毛嫱的词语毛嫱的词语是什么

毛嫱的词语解释是：人名。古代的美女。毛嫱的词语解释是：人名。古代的美女。拼音是：máoqiáng。注音是：ㄇㄠ_ㄑ一ㄤ_。结构是：毛(独体结构)嫱(左右结构)。毛嫱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈古代美女名。引《庄子·齐物论》：“毛_、丽姬，人之所美也。”成玄英疏：“毛_，越王嬖妾；丽姬，晋国之宠_。此二人者，姝妍冠世。”战国楚宋玉《神女赋》：“毛_鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。”《淮南子·齐俗训》：“待西施、毛_而为配，则终身不家矣。”晋葛洪《抱朴子·博喻》：“多力何必孟_、乌获，逸容岂唯郑旦、毛_？”明沉鲸《双珠记·假恩图色》：“其妻甚美，果然花容月貌，可赛毛_。”二、国语词典人名。古代的美女，为越王嬖妾，与西施并称。三、网络解释毛嫱毛嫱，春秋时期越国的美女之一，大体与西施同时。《庄子》：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。”毛嫱确是沉鱼落雁典故的原型。《千字文》中说：“毛施淑姿，工颦妍笑。”毛嫱和西施皱眉头的样子都那样妩媚动人。关于毛嫱的诗句不待毛嫱妒政似逢毛嫱任毛嫱西子差肩关于毛嫱的成语毛毛楞楞毛发丝粟凤毛济美鸡毛蒜皮九牛一毛伐毛洗髓毛发倒竖吹毛求疵毛手毛脚毛毛腾腾关于毛嫱的词语毫毛不犯伐毛洗髓毛发丝粟鸡毛蒜皮毛发倒竖腹背之毛凤毛济美毛发之功吹毛求疵点此查看更多关于毛嫱的详细信息

毛嫱： máo qiáng。毛嫱：中国春秋时期越国的美女之一，大体与西施同时，相传为越王勾践的爱姬。后人对美女的赞颂中，凡同时出现毛嫱、西施的，大都是毛嫱居前、西施断后。《管子》说：“毛嫱、西施，天下之美人也。”

毛嫱，楚妹是越国的美女。根据查询相关公开信息显示：毛嫱，楚妹是越国的美女。之后成为越王勾践的宠妾，有历史资料《管子》记载，毛嫱是和西施齐名的天下美人。《韩非子》也曾说过：故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。，可见，毛嫱还是很漂亮的。并且，也有人说，沉鱼的原始形象，本身是毛嫱的，毛嫱的美貌也一直是高于西施的，但是之后对毛嫱的介绍并没有太多，所以有着美之化身称号的毛嫱便逐渐的被后世之人遗忘，故毛嫱，楚妹是越国的美女。

毛啬即毛嫱。毛嫱十分的漂亮，漂亮到了什么地步呢，鱼见到了也要停下来。在《管子》《韩非子》对她有详细的介绍，称赞她是一个难得的美人。而沉鱼的故事也最先出自《管子》，主角就是她。至于后来为什么四大美人都没有她，而西施又成为了沉鱼的代言人，今天的我们就不得而知了。

毛嫱的解释古代美女名。《庄子·齐物论》：“ 毛嫱 、 丽姬 ，人之所美也。” 成玄英 疏：“ 毛嫱 ， 越王 嬖妾； 丽姬 ， 晋国 之宠嫔。此二人者，姝妍冠世。” 战国 楚 宋玉 《神女赋》：“ 毛嫱 鄣袂，不足程式； 西施 掩面，比之无色。”《淮南子·齐俗训》：“待 西施 、 毛嫱 而为配，则终身不家矣。” 晋 葛洪 《 抱朴 子· 博喻 》：“多力何必 孟贲 、 乌获 ，逸容岂唯 郑旦 、 毛嫱 ？” 明 沉鲸 《双珠记·假恩图色》：“其妻甚美， 果然 花容月貌，可赛 毛嫱 。” 词语分解 毛的解释 毛 á 动植物的皮上所生的丝状物：毛笔。 羽毛 。毛织品。毛骨悚然。轻于鸿毛。 像毛的 东西 ，指谷物或草： 不毛之地 。 衣物上的霉菌：老没见太阳都长毛了。 粗糙 ，没有加工的：毛布。毛估（粗略地 估计 ）。毛坯。 嫱的解释 嫱 （嫱） á 古代宫廷里的女官名。妃、嫱的地位高于嫔、御。 部首 ：女。

在古代的时候，大家形容一个女子长得非常好看的时候，就会说这个女子沉鱼落雁，闭月羞花，这两个成语同时也是代表着古代的四大美女，例如落雁指的就是王昭君。很多人都以为沉鱼的主人公是西施，但是与西施同一时期的还有一位美女叫做毛嫱，是越王勾践的宠姬，沉鱼之姿故事的真正女主人其实是毛嫱。毛嫱在春秋战国时期是越国的一位美女，和西施是同一时间的人，关于毛嫱的美貌很多人都是非常赞颂的，而且说凡是毛嫱和西施在同一时间出现的地方，都是毛嫱在前面，西施在后面的。古代的四大美男子之一的宋玉，在创作《神女赋》的时候，都把毛嫱当做神女来比较。在《千字文》中也曾记载，毛嫱和西施的一颦一笑之间都非常的妩媚动人，这样也是直接的说出了毛嫱的容貌非常出众，是一位能够和西施相媲美的女子。毛嫱是越王勾践非常喜欢的一位机械，因为长相非常出众，进入到王宫中，获得了勾践的喜欢。后来勾践被吴王夫差打败，毛嫱就跟随着勾践一起去了吴国，而且服侍了吴王三年多。在这段时间，毛嫱一边服侍着吾王夫差，一边跟随着勾践，也在一边卧薪尝胆。后来越王勾践这边利用了范蠡的计谋，把西施等美人送给了吴王夫差，后来越王勾践也成功的打败了吴王夫差。回到了越国之后，毛嫱没过多久也就去世了。在历史的长河中，有关于毛嫱的记载和文献，其实都是在西汉之前的，而因为毛嫱在历史上并没有什么非常伟大的功绩，所以逐渐消失在历史的洪流中，逐渐没人知道了，毛嫱和西施一样，只不过是时代的牺牲品罢了。不过毛嫱的美貌是毋庸置疑的，甚至比西施还要美一些，所以沉鱼之姿真正的女主人非常有可能是毛嫱。

现代四大佳丽西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃，个个沉鱼落雁沉鱼落雁。这些佳丽大多有着和平凡人差别的运气，出嫁番邦，被看成媾和东西，好一点报酬的能碰着唐玄宗这类的痴情汉也不错。可是与西施同一期间毛嫱也曾是现代佳丽，为什么后代记住的只要西施这一人物呢？《管子》说：“毛嫱、西施，全国之佳丽也。”《庄子》：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深化，鸟见之高飞。”毛嫱确是沉鱼落雁典故的原型。毛嫱，是年龄期间越国的第一美男，和西施同一期间，而且依据历史资料，我们可以推测出毛嫱是比西施还要漂亮的佳丽，固然关于毛嫱的引见少之又少，可是抵御不住先人，对毛嫱的猜想。而西施做出的奉献固然不止一点点，他协助越王勾践灭掉吴国，天然一会儿就成了大罪人，按功劳固然是西施大。看累了吧,发个笑话,让你开心放松一下保时捷能点火？？今天相亲,来的妹子那叫一个正点。而且我们聊的非常好,我心里好激动,心想点根烟平静下,于是拿起桌上保时捷钥匙就点了根烟,估计是不喜欢闻烟味吧,妹子脸色都变了,说家里有事,走了。如果我戒烟的话,应该能追到妹子吧?

毛嫱是春秋时期越国绝色美女

(《管子》说:“(《管子》说:“毛嫱、西施,天下之美人也,天下之美人也是说：(《管子》说:“毛嫱、西施,都是很美的人毛嫱:中国春秋时期越国的美女之一，大体与西施同时，相传为越王勾践的爱姬　西施，本名施夷光，是中国古代四大美人的沉鱼，春秋末期的浙江诸暨一带人氏，又称西子，是家喻户晓的美人。

毛嫱：中国春秋时期越国的美女之一，大体与西施同时，相传为越王勾践的爱姬。（《管子》说：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《管子》为管仲及其弟子所著，管仲生卒时间虽有争议，仍可推断大约生于公元前725年左右，卒于公元前645年左右，而越王勾践生卒约前520年―前465年，管子描述毛嫱、西施早于勾践，又有说西施乃古人对美女的泛称，西施是否确有其人尚属争议项，此传毛嫱为勾践爱姬不妥。）

　　是的。　　【出处】： 《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”　　毛嫱是春秋时期越国绝色美女，与西施时代相当，相传为越王勾践的爱姬。最初人们对毛嫱画像的称道远远超过西施。她应该是“沉鱼”的原始形象，美的化身。丽姬已失考。　　故原始的“沉鱼”和“落雁”应该是指“毛嫱”和“丽姬”，而并不是“西施”和“ 王昭君”。当然，《庄子·齐物论》中也提到了西施，说“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”大意是丑陋的女人与美貌的西施，还有其他稀奇古怪的事物，从道的角度看是不分彼此的。还在《庄子·天运》中讲了“东施效颦”的故事。　　《韩非子·显学》说：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”《管子·小称》中有“毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。”《淮南子》则说“今夫毛嫱、西施，天下之美人。”但《淮南子》中也有把西施放前面的，说“西施毛嫱，状貌不可同，世称其好美均也。” 东汉边让《章华赋》：“携西子之弱腕兮，援毛嫔之素肘。”　　后来唐朝诗人宋之问有诗云：“鸟惊人松萝，鱼畏沉荷花。”此后世人便以“沉鱼落雁”形容女子之貌美。“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”也成为古典小说中形容女子美貌的套语。

毛啬的词语解释是：即毛嫱。毛啬的词语解释是：即毛嫱。结构是：毛(独体结构)啬(上下结构)。注音是：ㄇㄠ_ㄙㄜ_。拼音是：máosè。毛啬的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈即毛嫱。参见“毛_”。引《韩非子·显学》：“故善毛_、西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛则倍其初。”二、网络解释毛啬出处《韩非子·显学》：“故善毛啬、西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛则倍其初。”参见“毛嫱”。关于毛啬的成语缩衣啬食鸡毛蒜皮毛毛腾腾毫毛不犯吹毛求疵毛手毛脚啬己奉公毛毛楞楞凤毛济美伐毛洗髓关于毛啬的词语腹背之毛毫毛不犯鸡毛蒜皮伐毛洗髓啬己奉公凤毛济美吹毛求疵吝啬鬼点此查看更多关于毛啬的详细信息

古代第一美女：毛嫱《“四大美女”是性贿赂的产物》一文中说到，中国古典“四大美女”原本各有瑕疵：西施大脚，昭君斜肩，貂婵小耳，玉环狐臭。她们之所以在民间人气最旺，荣登“四大美女”宝座，有其特殊的政治背景：西施舍身助越亡吴，昭君忍辱大义和亲，貂婵以色离间董吕，玉环酿成“安史之乱”。究竟谁是中国古代“第一美女”？春秋末期的毛嫱应该是中国古代、至少是色冠先秦时期的“第一美女”。毛嫱其人，史书上并无专门记载，只知她是春秋时在“粪怒”中站起的一代霸主越王勾践的爱姬，大致与西施、郑旦年龄相当。但我们仍可以从后人对她的称道赞美中知晓，她才是最初人们心目中美的化身与象征。毛嫱应该是“沉鱼”的原始形象。“沉鱼落雁”这个成语，源出自《庄子·齐物论》中的“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。”庄周的本意是指无论像毛嫱、丽姬那样人们公认的绝色美女，鱼与鸟是不懂得去欣赏的，面对美妹，它们照样或沉入水底自游，或高高地飞翔着。庄周以此说明天地万物齐一。后来唐朝诗人宋之问有诗云：“鸟惊人松萝，鱼畏沉荷花。”此后世人便以“沉鱼落雁”形容女子之貌美。“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”也成为古典小说中形容女子美貌的套语。故原始的“沉鱼”和“落雁”应该是指“毛嫱”和“丽姬”，而并不是“西施”和“ 王昭君”。当然，《庄子·齐物论》中也提到了西施，说“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”大意是丑陋的女人与美貌的西施，还有其他稀奇古怪的事物，从道的角度看是不分彼此的。还在《庄子·天运》中讲了“东施效颦”的故事。

毛嫱是春秋战国时期越王勾践的妃子，跟西施是同一时代的美女。史料记载，毛嫱生得貌美，‘沉鱼"的典故就说的是毛嫱，甚至比西施要漂亮得多。虽说毛嫱比西施漂亮，但是她的名气远不如西施。西施不仅漂亮，而且她还是越王勾践安插在吴王夫差身边的奸细，离开心爱的范蠡，以美色迷惑吴王夫差，成功帮助越王勾践完成复国大计。西施最后的踪迹至今没有定论，有人说她被沉潭而死，有的说她与范蠡退隐江湖。西施的故事至今被人津津乐道。而毛嫱除了美貌，生活比较恬淡，没有参与国家政治，并没有任何事迹流传开来。再看看中国四大美女其它三位:貂蝉、王昭君、杨贵妃，貂蝉以美色离间吕布和董卓父子，最终父子反目，吕布杀死董卓；王昭君出塞和亲，换来汉室江山的繁荣稳固；杨贵妃与唐玄宗的爱情千古流传，最后赐死马嵬坡也让人唏嘘不已。中国四大美女都是直接或间接参与政治活动，推动了历史的发展进程，并不是只有美貌而已。

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毛嫱好看。1、毛嫱是中国春秋时期的越国美女，据说是越王勾践的爱姬，与四大美女之首的西施是同一时期的人物，许多古书典籍中都将毛嫱放在西施之前，大有毛嫱比西施更美之意。2、郑旦，春秋末期越国美人。出生于越国苎萝村，美艳绝伦，性格刚烈，精通舞技，尤善舞剑，与西施是好闺蜜。

鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。“沉鱼、落雁、闭月、羞花、”是形容古代四大美女的，其中“沉鱼”是西施，“落雁”是昭君。【出处】： 《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”毛嫱是春秋时期越国绝色美女，与西施时代相当，相传为越王勾践的爱姬。最初人们对毛嫱画像的称道远远超过西施。她应该是“沉鱼”的原始形象，美的化身。丽姬已失考。故原始的“沉鱼”和“落雁”应该是指“毛嫱”和“丽姬”，而并不是“西施”和“ 王昭君”。当然，《庄子·齐物论》中也提到了西施，说“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”大意是丑陋的女人与美貌的西施，还有其他稀奇古怪的事物，从道的角度看是不分彼此的。还在《庄子·天运》中讲了“东施效颦”的故事。《韩非子·显学》说：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”《管子·小称》中有“毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。”《淮南子》则说“今夫毛嫱、西施，天下之美人。”但《淮南子》中也有把西施放前面的，说“西施毛嫱，状貌不可同，世称其好美均也。” 东汉边让《章华赋》：“携西子之弱腕兮，援毛嫔之素肘。”后来唐朝诗人宋之问有诗云：“鸟惊人松萝，鱼畏沉荷花。”此后世人便以“沉鱼落雁”形容女子之貌美。“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”也成为古典小说中形容女子美貌的套语。

她就是隋炀帝杨广的妻子萧皇后，她曾先后被六任君主争夺。评判一个女人是否美丽，不能只看民众的眼光，要看真正见过美女的人的看法。见过美女最多的人应该是一国君主，君主的后宫里美女是最多的，而隋炀帝杨广又是出了名的荒淫，他最爱搜罗美人，就算是这样，萧皇后还是隋炀帝杨广最爱的女人。如果说她没有倾城的容颜，我想隋炀帝杨广也不会如此痴迷于她。萧皇后在隋炀帝死后被宇文化俘虏要知道这个时候萧皇后已经为隋炀帝杨广生过两个孩子了，她也已经三十多岁了，人到中年，按理说宇文化应该不会将萧皇后纳入后宫了，可事实上宇文化看到萧皇后立马被迷住了，尽管萧皇后不是小姑娘了，宇文化还是拜倒在萧皇后石榴裙下。萧皇后原本不想服侍宇文化，可因为宇文化掌握着自己儿子的命运，她最终不得不屈服。宇文化兵败之后，萧皇后落到了窦建德手里，窦建德不嫌弃萧皇后两次婚姻经历，仍旧将她纳入后宫，而且他因为太过宠爱萧皇后，甚至冷落了其他美人。萧皇后能迷倒三任君主，如果说她不是绝世美人，我是根本不相信的。后来窦建德遭到突厥的威胁，不得不交出了萧皇后。萧皇后去了草原之后，本以为能安稳度日，可没想到草原君主也迷上了萧皇后，萧皇后不得不先后服侍两任草原君主，而这两任草原君主都十分宠爱萧皇后。要知道此时萧皇后起码已经四十多岁了，她能打败后宫中一众美人，说明她绝对是个大美女。萧皇后最后的归宿是李世民，按理说萧皇后的年龄都足以当李世民的母亲了，李世民应该不会看上萧皇后，可李世民还是无法自拔的爱上了她。

“故善毛蔷、西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”——《韩非子·显学》赞赏毛蔷、西施的美貌，不会改善我的面容；而使用些化妆品，就能让我比以前更好看。

众所周知我们一般把闭月羞花和沉鱼落雁放在一起，分别指历史上四大美人，沉鱼是用来形容春秋的西施，落雁是指西汉的王昭君，闭月是说后汉末的貂蝉，羞花则是唐代的杨贵妃。但是在最初，沉鱼落雁这并不是指西施和王昭君。那么这个成语最开始是用来指谁的呢？其实这个成语最开始的出处是庄子的《齐物论》，他在其中提到了毛嫱和丽姬两位美人，沉鱼落雁也是应该分别指毛嫱和丽姬。毛嫱为春秋战国时代的绝世美女，也有一些地方说她是越王勾践的爱姬。西施和毛嫱是同一个时代的人物，甚至从有的典故可以看出来，毛嫱是要西施更貌美的。西施和王昭君被称为沉鱼落雁也是有典故出处的。相传春秋战国时期，因为一个女子面若桃花，十分俊俏，在河边浣纱的时候，清澈的河水倒映出她的面容，之后鱼忘记了划水而沉入水底，所以西施有了一个代称叫“沉鱼”。汉元帝在位期间，为了平定边界骚乱，于是派出昭君出塞，在昭君出塞的路上，飞翔的大雁看见了马上昭君的面容，从而忘记扇动翅膀，导致从空中跌落下来，于是昭君有了一个代称叫做“落雁”。由于世世代代人们默认闭月羞花沉鱼落雁是指的中国四大美人，所以毛嫱和丽姬逐渐被淹没在历史长河中，毛嫱还有一些典故可以查证，而丽姬甚至不可考了。其实不论这几个人到底指的是谁，我们都知道沉鱼落雁，闭月羞花，是对美丽女子的代称，在古代一些小说中，这些名词都可以用来形容女子的美丽。甚至在后世的用法中还出现了用“沉鱼落雁”来形容女子的美貌并不重要。

您好。该典故来自《庄子·齐物论》，原文是：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”译文：毛嫱、丽姬这俩人，人们皆以她们为美（认为她俩美），但是，鱼见到她们，照样潜入水底；鸟见到她们，照样展翅高飞；麋鹿见到她们，照样撒开腿奔跑。人、鱼、鸟、麋鹿这四者，谁又知道天下真正的美色是什么？庄子这样写的本意是指尽管像毛嫱、丽姬那样为大家所公认的绝色美女，鱼、鸟、麋鹿这些动物是不懂得去欣赏的，面对她俩倾城倾国的美貌，它们看了不为所动，照样或沉入水底自游，或高高地飞翔，或尽情奔跑。什么才是美？在万物心中没有一个统一的标准。

毛嫔的引证解释是：⒈即毛嫱。参见“毛_”。引《后汉书·文苑传下·边让》：“携西子之弱腕兮，援毛_之素肘。”李贤注：“毛_，毛_也。”。毛嫔的引证解释是：⒈即毛嫱。参见“毛_”。引《后汉书·文苑传下·边让》：“携西子之弱腕兮，援毛_之素肘。”李贤注：“毛_，毛_也。”。结构是：毛(独体结构)嫔(左右结构)。拼音是：máopín。注音是：ㄇㄠ_ㄆ一ㄣ_。毛嫔的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.即毛嫱。二、网络解释毛嫔máopínㄇㄠ_ㄆㄧㄣ_毛嫔（毛嫔）即毛嫱。《后汉书·文苑传下·边让》：“携西子之弱腕兮，援毛嫔之素肘。”李贤注：“毛嫔，毛嫱也。”参见“毛嫱”。关于毛嫔的成语毫毛不犯伐毛洗髓毛毛腾腾凤毛济美毛发丝粟毛发之功毛手毛脚九牛一毛腹背之毛毛发倒竖关于毛嫔的词语毛发丝粟吹毛求疵鸡毛蒜皮伐毛洗髓毛发之功腹背之毛毫毛不犯凤毛济美毛发倒竖点此查看更多关于毛嫔的详细信息

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1、成语典故： 毛嫱是春秋时期越国绝色美女，与西施时代相当，相传为越王勾践的爱姬。最初人们对毛嫱画像的称道远远超过西施。她应该是“沉鱼”的原始形象，美的化身。丽姬已失考。 故原始的“沉鱼”和“落雁”应该是指“毛嫱”和“丽姬”，而并不是“西施”和“王昭君”。当然，《庄子·齐物论》中也提到了西施，说“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”大意是丑陋的女人与美貌的西施，还有其他稀奇古怪的事物，从道的角度看是不分彼此的。还在《庄子·天运》中讲了“东施效颦”的故事。 《韩非子·显学》说：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”《管子·小称》中有“毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。”《淮南子》则说“今夫毛嫱、西施，天下之美人。”但《淮南子》中也有把西施放前面的，说“西施毛嫱，状貌不可同，世称其好美均也。”东汉边让《章华赋》：“携西子之弱腕兮，援毛嫔之素肘。” 后来唐朝诗人宋之问有诗云：“鸟惊入松萝，鱼畏沉荷花。”此后世人便以“沉鱼落雁”形容女子之貌美。“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”也成为古典小说中形容女子美貌的套语。 2、沉鱼落雁，汉语成语，拼音是chén yú luò yàn，意思是鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。出自《庄子·齐物论》。

沉鱼落雁chén　yú　luò　yàn[释义] 沉：使下沉；落：使落下。原指女子貌美；使游鱼下沉；使飞雁降落；不敢与之比美。后来形容女子容貌美丽动人。[语出] 《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬；人之所美也。鱼见之深入；鸟见之高飞；麋见之决骤；四者孰知天下之正色哉？”[正音] 落；不能读作“là”。[辨形] 雁；不能写作“燕”。[近义] 闭月羞花[用法] 用于女子极其美丽动人。一般作谓语、宾语、定语。[结构] 联合式。[例句] 壁画上的女子个个有～之容；闭月羞花之貌。[英译] extremely　beautiful[成语故事]　　春秋的时候，有一个叫做西施的美女，她每天都会到溪边去浣纱，溪中的鱼看到西施，觉得自己长得比西施丑，都羞愧的不敢浮上水面，全沉到水底去。　　汉朝的时候，也有一个美女叫王昭君，她要出塞去嫁给番王的时候，天空飞过的雁，看到王昭君长得那么漂亮，都惊讶的忘记该怎么飞了，全坠落到树林里面。　　后来，大家在称赞一个女人长得很漂亮，就说她有“沉鱼落雁”的容貌！

毛嫱 丽姬：古代两位著名的美人。

中国古代“四大美女”一般是指西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。其实，“沉鱼”的原型并非西施，与西施同时代的毛嫱应该比她更完美;王昭君只是汉宫中的一般美女，不太可能在宫中鹤立鸡群而被皇帝忽视;貂蝉本无其人，只是一个虚拟的文学形象罢了;杨玉环是古代的歌舞艺术家，其形貌大抵符合具有北方胡人血统的李唐人之审美观。中国古代真正的“四大美女”应该另有其人。 究竟谁是中国古代真正的“四大美女”呢?有历史专家认为，另类榜应是：毛嫱、夏姬、李祖娥、张丽华。 春秋末期的毛嫱应该是中国古代、至少是先秦时期的第一美女。毛嫱其人，史书上并无专门记载，只知她是春秋末一代霸主越王勾践的爱姬，大致与西施、郑旦年龄相当。但我们仍可以从后人对她的赞美中知晓，她才是最初人们心目中美的化身与象征。 “沉鱼落雁”源自《庄子·齐物论》中的“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。”庄周的本意是指毛嫱、丽姬那样公认的绝色美女，鱼与鸟是不懂得去欣赏的，面对倾城倾国的美女，它们照样或沉入水底自游，或高高地飞翔着。于是，世人便以“沉鱼落雁”形容女子之貌美。故原始的“沉鱼”是指“毛嫱”。在后人对美女的赞颂中，凡同时出现毛嫱、西施的，大都是毛嫱居前、西施断后。《管子·小称》中有“毛嫱、西施，天下之美女也，盛怨气于面，不能以为可好。”但由于开篇所说的原因，毛嫱逐渐被人淡忘，西施则成为美的象征，荣登古典“四大美女”之首。 “四大美女”另类榜第二人，当推春秋第一艳妇，也可以说是古代第一“大众情人”的夏姬。郑穆公之女夏姬，自幼生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼。长大后更是体若春柳，步出莲花，具有骊姬、息妫之美貌，更兼有妲己、褒姒之狐媚，是一个不知羡煞了多少贵胄公子的人间尤物，后世称她为“一代妖姬”。 据传夏姬在及笄之年，曾经恍恍惚惚地与一个伟岸异人同尝禁果，并获取返老还童、青春永驻的阴阳采补之术。因而既艳名四播，又声名狼藉，家人只好把她远嫁给陈国的夏御叔为妻，夏姬之名由此而来。夏御叔正值壮年而亡，有人说就是死在夏姬的“采补之术”。守寡后的夏姬“其状美好无匹，盖老而复壮者”。据传，夏姬一直到四十多岁，仍容颜娇嫩，皮肤细腻，保持着青春少女模样。而历史上的这位绝代艳女司，也确实以其罕有的独特魅力为国君士大夫所倾倒，史书上说“公侯争之，莫不迷惑失意”。她曾三为王后，七为夫人，可谓前无古人，后无来者。春秋有好几个国家之亡都与她有关。 “四大美女”另类榜第三人李祖娥，是北齐文宣帝高洋的皇后。《北齐书·文宣李后传》描绘李祖娥是“容德甚美”。文宣帝高洋是个著名的性虐待狂，嗜好用鞭子抽打嫔妃，甚至当众杀掉嫔妃。只有李祖娥一直受到高洋的礼遇与敬重。可见，在高洋心目中，这李祖娥是无人能替换的绝代佳人。高洋死后，其子高殷即位，尊李祖娥为太后。不久，高殷被废，高洋弟高演当皇帝。高演早逝，武成帝高湛(高洋另一胞弟)继承皇位。高湛垂涎这位兄嫂的美貌已久，即位后就逼迫李祖娥与之淫乱，还使之怀上身孕。李祖娥生下一女后弄死不养，高湛即杀李祖娥的儿子，又剥光李祖娥的衣服用棍棒乱打，最后送至妙胜尼寺做了尼姑。北齐灭亡后，她被俘获送进关中长安。或许是李祖娥的不幸遭遇，才冲淡了其“横绝千古之丽”的美貌。 “四大美女”另类榜第四人，便是陈后主陈叔宝的贵妃张丽华，世人曾称她为“人间嫦娥”。据史载，张丽华飘逸若仙，“发长七尺，其光可鉴，性敏慧，有神采”，每当她顾盼凝视时，更显得光彩照人，映动左右，直让陈后主神魂颠倒。另据《烟花记》记载，张丽华所居结绮阁别称“桂宫”，陈叔宝每次采宴乐，呼张丽华为张嫦娥。陈叔宝那首著名的《玉树后庭花》，便是赞美张丽华的。当年隋军灭陈时，久慕张丽华美艳的杨广曾传令留下这位“人间嫦娥”，但时任隋军元帅长史的高却说：“昔太公蒙面以斩妲己，今岂可留丽华!”于是，将张丽华斩于青溪。此举也成为后来高遭杀身之祸的一大原因。

意思是：毛嫱、丽姬是众人欣赏的美女,但是,鱼见了她们就潜入水底,鸟见了她们就飞到高空,麋鹿见了她们就赶紧逃跑。人之所美的，鱼、鸟、麋鹿却避之唯恐不及.这四者,谁知道天下真正的美色是什么?庄子的原意是说，美丑的标准是主观的，并没有统一的固定的标准。庄子是在借用这些譬喻，以表达每个人对美的认识是不一样的。仁义的论点，是非的途径，也都是纷杂错乱的，是难以知道它们之间的区别的。典故：春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。汉代王昭君是个才貌双全的美人。汉元帝为了安抚北匈奴,就选她与单于结为姻缘。在离家的途中,她看到远飞的大雁,不由得引起无尽的乡思,触景生情她弹起琴弦。一群飞雁听到琴声竟忘记了抖动翅膀而跌落在地上。昭君便得了“落雁”的美称。

沉鱼落雁是一个汉语成语，拼音是chén yú luò yàn，意思是鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。“沉鱼、落雁、闭月、羞花、”是形容古代四大美女的，其中“沉鱼”是西施，“落雁”是昭君。但是，由于其他原因，人们发现，沉鱼落雁也可以形容美貌并不重要。成语典故【出处】： 《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”毛嫱是春秋时期越国绝色美女，与西施时代相当，相传为越王勾践的爱姬。最初人们对毛嫱画像的称道远远超过西施。她应该是“沉鱼”的原始形象，美的化身。丽姬已失考。故原始的“沉鱼”和“落雁”应该是指“毛嫱”和“丽姬”，而并不是“西施”和“ 王昭君”。当然，《庄子·齐物论》中也提到了西施，说“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”大意是丑陋的女人与美貌的西施，还有其他稀奇古怪的事物，从道的角度看是不分彼此的。还在《庄子·天运》中讲了“东施效颦”的故事。《韩非子·显学》说：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”《管子·小称》中有“毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。”《淮南子》则说“今夫毛嫱、西施，天下之美人。”但《淮南子》中也有把西施放前面的，说“西施毛嫱，状貌不可同，世称其好美均也。” 东汉边让《章华赋》：“携西子之弱腕兮，援毛嫔之素肘。”

此句出自《庄子-齐物论》，意思是说，毛嫱、丽姬是众人欣赏的美女，但是，鱼见了她们就潜入水底，鸟见了她们就飞到高空，麋鹿见了她们就赶紧逃跑，人之所美的，鱼、鸟、麋鹿却避之唯恐不及。这四者，谁知道天下真正的美色是什么？

按照评价。应该毛嫱比西施更美。不过那个时代的审美和后世不一样。后世对他们的评价除了依据某些记载。全部都是自己想象出来的。谁是谁到底长什么样谁也不知道。而且历史上是否有这两个人也很难说。有的认为这个不过是当时美人的代名词而已。怎么死的更加不知道了

毛的笔顺：撇、横、横、竖弯钩。组词：毛巾、毛茸茸等。毛茸茸：细毛丛生的样子毛茸茸的长外衣详细解释细毛丛生貌。沙汀代理县长年轻科长出其不意地把眼睛射向老头儿毛茸茸的嘴上去。吉学霈洛阳。毛嫱：古代美女名。庄子齐物论毛嫱丽姬，人之所美也。成玄英疏毛嫱，越王嬖妾丽姬，晋国之宠嫔。此二人者，姝妍冠世。战国楚宋玉神女赋。毛犊：古代传说中兽类之祖。淮南子墬形训毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生於庶兽。毛茛：俗称老虎脚爪草。多年生有毛草本。初夏开花，花黄色。是有毒植物。茎叶的汁液，有强烈的刺激性，用于杀蛆虫和孑。民间以全草入药。毛巾：用来擦拭或擦干的一种能吸水的织物常为长方形洗脸和洗身用的织物详细解释擦脸和擦身体用的棉针织品，织成后经纱拳曲，露在外面。毛的例句：1、要办此事如洪炉燎毛，手到擒来。2、波斯猫有一身柔软的毛。3、奶奶给我编织的毛坎肩很漂亮。4、这只白猫浑身没有一根杂毛。5、翡翠是一种美丽的小鸟，毛色好看极了。6、这只小鸟，全身洁白无瑕，一根杂毛都没有。7、看到他的凶样，兰兰心里直发毛。8、他直瞪瞪地盯着我，瞅得我心里直发毛。9、它们吃了含有乳汁的酥油草，膘肥体壮，毛色格外发亮。10、用毛钩钓鱼也许看起来不费吹灰之力，其实并非如此。

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毛廧的解释 即 毛嫱 。《战国策·齐策四》：“君之厩马百乘，无不被绣衣而食菽粟者，岂有骐麟、騄耳哉？后宫十妃，皆衣缟紵，食粱肉，岂有 毛廧 、 西施 哉！”《太平御览》卷七七引《尸子》：“人之欲见 毛廧 、 西施 ，美其面也。” 汉 刘向 《说苑·尊贤》：“古者有 毛廧 、 西施 ，今无有，王选於众，王好色矣。” 参见 “ 毛嫱 ”。 词语分解 毛的解释 毛 á 动植物的皮上所生的丝状物：毛笔。 羽毛 。毛织品。毛骨悚然。轻于鸿毛。 像毛的 东西 ，指谷物或草： 不毛之地 。 衣物上的霉菌：老没见太阳都长毛了。 粗糙 ，没有加工的：毛布。毛估（粗略地 估计 ）。毛坯。 廧的解释 廧 á 古同“墙”。 廧 è 古通“啬”。 部首 ：广。

　　沉鱼落雁出处 《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?” 　　沉鱼落雁解释 鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。 　　沉鱼落雁的典故 毛嫱是春秋时期越国绝色美女，与西施时代相当，相传为越王勾践的爱姬。最初人们对毛嫱画像的称道远远超过西施。她应该是“沉鱼”的原始形象，美的化身。丽姬已失考。故原始的“沉鱼”和“落雁”应该是指“毛嫱”和“丽姬”，而并不是“西施”和“ 王昭君”。当然，《庄子·齐物论》中也提到了西施，说“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”大意是丑陋的女人与美貌的西施，还有其他稀奇古怪的事物，从道的角度看是不分彼此的。还在《庄子·天运》中讲了“东施效颦”的故事。 《韩非子·显学》说：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”《管子·小称》中有“毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。”《淮南子》则说“今夫毛嫱、西施，天下之美人。”但《淮南子》中也有把西施放前面的，说“西施毛嫱，状貌不可同，世称其好美均也。” 东汉边让《章华赋》：“携西子之弱腕兮，援毛嫔之素肘。” 后来唐朝诗人宋之问有诗云：“鸟惊人松萝，鱼畏沉荷花。”此后世人便以“沉鱼落雁”形容女子之貌美。“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”也成为古典小说中形容女子美貌的套语。

沉鱼落雁，羞花闭月。这是形容女性很美的成语。美女经过鱼塘时，鱼儿自愧不如，沉入水底躲起来；天上的大雁也不好意思在天上飞了；路也的花儿也自觉不如，羞羞地垂下；天上月亮也躲进云里…

在中国，应当是毛嫱。因为，一般都认为西施是第一美女，而毛嫱好像还要稍稍胜出一筹。因此，毛嫱可谓第一美女。（毛嫱是“沉鱼”的原始形象，美的化身。后人对美女的赞颂中，凡同时出现毛嫱、西施的，大都是毛嫱居前、西施断后。《韩非子·显学》说：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”《管子·小称》中有“毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。”《淮南子》则说“今夫毛嫱、西施，天下之美人。）在国外，恐怕是埃及艳后克丽奥佩托拉了（春秋时郑穆公的女儿夏姬，魅力无与伦比，或可与之相提并论） 。

毛施淑姿的解释毛、施： 毛嫱 、西施；淑： 温和 善良 。 形容 女子姿容 美丽 。 词语分解 毛施的解释 古代美女 毛嫱 、 西施 的并称。《 千字文 》：“ 毛 施 淑姿。” 明 汤显祖 《牡丹亭·道觋》：“母亲说：你内才儿虽‘守真守满"，外像儿‘ 毛 施 淑姿"。” 参见 “ 毛嫱 ”。 淑姿的解释 优美 的体态； 美好 的姿容。《太平御览》卷七二○引 晋 葛洪 《神仙传》：“ 彭祖 云：‘养寿之道，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也； 美色 淑姿，安闲性乐，不致思欲之感，所以通神也。"”

文/越楚“沉鱼”原型：毛嫱 传统意义上的中国古典“四大美女”——西施、王昭君、貂婵、杨玉环，之所以在民间人气最旺，原因有二：一则是有着特殊的政治背景：西施舍身助越亡吴，昭君忍辱出塞“和亲”，貂婵以色离间董吕，玉环酿成“安史之乱”；二则是在世人的一片惋惜与同情声中，有关她们的各类文学作品千古不绝，“沉鱼落雁、闭月羞花”便自然而然地成为古典美女的代名词。因而古典“四大美女”承载更多的是一种人文负荷！ 其实，“沉鱼”的原型并非西施，与西施同时代的毛嫱应该比她更完美无缺；王昭君应该只是汉宫中的一般美女，不太可能在宫中鹤立鸡群而被皇帝忽视；貂婵本无其人，只是一个虚拟的文学形象罢了；杨玉环是古代的歌舞艺术家，其形貌大抵符合具有北方胡人血统的李唐人之审美观。中国古代真正的“四大美女”应该另有其人，或曰可作另类制榜。 那么，究竟 本人提供的古代“四大美女”另类榜单是：毛嫱、夏姬、李祖娥、张丽华。 窃以为，春秋末期的毛嫱应该是中国古代、至少是色冠先秦时期的“第一美女”。毛嫱其人，史书上并无专门记载，只知她是春秋末一代霸主越王勾践的爱姬，大致与西施、郑旦年龄相当。但我们仍可以从后人对她的赞美中知晓，她才是最初人们心目中美的化身与象征。 毛嫱是“沉鱼”的原型。“沉鱼落雁”源自《庄子·齐物论》中的“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。”庄周的本意是指无论像毛嫱、丽姬那样公认的绝色美女，鱼与鸟是不懂得去欣赏的，面对倾城倾国的美妹，它们照样或沉入水底自游，或高高地飞翔着。庄周以此说明天地万物齐一。后来唐朝诗人宋之问有诗云：“鸟惊人松萝，鱼畏沉荷花。”于是，世人便以“沉鱼落雁”形容女子之貌美。故原始的“沉鱼”是指“毛嫱”。 在后人对美女的赞颂中，凡同时出现毛嫱、西施的，大都是毛嫱居前、西施断后。《韩非子·显学》说：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”《管子·小称》中有“毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。”《淮南子》则说“今夫毛嫱、西施，天下之美人。”可见毛嫱一直居西施之前。但由于开篇所说的原因，毛嫱逐渐被人淡忘，西施则成为美的象征，荣登古典“四大美女”之首。 夏姬 “四大美女”另类榜单第二人，当推春秋第一艳妇，也可以说是古代第一“大众情人”的夏姬。郑穆公之女夏姬，自幼生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼。长大后更是体若春柳，步出莲花，具有骊姬、息妫之美貌，更兼有妲己、褒姒之狐媚，是一个不知羡煞了多少贵胄公子的人间尤物，后世称她为“一代妖姬”。 据传夏姬在及笄之年，曾经恍恍惚惚地与一个伟岸异人同尝禁果，并获取返老还童、青春永驻的阴阳采补之术。因而既艳名四播，又声名狼藉，家中只好把她远嫁给陈国的夏御叔为妻，夏姬之名由此而来。夏御叔正值壮年而亡，有人说就是死在夏姬的“采补之术”。守寡后的夏姬“其状美好无匹，盖老而复壮者”。据传，夏姬一直到四十多岁，仍容颜娇嫩，皮肤细腻，保持着青春少女模样。而历史上的这位绝代艳妇，也确实以其罕有的独特魅力为国君士大夫倾倒，史书上说“公侯争之，莫不迷惑失意”。她曾三为王后，七为夫人，可谓前无古人，后无来者。春秋有好几个国家之亡都与她有关。李祖娥 “四大美女”另类榜单第三人李祖娥，是北齐文宣帝高洋的皇后。《北齐书·文宣李后传》描绘李祖娥是“容德甚美”。清代鹅湖逸士的《老狐谈历代丽人记》中说“高后李祖娥以秀慧而绝艳”，将李祖娥列入中国历史上的“五大美女”之一。鹅湖逸士认为李祖娥是“不幸生于季世，又嫁高氏无礼之家，迭遭污辱，几至玉碎花残。”而后世却因此几乎忘记她的艳丽，其实李祖娥是“秋波善睐，神光动人”，属于“亘古所无，所谓横绝千古之丽也”。 历史上的文宣帝高洋是个著名的性虐待狂，嗜好用鞭子抽打嫔妃，甚至当众杀掉嫔妃。只有李祖娥一直受到高洋的礼遇与敬重。可见，在高洋心目中，这李祖娥是无人能替换的绝代佳人。高洋死后，其子高殷即位，尊李祖娥为太后。不久，高殷被废，高洋弟高演当皇帝。高演早逝，武成帝高湛（高洋另一胞弟）继承皇位。高湛垂涎这位兄嫂的美貌已久，即位后就逼迫李祖娥与之淫乱，还怀上身孕。李祖娥生下一女后弄死不养，高湛即杀李祖娥的儿子，又剥光李祖娥的衣服用棍棒乱打，最后送至妙胜尼寺做了尼姑。北齐灭亡后，她被俘获送进关中长安。或许是李祖娥的不幸遭遇，才冲淡了其“横绝千古之丽”的美貌。张丽华 “四大美女”另类榜单第四人，便是陈后主陈叔宝的贵妃张丽华，世人曾称“人间嫦娥”。 据史载，张丽华端丽闲雅，飘逸若仙，“发长七尺，其光可鉴，性敏慧，有神采”，每当她顾盼凝视时，更显得光彩照人，映动左右，直让陈后主神魂颠倒。另据《烟花记》记载，张丽华所居结绮阁别称“桂宫”，陈叔宝“使张丽华恒驯一白兔，丽华被素褂裳，梳凌云髻，插白通草苏孕子，靸玉华飞头履，时独步于中，谓之月宫。”陈叔宝每次来宴乐，“呼丽华为张嫦娥。”或许在陈叔宝眼里，这张丽华真是月宫下凡的“嫦娥仙子”。陈叔宝那首著名的《玉树后庭花》，便是赞美张丽华的。当年隋军灭陈时，久慕张丽华美艳的杨广曾传令留下这位“人间“嫦娥”，但时任隋军元帅长史的高颎却说：“昔太公蒙面以斩妲己，今岂可留丽华！”于是，将张丽华斩于青溪。此举也成为后来高颎遭杀身之祸的一大原因。(敬请关注其他博文） 隋文帝为赈灾拒食酒肉近一年 古代女子“出轨”十宗“最” “四大美女”留下的八大疑惑 古代第一帅哥何以被夷三族 古代十大著名“二爷”的归宿 谁是中国古代最风流的皇后 杨广是怎么登上太子宝座的？ 谁是潘金莲的“梦中情人” 清代发生的八级以上大地震 中国古代最著名“五大艳后” 古代两大著名“妻管严”皇帝 谁是中国古代最风流的皇后 敢送楚王“绿帽子”的春申君 古人为何忌养端午出生的孩子 刘邦废立太子为何功亏一篑？ 毛泽东为何盛赞唐朝宰相马周 萧太后“杀妻夺夫”两大动因

没听说过那时韩国有美女啊···1. 毛嫱（春秋）：美之化身 毛嫱是春秋时期越国绝色美女，与西施时代相当，相传为越王爱姬。最初人们对她的称道远远超过西施。她应该是“沉鱼”的原始形象，美的化身。《韩非子》有云：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”《管子u2022小称》中有曰“毛嫱、西施，天下之美人也。”可见毛嫱一直居西施之前。后毛嫱逐渐不为人知，西施则成为美的象征。2. 夏姬（春秋）：人间尤物 夏姬是郑穆公之女，自幼生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼。长大后更是体若春柳，步出莲花，具有骊姬、息妫之美貌，更兼有妲己、褒姒之狐媚，是一个颠倒众生的人间尤物。后嫁至陈国，成夏御叔之妻，夏姬之名由此而来。据说，夏姬一直到四十多岁，仍容颜娇嫩，皮肤细腻，保持着青春少女模样。御叔早亡，夏姬以其罕有的独特魅力为国君大夫倾倒，曾三为王后，七为夫人。楚庄王灭陈后掠得夏姬，见其美艳绝伦欲纳入后宫，终为申公巫臣谏阻。将军子反欲得夏姬，亦为巫臣所劝阻。理由无非是“红颜祸水”之说。可笑的是，巫臣自己却设计夺得夏姬叛逃晋国，其家人则为子反等所灭。 3. 息妫（春秋）：桃花夫人 息妫是春秋时代著名的美女，本系息侯夫人，楚文王灭掉息国后将其掠为宠妾。 据记载，息妫之美由内而外，从骨到皮，可谓冰清玉洁，香艳四溢。她面若桃花，吹弹欲破，故楚国人都叫她“桃花夫人”。当时息国和蔡国是友邻，蔡侯、息侯分娶陈国美女姐妹为夫人。蔡侯偶见妻妹息妫，便垂涎三尺，并由此引发两国纷争。双方均求助于楚，于是让楚文王坐收渔翁之利，得到这位绝色美人。据传息妫入楚宫后，始终不肯开口言语。楚王十分恼火，想尽“烽火戏诸侯”之法也难博息妫一言，便迁怒于蔡国，发兵大举进攻。 4. 西施（春秋）：国色天香 西施，姓施名夷光，浙江诸暨苎萝山人，是出名最早、影响最大的古典“四大美女”之首。西施天生丽质，“衣褐而天下称美”。她虽穿着粗布旧衣，仍是颜如玉，肤胜雪，细腰若柳，青丝如瀑，可谓国色天香。她的名声，与吴越春秋、勾践卧薪尝胆相联系；与浣女范郎悲喜姻缘相联系；与“西子捧心”、“东施效颦”、“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等相联系。与其他美女相比，西施身上载着更多的历史文化负荷。 5. 骊姬（春秋）：一代妖姬 骊姬，春秋时代骊戎国君之女，后被晋献公虏成为妃子。骊姬很快以美色取得晋献公专宠，晋献公竟废去夫人齐姜，以骊姬取而代之。骊姬进而使计离间献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死太子申生，制造了“骊姬倾晋”，人称“一代妖姬”。 6. 郑旦（春秋）：秀掩古今 与西施结伴入吴的郑旦应该比西施更加妩媚。她出若幽兰，脸似新月，眸如秋水，虽总是愁容满面，但仍貌似天仙，秀掩古今。相传最初让吴王夫差神魂颠倒的是郑旦。可惜郑旦红颜薄命，入吴不足半载即郁闷而亡。之后，郑旦便只能成为西施光环笼罩下的一个影子。7. 赵姬（战国秦）：千娇百媚 赵姬，秦庄襄王异人妃，秦始皇生母。原为邯郸城内艳冠群芳的绝色美女，不仅天生千娇百媚，云鬓轻挑，蛾眉淡扫，玉步轻移，体态婀娜，连歌舞也是舞步轻盈、姿态优雅、妩媚动人，故人称赵姬。据说当时邯郸城所有男子都以一睹她的丰采为快，甚至做梦都想着能一亲赵姬芳泽。赵姬曾钟情于吕不韦，而吕不韦将其献于异人。后赵姬贵为太后，仍相继于吕不韦、嫪毐淫乱于后宫，闹出不少风流韵事。

　　西施的真名叫做夷光，是战国时期的人。西施从小就美丽，可以吸引左邻右舍的人前来，只为看她一眼。下面是我蒐集整理的，希望对你有帮助。 　　西施，原名叫做施夷光，是我国春秋战国时期的人。她出生在浙江省的诸暨，那里的一个苎萝村。西施可谓是天生丽质，更有沉鱼落雁的美丽。 　　后来，越王勾践在被吴王奴隶了满三年之后，回到越国，他卧薪尝胆，和大臣商量著复国大计。在如此的国难之际，西施这么一个弱女子，她忍辱负重，把自己报效给了越国，她和郑旦美人一同被越王当作了当时求和的礼物送给了吴王夫差，从此以后，美丽的西施便成为了吴王夫差最为宠爱的妃子。 　　西施的美貌不是一般的，她的美带着仙气。举手投足间让人感觉如仙女下凡，她就算是心口疼，捂住心口，皱起眉头的样子都是那么迷人。可以说是引的一旁的路人停留观看，如痴如醉。然后东村的一个又丑又胖的女孩也想被别人观看，学习起了西施。怎奈实在是太过于肥胖，动作引得大家哈哈大笑，于是后来有了东施效颦的故事。西施的面容娇好，面板细滑，充满了光泽，头发乌黑细长，清风袭来，还散发著阵阵的香味，引得大家都为了看她一眼挤破了脑袋。西施虽然当时身着普通的衣服，但是难掩她的绝色。 　　后来西施被送到了吴国，把吴王迷惑得可以说是众叛亲离，根本无心于国事，这为勾践的对于越国的东山再起起到了掩护的作用。由此西施表现出了一个爱国女子的思想情操。最后，吴国终被越王勾践所灭。 　　西施和毛嫱谁更美 　　在现代来说，比较两个女子谁更好看，更多的会从，气质、妆容、长相来看，在古代来说，也是这样，但是更多的会从长相来说，因为，古代毕竟没有现代这样高超的化妆技术。毛嫱和西施都是春秋时期越国的美女，那么这两个人来说，谁更美丽、漂亮呢? 　　首先，从长相上来说，两者都是民间广为称颂的美人，在《韩非子》中有记载：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”，在《管子》中更提到：“毛嫱、西施，天下之美人也。”都说明毛嫱和西施都是一等一的美人，都是肤若凝脂，气若幽兰，让人为之所摄，更是不敢亵渎。根据古代人书写的习惯，一般优者在前，我们可以推测出，毛嫱是稍微胜于西施的。 　　在气质方面，毛嫱是越王勾践的宠妃，更有传言说毛嫱是“沉鱼”的原始形象，由此可见，毛嫱是温柔贤惠，浑身散发著贤良淑德，更是能够以自己清雅绝俗的清灵之气使得自己广被越王勾践宠爱，西施呢，是后人眼中的“沉鱼”，可见，毛嫱和西施在气质上可能有异曲同工之妙。另一方面，我们能够想象一下，为什么越王会派西施去吴国呢?更大的原因是因为西施可能除却那温柔的灵气之外，还是更加的聪颖，坚韧，更有心机一点。 　　西施的资料 　　西施本是一名浣纱女，后越国的君主勾践败在吴王夫差手下，勾践想要复国，于是挑选美女送给夫差，挑的正是西施，西施忍辱负重，终使吴王夫差亡国丧命，而西施最终的结局也无人知晓。 　　关于西施最后的结局大致有三种说法，第一，吴国亡后，西施与越国的大夫范蠡一起驾着扁舟消失在太湖之上;第二，吴国灭亡后被沉入江中，但这一说法并没有史书明确记载过;第三，有人认为西施爱上了夫差，所以吴王夫差u200b死后她也随他而去了。 　　相传西施在溪边浣纱时，由于貌美惊人，婀娜多姿，连鱼儿见了都忘记游水，沉到水底去，可见西施的美有多么迷人，“沉鱼”之美就是从中而来。 　　传说西施患有心绞痛的毛病，发作时会捂住心口，娥眉紧蹙，同村有一个丑女觉得西施这样很美，于是模仿她的样子，捂著胸口，皱着眉头，村里的有钱人看到后都躲到家里，穷人看到了都带着妻子女儿躲起来，这便是东施效颦的故事。

沉鱼落雁指的是谁？成鱼落雁是什么意思 　　沉鱼落雁出处 　　《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?” 　　沉鱼落雁是什么意思?鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。 　　沉鱼落雁的典故 　　那么沉鱼是谁呢?沉鱼指的是毛嫱，是春秋时期越国绝色美女，与西施时代相当，相传为越王勾践的爱姬。最初人们对毛嫱画像的称道远远超过西施。她应该是“沉鱼”的原始形象，美的化身。丽姬已失考。故原始的“沉鱼”和“落雁”应该是指“毛嫱”和“丽姬”，而并不是“西施”和“ 王昭君”。当然，《庄子·齐物论》中也提到了西施，说“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”大意是丑陋的女人与美貌的西施，还有其他稀奇古怪的事物，从道的角度看是不分彼此的。还在《庄子·天运》中讲了“东施效颦”的故事。 　　《韩非子·显学》说：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”《管子·小称》中有“毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。”《淮南子》则说“今夫毛嫱、西施，天下之美人。”但《淮南子》中也有把西施放前面的，说“西施毛嫱，状貌不可同，世称其好美均也。” 东汉边让《章华赋》：“携西子之弱腕兮，援毛嫔之素肘。” 　　后来唐朝诗人宋之问有诗云：“鸟惊人松萝，鱼畏沉荷花。”此后世人便以“沉鱼落雁”形容女子之貌美。“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”也成为古典小说中形容女子美貌的套语。

沉鱼落雁的意思是鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲，形容女子容貌美丽。《庄子·齐物论》:“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”沉鱼落雁是一个汉语成语，拼音是chényúluòyàn，意思是鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。“沉鱼、落雁、闭月、羞花、”是形容古代四大美女的，其中“沉鱼”是西施，“落雁”是昭君。但是，由于其他原因，人们发现，沉鱼落雁也可以形容美貌并不重要。

“沉鱼落雁”:出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。”后世以“沉鱼落雁”形容女子貌美。如果硬要问“沉鱼”和“落雁”指我国古代那位美女，答案也应该是“毛嫱”和“丽姬”，绝对不是“西施”和“王昭君”。“闭月羞花”:元·王子一《误入桃源》第四折：“引动这撩云拨雨心，想起那闭月羞花貌，撇的似绕朱门燕子寻巢。” 元·王子一《误入桃源》第四折：“引动这撩云拨雨心，想起那闭月羞花貌，撇的似绕朱门燕子寻巢。”

1、沉鱼春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。2、闭月三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌*貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。3、落雁汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。4、羞花唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才 有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。中国传统上把沉鱼落雁和闭月羞花连读，并分别指代中国历史上的四大美人，沉鱼是春秋的西施，落雁是西汉的王昭君，闭月是后汉末的貂蝉，羞花是唐代的杨贵妃。扩展资料：轶事典故毛嫱是春秋时期越国绝色美女，与西施时代相当，相传为越王勾践的爱姬。最初人们对毛嫱画像的称道远远超过西施。她应该是“沉鱼”的原始形象，美的化身。丽姬已失考。故原始的“沉鱼”和“落雁”应该是指“毛嫱”和“丽姬”，而并不是“西施”和“ 王昭君”。当然，《庄子·齐物论》中也提到了西施，说“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”大意是丑陋的女人与美貌的西施，还有其他稀奇古怪的事物，从道的角度看是不分彼此的。还在《庄子·天运》中讲了“东施效颦”的故事。后来唐朝诗人宋之问有诗云：“鸟惊人松萝，鱼畏沉荷花。”此后世人便以“沉鱼落雁”形容女子之貌美。“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”也成为古典小说中形容女子美貌的套语。参考资料来源：百度百科——沉鱼落雁

1. 牧笛 蒲松龄 全文翻译 原文： 两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。 译文： 两个牧童走进山林里（恰好）走到一个狼窝前，窝里有两只小狼，（两个牧童）谋划着各抓一只。（他们又）各自爬上一棵树，两棵树相距几十步远。过了一会儿老狼回来了，它钻进狼窝一看，小狼不见了，（焦急万分）看样子相当仓皇。 一个牧童在树上又是扭小狼的脚，又是揪它的耳朵，让它哀号；老狼听到小狼的叫声，仰头看见了（牧童和小狼），愤怒着冲到树下，一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去）。（这时）另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来；老狼（听到了）停下（它的）嚎叫四周张望，才远远看见另一棵树（上的小狼和牧童），它又放弃这棵树奔跑向另一边，（它）奔跑嚎叫象刚才一样。第一棵树上的小狼又叫，它又回身奔向第一棵。口中叫个不停、脚下奔跑不止，来来回回跑了几十趟，跑得渐渐慢了，叫声渐渐弱了；不一会儿，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，过了许久，便一动不动了。牧童爬下树一看，老狼已经死了。 2. 张牧笛走走停停《金缕曲》翻译 金缕曲 【词语】：金缕曲 【注音】：jīn lǚ qǔ 【释义】：词牌名。又名《贺新郎》、《乳燕飞》。亦作曲牌名。 【原词欣赏】 金缕曲-于役石柱谒秦夫人庙 （清）瞿颉 明社将墟矣，向谁将，巴渝万户，只身遮蔽。有个小戎知兵女，逐马褰裙飞矢。能拔戟、自成一队。会与良人同杀贼。破岩关，狂寇胥披靡。忠且勇，世无比。 包胥又洒秦庭泪，便指麾，溪丁峒户，奋戈而起。忠义丰涪凭保障，民到于今受赐，想当日、中原鼎沸。跋扈将军偏养寇。让孤军，娘子输忠义。同名者，应羞死。 【注解】 词的上阕写秦良玉与丈夫一道平定杨应龙叛乱。是役，马千乘奉调带领了三千兵征讨，良玉另统亲兵五百相随。与明军副将周国柱部齐抵邓坎（今贵州凤冈县南），计日破敌。万历二十八年（公元1600年）正月初二，军营置酒欢度春节，杨应龙率部来袭，众军失措，独良玉夫妇率兵奋勇出击，连破金筑等七寨。接着在众军配合下，秦良玉所部攻破天险桑栏，最后会同总兵刘继等诸路兵马攻破娄山关，将杨应龙围歼于海龙图。播州之战，良玉首次用兵，战功第一，故言：“忠且勇，世无比。” 词的下阕写平定奢崇明叛乱。镇守山海关的秦良玉奉令回川扩兵援辽，抵达石柱仅一日，就碰上永宁宣抚使奢崇明叛乱，占据重庆，自称大梁王，转而乘虚进逼围困成都，严重破坏了抗清的形势。秦良玉乃挥师西上，奢崇明慑于“白杆兵”威名，派人赠金帛结援，秦良玉立斩来使，把金帛赏赐三军。派兄弟民屏、侄儿翼明、拱明率四千兵马潜入重庆南坪关，自带六千精兵解成都之围，并一举收复重庆。 3. 文言文翻译 1.打捞铁牛 原文： 宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。 治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。 转运使张焘以闻，赐之紫衣。 翻译： 宋代河中府有一座浮桥，用八头铁铸的牛来固定着它，一头铁牛将近几万斤重。 宋英宗治平年间，洪水暴涨把浮桥冲断，牵动铁牛沉没到河底，广泛征集能够打捞出铁牛的人。真定有个名叫怀丙的和尚，用两只大船填满土石使船沉入水底，把铁牛用绳子绑在两只大船之间的横木上，借助水的浮力将铁牛吊起，慢慢地去掉船上的土石，船浮出水面，铁牛被打捞出来。 转运使张焘把这件事汇报给朝廷，皇上赐给怀丙和尚一件紫衣。 2.杨布打狗 原文： 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。 天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。 杨布怒，将扑之。 杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。 向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 翻译： 杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去，遇到了大雨，便脱下白衣，换了黑色的衣服回家了。他家的狗不知道，迎上去向他汪汪地叫了起来。 杨布十分恼火，要去打狗。杨朱说：“你不要打狗，你自己也会这样的。 倘若你的狗出去时是一身白而回来时却变成了一身黑，那你难道不同样觉得奇怪吗” 3.有盲子道涸溪 原文： 有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。 过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。 久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶！” 夫大道甚夷。 沈空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 翻译： 有个瞎子经过一条干涸的小溪，在桥上（突然）失手坠落。（他）两手攀住桥栏，胆战心惊地抓得紧紧的，自认为（一旦）失手，一定会坠入深渊。 过路的人告诉他说：“别害怕，只管放手，（下面）就是实地了。”瞎子不相信，握紧桥栏大声呼号。 过了很久，力气（渐渐）消失了，失手坠落在地上，于是（他）嘲笑自己说：“嘻！早知道（下面）就是实地，何必（让）自己辛苦这么久呢？” 4.今者臣来 原文： 魏王欲攻邯郸，季梁谏曰："今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。"臣曰：‘君之楚，将奚为北面？"曰：‘吾马良。 "曰：‘马虽良，此非楚之路也。"曰：‘吾用多。 "臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。"曰：‘吾御者善。 "此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。 恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。 " 翻译： 魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。"我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢？"他说：‘我的马好。 "我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！"他说：‘我的路费多。"我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。 "他又说：‘我的车夫善于赶车。"我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远！"如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。 这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？” 以上这个故事现在概括为成语：南辕北辙 5.铁杵磨针 原文： 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。 过小溪，逢老媪，方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。” 太白感其意，还卒业。媪自言姓武。 今溪旁有武氏岩。 翻译： 磨针溪，在眉州的象耳山下。 传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人，正在那里磨一根铁棒，李白感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。 老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白问道：“铁杵磨成针，能行吗？”老妇人答道：“只需功夫深！”李白明白了她的意思，于是就回去把自己的功课完成了。 那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。 4. 吴芾传文言文翻译 吴芾，字明可，台州仙居人。考取进士第，迁任秘书正字。当时秦桧已经专擅朝政。吴芾与秦桧是故人，吴芾拜见秦桧时恬退得就像和他从来不相识的样子。吴芾和其他官员同时去拜见秦桧，且作揖就退出来（不单独去见秦桧），桧就怀疑他，谏官就弹劾他将他罢免。吴芾先后担任处、婺、越三郡的通判。何溥推荐吴芾认为他的才能可以担任中御史，于是，朝廷拜官让他担任了监察御史。 当时金朝准备违背宋金签订的盟约，吴芾就劝高宗要全身心地从事提升自己的品德，切实认真地反省自己的过错，延请接见群臣，让他们陈述朝政的阙失，力求人事合于天地，无愧于祖宗，这样就会使全国人心悦服，即使是上天也会助顺南宋，皇上认为他的意见说得非常对，迁任殿中侍御史。后来，两淮战况南宋方面不利，廷臣争着陈述退避的谋划，吴芾却说：“今日的战事，只有进没有退，进是上策，退是无策。”不久，金朝君主完颜亮死了，吴芾于是就上疏劝皇帝亲自北征。皇上车驾到达建康，吴芾就请求皇帝就将车马停留在建康（以建康作为首都），这样做来稳定中原人们的希望。吴芾又说：“去年，两淮地区的各个城池的守军望到敌人就奔跑溃败，没有一座城能拒守的原因，这就是秦桧求媚北朝，乞求媾和的余毒啊。皇上如果能一反秦桧壅塞言路、挫折士气的错误途径，那么我军士气一天天振奋，如此那些在危难面前勇于献出性命的人就有了啊。”吴芾知婺州的时候，吴芾鼓励推行义役，金华长山乡十一户人家，自行按照甲乙的等级评定他们的田产，然后按照次第相继来服役，他们就这样做了将近二十年。吴芾让人用车载着他们十一个人来到官府，吴芾与他们合宴，更改他们的乡名为“循理”，改里巷名为“信义”，以此来褒扬他们以示与众不同。吴芾知绍兴府的时候。恰巧当地征收赋税繁重，并且用物抵税的折色特别厉害，吴芾以皇帝、皇后攒宫在绍兴暂厝，上奏请求免去支移折变的赋税部分。境内鉴湖长期废用，恰逢这年收成不好，境内出现大饥荒，吴芾于是命令打开常平仓的米来招募饥民，疏通挖制鉴湖。吴芾离任后，大姓为了从田中获利，又使鉴湖再一次荒废。吴芾代理刑部侍郎迁任给事中，改任吏部侍郎，他以敷文阁直学士的身份知临安府。有内侍的家僮殴伤酒家的酒保，吴芾逮捕那个家僮并加以惩治，在集市上示众，权豪都侧目畏惧。执政当局议论让吴芾出使金朝，又拜官任吏部侍郎，朝堂议论以龙大渊为副职，吴芾说：“龙大渊这个人是可以一同言行事的人吗？”这句话后来被皇上得知，于是出使金朝的事情就停了下来，没有成行。下迁担任礼部侍郎，他力求去职，于是就提举太平兴国宫。当时，吴芾与陈俊卿都以刚直被人忌恨，不久，俊卿也被罢了官，阎安中向孝宗进言说：“两人被罢官，这不是国家的福气啊。”后来起官，知太平州，他名人造船来为姑溪架桥。历阳戍守的士兵长期戍守，被打散要返回，他们扬言要奔赴太平州的郡界。吴芾召集他们厚厚的犒劳他们并加以遣散，然而却秘密地逮捕了提议作乱的士兵，把他们关进监狱，上报给皇帝知道。朝廷下诏褒谕，吴芾前后守六郡，都能够依据各地风俗采取或宽或猛的政策，官吏没有能够做坏事的，老百姓都怀念他。 5. 文言文翻译 晋平公问于祁黄羊（1）曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。 居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。 孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。” 【注释】 (1)[祁黄羊]晋大夫，名奚，字黄羊。 参考译文： 晋平公问祁黄羊：“南阳地方没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解狐适宜。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答：“您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的仇人呀。” 平公说：“很好。”依着他任命了解狐。国都里的贵族都称赞任命的对。 隔了一些时候，平公又问祁黄羊：国家缺少了军事统帅，谁适宜担任这个工作？”他回答：“祁午适宜。”平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答：您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的儿子呀。平公说：“很对。”又依着他任命了祁午。国都里的贵州都称赞任命得好。 孔了听到了这些事，说：“真好啊，祁黄羊作的建议！推荐外人不排除仇人，推荐自己人不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。” 6. 文言文翻译 高山流水 直译： 善哉乎鼓琴，巍巍乎弱太山。 善哉：好呀 乎：发声词 鼓琴：演奏古琴 巍巍乎：巍峨的样子 若：像 太山：大山 非独鼓琴若此也，贤者亦然。 非：不是 独：只有 若此：像这样 贤者：有才能的人 亦然：也是这样。 意译 这乐曲演奏得真好，（我听曲的时候）仿若看见了巍峨的大山。 并不是演奏乐器才是如此，有才能的人也是（愿意为了解自己的人尽力）。 7. 沉鱼落雁的古文翻译 您好。 该典故来自《庄子·齐物论》，原文是：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？” 译文：毛嫱、丽姬这俩人，人们皆以她们为美（认为她俩美），但是，鱼见到她们，照样潜入水底；鸟见到她们，照样展翅高飞；麋鹿见到她们，照样撒开腿奔跑。人、鱼、鸟、麋鹿这四者，谁又知道天下真正的美色是什么？ 庄子这样写的本意是指尽管像毛嫱、丽姬那样为大家所公认的绝色美女，鱼、鸟、麋鹿这些动物是不懂得去欣赏的，面对她俩倾城倾国的美貌，它们看了不为所动，照样或沉入水底自游，或高高地飞翔，或尽情奔跑。什么才是美？在万物心中没有一个统一的标准。

这是我国古代四大美人的代称别号，是形容女子容貌天香国色，美若天仙，容貌气质极佳，无人能比，美丽绝代。沉鱼落雁代指西施王昭君，闭月羞花代指貂蝉杨玉环。这都是有典故有来历的。沉鱼落雁，闭月羞花，是两成语。沉鱼落雁：鱼见了沉入水底，雁见了降落沙洲。《庄子/齐物论》：毛嫱，丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骠，四者孰知天下之正色哉？后来就转用“沉鱼落雁”形容女子容貌美丽，气质绝佳。闭月羞花：使月亮躲避，使花含羞。用来形容女子美貌。王实甫《西厢记》，汤显祖《牡丹亭》都有用其词来喻女子之美。后来又成了四大美人特指。西施浣纱时，河里鱼儿看到西施的美貌就如趣羞愧的沉到水底不浮起；王昭君出塞时，天上的大雁看见了她的美貌就羞愧飞落下来；貂蝉拜月时，月儿见她的美貌，月儿也感不及，羞愧的躲到云里藏了起来；杨贵妃观花时，花儿见了她的美丽，花儿也感羞愧而合了起来。这美女无法用词准确表达其美，只能借物借动作来反映，真是美绝了。史上四大美人，今人谁见过？到底有多美？谁也说不准。美在心里，见在眼中。有爱即美，美之标准，各有不同，环肥燕瘦，唐代以略胖的杨贵纪肉肉为美，《红楼梦》里以病殃殃的材黛玉为美，现在美更流行，看看时尚流行的各类美女名星，就知道人的口味不同，美之五光十色，各有异彩靓丽了。这一段话的意思是，毛嫱和丽姬，是人们认为的美人，但鱼儿见了她们，深深潜入水底，鸟儿见了她们，高高的飞向天空，麋鹿见了她们，快快的逃离。人、鱼、鸟和麋鹿，四者究竟谁才真正识得天下的美色呢？说白了，这段话表达的意思就是，人们认为的美女，动物见了却吓得要跑掉。庄子最早用这一典故，其实是为了说明事物认识标准的多样性。也就是说，“沉鱼落雁”这一典故，最早的意思并不是用来形容美女，而是恰恰相反。后来人们反用其意，可以说是一种在文化传播当中出现的典型误读。