- 余辉
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“肝胆照人”这个词来形容世间豪杰.所谓肝胆照人,是指以赤诚之心待人.豪杰之士为人光明磊落,为事不含私心,不着偏颇,有话就说,有事就提,不扭捏作态,五脏内腑无不可告人之事,澄澈得可照人影。
当对方有危难之际,可以为之舍去性命,何在乎肝与胆能派上的用场 就毫不犹豫的贡献出来。
所以照字的意思就是指照应、作用到一些地方的意思。
说明了李大钊施恩不图报,当别人有困难时,用自己的力量去帮助人。
延伸:
我的理解是:我们常用“肝胆相照”这个词来形容世间豪杰,肝胆相照人是指以赤诚之心待仆,豪杰之士是为人光明磊落,为是不含私颇。
- 以心消业
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贴近当时的意气
当对方有危难之际,可以为之舍去性命,何在乎肝与胆能派上的用场 就毫不犹豫的贡献出来。
肝胆照人这个词来形容世间豪杰.所谓肝胆照人,是指以赤诚之心待人.豪杰之士为人光明磊落,为事不含私心,不着偏颇,有话就说,有事就提,不扭捏作态,五脏内腑无不可告人之事,澄澈得可照人影。
我们常用肝胆相照这个词来形容世间豪杰,肝胆相照是指以赤诚之心待人,豪杰之士是为人光明磊落,为是不含私颇。
- Chen
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“七一”时,单位组织大家去了西柏坡和狼牙山。回来后,曾写了“西柏坡革命圣地催生新政权共和国从这里起步 狼牙山抗日雄峰震慑贼倭寇中国龙向世界腾飞”这样两句感受,并发在内部信息网上,可是很快就被一位明眼的同仁指出 -“缺一横批”。亏他指出,不然我可能一直糊弄下去。于是,也就有了现在续写横批的一系列感慨 缅怀献身者的话好说,面对现实时却难言,这是当时未写横批的真实原因和心境。
二
楹联不难,横批却难,取巧的作法不料竟被看穿。没有横批的“对子”,就像垫足了包袱的一段相声最后没有抖响,或像设计了许多情节的戏剧最后没有高潮――“角儿”言犹未尽、不吐不快,看客当然也云里雾里、意犹未足。再有,任你多好的上下联,总难免或锋芒毕露,让人一览无余;或暗藏玄机,叫人琢磨不透。就像练家子虽然功力已臻化境,但那“死穴”还在,毕竟还未功德圆满。更进一步――同样的上下联,配以不同的横批,那意境、品位往往相去甚远,有时大相径庭,甚至会有天壤之别。
好的横批是点晴之笔,神来之笔;好的横批能藏拙出彩,拾遗补缺。就算你上下联意境高远,气势宏大,或内涵精深,立意巧妙,或言犹未尽,埋下伏笔,可横批仅用四个字(也有不是四个字的)就恰到好处,一切“摆平”―― 锋芒棱角收敛了,暗藏机关点破了,一切都说尽了,再说已是多余。所以,好的横批,是对整联的最高概括,是全联的立意之所在。
三
我前面那没有横批的上下句,其实是在“七一”红色之旅回程的途中酝酿的,不过那起因也还是有些偶然。凭吊这两处载有“革命”和“牺牲”印迹的圣地,确曾令我感怀不已。巧的是回程车上与同事聊天,有人问:如果现在让我们给西柏坡和狼牙山做题词,我们会怎样写?题词,当然要简短,这个话题就成了我写前面那两句的契机。当时也想写横批,可想来想去,就是想不出。面对西柏坡和狼牙山,内心一直受着“生和死”的拷问,那是对生命意义和人生价值的思考,是今人对历史的追问,对现实的感受,对未来的企望。要给那两句写出横批,就必须把现实加进去,把自己加进去。然而,应该怎么看待历史上的献身行为?后人如何评价牺牲的价值?关乎古人今人生死观的思考,这个话题太大了――于是,我写不出;所以,那两句也就没有横批。
四
我华夏泱泱大国,自文明以来,向不缺少慷慨悲歌之士,正所谓“文人有傲骨,武士敢用命”,“杀身成仁、舍生取义”者历代层出不穷。孔子一句“朝闻道,夕死可亦”,道尽了古人探求事物真谛的忘我情怀,称得上是华夏先民“为真理献身”的最高概括,其境界我以为迄今未有出其右者!
然迄今上溯约一个世纪以前,名人志士们的“舍生忘死”却常常令后人疑惑。“伯牙摔琴谢知音”,感叹的是“流水高山,知音难觅”。“士为知己者死”, 倒也隐含着对自我的尊重。而“桃园结义”的刘关张,冀德因哀恸云长遇害,经常酒后鞭打士卒,竟落得睡梦中被手下刺死;玄德也报仇心切,连年征伐东吴北魏未果,最后的结局是“托孤白帝城”。因“朋友义气”而把“家国天下全抛”,甚至“知其不可而为之”,实在是因小失大。不过,一个“义”字虽然送了无数豪杰性命,但为友谊而献身,毕竟给后人留下“肝胆相照、同生共死”的千古美谈。最可悲的是那些“愚忠”之士,他们在君君臣臣的纲常礼教下,为皇帝老儿肝脑涂地,最后却差不多都是死在皇帝老儿手里。他们的“舍生忘死”最是不值,读史书上的这些“忠君”者,常常让后人为之扼腕叹息。
五
中国近现代以来,情况有所不同。革命年代有无数先烈英勇献身,后人时时感念他们做出的牺牲。那无数的牺牲者当时差不多都十分年轻,他们生前死后都一样的默默无闻。可越是这样,越是让活着的人心里难过,“小人物”的命运总是更让平民百姓难以释怀。
从狼牙山烈士跳崖处下山,我和同事们遇到了一位卖水的山民,他说:可恶的鬼子把战士追到山顶后就封住了下山的路,五壮士无法下山……我不知道这说法的可靠性。可我要说:他们死得壮烈!五千年来支撑中华文明延绵不断的是什么?我以为就是五壮士那“难忘的一跳”,就是抵御外侮的中华魂、民族魂!黑头发、黑眼睛、黄皮肤的国人每遇异域外鬼,必定同仇敌忾,万众一心!五壮士宁愿跳崖求死,也不愿被俘苟生!在民族危难之际,带着梦想,带着理想去战斗的人们,特别是在民族战争中献身的人们,后人将对他们永志不忘!
六
再来说他们的死“值不值”。逝者已去,还要打扰这些英灵,似乎有些残酷,甚至不敬。然而我还是要发出这样的拷问――“他们的死到底值不值?”其实人人都心知肚明――就像我们缅怀先烈是为了激励后人一样――发出这样的拷问,与其说是为了死者,倒不如说是为了生者。先烈若地下有知,他们一定会为当年带领他们奋斗的这个党的现状而担忧――先烈回眸堪笑慰,继承遗志可有人?
为理想和“主义”而献身是伟大的,因而也是值得的。但是,一旦理想被亵渎,“主义”变了味,那悲哀也是加倍的。人若没理想,则无异于禽兽;人若有理想,又常受历史嘲弄。也许这就是历史的轮回与更替,也许这就是人类的无奈和悲哀!
――我答不出他们的死到底值不值,我做不出横批。
七
然而,社会总要进步,历史总要发展,横批总要做出。我们说不准将来的事,但对现在的事应该有自己的看法;我们说不清身外的事,但自己做人做事要有原则。
对于现状,我深感改革开放是民族复兴的唯一选择,舍此别无它途――看看二十多年来中国发生的巨大变化,让像我这个年纪的人感到恍若隔世。吾生也晚,没赶上四九年解放;然生也逢时――五十余年未受战争离乱之苦,二十年来却得改革开放之益。改革开放对人的解放,是精神和物质的双重解放,其意义远远超过第一次解放!
我父母皆普通职工,辛苦养育我兄妹六人,现在第三代也已成人。我幼时家贫,及长不忘艰苦岁月,早年穷困实则终生财富。将近而立之年喜逢改革开放,我从教师岗位再进学堂,学得书本上只言片语,于是自己也舞文弄墨“著书立说”。八十年代初稿费值钱,利率也高,同时还保值。几本著述不仅让我小有积蓄,同时还得以破格晋升副教授,“不惑”之年又凭此从东北被招聘到北京某大型国企,可谓是“名利双收”。如今爱人退休仍笔耕不辍,儿子也已自食其力,父母年迈但身体尚可,我又享受到无所挂碍的好时光。
两年前,我也加入了“车房族”,虽然不过是五环的房和低档的车,但我早已无比知足,企业中不如我的普通工人正不知几何。
我一介草民,能有今天的好日子,最感谢的是改革开放,它把人们从计划经济下的人身依附中解放出来。可现实中,一些特殊的利益集团又在形成,社会正在分化成不同的利益主体,一定范围内的利益对抗已是不争的事实。“不平则鸣,不均则反,不公则乱”,我们为什么一定要走向下一次革命的起点呢?难道真的无法逃脱历代兴亡更替的宿命轮回吗?
八
回到原来的话题――为江山社稷而献身的一代,我们何以告慰他们的亡灵?我想这也只能是“见仁见智”的事了。“经济基础决定上层建筑”,社会地位决定态度立场,“屁股决定脑袋”。对于“人生识字糊涂始”如我辈者,怕只能用“从我做起、从现在做起”这一句苍白无力的话以做搪塞了。可是我要说:虽然从历史上看,读过几本书、知些历代事的文人若不能“学而优则仕”,则顶多不过是做做“帮闲”;但若一味地噤若寒蝉,或竟而甘做被驱使的一群,那结局可能是更加被这个社会所“边缘化”。
“时光永在流逝,街市依旧太平”,历史有自己的规律,现在下任何结论都为时过早。我要解决的,就是给开头的两句加上横批。我以为:在中国出现问题时,最有凝聚力的就是同仇敌忾、共御外侮,就是以民族魂、中华魂凝聚民心,这是超越“党”和“主义”的、更恒久的民族资源。在暂时没有军事战争可打的今天,“经济战争”也应该发挥这个作用。所以,我补一个横批就是——爱我中华!
- 阳光下的日耳曼尼亚
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豪杰之士,肝胆照人的理解
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“豪杰之士,肝胆相照”怎样理解
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leila318
2015-07-12 TA获得超过8.2万个赞
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“肝胆照人”这个词来形容世间豪杰.所谓肝胆照人,是指以赤诚之心待人.豪杰之士为人光明磊落,为事不含私心,不着偏颇,有话就说,有事就提,不扭捏作态,五脏内腑无不可告人之事,澄澈得可照人影。
当对方有危难之际,可以为之舍去性命,何在乎肝与胆能派上的用场 就毫不犹豫的贡献出来。
所以照字的意思就是指照应、作用到一些地方的意思。
说明了李大钊施恩不图报,当别人有困难时,用自己的力量去帮助人。
延伸:
我的理解是:我们常用“肝胆相照”这个词来形容世间豪杰,肝胆相照人是指以赤诚之心待仆,豪杰之士是为人光明磊落,为是不含私颇。