猴王出世中孙悟空是个什么样的人写原因是什么?

第一季第一集：第一集已经热映，其中不乏亮点。帅男美女裸体相聚一堂，其中已经迸出火花，甚至于热吻也情理之中。节目中通过一个个不同的游戏来增进彼此的情感的融合和熟识程度。优美的相亲环境无不让人陶醉其中。节目中3位男主与3位女主互相结识。最精彩的一幕是男主杰克与女主薇薇上演亲热洗澡一幕。

《赤身之约》第一季第一集已于2014年7月18日在美国上映。

HI，是美国有线电视VH1的一档裸体相亲节目，中文译为《赤身之约》，在乐视网和56都可观看，希望对您帮助。

亚当夏娃

1. 关于写牛郎织女的诗句 关于写牛郎织女的诗句 1.关于牛郎织女的古诗 1、乞巧 唐代：林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 译文： 七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。 2、行香子·七夕 宋代：李清照 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 译文： 草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。 喜鹊搭桥，一年才能相见，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 3、秋夕 唐代：杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 译文： 银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。 夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。 4、沉醉东风·七夕 元代：卢挚 银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。 庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 译文： 白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。 5、七夕 宋代：杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 译文： 如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。 2.关于牛郎织女的诗句 1，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——出自唐代：杜牧《秋夕》 白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 2，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。——出自两汉：佚名《迢迢牵牛星》 白话文释义：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。 3，七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——出自唐代：林杰《乞巧》 白话文释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。 4，星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。——出自宋代：李清照《行香子·七夕》 白话文释义：鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 5，银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——出自元代：卢挚《沉醉东风·七夕》 白话文释义：白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。 3.有哪些关于牛郎织女的诗句 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。 【注】天街：即天上的街市，可理解为星云星座。 【简析】诗中描绘了一幅宫女秋夜图，充满了寂寞凄清气氛。 七夕由来 农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向 夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。 由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个 凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。 诗经的小雅中有一首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。 维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。 东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。” 大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的 牵牛星，而为之眷念不已。 可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。史记天宫书和 汉书天文志中，也都有牵牛、织女双星的记载。 晋代宗怀的荆楚岁时记里，说 织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出 一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在述异记中记载：“大河之东，有美女丽人， 乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理， 天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。 帝怒，责归河东， 一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写 七夕双星： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 这首诗比起诗经中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思， 愁昔满怀的悲凉况味。 此外，晋代于宝的搜神记中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫 妇的故事。甫北朝时吴均的续齐谐记里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰： ‘七月七日织女当渡河。 "弟曰：‘何事渡河？"答曰：‘暂诣牛郎。"至今云：‘织 女嫁牛郎也"。 唐代白居易的长恨歌中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时； 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白 头之约。 宋代秦少游专门写过一首鹊桥仙： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。 综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的 奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托 言天上双星，也就是人间的实情。 据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日， 每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。 牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山 下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的 牵牛花来。 继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也 长出了茂盛的庄稼。 老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感 于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮 合一段美满的良缘。 终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明 镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏 水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女 做妻子。 牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉 装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护， 赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。 在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫， 一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里， 两情相悦，同赴巫山云雨。 幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生 了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天 天对着牛角发楞。 织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛 郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对轩女也天天哭着要妈妈，牛 郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心， 牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中， 准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞 升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼 看赶上了，却被王母娘娘。 4.描写牛郎织女的古诗词 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！七夕词 （唐）崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。七夕 （唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。七夕 （宋）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。七夕 （唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。七夕 （唐）崔国辅 太守仙潢族，含情七夕多。 扇风生玉漏，置水写银河。阁下陈书籍，闺中曝绮罗。 遥思汉武帝，青鸟几时过？七夕 （唐）崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。七夕 （唐）窦常 露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。 斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。 云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。七夕 （唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。七夕 （唐）杜牧 云阶月地一相过，未抵经年别恨多。 最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。七夕 （唐）杜审言 白露含明月，青霞断绛河。 天街七襄转，阁道二神过。袨服锵环佩，香筵拂绮罗。 年年今夜尽，机杼别情多。七夕赋咏成篇 （唐）何仲宣 日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。 凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。 通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。七夕 （唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。天上分金镜，人间望玉钩。 钱塘苏小小，更值一年秋。奉和七夕两仪殿会宴应制 （唐）李峤 灵匹三秋会，仙期七夕过。 查来人泛海，桥渡鹊填河。帝缕升银阁，天机罢玉梭。 谁言七襄咏，重入五弦歌。同赋山居七夕 （唐）李峤 明月青山夜，高天白露秋。 花庭开粉席，云岫敞针楼。石类支机影，池似泛槎流。 暂惊河女鹊，终狎野人鸥。七夕歌 （唐）刘言史 星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。 云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。 寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。人间不见因谁知，万家闺艳求此时。 碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。七夕 （唐）李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。七夕偶题 （唐）李商隐 宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。 灵归天上匹，巧遗世间人。花果香千户，笙竽滥四邻。 明朝晒犊鼻，方信阮家贫。壬申七夕 （唐）李商隐 已驾七香车，心心待晓霞。 风轻惟响佩，日薄不嫣花。桂嫩传香远，榆高送影斜。 成都过卜肆，曾妒识灵槎。辛未七夕 （唐）李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。七夕寄张氏兄弟 （唐）李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。 好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。七夕 （唐）李中 星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。 可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。七夕 （唐）刘威 乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。 采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。七夕二首 （唐）刘禹锡（其一） 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。 满空天是幕，徐转斗为车。机罢犹安石，桥成不碍槎。 谁知观津女，竟夕望云涯。（其二） 天衢启云帐，神驭上星桥。 初喜渡河汉，频惊转斗杓。馀霞张锦幛，轻电闪红绡。 非是人间世，还悲后会遥。七夕诗 （唐）卢纶 凉风吹玉露，河汉有幽期。 星彩光仍隐，云容掩复离。良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。 何事金闺子，空传得网丝。七夕诗 （唐）卢纶 祥光若可求，闺女夜登楼。 月露浩方下，河云凝不流。铅华潜警曙，机杼暗传秋。 回想敛馀眷，人天俱是愁。七夕 （唐）卢殷 河耿月凉时，牵牛织女期。 欢娱方在此，漏刻竟由谁。定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。 全胜客子妇，十载泣生离。七夕 （唐）杜甫 牵牛在河西，织女处河东。 万古永相望，七夕谁见同。七夕 （唐）罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。七夕 （唐）清江 七夕景迢迢，相逢只一宵。 月为开帐烛，云作渡河桥。映水金冠动，当风玉佩摇。 惟愁更漏促，离别在明朝。七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新。 5.关于牛郎织女的诗词 1、相传织女星，今夕嫁牵牛。——宋·于石《七月七日》 释义：据说织女星，今朝嫁给了牛郎。 2、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》 释义：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 3、未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——宋·杨朴《七夕》 释义： 不明白牵牛的用意是怎么回事，每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。你们年年让人间乞得巧去，岂不知道人间的巧多得很哩！ 扩展资料： 牛郎织女，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。 传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。 他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。 每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。 6.关于牛郎织女的古诗 1、乞巧 唐代：林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 译文： 七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。 2、行香子·七夕 宋代：李清照 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 译文： 草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。 喜鹊搭桥，一年才能相见，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 3、秋夕 唐代：杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 译文： 银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。 夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。 4、沉醉东风·七夕 元代：卢挚 银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。 庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 译文： 白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。 5、七夕 宋代：杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 译文： 如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。 7.关于“牛郎织女”的诗词有哪些 《秋夕 》（唐）【杜牧】 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 词句解析 ⑴秋夕：秋天的夜晚。 ⑵银烛：银色而精美的蜡烛。银，一作"红"。画屏：画有图案的屏风。 ⑶轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。流萤：飞动的萤火虫。 ⑷天阶：露天的石阶。天，一作"瑶"。 ⑸坐看：坐着朝天看。坐：一作"卧"。牵牛织女星：两个星座的名字，指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的人物牵牛和织女。 译文： 秋夜白色的烛光映着冷清的画屏；我手执绫罗小扇轻盈地扑打流萤。天街上的夜色有如井水般清凉；卧榻仰望星空牵牛星正对织女星。 解说： 这是写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。蘅塘退士评曰：“层层布景，是一幅着色人物画。只‘卧看"两字，逗出情思，便通身灵动。”

苹果。苹果古称“柰”、“频婆”，古时人们还称苹果为“来禽”，据说是因为苹果成熟季节，其香甜的味道，引得飞鸟来偷吃，故名“来禽”。关于“蛇果”和“智慧果”的叫法，则是出自基督教的《圣经.创世纪》里的一段故事：上帝创造了人类的祖先亚当，又用亚当的肋骨造了女人夏娃，并结为夫妻，生活在伊甸果园。上帝嘱咐他们不能吃园内果树上的果实。但天上的魔鬼变成了一条毒蛇，它引诱夏娃说，上帝不准你们吃树上的果子，是因为那果子是“智慧之果”，吃了以后会变得智慧无穷。结果夏娃被说得凡心大动，引不住就摘了一枚果实吃了，又劝亚当也吃了果子。上帝知道他们偷吃了禁果，勃然大怒，把他们赶出了伊甸园。亚当和夏娃偷吃的禁果，就是苹果。因此，苹果被称为“蛇果”和“禁果”。被称为“智慧果”的苹果，也确实给人们带来了智慧，著名的英国物理学家牛顿发现地心吸力，就是看到苹果从树上掉下来的自然现象受到启发的

牛肉干550/100牛肉松445/100酱牛肉246/100牛舌196/100 煨牛肉(罐头)166/100 牛蹄筋(熟)147/100 牛肝139/100牛肉(瘦)106/100牛肉(前腱)100/95牛肉(后腿)98/100牛肉(前腿)95/100牛肺94/100牛肉(后腱)93/94牛肚72/100呼呼，全了吧 (单位大卡/克)（健康减肥，内部调理，细胞营养保健）找我吧！

　　听到此刻，她迫不及待地说：“我猜黄莺儿没有死。”　　柳子函说：“你猜得很对。输了大量的血，她被救了过来。但这在当时是惊天动地的丑闻，黄莺儿出院之后，没有人知道她的下落。”　　游蓝达问：“宁智桐呢？” 柳子函说：“听说他后来被遣送劳动教养了，之后听说他好像在乡下当了农民，赶着骡车交公粮，后来又听说他好像当了兽医，专门给牛马接生，还经常被乡亲请去喝酒，醉卧街头。”游蓝达说：“悲剧。悲剧。但是谢谢你给我讲了一个这么刻骨铭心的故事。”　　她俩在吃的火锅，柳子函几乎一点儿没动，这时她叹了口气说：“我毫无食欲。这一顿顿的外国饭，让我的肠胃开始造反了……”　　游蓝达歉然道：“对不起呀，是我考虑不周。我请您吃一顿真正的中国饭……”　　游蓝达把柳子函领到一条僻静小街里挂着中国汉字“堂香”招牌的店子。　　进得店来，一个庞大的黑人女子走过来，亲热而夸张地和游蓝达打招呼，点餐之后，一个黑人男子端了碗中国面条来，他并且用英文对着游蓝达做了一通情绪热烈的表白，他似乎提出了一个恳求，被游蓝达拒绝。交流了好一会儿，老黑人才退下。　　游蓝达说：“他说这碗面是老板娘亲自做的，因我特别叮嘱了要真材实料，所以非常美味。他希望你能满意。”　　柳子函口中塞着半缕面条，实在不宜多言语，还是忍不住说：“非常好吃，非常地道……”　　吃完了面条， 黑人女招待又送上了菊花茶，接着她又像“泰坦尼克”号巨轮一样挪过来，放下一个有荔枝菠萝杨桃和迷你芒果的果盘。　　柳子函受宠若惊，她说：“我要到后厨看看老板娘，要当面表达谢意。”　　“你还是不必去了。她一番好意，你心领了就是。”游蓝达僵坐不动。　　柳子函来到后厨，操作间不大，瓷砖反射清光，十分整洁。一个中年女子腰系雪白的围裙，正在烤箱边忙碌着。　　“老乡，你好,我是从中国来的客人，刚才承蒙你照顾，特地来向你表示感谢。”　　“不必谢。我早已看到了你。”那女子缓缓抬起头来，没有任何感情色彩地说。　　一句话，石破天惊！美丽的丹凤眼，雪白的肌肤，长长的黑发绾成一个发髻，玲珑有致的身材，还有那弯翘的眼睫毛……岁月已经洗濯了很多尘埃，模糊了很多痕迹，但唯有神韵是掠夺不去的，随着时间的推移，更加浓墨重彩。老板娘不是别人，正是黄莺儿！　　柳子函只觉得自己的腿脚打晃，好像处于八级地震的震中。她扑上前去，握住黄莺儿的手说：“黄莺儿，我是柳子函啊！”　　黄莺儿轻轻地抽回自己的手，说：“客人，我不知道黄莺儿是谁，客人，看到我的女儿，请你对她说，我盼着她能够原谅我，能够回家……”　　柳子函真切地看到黄莺儿的眼眶湿润了，睫毛被泪水黏成一把把小刷子，冲洗着岁月。柳子函声音哽咽着说：“黄莺儿，你不能不认我啊！柳子函到处在找你啊！”　　老板娘平缓地说：“黄莺儿已经死了。你不必再找她了。”说着，转身就要从操作间的后门离去。　　柳子函彻底绝望了。口不择言，她突然说：“我知道，你说得对，你不叫黄莺儿……你的名字正确的叫法是……黄莺霓……”　　黄莺儿缓缓回过头来，她双手交握，指尖被刀锋刺得出血了。巨大的血珠，拉成一个问号的模样，沉重滴落。　　游蓝达走过来，柳子函轻轻背过身去，她以为会听到什么声音，结果身后静如旷野。柳子函忍不住又转回头，她看到游蓝达扑进黄莺儿的怀抱，嘴唇翕动，却仍是无声。柳子函从那个口型中辨识出：“妈妈……”

合的，龙羊牛属土。

我感触最深的一篇！！我不爱的那个女人 在经过一段刻苦铭心撕心裂肺的恋爱后，我对爱情失去了感觉。看到周围的朋友同事纷纷筑起小巢,我也想有个家。于是在同事的介绍下我与欣认识了。 欣，在一家国营企业当技术员。长得一般，身材娇小，脸色也不太好，看上去有点病恹恹的样子。她苍白的脸上却时常挂着暖人的微笑，这使我有家一样的温暖。我厌倦了漂泊，只是想有一个女人，一个与自己组建家庭的女人，尽管这与爱无关。 欣常常坐在我身边，握住我的手，听我说话，非常痴迷地倾听，那种眼神里满是崇拜。自从那个骄傲的琳离开之后，再没有人这样认真地倾听过我内心的想法，我也从没有与人认真交流过。从早到晚我都有俯身在实验室里与量子、质子这些微观颗粒在一起做有规则地运动。直到一年后，我的博士论文答辩结束，学院里的同事看到我憔悴的样子，才硬拉来与欣相亲。 同事的姐姐与欣家是邻居。 欣家里只有她和她生病在家的母亲，生活很是贫困。她家里唯一值钱的地方就是这座位于繁华闹市里不太大的房子。就在这个不太大的房里，我第一次感受到家的温暖，第一次强烈地想要有个女人与我成家过日子的渴望。也就是在这个不太大的房子里，我第一次亲吻了红着脸的欣，第一次触摸了她光洁的肌肤，成为她生命中的第一个男人。 那些日子是我一生中最快乐最幸福的日子。每天我都会在放学后去那间不太大的房子里，与欣抱在一起烤着火炉吃她做的火锅。饭后，搂抱着她一起看窗外飘落的雪花。 一天，我拉着欣的手在沈阳的大街上闲逛在路过沈河区婚姻登记站时，看很多对青年男女拿着结婚证非常幸福地从里面出来。欣羡慕地看着人家，一动不动。 我对欣说，“想结婚吗？”欣微微一颤，望着我的眼睛，说想。雪下得很大，一片一片落在欣的脸上、额头上，又一片片消融。我将欣搂在怀里，说欣我们结婚吧。那一刻，我居然泪流满面。是经过一长段爱情的跋涉，经过太多的坎坷对家的渴望？还是就想就找个女人结婚，过一种平平淡淡的日子？我不知道。那一刻我只是想哭。曾几何时，我与琳已走近了婚姻的殿堂，可她却抽身离去。曾相约，在我博士毕业后就结婚，可现在她却在一个陌生遥远的国度里躺在一个外国老男人的怀里。我向她求婚那天，也是在这个结婚登记站的门口，她很神圣地对我说，“今生我一定要做你的妻子。”那天也下着大雪。 我爱欣吗？我不知道。为什么要和她结婚？我也不知道。自从答应与欣结婚以来，我一直在想着琳，莫名其妙地想她。我一直在问自己这个问题，我爱欣吗？我为什么要和她结婚？可是没有答案，我只是感觉到她能给我家一样的温暖。 在领结婚证的那个晚上，看到欣在我身边沉沉地睡去，象个孩子般那样安祥，睡梦里还幸福地笑着。我叹了口气，眼前晃来晃去的却是琳的身影。我知道认识不到五个月的欣与相恋五年的琳是不能比较的，尽管琳是那样地伤害过我。 如果琳离去后再没有回归，我和欣的生活也将会平平淡淡地过下去。可她偏偏就在我与欣领完结婚证后的第二天，出现在我的面前。 那天，我正在上课，教研室的老师喊我说，有人找你。我走出教室门，一转身，发现琳站在我身边。她还是那样的美丽绝伦，气质非凡，只是消瘦了许多，眼神里忧郁了许多。 我冷冷地说：“小姐，找我有事吗？是不是认错人了？”琳看着我，嘴唇颤抖着，泪水在眼眶里闪现，摇摇头转身就走。在琳的面前，我从来都是貌似强大，实则软弱。在她将在走廊尽头快消失时，我追了过去，到现在也不知道我为什么会这样做。 她跟着我到了宿舍，大大地哭了一场。她告诉我，她离开我去德国，是因为那个德国老男人能让她出国，这是她这辈子一生的梦想。她不想因为与我的感情放弃她的梦想，她一直是这样。 “我告诉过你，我在德国站稳脚跟就来接你。”琳确实对我说过这样的话，但我不想她以这种方式来接我去德国。“现在我来接你了。”说完，她就把德国一家学院的邀请函放在我的桌上。“现在你拿着它去办护照就行了，那个学院会为你提供全额奖学金的。” 傍晚，我打电话告诉欣，说学院里有事，不回去了。这是我第一次给欣撒谎。当夜，在琳下塌的宾馆里，我拥着琳的胴体再次与琳缠绵时，竟然很快乐。完完全全把欣给忘记了。 我思考着下一步的打算：是和琳飞到德国在那里过着富足的生活，还是留在国内与欣过着平淡的日子？琳已与那个德国老男人离了婚，也得到了一大笔财产。 第二天回到欣的家里，欣很欣喜地拥着我说，“你昨夜去了哪儿，我给你打了好几遍电话你也不接，担心死我了。”她把刚煮熟的饺子端上来，是我最爱吃的酸菜馅饺子。 “欣，我想和你说件事儿。”“呵，说吧。我也有事儿要和你说呢。”欣很高兴也很羞涩。“我想去德国，那儿的有一个学院给我寄来邀请函了，请我去那儿学习。”我编了个骗她的理由。 “康儿，这是好事儿啊。嗯，去那儿可不可以带家属，我也去。”在欣的眼里，我们早是一家人了。她也确实是我法律上的妻子。看到我很严肃地瞪着她，她连忙伸伸舌头，说是和我闹着玩儿的。 “康儿，我也有一件重要的事儿想告诉你。”欣脸上全是红晕。“什么事儿？”我问。“我怀孕了。”欣低着头，象所有幸福的女人那样羞涩，苍白的脸上又飞起了红晕。 “你想怎么办？”她的话好象是一阵晴天霹雳完全把我震惊了，好长时间才缓过来劲儿。 “我想把他生下来，我想有个属于我们两人的孩子。” “打了吧，去德国不知道什么时候才能回来。学院规定，结过婚的不能去。”我把已编排好的理由告诉了欣。欣的脸突然变得很苍白。“结了婚怎么就不能去了？”她问，声音有些颤抖。 之后欣再也没有说话，默默地吃饭，默默地收拾完碗筷，象以往那样把我的袜子洗净，晾在暖气上。然后象一个无助的小猫一样蜷缩在我怀里默默地流泪。 “欣，别难过了，要不我就不去了。”看到欣无声的哭泣，我心里很难受，竭力想安慰她，却又找不到理由。 “为什么？怎么又不去了？”欣抬起头问我。“嗯，是这样……，”我继续搜集着理由，编排着谎言。“那个学校不提供奖学金，嗯，所以我就去不了了。”我撒着谎说。“你是说，去那儿没有学费就不去了？”欣问。“嗯。”我想先把欣安慰住，把结婚手续解除了，然后再给她解释。这样对她的伤害也许会少一些。 第二天起床后，我发现欣的眼睛红红的，有点肿。她一夜没有睡。 我告诉欣，“这两个星期我就不回来了。在学院里还有好多事儿要办，再办办护照什么的，很需要时间的。”欣微笑着说，“好呀，你办你的事儿吧，我们办手续时我给你打电话呵。” 与欣解除婚姻的手续办得相当的快，不到五分钟。从婚姻登记站出来时，天还下着雪。这几天，沈阳总是下雪。在我转身想离去时，欣的眼泪一下子流了出来，可她依然微笑着。雪花落在她脸上，落在鼻子上，当我想为她拂落时，却又融化成水滴流了下来。“咱们去那坐一下吧。”她说。 婚姻登记站的旁边有一个小小的咖啡厅，里面没有人，只有几个服务生侍立在门口。咖啡厅里流淌着舒缓忧伤的音乐，我坐在那里看欣呷着咖啡，找不出安慰她理由。从领结婚证到解除婚姻关系，仅仅两个星期。欣就明显消瘦了，脸更黄了。 “你什么时候去德国，我送你。”欣先开口了。“还不一定呢。签证没下来。”其时飞德国的机票早已买好了，就在我的裤袋里，我不想也不敢告诉欣我怕她知道我和琳一起走，会更难过。“你去那儿，人生地不熟的，自己要照顾自己呵。有事儿时，给我来电话。”欣的眼泪又流了下来。 “嗯。”我应道，又是一阵沉默。“本来见到你后，我就感觉你不会属于我。你是一个大学老师，还是博士。我却是一个工厂的技术员，咱俩相差太悬殊。可是我喜欢你，崇拜你。后来你提出领结婚证和我结婚，那时我就想这下可以终于和你在一起了。那时我欢喜得不得了，可现在……”欣缓缓地说。“你去吧，去那儿也就三四年。我等你，回来后咱再领结婚证，再结婚也行呵。那时你还要我吗？”她问。我心痛得厉害，点了点头。“这儿有一万美金，你拿去当学 费吧。”欣从包里取出一捆绿绿的钞票。 “你怎么会有这么多钱？”我感到很惊讶。“这是我妈给我的。”“你妈连工作也没有，怎么能有钱？”我急切地问。“我爸留下的，我爸可是一个工程师呀。”我无语心里很是酸楚，正是这一万美金，让我心里沉甸甸的。其时我去德国是有奖学金的，机票是琳买，我不用花一点儿钱。况且她在那儿早找到了工作，有足够的钱供我去上学。 一边是我深爱的琳，一边是深爱我的欣，站在这两种爱情的中间，让我左右为难。爱欣吗？不爱。她只是琳离开我后的感情慰藉，弥补伤口的胶水。我想告诉欣，欣你别傻了，我不爱你。但我不能这么说，这样只能增加她的痛苦，还不如给她留下一丝的梦想，让她用不可能实现的梦想来安慰自己。 离开还是留下？在苦苦权衡了两天后，我决定离开欣。在走之前我要把钱还给她，并告诉她真相，让她不要在这儿傻等，那样对她不公。 当我敲开欣家那个不太大的小屋时，一个陌生的男人探出头来，让我吃了一惊。“欣呢？”我问。“她搬走了，她把房子卖给我们了。你到别的地方找她吧。” “她搬哪了？”我急切地问。“嗯，好象是搬到她们工厂的那边儿去了。”我在她工厂旁边的小区里，见人就问，“这儿是不是有一家新搬来的？有个姑娘叫欣。“终于，在一个胡同最深处的小院门口，看到了欣的母亲。她正在那生煤炉子，烟呛得她咳嗽不止。看到我来了她很奇怪，问我“康儿，你不是去德国了？” 屋里很小也很冷，窗户还没糊好，四处还透着风。“伯母，您咋搬到这儿来了？”我问。“哎，还不是要给你凑学费，把房子卖了。”“那钱不是伯父留下来的？”“他哪儿有钱呀。文化大革命时期能让你有钱？” 刹时，我闷坐在那儿，心疼得厉害。当一个女人为你付出所有，痴心地爱着你时，你却残酷地告诉她，我不爱你我爱的是别人。这样我做不到。 欣回来时看到我很是惊讶。我拥着欣说，“欣，我不去德国了。咱们结婚吧，现在就结。”一句话让欣的眼泪“哗“地流了下来。她俯在我肩膀上痛哭不止。 “康儿，你去吧，一切我全知道了，今天琳见了我。这是她给我的钱，你还给她。我不需要钱-----。”说着欣从包里拿出了两万美金放在那儿，“康儿，你知道我爱你，我不要钱呵-------。”欣哭着说了好久，她情绪平静了些，又说，“康儿，我知道你不爱我，就是和我结了婚，你也会离开我的。别再傻了，快走吧。琳是个好女孩儿，你要好好对她。”欣的脸上依然在笑着，但泪水却不断的流下来。 当飞机离开机场时，我俯瞰沈阳的夜空，眼泪也“哗“地流了下来。不为别的，是为那个我不爱的而她却爱我的女人-----欣。 在德国我上了一年的学后，就被一家研究机构提前聘用了。第二年琳开了一家通讯器材公司，我在那儿主管技术，她抓经营。由于她出色的组织和管理能力，使这个小小的通讯公司销售额连年窜升。到第四年，公司已赢利上百万。可是我一点儿也不快乐，我总是被心里的十字架压得喘不过气来。我感到对欣很愧疚。每天夜里我都在想她过得怎么样？她成家了吗？她有爱她的男人了吗？ 六年来，当我将十万美金一次次地寄给欣时，却一次次地被退回。回执说，查无此人。 六年来，我一直在想着欣，欣是不是下岗了？她们那个工厂形势一直不太好，在我离开沈阳时，他们就有好几个月不开工资了。欣没有一技之长，没有力气，身体瘦弱单薄，这样一个软弱的女人该怎样生存？ 六年来，我一直在良心上谴责着自己。终于在今年的五月登上了回国的飞机。整个沈阳的大街小巷我跑遍了，却再也没看到欣。有人说，她去了外地，也有人说，她母亲死后，她靠捡破烂为生；更有人说，她站在街边成了“小姐”。 当我失魂落魄地再次走到她家原来那间小屋的楼下时，听到一个小姑娘稚声稚气地问，“叔叔，你要包子吗？酸菜馅的，五毛钱一个。”我忙蹲下抱住她，说，“要，在哪儿？”“那儿，”小姑娘手指的方向，一个瘦弱的女人在向路人卖着包子。 我的心剧烈地一阵剧颤，那不是欣儿吗？当我双手颤抖地牢牢地抓住她时，她一阵惊愕。然后，泪水象断了线的珠子不断落下，接着俯在我的肩膀上嚎淘大哭起来。 “妈妈，你为什么哭了？”小姑娘抱着欣儿的腿也哭了。“小姑娘，叫什么名字？你爸爸呢？”为了掩饰自己的感情，借抱小姑娘的时候，我偷偷将眼角的泪水拭净。 “念康，我叫念康。我没有爸爸，我爸爸去国外了。”啊，这一句话又把我的心击碎了。我知道，这一辈子，再也没人能够原谅我了，包括我自己……

资讯娱乐游戏知识探索养生爱美互联网交通观点嫂子嫂子齐明哲喜欢张青云吗_电视剧嫂子嫂子齐明哲最后结局怎样时间:2015-11-24 05:10:53来源:生活小知识 电视剧《嫂子嫂子》即将在天津卫视、黑龙江卫视播出，剧中齐明哲(刘誉坤饰)一位柔情铁汉，对于爱情，对于信仰充满着强烈的执着，他与日本军人斗智斗勇，保卫国土家园。而张青云(李晟饰)刚嫁到丁家堡就因日军偷袭而失去丈夫，她化悲痛为力量，凭借惊人的毅力和智慧带领全村妇女与日军斗智斗勇，保卫家园。那么齐明哲喜欢张青云吗?齐明哲结局是什么剧中齐明哲喜欢青云，但是张青云不喜欢齐明哲，后来张青云嫁到丁家堡。齐明哲和张青云一起工作，齐明哲与日军士兵作战时，齐明哲进入实验室，忽然拿起一件利器抵住长谷教授的脖子，最后齐明哲把长谷教授杀死了，所以小编猜测齐明哲结局没有死。投稿:chuanbeiol@163.com你遇到过鬼打墙吗，科学家给出了合理的解释！柳岩个人资料介绍刘诗诗个人资料介绍林允儿个人资料介绍宋智孝个人资料介绍宋慧乔个人资料介绍全智贤个人资料介绍关晓彤个人资料介绍李宇春个人资料介绍周迅个人资料介绍杨恭如个人资料介绍黄子韬个人资料介绍柳岩个人资料介绍刘诗诗个人资料介绍林允儿个人资料介绍宋智孝个人资料介绍宋慧乔个人资料介绍全智贤个人资料介绍关晓彤个人资料介绍李宇春个人资料介绍周迅个人资料介绍杨恭如个人资料介绍黄子韬个人资料介绍龙珠传奇大结局易欢死了吗 血衣怎么回事李易欢怎么死的快手露点最厉害最多的女人是谁快手露的最多的女人id推荐Tanya（塔亚娜）胸部作画无码视频 美女用乳房绘画表情享受yy小u哈被伦的事揭秘 yy小u哈被伦图集曝光三生三世十里桃花成玉元君和连宋有什么故事 成玉元君和连宋结局赤身之约无马赛克版完整视频在线观看 赤身之约带马赛克资源下载快手京城阳少死了么? 快手京城阳少事件过程揭秘大力女都奉顺变态杀人狂是谁 戴头套的面具男真实身份是谁资讯 娱乐 游戏 知识 探索 养生 观点 IT

怎么摆正自己的三观 怎么摆正自己的三观，我们通常所说的三观是指世界观、人生观和价值观。三观，决定了一个人对世界的认识、处事方式，以及对事情的态度。下面一起来看看怎么摆正自己的三观。 怎么摆正自己的三观1 通常人们说的三观是指：世界观、人生观、价值观。三观即独立又相辅相成，缺一个都不健全。在开篇之前，需要对三观的定义进行必要的了解。以下是经过度娘的帮助，找到对三观相对完整的解释，哲理性较强，但请务必进行简要思考： 世界观： 世界观，是哲学的意识形态。世界观是人们对整个世界总的看法和根本观点。由于人们的社会背景不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题。根据对这两者关系的不同，划分为两种相对立的世界观，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。 人生观： 人生观，是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人的世界观制约。不同社会或阶级的人有着不同的人生观。 价值观： 价值观，是指人们在认识各种具体事物的价值基础上，形成对事物价值的总的看法和根本观点。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值和价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。 这三观有个先后顺序，为什么世界观优先，人生观其次，价值观最后？也许有人会说，我连世界都没观过，哪来的世界观？又谈何人生观和价值观？ 仔细思考，会发现三者之间确实存在一定的先后逻辑关系。人生观一定是在各自原有的世界观中建立的。举例：假设你所涉足的只在100公里内，你所形成的人生观基本就在这个范围；如果你周游过10个国家，那么你所建立的人生观也至少有10个国家的范围。 同样，一个刚出生的婴孩，即便范围很小，认知度非常有限，人生观也在TA的小世界范围内（抑或小生命还不知人生观为何物）。可见，一个人的人生观和价值观是在个人的世界观中被逐渐建立。 如此看来，在三观中，最重要的当属世界观，因为影响其他两观的建立。其实三观的问题比较形而上学，不像物质能看得见，摸得着，属精神层面。但作为人，若没有精神，就像行尸走肉，就是慢慢等死，和动物没任何区别。不管你有多富裕、多有地位和才华。最终的结果逃脱不了：死亡。 如同马其顿国王亚历山大大帝一样，几乎统战整个欧洲帝国，应有尽有。在去世前，深明人生的虚空，岁月的短促，生命的脆弱。 自己奋战十余年，战无不胜，但却胜不了死亡，并命部下在其死后，将自己的棺材两侧留上孔，将其两只手伸出。以示后人：他虽一生奋战，风光无限，死后却两手空空，怎样赤身从母腹而来，还要怎样赤身归回。叫天下人可以看见，并唤醒他们沉睡的心灵。 面对人生难题，通常情况下有三种态度：1、积极面对；2、消极对待；3、无所谓（这种严肃性话题，本文暂不作讨论）。 如何有效建立正确和完整的三观（首先要正确，然后再完整），对于一个对自我负责的人来说，显得尤为重要和当务之急。解决本质问题，才会使人活得更有价值和意义，以及从容淡定的面对人生。以下是有效建立正确和完整三观的方法（仅供参考）： 1、心中要有一个信仰 2、多读跨界的经典书； 3、多出去看美丽世界。 心中要有一个信仰（核心价值 是非判断） 人和动物除了有肉体之外，最大的差别在于，人有灵魂，而动物没有。灵魂是触及到信仰层面。无论你信仰什么，指的是真正的信仰。真正的信仰乃关乎你个人，与他人无关。真正的信仰，在本质上能改变你的生命，改变你的性情，生活因此也会发生变化。流于表面的或遗传的信仰都不算，只有和你个体生命产生了深刻的关系才算。 世间存在善恶。有人会选善，有人会向恶。一切皆有可能。上帝给人充分的自由意志，来自由选择善或恶。若上帝限制了你的自由，就如同造了机器人，没有任何意义。不过，你要为任何决定负责，没有人能为你的决定承担责任和后果。因为，一切的最终选择权是你自己。所以要全面和本质的看待一个问题很关键，也很重要。 活得越久，越会发现：内心深处始终有一小块，是无法用世间的事物来满足的，包括不仅限于金钱、地位、荣誉等，甚至人人都追求的幸福。只有信仰所代表的宗教属性能填补那个缺口。这是真实的。也许现在你没思考过，或没察觉。没关系，对有追求和常思考的人来说，总有一天，时间和智慧会让你意识到。 世间任何信仰都值得尊重。至于本人，所信的是基于《圣经》所代表的基督信仰。也许你会问，我为何选择基督信仰？对于宗教和信仰，以及智慧和真理的判断 本人之前写的文章：《世间的智慧有很多，但惟独真理只有一个》已给出详细说明（在这就不多唠叨了，有兴趣的朋友可以去翻翻看）。对于个人而言，基督信仰便是一生所笃信的，并作为自己生活的准则、是非的判断和一切价值的衡量标准。 随着时代的变迁，会导致世间流传和出现各种学说和价值理论。自己从不排斥去接触和了解，至少可作为丰富知识层面的一个考量。不过，最终所有的思想和价值都会经过《圣经》所建立的核心价值来衡量和判断。如此就不会随意摇摆和随波逐流。这就是为什么，第一步人要有一个信仰的重要性。 虽然中国民间信仰众多，但仍然是个信仰严重危机的国度，何以见得？这个问题，林语堂先生生前就看得较为透彻，他说，“中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教。而在教义与已相背时，中国人会说，"人定胜天"。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰，或是根本没有信仰。” 林先生的这番话可值得琢磨和深究，相信他的生命旅程比一般人要丰富、深刻。因为他作为贯穿中西文化的中国著名文人学者，也曾两度获得诺贝尔文学奖提名。他从最初的一位基督 徒，中途改成儒释道，最后笃信基督。这是一个很有意思的转变，背后一定有一个个可值得推敲的思想和逻辑。有兴趣的朋友可以关注他的书和他的心路历程。 多读跨界的经典书（丰富知识 多维度思考） 这一点，其实比起后面 [多出去看美丽世界] 来说，是最省钱最实惠的一种开阔自己世界观的方法。因为不是很多人有机会和有条件能经常出去走走，大多数都被困在忙碌的职场或各种琐事当中。 每个人在进入大学的时候，基本都已经选好理科或者文科。即便如此，在各自领域也有不同的偏科现象，一切都很正常，也符合逻辑。因为没有人擅长所有，也不可能全能。若要突出重围，只能单点突破，也就是专攻一两门最擅长和最喜欢的，如此才不会感到痛苦，也能轻松面对，并且很容易能坚持下来。 通常情况下，大家基本只对自己喜欢的行业、内容感兴趣。不喜欢的自然不会去接触和了解。众所周知，社会的复杂性远远超越于校园，会遇到各色各样的人。各种价值观和不同思想的碰撞有时会显得异常激烈。 在人与人之间的交往和接触中，若不能充分理解对方的思想和想法，会很难沟通。有时也会在一些场合碰到不同行业的人，于是如何与他们打交道成为一门学问。 在各位跨出校园，踏入社会的时候，就会发现［多读跨界的经典书］的重要性。这里需要强调跨界和经典。跨界的书就起到很好的启发作用，经典就更不用多说了，如果读的都是一些粗制滥造的内容，除了没有营养，更浪费了宝贵的时间。 为了有效建立和开拓个人的世界观，跨界经典的.书，除了丰富你的知识面以外，逻辑思维也会被逐渐打开。最重要的是，跨界经典的书能让人，从单一角度转向多维度看待问题。一个从多维度看问题的人，注定会比单一角度看问题的人，显得成熟、客观、全面和周到很多。 自此在社会中，就会更明白不同行业的人的逻辑思维和关注点。就不会感觉无话可聊，很自然的能与他们愉快的交流，话题也会越聊越多。于此同时，就会能瞬间换位思考，站在对方角度考虑问题，相对更容易沟通和理解，更不会觉得自己三观有问题。 多出去看美丽世界（开阔眼界 体验人生） 除了上面读书――最实惠的方法外，这点可能需要一些经济上的支持。曾经也思考过，到底是年老了以后去周游世界，还是趁年轻？最终个人更偏向在年轻时多出去走走，因为年轻的时候所形成的世界观、人生观、价值观对往后的人生会产生巨大的影响。当然，年老的时候，若是身体条件都还好的话，依旧不会停止探索未知世界的脚步。 年轻时，虽然因为工作等因素，条件有限，但每年也努力争取尽一切可能一次国内，一次国外的旅行（远近不限，时间不定）。虽然自己曾去了不少国家，说实话，旅行本身并没有太多实际的意义。 旅行最本质的意义在于，能开阔眼界，能丰富自我的世界观、能让自己的生命更有广度，同时能了解不同的人文历史，民族风情，风俗习惯等等。当你实地到过那些地方，所产生的情节和感受完全不同，所讲的故事也会更加生动。除此以外，旅行还能让人，不单单停留在书本的层面，所建立的世界观也会相对更加全面、更加立体、更加真实。 我们无法把握生命的长度，但可以追求生命的广度和深度，才不会枉费此生。在现实中，很多人去过很多地方，生活也算丰富，可以代表一种广度，但并不见得多有深度。另一些人很有深度，但欠缺广度，宽容心也会相对欠缺，因为TA不能充分理解，在TA所理解范围之外的世界，包括人和事。 当然也不乏既有广度又有深度的人，和这样的人交流是一种享受。因为他们通常思想不固化，生命有内涵，人生有追求，自然不做作，智慧又淡定，生活中若有这样的良师益友也算是一种幸运。 怎么摆正自己的三观2 三观即是人生观、价值观、世界观，通俗的讲，人生观是人这辈子应该怎么活，价值观是人这辈子什么才是最珍贵的，世界观是这个世界是怎么样的。这三者虽相互独立，却又相辅相成，是辩证统一的关系，那么如何建立正确的三观 在实践中试错：不断的从现实生活中获取生活资料的同时，建立正确的价值体系，不怕犯错，在错误中提取适于当下的经验。 多读经典书籍：书籍是我们向上的阶梯，多读书多读好书，丰富自己的大脑，加深对当下世界的认知。 多出去看美丽世界：开阔眼界，体验人生，在行走的过程中看到大千的世界，异族的风情。 保持对未来的好奇心：保持住自己的好奇心，去不断的开拓自己的认知，解读生命的本来现象。 保持独立：我们不是服从群体的机器人，而是既服从群体又个性鲜明的独立个体。找到自己的特点特性特质，尝试完全按照自己的心愿去生活。 个人三观具有适应性，适应社会的改变和发展：这就需要人本身要有一定的灵活性和接受性，以适应不断发展改变的社会。 怎么摆正自己的三观3 三观是什么？ 通常人们说的三观是指：世界观、人生观、价值观。 世界观，是人们对整个世界总的看法和根本观点。 人生观，是指对人生的看法。 价值观，是指人们在认识各种具体事物的价值基础上，形成对事物价值的总的看法和根本观点。 简单来说，世界观就是你对世界的认知，人生观就是你对你自己人生的理解，价值观就是你认为什么更重要，你认为什么是对什么是错。 三观，决定了一个人对世界的认识、处事方式，以及对事情的态度。 这三观是既独立又相辅相成，缺一个都不健全。 而一个人拥有正确的三观，才会拥有正确的人生。 那么，我们应该如何建立正确的三观呢？ ●教育的正确导向 从小到大，我们每个人都会接受教育。 父母的教育，学校的教育，社会的教育…… 教育我们如何做人做事，教育我们什么是对什么是错。 这都是在引导我们建立正确的三观，从而更好的生活。 ●多读书 歌德说：“读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。” 列·托尔斯泰说：“理想的书籍，是智慧的钥匙。” 多读书，读好书，读书的过程是潜移默化地改变着我们对人生的理解的过程。 通过对书中角色的看法，通过书中的情节我们会明白很多人情世故。 通过读书，会提高我们的情商，会完善我们对人生的认知。 读书，永远是最省钱最实惠的一种建立三观的方法。 所以，要坚持阅读，多读经典的书籍。 ●学会思考 柏拉图说：“思维是灵魂的自我谈话。” 笛卡尔说：“我思故我在。” 思考，是一个人最重要的软实力。 只有善于思考，善于总结，才能发现真理，从而构建正确的三观。 所以在人生道路上，多思考。 思考的时候，从多方面找原因，找答案，辩证地看待问题。 思考决定行动，行动决定命运。 ●学会与人交流 在和他人相处过程中，要学会交流，多将自己放于社会这个群体中，去感受各种人。 要知道，每个人都有自己的观点，对事物会产生不同的看法。 所以，在交流过程中免不了会产生不同的观点、意见等等。 这时候，就要正确看待不同的观点，谨言慎行。 子曰，三人行，必有我师。 世界上没有两片完全相同的树叶，人亦如此。 由于每个人的家庭背景、经历、所处环境不一样，人对事物的观点也不尽相同。 我们应该形成自己的独立判断，对自己说的话负责，和别人好好说话。 ●心中要有一个信仰 这是一个人的核心价值，更是是非判断的基础。 真正的信仰，在本质上可以改变我们的生命，转变我们的性情以及生活习惯。 而流于表面的信仰都不算，只有和自己个体生命直接产生了深刻的关系，才有真正意义。 一个有着明确的人生理想和信仰的人，会感到人生是有意义有价值的。 正如罗曼·罗兰所说：“整个人生是一幕信仰之剧。没有信仰，生命顿时就毁灭了。坚强的灵魂在驱使时间的大地上前进时，就像石头在湖上漂流，没有信仰的人就会下沉。” 寻找信仰，拥有信仰，人生观、世界观以及价值观才会完善。 那么要如何寻找信仰呢？ 在了解自己的基础上，确定目标，确定方向，当有了努力的方向，信仰也就来了。 总而言之，正确的三观，照亮的是人生的路。 只有建立正确的三观，我们才能在人生这条路上越走越远。

《执手千年》不是宫斗，是架空的，结局是完美的，就是有点虐人，记得我看的时候哭得要死，不过很好看！！~~《宅女在古代后宫的幸福生活》搞笑的，很温馨，看题目就知道是宅女穿到后宫发生的事，不过我保证不是宫斗文！《米虫皇妃》《倾世皇妃》古代，非穿《冷宫太子妃》非穿，好看，女主本是不受宠的太子妃，后来嘛....自己看吧！《绾青丝》楼主应该看过了吧《独步天下》著名清穿文啊，不得不看《帝后》同上《帝王画眉》虽是帝王可也不是宫斗，讲的是女主与男主之间相识相知，可温馨了！！《我来前世守住你》很好看女主是一个很聪明的人，我老佩服了《无盐王妃》女主为了不让男主看上把自己搞丑了，可最后有情人还是终成眷属了！！《俏皮王妃酷王爷》超级好看，这里就不说很多了《缠上妖孽殿下》我没看过，不过听说很好看，就满推荐你看吧《蔓蔓青萝》很好看，大概情节我忘了《歌尽桃花》和《痴心无垠》都很好看《芊泽花》很好看《逃嫁新娘》女主穿到上海滩，很新奇的文！！不得不看啊这些都蛮符合你的要求，如果不够可以hi我，我还有很多，望楼主阅读愉快！~

乐哈健康牛肉干长白毛了还能吃吗 牛肉干盐白点和霉点的区别 帆渐远发布于 2020-01-29 10:40:21牛 肉是一种营养价值较高的食物，用其风干制成的小零食牛肉干，同样食用价值也很高，而且味道有嚼劲口感好，但自己在网上买的一大包牛肉干竟然长白毛了，不知道这长白毛的牛肉干还能不能吃呢？牛肉干1 牛肉干长白毛了还能吃吗闻闻牛肉干是否有异味，如果有异味，那就变质了，肯定是不能吃的，如果没有异味，就把牛肉干放在清水中洗干净，然后再放到微波炉里把表面的水分烤干，拿出来再闻是否有牛肉的清香味，如果有就可以吃。2 牛肉干为什么长白毛1、盐白点腌制过的食物会因为盐分的析出而在表面出现白色物质，一般是在食物表面形成均匀的“白霜”，颜色为纯白色，是十分正常的现象。2、牛油牛肉干是新鲜的牛肉经过风干制成，延长了保存期，放的时间长的话，牛肉里的脂肪会有析出，在牛肉干表面形成白色的物质，这对人的食用是没有影响的，可以食用。3、发霉了牛肉干由于保存不当，也可能出现发霉变质的现象，如果是霉菌的话，闻起来会有异味，那样的话是绝对不能再吃的，因为霉变食物会产生黄曲霉毒素，它是一种毒性极强的物质，进入人体以后主要对人的肝脏组织进行破坏，很多人以为发霉的食物只有一部分被霉菌感染了，只要把这部分切掉，剩下的部分还是好的，也可以继续吃。其实并非如此。一旦食物开始霉变，还没有完全变质的那部分也已经进入到微生物新陈代谢的过程中，已经产生了大量肉眼看不到的细菌和毒素。如果我们吃下去，很可能会出现急性中毒。发烧、腹痛、呕吐、厌食等。3 牛肉干盐白点和霉点的区别1、外观不同盐白点一般是在食物表面形成均匀的“白霜”，颜色为纯白色；而霉变的话表面分布的是大大小小的霉点，大小不一，位置也不均匀，颜色一般为灰白色。2、味道不同发霉的牛肉干无论是气味还是品尝到的味道都会发生改变，能感觉出来是带有霉味，变质了不能吃，而盐白点的牛肉干则依旧味道不变。4 牛肉干怎么保存放在通风干燥处即可。散风干肉、真空包装、已经开封的牛肉干只需放在低温、风干、干燥处就行，不能存放于阴潮的地方，尤其不建议冰箱保鲜保存，因为冰箱内有潮气，会加速牛肉干长毛变质。如果想长期保存的话，可以密封后置于速冻层冻上，吃的时候拿出来放在微波炉里解冻，口感可以最大程度保留。申明:本站内容仅做参考,不能作为诊断及医疗的依据!猜你喜欢猜你喜欢相关文章更多牛肉干上有白色的东西还能吃吗 牛肉干可以当作减肥食物吗网上买了几袋牛肉干来吃，但买了之后牛肉干没怎么吃，后面放着放着发现牛肉干表面有一层白色的东西，不牛肉干8161次阅读牛肉干上有白色的东西还能吃吗 牛肉干可以当作减肥食物吗牛肉干风干牛肉太硬了怎么吃 生的风干牛肉要煮多久风干牛肉是一种美味的食物，其中的营养价值以及食用价值比较高，适量食用对人体的健康具有一定好处，那牛肉干1.2万次阅读风干牛肉太硬了怎么吃 生的风干牛肉要煮多久牛肉干牛肉干保质期一般多久 牛肉干过期了还能吃吗牛肉干是我们生活中常见的一种食物，其中的营养价值以及食用价值比较高，适量食用对人体的健康具有好处牛肉干1.9万次阅读牛肉干保质期一般多久 牛肉干过期了还能吃吗牛肉干风干牛肉干上面有白色可以吃吗 风干牛肉干怎么保存牛肉干含有人体所需的多种矿物质和氨基酸，既保持了牛肉耐咀嚼的风味，又久存不易变质，但很多人发现风牛肉干6690次阅读风干牛肉干上面有白色可以吃吗 风干牛肉干怎么保存牛肉干牛肉干怎么会保质期长 牛肉干的保质期是多久牛肉干主要是用牛肉制成的，具有较高的营养价值，适量食用对人体的健康具有一定好处，并且味道鲜美，那牛肉干1.1万次阅读牛肉干怎么会保质期长 牛肉干的保质期是多久牛肉干西北风干牛肉干太硬了怎么办 怎么让风干牛肉变软牛肉是很多人喜欢吃的一种肉类，因为牛肉具有较高的食用价值和营养价值，特别是风干的牛肉更是受到人们牛肉干8402次阅读西北风干牛肉干太硬了怎么办 怎么让风干牛肉变软牛肉干牛肉干热量高吗 减肥能吃牛肉干吗牛肉营养丰富，是我们餐桌上常见的肉类食物，如果加工制成牛肉干，会比较方便携带和储存，还会有一种别牛肉干1.4万次阅读牛肉干热量高吗 减肥能吃牛肉干吗牛肉干减肥吃牛肉干会胖吗 牛肉干的热量是多少很多人减肥期间会选择吃减肥食物，零食也是馋嘴的食物之一，牛肉是减肥期间必备的食物，对于减脂增肌效牛肉干8557次阅读减肥吃牛肉干会胖吗 牛肉干的热量是多少牛肉干牛肉干为什么会长白毛 牛肉干发白毛能吃吗牛肉干具有补中益气和滋养脾胃与以及强壮筋骨等多种功效，适合那些身体虚弱以及中气下陷和贫血与腰腿无牛肉干1.4万次阅读牛肉干为什么会长白毛 牛肉干发白毛能吃吗牛肉干为你推荐为你推荐相关问答更多怎么让风干牛肉变软优 主要有一下解决方法： 1、首先可以在风干牛肉下锅前先沾少许苏打粉，可以让肉质变软。 2、在风干牛肉上覆盖菠萝或猕猴桃切片，用保鲜膜包住1小时，牛肉就会变软。 4、还可以将风干牛肉浸泡在醋或酒中，用保鲜膜包住冷藏，可以让牛肉变软。 5、最后在烹煮前先用厨刀拍打风干牛肉以破坏纤维组织，这样可减轻韧度。怎么让风干牛肉变软生的风干牛肉要煮多久优 建议蒸20-30分钟左右即可。 一般情况下风干的牛肉是比较好吃，但通常由于比较硬而很少人喜欢吃，这时候人们会将其上锅蒸软，但由于风干牛肉中的水分已经完全蒸发，所以将其蒸软是需要一定时间的，一般需要蒸20-30分钟左右的时间。 当然要是风干牛肉的量比较少，那么蒸的时间也会比较短，所以主要还是需要根据实际情况决定。生的风干牛肉要煮多久风干牛肉太硬了怎么吃优 煮软 风干的牛肉干太硬，多半是因为风干的时间太久，其中的水分被完全蒸发，从而吃起来具有一定干硬的感觉，这时候可以往里面加一些水，将其放进微波炉加热，这样可以程度使牛肉干变软。 撕开吃 牛肉干太用一般整块吃是很难咬动的，这时候一般建议将其风干的牛肉撕开，然后一点点吃，这样可以使风干牛肉更加好吃，也比较软。风干牛肉太硬了怎么吃牛肉干能减肥吗优 牛肉干不能减肥。 牛肉干一般是用黄牛肉和其他调料一起腌制而成的肉干，虽然其蛋白质含量很高，但是含有较多的脂肪和胆固醇，热量也是相当高的，100g牛肉干的热量约550大卡，建议减肥期间尽量少食用牛肉干。牛肉干能减肥吗肉干是怎么制作的优 产品配方 牛肉/猪肉50kg、食盐1．2kg、酱油2．5kg、白糖10kg、味精1．6kg、黄酒1．5kg、五香粉0．2kg、辣椒粉0．2kg、生姜0．5kg、茴香0．1kg。 工艺流程 原料选择→清洗→分割修整→浸泡→改刀→盐水注射→真空腌制→淖水→切条或切片→调味卤煮→二次调味→烘干→冷却→无菌包装→检验→成品入库。 操作要点 1．原料修整：采用卫生检疫合格的牛肉/猪肉，修去脂肪肌膜、碎骨等。 2．浸泡：用循环水浸洗牛肉24小时，以除去血水，减少腥味。 3．淖水：在煮制锅内加入生姜、茴香、水(以浸没肉块为准)，加热煮沸，然后加入肉块保持微沸状态，煮至肉中心无血水为止。此过程需要1～1.5小时。 4．冷却、切（条）片：将肉凉透后顺着肉纤维的方向切片或切条。 5．卤煮：将煮肉的汤用纱布过滤后放入煮制锅内，按比例加入盐、酱油、白糖、五香粉、辣椒粉。加热煮开后，将肉片放入锅内，设定煮制锅温度为100℃，煮制时间为20分钟，然后设定煮制锅温度为80℃煮30分钟。出锅前10分钟加入味精、黄酒。 6．烘干：将沥卤后的肉片或肉条均匀的摊铺在热风干机推车的不锈钢网盘上，烘烤适宜温度为85--95℃，时间为1小时左右，根据风干量设定好热风干机的自动排湿量。 7．包装：包装前应将包装袋、操作台等可能接触产品的器具彻底消毒，注意避免二次污染。肉干是怎么制作的吃柿子放屁多是怎么回事优 食用过多 一般吃柿子是不容易引起放屁的，但如果吃柿子后出现了放屁的情况的话可能是由于吃了太多而导致的。吃太多柿子的话就会引起腹胀，这样就会产生排气现象。 自身原因 吃了柿子之后如果出现了放屁较多的情况的话还可能是由于自身情况而导致的，可能由于自己最近肠胃不适，或者是在吃柿子时还吃了其他像红薯、黄豆等会造成放屁的食物。吃柿子放屁多是怎么回事柿子吃了会便秘还是通便优适量吃一点能够帮助通便。 柿子当中含有丰富的膳食纤维成分，食用之后能够促进肠胃的蠕动，从而能够起到缓解便秘的作用，另外柿子还具有生津止渴的功效，因此适量的吃一点柿子还能够帮助改善大便干燥的情况。所以像那些容易便秘的人的话是可以适量吃一点柿子的。柿子吃了会便秘还是通便柿子为什么不能和螃蟹一起吃优我们在吃柿子的时候是不能吃螃蟹的，这是因为柿子当中含有大量的鞣酸成分，而螃蟹中含有丰富的蛋白质。如果将两者放在一起食用的话，蛋白质与鞣酸结合就会生成不宜被机体消化的鞣酸蛋白成分，从而会引起肠胃不适，并且还会降低原本食物的营养价值。柿子为什么不能和螃蟹一起吃柿子要怎样才能不涩嘴优 用温水浸泡 如果柿子吃起来很涩口的话，建议可以用一个具有恒温保温作用的盆装一盆50摄氏度左右的温水，然后再将柿子放入温水中浸泡几天，这样柿子就会变甜。 和成熟的水果放在一起 柿子之所以吃起来很涩的话是因为成熟度不够，像这种情况的话，建议可以将柿子和那种已经成熟的香蕉、苹果等水果放在一起，这些成熟的水果会释放一种天然的乙烯气体，这样就能加快柿子的成熟。柿子要怎样才能不涩嘴柿子里面软软的东西可以吃吗优 可以。 我们在吃柿子的时候经常会发现柿子当中会有一片片软软的东西，而这些软软的东西其实是柿子的软籽，经过人工培养过的柿子里面的籽不能再继续发育，于是就会留下这些软的种皮。这些软籽的营养成分和果肉是一样的，且其口感十分的Q软，因此在吃柿子的时候注意不要将这软籽丢掉浪费了。柿子里面软软的东西可以吃吗牛肉干哪些人不能适合吃 牛肉干能多吃吗牛肉干保留了牛肉的大部分营养，含有大量蛋白质和多种维生素与氨基酸，非常营养，那么牛肉干哪些人不能...牛肉干4341次阅读牛肉干哪些人不能适合吃 牛肉干能多吃吗牛肉干牛肉干是不是发物 牛肉干怎么做牛肉干对身体虚弱及病后恢复，有特别好的帮助，风干牛肉干的功效有补脾胃、益气血、强筋骨。那么牛肉干...牛肉干4760次阅读牛肉干是不是发物 牛肉干怎么做牛肉干牛肉干真假怎么分别 牛肉干如何区分真假牛肉干中的风干牛肉源于蒙古铁骑的战粮,携带方便,并且有丰富的营养。那么牛肉干真假怎么分别？...牛肉干8434次阅读牛肉干真假怎么分别 牛肉干如何区分真假牛肉干好的牛肉干怎么选 假牛肉干是用什么肉做的牛肉干中所含有每天人体所需蛋白质和氨基酸成份极为丰富，故营养价值极高，那么好的牛肉干怎么选？...牛肉干3400次阅读好的牛肉干怎么选 假牛肉干是用什么肉做的牛肉干牛肉干为什么会长白毛 牛肉干发白毛能吃吗牛肉干具有补中益气和滋养脾胃与以及强壮筋骨等多种功效，适合那些身体虚弱以及中气下陷和贫血与腰腿无...牛肉干1.4万次阅读牛肉干为什么会长白毛 牛肉干发白毛能吃吗牛肉干牛肉干经常吃好不好 牛肉干有什么禁忌和副作用牛肉干中的维生素B6可帮你增强免疫力，促进蛋白质的新陈代谢和合成，从而有助于紧张训练后身体的恢复...牛肉干1.9万次阅读牛肉干经常吃好不好 牛肉干有什么禁忌和副作用牛肉干牛肉干放冰箱可以吗 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牛肉干发霉长毛了怎么处理牛肉干牛肉干太硬怎么吃 牛肉干硬了怎么弄软牛肉干高胆固醇、而且是一种高脂肪的食品，所以老年人、儿童、消化力弱的人不宜多吃。 牛肉干太...牛肉干1.8万次阅读牛肉干太硬怎么吃 牛肉干硬了怎么弄软牛肉干牛肉干要不要放冰箱 牛肉干保存多久自制的牛肉干应该尽快吃完，如果吃不完，可以放在通风干燥的地方，也可以直接把牛肉干风干，风干后的牛...牛肉干1.6万次阅读牛肉干要不要放冰箱 牛肉干保存多久牛肉干孕妇可以吃牛肉干吗 孕妇吃牛肉干有什么好处女性在孕期的时候是极度敏感的时候，各方面都要多加注意，尤其是饮食。那么孕妇可以吃牛肉干吗？孕妇吃...牛肉干1.2万次阅读孕妇可以吃牛肉干吗 孕妇吃牛肉干有什么好处牛肉干牛肉干有白点能吃吗 牛肉干放久会坏吗很多人爱吃牛肉干，尤其是西藏的牦牛肉，口感那是很好的，比一般的牛肉干要好吃。很多人也会一直回购牛...牛肉干2.2万次阅读牛肉干有白点能吃吗 牛肉干放久会坏吗牛肉干泡的桂圆水能隔夜喝吗 桂圆泡完水还能吃吗桂圆是一种生活中常见的水果，很多人都会用晒干后的桂圆来泡水喝，那泡好的桂圆水可以隔夜后再喝吗？...桂圆肉泡水1.1万次阅读泡的桂圆水能隔夜喝吗 桂圆泡完水还能吃吗桂圆肉泡水柿子软的好吃还是硬的好吃 硬柿子能放软吗想买一点柿子，那柿子的话是软一点的好吃一点呢还是硬一点的好吃呢？硬柿子摘下来了之后又能不能变软呢...柿子2.0万次阅读柿子软的好吃还是硬的好吃 硬柿子能放软吗柿子槟榔是橄榄做的吗 橄榄跟槟榔一样吃了有害吗槟榔是一种生活中常见的食物，很多人都有嚼槟榔的习惯，但是槟榔看起来跟橄榄非常像，那槟榔是橄榄做的...槟榔1.7万次阅读槟榔是橄榄做的吗 橄榄跟槟榔一样吃了有害吗槟榔梭子蟹冷冻的能吃吗 梭子蟹死了放冷冻可以么前段时间梭子蟹上市时去菜市场买了几只，拿回家后就放在冰箱里冷冻起来，这样的梭子蟹还能吃吗？...梭子蟹1.4万次阅读梭子蟹冷冻的能吃吗 梭子蟹死了放冷冻可以么梭子蟹什么人不能吃洋姜 常吃鬼子姜有哪些危害虽说洋姜的营养价值以及食用价值比较高，但并不是所有人都喜欢吃洋姜的，那么什么人不能吃洋姜？常吃鬼...洋姜4434次阅读什么人不能吃洋姜 常吃鬼子姜有哪些危害洋姜柿子如何做成柿子饼 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1。《夜凉如洗》——夜里花纷飞（已完结）女主是从小就很冷然的，是我喜欢的性格。——这篇文胜在剧情比较吸引人吧，故事发展了1/3时女主轰轰烈烈地赴死，死前狠狠报复了伤害她的人（看得我那叫一个解气），孤魂游了半年后在一青楼相貌平平的小丫头身上附体，但头脑还是一样好使，新生后，一切还要更精彩!这个，咳，貌似不是现代穿过来的，但，借尸还魂也算一种穿越吧（眼睛别开滴溜溜滴转）。有时候，没有绝佳卖相的东西也不定是个好东西！张敏宁愣愣的摸了摸自己的脸蛋，唇边露出一个浅淡的笑容：这副身体也会是吗？2。《金宫》——云霓（已完结）等我再回来，造一座殿送给你，就用你的名字“金宫”——宫是为谁而造，金宫天下，是为谁的天下。花落重开，我重生的意义。——真正的直奔主题啊，太配合我了，一开头就重生到金宫最底层的女子身上，前世的情人，却是金宫的主上，女主叫金宫，男主还真就为她造了座金宫，痴情啊。飘飘浮浮，没有存在感，不知道过了多长时间，但是久的已经把以前所有的一切都被忘记了，脑海里只剩下最重要的东西，“如果还有机会，要学到最厉害的武功，要找到‘流暄"，深刻在脑海的深处是一块发着淡淡白光的暖玉，上面深深刻着两个字‘流暄"。”不知道是谁曾一直重复这句话——“学到最厉害的武功，千方百计得到一块刻着“流暄”的暖玉，就能扭转人生。”如果能重生，就给我一次扭转人生的机会。可是，会重生吗？3。《宸宫》——沐非（已完结）幽幽深宫里，一个重返人间的复仇者的故事。醒来一梦似千年，当年的始作俑者，都已尊贵显荣，重生于小宫女身躯中的她，将如何应对？以天下为棋局，她手持仇恨这双刃剑，最终结局，是“无物结同心”的决绝，还是“泛舟江河，共话千秋”的释然……——也是开头直奔重生，貌似要复仇，但我总觉得到后面剧情发展太复杂貌似有点跑题，所以没坚持看完。不过N多人喜欢，也符合我的“重生”主题，推荐一下。4。《鸾：我的前半生，我的后半生》5。《独步天下》——这两部相同点是魂穿啦，遇皇帝啦，你侬我侬啦，身体死啦，皇帝心碎啦，穿回现代找原装身体又穿过来啦。我把第二次身体穿看作“重生”，兴奋点嘛，自然是又见皇帝不知他认不认得出女主的时候。这两部还涉及下个主题，往下再详荐。二、姐弟忘年恋——乱伦不是我的爱好，自然是指年龄差距上的姐弟。或许都觉得，女主穿前的年龄大都比男主大的呀，但她们不是胎穿就是穿成十几岁小姑娘，不能说老啊。兴奋点：女主老把男主当孩子，而男主一点点长大，渐渐有了保护女主的能力，不知哪一天，女主猛然发现这个能毫不费力抱起自己，能站在身前保护自己的男子，已经不是当年的小屁孩了，女主脸红心跳（我嘿嘿奸笑）。1。《独步天下》——李歆（已完结）我愕然抬起头来，却看到一匹通体黑亮的乌骓。“上来吧。”声音冷冷的，然而皇太极的眼中却已有暖意，“笨女人！”我咧了咧嘴，嘀咕：“我哪里笨了？”身子稍稍一动，咝地吸了口气。“怎么了？”他这才注意到我的不对劲，随即腾身跃下马来。“可能崴到脚了。”他蹲下身子，用食指和大拇指在我左脚踝轻轻一捏，我疼得左脚一抽，他嗯了一声：“未曾伤及骨头，不妨事。”我恼怒地将脚上的鞋子脱下，扔出老远，“这东西真是害人匪浅！”“是你自己不好，却拿鞋子撒气。啧……你还真是孩子气！”我气结。他以为他多大个人啊？居然……说我孩子气？我气呼呼地正要抢白他一顿，忽然身子悬空，竟被他拦腰抱了起来。这……这种感觉超级怪异！长久以来在我的印象中，只有小的时候我经常抱他哄他，可从没想过有一天自己会反过来被他抱！——不用多言！这部都没看过的人还算穿越迷么？它当之无愧是姐弟恋穿越典范！其他姐弟恋文与之相比都黯然失色。因为再怎么塑造，也没皇太极来得让人心动啊~~极品皇帝！2。《鸾：我的前半生，我的后半生》——天夕（已完结）他是皇帝，60年里专宠我一人；他是我孙子辈，却也是我爱人；前半生，我是他姑姑，辅主登基，做亘古一帝。后半生，我是他妻子，看他运筹帷幄，创千秋大业。“半生宠尽风波中,几载秋雨葬旧梦”古今多少事，尽付笑谈中……——咳，孙辈的……哼！男小女大的都归为姐弟恋啦！女主穿成康熙玄烨的姑姑苏麻拉姑，穿到他5岁时候，和康熙来了段忘年恋，在阿哥满天飞的清穿文中也算独辟蹊径了。作者在剧情安排上也算煞费苦心，弄到后来女主的女儿可以和女主一起参选秀女（闹着玩的哈，过把瘾而已），这个年龄问题啊~~~~玄烨是不错啦，但在我看来还是上皇太极更让人心动啊（星星眼~~~）。3。《水潋青绡锦衣染》——央然（已完结）那似乎是寒峰冰雪之间，傲然绽放的一抹清冷月华。绝色清雅的少年，神情淡然，琉璃一般的冰蓝色眼眸，目光却是恍惚而迷离，将所有的锋刃深深地隐藏了起来。恍然一笑，眉眼之间透着分明的魅色。只是单纯的魅，不见丝毫妖异，就像是一种无色无味的毒。只是，一旦染上，无可救药。--------------------------------------------------------------------------------------虽是宫廷文，但这并不是后宫争宠的故事。潋绡与锦衣，皇后所出、嫡系血脉，这样的身份，注定了这对双生姐弟，从出生起，便拥有了无尽的尊贵与荣华。而本是转世重生的潋绡却是十分清楚，锦衣并非血亲胞弟。不过，从初见那双澄澈如冬日苍空的瞳眸时，便笃定了要将他一世留在自己身边。他们誓约永不背叛！——文开头让人觉得打的是姐弟暧昧牌，但细细看下来男女主的相处模式也并不是单纯的谁保护谁，而是相依存的。如果硬要我给出个推荐它的理由，那就应该是因为它不落俗，没有一味抓着女主狠虐以达到让男主心痛的目的，也没安排众多皇子王爷等男配你来我往夺嫡又夺佳人来衬托女主有多倾国倾城。要知道，书看多了最难容的就是俗套了。这部是挺特别的哦。咳，差几分钟也是姐弟！没得商量！！三、附身前后大变性！CJ点，是性格的性。兴奋点：所附身体前主人性格超恶劣，常虐待下人什么的，女主穿过去后性情一对比，周围人普遍觉得：娘诶！观音转世啦！于是往往女主一点小小善意周围人都感动得稀里哗啦的。1。《爱莫能弃》——清水慢文（已完结）穿越到了一个害了人的女子身上。这个女子因爱生恨，下毒手残害了他。不是我的所为，可是，我现在成了她。一次快乐的旅程，多少欢声笑语，是否能驱散他的伤怀？可人生的旅途，人们要怎样做，才能争得一路同行——不知大家是否有一种情结，喜欢看女主穿到一生前残暴恶名极盛的女子身上，以身边人惊奇的反应突显借尸还魂后女主的善良。反正我是喜欢的，这篇文正对我胃口哦！女主醒来发现男主赤身被吊在房中，而身上那触目惊心的伤痕竟全是自己附上的身体前主人所为！？女主淡定的性格要怎么收这个烂摊子，怎么愈合人家身心的创伤？自己去看吧。一、潇洒不羁类。1。《且试天下》——倾冷月（已完结）一个被赞“素衣雪月，风华绝世”的女子，偏偏言行无忌，狂放如风，这样一个令天下武林敬叹的人，在那个疮痍乱世中当如何“无忌如风”？——记忆里永远有这个一身白衣，披肩黑发，爱抢吝啬老头子的灵药去救人，爱和腹黑狐狸斗嘴打架，爱仗着绝世武功惩治恶人，爱吃美食在皇帝面前也狼吞虎咽，行走江湖那般潇洒如风，也算没白活。2。《天涯行歌》——无端年华（已完结）老泽静静看着行歌，缓缓轻笑，“不想呆在这了？想从此浪迹天涯了吧？好！我助你！”六年后，行歌终于断定―――――上当了！六年间老泽说游侠要精于武艺，行歌冬练三寒，夏练三伏。同时帮醉东风扫平三教九流老泽说游侠要精通音律歌舞，行歌……同时在醉东风担当乐师、舞童老泽说游侠也要吃饭，君子爱财取之有道，行歌……同时在醉东风作账房老泽说游侠孤身一人，要会照顾自己，行歌……,是醉东风二厨老泽说游侠要渊博，行歌……结果临州都知道醉东风有本活史典老泽说游侠还要……如意一边点银票一边说：“泽郎！这小歌儿真是神人，什么都成啊！”阿达一边品着美食一边说：“泽公子，我这手艺可算后继有人，小歌儿真是青胜于蓝啊！”阿公阿婆相续作古，临走前都拉着老泽的手：“泽公子，小小姐多亏你调教得如此出众，我们也能向靖少爷交待了……”行歌怒道：“老狐狸！！！六年前你欺我年幼，居然用《天涯行》引诱我……白干六年！我是要当游侠，不是要当醉东风的头牌！！！”——要看女主如何潇洒游戏人间的，要看真情真爱又不虐心的，要看轻快逗乐又不小白的，来，看这里，看这里~~女主个性洒脱不羁，喜爱调笑美人，琴棋书画绝世武功无一不精，志在浪迹天涯当游侠，场面可能不及《且试天下》宏大，剧情可能不及其脱俗，但也颇有一番趣味，女主之于白风夕的潇洒，也是有几分相似的。总之是值得费心一看的文文哦！二、绝世天才类1。《天才娘子》——容易快乐(已完结)要是光看题目就以为只是个有点小聪明的小女人穿过来给某男当贤内助你可就大错特错了!做人不要那么容易被标题误导嘛.)快乐是什么，她不知道，可是当她到这个陌生的鬼地方后，居然发现自己脸上每天都带着笑容，原来,快乐是件很容易的事啊快乐是什么，他不知道，他只知道自己必须要出人投地,心愿了了，可是她却轻易地挑动他的快乐神经,原来快乐是这么简单,那么想要永远快乐，是不是就是要把她放在身边一辈子?——看完这部，我才知道怎样算是丰满的天才形象，以前的穿越或其他文，想要女主表现杰出都从网上套大量知识让女主脱口而出把读者整得跟傻冒似的就当成聪明，看多了自然觉得空洞无比，印象最深的塑造天才比较假的算是《卫国公主》了吧。而这部里塑造的天才女主（8岁起）给人很真实的天才印象，剧情也好精彩~~潇湘的V文呢！品质有保障~~而且一般穿文大都穿得迫不及待的，这篇却在女主穿前做足铺垫，让她死的那时众人难过我这个读者也有点想哭，这在其他穿越文中是极少见的。2。《我叫大福》——幽风入夜（连载中）——真是个大俗若雅的名字啊……十岁前，全天下都知道我是个白痴十岁后，我离开了所有人的视线，但大福这个名字已经是天下白痴的代名词又过了四年，一个自称名叫大福的少女名动天下，但她一点都不痴……男主:每天清晨，那个风华绝代的家伙，会懒洋洋地地敲一下栏，然后等我送上清茶，漱口后再风情万种地起。唉，使我不得不佩服自己，我真的太了不起了，居然对他毫不动心。男配一:司马秋荻又换了衣裳，竟是身无论王宫民间都少见的橙系衣裳。琥珀帽，橙衣红巾，衬得一张脸更显富贵标致。他手上照例拿着把扇，这回是把檀薄木扇。不过在我看来，他更像只插了个牙签的橘子。男配二:最后一位我不认识，只看轩辕不二命轩辕则亲自侍侯的情形上，此人非富则贵，后者的可能更大。我随便猜测，他的真实身份是燮国的太子也正常。忽然我笑不出来了，易公子，哎哟我的娘啊，还真给我随便猜中了。燮国太子名讳不就叫李易吗？——纵使看多了俗套文而常做呕的我来说,这文也确是不俗的.女主痴呆10年后一次意外转醒成了天才。这部虐心的很少哦，有很多男女主日常相处的甜蜜（大多是女主被捉弄），总算给我的心脏减压了。三、冷情杀手类1。《凤霸天下》——流玥（已完结）——咳，我知道主角原是影而不是杀手，不过兼职也算啦。混沌初开惊雷响，雨骤风狂。孤独的灵魂在天地间游荡。找不到心之所向。宇宙洪荒，厮杀的战场。无数生灵被埋葬。冷眼看死亡，笑得张狂。只因在这片大地上，唯有无心方能看到真相。淡漠的坚强，抵不过疏离的目光。学不会温柔的模样，却连自己都遍体鳞伤。生命无常，如刹那的火光。无所求的立场，却在沉静中绝望。耳中话语似糖，暖至心房。无法言喻的力量，在寂寞的灵魂中滋长。收敛起锋芒，宁愿在凡尘中舞至癫狂。心灵在飞翔，幸福的模样。直至刀锋斩断了翅膀！踏过千年的时光，只为陪在你身旁。轮回的业障，谁也避不开的绝望。离别的地方，一缕孤魂在吟唱：红尘梦一场，死又何妨？——女主穿成王爷后那亦正亦邪的性情，举手投足间那皇帝在他（她）面前都要黯然失色的风采，心思缜密行事果决却时不时犯懒不愿多想，完全摒弃走一步知全局的那种变态先知型主角风格，都让我觉得新鲜无比。不喜耽美的也要看过来！这部伪耽美绝对精彩！不看后悔一辈子！2。《穿越之杀手皇后》——吕颜（已完结）欧清一个冷漠无情的杀手，冷风耀——她不该爱的人，所以她注定了死在了他的枪下，一切都结束了。可为何她却穿越来到了一个没有历史记载的古代，那张和盟主一模一样的脸庞，让她深深的愧疚，是她毁了盟主的一切，包括他的妻子和爱女，所以穿越后，她注定了是来赎罪的，她成了他的暗卫，用生命来守护着他的安全，可什么时候，一切都变了。她不能爱，也不敢爱，因为她的爱注定了是场悲剧，如同她曾经刻骨铭心的爱上冷风耀一般。——女主属冷淡型的，在现代是杀手，因自己盟主受自己牵连而死，穿过去后碰上个长得像盟主的二皇子便决意以生命护之以赎前世罪，却同时也沉默地承受所附身体的哥哥对她的仇恨。她给我的感觉也像灰原，让人怜惜。四、张扬狂妄类1。《谁家天下》——匪舞（已完结）当通道缓缓倒闭的时候，我忍不住回头看去，一点泪缓缓从眼角滑落，“永别了，我的夫君，对不起，说好了要陪你一辈子的，可是，终究因为杀孽太重，而永远的失去了你，忘了我吧……”我许下了这一世的最后一个心愿，然后，向前走去，迈向未知的未来，不知道前面等着我的会是什么呢？——女主角就叫“天下”，拥有两世记忆的她穿了两次，堪称人精了，而且完全不似一般穿越女主那样喜欢韬光养晦，倒是张扬得紧，不过我喜欢。前世她帮最心爱之人成就帝王霸业，当她死于新婚之夜，他方知没有她，要这帝位何用？于是灵魂便追她来这一世，所以大家不用担心又会演一出江山和美人难衡孰重的狗血戏码，女主才是最重要滴！最最喜欢外人都在怀疑以天下和男主的身份两人相处可能有异心，但哪知他们是前世一起穿过来的，那份独一无二的心心相通容不下他人猜忌！五、心思缜密类1。《盛唐夜唱》——波波（连载中）她穿越到不属于她记忆中理解的那个大唐，前世的情人成了今世的父亲，青梅竹马的恋人给了她最刻骨的背叛，见不得光的禁忌之恋，成为被人利用的工具，她只想随波逐流，却被人一步一步逼上权利的顶端，繁花落尽，何去何从，尽在《盛唐夜唱》！——绾青丝之后作者的新作啊！虽然还是个大坑，但我已身陷其中不可自拔了。女主性情沉稳，在行事细微处都透出睿智，但感情上却很自虐啊，说得形象些，她属于灰原哀型的，让人心疼。男主（应该是盗帅韩香）那推理能力和柯南绝对有得一拼！2.《凤仪天下》——纳兰[发现纳兰的作品都挺不错的说！]（已完结）一场突如其来的宫廷政变，造就了一个锋芒万丈的女人!她明白在这个男尊女卑的时代，女人是不能太过聪明的，否则就是失德。她明白在这个男人三妻四妾的时代，女人是不能要求男人专一的，否则就是善妒。她暗自命令自己，所有的锋芒做一个普通女人。可是一场突如其来的宫廷政变，让她有了表现才华的天地。而那个懂她视她为知己的男子，正是她深爱的丈夫，这个国家的王者。所以就算全天下的人都唾弃她，她也要为他守住他打下的江山，因为他们还有一个“七年之约”。——又是一个运筹帷幄的聪明女子，我发现只要女主够聪明，其他的我都可以不太苛求，诶，得一文女主如此，也算幸事。男女主之间都是深情，不虐心哦，很佩服女主一件事情发生马上能着手为超长远的事情做打算，神人哪！！最近对女主穿成小人物仰仗高贵男主鼻息而活有了审美疲劳，女主还是聪明自立的好。因为情重，所以宁愿情断，只因情痴，所以甘愿情绝。六、坚韧求生类1.《梦落繁花—蓝雪》——凤凰雪（已完结）我只是个小女人，贪图安逸、贪财好色、贪生怕死；我只是个小女人，头发长见识短，担负不起国仇家恨；我只是个小女人，性情寡淡，凉薄冷漠，生来如此；只要活着，就有希望——这是我的八字箴言。所以，我要活下去，还要活得好，为此将不计任何代价。——很不屑于女主走个地方就碰个男配，遇一次险就撞上个帅哥，身上擦破点皮就有无数美男一拥而上眼里都带着心疼，魅力大到穿过来的第一要务就是不停地被皇子王爷掳来掳去再使出浑身解术死命要逃走。总让我觉得是剧情安排问题，和女主本身努力没多大关系。但这部就大大不一样了，书中女主完全没有一眯眼N个计谋就冒出来的神奇，很有血有肉的感觉，而且她所得到的那些优待，我敢拍着胸脯说，绝大多数是自己的努力争取来的，没掺有多少侥幸，也没多少男配的帮助。那种小人物式的坚强，让我看着好有亲切感！特别是她的婢女被轮暴了，神智混乱，她硬是让她的婢女一遍遍重复着喊：“我只是被疯狗咬了一口！”一遍，两遍，三遍……一直喊到那婢女开始有了反应，开始会哭……我看到那时差点也跟着哭了，都是女人嘛。还有她和一群女子被送到军营当军妓，女主让男配放了她们，男配说只要你满足我的属下我就放过她们，女主咬咬牙，当着男配和几个下属的面脱了衣服就仰躺在床上等待，并对自己说就当被狗咬了，看得我特震撼。七、后宫称霸类1。《后宫-甄嬛传》——后宫文看了很多以后，还是会不自主地拿《后宫-甄嬛传》来做参照，因为真的写得很地道。女主甄嬛，完全合格的后宫女子，作者没有为了显示女主万能而让她上得朝堂下得厨房什么的，也没有为了衬托她善良平易近人而和宫女太监打打闹闹没大没小，对皇帝，她有颗七窍玲珑心，在无数细节处出彩，让皇帝迷恋不已；对下人，她训练有素赏罚分明，有异心的不强留，忠心耿耿的全力保护；对其他嫔妃，绝对坚持同心者相互扶持，娇纵不堪者略施惩戒，心肠歹毒者绝不手软，人不犯我绝不犯人的完美原则。这才是后宫生存的极上法则啊……2。《九重凤阙》——灯火阑珊（又名金枝玉叶）（已完结）千古江山阅尽，吴钩了却前尘，回魂黯看漏雨，花错月影无痕。延绵不绝的亭台楼台之后，是寒玉生烟，胭脂生凉的寂寞宫愁，九重宫阙的水晶珠帘之后，是金枝玉叶，权柄玉座的血腥杀戮，金戈铁马的乱世末期，波澜诡谲的宫闱闺阁，一个叫苏谧的女子一生的挣扎反抗、起伏沉落。——不纯粹是宫斗，女主极优秀，会韬光养晦会绝世医术头脑一流又有倾城之姿还吸引众多美男……当然该文的文笔绝不会像我写的介绍那么肤浅，其实它是我继《后宫—甄嬛传》后第二最爱的后宫文呢，绝对好看！一、剧情吸人1.《我的皇后》——谢楼南（已完结）萧焕是我的丈夫，这个帝国的皇帝，一个刚满弱冠，长相非常清俊，对政事无能为力，对女人没有什么兴趣的男人。我对他不怎么感兴趣，但是后宫中的其他女人不同，她们见了萧焕就好像蚊子见了血，如果不是要恪守礼仪，我想她们一定会扑上去搂住萧焕的脖子，拼命吻他那双秀挺得过分的眉毛，然后大声尖叫：“让我爱你吧，万岁！”爱？真是笑话，紫禁城这个地方容得下这种黏糊糊的字眼吗？——从头到尾忙着吐血的男主，总给人种风吹就倒的孱弱感，但在保护女主上却毫不含糊。这篇文看开头还以为得在后宫斗起来，但却是我们读者被表像迷惑了啊，皇帝和皇后，都不是省油的灯呢，两人从皇宫一直纠缠到江湖,很新颖脱俗的文，嘻嘻……不悲情，不虐心，亦不小白,完美结局，大家放心看！2.《扭转乾坤之肥女翻身》——爱爬树的鱼（已完结）3个混混肩膀各扛着一跟木棍嘴上叼着香烟现出身形，年轻的脸上还残留着些许稚气，“我们几个哥们就想借点钱花花。”俗……好俗！实在是太俗了！！我仰天无言。多么俗套的剧情啊~当年我看tw小言时就觉得为什么每个主角走夜路时就必会遇到抢劫？原来小说源自于生活这句话确实没说错。看来抢劫是每个主角居家夜路的必备首选。我心痛地连连摇头。俗套，我居然也落了俗套了。——这是几个月来我第一部觉得好看的现代文！其实是女主从二十多穿到了十三岁，青春回来啦！！这文在某种程度上满足了俺们的梦想：长大后知识丰富了再穿到小学去当天才！小时候没注意保养成不了美人现在穿回去补救！小时候窝囊暗恋数年没敢说过一句话的男生现在穿回去陪养感情！利用对未来几年的股市房产发展情况的了解穿回去投资奔小康！一个个闪亮的梦想大概人人都有，作者创造个女主替我们实现啦！！二、结局虐人1。《帝王业》——寐语者（已完结）流血千古帝王路，执手半生红颜误。铁与血，爱与仇，是非千古事，得失两心知一对开国帝后的传奇，一幅乱世风云的画卷，于繁华尽处徐徐……或许帝位争夺战大家都看腻了，但该文的出彩出却在感情的发展上，没被虐过的人看看此文，被虐得麻木的看看此文，结尾处绝对虐心，是高水平的虐文。三、语言乐人1。《到开封府混个差事》——欧阳墨心（连载中）里面的展昭塑造得超好哦！而且看到第二部貌似开始对女主动情了，我那个高兴啊，少得可怜的爱情戏果然更显珍贵哪！这是部典型的稳重中求搞笑的文，我就喜欢这样的！2、《烂泥也能糊上墙》——无袖拢香（这作者还有很多搞笑作品，感兴趣的自己去搜着看，怎奈本人精力不够哇）——已完结他？还是她？因何做了太监？为何下了西洋？世上竟有如此无赖的家伙？难道果然是祸害遗千年？居然让这烂泥糊上了一面最白的墙！本文内容极其荒诞、无厘头，女主不但不完美，还是个人嫌狗不待见的人物。不喜者者慎入短小精悍的暴笑文，全新角度向你诠释郑和下西洋是咋回事（绝不无聊哈！）3、《花事了》——无袖拢香（已完结）我叫程慕容，小名叫“了了”，因为爹爹说盼了很久才有的我，总算了了心愿，故而叫我了了。我是武林中最有名的医学世家程家唯一的孙小姐，毫无悬念的，我的爷爷、爹爹都是名医。我家世传的医术十分高明，号称可以和阎王抢人，故而人称“阎王愁”。我娘可就不得了了，要说出我娘的名号，各位找棵树先靠好了，待会吓得摔倒了我可不负责啊。我娘就是大明朝无人不知，无人不晓，声名直达海外、武功天下第一的三宝太监郑和。女主的妈是《烂泥也能糊上墙》的女主，正所谓长江后浪推前浪，一代更比一代浪.除此之外，还有《月出惊山鸟》，里面的女主是《烂泥》的妈，是《花事了》的姥姥。。。。这三本是写慕容世家的。。。4、《苏肉难寻》——苏栩（已完结）亲随丫环守则第一条：急少爷之所急，需少爷之所需，想少爷之所想。第二条：一切为了当少夫人而努力！第三条：必要的时候要牺牲色相！要牺牲膝盖！要牺牲眼泪！第四条：将自己改造成美女，如果改造不成，就改造少爷的审美观。第五条：以上守则在本丫环面临生命危险时，均可失效。第六条：本丫环有权修改上述任何一条，版权所有，不得翻录。——————————————————————————挡我者，死；逆我者，亡；挡我逆我比我强者，立即上升为偶象。啥都不说了，为了成为少夫人，爆胎女主努力向前冲！支持你！！5、《还没想到》——还没想到（连载中）日子就在不是人爹爹的不断对我的骚扰下过去了，转眼间，我已经十六岁了，完全可以走出这个皇宫了……我长得越发倾国倾城，人见人爱，花见花开，车见车载，西施见了也要回娘胎……娘的，你以为在拍电视剧啊？那有一个闪就长大的。现在只是到了冬天啦。我也有六个月大了——史上最匪夷所思的感情寄托，一个奶娃娃你个皇帝居然对她情意绵绵，肥女小碧碧，穿成皇家女算你行大运，却怎见你每日只顾费心装痴呆啊？"鼻血,鼻血不出来."——每每见到惊为天人的皇帝，每每听到他那把销魂声，女主都要自我督促一番，但仍改变不了血喷的事实。可谓史上鼻血喷得最多的奶娃娃。这文语言的确够爆笑。

尿液中带血即为血尿，又称尿血。 正常情况下，尿液中是没有红细胞的。医学上把病人尿液离心沉淀后，用显微镜来检查，如果每个高倍视野中有5个以上的红细胞，就叫血尿。若是仅仅在显微镜下查出红细胞，而眼睛看不出来有血的尿，叫做镜下血尿；如果眼睛能看出尿呈“洗肉水样”或带血色，甚至尿中有血丝或血凝块，叫做肉眼血尿。所以血尿并不是都能被眼睛发现的。用眼睛能看出尿中有血，大约1000毫升尿液中起码混入1毫升血，这说明血尿较严重，应赶紧查明原因，积极治疗。 (一) 血尿的病因 血尿常常是由泌尿器官的疾病引起的。人的尿液是在肾脏里生成的，经过肾盂、输尿管、膀胱、尿道排出体外，凡是这些器官有了病，发生出血，都可以引起血尿。 常见引起血尿的疾病有各种肾炎、泌尿系统感染、出血性膀胱炎、泌尿系结石、肾结核、肾肿瘤、肾及尿道损伤等等。血尿是以上这些疾病的主要症状之一。 (二) 血尿的鉴别诊断 当排尿开始为血尿，而后段尿液正常，一般多为尿道疾病；如排尿开始正常，快结束时出现血尿，多为膀胱炎和前列腺病；如果为“全程血尿”，血色暗红，一般多为肾脏的疾病引起。尿血很少出现休克的表现。 血尿常见于以下疾病： 1�急性肾小球肾炎 血尿伴尿少、蛋白尿、浮肿、高血压、发病前一周患扁桃体炎。 2�肾盂肾炎、血尿伴尿痛、尿急、尿频、腰痛、发烧。 3�泌尿系统结石 特点是血尿伴肾绞痛，或有排尿中断、排尿困难、尿痛等症状。 4�肾结核 有血尿者占90%以上，特点是尿急、尿频、尿痛逐渐加重。 5�肾及尿路损伤 多有腰部或腹部外伤史，如挫伤、撞伤、摔伤等。 6�过敏性紫癜 这种病皮肤有出血点，胃肠道出血，关节痛。皮肤有出血点2～4周后出现血尿。 7�全身性疾病 维生素C、维生素K缺乏症，血液病如白血病、血友病可引起血尿。 8�药物性血尿 有些药物对肾脏有损害，服用后可引起血尿。如庆大霉素、四环素、磺胺类药物、卡那霉素等等。 9�暂时性血尿 饮水过少引起，增加饮水，稀释尿液后很快消失。 (三) 救护措施 (1) 卧床休息，尽量减少剧烈的活动。必要时可服用苯巴比妥、安定等镇静安眠药。 (2) 大量饮水，减少尿中盐类结晶，加快药物和结石排泄。肾炎已发生浮肿者应少饮水。 (3) 应用止血药物，如安络血、止血敏、维生素K，还可合用维生素C。 (4) 慎用导致血尿的药物，尤其是已经有肾脏病的人。 (5) 血尿是由泌尿系感染引起，可口服和注射抗生素和尿路清洁剂，如氟哌酸、呋喃嘧啶、氨苄青霉素、青霉素、灭滴灵等药。 (6) 泌尿系结石常有剧烈腹痛，可口服颠茄片、654�2、阿托品以解痉止痛。 (7) 血尿病因复杂，有的病情很严重，应尽早去医院检查确诊，进行彻底治疗。肾结核和肾肿瘤在明确诊断后可做一侧肾脏切除手术，以达到根治的目的。 参考资料： 血尿的原因 小便中的血液量超过正常量叫血尿。如果在1000毫升尿有1毫升烟，肉眼看起来小便呈血样或洗肉水样，这就称为肉眼血尿。在尿液常规检查时，如在显微镜下一个高倍视野中红细胞超过5个，或12小时尿爱迪计数红细胞超过100万，而肉眼不能觉察者称为显微镜下血尿。 发现红色尿后，家长不要惊慌失措，首先要分清是真性血尿还是假性血尿。有些药物可以引起红色尿、如氨基比林、苯妥黄钠、利福平、酚红等；需与真性血尿区别。 引起血尿的原因有许多，大致包括以下情况； 1、泌尿系统疾病 如各种肾炎（急性肾小球肾炎、病毒性肾炎、遗传肾炎、紫癜性肾炎），结石（肾、膀胱、尿道），心及肾结核、各种先天畸形、外伤、肿瘤等。 2、全身性病症 如出血性疾病、白血病心力衰竭、败血症、维生素C及K 缺乏、高钙尿症、新生儿出症等。 3、物理化学因素 如食物过敏、放射线照射、药物、毒物、运动后等。 为了明确病因，确定血尿发生的部位十分重要，尿三杯试验可以了解血尿的来源，方法十分简单。 取3只杯子，在一次小便中，第一杯取前段尿，第二杯取中段 尿，第三杯取后段尿。如第一杯为血尿表示血来自尿道；第三杯血尿为终未血尿，病变多在膀胱或后尿道；第一杯、第二杯、第三杯均呈血色即全程血尿，提示病变在肾脏或在膀胱以上的泌尿道。 要明确血尿是由哪种疾病引起的，还是根据症状和体体征，进行各种体验、X线及CT检查，甚至肾脏的活组织穿剌检查才能确诊。 血尿与膀胱肿瘤 申文江教授 最近公布的全国肿瘤调查表明，膀胱肿瘤发病率、残废率明显增加，膀胱肿瘤已跻身于全国十大肿瘤之榜。血尿是膀胱癌不容忽视的危险信号。肉眼可见的血尿发生原因可能很多，但90％以上是泌尿器官的疾病，而且首先应当想到尿路肿瘤，如膀胱肿瘤、肾肿瘤、肾盂和输尿管肿瘤、尿道肿瘤、男性前列腺肿瘤等。肉眼血尿是指排出的尿为鲜红或粉红的血色，有时甚至带有小的凝血块，肉眼可见的血尿中大约10％—15％是恶性肿瘤。 随着年龄增长，患尿路恶性肿瘤时的肉眼血尿发生率增加，40岁以下的肉眼血尿中，1／10是恶性肿瘤；50—59岁则有1／4为癌；60—69岁有1／3以上是癌；70岁以上70％是癌。中老年人发生血尿必须认真对待。 在发生肉眼可见的血尿之前，可能有肉眼看不见，只能在显微镜下才看得见的血尿，只有在体检时化验尿才能发现。肉眼血尿是膀胱癌最早和最普通的症状。血尿有两个明显特点，第一是无痛性，病人可以有明显的血尿，却无任何疼痛；第二是间歇发生血尿，肿瘤部位的血管破裂，出现溃疡、坏死，引起血管损伤发生血尿，出现凝血后而止血，再破坏后重复出血。膀胱癌病人从首次肉眼血尿到再次肉眼血尿，不少病人间隔半年到一年。用抗生素和止血药治疗，可以暂时中止血尿，但决不可因此而掉以轻心，否则会延误诊断与治疗。 肉眼血尿的严重程度与膀胱肿瘤的大小、多少、恶性程度有一定关系，但不见得成正比，不能用肉眼血尿的严重程度估计膀胱肿瘤的病期。发生肉眼血尿，哪怕只有一次，也应详细检查。早期膀胱肿瘤很少有尿路剌激症状，如果膀胱肿瘤发生感染，或是肿瘤长在膀胱的下部，可能较早期就出现尿急、尿频、排尿疼痛、排尿困难等尿路剌激症状。 膀胱癌患者大都在50岁以上，3／4是男性患者，而且绝大部分是吸烟者。发生肉眼血尿应当检查尿中有无癌细胞，还要做膀胱镜，尿路造影等项检查，必要时可以做CT、核磁共振、B超等检查。 如何确定血尿的来源? 发现血尿时首先应确定是否为真性血尿，即排除某些原因引起的假性血尿和红颜色尿，前者如由于月经、痔出血或尿道口附近疾患产生出血混到尿液中所致；后者如接触某些颜料或内服利福平等药物以及某些毒物(酚、一氧化碳、氯仿、蛇毒)、药物(磺胺、奎宁)，挤压伤、烧伤、疟疾、错型输血等原因所致的血红蛋白尿或肌红蛋白尿。而一过性血尿可由花粉、化学物质或药物过敏引起，月经期、剧烈运动后、病毒感染亦可发生，一般无重要意义，当排除上述各种情况，并作多次检查均为血尿时才应重视，通过病史、体检、化验室检查和其他辅助检查作出诊断。确定了为真性血尿后，应进行血尿的定位诊断，区分血尿来自肾实质还是来自尿路：①如在尿沉渣中发现管型，特别是红细胞管型，表示出血来自肾实质；②血尿伴有较严重的蛋白尿几乎都是肾小球性血尿的征象；③如尿中能发现含有免疫球蛋白的管型则多为肾实质性出血；④肾小球疾患导致的血尿，其红细胞绝大部分是畸形的，其形态各异，大小明显差异，而非肾小球性血尿，其红细胞绝大多数大小正常，仅少部分为畸形红细胞。非肾小球性血尿的病因十分复杂，应特别警惕泌尿生殖系统的恶性肿瘤。两类血尿对症治疗原则也是相反的，肾小球性血尿常须抗凝、抗栓、抗血小板聚集或活血化瘀治疗，而非肾小球性血尿常须应用止血疗法。

牛肉是我们日常生活中比较常见的一种肉类，一般喜欢吃牛肉的人会比较多，主要是因为牛肉的热量相对会更低一点，所以很多在减肥的人，或者在健身增肌的人会选择吃牛肉，也有很多人以牛肉代替主食的。那么，每天吃牛肉是否可以减肥呢？1、每天吃牛肉能减肥吗肥瘦猪肉的脂肪含量是37%，是瘦牛肉的16倍，并不适合减肥期间选择。相反选择牛肉类的食物，即使肥瘦牛肉，脂肪含量也仅为4.2%，不会给我们带来太多的热量负担！此外，瘦牛肉中还有一种对于减肥非常有利的营养素-左旋肉碱。2、蛋白质类食物可以提高热量消耗大家知道吗？我们在摄入食物时，身体的热量消耗也会自然增加，这部分热量消耗从营养上，有个专业名字叫“食物生热效应”。蛋白质类食物生热效应约为30%，而碳水化合物类食物和脂肪类食物不超过5%，可见摄入蛋白质后，人体需要消耗更多的热量来消化吸收蛋白质，这就促进了体脂肪的燃烧，有助于增强减脂效果。3、蛋白质食物可以维持体重蛋白质是肌肉组织的主要原材料，蛋白质的合理补充可以保证在减脂过程中最大程度地维持“瘦体重”，而“瘦体重”的多少决定了塑身的效果。科学的减肥观念是减去体内多余的脂肪、保持并适当增加肌肉的含量，这样，减脂女性的身材就会更加挺拔、健康、苗条。尤其是一些体重本来就不超标的女性朋友，通过运动和蛋白质的合理补充，适当的减少体内脂肪、塑身美体，虽然体重没有显著变化，但整个人会看起来“瘦下来一圈”，这就是塑身的最佳效果。4、蛋白质可以预防减肥期间出现营养不良蛋白质是构成一切细胞和组织结构必不可少的成分。它是人类生命活动最重要的物质基础。在人体细胞中，蛋白质约占1/3，成年人体内平均约含蛋白质16.3%，皮肤和骨骼肌中约占80%，胶原约占25%，血液中约占5%，其总量仅次于水分。减肥期间蛋白质摄入不足，就会出现免疫力下降、易疲劳、精力不集中、贫血、皮肤无光甚至脱发等症状。出现这些，就说明营养严重不均衡了。调查显示，减肥成功的女性中，90%出现不同程度的脱发，这和减肥期间不注意蛋白质类食物摄入有很大关系，有些女孩通过控制热量、只吃水果等方法减肥，蛋白质摄入严重不足，就会出现减肥期间脱发严重等问题。这时候每日增加2两牛肉、1个鸡蛋、100克豆制品、250毫升奶制品，就可以有效解决这个问题，可见蛋白质对身体健康的重要作用。5、运动减肥方案推荐选择快走、慢跑、游泳、羽毛球、网球、有氧舞蹈、自行车等你喜爱的运动1~2种，每周保证运动3~4次，每次至少30分钟，身体微微出汗才保证运动有效。6、运动后多久吃牛肉有利于减肥牛肉推荐在运动后1~2个小时补充，这样牛肉中的蛋白质可以缓慢被身体所吸收，用于身体肌肉的修复和疲劳的环节。不推荐运动前补充牛肉类食物，因为牛肉很不容易消化，会影响食物的消化吸收，对运动中体力的恢复也无益。7、番茄牛肉菠菜汤减肥食谱牛肉怎么吃不发胖?菠菜中含有大量的β胡萝卜素和铁，其中丰富的铁对缺铁性贫血有改善作用，能令人面色红润，光彩照人，因此被推崇为养颜佳品。而番茄中的维C，有生津止渴，健胃消食，凉血平肝，清热解毒，降低血压之功效，多吃番茄具有抗衰老作用，使皮肤保持白皙。菠菜、番茄和牛肉一起做汤，汤味咸酸利口，既能开胃，又具有较好的减肥效果。8、冬瓜汆牛肉丸减肥食谱牛肉怎么吃不发胖?牛肉补益气血，冬瓜利湿消肿，还能消化牛肉丸的油腻，营养均衡。这道菜不光对各种单纯性肥胖症有效，而且对兼有体质虚弱、水肿者尤为适宜。①冬瓜200克、葱末、姜末、牛肉100克、香菜段各适量。料酒1大匙、酱油1小匙、盐2小匙、鸡精1小匙、水淀粉1小匙。②做法：将冬瓜去皮，去瓤，洗净，切厚片;牛肉洗净后剁碎，装碗内，放入葱末、姜末、料酒和适量清水，朝一个方向搅拌均匀。锅内加适量水、冬瓜片烧开，至冬瓜八成熟，加入小勺挖取牛肉馅做成丸子，逐一放入锅中，大火烧沸，待丸子浮起撇净浮沫，加盐、鸡精调味，盛出后撒上香菜段即可。9、吃牛肉的禁忌1、牛肉猪肉不能共食猪肉和牛肉不共食的说法由来已久，从中医角度来考虑，一是从中医食物药性来看，猪肉酸冷、微寒，有滋腻阴寒之性，而牛肉则气味甘温，能补脾胃、壮腰脚，有安中益气之功。二者一温一寒，一补中脾胃，一冷腻虚人。性味有所抵触，故不宜同食。2、肾炎患者不可多吃牛肉属于高蛋白食品，对肾炎患者不可多食，以免加重肾脏负担，与氨茶碱类药物同用，也会使其疗效下降。3、不可过量食用中医认为牛肉有补中益气、滋养脾胃、强健筋骨、化痰息风、止渴止涎的功效，适宜于中气不足、气短体虚、筋骨酸软、久病贫血、面黄体瘦、头晕目眩的病人食用。适宜用量每餐约80克，过量食用可能会提高结肠癌和前列腺癌的患病几率。4、老人小孩不宜多吃牛肉高胆固醇、高脂肪、老年人、儿童、消化力弱的人不宜多吃。5、不可以和白酒一起食用牛肉和白酒一起食用会牙齿发炎；白酒为大温大热之品，饮白酒吃牛肉对温热体质的人犹如生火添热，容易引起面赤身热，疮疖恶化。6、牛肉不可以烤牛肉不宜熏、烤、腌炙，以免产生苯并芘和亚硝胺等致癌物质。7、小心乱搭配会中毒牛肉和红糖一起食用会引起胀气；牛肉和盐菜一起食用会中毒；牛肉和鲶鱼一起食用会中毒；牛肉和田螺一起食用会中毒；牛肉和豆酱一起吃会伤五脏；牛肉与香附子食则生九子疮；牛肉与韭菜同吃，容易上火；牛肉和橄榄同食会引起身体不适。

1.翻译有关伊甸园的诗句 用词要求：文明 含蓄 优美 韵味 话说伊甸园 世人皆知悉 亚当伊娃隐 身无衣遮蔽 方圆伊甸园 惟有两树叶 一片遮亚当 一片护伊娃 故事续进行 莫要漏情节 一阵风刮起 树叶无踪影 见到此光景 亚当傻眼睛 伊娃藏宝地 茅草浓密深 奇迹立刻现 伊娃亲眼见 亚当那刹棒 扶摇直上奔 两人寻觅觅 佳境好归隐 一颗参天树 歇息乐悠悠 敞开彼双腿 宽畅至纵深 激动颤巍巍 融入彼身心 亚当棒先锋 探那幽幽境 激情满怀时 魂不附彼身 后撤又前进 大棒逍遥行 伊娃藏宝地 泉水荡盈盈 欢乐多美好 彼娃不留情 及至亚当棒 树浆玉液尽 年复又一年 人们卯足劲 如今时光美 吾等邀欢心 请君退去裤 仰卧草青青 只因吾心境 恭候美肥臀 2.关于乐园的诗词 《失乐园》诗歌体裁：神话史诗。 《失乐园》（Paradise Lost），全文12卷，以史诗一般的磅礴气势揭示了人的原罪与堕落。诗中叛逆天使撒旦，因为反抗上帝的权威被打入地狱，却仍不悔改，负隅反抗，为复仇寻至伊甸园。亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的分辨善恶的树上的果子。最终，撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇，亚当与夏娃被逐出了伊甸园。该诗体现了诗人追求自由的崇高精神，是世界文学史、思想史上的一部极重要的作品。 作者简介： 约翰·弥尔顿（John Milton,1608~1674）英国诗人、政论家，民主斗士，英国文学史上最伟大的六大诗人之一。弥尔顿是清教徒文学的代表，他的一生都在为资产阶级民主运动而奋斗，代表作《失乐园》与荷马的《荷马史诗》、阿利盖利·但丁的《神曲》并称为西方三大诗歌。 3.关于人的堕落 哪些诗歌 亚当与夏娃 十二月歌 月新 亚夏娃配姻缘； 二月刮春风 亚夏娃婚配； 三月清明 亚夏娃复命 乐园福气享 乐园跳火坑； 四月四月八 怜亚夏娃 听真神 顺魔鬼犯； 五月五端阳 千万说白忙 走灵城打胜仗 基督喜洋洋； 六月热难挡 亚夏娃泪两行 奔奔砍砍干 栽稻秧； 七月立秋 亚夏娃皱眉 终哭泣泪浇流； 八月月圆 五谷面尝 想起乐园； 九月寒露树叶稀 亚夏娃身受屈 夏娃哭着怨撒旦 亚哭着怨妻 怨我我怨 夫妻二失主意； 十月诗歌我已忘； 十月冻河 亚夏娃受奔波 怜冷冻真难受 哭死哭给谁说； 十二月够 亚夏娃祖先； 十三月闰 父慈要完全 谁信谁进 享福永远万万 如果没有这一棵禁树该多好啊 人类辨不清丑恶、也不会产生贪欲 匍匐在树上的哪个孩童和哪条蛇 看似纯真，其实包藏祸心 亚当，夏娃，伊甸园的生活是多么美好 你们为何不遵从上帝吩咐 要吃禁树上那看似光鲜的果实 以至于你们用树叶遮体 从这一刻开始 美丽的伊甸园失去了欢乐笑声 4.[失去的乐园]的著名诗句 你是想问米尔顿的《失乐园》吧？ 亚当和夏娃偷食禁果以后，世界便为此颠倒。原来温暖如春的天空中盘旋着背离上帝的寒流，凉风一阵紧似一阵地吹过来，世问的一切都开始变得紊乱而不和谐。道分阴阳，动静相摩，高下相克。入失去了天真烂漫、无忧无虑的童年，注定要经历酸甜苦辣的洗礼，体验喜怒哀乐的无常。智慧是人类脱离自然界的标志，也是人类苦闷和不安的根源。上帝在园中行走，亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的心与上帝有了罅隙，出于负罪感，他们开始在树林中躲避上帝。上帝对人的失落发出了痛切的呼唤：“亚当，你在那里？人哪，你在哪里？”这呼唤中包涵着上帝对人犯罪堕落，失掉了赐给人原初的绝对完美的忧伤与失望，又包涵着对人认罪归来，恢复神性的期待。然而在上帝一步紧似一步的追问面前，亚当归咎于夏娃，夏娃委罪于蛇。这就是上帝对人类最初的失望与忧伤，这就是人类背离上帝的最初堕落与痛苦。 亚当对上帝说：“我在园中听见您的声音，就害怕，因为我赤身露体，我便藏了起来。” “谁告诉你赤身露体的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么！”上帝知道他已背离了自己的意志，愤怒地质问。 亚当辩解说：“您所赐给我与我同居的女人把那树上的果子给我，我就吃了。” 上帝回顾夏娃，问她：“你都干了些什么呢？” 夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。” 上帝知道人的僭越已无法挽回，既然他具有了智慧，就应承担与智慧相称的责任。上帝责罚罪魁祸首的蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜禽兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。我还要叫你和夏娃彼此为仇，你的后裔和她的后裔也彼此为仇。她的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”于是蛇就失去了翅膀和人身，变成了一根弯弯曲曲的长虫，令人生厌。它只能用肚子爬行，钻洞吃土。 上帝接着责罚率先堕落的女人夏娃道：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。” 最后，上帝对亚当说：“你既听从了妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子。土地必因为你的缘故受咒诅，你必须终身劳苦，才能从地里获得粮食。土地必给你长出荆棘和蒺黎来。你也要吃田间长出的蔬菜，你必汗流满面才能糊口，直至你归了土。因为你是从土里创造出来的，你本是尘土，仍要归于尘土。” 人类因为发挥智慧而创造了文明；因为滥用了智慧而受到诅咒。沃土长上荆棘，绿色原野成为荒漠，晴朗的天空变得乌烟瘴气，清澈的河流秽物漂流。人性如果受到邪恶败坏，就会导致可 的后果——毁灭，人就可能失掉永生（生生不息繁衍）的权利，他将出于尘土而复归于尘土。这是一个古而常新的警钟。上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”上帝因为亚当和夏娃是自己的造物，惩罚了他们，同时也很怜惜。他用兽皮做了衣服给他们穿，接着打发他们出伊甸园，赐土地给他们耕种。 上帝把亚当和夏娃逐出伊甸园后，便在园子的东边安设基路呐（传说中带翅膀的动物）和四面转动发火焰的剑，来把守通往生命之树的道路。 从此，上帝失落了人；人也失落了上帝。 5.关于圣经中所描述的伊甸园有没有圣经中描述伊甸园的原句,描述伊甸 2:8 "耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里.And the LORD God planted a garden eastward in Eden; and there he put the man whom he had formed.2:9耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物.园子当中又有生命树和分别善恶的树.And out of the ground made the LORD God to grow every tree that is pleasant to the sight, and good for food; the tree of life also in the midst of the garden, and the tree of knowledge of good and evil.2:10有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道.And a river went out of Eden to water the garden; and from thence it was parted, and became into four heads.2:11第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的.在那里有金子，The name of the first is Pison: that is it which compasseth the whole land of Havilah, where there is gold;2:12并且那地的金子是好的.在那里又有珍珠和红玛瑙.And the gold of that land is good: there is bdellium and the onyx stone.2:13第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的.And the name of the second river is Gihon: the same is it that compasseth the whole land of Ethiopia.2:14第三道河名叫西底结，流在亚述的东边.第四道河就是幼发拉底河.And the name of the third river is Hiddekel: that is it which goeth toward the east of Assyria. And the fourth river is Euphrates.2:15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守.”And the LORD God took the man, and put him into the garden of Eden to dress it and to keep it. （创世记2:8---15）。 6."伊甸园"这个词语是怎么来的 伊甸园，根据《圣经》旧约创世纪记载，耶和华 上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃（或译作厄娃），安置第一对男女住在伊甸园中。伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。圣经记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。 上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受蛇的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，二人遂被上帝赶出伊甸园。 造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。 上帝把夏娃领到亚当跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己生命的联系，他心中充满了快慰和满意，脱口便说："这是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。"男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，二人成为一体。 亚当的含义是"人"，夏娃的含义是"生命之母"。他们是中东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是人类的始祖。 上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流。 过；第四条河就是伯拉河。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。 上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说："园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。" 亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。 他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作 7."伊甸园"这个词出自那里 伊甸园 是西方人的话，指美丽的地方，就相当中国人说的“天堂”出自《圣经》 在耶和华上帝创造天地的日子，地上还没有草木和菜蔬。耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，使各样的树从地里长出来，可以悦人眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树，和分别善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子。 耶和华将亚当安置在伊甸园，使他修理看守，并吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃”只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃了必定死。” 耶和华说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”便使亚当沉睡，取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华就用亚当身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。 耶和华上帝用土所造的走兽中，惟有蛇最狡猾。蛇对女人说：“上帝不许你们吃园中所有树上的果子么？”女人说：“惟有园当中那棵树上的果子，上帝说不可吃，也不可摸，免得死去。”蛇对女人说：“你们不一定死。因为上帝知道，你们吃了眼睛就明亮了，你们便跟上帝一样能知道善恶。”女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，并且能使人有智慧，于是就摘下果子来吃；又给她丈夫也吃了。他们二人的眼睛明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。 天起了凉风，耶和华上帝在园中行走，亚当和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中。耶和华呼唤亚当，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？”亚当说：“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。” 耶和华上帝又问女人。女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”耶和华上帝对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤她的脚跟。”又对女人说：“我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里获得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。” 亚当给他妻子起名叫夏娃（“生命”之意），因为她是众生之母。 耶和华上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着了。”便打发他们出伊甸园，去耕种他所出生的土地

文字：禅小岩上午10点，小时钟保姆张婶给我打电话，“姑娘，我从老家给你带了点大豆，早上泡泡，榨豆浆喝。”我一边说谢谢，一边告诉她，“我店里今天人多，实在是脱不开身，走不掉，要不，你等到下午吧。”她说，“不好吧，我已经到你的小区了。”听此，我只好说，“我给轩子打电话，看看他现在有空没。”拨打老公的电话，响了三声，没人接。我只好再次给张婶回电：“轩子的电话没接通。”张婶则说，“不可能啊，我分明看到你家阳台上有人哪。”我说，“我家在5楼，你是不是看花眼了，早上，轩子慌慌张张的开车就走，说公司今天要约见一位十分重要的客户，他要提前去收拾办公室之类的。”张婶说，“哦，不当事儿的，你忙”挂掉电话后，继续忙我的工作，工作上的事儿似乎永远都没有忙完的道理，一件紧接着一件，忙到中午，下楼吃饭，看到10个未接来电有四个就是张婶的。我赶紧回过去，对张婶说，“很抱歉，上午一直在开会，我手机没带。”张婶也不在意，兴奋的说，“轩子在家，我豆子放家里了。”我说，“谢谢，您每次回一趟老家，总是捎这个带那个的，多不好意思。”张婶是我怀孕期间聘请的保姆，来自城郊的乡下，人，特别敦厚老师。宝宝出生，一直到宝宝三岁都是她在料理，而且从来没有出现过分毫的差池。现在宝宝入学，我和老公工作稳定，本想辞了她，避免这部分没必要的开支，但是张婶人特别好，我们总张不开这个口，不过已有全天工减为小时工了，让她有多余的时间去别人家里多赚点钱。张婶用家乡话给我唠了一会磕，快要挂电话时，她说，“你家里来客人啦，那人是你妹子吧？我看那胸啊，不亚于你的。嘿嘿”我说，“妹子？客人？没啊，我怎么从来就不知道。”张婶沉默了一会儿，压低了声音说，“我敲门的时候，轩字就穿了条内裤，而且满身汗；阳台上同样躺着一个女的，女人也是只穿了条内裤，上面连个奶罩子都没，估计是晒日光浴吧。”我没再说话，张婶继续说，“你老公身高马大的，很容易招蜂引蝶，你要长个心眼儿。”我还是没说话，张婶问，“怎么了？在听吗？”这才反应过来，“在听，在听，张婶，谢谢你哦。我打电话问问轩子。”挂掉电话后，面前的面条早已坨成一团，服务生多嘴的问，“还吃吗？”我说，“叫你管。”看见我发脾气，那个服务员只好讪讪的闭了口。其实，张婶说的我是知道的，但我仍然选择做以惊讶，表示不可思议。因为前些天，我和轩子吵架，当时记得他就说，“少了你，我后面比你漂亮，比你胸大的多得是。”我说，“你敢！”轩子则较了真，“不信，是吧？不信咱们走着瞧。”我则笑，“好吧，你要是敢做，咱们就离婚。”看来，今天，是他实现诺言了，而我是否真的就要离婚呐，我还真的纠结了。

1. 什么约什么同四字成语 不约而同 [bù yuē ér tóng] 生词本 基本释义 约：相约。事先没有约定而相互一致。 出 处 《史记·主父偃传》：“应时而皆动；不谋而俱起；不约而同合。” 例 句 眼看卡车将压到倒在地上的老太太，行人~地叫了起来。 近反义词 近义词 不谋而合 不期而同 不期而遇 异口同声 殊涂同归 殊途同归 反义词 众说纷纭 见仁见智 言人人殊 2. 什么什么不什么的四字词语 哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。 暧昧不明 指不清不楚，不明不白。 按兵不动 按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。 按捺不住 按捺：压抑，忍耐。心里急燥，克制不住。 暗室不欺 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。 傲慢不逊 逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。 把持不定 没有明确的主见，游移反复。 百读不厌 厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。 百年不遇 一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。 百世不磨 名垂久远，永不磨灭。 百思不解 百般思索也无法理解。 供参考！！！ 3. "不什么而什么"的四字成语有哪些 1.不约而同 2.不告而别 3.不慌而逃 4. 不得而知 5.不教而诛 6.不期而然 7.不药而愈 8.不寒而栗 9.不辞而别 10.不勤而获 11.不期而同 12.不期而会 13.不劳而获 14.不期而遇 15.不翼而飞 16.不欢而散 17.不谋而同 18.不壹而足 19.不言而信 20.不战而溃 1.不得而知 bù dé ér zhī 成语解释：得：能够。无从知道。（查看不得而知的意思） 成语结构：偏正式成语成语年代：古代成语成语程度：常用成语成语色彩：中性成语 2. 不劳而食 bù láo ér shí 成语解释：食：吃。自己不劳动而占有别人的劳动成果（查看不劳而食的意思） 成语结构：偏正式成语成语年代：当代成语成语程度：一般成语成语色彩：中性成语 3. 不期而遇 bù qī ér yù 成语解释：期：约定时日；遇：相逢；会面。事先没有约定而意外地相逢。也作“不期而会”。（查看不期而遇的意思） 成语结构：偏正式成语成语年代：古代成语成语程度：常用成语成语色彩：中性成语 4. 不寒而栗 bù hán ér lì 成语解释：寒：寒冷；栗：发抖。不是因为寒冷而发抖。形容恐惧到了极点。（查看不寒而栗的意思） 成语结构：紧缩式成语成语年代：古代成语成语程度：常用成语成语色彩：中性成语 5.不令而信 bù lìng ér xìn 成语解释：令：命令；信：信服。不用三令五申能使之遵守服从（查看不令而信的意思） 成语结构：偏正式成语成语年代：古代成语成语程度：一般成语成语色彩：中性成语 6.不勤而获 bù qín ér huò 成语解释：指不劳而获。（查看不勤而获的意思） 成语结构：偏正式成语成语年代：古代成语成语程度：一般成语成语色彩：中性成语 7. 不辞而别 bù cí ér bié 成语解释：辞：告辞；别：离别。没有打招呼；就离开了；或悄悄地溜走了。也作“不辞而行”、“不告而别”。（查看不辞而别的意思） 成语结构：偏正式成语成语年 4. 一什么不什么有那些四字成语 【一笔不苟】不苟：不苟且。 连一笔都不马虎。【一病不起】得病后就再也起不了床。 比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡。【一成不变】成：制定，形成。 一经形成，不再改变。【一尘不到】形容清净纯洁。 【一尘不倒】原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。 也用来形容非常清洁、干净。【一斥不复】斥：贬斥。 一遭贬斥，终身不再为官。【一筹不画】筹：筹划、计谋。 一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。【一尘不染】原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。 现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。 【一尘不涉】原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。 也用来形容非常清洁、干净。【一尘不受】原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。 现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。 【一筹不吐】筹：筹划、计谋。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。 【一成不易】一经形成，不再改变。同“一成不变”。 【一尘不缁】犹一尘不染。泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。 也用来形容非常清洁、干净。【一动不动】指静止不动或懒得活动。 【一丁不识】形容一个字也不认识。【一定不易】易：改变。 原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。【一定不移】原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。 同“一定不易”。【一跌不振】比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。 同“一蹶不振”。【一谷不登】指歉收。 同“一谷不升”。【一谷不升】指歉收。 【一毫不拔】一根毫毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。 后形容为人非常吝啬自私。【一毫不差】指完全相同，没有一点差异。 【一毫不苟】指十分认真，一丝不苟。【一虎不河】原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事。 后在元剧中比喻不顾一切。【一毫不取】一毫：一根毫毛，比喻极其微小的东西。 连一根毫毛那样微不足道的小东西也不拿人家的。形容为人廉洁，不占他人或公家的便宜。 【一毫不染】指一尘不染。【一介不苟】形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。 同“一介不取”。【一介不取】一介：一粒芥菜子，形容微小。 一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。 【一蹶不兴】比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。 【一脚不移】借喻坚定不移。【一蹶不振】蹶：栽跟头；振：振作。 一跌倒就再也爬不起来。比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。 【一孔不达】指一窍不通。【一毛不拔】一根汗毛也不肯拔。 原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。 【一暝不视】闭上眼睛，不再睁开。指死亡。 【一瞑不视】瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。 指死亡。也指逃避现实。 也可形容不怕牺牲。【一缕不挂】原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。 后指人赤身裸体。【一去不返】返：回来。 一去就不再回来了。比喻事情已成为过去，再不能重现。 【一去不还】还：回来。一去就不再回来了。 比喻事情已成为过去，再不能重现。【一钱不名】指身无分文。 常以形容囊橐一空或甚为贫穷。【一窍不通】窍：洞，指心窍。 没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。 【一钱不值】一个铜钱都不值。比喻毫无价值。 【一钱不直】指毫无价值【 *** 】原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。 【一丝不苟】苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。 【一声不吭】一句话也不说。【一线不乱】形容布置或收拾得非常整齐，一点也不紊乱。 【一丝不乱】一点也不紊乱。形容布置或收拾得非常整齐。 【一丝不紊】一点儿也不乱。形容极有条理。 【一声不响】指不发出一点声音。【一丝不走】丝：蚕丝，引申为微小。 一点也不走样。形容十分精确，与原样完全相合。 【一事不知】比喻知识尚有欠缺。同“一物不知”。 【一文不名】名：占有。一个钱都没有。 形容非常贫困。【一卧不起】指一生病就没有好转。 【一物不知】对某一事物有所不知。比喻知识尚有欠缺。 【一文不值】指毫无价值。【一隙不通】隙：空隙，孔。 一孔不通。比喻一点都不懂。 【一言不发】一句话也不说。【一言不合】一句话说得不投合。 【一言不再】话出口以后，不再反悔。形容言而有信。 【一字不差】一个字也没有更改，与原文雷同。【一字不易】文字精醇，一个字也不能更改。 也用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。【一字不苟】苟：马虎，随便。 形容写文章不随便下笔，每一个字都要斟酌。【一字不落】落：丢下。 指整篇文章都仔细逐字逐句地阅读或背诵。【一字不识】一个字也不认识。 【一字不爽】一个字也不错。指交待的话与原话一致或与事实符合。

雅各的梯子（Jacob"s ladder)典出《旧约.创世纪》第28章10－19节。 雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧了。他梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华，你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道。”就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”此典又称“天梯”。喻指通向神圣和幸福的途径。

秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏, 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水, 卧看牵牛织女星。 【注】天街:即天上的街市,可理解为星云星座。 【简析】诗中描绘了一幅宫女秋夜图,充满了寂寞凄清气氛。 七夕由来 农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向 夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个 凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。 诗经的小雅中有一首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。 维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。 东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。” 大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的 牵牛星，而为之眷念不已。 可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。史记天宫书和 汉书天文志中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的荆楚岁时记里，说 织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出 一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在述异记中记载：“大河之东，有美女丽人， 乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理， 天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东， 一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写 七夕双星： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 这首诗比起诗经中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思， 愁昔满怀的悲凉况味。 此外，晋代于宝的搜神记中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫 妇的故事。甫北朝时吴均的续齐谐记里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰： ‘七月七日织女当渡河。"弟曰：‘何事渡河？"答曰：‘暂诣牛郎。"至今云：‘织 女嫁牛郎也"。唐代白居易的长恨歌中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时； 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白 头之约。 宋代秦少游专门写过一首鹊桥仙： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。 综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的 奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托 言天上双星，也就是人间的实情。 据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日， 每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。 牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山 下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的 牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也 长出了茂盛的庄稼。 老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感 于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮 合一段美满的良缘。 终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明 镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏 水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女 做妻子。 牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉 装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护， 赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫， 一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里， 两情相悦，同赴巫山云雨。 幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生 了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天 天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛 郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对轩女也天天哭着要妈妈，牛 郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心， 牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中， 准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞 升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼 看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了 波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。 鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群 集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜 相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘 故。 牛郎织女的故事大致如此，后世的天河配、天仙配、鹊桥会等平话或 戏曲都大同小异；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天， 一段天人揉合的爱情故事，充满了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢着农牧社会的生活面貌与 伦理道德色彩。 杜牧的秋夕诗：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜甫银河诗： “牛女年年渡，何曾风波生？” 这些都为世人传诵，还有： “七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥； 家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。” 这诗传说是一个六岁的儿童，唐代的林杰写的，可见一般人对七夕的故事已经耳熟 能详，连六岁轩也能执笔成诗，朗朗上口。 牛郎织女的爱情故事，最为少年男女所向慕。南北朝所谓“七夕节”，禁中优伶扮 演鹊桥仙戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼 危树，安排筵会，以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰 首空际，默默祷告，根据所看到的迷蒙景象，以预卜自己的终身大事。元、明、清各代， 称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。 最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧中以丝 线连穿七个针孔，能有如此眼力，想必也有一双巧手，还有捉取小蜘蛛以小盒盛着，翌 晨观看如果网丝圆正，叫“得巧”，另有“丢针”，盛清水一碗，在星光下把绣花针轻 轻地丢在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事实上这就是物理学上的表面张力，只要小 心翼翼，大概不难办到。 还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。一首是： “乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星； 邻家少女都相学，斗取金盆卜他生。” 一首是： 闺女求天女，更阑意未阑； 玉庭开粉席，罗袖捧金盘。 向月穿针易，临风整线难； 不知谁得巧，明旦试寻看。” 这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态形容得入木三分。 时至今日，少男少女们的情感已了无阻隔，不只是抽象的银河无法隔绝，就连实质 的尊长约束，社会道德法律，也已发生不了多大效果，然而重温牛郎与织女的故事，则 可对少年男女的情爱，产生了一种虚幻而浪漫的憧憬，从而唤起更加珍惜的意念，则认 七夕为“情人节”，就有了积极的意义。

心理特征包括以下几个方面：1、果断。善于迅速明辨是非，合理决断和执行的心理品质。2、自觉。即对自己行动的目的和意义有明确认识，并能主动地支配和调节自己的行动，使之符合于预定目的。自觉性强的人既能独立自主地按照客观规律支配和调节自己的行为，又可以不屈从于周围环境的压力和影响，坚定地达到目标。懒惰、盲从和独断是与自觉性相反的意志品质。3、自制。自控。是指善于促使自己执行已采取的决定，排斥与决定无关的行为，克制自己的负面情绪和冲动行为。4、坚韧。坚持自己的决定，百折不挠、克服困难以达到目标。5、理智。行为大多数受理智控制而尽量不受情感和非意识支配。6、灵活。能够采取弹性方式处理问题，不固执僵化

　　1 始祖犯罪　　经文 创3:1-12　　亚当夏娃的生平所留给我们最重要而又记载得最详细的，似乎就是他们犯罪的经过。我们这些亚当的子孙，不要轻率地以为，我们的始祖所留下的只是一个失败的经历，便不值得重视。这是人类痛苦代价所换来的宝贵经验，圣经特别详细记载，是为要警戒我们。魔鬼怎样诱惑了始祖，还会用类似的方法诱惑我们。亚当怎样在优美的环境中陷于试探，我们在恶劣的环境中更可能受试探而犯罪。不单是别人的成功值得我们重视，别人的失败对我们更是有价值的教训。　　〖 一 "那诱惑人的”魔鬼 〗　　1 受膏的基路伯　　魔鬼原是受膏的基路伯，受造时是完全、美丽、荣耀的，为神所贵重，被称为“明亮之星”，且满有智慧。但因美丽而骄傲，结果背叛神( 结28:13-14，赛14:12-14)，被降为空中掌权者(弗 2:2)，从神的宝座坠到空中(路 10:18)。亚当犯罪之后，它又成了这世界的王(约14:30；罗5:13)，是管辖这幽暗世界的(林后4:14；弗6:12)，在它以下还有同着它一同坠落的天使，成为它的“使者”(太 25:41)，或称“撒但的差役”(林后 12:7)。现今它是基督已经打败的仇敌(来2:14；约壹3:8)，是神所已经定罪的，但尚未到神要执行刑罚的时候(太 8:29)，所以神暂时容许它在世上活动，来试验人对神的心志( 伯1:l-22)。但基督第二次降临至空中时，它要从空中被摔在地上(启12:7-9)，使地上发生大灾难。基督降临至地上时，它要被扔入无底坑一千年(启2O:l-3)，千年后再受永火的刑罚(太 25:41)　　2 在诱人犯罪上采主动　　它不是等着人送到跟前才诱惑人。不是夏娃先去与魔鬼交谈，是它自己设法与夏娃交谈、接近，从而把她说服，使她不觉得罪恶的可怕，反以为可爱可慕。基督徒在领人归主的事上，远不如魔鬼诱人犯罪那么积极和热诚。我们许多时候似乎要等待有人送到我们跟前才肯救，但对那些已经被“送”到我们面前的罪人，却仍不喜欢和他接近交谈福音，即便与人谈论福音，也没有谈到使人感觉福音的宝贵，较之魔鬼使人对可怕的罪恶反觉可爱的差别，何等不同。　　3 使人轻忽神的话　　许多人喜欢用假设的问题来读经，假如这样，假如那样。其实那些问顾根本没有存在，结果却使读经的人越读越多疑惑，正如这里魔鬼所用假设的问题，使夏娃心摇动一样。实际上魔鬼这里的问题，根本就是多余的　　注意，圣经不是要告诉我们一切我们所要知道的，乃是告诉我们一切神所要我们知道的，所以若存不信的心来读圣经就比不读更坏。　　“神岂是真说……”这样问，似乎表示神未必会那样认真的，神虽然说过，但可能只是一种恐吓而已。魔鬼并不完全否认神话语的真实性，但它使人凭自己的意思去推测神的话，不完全相信神话语的真确。正如有些人以为圣经中某些话固然是真的，但有些却未必是真实的，象许多神迹的记载、将来复活、审判、主再来等道理，只不过是一种方法，吸引没有学问的人相信而已。　　4 混淆真理使人迷失　　一种最难分辨的道理就是半真半假的道理。在此魔鬼问夏娃说:"神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗?"在这问题上，它把两件事混在一起，就是:1.神曾确实地说过不可吃园中那棵善恶树的果子(2:17)，2.神并未说园中所有树上的果子不可吃；但魔鬼故意把这两个问题混在一起，使夏娃很难立刻把这两个问题分别清楚，而很容易在其中的一方面产生错觉。结果，在夏娃的回答中，只改正了魔鬼所问 "园中所有树上的果子……”的问题，而轻忽了它所说的“神岂是真说”的疑问，未加反驳。现今魔鬼也照样把神所未说的话(假道理)，混在神已说的话(真理)中，又使人不信神已经指示人的事，而对神所未要人知道的隐秘事(申 29:29)，不断产生疑惑和猜测，这样它就可以很巧妙的使人走到错误的路上去。　　5 激发人骄傲的心　　魔鬼装作不知道神曾吩咐亚当的话似的，向夏娃请教，使她在不知不觉中骄傲起来，以为自己已经比魔鬼知道得更多了，可以独自答复问题，可以教导别人了。其实魔鬼全不在乎她的教导，乃在乎培养她的骄傲，使她更容易陷入它的诡计中。　　每逢我们被人请教的时候，应当格外小心，因为这就是我们最容易骄傲起来的时候。好些作“师傅”的人比他的学生失败的更惨。圣经劝告我们说:"我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”主耶稣说:"人都说你们好的时候，你们就有祸了……。”(路六26)；因为人的好话常常可能被魔鬼利用来使我们陷在骄傲的罪中。　　6 使人贪求非分的事物　　魔鬼的问题使夏娃完全忽略了神已经赐给人的许多恩典、权利、自由、……可以随意吃园中所有树上的果子，而特别注意到神所未允许人吃的善恶树的果子(他决不会把人带到生命树底下)，使人不为已有的恩典感恩，而去贪求那些莫测高深的事物；不忠于今日的本分，而幻想明日的幸福。他对夏娃说:"你们吃的日子……你们便如神……”这句话对于夏娃是多么美丽的理想，但这却不是她所能测透的一种试探。神的旨意乃是要我们在他的生命中象他的美善；魔鬼则挑动人要在地位和权力方面像神那么伟大。神要我们作人而荣神，魔鬼则鼓励人去作神而荣耀自己。直到今日魔鬼仍是不断地利用人在智慧和科学上的进展，激动人幻想占夺神的地位和荣耀。但耶稣基督却给我们另一种“如神”的方法，不是凭肉体的占夺，乃是藉他的救赎而得着神的生命。　　7 使人放胆反叛神　　他对夏娃说:"你们不一定死。”这是一句“双关的诈语”(但 8:23)，一方面鼓励夏娃放心去尝试吃神所禁吃的果子，另一方面，它自己可以逃避诱惑夏娃犯罪之罪名，因它没有正面否定神的话，说:"一定‘不"死。”由此可见:魔鬼虽然对那些要遵行神旨意的人显得十分凶恶，并用尽各种方法去恐吓拦阻他们，使最勇敢的人也会胆怯；但对于那些企图反叛神的人，他会显得十分温柔良善，给他们足够的胆量和暂时的安慰，使他们可以放心去触犯神的诫命。　　没有帮助夏娃　　按第六节的话，夏娃吃了那善恶树上的果子后，就给亚当吃，似乎亚当离开夏娃不远，并且蛇对夏娃说话的时候屡次用“你们”这个众数的代名词，可见夏娃受试探时，亚当就在身旁或附近的地方。他这样任凭夏娃与魔鬼谈论，并不帮助她；听见她增加、减少，并且更改了神的命令也不改正她；看见她伸手摘取那棵善恶树上的果子也没有阻拦，反而毫无表示地吃了夏娃给他吃的果子。他岂能没有责任? 可见知道弟兄软弱而不扶助，就等于不扶助自己，因为当我们的弟兄因没有得着扶助而跌倒时，不但那跌到的人本身灵性受损害，全教会其它软弱的弟兄也受影响。魔鬼虽然只对夏娃一个人说话，但它的目的却不只夏娃一人，乃是“你们”(亚当和夏娃)。照样，每当魔鬼引诱教会中一个人犯罪的时候，它要伤害的目的绝不止那犯罪的一个人，也必藉此伤害其他人。魔鬼曾引诱亚当一人犯罪，但它的目的乃是要使全以色列人失败。　　所以看见别人犯罪而不尽应尽之本分去劝阻，看见别人在真道上走迷而不加指引，就是在他的罪上有份。可惜现今的信徒见自己所憎的人有错，不但不劝告，反而趁机会讥笑攻击他；看见自己所爱的人有错，则赶快替他掩饰辩护，却不知道自己在神面前应有的责任。　　未提防魔鬼间接的诱惑　　魔鬼善于用间接的方法，它不但利用蛇来引诱夏娃(可能夏娃在各种动物中最喜欢的就是蛇，所以魔鬼利用它来向夏娃说话)，也利用夏娃来引诱亚当。它没有直接引诱夏娃，乃籍着蛇；它也没有直接引诱亚当，乃借着夏娃，因它知道，用这种方法，更容易使人陷入它的试探中。　　亚当虽然明明看见夏娃要伸手摘取神所禁止吃的善恶树上的果子，仍不禁止她，可能是由于他太爱妻子，太体恤她的意思，他曾称他的妻子为 "骨中的骨”。虽然爱妻子是信徒应有的德行之一，但是若爱妻子爱到纵容她去犯罪，顺从妻子的意思而不顺从神，怕冒犯妻子而不怕冒犯神，这就不再算为一种‘德行"，乃是一种‘罪行"了。圣经中也可看见魔鬼常借着人身边亲近的人来引诱人陷在罪中，例如:亚伯拉罕因听从妻子撒拉的话而犯了错娶夏甲的罪(创16: l-6)；雅各因听从母亲的话而犯了欺骗父亲的罪(创27:5-17)，以致日后飘泊他乡，过了几十年的痛苦生活；祭司以利因纵容儿子窃取神的供物而犯了轻慢神的罪，以致全家受咒诅，并失去作祭司的权利(撒上2:30-36)。在新约中魔鬼曾藉彼得来劝诱耶稣不要上十字架，但基督却立即斥责彼得说:"撒但，退我后边去吧!"(太 16:22)注意:耶稣不是说:"彼得，退我后边去”，乃是说:"撒但……”因耶稣看明那真正诱阻他上十字架的，不是彼得，乃是魔鬼。虽然当彼得认耶稣是神的儿子、是基督时，曾被耶稣称赞他是有福的，但当他被魔鬼利用来诱惑耶稣违背神的旨意时，耶酥就立即看他是撒但，我们也当像主这样小心我们最亲近的人引诱我们犯罪。这不是说我们对人不可真诚和信任，乃是说我们应该提高警觉，无论什么人引诱我们犯罪，都当视如魔鬼一样的可怕，立即断然拒绝他们的献议　　4 没有以神的命令为行事的准则　　亚当若不是看见夏娃先吃了善恶树的果子，单单他自己个人绝不敢吃，最少不会这样不加考虑，毫无犹疑便吃了。但他既看见夏娃吃了，就似乎受到鼓励一样，也放心地吃了。只顾看别人怎样作，而忘记神的话怎样说，行事效法人的榜样，而不以神的话为准则，这样的信徒必和他所效法的人一同跌倒。有些人则不愿效法人敬神的榜样，而只喜欢援引人不敬虔的榜样，作为自己可以作不敬虔之事的先例。有这样存心的信徒，必是灵性开始坠落的信徒，但他们虽然能为自己所犯的罪找藉口，仍必像亚当一样，不能逃避在神面前应受追究的责任。　　有些人知道得比别人多，在真理上受更好的栽培，应当引领别人行神的旨意才对；但他们体贴人过于体贴神，结果反而跟从那些比他们更软弱、更爱世界、更无知的人，行神所不喜悦的事。　　5 未在小事上谨慎自己　　亚当的另一点失败就是没有在小事上谨慎自己。也许亚当以为多吃一个果子，大概神不至于太认真计较吧! 岂知吃果子虽是小事，违命的意义和关系却非常重大。神看罪恶的大小与人不同，他不是看罪所给人的享受有多少而定罪的轻重，乃是看罪恶如何损害他的计划和荣耀。事实上，人每一件最小的罪，都损害神的荣耀。　　人类第一次犯罪不过是吃了一个神所禁吃的果子而已，但人类第二犯罪就是杀人(创 4:5)。吃果子和杀人，这两样罪有多大的分别，但杀人的罪就始于吃果子的罪! 在人看来，这两样罪有极大的差别，但神看都是可恶的。因为如果一个人敢违背神的旨意去犯最小的罪，也就可能敢违背神的旨意去犯大罪了。所以轻忽小罪，是信徒灵性最危险的漏洞，许多信徒灵性完全堕落，与世界同流合污，都是从轻忽小罪开始的。　　吃喝虽然是人类日常生活中最普通的事，但圣经中却有不少人因此失败，除亚当以外，还有挪亚(创9:20-27)、以扫(创25:29-34)、以撒(创27:1-4)、出埃及的以色列人(民11:4-9; 31-35; 20: l-9)、贪吃的神人(王上13:11-32)......等等。魔鬼用来向人类‘首先的亚当"挑战的是食物，向人类末后的亚当——耶稣基督挑战的也是食物(太 4:3)。如果我们不能胜过“食物问题”的试探，也就不能胜过其他的试探，所以圣经要我们“或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”(林前 10:31)　　〖 四 罪的可怕 〗　　l 犯罪的人必须自己负责罪恶的后果　　“就摘下来吃了”。罪是人自己犯的，魔鬼虽然诱惑人犯罪，但它并不代替人犯罪，它只会引诱夏娃去吃神所禁吃的分别善恶树果子，但若非夏娃自己伸手去摘，它绝对不能强迫她去摘。若不是她吃分别善恶树的果子，魔鬼也不能替她吃，因为魔鬼不能代替人犯罪，正如神不能强迫人接受救恩一样。所以没有任何人犯罪，可以推诿它自己应付的责任，也没有人灭亡，可以推说是因为神没有使它相信基督的缘故。人也不能把犯罪的原因或责任推给“环境”。环境不好固然能增加人犯罪的机会，但人犯罪并非单纯由于环境，因为人类的始祖，乃是在一个绝对无罪的环境里犯了罪的。拒绝或接受基督的救恩，都是人用自己的意志去决定的。　　2 罪是会自动传播的　　罪恶是自动传播的，犯罪的人会自动喜欢别人也跟自己一样犯罪，而不喜欢看见别人的善行。这也是魔鬼喜欢诱惑人犯罪的一种“自发性”的原因。这种表现不但可以从罪人身上看出来，有时在信徒的偶然失败中也会有同样的情形。当他们失败的时候。并不肯立即悔改认罪，反而诱使别人也和自己一样行事，使自已的过错不至被显明出来，并借此增强自己反抗别人指责的胆量；甚至先行攻击、毁谤比自己更好的人。这都是罪的自动传播性在人身上的工作，如果信徒不拒绝罪恶，不弃绝这种从旧生命中发出来的恶行，不但不能过蒙恩得胜的生活，而且必要受神的管教，使教会的见证受损害。　　3 罪是人类身灵各种痛苦的来源　　亚当吃了分别善恶树的果子后，立即发现自己赤身而感羞耻，不敢见神。他一方面产生惧怕和心灵的痛苦，惧怕里含着刑罚，因有罪的成分(约壹 4:18)；一方面是身体的痛苦:神又对他说:"你必终身劳苦……流汗满面……”所以，罪恶一方面使人受自己的良心控告，引起内心的争战；另一方面又使物质成为人类肉身生活所必需的供给。这样，人们为着图谋物质生活的需要，更增添了许多心灵的痛苦，心灵的痛苦又加增人们对物质享乐的贪欲，而这些互为因果的痛苦根源就是由罪恶引起的。现今许多人以为只要求得丰富的物质生活便可以使罪恶和痛苦消除，可说是舍本逐末，徒劳无益。除非人的罪恶得到主宝血的洗净，否则没有人能得着真正的平安(约 16:33) 。　　罪的果子，在人未吃之前往往是很美丽甘甜的，在人吃了之后就变成痛苦。始祖吃了禁果之后，诚然像魔鬼所预先告诉他们的:"眼睛就明亮了”，但这眼睛“明亮”的结果不是快乐，而是痛苦的开端。不但不能“如神”，反倒使人类在心灵、生活、道德各方面，越来越不“如神”而越像魔鬼。魔鬼常给人一些美丽的理想，使人疏忽了神交付给人的责任，而憧憬于未可知的“成功”，但等到“理想”实现时，只不过是最初一点极短暂的快乐，随后，就是一连串比先前更加倍的痛苦。　　4 罪使人需要遮盖　　亚当犯了罪后立即发觉自己需要遮盖。就用无花果树叶为自己编裙，在此可见:　　1．罪恶使人需要遮盖差耻，任何罪都使人失去荣耀，成为羞耻，而需要遮盖，但不是用自己的方法掩饰，乃是凭着基督的宝血。　　2．罪恶使人的身体需要遮盖。人未犯罪之前不需要穿衣服，但人类犯罪以后，一切欲望和官感都失常，而且含有罪的性质，所以必须用衣服遮盖身体，保持温暖，并减少犯罪的机会。现今好些信徒，效法世人的样子，利用性感的衣饰暴露身体的曲线，以增加对异性的吸引，还要诡辩说穿衣与罪恶无关，完全背弃圣经的事实和原则(提前2:9-10)。

至建元六年，闽越击南越。南越守天子约，不敢擅发兵击而以闻。上遣大行王恢出豫章，大农韩安国出会稽，皆为将军。兵未逾岭，闽越王郢发兵距险。其弟馀善乃与相、宗族谋曰：“王以擅发兵击南越，不请，故天子兵来诛。今汉兵众彊，今即幸胜之，後来益多，终灭国而止。今杀王以谢天子。天子听，罢兵，固一国完；不听，乃力战；不胜，即亡入海。”皆曰“善”。即鏦杀王，使使奉其头致大行。大行曰：“所为来者诛王。今王头至，谢罪，不战而耘，利莫大焉。”乃以便宜案兵告大农军，而使使奉王头驰报天子。诏罢两将兵，曰：“郢等首恶，独无诸孙繇君丑不与谋焉。”乃使郎中将立丑为越繇王，奉闽越先祭祀。 馀善已杀郢，威行於国，国民多属，窃自立为王。繇王不能矫其众持正。天子闻之，为馀善不足复兴师，曰：“馀善数与郢谋乱，而後首诛郢，师得不劳。”因立馀善为东越王，与繇王并处。 至元鼎五年，南越反，东越王馀善上书，请以卒八千人从楼船将军击吕嘉等。兵至揭扬，以海风波为解，不行，持两端，阴使南越。及汉破番禺，不至。是时楼船将军杨仆使使上书，原便引兵击东越。上曰士卒劳倦，不许，罢兵，令诸校屯豫章梅领待命。 元鼎六年秋，馀善闻楼船请诛之，汉兵临境，且往，乃遂反，发兵距汉道。号将军驺力等为“吞汉将军”，入白沙、武林、梅岭，杀汉三校尉。是时汉使大农张成、故山州侯齿将屯，弗敢击，却就便处，皆坐畏懦诛。 馀善刻“武帝”玺自立，诈其民，为妄言。天子遣横海将军韩说出句章，浮海从东方往；楼船将军杨仆出武林；中尉王温舒出梅岭；越侯为戈船、下濑将军，出若邪、白沙。元封元年冬，咸入东越。东越素发兵距险，使徇北将军守武林，败楼船军数校尉，杀长吏。楼船将军率钱唐辕终古斩徇北将军，为御儿侯。自兵未往。《东越列传》这几段介绍了闽越断断续续的造反和归顺，同时汉朝发兵攻打也屡屡受挫。最近喜欢的诗文《使日十年》 日本人一边提出所谓的“满洲自决论”，一边心安理得地宣称：满洲的两千七百万中国人已经在一场真正的革命中脱离了母国，这些中国人已经自己建立了那个“闹剧式”的“满洲国”。此时此刻，日本人表现得如此幼稚。这简直是对他人智商的侮辱。然而，这种论据还是日本人经常作为一个公认的、不容争论的前提拿到台面上说的，日本报刊也就凭这些捏造的根据，一刻不停地为日本的立场辩护。 早上7点钟，艾丽斯准时叫醒了我，说“警报在响了”。还真是在响，这是在宣告皇家诞下子嗣。生女响一分钟，生男则隔十秒后再响一分钟。那十秒钟内，我热切盼待着，第二声一响，我们皆大欢喜，只有在日本生活过的人才能理解此事的全部意义。 想不出有哪种运动能比这种运动更令人厌烦的。这种摔跤跟我们的一点都不像。相扑手自成一个社会阶级，从小因身高体长而被挑选出来，然后就像填火鸡那样被喂得无比肥胖。他们出场只围一块腰布，赤身露体，大腹便便。比赛时双方面对面，先做出各种礼仪性的姿势，得做上好一阵，然后弯下身子，两拳撑地，活像在斗鸡。接着，双方同时跃起，较强的一个几乎总是推撞一次就能把对手扔出圈外，然后这场比赛就算完了。我们看的最长的一场也没有超过十到十五秒钟。只要身子的任何部分触及圈外的地板，这一回合就告结束。不能在地上打滚，就只能彼此推撞。据说相扑有四十八种擒拿法。个人微信公众号，请搜索：摹喵居士（momiaojushi）发布于 3 月前著作权归作者所有赞同 0

《爱情重伤》.又名《烈火情人》.感觉还是后者更贴切一些，说贴切不说准确，是因为，电影描述的是一段制造死亡的畸形恋，岂止是重伤和烈火就可了得？ 关于爱情的伦理影片，是看过几个的，像美国的《无性不爱》,韩国的《爱上女儿的男朋友》,都没有如此的深刻，如此的震撼。 内阁部长史蒂夫，跟妻子和儿子马丁还有女儿，一家人过着平静而祥和的日子。一次paty上，他遇见了女郎安娜。安娜自我介绍，自己是史蒂夫儿子马丁的女朋友，但这并没有影响他们坠入爱河。在安娜的邀请下，他们开始了乱伦的感情，愈演愈烈，到不可自拔。当史蒂夫试图为此有所改变时，安娜提醒，这样会破坏马丁和史蒂夫的感情，拒绝了。安娜的妈妈一见面。就发现了史蒂夫与女儿的不正常，提醒史蒂夫离开安娜。矛盾的史蒂夫选择与安娜分手，但安娜却给史蒂夫送去了别墅的钥匙。本不坚定的史蒂夫，怎能抗拒如此诱惑。回到家里后，却听到了马丁与安娜订婚的消息。史蒂夫百般不能理解，安娜看着史蒂夫的眼睛说，“你说，如果没有你，我会嫁给马丁吗”,哭笑不得的史蒂夫，心里隐隐约约有着一份沾沾自喜。在一次约会中，史蒂夫如约，却看见了另一个男人，彼得。 安娜自己介绍，他从小与自己的哥哥有着不伦之恋。当青梅竹马的彼得吻了安娜之后，哥哥绝望地自杀了。她说自己的哥哥想独占自己，而她不愿意被独占。 马丁去别墅找安娜，却发现自己的父亲与自己的女朋友赤身裸体地滚在床上。承受不起打击的的马丁，呆呆地退出房间，却翻下了室外的楼梯。 妻子住进了医院，她不能原谅自己的丈夫，也不理解所发生的一切。失去儿子和失去丈夫的心的妻子，精神彻底地崩溃了。 辞去部长职务的史蒂夫，去找安娜，安娜避而不见。当史蒂夫推开里屋门时，安娜一脸冷漠。从此部长史蒂夫变成了流浪汉史蒂夫。但他简易的屋子里，一张放大了巨大照片，几乎占满了整个房间，史蒂夫与儿子和安娜。照片里的安娜，露出少有的微笑。 一句独白，结束了影片，“我再也没有见过她，只有一次在机场，远远看见她抱着一个孩子跟在彼得身后，跟任何一个女人没有什么不同。”之所以强调最后发现安娜跟任何一个女人都没有什么不同，应该是源于是史蒂夫在此之前，在回到屋子之前说的另外一句独白，“我们坠入爱河，为了寻找真爱，其他的，就不再重要”. 关于爱情与伦理的轻重，一直不能均衡。从主人翁的那句寻找真爱的的独白中，我们体会到，史蒂夫乃至于作者，把真爱看得比亲情、比伦理都重要。本剧的悲剧色彩在于，史蒂夫寻找真爱的时候，践踏了亲情和伦理，儿子死、妻子崩溃。在此基础上，史蒂夫和作者所感受到的最大悲剧却在于，他寻找的真爱安娜，到头来却与别的女人没什么两样。在作者看来，真爱最大，超越一切，真爱的失败，才是完全彻底的失败。

人生命体目前，我们地球人把可能来自外星的人类，统称为天外来客、地外人、外星人、宇宙人、类人生命体和非地球人。现在，各国的不明飞行物专家都掌握了一些比较可靠的有关外星人的目击报告。从这些目击报告来看，人们所见到的外星人大致可分成以下4类，即：(1)矮人型类人生命体；(2)蒙古人型类人生命体；(3)巨爪型类人生命体；(4)飞翼型类人生命体。1.矮人型类人生命体矮人型类人生命体也被我们叫作宇宙中的侏儒。他们的身高从0.9米到1.35米不等。同自己矮小的身躯相比，他们的脑袋显得很大，前额又高又凸，好像没有耳朵，或者说他们的耳朵太小，目击者很难看清。他们双目圆睁，目光呆滞，说明其双眼对光线几乎毫无感觉。他们的鼻子很像地球人的鼻子，但有些目击者说，他们所见到的矮人的鼻子是在面孔中间的两道缝。矮人型类人生命体的嘴像一个有唇的口子一样，或者说是一个非常圆的、有奇怪皱纹的孔。他们的下巴又尖又小。他们的两只手臂挺长，脖颈肥大，从正面看去，好像几乎没有一样。然而，他们的双肩却又宽又壮。据目击者说，这些矮人型类人生命体都身穿金属制的上衣连裤服或是潜水服。有人曾看到过一小群这样的矮人，当时目击者还以为他们是外形丑陋的类人猿。这些矮人的身体好像并不对称，他们身躯的左部似乎比右部肥大些。2.蒙古人型类人生命体这类类人生命体的身高在1.20米至1.80米之间。从总体上看，他们各个部位之间都很协调，没有任何丑陋的地方。他们的形态在各个部位都与地球人相近。如果要把他们与地球上的某个民族相比，他们很像是亚洲的蒙古人。他们的肤色黝黑黝黑的。1954年10月10日，马里尤斯·德威尔德先生发现了一个不明飞行物停在他家附近，尔后，从这个飞行物中走出来一个类人生命体。德威尔德先生说：“我所看到的这个类人生命体戴着透明的、柔软的头盔。尽管天色有些黑，我还是看清了他的脸、耳朵和头发。这个‘人"看上去很像亚洲人，面孔真像蒙古人。他的下巴宽宽的，高颧骨、浓眉毛，双眼呈栗色，很像那种有蒙古褶的眼睛。他的皮肤很黑。”至于服装，他们穿的是很贴身的上衣连裤服，就像宇航员的宇航服一样。从专家们收集到的有关类人生命体的报告来看，这一类人遇到的最多。3.巨爪型类人生命体这种类人生命体在50年代发生的世界性的第一次不明飞行物风潮之后就再也没人看到过。专家们说，人们主要在南美洲的委内瑞拉发现过巨爪型类人生命体。据目击者们讲，这些类人生命体都赤身裸体，他们的身高在0.60米至2.10米之间不等。他们的手臂特别长，同其身躯相比极不相称。手是巨型的大爪子。1958年11月28日凌晨2点，两名加拉加斯市(委内瑞拉)的长途卡车驾驶员看到了一个巨型的、闪闪发光的圆盘在地上着陆，尔后从圆盘中走出了一些巨爪型的类人生命体。他们先看到的外星人是一个浑身放光、头披长发的侏儒，这个侏儒一步一步地朝他们走来。当侏儒走得离他们非常近的时候，一个司机朝侏儒扑了过去，要把他逮住。这样，司机就同那个来自外星的人搏斗起来。侏儒力大无比，一下子就把司机打翻在地，接着就向圆盘跑去。此刻，其他类人生命体从圆盘中出来解救自己的伙伴。尔后，他们都消失在圆盘中。由于目击者是近距离看到类人生命体的，所以他告诉调查这次事件的专家们说，这个侏儒有像爪子一样的手指，他的手是有蹼的。1954年12月10日在阿根廷的奇科，同年12月16日，在阿根廷的圣卡洛斯，都曾发生过类似的事件。同矮人型与蒙古人型类人生命体相比，这种巨爪型的类人生命体的特点是具有侵略性，也就是说，他们似乎对地球上的人类抱有敌意。然而，自1954年以来，人们就再也没有发现过这种巨爪型的类人生命体。4.飞翼型类人生命体1877年5月15日，在英国汉普郡的奥尔德肖特，两名正在站岗的哨兵发现，在军营入口处出现了一个身穿紧身上衣连裤服、头戴发磷光头盔的人。他蓦地腾空飞了起来。两个哨兵惊恐万状，举枪朝那个空中飞行体射击，可是没有打着。那两个哨兵放下了枪，吓瘫在地上。1922年2月22日下午3点，在美国内布拉斯加州的哈贝尔，一个名叫威廉·C·拉姆的人正在森林里狩猎，突然，在一阵刺耳的鸣叫声过后，他看见一个球形物在离他20米远的地方着陆了。几秒钟后，他看到一个身高约2.4米的人朝那个球形物飞去。1958年6月18日约14点30分，在美国的休斯敦，霍华德·菲利普斯先生、海德·活尔克小姐与贾戴·迈耶斯小姐正在东三大街118号的花园里散步。突然，他们看见一个戴有头盔的人从他们眼前飞过。1967年1月11日，在美国弗吉尼亚州的普莱曾特角，麦克·丹尼尔夫人从家里走出来上街去买东西。忽然，她发现在她右侧有一个像小飞机一样的东西贴着树梢从大街上飞过。由于那个东西朝她飞来，她可以辨认出那是一个背上有双翼的类人生命体。1967年8月26日，在委内瑞拉的马图林，一个名叫萨基·马查雷恰的人发现了一个飞行物。起先，他还认为是一只野鹭。那个飞行物在一座桥的中间着陆了。此刻，马查雷恰才看清楚，那是一个约1米高的矮人，他的双眼大得吓人。1967年9月29日约10时30分，在法国康塔尔省的居萨克，德尔皮埃什夫妇发现地面上停着一个直径为2米的圆球，在那个圆球周围，4个矮小的生灵在飞着。他们围着圆球飞了一圈半后，就飞进了圆球内。圆球呼啸升空。但这时，从飞行器中飞出来一个乘员，他降到地面去寻找他遗忘在那里的一个发光物。后来，他又飞回了圆球内，随即圆球便迅速地飞走了。1967年10月1日约22点，在美国俄克拉何马州邓肯市，一些车辆行驶在7号国家公路上朝东驶去。突然，司机们发现在公路旁站着3个怪“人”。这些“人”身穿发磷光的蓝绿色上衣连裤服。他们的面孔很像地球人，但双耳却又大又长。当他们看到司机们朝他们走过来时，就腾空飞起，消逝在夜空。1968年9月2日约14点15分，在阿根廷的科菲科，一个名叫T·索拉的10岁孩子看到一个身高2.1米的怪人在空中飞翔。他的身子放射出奇异的光芒。他飞到了一个停在地面的飞行器旁边。此外，目击者们还看到过其他类型的类人生命体。有人曾发现过一些不具地球人类外形的智能生物。例如，1954年9月27日，在法国汝拉的普雷马农，人们看到一个长方形的生物从一个飞行器中走出来。1954年10月2日，人们在法国刺十字地区，看到过两个发暗的“块状身影”从一个刚刚着陆的飞行器上走下来。据专家们认为，上述两起事件的怪物大概是受某个智能生物遥控的机器人。1965年和1966年，美国人曾发现过一种新类型的类人生命体。他们或是矮人(0.8米高)，或是巨人(3米高)，这些类人生命体都具有以下特点：一是没有眼睛；二是没有嘴；三是没有耳朵。美国西北大学天文学家雅克·瓦莱曾经总结了发生在1909年至1960年期间的80起不明飞行物事件。在这51年当中，人们在刚刚着陆的不明飞行物旁发现过153个类人生命体。在这153个“人”当中，有35个属于蒙古人型的类人生命体。美国学者约翰·基尔认为，也许某一种类人生命体专门考察地球的某一地区。因此，看来英国和法国是矮人型类人生命体专门光顾的地方，美国东部则是蒙古人型类人生命体“垄断”的地盘，而南美洲大陆就成了专门吸引巨爪型类人生命体光临之地。这样，接下来的问题是：各种类型的外星人，是属于同一种文明呢，还是不同的文明?对于这个问题，答案只是两个：第一，这些外星人彼此之间互不相识，他们所进行的任务也不相同，他们不属于同一种文明；第二，这些外星人属于同一种文明，他们在执行共同的探查地球的任务时担负着自己的那一部分使命。

阳陵是汉景帝刘启及其皇后王氏同茔异穴的合葬陵园，位于今陕西省咸阳市渭城区正阳镇张家湾、后沟村北的咸阳原上, 地跨咸阳市渭城区、泾阳县、高陵县三县区。 1990年5月以来，陕西省考古研究所对汉景帝阳陵进行了较大规模的调查、测绘、钻探、发掘和研究，取得了许多令人瞩目的发掘研究成果。阳陵陵园平面呈不规则葫芦形，东西长近6公里，南北宽1至3公里，面积约12平方公里。由帝陵，后陵，南、北区从葬坑，刑徒墓地，陵庙等礼制建筑，陪葬墓园及阳陵邑等部分组成。帝陵座西面东，居于陵园的中部偏西；后陵、南区从葬坑、北区从葬坑、一号建筑基址等距分布于帝陵四角；嫔妃陪葬墓区和罗经石遗址位于帝陵南北两侧，左右对称；刑徒墓地及三处建筑遗址在帝陵西侧，南北一字排列；陪葬墓园棋盘状分布于帝陵东侧的司马道两侧；阳陵邑则设置在陵园的东端。整个陵园以帝陵为中心，四角拱卫，南北对称，东西相连，布局规整，结构严谨，显示了唯我独尊的皇家意识和严格的等级观念。 阳陵帝、后陵均为"亚"字形，座西面东的探明，在西汉十一陵考古中是第一次。这次发现基本解决了学术界关于汉陵面南还是面东这一长期争论不休的难题，否定了汉代帝陵依照昭穆制度进行布局的论点，解决了汉代帝陵制度研究的一大难题。 汉阳陵帝陵封土高约31米，陵底边长160米，顶部东西54米，南北55米，陵园为正方形，边长4l0米，四边中央各有一门，均距帝陵封土110米。 帝陵园内86座从葬坑的钻探发现和试掘为汉陵的田野调查、钻探和发掘提出了新的课题，为帝陵制度的研究开辟了新的视野。这些从葬坑的分布和坑内陪葬物品的放置，无疑与当时宫廷的制度等有关，因而对这批从葬坑的发掘和研究，对汉代宫廷制度、帝王生活、陪葬习俗的研究都具有重大价值。 帝陵陵园南门阙是目前发掘的时代最早，等级最高，规模最大，保存最好的三出阙遗址，它的发掘对于门阙的起源、发展，门阙制度的形成、影响，以及中国古代建筑史的研究等有着重要作用。此外，南阙门遗址还出土有目前发现最早的砖质围棋盘、陶质脊兽和最大的板瓦等。 位于帝陵东南、后陵正南的南区从葬坑和帝陵西北的北区从葬坑，分别占地96000平方米。 90年-97年，先后对南区的14座坑进行了部分试掘或整体发掘，这些坑中有排列密集的武士俑群，有堆放粮食的仓库，还有牛、羊、猪、狗、鸡等陶质动物及成组的陶、铁、铜质生活用具，全面展现了汉代的军旅场景，可能与西汉时期的"南军"、"北军"有一定关系。 汉阳陵出土的汉俑十分引人注意。他们只有真人的三分之一大小，约60厘米高，赤身裸体且没有双臂。据研究，这些陶俑在刚刚完工时都身着各色美丽的服饰，胳膊为木制，插入陶俑胳膊上的圆孔，以便木胳膊可以灵活转动，但经过千年的风霜之后，衣服与木胳膊都已腐朽，因此只剩下了裸露而残缺的身躯。兵马俑的队伍中有一部分是女子，大多面目清秀，身材匀称，但也有一些颧骨突起，面貌奇异，可能是当时的异民族兵员。比起秦始皇兵马俑的肃穆与刚烈，阳陵汉俑显得平和而从容，正反映了“文景之治”中安详的社会氛围。 罗经石遗址位于帝陵东南。此处地形隆起，外貌呈缓坡状。根据考古钻探得知，遗址平面近方形，边长约260米，外围有壕沟环绕。遗址中心部分的最高处放置着一块方形巨石，当地群众叫做"罗经石"，经测定为正南北方向。据研究推测，它可能为修建阳陵时标定水平、测量高度和标示方位之用，是目前世界上发现的最早的测量标石 。这处建筑遗址地势高亢，布局规整，规模宏大，应该是阳陵陵园中最重要的礼制性建筑之一。 刑徒墓地在帝陵西北约1.5公里处，其面积达8万平方米，70年代初被发现，估计葬于此地的刑徒在万人以上。72年发掘了其中的29座墓葬，发现了35具人骨架，其墓葬排列无序，尸骨凌乱，相互枕籍，埋葬草率，均无陪葬品。骨架上大多戴有"钳"、"釱"等类铁制刑具，有的还有明显的砍斫痕迹。 陪葬墓园区西起帝陵东侧约1100米处，东到马家湾乡米家崖村塬边。全长2350米，占地约3.5平方公里。整个墓区被壕沟分成若干个方块，成为墓园，这些墓园东西成排，南北成列，呈棋盘状分布。这次发现的陪葬墓园数量众多，围沟完整，布局规整，排列有序，显然是经过精心设计和安排的。这一发现在西汉十一座帝陵的考古研究中是首次的，具有重要的研究价值。 1998年以来，陕西省委、省政府根据我省实际情况，结合汉阳陵遗址分布密集、规模宏大，地上、地下文物资源十分丰富等特点，本着滚动开发的原则，在核心区内征用了2894亩文物保护和建设用地，拟将汉阳陵建成一个功能、设施、质量等均为世界一流的大遗址保护和社会效益、经济效益、环境效益统一的汉文化综合旅游风景区。1999年9月30日，经陕西省文物局评审验收，汉文化旅游景区的先期工程--汉阳陵考古陈列馆正式竣工并向社会开放。陈列馆陈列面积1400平方米，展线350米，展出文物1770件。同时，还限制性开放了南区从葬坑、罗经石遗址、帝陵排水渠道、南门阙遗址和帝陵从葬坑等六个零散景点。 在今后几年里，陕西省将投巨资开发和建设阳陵，随着阳陵考古事业的发展，这里将会成为世人瞩目的旅游胜地和考古与文物保护基地。 阳陵的考古科研成果是举世瞩目的，它的钻探、发掘、研究成果为西汉帝陵的埋葬、陪葬制度的研究奠定了坚实的基础，为研究西汉社会的政治、经济、文化生活等提供了大量详实的实物资料，为西汉诸陵的考古研究中起到了先导和借鉴的作用，汉阳陵考古陈列馆的对外开放则向世人展示了整个"文景之治"的盛况。

在持续多年的利比里亚内战中，有着“光屁股将军”之称的约书亚·米尔顿·布拉希，是最臭名昭著的武装力量头目之一。在战场上，他率领部下赤身裸体地冲锋，发起攻击前往往还要杀死一名幼童，用以向“魔鬼”献祭。在整个内战期间，多达两万人死于他及部下的枪口之下。据美国媒体2008年1月21日报道，“光屁股将军”如今已经“弃恶从善”，并从国外返回利比里亚。他坦承自己曾经犯下的罪行，表示愿意接受正义的审判。 1．十一岁的高级牧师虽然利比里亚的内战已于2003年正式宣告结束，但首都蒙罗维亚如今依然是满目疮痍。在蒙罗维亚破败的大街小巷中，时常游走着一位身材臃肿、西装革履的牧师，通过随身携带的小扩音器向民众宣扬和平、和解。他还出售录有自己布道声音的磁带，售价高得惊人——每盘20美元。要知道，大多数利比里亚人每天的生活费用不足1美元。这位牧师就是曾经在利比里亚鼎鼎大名的“光屁股将军”约书亚·米尔顿·布拉希。布拉希出生于1972年，属于利比里亚的克兰部族。11岁那年，布拉希自称接到了“魔鬼”打来的电话，被授予了无上的权威。部族的长老们惊恐不已，便任命他担任高级牧师。年龄稍大之后，布拉希将本部族的传统宗教信仰与基督教义相结合，推出了属于自己的一套宗教理念。他创造了一个名为“Nyanbe－a－weh”的保护神，将其确立为克兰部族的三大保护神之一，后来又用“魔鬼撒旦”替换了“Nyanbe－a－weh”。布拉希还改革了克兰部族的权力传承制度，将传统的长子继承制改为通过决斗获得权力。这样的决斗每年举行一次，非常血腥，最终的获胜者可以杀死战败者，或将他们致残。通过上述变革，布拉希在克兰部族内牢牢确立了自己的威信，以至于出身于克兰部族、后来担任利比里亚总统的塞缪尔·卡尼翁·多伊，也邀请他担任自己的“精神顾问”。一个孩子能有如此“作为”着实令人生疑，有人认为，布拉希背后有别有用心的成年人唆使。2．“我们赤身裸体，无所畏惧”利比里亚的内乱始于1979年，当时，反对派挑动骚乱，遭到政府军警的镇压。1980年4月，担任总统卫队长的克兰族人塞缪尔·卡尼翁·多伊，率领17名士兵发动政变，推翻并处死了总统威廉姆·R·托尔伯特，结束了美国裔黑人对国家政权的长期垄断。多伊继任总统，成为利比里亚首位土著黑人国家元首。1989年，美国裔黑人查尔斯·泰勒率领在国外创建的“全国爱国阵线”武装打回利比里亚，引发了利比里亚的全面内战。全面内战爆发时，布拉希年仅17岁。由于总统多伊出身于克兰部族，并且执政期间一贯照顾本部族的利益，布拉希和整个部族自然采取了坚定支持多伊的态度。多伊于1990年9月被反对派武装逮捕并处死，他的支持者们由同样出身于克兰部族的罗斯福·约翰逊率领，继续与泰勒等人的武装力量作战。1994年，约翰逊找到已经成年的布拉希，请求他使用“神力”帮助自己作战。布拉希慨然应允，招募一大批年轻的士兵（其中有很多是未成年人）加入了约翰逊的队伍。在血腥的战斗中，布拉希习惯赤身裸体、只穿一双靴子冲锋陷阵，手下的士兵纷纷仿效。于是，他们被称为“光屁股营”，布拉希本人则被称为“光屁股将军”。布拉希说，这是他们秉承“魔鬼撒旦”的意旨行事，这样便可以做到“刀枪不入”。回忆当年作战的情景时，布拉希说：“在投入战斗之前，我们会喝个烂醉，并且痛痛快快地吸食毒品。然后，我们将衣服一脱到底，只剩下一双鞋。在战斗中，一些士兵还戴上彩色的假发，挂着掠夺来的漂亮钱包。我们见谁杀谁，砍下他们的脑袋当球踢。我们赤身裸体，无所畏惧，酒气熏天，嗜杀成性，我都记不清自己到底杀了多少人！”布拉希后来出版了一本传记，其中刊载的照片清晰地反映了他和部下赤身作战的场景。3．用幼童向“魔鬼撒旦”献祭“光屁股将军”的作战风格令敌人不寒而栗，更为恐怖的是，他还使用活人（基本上都是幼童）向“魔鬼撒旦”献祭。布拉希说，当时他认为，幼童的“新鲜血液”可以满足“魔鬼撒旦”的需要，因此，极力主张在每次开战前杀死一名幼童。对于这个主张，领导者们有些犹豫，但最终被身为牧师的布拉希说服。献祭的牺牲品大多是战场附近村庄的儿童，布拉希时不时地还亲自下手。“当一些儿童在水面上游泳、玩耍时，我悄悄地潜入水下，抓住一个，将他的脖子拧断。有时，我会制造一些事故。更多的时候，我直接开枪将他们打死。”在2008年1月接受美国《西雅图邮报》采访时，布拉希这样说。利比里亚内战爆发后，就有了使用幼童做祭品的传闻。如今，布拉希首次公开证实了此类行为的存在。在利比里亚内战期间，死亡总人数约为25万人，布拉希和他的手下就杀死了约两万人。1996年，布拉希突然停止了杀戮。他在后来接受媒体采访时说，正当他赤身裸体在战场上厮杀的时候，“上帝”突然降临在了他面前。“上帝”斥责他成了“撒旦”的奴仆，而非他自己所认为的英雄。布拉希说，此后他便成了一名“获得重生的基督徒”，1997年就开始在蒙罗维亚街头宣扬和平、和解，推销他的布道录音带。有分析认为，让“光屁股将军”停止杀戮的真正原因，或许是当时利比里亚趋向和平的政治局势。1996年8月，在国际社会的压力下，利比里亚内战各派达成协议，同意结束内战并解除武装。第二年7月，利比里亚举行了大选，泰勒当选为总统，这个饱受战乱之苦的国家迎来了短暂的和平。4．回国自首轰动全国或许是因为曾经的“死对头”泰勒上台掌权，布拉希没有留在渐趋稳定的蒙罗维亚继续布道，而是转移到了加纳的一个难民营中，一呆就是10多年。布拉希说，他整日在难民营内的一座教堂中忏悔，祈求“上帝”拯救自己。其余的时间，他在难民营中游走布道，有时会遇到曾经遭受他和部下侵害的人，“那种感觉很糟糕，非常糟糕”。在此期间，利比里亚的局势发生了巨大变化。1999年，该国北部出现了一支反政府武装，再次挑起了内战。无法应对局势的泰勒于2003年辞职，并流亡至尼日利亚。随着泰勒的下台，利比里亚国内再次出现了和平的契机，各派于当年8月签署了和平协定。2005年10月，利比里亚在联合国的监督下举行了内战后的首次大选，有“铁娘子”之称的艾伦·约翰逊－瑟利夫当选为总统。随着政局的逐步稳定，利比里亚开始系统地审视给国家带来沉重灾难的内战。在国际社会的关注下，利比里亚成立了“真相与和解委员会”，主要职责是收录内战受害者的证词，清查内战期间的暴行。虽然该机构没有对犯有战争罪行的嫌疑人提起诉讼的权力，但可以提出起诉他们的“建议”。2008年1月中旬，“光屁股将军”布拉希从加纳返回利比里亚，向“真相与和解委员会”坦白自己在内战期间的罪行。这个不同寻常的举动轰动了整个利比里亚，也引起了国际社会的关注。“我一直在寻找机会，讲述我生活中的那些真实故事。每当我向人们讲述我的罪行后，我都会感到轻松。”布拉希在谈及自己返回利比里亚的动机时说。5．“探查真相是促成真正和解的前提”在利比里亚，像布拉希那样敢于承认自己罪行的人并不多。利比里亚现任参议员普林斯·约翰逊曾担任内战一方武装力量的头目，据美联社报道，布拉希支持的多伊总统就惨死在约翰逊面前。当时，约翰逊手下的士兵割掉多伊的耳朵，将其慢慢折磨致死，而约翰逊一边悠然自得地畅饮百威啤酒，一边手持摄像机拍摄当时的场景。那段录像被公布后，国际社会一片哗然。08年，约翰逊公开表示，除非有人站出来公开指责他犯有战争罪行，否则，他不会出现在“真相与和解委员会”。许多普通利比里亚民众希望彻底忘却内战的那段历史。因为，几乎每个家庭都既有受害者，也有加害者——如果某个家庭的女子被强暴，她的兄长就会抄起枪冲进施暴者的家庭，将那里的一名女子强暴。换言之，几乎每个家庭在内战中都遭受了痛苦，同时也给其他家庭带去了痛苦。但布拉希却坚定地认为，探查真相是促成真正和解的前提，尽管他可能为此付出巨大的代价。“我可能被处以电刑，也可能被绞死，或者被处以其他惩罚。但是，我始终相信，宽恕和和解是我们要走的正确道路。”布拉希说。

凡是女人，都有坐下的时候；凡是女人坐下，就必然有男人站着或者经过的时候；凡是有男人经过都要用手去护住胸口，那这个女人定然有发神经的那一天 ---- 或者已经疯了。 让我们想一想一个女人的一生，赤身裸体地出生，赤身裸体地体检，赤身裸体地洗澡，父亲换过尿片，母亲也当街给自己端过尿，少年时期也打过赤膊，青春期也在单薄衣物下“突起”过，怎么戴上了胸罩了，反而扭捏起来？婚后又免不了当街喂奶，死了也免不了被殡仪馆的化妆师脱光了洗涤和化妆，真正做到“滴水不漏”是不可能的，关键在乎一个心态。 女人的一生难免暴露和裸露，关键并不是如何遮掩住自己的衣领，而是如何避免肉体的暴露，或者地说，暴露的有价值。 不止一个女人对我说，女人最性感的时候并不是全身裸露，而是“隐隐约约”。我赞同，我清醒的时候赞同，喝醉了酒的现在依然是赞同的，女人其实穿衣服也挺难的，胸小，必须戴那种有海绵的胸罩，稍不留神就会因为和皮肤贴的不够紧密而露点，胸大，又不能穿那种衬衣，梢不留神就会从扣子的缝隙横向露出春光，但男人们并不是刻意、故意地去看，如果你没有暴露，男人从何看起？就象警察站在一辆车旁，车主紧张地问：“我是不是犯事了”？警察无奈地说“我也得有个地方站吧”，就这个道理，男人的视线也终究会停留下来，如果不小心划过女人的胸口，难道就是“大不敬”，就是色狼？！ 这个年代，露出胸罩不是裸露，露出乳头才是裸露，想当年西施按着胸口走在大街上，不是因为所谓肺结核，也不是因为所谓的婀娜多姿，而是因为她穿的衣服过于性感，使得她的胸部过于容易暴露在众目睽睽面前，或者她心理有病，总觉得男人有意无意地看着她的胸部！ 现代女人胸部的隆起是没有办法也没有必要去掩饰的，只要做到不露点，不穿低胸衣服，戴上合适的胸罩就足以应付了，何必搞的男人把视线无处可放？ 常见于女生向男老师、男同学问问题，然后把个胸部敞开着，看又不是，不看又不是，如果只是一片布料遮挡着，有内衣掩护着，不就是一件平常衣服么？至于搞的大家鸡犬不宁么？偏偏女生做出这样的动作还要把个胸部遮掩着，好象全天下男人男老师男生都是色狼一般，如果女生穿的衣服领口紧绷着，至于多此一举么？ 男人们不是色狼，充其量有些好奇，随着时间流逝和经验的丰富，男人们将逐渐学会对裸体视而不见，但这需要时间，这需要循序渐进，女人们不要以为男人是故意想向衣服里看，关键在于你有什么东西可以给人看，人家看了又会怎么想：当别人看到你穿着衣服就想到裸体，你穿再多也没用，当你全裸体别人依然觉得你穿着衣服，那就是别人对你的尊重…… 因为尊重和穿的衣服多少无关，和是否裸露无关。 其实，西施和东施都是可笑的，西施穿了性感暴露的衣服，人又长得美，“对面的男孩看过来”，就眉头挤啊挤的，故做娇羞厌恶之态，错就错在西施可以不露肉她非要露肉，还半遮掩着，明明是一种勾引，失败；东施长的太丑，其实没多少人看她，胸前堆再多肉也不过是一头母猪，还学着遮掩，学着厌恶的表情，只不过是自做多情、丑人作怪罢了，从而贻笑大方，贻笑千年，失败中的失败！ 这就是西施和东施的秘密，现代生活里的东施太多太多，不是么？

蛇一样的女人是什么意思 蛇一样的女人是什么意思，说起蛇恐怕是没有多少人会喜欢，在生活中有很多人都是惧怕蛇的，这跟蛇是所谓的“冷血动物”有一定的关系，那么，蛇一样的女人是什么意思？ 蛇一样的女人是什么意思1 蛇一样女生是说明她的心肠狠毒，外表看着柔软，内心就像蛇一样的女生。 像蛇一样女人的面相 眉毛粗长 在面相学在东方最早记载于《礼记》，在西方最早可追溯到古希腊时期。面相就是人脸所表现出的景象，它是一种透过观看一个人面部特征的方式来论命的学科。上，眉毛代表着一个人的感情，男生的眉毛粗长，则代表他们见识颇深;而如果是女生的眉毛粗长，那可不是什么好事情，她们眉毛粗长，则是心思缜密，有点冷漠冷血，还有点黑心，她们经常是以别人之苦为己乐，不怀好意，但是又擅长伪装，让人捉摸不透。 嘴角上扬 嘴角上扬的女生会给人一种亲切感，面相就是人脸所表现出的景象，它是一种透过观看一个人面部特征的方式来论命的学科。上，这样的女生其实心里很狡猾腹黑，喜欢算计别人，占有欲极强，自己得不到的东西，别人也休想得到。有人把她们比喻为蛇，想蛇一样妖娆，也像蛇一样冷血。 下巴尖 在面相说，下巴比较尖的女生，一般性格尤为固执，在做某件事情上，是会为了满足自己的欲望，而不顾一切的阻拦的。细的女生在外表上是最像蛇的，经常有人说她们为蛇精脸。更令人意外的是，她们不仅外表与蛇相似，内心也是像蛇一样冷血，她们的城府颇深，让人猜不透，喜欢利用别人去得到自己想要的东西，身边几乎连一个真心朋友都没有。 蛇一样的女人是什么意思2 蛇（学名：Serpentiformes）是脊索动物门、爬行纲下的一类动物。体细长，分为头、躯干和尾三部分，无四肢或在低等蛇类横裂的泄殖孔两侧有爪状的后肢遗迹；周身披鳞；头部形状各异，鼻孔位于吻侧，但终生海栖的海蛇科（Hydrophidae）种类则居于吻背；眼球外有保护性的透明皮肤，瞳孔圆形、垂直椭圆形或水平椭圆形，无活动性眼睑，晶体几呈圆球形；舌细长分叉；前颌骨（仅蟒科蛇类具齿）、上颌骨、腭骨、翼骨和齿骨上附生着齿尖后弯的牙齿，然而齿的大小、数目及其结构则随不同蛇种而异；尾部明显地短于头体长。 蛇的栖息环境因种类的不同而各不相同，栖息的环境多种多样，有的生活于穴洞，有的生活在地面，有的生活在树上，又有生活在水中。蛇是一种体温随气温而变的变温动物，因为蛇本身没有完善的体温调节机制来产生和维持恒定的体温。蛇是肉食性动物，所吃的动物种类很多，从无脊椎动物到各类脊椎动物。分布于地球上除南北极以外的所有地方。 蛇是历经1.3亿年的漫长进化发展而成的一个特殊生物类群，对维护生态平衡有着重要作用。蛇属于变温动物，进化程度较低，其分布和生存受气候影响较大，是一稳定性较为脆弱的生物类群 。 根据《The Reotile Database》的收录，全世界有蛇3425种，中国有241种。据赵尔宓《中国蛇类》记载，中国有蛇类205种。随着野外调查的深入，中国蛇类新种和新记录不断增多 。 蛇一样的女人是什么意思3 蛇的第一个象征意义：幸运、吉祥和神圣 人们把蛇分为家蛇和野蛇，有些地方认为家里有了家蛇是吉兆。在国外，古埃及人认为蛇是君主的保护神。法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象，并饰进皇冠，作为皇权的徽记。公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上，代表使节权，是国际交往中使节专用的权杖，蛇又成为国家和权威的象征。 蛇的第二个象征意义：长寿、生殖和财富 在中国文化中，蛇和龟是长寿的象征。练习瑜伽功的人认为蛇可以活500年，人体内有一种象蛇一样盘绕着的力，称为“蛇力”，只要修练得法，就可以把这种力释放出来。蛇还是财富的象征，蛇有自己的地下王国，里面有无数宝藏，所以想发财致富的人必须到蛇庙中去虔诚祈祷。 蛇的第三个象征意义：机智狡猾 《圣经》中说，蛇是上帝耶和华所造的`万物之中最狡猾的一种，由于它的引诱才使在伊甸园中的夏娃和亚当偷食了智慧之果，亚当和【夏娃】被赶出了伊甸园，从此人类有了“原罪”。为了赎罪，人类必须敬仰上帝，经受各种苦难。蛇也受到了惩罚只能用肚子行走，终身吃土，并与人类为仇。 其实，换一个角度看，“狡猾”未尝不可以看作是机智、智慧、聪明的代名词，用“狡猾”来形容蛇的作为是不准确的。想当初，上帝创造了亚当和【夏娃】之后，并没有给他们智慧和能力。他们在伊甸园里赤身裸体，连起码的羞耻也没有，整天无所事事，饿了就吃树上的果子。正是因为蛇的教导才使人类的始祖摆脱了没有智慧的羞耻的愚昧状态。吃了智慧树上的果子之后，亚当和【夏娃】没有死，反而眼睛明亮，有了智慧，能知羞耻所以才用无花果树的叶子编成裙子遮羞。亚当和【夏娃】被赶了伊甸园之后，才真正开始了人类的劳动和繁衍，才有人类的今天。如果没有蛇的教导，亚当和【夏娃】今天仍然在伊甸园里赤身裸体的生活。 蛇的第四个象征意义：阴险冷漠 这大约与蛇是所谓的“冷血动物”有关，因此阴冷也被认为是蛇的特性。再加上蛇没有声带，不能发出声音，这更加深了它阴冷的印象。那些外表美丽、内心阴险狠毒女人被称为“美女蛇”，在某些有关侦破、间谍内容的文学作品中常有美女蛇的形象。 蛇的第五个象征意义：神秘莫测 蛇没有脚却可以爬行，又往往来无影响去无踪，显得很神秘。神秘导致人们对蛇的崇拜，上古人们对蛇的危害和威胁无能为力，为了笼络蛇使是施恩于人，人们把它当作神来敬仰和崇拜。由神秘而带来的是种种禁忌，我国各地各民族都有各种蛇的禁忌，如忌说蛇无脚、忌见蛇交【配】、忌用手指蛇、忌看到蛇蜕皮等等，认为这都是凶兆。据说战国时期的楚国孙叔敖小时候曾见过两头蛇，这本来不是好兆头，但孙叔敖为了不让其他的人再看到这条两头蛇而遭殃，就把这条蛇打死埋葬了。想不到孙叔敖因此逢凶化吉，后来成为楚国的一代名相。总之，伴随着对蛇的神秘感的禁忌是很多的，有的禁忌至今仍在流行。

1、澳大利亚人有个绝对无法通融的习惯：那就是每周日上午，一定到教堂（教堂数以千计）听道。澳大利亚人自古至今，一直严守“周日做礼拜”的习惯。2、澳大利亚人时间观念很强，会见必须事先联系并准时赴约。他们待人接物都很随便。3、在澳大利亚，男女婚前一般要先订婚，由女方家长宴请男方的家长及兄弟姐妹，婚礼后通常要举行宴会。4、澳大利亚人的葬礼，先在教堂内举行，由牧师主持追思礼，他们还保存着寡妇沉默的古俗。5、澳大利亚人对兔子特别忌讳，认为兔子是一种不吉利的动物，人们看到它都会感到倒霉。与他们交谈时，多谈旅行，体育运动及到澳大利亚的见闻。6、澳大利亚不流行小费，但服务人员如果为你提供了额外的服务，可给适当的小费，数目不宜多。到商店里买东西不要讨价还价。7、澳大利亚的男人们相处，感情不能过于外露，大多数男人不喜欢紧紧拥抱或握住双肩之类的动作。在社交场合，忌讳打哈欠，伸懒腰等小动作。参考资料来源：百度百科-澳大利亚

　　民族舞泛指产生并流传于民间、受 民俗 文化 制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的 舞蹈 形式。以下是我为你精心整理的民族舞的 历史 介绍，希望你喜欢。 　　民族舞的分类 　　民间舞，是由劳动人民在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，并在广大群众中广泛流传的一种舞蹈形式。民间舞蹈和人民的生活有着最密切的联系，它直接反映着劳 　　动人民的生活和斗争，表现着他们的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗习惯，以及 自然 环境的差异，因而形成了不同的民族风格和地区特色。世界上各个国家、各个民族都有各自不同风格特色的民间舞蹈。在欧洲 芭蕾舞 剧中的民间舞蹈，一般称作代表性舞蹈或性格舞蹈，它是经过舞蹈的专业加工，使其与芭蕾的风格相和谐、统一在一起。 　　民族舞的艺术特点 　　载歌载舞，自由活泼。中国民间舞蹈很主要的一个特点，就是舞蹈与歌唱的紧密结合。这种载歌载舞的形式，自由、生动、活泼，可以比纯舞蹈易于表现更多的生活内容，而且通俗易懂，所以非常为中国广大人民群众所喜爱。巧用道具，技艺结合。中国的很多民间舞蹈都巧妙地使用道具，如扇子、手帕、长绸、手鼓、单鼓、花棍、花灯、花伞等等，这就大大地加强了舞蹈的艺 术表现能力，使得舞蹈动作更加丰富优美、绚丽多姿。 　　情节生动，形象鲜明。中国的民间舞蹈很着重于内容，大多都有一定的 故事 传说 为依据，因此，人物形象鲜明、人物性格突出。虽然有的舞蹈仅是表现某一种情绪，但它也多是作为一个完整的故事情节的片断而出现的。如广东的《英歌》是表现梁山泊英雄好汉攻打大名府的故事;福建的《大鼓凉伞》传说是表现郑 成功 抵御外寇练兵的活动。 　　自娱娱人，意旨统一。中国很多民间舞蹈常常是自娱性和表演性的统一。有些舞蹈活动，对于舞者来说，他是自娱，同时也是为了表演给观众看，因此舞者很注意自己舞蹈技艺的提高，故而中国的民间舞蹈得到了较高程度的发展。 　　情之所至，即兴发挥。中国各个地区的民间舞蹈在流传中，虽然都有一定的格式和规范，但也都有即兴发挥的传统，特别是在一些民间舞蹈家的身上这一点尤为突出。在他们情感最激动的时刻，常常是能出现闪烁着独特光彩的舞蹈的时候。 　　民族舞的代表人物 　　成长于50年代的舞蹈编导，再创佳绩，其中黄少淑(女，1938——)、房进激(1931——)伉俪合作的《小溪、江河、大海》，则更具突破性。这个女子群舞，首演于1986年，作曲：焦爽 ，首演者：中国人民解放军艺术学院舞蹈系张晓庆、李茵茵等。一群着水色长裙，身披透明薄纱的少女，似滴滴晶莹的“水珠”，以细碎、流畅的舞步逶迤连绵地运动着，舞姿幻化成江河泛起的波涛，细浪起伏不断。少女挥舞着裙、纱，以大幅度的奔腾跳跃，形象地展现了奔流不息的浩荡江河滚滚向前u2026u2026舞蹈营造出山涧小溪流聚成河，汇入大海的壮观景象，揭示着人类亘古不变的规律。 　　像这样体现出浓重的生命意识的舞蹈，新生代的编导也佳作迭出。如：《奔腾》(男子群舞)，1986年首演，编导：马跃(回族，1945——)作曲：季承、晓藕等，首演者：中央民族学院舞蹈系，姜铁红领衔。舞蹈以领舞、群舞的相互衬托，展现出一马当先，万马奔腾的雄伟气势。其中，“人”的“信马由缰”与“马”的“奔腾飞驰”交相挥映，迸发出无限的生命活力u2026u2026这个舞蹈是对蒙古族舞蹈创作的重要突破。它不满足于一般意义的民族风格展现，而是通过体现蒙古民族须臾难离的马的“灵魂”搏击，揭示这个民族对生命的感悟。 　　《黄河大合唱》是伟大的爱国主义作曲家冼星海的不朽之作，这部作品和以它为基础创作的的同名《黄河 钢琴 协奏曲》，都被确认为“20世纪华人音乐经典”。舞蹈编导选用经典乐曲编舞，是极富挑战性的新尝试。苏时进(19——)、尉迟建明(1935——)80年创作的男子群舞《黄河魂》(南京军区 政治 部前线歌舞团首演)率先向此目标进击，他们的成功实践对于舞蹈创作题材、表现手法的开掘均具有开拓意义。 　　1990年首演的《黄土黄》(群舞)具有动人心魄的震撼力。编导：张继纲(19——);作曲：汪镇宁;首演者：北京舞蹈学院 于晓雪领衔。一群赤身背鼓的汉子们和一群穿斜大襟布挂子、窄脚裤的婆姨们，使人想起祖祖辈辈守着这片黄土地上的父老乡亲——他们似乎刚刚从“土坷 　　垃”中爬起来。但是当汉子与婆姨们轮番起舞，把身上背的鼓打得震天价响，跺脚、踹腿，几乎把大地踏出了坑u2026u2026你会感到他(她)们已经大踏步地跨进了现代社会。以“土”得不能再“土”的形态，十分“现代”地宣泄着自己蕴积已久的感情。对脚下这片黄土地的挚爱，对山外世界的向往，对未来的希冀u2026u2026通过那无休无尽、反复敲击的鼓声一股脑地迸发出来。动作幅度、力度的超常化和同一动作的重复性，为既往的舞蹈所罕见，进入“痴狂”状态的鼓手把大地震撼u2026u2026。 　　上述几部作品，虽然在风格上存在着明显差异，但都选择了气势恢宏的群舞来表现强烈的生命意识。这似乎是一种时代的呼唤，下面的两个独舞《雀之灵》、《残春》也属于同一题旨的阐发。 　　这一时期，对于中国古典舞的探索，也有了长足的发展。如：《金山战鼓》(女子3人舞)，首演于1980年，编导庞志阳(1931——)、门文元(1934——)等，作曲：田德忠，首演者：沈阳军区政治部前进歌舞团，王霞、柳倩、王燕。作品取材于距今900多年前中国南宋时期著名巾帼英雄——梁红玉的 事迹 。在寡不敌众的危机时刻，梁红玉亲自擂鼓助阵，中箭后，以大无畏的精神，忍痛带伤，坚持战斗至最后胜利。舞蹈以灵活、流畅的舞台调度，精湛、高超的技艺，简炼、感人的情节，将梁红玉带领女兵，助阵作战的情景生动的展现出来。它充分发挥了中国戏曲的虚拟性表现手法却并不拘泥于戏曲的程式，舞台上虽只3人，却好似千军万马，身批鲜红色长披风的梁红玉，动如风、立如松的英豪之气更给观众留下了深刻印象。 　　《新婚别》(双人舞)首演于1984年，编导：陈泽美(194 ——)、丘友仁(194 ——);作曲：张晓峰、朱晓谷，首演者：北京舞蹈学院：沈培艺、李恒达。它取材于中国唐代著名诗人杜甫的同名诗作，表现的也是尽忠报国的主题，却缠绵绯恻另有一番情调。红烛高照的新房里，新婚的妻子羞涩、焦急地等候丈夫的归来，憧憬着婚后美好的生活。但是无情的现实却是丈夫即将出征，真所谓“新婚即别何匆忙，为国捐躯断衷肠u2026u2026”。鸡鸣、号角打断了情意绵绵的双人舞——生离死别时刻终于到来。最后妻子毅然将长刀递给丈夫，慨然送其出征。舞蹈以中国古典舞特有的情韵——尤其是发挥了水袖的功力，以精炼的手法较好的刻划了人物。

车迟国斗法梗概如下：唐僧师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使，鬼哭狼嚎。悟空化为道徒，打探情况后劝慰众僧人，说圣僧唐僧将取经路过，唐僧大徒弟孙悟空法力无边，能救众僧出苦难。唐僧师徒到来，众僧跪拜，把四人拥入智渊寺。晚上，道徒群集三清殿做法事。悟空夜中饥饿，于是约八戒、沙僧到三清殿偷吃贡品。一小道报知国师，国师引众进殿，向三清拜求仙丹。悟空偷撒尿于瓶中交国师，国师发现受骗，怒打三人，三人驾云而回。第二天，唐僧趋朝换文西行，国师不许，要追究夜晚之事。悟空正和国师争执间，忽众百姓来求国师祈雨，国王就命唐僧和国师赌祈雨。在悟空的扶持下，唐僧祈雨即来，而虎力不能亦不服。悟空又以使龙王现身使国王信服，愿送师徒西行。羊力又从中作梗，要与唐僧赌赛隔板猜物，又被悟空暗中捉弄而失败。国师又要和唐僧比高台坐禅。悟空化彩云使唐僧登高台，又捉去鹿力大仙暗害唐僧的臭虫，然后，化一条蜈蚣，使鹿力从高台摔下来。虎力大仙恼羞成怒，与悟空赌利刀砍头，鹿力大仙愿赌剖腹剜心，羊力大仙赌赤身下油锅，但一一被悟空所破，三国师都死于非命，现身才知是虎、鹿和羊。国王见状，心悦诚服，换关文送唐僧师徒西行登程。唐僧又请国王重尊佛教、国王允准。师徒出城之日，已看到城门上贴有招僧榜文，众僧也群集道边为唐僧师徒送行。扩展资料：车迟国斗法内容：1、云台显圣唐僧和羊力大仙在高台上坐禅，羊力变臭虫扰乱唐僧注意力，悟空变“蜈蚣”叮鹿力，唐僧胜。2、隔板猜物唐僧和鹿力竞猜柜中物，先后为宫衣（破烂流丢一口钟），仙桃（桃核），道童（和尚），唐僧胜。3、滚油锅找来北海龙王破羊力的“冷龙”，羊力死亡。4、开膛剖肚悟空与鹿力比剖腹，变一鹰叼走它的内脏，鹿力死亡。5、砍下头颅还能长上悟空与虎力比砍头，悟空先，虎力差土地害悟空未成；虎力砍头时悟空变一狼狗衔头而走，虎力现原形死亡。表现出孙悟空本领超群，善恶分明，忌恶如仇。一双火眼金睛，善于识破妖魔诡计，不被妖精的外表所迷惑，勇于降妖伏魔，毫不留情，不畏强权的性格特征。参考资料来源：百度百科-西游记

梦不是真的，但也可以说是真的。因为梦通三世，我们一般人不能判断。第一种：宿业过去生中所造的。有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。 第二种：妄想心散乱妄想会作梦。这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。 第三种：有预兆的梦就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。 第四种：鬼神入梦，鬼神来托梦 这个也是有因缘的。假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。那么到第二天，我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。那么还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子，可以诵经；在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他，这个是鬼神入梦的。

七夕牛郎织女的诗句：1、良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。——卢纶《七夕诗》2、未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——杨璞《七夕》3、客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》4、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》5、梦入蓝桥，几点疏星映朱户。——《荔枝香近·七夕》6、尘缘一点，回首西风又陈迹。——《六么令·夷则宫七夕》。

1. 杜甫关于牛郎织女的诗句 杜甫关于牛郎织女的诗句 1. 关于牛郎织女的诗句 1，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——出自唐代：杜牧《秋夕》 白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 2，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。——出自两汉：佚名《迢迢牵牛星》 白话文释义：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。 3，七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——出自唐代：林杰《乞巧》 白话文释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。 4，星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。——出自宋代：李清照《行香子·七夕》 白话文释义：鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 5，银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——出自元代：卢挚《沉醉东风·七夕》 白话文释义：白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。 2. 关于牛郎织女的古诗 1、乞巧 唐代：林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 译文： 七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。 2、行香子·七夕 宋代：李清照 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 译文： 草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。 喜鹊搭桥，一年才能相见，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 3、秋夕 唐代：杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 译文： 银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。 夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。 4、沉醉东风·七夕 元代：卢挚 银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。 庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 译文： 白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。 5、七夕 宋代：杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 译文： 如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。 3. 有哪些关于牛郎织女的诗句 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。 【注】天街：即天上的街市，可理解为星云星座。 【简析】诗中描绘了一幅宫女秋夜图，充满了寂寞凄清气氛。 七夕由来 农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向 夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。 由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个 凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。 诗经的小雅中有一首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。 维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。 东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。” 大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的 牵牛星，而为之眷念不已。 可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。史记天宫书和 汉书天文志中，也都有牵牛、织女双星的记载。 晋代宗怀的荆楚岁时记里，说 织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出 一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在述异记中记载：“大河之东，有美女丽人， 乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理， 天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。 帝怒，责归河东， 一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写 七夕双星： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 这首诗比起诗经中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思， 愁昔满怀的悲凉况味。 此外，晋代于宝的搜神记中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫 妇的故事。甫北朝时吴均的续齐谐记里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰： ‘七月七日织女当渡河。 "弟曰：‘何事渡河？"答曰：‘暂诣牛郎。"至今云：‘织 女嫁牛郎也"。 唐代白居易的长恨歌中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时； 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白 头之约。 宋代秦少游专门写过一首鹊桥仙： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。 综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的 奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托 言天上双星，也就是人间的实情。 据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日， 每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。 牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山 下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的 牵牛花来。 继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也 长出了茂盛的庄稼。 老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感 于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮 合一段美满的良缘。 终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明 镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏 水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女 做妻子。 牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉 装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护， 赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。 在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫， 一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里， 两情相悦，同赴巫山云雨。 幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生 了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天 天对着牛角发楞。 织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛 郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对轩女也天天哭着要妈妈，牛 郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心， 牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中， 准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞 升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼 看赶上了，却被王母娘娘。 4. 关于牛郎织女的一些诗句 《渔家傲·七夕》 苏轼 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 （五代·后唐） 杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 桥仙 （宋） 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮 . 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星. 《浪淘沙》 刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 《牵牛织女》 杜甫 牵牛出河西，织女处其东。 万古永相望，七夕谁见同。 5. 有关于牛郎织女的古诗 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕（唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥； 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕词 （唐）崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。 长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。 七夕 （唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 七夕 （宋）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 七夕 （唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。 燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。 七夕 （唐）崔国辅 太守仙潢族，含情七夕多。 扇风生玉漏，置水写银河。 阁下陈书籍，闺中曝绮罗。 遥思汉武帝，青鸟几时过？ 七夕 （唐）崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？ 自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。 七夕 （唐）窦常 露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。 斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。 楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。 云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。 七夕 （唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 七夕 （唐）杜牧 云阶月地一相过，未抵经年别恨多。 最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。 七夕 （唐）杜审言 白露含明月，青霞断绛河。 天街七襄转，阁道二神过。 袨服锵环佩，香筵拂绮罗。 年年今夜尽，机杼别情多。 七夕赋咏成篇 （唐）何仲宣 日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。 凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。 历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。 通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。 七夕 （唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。 天上分金镜，人间望玉钩。 钱塘苏小小，更值一年秋。 奉和七夕两仪殿会宴应制 （唐）李峤 灵匹三秋会，仙期七夕过。 查来人泛海，桥渡鹊填河。 帝缕升银阁，天机罢玉梭。 谁言七襄咏，重入五弦歌。 同赋山居七夕 （唐）李峤 明月青山夜，高天白露秋。 花庭开粉席，云岫敞针楼。 石类支机影，池似泛槎流。 暂惊河女鹊，终狎野人鸥。 七夕歌 （唐）刘言史 星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。 云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。 玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。 寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。 人间不见因谁知，万家闺艳求此时。 碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。 七夕 （唐）李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。 七夕偶题 （唐）李商隐 宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。 灵归天上匹，巧遗世间人。 花果香千户，笙竽滥四邻。 明朝晒犊鼻，方信阮家贫。 壬申七夕 （唐）李商隐 已驾七香车，心心待晓霞。 风轻惟响佩，日薄不嫣花。 桂嫩传香远，榆高送影斜。 成都过卜肆，曾妒识灵槎。 辛未七夕 （唐）李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 七夕寄张氏兄弟 （唐）李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。 好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。 七夕 （唐）李中 星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。 可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。 七夕 （唐）刘威 乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。 翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。 采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。 七夕二首 （唐）刘禹锡 （其一） 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。 满空天是幕，徐转斗为车。 机罢犹安石，桥成不碍槎。 谁知观津女，竟夕望云涯。 （其二） 天衢启云帐，神驭上星桥。 初喜渡河汉，频惊转斗杓。 馀霞张锦幛，轻电闪红绡。 非是人间世，还悲后会遥。 七夕诗 （唐）卢纶 凉风吹玉露，河汉有幽期。 星彩光仍隐，云容掩复离。 良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。 何事金闺子，空传得网丝。 七夕诗 （唐）卢纶 祥光若可求，闺女夜登楼。 月露浩方下，河云凝不流。 铅华潜警曙，机杼暗传秋。 回想敛馀眷，人天俱是愁。 七夕 （唐）卢殷 河耿月凉时，牵牛织女期。 欢娱方在此，漏刻竟由谁。 定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。 全胜客子妇，十载泣生离。 七夕 （唐）杜甫 牵牛在河西，织女处河东。 万古永相望，七夕谁见同。 七夕 （唐）罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 七夕 （唐）清江 七夕景迢迢，相逢只一宵。 月为开帐烛，云作渡河桥。 映水金冠动，当风玉佩摇。 惟愁更漏。 6. 描写牛郎织女的古诗词 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！七夕词 （唐）崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。七夕 （唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。七夕 （宋）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。七夕 （唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。七夕 （唐）崔国辅 太守仙潢族，含情七夕多。 扇风生玉漏，置水写银河。阁下陈书籍，闺中曝绮罗。 遥思汉武帝，青鸟几时过？七夕 （唐）崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。七夕 （唐）窦常 露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。 斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。 云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。七夕 （唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。七夕 （唐）杜牧 云阶月地一相过，未抵经年别恨多。 最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。七夕 （唐）杜审言 白露含明月，青霞断绛河。 天街七襄转，阁道二神过。袨服锵环佩，香筵拂绮罗。 年年今夜尽，机杼别情多。七夕赋咏成篇 （唐）何仲宣 日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。 凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。 通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。七夕 （唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。天上分金镜，人间望玉钩。 钱塘苏小小，更值一年秋。奉和七夕两仪殿会宴应制 （唐）李峤 灵匹三秋会，仙期七夕过。 查来人泛海，桥渡鹊填河。帝缕升银阁，天机罢玉梭。 谁言七襄咏，重入五弦歌。同赋山居七夕 （唐）李峤 明月青山夜，高天白露秋。 花庭开粉席，云岫敞针楼。石类支机影，池似泛槎流。 暂惊河女鹊，终狎野人鸥。七夕歌 （唐）刘言史 星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。 云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。 寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。人间不见因谁知，万家闺艳求此时。 碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。七夕 （唐）李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。七夕偶题 （唐）李商隐 宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。 灵归天上匹，巧遗世间人。花果香千户，笙竽滥四邻。 明朝晒犊鼻，方信阮家贫。壬申七夕 （唐）李商隐 已驾七香车，心心待晓霞。 风轻惟响佩，日薄不嫣花。桂嫩传香远，榆高送影斜。 成都过卜肆，曾妒识灵槎。辛未七夕 （唐）李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。七夕寄张氏兄弟 （唐）李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。 好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。七夕 （唐）李中 星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。 可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。七夕 （唐）刘威 乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。 采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。七夕二首 （唐）刘禹锡（其一） 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。 满空天是幕，徐转斗为车。机罢犹安石，桥成不碍槎。 谁知观津女，竟夕望云涯。（其二） 天衢启云帐，神驭上星桥。 初喜渡河汉，频惊转斗杓。馀霞张锦幛，轻电闪红绡。 非是人间世，还悲后会遥。七夕诗 （唐）卢纶 凉风吹玉露，河汉有幽期。 星彩光仍隐，云容掩复离。良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。 何事金闺子，空传得网丝。七夕诗 （唐）卢纶 祥光若可求，闺女夜登楼。 月露浩方下，河云凝不流。铅华潜警曙，机杼暗传秋。 回想敛馀眷，人天俱是愁。七夕 （唐）卢殷 河耿月凉时，牵牛织女期。 欢娱方在此，漏刻竟由谁。定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。 全胜客子妇，十载泣生离。七夕 （唐）杜甫 牵牛在河西，织女处河东。 万古永相望，七夕谁见同。七夕 （唐）罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。七夕 （唐）清江 七夕景迢迢，相逢只一宵。 月为开帐烛，云作渡河桥。映水金冠动，当风玉佩摇。 惟愁更漏促，离别在明朝。七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新。

1. 杜牧的关于牛郎织女的诗句 杜牧的关于牛郎织女的诗句 1.关于牛郎织女的古诗 1、乞巧 唐代：林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 译文： 七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。 2、行香子·七夕 宋代：李清照 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 译文： 草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。 喜鹊搭桥，一年才能相见，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 3、秋夕 唐代：杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 译文： 银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。 夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。 4、沉醉东风·七夕 元代：卢挚 银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。 庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 译文： 白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。 5、七夕 宋代：杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 译文： 如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。 2.关于牛郎织女的诗句 1，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——出自唐代：杜牧《秋夕》 白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 2，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。——出自两汉：佚名《迢迢牵牛星》 白话文释义：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。 3，七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——出自唐代：林杰《乞巧》 白话文释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。 4，星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。——出自宋代：李清照《行香子·七夕》 白话文释义：鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 5，银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——出自元代：卢挚《沉醉东风·七夕》 白话文释义：白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。 3.有哪些关于牛郎织女的诗句 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。 【注】天街：即天上的街市，可理解为星云星座。 【简析】诗中描绘了一幅宫女秋夜图，充满了寂寞凄清气氛。 七夕由来 农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向 夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。 由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个 凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。 诗经的小雅中有一首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。 维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。 东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。” 大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的 牵牛星，而为之眷念不已。 可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。史记天宫书和 汉书天文志中，也都有牵牛、织女双星的记载。 晋代宗怀的荆楚岁时记里，说 织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出 一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在述异记中记载：“大河之东，有美女丽人， 乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理， 天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。 帝怒，责归河东， 一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写 七夕双星： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 这首诗比起诗经中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思， 愁昔满怀的悲凉况味。 此外，晋代于宝的搜神记中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫 妇的故事。甫北朝时吴均的续齐谐记里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰： ‘七月七日织女当渡河。 "弟曰：‘何事渡河？"答曰：‘暂诣牛郎。"至今云：‘织 女嫁牛郎也"。 唐代白居易的长恨歌中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时； 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白 头之约。 宋代秦少游专门写过一首鹊桥仙： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。 综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的 奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托 言天上双星，也就是人间的实情。 据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日， 每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。 牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山 下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的 牵牛花来。 继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也 长出了茂盛的庄稼。 老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感 于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮 合一段美满的良缘。 终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明 镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏 水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女 做妻子。 牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉 装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护， 赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。 在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫， 一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里， 两情相悦，同赴巫山云雨。 幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生 了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天 天对着牛角发楞。 织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛 郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对轩女也天天哭着要妈妈，牛 郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心， 牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中， 准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞 升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼 看赶上了，却被王母娘娘。 4.关于牛郎织女的一些诗句 《渔家傲·七夕》 苏轼 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 （五代·后唐） 杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 桥仙 （宋） 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮 . 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星. 《浪淘沙》 刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 《牵牛织女》 杜甫 牵牛出河西，织女处其东。 万古永相望，七夕谁见同。 5.关于牛郎织女的诗词 1、相传织女星，今夕嫁牵牛。——宋·于石《七月七日》 释义：据说织女星，今朝嫁给了牛郎。 2、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》 释义：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 3、未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——宋·杨朴《七夕》 释义： 不明白牵牛的用意是怎么回事，每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。你们年年让人间乞得巧去，岂不知道人间的巧多得很哩！ 扩展资料： 牛郎织女，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。 传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。 他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。 每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。 6.有关牛郎织女的诗句 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。 迢迢牵牛星 《秋夕》杜牧 【唐代】 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 《鹤仙桥》秦观 {宋朝} 纤云弄巧 ，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水， 佳期如梦 ，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

1. 关于牛郎织女最有名的诗句 关于牛郎织女最有名的诗句 1.关于牛郎织女的诗句 1，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——出自唐代：杜牧《秋夕》 白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 2，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。——出自两汉：佚名《迢迢牵牛星》 白话文释义：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。 3，七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——出自唐代：林杰《乞巧》 白话文释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。 4，星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。——出自宋代：李清照《行香子·七夕》 白话文释义：鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 5，银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——出自元代：卢挚《沉醉东风·七夕》 白话文释义：白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。 2.关于牛郎织女的古诗 1、乞巧 唐代：林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 译文： 七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。 2、行香子·七夕 宋代：李清照 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 译文： 草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。 喜鹊搭桥，一年才能相见，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 3、秋夕 唐代：杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 译文： 银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。 夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。 4、沉醉东风·七夕 元代：卢挚 银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。 庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 译文： 白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。 5、七夕 宋代：杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 译文： 如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。 3.有哪些关于牛郎织女的诗句 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。 【注】天街：即天上的街市，可理解为星云星座。 【简析】诗中描绘了一幅宫女秋夜图，充满了寂寞凄清气氛。 七夕由来 农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向 夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。 由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个 凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。 诗经的小雅中有一首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。 维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。 东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。” 大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的 牵牛星，而为之眷念不已。 可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。史记天宫书和 汉书天文志中，也都有牵牛、织女双星的记载。 晋代宗怀的荆楚岁时记里，说 织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出 一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在述异记中记载：“大河之东，有美女丽人， 乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理， 天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。 帝怒，责归河东， 一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写 七夕双星： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 这首诗比起诗经中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思， 愁昔满怀的悲凉况味。 此外，晋代于宝的搜神记中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫 妇的故事。甫北朝时吴均的续齐谐记里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰： ‘七月七日织女当渡河。 "弟曰：‘何事渡河？"答曰：‘暂诣牛郎。"至今云：‘织 女嫁牛郎也"。 唐代白居易的长恨歌中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时； 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白 头之约。 宋代秦少游专门写过一首鹊桥仙： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。 综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的 奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托 言天上双星，也就是人间的实情。 据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日， 每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。 牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山 下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的 牵牛花来。 继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也 长出了茂盛的庄稼。 老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感 于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮 合一段美满的良缘。 终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明 镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏 水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女 做妻子。 牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉 装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护， 赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。 在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫， 一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里， 两情相悦，同赴巫山云雨。 幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生 了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天 天对着牛角发楞。 织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛 郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对轩女也天天哭着要妈妈，牛 郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心， 牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中， 准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞 升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼 看赶上了，却被王母娘娘。 4.描写牛郎织女的古诗词 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！七夕词 （唐）崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。七夕 （唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。七夕 （宋）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。七夕 （唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。七夕 （唐）崔国辅 太守仙潢族，含情七夕多。 扇风生玉漏，置水写银河。阁下陈书籍，闺中曝绮罗。 遥思汉武帝，青鸟几时过？七夕 （唐）崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。七夕 （唐）窦常 露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。 斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。 云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。七夕 （唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。七夕 （唐）杜牧 云阶月地一相过，未抵经年别恨多。 最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。七夕 （唐）杜审言 白露含明月，青霞断绛河。 天街七襄转，阁道二神过。袨服锵环佩，香筵拂绮罗。 年年今夜尽，机杼别情多。七夕赋咏成篇 （唐）何仲宣 日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。 凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。 通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。七夕 （唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。天上分金镜，人间望玉钩。 钱塘苏小小，更值一年秋。奉和七夕两仪殿会宴应制 （唐）李峤 灵匹三秋会，仙期七夕过。 查来人泛海，桥渡鹊填河。帝缕升银阁，天机罢玉梭。 谁言七襄咏，重入五弦歌。同赋山居七夕 （唐）李峤 明月青山夜，高天白露秋。 花庭开粉席，云岫敞针楼。石类支机影，池似泛槎流。 暂惊河女鹊，终狎野人鸥。七夕歌 （唐）刘言史 星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。 云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。 寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。人间不见因谁知，万家闺艳求此时。 碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。七夕 （唐）李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。七夕偶题 （唐）李商隐 宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。 灵归天上匹，巧遗世间人。花果香千户，笙竽滥四邻。 明朝晒犊鼻，方信阮家贫。壬申七夕 （唐）李商隐 已驾七香车，心心待晓霞。 风轻惟响佩，日薄不嫣花。桂嫩传香远，榆高送影斜。 成都过卜肆，曾妒识灵槎。辛未七夕 （唐）李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。七夕寄张氏兄弟 （唐）李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。 好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。七夕 （唐）李中 星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。 可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。七夕 （唐）刘威 乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。 采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。七夕二首 （唐）刘禹锡（其一） 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。 满空天是幕，徐转斗为车。机罢犹安石，桥成不碍槎。 谁知观津女，竟夕望云涯。（其二） 天衢启云帐，神驭上星桥。 初喜渡河汉，频惊转斗杓。馀霞张锦幛，轻电闪红绡。 非是人间世，还悲后会遥。七夕诗 （唐）卢纶 凉风吹玉露，河汉有幽期。 星彩光仍隐，云容掩复离。良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。 何事金闺子，空传得网丝。七夕诗 （唐）卢纶 祥光若可求，闺女夜登楼。 月露浩方下，河云凝不流。铅华潜警曙，机杼暗传秋。 回想敛馀眷，人天俱是愁。七夕 （唐）卢殷 河耿月凉时，牵牛织女期。 欢娱方在此，漏刻竟由谁。定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。 全胜客子妇，十载泣生离。七夕 （唐）杜甫 牵牛在河西，织女处河东。 万古永相望，七夕谁见同。七夕 （唐）罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。七夕 （唐）清江 七夕景迢迢，相逢只一宵。 月为开帐烛，云作渡河桥。映水金冠动，当风玉佩摇。 惟愁更漏促，离别在明朝。七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新。 5.关于牛郎织女的一些诗句 《渔家傲·七夕》 苏轼 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 （五代·后唐） 杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 桥仙 （宋） 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮 . 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星. 《浪淘沙》 刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 《牵牛织女》 杜甫 牵牛出河西，织女处其东。 万古永相望，七夕谁见同。 6.描写牛郎织女的诗句 《七夕》杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤. 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星. 《秋夕》杜牧 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤. 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星. 《七夕》 贾云华 斜軃香云倚翠屏，纱衣先觉露会零. 谁云天上无离合，看取牵牛织女星. 《七夕》杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女织金梭. 年年乞与人间巧，不道人间巧已多. 《七夕》曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流. 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩. 燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞. 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼. 《七夕》石珝 七月七日风雨多，御桥南望水增波. 鸳鸯自向沙头宿，不管牛郎信若何. 《七夕吟》金朋说 银河东达鹊桥西，织女牛郎会晤时. 才得欢娱又离别，相逢拟待隔年期. 《投赠张红桥》林鸿 桂殿焚香酒半醒， 露华如水点银屏. 含情欲诉心中事， 羞见牵牛织女星. 《古意》孟郊 河边织女星，河畔牵牛郎.未得渡清浅，相对遥相望. 《西江月》陈东 我笑牛郎织女，一年一度相逢.欢情尽逐晓云空.愁损舞莺歌凤.牛女而今笑我，七年独卧西风.西风还解过江东.为报佳期入梦. 《鹊桥仙》袁去华 牛郎织女，因缘不断，结下生生世世.人言恩爱久长难，又不道、如今几岁.眼穿肠断，一年今夜，且做不期而会.三杯酒罢闭云房，管上得、床儿同睡. 《鹊桥仙》卢炳 馀霞散绮，明河翻雪.隐隐鹊桥初结.牛郎织女两逢迎e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333361326336，□胜却、人间欢悦.一宵相会，经年离别.此语真成浪说.细思怎得似嫦娥，解独宿、广寒宫阙. 《《绮疏遗恨》之针》唐寅 乞巧楼前乞巧时，金针玉指弄春丝； 牛郎织女年年会，可惜容颜永别离. 《寓意》龚诩 天上双星有常处，夫为牛郎妇为女. 东西相望自年年，只隔天津一泓许. 耕田匪易织亦劳，不得从容相慰语. 伤心一掬泪如珠，洒向人间作秋雨. 《古别离》乾隆 古别离.乃有天上牵牛织女星分歧. 至今八万六干会， 后会滔滔无止期. 可怜一会才一日， 其余无央数日何以消愁思. 古别离，天上犹如此. 人间可例推， 设使无会晤， 安用苦别离？ 古别离，长吁嘻！ 7.关于牛郎织女的诗词 1、相传织女星，今夕嫁牵牛。——宋·于石《七月七日》 释义：据说织女星，今朝嫁给了牛郎。 2、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》 释义：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 3、未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——宋·杨朴《七夕》 释义： 不明白牵牛的用意是怎么回事，每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。你们年年让人间乞得巧去，岂不知道人间的巧多得很哩！ 扩展资料： 牛郎织女，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。 传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。 他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。 每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。 8.关于“牛郎织女”的诗词有哪些 《秋夕 》（唐）【杜牧】 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 词句解析 ⑴秋夕：秋天的夜晚。 ⑵银烛：银色而精美的蜡烛。银，一作"红"。画屏：画有图案的屏风。 ⑶轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。流萤：飞动的萤火虫。 ⑷天阶：露天的石阶。天，一作"瑶"。 ⑸坐看：坐着朝天看。坐：一作"卧"。牵牛织女星：两个星座的名字，指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的人物牵牛和织女。 译文： 秋夜白色的烛光映着冷清的画屏；我手执绫罗小扇轻盈地扑打流萤。天街上的夜色有如井水般清凉；卧榻仰望星空牵牛星正对织女星。 解说： 这是写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。蘅塘退士评曰：“层层布景，是一幅着色人物画。只‘卧看"两字，逗出情思，便通身灵动。”

1. 关于牛郎织女的传说诗句 关于牛郎织女的传说诗句 1.关于牛郎织女的诗句 1，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——出自唐代：杜牧《秋夕》 白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 2，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。——出自两汉：佚名《迢迢牵牛星》 白话文释义：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。 3，七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——出自唐代：林杰《乞巧》 白话文释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。 4，星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。——出自宋代：李清照《行香子·七夕》 白话文释义：鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 5，银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——出自元代：卢挚《沉醉东风·七夕》 白话文释义：白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。 2.关于牛郎织女的古诗 1、乞巧 唐代：林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 译文： 七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。 2、行香子·七夕 宋代：李清照 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 译文： 草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。 喜鹊搭桥，一年才能相见，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 3、秋夕 唐代：杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 译文： 银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。 夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。 4、沉醉东风·七夕 元代：卢挚 银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。 庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 译文： 白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。 5、七夕 宋代：杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 译文： 如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。 3.描写牛郎织女的古诗词 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！七夕词 （唐）崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。七夕 （唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。七夕 （宋）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。七夕 （唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。七夕 （唐）崔国辅 太守仙潢族，含情七夕多。 扇风生玉漏，置水写银河。阁下陈书籍，闺中曝绮罗。 遥思汉武帝，青鸟几时过？七夕 （唐）崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。七夕 （唐）窦常 露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。 斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。 云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。七夕 （唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。七夕 （唐）杜牧 云阶月地一相过，未抵经年别恨多。 最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。七夕 （唐）杜审言 白露含明月，青霞断绛河。 天街七襄转，阁道二神过。袨服锵环佩，香筵拂绮罗。 年年今夜尽，机杼别情多。七夕赋咏成篇 （唐）何仲宣 日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。 凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。 通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。七夕 （唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。天上分金镜，人间望玉钩。 钱塘苏小小，更值一年秋。奉和七夕两仪殿会宴应制 （唐）李峤 灵匹三秋会，仙期七夕过。 查来人泛海，桥渡鹊填河。帝缕升银阁，天机罢玉梭。 谁言七襄咏，重入五弦歌。同赋山居七夕 （唐）李峤 明月青山夜，高天白露秋。 花庭开粉席，云岫敞针楼。石类支机影，池似泛槎流。 暂惊河女鹊，终狎野人鸥。七夕歌 （唐）刘言史 星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。 云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。 寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。人间不见因谁知，万家闺艳求此时。 碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。七夕 （唐）李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。七夕偶题 （唐）李商隐 宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。 灵归天上匹，巧遗世间人。花果香千户，笙竽滥四邻。 明朝晒犊鼻，方信阮家贫。壬申七夕 （唐）李商隐 已驾七香车，心心待晓霞。 风轻惟响佩，日薄不嫣花。桂嫩传香远，榆高送影斜。 成都过卜肆，曾妒识灵槎。辛未七夕 （唐）李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。七夕寄张氏兄弟 （唐）李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。 好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。七夕 （唐）李中 星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。 可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。七夕 （唐）刘威 乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。 采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。七夕二首 （唐）刘禹锡（其一） 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。 满空天是幕，徐转斗为车。机罢犹安石，桥成不碍槎。 谁知观津女，竟夕望云涯。（其二） 天衢启云帐，神驭上星桥。 初喜渡河汉，频惊转斗杓。馀霞张锦幛，轻电闪红绡。 非是人间世，还悲后会遥。七夕诗 （唐）卢纶 凉风吹玉露，河汉有幽期。 星彩光仍隐，云容掩复离。良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。 何事金闺子，空传得网丝。七夕诗 （唐）卢纶 祥光若可求，闺女夜登楼。 月露浩方下，河云凝不流。铅华潜警曙，机杼暗传秋。 回想敛馀眷，人天俱是愁。七夕 （唐）卢殷 河耿月凉时，牵牛织女期。 欢娱方在此，漏刻竟由谁。定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。 全胜客子妇，十载泣生离。七夕 （唐）杜甫 牵牛在河西，织女处河东。 万古永相望，七夕谁见同。七夕 （唐）罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。七夕 （唐）清江 七夕景迢迢，相逢只一宵。 月为开帐烛，云作渡河桥。映水金冠动，当风玉佩摇。 惟愁更漏促，离别在明朝。七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新。 4.古诗中带有 牛郎织女 这个故事的诗句 共查得诗九首，并出处如下： 迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 （唐）杜甫 牵牛在河西，织女处河东。 万古永相望，七夕谁见同。 七夕（唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥； 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 七夕（唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。 燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。 七夕（唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 七夕（唐）卢殷 河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。 定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。 七夕歌（古体长诗） 银汉西边牵牛郎，年年七夕向东望。 过得鹊桥来相会，情到深处话凄凉。 本是农家一遗孤，日子惨淡室空虚。 众岁放牛与之伴，朝出晚归密无疏。 上山打柴老牛加，车到集市换鱼虾。 虽是光景亦凄清，终也学似来当家。 不觉已到婚嫁时，可怜厚道还无妻。 昨夜难得牛解语，吩咐牛郎到山溪。 到了山溪逢织女，钟情相互吐心绪。 幽泣垂泪俩相怜，山盟海誓结仙侣。 织女天上王母孙，哀怨悠悠下凡尘。 此番奇遇结奇缘，仙女君子共度贫。 晨露晶莹男耕犁，明月皎洁女织衣。 胜似鸳鸯双飞宿，相夫教儿乐霏霏。 怎知九重龙颜震，誓拿逆徒亲上阵。 恶讯传到田垄来，挑孩骑牛上天问。 应恨王母无情物，簪划天河水漫漫。 从此天下有情人，东西两岸忍泪看。 八月浮槎不失期，毕竟风露恨太迟。 群鹊早季架仙桥，经年一度不分离。 浓情感动灵物多，纵是天帝又奈何？ 七夕（宋）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 七夕寄张氏兄弟（唐）李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。 好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。 另择几首诗词 以供备用： 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦。忍顾鹊桥归路！ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 渔家傲·七夕 苏轼 皎皎牵牛河汉女，盈盈临水无由语。 望断碧云空日暮，无寻处，梦回芳草生春浦。 鸟散余花纷似雨，汀洲苹老香风度。 明月多情来照户，但揽取，清光长送人归去。 行香子（七夕） （宋）李清照 草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。 云阶月地，关锁千重。 纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。 牵牛织女，莫是离中。 甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 七夕（唐）李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。 5.关于牛郎织女的诗词 1、相传织女星，今夕嫁牵牛。——宋·于石《七月七日》 释义：据说织女星，今朝嫁给了牛郎。 2、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》 释义：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 3、未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——宋·杨朴《七夕》 释义： 不明白牵牛的用意是怎么回事，每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。你们年年让人间乞得巧去，岂不知道人间的巧多得很哩！ 扩展资料： 牛郎织女，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。 传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。 他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。 每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。 6.有哪些关于牛郎织女的诗句 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。 【注】天街：即天上的街市，可理解为星云星座。 【简析】诗中描绘了一幅宫女秋夜图，充满了寂寞凄清气氛。 七夕由来 农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向 夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。 由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个 凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。 诗经的小雅中有一首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。 维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。 东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。” 大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的 牵牛星，而为之眷念不已。 可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。史记天宫书和 汉书天文志中，也都有牵牛、织女双星的记载。 晋代宗怀的荆楚岁时记里，说 织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出 一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在述异记中记载：“大河之东，有美女丽人， 乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理， 天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。 帝怒，责归河东， 一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写 七夕双星： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 这首诗比起诗经中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思， 愁昔满怀的悲凉况味。 此外，晋代于宝的搜神记中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫 妇的故事。甫北朝时吴均的续齐谐记里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰： ‘七月七日织女当渡河。 "弟曰：‘何事渡河？"答曰：‘暂诣牛郎。"至今云：‘织 女嫁牛郎也"。 唐代白居易的长恨歌中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时； 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白 头之约。 宋代秦少游专门写过一首鹊桥仙： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。 综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的 奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托 言天上双星，也就是人间的实情。 据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日， 每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。 牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山 下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的 牵牛花来。 继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也 长出了茂盛的庄稼。 老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感 于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮 合一段美满的良缘。 终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明 镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏 水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女 做妻子。 牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉 装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护， 赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。 在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫， 一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里， 两情相悦，同赴巫山云雨。 幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生 了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天 天对着牛角发楞。 织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛 郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对轩女也天天哭着要妈妈，牛 郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心， 牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中， 准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞 升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼 看赶上了，却被王母娘娘。

九岁小妖后

　　秋夕 杜牧　　银烛秋光冷画屏,　　轻罗小扇扑流萤。　　天街夜色凉如水,　　卧看牵牛织女星。　　【注】天街:即天上的街市,可理解为星云星座。 【简析】诗中描绘了一幅宫女秋夜图,充满了寂寞凄清气氛。　　七夕由来　　农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向　　夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个　　凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。　　诗经的小雅中有一首诗：　　“或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。　　维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。　　虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。　　东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”　　大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的　　牵牛星，而为之眷念不已。　　可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。史记天宫书和　　汉书天文志中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的荆楚岁时记里，说　　织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出　　一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在述异记中记载：“大河之东，有美女丽人，　　乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，　　天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，　　一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写　　七夕双星：　　“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；　　河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。”　　这首诗比起诗经中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，　　愁昔满怀的悲凉况味。　　此外，晋代于宝的搜神记中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫　　妇的故事。甫北朝时吴均的续齐谐记里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：　　‘七月七日织女当渡河。"弟曰：‘何事渡河？"答曰：‘暂诣牛郎。"至今云：‘织　　女嫁牛郎也"。唐代白居易的长恨歌中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；　　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白　　头之约。　　宋代秦少游专门写过一首鹊桥仙：　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。　　总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。　　综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的　　奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托　　言天上双星，也就是人间的实情。　　据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，　　每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。　　牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山　　下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的　　牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也　　长出了茂盛的庄稼。　　老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感　　于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮　　合一段美满的良缘。　　终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明　　镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏　　水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女　　做妻子。　　牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉　　装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。　　这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，　　赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，　　一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里，　　两情相悦，同赴巫山云雨。　　幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生　　了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天　　天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛　　郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对轩女也天天哭着要妈妈，牛　　郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，　　牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，　　准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞　　升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼　　看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了　　波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。　　鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群　　集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜　　相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘　　故。　　牛郎织女的故事大致如此，后世的天河配、天仙配、鹊桥会等平话或　　戏曲都大同小异；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，　　一段天人揉合的爱情故事，充满了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢着农牧社会的生活面貌与　　伦理道德色彩。　　杜牧的秋夕诗：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜甫银河诗：　　“牛女年年渡，何曾风波生？”　　这些都为世人传诵，还有：　　“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。”　　这诗传说是一个六岁的儿童，唐代的林杰写的，可见一般人对七夕的故事已经耳熟　　能详，连六岁轩也能执笔成诗，朗朗上口。　　牛郎织女的爱情故事，最为少年男女所向慕。南北朝所谓“七夕节”，禁中优伶扮　　演鹊桥仙戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼　　危树，安排筵会，以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰　　首空际，默默祷告，根据所看到的迷蒙景象，以预卜自己的终身大事。元、明、清各代，　　称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。　　最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧中以丝　　线连穿七个针孔，能有如此眼力，想必也有一双巧手，还有捉取小蜘蛛以小盒盛着，翌　　晨观看如果网丝圆正，叫“得巧”，另有“丢针”，盛清水一碗，在星光下把绣花针轻　　轻地丢在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事实上这就是物理学上的表面张力，只要小　　心翼翼，大概不难办到。　　还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。一首是：　　“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星；　　邻家少女都相学，斗取金盆卜他生。”　　一首是：　　闺女求天女，更阑意未阑；　　玉庭开粉席，罗袖捧金盘。　　向月穿针易，临风整线难；　　不知谁得巧，明旦试寻看。”　　这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态形容得入木三分。　　时至今日，少男少女们的情感已了无阻隔，不只是抽象的银河无法隔绝，就连实质　　的尊长约束，社会道德法律，也已发生不了多大效果，然而重温牛郎与织女的故事，则　　可对少年男女的情爱，产生了一种虚幻而浪漫的憧憬，从而唤起更加珍惜的意念，则认　　七夕为“情人节”，就有了积极的意义。

1.牛郎织女会鹊桥的诗句 《七夕》杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤. 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星. 《秋夕》杜牧 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤. 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星. 《七夕》 贾云华 斜軃香云倚翠屏，纱衣先觉露会零. 谁云天上无离合，看取牵牛织女星. 《七夕》杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女织金梭. 年年乞与人间巧，不道人间巧已多. 《七夕》曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流. 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩. 燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞. 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼. 《七夕》石珝 七月七日风雨多，御桥南望水增波. 鸳鸯自向沙头宿，不管牛郎信若何. 《七夕吟》金朋说 银河东达鹊桥西，织女牛郎会晤时. 才得欢娱又离别，相逢拟待隔年期. 《投赠张红桥》林鸿 桂殿焚香酒半醒， 露华如水点银屏. 含情欲诉心中事， 羞见牵牛织女星. 《古意》孟郊 河边织女星，河畔牵牛郎.未得渡清浅，相对遥相望. 《西江月》陈东 我笑牛郎织女，一年一度相逢.欢情尽逐晓云空.愁损舞莺歌凤.牛女而今笑我，七年独卧西风.西风还解过江东.为报佳期入梦. 《鹊桥仙》袁去华 牛郎织女，因缘不断，结下生生世世.人言恩爱久长难，又不道、如今几岁.眼穿肠断，一年今夜，且做不期而会.三杯酒罢闭云房，管上得、床儿同睡. 《鹊桥仙》卢炳 馀霞散绮，明河翻雪.隐隐鹊桥初结.牛郎织女两逢迎，□胜却、人间欢悦.一宵相会，经年离别.此语真成浪说.细思怎得似嫦娥，解独宿、广寒宫阙. 《《绮疏遗恨》之针》唐寅 乞巧楼前乞巧时，金针玉指弄春丝； 牛郎织女年年会，可惜容颜永别离. 《寓意》龚诩 天上双星有常处，夫为牛郎妇为女. 东西相望自年年，只隔天津一泓许. 耕田匪易织亦劳，不得从容相慰语. 伤心一掬泪如珠，洒向人间作秋雨. 《古别离》乾隆 古别离.乃有天上牵牛织女星分歧. 至今八万六干会， 后会滔滔无止期. 可怜一会才一日， 其余无央数日何以消愁思. 古别离，天上犹如此. 人间可例推， 设使无会晤， 安用苦别离？ 古别离，长吁嘻！ 《鹊桥仙》秦观 纤云弄巧，飞星传恨， 银汉迢迢暗度. 金风玉露一相逢， 便胜却、人间无数. 柔情似水，佳期如梦， 忍顾鹊桥归路. 两情若是久长时， 又岂在、朝朝暮暮. 牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪.——《鹊桥仙》朱淑真 牛郎织女，一时会合到天潢.——《水调歌头 言道》 剑胆琴心空伫望，牛郎织女却参差！——《浣溪沙》 帆来狗国毛人远，楼倚牛郎织女寒.——《用夹谷子括吴山晚眺韵十首》 牛郎织女涉清浅，支机石上今何年.——《七月初七夜渡黄河》 乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝.七月七日一相见，故心终不移.——《相和歌辞·决绝词三首》 人逢役鹊飞乌夜，桥渡牵牛织女星.——《鹧鸪天》 相传织女星，今夕嫁牵牛.——《七月七日》 直须待得玉钩挂，要看牵牛织女星.——《孟秋七日邀从兄廿五宣义四弟五侄同饮锦园即》 笑他织女夜鸣机.空与牛郎相望、不相随.——《南柯子/南歌子》 叶已鸣秋夜渐长，年年织女会牛郎.——《七夕呈坐间诸友时留平江宿和靖书院次日》 2.有关鹊桥的诗句 有关鹊桥的诗句如下： 1. 《鹊桥仙》 宋代：郭应祥 去年七夕，今年五日，两见浴儿高会。 乃翁种德已多年，看衮衮、公侯未艾。 封胡羯末，综维缜绛，堪羡金鱼垂袋。 丹砂白蜜不须涂，把续命、彩丝与带。 2. 《江城子》 宋代：陈著 纷纷都说会双星。鹊桥成。凤骖迎。 风雨凄凉，何故锁苍冥。 儿女空愁谁解意，须道我，试来听。 人间天上不同情。最无凭。是柔盟。 应怪痴人，虚妄做浮生。 正值楼台多簇燕，教没兴，不开晴。 3. 《鹊桥仙》 宋代：陈三聘 银潢仙仗，离多会少，朝暮世情休妒。 夜深风露洒然秋，又莫是、轻分泪雨。 云收雾散，漏残更尽，遥想双星情绪。 凭谁批敕诉天公，待留住、今宵休去。 4. 《七夕》 唐朝：刘威 乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。 翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。 采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。 5. 《鹊桥仙》 宋代：辛弃疾 八旬庆会，人间盛事，齐劝一杯春酿。 胭脂小字点眉间，犹记得、旧时宫样。 彩衣更著，功名富贵，直过太公以上。 大家著意记新词，遇著个、十字便唱。 6. 《鹊桥仙》 宋代：袁去华 明眸皓齿，丰肌秀骨，浑是揉花碎玉。 十分心事有谁知，暗恼得、愁红怨绿。 残云断雨，不期而会，也要天来大福。 若还虚度可怜宵，便做下、来生不足。 3.关于鹊桥的诗句 1、 《诗经》的《小雅》中有一首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。 维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。 东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。” 2、 秦少游专门写过一首《鹊桥仙》： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 4.有哪些关于牛郎织女的诗句 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。 【注】天街：即天上的街市，可理解为星云星座。 【简析】诗中描绘了一幅宫女秋夜图，充满了寂寞凄清气氛。 七夕由来 农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向 夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。 由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个 凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。 诗经的小雅中有一首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。 维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。 东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。” 大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的 牵牛星，而为之眷念不已。 可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。史记天宫书和 汉书天文志中，也都有牵牛、织女双星的记载。 晋代宗怀的荆楚岁时记里，说 织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出 一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在述异记中记载：“大河之东，有美女丽人， 乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理， 天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。 帝怒，责归河东， 一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写 七夕双星： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 这首诗比起诗经中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思， 愁昔满怀的悲凉况味。 此外，晋代于宝的搜神记中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫 妇的故事。甫北朝时吴均的续齐谐记里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰： ‘七月七日织女当渡河。 "弟曰：‘何事渡河？"答曰：‘暂诣牛郎。"至今云：‘织 女嫁牛郎也"。 唐代白居易的长恨歌中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时； 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白 头之约。 宋代秦少游专门写过一首鹊桥仙： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。 综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的 奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托 言天上双星，也就是人间的实情。 据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日， 每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。 牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山 下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的 牵牛花来。 继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也 长出了茂盛的庄稼。 老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感 于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮 合一段美满的良缘。 终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明 镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏 水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女 做妻子。 牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉 装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护， 赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。 在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫， 一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里， 两情相悦，同赴巫山云雨。 幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生 了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天 天对着牛角发楞。 织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛 郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对轩女也天天哭着要妈妈，牛 郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心， 牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中， 准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞 升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼 看赶上了，却被王母娘娘。 5.想欣赏牛郎挑着儿女与织女鹊桥会的七绝诗词 唐代白居易的《长恨歌》中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。 宋代秦少游专门写过一首《鹊桥仙》： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 杜牧的《秋夕诗》：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜甫《银河诗》：“牛女年年渡，何曾风波生？” 这些都为世人传诵，还有： “七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥； 家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。” 这诗传说是一个六岁的儿童，唐代的林杰写的，可见一般人对七夕的故事已经耳熟能详，连六岁小儿也能执笔成诗，朗朗上口。 还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。一首是： “乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星； 邻家少女都相学，斗取金盆卜他生。” 6.描写鹊桥的句子 1、《鹊桥仙》全文 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 2、《鹊桥仙》译文 秋云多变，流星传恨，牛郎织女在七夕渡天河相会。 秋风白露在秋天相遇，胜过了人间无数的儿女情长。 温柔情感如水，美好时光如梦，不忍回顾各回鹊桥两头的路。 如果双方的感情是坚贞不渝的，又何必执著于朝夕相守。 ⑴纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。 ⑵飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。 ⑶银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。 ⑷金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。” ⑸忍顾：怎忍回视。 ⑹朝朝暮暮：指朝夕相聚。 3、出处 是宋代词人秦观的作品； 7.《七巧》一诗中写“牛郎织女过鹊桥相会”的诗句是什么 《七巧》正确的名字是《乞巧》。 这首诗中写“牛郎织女过鹊桥相会”的诗句是："七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。"乞巧作者：林杰（唐）原文：七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。释义“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。” “碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。 一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。” 后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，。 8.牛郎织女会鹊桥的诗句 《七夕》杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星.《秋夕》杜牧红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星.《七夕》 贾云华斜軃香云倚翠屏，纱衣先觉露会零.谁云天上无离合，看取牵牛织女星.《七夕》杨朴未会牵牛意若何，须邀织女织金梭.年年乞与人间巧，不道人间巧已多.《七夕》曹松牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流.彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩.燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞.更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼.《七夕》石珝七月七日风雨多，御桥南望水增波.鸳鸯自向沙头宿，不管牛郎信若何.《七夕吟》金朋说银河东达鹊桥西，织女牛郎会晤时.才得欢娱又离别，相逢拟待隔年期.《投赠张红桥》林鸿桂殿焚香酒半醒，露华如水点银屏.含情欲诉心中事，羞见牵牛织女星.《古意》孟郊河边织女星，河畔牵牛郎.未得渡清浅，相对遥相望.《西江月》陈东我笑牛郎织女，一年一度相逢.欢情尽逐晓云空.愁损舞莺歌凤.牛女而今笑我，七年独卧西风.西风还解过江东.为报佳期入梦.《鹊桥仙》袁去华牛郎织女，因缘不断，结下生生世世.人言恩爱久长难，又不道、如今几岁.眼穿肠断，一年今夜，且做不期而会.三杯酒罢闭云房，管上得、床儿同睡.《鹊桥仙》卢炳馀霞散绮，明河翻雪.隐隐鹊桥初结.牛郎织女两逢迎，□胜却、人间欢悦.一宵相会，经年离别.此语真成浪说.细思怎得似嫦娥，解独宿、广寒宫阙.《《绮疏遗恨》之针》唐寅乞巧楼前乞巧时，金针玉指弄春丝；牛郎织女年年会，可惜容颜永别离.《寓意》龚诩天上双星有常处，夫为牛郎妇为女.东西相望自年年，只隔天津一泓许.耕田匪易织亦劳，不得从容相慰语.伤心一掬泪如珠，洒向人间作秋雨.《古别离》乾隆古别离.乃有天上牵牛织女星分歧.至今八万六干会，后会滔滔无止期.可怜一会才一日，其余无央数日何以消愁思.古别离，天上犹如此.人间可例推，设使无会晤，安用苦别离？古别离，长吁嘻！《鹊桥仙》秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度.金风玉露一相逢，便胜却、人间无数.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路.两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮.牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪.——《鹊桥仙》朱淑真牛郎织女，一时会合到天潢.——《水调歌头 言道》 剑胆琴心空伫望，牛郎织女却参差！——《浣溪沙》帆来狗国毛人远，楼倚牛郎织女寒.——《用夹谷子括吴山晚眺韵十首》 牛郎织女涉清浅，支机石上今何年.——《七月初七夜渡黄河》乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝.七月七日一相见，故心终不移.——《相和歌辞·决绝词三首》人逢役鹊飞乌夜，桥渡牵牛织女星.——《鹧鸪天》相传织女星，今夕嫁牵牛.——《七月七日》直须待得玉钩挂，要看牵牛织女星.——《孟秋七日邀从兄廿五宣义四弟五侄同饮锦园即》笑他织女夜鸣机.空与牛郎相望、不相随.——《南柯子/南歌子》 叶已鸣秋夜渐长，年年织女会牛郎.——《七夕呈坐间诸友时留平江宿和靖书院次日》。

1. 关于牛郎织女的诗句名言 关于牛郎织女的诗句名言 1.关于牛郎织女的诗句 1，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——出自唐代：杜牧《秋夕》 白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 2，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。——出自两汉：佚名《迢迢牵牛星》 白话文释义：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。 3，七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——出自唐代：林杰《乞巧》 白话文释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。 4，星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。——出自宋代：李清照《行香子·七夕》 白话文释义：鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 5，银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——出自元代：卢挚《沉醉东风·七夕》 白话文释义：白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。 2.有哪些关于牛郎织女的诗句 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。 【注】天街：即天上的街市，可理解为星云星座。 【简析】诗中描绘了一幅宫女秋夜图，充满了寂寞凄清气氛。 七夕由来 农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向 夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。 由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个 凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。 诗经的小雅中有一首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。 维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。 东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。” 大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的 牵牛星，而为之眷念不已。 可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。史记天宫书和 汉书天文志中，也都有牵牛、织女双星的记载。 晋代宗怀的荆楚岁时记里，说 织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出 一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在述异记中记载：“大河之东，有美女丽人， 乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理， 天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。 帝怒，责归河东， 一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写 七夕双星： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 这首诗比起诗经中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思， 愁昔满怀的悲凉况味。 此外，晋代于宝的搜神记中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫 妇的故事。甫北朝时吴均的续齐谐记里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰： ‘七月七日织女当渡河。 "弟曰：‘何事渡河？"答曰：‘暂诣牛郎。"至今云：‘织 女嫁牛郎也"。 唐代白居易的长恨歌中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时； 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白 头之约。 宋代秦少游专门写过一首鹊桥仙： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。 综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的 奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托 言天上双星，也就是人间的实情。 据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日， 每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。 牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山 下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的 牵牛花来。 继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也 长出了茂盛的庄稼。 老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感 于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮 合一段美满的良缘。 终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明 镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏 水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女 做妻子。 牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉 装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护， 赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。 在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫， 一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里， 两情相悦，同赴巫山云雨。 幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生 了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天 天对着牛角发楞。 织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛 郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对轩女也天天哭着要妈妈，牛 郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心， 牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中， 准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞 升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼 看赶上了，却被王母娘娘。 3.收集有关 牛郎织女 的诗句 1、牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。——朱淑真《鹊桥仙》 2、乞巧楼前乞巧时，金针玉指弄春丝；牛郎织女年年会，可惜容颜永别离。——唐寅《绮疏遗恨》之针》 3、直须待得玉钩挂，要看牵牛织女星。——《孟秋七日邀从兄廿五宣义四弟五侄同饮锦园即》 4、未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——杨朴《七夕》 5、叶已鸣秋夜渐长，年年织女会牛郎。——《七夕呈坐间诸友时留平江宿和靖书院次日》 6、七月七日风雨多，御桥南望水增波。鸳鸯自向沙头宿，不管牛郎信若何。——石珝《七夕》 7、牛郎织女，因缘不断，结下生生世世。人言恩爱久长难，又不道、如今几岁。眼穿肠断，一年今夜，且做不期而会。三杯酒罢闭云房，管上得、床儿同睡。——袁去华《鹊桥仙》 8、牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。——曹松《七夕》 4.描写牛郎织女的诗句 《七夕》杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤. 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星. 《秋夕》杜牧 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤. 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星. 《七夕》 贾云华 斜軃香云倚翠屏，纱衣先觉露会零. 谁云天上无离合，看取牵牛织女星. 《七夕》杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女织金梭. 年年乞与人间巧，不道人间巧已多. 《七夕》曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流. 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩. 燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞. 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼. 《七夕》石珝 七月七日风雨多，御桥南望水增波. 鸳鸯自向沙头宿，不管牛郎信若何. 《七夕吟》金朋说 银河东达鹊桥西，织女牛郎会晤时. 才得欢娱又离别，相逢拟待隔年期. 《投赠张红桥》林鸿 桂殿焚香酒半醒， 露华如水点银屏. 含情欲诉心中事， 羞见牵牛织女星. 《古意》孟郊 河边织女星，河畔牵牛郎.未得渡清浅，相对遥相望. 《西江月》陈东 我笑牛郎织女，一年一度相逢.欢情尽逐晓云空.愁损舞莺歌凤.牛女而今笑我，七年独卧西风.西风还解过江东.为报佳期入梦. 《鹊桥仙》袁去华 牛郎织女，因缘不断，结下生生世世.人言恩爱久长难，又不道、如今几岁.眼穿肠断，一年今夜，且做不期而会.三杯酒罢闭云房，管上得、床儿同睡. 《鹊桥仙》卢炳 馀霞散绮，明河翻雪.隐隐鹊桥初结.牛郎织女两逢迎e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333361326336，□胜却、人间欢悦.一宵相会，经年离别.此语真成浪说.细思怎得似嫦娥，解独宿、广寒宫阙. 《《绮疏遗恨》之针》唐寅 乞巧楼前乞巧时，金针玉指弄春丝； 牛郎织女年年会，可惜容颜永别离. 《寓意》龚诩 天上双星有常处，夫为牛郎妇为女. 东西相望自年年，只隔天津一泓许. 耕田匪易织亦劳，不得从容相慰语. 伤心一掬泪如珠，洒向人间作秋雨. 《古别离》乾隆 古别离.乃有天上牵牛织女星分歧. 至今八万六干会， 后会滔滔无止期. 可怜一会才一日， 其余无央数日何以消愁思. 古别离，天上犹如此. 人间可例推， 设使无会晤， 安用苦别离？ 古别离，长吁嘻！ 5.牛郎织女的诗词（4行的） 1.《七夕》唐. 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。 2.《浪淘沙》唐. 刘禹锡 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去， 同到牵牛织女家。 3.《绮疏遗恨》明. 唐寅 乞巧楼前乞巧时， 金针玉指弄春丝； 牛郎织女年年会， 可惜容颜永别离。 4.《古意》唐. 孟郊 河边织女星， 河畔牵牛郎。 未得渡清浅， 相对遥相望。 5.《乞巧》唐. 林杰 七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。 6.有关牛郎织女的诗句或短句 白居易《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”； 杜牧《秋夕》："天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星"； 杜甫《牵牛织女》："牵牛出河西， 织女处其东。万古永相望， 七夕谁见同"； 曹丕《燕歌行》： “明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”。 而连文最喜爱的是秦少游字字珠玑的《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”。这词清丽， 隽永， 凄美， 情长， 读起来满口生香， 每次都让连文感叹不已。（谁说连文不是情种？） 7.关于牛郎织女的一些诗句 《渔家傲·七夕》 苏轼 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 （五代·后唐） 杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 桥仙 （宋） 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮 . 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星. 《浪淘沙》 刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 《牵牛织女》 杜甫 牵牛出河西，织女处其东。 万古永相望，七夕谁见同。

北京人使用的劳动工具主要是石器和木棒。1、石器。中华人民共和国成立后，进行过多次大规模发掘，清理出40多个男女老少的北京猿人化石，100多种动物化石，10万余件各种石器。2、树枝。以及仍保存在洞穴内的几个灰烬层，最厚的一层超过6米，灰烬层中保留有大量烧过的碎骨和木炭碎块，可见“北京人”早已懂得捡树枝猎捕动物和取暖防寒。北京猿人的发现，还将用火的历史提早了几十万年，他们居住过的洞穴里留下了很厚的灰烬堆。“北京人”的发现为人类起源提供了大量的、富有说服力的证据。扩展资料：“北京人”的发现揭开了人类历史的序幕 。早在旧石器时代的初期，“北京人”已懂得选取岩石，制作石器，用它作为武器或原始的生产工具。“北京人”把树枝砍成木棒，凭着极原始的工具同大自然进行艰苦的斗争，去获取野生动物食物。在与大自然进行斗争中改造自己，表明“北京人”已经学会使用原始的工具从事劳动，这是人和猿的根本区别所在。在“北京人”居住过的洞穴里，发现厚度达4—6米、色彩鲜艳的灰烬，表明“北京人”已懂得使用火、支配火、学会保存火种的方法，是人类由动物界跨入文明世界的重要标志。参考资料：百度百科-北京人

无论中国还是世界，都有很多有关小人国的传说和童话，人们最为熟悉的莫过《白雪公主与七个小矮人》的描述。那么，当今世界上究竟有没有小矮人族呢？回答是肯定的。世界上最矮小的人，称为俾格米人，他们是非洲土著，在非洲中部扎伊尔东北依多利地区生活，他们自称为“森林之子”。这个矮人部落，约有50000人口，平均身高1．4米。他们的肤色并非黑色，而是深棕色，头发垂直，不如一般黑人那样卷曲。他们至今仍过着原始生活，喜性游牧，以采集蘑菇、坚果、莓子和捕捉野兽为生。尽管他们与外部世界已有几代人的接触，然而至今没有改变他们的生活方式。小矮人住在河边用树叶和树干构筑的圆顶小棚里。他们不分男女，都是赤身裸体，只在下身系着软树皮。俾格米人懂得从蛇身上取毒，将毒液涂在箭头上射杀野兽。他们有火种，但习惯生食。他们虽然仍处在原始社会，但婚姻制度实行一夫一妻制。俾格米的女子脸上绘花纹，唇刺穿一孔，插上一株芦苇或其他野草，颈上挂一串兽骨制成的珠链。俾格米人将牙齿磨齐，使之锋利，有助于撕凿兽肉。据学者们预测，由于俾格米人的死亡率高，如果他们的生活方式不转变，那么最终将面临绝种的威胁。另外，在孟加拉湾东海上的安达曼群岛，也居住着一个古老奇特、与外界隔绝的矮小民族。200多年前，这个民族的人口共约10000多，目前只幸存500人左右。这些人的面部阔、鼻梁直、皮肤颜色像煤炭一样黑，或呈稍带微红的茶色，头发黑短而略鬈曲。他们身材矮小，成年男子一般身高为1．4米，最高者不超过1．6米，成年女子的身体更矮小。从人种学方面来考察，关于这个民族的起源问题，学术界的看法不一，目前尚难加以定论。据传说，大约3000多年前，这个民族的祖先从缅甸南部乘独木舟来到安达曼群岛上定居，世世代代繁衍生息在茫茫密林丛莽之中。由于他们长期过着与外界隔绝的孤独生活，因而古代历史学家对他们的真实情况一无所知，古代文献资料对他们毫无记载，只是在南亚次大陆东部民间口头上流传着有关他们的一些荒诞无稽的神话传说。直到近代欧洲探险者曼尔高·帕洛深入到安达曼群岛进行考察，报道了岛上土著居民的情况，欧洲人才开始知道安达曼群岛上存在着这样一个古老奇特的民族。有些学者认为，这个民族起源于史前时期，是远古内格里托人的后裔。有些学者不同意上述论断，他们认为，这个民族起源于非洲撒哈拉沙漠以南的尼罗格人种（尼罗格是人种学上的名称，意思是黑色人种）。有些学者认为，这个民族与居住在非洲刚果和安哥拉密林中的俾格米人是同类人种，同属世界上最矮小人种。如果真的是这样，在远古时代，他们是怎样从非常遥远的非洲来到亚洲的呢？这是令考古学和人种学家们迷惑不解的一个谜。以上种种看法是否真实可靠？至今难以肯定，有待考古学家和人种学家们，今后继续深入探索和研究。

《在路上》的创作本身就是自发性写作的典范。从创作时间看，这部小说应该说是垮掉派的第一部杰作。这部小说，同其他垮掉派作家和诗人的创作一样，明显继承和进一步发扬了惠特曼诗歌传统，突出地表现出“自发性写作”的性质和特点，使作品的思想内容和艺术风格达到了高度的统一。在文学艺术现上，垮掉派作家和诗人们挑战和反对新批评对艺术形式的刻意强调，但他们的创作却非常突出地体现了新批评关于优秀文学作品是内容与形式的有机统一的理论。《在路上》从内容、手法到写作的过程都体现了垮掉派追求本真的宗旨。同实际生活中的垮掉一代一样，《在路上》里的这些人物也是一些蔑视政治权威、世俗观念、传统道德和法规法纪的离经叛道的育年人。在麦卡锡时代高压而沉闷的社会里，这些青年人感到了难以忍受的压抑和束缚，总在寻求援脱。他们在美洲辽阔的大陆上疯狂地开着快车无休止地往返奔波，就因为他们在寻求本能的释放、自我的表达和精神的自由。他们吸毒、放纵性行为、沉浸于爵士乐，在很大程度上也是他们寻求灵魂解放的极端表现，而脱光衣服，赤身裸体，则是他们摆脱束缚的象征性行为。不过，《在路上》并非仅仅在反映这些育年人如何挑战主流文化，如何发泄对它的不满并竭力摆脱其束缚。也就是说，它并不仅仅是在否定，更重要的是，它还致力于表现这些育年人在痛苦地探索新的生活方式和新的信仰。凯鲁亚克的最深刻之处，也许还不在于他在作品中表现了垮掉一代极端的生活体验，他们的反叛与追求，以及他们的仿涅与痛苦，而更在于他对包括他本人在内的由迪恩所体现的那种垮掉一代运动本身的思考。正是这种思考最好地表现了凯鲁亚克和垮掉派作家们在精神上的不断追求和对自身的水无止境地超越。 《在路上》小说中的生活在巨大的矛盾中的年轻人们，毅然决然地选择了反叛，与所谓的一切社会的“正统”和“秧序”决裂并且决不妥协，固执地独自上路，抛开一切束缚性的枷锁。疯狂地寻找着出路、价值、爱情，或者其他。可是，选择归选择，在实际的疲惫奔波在路上的过程中，他们终究还是会忏悔。向世俗的道德、责任、价值忏悔。乖孩子的路，病人的路，五彩的路，浪荡子的路。任何路。那是一条在任何地方、给任何人走的路。到底在什么地方，给什么人，怎么走?无从回答，没人会回答。从某种意义上说，同样是在写人类共通的精神忏悔。《在路上》中体现的忏悔情绪、所反映的仟悔主题的产生，是有着多方面重要原因的，既有美国社会现实的混乱与荒诞的影响，又有西方文化历史传统的反思精神的作用，既有生命个体本身天法摆脱的矛盾因惑的原因，又受到作者凯鲁亚克本身具有的深重的个性化的忏悔意识的制约。 如同别的经典作品一样，凯鲁亚克的书也反映了当时主流社会对待妇女的态度。小说中萨尔和迪安用诸如“腰子”、“小姐”、“卖弄风骚”、“肥硕”等词语称呼他们见到的姑娘和女侍者，实则表现出了男权社会对女性的轻视和侮辱。虽然凯鲁亚克借萨尔之口几次表达了他对这些妇女的同情，但他做的更多的却是去适应，而不是改变。总之，《在路上》中的女性虽然不是整部书描写的主要对象，但正是因为有了她们的支撑和衬托，书中的男性形象才会如此鲜活。垮掉一代的疯狂和放纵才会如此真实地展现在读者的面前。

奥运会的价值：奥林匹克运动会是在奥林匹克主义指导下，以体育运动和四年一度的奥林匹克庆典——奥运会为主要活动内容，促进人的生理、心理和社会道德全面发展，沟通各国人民之间的相互了解，在全世界普及奥林匹克主义，维护世界和平的国际社会运动。奥林匹克运动会发源于两千多年前的古希腊，因举办地在奥林匹亚而得名。古代奥林匹克运动会停办了1500年之后，法国人顾拜旦于19世纪末提出举办现代奥林匹克运动会的倡议。1894年成立奥委会，1896年举办了首届奥运会，1924年举办了首届冬奥会，1960年举办了首届残奥会，2010年举办了首届青奥会，2012年举办了首届青冬奥会。2017年7月，国际奥委会决定由法国巴黎承办2024年奥运会，由美国洛杉矶承办2028年奥运会，并于9月14日在秘鲁首都利马召开的国际奥委会第131次全会中正式宣布这两届奥运会的归属。扩展资料：奥林匹克运动会最早起源于古希腊（公元前776年），因举办地在奥林匹亚而得名。19世纪末由法国的顾拜旦男爵创立了真正意义上的现代奥林匹克运动会。希腊人于公元前776年规定每4年在奥林匹亚举办一次运动会。运动会举行期间，全希腊选手及附近黎民百姓相聚于奥林匹亚。公元前776年在这里举行第一届奥运会时，多利亚人克洛斯在192.27米短跑比赛中取得冠军。他成为国际奥林匹克运动会荣获第一个项目的第一个桂冠的人。后来，古希腊运动会的规模逐渐扩大，从公元前776年开始，到公元394年止，历经1170年，共举行了293届古代奥林匹克运动会。公元394年被罗马皇帝禁止。1894年6月，在巴黎举行首次国际体育大会，国际体育大会决定把世界性的综合体育运动会叫做奥林匹克运动会。从1896年开始奥林匹克运动会每四年举办一次（曾在两次世界大战中中断过三次，分别是在公元1916、1940和1944年），会期不超过16天。由于1924年开始设立了冬季奥林匹克运动会，因此奥林匹克运动会习惯上又称为“夏季奥林匹克运动会”。

羊力大仙滚油锅死亡，虎力大仙砍头死亡，鹿仙开膛剖肚死亡。一、与虎力比求雨唐僧和虎力比求雨，悟空与各仙约定好信号，唐僧求雨成功。二、云梯显圣唐僧和虎力大仙在高台上坐禅，羊力变臭虫扰乱唐僧注意力，悟空变“蜈蚣”叮虎力，唐僧胜。三、隔板猜物唐僧和鹿力竞猜柜中物，先后为宫衣（破烂流丢一口钟），仙桃（桃核），道童（和尚），唐僧胜。四、砍头悟空与虎力比砍头，悟空先，虎力差土地害悟空，悟空又长出一个头来；虎力砍头时悟空变一黄狗衔头而走，虎力现原形死亡。五、开膛剖肚悟空与鹿力比剖腹，在鹿力刨腹时悟空变一饿鹰叼走它的内脏，鹿力死亡，悟空胜。六、滚油锅悟空和羊力比下油锅找来北海龙王破羊力的“冷龙”，羊力死亡，悟空胜。扩展资料斗法起因：唐僧师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使，号哭连天。行者化为道徒，打探情况后劝慰众僧人，说圣僧唐僧将取经路过，唐僧大徒弟行者法力无边，能救众僧出苦难。唐僧师徒到来，众僧跪拜，把四人拥入智渊寺。这天晚上，道徒群集三清殿做法事。行者夜中饥饿，于是约八戒、沙僧到三清殿偷吃贡品。师兄弟使法打灭殿中灯烛，道众四散，又把三清像扔进河内，自化为三清，高坐大吃。一小道报知国师，国师引众进殿，向三清拜求仙丹。行者先不允许，后撒尿于瓶中交国师，国师发现受骗，怒打三人，三人驾云而回。第二天，唐僧趋朝换文西行，国师不许，要追究夜晚之事。行者正和国师争执间，忽众百姓来求国师祈雨，国王就命悟空和国师赌赛祈雨。行者祈雨即来，而国师不能亦不服。

对于以上的答案我觉得都不尽人意，对此我就个人谈谈我的观点 艺术一定要是美得吗?如果你抱有艺术一定必须是美得想法，那么你的审美意识一定太过狭隘与单薄就是这样一张连用来擦桌子都嫌它脏的床是一件艺术作品，而且在2014拍以254.65万英镑(约2714.74万元人民币)成交 第一，如果一本书的内容没有一波三折，没有让你百爪挠心，甚至连叹息都没有，有的只是永远的幸福快乐，永远遂愿，这样的肤浅单薄没有 情感 带入感的作品 是不有读者的。同理，人的生活酸甜苦辣五味杂陈，每个人带着以往的生活 情感 经验 过着往下的日子。如果一件作品永远是美， 人与 艺术作品只能呈 现 单方面的欣赏，而 缺少交流，毕竟生活不总是美的 布雷拉的这幅《哀悼基督》画面最左边是圣母玛利亚一反常态的老态龙钟，眼里噙着泪水，面颊上布满深刻的皱纹；乔万尼和第三个人物也是一副痛苦哀叹的模样，基督身体发青，身体伤口已经被清理干净。就是这样一幅“丑”极具视觉冲击力，整个画面悲凄异常，让每个观者都潸然泪下 浸泡在尿液中的基督像 艺术家塞拉诺的摄影作品令人作呕，大逆不道的行为甚至引发了宗教人士的强烈抗议。其实塞拉诺自己就是一个宗教徒，他利用这种看似亵渎的方式，去批判当代 社会 宗教信仰的廉价化和商业化 第二，美的艺术作品给人的是纯视觉的享受，而如今许多当代艺术不仅不美，还让我们感到恶心，尴尬甚至受到惊吓。对此，许多人直呼这样恶心的东西也叫艺术品，我们来美术馆不就是要看一些美好的东西，感受美的吗？但就是这样看起来丑陋的当代艺术是艺术家用极端的方式发出抗议，让人们警醒，反思和顿悟，它代表这艺术家对于世界的 深切关照，这样的作品相对于空泛朦胧的美更扎根于百姓，更具现实意义，更能引起共鸣 皮耶罗·曼左尼《艺术家的大便》 把自己的大便装罐成艺术品售卖，一罐几百万还有许多人争着抢。其实就是这样恶心极端的作品，他表达了艺术家对于当代艺术市场的揶揄，讽刺。 就像一些当代女艺术通过将自己的身体 暴露和丑化，去对抗传统艺术里男权为主导的审美目光。就像你肯定对于美术馆里为什么基本上都是女性裸体有疑问，艺术家汉娜维克把口香糖捏成生殖器的模样，贴在自己身上，传递出男性的色情目光对于女性的伤害 艺术家通过让陌生人抚摸胸部与下体，来表达女性拥有自由的权利，，女性跟男性一样有性欲，应该让女性自己决定什时候想被抚摸，什么时候不想被抚摸。传达了“强迫”和“你情我愿”的区别 艺术家卡洛琳·史尼曼身上和脸上涂满了深色的油彩并且赤身裸体站在桌子上。之后，她摆出一副模特的姿态开始大声朗读一本名为《塞尚，她是一位伟大的女画家》的书。在这之后，她扔掉手中的书，慢慢地从自己的阴道中抽出一条约十英尺长的纸卷，并大声地朗读卷上的文字 通过一场打破 社会 道德禁忌的身体表演，艺术家充满激情地表达了一个女性主义者的愤怒和抗议，希望在以男权为主导的 社会 ，为女性争取更多的平等机会 不是，问题已经解答这个问题了，美术品才是美的，艺术品不一定要美。追求美，是古典主义时期的标准，这种美一般是和谐的，是大众都能接受的。当艺术进去现代主义时期，艺术家不在追求没了，他们在追求艺术，而不是美术，所以现在大家都再说艺术，而不说美术了。 术，就是技术的意思。美术，美之术。艺术，艺之术。 不一定，如果你懂艺术你就一定知道达达，他有一个艺术作品叫《泉》，就是直接从商店里买来的小便池，然后签上了自己的名字。这个叫泉的作品也被印刷进了小学的美术课本。 当时文艺复兴后期他的作品并不受主流的艺术家的认可，但是确实是他开创了艺术无边界的理念，任何东西都可以是艺术，以及你所喜欢的就是艺术的思想。比如毕加索的作品，的确不为大众所称之为美。但是毕加索对于立体主义以及现代艺术所做出的 探索 与贡献，使他确确实实无愧于被称之为里程碑式的存在，那是一种另类的美！ 反之，大家都公认的美的东西，未必能成为艺术品。每个人欣赏水准都不一样，艺术品的美，在每个心中定位都不同，都有美的时候和丑的时候！ 我认为艺术品( 艺术品(artwork)，一般指造型艺术的作品。一般的艺术品可视为含有两个成分：一是作品上的线、形、色、光、音、调的配合，寻常称为‘形式的成分"或‘直接的成分"；一是题材，寻常称为‘表现的成分"或‘联想的成分" )，不一定要美， 艺术的目的就是吸引注意力。成功地吸引注意力是艺术存在的全部意义，影响艺术品价格的决定性因素，实际上并不仅仅是艺术品本身所具有的艺术价值以及艺术品的存世数量，而是艺术品所能吸引的注意力。 一件艺术品是否具有价值需要艺术家在整个创造过程中对主题把握、对选题的理解、对表达方法的采用及工具材料等都要有独到的见解。要不断地锤炼自己的专业素养，深入生活，真诚地表达自己的艺术意志，忠于自己的感受。照搬只会是重复而没有超越。艺术家要保持敏锐的洞察力，感受别人不曾发觉的艺术构造力的艺术家其创造的艺术品才谈得上有价值，这是因为商品使用价值完美地承担了艺术商品价值的结果。 所以成功引人注意的才是对一件艺术品更好的诠释，艺术品不一定需要美。 艺术需要审美，审美包括审丑，美丑最终表现出来的精神愉悦是否高妙，是评价艺术高下的重要指标。艺术品的美只是外在的表现罢了，深究其中还是源于创作的思想内涵！纵观大师作品又有几人注重表象？ 艺术品要精致，有质量，有欣赏价值 不一定要美，只要是它有价值，到哪里都可以发光