎏金、错金、包金、镀金、镶嵌以及制模铸造等。老祖先的手艺还是非常精湛的，一些重要的地方是会有专门的防盗锁，要打开这样的锁具，难度并不比现在的机械锁底多少哦。 古代门上，有个狮头嘴里有个环的东西，可以锁门和敲门用的东西，它的术语叫什么呀？ 叫:辅首衔环 辅首衔环 辅首是安装在大门上衔门环的一种底座，它是中国传统的大门装饰，又称门辅。传说辅首是龙的第九个儿子，性好静，警觉性极高，善于严把门户。辅首所衔之环为门环，如同门簪是用来固定大门，门钉是用来固定门板一样，门环是用来开关大门和叩门的，原为一种实用物件。 另有一说，辅首衔环是汉代画像石刻比较常见的一种图案，它是由饕餮逐渐演化而来。饕餮是一种中国传统的神兽，因为这种神兽凶恶、贪婪，所以一般让其衔环，作为铺首置于大门上，用以驱邪。其实汉代画像石刻中的铺首，往往综合了许多兽类的特征，在此基础上进行夸张变形，造型既像牛，又像虎，面目凶恶，非常可怕。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护神。现在民居中常见的虎头门环正是这种文化因素的延续。 民用的辅首一般安装在最主要的大门上，造型简单，呈圆形，多为铁制或铜制，客人来访，可用门环轻击辅首，发出清脆的金属之声。户主闻之，便开门迎客。最讲究的要数帝王宫殿大门上的辅首，铜制鎏金，形象多为虎、螭、龟、蛇，这些图案的寓意是星宿守门，能预知凶吉，也有用瞪目张口的狮头作为辅首的，既有守门之意，又显示了皇家建筑的雄伟与庄严。中国早在汉代便已使用辅首，至今已逾两千年。辅首可反映历史的变迁，可显示使用者的地位。

这么小的孩子，真怕你以后出现性问题，因为，你的注意力集中在这方面不好。一切还是顺其自然吧！

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宋朝的商品经济迅速发展，富人阶级自然是要相互攀比，他们的女人自然也算他们攀比的“一项物品”。小脚的女人基本不能干什么重活，如果家里的妻子缠足便意味着她不需要劳动，直接暗示了家中的富裕程度。渐渐地，女子缠足便成为了富人阶级炫富的手段，后来这一风气更是流行的一发不可收拾。可以说，为了面子，男人真的什么事都干得出来。女子缠足，足不任体，若不胜衣，只能走小碎步，摇摇晃晃，就像弱柳扶风，这种楚楚可怜、柔弱娇弱正正激起了男人的保护欲。女子缠足是对纲常伦理的服从和妥协。为了突出男尊女卑，把女子的脚断筋裂骨为变成三寸金莲，使其失去自食其力的生存能力，只能依附于家中男子，从而确保纲常的稳定，巩固统治。古代女人的小脚是除阴部、乳房外的第三“器官”，男人的享受是建立在女子无数血泪之上的，而缠足则是女子通过摧残自己的身体来迎合男人的病态审美。缠足和贞操带的性质差不多，都是起到禁锢女子、方便男子管束的作用。古人把贞操看得极为重要，女子因为行动不便，只能呆在家中，读一些《女戒》之类的书或者做些刺绣等，极大减少了女子失节的可能。由于是小脚，走路自然不平稳，扭扭捏捏、欲行又止的这样一种畸形的美感，给了古代男人们更多的遐想空间，故而裹足之风愈演愈烈。层层包裹之下的小脚，在古代是属于隐私部位，轻易不能给别的男人看见，只能给自己的丈夫欣赏，那么这么一个隐私部位，自然引起了古代男人们的浓厚兴趣。古代女子要讲究“三从四德”，不能随意抛头露面，那么裹小脚对女性的控制也就加深了，裹了脚之后走路不方便，也不能远行，自然也就乖乖在家待着了。这也属于对女性的一种禁锢手段。

《天上天下》漫画的结局是：裸体围裙的枣真夜对光臣进行诱惑，光臣在修行中，枣真夜自己戴上了贞操带。 后来因为光臣不接受枣真夜而发动了枣阵的极乐妙典，使光臣淫梦缠身，见到了暴走的初贵，在清醒的一瞬间，光臣说自己已经明白了，但具体是什么，还要等作者以后揭晓。 以上是《天上天下》漫画的结局，仅供参考。

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9 世纪至11 世纪的西欧一、封建割据的法国 9 世纪至11 世纪是西欧封建制度普遍确立的时期，其中以法国最为典型。根据9 世纪初巴黎圣日耳曼修道院的地产清册，典型的封建大地产已经在法国普遍地建立起来。圣日耳曼修道院就拥有36，500公顷的土地，其中大约有一半是领主自营地，一半是农奴份地。除劳役租外，还以实物形式征收各种代役租，单以母鸡一项，这个修道院每年就收到5，887 只，而得到的鸡蛋则有30，865 个。由于封建化的完成，奴隶、隶农与破产的自由农民已经合流成为广大的依附农民阶层。被称为塞尔夫的农奴，大多数是奴隶的子孙，他们不仅被束缚在土地上，而且在人格上和法律上都依附于领主，可以随同土地一起出售。农奴不经主人许可不能结婚。许可结婚的农奴须交纳“结婚税”。继承遗产也须交税，这就是所谓的“死手捐”。法国农民还有一部分称为“维兰”的依附农民，他们大多数是由公社破产农民演变而来的。他们的境遇比塞尔夫好一些。维兰的人格是自由的，在一般情况下可以世袭占有份地，所负担的劳役也有一定的标准，在法国南部一年不超过80 天。随着封建经济的发展，农业技术也有所改进。这时三圃制已广泛流行，注意深耕细作，刈草、施肥，用几对牛牵引的重犁也普遍使用，耕地面积扩大，粮食收成达到播种量的四倍到六倍。这一切变化都有利于领主势力的加强，他们独霸一方，称雄割据。当时法国从东到西，从南到北分裂成许多大小公国与伯爵国。如诺曼底公国、勃艮第公国和亚奎丹公国；还有法兰德斯伯国、香槟伯国、安茹伯国、土鲁斯伯国和巴塞罗那伯国等。从887 年加洛林王朝的国王胖子查理被废以后，形成两个王朝（加洛林王朝与罗伯特王朝）争夺王位的斗争。罗伯特王朝的创始人是强者罗伯特，因抗击诺曼人入侵有功，被封为法兰西岛公爵。他的儿子巴黎伯爵埃德又因击退诺曼人对巴黎的围攻，所以在法王胖子查理被废以后，被一部分封建主拥为国王。但有一部分领主仍坚持加洛林王朝世袭帝位，推选简单查理为法国国王，这两个王朝相互斗争近一个世纪。后来罗伯特王朝势力逐渐强大，而加洛林王朝的领地只剩下琅城及其附近一带领土。987 年，在教会和世俗领主代表大会上，罗伯特王朝出身的休·加佩被选为国王，他拥有五个伯爵领地，分散在塞纳河和罗亚尔河之间的狭长地带，全部面积不超过6816 平方公里，境内只有巴黎和奥尔良两个城市。加佩王朝统治初期，王权十分微弱。在名义上国王是最高宗主，大家都应向他行附庸臣服礼，并承认他们的官职和领地是国王授予的。国王即位时主教也为他涂圣油，成为神授政权的君王。但实际上各领主几乎都是独立的，他们在自己的领地内有权宣战和讲和，有权铸造自己的货币、制定法律并对其臣民进行审判。在他们看来，国王只是同辈中的第一人。蒙勒利领主的堡垒把国王从巴黎到奥尔良的通路截断了，因此，国王必须带武装侍从保护自己，才能从领地这一端走到那一端。加佩王朝初期的国王和普通领主差不多。他们没有固定的驻节地，经常带着随从由一个庄园转移到另一个庄园，消耗从农民身上搜刮来的粮食和其他物品。有时他们甚至拦路抢劫，来扩大自己的收入。例如腓力一世（1060～1108 年）曾对过境的意大利商人进行抢劫。但在对外关系上，加佩王朝极力显示自己的尊严，先后与英国、德国和拜占廷的君主互换使节。国王亨利一世（1031～1060 年）曾与基辅大公雅罗斯拉夫的女儿安娜结婚，其目的是提高国际威望。11 世纪末，由于城市兴起，在市民阶级的支持下，不断地战胜封建割据势力，使法国逐渐走向统一。阶级斗争的激化，也促使一部分封建主依附于王权。10 世纪末，正当年轻的查理二世继位为诺曼底公爵时，所有伯爵辖区的农民纷纷举行秘密集会，他们不顾各种禁令，决定制定新的有关使用森林和水源的法律。997 年，参加起义的代表在田间集会，公爵听到这一消息，立刻派副将拉乌尔伯爵带领大队骑士前往镇压。他假意允许农民代表申诉疾苦，将代表们诓骗在一起，砍掉他们的手足，起义遭到血腥的镇压。1024 年布列塔尼又爆发了一次农民起义，一位编年史家在叙述这次农民起义时说：“他们既没有领袖，也没有武器”，完全出于对领主的仇恨，自发地起义。法国封建主调集大批骑士，才把起义镇压下去。农民的反抗，在一定程度上打击了领主的贪婪，迫使封建地租按“惯例”交纳，这是农民斗争的胜利果实之一，从而稍许改善了农民的处境，一定程度上保证了农民的生产积极性，为封建社会生产力的发展创造了条件。二、德国、意大利和教皇国9 世纪至11 世纪的德国、意大利和教皇国存在着错综复杂的关系。德国对意大利的侵略和神圣罗马帝国的建立，不仅对意大利的统一带来不良的后果，而且加深了德国的政治分裂。教皇国是意大利国中之国，它既阻碍意大利的统一也有碍于德国的强大。主教授职权的斗争，削弱了皇帝对教会领主的控制权，减少了帝国的经济收入，教权高于皇权的呼声一浪高过一浪。至英诺森三世（1198～1216 年），教权达到了极盛时代。843 年凡尔登条约之后，东法兰克王国逐渐发展成为后来的德国。从9世纪到11 世纪这段时间，德国也处于分裂局面，国王徒有其名。当时形成五大公国（萨克森、法兰克尼亚、士瓦本、巴伐利亚和洛林）相互对峙的局面。911 年，东法兰克国王路易死后，加洛林王朝在东法兰克王国的统治便终止了，这一历史事件一般认为是德国作为独立封建国家的开始。911～919年法兰克尼亚公爵康拉德一世号称德意志国王，执政短暂，接着是萨克森王朝的奠基者捕鸟者亨利一世（919～936 年）。他是在五大公国的贵族代表会议上被推选出来的。他之所以当选一是他有强大的实力，二是他的先任康拉德一世被迫指定他为王位继承人，并将象征王权尊严的权杖转交给他。因此选举只是一种形式。亨利一世为了摆脱教会的监护，即位时没有举行涂油礼，因此引起教会不满，给他起了一个绰号，称他为“无柄之剑”。所以亨利即位之初，除了依靠自己的家臣，有时也寻找世俗贵族和教会的支持。一切以自己的利害为转移。919 年士瓦本公爵布尔克加德试图反叛，被亨利的家臣所制服，亨利一世为了减少阻力，赐予布尔克加德在士瓦本境内修建寺院的特权，这些寺院的收入也归修建者所有。布尔克加德以士瓦本公爵的身份，在自己广阔领地内推行这一特权，既增加收入又提高社会威望，但引起教会的不满，称他为“毁灭自己公国的暴君”。亨利一世在同巴伐利亚公爵亚努里夫的斗争中也采取同样的策略。921年亨利包围了累根斯堡，迫使亚努里夫承认他的最高统治权。但亨利也付出高昂的代价，承认亚努里夫对巴伐利亚教堂和寺院的统治权，而且后者得到任命主教权。亚努里夫还将教产分给自己的附庸。编年史家鄂图·符里辛根曾指出：“亚努里夫极其残酷地破坏了巴伐利亚的教堂和修道院，并把它们的地产分赐给服役的军人”。亚努里夫在巴伐利亚的政治独立性还表现在：文书上用自己的年号而不用亨利一世的年号（只有931 年的文书例外）；同时他在累根斯堡和萨尔茨堡铸造自己的货币。因防御匈牙利的进攻，迫使亨利一世对大领主让步。而大领主也害怕匈牙利人的蹂躏，在某种程度上与亨利一世采取一致步骤。924 年匈牙利人对德国进行了一次大规模毁灭性的入侵，但由于统治阶级的团结和人民的奋力抵抗，迫使匈牙利人议和，条件是交还被俘的匈牙利首领并向匈牙利交纳年贡，双方在九年之内互不侵犯。亨利一世利用休战之机进行军事改革，在边境建立设防据点，命令九分之一的家臣镇守边疆，接受骑兵训练，九分之八从事农业生产，支援前线战士。这一政策的后果是在萨克森南部和图林根北部边界出现了一些居民点，这些城堡式的居民点逐渐发展成商业城市如高斯拉尔、麦尔茨堡等，德国国力渐强。933 年和约期满，德王亨利一世因边防巩固，拒绝再向匈牙利人纳贡，于是匈牙利再度侵犯德国，933 年3 月15 日亨利一世在巴伐利亚公爵及其他公国的贵族支援下，在里亚德地方将匈牙利人击溃。此外，亨利一世于923～925 年又夺取了洛林的最高统治权。在东方，他对斯拉夫人进行多次征伐，928 年夺取了勃兰登堡并在易北河中游建立了墨森堡，迫使一些斯拉夫部族称臣纳贡，并接受基督教。929 年他又同巴伐利亚公爵亚努里夫一道出征捷克，迫使捷克大公瓦茨拉夫（928～936 年）承认亨利一世的统治。936 年亨利一世临终前在艾夫尔特召开全德公爵大会，会上他指定鄂图一世为他的继承人。鄂图一世（936～973 年）是亨利一世的长子。他即位时与他父亲不同，接受了美因兹大主教希里德波特的加冕，后者给他涂了圣油并将王权标志交给他。这是政教重新和好的象征。但鄂图一世这一戏剧性的转变，引起世俗领主强烈的不满。鄂图一世当选不到一年，便与法兰克尼亚公爵艾伯加法发生冲突，后者勾结鄂图一世的弟弟亨利参加暴乱，但遭到鄂图一世的镇压。940 年前后，鄂图一世征服易北河和奥得河之间广大地区，强占斯拉夫人的土地，建立了边区马克和两个主教区：哈维里贝格和勃兰登堡。鄂图的势力一直延伸到日德兰半岛，并在此建立了三个主教区：亚胡兹、石勒苏益格和里潘。950 年，鄂图远征捷克，迫使捷克国王波列斯拉夫纳贡。同年他的军队越过蒂萨河，战胜匈牙利人，俘获大批战利品。鄂图一世为了加强自己的武装力量，要求主教和修道院长服军役和履行公民义务；主教本人及其附庸均应参加鄂图一世对各地的军事征讨（这在查理大帝时代是禁止的）。富庶的意大利北部诸城市是鄂图久已垂涎的目标。950 年意大利统治者罗退尔的寡妻阿德里根德逃到鄂图那里，请求援助。鄂图顺水推舟，于951年率大军越过阿尔卑斯山，直接干预意大利封建主的内讧。参加这次远征的有：士瓦本、巴伐利亚和洛林公爵，美因兹、科伦和特里尔的大主教。951年9 月22 日占领伦巴底以后，鄂图在帕维亚接受当地贵族对他宣誓效忠，并得到了伦巴底国王的尊号。但并不是整个意大利都承认他的政权，例如，拉文那就公开反对鄂图。罗马教皇对鄂图的外交使团也十分冷淡，关于意大利王位的谈判被束之高阁。因此，鄂图不仅要统治意大利，而且企图夺取对教皇的支配权。952 年初鄂图与罗退尔寡妻阿德里根德成亲后，便返回萨克森。953 年任命他的兄弟布鲁诺为科伦大主教，954 年任命他的儿子威廉为美因兹大主教，次年又任命王室亲属亨利为特里尔大主教。这就减少了后顾之忧，为第二次远征罗马创造了条件。 960 年教皇约翰十二世因受罗马贵族的威胁，请求鄂图派兵支援。德国在累根斯堡（960 年）和沃姆斯（961 年）两次王国的会议上都同意远征罗马。962 年2 月2 日鄂图率领大军开进罗马，并在圣彼得教堂接受教皇加冕称“神圣罗马帝国”皇帝。鄂图一世承认教皇对意大利地产的要求，但保留皇帝对地产的宗主权，教皇就职后应向皇帝宣誓效忠，鄂图常驻意大利的代表有权直接向皇帝上奏。鄂图不经教皇同意撤换了拉文那大主教，这引起了约翰十二世的不满，反过来罗马教皇又与以阿达里伯特公爵为首的意大利贵族结成联盟，结果是约翰十二世被鄂图废黜。此后，不经皇帝同意不得选举教皇。在这一斗争中，鄂图还得到南意的卡普亚和贝纳凡托两地公爵（潘杜里夫和兰杜里夫兄弟）的支持。因为他们在与拜占廷人、阿拉伯人的斗争中需要鄂图的帮助。鄂图一世把很大一部分精力花在对意大利的征服上， 972 年返回萨克森时已年衰力竭，次年5 月病逝。鄂图一世想通过占领意大利和控制罗马教廷的办法来加强国内统治，这个靠武力维持的“神圣罗马帝国”，既耗费了德国皇帝的大部精力，使德国的统一成了泡影，同时又严重地阻碍了意大利民族国家的形成。鄂图一世之子鄂图二世（973～983 年）即位之后，巴伐利亚公爵亨利企图夺取德国王位，976 年鄂图二世镇压了亨利的暴乱，并将他的领地转让给士瓦本的鄂图和教会。978～980 年，鄂图二世与西法兰克国王罗退尔展开争夺洛林的斗争，罗退尔一度到达阿亨城下，企图生俘鄂图二世，但未达到目的。980 年双方议和，罗退尔放弃对洛林的一切要求，这是鄂图二世的胜利。接着，鄂图二世继承父亲未完成的事业，981 年向南意大利进军。尽管攻克了塔伦诺，但982 年7 月13 日在卡拉布里亚战役中，被阿拉伯人击败。鄂图二世的许多著名的附庸都阵亡了，其中包括奥格斯堡主教亨利，边地侯伯赫托里特和贡特尔等显贵，鄂图本人也险些被俘。983 年6 月，在维罗那召开帝国会议，企图重整旗鼓。到会的有萨克森、法兰克尼亚、士瓦本、巴伐利亚和洛林的教俗大贵族，捷克大公的使者，伦巴底和罗马地区的主教。但由于米兰市民的反对和拜占廷拒绝把舰队交给鄂图二世支配，而使远征阿拉伯人的计划流产。同年12 月7 日鄂图二世死于罗马。当时，他的儿子鄂图三世年仅三岁，由鄂图三世的母亲西奥芬诺、祖母阿德里根德和美因兹大主教威利吉斯摄政，直到996 年鄂图三世才独立执政（996～1002 年）。他在大批主教陪同下又开始了对意大利的远征，并指定他的表侄布鲁诺为教皇（格利哥里五世），并由新教皇给自己加冕。但罗马、贝纳凡托、卡普亚、那不勒斯都拒绝承认他的权力。鄂图三世建立世界帝国的企图也没有实现。在德国皇权一再受挫的情况下，教会权力逐渐增长。从921 年开始，德国侵略意大利的武力，70％以上是由教会供给的。德国大主教可以代表教皇为德国皇帝加冕。从10 世纪起，振兴教会的克吕尼运动已经在法国兴起。克吕尼修道院兴建于公元910 年，它位于法国勃艮第境内。克吕尼派僧侣标榜清贫、独身，反对买卖圣职，反对教产世俗化，订立严格清规戒律，加强以教皇为首的中央集权。10 世纪后半期，在马若尔（948～994 年）任克吕尼修道院院长的时代，克吕尼运动已变成一股强大的政治势力，勃艮第、法国东部和意大利北部四十来个寺院都听命于它。鄂图二世极力同他保持良好关系，甚至提议马若尔任教皇。在西尔维斯德二世（999～1003 年）任教皇的时代，已公开提出教权来自上帝，教权高于世俗政权，公开向世俗政权挑战。到了利奥九世（1049～1054 年）任教皇时期，教权得到进一步增强。利奥九世是克吕尼派僧侣，他下令改组教廷，高级神职人员均由克吕尼派僧侣担任。要求各级教士实行严格的独身制，防止教产转移到俗人手中。宣布所有教产都属于教皇，应向罗马教廷纳税。他的后继者尼古拉二世（1058～1061 年）于1059 年在拉特兰宫召开宗教会议，宣布教皇只能由教廷的枢机主教选举，世俗君主不得干涉。因此，教皇与皇帝之间的矛盾日益激化。至教皇格利哥里七世（1073～1085 年）时期，政教之争达到了高峰。这时德国皇帝亨利四世（1056～1106 年）在内政上遇到重重困难，1073 年初萨克森地方贵族和平民不满于亨利四世横暴政策，举行起义，皇帝被包围在加茨堡。后来逃到海尔菲里德。教皇格利哥里七世利用这一局势，在1074 年和1075 年两次宗教会议上，先后提出禁止买卖圣职和不准教士结婚，反对世俗授职权，并将亨利四世近臣五人以买卖圣职罪革除教籍。随着俗人授职权的取消，教产直属教皇，主教向皇帝宣誓效忠亦相继失效，这直接威胁到德国君主的利益。 1076 年元月，亨利四世在沃姆斯召开帝国会议，公开与教皇抗衡，争夺授职权的斗争就这样开始了，它延绵了近半个世纪，至1122 年签订沃姆斯协定才告一段落。1076 年帝国会议，使亨利四世大失所望。世俗公爵当中，除洛林的高特弗利德外，几乎谁也没有到会。到会的主教只有26 名，恰好是一半，另有24 名主教和两名总主教没有到会。这次会议虽然曾给罗马教皇发出最后通牒，信的结尾是这样：“朕，亨利，神授的国王，朕偕全体主教告诉你：滚开！”但亨利过高地估计了自己的力量，教皇格利哥里七世不怕威胁，而给予回击，宣布开除亨利教籍，解除臣民对皇帝的效忠。因为反对教皇就是反对上帝及其代理人，所有基督教徒都应起来反对他。同时把追随亨利四世的美因兹大主教基戈弗里德也开除教籍。德国诸侯纷纷起来反对亨利。1076 年10 月16 日教俗封建主向亨利送交最后通牒，若一年之内不恢复教籍，教皇将成为德国最高仲裁人。亨利四世处于孤立无援的境地，被迫请求教皇宽恕。1077 年1 月，他越过阿尔卑斯山到达卡诺沙，亨利四世穿着悔罪人的衣服在城堡下等候了三天（1077 年1 月25 日至28 日），才得到教皇的赦免。从此，“到卡诺沙去”这句话就成了“屈膝投降”的代名词。但亨利四世的暂时屈辱，是一种权宜之计，他伺机报复。回到德国后，重新任命一批主教，并依靠骑士、家臣和南德一部分城市的支持，于1080年7 月25 日，再度宣布废黜格利哥里七世，并任命克莱门特第三为新教皇。1084 年，亨利四世再一次越过阿尔卑斯山，由于得到北部意大利城市和主教的支持及拜占廷的经济援助，他率军进入罗马城，格利哥里七世逃到萨勒诺，并在诺曼人的帮助下，赶走了德国皇帝的军队，但诺曼人把罗马城劫掠一空，格利哥里七世不敢再留在罗马，随诺曼人逃到意大利南部。1085 年5 月25 日死于萨勒诺。此后，政教之争又延续了35 年左右。最后，皇帝亨利五世和教皇卡里克斯特二世（1119～1124 年）在沃姆斯签订和约。规定主教和修道院长由教士选举，德皇归还所侵占的教产，由教皇赐予指环和权杖。但德国主教和修道院长的选举须在皇帝或其代表参加下进行，并首先由皇帝赐予权节作为世俗权力的象征。主教授职权之争，暂时告一段落。三、11 世纪中叶以前的英格兰 从公元43 年罗马皇帝克劳狄把不列颠作为帝国行省算起，至442 年罗马戍军完全撤离，罗马人统治不列颠近400 年，其势力范围主要是在英国东南部。经过考古发掘，发现百多个罗马农庄遗址，其中90％在东南地区。罗马人在不列颠还建立了五十多个城镇，最大的城市伦敦，当时只有15，000 人左右。5 世纪初，由于罗马奴隶制的危机，罗马戍军开始撤离不列颠，凯尔特人一度恢复自己独立和自由的生活。5 世纪中叶，居住在易北河、莱茵河和威悉河下游的裘特人、盎格鲁人和撒克逊人先后侵入不列颠，大部分凯尔特人被屠杀或沦为奴隶，也有一小部分逃到西部山区和法国的布列塔尼等地。这一征服过程延续了近一个半世纪。从6 世纪起，在不列颠开始形成七个小王国：埃塞克斯、威塞克斯、苏塞克斯、肯特、东盎格里亚、麦西亚、诺森伯里亚。第一个称霸的是肯特王国。这与它得到教会的支持是分不开的。肯特国王埃塞伯特（560～616 年）是盎格鲁-撒克逊人第一个皈依基督教的国王。597 年，罗马教皇格利哥里派奥古斯丁带40 名僧侣，经高卢来到肯特。埃塞伯特为他们重建坎特伯雷教堂。601 年奥古斯丁成为罗马教皇任命的第一个英国大主教。埃塞伯特还劝说两个侄子信奉基督教，一是埃塞克斯国王；一是东盎格里亚国王。625 年埃塞伯特的女婿、诺森伯里亚国王埃德文（616～632 年）也接受基督教。约在8 世纪初，全盎格鲁-撒克逊各王国都承认基督教。在中世纪初期的西欧，教会不仅在精神上为农奴制大唱赞歌，而且，通过政教勾结，教会也成为新兴的封建大地主。国王封赐教会大量土地。7 世纪至9 世纪期间，在国王赐地文书中，只有29 件是不属于赐予教会的。英国现今见到的最早的赐地文书是679 年肯特国王赫洛塞尔（673～685 年）给布利赫窝特修道院院长的文书。国王把塔内特河西的耕地、牧场、沼泽和鱼塘赏赐给这个修道院院长。这意味着公社土地所有制从国王手中向教会封建主手里转移，说明农村公社土地所有制向封建土地所有制转化。接受“赐地”的农民须向领主纳税和服各种劳役。教会在政治上也享有许多特权。肯特国王的首席秘书就由国王小教堂的神父兼任，主教们都是国王的高参，他们的意见可以左右当时的政局。教会财产受到特殊保护。埃塞伯特法典第一条规定：如偷窃“神和教会财产”要以12 倍价格赔偿。但基督教在英国的传播和自由农民被奴役也经历了复杂的过程。616年，埃塞伯特死后，肯特王国曾出现了恢复氏族神的异教运动。 632 年，诺森伯利亚国王埃德文被杀，异教一度恢复统治地位。直到8 世纪初，随着盎格鲁-撒克逊诸王国的封建化进程，基督教才逐渐成为占统治地位的宗教。在国王怀特烈德（691～725 年）时期，教会可以享有免税权。8 世纪是麦西亚王国称霸时期，国王奥发（757～796 年）下令造“贡赋册”，按土地多寡征收贡赋。“贡赋册”的建立，成为封建国家压榨农民的重要手段，也是封建国家职能的重大发现。8 世纪后半期，由于丹麦人的入侵（第一次见于史册的是787 年），促成诸王国的统一。825 年，威塞克斯国王埃格伯特（802～839 年）在埃兰丹尼一战，打败了麦西亚，其他王国相继承认他为“不列颠的统治者”，英国开始统一。“英格兰”这个名词，大约也是从这个时候开始的。真正完成统一大业的是阿尔弗雷德大帝（871～899 年），他一生做了四件大事：第一，与丹麦人进行了近30 年斗争。9 世纪70 年代，英格兰全境几乎沦于丹麦人之手。阿尔弗雷德组建一支百艘战船的船队英勇作战，才迫使丹麦人于879 年签订威得摩尔和约。泰晤士河以北为“丹麦区”，以南连同伦敦为阿尔弗雷德统治区。第二，废除义务兵制，改用封赐土地的办法来加强对军队的控制，这是后来封建骑士的雏型，类似法兰克王国查理·马特的改革。第三，创立贵族子弟学校，为统治阶级培养人才。他奖励学术，重金延聘外国学者到宫廷讲学。阿尔弗雷德还亲自安排把英国文学之父比德（673～735 年）的《英格兰民族教会史》和博提乌斯的《哲学的安慰》等著作译成本国方言，促进了古代英吉利语言和文学的发展。他下令编纂编年史，从而奠定了盎格鲁-撒克逊编年史的基础。第四，编纂法典，把历代盎格鲁-撒克逊王国法律加以整理汇编，以适应统一国家的需要，这就是英国历史上有名的《阿尔弗雷法典》。法典强调领主权利神圣不可侵犯，法典第四条规定：“刻尔（公社农民）企图谋害他的领主，他应该被处死和没收其财产，或可付其领主偿命金以清白自己”。法典还规定：依附的农民不得随意迁徙，须郡尹证明才能迁移。同时，领主对依附于他的人员有法律责任。假如被保护人曾在另一地犯罪，现在接纳的人须向国王交纳120 先令的罚金。在阿尔弗雷德的后继者爱德华（899～924 年）执政时期，由于频繁的战争以及天灾人祸，加速了自由农民的破产。自991 年至1014 年英国共付七次“丹麦金”，共计158，000 镑（折合现今货币约1000 万镑）。1018 年卡纽特国王登位，又勒索82，500 镑“丹麦金”。这些钱都转嫁到自由农民身上，加速了自由农民的破产。10 世纪上半期，自由农民的依附化过程已基本完成。《亚塞尔斯丹法典》第二条明确规定：“对于没有领主的人u22efu22ef应该由其族人将他逮送法院，并在公共集会上为其找一领主”。11 世纪，英国的自由农民逐渐消失了，出现各种不同身份的依附农民，现在须向领主交纳少量实物和货币地租，有时还服徭役。但仍保有自由农民的身份，须为国王服兵役。其次是“格布尔”，这是一种无权的农民，他们被束缚在领主的土地上，每周服两天、三天的徭役，而且交纳沉重的贡赋和各种苛捐杂税。例如：在圣迈克尔节（9 月29 日）交纳租金10 便士。在圣马丁节（10 月11 日）交纳23 蒲式耳大麦，两只母鸡等等。此外还有叫“卡特尔”的“茅舍农”，只占有5 英亩的份地，在秋收大忙季节，每周要为领主劳动三天，其他苛捐杂税也很重。应当指出，直到1066 年诺曼人征服之前，仍有12％是自由农民，他们主要集中于“丹麦区”。拜占庭帝国：拜占廷在10 世纪时，还编纂了不少词典、诗文选集以及对古典作品加以评介和注释的工具书之类作品。11 世纪中叶后，在拜占廷皇帝的大力支持下，君士坦丁堡大学（1045 年成立），延揽学者，开展学术讨论，成为东欧的著名学术中心。拜占廷文化对东西方文化的交流起过重要作用。罗马尼亚：9 世纪末10 世纪初，第一保加利亚王国侵占了瓦拉几亚、摩尔达维亚和特兰西瓦尼亚的一部分。第一保加利亚王国衰落后，摩尔达维亚于10 世纪末为基辅罗斯所征服，特兰西瓦尼亚于11 世纪末并入匈牙利王国。塞尔维亚：10世纪末，塞尔维亚一度处于保加利亚的统治之下。1018 年，拜占廷灭亡了第一保加利亚王国，接着又迫使塞尔维亚臣服。此后，塞尔维亚的政治中心由拉什卡转到了泽塔。沃伊斯拉夫的儿子米哈伊尔在位时期（约1050～1082 年），合并了拉什卡。米哈伊尔为了提高塞尔维亚的国际地位，于1077 年从罗马教皇格利哥里七世那里得到一顶王冠，开始称王。其子博丁在位时期（约1082～1101 年），又合并了波斯尼亚。但是，博丁死后，塞尔维亚再度陷于分裂，波斯尼亚被迫依附于匈牙利，其他地区则处于拜占廷的控制之下。匈牙利：。955 年，在德意志的奥格斯堡附近，匈牙利人为德意志皇帝奥托

《最近，妹妹的样子有点怪？（最近、妹のようすがちょっとおかしいんだが。）》是由日本漫画家松泽まり原作的漫画。漫画在富士见书房旗下的漫画杂志《月刊Dragon Age》2010年12月号（11月9日发售）上开始连载。神前美月声优：桥本千波本作女主角，旧姓明坂，后因母亲再婚改为神前，称呼后父为神前先生。生父相当恶劣，在外面有了女人后抛弃了她们。对因母亲再婚而突然多出来的哥哥夕哉态度冷淡，但经过一段时间的共同生活后因为受到夕哉的照顾慢慢有些改善，比如做便当给哥哥。因为幽灵日和的原因而老是对哥哥做出奇怪的举动，还被套上了一个TST（贞操带一样的东西，被夕哉认为是奇怪的小裤裤），每当上面的匣子装满一次后（通过LOVELOVE的事情来装满），就会出现一段通往天之门（日和成佛的道路）的阶梯，长度根据其质量来决定。有些傲娇，但也有十分脱线的一面。寿日和声优：小仓唯失忆的迷之幽灵少女，除了美月外谁都看不见，但雪那和根子疑似能看见，夕哉偶尔能看见。自称是一起交通事故下的悲剧少女，没有记忆，只记得生前非常喜欢夕哉哥哥。没来得及把心意转达，所以附上美月的身，让美月被套上了一个TST（贞操带一样的东西，被夕哉认为是奇怪的小裤裤），每当上面的匣子装满一次后（通过LOVELOVE的事情来装满），就会出现一段通往天之门（日和成佛的道路）的阶梯，长度根据其质量来决定。据说通过天之门后会成佛。（寿日和这个名字并非真名，是从故事书里取的）

‘滴蜡"是借助融蜡的高温对皮肤产生刺激的刑罚。由于蜡对人体安全，施行简单卫生，刑罚后也不留痕迹，使得滴蜡成为一种非常普遍的调教。‘蜡滴"是SM中调教的一种方法。其中用滴蜡的方式从中获取一种不正常的心理快感，滴蜡对人的身体会造成一种疼痛感，一般是由一方向另一方身体的一些部位滴上刚融化的蜡烛，从中寻求刺激。一般这种主动或是被动的性虐倾向是不被大众所接受的。

作品简介编辑漫画彩图(9张)《最近，妹妹的样子有点怪？（最近、妹のようすがちょっとおかしいんだが。）》是由日本漫画家松泽まり原作的漫画。漫画在富士见书房旗下的漫画杂志《月刊Dragon Age》2010年12月号（11月9日发售）上开始连载。2故事简介编辑母亲再婚，与新“哥哥”夕哉一起生活──光是生活上的剧变就已经烦恼不已的神前美月，某日突然出现一名自称是幽灵的神秘少女日和，并且附身在美月身上！能让日和成佛的条件，就是要和她爱慕的“哥哥”相亲相爱!?最过分的是被迫穿上一件奇怪的内裤……“妹妹”美月的苦难日子将何去何从？[1] 3登场人物编辑主要人物神前美月[2]神前美月声优：桥本ちなみ本作女主角，旧姓明坂，后因母亲再婚改为神前，称呼后父为神前先生。生父相当恶劣，在外面有了女人后抛弃了她们。对因母亲再婚而突然多出来的哥哥夕哉态度冷淡，但经过一段时间的共同生活后因为受到夕哉的照顾慢慢有些改善，比如做便当给哥哥。因为幽灵日和的原因而老是对哥哥做出奇怪的举动，还被套上了一个TST，后来逐渐开始珍视日和。有些傲娇，但也有十分脱线的一面。寿 日和[2]寿日和声优：小仓唯失忆的迷之幽灵少女，除了美月外谁都看不见，但雪那和根子疑似能看见，夕哉偶尔能看见。自称是一起交通事故下的悲剧少女，没有记忆，只记得生前非常喜欢夕哉哥哥。没来得及把心意转达，所以附上美月的身，让美月被套上了一个TST（贞操带一样的东西，被夕哉认为是奇怪的小裤裤），每当上面的匣子装满一次后（通过LOVELOVE的事情来装满），就会出现一段通往天之门（日和成佛的道路）的阶梯，长度根据其质量来决定。据说通过天之门后会成佛。（寿日和这个名字并非真名，是从故事书里取的）神前夕哉[2]神前夕哉声优：间岛淳司本作男主角，独生子。母亲在其年幼时去世。因父亲和继母婚后一同出差，现在暂时和义妹美月两人一起生活。性格上有温厚的一面，成为美月的哥哥之后努力扮演着兄长的角色。他的努力也在渐渐改善着两人之间的关系。之前为美月做便当，现在在吃美月做的便当。在目击了TST和偶尔看见的日和后误以为美月有百合倾向，但仍然爱护着美月。兄妹意义上喜欢美月并告白。另外相当迟钝。桐谷雪那[2]桐谷雪那声优：金元寿子主人公青梅竹马的姐姐，七年前因为父亲工作而搬走，小时候是个不折不扣的假小子，现在搬回来后却变成很有女人味的巨乳。有灵感，能看到日和，从美月那里得知了部分日和的事。小时候经常和夕哉一起洗澡。自称为了夕哉才改变的。喜欢夕哉。其他人物桐谷 豪雪雪那的爷爷，精通剑道和除灵，知道日和不是恶灵。不承认雪那是女孩子，其实和雪那关系不错。神前 香子美月的母亲，曾经在水族馆工作，过去和雪那认识。明坂 七海28岁，香子的妹妹，住在神前家，夕哉父母出差后当上了夕哉和美月的临时监护人，典型的脱线大姐姐。因为工作总是早出晚归，基本上等于不存在。根子夕哉的同班同学，眼镜娘，无表情，出场时永远在看书，知道日和的事。家里是大企业。有不明内幕。鸟井 正太郎夕哉的同班同学，不正经，典型的男主基友类角色。鸟井 萌亚正太郎的妹妹，初二，双马尾，相当可爱。表面上与哥哥关系不好，心里知道哥哥为自己着想。与夕哉关系不错。橘 彩花美月的同班同学，活泼的少女，典型的配角。岛津在一家咖啡店打工的男装女大学生，长相穿着都像一个帅哥。被萌亚仰慕，曾被正太郎误以为是男人，但夕哉早就知道了。求采纳

妄想学生会第一季已经完结这个画面应该是OVA20里面的就这样了 视频可以去哔哩哔哩找刚刚核实了一下11分08秒左右 OVA20

以前女还都要裹脚，所以脚会变成几岁的样子。腰就是突出细了。

最好的办法是将蚊子幼虫寄生的水域，进行清洁，用热水杀灭幼虫，也可以使用杀虫剂，但要用农用，高浓度的杀虫剂，滴进水中，从而杀灭蚊子幼虫。消灭孑孓生存环境有的居住环境差，周围死水多，需要经常喷药，这样不仅难度大，还会因此花费很多钱。所以不妨用及时清理垃圾，不要留死水，较为省心省力。水黾科昆虫的繁殖水黾科昆虫于春天至初夏交配。当水黾五龄若虫时，经过蜕皮变成成虫时，经常可看到它们有交尾的情形。雄虫会爬到雌虫上方约三十分钟。此后数月中雌虫在水表面附近的植物上产卵，尤其喜欢将卵产在小而细的水草茎秆上，常以丝状物包蔽。卵孵化后若虫先沉入水底，不久即浮向水面，随着其他个体活动，在水面上活动的速度很快，幼虫变态五次。交配时，雄性水黾会爬到雌性身上，导致雌性面临更大的生命威胁，因为它们留在水面上，更容易成为掠食者攻击的目标。研究指出，这种胁迫策略可能是在雌性进化出“生殖盾”之后开始的。生殖盾事实上是昆虫版贞操带，意味着交配只有在雌性同意的情况下才能进行，但面对雄性采取的胁迫策略，雌性显然没有太多选择。它们越早就范，成为掠食性鱼类盘中餐的风险就越小。

那看你发心是什么，要是棋盘室里的老太太她们消遣时间，玩多了自然无碍，最多就是佛描述的愚痴。 如果想在发不义之财，那必然会造业产生果报，这个是贪心，其实赌博和喝酒一样，饮酒是遮戒，意思是虽然不会怎么样，但饮酒会可能导致你把其它的戒律如杀、淫都犯了，同样的，赌博首先是贪，贪是执着，是生死根本，但是玩的时候难免会发怒、贪嗔，甚至起杀心，输了的人会抢盗，赢了的人想着享受淫欲造业，这样越来越沉迷，交织在一起，必然会招致恶报，所以，赌博是公认有害的。 那么小赌呢？小赌和小淫、小盗有啥区别呢？勿以恶小而为之，为什么有这个古训，这个其实和看AV一样，你看一次觉得挺好，但每一次都会在心理增加一种恶念，当你看多了你这个恶念压制不住了，走在路上一路都起淫心，你说这样的积累有害没有？ 另外，十赌九骗，这不是吓唬人，央视专门有个节目，人家靠这个吃饭的练习一下想选什么牌就选什么，根本不靠什么透视镜之类的低级货，根本不可能让你维持生活生计，大家都维持生活生计，那么开这个的人吃什么？为什么这么多人还要干。

戴上就知道了,最初有感觉,很别扭,一二个星期以后就习惯了,没多大感觉。当然不能有性了啊。

问题一：破裂的破什么意思 碎，不完整 望采纳 问题二：破裂是什么意思啊 1.完整的东西出现裂缝，开裂。 例句：棉桃成熟时，果皮破裂了。2.双方的感情、关系等遭破坏而分裂。 问题三：破了贞操是什么意思 首先理解 贞操 是什么意思:贞操一词指的是坚贞的节操，封建礼教提倡的“女子不失身、不改嫁”便是“贞操”一词的具体体现。贞操的相关词有：贞节、贞操带、贞节牌坊、贞烈、贞洁、贞女、贞妇……这种带有强烈男权色彩的礼教规范影响了几千年来的中国人的生活、命运。 问题四：膝盖破了是什么意思 就经常帮人家“DEEP THROAT”，因为这样需要跪着才能做到，所以经常做的人就会破膝盖 问题五：“破裂”的“破”是什么意思？ 20分 碎，不完整：碗打破。破灭。破旧。破败。盯落。破陋。破颜（转为笑容）。破绽（衣服裂开，指事情或说话的漏洞或矛盾）。牢不可破。 分裂：破裂。破读（同一个字形因意义不同而有两个以上读音，把习惯上通常的读音之外的读音，称“破读”）。破土。 使损坏：破坏。破损。 超出：破例。破格。 花费，耗费：破费。破财。破产。 打败，打垮：破阵。破门。攻破。 揭穿：破案。破译。破获。 问题六：“感情破裂”是什么意思？ 那就是爱到了尽头 感情撑到这一步就形同鸡肋了。你也疲劳了，她也无味了。你们俩的爱情只剩下回忆了。这个时候我很难说她的心里没有别人，从你说的来看，你心里还只有她一个人，但是她的话里面显然能够隐隐约约地看到别人了。到这个时候不管你怎么留恐怕希望都不大了。你用心关心她，但是表达给她的少，她看不到，你的性格也不会改变，她也不会接受。等于你默默付出，可她一点不察觉，而且，她说的话显示她比较自私，对你不是真爱。“只嫁给对她好的人“这样的想法不是爱情，真的爱情是“只要你好我什么都愿意“。所以，这样分析来，你就知道该不该放手了。 问题七：手戳破中的破是什么意思 在这里破是动词，完整的意思是：我的手被戳破皮了。破在这里的意思是被破坏、被损坏。 问题八：LOL解说说的破可是什么意思 poke，戳，引申为团战爆发前双方互丢技能消耗对面血量 对线的时候叫harass（骚扰）

处女情结在寻求处女的男子的内心深处，除了那一份对未曾受人染指之物的憧憬之外，还隐藏着渴望将自己喜爱的女人按自己的意愿来摆布的想法。换一个角度来考虑，我们会发现这种想法中还隐藏了一种认为男人能够随心所欲地改造女人，并将女人视为玩物的雄性心态。时常有人说：“男人总是渴望成为他所爱的女人的第一个男人，而女人则是希望能够成为她的男人的最后一个女人。”这种说法在某种意义上或许反映出了在爱的方式上男女之间存在的差异。诚然，男人在内心深处总是渴望成为他的女人的最初的男人，这便是我们所说的处女情结。在传统婚礼上，新娘身披洁白无暇的婚纱，象征着她奉献给爱人的内心和肉体与她所披的婚纱一样，纯洁无暇

【求采纳】最近，妹妹的样子有点怪？（project No.9改编的电视动画） 锁定电视动画《最近，妹妹的样子有点怪？》改编自日本漫画家松泽まり原作的同名漫画。2012年12月4日，原作漫画在富士见书房官方网站上的特设网页上正式宣布了《最近，妹妹的样子有点怪？》动画化的决定[1] 。电视动画于2014年1月4日开始播放，全12集，OVA动画随漫画单行本第7卷限定版于2014年6月30日推出[2] 。快速导航分集剧情中文名最近，妹妹的样子有点怪？原版名称最近、妹のようすがちょっとおかしいんだが。动画制作project No.9集 数TV全12集+OVA1集地 区日本原 作松泽まり导 演畑博之剧 本仓田英之角色设计铃木大作画监督铃木大，谷口元浩音 乐中西亮辅主要配音桥本千波，间岛淳司，小仓唯，金元寿子首播电视台TOKYO MX、SUN电视台播放期间2014年1月4日－3月22日网络播放爱奇艺(中国大陆)出 品“妹有点。”制作委员会代理发行木棉花国际(中国台湾)目录1 剧情简介2 幕后制作3 角色配音4 各话制作5 分集剧情6 音乐专辑u25aa 主题歌u25aa 广播剧7 Blu-ray&DVD剧情简介没有血缘关系的神前美月和神前夕哉因为父母的再婚而成为义理上的兄妹，开始了同居的生活。非常喜欢夕哉，但因为一起交通事故而没来得及转达就死亡的少女寿日和变成幽灵并附身妹妹美月，使美月穿上了贞操带一样的“过激内衣”，并且会常常忍不住要和哥哥LOVELOVE的荒诞爱情故事。幕后制作监督：畑博之系列构成：仓田英之人物设定：铃木大总作画监督：铃木大、谷口元浩色彩设计：铃木ようこ美术监督：田辺浩子美术设定：成田伟保摄影监督：广冈岳音响监督：本山哲音响制作：マジックカプセル音乐制作：Lantis/キングレコード音乐：中西亮辅动画制作：project No.9制作：“妹有点。”制作委员会[3] 角色配音神前美月：桥本千波神前夕哉：间岛淳司寿日和：小仓唯桐谷雪那：金元寿子鸟井正太郎：内匠靖明鸟井萌亚：爱美根子：佐佐木未来橘彩花：田中真奈美明坂七海：佐久间红美神前哲也：青山让神前香子：伊藤美纪南老师：橘田泉[3]

问题一：事业单位人事制度改革占岗是什么意思 岗位是一个单位构成的基础要素之一。我们的事业单位以前是按人的身份进行管理，一个职工换了岗位或单位，他的工资关系也会带到新的岗位或单位。身份管理造成事业单位用人机制不活，难以实现社会化用人。 岗位设置管理实际包含两个意思：一个是岗位设置，一个是岗位管理。岗位设置就是单位对所需岗位的类别与结构进行设置，岗位管理就是单位按照岗位、按照聘用合同进行人员管理，从而打破了事业单位现有的用人壁垒，为建立灵活的用人机制，真正实现社会化用人提供了一个良好的机遇。 问题二：教师职称不含不占核定岗位数是什么意思 不含不占就是不包括和不占用，核定岗位就是编制。 问题三：鄂尔多斯富豪郝占岗 杨致远，鄂尔多斯羊绒集团副董事长，20亿元～～～～ 估计现在是张双旺和他儿子张东海吧？ 问题四：亲贤臣 远小人 小人是什么意思 小人永远长不大 自私 ，肚量小 ，不仗义 ，光想占岗 ，不愿吃亏 ，整天打自己的小九九 ，没见过大世面 。 东方尚英 ( 回答 ) 是小人永远当不了君子 问题五：编制备案制定岗不定人是什么意思 你好，就是编制不是个人拥有，是岗位有，现在进去都是占编不占岗的呢，反正待遇没差别，所以加油吧，请采纳哦~ 问题六：铜帮铁底一女郎，丈夫出外他占岗，本是古名贞节女，不是本夫难同床。打一物 贞操带 问题七：员工工资组成比例什么样合理 参加工资分配只有前两个，其他的不能做为工资分配。 基本工资、岗位工资，分看你的工资标准有多少，像你举弗的金额按北京的最低标准只要80%+20%来分，如果像一些老总工资，五千以上的就可以设为40%+60%，没有什么固定的标准，根据岗位工资自己设定比例。 问题八：事业单位不在编的能晋职称吗？ 占岗不占编，待落编的人能和在编的人一样参加晋职称吗？ 主要看人脉。有后台就行，没有后台只能陪人玩。 问题九：刚评上中级职称，但单位没有十级岗，有一个九级岗，现说是占九级岗聘 “评”是指你是否有这样的资格和能力；“聘”是指用人单位是否需要相应级别的工作人员。也就是说：评上了中级职称，和是否马上晋升相应的职称工资是没有必然联系的，当然这和每个地区和单位的具体情况有关

影片名称】：我的妹妹最近有点怪【影片时长】：117分钟【影片演员】：福岛纲纪、岩谷健司、益田爱子、桥本甜歌【剧情简介】： 电影我的妹妹有点怪真人版全集改编自同名漫画作品，讲述了没有血缘关系的神前美月和神前夕哉因为父母的再婚而成为义理上的兄妹，开始了同居的生活。非常喜欢夕哉，但因为一起交通事故而没来得及转达就死亡的少女寿日和变成幽灵并附身妹妹美月，使美月穿上了贞操带一样的“过激内衣”，并且会常常忍不住要和哥哥LOVELOVE的荒诞爱情故事。

操/贞洁/贞节环属于阴环类－－－穿带在女人的私秘部位的环，在阴部两边各安装上一个环，再用一把锁锁起来，钥匙由特定人保管，没有钥匙是打不开的，锁住阴部，防止异性生殖器的插入，非常安全，是保护女性隐私部位的一道屏障，不影响女性排尿。贞操带——强迫女性为丈夫守贞操而佩带的一种器具，现在使用比较少。国内只有少数地区有专业从事做穿贞操/贞洁/贞节环的

是一种带锁的不锈钢内裤，用来防止男性手淫及和其她女性做爱！（钥匙掌握在老婆那里，大小便可以正常！）

来吧啊啊乙肝病毒感染的都有能耐

滴蜡烛的习俗源於十二世纪的法国 那时候的欧洲很乱，各国常常发生战争 战士们每次出去打仗一去就是几个月甚至几年为了确保老婆不出墙，於是就发明了贞操带 把老婆锁起来，只有自己有钥匙，打完仗回来再开封 但是体贴浪漫的法国人开始觉得不对了 因为打仗难免会死伤，有的人一死， 他老婆就只好很可怜的带一辈子贞操带因为没钥匙可开，又不好意思脱裤子请锁匠来开锁.... 於是体贴的法国武士开始改掉这个陋习 贞操带还是照穿，但是不锁起来了 那怎麼知道老婆忠不忠实呢？ 就在原本贞操带锁大锁的地方滴上蜡烛，然后盖个印章，把印章带上战场 打仗回来，如果蜡烛破掉或是印章不符，就是老婆和人家嗯嗯啊啊去了 这样一来，要是战死沙场，老婆也可以自己除下贞操带 比较人道一点 於是出门打仗前，大家面对这「最后的一夜」都特别的恩爱热情 搞到凌晨四、五点，然后老公体贴的帮老婆穿上贞操带，滴上蜡烛... 后来有些人为了制造情趣，回味一下那种依依不舍的气氛， 虽然不打仗了，还是会拿出蜡烛来滴老婆 这种滴蜡烛的风气一直延续到现在......... 不过也有性虐待的意思

《最近，妹妹的样子有点怪？》母亲再婚，与新“哥哥”夕哉一起生活──光是生活上的剧变就已经烦恼不已的神前美月，某日突然出现一名自称是幽灵的神秘少女日和，并且附身在美月身上！能让日和成佛的条件，就是要和她爱慕的“哥哥”相亲相爱!?最过分的是被迫穿上一件奇怪的内裤……“妹妹”美月的苦难日子将何去何从？神前美月（神前 美月）配音演员：桥本千波本作女主角，旧姓明坂，后因母亲再婚改为神前，称呼后父为神前先生。生父相当恶劣，在外面有了女人后抛弃了她们。对因母亲再婚而突然多出来的哥哥夕哉态度冷淡，但经过一段时间的共同生活后因为受到夕哉的照顾慢慢有些改善，比如做便当给哥哥。因为幽灵日和的原因而老是对哥哥做出奇怪的举动，还被套上了一个TST，后来逐渐开始珍视日和。有些傲娇，但也有十分脱线的一面。寿日和（寿 日和）配音演员：小仓唯失忆的迷之幽灵少女，除了美月外谁都看不见，但雪那和根子疑似能看见，夕哉偶尔能看见。自称是一起交通事故下的悲剧少女，没有记忆，只记得生前非常喜欢夕哉哥哥。没来得及把心意转达，所以附上美月的身，让美月被套上了一个TST（贞操带一样的东西，被夕哉认为是奇怪的小裤裤），每当上面的匣子装满一次后（通过LOVELOVE的事情来装满），就会出现一段通往天之门（日和成佛的道路）的阶梯，长度根据其质量来决定。据说通过天之门后会成佛。

这是古代审美标准，这是古代对美女的要求。三寸金莲:鞋的长度是三寸.----脚板很短 四寸腰:腰的直径是四寸-----腰很细. 裹脚 、缠腰。这在古代的风俗，在以前是美女才有的身材。三寸金莲就是套在那双呈「三角形」的脚掌上的小鞋。三寸金莲通常比一般的鞋更加华丽夺目，上面绣着牡丹、金鱼、福禄寿等中国民族传统图案，鞋头微向上翘。年轻女子穿的金莲，通常是鲜豔的红色的；老妇所穿的，是黑色或深色的。上联：一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。下联：十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。相传，古时有位教书先生，学识渊博，其七个弟子都中了进士。为了给两个女儿大乔和小乔选择佳婿，他出了一个上联：一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五厘六盒七彩粉，八分九分十倍娇。要求七个学生应对招亲，条件是下联倒序嵌入十个基数。众人冥思苦想，从上午直到月出，终未成对，其中六位先后悒悒而归。最末一位百思不解，正欲离去，忽闻更鼓声声，顿时触景生情，悟出下联：十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声响，二乔大乔一人选。终于成就了一桩文字姻缘，师生皆大欢喜。 姐不如二姐娇三寸金莲四寸腰买得五六七钱粉装成八九十分娇一姐不如二姐娇，三寸金莲四寸腰五哥没有六哥猛，七尺J B 八分捣三寸金莲 缠足现象始于五代时期。南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。 过去的女孩-般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“三寸金莲”。其惨其痛，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子未来的婚姻生活。 这种人为的伤残行为之所以能广为流行，是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。在五代之前，即有诗文称赞女性小脚之美，五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。到清朝。缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。 这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识，清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的性欲。由于小脚“香艳欲绝”。玩弄起来足以使人“魂销千古”，他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。如:闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。可以说，在古代小脚是女人除阴部、乳房外的第三“性器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄”之类的说法。甚至穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性的内涵。清朝时，一位中国留学生被日本海关官员要求解释为什么携带一些小巧的编织绣鞋，这位学生有点害羞地说他希望在他空闲时间能欣赏到他爱人的“脚”。 除此以外，缠足似乎还有另一个目的。由于脚小不便于行走，让女人缠了足就可以防止“红杏出墙”。如同古代埃及的男人不给妻子鞋穿;中世纪的欧洲男人为女人制作了贞操带。而实际上，在贫穷落后的中国，除了少数的富裕人家女子外，大多数小脚女人不得不为生计而奔波，她们付出的艰辛，要远远超过一个天足的女人。 缠足作为一种习俗，也造成了另外一些习俗的形成，如古时候山西大同的赛脚会，就是女人们在农历六月初六这天，向人们展示自己的小脚，以博得好评为荣。 缠足，在历史上也曾被禁止过。清康熙帝曾明令禁止，太平天国也曾颁布过类似法令。直到清末，海禁大开，在外来的文化和先进的知识分子不断呼吁声中，缠足的风气才非常缓慢地走向灭亡。特别是辛亥革命后，从城市到乡村缠足才逐渐被废除。今天，我们还可以看到一些有一双被称为“解放脚”或“半裹脚”的妇女，而那些真正的“三寸金莲”已越来越少见了。 缠足这一习俗。体现了中国古代独特的审美标准和男尊女卑的社会结构。它的消亡，显示了妇女的解放和地位的提高，也标志了中国已从传统走向现代。 三寸金莲属於古代的审美习俗，它源於“女子以脚小为美”的观念。女子到了一定年龄，用布带把双足紧紧缠裹，最终构成尖弯瘦小、状如菱角的锥形。双足缠好後，再穿上绸缎或布面的绣花的尖形小鞋（弓鞋），此即为“三寸金莲”。 实际上，“三寸金莲”仅属於书面用语，日常语言中常用的则是“小脚”（南方），或“小脚儿”（北方）。 网上有些文章或报道把女子缠足后所穿的小鞋（弓鞋）也称作“三寸金莲”，这是不对的。“三寸金莲”实际上就是经过缠裹后的尖形小脚，但由於这样的尖形小脚又是时刻不离所穿的弓鞋的（睡觉时换上睡鞋，也是一种软面小鞋），所以也可以把“三寸金莲”看作是尖形小脚与弓鞋的复合体，但无论如何，单纯把弓鞋称作“三寸金莲”显然是概念上的错误。 也有人把缠足女子所穿的弓鞋称作“莲鞋”，这也是不对的。“莲鞋”这一称谓仅仅是现代某些个人的叫法。自五代起至清末的大量的书中并无这样称谓的记载，所以并不公认，故尔这样的称谓也应摒弃，而以“弓鞋”、“绣履”或“弓鞋绣履”为正名。在日常用语中则称之为“小鞋”或“小脚鞋”。 三寸金莲的“三寸”有极言其小的含义。其实并非一定要小到三寸。考缠足起於五代时期（公元960年前後），并一直延续到二十世纪五十年代前後，这期间不知更换了多少朝代，各个时期的度量衡也不尽相同，如果说一定要“三寸”，那麽，要哪个朝代的“三寸”就成了大问题。缠足是纯粹的民间行为，它是以约定俗成为基础的，并没有严格的尺度。足的大小观念在女性群体中的比较中产生，当然有愈缠愈小的趋势，以至於有小於三寸的小脚，但这绝不是主流，因为这样的小脚几乎是不能走路的，可以说这是一双废脚。所以是不足为训的。当时公认的标准是：脚缠得小而又能走路方为美足，这样的小脚一般在三至四寸之间（10—13.2 cm）。 现代还有人把三寸左右的小脚称作“金莲”，把四寸左右的小脚称作“银莲”，五寸左右的小脚称作“铁莲”，这实在是毫无根据的杜撰，而且甚属滑稽，与正统的缠足民俗相去甚远。事实上，一个女子，只要双足缠成尖形并且四趾弯向足底，就一律称之为金莲，至於金莲的大小则另有别论。这才是缠足民俗的本原含义。

韩国电影男的穿上贞操带脱不下来，叫什么名字？关于设置内容，我在网上帮你查查，看能不能找到？然后再回复你好吗？还有什么可帮到你的呢？留言给我。

“土匪” 一词对常人而言，它是贬义的，是称王称霸，风高放火，月黑杀人，打家劫舍，奸淫掳掠、割据一方的代名词，而在我眼里，它却是那股敢打敢拼敢于冒险的精神和精明能干富有的象征。

处女情节是爱情的完美情节，是一生一世只属于一个人的爱情情节，有真爱的地方才会有处女情节！处女情节代表的不是滥情而恰恰是对感情的专一和忠诚。恋爱过的人都知道，你越是真爱对方，就越是怕失去对方，就越不能接受对方和其他异性有什么往来。恋爱中的人连恋人和其他异性的接受都会敏感会吃醋，更别提是和其他的异性曾经有过性行为了，而且这种身体的付出还是为了爱情。我想没有一个人会心甘情愿的接受这样的事实。特别是对有着强烈的自尊心的男子，如果一个人努力的克制自己的这种嫉妒心理，那么无疑会对其产生严重的伤害。而现在的一些非处女就是理所当然的把这种伤害推给那个爱自己的男友还大言不惭这是她的权利！这实在是令人愤怒！

鸟类经过人的驯养后开始吃食 えづく 就好比鸟儿看见了食物时候的笑容さあ眠りましょう 梦を见よう 血u30fb土u30fb嘘u30fb空 体内に吐き出して 体u30fb神u30fb箱u30fb獣 お月様 绮丽でしょう 香u30fb首u30fb罠u30fb黒 あの人は壁の中 绯く Ah 甘く 螺旋を描いた 记忆を土に返して もっと Ah 深く 饵付く位に笑うわ 烂れた夜… 1999年11月5日 午后6时30分27秒 B型で洁癖症の私は A型で不眠症の贵男から 少しだけ嘘を教えてもらい 嬉しさのあまり闭所恐怖症の私は贵男に 贞操帯をプレゼントしました 完璧主义の私は 烂れた夜に 动脉を ピクピクさせながら 贵男の静脉に 春死音を注入し ありったけの血液を取り出して シンプルなこの部屋に 一つだけ 吊るして饰りました それを见ながら私は 感度暴走のベチョベチョなアレを眼球剥き出しの贵男に 见せながら 3分天国 イイ感じ 错乱状态 TYPE-A 眠りましょう 梦を见よう 血u30fb土u30fb嘘u30fb空 体内に吐き出して 体u30fb神u30fb箱u30fb獣 お月様 绮丽でしょう 香u30fb首u30fb罠u30fb黒 あの人は壁の中… 绯く 甘く 螺旋を描いた 记忆を土に返して もっと 深く 饵付く位に笑うわ 烂れた夜 月日が経てば 何れは この子が生まれて 贵方になり もっと 深く 饵付く位に 力を込めてみせて 绯く 甘く… 来 睡吧 看见那个梦吧 鲜血 泥土 谎言 天空 自体内吐出了 身体 神明 箱子 野兽 月亮的光辉 很美丽吧 香味 首级 丝网 黑暗 那个墙壁中的人啊…… 缤纷又甜蜜的 像画了一个螺旋的图案 将久远的记忆传回 更深入的 像看到了诱饵般的笑著 值得悲悯的夜…… 1999年11月5日 晚上6点30分27秒 B型有洁癖的我 A型有失眠症的那个男人 稍微有了一点接触 有著暗室恐惧症的我 送了那个男人一条贞操带作为礼物 有著完美主义的我在这寂寞的夜里 似乎听到我的动脉正在跳动著 那个男人的静脉 就像注入春天死去的声音 缓缓的将血液取出了 在布置简单的房间中 挂著一个吊饰 看见那吊饰的我 感觉急奔而来的 有如是眼球掉出来的那个男人 很好的感觉 同时我见到三分天国的样子 错乱的状态下 TYPE-A 缤纷又甜蜜的 像画了一个螺旋的图案 将久远的记忆传回 更深入的 像看到了诱饵般的笑著值得悲悯的夜…… 经过了无数个月日 不知何时有了一个孩子 变成了你 朝著那个诱饵的更深处走下去 缤纷又甜蜜的 抉れた奇形

我以前被包养的时候老公也是，他满足不了我又不想我给别人（其实我哪会给别人），就让我带，有的时候还让我戴有拴的，哭死了，后来就分手了，钱也不要了

在寻求处女的男子的内心深处，除了那一份对未曾受人染指之物的憧憬之外，还隐 藏着渴望将自己喜爱的女人按自己的意愿来摆布的想法。换一个角度来考虑，我们会发 现这种想法中还隐藏了一种认为男人能够随心所欲地改造女人，并将女人视为玩物的雄 性心态。 时常有人说：“男人总是渴望成为他所爱的女人的第一个男人，而女人则是希望能 够成为她的男人的最后一个女人。”这种说法在某种意义上或许反映出了在爱的方式上 男女之间存在的差异。 诚然，男人在内心深处总是渴望成为他的女人的最初的男人，这便是我们所说的处 女情结。在传统婚礼上，新娘身披洁白无暇的婚纱，象征着她奉献给爱人的内心和肉体 与她所披的婚纱一样，纯洁无暇。 这种推崇处女性的想法，至今仍被沿袭着。 假若男方在订婚之前听见诸如：“喂，小子，当心点，那女人可有不少花边新闻哟。” 或“那女人以前跟某某有过那么一手”之类的有关自己对象的谣言，便会犹豫不定，甚 至因此最终引发婚约告吹的事情也时有耳闻。 女方如果不是处女，那么即使在现代，恐怕结婚后也少不了麻烦。相形之下，女性 对男人的贞操要求则显得非常淡保在女性中，几乎没有人要求其结婚对象必须保留童贞。 那么男女之间这种贞操观念上的差别究竟是缘何而生的呢？ 在寻求处女的男子的内心深处，除了那一份对未曾受人染指之物的憧憬之外，还隐 藏着渴望将自己喜爱的女人按自己的意愿来摆布的想法。具体他说，这包含了男人的一 种期待，即：“如能和还是处女的女子交往，那么她不就能像自己设想的那样在性方面 成熟起来吗？” 但是换一个角度来考虑，我们会发现这种想法中还隐藏了一种认为男人能够随心所 欲地改造女人，并将女人视为玩物的雄性心态。 说玩物或许过份，但男人希望自己处于支配地位的这种想法，确实是不可否认的。 对处女性的过份推崇现象，以及认为男人能随心所欲地改造女人的想法，都出现于 中世纪的镰仓时代之后。它们随着武士社会秩序的确立而被固定了下来。可以说它们是 男性中心社会的产物。 关于这一点，参加过女性解放运动的羽谢晶子曾说过：“很明显，对处女性的尊重， 是男人们强求所致。”她认为所谓的贞操及处女情结只不过是男人单方面的欲望而已。 这个断言非常正确，对此没有丝毫反驳的余地。但当我们开始探索推崇处女性的男 人的内心世界时，我们会发现其中隐藏着一种深深的不安，即他们担心若对方不是处女， 便有可能深受以往性体验的影响，深深打上昔日男友的性习惯的烙印，并在性方面会过 于成熟。 男人无法忍受在性方面被女友同她以前的男友做比较，这与男人在性方面缺乏自信 有关。因此就男人而言，追求纯洁的处女性的心理的背后，实际上还隐藏着男性性方面 的不安感和幼稚性，因此，不能简单地将处女情结等同于对纯情的向往。 在现代社会，认为结婚之前必须是处女身的女性已大为减少。结婚之前恋爱多次， 同数名男子发生过关系的女性已并不少见。另一方面，虽然许多男性还是希望所交往的 女子是处女，但是他们已经认识到在实际生活中这已不太可能。 即便如此，男人还是执拗于女性的处女性，总想确认对方是女儿身。这一点实在不 好办。经验丰富的男子另当别论，要让一个对女性知之甚少的男子来做此事，近乎不可 能。 之所以这么说，是因为现实生活中存在着有意识地假扮处女的女性，暂且不论这样 做是对还是错，其最终效果往往因人而异，大多都取决于个人的判断。因此，虽然大部 分男人都希望女方保持着女儿身，但倘若不是，他们也只能打落门牙往肚里吞，除此之 外，别无其它选择。 但是无论男人也好女人也罢，都不愿意自己的恋人仍同以前的恋人保持藕断丝连的 关系。特别是当自己发现恋人还保留着与昔日男友发生性爱时的真切回忆时，几乎没有 一个男人可以忍受。此时不管女友多么美丽聪敏，男人也不会因此宽恕她。总的说来， 男人是一种性的动物，所以一旦在性方面输给了别人，他会感到失尽脸面。 结婚和恋爱，都有顺利和不顺的时候。同自己喜爱的人结婚后，却发现对方并不适 合自己，继而产生厌恶感的例子也不少见。不过从男人的角度来说，若能确定对方在同 自己交往时还是一名处女，那么今后他会一直认为“她把自己的第一次奉献给了我”， 从而会对女友采取宽容的态度。 说到这里，话题得转移一下。以前，在筑波曾发生一起医生杀害妻子的事件。关于 作案的动机，很多人认为是丈夫对妻子以往的异性关系过于憎恶引起的。医生的妻子比 医生年纪略大，是一位风情万种、富有魅力的女性，有着异常丰富的性经验。最初，医 生为其狂放不羁的性魅力所打动，但结婚之后，随着口角的增多，妻子过去的异性交往 史开始刺激着医生的神经。医生猜想：妻子之所以如此富于性感，是因为过去曾同形形 色色的男人发生过性关系，而这些风流韵事至今仍在暗中作祟，以致于她根本不把我这 个做丈夫的当一回事。医生还感到妻子在不断地将他同其以前的男友们做比较，把他当 作傻瓜耍弄。 这种危险的情绪不断积蓄，终于在某一天爆发了出来。 如果女性在不经意中表露出使男性丧失性自尊的态度，那么往往会使男人因此受到 伤害，使他变得富于报复性，有的人甚至会诉诸暴力手段以图发泄。在上述事件的背后， 就有男人的这种复杂心理在兴风作浪。 男人之所以如此执拗于女性的贞操并反反复复地疑神疑鬼，是因为男人的性行为在 很大程度上受情绪控制，并随着本人的精神状况波动不定。 让我们具体分析一下男性的性行为过程。首先当女方拒绝与其进行性的交流时，他 会感到十分焦躁。换句话说，当男方要求做爱，而女方只是作出某种程度的应允，或根 本不予回应，那么事情就无后文了。只要不诉诸强奸，那么不论男方怎样坚持要求，恐 怕两者之间的性行为都不会顺利发展下去。 突破了第一个难关之后，男子面对的难题就是其武器能否顺利进入战斗状态。好不 容易与心爱女子上了床，脱光了衣服马上进入性交状态，却突然发现自己失去了战斗力 的实例也不是没有。 男子一旦产生诸如“这女人该不会试过很多花样了吧”或“也许她以前同比我更行 的男人相爱过”或“会不会觉得我很笨拙”这类杂念，那么他的身体便会自然而然地受 这些强迫观念影响而变得不听使唤。 毫无疑问，这对男人来说是最为羞耻的场面，好不容易让女方接受了自己，而自己 却无法做出相应的反应，这样，男人的脸面将丧失殆尽，自己作为雄性的能力亦会受到 怀疑。而事情的结果往往又是这样的：一次的失败会招致今后一连串的失败，从而形成 恶性循环。 如果对方是处女，即使失败了，也无关紧要。因为用不着担心自己会被同她以前的 男友相比。随便找一个诸如“今晚有点累了”或“稍许喝多了一点”之类的借口，就可 以搪塞过去。 男人之所以注重处女性，也是因为他们存有这种以备不测的安心感。 男人喜欢举止温文尔雅的纯情女性，不仅由于其优雅的气质，而且还因为内心有这 样一种期待：希望在共享床第之乐时，这样的女子不会表现得过火。另外即使男人表现 不佳，对方也不会口出怨言。相反，若遇上经验丰富、久经沙场的女子，有的男人一开 始便会充满担心，继而因缺乏自信最终怯阵而逃。 这或许仅仅缘于男人方面的主观臆断。不过，男人确实抱有这种恐惧感，担心女性 同某位男性发生关系后，她的身体上就会留下这名男子的痕迹，经久不消。换一种说法， 男人所担心的是男女发生关系后，女子会成为这个男子的私有财产，永远不会忘记“那 份温存”，永远对他怀着执著。 中世纪的骑士出征之前，让妻子戴上贞操带，是为了避免自己不在的时候，妻子同 别人发生关系，否则的活，自己可算是丢尽脸面。 男人在性爱中一般都采取主动，并以能给女方带来快乐为乐事。对男人来说，性的 快乐不只在于射精那一刹那，开发自己所爱的女人的性敏感区，赐之以快感，使她成为 自己的俘虏，亦是一种难以名状的快乐。总之，所谓男人是一种只有将女子引向性高潮 后，自己才能得到真正的性快感的、在性爱上贪得无厌、难以对付的生物。 如果女人从其他男人那里得到的快感大于自己所给予的，对男人来说，这无疑是一 种重创。因为它完全否定了迷恋于性的男人的存在价值。所以，对此感到不安的男人总 是对女友的往事纠缠不清，希望婚姻伴侣从未被他人染指。他们努力寻找着依然保持着 处女身的女子。 到这里，我们已了解到：所谓男人的处女情结，实际上跟男人们脆弱敏感的神经不 无关系，它只不过是那些不成熟的、自我意识强烈的男人们一厢情愿冀求的东西。 最近，在女性中，为自己还是处女而感到很不自在的人开始增多起来，处女的价值 同以前相比下降了不少。虽然如此，只要男人的性能力依然波动不定，那么不管别人怎 样提出诸如“对处女的过份推崇是男性社会的产物”之类的批判意见，处女情结也永远 不会消退，它将一直藏在男人的内心深处。参考资料：诺贝尔文学奖得主，日本作家，川端康成，《男人这东西》第四章

1、双龙滴蜡烛是一种习俗，源于十二世纪的法国，在原本贞操带锁大锁的地方滴上蜡烛，然后盖个印章，把印章带上战场。这样一来，要是战死沙场，老婆也可以自己除下贞操带。 2、一般用于这种方面的蜡烛是特制的，温度不会很高，只是有刺激感，而且对皮肤不会有什么太大伤害，一般只留下一个红印而已，对于滴蜡的感觉这要看有没有受虐倾向，是不是M，有这种倾向的人会觉得很爽。