南非摄影师卡特：用生命拍下苏丹的饥饿小女孩，最后活下来了吗？

这幅作品中，一个头大如斗、皮包骨头的苏丹女童，即将饿毙而跪倒在地，而秃鹫正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张照片的构图是普通的三分法（“井”字构图法），猛禽与小女孩分别位于“井”字四个交叉点的左上点和右下点；空旷的环境使两个主体更加显得突出，而本不该处在一起的一个虎视眈眈的强势猛禽与一个倒伏在地奄奄一息的弱势孩子，出现在一个画面上。禽类的强势与孩子的弱小与人们的正常思维形成巨大反差，给人以更加强烈的视觉冲击和思想冲击。色彩是普通彩色胶卷成像效果，基本没有进行后期处理；在中午强烈的太阳光下，加上空旷荒芜的环境突出显示了当时非洲大地的干旱。摄影构图与光线、色彩，画面中的线条等因素相关，需要它们的配合。然而，它们也只能扮演一种辅助者的角色。从技术层面上来讲，构图中最重要的是利用以上因素，在画面上，构造出最重要的姿态或形态，从而使观者能一眼感知到画面的重心与主题思想。但技术归根到底是要为主题思想服务的，构图的最终目标是为了更好地体现出照片的主题，这才是最重要的。这张震惊世界的图片《饥饿的苏丹》，从技术上来说，属于均衡式的构图，主体形态突出，清晰，小女孩与秃鹰在视觉上互为呼应。如果仅从总体构图上来讲，作者只是抓住了这个场面，他碰到了好的内容，拍下来了，构图、机位都不是很好。这是新闻摄影，只是记录了这一残酷的现实，艺术方面很一般。所以，这张照片的技术含量并不高，只是一些基本手法（但基本功扎实），是抓拍来的照片。它之所以获奖，关键并不是照片的拍摄水平，而是它所包含的信息，给人以触目心惊的感觉，突出了苏丹的大饥荒。扩展资料：一九九三年苏丹战乱频繁的同时发生了大饥荒，南非的自由摄影记者凯文·卡特（Kevin Carter）来到战乱、贫穷、饥饿的非洲国家苏丹采访。一天，他看到这样一幅令人震惊的场景：一个瘦得皮包骨头的苏丹小女孩在前往食物救济中心的路上再也走不动了，趴倒在地上。而就在不远处，蹲着一只硕大的秃鹰，正贪婪地盯着地上那个奄奄一息的瘦小生命，等待着即将到口的“美餐”。凯文卡特抢拍下这一镜头。1993年3月26日，美国著名大报《纽约时报》首家刊登了凯文·卡特的这幅照片。接着，其他媒体很快将其传遍世界，在各国人民中激起强烈反响。这就是后来获得普利策新闻大奖的那幅照片。参考资料：百度百科-饥饿的苏丹

照片名：饥饿的苏丹（The Starving Sudan）又名欺凌的苏丹。摄影师：凯文·卡特照片描述：一个苏丹女童，即将饿毙跪倒在地，而兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。扩展资料照片刊登在《纽约时报》上，凭借该作品作者赢得九四年普利策新闻特写摄影奖。创作背景：一九九三年苏丹战乱频繁的同时发生了大饥荒，南非的自由摄影记者凯文·卡特（Kevin Carter）来到苏丹采访，看到了照片中的场景，并且抢拍下这一镜头。1993年3月26日，美国著名权威大报《纽约时报》首家刊登了凯文·卡特的这幅照片。接着，其他媒体很快将其传遍世界，在各国人民中激起强烈反响。参考资料：百度百科-饥饿的苏丹

罗中立的作品《父亲》

他其实有帮助这个孩子，可惜大家只愿意相信他是个冷血的人，因为新闻更加劲爆，普利策奖并不代表他已经熟谙新闻人那一套

当人们纷纷打听小女孩的下落，遗憾的是，卡特也不知道。他以新闻专业者的角色，按下快门，然后，赶走兀鹰，看着小女孩离去。凯文·卡特静静的在那儿等了20分钟，并选好角度，尽可能不让那只秃鹰受惊，待秃鹰展开翅膀。拍摄完毕后，凯文·卡特赶走了秃鹰.后来他说，他在那儿等了20分钟，希望那只鹰能展开翅膀。拍完照片后，卡特赶走了大鹰。注视着小女孩继续蹒跚而行。然后坐在树下，点起一支烟，念着上帝的名字放声恸哭。扩展资料：创作背景一九九三年苏丹战乱频繁的同时发生了大饥荒，南非的自由摄影记者凯文·卡特（Kevin Carter）来到战乱、贫穷、饥饿的非洲国家苏丹采访。一天，他看到这样一幅令人震惊的场景：一个瘦得皮包骨头的苏丹小女孩在前往食物救济中心的路上再也走不动了，趴倒在地上。而就在不远处，蹲着一只硕大的秃鹰，正贪婪地盯着地上那个奄奄一息的瘦小生命，等待着即将到口的“美餐”。凯文卡特抢拍下这一镜头。1993年3月26日，美国著名权威大报《纽约时报》首家刊登了凯文·卡特的这幅照片。接着，其他媒体很快将其传遍世界，在各国人民中激起强烈反响。这就是后来获得普利策新闻大奖的那幅照片。参考资料来源：百度百科—饥饿的苏丹

苏丹是一个非常贫穷的国家。他们有很多人都。挨饿。联合国号召人们对苏丹进行援助和支持。现在各国都对苏丹伸出了援手。对苏丹进行粮食资源

那个小孩子得到了救治，照片拍完后摄影师就赶走了秃鹫，但是大家觉得摄影师只顾着拍照片不顾小女孩的安危十分冷血，摄影师最后死了。

顶级艺术摄影作品如下：1、《胜利之吻》这幅作品是在1945年日本宣布投降，纽约的人民纷纷走上街头庆祝胜利，在这样热烈的氛围之下一位士兵轻吻了身边的一位女护士，被摄影师抓拍下来，成就了这样的传世经典。在那之后有不少情侣在时代广场重现胜利之吻，以此来纪念二战结束。2、《饥饿的苏丹》《饥饿的苏丹》是摄影师凯文·卡特的作品，照片上是一个快要饿死的儿童，坐在地上等待死亡，在她身后兀鹰一直在等着这位女童死亡，然后吃掉她。在这张摄影作品获奖之后引起了国际上对苏丹饥荒的关注，而摄影师在作品获奖之后，受到了众多人的谴责。3、《阿富汗少女》《阿富汗少女》是美国著名摄影师史蒂夫·麦凯瑞的作品，在阿富汗战争爆发前拍摄了非常多的珍贵照片。其中一幅在阿富汗难民营拍摄的《阿富汗少女》作品登上了国家地理杂志，受到了许多人的关注。4、《市政厅之吻》《市政厅之吻》是摄影师罗贝尔·杜瓦诺顿作品，照片上的这对主人公被称为20世纪最伟大的情人。每个人都能在照片里看到自己的青春和爱情。一时间成为了世界上最流行的图像之一，当时这张照片可以说是在法国的大街小巷随处可见。5、《奥马伊拉的痛苦》《奥马伊拉的痛苦》记录的是一位因为火山爆发被压女孩坚强美丽的脸庞，最后这位女孩因为长时间浸泡在泥浆里，最后救出的时候，还是死了。摄影师福尼尔始终守候在女孩自边，直至女孩下葬才结束最后一个镜头。

就在普利策颁奖仪式结束2个月后，即1994年7月27日夜里，警察在南非东北部城市约翰内斯堡发现凯文卡特用一氧化碳自杀身亡。他在汽车的排气管上套了一截绿色软管，把废气导入车内。人们在他的座位上找到一张纸条：“真的，真的对不起大家，生活的痛苦远远超过了欢乐的程度。”有一种说法很广泛地流传开：凯文卡特之死是记者追求“好的”的新闻、“精彩的”的镜头，与社会公德之间尖锐冲突的结果。“好的”的新闻、“精彩的”的镜头，往往意味着媒体和记者在名誉与金钱上的双丰收。但有时处理不当，也会引起大众的不满。即以凯文·卡特来说，那张照片传遍世界后，人们纷纷质问，身在现场的凯文·卡特为什么不去救那个小女孩一把？！甚至据说“就连凯文卡特的朋友也指责说，他当时应当放下摄影机去帮助小女孩。”事实是，谁在质问？新闻之后的还是新闻：颁奖之后不久，一家日本电视机构驻美国的记者打电话希望采访作为评委之一的约翰．卡普兰。约翰．卡普兰接受了采访。记者一开始问了一些关于评审程序的问题，话锋很快一转：对于《饥饿的苏丹》的争议你是怎么想的？约翰．卡普兰十分诧异：什么争议？在评审的时候，评委们没有任何争议。日本记者转述了佛罗里达一个记者就这张照片写的一篇专栏文章，大意是：你看这自私的、不关心民众的媒体和记者，踩在小女孩的尸体上得了普利策奖。约翰．卡普兰还是第一次听说这样的评论，他对记者回忆道，评委们当时非常仔细地看了这张照片，照片有注释，提示会有人来帮助这个小女孩，给人的感觉小女孩不是独自一人在荒无人烟的沙漠里。约翰．卡普兰还指出，小女孩的手上有一个环，说明她当时受着人道保护，所有的评委都注意到了这些细节。在评审的时候，评委们都信任这个摄影师——如果这个小孩需要帮助的话，摄影师一定会施以援手的。但是，这个节目在电视上播出的时候，约翰陈述被无情地切掉了，节目还是紧紧围绕新闻伦理和道德观展开，对凯文．卡特和普利策奖进行了猛烈的抨击。

相信很多人都喜欢摄影，因为拍下的照片不仅能够记录生活中的美好，还能够记录生活中不经意的瞬间。而且拍照也比写日记更加的有画面感，日记所记录的只不过是苍白且无力的文字，而摄影所记录下的则是一整个画面，它比日记来得更加的有冲击力。回顾整个摄影史的发展，其中涌现出过不少优秀的作品，它们也留下过许许多多美好的一刹那，这些照片或许是写实，或许是唯美，它们大多数都记录了瞬间。相信很多人都看到过这样一张照片，照片中有一个女孩，在她的不远处，则站着一只秃鹫。这张照片的画面十分的具有冲击力，而且在这种照片发出之后引发了众多的讨论。这张照片叫《饥饿的苏丹》，是著名摄影师凯文·卡特的作品，后来其作者凭借着该作品获得了1994年的普利策新闻特写摄影奖。很可惜的是，在获得该奖不久后，这名摄影师就自杀身亡了。有人说这是由于摄影师内心的内疚，将他折磨得受不了了，才选择自杀，也有人说这名摄影师在拍摄完这张照片之后就患上了抑郁症，由于走不出自己的内心，才选择了自杀，外界有着各种各样的猜测，但是真实的情况又是怎样的呢？1993年的时候，苏丹战乱频生，这个国家同时也爆发了大规模的饥荒。凯文·卡特作为一名来自南非的自由摄影师，去到当时的苏丹拍摄。在一次偶然的情况之下，他抓拍到了这张令人震撼的场景，一个骨瘦如柴的女孩在前往食物救济中心的路上走不动了，趴在了地上，而此时一只大秃鹫正贪婪地盯着那个女孩，想要将其作为自己的食物。这张照片发布之后，很多人都在寻找这名小女孩的下落，但遗憾的是，卡特作为一名摄影者，他并不知道女孩的下落。卡特当时为了拍摄这张照片，在那里等了将近20分钟，当然拍照完毕之后，卡特也赶走了秃鹫，一直看着女孩前行。这张照片获得了普利斯特大奖，但是在获奖之后的两个月，卡特便去世了。因为他受不了人们的指责，当这张照片发布之后，人们关注的并不是苏丹饥饿的现象，而是卡特见死不救的行为。当人们用相机取框的时候，往往会对画面中的事物进行分割，这样也会将一些东西割裂开。当年在拍摄的这张照片的画面之外，还有将女孩放在一边，忙着领取救济金的母亲，但是为了使画面更加的有冲击力，卡特并没有将其母亲拍进去，所以当人们看到这张照片的时候，理所当然的理解成了这个女孩在无人帮助的情况下，在野外缓慢地爬着。当时的人们一厢情愿的认为卡特应该且必须表现出人道的一面，对这个小女孩实行救济，而不是旁观拍照，并且表示这个画面确实非常的震撼，但是当面对生死的时候，卡特应该要伸出援助之手。但是人们只顾着指责卡特，却忘了秃鹫是不食活物的，它只吃死尸，而且孩子的母亲就在旁边，那么卡特摁下快门又有什么可以指责的呢？卡特之所以会自杀，除了外界的压力，外界的讨论，还有他的好朋友被枪杀，以及金钱的焦虑，生活中的种种不顺，最终让卡特精神崩溃，在1994年七月的一天，他选择了死亡。后来照片中的孩子领到了救济粮，一直活到了2007年，由于生病没有得到及时的救治，最终不幸去世。真的是讽刺至极。二人的结局都让人唏嘘不已，卡特只是做到了一个摄影师该做的事，最终却死在了别人的谩骂声中。当时的人们看到这种照片的时候，不去想着去如何解决苏丹的饥荒问题，不去帮助那些生活在战乱，贫穷且落后的人们，而是去指责卡特没有施展人道救助，他们也忘了秃鹫不吃活物，以及照片之外，可能还有人存在。总结其实摄影师只是想通过这张照片表现出世界上还有很多地方仍然处于战乱之中，呼吁人们关注这些地方，加之这张照片十分的具有冲击力，它展现了最痛苦，最残忍的一面，所以这才给了人们一个错觉，认为摄影师应该去实行人道主义的援助，但是他们却忘了很多常规的东西，比方说动物的特性，这个女孩的家人等等。而且这张照片想要表达的不仅仅是这个孩子的脆弱，更多的是关于这背后的问题，战争的悲剧，人类的痛苦。

凯文·卡特把作品命名为《饥饿的苏丹》，将版权售给美国《纽约时报》，于1993年3月26日刊登。接着，国际媒体争相转载，很快便传遍世界，照片震撼人心的感染力，激起世界人民对苏丹大饥荒的强烈反响，各国政府亦关注苏丹内战。正因如此，凯文·卡特的《饥饿的苏丹》获选普立兹新闻特写摄影奖。

相信很多人应该看过或者说知道这张相片吧！这张照片赢得1994年普利策新闻特写摄影奖———《饥饿的小女孩》，记者凯文.卡特 。 　　它的构图是很平静的。夕阳下，一个骨瘦如柴的非洲小女孩正匍匐在地，身后不远停着一只虎视眈眈的兀鹰。没有紧张，没有恐惧，没有大声的呼号，但那平静里似乎蕴涵着无与伦比的震撼力，一下就击中了观看者的心，仅用一张照片就向我们展示了整个非洲大陆的绝望。　　然而，随着《饥饿的小女孩》传遍全世界，公众在同情非洲民众的同时，更多关注那个小女孩个体的命运。人们纷纷质问，身在现场的凯文·卡特为什么不去救那个小女孩一把！就连凯文·卡特的朋友也指责说，他当时应当放下相机去帮助小女孩。 　　由于无法忍受外界舆论与自己内心的道德困惑，越来越大的精神压力使凯文.卡特在获得大奖仅几个月后即走上不归之路。在他的遗体边，人们找到一张纸条：“真的，真的对不起大家，生活的痛苦远远超过了欢乐的程度。”

该作品采用“井”字构图法，猛禽与小女孩分别位于“井”字四个交叉点的左上点和右下点。整个画面比较均衡，女孩虽然为前景，但从女孩目光的朝向来看，女孩前方已无太大的空间，这样的构图主要是为表现女孩的前途已很渺茫，无太大生还希望，紧扣主题。反观那只猛禽，虽然远离镜头，在画面上位于次要位置，但其目光炯炯，包括小女孩在内，其目光所占空间广阔，一副强势的姿态。拍摄时间采用正午阳光直射的时间，突出大地干旱效果，表现了事件发生的环境。形式上，鹰的强健与人的弱小本身就是一种对比；鹰从容的直立是如此高傲，人绝望地伏到是如此卑微，这又是姿态的对比；禽类的横行与人类的羸弱又是内容上的强大对比。就是这张照片，它以最显著的方式表明了人性的倾覆。南非摄影家凯文·卡特仅用一张照片就向我们展示了整个非洲大陆的绝望。

全球经典摄影作品如下：1、胜利之吻。胜利之吻也称作胜利日之吻、世纪之吻，是指在当地时间1945年8月14日发生在纽约时代广场的一幕亲吻。时值日本宣布无条件投降，纽约民众纷纷走上街头庆祝胜利。一位水兵在时代广场的欢庆活动中亲吻了身旁的一位女护士，这一瞬间被《生活》杂志的摄影师阿尔弗雷德·艾森施泰特抓拍下来，成为传世的经典历史画面。2、饥饿的苏丹。饥饿的苏丹是摄影师凯文·卡特的作品，刊登在《纽约时报》上，凭借该作品作者赢得九四年普利策新闻特写摄影奖。3、被打捞的小猫。《被打捞的小猫》主要讲述的并不是一锅小猫靓汤，8周大的猫咪呼噜噜太想知道主人的晚餐是什么了，它围者着面汤锅打转，直到一头栽了进去。4、她叫玛格丽。她叫玛格丽由著名摄影大师爱德华·韦斯顿拍摄，韦斯顿通过这幅作品，传达一种释放天性的信息，人从自然中诞生，最终会回归到自然中去，而通过此幅作品，暗示人们应认识自己，发现自己的美丽。5、布列松习作。布列松习作这张照片的题材并不重大，却是布列松的一幅脍炙人口的名作。一个男孩两手各抱一个大酒瓶，踌躇满志的走回家去，好像完成了一个光荣而艰巨的任务。照片中的人物，情绪十分自然真实，显示出布列松熟练的抓拍功夫。抓拍是布列松一生所坚持的基本手段，他从来不去干涉他的拍摄对象。

因为这张照片在全世界范围内引起了极大的轰动。这张照片让世界从新认识了非洲的状况，从而有了大量的捐助。

上帝当然看见了，但我们看见了不但没有行动反而埋怨上帝就是我们的不对了。因为上帝设立的原则是“多收的没有余，少收的没有缺”而这个世界多数有余的人只顾自己的享受和败坏，忘记了自己的责任。同时上帝的原则是“施比受更为有福”，我们多数有余的人怎么让自己更为有福呢，就是去帮助那有需要的人。所以上帝让自己赐福的比尔盖茨看见了，比尔盖茨就成立了基金会去帮助有需要的人。所以上帝看见了，而我们却视而不见。没有任何行动，所以饥饿的苏丹还在。另外，我们质询上帝的时候要先思想，我信上帝的存在吗。我如果相信他的存在，我可以质询他，怀疑他，埋怨他，当然更应该敬畏他、敬拜他、信服他。但如果我根本不相信他的存在，但我还质询他，怀疑他，埋怨他，这有道理吗？

《饥饿的苏丹》图中一只头巾兀鹫正盯着一位因饥饿而垂死的苏丹女孩。《饥饿的苏丹》的这张照片在纽约时报发表后激起强烈反响，一方面引起了国际舆论对苏丹饥荒和苏丹内乱的关注，另一方面，不少人谴责卡特残忍，没有放下相机去救小女孩。这张照片获得普利策奖之后不久，凯文卡特自杀。《饥饿的苏丹》图片网址：http://baike.baidu.com/image/9864a23137012f965edf0e84图片详细资料：http://baike.baidu.com/view/693364.htm?fr=ala0_1_1

1993年，南非摄影师凯文·卡特去遍地饿殍的苏丹拍摄。他在一个灌木丛中发现了一个正在艰难爬向食品发放中心的小女孩。据凯文·卡特后来说，正当他蹲下来拍照时，一直秃鹫落在镜头里。他在那儿选好角度静静地等待了20分钟，尽可能不让秃鹫受惊，期待它展开翅膀。拍完照片后，卡特赶走了秃鹫，注视着小女孩继续蹒跚而行。然后他坐在树下，点燃一支烟，念着上帝的名字放声痛哭。　　这张名为《饥饿的苏丹》的照片在《纽约时报》发表后激起强烈反响，一方面引起了国际舆论对苏丹饥荒和内乱的关注，另一方面不少人谴责卡特残忍，没有放下相机去救小女孩。凭借这张照片获得1994年普利策奖后两个月，凯文·卡特自杀，终年33岁。他在临终遗言中说，“真的，真的对不起大家，生活的痛苦远远超过了欢乐的程度。”

南非“自由记者”凯文·卡特作品叫《饥饿的苏丹》获1994年普利策新闻奖（美国新闻界最高奖）他拍完照就给了女孩一点水和食物，就走了，后来收到了谴责，迫于压力自杀了

提到《饥饿的苏丹》这幅照片，每个人都很熟悉，画面呈现出的场景让人心痛：一个赤身裸体、瘦骨嶙峋的苏丹小女孩，因为饥饿痛苦地趴在非洲贫瘠的土地上。远处是一只硕大的秃鹰，正虎视眈眈地盯着这位奄奄一息的瘦小生命。（《饥饿的苏丹》）拍摄这张照片的人名叫凯文卡特，他也因此获得了普利策新闻奖。不过，凯文却在获奖后很快就自杀身亡了，这是为什么呢？1993年3月，凯文卡特和同事西瓦尔来到苏丹北部的一个小村庄，采访拍摄当地的饥荒和战乱。有一天，他们随联合国人道主义救援组织的直升机，到此地发放救济粮。在活动间隙，凯文卡特被眼前的景象深深地震撼了：成群的皮包骨头的难民，蹒跚着走向粮食发放地，这其中就包括不少饥饿的孩子。他取出相机，心情沉重地拍下了这些揪心的照片。为了缓解自己的情绪，凯文走进了附近的一片灌木丛，从口袋里摸出一支香烟。正当他准备点燃香烟时，听到附近传来了一阵微弱的抽泣声。凯文循声望去，恰好发现一个饿得连头都无法抬起来的小女孩儿，正努力地爬向救济点。也就在此时，一只秃鹰盘旋着落在了小女孩儿的身后，静静地等待着……职业的敏感促使凯文举起了相机，他希望抓拍到秃鹰展开翅膀的画面，并为此静静地等待了20分钟。而镜头里的小女孩儿依然努力地用尽最后一丝力气，向着粮食发放点爬去……直到最后，秃鹰也没有飞起来，凯文还是按下了快门，留下了这张牵动全世界人神经的照片，随后赶走了秃鹰。拍摄完成后，凯文一屁股坐在地上，点燃了手中的香烟，放声恸哭，口中反复念叨着上帝和自己女儿的名字。（凯文卡特）1993年3月26日，美国《纽约时报》首家刊登了凯文的这幅名为《饥饿的苏丹》的照片。随后，这张照片被各大媒体转载，在全世界引起强烈反响，人们一方面同情苏丹人民的悲惨命运，一方面对凯文只顾拍照，没有对小女孩儿施以援手给予了强烈谴责，进而引发了一场轰轰烈烈的“职业精神与记者良心”的大讨论。1994年4月，《饥饿的苏丹》获得美国新闻界最高奖——普利策特写摄影奖。5月23日，凯文走上了哥伦比亚大学图书馆的主席台，接受了这个奖项。7月27日深夜，凯文在南非约翰内斯堡的一辆汽车内自杀身亡，距离他获奖仅三个月。随着凯文的离世，人们普遍将他自杀的原因归结为饱受谴责和良心的折磨，因为他留给世人的遗言就是：“真的、真的对不起大家，生活的痛苦远远超过了欢乐的程度。”那么，凯文自杀的原因仅仅是无法面对世人的谴责吗？实际上，画面中的小女孩儿是跟随母亲一道前往救济站的，只不过她的母亲正忙于领取粮食，没有时间照顾她。而且，在拍摄照片时，凯文内心也极度痛苦和矛盾，他事后曾对同事们讲到：“我要拍照，但我在心里喊‘上帝啊"。但这是工作，别的只能以后再说，如果做不到这一点，就别干这行。”普利策奖的评委之一约翰卡普兰也证实，照片上有注释，提示会有人来帮助这个小女孩儿，她并非独自一人身处荒漠中。而且小女孩儿的手上有一个环，表明她正在接受人道主义救助。评委们也相信，如果小女孩儿需要帮助，凯文会毫不犹豫地挺身而出的。不过遗憾的是，约翰卡普兰的陈述显得软弱无力，被淹没在了全世界人们气势汹汹的讨伐声中。（凯文摄影作品）实际上，凯文的自杀是多重因素造成的，除了无法承受世人的谴责外，生活的重压和好友的离世也是原因之一。1961年，凯文出生于南非约翰内斯堡，从小就对种族隔离制度十分反感。16岁时，凯文毕业于一所天主教学校，然后应征入伍，成为了一名南非国防军士兵。但在军队里，凯文因支持黑人而经常被白人士兵们围攻。而后，凯文离开了部队，供职于一家摄影器材公司，并对摄影产生了兴趣。直到他拍摄了颇受争议的《饥饿的苏丹》，得到了新闻界最高荣誉奖。不过，巨大的荣誉并没有改变凯文的生活窘境。他的婚姻非常糟糕，爱情上接连受挫，不得不独自抚养一个年幼的女儿。即便他后来声名鹊起，收获了久违的爱情，和一位教师女友一见钟情，但也因为各种原因很快就分手了。1994年4月，他的“砰砰摄影俱乐部”好友肯和莫尼诺维奇，前往南非拍摄一次暴力冲突事件，结果，肯被当场枪杀，莫尼诺维奇也身受重伤，躺在医院里奄奄一息。好友的不幸罹难，对凯文造成了沉重打击，促使他产生了轻生的念头。最让凯文焦头烂额的是，他早已入不敷出，甚至连基本的生活开销都无力支付。1994年6月，他接到了一个莫桑比克采访任务，为了缓解自己的财政危机，他爽快地接受了这个任务。但当他从莫桑比克返回时，居然将一包还未冲洗的胶卷落在了机场的休息区里，这可是他的心血和全部希望。他心急火燎地返回寻找，但现场什么都没有。这几乎成为压垮凯文的最后一根稻草，让他下定决心结束自己的生命。于是，人们在凯文的遗书中还看到了这些内容：“绝望！没有电话，没有付房租的钱！没有供养孩子的钱！没有还债的钱！”他最后写到，“我该去找肯了。”7月27，凯文开上了自己的汽车，停在了儿时经常玩耍的一条河边，将一根软管一头固定在汽车的排气管上，一头伸进车内，然后放倒座椅，打开随身听，安静地沉沉睡去了……

非洲大饥荒：1年活活饿死1600万人，食草根啃树皮宛如人间地狱楚人说史原创2021-5-30 10:30上个世纪末，摄影记者凯文-卡特拍摄了一张让全世界都沉默的照片。照片里，一个无法判断性别的黑人小孩跪着蜷缩在地上，因为整个身体瘦到只剩一层皮包着骨头，而显得他的头大到显得格外畸形。正因为如此，这个小孩看上去像是由于身体再也无法支撑头部的重量才匍匐在地。而距离这个蜷缩在地上男孩不远处，有一只看上去与男孩体积差不多大的秃鹫，秃鹫直勾勾地看着地上的男孩，像是在看着一只不堪一击的猎物。凯文-卡特将这张照片命名为“饥饿的苏丹”。这张照片就是上个世纪八、九十年代非洲饥民的真实写照。自1983年到1984年，非洲爆发饥荒，1年之内就有1600万人丧失生命，这个数字，相当于中国在整个二战中的死亡人数。1年之内饿死了1600万人，那究竟是个怎么样的人间地狱？那个年代的非洲人民又遭受了怎样的磨难？饥饿的苏丹人类学家总说，贫困是人类最大的敌人。这个世界上，死于贫困的人口是数倍于死于战争的人数。1983年，非洲地区爆发了近百年来最大的一次干旱和饥荒。非洲的55个国家和地区中，有34个爆发了严重干旱，有24个则发生了大饥荒。1.5-1.85亿人受到来源于饥饿的生命威胁。在大饥荒爆发的第一年，就有1600万人死于饥饿。联合国也将这次非洲大旱和饥荒成为“非洲近代史上最大的人类灾难”。而造成这次干旱和饥荒的主要原因是持续的高温干旱和严重的生态危机。非洲的大部分地区都处于南北回归线之间的热带地区，因而使得常年高温炙热成了这块古老大陆最显著的特点。“非洲”这一名称，也正是基于其气候特点而形成的，非洲全称阿非利加洲，在拉丁语中即是“被太阳灼热的地方”。整个非洲大陆有95%以上的地区年平均气温高于25摄氏度，其中埃塞俄比亚的东北部年平均气温甚至高达34.5摄氏度。除了高温，非洲地区还有少雨、干燥的特点。非洲的降水量呈现从赤道向南北两侧递减的趋势，降水分布也极度不均匀，有的地方几乎终年无雨，而另一些地方则年降水量超过10000mm。然而，总体来说，非洲大概有1/3的地区常年降水量都在200mm以下，这些地方，往往也都是旱地频出的地区。这些恶劣的气候对于非洲来说是常态，那么，为什么偏偏在上个世纪八、九十年代爆发了大干旱呢？这还与

亚当斯《月升》或者亚当斯其他的作品。亚当斯分区曝光法对摄影技术是有很大影响的。亚当斯的作品背后的故事比较好挖掘，而且他在摄影上的成功有很多方面的影响可以挖掘，比如感情，良好的商业化运作等。《饥饿的苏丹》话题太沉重了，并且对于”拍摄“还是”救助“是个争议。不太建议你去讨论。它很多时候代表了摄影人的噩梦！个人建议：主题不要过多，过多可能论述就会肤浅。最好就拿一幅，深入的论述，角度可以多些。一个成功的摄影人，才会有一幅成功的作品，所以影响他能拍出这样的作品因素会很多，比如家庭，爱情，友谊，科技，历史环境等等。

还好中国有个袁隆平，光看他杂交水稻的发明洛贝尔怎么就不给他个，所以很鄙视西方思维

最后一节晚自习啦，才想到语文老师要求我们预习的新课《包身工》,语文老师还提示说，这是几代人都要读的课文。我好奇地读着夏衍先生的《包身工》，掩卷沉思……想到月考的糟糕的成绩，真无言见江东父老呀！父亲在浙江打工，我能帮他做点什么呢！迷迷糊糊之间，我就来到的一个破败不堪的工厂门口，门牌上写着黑色的“东洋纱厂”几个大字。我悄悄溜进去，在一个水龙头前看到一个正在刷马桶的姑娘。她就是我们高一新生这个年龄，光着脚丫，扎着一个长辫，露出瘦削的尖下巴，她抽泣着，用瘦长的手揩着眼泪和鼻涕，她的手指一节一节的，像是竹枝。于是我问她：“你就是芦柴棒吗？”她眼睛一亮，怯怯地对我说道：“我在家里叫丫头，在厂里叫包身工，时髦点叫打工仔，绰号就叫芦柴棒。”她又哽噎了起来，“我实在是太饿了，我的老板嫌弃我做工慢就用皮鞭抽打了我。”说着，她拎起袖子给我看。的确，她的手臂在流着血，一道又一道的血疤相互交错。而且，她的手臂真的如夏衍先生所说的那样，瘦得皮子包着骨头，就如芦柴棒一样。她还是一个孩子啦!我又问她：“你过着非人的生活，生活在人间地狱。听夏衍说你们是被骗来的呀？”她向后瞟了一眼，说道：“日子苦啊！两年前我的家乡发生了水灾，我饿得就只有在家啃草根树皮。有一天，一个说是亲戚的亲戚来到我家，让我去工作，而且说‘住的是洋式的公司房子,吃的是鱼肉荤腥。一个月休息两天，块把钱的工钱，三年做工满后赚的钱就归我。"我父母像遇到救星一样，同意让我去工作。我临走时，母亲还对我说：‘丫头啊，你就要去享福了，可惜我没这个福份啊。"谁知道我进的却是人间地狱，呜……父母爱自己的女儿，没想把我交给了骗子。当包身工嘛还有口稀饭喝，比活活饿死好受一点！虽然挨打的滋味不好受。比如《饥饿的苏丹》中的那个只等秃鹫啄食的孩子，他好受吗？我知道你们还嫌食堂伙食差，有的还浪费粮食。”说完，她就用褴褛的衣衫擦拭着眼泪。她望着我，说：“哎呀！说到骗子，就今天还有不少人被蒙骗嘛。就有大学生被老农骗了卖钱花的。大千世界无奇不有！”停了停，她说，“我们这里工作环境特差，有三大威胁。我知道你们城里的空气也不好啊！”我惊奇她怎们也知道今天的事情，我急忙追问道：“你怎么知道大学生被骗?”她回答道：“唉！大学生有冤魂，我们的魂一碰面不就知道了。你不是也穿越时空与我对话吗。你所想的我都知道!”我好奇地问：“你知道我想什么呢？”“你考差了吧，想辍学打工，又想继续学习，心里很犹豫，是吧?”她竟然狡黠地说。“你说的好极了。那你们的打工生活情况怎样呢？”我问。“夏衍先生都写了呀！何况你看我的衣服就知道了呀！不像你们只想穿名牌。真实的生活嘛，像今天我四点左右就要起来干活，起迟了就会被老板的人拳打脚踢，哪像你们装病睡懒觉。我被打怕了，就只有乖乖的干活，回去还不是饿。我们吃的是稀粥，照得见人影。我的老板还是比较慈祥的，他隔一天就给我们加一道盐浸的叶菜，像别的老板，可能连菜叶也不给”。说着，脸略带微笑，我却怕得要命。因为她脸色太苍白了，笑起来显得恐怖。接着，她又说：“记得去年冬天，我患了急性重伤风，一丁点儿力气也没有。老板去强制要我去做工，我实在没办法，最后遭了一顿毒打，还被浇了一盆冷水。我有一个同伴，她托人给家里人写了封信，回信被捏在老板手里，她受不了就逃跑。她被老板打了一个晚上，还吊在老板娘的亭子楼上，差一点就死了。”说完，她摇摇头，又抽搐了一下。唉！想到我们高中生6：30起床，虽不能睡个自然醒，但比包身工就好多了。就急忙去安慰她，她衣衫褴褛，头发蓬松，身上还有异味，这实在让我难以接受。我将自己加餐的牛奶递给她，她摩挲着，就要咬。我告诉她，这不是米糕，是喝的牛奶，要用吸管吸。她吸干了牛奶，还将奶盒子摇了摇，显然还不够。我又给了她一支烤香肠，她三口就吃完了，不好意思的笑笑，这时才显出少女的娇羞来。“咱们已经是朋友了吧，你说好想打工，其实我好想读书啊！小时候——妈妈就教我唱小嘛小儿郎，背着书包上学堂……唉！说说你的学习嘛！”包身工羡慕的说道。我说:“唉！我本来还想早点辍学打工，没想到如此艰辛。我呢读高一小尖班，我们学校是一个国家级示范高中，学校实行封闭式管理，进出校门均要刷卡。我们正碰到新课改，本来只上五天课，一天六节课，我们高兴了两个周。老师引导我们说说要高考，就得时间加汗水，因为爱迪生说的，天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。于是一个周上六天课，每天12节课，老师轮番上阵，我们有做不完的作业，考不完的试卷。听老师闲聊说，专门有一个校办印刷厂为学生印试卷，老师说是为我们好，还说学习苦，父母打工更苦。要随时处于高三临战状态。想到父母打工挣钱供自己读书，我就心软了。我们哪是学习，用时髦的话说就是打仗，前有冲锋的同学，后有督战的师长，我只能往前冲，不当战士，就当烈士啊！”“学习变成这样啦！我原以为学习很快乐，唉！家家都有本难念的经啊！”包身工说。她又忙着刷马桶，动作很熟练。我又继续问她：“那你有休息时间吗，做工的工钱能不能得到呢？”她说：“我没有多少休息时间，更没有自由，被圈在院子里工作，进厂和出场都有监工守着，不然咋叫包身工呢。工钱更不可能得到，全让老板保管着。而且还说要我们做一辈子宁赔棺材，也要我们做到死。"但我们却做不满三年，可能就被折磨死了。上个月就有一个伙伴死掉了，有个跳楼摔断了腿。”说完，他低下了头颅。听到这里，我不禁打了一个冷颤。想到富士康有13人跳楼，还有那些黑煤窑的老板为了赚钱，根本不考虑煤窑的安全设施，根本不顾工人的死活。那些黑煤窑里的工人，比包身工又好得了多少！唉，我真可怜那些包身工！更同情煤炭工人，还有建筑工地上讨薪无门的工人，也许其中就有我的父亲……然而我却无能为力，我不敢想象。我还是应该努力学习，增长本领，这样远比辍学打工强啊！就在此时，一个凶神恶煞的监工走了过来，吼道：“芦柴棒，死猪猡，你敢在这里偷懒！”说着，就把皮鞭打过来，皮鞭太长，我用手一档，我的手上也抽了一鞭子……我一惊，才回过神来，眼一睁，原来是同学的书碰着我手臂了。时间也是晚上10：00多了，芦柴棒也离我而去，同学们正纷纷走出教室……我的作业还没做完呢，老师的叮嘱又回响在耳旁，父母对我充满殷切希望的眼神又出现在眼前……我得抓紧时间写完作业。我一边写，一边想，芦柴棒应该下班了吧！她的伤口还痛吗……

最后一节晚自习啦，才想到语文老师要求我们预习的新课《包身工》,语文老师还提示说，这是几代人都要读的课文。我好奇地读着夏衍先生的《包身工》，掩卷沉思……想到月考的糟糕的成绩，真无言见江东父老呀！父亲在浙江打工，我能帮他做点什么呢！迷迷糊糊之间，我就来到的一个破败不堪的工厂门口，门牌上写着黑色的“东洋纱厂”几个大字。我悄悄溜进去，在一个水龙头前看到一个正在刷马桶的姑娘。她就是我们高一新生这个年龄，光着脚丫，扎着一个长辫，露出瘦削的尖下巴，她抽泣着，用瘦长的手揩着眼泪和鼻涕，她的手指一节一节的，像是竹枝。于是我问她：“你就是芦柴棒吗？”她眼睛一亮，怯怯地对我说道：“我在家里叫丫头，在厂里叫包身工，时髦点叫打工仔，绰号就叫芦柴棒。”她又哽噎了起来，“我实在是太饿了，我的老板嫌弃我做工慢就用皮鞭抽打了我。”说着，她拎起袖子给我看。的确，她的手臂在流着血，一道又一道的血疤相互交错。而且，她的手臂真的如夏衍先生所说的那样，瘦得皮子包着骨头，就如芦柴棒一样。她还是一个孩子啦!我又问她：“你过着非人的生活，生活在人间地狱。听夏衍说你们是被骗来的呀？”她向后瞟了一眼，说道：“日子苦啊！两年前我的家乡发生了水灾，我饿得就只有在家啃草根树皮。有一天，一个说是亲戚的亲戚来到我家，让我去工作，而且说‘住的是洋式的公司房子,吃的是鱼肉荤腥。一个月休息两天，块把钱的工钱，三年做工满后赚的钱就归我。"我父母像遇到救星一样，同意让我去工作。我临走时，母亲还对我说：‘丫头啊，你就要去享福了，可惜我没这个福份啊。"谁知道我进的却是人间地狱，呜……父母爱自己的女儿，没想把我交给了骗子。当包身工嘛还有口稀饭喝，比活活饿死好受一点！虽然挨打的滋味不好受。比如《饥饿的苏丹》中的那个只等秃鹫啄食的孩子，他好受吗？我知道你们还嫌食堂伙食差，有的还浪费粮食。”说完，她就用褴褛的衣衫擦拭着眼泪。她望着我，说：“哎呀！说到骗子，就今天还有不少人被蒙骗嘛。就有大学生被老农骗了卖钱花的。大千世界无奇不有！”停了停，她说，“我们这里工作环境特差，有三大威胁。我知道你们城里的空气也不好啊！”我惊奇她怎们也知道今天的事情，我急忙追问道：“你怎么知道大学生被骗?”她回答道：“唉！大学生有冤魂，我们的魂一碰面不就知道了。你不是也穿越时空与我对话吗。你所想的我都知道!”我好奇地问：“你知道我想什么呢？”“你考差了吧，想辍学打工，又想继续学习，心里很犹豫，是吧?”她竟然狡黠地说。“你说的好极了。那你们的打工生活情况怎样呢？”我问。“夏衍先生都写了呀！何况你看我的衣服就知道了呀！不像你们只想穿名牌。真实的生活嘛，像今天我四点左右就要起来干活，起迟了就会被老板的人拳打脚踢，哪像你们装病睡懒觉。我被打怕了，就只有乖乖的干活，回去还不是饿。我们吃的是稀粥，照得见人影。我的老板还是比较慈祥的，他隔一天就给我们加一道盐浸的叶菜，像别的老板，可能连菜叶也不给”。说着，脸略带微笑，我却怕得要命。因为她脸色太苍白了，笑起来显得恐怖。接着，她又说：“记得去年冬天，我患了急性重伤风，一丁点儿力气也没有。老板去强制要我去做工，我实在没办法，最后遭了一顿毒打，还被浇了一盆冷水。我有一个同伴，她托人给家里人写了封信，回信被捏在老板手里，她受不了就逃跑。她被老板打了一个晚上，还吊在老板娘的亭子楼上，差一点就死了。”说完，她摇摇头，又抽搐了一下。唉！想到我们高中生6：30起床，虽不能睡个自然醒，但比包身工就好多了。就急忙去安慰她，她衣衫褴褛，头发蓬松，身上还有异味，这实在让我难以接受。我将自己加餐的牛奶递给她，她摩挲着，就要咬。我告诉她，这不是米糕，是喝的牛奶，要用吸管吸。她吸干了牛奶，还将奶盒子摇了摇，显然还不够。我又给了她一支烤香肠，她三口就吃完了，不好意思的笑笑，这时才显出少女的娇羞来。“咱们已经是朋友了吧，你说好想打工，其实我好想读书啊！小时候——妈妈就教我唱小嘛小儿郎，背着书包上学堂……唉！说说你的学习嘛！”包身工羡慕的说道。我说:“唉！我本来还想早点辍学打工，没想到如此艰辛。我呢读高一小尖班，我们学校是一个国家级示范高中，学校实行封闭式管理，进出校门均要刷卡。我们正碰到新课改，本来只上五天课，一天六节课，我们高兴了两个周。老师引导我们说说要高考，就得时间加汗水，因为爱迪生说的，天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。于是一个周上六天课，每天12节课，老师轮番上阵，我们有做不完的作业，考不完的试卷。听老师闲聊说，专门有一个校办印刷厂为学生印试卷，老师说是为我们好，还说学习苦，父母打工更苦。要随时处于高三临战状态。想到父母打工挣钱供自己读书，我就心软了。我们哪是学习，用时髦的话说就是打仗，前有冲锋的同学，后有督战的师长，我只能往前冲，不当战士，就当烈士啊！”

最近，我在电视上看到了一张照片，叫“饥饿的苏丹”。于是，群英辩论会就开始辩论了。自我觉得，应该人伦道德更重要，举一个例子，现在，XXX是一个记者，在路上，发现XXX要自杀，你是要先拍照还是先救人？如果你要拍照的话，那个人就会趁机自杀，你又会选择什么？ 如果我是新闻记者的话，我会先去救人，因为人命关天，不过，有些人就会说先拍照，因为让大众看见了才是最重要的，我不这么赞同他们的观点，因为他死了的话，就会给他父母一个打击，如果你在拍摄下来，不就会再给他父母一个打击，若你是这儿子的父母，你愿意别人拍摄你的儿子自杀的一面吗？若你说愿意，只是你没有真正的去面对，等你到了那种场合，你只会被打击，而不是愿意自己的儿子被拍摄，发布到新闻上，不就是个重重的大打击吗？所以，人伦道德和新闻价值都很重要，不过得看场合，谁更急，谁不急！让我们一起遵守人伦道德，别过度重视哪一种！ 自评：这篇作文是我想了半天才写出来的，请提出你们的观点！

正方：新闻价值比人文道德更重要（武汉大学） 反方：人文道德比新闻价值更重要（中国政法大学） 立论环节 正方一辩：谢谢主席，大家好。总所周知，记者也许是当今中国一个最尴尬的行业。因为执着追求真相往往会显得不那么善良。那么，当新闻工作者面对误解时，是应该坚持新闻报道本身的价值，还是更看重跟风画足的效果呢。答案当然是本职工作为重，伦理教化为轻。第一，以伦理为重心会损害新闻工作者的可信度。新闻的生命是真实。真实的前提是公正。而公正，就因为不为情感所左右。然而人文道德却恰恰是情感而非理性的。面对公说公有理，婆说婆有理的人文问题，只有坚持新闻价值本身做主，我们的新闻记者才能在各方当事人的复杂关系中秉持公正。第二，以伦理为中心会引起新闻工作者的判断力。就如外科大夫不可以给自己的亲人做手术一样，新闻记者对于人文问题不能过于感同身受。比受害者更悲痛的记者采访不了灾难，比蒙冤者更愤怒的记者采访不了冤案。，面对新闻事件，新闻工作者应该更多的是一个报道者，而非参与者。只有坚持新闻本位的冷静观察，才能让真相大白于天下。的确，即将对方辩友很可能即将告诉我们的一样，任何报道都不能背离人文道德，但是大家请注意，任何报道也不能背离新闻价值，二者都是前提。那么，就请对方辩友待会告诉大家，为什么人文道德是新闻工作者的工作重心。谢谢大家。 反方一辩：谢谢。对方立论刻意混淆了新闻价值和新闻道德两个概念。新闻价值是指时尚性、显著性、重要性、阶级性、诉危性等特征。我们说一个事情有新闻价值，是说它引起社会的广泛关注。但这并不包括客观、公正等新闻道德的范畴，请你方不要刻意混淆。我方认为人文道德更重要，理由如下。第一，价值未知的不同决定了人文道德更重要。人文道德是社会行为规范和准则。它不仅体现在人与人之间的良性存在，更能铸成人类社会的共同理想。所以，孔子才说，智于道智于德。而新闻价值，作为一种位阶较低的继续性价值，必须服务于人文道德这一目标价值。第二，时代的客观要求决定了人文道德更重要。一位信息人，面对新闻出版自由确实产生出的自由主义新闻观，表示要反对强权干涉。但是，历史的演进却使我们进入了一个信息爆炸的社会。传媒学家麦克卢汉告诉我们，在信息时代，媒体通过对信息的选择和传播，已经深入的渗透到了政治、经济、文化等各个领域。它掌握了社会话语，塑造了社会生活。这时，如果不注重人文关怀的理解，如果不恪守道德的底线，那么那种强大的力量当遭遇意外的可能。这是最好的社会，也是最坏的社会。或许与你所说这时一个政权喧嚣的社会，但是依然是一个信仰良知的社会，谢谢。 自由辩环节 正方三辩：谢谢主席。对方辩友说我们混淆了概念，新闻价值到底包不包括客观公正，在场观众自有公论。但对方辩友直接把人文道德等同于道德，到底是谁偷换了概念呢？请正面回答我，请问有没有哪个新闻报道能够背离新闻价值。 反方三辩：今天没有一个新闻报道可以背离新闻价值。但，是不是为了追求新闻价值，我们就要减损人文道德。我手中是一张最近传得很火的挟尸要诈的照片。这张照片的确非常震撼、很真实，追求了新闻价值。但我手中捂住的部分是死者的遗体，这是死者的家属造成的二次伤害。请问你能不能用不道德的手段追求有价值的新闻？ 正方二辩：你说得很好。他是没有道德的手段。所以说你方的人文道德一定不能背离。可是你刚才也正面承认了新闻价值同样不可背离。既然二者都不能背离，你方标准如何论述你方观点呢？ 反方二辩：对方辩友，还是回到刚才我们饥饿的苏丹这张照片。我们今天不谈，说是不是一国的价值重于一个人的生命。说是不是这个真实和客观一定会被道德所减损。我问你一个最简单的问题，如果你是这个孩子的父亲，你能不能做出同样的选择呢？ 正方一辩：好的，对方辩友。那我们就回到你方的立论来看看到底应该怎么做。你方立论一开始就告诉我们，今天人文道德是一个社会的准则。可是请大家注意，新闻价值是不是一个新闻工作者的准则。如果两者同样的准则，如何得出你方结论？ 反方二辩：新闻工作者首先是一个人，人的准则是不是比新闻工作者的准则更重要呢？你还是没能回答我方的问题，如果你是这个孩子的父亲，你会不会做出同样的选择？ 正方三辩：如果我是这个孩子的父亲，我把我孩子，以及我孩子背后这个国家深重的灾难用新闻的方式，呈现在世人面前，吸引对方的关注，我不知道有何不可？请对方辩友正面回答我，现在你方标准告诉我有所减损，那么我想知道，如果我是一个新闻记者，我孩子病了。我为了报道丰富一线，没有关心我的孩子。那是不是在你方标准也可以得出我方的结论呢？这时新闻价值比人文道德更重要呢？ 反方三辩：对方辩友，这时候你选择的不是新闻价值。而是你报道这个事件本身所彰显的人文道德。还想请问对方辩友，在这个菲律宾人质事件中，我们看到媒体它大肆地报道，不断地渲染这个事件中的细节，最后导致持人的情绪失控。第三次请问你，我们是不是用一个不道德的手段追求一个有价值的新闻？ 正方二辩：谢谢。你方的确是很煽情地告诉我们，不能以不道德的手段。但是在逻辑上充其量只能论证人文道德是一个新闻报道的必要条件。如何论清它更重要呢，新闻方的新闻工作者背负着摄像机而不是医疗箱，奔赴汶川大地震的现象，你告诉我们，他们何错之有呢？ 反方一辩：对方辩友请你正面回答一下重要原因，能不能用不道德的手段追求有价值的新闻？ 正方一辩：好的。对方无非在告诉我们，不能以不择手段追求有价值的东西，是这些价值就不重要了吗？今天我们不能不择手段最求任何事情，是不是任何事情也不重要了呢？请你正面回答我方汶川地震的例子。 反方二辩：感谢对方辩友已经承认我方观点。不能牺牲道德来追求新闻价值。但反过来说，我们说为了道德，就应该放一放新闻价值可不可以呢，我认为是可以的呀。 正方三遍：好，我来告诉你可不可以。今天我们为了彰显人文道德，能不能放一下新闻价值呢？北京电视台曾经有这一只限的孢子。记者为了彰显人民和社会对于市民未知安全问题的关注，就制造了一个假新闻。我想请问你，为了人民道德的彰显制造一个假新闻，是不是在你方可以的范畴？ 反方一辩：对方辩友假新闻是不是不符合人文道德，请对方正面回答。 正方二辩：对方辩友，它恰恰是为了吸引人们对自己生命的关注，这是最大的人文道德呀。可是以人文道德为初衷，一样也制造假新闻，还是说明二者都不可缺离嘛。 反方三辩：对方辩友，你这个例子恰恰说明了我们在追求人文道德这个过程中，不能片面化。我们制造一条假新闻，可是在传播学上，假新闻恰恰是有新闻价值的。假新闻本身正好论述了不能片面追求新闻价值最大化，而必须遵守人文道德。再请问你，美国记者协会SPJ，它有四条原则。其中最重要的是最小伤害原则，请问你为什么不是最大真实原则？ 正反一辩：好，对方辩友无非还是要告诉我们，在追求新闻报道过程中，一定要注意千万不能违背人文道德这个底线。可是你想一想，新闻记者在报道时是不是也千万注意，一定不能违背新闻价值呢？所以请你正面告诉大家，那些在汶川地震坚守记者报道一线，没有亲身求援的记者，他们何错之有？ 反方三辩：所以我来回答你。美国新闻摄影协会有一条很明确的规定正好可以解释这个问题。面对自然灾难的情况下，这是一个及时而紧迫的情况下，记者在这种极端的情况下，必须先救人后摄影。你觉得这说明了什么？ 正方二辩：你方充其量只能论证缓急缓急嘛。但是今天论证轻重对不对？在泥石流事件中，扛医疗摄像机难道是去直接救人吗？ 反方一辩：对方辩友，今天说两者都不可以撇罪，但请你正面回答我，当二者冲突时你选哪个？ 正方三辩：很简单，我方已经说了，今天在二者冲突的情况下比不出结论，为什么？因为在二者冲突的情况下只能得出一个结论，就是谁更急，比不出谁更重。而真正的重是要看我们今天这个记者扛着什么到灾区，到底是以什么为灾区的重中之重。 反方三辩：对方辩友，二者在冲突的情况下比不出轻重吗？那为什么我们的记者要选择坚守人文道德的底线，而降低那一点点的新闻价值，而不是说放弃人文道德，而刻意地追求新闻价值。他们的取舍说明不了轻重问题吗？ 正方一辩：对方辩友，新闻价值不用刻意追求。只需要把记者真实看到的现象告诉大众，我们每个人看到汶川地震传播一线镜头时都感动得流下了眼泪。为什么没有人去苛刻那个记者，你为什么没有去救人而告诉我们真相呢？ 反方二辩：对方辩友，真的不用刻意追求吗？都城晚报有一个记者，为了拍摄暴雨中行人连续跌倒的壮观场面，守在了一个明知坏了的警告旁边蹲了一个整整的下午。你告诉这是不是刻意追求新闻，你告诉我能不能以不道德的手段追求一个有价值的新闻？ 正方三辩：我再次告诉你，不行。不能以不道德的手段追求有价值的新闻。但今天不择手段追求新闻价值，到底是不择手段错了，还是新闻价值错了，请你正面告诉我。 对方辩友，汶川地震这个例子你一直在追问，我给你解决一下。想一想汶川地震这个情况，记者来到现场，旁边有警察和医生，这是分工不同。人文道德和新闻价值并没有必然的冲突。如果在这种情况下记者在报道的时候，不过过度报道这个血腥的画面，要照顾到社会普遍的情感，我想请问一下这是不是在遵守人文道德呢？ 正方二辩：感谢你终于看到是因为分工不同。正是因为有这样的分工，才决定了新闻工作者应该以新闻价值为重，扛着摄像机去现场对不对呢？再请教你，在一个泥石流的现场是扛着救生艇去呢，还是扛着新闻机去呢？ 正方一辩：对方辩友，还是应该看情况吧。如果有人去救，还是应该保持一个客观的状态。这时候人文道德和新闻价值不冲突啊。可是没人的时候，只有他一个人时候，这是不是应该先救人，这是冲突时选择人文道德嘛。 正方一辩：对方真的好奇怪啊。对方今天的人文道德好像是忽高忽低喔。一方如果有人救援，我就可以袖手旁观，也不算不道德。我真不知道你方所说的人文道德标准何在。那么请你告诉大家，如果今天你去现场，记者开的是报道车，而是救护车，他们是不是走错了？ 反方一辩：按照你方逻辑，我去医院应该是救死扶伤，而不应该让医生来救喔？这是不是不符合人文道德呢，按照你方的逻辑。 正方三辩：这是你方逻辑推导的基础啊。你方反复在说那种最危急的时刻，记者该怎么办。我告诉你，记者该出手时就出手，没有任何问题。这个问题就是什么呢？今天我家里的保险丝一旦断了，我家里电器都不能用了，是不是以你方标准得出，保险丝比我家所有电器都重要呢？ 反方三辩：这恰恰说明了在面对冲突的情况下我们心中把什么放在了第一位。在面对泥石流的时候，如果没有救人，我们把价值，把人文道德放在第一位。为什么按照你方逻辑你就觉得是一个轻重缓急的问题，而不是一个价值轻重的问题呢？ 总结陈词环节 正方三辩：谢谢主席。回到最初开始的立论，我们看一看对方辩友今天的论证。第一件事情，对方辩友用普适道德这个词偷换了人文道德这个词，什么意思呢。今天人文道德背后的不同文化，不同语境，与人文道德的冲突对方今天都不谈。今天一个半岛电视台播放的新闻完全符合阿拉伯世界的人文道德却与西方自由主义的人文道德大相庭径。你告诉我，我们如果一个新闻工作者一定要以人文道德为重，以新闻价值放在后面的话。我们到底以何时何地的人文道德为重是你方所渲染的？就算在同一个人文道德的底线下内部有没有不可调和的矛盾。自古有云，自古忠孝不两全。以你方这个标准，一个指南针，一会指东，一会指西，你让我们新闻工作者何去何从呢？好没有问题，我们退一步。今天就算对方辩友说的道德，道德是不是新闻工作者比价值而言更重要。刚才在自由辩论中，对方辩友反复一个词，叫底线。我们承认，今天新闻道德对于新闻工作者而言是底线的作用。任何时候都不可逾越，没有任何问题。这个任何时候都不可以逾越的东西，和一个新闻工作者毕生追求和努力工作的重心，到底何者为重，何者为轻呢？有没有比得出来？比得出来，我们和评委老师在超级辩论中已经说过了。今天主要有两个人，一个是我根本没法得罪的，另外一个我也不能得罪并且要尽力争取的目标，对于我来说谁更重要呢。这是人文道德，好。来让我们看看对方辩友今天对新闻价值的定义化，对方辩友告诉我们新闻价值，公平、客观、正义都不是新闻价值。我不知道在对方辩友定义中，到底什么才是新闻价值。我作为一个新闻学的学生，学了六年的新闻。所有的新闻老师都告诉我今天新闻有两大价值。左肩，传递真实。右肩，记载历史。今天新闻工作者就是我们社会看到真实的那双眼睛。人文道德是我们内心中评判我们看到的这个善恶与否的内心评判的标准。你告诉我们，当我们的眼睛都带着范倒式主义的眼镜去看这个真实的世界，我们这个世界所看到的真实到底是怎么样的真实呢？今天的新闻就是明天的历史。如果今天我们的新闻工作者都不能秉笔直舒的话，我们的后代又怎么知道今天历史天空究竟是什么颜色的呢？ 反方三辩：谢谢。我们主要要看一下比较的方法。在常态的意义下，是不是人文道德和新闻价值总存在冲突呢？如果不是的话，那么今天引发这条辩题，引起这场讨论的个例和案件本身是什么呢？我方举了这么多照片，我能问一个问题吗。他们为什么总是那么极端的状况？这恰恰说明了在常态意义下，人文道德和新闻价值的诉求并不必然冲突。我们今天关注的焦点恰恰在于新闻人他作为无冕之王，他有独特的历史使命。但这种历史使命是不是赋予了他们在极端的状态下可以突破底线的权利。我们来看一下，在阿富汗战争的期间，有一个88岁的老太太她失去了儿子。美国的记者长枪短炮冲到她的家现场宣布了这个消息。非常的震撼，但是这种震撼是他们制造出来的。我相信这幅饥饿的苏丹的作者也是在做这样的考虑，他觉得牺牲了这个小女孩，唤成世界对这个国家的援助。这就是新闻价值，对方辩友所说的。我们面对黑暗的时候可以启蒙，可以呐喊，可以曝光。我们如果作为无冕之王，一笔为箭，以刀为枪。我们可以不受这个世俗条条框框所约束，我们挑战一下人文，挑战一下道德又何妨？我们有更伟大的目标嘛。可是，这个伟大的目标是什么呢？求真吗？求真是为了什么？是拯救大众吧？为什么以伤害的手段拯救大众？为什么以伤害一个小女孩的生命来挽回一个国家？为什么以牺牲一个老太太来反对一场战争呢？如果不是这样，那我们都这样的理解，是不是有点过于自信，有一些过于狂妄，有一些不够清醒啊？我们今天内心还有没有最底线的境内呢？即使是新闻人，他并不能操控这个世俗，他作为无冕之王，我们承认他的历史使命，他可以不拘于世俗。但这并不意味着我们要走极端，我们要浪费世俗的时间来为我们新闻价值来补。到底应该谁尊重谁。 看看人家的观点，自己取舍。 希望可以帮到你。

这个摄影师在拍摄完之后帮助了小女孩，回国后因为被指责没有人性不堪重负自杀了，她叫凯文.卡特，这幅作品叫《饥饿的女孩》。

当时的凯文因为这张照片从而受到了很大的舆论压力，同时将朋友的死亡归咎到自己的身上，最后才选择了自杀。凯文因为《饥饿的苏丹》这张照片，从而获得了普利策奖，瞬间成为国际上有名的红人。不过，凯文却因为这张照片饱受舆论的压力和谴责。一部分人认为，凯文当时只为了拍下这张照片以期获奖，没有去帮助照片中的小孩赶走秃鹫，而当时的一部分人正饱受战争的摧残，而另一部分人则是认为凯文冷血和残忍，他获得的普利策奖是踩在小孩的尸体上才得到的。而美国佛罗里达州的一位记者更是直接写了一篇文章，来抨击凯文的残忍和视而不见。就连凯文的朋友们都认为他很残忍，并且认为凯文当时应该先去救这个小孩，而不是选择拍下这张照片。凯文在面对朋友的不理解和外界的斥责和辱骂声后，最终选择了在汽车上自杀。而拍摄照片事实的真相是凯文在拍摄照片的时候等待了二十分钟，随后便帮助小孩将秃鹫赶走，而小孩原本是想去救助中心的，只不过因为半路饿得站不起来了，因此才匍匐在地上。而凯文拍摄这张照片的目的在于，让全世界的人民都看到在战争的摧残下，人民的生活有多艰苦，希望人民去抵制战争。不过，凯文的死亡还和他的朋友的去世有关系。当时凯文和朋友在外地拍摄照片，不过因为当时的阳光太强烈，因此凯文便先离开了。而凯文的朋友肯却在那个地方被枪杀了，凯文认为杀手原本想杀的是自己，是肯替他挡了子弹，最终凯文因为内心的自责再加上外界的舆论压力，从而导致了凯文的死亡。不过，在评选这张照片的时候，所有的评委都相信，如果小孩需要帮助的话，凯文肯定会给予帮助。

1、拍摄这幅《黑人女性》作品的摄影师，于1994 年出生于津巴布韦，是第一位赢得最佳单张照片年度摄影师奖的非洲人。 这张照片展示了一位年轻的非洲女子，身着维多利亚时代的裙子，手拿传统的炊具的照片。摄影师：Klaus Lenzen。2、《蓝窗》拍摄了杜塞尔多夫凯悦酒店的楼梯斜坡。从照片中可以看到斜坡一直上升到窗户，从窗户可以看到湛蓝的天空，而楼梯和窗户被黑色的阴影框住，好像漂浮在空间中，具有超现实主义的感觉。摄影师：Juan López Ruiz。3、《沙滩上的女人》拍摄了西班牙阿利坎特的海滩上，两个女人在晨间散布于沙滩之上，画面非常柔和惬意。摄影师：Marijo Maduna。4、《跳崖》以黑白照风格，记录了一名女子在克罗地亚杜布罗夫尼克附近的岛上，从悬崖上跳下的那一刻，她的朋友们则在一旁看着。5、《野兔》拍摄于爱沙尼亚，照片描绘了一只伸出舌头望向田野的野兔，非常有趣生动。

01前言战争的残酷性远比人们的想象，只有身处战争之中的人才有深刻体会。在战争中，受苦的永远是平民，他们饱受战争折磨，生命也十分脆弱。只有经历过战争的人们才更懂得和平的可贵。战争的亲历者不仅仅是本国人民，还有众多的战地记者，虽然他们改变不了战争，但是他们愿意把最真实的战地消息传递给世界。02一、凯文摄影师拍下《饥饿的苏丹》1993年，非洲境内战事不断，接连的战火中，人们生存艰难。战争破坏了农业、工业，尤其是苏丹，很多苏丹人无家可归，饱受饥饿、疾病的困扰。在苏丹境内，到处是流离失所的战争难民，从眼神中就可以看出他们的无助、心酸。凯文摄影师供职于多家媒体，他也是战争的记录者之一。很多战地记者奔赴苏丹，第一时间向外界报道最新的战争信息，在苏丹做战地记者期间，凯文拍下了令全世界震撼的著名摄影作品《饥饿的苏丹》，这张照片内容是一位饱受饥饿、奄奄一息的小小女孩躺在地上，后面是一直以腐肉为食的秃鹰。秃鹰在等着小女孩死去，而小女孩则一直在和死亡抗争。后来凯文也因为这张作品获得了普利策新闻奖，这是新闻行业人人都羡慕的崇高奖项。但是最后发生的事情令人唏嘘。凯文就在获奖两个月之后，自杀身亡。03二、应该批判战争，而不是战争的记录者凯文获奖之后，内心很激动，但是最后接连不断的指责和辱骂让凯文患上了严重的抑郁症。众人指责凯文面对这样可怜的小女孩，只顾着拍照，并没有去帮助，他们认为凯文获奖并不值得夸赞，但是凯文就是一个旁观者的角色。面对众人的指责，凯文十分伤心，尽管做了很多的解释：当时小女孩的母亲正在领救济粮，小女孩并没有死亡等等，可是众人不听。凯文无奈之下，选择了烧炭自杀。战争是残酷的，我们应该批判的是发动战争的人，而不是记录战争的人。后来小女孩靠着政府救济粮活了下来，不过在2007年的时候，染病去世。04结语战争是残酷的，在战争中的人民饱受苦难，我们应该珍爱和平，战争的发起者才是人民的公敌。凯文的死应该引起反思，有时我们见到的也不一定是真实的，要有明辨是非的能力，其次少一些无端的指责，语言的伤害往往更可怕。

世界摄影大师经典作品如下：1、《胜利之吻》：胜利之吻也称作胜利日之吻、世纪之吻，是指在当地时间1945年8月14日发生在纽约时代广场的一幕亲吻。时值日本宣布无条件投降，纽约民众纷纷走上街头庆祝胜利。一位水兵在时代广场的欢庆活动中亲吻了身旁的一位女护士，这一瞬间被《生活》杂志的摄影影师阿尔弗雷德:艾森施泰特抓拍下来，成为传世的经典历史画面。从此以后，每年8月14日都有数百对男女在时代广场重现“胜利日之吻”，以纪念战结束。2、《饥饿的苏丹》：饥饿的苏丹 ( The Starving Sudan ) 又名欺凌的苏丹，是摄影师凯文卡特的作品，刊登在《纽约时报》上，凭借该作品作者赢得九四普利策新闻特写摄影奖。该张照片上是一个苏丹女童，即将饿毙跪倒在地，而几鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的回面。3、《阿富汗少女》：美国著名摄影家史蒂夫·麦判瑞，一位人道主义者，1978年开始自由摄影生涯，在战争煤发前的阿富汗，凭着过人的蛋气拍摄了许多珍责照片。其中一幅《阿富汗少女》作品，1985年登上美国《国家地理》封面而赢得荣誉。岂料当年一个5分钟的作品，无高间却成为生命中的一部份。4、《市政厅之吻》：《市政厅之吻》也称作《市政厅前的吻》、《市政厅外的吻》、《巴黎市政厅前的吻》。由著名摄影师罗贝尔·杜瓦诺(RoberDoisneau)拍摄，摄于1950年，原版相片的持有者就是照片的女主人公弗朗索瓦兹·波尔内。原版照片上还盖有罗伯特 杜瓦斯诺的亲手签章，估价大概在1.5万到2万欧元之间。而人们更津津乐道于照片跨越了半个多世纪的传奇。5、《奥马伊拉的痛苦》：我们通过这组照片，已经看出了拍摄者内心的痛楚，福尼尔的这种行为受到了人们的好评，他显示了记者的高尚品德，他没有追求猎奇而是把人放在第一位，婴年在第29届世界新闻摄影比赛中。他的这组彩色照片《奥马伊拉的痛苦》获突发新闻系列一等奖，其中充分表现这位甜美的小姑娘横遭灭顶之灾时仍能保持镇定自若神情的这张被评为1985年年度最佳新闻照片。而福尼尔在拍摄这组照片时，才是他正式拿照相机采访的第三年。6、《枪》：在纽约105街区，一个小孩将枪直指摄影家的镜头。"他只有1岁，却学会了一切狰狞。"克莱因回忆说“当然，他手里是一把假枪，他正玩的也不过是美国孩子街头巷尾惯玩的游戏。但在我看，这一瞬间早已不再是儿童的游戏。7、《被打捞的小猫》：《被打捞的小猫》主要进述的并不是一银小猫靓汤.8周大的猫咪呼噜噜太想知道主人的晚餐是什么了，它围者着面汤银打转，直到一头载了进去......被主人捞出后还不好意思的笑了。

凯文u2022卡特《饥饿的苏丹》单纯从摄影的角度来看，这张照片的构图、光线等元素都不是 最佳，但从新闻摄影的角度来看，这张照片传递给人的冲击力是惊人的。 1994年5月，凯文u2022卡特的这张被命名为《饥饿的苏丹》的照片，获得了当年的普利策新闻特写摄影奖。 于是，麻烦就开始来了。 就在普利策颁奖之后不久，一家日本电视机构驻美记者打电话给约翰u2022卡普兰—评奖的评委之一—进行采访。采访中，记者转述了佛罗里达一位专栏作家针对这张照片写的一篇文章，大意是：“你看这自私的、不关心民众的媒体和记者，踩在小女孩的尸体上得了普利策奖！” 约翰u2022卡普兰当时就表示，自己还是第一次听说这样的评论。他对记者回忆，评委们当时非常仔细地看了这张照片，照片有注释，以提示评委： 这个小女孩不是在一个荒无人烟的沙漠里（后来证明就在救济中心附近）。 会有人来帮助这个小女孩（后来证明女孩的妈妈就在旁边）。 小女孩的手上有一个环，说明她当时已受到人道保护。 卡普兰表示，所有的评委都注意到了这些细节。在评审的时候，评委们都信任这个摄影师—如果这个小孩需要帮助的话，摄影师一定会施以援手的。 但是，不幸的是，当这个节目在电视上播出的时候，约翰u2022卡普兰的陈述被切掉了。或许这也符合节目制作人的本意—紧紧围绕新闻伦理和道德观展开，对凯文u2022卡特和普利策奖进行猛烈抨击。 从那时起，人们的关注度开始由非洲的饥荒转向批评凯文u2022卡特的见死不救。 据凯文的朋友们回忆，就是从这个时候开始，凯文u2022卡特开始公开地谈论一件事：自杀。 凯文u2022卡特在获得普斯利策奖后的两个月，也就是1994年7月24日。 那天晚上凯文u2022卡特驾车来到河边，在那条美丽的河边，他用汽车尾气自杀了。 此后，警察在他车上搜到一张字条，上面写着：“真的，真的对不起大家，生活的痛苦远远超过了欢乐的程度。” 事实上凯特拍摄完以后，有去赶那只秃鹫。即使没有拍摄，我想凯特也会帮助那名女孩。 凯文u2022卡特拍摄了那组苏丹的照片，让人看到了苏丹。 世人站在道德的最高点去谴责凯文u2022卡特，而你们又做了什么了呢。 凯文u2022卡特让人知道了苏丹的状况，让人们看到了苏丹。

《饥饿的苏丹》这张照片是凯文卡特， 赢得1994年普利策新闻特写摄影奖的作品。那是一个苏丹女童，即将饿毙跪倒在地，而兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。 这张震撼世人的照片，引来诸多批判与质疑。当人们纷纷打听小女孩的下落，遗憾的是，卡特也不知道。他以新闻专业者的角色，在按下快门后赶走了那只兀鹰，给了小女孩一些食物和水，最后看着小女孩离去。在他获颁这一生最高的荣誉两个月之后，卡特自杀身亡。

哦，应该在厨房那里

这幅作品中，一个头大如斗、皮包骨头的苏丹女童，即将饿毙而跪倒在地，而秃鹫正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张照片的构图是普通的三分法（“井”字构图法），猛禽与小女孩分别位于“井”字四个交叉点的左上点和右下点；空旷的环境使两个主体更加显得突出，而本不该处在一起的一个虎视眈眈的强势猛禽与一个倒伏在地奄奄一息的弱势孩子，出现在一个画面上。禽类的强势与孩子的弱小与人们的正常思维形成巨大反差，给人以更加强烈的视觉冲击和思想冲击。色彩是普通彩色胶卷成像效果，基本没有进行后期处理；在中午强烈的太阳光下，加上空旷荒芜的环境突出显示了当时非洲大地的干旱。摄影构图与光线、色彩，画面中的线条等因素相关，需要它们的配合。然而，它们也只能扮演一种辅助者的角色。从技术层面上来讲，构图中最重要的是利用以上因素，在画面上，构造出最重要的姿态或形态，从而使观者能一眼感知到画面的重心与主题思想。但技术归根到底是要为主题思想服务的，构图的最终目标是为了更好地体现出照片的主题，这才是最重要的。这张震惊世界的图片《饥饿的苏丹》，从技术上来说，属于均衡式的构图，主体形态突出，清晰，小女孩与秃鹰在视觉上互为呼应。如果仅从总体构图上来讲，作者只是抓住了这个场面，他碰到了好的内容，拍下来了，构图、机位都不是很好。这是新闻摄影，只是记录了这一残酷的现实，艺术方面很一般。所以，这张照片的技术含量并不高，只是一些基本手法（但基本功扎实），是抓拍来的照片。它之所以获奖，关键并不是照片的拍摄水平，而是它所包含的信息，给人以触目心惊的感觉，突出了苏丹的大饥荒。扩展资料：一九九三年苏丹战乱频繁的同时发生了大饥荒，南非的自由摄影记者凯文·卡特（Kevin Carter）来到战乱、贫穷、饥饿的非洲国家苏丹采访。一天，他看到这样一幅令人震惊的场景：一个瘦得皮包骨头的苏丹小女孩在前往食物救济中心的路上再也走不动了，趴倒在地上。而就在不远处，蹲着一只硕大的秃鹰，正贪婪地盯着地上那个奄奄一息的瘦小生命，等待着即将到口的“美餐”。凯文卡特抢拍下这一镜头。1993年3月26日，美国著名大报《纽约时报》首家刊登了凯文·卡特的这幅照片。接着，其他媒体很快将其传遍世界，在各国人民中激起强烈反响。这就是后来获得普利策新闻大奖的那幅照片。参考资料：百度百科-饥饿的苏丹

豆瓣上就有这幅作品中，一个头大如斗、皮包骨头的苏丹女童，即将饿毙而跪倒在地，而秃鹫正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张照片的构图是普通的三分法（“井”字构图法），猛禽与小女孩分别位于“井”字四个交叉点的左上点和右下点；空旷的环境使两个主体更加显得突出，而本不该处在一起的一个虎视眈眈的强势猛禽与一个倒伏在地奄奄一息的弱势孩子，出现在一个画面上，禽类的强势与孩子的弱小与人们的正常思维形成巨大反差，给人以更加强烈的视觉冲击和思想冲击。色彩是普通彩色胶卷成像效果，基本没有进行后期处理；在中午强烈的太阳光下，加上空旷荒芜的环境突出显示了当时非洲大地的干旱（如非必需，一般拍片时是尽量回避这个时间段的）。摄影构图与光线、色彩，画面中的线条等因素相关，需要它们的配合。然而，它们也只能扮演一种辅助者的角色。从技术层面上来讲，构图中最重要的是利用以上因素，在画面上，构造出最重要的姿态或形态，从而使观者能一眼感知到画面的重心与主题思想。但技术归根到底是要为主题思想服务的，构图的最终目标是为了更好地体现出照片的主题，这才是最重要的。这张震惊世界的图片《饥饿的苏丹》，从技术上来说，属于均衡式的构图，主体形态突出，清晰，小女孩与秃鹰在视觉上互为呼应。然而照片及其构图所透露出来的主题，却使观者的心，久久不能平静……如果仅从总体构图上来讲，作者只是抓住了这个场面，他碰到了好的内容，拍下来了，构图、机位都不是很好。这是新闻摄影，只是记录了这一残酷的现实，艺术方面很一般。所以，这张照片的技术含量并不高，只是一些基本手法（但基本功扎实），是抓拍来的照片。它之所以获奖，关键并不是照片的拍摄水平，而是它所包含的信息，给人以触目心惊的感觉，突出了苏丹的大饥荒。所以，如果我们从新闻摄影的角度来看，这幅作品已足够完美。它传递了新闻信息；是新闻形象的现场摄影纪实，它给了观者足够的视觉冲击，应该说，已不是简单的冲击了，那是一种让人看后暂时忘记快乐是什么东西的震撼。卡特作为一名摄影师，他做了自己所能做的，他告知了世界这里还有饥饿。该作品作者很好地利用了”减法艺术”。摄影是一种“减法艺术”,减法基本可以说是摄影最重要的技术/艺术法则之一。说摄影是减法的艺术，是相对于绘画的。绘画是在一张空白的材料上去添加，按照画者的意图，将自己所要表达的东西直觉的表达出来。摄影所不同的是如果不加控制，照片真实地记录下环境影像在焦平面的所有成像，可能杂乱无章，没有主题。因此摄影者利用镜头的景深、局部过曝或者曝光不足，更高的快门凝固或者更慢的快门虚化，控制画面的内容，使得主体突出，画面精简，从而表现出与肉眼所看到的世界不同的影像，也就是在一张本来什么都有的画面里把不需要的剔除，因此成为减法的艺术。一个女孩和一只兀鹰、就能引起国际社会对苏丹饥荒和苏丹内乱的严重关注！！！就这幅图片而言，不难看出当前世界局面的动荡！战争的此起彼伏，最受伤害的是广大的平民百姓！可怜的小苏丹只是受害者一个小小的缩影，在那片土地上，人们的生命得不到保障，还不如一只飞禽！人的生命何时变得那么脆弱？当生命不再是生命，那我们生存又是为了什么？当然，这幅作品的一个问题在于取景时只取了这样一部分冲击人性的部分，而未能看到孩子的母亲或其他监护人等，于是一些人便理所当然地认为，在小女孩无人帮助的情况下，作者应该首先表现出人道的一面：伸出手救援，而不是旁观拍照。我们从《饥饿的苏丹》中读出的并不仅仅是这个孩子的痛苦，更深层次的是战争，是战争所带来的种种悲剧。苦难从未真正远离过人类，即使我们如今处于安详的平静的生活中，但是远处的我们的朋友仍有人在承受着本不该由他们承受的苦难。饥饿仅仅是苦难之一，而这幅作品的最大意义就是引发了人们对苏丹内乱和内乱中深受苦难的苏丹人民的的关注。

这幅作品中，一个头大如斗、皮包骨头的苏丹女童，即将饿毙而跪倒在地，而秃鹫正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张照片的构图是普通的三分法（“井”字构图法），猛禽与小女孩分别位于“井”字四个交叉点的左上点和右下点；空旷的环境使两个主体更加显得突出，而本不该处在一起的一个虎视眈眈的强势猛禽与一个倒伏在地奄奄一息的弱势孩子，出现在一个画面上。禽类的强势与孩子的弱小与人们的正常思维形成巨大反差，给人以更加强烈的视觉冲击和思想冲击。色彩是普通彩色胶卷成像效果，基本没有进行后期处理；在中午强烈的太阳光下，加上空旷荒芜的环境突出显示了当时非洲大地的干旱。摄影构图与光线、色彩，画面中的线条等因素相关，需要它们的配合。然而，它们也只能扮演一种辅助者的角色。从技术层面上来讲，构图中最重要的是利用以上因素，在画面上，构造出最重要的姿态或形态，从而使观者能一眼感知到画面的重心与主题思想。但技术归根到底是要为主题思想服务的，构图的最终目标是为了更好地体现出照片的主题，这才是最重要的。这张震惊世界的图片《饥饿的苏丹》，从技术上来说，属于均衡式的构图，主体形态突出，清晰，小女孩与秃鹰在视觉上互为呼应。如果仅从总体构图上来讲，作者只是抓住了这个场面，他碰到了好的内容，拍下来了，构图、机位都不是很好。这是新闻摄影，只是记录了这一残酷的现实，艺术方面很一般。所以，这张照片的技术含量并不高，只是一些基本手法（但基本功扎实），是抓拍来的照片。它之所以获奖，关键并不是照片的拍摄水平，而是它所包含的信息，给人以触目心惊的感觉，突出了苏丹的大饥荒。扩展资料：一九九三年苏丹战乱频繁的同时发生了大饥荒，南非的自由摄影记者凯文·卡特（Kevin Carter）来到战乱、贫穷、饥饿的非洲国家苏丹采访。一天，他看到这样一幅令人震惊的场景：一个瘦得皮包骨头的苏丹小女孩在前往食物救济中心的路上再也走不动了，趴倒在地上。而就在不远处，蹲着一只硕大的秃鹰，正贪婪地盯着地上那个奄奄一息的瘦小生命，等待着即将到口的“美餐”。凯文卡特抢拍下这一镜头。1993年3月26日，美国著名大报《纽约时报》首家刊登了凯文·卡特的这幅照片。接着，其他媒体很快将其传遍世界，在各国人民中激起强烈反响。这就是后来获得普利策新闻大奖的那幅照片。参考资料：百度百科-饥饿的苏丹

这幅作品中，一个头大如斗、皮包骨头的苏丹女童，即将饿毙而跪倒在地，而秃鹫正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张照片的构图是普通的三分法（“井”字构图法），猛禽与小女孩分别位于“井”字四个交叉点的左上点和右下点；空旷的环境使两个主体更加显得突出，而本不该处在一起的一个虎视眈眈的强势猛禽与一个倒伏在地奄奄一息的弱势孩子，出现在一个画面上。禽类的强势与孩子的弱小与人们的正常思维形成巨大反差，给人以更加强烈的视觉冲击和思想冲击。色彩是普通彩色胶卷成像效果，基本没有进行后期处理；在中午强烈的太阳光下，加上空旷荒芜的环境突出显示了当时非洲大地的干旱。摄影构图与光线、色彩，画面中的线条等因素相关，需要它们的配合。然而，它们也只能扮演一种辅助者的角色。从技术层面上来讲，构图中最重要的是利用以上因素，在画面上，构造出最重要的姿态或形态，从而使观者能一眼感知到画面的重心与主题思想。但技术归根到底是要为主题思想服务的，构图的最终目标是为了更好地体现出照片的主题，这才是最重要的。这张震惊世界的图片《饥饿的苏丹》，从技术上来说，属于均衡式的构图，主体形态突出，清晰，小女孩与秃鹰在视觉上互为呼应。如果仅从总体构图上来讲，作者只是抓住了这个场面，他碰到了好的内容，拍下来了，构图、机位都不是很好。这是新闻摄影，只是记录了这一残酷的现实，艺术方面很一般。所以，这张照片的技术含量并不高，只是一些基本手法（但基本功扎实），是抓拍来的照片。它之所以获奖，关键并不是照片的拍摄水平，而是它所包含的信息，给人以触目心惊的感觉，突出了苏丹的大饥荒。扩展资料：一九九三年苏丹战乱频繁的同时发生了大饥荒，南非的自由摄影记者凯文·卡特（Kevin Carter）来到战乱、贫穷、饥饿的非洲国家苏丹采访。一天，他看到这样一幅令人震惊的场景：一个瘦得皮包骨头的苏丹小女孩在前往食物救济中心的路上再也走不动了，趴倒在地上。而就在不远处，蹲着一只硕大的秃鹰，正贪婪地盯着地上那个奄奄一息的瘦小生命，等待着即将到口的“美餐”。凯文卡特抢拍下这一镜头。1993年3月26日，美国著名大报《纽约时报》首家刊登了凯文·卡特的这幅照片。接着，其他媒体很快将其传遍世界，在各国人民中激起强烈反响。这就是后来获得普利策新闻大奖的那幅照片。参考资料：百度百科-饥饿的苏丹

这幅作品中，一个头大如斗、皮包骨头的苏丹女童，即将饿毙而跪倒在地，而秃鹫正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张照片的构图是普通的三分法（“井”字构图法），猛禽与小女孩分别位于“井”字四个交叉点的左上点和右下点；空旷的环境使两个主体更加显得突出，而本不该处在一起的一个虎视眈眈的强势猛禽与一个倒伏在地奄奄一息的弱势孩子，出现在一个画面上，禽类的强势与孩子的弱小与人们的正常思维形成巨大反差，给人以更加强烈的视觉冲击和思想冲击。色彩是普通彩色胶卷成像效果，基本没有进行后期处理；在中午强烈的太阳光下，加上空旷荒芜的环境突出显示了当时非洲大地的干旱（如非必需，一般拍片时是尽量回避这个时间段的）。摄影构图与光线、色彩，画面中的线条等因素相关，需要它们的配合。然而，它们也只能扮演一种辅助者的角色。从技术层面上来讲，构图中最重要的是利用以上因素，在画面上，构造出最重要的姿态或形态，从而使观者能一眼感知到画面的重心与主题思想。但技术归根到底是要为主题思想服务的，构图的最终目标是为了更好地体现出照片的主题，这才是最重要的。这张震惊世界的图片《饥饿的苏丹》，从技术上来说，属于均衡式的构图，主体形态突出，清晰，小女孩与秃鹰在视觉上互为呼应。然而照片及其构图所透露出来的主题，却使观者的心，久久不能平静……如果仅从总体构图上来讲，作者只是抓住了这个场面，他碰到了好的内容，拍下来了，构图、机位都不是很好。这是新闻摄影，只是记录了这一残酷的现实，艺术方面很一般。所以，这张照片的技术含量并不高，只是一些基本手法（但基本功扎实），是抓拍来的照片。它之所以获奖，关键并不是照片的拍摄水平，而是它所包含的信息，给人以触目心惊的感觉，突出了苏丹的大饥荒。所以，如果我们从新闻摄影的角度来看，这幅作品已足够完美。它传递了新闻信息；是新闻形象的现场摄影纪实，它给了观者足够的视觉冲击，应该说，已不是简单的冲击了，那是一种让人看后暂时忘记快乐是什么东西的震撼。卡特作为一名摄影师，他做了自己所能做的，他告知了世界这里还有饥饿。该作品作者很好地利用了”减法艺术”。摄影是一种“减法艺术”,减法基本可以说是摄影最重要的技术/艺术法则之一。说摄影是减法的艺术，是相对于绘画的。绘画是在一张空白的材料上去添加，按照画者的意图，将自己所要表达的东西直觉的表达出来。摄影所不同的是如果不加控制，照片真实地记录下环境影像在焦平面的所有成像，可能杂乱无章，没有主题。因此摄影者利用镜头的景深、局部过曝或者曝光不足，更高的快门凝固或者更慢的快门虚化，控制画面的内容，使得主体突出，画面精简，从而表现出与肉眼所看到的世界不同的影像，也就是在一张本来什么都有的画面里把不需要的剔除，因此成为减法的艺术。一个女孩和一只兀鹰、就能引起国际社会对苏丹饥荒和苏丹内乱的严重关注！！！就这幅图片而言，不难看出当前世界局面的动荡！战争的此起彼伏，最受伤害的是广大的平民百姓！可怜的小苏丹只是受害者一个小小的缩影，在那片土地上，人们的生命得不到保障，还不如一只飞禽！人的生命何时变得那么脆弱？当生命不再是生命，那我们生存又是为了什么？当然，这幅作品的一个问题在于取景时只取了这样一部分冲击人性的部分，而未能看到孩子的母亲或其他监护人等，于是一些人便理所当然地认为，在小女孩无人帮助的情况下，作者应该首先表现出人道的一面：伸出手救援，而不是旁观拍照。我们从《饥饿的苏丹》中读出的并不仅仅是这个孩子的痛苦，更深层次的是战争，是战争所带来的种种悲剧。苦难从未真正远离过人类，即使我们如今处于安详的平静的生活中，但是远处的我们的朋友仍有人在承受着本不该由他们承受的苦难。饥饿仅仅是苦难之一，而这幅作品的最大意义就是引发了人们对苏丹内乱和内乱中深受苦难的苏丹人民的的关注。

这张照片的构图是普通的三分法（“井”字构图法），猛禽与小女孩分别位于“井”字四个交叉点的左上点和右下点；空旷的环境使两个主体更加显得突出，而本不该处在一起的一个虎视眈眈的强势猛禽与一个倒伏在地奄奄一息的弱势孩子，出现在一个画面上，禽类的强势与孩子的弱小与人们的正常思维形成巨大反差，给人以更加强烈的视觉冲击和思想冲击。色彩是普通彩色胶卷成像效果，基本没有进行后期处理；在中午强烈的太阳光下，加上空旷荒芜的环境突出显示了当时非洲大地的干旱（如非必需，一般拍片时是尽量回避这个时间段的）。所以，这张照片的技术含量并不高，只是一些基本手法（但基本功扎实），是抓拍来的照片。它之所以获奖，关键并不是照片的拍摄水平，而是它所包含的信息，给人以触目心惊的感觉，突出了苏丹的大饥荒。

我觉得是这个：饥饿的苏丹饥饿的苏丹，又名欺凌的苏丹 (英文:The Starving Sudan )是凯文·卡特赢得九四年普立兹新闻特写摄影奖的作品。这张照片上是一个苏丹女童，即将饿毙跪倒在地，而兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张震撼世人的照片，引来诸多批判与质疑。当人们纷纷打听小女孩的下落，遗憾的是，卡特也不知道。他以新闻专业者的角色，按下快门，然后，赶走兀鹰，看着小女孩离去。凯文·卡特静静的在那儿等了20分钟，并选好角度，尽可能不让那只秃鹰受惊，待秃鹰展开翅膀。拍摄完毕后，凯文·卡特赶走了秃鹰.后来他说，他在那儿等了20分钟，希望那只鹰能展开翅膀。拍完照片后，卡特赶走了大鹰。注视着小女孩继续蹒跚而行。然后坐在树下，点起一支烟，念着上帝的名字放声恸哭。西尔瓦回忆当时的情景时说：卡特不停地嘟嚷着想要拥抱他的女儿。《饥饿的苏丹》的这张照片在纽约时报发表后激起强烈反响，一方面引起了国际舆论对苏丹饥荒和苏丹内乱的关注，另一方面，不少人谴责卡特残忍，没有放下相机去救小女孩。这张照片获得普利策奖之后不久，凯文卡特自杀。

凯文·卡特是南非的一名摄影师，他的作品《饥饿的苏丹》获1994年普利策新闻奖（美国新闻界最高奖）“特写性新闻摄影”(Feature Photography)。作品内容是一个苏丹女童，即将饿毙跪倒在地，而兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张照片于1993年3月26日，被美国著名权威大报《纽约时报》首家刊登。接着，其他媒体很快将其传遍世界，在各国人民中激起强烈反响。

饥饿的苏丹，又名欺凌的苏丹 （英文：The Starving Sudan ）是凯文·卡特赢得九四年普立兹新闻特写摄影奖的作品。

苏丹女童即将饿毙跪倒在地而兀鹰正在女孩后方不远处虎视眈眈等待猎食女孩的画面这张震撼世人的照片引来诸多批判与质疑当人们纷纷打听小女孩的下落时遗憾的是卡特也不知道他以新闻专业者的角色按下快门然后赶走兀鹰看着小女孩离去在他获得这一生最高荣誉两个月后卡特自杀身亡道德良心上的谴责可能是卡特无奈结束生命的原因之一吧在我们周围正有无数这样的图像在形成在发生你我是否也仅止于按下人生镜头的快门然后漠然地擦肩而过每个人心中都有属于自己的天枰如若你的天枰没办法保持平衡那可是很危险的要真正了解自己内心真实想法才不会被所谓的荣誉迷失双眼才会散发出人性美那时天枰自会平衡

我觉得是这个：饥饿的苏丹饥饿的苏丹，又名欺凌的苏丹 (英文:The Starving Sudan )是凯文·卡特赢得九四年普立兹新闻特写摄影奖的作品。这张照片上是一个苏丹女童，即将饿毙跪倒在地，而兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张震撼世人的照片，引来诸多批判与质疑。当人们纷纷打听小女孩的下落，遗憾的是，卡特也不知道。他以新闻专业者的角色，按下快门，然后，赶走兀鹰，看着小女孩离去。凯文·卡特静静的在那儿等了20分钟，并选好角度，尽可能不让那只秃鹰受惊，待秃鹰展开翅膀。拍摄完毕后，凯文·卡特赶走了秃鹰.后来他说，他在那儿等了20分钟，希望那只鹰能展开翅膀。拍完照片后，卡特赶走了大鹰。注视着小女孩继续蹒跚而行。然后坐在树下，点起一支烟，念着上帝的名字放声恸哭。西尔瓦回忆当时的情景时说：卡特不停地嘟嚷着想要拥抱他的女儿。《饥饿的苏丹》的这张照片在纽约时报发表后激起强烈反响，一方面引起了国际舆论对苏丹饥荒和苏丹内乱的关注，另一方面，不少人谴责卡特残忍，没有放下相机去救小女孩。这张照片获得普利策奖之后不久，凯文卡特自杀。

给你提供一个素材（思路），自己去完善。饥饿的苏丹（The Starving Sudan）又名欺凌的苏丹，是摄影师凯文·卡特的作品，刊登在《纽约时报》上，凭借该作品作者赢得九四年普利策新闻特写摄影奖。该张照片上是一个苏丹女童，即将饿毙跪倒在地，而兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张照片上是一个苏丹女童，即将饿毙跪倒在地，而兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张震撼世人的照片，引来诸多批判与质疑。当人们纷纷打听小女孩的下落，遗憾的是，卡特也不知道。他以新闻专业者的角色，按下快门，然后，赶走兀鹰，看着小女孩离去。凯文·卡特静静的在那儿等了20分钟，并选好角度，尽可能不让那只秃鹰受惊，待秃鹰展开翅膀。拍摄完毕后，凯文·卡特赶走了秃鹰.后来他说，他在那儿等了20分钟，希望那只鹰能展开翅膀。拍完照片后，卡特赶走了大鹰。注视着小女孩继续蹒跚而行。然后坐在树下，点起一支烟，念着上帝的名字放声恸哭。西尔瓦回忆当时的情景时说：卡特不停地嘟嚷着想要拥抱他的女儿。《饥饿的苏丹》的这张照片在纽约时报发表后激起强烈反响，一方面引起了国际舆论对苏丹饥荒和苏丹内乱的关注，另一方面，不少人谴责卡特残忍，没有放下相机去救小女孩。这张照片获得普利策奖之后不久，凯文卡特自杀。

一九九三年苏丹战乱频繁的同时发生了大饥荒，南非的自由摄影记者凯文·卡特（Kevin Carter）来到战乱、贫穷、饥饿的非洲国家苏丹采访。一天，他看到这样一幅令人震惊的场景：一个瘦得皮包骨头的苏丹小女孩在前往食物救济中心的路上再也走不动了，趴倒在地上。而就在不远处，蹲着一只硕大的秃鹰，正贪婪地盯着地上那个奄奄一息的瘦小生命，等待着即将到口的“美餐”。凯文卡特抢拍下这一镜头。1993年3月26日，美国著名大报《纽约时报》首家刊登了凯文·卡特的这幅照片。接着，其他媒体很快将其传遍世界，在各国人民中激起强烈反响。这就是后来获得普利策新闻大奖的那幅照片。扩展资料：作品影响就在普利策颁奖仪式结束2个月后，即1994年7月27日夜里，警察在南非东北部城市约翰内斯堡发现凯文卡特用一氧化碳自杀身亡。他在汽车的排气管上套了一截绿色软管，把废气导入车内。人们在他的座位上找到一张纸条：“真的，真的对不起大家，生活的痛苦远远超过了欢乐的程度。”有一种说法很广泛地流传开：凯文卡特之死是记者追求“好的”的新闻、“精彩的”的镜头，与社会公德之间尖锐冲突的结果。“好的”的新闻、“精彩的”的镜头，往往意味着媒体和记者在名誉与金钱上的双丰收。但有时处理不当，也会引起大众的不满。即以凯文·卡特来说，那张照片传遍世界后，人们纷纷质问，身在现场的凯文·卡特为什么不去救那个小女孩一把？！甚至据说“就连凯文卡特的朋友也指责说，他当时应当放下摄影机去帮助小女孩。”参考资料来源：百度百科—饥饿的苏丹

证明：∵AB=AC，AD⊥BC∴BD=CD，BC=2BD∵∠HAE+∠C=∠CBE+∠C=90°∴∠CBE=∠HAE∵∠AEH=∠BEC=90°，AE=BE∴△AHE≌△BCE∴AH=BC∴AH=2BD

最后一节晚自习啦，才想到语文老师要求我们预习的新课《包身工》,语文老师还提示说，这是几代人都要读的课文。我好奇地读着夏衍先生的《包身工》，掩卷沉思……想到月考的糟糕的成绩，真无言见江东父老呀！父亲在浙江打工，我能帮他做点什么呢！迷迷糊糊之间，我就来到的一个破败不堪的工厂门口，门牌上写着黑色的“东洋纱厂”几个大字。我悄悄溜进去，在一个水龙头前看到一个正在刷马桶的姑娘。她就是我们高一新生这个年龄，光着脚丫，扎着一个长辫，露出瘦削的尖下巴，她抽泣着，用瘦长的手揩着眼泪和鼻涕，她的手指一节一节的，像是竹枝。于是我问她：“你就是芦柴棒吗？”她眼睛一亮，怯怯地对我说道：“我在家里叫丫头，在厂里叫包身工，时髦点叫打工仔，绰号就叫芦柴棒。”她又哽噎了起来，“我实在是太饿了，我的老板嫌弃我做工慢就用皮鞭抽打了我。”说着，她拎起袖子给我看。的确，她的手臂在流着血，一道又一道的血疤相互交错。而且，她的手臂真的如夏衍先生所说的那样，瘦得皮子包着骨头，就如芦柴棒一样。她还是一个孩子啦!我又问她：“你过着非人的生活，生活在人间地狱。听夏衍说你们是被骗来的呀？”她向后瞟了一眼，说道：“日子苦啊！两年前我的家乡发生了水灾，我饿得就只有在家啃草根树皮。有一天，一个说是亲戚的亲戚来到我家，让我去工作，而且说‘住的是洋式的公司房子,吃的是鱼肉荤腥。一个月休息两天，块把钱的工钱，三年做工满后赚的钱就归我。"我父母像遇到救星一样，同意让我去工作。我临走时，母亲还对我说：‘丫头啊，你就要去享福了，可惜我没这个福份啊。"谁知道我进的却是人间地狱，呜……父母爱自己的女儿，没想把我交给了骗子。当包身工嘛还有口稀饭喝，比活活饿死好受一点！虽然挨打的滋味不好受。比如《饥饿的苏丹》中的那个只等秃鹫啄食的孩子，他好受吗？我知道你们还嫌食堂伙食差，有的还浪费粮食。”说完，她就用褴褛的衣衫擦拭着眼泪。她望着我，说：“哎呀！说到骗子，就今天还有不少人被蒙骗嘛。就有大学生被老农骗了卖钱花的。大千世界无奇不有！”停了停，她说，“我们这里工作环境特差，有三大威胁。我知道你们城里的空气也不好啊！”我惊奇她怎们也知道今天的事情，我急忙追问道：“你怎么知道大学生被骗?”她回答道：“唉！大学生有冤魂，我们的魂一碰面不就知道了。你不是也穿越时空与我对话吗。你所想的我都知道!”我好奇地问：“你知道我想什么呢？”“你考差了吧，想辍学打工，又想继续学习，心里很犹豫，是吧?”她竟然狡黠地说。“你说的好极了。那你们的打工生活情况怎样呢？”我问。“夏衍先生都写了呀！何况你看我的衣服就知道了呀！不像你们只想穿名牌。真实的生活嘛，像今天我四点左右就要起来干活，起迟了就会被老板的人拳打脚踢，哪像你们装病睡懒觉。我被打怕了，就只有乖乖的干活，回去还不是饿。我们吃的是稀粥，照得见人影。我的老板还是比较慈祥的，他隔一天就给我们加一道盐浸的叶菜，像别的老板，可能连菜叶也不给”。说着，脸略带微笑，我却怕得要命。因为她脸色太苍白了，笑起来显得恐怖。接着，她又说：“记得去年冬天，我患了急性重伤风，一丁点儿力气也没有。老板去强制要我去做工，我实在没办法，最后遭了一顿毒打，还被浇了一盆冷水。我有一个同伴，她托人给家里人写了封信，回信被捏在老板手里，她受不了就逃跑。她被老板打了一个晚上，还吊在老板娘的亭子楼上，差一点就死了。”说完，她摇摇头，又抽搐了一下。唉！想到我们高中生6：30起床，虽不能睡个自然醒，但比包身工就好多了。就急忙去安慰她，她衣衫褴褛，头发蓬松，身上还有异味，这实在让我难以接受。我将自己加餐的牛奶递给她，她摩挲着，就要咬。我告诉她，这不是米糕，是喝的牛奶，要用吸管吸。她吸干了牛奶，还将奶盒子摇了摇，显然还不够。我又给了她一支烤香肠，她三口就吃完了，不好意思的笑笑，这时才显出少女的娇羞来。“咱们已经是朋友了吧，你说好想打工，其实我好想读书啊！小时候——妈妈就教我唱小嘛小儿郎，背着书包上学堂……唉！说说你的学习嘛！”包身工羡慕的说道。我说:“唉！我本来还想早点辍学打工，没想到如此艰辛。我呢读高一小尖班，我们学校是一个国家级示范高中，学校实行封闭式管理，进出校门均要刷卡。我们正碰到新课改，本来只上五天课，一天六节课，我们高兴了两个周。老师引导我们说说要高考，就得时间加汗水，因为爱迪生说的，天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。于是一个周上六天课，每天12节课，老师轮番上阵，我们有做不完的作业，考不完的试卷。听老师闲聊说，专门有一个校办印刷厂为学生印试卷，老师说是为我们好，还说学习苦，父母打工更苦。要随时处于高三临战状态。想到父母打工挣钱供自己读书，我就心软了。我们哪是学习，用时髦的话说就是打仗，前有冲锋的同学，后有督战的师长，我只能往前冲，不当战士，就当烈士啊！”